Robi Awaludin

Langkah mudah

Memahami
Qowaid
Al-Lughah
Al-Arobiyyah
 Kata Pengantar

Alhamdulillah, Berkat qudrat, iradat, dan „inayat Allah SWT, buku

sederhana yang berjudul “Langkah mudah memahami qowaid al-lughah al-
„arobiyyah” dapat kami selesaikan, meskipun penulis yakin bahwa di sana-
sini masih terlalu banyak kekurangan yang memerlukan penyempurnaan.
Penulis menulis buku ini didasarkan pada konsep-konsep yang terdapat di
dalam kitab kaidah bahasa Arab, juga di dasarkan pada pengalaman belajar
dan mengajar penulis. Tiga kombinasi ini diharapkan mampu memberikan
kemudahan kepada para peserta didik dalam mempelajari buku ini.

Di dalam buku ini penulis merangkum beberapa kaedah-kaedah

didalam kitab-kitab yang berkaitan dengan kaedah Nahwu dan Sharaf,
kemudian memilih dan meringkas kaedah kaedah Nahwu dan Sharaf
kemudian menyempurnakannya supaya dapat dimengerti dan mudah
dipahami bagi peserta didik yang belajar di tingkat SMP maupun yang
pemula dan tingkat lanjutan,

Di dalam kitab ini juga di lengkapi dengan khorithoh dan juga tabel
dalam setiap pembahasan agar dapat mempermudah penguasaan di setiap
materi yang di pelajari terutama di tempat penulis mengajar. Diharapkan
dengan kehadiran buku ini dapat membantu peserta didik dalam memahami
teks berbahasa Arab.

Ucapan terimakasih yang tak terhingga penulis persembahkan kepada

para guru di Uin Suska Riau dan juga jurusan Tadabbur Al-quran di Ma‟had

1
Aly Al-aimmah Malang, terkhusus pada Doktor Ahmad At-Thukhy yang
telah memberikan banyak pengetahuan tentang qaedah Bahasa Arab
kemudian Ustadz Daeng Mukhlis sebagai mudir Ponpes Khoiru Ummah
yang memberi support untuk menulis Buku ini, dan Ustadz Thoha selaku
patner guru bahasa Arab yang memberi masukan dan support yang tinggi
sehingga buku ini dapat selesai.

Terakhir penulis mengharapkan kritik dan saran karena penulis

merasa masih banyak kekurangan di dalamnya untuk kesempurnaan buku ini
di masa yang akan datang agar mampu hadir dan menjadi bagian di dalam
mewujudkan pengembangan bahasa arab ke arah yang lebih baik lagi

Pekanbaru, 22 Juli 2022

Penulis

Robi Awaludin

2
Daftar Isi
Kata Pengantar ......................................................................................................... 1
Kalimah Isim......................................................................................................... 6
A. Ta’rif Kalimah Isim...................................................................................... 6
B. Tanda Tanda Isim ........................................................................................ 6
Kalimah Fi’il ......................................................................................................... 7
A. Ta’rif Kalimah fi’il ....................................................................................... 7
B. Tanda Tanda fi’il .......................................................................................... 7
Kalimah Huruf...................................................................................................... 8
A. Ta’rif Kalimah Huruf .................................................................................. 8
Menguasai Pembagian Isim ................................................................................... 12
A. Isim Menurut Jenis Nya ............................................................................. 12
B. Isim Menurut Jumlahnya .......................................................................... 14
C. Isim Menurut Kepastiannya ...................................................................... 18
D. Isim Menurut Jenis Huruf Akhirnya........................................................ 33
E. Isim Menurut Harokat Akhirnya ............................................................. 36
F. Isim Menurut Susunannya ........................................................................ 41
Mengetahui Pembagian Fi’il.................................................................................. 51
A. Fi’il Menurut Waktu Terjadinya .............................................................. 51
b) Fi’il Menurut Jenis Hurufnya ................................................................... 56
c) Fi’il Menurut Aktif Dan Pasif Nya ........................................................... 58
d) Fi’il Di Tinjau Dari Objek Penderitanya ................................................. 61
e) Fi’il Menurut Susunannya ......................................................................... 63
Mengetahui ‘adad dan jenis kalimah.................................................................... 68
A. Mengetahui ‘adad kalimah ........................................................................ 68

3
 B. Mengetahui jenis kalimah .......................................................................... 69
Menguasai Jumlah.................................................................................................. 70
A. Jumlah Ismiyyah ........................................................................................ 71
B. Jumlah Fi’iliyyah ........................................................................................ 71
Mengetahui Mu’rob dan Mabni............................................................................ 73
A. Definisi Mu’rob ........................................................................................... 73
B. Isim dan Fi’il Mu’rob ................................................................................. 74
C. Definisi Mabni ............................................................................................. 74
D. Isim dan Fi’il Mabni ................................................................................... 75
Mengetahui I’rob .................................................................................................... 78
A. Hukum I’rob ............................................................................................... 78
B. Macam macam I’rob .................................................................................. 78
C. Alamat I’rob/ tanda-tanda I’rob ............................................................... 81
Menguasai Isim Isim Yang Marfu’, Manshub, dan Majrur .............................. 92
A.Isim Isim Yang Marfu’ (marfu’atul asma’) .................................................... 92
1. Fa’il .............................................................................................................. 92
2. Naibul fa’il................................................................................................... 93
3. Mubtada’ ..................................................................................................... 94
4. Khobar ......................................................................................................... 95
5. Isim ‫ كان‬......................................................................................................... 96

6. Khobar َّ‫ إن‬..................................................................................................... 98

7. Tawabi’ isim marfu’ (yang mengikuti isim-isim marfu’) ..................... 100

a) Na’at....................................................................................................... 101
b) ‘Athaf ..................................................................................................... 104
c) Taukid.................................................................................................... 105
d) Badal ...................................................................................................... 106
B.Isim Isim Yang Manshub(Manshubatul Asma’)............................................ 110

4
 1. Maf’ul bih .................................................................................................. 110
2. Maf’ul Muthlaq ........................................................................................ 111
3. Maf’ul li Ajlih ........................................................................................... 113
4. Maf’ul Fih.................................................................................................. 114
5. Maf’ul Ma’ah ............................................................................................ 115
6. Hal .............................................................................................................. 117
7. Mustatsna .................................................................................................. 119
8. Munada...................................................................................................... 122
9. Tamyiz ....................................................................................................... 124
10. Isim َّ‫ إِن‬..................................................................................................... 127

11. Khobar ‫ َكا ََّن‬............................................................................................. 128

C.Isim Isim yang majrur (Majruratul Asma’) .................................................. 132

1. Majrur biharfi jar (majrur ketika didahului huruf jar) ...................... 132
2. Majrur bil idhofah (majrur karena menjadi mudhof ilaih) ................. 133
3. Tawabi’ isim Majrur (yang mengikuti Isim Isim Majrur) ................... 136
Menguasai fi’il Mudhori’ yang Marfu’ Manshub dan Majzum ...................... 137
A. Fi’il Mudhori’ Marfu’ .............................................................................. 137
B. Fi’il Mudhori’ Manshub .......................................................................... 138
C. Fi’il Mudhori’ Majzum ............................................................................ 138
Menguasai Rukun Dalam I’rob .......................................................................... 142
A. Rukun Pertama ......................................................................................... 142
B. Rukun Kedua ............................................................................................ 143
C. Rukun Ketiga ............................................................................................ 144
Daftar Pustaka ...................................................................................................... 148

5
 Menguasai Kalimah

Kalimah (ُ‫)الْ َكلِ ََم َة‬ dalam bahasa Arab di terjemahkan dengan “kata”

dalam bahasa Indonesia, sedangkan “kalimat” dalam bahasa Indonesia yang

minimal terdiri “subyek” dan “predikat” diterjemahkan dengan jumlah (
ُ‫اْلُ ْملََة‬
ْ ) dalam bahasa Arab. Untuk itu perlu dipahami dalam pembahasan

pada buku ini agar mampu memahami dan membedakan bahwa kalimah itu
di dalam bahasa arab adalah kata, dan jumlah itu adalah kalimah,
Kalimah (kata) ini dibagi menjadi tiga, yaitu kalimah fi’il, kalimah
isim, dan kalimah huruf.

Kalimah Isim
A. Ta’rif Kalimah Isim

Kalimah isim ( ِْ ُ‫ ) َكلِ َمة‬adalah lafadz yang memiliki arti mandiri

َ‫َاْل ْس ِم‬
dan tidak terikat dengan salah satu zaman; baik zaman madhi (telah berlalu),
zaman hal (sedang terjadi), dan zaman istiqbal (yang akan terjadi).

Contoh: َ‫ تِْل ِمَْي ٌذ‬artinya ”seorang murid” (lafadz َ‫ تِْل ِمَْي ٌذ‬disebut sebagai
kalimah isim karena tidak terikat dengan zaman. Tidak masuk akal apabila
dikatakan telah murid, sedang murid, atau akan murid ).

B. Tanda Tanda Isim

1. Bisa dimasuki ‫ال‬. Contoh : ‫َاملسجد‬،‫َاملعحد‬،‫س‬
َُ َ ِ‫الطَّال‬
‫َاملدر‬،‫َاملكتب‬،‫ب‬ ّ ُ ُ
2. Bisa dibaca tanwin. Contoh : ٌ‫َسبُّورَة‬،‫َقلم‬،ٌ‫َملعقة‬،‫َكتاب‬،
ٌ ٌ ‫َفصل‬،
ٌ ‫ُم ْسلِ ٌَم‬

6
 3. Bisa dimasuki َ ُ‫ تَاء َامل ْربُوطَة‬/ ta‟marbutoh : َ،‫َالطالبة‬،‫ َالنَّافدة‬،ُ‫السبُّ ْوَرَة‬
َّ
َ
‫َشجرة‬،‫حقيبة‬
4. Bisa dimasuki huruf jar. Contoh : ِ
َ،‫َبالقل ِم‬،‫َعلىَاملكتب‬، ‫يفَالْ َم ْس ِج َِد‬
‫َكالبدر‬،‫منَاملدينة‬

Kalimah Fi’il

A. Ta’rif Kalimah fi’il

Kalimah fi‟il )َ ‫كلِمةُ َالْ ِف ْع ِل‬
َ َ ( adalah kata kerja yang menunjukkan
َ
makna mandiri menurut waktu terjadinya fi‟il terbagi dari tiga masa,
yaitu madhi (telah berlalu), mudhori’ (sedang/akan terjadi) dan amar
(akan terjadi)

B. Tanda Tanda fi’il

1. Bisa dimasuki huruf ‫د‬
َْ َ‫ق‬ : ،‫َقدَأرسلنا‬،‫َقدَذىب‬،‫َقدَتبّي‬،‫قدَأفلح‬ َّ
2. Bisa dimasuki ‫س‬ ٍَ ‫ سَتَ ْن ِفْي‬/sin tanfis:َ،‫س‬ ُ ‫َسأ َْد ُر‬،‫َسأكتب‬،‫َسأذىب‬
ُ
3. Bisa dimasuki ‫ف‬ ٍَ ْ‫فَتَ ْس ِوي‬ َ ‫ َس ْو‬/Saufa tasifَ:،ِ‫َسوفَتعُلَ ُم‬،‫سوفَيَ ْرِج ُع‬
َُ‫َسوفََنَ ْقَرأ‬،
َ ‫ب‬
ُ ‫َسوفَنَ ْل َع‬
4. Bisa dimasuki ُ‫َالساكِنََة‬ َّ ‫ث‬ ِ ‫ تَاءَالتَّأْنِي‬/: َ،َ‫َت‬
ْ َ‫َ َكتَب‬،َ‫َت‬ْ ‫َر َج َع‬،َ
ْ ُ َ ‫َت‬ْ َ‫َضَرب‬،َ
َ ‫َت‬ ْ َ‫َذ َىب‬
5. Bisa dimasuki ‫َك‬ َْ‫َحَر‬ ِ َ ،‫َأ َك ْلَتما‬،‫َأ َك ْلَنَا‬،َ‫َأ َك ْلَت‬،َ‫أ َك ْلَت‬
َ َ‫ََمَت‬
َ ‫َع‬
ْ َ‫ََرف‬
ََ ‫ضَمَْي َُر‬: َ َ ُ
( ‫أ‬-‫ت‬-‫ن‬-‫(ي‬: َ ،‫ب‬
6. Di awali huruf mudhoro‟ah :
ُ ‫ َنَ ْذ َى‬،‫أذىب‬
ُ
.‫ب‬
ُ ‫َيَ ْذ َى‬،
َ ‫ب‬ ُ ‫َت ْذ َى‬
7
Contoh dalam mengidentifikasi jenis dan tanda tanda kalimah pada
sebuah kalimah..

‫عالمتها‬ ‫نوعها‬ ‫الكلمة‬ ‫رقم‬

‫أل‬ ‫اسم‬ ‫املسجد‬ ١
‫حرفَاْلر‬ ‫اسم‬ ‫يفَالفصل‬ ٢
‫تاءَتأنيثَساكنة‬ ‫فعل‬ َ‫َت‬
ْ َ‫ذىب‬
َ ٣
‫قد‬ ‫فعل‬ ‫ق ْدََأفلح‬ ٤
‫تنوين‬ ‫اسم‬ ٌَ
‫كتاب‬ ٥
‫ضمريَرفعَمتحرك‬
ّ ‫فعل‬ َُ ‫فَ ِه ْم‬
‫َت‬ ٦

Kalimah Huruf

A. Ta’rif Kalimah Huruf

Kalimah huruf )‫ف‬
َُ ‫(اْلر‬
ْ َْ adalah kalimah yang tidak dapat

berdiri sendiri. ia akan selalu tergantung pada kalimah fi‟il atau

kalimah isim. Dan setiap kalimat yang tidak menerima tanda-tanda
fi‟il dan isim adalah huruf.

B. Macam macam huruf

1. Huruf yang memasuki isim

: ‫ب َـ‬ ُ ‫َعلَىَ َِيفَ َالْباءَ َالْ َك‬
َّ ‫افَ َالْ ََل ُمَ َر‬ ِ
 Huruf jar
ُ َُ َْ َ‫َ َعن‬-‫َإذل‬-‫م َن‬
ْ
8
‫الواو‪َ،‬الباء‪َ،‬التَّاء ‪ Huruf qosam :‬‬

‫‪ Inna dan saudaranya :‬‬ ‫تَ ََلَ‬ ‫َنَ َلَ ِك َّنَ َ َكأ َّ‬
‫َنَ َلَ َع َلَ َلَْي َ‬ ‫إِ َّنَ–َأ َّ‬
‫‪ Huruf nida‬‬ ‫‪:‬‬ ‫َيَ َا ْْلَْمَزة‪-‬أيها‪-‬أيّتها‬
‫يا‪َ-‬أَيَاَ–َ َىيَاَ َأ ْ‬
‫‪2. Huruf yang memasuki fi’il‬‬
‫‪ Huruf nashab :‬‬ ‫اْلُ ُح ْوِد َ ََل ُم َالت َّْعلِْي ِل َ َإِ َذ ْن َ َ َك ْي َ َ‬
‫َالسبَبِيَ ِة َ ََل َُم َ ْ‬
‫ّت َ َفَاءُ َّ‬
‫َح ََّ‬
‫لَ ْنَـ أَ ْنَ‬
‫إِ ْنَ ََلَالن ِ‬
‫َّاىيَ ِةَ ََل ُم ْ‬
‫‪ Huruf jazm‬‬ ‫َاْل َْم ِرَ َلَ ََّماَ َ َدلْ‬
‫‪:‬‬

‫ف‪ Huruf .‬‬

‫ِس َ‬
‫‪َ،‬س ْو َ‬
‫قَ ْدَ ‪ Huruf‬‬

‫َُثََّ َأَوَ َأَمَ َلَ ِ‬

‫كنَ َلَ ‪ Huruf athaf masuk ke isim dan fi‟il :‬‬ ‫الْواوَ َالْ َفاءَ ُ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬
‫َح ّّتَ‬
‫–َبَ ْلَ َ‬

‫‪9‬‬
 ‫َّوالحرَّف‬،‫َّوالفعل‬،‫خريطةَّتوضيحَّلعالماتَّاالسم‬

‫الكلمة‬

setiap kalimat Tanda Tanda fi’il Tanda Tanda Isim

yang tidak 1.Bisa dimasuki huruf ‫د‬
َْ َ‫ق‬ 1.Bisa dimasuki ‫ال‬.
menerima
ٍ ‫سَتَ ْن ِفْي‬
َ‫س‬ Contoh :
tanda-tanda 2.Bisa dimasuki /sin
ِ
fi‟il dan isim tanfis ُ ‫الطَّ َال‬
َ‫ب‬
ٍ ْ‫ف َتَس ِوي‬
َ‫ف‬ ْ َ ‫َس ْو‬
adalah huruf 2.Bisa dibaca
3.Bisa dimasuki
tanwin. Contoh
/Saufa tasif
ِ ‫تَاء َالتَّأْنِي‬ َ ِ‫مسل‬
:‫م‬
ٌ ُْ
4.Bisa dimasuki َ‫ث‬ ْ ُ َ‫تَاء‬
َُ‫الساكِنَة‬
3.Bisa dimasuki
َّ / ta‟ ta‟nits sakinah
5.Bisa dimasuki Dhomir rofa‟
َ ُ‫امل ْربُوطَة‬ /
َ
mutaharrik ‫ضمريَرفعَمتحرك‬
ta‟marbutoh :
ّ
6. Di dahului huruf mudhoro‟ah ُ‫السبُّ ْوَرَة‬
َّ
)‫(أنيت‬ 4.Bisa dimasuki
huruf jar. Contoh :
‫يفَالْ َم ْس ِج َِد‬

10
Tadribaat…

1. Sebutkan ta‟rif kalimah dan juga jumlah di dalam Bahasa Arab?

2. Sebutkan ta‟rif kalimah isim dan juga tanda tandanya ?
3. Sebutkan ta‟rif kalimah fi‟il dan juga tanda tandanya?
4. Sebutkan ta‟rif kalimah huruf dan juga macam macamnya?
5. Identifikasi kalimat-kalimat di dalam tabel di bawah ini !

‫عالمتها‬ ‫نوعها‬ ‫الكلمة‬ ‫رقم‬

‫اإلخالص‬ ١
َّ‫يَلِد‬ ٢
‫قدَّفَ ِه ََّم‬ ٣
‫باللغةَّالعربية‬ ٤
َّ‫م ْكتَبَة‬ ٥
َّ‫ض ِرب‬ ْ َ‫سي‬ ٦
َّ‫َت‬
ْ ‫قَ َرأ‬ ٧

11
 Menguasai Pembagian Isim

Pembahasan isim menurut kaidah-kaidah sharaf mencakup pada

pembagian-pembagian berikut ini:

A. Isim Menurut Jenis Nya

Isim menurut jenis nya terbagi dua: mudzakkar dan muannats

1. Isim Mudzakkar
Isim mudzakkar adalah setiap isim yang menunjukkan kepada laki-
laki baik manusia atau hewan.
َ‫أب‬ ِِ ِ
Contoh: ٌ (ayah) َ‫( َر ُج ٌل‬Pria) َ‫( ت ْلمْي ٌذ‬Murid) َ‫َس ٌد‬
َ ‫( أ‬singa) َ‫ص ٌن‬
َ ‫( ح‬kuda)
Isim mudzakar terbagi dua yaitu:
a) Mudzakkar Hakiki
Isim mudzakkar haqiqi adalah isim yang berasal dari kelompok
makhluk hidup yang berjenis kelamin laki-laki. Isim mudzakkar haqiqi
dapat dikatakan haqiqi karena ia berasal dari kelompok makhluk hidup,
baik berasal dari manusia maupun hewan.
Singkatnya isim mudzakkar haqiqi merupakan suatu isim yang
berasal dari makhluk hidup (Manusia dan Hewan) dimana ia berjenis
kelamin laki-laki.
Isim mudzakkar haqiqi dapat di ketahui dari beberapa hal yaitu:
 Nama laki-laki: -‫سعاد‬-‫علي‬-‫عمر‬-‫حممود‬-‫خالد‬-‫د‬
ٌَ ‫َحََْزةٌَ–َحمَ َّم‬
 Orang laki-laki: -‫م‬
َ ّ‫معل‬-ٌ‫أستا َذ‬-‫طالب‬-‫تلمي ٌَذ‬-‫ج ٌَد‬-‫عم‬
ٌ ٌ ٌَ -ُ‫اْلَلِْي َف َة‬
َ -‫أب‬ ْ
 Sifat laki-laki : -‫ن‬
ٌَ ‫حاز‬-ٌ‫كري‬
َ -‫جمتهد‬-‫عليم‬ ِ َ-‫صاحل‬
ٌَ -‫مجْي ٌَل‬
b) Mudzakkar Majazi
Isim mudzakkar majazi adalah isim yang berasal dari
kelompok benda mati yang berjenis kelamin laki-laki.
Isim mudzakkar majazi ini dianggap berjenis kelamin laki-laki
berdasarkan kesepakatan orang-orang arab.
12
 Contoh:
 benda yang dianggap laki-laki: َ -‫ َقَ َمٌَر‬-‫ َباب‬-‫ت‬
ٌَ ‫ َبَْي‬-‫ق‬ ٌَ َ‫كِت‬
ٌَ ‫ َ ِرْز‬-‫اب‬
َ‫ُس ْوٌر‬

2. Isim Muannats
Isim muannats adalah setiap isim yang menunjukkan kepada
perempuan baik manusia atau pun hewan

contoh:

َ‫( أُم‬ibu) َ‫ت‬

ٌ ‫أخ‬
ْ (saudari) ‫(أَفْ َعى‬ular betina) َ‫( أَتَا ٌن‬keledai)
Isim muannats ini ada tiga pembagian, yaitu: muannats lafzhi,
muannats ma‟nawi, dan muannats majazi.

a) Muannats Lafzi
Yaitu muannats yang selalu disertai oleh ciri-ciri muannats yang
berupa:
 Ta‟ marbuthah (ta‟ bulat) : ٌ‫َمكنس َة‬،‫َمروحة‬،‫َمكتبة‬،ٌ‫م ْدرس َة‬
ََ َ
 Alif maqsurah (alif yang di baca pendek): َ ،‫ َصغرى‬،‫ُكْب َرى‬
،‫َفضلى‬،‫عظمى‬
 Alif mamdudah(alif yang dibaca panjang): َ ،‫َصحراء‬
َ ،ُ‫َحََْر َاء‬
‫َخضراء‬،‫حسناء‬

b) Muannats hakiki
Yaitu muannats yang tidak disertai dengan ciri-ciri muannats
namun berkaitan dengan jenis kelamin.
13
 َ َ‫ِىْن ٌدَ–َ َزيْن‬
Contoh: ‫تاجرة‬-‫خدجية‬-‫عائشة‬-‫أستذة‬-‫طالبة‬-‫مدرسة‬-‫ب‬
ّ ٌ
c) Muannats Majazi
Yaitu muannats yang tidak disertai oleh ciri-ciri muannats,
tidak berkaitan dengan jenis kelamin perempuan, akan tetapi
dianggap muannats oleh orang Arab.
ٌَ ‫ َد‬-‫ قَ ِد ٌَم‬-‫ ِريْ ٌَح‬-‫ اَقْ ََل ٌَم‬-‫ض‬
Contoh : ‫ار‬ ٌَ ‫ اَْر‬-‫ي ٌَد‬-‫ّي‬
ٌَْ ‫ َع‬-‫س‬
َ ْ‫ََش‬
ٌ

B. Isim Menurut Jumlahnya

Isim menurut jumlahnya terbagi menjadi: Mufrod, Mutsanna, dan Jama‟

1. Isim Mufrad
Isim mufrod adalah semua isim yang menunjukkan arti tunggal laki-
laki atau perempuan.
Contoh :
َ‫طالب‬ ِ
ٌ ( seorang murid lk) ‫( ُم ْسل ٌَم‬seorang muslim lk)
ٌ‫( طالب َة‬seorang murid pr) ٌَ‫( ُم ْسلِ ََمة‬seorang muslim pr)

2. Isim Tatsniyah
Isim tatsniyah adalah isim yang menunjukkan arti ganda atau dua.
Dengan menambahkan alif dan nun atau ya‟ dan nun pada huruf
akhirnya.

Contoh:

ِ ‫حضرَالْمهْن ِدس‬
َ‫ان‬ َ َ ُ َ َ ( dua insinyur telah hadir )
ِ ْ َ‫َد ْولَت‬
ََ‫َّي‬ َ‫ت‬ ُ ‫( ُزْر‬aku telah mengunjungi dua Negara)

14
 ِ ْ ‫ت َِِبَُدر َس‬
َ‫ّي‬ ُ ‫( َمَرْر‬aku bertemu dengan dua guru)
3. Isim Jama’

Isim Jama‟ adalah semua isim yang menunjukkan kepada lebih dari
dua laki-laki atau perempuan.

Contoh:

َ‫( ُم َهْن ِد ُس ْون‬para insinyur) – َ‫ات‬

ٌ ‫( ُم َدر ََس‬para guru perempuan)
Jama‟ ada tiga jenis: jama‟ mudzakkar salim, jama‟ muannats salim,
jama‟ taksir.

a) Jama‟ Mudzakkar salim

Jama‟ mudzakkar salim adalah jama‟ yang menunjukkan arti laki laki
banyak (tiga keatas) dibentuk dengan menambahkan wau dan nun atau
ya‟ dan nun pada isim mufrod.
Contoh:
َ‫( َجاءََامل ْسلِ ُم َْون‬telah datang orang-orang islam)
ُ
ََ‫َّي‬ ِ ِ
َ ْ ‫تَالْ ُم ْسلم‬ ُ ْ‫( َرأَي‬saya melihat orang orang islam)
b) Jama‟ Muannats salim
Jama‟ muannats salim adalah jama‟ yang menunjukkan arti
perempuan banyak (tiga keatas) dan beraturan. Di bentuk degan
menambahkan alif dan ta‟ pada isim mufrod.
Contoh:
ِ ِ
َ‫ات‬ ٌ ‫( ت ْل ِمْي َذ‬para siswi pr)
ٌ ‫( ُم َهْند َس‬para insinyur pr) َ‫ات‬
c) Jama‟ Taksir
Jama‟ taksir adalah semua isim yang menunjukkan kepada lebih dari
dua laki-laki atau perempuan bersamaan dengan perubahan bentuk
mufrodnya. Jama‟ taksir merupakan jama‟ yang mencakup isim berakal
15
dan tidak berakal, laki-laki atau perempuan, dan tidak beraturan karena
tidak memiliki ciri tertentu uk mengetahui jama‟ taksir adalah dengan
melalui proses hafalan atau melihat kamus.

Contoh:

Mufrod Jamak Arti Mufrod Jamak Arti

taksir taksir

َ‫اب‬ ِ
ٌ َ‫كت‬ َ‫ب‬
ٌ ُ‫ُكت‬ ٌ‫بَلطَة‬ َ‫ط‬
ٌ ‫بَل‬
kitab- Lantai-
kitab lantai
ٌ‫ص ْوَرَة‬
ُ ََ‫ص َوٌر‬
ُ
gambar-
gambar
‫ُك ْرِس ٌَي‬ َْ ‫كر‬
‫اسي‬ Kursi-
kursi
ٌَ َ‫ن‬
‫فس‬ ََ‫س‬
ٌ ‫أَنْ ُف‬
jiwa-jiwa
َ‫ب‬ ٌ َ‫مكاتبَ َمكْت‬ ٌ
Meja-
meja
َ‫بيت‬
ٌ ٌَ
‫بيوت‬ Rumah-
rumah
ٌَ ‫صْن ُد‬
‫وق‬ ُ ‫صناديق‬
Kotak-
kotak
ٌَ
‫جدار‬ َ‫جدٌر‬
ُ
Dinding-
dinding
ٌَ ‫فناديْ ٌَق فَُْن ُد‬
‫ق‬ Hotel-
hotel
َ‫اح‬
ٌ َ‫مصب‬ ْ َُ
‫مصابيح‬ Lampu-
lampu ٌ‫غرفََة‬
ْ ٌَ ‫غر‬
‫ف‬ َ
Ruangan-
Ruangan
‫سر ٌَير‬ ‫َسرائٌَِر‬ Ranjang-
ranjang ٌ‫مدارس َم ْد َر َس َة‬
َُ Sekolah-
sekolah
َ‫مفتاح‬
ٌ ‫مفاتِ ٌَح‬ Kunci-
kunci
‫مس ِج ٌَد‬ ْ ‫اج َُد‬ ِ ‫مس‬
َ
Masjid-
masjid

ٌ‫ماء‬
َ ٌ‫ميَ َاه‬ ٌ‫نَافِذَة‬ ‫َنوافِ َُذ‬
Air-air Jendela-
jendela
َ‫قلم‬
ٌ ٌَ
‫أقَلم‬ Pena-
pena
ٌَ َ‫ب‬
‫اب‬ ٌَ ‫أبْ َو‬
‫اب‬ Pintu-
pintu
ٌَ
‫هنر‬ َ‫أهنار‬ ٌ‫ح ِم َروحَة‬ َُ ‫مرا ِو‬
Sungai- Kipas-
ٌ sungai َ kipas

16
Tadribaat…

1. Sebutkan ta‟rif dari isim mudzakkar dan isim muannats?

2. Sebutkan dan jelaskan pembagian isim mudzakkar?
3. Sebutkan dan jelaskan pembagian isim muannats?
4. Buatlah contoh dari pembagian isim menurut jenisnya
5. Lengkapi tabel berikut sesuai dengan pembagiannya!

‫قسمها‬ ‫جنسها‬ ‫الكلمة‬ ‫رقم‬

‫مذ ّكرَمعنوي‬ ‫مذكر‬ َ‫إبن‬
ٌ ١
ٌَ
‫بنت‬ ٢
َ‫َشس‬
ٌ ٣
ٌَ
‫مهندس‬ ٤
‫مكتبة‬ ٥
‫حسىن‬ ٦

6. Sebutkan pembagian isim menurut jumlahnya?

7. Jelaskan pengertian isim mufrod dan mutsanna kemudian berikan 4
contoh?
8. Jelaskan pengertian isim jamak dan pembagiannya?
9. Berikan 3 contoh dari setiap isim jamak?
10. Hafalkan 10 mufrod beserta jamak taksirnya pada halaman 15!

17
C. Isim Menurut Kepastiannya

Isim menurut kepastiannya terbagi menjadi dua: Nakiroh dan

Ma‟rifah

1. Isim Nakiroh

Isim nakiroh adalah isim yang pengertiannya masih bersifat umum

atau menujukkan kepada sesuatu yang belum khusus.

Contoh:

َ‫( َجاءَ ََر ُج ٌل‬seoarang laki-laki telah datang)

ِ
ٌ ‫ص ِلَطَال‬
َ‫ب‬ ْ ‫ ( ِيفَالْ َف‬di dalam kelas ada seoarang siswa)

َ‫ َر ُج ٌل‬dan َ‫ب‬ ِ
lafazh
ٌ ‫ طَال‬,laki-laki dan siswa tersebut belum dikenal
oleh pembicara dan lawan bicara. Ciri khas isim nakiroh adalah
memungkinkan untuk di masuki alif dan lam.

2. Isim Ma’rifah

Isim ma‟rifat adalah isim yang pengertiannya sudah jelas dan

sesuatu yang sudah khusus.

Contoh:

َ‫َالر ُج ُل‬
َّ َ‫( َجاء‬laki-laki itu telah datang)
ِ
ُ ‫ص ِلَالطَّال‬
َ‫ب‬ ْ ‫ ( ِيفَالْ َف‬di dalam kelas ada seoarang siswa)
laki-laki dan siswa tersebut sudah dikenal oleh pembicara dan
lawan bicara maka isim tersebut dinamakan isim ma‟rifah

18
 isim ma‟rifat ada enam macam, yaitu:

a) Isim Dhomir
Isim Dhamir yaitu kata ganti, di dalam bahasa Arab terdapat 14
Isim dhamir dari bentuk dhomir ‫ىو‬ sampai dengan ‫رمن‬. Isim dhomir

dipergunakan untuk mutakallim (pembicara), seperti lafazh ‫أنا‬ (saya)

atau mukhattab (orang yang diajak bicara) lafazhnya ‫أنت‬ atau yang

ghaib (orang ketiga), lafazhnya ‫( ىو‬dia). Isim dhomir terbagi menjadi 2

bagian yaitu: dhamir bariz ( dhamir yang Nampak atau jelas) kemudian
dhamir mustatir (dhamir yang tersimpan atau tidak Nampak)‫ع‬

1) Dhamir bariz

Seperti disebutkan di atas isim dhamir bariz artinya dhomir yang

Nampak atau jelas, kemudian isim dhamir bariz ini terbagi menjadi 2
macam, yaitu:

 Dhomir bariz munfashil

Yaitu isim dhamir yang tampak jelas tertulis dan terpisah atau berdiri
sendiri tidak menyatu dengan kalimah lain.

Berikut ini dhomir dhomir bariz munfashil:

19
 ‫معنى‬ ‫ضمائر‬ ‫معنى‬ ‫ضمائر‬ ‫معنى‬ ‫ضمائر‬
‫أَنا‬ َ ْ‫أََن‬
َ‫ت‬ َ‫َُى َو‬
Saya Kamu (satu Dia (satu
(Lk2/Pr) laki-laki) laki-laki)

Kami/kita
(Lk2/ Pr2)
َ‫ََْرم ُن‬ Kamu (dua
laki-laki)
‫أَنََْتُما‬ Dia (dua
laki-laki)
‫َُها‬
Kalian (laki-
laki)
َ‫أَنََْتُ ْم‬ Mereka
(laki-laki)
َ‫َُى ْم‬
Kamu (satu
perempuan)
َِ ْ‫أََن‬
‫ت‬ Dia (satu
perempuan
‫َِى ََي‬
Kamu (dua
perempuan)
‫أَنََْتُ ََما‬ Dia (dua
perempuan)
‫َُها‬
Kalian
(perempuan) َّ ُ َْ‫أَن‬
َ‫ت‬ Mereka
(perempuan
َ‫َُى َّن‬

Contoh kalimat dhomir bariz munfashil:

َ‫ىوَطالب‬
ٌ dan ‫أناَطالب‬
ٌَ , dhomir ‫أنا‬ dan ‫ىو‬ adalah dhomir

munfashil karena susunan nya dalam kalimah tidak menyatu dengan

kalimah lain.

