‫ب‬

ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬

ُ ‫فُؤ‬

 ُ ِّ َ ُ ْ
ُ ُ]‫[المقد َم ُة‬
‫وب إليه ون عُوذُ ِبّلِل‬
ُ ُ‫ َنم ُدهُ ونستعينُهُ ونست غف ُرهُ ون ت‬،‫إن اْلمد ّلِل‬
‫ من ي هده اّلِلُ فَل ُمضل‬،‫من ُش ُرور أن ُفسنا ومن سيئات أعمالنا‬
،ُ‫ ومن يُضلل فَل هادي له‬،ُ‫له‬
Sesungguhnya segala pujian hanya untuk Allah, kami
memuji-Nya, meminta tolong kepada-Nya, memohon
ampun kepada-Nya dan bertaubat kepada-Nya. Kami
berlindung kepada-Nya dari segala keburukan diri kami
dan kejahatan amalan-amalan kami. Siapa yang diberi
petunjuk oleh Allah, maka tidak ada yang dapat
menyesatkannya, dan siapa yang disesatkan oleh Allah,
maka tidak ada yang dapat memberinya petunjuk.
‫ وأشه ُد أن ُُمم ًدا‬،ُ‫وأشه ُد أن َل إله إَل اّلِلُ وحدهُ َل شريك له‬
‫ريا إَل‬
ً ‫يما كث‬
ً ‫ صلى هللا عليه وعلى آله وسلم تسل‬.ُ‫عب ُدهُ ور ُسولُه‬
: ‫ ُث أما ب ع ُد‬.‫ي وم الدين‬
Aku bersaksi bahwa tidak ada Sesembahan yang haq yang
wajib diibadahi kecuali Allah. Tidak ada sekutu bagi-Nya.

1
 ‫آداب القرآن‬
Dan aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad  adalah hamba
dan Rasul-Nya. Shalawat dari Allah kepada beliau, kepada
segenap keluarga beliau diiringi salam sebanyak-
banyaknya hingga Hari Pembalasan. Kemudian setelah itu :
،‫فإن من نعمة اّلِل علينا أن أكمل لنا الدين وأَت لنا النعمة‬
،‫وأرسل إلي نا ر ُسوَلً رحيماً ِبُمته‬
Sesungguhnya diantara nikmat Allah yang dianugerahkan
kepada kita (yaitu) Dia telah menyempurnakan agama
islam bagi kita dan menyempurnakan nikmat itu untuk kita.
Dia telah mengutus seorang Rasul untuk kita yang sangat
menyayangi umatnya.

ُ ‫فما من خ ٍري إَل ودلنا عليه وما من ش ٍر إَل وحذرَن منهُ صلو‬
‫ات‬
.‫هللا وسَل ُمهُ عليه إَل ي وم الدين‬
Tidak ada kebaikan sedikitpun kecuali Rasulullah telah
menunjukannya kepada kita, dan tidak ada keburukan
sedikit pun kecuali kita diperingatkan untuk menjauhinya,
semoga sholawat serta salam tercurah kepada-nya sampai
hari kiamat

2
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

‫ والشر الذي ُحذرَن‬،‫ولقد كان من ُُجلة اْلري الذي ُدللنا عليه‬

‫ات َلا‬ ُّ ‫اب َشلت كثرياً من أ ُُمور الدين و‬
ُ ‫الدن يا فالعباد‬ ٌ ‫منهُ آد‬
ٌ ‫اب و ُُمالطةُ الناس واألهل واألوَلد َلا آد‬
.‫اب‬ ٌ ‫آد‬
Di antara kebaikan yang beliau tunjukkan kepada kita dan
keburukan yang beliau peringatkan kepada kita adalah
adab yang meliputi segala perkara agama dan dunia. Ibadah
memiliki adab, demikian juga dalam bergaul dengan orang-
orang sekitar, keluarga, dan anak-anak ada adabnya.
‫ب‬
ٌ ‫ ومن ها ما ُهو واج‬،ٌ‫ب ومك ُروه‬ ٌّ ‫اب من ها ما ُهو ُمستح‬ ُ ‫واآلد‬
.‫اح وسوف ي تض ُح ب يا ُُنا عند قراءِتا‬ ٌ ‫و ُُمرٌم ومن ها ما ُهو ُمب‬
Di antara adab ada yang mustahab (dianjurkan) dan ada
juga yang makruh (dibenci atau tidak disukai). Di antara
adab juga ada yang wajib dilakukan dan ada juga yang
diharamkan. Ada juga adab yang mubah (boleh-boleh saja
dikerjakan). Ini semua akan dijelaskan Saat membacanya.
‫ْتُكوا هذا‬
ُ ‫وِما ي ن بغي ذك ُرهُ أن أهل العلم من السلف واْللف َل ي‬
‫ب الكثريةُ ولعل‬ ٍ
ُ ُ‫الباب ُدون تصنيف بل أُلفت فيه الرسائ ُل وال ُكت‬
‫من أشهرها‬

3
 ‫آداب القرآن‬
Di antara yang harus disebutkan di sini, bahwasanya para
ulama salaf dan khalaf tidak meninggalkan masalah ini
tanpa tulisan. Bahkan mereka menulis risalah dan buku-
buku yang tidak terhitung jumlahnya. Di antara buku yang
amat terkenal adalah

ُ ‫اد المعاد َلبن ق ي ٍم اْلوزية وكت‬

،‫اب اآلداب الشرعية َلبن ُمفل ٍح‬ ُ‫ز‬
.‫اب غذاء األلباب للسفارين وغريها من ال ُمصن فات‬
ُ ‫وكت‬
Kitab Zaad Al-Ma’ad, karya lbnul Qayyim Al-Jauziyyah,
Kitab Al-Aadab Asy-Syariyyah karya Ibnu Muflih, Kitab
Ghidza Al-Albab karya As-Safarini, dan kitab-kitab lain.
ٍ ‫ت أن أُْلص كَلم ُهم وأعرض تلك اآلداب ِبُسلُو‬
‫ب‬ ُ ‫ولقد أحب ب‬
. ‫ام ذلك‬
ُ ‫ب من الفهم ُمتحاشياً التطويل إَل إذا اق تضى المق‬
ُ ‫ي ق ُر‬
Dan aku berkehendak untuk meringkas beberapa ungkapan
mereka, dan mempresentasikan aspek adab itu dengan
metode yang lebih mudah difahami, tanpa bertele-tele
kecuali jika kondisinya membutuhkan hal itu.

ً‫ب المنال فمن وجد خلَل‬

ُ ‫وختاماً فإن الكمال عزي ٌز وبُلُوغهُ صع‬
‫ ومن وجد ن قصاً ف ليُتمهُ وهللاُ َل يُضي ُع أجر ال ُمصلحْي‬،ُ‫سده‬
ُ ‫ف لي‬
Sebagai penutup dari pendahuluan ini, sesungguhnya
kesempurnaan amat jarang ditemukan, dan sampai
kepadanya amat sukar dilakukan. Oleh karena itu, jika

4
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

pembaca budiman menemukan kesalahan, maka

betulkanlah, dan jika mendapatkan kekurangan, maka
sempurnakanlah. Sesungguhnya Allah tidak akan menyia-
nyiakan pahala orang-orang yang melakukan perbaikan.
‫وهللاُ ال ُمست عا ُن وعليه التُّكَل ُن وَل حول وَل قُوة إَل ِبهلل العظيم‬
ً‫وصلى هللاُ وسلم وِبرك على نبينا ُُمم ٍد وعلى آله وسلم تسليما‬
‫اد ب ُن عبد العزيز‬
ُ ‫ فُؤ‬: ُ‫ كت به‬.‫كثرياً واْلم ُد ّلِل رب العالمْي‬
‫ب‬
ُ ‫الشل ُهو‬
Hanya kepada Allah kami mohon pertolongan, dan hanya
kepada-Nya kami berserah diri. Tidak ada daya dan
kekuatan melainkan dengan izin Allah Yang Maha Agung.
Shalawat dan salam serta keberkahan dilimpahkan untuk
Nabi kita Muhammad  . Walhamdulillahirabbil'alamin.
Ditulis oleh : Fuad bin ‘Abdul ‘Aziz As Syalhub.

5
 ‫آداب القرآن‬

. ]‫اب تَلوة ال ُقرآن وما ي ت عل ُق به‬

ُ ‫[آد‬
َ ُ َ َ ُ َ َّ َ َ ْ ِّ َ ْ َّ َ ُ ْ َ َّ
: ‫[اْلج ر‬
}ُ ‫ {إِناَُننُنزْلاُاذلكرُوإِناَُلَُلحاظ ِو‬: ‫ق ال ت ع اَل‬
]9

Adab membaca al Quran dan yang berkaitan

dengannya
Allah  berfirman “Sesungguhnya Kami-lah yang
menurunkan Al Qur'an, dan sesungguhnya Kami benar-

ْ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ َ َ
benar memeliharanya” .
ْ َ
ُِ ‫ {أظالُيتدبرو ُالقرآ ُول َُك ُمِنُعِنح ِدُْيح‬:‫وقال ت عاَل‬
ً َ ً َ ْ ْ ُ َ ََ
]82 : ‫[النساء‬
}‫اّلل هُِل جدواُفِي ِهُاختِالظاُكثِ ُا‬
Dan Allah  berfirman “Maka apakah mereka tidak
memperhatikan Al Qur'an ? Kalau kiranya Al Qur'an itu
bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat

َ ُ َ ْ َ ُ ُ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ َ َ
pertentangan yang banyak di dalamnya”.
}‫ {أظالُيتدبرو ُالقرآ ُأمُلَعُقل ٍبُأقفالهحا‬: ‫وق ال ت ع اَل‬
]24 : ‫[ُممد‬

Dan Allah  berfirman Maka apakah mereka tidak

memperhatikan Al Quraan ataukah hati mereka terkunci?
ً ْ َ َ ْ ُ ْ ِّ َ َ
]4 : ‫[املزمل‬
}‫ِيال‬
ُ ‫ {ورت ِلُالقرآ ُترت‬: ‫وقال ت عاَل‬
Dan Allah  berfirman Dan bacalah Al Qur'an itu dengan
perlahan-lahan.

6
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

ٍ ‫ وم ا اجتم ع ق وٌم ي ب ي‬: ‫وق ال ص لى هللاُ علي ه وس لم‬

‫ت من‬
‫ إَل ن زل ت‬،‫ وي تدار ُسونهُ ب ي ن ُهم‬،‫ ي ت لُون كتاب هللا‬،‫بُيُوت هللا‬
،ُ‫عليهم السكينة‬
Rasulullah  bersabda, Dan tidaklah sekelompok orang
berkumpul di rumah dari rumahrumah Allah, mereka membaca
Al-Qur'an dan mempelajarinya, melainkan ketenangan akan
turun atas mereka
‫ وذك رُه ُم هللاُ ف يمن‬،ُ‫وغش ي ت ُه ُم الرة ةُ وحف ت ُه ُم المَلئك ة‬
. )1( ُ‫ َل يُسرع به نسبُه‬،ُ‫ ومن بطأ به عملُه‬،ُ‫عنده‬
dan rahmat akan menaungi mereka, para malaikat
mengelilingi mereka, dan Allah menyebut-nyebut mereka
pada makhluk yang ada pada sisi-Nya."

‫الق رآن‬
ُ ‫ «خ ريُُكم م ن ت عل م‬: ‫وق ال ص لى هللاُ علي ه وس لم‬
. )2( »ُ‫وعلمه‬
Rasululah  juga bersabda, “Sebaik-baik kalian adalah
yang mempelajari Al-Qur an dan mengajarkannya."

)2699( ‫ رواه مسلم‬. 1

)5027( ‫رواه البخاري‬. 2

7
 ‫آداب القرآن‬

‫ «الم اه ُر ِبل ُق رآن م ع الس فرة‬: ‫وق ال ص لى هللاُ علي ه وس لم‬

‫ و ُه و علي ه‬،‫ وال ذي ي ق رأُ ال ُق رآن وي ت ت عت ُع في ه‬،‫الكرام الَبرة‬
. )1( »‫ لهُ أجران‬،‫اق‬ٌّ ‫ش‬
Dan sabdanya  : “Orang yang mahir membaca Al-Qur 'an,
bersama para malaikat yang mulia lagi berbakti. Orang
yang membaca Al-Qur 'an dengan terbata-bata dan merasa
kesulitan, dia akan mendapatkan dua pahala. "

ُ ُ‫اآلداب‬
. ‫تري اْلخَلص عند ت علُّم ال ُقرآن وتَلوته‬-1

ُ ‫ألن قراءة ال ُقرآن عبادةٌ يُب ت غى ِبا وجهُ هللا وُك ُّل عم ٍل ي ت قر‬
‫ب به‬
‫ص واملُتاب عةُ ف ُهو‬
ُ ‫إَل هللا َل ي تحق ُق فيه شرطا ق بُ ول العمل اْلخَل‬
. ‫مر ُدو ٌد على صاحبه‬
[1] Ikhlash ketika mempelajari alquran dan
membacanya,
Oleh karena membaca al Quran merupakan amal ibadah
yang diperuntukan hanya untuk Allah  dan semua amal
ibadah yang dilakukan seorang hamba untuk mendekatkan

.‫) واللفظ له‬798( ‫) ومسلم‬04937‫ رواه البخاري‬. 1

8
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

dirinya kepada Allah tanpa menjaga dua syarat yaitu

ikhlash dan mutaba’ah maka amalannya tertolak
‫ص ي قراءته وأن يُريد‬
ُ ‫ اْلخَل‬: ‫ فأو ُل ما يُؤم ُر به‬: ‫ي‬
ُّ ‫قال الن وو‬
‫ِبا اّلِلُ ُسبحانهُ وت عاَل وأن َل يُقصد ِبا ت وص ًَل إَل شي ٍء سوى‬
‫ذلك‬
Imam An Nawawi v berkata, “Maka yang pertama kali
diperintahakan kepada seorang pembaca Al Qur’an adalah
ikhlash ketika membacanya, dan hanya mengharap
dengannya pahala dari Allah, tidak ada motivasi lain dalam
membacanya selain hal itu,

ُ‫وأن ي تأدب مع ال ُقرآن ويستحضر ي ذهنه أنهُ يُناجي اّلِل ُسبحانه‬

ُ‫ ف ي قرأ على حال من ي رى هللا فإنهُ إن َل ي ره‬،ُ‫وت عاَل وي ت لُو كتابه‬
. )1( ُ‫فإن اّلِل ت عاَل ي راه‬
Dan hendaknya beradab bersama Al Qur’an, menghadirkan
dalam benaknya bahwasanya ia sedang bermunajat dengan
Allah  sedang membaca kitabnya (suratnya), maka ia
membaca dengan kondisi seperti yang sedang melihat Allah,
kalaupun ia tidak melihat Nya, maka sesungguhnya Allah
melihatnya..”

‫ه‬1410 ‫ الثالثة‬.‫ ط‬. ‫ دار اَلدى‬. 160 ‫األذكار ص‬. 1

9
 ‫آداب القرآن‬

‫ فإن من ال ُقراء من ي ب تغي‬،‫ي صحي ٌح‬ ُّ ‫وهذا الذي قالهُ الن وو‬
‫ف أنظار الناس إليه واَلق بال على َملسه‬ ُ ‫بقراءته صر‬
Yang dikatakan Imam Nawawi adalah benar, karena banyak
diantara pembaca Alquran yang mengharapkan perhatian
manusia tertuju kepadanya, dan mengharapakan mereka
ikut pengajiannya,

ً‫ وكفى القاريءُ زجرا‬.‫وت بجيله وت وقريه نسأ ُل هللا السَلمة والعافية‬

.ٌ‫ قاريء‬: ‫أن ي علم عُ ُقوبة من ت علم ال ُقرآن لكي يُقال‬
menghormatinya, dan memuliakannya, kita memohon
kepada Allah agar dijauhkan dari motivasi seperti ini dan
cukuplah bagi seorang qari waspada terhadap siksa yang
disediakan buat orang yang mempelajari alquran dengan
niat ingin disebut qari.

ُ ‫ َسع‬: ‫ف قد أخرج ُمسل ٌم ي صحيحه عن أِب ُهري رة أنهُ قال‬

‫ت‬
‫ إن أول الناس يُقضى‬: ‫ول‬
ُ ‫ر ُسول هللا صلى هللاُ عليه وسلم ي ُق‬
،‫ي وم القيامة عليه ر ُج ٌل استُشهد‬
Dan sungguh Imam Muslim telah meriwayatkan didalam
kitab shahihnya, dari Abu Hurairah  , ia berkata, Aku
mendengar Rasulullah  bersabda, “Sesungguhnya

10
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

manusia pertama yang akan diadili pada hari kiamat adalah

seorang laki laki yang mati syahid.

:‫ فما عملت فيها؟ قال‬:‫ قال‬،‫فأُِت به ف عرفهُ نعمهُ ف عرف ها‬

،‫ت‬
ُ ‫ت فيك حَّت استُشهد‬
ُ ‫قات ل‬
Lalu didatangkanlah dia dan diperkenalkan kepada nikmat
nikmatnya dan diapun mengenalinya. Allah berfirman, “Apa
yang kamu lakukan padanya? Dia menjawab, Aku
berperang dijalan Mu sehingga aku mati syahid”.

،‫ ف قد قيل‬،ٌ‫ جريء‬:‫ ولكنك قات لت ألن يُقال‬،‫ كذبت‬:‫قال‬

،‫سحب على وجهه حَّت أُلقي ي النار‬
ُ ‫ُث أُمر به ف‬
Allah berfirman, kamu berdusta, kamu berperang agar
kamu disebut sebagai orang yang pemberani. Dan itu telah
kau dapatkan. Lalu diperintahkanlah (untuk dicampakan)
lalu diseret diatas wajahnya hingga dicampakan didalam
neraka.

ُ‫ فأُِت به ف عرفهُ نعمه‬،‫ وعلمهُ وق رأ ال ُقرآن‬،‫ور ُج ٌل ت علم العلم‬

،‫ت العلم‬
ُ ‫ ت علم‬: ‫ فما عملت فيها؟ قال‬: ‫ قال‬،‫ف عرف ها‬
،‫ت فيك ال ُقرآن‬
ُ ‫وعلمتُهُ وق رأ‬

11
 ‫آداب القرآن‬
Dan seorang laki laki yang mempelajari dan mengajarka
ilmu serta membaca alquran, maka diperlihatkanlah
bacaannya dan dia diperkenalkan nikmat nikmatnya, dan
diapun mengenalnya, lalu ditanyakan, Apa yang kamu
amalkan padanya? Dia menjawab, aku mempelajari ilmu
dan aku ajarkan kepada orang lain, dan aku membaca
alquran karena Mu.

‫ وق رأت‬،ٌ‫ عاَل‬:‫ ولكنك ت علمت العلم ليُ قال‬،‫ كذبت‬: ‫قال‬

‫سحب‬
ُ ‫ ُث أُمر به ف‬،‫ ف قد قيل‬،‫ئ‬ ٌ ‫ ُهو قار‬: ‫ال ُقرآن ليُ قال‬
. )1( ‫على وجهه حَّت أُلقي ي النار‬
Allah berfirman, “Kamu berdusta tetapi kamu mempelajari
ilmu agar dikenal sebagai orang alim, dan kamu membaca
alquran agar disebut qari, dan kamu sudah mendapatkan
itu, Kemudian diperintahkan dengannya, lalu diseret diatas
wajahnya, hingga dilemparkan kedalam Neraka (HR
Muslim : 1905)

‫العم ُل ِبل ُقرآن‬-2

ُ ‫ واَلئتم‬،‫ف عند ُنيه‬

‫ار‬ ُ ‫ وال ُوقُو‬،‫ وتري حرامه‬،‫بتحليل حَلله‬
‫ والعم ُل ِبُحكمه واْلْيا ُن ِبُتشاِبه‬،‫ِبمره‬
)1905( ‫ حديث‬. 1

12
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

[2] Mengamalkan Al Qur’an

Dengan cara menghalalkan apa yang telah dihalalkannya,
dan mengharamkan dengan apa yang telah diharamkannya,
tidak melanggar apa yang telah dilarangnya, melaksanakan
apa yang telah diperintahkannya, mengamalkan ayat ayat
muhkamnya, dan mengimani ayat ayat mutasyabihnya

ُ‫ ولقد جاء ُن ٌي شدي ٌد فيمن آتهُ هللا‬.‫وإقامةُ ُح ُدوده ُو ُح ُروفه‬

. ‫ال ُقرآن ُث َل ي عمل به‬
Menunaikan batasan batasannya dan huruf hurufnya. Ada
sebuah riwayat yang melarang dengan keras bagi orang
yang diberikan oleh Allah Al Qur’an akan tetapi dia tidak
mengamalkannya.
‫ففي صحيح البُخاري من حديث ُرؤَي النب صلى هللاُ عليه وسلم‬
‫ فانطلقنا حَّت أت ي نا على ر ُج ٍل‬،‫ انطلق‬: ‫الطويل قاَل‬
‫ُمضطج ٍع على ق فاهُ ور ُج ٌل قائ ٌم على رأسه بفه ٍر أو صخرٍة‬
،ُ‫خ به رأسه‬
ُ ‫ف يشد‬
Maka didalam shahih Bukhari dalam hadits mimpi Nabi 
yang panjang yang isinya….”Kedua Malaikat itu berkata,
Pergilah (Muhammad), maka kami pun pergi, hingga kami
menjumpai seseorang yang tertidur terlentang dan

13
 ‫آداب القرآن‬
seseorang berdiri tepat dikepalanya, dengan memegang
batu, lalu batu itu dipukulkan ke kepalanya,

‫ فَل ي رج ُع‬،ُ‫ فانطلق إليه ليأ ُخذه‬،‫فإذا ضربهُ تدهده اْلج ُر‬
،‫ ف عاد إليه‬،‫إَل هذا حَّت ي لتئم رأ ُسهُ وعاد رأ ُسهُ كما ُهو‬
،ُ‫فضربه‬
Ketika ia melemparnya maka batu itu pun menggelinding
lalu dia pun beranjak mengambil batu tersebut, dan
tidaklah ia kembali kepada orang tersebut kecuali
kepalanya kembali utuh seperti semula, lalu iapun
memukulnya kembali.

ُ‫صلى هللا‬ ‫ انطلق ُث فسر له ذلك‬:‫ من هذا؟ قاَل‬:‫ت‬

ُ ‫قُل‬
ُ‫علمهُ اّلِل‬ ُ ‫ والذي رأي تهُ يُشد‬: ‫عليه وسلم‬
‫ ف ر ُج ٌل‬،ُ‫خ رأ ُسه‬
‫ يُفع ُل به إَل‬،‫ ف نام عنهُ ِبلليل وَل ي عمل فيه ِبلن هار‬،‫ال ُقرآن‬
. )1( ‫ي وم القيامة‬
Aku bertanya siapa mereka keduanya menjawab pergilah,
(kemudian Rasulullah  menafsirkan mimpi tersebut),
“ Orang yang aku lihat kepalanya dipukul , dia adalah

)1386( ‫ حديث‬. 1

14
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

seorang laki laki yang diajarkan alquran oleh Allah lalu dia
melalaikannya diwaktu malam, dan tidak melaksanakannya
disiang hari. Dia akan dilakukan seperti itu sampai hari
kiamat” (HR Bukhari : 1386)

.‫اهده‬
ُ ‫اْلث على استذكار ال ُقرآن وت ع‬
ُ -3
.‫ ال ُمواظبةُ على التَلوة وطلب ذكره‬: ‫ار ال ُقرآن أي‬ ُ ‫واستذك‬
. )1( ‫ َتدي ُد العهد به ِبَُلزمة تَلوته‬: ‫وال ُمعاهدةُ أي‬
[3] Anjuran untuk mengigat alquran, dan mengulang
ulang membacanya.
Yang dimaksud dengan mengingat alquran adalah
senantiasa membacanya dan mengingatnya, dan yang
dimaksud dengan mengulang ngulang adalah memperbarui
ikatan dengan alquran dengan cara senantiasa bersamanya
dan menilawahnya

ُ‫ظ لهُ إن َل ي ت عاهده‬ُ ‫فال ُمشتغ ُل ِبفظ كتاب هللا العزيز واْلاف‬
ُ ‫ِبل ُمدارسة واَلستذكار فإن حفظهُ سي ت عر‬
‫ض للنسيان فال ُقرآ ُن‬
ُّ ‫سري ُع الت فلُّت من‬
‫الص ُدور‬
Maka orang yang menyibukan dirinya dengan menghafal
alquran dan orang yang telah hafal alquran jika tidak

. ‫ دار الرَين للْتاث‬.‫) ط‬697،699 /8( ‫ انظر فتح الباري‬. 1

15
 ‫آداب القرآن‬
senantiasa bersamnya dengan cara mempelajarinya, dan
mengingatnya, maka hafalannya akan mudah lupa , karena
alquran sangat mudah lepas atau hilang dari dada
seseorang .
‫ولذا وجب العنايةُ به وكث رةُ ُمدارسته وتَلوته وقد ضرب لنا‬
‫ْي لنا حال صاحب‬
ُ ‫ول اّلِل صلى اّلِلُ عليه وسلم مثَلً يُب‬ ُ ‫ر ُس‬
. ‫ط في ٍه‬
ُ ‫ال ُقرآن ال ُمعتن به وال ُمفر‬
Oleh karena itu wajiblah bagi seseorang untuk
memperhatikannya, dan memperbanyak mempelajarinya
dan menilawahnya. Sungguh Rasulullah  telah
memberikan kepada kita perumpamaan untuk menjelaskan
kondisi Pengemban alquran yang memperhatikan dan yang
melalaikannya.
‫ أن ر ُسول اّلِل صلى هللاُ عليه‬:‫روى اب ُن عُمر رضي اّلِلُ عن ُهما‬
‫ كمثل صاحب اْلبل‬،‫ «إَّنا مث ُل صاحب ال ُقرآن‬:‫وسلم قال‬
)1( »‫ وإن أطلقها ذهبت‬،‫ إن عاهد علي ها أمسكها‬،‫املُعقلة‬
Telah diriwayatkan dari Ibnu Umar radhiyallahu anhuma
bahwasanya Rasulullah  bersabda, sesungguhnya
perumpamaan pengemban alquran seperti unta yang diikat.

