Terjemahan Haasyiyah Jurumiyah

‫شيَةُُاالٓج ُّر ْو ُِميَّ ِةُ‬
‫َحا ِ‬
‫عبد الر مح ن بن حممد بن قاسم‬
‫‪۱۳۹۲ - ۱۳۱۲‬‬
‫‪Disusun Oleh :‬‬

‫‪Tim BINAR 4.2 Akhawat‬‬
Binar 4
Judul Asli : Haasyiyah Al Ajurrumiyyah

Judul Terjemah : Penjelasan Ringkas Kitab Al-Ajurruumiyyah
Penulis : 'Abdurrahman bin Muhammad bin Qasim
Penerjemah : Tim Binar 4.2
Desain Sampul : Tim Desain Yayasan BISA
Layout : Tim Binar 4.2
Editor : Ustazah Najah Umniyati dan Ermawati
Jumlah halaman : 272
Bidang Ilmu : Ilmu Bahasa Arab
Diperbolehkan bahkan dianjurkan

Memperbanyak sebagian atau
seluruh isi buku ini dalam bentuk
apapun dengan atau tanpa izin
penerbit selama bukan untuk
tujuan komersial.
Mohon koreksi jika ditemukan
kesalahan dalam karya kami.
Koreksi dan saran atas karya
kami dapat dilayangkan ke
admin@.bisa.id
ُ ‫َحاشيَ ُة الا‬
‫ج ُّر ْو ِميَّ ِة‬ ﴾ ii ﴿
ِ
Binar 4
KATA PENGANTAR
ْ َ َ َ َ َ َُْ ْ ُ ُ ْ ُ ْ ُ َ َ ُ ُ ْ َ ْ َ َ ُ ُ ْ َ ْ َ َ ُ ُ َ ْ َ ٰ َ ْ َ ْ َّ
‫ات أع َم ِالَا‬ِ ‫ئ‬ ‫ي‬ ‫س‬‫و‬ ، ‫ا‬‫ن‬ ‫س‬
ِ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ر‬
ِ ‫و‬‫ش‬ ‫ن‬ ‫م‬
ِ ِ ِ ‫ ونعو‬،‫ ونستغ ِفره‬،‫ َنمده ونست ِعينه‬,‫لِل‬
‫لل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ِ ِ ‫ِإن المد‬
َ َ َ َُ ْ َ ُ َّ َ ٰ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َ َ ْ ْ ُ ْ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ ُ َْ
‫شيْك‬ ِ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫الل‬ ‫ل‬ ‫ وأشهد أن ل ِإل ِإ‬،‫ ومن يض ِلل فل ها ِدي ل‬،‫َم ْن يه ِدهِ الل فل م ِضل ل‬
ُ‫ َوأَ ْش َه ُد أَ َّن ُحمَ َّمدا َعبْ ُد ُه َو َر ُس ْو ُل‬،‫ل‬
َُ
Segala puji hanya bagi Allah, kami memuji-Nya memohon

pertolongan dan ampunan-Nya, kami berlindung kepada Allah dari
kejahatan diri-diri kami dan kejelekan amal perbuatan kami.
Barangsiapa yang Allah beri petunjuk maka tidak ada yang dapat
menyesatkannya dan barangsiapa yang Allah sesatkan maka tidak ada
yang dapat memberinya petunjuk. Saya bersaksi bahwasanya tidak ada
sesembahan yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allah saja,
tidak ada sekutu bagi-Nya dan saya bersaksi bahwasanya Nabi
Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya. Ya Allah, berilah shalawat
salam kepada Nabi Muhammad, keluarga dan sahabatnya.
Kitab Hasyiyah Al-Ajurrumiyyah yang dikarang oleh Syaikh
Abdurrahman bin Muhammad bin Qasim adalah salah satu kitab syarah
jurmiyyah yang sangat baik. Di antara kelebihan kitab ini adalah:
1. Mengi’rab semua contoh yang disebutkan oleh Ibnu Ajurrum As
Shinhajiy pada kitab Matn Al Ajurrumiyyah
2. Sesuai dengan namanya, hasyiyah, yang artinya komentar, beliau
mengomentari dan menambahkan banyak pembahasan penting
dari kitab Matn Al Ajurrumiyyah. Tidak jarang, beliau memberikan
tambahan penjelasan yang sangat kaya akan ilmu baru bagi
pembelajar ilmu nahwu
Kitab ini sangat direkomendasikan bagi siapa saja yang ingin
menyelami ilmu nahwu lebih jauh, sebagai persiapan, untuk memasuki
kitab-kitab nahwu yang lebih tinggi lagi.
Kami mengucapkan Jazaakumullah khairal Jazaa kepada seluruh
peserta program belajar ilmu nahwu dengan Al Ajurrumiyyah (BINAR)
Angkatan 4 secara umum, dan khususnya kepada kelompok BINAR 4.2
Akhawat yang terdiri dari (Arie Yulianti, Ayu Qwarta Wulandari, Eny
‫ج ُّر ْو ِميَّ ِة‬ ﴾ iii ﴿
ِ
Binar 4
Drianingsih, Heny Triwidyastuti, Hastina Salam, Indrawati, Imroatun

Sholihah, Maria Ulfah, Ni'matul Hamidiyah, Nur Husna, Nursihati
Agustina, Rusila, Rizka Az Zaira, Sarah Fadhilah Zaili, Sherliwati,
Sherlly Agustina Yusup, Sri Widiyanti, Siti Rumjanah, Titik Erviana,
Ulfatun Nabilah, Vinka Cantikara, Suhilmayeni) yang karya tulisnya
terpilih sebagai versi resmi yang diedarkan oleh Yayasan BISA
Semoga Allah memberikan pahala yang berlimpah untuk
pengarang kitab Matn Al Ajurrumiyyah, pengarang syarahnya, dan
kita semua yang berjuang dalam mempelajari Bahasa Arab untuk
mengangkat kebodohan dan memahami Al Qur’an dan Hadits
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam.
Akhukum Fillah,
Abu Razin Al Batawiy
‫ج ُّر ْو ِميَّ ِة‬ ﴾ iv ﴿
ِ
Binar 4
KATA PENGANTAR TIM BINAR 4.2
ُُ َ ٰ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ ُ َ َّ
‫الِل َو َب َرَكته‬
ِ ‫السلم عليكم ورمحة‬
َ ْ
َّ ‫ال َ ْم ُد ٰلِل َّاَّلي بن ْع َمته تَت ُّم‬
‫ات‬
ِ ‫ال‬
ِ ‫الص‬ ِ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
Segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya sempurnalah

segala kebaikan, dan semoga shalawat dan salam senantiasa tercurah
atas Nabi Muhammad ‫ﷺ‬, para keluarganya dan para pengikutnya
yang setia hingga akhir zaman.
Alhamdulillah dalam rentang waktu kurang lebih 9 bulan kami
dari Binar 4.2 menyelesaikan terjemahan dari kitab Haasyiah Al
Ajurrumiyyah (‫اشية الج ُّر ِمي ِة‬
َّ ُ َْ َ َ
ِ ‫ )ح‬yang ditulis oleh ‘Abdurrahman bin
َ ََ ٰ َ
Muhammad bin Qasim ‫ َر ِمحه الِل تعال‬yang didalamnya banyak memuat
kaidah-kaidah Nahwu yang sangat berguna untuk mengetahui hukum
dari akhir suatu kata berbahasa Arab yang tersusun dalam sebuah
kalimat, baik dari segi i'rab, bina' dan segala yang berkaitan dengannya.
Kitab Haasyiyah Al Ajurrumiyyah (‫اشية الج ُّر ِمي ِة‬

َّ ُ َْ َُ َ
ِ ‫ )ح‬merupakan salah
satu kitab syarh Ajurrumiyyah dari Abu Abdullah bin Muhammad bin
َ ََ ٰ َ
Daud Ash Shanhaji ‫ َر ِمحه الِل تعال‬yang lebih dikenal dengan nama Ibnu
Ajurrum, Beliau merupakan seorang imam di bidang Nahwu dan
dibidang lainnya. Beliau lahir dikota Fas pada tahun 674 H dan wafat
pada tahun 723 H.
َّ َ َ
Kami berharap kepada Allah ‫ عز َوجل‬semoga kitab terjemah ini
dapat membantu bagi para pelajar bahasa Arab untuk memahami
kaidah-kaidah nahwu yang disusun dengan sistematis. Pun menjadi
referensi untuk menambah pemahaman bahasa Arab bagi pelajar
dalam kelas offline maupun online.
‫ج ُّر ْو ِميَّ ِة‬ ﴾v﴿
ِ
Binar 4
Pada kesempatan ini pula kami mengucapkan banyak

terimakasih kepada:
1. Al Ustadz Abu Razin Al Batawiy yang akrab dipanggil Encang Irul
‫ حفظه الل تعال‬atas bimbingannya.
2. Musyrifaat dan Muraqibaat yang dengan kesabarannya
membimbing kami dalam menyelesaikan tahapan-tahapan
penyusunan kitab ini.
3. Fidi Astutik yang telah membantu dalam penyusunan Layout Tugas
Akhir.
4. Para koordinator kelompok yang senantiasa menjadi garda terdepan
dalam setiap proses pengerjaan kitab terjemah ini. Pun koordinator
kelas yang kerapkali mengoreksi hasil kerja kami.
5. Teman-teman seperjuangan kami di kelas Binar 4.2 yang
mengerahkan segenap kemampuannya berjibaku agar kitab
terjemah ini selesai dengan baik.
َ َ َُ َ ْ ُ
Semoga Allah ‫حانه َوت َعال‬ ‫ سب‬membalas kebaikan Al Ustadz,
Musyrifaat, Muroqibaat dan teman-teman semua dengan kebaikan dan
keberkahan dunia dan akhirat. Aamiin.
Tak ada gading yang tak retak. Kami memohon maaf apabila
dalam proses penyusunan kitab terjemah ini ada ucapan dan tindakan
yang kurang berkenan sehingga membuat goresan dihati kalian.
َ َ َُ َ ْ ُ
Semoga Allah ‫حانه َوت َعال‬ ‫ سب‬himpunkan kita diatas kebaikan dan
menjadikan kita orang yang bermanfaat dimanapun kita berada.
Aamiin.
Akhir kata jika ada salah maka itu datangnya dari kami hamba
yang dhaif ini.
Maret, 2020
Tim BINAR 4.2
‫ج ُّر ْو ِميَّ ِة‬ ﴾ vi ﴿
ِ
Binar 4
KATA PENGANTAR PENGISI MATERI

( Ketua Yayasan BISA )
‫ات‬ َ‫ش ْور أَ ْن ُفسنَا َوم ْن َسيئ‬
ُ ُ ْ ٰ ُ ْ ُ َ َ ُ ُ ْ َ ْ َ َ ُ ُ ْ َ ْ َ َ ُ ُ َ ْ َ ٰ َ ْ َ ْ َّ
‫الِل ِمن‬
ِ ِ ِ َِ ِ ‫ ونعوذ ِب‬،‫لِل َنمده ونست ِعينه ونستغ ِفره‬ ِ ِ ‫ِإن المد‬
َ ْ ُ ٰ َّ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ ْ ُ ْ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ ُ ٰ َْ ْ َ
‫الِل َوحد ُه‬ ‫ أشهد أن ل إل ِإل‬،‫ َم ْن يه ِد ِه الِل فل م ِضل ل ومن يض ِلله فل ها ِدي ل‬،‫أع َم ِالَا‬
َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َّ ُ ٰ ُ َ ْ َ َ َ َ ُ ُ ْ ُ َ َ ُ ُ ْ َ َّ َ ُ َّ َ ُ َ ْ َ َ ُ َ َ ْ َ َ
‫اللهم ص ِل وسلم على سي ِدنا ومولنا‬. ‫ وأشهد أن حممدا عبده ورسول ل ن ِب بعده‬،‫شيك ل‬ ِ ‫ل‬
ُ َ َ َُ َ ٰ ‫امنُوا َّات ُقوا‬ َ َ
َّ َ ُّ َ ُ ْ َ َّ َ ْ َ ْ َ ْ َ ََ َّ َ ُ
‫الِل َح َّق تقاتِ ِه َول ت ُموت َّن‬ َ ‫ين َء‬
َ ‫اَّل‬
ِ ‫ياأيها‬. ‫ أما بعد‬،‫آل َوصح ِب ِه أْج ِعْي‬ ِ ِ ‫حممد َوَع‬
َ ُّ َ َّ
‫ِإل َوأنتُ ْم م ْس ِل ُمون‬
Segala puji bagi Allah ‫ََاعىَ ع عُ عَ ع‬
‫ َس ُ ُ ُ ُ ُ ُت ع‬yang senantiasa memberikan
kepada kita nikmat dan karunia-Nya sehingga kita masih bisa
melanjutkan kehidupan kita di muka bumi ini dalam rangka
meningkatkan diri kita beribadah kepada Allah ‫َُ َُاعُ ُىَ ع عُ عُ َُ ع‬ ‫ َس ُ ُ ُ ُ ُ ُ ُت ع‬, karena
Allah ‫ََاعىَ ع عُ عَ ع‬
‫ َست ع‬, berfirman:
َ َ ْ ْ َ َّ ْ ُ ْ َ َ َ َ
ُ ُ‫ان إ َّل ِلَ ْعب‬
‫ون‬
ِ ‫د‬ ِ ِ ‫النس‬ ِ ‫اْلن و‬
ِ ‫وما خلقت‬
“Dan tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk menyembah
Aku”.
Dan di antara sarana yang bisa memudahkan kita untuk

َ َ ُ َ َ ْ ُ
mendekatkan diri kita kepada Allah ‫حُانُه َوتُ َعُال‬ ُ‫سُُُب‬, adalah dengan
memahami bahasa Arab. Karena dengan memahami bahasa Arab kita
َ َ َُ َ ْ ُ
Insya Allah akan dimudahkan oleh Allah ‫حانه َوت َعال‬ ‫ سب‬dalam memahami
perkara-perkara agama kita yang terkandung baik dalam Al Qur’an,
hadits-hadits Rasulullah ‫ ﷺ‬dan juga perkataan para ulama di kitab-
kitab mereka.
Oleh karena itu jadikanlah proses pembelajaran bahasa Arab ini
َ َ َُ َ ْ ُ
kita niatkan untuk mendekatkan diri kita kepada Allah ‫حانه َوت َعال‬ ‫سب‬.
Shalawat serta salam semoga senantiasa tercurah kepada Nabi

Muhammad ‫ ﷺ‬yang telah membimbing kita dari gelapnya kesesatan
menuju terang benderangnya cahaya islam.
‫ج ُّر ْو ِميَّ ِة‬ ﴾ vii ﴿
ِ
Binar 4
ٰ‫ إِن عشَءع ه‬Pada kesempatan kali ini di Program Binar yang ke-4
‫اّللَ عُ عَ ع‬
ini, kita akan membahas syarah dari kitab al-Ajurrumiyyah yang mana
pada program-program sebelumnya kita sudah membahas kitab Al
Mumti’ fii Syarhi Al Ajurrumiyah, kemudian Aisar Asy-Syuruuh 'ala Matn
al-Ajurrumiyyah kemudian yang terakhir Tabsiitu Al Ajurrumiyyah.
Maka pada angkatan yang ke-4 ini kita akan membahas kitab
“Haasyiyah Al Ajurrumiyyah” yang dikarang oleh Asy Syaikh
ِ
ٰ‫عرِحعىَ ه‬
Abdurrahman bin Muhammad bin Qasim ‫اّللَ عُ عَ ع‬
Insyaa Allah kita akan membahas kitab ini kurang lebih selama 6
bulan. Semoga Allah mudahkan langkah kita dalam menamatkan kitab
ini. Dan semoga Allah pahamkan kita dengan pemahaman yang baik.
Akhukum Fillah,
Abu Razin Al Batawiy

Ketua Yayasan BISA
‫ج ُّر ْو ِميَّ ِة‬ ﴾ viii ﴿
ِ
‫‪Binar 4‬‬
‫َف ْه َر ُس َ‬
‫الم ْو ُض ْو ََع ِت‬
‫َْ ْ‬ ‫َََُْ َُ‬
‫ت‪xii ...................................................................................................................‬‬ ‫ترْجة مؤ ِل ِف الم ِ‬
‫ْ ََ‬ ‫َ ٌ َْ‬
‫ُمقد َمة ِِف أق َسامِ اللَكمِ ‪1.............................................................................................................‬‬
‫اب ‪14 ..........................................................................................................................‬‬ ‫ر‬‫اب ْال ْع َ‬ ‫بَ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اب ‪18 ..................................................................................................‬‬ ‫اب َم ْعرفَ ِة َع َل َمات ْال ْع َ‬
‫ر‬ ‫بَ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َِ‬
‫ات ‪30 .........................................................................................................‬‬ ‫ْ َ ُْ ْ ََ‬ ‫َ ْ ٌ‬
‫فصل ِِف أقسامِ المعرب ِ‬
‫ال‪35 ............................................................................................................................‬‬ ‫َ ُ ْ َْ‬
‫باب اْلفع ِ‬
‫َْ‬ ‫ُ‬
‫اب َم ْرف ْو ََع ِت اْل ْس َما ِء‪46 .............................................................................................................‬‬ ‫بَ ُ‬
‫َ ُ َْ‬
‫اب الفا ِع ِل‪48 .............................................................................................................................‬‬ ‫ب‬
‫َ ُ ْ َ ْ ُ ْ َّ ْ َ ْ ُ َ َّ َ ُُ‬
‫اَّلي لم يسم فا ِعله‪53 ..............................................................................................‬‬ ‫باب المفعو ِل ِ‬
‫ب‪56 ...................................................................................................................‬‬ ‫َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َْ َ‬
‫باب المبتد ِإ واْل ِ‬
‫َّ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ‬
‫اْل َ َ‬ ‫َ ُ ََْ‬
‫ب‪60 ....................................................................................‬‬‫اخل ِة َع المبتد ِإ و ِ‬ ‫باب العوا ِم ِل ادل ِ‬
‫َ ُ َّ ْ‬
‫ت‪67 ..............................................................................................................................‬‬ ‫الع ِ‬ ‫باب‬
‫ْ‬
‫اب ال َع ْط ِف‪71 ............................................................................................................................‬‬ ‫بَ ُ‬
‫اتل ْو ِكيْ ِد ‪74 ...........................................................................................................................‬‬ ‫اب َّ‬ ‫بَ ُ‬

‫َ ُ َْ َ‬
‫اْلد ِل‪76 ...............................................................................................................................‬‬ ‫باب‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َْ ُ َْ‬
‫ات اْل ْس َما ِء‪78 ............................................................................................................‬‬ ‫باب منصوب ِ‬
‫َ ُ ْ ْ‬
‫اب ال َمف ُع ْو ِل بِ ِه‪80 .......................................................................................................................‬‬ ‫ب‬
‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫بَ ُ‬
‫اب ال َمصد ِر ‪82 ...........................................................................................................................‬‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ ُ َ ْ‬
‫ان َوظ ْر ِف ال َمَك ِن‪84 ..............................................................................................‬‬ ‫باب ظر ِف الزم ِ‬
‫ال ‪86 ...............................................................................................................................‬‬ ‫َ ُ َْ‬
‫باب ال ِ‬
‫ي ‪88 .............................................................................................................................‬‬ ‫َ ُ َّ ْ ْ‬
‫باب اتلم ِي ِ‬
‫َْ‬
‫اب ِال ْستِثنا ِء ‪90 .........................................................................................................................‬‬ ‫بَ ُ‬
‫َ ُ َ َ َ ْ ْ‬
‫اب ل نا ِفيَة لِل ِجن ِس‪93 ...............................................................................................................‬‬ ‫ب‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫بَ ُ‬
‫اب ال ُمنادى ‪95 ...........................................................................................................................‬‬
‫َ ْ‬ ‫َ ُ ْ ْ‬
‫اب ال َمف ُع ْو ِل ِم ْن أج ِل ِه‪97 .............................................................................................................‬‬ ‫ب‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اب ال َمف ُع ْو ِل َم َعه ‪98 ....................................................................................................................‬‬ ‫بَ ُ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ َُْ ْ َ‬
‫ات اْلسما ِء‪99 ............................................................................................................‬‬ ‫باب َمفوض ِ‬
‫َ ٌ‬
‫ت ِت َّمة ‪101 ........................................................................................................................................‬‬
‫َحاشيَ ُة الا ُ‬
‫ج ُّر ْو ِميَّ ِة‬ ‫﴿ ‪﴾ ix‬‬
‫ِ‬
Binar 4
DAFTAR ISI
Halaman judul ......................................................................................................... i
Kata Pengantar ........................................................................................................ ii
Kata Pengantar Tim Binar 4.2 ............................................................................... iv
Kata Pengantar Pengisi Materi ............................................................................. vii
Daftar Isi ................................................................................................................... ix
Biografi Penulis Matan .......................................................................................... 102
Pembukaan .............................................................................................................. 103
Bab I’rab... ................................................................................................................ 127
Bab Mengenal Tanda-Tanda I’rab ......................................................................... 132
Fashl Pembagian Isim-isim Mu’rob ........................................................................ 152
Bab Fi’il-fi’il .............................................................................................................. 158
Bab Isim-Isim yang marfu’....................................................................................... 176
Bab Fa’il .................................................................................................................... 179
Bab Maf’ul yang tidak disebut fa’ilnya ................................................................. 186
Bab Mubtada’ dan Khabar........................................................................................ 190
Bab ‘Amil-Amil yang Masuk Pada Mubtada dan Khabar .................................... 197
Bab Na’at ................................................................................................................... 208
Bab ‘Athaf.................................................................................................................. 215
Bab Taukid ................................................................................................................ 220
Bab Badal ................................................................................................................... 223
Bab Isim-Isim yang Manshub .................................................................................. 226
Bab Maf’ul Bih .......................................................................................................... 229
Bab Mashdar ............................................................................................................. 233
Bab Zharaf Zaman dan Zharaf Makan .................................................................... 236
Bab Haal .................................................................................................................... 239
Bab Tamyiz................................................................................................................ 241
‫ج ُّر ْو ِميَّ ِة‬ ﴾x﴿
ِ
Binar 4
Bab Istitsna’ .............................................................................................................. 243
Bab Laa ..................................................................................................................... 247
Bab Munada .............................................................................................................. 250
Bab Maf’ul min ajlihi ................................................................................................ 252
Bab Maf’ul ma’ah ...................................................................................................... 253
Bab Isim-Isim yang dikhafadhkan............................................................................ 255
Ringkasan ................................................................................................................. 258
Daftar Pustaka ......................................................................................................... 259
‫ج ُّر ْو ِميَّ ِة‬ ﴾ xi ﴿
ِ
‫‪Binar 4‬‬
‫َْ ْ‬ ‫ْج ُة ُم َ‬
‫تَ ْر َ َ‬
‫ت‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ؤ‬
‫َ‬ ‫ْ ٌَ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ َ َّ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ َّ ُ ْ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َُْ َ‬

‫اج‪ ،‬نِسبة إِل إِحدى‬ ‫لل‪ ،‬حممد ب ِن حممُد‪ ،‬ب ِن داود‪ ،‬الصنه ِ ِ‬ ‫هو أبو عب ِد ا ِ‬
‫ب َب ِر‪:‬‬ ‫آج ُّر ْومِ ‪َ ،‬و َم ْعنَ ُاه بل َسان ال ْ َ ْ‬‫حو ُّي‪ ،‬ال ْ َم ْع ُر ْو ُف بابْن ُ‬ ‫َّ ْ‬
‫ال‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ر‬
‫َْ ْ‬
‫غ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ئ‬ ‫ا‬‫الْ َقبَ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ْيهِ‪ُ ،‬و ِ َدل بِفاس‪َ ،‬سنَة ‪ ٦٧٣‬ـه‬ ‫حو َو َغ ْ‬ ‫َّ ْ‬
‫ال‬ ‫ِف‬ ‫ا‬ ‫ام‬ ‫ع‪ََ ،‬ك َن إ َ‬
‫م‬
‫ََ َ‬
‫ر‬‫و‬
‫ْ‬
‫ال‬ ‫ِف‬ ‫الص ْ‬
‫و‬ ‫ْي ُّ‬ ‫الْ َفق ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َوتُ ْو َ‬
‫ِف بِ َها َسنَة ‪ ٧٢٣‬ه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ج ُّر ْو ِميَّ ِة‬ ‫﴿ ‪﴾ xii‬‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫(‪)۱‬‬ ‫الر ْمحٰن َّ‬

‫الر ِحيْ ِم‬ ‫ِمْسِب الل َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫َ َ ُ ُ َ َّ ْ ُ ْ ُ َ َّ ُ ْ‬
‫(‪)۲‬‬
‫ب‪ ،‬ال ُم ِفيْ ُد بِال َوض ِع‬‫اللَكم ‪ :‬هو اللفظ المرك‬
‫َ ٌ‬
‫ُمقد َمة‬
‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫اْل َه ُة ‪َ ،‬والْمثْ ُل‪َ ،‬والْم ْق َد ُ‬ ‫َْ َْ ْ ُ َ ْ‬ ‫َّ ْ ُ ُ ْ َ ُ َ َ‬
‫ار‪َ .‬و َحد ُه‪ِ :‬عل ٌم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫د‬ ‫ص‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬‫ه‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ان‬ ‫َع َم َ‬
‫ع‬ ‫الحو ‪ :‬يطلق‬
‫َْ َ َ ََْ ُ ْ ُُ َْ َ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ ُ ْ َ َ َ َّ ُ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ‬
‫كمات‬ ‫ك ِم‪ِ ،‬إعرابا وبِناء‪ .‬وموضوعه‪ :‬ال ِ‬ ‫ال أوا ِخ ِر ال ِ‬ ‫َ‬
‫بِأصول‪ ،‬يتوصل بِها‪ِ ،‬إل مع ِرف ِة أحو ِ‬
‫َََ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َََ‬ ‫َْ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬ ‫ْ َ َ َّ ُ َ َ َ َ ُ ُ‬
‫مِ‬ ‫لَك‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ﷺ‬ ‫ل‬‫ِِ‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫مِ‬ ‫لَك‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫لل‬
‫مِ ِ‬ ‫ا‬ ‫لَك‬ ‫ِف‬ ‫ِ ِ‬ ‫إ‬‫ط‬ ‫اْل‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫ع‬ ‫‪،‬‬ ‫ان‬‫ِ ِ‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ان‬ ‫ي‬ ‫ص‬ ‫العربِية‪ .‬وثمرت ِ‬
‫‪:‬‬‫ه‬
‫لل َولَكمِ َر ُس ْو ِ ِل‬
‫ََ‬ ‫ْ ْ َ ُُ ْ ََ‬ ‫ََ َ ْ َ َ ْ ٰ َ‬ ‫َ ْ َ َُ‬ ‫الْ َ‬
‫اِن ذلِك؛ َواس ِتمداده‪ِ :‬من لَكمِ ا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ف‬ ‫َع‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ة‬ ‫ان‬ ‫ع‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫س‬ ‫ال‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬‫ِ‬
‫َ‬
‫ر‬ ‫ع‬
‫َْ‬ ‫ْ َ ُّ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ ْ َ ْ ُ‬ ‫ُ ُُ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ادلؤ ِِل بِأم ِر‬ ‫اض ُعه أبُو اْلسو ِد‬ ‫ﷺ‪َ ،‬ولَكمِ الع َر ِب؛ َوحكمه ِِف الّش ِع‪ :‬فرض ِكفاية؛ َو َو ِ‬
‫َ ي َ َ ُ َُْ‬
‫الل عنه‪.‬‬ ‫َع ر ِِض‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ َ َ‬
‫ِف ُمَكتبَاتِ ِه‬ ‫ﷺ‬ ‫ب‬ ‫كتَاب الْ َعزيْز‪َ ،‬وتَأ ِسيا ب َّ‬
‫ال‬
‫ْ‬
‫ال‬ ‫ب‬ ‫اء‬ ‫د‬‫)‪ (۱‬بَ َدأ بالْبَ ْس َملَة؛ اقْت َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫الر ْمحٰن َّ‬ ‫ُك أ ْمر ِذ ْي بَال ‪َ ،‬ل ُيبْ َدأ ِفيْ ِه ‪ ،‬بب ْسم الل َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُّ‬ ‫اس َلته َو َع َمل َ‬
‫الر ِحيْ ِم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫«‬ ‫ث‬ ‫ِ‬
‫ِبديْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫َو ُم َر َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ََ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َْ َ َ َ َْ َ َ ُ‬
‫فهو أقطع» أي نا ِقص البك ِة واْلداءة بِها ل ِ ِلس ِتعان ِة َع ما يهتم بِ ِه‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ َْ ْ ََ ُُ َ ُ َ َ ٌ ََ َ َ ََ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ ْ‬
‫ار ِف؛‬ ‫و ِالسم‪ :‬يأ ِِت بيانه؛ و(الل) علم َع ربنا تبارك وتعال وهو أعرف المع ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫َ ُ َ َّ ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫ْ ُ ُ َ َ َ ُ َ ٌّ َ َ‬ ‫َو( َّ ْ ٰ‬
‫الرمحٰ ِن ِْل َ ِميْ ِع اْلَل ِق؛‬ ‫اى َم ِة بِ ِه‪ ،‬فهو‬ ‫الرمح ِن) اسمه تعال َوه َو دال َع الصف ِة الق ِ‬
‫اق ُت ِِصَ‬ ‫َ َ َ َ َ ُّ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ َّ ْ ُ ْ ُ ُ َ َ َ َ ُ َ َ ٌّ َ َ‬
‫اىم ِة بِ ِه‪ ،‬وَع تعل ِقها بِالمرحومِ ‪ ،‬و‬ ‫و(الر ِحيم) اسمه تعال‪ ،‬وهو دال َع الصف ِة الق ِ‬
‫َ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ َّ َ َ ْ‬
‫َع البسمل ِة‪ِْ ،‬لنها ِمن أبل ِغ اثلنا ِء واَّلك ِر‪.‬‬
‫اهم‪ُ،‬‬ ‫َّ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َّ ُ َّ َ َ‬ ‫َ َّ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ َّ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ َ َ ُْ َ ُ‬
‫َّلي يقع بِ ِه اتلف‬ ‫ات ‪ ،‬و ِْلنه ا ِ‬ ‫(‪ )۲‬بدأ المصنف بِاللَكمِ ‪ِْ :‬لنه المقصود بِاَّل ِ‬
‫ب‪.‬‬ ‫اط ُ‬ ‫اتل َخ ُ‬ ‫َو َّ‬
‫ان‪ ،‬قَليْل ََك َن أَ ْو َكث ْْيا‪ُ ،‬مفيْدا أَ ْو َغ ْْيَ‬ ‫ْ َْ ُ‬

‫النس‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫كلَّ َ‬ ‫ُّ َ ُ َ َ َ َ‬
‫ت‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬‫ِ‬ ‫غ‬ ‫الل‬ ‫ِف‬ ‫لَك ُ‬
‫م‬
‫َ ْ ََ‬
‫وال‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ ْ ْ َ ُ َ َ ُ َ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ ْ ُ َ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ ْ‬
‫ْجع القيود اْلربعة‪ ،‬ال ِِت ذكرها المص ِنف‪،‬‬ ‫م ِفيد‪َ ،‬و ِِف اص ِطل ِح الح ِو ِيْي‪ ،‬هو‪ :‬ما ِ‬
‫ال َو َاة؛ َوِفْ‬ ‫ت َّ‬ ‫ت اثلَّ ْم َر َة‪َ ،‬ولَ َف ْظ ُ‬ ‫ْم‪ُ ،‬ي َق ُال أَ َكلْ ُ‬ ‫الر ْ ُ‬‫الط ْر ُح َو َّ‬ ‫َوأَ َح ُد َها اللَّ ْف ُظ َو ُه َو ِف اللُّ َغة‪َّ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ج ُّر ْو ِميَّ ِة‬ ‫﴿‪﴾1‬‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ْ َ َّ َّ َ َّ ُ َ ْ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َّ ُ ْ ْ ُ َ ْ‬ ‫َ‬
‫لص ْوت ال ُمشتَ ِمل ََع َبع ِض الرو ِف ال ِهجئِي ِة‪ ،‬ال ِِت أولها اْل ِلف‪،‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِال ْص ِطل ِح‪ ،‬هو‪ :‬ا‬
‫َ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ٰ َ ْ َ َ ُ َ ُّ ُ ْ ُ َ ْ َ ُ َ ْ‬
‫الشا َرة‪َ ،‬ول ْو َمف ُه ْو َمة‪.‬‬‫كتابة‪ ،‬والرموز‪ ،‬و ِ‬ ‫آخرها اِلاء‪ ،‬كزيد‪ ،‬فخرج بِذلِك ال ِ‬ ‫و ِ‬
‫ت أَوْ‬ ‫ُّ ُ ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫َشء‪ ،‬يُ َراد ِب ِه اثلبو‬
‫ُّ َ َ َ ُ َ ْ َ َ‬
‫َع َ ْ‬ ‫ب ِِف اللغ ِة‪ :‬وضع َشء‬ ‫ب؛ َو َّ ْ‬
‫الَّتكيْ ُ‬ ‫ِن‪ ،‬ال ْ ُم َر َّك ُ‬
‫َواثلَّا ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ٌ َ‬ ‫َ َ َ َّ َ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ َ ُُ َ ْ ْ َ‬
‫ْي‪ ،‬ف َصا ِعدا‪ ،‬ك َز ْيد قائِ ٌم(‪ )1‬فخ َر َج َما َكن‬ ‫ِ‬ ‫ت‬‫م‬ ‫َك‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫‪:‬‬‫ح‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫عدمه‪ .‬و ِِف ِالص ِط‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُْ‬
‫مُلفوظا بِ ِه غْي مركب‪ ،‬كزيد‪.‬‬
‫ان‪ِ ،‬م ْن ِعلْم‪ ،‬أَ ْو َمال‪ ،‬أَ ْو َجاه‪ ،‬أَوْ‬ ‫َ َّ ُ ْ ُ ْ ُ َ ْ َ َ ُ ُ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ ْ َ ُ‬
‫النس‬ ‫واثلا ِلث‪ :‬الم ِفيد‪ ،‬والفائِدة لغة‪ :‬ما استفاده ِ‬
‫ث َل يُ َصْيُ‬ ‫َ ََ َ َ َ َْ ُ ُ ُ ُ ْ ُ ُْ َ َ َ ََْ َْ ُ‬ ‫َْ ٰ َ َ ْ َ‬
‫اص ِطلحا‪ :‬ما أفاد فائِدة‪َ ،‬يسن سكوت المتك ِم عليها‪ِِ ،‬بي‬ ‫ْي ذلِك؛ و‬ ‫غ ِ‬
‫ْ ََُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫َ ْ َ َ ََ َ ٌ َ َ‬ ‫ْ‬
‫ام َزيْد(‪ )2‬فخ َر َج‪َ :‬ما َكن لفظا ُم َركبا‪َ ،‬ول ْم يُ ِفد‪ ،‬كغل ُم‬ ‫السا ِم َع‪ُ ،‬منتَ ِظرا لَِشء آخر‪ ،‬كق‬ ‫َّ‬
‫َزيْد‪.‬‬
‫ادل ْي َن َعنْ‬ ‫ت َّ‬ ‫اط‪ ،‬م ْن قَ ْوله ْم َو َض ْع ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ ْ َ َ َّ َ ْ َ ْ ُ ُ َ ْ ْ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫السق‬ ‫والرابِع‪ :‬الوضع‪ ،‬يع ِن العر ِب‪ ،‬والوضع لغة‪ِ :‬‬
‫َ َ ُ َّ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ‬ ‫َ َْ َ ْ ُُ َ ْ َ‬ ‫َُ‬
‫ات‬‫ِ‬ ‫اَّل‬ ‫َع‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ز‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ض‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫‪،‬‬ ‫َن‬‫ع‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫َع‬ ‫ل‬ ‫ِل‬ ‫ِ‬ ‫د‬ ‫ظ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫‪:‬‬ ‫ا‬‫ح‬ ‫ل‬ ‫ط‬
‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ا‬‫و‬ ‫؛‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫ط‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ف‬
‫اْل ََعجم‪َ ،‬وقيْ َل‪َ :‬م ْعَنَ‬ ‫َ ََ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ْ َ َ َ َ َ َ َ َْ ْ ْ َ َ َ َ ْ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫المش ِخص ِة مثل‪ ،‬وخرج بِالوض ِع العر ِب‪ :‬ما ليس بِعر ِب‪ ،‬كلَكمِ‬
‫ك َران‪َ ،‬‬
‫وم ْن‬
‫َ َّ َ‬
‫الس‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫لَك ُم َِّ‬
‫ئ‬ ‫ا‬‫ال‬
‫ََ ْ ُ ُ ََ‬
‫ج‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬‫الس‬ ‫ام َّ‬ ‫ال ْ َو ْضع الْ َق ْص ُد‪َ ،‬و ُه َو قَ ْص ُد ال ْ ُمتَ َكم إ ْف َه َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ب َبر‪َ ،‬و َغ ْْيه ْم‪َ ،‬و َّ‬ ‫لَك ُم ال ْ َ ْ‬ ‫َ‬
‫َ َ َّ َ َ َ ْ ُ ْ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ‬
‫الص ِحيْ ُح‪ :‬اْل َّول‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫تكلم ولم ي ِرد إفهام أحد‪ ،‬ويدخل ِفي ِه‪:‬‬
‫(‪)۳‬‬ ‫َ َ ْ َ ُ ُ َ َ َ ٌ (‪ْ َ َ َ ٌ ْ َ َ )۲( ٌ ْ َ ٌ ْ )۱‬‬

‫وأقسامه ثلثة ‪ :‬اسم ‪ ،‬وفِعل ‪ ،‬وحرف جاء لِمعَن‬
‫َّ ْ َ َ َ َّ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ٌ َ َ ُ‬ ‫َ ْ ََ ْ َ ُ ْ ََ‬
‫ْجي ِعها‪ :‬ثلثة ود ِ ِِلل‬ ‫اَّلي يَّتكب ِمن َممو ِعها‪ ،‬ل ِمن ِ‬
‫(‪ )١‬أي‪ :‬وأجزاء اللَكمِ ‪ِ ،‬‬
‫ُلثَ ِة‪ْ :‬ال ْس ِت ْق َر ُ‬
‫اء‪.‬‬
‫َّ َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ِصها ِِف اثل‬
‫ِ‬ ‫ح ِ‬
‫َ َ ٌ َ َّ ْ َ َ‬
‫َع َم ْعَن ِ ْ‬ ‫َ ْ ُ ُ َ َ َ َّ َ َ ُ َ ى َ َ ْ َ ْ َ‬
‫ِف‬ ‫َكمة دلت‬ ‫ِ‬ ‫ا‪:‬‬‫ح‬‫ل‬ ‫السم لغة‪ :‬ما دل َع مسًّم‪ ،‬كزيد؛ واص ِت‬ ‫(‪ )٢‬ف ِ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ََ ٌ َ َُ ْ‬ ‫‪ٌ ُْ ْ َ ٌَ َْ ُ ٌ ََْ 1‬‬

‫ع ب ِالب ْ ِت َداءِ‪َ ،‬و َع َل َم ُة َرفْ ِع ِه َض َّم ٌة َظا ِه َر ٌة ِ ْ‬
‫ب ال ُمبْتَ َدأ ِ‪َ ،‬م ْرف ْوع‪َ ،‬و َعل َمة َرف ِع ِه َض َّمة ظا ِه َرة ِِف‬ ‫آخ ِرهِ‪ ،‬وقائِم ‪ :‬خ‬
‫ِف ِ‬ ‫فزيد ‪ :‬مبتدأ مرفو ِ‬
‫آخ ِرهِ‪.‬‬‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫َ َّ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫َْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌَْ‬ ‫ٌ‬
‫َ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫‪ 2‬فقام فِعل ماض‪َ ،‬وزيد فا ِعل‪َ ،‬والفا ِعل مرفوع‪َ ،‬وعلمة رف ِع ِه ضمة ظا ِه َرة ِِف ِ‬
‫آخ ِرهِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫اشت َقاقُ ُه‪ِ :‬منَ‬ ‫َ ُ ْ ُ ُ ْ َْ ُ َ ْ َ ُ َ ٌ َ َْ َ ْ‬ ‫َْ َ ََْ ََْ ْ َ َ َ ْ‬

‫ارئ علي ِه‪ ،‬و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ط‬ ‫اء‬ ‫ن‬ ‫اْل‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫اب‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ال‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬‫ه‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫؛‬‫ا‬‫ع‬ ‫ض‬ ‫َّتن بِزمان و‬ ‫نف ِسها‪ ،‬ولم تق ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ََْ َُ َ ْ َ ُ ُ ََ ٌَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬
‫امه ثلثة‪ :‬ظا ِه ٌر ك َزيْد‪َ ،‬و ُمض َم ٌر‬ ‫الس ُمو‪َ ،‬وه َو ِال ْرتِفاع أ ِو السم ِة‪ ،‬و ِِه العلمة‪ ،‬وأقس‬ ‫ُّ‬
‫َ َُٰ‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ ََْ َ َ ُ َْ ٌ َ ٰ َ‬
‫كأنا وأنت‪ ،‬ومبهم كهذا وه ِذهِ ‪ ،‬وهؤل ِء‪.‬‬
‫ْ َْ َ ََْ ْ‬ ‫َ َ ٌ َ َّ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َْ َ ُ َ ْ َ‬ ‫َ ْ ُْ َُ‬
‫َّتن بِ َز َمان‪،‬‬ ‫َ ِ‬‫ق‬‫ت‬ ‫ا‬‫ه‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ِف‬ ‫ِ‬ ‫َن‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫َع‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫َك‬
‫ِ‬ ‫ا‪:‬‬‫ح‬ ‫ل‬ ‫ط‬
‫ِ‬ ‫اص‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫ث‬ ‫د‬ ‫ال‬ ‫‪:‬‬ ‫ة‬ ‫غ‬ ‫وال ِفعل ل‬
‫َ ْ َ ُ ُ ََ ٌَ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ٌّ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َْ ْ َ ُ َ َ َ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُُ َ ْ‬
‫واش ِتقاقه‪ِ :‬من الد ِث‪ ،‬وهو المصدر كَضب‪ ،‬مشتق ِمن الَض ِب؛ وأقسامه ثلثة‪:‬‬
‫ْي‪َ ،‬و َس ْو َف َوتَاءُ‬‫ب؛ َو َع َل َمتُ ُه‪ :‬قَ ْد‪َ ،‬والس ْ ُ‬ ‫َ َ َ َ َ ُ َ ٌ َ َ ْ ُ ََْ ٌ َ ْ ْ‬ ‫َ‬
‫ْض‬
‫َضب‪ ،‬وأمر َك ِ‬ ‫ارع‪ ،‬كي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫َض‬ ‫ك‬ ‫‪،‬‬ ‫اض‬ ‫م‬
‫َّ َ ُ َ َ ُ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ث السا ِكنة‪ ،‬وتاء الفا ِع ِل‪.‬‬ ‫َّ‬
‫اتلأ ِني ِ‬
‫َّ َ ُ َ ْ َ ُ َ َّ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َ ُ ُ َ ْ ُ‬ ‫َْ ْ ُ ُ َ‬
‫(‪ )٣‬الرف لغة‪ :‬الطرف‪ ،‬واْلانِب؛ فإن حرف ُك َشء طرفه وجانِبه‪ ،‬و ِمنه‬
‫ْ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫اس َم ْن َي ْعبُ ُد َ‬
‫َع َح ْرف﴾ أي طرف‪ ،‬وجانِب ِمن ادلي ِن‪ .‬واص ِطلحا‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫الل َ َ‬ ‫﴿ َو ِم َن الَّ ِ‬
‫َش ٌء‬‫اء َو َل ُي ْع َر ُب ِمنْ ُه َ ْ‬ ‫ك ُم ُه‪ْ :‬اْلنَ ُ‬ ‫َ ُ ْ‬
‫ح‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ان‬ ‫م‬‫ِف َغ ْْي َها‪َ ،‬ول َ ْم َت ْق ََّت ْن ب َز َ‬ ‫َع َم ْعَن ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ٌ َ َّ ْ َ َ‬
‫َكمة دلت‬ ‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫أبدا‪.‬‬
‫اْل َر‪َ ،‬و ُح ْو ُر ِف ال َدا ِء‪َ ،‬وق ْسمٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌّ‬ ‫َ‬ ‫ََْ َ ُ ُ ََ ٌَ ْ ٌ ُْ‬
‫ِ‬ ‫الس ِم‪ ،‬كحور ِف‬ ‫وأقسامه ثلثة‪ :‬قِسم َمتص بِ ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ ُ ُ ُ‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫ُ ْ َ ٌّ ْ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ٌ ُ ْ َ َ ْ‬
‫َّت ٌك بَينَ ُه َما ك َهل َو َبل؛ َو َعل َمتُه‪ :‬خل ُّو ُه ِم َن ال َعل َم ِة‪.‬‬ ‫َمتص بِال ِفع ِل كقد‪ ،‬ولم‪ ،‬و ِقسم مش‬
‫َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َّ ْ‬ ‫َ َ ْ ُ ُ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ َ ْ‬
‫يق‪،‬‬ ‫وقول‪ :‬جاء لِمعَن‪ ،‬أي‪ :‬و ِضع لِدللل ِة َع معَن ِمن المع ِاِن‪ ،‬كوض ِع (قد) لِلتح ِق ِ‬
‫ُ ْ‬ ‫وف ال ْ َم َب ِاِن الَّ ْ‬ ‫ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ٌ (‪ْ )1‬‬
‫ِه ُح ْو ُرف ال ِه َجا ِء‪.‬‬ ‫ِت ِ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّتازا ِم ْن ُح ُ‬
‫ر‬ ‫اح َ‬
‫ِ‬ ‫ِمن َن ِو قد قام زيد ‪.‬‬
‫اسمٌ‬ ‫اس َمان َك َزيْ ٌد قَائ ٌم(‪ )2‬أَو ْ‬ ‫لَك ُم‪ََ :‬ك َمتَان‪َ ،‬والْ َك َمتَان‪ ،‬إ َّما ْ‬ ‫َ َ َ ُّ َ َ َ َ َّ ُ ْ ُ ْ َ َ‬
‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وأقل ما يَّتكب ِمنه ال‬
‫َ ْ ٌ َ َ َ َ ْ ٌ َ ْ َ َّ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ٌ (‪َ َ َ ْ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ )3‬‬
‫وفِعل‪ ،‬كقام زيد‪ ،‬أو ِمن اثللث ِة‪َ ،‬كم يقم زيد واللَكم‪ :‬ما ْجع القيود اْلربعة‬
‫ب ِم ْن‬ ‫لَك ُم‪َ ،‬والْ َك ُم‪َ :‬ماتَ َر َّك َ‬
‫َ َ ْ ٌ َ ٌ َ ْ ََ‬
‫ال‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ز‬ ‫ك‬ ‫‪،‬‬ ‫ات‬ ‫م‬‫ال ْ ُمتَ َقد َم َة‪َ ،‬وإ ْن ل َ ْم يَص ْل إ َل ثَ َلث ََك َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫آخ ِرهِ‪.‬‬ ‫َع الْ َفتْ ِح‪َ ،‬و َزيْ ٌد فَا ِع ٌل ‪َ ،‬والْ َفا ِع ٌل‪َ ،‬و َع َل َم ُة َرفْ ِع ِه َض َّم ٌة َظا ِه َر ٌة ِ ْ‬
‫ِف ِ‬
‫َ ْ ٌّ َ َ‬ ‫‪ٌْ َ ََ ْ َْ ُْ َ ْ ََ 1‬‬
‫ام فِعل َماض مب ِن‬ ‫فقد‪ :‬حرف َت ِقيق‪ ،‬وق‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ب ال ُمبتدأ ِ‪ ،‬م ْرف ْوع‪َ ،‬وعلمة َرف ِع ِه ض َّمة ظا ِه َرة ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِف آخرهِ‪َ ،‬وقائ ٌم ‪ :‬خ َ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ٌ ُ َْ ٌَ َ ْ ُْ ٌ‬
‫ِف‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 2‬ف َزيد ‪ :‬مبتدأ مرفوع بِ ِالب ِتداءِ‪َ ،‬وعلمة رف ِع ِه ضمة ظا ِه َرة ِ ْ ِِ‬
‫آخ ِره‬‫ِ‬
‫ُّ ُ ْ ُ َ َ ْ ٌ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ارع َم ُز ْو ٌم بِل ْم ‪َ ،‬و َعل َمة َج ْز ِم ِه السكون ‪ .‬وزيد فا ِعل مرفوع وعلمة رف ِع ِه‬ ‫ََ ْ‬ ‫َ َ ْ َ‬
‫فلم ‪ :‬حرف نْف وجزم وقلب ‪ ،‬ويقم فِعل مض ِ‬
‫‪ْ َ ْ 3‬‬
‫ٌ‬ ‫َ َّ ٌ َ‬
‫ضمة ظا ِه َرة ِِف ِ‬
‫آخ ِرهِ‪.‬‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ََ ََْ َََ َ َ َ ْ َ َ َْ ٌ َ ُ َ ََ ٌ َ َ ٌ َ ْ َ َ ُ َ َْ ُْ ُْ ْ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬

‫كمة ِِه‪ :‬القول المفرد‬‫ثل ِث َكِمات فأكَث‪ ،‬وأفاد‪ ،‬كقد قام زيد‪ ،‬فهو لَكم وَكِم‪ ،‬وال ِ‬
‫َ َ ْ‬ ‫َْ ُ َ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ك َزيْد َوالق ْول‪ :‬كغل ُم َزيْد‪َ ،‬و ُي ْطل ُق ََع اْل َ ِميْ ِع‪.‬‬
‫َ َّ (‪ْ َ ْ ُ ْ ُ ُ َ )٢‬‬ ‫َ َّ ْ ْ (‪َ ْ ْ ُ ُ َ )١‬‬ ‫َْ ْ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫َ‬

‫ال ْس ُم يع َرف ‪ :‬بِاْلف ِض‪ ،‬واتلن ِوي ِن ‪ ،‬ودخو ِل اْل ِل ِف واللمِ ‪ ،‬وحروف اْلف ِض‬ ‫ف ِ‬
‫َّ‬ ‫َ َ ْ (‪ُ َ ْ ُ َ ْ )۸( َّ ُ َ )۷(ْ َ )۶( َ َ َ )٥( ْ َ َ )٤( َ َ )٣‬‬
‫اء‪َ ،‬والَكف‪َ ،‬والل ُم(‪،)۹‬‬ ‫و ِِه‪ِ :‬من ‪ ،‬وإِل ‪ ،‬وعن ‪ ،‬وَع ‪ ،‬و ِِف ‪ ،‬ورب ‪ ،‬واْل‬
‫ْ َ ُ َ َ ُ َ َّ ُ (‪)۱٠‬‬
‫ْ‬ ‫َو ُح ُر ْو ُف الْ َق َس ِم‪َ ،‬و ِ َ‬
‫ِه‪ :‬الواو‪ ،‬واْلاء‪ ،‬واتلاء‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ َْ‬ ‫ْ ُ ََََ‬ ‫َ ْ َ ْ ْ ُ ْ َ َّ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َ‬

‫اع‬ ‫(‪ )۱‬أي ‪ :‬فال ِقسم اْلول ِمن أقسامِ اللَكمِ ‪ِ :‬السم ‪ :‬وبدأ بِ ِه‪ِ ،‬لكونِ ِه أشف أنو ِ‬
‫ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ ُ َ َّ ُ َ ْ ْ‬ ‫ْ َ َ َ َ َّ ُ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َ ْ‬
‫اللَكمِ ‪ ،‬و ِْلنه قد يستغ ِن ِبنف ِس ِه ِِف اللَكمِ عن ق ِسيمي ِه‪ ،‬يعرف‪ ،‬أي‪ :‬يمي ع ِن ال ِفع ِل‬
‫َّ َ ُّ ُ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ ْ َ‬ ‫ْ ْ ُ َُ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ال َ ْرف‪ ،‬ب َع َل َ‬ ‫َ ْ‬
‫اص ِطلحا‪:‬‬ ‫آخر ِه‪َ ،‬واْلَفض لغة‪ :‬اتلذلل‪ ،‬واْلضوع؛ و‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ْ‬
‫ِف‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫اْل‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫‪،‬‬ ‫ات‬ ‫م‬ ‫ِ ِ‬ ‫و‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ َُُ ْ َ ْ َُ ََ َ َ َْ‬ ‫ٌ َْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ ْ ٌْ َْ‬
‫اب عن َها‪ ،‬ك َم َر ْرت‬ ‫ْي َم ُص ْو ٌص‪ُ ،‬يَلبُه ََع ِمل َم ُص ْو ٌص‪ ،‬علمته‪ :‬الكْسة وما ن‬ ‫تغ ِي‬
‫(‪)1‬‬ ‫ُ َ َْ َْ‬
‫اض ِل‪.‬‬ ‫بِغلمِ زيد الف ِ‬
‫ُْ ٌ‬ ‫َ َ َّ َ َ ْ َ‬ ‫ت‪ ،‬م ْن قَ ْوله ْم نُ ْو ُن َّ‬ ‫اتل ْصو ْي ُ‬ ‫َوا َّتلنْويْ ُن لُ َغة‪َّ :‬‬
‫الطائِ ِر‪ :‬إِذا صوت؛ واص ِطلحا‪ :‬نون‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ارقَ ُه َخ ى‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َساكنَ ٌة َزائ َد ٌة‪ ،‬تَل َح ُق أخ َر ال ْسم لفظا‪َ ،‬و َت َف َ‬ ‫ْ‬
‫ْي ت ْو ِكيْد‪ ،‬فخ َر َج‬ ‫غ‬
‫ِ ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‪،‬‬‫ف‬ ‫ق‬ ‫َ‬
‫و‬ ‫َ‬
‫و‬ ‫ا‬‫ط‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َْ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِل‪َ ،‬و َخ َر َج ب َّ َ‬ ‫لط َفيْ‬ ‫الساكنَة‪ ،‬نُ ْو ٌن‪َ :‬ضيْ َفن‪ْ ،‬‬
‫الزائِد ِة‪ :‬اْلص ِل َّية‪ ،‬كنُ ْو ِن غضنفر(‪،)2‬‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫اس ٌم ل ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب َّ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َُ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ْ (‪َ َ َ ُ َ )3‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُّ ْ ُ ْ ُ ْ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ارق ِة خ ىطا‪ :‬الل ِحقة ِ َْلعض ألق ْوا‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ْي‬ ‫ك‬‫ِ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ِف‬‫ِ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫‪:‬‬ ‫ر‬
‫وبِالل ِح َ ِ‬
‫خ‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ق‬ ‫َ‬
‫اتل ْو ِكيْ ِد(‪.)4‬‬ ‫ِف ال ْ ُم ْطلَ َق ِة أو ال ْ ُم َق َّي َد ِة‪َ ،‬و ِل َغ ْْي تَ ْو ِكيْد‪ :‬نُ ْو ُن َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْل ْس َما ِء ال ْ ُم ْع َر َبة‪ ،‬فَ ْرقا بَ ْْيَ‬ ‫َ َّ ْ ْ ُ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ ْ ُ َّ ْ ْ َ ُ َ َّ ُ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ْي‪ ،‬وهو‪ :‬الل ِحق ل ِ‬ ‫ك ِ‬‫واتلن ِوين أربعة أقسام‪ ،‬تن ِوين اتلم ِ‬
‫ار َو ََمْ ُر ْو ٌر‪َ ،‬و ْ َ‬

‫اْل ُ‬
‫اء‬ ‫َع الْ َفاعل َّية‪ ،‬ب ُغ َلمِ ‪َ :‬ج ٌّ‬
‫‪َ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ َّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ َّ ُ ٌ ْ َ ُ َّ َ َّ َ ُ ْ ْ َّ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ 1‬‬
‫فمررت‪ ،‬فِعل وفا ِعل‪ ،‬حد ال ِفعل مر‪ ،‬واتلاء ض ِمْي مت ِصل‪ ،‬مب ِن َع الضم‪ ،‬حمله رفع‬
‫ِِ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َ ُ َ ٌ َ َْ ُ َ ٌ َْ َُْ ْ ٌ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ ٌ َُْ ْ ٌ َْ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ٌ َ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬
‫اف‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ْسة ظا ِه َرة ِِف آ ِخ ِرهِ‪ ،‬غلمِ ‪ :‬مضاف‪ ،‬وزيد مضاف إِِل ِه‪َ ،‬مرور بِالمض ِ‬ ‫َح ْرف َج ير‪َ ،‬وغلمِ اسم َمرور بِاْلاءِ‪ ،‬وعلمة جرهِ ك‬
‫ََ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ٌ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ْ ٌ َ ْ َ َّ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ ْ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ََ َُ َ َ ْ ٌَ َ‬
‫ِف إِع َرابِ ِه‪ ،‬فتَ ِب َعه ِِف اْلر‪ ،‬وعلمة جرهِ كْسة‬ ‫اض ِل نعت لِزيد‪ ،‬والعت يت ِبع المنعوت ِ‬ ‫آخ ِرهِ‪َ ،‬والف ِ‬ ‫ْسة ظا ِه َرة ِِف ِ‬ ‫وعلمة جرهِ ك‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ظا ِه َرة ِِف ِ‬
‫آخ ِرهِ ‪.‬‬
‫لسبْ ِع‬ ‫‪ْ 2‬‬
‫اس ٌم ل َّ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُّ ْ ُ ْ َ‬ ‫‪َ ْ ُ ْ َ ْ ُّ َّ َ 3‬‬
‫ك ْْي ِِف أ َّو ِ ِل‪.‬‬
‫الون ِمن ن ِ‬ ‫ِف َو َس ِط ِه‪ ،‬و‬
‫كر ِ ْ‬ ‫ف ِإن الون ِمن من‬
‫‪ََّ ْ ُ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ ْ ُ ْ ْ َ ْ َ 4‬‬
‫أي ‪ :‬تو ِكيد ال ِفع ِل‪َ ،‬نو ‪ :‬لنسفعن ِلكونن‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُْ ٌ َْ َ‬ ‫َْ َْْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْْ َ‬ ‫ال ْ ُمتَ َ‬
‫ْي اْلمك ِن؛ فما نون ِمنها‪ ،‬فهو متمكن ِِف‬ ‫ِ‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫اْل‬ ‫ن‬ ‫َِ‬ ‫ك‬ ‫م‬
‫َْ‬ ‫َ‬
‫ك َن‪ ،‬كأ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ َ َ ْ ُ َ َّ ْ َ ُ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َّ ْ َ‬
‫مح َد؛ َوتن ِويْ ُن‬ ‫ك ُن‪ ،‬م ْن غ ْ‬
‫ْي ِه كزيد‪ ،‬وما لم ينون فمتمكن غْي أم‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫الس ِمي ِة أم‬ ‫ِ‬
‫َ ُ َ ْ َ‬ ‫َّ ْ ْ ُ َ َّ ُ ْ ْ َ ْ َ ْ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ‬
‫ك َرتِ َها‪ ،‬ف َما نون ِمن َها ف ُه َو‬ ‫ْي‪َ ،‬وهو‪ :‬الل ِحق لِْلسما ِء المب ِني ِة‪ ،‬فرقا بْي مع ِرف ِتها َون ِ‬ ‫ك ِ‬
‫اتلن ِ‬
‫نَك َر ٌة‪َ ،‬و َما ل َ ْم ُينَ َّو ْن َف ُه َو َم ْعرفَ ٌة‪َ ،‬كسيْبَ َويْه َوسيْبَ َويْ ِه‪َ ،‬و َصه َو َص ِه؛ َو َتنْويْ ُن ال ْ ُم َقابَلَ ِة‪َ ،‬و ُهو‪َ:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫السال ِ ِم‪ ،‬ك ُم ْس ِل َمات‪.‬‬
‫َ‬ ‫ال ْون‪ِ ،‬ف َْجْع ال ْ ُم َذ َّكر َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ة‬
‫ْ َُ ََ‬
‫ل‬ ‫اب‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ِف‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫الس‬‫اللح ُق ِْل َ ْمع ال ْ ُم َؤنَّث َّ‬ ‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ام‪ ،‬ع َو ٌض َع ْن ُْجْلَة‪َ ،‬و ُه َو‪ :‬ا َّللح ُق لذ‪َ ،‬ك َق ْو ِل‪َ ﴿ :‬وأَ ْنتُمْ‬ ‫َو َتنْويْ ُن الْع َوض‪َ ،‬و ُه َو أَقْ َس ٌ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫اتلقديْ ُر‪َ :‬وأنتُ ْم ح َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِحيْنَئذ َتنْظ ُر ْون﴾(‪َّ .)1‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫الر ْو ُح الُلق ْو َم‪ ،‬تنظ ُر ْون؛ اثلَّ ْ‬
‫اِن‪:‬‬ ‫ْي إذ بَلغت ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ْ ُ ٌّ َ ْ ُ َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ ٌ َ ْ َ َ َ ُ َ َّ ُ ُ ي َ َ ْ‬
‫ِف ق ْو ِ ِل ت َعال‪﴿ :‬قل ُك يع َمل ََع‬ ‫ِ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ك‬ ‫؛‬‫ض‬ ‫ع‬ ‫ِعوض عن َكِمة‪ ،‬وهو‪ :‬الل ِحق ِلُك‪ ،‬وب‬
‫ْ َ ُّ ُ ُ َ َّ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ََُْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ (‪ْ ُّ ُ ْ َ َ َ ُّ ُ ُ ْ ْ َّ َ )2‬‬
‫اَك ِت ِه﴾ ‪ .‬واتلق ِدير‪ُ :‬ك أحد‪ ،‬أو ُك ِإنسان‪ ،‬وقول‪﴿ :‬تِلك الرسل فضلنا بعضهم َع‬ ‫ش ِ‬
‫َ ُ َ َّ ُ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ َ‬ ‫(‪ُ َّ ْ ْ َ َ َ ْ َ )3‬‬ ‫ْ‬
‫َبعض﴾ ‪ ،‬أي‪َ:‬ع بع ِض ِهم؛ اثلا ِلث‪ِ :‬عوض عن حرف؛ وهو الل ِحق ِْلوار‪ ،‬وغواش‪،‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ ْ َ ْ َ َ َ ُ ُ ُ ُّ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ ُ َ ٌ َ ُ ْ َ ُ‬
‫آخره ياء‪ ،‬فتحذف‬ ‫وَن ِو ِهما‪ِِ ،‬ف حال ِِت الرف ِع واْلر‪ ،‬وضابِطه‪ُ :‬ك ْجع َع وز ِن فوا ِعل‪ ،‬و ِ‬
‫َْْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ َ َّ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ ُ َ ْ‬ ‫اتلنْويْ ُن ِع َ‬ ‫ْ‬
‫اء َوتظ َه ُر َعليْ َها الفت َحة‪.‬‬ ‫ب تثبت اِل‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ح‬ ‫ِف‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ض‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ْي َّ‬ ‫اء‪َ ،‬و َيص ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫اِل‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َّ َ َ َ َ َ َّ ْ ْ َ َ َّ ُ َ ْ ُ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ْ‬
‫اس‪،‬‬ ‫)‪ِِ (٢‬ف أو ِ ِل‪ ،‬سواء أفاد اتلع ِريف‪َ ،‬كلرج ِل والغلمِ ‪ ،‬أو لم ي ِفد‪َ ،‬كلفض ِل والعب ِ‬
‫َّل ْهن‪َ ،‬ك َجاءَ‬ ‫َ َ َ َ ُ ٌ َ َ ْ َ ْ ُ َّ ُ َ (‪ْ َ ْ َ )4‬‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ ٌ َ َ ْ َْْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫و‬
‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫ج‬‫الر‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫اء‬ ‫ج‬ ‫ك‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫َّل‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫د‬‫ِ‬ ‫ه‬ ‫وسواء َكنت لِلع‬
‫َ ْ ْ ُ َ َ َ ُ َْ ْ َ ْ َ َ ٌ ْ‬ ‫ْ َ َ َّ ُ ُ‬ ‫َ َ ُّ ُ ْ َ‬ ‫‪ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ َّ َ ُ ُ َ ْ َ 1‬‬
‫ْي ظ ْرف َمن ُص ْو ٌب‬ ‫اء َح ْرف ِخ َطاب‪ ،‬وال ِميم علمة اْلم ِع‪ ،‬و ِح‬ ‫السك ْو ِن‪ ،‬حمله َرف ٌع ََع ِالب ِتداءِ‪ ،‬واتل‬ ‫و ِإعرابه ‪ :‬أن ض ِمْي مب ِن َع‬
‫ََُْ ُ ْ َ ٌْ ُ َ ٌ َُْْ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫َ َ َُُ ْ ٌَ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ٌ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ َّ َّ ُ َ ٌ‬
‫ارع‪ ،‬مرفوع‬ ‫آخ ِرهِ‪ ،‬وتنظرون فِعل مض ِ‬ ‫ْسة ظا ِه َرة ِِف ِ‬ ‫اف‪ ،‬وعلمته ك‬ ‫َع الظ ْر ِفي ِة َومضاف‪َ ،‬و ِإذ مضاف ِإِلْ ِه‪َ ،‬م ُر ْور بِالمض ِ‬
‫َ َ َ َ ُ َ ْ ُ ُ ْ ُ ُّ ْ َ ْ َ ُ َ ٌ‬
‫او فا ِعل‬ ‫ازمِ ‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه‪ ،‬ثبوت الو ِن‪ ،‬والو‬ ‫اص َ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ُّ َ‬
‫ب واْل ٌ ِ‬ ‫ِتلجر ِدهِ ع ِن ال ِ ِ‬
‫َ َ َ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ ْ ُ َ ي َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ َ ُ َ ْ َ َّ ٌ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ُ ْ ْ ٌ َ ْ ُ ٌّ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ٌ‬
‫اَك ِة‬ ‫اَك ِت ِه جار وَمرور‪َ ،‬ع حرف جر‪ ،‬ش ِ‬ ‫آخ ِرهِ‪َ ،‬ع ش ِ‬ ‫‪ 2‬فقل ‪ِ :‬فعل أمر‪َ ،‬وك مبتدأ مرفوع بِ ِالب ِتداءِ‪َ ،‬وعلمة رف ِع ِه ضمة ظا ِه َرة ِِف ِ‬
‫َ َ َ ُ َ ٌ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ َ ْ ٌّ َ َ ْ َ ْ َ َ ُّ ُ‬ ‫ْسةٌ َظا ِه َر ٌة ِ ْ‬ ‫اس ٌم ََمْ ُر ْو ٌر ب َع ََل‪َ ،‬و َع َل َم ُة َك ْ َ‬‫ْ‬
‫ْس‪ ،‬حمله َج ير‬ ‫اَك ِة مضاف‪ ،‬والهاء ض ِمْي مضاف ِإِل ِه‪ ،‬مب ِن َع الك ِ‬ ‫آخ ِر ِه‪ ،‬وش ِ‬ ‫ِف ِ‬ ‫ِ‬
‫ُْ َ‬
‫اف‪.‬‬ ‫بِالمض ِ‬
‫ت ِل ْس ِم‬ ‫الل ُم لِلْبُ ْع ِد‪َ ،‬والْ ََك ُف َح ْر ُف ِخ َطاب‪َ ،‬و ُّ‬
‫الر ُس ُل َن ْع ٌ‬ ‫ْ َ َ َّ‬ ‫ْ ُ َ َ َ ْ ٌّ َ َ ْ َ ْ َ َ ُّ ُ ْ َ‬
‫ْس‪ ،‬حمله َرف ٌع ََع ِالب ِتداءِ‪ ،‬و‬
‫‪َ ْ 3‬‬
‫تِلك ‪ِ :‬ت‪ ،‬اسم ِإشارة‪ ،‬مب ِن َع الك ِ‬
‫َ َّ ْ ْ ٌ َ ٌ َّ ْ ْ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ َ ُ َ ْ َ َّ ٌ َ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ َ َ َ َّ ْ ُ َ َّ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ْ‬
‫آخ ِرهِ َوفضلنَا فِعل َوفا ِعل َحد ال ِفعل‬ ‫الرف ِع‪َ ،‬وعلمة رف ِع ِه ضمة ظا ِه َرة ِِف ِ‬ ‫ِف إِع َرابِ ِه‪ ،‬فتَ ِب َعه ِِف‬ ‫الشار ِة‪ ،‬والعت يت ِبع المنعوت ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ َ ْ ٌّ َ َ‬ ‫َ َّ َ َ َ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ ْ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َ ْ َ َّ َ ْ َ َ ْ ُ ْ ٌ‬
‫فضل‪ ،‬ونا ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن‪ ،‬حمله رفع َع الفا ِع ِلي ِة‪ ،‬بعض مفعول بِ ِه منصوب‪ ،‬والهاء ض ِمْي مضاف إِِل ِه‪ ،‬مب ِن َع‬
‫َ ٌّ َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َ ُّ ُ‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪.‬‬ ‫الضم‪ ،‬حمله َج ٌّر َوال ِميْ ُم َعل َمة اْل َ ْم ِع‪ََ ،‬ع َبعض ج‬
‫َ ُ ٌ َ ٌ َ ْ َ ُ َ ُ َّ َ َّ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ٌ َ َّ َ ْ ٌ‬ ‫‪ٌْ َ َ 4‬‬
‫الر ُجل َمف ُع ْول بِ ِه‬ ‫اء فِعل َماض‪ ،‬رجل فا ِعل‪ ،‬والفاء فاء السب ِبي ِة‪ ،‬وأكرمت فِعل وفا ِعل‪ ،‬و‬ ‫ج‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫اء ََكنَتْ‬ ‫ك ْم﴾)‪َ (2‬و َس َو ٌ‬ ‫َ َ َ َْ ْ ُ َ ُ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ (‪ْ َ ْ َ )1‬‬
‫اِض أ ِو العه ِد الضو ِري‪ ،‬كُ﴿اِلوم أكملت لكم ِدين‬ ‫الق ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ار‪َ ،‬وادل ْر َه ُم(‪ ،)3‬أ ْو لل ْست ْغ َراق َكُ﴿ ُخل َ‬ ‫اس ادل ْينَ ُ‬ ‫ال َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬
‫الن َسان‬ ‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬
‫َّ‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫أ‬ ‫ك‬ ‫‪،‬‬ ‫س‬‫لِل ِجن ِ‬
‫ْ َ ٌّ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ َّ ْ َ َ َ َ َّ ْ َ َ َ‬ ‫َع َغ ْ‬ ‫َ ْ (‪َ َ َ ُ ْ ُ ُ َ )4‬‬
‫كمة‬ ‫ْي ِالس ِم شاذ‪ .‬وعب اْلكَث بِأل‪ِْ ،‬لن القا ِعدة‪ :‬أن ال ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض ِعيفا﴾ ودخولها‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ْ ََ َ ْ َْ َُْ ُ َْ‬
‫ْي‪ ،‬ينطق بِلف ِظها‪.‬‬ ‫إِذا َكنت َع حرف ِ‬
‫اْل َ ْفض الْت ْس َعة َعلَيْه‪َ ،‬و ََك َن َح ُّقهاَ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫َ ْ ََُُْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫(‪ )٣‬أي‪ :‬ويعرف ِالسم أيضا‪ ،‬بِدخو ِل حرو ِف‬
‫ِ‬
‫َ َ ُ ُّ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ْ َ َ َ َّ َ ُّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ َ ََ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ َ ْ َُْ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ات اْلسماءِ‪ ،‬وأحدها‪ِ :‬من‪ ،‬بدأ بِها ِْلنها أم الرو ِف‪ ،‬وَتر ما ل‬ ‫أن تذكر ِِف َمفوض ِ‬
‫ت ِمنَ‬ ‫ْ َ ُ َّ َ ُّ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َُ ُْ ََ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُّ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ‬
‫ُير غْيها‪ ،‬ك ِعند‪ ،‬ودلى؛ وت ِفيد مع ِاِن ك ِثْية‪ِ ،‬منها‪ :‬ا ِلب ِتداء الزم ِاِن‪ ،‬ك ِْس‬
‫ََ َ ْ ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ (‪ْ َ ُ ْ َ َ َ ُّ َ َ ْ َ )5‬‬
‫اتلبْ ِعيْض‪ ،‬كأخذت ِمن ادلرا ِه ِم‪،‬‬ ‫اْليْ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ت‪َ .‬و ِمن َها‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫الغ ِد ‪ ،‬والمَك ِِن‪ ،‬كخرجت ِمن‬
‫اْلنْس‪ََ ،‬نْو‪ُ:‬‬ ‫ُّ ْ َ َ ْ ا َ (‪ْ ُ َ َ َ )6‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُْ ْ ْ‬ ‫َ َْ َ ُ َ َ ْ َ َ َ‬
‫اْلدل‪ ،‬كقو ِ ِل تعال‪﴿ :‬أر ِضيتم بِاليا ِة ادلنيا ِمن ال ِخر ِة﴾ ‪ .‬وبيان ِ ِ‬ ‫و‬
‫ْ (‪)8‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ ْ ْ َ (‪ْ َ ُ ْ ْ َّ َ )7‬‬ ‫َ َْ ُ‬
‫ان﴾ ‪ ،‬واتلع ِليل‪َ ،‬نو‪ِ ﴿ :‬مما خ ِطيئاتِ ِهم﴾ ‪.‬‬ ‫﴿فاجتنِبوا الرجس ِمن اْلوث ِ‬
‫ام‪ََ ،‬نْ ُو‪َ :‬ما َجاءَ‬ ‫است ْف َه ٌ‬ ‫ْه أَو ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ ْ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ ْ ٌ َ ْ َ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫كرة‪ ،‬وتقدمها نْف أو ن‬ ‫وتأ ِِت ِصلة إِذا دخلت َع ن ِ‬
‫ْ ُّ‬ ‫ُْ‬ ‫َُ َ‬