 Dhomir bariz muttashil

Yaitu dhomir yang tampak jelas tertulis dan bersambung atau

menyatu dengan kalimah lain.

Berikut ini dhomir dhomir bariz muttashil:

20
 ‫معنى‬ ‫ضمائر‬ ‫معنى‬ ‫ضمائر‬ ‫معنى‬ ‫ضمائر‬
Saya
(Lk2/Pr)
َ‫ْي‬ Kamu (satu
laki-laki)
َ‫َك‬ Dia (satu
laki-laki)
‫ه‬

Kami/kita
(Lk2/ Pr2)
‫َنا‬ Kamu (dua
laki-laki)
‫َُك ََما‬ Dia (dua
laki-laki)
‫َُهَا‬
Kalian (laki-
laki)
َ‫َُك ْم‬ Mereka
(laki-laki)
َ‫َُى ْم‬
Kamu (satu
perempuan)
‫َِك‬ Dia (satu
perempuan
‫ََىا‬
Kamu (dua
perempuan)
‫َُك ََما‬ Dia (dua
perempuan)
‫َُهَا‬
Kalian
(perempuan)
َ‫َُك َّن‬ Mereka
(perempuan
‫َُى ََّن‬

Contoh kalimah dhomir bariz muttashil:

‫َكِتَ ُاب‬،َ‫َكم‬
‫َكتَايب‬،‫كتابَم‬،َ‫َا‬ ِ
ُ ْ َ‫َرَح‬،ََُ‫رَحَو‬
Kalimah yang di garis bawahi adalah dhomir dhomir bariz muttashil,
karena dhomirnya nampak jelas, dan menyatu dengan kalimah lain.

2) Dhomir mustatir

Seperti disebutkan sebelumnya bahwa dhomir mustatir adalah dhomir

yang tersimpan atau tidak tampak, dhomir mustatir ada dua macam,
yaitu:
 Dhomir mustatir wujuban

Yaitu dhomir yang tidak bisa ditempati oleh isim zhahir, atau wajib
tersembunyi:
21
Contoh pada fi‟il amar:
َ‫أكتب‬
ْ : tulislah olehmu laki-laki, dhomir nya tersembunyi taqdirnya

adalah dhomir ‫أنت‬

Contoh pada fi‟il mudhori‟

َ‫ب‬ ِ‫ َأجل‬،‫َتَ ْش ُكر‬
ُ ُ‫ َنَكْت‬،‫س‬
ُ ْ ُ pada fi‟il mudhori‟ yang diawali ta‟ khitob,

hamzah, dan nun, ada dhomir mustatir atau yang tersembunyi dan taqdir
nya adalahَ)‫َرمن‬،‫َأنا‬،‫َ(َأنت‬
ُ

 Dhomir mustatir jawazan

Yaitu dhomir yang bisa ditempati oleh isim zhahir, dhomir

mustatir jawazan terletak pada semua fi‟il madhi dan fi‟il mudhori‟
yang disandarkan kepada orang ketiga satu laki-laki )‫ (ىو‬dan orang

ketiga satu perempuan )‫(ىي‬

Contoh pada fi‟il madhi dan fi‟il mudhori‟

َ‫َّمس َتُش ِر ُق‬
ُ ‫ َالش‬،َ‫جل َقَ َام‬
ُ ‫الر‬
َّ pada fi‟il madhi dan mudhori dhomirnya

tersirat, َ‫ ىو‬dan ‫ ىي‬dan sebelumnya bisa ditempati isim zhohir, dhomir

orang ke 3 pada fi‟il madhi dan mudhori ditempati isim zhohir yaitu,
َ‫ش‬
ُ ‫َّم‬
ْ ‫َالش‬،‫الر ُج ُل‬
َ

22
 ‫خريطةَّالضمائر‬

‫ضمري‬

‫بَا ِرٌزَ‬ ‫ُم ْستَتِ ْريَ‬

‫)‪(jelas‬‬ ‫)‪(tersembunyi‬‬

‫ٌٌَ‬
‫مْن َف ِ‬
‫ص ٌلَ‪:‬‬ ‫مت ِ‬
‫َّص ٌلَ‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ىو‪َ،‬ها‪َ،‬ىم‪َ،‬‬ ‫ه‪ ،‬ها‪َ،‬ىم‪َ،‬ىا‪َ،‬‬ ‫وجوبا‬ ‫جوازا‬
‫ىي‪َ،‬ها‪َ،‬ىن‪َ،‬‬
‫ّ‬ ‫‪َ،‬ك َ‪َ،‬‬
‫ها‪َ،‬ىن َ‬
‫ّ‬
‫أنت‪َ،‬أنتما‪َ،‬أنتم‪َ،‬‬ ‫ُكما‪ُ َ،‬كم ِ‬
‫‪َ،‬ك َ‪َ،‬‬ ‫َ ْ‬
‫أنت‪َ،‬أنتما‪َ،‬أنت‪َ،‬‬ ‫‪َ،‬ي‪َ،‬‬
‫ّ‬ ‫كما‪ُ َ،‬ك َّن ْ‬
‫َ‬
‫أنا‪َ،‬رمن‬ ‫نَا‬

‫‪23‬‬
 b) Isim Isyaroh

Isim Isyaroh yaitu kalimah isim yang berfungsi untuk menunjuk

(kata tunjuk). Misalnya َ‫ ى َذا‬artinya: ini, dan َ ‫لك‬
َ ‫ َذ‬, artinya : itu. Setiap
isim isyarah diikuti oleh sesuatu yang ditunjuk atau musyar Ilaih.
Dalam bahasa Arab dibedakan antara isim isyarah untuk musyarah ilaih
yang berjarak dekat (‫) للقريب‬ dan untuk yang berjarak jauh (‫) للبعيد‬ .

apabila ingin mengisyaratkan yang dekat, maka isim isyarah di awali

dengan ha‟ yang dinamakan ha‟ tanbih.

Berikut ini isim isyarah untuk yang berjarak dekat:

‫ى َذا‬ : Ini (untuk mufrod mudzakkar)

َِ
‫ىذان‬ : Ini (untuk mutsanna mudzakkar)

َ‫لء‬ِ ‫ىؤ‬
ُ : Ini (untuk jama‟ mudzakkar dan muannats.)

ِ
ِ‫ىذَه‬ : Ini (untuk mufrod muannats)

ِ َ‫ىت‬
َ‫ان‬ َ : ini (untuk mutsanna muannats)

‫َىاىنا‬ : ini (untuk tempat)

Contoh:
َ‫ىذاَكتاب‬ ِ ‫ذان‬
(ini 1 kitab) َ‫َكتابان‬ ِ ‫( ى‬ini 2 kitab)
ٌ َ
ٌَ‫َملع َقة‬ ِِ
َ ‫( ىذه‬ini 1 sendok) ‫لءَطَلبَوطالبات‬
ٌ ‫( َى ُؤ‬ini para siswa dan siswi)
Adapun apabila ingin mengisyaratkan kepada yang jauh, maka diberi
kaf dan lam pada akhir isim isyarah dan kaf ini dinamakan harfu khithab
dan tidak ada kedudukannya dalam I‟rob.
Isim isim isyarah untuk yang jauh adalah sebagai berikut:

24
 ‫ذلك‬ : Itu (untuk mufrad mudzakkar)

‫ذانك‬ : Itu (untuk mutsanna mudzakkar)

‫تلك‬ : Itu (untuk mufrad muannats)

َ‫تانك‬
َ : Itu (untuk mutsanna muannats)

‫أ ُْولئك‬ : Itu (untuk jamak mudzakkar dan muannats)

َ‫اك‬
َ َ‫ُىن‬ : Itu (untuk tempat yang jauh)

Contoh:
َ‫ذلكَكتاب‬
ٌ (itu kitab) ٌ‫( َتلكَِدمْسح َة‬itu penghapus).
َ
‫( أولئكَطَلبَوطالبات‬itu adalah para siswa dan para siswi)

‫خريطةَّتوضيحَّالسمَّاإلشارة‬

:‫للبعيد‬ :‫للقريب‬

َ،‫َتلك‬،‫َذانك‬،‫ذلك‬ َ،‫َىذه‬،‫َىذان‬،‫ىذا‬
‫َىناك‬،‫َأولئك‬،‫تانك‬ ‫َىاىنا‬،‫َىؤلء‬،‫ىتان‬

25
c) Isim Maushul
Isim maushul adalah kata penghubung dalam Bahasa Arab. Isim
maushul berfungsi menghubungkan beberapa kalimat atau pokok pikiran
menjadi satu kesatuan., isim maushul dibagi menjadi dua, yaitu isim
maushul khas dan isim maushul musytarak.

1) Isim maushul khas

Isim maushul khas adalah isim maushul yang penempatannya
sudah khusus sehingga tidak dapat ditempati atau menempati posisi yang
lain. Isim maushul khas terdiri dari dua pembagian, yaitu:

 Mudzakkar.
Isim maushul khas yang mudzakkar dibagi menjadi tiga, yaitu:
 Mufrad: ‫الّذي‬

 Mutsanna : َ‫اللّ َذ ِان‬/‫اللَّ َذي ِن‬

َ ْ‫اللّ ِذي‬
 Jama‟ : ‫ن‬
َ
Contoh: ‫س‬
ََ ‫بَالد َّْر‬ ِ َّ
ُ ُ‫َجاءَالذ ْيََيَكْت‬

 Muannats.
Isim maushul khas yang muannats dibagi menjadi tiga, yaitu:
َِ َّ‫ال‬
 Mufrad: ‫ت‬

 Tastsniyah َِ َ‫َاللَّت‬/‫ّي‬
: ‫ان‬ ِ ْ َ‫اللَّت‬
َ ِ‫الَل‬
 Jama‟ : ‫ت‬
ْ ّ
Contoh: ‫س‬
ََ ‫بَالد َّْر‬
ُ ُ‫َجاءتَالّ ْتََتَكْت‬

26
2) Isim maushul „Aam
Isim maushul „Aam adalah isim maushul yang penempatannya
masih bersifat umum sehingga dapat digunakan untuk mudzakkar-
muannats atau juga mufrad-mutsanna-jama‟. Isim maushul „Aam ada
dua macam
- Isim maushul „Aam yang „aqil (berakal) berupa lafadz : ‫ن‬
َ‫م‬ َْ
Contoh: ‫ن‬
َ ‫تَمنََي ْقرأَُالْ ُقرآ‬
ُ ْ‫رأَي‬
ْ َ َ َْ َ
- Isim maushul „Aam yang ghairu „aqil(tidak berakal) berupa lafadz ‫ما‬

ِ‫ئ‬
Contoh: ‫َمنَالْ ُقرآن‬ َ ‫عتَماَقُ ِر‬ ِ
ْ َ ُ ‫ََس‬

‫خريطةَّتوضيحَّالسمَّالموصول‬

:‫اسمَّالموصولَّالخص‬ :‫اسمَّالموصولَّالعام‬

)‫من(عاقل‬
:‫للمؤنّث‬ :‫للمذ ّكر‬
)‫ماَ(غريَعاقل‬
َ‫الَّ ِت‬ ‫الّذي‬
ِ َ‫َاللَّت‬/‫ّي‬
َ‫ان‬ ِ ْ َ‫اللَّت‬ ‫اللّ َذان‬/‫اللَّ َذي ِن‬

َ‫ت‬ َِّ
ْ ‫الَل‬ َ‫اللّ ِذيْ َن‬

27
d) Isim + Alif Lam

Isim dengan menggunakan alif-lam adalah isim yang

mendapatkan tambahan alif-lam. Sebelum mendapatkan tambahan alif-
lam, isim yang dimaksud berstatus sebagai isim nakiroh, dan setelah
mendapatkan tambahan alif-lam, status isim berubah menjadi isim
ma‟rifat.
Untuk memperjelas hal ini, dapat dilihat perbandingan isim tanpa alif-
lam (nakiroh) dengan isim yang mendapatkan tambahan alif-lam
(ma‟rifat) sebagaimana pada contoh berikut:
َ‫اب‬ ِ ِ
ٌ َ‫كت‬ : sebuah buku َ‫اب‬
ُ َ‫ الْكت‬: buku itu
ٌ‫ُستَا َذ‬
ْ‫أ‬ : seoarang guru ُ‫ُستَا َذ‬
ْ ‫ اْل‬: guru itu
َ‫إِبِ ٌل‬ : seekor unta َ‫اْلبِ ُل‬
ِْ : unta itu
Dari contoh diatas dapat diketahui bahwa isim tanpa tambahan alif-
lam (nakiroh) masih bersifat umum. Sedangkan isim dengan tambahan
alif-lam (ma‟rifat) merujuk pada pengertian tertentu (bersifat khusus)

e) Isim ‘Alam

Isim alam artinya nama, nama apa saja. Mungkin: nama Allah,
nama malaikat, nama orang, nama negara, nama kota, nama sekolah,
nama pesantren, nama perusahaan, nama tempat rekreasi, dan nama-
nama lainnya. Jadi, setiap kalimah isim yang merupakan nama, maka ia
disebut isim „alam. Yang perlu ditegaskan di sini adalah bahwa setiap
isim „alam adalah isim ma‟rifah. Contoh:
 ُ‫الل‬
َ (nama Allah)

ِ ‫ميكائِيل‬
‫َج ِْْبيْ َُل‬،

ُْ (nama nama malaikat)

 َ‫َحمَ ّم ٌد‬،
ُ ُ‫دىيجة‬
َ ‫( َخ‬nama nama orang)
28
 ِ ‫( اِنْ ُد‬nama nama Negara)
َ‫َباكِ ْستَا ْن‬،‫ونيسيَا‬
 ِ ‫( جاكر‬nama nama kota)
‫َد َم ْش ََق‬،‫تا‬

Kemudian, „alam itu terbagi menjadi 3 (tiga) macam, yaitu „alam

isim, „alam kunyah, dan „alam laqab. Masing-masing akan dijelaskan
sebagai berikut:

1) A‟lam isim
Yaitu nama sebenarnya. Untuk memahami pengertian nama
sebenarnya, bandingkan dengan pengertian „alam kunyah dan „alam
laqab.
Contoh: lihat kembali contoh-contoh diatas, kesemuaannya adalah
nama-nama sebenarnya („alam isim).

2) „Alam kunyah
Yaitu nama yang diawali dengan kalimah َ‫ب‬
ٌ ‫ أ‬atau َ‫اُم‬ atau َ‫ اِبْ ٌن‬atau
ٌ ‫بِْن‬
َ‫ت‬ kemudian masing-masing kalimah itu diidhafahkan ke kalimah

lain. (ingat! Khusus untuk kalimah َ‫ب‬

ٌ ‫ أ‬, ketika diidafahkan ke kalimah
lain, maka pada bagian akhirnya harus ditambahkan huruf waw, alif,
atau ya‟, oleh karena ia termasuk Asma‟ Khamsah)
Contoh: ‫َبنتَأيبَبك ٍَر‬،‫َبنتَعثمان‬،‫َإبنَعمر‬،‫َاُُّمََسلمة‬،‫َأبوَهزة‬،‫أبوَحممد‬

3) „Alam laqab
Yaitu nama julukan, baik julukan itu berupa pujian maupun celaan.
Contoh:

َ‫يق‬
ُ ‫الصد‬
َّ :artinya orang yang jujur sebagai julukan bagi khalifah abu

bakar r.a.
29
َ‫ال َف ُارْو ُق‬ : artinya orang yang tegas dalam membedakan yang haq dan

batil sebagai julukan khalifah „umar ibn al-khatab r.a

ُ ‫الْ َك َّذ‬
َ‫اب‬ : artinya pendusta besar , sebagai julukan bagi musailamah

alkadzab.

‫خريطةَّتوضيحَّالسمَّالعلم‬

:‫كنية‬ :‫علمَّإسم‬
:‫لقب‬
َ،‫أبوَبكر‬ َ،‫َمكة‬،‫عمر‬
َ،‫عمرَالفارق‬
َ،‫ّأمَََكلثم‬ ‫َبصرة‬،‫على‬
‫أبوَبكرَالص ّديق‬
‫ّأمََاملؤمنّي‬

30
f) Isim yang diidhofafkan ke isim ma’rifah

Maksudnya adalah setiap isim nakirah yang diidhofahkan kepada

salah satu dari lima isim ma‟rifah yang telah dijelaskan diatas, yaitu
kalimah isim yang dimasuki alif lam didepannya, isim dhamir, isim
„alam, isim isyarah atau isim maushul, maka isim nakirah itu menjadi
isim ma‟rifah.

Untuk memahami hal di atas, perhatikanlah contoh-contoh berikut:

َ‫ّي‬ ِ ُّ ‫( ر‬tuhan semesta alam)
 َ ْ ‫بََالْ َعالَم‬َ
kalimah yang digaris bawahi adalah isim nakiroh dan di idhofahkan
َ‫ّي‬ ِ
ke kalimah isim yang dimasuki alif lam didepannya َ ْ ‫الْ َعالَم‬ maka

kalimah ‫ب‬
َُّ ‫ ر‬menjadi isim ma‟rifah.
َ
 َ‫َك‬
َ ُّ‫( َرب‬tuhan mu)
kalimah yang digaris bawahi adalah isim nakiroah dan di idhofahkan
ke kalimah isim dhamir mukhatab ‫ ك‬maka kalimah ‫ب‬
َُّ ‫َر‬ menjadi isim

ma‟rifah.
 َ ‫( ِديْ ُن‬agama Allah)
ِ‫ََالل‬
kalimah yang digaris bawahi adalah isim nakiroh dan di idhofahkan
َ ‫ ِد‬menjadi isim ma‟rifah.
ke kalimah isim a‟lam ‫ الل‬maka kalimah ‫ين‬
ُ
ِ ‫بََى َذاَالْب ي‬
َ‫ت‬
 ْ َ َ ُّ ‫( َر‬tuhan rumah ini)
kalimah yang digaris bawahi adalah isim nakiroh dan di idhofahkan
ke isim isyaroh ‫ َى َذا‬maka kalimah ‫ب‬
َُّ ‫ ر‬menjadi isim ma‟rifah.
َ
 ...‫( ِصَرا َطََالْ ِذيْ َن‬jalan orang-orang yang..)

31
 kalimah yang digaris bawahi adalah isim nakiroh dan di idhofahkan
َ ْ‫ الْ ِذي‬maka kalimah ‫ط‬
ke isim maushul ‫ن‬
َ َ ‫ ِصرا‬menjadi isim ma‟rifah.
َ

Tadribaat….

1. Sebutkan pengertian isim menurut kepastiannya?

2. Jelaskan pengertian isim nakiroh?
3. Sebutkan pengertian dan pembagian isim ma‟arifah?
4. Sebutkan pengertian dan pembagian isim dhomir?
5. Sebutkan dan jelaskan kalimah yang digaris bawahi?
- َ‫ىوَطالبَجدي ٌد‬
ٌ
َ ِ‫َر‬
- ‫َحَ ُك ُمََالل‬
- ‫إيّاكَنعبدَوَإيّاكَنستعّي‬
- ‫جاءَعمر‬
6. Sebutkan pengertian dan pembagian isim isyaroh?
7. Sebutkan pengertian dan pembagian isim maushul?
8. Sebutkan pengertian dan pembagian isim „alam?
9. Buatlah 3 contoh dari setiap isim-isim Ma‟rifah?
10. Hafalkan dhomir munfashil!!

32
D. Isim Menurut Jenis Huruf Akhirnya.

Di dalam istilah Bahasa Arab, ada huruf yang biasa di sebut huruf
illah yaitu )‫ي‬-‫و‬-‫(ا‬, setiap kalimah isim biasanya ada yang mengandung
huruf illah, dan juga yang terbebas dari huruf illah, pembahasan mengenai
hal ini di bahas di dalam isim menurut jenis huruf akhirnya, menguasai
pembagian ini akan membantu kita untuk menentukan harokat akhir kata
tersebut (pada pelajaran I‟rob). Isim menurut jenis huruf akhirnya dibagi
menjadi empat:

1. Shohih

ialah isim normal yang huruf akhirnya tidak berupa alif lazimah, ya‟
lazimah, atau hamzah mamdudah.
ِ ‫َصحن‬،‫َمكتب‬،‫َفَص َل‬،‫َكِتَاب‬،‫قَلَم‬
Contoh: ٌ‫َدمسح َة‬،ٌ‫َم ْل َعقة‬،
َ ْ ٌ ٌ ْ ٌ
ٌ ٌ
2. Maqshur

ialah isim yang berakhiran alif lazimah dan sebelumnya berharokat

fathah.

Contoh: ‫صى‬
َ ‫َالْ َع‬،‫َا ْْلَُدى‬،‫َفَ ًّت‬،‫ال َف َّت‬
 Bentuk mutsanna isim maqshur
jika isim terdiri dari 3 huruf, seperti (‫ عصا‬,‫ )فّت‬maka alif lazimah

pada akhir kata dikembalikan pada huruf aslinya (wawu/ya‟), lalu

ditambahkan ciri-ciri mutsanna (alif dan nun/ ya‟ dan nun).

Contoh :
َ‫ فَ َّت‬huruf aslinya adalah ‫ي‬

33
 (bentuk mutsannanya) ِ ْ َ‫يَنَ=ََفَتَياَ َِن \ فَتَ ي‬/‫َاَن‬+َ‫فت‬
َ‫ّي‬
‫ َعصا‬huruf aslinya adalah ‫و‬

َِ ْ‫صوي‬
(bentuk mutsannanya)َ‫ن‬ َ ‫\ َع‬
َ َ‫ص َو ِان‬
َ ‫َيَنَ=َ َع‬/‫َاَن‬+َ‫عصي‬
 Bentuk jama‟ isim maqshur

Ketika isim maqshur berbentuk jama‟ mudzakkar salim, maka alif

lazimah pada akhir kata dibuang, lalu harakat huruf sebelumnya
dirubah menjadi fathah dan ditambahkan kekhususan jama‟ mudzakkar
salim (wawu dan nun atau ya‟ dan nun)
Contoh : ‫صطََفى‬
ْ ‫ُم‬
َ ََ‫ّي‬
ََ ْ ‫صطََف‬
ْ ‫صطََف ْو َنَ\َ ُم‬
ْ ‫َيَنَ=َ ُم‬/‫َاَن‬+َ‫مصطف‬
3. Manqush

ialah isim yang berakhiran ya‟ lazimah dan sebelumnya diharokat

kasroh.
Contoh: ‫َا ْْلَا ِدي‬،‫َال َقاضي‬،‫ادي‬
ِ ‫َالو‬،‫اعي‬
ِ ‫ال ّد‬
ْ َ ْ
 Bentuk mutsanna isim manqus
Merubah isim manqus mufrad menjadi mutsanna adalah dengan
menambahkan alif dan nun atau ya‟ dan nun

Contoh :
ِ
ِ ْ َ‫َالقاضي‬/‫يان‬
َ‫ّي‬ ِ َ=َ‫يَن‬/‫َاَن‬+َ‫القاضي‬
‫القاض‬

 Bentuk jama‟ isim manqus

34
 Ketika isim manqus berbentuk jama‟ mudzakkar salim, maka ya‟
lazimah pada akhir kata dibuang, lalu harakat sebelum ya‟
didhommahkan dan ditambahkan kekhususan jama‟ mudzakkar salim
(wawu dan nun ) atau (ya‟ dan nun)
Contoh :
َ‫الْ ُم ْعتَ ِديْ َن‬/‫َيَنَ=َالْ ُم ْعتَ ُد ْو َن‬/‫َوَن‬+َ‫املعتدي‬
ِ

4. Mamdud
ialah isim yang berakhiran hamzah dan sebelumnya berupa huruf
alif. Contoh:
ُ‫ص ْحَر َاء‬ َ ُ‫َابْتِ َداء‬،ُ‫إِنْ َشاء‬
َ ،ُ‫ََسَاء‬،
 Bentuk mutsanna isim mamdud
Contoh :
َ ‫َرفَاءَيْ َِن‬/َ ِ
َ ‫يَنَ=َرفَاءان‬/‫َاَن‬+َ
َ ٌ‫رفاء‬
 Bentuk jama‟ isim mamdud
Contoh :
ََ ِْ‫َرفَائ‬/َ‫اؤون‬
َ ‫ّي‬ ْ َ‫يَنَ=َرف‬/‫َاَن‬+َ
َ ٌ‫رفاء‬

َّ‫خريطةَّتوضيحَّالسمَّبالنظرَّالىَّحرفهَّاألخر‬

:‫دمدود‬ :‫منقوص‬ :‫مقصور‬ :‫صحيح‬

‫َساء‬ ‫القاضي‬ ‫الفّت‬ ‫القلم‬

35
E. Isim Menurut Harokat Akhirnya

Pada asalnya semua isim mufrad dan jama‟ taksir itu harokat akhirnya
diberi tanwin ketika terbebas dari alif lam )‫ (ال‬dan idhofah.

Tanwin adalah nun sukun yang diucapkan pada akhir isim mu‟rab yang
terbebas dari )‫(ال‬ dan idhafah, tidak tertulis tetapi hanya diwujudkan

dengan dua dhammah ketika rafa‟ contohnya: ‫جاءَرجل‬

َ ٌ
dua fathah dan alif ketika nashab, contohnya: ‫َرجَل‬
ًَ ‫أيت‬ُ ‫ر‬
ٍَ ‫مررت‬
dan dua kasroh ketika jar, contohnya: ‫َبرجل‬ ُ
Namun ada juga isim isim yang tidak bisa di tanwin, dan harus di
fathahkan ketika majrur, meski terbebas dengan )‫ (ال‬dan idhofah, isim
isim ini disebut mamnu‟ minash sharf/ghoiru munshorif.
Mengenai hal itu maka isim menurut harokat akhirnya terbagi dua yaitu:

1. Isim Munshorif
Isim munshorif adalah isim yang bisa diharokat atau ditanwin dengan
sempurna pada huruf akhirnya.
Contoh: ،َ‫َقََل ٍم‬،‫َمَا‬
ً َ‫َقَل‬،َ‫َم‬
ٌ َ‫قَل‬
2. Isim Ghoiru Munsharif
Sedangkan isim ghoiru munshorif adalah isim yang tidak bertanwin
sebagaimana fi‟il juga tidak bertanwin, dan tidak di akhiri kasroh
sebagaimana juga fi‟il. dia hanya punya dhommah dan fathah sebagai
tanda bahwa dia mu‟rob.
Contoh: َََََ‫َد‬
َ َ‫َإذلَأَح‬
ْ ‫ت‬
ُ ‫َنظَْر‬،َ‫َد‬
َ َ‫َأَح‬
ْ ‫ت‬ ُ ْ‫َرأَي‬،َ‫جاءَأَحد‬
ُ

36
 Kata ‫أَحد‬
َُ disini termasuk isim ghoiru munsharif, dia tidak menerima
tanwin dan tanda jarnya bukan kasroh tetapi di ganti harokat fathah.

Sebuah isim disebut sebagai isim ghoiru munshorif apabila di

dalam isim tersebut terdapat „illat atau alasan yang menjadikannya
sebagai isim ghoiru munsharif.
Illat atau alasan yang menyebabkan sebuah isim disebut
sebagai isim ghoiru munsharif dibagi dua, yaitu:

a) Isim ghoiru munsharif dengan dua illat:

isim ghoiru munsharif yang disebabkan karena dua illat(dua alasan)

dibagi menjadi dua, yaitu:

1) Washfiyyah
yaitu lafadz yang menunjukkan arti sifat. Washfiyyah atau kata sifat
dapat menjadikan sebuah isim sebagai isim ghairu munsharif apabila
ditambah salah satu dari tiga hal, yaitu:
 Wazan fi‟il, atau mirip dengan wazan fi‟il ‫ أفعل‬seperti: َ،‫ض‬
ُ َ‫َأَبْي‬،‫ََحَ ُد‬
ْ‫أ‬
،‫َأ َْزَر ُق‬،‫أخضر‬
ُ
 Washfiyyah dengan ziyadah(ditambah) alif dan nun, seperti: َ،‫َسكَْرا ُن‬
َ‫َسلَْي َما ُن‬،
ُ ‫َعطْ َشا ُن‬
 Al‟udul, yaitu perubahan kalimah dari bentuk aslinya, ke bentuk
kalimah yang lain contoh َ‫َمثْ َىن‬ yang mana dia menggantikan kalimat

َ‫( اثنّيَاثنّي‬dua dua) dan contoh lain seperti, ‫اع‬

ََ َ‫َرب‬،
ُ ‫ث‬ َ ‫ثََُل‬
Tujuan dari „adl adalah untuk takhfi (atau meringankan) dalam
mengucapkan.

37
2) A‟lamiyah (nama) dan lain-lainnya, yaitu:

َُ ْ‫َي ِزي‬،‫ََيي‬،
a) Alamiyah dari wazan fi‟il, seperti : ‫د‬ َْ ‫ََحَ ُد‬
ْ‫أ‬
َ َ
b) Ziyadah alif dan nun, yaitu lafadz nama yang akhirnya ditambah alif
dan nun, seperti : ‫ن‬
َُ ‫مروا‬،‫َسلَْيما ُن‬،‫عُثْما ُن‬
ََْ َ ُ َ
c) Al‟udul, yaitu perubahan kalimah dari bentuk aslinya. Pada umumnya
„udul itu mengikuti wazan ‫ل‬
َ ‫ فُ َع‬, contoh: ،‫َقَُزح‬،‫َزحل‬،
ُ ‫عُمر‬
ُ ُ َُ َُ
d) Ta‟nits dengan ta‟ marbuthoh, yaitu lafazh nama perempuan yang di
akhiri ta‟ marbuthoh, contoh: ،ُ‫َخ َِد ْجيَة‬، ِ
َ ُ‫فَاط َمة‬
َ ،‫يوسف‬ ،‫ل‬ ِ ‫اِ َْس‬
َُ ‫اعْي‬
e) Al‟ajam, yaitu nama selain bahasa Arab. Contoh: ُ َ
،‫سوَك ْرما‬
f) Tarkib mazji, yaitu gabungan dua lafadz menjadi satu. Contoh:
.‫ت‬
َُ ‫ضَرَم ْو‬
ْ ‫َح‬، ِ ُّ ‫َب علَب‬،‫بورسعِي ُد‬
َ ‫َنيَُويُ ْوَرُك‬،‫ك‬ َ َْ ْ َ ُ ُ
b). Isim ghoiru munsharif dengan satu illat (satu alasan) :

yaitu isim ghairu munsharif yang disebabkan karena satu alasan,

secara umum ada dua, yaitu:

1) Shighot muntahal jumu‟, adalah bentuk paling puncak dari jama‟ karena
mengikuti wazan:
َ‫اع ُل‬ ِ ‫م َف‬ contoh: َ‫د‬ ِ ‫( مس‬masjid masjid)

َ ُ ‫اج‬ ََ
‫اجْي َُد‬ ِ ‫مس‬ ‫صابِْي َُح‬

ََ contoh: َ ‫( َم‬beberapa lambu)
 ‫اع َُل‬ِ ‫فَو‬ contoh: َُ‫شوا ِرع‬
َ ( beberapa jalan)
َ َ
 ‫فَ َعالِْي َُل‬ contoh: ‫صافِْي َُر‬َ ‫( َع‬beberapa pipit)
38
  َ‫اع ُل‬ ِ َ‫أَف‬ contoh: َ‫اض ُل‬ ِ َ‫ ( أَف‬lebih baik)
 ِ َ‫أَف‬
‫اعْي َُل‬ contoh: ِ َ‫ ( أَن‬nasyid nasyid)
‫اشْي َُد‬
 ‫فَ َعائِ َُل‬ contoh: ‫( َر َسائِ َُل‬surat surat)

2) Alif ta‟nits, yaitu alif yang menunjukkan arti perempuan.

Alif ta‟nits dibagi menjadi dua, yaitu:

 Alif maqshurah (alif yang dibaca pendek)
Contoh: ‫َحْب لَى‬،‫َي ْعلَى‬،‫ص ْغَرى‬
ُ
ُ َ َ
 Alif ta‟nits mamdudah, (alif yang dibaca panjang)
Contoh: .‫اء‬
َ ‫َجوَز‬،‫ََحَْراء‬،‫ضاء‬
َ ‫ب ْي‬
ُ َْ ُ َ ُ َ

َّ‫خريطةَّتوضيحَّالسمَّبالنظرَّالىَّحركتهَّاألخر‬

‫اسمَغريَمنصرف‬ ‫اسمَمنصرف‬

39
Tadribaat…

1. Sebutkan ta‟rif dan pembagian isim menurut jenis huruf akhirnya?

2. Sebutkan ta‟rif isim shohih, maqshur, manqush dan mamdud,
kemudian buatlah 2 contoh dari setiap isim nya?
3. Buatlah 2 contoh perubahan mutsanna dan jamak pada isim mqshur,
manqush, dan majrur?
4. Apa yang dimaksud dengan tanwin?
5. Sebutkan ta‟rif isim munshorif dan ghoiru munshorif?
6. Sebutkan pembagian isim ghoiru munshorif karena dua illat?
7. Jelaskan apa yang dimaksud dengan washfiyyah dan „alamiyyah?
8. Sebutkan ta‟rif dan pembagian isim ghoiru munshorif dengan satu
illat?
9. Buatlah 2 contoh dari setiap „alamiyyah !
10. Buatlah 3 cotntoh dari setiap alif ta‟nits !