)789( ‫) ومسلم‬5031(‫ رواه البخاري‬. 1

16
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

Jika dia memeliharanya dia akan selalu bersamnya, jika dia

melepaskannya dia akan pergi”
:‫ عن النب صلى هللاُ عليه وسلم قال‬،‫ومن حديث أِب ُموسى‬
‫ ف والذي ن فسي بيده َلُو أش ُّد ت فصيًا من‬،‫«ت عاه ُدوا ال ُقرآن‬
.)1( »‫اْلبل ي عُ ُقلها‬
Dan dari hadits Abu Musa bahwasanya Nabi  bersabda,
mengenallah kalian lebih dalam dengan alquran, demi yang
jiwaku berada ditangan Nya dia lebih cepat lepas dari dada
seseorang daripada unta yang diikat

ُ‫ب صلى هللا‬ُّ ‫ظ اب ُن حج ٍر ُمب يناً المثل الذي ضربهُ الن‬

ُ ‫قال اْلاف‬
‫ شبه درس ال ُقرآن واستمرار تَلوته بربط البعري‬: ‫عليه وسلم‬
ُ ‫الذي ُُيشى منهُ الشر‬
‫اد‬
Ibnu hajar berkata, dalam menjelaskan hadits Rasulullah 
mengenai perumpamaan diatas, Rasulullah 
menyerupakan mempelajari dan senantiasa membaca
alquran dengan ikatan seekor unta yang khawatir akan
lepas.

)5033( ‫ رواه البخاري‬. 1

17
 ‫آداب القرآن‬

‫ظ مو ُجو ٌد كما أن البعري ما دام‬

‫ودا فاْلف ُ‬‫اه ُد مو ُج ً‬
‫فما زال الت ع ُ‬
‫ظ وخص اْلبل ِبلذكر ألُنا أش ُّد‬ ‫ودا ِبلعقال ف ُهو ُم ُفو ٌ‬ ‫مش ُد ً‬
‫صعُوبةٌ‬
‫ورا وي تصيلها ب عد استمكان نُ ُفورها ُ‬
‫اْلي وان اْلنسي نُ ُف ً‬
‫(‪. )1‬‬
‫‪Jika ikatan kita bersama alquran terpelihara maka hafalan‬‬
‫‪kitapun tetap ada, seperti seekor unta selama ia diikat‬‬
‫‪dengan tambang maka ia akan terjaga. Disebut unta secara‬‬
‫‪khusus karena unta itu binatang jinak yang amat mudah‬‬
‫‪lari dan sangat sulit menangkapnya kembali bila ia telah‬‬
‫”‪melarikan diri‬‬

‫ت أو أُسقطت أو‬
‫ت ولكن قُل ‪ :‬أُنسي ُ‬
‫‪َ-4‬ل ت ُقل نسي ُ‬
‫ت‪.‬‬
‫نُسي ُ‬
‫ودلي ُل ذلك ما روتهُ أ ُُّم ال ُمؤمنْي عائشةُ رضي اّلِلُ عن ها قالت ‪:‬‬
‫ول اّلِل صلى هللاُ عليه وسلم ر ُج ًَل ي قرأُ ي ُسورةٍ ِبلليل‪،‬‬
‫َسع ر ُس ُ‬

‫‪ . 1‬فتح الباري (‪. )697،698/8‬‬

‫‪18‬‬
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

[4] Jangan berkata aku lupa tetapi katakanlah aku

dibuat lupa.
Dalil untuk hal itu adalah hadits yang diriwayatkan dari
‘Aisyah radhiyallahu anha dia mengatakan, bahwa pada
suatau malam Rasulullah  mendengar seseorang
membaca sebuah surat,
‫ت أُنسيتُ ها من‬
ُ ‫ آيةً ُكن‬،‫ «ي رةُهُ اّلِلُ لقد أذكرن كذا وكذا‬:‫ف قال‬
. )1( »‫ُسورة كذا وكذا‬
lalu Rasulullah  bersabda, Semoga Allah merahmatinya,
laki laki ini telah membuatku teringat mengenai ayat ini
dan ini yang telah dibuat lupa dari surat ini dan ini”
:‫وي حديث ابن مسعُو ٍد قال ر ُسو ُل هللا صلى هللاُ عليه وسلم‬
‫ بل نُسي‬،‫يت آية كيت وكيت‬ ُ ‫«بئس ما ألحدهم أن ي ُقول نس‬
. )2(
Dan didalam hadits Ibnu Mas’ud ia melaporkan
bahwasanya Rasulullah  bersabda , “ Seburuk buruk
yang ada pada mereka adalah mengatakan Aku lupa ayat ini
dan ini tetapi sebetulnya dia telah dibuat lupa

)788( ‫) ومسلم‬5038( ‫ رواه البخاري‬. 1

)790( ‫) ومسلم‬5039( ‫ رواه البخاري‬. 2

19
 ‫آداب القرآن‬

‫ت آية كذا وهي كراهةُ ت نز ٍيه‬

ُ ‫ وفيه كراهةُ ق ول نسي‬: ‫ي‬
ُّ ‫قال الن وو‬
‫وأنهُ َل يُكرهُ ق و ُل أُنسيتُ ها وإَّنا ُُني عن نسيتُ ها ألنهُ ي تضم ُن‬
‫اهل فيها والت غافُل عن ها‬ ُ ‫التس‬
Imam Nawawi v berkata, “ Dan pada hadits ini kita
dapat mengambil pelajaran bahwasanya makruh tanzih
(makruh yang derajatnya tidak sampai haram) dan
bahwasanya tidak di makruhkan mengatakan aku telah
dibuat lupa ayat ini, hanya saja pelarangan dari pengucapan
aku melupakannya, karena hal itu termasuk melalaikan
surat alquran
‫اض‬
ٌ ‫وقد قال اّلِلُ ت عاَل أت تك آَيتُنا ف نسيت ها وقال القاضي عي‬
‫يث أن معناهُ ذ ُّم اْلال َل ذ ُّم القول أي‬
ُ ‫أوَل ما يُتأو ُل عليه اْلد‬
. )1( ُ‫يت اْلالة حالة من حفظ ال ُقرآن ف غفل عنهُ حَّت نسيه‬
ُ ‫نس‬
Sedangkan Allah  berfirman, telah datang kepadamu ayat
ayat kami, lalu kamu melupakannya (QS Thaha : 126). Dan
Al Qadhi ‘Iyadh berkata, pengertian paling baik bahwa yang
dimaksudkan oleh hadits ini adalah mencela keadaan itu,
bukan mencela ucapanya. Yakni mencela kondisi orang

. ‫ دار الفكر‬.‫) ط‬63/6 -‫شرح مسلم ( اجمللد الثالث‬. 1

20
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

yang menghafal alquran dia melalaikan sehingga

melupakan alquran”
‫ ما ُحك ُم من حفظ ال ُقرآن أو شيئاً منهُ ُث نسيهُ ؟‬: ٌ‫مسألة‬
‫ فَل يلي ُق ِبْلافظ لهُ أن ي غ ُفل‬: ُ‫ قالت اللجنةُ الدائمة‬: ‫اب‬
ُ ‫اْلو‬
،‫اهده‬
ُ ‫عن تَلوته وَل أن ي ف ُرط ي ت ع‬
Soal : Apa hukum orang yang telah menghafal Al Quran
atau beberapa ayat Al Quran kemudian melupakannya ?
Jawab : Tidak pantas bagi orang yang menghafal Al Quran
lali dari menilawahkannya dan tidak memperhatikan ikatan
dengannya.
‫بل ي ن بغي أن ي تخذ لن فسه منهُ ورداً ي ومياً يُساع ُدهُ على ضبطه‬
ً‫وُُيو ُل ُدون نسيانه رجاء األجر واَلستفادة من أحكامه عقيدة‬
.ً‫وعمَل‬
Akan tetapi seharusnya dia menjadikan sebagian ayat atau
surat dari Al Quran sebagai wirid harian yang akan
membantunya untuk mengingatnya dan tidak
melupakannya, karena mengharapkan pahala dan
mengambil pelajaran dari hukum hukumnya baik aqidah
ataupun amalan.

21
 ‫آداب القرآن‬

‫ولكن من حفظ شيئاً من ال ُقرآن ُث نسيهُ عن ُش غ ٍل أو غفل ٍة ل يس‬

‫ب ٍث وما ورد من الوعيد ي نسيان م ا ق د حف ظ َل يص ح ع ن الن ب‬
. )1( ‫ وِبهلل الت وفي ُق‬.‫صلى هللاُ عليه وسلم‬
Akan tetapi orang yang hafal sebagian Al Quran lalu dia
melupakannya karena kesibukan atau kelalaian dia tidak
berdosa. Dan tentang ancaman bagi yang melupakan apa
yang telah dia hafalkan bahwa itu tidak benar dating dari
Rasulullah  , wabillahit Taufiq.
.‫ب تدبُّر ال ُقرآن‬
ُ ‫ ُو ُجو‬-5
‫ وقد سبق‬،‫ص على تدبُّر آَيت الكتاب العزيز‬ ُ ‫ُّصو‬
ُ ‫تضاف رت الن‬
َ ْ ُ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ َ َ
ُ ‫ {أظالُ يتدبرو ُ القرآ‬: ‫ وي ق وله ت عاَل‬.‫ب يا ٌن طرفاً من ذلك‬
َ ً َ ْ ُ َ َ َْ ْ ْ َ َ َ
ُ ‫َول ْ ُ َك ُ مِنُ عِن ِدُ ْي ُِ ا‬
ُ}‫ّللُُِل َجدواُ فِي ِهُ اختِالظاُ كثِ ًا‬
]82 : ‫[النساء‬

[5] Kewajiban mentadaburi Al Quran.

Banyak sekali teks Al Quran yang menunjukan wajibnya
mentadaburi Al Quran. Dan sebagiannya telah dijelaskan
diatas . Dan tentang firman Allah  Maka apakah mereka

‫ الرائسة العامة ْلدارات البحوث العلمية‬.‫) ط‬64/4( ‫ فتاوى اْلنة الدائمة للبحوث العلمية واْلفتاء‬. 1
. ‫واْلفتاء والدعوة واْلرشاد‬

22
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

tidak memperhatikan Al Qur'an ? Kalau kiranya Al Qur'an itu

bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat
pertentangan yang banyak di dalamnya.
‫ َي ُم ُر ت عاَل بتدبُّر كتابه و ُهو التأ ُم ُل ي معانيه‬: ‫ي‬
ُّ ‫قال اب ُن سعد‬
‫ ولوازم ذلك فإن تدبُر‬،‫يق الفكر فيه وي مبادئه وعواقبه‬ ُ ‫وتد‬
.‫اح للعُلُوم والمعارف‬
ٌ ‫كتاب هللا مفت‬
Ibnu Sa’di v berkata, “Allah  memerintahkan untuk
memperhatikan kitab Nya, yaitu dengan memikirkan setiap
maknanya serta kandungannya secara intensif, mabda’nya,
akibatnya, serta berbagai kewajibannya, karena dalam
memperhatikan al quran ada kunci ilmu pengetahuan .
ٍ
‫اد اْلْيا ُن‬ ُ ‫وبه يست نت ُج ُكل خ ٍري وتستخر‬
ُ ‫ج منهُ ُجي ُع العُلُوم وبه ي زد‬
ُ ‫ي القلب وت رسخ شجرتُهُ فإنهُ يُعر‬
‫ف ِبلرب المعبُ ود وما لهُ من‬
.‫صفات الكمال وما يُن زهُ عنهُ من َسات الن قص‬
Dengannya dapat diambil berbagai kebaikan dan
dimunculkan darinya berbagai ilmu. Dengannya keimanan
di dalam hati akan bertambah dan menguat karena itu akan
membawa kepada mengenal Ar rabb al Ma’bud dan sifat
sifat kesempurnaan milik Nya serta apa yang mensucikan
Nya dari sifat kekurangan.

23
 ‫آداب القرآن‬

‫ وما َلُم عند ال ُق ُدوم‬،‫ف الطريق ال ُموصلة إليه وصفة أهلها‬

ُ ‫ويُعر‬
.‫عليه‬
Dengan memperhatikannya juga akan menunjukan jalan
yang membawa kepada Nya menunjukan cirri cirri hamba
Nya serta menunjukan apa yang akan mereka dapatkan
ketika mereka menghadap Nya.
‫ف الع ُدو الذي ُهو الع ُد ُّو على اْلقي قة والطريق ال ُموصلة إَل‬
ُ ‫ويُعر‬
.‫ وما َلُم عند ُو ُجود أسباب العقاب‬،‫ وصفة أهلها‬،‫العذاب‬
Dengan memperhatikannya seseorang akan mengetahui
musuh musuhnya, musuh sejatinya, dan mengetahui jalan
jalan yang akan menyeretnya ke arah adzab atau ke Neraka
Nya dan cirri cirri penghuninya dan apa yang mereka
dapatkan ketika terdapat setiap penyebab siksaan baginya.
‫ لذلك‬،ً‫وُكلما ازداد العب ُد َت ُّم ًَل فيه ازداد عل ًما وعم ًَل وبصرية‬
.‫صو ُد ِبن زال ال ُقرآن‬
ُ ‫أمر اّلِلُ بذلك وحث عليه وأخَب أنهُ ُهو المق‬
Dan seorang Hamba semakin dia memikirkan kandungan al
Quran ilmunya akan bertambah juga amal dan hujjahnya
nyata. Oleh karena itu Allah  memerintahkan hamba Nya
untuk mentadaburi al Quran menekankannya dan
memberitakan bahwasanya itulah maksud dan tujuan al
Quran diturunkan,

24
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

َ ُ َّ َّ َ ٌ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ َ ٌ َ
ُ‫ {ك ِتابُأنزْلاهُإَِلكُمبارك َُِلحدبرواُآاات ُِح ِه‬: ‫كما قال ت ع اَل‬
َ ْ ُ ُ َ َّ َ َ َ َ
. ) ( }‫اب‬
1
ِ ‫و َِلتذكرُأول ُاألْل‬
Sebagaimana didalam firman Nya, “Ini adalah sebuah kitab
yang Kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah
supaya mereka memperhatikan ayat-ayatnya dan supaya
mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai fikiran”.
‫ف من الصحابة رضوا ُن هللا عليهم ومن ب عد ُهم طب ُقوا ذلك‬
ُ ‫والسل‬
‫ حدث نا من‬:‫ روى اَلمام أةد عن أِب عبد الرةن قال‬. ً‫عمليا‬
،‫كان يُقرئُنا من أصحاب النب صلى هللاُ عليه وسلم‬
Ulama terdahulu dari kalangan para shahabat Radhiyallahu
Anhum dan orang-orang yang setelah mereka telah
mempraktekkan hal itu. Imam Ahmad v meriwayatkan
dari Abu Abdirrahman, dia berkata, “Memberitakan kepada
kami orang-orang yang mengajarkan kami di antara para
shahabat Nabi 

‫الرائسة العامة ْلدارات البحوث العلمية‬.‫) ط‬112/2( . ‫ تيسري الكري الرةن ي تفسري كَلم املنان‬. 1
. ‫واْلفتاء‬

25
 ‫آداب القرآن‬

‫أُنُ م ك انُوا ي قْتئُ ون م ن ر ُس ول اّلِل ص لى هللاُ علي ه وس لم عش ر‬

ٍ ‫آَي‬
‫ ف َل َي ُخ ُذون ي العش ر األُخ رى ح َّت ي عل ُم وا م ا ي ه ذه‬، ‫ت‬
. )1( ‫ ف علمنا العلم والعمل‬:‫ قالُوا‬،‫من العلم والعمل‬
Bahwasanya mereka mempelajari Al-Qur'an dari Rasulullah
 sepuluh ayat. Mereka tidak mempelajari ayat lain hingga
mereka mengetahui kandungan sepuluh ayat ini baik ilmu
dan amal. Mereka mengatakan, 'Kami mempelajari ilmu dan
juga amal.”
‫ك ي ُموطأه عن ُيَي بن‬
ٌ ‫مال‬ ُ‫س لذلك أيضاً ِبا رواه‬ ُ ‫ويُستأن‬
‫ فدعا‬،‫ُيَي بن حبان جالسْي‬ ‫ت أَن و ُُمم ُد ب ُن‬ ٍ ‫سع‬
ُ ‫ ُكن‬:‫ قال‬،‫يد‬
،ً‫ُُمم ٌد ر ُجَل‬
Dan yang menguatkan hal itu, hadits yang diriwayatkan
Imam Malik dalam Muwaththa'-nya, dari Yahya bin Sa'id,
dia berkata, “Saya dan Muhammad bin Yahya bin Hibban
sedang duduk. Muhammad memanggil seorang laki-laki,
‫ أخَبن أِب‬:‫ ف قال الر ُج ُل‬،‫ أخَبن ِبلذي َسعت من أبيك‬:‫ف قال‬
‫ كيف ت رى ي قراءة ال ُقرآن ي‬:‫ ف قال‬،‫ت‬ ٍ ‫أنهُ سأل زيد بن َثب‬
‫سب ٍع؟‬

)22971( ‫املسند‬. 1

26
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

Lalu berkata, 'Beritakanlah kepadaku apa yang kamu

dengar dari ayahmu." Laki-laki itu menjawab, "Ayahku
memberitahukan kepadaku bahwasanya dia mendatangi
Zaid bin Tsabit lalu berkata kepadanya, "Bagaimana
pendapatmu tentang mengkhatamkan Al-Qur'an dalam
tujuh hari?
،ً‫ أو عش ٍرين لي ل ة‬،‫ وألن أق رأهُ ي نص ف ش ه ٍر‬،‫ حس ٌن‬: ‫ف قال زي ٌد‬
‫ لك ي‬:‫ ق ال زي ٌد‬،‫ ف إن أس ألُك‬:‫ وس لن َل ذاك؟ ق ال‬،،‫ب إ‬ ُّ ‫أح‬
. )1( .‫ وأقف عليه‬, ُ‫أتدب ره‬
Zaid menjawab, Bagus, seandainya aku mengkhatamkan Al-
Qur'an pada setengah bulan atau sepuluh hari itu lebih
kusukai. Tanyalah aku, mengapa begitu? Ayahku berkata,
Aku menanyakan hal itu kepadamu. Zaid berkata, “Agar aku
dapat memikirkan kandungannya dan mengamalkannya

‫جواز تَلوة ال ُقرآن قائماً أو ماشياً أو ُمضطجعاً أو‬

ُ -6
. ً‫راكبا‬
ً َ َ َ ُ ْ َ َ َّ
ُ ُُُ ‫ِانُ اذك ُرو‬
ُ‫اّللُُقِياما‬ ‫ {اذل‬: ‫ق ولُهُ ت عاَل‬ ‫واألص ُل ي ذلك‬
ُُ ََ َ ً َُُ
]191 : ‫[آل عمران‬
. ‫ب ِ ِه ْمُ} اآلية‬ ‫اُولَعُجن‬‫وقع د‬

. ‫ دار الكتاب العرِب‬.‫) ط‬136/1( )320(.‫ موطأ مالك‬. 1

27
 ‫آداب القرآن‬
[6] Boleh membaca al Quran sambil berdiri, berjalan,
tiduran, ataupun berkendaraan.
Dasar hukum dari semua itu adalah Firman Allah 
“(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri
atau duduk atau dalam keadan berbaring..”
ُ ِّ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ ُ ُ ُ ََ َ َْ
ُ‫ُربك ْم‬ ‫ {ل ِتست ُ واُلَعُظه ِره ُِثمُتذكرواُ ن ِعمة‬: ‫وق ولُهُ ت عاَل‬
َ َ َ َ َ َ َ َّ َ ِ َّ َ ْ ُ ُ ُ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ
ُ‫اُوما‬ُ ‫ُْلاُهذ‬ُ ‫ُاذليُسخر‬ُ ‫إِذاُاست يتمُعل ُي ِهُوتق ل اُسبحا‬
]13 : ‫َ [الزخرف‬ ْ ُ ُ َ َّ ُ
}‫كناَُلُمق ِرن ِني‬
Juga Firman Nya, “Supaya kamu duduk di atas punggungnya
kemudian kamu ingat ni'mat Tuhanmu apabila kamu telah
duduk di atasnya. dan supaya kamu mengucapkan: "Maha
Suci Tuhan yang telah menundukkan semua ini bagi kami
padahal kami sebelumnya tidak mampu menguasainya, dan
sesungguhnya kami akan kembali kepada Tuhan Kami”

ُ‫ فمن حديث عبد هللا بن ُمغف ٍل رضي هللا‬،‫السنةُ جاءت ِبذا ُكله‬
ُّ ‫و‬
‫ت ر ُسول اّلِل صلى هللاُ عليه وسلم ي وم‬
ُ ‫ (رأي‬: ‫عنهُ أنهُ قال‬
. )1( )‫ف تح مكة و ُهو ي قرأُ على راحلته ُسورة الفتح‬

)794( ‫) ومسلم‬5034( ‫ رواه البخاري‬. 1

28
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

Dan As-Sunnah menjelaskan ini semua. Dari Abdullah bin

Mughafal y dia berkata, “Aku melihat Rasulullah  pada
hari Penaklukan Makkah, beliau membaca surat Al-Fath di
atas kendaraannya.”

‫ ك ان‬: ‫وم ن ح ديث عائش ة أُم ال ُم ؤمنْي رض ي هللاُ عن ه ا قال ت‬

ُ ُ‫ ُث ي ق رأ‬، ٌ ‫ي تك ُِف ي حج ري وأَن ح ائ‬
‫ أم ا‬. )1( ‫الق رآن‬
‫اس على الراكب وَل ف رق‬ُ ‫الماش ُّي فإنهُ يُق‬
Juga hadits Aisyah Ummul Mukminin Radhiyallahu Anha,
dia berkata, “Bahwasanya Nabi  pernah tiduran di
pangkuanku dan aku sedang haid, beliau membaca Al-Qur
an.” Adapun membaca Al-Qur' an sambil berjalan, hal ini
dianalogikan dengan berkendaraan. Tidak ada perbedaan.
‫ ي حديث عائشة رضي هللاُ عن ها دلي ٌل على جواز قراءة‬: ٌ‫فائدة‬
‫ وض ُع‬: ‫اد ِبَلتكاء ُهنا‬
ُ ‫ وال ُمر‬.‫والنُّفساء‬ ‫ال ُقرآن ي حجر اْلائ‬
.‫الرأس ي اْلجر‬
Faidah : Pada hadits Aisyah Radhiyallahu Anha ada
petunjuk bolehnya membaca Al-Qur' an di pangkuan
seorang istri yang sedang haid atau nifas. Dan yang
dimaksud dengan al-ittika" 'bersandar' di sini adalah
meletakkan kepala di atas pangkuan.