‫ْلنَّ ُه ْ‬ ‫َََ ْ ُ ُْ َ‬ ‫َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ ُ َ ْ َ َّ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫‪ٌْ َ َ 1‬‬
‫اس ٌم َمنق ْو ٌص‪ُ ،‬معتَل‬ ‫اِض فا ِعل مرفوع‪َ ،‬وعلمة رف ِع ِه ضمة مقدرة َع اِلَاءِ‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها اثلقل‪ِ ،‬‬ ‫اء فِعل َماض‪َ ،‬والق ِ‬ ‫ج‬
‫َْ‬
‫اآلخ ِر بِاِلا ِء‬‫ِ‬
‫َ َ ُّ ُ َ ي َ ْ ْ ُ َ َ َ ُ َ ْْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫وم‪َ :‬ظ ْرف‪َ ،‬وأك َمل ُ‬ ‫‪ْ 2‬اِلَ َ‬
‫ن ََع الضم‪ ،‬حمله جر‪ ،‬وال ِميم علمة اْلم ِع‪،‬‬ ‫ْي َمبْ ٌّ‬ ‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪َ ،‬والَكف‪َ :‬ضم ْ ٌ‬
‫ِ‬
‫ك ْم َج ٌّ‬ ‫ت فِعل َو فا ِعل‪ ،‬ول‬
‫ِ‬
‫َ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫ْ‬
‫ِدي َن‪َ :‬مف ُعول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‪َ ،‬و ُم َضاف‪َ ،‬والَكف ُم َضاف ِإِلْ ِه‪َ ،‬وال ِميْ ُم َعل َمة اْل َ ْم ِع‪.‬‬
‫َ ْ ٌ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫َْ ُ ْ ٌ َ َْ ُ َ ٌ‬ ‫َ َّ َ ْ ٌ‬ ‫ََ ْ َ َ ْ ٌ‬
‫ار فا ِعل َم ْرف ْوع‪َ ،‬وادل ْره ُم َمع ُط ْوف‪.‬‬ ‫اس َمف ُع ْول بِ ِه منصوب‪ ،‬وادلين‬ ‫‪ 3‬فأهلك‪ :‬فِعل َماض‪ ،‬وال‬
‫ال‪.‬‬ ‫َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ْ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َْ‬ ‫َ ْ ٌّ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ْ َ ُ َ ُ َ‬ ‫‪َ ٌْ َ ُ َ 4‬‬
‫النسان نائِب فا ِعل مرفوع‪ ،‬وض ِعيفا حال منصوب َع ال ِ‬ ‫فخ ِلق‪ :‬فِعل ماض‪ ،‬مب ِن لِلمجهو ِل‪ ،‬و ِ‬
‫ٌ‬ ‫‪َ ٌ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َ ْ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ْ َ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ٌّ َ َ ْ َ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ 5‬‬
‫ْسة ظا ِه َرة ِِف ِ‬
‫آخرهِ‪.‬‬ ‫ف ِْست ِفعل وفا ِعل‪ ،‬و ِمن الغ ِد جار وَمرور‪ ،‬والغ ِد اسم َمرور بِ ِمن‪ ،‬وعلمة جرهِ ك‬
‫َ‬
‫َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ ْ ْ ُ َ َ َ ُ‬
‫ن ََع الضم‪ ،‬حمله رفع‪ ،‬وال ِميم علمة‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْي ُم َّت ِص ٌل َمبْ ٌّ‬ ‫اء َضم ْ ٌ‬ ‫َّ‬
‫ِض‪َ ،‬واتل ُ ِ‬ ‫‪ 6‬فَ ْاْل ِل ُف‪ :‬ل ِ ِل ْس ِت ْف َهامِ ‪َ ،‬و َر ِضيْتُ ْم فِ ْع ٌل َوفَا ِع ٌل‪َ ،‬ح َّد الْ ِف ْع ُل َر ِ َ‬
‫ِ‬
‫ْ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ُّ ْ َ َ ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ َ ُّ ُ َ‬
‫ْلن ُه ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫اس ٌم‬ ‫اْلَم ِع‪ ،‬بِالَيا ِة جار وَمرور‪ ،‬وادلنيا‪ :‬نعت َمرور وعلمة جر ِه كْسة مقدرة َع اْل ِلف‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها اتلعذر‪ِ ،‬‬
‫َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ْ َ َ ٌّ َ ْ‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‬ ‫مقصور‪ ،‬و ِمن اآل ِخر ِة ج‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫َْ ُ ْ ٌ َ َ َْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬
‫َع َما ُُيْ َز ُم به ُم َض ُ ُ َ ُ َ َ ْ ُ ُّ ْ َ َ ُ َ ٌ َ َّ ْ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫‪َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ُ ْ ْ ُ َ ْ َ 7‬‬
‫ان‪:‬‬ ‫ارعه‪ ،‬وهو حذف الو ِن‪ ،‬والواو فا ِعل‪،‬والرجس مفعول بِ ِه منصوب‪ ،‬و ِمن اْلوث ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫فاجتنِبوا فِعل أمر‪ ،‬مب ِن‬
‫َ ٌّ َ ْ‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪.‬‬ ‫ج‬
‫اف إ َِلْه‪َ ،‬والْميْمُ‬ ‫ُ َ ٌ َ َْ ُ َ ٌْ ُ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َُْ ٌَْ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ف ِمما خ ِطيئاتِ ِهم‪ِ ،‬من‪ :‬حرف جر‪ ،‬وما ِصلة‪ ،‬وخ ِطيئات وَمرورة بِمن‪ ،‬خ ِطيئات‪ :‬مضاف‪ ،‬والهاء ض ِمْي مض‬ ‫ْ‬ ‫ٌَ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫‪ُ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َّ َ 8‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ ُ ْ‬
‫َعل َمة اْل َ ْم ِع‪.‬‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب م ْن أَ َحد‪َ ،‬و َه ْل َرأَيْ َ‬ ‫ْ َ َ ََ َ ْ ْ‬

‫اْلاءِ‪ََ ،‬نْو‪ُ:‬‬ ‫ِت ب َم ْع ََن‪َ ْ :‬‬ ‫ت ِم ْن أ َحد(‪َ ،)1‬وتَأ ْ‬ ‫َض ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِمن أحد‪ ،‬ول ت ِ‬
‫ْ‬
‫وب ُه ْم ِم ْن ِذك ِر‬ ‫ْف﴾(‪َ ،)2‬وب َم ْع ََن‪َ :‬ع ْن‪ََ ،‬نْ ُو‪﴿ :‬فَ َويْ ٌل للْ َقاسيَة قُلُ ُ‬ ‫﴿ َينْ ُظ ُر ْو َن ِم ْن َط ْرف َخ ِ ي‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬
‫َْ ْ‬ ‫(‪ْ َ َ )4‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُْ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِف‪َ ،‬نو‪﴿ :‬أرو ِِن ماذا خلقوا ِمن اْلر ِض﴾ ‪ ،‬وبِمعَن‪ِ :‬عند‪َ ،‬نو‪﴿ :‬لن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫لل﴾(‪َ )3‬وب َم ْع ََن‪ْ ِ :‬‬
‫ا ِ‬
‫ِ‬
‫ِصنَ ُاه ِمنَ‬ ‫﴿ونَ َ ْ‬ ‫َع‪ََ ،‬نْ ُو‪َ :‬‬ ‫ُ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ٰ َ ْ (‪َ َ َ ْ َ َ )5‬‬
‫الِل شيئا﴾ ‪ ،‬وبِمعَن‪:‬‬ ‫تغ ِن عنهم أموالهم ول أولدهم ِمن ِ‬
‫اْل ْمثلَة‪َ ،‬ف ُه َو ا ْس ٌم َو ََمْ ُر ْو ٌر ب َها‪َ ،‬وتُفيْدُ‬ ‫ْ َ ْ (‪َ ْ ٰ ْ َ ْ ْ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ُّ ُ َ )6‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫القومِ ﴾ فُك ما دخلت علي ِه ِمن‪ِ ،‬من َن ِو ه ِذهِ‬
‫َ‬
‫َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ٰ ْ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ َ َْ ى ََْ ُ‬
‫أمرا معن ِويا‪َ ،‬يت ِلف بِاخ ِتل ِف مدخولِها‪ ،‬كما ِِف ه ِذ ِه اْلم ِثل ِة‪.‬‬
‫(‪)7‬‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َّ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ ُ َْ‬ ‫َ َ ُ ُْ ََ َ َْ َُ َ‬
‫(‪ )٤‬و ِإل‪ :‬ت ِفيد مع ِاِن‪ ،‬أشهرها‪ِ :‬الن ِتهاء‪َ ،‬نو‪﴿ :‬ثم أتِموا الصيام إِل اللي ِل﴾‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ َ َْ ْ َ َ ْ ُ‬
‫ِت بِ َم ْع ََن‪َ :‬م َع‪َ ،‬نْ ُو‪َ ﴿ :‬ول تَأ ُكلُ اوا أ ْم َ ٰول َ ُه ْم إِلٰٓ‬ ‫ك ْوفَ ِة‪َ ،‬وتَأ ْ‬
‫ِ‬ ‫و ِِست ِمن اْلِص ِة إِل ال‬
‫ُ ْ (‪)8‬‬ ‫َ ْ َٰ‬
‫أمو ِلكم﴾‬
‫ََْ َ ْ‬ ‫ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ ُ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َّ ْ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫(‪ )٥‬ف َع ْن‪ِ ،‬من معا ِنيها‪ :‬المجاوزة‪َ ،‬نو رميت السهم ع ِن القو ِس‪ ،‬وتأ ِِت بِمعَن‪:‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ع ََمْ ُز ْو ٌم؛ َو َه ْل‪َ :‬ح ْر ُف ا ْست ْف َهام‪َ ،‬و َرأَيْ ُ‬ ‫َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ٌ َ َ ْ ْ ْ ٌ ُ َ ٌ‬ ‫اء‪ :‬ف ْع ٌل َماض‪َ ،‬وم ْن أَ َ‬ ‫ََ َ ٌَ َ‬
‫ت‪:‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ار‬
‫ِ‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫َض‬
‫ِ‬ ‫ت‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫َم‬ ‫و‬ ‫ار‬ ‫ج‬ ‫‪:‬‬‫د‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫‪ 1‬فما‪ :‬نا ِفية َوج َ ِ‬
‫ٌْ َ ٌ‬
‫فِعل َوفا ِعل‬
‫او فَاع ٌل‪َ ،‬وم ْن َط ْرف‪َ :‬ج ٌّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُُْ ُ‬ ‫ََ َُ َْ‬ ‫‪َ 2‬فيَنْ ُظ ُر ْو َن‪ :‬ف ْع ٌل ُم َض ٌ َ ْ ُ ْ ٌ ُ َ َ ُ َ‬
‫ار‬ ‫ِ‬ ‫ازمِ ‪َ ،‬وعلمة رف ِع ِه‪ :‬ثبوت الُّو ِن َوال َو ُ ِ‬ ‫ب واْل ِ‬
‫اص َ َ‬ ‫َّ‬
‫ارع‪ ،‬مرفوع ِتلجرده ع ِن ال ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َو ََمُ ُر ْو ٌر‪َ ،‬و َخ ِ ي‬
‫ت يَت ِب ُع ال َمن ُع ْوت ِِف إع َرابِ ِه‪ ،‬فتَ ِب ُعه ِِف اْل َّ ِر‬ ‫الع ُ‬ ‫ت ِل َط ْرف‪َ ،‬و َّ‬ ‫ْف‪ :‬نع ٌ‬
‫‪ْ َ ٌّ َ ْ ْ َ ْ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ ٌ َ ُ ُ ْ ُ ُ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ْ ُ ُ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ٌّ َ َ َ ْ َ ٌ َ َ ْ ُ ٌ ْ َ َ 3‬‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪،‬‬ ‫اسي ِة جار وَمرور‪ ،‬وقلوب‪ :‬فا ِعل مرفوع‪ ،‬وقلوب مضاف‪ ،‬والهاء ض ِمْي مضاف ِإ ِِل ِه‪ ،‬و ِمن ِذك ِر‪ :‬ج‬ ‫فويل‪ :‬مبتدأ‪ ،‬ولِلق ِ‬
‫َّ ْ ُ َ ٌ َْ‬ ‫َ ْ ُ َ ٌ َ ْ‬
‫الّشي ِف مضاف ِإِل ِه‪.‬‬ ‫و ِذ َك ِر مضاف‪ ،‬و ِالس ِم ِ‬
‫‪ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ُّ َ ٌ َ ُ َ ْ َ ْ ُّ ُ ْ َ َ ُ َ ُ ُ َ ُ ُ َ ْ ُ َ َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ُ ْ ْ ْ ُ َ 4‬‬
‫السك ْو ِن‬ ‫ارعه‪ ،‬وهو حذف الو ِن‪ ،‬والواو فا ِعل‪ ،‬والون لِل ِوقاي ِة‪ ،‬واِلاء‪ :‬ض ِمْي مب ِن َع‬ ‫فأرو ِِن‪ :‬فِعل أمر مب ِن َع ما ُيزم بِ ِه مض ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬
‫السك ْون ‪ ،‬حمَل ُه نَ ْص ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ارة َمبْ ٌّ‬ ‫اس ٌم إ َش َ‬ ‫اس ٌم َم ْو ُص ْو ٌل‪َ ،‬حمَلُّ ُه نَ ْصب َمف ُع ْول ثان‪َ ،‬وذا ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ب‪َ ،‬و َما‪ْ :‬‬ ‫َحمَلُّ ُه نَ ْص ٌ‬
‫ب‪ََ ،‬ع َمف ُع ْو ِ َِّلة‪َ ،‬وخلق ْوا‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ن ََع ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ٌّ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ُْ َ ٌ‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪.‬‬ ‫ِفعل َوفا ِعل‪َ ،‬و ِم َن اْل ْر ِض‪ :‬ج‬
‫اف إ ِِلْ ِه‪َ ،‬وال ْ َو ُ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ ََ ْ َ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َْ ُ َ ٌْ ُ َ ٌ‬ ‫‪ْ ََ َْ ُْ َ ََْ 5‬‬
‫او‬ ‫ارع‪ ،‬منصوب بِلن‪ ،‬وأموال فا ِعل مرفوع‪ ،‬والهاء ض ِمْي مض ِ‬ ‫فلن‪ :‬حرف نْف ونصب َواستقبال‪ ،‬وتغ ِن‪ِ َ :‬فعل مض ِ‬
‫ْ‬ ‫َ ْ ْ ٌ‬ ‫َ ٌّ َ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َع أ ْم َو ُال َوال ْ َه ُ‬ ‫ََ َ ٌَ َ َْ ُ َ ُْ ٌَْ ََ‬ ‫ُ َ‬
‫ار وَم ُر ْو ٌر‪َ ،‬وشيئا َمف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‪.‬‬ ‫اء ُم َضاف ِإ ِِلْ ِه‪َ ،‬و ِم َن اللِ ج‬ ‫َح ْرف ع ْطف‪ ،‬ول نا ِفية وأولد معطوفة‬
‫‪ْ َ ٌّ َ ْ َ ْ َ َ ُ َّ ْ ُ ْ َ َ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ ٌ َ َ ٌ ْ َ ْ َ َ َ 6‬‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪.‬‬ ‫ونِصنا ِفعل وفا ِعل‪ ،‬والهاء ض ِمْي حمله نصب َع مفعو ِِلة‪ .‬و ِمن القومِ ‪ :‬ج‬
‫َّْ‬ ‫َْ ُ ْ ٌ َ َ‬ ‫ُ َ ُ ُ َ ُ َ َ ْ ُ ُّ ْ َ ْ َ ُ َ ٌ َ َ َ َ ْ ُ ْ ٌ‬
‫ارعه وهو حذف الو ِن‪ ،‬والواو فا ِعل‪ ،‬والصيام مفعول بِ ِه منصوب‪ ،‬وإِل اللي ِل‪:‬‬ ‫‪ُ َ ْ ُ َ َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ُ ْ ْ ُّ َ َ 7‬‬
‫فأتِموا‪ :‬فِعل أمر مب ِن َع ما ُيزم بِ ِه مض ِ‬
‫َ ٌّ َ ْ‬
‫او فَاع ٌل‪َ ،‬وأَ ْم َو َال‪َ :‬م ْف ُع ْو ٌل به َمنْ ُص ْوب‪ٌ،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ُّ ْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪ُ َ َ َ َ َ َّ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ ْ ُ ُ ْ َ َ ٌ َ َ َ َ 8‬‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ارع‪َ ،‬مزوم بِل الا ِهي ِة‪ ،‬وعلمة جز ِم ِه حذف الو ِن‪ ،‬والو‬ ‫فل نا ِهية‪ ،‬وتأكلوا‪ :‬فِعل مض ِ‬
‫ْ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ْ ٌ ُ َ ٌ ْ َ َ َ ْ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ ُ َ ٌ ْ َ ْ َ َ َّ َ َ ُّ ُ َ ٌّ َ ْ ْ ُ َ َ َ ُ َْ‬
‫ن َع الضم حمله جر‪ ،‬وال ِميم علمة اْلم ِع‪.‬‬ ‫ال جار وَمرور‪ ،‬والَكف ض ِمْي مضاف إِ ِِل ِه‪ ،‬مب ٌّ‬ ‫والهاء ض ِمْي مضاف إِ ِِل ِه‪ ،‬و ِإل أمو ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ ْ َ َ (‪ُ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ ْ َّ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َ )1‬‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ َْ‬

‫بعد‪َ ،‬نو ‪﴿ :‬لَّتكُب طبقا عن طبق﴾ ‪ ،‬وبِمعَن‪َ :‬ع‪َ ،‬نو‪﴿ :‬ومن يبخل فإِنما يبخل‬
‫اتل ْعليْ َل‪ََ ،‬نْ ُو‪﴿ :‬إ َّل َع ْن َم ْوع َدة﴾‪ ،‬ب َم ْع ََن‪:‬من‪ْ،‬‬ ‫َع َن ْفسه‪َ ،‬وتُفيْدُ‬ ‫(‪َ َ ْ َ )2‬‬ ‫َ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ع ْن نف ِس ِه﴾ ‪ ،‬أي‪:‬‬
‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ ْ َ َْ ُ َْ‬ ‫َ ْ ُ َ ْ َ ُ َّ َ َ‬
‫(‪)3‬‬
‫اء‪َ ،‬ن ُو‪َ ﴿ :‬و َما ين ِط ُق َع ِن ال َه َوى﴾‬ ‫اتل ْو َبة ع ْن ِعبَا ِدهِ﴾‪ ،‬وبِمعَن‪ :‬اْل‬ ‫َنو‪﴿:‬يقبل‬
‫ُ َْ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫(‪َ )۶‬و ََع‪َ ،‬و ِم ْن َم َعا ِنيْ َها ِال ْس ِتعل ُء‪َ ،‬ن ُو‪َ :‬عل ْوت ََع اْل َبَ ِل؛ َوالظ ْر ِف َّية‪َ ،‬ن ُو‪:‬‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ْ َ (‪َ َ ْ َ َ ْ َ َ )4‬‬ ‫ََ َ َ َْ ََ ََ‬
‫ْي غفلة ِمن أه ِلها﴾ ‪ ،‬وبِمعَن‪ :‬عن‪ ،‬كقو ِل الشا ِع ِر‪﴿ :‬إِذا‬ ‫﴿ودخل الم ِدينة َع ِح ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َ ُ ْ َّ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬
‫َ ْ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ (‪ْ َّ ْ َ َ )5‬‬
‫ُ ْ (‪)6‬‬
‫الِل ََع َما ه َداكم﴾‪،‬‬ ‫يل‪َ ،‬ن ُو‪ِ ﴿ :‬تلكبوا‬ ‫ر ِضيت َع بنو قشْي﴾ ‪ ،‬وتأ ِِت لِلت ِ ِ‬
‫ل‬ ‫ع‬
‫َ ْ َ ْ ُ ْ َ (‪)7‬‬ ‫َ َْ ُ ََ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ ْ‬
‫اس يستو فون﴾‬ ‫َوبِمع ََن‪ِ :‬من‪َ ،‬نو‪﴿ :‬إذا اكتالوا َع ال ِ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬
‫َ َّ ُ َ ْ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫الظ ْرف َّي ُة‪ََ ،‬نْ ُو‪َ :‬جلَ ْس ُ‬ ‫ْ ْ َ َ ْ َ َّ‬
‫السبَ ِب َّية‪َ ،‬ن ُو‪« :‬دخل‬ ‫ت ِِف ال َم َس ِج ِد‪ ،‬و‬ ‫ِ‬ ‫(‪ِِ )۷‬ف‪ِ :‬من معا ِنيها‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ْ ْ َ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ َّ ُ‬ ‫ِف ُذبَ‬ ‫ْ َ َّ َ َ ُ ٌ‬
‫وع الَّخ ِل﴾(‪َ ،)8‬وبِ َمع ََن‪:‬‬ ‫ك ْم ِِف ُجذ ِ‬ ‫والس ِتعلء‪َ ،‬نو‪﴿ :‬وْلصلبن‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫»‬‫اب‬ ‫ْ‬ ‫اْلنة رج ِ‬
‫ل‬
‫ْ ٌ‬ ‫ََْْ‬ ‫َ ْ ُ َْ ََ‬ ‫ُب ف ْع ٌل ُم َض ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ ْ ُ ُ ْ ُ ُّ ْ‬ ‫َ ْ َ ُ َّ‬ ‫َ َّ ُ َ ْ َ َ ٌ ْ َ َ‬

‫ال َو َطبَقا‪َ :‬مف ُع ْول بِ ِه‬ ‫ارع مرفوع‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه ثبوت الو ِن المحذوف ِة ِتلو ِاِل اْلمث ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 1‬فاللم موطئة لِلقس ِم‪َ ،‬وترك ِ‬
‫َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ْ َ َ َ ٌّ َ ْ‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪.‬‬ ‫منصوب‪ ،‬وعن طبق‪ :‬ج‬
‫‪ٌ َ ُ ٌ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َّ َ ٌ َ َ ُ َ ْ َ ْ َّ ُ ْ ُ ْ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ ْ َ ْ َ َ ٌ َ ْ َ ُ ْ ْ َ َ 2‬‬
‫ارع‬ ‫ارع ‪َ ،‬مزوم َع أنه فِعل الّش ِط‪ ،‬والفاء رابِطة‪ ،‬ف ِإنما أداة حِص‪ ،‬ويبخل فِعل مض ِ‬ ‫ازم‪ ،‬ويبخل فِعل مض ِ‬ ‫فمن‪ :‬اسم شط ج ِ‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ع‪َ ،‬و َع ْن َن ْفسه َج ٌّ‬ ‫َُْْ ٌ‬
‫مرفو‬
‫ِ ِ‬
‫ْ ٌ َُْ ْ ٌ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ْ ٌَ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫‪َ 3‬ما‪ :‬نافيَة‪َ ،‬و َينط ُق‪ :‬فعل ُم َضارع َم ْرف ْوع‪َ ،‬و َعن ال َه َوى َج ٌّ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪ .‬ع ْن َح ْرف َج ير‪َ ،‬وال َه َوى‪ :‬اسم َمرور بِعن وعلمة جرهِ كْسة‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫اتل َعذ ُر ْلنَّ ُه ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ُم َق َّد َر ٌة ََع اْل ِل ِف‪َ ،‬منَ َع ِم ْن ُظ ُه ْور َها َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اس ٌم َمق ُص ْو ٌر‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ ْ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ ُ َ ٌ َ َ ْ َ ُ َ ٌ َ ْ َ ْ ُ ْ ٌ ْ‬ ‫َ َْ َُْ َ ْ ُ ٌْ‬ ‫‪َ ٌْ ََ َ 4‬‬
‫اف‪،‬‬
‫ْي‪ :‬مضاف وغفلة مضاف ِإِل ِه‪َ ،‬مرور بِالمض ِ‬ ‫ْي‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬و ِح ِ‬ ‫دخل‪ :‬فِعل ماض‪ ،‬والم ِدينة‪ :‬مفعول بِ ِه منصوب‪ ،‬وَع ِح ِ‬
‫َ َ ُّ ُ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ ُ َ ٌ ْ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ‬
‫السك ْو ِن حمله َج ٌّر‬ ‫و ِمن أه ِل جار وَمرور‪ ،‬والهاء ض ِمْي مضاف ِإ ِِل ِه‪ ،‬مب ِن َع‬
‫َ َّ ُ َ َ َ ُ َ ْ ْ َ َ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ْ َ ْ َ َ ُّ ُ َ ٌّ َ َ ُ ْ َ ٌ‬ ‫‪ 5‬إ َذا َظ ْر ٌف‪َ ،‬و َر ِ ْ ْ ٌ َ‬
‫ث وَع‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬واِلاء‪ :‬ض ِمْي مب ِن َع الفت ِح حمله جر‪ ،‬وبنو‪ :‬فا ِعل‬ ‫ِض ِفعل ماض‪ ،‬واتلاء علمة اتلأ ِني ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َّ َ َ ُ َ ْ ُ ُ َ َّ َ ٌ َ َ ْ ُ َ ٌ ْ َ ْ ُ ْ ٌ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َُْْ ٌ َ ََ َُ َْ ْ‬
‫مرفوع‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه الواو ِنيابة ع ِن الضم ِة‪ِْ ،‬لنه ْجع مذك ِر سالِم‪ ،‬وق ِشْي مضاف ِإ ِِل ِه َمرور بِالمضاف‪.‬‬
‫الّشيْف َمن ُص ْو ٌب‬
‫َ ْ ُ ُّ ْ َ ْ َ ُ َ ٌ َ ْ ُ َّ ُ ْ‬ ‫ب ْوا‪ :‬ف ْع ٌل ُم َض ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ْ‬ ‫ك ُ‬ ‫‪َ ُ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َّ 6‬‬
‫ارع ‪َ ،‬مزوم بِلمِ اْلم ِر‪ ،‬وعلمة جز ِم ِه حذف الو ِن‪ ،‬والواو فا ِعل‪ ،‬و ِالسم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اللم‪ :‬لم اْلم ِر‪ ،‬وت‬
‫َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫َ َ‬ ‫ٌْ َ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫َ َ َّ ْ ْ َ َ َ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ٌ َ َ ُّ ْ َ َ ُ َ ٌّ َ َ َ‬
‫ن ََع الض ِم‪،‬‬ ‫َع اتلع ِظي ِم‪ ،‬وَع ما‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬وما‪ :‬موصول‪ ،‬مبن َع السكو ِن‪ ،‬حمله جر‪ ،‬وهدى‪ِ :‬فعل ماض‪ ،‬والَكف ض ِمْي مب ِ‬
‫َ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ ْ ْ‬
‫ب ََع ال َمف ُع ْو ِ َِّل ِة‪َ ،‬وال ِميْ ُم َعل َمة اْل َ ْم ِع‪.‬‬ ‫حمله نص‬
‫َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ ُ ُ ْ ُ ُّ ْ َ ْ َ ُ َ ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ٌْ ََ ٌ َ ََ‬ ‫‪ُ َْ َ ٌْ َ َ 7‬‬
‫ارع مرفوع‪ ،‬رف ِع ِه ثبوت الو ِن والواو فا ِعل‪.‬‬ ‫اس‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬ويستو فون‪ :‬فِعل مض ِ‬ ‫إِذا‪ :‬ظرف‪ ،‬واكتالوا‪ :‬فِعل وفا ِعل‪ ،‬وَع ال ِ‬
‫ن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن َع الفت ِح‪ ،‬لتصال بنو ِن اتلو ِكي ِد اثلقيلة‪ ،‬حمله رفع‪ ،‬والَكف‪ :‬ض ِمْي‪ ،‬مب ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب‪ :‬فِ ْع ٌل ُم َضارع مب ٌّ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫الل ُم َم ْو َطئَ ٌة للْ َق َسم‪َ ،‬وأُ َصل َ‬ ‫‪َّ َ 8‬‬
‫ف‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َّ ْ ُ َ ٌ ْ َ ْ ُ ْ ٌ ْ‬ ‫َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ ُ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ََع الض ِم‪ ،‬حمله نصب‪ ،‬و ِِف جذو ِع‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬والخ ِل‪ :‬مضاف إِ ِِل ِه َمرور بِالمضاف‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ‬ ‫(‪ْ َ َ )1‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ْ ُ َ َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َُْ ُْ ُ ُْ ُ‬
‫مع‪َ ،‬نو ﴿ادخلوا ِِف أمم﴾‪ ،‬وبِمعَن‪ِ :‬عند‪َ ،‬نو‪﴿ :‬وإِنا لَناك ِفينا ض ِعيفا﴾ ‪ ،‬وبِمعَن‪:‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ ْ َ (‪ْ َ َ )2‬‬ ‫ََُ ُ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬
‫ع ْن‪َ ،‬ن ُو‪﴿ :‬أَتا ِدلون ِن ِِف أسماء﴾ ‪ ،‬و ِبمعَن‪ِ :‬من‪َ ،‬نو‪َ﴿ :‬ي ِرج اْلبء ِِف‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ات﴾‪.‬‬ ‫الس َم َ‬
‫َّ‬
‫او ِ‬
‫َّ ْ ْ َ ْ‬ ‫ْ ُ َّ َ ْ‬ ‫َ‬
‫َ ْ ُ ُ (‪)3‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫(‪ )۸‬أي‪ ،‬و ِمن حرو ِف اْلر‪ ،‬رب‪ ،‬وتأ ِِت لِلتق ِلي ِل‪َ ،‬نو‪ :‬رب رجل صا ِلح ل ِقيته ‪،‬‬
‫َ ُُْ َ ُ ْ ََُ َ ْ ُْ َ ََْ ُْ َ َ ََ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ ْ ْ َ ْ‬
‫ْي‪َ ،‬نو‪ :‬رب رجل طا ِلح ل ِقيته‪ ،‬ويشَّتط تص ِديرها‪ ،‬وتأ ِخْي َع ِم ِلها؛ وأن يكون‬ ‫ولِلتك ِث ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ ْ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ ُ‬ ‫ف ْعلُ َها َ‬
‫ك َرة َِم ْو ُص ْوفة ِِبُ ْملة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫و‬‫ك‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫أ‬‫و‬ ‫ا‪،‬‬‫ه‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫َم‬ ‫ْي‬ ‫ك‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ي‬ ‫اض‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ َّ ْ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َّ ْ ُ َ ْ‬
‫اتلع ِديَّة‪َ ،‬ن ُو‪َ :‬م َر ْرت بِ َزيْد‪،‬‬ ‫(‪ )۹‬اْلاء ِمن معا ِنيها‪ :‬اتلع ِويض‪َ ،‬نو‪ :‬ابتعته ِب ِدرهم‪ ،‬و‬
‫ْ َ ْ (‪)5‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ ْ ُ ْ (‪َ َ ُ ْ َ ُ َ َ ْ َ )4‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ْ َ ُ َْ‬
‫اللصاق‪َ ،‬نو‪﴿ :‬امسحوا بِرءو ِسكم﴾ ‪ ،‬واْلدل‪َ ،‬نو‪ :‬فليت ِِل بِ ِهم قوما ‪،‬‬ ‫و ِ‬
‫َ ُْ َ َ ُ َْ‬ ‫َ َّ ْ َّ ُ َ ْ ُ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫َ َّ ُ َ ْ‬
‫احبَة‪َ ،‬ن ُو‪:‬‬ ‫ت باِل َم ْس ِج ِد‪ ،‬والمص‬ ‫السبَ ِب َّية‪َ ،‬ن ُو ﴿ف ِبظلم﴾‪ ،‬والظر ِفية‪َ ،‬نو‪ :‬جلس‬ ‫و‬
‫َ َْ‬ ‫ْ‬ ‫ك﴾‪َ ،‬و ِال ْست َعانَ ُة‪ََ ،‬نْ ُو‪ِ﴿ :‬مْسِب الل َّ‬
‫الر ْ َ‬ ‫َ َ ْ َْ َ َ‬
‫الر ِحيْ ِم﴾ َوبِ َمع ََن‪ :‬ع ْن‪َ ،‬ن ُو‪:‬‬ ‫محن َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿فسبح ِِبم ِد رب‬
‫اللم‪ُ،‬‬ ‫ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ (‪َّ َ ْ َ َ )6‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ َ ٌ َ َ‬
‫﴿سأل سائِل بِعذاب واقِع﴾‪ ،‬وبِمعَن‪ِ :‬من‪َ ،‬نو‪ :‬شبن بِما ِء اْلح ِر‪ .‬وبِمعن‬
‫َ ْ َ (‪)7‬‬
‫ُ ْ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫َْ‬
‫َن ُو‪َ ﴿ :‬وإِذ ف َرقنَا بِك ُم اْلحر﴾‪.‬‬
‫ُ ٌ‬
‫ارع‪َ ،‬م ْرف ْوع‬
‫ٌْ ُ َ ٌ‬ ‫َ َ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ ْ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ ْ ُ َّ َ َّ ُ َ ْ َ َ ٌ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫‪ْ َ َ ْ ْ َ ُ ْ َ َّ 1‬‬
‫ِإن حرف تو ِكيد و َنصب‪ ،‬ونا ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن‪ ،‬حمله نصب ِاسم ِإن‪ ،‬واللم موطئة لِلقس ِم‪ ،‬ونرى فِعل مض ِ‬
‫ْ ٌ‬ ‫َ َ ُّ ُ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َّ‬
‫السك ْو ِن حمله َج ٌّر‪َ ،‬ض ِعيفا‪َ :‬مف ُع ْول بِ ِه‬ ‫بِ َض َّمة ُمقد َرة ََع اْل ِل ِف‪ ،‬والَكف ض ِمْي مفعول‪ ،‬و ِفينا جار وَمرور‪ ،‬ونا ض ِمْي مب ِن َع‬
‫ْ‬
‫َمن ُص ْو ٌب‪.‬‬
‫ْي َمبْ ٌّ‬ ‫اء‪َ :‬ضم ْ ٌ‬ ‫ال ْو ُن لِلْوقَايَ ِة‪َ ،‬و ْاِلَ ُ‬ ‫او فَا ِع ٌل‪َ ،‬و ُّ‬ ‫ال ْون َوال ْ َو ُ‬ ‫ت ُّ‬ ‫‪ُ ُُْ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ُْ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ُْ َُ َ ْ ْ ْ ُ َ 2‬‬
‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ارع مرفوع‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه ثبو‬ ‫لس ِتفهامِ ‪َ ،‬تا ِدلون‪ َ:‬فِعل مض ِ‬ ‫اْل ِلف ل ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‪ِ ،‬ف أ ْس َما ِء‪َ :‬ج ٌّ‬ ‫ُّ‬
‫َ َ ُّ ُ ْ َ ُ َ ْ ٌ‬
‫َ‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪.‬‬ ‫َع السكو ِن‪،‬حمله نص ِ‬
‫ْ ٌ‬ ‫َ ُ ٌْ َ ٌ‬ ‫اس ٌم ََمْ ُر ْو ٌر ب ُر َّب‪َ ،‬و َصالح‪َ :‬ن ْع ٌ‬ ‫‪ 3‬فَ ُر َّب‪َ :‬ح ْر ُف َت ْقليْل َو َج ير‪َ ،‬و َر ُجل ْ‬
‫لر ُجل‪َ ،‬ول ِقيْتُه‪ِ :‬فعل َوفا ِعل َو َمف ُع ْول‪.‬‬ ‫ت ل ِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ار َو ََمْ ُر ْو ٌر‪َ ،،‬والْ ََك ُف َضم ْْيٌ‬ ‫او فَاع ٌل‪ ،‬ب ُر ُء ْوس‪َ :‬ج ٌّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ُ ُ َ ُ َ َ ْ ُ ُّ ْ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫‪ْ ُ َ َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ٌ ْ ْ ُ َ ْ َ 4‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ارعه ‪ ،‬وهو حذف الو ِن‪ ،‬والو‬ ‫فامسحوا‪ِ :‬فعل أمر مب ِن َع ما ُيزم بِ ِه مض ِ‬
‫ُ َ ٌ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ َ ُّ ُ َ ٌّ َ ْ ْ ُ َ َ َ ُ َ ْْ‬
‫ن َع الض ِم‪ ،‬حمله جر‪ ،‬وال ِميم علمة اْلم ِع‪.‬‬ ‫مضاف ِإِل ِه‪ ،‬مب ُّ‬
‫ِ‬
‫ار َو ََمْ ُر ْور‪ٌ،‬‬ ‫ُّ‬
‫السك ْون َحمَل ُه َج ٌّر‪َ ،‬وبه ْم‪َ :‬ج ٌّ‬ ‫ُ‬ ‫َع ُّ‬ ‫َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َْ ُ َ ُ َْ 5‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫الفاء‪ :‬فاء الفص ِيح ِة‪ ،‬وِلت‪ :‬حرف تمن‪ ،‬و ِِل‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬واِلاء‪ :‬ض ِمْي مب ِن‬
‫ْ ٌ َْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ْ ٌّ َ َ ْ َ ْ َ َ ُّ ُ‬
‫ت َمن ُص ْو ٌب‪.‬‬ ‫ْس حمله َج ٌّر‪َ ،‬وال ِميْ ُم َعل َمة اْل َ ْم ِع‪َ ،‬وق ْوما‪ :‬اسم ِل‬ ‫والهاء مب ِن َع الك ِ‬
‫اف إ َِلْه ََمْ ُر ْور‪ٌ.‬‬ ‫َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ ْ َ ْ ُ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫‪َ ْ َ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ ْ َ ْ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ ُ ْ ُّ َ ٌ َ َ ٌ ْ َ ْ َ َ 6‬‬
‫فّشبن‪ :‬فِعل وفا ِعل‪ ،‬والون‪ :‬ض ِمْي مب ِن َع الفت ِح حمله رفع َع الفا ِعلي ِة‪ ،‬وبِما ِء‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬اْلح ِر‪ :‬مض ِ ِ‬
‫ن‬ ‫ار َو ََمْ ُر ْو ٌر‪َ ،‬والْ ََك ُف‪َ :‬ض ِمْي مب ٌّ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ك ْم‪َ :‬ج ٌّ‬ ‫ُ‬
‫ب‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬‫ِ‬
‫َع الْ َفاع َّ‬
‫لي‬ ‫ِ‬
‫‪َ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ ْ ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ َ َ ٌ َ َ ٌ ْ َ ْ َ َ ٌ ْ َ ْ 7‬‬
‫إِذ‪ :‬ظرف‪ ،‬فرقنا‪ :‬فِعل وفا ِعل‪ ،‬ونا‪ :‬ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن‪ ،‬حمله رفع‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫َ َ َّ َ َ ُّ ُ َ ٌّ َ ْ ْ ُ َ َ َ ُ ْ َ ْ ْ َ ْ‬
‫اْلح َر‪َ :‬مف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‪.‬‬ ‫َع الضم حمله جر‪ ،‬وال ِميم علمة اْلم ِع‪،‬‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫اذ ُك ُر ْو ُه َكماَ‬‫َ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َّ ْ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ ٌ َ ْ َ َ َ َّ ْ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ‬
‫والَكف؛ و ِمن معا ِنيها‪ ،‬التش ِبيه‪َ ،‬نو‪ :‬زيد َكْلس ِد‪ .‬واتلع ِليل َنو‪﴿ :‬و‬
‫ُ ْ (‪)1‬‬ ‫َ‬
‫ه َداكم﴾‪.‬‬
‫َ َّ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ َ ْ ْ َ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ ٰ‬
‫لِل‪،‬‬‫واللم؛ و ِمن معا ِنيها‪ .‬ال ِملك‪َ ،‬نو‪ :‬المال لِزيد‪ ،‬و ِالس ِتحقاق‪َ ،‬نو‪ :‬المد ِ ِ‬
‫ُ ُّ‬ ‫َ ْ َ ُ َْ‬ ‫َ ْ َ ُ َُْ ْ‬
‫اْلُ ُّل لِلْ َف َر ِس‪َ ،‬والْ َعاقِبَ ُة‪ََ ،‬نْ ُو‪ْ :‬ابنُ ْوا لِلْ َخ َ‬
‫اء‪َ ،‬ن ُو‪ُ﴿ :‬ك‬ ‫اب‪ .‬و ِالن ِته‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫و ِالخ ِتصاص‪َ ،‬نو‪:‬‬
‫ِف‪ََ ،‬نْ ُو ‪َ ﴿ :‬ونَ َضعُ‬ ‫اتل ْعليْ ُل‪ََ ،‬نْ ُو‪ :‬جئْ ُ‬ ‫َْ ْ َ‬
‫ت ِل َطلَب الْ ِعلْ ِم‪َ .‬وب َم ْع ََن ِ ْ‬ ‫ِ‬
‫ْل َجل ُم َس ىّم﴾(‪َ .)2‬و َّ‬ ‫ُي ِري ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َ ُ ُ‬ ‫ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ْ ْ َ َ (‪َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ )3‬‬
‫ن بعد‪َ ،‬نو ‪﴿ :‬أقِ ِم الصلة ِدللو ِك الشم ِس﴾‪.‬‬ ‫الموازين ال ِقسط ِِلَومِ ال ِقيام ِة﴾ ‪ .‬وبمع ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الظاهر َف َق ْط‪َ ،‬و ُه َو ُرب‪َّ،‬‬ ‫ْ ٌ َ َ ْ ُ ُ َّ َ َ َّ‬ ‫ُْ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ‬ ‫َو َتنْ َقس ُم ٰ‬
‫ِِ‬ ‫ْي‪ ،‬قِسم‪ :‬ل يدخل ِإل َع‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ‫و‬‫ر‬ ‫ال‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ ُ ُ َ َّ‬ ‫َْ ُ‬
‫َوالَكف؛ َو ِق ْس ٌم‪ :‬يَدخل ََع الظا ِه ِر َوال ُمض َم ِر‪َ ،‬وه َو َما َعداه َما؛ َوتنق ِس ُم أيْضا ِإل‬
‫ْ ٌ َ َ ُ ُّ َّ َ َ َ ُ َ ُ َّ َ َ ْ َ ْ ٌ َ ُ ُّ َّ َ ْ ْ َ َ ُ‬ ‫ْ َْ‬
‫ك َرة َوال َمع ِرفة َوه َو َما‬ ‫كرة‪ ،‬وهو رب فقط‪ ،‬وقِسم‪ُ :‬ير ال ِ‬ ‫ْي‪ ،‬قِسم‪ :‬ل ُير إِل ن ِ‬ ‫قِسم ِ‬
‫َع َدا ُر َّب‪.‬‬
‫(‪ )١٠‬أَ ْي‪َ :‬و ُي ْع َر ُف ال ْس ُم أَيْضا‪ ،‬ب ُد ُخ ْول ُح ُر ْوف الْ َق َسم َعلَيْه؛ َوإ َّن َما فَ َصلَهاَ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫او ِل ْشت َهار َها ِف الْ َق َسم‪ََ ،‬نْ ُ‬ ‫َ َْ َ َ ُ َ ْ‬
‫الَلْ ُف‪َ ،‬وقُد َم ال ْ َ‬ ‫ْ َ‬
‫لل(‪َ )4‬وث ََّن‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫و‬ ‫‪:‬‬‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫اصها ِبالقس ِم‪ ،‬وهو‬
‫ِلخ ِتص ِ‬
‫ُ َ‬ ‫‪ْ ْ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ ٌ َ ُ َ ْ َ ْ ُّ ُ ْ َ َ ُ َ ُ ُ َ ُ ُ َ ْ ُ َ َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ُ ْ ْ ُ ُ ْ 1‬‬
‫ب ََع ال َمف ُع ْو ِِلَة‪َ ،‬وك َما‪:‬‬ ‫ارعه‪ ،‬وهو حذف الو ِن والواو فا ِعل‪ ،‬والهاء‪ :‬ض ِمْي حمله نص‬ ‫اذكروا‪ :‬فِعل أمر مب ِن َع ما ُيزم بِ ِه مض ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬
‫الضم حمَل ُه نَ ْص ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ار َو ََمْ ُر ْو ٌر‪َ ،‬و َما‪َ :‬م ْص َدر َي ُة‪َ ،‬و َه َدى‪ :‬ف ْع ٌل َماض‪َ ،‬والَكف َضم ْ ٌ‬
‫َ‬
‫ب‪َ ،‬وال ِميْ ُم َعل َمة اْل َ ْم ِع‪َ ،‬وْجْلة ه َداك ْم‬ ‫ن ََع‬ ‫ْي َمبْ ٌّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َج ٌّ‬
‫َْ‬ ‫ْ ََ‬
‫ِف حمل َج ير بِالَك ِف‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َ ُ َ َّ ُ ْ ٌ ُ َ ٌ ُ ْ َ ُّ‬ ‫‪َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ٌ َ َّ َ ُ ٌ َّ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ ْ ْ َ َ ٌ َ َ ْ ُ ُّ ُ َ 2‬‬
‫ارع معتل‬ ‫ارع مرفوع‪ ،‬وعلمة َرف ِع ِه ضمة مقدرة َع اِلاء منع ِمن ظهو ِرها اثلقل‪ِْ ،‬لنه ِفعل مض ِ‬ ‫فُك‪ :‬مبتدأ‪ ،‬و َُي ِري فِعل مض ِ‬
‫ْ ٌَ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ َ َ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ُ َ ى َ ْ ٌ َ َ َّ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ ُ ْ ُ ْ ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ْسة‬ ‫ِف ِإع َرابِ ِه‪ ،‬فتَ ِب َعه ِِف اْل َر‪َ ،‬و َعل َمة َجرهِ ك‬ ‫اآل ِخ ِر بِاِلاءِ‪ ،‬و ِْلجل جار وَمرور‪ ،‬ومسّم نعت ِْلجل‪ ،‬والعت يت ِبع المنعوت ِ‬
‫َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ َ ُّ ُ َ َّ ُ ْ ْ‬ ‫َ َّ ٌ َ ْ َ‬
‫اس ٌم َمق ُص ْو ٌر‪.‬‬ ‫ُمقد َرة ََع اْل ِل ِف‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها اتلعذر‪ِْ ،‬لنه‬
‫َ َ‬
‫المك ُس ْو ُر َما قبْل َها‪،‬‬
‫َْ ُ َ ْ‬ ‫َ ُ َ ْ‬ ‫ْ ٌ‬
‫ازيْ َن‪َ :‬مف ُع ْول بِ ِه‪َ ،‬و َعل َمة نص ِب ِه‪ :‬اِلاء‬ ‫َ َْ َ‬ ‫اص َ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫‪َ 3‬فنَ َض ُع‪ :‬ف ْع ٌل ُم َض ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ُّ َ‬
‫ازمِ ‪ ،‬والمو ِ‬ ‫ب واْل ِ‬ ‫ارع مرفوع ِتلجر ِدهِ ع ِن ال ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ار َو ََمْ ُر ْو ٌر َوالْقيَامةَ‬
‫ت للْ َم َوازيْ َن‪َ ،‬وِلَ ْومِ ‪َ :‬ج ٌّ‬ ‫السالم؛ َوالْق ْس َط‪َ :‬ن ْع ٌ‬ ‫ْلنَّ ُه ص َف ٌة ِْل َ ْمع ال ْ ُم َذ َّكر َّ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ ُْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َ َْ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫المفتوح ما بعدها‪ِ ،‬نيابة ع ِن الفتح ِة‪ِ ،‬‬
‫ٌ َ‬
‫ُم َضاف إِِلْ ِه‪.‬‬
‫َْ ٌ َ َ َ ُ َ َ ْ ٌ َْ َْ‬ ‫‪َّ ُ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ ْ َ 4‬‬
‫اء تأ ِدبا‪.‬‬ ‫ْسة اله ُ‬ ‫الّشيْ ُف‪ُ :‬م َق َس ٌم ب ِه َم ُر ْور‪َ ،‬وعلمة جرهِ ك َ‬
‫ِ‬ ‫فالواو حرف قسم وجر‪ ،‬و ِالسم ِ‬
‫ج ُّر ْو ِميَّ ِة‬ ‫﴿ ‪﴾ 10‬‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ِه ق ْس َمان‪ :‬ق ْسمٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ُ ُ ْ ُ (‪َ ُ ْ َ َّ َ َّ َ َ )1‬‬ ‫ُ‬ ‫َْ َُْ ُ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫لل ‪ ،‬و ِ ِ‬ ‫لل‪ ،‬الل أق ِسم بِ ِه ‪ ،‬وثلث بِاتلاءِ‪َ ،‬نو‪ :‬تا ِ‬ ‫بِاْلاءِ‪َ ،‬نو‪ :‬أق ِسم بِا ِ‬
‫او َو َّ‬
‫اتل ُ‬ ‫ِه ال ْ َو ُ‬ ‫الظا ِه َر َف َق ْط‪َ ،‬و ِ َ‬ ‫َ ُ ُّ َّ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ َ ُ ُّ َّ َّ‬
‫اء‪.‬‬ ‫ُير الظا ِهر والمضمر‪ ،‬و ِِه اْلاء و ِقسم ل ُير ِإل‬
‫ِه َ‬
‫الو ُ‬ ‫ُك َظا ِهر َو ِ َ‬ ‫ْ ٌ َ ُ ُّ ُ َّ‬ ‫َ َّ ْ َ َ ُ ُّ َّ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ‬
‫او‪،‬‬ ‫ْي‪ِ :‬قسم ُير‬ ‫اَّلي ل ُير ِإل الظا ِهر فقط‪ ،‬ينق ِسم ِإل ِقسم ِ‬ ‫و ِ‬
‫َ ْ ٌ َ َ ُ ُّ َّ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َّ ُ َ ْ ُ َ‬ ‫َ َْ ْ‬ ‫ََنْ ُو‪َ :‬‬
‫لل‬
‫اء‪َ ،‬نو‪﴿ :‬تا ِ‬ ‫ِص﴾‪ ،‬وقِسم ل ُير ِإل لفظ اْللل ِة فقط و ِِه اتل‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ال‬‫و‬ ‫﴿‬ ‫لل‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫و‬
‫الر ْمحٰن‪َ ،‬وقَ ْد ُسمعَ‬ ‫ك ْعبَ ِة‪َ ،‬وتَ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َّ َ ْ ٰ َ ُ ْ (‪َ ْ َ ُ ْ َ َ )3‬‬
‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ْل ِكيدن أصنمكم﴾ ‪ .‬وقد س ِمع ِمن لَكمِ العر ِب‪ :‬ترب ال‬
‫َ َْ ُ َْ‬ ‫ْ‬
‫ال ُ ُر ْو ِف اثلَّ َلثَ ِة‪ََ ،‬نْ ُو‪ٰ ِ :‬لِل‪َ ،‬وال ْ َه ْم َز ُة ََنْ ُ‬ ‫لَكمه ُم الْ َق َس ُم ب َغ ْْي ٰ‬ ‫ْ ََ‬
‫اء َن َو‪:‬‬ ‫لل واله‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ه‬‫ذ‬‫ه‬
‫ِ ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِمن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ٰ َ ُ ُّ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ٌ ْ ٰ ْ َ ْ‬
‫ح ُر ْو ِف‪ ،‬أ ْو َص َّح أ ْن يُ ْد َخ َل َعلَيْ َها فَ ِْهَ‬ ‫احد ِمن ه ِذهِ اْل‬ ‫َكمة دخل عليها و ِ‬ ‫ّلل‪ ،‬فُك ِ‬ ‫ها ِ‬
‫ْ‬
‫اس ٌم‪.‬‬
‫ُ َ‬ ‫َ ْ ُ َ َ ْ ُ (‪ْ َ )4‬‬ ‫ْي َما ُذك َر‪َ ،‬ك ُح ُر ْوف ال َ‬ ‫َ ْ ُ ََ َ ٌ‬
‫ات َغ ْ‬
‫ال ْسنَاد ِإِلْ ِه‪،‬‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫د‬ ‫ي‬‫ز‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬‫َن‬ ‫ِ‪،‬‬
‫ء‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ول ِ ِلسم علم‬
‫َ ْ ُ َ َ َ ْ ٌ َ َ ْ ٌ ْ ٌ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ ْ َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َْ َ ََ‬
‫و ِِه ِمن أوض ِح علماتِ ِه‪َ ،‬نو‪ :‬قام زيد‪ ،‬فزيد اسم بِ ِإسنا ِد ال ِقيامِ ِإِل ِه‪ ،‬وبِ ِه ع ِرف ِإس ِمية‬
‫ٰ‬ ‫ُ‬ ‫ََْ َََْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َُْ َ َْ ُ َ‬ ‫َ َْ‬
‫تا ِء الفا ِع ِل‪َ ،‬نو ْضبت‪ ،‬فاتلاء اسم‪ ،‬بِد ِِل ِل إِسنا ِد الَض ِب إِِلها‪ .‬وتنق ِسم ه ِذ ِه‬
‫َ َ ْ َ ْ ُ َ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ََْ َ ُ َ ْ َْ‬
‫اتلن ِويْ ُن؛ ِق ْس ٌم‬ ‫ْي‪ِ ،‬ق ْس ٌم َعل َمة ل ِ ِل ْس ِم ِم ْن آخ ِرهِ‪ ،‬و ِِه اْلفض و‬ ‫العلمات ِإل ِقسم ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ٌ َ ُ ْ َ َّ َ َ َ َ ُ ُ ْ ُ ْ َ َ ُ ُ ْ ُ ْ َ‬
‫علمة ل ِمن أو ِ ِل و ِِه ِإل وحروف اْلر‪ ،‬وحروف القس ِم‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ار َو ََمْ ُر ْو ٌر‪َ ْ ،‬‬‫اْل َازمِ ‪َ ،‬و َع َل َم ُة َرفْعه َض َّم ٌة َظاه َر ٌة ِف آخره‪ .‬بالل َج ٌّ‬ ‫َ ْ‬ ‫‪ٌ ُْ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ ُ َُْ 1‬‬
‫اء َح ْرف‬ ‫اْل ُ‬ ‫ِ ِ ِ ِِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫اص‬
‫ِ‬ ‫ج ُّر ِدهِ َعن َّ‬
‫ال‬ ‫ِ‬
‫ع َتل َ‬
‫ِ‬ ‫ارع‪ ،‬مرفو‬ ‫فأق ِسم فِعل مض ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬
‫الل ُمبْتَ َدأ َم ْرف ْوع بالبْت َداءِ‪َ ،‬وأقس ُم‪ُ :‬م َضارع‪َ ،‬م ْرف ْوع‪َ ،‬وبه َج ٌّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫الّشيْف ُمق َس ٌم به َم ُر ْو ٌر‪َ ،‬و ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َ ي َ ْ ُ َّ‬
‫اْل ُ‬
‫اء‬ ‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪َ ،‬و َ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫قسم وجر ‪ ،‬و ِالسم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬
‫ْ ََ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ َ َ َ َ ي َ َ ُ َ ٌْ َ ْ ٌ َ‬
‫ْس حمله َج ير‪.‬‬ ‫حرف قسم وجر‪ ،‬والهاء ض ِمْي مب ِن َع الك ِ‬
‫َْ‬ ‫‪ َ َ َ َ ُ ْ َ ُ َّ َ 2‬ي َ ْ ُ َّ ُ َ‬
‫الّشيْف ُمق َس ٌم بِ ِه َم ُر ْو ٌر‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫فاتلاء حرف قسم وجر ‪ ،‬و ِالسم‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬
‫َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َّ ُ َ ْ َ َ َ َ ي َ ْ ُ َّ ْ ُ ُ ْ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫ارع‪،‬‬ ‫الّشيف مقسم بِ ِه َمرور‪ ،‬واللم مو ِطئة لِلقس ِم‪ ،‬وأ ِكيدن‪ِ :‬فعل مض ِ‬ ‫ّلل‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬واتلاء‪ :‬حرف قسم وجر ‪ ،‬و ِالسم َ ِ‬ ‫‪ 3‬فتا ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ َ‬
‫ْي ُم َضاف ِإِلْ ِه َوال ِميْ ُم َعل َمة‬ ‫ام َم ْف ُع ْو ُل به َمنْ ُص ْو ُب‪َ ،‬والْ ََك ُف َضم ْ ٌ‬‫اتل ْوكيْد اثلقيلة َحمَلُّ ُه َرفْع‪َ ،‬وأ ْصنَ ُ‬ ‫ك ْْس‪ ،‬تل َص ُ ْ‬ ‫َْ ٌ ََ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ال بِنو ِن َّ ِ ِ‬ ‫ِ ِِ ِِ‬ ‫مب ِن َع ال‬
‫ْ‬
‫اْل َ ْم ِع‪.‬‬
‫‪ْ َ ُ ُّ َ َ َّ َ ٌ ْ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ 4‬‬
‫ن ََع الضم‪ ،‬حمله نصب بِيَا ِء ا ِل َداءِ‪.‬‬ ‫فيا‪ :‬حرف نِداء‪ ،‬وزيد منادى مب ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫(‪)۱‬‬ ‫اتلأْنيْث َّ‬

‫الساكنةَ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ ُْ َُُْ َ ْ َ ْ ََ َْ ََ‬
‫ِ ِ‬ ‫ْي وسوف وت ِ ِ ِ‬
‫ء‬‫ا‬ ‫وال ِفعل يعرف بِقد والس ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُْ َُُْ َ ْ ُ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ ْ ُ َّ ْ ْ َ ْ‬
‫(‪ )۱‬أي‪ :‬وال ِقسم اثل ِاِن‪ِ ،‬من أقسامِ اللَكمِ ‪ :‬ال ِفعل‪ ،‬يعرف أي‪ :‬يمي ع ِن ِالسم‬
‫َُْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َ ٌ َ َ ْ َّ ْ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ ٌ (‪ْ َّ ْ َ )1‬‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ب‪َ ،‬نو‪ :‬قد‬ ‫والر ِف بِعلمات‪ ،‬بِقد سواء َكنت لِلتح ِقي ِق‪َ ،‬نو‪ :‬قد قام زيد ‪ ،‬أو لِلتق ِري ِ‬
‫َّ َ ُ َ ْ َّ ْ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ َّ ْ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ ُ‬ ‫قَ َ‬
‫ْي‪َ ،‬نو‪ :‬قد ُيود الك ِريم‪ ،‬أو لِلتق ِلي ِل‪َ ،‬نو‪ :‬قد ُيود اْل ِخيل‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ث‬
‫ِ‬ ‫ك‬ ‫لت‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬‫ل‬ ‫الص‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ام‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ْ َ ُ َّ َ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫ُ َْ ْ‬ ‫َوالس ْ ُ‬
‫ب‪َ ،‬ن ُو‪َ :‬سيَق ْو ُم َز ْيد(‪َ .)2‬و َس ْوف‬ ‫ِه‪َ :‬ح ْرف تن ِفيس‪ ،‬ومعناه الزمن الق ِري‬ ‫ْي َو ِ َ‬
‫ْ‬
‫ث‬ ‫اتلأ ِني ِ‬
‫ْ‬ ‫اْل ِعيْ ُد‪ََ ،‬نْ ُو ﴿ َس ْو َف َت ْعلَ ُم ْو َن﴾(‪َ ،)3‬وتَا ِء َ‬ ‫الز َم ُن ْ َ‬ ‫ِه‪َ :‬ح ْر ُف ت َ ْسويْف‪َ ،‬و َم ْعنَ ُاه َّ‬ ‫َو ِ َ‬
‫ِ‬
‫َّ ُ ْ َ َ ْ ْ ْ ُ َ َ ٌ َ َ ْ ْ ُ َّ ْ َ َ ْ ُ‬ ‫َّ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ ْ ْ َ‬
‫لقته‬ ‫اَّلي ِ‬ ‫اَّلي أس ِند إِِل ِه ال ِفعل‪ ،‬سواء َكن ال ِفعل ِ‬ ‫ث الفا ِع ِل‪ِ ،‬‬ ‫السا ِكن ِة‪ ،‬أي‪ :‬وتاء تأ ِني ِ‬
‫ت َو ُث َّم ْ‬ ‫الش ْم ُس(‪ )4‬فَ َخ َر َج ْ‬ ‫َّ‬ ‫ت هنْ ٌد‪ ،‬أ ْو َم ْعنَو ىيا‪َ :‬ك َطلَ َ‬ ‫َ‬ ‫اء َحقيْق ىيا‪َ :‬ك َق َ‬
‫ت‪،‬‬ ‫اء َر َّب ْ‬ ‫ت تَ ُ‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ِ‬
‫ام ْ‬
‫اتل ُ ِ ِ‬
‫َّ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ َ َ َ ُ َ‬ ‫َ َّ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ‬
‫ِْلنها لم تسند ِإل فا ِعل والمتحركة كتا ِء مس ِلمة‪.‬‬
‫َُْ َ َْ ُ َ َْ َ َُ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ات َغ َ‬ ‫َ ْ ْ ََ َ ٌ‬
‫ت‪َ ،‬ول ْم‪َ ،‬ن ُو‪ :‬ل ْم يق ْم(‪،)5‬‬ ‫ْي َما ذ ِك َر كتَا ِء الفا ِع ِل‪َ ،‬نو‪ْ :‬ضب‬ ‫ولِل ِفع ِل علم‬
‫ْه فِ ْع ٌل‪َ ،‬و َتنْ َقسمُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َّ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫َش ٌء م ْن َع َل َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ُّ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ا‪،‬‬‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ح‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫َكمة دخل عليها‬ ‫فُك ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ات إ َل ثَ َلثَة أقْ َسام‪ ،‬ق ْس ٌم َُمْتَ ٌّص بال ْ ُم َضار ِع‪َ ،‬و ُه َو‪ :‬الس ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ََْ َ ُ‬ ‫ٰ‬
‫ْي‪َ ،‬و َس ْوف‪َ ،‬ول ْم؛‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ذ‬‫ِ‬ ‫ه‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َّتك بينهما‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ‬
‫ش‬
‫ْ‬
‫م‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫؛‬
‫ُ‬
‫ة‬ ‫ن‬ ‫ك‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫الس‬ ‫ث‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫أ‬ ‫اء َّ‬
‫اتل‬ ‫اء الْ َفا ِعل‪َ ،‬وتَ ُ‬ ‫اِض‪َ ،‬و ُه َو‪ :‬تَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َوق ْس ٌم َُمْتَ ٌّص بال ْ َ‬
‫م‬ ‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ ٌ َ َ ْ َ ُ ُ َ ْ ٌ (‪)6‬‬
‫ََُ َْ َ‬
‫وهو‪ :‬قد‪َ ،‬نو‪ :‬قد قام زيد‪ ،‬وقد يقوم زيد ‪.‬‬
‫الصحيْ ُح أَ َّن ُهماَ‬ ‫ِف‪ :‬ن ْع َم َوبئْ َس‪َ ،‬ه ْل ُه َما ف ْع َلن‪ ،‬أَو ا ْس َمان؟ َو َّ‬ ‫حو ُّي ْو َن ِ ْ‬ ‫َ ْ َ َ َ َّ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫واختلف ال ِ‬
‫َّ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ‬ ‫اتلأنيْ‬ ‫َ ْ ُ ُ ْ َ‬ ‫َْ‬
‫ت‪َ ،‬وكذا َعَس‬ ‫ث السا ِكن ِة علي ِهما‪َ ،‬نو‪ :‬نِعمت وبِئس‬ ‫ِ ِ‬
‫َّ‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫خ‬ ‫د‬ ‫ل‬
‫ِفع ِ ِ ِ ِ‬
‫ِل‬ ‫د‬‫ب‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ُ ٌ‬ ‫ٌ َ ٌ‬ ‫‪ٌْ َ ََ ْ َْ ُْ َ ْ ََ 1‬‬
‫ام‪ِ :‬فعل َماض‪َ ،‬و َزيْد‪ :‬فا ِعل َم ْرف ْوع‪.‬‬ ‫فقد‪ :‬حرف َت ِقيق‪ ،‬وق‬
‫ازمِ ‪.‬‬‫اص َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ْي َح ْر ُف َتنْفيْس‪َ ،‬و َي ُق ْو ُم‪ :‬ف ْع ٌل ُم َض ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ُّ َ‬ ‫‪ 2‬فَالس ُ‬
‫ب واْل ِ‬ ‫ارع‪ ،‬مرفوع‪ِ ،‬تلجر ِد ِه ع ِن ال ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ ْ ُ ُ ْ ُ ُّ ْ َ َ ُ َ ٌ‬ ‫‪ْ َْ ُْ َ َْ َ َ 3‬‬
‫او فا ِعل‪.‬‬‫ارع‪ ،‬مرفوع‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه ثبوت الو ِن‪ ،‬والو‬ ‫فسوف حرف تس ِويف‪ ،‬وتعلمون‪ :‬فِ ْعل مض ِ‬
‫ُ ٌ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َّ‬ ‫اء َع َل َم ُة َ ْ‬ ‫‪َ 4‬ف َطلَ َع‪ :‬فِ ْع ٌل َماض‪َ ،‬و َّ‬
‫ث َوالش ْم ُس‪ :‬فا ِعل َم ْرف ْوع‪.‬‬ ‫اتلأ ِني ِ‬ ‫اتل ُ‬
‫ُّ ُ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ ُ ٌْ ُ َ ٌ َْ‬ ‫‪ََْ ْ َ َ َْ ُْ َ ََْ 5‬‬
‫السك ْون‪.‬‬ ‫ارع‪َ ،‬م ُز ْو ٌم بِل ْم‪َ ،‬و َعل َمة َج ْز ِم ِه‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬‫فلم ‪:‬حرف نْف وجزم وقل‬
‫‪ٌ ُْ ْ َ ٌ َ ٌ َْ َ ٌ ُْ ْ َ ٌ َ ُ ٌْ ُ ْ ََُ ْ َْ ُْ َ ْ ََ 6‬‬
‫ارع‪ ،‬مرفوع‪ ،‬وزيد فا ِعل مرفوع‪.‬‬ ‫فقد ‪:‬حرف َت ِقيق‪ ،‬ويقوم فِعل مض ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ‬ ‫ََْ َ َُْ َ َ ْ ٌْ َ ْ َُ ْ َ ََْ َ ْ ٌْ َ‬

‫(‪)1‬‬
‫وليس‪َ ،‬نو‪ :‬عست ِهند أن تقوم‪ ،‬وليست ِهند قائِمة ‪.‬‬
‫َ ْ َ ُُ َ َْ ْ َ َ َ ُُُْ ُْ ُ‬ ‫َ َ ُ ُ َ َ َّ َ‬ ‫َ ََ َُ ْ َْْ‬
‫ب‪ ،‬واش ِتقاقه ِمن المصد ِر‪ ،‬وقبول نون‬ ‫وعلمة فِع ِل اْلم ِر‪ِ ،‬دلتله َع الطل ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َّ ْ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ُ ْ ُ َ َّ َ ْ ُ َ َ َ ُ َ ْ ُ ْ ْ َ‬
‫ب‪َ ،‬وخ َر َج َن ُو‪َ :‬صه َو َمه‪،‬‬‫ْض ِ‬
‫ْضبن‪ ،‬وياء المؤنث ِة المخاطبة‪َ ،‬نو‪ِ :‬ا ِ‬
‫اتلو ِكي ِد‪َ ،‬نو‪ِ :‬ا ِ‬
‫َ ْ َ ْ َْ َ‬
‫َون َزال َود َراك‪َ ،‬وَن ُوها‪.‬‬
‫(‪)١‬‬ ‫ْ ََ َ ُ ْ ْ‬ ‫َ َْ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ ُ َ ْ ُ‬
‫والرف‪ :‬ما ل يصلح معه د ِِلل ِالسم ‪ ،‬ول د ِِلل ال ِفع ِل‬
‫ال َ ْر ُف َو ُه َو َما َل يَ ْصلُ ُح َم َع ُه‪ ،‬أَي‪ْ:‬‬

‫ْ‬ ‫َ ْ َ ْ ْ ُ َّ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َ‬
‫(‪ )١‬أي‪ :‬وال ِقسم اثلا ِلث ِمن أقسامِ اللَكمِ ‪:‬‬
‫َ‬
‫ََ َ ُْ ْ ْ ْ َ َ َ ُ‬ ‫ْ َ ْ ََ َُ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ََُ َ ٌ َ ْ ُ‬
‫َك َمة ل يَصل ُح َم َع َها د ِِلْل ِالس ِم‪ ،‬أي‪ :‬علمة ِالس ِم ‪ ،‬ول د ِِلل ال ِفع ِل أي علمة‬ ‫وهو ِ‬
‫ْ َ ٰ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َْ ْ ََ‬ ‫ْ ْ َََ َُُ َ َ ُ َُْ َ ْ ْ ََ َ‬
‫ات ال ِفع ِل‪ ،‬و َِّللِك‬ ‫ات ِالس ِم‪ ،‬أو ِمن علم ِ‬ ‫ال ِفع ِل؛ فعلمته‪ :‬عدم قبو ِ ِل شيئا ِمن علم ِ‬
‫َ َ ْ‬
‫قال َبع ُض ُه ْم‪:‬‬
‫ُن َع َّلمةَ‬ ‫ك ْ‬ ‫َ ْ ََ َ ْ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ْ ُ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ‬
‫ف ِقس َع قُو ِِل ت‬ ‫والُرف مُا ِلُست ل علمة‬
‫َ ٌْ ْ ُ َْ َ َ ْ ُْ ٌ ََ َ ٌ َ ََ َ ْ‬ ‫اء َع َل َم ُة َ ْ ْ‬ ‫‪ 1‬فَلَيْ َس ‪:‬فِ ْع ٌل َماض نَاقِ ٌص‪َ ،‬و َّ‬

‫بها َمن ُص ْو ٌب‪.‬‬ ‫ث‪ ،‬و ِهند اسم ليس مرفوع وقائِمة خ‬
‫اتلأ ِني ِ‬ ‫اتل ُ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ‬ ‫َ ُ ْ ْ‬ ‫(‪)١‬‬
‫اب‬
‫العر ِ‬ ‫باب‪ِ :‬‬
‫ادلاخلَ ِة َعلَيْ َها لَ ْفظا أَوْ‬
‫خت َلف الْ َع َوامل َّ‬ ‫ْ َ (‪ْ )٢‬‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َ ُ ُ َ َ ْ ُْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ك ِم ِل ِ ِ‬ ‫اخ ِر ال ِ‬
‫العراب هو‪ :‬تغ ِيْي أو ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ‬
‫تق ِديْرا(‪.)٣‬‬
‫ْ‬ ‫َ َّ َ َ َ ُ َ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َّ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ‬
‫لعراب‪ِْ ،‬لنه المقصود بِتص ِني ِف‬ ‫(‪ )۱‬لما ذكر المص ِنف اللَكم وأقسامه‪ :‬ذكر ا ِ‬
‫ْ ٌ ُْ َ َ ْ ْ ََُْ‬ ‫َ ْ َ ُ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ َّ ْ َ ْ َ‬ ‫الْكتَ‬
‫اب‪ ،‬واْلاب لغة‪ :‬المدخل ِإل الَش ِء‪ ،‬واص ِطلحا‪ :‬اسم ِْلملة ِمن ال ِعل ِم‪َ ،‬تته‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬
‫ْي‪ ،‬م ْن قَ ْوله ْم أ ْع َر َب ْ‬ ‫ُ‬ ‫اتل ْغي ْ‬ ‫َّ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َع َم َ‬ ‫َ ْ ْ َ ُ َُ ُ ْ َُ ََ‬ ‫ُ ُ ٌْ ََ َ ُ َ‬
‫ت‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ن‬‫م‬‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ان‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ي‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫غ‬ ‫ل‬ ‫اب‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ال‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ْل‬ ‫فصول ومسائِل ِ‬
‫َغ‬
‫َ‬
‫ب تع ِر ُب ع ْن‬
‫َّ ُ ُ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْي َو ْ َ َ ُ َ َ‬ ‫اتل ْفس ْ ُ‬ ‫ت؛ َو َّ‬ ‫َ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ َّ َ ْ‬
‫ث‪﴿ :‬اثلي‬ ‫البانة‪ ،‬كما ِِف ال َ ِدي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْي ِإذا تغْي‬ ‫ِ‬ ‫م ِعدة اْل ِع‬
‫اء‪ ،‬فَالْ َك َم ُة ا َذا أُ ْعر َبتْ‬ ‫ُ‬ ‫ْي‪َ ،‬ومنْ ُه‪َ :‬جار َي ٌة َع ُر ْو ٌب‪ ،‬أَ ْي‪َ :‬ح ْسنَ‬ ‫ْس َو ُتبَ ُ‬ ‫َ‬ ‫َن ْفس َها﴾‪ ،‬أَ ْي‪َ :‬ت َف َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ٕ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ َُ ُ ُ‬ ‫َ ََ َ َْ َ ََ َ َ ْ َ‬
‫الم َص ِنف‪.‬‬ ‫اص ِطلحا‪ :‬ما ذكره‬ ‫ظهر معناها وبان‪ ،‬و‬
‫َ‬ ‫ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َّ ٰ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َْ ُ َ‬
‫اطها‪ِْ ،‬لن ذلِك ِمن أِبا ِث‬ ‫ك ِم‪ ،‬ل أواىِ ِلها‪ ،‬ول أوس ِ‬ ‫اخ ِر ال ِ‬ ‫(‪ )٢‬أي أحوال أو ِ‬
‫ْي‬‫ْي إ ْع َرابا‪َ ،‬وإ َّن َما يَتَبَ َّ ُ‬ ‫اتل ْغي ْ ُ‬ ‫الِص ِف‪ِ ،‬مثْ ُل فَلْ ٌس َوفُلَيْ ٌس‪َ ،‬و ِد ْر َه ٌم َو ُد َريْه ٌم‪ ،‬فَ َل ي ُ َس ًَّّم ٰه َذا َّ‬ ‫َّ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْي ُه َم ْرفُ ْوَع‪ ،‬أَوْ‬ ‫اد بتَ ْغي ْْي َحال ْاآل ِخر‪ :‬تَ ْصي ْ ُ‬ ‫ْ َ َ َ ْ َ ُْ َ ُ‬
‫ر‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ط‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫اخ‬ ‫َ‬
‫و‬
‫َ َْ ُ َ‬
‫أ‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫اب‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ال ِ‬
‫ر‬ ‫ع‬ ‫بِ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ ُ ْ َْ َُْ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ‬
‫منصوبا‪ ،‬أو َمفوضا بعد أن َكن سا ِكنا‪.‬‬
‫َع الْ َكم‪َ ،‬والْ َع َوام ُل‪َْ :‬جْعُ‬ ‫َّ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ ُْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫اخل ِة‬ ‫ب اخ ِتل ِف العوا ِم ِل ادل ِ‬ ‫(‪ )۳‬أي‪ :‬تغ ِيْيها بِسب ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َْ َْ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ ََ َ ْ َْ‬ ‫ََُ َ َْ َ َ َْ َ‬ ‫َ‬
‫كم ِة َع وجه َمصوص‪ِ ،‬من رفع أو خفض أو جزم‪،‬‬ ‫آخ ِر ال ِ‬ ‫َع ِمل‪ ،‬وهو ما أوجب كون ِ‬
‫َث ِم ْن ِمائَة ََع ِمل‪َ ،‬وقَ ْو ُ ُل‪ :‬لَ ْفظا‪ ،‬أَ ْي‪ :‬فيْ َما ََك َن آخ ُر ُه َصحيْحا‪َ ،‬و ُه َو َما ُعريَ‬ ‫َ‬ ‫َ ََْ ُ َ َْ‬
‫والعوا ِمل‪ :‬أك‬
‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الض َّم ِة‪َ ،‬ك َزيْ ٌد يَ َْض ُب‪ ،‬أوْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َّ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ْ َ‬
‫ِ ُ‬
‫ِ‬ ‫آخره‪ ،‬عن أح ِد حرو ِف ال ِعل ِة‪ ،‬الواو‪ ،‬واْل ِلف‪ ،‬واِلاء‪ِ ،‬إما بِ‬
‫‪َ،‬كَمْ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ُّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ٌ َ ْ (‪ْ َ ْ ْ َ )1‬‬
‫َضب عمرو زيدا ‪ ،‬أو بِالكْس ِة ِِف ِالس ِم والسكو ِن ِِف ال ِفع ِل‬ ‫بِالفتح ِة‪َ ،‬كن ي ِ‬
‫الَاص ُل‪ُ ،‬ه َو ْال ْع َراب‪ُ.‬‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ْ (‪ْ ُ ْ ْ َّ َ )2‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يمرر بِزيد ‪ ،‬فاتلغ ِيْي‬
‫ْ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َْ ََ ْ َ ٌْ ُ َ ٌ ْ‬ ‫‪ْ ََ َْ ُْ َ ََْ 1‬‬

‫ارع‪َ ،‬من ُص ْو ٌب بِل ْن‪َ ،‬وع ْم ُر ْو فا ِعل َم ْرف ْوع‪َ ،‬و َزيْدا َمف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‪.‬‬
‫َضب فِعل مض ِ‬
‫فلن حرف نْف ونصب واس ِتقبال‪ ،‬وي ِ‬
‫ََُ ْ ٌْ ُ َ ٌ َُْ ْ ٌ َْ َ َْ َ ٌ َْ‬ ‫‪ََْ ْ َ َ َْ ُْ َ ََْ 2‬‬
‫ار َم ُر ْو ٌر‪.‬‬‫ارع‪َ ،‬مزوم بِلم ‪ ،‬وبِزيد ج‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ر‬‫ر‬‫م‬ ‫ي‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬‫فلم حرف نْف وجزم وقل‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ َ ْ َّ ُ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َُُْ َ ْ َ ْ ْ َ ْ ْ َْ َْ‬