40
F. Isim Menurut Susunannya
Isim menurut susunannya terbagi menjadi dua yaitu: isim jamid dan
isim musytaq

1. Isim Jamid
Isim jamid adalah setiap isim yang tidak dibentuk dari selainnya,
isim jamid ada dua jenis:

a) Isim Dzat (atau isim jenis)

Isim dzat adalah setiap isim yang tidak diambil dari lafadznya fi‟il
dan maknanya. Contoh:
َ‫( نَ ْهٌر‬sungai) َ‫غص ٌن‬
ْ (dahan) ‫( َر ُج ٌَل‬seorang laki-laki)
b) Isim makna ( atau mashdar)
Mashdar (isim makna) adalah setiap isim yang menunjukkan
kepada suatu makna yang tidak berkaitan dengan waktu. Contoh:
َ‫( إِ ْكَرٌم‬kemulian) ٌَ‫( إِ ْجتِ َماع‬kebersamaan) َ‫( َع َْد ٌل‬keadilan)

2. Isim Musytaq
Isim musytaq adalah isim yang berasal dari kata fi‟il, menunjukkan
kepada sesuatu yang disifati dengan sifat. Isytiqoq adalah proses
pembentukkan kata dari kata yang lain dengan penyesuaian antara
keduanya dalam hal makna dan perubahan lafadz. Maka dari akar kata
َ‫ب‬ ِ ِ
َ َ‫ َكت‬darinya menjadi kata َ‫ب‬
ٌ َ‫َمكْت‬،
َ ‫ب‬ ٌ ‫َ َكات‬،‫ب‬
ٌ ‫ َمكْتُ ْو‬،‫اب‬
ٌ َ‫ كت‬dst….
Isim isim musytaq ada 8, yaitu:

a) Isim Fa’il
Isim fa‟il adalah isim yang artinya menunjukkan orang atau
sesuatu yang melakukan pekerjaan.
ِ َ‫ جاءَرجلَن‬:
Contoh: ‫اص َر‬
ٌ ٌَُ َ َ

41
 “telah datang laki-laki yang menonolong” (lafadz ِ َ‫ن‬
َ‫اصٌر‬ disebut

sebagai isim fa‟il karena ia menunjukkan arti orang yang melakukan

ِ َ‫ ن‬adalah yang menolong)
pekerjaan. Arti dari lafazh ‫اص َر‬
ٌ
Isim fa‟il dapat terbentuk dari fi‟il mujarrad dan fi‟il mazid.

 Isim fa‟il yang berasal dari fi‟il mujarrad

ِ َ‫ ف‬contohnya dari
َ‫اع ٌل‬ lafazhَ ‫ب‬
mengikuti wazan َ ‫ضَر‬
ََ (telah

ٌَ ‫ضا ِر‬
memukul) menjadi ‫ب‬ َ (yang memukul).
 Isim fa‟il yang berasal dari fi‟il mazid
di bentuk dari fi‟il mudhari‟nya dengan cara huruf
mudhara‟ah nya dibuang dan diganti dengan mim yang didhamahkan,
kemudian huruf sebelum akhir diharakati kasrah.
Contoh: dari lafazh َ‫يَ ْستَ ْغ ِف ُر‬ (sedang/ akan meminta ampun) menjadi

َ‫ ُم ْستَ ْغ ِفٌر‬. (yang meminta ampun).

Perhatikan tabel berikut, untuk mempermudah memahami isim fail.

‫منَّالفعلَّالمزيد‬ ‫منَّالفعلَّالمجرد‬
ّ
‫اسمَّفاعل‬ ‫فعل‬ ‫اسمَّفاعل‬ ‫فعل‬
َ‫تمع‬
ٌ ‫ُجم‬ ‫ْجيتَمع‬ َ‫كاتب‬
ٌ ‫كتب‬
‫ُم َعلّ ٌَم‬ ‫يُ َعلّ َُم‬ ‫فاتِ ٌَح‬ َ‫فتح‬
َ
‫ُمَر ِاج ٌَع‬ ‫يَُر ِاج َُع‬ ٌَ ِ‫جال‬
‫س‬ ‫جلس‬
‫ُم ْسلِ ٌَم‬ ‫يُ ْسلِ َُم‬ ٌَ ‫قَا ِر‬
‫ئ‬ ‫قرأ‬

42
b) Isim Maf’ul
Isim maf‟ul adalah isim yang artinya menunjukkan orang atau
sesuatu yang dikenai pekerjaan/perbuatan atau sebagai objek.
Contoh: ‫صوٌَر‬
ُ ‫جاءَرجلَمْن‬
ْ َ ٌَُ َ َ
artinya “seorang laki-laki yang di tolong telah datang” ( lafazh ‫صوٌَر‬
ُ ‫مْن‬ ْ َ
disebut sebagai isim maf‟ul karena ia menunjukkan arti orang yang
dikenai pekerjaan. Arti lafazh ‫صوٌَر‬
ُ ‫ مْن‬adalah yang di tolong)
ْ َ
Isim maf‟ul dapat terbentuk dari fi‟il mujarrad dan fi‟il mazid.

1) Isim maf‟ul yang berasal dari fi‟il mujarrad:

Bentuknya mengikuti wazan َ‫َم ْفعُ ْوٌل‬ contoh: dari lafazh َ‫ب‬
َ ‫ضَر‬
ََ (telah

memukul) menjadi ‫ب‬

ٌَ ‫ضرْو‬
ْ ‫( م‬yand di pukul)
ُ َ
2) Isim maf‟ul yang berasal dari fi‟il mazid:

bentuk dari fi‟il mudhori‟ nya dengan cara huruf mudhara‟ah

nya dibuang dan diganti dengan mim yang didhamahkan, kemudian
huruf sebelum akhir diharakati fathah.Contoh: dari lafadz َ‫يَ ْستَ ْغ ِف ُر‬
(sedang meminta ampun) menjadi ‫( مستَغ َف َر‬yang dimintakan ampun.
ٌ ُْ
Perhatikan tabel, untuk mempermudah memahami isim fa‟il..
‫منَّالفعلَّالمزيد‬ ‫منَّالفعلَّالمجرد‬
ّ
‫اسمَّفاعل‬ ‫فعل‬ ‫اسمَّفاعل‬ ‫فعل‬
َ‫ُْجمتَ َم ٌع‬ ‫ْجيتَمع‬ َ‫مكتوب‬
ٌ ‫كتب‬
‫ُم َعلَّ ٌَم‬ ‫يُ َعلّ َُم‬ ٌَ ُ‫َم ْفت‬
‫وح‬ َ‫فتح‬
َ

43
c) Shifah Musyabbahah Bismil Fa’il

Shifah musyabahah bismilfa‟il adalah isim shifat yang diserupakan

dengan isim fa‟il. Yang dimaksud dengan diserupakan adalah
diserupakan dalam segi artinya, bukan dalam segi cara membentuknya.
Jadi bentuk isim fa‟il dan bentuk shifah musyabbahah sama-sama
menunjukan arti “yang melakukan suatu pekerjaan”

Contoh: ‫ن‬
َ ‫جاءَرجلَحس‬
ٌَ َ ٌَُ َ َ

artinya “telah datang seorang laki laki yang baik” (lafazh َ‫َح َس ٌن‬
disebut sebagai shifah musyabahah bismil fa‟il dibentuk dari fi‟il madhi
َ‫ َح ُس َن‬atinya yang bagus sehingga secara arti ia serupa dengan isim fa‟il.

Isim shifat musyabahah bismil fa‟il hanya terbentuk dari fi‟il

mujarrod yang lazim , yakni fi‟il yang hanya membutuhkan fa‟il, tidak
membutuhkan maf‟ul bih. Artinya, bentuk shifah musyabbahah tidak bisa
dibentuk dari fi‟il muta‟addy

Cara membentuk shifah musyabbahah di bedakan antara shifah

musyabbahah dari fi‟il tsulatsy mujarrad dan dari selain fi‟il tsulatsy
mujarrad, sebagi berikut:

Jika bentuk sifah musyabbahah itu di bentuk dari fi‟il tsulatsy

mujarrad maka tidak ada satu wazan tertentu untuk membentuknya.
Artinya, wazan bentuk shifah musyabbahah dari fi‟il tsulatsy mujarrad
adalah sima‟iy (maksudnya yang sudah menjadi ketetapan orang arab)
tidak qiyasy (maksudnya bisa di bentuk meggunakan pola/wazan tashrif.
Diantara wazan-wazan nya adalah sebagi berikut:

 َّ‫فَ َعل‬. Contoh: ‫( َح َس ٌَن‬artinya: yang bagus/baik).

44
 Dari fi‟il madhi ‫ن‬
َ ‫(فَعُ َل( حس‬
َُ َ َ
 َّ‫فَ ِعل‬. Contoh: ‫( َو ِع ٌَق‬artinya: yang buru akhlak,)
dari fi‟il madhi ‫ق‬
ََ ُ‫(فَ ُع َل( وع‬
َ َ
 َّ‫فَ ْعل‬. Contoh: ‫( َس ْه ٌَل‬artinya: yang mudah),
dari fi‟il madhi ‫ل‬
َ ‫(فَ ُع َل( س ُه‬
َ َ َ
 َّ‫فَ َعال‬. Contoh: ‫( ََح ََل ٌَل‬artinya: yang halal),
dari fi‟il madhi ‫ل‬
ََّ ‫ ح‬asalnya ‫(فَ َع ََل) حلل‬
َ
 َّ‫ف َعال‬. Contoh: ٌ‫اع‬
َ ‫( ُش َج‬artinya: yang berani/pemberani),
dari fi‟il madhi َ‫(فَعُ َل) َش ُج َع‬
 َّ‫فَ ِع ْيل‬. Contoh: ‫( بَعِْي ٌَد‬artinya: yang jauh),
dari fi‟il madhi ‫د‬
ََ ُ‫(فَ ُع َل) ب ع‬
َ َ
 ‫فَ ْي ِع َّل‬. Contoh: ‫ّي‬
ٌَ َ‫( ب‬artinya: yang jelas),
dari fi‟il madhi َ‫ بَان‬asalnya ‫ّي‬
َََ َ‫(فَ َع ََل) ب‬
 َّ‫فَ ع ْول‬. Contoh: ‫( طَ ُه ْوٌَر‬artinya: yang suci),
dari fi‟il madhi ‫طَ ُه َر‬ )‫(فَعُ َل‬
َ
Terkecuali bentuk shifah musyabbahah dari fi‟il tsulatsy mujarrod
yang menunjukkan warna atau cacat, maka harus diikutkan kepada
wazan َّ‫أفْ َعل‬

Contoh:

45
 Menunjukkan warna:
 َ‫اض‬َ َ‫(فَ َع َلَ) ب‬, artinya: sudah memutih. Bentuk shifah musyabbahahnya
adalah: ‫ض‬ ََ َ‫(أفْ َع َُل) أبْي‬, artinya: yang putih.
 ‫(فَعِ ََد) َس ِوََد‬, artinya: sudah menghitam. Bentuk shifah musyabbahahnya
adalah: ‫اسوَُد‬
َ ْ )‫ (اَ ْس َوَُد‬, artinya: yang hitam.
 Menunjukkan cacat:
 َ‫(فَعِ َلَ( َع َِم َي‬, artinya: sudah buta. Bentuk shifah musyabbahah nya

adalah: ‫اعمى‬
َ ْ , asalnya: ‫ (اَفْ َع َُل) ْاع َم َُي‬artinya yang buta.
d) Shighoh Mubalaghoh

Shighoh mubalaghah adalah isim yang memiliki arti “sangat”.

Sighah mubalaghoh ini pada dasaranya dari isim fa‟il yang diikutkan
pada wazan wazan tertentu dan bentuknya sima‟iy,

Wazan wazan shighoh mubalaghoh antara lain:

 َّ‫فَ عَّال‬. Contoh: ‫اب‬
ٌَ ‫( َشَّر‬yang banyak minum) ‫ص َّو ٌَام‬
َ (yang sering puasa)
َ‫( قَ َّو ٌام‬yang sering berdiri) ٌ‫َّاع‬
َ ‫( َمن‬yang sering melarang)
 َّ‫فَ ع ْول‬. Contoh: َ‫( َشك ْْوٌر‬yang sering bersyukur) ‫( َغ ُف ْوٌَر‬yang maha
pengampun) ‫صب وٌَر‬
ْ ُ َ (yang sangat sabar)
 َّ‫فَ ِع ْيل‬. Contoh: ‫( َعلِْي ٌَم‬maha mengetahui) ‫( ََِسْي ٌَع‬maha mendengar) ‫َرِحْي ٌَم‬
(maha penyayang)

46
e) Isim Tafdhil
Isim tafdhil adalah isim yang berarti “lebih” atau “paling”
Isim tafdhil terbagi menjadi dua, yaitu:
mudzakkar mengikuti wazan ‫ل‬
َ ‫أفْ َع‬
ُ
muannats mengikuti wazanَ‫ََفُ ْعلَى‬

perhatikan tabel berikut untuk memahami isim tafdhil.

‫معنى‬ ‫مؤنّث‬ َّ‫مذ ّكر‬

Paling besar
‫ُكْب َرى‬ َ‫أ ْكبَ ُر‬
Paling kecil
‫ص ْغرى‬ ‫صغََُر‬ ْ‫أ‬
Paling utama
‫فضلى‬ ‫أفضل‬
Paling bagus
‫حسىن‬ َ‫أحسن‬
ُ
Paling agung
‫عُظمى‬ َ‫أعظم‬
ُ

f) Isim Zaman Dan Isim Makan

1) Isim Zaman
adalah isim musytaq yang menunjukkan waktu terjadinya fi‟il.
Contoh: ِ ْ َ‫َاْلثْن‬
َ‫ّي‬ ِ ‫(َََمو ِع ُدََا ِْلمتَح‬waktu ujian adalah hari senin)
ِْ ‫انَيَ ْوُم‬ َ ْ َْ
2) Isim Makan
adalah isim musytaq yang menunjukkan tempat terjadinya fi‟il
ٌَ ‫( م ْل َعبَالْ ُكَّرةَِو ِسْي‬lapangan bola itu luas)
Contoh: ‫ع‬
َ ُ َ
Bentuk bentuk isim zaman dan makan adalah sebagai berikut:

47
a) Dari fi‟il tsulatsy
Isim zaman dan makan dari fi‟il tsulatsy dibentuk dengan dua wazan:
 Wazan ‫ل‬
َ ‫( م ْف َع‬dengan memfathahkan „ain)
ٌ َ
Contoh: ‫ب‬
ٌَ ‫( َم ْل َع‬lapangan) ‫صنَ ٌَع‬
ْ ‫( َم‬pabrik) ‫ب‬ٌَ َ‫( ََمكْت‬meja)
 ٌَ ِ‫( َم ْفع‬dengan mengkasrohkan „ain)
Wazan ‫ل‬

ٌَ‫( َمْن ِز‬tempat turun) ‫( َم ْولِ ٌَد‬waktu lahir) ‫( َم ْو ِع ٌَد‬waktu ujian)

Contoh: ‫ل‬

b) Dari selain tsulatsy

Isim zaman dan makan dari fi‟il selain tsulatsy dibentuk dengan
wazan isim maf‟ul:
Contoh: ‫د‬
ٌَ ‫َمستَ و َع‬-‫َ ُْجمتَم ٌَع‬-‫ش َفى‬
َْ َ‫م ْشت‬
ْ ُْ َ ُ

g) Isim Alat
Isim alat adalah isim musytaq yang menunjukkan kepada perangkat
terjadinya fi‟il. Terkadang ada juga suatu fi‟il yang tidak mempunyai
isim alat dalam tashrifannya.

Isim alat itu dibentuk dari fi‟il tsulatsy mujarrod yang muata‟addi. Isim
alat memiliki tiga bentuk wazan:

 ٌ ‫ِم ْف َع‬
َ‫ال‬
ٌَ َ‫( ِم ْفت‬kunci) ‫ار‬
Contoh: ‫اح‬ ٌَ ‫( ِمْن َش‬gergaji) ‫ار‬
ٌَ ‫( ِمسم‬paku) ٌ‫( ِمرآَة‬cermin)
َْ ْ
 َ‫ِم ْف َع ٌل‬
Contoh: َ‫( ِم َقص‬gunting) ‫ل‬
ٌَ‫( ِم ْع َو‬kampak) ‫( ِمْن َج ٌَل‬sabit)
 ٌ‫ِم ْف َعلََة‬
48
Contoh: ٌ‫( ِمكْنَس َة‬sapu) ٌ‫( َِمكْواَة‬setrika) ٌ‫( ِم ْل َع َق َة‬sendok)
َ َ

‫خريةَّتضيحَّإلسمَّالمشتق‬

‫اسمَاْللة‬ ‫اسمَفاعل‬

َ‫اسمَاملكان‬
َّ‫اسم‬ ‫اسمَاملفعول‬
‫والزمان‬
‫المشتق‬

‫اسمَتفضيل‬ ‫صفةَمشبّهة‬

‫صيغةَاملبالغة‬

Alhamdulilla telah selesai pembahasan pembagian isim menurut

kaedah shoroh, semoga dapat dipahami dan dapat mepraktekkannya di
dalam pembelajaran Bahasa Arab..

49
Tadribaat…
1. Sebutkan ta‟rif dan pembagian isim jamid?
2. Sebutkan ta‟rif dan pembagian isim musytaq?
3. Sebutkan ta‟rif isim-isim musytaq?
4. Buatlah 5 contoh isim fa‟il beserta fa‟ilnya?
5. Buatlah 5 contoh ism maf‟ul beserta maf‟ulnya?
6. Hafalkan wazan-wazan sifah musyabbahah dan shigoh mubalagoh?
7. Buatlah 5 contoh mudzakkar dan muannats isim tafdhil?
8. Buatlah 5 contoh isim zaman dan makan?

Tadribaat kelompok!!!

 Buatlah khorithoh dan seluruh pembahasan pembagian isim menurut

kaedah shoroh!!!

50
 Mengetahui Pembagian Fi’il

Pembahasan fi‟il menurut kaidah sharaf mencakup pada

bagian bagian berikut ini:

A. Fi’il Menurut Waktu Terjadinya

Fi‟il menurut waktu terjadinya terbagi menjadi 3 bagian: madhi,
mudhori‟, amr,

1. Fi’il Madhi
Fi‟il madhi, yaitu kata kerja yang menunjukkan terjadinya pekerjaan
atau peristiwa yang telah lampau dan menunjukkan kepada kejadian
sebelum waktu berbicara. Dalam terjemahan bahasa Indonesia biasanya
mempunyai arti “telah”
Contoh: ًَ‫دَرسالة‬
ٌ ْ‫ ( َكتَب ََزي‬zaid telah menulis surat)
َ
ََ‫بَعمرَاملاء‬
َ ‫ ( َشَر‬umar telah meminum air)
َ
Ciri ciri fi‟il madhi:

a) Fi‟il madhi bisa disambung dengan huruf ta‟ ta‟nits (ta‟ yang
menunjukkan perempuan) yang berharokat sukun. Seperti:
َ‫َت‬
ْ َ‫ضَرب‬
َ (dia perempuan telah memukul) ‫َت‬
َْ َ‫َذ َىب‬ (dia perempuan telah

pergi)
b) Fi‟il madhi bisa didahului dengan huruf “‫ ”قد‬seperti:

َ ‫َد َخ َل‬
َ ‫قَ َْد‬ (dia sungguh telah masuk) َ ‫َخَر َج‬
َ ‫قَ َْد‬ (dia sungguh telah

keluar)

Adapun dhamir dhamir yang disandarkan ke fi‟il ada dua jenis:

51
 Dhamir berharokat, yaitu: ta‟ fail : ُ ْ‫ ( قَ َرأ‬saya telah membaca) dan
َ‫َت‬
‫( فَ ِه ْمَنَا‬kami telah paham) dan seterusnya
nun niswah:

Dhamir sukun, yaitu: alif itsnain: ‫( َدرسَا‬mereka berdua telah belajar


ََ
), wawu jama‟ah: ‫َا‬
‫( َدرسَو‬mereka telah belajar)
ُْ َ
Adapun perubahan fi‟il madhi beserta dhamir nya sebagai berikut:

‫ = فعل‬1 orang laki-laki telah melakukan :

‫فعل‬ ‫ضمير‬ ‫فعل‬ ‫ضمير‬ ‫فعل‬ ‫ضمير‬

َ‫ت‬
ُ ‫فَ َع ْل‬ ‫أنا‬ َ‫ت‬ َ ‫فَ َع ْل‬ ‫أنت‬ َ‫فع َل‬
َ ‫ىو‬
‫فَ َع ْلنَا‬ ‫رمن‬ ‫فَ َع ْلتُ َما‬ ‫أنتما‬ ََ ‫فَ َع‬
‫َل‬ ‫ها‬
‫فَ َع ْلتُ َْم‬ ‫أنتم‬ ‫فَ َعلُ ْوا‬ ‫ىم‬
َِ ‫فَ َع ْل‬
‫ت‬ ‫أنت‬ َْ َ‫فَ َعل‬
‫ت‬ ‫ىي‬
‫فَ َع ْلتُ َما‬ ‫أنتما‬ ‫فَ َعلَتَا‬ ‫ها‬
َ‫ت‬
َّ ُ ‫فَ َع ْل‬ َ‫أنت‬
ّ َ‫فَ َع ْل َن‬ َ‫ىن‬
ّ

2. Fi’il Mudhari’
Fi‟il mudhari‟ yaitu kata kerja yang menunjukkan terjadinya
pekerjaan atau peristiwa pada waktu sekarang atau yang akan datang.
Dalam bahasa Indonesia di terjemahkan dengan “sedang atau akan”.
َ َ‫( ُحمَ َّم ْدَي ْقرأََُالْ ُقرأ‬Muhammad sedang membaca Al-qur‟an)
Contoh: ‫ن‬
ْ ََ
52
 ‫صلِىَيفَاملسجد‬
َّ ُ‫( علىَي‬ali sedang sholat di masjid)
Ciri ciri fi‟il mudhori‟:

a) Fi‟il mudhori‟ permulaannya selalu dimulai dengan huruf

mudhoroa‟ah, yaitu: hamzah, nun, ya‟, dan ta‟(‫أ‬ ،‫ َن‬،‫ َي‬،‫(ت‬
َُ ‫َض ِر‬
seperti, ‫ب‬ ُ ‫َض ِر‬
ْ َ‫َأ‬،‫ب‬ ُ ‫َض ِر‬
ْ َ‫َن‬،‫ب‬ ُ ‫َض ِر‬
ْ ‫َي‬،‫ب‬ ْ َ‫ت‬
َ
Fi‟il mudhori‟ juga mempunyai 14 bentuk perubahan dhomir
sama halnya dengan bentuk fi‟il madhi, seperti dibawah ini:

َ‫ = ي ْف َع ُل‬1 orang laki-laki sedang melakukan.

‫فعل‬ ‫ضمير‬ ‫فعل‬ ‫ضمير‬ ‫فعل‬ ‫ضمير‬

َ‫أَفْ َع ُل‬ ‫أنا‬ َ‫تَ ْف َع ُل‬ ‫أنت‬ َ‫يَ ْف َع ُل‬ ‫ىو‬
‫نَ ْف َع َُل‬ ‫رمن‬ ‫تَ ْف َع ََل َِن‬ ‫أنتما‬ ‫يَ ْف َع ََل َِن‬ ‫ها‬
‫تَ ْف َعلُ ْو َن‬ ‫أنتم‬ ‫يَ ْف َعلُ ْو َن‬ ‫ىم‬
ََ ْ ِ‫تَ ْف َعل‬
‫ّي‬ ‫أنت‬ َ‫تَ ْف َع ُل‬ ‫ىي‬
‫تَ ْف َع ََل َِن‬ ‫أنتما‬ ‫تَ ْف َع ََل َِن‬ ‫ها‬
‫تَ ْف َع ْل ََن‬ َ‫أنت‬
ّ ‫يَ ْف َع ْل ََن‬ َ‫ىن‬
ّ

53
3. Fi’il Amar

Fi‟il amar, yaitu kata kerja yang menunjukkan perintah untuk

melaksanakan pekerjaan setelah waktu berbicara. Fi‟il amar di bentuk
dari fi‟il mudhori‟, untuk menjadikannya, huruf muhoro‟ahnya dibuang
atau diganti degan hamzah, dan huruf akhirnya disukunkan. Perhatikan
contoh dibawah ini:
َ‫ب‬
ُ ُ‫َيَكْت‬ = huruf mudohro‟ah ‫ي‬ pada fi‟il mudhori‟ dibuang menjadi

( َ‫ب‬
ُ ُ‫( ْكت‬ sesudah itu diberi/ didatangkan hamzah dan huruf akhirnya

َ ُ‫أُ ْكت‬
disukun maka akan menjadi : ‫ب‬
ْ
Fi‟il amar itu mempunyai 6 bentuk tashrifan, atau perubahan dhomir
sebagaimana berikut ini:

ْ ُ‫ = أُ ْكت‬bentuk asli, huruf akhirnya sukun

)‫بَ(أنت‬
)‫ = أُ ْكتُبَاَ(أنْتما‬diberi tambahan alif pada akhirnya. )‫(ا‬
)‫ = أُ ْكتُبُ ْواَ(أنْتُ ْم‬diberi tambahan wawu jama‟.)‫ْ(وا‬
)‫ت‬ ِ ْ‫ = أُ ْكتُِِبَ(أَن‬diberi tambahan ya‟ sukun. )‫(ي‬
ْ ْ
)‫ = أُ ْكتُبَاَ(أنُتُما‬diberi tambahan alif pada akhirnya. )‫(ا‬
)‫ت‬ َ ْ ُ‫ =أُ ْكت‬diberi tambahan na. )‫( َن‬
َّ ُ ْ‫ْبَ(أن‬

54
 ِ ‫خ ِريْطةَّتو‬
‫ضيِحَّللفعلَّبالنظ ِرَّإلىَّزمنَّوقوعه‬ ْ

:‫أمر‬ :‫مضارع‬ :‫ماضى‬

َْ ُ‫أُ ْكت‬
‫ب‬ َُ ُ‫يَكْت‬
‫ب‬ ََ َ‫َكت‬
‫ب‬

Tadribaat…

1. Sebutkan pembagian fi‟il menurut waktunya dan juga ta‟rifnya?

2. Sebutkan ciri-ciri fi‟il madhi?
3. Sebutkan ciri-ciri fi‟il mudhori‟?
4. Ubahlah kalimah berikut kedalam fi‟il madhi, mudhori‟, dan amar!!
‫ذىب‬ ‫نظر‬ ‫جلس‬ ‫شرب‬
5. Carilah 3 cotnoh dari setiap fi‟il di dalam Al-Qur‟an!!

55
b) Fi’il Menurut Jenis Hurufnya

Fi‟il menurut jenis hurufnya terbagi menjadi : Shahih dan Mu‟tal.

1. Fi’il Shahih

Fi‟il shahih, adalah fi‟il yang susunan huruf aslinya terdiri dari huruf
shohih, yang unsur fa‟ fi‟il, „ain fi‟il, dan lam fi‟il nya bukan berupa
huruf „illat (‫ي‬،‫و‬،‫(ا‬

Contoh: ‫ب‬
ََ ‫ضر‬
َ (lafadz ‫ ضرب‬disebut sebagai fi‟il shahih karena unsur fa‟
َ
fi‟il, „ain fi‟il dan lam fi‟ilnya bukan berupa huruf „illat)
Fi‟il shohih ini dibagi lagi menjadi 3 bagian yaitu:

a) Fi‟il Salim
Fi‟il salim, yaitu fi‟il shohih, yang susunan hurufnya tidak terdapat
huruf hamzah )‫(أ‬, terbebas dari huruf „illat serta antara, „ain fi‟il dan lam

fi‟il nya tidak tersusun dari huruf yang sejenis atau bertasydid.
َ ‫َفَ ِه‬،‫َفَتَح‬،‫َكتَب‬
Contoh: ‫م‬
َ َ َ

b) Fi‟il Mahmuz
Fi‟il mahmuz, yaitu fi‟il shohih, yang salah satu susunan hurufnya
terdiri dari huruf hamzah.
Contoh: ‫َأخذ‬،ََ‫َقََرأ‬،‫َل‬
َ َ‫َسأ‬،
َ ‫أمل‬
َ َ ََ
c) Fi‟il Mudho‟af
Fi‟il mudho‟af yaitu fi‟il shohih, yang „ain fi‟il dan lam fi‟ilnya
berupa huruf yang sejenis.
Contoh: ‫ض‬ َّ ‫َش‬،َ
ََّ ‫َع‬،َ
َ ‫َد‬ َّ ‫م‬
َ ‫َفَ ََّر‬،َ‫َد‬َ

56
2. Fi’il Mu’tal
Fi‟il mu‟tal adalah fi‟il yang salah satu atau dua unsur huruf fa‟
fi‟il, „ain fi‟il, dan lam fi‟il nya berupa huruf illat, huruf illat yaitu
(َ‫َو‬،‫َي‬،‫(أ‬

Contoh: ‫َقَال‬،‫َرمى‬،‫صام‬
َ
ََ
Fi‟il mu‟tal terbagi menjadi 5 bagian yaitu:

a) Fi‟il Mitsal
Fi‟il mitsal yaitu fi‟il yang huruf illat nya terletak pada huruf
awalnya atau fa‟ fi‟il nya.
Contoh: َ‫َع َد‬
َ ‫ = َو‬berjanji َ‫َسَر‬
َّ َ‫ = ي‬memudahkan
‫ = َوثَب‬melompat َ‫س‬ ِ
َ ‫ = َيَب‬kering/ mengeringkan
b) Fi‟il Ajwaf
Fi‟il ajwaf yaitu fi‟il yang huruf illat nya terletak pada huruf
kedua atau „ain fi‟il nya.
Contoh: َ‫اف‬
َ ‫ = َخ‬takut
‫َسار‬ = pergi

c) Fi‟il Naqish
Fi‟il naqish yaitu fi‟il yang huruf illat nya terletak pada huruf
ketiga atau lam fi‟il nya.
Contoh: َ‫ = َر ِض َي‬rela َ‫ = َخ ِش َي‬takut ‫ = لَِق ََي‬bertemu

d) Fi‟il Lafif mafruq

Fi‟il lafif mafruq, yaitu fi‟il yang mana huruf pertama dan
terakhir atau fa‟ fi‟il dan lam fi‟il nya terdiri dari huruf illat
(wawu/ya)
57
 Contoh: ‫ى‬
َ َ‫ = وق‬memelihara
ْ َ
َ‫ = َوِج َي‬gembira

e) Fi‟il Lafif maqrun

Fi‟il lafif maqrun, yaitu fi‟il yang mana huruf kedua dan terakhir
atau „ain fi‟il dan lam fi‟il terdiri dari huruf „illat.
Contoh: ‫شوى‬
َ = memanggang
َ
َ ‫قَ ِو‬
َ‫ي‬ = kuat

ِ ‫خ ِريْطةَّتو‬
‫ضيِحَّللفعلَّبالنظ ِرَّإلىَّبنيته‬ ْ

‫معتل‬ ‫صحيح‬
‫سادل‬

‫مثال‬ ‫مهموز‬
‫لفيفَمفروق‬
‫أجوف‬ ‫مضعف‬
‫لفيفَمقرون‬
‫ناقص‬

c) Fi’il Menurut Aktif Dan Pasif Nya

Dalam tata bahasa Indonesia, ada 2 macam kata kerja, yaitu

kata kerja Aktif dan kata kerja Pasif. Kata kerja aktif contohnya:
makan, minum, membaca, dan sebagainya. Dan kata kerja pasif
58
 contohnya: dimakan, dibaca, diminum (diberi tambahan di pada
permulaannya) Fi‟il menurut aktif dan pasifnya terbagi menjadi dua:
mabni lil ma‟lum(fi‟il yang aktif) dan mabni lil majhul(fi‟il yang
pasif).

1. Fi’il Ma’lum
Fi‟il ma‟lum adalah fi‟il yang berarti aktif dan disebutkan
bersamanya fa‟il, dalam terjemahan indonesi didahului imbuhan me…
Contoh: ‫ص َر‬
َ َ‫ ن‬artinya “dia laki-laki telah menolong”
َ
َ‫ب‬
َ َ‫ َكت‬artinya “dia laki-laki telah menulis”
(lafadz/kalimat ‫ص َر‬
َ َ َ‫ ن‬dan ‫ب‬
ََ َ‫ َكت‬disebut sebagai fi‟il ma‟lum karena cara
bacanya tidak diikutkan pada kaidah majhul sehingga ia berakti aktif,
yakni menolong dan pelaku/fa‟il dari fi‟il menolong dan menulis
adalah seorang laki laki.
Contoh fi‟il madhi ma‟lum:
َ‫ب‬َ َ‫( َكت‬dia laki2 telah menulis)
َ‫( قَََرأ‬dia laki2 telah membaca)
َ‫( فَتَ َح‬dia laki2 telah membuka)

Contoh fi‟il mudhori‟ ma‟lum:

َ‫ب‬ُ ُ‫( يَكْت‬dia laki2 sedang menulis)
ُ‫( يَ ْقَرَأ‬dia laki2 sedang membaca)
َ‫( يَ ْفتَ ُح‬dia laki2 sedang membuka)

59
2. Fi’il Majhul
Fi‟il majhul adalah fi‟il yang berarti pasif dan fa‟ilnya dihapus
digantikan posisinya oleh maf‟ul bih dan dinamakan na‟ibul fa‟il
(pengganti fa‟il), dalam terjemahan indonesi didahului imbuhan “di”.
Kaidah pada fi‟il madhi, huruf sebelum akhir dikasrohkan dan huruf
awalnya di dhommahkan adapun pada fi‟il mudhori‟ huruf sebelum
akhir di fathahkan dan huruf awalnya di dhommahkan.
ِ ُ‫( ن‬dia laki2 telah ditolong)
Contoh: ‫ص َر‬
َ
َ‫ب‬ ِ
َ ‫( ُكت‬dia laki2 telah ditulis)
(lafadz/kalimat ‫ص َر‬ِ
َ ُ‫ ن‬dan ‫ب‬ََ ِ‫ ُكت‬disebut sebagai fi‟il majhul karena cara
bacanya sesuai dengan kaidah fi‟il majhul sehingga kalimat yang
disebutkan itu berarti pasif, yakni “ditolong” dan “ditulis” dan
pelaku/fa‟il pada fi‟il tersebut tidak disebutkan dan diganti dengan
na‟ibul fa‟ilnya.