.)301( ‫) ومسلم‬297( ‫ رواه البخاري‬. 1

29
 ‫آداب القرآن‬

‫ق ال اب ن حج ر‪ :‬وفي ه ج و ُاز الق راءة ب ُق رب ُم ل النجاس ة قال هُ‬

‫ي (‪. )1‬‬
‫الن وو ُّ‬
‫‪Ibnu Hajar berkata, “Pada hadits ini ada isyarat bolehnya‬‬
‫‪membaca Al-Qur'an di dekat tempat yang di sana ada‬‬
‫”‪najisnya. Hal ini dikatakan oleh Imam An-Nawawi.‬‬

‫س ال ُمصحف إَل طاه ٌر‪.‬‬

‫‪َ-7‬ل ْي ُّ‬
‫َ َ َ ُّ ُ َّ ْ ُ َ َّ َ‬
‫[الواقعة‪-75 :‬‬
‫األصل فيه قوله تعاَل ‪َ{ :‬لُ يمسهُ إَِلُ المطه ُرو ُ}‬
‫‪ ]80‬والن ه ُي عن مسه إَل ملتُطه ٍر جاء ُمصرحاً به ي الكتاب‬
‫ول هللا لعمرو بن حزٍم‪ :‬أن َل ْيس ال ُقرآن إَل‬
‫الذي كت بهُ ر ُس ُ‬
‫طاه ٌر‪)2( .‬‬

‫‪. 1‬فتح الباري(‪)479/1‬‬

‫‪( . 2‬رواه مالك ي موطأه (‪ )468‬وهذا الكتاب الذي كتبه النب صلى هللا عليه وسلم لعمرو بن حزم إَل‬
‫والدَيت‬ ‫أهل اليمن ي السنن والفرائ‬
‫‪Diriwayatkan Imam Malik dalam Muwaththa nya, (468). Dan surat ini yang‬‬
‫‪ditulis oleh Nabi  untuk Amr bin Hazm kepada penduduk Yaman,‬‬
‫‪terdapat dalam As-Sunan, Al-Faraidh dan Ad-Diyat.‬‬
‫اب مش ُهوٌر عند أهل العلم معروف‪ ،‬يستغىن بشهرته عن اْلسناد (التمهيد‬
‫قال عنهُ اب ُن عبد الَب‪ :‬كت ٌ‬
‫‪ )396/17‬ط‪ .‬دار طيبة ‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

[7] Tidak boleh Menyentuh Mushaf Kecuali dalam

keadaan suci.
Dasar hukum dari masalah ini adalah Firman Allah  :
“Tidak menyentuhnya kecuali hamba hamba yang disucikan”
Larangan menyentuh mushaf, kecuali dalam keadaan suci
terdapat dengan Jelas pada sebuah surat yang ditulis oleh
Nabi  untuk Amer bin Hazm yang di dalamnya bar bunyi,
“Tidak boleh menyentuh Al-Quran, kecuali dalam keadaan
suci"
‫ هل َيُوُز ة ُل ال ُقرآن إذا كان بعَلقته ( ) أو بْي قُماشه‬: ‫مسألة‬
1

‫ ألنهُ ل يس‬،‫ َيُوُز ة ُل ال ُقرآن بعَلقته‬. ‫ ن عم‬: ‫اب‬

ُ ‫لل ُمحدث ؟ اْلو‬
ٍ ‫ِب‬
.)2( ُ‫س له‬

Ibnu Abdil Barr mengatakan tentang nya, “Kitab yang masyhur di kalangan
ulama dan sangat populer. Kemasyhurannya sudah sangat cukup hingga
tidak memerlukan sanad.” Dalam At-Tamhid, (17/396), cet. Daar Thayibah.
‫ وأن اسحاق بن راهويه‬،‫) وذكر أن اَلمام أةد احتج به‬122( ‫وصحح األلبان هذا اْلديث ي اْلرواء‬
).‫ املكتب اْلسَلمي‬.‫) ط‬158/1 ( .‫صححه‬
Hadits ini dishahihkan oleh Al-Albani dalam Al-Irwa', 122. Dan ia
menyebutkan bahwasanya Imam Ahmad berhujjah menggunakan hadits ini
dan bahwasanya ishaq bin Rahawaih menshahihkannya pula. (1/158), Al-
Maktab Al-Islami.
ٍ ،‫ ٍعَلق ة الس يف والس وط‬:‫ ِبلكس ر‬،‫ العَلق ة‬. 1
‫ وك ذلك عَلق ة‬،‫وعَلق ة الس وط م ا ي مقبض ه م ن الس ري‬
. ‫ جع ل َل ا عَلق ة‬:‫ وأع ق الس وط واملص حف والس يف والق دح‬،‫القدح واملصحف والق وس وم ا أش به ذل ك‬
. ‫ علق‬:‫) مادة‬265/10:‫(لسان العرب‬
. )76/4( )557( ‫ انظر فتوى اللجنة الدائمة رقم‬. 2

31
 ‫آداب القرآن‬
Permasalahan : Apakah boleh bagi orang yang berhadats
membawa mushaf Al-Qur'an dengan Ilaqah” (sarung Al-
Quran) atau di kantung bajunya? Jawaban: Ya, boleh
membawa Al-Quran dengan Ilaqah, karena tu tidak
termasuk menyentuh Al-Qur' an
‫ف ف لهُ أن‬
ٌ ‫ ومن كان معهُ ُمصح‬: ‫قال شيخ اْلسَلم ابن تيمية‬
ُ ‫ُيملهُ بْي قُماشه وي خرجه وةله سواءٌ كان ذلك ال ُقم‬
‫اش لر ُجل‬
. )1( ‫ واّلِلُ أعل ُم‬.ُ‫اش ف وقهُ أو تته‬ ٍ
ُ ‫أو امرأة أو ص ٍب وإن كان ال ُقم‬
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata, “Orang yang
membawa mushaf, ia boleh membawanya dengan
dibungkus kain. Dan hukum mengeluarkan mushaf Itu dan
membawanya sama apakah kain itu untuk laki-laki atau
perempuan atau anak-anak, sekalipun kain itu di atasnya
atau di bawahnya. Wallahu a'lam.“
‫ وَل َيُوُز أن يد ُخل‬،‫ ة ُل ال ُمصحف ِبْليب جائ ٌز‬: ‫فائدة‬
‫ف بل َيع ُل ال ُمصحف‬ٌ ‫ص مكان قضاء اْلاجة ومعهُ ُمصح‬
ُ ‫الشخ‬
ٍ ‫ي مك‬
‫ان َلئ ٍق به‬
Faedah : Membawa mushaf di saku itu dibolehkan. Akan
tetapi seseorang tidak boleh membawa mushaf ke dalam

. ‫دار القلم‬.‫) ط‬21‫ فتاوي النساء (ص‬. 1

32
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

WC atau kamar mandi. Dia harus menempatkan mushafnya

di tempat yang layak

‫ لك ن إذا اض طر إَل ال ُّد ُخول ب ه‬،ُ‫ت عظيم اً لكت اب هللا واحْتام اً ل ه‬

ُّ ُ‫خوفاً من أن يُسرق إذا ت ركهُ خارجاً جاز له‬
.‫الد ُخو ُل ب ه للض ُرورة‬
. )1(
Sebagai bentuk mengagungkan Kitabullah dan
menghormatinya. Namun jika seseorang terpaksa masuk
kamar mandi dengan membawa mushaf karena khawatir
mushafnya akan dicuri orang bila diletakkan di luar kamar
mandi, maka dia boleh membawanya ke dalam kamar
mandi atas alasan darurat.”

‫جو ُاز تَلوة ال ُقرآن لل ُمحدث حد ًَث أصغر عن ظهر‬-8

ٍ ‫قل‬
.‫ب‬
ٍ ‫ فإنهُ فَل َيُوُز لل ُجنُب قراءةُ ال ُقرآن ِب‬،ُ‫أما اْلنابة‬
‫ال من األحوال‬
‫ول‬
ُ ‫ كان ر ُس‬: ‫ودلي ُل ذلك ما رواهُ علي رضي هللاُ عنهُ أنهُ قال‬
.)1( ‫اّلِل صلى هللاُ عليه وسلم يُقرئُنا ال ُقرآن ما َل ي ُكن ُجنُ بًا‬

)40/4( )2245( ‫ فتوى اللجنة الدائمة‬. 1

33
 ‫آداب القرآن‬
[8] Seseorang yang Berhadats Kecil Boleh Membaca Al-
Qur'an dengan Hafalannya
Adapun orang yang dalam keadaan junub, tidak dibolehkan
membaca Al-Qur'an bagaimanapun kondisinya. Hal itu
ditunjukkan oleh hadits yang diriwayatkan Ali bin Abi
Thalib  , “Rasulullah  selalu membacakan Al Qur'an
kepada kami selama tidak dalam keadaan junub."
ٍ ‫الق رآن ع ن ظه ر ق ل‬
،‫ب‬ ُ ُ‫ث األصغ ُر فإنهُ َيُوُز معهُ ق راءة‬
ُ ‫وأما اْلد‬
‫اس رض ي هللاُ عن ُهم ا ي ح ديث‬ ٍ ‫ويس تد ُّل ل ذلك ِب ديث اب ن عب‬
: ‫مبيت ه عن د خالت ه مي ُمون ة زوج الن ب ص لى هللاُ علي ه وس لم ق ال‬
ٍ ‫يل أو ب عدهُ بقل‬
،‫يل‬ ٍ ‫ أو ق ب لهُ بقل‬،‫حَّت إذا ان تصف اللي ُل‬
Adapun dengan hadats kecil, seseorang boleh membaca Al
Qur'an dari hafalannya (tanpa memegang mushaf). Hal itu
ditunjukkan dalam hadits Ibnu Abbas Radhiyallahu
Anhuma ketika dia menginap di rumah bibinya Maimunah
istri Nabi  , Ibnu Abbas mengatakan, “Ketika pertengahan
malam tiba,
‫ فجل س ْيس ُح الن وم‬،‫ول اّلِل ص لى هللاُ علي ه وس لم‬
ُ ‫اس ت ي قظ ر ُس‬
‫ ُث ق رأ العش ر اآلَيت اْل واَت م ن ُس ورة آل‬،‫ع ن وجه ه بي ده‬

‫ واْلق أنه من قبيل اْلسن يصلح‬: ‫ وذكر قول اْلافظ‬.‫ إسناده حسن‬: ‫) وقال ُمققه‬627( ‫ رواه أةد‬. 1
‫ حديث حسن‬:‫) وقال‬131(‫ ورواه الْتمذي‬. )61،62‫مؤسسة الرسالة ص‬.‫للحجة( انظر مسند أةد ط‬
. ‫صحيح‬

34
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

ُ ‫ ف ت وض أ من ه ا فأحس ن ُو‬،‫ ُث ق ام إَل ش ٍن ُمعلق ٍة‬،‫عم ران‬

‫ ُث‬،ُ‫ض وءه‬
. )1( ‫قام يُصلي‬
Rasulullah  bangun, beliau duduk mengusap kantuk dari
wajahnya dengan tangannya. Kemudian beliau membaca
sepuluh ayat terakhir dari surat Ali Imran. Kemudian beliau
mengambil tempat air yang digantung lalu beliau wudhu
dan menyempurnakan wudhunya lalu beliau shalat
‫فق راءةُ ر ُس ول اّلِل ص لى هللاُ علي ه وس لم للق رآن ب ع د ن وم ه وق ب ل‬
‫ضوءه دلي ٌل على جواز قراءة ال ُقرآن لمن أحدث بب و ٍل أو غ ائ ٍط‬ ُ ‫ُو‬
.‫ واألكم ُل واألفض ُل ُهو قراءةُ ال ُقرآن على حال طُه ٍر‬،‫أو ن وٍم‬
Bacaan Al-Qur an Rasulullah  setelah tidur dan sebelum
berwudhu, menunjukkan bolehnya membaca Al-Gur'an
bagi orang yang berhadats kecil karena kencing, buang air
besar, atau tidur. Tetapi yang lebih sempurna dan lebih
utama adalah membaca Al-Qur' an dalam keadaan suci.
‫ ب ل الل و ُم‬،‫وَل لوم وَل نكري على من ق رأ ال ُق رآن و ُه و ِب ذه اْلال ة‬
.‫السنة الصحيحة بذلك‬ ُّ ‫على ال ُمنكر أوَل وأحرى ل ُوُرود‬
Maka tidak boleh di cela dan diingkari bila ada orang yang
membaca Al-Quran dalam keadaan berhadats kecil. Bahkan
mencela yang mengingkari itu lebih utama karena adanya

.)673( ‫) ومسلم‬183(‫ رواه البخاري‬. 1

35
 ‫آداب القرآن‬
sunnah yang shahih yang menjelaskan itu semua. (bolehnya
yang berhadats kecil membaca al Quran, pent)
ٍ ‫ج اء ي موط أ مال‬
،‫ك ع ن ُُمم د ب ن س ريين أن عُم ر ب ن اْلط اب‬ ُ
،‫ فذهب ْلاجته‬.‫كان ي ق وٍم و ُهم ي قرُؤون ال ُقرآن‬
Dalam Muwaththa' Imam Malik disebutkan, bahwasanya
Umar bin Khaththab pernah berada pada sekelompok
orang dan mereka tengah membaca Al-Quran. Kemudian
Umar pergi ke kamar mandi untuk menunaikan hajatnya,
ُ‫ أت ق رأ‬.‫ َي أم ري ال ُم ؤمنْي‬: ‫ ف قال لهُ ر ُج ٌل‬.‫ُث رجع و ُهو ي قرأُ ال ُقرآن‬
‫ م ن أف ت اك ِب ذا؟ أ ُمس يلمةُ؟‬:‫وء؟ ف ق ال ل هُ عُم ُر‬ ٍ ‫ض‬ ُ ‫ولست على ُو‬
. )1(
lalu ia kembali sambil menghafal Al-Qur' an. Ada seorang
laki-laki yang bertanya, “Wahai Amirul Mukminin, apakah
engkau membaca Al-Quran sedangkan engkau belum
berwudhu? Umar menjawab, Siapakah yang memfatwakan
kamu dengan ini? Apakah Musailamah (Al-Kadzdzab si nabi
Palsu?, pent)
‫ ه ل َيُ وُز لل ُمح دث ح د ًَث أص غر ي ق رأُ ال ُق رآن م ن‬: ‫مس ألة‬
: ‫ قالت اللجنةُ الدائمةُ ي إح دى أجوبته ا‬: ‫ال ُمصحف ؟ اْلواب‬
،‫َل َيُوُز لل ُجنُب أن ي قرأ ال ُقرآن حَّت ي غتسل‬

)469( ‫ املوطأ‬. 1

36
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

Soal : Apakah seorang yang berhadats kecil boleh membaca

Al-Qur an dari mushaf? Jawab : Lajnah Daimah berkata,
“Bagi orang yang junub (berhadats besar) tidak boleh
membaca Al-Qur'an hingga dia mandi terlebih dahulu,
ٍ ‫سواءٌ ق رأهُ من ال ُمص حف أو ع ن ظه ر ق ل‬
ُ‫ ول يس ل هُ أن ي ق رأه‬،‫ب‬
.‫من ال ُمصحف إَل على طهارةٍ كامل ٍة من اْلدث األكَب واألص غر‬
. )1(
Sama saja apakah dia membaca Al-Quran dengan melihat
mushaf atau tidak. Dan dia tidak boleh membaca Al-Qur an
dengan melihat mushaf kecuali dalam keadaan suci yang
sempurna dari hadats besar dan hadats kecil.”
ٍ ‫ أيُّ ُهم ا أفض ُل للق اريء أن ي ق رأ ع ن ظه ر ق ل‬: )2( ٌ‫مس ألة‬
‫ب أو‬
‫من ال ُمصحف ؟‬
Soal : Manakah yang lebih baik, membaca Al-Qur an dengan
melihat mushaf atau melalui hafalan (tanpa melihat
mushaf)?
‫ض ُه ُم الق راءة‬
ُ ‫ ف فضل ب ع‬،‫ف بْي أهل العلم ي ذلك‬
ٌ ‫ خَل‬:‫اْلواب‬
ٍ ‫عن ظهر ق ل‬
،‫ب على القراءة من ال ُمصحف‬
Jawab : Pada masalah ini di antara ulama ada perbedaan
pandangan. Sebagian mereka berpendapat lebih baik
membaca Al Qur an dengan hafalan (tanpa melihat mushaf).

)8859( ‫) فتوى رقم‬328/5( . 1

37
 ‫آداب القرآن‬

‫ إن الق راءة م ن‬:‫ومن ع ذل ك آخ ُرون و ُه ُم األكث ُرون وق الوا‬

‫وي النظ ر للق رآن آَث ٌر َل‬. ‫ ألن فيه نظ ٌر للق رآن‬،‫املصحف أفضل‬
.‫ت ث بُت‬
Sebagian ulama lain mencegah hal itu. Mayoritas para
ulama berkata, “Sesungguhnya membaca lewat mushaf itu
lebih baik. Karena dia memandang Al Qur'an. Dan tentang
(keutamaan) memandang Al Quran ada bebarapa atsar
yang tidak benar.”
:‫ وق ال ب ع ُ العُلم اء‬: ‫ري‬
ٌ ‫وفص ل آخ ُرون ي ذل كا ق ال اب ُن كث‬
‫ ف إن ك ان‬،‫ش وع ي الق راءة‬ ُ ُ‫الم د ُار ي ه ذه المس ألة عل ى اْل‬
،‫وع عند القراءة على ظهر القلب ف ُهو أفض ُل‬
ُ ‫ش‬ُ ُ‫اْل‬
Sebagian ulama merinci masalah ini, Ibnu Katsir berkata,
“Sebagian ulama mengatakan, "Pangkal dari masalah ini
ada. lah kekhusyu'an. Jika seseorang lebih khusyu' ketika
membaca Al Quran melalui hafalan, maka itu lebih baik.
‫وإن ك ان عن د النظ ر ي ال ُمص حف ف ُه و أفض ُل ف إن اس ت وَي‬
ُ ‫فالقراءةُ نظ ًرا أوَلا ألُنا أث ب‬
‫ت وَتتا ُز ِبلنظر ي ال ُمصحف‬
Jika lebih khusyu' dengan melihat mushaf, maka membaca
Al-Qur' an dengan melihat mushaf itu lebih baik, jika
keduanya sama-sama khusyu', maka membaca Al Quran
dengan melihat mushaf itu lebih baik, karena itu lebih

38
 ‫ب‬
‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو ُ‬
‫فُؤ ُ‬

‫‪terjaga, dan itu memiliki keistimewaan karena melihat‬‬

‫"‪mushaf Al-Quran.‬‬
‫ي رة هُ اّلِلُ‪ ،‬ي التب ي ان‪ :‬والظ اه ُر أن‬
‫قال الشي ُخ أبُو زك رَي الن وو ُّ‬
‫ول على هذا الت فصيل (‪. )1‬‬ ‫كَلم السلف وفعل ُهم ُم ُم ٌ‬
‫‪Syaikh Abu Zakaria An-Nawawi mengatakan di dalam At-‬‬
‫‪Tibyan, “Yang dzahir adalah bahwasanya pendapat ulama‬‬
‫‪salaf dan amalan mereka itu dikaitkan dengan perincian‬‬
‫”"‪ini.‬‬
‫ف أن ي ق رأ في ه ُك ل‬
‫قال اب ُن اْلوزي وي ن بغي لمن كان عندهُ ُمصح ٌ‬
‫ورا (‪.)2‬‬ ‫ٍ ٍ‬
‫ي وم آَيت يسريةً لئَل ي ُكون مه ُج ً‬
‫‪Ibnul Jauzi berkata, “Sebaiknya bagi orang yang memiliki‬‬
‫‪mushaf, dia membaca Al-Gur'an dengan melihat mushaf,‬‬
‫‪beberapa ayat setiap harinya, hingga Al-Qur' an tidak‬‬
‫"‪ditinggalkannya.‬‬

‫والنُّفساء ‪.‬‬ ‫‪-9‬جوا ُز قراءة ال ُقرآن للحائ‬

‫ري إليه على المنع من‬ ‫ْي المص ُ‬
‫وذلك ألنهُ َل ي ث بُت دلي ٌل ي ت ع ُ‬
‫ذلك‪ ،‬ولكن ب ُدون مس ال ُمصحف‪ .‬قالت اللجنةُ الدائمةُ ‪ :‬أما‬
‫والنُّفساء ال ُقرآن بَل مس ُمصح ٍ‬
‫ف فَل ِبس به ي‬ ‫قراءةُ اْلائ‬

‫‪ . 1‬فضائل القرآن ص‪ . 212‬تقيق أبو اسحاق اْلوين ‪ .‬ط ‪.‬مكتبة ابن تيمية‪.‬‬
‫‪. 2‬اآلداب الشرعية َلبن مفلح (‪ )285/2‬ط‪.‬مؤسسة الرسالة ‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫آداب القرآن‬

‫ العُلماء ألنهُ َل ي ث بُت عن النب صلى اّلِلُ عليه وسلم‬،‫أصح ق و‬

.)1( ‫ما ْين ُع ذلك‬
[9] Bolehnya Seorang Wanita yang Sedang haidh atau
nifas membaca al Qurana.
karena tidak ada dalil yang shahih sebagai rujukan yan
melarang hal itu, tetapi tanpa menyentuh mushaf. Lajnah
Da'imah berkata, “Adapun wanita yang sedang haid atau
nifas bila membaca Al Qur'an tanpa memegang mushaf,
maka tidak apa-apa menurut pendapat yang benar dari dua
pendapat ulama. Karena tidak ada dalil yang Shahih dari
Nabi  yang melarang hal itu.

.‫اب ت نظيف الفم ِبلسواك ق بل التَلوة‬

ُ ‫استحب‬-10
‫ فإن القارىء لما كان ُمريداً لتَلوة كَلم‬،‫وذلك َت ُّدِبً مع كَلم هللا‬
‫ص ُل به‬
ُ ‫سن منهُ أن يُطيب فمهُ ويُنظفهُ ِبلسواك أو ِبا ُي‬ُ ‫ ح‬،‫هللا‬
،‫ف‬ُ ‫الت نظي‬
[10] Anjuran Membersihkan Mulut dengan Siwak
sebelum Membaca Al Qur 'an
Hal itu sebagai adab baik yang harus dilakukan terhadap
Kalamullah, karena seorang pembaca Al-Qur' an tatkala

)74/4( )3713( ‫ فتاوي اللجنة الدائمة‬. 1

40
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

hendak membaca Kalam-Nya, baik sekali bila mulutnya itu

harum dan membersihkannya dengan siwak atau dengan
apa saja yang membuat mulutnya bersih dan harum.
‫س لذلك‬ ُ ‫ وقد يُستأن‬.‫وَل شك أن ي هذا َت ُّدِبً مع كَلم هللا‬
‫ب صلى هللاُ عليه‬ ُّ ‫ كان الن‬: ‫ِبديث ُحذي فة رضي هللاُ عنهُ قال‬
،)1( ‫وص فاهُ ِبلسواك‬
ُ ‫ش‬ُ ‫ ي‬،‫وسلم إذا قام للت ه ُّجد من الليل‬
. )2(
Dan tidak diragukan lagi bahwasanya ini adalah adab kita
terhadap Kalamullah. Dan untuk menguatkan hal itu,
Hudzaifah  mengatakan, “Nabi  apabila bangun malam
untuk melaksanakan shalat tahajjud, beliau membersihkan
mulutnya dengan siwak.”

‫ وابن‬،)55(‫ وأبو داود‬،)2( ‫ والنسائي‬،)22802(‫ وأةد‬،)255( ‫ ومسلم‬،)1136( ‫ رواه البخاري‬. 1

)685( ‫ والدارمي‬،)286(‫ماجه‬
160‫ ص‬. ‫ وانظر األذكار للنووي‬. 2

41
 ‫آداب القرآن‬

.‫السنة اَلستعاذةُ والبسملةُ عند التَلوة‬

ُّ ‫من‬-11

ُ‫ واألص ُل ي ذلك ق ولُه‬،‫السنة اَلستعاذةُ ق بل التَلوة‬ ُّ ‫من‬

َ ْ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َْ َ َ َ
ُ ِ ‫ّللُُِمِنُ الشيطا‬
ُ ‫{ظإِذاُ قرأتُ القرآ ُ ظاست ِعذُ بِا‬: ‫ت عاَل‬
}‫يم‬
ُِ ‫ج‬ َّ
ِ ‫الر‬
]98 :‫[النحل‬

[11] Membaca Isti'adzah dan Basmalah ketika Hendak

Membaca Al Qur an
Di antara sunnah yang harus dilakukan ketika membaca Al
Qur'an adalah membaca isti'adzah. Hal itu telah dijelaskan
dalam firman Allah  , “Apabila kamu membaca Al-Qur an,
hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari
syetan yang terkutuk.”
‫ول اّلِل صلى‬ ٍ ‫السنة ما رواهُ أب و سع‬
ُ ‫ كان ر ُس‬:‫ قال‬،‫يد اْلُدري‬ ُّ ‫ومن‬
ُ
‫«سبحانك‬
ُ :‫ول‬
ُ ‫ ُث ي ُق‬،‫هللاُ عليه وسلم إذا قام من الليل كَب‬
‫ وَل إله‬،‫ وت عاَل ج ُّدك‬،‫الل ُهم وِبمدك وت بارك اَسُك‬
،»‫غريك‬
Dan dari sunnah yang diriwayatkan dari Abu Sa'id Al-
Khudri  , dia berkata, "bahwasanya bila bangun malam
Rasulullah  mengucapkan takbir kemudian membaca,
42
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

“Mahasuci Engkau ya Allah, dan segala puji bagi-Mu,

Mahabesar nama-Mu dan Mahatinggi Engkau, tidak ada
Tuhan selain Engkau.”