‫آخره ص ِحيحا كأن يكون مقصورا‪ ،‬وضابِطه‪:‬‬ ‫وقول‪ :‬أو تق ِديرا‪ ،‬يع ِن‪ِ :‬فيما ليس ِ‬
‫َ َ (‪)2‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ َ ْ َ َ (‪)1‬‬
‫ُُ َ ٌ َ َ ٌ َََْ َْ َ ٌ َ‬ ‫ُ ُّ ْ ُ ْ‬
‫َ‬
‫آخره أ ِلف ل ِزمة‪ ،‬قبلها فتحة‪َ ،‬نو‪ :‬قام الفت ‪ ،‬ورأيت الفت ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫َ‬
‫ر‬ ‫ع‬ ‫ُك اسم م‬
‫ُُ َ ٌ َ َ ٌ َََْ َ ْ ٌَ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ُ ُ ُّ ْ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ َ (‪ُ ْ َ ْ َ )3‬‬
‫آخره ياء ل ِزمة‪ ،‬قبلها كْسة‪،‬‬ ‫ومررت بِالفت ‪ ،‬أو منقوصا‪ ،‬وضابِطه‪ُ :‬ك اسم معرب‪ِ ،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ َ َ ْ َ (‪ُ َ ْ َ )5( َ ْ ُ ْ َ َ َ )4‬‬
‫ك ْو ُن ْاْل ِل ُف َحمْ ُذ ْوفَة‪ ،‬أو ْاِلَ ُ‬
‫اء‪ََ ،‬نْ ُو‪ :‬قَامَ‬ ‫اِض ‪ ،‬ومررت بِالقا ِِض ‪ ،‬أو ت‬ ‫َنو‪ :‬جاء الق ِ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫خ ََش‪َ ،‬و َي ْد ُعو‪ْ،‬‬ ‫ََ ْ‬ ‫ُ ْ َ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ (‪)8‬‬ ‫َ (‪ُ ْ َ َ َ )7( َ ُ ْ َ َ َ )6‬‬
‫ارَع‪ ،‬معتل اآل ِخ ِر‪ ،‬كي‬ ‫فت ‪ ،‬ورأي َت فت ‪ ،‬ومررت بِفت ‪ ،‬أو مض ِ‬
‫ْ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َ ُ ْ َْ َ َ ُ‬ ‫َ َ ْ ْ (‪َ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ َ ُ ْ َّ َ )9‬‬
‫وير ِْم ‪ ،‬وأما المضاف ِإل ما قبل يا ِء المتك ِم‪ِِ ،‬ف َن ِو‪ :‬غل ِْم‪ ،‬فتقدر ِفي ِه الرَكت‬
‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫اثلَّلث‪ََ ،‬ع َما قبْل يَا ِء ال ُمتَك ِم(‪.)10‬‬
‫ٌ (‪)٢‬‬ ‫ام ُه أَ ْر َب َع ٌة(‪َ :)١‬ر ْف ٌع‪َ ،‬ونَ ْص ٌ‬

‫ب‪َ ،‬و َخ ْف ٌض‪َ ،‬و َجزمْ‬ ‫َوأَقْ َس ُ‬
‫ُّ َ َ َ َ َ ُ ُ َ َ ْ َ ُ ُ َ ْ َ َ ٌ‬ ‫َ ْ َ ََْ ُ ُ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ُ ْ ْ‬

‫اب‪ ،‬بِمعَن أنواعه‪ ،‬و ِِف بع ِض النس ِخ‪ :‬وعلمته‪ ،‬وألقابه أربعة‪،‬‬‫العر ِ‬‫(‪ )١‬أقسام ِ‬
‫ْ ُّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ َ ُّ ُ َ‬
‫ْلنَّ ُه ْ‬ ‫ْ َ َ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َّ ُ َ َّ َ َ َ ْ َ‬ ‫ََ َ ٌْ َ‬
‫اس ٌم َمق ُص ْو ٌر‪ُ ،‬معتَل اآل ِخ ِر‬ ‫‪ 1‬فقام‪ :‬فِعل ماض‪َ ،‬والفت فا ِعل مرفوع‪ ،‬بِضمة مقدرة َع اْل ِل ِف‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها اتلعذر ِ‬
‫َْ‬
‫بِاْل ِل ِف‪.‬‬
‫ََُ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ ُّ‬ ‫َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ٌ َ َّ ُ َ ْ َ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫َْ‬ ‫‪ٌ َ ٌ ْ ُ َََْ 2‬‬
‫اتل َعذ ُر‪ِْ ،‬لنه ا ْس ٌم‬ ‫حة ُمقد َرة ََع اْل ِل ِف‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها‬ ‫ت ِفعل َوفا ِعل‪َ ،‬والف َت‪َ :‬مف ُع ْول بِ ِه منصوب وعلمة نص ِب ِه فت‬ ‫فرأي‬
‫ْ‬
‫َمق ُص ْو ٌر‪.‬‬
‫َ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ٌ َ ْ َ َ َ ٌ َ َ ْ ُ ْ ٌ ْ ُ َ ْ ُ َ ي َ ْ َ َ ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ٌ َ َّ ٌ َ ْ َ‬
‫ْسة ُمقد َرة ََع اْل ِل ِف‪،‬‬ ‫اْلا ِء وعلمة جر ِه ك‬ ‫اْلاء حرف جر‪ ،‬والفت اسم َمرورب َ‬
‫ِ‬
‫‪ 3‬فمررت ِفعل وفا ِعل‪ ،‬وبالفت‪ :‬جار وَمرور‪َ ،‬‬
‫ِ‬
‫َْ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ َ ُّ ُ َ َ ُ ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ ُ ْ َ ُّ ْ‬
‫منع ِمن ظهو ِرها اتلعذر‪ِْ ،‬لنه اسم مقصور‪ ،‬معتل اآل ِخ ِر بِاْل ِل ِف‪.‬‬
‫َ ُ َ َّ ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ ُ ْ َ ُّ‬ ‫َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َّ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫‪ٌْ َ َ َ 4‬‬
‫اِض فا ِعل مرفوع‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه ضمة مقدرة َع اِلاءِ‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها اثلقل‪ِْ ،‬لنه اسم منقوص‪ ،‬معتل‬ ‫اء فِعل َماض‪َ ،‬والق ِ‬ ‫فج‬
‫َْ‬ ‫ْ‬
‫اآل ِخ ِر بِاِلاءِ‪.‬‬
‫ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ ْ َ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ٌ َ َّ ْ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ار َو ََمْ ُر ْو ٌر‪َ ْ ،‬‬ ‫َْ‬ ‫ُ ٌْ َ ٌ‬ ‫َ‬
‫ْسة ُمقد َرة ََع اِلَاءِ‪،‬‬ ‫اِض اسم َمرور بِاْلاءِ‪ ،‬وعلمة جرهِ ك‬ ‫اء َح ْرف َج ير‪ ،‬الق ِ‬ ‫اْل ُ‬ ‫اِض َج ٌ‬ ‫‪ 5‬ف َم َر ْرت فِعل َوفا ِعل‪َ ،‬وبِالق ِ‬
‫ُْ‬ ‫َُ َ‬
‫ْلنَّ ُه ْ‬ ‫َََ ْ ُ ُْ َ‬
‫اس ٌم َمنق ْو ٌص‪.‬‬ ‫منع ِمن ظهو ِرها اثلقل‪ِ ،‬‬
‫َّ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ ُ ْ َ‬ ‫َ َ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َّ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ َ ْ َ‬ ‫‪َ ٌْ َ ََ 6‬‬
‫ْي‬
‫فقام فِعل ماض‪ ،‬وفت فا ِعل مرفوع‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه ضمة مقدرة َع اْل ِل ِف المحذوف ِة‪ِ ،‬ل ِتلقا ِء السا ِكن ِ‬
‫َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ٌ َ َّ ٌ َ ْ َ ْ ْ ُ َ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫‪َ ٌ َ ٌ ْ ُ َََْ 7‬‬
‫حة ُمقد َرة ََع اْل ِل ِفال َمحذ ْوف ِة‬ ‫ت فِعل َوفا ِعل‪َ ،‬وفت َمف ُع ْول بِ ِه منصوب‪ ،‬وعلمة نص ِب ِه فت‬ ‫فرأي‬
‫َْ ْ ُ ْ َ‬ ‫َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ ْ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫َع اْل ِل ِف المحذوف ِة‪.‬‬ ‫‪َ 8‬ف َم َررت فِعل َوفا ِعل‪َ ،‬وبفت جار وَمرور‪ ،‬وفت علمة جرهِ كْسة مقدرة َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫َ َّ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ َ ْ َ‬ ‫ِ‬
‫اتل َع ُّذر‪ُ،‬‬‫اْل ِل ِف‪َ ،‬منَ َع ِم ْن ُظ ُه ْور َها َّ‬ ‫َ ََ َُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌْ ُ َ ٌ َُْْ ٌ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ازمِ ‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه ضمة مقدرة َع‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب واْل ِ‬ ‫اص ِ‬
‫َّ‬ ‫ُّ‬
‫ارع‪ ،‬مرفوع ِتلجر ِدهِ ع ِن ال ِ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫‪ 9‬فيَخَش فِعل مض‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َع ال ْ َ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َّ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َّ ُ ْ ٌ ُ َ ٌ ُ ْ َ ُّ ْ‬
‫او َمنَ َع ِم ْن ظ ُه ْو ِرها‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬ ‫و‬‫ف‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ار‬
‫ِ‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫اْل‬ ‫ِ ِ‬‫ب‬ ‫ر‬ ‫خ‬
‫ِ‬ ‫اآل‬ ‫ارع معتل‬ ‫ِْلنه فِعل مض ِ‬
‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ََْ‬
‫ارع َم ْرف ْوع‪َ ،‬و َعل َمة َرف ِع ِه َض َّمة ُمقد َرة ََع اِلَا ِء َمنَ َع ِم ْن ظ ُه ْو ِرها اثلقل ‪.‬‬ ‫ُ َ‬
‫اثل ِقل‪ ،‬وير ِْم‪ :‬فِعل مض ِ‬
‫َ َ ُّ ُ‬ ‫‪ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ٌ َ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َ ٌ َ ُ َ ُ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ 10‬‬
‫السك ْو ِن حمله َج ٌّر‪.‬‬ ‫منع ِمن ظهو ِرها اش ِتغال المحل ِِبرك ِة المناسب ِة‪ ،‬وغلمِ مضاف وياء المتك ِم مضاف ِإِل ِه‪ ،‬مب ِن َع‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ َْْ َ ُ َ َ َ َُ َ َْ‬
‫اْللْ َق ُ‬ ‫َََْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َّ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ْ ْ ْ‬
‫اب ِِه‪َ:‬‬ ‫اب أقساما وألقابا‪ ،‬فاْلقسام ما ذكره؛ و‬ ‫َ‬
‫ْلعر ِ‬ ‫ال‪ِْ ،‬لن ل ِ ِ‬
‫الْج ِ‬ ‫َع س ِبي ِل ِ‬
‫َّ ُّ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ ُّ ُ ُ‬
‫السك ْون‪.‬‬ ‫الضم‪ ،‬والفتح‪ ،‬والكْس‪ ،‬و‬
‫ٌ‬ ‫َُْ ُ‬ ‫َ ْ ٌْ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ ُ‬ ‫َّ ْ ُ ْ ُّ َ‬
‫ْي َم ُص ْو ٌص‪ُ ،‬يلبُه ََع ِمل‬ ‫اتلع ِل َّية؛ َو ِِف ِال ْص ِطل ِح‪ :‬تغ ِي‬ ‫ِف اللغ ِة‪:‬‬ ‫(‪ )٢‬الرفع ِ‬
‫ب ِف اللُّ َغ ِة‪ِ :‬ال ْس ِت َو ُ‬ ‫ال ْص ُ‬ ‫اب َعنْ َها؛ َو َّ‬ ‫الض َّم ُة‪َ ،‬و َما نَ َ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫ََمْ ُص ْو ٌ‬
‫اء‪َ ،‬و ِِف‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫‪،‬‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ ْ ٌْ َْ ُ ْ ٌ َُُُْ َ ٌ َْ ُ ْ ٌ َ َ َُُ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ ْ‬ ‫ْ َ‬
‫ِالص ِطل ِح‪ :‬تغ ِيْي َمصوص‪ُ ،‬يلبه َع ِمل َمصوص‪ ،‬علمته الفتحة‪ ،‬وما ناب عنها‪،‬‬
‫َُْ ُ‬ ‫َ ْ ٌْ َْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ُ َ َ َّ‬
‫ْي َم ُص ْو ٌص‪ُ ،‬يلبُه‬ ‫َواْلَفض تقد َم‪َ ،‬واْل َ ْز ُم ِِف اللغ ِة‪ :‬ال َ ُّز َوالق َط ُع‪َ ،‬و ِِف ِال ْص ِطل ِح‪ :‬تغ ِي‬
‫َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ ُ ُ ُّ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ‬
‫اب عنه‪.‬‬ ‫َع ِمل َمصوص‪ ،‬علمته السكون وما ن‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ََ‬ ‫ُ َ ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ َّ ْ‬
‫ب‪ ،‬لِوجو ِدهِ ِِف العم ِد‪ ،‬و ِِف‬ ‫اص ِه بِعم ِد اللَكمِ ‪ ،‬وثَن بِالص ِ‬ ‫وبدأ بِالرف ِع‪ِ :‬لخ ِتص ِ‬
‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ش ُف م َن ْاْل َف َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ ْ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫خت َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ َ َّ َ‬ ‫َْ ْ َ‬
‫ال‪َ ،‬وأخ َر‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ِه‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ِ‪،‬‬
‫ء‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫اْل‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫اص‬
‫ِ ِ ِ ِ ِ‬‫ص‬ ‫ل‬ ‫‪:‬‬‫ض‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫اْل‬‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ث‬ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ت‬‫الفض ِ‬
‫ل‬
‫ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬
‫اْل َ ْز ُم ‪ِ ،‬لك ْونِ ِه ل يُ ْو َج ُد ِإل ِِف ال ِفع ِل‪.‬‬
‫(‪)١‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ٰ َ َّ ْ ُ َ َّ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ‬

‫ف ِلْلسما ِء ِمن ذلِك الرفع‪ ،‬والصب‪ ،‬واْلفض‪ ،‬ول جزم ِفيها ‪.‬‬
‫ْ َ ( ‪)٢‬‬ ‫َْ ْ ُ َ َ َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ٰ َ َّ ْ ُ َ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْْ‬
‫ال ِمن ذلِك الرفع‪ ،‬والصب‪ ،‬واْلزم‪ ،‬ولخفض ِفيها ‪.‬‬ ‫ولِْلفع ِ‬
‫َّ ْ ُ َ ْ ُ َ َ َ ْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َْ َ َْ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َْ‬
‫(‪ )۱‬أي‪ :‬ف ِلْلسما ِء ِمن اْلقسامِ اْلربع ِة المذكور ِة‪ :‬الرفع‪َ ،‬نو‪ :‬جاء زيد‪،‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ْ ُ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ‬
‫والصب‪َ ،‬نو‪ :‬رأيت زيدا‪ ،‬واْلفض‪َ ،‬نو‪ :‬مررت بِزيد‪ ،‬ول جزم ِِف اْلسماءِ‪.‬‬
‫ْ ٰ َْ‬ ‫َ ْ َ َْْ‬
‫ال ْصب‪ُ،‬‬ ‫الر ْف ُع‪ََ ،‬نْ ُو‪َ :‬ي ُق ْو ُم َزيْ ٌد‪َ ،‬و َّ‬ ‫اْل ْر َب َع ِة ال ْ َم ْذ ُك ْو َر ِة‪َّ ،‬‬ ‫ال‪ِ ،‬من ه ِذ ِه‬ ‫َ‬
‫(‪ )۲‬أي‪ :‬ولِْلفع ِ‬
‫َ ْ َ ُ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َْْ‬ ‫َ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ ٌ َ ْ َ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ٌ (‪َ ْ َ َ َ )1‬‬
‫اصل‪ :‬أن‬ ‫ال‪ .‬وال ِ‬ ‫َنو‪ :‬لن يقوم زيد‪ ،‬واْلزم َنو‪ :‬لم يقم زيد ‪ ،‬ول خفض ِِف اْلفع ِ‬
‫اْل ْف َعال‪َ ،‬وق ْسمٌ‬ ‫ْ ٌ ُ ْ ََ ٌ ََْ َْْ َ َ َْ‬ ‫َْْ َ َ ََََْْ َْ ُ َ ْ َْ‬ ‫ٰ‬
‫ِ ِ‬ ‫ْي‪ :‬قِسم مشَّتك بْي اْلسما ِء و‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ج‬‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫ب‬‫ر‬‫اْل‬ ‫ام‬‫س‬ ‫ق‬‫اْل‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫ه‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ ٌّ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ ُ َّ ُ َ َّ ْ ُ َ ُ ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫الس ِم اْلفض‪ ،‬وبِال ِفع ِل‬ ‫َمتص بِأح ِد ِهما‪ ،‬فالمشَّتك‪ :‬الرفع والصب‪ ،‬والمختص بِ ِ‬
‫ْ َ َّ ْ َ َ ْ ٌ َ ْ َ ْ ُ َ ْ ٌ َ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫َْ ْ ُ َ ْ َ ُ َْ ْ‬
‫الس ِم ِْلن ِالسم خ ِفيف‪ ،‬واْلفض ث ِقيل‪ ،‬فأع ِطي اْل ِفيف‬ ‫اْلزم واخ ِتصاص اْلف ِض بِ ِ‬
‫ُ ٌ‬ ‫ٌ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫‪َْ ٌ َ ُ ٌْ ْ ََُ ََْ ْ َ َ َْ ُْ َ ََْ 1‬‬

‫ارع َم ُز ْو ٌم بِل ْم‪َ .‬و َزيْد فا ِعل َم ْرف ْوع‪.‬‬
‫فلم حرف نْف وجزم وقلب‪ .‬ويقم فِعل مض ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ ُ َ َ ْ ٌ َ ْ ْ ُ َ ْ ٌ َ َّ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ َ َ ْ ْ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ‬

‫اثل ِقيل‪ ،‬واْلَزم حذف حركة أو حرف‪ ،‬فهو خ ِفيف‪ ،‬وال ِفعل ث ِقيل ِْلن لفظه مفرد‪،‬‬
‫َ َ َ ُ ُ ُ َ َّ َ ٌ َ ُ َ َ ْ ٌ َ ُ ْ َ َّ ْ ُ َ ْ َ َ َ َّ َ ُ‬
‫و ِدلتله مركبة‪ ،‬فهو ث ِقيل‪ ،‬فأع ِطي اثل ِقيل اْل ِفيف‪ ،‬طلبا لِلتعاد ِل‪.‬‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ‬
‫(‪)۱‬‬ ‫ْ ْ‬ ‫اب‪َ :‬م ْعرفَة َع َل َ‬
‫بَ ُ‬
‫اب‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ال‬
‫ِ‬ ‫ات‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ ِ‬
‫َ ُّ ْ ُ (‪)٢‬‬ ‫َّ َّ ُ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ َ ْ َ ُ َ َ‬
‫لِلرف ِع أربع علمات‪ :‬الضمة‪ ،‬والواو‪ ،‬واْل ِلف‪ ،‬والون ‪.‬‬
‫َ‬ ‫(‪ )١‬أَ ْي ‪ٰ :‬ه َذا بَ ٌ‬
‫الر ْفع‪ُ،‬‬
‫ِه َّ‬ ‫ات أقْ َسامِ ْال ْع َراب الَّ ْ‬
‫ِت ِ َ‬ ‫ِ‬
‫ب ِف َم ْعرفَة َع َلمَ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اب ُه َو َ‬
‫‪:‬سبَ ٌ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َّ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ ْ‬
‫اْل َ ْزم ‪ُ.‬‬‫والصب‪ ،‬واْلفض‪ ،‬و‬
‫َّ َّ ُ َ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫َُْْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ ُ ُ َ ََُْ َ َ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫(‪ )٢‬أي‪ :‬لِلرف ِع ِمن حيث هو‪ ،‬أربع علمات‪ ،‬اْلوَل‪ :‬الضمة‪ ،‬و ِِه اْلصل‪،‬‬
‫َ ْ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َّ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َّ َ َ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َُْْ َ ْ َُْ‬ ‫َوالْ َغال ُ‬
‫او ِلكونِها تنشأ عنها ال ِعلة ِإذا‬ ‫و‬
‫ِ ِ‬ ‫ال‬‫ب‬ ‫َن‬ ‫ث‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫الض‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ف‬‫ر‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ُك‬ ‫ِف‬ ‫ب‬
‫ِ ِ‬
‫ال ْون‪ ،‬ل َض ْعف شبْههاَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ْ ُ ْ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ َ َّ َ ْ‬
‫ُّ‬
‫ْي‪ ،‬وختم ِب ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫او‪ِِ ،‬ف المد وال ِل ِ‬ ‫أشبعت‪ ،‬وثلث ِباْل ِل ِف ِْلنها أخت الو ِ‬
‫ك ْونها‪َ.‬‬‫َْ ُ ُ‬ ‫ُ ُ ْ ْ ُ َّ‬
‫ِِبرو ِف الغن ِة‪ِ ،‬عند س ِ‬
‫ِف أَ ْر َب َعة َم َواض َع‪ِ :‬ف ال ْسم ال ْ ُم ْف َرد(‪َ ،)١‬و َْجعْ‬

‫ْ‬ ‫َ َ َّ َّ َّ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َّ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫فأما الضمة فتكون علمة لِلرف ِع ِ‬
‫َ ْ ٌ (‪)٤‬‬ ‫َّ ْ َ ْ َ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ (‪ْ ْ ْ َ )٣‬‬ ‫َّ ْ (‪َّ َ ُ ْ ْ َ َ )٢‬‬
‫آخ ِرهِ َشء ‪.‬‬ ‫اَّلي لم يت ِصل بِ ِ‬ ‫ارع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ث السال ِ ِم ‪ ،‬وال ِفع ِل المض ِ‬ ‫ْي ‪ ،‬وْج ِع المؤن ِ‬ ‫اتلك ِس ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬
‫اب‪َ ،‬ما لي َس ُمث ىَن‪َ ،‬ول َم ُم ْوَع‪َ ،‬ول ُمل َحقا بِ ِه َما‪َ ،‬ول ِم َن‬
‫َْ‬ ‫ِف ٰه َذا ْ َ‬
‫اْل‬ ‫(‪َ )١‬و ُه َو ِ ْ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َّ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ان‪ ،‬والمجموع‪َ ،‬كلزيدون‪ ،‬والملحق بِ ِهما‪،‬‬ ‫اْلسما ِء اْلمس ِة‪ ،‬فأخرج المثَن َكلزيد ِ‬
‫َ ْ َ ْ َ ُ َْ ْ َ ُ َ َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ٰ َ َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َْ ََ ْ ُ َ‬
‫ّش ْون َو َبابِ ِه‪ ،‬واْلسماء اْلمسة‪ ،‬و ِِه‪ :‬أبوك‪ ،‬أخوك‪ ،‬وما أشبه ذلِك ول‬ ‫ك ِلَك و َِكتا‪ ،‬وك ِع‬
‫َّ َ َ َ َ َ ْ ٌ َ َ َ ْ ْ ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ُ ْ َ ُ ْ‬ ‫ِف ٰه َذا ْ َ‬ ‫فَ ْر َق ِ ْ‬
‫اب‪ ،‬بِأن يكون معربا بِالضم ِة الظا ِهر ِة‪ ،‬كجاء زيد‪ ،‬وقامت ِهند‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اْل‬
‫ْ (‪)1‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫َ ْ ُ َ َّ َ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ‬
‫اِض‪ ،‬وغل ِْم ‪.‬‬ ‫والمقدرة كجاء الفت‪ ،‬والبَل‪ ،‬والق ِ‬
‫َ ُ َ َّ ُ َ ْ‬ ‫َ َ َ َّ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َّ ْ ْ ُ َ ْ َ‬ ‫ُ َُ‬
‫اء ُمف َر ِدهِ؛ وهو ِستة أقسام‪:‬‬
‫َ‬ ‫اص ِطلحا‪ :‬ما تغْي ِفي ِه بِن‬ ‫(‪َ )٢‬وه َو لغة‪ :‬اتلغ ِيْي‪ ،‬و‬
‫َ‬ ‫ْ ٌ َ ْ َ ٌ َ ْ َّ ْ‬ ‫ْ َْ َْ ْ َ ْ َْ‬ ‫َ َ ََ ُْ ْ‬ ‫ا َّتل ْغي ْ ُ‬
‫ْي شُك‪َ ،‬ن ُو‪ِ :‬صنو و ِصنوان‪ ،‬أو بِالق ِص ع ِن‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫ِ‬ ‫غ‬ ‫ت‬ ‫ْي‬
‫ِ‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ر‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫َع‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫اد‬ ‫ي‬‫الز‬‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ْي‬ ‫ِ‬
‫ْ ُّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ َ ُّ ُ َ‬
‫ْلنَّ ُه ْ‬ ‫ْ َ َ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َّ ُ َ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫ج َ ٌْ َ‬ ‫‪ 1‬فَ َ‬
‫اس ٌم َمق ُص ْو ٌر‪ُ ،‬معتَل اآل ِخ ِر‬ ‫اء‪ :‬فِعل ماض‪َ ،‬والفت‪ :‬فا ِعل مرفوع‪ ،‬بِضمة مقدرة َع اْل ِل ِف‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها اتلعذر ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫َ َْ ْ ْ ٌ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ْ َ ْ ٌ َ َْ‬ ‫َْ‬
‫اِض‪َ :‬مع ُط ْوف َم ْرف ْوع بِ َض َّمة ُمقد َرة ََع اِلَاءِ‪َ ،‬منَ َع‬ ‫بِاْل ِل ِف‪َ ،‬والُبَْل َمع ُط ْوف ََع الف َت‪َ ،‬م ْرف ْوع بِ َض َّمة ُمقد َرة ََع اْل ِل ِف‪ ،‬والق ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ُ َ ْ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ ْ‬ ‫ُْ‬ ‫َُ َ‬
‫ْلنَّ ُه ْ‬ ‫ْ ُ ُْ َ‬
‫اس ٌم َمنق ْو ٌص ُمعتَل اآل ِخ ِر بِاِلَاءِ؛ َوغل ٌم َمع ُط ْوف‪َ ،‬م ْرف ْوع بِ َض َّمة ُمقد َرة ََع َما قبْل يَا ِء ال ُمتَك ِم‪َ ،‬منَ َع‬ ‫ِمن ظهو ِرها اثلقل‪ِ ،‬‬
‫ََ‬ ‫ْ ُ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ َ ٌ ُ َ ٌ َ َ ُ ْ ُ َ َ َّ ُ َ ٌ َ ْ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ‬
‫السك ْو ِن حمل ِه َج ير‪.‬‬ ‫ِمن ظهو ِرها ِاشتِغال المح ِل ِِبرك ِة المناسب ِة‪ ،‬وغلم‪ :‬مضاف وياء المتك ِم مضاف ِإِل ِه‪ ،‬مب ِن َع‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ْ َْ َ َ ََ َْ‬ ‫ْ َْ َْ ْ َ ْ َُْ َُْ ٌ َ ٌُْ َْ َْ ْ َ ْ‬ ‫ال ْ ُم ْف َ‬

‫ْي ِزيادة ول نقص‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ُك‬ ‫ش‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ب‬‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫ُت‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫ُت‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬‫َن‬ ‫‪،‬‬ ‫ُك‬ ‫ش‬ ‫ْي‬ ‫ي‬ ‫غ‬
‫ُ ِ َ ِ ِ‬‫ت‬ ‫ْي‬ ‫غ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫د‬‫ِ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ََ ُ ْ َ َ َ َْ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َُْ َ َ ٌ َ ُ ٌ‬
‫ْي شُك‪ ،‬كرجل و ِرجال‪ .‬أ ِو الق ِص ع ِن‬ ‫َ‬
‫الزياد ِة َع المفر ِد‪ ،‬مع َ تغ ِي ِ‬ ‫َنو‪ :‬أسد وأسد‪ ،‬أ ِو ِ‬
‫َ َ ْ ْ َّ ْ‬ ‫َ َ َ َّ ْ‬ ‫اتل ْغي ْ‬ ‫الش ُْك‪َ ،‬ك َر ُس ْو ٌل َو ُر ُس ٌل‪ ،‬أو َّ‬ ‫ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ ْ َّ‬
‫ُك‪،‬‬ ‫َِ‬ ‫الش‬ ‫ْي‬
‫ِ ِ‬ ‫ي‬‫غ‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ص‬ ‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫اد‬ ‫ي‬ ‫الز‬ ‫ب‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ْي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْي‬
‫المفر ِد‪ ،‬مع تغ ِي ِ‬
‫َ ْ ُ ُ َ ٌ َ ْ َ ٌ َ َ ُ ُّ َ ُ ْ َ ُ َّ َّ َّ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ‬
‫ت الهنود‪ ،‬أ ِو‬ ‫َنو‪ :‬غلم و ِغلمان‪ ،‬فه ِذهِ َكها ترفع ِبالضم ِة الظا ِهر ِة كجاء الرجال وجائ ِ‬
‫َ ْ َ َ َ (‪)1‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ َّ َ َ َ َ ْ ُ‬
‫ت اْلسارى والعذارى ‪.‬‬ ‫المقدر ِة كجائ ِ‬
‫ْ َْ ُ‬ ‫ََ َ ْ َ َْ ََ ُ ْ َ َُْ َ َ‬ ‫َ َ ُ ُ َ َََ َْ‬
‫ْي َع مفر ِد ِه‪َ ،‬نو‪ :‬جائ ِت ال ِهندات‪،‬‬ ‫(‪ )٣‬وضابِطه‪ :‬ما ْجع بِاْل ِل ِف وتا ِء م ِزيدت ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ َ ْ َّ َ ْ ُ ُ َ ٌ َ ُ َ ٌ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ َ ْ َّ َ َ ْ َ َ َ ْ‬
‫فخرج ما َكنت أ ِلفه أص ِلية‪َ ،‬نو‪ :‬قضاة وغزاة‪ ،‬وما َكنت تاؤه أص ِلية‪ ،‬كأبيات وأموات‪،‬‬
‫َ َ ُ َ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ َّ َ ٌ َ َ ْ ْ ُ ُ َ ْ َّ ْ ْ َ َّ َ َ ُ َ َ َ ْ َ‬
‫ب‪،‬‬ ‫ث والسلم ِة‪ ،‬ج ِري َع الغا ِل ِ‬ ‫فل يقال ِفي ِه ْجع مؤنث سالِم‪ ،‬وتق ِييده ِِبم ِع اتلا ِني ِ‬
‫َْ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫َْ‬ ‫ت‪َْ ،‬جْ ُع ْ‬ ‫َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ُ َ َّ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ٌ‬
‫اص َطبْل‪َ .‬وقد يَك ْون ُمك َّْسا‪َ ،‬ن ُو‪:‬‬ ‫و ِإل فقد يكون لِمذكر‪َ .‬نو‪ :‬اصطبل‬
‫ُ ََْ ٌ َُْ ُ َْ‬
‫حبليات‪ْ ،‬جع حبَل‪.‬‬
‫اتل ْوكيْد‪ََ ،‬نْ ُو‪ :‬لَيُ ْس َج ََن‪َّ،‬‬ ‫ْ َ َ ْ ُ َ َ َ َّ ْ َ َ ْ ُ‬ ‫ُْ َ ُ َ ُ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫َّ‬ ‫اء ُه‪ ،‬كنُ ْو ِن النسو ِة‪َ ،‬نو‪ :‬يَّتبصن‪ ،‬أو نو ِن‬
‫ْ‬ ‫(‪ )٤‬يوجب بِن‬
‫َْ ْ َ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْْ َُْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ ْ َ َّ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ ُ ُ َ‬
‫َضبون‪،‬‬ ‫َ‬
‫او اْلم ِع‪َ ،‬نو‪ :‬ي ِ‬ ‫ان‪ ،‬أو و ِ‬ ‫َضب ِ‬ ‫ْي‪َ ،‬نو‪ :‬ي ِ‬ ‫وِلكونن‪ ،‬أو ينقل ِإعرابه كأ ِل ِف ِالثن ِ‬
‫الضمةَّ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ ٌ ََُ َُْْ ٌ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ ْ َ َ َ َ ْ َ َّ ْ‬
‫ِ‬ ‫آخرهِ َشء‪ ،‬فهو مرفوع بِ‬ ‫َضبِْي‪ ،‬فما لم يت ِصل بِ ِ‬ ‫أو يا ِء المخاطب ِة‪َ ،‬نو‪ :‬ت‬
‫َ ْ ُ َ ْ َِ َ ْ َ َ َْ َ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫َّ َ َ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ ُ ِ َ َّ َ َ َ ْ َ‬
‫او‪َ ،‬نو‪ :‬يدعو‪ ،‬أ ِو‬ ‫َضب‪ ،‬أ ِو المقدر ِة َع اْل ِل ِف‪َ ،‬نو‪َ :‬يَش‪ ،‬أو َع الو ِ‬ ‫الظا ِهر ِة‪َ ،‬نو‪ :‬ي ِ‬
‫ْم(‪.)2‬‬‫ْاِلَاءِ‪ََ ،‬نْ ُو‪ :‬يَ ْر ِ ْ‬
‫َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ ُ َ َّ ُ‬ ‫َ ْ ُ َ َ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َّ ُ َ َّ َ َ ْ َ‬ ‫اء َع َل َم ُة َّ ْ ْ‬ ‫اء‪ :‬فِ ْع ٌل َماض‪َ ،‬و َّ‬ ‫‪ 1‬فَ َ‬

‫اتل َعذ ُر‪ِْ ،‬لنه‬ ‫ث‪ ،‬واْلسارى‪ :‬فا ِعل مرفوع‪ ،‬بِضمة مقدرة َ‬
‫َع اْل ِل ِف‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها‬ ‫اتلأ ِني ِ‬ ‫اتل ُ‬ ‫ج َ‬
‫َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َّ ُ َ َّ َ َ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬
‫اس ٌم َم ْق ُص ْو ٌر‪ُ ،‬م ْعتَ ُّل اآل ِخر بِاْل ِل ِف‪ ،‬والعذارى‪ :‬معطوف‪ ،‬مرفوع‪ ،‬بِضمة مقدرة َ‬
‫َع اْل ِل ِف‪.‬‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫َ َ َ َّ‬ ‫ٌْ ُ َ ٌ ُ ٌ َ َ ْ‬ ‫‪َ ْ ََ 2‬‬
‫ارع َم ْرف ْوع‪َ ،‬وكذا يَد ُع ْو‪َ ،‬و َي ْر ِْم‪ ،‬ك َما تقد َم‪.‬‬ ‫فيخَش‪ ،‬فِعل مض ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ (‪َ ْ َ )١‬‬ ‫َ ْ ْ ُ َ َّ‬ ‫َ َ َّ ْ َ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َّ ْ ْ َ ْ َ ْ‬

‫ْي‪ِِ ،‬ف ْج ِع المذك ِر السال ِ ِم ‪ ،‬و ِِف اْلسما ِء‬
‫وأما الواو فتكون علمة لِلرف ِع ِِف مو ِضع ِ‬
‫(‪)٢‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ْ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ ُ ْ َ َ ُ‬
‫اْلمس ِة‪ ،‬و ِِه‪ :‬أبوك‪ ،‬وأخوك‪ ،‬ومحوك‪ ،‬وفوك‪ ،‬وذو مال‬
‫ْ‬ ‫َّ ْ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ َ َ ْ ٌ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ‬

‫آخ ِرهِ‪ ،‬صا ِلح لِلتج ِري ِد‪ ،‬وعط ِف‬ ‫ْي‪ ،‬بِ ِزيادة ِِف ِ‬ ‫(‪ )١‬وهو ‪ :‬لفظ دل َع أكَث ِمن اثن ِ‬
‫َّ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ََ ُْ ْ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ َ َّ ْ ُ ْ َ (‪)1‬‬
‫ََْ َ َْ َ‬
‫ال علي ِه‪َ ،‬نو جاء الزيدون وس ِّم سالِما‪ :‬لِسلم ِة بنا ِء المفر ِد ِفي ِه‪ ،‬مع قط ِع الظ ِر‬ ‫َ‬ ‫أمث ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َّ ْ ُ ْ َ َ‬ ‫ََ َ ٌ َ َ ََ‬ ‫َ ْ‬ ‫اد ِة ال ْ َ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫او َوالُ ْو ِن‪ ،‬واِلا ِء والو ِن‪ ،‬وسواء َكن علما‪َ ،‬كلزيدون‪ ،‬أو ِصفة‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫عن ِزي‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ك ُم ْس ِل ُم ْون‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َّ ْ ْ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َ َّ‬ ‫َوي ُ ْش َ َ‬
‫َّت ُ‬
‫ب‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ك‬
‫ِ‬ ‫الَّت‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ث‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫أ‬ ‫اتل‬ ‫ء‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫خ‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫َع‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ِف‬ ‫ِ‬ ‫ط‬
‫َ َ ُ َ ُ ْ َ ُ َ ُ ُ ْ َ َ ُ َ َّ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ َ ُْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ف ِإن ل ْم يَك ْن َعلما ل ْم ُي َم ْع ْجْ َع ُمذكر َسالِما‪ ،‬فل يقال ِِف رجل‪ ،‬رجلون‪ ،‬ولِمذكر‬
‫ُ ْ َ َ َ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ َ َ َ َ َ ُ َ َّ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ُ َ ْ َ ُ ْ َ‬
‫أخ ِرج ما َكن علما لِمؤنث كزينب‪ ،‬فل يقال‪ :‬زينبون؛ وَعقِل‪ :‬أخ ِرج ما َكن علما‬
‫خر َج َما ََك َن فيهْ‬ ‫ْ َ َّ ْ ْ ُ ْ‬ ‫ََ َُ ُ َ ُْ َ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ل ُم َذ َّكر َغ ْْي َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ث‬ ‫ِ ِ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫اتل‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ال‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ق‬ ‫ح‬‫ِ‬ ‫لَك‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ق‬
‫ِ ِ‬ ‫َع‬ ‫ِ‬
‫خر َج َما ََك َن ُم َر َّكبا تَ ْركيْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫اتلأنيْث َك َطلْ َح ُة‪ ،‬فَ َل ُي َق ُال َطلْ َح ُت ْو َن؛ َوم َن َّ ْ‬ ‫ْ‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫الَّتكيْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اء َّ‬ ‫تَ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اها‪ ،‬فَل ُي َقال َشابُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ََْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ َ َّ َ َ ُ َ ُ َ ْ َ َ ُّ ْ َ َ ْ َ‬
‫َم ْزج‪ ،‬كبعلبك‪ ،‬فل يقال بعلبكون؛ أو تر ِكيب ِإسناد‪ ،‬كشاب قرن‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ََْ ُْ َ َْ َْ ْ َ َ َ ََ َ َ َ َ َ ََ َُ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ َ‬
‫قرناهون؛ أو تر ِكيب عدد كأحد عّش‪ ،‬فل يقال‪ :‬أحد عّشون‪.‬‬
‫اتلأْنيْث لَيْ َستْ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ُ ْ َ َ ُ َ َّ‬ ‫ُْ ََُ‬
‫َويشَّتط ِِف الصف ِة‪ :‬أن تكون ِصفة لِمذكر َعقِل‪ ،‬خ ِاِلة ِمن تا ِء ِ‬
‫ث‪ ،‬فَ َخ َرجَ‬ ‫ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ ْ َ ْ ْ ْ ُ َ َّ ُ َ ْ ُ َ َّ ُ‬
‫اب أفعل فعلء‪ ،‬ول فعلن فعَل‪ ،‬ول ِمما يست ِوي ِفي ِه المذكر والمؤن‬ ‫ِمن ب ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ََ َُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬
‫بِالصف ِة ل ِ ُمذكر‪َ ،‬ما َكن ِصفة ل ِ ُم َؤنث‪ ،‬ك َحائِض‪ ،‬فل يقال‪َ :‬حائِ ُض ْون َو ََع ِقل َما َكن ِصفة‬
‫خر َج ََنْو‪ُ:‬‬ ‫َّ ْ ْ ُ ْ‬ ‫ََ َُ ُ َ ُْ َ َ َ ٌَ ْ َ‬ ‫ل ُم َذ َّكر َغ ْْي ََعقل‪َ ،‬ك َ‬
‫ِ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ث‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫أ‬ ‫اتل‬ ‫ء‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ة‬ ‫اِل‬‫ِ‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ِ‬ ‫اب‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ق‬ ‫ِ‬ ‫اب‬ ‫س‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ت م ْن بَاب أ ْف َع َل َف ْع َل َء‪ََ ،‬نْ ُو أ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َع َل َم ٌة ‪ ،‬فَ َل ُي َق ُال َع َل َمتُ ْو َن ‪َ ،‬ولَيْ َس ْ‬
‫اء‬ ‫مح ُر َفإ َّن ُم َؤ َّنثَ ُه َمحْ َر ُ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ََ َُ ُ َ َُْ ْ َ ََ ْ َ َ َْ َ َ َْ َ َ َْ َ َ َْ ََ َُ ُ َ َْ ُْ َ‬
‫اب فعلن فعَل‪ ،‬كسكران سكرى‪ ،‬فل يقال سكرانون‪،‬‬ ‫فل يقال أمحرون‪ ،‬ول ِمن ب ِ‬
‫َ َ َّ َ ْ َ ْ ْ ْ ُ َ َّ ُ َ ْ ُ َ َّ ُ َ َ ُ ْ ٌ َ َ ْ ٌ َ َ ُ َ ُ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ‬
‫ول ِمما يست ِوي ِفي ِه المذكر والمؤنث كصبور وج ِريح‪ ،‬فل يقال صبورون وج ِرَيون‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ َّ ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫ل َم ُة َرفْ ِع ِه ال ْ َو ُ‬

‫َ َّ ْ ُ ْ َ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ‬ ‫‪ٌْ َ َ َ 1‬‬
‫وال ْون ِع َوض َع ِن‬ ‫او ِنيَابَة َع ِن الض َّم ِة‪ِْ ،‬لنه ْجْ ُع ُمذكر َسال ِ ٌم‪،‬‬ ‫اء فِعل َماض‪ ،‬والزيدون فا ِعل مرفوع‪ ،‬وع‬ ‫فج‬
‫َ ْ ْ ْ ْ ُ َْ‬ ‫ْ َ َ َ َ َّ ْ‬
‫الس ِم المفر ِد‪.‬‬
‫ين ِف ِ‬
‫الرك ِة واتلن ِو ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َّ َّ (‪َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َ )1‬‬ ‫َّت َف ُع بال ْ َ‬ ‫(‪ )٢‬فَ ُ ْ‬

‫او‪ِ ،‬نيَابَة َع ِن الضم ِة ويشَّتط أن‪ :‬تكون مفردة‪ ،‬وأن تكون‬ ‫ِ ِ‬‫و‬
‫َ‬
‫خر َج ك ْو ُنهاَ‬ ‫ُ‬
‫َُ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ َّ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ‬
‫َ‬
‫ْي يا ِء َالمتك ِم َ‪ ،‬فأ ِ‬ ‫مكبة‪َ ،‬وأن تكون مضافة‪ ،‬وأن تكون ِإضافتها ِإل غ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫ان‪ ،‬أ ْو َم ُم ْو َعة ْجْ ُع‬ ‫و‬‫اء أبَ َ‬‫اب ال ْ ُمثَ ََّن‪َ ،‬ك َج َ‬ ‫ك ْو َن ُمثَ َّناة‪ ،‬فَإ َّن َها ُت ْع َر ُب إ ْع َر َ‬ ‫ََُْ ْ َ ُ‬
‫مفردة‪ :‬أن ت‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َُْ َ ُ َْ َ َ َ َُ ْ َ‬ ‫َّ َّ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫َّت َف ُ‬
‫كس ْْي‪ ،‬فَ ُ ْ‬ ‫َ ْ‬
‫او كجاء أبون‪.‬‬ ‫ِ ِ‬‫و‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ف‬‫َّت‬‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫يح‬ ‫ح‬‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫ْج‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ك‬‫اؤ‬‫آب‬ ‫اء‬ ‫ج‬ ‫ك‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫الض‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ت‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ُ َ ُ َ َّ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َ َّ َ َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ ْ‬
‫اء أ َب ُّيك َوأخ ِر َج‬ ‫الظا ِه َر ِة‪َ ،‬ك َج َ‬ ‫وأخ ِرج كونها مكبة أن تكون مصغرة‪ ،‬فَّتفع بِالضم ِة‬
‫َ ُْ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ََْ ُ َ َ َُْ َ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ ٌ َُ ْ َ َ ْ ُ‬
‫كونها مضافة‪ ،‬أن تكون غْي مضافة‪ ،‬فَّتفع ِبالضم ِة الظا ِهر ِة كجاء أب‪ ،‬وأخ ِرج كون‬
‫َّت َف ُع بال ْ َّضمةَّ‬ ‫افتُ َها إ َل يَا ِء ال ْ ُمتَ َكم‪ ،‬فَ ُ ْ‬ ‫َ َ َ َ َْ َ ُْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْي يا ِء المتك ِم‪ ،‬أن تكون ِإض‬ ‫ِ‬ ‫ِإضاف ِتها ِإل غ‬
‫ك ْو َن ‪ :‬الْ ُف ْو‪َ ،‬خ ِاِلا ِمنَ‬ ‫َ َ َ َ ْ َُْ ََُ َ ْ َ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َّ‬
‫ال ُمقد َر ِة‪ََ ،‬ع َما قبْل يَا ِء ال ُمتَك ِم‪ ،‬كجاء أ ِِب‪ ،‬ويشَّتط أن ي‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ ُ ْ َ َ ُ َ ْ َ ُ ْ َ ُ ْ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َ َّ ُ ْ‬
‫احب‪ ،‬وأن‬ ‫ال ِمي ِم‪ ،‬و ِإل أع ِربت ِبالضم ِة الظا ِهر ِة‪ ،‬ويشَّتط أن تكون ذو بِمعَن ص ِ‬
‫َُ َ َ‬ ‫ْ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ‬ ‫اف إ َل ْ‬ ‫ُ َ َ‬
‫اس ِم ِجنس ظا ِهر‪َ ،‬و َسد َس َبع ُض ُه ْم بِال َه ِن‪َ ،‬و ِإع َرابُه بِال ُ ُر ْو ِف‪ ،‬لغة ق ِليْلة‪.‬‬ ‫تض ِ‬
‫(‪)١‬‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َّ ْ َ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َّ ْ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ‬
‫وأما اْل ِلف‪ :‬فتكون علمة لِلرف ِع‪ِِ ،‬ف تث ِني ِة اْلسما ِء خاصة‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َّ ْ َ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َّ ْ‬

‫احد‪،‬‬ ‫(‪ )١‬أي‪ :‬وأما اْل ِلف‪ :‬فتكون علمة لِلرف ِع‪ِ ،‬نيابة ع ِن الضم ِة‪ِِ ،‬ف مو ِضع و ِ‬
‫َ ْ ٌ َ َّ َ َ‬ ‫ْ َ ْ َ ْ ُ َ َّ َ َ ُّ ْ ُ َ َّ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ‬
‫ِ ْ‬
‫ِف تث ِني ِة اْلسما ِء خاصة‪ ،‬أي‪ِِ :‬ف اْلسما ِء المثنا ِة‪ .‬وحد المثَن اص ِطلحا‪ :‬لفظ دل َع‬
‫ْ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َْْ ََ ْ َ َ ُْ َ َ َ ْ‬
‫ْي‪ ،‬بِ ِزيادة ِِف آ ِخ ِرهِ‪ ،‬صا ِلح لِلتج ِري ِد‪ ،‬وعط ِف ِمث ِل ِه علي ِه‪،‬‬ ‫اطف ِ‬ ‫ْي‪ ،‬وأغَن ع ِن المتع ِ‬ ‫اثن ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َّ ْ َ (‪ْ َ ْ َ َ َّ َ ٌ ْ َ ُ ُ ْ َ َ )2‬‬
‫‪،‬ك َزيْد‪ ،‬أ ْو أ ْك َ ُ‬
‫َث‬
‫َ‬
‫احد‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫َع‬
‫ْ َ َ َ َ َّ َ َ‬
‫ل‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ْي‬
‫ِ‬ ‫ان وكونه لفظ دل َع اثن ِ‬ ‫َنو‪ :‬جاء الزيد ِ‬
‫ََ ُُْ َ ْ َ َ ُْ ََ َ ْ ََ َُ ُْ َ َ َْ ٌ َ َْ ٌ َْ َُ ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْْ َ ْ‬
‫ْي‪ ،‬فل تقول جاء زيد وزيد‪ ،‬بل تقول‬ ‫اطف ِ‬ ‫ْي ك ِغلمان‪ ،‬وكونه أغَن ع ِن المتع ِ‬ ‫ِمن اثن ِ‬
‫َّ ْ‬ ‫اثنَ ْْي‪َ ،‬ك َش ْفع‪َ .‬و َك ْونُ ُه َ‬ ‫ْ َ َ َ َّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ ُُْ َ َ‬ ‫الز ْي َ‬
‫لتج ِر ْي ِد‪،‬‬ ‫الا ِل‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫آخ‬‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ِف‬ ‫ِ‬ ‫ة‬ ‫اد‬ ‫ي‬‫ز‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫و‬‫ك‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ان‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫َج َ‬
‫اء َّ‬
‫َ َُّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ َ َ َ َْ َ َ َ َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ان‪ ،‬ف ِإنه‬ ‫َ‬
‫ان‪ ،‬وبِعط ِف ِمث ِل ِه علي ِه‪ ،‬أخ ِرج َنو‪ :‬شمس ِ‬ ‫ان واثنت ِ‬ ‫أخرج‪ِ :‬لَك و َِكتا‪ ،‬واثن ِ‬
‫َْ‬ ‫َ َّ ُ‬ ‫ََُْ َ ٌ َ ْ ُْ ٌ‬ ‫‪ٌ ْ َ َ ُُ َ ْ َ َ َُْ َ َ َْ ْ 1‬‬
‫َّ‬ ‫ع‪َ ،‬و َع َل َم ُة َرفْ ِع ِه ال ْ َو ُ‬
‫او‪ِ ،‬نيَابَة َع ِن الض َّم ِة‪ِْ ،‬لنه ِم َن اْل ْس ُما ِء‬ ‫اء ِفعل َماض‪،‬وأبو فا ِعل مرفو‬ ‫ِِف َن ِو‪ :‬جاء أبوك‪ ،‬و ِإعرابه ‪ :‬ج‬
‫ْ‬
‫َ َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ْ ٌّ َ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫اف إِلْه ‪َ ،‬مبْ ٌّ َ َ َ ْ َ َ َّ ُ َ‬ ‫َْ ْ َ َ َ ُ ْ ُ َ ٌ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ ُ َ ٌ‬
‫ْس‪.‬‬
‫اف‪ ،‬والَكف ِِف محوك‪ ،‬مب ِن َع الك ِ‬ ‫ن َع الفت ِح‪ ،‬حمله ج ٌّر بِالمض ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اْلمس ِة‪ ،‬وأبو مضاف والَكف ض ِمْي مض‬
‫ِف ِ‬‫‪،‬و َع َل َم ُة جرهِ كْسة ظا ِه َرة ِ ْ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اف إ َِلْ ِه َ‬ ‫َُْ ُ َ ٌ ََ ُ َ ٌ‬
‫وذو مضاف‪ ،‬ومال مض ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َّ َ َّ ُ ُ َ َّ َ ُّ ُ‬ ‫َ ُ ْ َْ ُ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫َ َّ ْ َ َ ٌ‬ ‫‪َ ٌْ َ َ َ 2‬‬
‫الون ُعوض َع ِن ال َ َرك ِة‪،‬‬ ‫ان فا ِعل َم ْرف ْوع‪َ ،‬و َعل َمة َرف ِع ِه اْل ِلف ِنيَابَة َع ِن الضم ِة‪ِْ ،‬لنه مثَن‪ ،‬و‬ ‫فجاء فِعل ماض‪ ،‬والزيد ِ‬
‫ْ ْ ُْ‬ ‫َ َّ ْ ْ‬
‫المف َر ِد‬ ‫الس ِم‬
‫واتلن ِوي ِن ِِف ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ َّ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ْ َ ٌ ْ ُ َ َّ َ ُ ْ َ ْ ُ َ‬
‫ان‬
‫ان واثنت ِ‬ ‫ْي‪ ،‬وكذا اثن ِ‬
‫لق بِالمثَن‪ِ ،‬لَك و َِكتا‪ِ ،‬إذا أ ِضيفا ِإل الض ِم ِ‬ ‫ملحق بِالمثَن‪ ،‬وأ ِ‬
‫ََ َ‬ ‫ْ‬
‫ْج َع َها َبع ُض ُه ْم فقال‪:‬‬‫ش ْو ٌط َ َ‬‫ُم ْطلَقا‪َ ،‬ولِلْ ُمثَ ََّن ُ ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َُْ َ ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ْ ُ َ َّ َ ْ َ ُ ْ َ ُ ْ‬
‫ومفُُردا منكُُرا مُُا ركبُُا‬ ‫شُُرط المُُثَن أن يكُون معربُُا‬
‫ُم َماثُُِ ٌل ل َ ْم ُي ْغُن َعنُُْ ُه َغُُ ْ َ‬ ‫َ َْ ْ َ َ ُ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ُم َ‬
‫ْي ُه‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ُُُ‬ ‫ل‬ ‫َن‬‫ُُُ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ظ‬‫ِ‬ ‫ُُ‬ ‫ف‬ ‫الل‬ ‫ِف‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫ُُ‬ ‫ق‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ا‬‫و‬
‫خ َرجَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ُ َ َّ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫َ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َّ ُ ْ‬
‫كرا أ‬ ‫َ‬
‫وقول معربا‪ :‬أخرج المب ِن‪ ،‬مفردا ‪ :‬أخرج المثَن‪ ،‬والمجموع‪ ،‬ومن ِ‬
‫َ‬ ‫َّ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ ََ َ َ ُ َ َ ْ َ َ ََْ َ ْ ََ َ‬
‫ان‬
‫اْلكر ِ‬ ‫المع ِرفة وما ركب‪ ،‬أخرج‪َ :‬نو بعلبك‪ ،‬وموافِقا ِِف اللف ِظ والمعَن‪ ،‬أخرج ِ‬
‫خ َر َج َس َوا َءان‪ِ ،‬ا ْستَ ْغنَاءُ‬ ‫ََْ ُ ْ َ ُْ َُُْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ ُ َ ٌ َ ْ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫والْع ْ‬
‫ِ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬‫ْي‬ ‫غ‬ ‫ه‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫غ‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ان‬
‫ِ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫الش‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ث‬ ‫ا‬‫م‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ان‬
‫ِ ِ‬‫ر‬ ‫م‬
‫ان‪.‬‬ ‫َ‬
‫ب ِ ِسي ِ‬
‫ْي تَثْنيَة أَوْ‬

‫لرفْع ِف الْف ْعل ال ْ ُم َضار ِع إ َذا اتَّ َص َل ب ِه َضم ْ ُ‬ ‫َ َ َّ ُّ ْ ُ َ َ ُ‬
‫ك ْو ُن َع َل َمة ل ِ َّ‬ ‫وأما الون فت‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َِ ِ ِ ِ‬
‫ْ ُ َ َ َ (‪)١‬‬ ‫َ ْ ُ َ ْ ْ َ ْ ُ ْ َّ َ‬
‫ْي ال ُم َؤنث ِة المخاطب ِة‬ ‫ض ِمْي ْجع أو ض ِم‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َّ ُّ ْ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َّ ْ‬

‫ار ِع‪،‬‬ ‫(‪ )١‬أي ‪ :‬وأما الون‪ ،‬فتكون علمة لِلرف ِع‪ِ ،‬نيابة َع ِن الضم ِة ِِف ال ِفع ِل المض ِ‬
‫َ‬ ‫َْ َُ‬ ‫َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ ُ ْ َ َ ُ ْ َ (‪َ ُ ْ َ ْ )1‬‬ ‫َ َّ َ َ‬
‫ْي ْجْع‪َ ،‬ن ُو‪ :‬تق ْو ُم ْون‬ ‫ان ‪ ،‬أو ض ِم‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ان‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫و‬‫ق‬ ‫ت‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬ ‫َن‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ْي‬‫م‬‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ِإذا اتص ِ‬
‫ب‬ ‫ل‬
‫َ ُ ْ ُ ْ َ (‪ُ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َّ َ ُ َ )3( َ ْ ْ ُ َ ُ ْ َ َ َ َ ُ ْ َ َّ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ )2‬‬
‫يقومون ‪ ،‬أو ض ِمْي المؤنث ِة المخاطب ِة‪َ ،‬نو‪ :‬تقو ِمْي ‪ ،‬وتسًّم اْلفعالْلمسة‪،‬‬
‫ْ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْْ َ‬ ‫ُْ َ َ َ‬ ‫ُك ف ْعل ُم َ‬ ‫َ َ ُ َ ُ ُّ‬
‫او اْلماع ِة‪ ،‬أو يا ِء المؤنث ِة‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ْي‬ ‫ن‬ ‫ث‬ ‫ال‬
‫ِ ِ ِِ ِ ِ‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫د‬ ‫ن‬‫س‬ ‫أ‬ ‫ع‬ ‫ار‬
‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ِ‬ ‫وضابِطها‪:‬‬
‫َ‬ ‫ْ ُ َ َ َ َ َ ٌ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َّ َ ْ‬
‫المخاطب ِة‪ ،‬سواء َكنت مبدوءة بِاتلا ِء أ ِو اِلاءِ‪.‬‬
‫ُّ ْ (‪)١‬‬ ‫َْ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ َْ ُ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ ََ‬ ‫َ َّ ْ‬

‫ب َخس علمات‪ :‬الفتحة واْل ِلف والكْسة واِلاء وحذف الو ِن ‪.‬‬ ‫ولِلن ِ‬ ‫ص‬
‫َ َ َّ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ٰ َ ُ َ ْ ْ ُ َّ ْ ْ َ ْ َ ْ ْ‬
‫اب‪ ،‬وقدم الفتحة‪ِ ،‬لكونِها اْلصل‪،‬‬ ‫العر ِ‬ ‫(‪ )١‬هذا هو ال ِقسم اثل ِاِن‪ِ ،‬من أقسامِ ِ‬
‫َْ ُ َ ٌ‬ ‫ٌْ ُ َ ٌ َ ْ ُْ ٌ َ َََ ُ َْ ُُْ ُ‬ ‫‪َْ ََُ 1‬‬

‫ال ْو ِن َواْل ِلف فا ِعل‪.‬‬
‫ت ُّ‬ ‫ارع مرفوع‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه ثبو‬‫ان‪ِ :‬فعل مض ِ‬
‫فيقوم ِ‬
‫‪ٌ َ ُ َ ْ َ ْ ُّ ُ ْ ُ ُ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َ 2‬‬
‫او فا ِعل‪.‬‬ ‫ارع مرفوع‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه ثبوت الو ِن والو‬ ‫فيقومون‪ :‬فِعل مض ِ‬
‫‪ٌ َ ُ َ ْ َ ْ ُّ ُ ْ ُ ُ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ْ ْ ُ َ 3‬‬
‫ارع مرفوع‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه ثبوت الو ِن واِلاء فا ِعل‬ ‫تقو ِمْي‪ :‬فِعل مض ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ ْ َ ُ ْ‬
‫ختَ َها ِِفْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ ْ‬ ‫َ َ َّ ْ َ‬
‫وثَن بِاْل ِل ِف‪ِ ،‬لكونِها تنشو عنها ِإذا أشبعت‪ ،‬وثلث بِالكْس ِة‪ِ ،‬لكونِها أ‬
‫ُ ْ ُْ َ‬ ‫َ ْ َ َْ َ ُ ََْ َ َََ َ ْ‬ ‫ََ ْ َ ََ ْ‬ ‫َّ ْ‬
‫اتلح ِريْ ِك‪ ،‬وأعقبها بِاِلاءِ‪ِ ،‬لكونِها تنشأ عنها‪ ،‬وختم ِِبذ ِف الو ِن‪ِْ ،‬لع ِد المشابه ِة‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ُ َّ َ َ َّ َ َ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ ْ َّ َ َّ ْ ْ ُ َ َّ‬ ‫قَ َّد َم ٰه َذا إ ْ َ‬
‫ب‪.‬‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ّش‬‫ِ‬ ‫الن‬‫و‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫الل‬ ‫ل‬ ‫ي‬
‫ِ ِ‬‫ب‬‫س‬ ‫َع‬ ‫ل‬‫ي‬ ‫ص‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫‪،‬‬ ‫ال‬‫ْج‬ ‫ِ‬
‫ك ْو ُن َع َل َمة للنَّ ْصب ِف ثَ َلثَة َم َواض َع‪ِ ،‬ف ال ْسم ال ْ ُم ْف َرد(‪َ ،)١‬و َْجعْ‬ ‫َ َ َّ ْ َ ْ َ ُ َ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫فأما الفتحة فت‬
‫َ ْ ٌ (‪)٣‬‬ ‫َ َ َ َ َ َ ْ َ ٌ َ َ ْ َ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ْ ْ (‪ْ ُ ْ ْ َ )٢‬‬
‫آخ ِرهِ َشء‬ ‫اصب‪ ،‬ولم يت ِصل بِ ِ‬ ‫ارع إِذا دخل علي ِه ن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْي ‪ ،‬وال ِفعل المض ِ‬ ‫اتلك ِس ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ََ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ َ َ َّ ُ َ َ ْ َ ُ َ ى َ َ َ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ‬
‫(‪ )١‬تقدم أنه ما ليس مثَن‪ ،‬ول َمموَع ول ملحقا بِ ِهما‪ ،‬ول ِمن اْلسما ِء اْلمس ِة‪،‬‬
‫ْ (‪)1‬‬ ‫َُْ ََْ ُ َ ْ َ َْ َ َ ُ َ‬
‫َنو‪ :‬رأيت زيدا‪ ،‬والفت‪ ،‬وغل ِْم ‪.‬‬
‫ال ْقص‪ ،‬أَ ْو َت ْغي ْْيُ‬ ‫اد ِة أَو َّ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َّ َ َ َّ ُ َ َ َ َّ ُ َ ُ ُ ْ َ َ َ ٌ َ َ َّ ْ‬
‫(‪ )٢‬تقدم‪ :‬أنه ما تغْي ِبناء مفر ِدهِ‪ ،‬سواء َكن اتلغ ِيْي بِالزي‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َّ ْ‬ ‫َ َ َ َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ َ َّ ْ ُ َ َ َ ْ ْ َّ ْ َ َّ ْ‬ ‫َّ ْ َ‬
‫ُك‪،‬‬ ‫ْي بِالزياد َ ِة والق ُ ِص والش ِ‬ ‫ُك‪ ،‬أ ِو َاتلغ ِي ِ‬ ‫ْي َ الش ِ‬ ‫ُك؛ أ ِو الزيادة والقص‪ ،‬مع تغ ِي ِ‬ ‫الش ِ‬
‫ارى(‪.)2‬‬ ‫ت ْاْل َس َ‬ ‫ت الر َج َال‪ ،‬أ ْو ُم َق َّدرا‪َ ،‬ك َرأيْ ُ‬ ‫اب فيْه َظاهرا‪ََ ،‬نْ َو‪َ :‬رأيْ ُ‬ ‫اء ََك َن ْال ْع َر ُ‬
‫َو َس َو ٌ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ْ َ َّ ُ ُ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ ٌ َ َ ْ َ َّ ْ‬
‫آخ ِر ِه‬ ‫اصب‪ ،‬ولم يت ِصل بِ ِ‬ ‫ْي‪ِ ،‬إذا دخل علي ِه ن ِ‬ ‫(‪ )٤‬يع ِن‪ :‬أنه ينصب بِالفتح ِة‪ ،‬بِّشط ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َْْ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َّ ْ ْ َ ْ ُ ْ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ٌ ْ َْ ُ‬
‫او اْلم ِع‪ ،‬أو يا ِء‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْي‪ ،‬أو و ِ‬ ‫الثن ِ‬‫اث‪ ،‬أو أ ِل ِف ِ‬ ‫الن ِ‬ ‫َشء‪ِ ،‬من َن ِو نو ِن اتلو ِكي ِد‪ ،‬أو نو ِن ِ‬
‫َ ْ (‪)3‬‬ ‫ُْ َ َ َ َُْ َ ْ َ ْ َ َْ ََ ْ َ ْ َ‬
‫ْضب زيدا‪ ،‬ولن أخَش عمرا ‪.‬‬ ‫المخاطب ِة‪َ ،‬نو‪ :‬لن أ ِ‬
‫ُ َ َ ُ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ َ ُّ ُ َ‬
‫ْلنَّ ُه ْ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ ْ َ‬
‫اس ٌم َمق ُص ْو ٌر‪َ ،‬وغلمِ َعل َمة نص ِب ِه‪،‬‬ ‫َع اْل ِل ِف‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها اتلعذر‪ِ ،‬‬‫‪ 1‬والفت معطوف‪ ،‬وعلمة نص ِب ِه فتحة مقدرة َ‬
‫َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ ُ َ ٌ َْ‬ ‫َ َ َ ْ َ‬ ‫َ ْ َ ٌ َ َّ ٌ َ‬
‫حة ُمقد َرة ََع َما قبْل يا ِء ال ُمتَك ِم ‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها ِاش ِتغال المحل‪ ،‬وياء المتك ِم مضاف إِِل ِه‪.‬‬ ‫فت‬
‫اس ٌم َم ْق ُصور‪ٌ.‬‬ ‫َ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ ُّ ُ َ‬
‫ْلنَّ ُه ْ‬ ‫َ ْ ُ ٌ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ َ َ‬ ‫‪ٌ َُْ َ َُ َ 2‬‬
‫ورها اتلعذر‪ِ ،‬‬ ‫فاْلسارى مفعول بِ ِه منصوب‪ ،‬وعلمة نص ِب ِه فتحة مقدرة َع اْل ِل ِف‪ ،‬منع ِمن ظه ِ‬
‫َ َْْ َ ُ َََْ َ ٌْ‬ ‫َ ْ ُ َْ‬ ‫َ ُ َ ْ‬ ‫ٌْ ُ َ ٌ َْ ُ ٌ َ‬ ‫َ ْ ْ َ ََ ْ َ‬ ‫ُ َْ َ ْ‬ ‫ََ‬
‫وب بِل ْن‪َ ،‬و َعل َمة نص ِب ِه حذف اْل ِل ِف‪ ،‬والفتحة قبلها د ِِلل‬ ‫ارع‪ ،‬منص‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬‫ش‬ ‫‪ 3‬فل ْن‪َ :‬ح ْرف نْف َونصب واس ِتقبال‪ ،‬وأخ‬
‫َ ْ َُْ ٌ‬
‫ول به َمنْ ُص ٌ‬ ‫َ ََْ‬
‫وب‪.‬‬ ‫عليها‪َ ،‬وعمرا مفع ِ ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫اك‪َ ،‬وأَ َخاك‪َ،‬‬

‫ت أَبَ َ‬
‫اْل َ ْم َسة‪ََ ،‬نْ َو‪َ :‬رأَي ْ ُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ب ِِف اْلسما ِء‬
‫َ َ َّ ْ َ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َّ ْ‬
‫ِ‬ ‫وأما اْل ِلف‪ :‬فتكون علمة لِلنص ِ‬
‫ْ َ َ ٰ َ (‪)١‬‬
‫ََ َ‬
‫وما أشبه ذلِك ‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َْْ‬ ‫َ ْ َ َ َّ ْ َ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َّ ْ‬

‫احد‪،‬‬ ‫ب‪ِ ،‬نيابة عن الفتح ِة‪ِِ ،‬ف مو ِضع و ِ‬ ‫(‪ )١‬أي‪ :‬وأما اْل ِلف‪ :‬فتكون علمة لِلنص ِ‬
‫ْ َ ْ َ َ َ َ َّ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ِ َ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َ َّ َ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ِِف اْلسما ِء اْلمس ِة‪ ،‬وتقدم شطها‪ ،‬بِأن تكون مفردة‪ ،‬وأن تكون مكبة‪ ،‬وأن‬
‫ت أَبَاكَ‬ ‫ِه‪ََ :‬نْ ُو‪َ :‬رأَيْ ُ‬ ‫َ ُ ْ َ ُ َ َ ََ ْ َ ُ ْ َ َ َ‬
‫افتُ َها إ َل َغ ْْي يَا ِء ال ْ ُمتَ َك ِم‪َ ،‬و ِ َ‬‫تكون مضافة‪ ،‬وأن تكون ِإض‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ََ َ َ َ َ َ ْ ََ ٰ َ‬
‫ْ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ َ )‪( 1‬‬
‫وأخاك‪ ،‬وما أشبه ذلِك‪ِ ،‬من رأيت محاك‪ ،‬وفاك‪ ،‬وذا مال ‪.‬‬
‫(‪)٢‬‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ ْ ْ ُ َ َّ‬ ‫َ َ َّ ْ َ ْ َ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َّ ْ‬

‫ُم ‪.‬‬
‫ث السا ِل ِ‬
‫ب‪ِِ ،‬ف ْج ِع المؤن ِ‬
‫وأما الكْسة ‪ :‬فتكون علمة لِلنص ِ‬
‫َ ْ ْ ُ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َْْ‬ ‫َ ْ َ َ َّ ْ َ ْ َ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َّ ْ‬
‫ث‬ ‫ب‪ِ ،‬نيابة ع ِن الفتح ِة‪ِِ ،‬ف ْج ِع المؤن ِ‬ ‫(‪ )٢‬أي‪ :‬وأما الكْسة‪ ،‬فتكون علمة لِلنص ِ‬
‫َع أَ ْصله َْجعْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َّ ْ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ َ‬ ‫َّ‬
‫ِِ ِ‬ ‫محلوا نصبه‪َ ،‬ع جرهِ بِالكْس ِة ِقياسا‬ ‫السال ِ ِم خاصة‪ ،‬ف ِإن العرب‪ِ :‬‬
‫اْل ْصل؛ َو َْجْعُ‬ ‫َْ َ َْ ْ ُ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َع َ‬ ‫َ َّ ُ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ َ‬ ‫ال ْ ُم َذ َّكر َّ‬
‫ب‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫ت‬‫ل‬ ‫َ‬ ‫ِل‬
‫ِ‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫اِل‬ ‫ب‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫مح‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫الس‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫(‪َ ٰ َ )2‬‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ُ َ َّ‬
‫ات﴾ وهذا‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْي‪َ ،‬نو ﴿خلق الِل السماو ِ‬ ‫ْجع بِأ ِلف وتاء م ِزيدت ِ‬ ‫ث السالِم‪ :‬هو ما ِ‬ ‫المؤن ِ‬
‫ْ َ ْ ُ َ ْ ُ ُ ْ َّ ْ َ َ َ َ َّ‬ ‫َ‬
‫ب‪:‬‬ ‫اط ْ‬ ‫الش‬ ‫اْلمع يطرد ِِف ِست ِة أشياء‪ ،‬قال‬
‫ِِ‬
‫ْ‬
‫ِد ْرهُُم ُمُُ َصغر َو َصُُح َرا‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫ُرى‬ ‫اتلُا ِء َو ََنُْو ِذ ْك َ‬ ‫ِف ِذ ْي َّ‬ ‫َوقُِ ْس ُه ِ ْ‬
‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َوغُ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َو َزيْنَُُب َو َو ْصُُف َغُ ْ‬
‫ُْي ذا ُمُُ ْس ِل ٌم لِلناقُُِ ِل‬ ‫ْي ال َعاقُُِ ِل‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ َ ْ َّ َ َ ْ َ ٌ َ َ ْ َ ٌ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ ُ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫ت اتلاء أص ِلية‪ ،‬كأبيات وأموات‪ ،‬أ ِو اْل ِلف أص ِلية‪ ،‬كقضاة ورماة‪،‬‬ ‫ف ِإن َكن ِ‬
‫َ‬ ‫َ َّ ْ ُ ْ َ ْ َ َّ‬
‫فالصب ِبالفتح ِة الظا ِهر ِة‪.‬‬
‫ٌ َ‬ ‫َْ َ ْ‬
‫ِاْل َ ْم َس ِة‪َ ،‬والْ ََك ُف َضم ْ ٌ‬ ‫َ ُ َ َ َ َْْ َ ََُ‬ ‫َ ُ َ ْ‬ ‫ول به َمنْ ُص ٌ‬ ‫‪ٌ ُ ْ َ َََ 1‬‬
‫ْي ُم َضاف ِإِلْ ِه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ح ِة‪ِْ ،‬لنه ِمنَ اْلسماء‬‫وب َو َعل َمة نص ِب ِه اْل ِلف ِنيابة ع ِن الفت‬ ‫فأبا مفع ِ ِ‬
‫ْ َ ْ َُ َ َ َ َْْ َ ََُ‬ ‫َ ُ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫َ ٌ‬ ‫خلَ َف‪ :‬ف ْع ٌل َماص‪َ ،‬وال ْس ُم َّ ْ‬ ‫‪َ َ 2‬‬
‫ح ِة‪ِْ ،‬لنه‬ ‫ات‪َ :‬مف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‪َ ،‬و َعل َمة نصبِ ِه الكْسة ِنيابة ع ِن الفت‬ ‫َّ َ َ‬
‫الّشي ِف ‪ :‬فا ِعل‪َ ،‬والسمو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْجع مؤنث سال ِ ٌم‪.‬‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ َ َ ْ‬