Contoh fi‟il madhi majhul:

َ‫ب‬ ِ
َ ‫( ُكت‬dia laki2 telah ditulis)
َ‫( قُ ِرأ‬dia laki2 telah dibaca)
‫( فُتِ ََح‬dia laki2 telah dibuka)

Contoh fi‟il mudhori‟ majhul:

َ‫ب‬ُ َ‫( يُكْت‬dia laki2 sedang ditulis)
ُ‫( يُ ْقَرَأ‬dia laki2 sedang dibaca)
َ‫يُ ْفتَ ُح‬ (dia laki2 sedang dibuka).

60
 ‫خريطةَّتوضيحَّلفعلَّبالنظرَّإلىَّذكرَّفاعلهَّمنَّعدمه‬

‫مجهول‬ ‫معلوم‬

ََّ ِ‫فت‬
‫ح‬ ََّ َ‫فَ ت‬
‫ح‬
َ‫ق ِرَّأ‬ َ‫قَ ََّرَّأ‬
ََّ ِ‫كت‬
‫ب‬ َّ‫ب‬
َ َ‫َكت‬

d) Fi’il Di Tinjau Dari Objek Penderitanya

Fi‟il (kata kerja) apabila dilihat dari sudut objek penderitanya,

maksudnya apakah fi‟il tersebut memiliki maf‟ul bih (objek), atau
tidak, maka fi‟il di lihat dari objek penderitanya terbagi menjadi 2
bagian: fi‟il lazim dan muta‟addi.

1. Fi’il Lazim
Fi‟il lazim adalah fi‟il yang tidak membutuhkan objek
penderitanya atau maf‟ul bih, dan hanya cukup dengan fa‟il. atau
dalam tata bahasa Indonesia sama dengan “kata kerja intransitif” yaitu
fi‟il yang tidak membutuhkan objek,
Contoh: ‫د‬
ٌَ ‫ََحمَ َّم‬
ُ ‫ضر‬َ ‫ = ح‬Muhammad telah datang
َ َ
‫ََخالِ ٌَد‬
َ ‫َس‬
َ َ‫ = َجل‬kholid telah duduk
ْ ِ ‫َر َج َع‬
َ‫ََأيب‬ = ayahku telah kembali
61
 Lafadz َ‫ ََر َج َع‬،‫س‬
َ َ‫َجل‬
َ ،‫ضَر‬
َ ‫َح‬ adalah lafaz dari fi‟il lazim karena tidak

membutuhkan objek/maf‟ul bih dan lafadz َ‫َر َج َع‬ tidak bisa dipasifkan

menjadi “dipulang”

2. Fi’il Muta’addi

Fi‟il muta‟addi adalah fi‟il yang membutuhkan objek penderita

atau maf‟ul bih. Atau dalam tata bahasa Indonesia sama dengan “kata
kerja Transitif”

Contoh: ‫مكْتَبا‬ ِ
ً َ ‫بََفَاض ٌَل‬ َ ‫ضَر‬
َ (fadil memukul meja)
‫ََحمَ ّم ٌدََكِتَابًا‬
ُ َ‫( قَ َرأ‬mumhammad membaca kitab)
Lafadz َ‫ َقَ َرأ‬،‫ب‬
َ ‫ضَر‬
َ adalah fi‟il muta‟addi karena membutuhkan

objek/ maf‟ul bih dan lafadz َ‫ب‬

َ ‫ضَر‬
َ artinya memumukul arti fi‟il

muta‟addi ini dapat dipasifkan menjadi “dipukul”.

‫خريطةَّتوضيحَّللفعلَّبالنظرَّإلىَّمعموله‬

‫الزم‬ ‫متعدي‬

َ‫ََخالِ ٌد‬
َ ‫َس‬
َ َ‫َجل‬ ‫ََحمَ ّم ٌدََكِتَابًا‬
ُ َ‫قَ َرأ‬

62
e) Fi’il Menurut Susunannya

Fi‟il apabila dilihat dari susunan hurufnya (jumlah hurufnya),

maka fi‟il itu ada yang masih asli, artinya belum mendapat tambahan
dengan hururf-huruf lain. Dan juga yang sudah mendapat tamabahan.
Maka dalam tata bahasa Arab, fi‟il apabila dilihat dari sudut/susunan
hurufnya, maka fi‟il itu terbagi menjadi dua, yaitu: fi‟il mujarrod (fi‟il
yang hurufnya masih asli) dan fi‟il mazid (fi‟il yang hurufnya memiliki
tambahan)

1. Fi’il Mujarrod
Fi‟il mujarrod adalah setiap fi‟il yang semua hurufnya asli,
belum berubah dan belum menerima huruf tambahan, dan sifat dasar
dari fi‟il mujarrod adalah “simai‟iy” maksudnya adalah untuk
menentukan harakat „ain fi‟il dalam fi‟il madhi dan fi‟il mudhori‟nya,
apakah harus dibaca fathah, dhammah, atau kasrah, serta bagaimana
bentuk bacaan mashdarnya, kita harus melihat kamus atau mendengar
langsung dari orang Arab.
Fi‟il mujarrad ada dua bagian yaitu: tsulatsi mujarrad dan
ruba‟I mujarrad

a) Fi‟il tsulatsi mujarrod

Fi‟il tsulatsi mujarrod yaitu fi‟il yang terdiri dari tiga huruf
asli/asal dan belum mendapat/menerima huruf tambahan.
Contoh: ‫ب‬
َ َ‫ََ َكت‬-‫ص َر‬
َ َ‫َن‬-‫فَ َع َل‬
َ َ َ
Huruf huruf pada kalimah fi‟il diatas belum menerima tambahan,
karena di kamus memang demikian.

b) Fi‟il ruba‟I mujarrod

Fi‟il ruba‟I mujarrod yaitu fi‟il yang terdiri dari empat huruf
asli/asal dan belum mendapat/menerima huruf tambahan.
63
 Contoh: ‫م‬
َ ‫َتَرج‬-‫َبسم َل‬-‫ج‬
َ ‫َد ْخر‬
ََْ َ َْ َ ََ
Huruf huruf pada kalimah fi‟il diatas belum menerima tambahan,
Karena di kamus memang demikian.

Untuk lebih mengetahui wazan wazan dari fi‟il mujarrod di harapkan

untuk menghafal tashrifnya pada buku tashrif.

2. Fi’il Mazid
Fi‟il mazid, adalah fi‟il yang sudah mendapat tambahan satu, dua,
atau tiga huruf ziyadah, atau yang sudah mengalami perubahan dari
bentuk asalnya. Sifat dasar dari fi‟il mazid adalah “qiyasi”. Maksudnya,
bagaimana bentuk bacaan fi‟il madhi, mudhari‟, mashdar dan
seterusnya, kita tinggal mencocokkan dengan wazan-wazan untuk fi‟il
mazid.
Contoh: َ‫( إِ ْستِ ْغ َفَر‬kalimah َ‫ إِ ْستِغ َفَر‬adalah fi‟il mazid karena disamping
terdiri dari huruf mujarrad juga mendapatkan tambahan huruf ziyadah.
Huruf mujarrodnya adalah َ‫َغ َفَر‬ sedangkan huruf ziyadahnya adalah

hamzah, sin, dan ta‟).

Fi‟il tsulatsi mazid terbagi 3, yaitu fi‟il tsulatsi mazid biharfin(di
tambah 1 huruf), biharfain (ditambah 2 huruf) dan bi tsulatsi ahruf
(ditambah 3 huruf)

a) Fi’il tsulatsi Mazid bi harfin

Fi‟il tsulatsi Mazid bi harfin terbagi dalam 3 bab
ٌَ ‫َإِفْ َع‬-َ‫َي ْفعِل‬-َ‫أَفْ َعل‬
1) ‫ال‬
ُ ُ َ
Contoh: ‫َلم‬ ٌَ ‫َإِ ْس‬-‫َيُ ْسلِ َُم‬-‫أَ ْسلَ ََم‬
2) ٌ‫اعلَ َة‬ ِ
َ ‫َم َف‬-َ
ُ ‫َيُ َفاع ُل‬-َ‫اع َل‬َ َ‫ف‬

64
 ‫ادلََةٌ ‪Contoh:‬‬ ‫ِ‬
‫ج َاد ََل‪ُ َ-‬جيَاد َُل‪ُ َ-‬جمَ َ‬ ‫َ‬
‫فَعَّلَ‪َ-‬ي َفعلَ‪َ-‬تَ ْفعِْي َ‬
‫ل )‪3‬‬
‫ٌ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫ظ‪ََْ َ-‬ت ِفْي ٌَ‬
‫ظ ‪Contoh:‬‬ ‫ظ‪َُ َ-‬يَف َُ‬ ‫َّ‬
‫حف َ‬

‫‪b) Fi’il tsulatsi Mazid bi harfain terbagi dalam 5 bab‬‬

‫اِنْ َف َعلَ‪َ-‬ي ْن َفعِلَ‪َ-‬اِنْ ِف َع ٌَ‬
‫ال )‪1‬‬
‫َ َ ُ‬
‫ق ‪Contoh:‬‬ ‫اِنْطَلَ ََق‪َ-‬يَْنطَلِ َُق‪َ-‬اِنْ ِط ََل ٌَ‬
‫اِفْ تَ َع َلَ‪َ-‬يَ ْفتَعِ ُلَ‪َ-‬اِفْتِ َع ٌَ‬
‫ال )‪2‬‬

‫اعٌ ‪Contoh:‬‬ ‫اِ ْجتَ َم ََع‪َْ َ-‬جيتَ ِم َُع‪َ-‬اِ ْجتِ َم َ‬

‫اِفْ َع َّلَ‪َ-‬يَ ْف َع ُّلَ‪َ-‬اِفْعِ ََل ٌَ‬
‫ل )‪3‬‬

‫ار ‪Contoh:‬‬ ‫َحَر ٌَ‬‫اِ َْحََّر‪ََ َ-‬يمَُّر‪َ-‬اِ ِْ‬

‫َ َْ‬
‫ل )‪4‬‬
‫تَ َفعَّلَ‪َ-‬ي تَ َفعَّلَ‪َ-‬تَ َفعُّ َ‬
‫ٌ‬ ‫َ َ ُ‬
‫تَ َعلَّ ََم‪َ-‬يََتَ عَّلَ َُم‪َ-‬تَ َعلَّ ٌَ‬
‫م ‪Contoh:‬‬

‫ل )‪5‬‬
‫اعلَ‪َ-‬تَ َفاعُ َ‬
‫اعلَ‪َ-‬ي تَ َف َ‬
‫تَ َف َ‬
‫ٌ‬ ‫َ َ ُ‬
‫د ‪Contoh:‬‬
‫اع َُد‪َ-‬تَبَاعُ ٌَ‬
‫اع ََد‪َ-‬يَتَبَ َ‬
‫تَبَ َ‬

‫‪c) Fi’il tsulatsi Mazid bi tsulatsi ahruf terbagi dalam 4 bab‬‬

‫)‪1‬‬ ‫اِ ْستَ ْف َع ََل‪َ-‬يَ ْستَ ْفعِ َُل‪َ-‬اِ ْستِ ْف َع ٌ‬
‫الَ‬
‫ار ‪Contoh:‬‬ ‫اِ ْستِ ْغ َفََر‪َ-‬يَ ْستَ ْغ ِف َُر‪َ-‬اِ ْستِ ْغ َف ٌَ‬
‫‪65‬‬
‫)‪2‬‬ ‫اِفْ ََع ْو َع ََل‪َ-‬يَ ْف َع ْو ِع َُل‪َ-‬اِفْعِْي َع ٌ‬
‫الَ‬
‫اق ‪Contoh:‬‬ ‫ق‪َ-‬اِ ْغ ِريْ َر ٌَ‬ ‫ق‪َ-‬يَ ْغَرْوِر َُ‬ ‫اِ ْغَرْوَر ََ‬
‫ال‪َ-‬اِفْعِْي َع ٌَ‬
‫ال )‪3‬‬ ‫ال‪َ-‬يَ ْف َع َُّ‬ ‫اِفْ َع ََّ‬
‫ار ‪Contoh:‬‬ ‫ار‪َ-‬اِ ِْ‬
‫َح ْري ٌَ‬ ‫ار‪ََْ َ-‬ي َم َُّ‬ ‫اِ َْحَ ََّ‬
‫اِفْ َع َّوََل‪َ-‬يَ ْف َعو َُل‪َ-‬اِفْعِ َّو ٌَ‬
‫ال )‪4‬‬

‫جلِ َّوا َذٌ ‪Contoh:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ا ْجلَ َّوَذ‪َْ َ-‬جيلَوَذُ‪َ-‬ا ْ‬

‫خريطةَّتوضيحَّللفعلَّبالنظرَّإلىَّتركيبه‬

‫مزيد‬ ‫مجرد‬
‫ّ‬

‫ٍ‬
‫حبرفَ‬ ‫بَ‬
‫‪َ،‬ضَر َ‬
‫‪َ،‬فتح َ‬
‫ب َ‬ ‫كتَ َ‬
‫ِحبَرفَ ْ ِ‬
‫ّيَ‬ ‫ْ‬
‫ٍَ‬
‫ثَأحرف‬‫بثَل‬
‫ُ‬

‫‪66‬‬
Tadribaat!!!

1. Sebutkan pembagian dan ta‟rif dari setiap fi‟il shohih?

2. Sebutkan pembagian dan ta‟rif dari setiap fi‟il mu‟tal?
3. Buatlah 2 contoh dari setiap pembagian fi‟il shohih dan mu‟tal?
4. Sebutkan ta‟rif fi‟il ma‟lum dan buatlah 3 contoh?
5. Sebutkan ta‟rif fi‟il majhul dan buatlah 3 contoh?
6. Sebutkan ta‟rif fi‟il lazim dan buatlah 3 contoh?
7. Sebutkan ta‟rif fi‟il muta‟addi dan buatlah 3 contoh?
8. Sebutkan ta‟rif dan pembagian fi‟il mujarrod dan buatlah 2
contoh?
9. Sebutkan ta‟rif dan pembagian fi‟il mujarrod dan buatlah 2
contoh?
10. Identifikasi kalimah fi‟il pada jumlah berikut menurut kaedah
shorof!!

 ‫حممدَيقرأَالقرآن‬
 ‫ِجَاملكتبَمنَالفصل‬
ُ ‫علىَخيْر‬
 ‫ذىبَأحبد‬
 ‫الطالبَخيشىَعلىَالقط‬
 ‫اْلستاذَيدعوَالطَلب‬

Tadribaat kelompok!!

Buatlah khoritoh f‟il di tinjau dari qaedah shoroh!!

67
 Mengetahui ‘adad dan jenis kalimah

„adad atau di dalam bahasa indonesia dikenal dengan jumlah,

mengetahuinya merupakan hal yang sangat penting, karena dengan
mengetahui „adad yang tersusun dalam sebuah jumlah atau mampu
menghitung kalimah yang terdapat dalam sebuah jumlah akan
mempermudah mengidentifikasi jenis kalilmah yang tersusun dalam
sebuah jumlah dengan demikian akan mengetahui fungsi dari setiap
kata di dalam jumlah, berikut adalah pembahasan untuk mengetahui
„adad dan juga jenis sebuah kalimah.

A. Mengetahui ‘adad kalimah

Penguasaan „adad kalimah dalam susunan jumlah sangat

penting untuk di kuasai karena dengan hal itu maka kita mampu
menyebutkan jenis jenis kalimah yang tersusun dalam sebuah jumlah
sehingga mempermudah dalam mengetahui makna dan juga fungsi
sebuah kalimah di dalam jumlah
Contohnya pada ayat pertama di dalam surah Al-kautsar:
َ ‫إنّاَأعطيناكَالكوثر‬
Kemudian masuk pada pembahasan „adad kalimah yang
terkadung di dalam ayat pertama ini, pada ayat ‫إنّا‬ terkandung dua

kalimah yaitu huruf nashob َ‫إ ّن‬ dan dhomir ‫رمن‬. Kemudian pada ayat
‫أعطيناك‬ terkandung tiga kalimah yaitu fi‟il madhi ‫أعطي‬ , dhomir ‫رمن‬
dan juga dhomir ‫ك‬, kemudian kalimah ‫الكوثر‬ satu kalimah, maka

„adad seluruh kalimah di dalam ayat pertama surah Al-kautsar adalah 6

kalimah. Dengan mengetahui „adad kalimah dalam sebuah ayat

68
 mempermudah untuk mengidentifikasi jenis kalimah dan juga
mempermudah nantinya dalam pembelajaran I‟rob.

B. Mengetahui jenis kalimah

mengetahui jenis jenis kalimah di dalam sebuah susunan nash

atau teks sangat penting, karena dengan mengetahui jenis kalimah
maka akan mempermudah di dalam pembelajaran nahwu dan juga
shorof, bahkan sampai pada balaghah dan juga tadabbur pada ayat
ayat Al-qur‟an
Pada bagian pertama pada buku ini telah dibahas mengenai ta‟rif
setiap kalimah di dalam Bahasa Arab, dan pada pembahasan
sebelumnya telah dibahas mengenai „adad kalimah dalam sebuah
susunan ayat, kemudian langkah selanjutnya adalah menguasai jenis
sebuah kalimah di dalam sebuah ayat, nash, atau teks.
Contohnya adalah pada ayat pertama surah Al-kautsar:
َ ‫إنّاَأعطيناكَالكوثر‬

َ‫ إ ّن‬: adalah huruf, ‫ نا‬: adalah isim dhomir, ‫ أعطى‬: adalah fi‟il madhi,
‫ نا‬: adalah isim dhomir, ‫ ك‬: adalah isim dhomir, ‫ الكوثر‬: adalah isim

Dengan menguasai jumlah dan juga jenis sebuah kalimah

dalam sebuah susunan jumlah maka akan mempermudah nantinya
dalam menentukan jenis jumlah yang terdapat dalam sebuah nash,
sehingga hal itu dapat mempermudah di dalam mengi‟rob sebuah
kalimah pada pembelajaran I‟rob dan mampu menentukan kedudukan
dan juga makna sebuah kalimah di dalam nash

69
 ‫جدولَّتوضيحَّلمعرفةَّعددَّونوعَّالكلمة‬

ِ ‫اذاَّزلْ ِزل‬
‫تَّاألرضَّ ِزَّلْ َزالَ َها‬
٦َّ:‫عددَّالكلمة‬
‫نوعَّالكلمة‬ ‫الكلمة‬
‫حرف‬ ‫اذا‬
َ‫فعل‬ ‫ُزلْ ِزل‬
َ‫اسم‬ َِ
‫ت‬
‫اسم‬ َ‫اْلرض‬
ُ
َ‫اسم‬ َ‫ِزلَْزال‬
َ‫اسم‬ ‫َىا‬

Menguasai Jumlah

Sebelum mengetahui apa itu jumlah, terlebih dahulu mengetahui apa

itu kalam, karena kalam erat kaitannya dengan sebuah jumlah. Kalam
adalah lafazh yang tersusun dan bermakna lengkap sekurang kurangnya
terdiri dari 2 isim atau 1 isim dan 1 fi‟il, dari kaidah ini dapat kita pahami
bahwa jumlah tammah (kalimat yang sempurna) bisa terdiri dari 2 isim
yaitu mubtada‟ dan khobar atau terdiri dari 1 fi‟il dan 1 isim yaitu fi‟il
dan fa‟il.
Setelah mengetahui unsur di dalam sebuah kalam, maka dapat di
lihat bahwa kalam itu jenisinya ada 2 yaitu: jumlah ismiyyah dan jumlah
fi‟liyyah.

70
A. Jumlah Ismiyyah

Jumlah ismiyyah adalah jumlah yang diawali dengan isim, atau

terdiri dari mubtada‟ dan khobar
Contoh:َََ‫( ىوََطَالِب‬Dia seorang siswa).
ٌ َ
‫( ُحممدَطالبَجديد‬Muhammad siswa yang baru).

Kalimat isim ‫ ىو‬dan ‫ حممد‬pada jumlah tersebut adalah mubtada‟

dan kalimah setelah nya ‫طالب‬ adalah khobar, itulah yang dimaksud dengan

jumlah ismiyyah

Kemudian, dilihat dari segi khabarnya, ada tiga pola Jumlah

Ismiyyah (mubtada‟ dan khabar), sebagai berikut:

1. Mubtada‟ dan Khabar, dimana khabarnya berupa kalimah isim,

disebut dengan khabar mufrad
2. Mubtada‟ dan Khabar, dimana khabarnya berupa jumlah Fi‟liyyah
atau Jumlah Ismiyyah disebut khobar jumlah
3. Mubtada‟ dan Khabar, dimana khabarnya berupa Jarr-Majrur atau
Zharaf dan Mazhruf di sebut khobar syibhul jumlah
Adapun pembahasan ini akan di jelaskan pada pembahasa Marfu‟atul
Asma‟

B. Jumlah Fi’iliyyah

Jumlah fi‟liyyah adalah jumlah yang diawali dengan fi‟il, atau

terdiri dari fi‟il dan fail.
Contoh: ‫( قامَزيد‬telah berdiri Zaid)
‫( ذىبَأَحد‬telah pergi Ahmad).

71
 Kalimah fi‟il َ ‫قام‬ dan ‫ذىب‬ pada jumlah tersebut adalah fi‟il

adapun kalimah isim setelahnya َ ‫أَحد‬ dan ‫زيد‬ adalah fail (pelaku),

itulah yang dimaksud dengan jumlah fi‟ilyyah.

Adapun pola di dalam susunan jumlah fi‟iliyyah terbagi dalam

tiga pola sebagai berikut:

1. FI‟il (predikat) dan Fa‟il (subyek)

2. Fi‟il (predikat), Fa‟il (subyek) dan Maf‟ul Bih (obyek)
3. Fi‟il (predikat) dan Naibul Fa‟il (pengganti Fa‟il atau Subyek)
Adapun pembahasan ini akan dijelaskan pada pembahasan Marfu‟atul
Asma‟

Tadribaat…

1. Apa manfaat dengan mengetahui „adad dan jenis kalimah?

2. Identifikasilah „adad dan jenis kalimah pada surah Al-kautsar
(buatkan tabelnya)
3. Sebutkan ta‟rif kalam?
4. Sebutkan pembagian jumlah dan sebutkan ta‟rif dari setiap
jumlahnya?
5. Buatlah 3 contoh dari setiap jumlah!!!

72
 Mengetahui Mu’rob dan Mabni

A. Definisi Mu’rob

Ada beberapa kalimah yang harakat akhirnya berubah-ubah

seiring perubahan I‟robnya, maka dari itu, I‟robnya menjadi jelas
seiring dengan perubahan harakat-harakat ini, dan makna nya di dalam
kalimat menjadi jelas
ٍَ ‫ت َِِبُح َّم‬
contoh nya: ‫د‬
َ ُ ‫َمرْر‬،‫َحمَ َّم ًدَا‬
ََ ُ‫ت‬ ُ ْ‫َرأَي‬،َ‫َحمَ َّم ٌد‬
َ ُ ‫جاء‬ ََ
harokat akhir pada kata ‫ُحمَ َّمد‬ berubah-ubah seiring dengan

perubahan I‟robnya yakni, marfu‟, mansub, majrur.

َ‫َحمَ َّم ٌد‬
ُ َ‫َجاء‬ dari kalimat ini kita bisa mengetahui bahwa َ‫ُحمَ َّم ٌد‬
hukum I‟robnya adalah rofa‟, ditandai dengan harokat dhommah pada
huruf terakhir dari kata َ‫ُحمَ َّم ٌد‬ sedangkan ‫َحمَ َّم ًدَا‬
ُ ‫ت‬ُ ْ‫َرأَي‬ hukum I‟robnya

adalah nashob ditandai dengan harokat fathah pada huruf akhirnya, dst.

Maka dari itu para Nahwiyyun (ulama nahwu) menamakannya

dengan mu‟rob, karena kata ‫د‬
ٌَ ‫ ُحمَ َّم‬dan ‫ ُحمَ َّم ًدَا‬bisa berubah-ubah.
secara bahasa makna mu‟rob juga berarti, yang jelas I‟robnya
dan I‟robnya bisa diketahui dengan adanya harakat akhir yang
menjelaskan. Dapat disimpulkan bahwan Mu‟rob adalah akhiran
sebuah Kata yang dapat berubah-ubah.

73
B. Isim dan Fi’il Mu’rob

1. Isim Mu’rob
Adapun isim-isim yang mu‟rob jumlah nya sangat banyak,
untuk mengetahuinya kita cukup menghafalkan isim-isim yang mabni
yang jumlahnya tidak banyak. Artinya isim-isim selain isim mabni
adalah isim mu‟rob yakni isim yang harokat akhirnya dapat berubah-
ubah. Contohnya pada kalimah ‫ حممد‬diatas.

2. Fi’il’ Mu’rob
Adapun fi‟il yang mu‟rob hanya fi‟il mudhori‟, dan jumlahnya
sedikit, untuk mengetahuinya kita cukup memahami tentang fi‟il
mudhori‟ yang bersambung dengan nun niswah (yang menunjukan
bahwa pelakunya adalah jamak mu‟annats) dan juga nun taukid (yang
menunjukkan penegasan), maka fi‟il mudhori‟ selain nun niswah dan
nun taukid adalah fi‟il mudhori‟ yang mu‟rob artinya yang harokat
akhirnya dapat berubah-ubah.
Berikut adalah contoh nun niswah dan nun taukid yang bersambung
dengan fi‟il mudhori:
َ ْ‫ض ِرب‬
َ‫َن‬ َّ َ‫ض ِرب‬
ْ َ‫( ي‬nun niswah) ََ- َ‫َن‬ ْ َ‫(ي‬nun taukid)

C. Definisi Mabni

Mabni adalah kata yang huruf akhirnya senantiasa tetap (tidak

berubah), baik secara harakat maupun sukunnya. Bina‟ ada empat
macam, yaitu bina‟ dhammah, bina‟ fathah, bina‟ kasrah, dan bina‟
sukun. Contoh: bina dhammah seperti َ‫ث‬
ُ ‫ َحْي‬, bina fathah seperti ‫أَيْ ََن‬,
َِ ‫ أ َْم‬, bina sukun seperti ‫ َى َْل‬.
bina kasrah seperti ‫س‬

Pada kalimah isim dan kalimah fi‟il terdapat kalimah yang tidak
berubah atau mabni.

74
D. Isim dan Fi’il Mabni

1. Isim Mabni
Isim mabni adalah isim yang tidak berubah bentuk akhirnya
walaupun kedudukannya dalam kalimat berubah.
Contoh: َ‫ َجاءَىذاَالْ َولَ ُد‬atau ََ‫َى َذاَالْ َولَ َد‬
َ ‫ت‬ُ ْ‫َرأَي‬ atau َ‫ت َِبَ َذاَالْ َولَ ِد‬
ُ ‫َمَرْر‬ ,

dari contoh contoh tersebut dapat di simpulkan bahwa lafazh ‫هذا‬

adalah mabni karena harakat huruf akhirnya tidak dapat berubah
meskipun amil atau kalimat sebelumnya berbeda.

- Isim mabni ada enam yaitu :

ِ
َ،‫َأنت‬،‫َأنتم‬،‫َأنتما‬،‫َأنت‬، ‫َىن‬،‫ها‬،‫َىي‬،‫َىم‬،‫ها‬،‫ىو‬
a) Isim dhammir :
ّ
‫َرمن‬،‫َأنا‬،‫أنت‬
ّ
b) Isim Isyarah : َ،‫َتانك‬،‫َتلك‬،‫َذانك‬،‫َذلك‬،‫َىؤل ِء‬،‫َىذه‬،‫ن‬
َ ‫َىذا‬،‫ىذا‬
َ‫أولَئِك‬
c) Isim maushul: َ‫َأي‬،‫َمن‬،‫َما‬،
ُّ ِ
‫َالَلت‬، ِ
‫َاللتان‬، ِ
‫َالت‬،‫ين‬ ِ ‫َالل َذ ِان‬،‫الَ ِذي‬
‫َالذ‬،
d) Isim istifham: َ‫ََكم‬،‫َأَي‬،‫َم َّت‬،‫ف‬
َ ‫َ َكْي‬،‫َأين‬،‫َمن‬،‫ما‬
ْ ْ َ ْ
e) Isim syarat : َْ َ،‫َ ُكلّ َما‬،‫ثما‬
‫َأي‬،‫ما‬ َ ‫َحْي‬،
َ ‫َأي‬،‫َكيفما‬،
ْ ‫َأيّا َن‬،‫َم ْه َما‬،‫ا‬
َ ‫َلَ ّم‬،‫إذا‬
f) Isim fi‟il : َ‫َح َّي‬،
َ ‫َص ْو‬،‫َآمّي‬،
َ ُّ َ‫َق‬،‫ُف‬
‫ط‬ ْ ‫َأ‬،‫َس ْرعا َن‬،‫هات‬
ُ ‫َىْي‬

2. Fi’il Mabni

Fi‟il mabni adalah setiap fi‟il yang tidak berubah bentuk

akhirnya walaupun posisinya dalam kalimat berubah.
Contoh ً‫ََزيْ ٌدَ ِر َسالََة‬
َ‫ب‬ ََّ ِ‫ََزيْ ٌدَق‬
َ َ‫ َكت‬atau ًَ‫صة‬ َ‫ب‬ َ َ‫ماَ َكت‬
َ
75
 fi‟il َ‫ب‬
َ َ‫ َكت‬adalah fi‟il madhi maka tidak berubah bentuk akhirnya
dimanapun letaknya dalam kalimat meskipun dimasuki amil yang
berbeda, maka fi‟il ‫ب‬
َ َ‫ َكت‬harakat akhirnya selalu fathah.
َ
Fi‟il yang mabni ada tiga macam:

a) Fi‟il Madhi
Yang pertama yaitu fi‟il madhi, dan di mabnikan atas harakat
fathah, kecuali bila fi‟il madhi itu bertemu dengan wawu dhamir
jamak, seperti: ‫ضَربُ ْوا‬
َ maka huruf akhirnya berharakat dhommah.

Atau fi‟il madhi itu bertemu dengan dhamir marfu‟ yang berahrakat,
maka huruf akhirnya harus di sukunkan. Contohَ،‫َت‬
َ ْ‫َضرَب‬،َ
َ ‫ت‬ُ ْ‫ضرب‬
َ َ َ
َ،‫ت‬
َّ ُ ْ‫َضَرب‬،‫ا‬ ِ
َ ‫َضَربْتُ َم‬،
َ ‫َضَربْت‬،
َ ‫َض ْربْتُ ْم‬،‫ا‬
َ ‫ضَربْتُ َم‬
َ ,‫ضَربْنَا‬
َ
b) Fi‟il Amar
Yang kedua yaitu fi‟il amr, dan di mabnikan atas harakat
َْ ‫ض ِر‬ ِ ِ
sukun. Contoh: ‫ب‬ ْ ‫ ا‬atau ‫ض ِربْنَا‬
ْ ‫ ا‬kecuali bila fi‟il amar itu bertemu
dengan dhamir tatsniyah atau dhamir jamak, atau dhamir muannats
mukhathabah, maka di mabnikannya dengan membuang huruf nun.
ِ ِ‫َا‬،‫ض ِرب وا‬
Contoh: .‫ضرِيب‬
ْ ُْ
ِ
ْ ‫َا‬،‫ض ِربا‬
ِ
ْ‫ا‬
َ
Dan bila fi‟il amr itu mu‟tal ( berhuruf illat), maka di mabnikannya
dengan membuang huruf „Illat. Contoh: .‫َارم‬،‫أغز‬،َ‫أخش‬
ِ

c) Fi‟il Mudhori‟
Yang ketiga yaitu fi‟il mudhori‟, dan di mabnikan atas harakat
fathah ketika bertemu nun taukid (yang menunjukan bahwa
pelakunya adalah jamak mu‟annats).

76
 Contoh: َ‫ض ِربَ َّن‬
ْ َ‫َأ ْنَي‬،‫ض ِربَ َّن‬
ْ َ‫ي‬
Kemudian mabni dengan sukun ketika bertemu dengan nun
niswah(yang menunjukkan penegasan).
Contoh: .‫ض ِربْن‬ ِ
َ ْ َ‫َا ْنَت‬،‫ض ِربْن‬
ْ ‫َا ْنَي‬،‫ض ِربْن‬
َ َ ْ‫ي‬ َ َ

Tadribaat!!

1. Sebutkan ta‟rif mu‟rob?

2. Jelaskan isim dan fi‟il yang mu‟rob?
3. Sebutkan ta‟rif mabni?
4. Sebutkan pembagian isim dan fi‟il yang mabni?
5. Buatlah khorithoh atau tabel mengenai mu‟rob dan mabni?