ُ‫ «اّلِلُ أكَب‬:‫ول‬
ُ ‫ ُث ي ُق‬،‫ «َل إله إَل اّلِلُ» ثَل ًَث‬:‫ول‬
ُ ‫ُث ي ُق‬
‫ «أعُوذُ ِبّلِل السميع العليم من الشيطان‬،‫ريا» ثَل ًَث‬ ً ‫كب‬
. )2( ُ‫) ُث ي قرأ‬1( ‫ ون فثه‬،‫ ون فخه‬،‫الرجيم من َهزه‬

‫خطراته ال ُي ُُيطره ا‬:‫ وَه زات الش يطان‬.ً‫ َه س ي قلب ه وسواس ا‬:ً‫ َه ز الش يطان اْلنس ان َه زا‬: ‫ َه زه‬. 1
. ‫ َهز‬:‫)مادة‬426/5:‫بقلب اْلنسان (لسان العرب‬
Hamzihi : Hamaza asy-syaithan al-insan hamzan (syetan meng-hamz
Seorang manusia) yakni syetan membisikkan ke dalam hati manusia. Dan
hamazat asy Syaithan adalah bisikan-bisikannya yang dimasukkan syetan
ke dalam hati manusia. Lisan Al-Arab, (5/426), akar kata: Hamaza.
‫ ألن املتك َب يتع اظم وَيم ع نفس ه‬... ‫ أع وذ ب ك م ن َه زه ونفخ ه ونفث ه‬:‫ الك َب ي قول ه‬: ‫ ال نفخ‬: ‫نفخه‬
. ‫ نفخ‬:‫) مادة‬64/3:‫ (اللسان‬. ‫ونفسه فيحتاج أن ينفخ‬
Nafkhihi : artinya adalah kesombongan. Karena orang yang sombong
merasa angkuh dan merupakan penyatuan antara jiwa seseorang dan
nafasnya, maka dia perlu untuk ditiup. Lisan Al-Arab, 64, akar kata: nafakha
‫ وإَّن ا َس ي النف ث ش عراً ألن ه كالش يء‬:‫ وأما النفث فتفسريه ي اْلديث أنه الش عرا ق ال أب و عبي د‬: ‫نفثه‬
. ‫ نفث‬:‫) مادة‬196/2:‫ اللسان‬. ‫ كالرقية‬،‫ينفثه اْلنسان من فيه‬
Naftsihi : Di dalam hadits ini, an-nafts artinya syair. Abu Ubaid berkata,
“Nafis dinamakan dengan syair, dikarenakan syair seperti sesuatu yang
dihembuskan syetan pada manusia dari mulutnya, sebagaimana rukyah.
Lisan Al-Arab, 2/196, akar kata: nafatsa
‫ وقال‬... ‫ قد رواه أهل السنن األربعة‬:‫ وقال ابن كثري‬. ‫) وقال األلبان صحيح‬775( ‫ رواه أبوداود‬. 2
. ‫ مكتبة اْلرمْي‬.‫) ط‬13/1( ) ‫( تفسري القرآن العظيم‬ ‫هو أشهر شيء ي هذا الباب‬: ‫الْتمذي‬

43
 ‫آداب القرآن‬
Kemudian beliau membaca : laa ilaaha illallah sebanyak tiga
kali Kemudian beliau membaca: Allahu akbar sebanyak tiga
kali. Dan membaca : “Aku berlindung kepada Allah Yang
Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui dari Syetan yang
terkutuk dari bisikannya, dari tiupan. nya dan dari
hembusannya. Baru kemudian beliau membaca Al-Quran.”

ُ‫أعُوذ‬-)1( .‫ص ُل لنا من اآلية واْلديث صي غتان لَلستعاذة‬

ُ ‫ف تح‬
‫أعُوذُ ِبهلل السميع العليم من‬-)2( .‫ِبهلل من الشيطان الرجيم‬
‫أعُوذُ ِبلسميع‬-)3( .‫الشيطان الرجيم من َهزه ون فخه ون فثه‬
. )1( ‫العليم من الشيطان الرجيم‬
Dari ayat dan hadits diatas ada dua bentuk bacaan
isti'adzah: 1-(aku berlindung kepada Allah dan syetan yang
terkutuk). 2-(aku berlindung kepada Yang Maha
Mendengar lagi Maha Mengetahui dari syetan yang
terkutuk dari bisikannya, dari tiupan. nya dan dari
hembusannya. ). 3-(aku berlindung kepada Yang Maha
Mendengar lagi Maha Mengetahui dari syetan yang
terkutuk)

‫ واستشهد ِبا ابن‬. ‫) وَل يصحح األلبان هذه الرواية‬785(‫ ذُكرت هذه الصيغة عند أِب داود برقم‬1
.‫) ط‬71/3( ‫ انظر الشرح‬. ‫ ِما يدل على ثبوِتا عنده‬،‫عثيمْي ي الشرح املمتع على زاد املستقنع‬
. ‫مؤسسة آسام‬

44
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

: ‫ وفائ دةُ اَلس تعاذة‬.‫ب للق ارىء أن ي عم ل ِب ذه وه ذه‬

ُّ ‫ف يُس تح‬
‫ و ُهو ي ت لُو كتاب هللا‬،‫لي ُكون الشيطا ُن بعيداً عن ق لب المرء‬
Maka dianjurkan bagi pembaca Al-Qur'an untuk membaca
yang mana saja dari bentuk bacaan ini. Dan faidah dari
isti'adzah ini adalah agar syetan jauh dari hati seseorang
yang sedang membaca Al-Qur'an.
‫اع ب ها‬ ُ ‫حَّت ُي‬
ُ ‫ واَلنتف‬،‫ وت ف ُّه ُم معاني ه‬،‫ص ل ل هُ ب ذلك ت دبُّ ُر ال ُق رآن‬
‫ألن ُهن اك ف ر ٌق ب ْي أن ت ق رأ ال ُق رآن وق لبُ ك حاض ٌر وب ْي أن ت ق رأ‬
. )1( ‫ قالهُ اب ُن عُث يمْي‬،ٍ‫وق لبُك َله‬
Dengan demikian, seseorang dapat memikirkan dan
merenungkan Al-Qur'an, memahami maknanya dan
mengambil manfaat dari Al-Qur’an. Karena di sana ada
perbedaan antara membaca Al-Qur’an dengan
menghadirkan hati dan tidak. Hal ini dikatakan oleh Ibnu
Al-Utsaimin.”
: ‫س رض ي هللاُ عن هُ أن هُ ق ال‬
ٌ ‫ ف ق د روى أن‬،ٌ‫أم ا البس ملةُ فه ي ُس نة‬
‫ إذ‬،‫ول اّلِل ص لى اّلِلُ علي ه وس لم ذات ي وٍم ب ْي أظ ُه رَن‬ ُ ‫ب ي ن ا ر ُس‬
.‫أغفى إغفاءةً ُث رفع رأسهُ ُمت بس ًما‬
Adapun membaca basmalah merupakan sunnah. Anas bin
Malik  meriwayatkan bahwa pada suatu hari tatkala

)71/3( ‫ الشرح املمتع‬. 1

45
 ‫آداب القرآن‬
Rasulullah  bersama kami, tiba-tiba beliau pingsan, lalu
menengadahkan kepala beliau ke langit dan tersenyum.

ٌ‫ن ن زل ت عل ي آن ًف ا ُس ورة‬:‫ م ا أض حكك َي ر ُس ول اّلِل؟ ق ال‬:‫ف ُقلنا‬

‫ فص ل لرب ك‬.‫ إَن أعطين اك الك وث ر‬:‫ف قرأن بسم اّلِل الرةن ال رحيم‬
. )1( ‫ْت اْلديث‬
ُ ‫ إن شانئك ُهو األب‬.‫واَنر‬
Kami bertanya, “Apa yang membuat engkau tersenyum
wahai Rasulullah?" Beliau menjawab, “Barusan diturunkan
kepadaku sebuah surat.” Anas berkata, “Lalu Rasulullah 
membaca: “Bismillahirrahmanirrahim. Sesungguhnya Kami
telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak. Maka,
dirikanlah shalat karena Tuhanmu dan berkorbanlah.
Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu dialah
yang terputus.”

ُ‫ صدق هللا‬: ‫اس أن ي ن هوا تَلوِتُم بقول‬

ُ ‫ اعتاد الن‬: ٌ‫مسألة‬
‫ ف هل على هذا دلي ٌل صحي ٌح؟‬.‫العظي ُم‬
Soal : Manusia terbiasa membaca : Shadaqallahul ‘Adzim
(Maha benar Allah dengan segala firman-Nya) Apakah ini
ada dalilnya?
‫ َل دليل على ق ول {صدق هللاُ العظي ُم} عند اَلن ت هاء‬: ‫اب‬
ُ ‫اْلو‬
‫ وعم ُل الكث رة ليس‬،‫ وإن كان هذا عم ُل األكثرين‬،‫من التَلوة‬
)400( ‫ رواه مسلم‬. 1

46
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

ُْ َ ‫اْلَّاسُ َول‬ ُ َْ َ َ َ
ِ ُ ُ‫ {وماُ أكَث‬: ‫ قال ت عاَل‬،‫دليَلً على إصابة اْلق‬
.]103 :‫َ [يوسف‬ ُْ َ ْ َ َ
}‫ني‬
ُ ِ‫تُبِمؤ ِمن‬
ُ ‫حرص‬
Jawab : tidak ada dalil ketika selesai membaca Al Qur an
mengucapkan : Shadaqallahul ‘adzim. Sekalipun ini adalah
perbuatan kebanyakan orang saat ini. Dan amalan orang
banyak bukanlah hujjah untuk menetapkan sebuah
kebenaran. Allah  berfirman, “Dan sebahagian besar
manusia tidak akan beriman, walaupun kamu sangat
menginginkannya.”
‫ َل تست وحش‬: ُ‫اض رةهُ هللا‬ ٍ ‫ومن لطيف ق ول ال ُفضيل بن عي‬
‫ بل إن الدليل‬.‫ وَل ت غْت بكث رة اَلالكْي‬،‫طُُرق اَلُدى لقلة أهلها‬
.‫مع من منع ختم التَلوة ِبذا القول‬
Dan ada sebuah hikmah dari ungkapan Fudhail bin Iyadh
v“Janganlah menjauhi (bersedih) jalan kebenaran karena
sedikit penempuhnya. Dan janganlah tertipu dengan
banyaknya orang yang menempuh jalan kebinasaan."
Bahkan sebaliknya, dalil berpihak ke pada orang yang
melarang membaca : Shadaqallahul ‘Adzim bila selesai
membaca Al-Qur an.

47
 ‫آداب القرآن‬

ُ‫ري َُها من حديث ابن مسعُو ٍد أنه‬

ُ ‫ي وُمسل ٌم وغ‬
ُّ ‫ف قد روى البُخار‬
: ‫ «اق رأ علي» قال‬:‫ول اّلِل صلى هللاُ عليه وسلم‬
ُ ‫ قال ر ُس‬: ‫قال‬
‫ «إن أشتهي أن‬:‫ أق رأُ عليك وعليك أُنزل قال‬: ‫ت‬
ُ ‫قُل‬
»‫أَسعهُ من غريي‬
Imam Al-Bukhari dan Muslim dan yang lainnya
meriwayatkan, dari Ibnu Mas'ud  , dia berkata,
“Rasulullah  bersabda, 'Bacalah Al-Quran di hadapanku!
Aku bertanya, “Apakah aku membacanya di hadapan
engkau sedangkan Al-Qur'an ini diturunkan kepadamu?"
Rasul berkata, "Aku suka kalau aku mendengarnya dari
selainku.'
َْ َ َ َْ َ
ُ‫جننحا‬ِ ُ‫ {ظكيح ُإِذا‬: ‫ت‬ ُ ‫ت النساء حَّت إذا ب لغ‬ ُ ‫ ف قرأ‬: ‫قال‬
]41 :‫ً [النس اء‬ َ َ ُ َ ََ َ َْ َ َ َّ ُ ِّ ُ ْ
}‫جنناُبِكُلَعُه ُؤَلءُِش ِهيدا‬ ِ ‫ُو‬،‫يد‬
ٍ ‫مِنُُكُأم ٍةُبِش ِه‬
. )1( ‫ت عي ن يه تذرفان‬ ُ ‫ « ُكف أو أمسك» ف رأي‬:، ‫قال‬
Maka aku membaca surat AnNisa', hingga aku sampai pada
ayat, "Maka bagaimanakah (halnya orang kafir nanti),
apabila Kami mendatangkan seseorang saksi (rasul) dari
tiap-tiap umat dan Kami mendatangkan kamu

)800( ‫ ومسلم‬، ‫) وللفظ له‬5055( ‫ البخاري‬. 1

48
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

(Muhammad) sebagai saksi atas mereka itu (sebagai

umatmu). Rasulullah  berkata, “Cukuplah sampai di sini.'
Aku melihat kedua mata Rasulullah  berderai air mata.”

ُ‫ صدق هللا‬: ‫ ف لم ي ُقل لهُ صلى هللاُ عليه وسلم قُل‬.‫ِبِب ُهو وأُمي‬
‫ وَل ي عهد عن‬،‫ وَل ي ث بُت ذلك عنهُ صلى هللاُ عليه وسلم‬،‫العظي ُم‬
‫الصدر األول رضوا ُن هللا عليهم أُنُم كانُوا ي ت لفظُون بذلك عند‬
،‫اَلنتهاء من تَلوِتم‬
Dan Rasulullah  tidak memerintahkan Ibnu Mas'ud
untuk membaca : Shadqallahul ‘adzim. Dan tidak ada hadits
shahih dari Nabi  , juga amalan tersebut tidak dikenal
pada masa para shahabat Radhiyallahu Anhum
bahwasanya mereka membaca lafazh ini ketika selesai
membaca Al Qur an.
‫ إ ًذا ما‬.‫َل يُعرف ذلك عند السلف الصالح من ب عد الصحابة‬
. ‫ث وليس فيه ُسنةٌ َتُوُز هذا الذكر‬
ٌ ‫بقي أن ن ُقول إَل أنهُ ُُمد‬
Juga tidak dikenal pada para salafushshalih setelah zaman
para shahabat. Kalau begitu tinggallah kita katakan bahwa
hal itu adalah sesuatu yang baru, dan tidak ada sunnah
yang membolehkan menyebut lafazh ini.

49
 ‫آداب القرآن‬

‫قول القائل {صدق اّلِلُ العظي ُم} ي‬ ُ : ُ‫قالت اللجنةُ الدائمة‬

،ٌ‫ ولكن ذك ُرها ب عد ُناية قراءة ال ُقرآن ِبستمرار بدعة‬،‫ن فسها ح ٌق‬
‫صل من النب صلى هللاُ عليه وسلم وَل من ُخلفائه‬ ُ ‫ألُنُا َل ت‬
،‫الراشدين فيما ن عل ُم مع كث رة قراءِت ُم ال ُقرآن‬
Al-Lajnah Ad-Daimah berkata, “Bacaan shadqallahul ‘Adzim
esensinya adalah benar. Akan tetapi, selalu
mengucapkannya setelah selesai membaca Al-Qur'an itu
bid'ah. Karena hal demikian tidak dilakukan oleh Nabi 
juga tidak dilakukan oleh para Khalifah Ar-Rasyidin,
sepengetahuan kami meskipun mereka banyak membaca
Al-Qur'an.

‫ م ن عم ل عم ًَل‬: ‫وقد ث بت عن هُ ص لى هللاُ علي ه وس لم أن هُ ق ال‬

‫ م ن أح دث ي أم رَن‬: ‫ل يس علي ه أم ُرَن ف ُه و ردٌّ وي رواي ة‬
. )1( ٌّ‫ ف ُهو رد‬،ُ‫ ما ليس منه‬،‫هذا‬
Dan sungguh itu telah tetap bahwasanya Rasulullah 
bersabda, “Siapa yang melakukan sebuah amalan yang
tidak ada perintah (agama) dari kami, maka itu tertolak ”
Dan pada sebuah riwayat: “Siapa yang mengada-adakan

‫ وتَلحظ أننا قد أطلنا ي هذه املسألة لكثرة من يعمل ِبا مع‬. )118/4( )4310( ‫ فتوى رقم‬. 1
. ‫ فاهلل املستعان‬. ‫وضوح السبيل‬

50
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

pada urusan (agama) kami yang tidak ada perintahnya,

maka itu tertolak.”?
‫ب للقارىء إذا اب تدأ‬
ُّ ‫ يُستح‬: ُ‫ي ي أذكاره أنه‬
ُّ ‫ ذكر الن وو‬:‫فائدة‬
‫السورة أن ي ب تدىء من أول الكَلم ال ُمرتبط ب عضه‬
ُّ ‫من وسط‬
، ٍ ‫بب ع‬
Faedah : Imam An-Nawawi menyebutkan dalam Kitab Al-
Adzkar-nya, bahwasanya dianjurkan bagi pembaca Al-
Quran, apabila memulai membaca Al-Qur'an dari
pertengahan surat, dia memulai ayat yang ada kaitannya
dengan ayat sebelumnya.
‫ وَل‬،‫ف على ال ُمرتبط وعند انتهاء الكَلم‬
ُ ‫وكذلك إذا وقف يق‬
،‫ي ت قي ُد ي اَلبتداء وَل ي الوقف ِبألجزاء واألحزاب واألعشار‬
...‫فإن كثرياً من ها ي وسط الكَلم ال ُمرتبط‬
Begitu juga bila dia menghentikan bacaannya, sebaiknya
dia berhenti pada ayat yang kalam itu selesai. Jangan
terpaku pada juz, hizb, dan a'syar. Karena sebagian besar
dari pembagian ini berhenti pada pertengahan kalam yang
masih ada kaitannya dengan ayat lain.”

51
 ‫آداب القرآن‬

‫ ق راءةُ ُس ورةٍ بكماَل ا أفض ُل‬: ُ‫ وَل ذا المع ىن ق ال العُلم اء‬: ‫ث ق ال‬
‫ط عل ى‬ُ ‫ ألن هُ ق د ُيف ى اَلرتب ا‬،‫م ن ق راءة ق درها م ن ُس ورةٍ طوي ل ٍة‬
. )1( .‫كث ٍري من الناس أو أكثرهم ي ب ع األحوال والمواطن‬
Kemudian Imam An-Nawawi berkata, “Karena makna inilah
para ulama mengatakan, "Membaca surat dalam Al-Qur'an
dengan sempurna itu lebih baik daripada membaca
sebagian ayat dari surat yang panjang. Karena
kemungkinan keterkaitan antar ayat itu tidak diketahui
oleh sebagian manusia, atau bahkan kebanyakan tidak
mengetahuinya. Pada sebagian kondisi dan tempat.”

‫السرعة ال ُمفرطة ي‬
ُّ ُ‫اب ت رتيل ال ُقرآن وكراهية‬
ُ ‫استحب‬-12
.‫التَلوة‬
ِّ َ
ُ‫{و َرت ِل‬ ‫أمر الموَل عزوجل بْتتيل كتابه ف قال عز من قائ ٍل‬
ً َ َ ُْ
‫ الْت ُّسل فيها‬:‫] والْتتيل ي القراءة‬4 : ‫الق ْرآ ُ ت ْرتِيال} [ال ُمزمل‬
‫ْي من غري ب غ ٍي‬
ُ ‫والت بي‬

163‫ ص‬. 1

52
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

[12] Anjuran Membaca Al-Qur'an dengan Perlahan dan

Makruh Membaca Al-Jur an dengan Cepat yang Kelewat
Batas
Allah Azza wa Jalla memerintahkan untuk membaca Kitab-
Nya dengan tartil Dia berfirman, “Dan bacalah Al-Qur'an itu
dengan perlahan-lahan.” (QS Al Muzammil : 4) Dan tartil
dalam bacaan maknanya adalah perlahan ketika membaca
dan jelas tanpa kelewat batas.
ً ْ َ َ ْ ُ ْ ِّ َ َ
‫ ب ينهُ ت بيينًا‬: }‫ {ورت ِلُالقرآ ُترتِيال‬: ‫وقال ابن عباس ي قوله‬
Ibnu Abbas ketika menafsirkan firman Allah  “Dan
bacalah Al-Qur'an itu dengan perlahan-lahan." dia berkata,
“Jelaskanlah ketika membacanya dengan baik."
‫ وإَّنا‬،‫ْي َل يت ُّم ِبن ي عجل ي القراءة‬
ُ ‫ والت بي‬: ‫وقال أبو إسحاق‬
)1( ‫ْي ِبن يُبْي ُجيع اْلُُروف ويُوفيها حقها من اْلشباع‬
ُ ‫يت ُّم الت بي‬
.‫والفائدةُ المر ُجوةُ من الْتتيل أنهُ أدعى لفهم معان ال ُقرآن‬
Abu Ishaq berkata, “Dan membaca jelas (bertajwid) tidak
dapat dilakukan dengan membaca cepat. Dan membaca
jelas itu hanya dapat dilakukan dengan membaca jelas
semua huruf dan melafazkan sesuai makhrajnya.” Manfaat
yang diharapkan dari membaca tartil adalah karena dengan
cara itu setiap makna Al-Qur' an lebih mudah difahami.

. ‫ دار صادر‬.‫) ط‬265/11( ‫ َلبن منظور‬. ‫ لسان العرب‬. 1

53
 ‫آداب القرآن‬

‫ري من السلف من الصحابة ومن ب عد ُهم العجلة‬ ٌ ‫وقد كره كث‬

‫ وعلةُ ذلك أن رغبة القارىء ي تكثري‬،‫ال ُمفرطة ي تَلوة ال ُقرآن‬
،‫ ألجل تصيل أج ٍر أكث ر‬،‫تَلوته ي ُمدةٍ أقصر‬
Mayoritas ulama salaf dari para shahabat dan tabi'in tidak
menyukai membaca Al-Qur'an dengan cepat kelewat batas.
Penyebabnya adalah karena keinginan seorang pembaca
Al-Quran agar membaca banyak dalam waktu singkat.
Karena ingin mendapatkan pahala yang banyak,
،‫ والتأثُ ُر ِبا‬،‫َبا وهي تدبُّ ُر آَيت ال ُقرآن‬
ُ ‫ت عليه مصلحةٌ أك‬
ُ ‫ي ُفو‬
.‫وظُ ُهوُر أثرها على القاريء‬
tetapi kemaslahatan yang lebih besar dari itu terlupakan.
Yaitu, memikirkan setiap ayat Al-Quran dan membuat
perubahan pada diri pembacanya serta menampakkan
pengaruh Al-Qur'an pada dirinya.
‫ وُمستحض ٌر‬،‫وَل ريب أن حال من ق رأ ال ُقرآن و ُهو ُمتأم ٌل آلَيته‬
‫سرعة ختمه وكث رة‬ُ ‫لمعانيها أكم ُل من الذي يست عج ُل به طلباً ل‬
.‫تَلوته‬
Dan tidak diragukan lagi bahwasanya seseorang yang
membaca Al Qur'an dengan memperhatikan ayat-ayatnya
dan menghayati setiap maknanya, itu lebih utama daripada

54
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

orang yang terburu-buru karena ingin cepat selesai

membacanya dan bacaannya yang banyak.
‫وَلبن مسعُو ٍد رضي هللاُ عنهُ كَلماً ي ذم اْلسراع ي تَلوة‬
ٍ ‫يك بن سن‬
‫ان‬ ُ ‫ جاء ر ُج ٌل يُق‬: ‫ ف عن أِب وائ ٍل قال‬.‫ال ُقرآن‬
ُ ُ ‫ال لهُ ُن‬
: ‫ ف قال‬،‫إَل عبد هللا‬
Ibnu mas’ud  memiliki ungkapan berupa celaan bagi
orang yang membaca Al Quran dengan cepat. Dari Abu Wail
dia berkata, Ada seorang laki laki yang bernama Nuhaik bin
Sinan datang kepada Abdulllah dan berkata,
‫َي أِب عبد الرةن كيف ت قرأُ هذا اْلرف؟ أل ًفا َت ُدهُ أم َيءً (من‬
‫ أو «من م ٍاء غري َيس ٍن»؟‬،)‫م ٍاء غري أس ٍن‬
“wahai abu Abdurahman, bagaimana engkau membaca ayat
ini, huruf alif ataukah ya, min Maain ghairi Aasin atau min
main ghairi yasin”
‫ إن‬:‫ قال‬،‫ وُكل ال ُقرآن قد أحصيت غري هذا‬:‫ ف قال عب ُد هللا‬:‫قال‬
،‫ «ه ًّذا كهذ الشعر‬:‫ ف قال عب ُد هللا‬،‫ألق رأُ ال ُمفصل ي ركع ٍة‬
maka Abdullah menjawab, “Semua ayat al Quran telah
engkau hitung kecuali ayat ini. “ lelaki itu berkata, “Sungguh,
aku membaca surat Al Mufashal dalam satu rokaat”. Maka,

55
 ‫آداب القرآن‬
Abdullah berkata, “cepat sekali, tanpa merenungi
maknanya seperti membaca sya’ir?
‫ ولك ن إذا وق ع ي‬،‫إن أق و ًام ا ي ق رءُون ال ُق رآن َل َُي اوُز ت راقي ُهم‬
. )1(... ‫القلب ف رسخ فيه ن فع‬
Sesungguhnya beberapa kaum jika membaca al Quran tidak
melewati kerongkongan mereka. Padahal, bila masuk ke
dalam hati dan melekat disana al Quran pasti membawa
manfaat”…
ُ‫يع القراءة وإن أق رأ‬ ٍ ‫ت َلبن عب‬
ُ ‫ إن سر‬:‫اس‬ ُ ‫ قُل‬:‫وعن أِب ُجرة قال‬
ٍ ‫ال ُقرآن ي ثَل‬
‫ث‬
Dari Abu Jamrah ia berkata, “Aku berkata kepada Ibnu
Abbas, sesungguhnya akau orang yang membaca al Quran
dengan cepat. Aku mengkhatamkan al Quran dalam tiga
hari

ُّ ‫ ألن أق رأ الب قرة ي لي ل ٍة فأدب رها وأُرتلها أح‬: ‫ف قال‬

‫ من أن‬،‫ب إ‬
. ‫ول‬
ُ ‫أق رأ كما ت ُق‬
Ibnu Abbas lantas berkata, “Aku membaca surat Al Baqarah
dalam satu malam dengan penuh tadabbur dan dengan
tartil, lebih ku sukai dari pada aku membaca seperti yang
kamu katakan”

. ‫) واللفظ له‬822( ‫ ومسلم‬، )775( ‫ رواه البخاري‬. 1

56
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

‫مع أذني ك‬
ُ ‫ ف أقرأهُ ق راة تس‬،‫ {ف إن كن ت ف اعَلً َلب د‬: ‫وي رواي ة‬
. )1( }‫ويعيه قلبك‬
dan pada sebuah riwayat : “Jika kamu harus melakukan itu,
maka bacalah bacaan yang telingmu saja yang
mendengarkannya dan dipahami oleh hatimu”.
‫ وك ره‬،ُ‫ تُعجبُ ن الق راءةُ الس هلة‬: ‫ ق ال أة ُد‬: ‫ق ال اب ن مفل ح‬
‫الس رعة ي‬ُّ ‫ت أة د ع ن‬ ُ ‫ س أل‬: ‫ب‬ُ ‫الس رعة ي الق راءة ق ال ح ر‬
ُّ
‫القراءة‬
Ibnu Muflih mengatakan bahwa Imam Ahmad berkata, “Aku
lebih suka bacaan yang perlahan, dan aku tidak suka
bacaan yang cepat.” Harb berkata, “Aku bertanya kepada
Ahmad tentang bacaan yang cepat,
،‫فكره هُ إَل أن ي ُك ون لس ا ُن الر ُج ل ك ذلك أو َل ي ق د ُر أن يْتس ل‬
.)2( ‫ئ عليه‬
ُ ‫ فيه إثٌ؟ قال أما اْلثُ فَل أجْت‬:‫قيل‬
dia memakruhkannya, kecuali jika memang lisan seseorang
seperti itu, atau dia tidak bisa membaca dengan perlahan,”
Ditanyakan kepadanya, “Apakah itu berdosa?" Beliau
menjawab, “Adapun mengatakan berdosa, aku tidak
berani."