‫(‪)١‬‬ ‫َ َ َّ ْ َ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َّ ْ‬
‫ب‪ِِ ،‬ف اتلث ِني ِة‪ ،‬واْلم ِع ‪.‬‬
‫وأما اِلاء‪ :‬فتكون علمة لِلنص ِ‬
‫ُّ ْ (‪)۲‬‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ َ َّ َ ْ ُ َ َ‬ ‫َ َ َّ َ ْ ُ ُّ ْ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َّ ْ‬
‫ات الو ِن‬
‫ال ال ِِت رفعها بِثب ِ‬ ‫ب ِِف اْلفع ِ‬ ‫وأما حذف الو ِن فيكون علمة لِلنص ِ‬
‫جريدْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ ْ َ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َّ َ ُ َ َ ْ ٌ َ َّ َ َ ْ َ ْ‬
‫آخ ِرهِ‪ ،‬صا ِلح لِلت ِ ِ‬ ‫ْي‪ ،‬بِ ِزيادة ِِف ِ‬ ‫(‪ )۱‬اتلث ِنية بِمعَن المثَن‪ ،‬وهو‪ :‬لفط دل َع اثن ِ‬
‫َ ْ‬
‫اْل َ ْم ُع َت َق َّدمَ‬ ‫َ َْ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َّ ْ َ ْ (‪ْ َ َ َ َ )1‬‬
‫ُ‬ ‫َ ْ‬
‫لق بِ ِه‪ ،‬كأولت‪ ،‬و‬ ‫َوعط ِف ِمث ِل ِه علي ِه‪َ ،‬نو‪ :‬رأيت الزيدي ِن ‪ ،‬وكذا ما أ ِ‬
‫جريْد أَ ْمثَال َعلَيْه ََنْ ُو‪َ :‬رأَيْتُ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َّ ُ َ ْ ٌ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫آخ ِر ِه‪ ،‬صا ِلح لِلت ِ ِ‬ ‫ْي‪ ،‬بِ ِزيادة ِِف ِ‬ ‫أنه‪ :‬لفظ دل َع أكَث ِمن اثن ِ‬
‫ْي َو ِع ّْشيْن‪َ.‬‬ ‫َ‬ ‫ل َق به َك َعلي ْ َ‬
‫ْي‪َ ،‬وأ ْهل ْ َ‬ ‫َّ ْ ْ َ (‪ْ ُ َ َ َ َ )2‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الزي ِدين ‪ ،‬وكذا ما أ ِ ِ ِ ِ‬
‫َْ ْ َ َ ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْْ‬ ‫َ ْ َ َ َّ َ ْ ُ ْ ُّ ْ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َّ ْ‬
‫ال اْلمس ِة‪ ،‬ويقال‬ ‫ب‪ِِ ،‬ف اْلفع ِ‬ ‫(‪ )۲‬أي‪ :‬وأما حذف الو ِن‪ ،‬فيكون علمة لِلنص ِ‬
‫ْي‪ ،‬الَِّتْ‬ ‫ِه َي ْف َع َلن‪َ ،‬و َت ْف َع َلن‪َ ،‬و َي ْف َعلُ ْو َن‪َ ،‬و َت ْف َعلُ ْو َن‪َ ،‬و َت ْف َعل ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ ُ َْ ْ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لها اْلم ِثلة اْلمسة‪ ،‬و ِ‬
‫َع َرفْع َها‪ ،‬فَ َح ْذ ُف َها ُهناَ‬ ‫َ َ َ َ ٌ ََ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ ْ َ ْ َّ ْ َ َ َّ َ َ َّ ُّ ْ َ‬ ‫َ ْ ُ َ ََ‬
‫ِ‬ ‫آخ ِرها علمة‬ ‫ات الو ِن‪ ،‬أي‪ :‬ال ِِت تقدم أن الون ِِف ِ‬ ‫رفعها بِثب ِ‬
‫َ َ ْ َ ْ َ ْ (‪)3‬‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫َْ َ َْ َ َ َْ َ َ َْ ُ‬ ‫َ ٌ َ َ ْ‬
‫َعل َمة ََع نص ِب َها َن ُو‪ :‬ل ْن يف َعل‪َ ،‬ول ْن تف َعل‪َ ،‬ول ْن يف َعل ْوا‪َ ،‬ول ْن تف َعل ْوا‪ ،‬ولن تفع ِِل‬
‫ِب ْذفها‪َ.‬‬‫ك‪ :‬إ َذا َد َخ َل َعلَيْ َها َجاز ٌم‪ََ ،‬نْ ُو‪ :‬ل َ ْم َي ْف َعلُ ْوا إ َل آخر َها‪َُ ،‬تْ َز ُم َ‬ ‫ََ ٰ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وكذل ِ‬
‫ْ َ ْ َ ُ َ َْ ُ َ َْ ْ‬
‫ُ (‪) ١‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ ََ ُ ََ‬
‫ولِلخف ِض ثلث علمات‪ :‬الكْسة‪ ،‬واِلاء‪ ،‬والفتحة ‪.‬‬
‫َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ‬
‫ْل ْص ُل َوثََنَّ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ٰ َ ْ ْ ُ َّ ُ ْ َ ْ‬
‫اب وبدأ بِالكْس ِة ِْلنها ا‬ ‫َ‬
‫العر ِ‬ ‫(‪ )١‬هذا ال ِقسم اثلا ِلث ِمن أقسامِ ِ‬
‫ْ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ ُ ْ ُ َ ْ َ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ َ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اَّلي ل‬ ‫م‬ ‫س‬
‫ِ ِ ِ ِ ِ‬‫ال‬ ‫ِف‬ ‫ة‬‫ْس‬ ‫ك‬ ‫ال‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ب‬‫و‬ ‫ن‬‫ت‬ ‫ا‬‫ه‬ ‫ن‬ ‫ْل‬ ‫ة‬
‫ِ ِ‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ال‬‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ث‬‫ل‬ ‫ث‬ ‫و‬ ‫ا‪،‬‬‫ه‬ ‫ن‬‫ع‬ ‫أ‬ ‫ش‬
‫ِ‬ ‫ن‬‫ت‬ ‫ا‬‫ه‬ ‫ن‬ ‫ْل‬
‫ِ‬ ‫ِ‪،‬‬
‫ء‬ ‫ا‬ ‫اِل‬‫بِ‬
‫َْ َ ُ‬
‫ِصف‪.‬‬ ‫ين ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َْ ُ َْ ْ ُْ ُ َ َ ََْ َ ْ‬
‫المك ُس ْو ُر َما َبع َدها‪ِ ،‬نيَابَة َع ِن‬
‫َ ٌ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ٌ‬
‫الزيْ َدي ْ ِن َمف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‪َ ،‬و َعل َمة نص ِب ِه اِلاء المفتوح ما قبلها‬ ‫‪ 1‬فَ َرأَي ْ ُ‬
‫ت فِ ْع ٌل َوفَا ِع ٌل‪َ ،‬و َ‬
‫ْ ُْ‬ ‫ْ َ َ َ َ َّ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ ََُ َ‬
‫المف َر ِد‪.‬‬ ‫اتلن ِويْ ُن ِِف ِالس ِم‬ ‫ح ِة‪ِْ ،‬لنه ُمث ََّن َوالُ ْون ِع َوض َع ِن الرك ِةو‬ ‫الفت‬
‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اء ال َمك ُس ْو ُر َماقبْل َها ال َمفتُ ْو ُح َما َبع َد ها ِنيَابَة َع ِن‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫الزيْ ِدي َن َمف ُع ْول ب ِه َمن ُص ْو ٌب‪َ ،‬و َعل َمة ن َ ْصب ِه اْلَ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ت فِ ْعل َو فا ِعل‪َ ،‬و َ‬ ‫‪ 2‬فَ َرأَي ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َْ َ َ َ َ ْ ْ ُ ْ ْ ْ ْ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َّ ُ َ ْ ُ ُ َ َ َ ٌ َ ُ ْ ُ َ ٌ‬
‫الس ِم المفر ِد‪.‬‬ ‫الفتح ِة‪ِْ ،‬لنه ْجع مذكر سالِم‪ ،‬والون ِعوض ع ِن الرك ِة واتلن ِوين ِِف ِ‬
‫َ ْ ُ ُّ ْ َ ْ َ ُ َ ٌ َ َ ْ َ ُْ‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َْ ََََْ ٌْ ُ َ ٌ ْ‬ ‫‪ْ ََ َْ ُْ َ ََْ 3‬‬
‫ارع‪َ ،‬من ُص ْو ٌب بِل ْن‪َ ،‬و َعل َمة نص ِب ِه حذف الو ِن واْل ِلف فا ِعل‪ ،‬ويفعلوا‪:‬‬ ‫فلن حرف نْف ونصب واس ِتقبال‪ ،‬ويفعل‪ِ :‬فعل مض ِ‬
‫َ ْ ُ ُّ ْ َ ْ َ ُ َ ٌ‬ ‫َ ْ ُ ُّ ْ َ ْ َ ُ َ ٌ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ‬ ‫ٌْ ُ َ ٌ َْ ُ ْ ٌ َْ َ ََ َُ َ ْ‬
‫اء فا ِعل‪.‬‬ ‫ِل َعل َمة نص ِب ِه حذف الو ِن واِل‬ ‫ارع منصوب بِلن‪ ،‬وعلمة نص ِب ِه حذف الو ِن‪ ،‬والواو‪ :‬فا ِعل‪ ،‬وتفع ِ‬ ‫فِعل مض ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫(‪)١‬‬ ‫َ‬ ‫ْ ُْ ْ َ ُْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ َ‬ ‫َ َ َّ ْ َ ْ َ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ ْ‬

‫ِص ِف ‪،‬‬
‫اضع‪ِِ :‬ف ِالس ِم المفر ِد المن ِ‬ ‫فأما الكْسة فتكون علمة لِلخف ِض ِِف ثلث ِة مو ِ‬
‫كس ْْي ال ْ ُمنْ َِصف(‪َ ،)٢‬و َْجْع ال ْ ُم َؤنَّث َّ‬
‫السال ِ ِم (‪.)٣‬‬
‫َ َ ْ َّ ْ‬
‫وْج ِع اتل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ُْ ََ ُ َْْ َ ُ ُ َ ُ ْ‬ ‫(‪َ )١‬و ُه َ‬
‫ِصفا ِدلخو ِل تن ِوي ِن الِص ِف علي ِه؛‬ ‫ِ‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ّم‬ ‫س‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫اْل‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ال‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬‫و‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ت ب َزيْد‪َ ،‬وال َف َت‪َ ،‬وال َق ِ ْ‬ ‫َ ُ َ َ ْ ْ ُ َّ ْ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ْ ُ َ َ ْ ُ‬
‫اِض‪َ ،‬وغل ِْم‬
‫ْ (‪)1‬‬
‫ْي ولو تق ِديرا‪َ ،‬نو‪ :‬مرر ِ‬ ‫ك ِ‬‫وهو‪ :‬تن ِوين اتلم ِ‬
‫َ ُ َ َّ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ‬ ‫ت بالر َ‬ ‫َّ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ ُّ ْ َ ْ‬
‫ال‪ ،‬أ ِو المقدر ِة‪َ ،‬نو‪ :‬مررت‬ ‫ِ‬ ‫ج‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫‪:‬‬‫و‬ ‫َن‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ ِ‬‫ر‬ ‫ه‬ ‫ا‬‫الظ‬ ‫ة‬
‫(‪ )٢‬فيجر بِالك ِ‬
‫ْس‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َ َ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َْ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َ (‪ُ َ ْ ُ ْ ُ ُ ْ َ َ )2‬‬
‫ِص ِف‪ ،‬وهو ما َكن َع وز ِن‬ ‫ْي المن ِ‬ ‫ِصف‪ :‬اح َِّتازا عن غ ِ‬ ‫ى ‪ ،‬وقول المن ِ‬ ‫بِاْلسار‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َّ ُ ُ َ ُّ ْ َ ْ‬ ‫َ‬
‫اعيل ف ِإنه ُير بِالفتح ِة‪.‬‬ ‫مفا ِعل‪ ،‬أو مف ِ‬
‫َ ْ ُ َ َّ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َ ُّ ْ َ ْ َ َّ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ‬
‫(‪ )٣‬فيجر بِالكْس ِة الظا ِهر ِة‪َ ،‬نو‪ :‬مررت بِمس ِلمات‪ ،‬أو المقدر ِة‪َ ،‬نو‪ :‬مررت‬
‫َ‬ ‫َ َّ ُ َ َ ُ ْ ُ َّ ُ ْ‬ ‫ْ َ ْ (‪َ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ )3‬‬
‫ِصفا‪.‬‬‫ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ْل‬‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ف‬ ‫ِص‬
‫بِ ِهند ِاِت ولم يق ِل المن ِ‬
‫َ ْ َ (‪)١‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ََ َ‬ ‫َ َ َّ ْ َ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ ْ‬
‫َ‬
‫اضع‪ِِ :‬ف اْلسما ِء اْلمس ِة ‪ ،‬و ِِف‬
‫وأما اِلاء فتكون علمة لِلخف ِض ِِف ثلث ِة مو ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ ْ‬
‫اتلث ِنيَ ِة‪َ ،‬واْل َ ْم ِع(‪.)٢‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َُْ َ َ ْ ُ َ ْ َ ََ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ‬

‫(‪)3‬‬
‫محي ِك‪ ،‬و ِفيك‪ ،‬و ِذي مال ‪.‬‬
‫(‪َ )١‬نو‪ :‬مررت بِأ ِبيك ‪ ،‬وأ ِخيك‪ ،‬و ِ‬
‫ْ ُ َ َّ َ َ ٌ َ َ ُ َ َّ َ ْ ُ َ َ ْ ُ‬ ‫َ ْ ْ َ ُ َ ُ ْ ُ َ َ َ َّ ْ‬
‫ب ِِف المثَن‪ ،‬سواء َكن لِمذكر‪َ ،‬نو‪ :‬مررت‬ ‫(‪ )٢‬أي‪ :‬اِلاء‪ ،‬تكون علمة لِلنص ِ‬
‫اس ٌم َم ْق ُص ْو ٌر ؛ َوالْ َق ِ ْ‬ ‫لنَّ ُه ْ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ َ ُّ ُ َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َّ َ َ َ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫‪ ْ ٌَ َ َ ْ َ ٌ ْ َُْ ََْ 1‬ا‬

‫اِض‪:‬‬ ‫ْسة مقدرة َع ال ِل ِف‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها اتلعذر‪ِ ،‬‬ ‫ِف ا ِخ ِرهِ‪َ ،‬والف َت بِك‬ ‫فزيد َمرور بِكْسة ظا ِهرة ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َع اِلَاءِ‪َ ،‬منَ َع م ْن ُظ ُه ْور َها اثل َقل‪ ،‬لنَّ ُه ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ َّ َ َ َ‬
‫ْسة ُمقد َرة ََع َما قبْل يَا ِء‬ ‫اس ٌم َمنق ْو ٌص‪َ ،‬وغلم َمرور بِك‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َمرور بِكْسة مقدرة‬
‫ْ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ ُ َ ٌ َْ‬
‫المتك ِم‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها اش ِتغال المحل ِِبرك ِة المناسب ِة‪ ،‬وياء المتك ِم مضاف ِٕاِل ِه‪.‬‬
‫َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َّ ُ ْ ْ‬ ‫‪َُْ َ 2‬‬
‫اس ُم ُمق ُص ْو ٌر‪.‬‬ ‫ارى‪َ :‬مرور بِكْسة مقدرة َع اْل ِلف‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها اتلع ِذر‪ِْ ،‬لنه‬ ‫فاْلس ِ‬
‫ح ُّل ِبَ َر َكة ال ْ ُمنَ َ‬ ‫َع َما َقبْ َل يَا ِء ال ْ ُمتَ َكَم‪َ ،‬منَ َع م ْن َظ ُه ْور َها ا ْشتَ َغ َال ال ْ َم َ‬ ‫َ ْ ُ ْ ٌ ْ َ َ َ َ َ ٌ َ ُّ ُ َ ْ َ ٌ ُ َ َ َ ٌ َ َ‬ ‫َ ْ‬
‫اسبَ ِة‪َ ،‬و َيا ِء‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 3‬ف ِهن َد ِاِت‪َ :‬مرور بِاِلا ِء وعلمة جره كْسة مقدرة‬
‫ٌ َ‬ ‫ْ ََ‬
‫ال ُمتَك ِم ُم َضاف إِِلْ ِه‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫‪ َ ُ ْ َ ُ َ ْ ٌ ْ ُ ْ َ َ ٌّ َ َ ْ َ َ 3‬ي َ َ ْ ْ ُ َ ْ ُ ْ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ ُ‬
‫ْس ِة‪ِْ ،‬لنه ِم َن اْل ْس َما ِء اْل َ ْم َس ِة‪،‬‬ ‫ف ِبأبِيك‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬اْلاء حرف جر‪ ،‬وأ ِِب اسم َمرو ِر بِاْلاءِ‪ ،‬وعلمة جرهِ اِلاء ِنيابة ع ِن الك‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ َ ْ ٌّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ٌّ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َ ْ ٌّ َ َ ْ ْ َ َ َ ٌّ َ ْ ُ َ ٌ‬
‫كْس‪ ،‬حمل ِه جر‪ ،‬و ِذي‪ :‬مضاف‪ ،‬ومال‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫محيك‪ :‬مب ِن َع ال‬ ‫والَكف ض ِمْي مضاف إِِل ِه‪ ،‬مب ِن َع الفت ِح‪ ،‬حمل ِه جر‪ .‬والَكف ِِف ِ‬
‫اف‪َ ،‬و َع َل َم ُة َجرهِ َك ْ َ‬
‫ْسةٌ َظا ِه َر ٌة ِ ْ‬ ‫ُ َ ُ َ َْ ٌ ُْ َ‬
‫ِف ِ‬ ‫مضاف إِِلْ ِه َم ُر ْور بِالمض ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ك ْو ُن َع َل َمة للْ َخ ْفض‪ِ ،‬ف َْجعْ‬ ‫َ ْ ُ َ َ ْ ُ ْ ْ َ ْ (‪ُ َ َ )1‬‬ ‫َّ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َّ‬

‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫بِالزيدي ِن‪ ،‬أو لِمؤنث‪َ ،‬نو‪ :‬مررت بِال ِهندي ِن ‪ ،‬وت‬
‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ ْ ْ‬ ‫َ ْ ُ َ َ ْ ُ َّ ْ‬ ‫ال ْ ُم َذ َّكر َّ‬
‫الزيْ ِدي َن(‪َ ،)2‬وكذا ال ُمل َح ُق بِال ُمث ََّن َواْل َ ْم ِع‪.‬‬‫السال ِ ِم‪َ ،‬نو‪ :‬مررت ِب‬ ‫ِ‬
‫(‪) ١‬‬ ‫ْ َّ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َ َ َّ ْ َ ْ َ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ ْ‬
‫ِصف ‪.‬‬ ‫اَّلي ل ين ِ‬ ‫وأما الفتحة فتكون علمة لِلخف ِض ِِف ِالس ِم ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ ُ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َّ ُ َ َ ٌ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ‬

‫اب‪ ،‬أو مقدرة‪،‬‬ ‫العر ِ‬ ‫(‪ )۱‬أي‪ :‬ل ينون‪ ،‬سواء َكن مفردا أو ْجعا مكْسا‪ ،‬ظا ِهر ِ‬
‫الم َشاب ُه لِلْ ِف ْعل‪ِِ ،‬فْ‬ ‫اب َهته الْف ْع َل َو َضاب ُط ُه‪ :‬أَنَّ ُه ال ْس ُم ُ‬ ‫َع نَ ْصبه‪ ،‬ل ُم َش َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ‬
‫ت العرب جره‬
‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫محل ِ‬
‫ْ َ َ َ َّ َ ْ َ ْ َّ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ َّ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َّ ٌ‬
‫ْي فر ِعيتْي‪ ،‬مرجع ِإحدا ِهما ِإل اللف ِظ‪ ،‬واْلخرى إِل المعَن؛ أو ِعلة‬ ‫ال َع ِعلت ِ‬ ‫اش ِتم ِ ِ‬
‫َ‬
‫ْج َع َها َبع ُض ُه ْم بِق ْو ِ ِل‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ام علَّ َت ْْي‪َ َ ،‬‬ ‫َو َ ٌ َ ُ ْ ُ َ َ َ‬
‫احدة تقوم مق ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ُ َْ َ‬ ‫َ ْ ْ ْ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ا َْ‬
‫ب َو ِزد َعج َمة‪ ،‬فال َو ْصف قد ك ُمل‬ ‫رك‬ ‫ْج ْع َو ِزن َعُُا ِدل‪ ،‬أنث بِ َمع ِرفُة‬
‫اَّلي َل َينْ َِص ُف‪َ ،‬ينْ َقس ُم إ َل قِ ْس َم ْْي‪ :‬قِ ْس ٌم ال ْ َمانِ ُع َ ُل ِمنَ‬ ‫ْ َ َّ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اصل‪ :‬أن ِالسم ِ‬ ‫وال ِ‬
‫َُ‬
‫الِص ِف‪ِ :‬صيْغة‬ ‫ام علَّتَ ْْي؛ َو ُه َو ق ْس َمان‪ ،‬ق ْس ُم ال ْ َمانع َ ُل ِم َن َّ ْ‬ ‫الِصف‪ :‬علَّ ٌة َواح َد ٌة َت ُق ْو ُم َم َق َ‬ ‫َّ ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ت ب َم َساجد‪َ،‬‬ ‫ْ ُ ُ ْ ِ َ ُ َ ُ ُّ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ‬ ‫ُ َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫اع‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫ز‬ ‫و‬ ‫َع‬ ‫ع‬ ‫ْج‬ ‫ُك‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫ع‬‫و‬ ‫م‬ ‫اْل‬ ‫َه‬ ‫منت‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َّ ْ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ ْ َ (‪َ ُ َ ْ ْ َّ ُ ْ ْ َ )3‬‬
‫ُ‬
‫ث الممدودة‪ ،‬وضابِطها‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ابيح ‪ ،‬وال ِقسم اثل ِاِن‪ :‬المانِع ل ِمن الِص ِف‪ ،‬أ ِلف اتلأ ِني ِ‬ ‫ومص ِ‬
‫َ َ ْ َ َ (‪)4‬‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َََْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬ ‫ُ ُّ َ‬
‫َ‬
‫ُك أ ِلف قبلها أ ِلف‪ ،‬فتقلب اثلا ِنية همزة‪ ،‬كمررت بِطو ِر سيناء‪ ،‬ومحراء ‪،‬‬
‫ُ ْ َ (‪)5‬‬ ‫َْ ُ ْ َ َََْ َ ََ ْ ُ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ َ َ ُ َ ُ ُّ َ‬
‫والمقصورة‪ ،‬وضابِطها‪ُ :‬ك أ ِلف مقصور ما قبلها‪،‬كمررت ِِببَل ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ان ِم ْن ِعلل ت ِ ْسع َوه َما‪:‬‬
‫َ‬ ‫الِصف‪ ،‬علَّتَان فَ ْرع َّيتَ‬ ‫اِن‪ :‬ال ْ َمان ُع َ ُل ِم َن َّ ْ‬ ‫َوالْ ِق ْس ُم اثلَّ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ان‪.‬‬ ‫‪َ َّ َ ُ َ ُ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ َ َ ُ َ َ َ َ 1‬‬

‫فعلمة جر ِهما اِلاء‪ ،‬المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها‪ِ ،‬نيابة ع ِن الكْس ِة ِْلنهما مثني ِ‬
‫َ َّ‬ ‫‪َ ُ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ َ 2‬‬
‫ْس ِة ِْلنه ْجْ ُع ُمذكر َسال ِ ٌم‪.‬‬ ‫فعلمة جرهِ اِلاء‪ ،‬المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها‪ِ ،‬نيابة ع ِن الك‬
‫َ ٌَ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُ ُ َ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫‪َ 3‬ف َم َس َ ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ ُ ْ ٌ َ ْ َ‬
‫َ‬
‫احدة‬ ‫ِصف‪َ ،‬والمانِع ل ِمن الِص ِف‪ِ ،‬علة و ِ‬ ‫اجد‪ :‬اسم َمرور بِاْلاءِ‪ ،‬وعلمة جرهِ الفتحة ِنيابة ع ِن الكْس ِة‪ِْ ،‬لنه اسم ل ين ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ ُ ُ َ َ ُْ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ ُ َ َ َ َّ َ ْ‬
‫ابيح معطوف‪ ،‬وعلمة جرهِ الفتحة‬ ‫ْي‪ ،‬و ِِه‪ِ :‬صيغة منتَه اْلمو ِع‪ ،‬ومص ِ‬ ‫تقوم مقام ِعلت ِ‬
‫َْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َْ ٌ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ت‪ :‬ف ْع ٌل َوفَاع ٌل‪َ ،‬وب ُط ْور‪َ :‬ج ٌّ‬
‫ار َو ََمْ ُر ْو ٌر‪َ ،‬و ُط ْور‪ُ :‬م َضاف َو َسيْنَ َ ُ َ‬ ‫ََ ْ ُ‬
‫حة ِنيَابَة‬ ‫اف‪َ ،‬و َعل َمة َجرهِ الفت‬ ‫اء مضاف إِلْ ِه َم ُر ْور بِالمض ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 4‬فم َرر ِ‬
‫َُ‬ ‫َّ ٌ َ َ ٌ َ ُ ْ ُ َ َ َ َّ َ ْ َ َ َ ُ َّ ْ ْ ْ‬ ‫اس ٌم َل َينْ َ ُ َ ْ َ ُ َ ُ َ َّ ْ‬ ‫ْلنَّ ُه ْ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ‬
‫ث ال َم ْم ُد ْودة‪.‬‬ ‫ْي‪ ،‬و ِِه أ ِلف اتلأ ِني ِ‬ ‫ِصف‪ ،‬والمانِع ل ِمن الِص ِف ِعلة وا ِحدة تقوم مقام ِعلت ِ‬ ‫ِ‬ ‫ع ِن الكْس ِة؛ ِ‬
‫اس ٌم َل َينْ َِص ُف‪َ ،‬وال ْ َمان ُع َلُ‬ ‫َ ْ َ َ‬
‫ْلنَّ ُه ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ٰ َْ ْ َ ُ‬ ‫َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ َ ْ َ‬ ‫‪ْ ْ ْ َُْ َْ ُ َ 5‬‬
‫ِ‬ ‫فحبَل‪َ :‬مرور بِاْلاءِ‪ ،‬وعلمة جرهِ فتحة مقدرة َع اْل ِل ِف‪ ،‬وه ِذهِ الفتحة ِنيابة ع ِن الكْس ِة ِ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ِه‪ :‬أَل ُف َّ ْ ْ‬ ‫َّ ٌ َ َ ٌ َ ُ ْ ُ َ َ َ َّ َ ْ‬ ‫َ َّ ْ‬
‫المق ُص ْو َرة‪.‬‬ ‫ث‬ ‫اتلأ ِني ِ‬ ‫ْي‪َ ،‬و ِ َ ِ‬
‫احدة تقوم مقام ِعلت ِ‬ ‫ِمن الِص ِف‪ِ ،‬علة و ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ (‪ُ َّ َ َ ْ َ )1‬‬ ‫ْ َ َ َّ ُ َ َ َ َ َ َ ُ َّ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ْ ُ ْ ْ‬
‫العل ِمية ومعها أحد ِست ِة أشياء‪ ،‬أحدها‪ :‬وزن ال ِفع ِل‪ ،‬كمررت بِأمحد ‪ ،‬أ ِو العل ِمية‬
‫َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َّ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ ْ َ َ َّ ُ َ َ َ ُ‬
‫والعجمة ‪ ،‬كمررت بِ ِإبرا ِهيم‪ ،‬أ ِو العل ِمية والعدل‪ ،‬كمررت بِعمر‪ ،‬أ ِو العل ِمية و ِزيادة‬
‫َ ُّ ْ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َّ ُ َ َّ ْ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ُّ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ‬ ‫َْ‬
‫اْل ِل ِف والو ِن‪ ،‬كمررت بِعثمان‪ ،‬أ ِو العل ِمية واتلأ ِنيث والمعن ِوي‪ ،‬كمررت بِزينب‪ ،‬أ ِو‬
‫ث اللَّ ْفظ ُّي َوال ْ َم ْعنَوي‪ُّ،‬‬ ‫ْ َ َ َّ ُ َ َّ ْ ْ ُ َّ ْ ُّ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َّ ُ َ َّ ْ ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫العل ِمية‪ .‬واتلأ ِنيث‪ ،‬اللف ِظي كمررت بِطلحة‪ ،‬أ ِو العل ِمية واتلأ ِني‬
‫ْ َ َ َّ ُ َ َّ ْ ْ ُ ْ َ ْ ُّ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ (‪)2‬‬
‫َ ََ ْ ُ َ ََ َ‬
‫اطمة‪ ،‬أ ِو العل ِمية والَّت ِكيب المز ِج‪ ،‬كمررت بِبعلبك ‪.‬‬ ‫كمررت بِف ِ‬
‫َْ ْ ُ َ َ َ ُ َ َ ُ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ ُ ْ ُ َْ َ َ‬
‫أو يكون المانِع ل ِمن الِص ِف‪ :‬الوصف‪ ،‬ومعه أحد ثلث ِة أشياء‪ ،‬وزن ال ِفع ِل‬
‫حة َمثَْنَ‬ ‫جن َ‬‫َ ْ‬ ‫َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ْ (‪ُ ُ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ )3‬‬
‫َنُو‪ :‬مررت بِأفضل ِمنكم ‪ ،‬أ ِو الُوصف والعُدل َنُو ﴿أو ِلُي أ ِ‬
‫ان(‪ ،)5‬فَ َجميْعُ‬ ‫َ ََ ْ ُ َ َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َ َ َ ُ َ َ (‪َ ْ ُ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ )4‬‬
‫ُّ‬ ‫َ‬
‫وثلث ورباع﴾ ‪ ،‬أ ِو الوصف و ِزيُادة اْل ِل ِف والو ِن‪ ،‬كمررت بِسكر‬
‫ِ‬
‫ْ َّ َ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬
‫ِصف‪َ ،‬يفض بِالفتح ِة ِنيابة ع ِن الكْس ِة‪ ،‬ما لم تضف‪ ،‬أو تل‬ ‫اَّل َي ل ين ِ‬
‫أقسامِ ِالس ِم ِ‬
‫َع ْاْل ْصل‪ْ ،‬ل ُ ُر ْوج َها َعنْ‬‫َ‬ ‫َْ َُْ َ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ ْ ْ ْ َ َُ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ََ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫أل‪َ ،‬نو‪ :‬مررت بِأفض ِلكم‪ ،‬أو بِاْلفض ِل‪ ،‬فتخفض بِالكْس ِة‬
‫ُ َ َ ْ ْ‬
‫اب َه ِة ال ِفع ِل‪.‬‬‫مش‬
‫ْ ْ ُ‬ ‫ُّ ُ ُ‬ ‫َوللْ َ‬
‫ج ْزمِ َع َل َمتَ‬
‫السك ْون‪َ ،‬والَذف(‪.)١‬‬ ‫ان‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك ْو ُن لُ َغة‪ :‬الْ َق َرار‪ُ.‬‬

‫َ ُّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫(‪ٰ )۱‬ه َذا ُه َو الْق ْس ُم َّ‬
‫الراب ُ‬
‫اب؛ والس‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ال‬
‫ِ‬ ‫امِ‬‫س‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الِصف‪ :‬علُّتَ َ ْ َّ َ‬ ‫ل ِم َن َّ َ‬ ‫ان ُع َ ُ‬ ‫‪َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ٌ ْ ُ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ ْ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ 1‬‬

‫ان ِم ْن‬ ‫ان فر ِعيت ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِصف والم‬ ‫فأمحد‪َ :‬مرور باِْلاءِ‪ ،‬وعلمة جرهِ الفتحة ِنيابة ع ِن الكْس ِة‪ِْ ،‬لنه اسم ل ين ِ‬
‫َ ْ َ ُ َ ْ ْ َّ ُ َ ُ ْ ْ‬
‫‪،‬و َو ْزن ال ِفع ِل‪.‬‬ ‫ِعل ِل تِسع‪ ،‬وهما‪ :‬ال ِعل ِمية‬
‫َ‬
‫ان‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اْلا ِء َوعلمة ج َّرهِ الفتحة ِنيابة عن الك َ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اس ٌم ََمْ ُر ْو ٌر ب ْ َ‬ ‫ك‪ْ :‬‬‫‪َ ََ ََْ 2‬‬
‫ان فر ِعيت ِ‬ ‫ِصف والمانِع ل ِمن الِص ِف‪ِ ،‬علت ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ْل‬‫ِ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ْس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فبعلب‬
‫ْ َ ْ ٌ َ ُ َ ْ َ َ َّ ُ َ َّ ْ ْ ُ ْ َ ْ َُّ‬
‫ِمن ِعل ِل تِسع وهما‪ :‬العل ِمية والَّت ِكيب المزج‪.‬‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ل ِم َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ْسة‪ْ ،‬لنه اس ٌم ل ينِصف‪َ ،‬والمانع ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ح ُة ِنيابة عن الك َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اْلا ِء َو َع َل َم ُة َجره الْ َفتْ َ‬ ‫‪ 3‬فَأَفْ َض َل‪ْ :‬‬
‫اس ٌم ََمْ ُر ْو ٌر ب ْ َ‬
‫ان‬‫ان فر ِعيت ِ‬ ‫الِص ِف‪ِ ،‬علت ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الضم َحمَلُّ ُه َجر ‪ٌّ.‬‬ ‫ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ ُ ْ ْ َ ْ ُ ْ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ َّ‬
‫ِمن ِعل ِل تِسع‪ ،‬وهما‪ :‬الوصف ووزن ال ِفع ِل‪ ،‬و ِمنكم‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬والَكف ض ِمْي مب ِن َع‬
‫َْ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ٌ‬ ‫‪ُ َ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ ُ ْ ُ َّ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ ٌ َ َ ٰ ْ َ َ ْ َ ٌ َ ُ َ ْ َ َ ٌ َ ُ ْ ْ ُ َ 4‬‬
‫فأو ِِل‪ :‬مضاف‪ ،‬وأج ِنحة‪ :‬مضاف ِإِل ِه‪ ،‬ومثَن‪ :‬بدل ِمن أجنحة‪ ،‬واْلدل يت ِبع المبدل ِِف ِإعرابِ ِه فت ِبعه ِِف اْلر‪ ،‬وعلمة جرهِ فتحة‬
‫َ‬ ‫الِصف علَّتَان فَ ْرع َّيتَ‬ ‫ل ِم ْن َّ ْ‬ ‫اس ٌم َل َينْ َِص ُف‪َ ،‬وال ْ َمان ُع َ ُ‬ ‫ْلنَّ ُه ْ‬ ‫َْْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ‬ ‫اْللف‪َ ،‬و ٰ‬ ‫ُ َ َّ َ ٌ َ َ ْ َ‬
‫ان ِم ْن ِعل ِل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ْس‬ ‫ك‬ ‫ال‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ة‬ ‫اب‬ ‫ي‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫ة‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ف‬‫ال‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ذ‬‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مقدرة َع‬
‫ْ َ ُ َ َْ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َ َ َ ُ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ َ َْ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َْ ُ َْ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ‬
‫تِسع‪ ،‬وهما‪ :‬الوصف‪ ،‬والعدل؛ وثلث ورباع‪ :‬معطوفا‪ ،‬وعلمة جر ِهما الفتحة ِنيابة ع ِن الكْس ِة‪ ،‬والمانِع‪ :‬الوصف‪ ،‬والعدل‪.‬‬
‫َ َ ْ َ َ َُْ ْ ٌ ْ َ َ َ َ ُ َ َْ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َْ ُ َْ ْ ُ َ َ َ ُ ْ َ‬
‫ال ْو ِن‪.‬‬ ‫اْل ِل ِف َو ُّ‬ ‫اْلا ِء وعلمة جرهِ الفتحة ِنيابة ع ِن الكْس ِة‪ ،‬والمانِع الوصف‪ ،‬و ِزيادة‬ ‫‪ 5‬فسكران‪َ :‬مرور ب َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ ْ ُ‬ ‫ْ َ ُ َّ ْ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ‬ ‫َ ْ ُ َْ َ َ َ َْ ْ ُ ُ َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫اص ِطلحا‪ :‬حذف الرك ِة‪ ،‬والذف لغة‪ِ :‬إسقاط الَش ِء ورميه‪ ،‬واص ِطلحا‪ :‬حذف‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ال ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َّ‬ ‫َح ْ‬
‫ازمِ ‪.‬‬‫اْل َ‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫ْل‬‫ِ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ُّ‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ ُّ ُ ْ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ ْ‬
‫ار ِع الص ِحي ِح اآل ِخ ِر ؛‬
‫(‪)١‬‬
‫َ فأما السكون فيكون علمة لِلجزمِ ِِف ال ِفع ِل المض ِ‬
‫َ‬
‫ج ْزمِ ِف الْف ْعل ال ْ ُم َضار ِع ال ْ ُم ْعتَل ْاآلخر(‪َ ،)٢‬وِف ْاْل ْف َ‬ ‫َ َّ ْ َ ْ ُ َ َ ُ‬
‫ك ْو ُن َع َل َمة للْ َ‬
‫ال‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأما الذف في‬
‫(‪)٣‬‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ َ َّ َ ْ ُ َ َ‬
‫ون ‪.‬‬ ‫ات ال ِ‬ ‫اْلمس ِة ال ِِت رفعها بِثب ِ‬
‫َ ْ ٌ ُْ ُ َ َُ َْ َُْ ُ َْ َُ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ْ َ ٌ َ َ ْ َ َّ ْ‬
‫آخ ِرهِ َشء يو ِجب بِناءه‪ ،‬أو ينقل إِعرابه‬ ‫ازم‪ ،‬ولم يت ِصل بِ ِ‬ ‫(‪ )١‬إِذا دخل علي ِه ج ِ‬
‫َْ َُْ َْ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اتل ْو ِكيْ ِد‪ ،‬أو ْاْل ِلف‪ ،‬أو ال ْ َ‬ ‫ِم ْن نُ ْون الن ْس َو ِة‪ ،‬أو َّ‬
‫دل َول ْم يُ ْو ْدل﴾‪.‬‬ ‫او‪ ،‬أ ِو اِلاءِ‪َ ،‬نو‪﴿ :‬لم ي ِ‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ َ ْ َ ْ (‪)1‬‬ ‫َّ َ ْ ٌّ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ َ‬
‫آخ ُر ُه َح ْرف ِعلة أص ِِل‪َ ،‬نو‪ :‬لم يدع‪ ،‬ولم َيش‪ ،‬ولم يرمِ ‪.‬‬ ‫(‪َ )۲‬وه َو‪ :‬ما َكن ِ‬
‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ َ َّ َ ْ ُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َْ ْ ُ َ ُ ُ َ َ َ ْ‬
‫ات الو ِن؛‬ ‫ال ال ِِت رفعها بِثب ِ‬ ‫(‪ )۳‬أي‪ :‬والذف يكون علمة لِلجزمِ ‪ِِ ،‬ف اْلفع ِ‬
‫ْجع ََنْو‪ُ:‬‬ ‫ْي َ َ‬‫ْي تَثْنيَة‪ََ ،‬نْ ُو‪ :‬ل َ ْم َي ْف َع َل‪َ ،‬ول َ ْم َت ْف َع َل‪ ،‬أَ ْو َضم ْ ُ‬
‫ُك ُم َضارع اتَّ َص َل ب ِه َضم ْ ُ‬ ‫َ َ ُ ُّ‬
‫و ِِه‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َّ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ ُ‬
‫لم يفعلوا ولم تفعلوا؛ أو ض ِمْي المؤنث ِة المخاطب ِة‪َ ،‬نو‪ :‬لم تفع ِِل‪ ،‬علمة جز ِمها حذف‬
‫ُّ ْ (‪)2‬‬
‫الو ِن‪.‬‬
‫َ َْْ َ ُ َ َ َ ٌ َ‬ ‫ْ ُ َْ‬ ‫َْ َ‬ ‫َّ ُ َ َ َ ٌ َ‬ ‫َ ْ ُ َْ‬ ‫‪ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ َُْ ُ ْ ََ 1‬‬

‫حة قبْل َها د ِِلْل َعليْ َها‪َ ،‬و َي ْرمِ ‪:‬‬‫او‪َ ،‬والض َّمة قبْل َها د ِِلْل َعليْ َها‪َ ،‬وَيش‪َ :‬حذف اْل ِل ِف والفت‬
‫فيدع َمزوم‪ ،‬وعلمة جز ِم ِه حذف الو ِ‬
‫َ ْ ُ َْ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ ٌ َ‬
‫ْسة قبْل َها د ِِلْل َعليْ َها‬ ‫حذف اِلا ِء والك‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ْ ُّ َ ْ َ ُ َ ٌ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ َ ٌ َََُْ ََ َُ‬ ‫َ ْ ُ ُّْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪َُ ََ ََََْ 2‬‬
‫ون والواو فا ِعل‪ ،‬ويفع ِِل‪ :‬علمة جز ِم ِه‪:‬‬ ‫ون‪ ،‬واْل ِلف فا ِعل‪ ،‬ويفعلوا‪ :‬علمة جز ِم ِه‪ :‬حذف ال ِ‬ ‫فيفعل‪ :‬علمة جز ِم ِه حذف ال ِ‬
‫ْ َ ٌ‬ ‫َ ْ ُ ُْ‬
‫ون َواِلَا ِء فا ِعل‪.‬‬
‫حذف ال ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫(‪)١‬‬ ‫َ ْ ٌ‬
‫فصل‬
‫ُ ُ ْ (‪)٢‬‬
‫َ ْ ٌ َُْ ُ ْ‬ ‫ْ ٌ ُ ْ َ ُ َْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ ْ ََ ُ‬
‫ان‪ :‬قِسم يعرب بِالرَك ِت‪ ،‬وقِسم يعرب بِالرو ِف‬ ‫المعربات قِسم ِ‬
‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َّ َ َ َّ ْ ُ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اب ِإل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫العر ِ‬ ‫ات ِ‬ ‫اب علم ِ‬ ‫اص ِل ما تقدم‪ ،‬ف ِإن المصنف ذكر ِمن ب ِ‬ ‫(‪ )۱‬أي‪ِِ :‬ف ح ِ‬
‫مح ُه ُم لل‪ُ،‬‬ ‫ْي َر ِ َ‬ ‫ادة ال ْ ُمتَ َقدم ْ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ْ ْ‬ ‫ُ َّ َ ْ َ َ ْ ٰ َ ْ َ ْ‬ ‫َُ َُ‬
‫ِ‬ ‫ئ كع ِ‬ ‫ِ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ذ‬‫ه‬ ‫ِف‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ْج‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫ف‬ ‫هنا م‬
‫ْ ُ َ ْ َ َ َّ ُ ْ ُ ْ ُ ْ َ ُ َّ ُ َ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ ْ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِف ال َم ْرف ْو ََع ِت‪،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ه‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ُي‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ِب ِ‬‫ل‬ ‫ِِ‬
‫َ ُ َ ْ َ ُ ْ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ ُ َْ‬
‫الف ِس‪.‬‬ ‫ات‪ ،‬وهو أوقع ِِف‬ ‫َوالمنصوب ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ْ َ ُ َ ْ َ َّ ْ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ َْ ْ ُ َُ‬
‫اص ِطلحا‪ :‬ا ْس ٌم ِْل ُ ْملة َم َت َّصة ِم َن ال ِعل ِم‪،‬‬ ‫ْي‪ ،‬و‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ي‬ ‫الش‬ ‫ْي‬ ‫ب‬ ‫ز‬ ‫اج‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫‪:‬‬ ‫ة‬ ‫غ‬ ‫والفصل ل‬
‫ََُْ ُ ُ ٌْ َ َ َ ُ َ‬
‫َتته فصول ومساىِل َغ ِْلا‪.‬‬
‫ال ُ ُر ْوف‪ ،‬ق ْس َمان‪َ ،‬وقَد َم َما ُي ْع َربُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُْ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ ُْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫(‪ )۲‬أي‪ :‬ما يع ِرب بِالرَك ِت‪ ،‬وما يعرب بِ‬
‫َ ْ َ ْ َُ ْ َ‬ ‫َّ َّ ُ ْ َ َ َّ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ َّ ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َْ َ َ‬
‫ِف َحال ِة‬ ‫ِ‬ ‫ة‬‫ْس‬ ‫ك‬ ‫ال‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ال‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ح‬ ‫ِف‬ ‫ِ‬ ‫ة‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫الر‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ح‬ ‫ِف‬ ‫ِ‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫الض‬ ‫‪،‬‬ ‫ث‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫اثل‬ ‫ت‬ ‫بِالر ِ‬
‫َك‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ُ َ ُ ْ‬ ‫َْ ْ‬
‫او‪َ ،‬و ْاِلَاء‪ُ،‬‬ ‫ال ُ ُر ْو ِف ْاْل ْر َب َع ِة‪ :‬ا ْْل ِل ُف‪َ ،‬وال ْ َو ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اْلف ِض‪ِْ ،‬لنها اْلصل‪ ،‬وأعقبه بِما يعرب بِ‬
‫ْ‬ ‫َ ْ ُّ ْ ُ َ َّ ُ َ ْ ٌ َ ْ َ َ ُ ُ َ َّ ٌ َ َ ْ َ‬
‫والون‪ِْ ،‬لنه فرع‪ ،‬واْلصل مقدم َع الفر ِع‪.‬‬
‫ْ ُ ْ ُ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َّ ْ ْ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َّ‬ ‫َ‬
‫ْ َ َ ُ ْ َ (‪)١‬‬
‫َ َّ ُ ْ َ ُ ْ َ َ َ‬
‫ث‬ ‫ْي‪ ،‬وْجع المؤن ِ‬ ‫َ‬
‫اَّلي يعرب بِالرَك ِت أربعة أنواع ‪ِ :‬السم المفرد‪ ،‬وْجع اتلك ِس ِ‬ ‫ف ِ‬
‫َ ْ ٌ (‪)٣‬‬ ‫َّ ُ (‪ْ َّ َ ْ َ َّ ُ َ ُ ْ ُ ْ ْ َ )٢‬‬
‫آح ِرهِ َشء ؛‬ ‫اَّلي لم يت ِصل بِ ِ‬ ‫ارع ِ‬ ‫السالِم ‪ ،‬وال ِفعل المض ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َََ ٌَ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ٌ َ َْْ‬
‫ال‪ ،‬وثلثة ِمن اْلسماءِ‪.‬‬ ‫(‪ )١‬نوع ِمن اْلفع ِ‬
‫الم ْف َر ُد‪َ :‬ت َق َّد َم أَنَّ ُه َما لَيْ َس ُمثَ ىَن‪َ ،‬و َل ََمْ ُم ْوَع‪َ ،‬و َل ُملْ َحقا به َما‪َ ،‬و َل ِمنَ‬ ‫(‪ )٢‬ال ْس ُم ُ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ٌ َ َ ُ َ َّ ْ ُ َ َّ َ ْ ُ ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫اْلسما ِء اْلمس ِة‪ ،‬ويع ِرب بِالرَك ِت مطلقا‪ ،‬سواء َكن مذكرا أو مؤنثا‪ ،‬مِصوفا أو ل‪،‬‬
‫َ ْ ُ َ َّ‬ ‫ََ َ ٌ َ َ ْ ُ َ‬
‫اء َكن ِإع َرابُه ظا ِهرا أو مقدرا‪.‬‬ ‫وسو‬
‫الَ َر ََكت‪َ ،‬س َواءٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ َّ ْ ْ َ َ َ َّ َ َ ُ ُ ْ َ َ ُ َ َ ْ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ْي‪ :‬ما تغْي بِناء مفر ِدهِ‪ ،‬وهو ِِب ِمي ِع أقسا ِم ِه‪ :‬يعرب بِ‬ ‫وْجع اتل َك ِس ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ َ ْ َ‬
‫ت ظا ِه َرة أ ْو ُمقد َرة‪ ،‬ل ِ ُمذكر أ ْو ُم َؤنث‪.‬‬ ‫َكن‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ََ َ ْ َ َْ ََ ُ ْ‬ ‫َّ ُ ُ َ َ ُ َ َ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ ُ َ َّ‬

‫َ‬
‫ْي َع مفر ِدهِ‪.‬‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫ي‬‫ز‬ ‫م‬ ‫اء‬‫ت‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫ع‬‫ْج‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫‪:‬‬‫و‬‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ل‬‫ا‬‫الس‬ ‫ث‬
‫ِ‬ ‫وْجع المؤن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ُْ َ ُ َ َُ َْ َُْ ُ َْ ُُ‬
‫(‪ )۳‬أي‪ :‬يوجب بِناءه‪ ،‬أو ينقل ِإعرابه‪.‬‬
‫َ ُ ُّ َ ُ ْ َ ُ َّ َّ (‪ُ ُّ ُ َ ْ ُ َ )٣( َ ْ َ ْ ُ َ ْ ُ َ )٢( َ ْ َ ْ ُ َ ْ ُ َ )۱‬‬

‫السك ْو ِن(‪.)٤‬‬ ‫وَكها ترفع بِالضم ِة ‪ ،‬وتنصب بِالفتح ِة ‪ ،‬وُتفض بِالكْس ِة ‪ ،‬وَتزم بِ‬
‫اِض‪ْ،‬‬ ‫ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ ُ َّ َّ َ ْ ُ َ ُ ْ ُ َ ْ ٌ َ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ ُّ ْ َ ْ‬
‫اع اْلربع ِة‪ ،‬ترفع بِالضم ِة‪َ ،‬نو‪ :‬يقوم زيد‪ ،‬والفت والق ِ‬ ‫(‪ )١‬أي‪ :‬وك اْلنو ِ‬
‫َ ْ ُ ْ َ ُ (‪)1‬‬
‫َ َ ُ َ ُْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ْم‪ ،‬والرجال‪ ،‬واْلسارى‪ ،‬والمؤ ِمنات ‪.‬‬ ‫َو ُغ َل ِ ْ‬
‫َ ْ َ ُ َّ َ ُ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ‬
‫ْضب زيدا‪ ،‬والفت‪ ،‬وغل ِْم‪ ،‬والرجال‪،‬‬ ‫(‪ )٢‬أي‪ :‬وَكها تنصب ِبالفتح ِة‪َ ،‬نو‪ :‬لن أ ِ‬
‫َ َ (‪)2‬‬
‫َ ُْ‬
‫واْلساري‬
‫َ‬ ‫َُْ َ َ ْ ُ َْ َ َْ َ َ َْ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ َُْ َ َ ْ ْ‬
‫)‪(3‬‬
‫ات‬
‫ال واْلساري وال ِهند ِ‬ ‫(‪َ )٣‬نو‪ :‬مررت بِزيد والفت والقا ِِض وغل ِْم والرج ِ‬
‫دل َولَمْ‬‫ك ْون‪ََ ،‬نْ ُو‪﴿ :‬ل َ ْم يَ ْ‬
‫َ َّ ُ ُ ْ َ ُ ُّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ ْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ار ِع‪ ،‬ف ِإنه ُيزم بِالس ِ‬ ‫النسب ِة ِإل ال ِفع ِل المض ِ‬ ‫(‪ )٤‬أي‪ :‬بِ‬
‫ُْ َْ ٰ َ ُ َ َ ْ ُ‬
‫يودل﴾ هذا هو اْلصل‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ٌ َ ٌ‬ ‫ع َو َع َل َم ُة َرفْ ِع ِه َض َّم ٌة َظا ِه َر ٌة ِ ْ‬ ‫‪ٌ َُْْ ٌ َ ُ ٌْ ََُُْ 1‬‬
‫آخ ِرهِ‪َ ،‬و َزيْد فا ِعل َم ْرف ْوع بِ َض َّمة ظا ِه َرة‪َ ،‬والف َت بِ َض َّمة ُمقد َرة ََع‬ ‫ِف ِ‬ ‫ارع‪ ،‬مرفو‬ ‫في َقوم فِعل مض ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬
‫اتل َعذ ُر‪ْ ،‬لنَّ ُه ْ‬ ‫ْاْل ِل ِف‪َ ،‬منَ َع ِم ْن ُظ ُه ْور َها َّ‬
‫اِض‪َ :‬م ْرف ْوع بِ َض َّمة ُمقد َرة ََع اِلَاءِ‪َ ،‬منَ َع ِم ْن‬ ‫اس ٌم َمق ُص ْو ٌر‪ُ ،‬معتَل اآل ِخ ِر بِاْل ِل ِف‪َ ،‬والق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َََ‬ ‫َ ُ َ َّ ُ ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َّ ُ َ َّ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ظ ُه ْو ِرها اثلقل؛ ِْلنه اسم منقوص‪ ،‬وغلم مرفوع بِضمة مقدرة َع ما قبل يا ِء المتك ِم‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها اش ِتغال المحل‪ِِ ،‬برك ِة‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َْ‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ْ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ ُ ُ َ ٌ َ ْ َ َ ُ َ ْ ُ ْ ٌ َ َّ َ َ َ ْ ُ‬
‫ارى‪َ :‬م ْرف ْوع بِ َض َّمة ُمقد َرة ََع اْل ِل ِف‪َ ،‬منَ َع ِم ْن‬ ‫اْل َس َ‬ ‫المناسب ِة‪ ،‬وياء المتكم مضاف ِإِل ِه‪ ،‬والرجال‪ :‬مرفوع بِضمة ظا ِهرة‪ ،‬و‬
‫َ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ْ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ ْ َ َّ َ ُّ ُ َ‬
‫ْلنَّ ُه ْ‬
‫اس ٌم َمق ُص ْو ٌر‪َ ،‬وال ُمؤ ِمنَات‪َ :‬م ْرف ْوع بِ َض َّمة ظا ِه َرة‪.‬‬ ‫ظهو ِرها اتلعذر‪ِ ،‬‬
‫ٌ‬
‫حة َظاه َر ٌة ِف آخره‪َ .‬و َزيْدا َم ْف ُع ْول به َمنْ ُص ْو ٌب‪ ،‬ب َفتْ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫است ْقبَال‪َ ،‬وأ ْْض َب َمنْ ُص ْو ٌب بل ْن‪َ ،‬و َعل َم ُة نَ ْصبه َفتْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََْ َ ُْ َْ َ ْ‬
‫حة‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ ِ ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 2‬فلن حرف نْف َونصب َو ِ‬
‫َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ َّ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ٌ َ ْ َ َ َّ‬
‫حة ظا ِه َرة‪،‬‬ ‫حة ُمقد َرة ََع اْل ِل ِف‪ ،‬وغل ِْم بِفتحة مقدرة َع ما قبل يا ِء المتك ِم‪ ،‬و الرجال بِفت‬ ‫ظا ِهرة‪ ،‬والفت منصوب بِفت‬
‫َ ْ ُ َ َ َ ْ َ ُ َ َّ َ َ َ ْ َ‬
‫واْلسارى بِفتحة مقدرة َع اْل ِل ِف‪.‬‬
‫َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ َ ُّ ُ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ َ ْ َ‬
‫اس ٌم َمنْ ُق ُصور‪ٌ،‬‬ ‫ْلنَّ ُه ْ‬
‫اْلاءِ‪ ،‬والفت معطوف‪ ،‬وعلمة جرهِ كْسة مقدرة َع اْل ِل ِف‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها اتلعذر‪ِ ،‬‬ ‫‪ 3‬فَ َزيْد ََمْ ُر ْو ٌر ب ْ َ‬
‫ِ‬
‫ْس ٌة ُم َق َّد َرةٌ ماَ‬ ‫‪.‬و ُغ َلمِ َع َل َم ُة َجرهِ َك ْ َ‬ ‫اس ٌم َمنْ ُق ٌ‬‫‪ْ،‬لنَّ ُه ْ‬ ‫َُ َ‬ ‫َ ْ َ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َُ‬ ‫َْ‬
‫وص َ‬ ‫َوالق ِِض علمة جرهِ ‪:‬كْسة مقدرة َع اِلاءِ‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها اثلقل ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْلنَّ ُه ْ‬ ‫ْ َ َ ُ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ َ ْ َ‬ ‫َ ُْ َ ُْ َ َ َ ََ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ ُ َْ َ‬
‫اس ٌم َمق ُص ْو ٌر‪.‬‬ ‫ْسة مقدرة َع اْل ِل ِف ِ‬ ‫اسب ِة ‪ ،‬واْلسارى ك‬ ‫قبل يا ِء المتك ِم‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها اش ِتغال المحل بِالَرك ِة من ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َّ ُ ُ ْ َ ُ ْ َ‬
‫ك ْ َ‬
‫ْس ِة(‪َ ،)٢‬و ِال ْسمُ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ ٰ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ (‪َّ َ ُ ْ ُ ْ َ )۱‬‬
‫ث السالِم ينصب بِال‬‫وخرج عن ذلِك ثلثة أشياء ‪ْ :‬جع المؤن ِ‬
‫َُْ ُ َ ْ‬ ‫ْ َ ْ َ (‪ْ ُّ َ ْ ُ ْ ُ َ ُ ْ ُ ْ ْ َ )٣‬‬ ‫َّ َ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ُ‬
‫ارع المعتل اآل ِخ ِر ُيزم ِِبذ ِف‬ ‫ِصف َيفض بِالفتح ِة ‪ ،‬وال ِفعل المض ِ‬ ‫اَّلي ل ين ِ‬
‫ِ‬
‫آخ ِرهِ(‪.)٤‬‬‫ِ‬
‫ْسة‪َ ،‬و ُُيْ َزمُ‬

‫ك ْ َِ‬ ‫َْْ َ َ َُْ ُ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ َّ ُ ْ َ ُ َّ َّ َ ُ ْ‬
‫(‪ )١‬أي‪ :‬وخرج عما يرفع بِالضم ِة‪ ،‬وينصب بِا الفتح ِة‪ ،‬وَيفض بِال‬
‫ك ْون‪ ،‬ثَ َلثَ ُة أَ ْشيَاء‪َ.‬‬
‫ُّ ُ‬
‫بِالس ِ‬
‫اس َي ْقتَِض أَ ْن ُينْ َصبَ‬ ‫ت ال ْهنْ َدات(‪َ ،)1‬والْقيَ ُ‬ ‫(‪ )٢‬نيَابَة َعن الْ َفتْ َحة‪ِ ،‬ف‪ََ ،‬نْو‪َ :‬رأَيْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ َ َّ َ َّ ُ ْ َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ْ َ ٰ َّ ُ َ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬
‫كنه خرج ع ِن اْلص ِل‪ ،‬وتقدم أنهم محلوا نصبه َع جرهِ‪.‬‬ ‫بِالفتح ِة ِلكونِها اْلصل‪ ،‬ل ِ‬
‫َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ (‪َ َ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ َ )2‬‬
‫اجد ‪ ،‬وال ِقياس أن َيفض‬ ‫(‪ِ )٣‬نيابة عن الكْس ِة‪َ ،‬نو‪ :‬مررت بِأمحد ومس ِ‬
‫ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ِ َ ْ َ َ ْ َ َّ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َ َ ْ َْ‬
‫كن لما شابه ال ِفعل‪ ،‬خرج عن أص ِل ِه‪.‬‬ ‫بِالكْس ِة ِلكونِها اْلصل ل ِ‬
‫َ َ ْ َ ْ (‪)3‬‬ ‫َ َْ َ َْ َُْ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َْ َ‬ ‫َ َ ٌ َ َ ُ َْى َْ‬
‫او‪ ،‬أ ِو اِلا ِء‪َ ،‬نو‪ :‬لم يغز‪ ،‬ولم َيش‪ ،‬ولم يرمِ ‪،‬‬ ‫)‪ (َ ٤‬سواءَ َكن معتل بِاْل ِل ِف‪ ،‬أ ِو الو ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ َ ْ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ ُّ ُ‬
‫وَكن اْلصل‪ :‬أن ُيزم بِالسكو ِن‪.‬‬
‫َّ ُ َ ْ َ‬
‫اْل َ‬ ‫َ َّ ُ ْ َ ُ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ (‪َّ َ ُ ْ ُ ْ َ َ ُ َ ْ َّ )١‬‬
‫سماءُ‬ ‫اَّلي يعرب بِالرو ِف أربعة أنواع ‪ :‬اتلث ِنية‪ ،‬وْجع المذك ِر السالِم‪ ،‬و‬ ‫و ِ‬
‫َََْ َ َََُْ َ َََُْ َ‬ ‫ْ َ ْ َ ُ (‪َ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ )٢‬‬
‫اْلمسة ‪ ،‬واْلفعال اْلمسة‪ ،‬و ِِه‪ :‬يفعل ِن‪ ،‬وتفعل ِن‪ ،‬ويفعلون‪ ،‬وتفعلون‪،‬‬
‫ْي(‪..)٣‬‬‫َو َت ْف َعل َ‬
‫ِ‬
‫َََُْ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫َ ْ ْ ْ ُ َّ ْ َّ‬
‫اَّلي يعرب بِالرو ِف‪ ،‬فرَع و ِنيابة ع ِن الرَك ِت‪ ،‬أربعة‬ ‫(‪ )١‬أي‪ :‬ال ِقسم اثل ِاِن ِ‬
‫َ‬ ‫ََْ ََ ٌَ َ َْْ َ ََْ ٌ َ َْْ‬
‫ال‪.‬‬
‫أنواع ثلثة ِمن اْلسماءِ‪ ،‬ونوع ِمن اْلفع ِ‬
‫ْ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ ُ َ ْ ُ ْ ُ َ َ‬ ‫َ ُ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫‪َْ ْ َ 1‬‬

‫ث َسال ِ ٌم‬
‫ْسة ِنيابة ع ِن الفتح ِة ِْلنه ْجع المؤن ِ‬ ‫ات َمف ُعول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب ‪َ ،‬و َعل َمة نص ِب ِه الك‬
‫فال ِهند ِ‬
‫َ ْ َ ْ‬
‫اج َد ل ِ ِصيْغ ِة ُمنتََه اْل ُ ُم ْو ِع‪.‬‬ ‫َ َ َّ ُ َ َ ْ ُ ْ ْ َ َ َ‬ ‫‪َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َْ َ ُ َ َ َ َ َْ ََ 2‬‬
‫فأمحد‪ :‬علمة جرهِ الفتحة‪ِ ،‬نيابة ع ِن الكْس ِة‪ ،‬لِلعل ِمية ووزن ال ِفع ِل‪ ،‬ومس ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ْ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َْ‬ ‫‪ْ َ ُ َُْ ََُْ 3‬‬
‫او‪َ ،‬وَيش‪ِِ :‬بذ ِف اْل ِل ِف‪َ ،‬وي ْرمِ ‪ِِ :‬ب ِ‬
‫ذف اِلَا ِء‪.‬‬ ‫فيغز‪ُ :‬يزم ِِبذ ِف الو ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫اسم ال ْ َم ْف ُع ْول‪ََ ،‬ك َّلزيْ َ‬

‫َع ْ‬ ‫َْ ْ َ ََ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫اتلثْن َّي ُة ب َم ْع ََن‪ :‬ال ْ ُم َث َّ‬
‫ان‪َ ،‬و َما‬ ‫ِ‬ ‫د‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫ص‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ق‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫َن‬ ‫(‪ِ ِ )٢‬‬
‫َّ‬
‫ْج َع ب َواو َونُ ْون‪ِِ ،‬فْ‬ ‫َّ ُ َ ُ َ َ ُ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ ُ َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ َ ْ ُ َ َّ َ َ َ ْ َ َ‬
‫لق بِالمثَن‪ ،‬ك ِلَك و َِكتا بِّش ِط ِه‪ ،‬وْجع المذك ِر السالِم‪ ،‬وهو‪ :‬ما ِ ِ‬ ‫أ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َّ ْ ُ ْ َ َ َ ُ ْ‬ ‫ْ َ َ َ َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َّ ْ َ ْ َ َ ُ‬
‫لق باِْلم ِع‪،‬‬ ‫ب واْلر‪َ ،‬كلزيدون‪ ،‬وما أ ِ‬ ‫حال ِة الرف ِع؛ أو ياء ونون ِِف حال ِِت الص ِ‬
‫ِه‪ :‬أَبُ ْو َك‪َ ،‬وأَ ُخ ْو َك‪َ ،‬و َ ُ‬
‫مح ْو َك‪َ ،‬وفُ ْو َك‪َ ،‬و َذوْ‬ ‫َ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ ُّ ْ َ َ ْ َ ْ َ ُ ْ‬
‫اْل َ ْم َس ُة َو ِ َ‬ ‫كعالمون‪ ،‬وأرضون و ِعليون؛ واْلسماء‬
‫َمال‪.‬‬
‫َْْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ َ ُ َ ُ ُّ ْ‬
‫ْي‪،‬‬
‫ارع‪ ،‬اتصل بِ ِه أ ِلف ِالثن ِ‬
‫َ (‪ )٣‬أي‪ :‬و َاْلم ِثلة اْلمسة‪ ،‬وضابِطها‪ُ :‬ك ِفعل مض ِ‬
‫ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ َ َّ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ َّ َ‬
‫أو واو اْلماع ِة‪ ،‬أو ياء المؤنث ِة المخاطب ِة‪ ،‬كما مثل‪.‬‬
‫السا ِلُمُ‬‫اِلَا ِء(‪َ .)١‬وأَ َّما َْجْ ُع ال ْ ُم َذ َّكر َّ‬‫َُْ َ ُ َ َُْ ُ ْ‬ ‫َ َ َّ َّ ْ َّ ُ َ ُ ْ َ ُ ْ َ‬

‫ِ‬ ‫فأما اتلث ِنية فَّتفع بِاْل ِل ِف‪ ،‬وتنصب وُتفض بِ‬
‫َّت َف ُع بال ْ َواو‪َ ،‬و ُتنْ َصبُ‬ ‫َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ُ ْ َ ُ َ ُ ْ َ ُ ْ َ (‪ْ ُ َ ْ َ ْ َّ َ َ )۲‬‬
‫اْل َ ْم َس ُة‪ :‬فَ ُ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫او‪ ،‬وينصب وَيفض بِاِلا ِء ‪ .‬وأما اْلسماء‬ ‫فْيفعَ بِالو ِ‬
‫َُْ َ ُ ُْ‬ ‫َْ ُ ْ‬
‫اْل َ ْم َس ُة‪ :‬فَ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُْ ُ ْ‬ ‫ْ‬
‫ب َوَت َز ُم‬ ‫ون‪ ،‬وتنص‬ ‫َّت َف ُع بالُّ‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫اْل‬ ‫ا‬‫م‬‫اِلَاء(‪َ .)٣‬وأ َّ‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ُت‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ف‬‫بِ ِ‬
‫ل‬
‫ِ‬ ‫اْل‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫ِِبَذفِ َها(‪.)٤‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ ْ ُ َ َ َّ َ (‪ْ ُ َ ْ ُ َ )1‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُُْ َْ‬
‫َ‬
‫ان ‪ ،‬وتنصب ِباِلا ِء ِنيابة ع ِن‬ ‫)‪ (۱‬ترفع بِاْل ِل ِف ِنيابة ع ِن الضم ِة‪َ ،‬نو‪ :‬جاء الزيد ِ‬
‫َّ ْ َ ْ (‪)2‬‬ ‫ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َّ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ‬
‫الفتح ِة‪َ ،‬نو‪ :‬رأيت الزيدي ِن‪ ،‬وُتفض بِاِلا ِء ِنيابة ع ِن الكْس ِة َنو‪ :‬مررت بِالزيدي ِن‬
‫َ‬ ‫ََ َ َ ُ ْ‬
‫لق بِ ِه‪.‬‬‫وكذا ما أ ِ‬
‫الض َّم ِة‪ََ ،‬نْ ُو‪َ :‬جاءَ‬‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ َ ُ ْ َ ُ ْ‬ ‫َ ْ َ َ َّ َ ْ ُ ْ ُ َ َّ‬
‫او ِنيابة ع ِن‬
‫)‪ (۲‬أي‪ :‬وأما ْجع المذك ِر السالِم‪ ،‬فْيفع ِب َالو ِ‬
‫َُْ ُ ْ‬ ‫َّ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ ُ َّ ْ‬
‫الزيْ ِدي َن‪َ ،‬وَيفض بِاِلَا ِء ِنيَابَة‬ ‫الزيدون‪ ،‬وينصب بِاِلا ِء ِنيابة ع ِن الفتح ِة‪َ ،‬نو‪ :‬رأيت‬
‫َّ ْ ْ َ )‪(3‬‬ ‫َ ْ َ ْ َ َُْ َ َ ْ ُ‬
‫ع ِن الكْس ِة‪َ ،‬نو‪ :‬مررت بِالزي ِدين‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ َ َ َ َ َّ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫‪ َ ُ ُ َّ َ 1‬ى َ ُّ ُ‬
‫اتلن ِويْ ُن ِِف ِال ْس ِم ال ُمف َر ِد‪.‬‬ ‫ال ْون‪ِ :‬ع َوض َع ِن الرك ِة و‬ ‫ِْلنه مثَن‪ ،‬و‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫‪َْ ُ َ ْ 2‬‬
‫َّ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اء‪ ،‬ال َمفتُ ْو ُح َما قبْل َها ال َمك ُس ْو ُر َما َب ْع َد َها نيَابَة َعن ال َفتْ َ‬
‫ح ِة‪ِْ ،‬لنه ُمث ىَن‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اْل َّو ُل َمف ُع ْول ب ِه َمنْ ُص ْو ٌب‪َ ،‬و َعل َمة نَ ْصب ِه اِلَ ُ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ال ِمثال‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اء‪ ،‬ال َم ْفتُ ْو ُح َما َقبْل َها ال َمك ُس ْو ُر َما َب ْع َد َها‪ِ ،‬نيَابَة َعن الك ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اِن ََمْ ُر ْو ٌر ب َ‬
‫اْلا ِء َو َعل َمة َجر ِه اِلَ ُ‬ ‫َوال ْ ِمثَال اثلَّ ْ‬
‫ُ‬
‫ْس ِة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َّ َّ َ َّ ُ َ ْ ُ ُ َ َّ َّ ٌ َ ُ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫او ِنيابة ع ِن الضم ِة‪ِْ ،‬لنه ْجع مذكر سالِم‪ ،‬وينصب بِاِلا ِء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها‪ِ ،‬نيابة ع ِن الفتح ِة‪،‬‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫‪ 3‬يُ ْرف ُع بِال َو‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ َ َ َ َ َّ ْ ْ ُ ْ ْ‬
‫ال ْس ِم ال ُمف َر ِد‪.‬‬ ‫َ ُ َ ُّ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َّ ُ َ ْ ُ ُ َ َّ َّ ٌ َ ُّ ْ ُ َ ٌ َ‬
‫ِف ِ‬ ‫وُير بِاِلا ِء ِنيابة ع ِن الكْس ِة‪ِْ ،‬لنه ْجع مذكر سالِم‪ ،‬والون‪ِ :‬عوض ع ِن الرك ِة واتلن ِوين ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫اء أَبُ ْوك‪َ،‬‬ ‫الض َم ِة‪ََ ،‬نْ ُو‪َ :‬ج َ‬

‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫او ِنيابة ع ِن‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َّ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ُ ْ َ ُ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ (‪ )۳‬أي‪ :‬وأما اْلسماء اْلمسة‪ ،‬فَّتفع َبِالو ِ‬
‫ت أبَ َ‬
‫اك‪،‬‬ ‫ب ب ْاْللف نيَابَة َعن الْ َفتْ َحة‪ََ ،‬نْ ُو‪َ :‬رأيْ ُ‬ ‫مح ْو َك‪َ ،‬وفُ ْو َك‪َ ،‬و ُذ ْو َمال‪َ ،‬و ُتنْ َص ُ‬ ‫َوأ ُخ ْو َك‪َ ،‬و َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ ْ َ (‪َ َّ ْ َ ْ ُ ُ َ ُ َّ َ َ َ َ )1‬‬
‫وُتفض بِاِلا ِء ِنيابة ع ِن الكْس ِة‪َ ،‬نو‪ :‬مررت بِأ ِبيك وكذا ب ِقيتها بِّشو ِطها السابِق ِة‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َّ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ْ ْ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ ْ‬
‫(‪ )٤‬أي‪ :‬وأما اْلفعال اْلمسة‪ ،‬يع ِن‪ :‬اْلمثال اْلمسة‪ ،‬ف ِإنها ليست أفعال‬
‫َََُْْ َ‬ ‫ََََْ‬ ‫ُّ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ ٌ َ ُ ْ َ ُ ُ‬
‫بِأعيانِها‪ ،‬و ِإنما ِِه أوزان‪ ،‬فَّتفع بِثبو ِت الو ِن‪َ ،‬نو‪ :‬يفعل ِن‪ ،‬وتفعل ِن‪ ،‬ويفعلون‪،‬‬
‫َُْ َ ْ َْ ََ ََ ْ َْ ََ ََ ْ َْ َ ُ‬ ‫ِب ْذ ِف ُّ‬ ‫ب َ‬ ‫ْي‪َ .‬و ُتنْ َص ُ‬ ‫َو َت ْف َعلُ ْو َن‪َ ،‬و َت ْف َعل ْ َ‬
‫ون‪َ ،‬نو‪ :‬لن يفعل‪ ،‬ولن تفعل‪ ،‬ولن يفعلوا‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ َ َْ َ َ َْ َ َ َْ ُ‬ ‫ِل‪َ .‬و َُتْ َز ُم ِِبَ ْذ ِف ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ال ْو ِن َن ُو‪ :‬ل ْم يف َعل‪َ ،‬ول ْم تف َعل‪َ ،‬ول ْم يف َعل ْوا‪،‬‬ ‫َول ْن َت ْف َعل ْوا‪َ ،‬ول ْن َت ْف َع ْ‬
‫ِ‬
‫َ َْ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫َول ْم تف َعلوا‪َ ،‬ول ْم تف َع ِِل)‪.(2‬‬
‫ٌ َ‬ ‫ْ‬
‫اْل َ ْم َس ِة‪َ ،‬والْ ََك ُف َضم ْ ٌ‬ ‫َْ‬ ‫َ َّ ُ‬
‫ْي ُم َضاف إِِلْ ِه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ِْ 1‬لنه ِم َن اْل ْس َما ِء‬
‫‪ٌ َ ْ َ ْ ْ ُ َ َ ٌ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ ُ َ ْ َ ٌ َ ْ َ ُّ َ ْ ْ َ َ ْ ْ ُ َ ْ َ 2‬‬
‫ْي فا ِعل‬
‫ْي بعدهما فا ِعل ‪،‬واِلاء ِِف اْل ِخ ِ‬ ‫ْي فا ِعل‪ ،‬والواو ِِف ال ِمثال ِ‬ ‫ْي اْلول ِ‬ ‫واْل ِلف ِِف ال ِمثال ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫(‪)١‬‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َْْ‬