77
 Mengetahui I’rob

I‟rob adalah perubahan akhir kata karena perbedaan amil yang

memasukinya, baik secara lafazh ataupun secara taqdiri/perkiraan
keberadaannya.

A. Hukum I’rob

Hukum I‟rob terbagi menjadi empat yaitu:

1. Rafa‟ (dapat masuk pada isim dan fi‟il)
2. Nashab ( dapat masuk pada isim dan fi‟il)
3. Jar ( hanya masuk pada isim)
4. Jazem( hanya masuk pada fi‟il)

B. Macam macam I’rob

I‟rob terdiri dari beberapa macam yaitu:

1. I’rab Lafzhi

I‟rob lafzhi adalah I‟rab atau perubahan harakat akhir dari sebuah
kalimah karena tuntutan „amil, yang secara lafadz perubahannya dapat
dibedakan karena sejak awal memiliki tanda I‟rab, dan tanda I‟rabnya
bisa muncul secara kasat mata. Yang termasuk dalam kawasan I‟rab
lafzhi adalah selain I‟rab taqdiri dan I‟rob mahalli.

Contoh:
- Rafa‟ : ‫د‬
ٌَ ‫َحمَ َّم‬
ُ ‫( جاء‬tandanya Dhommah Zhohiroh)
ََ
- Nasab : ‫م ًدا‬ َّ َ‫َحم‬
ُ‫ت‬ ُ ْ‫( َرأَي‬tandanya Fathah Zhohiroh)
- Jer : ‫د‬ٍَ ‫ت َِِبُ َح َّم‬
ُ ‫( َمَرْر‬tandanya Kasroh Zhohiroh)

78
2. I’rab Taqdiri

I‟rob taqdiri adalah I‟rob atau perubahan harakat akhir dari sebuah
kalimah karena tuntunan a‟mil, di mana perubahannya bersifat
taqdiri(diperkirakan). I‟rab taqdiri sebenarnya memiliki tanda I‟rab,
akan tetapi karena alasan-alasan tertentu tanda I‟rabnya tidak bisa
dimunculkan. Alasan tersebut ialah li ats-tsiqol yang berarti “berat”
atau li at-ta‟adzur yang berarti “sulit”. Yang termasuk I‟rab taqdiri
adalah:

a) Isim manqush (rafa‟, jer)

Contoh:
ِ ‫( جاءَالْ َق‬tandanya Dhommah Muqoddaroh)
: ‫اضي‬
- Rafa
ََ
:‫ي‬ ِ ‫( مررتَبِالْ َق‬tandanya Kasroh Muqoddaroh)
َْ ‫اض‬
- Jer ُ ََْ

b) Isim maqshur (rafa‟, nasab, jer).

Contoh:
- : ‫( جاءَموسى‬tandanya Dhommah Muqoddaroh)
Rafa‟
َ ُْ َ َ
: ‫تَموسى‬
- Nashab
َ ْ ُ ُ ْ‫( َرأَي‬tandanya Fathah Muqoddaroh)
ِ ‫( مررت‬tandanya Kasroh Muqoddaroh)
Jer : ‫َِبُوسى‬
-
َْ ُْ ََ
c) Isim yang dimudhafkan kepada ya‟ mutakallim (rafa‟, nashab, jer).
Contoh:
- Rafa‟ َ ِ‫( جاءَأ‬tandanya Dhommah Muqoddaroh)
: ‫َيب‬
ْ ََ
- Nashab َ ِ‫تَأ‬
: ‫َيب‬ ُ ْ‫( َرأَي‬tandanya Fathah Muqoddaroh)
- َ ِ‫تَبِأ‬
Jer : ‫َيب‬ ُ ‫( مرْر‬tandanya Kasroh Muqoddaroh)
ََ
-

79
3. I’rob Mahally

I‟rob mahally adalah I‟rob atau perubahan harakat akhir dari

sebuah kalimah karena tuntutan „amil, di mana perubahannya bersifat
mahalli (dari sisi kedudukan dan hukumnya saja). I‟rab mahally sejak
awal tidak memiliki tanda I‟rab. Karena sejak awal tidak memiliki
tanda I‟rab, maka tanda I‟rab dalam I‟rab mahalliy selamanya tidak
akan pernah muncul. Yang termasuk I‟rab mahalli adalah:

a) Al-asma al-Mabniyah (isim mabni).

Contoh: ‫د‬
ٌَ ‫اَحمَ َّم‬
ُ ‫( َى َذ‬fi mahalli Rof‟in mabni „ala fathin)

b) Al-jumal (jumlah fi‟liyyah atau jumlah ismiyah)

Contoh: ‫س‬
َ ‫( ُحمَ َّم ٌدَيكْتُبَالد َّْر‬fi mahalli Rof‟in khobar)
َ ُ َ

‫اإلعراب‬

‫جزم‬ ‫جر‬ ‫نصب‬ ‫رفع‬

‫أنواعَّاإلعراب‬

‫إعرابَّالمحلّي‬ ‫إعرابَّالتقديري‬ ‫إعرابَّاللفظي‬

80
C. Alamat I’rob/ tanda-tanda I’rob

1. Alamat I’rob Rafa’

I‟rab rafa‟ mempunyai empat alamat (tanda), yaitu dhammah, wawu,

alif, dan nun.

a) Dhammah
Dhammah menjadi tanda bagi I‟rab rafa‟ berada pada empat tempat
yaitu:

 Isim mufrad
Contoh: ُ‫الَالل‬
َ َ‫ ( ق‬Allah berfirman (5:119)
‫ ( وإ ْذَقَالَاِبْ َر ِاىْي َُم‬dan ingatlah ketika Ibrahim berkata (14:35)

 Jamak taksir
Contoh: ‫وسى‬
َ ‫َم‬
ُ ‫حاب‬
َُ ‫َص‬
ْ ‫قَ َال َأ‬ (berkatalah para pengikut musa

(26:61)
َ‫ال‬
ُ ‫( قَامَالر َج‬para lelaki itu berdiri)

 Jamak muannats salim

َ‫ات‬ ِ ِ
Contoh: ُ َ‫َجاءَ َك َالْ ُم ْؤمن‬
َ ‫ا َذا‬ (apabila datang padamu para

perempuan yang beriman (60: 10)

َ‫ات‬
ُ ‫تَالْ ُم َدر َس‬
ْ ‫ضَر‬
َ ‫( َح‬telah hadir para guru perempuan)

 Fi‟il mudhori‟ (apabila huruf akhirnya tidak bertemu dengan sesuatu

pun (dari alif dhomir tatsniyah, wawu jamak, atau ya muannats
mukhatabah)

81
 ٍ
Contoh:
ُ‫َم ْنَنَ َش َاء‬
َ ‫ََد َر َجَات‬
َ ‫( نَ ْرفَ ُع‬kami tinggikan siapa yang kami
kehendaki beberapa derajat (al-an‟am:83)
َ‫َإذلَالْ َم ْس ِج ِد‬
َ ‫ََعم ُر‬
َ ‫ب‬ُ ‫ ( يَ ْذ َى‬umar pergi ke masjid)
b) Wawu

Wawu menjadi tanda bagi I‟rab rafa‟ berada pada dua tempat, yaitu:
 Jamak mudzakkar salim
Contoh: َ‫ويَ ْوَمئِ ٍذ َيَ ْفَر ُح َالْ ُم ْؤِمنُ ْون‬ (dan di hari kemenangan bangsa

romawi itu bergembiralah orang orang yang beriman”(ar-

ruum:4)
َ‫ضَرَالْ ُم َهْن ِد ُس ْون‬
َ ‫( َح‬telah hadir para insinyur)

 Asmaul khomsah, yaitu: ‫َذو‬،‫َفو‬،‫َحم‬،‫َأب‬،

ُ ‫َخ‬ ُ‫أ‬ َُ
Contoh: ‫م‬
َ ‫( وقَالَأَب َوُى‬dan berkata ayah mereka. (yusuf:94)
ْ ُْ
‫َخ ْو ََك‬
ُ ‫( َجاءََأ‬telah datang saudara laki-laki mu)

c) Alif
Alif menjadi tanda I‟rab rafa‟ hanya pada isim tatsniyah:
 Isim tatsniyah
Contoh: َ‫قال ََر ُج ََل ِن‬
َ ( dua orang laki-laki berkata)
ِ ‫( َذمحَالطَّالِب‬telah berhasil dua siswa laki laki)
َ‫ان‬َ ََ

82
d) Nun
Nun menjadi alamat I‟rab rafa‟ berada pada fi‟il mudhori‟
َِ ‫َتَ ْفعُ ََل‬
yang ujung nya bertemu alif dhamir tatsniyah )‫ن‬ ،‫(يَ ْفعُ ََل ِن‬,
wawu jamak )‫ن‬
َ ‫َتَ ْفعُلُو‬ ،‫(يَ ْفعُلُ ْو َن‬,
ْ dan ya‟ muannats mukhotobah

ََ ْ ِ‫(تَ ْفعُل‬, atau biasa dikenal dengan al-af‟alul khomsah.

)‫ّي‬

 Af‟alul khomsah:
َِ ‫َّجمَوالشَّجرَيسج َد‬
Contoh: ‫ان‬
ُ ْ َ َُ ْ ‫( والن‬ar-rahman:6)
ُ
َ‫ب‬ِ ‫(ََالَّ ِذيْنَيُ ْؤِمنُ ْو َنََبِالْغَْي‬al-baqarah: 2)
َ
ِ ‫( أََتَعجبِّي‬hud: 73)
َ‫ََم ْنَأ َْم ِرَالل‬ َْ َ ْ

2. Alamat I’rob Nashab

I‟rob nashab mempunyai lima alamat (tanda), yaitu: fathah, alif,
kasrah, ya‟, dan hadzfu nun (membuang nun)

a) Fathah
menjadi tanda bagi I‟rab nashab berada pada tiga tempat,
yaitu:

 Isim mufrod
Contoh: َ‫( َواتَّ ُق ْواالل‬dan bertaqwalah kalian kepada Allah. (Al-Hasyr:
18)

َّ ‫َالسائِ ُق‬
‫َالسيَّ َارة‬ َّ ‫قَ َاد‬ (sopir itu mengendarai mobil)

83
  Jamak taksir
ََ ‫ىَاْلِب‬
Contoh: ‫ال‬ ْ ‫( وتَر‬dan kamu lihat gunung2 itu,(an-Naml: 88)
َ َ
ََ ‫ُّص ْو‬
‫ص‬ ُ ‫سَالن‬
ُ ‫( َشَر َحَالْ ُم َدر‬guru itu menjelaskan pelajaran2)
 Fi‟il mudhori‟
Yaitu fi‟il mudhori‟ yang apabila kemasukan amil yang
menashobkan (huruf nashab) dan pada huruf akhirnya tidak
bersambung dengan apapun (dari, alif dhamir tatsniyah, wawu
dhamir jamak mudzakkar, dan sebagainya).
َ ُ‫( لَنَأَ ْكت‬aku tidak akan menulis)
Contoh: ‫ب‬
َ ْ
ََ ْ ‫َعاكِ ِف‬
‫ّي‬ ِ ‫( لَن َنَبَرح‬kami akan tetap menyembah patung anak sapi
َ ‫ََعلَْيو‬
َ َ َْ ْ
ini (taha:91)

b) Alif
menjadi tanda bagi I‟rob nashab hanya pada asmaul
khomsah.
 Asmaul khomsah
Contoh: ‫ظ َاَ َخَانََا‬
ُ ‫َوَْرم َف‬ (dan kami yang menjaga saudara kami(Yusuf:

65)
‫تَابَاك‬
ُ ‫شاى ْد‬
َ (aku melihat ayahmu)
c) Kasroh
menjadi tanda bagi I‟rob nashab hanya pada jama‟ muannats
salim.
 Jama‟ muannats salim
َِ ‫َالسماو‬
Contoh: ‫ات‬ َّ ُ‫( َخلَ َقَالل‬al-„ankabut: 44)
ََ

84
 ِ ‫أَ ْكرمت َم ِدي ر َالْم ْدرس ِة َالطَّالِب‬
َ‫ات‬َ َ َ َ ُ ْ ُ ْ ََ (buk kepsek memuliakan para

santriwati)

d) Ya’
Menjadi tanda I‟rob nashab berada pada dua tempat, yaitu:
Isim tatsniyah dan jama‟ mudzakkar salim.

 Isim tatsniyah
ِ ْ َ‫ربَّنَا َاََمتَّنَا َاثْنَت‬
َ‫ّي‬
Contoh:
َ (ya rabb, engkau telah mematikan kami

dua kali”, (Al-mu‟min: 11)

ِ ْ َ‫تَطَالِب‬
َ‫ّي‬ ُ ْ‫( َسأَل‬aku bertanya pada dua murid)
 Jama‟ mudzakkar salim
َ‫ّي‬ ِِ ِ
Contoh: َ ْ ‫نُْنجى َالْ ُم ْؤمن‬ (kami selamatkan orang-orang yang

beriman)
(Al-Anbiya‟:88)
َ‫ّي‬ ِِ ُّ ‫( َُِي‬Allah mencintai orang orang yg ikhlas)
َ ْ ‫بَاللَُالْ ُم ْخلص‬
e) Hadzfu Nun
hadzfu nun (yang dibuang Nun) menjadi tanda bagi I‟rab nashab
pada af‟alul khamsah( fi‟il fi‟il yang lima)

Contoh: ‫َخْي ٌر َلَّ ُكم‬

َ ‫ص ْوُم ْوا‬
ُ َ‫َو َاَ ْن َت‬ (dan berpuasa itu baik bagi

kalian(Al-baqoroh:184)

َ‫( لَ ْنَتَكْتُِ ِْب‬kamu pr tidak akan menulis)

3. Alamat I’rob Jar

I‟rob jar mempunyai tiga alamat/tanda, yaitu kasroh, ya‟, dan fathah.
85
a) Kasroh
menjadi tanda bagi I‟rab jar pada tiga tempat, yaitu: isim mufrod,
jamak taksir, dan jamak muannats salim

 Isim mufrod
َِ ‫َالرِحْي‬
Contoh: ‫م‬ َّ ِ‫بِس ِمَالل‬
َّ ‫ََالر َْحَ ِن‬ ْ
َ‫تَبَِزيْ ٍد‬
ُ ‫( َمَرْر‬aku bertemu dengan zaid)
 Jamak taksir
Contoh: ‫ب‬ ِ َ‫( لِلرج ِالََن‬bagi para laki laki ada bagian(an-nisa:32)
َ ‫صْي‬
ٌ َ
َِ ‫تَمعَالر َج‬
‫ال‬ ُ ْ‫( ََتَ َّدث‬aku berbincang bersama para laki laki)
 Jama‟ muannats salim
ِ َ‫وقُل َل ْلم ْؤِمن‬
َ‫ات‬
Contoh:
ُ ْ َ (katakanlah kepada wanita yang

beriman(An-Nuur: 31)
ِ َ‫ر ِضى َالل َع ِن َالْم ْؤِمن‬
َ‫ات‬ ُ َ ُ َ َ (Allah meridhoi wanita wanita yang

beriman.

b) Ya’,
menjadi alamat bagi I‟rob jar pada tiga tempat, yaitu: Asma‟ul
khomsah, isim tatsniyah dan jamak mudzakkar salim.

 Asma‟ul khomsah
َ ‫( اِْرِجعُواَاذلَاَبِْي ُك‬kembalilah ke ayah kalian(yusuf:81)
Contoh: ‫َم‬
ْ َ ْ
‫تَبِاَ ِخْي ُك َْم‬
ُ ‫( َمَرْر‬aku bertemu dengan saudara lk kalian)

86
  Isim tatsniyah
Contoh: َ‫َجم َم َع َالْبَ ْحَريْ ِن‬
َْ ‫َح َّّت َاَبْلُ َغ‬ (hingga aku sampai pada

pertemuan dua lautan(Al-kahfi:60)

َّ ِ‫َعلَىَق‬
ِ ْ َ‫صت‬ ِ
َ‫ّي‬ َ ‫ت‬ُ ‫( اطَّلَ ْع‬aku telah mentelaah dua kisah)
 Jamak mudzakkar salim
َ‫ّي‬ ِِ
Contoh: َ ْ ‫قُ ْل َل ْل ُم ْؤمن‬ (katakanlah kepada laki laki yang

beriman(An-nuur:30)
َ‫ّي‬ ِِ
َ ْ ‫تَبالْ ُم َهْندس‬
ُ ‫( َمَرْر‬aku bertemu dengan para insinyur)
c) Fathah
menjadi alamat bagi I‟rob jar pada, isim mufrod ghoiru
munshorif(yg tidak menerima tanwin) dan jamak taksir ghoiru
munshorif.

 Isim mufrod ghoiru munshorif

َ‫واَْو َحْي نَا َاِ َذل َاِبْ َرِىْي َم َواِ َْسَعِْي َل‬ (dan kami telah memberi wahyu kepada

Ibrahim dan isma‟il(An-nisa: 163)

َ‫اب‬ ِ ْ ‫( طَلَبتَمنَأ‬aku meminta pada ahmad sebuah kitab)
َ َ‫ََحَ َدََالْكت‬ ْ ُْ
 Shigot muntahal jumu‟
َ‫ب‬ ِ َّ ‫( ِم ْن‬dari gedung-gedung yang tinggi(saba:13)
َ ْ‫َحمَاري‬
ِ ‫( صلَيت َِيفَمس‬aku sholat di beberapa masjid)
‫اج ََد‬ ََ ُ َْ

87
4. Alamat I’rob Jazm

Irob jazm memiliki tiga tanda, yaiutu: sukun, hadzfu

nun(membuang huruf nun) dan hadzfu illat(membuang huruf illat) , dan
syaratnya harus di dahului oleh amil amil jazm.

a) Sukun

menjadi tanda bagi I‟rab jazm pada fi‟il mudhori‟ yang huruf
akhirnya shahih, yaitu tidak bertemu dengan huruf illat atau bersambung
dengan nun contoh:

ِ

َ ‫( َدلَْيَل ْدََوَدلَْيُ ْولَ ْدََوَدلَْيَ ُك ْنََلَّوَُ ُك ُف ًواَأ‬Al-Ikhlas: 34)
َ‫َح ٌد‬
َ‫ب‬
ْ ُ‫َدلَيَكْت‬،َ‫ب‬ ْ ُ‫َدلَْأَ ْكت‬
ْ ُ‫َ َدلَْتَكْت‬،َ‫ب‬

b) Hadzfu nun(membuang huruf nun)

menjadi tanda bagi I‟rob jazm terletak pada fi‟il mudhori‟ yang
huruf akhirnya bertemu dengan huruf nun, atau biasa di sebut af‟alul
khomsah contoh:

 ‫َ َدلَْيَكْتُبَا‬،‫ َدلَْتَكْتُبَا‬nun nya dibuang, asal nya ‫ان‬ َِ َ‫َيَكْتُب‬،‫ان‬

ِ ‫تَكْتُب‬
َ
 ‫َدلَْيَكْتُبُ ْوا‬،‫ َدلَْتَكْتُبُ ْوا‬nun nya dibuang, asal nya ‫َيَكْتُبُ ْو َن‬،‫تَكْتُبُ ْو َن‬
 َْ ُِ‫ دلَْتَكْت‬nun nya dibuang, asal nya ‫ّي‬
‫ِب‬ ََ ْ ِ‫تَكْتُب‬

c) Hadzfu illat(membuang huruf illat)

menjadi tanda I‟rob jazm terletak pada fi‟il mudhori‟ yang huruf
akhirnya mengandung huruf illat. Huruf illat yaitu alif, wawu, dan ya‟.
Contoh:

88
  َّ ‫ش‬
‫َال َالل‬ َ ْ‫َخي‬
َ ْ‫( َوَدل‬dan jangan taku kecuali pada Allah”(At-taubah:18)
huruf illat nya dibuang, asal nya ‫شى‬
َ ْ‫َخي‬
ِ ‫ومن َيَّ ْدع َمع‬
َ‫َالل‬

َ َ ُ ْ ََ (“dan siapa yg menyembah tuhan yang lain di

samping Allah”(Al-Mu‟minun: 17) huruf illat nya di buang, asal

nya ‫و‬
َ ُ‫ي ْدع‬
ْ َ
 َ ‫َوَم ْن َيَّ ْه ِد‬
ُ‫َالل‬ (“dan siapa yang ditunjuki Allah”(Al-Isro‟:97) huruf

َ ‫ي ْه ِد‬
illatnya dibuang, asalnya ‫ي‬
ْ َ
Amil-amil jazm ada dua macam, yaitu amil jazm yang menjazemkan satu
fi‟il, dan amil jazm yang menjazemkan dua fi‟il

- Amil amil jazm yang menjazemkan satu fi‟il, yaitu:

ِ ‫ََلَالن‬-‫َاْلَم َِر‬
‫َّاىيَة‬ ْ ْ ‫ََل ُم‬-َ‫َلَ َّما‬-ْ‫َدل‬
 ‫ص ْر ََزيْ ٌَد‬
ُ ‫( َدلََْيَْن‬zaid tidak menolong)
‫َح ٌَد‬ ِ ِ ‫( لَ َّما َي ْدخل‬seorang pun belum ada yang memasuki

َ ‫َّار َأ‬
َ ‫َىذه َالد‬ َ ُْ َ
rumah ini)
 َ‫َص ْد َرَك‬
َ ‫ك‬َ َ‫اَ َدلْ َنَ ْشَر ْح َل‬ (bukankah kami telah melapangkan untukmu

dadamu.(Asy-Syarh: 1)
‫ََع ْمًرا‬ ِ
 َ ‫ََزيْ ٌد‬
َ ‫ص ْر‬
ُ ‫( ليَ ْن‬hendaklah zaid menolong amr
ِ ‫( لِيب ل ْغََالش‬hendaklah yang hadir menyampaikan kepada yang
ََ ِ‫َّاى ُدَالْغَائ‬
‫ب‬ َُ
tidak hadir.(hadits)
 ‫( َلَتَ ْف َع ْلَذَنْبًا‬jangan berbuat dosa)
- Amil amil jazm yang menjazmkan dua fi‟il, yaitu:
89
 ‫ّت‪َ-‬أَيَّا َن‪َ-‬أيْ ََن‪َ-‬أَيْنَ َما‪َ-‬أ ََّ‬
‫َّن‪َ َ-‬حْيثُ َما‪َ ََ-‬كْي َف َما‪َ-‬‬ ‫إ َْن‪َ َ-‬م َْن‪َ َ-‬ما‪َ َ-‬م ْه َما‪َ َ-‬م ََ‬
‫إن‪َ،‬رمو‪َ {:‬وإنَتبدواَماَيفَأنفسكمَأوختفوهََياسبكمَبوَالل}[البقرة‪]٢٨٤:‬‬ ‫‪‬‬

‫يعملَسوءاَجيزَبو}[النساء‪]١٢٣َ:‬‬
‫من‪َ،‬رمو‪{:‬منَ ْ‬ ‫‪‬‬

‫ما‪َ،‬رمو‪{:‬وماَتفعلواَمنَخ ٍري ْ‬
‫َيعلموَالل}[البقرة‪]١٩٧:‬‬ ‫‪‬‬

‫يعلموَالل"‬
‫تعملَ ْ‬
‫مهما‪َ،‬رمو‪ ":‬مهماَ ْ‬ ‫‪‬‬

‫َأبوكَتسافر"‬
‫َْ‬ ‫َيضر‬
‫مّت‪َ،‬رمو‪َ":‬مّتَ ْ‬ ‫‪‬‬

‫أيان‪َ،‬رمو‪َ":‬أيانَتزرنَ َِ‬
‫اََت ْدنَا"‬ ‫ّ ُْ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬

‫أين‪َ،‬رمو‪َ":‬أينَتَ ْن ِزْلَأَنْ ِزْل"‬ ‫‪‬‬

‫لوَكنتمَيفَبروجَمشيّدة}[النساء‪]٧٨:‬‬
‫ْ‬ ‫كمَاملوتَو‬
‫ُ‬ ‫أينما‪َ،‬رمو‪{:‬أينماَتكونواَيدرْك‬ ‫‪‬‬

‫َخريَ"‬ ‫أّن‪َ،‬رمو‪ِ َ َ"َ:‬‬

‫َتلق ً‬ ‫أّنَتق ْم َ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬

‫حيثما‪َ،‬رمو‪"َ:‬حيثماَتتكل ْمَخملصاَينشر ْحَصردركَ"‬ ‫‪‬‬

‫كيفما‪َ،‬رمو‪َ"َ:‬كيفماَت ْف َع ْلَأَفْ َع ْلَ"‬

‫َ‬ ‫‪‬‬

‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬

‫‪90‬‬
 ‫جدولَّتوضيحيَّلعالماتَّاإلعراب‬
‫جزم‬ ‫جر‬ ‫نصب‬ ‫رفع‬
‫سكون‬ ‫كسرة‬ ‫فتحة‬ ‫ضمة‬
‫حذفَالنون‬ ‫ياء‬ ‫ألف‬ ‫واو‬
‫حذفَالعلة‬ ‫فتحة‬ ‫كسرة‬ ‫ألف‬
‫ياء‬ ‫ثبوتَالنون‬
‫حذفَالنون‬

Tadribaat!

1. Sebutkan ta‟rif dan hukum I‟rob?

2. Sebutkan macam-macam I‟rob dan jelaskan?
3. Sebutkan yang termasuk I‟rob taqdiry?
4. Sebutkan yang termasuk I‟rob mahally?
5. Sebutkan alamat I‟rob rofa‟ dan berikan contoh?
6. Sebutkan alamat I‟rob nashob dan berikan contoh?
7. Sebutkan alamat I‟rob jar dan berikan contoh?
8. Sebutkan alamat I‟rob jazm dan berikan contoh?
9. Hafalkanlah tanda-tanda I‟rob yang telah dipelajari!!
10. Buatlah tabel tanda tanda I‟rob isim!!

91
 Menguasai Isim Isim Yang Marfu’, Manshub, dan Majrur

A. Isim Isim Yang Marfu’ (marfu’atul asma’)

Jumlah isim-isim yang di Rafa‟kan/ marfu‟atul asma‟ ada
tujuh, penjelasannya sebagai berikut:

1. Fa’il
Fa‟il adalah isim marfu‟ yang disebutkan terlebih dahulu fi‟ilnya.
dan menunjukkan pihak yang melakukan fi‟il atau menyandang sifat
fi‟il.
Contoh:
َ‫( قَ َامَالَّر ُج ُل‬telah berdiri laki-laki itu) lafazh َ‫ الَّر ُج ُل‬adalah fa‟il dari
fi‟il ‫ قام‬dan ia menunjukkan pihak yang melakukan fi‟il.
َ‫َك ُرَمَ ُحمَ َّم ٌد‬ (muhamad mulia) lafazh َ‫َك ُرَم‬ adalah fa‟il dari fi‟il َ‫قَ َام‬
dan ia menunjukkan pihak yang menyandang sifat fi‟il.
Fa‟il itu terdiri atas dua bagian: fa‟il yang zhohir(yang tampak)
dan fa‟il yang mudhmar/dhomir( yang tersembunyi)

a) Fa’il isim zhahir

Fa‟il isim zahir adalah lafazh yang menunjukkan kepada yang
disebutnya tanpa ikatan, seperti lafaz ‫د‬
ٌَ ‫( َزي‬zaid) dan ‫( رج َل‬laki-laki) ٌَُ
Contoh: َ‫قَ َامَ َزيْ ٌد‬ (zaid berdiri) َ‫جاءََ ُحمَ َّم ٌد‬ (telah datang

Muhammad)

b) Fa’il isim mudmar

Lafaz yang menunjukkan kepada pembicara (mutakallim) atau
yang diajak bicara (mukhatab) atau ghaib.
Dhammir mutakaliim itu terbbagi dua, yaitu: mutakallim
wahdah, seperti lafazh ‫أنَا‬ (saya), dan mutakallim berikut teman-

92
 temannya, seperti lafaz َ‫( َرم ُن‬kami atau kita), yaitu untuk mu‟azzim
nafsah atau untuk mutakallim yang membesarkan dirinya (dalam
bahasa Indonesia seperti, kami)
Dhomir mukhatab, seperti lafazh: َ،‫َانتما‬،‫َانت‬،‫َانتم‬،‫َانتما‬،‫انت‬

َ‫انت‬
َّ
Dhomir ghaib, seperti lafazh: .‫ن‬
َّ ‫َى‬،‫َها‬،‫َىي‬،‫َىم‬،‫َها‬،‫ىو‬
ُ
Contoh: ‫ن‬
َ ‫الْ ُقرآ‬
ْ ‫ت‬ َُ ْ‫( قَ َرأ‬saya telah membaca Al-qur‟an)
‫ت الر َسالَة‬
ََ ‫( كتَْب‬kamu telah menulis surat)

2. Naibul fa’il
Naibul fa‟il adalah isim marfu‟ yang tidak disebutkan fa‟ilnya.
secara bahasa artinya pengganti fa‟il. Naibul fa‟il terbagi menjadi
dua bagian, yaitu: Naibul Fa‟il yang mudmar, dan Naibul fail yang
zhohir

a) Naibul fail yang mudmar

Naibul fail yang mudmar artinya, naibul fa‟il dari bentuk isim
dhomir
Contoh: ُ ْ‫ض ِرب‬
َ‫ت‬ ُ (aku telah dipukul) ‫ت‬ََ ْ‫ض ِرب‬
ُ (kamu telah lk

dipukul) ََ ‫ض ِر‬
‫ب‬ ُ (dia lk2 telah dipukul) ‫ت‬ َْ َ‫ض ِرب‬
ُ (dia pr telah

dipukul) َ‫ض ِربْتُ ْم‬

ُ (kalian lk2 telah dipukul), dan semua bentuk

isim dhomir.

b) Naibul fail yang zhohir

Adalah Naibul fa‟il yang bentuknya kelihatan/tampak
Contoh:

93
 ِ
َ ‫( وا َذاَقُ ِر‬apabila dibacakan Al-Qur‟an.(Al-A‟raf: 204)
َ‫ئَالْ ُق ْراَ ُن‬
‫َالَ ْم َُر‬
ْ ‫ض َي‬ِ ُ‫ ( ق‬telah diputuskan Perkara. (Yusuf:41)
‫ب ََزيْ ٌَد‬ َ ‫ض ِر‬
ُ ( zaid telah di pukul)
3. Mubtada’
Mubtada‟ adalah isim ma‟rifat yang marfu atau dibaca rafa‟
karena menjadi ibtida‟ atau permulaan kata. Mubtada‟ ada dua
macam, yaitu mubatada‟ isim zhahir dan mubtada‟ isim dhamir.

a) Mubtada’ isim zhahir

Mubtada‟ isim zhahir adalah mubtada‟ yang mempunyai
khabar Contoh:
َ‫( َزيْ ٌَد َقَائِ ٌم‬zaid berdiri) ‫ان‬ َِ ‫ان َقَائِ َم‬
َِ ‫( َزيْ َد‬dua zaid itu berdiri)

ٌَ ‫ََرِحْي َم‬
‫ات‬ َ ‫ات‬ ُ ‫ض‬
َ ‫( الْ ُم َمر‬para perawat itu penyayang).
b) Mubtada’ isim mudmar

Mubtada‟ yang mudmar atau dhomir terdiri dari berbagai

َ ِ‫( أنَاَطَال‬saya seorang siswa)
dhomir munfasil yang 14. Contoh: ‫ب‬
ٌ
ٌَ ِ‫( أنتَطال‬kamu seorang siswa) ‫ب‬
‫ب‬ ٌَ ِ‫ىوََطَال‬
َ (dia seorang siswa)
ٌ‫أنتََطَالِبََة‬
ِ (kamu seoarang siswi pr) ‫ات‬ ٌَ َ‫أنتََطَالِب‬
َّ ُ (kalian adalah
َِ َ‫( ُهَاَطالِب‬mereka berdua adalah seorang pelajar)
para pelajar pr) ‫ان‬

dan seterusnya.

94
4. Khobar

Khobar adalah bagian yang melengkapi mubtada‟ atau yang

menyempurnakan fa‟idah, karena standard dari khabar adalah
penyempurnaan fai‟idah, maka khabar boleh terbuat dari apa saja.
Khabar ada dua macam, yaitu khabar yang berbentuk mufrad dan
khabar yang berbentuk ghair mufrad.

a) Khabar mufrad
Khabar mufrad, yaitu khabar yang bukan berupa jumlah maupun
syibhul jumlah. Contoh:
َ‫بََقَائِ ٌم‬ ِ

ُ ‫( الطَّال‬seorang siswa berdiri)
 َِ ‫انَقَائِ َم‬
‫ان‬ ِ ‫( الطَّالِب‬dua siswa berdiri)
َ
 ‫بَقَائِ ُم ْو َن‬ َُّّ‫( الط‬para siswa berdiri)
ُ ‫ََل‬

b) Khobar ghairu mufrod

Khabar ghairu mufrod yaitu khabar yang berupa jumlah atau
syibhul jumlah. Khabar jumlah terdiri dari jumlah ismiyyah dan
jumlah fi‟liyyah, sedangkan khabar syibhul jumlah terdiri dari jar
majrur dan dzharaf.

1) Khabar jumlah

 Jumlah fi‟liyyah (jumlah yang terdiri fi‟il dan fa‟il). Contoh:

َ‫س‬
َ ‫بَالد َّْر‬
ُ ُ‫ُحمَ َّم ٌدَيَكْت‬ (Muhammad sedang menulis pelajaran)

 Jumlah ismiyyah( jumlah yang terdiri dari mubtada‟ dan

ِ ‫( ُحم َّم ٌدَأَب وهَم‬Muhammad ayahnya pandai)
khabar). Contoh: ‫اى َر‬ ُ ٌ َ ُْ َ
95
 2) Khabar syibhul jumlah

 Jar majrur (yang diawali huruf jar) Contoh:

ْ ‫( ُحمَ َّم ٌد َِيفَالْ َف‬Muhammad di kelas)

َ‫ص ِل‬

 Dzharaf (lafazh yang menunjukkan keterangan tempat dan

waktu) Contoh:
َ‫َام َامَامل ْد َر َس ِة‬
َ ‫( ُحمَ َّم ٌد‬Muhammad di depan kelas)

5. Isim ‫كان‬

Isim ‫كان‬ adalah mubtada‟ dalam jumlah ismiyah yang dimasuki

‫ كان‬dan saudara saudaranya.