‫ والزَيدة أخرجها البيهقي‬.‫ وإسناده صحيح‬:‫) وقال ُمققه‬236‫(ص‬. ‫أخرجه ابن كثري ي فضائل القرآن‬.1
)237‫ انظر اْلاشية ( ص‬. ‫ وإسناده صحيح‬:‫ وقال ُمقق الفضائل‬: ‫ي الشعب من حديث شعبة‬
)297/2( ‫ اآلداب الشرعية‬. 2

57
 ‫آداب القرآن‬

ُ‫ أم القرآة‬،‫ أيُّ ُهما أفض ُل للقارىء ال ُقرآةُ بتأن وتدبُّر‬: ‫مسألة‬

‫سرع ٍة مع عدم اْلخَلل بشي ٍء من اْلُُروف واْلركات ؟‬ ُ‫ب‬
Permasalahan : Manakah yang lebih utama bagi seorang
pembaca Al-Quran, apakah dia membacanya dengan
perlahan dan penuh perenungan, atau membaca dengan
cepat, tetapi dengan memperhatikan hukum tajwidnya?

ُ ‫ ف قد فضل ب ع‬،‫السرعةُ َل ُُت ُّل ِبلقرآة‬

ُّ ‫ إذا كانت‬: ‫اْلواب‬
‫العُلماء اْلسراع في ها طلباً لكث رة األجر ال ُمْتتب على كث رة‬
. ‫ض ُه ُم الْتتيل والتأن في ها‬
ُ ‫ وفضل ب ع‬،‫التَلوة‬
Jawaban: Jika membaca dengan cepat tanpa ada kesalahan,
sebagian ulama memandang itu lebih utama. Karena
mencari pahala yang berlimpah karena membaca dengan
banyak. Sebagian ulama lain membaca dengan tartil itu
lebih utama.
‫يق أن ل ُك ٍل من اْلسراع والْتتيل جهة‬ ُ ‫ والتحق‬:‫قال ابن حجر‬
‫ع َل ُُي ُّل بشي ٍء من اْلُُروف‬
ُ ‫فض ٍل بشرط أن ي ُكون ال ُمسر‬
‫الس ُكون الواجبات‬
ُّ ‫واْلركات و‬
Ibnu Hajar berkata, “Dan yang benar, bahwasanya
membaca cepat dan tartil ada keutamaan dan kelebihan

58
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

masing-masing. Dengan syarat orang yang membaca Al-

Qur'an dengan cepat harus memperhatikan huruf, harakat,
dan kewajiban-kewajiban hukum tajwid lainnya.
‫ضل أح ُد َُها اآلخر وأن يستوَي فإن من رتل وَتمل‬ ُ ‫فَل ْيتن ُع أن ي ف‬
‫كمن تصدق ِبوهرةٍ واحدةٍ ُمثمن ٍة‬
Maka, boleh jadi kedua cara baca ini memiliki keutamaan
yang sama. Karena orang yang membaca dengan penuh
perenungan dan tartil seperti orang yang bersedekah
dengan satu mutiara berharga.
‫ومن أسرع كم ن تص دق بع دة ج واهر لك ن قيمتُ ه ا قيم ة الواح دة‬
‫وق د ت ُك و ُن قيم ةُ الواح دة أكث ر م ن قيم ة األُخ رَيت وق د ي ُك و ُن‬
. )1( ‫ِبلعكس‬
Dan yang membaca dengan cepat, seperti orang yang
bersedekah dengan beberapa mutiara, tetapi harganya
sama dengan satu mutiara. Dan kadang harga satu Mutiara
lebih mahal daripada haraga banyak Mutiara, dan kadang
sebaliknya.

)707/8( ‫ فتح الباري‬. 1

59
 ‫آداب القرآن‬

. ‫اب مد القراءة‬
ُ ‫استحب‬-13
‫س ك يف‬
ٌ ‫ ُسئل أن‬.‫ت عن ر ُسولنا عليه الصَلةُ والسَل ُم‬
ٌ ‫وهذا َثب‬
:‫كانت قراءةُ النب صلى هللاُ عليه وسلم؟ ف قال‬
[13] Anjuran Memanjangkan Bacaan.
Anjuran memanjangkan bacaan Ini terdapat dalam riwayat
dan Rasulullah  . Anas bin Malik  pernah ditanya
tentang bagaimana bacaan Nabi  ? Anas menjawab,

‫] ْيُ ُّد‬1 :‫يم} [الفاتة‬‫ح‬ َّ ‫ْحن‬

‫الر‬ َ ‫الر م‬
َّ ‫لل‬
‫ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ {ِمْسِب ا ه‬: ‫ ُث ق رأ‬،»‫«كانت م ًّدا‬
. )1( )‫ وْيُ ُّد ِبلرحيم‬،‫ وْيُ ُّد ِبلرةن‬،‫ببسم اّلِل‬
“Bacaannya maad 'panjang', Beliau membaca,
'Bismillahirrahmanirrahim' dengan memanjangkan lafazh
Bismillah, dan memanjangkan lafazh Ar-Rahman dan
memanjangkan lafazh Ar-Rahim.

)5045( ‫ رواه البخاري‬. 1

60
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

‫ والن ه ُي عن‬،‫اب تسْي الصوت ِبلقراءة‬

ُ ‫استحب‬-14
. ‫القراءة ِبألْلان‬
[14] Anjuran Mengindahkan Suara ketika Membaca Al-
Qur'an. Dan Larangan Membaca Al-Qur'an dengan Nada
yang Berliuk-liuk?

ُ ‫ َسع‬: ‫ي ُد ُّل عل ى ذل ك م ا رواهُ ال َباءُ رض ي هللاُ عن هُ أن هُ ق ال‬

‫ت‬
‫ والت ْي والزي تُ ون ي‬:ُ‫الن ب ص لى هللاُ علي ه وس لم ن ي ق رأ‬
. )1( ‫ت أح ًدا أحسن صوًت منهُ أو قراء ًة‬
ُ ‫ وما َسع‬،‫العشاء‬
Hal ini ditunjukkan oleh Al-Bara”  , dia berkata, “Aku
mendengar Rasulullah  membaca wat Tiini waz Zaitun
ketika shalat isya, dan aku tidak mendengar seseorang yang
bersuara indah atau bacaan selain beliau."

ُ ‫وي استحباب تسْي الصوت ِبلقراءة أحادي‬

: ‫ث صحيحةٌ فمن ها‬
‫ م ا أذن لن ٍب‬،‫ َل َيذن اّلِلُ لش ي ٍء‬: ‫قول ه ص لى هللاُ علي ه وس لم‬
. )2( ‫أن ي ت غىن ِبل ُقرآن‬
Dan anjuran untuk mengindahkan suara ketika membaca Al
Qur an ada beberapa hadits shahih. Di antaranya: Sabda

)769(‫رواه البخاري‬. 1
)792( ‫) ومسلم‬5023( ‫ رواه البخاري‬. 2

61
 ‫آداب القرآن‬
Rasulullah  , “Allah  sama sekali tidak mengizinkan
sesuatu selain yang diizinkan kepada Nabi-Nya, yaitu
mengindahkan suara ketika membaca Al-Qur an.”
‫ أن اّلِل ما استمع لشي ٍء كاستماعه لقراءة‬:ُ‫ ومعناه‬:‫قال اب ُن كث ٍري‬
،‫ن ٍب َيه ُر بقراءته وُُيسنُ ها‬
Ibnu Katsir berkata, “Maknanya adalah bahwasanya Allah
 tidak mendengarkan sesuatu seperti mendengarkan
bacaan Nabi-Nya yang membaca dengan keras dan
mengindahkannya.

ُ ‫وذلك أنهُ َيتم ُع ي قراءة األنبياء ط‬

‫يب الصوت لكمال خلقهم‬
،‫وَتام اْلشية‬
Hal itu karena suara para nabi sangat indah, karena
kesempurnaan penciptaan mereka dan rasa takut yang
sempurna.
‫ يس م ُع أص وات‬،‫ ُس بحانهُ وت ع اَل‬،‫ و ُه و‬.‫وذلك ُهو الغايةُ ي ذلك‬
. )1( ‫العباد ُكلهم ب رهم وفاجرهم‬
Inilah yang menjadi tujuan. Dan Allah  mendengar semua
suara hamba-hambaNya, baik yang berbakti maupun yang
bermaksiat.

180 ، 179 ‫ فضائل القرآن س‬. 1

62
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

‫ئ ص وتهُ ِبل ُق رآن وي ق رُؤهُ ِبُ ز ٍن وت دبُّ ٍر و ُه و‬

ُ ‫ ُُيس ُن الق ار‬:‫قال أة ُد‬
‫ «م ا أذن اّلِلُ لش ي ٍء كإذن ه لن ٍب ي ت غ ىن‬:‫ علي ه الس َل ُم‬:‫مع ىن ق ول ه‬
. )1( »‫ِبل ُقرآن‬
Imam Ahmad berkata, “Seorang pembaca Al-@ur'an
mengindahkan suaranya, dan membacanya dengan
kesedihan dan perenungan. Dan inilah makna sabdanya  ,
Allah  tidak mengizinkan bagi sesuatu seperti Dia
mengizinkan bagi Nabi-Nya untuk mengindahkan suaranya
ketika mem baca Al-Quran

‫ ل يس من ا م ن َل ي ت غن‬: ‫ومن ه ا ق ولُ هُ ص لى هللاُ علي ه وس لم‬

. )2( ‫ِبل ُقرآن‬
Di antaranya juga sabda Rasulullah  “Bukan termasuk
dari kami orang yang tidak mengindahkan suaranya ketika
membaca Al-Qur 'an.”
ٍ ‫ومن حديث ال َباء ب ن ع از‬
‫ ق ال رس ول هللا‬:‫ب رض ي هللاُ عن هُ ق ال‬
. )3( )‫ (زينُ وا أصوات ُكم ِبل ُقرآن‬:‫صلى هللاُ عليه وسلم‬
Dan dari Al-Bara” bin Azib  , dia berkata, Rasulullah 
bersabda, “Hiasilah Al-Qur'an dengan suara kalian.”

)297/2( ‫ اآلداب الشرعية‬. 1

. ‫ صحيح‬: ‫) وقال األلبان‬1469( ‫ رواه أبو داود‬. 2
. ‫ صحيح‬: ‫) وقال األلبان‬1468( ‫ رواه أبو داود‬. 3

63
 ‫آداب القرآن‬

ُّ ‫ تطريبُهُ وتزينُهُ والتخ‬: ‫اد من تسْي الصوت ِبل ُقرآن‬

،‫ش ُع به‬ ُ ‫والمر‬
. )1( ‫قالهُ اب ُن كث ٍري‬
Yang dimaksud dengan mengindahkan suara dengan Al-
Qur'an di sini adalah melagukannya, membacanya dengan
suara sendu, dan khusyu'. Ini dikatakan oleh Ibnu Katsir.”
‫ب ص لى هللاُ علي ه وس لم إَل ق راءة أِب ُموس ى‬
ُّ ‫ولم ا اس تمع الن‬
،‫ ل و رأي ت ن وأَن أس تم ُع لقراءت ك البارح ة‬: ُ‫األش عري ق ال ل ه‬
. )2( »‫اود‬
ُ ‫ارا من مزامري آل د‬
ً ‫لقد أُوتيت مزم‬
Ketika Rasulullah  mendengar Suara tilawah Abu Musa
Al-Asy'ari, Rasul  bersabda kepadanya, Kalau engkau
melihat aku saat aku mendengarkan bacaanmu tadi malam.
Sungguh, engkau diberi seruling (maksudnya suara yang
indah) dari seruling keluarga Nabi Dawud.”

‫ أم ا إن ل و‬: ‫وي رواي ٍة عن د أِب ي عل ى زَيدةً ق ال أبُ و ُموس ى‬

ً ‫ت ِبكانك ْلَبتُهُ لك تب‬
. )3( ‫ريا‬ ُ ‫عل م‬
Dalam riwayat Abu Ya'la sebagai tambahan, Abu Musa
berkata, Adapun jika aku mengetahui engkau

190 ‫فضائل القرآن ص‬. 1

. ‫) الشطر الثان منه فقط‬5048( ‫) والبخاري‬793( ‫ رواه مسلم‬. 2
)711/8( ‫ انظر فتح الباري‬. 3

64
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

mendengarkan aku, niscaya aku akan perindah suaraku lagi

untuk engkau.
‫ وَل ي عن‬،‫فدل ق و ُل أِب ُموسى على جواز التكلُّف ي القراءة‬
‫ من َتطيط الكَلم‬،‫اج القراءة عن حدها المش ُروع‬
ُ ‫هذا إخر‬
Ucapan Abu Musa ini menunjukkan kepada bolehnya
memaksakan diri untuk memperindah suara ketika
membaca Al-Quran. Tapi bukan berarti mengeluarkan
bacaan Al-Qur'an dari batas yang dibolehkan, seperti
terlalu memanjangkan
‫ ه ذا ل يس‬.‫ وال ُمبالغ ةُ في ه ح َّت ي ن قل ب ْلن اً َل‬،‫وع دم إقامت ه‬
.ٌ‫ام أة ُد القراءة ِبألْلان وق ال ه ي بدع ة‬
ُ ‫ وكره اْلم‬.‫ِبش ُروٍع الب تة‬
. )1(
dan tidak membaca huruf sesuai makhrajnya, dan tidak
keterlaluan hingga mengubahnya menjadi nyanyian. Bukan,
bukan ini yang dimaksud. Imam Ahmad memakruhkan
bacaan dengan dinyanyikan dengan berkata, “Bacaan
seperti itu bid'ah.”

ُ‫ قراءةُ ال ُقرآن بصفة الت لحْي ال ذي يُش به‬:‫وقال الشي ُخ تق ُّي الدين‬
‫ك والش افع ُّي‬
ٌ ‫ت لحْي الغناء مك ُروهٌ ُمب تدعٌ كما ن ص عل ى ذل ك مال‬
. )1( .‫وأة ُد ب ُن حن ب ٍل وغريُُهم من األئمة‬

)301/2( ‫ اآلداب الشرعية‬. 1

65
 ‫آداب القرآن‬
Syaikh Taqiyuddin berkata, “Membaca Al-Quran dengan
cara menyanyikannya serupa lagu itu dimakruhkan dan
bid'ah. Sebagaimana yang dinashkan oleh Imam Malik,
Syafi'i, dan Ahmad bin Hanbal, serta para imam lainnya.”

. ‫البُكاءُ عند تَلوة ال ُقرآن وَساعه‬-15

‫السنةُ فاألو ُل ما رواهُ عب ُد هللا ب ُن الشخري‬
ُ ‫وكَل األمرين جاءت به‬
،‫ت النب صلى هللاُ عليه وسلم‬
ُ ‫ «أت ي‬: ‫رضي هللاُ عنهُ أنهُ قال‬
. )2( ‫ ي بكي‬:‫يز كأزيز المرجل» ي عن‬
ٌ ‫و ُهو يُصلي وْلوفه أز‬
[15] Menangis ketika Membaca dan Mendengarkan Al-
Qur an
“Dan menangis ketika membaca dan mendengarkan al
Quran terdapat dalam sunnah Nabi  diantaranya : Hadits
yng diriwayatkan oleh Abdullah bin As Syikhkhir  , ia
berkata, “ Aku mendatangi Nabi  dan Beliau sedang
Shalat. Dan pada tenggorokannya ada suara seperti suara
air di periuk yang mendidih, yakni Beliau menangis”

)302/2( ‫ اآلداب‬. 1
. ‫ والنسائي‬،‫ وأبو دواد‬،‫ وأةد‬،‫ رواه الْتمذي ي الشمائل‬:‫ قال ُمققه‬. )729( ‫ شرح السنة للبغوي‬. 2
‫ املكتب افسَلمية‬.‫) ط‬245/3(. ‫وإسناده قوي‬

66
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

‫ وأَن ي آخ ر‬،‫ت نش يج عُم ر‬ ُ ‫ َسع‬،‫وق ال عب ُد اّلِل ب ُن ش د ٍاد‬

َ ْ ُ َ ِّ َ ُ ْ َ َ َّ
]86 :‫[يوس ف‬
}ِ‫ّلل‬
ُ ‫اُأشك ُبح ُوححز ُِِإِلُا‬ ُ ‫ {إِنم‬:ُ‫الص ُفوف ي ق رأ‬
ُّ
. )1(
Dan Abdullah bin Syaddad berkata, Aku mendengar suara
tangisan Umar dan aku di barisan paling belakang, dia
membaca : Sesungguhnya hanyalah kepada Allah aku
mengadukan kesusahan dan kesedihanku
ٍ ‫ ما رواهُ عب ُد اّلِل بن مسع‬: ُّ‫والثان‬
ُ‫ب صلى هللا‬
ُّ ‫ الن‬، ‫ قال‬:‫ قال‬،‫ود‬ُ
،‫ آق رأُ عليك‬،‫ َي ر ُسول اّلِل‬:‫ت‬
ُ ‫ قُل‬،»‫ «اق رأ علي‬:‫عليه وسلم‬
،‫وعليك أُنزل‬
Kedua : Hadits yang diriwayatkan dari Ibnu Mas'ud  , dia
berkata, “Rasulullah  bersabda kepadaku, 'Bacalah Al-
Qur' an di hadapanku!' Aku bertanya, 'Apakah aku
membacanya di hadapan engkau sedangkan Al-Qur'an ini
diturunkan kepadamu?'

:‫ قال ابن حجر‬.‫ إذا بكى اْلمام ي الصَلة‬: ‫ أخرجه البخاري ي صحيحه تعليقاً وبوب عليه ِبب‬. 1
‫وهذا األثر وصله سعيد بن منصور عن ابن عيينة عن إَساعيل بن ُممد بن سعد َسع عبد هللا بن شداد‬
)241،242/2 ‫( فتح الباري‬. ‫ِبذا وزاد ي صَلة الصبح‬

67
 ‫آداب القرآن‬

‫ت إَل ه ذه‬
ُ ‫ت ُس ورة النس اء ح َّت أت ي‬
ُ ‫ «ن ع م» ف ق رأ‬:‫ق ال‬
ََ َ َْ َ َ َّ ُ ِّ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ
ُ‫جنناُبِكُلَع‬
ِ ‫ُو‬،‫يد‬
ٍ ‫جنناُمِنُُكُأم ٍةُبِش ِه‬ِ ُ‫ {ظكي ُإِذا‬:‫اآلي ة‬
]41 :‫ً [النساء‬ َ َ َُ
، }‫هؤَلءُِش ِهيدا‬
Rasul  berkata, 'Aku suka kalau aku mendengarnya dari
selainku." Maka aku membaca surat An-Nisa', hingga aku
sampai pada ayat, "Maka bagaimanakah (hal-nya orang kafir
nanti), apabila Kami mendatangkan seseorang saksi (rasul)
dari tiap-tiap umat dan Kami mendatangkan kamu
(Muhammad) sebagai saksi atas mereka itu (sebagai umatmu)..
ُّ ‫ «حس بُك اآلن» فالت ف‬:‫ق ال‬
)‫ ف إذا عي ن اهُ ت ذرفان‬،‫ت إلي ه‬
. )1(
Rasulullah  berkata, “Cukuplah sampai di sini. Maka, aku
menoleh kepadanya dan kedua mata Rasulullah 
berderaian air mata.”
ٍ ‫ وَني‬،‫ وعوي ٍل‬،‫اخ‬
‫ب ف ُهو‬ ٍ ‫أما ما ي فعلُهُ ب ع ُ الناس الي وم من صر‬
. ‫ج عن الطريق القوي‬
ٌ ‫ُخ ُرو‬
Adapun apa yang dilakukan oleh sebagian manusia
sekarang seperti berteriak, meratap, dan meninggikan
suara ketika menangis, ini sudah diluar jalan yang benar.

)5050( ‫ رواه البخاري‬. 1

68
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

ٌّ ‫وَل يظُ ُّن ظ‬

‫ بل ن ُقو ُل من ُهم‬،‫ان أن نا نعمم اْلُكم حاشا وكَل‬
.‫ري ذلك‬
ُ ‫صادقُون ومن ُهم غ‬
Dan janganlah ada yang menyangka bahwa kami
menyamaratakan masalah ini. Jauh sekali dari persangkaan
seperti itu. Akan tetapi kami mengatakan bahwa diantara
mereka ada yang benar tetapi ada yang tidak.
‫ب من املُتكلفة أُنُم يس ُكبُ ون العَبات ت ل ُو العَبات عند‬
ُ ‫والعجي‬
‫ج دمعةٌ من‬
ُ ‫ ولكن َل تكا ُد ُت ُر‬،‫َساع ُدعاء اَلمام ي ال ُقنُ وت‬
.‫ُماجرهم عند َساع كَلم هللا وآَيته‬
Dan yang mengherankan dari orang yang memaksakan diri
bahwasanya mereka melewati jembatan demi jembatan
ketika mendengarkan doa imam ketika qunut. Akan tetapi
tidak keluar sebutir pun air mata ketika mendengar
kalamullah dan ayat ayat Nya
‫ فأكم ُل الناس حاَلً ُه ُم الذين‬،‫ون ُقو ُل َل ُؤَلء ال ُمتكلفة ُرويد ُكم‬
: ‫وصف ُه ُم هللاُ ي كتابه‬
Kami katakana kepada mereka yang melampaui batas
perlahanlah, karena manusia yang paling utama adalah
mereka yang disifati oleh Allah  dalam firman Nya

69
 ‫آداب القرآن‬
ُُّ‫اِنُ َت ْق َش ِعر‬ ْ َ َ ْ َ َ َّ َ ُ
َ ِ ‫اثُ ك َِتابًاُ ُمتَ َشاب ِ ًهاُ َم َث‬ َ
ِ ‫{اّللُُنزلُ أحسنُ اَل ِد‬ ُ
ُْ‫ُو ُقلُ ُب ُُهم‬
َ ‫ُجلُ ُد ُه ْم‬ ُ ُ َ َّ ُ ْ ُ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ ُ ُ ُ ُ ْ
‫ش ُربهمُثمُتلِني‬ ُ ‫مِنهُجل دُاذلِانَُي‬
ْ َ
. ]23 :‫[الزمر‬
}ِ‫ّلل‬
ُ ‫إِلُذِك ِرُا‬
“Allah telah menurunkan perkataan yang paling baik
(yaitu) Al Qur’an yang serupa (mutu ayat-ayatnya) lagi
berulang ulang , gemetar karenanya kulit orang-orang yang
takut kepada Tuhannya, kemudian menjadi tenang kulit dan
hati mereka di waktu mengingat Allah”
‫وأكم ُل الناس حاَلً من كان كحال النب صلى هللاُ عليه وسلم فإن‬
.‫بُكاءهُ لهُ أز ٌيز كأزيز المرجل‬
Dan manusia yang paling sempurna keadaannya adalah
manusia yang seperti keadaan Nabi  yang ketika
membaca al Quran, tangisannya seperti air yang ada dalam
periuk ketika mendidih.
‫صع ُقوا أو ماتُوا من‬
ُ ‫ قد‬،‫السلف‬ ‫لكن قد ُيت ُّج علي نا ِبن ب ع‬
.‫جراء تَلوة ال ُقرآن أو َساعه‬
Akan tetapi kadang ada yang membantah kami dengan
berkata, “sesungguhnya sebagian ulama salaf pingsan atau
mati karena membaca al Quran atau mendengarkannya”.