‫ال‬‫باب اْلفع ِ‬
‫ْ (‪)٤‬‬ ‫َ ُ َ ٌ َ َ ْ ٌ (‪ْ َ ُ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ َ )٣‬‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ َ َ َ ٌ (‪)٢‬‬
‫َْ‬
‫اْضب ‪.‬‬ ‫َضب و ِ‬ ‫ارع‪ ،‬وأمُر ؛ َنو‪ْ :‬ضب وي ِ‬ ‫اْلفعُال ثلثة ‪ :‬ماض‪ ،‬ومض ِ‬
‫ات ق ْس َم ْْي‪ ،‬ا ْسمٌ‬ ‫َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ت المعرب ِ‬ ‫العراب وأقسامه‪ ،‬وَكن ِ‬ ‫(‪ )١‬لما ذكر اللَكم وأقسامه‪ ،‬و ِ‬
‫غ َّل ْكر ماَ‬ ‫َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ٌ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ َّ َ َ َ َ ْ َ‬
‫ِص ال َلَكمِ عليها‪ِِ ،‬لتفر ِ ِ ِ‬ ‫اْلسما َءِ‪ِ ،‬لق َ ِ‬ ‫وفِعل‪ ،‬ذكر اْلفعال‪ ،‬مقدما لها َع‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ ْ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ ُّ ْ ُ ْ َ ْ‬
‫َ‬
‫أطال علي ِه اللَكم ِمن اْلسما ِء و ِإل فاْلحق أن يبدأ بِاْلسماءِ‪.‬‬
‫ال‪ُ َ ﴿ :‬ل َما بَ ْْيَ‬ ‫ْ ْ َ َ َُُْ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َّ ُ َ َ َ ٌ‬ ‫َ ْ ََْْ ُ‬
‫(‪ )٢‬أي‪ :‬اْلفعال ِالص ِطل ِحية ثلثة‪ ،‬بِد ِِل ِل ِالس ِتقراءِ‪ ،‬وقول تع‬
‫َْ َْ َ َ َ َْ َ َ َ ََْ ٰ َ َ َ ََْ َ‬
‫اِض‪َ ،‬وماَ‬ ‫ْي ْاْليْ ِد ْي ال ْ ُم ْستَ ْقبَ ُل‪َ ،‬و َما َخلْ َفنَا ال ْ َم ِ ْ‬ ‫أي ِدينا وما خلفنا وما بْي ذلِك﴾ فما ب‬
‫اربَ‬ ‫اِض‪ ،‬أَ ْو قَ َ‬‫اتللَ ُّف ُظ ب ِه ِعنْ َد ُوقُ ْو ِع ِه َف ُه َو ال ْ َم ِ ْ‬ ‫ْل َّن الْف ْع َل‪ :‬إ ْن تَأَ َّخ َر َّ‬ ‫ََْ ٰ َ ْ ُ َ َ‬
‫بْي ذلِك الَال؛ و ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ع‪ ،‬أَ ْو َت َق َّد َم َّ‬
‫اتللَ ُّف ُظ ب ِه َقبْ َل َف ُه َو ْاْل ْمر‪ُ.‬‬ ‫َ ُ َ ُْ َ ُ‬
‫ار‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫و‬‫ه‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫َب ْع ُض ُو ُ‬
‫ج‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َََْ َ‬ ‫َع َح َدث ُم ْق ََّتن ب َز َمن َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َّ َ َ‬
‫السا ِكنَ ِة‪،‬‬ ‫اتلأنيْث َّ‬
‫ِ ِ‬
‫َّ‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫اض‬ ‫م‬ ‫ِ ِ‬ ‫اِض‪ :‬ما دل‬ ‫(‪ )٣‬فالم ِ‬
‫َ ُ َ َ َ َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َُْ َ َ َ ْ َ ُْ َ ُ َ ْ ُْ َ ُ‬
‫ات‪ ،‬وهو‪ :‬ما دل َع‬ ‫ارع‪ ،‬أي‪ :‬المشابِه ل ِ ِلس ِم ِِف الرَك ِت والسا ِكن ِ‬ ‫َنو‪ْ :‬ضبت‪ ،‬و َالمض ِ‬
‫َ‬
‫ْ َْ َََْ َْ َُْ َْ َ ْ ْ ْ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ َ ْ‬ ‫َ َ َُْ‬
‫َضب‪َ ،‬واْلم ُر ه َو‪َ :‬ما‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫‪:‬‬‫و‬ ‫َن‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ال‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫س‬ ‫ال‬‫ِ‬ ‫و‬
‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ال‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ال‬ ‫اِن‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ز‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ح‬ ‫أ‬‫حدث مق ِ ِ‬
‫ب‬ ‫ن‬ ‫َّت‬
‫اطبَ ِة‪ََ ،‬نْ ُو‪ :‬ا ْْض ْ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ِف َز َمن ال ْست ْقبَال‪َ ،‬و َقبْ َل يَا ِء ال ْ ُم َخ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َع َطلَب َح َدث ِ ْ‬ ‫َ َّ َ َ‬
‫دل‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ ْ ْ َ َ َ ْ َ ُ ُّ‬
‫ال‪ ،‬وقد يدل‬ ‫الس ِتقب ِ‬ ‫ال‪ ،‬أ ِو ِ‬ ‫َضب دل َع ال ِ‬ ‫(‪ )٤‬فَضب دل َع حدث مَض‪ ،‬وي ِ‬
‫َّ َ (‪)1‬‬ ‫َ ْ ْ َ َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ‬
‫ب ‪.‬‬ ‫اْضب‪ ،‬دل َع الطل ِ‬ ‫َع الم ِِض‪ ،‬و ِ‬
‫َ َ (‪َ َ َ َ ُ َ ُ ْ َ )٢( َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ )١‬‬
‫َّ‬ ‫اِض‪َ :‬م ْفتُ ْو ُح ْاآل ِخر أبدا ؛ َواْلم ُر‪َ :‬مزوم أبدا ؛ والمضارع‪ :‬ما َكن ِ ْ‬
‫ِف أو ِ ِل‬ ‫فَال ْ َم ِ ْ‬
‫َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫َ َّ َ ْ ُ ُ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ (‪ُ َ )٣‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََْْ َْ‬ ‫ح َدى َّ‬ ‫ْ‬
‫الز َوائِ ِد اْلرب ِع‪ُ ،‬يمعها قولك‪ :‬أنيت ‪ .‬وهو مرفوع أبدا‪ ،‬حت يدخل علي ِه‬ ‫إِ‬
‫ٌ (‪)٤‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ٌ َ‬
‫ازم ‪.‬‬ ‫اصب‪ ،‬أو ج ِ‬ ‫ن ِ‬
‫ٌ‬ ‫َ ُ ْ‬
‫ازمِ ‪َ ،‬و َعل َمة َرف ِع ِه َض َّمة‬‫اص َ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َع الْ َفتْح‪َ ،‬و َي َْض ُب‪ :‬ف ْع ٌل ُم َض ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ُّ َ‬
‫َْ ٌ ََ‬ ‫ٌْ‬ ‫‪َ 1‬وإ ْع َرابُ ُه َ َ‬
‫ْض َب‪ :‬فِعل َماض مب ِن‬
‫ب واْل ِ‬‫ارع مرفوع ِتلجر ِدهِ ع ِن ال ِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ ْ ْ ْ ُ َ ْ َ ْ ٌ َ َ ُّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ٌَ‬
‫ْضب‪ :‬فِعل أمر مب ِن َع السكو ِن‪.‬‬ ‫آخ ِرهِ‪ ،‬وا ِ‬
‫ظا ِهرة ِِف ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ح َرج‪َ،‬‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ ْ ٌّ َ َ ْ َ ْ َ َ ٌ َ َ ُ َ ى َ َ َ َ َ ْ ُ َ ى َ َ ْ‬
‫اعيا‪ ،‬كد‬ ‫(‪َ )١‬ع اْلص ِل‪ ،‬مب ِن َع الفت ِح‪ ،‬سواء َكن ثل ِثيا كَضب‪ ،‬أو رب ِ‬
‫َ ْ ُ َ ى َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ ى ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ ْ َّ َ ُّ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ َّ ْ‬
‫اسيا َكستخرج؛ أو تق ِديرا لِلتعذ ِر‪َ ،‬نو‪ :‬رَم‪ ،‬ما لم يت ِصل بِ ِه‬ ‫اسيا َكنطلق‪ ،‬أو سد ِ‬ ‫أو َخ ِ‬
‫َ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ُّ َ ْ‬ ‫َ ُْ ْ‬
‫ْي َرفع ُمتَ َحرك‪ ،‬فيسكن‪َ ،‬نو‪ْ :‬ضبت‪ ،‬أو واو اْلم ِع فيضم َنو‪ْ :‬ضبوا ‪.‬‬
‫َ َ ُ ْ (‪)1‬‬ ‫ُ‬ ‫ض ِم‬
‫ْ‬ ‫َ ْ ََُ ُ ُ َ َ ََ َْ ْ ُ ْ َ ٰ َ َ ْ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ََْْ َ َ‬
‫ْيهِ‪:‬‬ ‫َ (‪ )٢‬أي‪ :‬فيعا ِمل معاملة المجزومِ ‪ ،‬وهذا مذهب مرجو َح‪ ،‬و ِعند ِسيبوي ِه وغ ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َُْ ْ ْ ْ ََ َ ْ‬ ‫ْ َ ُ َ ْ َ َ ُّ ُ ْ ْ َ َ َ ْ َ ْ‬
‫اْضب‪ ،‬أو َع حذ ِف اآل ِخ ِر‪ ،‬إِن‬ ‫ٌّ‬
‫اْلمر مب ِن َع السكو ِن إِن َكن ص ِح َيح اآل ِخ ِر‪َ ،‬نو‪ِ :‬‬
‫َ ْ َْ‬ ‫ال ْون إ ْن ََك َن ُم ْس َ‬ ‫َ َ ُ ْ َ ى َ ْ ُ ُ ْ ُ َ ْ َ َ ْ (‪ْ َ َ َ ْ )2‬‬
‫ْي تث ِن َّية‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ِ ِ‬
‫ُّ‬ ‫ف‬‫َكن معتل‪َ ،‬نو‪ :‬اغز واخش وارمِ ‪ ،‬أو َع ح ِ‬
‫ذ‬
‫ْ (‪)3‬‬ ‫ْ ُْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ْ ُ َ َّ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ ُ ْ‬
‫اْض ِب‬‫اْضبوا‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫اْضبا‪،‬‬ ‫ْي المؤنث ِة المخاطب ِة‪َ ،‬نو‪ِ :‬‬ ‫ْي ْجع أو ض ِم ِ‬ ‫أو ض ِم ِ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ ُْ َ ُ َ ْ ُ ُ َ ْ ُْ َ َ َ‬
‫ات‬ ‫َ‬
‫ارع شطه‪ :‬أن يوجد ِِف أو ِ ِل ِإحدى الزوائِ ِد اْلرب ِع‪ ،‬المسمي ِ‬ ‫َ (‪ )٣‬أي‪ :‬والمض ِ‬
‫ك‪ :‬أ َنيْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ْ ُ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َّ ُ َ ْ ُ َ َ ُ ُ ْ ْ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ت‪،‬‬ ‫اِض ُيمعها قول‬ ‫بِأحر ِف المضارع ِة‪ ،‬سميت زوائِد‪ِْ ،‬لنه ي ِزيد َع حرو ِف الم ِ‬
‫ٰ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ ُ‬ ‫َ َْ ََْْ ُ ََ ُ‬
‫بِمعَن‪ :‬أدركت‪ ،‬تفاؤل‪ ،‬و ِإل فيجمعها نأيت‪ ،‬أو نأ ِِت‪ ،‬أو أتْي؛ وشط دخو ِل ه ِذ ِه‬
‫َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ ُ َ ُ ْ ُ َ ُّ ْ ُ ْ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ْ‬
‫ارع‪ :‬أن تكون الهمزة لِلمتك ِم وحده‪َ ،‬نو‪ :‬أقوم‪ ،‬والون لِلمتك ِم‬ ‫ِ‬ ‫اْلحر ِف َع َ المض ِ‬
‫ب‪،‬‬ ‫اط‬ ‫اء للْ ُم َخ َ‬
‫ِ‬ ‫اتل ُ‬ ‫اء لِلْ َغائِب‪ََ ،‬نْ ُو‪َ :‬ي ُق ْو ُم‪َ ،‬و َّ‬ ‫ْي ُه‪ ،‬أو ال ْ ُم َعظ ُم َن ْف َس ُه‪ََ ،‬نْ ُو‪َ :‬ن ُق ْو ُم‪َ ،‬و ْاِلَ ُ‬ ‫َو َم َع ُه َغ ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اِن ال َمذك ْورةَ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِف أ َّول َها ََع ال َمعَ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ َ (‪)4‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َُْ َُ ْ ُ َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫دللل ِة الزوائِ ِد ِ‬ ‫َنو‪ :‬تقوم فه ِذ ِه أفعال المضارع ِة ِ ِ‬
‫َ‬
‫ِب َل ِف‪َ :‬ه ْم َز ِة أَ ْك َر َم‪َ ،‬ونُ ْون نَ ْر َج َس‪َ ،‬و َيا ِء يَ ْرنَأ‪َ ،‬وتَا ِء َت َعلَّم‪َ.‬‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ َ ُ ْ ُ َ َّ ُ ْ ُ ْ َ َّ ْ ْ َ ْ ُ‬
‫ب‬ ‫اص ِ‬ ‫ِن اتلو ِكي ِد‪ ،‬و ِمن نو ِن ال ِنسو ِة‪ ،‬و ِمن ال ِ‬ ‫ارع المجرد ِمن نو ِ‬ ‫(‪ )٤‬أي‪ :‬وال َمض ِ‬
‫َ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ ُ ُ َّ َ ُّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ازمِ ‪ ،‬لِسلم ِت ِه ِمن الق ِص‪.‬‬ ‫ب واْل ِ‬ ‫اص ِ‬ ‫ازمِ ‪ ،‬مرفوع أبدا‪ ،‬ورافِعه‪ :‬اتلجرد ِمن ال ِ‬ ‫واْل ِ‬
‫َ ْ ٌ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ ْ ٌ َ َ ٌ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ َ ْ ٌ ُ َّ ٌ َ ْ ٌ َ َّ َ َ ُّ ُ ْ َ‬ ‫‪َ ٌْ َََ 1‬‬

‫ن ََع الض ِم‪،‬حمله َرف ٌع ََع‬ ‫فرَم فِعل ماض مب ِن َع السكو ِن‪ ،‬وْضبت فِعل وفا ِعل‪ ،‬حد ال ِفعل ْضب‪ ،‬واتلاء ض ِمْي مت ِصل مب ِ‬
‫َ َ ُّ ُ ْ َ َ‬ ‫َ َّ َ َ َ ُ ْ ٌ َ َ ٌ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌ َ َ ُّ ُ‬
‫السك ْو ِن‪ ،‬حمله َرف ٌع ََع الفا ِع ِل َّي ِة‪.‬‬ ‫الفا ِع ِلي ِة‪ ،‬وْضبوا فِعل وفا ِعل ‪ ،‬حد ال ِفعل ْضب‪ ،‬والواو ض ِمْي‪ ،‬مب ِن َع‬
‫َع َما َُيْزمُ‬ ‫ْ ُ َ ْ َ ْ ٌّ َ َ‬ ‫‪َ ْ َ َ ْ َ َ ٌ ْ َ َ َ ْ َ ُ َّ َّ َ َ ْ ُ ْ َ َ ُ َ ُ ُ َ ُ ُ َ ْ َ َ َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ُ ْ ْ َ 2‬‬
‫ِ‬ ‫او والضمة قبلها د ِِلل عليها‪ ،‬واخش‪ :‬فِعل أمر‪ ،‬مب ِن‬ ‫ارعه‪ ،‬وهو حذف الو ِ‬ ‫فاغ ِز‪ :‬فِعل أمر‪ ،‬مب ِن َع َما ُيزم ِب ِه مض ِ‬
‫ُ َ ُ ُ َ ُ َ َ ْ ُ َْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْْ َ ُ َ‬ ‫ُ َ ُُ ََُ َ ْ ُ ْ‬
‫ارعه‪ ،‬وهو حذف اِلا ِء‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ارعه‪ ،‬وهو حذف اْل ِل ِف والفتحة قبلها د ِِلل عليها‪ ،‬وارمِ ‪ :‬فِعل أمر‪ ،‬مب ِن َع ما ُي ِزم بِ ِه مض ِ‬ ‫بِ ِه مض ِ‬
‫ْس ُة َقبْلَ َها َدِلْ ٌل َعلَيْها‪َ.‬‬
‫ك ْ َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫وال‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن ََع َما ُي ِز ُم بِ ِه‬ ‫ال ْو ِن َواْل ِلف فا ِعل‪َ .‬واْض ُب ْوا ‪ :‬فِعل أمر‪َ ،‬مب ٌّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ن ََع َما ُيز ُم ب ِه ُمضار ُعه‪َ ،‬وه َو َحذف ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪ 3‬فاْض َبا فِعل أمر‪َ ،‬مب ٌّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ ُ ُ َ ُ َ َ ْ ُ ُّ ْ َ ْ َ ُ َ ٌ َ ْ ْ ْ ُ ْ َ ْ ٌّ َ َ َ ُ ْ َ ُ ُ َ ُ ُ َ ُ َ َ ْ ُ ُّ ْ َ ْ َ ُ َ ٌ‬ ‫َ‬
‫ارعه‪ ،‬وهو حذف الو ِن واِلاء فا ِعل‪.‬‬ ‫اْض ِب فِعل أمر مب ِن َع ما ُيزم بِ ِه مض ِ‬ ‫ارعه‪ ،‬وهو حذف الو ِن والواو فا ِعل‪ ،‬و ِ‬ ‫مض ِ‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫اصب َواْلَازمِ ‪َ ،‬و َعل َمة َرف ِع ِه َض َّمة َظا ِه َر ٌة ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ ْ َ َ ُّ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫‪َ َ ْ َ ُ ُّ ُ 4‬‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬
‫آخ ِرهِ‬
‫ِف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ارع‪ ،‬مرفوع ِتلجر ِدهِ ع ِن ال ِ ِ‬ ‫ُك ِمنهما فِعل مض ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ََُ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َّ َ َ َّ َ َ َ َّ ْ َّ ْ َّ َ ْ َ‬

‫ان‪،‬‬
‫وتقدم‪ :‬أن عوا ِمل الح ِو اللف ِظي ِة أكَث ِمن ِمُائ ِة َع ِمل‪ ،‬ول َع ِمل ِن معن ِوي ِ‬
‫َ ُ َ َ ُ ْ ُ َ ِ َ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َّ َ َ ُ ْ َ ُ َ ْ ُ َ َ َّ ُ‬
‫اتل َج ُّرد؛‬ ‫ارع‬
‫ارع‪ ،‬وَع ِمل المبتد ِإ؛ ف ِإن َع ِمله ِالب ِتد َاء‪ ،‬والمض ِ‬ ‫وهما‪َ :‬ع ِمل المض ِ‬
‫َ ْ ُ‬
‫از ٌم فيُج ِز َمه‪.‬‬‫ج‬ ‫َع َرفْعه‪َ ،‬ح َّت يَ ْد ُخ َل َعلَيْه نَاص ٌ‬
‫ب َف َينْصبَ ُه‪ ،‬أ ْو َ‬ ‫َ ُ َ ُ ْ َ ٌّ َ َ‬
‫وهو مست ِمر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َّ َ ُ َ َ َ ٌ(‪َ َ ْ َ َ )٢( ْ َ َ ْ َ َ َ )١‬‬
‫ْ(‪)٣‬‬
‫اصب عّشة ‪ :‬و ِِه‪ :‬أن‪ ،‬ولن ‪ ،‬وإِذن‪ ،‬وك ؛‬ ‫فالو ِ‬
‫َع َما ُذك َر‪ ،‬أَ ْر َب َع ٌة منْ َها َتنْصبُ‬ ‫َ َ َ ٌ ََ‬

‫اصب‪ ،‬عّشة‬
‫َ ْ َ َّ َ ُ َ َ َ ْ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اصب‪ ،‬و ِِه‪ْ :‬جع ن ِ‬ ‫(‪ )١‬أي‪ :‬فالو ِ‬
‫َّ َ َ ُ َ ْ َ َ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َ َّ ٌ َ ْ ُ ْ َ َّ ُ ْ َ‬
‫بِنف ِسها‪ ،‬و ِستة بِأن مضمرة ُوجوبا‪ ،‬أو جوازا‪ ،‬و ِعند اْلمهو ِر‪ :‬الواصب أربعة‪.‬‬
‫ُ‬
‫َ ُ َ َّ ْ َ ْ َ َّ ُ َ‬
‫ْل َّن َها َمعَ‬ ‫َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ ُ ُ ْ ُّ ْ َ َ َ ُّ ْ‬
‫اب‪ ،‬وتسًّم المصد ِرية‪ِ ،‬‬ ‫َ‬
‫(‪ )٢‬أن‪ :‬بِفت ِح الهمز ِة‪ ،‬وسكو ِن الو ِن‪ ،‬و ِِه أم اْل ِ‬
‫ِه‪َ :‬تنْصبُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ُ َ َّ ُ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ َّ ْ َّ َ َ ْ ُ َ َّ َ َ َ َّ ْ ْ َّ َ‬
‫ِ‬ ‫ْيية‪ ،‬و ِ‬ ‫منصوبِها تؤول بِمصدر‪ ،‬فأخ َرج الّش ِطية‪ ،‬والمخففة‪ ،‬واتلف ِس َ ِ‬
‫ْ ٌ (‪)1‬‬ ‫ْ ََُْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ْ َ ْ ْ َ ََى َ َ ْ َ ُ َ َ َْ‬ ‫ُْ َ َ َْ‬
‫اِض واْلمر حمل؛ وتعمل ظا ِهرة َنو‪« :‬أن تقول نفس» ‪،‬‬ ‫ارع لفظا‪ ،‬والم ِ‬ ‫المض ِ‬
‫ْ َ َْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َّت ُط ِْلن ال َمص َد ِر َّي ِة‪ :‬أن ل ت ْسبَ َق بِ َعلم‪َ ،‬وأن ل يف ِصل بَينَ َها‬ ‫ِت‪َ ،‬وي ُ ْش َ َ‬ ‫َو ُم ْض َم َرة َك َما يَأ ْ‬
‫ِ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ال ْص ُ‬ ‫الر ْف ُع َو َّ‬ ‫ُي ْو ُز َّ‬ ‫ْي َواو الْ َق َسم‪َ ،‬وب َظ ين َ ُ‬ ‫ْي الْف ْعل فَاص ٌل‪َ ،‬غ ْ َ‬ ‫َو َب ْ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ‬
‫َع أ ْن َو ِِه‪َ:‬‬ ‫ِه تن ِصب بِنف ِسها‪ ،‬وقدمها بعضهم‬ ‫اصب‪ :‬لن و ِ َ‬ ‫َ َّ ْ َ َّ َ‬
‫واثل ِاِن‪ِ :‬من الو ِ ِ‬
‫َ ْ َ ْ َ َ (‪)2‬‬ ‫ُ‬ ‫ُْ ْ ََْ َْ ُ ُْ َ َ َْ َ َْ ُ َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ٌ َ ْ َ ُ َّ ْ‬
‫ارع وين ِْف معناه‪َ ،‬نو‪« :‬لن نبح» ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ت‬‫س‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ِف‬‫حرف معناه ال ِ‬
‫ْف‬
‫ِه‪َ :‬ح ْر ُف َج َواب َو َج َزاء َوي ُ ْش َ َ‬
‫َّت ُط‬ ‫اصب بنَ ْف ِس َها؛ َو ِ َ‬ ‫ال َ‬
‫و‬ ‫ث ِم َن َّ‬ ‫َ ْ ُ َ َّ ُ‬
‫(‪ِ )٣‬إذن‪ :‬هو اثلا ِل‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ ْ ُْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اب‪َ ،‬وأن يَك ْون ال ِفعل َبع َدها‬
‫ْ‬
‫و‬ ‫اْل َ َ‬ ‫ر‬ ‫د‬
‫ْ َ ُ ْ َ ْ َ ْ‬
‫ص‬ ‫ِف‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ط‬ ‫شْ‬
‫و‬ ‫ل ِل َّن ْصب ب َها ثَ َلثَ ُة ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الا ِفيَ ِة‪َ ،‬ن ُو‪:‬‬ ‫ْي َواو الْ َق َسم‪ ،‬أ ْو َل َّ‬ ‫ْي الْف ْعل فَاص ٌل‪َ ،‬غ ْ َ‬
‫ِ‬
‫ُم ْستَ ْقبَل‪َ ،‬وأ ْن َل َي ْفص َل بَيْنَ َها َو َب ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َِ‬ ‫ِ‬
‫ك(‪َ ،)3‬ج َوابا ل َم ْن قَ َال‪ :‬أُريْ ُد أ ْن أ ُز ْو َرك‪َ.‬‬ ‫َ ْ ُ ْ َ َ‬
‫إِذن أك ِرم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ٌ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َْ‬ ‫ٌ‬ ‫َََُْ ٌْ ُ َ ٌ َْ ُ ْ ٌ َْ ََ َُ َ ْ َْ َ ٌ َ‬ ‫‪ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ََ 1‬ي ََ ْ‬

‫آخ ِرهِ‪َ ،‬ونف ُس‪ :‬فا ِعل َم ْرف ْوع‪.‬‬ ‫ارع منصوب بِأن َوعلمة نص ِب ِه فتحة ظا ِه َرة ِِف ِ‬‫فأن حرف مصد ِري‪ ،‬ونصب‪ ،‬وتقول‪ :‬فِعل مض ِ‬
‫ٌ‬ ‫َ ْ ْ َ َََْ َ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َْ َ ٌ َ‬ ‫‪ْ ََ َْ ُْ َ ََْ 2‬‬
‫ارع منصوب بِلن‪َ ،‬وعلمة نصبِ ِه فتحة ظا ِه َرة ِِف ِ‬
‫آخ ِرهِ‪.‬‬ ‫فلن حرف نْف ونصب و ِاس ِتق َبال‪ ،‬ونبح‪ :‬فِعل مض ِ‬
‫َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ ٌْ ُ َ ٌ َْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ََ َُ َ ْ َْ َ ٌ َ ٌَ‬ ‫‪َ َ ُْ َ ْ َ َ 3‬‬
‫ن ََع‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ْي‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫َك‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫آخ‬ ‫ِ‬ ‫ِف‬‫ِ‬ ‫ة‬ ‫ارع منصوب بِإِذن وعلمة نصبِ ِه فتحة ظا ِهر‬
‫فإِذن‪ :‬حرف جواب وجزاء‪ ،‬وأك ِرم فِعل مض ِ‬
‫ب‪.‬‬‫الْ َفتْح َحمَلَّ ُه نَ ْص ٌ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َْ‬ ‫َْ َْ‬ ‫َ َّ ُ َ ْ ْ َ ْ َ َّ ُ َّ َ ُ َ َ ْ َ َ ُ َّ ْ‬

‫(‪)1‬‬
‫يل‪ ،‬لفظا َنو‪ِ « :‬لكيل تأسوا» ‪،‬‬ ‫ُ‬
‫اخلة عليها لم اتلع ِل ِ‬ ‫والرابِع ‪ :‬ك‪ ،‬المصد ِرية‪ ،‬ادل ِ‬
‫الل ُم‪َ ،‬ل لَ ْفظا َو َل َت ْق ِديْرا‪ ،‬فَ ِْهَ‬ ‫َ ُ َ ْ َ َ َّ َ ْ ُ َ (‪َّ َ ْ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ )2‬‬ ‫َْ َْ‬
‫أو تق ِديرا‪َ ،‬نو‪«:‬ك تقر عينها» ‪ ،‬ف ِإن لم يتقدمها‬
‫َ‬
‫َح ْر ُف َت ْع ِليْل َو َج ير‪َ ،‬والْ ِف ْع ُل َب ْع َد َها َمنْ ُص ْو ٌب بأ ْن ُم ْض َم َرة ُو ُج ْوبا َب ْع َد َك‪ْ.‬‬
‫ِ‬
‫َ ُ ْ ُ َ ْ َ َّ َ ْ ُ َ ْ َ َ ُ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َّ َ َ َ ُ َ َ‬
‫اصل‪ :‬أن ِلَكْ ثلث حالت‪ ،‬تكون مصد ِرية‪َ ،‬نو‪« :‬ك ل يكون دولة»‬ ‫فال ِ‬
‫كر َمن‪ْ.‬‬ ‫َ َ ُ ْ ُ َ ْ ْ َّ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ ُ َ ُ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ ُ ْ‬
‫‪:‬جئت ك ت ِ ِ‬ ‫وتكون تع ِلي ِلية‪َ ،‬نو‪ِ :‬جئت ك أقرأ‪ ،‬وتكون لهما‪َ ،‬نو ِ‬
‫َ ْ (‪)٤‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ ْ(‪ْ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ )٣( َّ َ َ )٢( ْ ُ ُ ْ ُ َ َ )١‬‬
‫او‪ ،‬وأو ‪.‬‬ ‫ولم ك ‪ ،‬ولم اْلحو ِد ‪ ،‬وحت ‪ ،‬واْلواب بِالفاءِ‪ ،‬والو ِ‬
‫َ َّ َ َ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ ْ َ ُ َ ُ َ ُ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ْ ٰ َ َ َّ َ ْ َ ْ ُ َ‬
‫(‪ )١‬سميت بِذلِك‪ِْ ،‬لن ك ُتلفها ِِف اتلع ِلي ِل‪ ،‬ويقال لم اتلع ِلي ِل‪ِْ ،‬لن ما بعدها‬
‫ُ َ َ َّ (‪َ ْ َ َ َ )3‬‬ ‫ُ‬ ‫َْ َْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ ٌ َ َ ْ َ َ َ َ َ َّ ُ‬
‫اس) ‪ ،‬ول فرق‬ ‫ب المخت ِل ِف ِفيها‪َ ،‬نو ‪ِ ( :‬تلبْي لِلن ِ‬ ‫اص ِ‬ ‫ِعلة لِما قبلها‪ ،‬و ِِه‪ :‬أول الو ِ‬
‫كمُ‬ ‫ُْ َ َْ ُ‬ ‫ى‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ََْ َ ْ َ ُ ْ َ َْ َ َ‬
‫(ِلذ ِهب عن‬ ‫(ِلكون لهم عدوا) ِ‬ ‫بْي أن تكون لِلعاقِب ِة‪ ،‬أ ِو الصْيور ِة‪َ ،‬نو‪ِ :‬‬
‫َ‬
‫ْ ْ ُ َ َّ َ ْ ْ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ََْ‬ ‫ج َس)‪َ ،‬و َحمَ ُّل َ‬
‫اجبا‪.‬‬ ‫و‬ ‫ك ْو ُن َ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ ِ‬ ‫ي‬‫ف‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫َّت‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫م‬ ‫‪:‬‬ ‫ه‬
‫ِِ‬‫از‬ ‫َ‬
‫و‬ ‫ج‬
‫ْ‬
‫الر‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫ح َول‪ ،‬ل ُ ُز ْو ُم ْال ْض َمار‪َ ،‬و ُه َو فيْ َما َع َدا َلمِ َكْ‪َ ،‬ول ُ ُز ْو ُم ْال ْظ َهار َو ُه َو َمعَ‬ ‫َ َ َّ َ َ َ َ َ ْ‬
‫ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ ِ‬ ‫و ِْلن‪ :‬ثلثة أ‬
‫ت َكْ‬ ‫ك ْن َم َع َل‪ََ ،‬نْ ُو‪ :‬أ ْسلَ ْم ُ‬ ‫َ َْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ُ ْ َْْ َ َ َْ َ َْ َ ُ‬
‫لمِ ك‪ِ ،‬إذا َكنت مع ل‪ ،‬وجواز اْلمري ِن مع ك ِإذا لم ت‬
‫َ ْ ُ َ ْ َ َّ َ‬
‫أدخل اْلنة‪.‬‬
‫َ ْ َ ُ َّ ْ ٰ ْ ْ ُ ْ َ َ ُ ُ ْ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َّ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫كن بِأن مضمرة وجوبا‪ ،‬وضابِطها‪ :‬أن يس ِبقها َكن المن ِفية‬ ‫ْف‪ ،‬ل ِ‬ ‫ِ‬ ‫(‪ )٢‬أي‪ :‬لم ال‬
‫َ ُ ْ (‪)4‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ ُ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َّ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ َّ‬
‫بِما أو يك ِن المن ِفية بِلم‪َ ،‬نو‪﴿ :‬وما َكن الِل ِِلعذبهم﴾‪﴿ ،‬لم يك ِن الِل ِِل ِغ ِفر لهم﴾‬
‫ْ ُ‬ ‫َ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ٌَ ََْ َ ْ ْ ٌ ُ َ ٌ ْ‬ ‫َ َ ي ََْ َ ُْ َ ْ َ ي ََ ْ‬ ‫‪ْ َ ُ ْ َ ُ َّ َ 1‬‬

‫ارع َمن ُص ْو ٌب بِك ْي‪َ ،‬و َعل َمة نص ِب ِه َحذف‬ ‫فاللم‪ :‬حرف تع ِليل وجر‪ ،‬وك‪ :‬حرف مصد ِري ونصب‪ ،‬ول‪ :‬نا ِفية‪ ،‬وتأسوا‪ِ :‬فعل مض ِ‬
‫ُّ ْ َ ْ َ ُ َ ٌ‬
‫او فا ِعل‪.‬‬‫الو ِن والو‬
‫َ ْ َ َ ْ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ ُ َ ٌ َْ‬ ‫َ َ َ َّ ْ ٌ ُ َ ٌ ْ‬ ‫ُ‬
‫ارع َمن ُص ْو ٌب بِكي‪ ،‬وعْي فا ِعل مرفوع‪ ،‬والهاء ض ِمْي مضاف ِإِل ِه‪.‬‬
‫َ ْ‬ ‫ْ‬
‫َك‪َ :‬ح ْرف َمص َد ِر يي َونصب‪ ،‬وتقر ‪ِ :‬فعل م‬ ‫‪ 2‬فَ َ ْ‬
‫ض ِ‬
‫لناس َج ٌّ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ََ َُ َ ْ َْ َ ٌ َ‬ ‫‪َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ ُ َّ َ 3‬‬
‫ار‬ ‫آخ ِر ِه‪َ ،‬ول ِ ِ‬
‫ارع منصوب بِأن مضم َرة جوازا بعد لمِ كْ‪َ ،‬وعلمة نص ِب ِه فتحة ظا ِه َرة ِِف ِ‬ ‫فاللم لم ك‪ ،‬وتبْي‪ِ :‬فعل مض ِ‬
‫َْ‬
‫َوَم ُر ْو ٌر‪.‬‬
‫ْ ٌ َ َ َ ْ ُ ْ ٌ ُ َ َ َّ ُ َ ُ ْ ُ ُ ْ َ ُ َ َ ْ ٌ ُ َ ٌ ْ‬ ‫َ ٌ َ ْ ُ َ ُْ‬ ‫‪َ ٌْ َ ََ ٌْ َ َ َ 4‬‬
‫ارع َمن ُص ْو ٌب‬ ‫الّشيف‪ :‬اسم َكن مرفوع‪ِِ ،‬لعذب‪ :‬اللم لم اْلحو ِد‪ ،‬ويعذب‪ :‬فِعل مض ِ‬ ‫َ فما نا ِفية‪ ،‬وَكن‪ :‬فِعل ماض ناقِص‪ ،‬و ِالسم ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ْ‬
‫ب‪َ ،‬وال ِميْ ُم َعل َمة‬ ‫الضم َحمَلُّ ُه نَ ْص ٌ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ َّ‬ ‫ح ٌة َظا ِه َر ٌة ِ ْ‬ ‫ْ ُ‬
‫ح ْود‪َ ،‬و َع َل َم ُة ن َ ْصبه َفتْ َ‬ ‫ُ ْ َْ َ َ‬ ‫ْ ُ ْ َ‬
‫آخ ِرهِ‪ ،‬والهاء ض ِمْي مب ِن َع‬ ‫ِف ِ‬ ‫ِِ‬ ‫بِأن مضم َرة ُوجوبا بعد لمِ اْل ُ ِ‬
‫َّ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُّ ُ ْ ُ َ ُ َ ْ َ ْ‬ ‫َْ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ ْ ٌ ُ َ ٌ‬
‫ع ََمْ ُز ْو ٌم بلَ ْم‪َ ،‬و َع َل َم ُة َج ْ‬
‫ْي‪،‬‬‫ْس ل ِ ِلتلقا ِء السا ِكن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ال‬‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ح‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ك‬ ‫الس‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ز‬ ‫ِ‬ ‫ار‬
‫اْلم ِع‪ ،‬ولم حرف نْف وجزم وقلب‪ ،‬ويكن فِعل مض ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َّ َ ْ َ َ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ ْ َ َّ ُ ُ ْ َ ُ ْ َ‬

‫ب بِها‪ :‬أن تكون جارة بِمعَن ِإل‪،‬‬ ‫(‪ )٣‬أي‪ :‬بِأن مضمرة وجوبا‪ ،‬ويشَّتط ِِف الص ِ‬
‫َ َّ َ (‪)1‬‬
‫َ ْ ْ َ َّ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ْ ْ َ ْ‬ ‫َْ َ َْ َ‬
‫أو بِمعَن لمِ اتلع ِلي ِل‪َ ،‬نو‪﴿ :‬حت ير ِجع ِإِلنا موس﴾‪ ،‬وأس ِلم حت تدخل اْلنة ‪.‬‬
‫لسبَب َّية‪َ ،‬وال ْ َواو ال ْ ُمفيْ َدة للْ َمع َّية‪َ ،‬وفيْه قَلْب‪ٌ.‬‬ ‫اب بالْ َفا ِء ال ْ ُمفيْ َدة ل َّ‬ ‫َ ْ َ ْ‬
‫اْل َ َو ُ‬
‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫(‪ )٤‬أي‪ :‬و‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ ُ َْ ُ ْ ٌ َ َ ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ْ ُ َْ ُ َ ْ‬
‫ب‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اص ِ‬ ‫اصب أي‪ِ :‬من الو ِ‬ ‫اب‪ِ ،‬إذ اْلواب منصوب ل ن ِ‬ ‫واْلصل‪ :‬الفاء والواو ِِف اْلو ِ‬
‫ْل َ َوابُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٰ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ُ ُ ْ َ ُْ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ َ َْ ُ ْ‬
‫اب‪ :‬ا‬ ‫كن بِأن مضمرة وجوبا‪ ،‬والمراد بِاْلو ِ‬ ‫اب‪ ،‬ل ِ‬ ‫ان ِِف اْلو ِ‬ ‫الفاء‪ ،‬والواو‪ ،‬الواقِعت ِ‬
‫ََ َ‬ ‫ْ‬
‫ْج َع َها َبع ُض ُه ْم فقال‪:‬‬ ‫ال ْ َواق ُع َب ْع َد َواحد م َن الت ْس َعة‪ ،‬الَِّت َ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َّ َ ْ َ َ َ َ َّ ْ ُ َ ْ َ‬ ‫ْ ُ َْ ْ ْ ْ‬
‫ْف قُد ك ُمل‬ ‫تمن وارج كذاك ال‬ ‫ُم ْر َوادع َوانه َو َسل َواع ِرض ِل َُض ِه ْم‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ْ َ ُ ْ ْ َ َ ْ َ (‪ْ َ َ ُّ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ )2‬‬
‫فبعد اْلم ِر‪َ ،‬نو‪ :‬أق ِبل فأحسن ِإِلك ‪ ،‬أو‪ :‬وأح ِسن ِإِلك؛ ادلَع ِء‪َ ،‬نو‪ :‬رب‬
‫َ َ ْ َ َ (‪)4‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ ْ ُ َ ْ ْ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ْ َ َ ْ َ َ َ (‪َ َ ْ َ ْ َ )3‬‬
‫اصم زيدا فيغضب ‪،‬‬ ‫الا ‪ ،‬أو‪ :‬أعمل صال ُِحا؛ والْه َنو‪ :‬ل ُت ِ‬ ‫وفق ِن فأعمل ص ِ‬
‫ب إ َِلْه(‪ ،)5‬أَو‪ْ:‬‬ ‫ادلار فَأَ ْذ َه َ‬
‫ام‪ََ ،‬نْ ُو‪َ :‬ه ْل َزيْ ٌدا ِف َّ‬ ‫الس َؤ ُال‪َ ،‬و ُه َو ال ْست ْف َه ُ‬ ‫ب؛ َو ُّ‬ ‫أَ ْو‪َ :‬و َي ْغ َض َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ٌ َْ ْ‬ ‫َ ْ ُ َّ ْ ُ ْ ٌ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ ٌ َ َّ ُ َ ُ ْ ُ ُ ْ َ َ ْ ُ ْ ٌ ُ َ ٌ ْ‬
‫ح ْو ِد‪َ ،‬ول ُه ْم‪:‬‬ ‫اْل ُ ُ‬ ‫ارع‪َ ،‬من ُص ْوب بِأن ُمض َم َرة ُو ُج ْوبا َبعد لمِ‬ ‫الّشيف ِاسم يكن مرفوع‪ ،‬واللم لم اْلحو ِد‪ ،‬ويغ ِفر فِعل مض ِ‬ ‫و ِالسم ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ ُّ ُ َ ٌّ َ ْ ْ ُ َ َ َ ُ َْ‬ ‫َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ َّ‬
‫جار وَمرور‪ ،‬والهاء ض ِمْي مب ِن َع الضم‪ ،‬حمله جر‪ ،‬وال ِميم علمة اْلم ِع‪.‬‬
‫‪ َ َ َ َ ُ ْ َ َّ َ َ 1‬ي َ َ ْ َ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ ُ ْ َ َ ُ ُ ْ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ‬
‫ارع منصوب بِأن مضمرة وجوبا بعد حت‪ ،‬و ِإِلنا‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬ونا‪ :‬ض ِمْي مب ِن َع‬ ‫فحت‪ :‬حرف َغية وجر‪ ،‬وير ِجع‪ :‬فِعل مض ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫اتل َعذ ُر‪ْ ،‬لن ُه ْ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ع‪َ ،‬و َعل َمة َرف ِع ِه َض َّمة ُمق َّد َرة ََع اْل ِل ِف َمنَ َع ِم ْن ُظ ُه ْور َها َّ‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُّ ُ ْ َ َ ُّ ُ َ ٌّ َ ُ ْ ٰ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ‬
‫اس ٌم َمق ُص ْو ٌر‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫السكو ِن حمله جر‪ ،‬وموس‪ :‬فا ِعل مرفو‬
‫َ َ ْ ْ ْ ُ َ ْ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ ْ َ َ ٰ َ ْ ُ َ َ َ َ ي َ َ ْ ُ َ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ ُ ْ َ َ ُ ُ ْ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ َّ َ‬
‫ارع‪ ،‬منصوب بِأن مضمرة وجوبا بعد حت‪ ،‬واْلنة‪:‬‬ ‫وأس ِلم فِعل أمر مب ِن َع السكو ِن‪ ،‬وحت‪ :‬حرف َغية وجر‪ ،‬وتدخل فِعل مض ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ ٌ‬
‫َمف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‪.‬‬
‫‪ْ َ ٌّ َ َ ْ َ َ َّ َ َّ ُ َ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ْ ُ َ َ َ َّ ُ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ ْ ْ ْ َ َ 2‬‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪،‬‬ ‫ارع منصوب بِأن مضمرة وجوبا بعد فاء السب ِبي ِة ‪ ،‬و ِإِلك ج‬ ‫فأق ِبل‪ :‬فِعل أمر ‪،‬والفاء فاء السب ِبي ِة وأح ِسن‪ :‬فِعل مض ِ‬
‫ار‪.‬‬‫َع الْ َفتْح َحمَلَّ ُه َج ٌّ‬
‫َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ‬
‫والَكف ض ِمْي مب ِن‬
‫ِ‬
‫ْ‬
‫َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ْ ُ َ َ ُّ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ت منْ ُه يَ ُ َ َ ْ ُ ٌ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫َُ َ ُ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ال ْون لِل َوقايَ ِة‪،‬‬ ‫ك ِم المحذوف ِة‪ ،‬ووفق‪ِ :‬فعل دَعء‪ ،‬و‬ ‫اء الدا ِء منصوب بِفتحة مقدرة َع ما قبل يا ِء المت ِ‬ ‫‪ 3‬ف َرب ‪ :‬منادى ح ِذف ِ‬
‫َْ ْ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ْ ُّ ُ ْ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َّ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ ُ َّ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ ٌ ُ َ ٌ ْ‬
‫ارع َمن ُص ْو ٌب بِأن ُمض َم َرة‬ ‫واِلاء ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن‪ ،‬حمله نصب َع المفعو ِِل ِة‪ ،‬فأعمل‪ :‬الفاء فاء السب ِبي ِة‪ ،‬وأعمل‪ِ :‬فعل مض ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫ُ ْ َْ َ َ‬
‫الا َمف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‪.‬‬ ‫َّ َ َّ َ‬
‫ُوجوبا بعد فا ِء السب ِبي ِة َوص ِ‬
‫َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ ُ َّ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ ٌ ُ َ ٌ‬ ‫‪ٌ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َ َّ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ ْ َ ُ َ َ َ َ َ 4‬‬
‫ارع‬ ‫ارع َمزوم بِل الا ِهي ِة‪ ،‬وزيدا‪ :‬مفعول بِ ِه منصوب والفاء فاء السب ِبي ِة‪ ،‬ويغضب‪ :‬فِعل مض ِ‬ ‫اصم فِعل مض ِ‬ ‫فل نا ِهية‪ ،‬وُت ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َْ ُ ْ ٌ ْ ُ ْ ََ ُ ُ ْ َْ َ َ‬
‫منصوب بِأن مضمرة وجوبا بعد فا ِء السب ِبي ِة‪.‬‬
‫ع َمنْ ُص ْوبٌ‬ ‫َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ ُ َّ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ُ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ع ب ِالب ِتداءِ‪ ،‬و ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪ٌ ُْ ْ َ ٌَ َْ ُ ٌ َْ َ َ ْ ْ ُ ْ َ ْ َ َ 5‬‬
‫ار‬‫ِ‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ب‬ ‫ه‬‫ذ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬‫ة‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫الس‬ ‫اء‬ ‫ف‬ ‫اء‬‫ف‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬‫و‬ ‫ر‬ ‫َم‬ ‫و‬ ‫ار‬ ‫ج‬ ‫‪:‬‬ ‫ار‬
‫ِ‬ ‫ادل‬ ‫ِف‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فهل‪ :‬حرف اس ِتفهام‪ ،‬وزيد‪ :‬مبتدأ مرفو‬
‫ار َو ََمْ ُر ْور‪ٌ.‬‬ ‫السبَب َّية‪َ ،‬وإ َِلْه‪َ :‬ج ٌّ‬ ‫بأَ ْن ُم ْض َم َرة ُو ُج ْوبا َب ْع َد فَا ِء َّ‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ب َخ ْْيا(‪ ،)1‬أَ ْو‪َ :‬وتُصيْبَ‬ ‫ب ََنْ ُو‪ :‬أَ َل تَ ْْن ُل عنْ َدنَا َف ُتصيْ َ‬ ‫الطلَ ُ‬ ‫ب إ َِلْه‪َ ،‬والْ َع ْر ُض‪َ ،‬و ُه َو َّ‬ ‫َوأَ ْذ َه َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ث ََنْ ُو‪َ :‬ه َّل أ ْك َر ْم َ‬ ‫َ ْ َ َّ ْ ْ ُ َ ُ َ َّ َ ُ َ ي‬
‫ت َزيْدا فيَشك َر(‪ ،)2‬أ ْو‪َ :‬ويَشك َر‬ ‫خْيا‪ ،‬واتلخ ِضيض‪ ،‬وهو الطلب ِِب‬
‫َ َ َ َ َّ َ ْ ُ (‪َ َ ْ َ َّ َ ُ ْ َ َّ َ َ َ َ ْ َ )3‬‬ ‫اتل َمن‪ََ ،‬نْ ُو‪َِ :‬لْ َ‬
‫ج‪َ :‬نْ ُو‪ :‬ل َعِلْ‬ ‫ِ‬ ‫الَّت‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫أ‬‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ِ‬ ‫ق‬ ‫د‬‫ص‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ال‬ ‫ت ِل َ‬
‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َّ‬
‫ِ‬
‫ْف ََنْ ُو‪َ ﴿ :‬ل ُي ْق ََض َعلَيْهمْ‬ ‫ُ َ ُ َّ ْ َ َ ُ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ (‪ُْ َّ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ )4‬‬
‫ِ‬ ‫اجع الشيخ فيف ِهم ِن المسألة ‪ ،‬أو‪ :‬ويف ِهم ِن‪ ،‬وال‬ ‫أر ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫فيَ ُم ْوت ْوا﴾(‪ )5‬أ ْو‪َ :‬و َي ُم ْوت ْوا‪.‬‬
‫اْل ْمثلَة‪َ ،‬ب ْع َد الْ َفاء أَو ال ْ َواو‪َ :‬منْ ُص ْو ٌب بأَ ْن ُم ْض َم َرة ُو ُج ْوبا َب ْعدَ‬ ‫ٰ َْ‬
‫ْ‬ ‫اْل َ َو ُ‬‫َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ه‬
‫ِ ِِ‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫ِف‬ ‫اب‬ ‫ف‬
‫ْل ْقتُلَ َّن الْ ََكف َر أَ ْو ي ُ ْسل َم(‪ ،)7‬أَوْ‬ ‫َ ْ َ َّ َ ْ ُ َ َ‬
‫ْ‬ ‫َّ َ َّ َ ْ َ ْ َ َّ (‪َّ َ َ )6‬‬
‫او الم ِعي ِة ‪ ،‬وأ ِو ال ِِت بِمعَن ِإل‪َ ،‬نو‪:‬‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ي‬‫ب‬ ‫ب‬‫الس‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫ا‬
‫َ‬
‫ف‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ (‪َ َ ْ َ ْ َّ َّ َ َ ُ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ )8‬‬
‫ّق ‪ ،‬والفرق بينهما‪ :‬أن ال ِِت بِمعَن ِإل‪،‬‬ ‫بِمعَن‪ِ :‬إل َنو‪ْ :‬للزمنك أو تق ِضين ح ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬
‫ِت ب َم ْع ََن إل َينْ َقِض َد ْف َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َََْ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ََْ‬
‫اح َدة‪.‬‬‫ِ‬ ‫َ‬
‫و‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ا‪،‬‬‫ئ‬ ‫ي‬‫ش‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ئ‬‫ي‬ ‫ش‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ِض‬ ‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ين‬
‫َ‬
‫َ َ ْ ُ ْ ُ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ َ ْ ٌ َ َ ُ َ ٌ َ ْ َ ْ َ ُ َ ُ َّ َ َّ َ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ ٌ‬
‫ارع‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫‪:‬‬‫ب‬ ‫ي‬ ‫ص‬ ‫ت‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫الس‬ ‫اء‬ ‫ف‬ ‫اء‬ ‫ف‬‫ال‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ِل‬ ‫إ‬ ‫اف‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫‪:‬‬‫ا‬‫ن‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬‫ف‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫‪:‬‬‫د‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬‫ع‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ار‬‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫ْن‬ ‫ت‬‫و‬ ‫‪،‬‬‫ض‬ ‫‪ 1‬فَأ َل‪ :‬أَ َداةُ َع َ‬
‫ر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫السبَب َّية‪َ ،‬و َخ ْْيا‪َ :‬م ْف ُع ْو ٌل به َمنْ ُص ْوب‪ٌ.‬‬ ‫َمنْ ُص ْو ٌب بأَ ْن ُم ْض َم َرة ُو ُج ْوبا َب ْع َد فَا ِء َّ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ع َمنْ ُص ْوبٌ‬ ‫َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ ُ َّ َ َّ َ َ ْ ُ َ ْ ٌ ُ َ ٌ‬ ‫ََ ْ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ٌ َ َْ َ ْ ُ ٌْ‬ ‫ْ‬ ‫‪َْ ُْ َ َ ََ 2‬‬
‫ار‬
‫َ فهل‪ :‬حرف َت ِضيض‪ ،‬وأكرمت‪ :‬فِعل وفا ِعل‪ ،‬وزيدا‪ :‬مفعول بِ ِه منصوب‪ ،‬والفاء فاء السب ِبي ِة‪ ،‬ويشكر‪ :‬فِعل مض ِ‬
‫السبَ ِب َّي ِة‪.‬‬‫بأ ْن ُم ْض َم َرة ُو ُج ْوبا َب ْع َد فَا ِء َّ‬
‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ َْ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌّ‬ ‫َ‬ ‫‪ُ ُّ َ َ ْ ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ٌّ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ 3‬‬
‫فليت‪ :‬حرف تمن‪ ،‬و ِِل‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬واِلاء‪ :‬ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن حمله جر‪ ،‬ومال‪ِ :‬اسم ِلت منصوب‪ ،‬والفاء‪ :‬فاء السب ِبي ِة‪،‬‬
‫الضم َحمَلُّ ُه َج ٌّ‬ ‫َّ َ َّ َ ْ ُ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ َّ‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ َ َ َ َّ َ ْ ٌ ُ َ ٌ ْ‬
‫ار‪.‬‬ ‫ارع َمن ُص ْو ٌب بِأن ُمض َم َرة ُو ُج ْوبا َبع َد فا ِء السب ِبي ِة‪ ،‬و ِمنه‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬والهاء ض ِمْي مب ِن َع‬ ‫وأتصدق‪ :‬فِعل مض ِ‬
‫َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ ْ ُ َ َ َ َ ُ َ ُ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َّ ْ َ َ ْ ُ ْ ٌ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ‬ ‫‪َ َ ُ ْ َ َّ َ َ 4‬‬
‫ارع مرفوع‪ ،‬والشيخ مفعول بِ ِه‬ ‫اجع‪ :‬فِعل مض ِ‬ ‫ون‪ ،‬حمله نصب ِاسم لعل‪ ،‬وأر ِ‬ ‫لعل‪ :‬حرف تر ِج‪ ،‬واِلاء‪ :‬ض ِمْي مب ِن َع السك ِ‬
‫ن‬ ‫ْي َمبْ ٌّ‬ ‫اء َضم ْ ٌ‬ ‫ال ْو ُن لِلْوقَايَ ِة‪َ ،‬و ْاِلَ ُ‬ ‫السبَبيَّ ِة َو ُّ‬ ‫ع َمنْ ُص ْو ٌب بأَ ْن ُم ْض َم َرة ُو ُج ْوبا َب ْع َد فَا ِء َّ‬ ‫َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ ُ َّ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ ٌ ُ َ َ ٌ‬
‫منصوب‪ ،‬والفاء فاء السب ِبي ِة‪ ،‬ويفهم فِعل مضار‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َََ ْ ٌ َ‬ ‫ك ْون َحمَلُ ُه نَ ْص ٌ‬ ‫ََ ُ ُ‬
‫ب‪َ ،‬وال َم ْسألة َمف ُع ْول ثان‪.‬‬ ‫َع الس ِ‬
‫ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ ُ َ َ َ َ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ َ ْ َ‬
‫السبَ ِب َّي ِة‪،‬‬ ‫اء َ‬ ‫اء‪ :‬فَ ُ‬ ‫ار َو ََمْ ُر َو ٌر‪َ ،‬والْ َف ُ‬ ‫اْللف‪َ ,‬و َعلَيْهم‪َ :‬ج ٌّ‬
‫ارع مرفوع َوعلمة رف ِع ِه ضمة مقدرة َع ِ ِ‬
‫‪َ َُْ َُ َ ََ 5‬‬
‫ِِ‬ ‫فل نا ِفية‪ ،‬ويقَض‪ :‬فِعل مض َِ‬
‫َ ْ ُ ُ ْ َ َْ ُ َ َ ٌ‬ ‫َ ُ َ ْ‬ ‫ع َمنْ ُص ْو ٌب بأ ْن ُم ْض َم َرة ُو ُج ْوبا َب ْع َد فَا ِء َّ‬ ‫ََُُْْ ٌْ ُ َ ٌ‬
‫اعل‪.‬‬ ‫السبَ ِبيَّ ِة‪َ ،‬و َعل َمة نص ِب ِه حذف الو ِن والواو ف‬ ‫ِ‬ ‫ار‬
‫ويموتوا‪ِ :‬فعل م َض ِ‬
‫ْ َ َّ ُ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ ٌ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ََْ ْ ُ َ‬ ‫‪َ َ ََ 6‬‬
‫او الم ِعي ِة‪ ،‬يقال ِفي ِه منصوب بِأن‬ ‫ك ْو ُن ِفيْ ِه َو ُ‬ ‫َّ َ َّ ْ َ ُ‬
‫ارع َمن ُص ْوب بِأن ُمض َم َرة ُو ُج ْوبا َبع َد فا ِء السب ِبي ِة‪ ،‬أو ت‬ ‫فما َكن ِِف اْلمثل ِة ِمن مض ِ‬
‫ُ ْ ََ ُ ُ ْ َْ َ َ ْ‬
‫او ال َم ِعيَّ ِة‪.‬‬‫مضمرة وجوبا بعد و ِ‬
‫َّ ْ ْ َّ ْ َ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ٌ‬ ‫ْ‬
‫‪ْ َ َ َ ٌّ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َّ ُ ْ َ َ َ ْ ٌ َ َ ُ ُ َّ َ 7‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ال بِنُ ْو ِن اتلو ِكي ِد اثل ِقيل ِة‪ ،‬حمله رفع‪ ،‬والَك ِفر‪ :‬مفعول بِ ِه‬ ‫َ‬
‫ن َع الفت ِح ِلتص ِ ِ‬ ‫فاللم موطئة لِلقس ِم‪ ،‬وأقتلن‪ِ :‬فعل مضارع‪ ،‬مب‬
‫َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ْ َ ْ َ َّ َ ُ ْ َ ْ ٌ ُ َ ِ ٌ َ ْ ُ ِ ْ ٌ َ َّ ُ ْ َ َ ُ ُ ْ َ ْ َ َْ‬
‫ارع منصوب بِأن مضمرة وجوبا بعد أو‪.‬‬ ‫منصوب‪ ،‬وأو بِمعَن إِل‪ ،‬و ُيس ِلم‪ :‬فِعل مض ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ال بنو ِن اتلو ِكي ِد اثل ِقيل ِة‪ ،‬حمله رفع‪ ،‬والَكف ض ِمْي مب ٌّ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الل ُم ُم َوطئَ ٌة لِلْ َق َس ِم‪َ ،‬وألْز َم َّن‪ :‬فِ ْع ٌل ُم َضارع‪ ،‬مب ٌّ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫‪َّ َ 8‬‬
‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ت‬‫ل‬‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫َع‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬
‫َ َ ْ َ ْ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ ُ ْ َ َ ُ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ٌ َ َ ٌ‬
‫ارع منصوب بِأن مضمرة وجوبا بعد أو‪ ،‬وعلمة نصبِ ِه فتحة ظا ِهرة ِِف‬ ‫َع الفت ِح حمله نصب‪ ،‬وأو بِمعَن‪ :‬إِل‪ ،‬وتق ِِض‪ :‬فِعل مض ِ‬
‫َْ ُ ْ ٌ َ ََ َُ َ ْ َْ َ ٌ‬ ‫َ ُّ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ ْ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َّ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ٌ‬
‫آخ ِرهِ‪ ،‬والون‪ :‬لِل ِوقاي ِة‪ ،‬واِلاء‪ :‬ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن‪ ،‬حمله نصب َع المفعو ِِل ِة‪ ،‬وحّق مفعول بِ ِه منصوب وعلمة نصبِ ِه فتحة‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َّ َ َ ْ َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َّ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ‬

‫اصل‪ :‬أن أن تض ِمر بعد ثلثة ِمن حرو ِف اْل ِر‪ ،‬اللمِ ‪ ،‬وك اتلع ِلي ِلي ِة‪ ،‬وحت‪،‬‬ ‫وال ِ‬
‫ْ َ َ ْ َ َ َْ‬
‫اء‪ ،‬والو ُ‬
‫او‪ ،‬وأو‪.‬‬ ‫َو َب ْع َد ثَ َلثَة ِم ْن ُح ُر ْو ِف الْ َع ْط ِف‪َ ،‬و ِ َ‬
‫ِه‪ :‬الف ُ‬
‫(‪)٤‬‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ (‪ْ َ ْ ُ َ َ )٣( َّ َ َ َ ْ َ َ َ )٢( َّ َ َ ْ َ َ َ )١‬‬

‫ازم ثما ِنية عّش ‪ :‬و ِِه‪ :‬لم‪ ،‬ولما ‪ ،‬وألم‪ ،‬وألما ‪ ،‬ولم اْلم ِر وادلَع ِء ‪،‬‬ ‫واْلو ِ‬
‫ادل ََع ِء(‪،)٥‬‬ ‫َو’’ َل‘‘ ِف الَّ ْْه َو ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِه‪ :‬قِ ْس َمان‪ ،‬قِ ْس ٌم َُيْز ُم فِ ْعل َواحدا‪َ ،‬وقِ ْس ٌم َُيْز ُم فِ ْعلَ ْْي؛ َوأَ َّخ َرهُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ازمُا‪ ،‬و ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫(‪ )١‬أي‪ :‬ج ِ‬
‫َّ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ ْ َ َ َ َ ْ َ َّ ْ َ ْ ُ ْ‬
‫احدا ِستة‪.‬‬ ‫اَّلي ُي ِزم فِعل و ِ‬ ‫ِلطو ِل اللَكمِ علي ِه؛ و ِ‬
‫ْف َم ْعنَ ُاه‪َ ،‬و ُي َقلبُ ُه إ َل ال ْ ُمِض‪ََ ،‬نْ ُو‪﴿ :‬لَمْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ ْ َ ْ ٌ َْ ُ ْ ْ َ ُْ َ َ ََْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ارع‪ ،‬وين ِ‬ ‫(‪ )٢‬فلم حرف ُي ِزم ال ِفعل المض ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ك ْو ُن َم ْق ُط ْوَع َ‬ ‫َّ ْ ُ َ ْ َ ُ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ (‪ٰ ْ َ ُ ْ َّ َ َ )1‬‬
‫ال َوبِل َّما‬ ‫ِ‬
‫ال َ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ْف‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫ي ِدل ولم يودل﴾ ‪ ،‬ولما ِمثل لم‪ ،‬ل ِ ِ‬
‫ك‬
‫ِب َواز َح ْذف ََمْ ُز ْومها‪َ.‬‬ ‫ك ْو ُن ُم َّتصل به‪ََ ،‬نْ ُو‪َ ﴿ :‬ول َ َّما يَأْته ْم تَأْويْلُ ُه﴾(‪َ ،)2‬و َتنْ َفر ُد ل َ َّما َ‬ ‫َ ُ‬
‫ي‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ّش ْح﴾(‪َ ،)3‬وأَلَماَّ‬ ‫لت ْقريْر‪ََ ،‬نْ ُو‪﴿ :‬أَل َ ْم ن َ ْ َ‬ ‫ت َعلَيْ َها ال ْ َه ْم َز ُة ل َّ‬ ‫ََ ْ َ َ ْ ٰ ْ ْ َ ْ‬
‫كن ِزيد‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫(‪ )٣‬ألم‪ِِ ،‬ه‪ :‬لم‪ ،‬ل ِ‬
‫ْ َ ْ َ (‪)4‬‬ ‫َ َ َّ َّ َ ُ ٰ ْ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َّ ْ ْ َ ْ ُ َ َ َّ ُ ْ‬
‫كن ِزيد عليها الهمزة لِلتق ِري ِر‪َ ،‬نو‪﴿ :‬ألما أح ِسن ِإِلك﴾‬ ‫ِِه‪ :‬لما السابِقة‪ ،‬ل ِ‬
‫ْل ْد ََن ََنْ ُو‪ِ﴿ :‬لُنْف ْق ُذ ْو َس َعة منْ‬ ‫َ َْ َْ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ َّ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫(‪ )٤‬أي‪ :‬ولم اْلم ِر‪ ،‬وهو‪ :‬الطُلب م ُِن اْلَع ل ِ‬
‫ادل ََع ُء ُهو‪َ:‬‬ ‫ت ُد ََعئ َّية تَأَ ُّدبا‪َ ،‬و ُّ‬ ‫اْل ْمر‪ ،‬ل ٰك ْن ُسميَ ْ‬ ‫َ ُ َْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬
‫سع ِت ِه﴾ ‪ ،‬ولم ادلَعءِ‪ ،‬و ِِه‪ :‬لم‬ ‫ُ‬ ‫َ َ (‪َ َ )5‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ُّ ُ‬ ‫ُ َ َّ َ ٌ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ ُ َ ٌ َ ْ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ‬
‫السك ْو ِن حمله‬ ‫مقدرة َع ما قبل يا ِء المتك ِم‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها اش ِتغال المحل ِِبرك ِة المناسب ِة‪ ،‬وياء المتك ِم مضاف ِإِل ِه مب ِن َع‬
‫َج ٌّ‬
‫ار‪.‬‬
‫ُّ ُ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ ٌْ ُ َ ٌ َْ‬ ‫‪ََْ ْ َ َ َْ ُْ َ ََْ 1‬‬
‫السك ْون‪.‬‬ ‫ارع َم ُز ْو ٌم بِل ْم‪َ ،‬و َعل َمة َج ْز ِم ِه‬‫فلم حرف نْف وجزم وقلب‪ ،‬وي ِ ْدل‪ِ :‬فعل مض ِ‬
‫ْس ُة َقبْلَ َها َد ِِلْ ٌل َعلَيْ َها‪َ ،‬وال ْ َه ُ‬ ‫ك ْ َ‬ ‫َ ْ ُ َْ َ ْ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌْ ُ َ ٌ َْ‬ ‫‪ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ 2‬‬
‫اء‬ ‫ارع َم ُز ْو ٌم بِل ْم‪َ ،‬و َعل َمة َج ْز ِم ِه حذف اِلا ِء وال‬ ‫ََ‬
‫لما‪ :‬حرف نْف ْوجزم وقلب‪ ،‬ويأ ِت‪ِ :‬فعل مض ِ‬
‫ٌ َ‬ ‫َ ٌْ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ ٌ َ ٌ َْ‬
‫ْي ُم َضاف ِإِلْ ِه‪.‬‬ ‫اء َضم ْ ٌ‬
‫ض ِمْي مفعول‪َ ،‬وتأ ِويل فا ِعل‪َ ،‬واله ُ ِ‬
‫َ‬ ‫ََْ َ ْ ٌْ ُ َ ٌ َْ‬ ‫‪ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َّ ْ ُ َ ْ َ ْ 3‬‬
‫ارع َم ُز ْو ٌم بِل ْم‪.‬‬ ‫الهمزة لِلتق ِري ِر‪ ،‬ولم حرف نْف وجزم وقلب‪ ،‬ون ُّشح فِعل مض ِ‬
‫َ ْ ْ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َّ َ َ ْ َ َ ُّ َ ْ‬ ‫‪ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ ْ َّ ْ ُ َ ْ َ ْ 4‬‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪.‬‬ ‫ارع َمزوم بِلما‪ ،‬و ِإِلك ج‬ ‫الهمزة لِلتق ِري َ ِر‪ ،‬ولما حرف نْف وجزم وقلب‪ ،‬وأح ِس َن فِع ل مض ِ‬
‫ع‪َ ،‬و َع َل َم ُة َرفْ ِع ِه ال ْ َو ُ‬ ‫ُّ ُ ْ ُ َ ُ ْ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫‪ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ ْ ْ ُ َ ْ ْ ُ َ ُ َّ َ 5‬‬
‫او ِنيَابَة‬ ‫ارع َم ُز ْو ٌم بِلمِ اْلم ِر‪َ ،‬و َعل َمة َج ْز ِم ِه السكون‪ ،‬وذو فا ِعل مرفو‬ ‫فاللم لم َاْلم ِر‪ ،‬وين َ ِفق فِعل مض ِ‬
‫َ ْ َ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ ُ َ ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ْ َ َ َ َ ُ َ ٌ َ ْ َ ْ ُ ْ ٌ ْ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َّ َّ‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫اف‪ ،‬و ِمن سع ِت ِه جار وَمرور‪ ،‬والهاء مضاف إِِل ِه‪.‬‬ ‫ع ِن الضم ِة‪ِْ ،‬لنه ِم َن اْلسما ِء اْلمس ِة‪ ،‬وسعة مضاف إِِل ِه‪َ ،‬مرور بِالمض ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ََْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ َ ُّ َ (‪َ )1‬‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ‬

‫الطلب ِمن اْلدَن لِْلَع‪َ ،‬نو‪ِِ ﴿ :‬لق ِض علينا ربك﴾ ‪ ،‬أ ِو ِال ِتلماس‪ ،‬كقولِك‬
‫الر ْمحٰ ُن َم ىدا﴾(‪ ،)3‬أَو َّ‬
‫اتل ْه ِديْ ُد ََنْو‪ُ:‬‬ ‫ب‪ََ ،‬نْ ُو‪﴿ :‬فَلْيَ ْم ُد ْد َ ُل َّ‬ ‫ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ (‪ْ َ )2‬‬
‫اْل َ َ ُ‬ ‫اويك‪ِ :‬تلفعل كذا ‪ ،‬أ ِو‬
‫ِ‬ ‫لِمس ِ‬
‫َ َ ْ َ َ َ ُْْ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ ْ ُ‬
‫اء فليَكف ْر﴾(‪.)4‬‬ ‫﴿فمن شاء فليؤ ِمن ومن ش‬
‫ََْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ َ ْ ُ َ َ َ ْ (‪َ )5‬‬ ‫َ ْ ََ ُْ ْ َ ْ َ َُ‬
‫اس‪ ،‬كقولِك‬ ‫ْه‪َ ،‬نو‪﴿ :‬ل ُتف﴾ ‪ ،‬أ ِو ِال ِتلم ِ‬ ‫(‪ )٥‬أي‪ :‬ول المست َعملة ِِف ال ِ‬
‫ُّ َ َ َ َ َّ َ ُ‬ ‫َّ ْ ْ َ ْ ُ َ ُ ْ ْ (‪َ َ )7‬‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ (‪)6‬‬
‫ْيك‪ :‬ل تفعل كذا ‪ ،‬أ ِو اتله ِدي ِد‪َ ،‬نو‪ :‬ل تع ِط ِن ‪ ،‬ول ِِف ادلَع ِء‪ ،‬و ِِه ل الا ِهية‪،‬‬ ‫ِل ِظ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َ َْ ُ ْ‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ (‪)8‬‬ ‫َ‬ ‫َ ٰ ْ ُ َ ْ ُ َ َّ َ َ ُّ َ ْ ُ َ ُ‬
‫احدا‪.‬‬
‫آخر ما ُي ِزم فِعل و ِ‬ ‫اخذنا﴾ ‪ ،‬وه ِذهِ ِ‬ ‫كن سميت دَع ِئية تأدبا‪َ ،‬نو‪﴿ :‬ل تؤ ِ‬ ‫ول ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬

‫َوإِن َو َما(‪َ ،)١‬و َم ْن َو َمه َما (‪َ ،)٢‬وإِذ َما(‪،)٣‬‬
‫َع أَ ْر َبعةَ‬‫ُّ ْ َ َ َ َّ ُ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ‬
‫ْي‪ ،‬وهو‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ز‬ ‫ُي‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ل‬‫و‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ِه‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫كْ‬ ‫ْ َ ْ َْ ْ َ َ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْس الهمز ِة‪ ،‬وس ِ‬
‫و‬ ‫َ (‪ِ )١‬إن بِك ِ‬
‫َ‬ ‫الصحيْح‪َ ،‬و ُه َو‪ :‬إ ْذ َما‪َ ،‬و ْ‬ ‫َع َّ‬ ‫َ ُ َ ْ َ َ ٌْ ََ‬ ‫ْ ٌ َ ْ ٌ َّ َ‬ ‫ْ‬
‫اس ٌم ََع‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ف‬ ‫ر‬‫ح‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬‫و‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ُاق‬ ‫ف‬ ‫أق َسام‪ِ ،‬قسم حُرف بِات‬
‫َ‬ ‫ْ َ َ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َّ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ٌ َ َ َ َ ْ َّ ْ َّ َ َ ُ ُّ ْ‬
‫اب‪.‬‬
‫ات أسماء‪ ،‬وبدأ بِ ِإن الّش ِطي ِة‪ ،‬و ِِه أم اْل ِ‬ ‫اْلصح‪ ،‬وهو‪ :‬مهما‪ ،‬وب ِقية اْلدو ِ‬
‫ْ َ َْ‬ ‫اِض َحمَ ىل‪َ ،‬و ُت َقلبُ ُه إ َل ال ْست ْقبَ‬ ‫َ َْ ُ ُْ َ َ‬
‫ع لَ ْفظا‪َ ،‬وال ْ َ‬
‫ال‪َ ،‬عك ُس ل ْم‪َ ،‬ن ُو‪:‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ار‬
‫وَت ِزم المض ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ ُ َْ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ ٌ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ع ََمْ ُز ْو ٌم ب َّلمِ ُّ‬ ‫ٌْ ُ َ ٌ‬ ‫‪ْ َ َ َ ُّ ُ َ ُ َّ َ 1‬‬

‫ْسة قبْل َها د ِِلْل َعليْ َها‪َ ،‬و َعليْنَا‪:‬‬ ‫ادل ََعءِ‪َ ،‬و َعل َمة َج ْز ِم ِه حذف اِلاءِ‪ ،‬والك‬ ‫ِ‬ ‫ار‬
‫فاللم لم ادلَعءِ‪ ،‬ويق ِض‪ :‬فِعل مض ِ‬
‫َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ ْ َ َ ُّ ُ َ ٌّ َ َ ُّ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ َ ْ ٌّ َ ْ َ ْ َ َ ُّ ُ‬
‫ن ََع الفت ِح حمله َج ٌّر‪.‬‬ ‫جار وَمرور‪ ،‬ونا َ‪ :‬ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن حمله جر‪ ،‬ور ٌب‪ :‬فا ِعل مرفوع‪ ،‬والَكف‪ :‬ض ِمْي مضاف ِإِل ِه مب ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ ُ ْ ُ َ َ َ َ ٌّ َ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َّ ْ ْ‬ ‫‪ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ ْ َ ْ َ َ ْ ْ ُ َ ُ َّ َ 2‬‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪َ ،‬والَكف َح ْرف تش ِبيْه‬ ‫ارع َم ُز ْو ٌم بِلمِ اْلم ِر‪َ ،‬و َعل َمة َج ْز ِم ِه السكون‪ ،‬وكذا‪ :‬ج‬ ‫فاللم ‪ :‬لم اْلم ِر‪ ،‬وتفعل‪ :‬فِعل مض ِ‬
‫َ ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ٌّ َ َ ْ ٌ َ َ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ‬
‫السك ْو ِن حمله َج ير‪.‬‬ ‫وجر‪ ،‬وذا‪ :‬اسم ِإشارة مب ِن َع‬
‫ْ‬ ‫ى‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُّ ْ ُ َ َّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ َّ َ ْ َ ْ‬
‫الرمحٰ ُن‪ :‬فا ِعل َم ْرف ْوع‪َ ،‬و َمدا‪َ :‬مص َد ٌر‪.‬‬ ‫ارع َم ُز ْو ٌم بِلمِ اْلم ِر‪َ ،‬و َعل َمة َج ْز ِم ِه السكون‪ ،‬و‬ ‫ِ‬ ‫‪ 3‬فالل ُم‪ :‬ل ُم اْلم ِر‪َ ،‬و َي ْم ُدد‪ِ :‬فعل ُم َض‬
‫َ َْْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ ْ َ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫اء‪ِ :‬ف ْع ُل َماض‪َ ،‬والْ َف ُ‬ ‫شط َجاز ٌم َو َش َ‬ ‫‪َ 4‬ف َم ْن ْ‬
‫اس ُم َ ْ‬
‫اء‪َ :‬رابِ َطة‪َ ،‬والل ُم‪ :‬ل ُم اْلم ِر‪َ ،‬و ُيؤ ِم ْن‪َ :‬م ُز ْو ٌم بِلمِ اْلم ِر‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ُّ ُ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ع ََمْ ُز ْو ٌم ب َل َّ‬ ‫‪ٌ َ ُ ٌ ْ ََْ َ ٌ َ َ ٌَ َ ََ 5‬‬
‫السك ْون‪.‬‬ ‫الا ِهيَ ِة‪َ ،‬و َعل َمة َج ْز ِم ِه‬ ‫ِ‬ ‫ار‬
‫ازمة وُتف ِفعل مض ِ‬ ‫فل نا ِهية ج ِ‬
‫َ‬
‫ع‪ََ ،‬مْ ُز ْو ٌم بل َّ‬ ‫‪ٌ َ ُ ٌْ ََُْ ٌَ َ َ 6‬‬
‫الا ِهيَ ِة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ار‬
‫ل نا ِهية تفعل ِفعل مض ِ‬
‫ْ‬
‫الون لِلوقَايَ ِة‪َ ،‬واِلَ ُ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ ُ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ُّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َ َ َ ُ َ ْ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ 7‬ل نَاهيَ ٌة َو ُت ْعط‪ :‬ف ْع ٌل ُم َض ٌ َ ْ ُ ٌ‬
‫اء‬ ‫ارع َمزوم بِل الا ِهي ِة‪ ،‬وعلمة جز ِم ِه حذف اِلا ِء والكْسة قبلها د ِِلل عليها‪ ،‬و ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ ْ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َ ْ َ ْ‬
‫ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن حمله نصب َع المفعو ِِل ِة‪.‬‬
‫ُّ ُ ْ ُ َ َ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ ْ َ َ ُّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪ُ َ َ َ َ َّ َ ُّ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ ُ َ ُ َ ْ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ 8‬‬
‫ارع َمزوم بِل ادلَع ِئي ِة‪ ،‬وعلمة جز ِم ِه السكون‪ ،‬ونا‪ :‬ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن حمله‬ ‫اخذ‪ :‬فِعل مض ِ‬ ‫فل حرف دَعء وجزم‪ ،‬وتؤ ِ‬
‫َ ْ ٌ ََ َْ ْ ُ ْ‬
‫نصب َع المفعو ِِلَّ ِة‪.‬‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫الّشط َّية‪ََ ،‬نْ ُو‪َ ﴿ :‬وماَ‬