Contoh:
‫ كانَ ُحم ّم ٌدَقَائِ ًما‬artinya “Muhammad adalah orang yang berdiri”
(lafazh َ‫حمم ٌد‬
ّ disebut sebagai isim ‫كان‬ karena ia merupakan

mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫كان‬ dan

saudara-saudaranya).

ْ ‫تَرفَعَا ِْل‬
Adapun َ‫ كان‬dan saudara-saudaranya berfungsi sebagai: َ‫سم‬
َ ُْ
َ‫َاْلَبَ َر‬
ْ ‫ب‬ ُ‫ص‬
ُ ‫ وتَ ْن‬yaitu merofa‟kan isim dan manashobkan khabar.
‫ كان‬dan saudara-saudaranya adalah sebagai berikut:

96
‫كان‬: menunjukkan ketetapan khabar bagi isim pada masa yang telah
lalu
‫أمس‬: bermakna menggambarkan bahwa hal yang diberitakan itu

terjadi pada waktu sore hari

‫أضحى‬: bermakna menggambarkan bahwa hal yang diberitakan itu
terjadi pada waktu dhuha
َّ‫ظل‬: bermakna menggambarkan bahwa hal yang diberitakan itu

terjadi pada waktu siang hari

‫بات‬: bermakna menggambarkan bahwa hal yang diberitakan itu

terjadi pada waktu malam hari

َّ‫ار‬
َ ‫ص‬: َ bermakna perpindahan dari satu keadaan ke keadaan lain
ََّ َ‫أصب‬: bermakna menggambarkan bahwa hal yang diberitakan itu
‫ح‬
terjadi pada waktu pagi hari
َّ‫س‬
َ ‫ لَْي‬: bermakna meniadakan. Laisa bila diucapkan secara mutlak

tanpa ikatan bermakna untuk menafikan keadaan.

َّ‫مافتِ َئ‬: artinya senantiasa
َّ‫ماإِنْ َفك‬: artinya senantiasa
َّ‫ال‬
َ ‫ماز‬:
َ artinya senantiasa
َّ‫مابَ ِر َح‬: artinya senantiasa
‫مادام‬:َ artinya senantiasa

97
 Sebagian Contohnya:
‫احيما‬
ً ‫اَر‬ َ ‫( وكانَاللَُ َغ ُف ْوًر‬An-Nisa: 96)
‫َصبَ ْحتُ ْمََبِنِ ْع َمتِ ِوَاِ ْخ َوانًا‬
ْ ‫( فأ‬Ali „imron: 103)
ٌ‫اَس َو َاء‬
َ ‫ ( ْلي ُس ْو‬Ali „imron: 113)
َ‫َم ْس َود‬ ُ ُ‫ََو ْج ُهَو‬
َ ‫( ظَ َّل‬An-Nahl: 58)
ََ ْ ‫( وَلَيزالو َنَخمُْتَلِ ِف‬hud: 118)
‫ّي‬
ََ ْ ‫َعلَْي ِوَعاكِ ِف‬
‫ّي‬ َ ‫ْبح‬
َ َ‫(لنَن‬thaha : 91)
‫ََحيا‬
َ ‫ت‬
ُ ‫ماد ْم‬
ُ = selama aku hidup (Maryam:31)

6. Khobar َّ‫إن‬

Khabar َ ‫إِ َّن‬ adalah khabar dalam jumlah ismiyyah yang

ََّ ِ‫ إ‬dan saudara-saudaranya.

dimasuki ‫ن‬

Contoh: َ‫َحمَ َم ًدا َقَائِ ٌم‬ َّ

ُ ‫إن‬ artinya “sesungguhnya muhammad

adalah orang yang berdiri” (lafazh َ ‫ قائِ ٌم‬disebut sebagai khabar ‫إِ ََّن‬
karena ia merupakan khabar dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki
َّ dan saudara-saudaranya)
َ‫إن‬

98
 َ‫إِ َّن‬ ِْ ‫صب‬
َ ‫َال ْس َم‬ ِ
Adapun dan saudara-saudaranya berfungsi
ُ ‫تَ ْن‬
َ‫َاْلَبَ َر‬
ْ ‫ وتَ ْرفَ ُع‬yaitu menashobkan isim dan merofa‟kan khabar.

ََّ ِ‫ إ‬dan saudara-saudaranya adalah sebagai berikut:

Adapun ‫ن‬

َّ‫ إِن‬dan َّ‫أَن‬ : untuk taukid ( mengukuhkan atau menguatkan

pembicaraan)

‫لَ ِك َّن‬ : untuk istidrak (susulan), yaitu menyusul perkataan yang lalu

dengan perkataan yang ada dibelakangnya, contoh: َ ‫َجاءََالْ َق ْوُم‬

َ‫َمتَأَخٌر‬ ِ
ُ ‫ولَك َّن ََزيْ ًدا‬ = kaum zaid telah datang, tetapi zaid

belakangan.

َّ‫َكأَن‬ : untuk tasybih (menyerupakan) contoh: َّ ‫َكأ‬

َ‫َن ََزيْ ًداَقَ َمٌر‬ = zaid

bagaikan bulan.

َّ‫ت‬
َ ‫لَْي‬ : untuk tamanni (mengharapkan sesuatu yang mustahil

berhasil ) contoh: ‫اب َيَعُ ْوُد َيَ ْوًما‬

َ َ‫ت َالشَّب‬
َ ‫لَْي‬ = seandainya

masa muda dapat kembali satu hari saja

َّ‫لَ َع َل‬ : untuk tarajji dan tawaqqu‟. (Tarajji adalah mengharapkan

sesuatu yang baik, yang mungkin berhasil, contoh: َ‫لَ َع َل ََزيْ ًدا‬
َ‫قَ ِاد ٌم‬ = semoga zaid datang. (Tawaqqu‟ dipakai untuk hal-hal

99
 ٌَ ِ‫َىال‬
yang menyangkut yang tidak disukai), contoh: ‫ك‬ َ ‫لَ َعلَالْ َع ُد َّو‬ َ
= semoga musuh itu binasa.

7. Tawabi’ isim marfu’ (yang mengikuti isim-isim marfu’)

Tawabi‟ adalah lafazh yang hukum I‟rabnya mengikuti hukum

I‟rob matbu‟ (yang diikuti), baik dari segi rafa‟, nashab, jer, maupun
jazemnya. Tawabi‟ ada empat, yaitu: Na‟at, „Athaf, Taukid, Badal.
Contohnya terkumpul dalam satu kalimat:
َ‫ََوص ِدَيَْ ُقوََُالْ ُم ْجتَ ِه ُد‬
َ ُ‫َحمَ َّم ٌدََنَ ْف ُسو‬
ِ ‫جاء َأ‬
ُ ‫َخ ْي‬ ََ “telah datang saudaraku

Muhammad sendiri dan temannya yang rajin”

َ‫ُحمَ َّم ٌد‬ adalah badal

ُ‫نَ ْف ُس َو‬ adalah taukid

ِ
ُ‫ص َديَْ ُق َو‬
َ adalah „athof

َ‫الْ ُم ْجتَ ِه ُد‬ adalah na‟at

ِ ‫( أ‬pengganti). Maka
‫ ُحمَ َّم ٌَد‬adalah orang yang sama dengan ‫َخ َْي‬
dari itu, ia pun berhak mendapatkan I‟rob marfu‟ sebagaimana ‫ي‬ ِ
َْ ‫أخ‬
. kemudian ُ‫( نَ ْفس َو‬dirinya) adalah taukid. Ia berfungsi untuk
ُ
menegaskan bahwa yang datang adalah betul-betul Muhammad
bukan yang lain. Maka dari itu ia berhak mengikuti yang di
ِ ‫َو‬
tegaskannya (muakkad) yakni marfu‟ . ُ‫ص َديَْ ُق َو‬
َ (dan temannya)

adalah ma‟tuf karena sebelumnya ada huruf „athoh (kata sambung)

wawu. Jika suatu kata di sambung dengan kata sambung, maka
yang disambung pun berhak mendapatkan I‟rob yang sama karena
100
 ia mengikuti. Hal ini untuk menandakan bahwa ia setara di dalam
hukumnya yakni marfu‟. Terakhir, َ‫الْ ُم ْجتَ ِه ُد‬ (yang rajin) adalah

ِ
na‟at (sifat) dari ُ‫ص َديَْ ُق َو‬
َ maka dari itu, sifat mengikuti I‟rob yang

disifatinya (maushuf) yakni marfu‟. Keempat kata tersebut marfu‟

ِ ‫ أ‬sebagai fa‟il ‫اء‬
َ‫َخ ْي‬
karena mengikuti isim yang marfu‟ yaitu
ََ ‫َج‬
Adapun penjelasan lengkap tentang tawabi‟ diatas adalah
sebagai berikut:

a) Na’at
- Na‟at adalah lafadz yang menjelaskan sifat dari man‟utnya atau
menjelaskan sesuatu yang berhubungan dengan man‟utnya.
ِ ‫َالرجل َالْ َف‬
َ‫اض ُل‬
Contoh:
ُ ُ َّ َ‫جاء‬ (telah datang seorang lelaki yang mulia)

ِ ‫ال َف‬
َ‫اض ُل‬ َ‫الر ُج ُل‬
adalah na‟at bagi َّ yang marfu‟ dengan dhommah

karena mengikuti isim marfu‟ yaitu ‫ل‬ َُ ‫الر ُج‬

َّ
- Syarat na‟at
Na‟at harus selalu terbentuk dari salah satu isim shifat yang
berjumlah 9, yaitu:
ِ ‫(اْلستاذَُامل‬
 Isim fa‟il ( ‫اىر‬
َ
 Isim maf‟ul ( ‫(اْلخَلقَاحملمودة‬

 Shifat musyabbahah ( ‫(املرأةَُاْلميلة‬

 Isim manshub )‫(اللغةَالعربيّة‬

 Isim tafdhil )‫التهليلَاْلكْب‬

َ ُ (

 Shighot mubalaghoh )‫اللَالرحيم‬

َ (
ُ
101
 Isim „adad )ُ‫(املذاىبَاْلرب َع َة‬
َ
 Isim isyaroh )‫َى َذا‬
َ ‫(الولَ ُد‬
 Isim maushul )‫َالذي‬
َ ‫(اْلبن‬
ْ ُ
- Macam-Macam Na‟at

1) Na’at haqiqi
Yaitu na‟at yang menjelaskan man‟autnya secara langsung
atau menunjukkan kepada sifat bagi yang di ikuti.

Contoh: ‫ل‬ ِ ‫َالرجلَالْ َف‬

َ ‫اض‬ َّ ‫جاء‬
ُ ُُ َ
Na‟at haqiqi mengikuti isim sebelumnya dalam hal
1. ta‟yin (ma‟rifah/nakiroh)
2. „adad (mufrod, mutsana, jamak)
3. Na‟u (mudzakkar/ muannats)
4. I‟rob (rofa‟, nashob, jar, jazm)

Contoh:
َ‫اض ُل‬ِ ‫جاءَالرجلَالْ َف‬
ُ ُ َّ
‫اض ََل َِن‬
ِ ‫جاءَالرج ََل ِنَالْ َف‬
ُ َّ
‫انَالفاضلتان‬ ِ َ‫َالست َدت‬ ِ
َّ ‫جاءت‬
‫جاءَالرجالَالفاضلون‬
ِ
َُ ‫جاءتَالسيداتَالفاض ََل‬
‫ت‬

102
 Apabila man‟ut (yang di sifati) berupa jama‟ yang tidak
berakal, maka na‟at haqiqinya boleh mufrod muannats atau jama‟
muannats .
Contoh: َ‫ اْلبالَالعالية‬atau ‫ اْلبالَالعاليات‬gunung yang tinggi

- Na‟at haqiqi terdiri dari tiga macam

 Isim zhohir.
ِ ‫ال َق‬
Contoh: ٌ‫اىرةَُمدينةٌَعظيم َة‬
َ
 Syibhul jumlah(jar majrur/zhorof)
ٍَ ‫َص‬
Contoh: ‫وت‬ َ ‫للحقَصوةٌَفوقَكل‬
ِ َ‫َخبزاَعلىَالْمكْت‬
َ‫ب‬ ً ‫أكلت‬
ُ
َ
 Jumlah (ismiyyah/fi‟liyyah)
Contoh: ‫َبردهَقاصر‬
َ ‫مضىَيوم‬
ٌ
ٌ
ََََََََََ‫َيفيد‬
َُ ‫ىذاَعمل‬
ٌ
Jumlah dan syibhul jumlah tidak menjadi na‟at kecuali
apabila man‟utnya nakiroh. Apabila man‟utnya ma‟rifah maka
I‟robnya sebagai hal

2) Na’at sababi

Yaitu na‟at yang menjelaskan sesuatu yang berhubungan

ِ
dengan man‟utnya. Contoh: ُ‫َخ ْوَه‬
ُ ‫جاءَالر ُج ُلَالفاض ُلَأ‬
َّ ( telah datang

seorang pria yang mulia saudaranya)

Na‟at sababi selalu mufrad dan mengikuti isim sebelumnya
dalam hal ta‟yin (ma‟rifah/nakiroh) dan I‟rob

103
 (rofa‟/nashob/jar/jazm) kemudian mengikuti isim setelahnya
dalam hal na‟u(mudzakkar/muannats)
Contoh:
‫اض ُلََأخوه‬ ِ ‫جاءَالرجلَال َف‬
ُ ُ َّ
ِ
ُ‫َخ َو َاه‬
َ ‫جاءَالر ُج ُلَالْ َفاض ُلََأ‬
َّ
‫اهَا‬ُ ‫َخ َو‬ ِ ِ
َ ‫جاءَ ََر ُج ََلنَفَاض ٌلََأ‬
‫الَالفاضلةَأخواهتم‬ ُ ‫جاءَالر َج‬
َ‫اتَفاضلةٌََأَخواتُ ُه َّن‬
ٌ ‫جاءتَسي َد‬

b) ‘Athaf
„Athaf atau Ma‟thuf adalah kalimah baik isim atau fi‟il yang
hukum I‟rabnya disamakan dengan ma‟thufun „alaihnya. Sesuatu
yang menghubungkan antara ma‟thuf dan dan ma‟thufun alaih disebut
dengan huruf „athaf. Contoh: ‫جاء َحمم ٌد َوأَحد‬ artinya “muhammad

dan Ahmad telah datang. (lafazh ‫ أَحد‬disebut sebagai ma‟thuf karena

jatuh setelah huruf „athaf, sedangkan lafazh َ‫حمم ٌد‬ disebut ma‟thufun

„alaih. Hukum I‟rab ma‟thuf disesuaikan dengan ma‟thufun „alaih).

Huruf „Athaf ada sembilan yaitu:
،‫َحّت‬،‫َبل‬،‫َلكن‬،‫َل‬،‫َأم‬،‫َأو‬،َّ‫َُث‬،‫َالفاء‬،‫الواو‬
Berikut penjelasan ringkas makna huruf-huruf tersebut:
 َ‫ الواو‬,untuk penggabungan makna Contoh:َ‫حسن‬
ٌ ‫َوع ْمٌرو‬َ ‫جاءَزي ٌد‬
 َ‫َالْ َفاء‬, untuk urutan tanpa jeda Contoh: ‫مر‬
ٌَ ‫َفع‬
َ ‫جاءَزي ٌد‬
 ََّ‫ َُث‬,untutk urutan di sertai jeda waktu Contoh : ‫ماتَزيدَُثَّعمر‬
َ
104
 َ‫ ْأو‬,untuk pilihan/ragu ragu Contoh :‫نقلَاْلَبَ َرَزي ٌدَأوعمر‬
ْ
 ‫ َْأم‬, untuk menuntut kepastian Contoh : ‫َعمر‬
ٌَ ‫َام‬ ْ ‫أكتبَىذاَاملقالَزي ٌد‬
َ
 ‫ام‬
َّ ,untuk menafi‟kan hukum dari ma‟thuf Contoh : َ ‫نضج َالبطيخ َل‬
َ‫ب‬ ِ
ُ َ‫العن‬
 َ‫ لكن‬,untuk penyusulan Contoh: ُ‫َأخوه‬
َ ‫ماَذمحَعليَلكن‬
ْ ْ
 َ‫بل‬
ْ , untuk menyimpang kan dari hukum sebelumnya contoh: َ‫ظهرَعلى‬
َ
ِ ‫اْلمواجَزور ٌقَبل‬
ٌ‫َباخَرَة‬ ْ َ َْ
 َ‫حّت‬ ِ ‫َحّتَالْ َق‬
َّ untuk puncak, Contoh: ‫اع َُد‬ َّ ‫َالعدو‬
ُّ ‫ّفر‬

c) Taukid
Taukid adalah lafazh yang I‟robnya mengikuti hukum I‟rob
mu‟akkad (sesuatu yang di kuatkan) dan berfungsi menguatkan atau
menegaskan mu‟akkad.
Contoh: ‫َحمم ٌد َنفسو‬
ّ ‫ جاء‬artinya: “muhammad dirinya (bukan yang
lain) telah datang” (lafazh ‫نفسو‬ disebut sebagai taukid karena

berfungsi menguatkan muakkadnya, yaitu lafazh ‫د‬

ٌَ ‫حمم‬
Taukid ada dua jenis: Taukid lafzhi dan Taukid maknawi.

1) Taukid Lafzhi
Adalah taukid yang memberikan pengertian yang sama
dengan lafazh pertama dan memakai lafazh yang sama pula
dengan mengulang lafazh muakkad. Contoh: ٌ‫جاءَأستاذٌَأستا َذ‬

105
 2) Taukid maknawi
Adalah taukid yang menggunakan lafazh-lafazh tertentu yang
telah di maklumi untuk menjadi lafazh taukid. Seperti: َ،
َ ‫َعّي‬،
ٌ ‫نفس‬ ٌ
َ‫َأمجَ ُع‬،‫ ُكل‬.
Contoh: ‫م‬ َْ ‫َجاءَالقومََكلُّ ُه‬-
ُ ‫َنفسو‬
ُ ‫َجاءَحمم ٌد‬-
َ‫َأمجعون‬
َْ ‫َجاءَالقوم‬-
ُ َُ‫َجاءَحمم ٌدَعينُو‬-
ّ
Dan lafazh lafazh tersebut, di wajibkan baginya muttashil
(tersambung) dengan dhamir yang sesuai dengan lafazh yang di
taukid kan. Lafazh ‫َأمجََعُون‬،‫ُكل‬ digunakan untuk jamak, adapun

‫ كَل‬dan ‫ كلتا‬hanya dipakai untuk taukid mutsanna. Contoh: ََ‫جاء‬

ِ ‫الطالِب‬
‫انَكَلَها‬َ
‫انَكِْلتَاها‬
ِ َ‫جاءتَالطَالبت‬
ْ

d) Badal
Badal adalah lafazh yang hukum I‟rabnya disamakan dengan
hukum I‟rab dari mubdal minhunya, karena: sejenis dengan mubdal
minhunya, bagian dari mubdal minhunya, merupakan sesuatu yang
terkandung dalam mubdal minhunya.
Contoh:
َ‫َالعلماء‬
َ َُ ‫َالر‬
‫َشيد‬
َّ ‫كرَم َاْلليفةُ َىارو َُن‬ّ (kholifah harun ar-rasyid
memuliakan para ulama‟), lafaz ‫د‬ َُ ‫الرشي‬
ََّ َ ‫ ىارو َُن‬di sebut badal bagi
ُ‫ اْلليف َة‬dan menjadi Marfu‟ karen menjadi badal bagi isim marfu‟ dan
juga sejenis dengan mubdal minhunya yaitu ُ‫اْلليف َة‬
106
 Badal dibagi menjadi empat, yaitu:

1) Badal َّ‫كلٌَّّمنَّكل‬
Adalah badal yang sejenis dengan mubdal minhunya. Badal
kul min kul juga disebut sebagai badal syai‟ min syai‟ atau badal
muthobiq
Contoh: ‫جاء َحمم ٌد َأخوك‬ artinya: “muhammad, saudara laki-

lakimu telah datang” lafazh ‫ أخوك‬disebut sebagai badal karena ia

sejenis dengan lafazh ‫د‬

ٌَ ‫ حمم‬yang berstatus sebagai mubdal minhu.
‫ أخوك‬adalah ‫ حممد‬dan ‫ حممد‬adalah ‫أخوك‬

2) Badal ‫بعضَّمنَّكل‬

Badal ba‟dun min kul adalah badal yang menunjukkan

sebagian dari mubdal minhunya.
ِ َّ ‫ أ َكلت‬artinya “saya telah memakan roti,
Contoh: ُ‫ف َثُلُثََو‬
َ ‫َالرغْي‬ ُ
sepertiganya” lafazh ُ‫ ثُلُثََو‬disebut sebagai badal karena ia

merupakan bagian dari lafazh ‫ف‬ ََ ‫الر ِغْي‬

َّ yang berstatus sebagai mubdal
minhu.

3) Badal َّ‫إِشتِ َمال‬

Badal isytimal adalah badal yang terkandung padanya sesuatu

yang berkaitan dengan mubdal minhunya

107
 ِ
Contoh: ُ‫أع َجبَِ ِْن َحممد َع ْل ُم َو‬
ْ artinya: “muhammad membuatku
kagum, ilmunya” lafazh ‫ علمو‬disebut sebagai badal karena ia

merupakan sesuatu yang terkandung yang berkaitan dalam diri

‫ ُحم ّمد‬yang berstatus sebagai mubdal minhunya.

4) Badal َّ‫غلَط‬

Badal ghalath adalah badal yang terjadi karena salah ucap.

Contoh: َ‫جاء َزي ٌد َالبَ َقٌر‬ artinya:” telah datang zaid(salah ucap),

seekor sapi”
Penyebutan lafazh َ‫الْبَ َق ُر‬ sebagai badal dari lafazh َ‫زي ٌد‬ yang

berstatus sebagai mubdal minhu disebabkan salah ucap

‫خريطةَّتيضيحَّلمرفوعاتَّاألسماء‬

‫فاعل‬
َّ‫خبر‬ َّ‫اسم‬ ‫خبر‬ ‫مبتدأ‬ َّ‫نائب‬
َّ‫إ ّن‬ ‫كان‬ ‫فاعل‬

108
 ‫توابع‬

‫عطف‬ ‫توكيد‬ ‫بدل‬ ‫نعت‬

Tadribaat!!

1. Sebutkan pembagian dan ta‟rif isim isim yang marfu‟?

2. Sebutkan pembagian dan ta‟rif tawabi‟?
3. Sebutkan pembagian fa‟il dan buatlah 2 contoh dari setiap
pembagiannya?
4. Sebutkan pembagian Naibul fa‟il dan buatlah 2 contoh dari
setiap pembagiannya?
5. Sebutkan pembagian Mubtada‟ dan buatlah 2 contoh dari
setiap pembagiannya?
6. Sebutkan pembagian Khobar dan buatlah 2 contoh dari setiap
pembagiannya?
7. Sebutkan saudara saudara ‫ كان‬dan ‫ن‬
َّ ‫ إ‬dan buatlah 1 contoh?
8. Sebutkan pembagian na‟at, badal dan taukid?
9. Sebutkan huruf huruf „Athof dan lafaz taukid ma‟nawi?
10. Buatlah 3 jumlah yang di dalamnya terkandung bentuk seluruh
tawabi‟!!

109
B. Isim Isim Yang Manshub(Manshubatul Asma’)

Jumlah isim yang di nashobkan atau manshubatul asma‟ ada 12,

penjelasannya sebagai berikut:

1. Maf’ul bih
Maf‟ul bih adalah isim manshub yang menunjukkan kata yang
dikenai amal fi‟il nya yaitu setelah fi‟il muta‟addi atau dalam bahasa
indonesia nya ia berkedudukan sebagai obyek.
Contoh: ‫س‬
َ ‫تَالْ َفر‬ ِ
َْ ُ ‫ ركْب‬: aku telah menaiki kuda
َ
‫يدا‬
ً ‫ت ََز‬
ُ ْ‫ََضَرب‬
َ : aku telah memukul zaid
lafazh ‫يدا‬
ً‫ز‬ dan َ‫س‬
َ ‫الْ َف ْر‬ disebut sebagai maf‟ul bih karena ia

merupakan isim mansub dan terletak setelah fi‟il muta‟addi.

Maf‟ul bih dapat berupa:

a) Isim mu’rob, sebagaimana pada contoh-contoh yang telah lewat

b) Isim mabni ( dhomir muttashil atau munfashil, isim isyaroh, isim

maushul dan seterusnya)
Contoh: ‫َك‬
ََ ُ‫ رأَيْت‬: aku melihatmu ( kaf: dhomir muttashil mabni dan
َ
posisi mansub, sebagai maf‟ul bih)
Contoh: ْ ‫إِيَّاك‬
َ ‫َنعبُ ُد‬ : hanya engkau yang kami sembah (‫إِيَّاك‬:

dhomir munfashil mabni dan posisi manshub , sebagai maf‟ul bih)

َ‫ب‬ ِ
Contoh:
َ ‫َى َذا َالْ ََلع‬
َ ‫َاْلُ ْم ُه َْوُر‬
ْ ‫يُ َشج ُع‬ : sebagaian besar suporter

memberi semangat kepada pemain ini ( ‫ىذا‬ : isim isyaroh mabni

dan posisi manshub, sebagai maf‟ul bih)

110
 ََّ + isim + khabar) .
c) Mashdar muawwal dari: ( ‫ أن‬+ fi‟il atau ‫أن‬

Contoh :َ‫َيتوبَعليكم‬
ْ ‫يد َأ ْن‬
ُ ‫ واللَير‬: “dan Allah hendak menerima
taubatmu” (‫أنَيتوب‬
ََ : mashdar muawwal sebagai maf‟ul bih)

ِ ‫َّك‬
Contoh: ‫اى َر‬ ِ
ٌ ‫َم‬َ ََ ‫َحممد َأن‬
ّ ‫ عل َم‬:” Muhammad mengetahui
bahwasannya kamu adalah pandai” (‫اى َر‬ ِ ‫ أنَّك‬: mashdar
ٌ ‫َم‬
َ َ
muawwal sebagai maf‟ul bih)

2.Maf’ul Muthlaq
Maf‟ul muthlaq adalah isim manshub yang terbentuk dari
mashdar fi‟ilnya, berfungsi sebagai taukid (penguat), „adad
(menunjukan berapakali terjadinya) dan nau‟ (menunjukkan model
atau jenis)
ِ ‫ح ِفظْت َالْ ُقرآ َن‬
‫َح ْفظًا‬
Contoh:
ْ ُ َ : aku benar benar hafal Al-qur‟an

(lafazh ‫ ِح ْفظًا‬dsebut sebagai maf‟ul muthlaq karena merupakan

isim pada posisi mansub dan terbentuk dari masdhar fi‟ilnya yaitu
َ‫ت‬ ِ
ُ ْ‫)حفظ‬
َ
a) Fungsi Maf’ul Mutlaq

1) Berfungsi sebagai Taukid atau menegaskan makna fi‟ilnya.

Memiliki fungsi taukid apabila terbentuk dari mashdar asli
dari fi‟ilnya sesuai dengan tashrifnya, tidak dimudhafkan, tidak
diberi na‟at, dan juga tidak diikutkan pada wazan َ‫فَ ْعلَ ًة‬ maupun

َ‫فِ ْعلَ ًة‬

111
 Contoh:
‫ ( َْجي َم ُعَالْ َف َّل ُحَالْ ُقطْ َنَمجَْ ًعا‬petani itu mengumpulkan kapas dengan
sebenarnya)
‫َاْلدارَضربًا‬
َ ‫ضربَعمر‬
ُ (umar benar benar memukul tembok)

2) Berfungsi menjelaskan „adad atau bilangan.

Memiliki fungsi „adad apabila terbentuk dari mashdar fi‟ilnya
dengan cara merubah mashdar dengan wazan ‫فَ ْعلَ ًَة‬

Contoh: ً‫َضرب َة‬

َ ُ‫ضربْتُو‬
َ :”aku memukulnya sekali pukalan”
َْ َ
َِ ْ َ‫َضَربْت‬
‫ّي‬ َ ُ‫ضَربْتُو‬َ : “aku memukulnya dua kali pukulan”
ٍَ َ‫َضَرب‬
‫ات‬ َ ُ‫ضَربْتُو‬َ : “aku memukulnya beberapa kali”
ٍَ َ‫َضَرب‬
‫ات‬ َ ‫ضَربْتُوَُأربَ َع‬
َ : “aku memukulnya empat kali pukulan”
3) Berfungsi menjelaskan nau‟ atau bentuk dan jenis fi‟ilnya
Memiliki fungsi nau‟ apabila terbentuk dari mashdar fi‟ilnya
yang mengikuti wazan َ‫فِ ْعلَ ًة‬ , memberikan sifat, mengidhofahkan,

atau dengan diganti lafazh selain mashdar.

Contoh:
َ‫تََالْعُلَ َم ِاء‬ ِ ‫ جلَس‬:”aku duduk seperti duduknya ulama‟”
َ ‫تَج ْل َس‬ُ ْ َ
‫اَح َسنًا‬ ِ
َ ‫َسْي ًر‬ َ ‫ت‬ ُ ‫ س ْر‬: “aku berjalan dengan jalan yang baik”
‫َال ْحِ َِتام‬
ِْ ‫ َأَح َِِتمو ََ َك ََّل‬:“aku menghormatinya dengan segenap
ُُ ْ
penghormatan”
‫َس ِريْ ًعا‬
َ ُ‫َاْلَيَاة‬
ْ ‫ تَتَطََّوُر‬: “hidup bergulir dengan cepat”
112
 ِْ ‫ك‬
َ‫َاْل ْكَر َام‬ ََ ِ‫أ ْكَرْمتُوُ َ َذل‬ : “aku memulikannya dengan penghormatan

itu”

b) Pembagian maf’ul muthlaq,

Maf‟ul muthalq terbagi dua yaitu:

1) Maf‟ul muthlaq lafzhi,

yaitu menggunakan mashdar secara lafazh dan arti
sama dengan fi‟ilnya.
Contoh: ‫َاْلدارَضربا‬
َ ‫ضربَعمر‬
ً ُ

2) Maf‟ul muthlaq maknawi

yaitu menggunakan mashdar yang secara tulisan atau
lafazh tidak sama dengan fi‟ilnya, akan tetapi dari sisi arti
memiliki kesamaan.
Contoh: ‫دَوقوفًا‬
ٌ ‫قامَحمَ َّم‬
ُُ

3. Maf’ul li Ajlih

Maf‟ul li Ajlih adalah isim manshub yang disebutkan setelah

fi‟il untuk menjelaskan bagi penyebab terjadinya fi‟il (perbuatan)
yang terbentuk dari mashdar qalbiy, (mashdar qalbiy adalah
mashdar yang merupakan pekerjaan hati, bukan merupakan
pekerjaan anggota badan yang dapat disaksikan secara kasat mata
oleh indera penglihatan. Contohnya memulyakan, bahagia, takut,
suka, benci, sedih dan lain-lain)
Contoh: َ‫َحمَافَظَةًََعلىَالص َح ِة‬
ُ َ‫اضة‬
َ َ‫سَالري‬ ِ
ُ ‫أ َُمار‬
113
 َ‫بََالْعِْل ِم‬ ِ
َ َ‫تَاذلَالْ َم ْد َر َسةَطَل‬ُ ‫َذ َىْب‬
)َ٣١َ:‫ََام ََل ٍقَ(السرآء‬ ْ َ‫َخ ْشيَة‬
َ ‫اَأوَل َد ُك ْم‬
ْ ‫ولَتقتُلُ ْو‬
‫ُستَ ِاذَِه‬ ِ
ْ ‫َإكر ًاماَْل‬
َ ‫َحمَ َّم ٌد‬ ُ ‫قام‬
َ : “Muhammad berdiri untuk memuliakan
gurunya” (lafazh ‫إِ ْكَر ًاما‬ disebut sebagai maf‟ul li ajlih karena

merupakan isim yang dibaca nashab yang terbentuk dari mashdar

qalbiy dan merupakan alasan terjadinya pekerjaan. Seandainya
ada pertanyaan: “mengapa Muhammad berdir?” maka jawabannya
adalah “karena memuliakan ustadz”).

Syarat suatu isim menjadi Maf‟ul li Ajlih

a) Berupa mashdar dari fi‟il qolby
b) Menerangkan sebab terjadinya
c) Mashdar dan fi‟il terjadi dalam satu waktu
d) Pelaku fi‟il dan mashdar sama
e) Kadang berbentuk mudhof

Contoh yang yang tidak memenuhi syarat menjadi maf‟ul liajlih :

َ‫تَلِتَ َعلُّ ِم‬ ِ
ُ ‫( جْئ‬tidak boleh di manshubkan karena mashdarnya bukan
qolby)
‫َْل ْج ََللِكَ َغ ًدا‬ِِ ‫تَالْيَ ْوَم‬ ِ
ُ ‫( جْئ‬tidak terpenuhi syarat ke-3)
‫كَإِيَاي‬ َ ‫تَْل ْكَر َِام‬ ُ ‫قم‬ ْ (tidak terpenuhi syarat ke-4)

4. Maf’ul Fih
Maf‟ul fih adalah isim manshub yang disebutkan untuk
menjelaskan waktu atau tempat terjadinya fi‟il (yaitu menjadi
jawaban dari pertanyaan “kapan atau dimana terjadinya fi‟il?”).
maf‟ul fih juga dinamakan zharaf zaman untuk menunjukkan
114
 keterangan waktu atau zharaf makan untuk menunjukkan
keterangan tempat, dan selalu mengira-ngirakan arti ‫ يف‬.