70
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

‫ إن نا َلنُنك ُر ُح ُدوث ذلك من‬: ‫اب عن ذلك أن يُقال‬

ُ ‫واْلو‬
‫ ولكن َل ي عهد هذا ي‬،‫ب ع السلف من التابعْي ومن ب عد ُهم‬
‫عهد الصحابة رضوا ُن هللا عليهم‬
Kami jawab, bahwasanya kami tidak mengingkari
terjadinya hal itu dari sebagian ulama salaf dari para tabi’in
dan yang setelah mereka, akan tetapi hal ini tidak terjadi
pada masa sahabat radhiyallahu anhum.
‫ب ذلك أن الوارد كان قوَيً وصادفت ُمَلً ضعيفاً و ُهو‬ُ ‫وسب‬
‫ ف ُهم صادقُون فيما‬،‫قُلُو ُِبُم ف لم تتملهُ وحصل من ُهم ما حصل‬
.‫انتاِبم و ُهم أيضاً مع ُذوُرون‬
Penyebabnya adalah bahwasanya yang datang (al Quran)
itu sangat kuat dan yang menerimanya yaitu hati mereka
sangat lemah, yang lemah tidak dapat menampung sesuatu
yang kuat, dan terjadilah hal itu. Mereka adalah orang
orang yang jujur terhadap apa yang mereka mengerti dan
dalam kondisi mereka seperti ini juga dimaafkan.
‫ريا لْلمام عل ًما وعم ًَل‬
ً ‫ص ُل كث‬
ُ ‫ال ُي‬
ُ ‫ وكان هذا اْل‬: ‫قال اب ُن ُمفل ٍح‬
‫شيخ اْلمام أةد ُيَي بن القطان‬

71
 ‫آداب القرآن‬
Ibnu Muflih berkata, “kondisi ini banyak terjadi pada
seorang Imam yang memiliki ilmu dan amal yang bernama
Yahya bn al Qaththan seorang guru imam Ahmad”.
‫ لو دفع أو لو قدر أح ٌد أن يدفع هذا عن‬: ‫ام أة ُد‬
ُ ‫وقال اْلم‬
‫ وحدث ذلك لغري ه ُؤَلء فمن ُهم الصاد ُق ي‬.‫ن فسه دف عهُ ُيَي‬
‫ري ذلك‬
ُ ‫حاله ومن ُهم غ‬
Imam Ahmad berkata, “Jika ada seseorang yang mampu
mencegah hal ini dari dirinya, niscaya Yahya bin al
Qaththan akan mencegahnya.” Hal itu juga terjadi pada
selain mereka. Diantara mereka ada yang benar benar
dalam kondisi seperti itu, diantara mereka ada yang tidak.
ٍ ‫ور ق ل‬
‫ب‬ ُ ‫ض‬ُ ‫يم القدرا ألنهُ لوَل ُح‬
ُ ‫ولعمري إن الصادق من ُهم عظ‬
ٍ ُ‫ار معىن مطل‬
‫وب‬ ُ ‫ واستشع‬،‫ح ٍي وعل ُم معىن المس ُموع وقدره‬
‫صل ذلك‬ ُ ‫ َل ُي‬،ُ‫يُت لم ُح منه‬
Dan demi Allah, sesungguhnya orang orang yang jujur
diantara mereka sungguh amat tinggi derajatnya, karena
kalau bukan karena hati yang khusyu’ dan hidup, serta
mengetahui makna yang dibaca dan keagungannya,
mresakan makna yang dikandungnya hal itu tidak akan
terjadi.

72
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

‫ص ُل َل ُؤَلء‬ ُ ‫لك ن اْل ال األول أكم ُل فإن هُ ُي‬

ُ ‫ص ُل لص احبه م ا ُي‬
. )1( .‫وأعظ ُم مع ث باته وقُوة جنانه رضي اّلِلُ عن اْلميع‬
Akan tetapi, kondisi pertama itulah yang lebih sempurna.
Karena hal itu terjadi pada pelakunya apa yang terjadi pada
mereka dan lebih dahsyat lagi, dengan keteguhannya dan
kekuatan rahasianya. Semoga Allah meridhai semuanya.
‫ب القراءة من القاريء ال ُمجود ُحسن‬ ُ ‫ب طل‬ ُّ ‫ يُستح‬: ‫فائدة‬
‫ب صلى اّلِلُ عليه‬
ُّ ‫ وي تض ُح ذلك جلياً عندما أمر الن‬.‫الصوت‬
.‫وسلم ابن مسعُو ٍد أن ي قرأ عليه ال ُقرآن‬
Faidah Dianjurkan belajar qira'at dari seorang qari yang
bersuara bagus dan menguasal tajwid. Hal itu secara jelas
ketika Nabi  memerintahkan Ibnu Mas'ud untuk
membacakan Al-Qur' an di hadapan beliau.

ُ ‫ ر ُس‬، ‫ ق ال‬:ُ‫ق ال عب د هللا ب ن مس عود رض ي هللاُ عن ه‬

‫ول اّلِل‬
ُ‫ت َي ر ُسول اّلِل أق رأ‬
ُ ‫ ناق رأ علين ف ُقل‬:‫صلى اّلِلُ عليه وسلم‬

)305/2( ‫ اآلداب الشرعية‬. 1

73
 ‫آداب القرآن‬

‫ب أن أَسع هُ م ن‬
ُّ ‫ إن أُح‬,‫علي ك وعلي ك أُن زل ق ال نن ع م ن‬
. )1( ‫غريي‬
Abdullah bin Mas'ud mengatakan: “Rasulullah 
bersabda kepadaku, 'Bacalah Al-Qur 'an di hadapanku Aku
bertanya, 'Apakah aku membacanya di hadapan engkau
sedangkan Al-Qur 'an ini diturunkan kepadamu?' Rasul
berkata, 'Aku suka kalau aku mendengarnya dari selainku'.
‫ب ص لى هللاُ علي ه‬ ٍ ‫وعب ُد اّلِل ب ن مس ع‬
ُّ ‫ود ُه و ال ذي قال هُ في ه الن‬ُ ُ
ًّ ‫ م ن س رهُ أن ي ق رأ ال ُق رآن غ‬: ‫وس لم‬
ُ‫ ف لي ق رأه‬، ‫ض ا ط رًَّي كم ا أُن زل‬
. )2( ‫على قراءة ابن أُم عب ٍد‬
Abdullah bin Mas'ud adalah seorang shahabat yang mana
Rasulullah  bersabda tentangnya: “Siapa yang ingin
membaca Al-Qur an masih fresh 'segar 'yang tidak ada
perubahan seperti baru diturunkan, maka bacalah atas
Qira'at Ibnu Ummu Abd.”
‫ب صلى هللاُ عليه وسلم ِبخذ‬
ُّ ‫و ُهو أح ُد األرب عة الذين أمر الن‬
.‫ال ُقرآن عن ُهم‬

)5056( ‫ رواه البخاري‬. 1

. ‫ موسسة الرسالة‬.‫) ط‬211/1(. ‫ سنده حسن‬: ‫) وقال احملقق‬35( ‫رواه اْلمام أةد ي مسنده‬. 2

74
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

Abdullah bin Mas'ud adalah termasuk salah satu dari

empat orang shahabat yang diperintahkan Nabi  untuk
mempelajari Al-Qur'an dari mereka.
‫ م ن‬،‫ «است قرئُوا ا ُلق رآن م ن أرب ع ٍة‬:‫فقال صلى اّلِلُ عليه وسلم‬
ٍ ‫عبد اّلِل بن مسع‬
‫ وأُِب‬، ‫ موَل أِب ُحذي فة‬،‫ وس ٍاَل‬،‫ود ف بدأ به‬ ُ
ٍ ‫بن كع‬
. )1( »‫ وُمعاذ بن جب ٍل‬،‫ب‬
Rasulullah  bersabda, Pelajarilah Al Qur'an dari empat
orang shahabatku Abdullah bin Mas'ud Rasulullah
mengawalkan namanya-, Salim maula Abi Hudzaifah, Ubay
bin Ka'ab, dan Mu'adz bin Jabal.”

. ٌ‫اب اْلهر ِبل ُقرآن إذا َل يْتتب عليه مفسدة‬

ُ ‫استحب‬-16
‫ جاءت آَث ٌر بفضي لة رفع الصوت‬: ‫ي ي أذكاره‬ ُّ ‫قال الن وو‬
.‫ وآَث ٌر بفضي لة اْلسرار‬،‫ِبلقراءة‬
[16] Dianjurkan Mengeraskan Suara ketika Membaca
Al-Qur'an jika Tidak Mengganggu Orang Lain (Hal. 29)
Imam An-Nawawi berkata dalam kitab Al-Adzkar:
Atsar-atsar banyak menerangkan tentang keutarnaan
mengeraskan suara ketika membaca Al-Qur'an, dan juga
ada atsar-atsar yang menerangkan tentang keutamaan
membaca Al-Qur'an dengan pelan.

)3760( ‫ رواه البخاري‬. 1

75
 ‫آداب القرآن‬

‫ ف ُهو‬،‫ واْلم ُع ب ي ن ُهما أن اْلسرار أب ع ُد من الرَيء‬: ُ‫قال العُلماء‬

،‫اف ذلك‬ ُ ‫أفض ُل ي حق من ُي‬
Para ulama berkata, “Menggabungkan antara keduanya
bahwa membaca pelan itu lebih jauh dari riya', Itu lebih
utama pada orang yang takut dirinya terkena penyakit hati
ini,
‫ بشرط أن َل يُؤذي غريهُ من‬،‫ فاْله ُر أفض ُل‬،‫فإن َل ُيف الرَيء‬
.‫ أو َنئ ٍم أو غريَها‬،‫ُمص ٍل‬
jika dirinya tidak takut riya', maka membaca dengan keras
itu lebih baik dengan syarat tidak mengganggu orang lain
yang sedang shalat, tidur, dan lain-lain.
‫ ألنهُ ي ت عدى ن فعُهُ إَل‬،‫َب‬
ُ ‫ أن العمل فيه أك‬،‫ودلي ُل فضي لةُ اْلهر‬
‫ف‬
ُ ‫ ويُصر‬،‫ وَُيم ُع َههُ إَل الفكر‬،‫ظ ق لب القارئ‬ ُ ‫ وألنهُ يُوق‬،‫غريه‬
،‫َسعهُ إليه‬
Dan dalil keutamaan membaca dengan keras adalah
bahwasanya amalan itu sangat agung dan dapat bermanfaat
bagi orang lain, membangunkan hati yang membaca dan
fokus pikirannya kepada yang dibaca itu mengalihkan
pendengarannya kepada bacaan,

76
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

،‫ظ غ ريهُ م ن َنئ ٍم وغاف ٍل‬

ُ ‫ ويُوق‬،‫وألنهُ يُطر ُد الن وم ويزي ُد ي النشاط‬
. )1( .‫ فمَّت حض ُرهُ شِفٌ من هذه النيات فاْله ُر أفض ُل‬،ُ‫ويُنشطُه‬
menghilangkan rasa kantuk, menambah semangat,
membangunkan orang lain yang mendengar dari tidur dan
lalai, serta memberikan semangat kepada yang
mendengarkan. Bila ada di antara beberapa niat ini pada
dirinya, maka membaca dengan suara keras itu lebih baik.”
‫ولكن ُُيس ُن بنا أن نُشري إَل أم ٍر ه ٍام و ُهو أن الذي َيه ُر بقراءته‬
‫ أو‬،‫ي ن بغي عليه أن يُراعي من حولهُ من ُمص ٍل أو ت ٍل لل ُقرآن‬
.‫ فَل يُؤذي ُهم برفع صوته‬،‫َن ٍئم‬
Akan tetapi, alangkah baiknya bagi kami untuk
menunjukkan kepada perkara yang sangat penting, yaitu
bahwasanya orang yang membaca dengan suara keras
harus menjaga orang yang di sekitarnya yang sedang shalat
atau sedang membaca Al-Qur'an, atau bahkan tidur. Tidak
boleh mengganggu mereka dengan suara atau bacaannya.
ُ ‫ف قد روى أبُو سعي ٍد رضي هللاُ عنهُ أن ر ُس‬
‫ول اّلِل صلى هللاُ عليه‬
‫ فكشف‬،‫وسلم اعتكف ي المسجد فسمع ُهم َيه ُرون ِبلقراءة‬
: ‫السْت وقال‬

162 ‫األذكار ص‬. 1

77
 ‫آداب القرآن‬
Abu Sa'id  meriwayatkan bahwasanya Rasulullah 
beri'tikaf di dalam masjid, beliau mendengar para shahabat
membaca Al-Qur'an dengan keras. Lalu beliau membuka
tabir seraya bersabda,
‫ وَل‬،‫ض ا‬
ً ‫ض ُكم ب ع‬
ُ ‫ ف َل يُ ؤذين ب ع‬،ُ‫اج رب ه‬
ٍ ‫«أَل إن ُكل ُك م ُمن‬
‫ «ي‬:‫ أو ق ال‬،»‫ض ُكم عل ى ب ع ٍ ي الق راءة‬ ُ ‫ي رف ع ب ع‬
. )1( »‫الصَلة‬
“Ketahuilah, sesungguhnya masing-masing dari kalian itu
bermunajat kepada Tuhannya. Maka, Janganlah sebagian
kalian mengganggu sebagian yang lain, dan janganlah
sebagian kalian mengeraskan suara ketika membaca Al-
Qur'an dari sebagian yang lain.” Atau beliau bersabda,
“Mengeraskan suara ketika dalam shalat.”
‫ لما ُيشى ي‬،‫ ت رتي ُل الب نات لل ُقرآن ِبضرة الرجال َل َيُوُز‬: ‫تنبيه‬
‫ذلك من الفت نة ِبن وقد جاءت الشري عةُ بسد الذرائع ال ُمفضية‬
. )2( .‫للحرام‬
Hal yang perlu diperhatikan: Tidak dibolehkan bagi
seorang wanita membaca Al-Qur'an di hadapan laki-laki,

. ‫ صحيح‬: ‫) وقال األلبان‬1332( ‫ رواه أبو داود‬. 1

)127/4( )5413( ‫ فتاوي اللجنة الدائمة‬. 2

78
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

karena takut fitnah. Dan syariat datang untuk menutup

segala hal yang membawa kepada yang diharamkan.

ُ ُ‫ َلبُد من النُّطق ِبلقراءة والت ل ُّفظ ِبلتَلوة ْل‬: ‫فائدة‬

،‫صول األجر‬
‫وأما ما ي فعلُهُ القلي ُل من الناس من قراءة ال ُقرآن ب ُدون تريك‬

ُ ‫ ف ُهو َل ُي‬،‫الشفتْي‬
.‫ص ُل به فض ُل القراءة‬
Faidah : Ketika membaca Al-Qur'an diharuskan
mengucapkannya dan melafazkannya agar mendapatkan
pahala. Adapun yang dilakukan oleh sebagian orang,
mereka tidak menggerakkan lisan mereka ketika membaca
Al-Qur'an, dia tidak mendapatkan keutamaan membaca Al
Qur an.
‫ َل مانع من النظر ي‬: ‫قال اب ُن ِب ٍز رةهُ اّلِلُ ي إحدى ف تاويه‬
‫ ولكن َل‬،‫ال ُقرآن من ُدون قراءة للتدبُّر والت ع ُّقل وف هم المعىن‬
ٌ ‫ص ُل لهُ فض ُل القراءة إَل ت ل ُّف‬
‫ظ ِبل ُقرآن ولو َل‬ ُ ‫يُعت‬
ُ ‫َب قارائً وَل ُي‬
‫يُسم ُع من حولهُا‬
Syaikh bin Baaz v dalam satu fatwanya berkata, “Tidak
mengapa bila melihat Al-Qur'an tanpa membacanya untuk
tujuan menadaburinya, memikirkannya, dan untuk
memahami maknanya. Akan tetapi, itu tidak dianggap
membaca Al-Qur'an dan tidak mendapatkan keutamaan

79
 ‫آداب القرآن‬
membaca, kecuali bila melafazkannya, meskipun tidak
didengar oleh orang-orang di sekitarnya.
‫ «اق رءُوا ال ُقرآن فإنهُ َيِت ي وم‬:‫لقول النب صلى هللاُ عليه وسلم‬
،‫القيامة شف ًيعا ألصحابه‬
Berdasarkan sabda Rasulullah  Bacalah Al-Qur'an oleh
kalian! Sesungguhnya Al-Quran akan datang pada Hari
Kiamat sebagai syafaat bagi pengembannya."
‫ كما ي‬،‫ الذين ي عملُون به‬: ‫ادهُ صلى هللاُ عليه وسلم ِبصحابه‬
ُ ‫وُمر‬
‫ «من ق رأ حرفًا‬: ‫ وقال صلى هللاُ عليه وسلم‬،‫األحاديث األُخرى‬
‫ واْلسنةُ بعشر أمثاَلا‬،ٌ‫من ال ُقرآن ف لهُ به حسنة‬
Dan yang dimaksud dengan bi ashhabihi di sini adalah
orang-orang yang mengamalkannya sebagaimana
dijelaskan pada hadits-hadits lainnya, Rasulullah 
bersabda “Barangsiapa membaca satu huruf dari kitabullah,
maka baginya satu kebaikan, dan satu kebaikan
(digandakan) dengan sepuluh yang serupa dengannya."

80
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

‫َب ق ارائً إَل إذا‬ ٍ

ُ ‫ وَل يُعت‬،‫ والدارم ُّي ِبس ناد ص حي ٍح‬،‫ي‬
ُّ ‫خرجهُ الْتمذ‬
‫ الت وفي ق‬،
ُّ ‫ وهللاُ و‬.‫ كم ا ن ص عل ى ذل ك أه ُل العل م‬،‫ت لف ظ ب ذلك‬
. )1(
Hadits Ini diriwayatkan At-Tirmidzi dan Ad-Darimi dengan
sanad yang shahih. Dan tidak dianggap membaca kecuali
bila melafazkannya sebagaimana yang dinashkan oleh para
ulama. Wallahu waliyyuttaufiq.'

.‫ب ي ختم ال ُقرآن‬

ُ ‫ القد ُر ال ُمستح‬-17
[17] Batas Waktu yang Dianjurkan untuk
mengkhatamkan Al-Qur'an
‫ فمن ُهم‬،‫ات السلف ي القدر الذي ُيت ُم ال ُقرآن فيه‬
ُ ‫اخت لفت عاد‬
ٍ ‫ ومن ُهم ي عشر لي‬،‫ ومن ُهم ي شه ٍر‬،‫من كان ُيتمهُ ي شهرين‬
،‫ال‬ ُ
. )2( ‫ي ي أذكاره‬
ُّ ‫ قالهُ الن وو‬،‫ و ُهو فع ُل األكثرين‬،‫ومن ُهم ي سب ٍع‬
Kebiasaan para salaf bervariasi di dalam batas waktu
Mereka untuk mengkhatamkan Al-Qur' an. Di antara
mereka ada yang mengkhatamkannya dalam tempo dua
bulan, dan ada yang mengkhatamkannya dalam tempo satu
bulan, ada yang mengkhatamkannya dalam tempo sepuluh

)140‫ه (ص‬1418 ‫) لعام‬51( ‫ العدد‬. ‫ َملة البحوث اْلسَلمية‬. 1

153‫ انظر األذكار ص‬. 2

81
 ‫آداب القرآن‬
hari, dan ada pula yang mengkhatamkannya dalam tempo
satu pekan (tujuh hari), dan ini yang paling banyak. Imam
An-Nawawi menyebutkannya dalam Al-Adzkar-nya
.‫ وم ن ُهم ي ُك ل ي وٍم ولي ل ٍة ختم ة‬،‫ث‬
ٍ ‫وم ن ُهم ُدون ذل ك ي ث َل‬
‫ول‬
ُ ‫ قال ر ُس‬:‫ قال‬،‫وقصة عبد هللا بن عمرو رضي هللا عنه مشهورة‬
‫اّلِل صلى هللاُ عليه وسلم‬
Di antara mereka ada yang mengkhatamkannya dalam
tempo tiga hari, bahkan ada yang mengkhatamkannya
dalam tempo satu hari. Kisah Abdullah bin Amer  yang
sangat masyhur, dia berkata, “Rasulullah  bersabda
kepadaku,

ُ ‫الق رآن ي ش ه ٍر» قُل‬

:‫ إن أج ُد قُ وًة ح َّت ق ال‬:‫ت‬ ُ ‫«اق رإ‬
. )1( »‫«فاق رأهُ ي سب ٍع وَل تزد على ذلك‬
Bacalah Al Qur'an dalam satu bulan."' Aku berkata,
"Sesungguhnya aku masih mampu Sehingga beliau
bersabda, 'Khatamkanlah dalam tujuh hari, Jangan kurang
dari itu'.

ُ ‫ وب ع‬,‫ض ُه ُم السبع ح ًّدا ألقل ما ُيت ُم فيه ال ُقرآن‬

‫ض ُهم‬ ُ ‫فجعل ب ع‬
ُ‫جعل الثَلث ح ًّدا ألق له واستدل ِبا رواهُ أبُو د ُاود وغريُه‬

)5054( ‫ رواه البخاري‬. 1

82
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

Sebagian ulama menjadikan tujuh hari Ini sebagai batas

minimal waktu untuk mengkhatamkan Al-Qur' an. Sebagian
ulama lain menjadikan tiga hari sebagai batas minimal
kerena paling sedikit, mereka menggunakan dalil yang
diwayatkan Abu Dawud dan yang lainnya
ُ ‫ ر ُس‬، ‫ قال‬: ‫عن عبد هللا بن عم ٍرو أنهُ قال‬
‫ول اّلِل صلى هللاُ علي ه‬
:‫ ق ال‬،‫ إن ِب قُ وًة‬:‫ ق ال‬،»‫ «اق رأ ال ُق رآن ي ش ه ٍر‬:‫وس لم‬
. )1( »‫ث‬ ٍ ‫«اق رأهُ ي ثَل‬
Dari Abdullah bin Amr  , dia berkata, “Rasulullah 
bersabda kepadaku, "Bacalah Al-Qur an dalam satu bulan.'
Abdullah berkata, 'Sesungguhnya aku masih mampu
kurang dari itu.' Rasulullah  bersabda, 'Khatamkanlah
dalam tiga hari'.
‫ري ُمق د ٍر ب ل ُه و عل ى حس ب حال ه‬ ُ ‫وع ن اَلم ام أة د أن ذل ك غ‬
‫من النش اط وال ُق وةا ألن هُ ُروي ع ن عُثم ان أن هُ ك ان ُيت ُم هُ ي لي ل ٍة‬
. )2( ‫ قالهُ اب ُن ُمفل ٍح‬،‫وُروي ذلك عن ُجاع ٍة من السلف‬
Dan dari Imam Ahmad, bahwa hal itu tidak ada batasannya,
tetapi hal itu tergantung kondisi semangat dan
kesanggupan seseorang, karena diriwayatkan dari Utsman
bin Affan  bahwasanya dia mengkhatamkan Al-Qur'an
dalam tempo satu malam. Dan hal seperti itu juga

. ‫ حسن صحيح‬:‫) وقال األلبان‬1391( ‫ أبو داود‬. 1

)282/2( ‫ اآلداب الشرعية‬. 2

83
 ‫آداب القرآن‬
diriwayatkan dari segolongan salaf, sebagaimana dikatakan
oleh Ibnu Mufih
‫ف ِبختَلف‬ُ ‫ أن ذلك ُيتل‬: ‫ي‬ُّ ‫ار عندَن ما اختارهُ الن وو‬
ُ ‫وال ُمخت‬
،‫ف‬
ُ ‫ف ومعار‬
ُ ‫ فمن كان يظه ُر لهُ بدقيق الفكر لطائ‬،‫األشخاص‬
ُ‫ال ف هم ما يُقرأ‬ ُ ‫ف لي قتصر على قدر ما ُي‬
ُ ‫ص ُل لهُ كم‬
”Dan yang menjadi pilihan kami, apa yang dipilih oleh
Imam An-Nawawi, bahwasanya hal itu tergantung kondisi
seseorang, siapa yang mampu dengan kekuatan pikirannya
menyatakan pelajaran dan pengetahuan dari Al-Qur'an,
maka ambillah batas waktu yang sekiranya dia mampu
memperoleh kesempurnaan pemahaman apa yang
dibacanya.
‫ أو فصل اْلُ ُكومات بْي‬،‫وكذا من كان مشغُوَلً بنشر العلم‬
‫ أو غري ذلك من ُمهمات الدين والمصالح العامة‬،‫ال ُمسلمْي‬
‫ص ُل لهُ بسببه إخَل ٌل ِبا ُهو‬
ُ ‫ ف لي قتصر على قدر َل ُي‬،‫لل ُمسلمْي‬
،‫ُمرص ٌد لهُ وَل فوت كماله‬
Begitu juga orang yang sibuk menyebarkan ilmu, sibuk
dengan mengadili urusan Muslimin, atau kesibukan yang
lain dari berbagai kewajiban agama, maka dia boleh
mengambil batas waktu yang sekiranya tidak mengganggu
aktivitasnya yang sudah menjadi kewajibannya dan tidak
meninggalkannya.