‫ت(‪َ ،)2‬وثَ ََّن ب َما َّ ْ‬ ‫ك ْم﴾(‪َ ،)1‬و ََنْ ُو‪ :‬إ ْن قَ َ‬
‫ام َزيْ ٌد ُق ْم ُ‬ ‫ْ ََ ْ ََْْ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ ِإن يشأ يرمح‬
‫الِل﴾(‪.)3‬‬‫َت ْف َعلُ ْوا م ْن َخ ْْي َي ْعلَ ْم ُه ٰ ُ‬
‫ِ‬
‫شط َجاز ٌم ََنْ ُو‪َ « :‬م ْن َي ْع َم ْل ُس ْوءا ُُيْ َز به»(‪َ ،)4‬و َم ْه َما ْ‬
‫اس ُم َ ْ‬ ‫اس ُم َ ْ‬ ‫(‪َ )٢‬ف َم ْن ْ‬
‫شط‬ ‫ِِ‬
‫ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ ََ‬ ‫َ ِ ُ ْ َ ْ َ َ َْ‬ ‫َ ٌ َ َ ْ َ َ َ‬
‫ِف ق ْو ِ ِل ت َعال‪َ ﴿ :‬وقالوا مهما تأتِنا بِ ِه ِمن آية ِلتسحرنا بِها فما َنن لك‬ ‫ازم‪ ،‬كما ِ‬ ‫ج ِ‬
‫ْي﴾(‪.)5‬‬ ‫ب ُم ْؤمن َ‬
‫ِ ِِ‬
‫َّ‬ ‫ََ‬ ‫(‪ )٣‬إ ْذ َما َح ْر ُف َ ْ‬
‫شط‪ ،‬كق ْو ِل الشا ِع ِر‪:‬‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ ْ َ ْ َّ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ‬
‫(‪)6‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫و ِإنك ِإذما تأ ِت ما أنت آ ِمر بِ ِه تل ِْف من ِإياه تأمر آ ِتيا ‪.‬‬
‫َع أَنَّ ُه ف ْع ُل َّ ْ‬ ‫‪َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ َ َ َ ُ ُ َ َ َ ُ ُ َ َ ُّ َّ َ ْ َّ ُ ْ ُ َّ َ ْ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ َ ُ ْ ْ َ 1‬‬

‫الّش ِط‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ارع َمزوم‬ ‫ْي‪ ،‬اْلول فِعل الّش ِط واثل ِاِن‪ :‬جوابه وجزاؤه‪ ،‬ويشأ‪ :‬فِعل مض ِ‬ ‫ازم ُي ِزم فِعل ِ‬ ‫فإِن اسم شط ج ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ ْ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َّ ُ َ َ ُ َّ ْ َ َ َ ُ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ َ َ َّ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ ْ ْ ُ َ َ َ ُ َْ‬
‫ن َع الضم حمله نصب‪ ،‬وال ِميم علمة اْلم ِع‪.‬‬ ‫ويرحم فِعل مضارع َمزوم َع أنه جواب الّش ِط وجزاؤه‪ ،‬والَكف ض ِمْي مب ٌّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ٌّ َ َ ْ َ ْ َ َ ُ ُ َ ْ ٌ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُ ْ ُ َ ْ َ َّ ْ َ َ ُ ُ َ َ َ ُ ُ َ َ َ ْ ُ‬ ‫‪َْ ْ ُ َْ ٌ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ 2‬‬
‫ْي‪ ،‬اْلول فِعل الّش ِط واثل ِاِن جوابه وجزاؤه‪ ،‬وقام‪ :‬فِعل ماض مب ِن َع الفت ِح حمله جزم َع‬ ‫ازم ُي ِزم فِعل ِ‬ ‫فإِن حرف شط ج ِ‬
‫َ ُ ْ ُ َ ْ َ َ ْ ٌ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ُ ْ ُ ْ ٌ َ َ ٌ َ ْ ُ ْ َ ُ َ َ ُ َ َ ْ ٌ َ َ َ َّ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ُُ‬
‫أنه فِعل الّش ِط‪ ،‬وزيد فا ِعل مرفوع‪ ،‬وقمت‪ :‬فِعل وفا ِعل‪ ،‬واْلملة حملها جزم َع أنها جواب الّش ِط وجزاؤه‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ ْ ُ ُّ ْ َ ْ َ ُ َ ٌ َ ْ َ‬
‫الّش ِط‪َ ،‬و َعل َمة َج ْز ِم ِه حذف الو ِن والواو فا ِعل‪ ،‬و ِمن خْي‪:‬‬
‫َ ُ‬ ‫َع أَنَّ ُه ف ْع ُل َّ ْ‬ ‫‪ََ ٌ ْ َُْ ٌ َ ُ ٌْ ُْ َ ََْ ٌ َ ْ َ ُ ْ َ َ 3‬‬
‫ارع َمزوم‬
‫ِ‬ ‫ازم‪ ،‬وتفعلوا‪ :‬فِعل مض ِ‬ ‫فما اسم شط ج ِ‬
‫َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ َ ْ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َّ ُ َ َ ُ َّ ْ َ َ َ ُ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌ َ َ َّ َ َ ُ ُ َ ْ ٌ َ ْ ُ َ ُ‬
‫الّشيف‬ ‫ارع َمزوم َع أنه جواب الّش ِط وجزاؤه والهاء‪ :‬ض ِمْي مب ِن َع الض ِم حمله نصب‪ ،‬و ِالسم ِ‬ ‫جار وَمرور‪ ،‬ويعلم فِعل مض ِ‬
‫ُ ٌ‬ ‫َ ٌ‬
‫فا ِعل َم ْرف ْوع‪.‬‬
‫َ‬ ‫َْ ُ ْ ٌ َ َُْ ٌْ ُ َ ٌ َْ‬ ‫‪ٌ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ ْ َ ْ َ َ ٌ َ ْ َ ُ ْ ْ َ َ 4‬‬
‫ارع َم ُز ْو ٌم ََع‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ز‬ ‫ُي‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ارع َمزوم َع أنه فِعل الّش ِط‪ ،‬وسوأ مفعو ِ‬
‫ب‬ ‫ل‬ ‫فمن اسم شط جازم‪ ،‬ويعمل فِعل مض‬
‫َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ ٌ َ َ ْ َ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ُ َ ْ ُ َ ْ ٌّ َ َ‬ ‫َ َّ ُ َ َ ُ َ ْ َ َِ َ ُ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ ِ َ ْ ُ ْ َ‬
‫أنه جواب الّش ِط وجزاؤه‪ ،‬وعلمة جز ِم ِه حذف اْل ِل ِف والفتحة قبلها د ِِلل عليها‪ ،‬وبِ ِه جار وَمرور‪ ،‬والهاء ض ِمْي مب ِن َع‬
‫ك ْ َ َ ُّ ُ َ‬ ‫ْ َ‬
‫ْس حمله ج ٌّر‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ال‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ ُ َ ٌ َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫‪َ ْ ْ َ 5‬‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫از ٌم ُي ِز ُم‬ ‫وقالوا فِ َعل وفا ِعل‪ ،‬حد ال ِفعل قال‪ ،‬والواو ض ِمْي م ْب ِن َع السكو ِن‪ ،‬حمله رفع ََع الفا ِع ِلي ِة؛ ومهما اسم شط ج ِ‬
‫ُ ْ‬
‫ْ ُ ْ‬
‫الّش ِط‪َ ،‬و َعل َمة َج ْز ِم ِه َحذف اِلَا ِء‬
‫َ ُ‬ ‫َع أنَّ ُه ف ْع ُل َّ ْ‬ ‫ُْ ُ َ ٌ َُْ ْ ٌ ََ‬
‫َ َ ُُ َ َ َ ُُ ََ‬ ‫ف ْعلَ ْ ْ َّ ُ ْ ُ َّ ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ْي‪ ،‬اْلول فِعل الّش ِط واثل ِاِن جوابه وجزاؤه‪ ،‬وتأ ِت فِعل مض ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ ُ ْ َّ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ َ ٌّ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬
‫السك ْون‪َ ،‬حمَل ُه نَ ْص ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْي َمبْ ٌّ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ْس ُة قبْل َها َد ِِلْل َعليْ َها َونَا َضم ْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ك ْ َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪،‬‬ ‫ب ََع المفعو ِِل ِة‪ ،‬وبِ ِه جار وَمرور‪ ،‬و ِمن آي ِة‪ :‬ج‬ ‫ِ‬
‫ن ََع ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وال‬
‫السك ْون َحمَل ُه نَ ْص ٌ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ض َم َرة َج َوازا َب ْع َد لمِ كْ‪َ ،‬ونَا‪َ :‬ضم ْ ٌ‬ ‫َ‬
‫ُ ُ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ ٌ َْ ُ ْ ٌ ْ ُ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ب‬ ‫ن ََع ُّ‬ ‫ْي َمبْ ٌّ‬ ‫ارع‪ ،‬منصوب بِأن م‬ ‫َ َ ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و ِلتسحر‪ :‬اللم لم ك‪ ،‬وتسحر‪ِ :‬فعل مض ِ‬
‫َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ ْ ُ َ َ َ َ َ ٌّ َ ْ‬ ‫َ َ ْ َ ْ ُ ْ َّ َ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ َ ٌ َ َ َ َ ٌ َ َ ْ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َّ‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪،‬‬ ‫ن ََع الض ِم‪ ،‬حمله رفع اسم ما‪ ،‬ولك‪ :‬ج‬ ‫َع المفعو ِِل ِة‪ ،‬وبِها‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬والفاء رابِطة‪ ،‬وما نا ِفية‪ ،‬وَنن‪ :‬ض ِمْي مب ِ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ْسة ْلنَّ ُه ص َف ٌة ِْل َ ْمع ال ُم َذكر َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ار َو ََمْ ُر ْو ٌر‪َ ،‬و َع َل َم ُة َجره ْاِلَ ُ ْ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫ْي‪َ :‬ج ٌّ‬ ‫َوب ُم ْؤمن ْ َ‬
‫السال ِ ِم‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اء اْلكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها ِنيابة ع ِن الك َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫َ ُ ْ َ ٌ َ َ ْ ُ َ َ ُ ْ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َّ ُ َ َ ُ َّ ْ َ َ َ ُ‬
‫اؤه‪ُ.‬‬ ‫وْجلة ما َنن لك بِمؤ ِم ِنْي‪ِِ ،‬ف حمل جزم َع أنه جواب الّش ِط وجز‬
‫ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َّ ُ ْ ُ‬ ‫ْ َ َ ُ َ ْ َ ٌ َْ‬ ‫ْ ََ َ ْ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫‪ْ َ َ ْ ْ َ ُ ْ َ َّ 6‬‬
‫ارع َمزوم َع أنه فِعل‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ َّ َ‬
‫ازم‪ ،‬وتأ ِت فَِعل مض ِ‬ ‫إِن‪ :‬حرف تو ِكيد ونصب‪ ،‬والَكف‪ِِ :‬ف حمل نصب ِاسم إِن‪ ،‬وإِذما حرف شط ج ِ‬
‫َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ ٌ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َّ َ ْ ٌ ْ َ ٌ َ َ ُّ ُ ْ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َّ ْ‬
‫ْي ُمنف ِصل حمله َرف ٌع ََع‬ ‫الّش ِط َو َعل َمة َج ْز ِم ِه حذف اِلا ِء والكْسة قبلها د ِِلل عليها‪ ،‬وما اِسم موصول حمله نصب‪ ،‬وأن‪ :‬ض ِم‬
‫ُ‬
‫الّش ِط َو َج َزاؤ ُه‪،‬‬ ‫اب َّ ْ‬ ‫َع أَنَّ ُه َج َو ُ‬ ‫ٌْ ُ َ ٌ َُْ ْ ٌ ََ‬
‫ارع َمزوم‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫‪:‬‬ ‫ْف‬
‫َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ُ ْ‬
‫ل‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫و‬‫ر‬‫َم‬ ‫و‬ ‫ار‬‫ج‬ ‫‪:‬‬‫ه‬ ‫ب‬‫و‬‫ب ال ْ ُمبْتَ َدإ‪َ ،‬‬ ‫آم ٌر ‪َ :‬خ َ ُ‬ ‫اء َح ْر ُف خ َطاب‪َ ،‬و ُ‬ ‫اتل ُ‬ ‫البْت َداءِ‪َ ،‬و َّ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َّ‬
‫(‪)٤‬‬ ‫َّ ْ َ‬ ‫َ َ ٌّ َ َ َ (‪َ َ )٣( َ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ )٢( َّ َ َ َ ْ َ َ )٢( َ َّ َ َ )١‬‬
‫وأي‪ ،‬ومت ‪ ،‬وأيان ‪ ،‬وأين‪ ،‬وأَن ‪ ،‬وحيثما‪ ،‬وكيفما ‪ ،‬وإِذا ِِف الشع ِر خاصة ‪.‬‬
‫(‪)1‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ى َّ َ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ٌّ ْ ُ َ ْ َ ٌ َ ْ ُ َ‬

‫ازم‪َ ،‬نو قو ِ ِل‪﴿ :‬أيا ما تدعوا فله اْلسماء السَن﴾ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫(‪ )١‬فأي‪ :‬اسم شط ج‬
‫ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ ْ (‪)2‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ٌ َُْ َْ َ َ َ‬
‫ازم‪َ ،‬نو قو ِ ِل‪ :‬مت أض ِع ال ِعمامة تع ِرفو ِِن ‪.‬‬ ‫ومت اسم شط ج ِ‬
‫ْ ُ َ ْ ْ (‪)3‬‬ ‫َ َ َّ َ َ ْ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ٌ َ ْ ُ َ ْ َ َّ َ َ َ ْ ْ‬
‫ْنل ‪.‬‬ ‫ازم‪َ ،‬نو قو ِ ِل‪ :‬أيان ما تع ِدل بِ ِه الريح ت ِ‬ ‫(‪ )٢‬فأيان‪ ،‬بِفت ِح الهمز ِة اسم شط ج ِ‬
‫َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ٌ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ُ ْ ُ ْ ُ ْ ْ ُّ ُ ْ َ ْ ُ (‪َّ َ َ )4‬‬
‫ازم‪َ ،‬نو‪﴿ :‬أينما تكونوا يد ِرككم الموت﴾ ‪ ،‬وأَن‬ ‫(‪ )٣‬وأين‪ :‬اسم شط ج ِ‬
‫ْ َ َّ َ َ ْ َ‬ ‫ب َفتْ ِح ال ْ َه ْم َز ِة َو ُّ‬
‫ال ْو ِن ال ُمشدد ِة‪َ ،‬ن ُو ق ْو ِ ِل‪:‬‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ ْ َ ْ َ َّ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫(‪)5‬‬
‫َتد حطبُا جزل ونُُارا تأججُا ‪.‬‬ ‫ْ‬
‫فأصُُبحت أَن تأتِهُُا تست ِجر بِها‬
‫ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َُْ َْ َ َُْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ ُٰ َ‬ ‫(‪ )٤‬فَ َحيْثُ َما ا ْس ُم َ ْ‬
‫شط‪َ ،‬نو قو ِ ِل‪ :‬حيثما تست ِقم يقدر لك الِل َناحا ِِف َغبِ ِر‬
‫ٌْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ ْ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َّ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ ْ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ ُ َ َّ ٌ َ ْ َ ُ ٌ َ ٌ َ ْ َ‬
‫اء َح ْرف دال ََع الغيْبَ ِة‪َ ،‬وتأ ُم ُر‪ :‬فِعل‬ ‫ومن اسم موصول حمله نصب‪ ،‬و ِإيا ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن‪ ،‬حمله نصب مفعول مقدم‪ ،‬واله‬
‫ْ‬ ‫ْ ٌ َ‬ ‫ُ َ ٌ ُ ٌ‬
‫ارع َم ْرف ْوع‪َ ،‬وآ ِتيا‪َ :‬مف ُع ْول ثان ِ َتلل ِف‪.‬‬ ‫مض َ ِ‬
‫َ ْ ُ ُّ ْ َ ْ َ َ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ْ َ َ َ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ٌْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫شط َج ٌ َ َ‬ ‫‪ 1‬فَأيَّا اس ٌم ْ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫او فا ِعل‪،‬‬ ‫ارع َمزوم َع أنه فِعل الّش ِط‪ ،‬وعلمة جز ِم ِه َحذف الو ِن والو ِ‬ ‫ازم‪ ،‬وما‪ِ :‬صلة‪َ ،‬وتدعو‪ :‬فِع ٌل مض ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُْ ْ َ ُ ْ َ َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َ ٌ َ َ ُ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ ْ َ ُ ُ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َّ ٌ ُ َ َّ َ ُ َ َ ْ‬
‫ِف حمل َج ْزم‬ ‫والفاء رابِطة ول‪ :‬جار وَمرور ‪ ،‬واْلسماء‪ :‬مبتدأ‪ ،‬والُسَن‪ :‬نعت‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه ضمة مقدرة َع اْل ِل ِف‪ ،‬واْلملة ِ‬
‫ُ‬ ‫اب َّ ْ‬
‫الّش ِط َو َج َزاؤ ُه‪.‬‬ ‫َج َو ُ‬
‫َ‬ ‫ُّ ُ ْ ُ َ ُ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬
‫شط‪َ ،‬جاز ٌم‪َ ،‬وأ َض ْع‪ :‬ف ْع ٌل ُم َض ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َّ ُ ْ ُ َّ ْ َ َ َ َ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫اس ُم َ ْ‬ ‫‪َ 2‬م َت‪ْ :‬‬
‫ْس ِلتلقا ِء‬ ‫ارع َمزوم َع أنه َفِعل الّش ِط وعلمة جز ِم ِه السكون‪ ،‬وحرك بِالك ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ُ ُّ ْ َ ْ َ‬ ‫ِن‪ :‬ف ْع ٌل ُم َض ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َّ ُ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ُ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ‬ ‫ْ َ ََ ٌَُْْ َْ ُْ‬ ‫َّ َ ْ‬
‫او‪:‬‬‫ارع َمزوم َع أنه جواب الّش ِط وجزاؤه‪ ،‬وعلمة جز ِم ِه حذف الو ِن‪ ،‬والو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْي‪َ ،‬وال ِعمامة‪ :‬مفعول‪َ ،‬وتع ِرفو ِ ْ ِ‬ ‫السا ِكن ِ‬
‫َ ٌ َ ُّ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ ْ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ ْ ْ‬
‫ب ََع ال َمف ُع ْو ِ َِّل ِة‪.‬‬ ‫فا ِعل‪ ،‬والون‪ :‬ل ِل ِوقاي ِة‪ ،‬واِلاء‪ :‬ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن‪ ،‬حمله نص‬
‫ُ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌّ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ع ََمْ ُز ْو ٌم ََع أنَّ ُه ف ْعل َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌَ ََْ ْ ٌْ ُ َ ٌ‬ ‫ان‪ :‬ا ْس ُم َ ْ‬ ‫‪َ َّ َ 3‬‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪َ ،‬والريْ ُح‪ :‬فا ِعل َم ْرف ْوع‪،‬‬ ‫الّش ِط‪َ ،‬وبِ ِه‪ :‬ج‬ ‫ِ‬ ‫ار‬
‫ازم‪ ،‬وما ِص َلة‪ ،‬وتع ِدل‪ِ :‬فعل مض ِ‬
‫شط َج ٌ َ َ‬
‫ِ‬ ‫أي‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫الّش ِط َو َج َزاؤ ُه‪َ ،‬و ُحر َك بالك ْْس ل ِ َّ‬ ‫اب َّ ْ‬ ‫َع أنَّ ُه َج َو ُ‬ ‫ٌْ ُ َ ٌ َُْ ْ ٌ ََ‬ ‫ْ‬ ‫ََْ‬
‫لر ِو ْي‪.‬‬ ‫ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ارع‪َ ،‬مزوم‬ ‫ْنل ِفعل مض ِ‬ ‫وت َ ِ‬
‫َ ْ ُ ُ ْ َ َْ ُ َ ٌ‬ ‫َ ُ‬ ‫َع أنَ ُه ف ْع ُل َ ْ‬ ‫ع ََمْ ُز ْو ٌم َ َ‬ ‫ٌَ ََ ُ ُْْ ٌْ ُ َ ٌ‬ ‫‪ 4‬أ ْي َن‪ْ :‬‬
‫اس ُم َ ْ‬
‫او فا ِعل‪،‬‬ ‫الّش ِط َو َعل َمة َج ْز ِم ِه حذف الو ِن‪ ،‬والو‬ ‫ِ‬ ‫ار‬
‫ازم‪ ،‬وما ِصلةَ‪ ،‬وتكونوا‪ِ :‬فعل مض ِ‬
‫ِ‬
‫َ ُ ْ ْ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َّ ُ َ َ ُ َّ ْ َ َ َ ُ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ ْ ٌ ْ ُ َ ٌ‬
‫ْي َمف ُع ْول َوال َم ْوت‪ :‬فا ِعل‪.‬‬ ‫ارع‪َ ،‬مزوم َع أنه جواب الّش ِط وجزاؤه‪ ،‬والَكف ض ِم‬ ‫ويدرك فِعل مض‬
‫ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َّ ُ ْ ُ َّ ْ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َ ْ َ ْ َ َ ٌ ْ َ ْ َ َ ْ‬ ‫َ َّ ِ ْ َ ْ ِ َ ٌ َ ْ‬
‫َتد‬ ‫ارع‪َ ،‬مزوم َع أنه فِعل الّش ِط‪ ،‬والهاء ض ِمْي حمله نصب‪ ،‬وتست ِجر بدل ِمن تأ ِت‪ ،‬و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ازم‪ ،‬وتأ ِت‪ :‬فِعل مض‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫‪ 5‬أَن‪ :‬اس ُم شط ج‬
‫ٌْ‬ ‫َ َ َّ َ ْ ٌ َ ٌ َ َ‬ ‫ْ ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫ول‪َ ،‬و َج َزل‪َ :‬ن َع ٌ‬ ‫َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َّ ُ َ َ ُ َّ ْ َ َ َ َ ْ ُ ٌ‬
‫جا‪ :‬فِعل َوفا ِعل‪ ،‬تأ َّج َج‪ :‬فِعل‬ ‫ت ِل َ َطب‪َ ،‬ونارا‪َ :‬مع ُط ْوف ََع َح َطب‪َ ،‬وتأج‬ ‫َمزوم َع أنه جواب الّش ِط‪ ،‬وحطبا‪ :‬مفع‬
‫َْ ُ َ ٌ‬
‫َماض َواْل ِلف فا ِعل‪.‬‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ب ُك ْوِف‪،‬ي‬ ‫ْ َ ْ َ (‪ْ َ )2( ْ ْ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ )1‬‬

‫اْل َ ْز ُم ب َها َم ْذ َه ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ان ‪ ،‬وكيفما‪ِ :‬اسم شط َنو‪ :‬كيفما َت ِلس أج ِلس ‪ ،‬و‬ ‫اْلزم ِ‬
‫َ‬
‫ََ ْ‬ ‫ْ َ ْ َْ ْ‬
‫اح‪ :‬ل ْم أ ِجد ل َها َبع َد الفح ِص ِم ْن لَكمِ ال َع َر ِب‬
‫َ‬ ‫ْي‪َ ،‬وقَ َال َب ْع ُض َّ َّ‬
‫الّش ِ‬ ‫ع ِعنْ َد ْ َ‬
‫اْل َِصي ْ َ‬ ‫َ ُْْ ٌ‬
‫ممنو‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫شا ِهدا‪.‬‬
‫ْ َ َ َّ‬
‫ِف الشع ِر‪ ،‬قال الشا ِع ُر‪:‬‬ ‫ّش‪َ ،‬و َل ََتْز ُم إ َّل ِ ْ‬
‫َع اثلَّ َما ِنيَ َة َع َ َ‬
‫َ َ ٌَ ََ‬
‫(‪ِ )٥‬إذا ِزيادة‬
‫ِ ِ‬
‫َ َ ُ ْ َ َ َ َ ٌ َ‬
‫اصة فتَ َج َّم ِل(‪.)3‬‬ ‫و ِإذا ت ِصبك خص‬
‫َ ٌّ َ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ َّ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َع أَنَّ ُه ف ْع ُل َ ْ‬

‫‪ََ ٌ ْ َُْ ٌ َ ُ ٌْ ْ َ ََْ ٌ َ ْ َ ُ ْ َُْ َ َ 1‬‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪،‬‬ ‫شط‪َ ،‬و َيق ِد ْر‪َ :‬م ُز ْو ٌم ََع أنه َج َوابُه‪َ ،‬ول ِك‪ :‬ج‬ ‫ِ‬ ‫ارع َمزوم‬ ‫ازم‪ ،‬وتست ِقم فِعل مض ِ‬ ‫فحيثما‪ :‬اسم شط ج ِ‬
‫ُ َ ٌ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ‬ ‫ٌَُْْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ َّ ْ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ‬
‫ان‪ :‬مضاف ِإِل ِه‪.‬‬ ‫الّشيف فا ِعل مرفوع‪ ،‬وَناحا‪ :‬مفعول‪ ،‬و ِِف َغبِر‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬واْلزم ِ‬ ‫ِ‬ ‫و ِالسم‬
‫‪ُ ُ َ َ ُ َّ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ْ ْ َ َ ْ َّ ُ ْ ُ َّ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ْ ْ َ َ ٌ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ 2‬‬
‫كيفما‪ :‬اسم شط جازم وَت ِلس‪َ :‬مزوم َع أنه فِعل الّش ِط‪ ،‬وأج ِلس َمزوم َع أنه جوابه‪.‬‬
‫َ‬ ‫ٌ‬
‫اء َرابِ َطة‪َ ،‬وَتَ َّم ِل‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫اصة فا ِعل‪َ ،‬والف ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ب‪َ ،‬و َخ َص َ‬ ‫ْي َحمَلُّ ُه نَ ْص ٌ‬ ‫الّش ِط َوالْ ََك ُف َضم ْ ٌ‬‫َع أَنَّ ُه ف ْع ُل َّ ْ‬‫‪ََ ٌ ْ َُْ ْ ََ ٌ َ ْ َ ُ ْ َ 3‬‬
‫ازم وت ِصب‪َ :‬مزوم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإذا اسم َشط ج ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫الّش ِط‪َ ،‬و ُحر َك بالك ْْس ل ِ َّ‬
‫اب َّ ْ‬ ‫َُْ ْ ٌ ََ‬
‫َع أنَّ ُه َج َو ُ‬
‫لر ِوي‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َمزوم‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬

‫اب ‪َ :‬م ْرف ْو ََع ِت اْلسما ِء‬
‫َ‬ ‫(‪)١‬‬ ‫بَ ُ‬
‫ْ َ ُ (‪ُ َ َ ْ ُ ْ َ )٤( ُ ُ َ َّ َ ُ ْ َ َّ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ )٣‬‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ َ ٌ (‪)٢‬‬
‫اَّلي لم يسم فا ِعله ‪ ،‬والمبتدأ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ال‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫ف‬ ‫ال‬ ‫‪:‬‬ ‫َ‬
‫ِه‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫المرفوَعت سبعة‬
‫ب ََك َن َوأَ َخ َواتِ َها(‪َ ،)۷‬و َّ‬
‫اتلاب ُع لِلْ َم ْرفُ ْو ِع(‪َ ،)۸‬و ُهوَ‬ ‫اس ُم ََك َن َوأَ َخ َوات َها(‪َ ،)۶‬و َخ َ ُ‬
‫ِ‬
‫َو َخ َ ُ‬
‫ب ُه(‪َ ،)٥‬و ْ‬
‫ِ‬
‫ْ‬
‫َ َّ ْ ْ ُ َ َ َ ُ (‪)۹‬‬ ‫َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ َّ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ‬
‫أربعة أشياء‪ :‬العت‪ ،‬والعطف‪ ،‬واتلو ِكيد‪ ،‬واْلدل ‪.‬‬
‫ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َّ َ ْ‬ ‫َ َْْ ُ ْ َ‬ ‫َ‬
‫)‪ِ (١‬م ْن ِإ َضاف ِة الصف ِة لِلموصو ِف‪ ،‬أ ِي‪ :‬اْلسماء المرفوعة‪ ،‬بدأ بِها ِْلنها العمد ِِف‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ َّ َ َ ْ ُ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َّ َ ْ َ ْ‬ ‫َ َّ َ ْ َ ْ َ ُ َ‬ ‫َ َّ ْ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ْ ََ‬
‫ات‪ِْ ،‬لنها منصوبة‬ ‫ُ‬
‫ات‪ِْ ،‬لنها الفضلة َغ ِْلا‪ ،‬وثلث بِالمجرور ِ‬ ‫اللَكمِ ‪َ ،‬وثَن بِالمنصوب ِ‬
‫َْ َ َ َْ ْ ُ ْ ُ ََى ُ ْ َ َْ ْ ُ ْ َْ‬
‫المحل‪ ،‬والمنصوب حمل دون المنصو ِب لفظا‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ َْْ َ َ ٌَْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َْ ْ ُ‬
‫الس ِتقرا ِء‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬أي‪ :‬المرفوَع ِت ِمن اْلسماءِ‪ :‬سبعة بِ ِ‬
‫َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ ٌ (‪َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ َ َّ َ َ ٌّ ْ َ ُ َ َ َّ َ ُ َ َّ َ )1‬‬
‫)‪َ (٣‬نو‪ :‬قد قام زيد ‪ ،‬قدمه‪ِْ :‬لن َع ِمله لف ِظي‪ ،‬وقدم بعضهم ِالب ِتداء‪ ،‬نظرا ِإل‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ‬
‫أنه أصل المرفوَع ِت‪.‬‬
‫ْلنَ ُه َينُ ْو ُب َعن الْ َفاعل‪ََ ،‬نْ ُو‪ُْ :‬ضبَ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ُّ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ُِ‬ ‫ِ‬ ‫)‪ (٤‬أي‪ :‬لم يذكر فا ِعله ِالص ِطل ِِح‪ ،‬ثَن بِ ِه ِ‬
‫ُ َّ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ ٌْ َْ َ ُ َ َ ٌْ َ‬ ‫َ ْ ٌ (‪َ َ ْ َ ْ َ َّ َ )2‬‬
‫زيد ‪ ،‬ف ِإن أصل اللَكمِ ‪ْ :‬ضب عمرو زيدا‪ ،‬فح ِذف عمرو‪ِ ،‬لغرض‪ ،‬ثم أ ِقيم المفعول‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َُ ْ َ‬
‫ِف ك ْونِ ِه ع ْم َدة َم ْرف ْوَع‪.‬‬ ‫مقامه‪ِ ،‬‬
‫ْ ُ َ ْ ٌ َ ٌ (‪)3‬‬
‫َْْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ َّ ُ‬ ‫َ‬
‫الرابِ ُع‪ِ ،‬م ْن َم ْرف ْو ََع ِت اْلسماءِ‪َ ،‬نو‪ :‬زيد قائِم ‪.‬‬ ‫ث‪َ ،‬و َّ‬ ‫(‪ٰ )٥‬هذا ِن‪ :‬هما اثلا ِل‬
‫(‪)4‬‬ ‫َْ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ ٌ َ‬ ‫َ ْ َ َ ُ َ ْ َ ْ ُْ َْ َ ََ ْ‬
‫ب‪َ ،‬نو‪َ:‬كن زيد قائِما ‪.‬‬ ‫ب اْل ِ‬ ‫(‪ )۶‬أي‪ :‬نظائِرها ِِف رف ِع المبتد ِإ‪ ،‬ونص ِ‬
‫َ ٌ (‪)5‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ُ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ ْ ُ َّ‬
‫ب‪َ ،‬نو‪ِ :‬إن زيدا قائِم ‪.‬‬ ‫(‪ )۷‬أي‪ :‬نظائِرها ِِف رف ِع اْل ِ‬
‫ُ ٌ‬ ‫ٌ َ ٌ‬ ‫‪ٌْ َ ََ 1‬‬
‫ام ِفعل َماض‪َ ،‬و َزيْد فا ِعل َم ْرف ْوع‪.‬‬ ‫فق‬
‫ُ ٌ‬ ‫ْ‬
‫َ ْ ٌّ َ ْ ُ ْ َ َ ْ ٌ َ ُ َ‬ ‫‪ 2‬فَ ُ َ ْ ٌ َ‬
‫ب فا ِعل َم ْرف ْوع‪.‬‬ ‫َضب فِعل ماض‪ ،‬مب ِن لِلمجهو ِل‪ ،‬وزيد نائِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ٌ َ َُ ُْ َْ َ َ ْ ُْ ٌ‬ ‫ْ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َّ ٌ َ َ ٌ ْ ا‬ ‫‪ٌ ُْ ْ َ ٌَ َْ ُ ٌ ََْ 3‬‬
‫فزيد مبتدأ مرفوع بِ ِالب ِتداءِ‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه ضمة ظا ِهرة ِِف ا ِخ ِرهِ‪ ،‬وقائِم خب المبتدإِ مرفوع‪.‬‬
‫ع‪َ ،‬وقَائما َخ َ ُ‬
‫ب َها َمنْ ُص ْوب‪ٌ.‬‬ ‫َ ٌ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ ََ َ َ َ ْ ٌ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ْ ٌ‬ ‫ََ َ ٌْ‬
‫ِ‬ ‫‪ 4‬فَكن فِعل َماض ناقِص‪ ،‬يرفع ِالسم وينصب اْلب‪ ،‬وزيد اسم َكن مرفو‬
‫ْ ُ َ َْ ُ ْ ٌ َ ٌ َ َُ َ َ ْ ُْ ٌ‬ ‫ب ْ َ َ ْ َ ُ ََ َ َ ْ‬ ‫َْ َ ُ‬ ‫َ َّ َ ْ ُ َ ْ ْ َ ْ‬
‫السم َوترفع اْلب‪َ ،‬وزيدا اسمها منصوب‪َ ،‬وقائِم خبها مرفوع‪.‬‬ ‫‪ 5‬فإِن‪ :‬حرف تو ِكيد َونصب‪ ،‬تنص ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫السبْ َع ِة‪.‬‬‫ام ال ْ َم ْرفُ ْو ََعت َّ‬‫(‪َ )۸‬و ُه َو‪َ :‬ت َم ُ‬

‫ِ‬
‫ُ (‪)1‬‬ ‫َُْ َ َ ٌَْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ َ َّ ْ َ َ َّ َّ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َّ ْ ْ‬
‫اح ِد‪َ ،‬نو‪ :‬جاء زيد الَكتِب ‪،‬‬ ‫(‪ )۹‬قدم العت‪ِْ ،‬لن العت والمنعوت‪َ ،‬كلَش ِء الو ِ‬
‫َ َّ َ‬ ‫َُْ َ َ ٌ َ‬ ‫َّ‬ ‫ََ َ َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ‬
‫اء َزيْد َوع ْم ٌرو(‪َ ،)2‬وثلث‬ ‫ث َّم ث ََّن بِال َع ْط ِف‪َ ،‬وه َو ن ْو ََع ِن‪ ،‬فذك َر ع ْطف الن َس ِق‪َ ،‬نو‪ :‬ج‬
‫َّ ْ ْ َ ْ ُ َ َ َ ْ ٌ َ ْ ُ ُ (‪َ َ ْ ُ َ َ َ َ )4( َ ْ ُ َ ٌ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َّ َ َ )3‬‬
‫بِاتلو ِكي ِد‪َ ،‬نو‪ :‬جاء زيد نفسه ‪ ،‬وربع بِاْلد ِل‪َ ،‬نو‪ :‬جاء زيد أخوك ‪ ،‬ذكرها َمملة‪،‬‬
‫َ َ َ ٰ َ َ ْ ْ ْ ُ ْ َ ْ َ ٰ َ َ َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ْ ْ َ ْ ْ ُ َ َ َ ٰ َ َّ‬
‫ب بابا بابا‪ ،‬صنع ذلِك‪ ،‬تس ِهيل لِلمست ِفي ِد‪ ،‬وذلِك‪ِْ :‬لنه‬ ‫وسيأ ِِت تف ِصيلها َع هذا الَّت ِتي ِ‬
‫َ‬
‫َ َّ ُ‬
‫ان‪َ ،‬ول َعله‬ ‫ّق ُمتَ َشوقا إ َل َم ْعرفَ ِة َم َعا ِنيْه َّن؛ َوأ ْه َم َل َع ْط َف ْ َ‬
‫اْليَ‬ ‫َ‬ ‫إ َذا َع َر َف ُه َّن ُْجْلَة‪ ،‬بَ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َُْ‬ ‫َُْ َ َ‬ ‫َّ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ َّ‬
‫اْل َد ِل‪ِْ ،‬لن القا ِع َدة‪ :‬أن َما َص َّح َجعله ع ْطف َبيَان‪َ ،‬ص َّح َجعله بَ َدل‪،‬‬ ‫اء َعنْ ُه ب َ‬ ‫اس ِت ْغنَ َ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫َ ْ َ‬
‫ِف َم َسائِل َمع ُر ْوفة(‪.)5‬‬ ‫ك ِس إ َّل ِ ْ‬ ‫َ َْ ْ‬
‫وبِالع‬
‫ِ‬
‫َّ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ ٌ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ َ َ ْ ُ َ َّ ُ َ ْ َ‬ ‫‪ٌْ َ َ َ 1‬‬

‫الرف ِع‬ ‫المن ُع ْوت ِِف إِع َرابِ ِه فتَ ِب َعه ِِف‬ ‫اء فِعل َماض‪ ،‬وزيد فا ِعل مرفوع‪ ،‬والَكتِب نعت لِزيد‪ ،‬والعت يت ِبع‬ ‫فج‬
‫َ َ ْ ٌ َ ْ ُ ٌْ ََ َْ َ َْ ْ ُ ُْ ََ َْ ْ ُْ َ ْ ُْ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ٌ َ ٌ َ َْ ُ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫‪ٌْ َ َ َ 2‬‬
‫فجاء‪ :‬فِعل ماض‪ ،‬وزيد فا ِعل‪ ،‬والواو‪ :‬حرف عطف‪ ،‬وعمرو معطوف َع زيد والمعطوف َع المرفو ِع مرفوع‪.‬‬
‫َّ ْ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ ُ َ ٌ َْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َّ‬ ‫َ‬ ‫اء فِ ْع ٌل َماض‪َ ،‬و َزيْ ٌد فَا ِع ٌل‪َ ،‬و َن ْف ُس ُه تَ ْو ِكيْ ٌد ل ِ َزيْد‪َ ،‬و َّ‬ ‫‪ 3‬فَ َ‬
‫اتل ْو ِكيْ ُد تابِ ٌع لِل ُم َؤك ِد ِِف إِع َرابِ ِه فتَ ِب َعه ِِف الرف ِع‪ ،‬والهاء ض ِمْي مضاف إِِل ِه‪.‬‬ ‫ج َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الرفْ ِع‪َ ،‬و َع َل َم ُة َرفْ ِع ِه ال ْ َو ُ‬
‫او ِنيَابَة‬ ‫اء فِ ْع ٌل َماض‪َ ،‬و َزيْ ٌد فَا ِع ٌل‪َ ،‬وأ ُخ ْو بَ َد ٌل ِم ْن َزيْد‪َ ،‬وأ ُخ ْو ْ َ‬
‫اْل َد ُل يَتَّب ُع ال ْ ُمبْ َد َل ِف إ ْع َراب ِه َفتَب َع ُه ِف َّ‬ ‫ج َ‬ ‫‪ 4‬فَ َ‬
‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ َ‬ ‫اْل َ ْم َس ِة‪َ ،‬والْ ََك ُف َضم ْ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َّ ُ‬ ‫َّ‬
‫ْي ُم َضاف ِإِلْ ِه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َع ِن الض َّم ِة‪ِْ ،‬لنه ِم َن اْل ْس َما ِء‬
‫َْ ََ‬ ‫َ َ َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اع ْال ْست ْغنَا ِء َعنْ ُه‪ََ ،‬نْ ُو‪ :‬هنْ ٌد قَ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ َ ََ‬ ‫َ َ َ َّ ُ ْ َ َ ْ ُ َّ‬
‫اع ُحل ْو ِ ِل حمل اْل َّو ِل‪َ ،‬ن َو‪ :‬أنا‬ ‫ام َزيْ ٌد أ ُخ ْو َها‪َ ،‬و ِلم ِتنَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 5‬يتعْي ِفيها كون اتلابِ ِع عطف بيان‪ِ ،‬لم ِتن ِ ِ ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫ْ ٌ ََ ُ ْ َ ْ ٌ َْ ُ َ‬ ‫َْ ْ‬
‫ّش‪َ ،‬وَن ُوه َما‪ :‬ل يَك ْون بَ َدل‬ ‫ار ِك اْلك ِري بِّش‪ ،‬فأخوا‪ ،‬وب ِ‬
‫ْ ُ َّ‬
‫ابن اتل ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ ُ َْ‬ ‫(‪)١‬‬
‫اب ‪:‬الفا ِع ِل‬ ‫ب‬
‫ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ (‪َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ )٣( ُ ُ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ )٢‬‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ ُ‬
‫ْي‪ :‬ظا ِه ٌر‪،‬‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫س‬‫ِ‬ ‫ق‬ ‫َع‬ ‫و‬‫ه‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ع‬‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ذ‬‫م‬ ‫ال‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬‫و‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫س‬‫ال‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫الفا ِعل‪،‬‬
‫ْ‬
‫َو ُمض َم ٌر(‪.)٤‬‬
‫َّ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُّ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ َّ َ َ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫َْ ُ‬

‫(‪ )١‬الفا ِعل ِِف اللغ ِة‪ :‬من أوجد ال ِفعل‪ ،‬لما ذكر المرفوَع ِت السبعة َمملة شع‬
‫اْل ْص ُل ِف ال ْ َم ْرفُ ْو ََعت عنْدَ‬ ‫َ َ َّ ُ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ ُ َّ ْ َ ْ َ ُ َ‬ ‫َُ َُ ََ ََ َْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اَّلي يبدأ بِ ِه أول‪ ،‬و ِْلنه‬ ‫يفصلها‪ ،‬وبدأ بِالفا ِع ِل‪ِْ :‬لنه ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫اْلمهو ِر‪.‬‬
‫ََ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َُ َْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ْ َْ ُ‬
‫ئ فقال‪:‬‬ ‫اص ِه‪ ،‬تق ِريبا لِلمبت ِد ِ‬ ‫(‪ )٢‬أي‪ :‬الفا ِعل ِِف ِالص ِطل ِح‪ ،‬ما رسمه ِببع ِض خو ِ‬
‫َّ ْ ُ َ َ َ ٰ ُ َ ْ ُ َ َّ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ ْ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫ُه َ‬
‫الِصيح كقال الِل‪ ،‬أ ِو المؤول كُ﴿أولم يك ِف ِهم أنا أنزلا عليك‬ ‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ال‬‫ِ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫الْكتَ َ‬
‫ب(‪،)2‬‬ ‫الِل َح ْس ْ‬ ‫ن َّ ُ‬ ‫اب﴾(‪َ ،)1‬و ِمثْ ُل ِال ْس ِم‪ :‬اْل ُ ْملة‪ِ ،‬إذا أريْ َد لف ُظ َها ك َق ْو ِ ِل‪َ :‬ص َد َر َع ْ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫ْ ْ ُ َ ْ ْ ُ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ ِ َْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َوال ْ ُم َس ًَّّم ب َها َنْ ُو‪ :‬تَأ َّب َط َ ى (‪َ َ )3‬‬
‫ال ْس ِم‪ :‬الَرف وال ِفعل‪ ،‬وقول‪ :‬المرفوع‪ ،‬أي‪:‬‬ ‫شا ‪َ .‬وخ َرج بِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ‬
‫اِض‪َ ،‬و ُغل ِ ْ‬
‫ْم(‪.)4‬‬ ‫اء ال َف َت‪َ ،‬وال َق ِ ْ‬ ‫اء َزيْ ٌد‪ ،‬أ ْو َت ْق ِديْرا‪ ،‬ك َج َ‬ ‫الرف ُع ب ِف ْع ِل ِه‪ ،‬ل ْفظا ك َج َ‬ ‫ك ُم ُه َّ‬ ‫ح‬
‫ِ‬
‫َ َ َ ٌ َّ ْ َ (‪ُ ْ َ )5‬‬ ‫ََ ُ َ َُْ َ َ َْ ٌ َْ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ‬
‫ان ‪ ،‬و ِمنه‪:‬‬ ‫(‪َ )٣‬ع ُك حال َنو‪ :‬قام زيد‪ ،‬أو ما يعمل عمل ِفع ِل ِه‪ ،‬كأقائِم الزيد ِ‬
‫ْ َ ْ َُ َ َ‬ ‫ْ ُ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌْ ُ َ ٌ َْ‬ ‫ْ َْ ََْ َ ُْ َْ َ َ ْ ََْ ََ ْ‬ ‫‪ُ َْ َ 1‬‬

‫ْسة قبْل َها‬ ‫ارع َم ُز ْو ٌم بِل ْم‪َ ،‬و َعل َمة َج ْز ِم ِه َحذف اِلَا ِء والك‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫م‬‫ز‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ْف‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ر‬‫ح‬ ‫م‬ ‫ل‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫امِ‬‫ه‬ ‫ف‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫س‬‫ل‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫فاْل ِل‬
‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫السك ْون‪ ،‬حمل ُه نَ ْص ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ب‪َ ،‬وأ َّن‪َ :‬ح ْرف تَ ْو ِكيْد َونَ ْصب‪َ ،‬ونَا‪َ :‬ضم ْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن ََع الك ْْس حمل ُه نَ ْص ٌ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ ٌْ َ َْ‬
‫ب‬ ‫ِ‬
‫ن ََع ُّ‬ ‫ْي َمبْ ٌّ‬ ‫ِ‬ ‫ْي َمبْ ٌّ‬
‫اء َضم ْ ٌ‬ ‫َ‬
‫د ِِلل عليها‪َ ،‬واله ُ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ ُ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ ْ ٌ َ َ ٌ َ َ َ ْ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ َ ْ ٌ‬
‫اب‪َ :‬مف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‪.‬‬ ‫كت‬ ‫اسم أن‪ ،‬وأنزلا‪ :‬فِعل وفا ِعل‪ ،‬وعليك‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬وال ِ‬
‫ْ‬ ‫ب‪َ :‬خ َ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬
‫السك ْون حمَل ُه َج ير‪َ ،‬و َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ٌّ َ ْ ْ ٌ ْ‬ ‫ٌْ‬ ‫َ‬
‫ب ال ُمبْتَ َدأ ِ‬ ‫الِل ُمبْتَ َدأ َم ْرف ْوع‪َ ،‬و َح ْس ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ن ََع ُّ‬ ‫ْي َمبْ ٌّ‬
‫ِ‬
‫اء‪َ :‬ضم ْ ٌ‬
‫ن‪ :‬جار َوَم ُرور‪َ ،‬واِلَ ُ ِ‬ ‫‪ 2‬ف َص َد َر‪ :‬فِعل َماض‪ ،‬ع‬
‫ٌ‬
‫ب‪ُ :‬م َضاف‬ ‫ِب َر َكة ال ْ ُم َناسبَة َو َح َس َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ ٌ َ َ َ ُ َ ْ َ َّ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫م ْرفوع‪َ ،‬وعلمة رف ِع ِه ضمة مقدرة َع ما قبل يا ِء المتك ِم‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها اش ِتغال المحل ِ ِ‬
‫ٌ َ‬ ‫ََ ُ ْ َ‬
‫اء ال ُمتَك ِم ُم َضاف ِإِلْ ِه‪.‬‬ ‫وي‬
‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ ى ْ‬ ‫ٌْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫شا َمف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‪.‬‬ ‫‪ 3‬فتَأ َّب َط ِفعل َماض‪ ،‬و‬
‫ْ‬ ‫ْلنَّ ُه ْ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ َ ُّ ُ َ‬ ‫َ َّ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ َ ْ َ‬ ‫َْ َ َ ٌ َ ْ ُْ ٌ َ َ َ ُ َْ‬ ‫ج َ ٌْ َ‬ ‫‪ 4‬فَ َ‬
‫اس ٌم َمق ُص ْو ٌر‪،‬‬ ‫اء ِفعل ماض‪َ ،‬والفت‪ :‬فا ِعل مرفوع‪َ ،‬وعلمة رف ِع ِه ضمة مقدرة َع اْل ِل ِف‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها اتلعذر‪ِ ،‬‬
‫ٌ َ َّ ٌ‬ ‫َ ُ َ َّ ُ ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ُ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َََ ْ ُ ُْ َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ َّ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ َ ْ‬
‫ْم‪َ :‬عل َمة َرف ِع ِه َض َّمة ُمقد َرة‬ ‫لِض علمة رف ِع ِه ضمة مقدرة َع اِلَاءِ‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها اثلقل‪ِْ ،‬لنه اسم منقوص‪ ،‬وغل ِ‬ ‫والق ِ‬
‫ََ َ َ َْ َ ُْ َ َ‬
‫َع ما قبل يا ِء المتك ِم‪.‬‬
‫َ‬ ‫َّ َّ َ َّ ُ ُ َ َّ َ ُّ ْ ُ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َ َ َ ٌ ُ ْ َ َ ٌ َ َّ ْ َ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ ْ ُ ْ َ ُ‬ ‫‪ُ َْ َ 5‬‬
‫ان فا ِعل مرفوع‪ ،‬وعلمة رف ِعه اْل ِلف‪ِ ،‬نيابة ع ِن الضم ِة‪ِْ ،‬لنه مثَن‪ ،‬والون ِعوض ع ِن‬ ‫فاْل ِلف ل ِ ِلس ِتفهامِ ‪ ،‬وقائِم مبتدأ‪ ،‬والزيد ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ َ َ َ َ َّ ْ‬
‫اتلن ِويْ ِن ِِف ِال ْس ِم ال ُمف َر ِد‪.‬‬ ‫الرك ِة و‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ُ‬ ‫َ َ ُ ُ ْ ُ ُ ْ (‪َ ٰ َ َ َ َ )1‬‬

‫ك ال ْ ُمبْتَ َدأ‪ ،‬فَإنَّ ُه ل َ ْم يُ ْذ َك ْر َقبْلَ ُه ََع ِم ٌل لَ ْف ِظي‪ٌّ.‬‬ ‫﴿ل ِهية قلوبهم﴾ ‪ ،‬وخرج بِذل ِ‬
‫ِ‬
‫َ ُ َ َ َ َّ َ َ‬ ‫ََْ ُ َ ْ َْ َ‬ ‫ْ َ َْ َ َ‬ ‫َ ْ ْ َ َّ‬
‫ْي‪ :‬ظا ِهر‪ ،‬وهو‪ :‬ما دل َع‬ ‫(‪ )٤‬يع ِن‪ :‬أن ِالسم الواقِع فا ِعل‪ ،‬ينق ِسم ِإل قِسم ِ‬
‫َْ‬ ‫َ َ َ ُّ‬ ‫َ َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ُم َس َّم ُاه ِبل قيْد‪َ ،‬و ُمض َمر‪َ ،‬وه َو‪َ :‬ما دل ََع ُم َس َّم ُاه بِقيْ ِد تكلم‪َ ،‬وَن ِو ِه‪.‬‬
‫الزيْ َدان(‪َ ،)٢‬وقَ َ‬ ‫الزيْ َدان‪َ ،‬و َي ُق ْو ُم َّ‬

‫ام َّ‬ ‫ام َزيْ ٌد‪َ ،‬و َي ُق ْو ُم َزيْ ٌد(‪َ ،)١‬وقَ َ‬‫ك‪ :‬قَ َ‬ ‫َ َّ ُ َ ْ ُ َ ْ ُ َ‬
‫ام‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فالظا ِهر َنو قول‬
‫َّ ْ ُ ْ َ َ َ ُ ْ ُ َّ ْ ُ ْ َ (‪ُ َ ٌ ْ ْ َ َ َ )٤( ُ َ ُ ْ ُ َ َ ُ َ َ َ َ )٣‬‬
‫ت ِهند‪َ ،‬وتق ْو ُم‬ ‫الزيدون‪ ،‬ويقوم الزيدون ‪ ،‬وقام الرجال‪ ،‬ويقوم الرجال ‪ ،‬وقام‬
‫ْ ْ ُ َُ ْ ْ ُ‬ ‫امت الْهنْ َدان‪َ ،‬و َت ُق ْو ُم الْهنْ َدان(‪َ ،)٦‬وقَ َ‬ ‫ْ ٌ (‪َ َ )٥‬‬
‫ت ال ِهن َدات‪َ ،‬وتق ْو ُم ال ِهن َدات(‪،)٧‬‬ ‫ِ‬ ‫ام‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِهند ‪ ،‬ق ِ ِ ِ‬
‫ام أَ ُخ ْو َك‪َ ،‬و َي ُق ْو ُم أَ ُخ ْو َك(‪َ ،)٩‬وقَ َ‬
‫ام ُغ َل ِ ْ‬
‫ْم‪َ ،‬و َي ُق ْومُ‬ ‫امت ال ْ ُهنُ ْو ُد‪َ ،‬و َت ُق ْو ُم ال ْ ُهنُ ْو ُد(‪َ ،)٨‬وقَ َ‬
‫َ َ‬
‫َوق ِ‬
‫ْ َ َ ٰ َ (‪)١١‬‬
‫ُ َ (‪َ َ َ )١٠‬‬
‫ْم ‪ ،‬وما أشبه ذلِك ‪.‬‬ ‫غل ِ ْ‬
‫ََ َ َ ََُْ‬ ‫َ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َ ُ ْ َ َ َ‬
‫ارع ِإذا أس ِند ِإل َغئِب‪ ،‬وكذا ما يعمل‬ ‫اِض‪ ،‬والمض َ ِ‬ ‫(‪ )١‬أي‪ :‬فالظا ِهر يرفعه الم ِ‬
‫اِض‪ََ ،‬نْو‪ُ:‬‬
‫الم ْف َر ُد ال ْ ُم َذ َّك ُر َم َع ال ْ َم ِ ْ‬
‫ّشة أقْ َسام‪ ،‬فَ ُ‬
‫َع َع ْ َِ‬ ‫َ َ َ ْ َ ََ َْ َ ُ ُ َْْ ُ َ ُ َ ََ‬
‫عمل فِع ِل ِهما ول يرفعه اْلمر وهو‬
‫ٌ‬ ‫َُْ َُ ْ ُ ٌَْ ََ َ ٌْ‬ ‫ام َز ْي ٌد‪َ .‬وال ْ ُم ْف َر ُد ال ْ ُم َذ َّك ُر َم َع ال ْ ُم َ‬
‫ك قَ َ‬
‫َْ َ‬
‫ام ِفعل َماض‪َ ،‬وزيْد‬ ‫ار ِع‪َ ،‬نو ‪ :‬يقوم زيد‪ ،‬فق‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫قول ِ‬
‫ٌ َ ٌ‬ ‫َ ٌ ََُُْ ٌْ ُ َ ٌ‬
‫ارع‪َ ،‬و َزيْد فا ِعل‪.‬‬ ‫فا ِعل‪ ،‬ويقوم فِعل مض ِ‬
‫َ َّ‬ ‫َ‬
‫(‪ )٢‬ل ِ ُمث ََّن ُمذكر(‪.)2‬‬
‫َّ (‪)3‬‬ ‫َ ْ ْ ُ َ َّ‬
‫(‪ِْ )٣‬لم ِع المذك ِر الس ِل ِم ‪.‬‬
‫كس ْ‬ ‫َ ْ َّ ْ‬
‫ْي‪.‬‬
‫(‪ِْ )٤‬لم ِع اتل ِ ِ‬
‫ْ ُ ْ ْ ُ َ َّ‬
‫ث‪.‬‬ ‫(‪ )٥‬لِلمف َر ِد المؤن ِ‬
‫ُ َ َّ ْ ُ َ َّ‬
‫ث‪.‬‬ ‫(‪ )٦‬لِمثَن المؤن ِ‬
‫ٌ َ‬ ‫‪ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ٌ ْ ُ ُ َ َْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ َ َ 1‬‬
‫ع‪َ ،‬وال ْ َه ُ‬
‫اء ُم َضاف إِِلْ ِه‬ ‫ال‪ ،‬و قلوب فا ِعل مرفو‬ ‫فل ِهية‪ :‬حال منصوب َع ال ِ‬
‫َّ َّ َ َّ ُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ْ ُ ْ ٌ ُ َ ٌ َ َّ ْ َ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ ْ ْ َ ُ‬ ‫‪ٌْ َ ََ 2‬‬
‫ى‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ان فا ِعل مرفوع‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه اْل ِلف ِنيابة ع ِن الضم ِة ِْلنه مثَن‪.‬‬ ‫ارع‪ ،‬والزيد ِ‬
‫ِ‬ ‫ام فِعل َماض‪ ،‬ويقوم فِعل مض‬ ‫فق‬
‫ْ‬ ‫ْ َ َ َ َ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َّ َ َّ ُ َ ْ ُ ُ َ َّ َ ٌ َ ُّ ْ ُ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫‪ْ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ ْ ُ ْ َّ َ 3‬‬
‫فالزيدون‪ :‬فا ِعل مرفوع وعلمة رف ِع ِه الواو ِنيابة ع ِن الضم ِة‪ِْ ،‬لنه ْجع مذكر سالِم‪ ،‬والون ِعوض ع ِن الرك ِة واتلن ِوي ِن ِِف‬
‫ْ ْ‬
‫ِال ْس ِم ال ُمف َر ِد‪.‬‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫(‪ِْ )٧‬ل َ ْمع ال ْ ُم َؤنَّث َّ‬

‫السال ِ ِم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك َّ‬ ‫َ ْ ْ ُ َ َّ ْ ُ َ‬
‫ْس‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ث الم‬ ‫(‪ِْ )٨‬لم ِع المؤن ِ‬
‫ْ ُ َ َ (‪)1‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َُْْ َ َْ‬
‫ْي يا ِء المتك ِم ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اف ِإل غ‬ ‫(‪ )٩‬لِلمفر ِد ِمن اْلسما ِء اْلمس ِة‪ ،‬المض ِ‬
‫اْل ْمثلَة‪َ ،‬و ََنْو َها‪ْ :‬‬
‫اسمٌ‬ ‫ٰ َْ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َ (‪ُ َ ْ َ )2‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ْ‬
‫ك ِم ‪ ،‬فالفا ِعل ِِف ه ِذهِ‬ ‫اف إِل يا ِء المت ِ‬ ‫(‪ )١٠‬لِلفا ِع ِل المض ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ظا ِه ٌر‪.‬‬
‫اِض‪ْ،‬‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ َ َّ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ ٌ َ َ ْ‬ ‫ٰ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َّ‬
‫(‪ )١١‬أي‪ :‬أشبه أم ِثلة الظا ِه ِر ه ِذهِ ال ِِت مثل ل بِها‪ ،‬و ِِه‪ :‬عّشة مع الم ِ‬
‫ّش ٌة َم َع ال ْ ُم َضار ِع‪َ ،‬والْ َفا ِع ُل‪َ :‬م ْعرفَ ٌة‪ ،‬أَ ْو نَك َر ٌة فَ ُج ْملَتُ ُه‪ :‬أَ ْر َب ُع ْو َن ِمثَال َو َُكُّ َها أَ ْس َماءٌ‬ ‫َو َع َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ظا ِه َرة‪.‬‬
‫(‪)٣‬‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ َ (‪)٢‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ (‪َ ْ َ ُ ْ َ )١‬‬
‫ت ‪،‬‬
‫والمضمر اثنا عّش ‪َ ،‬نو قولِك‪ْ :‬ضبت‪ ،‬وْضبنا ‪ ،‬وْضبت‪ ،‬وْضب ِ‬
‫ت(‪،)٥‬‬‫ْض َب ْ‬
‫ْض َب‪َ ،‬و َ َ‬ ‫ت(‪َ ،)٤‬و َ َ‬ ‫ْضبْ ُ َّ‬
‫ْضبْتُ ْم‪َ ،‬و َ َ‬
‫ْضبْتُ َما‪َ ،‬و َ َ‬
‫َو َ َ‬
‫ْضبْ َن(‪.)٦‬‬
‫ْض ُب ْوا‪َ ،‬و َ َ‬
‫ْض َبتَا‪َ ،‬و َ َ‬
‫ْض َبا‪َ ،‬و َ َ‬
‫َو َ َ‬
‫َ َُْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ‬
‫ان‪ :‬مت ِصل بِعا ِم ِل ِه‪ ،‬ومنف ِصل‬ ‫(‪ )١‬و ِِه‪ :‬ما ك ِن بِ ِه ع ِن الظا ِه ِر اخ ِتصارا وهو قِسم ِ‬
‫َ‬ ‫َََُُْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ َ َ َّ‬ ‫ْ ُ َ ْ ُ َّ ُ ُ َ َّ ْ َ ُ ْ َ ُ‬
‫اِض‪ْ،‬‬‫ار‪ ،‬ويرفعه الم ِ‬ ‫ْ‬
‫الخ ِتي ِ‬ ‫اَّلي ل يبدأ بِ ِه‪ ،‬ول ي ِِل ِإل ِِف ِ‬ ‫ِمنه؛ والمت ِصل هو‪ِ :‬‬
‫ك ََنْ ُو َما َذ َك َره‪ُ.‬‬ ‫َ ُْ َ ُ َ َْ ْ ُ َ ٰ َ‬
‫ارع واْلمر‪ ،‬وذل ِ‬ ‫والمض ِ‬
‫ْ َ‬
‫ْضبْنَا لِل ُمتَك ِم‬ ‫َع الْ َفا ِع ِل َّي ِة‪َ ،‬و َ َ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ ُ َ َّ ْ ُ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َ‬
‫(‪ْ )٢‬ضبت لِلمتك ِم وحده‪ ،‬والض ِمْي حمله رفع‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ُ َُُْ َ ُْ َ َ ْ‬
‫ومعه غْيه‪ ،‬أ ِو المعظ ِم نفس ِه‪.‬‬
‫اطبَ ِة‪.‬‬‫اتلا ِء للْ ُم َخ َ‬

‫َّ‬ ‫ْس‬
‫َ ْ‬
‫ك‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ْضبْ‬‫َ‬ ‫اطب ال ْ ُم َذ َّكر‪َ ،‬و َ‬ ‫اتلا ِء‪ ،‬للْ ُم َخ َ‬‫ت ب َفتْح َّ‬ ‫ْضبْ َ‬
‫(‪َ َ )٣‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ َ‬ ‫ْ‬
‫اْل َ ْم َس ِة‪َ ،‬والْ ََك ُف َضم ْ ٌ‬ ‫َْ‬ ‫َ َّ ُ‬ ‫‪َ َ َ ٌ ُْ ْ َ ٌ َ ُ ََ 1‬‬
‫ْي ُم َضاف إِِلْ ِه‪.‬‬ ‫الض َّم ِة ِْلنه ِم َن اْل ْس َما ِء‬ ‫ل َم ُة َرفْ ِع ِه ال ْ َو ُ‬
‫او نيابَة َعن َ‬
‫ِ‬ ‫وأخو فا ِعل مرفوع‪ ،‬وع‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫‪َْ َُ ََ َ ٌ َُْْ ٌ َ ْ َُ ُُ َْ َ 2‬‬
‫وإعرابه‪ :‬غل ِْم‪ :‬فا ِعل مرفوع‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه ضمة مقدرة َع ما قبل يا ِء المتك ِم‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها اش ِتغال المحل ِِبر ِك ِة‬
‫ٌ َ‬ ‫ُْ َ َ َ ْ‬
‫ْي ُم َضاف إِِلْ ِه‪.‬‬‫اء َضم ْ ٌ‬
‫المناسب ِة َواِلَ ُ ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ْي‪،‬‬ ‫اطب ْ َ‬ ‫اَّل ُك ْور ال ْ ُم َخ َ‬ ‫ُّ‬

‫ع‬ ‫ُربْتُ ْم ْل َ ْ‬
‫م‬ ‫ِ‬ ‫اطب ُم ْطلَقا‪َ ،‬و َض َ‬ ‫ْضبْتُ َما ل ُم َؤنَّث ال ْ ُم َخ َ‬ ‫( ‪َ َ )٤‬‬
‫ِ‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َّ ُ ْ ْ َ ْ َ ْ َ ُ (‪ْ ُ َ ْ ٰ َ )1‬‬ ‫اطبَ‬‫ت ِْل َ ْمع ْالنَاث ال ْ ُم َخ َ‬ ‫ْضبْ ُ َّ‬ ‫َو َ َ‬
‫اْض‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ث‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ذ‬‫ِ‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ع‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫ِه‬ ‫ِ‬ ‫ع‬‫ِ‬ ‫ي‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫اْل‬ ‫ِف‬ ‫ِ‬ ‫اء‬ ‫اتل‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ات‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ّق الْ َغائ ُ‬ ‫َو َما بَ ِ َ‬
‫ِ‬
‫ُْ ْ َ َ َ َ َ ْ َْ َ ُ ْ َ‬ ‫َ َ َ َْ‬
‫المف َرد ِة(‪. )2‬‬ ‫ب المفر ِد‪ ،‬وْضبت لِلغائِب ِة‬ ‫(‪ْ )٥‬ضب لِل ِ‬
‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ا‬‫غ‬
‫اع ِة‬ ‫ْض ُب ْوا ِْل َ َم َ‬ ‫ث الْ َغائِب‪َ ،‬و َ َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ َّ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َّ ْ ُ َ َّ‬

‫ِ‬ ‫(‪ْ )٦‬ضبا لِلمثَن المذك ِر‪ ،‬وْضبتا لِلمثَن المؤن ِ‬
‫ك ُم الْ َفاعل ال ْ ُم ْضمرَ‬ ‫ْ َ َ (‪ْ ُ َ ٰ )3‬‬ ‫ُّ ُ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ات ‪ ،‬هذا ح‬ ‫اث الغائِب ِ‬ ‫الن ِ‬ ‫اَّلكو ِر الغائِ ِبْي‪ ،‬وْضبن ِْلماع ِة ِ‬
‫ختيَار َك َما َت َق َّدم‪َ.‬‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ ُ َ ْ َ َّ ْ َ َ‬ ‫ََُ َ َ ََُْ‬ ‫ال ْ ُم َّ‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ال‬‫ح‬ ‫ِف‬‫ِ ِ‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِِ‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫م‬ ‫‪:‬‬‫و‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ِ ِ‬ ‫ص‬ ‫ت‬
‫َ َ َّ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ ُ َ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َّ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ‬
‫وأما الفا ِعل المضمر المنف ِصل‪ ،‬فهو‪ :‬ما يقع بعد ِإل أو ما ِِف معناها‪َ ،‬نو قولِك‪:‬‬
‫َ َّ َ ْ ُ َ َ َّ َ ْ ُ ْ َ َّ َ ْ ُ َّ َ َّ ُ َ َ َّ‬ ‫َ َ َ َ َّ َ َ (‪ْ َ َّ َ َ ْ َ َّ َ )4‬‬
‫ت‪ ،‬و ِإل أنتما‪ ،‬و ِإل أنتم‪ ،‬و ِإل أنت‪ ،‬و ِإل هو‪ ،‬و ِإل‬ ‫ما ْضب ِإل أنا ‪ ،‬و ِإل أنت‪ ،‬و ِإل أن ِ‬
‫َّ َ ُ ْ َ َ ُ َ ْ َ َّ ُ ٌّ ْ َ ْ َ َ َ ْ‬ ‫ٰ‬ ‫َ َ َّ ُ َ َ َّ ُ ْ َ َّ ُ َّ َ‬
‫ِِه‪ ،‬و ِإل هما‪ ،‬وإِل هم‪ ،‬و ِإل هن؛ فه ِذهِ الضمائِر الواقِعة بعد إِل‪ُ ،‬ك ِمنها ِِف حمل رفع‬
‫ْ (‪)5‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َّ َ َ ُ ْ ُ َّ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ٰ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ‬
‫اِض ‪،‬‬ ‫َع الفا ِع ِلي ِة‪ ،‬وتقول‪ِ :‬إنما ْضب أنا‪ ،‬و ِإنما ْضب َنن؛ وكذلِك اْلو ِاِق مع الم ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ (‪)6‬‬ ‫َ ْ ُ ََ ََ ْ ُ َْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ََُُْ‬
‫ال‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ال‬‫ِ‬ ‫ِف‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬‫ه‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫آخ‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫َن‬ ‫ب‬ ‫َض‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫ْض‬‫ِ‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬‫ال‬
‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫ال‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ع‬‫ِ‬ ‫ار‬‫َ ِ‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ِف‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫وتقو‬
‫ُ ُ َّ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ ْ ُ َّ َ َ َّ َ َ ْ ُ َ َ‬
‫آخ ِرها(‪َ ،)7‬و َم َع اْلم ِر َول يَك ْون ِإل ُم َّت ِصل‬ ‫ِ‬ ‫إل‬ ‫َضب أنا‪،‬‬ ‫َضب ِإل أنا‪ ،‬و ِإنما ي ِ‬ ‫ما ي ِ‬
‫ْ َ ْ ُ ْ ْ ْ ْ ْ َ (‪َ ٰ َ َ ْ َ َ َ )8‬‬
‫ْضبن ‪ ،‬وما أشبه ذلِك‪.‬‬ ‫ْض ِب‪ِ ،‬ا ِ‬ ‫ْضبوا‪ِ ،‬ا ِ‬ ‫ْضبا‪ِ ،‬ا ِ‬ ‫ِا ِ‬
‫َ َ ْ ُ َّ َ ُ َ‬ ‫َ َ َّ ْ َّ َ ْ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ُّ ُ‬ ‫‪َّ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ ْ َ 1‬‬
‫ت َعل َمة ْجْ ِع الن ْس َو ِة‪.‬‬ ‫ال ْون ِِف ْضب‬ ‫ان دال ِن َع اتلثنِي ِة‪ ،‬وال ِميم ِِف ْضبتم علمة اْلم ِع و‬ ‫وال ِميم واْل ِلف ِِف ْضبتما‪ :‬حرف ِ‬
‫ََ َُ ْ‬
‫ث‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫ِه‪ ،‬واتلاء علمة اتلأ ِني ِ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْضبَت‪َ ِ :‬‬ ‫ْ‬ ‫ِف َ َ‬ ‫ْض َب‪ُ :‬ه َو‪َ ،‬و ْ‬ ‫ِف َ َ‬ ‫‪َ 2‬والْ َفا ِع ُل ِ ْ‬
‫ِ‬
‫َّ‬ ‫‪َ ْ َ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ ْ َ ْ َ َ ٌّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ ُّ َ ٌ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ ْ َ ٌ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ 3‬‬
‫واْل ِلف ِِف ْضبا‪ ،‬وْضبتا فا ِعل‪ ،‬والواو ِِف ْضبوا فا ِعل‪ ،‬والون ِِف ْضبن‪ ،‬مب ِن َع الفت ِح حمله رفع َع الفا ِع ِلي ِة‪.‬‬
‫َ َ ُّ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫َ َّ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ ٌ ُ ْ َ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُ ُ‬ ‫ٌْ‬ ‫‪َ 4‬ف َما نَا ِفيَ ٌة‪َ ،‬و َ َ‬
‫السك ْو ِن‪ ،‬حمله َرف ٌع ََع الفا ِع ِل َّي ِة‪.‬‬ ‫ْض َب فِعل َماض‪ ،‬و ِإل أداة حِص‪ ،‬وأنا ض ِمْي منف ِصل مب ِن َع‬
‫ِه‪،‬‬‫ت ِ َ‬ ‫ْض َب ْ‬‫ْض َب ُه َو‪َ ،‬وإ َّن َما َ َ‬ ‫ت‪َ ،‬وإ َّن َما َ َ‬ ‫ْض َب أَنْ ُ َ‬ ‫ْض َب َأَ َْنتُ ْم‪َ ،‬وإ َّن َما َ َ‬
‫ْض َب أَ ْنتُ َما‪َ ،‬وإ َّن َما َ َ‬ ‫ت‪َ ،‬وإ َّن َما َ َ‬ ‫‪ْ َ َ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ َ َ َ َّ َ 5‬‬
‫و ِإنما ْضب أنت‪ ،‬و ِإنما ْضب أن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َّ َ ُ َ َ ُّ َ َ ْ ٌ َ َ ْ َ‬ ‫َ َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ َ َ َ ُ ْ َ َّ َ َ َ َ ُ َ َ َ‬
‫و ِإنما ْضب هما‪ ،‬و ِإنما ْضب هم‪ ،‬و ِإنما ْضب هن‪ ،‬وه ِذهِ الضمائِر حملها رفع َع الفا ِع ِلي ِة‪.‬‬
‫َض ُب ْوا‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ِه‪َ ،‬و َيَض َبا ه َما‪َ ،‬و َ‬
‫ي‬ ‫ت‪َ ،‬و َي َْض ُب ُه َو‪َ ،‬وتَضب ِ َ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َضبْ َن أَن ْ ُ َ‬ ‫‪ْ ََ ْ َُْ ُْ ْ ََ َ َُْ َ ْ ََ َْ ْ ْ ََ َ َْ ُ ْ َ َ َ 6‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َضبوا أنتم‪ ،‬وت ِ‬ ‫َضبا أنتما‪ ،‬وت ِ‬ ‫ت‪ ،‬وت ِ‬ ‫َض ِب أن ِ‬ ‫َضب أنت‪ ،‬وت ِ‬ ‫و ِِه‪ :‬ت ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ ََ ْ‬
‫َضبْ َن ه َن‪َ ،‬وه ِذهِ الض َمائِ ُر أيضا‪ :‬حملها َرف ٌع ََع الفا ِع ِليَ ِة‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫هم‪ ،‬وي ِ‬
‫َ َ ُّ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫‪ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ َ ْ ُ ْ َّ َ 7‬‬
‫السك ْو ِن‪ ،‬حمله َرف ٌع ََع الفا ِع ِل َّي ِة‪.‬‬ ‫والض ِمْي ِفيها مب ِن َع‬
‫ْ ْ َ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َع َما ُُيْ َز ُم به ُم َض ُ ُ َ ُ َ َ‬ ‫‪َ َ ٌّ ْ َ 8‬‬
‫اْض ِب فا ِعل‪،‬‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُّ ْ َ‬
‫اْضبوا فا ِعل‪ ،‬واِلاء ِِف ِ‬ ‫اْضبا فا ِعل‪ ،‬والواو ِِف ِ‬ ‫ارعه‪ ،‬وهو حذف الو ِن‪ ،‬واْل ِلف ِِف ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫مب ِن‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اْضبْ َن َمبْ ٌّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُّ ْ ُ‬
‫ن ََع الفت ِح‪ ،‬حمله َرف ٌع ََع الفا ِع ِل َّي ِة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫والون ِِف ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َّ ْ‬ ‫َ َْ ُ ُ َ َ ُْ َ ُ َُ ُ ْ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َََْ ُ َ‬