Contoh:
َ‫َت َالطَائَِرةُ َلَْي ًَل‬
ْ ‫لَْي ًَلَ( سافَ َر‬ : zharaf zaman mansub dengan fathah

dan menjadi maf‟ul fih)

‫َهنارا‬ ِ
ً ‫َحمَ ّم ٌدَمنَالْ َم ْد َر َسة‬
ُ ‫رجع‬
َ ( ‫هنارا‬
ً : zharaf zaman manshub dengan
fathah dan menjadi maf‟ul fih)

ِ
َ‫َام َامََالْ ُم َدر ِس‬
َ ‫ب‬ ُ ‫وقف َالطَّال‬
َ ( َ‫امام‬
َ : zharaf makan manshub dengan

fathah dan menjadi maf‟ul fih)

ِ َ‫َفوقََالْمكْت‬
َ‫ب‬ َ َ ‫فوق( نامَزي ٌد‬
ََ : zhorof makan manshub dengan fathah
dan menjadi maf‟ul fih)

5. Maf’ul Ma’ah
Maf‟ul ma‟ah adalah isim manshub yang disebutkan setelah
wawu yang bermakna )‫(مع‬ untuk menunjukkan kepada

kebersamaan.
Contoh:
َ‫تَوالن ْي َل‬ ِ
ُ ‫ س ْر‬: aku berjalan sepanjang sungai nil
َُ ُ‫ت َوتَ ْغ ِريْ ََد َالطُّي‬
‫ور‬ ُ ْ‫اسَتَ ْي َقظ‬
ْ :aku bangun bersama dengan kicauan

burung
ِ ‫َّم‬
َ‫س‬ ْ ‫بََالش‬
َ ‫َحمَ ّم ٌدَوغُُرْو‬
ُ ‫ضَر‬
َ ‫ َح‬: Muhammad hadir bersama sunset

115
 Catatan:
supaya tidak tercampur antara wawu „athaf dan wawu
ma‟iyyah, wawu „athaf memberi faidah ikut sertanya kata
sebelum dan sesudah wawu tersebut dalam hal penisbatan hukum
kepada keduanya
Contoh: َ‫َوح َس ٌن‬
َ ‫َحمَ َّم ٌد‬
ُ ‫ضَر‬
َ ‫َح‬ “Muhammad dan hasan telah hadir”

(wawu disini adalah wawu „athaf, Muhammad telah hadir, begitu

juga Hasan , akan tetapi waktu hadir dan tempatnya bisa berbeda,
yang pasti sama sama hadir
Adapun wawu ma‟iyyah tidak memberi faidah ikut sertanya kata
sebelum dan sesudah wawu tersebut dalam hal penisbatan hukum,
akan tetapi hanya menunjukkan kepada kebersamaan.
Contoh: ِ ‫َّم‬
َ‫س‬ ْ ‫َبََالش‬
َ ‫َحمَ ّم ٌد َوغُُرْو‬
ُ ‫ضَر‬
َ ‫َح‬ “Muhammad hadir bersama

sunset” (yang hadir hanya Muhammad, sisi kebersamaannya

adalah dari waktu saja, dimana Muhammad hadir bersama dengan
tenggelamnya matahari)

Ada 2 kemungkinan isim setelah wawu, apakah maiyyah atau

ma‟tuf:

a) Wajib sebagai maf‟ul ma‟ah

hal ini ketika ada penghalang untuk di‟athafkan.
Contoh:
َ‫سرتَوالن ْي َل‬
ُ karena nil tidak bisa berjalan maka di pastikan maf‟ul
ma‟ah.
‫يدا‬
ً ‫ت َوز‬
ُ ‫قم‬
ْ lafazhَ ‫ زي ٌد‬tidak boleh di marfu‟kan, karena tidak bisa
di A‟thafkan pada dhamir rafa‟ muttashil, harus di beri taukid
terlebih dahulu atau diberi pemisah kata lain.

116
 Contoh:
ٍ ْ ِ‫َمب‬
َ‫ّي‬ ٍ َ ‫قال َلقد َكْنتَُم َأَنْتُم َوءابا ُؤُك َم َيف‬
ُ ‫َضَلل‬ ْ َ ْ ْ (“Ibrahim berkata

sesungguhnya kamu dan bapak-bapakmu berada dalam kesesatan

yang nyata”.(Al‟anbiya‟:54) lafazh َ ‫ءابَ ُاؤ‬ di athafkan kepada

dhamir rofa‟ muttashil ‫مت‬ sehingga harus ada pemisah, yaitu

dhamir dhamir munfashil sebagai taukid

b) Lebih baik meng‟athafkan.

Contoh: َ‫ش‬ ْ ‫َاْل َِمْي ُر َو‬
ُ ‫اْلَْي‬ ْ ‫جاء‬ pada asalnya wawu disini memang

„Athaf selama tidak ada penghalang

6. Hal

Hal adalah isim nakiroh manshub yang menjelaskan keadaan

shohibul haal yang terkadang berupa Fa‟il atau Maf‟ul, ketika
terjadinya pekerjaan. Hal harus sesuai dari segi jenis dan
jumlahnya kemudian shohibul Hal selalu ma‟rifah.
ِ
ِ َ‫اع ُد َمْنت‬
‫صًرا‬
Contoh:
ُ ‫ جاء َاَلْ َق‬:”panglima datang dalam keadaan
menang” (‫صرا‬ِ ِ
ً َ‫ ُمْنت‬: adalah Hal, menjelaskan keadaan fa‟il ‫الْ َقاع َُد‬
sebagai shohibul hal ketika kedatangannya, dan Hal mansub
dengan fathah.)
Contoh: ‫ت َالْ َماءَ َصافِيًا‬
ُ ْ‫َش ِرب‬ “aku minum air ketika air itu jernih”

(‫صافِيا‬
ً : adalah Hal, menjelaskan keadaan Maf‟ul
َ‫اء‬
َ ‫الْ َم‬ sebagai

shohibul hal ketika saat di minum, dan Hal manshub dengan

Fathah.)

117
 َِ ‫حضرو‬,
Contoh: ‫اَمجْي ًعا‬ َ ُ
Contoh: ً‫َسالِ َمَة‬ ِ
َ ُ‫عادت َالطَّائَرة‬
ْ (pesawat itu kembali dengan

selamat)
ِ ْ َ‫ان َسالِمت‬
َ‫ّي‬ ِ َ‫َت َالطَائِرت‬
ْ ‫عاد‬
َ
َ َ (dua pesawat iu kembali dengan

selamat)
ٍ ‫عادت َالطَّائِرات َسالِم‬
َ‫ات‬ َ ُ َ َْ (banyak pesawat kembali dengan

selamat)

Hal terdiri Dari tiga macam:

a) Isim zhahir
Sebagaimana contoh yang telah lewat, isim zhahir yang
menjadi hal biasanya adalah sifat yang nakiroh misalnya: َ،‫قائِ ٌم‬
،‫َحس ٌن‬، ِ ِ ِ
َ ‫َظاىٌر‬،‫َمْنتَصٌر‬،
ُ ٌ‫َسادل‬
b) Syibhul jumlah (zharaf atau jar majrur)

ِ ‫َالسح‬
َ‫اب‬ ِ
Contoh:
َ َّ ‫ّي‬
َ ْ َ‫ت َالطَائَرَة َب‬
ُ ْ‫َرأَي‬ “aku melihat pesawat itu di

antara awan” (‫َالسحاب‬

َّ ‫ّي‬َ ْ ‫ ب‬: syibhul jumlah zharaf dan mudhof
َ َ
ilayh, menjadi hal)
Contoh: َ‫فَ َخَر َج َعلىَقَ ْوِم ِو َيفَ ِزيْنَتِ ِو‬ “maka keluarlah karun kepada

kaumnya dalam kemegahannya (Al-Qashash: 79)” (‫َزينَتَِِو‬ ‫يف‬ :

syibhul jumlah jar dan majrur, menjadi hal)

118
 c) jumlah ( Ismiyyah atau Fi’liyyah)
Contoh:
ِ ‫الشمس‬
ٌ‫َساط َع َة‬ ‫و‬ َ ‫ت‬ ‫ظ‬
ْ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫س‬ ِ‫“ ا‬aku bangun ketika matahari bersinar
ُ ْ َ ُ َ ْ َ ْ
ِ ‫الشمس‬
terang” (ٌ‫َساط َع َة‬
ُ ْ َ ‫و‬: jumlah ismiyyah, sebagai hal)
Contoh:
َ‫سار َالط ْف ُل َيَْب ِك ْي‬
َ َ ‫ي ْب ِك‬
“anak itu berjalan sambil menangis” (‫ي‬
ْ َ
:jumlah fi‟liyyah, sebagai hal)

7. Mustatsna
Mustatsna yaitu isim yang di baca nashab yang berada setelah
adat al-istitsna‟ (alat untuk pengecualian ) atau saudara-
saudaranya. Isim sebelum perangkat istitsna‟ dinamakan
ِ َ -‫ َخَل‬-‫ َعدا‬-‫(حاش‬
mustatsna minhu, adat istitsna adalah (-‫سوا‬

َ‫َإِّل‬-‫ َغْي َُر‬semuanya bermakna kecuali.

Contoh: ‫َإل ََزيْ ًدا‬
ّ ‫ال‬
ُ ‫حضَر َالر َج‬
َ “semua lelaki hadir kecuali zaid”

(‫ال‬
َُ ‫ الرج‬: adalah mustatsna minhunya, َ‫ّإل‬
َ : adalah adat istitsna‟

nya, ‫ َزيْ ًدا‬: adalah mustatsna nya, mansub dengan fathah)

- Mustatsna dengan ‫إل‬

َّ mempunyai 3 hukum:

a) Wajib manshub
apabila kalimatnya tamm mujab yaitu kalimat yang mustatsna
dan mustatsna minhunya disebutkan dan ia tidak didahului oleh
nafi.

119
 Contoh ‫َإلَزيْ ًدا‬
ّ ‫( قامَالْ َقوُم‬kaum itu berdiri semua, kecuali zaid)
ْ
َِ ْ َ‫َص ْف َحت‬
‫ّي‬ َ ‫َإل‬
ّ ‫ف‬َ ‫َالص ُح‬
ُّ ‫ت‬ ُ ْ‫( قرأ‬aku telah membaca semua hal itu
kecuali 2 halaman)

b) Boleh menashabkan

Boleh menashabkan atau mengikuti I‟rabnya mustatsna minhu

sebagai badal apabila kalimatnya tamm manfi (dinafikan) dan
mustatsna minhunya di sebutkan dan didahului huruf nafi.
Contoh: ‫َإل ََزيْ ًدا‬
ّ ‫ما َقام َالْ َق ْوُم‬ di baca nashab karena menjadi

mustatsna
Boleh juga di baca َ‫َإل ََزيْ ٌد‬
ّ ‫َقام َالْ َق ْوُم‬
َ ‫ ما‬karena kata ‫ زي ٌَد‬menjadi
badal dari kata ‫ الْ َق ْوَُم‬sebelum adat istitsna‟nya. Sehingga bisa
dibaca rafa‟ nashab, maupun jer, sesuai dengan kedudukan
mubdal minhunya. Seperti contoh di atas.

c) Di I‟rob sesuai dengan kedudukan nya dalam kalimat

apabila kalimatnya naqish yaitu kalimat yang tidak sempurna,

dimana unsur mustatsna minhunya tidak disebutkan atau kalimat
yang tuntunan „amilnya belum terpenuhi.
Contoh: َ‫َإل َزيْ ٌد‬
ّ ‫َقام‬
َ ‫زي ٌَد( ما‬ menjadi fa‟il, marfu‟ dengan

dhommah)
‫َإل ََزيْ ًدا‬
ّ ‫ت‬ُ ْ‫ماَضَرب‬
َ (‫َزيْ ًدا‬ menjadi maf‟ul bih, manshub dengan

fathah)

120
- Hukum I‟rab Mustatsna selain dengan adat ‫إل‬
َّ

a) Wajib dibaca jer sebagai mudhah ilaih apabila adat al-istitsna‟ nya
berupa isim (َ‫َسواء‬،‫َسوى‬،‫َسوى‬،‫غْي ر‬
َ(
ٌ ََ ًُ ًُ ُ
Contoh: ‫د‬ ٍَ ْ‫قام َالْ َق ْوُم َ َغْي َر َزي‬
َ (‫ َغْي ََر‬: mustatsna manshub dengan
ٍَ ْ‫ زي‬: mudhof ilaih majrur dengan kasroh)
fathah. ‫د‬

b) Wajib dibaca nashab karena menjadi maf‟ul bih apabila adat al-
istitsna‟ nya dipastikan berupa fi‟il, yaitu yang didahului oleh ‫ما‬

Contoh: ‫اَزيْ ًدا‬

َ ‫َماَع َد‬
َ ‫قامَالْ َقوُم‬
َ ْ
c) Boleh dibaca nashob dan jer dimana ‫ َ َحاشا‬-‫ َعدا‬-‫خَل‬ adalah

huruf jar atau fi‟il

ٍَ ْ‫َخ ََل ََزي‬
Contoh: ‫د‬ َ ‫قامَالْ َقوُم‬
ْ
‫َخ ََل ََزيْ ًَد‬ َ ‫قامَالْ َق ْوُم‬
‫اَزيْ ٍَد‬
َ ‫َعد‬
َ ‫قامَالْ َق ْوُم‬
‫اَزيْ ًَد‬ َ ‫َعد‬ َ ‫قامَالْ َق ْوُم‬
‫َحاشاَزيْ ٍَد‬
َ ‫قامَالْ َق ْوُم‬
‫َحاشاَزيْ ًَد‬
َ ‫قامَالْ َق ْوُم‬

121
8. Munada
Munada adalah isim yang di baca nashab terletak setelah salah
satu dari huruf-huruf nida‟.
Huruf huruf nida‟ adalah: )‫َوا‬،‫َىيا‬،‫َأيا‬،‫َآ‬،‫َيا‬،‫َأي‬،‫(أ‬

ِ‫ََالل‬
َ ‫سوَل‬
Contoh:
ْ ‫ياَر‬
َ artinya “wahari Rasulullah”
(lafazh ِ‫الل‬
َ َ ‫سوََل‬
ْ ‫ َر‬disebut sebagai munada karena merupakan isim
yang dibaca nashab dan jatuh setelah huruf nida‟ berupa ‫) يا‬

Munada terbagi menjadi lima bagian, yaitu:

a) Munada mufrad „alam/mufrad ma‟rifah

Yaitu munada yaang bukan berbentuk mudhaf atau syibhul
mudhaf dan ia berjenis ma‟rifah. Hukumnya adalah mabni,
ِ ‫مبِن َعلى َما َيرفع‬
َ‫َبو‬
apabila alam tidak boleh tanwin, yaitu
ُ (di

mabnikan sesuai dengan tanda raf‟nya)

Contoh
َ‫ياَحممد‬
ُ
‫َياَأيُّ َهَاَالْ َكافُِرْو َن‬

b) Munada nakirah maqshudah

Yaitu munada yang terbuat dari isim nakirah, akan tetapi
nakirahnya sudah khusus, di tentukan atau di ketahui. Nakirah
maqshudah di sejajarkan dengan isim ma‟rifah. Hukum munada
naqirah maqshudah sama dengan munada mufrad „alam yaitu: َ‫مبِن‬

ِ ‫على َما َيرفع‬

َ‫َبو‬ ُ (di mabnikan sesuai dengan tanda rafa‟nya )

apabila „alam tidak boleh tanwin.

122
 Contoh: ‫ل‬
َ ‫ياَرج‬
ُُ
c) Munada nakirah ghoiru maqshudah
Yaitu munada yang terbuat dari isim nakirah, akan tetapi yang
dimaksud dari nakirah tersebut masih belum di tentukan, atau
tidak di kenali. Hukum munada ghairu maqshudah adalah nashab.
Contoh: ‫َل‬
ًَ ‫ياَرج‬
َُ
d) Munada berbentuk Mudhaf
Yaitu munada yang terbentuk dari susunan idhafah, hukum
munada mudhaf adalah nashab.
Contoh: ِ‫ََالل‬
َ ‫ياَعب َد‬
ْ
e) Munada syibhu mudhaf
Yaitu munada yang diserupakan dengan mudhaf. Maksudnya
munada ini tersusun dari gabungan kata dimana antara yang satu
dengan yang lain saling berkaitan sebagaimana terkaitnya mudhaf
dan mudhofun ilaih dalam susunan idhafah. Hukum munada
syibhu mudhaf adalah nashab.
Contoh: ‫ياَطَالِبًاَع ْل ًما‬
Adapun isim ma‟rifat yang menggunakan alif-laf (‫ (ال‬, maka

huruf nida‟ yang berupa ya‟ tidak bisa masuk secara langsung
َ ‫( ياَالْكافِ ْرو‬contoh ini tidak
kepada munadanya, seperti: ‫ن‬

diperbolehkan), akan tetapi harus ada tambahan َ‫ أي‬penyambung (

ٌ‫صلََة‬ ٍِ
ْ ‫َو‬
ُ ‫ (أي‬dan ha‟ peringatan )‫(ىاءَُتَ ْنبْي َو‬, atau juga bisa ditambah
dengan isim isyaroh.

123
 َ ‫ياأيُّهاَالْ َكافِ ْرو‬
Contoh: ‫ن‬

‫ياَىذاَالفّت‬
Ketika munada beruap isim ma‟rifat yang menggunakan alif-lam
sudah diberi ‫ أيُّها‬maka memungkinkan huruf nida‟nya dibuang.

َُّ َِ‫أيُّهاَالن‬
Contoh: ‫ِب‬

Khusus pada lafazh ‫ الل‬huruf nida‟ dapat langsung masuk tanpa

perantara ‫أيُّها‬

Contoh: ‫ ياألل‬, huruf nida‟ pada lafazh ‫ الل‬juga dapat diganti

dengan mim bertasydid pada akhirnya.

Contoh: ‫اللهم‬
ََّ

9. Tamyiz
Tamyiz yaitu isim nakiroh manshub yang menjelaskan sesuatu
yang mubham (samar), kesamaran atau ketidak jelasan itu muncul
karena banyak alternatif yang bisa masuk. Fungsinya adalah
sebagai mufassirun ( penjelas ).
Contoh: ‫َكِتَابا‬ ِ ‫“ إشتَ ريت‬aku membeli 20 kitab”
َ‫َع ْش ِريْن‬ ُْ
ً َ َ
ًَ‫َنع َجة‬ ِ ِ ‫“ ملَّك‬aku memiliki 90 kambing”
ْ ‫ّي‬
َ ْ ‫ْتَت ْسع‬
ُ َ
(lafazh ‫ كِتَابا‬dan ً‫نعج َة‬
ْ disebut sebagai tamyiz karena merupakan
ً َ
isim yang dibaca nashab dan menjelaskan benda yang masih
samar atau kata sebelumnya yaitu 20 dan 90, jika berhenti pada
kata ini maka orang akan bertanya tanya).

124
 Tamyiz secara umum terbagi dua yaitu:
a) Tamyiz dzat
Yaitu tamyiz yang menjelaskan kata yang samar, tamyiz dzat
ada dua jenis yaitu:

 Tamyiz miqdar (timbangan/ neraca)

Contoh: ‫اَقحما‬
ْ ‫تَقنطار‬
ُ ْ‫( إشتَ ري‬saya membeli 1 kwintal gandum)
ً ً َ
Seandainya kita tidak menyebutkan tamyiznya, pasti akan
samar. Misalnya kita katakan” saya membeli satu kwintal” satu
kwintal apa? Namun jika kita sebutkan tamyiznya maka sudah
jelas, “satu kwintal gandum”

 Tamyiz „adad (bilangan)

Contoh: ‫َكتَابا‬
َ‫َع َشر‬ ِِ
ً ََ َ‫( عْنديََخَْسة‬saya memiliki 15 buku)
َ ْ
Seandainya kita tidak menyebutkan tamyiznya, pasti akan
samar. Misalnya kita katakan “saya memiliki 15” 15 apa? Namun
jika kita sebutkan tamyiznya maka sudah jelas. “15 buku”

b) Tamyiz nasab
Yaitu tamyiz yang menjelaskan kalimat sebelumnya, dapat
berupa:
‫ل‬ ِ ‫( منقوًلَعنَالْ َف‬asalnya adalah fa‟il yang dijadikan tamyiz)
َ ‫اع‬
ْ ْ
Contoh:
‫طاب ََزيْ ٌدَنَ ْف ًسا‬
َ (zaid baik akhlaknya).
Apabila kita katakan “zaid baik” itu masih samar, namun jika
ٍَ ْ‫طابَنفسَزي‬
kita tambah dirinya maka akan jelas. Asalnya adalah ‫د‬ َ
kata ‫نفس‬ ِ ‫منقوًلَعنَالْ َف‬, ia diambil
َ pada kalimat tersebut adalah ‫اع َل‬
ُ ْ ْ
dari fa‟ilnya dan kemudian dijadikan sebagai tamyiz.

125
 َِ‫منقولَعنَالْم ْفعُو‬
‫ل‬
ْ َ ً (asalnya adalah maf‟ul yang dijadikan tamyiz)

Contoh:
‫َش َجًرا‬ ِ ْ ‫( زرعت‬aku menanami kebun dengan pohon).
َ َ‫َاْلَديْ َقة‬ ُ ْ ََ
Apabila kita katakan “aku menanam kebun ” itu masih samar,
namun jika kita tambah pohon maka akan jelas. Asalnya adalah
َ‫َاْلَ ِديْ َق ِة‬
ْ ‫َش َجَر‬
َ ‫ت‬ُ ‫ َزَر ْع‬kata ‫ َش َجََر‬pada kalimat tersebut adalah َ‫منقول‬
ً
َ‫عن َالْ َم ْفعُ ْوِل‬, ia diambil dari maf‟ulnya dan kemudian dijadikan

tamyiz.

 ْ‫منقولَعنَاملْبتَ َدَأ‬
ً (asalnya adalah mubtada‟ yang dijadikan tamyiz)
ُ
Contoh:
ِ ‫ك‬
‫َع ْل ًما‬ َ ‫( أنَاَأ ْكثَ ُر َِمْن‬aku lebih banyak darimu ilmunya).
Apabila kita katakan “aku lebih banyak darimu” itu masih
samar, namun jika kita tambah ilmunya maka akan jelas. Asalnya

َ ‫َأكثر َمن َع ْل ِم‬

َ‫ك‬ ُ ‫ علمي‬kata ‫علمي‬ pada kalimat tersebut adalah

ْ‫منقول َعن َاملْبتَ ََدَأ‬

ً , ia diambil dari mubtada‟nya dan kemudian

dijadikan tamyiz.
ٍَ‫غي رَمْنق َو‬
‫ل‬
ُْ (tidak dipindahkan selainya) biasanya terdapat pada
ta‟ajjub
Contoh: َ‫ك ََر ُج ًَل‬
َ َ‫ماَأحسن‬
َ (betapa bagusnya kamu sebagai laki-laki).

Apabila kita katakan “betapa bagusnya kamu” itu masih

samar, namun jika kita tambah laki-laki maka akan jelas. َ‫َر ُج ًَل‬
pada kalimat tersebut adalah tamyiz, ia tidak berasal dari apapun
karena memang seperti itulah bentuk asalnya.

126
10. Isim َّ‫إِن‬

ََّ adalah mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang

isim ‫إن‬

ََّ dan saudara-saudaranya berupa: َ،‫َن‬

dimasuki ‫إن‬ ِ ‫َأن‬،
َّ ‫َ َكأ‬،‫َلك َّن‬، َّ ‫إن‬
َّ
َ.‫َلَ َع َّل‬،‫ت‬
َ ‫لَْي‬
Contoh:
- َ‫ََم ْفتُ ْو ٌح‬
َ ‫اب‬ َّ “sesungguhnya pintu itu terbuka” (lafazh ‫اب‬
َ َ‫إنَالْب‬ ََ َ‫الْب‬
disebut sebagai isim ‫إن‬ ََّ karena ia mubtada‟ dalam jumlah
ismiyyah yang dimasuki ‫َخواتُ َها‬ َّ .
ْ ‫إنَوأ‬َ
ََّ ِ‫ إ‬:
Contoh dari saudara-saudaranya ‫ن‬

- َ‫اَأس ٌد‬
َ ‫َن ََزيْ ًد‬ َّ ‫ كأ‬adalah salah satu dari saudaranya ‫ إِ ََّن‬yang
َّ ‫َنَ( كأ‬
beramal menashabkan isim dan merafa‟kan khobar”, ‫ َزيْ ًدا‬adalah

ََّ ‫ كأ‬kemudian ‫ أس ٌَد‬adalah khabar dari ‫َن‬

isim ‫َن‬
َ ََّ ‫)كأ‬
- ‫ََيعودَيَ ْوًما‬
ُ ‫اب‬ َ َ‫ليتَالشَّب‬
َ “seandainya masa muda kembali lagi pada
suatu hari”
- َ‫لعل ََزيْ ًداَقَ ِاد ٌم‬
َّ “semoga zaid datang”
‫سَلَ ِك َّن ََزيْ ًداَقَائِ ٌَم‬ِ‫ “ أنَاَجال‬saya duduk tetapi zaid berdiri”
-
ٌ َ

ََّ bisa berupa isim mu‟rob atau mabny

Isim ‫إن‬

ََّ yang mu‟rob contohnya sebagaimana yang telah lewat

 Isim ‫إن‬

127
 ََّ yang mabny seperti isim dhamir, isyaroh, maushul dan
 Isim ‫إن‬

seterusnya
Contoh:

ٌ‫َكََك ِرَْي‬َ ّ‫( إن‬sesungguhnya kamu mulia)

ََ ‫اَفي‬
‫ك‬ ْ َ‫اَأملُن‬
ََ ‫َى َذ‬
َ ‫إن‬ َّ (sesungguhnya ini harapan kami padamu)
‫اتَأ ْكثَ ُرُى ْمَلَيَ ْع ِقلُ ْو َن‬ ِ
ِ ‫َاْلجر‬
َ ُ ُْ ‫كَمنَوراء‬ ُ َ‫َإنَالّ ِذيْ َنََيُن‬
َ َ‫َد ْون‬ َّ
(sesungguhnya orang-orang yang menyerumu dari luar luar
kamarmu sebagian besar mereka tidak mengerti(Al-Hujurat:4)

11. Khobar ‫ن‬

ََّ ‫َكا‬
Khobar ‫ن‬
َ ‫ َكا‬adalah khabar dalam jumlah ismiyyah yang
dimasuki ‫ن‬
َ ‫ َكا‬dan saudara-saudaranya berupa: َ،‫َأمسى‬،‫كان‬
َ،‫َماز َال‬،
َ ‫ك‬ َّ ‫َماإِنْ َف‬،‫َمافَتِ َئ‬،‫َأصبح‬،
َ ‫س‬
َ ‫َلَْي‬،‫َصار‬،‫َبات‬،‫َظَ َّل‬،‫أضحى‬
ْ
َ‫َماد َام‬،
َ ‫ِح‬ َ ‫َمابَر‬
Contoh:
‫َحمَ َّم ٌدَقَائِ ًما‬
ُ ‫ “ كا َن‬Muhammad adalah orang yang berdiri”
(lafazh ‫ قَائِما‬adalah sebagai khabar ‫ن‬ َ ‫ َكا‬karena merupakan
ً
khobar dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki ‫نَوأخواتُ َها‬ َ ‫) كا‬
Contoh khobar ‫نَوأخواتُ َها‬
َ ‫ كا‬:
ِ ‫“ صارَحمم ٌد‬Muhammad menjadi penolong”
‫َناصًرا‬ ّ
ِ ‫“ ليسَحمم ٌد‬bukan Muhammad yang hadir”
‫َحاضًرا‬ ّ َ
128
 ‫َحمم ٌدَجالِ ًسا‬
ّ ‫ماز َال‬
َ “Muhammad masih duduk”

Khobar ‫ن‬
َ ‫ َكا‬dapat terdiri dari sebagai berikut:
 Khobar ‫ن‬
َ ‫ َكا‬isim mu‟rob contohnya sebagaimana yang telah
lalu
 Khobar ‫ن‬
َ ‫ َكا‬dari syibhul jumlah
Contoh:
َ‫“ أصبَحَالظ ُّلَفَ ْو َقَاْل َْزَى ِر‬pada pagi hari bayangan di atas bunga”
َ‫كَيفَالشَّبَ َك ِة‬
ُ ‫أضحىَالس َم‬
َّ “pada waktu dhuha ikan itu di jaring”

 Khobar ‫ن‬
َ ‫ َكا‬dari jumlah
Contoh:
ِ ‫كانَالشتاءَبرده‬
َ‫َشديْ ٌد‬ ِ
ُُْ ُ َ “musim dingin dingin nya sangat”

‫َاْلَ ِزيْ ُنََيَْب ِك َْي‬

ْ ‫ك‬ َّ ‫“ ماان َف‬orang yang sedih itu terus-menerus
menangis”

12. Tawabi’ isim manshub (yang mengikuti isim-isim manshub)

Sebagaimana pembahasan tabi‟ul marfu‟. Setiap yang

mengikuti manshub maka ia berhak untuk manshub. Ia terbagi
pula menjadi empat yaitu badal, taukid, ma‟thuf, dan na‟at.
Contohnya:
َ‫َوص ِديْ َقَوُ َالْ ُم ْجتَ ِه َد‬
َ ُ‫َحمَ ّم ًدا َنَ ْف َس َو‬
ِ ‫أكرمت‬
ُ ‫َأخ ْي‬ ُ َْ (aku memuliakan

saudaraku, Muhammad dirinya sendiri, dan temannya yang rajin)

129
 ‫‪‬‬ ‫‪ُ sebagai badal‬حمَ ّم ًدا‬
‫‪‬‬ ‫‪ sebagai taukid‬نَ ْف َس َوُ‬
‫‪ِ sebagai ma‟thuf‬‬
‫‪‬‬ ‫وصديْ َق َوُ‬‫َ‬
‫‪‬‬ ‫الْ ُم ْجتَ ِه َدَ‬ ‫‪sebagai na‟at atau sifat‬‬

‫خريطةَّتوضيحَّلمنصوباتَّاألسماء‬

‫مفعولَبو‬ ‫مستثىن‬

‫مفعولَمطلق‬ ‫مندى‬

‫متييز‬
‫مفعولَْلجلو‬
‫اسمَإ ّنَ‬
‫مفعولَفيو‬

‫مفعولَمعو‬ ‫خْبَكان‬

‫حال‬ ‫توابع‬

‫‪130‬‬
Tadribaat!!

1. Sebutkan pembagian dan ta‟rif manshubatul asma‟?

2. Sebutkan pembagian maf‟ul bih dan berikan contoh?
3. Sebutkan fungsi dan pembagian maf‟ul mutlaq dan berikan
contoh?
4. Sebutkan syarat-syarat isim menjadi maf‟ul liajlih kemudian
berikan contoh?
5. Buatlah 2 contoh maf‟u fih dari zhorof zaman dan makan?
6. Sebutkan dua kemungkinan isim setelah wawu, kemudian
buatlah 2 contoh maf‟ul ma‟ah?
7. Sebutkan macam-macam hal dan buatlah contoh?
8. Sebutkan dan jelaskan hukum mustatsna dengan ‫إل‬
َّ ?
9. Sebutkan dan jelaskan pembagian munada?
10. Sebutkan dan jelaskan pembagian tamyiz?
11. Sebutkan pembagian isim ‫ن‬
َّ ‫ إ‬dan berikan contoh?
12. Sebutkan pembagian khobar ‫ كان‬dan berikan contoh?

13. Buatlah contoh jumlah yang didalamnya terdapat tawabi‟ yang

manshub?
14. Sebutkan huruf-huruf nida‟ dan adat-adat istitsna‟?
15. Buatlah 3 contoh tamyiz dan munada‟?