84
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

‫وم ن َل ي ُك ن م ن ه ُؤَلء الم ذ ُكورين ف ليس تكثر م ا أمكن هُ م ن غ ري‬

. )1( .‫ُخ ُرو ٍج إَل حد الملل أو اَلذرمة ي القراءة‬
Dan orang yang tidak masuk dalam kategori di atas, maka
perbanyaklah mengkhatamkan Al-Qur' an semampunya
tanpa keluar dari batas yang membuatnya jemu dari
membaca Al-Qur' an atau terlalu cepat membacanya.”
ٍ ‫صو‬
‫ وكث رةُ أدعية‬،‫ص عند ختم ال ُقرآن‬ ُ ‫ َل يُوج ُد ُدعاءُ ُم‬: ‫تنبيه‬
‫ختم ال ُقرآن ال ُمن تشرة وال ُمتداولة بْي الناس ليست دليَلً على‬
،‫مش ُروعيتها‬
Hal yang perlu diperhatikan : Tidak ada do'a khusus yang
harus dibaca ketika khatam Al-Qur'an. Dan kebanyakan
do'a khatam Al Qur'an yang beredar di kalangan kaum
Muslimin, bukanlah sebagai dalil disyari’atkannya doa ini
‫صا مرفُو ًعا إَل النب صلى اّلِلُ عليه وسلم ت ُقو ُم به‬
ًّ ‫وليس ُهناك ن‬
.‫ال عند ختم ال ُقرآن العظيم‬
ُ ‫ُحجةٌ على التزام ُدعاء يُق‬
dan tidak ada nash yang secara marfu' sampai kepada
Rasulullah  yang dapat dijadikan pegangan untuk selalu
membacanya ketika mengkhatamkan Al-Quranul Karim.

154‫ األذكار ص‬. 1

85
 ‫آداب القرآن‬

‫(دع اءُ خ تم ال ُق رآن‬

ُ ‫وم ن أش هر األدعي ة ال ُمن تش رة ب ْي الن اس‬
‫ب إلي ه وَل يص ُّح‬
ٌ ‫سو‬
ُ ‫ و ُه و من‬،‫العظ يم) لش يخ اْلس َلم اب ن ت يمي ة‬
ٍ ‫نسب تُهُ إليه ِب‬
،‫ال‬
Di antara do'a yang telah beredar adalah Do'a Khatam Al
Quran Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah. Do'a ini dinisbahkan
kepadanya dan penisbatannya tidaklah benar.
‫والشي ُخ عب ُد ال رةن ب ُن قاس ٍم رة هُ هللا أوص ى بع دم إدخ ال ه ذا‬
. )1( ‫الدعاء ي ف تاويه لشكه ي نسبته إَل شيخ اْلسَلم‬ ُّ
Syaikh Abdurrahman bin Qasim v mewasiatkan untuk
tidak melampirkan do'a ini ke dalam fatwa-fatwa Ibnu
Taimiyah karena diragukan kebenarannya bahwa itu dari
Syaikhul Islam.”

ُ‫وما ُدمنا ي ب يان ُدعاء ختم ال ُقرآنا نزي ُد ُكم فائدةً وهي ُخَلصة‬
‫ما وصل إليه الشي ُخ بكر أبُو زي ٍد رةهُ هللاُ ي رسالته المو ُسومة‬
: ‫ب (مروَيت ُدعاء ختم ال ُقرآن) ف قال‬
Kami masih menjelaskan masalah do'a khatam Al-Qur' an.
Kami tambahkan untuk pembaca budiman sebuah faidah,
yaitu kesimpulan yang sampai kepada Syaikh Bakr Abu

. ‫ دار العاصمة‬.‫ ط‬. ) ‫ ( حاشية‬239‫ ص‬-‫حفظه هللا‬-‫ للشيخ بكر أبو زيد‬.‫ انظر اَلجزاء اْلديثية‬. 1
‫ه‬1416‫ الطبعة األوَل‬.‫الرَيض‬

86
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

Zaid Hafizhahullah dalam risalahnya yang dinamakan

dengan Marwiyyat Do'a Khatm Al-Qur'an Ia berkata,
‫ فإن خَلصة النتيجة اْلُكمية ي هذين المقامْي ت تكو ُن‬: ‫وعليه‬
: ‫ي أمرين‬
“Maka sesungguhnya kesimpulan hukum pada dua
masaalah Ini terdiri dari dua perkara:
‫ضوُر‬
ُ ‫ و ُح‬،‫ج الصَلة‬
ُ ‫ أن ُدعاء القاريء ْلتم ال ُقرآن خار‬:‫األو ُل‬
‫ أم ٌر مأثُوٌر من عمل السلف الصالح من صدر‬،‫الدعاء ي ذلك‬ ُّ
،‫هذه األُمة‬
Pertama, bahwasanya do'a yang dibaca seseorang yang
mengkhatamkan Al-Qur'an di luar shalat dan
menghadirkan do'a ketika itu adalah perkara yang ada
dasarnya dari amalan para salafus shalih generasi awal
umat ini.
ٍ ‫كما ت قدم من فعل أن‬
،‫س رضي هللاُ عنهُ وق فاهُ ُجاعةٌ من التابعْي‬
ٍ ‫ام أة ُد ي رواية حر‬
،‫ب وأِب اْلارث ويُو ُسف بن ُموسى‬ ُ ‫واْلم‬
.‫رة ُه ُم هللاُ أُجعْي‬
Sebagaimana yang telah dibahas dari amalan Anas bin
Malik  dan diikuti oleh sekelompok tabi'in dan Imam

87
 ‫آداب القرآن‬
Ahmad pada sebuah riwayat Harb, Abu Al-Harits, dan Yusuf
bin Musa -semoga Allah merahmati mereka semuanya.
ُّ ‫وألنهُ من جنس‬
ُ‫ وت قدم ق و ُل اب ُن القيم رةهُ هللا‬.‫الدعاء المش ُروع‬
.)‫الدعاء ومواطن اْلجابة‬ ُّ ‫ (و ُهو من آكد مواطن‬: ‫ت عاَل‬
Karena do'a Ini adalah termasuk do'a yang disyariatkan.
Dan telah dibahas juga ucapan Ibnul Qayyim v dan ketika
khatam Al-Qur'an adalah di antara waktu yang sangat
mustajab untuk berdo'a.'
‫ ق ب ل‬،‫ من إم ٍام أو ُمن فرٍد‬،‫ أن ُدعاء ختم ال ُقرآن ي الصَلة‬: ُّ‫الثان‬
‫ف ُوُرو ُد ش ي ٍء‬
ُ ‫ َل يُع ر‬: ‫ ي (ال ْتاويح) أو غريه ا‬،ُ‫الرُك وع أو ب ع ده‬
ُّ
‫ وَل ع ن أح ٍد م ن‬،‫في ه أص َلً ع ن الن ب ص لى هللاُ علي ه وس لم‬
.)1( ‫صحابته ُمسن ًدا‬
Kedua, bahwasanya do'a khatam Al-Qur'an ketika shalat,
baik dari imam maupun munfarid (shalat sendiri) sebelum
ruku' atau setelahnya dalam shalat tarawih atau selainnya,
tidak dikenal sedikit pun dasarnya dari Nabi  , juga dari
salah seorang shahabatnya secara sanad.”

‫ وراجعه إن شئت فقد استقصى الشيخ‬. 290‫ (مروَيت دعاء ختم القرآن) ص‬. ‫ اَلجزاء اْلديثية‬. 1
. ‫مروَيت هذه املسألة وأقاويل أهل العلم فيها ِبا قد َل َتده ي مكان آخر‬

88
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

.‫اك عن القراءة عند غلبة النُّعاس‬

ُ ‫ اَلمس‬: ُ‫السنة‬
ُّ -18
‫واألص ُل ي ذلك ق ولُهُ صلى هللاُ عليه وسلم من حديث أِب ُهري رة‬
‫ فاست عجم ال ُقرآ ُن‬،‫ «إذا قام أح ُد ُكم من الليل‬: ُ‫رضي هللاُ عنه‬
. )1( »‫ ف ليضطجع‬،‫ول‬
ُ ‫ ف لم يدر ما ي ُق‬،‫على لسانه‬
[18] Disunnahkan untuk tidak membaca al Quran
dikala ngantuk. (hal. 32)
Dalil dari masalah ini adalah sabda Rasulullah  dari
hadits Abu Hurairah  : “Jika salah seorang dari kalian
melaksanakan shalat malam kemudian lidahnya kaku
untuk membaca al Quran (karena ngantuk) dan dia tidak
mengetahui apa yang ia baca maka tidurlah”
‫ومعىن است عجم ال ُقرآن عليه أي است غلق وَل ي نطلق به لسانُهُ لغلبة‬
. )2( ‫ي‬
ُّ ‫النُّعاس قالهُ الن وو‬
Dan maknanya ista’jamal quranu adalah lidahnya
tertutup dan tidak bias mengucap (kaku) ini dikatakan oleh
Imam Nawawi v

. )787( ‫ رواه مسلم‬. 1

)62/6- ‫ شرح مسلم ( اجمللد الثالث‬. 2

89
 ‫آداب القرآن‬

‫ب ص لى هللاُ علي ه وس لم ي‬
ُّ ‫وعل ةُ اْلمس اك ع ن الق راءة ب ي ن ه ا الن‬
‫ح ديث عائش ة أُم ال ُم ؤمنْي رض ي هللاُ عن ه ا ق ال ص لى هللاُ علي ه‬
: ‫وسلم‬
Alasan menghentikan bacaan telah dijelaskan oleh
Rasulullah  dalam sebuah hadits dari Aisyah Ummul
Mukminin Radhiyallahu Anha bahwa Rasulullah 
bersabda,
‫ ف إن‬،‫«إذا ن عس أح ُد ُكم ي الصَلة ف لريقُد حَّت يذهب عنهُ الن و ُم‬
‫ب‬
ُّ ‫س‬
ُ ‫ ف ي‬،‫ب يس ت غف ُر‬
ُ ‫س لعل هُ ي ذه‬
ٌ ‫أح د ُكم إذا ص لى و ُه و َنع‬
. )1( »ُ‫ن فسه‬
“Jika salah seorang dari kalian mengantuk ketika shalat,
maka tidurlah hingga rasa kantuknya hilang. Karena
apabila kalian shalat dalam keadaan mengantuk, bisa jadi ia
ingin beristighfar tetapi mencela dirinya.”
‫ فإن اْلنسان‬،‫ف من النب صلى هللاُ عليه وسلم‬
ٌ ‫وهذا إرشا ٌد لطي‬
‫ وقاريءُ ال ُقرآن وال ُمصلي أُمرا أن‬،‫ط ي كَلمه‬
ُ ‫إذا ن عس فإنهُ ُيل‬
،‫ُْيسكا عن الصَلة والقراءة‬

)786( ‫ رواه مسلم‬. 1

90
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

Inilah bimbingan yang sangat indah dari nabi  Karena

seseorang bila mengantuk, pembicaraannya akan ngelantur,
pembaca Al-Qur'an dan yang shalat diperintahkan untuk
menghentikan bacaannya dan shalatnya

ُ ‫حَّت َل يدعُو ال ُمصلي على ن فسه من حي‬

‫ وحَّت‬،‫ث َل يشعُ ُر‬
.‫يُصان ال ُقرآ ُن عن اَلذرمة والكَلم ال ُمعجم‬
hingga dia tidak mendo'akan keburukan untuk dirinya
tanpa sadar, dan agar Al-Qur'an terjaga dari pembacaan
kalam yang terlalu cepat dan kaku membacanya karena
ngantuk.
‫ ي ن بغي للقاريء أن ُْيسك عن القراءة إذا شرع ي‬: ٌ‫فائدة‬
‫ ألنهُ لو استمر ي القراءة و ُهو ي حال ت ثا ُؤبه ألخرج‬،‫الت ثا ُؤب‬
.ُ‫كَل ًما وصوًت ُمزع ًجا ُمضح ًكاا يُصا ُن كَل ُم هللا عنهُ ويُن زه‬
Faidah : Seorang pembaca Al-Qur'an sebaiknya
menghentikan bacaannya apabila mulai menguap, karena
jika dia meneruskan bacaannya dan dia sedang menguap,
akan keluarlah sebuah ucapan dan suara yang mengganggu
yang menimbulkan tawa orang dan Kalamullah harus
dijaga dan dibersihkan dari hal itu

91
 ‫آداب القرآن‬

.‫اب اتصال القراءة وعد ُم قطعها‬

ُ ‫استحب‬-19
‫ فإذا‬،‫ ال ُقرآن أن َي ُخذ ِبا‬،‫ب لتا‬
ُّ ‫و ُهو من اآلداب الُي يُستح‬
ٍ ‫شرع ي التَلوة فَل ي قطعها إَل ألم ٍر عار‬
‫ فأدِبً مع كَلم هللا‬،‫ض‬
ُّ ‫أن َل ي قطع ألجل أ ُُمور‬
.‫الدن يا‬
[19] Anjuran menruskan bacaan dan tidak
memotongnya.
Ini adalah adab yang dianjurkan bagi seorang pembaca al
Quran. Jika dia memuali tilawah, janganlah dihentikan
karena ada sesuatu, sebagai adab terhadap kalamullah,
hendaknya dia jangan menghentikan tilawahnya karena
perkara dunia.
،‫ب من ب ع الذين ي ن تظ ُرون الصَلة ي المسجد‬ ُ ‫وإنك لت عج‬
‫ من أجل أ ُُموٍر ُدن يوي ٍة‬،‫ات‬
ٍ ‫كيف أُنُم ي قطعون تَلوِتُم عدة مر‬
ُ
‫ليست بذات قيم ٍة ولكن ُهو الشيطا ُن َل يُري ُد اْلري لل ُمسلم‬
‫أب ًدا‬
Dan anda akan meresa heran dengan sebagian orang yang
menunggu shalat tiba didalam masjid, bagaimana mereka
menghentikan tilawah mereka beberapa kali karena
perkara perkara dunia yang tidak ada harganya. Hal itu

92
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

tidak lain adalah karena setan yang tidak menginginkan

ada kebaikan sedikitpun yang dilakukan oleh seorang
muslim.
‫ قال كان اب ُن‬،‫ويستأنس لما قدمنا ِبا رواهُ التابع ُّي اْللي ُل َنف ٌع‬
،ُ‫عُمر رضي اّلِلُ عن ُهما إذا ق رأ ال ُقرآن َل ي تكلم حَّت ي ف ُرغ منه‬
،‫ ف قرأ ُسورة الب قرة‬،‫ت عليه ي وًما‬
ُ ‫فأخذ‬
Untuk menegaskan hal itu kami lampirkan hadits yang
diriwyatkan dari seorang Tabiin, Ibnu Umar bila membaca
al Quran tidak berbicara sedikitpun hingga ia selesai
membaca al Quran. Pada suatu hari aku memegang mushaf
untuk menyimaknya dan dia membaca al Quran dari
hafalannya”. Dia membaca surat al Baqarah
‫ قال‬،‫ت َل‬ ٍ ‫حَّت ان ت هى إَل مك‬
ُ ‫ قال تدري فيم أُنزلت؟ قُل‬،‫ان‬
. )1( ) ‫ ُث مضى‬،‫أُنزلت ي كذا وكذا‬
hingga tiba pada sebuah ayat, dia bertanya, “Tahukah kamu
pada masalah apa ayat ini diturunkan? Aku menjawab,
Tidak”. Dia berkata, “Diturunkan pada masalah ini dan ini”.
Kemudian dia meneruskan membaca al Quran.

)4526( ‫ رواه البخاري‬. 1

93
 ‫آداب القرآن‬

‫ف هذه عادةُ ابن عُمر رضي هللاُ عن ُهما‪ ،‬وَل ي قط ُع تَلوتهُ إَل ألجل‬
‫نشر عل ٍم و ُهو عبادةٌ أي ً‬
‫ضا‬
‫‪Ini adalah kebiasaan Ibnu Umar, ia tidak menghentikan‬‬
‫‪tilawahnya kecuali karena menyebarkan sebuah ilmu, dan‬‬
‫‪itu adalah ibadah.‬‬

‫السنة أن يُسبح القاريءُ عند آية التسبيح‪،‬‬

‫‪-20‬من ُّ‬
‫وي ت عوذ عند آية العذاب‪ ،‬ويسأل عند آية الرةة‬
‫ففي حديث ُحذي فة وصَلته مع ر ُسول هللا صلى اّلِلُ عليه وسلم‬
‫قال ‪ُ :‬ث اف ت تح آل عمران‪ ،‬ف قرأها‪ ،‬ي قرأُ ُمْتس ًَل‪ ،‬إذا مر‬
‫سؤ ٍال سأل‪ ،‬وإذا مر‬ ‫ٍ‬
‫يح سبح‪ ،‬وإذا مر ب ُ‬ ‫بية فيها تسب ٌ‬
‫بت ع ُّو ٍذ ت عوذ‪...،‬اْلديث (‪. )1‬‬

‫‪ . 1‬مسلم (‪)727‬‬

‫‪94‬‬
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

[20] Termasuk Sunnah, Seorang Pembaca Al-Qur an

Mengucapkan Tasbih ketika Melewati Ayat Tasbih:
Memohon Perlindungan kepada Allah ketika
Menjumpai Ayat Adzab: dan Memohon Diberikan
Rahmat ketika Melewati Ayat yang Menerangkan Kasih
Sayang Allah
Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan dari Hudzaifah,
ketika dia shalat bersama Rasulullah  Dia menyamaikan,
“Kemudian Rasulullah mulai membaca Ali Imran dan beliau
membacanya hingga selesai, beliau membacanya secara
perlahan. Bila melewati ayat yang mensucikan nama Allah,
beliau mengucapkan tasbih: bila melewati ayat do'a beliau
memohon kepada Allah, bila melewati ayat yang memohon
perlindungan kepada Allah, beliau meminta perlindungan
kepada-Nya..."
ٍ ‫ فيه استحباب هذه األُمور ل ُكل قار‬: ‫قال النووي‬
‫يء ي الصَلة‬ ُ ُ
. )1( ‫ ومذهبنا استحبابه لْلمام والمأ ُموم وال ُمن فرد‬،‫وغريها‬
Imam An-Nawawi berkata, “Di dalamnya ada anjuran
melakukan semua ini bagi siapa saja yang membaca Al-
Qur'an, baik ketika dalam shalat maupun di luar shalat, dan
Madzhab kami (syafiiyah) menganjurkan bagi imam,
makmum dan munfarid.”

)52/6 -‫ شرح مسلم (اجمللد الثالث‬. 1

95
 ‫آداب القرآن‬

‫الس ُجو ُد عند ال ُم ُرور بية سجد ٍة‬

ُّ ‫السنة‬
ُّ ‫من‬-21
‫ ال ُقرآن إذا مر ِبا‬،‫ ف يُس ُّن لتا‬،ً‫ي كتاب هللا َخس عشرة سجدة‬
‫أن يس ُجد وي ُقول الذكر الوارد عن النب صلى هللاُ عليه وسلم ي‬
‫ذلك‬
[21] Disunnahkan sujud tilawah Ketika membaca ayat
sajdah.
Didalam kitabullah terdapat 15 ayat sajdah. Disunnahkan
bagi orang yang membaca al Quran untuk sujud bila
melewati ayat ini dan membaca dzikir sebagaimana
dicontohkan oleh Rasulullah  :
‫ عندك‬، ‫ واجعلها‬،‫ ِبا أج ًرا‬، ‫ واكتُب‬،‫الل ُهم احطُط عن ِبا وزًرا‬
‫ (وت قب له ا م ن كم ا ت قب لت ه ا م ن‬: ‫ذُخ ًرا» وعن د الْتم ذي ب زَيدة‬
. )1( )‫عبدك د ُاود‬
“Ya Allah dengan sujud ini hapuslah dosa dosa ku,
tetapkanlah pahala untukku, dan jadikanlah sujudku disisi
Mu sebagai simpananku” dan dalam riwayat Tirmidzi
dengan tambahan : “Dan terimalah sujudku, sebagaimana
Engkau terima dari hamba Mu Dawud”

)1062-872(‫ برقم‬.‫ وقال األلبان حسن‬،‫) واللفظ له‬1053(‫ وابن ماجه‬،)3424(‫ رواه الْتمذي‬. 1

96
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

‫ وش ق َسع هُ وبص رهُ ِبول ه‬،ُ‫ س جد وجه ي لم ن خلق ه‬: ‫أو ي ُق و ُل‬
.)1( )‫وقُوته‬
Atau membaca : Wajahku sujud kepada yang
menciptakannya dan memisahkan pendengaran, dan
penglihatanku, dengan kehendaknya dan kekuatannya
،‫ت‬
ُ ‫ ول ك أس لم‬،‫ت‬
ُ ‫ وب ك آمن‬،‫ت‬
ُ ‫له م ل ك س جد‬
ُ ‫ «ال‬: ‫أو ي ُق و ُل‬
ُ‫ ت ب ارك هللا‬،ُ‫ وش ق َسع هُ وبص ره‬،ُ‫ وصوره‬،ُ‫سجد وجهي للذي خلقه‬
. )2( »‫أحس ُن اْلالقْي‬
Atau membaca : Ya Allah untuk Mu aku bersujud kepada
Mu aku beriman, untuk Mu aku menyerahkan diri, bersujud
wajahku yang Engkau telah ciptakan, dan Engkau pisahkan
antara penglihatan dan pendengaran, maha suci Allah yang
menciptakan seindah indahnya
‫ ولكن‬،‫ب ترُكها‬
ُ ‫اب فاعلُها وَل يُعاق‬ ٍ ‫و ُهو ليس بواج‬
ُ ‫ب بل ُسنةٌ يُث‬
.‫ط في ها‬
ُ ‫َل ي ن بغي ألهل اْلْيان ت رُكها والت فري‬
Sujud tilawah bukanlah sesuatu yang wajib, tetapi sunnah
yang akan diberikan pahala bagi yang mengerjakannya dan

،)23502(‫ ورواه أةد‬، )1255(‫ وصححه األلبان برقم‬،‫) واللفظ له‬1414( ‫ رواه أبو داود‬. 1
)3425(‫ والْتمذي‬،)1129(‫والنسائي‬
،)760(‫ وأبو داود‬،)3421(‫ والْتمذي‬،)1126(‫ والنسائي‬،)805(‫ وأةد‬،)771(‫ رواه مسلم‬. 2
)1054(‫وابن ماجه‬

97
 ‫آداب القرآن‬
tidak disiksa bagi Siapa yang meninggalkannya... Akan
tetapi, bagi orang-orang yang beriman tidak pantas
meninggalkannya dan melalaikannya.

ُ‫ت رضي هللاُ عنه‬ ٍ ‫ قراءةُ زيد بن َثب‬،‫ودليل سنيتها وعدم وجوِبا‬
ُُ ُ ُ
‫ال ُقرآن على ر ُسول هللا صلى هللاُ عليه وسلم وَل يس ُجد في ها‬
Dan dalil nya bahwa ini adalah sunnah dan bukan wajib.
Zaid bin Tsabit  pernah membaca Al-Qur' an di hadapan
Rasulullah  dan beliau tidak sujud ketika melewati ayat
Sajdah-.
‫ت عل ى الن ب‬ ٍ ‫ف ع ن عط اء ب ن يس ا ٍر ع ن زي د ب ن َثب‬
ُ ‫ ق رأ‬:‫ت ق ال‬
. )1( )‫صلى اّلِلُ عليه وسلم نوالنجمن ف لم يس ُجد فيها‬
Dari Atha" bin Yasar dari Zaid bin Tsabit, dia berkata, “Aku
membaca surat An-Najm di hadapan Nabi  dan beliau
tidak sujud tilawah padanya.”