‫ارز هو‪ :‬ما يوجد ل صورة ِِف اللف ِظ‪،‬‬ ‫َ‬
‫ارز‪ ،‬واْل ِ‬ ‫وينق ِسم أيضا‪ِ :‬إل مست َِّت وب ِ‬
‫ُ‬
‫ار‪َ ،‬و َما ه َو‬ ‫َّت ُه َو‪َ :‬ما لَيْ َس َ ُل ُص ْو َر ٌة ِف اللَّ ْفظ‪َ ،‬و َينْ َقس ُم إ َل َما ُه َو َجائ ُز ال ْستتَ‬
‫َوال ْ ُم ْستَ ُ‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َّ ُ‬ ‫َ َ ُّ َّ‬ ‫الظاه ُر َحمَلَّ ُه‪َ ،‬وال ْ ُم ْستَ ُ َ‬‫َ ُ ُ َ ْ ُ ْ َ ُ ُ ُ ْ َ َ َ ُّ َّ‬
‫َيل الظا ِه ُر حمله‪.‬‬ ‫َّت ج َوازا‪ :‬ما ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َيل‬
‫اجبه‪ ،‬والمست َِّت وجوبا‪ :‬ما ل ِ‬ ‫و ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ ُ ْ َ ُ ْ َّ ْ َ ْ ُ َ َّ َ ُ ُ‬
‫(‪)١‬‬
‫اَّلي لم يسم فا ِعله‬ ‫باب‪ :‬المفعو ِل ِ‬
‫اَّل ْي ل َ ْم يُ ْذ َك ْر َم َع ُه فَاعلُ ُه (‪ .)٣‬فَإ ْن ََك َن الْف ْع ُل َماضيا‪ُ :‬ض َّم أَ َّو ُلُ‬
‫َ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ (‪َّ )٢‬‬
‫وهو ِالسم المرفوع ‪ِ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(‪)٥‬‬ ‫ُ َّ َ َّ ُ ُ َ ُ َ َ َ ْ َ ا‬ ‫ْس َما َقبْ َل ااخره(‪َ ،)٤‬وإ ْن ََك َن ُم َ‬ ‫َو ُك ِ َ‬
‫ارَع‪ :‬ضم أول وف ِتح ما قبل ا ِخ ِرهِ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َّ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ُ َ ُ ْ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ ْ َ َّ ُ َ ْ َ‬
‫اَّلي لم يذكر معه فا ِعل فِع ِل ِه‪ ،‬و ِعبارة المتأ ِخ ِرين‪ :‬الائِب ع ِن الفا ِع ِل؛‬
‫(‪ )١‬أي‪ِ :‬‬
‫ُّ‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ ََ َ‬
‫و ِِه‪ :‬أحسن وأعم ‪.‬‬
‫ب َعن الْ َفاعل‪َ ،‬و ُه َو‪ :‬ال ْس ُم ال ْ َِّصيْ ُح‪َ ،‬ك َُض َب َزيْ ٌد‪ ،‬أَو ال ْ ُم َؤ َّو ُل َكأُحبُّ‬ ‫الائ ُ‬‫َّ‬ ‫(‪ )٢‬أَي‪ْ:‬‬
‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫الر ْف ُع‪ ،‬إ َّما لَ ْفظا َك َُض َب َزيْ ٌد‪ ،‬أ ْو َت ْقديْرا َك َُضبَ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ ُ ْ ََ َ َُُْ َْ ْ ُْ ُ ْ ُ ْ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أن تقرأ‪ ،‬وقول‪ :‬المرفوع‪ ،‬أي‪ :‬حكمه‬
‫ْ َ َ َ ْ َ َ ى َ ُ َ ٰ َ َ ْ َ َ َ َ ُ ٌّ ْ َ َ ُ َ‬
‫َضب هذا‪ ،‬والفت‪ ،‬وذا‪ُ :‬ك ِمنها نائِب فا ِعل ‪.‬‬ ‫الفت‪ ،‬أو حمل ك ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ َ َ ُُ َُ ْ َ َ ْ ُ ُُْ َ َ َ ُ ْ َ ْ‬ ‫َ ْ َّ‬
‫اَّلي ح ِذف فا ِعله‪ ،‬وأ ِقيم مفعول مقامه‪ِِ ،‬ف رف ِع ِه‪ ،‬وعم ِدي ِت ِه ووجو ِب‬ ‫(‪ )٣‬أي‪ِ :‬‬
‫ْض َب َع ْمروٌ‬ ‫َ‬
‫ك‪ُْ :‬ض َب َز ْي ٌد‪َ ،‬و ْاْل ْص ُل‪َ َ :‬‬ ‫َْ ْ َ ْ ْ ََ ْ ْ ْ َ ْ َُْ َْ َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ث ال ِفع ِل ِتلأنِي ِث ِه‪َ ،‬نو قول ِ‬ ‫ْي ِه ع ِن ال ِفع ِل‪ ،‬وتأ ِني ِ‬ ‫ِ‬ ‫تأ ِخ‬
‫َ َ ُ ْ َ ُ َْ َُ ْ َ َْ ْ ُ ُْ‬ ‫ََ َ ْ ُْ ُْ‬ ‫َزيْدا‪ ،‬فَ ُح ِذ َف َع ْم ٌرو‪ِ ،‬ل َغ َ‬
‫ّق ال ِفعل حم َتاجا ِإل ما يسند ِإِل ِه‪ ،‬فأ ِقيم المفعول بِ ِه‬ ‫ِ‬ ‫ب‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ض‬ ‫ر‬
‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ام الْ َفاعل‪ِ ،‬ف ْال ْسنَاد إ َِلْه‪ ،‬فَ َص َ‬
‫اتلبَ َس بِالفا ِع ِل‬ ‫ار َم ْرفُ ْوَع َب ْع َد أ ْن ََك َن َمنْ ُص ْوبا‪ ،‬فَ َ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫َم َق َ‬
‫َع أَ ْصل ِه‪َ ،‬و ُغْيَ‬ ‫ََ‬ ‫ُ ْ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َ ْ َ َُْ َ ْ ْ ُ َ َ َْ‬
‫ي أح ِد ِهما ع ِن اآلخ ِر‪ ،‬فأب ِّق ال ِفعل مع الفا ِع ِل‬
‫ِ‬ ‫صورة‪ ،‬فاح ِتيج ِإل تم ِي ِ‬
‫ارع‪ِ.‬‬ ‫اِض َوال ْ ُمضَ‬ ‫َم َع نَائِب ِه ِف ال ْ َم ِ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ُْ‬ ‫َ ْ َ ََْ َ َ ْ َْ َْ ْ َْ ْ ُ ْ َ َْ ْ َْ‬
‫اضيا‬ ‫)‪ )٤‬أي‪ِ :‬إذا أردت تم ِيي المب ِن لِلمفعو ِل ِمن المب ِن لِلفا ِع ِل ف ِإن َكن ال ِفعل م ِ‬
‫َ َْ‬ ‫ْ َْ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ َْ ْ َ ُ َ َْ َْ‬ ‫ُ َّ َ َّ ُ ُ َ ُ َ َ َ ْ َ‬
‫َضب أو تق ِديرا ك ِقيل‪،‬‬ ‫آخ ِر ِه‪ِ ،‬إن لم يكن مكسورا َت ِقيقا‪ ،‬ك ِ‬ ‫ضم أول‪ ،‬وك ِْس ما قبل ِ‬
‫َّ‬
‫َوبِيْ َع‪َ ،‬و ِشد‪.‬‬
‫ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ْ َ ُ ْ َ ُ َ ْ َ ْ ْ َ ْ ُ ُ َ ُ َ ُ َ ُ َ ُ َ ُّ‬
‫)‪ِ (٥‬إن لم يكن مفتوحا َت ِقيقا‪ ،‬كيَضب‪ ،‬أو تق ِديرا َنو‪ :‬يقال‪ ،‬ويباع ويشد‪.‬‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ْ‬ ‫َ ُ َ ََ ْ َْ َ‬
‫ْي‪ :‬ظا ِهر‪َ ،‬و ُمض َمر(‪.)١‬‬ ‫وهو َع قِسم ِ‬
‫َ ُ ْ َ ُ َ ْ ٌ (‪)٣‬‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ ُ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ ٌ َ ُ ْ َ ُ َ ْ ٌ (‪َ َ ْ ُ َ )٢‬‬
‫ْضب زيد‪ ،‬ويَضب زيد ‪ ،‬وأك ِرم عمرو‪ ،‬ويكرم عمرو ‪.‬‬ ‫فالظا ِهر‪َ ،‬نو قولِك‪ِ :‬‬
‫ت‪َ ،‬و ُْضبْت(‪َ ،)٥‬و ُْضبْتُ َما‪َ ،‬و ُْضبْتُم‪ْ،‬‬ ‫ت‪َ ،‬و ُْضبْنَا(‪َ ،)٤‬و ُْضبْ َ‬ ‫ك‪ُْ :‬ضبْ ُ‬ ‫َ ُْ ْ َ ُ َُْ َْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫والمضمر‪َ ،‬نو قول ِ‬
‫ْضبْ َن(‪.)۷‬‬ ‫ت‪َ ،‬و ُْض َبا‪َ ،‬و ُْض ُب ْوا‪َ ،‬و ُ‬ ‫ت(‪َ ،)۶‬و ُْض َب‪َ ،‬و ُْض َب ْ‬ ‫َو ُْضبْ ُ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ ََْ َ ُ ُ َ ٌَْ َُُْ َ َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َّ ُ َ ْ َ‬
‫ان‪ :‬ظا ِهر‪ ،‬وأقسامه ك ِثْية تبلغ أرب ِعْي صورة‪،‬‬ ‫(‪ )١‬أي‪ :‬الائِب ع ِن الفا ِع ِل‪ ،‬قِسم ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ َّ‬
‫ك َما تقد َم ِِف الفا ِع ِل؛ َو ُمض َم ٌر َوه َو‪َ :‬ما دل ََع غيْبَة‪ ،‬أ ْو ُح ُضور‪ ،‬ك َما ُمثل‪.‬‬
‫ُْ ْ َ َْ َْ ْ ََْ َْ َ ُ َ َْ ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ ََ ُ َْ‬
‫ْضب زيد‪،‬‬ ‫اِض‪َ ،‬نو قولِك‪ِ :‬‬ ‫(‪ )٢‬أي‪ :‬فنائِب الفا ِع ِل الظا ِه ِر المسن ِد إِِل ِه الم ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫َ ْ ٌّ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ ٌ َ ُ َ‬ ‫فَ ُ َ ْ ٌ َ‬
‫ب فا ِعل َم ْرف ْوع‪َ ،‬والظا ِه ُر ال ُم ْسنَ ُد ِإِلْ ِه‬ ‫َضب فِعل ماض مب ِن ل ِلمجهو ِل‪ ،‬وزيد نائِ‬ ‫ِ‬
‫ج ُه ْول َو َزيْ ٌد نَائبُ‬ ‫ْ ُ َ ُ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ُ ْ َ ُ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ٌّ َ ْ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ارع مب ِن لِلم‬ ‫ارع‪َ ،‬نو قولِك‪ :‬يَضب زيد فيَضب فِعل مض ِ‬ ‫المض ِ‬
‫ُ ٌ‬ ‫َ‬
‫فا ِعل َم ْرف ْوع‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ََ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ ُ َ َ َ َ َّ َ ٰ َ َ َ َ َ ْ َ ْ‬
‫اب‬ ‫(‪ )٣‬وإعرابهما كما مر‪ ،‬وهكذا ما ب ِّق ِمن أقسامِ الظا ِه ِر‪ ،‬المتقدم ِة ِِف ب ِ‬
‫َْ‬
‫الفا ِع ِل(‪.)1‬‬
‫ُ َّ ٌ َ ُ ْ َ ٌ َ ْ ُ َّ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ‬ ‫َ ْ ََ ُ َْ‬
‫ان أيضا‪ :‬مت ِصل‪ ،‬ومنف ِصل؛ والمت ِصل‬ ‫ُ‬
‫(‪ )٤‬أي‪ :‬ونائِب الفا ِع ِل المضمر‪ ،‬وهو قِسم ِ‬
‫ح َدهُ‬ ‫َ ْ ٌّ ْ َ ْ ُ ْ َ َّ ُ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َُْ َْ َ ُ ْ ُ َ ُ َ ٌْ‬
‫َضب فِعل ماض مب ِن لِلمجهو ِل‪ ،‬واتلاء ض ِمْي المتك ِم و‬ ‫ْضبت‪ ،‬ف ِ‬ ‫َنو قولِك‪ِ :‬‬
‫ن‬ ‫ب فَا ِعل‪َ ،‬و ُْضبْنَا ُْض َب ِف ْع ٌل َماض َمبْ ٌّ‬ ‫الضم‪َ ،‬حمَلُّ ُه َر ْف ٌع نَائ ُ‬ ‫َّ‬
‫َع‬
‫ُ َّ ٌ َ ْ ٌّ َ َ‬
‫مت ِصل‪ ،‬مب ِن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ َ ْ ُ ُ َ ْ ُ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ ْ َ َ ُّ ُ‬
‫لِلمجهو ِل‪ ،‬ونا ض ِمْي المتك ِم‪ ،‬ومعه غْيه‪ ،‬أ ِو المعظم نفسه‪ ،‬مب ِن َع السكو ِن‪ ،‬حمله‬
‫ٌَْ َ ُ َ‬
‫ب فا ِعل‪.‬‬ ‫رفع نائِ‬
‫ْ ْ َ‬ ‫اطب ال ُ ُم ْف َرد‪َ ،‬و ُْضبْت للْ ُم َخ َ‬ ‫ت للْ ُم َخ َ‬ ‫)‪ُْ (٥‬ضبْ َ‬
‫اطبَ ِة ال ُمف َرد ِة‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ْ‬ ‫الزيْ ُد ْو َن‪َ ،‬ويَ َْض ُب َّ‬ ‫كر ُم الْ َع ْم َران‪َ ،‬و َ َ‬‫َُ ْ‬ ‫الزيْ َدان‪َ ،‬وأَ ْك َر َم الْ َع ْم َ‬
‫الزيْ َدان‪َ ،‬ويَ َْض ُب َّ‬ ‫‪َ 1‬فتَ ُق ْو ُل‪َ َ :‬‬
‫الزيْ ُد ْون‪َ ،‬وأك َر َم‬ ‫ِ‬
‫ْض َب َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ان‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْض َب َّ‬
‫ْ ْ ُ‬
‫َض ُب ال ِهن َدات‪،‬‬
‫َ ُ َ َ ََ ْ ٌْ ََ ْ ُ ٌْ َ َ ََ ْ َْ ُ ََ ْ‬ ‫كر ُم الْ َع ْم ُر ْو َن‪َ ،‬و َ َ‬
‫ْض َب الر َج ُال‪َ ،‬و َي ْ ُ‬ ‫َُْْ ْ َ َُ ْ‬
‫ت ال ِهندات‪ ،‬وت ِ‬ ‫َضب ِهند‪ ،‬وْضب ِ‬ ‫َضب الرجال‪ ،‬وْضبت ِهند‪ ،‬وت ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫العمرون‪ ،‬وي‬
‫َ َ َ َ ُْ ُ ْ ُ َ َ ْ ُ ُْ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ ُ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ٰ َ‬
‫َضب أخوك‪ ،‬وما أشبه ذلِك‪.‬‬ ‫َضب الهنود‪ ،‬وْضب أخوك‪ ،‬وي ِ‬ ‫ت الهنود‪ ،‬وت ِ‬ ‫وْضب ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ْي‪،‬‬ ‫اطب ْ َ‬ ‫اَّل ُك ْور ال ْ ُم َخ َ‬ ‫ُّ‬

‫ع‬ ‫اطب ُم ْطلَقا‪َ ،‬و ُْضبْتُ ْم ْل َ ْ‬
‫م‬ ‫ِ‬ ‫(‪ُْ )۶‬ضبْتُ َما للْ ُمثَ ََن ال ْ ُم َخ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َو ُ ْ ُ َّ َ ْ‬
‫ات‪ ،‬فال ِفعل ِِف اْل َ ِميْ ِع َمض ُم ْو ُم اْل َّو ِل َمك ُس ْو ُر َما قبْل‬ ‫اث المخاطب ِ‬ ‫الن ِ‬ ‫ْضبت ِْلم ِع ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ٰ َ ُ ُّ ُ َْ‬ ‫َ َّ ُ َ ُ َ‬ ‫ْ‬
‫اْض‪.‬‬
‫اآل ِخ ِر‪ ،‬واتلاء نائِب فا ِعل‪ ،‬وهذا َكه لِلح ِ ِ‬
‫ْ َ ْ َ َّ‬ ‫ُر َدة‪َ ،‬و ُ‬ ‫ت لِلْ َغائِبَ ِة ال ْ ُم ْف َ‬ ‫(‪ُْ )۷‬ض َب للْ َغائب ال ْ ُم ْف َرد‪َ ،‬و ُْض َب ْ‬
‫ُر َبا لِل ُمث ََّن ال ُمذك ِر‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫ْي‪َ ،‬و ُضُربْنَ‬ ‫ُور الْ َغائب ْ َ‬ ‫اَّل ُك ْ‬ ‫َ ُ ُ ْ َ َ َ ُّ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ ْ َ ُ َ َ ْ ُ َ َّ ْ ُ َ َّ‬
‫ِِ‬ ‫ْضبوا ِْلماع ِة‬ ‫ب‪ ،‬و ِ‬ ‫ُث الغُائِ ِ‬ ‫ْضبتا لِلُمثَن المؤن ِ‬ ‫وأه ِمل ِ‬
‫ْ ُ ْ َ ِ َ ُ َ َّ ِ ََ‬ ‫ََُُْ‬ ‫ُاعة ْالنَاث الْ َغائبَات‪ٰ ،‬ه َذا َُكُّ ُه ِف ال ْ ُم َّ‬ ‫ِْل َ َم َ‬
‫ْضب ِإل أنا‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ِف‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫و‬‫ق‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ َّ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ْ َ‬ ‫َ َ ْ ُْ‬ ‫َ َ ُ َ َّ َ ْ ُ َ‬
‫آخ ِرها‪ ،‬وال ِفعل ِِف اْل ِمي ِع‪ :‬مضموم اْلو ِل مكسور‪ ،‬ما قبل‬ ‫ْضب ِإل َنن ِإل ِ‬ ‫وما ِ‬
‫اِض(‪.)2‬‬ ‫ْاآل ِخر(‪َ ،)1‬و ََتْر ْي ِف ال ْ ُم َضار ِع ََكل ْ َم ِ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ٌ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ ُ َ‬ ‫َ َّ ْ ْ ُ ُ َ َ َّ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ َّ‬ ‫‪ 1‬فَ ُ َ ْ ْ ٌ َ َ ُ َ َ‬

‫ْض َب ِإل أنا َما نا ِفيَة‪،‬‬
‫ََ ُ‬
‫ْضب‪ ،‬واتلاء َض ِمْي مب ِن َع الضم‪ ،‬حمله رفع نائِب فا ِعل‪ ،‬وما ِ‬ ‫َضبت فِعل ونائِب فاعل‪ ،‬حد ال ِفعل َ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ٌّ ْ َ ْ ُ ْ َ َّ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ ٌ ُ ْ َ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ ْ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ ٌْ‬
‫ْضب فِعل ماض مب ِن لِلمجهو ِل‪ ،‬و ِإل‪ :‬أداة حِص‪ ،‬وأنا‪ :‬ض ِمْي منف ِصل مب ِن َع السكو ِن‪ ،‬حمله رفع نائِب فا ِعل‪.‬‬ ‫و ِ‬
‫َض ُب ْو َن‪َ ،‬و ُي ْ َ‬
‫َض َبان‪َ ،‬و ُي ْ َ‬
‫َض ُب‪َ َ ،‬وَيُ ْ َ‬
‫َض ُب‪َ ،‬وتُ ْ َ‬
‫ْض ُب‪َ ،‬ونُ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‪َ 2‬فتَ ُق ْول أ ْ َ‬
‫َضبْ َن‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ ُ ُْ َْ َ َ ْ‬
‫اْلَبَ‬ ‫(‪(١‬‬
‫باب‪ :‬المبتدإِ و ِ‬
‫ب‪ُ ،‬ه َو‪ِ :‬ال ْسمُ‬ ‫َّ ْ َّ (‪ْ َ )٢‬‬
‫اْل َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َْ ْ ُْ ُ َْ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َْ َ ُ ُ‬
‫اري ع ِن العوا ِم ِل اللف ِظي ِة ‪ ،‬و‬ ‫المبتدأ‪ ،‬هو‪ِ :‬السم المرفوع‪ ،‬الع ِ‬
‫َ‬ ‫الزيْ َدان قَائِ َمان‪َ ،‬و َّ‬
‫ك‪َ :‬زيْ ٌد قَائِ ٌم(‪َ ،)٤‬و َّ‬ ‫ْ َ ْ ُ ْ ُ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ (‪َ ْ َ ُ ْ َ )٣‬‬
‫الزيْ ُد ْون‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫المرفوع المسند إِِل ِه ‪َ ،‬نو قول ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫قائِ ُم ْون(‪.)٥‬‬
‫َ َ ََُ َ‬ ‫ْ َ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َْ ُ َ ُ ْ ُ‬
‫الَش ِء وجعله أول ِثلان ِِبيث يكون اثل ِاِن خبا ع ِن‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ام ب َّ ْ‬ ‫ْ َ ُ‬
‫)‪ِ (١‬الب ِتداء‪ِ :‬اله ِتم ِ‬
‫اْل َ َب‪َ،‬‬ ‫َ َّ ْ َ َ َ ُ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َّ َ َ‬
‫احد‪ِْ ،‬لن اْلب مل ِزم لِلمبتد ِإ و ِإن َكن المبتدأ ل يلزم‬ ‫اْلو ِل‪ ،‬وْجعهما ِِف باب و ِ‬
‫َ َ ُّ َ ُ َ ُ ْ ُ ٰ َ َ َّ ْ َ َ ٌ َ َّ ُ َ َّ ْ َ َ َ ُ ْ َ ٌ َ ُ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫َُْ ََ‬
‫ب‪ ،‬وْجلة يقول‬ ‫ان فا ِعل سد مسد اْل ِ‬ ‫ان‪ ،‬أقل رجل يقول ذلِك‪ ،‬فالزيد ِ‬ ‫َنو‪ :‬أقائِم الزيد ِ‬
‫ٌَ‬ ‫ٰ َ ْ ََ‬
‫ِف حمل َج ير ِصفة ل ِ َر ُجل‪.‬‬ ‫ذلِك ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ ُ َّ ْ ُ َ َ ْ ٌ َ ٌ َ ْ ْ ُ َ َّ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ُْ َْ َ ُ ْ َ‬
‫الِصيح كزيد قائِم‪ ،‬أو المؤول‪ ،‬كقو ِ ِل‬ ‫ِ‬ ‫)‪ (٢‬أي‪ :‬المبتدأ اص ِطلحا‪ ،‬هو‪ِ :‬السم‬
‫ع‪ ،‬أَي‪ْ:‬‬ ‫ََ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ ٌْ َ ُ ْ َ ْ ُُْ َ ْ ُ ُ ْ َ ٌْ َ ُ ْ َ َُُْ َْ ْ ُْ ُ‬
‫تعال‪﴿ :‬وأن تصوموا خْي لكم﴾‪ ،‬تق ِديره‪ :‬صومكم خْي لكم‪ ،‬وقول المرفو‬
‫ََ َ‬
‫ْ َ ََ‬ ‫َ ْ ُ َ ْ ٌ َ ٌ َ ْ َ َ ى َ ْ ُ ُ ْ َ َ ْ َ (‪ُ ُ ْ َ َ )1‬‬ ‫ْ َ َْ‬
‫الب ِتدا ِء َع‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫ف‬‫ر‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫َش‬ ‫َي‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬ ‫َن‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫حم‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫ي‬‫ز‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬ ‫َن‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫الب ِتدا ِء ل‬ ‫بِ ِ‬
‫َ َ‬
‫الص ِحيْ ِح‪ ،‬قال ا ْب ُن َمال ِ ِك‪:‬‬ ‫َّ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ‬ ‫َ َ ُ ْ ُ َْ‬
‫اك َرفُُ ُع خُُ َب بِال ُمبْتَُُ َد ِإ‬ ‫البْ ِتُُُ َد ِإ‬ ‫َ‬
‫كُُذ‬ ‫َورفعُُُوا مبتُُُُدأ بِ ِ‬
‫ْ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اْل َ َب َو ِقيْ َل‪ :‬إ َّن ِال ْبتَ َد َ‬ ‫َ ْ َ ُ ٌّ ْ ُ َ َ ْ ُ ْ‬
‫اء َرف َع‬ ‫اء َرافِ ٌع ل ُه َما‪َ ،‬و ِقيْل‪ِ :‬الب ِتد‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و ِقيل‪ُ :‬ك ِمنهما رفع‬
‫الدَ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ َْ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ َ ُ ْ ُ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ ُ ُْ ْ‬
‫المبتدأ‪ ،‬وهما رفعا اْلب‪ ،‬وكونه المرفوع هو حكمه‪ ،‬وك ِثْيا ما يذكر الكم ِِف‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ْ َ َ ٌ َ ْ َ ْ ْ ْ‬ ‫َ َ َ ْ ْ َ َّ َ ْ ُ ْ ُ ْ‬
‫أي‪ :‬ال ُم َج َّرد َع ِن ال َع َوا ِم ِل‬ ‫اري‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ي‬
‫ِ ِ‬ ‫ف‬ ‫د‬ ‫ال‬ ‫ِف‬ ‫ِزياد ِة تو ِضيح‪ ،‬و ِإل ف ِذكر ال ِ ِ‬
‫م‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫َّ ْ َّ َ ْ ُ َّ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ ٌّ َ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َ ْ َ ُ‬
‫اللف ِظي ِة غْي الزائِد ِة وما أشبهها‪ ،‬ف ِإن َع ِمله معن ِوي وقد يدخل علي ِه َع ِمل زائِد‪،‬‬
‫ْ ُ َ َ َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ْ َ َْ ٌ َْ َ ٌْ‬
‫ك ِبحس ِبك ِدرهم؛ أو ش ِبيه بِالزائِ ِد‪ِ ،‬مثل لعل‪.‬‬
‫الِصيْ ُح‪َ ،‬ك َقائ ٌم‪ ،‬أَ ْو َم َؤ َّو ٌل‪َ ،‬ك َح ُّق َزيْد أَ ْن َي ُق ْوم‪َ،‬‬ ‫ِل‪ُ ،‬ه َو ‪ :‬ال ْس ُم َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َْ َ ُ َ‬
‫(‪ )٣‬أي‪ :‬واْلب اْلص ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َْ َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ َ ُ ُ َ َّ ُ ْ ْ‬ ‫ْ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َّ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ ْ َ‬ ‫‪ٌ ُْ ْ َ َُ َْ ُ َ ْ ُ َ 1‬‬

‫اس ُم َمق ُص ْو ٌر‪َ ،‬وَيَش‪:‬‬ ‫َع اْل ِل ِف‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها اتلعذر ِْلنه‬ ‫ع بِ ِالب ِتدا ِء‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه ضمة مقدرة َ‬ ‫فموس مبتدأ مرفو‬
‫َْ‬ ‫َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ َ ُّ ُ َ َّ ُ ْ ٌ ُ َ ٌ ُ ْ َ ٌ ْ‬ ‫ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َّ ُ َ َّ َ َ َ ْ َ‬
‫ارع معتل اآل ِخ ِر بِاْل ِل ِف‪.‬‬‫ارع مرفوع بِضمة مقدرة َع اْل ِل ِف‪ ،‬ومنع ِمن ظهو ِرها اتلعذر ِْلنه فِعل مض ِ‬ ‫فِعل مض ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ع بال ْ ُمبْ َت َدإ‪ ،‬ال ْ ُم ْسنَدُ‬ ‫ََ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َْ ْ َْ ْ َ ْ َ َ َُ ُْ َْ َ َ ُ ْ ُ ُ َ ْ ُْ ٌ‬

‫ِ‬ ‫فأن وما دخلت علي ِه‪ِِ ،‬ف تأ ِوي ِل مصدر خب المبتد ِإ‪ ،‬وحكمه مرفو ِ‬
‫َ ْ ُ ْ َ َ ُ َّ َ َ َ ُ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ ُ ُ ْ َ َ ْ ُ َ َّ َ ْ َ ْ ُ َ َّ َ ْ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ‬
‫َ‬
‫ْي‬ ‫ْي‪ ،‬أو َمموع ِ‬ ‫ِإل المبتد ِإ‪ ،‬ثم تارة يكون المبتدأ واْلب ‪ :‬مفردي ِن لِمذكري ِن‪ ،‬أو مثني ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ْ‬
‫ْج َع تص ِحيْح ك َما ُمثل‪.‬‬
‫َ َ َ ْ ٌَ َ َ ُ َ َُْ ٌَْ‬ ‫ٰ َ ُ ُ ْ ٌ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َّ‬
‫ب الظا ِه ِر‪ ،‬و ِِه‪ :‬عّشة؛ أحدها‪َ :‬نو زيد‬ ‫شوع ِِف أم ِثل ِة المبتد ِإ واْل ِ‬ ‫(‪ )٤‬هذا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ٌ َ َُ ُْ َْ َ َ ٰ َ َ ُ ُْ َْ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ٌ ََ ْ ٌ ُ َْ َ ٌ َ ْ ُْ ٌ‬
‫ب‪،‬‬ ‫الب ِتدا ِء‪ ،‬وقائِم خب المبتدإِ‪ ،‬وهذا ِمثال المبتدإِ واْل ِ‬ ‫قائِم‪ ،‬فزيد مبتدأ مرفوع بِ ِ‬
‫َ َّ‬ ‫ْ ْ َ‬
‫ال ُمف َرديْ ِن ل ِ ُمذكر‪.‬‬
‫الض َّمة‪َ ،‬وتَارةَ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ َّ َ ْ‬ ‫َ ََ َُ َْ َ َْ ُ‬
‫ِ‬ ‫(‪ )٥‬وعلمة رف ِع ِهما‪ :‬اْل ِلف ِِف المثَن‪ ،‬والواو ِِف اْلم ِع ِنيابة ع ِن‬
‫َ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َ ُّ ُ ْ ُ َ ٌ َ ٰ َ ْ َ َ ٌ ْ ُ َ َّ َ ْ ُ ْ َ َ ُ َ َّ‬
‫ْي ْجع تك ِسْي َكلزيود ِقيام‪ ،‬فه ِذهِ أربعة لِلمذك ِر‪ ،‬أو مفردة لِمؤنث‬ ‫يكونان َمموع ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ َّ َ ْ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ٌ َ َ ٌ َ ْ ُ َ َّ َ ْ ُ َ َّ َ ْ ْ َ َ‬
‫ْي لِمؤنث ْجع تص ِحيح‪،‬‬ ‫ان‪ ،‬أو َمموع ِ‬ ‫ان قائِمت ِ‬ ‫ْي لِمؤنث َكل ِهند ِ‬ ‫ك ِهند قائِمة‪ ،‬أو مثني ِ‬
‫ام الْ َع َّش ِةَ‬ ‫ام‪َ ،‬و ٰهذه أَ ْر َب َع ٌة للْ ُم َؤنَّث‪َ ،‬و َت َم ُ‬ ‫كس ْْي ََكل ْ ُهنُ ْو ُد قيَ ٌ‬ ‫َ ْ َْ ُ َ َ ٌ َْ َْ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫َكل ِهندات قائِمات‪ ،‬أو ْج ِع ت ِ‬
‫ُْ َ ُ َ َ ُْ َ َ َ ُْ َ ُ َ َْ َ ُْ َ َ‬
‫ْي يا ِء المتك ِم‪.‬‬ ‫المضاف إِل يا ِء المتك ِم‪ ،‬والمضاف إِل غ ِ‬
‫ْ ُ ُ(‪)٢( َ َ َ َ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ )١‬‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ َ ُ ْ َ ٌ َ َّ ُ َ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُْ َْ َ ُ‬
‫ان‪ :‬ظا ِهر‪ ،‬ومضمر؛ فالظا ِهر ما تقدم ِذكره ‪ ،‬والمضمر اثنا عّش ‪،‬‬ ‫والمبتدأ قِسم ِ‬
‫ِه‪َ ،‬و ُه َما‪َ ،‬و ُهم‪ْ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ت‪َ ،‬وأنْت(‪َ ،)٤‬وأ ْنتُ َما‪َ ،‬وأ ْنتُ ْم‪َ ،‬وأن ْ ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫ِه‪ :‬أَنَا‪َ ،‬و ََنْ ُن(‪َ ،)٣‬وأن ْ َ‬
‫َ‬
‫ت(‪َ ،)٥‬و ُه َو‪َ ،‬و ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫َو ِ َ‬
‫ْ َ َ ٰ َ (‪)٨‬‬
‫َ ُ َّ (‪َ َ َ )٧( َ ُ َ ُ ْ َ َ ٌ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ )٦‬‬
‫وهن ‪َ ،‬نن قولِك‪ :‬أنا قائِم‪ ،‬وَنن قائِمون ‪ ،‬وما أشبه ذلِك ‪.‬‬
‫َ ْ َّ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ٰ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ َ ْ ٌ َ ٌ َ ْ َّ ْ َ َ‬
‫ان‪ ،‬والزيدون قائِمون‪ ،‬وما أشبه ذلِك‪.‬‬ ‫ان قائِم ِ‬ ‫(‪ِ )١‬من قو ِ ِل‪ :‬زيد قائِم‪ ،‬والزيد ِ‬
‫َ ْ َ ُْ َْ َ ُ ُْ ْ َ ُ َْ َ َ َ َ ْ ُ َْ‬
‫(‪ )٢‬أي‪ :‬والمبتدأ المضمر‪ ،‬اثنا عّش ض ِمْيا منف ِصل‪.‬‬
‫َ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َّ ُ َ ْ َ ُ‬
‫ْيهِ‪ ،‬أ ِو المعظم نفسه‪.‬‬ ‫(‪ )٣‬أنا لِلمتك ِم وحده‪ ،‬وَنن لِلمتك ِم ومعه غ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ُْ َ‬
‫ت لِلمخاطب ِة‪.‬‬ ‫ب‪ ،‬وأن ِ‬ ‫(‪ )٤‬أنت لِلمخاط ِ‬
‫ت ْلَمعْ‬‫َّ‬ ‫ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ُّ ُ ْ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ َ ْ ُ َ َّ ْ ُ َ‬
‫ب مطلقا‪ ،‬وأنتم ِْلم ِع اَّلكو ِر المخاط ِبْي وأن ِ ِ‬ ‫(‪ )٥‬أنتما لِلمثَن المخاط ِ‬
‫َ‬ ‫ٰ َْ َُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ْ َ‬
‫اْض‪.‬‬
‫ات‪ ،‬ه ِذهِ أم ِثلة ال ِ ِ‬ ‫اث المخاطب ِ‬‫الن ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ ُ َّ َ ْ َ‬ ‫َُ َُْْ َْ‬

‫ب ُم ْطلقا‪َ ،‬وه ْم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫غ‬ ‫ال‬ ‫َن‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫غ‬ ‫ال‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ِه‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬‫(‪ )٦‬هو لِلمفر ِد ال ِ‬
‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫غ‬
‫ٰ َ َ ُ َّ ْ ْ ْ َ َ ُ‬
‫الرف ِع ال ُمنف ِصلة‪.‬‬ ‫ات‪ ،‬ه ِذ ِه ضمائِر‬ ‫ْي‪َ ،‬و ُه َّن ِْل َ ْمع ْالنَاث الْ َغائبَ‬ ‫اَّل ُك ْور الْ َغائب ْ َ‬ ‫َ ْ ُّ‬
‫ِْلم ِع‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫به‪ُ،‬‬ ‫َع البْت َدا ِء‪َ ،‬وقَائ ٌم َخ َ ُ‬ ‫َ َ َ َ ْ ٌ ُ ْ َ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ ْ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫(‪ )٧‬فأنا ض ِمْي منف ِصل‪ ،‬مب ِن َع السكو ِن حمله رفع‬
‫َ ُ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫َع البْت َدا ِء‪َ ،‬وقَائ ُم ْو َن‪َ :‬خ َ ُ‬ ‫َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ َّ‬
‫ب ُه َم ْرف ْوع‪َ ،‬و َعل َمة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫حم‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫الض‬ ‫وَنن ض ِمْي مب ِن َع‬
‫َّ‬ ‫َّ َّ َ َّ ُ َ ٌ َ ْ ْ ُ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ‬
‫رف ِع ِه الواو ِنيابة ع ِن الضم ِة‪ِْ ،‬لنه ِصفة ِْلم ِع المذك ِر السال ِ ِم‪.‬‬
‫ََُْ ْ َ ُ ْ َ َََُْ َ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ َْ َْ َ َ ٌ ََْ َ َ ٌ ََُْ َ َ‬
‫ان‪ ،‬وأنتم قائِمون‪ ،‬وأنت قائِمات‪،‬‬ ‫(‪ِ )٨‬من َن ِو‪ :‬أنت قائِم‪ ،‬وأن ِت قائِمة‪ ،‬وأنتما قائِم ِ‬
‫ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِف ٰه ِذ ِه اْلم ِثل ِة‬ ‫ات‪ ،‬فَال ْ ُمبْ َت َدأ ِ ْ‬ ‫َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ُ َّ َ َ ٌ‬
‫ان‪ ،‬وهم قائِمون‪ ،‬وهن قائِم‬ ‫ِه قَائ َم ٌة‪َ ،‬و ُه َما قَائ َ‬
‫م‬ ‫ُ َ ٌ‬
‫َوه َو قائِم‪َ ،‬و ِ َ ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ت َوأَنْت إ َل آخره ُه َو‪ :‬أَ ْن‪َ ،‬ف َقطْ‬ ‫ِف أَنَا َوأَنْ َ‬ ‫ْي ِ ْ‬ ‫الضم ْ ُ‬ ‫ْ َ َ َّ‬ ‫َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َ‬
‫ِ ِ ِ ِِ‬ ‫ن حمله رفع َع ِالب ِتدا ِء‪ ،‬و ِ‬ ‫ض ِمْي مب ِ‬
‫ٌ َ ُّ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬
‫اح ُق ل َها ُح ُر ْوف ت ُدل ََع ال ُم َرا ِد‪.‬‬ ‫َ‬
‫والل ِ‬
‫و‬
‫َ‬ ‫ُ ْ ٌَ َ َُْ ُ ْ‬
‫(‪) ١‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ان‪ :‬مفرد وغْي مفرد ؛‬ ‫واْلب قِسم ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫الزيْ َدان قَائِ َمان‪َ ،‬و َّ‬ ‫ك‪َ :‬زيْ ٌد قَائِ ٌم‪َ ،‬و َّ‬ ‫َ ُْ ْ َُ َُْ َْ َ‬
‫الزيْ ُد ْون قائِ ُم ْون(‪.)٢‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فالمفرد‪َ ،‬نو قول ِ‬
‫َ ُْ َْ َ ُ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ ُّ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َّ ْ ُ (‪َ َ َ ُ ْ ْ َ )٣‬‬
‫وغْي المفر ِد أربعة أشياء‪ :‬اْلار والمجرور‪ ،‬والظرف ‪ ،‬وال ِفعل مع فا ِع ِل ِه‪ ،‬والمبتدأ‬
‫َّ َ َ ْ ٌ ْ َ َ (‪ُ ُ َ َ ٌ ْ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ ٌ ْ َ َ )٥‬‬ ‫َ َ َ َ (‪ٌ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ ) ٤‬‬
‫اريته‬ ‫ِ‬ ‫ج‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ز‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫ام‬‫ق‬ ‫د‬ ‫ي‬‫ز‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ك‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ع‬‫ِ‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ز‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ار‬
‫ِ‬ ‫ادل‬ ‫ِف‬ ‫ب ِه ‪َ ،‬نو قولِك‪ :‬زي ِ‬
‫د‬ ‫مع خ ِ‬
‫َ ٌ (‪)٦‬‬ ‫َ‬
‫ذا ِهبة‬
‫اْل ُ ْملَ ِة‪َ ،‬ول َ ْو ََك َن ُمثَ ىَن أَوْ‬

‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُْ َ ُ ُْ ْ َ ُ َ َ َْ َ ُ ْ َ ََ َ‬
‫(‪ )١‬والمراد بِالمفر ِد هنا‪ :‬ما ليس ِِبملة ول ش ِبيها بِ‬
‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اب ي ُ َس ًَّّم ُمف َردا ك َما َمثل بِ ِه‪.‬‬ ‫ِف ٰه َذا ْ َ‬
‫اْل‬ ‫ََمْ ُم ْوَع فَإنَّ ُه ِ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ َ ُ ْ ٰ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ٌ َ ْ َ َ ُ َ ى َ ْ َ ْ‬
‫(‪ )٢‬فاْلب ِِف ه ِذ ِه اْلم ِثل ِة مفرد‪ ،‬و ِإن َكن مثَن أو َمموَع‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ ُ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ ُ َ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ ْ ُ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ‬
‫(‪ )٣‬أي‪ :‬واْلب غْي المفر ِد‪ ،‬وهو اْلملة أو ِشبهها‪ :‬أربعة أشياء‪ ،‬وضحها بِقو ِ ِل‪:‬‬
‫ُّ‬ ‫َ ُ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ َ ُ َّ ُ َ َّ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ ُّ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َّ ْ ُ‬
‫اَّلي ت ِتم بِ ِه‬
‫ان‪ ،‬وهما ِشبه اْلمل ِة‪ ،‬وضابِط اتلام هو‪ِ :‬‬ ‫اْلار والمجرور‪ ،‬والظرف اتلام ِ‬
‫ْ َ َ ُ ْ َ ْ ُ َ َ َ ُ َ َ َّ َ‬
‫ْي ملحظة متعلقة‪.‬‬ ‫الفائِدة‪ِ ،‬من غ ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫الظاهر‪ ،‬أَو ال ْ ُم ْض َمر‪َ ،‬وال ْ ُمبْتَ َدأُ َم َع َخ َبه ال ْ ُم ْف َرد‪ ،‬أَ ْو َغْيْ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ ْ ُْ ََ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫(‪ )٤‬أي‪ :‬ال ِفعل مع فا ِع ِل ِه‬
‫ْ َُ‬ ‫ُْ ْ َ ََ ُ‬
‫ان ه َما اْل ُ ْملة‪.‬‬ ‫المفر ِد‪ ،‬وذ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ َ َ ْ ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ ٌ ُ َْ َ ٌ‬
‫ان لِلمبتد ِإ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ار جار وَمرور‪ ،‬و ِعندك ظرف‪ ،‬خب ِ‬ ‫(‪ )٥‬فزيد مبتدأ‪ ،‬و ِِف ادل َِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ ٌ َْ‬ ‫ُ‬
‫استَق َّر‪.‬‬ ‫َو ُمتَ َعلق ُه َما حمذ ْوف‪ ،‬تق ِديْ ُر ُه‪َ :‬كئِ ٌن أ ِو‬
‫َ ْ ٌََ َ ْ َْ َ َ َُُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ ْ ٌ ُ َْ َ ٌ َ َُُْ ْ ْ َ َْ‬
‫اريته‬ ‫(‪ )٦‬ف ٌزيد مبتدأ‪ ،‬وْجلة ال ِفع ِل والفا ِع ِل‪ِِ ،‬ف مو ِض ِع رفع خ َب عن زيد‪َ ،‬وج ِ‬
‫َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ َّ ُ َ ْ َ ْ َّ ْ‬ ‫ب ُه ؛ َو ُْجْلَتُ ُه َما‪ْ ِ ،‬‬ ‫َذاهبَ ٌة ُمبْتَ َدأ ثَان َو َخ َ ُ‬
‫اْل َ َبَ‬ ‫ِف َم ْو ِضع رفع خب المبتد ِإ اْلول‪ ،‬واعلم أن‬ ‫ِ‬
‫ُْ‬ ‫َ‬
‫َّ َ ُ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُ َ َ َ َّ َ‬
‫ِإذا َوق َع ْجْلة‪ ،‬فل بُد ُل ِم ْن َرابِط يَ ْر ُب ُطه َم َع ال ُمبْتَ َد ِإ ِِلَل تك ْون اْل ُ ْملة أجنَ ِب َّية ِمنه‪.‬‬
‫اس ُم إ َشارةَ‬ ‫َ َّ َ ْ َ ُ ْ َ َّ ْ ُ َ َ ْ َ ُ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ َ َ ُ ُ َ َّ َ ْ َ ُ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫اريته‪ ،‬و ِإما أن يكون‬ ‫ف ِإما أن يكون الض ِمْي‪ ،‬كما َ ِِف أبوه‪ ،‬والهاء ِِف ج ِ‬
‫ْ‬ ‫ك ْو ُن َّ‬ ‫ََْ َ ُ‬ ‫َّ ُ َ َ ٌ َ‬ ‫ك َخ ْ ٌ‬ ‫َ َ ُ َّ ْ َ ٰ ٰ َ‬
‫الرابِ ُط ال ُع ُم ْو َم‪،‬‬ ‫اس‪ ،‬وقد ي‬ ‫َ‬
‫ارة ِإل اللب ِ‬ ‫ْي﴾ ِْلنه ِإش‬ ‫كُ﴿ ِْلاس اتلقوى ذل ِ‬
‫إَع َد َة ال ْ ُمبْ َتدإَ‬ ‫الراب ُط َ‬ ‫ك ْو ُن َّ‬‫َّ ُ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ٌ ْ َ َّ ُ ُ َ َّ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ٌ ْ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫كزيد نِعم الرجل‪ِْ ،‬لن المبتدأ فرد ِمن أفراد الرج ِل‪ ،‬وقد ي‬
‫ْي ال ْ ُمبْتَ َدإ ِف ال ْ َم ْع ََن‪ ،‬فَإ َّن ََكنَ ْ‬ ‫ْ‬
‫اْل ُ ْملَ ُة َع ْ َ‬ ‫َ ْ َ َّ ُ َ ْ َ َّ ُ َ ٰ َ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َْ‬
‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫اق‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ة‬ ‫اق‬ ‫ل‬ ‫َك‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ظ‬
‫بِل ِ‬
‫ف‬
‫الل َح ْسب‪ْ،‬‬ ‫الل أَ َح ٌد﴾ َو َكنُ ْطّق‪ُ :‬‬ ‫ال‪﴿ :‬قُ ْل ُه َو ُ‬ ‫ََْ ََ َ‬
‫كذلِك فل َتتاج ِإل رابِط كقو ِ ِل تع‬ ‫َ‬ ‫َ ٰ َ ََ ََْ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ َ َْ ُ َ َُْ ْ‬ ‫َ ُ َُْ ْ‬
‫ْي ال ُمبْتَ َد ِإ ِِف ال َمع ََن‪.‬‬ ‫ْي هو ع‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ال‬ ‫ث‬‫م‬ ‫ال‬ ‫ِف‬ ‫ب‬ ‫اْل َ َ‬ ‫فجملة‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َّ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ‬
‫اْلَبَ‬
‫(‪(١‬‬ ‫اب‪ :‬الْ َع َ‬
‫بَ ُ‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫د‬‫ت‬‫ب‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫َع‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫اخ‬
‫ِ‬ ‫ادل‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫و‬
‫َ‬
‫َ َ َ ْ ُ َ َ َ ُ َ (‪)٢‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ َ َ َ ُ‬
‫و ِِه‪َ :‬كن وأخواتها‪ ،‬وإِن وأخوتها‪ ،‬وظننت وأخواتها ‪.‬‬
‫َ ُ َ َّ َّ َ َ َّ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ‬
‫ْل َّنهاَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ ََ ْ‬
‫ب‪ِ ،‬‬
‫اخلة َع المبتد ِإ واْل ِ‬
‫اسخ‪ ،‬ادل ِ‬ ‫ان العوا ِم ِل‪ ،‬وتسًّم الو ِ‬ ‫)‪ (١‬أي‪ :‬باب بي ِ‬
‫ُ ْ ُ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ َْ َ َ ٰ ْ ُ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ‬
‫َّلك ِرها ع ِقبه‪.‬‬
‫ب‪ ،‬وه ِذهِ المناسبة ِ ِ‬ ‫ت ِزيل حكم المبتد ِإ واْل ِ‬
‫خت َصاصهاَ‬ ‫َ َ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ َ َ َّ َ َ ْ َ ٌ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َّ َ ُ َ َ َ ُ َ ْ‬
‫اسخ ثلثة أقسام‪َ :‬كن وأخواتها‪ ،‬قدمها ِْلنها أفعال‪ ،‬و ِل ِ ِ‬ ‫)‪ (٢‬أي‪ :‬والو ِ‬
‫َ‬
‫َّ َ َ َ ُ َ َ َ َ ْ ْ َ َ َّ َ َ َّ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َّ َّ َ َ َ‬
‫ْي‬‫بِأحَكم‪ ،‬وثَن بِ ِإن وأخواتِها‪ِْ ،‬لنها خبها باق َع اْلص ِل‪ ،‬وثلث بِظن‪ِ ،‬لص ِبها اْلزئ ِ‬
‫َ‬
‫ْجيْعا‪.‬‬
‫ِ‬
‫(‪)٢‬‬ ‫َ َ َّ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ (‪َ ْ َ َ َ َ َ َ )١‬‬

‫فأما ’’َكن‘‘ وأخواتها‪ :‬فإنها ترفع ِالسم‪ ،‬وتن ِصب اْلب ‪ ،‬و ِِه‪َ :‬كن‪ ،‬وأمَس ‪،‬‬
‫ئ‪َ ،‬وماَ‬ ‫ك‪َ ،‬و َما فَت َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ (‪َّ َ ْ َ َ َ َ َ َ )٤( َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ َ )٣‬‬
‫ِ‬ ‫وأصبح‪ ،‬وأضح ‪ ،‬وظل‪ ،‬وبات‪ ،‬وصار‪ ،‬وليس ‪ ،‬وما زال‪ ،‬وما انف‬
‫بَر َح‪َ ،‬و َما َد َ‬
‫ام(‪،)٥‬‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ ُ َ َّ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ‬ ‫َ ْ َْ َ ُ ُْ َْ َ َ َ ْ ْ َُ َْ‬
‫)‪ (١‬أي‪ :‬ترفع المبتدأ‪ ،‬تش ِبيها ل بِالفا ِع ِل‪ ،‬ويسًّم اسما لها‪ ،‬وتن ِصب اْلب تش ِبيها‬
‫ْ ُ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ َ َّ َ َ َ َ َ ْ َّ ْ َ‬
‫اص ِطل ِح َّية لِلن َحا ِة‪َ ،‬ول ْم ي ُ َس َّم ال َم ْرف ْوع فا ِعل‪،‬‬ ‫ل بِالمفعو ِل‪ ،‬ويسًّم خبا لها تس ِمية‬
‫َّ ْ َ ْ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ٰ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َّ َ ْ‬ ‫َْ ْ ُ ْ ُ َ ْ ُ ْ‬
‫اَّلي شأنه‪:‬‬ ‫َوالمنصوب مفعول‪ِْ ،‬لن ه ِذهِ العوا ِمل حال نقصانِها‪َ ،‬تردت ع ِن الد ِث‪ِ ،‬‬
‫َ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َْ ْ‬ ‫َ ْ ُّ ْ َ َ َ ْ َ‬
‫أن يصدر ِمن الفا ِع ِل َع المفعو ِل‪.‬‬
‫َث‪َ .‬و َتنْ َقسمُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َ ُ َ َ َّ َ َ َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫)‪ (٢‬أي‪َ :‬كن وأخواتها‪ ،‬ثلثة عّش فِعل َع ما ذ ِكر هنا‪ ،‬و ِإل ف ِْه أك‬
‫الاق َص َة‪َ ،‬وقَ َّد َمهاَ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ ٌ َ ْ َ ُ َ ُ ُ ْ َ َ َّ َ َ ُ ْ َ َّ ُ َ َ َ َ ْ‬
‫ْي‪ :‬قسم يعمل بِل شوط‪ ،‬و ِِه اثلما ِنية اْلول‪ ،‬فَكن يع ِن ِ‬ ‫ِإل ِقسم ِ‬
‫َّ‬ ‫َ َ َ َّ ْ ُ َ (‪َ ُ َ ْ َ َ َ )1‬‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َُْ ََ َ ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ ُ ُّ ْ‬
‫اب‪َ ،‬نو‪﴿ :‬وَكن الل غفورا ر ِحيما﴾ وَكن الشيخ شابا ول تعمل تامة‪،‬‬ ‫ِْلنها أم اْل ِ‬
‫َ ٌ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ ُ ْ ٌ‬
‫ع‪َ ،‬و َغ ُف ْورا‪َ :‬خ َ ُ‬
‫ب َها َمنْ ُص ْو ٌب‪َ ،‬و َرحيْما‪َ :‬خ َ ُ‬ ‫ََ َ ٌْ‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫الّشيف اسمها مرفو‬ ‫ِ‬ ‫‪ 1‬فَكن‪ :‬فِعل َماض ناقِص‪ ،‬يرفع ِالسم وين ِصب اْلب‪ ،‬و ِالسم‬
‫َ َُ َ ْ‬ ‫ُ ٌ َ‬ ‫َ َّ‬
‫الشيْ ُخ‪ْ :‬‬ ‫َ َ ٌْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫بها َمن ُص ْو ٌب‪.‬‬ ‫اس ُم َها َم ْرف ْوع‪َ ،‬وشابا‪ :‬خ‬ ‫ثان َمن ُص ْو ٌب‪َ ،‬وَكن‪ :‬فِعل َماض‪ ،‬و‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫(‪)2‬‬ ‫ى‬ ‫َُْ َْ َ ٌَْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ (‪َ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ )1‬‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬

‫َنو‪﴿ :‬و ِإن َكن ذو عْسة﴾ ‪ ،‬وأمَس وتستعمل ناقِصة‪َ ،‬نو‪ :‬أمَس زيد غ ِنيا ‪،‬‬
‫كتَ ِْفْ‬‫َ َّ َّ َّ ُ َ َّ ْ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ْ ُ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ ٌ (‪ْ َ ُ ْ َ ْ َ )3‬‬
‫اَّلي ي‬ ‫وتكون تامة‪ ،‬كأمَس زيد ‪ ،‬والفرق بْي اتلام‪ ،‬والا ِق ِص‪ ،‬أن اتلام‪ :‬هو ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َّ ُ ُ َ َّ ْ َ ْ َ ُ َ َ ْ‬ ‫َ ُْ‬
‫اَّلي َيتاج إل منصوب‪.‬‬ ‫بِم ْرفو ِع ِه‪ ،‬ول َيتاج ِإل منصوب‪ ،‬والاقِص هو‪ِ :‬‬
‫َ َّ (‪)5‬‬ ‫َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َ (‪َ ْ ُ َ َ )4‬‬
‫ان ‪.‬‬ ‫ان تام ِ‬ ‫)‪َ (٣‬نو‪ :‬أصبح البد ش ِديدا‪ ،‬وأضح الف ِقيه ورَع ‪ ،‬ويكون ِ‬
‫َ َ َ ْ ْ‬ ‫ات َزيْ ٌد َ‬ ‫ََ َ‬ ‫الشيْ ُخ َ‬‫َ َّ َّ ْ ُ َ َ َ ْ ُ َ َّ َّ‬
‫ار ال ِعل ُم‬ ‫اجدا‪ ،‬وص‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ا‪،‬‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ج‬ ‫(‪ )٤‬ظل بِالظا ِء المشال ِة‪َ ،‬نو‪ :‬ظل‬
‫الَال عنْدَ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ (‪ْ َ َ ْ َ َ )8( َ ٌ ْ َ َ ْ َ َ )7( َّ َ ُ َ َّ ُ ْ ُ َ َ )6‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ْف‬
‫ْع ِزيزا ‪َ ،‬وتكون اثللث تامة ‪ ،‬وليس زيد قائِما ‪ ،‬وليس ِل ِ‬
‫ال ْط َلق َول ت ُ ْستَ ْع َم ُل تَ َّ‬
‫امة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َََْ ُ َ ْ َْ‬ ‫اِن‪َ ،‬و ُه َو َما َل بُ َّد َ ُل ِم ْن َ ْ‬ ‫(‪ٰ )٥‬ه َذا الْق ْس ُم اثلَّ‬
‫ْي‪ِ :‬ق ْسم ل‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ق‬
‫ِ ِ ِ‬‫ل‬ ‫إ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ط‬ ‫ش‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الافيةَ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ادل ََع ُء‪َ ،‬و ُه َو ٰهذه اْل ْر َب َع ُة ال ْ َم ْق ُر ْونَ ُة‪ ،‬بماَ‬ ‫ْف‪ ،‬أ ْو شبْ ُه ُه‪َ ،‬و ُه َو‪ُّ :‬‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ َ ْ َ َ َ َّ َ ُ َّ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫بد أن يتقدمه ال‬
‫ِ‬
‫ك ٌر ُحمْسنا‪َ ،‬وماَ‬ ‫ََ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ َ َ َ َ ْ ٌ َ (‪َ َّ َ ْ َ َ )9‬‬ ‫َْ‬
‫ِ‬ ‫لفظا‪َ ،‬نو‪ :‬ما زال زيد َعلِما ‪ ،‬وما انفك عمرو جالِسا‪ ،‬وما ف ِتئ ب‬
‫بَر َح ُحمَ َّم ٌد َكريْما‪ .‬أَ ْو َت ْقديْرا‪ََ ،‬نْ ُو‪﴿ :‬تَالل َت ْفتَ ُؤ﴾ (‪ ،)10‬أَ ْي‪َ :‬ل َت ْفتَؤ‪ُ.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َّ ُ‬
‫ٌ‬
‫ْسة‪ُ :‬م َضاف‬ ‫اْل َ ْم َس ِة‪َ ،‬و ُع ْ َ‬ ‫َّ‬
‫او ِنيَابَة َع ِن الض َّم ِة‪ِْ ،‬لنه ِم َن اْل ْس َما ِء‬ ‫ع‪َ ،‬و َع َل َم ُة َرفْ ِع ِه ال ْ َو ُ‬ ‫َُْ َ ٌ َُْْ ٌ‬ ‫َ ْ َ ٌ َ َ ٌْ‬
‫‪ 1‬ف ِإن نا ِفيَة‪َ ،‬وَكن‪ :‬فِعل َماض‪ ،‬وذو‪ :‬فا ِعل مرفو‬
‫َ‬
‫ِإِلْ ِه‪.‬‬
‫َ َُ َ ْ‬ ‫ُ ٌ َ‬ ‫ب‪َ .‬و َزيْ ٌد ْ‬ ‫َ َ َْ َ ُ ْ َ ََْ َ ُ ْ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫ٌْ َ‬ ‫ََْ َ‬
‫بها َمن ُص ْو ٌب‪.‬‬ ‫اس ُم َها َم ْرف ْوع‪َ ،‬وغنِيا خ‬ ‫اْل َ َ َ‬ ‫ات َكن‪ ،‬يرفع ِالسم وينصب‬ ‫‪ 2‬فأمَس فِعل ماض‪ِ ،‬من أخو ِ‬
‫ُ ٌ‬ ‫ٌ َ ٌ‬ ‫ٌْ‬ ‫ْ ُ َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫‪ 3‬أ ْي ‪ :‬دخل ِِف ال َم َساءِ‪َ ،‬و ِإع َرابُه أمَس‪ :‬فِعل َماض‪َ ،‬و َزيْد فا ِعل َم ْرف ْوع ‪.‬‬
‫ٌْ‬ ‫َ ْ‬
‫بها َمن ُص ْو ٌب‪َ ،‬و أض َح فِعل‬
‫َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ ََ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ‬
‫ات َكن‪ ،‬يرفع ِالسم و ينصب اْلب‪ ،‬والبد ِاسمها مرفوع‪ ،‬و ش ِديدا خ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫ََ ْ َ َ ْ ٌ َ‬
‫‪ 4‬فأصبح فِعل ماض‪ِ ،‬من أخو ِ‬
‫َ َْ َُ ْ ُ َ َ ْ ُْ ٌ َ َ ْ َ َُ َ ْ‬
‫بها َمن ُص ْو ٌب‪.‬‬ ‫َماض‪ ،‬والف ِقيه ِإسمها مرفوع‪ ،‬وورَع خ‬
‫ك‪ :‬أَ ْض َح َزيْ ٌد‪ ،‬أَ َّي ‪َ :‬د َخ َل ِف ُ‬ ‫َ ُ ْ َ َ ُ َْ ُْ ُ ْ َ َ َْ ُ ْ ُ ْ َ ََ َ ْ َ‬ ‫ََْ ََ َ‬
‫الض َح‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ 5‬كقو ِ ِل تعال ‪﴿ :‬فسبحان الل ِحْي تمسون و ِحْي تص ِبحون﴾‪ ،‬وكقول ِ‬
‫َ َ َْ َ ُ ْ ْ َ ََْ ُ ْ‬
‫اْل َ َ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ َ ٌْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ ُّ ْ َ َّ‬
‫ب‪.‬‬ ‫السم وين ِصب‬ ‫ات َكن‪ ،‬يرفع ِ‬ ‫‪ 6‬فُك ِمن ظل‪َ ،‬وبات ‪َ ،‬وصار‪ِ ،‬فعل ماض ِمن أخو ِ‬
‫ار ال ْ َم َط ُ‬
‫ات َع ْم ٌرو‪َ ،‬و َص َ‬ ‫‪َ َ َ ٌ ْ َ َّ َ ُ ْ َ 7‬‬
‫ُر‪.‬‬ ‫َنو‪ :‬ظل زيد‪ ،‬وب‬
‫َ َُ َ ْ‬ ‫ُ ٌ َ‬ ‫‪ 8‬فَلَي ْ َس‪ :‬ف ْع ٌل َماض نَاق ٌص‪َ ،‬ي ْع َم ُل َع َم َل ََك َن‪َ ،‬و َزيْ ٌد ْ‬
‫بها َمن ُص ْو ٌب‪.‬‬ ‫اس ُم َها َم ْرف ْوع‪َ ،‬وقائِما خ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َُ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ ٌََْ ْ َُ َُْْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫‪ٌْ َ ََ ٌَ َ ََ 9‬‬
‫فما‪ :‬نا ِفية‪ ،‬وزال‪ :‬فِعل ماض ناقِص‪ ،‬وزيد‪ِ :‬اسمها مرفوع‪ ،‬وَعلِما‪ :‬خبها منصوب‪.‬‬
‫ََُْ ٌْ ُ َ ٌ َُْْ ٌ‬
‫ع ب َضمةَّ‬ ‫َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ُّ‬ ‫اء َح ْر ُف قَ َسم َو َج ير‪َ ،‬وال ْس ُم َّ ْ ُ ُ ْ َ ٌ‬ ‫‪ 10‬فَ َّ‬
‫اتل ُ‬
‫ارع مرفو ِ‬ ‫الّشيف مقسم بِ ِه َمرور‪ ،‬وعلمة جرهِ كْس الها ِء تأدبا‪ ،‬وتفتؤ‪ :‬فِعل مض ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ َّ َ َ ُ َ ُ َ ْ ُ َ ْ َّ‬ ‫ْ َ ْ َ َ ُ ُ َ َ ٌ َّ ْ‬
‫َو ٰه ِذهِ اْلربعة‪ :‬مل ِزمة لِلنق ِص‪ ،‬فل تستعمل تامة؛ ول يقاس حذف نْف‪ِ ،‬إل‬
‫ْج َع َها‬‫اِف َل‪َ ،‬وقَ ْد َ َ‬ ‫اب قَ َسم‪َ ،‬و َك ْو ُن َّ‬
‫ال ِ ْ‬ ‫ش ْوط‪َ ،‬ك ْو ُن الف ْعل ُم َضارَع‪َ ،‬و َك ْونُ ُه َج َو ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ ُ‬
‫بِثلث ِة‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ َ‬ ‫ش ْوط ثَ َلثَة إ َذا ََك َن َل َقبْ َل ُم َ‬‫ِف َبيْت‪َ ،‬ف َق َال‪َ :‬و َُيْ َذ ُف نَاف َم َع ُ ُ‬ ‫َب ْع ُض ُه ْم ِ ْ‬
‫ِف ق َسم‬ ‫ِ ِ‬ ‫ع‬‫ار‬‫ض‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الل ُحمْسنا(‪)1‬؛ َوالْق ْسمُ‬ ‫ادل ََع ُء‪ََ ،‬نْ ُو‪َ :‬ل تَ َز ُال َدائما‪َ ،‬ل يَ َز ُال ُ‬
‫الاف َّية‪ََ ،‬ك َّل ْْه‪َ ،‬و ُّ‬
‫َّ‬ ‫أَ ْو شبْ ُه ماَ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ ْ َ َ َ َ ُ َّ ْ َ َ َ َّ َ ُ َ ْ َ ْ َ َّ ُ َ ْ َّ ُ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َّ َ َ َّ َ‬
‫الزَك ِة‬ ‫اثل ِاِن‪ :‬ما دام‪ ،‬ل بد أن يتقدمه ما المصد ِرية الظر ِفية‪َ ،‬نو‪﴿ :‬وأوص ِاِن بِالصل ِة و‬
‫َّ ْ َّ ُ َ ُ ْ ُ َ َّ (‪)3‬‬ ‫َ ُ ْ ُ َ ى (‪ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ َّ َ َ َ ْ َ َ َ )2‬‬
‫ما دمت حيا﴾ ‪ ،‬و ِإذا لم تتقدمها ما المصد ِرية الظر ِفية‪ :‬تكون تامة ‪.‬‬
‫َ َ َ َ َّ َ ْ َ (‪ُ ْ ُ َ )٢( ْ ْ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ ُ ْ َ )١‬‬

‫وما تِصف ِمنها ‪َ ،‬نو‪َ :‬كن‪ ،‬ويكون‪ ،‬وكن‪ ،‬وأصبح‪ ،‬ويص ِبح‪ ،‬وأص ِبح ‪ ،‬تقول‪:‬‬
‫ْ َ َ ٰ َ (‪)٥‬‬
‫َ َ‬ ‫َ َ َ ْ ٌ َ (‪َ ٌ ْ َ َ ْ َ َ )٣‬‬
‫اخصا(‪َ ،‘‘)٤‬وما أشبه ذلِك ‪.‬‬ ‫’’َكن زيد قائِما ‪ ،‬وليس عمرو ِ‬
‫ش‬
‫ِص ُف‪َ ،‬فيَ ْع َم ُل َع َم َل َماضيْ َها‪ ،‬م ْن َك ْونه يَ ْر َفعُ‬ ‫َّ‬ ‫)‪ (١‬أَ ْي‪َ :‬و َّاَّل ْي م ْن ََك َن َوأَ َخ َوات َها‪َ ،‬يتَ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َْ َْ َْ َ ْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ َ ْ ُ َْ َ َ َ َ َ َ‬
‫ارَع‪ ،‬أو أمرا أو مصدرا‪ ،‬أ ِو اسم فِعل ‪.‬‬ ‫ِالسم‪ ،‬وين ِصب اْلب‪ ،‬سواء َكن مض ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ْ ََ‬ ‫ْ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ‬
‫اِض‪ْ،‬‬ ‫ار ِع‪ ،‬وكن ِِف اْلم ِر‪ ،‬وأصبح ِِف الم ِ‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ِف‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ْ‬
‫اِض‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ِف‬ ‫ن‬ ‫)‪ (٢‬فَك‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ ٌ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َو ُي ْصب ُح ِف ال ْ ُم َ‬
‫ار ِع‪َ ،‬وأ ْص ِب ْح ِِف اْلم ِر‪َ ،‬وَكئِ ٌن ِِف الفا ِع ِل‪َ ،‬وك ْون ِِف ال َمص َد ِر‪َ ،‬و َمك ْون‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ ْ ْ‬
‫ِِف اس ِم ال َمف ُع ْو ِل‪.‬‬
‫ِص ُف أَ ْصل‪َ ،‬و ُه َو لَيْسَ‬ ‫ِص ِف َو َع َد ِم ِه‪ :‬ثَ َلثَ ُة أَقَ َسام‪َ ،‬ما َل َيتَ َ َّ‬ ‫فَ ََك َن َوأَ َخ َو ُات َها ِف َّ‬
‫اتل َ ُّ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ْ ُ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َّ َ ُ َ ٌ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ارعها يزال‪ ،‬وما تِصفه‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ِت‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫ز‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ص‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ف‬ ‫ِص‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫م‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ص‬ ‫اْل‬ ‫َع‬ ‫ام‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫اق‬ ‫ف‬ ‫بِات‬
‫ام َو ُه َو ْ َ‬
‫اْل ِ ْ‬
‫اِق‪.‬‬ ‫تَ ٌ‬
‫َ َ ُ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ٌ َ َ َ َ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ ُ َّ ُ‬ ‫‪ََ ٌ ُْ ْ َ ٌ َ ُ ٌْ ُ َََ ٌَ َ ََ 1‬‬

‫الّشيْف ا ْس ُم َها‬
‫ارع مرفوع وا ِلسم ِ‬ ‫ارع مرفوع‪ ،‬ودائِما‪ :‬خبها منصوب ‪ ،‬ول نا ِفية‪ ،‬ويزال‪ِ :‬فعل مض ِ‬ ‫فل نا ِفية‪ ،‬وتزال‪ِ :‬فعل مض ِ‬
‫َ َُ َ ْ‬ ‫ُ ٌ ُْ‬
‫بها َمن ُص ْو ٌب‪.‬‬ ‫َم ْرف ْوع َوحم ِسنا‪ :‬خ‬
‫ْ ٌ‬ ‫َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َّ َ‬ ‫َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ ْ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َّ َ‬ ‫ٌْ‬ ‫ََ َ‬
‫الزَك ِة‪َ :‬مع ُط ْوف‪،‬‬ ‫الصل ِة‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬و‬ ‫‪ 2‬فأ ْوص فِعل َماض‪ ،‬والون لِل ِوقاي ِة‪ ،‬واِلاء‪ :‬ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن حمله نصب‪ ،‬و ِب‬
‫َ َّ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ى َ َ ُ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َّ ٌ َ ْ َّ ٌ َ َ َ ْ ٌ‬
‫بها‪.‬‬ ‫ام‪ :‬فِعل َماض‪ ،‬واتلاء‪ :‬اسم دام‪ ،‬وحيا‪ :‬خ‬ ‫وما‪ :‬مصد ِرية ظر ِفية‪ ،‬ود‬
‫َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ ْ ُ َ ْ َّ َ ْ ُ َ َ ْ َ ُ َ َ ُ ْ َ َ‬ ‫‪َ َ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ َْ َ 3‬‬
‫والمنصوب بعدها يكون حلل كقولِك‪ :‬دمت َغ ِنيا أو تقدمتها ما المصد ِرية غْي الظر ِفي ِة‪َ ،‬نو‪ :‬ل أصحبك ما دمت قائِمُا‪.‬‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ْ َ َ َ ْ ُ َْ َ َ َ َ ْ ٌ ْ ُ َ َ ْ ُ ْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ٌْ‬

‫)‪ (٣‬فَكن فِعل َماض ناقِ ٌص‪ ،‬يَ ْرف ُع ِالسم وين ِصب اْلب‪ ،‬وزيد اسمها مرفوع‪،‬‬
‫َ ُ ُ ٌْ‬ ‫ُ ُ ٌ َ‬ ‫ِف َع َمل ال ْ ُم َ‬ ‫ب َها‪َ ،‬منْ ُص ْو ٌب‪َ ،‬و َت ُق ْو ُل ِ ْ‬ ‫َوقَائما َخ َ ُ‬
‫ار ِع‪ :‬يَك ْون َزيْد قائِما‪ ،‬ف َيك ْون‪ِ :‬فعل‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََُ َ ََُ ُْ ْ َ‬ ‫ُ َ ٌ َ ٌ ٌََْ ْ َُ ََ‬
‫ِف ع َم ِل اْلم ِر‪ :‬ك ْن قائِما‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫ا‪:‬‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ارع ناقِص‪ ،‬وزيد‪ :‬اسمها‪ ،‬وق‬ ‫ِ‬ ‫مض‬
‫ب ُه‪َ ،‬و َت ْع َم ُل ِِفْ‬
‫ت‪َ ،‬وقَائما‪َ :‬خ َ ُ‬ ‫َّت ُو ُج ْوبا َت ْقديْ ُر ُه أَنْ َ‬ ‫ك ْن‪ :‬فَع ٌل أَ ْمر نَاق ٌص‪َ ،‬وا ْس ُم ُه ُم ْستَ ٌ‬ ‫َ ُ‬
‫ف‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ْ َ ُ (‪)1‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َُ ْ ُ َ ْ ْ ََ‬
‫َ‬
‫أصبح‪ ،‬ويص ِبح‪ ،‬وأص ِبح َع وز ِن ما قبله ‪.‬‬
‫ادامَ‬‫َ َُ َ ََُ ُْ َ ُ َ ُ َ َ َ‬ ‫َ َ ٌْ ْ َُ ََ‬ ‫)‪ (٤‬فَلَيْ َس‪ :‬ف ْع ٌل َ‬
‫اخصا‪ :‬خبها‪ ،‬وتقول ل أكلمك م‬ ‫ِ‬ ‫ش‬ ‫و‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫و‪:‬‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫اض‬ ‫م‬ ‫ِ‬
‫ََُ َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ ٌْ‬ ‫َ ٌ َ‬
‫بها‪.‬‬ ‫ماض‪َ ،‬و َزيْد‪ِ ،‬ا ْس ُم َها‪َ ،‬وقائِما‪ :‬خ‬ ‫زيد قائِما‪َ ،‬ودام‪ :‬فِعل ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ َ َْ ْ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َْ َ َ َ ََ َ َ َ َ َْ َ َْ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫(‪ )٥‬أي‪ِ :‬من أم ِثل ِة َكن وأخواتِها‪ ،‬كأمَس زيد م ِقيما‪ ،‬وأصبح البد ش ِديدا‪،‬‬
‫َ‬ ‫ََ ْ َ َْ ُْ َ َ ََ َ َْ ٌ‬
‫وأضح الف ِقيه ورَع‪ ،‬وبات زيد سا ِهرا‪.‬‬
‫ِه‪ :‬إ َّن‪َ ،‬وأَ َّن(‪َ ،)٢‬ول ٰكن‪َّ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ (‪)١‬‬
‫ْ َ َََُْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َّ َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫وأما إِن‪ ،‬وأخواتها‪ ،‬فإِنها‪ :‬تن ِصب ِالسم‪ ،‬وترفع اْلب ‪ ،‬و ِ ِ‬
‫َ َ َ َّ (‪َ َ ْ َ َ )٦( ٌ َ ْ َ َ ْ َ َ )٥( ٌ َ ْ َ َّ ُ ْ ُ َ )٤( َّ َ َ َ َ ْ َ َ )٣‬‬
‫َ‬
‫اخص ‪ ،‬وما أشبه‬ ‫وكأن ‪ ،‬وِلت‪ ،‬ولعل ؛ تقول‪ :‬إِن زيدا قائِم ‪ ،‬وِلت عمرا ش ِ‬
‫ٰ َ‬
‫ذلِك(‪.)٧‬‬
‫َّ ْ َ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ‬
‫اْل َ َب‪َ ،‬و ُت َغ ُ‬ ‫ال َ‬
‫َّ‬ ‫اِن ِم َ‬
‫ْ‬ ‫)‪ٰ (١‬ه َذا ُه َو‪ :‬الْق ْس ُم اثلَّ‬
‫ْي‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫ب‬‫م‬ ‫ال‬ ‫َع‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫د‬ ‫ت‬ ‫ِت‬ ‫ال‬ ‫‪،‬‬
‫َ ِ ِ ِ‬‫خ‬ ‫اس‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫خ ُر ْوف‪َ .‬تنْص ُ‬ ‫َ‬
‫َّ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ك ُس َع َمل ََك َن َوأ َخ َوات َها‪َ .‬وإ َّن َوأ َخ َو ُات َ‬ ‫ُ ْ َُ َ َ َ َُ َ ْ‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ة‬ ‫ت‬‫س‬ ‫ِ‬ ‫‪:‬‬‫ا‬‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫حكمه‪ ،‬وعملها ع‬
‫ْ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ َّ ْ ُ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ َّ َ َ ُ َ‬
‫المبتدأ ويسًّم اسمها‪ ،‬وترفع اْلب ويسًّم خبها‪.‬‬
‫اْلاب‪َ ،‬وأَ َّن ب َفتْح ال ْ َه ْم َزة‪َ ،‬وت َ ْشديدْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ ْ ْ ُّ ْ َ َ ُ ُّ ْ‬
‫ْس الهمز ِة‪ ،‬وتش ِدي ِد الو ِن‪ ،‬و ِِه أم‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫)‪ِ (٢‬إن بِك ِ‬
‫ال ْو ِن‪.‬‬
‫ُّ‬
‫ال ْو ِن ِفيْ ِه َما‪.‬‬‫)‪ (٣‬بتَ ْش ِديْ ِد ُّ‬

‫ِ‬
‫َ‬
‫اللمِ ْاْل ِخ ْ َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َّ َ َ َ َّ َ ْ ْ َّ‬
‫ْي ِة‪.‬‬ ‫(‪ِ )٤‬لت بِفت ِح اتلا ِء‪ ،‬ولعل‪ :‬بِتش ِدي ِد‬
‫‪ْ ُ ََْ َ ْ ُ َ َْ ُ َ َْ َ ُ َ ُْ َ ْ َْ 1‬‬