131
C. Isim Isim yang majrur (Majruratul Asma’)

Adalah isim isim yang harus dibaca jar, jumlah isim-isim yang
harus dibaca jar ada 3, yaitu:

1. Majrur biharfi jar (majrur ketika didahului huruf jar)

Isim di majrurkan apabila terletak setelah salah satu dari huruf
jar. Huruf jar tersebut adalah:
َ-‫رب‬
ََّ ََ-‫َالكاف‬-‫َالَلم‬-ُ‫الباء‬
َ َ-‫َعلى‬-‫عن‬
َْ َ-‫َيف‬-‫حّت‬
َّ َ-‫َإذل‬-‫من‬
)‫َالتَاء‬،‫َالباء‬،‫حرفَالقسم(الواو‬
Contoh:
َ‫ََإذلَاْل ِديْ َق ِة‬
ْ ‫َمنَالْ َمْن ِزِل‬
ْ ‫ت‬ ُ ‫سر‬
ْ “aku berjalan dari rumah ke kebun”
َِ‫ الْمْن ِز‬merupakan isim yang majrur karena didahului oleh
(lafazh ‫ل‬
َ
ِ ‫اْل‬
huruf jar ‫من‬, kemudian lafazh ‫ديْ َق َِة‬ ْ juga dibaca majrur karena
di dahului huruf jar ‫)إذل‬

Contoh isim yang majrur dengan huruf-huruf jar:

- َ‫ص ِرََإذلَالْ َم َّك ِة‬ ِ
ْ ‫تَمنَالْم‬
ُ ‫سر‬
ْ (aku berjalan dari mesir ke mekkah)
- َ‫َمطْلَ ِعََالْ َف ْج ِر‬
َ ‫َىيَحّت‬
ّ ‫سَلم‬
ٌ (malam itu penuh keselamatan hingga
terbit fajar)
- َ‫الر ُج ُلَيفَالْ َم ْس ِج ِد‬
َّ (pria itu berada di masjid)
- ‫َحم ُم ْوٍَد‬
َْ ‫َعن‬
ْ ‫ت‬ ُ ْ‫( سأَل‬aku bertanya tentang mahmud)
َِ َ‫َعلَىَالْ َمكْت‬
‫ب‬ ِ
- َ ‫اب‬ُ َ‫( الْكت‬buku itu di atas meja)
- َ‫تَبِالْ َقلَ ِم‬
ُ ‫( كتَْب‬aku menulis dengan pena)
132
- َ‫َلزيْ ٍد‬
َ ‫ال‬ ُ ‫( الْ َم‬harta itu milik zaid)
- ‫( َزيْ ٌدََكالْبَ ْد َِر‬zaid bagaikan purnama)
- َ‫ب ََر ُج ٍلَيفَالدَّا ِر‬
َّ ‫( ُر‬banyak sekali atau sedikit sekali laki-laki di
dalam rumah)
- ‫َتالل‬،‫َبالل‬،‫( والل‬demi Allah)

2. Majrur bil idhofah (majrur karena menjadi mudhof ilaih)

Mudhof ilaih adalah isim atau dhomir yang dinisbahkan pada

isim sebelumnya.
Contoh:
َ‫بابَالْ َم ْس ِج ِد‬ ِِ
ُ “pintu masjid” (lafazh ‫ الْ َم ْسج َد‬merupakan isim
yang majrur karena menjadi mudhofun ilaihi)
Para ahli nahwu menafsirkan sebab majrurnya mudhof ilaih,
bahwa majrur karena huruf jar yang tersirat, yaitu: "‫"الَلم" – "من‬

atau "‫"يف‬

- Jika mudhof ilaihnya adalah zhorof, maka taqdirnya ‫ يف‬seperti

َ‫صَلةَالصْب ِح‬
ُّ

- Jika mudhof dan mudhof ilaih nya dari jenis yang sama, maka
taqdir nya ‫من‬
َ , seperti َ‫فضة‬ ِ
ٍ َ‫خامت‬ ِ
ْ َُ ,cincin nya perak, َ‫ض ْة‬
ّ ‫ ف‬nya
juga perak. Jadi dari jenis yang sama

133
- Jika mudhof dan mudhof ilaihnya bukan dari jenis yang sama,
maka taqdirnya ‫ الَلم‬. seperti ‫َلم ََزيْ ٍَد‬ ٍ
ُ ُ‫ غ‬, ‫ غَُل َُم‬dan ‫ َزيْ َد‬orang yan
berbeda, maka disana taqdirnya adalah lam.

Berikut pejelasa ringkas mengenai mudhof dan mudhaf ilaih.

a) Mudhof

- Mudhof biasanya nakirah dan di I‟rab sesuai posisinya dalam

kalimat.

Contoh:

َ‫ََم ْرتَِف ٌع‬

ِ ِ ْ ‫“ سور‬dinding kebun itu tinggi.” (lafazh ‫ سوَر‬adalah
ُ ‫َاْلَديْ َقة‬ ُ ُْ
mudhof, dan posisinya sebagai Mubtada‟ Marfu‟ dengan
dhommah)

َ‫ابََالت ْل ِمْي ِذ‬ ِ ‫“ أخ ْذ‬saya mengambil buku siswa” (lafazh َ‫كِتَاب‬

َ َ‫تََكت‬
ُ َ َ
adalah mudhof, dan posisinya sebagai Maf‟ul Manshub dengan
fathah)

- Ada isim-isim yang selalu diidhafahkan, yaitu tidak dipakai dalam

keadaan sendirian akan tetapi selalu menjadi mudhaf. Isim-isim
ini diantaranya:
َ-‫أي‬
َُّ َ-‫َوحد‬-‫بعض‬
َُ َ–َ‫َذو‬-‫َحواذل‬-‫َقصارى‬-‫َسوى‬-‫َلدى‬-‫عند‬
َ-‫َمثل‬-‫َغري‬-‫لب‬
َّ َ-‫ََكلتا‬-‫ََكَل‬-‫لد َْن‬
Contoh:
ٍ ‫ىذاَالرجلَذو‬
َ‫ََمال‬ْ ُ ُ َّ : laki-laki ini berharta

134
 َ‫ّي‬ ِ ِ ‫اع َدةَِبَ ْع‬ ِ ِِ
َ ْ ‫ضََالْ ُمحتَاج‬ َ ‫ىَج ْهدهَل ُم َس‬
ُ ‫صار‬
َ ُ‫َوحدهََُق‬
َ ‫وىوَيبذل‬
ُ : (dan ia

mencurahkan segenap kemampuannya sendirian untuk membantu

sebagian orang yang membutuhkan. (bisa diperhatikan bahwa
،‫ بعض‬dan ‫َقُصارى‬،‫َوحد‬،‫ذو‬
َ semuanya digunakan sebagai

mudhaf.

- Tanwin di hapus dari mudhaf yang bertanwin.

Contoh:
َ‫ضَشا ِرٌد‬ ُ ْ‫ امل ِري‬: orang sakit itu ngelantur
َِ َ‫َشا ِرُدََالْب‬
‫ال‬ َ ‫ض‬ ُ ْ‫ الْ َم ِري‬: orang sakit itu keadaannya ngelantur (tanwin
َِ ‫) الب‬
pada ‫ شا ِرٌَد‬di hapus karena diidhafahkan kepada ‫ال‬
َ
- Nun dihapus dari mudhaf apabila mutsanna atau jama‟ mudzakkar
salim
Contoh:

َ‫اْلَا ِرِجيَّ ِة‬

ْ ‫َّاخلِيَّ ِةَو‬
ِ ‫ َذىبتَاذلَوَزار َتََِالد‬: aku pergi ke dua kementrian,
ََ ُ َْ
kementrian dalam negeri dan luar negeri. (‫ت‬
َ َِ ْ َ‫) َِوَزارت‬
ََِ ‫ ِوَزار‬asalnya ‫ّي‬ َ
ِ
َ‫ََاللغات‬
‫ََم َد ّر ُس ْو‬ ِ
ُ ‫ َحضَر‬: para guru bahasa itu telah hadir (‫ُم َدر ُس َْو‬
asalnya ‫ن‬َ ‫ ُم َدر ُس ْو‬dan wawu di sini tanda rafa‟, bukan dhamir oleh
sebab itu setelahnya tidak ditulis alif)

b) Mudhof Ilaih
- Mudhof ilaih bisa berupa isim zhahir atau dhamir

135
 َ‫ّي‬ ِِ ِ ِ ‫املهْن ِد ِسّيَ( أقَمَت َيف‬
Contoh : َ ْ ‫َمديْنَة َالْ ُم َهْندس‬
َ ْ ُ ْ َ ْ َُ : mudhaf ilaih

majrur dengan ya‟ karena jama‟ mudzakkar salim)

- Apabila mudhaf ilaih berupa dhamir, maka dhamir bersambung

dengan mudhaf dan dii‟rab pada posisi jar atau dhomir jar
muttashil
Contoh: َ َ‫ت َكِتَاب‬
َ‫َك‬ ُ ‫أخ ْذ‬
َ : aku mengambil kitabmu. (kaf: dhamir

muttashil mabni atas fathah pada posisi jar mudhaf ilaih)

3. Tawabi’ isim Majrur (yang mengikuti Isim Isim Majrur)

Isim yang mengikuti isim majrur, maka ikut majrur. Jenisnya
ada empat yaitu badal, taukid, ma‟thuf, dan na‟at. Contohnya:
َ‫َعلىَأخ ْيَحممدَنَ ْف ِس ِوَََوصديْ ِق ِوََامل ْجتَ ِه ِد‬
ِ ‫ت‬
ُ ‫سلّ ْم‬
ُ
 ‫ حممد‬sebagai Badal
 َِ sebagai Taukid
‫نفسو‬
 َ‫وص ِديْ ِق ِو‬
َ sebagai Ma‟thuf
 ‫ امل ْجتَ ِه َِد‬sebagai Na‟at
ُ

‫خريطةَّتوضيحَّلمجروراتَّاألسماء‬

‫توابع‬ ‫مضافَإليو‬ ‫جمرورَحبرفَاْلر‬

136
 Menguasai fi’il Mudhori’ yang Marfu’ Manshub dan Majzum

Pada pembahasan yang telah lalu telah dikemukakan bahwa

fi‟il itu ada tiga macam, yaitu: fi‟il madhi, fi‟il amar, dan fi‟il mudhori‟.
Sesungguhnya fi‟il madhi dan fi‟il amar itu kedua-duanya di mabnikan,
sedangkan yang mu‟rob dari fi‟il fi‟il tersebut hanyalah fi‟il mudhori‟
apabila tidak bersambung langsung dengan nun niswah dan nun taukid
pada ujungnya. Fi‟il juga dapat dimasuki dengan tiga macam jenis I‟rob,
yaitu: I‟rob rafa‟, I‟rab nashab, dan I‟rab jazm.

A. Fi’il Mudhori’ Marfu’

Fi‟il mudhori‟ menjadi marfu‟ apabila tidak didahului oleh huruf
penashab atau huruf penjazm.

Tanda rofa‟nya fi‟il mudhori‟ adalah:

1) Dhammah
Contoh: ‫َب‬
َ ُ‫َىيَتَكْت‬-َ‫َىوَيكْتَُب‬-َ‫َأنتَتكْتَُب‬-َ
َ ‫َرمنَنكْتَُب‬-َ‫أناَأكْتَب‬
ُ َ ُ َ ُ ُ ُ ُ
2) Tsubutun nun (tetapnya Nun)
sebagai pengganti dhommah apabila berasal dari af‟alul khomsah.
Af‟alul khomsah adalah: setiap fi‟il mudhori‟ yang bersambung
َِ
dengan: alif tatsniyah, wawu jama‟ah, dan ya‟ mukhotobah (َ-‫يفعَلن‬

َ‫ّي‬ ِ َِ ‫) تَ ْف‬
َ ْ ‫َتَ ْف َعل‬-‫َتَ ْف َعلُ ْو َن‬-‫َيَ ْف َعلُ ْو َن‬-‫عَلن‬
Contoh:
ِ ِ ِ
َ ْ ِ‫َأنْتَتَكْتُب‬-َ‫َى ْمَيَكْتُبُ َْو َن‬-َ
َ‫ّي‬ ُ ‫َأنْتُ ْمَتَكْتُبُ َْو َن‬-َ‫َهاَيكْتَُبَان‬-َ‫أنتماَتَكْتُبَان‬
Catatan:
apabila fi‟il mudhori‟ huruf terakhirnya huruf Illat, maka fi‟il tersebut
didhommahkan dengan dhommah muqaddarah (tersirat) pada
akhirnya.

137
 Contoh:
‫يسعَى‬
َ (fi‟il mu‟tal akhirnya huruf alif, marfu‟ dengan dhommah
muqaddarah atas alif)
َ‫يسم َْو‬
ُ (fi‟il mu‟tal akhirnya wawu, marfu‟ dengan dhommah
muqaddarah atas wawu.)
َ‫َي‬ِ
ْ ‫( ْيرم‬fi‟il mu‟tal akhirnya ya‟, marfu‟ dengan dhommah muqaddarah
atas ya‟)

B. Fi’il Mudhori’ Manshub

Fi‟il mudhori‟ dimanshubkan apabila didahului oleh salah satu
huruf penashab.

Tanda nashabnya fi‟il mudhori‟ adalah:

1) Fathah
Contoh: ‫َب‬
َ ُ‫َلنَيكْت‬-َ‫َلنَنكْتَُب‬-َ‫َلنَتَكْتَُب‬-َ‫لنَأ ْكتَُب‬
َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ
2) Dihapusnya Nun ( hadzfu nun) sebagai pengganti fathah apabila
dari fi‟il af‟alul khomsah.
Contoh: َ‫َتَكْتُِ ِْب‬-‫َلنَيَكْتُبُ ْوا‬-‫ا‬
ْ ‫َلنَتكْتُبُ ْو‬-‫ا‬
ْ َ‫َلنَيكْتُب‬-‫ا‬
ْ َ‫لنَتكْتُب‬
ْ

C. Fi’il Mudhori’ Majzum

Fi‟il mudhori‟ di majzumkan apabila didahului oleh salah satu
perangkat jazm. Mengenai perangkat jazm telah di jelaskan pada
pembahasa I‟rob jazm.
Tanda jazmnya fi‟il mudhori‟ adalah:
1) Sukun
Contoh: ‫ب‬
َ ُ‫َدلَْيكْت‬-َ‫َدلَْنَكْتُب‬-َ‫َدلَتَكْتُب‬-َ‫دلَْأ ْكتُب‬
ْ َ ْ ْ ْ
138
 2) Hadzfu nun (membuang Nun) sebagai pengganti sukun apabila dari
af‟alul khamsah
َ ُِ‫َدلَْتَكْت‬-‫َدلَْيكْتُبَوا‬-‫َدلَْتَكْتُب وا‬-‫َدلَْتَكْتُبا‬-‫دلَْيكْتُبا‬
Contoh: ‫ِب‬
ْ ُْ َ ُْ َ َ َ

3) Hadzfu illah (menghilangkan huruf „illah) sebagai pengganti sukun

apabila fi‟il mu‟tal akhir.
ِ
Contoh: ‫َدلَْي رَم‬-َ‫ك‬
َْ ُ ‫َدلَْي ْش‬-َ‫ض‬
َ َ ‫دلَْي ر‬ َْ
Amil-amil jazm ada dua macam, yaitu amil jazm yang menjazemkan satu
fi‟il, dan amil jazm yang menjazemkan dua fi‟il

- Amil amil jazm yang menjazemkan satu fi‟il, yaitu:

ِ ‫ََلَالن‬-‫َاْلَم َِر‬
‫َّاىيَة‬ ْ ْ ‫ََل ُم‬-ْ‫َا َدل‬-‫َلَ َّما‬-ْ‫َدل‬
 ‫ََزيْ ٌَد‬
َ ‫ص ْر‬
ُ ‫( َدلََْيَْن‬zaid tidak menolong)
‫َح ٌَد‬ ِ ِ ‫( لَ َّما َي ْدخ َل‬seorang pun belum ada yang memasuki

َ ‫َّار َأ‬
َ ‫َىذه َالد‬ َ ُْ َ
rumah ini)
 َ‫َص ْد َرَك‬
َ ‫ك‬َ َ‫ح َل‬
َْ ‫( َاَ َدلْ َنَ ْشَر‬bukankah kami telah melapangkan untukmu

dadamu.(Asy-Syarh: 1)
‫َع ْمًرا‬ ِ
 َ ‫ََزيْ ٌد‬
َ ‫ص ْر‬
ُ ‫( ليَ ْن‬hendaklah zaid menolong amr
ِ ‫( لِيب ل ْغََالش‬hendaklah yang hadir menyampaikan kepada yang
ََ ِ‫َّاى ُدَالْغَائ‬
‫ب‬ َُ
tidak hadir.(hadits)
 ‫َع ْلََ َذنْبًا‬
َ ‫( َلَتَ ْف‬jangan berbuat dosa)

139
- Amil amil jazm yang menjazmkan dua fi‟il, yaitu:
َ-‫ََ َكْي َف َما‬-‫َ َحْيثُ َما‬-‫َّن‬ََّ ‫َأ‬-‫َأَيْنَ َما‬-‫َأيْ ََن‬-‫َأَيَّا َن‬-‫ّت‬
ََ ‫َ َم‬-‫َ َم ْه َما‬-‫َ َما‬-‫َ َم َْن‬-‫إ َْن‬
 ‫م‬َْ ‫“ ان َيَ َشَأْ َيُ ْذ ِىَْب ُك‬jika Allah menghendaki, niscaya dia musnahkan
kalian.”(An-Nisa‟: 133)

 َ‫اَجيَزََبِِو‬
ُْ ً‫ََس ْوء‬
ُ ‫منَيَّ ْع َم ْل‬
ْ “barang siapa yang mengerjakan kejahatan,
niscaya akan di beri pembalasan dengan kejahatan itu.” (An-Nisa‟:
123)

 َ ُ‫َخ ٍْريَيَّ ْعلَ ْمَو‬

ُ‫َالل‬ َ ‫اَمن‬
ْ ‫“ ماَت ْف َعلُ ْو‬dan apa yang kalian kerjakan berupa
kebaikan, niscaya Allah mengetahuinya.” (Al-Baqarah: 197)

 ً‫ََم ْع ِرفََة‬
َ ‫هماَتَ ْقَرأََْيَِزْد َك‬
َ ‫ “ َم‬apapun yang engkau baca, maka akan
menambah pengetahuanmu.”

َ‫ن‬ ِ ِ ِ

ْ ‫مّتَأض ْعََالْع َم َامةََتَعرفُ ْو‬
َ “kapan pun aku meletakkan sorban, niscaya

kalian mengenalku”

 َ‫َع ِد ْلََبِِوَالريْ ُحَتَ ْن ِزْل‬

ْ َ‫“ أيَّاناَت‬kapanpun angin itu bertiup tenang,
istirahatlah kamu”

 َ‫ت‬ ُّ ‫“ أينَماَتَكونُواَيُ ْد ِرْك‬di mana saja kalian berada, kematian akan

ُ ‫َك ُمَالْ َم ْو‬ َ
mendapatkan kalian” (An-Nisa:78)

 َ‫ض‬
ُ ‫ََاْل َْر‬
ْ ‫ب‬ ْ‫ص‬ َ ‫اَجي ِرََالن ْي ُل‬
َ ْ‫َخت‬ َْ ‫“ َحْيثُ َم‬dimanapun sungai nil mengalir, bumi
akan menjadi makmur.”

140
  َ ‫َّاسَيُ َع ِاملُ ْو‬
َ‫ََك‬ ِ
َ ‫“ َكْي َف َماَتُ َعام ْلََالن‬bagaimanapun engkau memperlakukan
manusia, maka begitulah manusia memperlakukanmu.”

Tadribaat!!

1. Sebutkan pembagian majrurotul asma‟?

2. Sebutkan huruf-huruf jar beserta contohnya?‟
3. Buatlah 3 contoh mudhof dan mudhof ilayh berupa isim zhohir dan
dhomir?
4. Buatlah 2 jumlah yang didalamnya terdapat tawabi‟?
5. Sebutkan tanda-tanda rofa‟ fi‟il mudhori‟?
6. Sebutkan tanda-tanda nashob fi‟il mudhori‟?
7. Sebutkan tanda-tanda jazm fi‟il mudhori‟?
8. Buatlah contoh dari setiap tanda I‟rob fi‟il mudhori‟ marfu‟, manshub
dan majzum?
9. Carilah 2 contoh fi‟il mudhori‟ marfu‟, manshub, dan majzum di
dalam Al-qur‟an?
10. Buatlah khorithoh fi‟il mudhori‟ marfu‟, manshub, dan majzum.!!

141
 Menguasai Rukun Dalam I’rob

Ketahuilah semoga Allah memberikan taufik dalam ketaatan

kepadanya, bahwasannya I‟rob itu memiliki tiga rukun, jika dalam
mengi‟rob menemukan tambahan selain tiga rukun ini, maka ia bukan
I‟rob. Melainkan hanya tambahan atau penjelas saja. I‟rob pada intinya
ada tiga langkah atau rukun saja.

A. Rukun Pertama
Rukun pertama atau langkah pertama adalah menjelaskan jenis
kata atau kedudukan kata di dalam sebuah kalimat atau jumlah dan ini
ada tiga kemungkinan.

1. Fi‟il
Apabila kata tersebut adalah fi‟il maka sebutkan jenis fi‟ilnya apakah
fi‟il madhi, fi‟il mudhori‟, atau fi‟il amar. Hanya ada tiga jenis fi‟il
menurut waktunya tidak ada yang keempat.

2. Huruf
Apabila kata tersebut adalah huruf maka sebutkan jenis huruf nya,
apakah huruf jar, huruf istifham, huruf syarat ataupun huruf yang
lainnya. Setelah itu selesai tidak perlu panjang lebar.

3. Isim
Apabila kata tersebut adalah isim maka sebutkan kedudukannya
(fungsi ) dalam kalimat (tidak perlu menyebutkan jenisnya). Contohnya
sebagai mubtada‟, khabar, fa‟il, maf‟ul bih, maf‟ul mutlaq, mudhof
ilaih. Dst.

142
B. Rukun Kedua
Adapun rukun kedua yaitu hukum I‟rob baik mu‟rob maupun
mabni. Kemungkinannya ada tiga yaitu:

1. Kata yang mu‟rob

Jika kata tersebut mu‟rob maka langsung sebutkan istilahnya:
a) Marfu‟ )‫(مرفوع‬
b) Manshub )‫(مْنصوب‬
َ
c) Majrur )‫(جم ُرور‬
َْ
d) Majzum )‫(جم ُزْوم‬
َْ
Tidak perlu menyebutkan mu‟rob marfu‟ karena teralalu bertele-tele.
Jika disebutkan marfu‟ maka otomatis ia adalah mu‟rob. Akan tetapi jika
dikatakan mu‟rob, belum tentu marfu‟. Marfu‟ sudah mencakup dua hal
menandakan bahwa ia mu‟rob dan hukum I‟robnya Rofa‟.

2. Isim atau fi‟il mudhori‟ yang mabni

Apabila kata tersebut adalah isim atau fi‟il mudhori‟ yang mabni
maka disebutkan istilahnya yaitu:
a) Fi mahalli rof‟in )‫(يفَحم َّلَ َرفْ ٍع‬
َ
ٍ َ‫(يفَحملَن‬
)‫صب‬
b) Fi mahalli nasbin
ّ
c) Fi mahalli jarrin )‫َجٍّر‬
َ ‫(يفَحمل‬
ّ
d) Fi mahalli jazmin )‫َج ْزٍم‬
َ ‫(يفَحم ّل‬
َ
Meskipun mabni, kata tersebut tetap memiliki hukum I‟rob, dan
hukum I‟rob nya adalah fi mahalli, hal ini menunjukkan bahwa ia
memiliki hukum I‟rob. Akan tetapi kata tersebut mabni.

143
 3. Kata yang tidak memiliki hukum I‟rob
Pada bagian yang ketiga dari Rukun kedua adalah
‫لحمل َلوَمنَاْلعراب‬
ّ apabila kita menemukan huruf, fi‟il madhi, dan fi‟il
amar, maka sudah pasti tidak punya hukum apapun dalam I‟rob. Tidak
perlu memikirkan lebih lanjut untuk mengidentifikasi kata itu fi mahalli
rof‟in atau yang lainnya.

C. Rukun Ketiga
Pada rukun ketiga adalah menyebutkan tanda I‟robnya,
kemungkinan hanya ada dua.

1. Kata yang mu‟rob

Apabila kata tersebut adalah isim mu‟rob dan fi‟il mudhori‟ yang
mu‟rob, maka kata di sebutkan tanda I‟robnya.
Contoh nya:

َّ ‫وع ََلمةَُرفْعِ ِوَالض‬

a) Marfu‟, ُ‫َّم َة‬
َ َ َ (tanda rofa‟nya adalah dhommah)
Manshub, ُ‫صبِ ِوَال َفْتح َة‬
ْ َ‫وع ََل َمةَُن‬
َ (tanda nashabnya adalah fathah)
b)
َ
c) Dst.

2. Kata mabni
Apabila kata tersebut mabni baik asalnya mu‟rob maupun mabni,
yaitu:
a) Isim mabni
b) Fi‟il mudhori‟ mabni
c) Huruf (semua huruf mabni)
d) Fi‟il madhi (semuanya mabni)
e) Fi‟il amar (semuanya mabni)

َ َ‫ مْب ِِنَعلى‬, yakni

Maka sebutkan ‫ك َذا‬
َ
144
 َ‫َمْب ِِنَعلىَالْ َفْت ِح‬
 َ‫َمْب ِِنَعلىَالْ َك ْس ِر‬
 Dst.
Jadi selain isim dan fi‟il mudhori‟ yang mu‟rob, maka dia pasti

َ َ‫مْب ِِنَعلى‬.
termasuk kedalam rukun ketiga yaitu ‫ك َذا‬
َ
Contoh:

َ‫َحمَ َّم ٌدَاليَ ْوَم‬

ُ َ‫َجاء‬
َ‫َعلَىَالْ َفْت ِح‬
َ ‫ِن‬ِ َ ‫َلَحمَ َّلَلوُ َِم َنَا ِْل ْعَر‬ ٍ ‫َم‬
ٌ ‫ابَمْب‬ َ ‫اض‬ َ ‫َفعل‬:
ٌ َ‫جاء‬
‫ جاء‬: adalah fi‟il. maka dari itu , cara mengi‟robnya adalah :
 Langkah awal sebutkan jenisnya, yakni fi‟il madhi.
 Langkah kedua sebutkan hukum I‟robnya yakni tidak
memiliki kedudukan apapun di dalam I‟rob karena dia mabni.
 Langkah ketiga adalah sebutkan tanda I‟robnya yakni mabni
dengan fathah.

َّ ‫َوعَلمةُ ََرفْعِ ِوَالض‬

ُ‫َّم َة‬ َ ٌ‫َم ْرفُ ْوع‬
ِ
َ ‫َفاع ٌل‬:‫ُحمَ َّم ٌد‬
َّ‫م َحمد‬: adalah isim terlihat dari tanwin. Cara mengi‟robnya adalah:
 Langkah awal jika isim, maka tidak perlu di sebutkan
jenisnya ( contohnya, jenis isim alam). Akan tetapi,
langsung disebutkan kedudukannya dalam kalimat yaitu fa‟il
(pelaku) dari ‫اء‬
َ‫ج‬ ََ
 Langkah kedua sebutkan hukum I‟robnya yakni marfu‟
karena isim mu‟rob
 Langkah ketiga sebutkan tanda marfu‟nya yakni di akhiri
dengan dhommah.
145
 ‫جدولَّتوضيحيَّألركنَّاإلعراب‬

‫أذكر!!‬ ‫أنظر!!‬ ‫األركان‬

‫ماضي‪َ،‬مضارع‪َ،‬أمر‬ ‫فعل‬
‫جر‪َ،‬استفهام‪،‬جزم‪..،‬إخل‬ ‫حرف‬ ‫ركنَ‪١‬‬
‫مبتدأ‪َ،‬خْب‪َ،‬مفعولَبو‪...‬إخل‬ ‫اسم‬
‫مرفوع‪َ،‬منصوب‪َ،‬جمرور‪َ،‬جمزوم‪،‬‬ ‫كلمةَمعربة‬
‫‪َ،‬جزٍَم‬ ‫ٍ‬
‫‪َ،‬نصب‪َ،‬ج ٍر ْ‬ ‫يفَحملَرف ٍع‬
‫ّ‬ ‫كلمةَمبنية‬ ‫ركنَ‪٢‬‬
‫لَحملَْلاَمنَاْلعراب‬
‫ّ‬ ‫لَحملَْلاَمنَ‬
‫ّ‬
‫اْلعراب‬
‫مرفوعَوعَلمةَرفعوَضمة‪َ،‬وعَلمةنصبوَفتحة‪...،‬اخل‬ ‫كلمةَمعربة‬
‫مبِنَعلىَفتح‪َ،‬كس ٍر‪ٍّ ،‬‬
‫ضم‪َ،‬سكون‪.‬‬ ‫كلمةَمبنية‬ ‫ركنَ‪٣‬‬

‫أمثلةَّاإلراب َّ‬
‫كَّ‬
‫جاءَّهؤالءَّإلَْي َ‬
‫َلَحمَ َّلَلوَمنَاْلعر َ ِ‬
‫ِنَعلىَالْ َفْت َِح‬ ‫‪َ:‬فعل ٍ‬ ‫جاء ٌ‬
‫ابَمْب ٌ‬ ‫َماض َ‬
‫ِنَعلىَالْ َك ْس َِر‬‫‪َ:‬فاع ٌلَيفَحمَلَرفْ ٍع َ ِ‬ ‫هؤَال َِّء ِ‬
‫َمْب ٌ‬
‫َعلىَالس ُك ْو َِن‬
‫ُّ‬ ‫ابَمبِن‬
‫ٌ‬ ‫َلَحمَ َّلَلوَمنَاْلعر‬
‫َجر ََ‬ ‫‪َ:‬حرف ٍّ‬
‫ٌ‬ ‫الى‬
‫َمبِنَعلىَالْ َفْت ِحَ‬
‫َجٍّر ٌ‬ ‫َيفَحمَل َ‬
‫ب َ‬ ‫َض ِمْي ٌر ُ‬
‫َخمَاطَ ٌ‬ ‫ال َكافَّ ٌ‬
‫‪َ:‬اسم َ‬

‫‪146‬‬
 ‫هلَّتَ ْذ َهبَنَّ؟‬
ْ
َ‫الس ُك ْو ِن‬
ُّ َ‫ابَمبِنَعلى‬ ‫َلوَمنَاْلعر‬ ‫َلَحمَ َّل‬
َ ‫هام‬ٍ ‫َاستِ ْف‬
ْ ‫َحرف‬:
ٌ ‫هل‬
ٌ َ
ََُ‫َم ْستَِِتٌَتَ ْق ِديْ ُره‬ ِ َ ‫اعل‬
ُ ‫َضمْي ٌر‬
ِ
ُ ‫ِنَعلىَالْ َفْت ِحَوالْ َف‬ ِ َ ْ‫َيفَحمَل ََرف‬
ٌ ‫عَمْب‬ َ ٌ‫ضا ِرع‬ َ ‫َم‬ ٌ ‫ب‬
ُ ‫َفعل‬: ََّ ‫ذح‬
َ َ‫ت‬
ََ ْ‫أَن‬
‫ت‬
ِ ‫ابَمْب‬ ِْ ‫َلوَمن‬ ٍ ‫فَتَوكِي‬
ََ‫َعلىَالْ َفْت ِح‬
َ ‫ِن‬
ٌ َ ‫ر‬
َ ‫ع‬
ْ ‫َاْل‬ َ ‫ل‬
َّ ‫َلَحم‬
ََ ‫د‬ َ َّ‫الن ُّْون‬
ْ ْ ُ ‫َح ْر‬:

Dengan penjelasan tiga rukun di atas, menjadi jelas bagi

untuk membedakan I‟rob antara isim, fi‟il, dan huruf. Kemudian antara
mu‟robat (isim dan fi‟il mudhori‟) dan mabniyat ( huruf, fi‟il madhi, dan
amr). Dan antara istilah mu‟robat ( marfu‟, manshub, majrur, majzum) dan
mabniyat ( fi mahalli rof‟in, nashbin, dst)” begitu juga tanda-tanda I‟rob
(dhommah, fathah, kasroh, sukun) dan tanda bina‟ ( mabni „ala dhommi,
fathi, dst)

Tadribaat!!

1. Jelaskan rukun pertama I‟rob dan sebutkan pembagiannya?

2. Jelaskan rukun kedua I‟rob dan sebutkan pembagiannya?
3. Jelaskan rukun ketiga I‟rob dan sebutkan pembagiannya?
4. Buatlah 3 contoh jumlah kemudian I‟rob?
5. I‟roblah surat al-kautsar!!

147
 Daftar Pustaka

Muhammad Arra‟ini syamsuddin. Mutammimah

Ajurumiyyah. Terjemahan: Anwar Mohc, Abu bakar Anwar. Sinar Baru
Algesindo, Bandung. 2019

Lathif, Abdul bin Muhammad Al-Khatib. Ensiklopedi Komplit Menguasai

Shorof. Terjemahan: Azhar, Muhammad, Ahsan Media. 2016

Muhadhoroh guru kami Dr. Ahmad Muhammad At-thukhy di jurusan

tadabbur alqur’an alkarim Ma’had aly Al-aimmah .Malang 2021-2022

Haris, Abdul. Teori Dasar Nahwu & Sharf. Al-Bidayah,

Jember. 2019

Ni‟mah, Fuad. Mulakhkhos Qowa’id al-lughah al-‘arabiyah.

Terjemahan: Al-mutarjim ,Abu Ahmad. Terjemah
Mulakhkhas.wordpress.com, Jakarta. 2015

Anwar, Mohc. Terjemahan Matan Kailani dan Nazham Al-

Maqsud. Sinar Baru Algesindo, Bandung. 2014

Afdhol. Empat Langkah Tepat Membaca Kitab Arab Metode

Lisani. PT Granada Investa Islami & Lisani Publishing, Jakarta. 2015

Razin Abu, Razin Ummu. Ilmu Sharaf Untuk Pemula.

Maktabah BISA, Jakarta. 2017

Sulaiman, Abu Abdil Aziz. Syarah al-Muwatho’ Fil I’rab.

Terjemahan: Kunaiza, Abu. Tim Nadwa, Jakarta.

Ahnan, Maftuh. Metode Belajar Ilmu Shorof. Tertib Terang,

Surabaya. 1999

Bujle, Sholeh. Ushul Tsalatsah. Terjemahan: Kunaiza, Abu.

Tim Nadwa, Jakarta.

148
 Fahmi, Akrom AH. Ilmu Nahwu & Sharaf 3. PT Raja
Grafindo Persada, Jakarta. 1999

Anwar, Moch. Ilmu Nahwu terjemahan Matan Al-

Jurumiyyah dan ‘Imrity. Sinar Baru Algesindo, Bandung. 2019

Asy-Syuthi, jalaluddin. Risalah Nahwu Minan Nuqoyah.

Terjemahan: Kunaiza, Abu. Tim Nadwa, Jakarta.

149