ُ ‫وكذلك فع ُل عُمر بن اْلطاب رضي هللاُ عنهُ على المنَب حي‬

‫ث‬
،‫الس ُجود‬
ُّ ‫سورة النحل ُث سجد عند موضع‬ ُ ‫ق رأ ي ي وم اْلُ ُمعة ب‬

،)960(‫ والنسائي‬،)576(‫ والْتمذي‬،)21081(‫ وأةد‬،)577(‫ ومسلم‬،1037(‫ رواه البخاري‬. 1

)1404(‫وأبو داود‬

98
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

‫ف لما كانت اْلُ ُمعة الُي تلي ها ق رأ ِبلنحل ولما جاء عند السجدة‬
: ‫قال‬
Begitu juga yang dilakukan Umar bin Khaththab  di atas
mimbar ketika khutbah Jum'at, ia membaca surat AnNahi,
lalu ia bersujud ketika sampai pada ayat sajdah. Dan pada
hari Jum'at berikutnya, Umar kembali membaca surat An-
Nahl, tatkala sampai pada ayat Sajdah dia berkata,
‫ ف قد أص اب وم ن َل‬،‫ فمن سجد‬،‫لس ُجود‬
ُّ ‫اس إَن َّنُُّر ِب‬
ُ ‫«َي أيُّها الن‬
،‫ فَل إث علي ه وَل يس ُجد عُم ُر رض ي اّلِلُ عن هُ» وزاد َنف ٌع‬،‫يس ُجد‬
‫الس ُجود إَل أن‬
ُّ ‫ «إن اّلِل َل ي فرض‬،‫عن ابن عُمر رضي اّلِلُ عن ُهما‬
. )1( »‫نشاء‬
“Wahai sekalian manusia, sesungguhnya kita melewati ayat
Sajdah, siapa yang sujud dia telah melakukan sesuatu yang
benar, dan siapa yang tidak sujud, maka tidak berdosa.”
Dan Umar tidak bersujud. Nafi' menambahkan dari Ibnu
Umar  “Sesungguhnya Allah tidak mewajibkan sujud.
Kecuali jika kita ingin melakukannya. ”
‫ هل ُس ُجو ُد التَلوة ي لزُم َلا ما ي لزُم للصَلة من التكبري‬: ٌ‫مسألة‬
‫والتسليم والطهارة واستقبال القب لة وَنو ذلك ؟‬

)1077(‫ رواه البخاري‬. 1

99
 ‫آداب القرآن‬
Soal : Apakah sujud tilawah ada memiliki tata cara
sebagaimana shalat, dengan takbir, mengucapkan salam,
bersuci, dan menghadap kiblat?
‫ع فيه تريٌ (تكبريةُ إحر ٍام) وَل‬
ُ ‫ود ال ُقرآن َل يُشر‬
ُ ‫ و ُس ُج‬: ‫اب‬
ُ ‫اْلو‬
ُ‫السنةُ المع ُروفةُ عن النب صلى اّلِل‬
ُّ ‫ هذا ُهو‬: )‫يل (تسلي ٌم‬ ٌ ‫تل‬
‫وص عن األئمة‬
ُ ‫ص‬ُ ‫عليه وسلم وعليه عامةُ السلف و ُهو المن‬
.‫المش ُهورين‬
Jawab : Sujud tilawah tidak disyariatkan takbiratul ihram
dan juga mengucapkan salam. Inilah sunnah yang diajarkan
oleh Nabi  . Dan inilah yang dilakukan oleh ulama salaf.
Ini pula yang dinashkan oleh para imam yang masyhur.
‫وز‬ ُ ‫ط َل ا ُش ُرو‬
ُ ُ‫ط الص َلة ب ل َت‬ ُ ‫وعلى هذا ف ليست صَلةً فَل تُشْت‬
‫ كما كان اب ُن عُمر يس ُج ُد على غري طهارةٍا لك ن‬.ٍ‫على غري طهارة‬
ُ‫ش ُروط الصَلة أفض ُل وَل ي ن بغي أن ُُيل بذلك إَل لعُذر قاله‬
ُ ‫هي ب‬
. )1( ‫اب ُن ت يمية‬
Berdasarkan hal ini, sujud tilawah bukanlah shalat. Jadi
tidak disyaratkan sebagaimana syarat-syarat shalat,
bahkan boleh dilakukan dalam keadaan tidak suci. Seperti
yang dilakukan Ibnu Umar, ia sujud dalam keadaan tidak

)165/23(‫ الفتاوى‬. 1

100
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

suci. Akan tetapi, dilakukan dengan menjaga syarat seperti

halnya shalat itu lebih afdhal. Dan tidak selayaknya bila
meninggalkan Syarat-syarat itu untuk sujud tilawah kecuali
udzur. Inilah yang dikatakan oleh Ibnu Taimiyah.”
,‫الس ُجو ُد للتَلوة ي حق ال ُمستمع ُدون السامع‬
ُّ ‫ يُس ُّن‬: ٌ‫فائدة‬
ُ‫سه‬
ُ ‫ وعك‬،‫ت للشيء‬
ُ ‫والفر ُق ب ي ن ُهما أن ال ُمستمع ُهو الذي يُنص‬
,‫السام ُع‬
Disunnahkan sujud tilawah pada orang yang menyimak,
bukan orang yang mendengar sambil lalu. Perbedaan
keduanya adalah bahwasanya orang yang menyimak
adalah orang yang mendengarkan dengan seksama,
berbeda dengan orang yang mendengarkan sambil lalu.
،‫ف لو كان ُهناك اث نان أح ُد َُها يستم ُع لقراءة قاريء ال ُقرآن‬
‫واآلخ ُر مر بن فس المكان‬
Jika disana ada dua orang yang salah satunya menyimak
bacaan al Quran dan yang lainnya lewat di tempat yang
sama

‫ُث سجد القاريءُ للسجدةا فإنهُ ي هذه اْلالة يُس ُّن ُس ُجو ُد‬
‫التَلوة لل ُمستمع ُدون السامع‬

101
 ‫آداب القرآن‬
Kemudian orang yang membaca al Quran sujud, maka
dalam kondisi seperti ini, yang menyimak disunnahkan
sujud tilawah, sedangkan yang sekedar mendengarkan
tidak.
،ُ‫ألن ال ُمستمع لهُ ُحك ُم القاريء وأما السامع فَل َُيخ ُذ ُحك ُمه‬
: ‫ارون عليهما السَل ُم‬
ُ ‫ويظه ُر هذا جلياً ي ق وله ت عاَل ل ُموسى وه‬
Karena yang menyimak sama dengan yang membaca,
berbeda dengan yang mendengarkan sambil lalu. Hal ini

َ َ ْ َ َ ُ َُْ َ ْ َ ُ َْ
sangat jelas dalam firman Allah kepada Musa dan Harun,

‫م ع أن ال داعي‬ ]89 : ‫[ي ونس‬

}‫اُظاست ِقيما‬
ُ ‫ك ُم‬
ُ ‫جيبتُدع ُت‬
ِ ‫{قدُأ‬
‫ارو ُن يُؤم ُن على ُدعاء ُموس ى أخ ذ ُحك م‬
ُ ‫ُموسىا ولكن لما كان ه‬
. )1( ‫اب‬
ُ ‫الداعي فشملهُ اْلط‬
“sesunnguhnya telah diperkenankan permohonan kamu
berdua, sebab itu tetaplah kamu berdua pada jalan yang
lurus.”. Meskipun yang berdoa ketika itu hanya Nabi Musa
alaihi salam akan tetapi, tatkala Nabi Harun mengaminkan
doa Nabi Musa, dia sama dengan orang yang berdoa. Oleh
karena itu objek ayatpun untuk keduanya.
‫ار عل ى ال ذكر ال وارد ي ُس ُجود‬
ُ ‫ َل ي ن بغ ي اَلقتص‬: 2 ٌ‫فائ دة‬
)‫(س بحان رِب األعل ى‬
ُ ‫الس ُجود‬
ُّ ‫ب اَلت ي ا ُن ب ذكر‬
ُ ‫ ب ل َي‬،‫ال تَلوة‬
)133-131/4( ‫ انظر الشرح املمتع َلبن عثيمْي‬. 1

102
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

‫ ب ل ع د‬،‫أوَلً ُث َيِت الس اج ُد ِب ا ش اء م ن أذك ار ُس ُجود ال تَلوة‬

. )1( ‫ب ع ُ أهل العلم ذلك من ال ُمحدَثت‬
Tidak baik hanya membaca dzikir yang diriwayatkan dalam
hal sujud tilawah. Akan tetapi, harus membaca dzikir ketika
sujud, yaitu subhanarobbiyala’la pertamakali, kemudian
membaca apa yang dia yang inginkan dari susjud sujud
tilawah. Bahkan sebagian ulama menganggap hal itu
termasuk bid’ah yang di ada adakan

‫كراهيةُ ت قبيل ال ُمصحف ووضعه بْي العي نْي‬-22

‫ف قد ي ُقو ُل من َل علم عندهُ لماذا تكرُهون ت قبيل ال ُمصحف‬
‫ ت عظيماً لهُ وت قديساً لكَلم اّلِل ؟‬،‫ووضعهُ بْي العي نْي‬
[2] Makruh mencium mushaf dan menyentuhkannya di
kedua matanya
Orang yang tidak memiliki ilmu mungkin akan berkata,
mengapa kalian memakruhkan mencium mushaf dan
menyentuhkannya diantara dua mata padahal hal itu
sebagai tanda penghormatan dan pensucian kalmullah?

‫ اململكة العربية‬،‫ دار العاصمة‬. ‫ ط‬. 293‫ ص‬. ‫ بكر أبو زيد‬: ‫ للشيخ‬،‫ انظر تصحيح الدعاء‬. 1
‫ه‬1419 ‫ الطبعة األوَل‬،‫السعودية‬

103
 ‫آداب القرآن‬

‫ إن ت قبيل ال ُمصحف ووضعهُ بْي العي نْي‬: ‫اب أن يُقال‬ ُ ‫واْلو‬

‫ف حَّت‬ ٌ ‫ وطري ُق ال ُقرب موقُو‬،‫ب ِبا العب ُد إَل اّلِل‬
ُ ‫وَنوهُ قُربةٌ ي ت قر‬
.ُ‫ي ث بُت به الدلي ُل الذي َل ُمعارض له‬
Maka jawabannya, Sesungguhnya mencium mushaf dan
menyentuhkannya diantara kedua mata dan yang
semisalnya adalah bentuk qurbah (ibadah) yang seseorang
itu mendekatkan dirinya kepada Allah, dan jalan ibadah itu
ditentukan atas dalil yang shahih.
‫سنة‬
ُ ‫وَن ُن َّنن ُع ت قبيل ال ُمصحف ت عظيماً ّلِل ولكَلمه وت عظيماً ل‬
ُ ‫ ف قد ب لغنا بطري ٍق َل ن‬،‫نبيه صلى اّلِلُ عليه وسلم‬
ُّ ‫ش‬
ً‫ك فيه أبدا‬
Kami melarang mencium mushaf karena mengagungkan
kalamullah dan mengagungkan sunnah Rasulullah  .
Sungguh telah sampai kepada kami dengan jalan yang tidak
ada keraguan padanya selamanya,

‫ من أحدث ي أمرَن هذا‬: ‫أنهُ صلى اّلِلُ عليه وسلم قال‬

.‫ أي مر ُدو ٌد على صاحبه‬.ٌّ‫ماليس منهُ ف ُهو رد‬
bahwasanya Rasulullah  bersabda, “Barang siapa yang
membuat buat pada perkara agama kami yang tidak ada

104
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

padanya, maka amalan itu tertolak, yakni tertolak atas

pelakunya.

ُ ُّ‫ت من ها الت وق‬

‫ف فيه وي جعله‬ ٌ ‫وعن اْلمام أةد ي المسألة رواَي‬
‫على عي ن يه قال القاضي ي اْلامع الكبري إَّنا ت وقف عن ذلك‬
‫وإن كان فيه رف عةٌ وإكر ٌام‬
Dan dari Imam Ahmad dalam masalah ini ada beberapa
riwayat, diantaranya adalah Tawaquf (tidak ada komentar apa
apa). Al Qadhi dalam al Jaami’ al Kabir mengatakan,
Berdasarkan riwayat ini : Hanya saja beliau bertawaquf dari hal
itu sekalipun disana ada penghormatan dan pemuliaan,

‫ب‬
ُّ ‫ب إذا َل ي ُكن للقياس فيه مدخ ٌل َل يُستح‬
ُ ‫ألن ما طري ُقهُ ال ُقر‬
ٍ ‫فعلُهُ وإن كان فيه ت عظيم إَل بت وق‬
‫يف‬ ٌ
karena praktek ibadah apapun jika analogi tidak dapat
masuk disana tidak dianjurkan melakukannya, sekalipun
pada amalan itu ada pengagungan.
‫ض ُّر وَل ت ن ف ُع ولوَل أن‬
ُ ‫أَل ت رى أن عُمر لما رأى اْلجر قال َل ت‬
.‫ر ُسول اّلِل صلى اّلِلُ عليه وسلم ق ب لك ما ق ب لتُك‬
Tidakkah engkau mengetahui bahwasanya tatkala melihat
hajar aswad Umar berkata, “Engkau tidak memberi manfaat

105
 ‫آداب القرآن‬
juga mudarat jika saja Rasulullah  tidak menciummu,
aku tidak akan menciummu”,
‫وك ذلك ُمعاوي ةُ لم ا ط اف ف قب ل األرك ان ُكله ا أنك ر علي ه اب ُن‬
ُ‫الس نة‬
ُّ ‫ ف قال إَّنا ه ي‬،‫ور‬
ٌ ‫ ليس ي الب يت شيءٌ مه ُج‬:‫ ف قال‬،‫اس‬ ٍ ‫عب‬
. )1( .‫فأنكر عليه الزَيدة على فعل النب صلى اّلِلُ عليه وسلم‬
Begitu juga Mu’awiyah, ketika thowaf dan mencium semua
rukun (sudut ka’bah), Ibnu Abbas menentangnya.
Mua’wiyah berkata, “Di Ka’bah tidak ada sedikitpun yang
ditinggalkan”. Ibnu Abbas berkata, “Itu mencium hajar
aswad adalah sunnah”. dia menentang tambahan yang
dilakukan dari apa yang dicontohkan oleh Nabi  .

‫ «َي‬:‫ ف ق ال‬،ُ‫الرُك وع ب ع د طُلُ وع الفج ر ف ن ه اه‬

ُّ ‫وملا رأى ر ُج ًَل يُكرُر‬
‫ ولك ن‬،‫ «َل‬:‫أِب ُُمم ٍد أيُع ذبُن اّلِلُ عل ى الص َلة؟» ق ال‬
. )2( »‫السنة‬ ُّ ‫يُعذبُك على خَلف‬
Tatkala Ibnu Mushayyib melihat seorang laki laki yang
memperbanyak ruku dan sujud setelah shalat fajar, dia
melarangnya. Laki laki itu berkata, “Wahai Abu Muhammad,
apakah Allah akan mengadzabku karena shalat?”. Ibnu
Mushayyab menjawab, “Tidak, tetapi karena menyalahi
sunnah”.

)273/2( ‫ َلبن مفلح‬. ‫ اآلداب الشرعية‬. 1

. ‫ دار طيبة‬.‫) ط‬104/20(‫ َلبن عبد الَب‬. ‫ التمهيد‬. 2

106
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

‫ َل ن عل ُم دل يَلً عل ى مش ُروعية ت قبي ل‬: ُ‫قال ت اللجن ةُ الدائم ة‬

. )1( ‫ و ُهو أُنزل لتَلوته وتدبُّره والعمل به‬،‫ال ُقرآن الكري‬
Al lajnah Ad Daaimah “Kami tidak mengetahui dalil atas
hukum mencium mushaf al Quran al Karim, dia diturunkan
untuk dibaca, direnungi dan di amalkan”.

. ‫كراهيةُ ت عليق اآلَيت على اْلُ ُدر وَنوها‬-23

‫السور أو اآلَيت على‬
ُّ ‫ان تشر ي كث ٍري من البُ يُ وتت ت علي ُق ب ع‬
ً‫َبكاً ومن ُهم َت ُّمَل‬
ُّ ‫ من ُهم من علقها ت‬،‫جدران الغُرف والممرات‬
[23] makruh menggantungkan ayat ayat al Quran di
Dinding dan selainnya
Banyak sekali kita lihat di beberapa rumah yang
menggantungkan sebagian surat atau ayat ayat al Quran,
baik di dinding, kamar, atau lorong lorong rumah. Sebagian
mereka melakukan itu karena Tabaruk dan sebagian lain
hiasan.
،‫ب المقام‬ ٍ
ُ ‫ض ُهم زين ِبا ُملهُ (التجاري) وان ت قى آَيت تُناس‬ُ ‫وب ع‬
: ‫ض ُهم ي ُقو ُل‬ ُّ ‫ومن ُهم من علقهُ ي سيارته إما حرزاً أو ت‬
ُ ‫ وب ع‬،ً‫َبكا‬
ً‫تذ ُّكرا‬

)122/4( )8852( ‫ فتوى‬1

107
 ‫آداب القرآن‬
Bahkan sebagian orang melakukan itu karena menghiasi
tokonya dan memilih beberapa ayat yang dianggap sesuai.
Diantara orang menggantungkannya didalam mobilnya
sebagai penolong dan tabarruk. Sebagian mereka berkata,
“Ini untuk mengingatkan”.
‫وللجنة الدائمة ف ت وى ُمطولةٌ ِبذا الشأن ُمؤداها المن ُع من ت عليق‬
‫صها‬
ُ ‫ وَنو ذلك وُملخ‬،‫اآلَيت على اْليطان والمحَلت التجارية‬
: ‫كاآلِت‬
Lajnah ad Daaimah mengeluarkan Fatwa tentang masalah
ini, fatwa yang cukup panjang, yaitu larangan
menggantungkan bebrapa ayat di dinding, toko, dan
selainnya. Kesimpulannya sebagai berikut :
‫اف ِبل ُقرآن عما أُنزل من‬
ٌ ‫أن ي ت عليق اآلَيت وَنو ذلك إَنر‬-1
.‫أجله من اَلداية والموعظة اْلسنة والت ع ُهد بتَلوته وَنو ذلك‬
[1] Bahwasanya menggantungkan ayat ayat al Quran
merupakan penyalahgunaan terhadap al Quran yang
diturunkan sebagai petunjuk, nasehat yang bagus, untuk di
baca, dan lain lain.

ُ‫ب صلى اّلِلُ عليه وسلم و ُخلفا ُؤه‬

ُّ ‫ف لما عليه الن‬
ٌ ‫أن هذا ُُمال‬-2
.‫الراش ُدون‬

108
 ‫ب‬
ُ ‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو‬
ُ ‫فُؤ‬

[2] Bahwasanya hal ini menyalahi apa yang telah

dicontohkan oleh Nabi  dan para Khulafaur Rasyidin.
‫ والقضاءُ على‬،‫أن ي المنع من ذلك س ٌّد لذري عة الشرك‬-3
.‫وسائله من اْلُُروز والتمائم وإن كانت من ال ُقرآن‬
[3] Bahwasanya dalam pelarangan itu terdapat Saddudz
Dzariah (penutup jalan yang menjurus) kepada perbuatan
syirik, dan menumpas hal hal yang menyebabkan
kesyirikan, menjauhkan dari jimat meskipun itu dari al
Quran.
‫ وَل ي نز ُل لي تخذ وسي لةً للرواج‬،‫أن ال ُقرآن أُنزل ليُ ت لى‬-4
.‫التجاري‬
[4] Bahwasanya al Quran diturnkan untuk di baca, dan
bukan sebagai hiasan toko.
‫أن ي ذلك ت عري ُ آَيت هللا لَلمتهان واألذى عند ن قلها‬-5
ٍ ‫ان إَل مك‬
.‫ان وَنو ذلك‬ ٍ ‫من مك‬
[5] bahwasanya menggantungkan ayat ayat al Quran akan
membuat ayat itu terhina dan tersakiti, ketika kita
memindahkannya dari suatu tempat ke tempat lain

109
 ‫آداب القرآن‬

‫ري‬
ُ ‫ وِبْلُملة إغَل ُق ِبب الشر والس‬: ُ‫ُث قالت اللجنةُ الدائمة‬
ُّ ‫على ما كان عليه أئمةُ اَلُدى ي ال ُق ُرون األُوَل الُي شهد َلا الن‬
‫ب‬
‫صلى اّلِلُ عليه وسلم ِبْلريية أسل ُم لل ُمسلمْي ي عقائدهم وسائر‬
‫أحكام دينهم من ابتد ٍاع بدعٌ َل يدري مدى ما ت ن تهي إليه من‬
. )1( ‫الشر‬
Kemudian al Lajnah ad Daaimah berkata, “Secara umum,
menutup pintu keburukan dan meniti jalan yang telah
ditempuh oleh para Imam yang mendapat petunjuk dimasa
masa awal yang di rekomendasikan oleh Nabi  dengan
kebaikan itu agar kaum muslimin lebih selamat dalam hal
aqidah mereka dan seluruh hukum agama mereka dari
perbuatan bid’ah yang dia tidak tahu sejauh mana bid’ah itu
akan menuju keburukan

. ‫ وننصح بقراءة الفتوى ففيها فوائد‬. )33-30/4( )2078( ‫ فتوى رقم‬. 1

110
 ‫ب‬
‫اد ب ُن عبد العزيز الشل ُهو ُ‬
‫فُؤ ُ‬

‫تُُ‪ُ :‬‬
‫ظهرسُامل ض اع ُ‬
‫ال ُمقدمةُ ‪1.............................................‬‬
‫ب آداب تَلوة ال ُقرآن وما ي ت عل ُق به ‪6 ................. .‬‬
‫ِب ُ‬
‫‪-1‬تري اْلخَلص عند ت علُّم ال ُقرآن وتَلوته ‪8 .............‬‬
‫‪-2‬العم ُل ِبل ُقرآن ‪12 ....................................‬‬
‫اهده‪15 ............... .‬‬
‫اْلث على استذكار ال ُقرآن وت ع ُ‬
‫‪ُ -3‬‬
‫ت أو أُسقطت ‪18 ...‬‬ ‫ت ولكن قُل ‪ :‬أُنسي ُ‬ ‫‪َ-4‬ل ت ُقل نسي ُ‬
‫ب تدبُّر ال ُقرآن‪22 .............................. .‬‬
‫‪ُ -5‬و ُجو ُ‬
‫جواز تَلوة ال ُقرآن قائماً أو ماشياً أو ُمضطجعاً ‪27 .... .‬‬
‫‪ُ -6‬‬
‫س ال ُمصحف إَل طاه ٌر‪30 ........................‬‬
‫‪َ-7‬ل ْي ُّ‬
‫‪-8‬جوا ُز تَلوة ال ُقرآن لل ُمحدث حد ًَث أصغر ‪33 ......... .‬‬
‫والنُّفساء ‪39 ............. .‬‬ ‫جواز قراءة ال ُقرآن للحائ‬
‫‪ُ -9‬‬
‫اب ت نظيف الفم ِبلسواك ق بل التَلوة‪40 .......‬‬
‫‪-10‬استحب ُ‬
‫السنة اَلستعاذةُ والبسملةُ عند التَلوة‪42 ....... .‬‬
‫‪-11‬من ُّ‬
‫السرعة ‪52 ..........‬‬
‫اب ت رتيل ال ُقرآن وكراهيةُ ُّ‬
‫‪-12‬استحب ُ‬
‫استحباب مد القراءة ‪60 .......................... .‬‬
‫ُ‬ ‫‪-13‬‬
‫‪111‬‬
 ‫آداب القرآن‬

‫اب تسْي الصوت ِبلقراءة‪61 ............. . ،‬‬

‫‪-14‬استحب ُ‬
‫‪-15‬البُكاءُ عند تَلوة ال ُقرآن وَساعه ‪66 ................ .‬‬
‫اب اْلهر ِبل ُقرآن إذا َل يْتتب عليه مفسدةٌ ‪75 ... .‬‬
‫‪-‬استحب ُ‬
‫ب ي ختم ال ُقرآن‪81 ................ .‬‬
‫‪ -17‬القد ُر ال ُمستح ُ‬
‫السنةُ ‪ :‬اَلمسا ُك عن القراءة عند غلبة النُّعاس‪89 ... .‬‬
‫‪ُّ -18‬‬
‫ب اتصال القراءة وعد ُم قطعها‪92 ........... .‬‬
‫‪-19‬استحبا ُ‬
‫السنة أن يُسبح القاريءُ عند آية التسبيح‪94 ... ،‬‬ ‫‪-20‬من ُّ‬
‫الس ُجو ُد عند ال ُم ُرور بية سجدةٍ ‪96 ........‬‬
‫السنة ُّ‬
‫‪-21‬من ُّ‬
‫‪-22‬كراهيةُ ت قبيل ال ُمصحف ووضعه بْي العي نْي ‪103......‬‬
‫‪-23‬كراهيةُ ت عليق اآلَيت على اْلُ ُدر وَنوها ‪107.........‬‬

‫‪112‬‬