‫اْل َ َ َ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ارع واْلمر‪ ،‬يرفع ِالسم وين ِصب‬
‫اِض ‪ ،‬والمض ِ‬
‫الم ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ب‪َ ،‬و َزيْدا ا ْس ُم َها َمنْ ُص ْوب‪ٌ،‬‬ ‫ْ َ َََُْ ْ‬

‫اْل َ َ َ‬ ‫(‪ )٥‬فَإ َّن َح ْر َف تَ ْوكيْد َونَ ْصب َتنْص ُ‬
‫ب ِالسم وترفع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ْ ُ َ َ ُ َْ ٌ َ ُْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ٌ َُ‬ ‫َ َ ٌ ََُ َ‬
‫ْيها‪،‬‬ ‫بها َم ْرف ْوع‪َ ،‬وتق ْول‪ :‬بَلغ ِن أن َزيْدا ُمن َط ِل ٌق‪َ ،‬و َزيْدا ِاسمها‪ ،‬ومنطلق خ‬ ‫وقائِم خ‬
‫ْ‬ ‫ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ ُ ْ ُ َ َّ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ َ ْ ْ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ ٌ َ َ ُ ْ َ‬
‫كن عمرا‬ ‫وأن بِفت ِح الهمز ِة‪ :‬ل بد أن يطلبها َع ِمل‪ ،‬ول يشَّتط ِِف المكسور ِة وتقول‪ ،‬ل ِ‬
‫َ ٌ (‪)1‬‬
‫َ ٌ َ َ َ َّ َ ْ َ‬
‫جالِس‪ ،‬وكأن زيدا أسد ‪.‬‬
‫َ ْ َ َ ٌ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َ َّ َ (‪)2‬‬
‫َ َ َ َّ ْ‬
‫(‪ )٦‬ولعل ال ِبيب قا ِدم‪ ،‬و ِإعرابها َع ما تقدم ‪.‬‬
‫(‪ )٧‬م ْن أَ ْمثلَة إ َّن َوأَ َخ َواتها‪َ.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َم ْع ََن‪ :‬إ َّن‪َ ،‬وأَ َّن‪ ،‬للتَّ ْوكيْد(‪َ ،)١‬ول ٰك َّن لل ْست ْد َراك(‪َ ،)٢‬و َكأَ َّن للتَّ ْشبيْه(‪َ ،)٣‬و َِلْتَ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ َ (‪ُّ َّ َ ْ َ َّ َّ َ َ َ )٤‬‬
‫اتل َوق ِع(‪.)٥‬‬‫لِلتمن ‪ ،‬ولعل لِلَّت ِج‪ ،‬و‬
‫لت ْوكيْد‪ ،‬أَ ْي‪ :‬تَ ْوكيْ ُد الن ْسبَة بَ ْْيَ‬ ‫ك ُس ْو َرة‪َ ،‬وأَ َّن ال ْ َم ْفتُ ْو َحة ل َّ‬‫َ ْ َ َ ْ َ َّ ْ َ ْ‬
‫)‪ )١‬أي‪ :‬ومعَن ِإن الم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُْ َْ َ َ ْ‬
‫ن‬‫اْل َ َب‪َ ،‬والْ َف ْر ُق بَيْنَ ُه َما‪ :‬أ َّن َما َس َّد َم َس َّد ال ْ َم ْص َدر‪َ ،‬ف ُه َو ب َفتْ ِح ال ْ َه ْم َز ِة‪ََ ،‬نْ َو‪ُ :‬ي ْع ِج ُب ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َالمبتد ِإ و ِ‬
‫َّ َ َ ٌ )‪َ ْ َ َ َّ َ (3‬‬
‫ْسها‪.‬‬ ‫أنك َعلِم ‪ ،‬و ِإل ف ِبك ِ‬
‫ْ َ َََُْ ْ‬
‫اْل َ َب‪َ.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َ َ ْ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َّ ُ ُ ُ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ‬
‫)‪ (٢‬وهو تع ِقيب اللَكمِ بِرف ِع ما يتوهم ثبوته أو نفيه ين ِصب ِالسم‪ ،‬ويرفع‬
‫َ‬ ‫َ َْ َُْ ٌَْ َ َْ‬ ‫ََُ َ َُ َ َ ُ َ ََ َْ َْ‬
‫ْ‬
‫)‪ (٣‬وهو ادلللة َع مشارك ِة أمر ِْلمر‪ِِ ،‬ف معَن َنو‪ :‬زيد َكْلس ِد‪.‬‬
‫اب َي ُع ْو ُديَ ْوما‪ ،‬أَ ْو َما فيهْ‬ ‫الشبَ َ‬ ‫َ ُ َ َ َ ُ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َّ‬
‫ِ ِ‬ ‫(‪ )٤‬وهو‪ :‬طلب ما ل مطمع ِفي ِه‪ ،‬كقو ِ ِل‪ :‬أل ِلت‬
‫ب‬ ‫ع‪َ ،‬و َكأ َ َّن َح ْر ُف ت َ ْشبيْه‪َ ،‬ينْص ُ‬

‫ْ َ َ َ ْ َ ُ َْ َ َ َ َ ْ ْ ُ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ٌ َ َ ُ َ َ ْ ُ ْ ٌ‬
‫ب ِالسم ويرفع اْلب‪ ،‬وعمرا اسمها منصوب‪ ،‬وجالِس خبها مرفو‬ ‫‪ 1‬فَل ٰ َّ َ ْ ُ ْ‬
‫است ْد َراك‪َ ،‬ينْص ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫كن حرف ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ُ َ َ ْ ُ ْ ٌ ََ َ ٌ َ َُ َ َ ْ ُْ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َََُْ ْ‬
‫ِالسم ويرفع اْلب‪ ،‬وزيدا اسمها منصوب‪ ،‬وأسد خبها مرفوع‪.‬‬
‫َ‬
‫ع‪َ ،‬ول َع َّل َح ْر ُف تَ َر يج‪َ ،‬ينْص ُ‬ ‫ْ َ َ َ ْ َ ُ َْ َ َ َ َ ْ ْ ُ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ٌ َ َ ُ َ َ ْ ُ ْ ٌ‬ ‫ََْ َ َ ُْ ََ ي َْ ُ‬
‫ب ِال ْس َم‬ ‫ِ‬ ‫اخص خبها مرفو‬ ‫‪ 2‬فليت حرف تمن‪ ،‬ين ِصب ِالسم ويرفع اْلب‪ ،‬وعمرا اسمها منصوب‪ ،‬وش ِ‬
‫ُ ٌ‬ ‫َ َ ْ َ ُ َْ َ َ َ َْ ْ َ ْ ُ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ٌ َ َ ُ َ‬
‫بها َم ْرف ْوع‪.‬‬ ‫ويرفع اْلب‪ ،‬وال ِبيب اسمها منصوب‪ ،‬وقا ِدم خ‬
‫‪ْ َ َ ْ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ َّ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ ْ ُ ُّ َ َ ٌ ْ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ُّ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ْ ُ ْ ُ َ 3‬‬
‫فيع ِجب‪ :‬فِعل مرفوع‪ ،‬والون لِل ِوقاي ِة‪ ،‬واِلاء ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن‪ ،‬حمله نصب َع المفعو ِِل ِة‪ ،‬وأن حرف تو ِكيد ونصب‪،‬‬
‫ُ ٌ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ْ ُ َ ْ ٌّ َ َ ْ َ ْ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ ْ ُ َ َّ َ َ ٌ َ َ ُ َ‬
‫بها َم ْرف ْوع‪.‬‬ ‫والَكف ض ِمْي مب ِن َع الفت ِح‪ ،‬حمله نصب ِاسم أن‪ ،‬وَعلِم‪ :‬خ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ُ ْ ٌ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َّ َ ْ‬
‫ُ )‪(1‬‬
‫عْس‪َ ،‬كيت ِِل مال فأتصدق ِمنه ‪.‬‬
‫اق‪ََ ،‬نْو‪ُ:‬‬ ‫َ ْ ُ َ َ َّ َ َ ْ َ ُ َ َ َّ َ ُّ ْ ْ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ ْ َ ْ‬
‫الشف‬‫(‪ )٥‬الَّت ِج‪ :‬طلب اْلم ِر المحبو ِب‪َ ،‬نو‪ :‬لعل الل يرمحنا‪ ،‬واتلوق ِع‪ِ :‬‬
‫َ َ َّ َ ْ َ ٌ )‪ُ َ ْ ُ ُ ُ ْ ُ َ ُ َ َ َ َّ َّ َ ْ َ َّ َ ْ َ َّ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ (2‬‬
‫كن وقوعه‪،‬‬ ‫لعل زيدا هالِك ‪ ،‬والفرق بْي اتلمن والَّت ِج‪ :‬أن اتلمن طلب ما يم ِ‬
‫الَّتج ُه َو‪َ :‬ما ُي ْمك ُن ُو ُق ْو َع ُه؛ َو َل َت ْع َم ُل إ َّن َوأَ َخ َو ُات َها إ َّل ا ْس ُمهاَ‬ ‫َو َما َل ُي ْمك ُن‪َ ،‬و َّ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ ى َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ َّ ٌ َ َ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َ َّ ُ َ َ ُ َ‬
‫َ‬
‫متأخر وخبها عنها‪ ،‬ول يتقدم خبها ع ِن اس ِمها‪ ،‬إِل إِذا َكن ظرفا‪ ،‬أو جارا وَمرورا‪،‬‬
‫ْل َّن َها ُح ُر ْو ٌف‪ِ ،‬ب َلف ََك َن َوأَ َخ َواتها‪َ.‬‬ ‫َ‬
‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ك ل َض ْعف َها َعن الْ َع َ‬
‫م‬
‫َٰ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وذل ِ ِ ِ‬
‫َ َ َّ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ‬
‫َع أ َّن ُه َما َم ْف ُع ْو َلن ل َ َها(‪َ ،)١‬و ِِه‪َ:‬‬ ‫وأما ظننت‪ ،‬وأخواتها‪ ،‬فإِنها‪ :‬تن ِصب المبتدأ واْلب‪،‬‬
‫ِ‬
‫َ َ ْ ُ (‪)٥‬‬
‫َّ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ (‪ُ ْ َ َ َ )٤( ُ ْ َ َ )٣( ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ )٢‬‬
‫ظننت‪ ،‬وح ِسبت ‪ ،‬و ِخلت‪ ،‬وزعمت‪ ،‬ورأيت ‪ ،‬وع ِلمت ‪ ،‬ووجدت‪ ،‬واُتذت ‪،‬‬
‫ََ َْ ََ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ (‪َ ْ َ ُ ْ َ )۷( َ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ُ ْ ُ َ )۶‬‬
‫اخصا‪ ،‬وما أشبه‬ ‫وجعلت‪ ،‬وس ِمعت ؛ تقول‪ :‬ظننت زيدا منط ِلقا ‪ ،‬و ِخلت عمرا ِ‬
‫ش‬
‫ٰ َ‬
‫ذلِك(‪.)۸‬‬
‫ْي ُه ماَ‬ ‫َّ ْ َ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ‬

‫اْل َ َب‪َ ،‬و ُت َغ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٰ َ ُ َ ْ ْ ُ َّ ُ َ ْ‬
‫اس ِخ‪ ،‬ال ِِت تد َخل َع المبتد ِإ و ِ‬ ‫)‪ (١‬هذا هو ال ِقسم اثلا ِلث ِمن الو ِ‬
‫ْ‬ ‫َْ َ َ ٌََْ َْ ُ ُْ َْ ْ ُُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ َُْ َْ َُْْ َ ُ َ َ َْ ُ ََ‬
‫لم تلغ أو تعلق‪ ،‬وهو ظننت ونظائِرها ِِف العم ِل؛ وأربعة ِمنها‪ :‬ت ِفيد تر ِجي ِح وقو ِع‬
‫َّ ْ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ َ َ َ َ ٌ ُ ْ ُ َ َ ُّ َ ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ْ‬
‫ان اتلص ِيْي‪ ،‬و ِالن ِتقال؛‬ ‫ان‪ :‬ي ِفيد ِ‬ ‫المفعو ِل اثل ِاِن؛ وثلثة‪ :‬ت ِفيد َتقق وقو ِع ِه؛ واثن ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ْ‬ ‫َ‬
‫َّ ْ َ ُ َ ُ َ َ ْ َ ُ َّ‬ ‫اش‪ :‬يُفيْ ُد ُح ُص ْو َل النَّ ْسبَ‬ ‫َوالْ َ‬
‫ْي‪َ ،‬وأف َعال‬ ‫ِ ِ‬ ‫ق‬ ‫اِل‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ك‬ ‫الش‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫أ‬ ‫ا‪:‬‬‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ي‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫الس‬ ‫ِف‬ ‫ة‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬
‫ُْ ُ‬
‫القل ْو ِب‪.‬‬
‫َ ُ َ َ ٌَ َ ْ َ ُ َْ ُْ َ ِ َ َْ َْ ْ َ َْ ْ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ ُ ُّ َ َ ْ َ ٌ‬
‫اِض‪ ،‬واْلم ِر‪،‬‬ ‫ارع‪ ،‬وبِلف ِظ الم ِ‬ ‫ِ‬ ‫اق‪ ،‬ومتِصفة‪ ،‬تعمل بِلف ِظ المض‬ ‫التف ِ‬ ‫وَكها أفعال بِ ِ‬
‫َ ْ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ َّ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َّ َ َ َ ْ ُ ْ‬
‫اْل َ َب‪َ،‬‬ ‫َ َْ ْ َ َ ْ َْ‬
‫والمصد ِر‪ ،‬واس ِم الفا ِع ِل‪ ،‬تن ِصب المبتدأ‪ ،‬ويسًّم مفعولها اْلول‪ ،‬وتن ِصب‬
‫َ‬ ‫ََْ ُ ْ‬
‫ث َل َمانِ َع‪َ ،‬و ُه َو أ ْم َران‪ْ :‬اللْ َغاء‪ُ،‬‬ ‫َْ ُ‬
‫ي‬ ‫ح‬ ‫ا‪،‬‬‫ع‬ ‫اْل ُ ْزئَ ْْي َْجيْ‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ص‬‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫اِن‬ ‫َوي ُ َس ًَّّم َم ْف ُع ْول َ َها اثلَّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت َح ْر ُف َت َم ين‪َ ،‬و ْ‬‫ع‪ ،‬يَ ْوما َظ ْر ٌف‪َ ،‬و َِلْ َ‬

‫َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ي َ َّ َ ُ ْ ُ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ُ ْ ُ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ‬ ‫است ْفتَ‬ ‫‪ 1‬أَ َل أَ َد ُاة ْ‬
‫ِل‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ر‬‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬‫ار‬
‫ِ‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫د‬‫و‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ا‬‫ه‬‫م‬ ‫اس‬ ‫اب‬‫ب‬ ‫الش‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ت‬ ‫ف‬‫ر‬‫ح‬ ‫ت‬ ‫ِل‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫اح‬ ‫ِ‬
‫َّ َ َّ َ ْ ُ‬ ‫ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ ُ َّ َ َّ َ َ َّ َ َّ ُ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ ُ ْ َ َ ُ ُ ْ َ ْ َ َ‬ ‫َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ‬
‫ارع‪ ،‬منصوب بِأن مضمرة وجوبا بعد فا ِء السب ِبي ِة‪ ،‬و ِمنه‬ ‫جار وَمرور‪ ،‬و مالاسم منصوب‪ ،‬والفاء فاء السب ِبي ِة‪ ،‬وأتصدق فِعل مض ِ‬
‫َ ٌّ َ ْ‬
‫ْ ُ َ َْ ُ ْ ُ َ َ َ ٌ َ َُ َ َ ْ ُْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ 2‬فل َعل َح ْرف ت َر ِج‪َ ،‬و َزيْدا ِاسمها منصوب‪ ،‬وهالك خبها مرفوع‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ت قَائم‪ٌ،‬‬ ‫َو ُه َو‪ :‬إ ْب َط ُال الْ َع َمل لَ ْفظا‪َ ،‬و َحمَ ىل َج َوازا‪ ،‬ل َض ْعف الْ َعامل بتَ َو ُّسطه‪ََ ،‬نْ ُو‪َ :‬زيْ ٌد َظ َننْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ َ َّ ْ َّ ْ ْ ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ُْ ٌَْ َ ٌ َ َْ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ُّ‬
‫الهمال أرجح؛ واثل ِاِن‪ :‬اتلع ِليق‪ ،‬وهو ِإبطال العم ِل‬ ‫أو تأخ ِر ِه‪َ ،‬نو‪ :‬زيد قائِم ظننت‪ ،‬و ِ‬
‫ت‬ ‫ْي َم ْع ُم ْو َِلْ َها‪ََ ،‬ك َّللمِ ‪ََ ،‬نْ ُو‪َ :‬عل ْم ُ‬ ‫ار ُة‪ ،‬بَيْنَ َها َو َب ْ َ‬ ‫الص َد َ‬ ‫لَ ْفظا‪َ ،‬ل َحمَ ىل‪ ،‬ب َس َبب تَ َو ُّسط َما َ ُل َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ َ َّ َ َ ْ َ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ َ َّ ُ َ ٰ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ ٌ َ‬
‫ْجي ِع أخواتِها‪ ،‬بل‬ ‫ان ِِف ظن‪ ،‬و ِ‬ ‫َ‬
‫ان‪ :‬ل ُي ِري ِ‬ ‫ان اْلمر ِ‬ ‫لِزيد قائِم‪ ،‬أو ما ِالس ِتفها ِمية‪ ،‬وهذ ِ‬
‫ْ ْ‬
‫ِف َبع ِض َها‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫ت بَكرا َص ِديقا(‪.)1‬‬
‫ْ‬ ‫ت َزيْدا قَائما‪َ ،‬و َحسبْ ُ‬ ‫)‪ََ (٢‬نْ ُو‪َ :‬ظ َننْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت َز ْيدا َصا ِدقا‪.‬‬ ‫ت الْه َل َل َل ِِئا‪َ ،‬و َز َع ْم ُ‬ ‫)‪ََ (٣‬نْ ُو‪ :‬خلْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ْ ْ ْ َ ْ َّ ُ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ (‪َ ْ ُ َّ ُ ْ َ َ )2‬‬
‫(‪ )٤‬رأيت يع ِن ‪ :‬القل ِبية َنو‪ :‬رأيت الل أكب ُك َشء ‪ ،‬وع ِلمت الرسول صا ِدقا‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َّ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ْ‬ ‫َْ‬
‫(‪َ )٥‬ن ُو‪َ :‬و َجدت ال َع ِل َم نا ِفعا‪َ ،‬واُتذت َزيْدا َص ِديقا‪.‬‬
‫َع َما ي ُ ْس َمعُ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ ْ َ َ َ ْ (‪َ َ َ َ َ َ َّ َ َ ُ ْ ُ َ َّ َّ ُ ْ َ َ )3‬‬
‫)‪ (۶‬جعلت ال ِعلم بِضاع ِِت ‪ ،‬وس ِمعت ال ِب يقول؛ وأما إِذا دخل‬
‫َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ ُ َ ْ ُْ‬
‫الصيْ َحة﴾(‪.)4‬‬ ‫احدا بِاتفاق‪َ ،‬نو‪﴿ :‬يوم يسمعون‬ ‫فين ِصب مفعول َو ِ‬
‫ٌَُْْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ٌ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ٌ َ َّ ٌ َ ُ ْ‬
‫)‪ (۷‬فظننت ِفعل وفا ِعل‪ ،‬وزيدا مفعول أول‪ ،‬ومنط ِلقا مفعول ثان‪.‬‬
‫َ ْ ْ َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ٌ ُ َّ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ٌ ََ ْ ُ ْ ُ َ ْ‬
‫ْس اِلاءِ‪ ،‬وعمرا مفعول أول‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫)‪ (۸‬ف ِخلت ِفعل وفا ِعل‪ ،‬وأصل ِخلت خ ِيلت ِبك‬
‫ان‪َ ،‬وم ْن أَ ْمثلَة َما يَفيْدُ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ ٰ َ ْ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ُّ ْ َ َ‬
‫اخصا َمف ُع ْول ثان؛ وما أشبه ذلِك ِمن أم ِثل ِة ما ي ِفيد الرجح‬
‫ْ ٌ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوش ِ‬
‫َ ُّ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ ْ ْ َ َ َ ْ َ ٰ َ ْ‬
‫اس ِخ‪ :‬حقه أن‬ ‫اتلح ِقيق‪ ،‬و ِمن أمثل ِة ما ي ِفيد اتلص ِيْي ِبل فرق‪ ،‬وهذا ال ِقسم ِمن الو ِ‬
‫ك َّن ُه ِذ ْك َر ُه ا ْست ْط َرادا ِ َتلتْميْم بَق َّي ِة َّ َ‬ ‫ٰ‬ ‫َْ ْ ُ َْ‬ ‫ُْ َ‬
‫اس ِخ‪.‬‬
‫الو ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات‪َ ،‬ول ِ‬ ‫يذك َر ِِف المنصوب ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ ٌ َ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ ْ ُ َ َّ ْ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ٌ‬ ‫ْ ُ َ َْ ُ َ‬ ‫‪ٌ َ ٌْ ُ َْ َ َ 1‬‬

‫ت فِعل َوفا ِعل‪َ ،‬و َبكرا َمف ُع ْول أ َّول‪َ ،‬و َص ِديقا‬ ‫ت‪ :‬فِعل َوفا ِعل‪َ ،‬و َزيْدا َمف ُع ْول ظ َّن اْل َّول‪َ ،‬وقائِما مفعولها اثل ِاِن‪ ،‬وح ِسب‬ ‫فظنن‬
‫ٌَُْْ َ‬
‫مفعول ثان‪.‬‬
‫ُ َ ٌ َ ُ‬ ‫‪َ َ ْ َ ٌ َ ُ ُ َ ْ َّ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ ُ ْ َّ ُ ْ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ 2‬‬
‫الّشيف مفعولها اْلول‪ ،‬وأكب ‪ :‬مفعوَلا اثل ِاِن وك‪:‬مضاف ِإِل ِه وَشء مضاف ِإل ُك‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫فرأيت‪ :‬فِعل وفا ِعل‪ ،‬و ِالسم‬
‫‪َ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ٌ َ َّ َ ُ ٌ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ َ ٌ َّ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ْ ْ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ 3‬‬
‫فجعلت‪ :‬فِعل وفا ِعل‪ ،‬وال ِعلم‪ :‬مفعول أول‪ ،‬وبِضاع ِِت مفعول ثان‪ ،‬منصوب‪ ،‬وعلمة نص ِب ِه فتحة مقدرة َع ما قبل يا ِء المتك ِم‪.‬‬
‫ْ‬ ‫‪ٌ ْ َ َ ْ َّ َ ٌ َ ُ َ ْ َ ْ ُّ ُ ْ ُ ُ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ ٌ ْ َ َ ْ َ َ 4‬‬
‫حة َمف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‪.‬‬ ‫ارع مرفوع‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه ثبوت الو ِن والواو فا ِعل‪ ،‬والصي‬ ‫فيوم‪ :‬ظرف‪ ،‬ويسمعون فِعل مض ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ْ‬ ‫َ ُ‬
‫(‪(١‬‬
‫باب‪ :‬الَّع ِ‬
‫ت‬
‫َُ ُ‬
‫ْي ِه(‪)٣‬؛ تق ْول‪:‬‬‫ِف َرفُْعه‪َ ،‬ونَ ْصُبه‪َ ،‬و َخ ْفضه(‪َ ،)٢‬و َت ْعريْفه َو َتنْك ْ‬ ‫ْ‬ ‫ت‬ ‫ت‪ :‬تَاب ٌع للْ َمنْ ُع ْ‬
‫ُو‬ ‫الَّ ْع ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫اء َزيْ ٌد ال َعاقل(‪َ ،)٤‬و َرأي ْ ُ‬
‫ت َزيْدا ال َعاقِل(‪َ ،)٥‬و َم َر ْرت بِ َزيْد ال َعاق ِل(‪.)۶‬‬ ‫ِ‬ ‫َج َ‬
‫ُ‬ ‫َ َّ ْ ُ ُ َ‬ ‫َُ َ َْ‬ ‫َ ْ َ َْ ُْ ْ ُ ُ ْ ْ ُ‬

‫ت لغة‪َ :‬و ْصف‬ ‫احد‪ .‬فالع‬ ‫)‪ (١‬بِمعَن المنعوت‪َ ،‬وه َو ال َوصف‪َ ،‬والصفة‪ِ ،‬بمعَن َو ِ‬
‫اتلابِ ُع ِم ْن‬ ‫ِف إ ْع َراب ِه‪َ ،‬و َّ‬ ‫َع ِال ْس ِم ال ْ َمنْ ُع ْو ِت ِ ْ‬ ‫ْ َ ُ ْ ََ‬
‫م‬ ‫ِ ِ‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫اء‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫إ‬ ‫ا‪:‬‬ ‫ح‬ ‫ل‬
‫َّ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ‬
‫الَش ِء بِما هو ِفي ِه؛ واص ِط‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫الَاصل َوال ْ ُمتَ َجد ِد‪َ ،‬غ ْْيَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ُ َ َ َ َّ َ ُ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ ُ ْ ُ َ ُ َ َ ْ َ ُ ْ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ارك لِما قبله ِِف ِإعرابِ ِه‬ ‫حيث َهو؛ َوعرفه بعضهم‪ :‬بِأنه المش ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ َ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َّ ُ َّ ُ ْ ُ ْ َ ُّ َ ْ ُ َ َّ ُ ْ ُ ْ‬ ‫َخ َ‬
‫ار ِف‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ِف‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ض‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫‪،‬‬ ‫ق‬ ‫ِ‬ ‫ت‬‫ش‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ؤ‬ ‫م‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫اب‬ ‫اتل‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫؛‬ ‫ب‬
‫ات‪.‬‬ ‫َ‬
‫ر‬ ‫ك‬ ‫َّ‬
‫ال‬ ‫ِف‬ ‫ال ْ ُم َخ َّص ُص َ ُ‬
‫ل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫َع ِق ْس َم ْْي‪ُ :‬م ْف َر ٌد‪َ ،‬و ُه َو ثَ َلثَ ٌة‪ُ :‬م ْشتَ ٌق َك َضار ٌب‪َ ،‬و ِشبْ ُه ُه‪َ ،‬ك َذا‪َ ،‬و ِذ ْي‪َ ،‬وأ ْس َماءُ‬ ‫َ ُ َ ََ‬
‫وهو‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ُ ْ َ ُ َ ْ ُ َ َ ُ ْ َ َ ُ َّ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ََ ْ َ ٌ ََ ُ ٌ َ ٌْ َ ْ‬
‫ب‪،‬ك َم ِ ي‬
‫َ‬ ‫النَّ َ‬
‫َك‪ ،‬ومصدر‪ :‬كرجل عدل‪ ،‬وال ِقسم اثل ِاِن‪ :‬اْلملة‪ ،‬و ِشبهها ويشَّتط لِلنع ِت‬ ‫ِ‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ََ َ‬
‫ك َرة‪ِ ،‬إ َّما لفظا َو ِإ َّما َمعَن كُ﴿اتق ْوا يَ ْوما ت ْر َج ُع ْون ِفي ِه ِإل‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ة‬ ‫بِها ثلث‬
‫ُْ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫(‪َ َ ْ َ ُ َّ َ ُ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ )1‬‬
‫ان ِِف اْلمل ِة‪ :‬أن تكون مشت ِملة‬ ‫لل﴾ ‪ ،‬أو معَن ل لفظا وهو المعرف بِأل‪ ،‬وشط ِ‬ ‫ا ِ‬
‫ك ْو َن َخ َ‬ ‫َ‬
‫ْ ُ َ َّ ٌ َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ ٌْ‬ ‫َع َضم ْْي‪ ،‬يَ ْر ُب ُط َها بال ْ َم ْو ُص ْ‬ ‫ََ‬
‫ب َّية‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ظ‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ َْ‬ ‫ْ َ َ َُْْ ََ ْ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َّ ْ ُ َ ٌ ْ َ ْ‬
‫)‪ (٢‬أي‪ :‬العت تابِع لِلمنعو ِت ِِف رف ِع ِه إِن َكن مرفوَع ونص ِب ِه إِن َكن منصوبا‪،‬‬
‫ْ َ َ َُْ‬ ‫َ ْ‬
‫َوخف ِض ِه ِإن َكن َمف ْوضا‪.‬‬
‫ْ َ َ َْ ُْ ْ ُ َ ْ َ َ َْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َّ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ‬
‫ْي ِه ِإن‬ ‫ك ِ‬ ‫)‪ )٣‬أي‪ :‬والعت يت ِبع المنعوت‪ِِ ،‬ف تع ِري ِف ِه ِإن َكن المنعوت مع ِرفة‪ ،‬وتن ِ‬
‫ت َحقيْق ىيا‪َ ،‬و ُه َو َما َر َف َع َضم ْْيا ُم ْستََّتا‪ ،‬أَ ْو َسبَبيا‪،‬ى‬ ‫ال ْع ُ‬ ‫اء ََك َن َّ‬ ‫ت نَك َرة‪َ ،‬س َو ٌ‬ ‫َ َ َْ ُْ ْ ُ‬
‫َكن المنعو‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َّ ْ َ َ َ َّ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ ْ ُ ْ َ َ َ َ ُ َْ‬ ‫َو ُه َو َما َر َف َع ْ‬
‫اسما َظا ِهرا‪ ،‬ثم إن رفع العت ض ِمْي المنعو ِت المست َِّت‪ ،‬تبعه أيضا ِ ْ‬
‫ِف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ََْ َ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ْ ََْ ْ َ ْ‬
‫ْيهِ‪ ،‬وتأنِي ِث ِه‪ ،‬و ِإفرا ِدهِ‪ ،‬وتث ِني ِت ِه وْج ِع ِه‪.‬‬ ‫تذ ِك ِ‬
‫‪َ ُ َ ُ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ٌ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ْ ُ َ ْ ُ َ ٌ ْ ُ َ ْ َ َ ُ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ ٌ ْ َ ْ َ ُ ْ ْ ُ َّ َ 1‬‬
‫ب فا ِعل‪،‬‬ ‫ارع مب ِن لِلمجهو ِل‪ ،‬والواو نائِ‬
‫ارعه ويوما‪ :‬مفعول‪ ،‬وترجعون‪ :‬فِعل مض ِ‬
‫فاتقوا‪ :‬فِعل أمر‪ ،‬مب ِن َع ما ُي ِزم بِ ِه مض ِ‬
‫َ ٌ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ٌ َْ‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪.‬‬‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪َ ،‬و ِإل للِ‪ :‬ج‬‫و ِفي ِه‪ :‬ج‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ َ ْ ُ ُ َ ُ َ ْ َ َ ٌ ْ َ َ َ َ َ َّ ْ ُ َ َّ ْ ُ َ ْ َ ُّ َ ْ ْ َ ُ َ َّ ْ َ ُ‬
‫الفراد‪ ،‬واتلث ِنية‪،‬‬ ‫ويكمل ل أربعة ِمن عّشة‪ ،‬و ِِه‪ :‬الرفع‪ ،‬والصب‪ ،‬واْلر‪ ،‬و ِ‬
‫َّ َ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ْ ُ َ َّ ْ ْ ُ َ َّ ْ ْ ُ َ َ ْ ْ ُ َ َّ ْ ْ ُ َ ٌ ْ َ‬
‫اب اثللث ِة‪،‬‬ ‫َ‬ ‫واْلَمع‪ ،‬واتلذ ِكْي‪ ،‬واتلأ ِنيث‪ ،‬واتلع ِريف‪ ،‬واتلن ِ‬
‫العر ِ‬ ‫احد ِمن أو ِج ِه ِ‬ ‫كْي‪ ،‬و ِ‬
‫اح ٌد ِمنَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ٌ َ ْ ْ َ َ َّ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ٌ َ َّ ْ‬
‫ْي‪ ،‬وو ِ‬ ‫ك ِ‬ ‫احد ِمن اتلع ِري ِف واتلن ِ‬ ‫الفرا ِد واتلث ِني ِة واْلم ِع‪ ،‬وو ِ‬ ‫احد ِمن ِ‬ ‫وو ِ‬
‫َّ ْ ْ َ َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َّ َ َ َ َ َ ٌ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َٰ َ ََ َ َ ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫اتل ْذك ْ‬ ‫َّ‬
‫ال اتلف ِضي ِل‪ ،‬ف ِإنه‬ ‫ث‪ ،‬وذلِك مع عدمِ المانِ ِع؛ أما إِذا منع مانِع‪ ،‬كأفع ِ‬ ‫ْي َواتلأ ِني ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َّ‬ ‫ُ ْ َ ٌ ُ َ َّ ٌ َ َ َ ْ َ ُ َ ُ َ َّ َّ ْ ُ ْ َ َ ْ ى َ ْ َ َ َ َ َ ُّ ْ ْ‬
‫ب ال َمن ُع ْو ِت الظا ِه َر‪:‬‬ ‫مفرد مذكر‪ ،‬فل يتبع‪ ،‬ويسًّم العت ِحين ِئذ ح ِقي ِقيا؛ و ِإن رفع سب ِ‬
‫اثنَ ْْي ِم ْن ََخْ َسة‪َ ،‬وي ُ َس ًَّّم َّ‬
‫ال ْع ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َُ‬
‫ت َسبَ ِب ىيا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِف‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ت ِبع‬
‫ُْ ْ َ ْ ُ َ َْ َ ْ َ َ َ َ َ َْ ٌ َْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ ْ َُُْ‬
‫ت ال ِقي ِّق‪ ،‬المستك ِمل ِْلربعة ِمن عّشة‪ ،‬جاء زيد العاقِل‪،‬‬ ‫)‪ (٤‬أي‪ :‬تقول ِِف الع ِ‬
‫َّ ْ‬
‫الرف ِع(‪.)1‬‬ ‫ِِف‬
‫ب(‪.)2‬‬ ‫ص‬
‫َّ ْ‬
‫ال‬ ‫ِف‬‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ن‬‫)‪َ (٥‬ي ْع ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اء َزيْ ٌد الْ َقائِمُ‬ ‫الظا ِه َر‪َ :‬ج َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُّ ْ َ ْ‬ ‫(‪َ )۶‬ي ْع ْ‬
‫ن‪ِِ :‬ف اْلر‪ ،‬وتقول ِفيما إِذا رفع سب ِب المنعو ِت‬ ‫َ ِ‬
‫ُ ْ ُ(‪)3‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ َ ُُْ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫أبوه‪ ،‬ورأيت زيدا القائِم أبوه‪ ،‬ومررت بِزيد القائِ ِم أبوه ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ْ ُ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ (‪ٌ ْ َ ُ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ )٢‬‬ ‫َ‬

‫َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ ْ َ َ (‪)١‬‬
‫والمع ِرفة‪َ :‬خسة أشياء ‪ِ ،‬السم المضمر‪َ ،‬نو‪ :‬أنا‪ ،‬وأنت ‪ ،‬و ِالسم العلم‪َ ،‬نو‪ :‬زيد‪،‬‬
‫اللم‪ُ،‬‬ ‫َ ٰ ُ َ (‪َّ َ ُ َ ْ ْ ْ َّ ُ ْ َ )٤‬‬ ‫ك ُة(‪َ ،)٣‬وال ْس ُم ال ْ ُمبْ َه ُم‪ََ ،‬نْ ُو‪ٰ :‬ه َذا‪َ ،‬و ٰ‬ ‫َ َ َّ‬
‫اَّلي ِفي ِه اْل ِلف و‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ؤ‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬‫ذ‬
‫ِِ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫وم‬
‫ْ َ َ (‪)۶‬‬
‫ْ ٰ َْ‬ ‫َ ْ ُ َّ ُ ُ َ ْ ُ َ ُ (‪َ َ ْ ُ َ َ )٥‬‬
‫احد ِمن ه ِذهِ اْلربع ِة ‪.‬‬ ‫َ‬
‫َنو‪ :‬الرجل‪ ،‬والغلم ‪ ،‬وما أ ِضيف إِل و ِ‬
‫َ َّ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ ْ ُ َ ُ ْ َ ْ َ َ‬
‫(‪ (١‬والسا ِدس‪ :‬الموصول؛ والمع ِرفة‪:‬ما و ِضع لَِشء بِعي ِن ِه‪ ،‬وقدم المصنف المع ِرفة‬
‫َ َ َّ َ َ َ َ َّ ْ ُ ْ َ َ ْ ْ ُ َّ َ َ َّ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ ٰ َّ ُ‬
‫كنه‬ ‫اج ُك مع ِرفة َتتها‪ ،‬ل ِ‬
‫كر ِة‪ِْ :‬لنها اْلصل‪ِ ،‬لن ِدر ِ‬‫كر ِة‪ ،‬مع أن اْلوَل تق ِديم ال ِ‬
‫َع ال ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َ ْ َ ْ َ َ َ َّ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ‬
‫قدم المع ِرفة‪ِْ ،‬لنها أشف ِمن حيث دل ِتلها َع معْي‪.‬‬
‫َ َ ْ ٌ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ َ َّ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ ُ ْ َّ ْ‬ ‫‪ٌْ َ َ ُُ َْ َ 1‬‬
‫الرف ِع‪.‬‬ ‫اء فِعل َماض‪ ،‬وزيد‪ :‬فا ِعل مرفوع‪ ،‬والعاقِل‪ :‬نعت لِزيد‪ ،‬والعت يتبع المنعوت ِِف ِإعرابِ ِه فت ِبعه ِِف‬ ‫و ِإعرابه‪ :‬ج‬
‫َ َ َ ُ ْ َّ ْ‬ ‫‪َْ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ َّ َ ْ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ 2‬‬
‫ب‪.‬‬ ‫فالعا ِقل نعت لِزيد‪ ،‬والعت يتبع المنعوت ِِف ِإعرابِ ِه‪ ،‬فت ِبعه ِِف الص ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫‪ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ْ ُ َ َ ْ َ ٌ ْ َ َ َ َّ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ 3‬‬
‫اء‬
‫َّ‬
‫الض َم ِة‪ِْ ،‬لن ُه ِم َن اْل ْس َما ِء اْل َ ْم َس ِة‪َ ،‬وال َه ُ‬
‫َّ‬ ‫ع‪َ ،‬و َع َل َم ُة َرفْ ِع ِه ال َو ُ‬
‫او ِنيَابَة َع ِن‬ ‫فالقائِم ِِف اْلمثل ِة اثللث ِة‪ :‬نعت لِزيد‪ ،‬وأبو فا ِعل مرفو‬
‫ٌ َ‬
‫ْي ُم َضاف ِإِلْ ِه‪.‬‬
‫َضم ْ ٌ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ َ َ ُ َّ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ُ َّ ْ ُ َ‬ ‫ََ ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ َ ُ ْ‬

‫ب‪،‬‬ ‫ك ِم‪ ،‬ثم المخاط ِ‬ ‫الطل ِق‪ :‬لفظ اْللل ِة‪ ،‬ثم ض ِمْي المت ِ‬ ‫ار ِف َع ِ‬ ‫وأعرف المع ِ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫اس ُم ْال َش َ‬ ‫ُث َّم الْ َغائب‪َ .‬و َيليْه‪ :‬الْ َعلَ ُم‪َ ،‬و ْ‬
‫ار ِة ‪َ ،‬وال َم ْو ُصل‪َ ،‬وال َم َحَل ِباْل ِل ِف َواللمِ ‪ ،‬ث َّم‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُْ َ ُ َ‬
‫احد ِم ْن ٰه ِذهِ اْل َ ْم َس ِة‪.‬‬ ‫المضاف ِإل َو ِ‬
‫اطب‪ ،‬أَ ْو ََغئِب‪ََ ،‬نْو‪ُ:‬‬ ‫َع ُمتَ َكم‪ ،‬أَ ْو َُمَ َ‬ ‫ْ ُ ْ َ ُ ُ َ ُ َ ُ َّ ْ ُ َ ُ َ َ َ َّ َ َ‬
‫)‪ (٢‬المضمر يقال ل‪ :‬الض ِمْي‪ ،‬وهو‪ :‬ما دل‬
‫َ‬ ‫ََُ َ َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ َّ ْ ُ َ‬ ‫ََ َ َْ ُ ُْ َ َ ََْ َ ََْ‬
‫ب‪ ،‬وهو‪ ،‬و ِِه‪ ،‬وهما‪،‬‬ ‫ت‪ ،‬وأنتما‪ ،‬وأنتم‪ ،‬وأنت‪ ،‬لِلمخاط ِ‬ ‫أنا‪ ،‬وَنن‪ ،‬لِلمتك ِم‪ ،‬وأنت‪ ،‬وأن ِ‬
‫َ ُ ْ َ ُ َّ ْ َ‬
‫ب‪.‬‬ ‫وهم‪ ،‬وهن لِل ِ ِ‬
‫ئ‬ ‫ا‬‫غ‬
‫خص‪َ ،‬و ُهو‪َ:‬‬ ‫َْ َُ َ ُ َ َُ ََْ َ ُ َََْ ُ َ ْ َْ َ َُ َ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْي‪ :‬علم ش‬ ‫َ‬
‫)‪ (٣‬أي‪ :‬واثل ِاِن العلم وهو لغة‪ :‬العلمة وينق ِسم ِإل ِقسم ِ‬
‫َ َ ْ ََ ُ ٌََْ َ ٌْ َ َْ َ َ َْ ٌ َ ٌََْ‬ ‫ْي ُمتَنَ‬ ‫َشء ب َعيْنه‪َ ،‬غ ْ َ‬ ‫َع َ ْ‬ ‫َ ُ َ ََ‬
‫ْيهِ‪ :‬كشذقم‪ ،‬وهيلة‬ ‫ِ‬ ‫غ‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫د‬‫ن‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ي‬‫ز‬ ‫ك‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫ب‬‫ش‬‫أ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ل‬ ‫ِِ‬ ‫او‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ما علق‬
‫ح َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫اِن‪َ :‬علَ ُم جنْس‪َ ،‬و ُه َو‪َ :‬ما ُوض َع للْ َماه َّية‪ ،‬ب َقيْ‬ ‫ْ‬ ‫ك َة‪َ ،‬و َع ْد ٌن‪َ ،‬واثلَّ‬ ‫َ َ َ َ َ َّ‬
‫ار‬
‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫س‬‫ال‬ ‫د‬
‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ولِمَكن كم‬
‫ََُ َُ‬
‫كأسامة‪.‬‬
‫ارة أَقْ َسامٌ‬ ‫اس ُم ْ َ َ‬ ‫ارة َك َما ُمث َل َوال ْ َم ْو ُص ْو َل‪َ .‬و ْ‬ ‫اس َم ْال َش َ‬ ‫(‪ )٤‬ال ْس ُم ال ْ ُمبْ َه ُم‪ :‬ي َ ْش َم ُل ْ‬
‫الش ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْجاد‪َ ،‬و َر ُجل‪ :‬ل ُم ْف َرد ال ْ ُم َذ َّكر‪َ ،‬و َهذه‪ :‬للْ ُم ْف َر َدة ال ْ ُم َؤ َّنثَة‪َ ،‬و َه َذان‪ :‬ل ُمثََنَّ‬ ‫ح ُو‪ٰ :‬ه َذا‪ ،‬لَيَ َوان َو َ َ‬ ‫ََ ْ‬
‫فن‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ْ ُ َ َّ َ ْ ُ َ َّ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ‬ ‫ال ْ ُم َذ َّكر‪َ ،‬و َهاتَان‪ :‬ل ُمثَ ََّن ال ْ ُم َؤنَّث‪َ ،‬و ٰه ُ‬
‫ار ِإِلْ ِه‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ا‬‫ر‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ث‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ؤ‬‫م‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ْل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‪:‬‬ ‫ء‬ ‫آل‬ ‫ؤ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َْ ُ ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫َ َُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ث ٰهذا للقريْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ٌ‬
‫اَّل ْي‬ ‫ب‪َ ،‬وذاك لِلمت َوس ِط‪َ ،‬وذلِك لِلب ِعي ِد‪َ .‬والموصول أيضا أقسام‪ِ ،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ثل‬
‫ْ ُ َ َّ ْ ُ َ َّ َ َّ ْ َ َ ْ ْ ُ َ َّ َ َّ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ َّ‬ ‫ْ ُ ْ َ ْ ُ َ َّ َ َّ َ‬
‫ث‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ؤ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫د‬‫ر‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ِت‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ع‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫ْل‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫اَّل‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫َن‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫لِلمفر ِد المذك ِر‪ ،‬وال ِ ِ‬
‫ل‬ ‫ان‬ ‫َّل‬
‫ارف‪.‬‬ ‫ِت ِْل َ ْمع ال ْ ُم َؤنَّث‪َ ،‬و َُكُّ َها َم َ‬
‫ع‬ ‫الل ْ‬ ‫َ َّ‬
‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ث‬
‫َ َّ َ ُ َ َّ ْ ُ َ َّ‬
‫ان لِمثَن المؤن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واللت ِ‬
‫َ َّ َ ْ ُ ْ َ ُ َ َّ ْ ْ ُ َ ُ َ َّ ُ َ ْ ُ َ َ ْ‬ ‫َ َّ‬ ‫َْ‬ ‫(‪َ (٥‬ف ُه َما َم ْعر َفتَ‬
‫ان بِاْل ِل ِف واللمِ ‪ِْ ،‬لن َمموعهما اتلع ِريف‪ ،‬ويعب عنهما‪ :‬بِأل‪،‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫َ ْ ٌ‬ ‫َ َ َ‬
‫ِه ن ْو ََع ِن‪ :‬عه ِديَّة‪َ ،‬و ِجن ِس َّية؛ َوال َعه ِديَّة‪ِ :‬إ َّما لِل َعه ِد اَّلك ِر ْي‪َ ،‬ن ُو‪﴿ :‬ف َعَص فِ ْر َع ْون‬ ‫وِ‬
‫َ‬
‫ال ُ ُض ْور ْي‪ََ ،‬نْ ُو‪ْ ﴿ :‬اِلَ ْو َم أ ْك َملْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ن‪ََ ،‬نْ ُو‪﴿ :‬إ ْذ ُه َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ ْ َ‬
‫ت‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫﴾‬ ‫ار‬ ‫غ‬ ‫ال‬ ‫ِف‬ ‫ِ‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ه‬ ‫اَّل‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫﴾‬ ‫ل‬ ‫الرسو‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ ْ ُ‬
‫لك ْم ِدينَك ْم﴾‪.‬‬
‫َ‬ ‫َْ ْ ْ‬ ‫َّ ْ ْ َ َ َ ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََْْ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ْ َّ ُ َّ ْ ْ‬
‫اق‬ ‫النسان ل ِْف خْس﴾‪ ،‬أو‪ِ :‬لس ِتغر ِ‬ ‫اق اْلفرا ِد‪َ ،‬نو‪ِ ﴿ :‬إن ِ‬ ‫اْلن ِسية‪ِ :‬إما ِلس ِتغر ِ‬ ‫و ِ‬
‫َ ْ ُ َ ْ َ َّ ُ ُ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َّ ُ ُ َ ْ ٌ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ات‪َ ،‬نو‪ :‬أنت الرجل ِعلما‪ ،‬أو لِلح ِقيقُ ِة َنو‪ :‬الرجل خْي ِمن المرأ ِة‪.‬‬ ‫الصف ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫اللم‪ُ،‬‬ ‫ْ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ َ َ ُ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ ُ َ َّ ْ ْ ْ َ ُ َ َّ‬ ‫َْ‬

‫اَّلي ِفي ِه اْل ِلف و‬ ‫)‪ (۶‬يع ِن‪ :‬المذكورة‪ ،‬المضمر‪ ،‬والعلم‪ ،‬و ِالسم المبهم‪ ،‬و ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُْ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ‬ ‫َ ٰ َ َُ ْ‬
‫اْلَام ُس‪َ ،‬فتَ ُق ْو ُل ِف ال ْ ُم َ‬
‫ْم‪َ ،‬و ِإل ال َعل ِم‪ :‬غل ُم َز ْيد‪َ ،‬و ِإل‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫غ‬ ‫‪:‬‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫اف‬
‫ِ ِ‬ ‫ض‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وهذا هو‬
‫ك ْو ُن َما أُضيْ َف إ َل َواحد منْهاَ‬ ‫ْ ُ ْ َ ُ َ ُ ٰ َ َ َ َّ ْ ْ َ ْ ُ َ ُ َّ ُ َ َ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اَّلي ِفي ِه‪ :‬أل‪ ،‬غلم الرج ِل‪ ،‬وي‬ ‫المبه ِم‪ :‬غلم هذا‪ ،‬و ِإل ِ‬
‫اف ُم َت َوغل ِف ْال ْب َهامِ ‪َ ،‬كمثْل‪َ ،‬و َغ ْْي؛ أَوْ‬ ‫َ ْ ٌَ ََ َ ُ ُ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ ُْ َ ُ‬
‫مع ِرفة‪ ،‬بِثلث ِة شوط‪ :‬أن ل يكون المض‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اء َضار ُب َزيدْ‬ ‫ك ْو َن إ َضافَة َم ْعنَو َية‪ََ ،‬نْ ُو‪َ :‬ج َ‬‫َ ْ َ َ َ َ َ َ َْ ٌ َ ْ َ ُ ََ ْ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫كرة‪ ،‬كجاء زيد وحده‪ ،‬وأن ي‬ ‫َواقِعا موقِع ن ِ‬
‫ْ َ َْ َ‬
‫اآلن‪ ،‬أو غدا‪.‬‬
‫َ ْ ُ ُ ُّ‬
‫احد د ْون آخ َر(‪)٢‬؛ َوتق ِريْبُه‪ُ :‬ك َما‬
‫َ ٌ ُ َ َ‬
‫و‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ص‬‫ِف جنْسه(‪َ ،)١‬ل َُيْتَ ُّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ َ ُ ُ ُّ ْ َ‬
‫ِِ ِ‬ ‫كرة‪ُ :‬ك اسم ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ع‬ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫ش‬ ‫وال ِ‬
‫َ ْ َ َ (‪)٤‬‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َ َ ْ (‪ْ َ )٣‬‬ ‫َ ََ ُ ُ ُْ َْ‬
‫صلح دخول اْل ِل ِف واللمِ علي ِه ؛ َنو‪ :‬الرج ِل‪ ،‬والفر ِس ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ َّ َ ُ َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ْ ْ َ َ َ ُّ َ ُ ُّ‬
‫اسم َشائِع؛ أ ْي‪ََ :‬عم ِِفْ‬ ‫ُك ْ‬ ‫كرة ل َتِص بِالعد‪ ،‬بل بِالد؛ وحدها‪:‬‬ ‫)‪ (١‬أي‪ :‬وال ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ ُ َ ُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ْيهِ‪.‬‬ ‫أفرا ِد ِجن ِس ِه‪ ،‬الشا ِمل ل و ِلغ ِ‬
‫آخ َر‪ََ ،‬نْ ُو‪َ :‬ر ُج ٌل؛ فَإنَّ ُه َشائِ ٌع ِِفْ‬ ‫ُْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ ْ َْ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ُْ‬
‫ِ‬ ‫احد ِمن أفرا ِد ِجن ِس ِه دون‬ ‫)‪ (٢‬أي‪ :‬ل َيتص بِ ِه و ِ‬
‫ْ َ ْ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َع ُ َ َ‬ ‫َّ ُ َ َ‬ ‫جنْس الر َ‬
‫ن آد َم ‪.‬‬ ‫اطق‪ ،‬بَا ِلغ‪ِ ،‬من ِب‬ ‫ُك حي َوان‪ ،‬ذكر‪ ،‬ن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ق‬ ‫د‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫الص‬ ‫‪،‬‬ ‫ال‬
‫ِ‬ ‫ج‬ ‫ِ ِ‬
‫ُك َما َصلَحَ‬ ‫ْ ٰ َ ْ َ َ َّ َ ُ ْ َ ُ ُّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ََْ ُْ‬
‫ئ‪ِِ ،‬ف هذا الفن‪ ،‬أن تقول‪:‬‬ ‫كر ِة َع المبت ِد ِ‬ ‫)‪ (٣‬أي‪ :‬وتس ِهيل حد ال ِ‬
‫ٌ‬ ‫َ َّ َ َ ْ ْ َ ْ ْ َ َ َ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ ُْ ْ‬ ‫َ‬ ‫الل َو َ‬ ‫َ ْ َّ‬
‫ك َرة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫مِ‬ ‫لَك‬ ‫ال‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫ص‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ف‬ ‫ِف‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫مِ‬ ‫الل‬ ‫و‬ ‫ف‬‫ِِ‬ ‫ل‬ ‫اْل‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫خ‬ ‫د‬ ‫‪-‬‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫‪ -‬بِفت ِح مِ‬
‫َ َْ َ ََُ ُْ ْ َ ُ َ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ََْ ُ ُ ْ َْ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ن‪ :‬قبل دخو ِل اْل ِل ِف واللمِ علي ِهما‪ ،‬فتقول ِِف رجل وفرس‪ :‬الرج ِل‪،‬‬ ‫)‪َ (٤‬ي ْع ْ‬
‫ِ‬
‫َ ْ َ َ َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َوالْ َف َرس‪َ ،‬و َل ف ْر َق بَ ْ َ‬
‫َ‬
‫اتلح ِقيْ ُق‪:‬‬ ‫اْلن ِس ِِف اللف ِظ؛ َو ِقيْل‪َ :‬و ِِف المعَن؛ و‬ ‫الك َرة‪َ ،‬و ْ‬ ‫َّ‬
‫ِ ِ‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْي‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ ُ‬
‫ار‪.‬‬
‫ب ِالع ِتب ِ‬ ‫الفرق ِِبس ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ ُ ْ‬
‫اب‪ :‬ال َع ْط ِف‬‫ب‬ ‫(‪(١‬‬
‫َ َ َ ٌ(‪َ َ ْ َ َ )٤( َّ َ ْ َ َ ْ َ َ )٣( َّ ُ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ )٢‬‬ ‫ُ ْ‬

‫َو ُح ُر ْوف ال َع ْط ِف عّشة ‪ ،‬و ِِه‪ :‬الواو‪ ،‬والفاء‪ ،‬وثم ‪ ،‬وأو‪ ،‬وأم‪ ،‬وإِما ‪ ،‬وبل‪ ،‬ول‪،‬‬
‫ْ َ َ (‪َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ )۶‬‬ ‫َ ٰ ْ (‪ْ َ ْ َّ َ َ )٥‬‬
‫اض ِع ‪ ،‬فإِن عطفت بِها َع مرفوع رفعت‪ ،‬أو َع‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ض‬ ‫كن ‪ ،‬وحت ِِف ب ِ‬
‫ع‬ ‫ول ِ‬
‫َ َ ْ َ َْ ََ َُْ ْ َ َ ْ َ َُ ُْ َ َ َْ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َْ ََ َُْ‬
‫منصوب نصبت‪ ،‬أو َع َمفوض خفضت‪ ،‬أو َع َمزوم‪ ،‬جزمت؛ تقول‪ :‬جاء زيد‬
‫َ َ ْ ٌ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ْ (‪)۷‬‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ ٌ َ ََْ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ‬
‫وعمرو‪ ،‬ورأيت زيدا وعمرا‪ ،‬ومررت بِزيد وعمرو‪ ،‬وزيد لم يقم ولم يقعد ‪.‬‬
‫واصط َلحا‪ُ :‬ه َو َّ‬ ‫ِصاف َعنْ ُه‪ْ ،‬‬ ‫ُّ ُ ْ ُ َ َّ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫ُ َُ‬
‫اتلابِ ُع‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫الَشءِ‪ ،‬بعد ِالن ِ َ ِ‬ ‫)‪ (١‬ه َو لغة‪ :‬الرجوع ِإل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ ُ ْ َ ََْ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ُ ُْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ ََ ُ ََُْ ََْ َ َ ْ‬
‫ان‪،‬‬‫المتوسط بينه وبْي متبو ِع ِه‪ ،‬أحد حرو ِف العط ِف المذكور ِة؛ ولم يذكر عطف اْلي ِ‬
‫ُ َ ُ (‪)1‬‬ ‫ْ َ َ َ َ َُْ َْ َ َ ٰ َُْ َ ْ‬ ‫اتلاب ُع ال ْ ُم َوض ُح ل َمتْبُ ْ‬ ‫َو ُه َو‪َّ :‬‬
‫الِل أبو حفص عمر ‪،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬‫َن‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫َك‬ ‫ن‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫(‪)2‬‬ ‫ٌَْ َ َ ُ ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُْ َ ُ َُ َْ‬
‫كْي﴾ ‪.‬‬ ‫والمخصص ل َنو‪ِ ﴿ :‬فدية طعام ِمس ِ‬
‫ٰ َ َ َ ْ َ ْ َ َّ َ َّ َ َ ٌ َ ْ َ َ ُ َّ َ َ ْ َ ُ َّ ْ َ ْ َ َ َ ُ ُ ْ ُ‬
‫اطفة إِنما ِِه الواو‪ ،‬ال ِِت قبلها‪ ،‬وحروف‬ ‫)‪ (٢‬هذا َع القو ِل‪ :‬بِأن أما َع ِطفة‪ ،‬والع ِ‬
‫َّ ْ ْ َ ْ َّ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ َ َ ٰ‬ ‫الْ َع ْطف ق ْس َمان‪َ :‬ما َي ْقتَ‬
‫ك ْن‪َ ،‬و َما‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫‪:‬‬‫و‬ ‫ه‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ط‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ظ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫الل‬ ‫ِف‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ي‬‫ّش‬
‫ِ‬ ‫الت‬ ‫ِض‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ ُ ْ َ ُ َ َّ ْ َ ُ ْ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اْلا ِقيَة‪.‬‬ ‫اب والك ِم وهو السبعة‬ ‫ك ِف ال َّل ْف ِظ َوال ْ َم ْع ََن‪ ،‬أ ْي‪ِ :‬ف ال ْع َ‬
‫ر‬
‫َّ ْ ْ َ‬
‫ي‬‫ّش‬ ‫الت‬ ‫ِض‬ ‫َي ْقتَ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ َ َ َ ْ ٌ َ َ ْ ٌ َ ْ َ ُ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ُ ُ ْ َ َْ ْ ْ َ ْ َ‬
‫ب‬ ‫ْي تر ِتيب‪َ ،‬نو‪ :‬جاء زيد وعمرو والفاء لِلَّت ِتي ِ‬ ‫)‪ (٣‬فالواو‪ :‬لِمطل ِق اْلم ِع ِمن غ ِ‬
‫اِخ‪ََ ،‬نْ ُو‪َ :‬جاءَ‬ ‫لَّتتيْب َو َّ َ‬
‫الَّت ِ ْ‬ ‫اء َزيْ ٌد َف َع ْم ٌرو‪َ ،‬و ُث َّم‪ :‬ب َضم اثلَّاءِ‪ ،‬ل َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫اتل ْعقيْب بات َصال ََنْ ُو‪ :‬جَ‬ ‫َ َّ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫و ِ ِ ِ‬
‫َ ْ ٌ ُ َّ َ ْ ٌ (‪)3‬‬
‫زيد ثم عمرو‬
‫ُ ٌ َ ُ‬ ‫َ َ ٌ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ ْ َ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ ي َ ْ ُ َّ ُ‬
‫الّشيْف ُمق َس ٌم بِ ِه َم ُر ْو ٌر‪َ ،‬وأبُ ْو‪ :‬فا ِعل َم ْرف ْوع َو َعل َمة‬ ‫ََْ َ َ ْ ٌ َ‬
‫ِ‬ ‫لل‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬اْلاء حرف قسم وجر‪ ،‬و ِالسم‬ ‫‪ 1‬فأقسم‪ِ :‬فعل ماض‪َ ،‬وبِا ِ‬
‫ْ ْ ُ‬ ‫ْ ٌ َ َ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َّ ُ‬
‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫او ِنيَابَة َع ِن الض َّم ِة‪ِْ ،‬لنه ِم َن اْل ْس َما ِء اْل َ ْم َس ِة‪َ ،‬و َحفص ُم َضاف ِإِلْ ِه‪َ ،‬وع َم ُر َمع ُط ْوف ََع أبُ ْو‪ ،‬ع ْطف َبيَان َوال َمع ُط ْوف‬ ‫َرفْ ِع ِه ال ْ َو ُ‬
‫ََ َْ ْ ُْ َ ْ ْ ٌ‬
‫فوع‪.‬‬ ‫َع المرفو ِع مر‬
‫ْ ُ ْ ٌ َ ْ ْ ُ َ ٌ َْ‬ ‫َ ْ ٌَ ُ َْ ٌَ ُ َ َ َ ْ ُْ ٌ َ َ ُ َ ْ ُ ٌْ َ ْ ُ ََ‬
‫كْي‪ :‬مضاف إِِل ِه‪.‬‬ ‫‪ 2‬ف ِفدية‪ :‬مبتدأ مؤخ ٌر‪ ،‬مرفوع‪َ ،‬وطعام‪ :‬معطوف عطف بيان مرفوع‪ ،‬و ِمس ِ‬
‫ْ ْ ُ َ‬ ‫ْ ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ع‪َ ،‬و ُ ٌّك ِم َن ال ْ َ‬ ‫ٌََْ َ ٌ َُْْ ٌ‬ ‫‪ُْ َ َ َ 3‬‬
‫او‪َ ،‬والفا ِء‪َ ،‬وث َّم‪َ ،‬ح ْرف ع ْطف‪َ ،‬وع ْم ٌرو‪َ :‬مع ُط ْوف ََع َزيْد‪َ ،‬وال َمع ُط ْوف ََع‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫اء فِعل َماض‪ ،‬وزيد‪ :‬فا ِعل مرفو‬ ‫فج‬
‫آخ ِرهِ‪.‬‬ ‫ِف ِ‬‫ال ْ َمرفو ِع مرفوع‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه ضمة ظا ِهرة ِ ْ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫الطلَب‪ََ ،‬نْو‪ُ:‬‬ ‫احة َب ْع َد َّ‬ ‫ختَ َها(‪ ،)1‬أَو ْالبَ َ‬ ‫َ َ ْ َّ ْ ْ َ ْ ُ ْ ْ ْ َ ْ ُ ْ‬

‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫كح ِهندا أو أ‬ ‫ْي‪َ ،‬نو‪ :‬ان ِ‬ ‫(‪ )٤‬فأو لِلتَخ ِي ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْ َ ْ ْ َ (‪َ َ َ ْ ْ َّ َّ َ ُ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ )2‬‬ ‫ْ‬
‫ْي ل ُيُ ْو ُز اْل َ ْم ُع بَينَ ُه َما‪،‬‬ ‫ْيين ‪ ،‬والفرق بينهما‪ :‬أن اتلخ ِي‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫اب‬ ‫و‬
‫ِ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ال َ َس َ‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ج‬‫َ‬
‫َ َْ ْ َْ َ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْ ُ َ َّ ْ َّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْلبهامِ ‪ ،‬أو لِلشك‪َ ،‬نو‪« :‬و ِإنا أو ِإياكم»‪ِْ « ،‬لثنا يوما أو بعض‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬ ‫أ‬‫و‬‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ِ‬ ‫اح‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ِب‬
‫ِِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ ْ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ ٌ َ ْ َ ْ ٌ (‪َ ْ َ َ َّ ْ َّ َ ْ َ َ ْ َ َ )4‬‬ ‫َ ْ (‪َ َ ْ َ َ )3‬‬
‫ب اتلع ِيْي‪َ ،‬نو‪ :‬أ ِعندك زيد أم عمرو ‪ ،‬وبعد همز ِة التس ِوي ِة‪ ،‬وَن ِوها‬ ‫يوم» ‪ ،‬وأم‪ِ :‬لطل ِ‬
‫ْ‬ ‫َ ْ ُ َ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ ْ ُ ْ (‪َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ َّ َ )5‬‬
‫َنو‪« :‬أأنذرتهم أم لم تن ِذرهم» ‪ ،‬و ِإما المكسورة الهمزة المسبوقة بِ ِمث ِلها َع القو ِل‬
‫َ َّ َ َ َ ٌ َ ْ َ َ ُ َّ َ َ ْ َ ُ َّ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َّ َ ى‬
‫اطفة ِإنما ِِه‪ :‬الواو ال ِِت قبلها‪ِ ،‬مثل أو ِِف معناها‪َ ،‬نو ‪« :‬ف ِإما منا‬ ‫بِأنها َع ِطفة‪ ،‬والع ِ‬
‫َّ‬ ‫َ ْ ُ َ َّ َ (‪ْ َّ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ َّ َ ْ َ ْ ْ َّ )6‬‬
‫كيْ ِك‪َ ،‬ولِلشك‪.‬‬ ‫ْلباح ِة‪ ،‬ولِلت ِ‬
‫ش‬ ‫ب وتكون ل ِ ِ‬ ‫ْي بعد الطل ِ‬ ‫بعد و ِإما ِفداء» ‪ ،‬لِلتخ ِي ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫ب َز ْيدا بَ ْل َع ْمرا(‪َ ،)7‬ولِلْ َع ْط ِف ثَ َلثَ ُة ُ ُ‬ ‫َُْ ْ ْ‬ ‫ََْ ْ ْ‬
‫ش ْوط‪ِ :‬إف َراد‬ ‫ْض‬
‫ِ‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬‫و‬ ‫َن‬ ‫‪،‬‬ ‫اب‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ْض‬ ‫ْل‬
‫ِ‬ ‫(‪ (٥‬فبل‪ :‬ل ِ‬
‫َ‬ ‫َْ َْ َْ َ ْ َ ْ ْ َ ََ ْ َ ُ ََْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ََ ْ ُ ْ ََ ْ‬
‫او‪.‬‬ ‫معطوفِها‪ ،‬وأن تسبق بِ ِإُياب‪ ،‬أو أمر‪ ،‬أو نْه ل ِاس ِتفهام‪ ،‬وأن ل تقَّتن بِالو ِ‬
‫َْ ُ‬ ‫َ َََُْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َّ ْ َ ْ ُ ْ ْ‬ ‫ََ‬
‫ْضب َزيْدا ل ع ْمرا(‪َ ،)8‬ولِل َع ْط ِف بِها أربعة شوط‪ِ :‬إفراد‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ا‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬ ‫َن‬ ‫ْف‬ ‫ِ‬ ‫لن‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫‪:‬‬‫ل‬ ‫و‬
‫الراجح‪َ ،‬وأَ ْن َل يَ ْص ُد ُق أَ َحدُ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ََ ْ ُ ْ ََ َْ َْ َْ َ َ ْ َ ََ‬
‫َع َّ‬ ‫معطوفِها وأن تسبق بِ ِإُياب أو أمر اتفاقا‪ ،‬أ ِو اب ِتداء‬
‫ِ ِ‬
‫اء‪َ :‬ضم ْ ٌ‬ ‫َع ِهنْد‪َ ،‬وال ْ َه ُ‬ ‫َُ ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ ََ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫‪ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ُ ْ ْ ْ َ 1‬‬
‫ْي‬ ‫ِ‬ ‫السك ْو ِن‪َ ،‬و ِهندا‪َ :‬مف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‪َ ،‬وأ ْو‪َ :‬ح ْرف ع ْطف وأخت معطوف‬ ‫كح فِعل أمر مب ِن َع‬ ‫فان ِ‬
‫ُ َ ٌ َْ‬
‫مضاف ِإِل ِه‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫‪ْ َ َ 2‬‬
‫ْي‪َ ،‬وال َ َس َن‪َ :‬مف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْوب‪َ ،‬وأ ْو َح ْرف ع ْطف‪َ ،‬و ْاب َن‪:‬‬ ‫َّ‬
‫ْس ِل ِتلقا ِء السا ِكن ِ‬
‫ُّ ْ َ ُ َ‬
‫فجالِس‪ :‬فِعل أمر‪ ،‬مب ِن َع السكو ِن‪ ،‬وحرك بِالك ِ‬
‫َ ٌّ َ‬
‫َ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ ُ ْ ٌ َ َ ْ َ ُ‬ ‫ال َ َسن‪َ ،‬وس ْ ْ ُ َ ٌ َ َ ْ ٌ ْ ُ َ‬ ‫َ ُْ ٌْ ََ ْ‬
‫ِصف‪،‬‬ ‫اف‪ ،‬وعلمة جرهِ الفتحة ِنيابة ع ِن الكْس ِة ِْلنه اسم لين ِ‬ ‫ْيي َن مضاف ِإِلْ ِه َم ُر ْور بِالمض ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫معطوف َع‬
‫ْ َ ْ َُ َ ََْ َُ ُْ ْ َُ‬ ‫ْ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ُ َ َّ ْ‬
‫ان ِمن ِعلل تِسع‪ ،‬وهما العل ِمية والعجمة‪.‬‬ ‫ان فر ِعيت ِ‬ ‫والمانِع ل ِمن الِص ِف ِعلت ِ‬
‫َ َّ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َّ َ‬ ‫ك ْون‪َ ،‬حمَلُّ ُه نَ ْص ٌ‬ ‫َ َ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َّ‬
‫السك ْو ِن‬ ‫ب اِ ْس ُم ِإن‪َ ،‬وأ ْو َح ْرف ع ْطف‪ ،‬و ِإيا‪ :‬ض ِمْي مب ِن َع‬ ‫ن َع الس ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ِ 3‬إن‪َ :‬ح ْرف ت ْو ِكيْد َونصب‪ ،‬ونا ض ِمْي مب‬
‫ْ ٌ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ٌْ َ ٌ‬ ‫ََ ْ‬ ‫َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ ُ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ ُ‬
‫ْلثنَا‪ :‬فِعل َوفا ِعل‪َ ،‬و َي ْوما‪ :‬ظ ْرف‪َ ،‬وأ ْو َح ْرف ع ْطف‪َ ،‬و َبعض‪َ :‬مع ُط ْوف ََع‬ ‫َ‬
‫حمله نصب ع ِطف َع نا‪ ،‬والَكف‪ :‬حرف ِخطاب‪ ،‬و ِ‬
‫ٌ َ‬
‫يَ ْوما‪َ ،‬و َي ْوم ُم َضاف ِإِلْ ِه‪.‬‬
‫ُ ٌ‬ ‫ْ ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ْ َ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬
‫ل ْس ِتف َهامِ ‪َ ،‬و ِعن َد ظ ْرف‪َ ،‬والَكف ُم َضاف ِإِلْ ِه‪َ ،‬و َزيْد ُمبْتَ َدأ ُم َؤخ ٌر‪َ ،‬وأ ْم َح ْرف ع ْطف‪َ ،‬وع ْم ٌرو َمع ُط ْوف ََع َزيْد َم ْرف ْوع‪.‬‬ ‫‪ 4‬اْل ِلف ل ِ ِ‬
‫ُْ َْ‬ ‫َْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ ُ َ ٌ َ َ ُ ْ ٌ َ‬ ‫َْ َ ْ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬
‫اء َمف ُع ْول‪َ ،‬وأ ْم‪َ :‬ح ْرف ع ْطف َول ْم‪َ :‬ح ْرف ن ِْف َو َج ْزم َوقلب‪َ ،‬وتن ِذ ْر َم ُز ْو ٌم‬ ‫ل ْس ِتف َهامِ ‪َ ،‬وأنذ ْر فِعل َماض‪ ،‬واتلاء فا ِعل‪ ،‬واله‬ ‫‪ 5‬اْل ِلف ل ِ ِ‬
‫َ ْ َ َْ ُ ْ ٌ‬
‫اء َمف ُع ْول‪.‬‬ ‫بِلم‪ ،‬واله‬
‫ْ‬ ‫‪َّ َ َ ٌ ْ َ ُ َ َ َّ َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ ٌ ْ ُ ْ ُ ْ َ َّ َ ْ ْ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ُ َ ُ َ ْ 6‬‬
‫الظ ْر ِف َّي ِة‪َ ،‬وال َو ُ‬ ‫ُّ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫او‬ ‫الفاء فاء الف ِصيح ِة‪ ،‬وإِما‪ :‬حرف ُت ِيْي‪ ،‬و ِمنا‪ :‬مفعول مطلق‪ ،‬وبعد‪ :‬ظرف مب ِن َع الضم حمله نصب َع‬
‫َ َ ٌ ْ ٌ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ‬ ‫ُ َ‬
‫اء‪َ :‬مع ُط ْوف‬ ‫َح ْرف ع ْطف َو ِإ َّما‪َ :‬ح ْرف ُت ِي ْْي‪ ،‬أ ْو َح ْرف ع ْطف وفِد‬
‫ْ ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫‪َْ ُْ ْ ْ َ 7‬‬
‫اْضب‪ :‬فِعل أمر‪َ ،‬و َزيْدا َمف ُع ْول‪َ ،‬و َبل َح ْرف ع ْطف‪َ ،‬وع ْمرا َمع ُط ْوف ََع َزيْد‪.‬‬ ‫ف ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ُْ ٌْ ََ‬ ‫ْ‬ ‫‪َ ُْ َ ََ ٌْ ُ ْ َ َْ َ َْ ُْ ْ ْ َ 8‬‬
‫اْضب فِعل أمر‪ ،‬وزيدا مفعول‪ ،‬ول حرف عطف‪ ،‬وعمرا معطوف َع زيد‪.‬‬ ‫ف ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َُْ َ َ ٌَْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ْ ََْ ََ ْ َ َْ ْ َ ََُْ َ‬

‫اطف َنو‪ :‬جاء زيد ل عمرو‪.‬‬ ‫معطوفيها َع اآلخ ِر‪ ،‬وأن ل تقَّتن بِع ِ‬
‫َْ ُ َ ْ ُ ْ َ ََ ْ‬ ‫اك َو َي ْع ِط ُف ب َث َلثَ ِة ُ ُ‬ ‫ال ْون لل ْست ْد َ‬ ‫ك ْون ُّ‬ ‫َٰ ْ ُ ُ‬
‫ش ْوط‪ِ :‬إفراد معطوفِها‪ ،‬وأن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫كن‪ :‬بِس ِ‬ ‫ول ِ‬
‫َ‬ ‫ُ ْ َ َ َ ْ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ْ ََ َ َْ َُْ َ َ ْ ْ َ ْ ٰ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ك ْن ع ْمرا(‪.)1‬‬ ‫َضب زيدا ل ِ‬ ‫او‪َ ،‬نو‪ :‬ل ت ِ‬ ‫تسبق ِبنْف أو نْه‪ ،‬وأن ل تقَّتن بِالو ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ ُ َّ ْ ْ َ َ ُ ُ ْ ُ ْ‬ ‫َ َّ َ ْ َ َ َ ْ َ َ‬
‫او ومعناها‪ :‬لِلتد ِري ِج والغاي ِة‪ ،‬ول ت ِفيد الَّت ِتيب وشوط العط ِف‬ ‫َ )‪َ (۶‬حت‪َ :‬كلو ِ‬
‫ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ ْ ُ َ ْ ْ ُ‬
‫بِ َها أ ْر َب َعة‪ :‬أن يَك ْون ال َمع ُط ْوف بِ َها َبعضا ِم َن ال َمع ُط ْو ِف َعليْ ِه‪ ،‬أ ْو كبَع ِض ِه‪َ ،‬وأن يَك ْون‬
‫َ ُ ْ َ ََ ْ َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ُ َْ‬ ‫ََ ْ َ ُ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََغيَة ِف َّ َ‬
‫الّش ِف‪ ،‬أو عد ِم ِه‪ ،‬وأن يكون ظا ِهرا ل مضمرا‪ ،‬وأن يكون مفردا ل ْجلة؛‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫َْ َ ُ ُ‬
‫اء(‪َ ،)2‬وقد تك ْون‬ ‫اس َح َّت ْاْلنْبيَ ُ‬ ‫ال ُ‬ ‫ات َّ‬ ‫َُْ َ َ‬
‫م‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬ ‫َن‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬
‫ِ ِ‬ ‫اض‬ ‫و‬ ‫ك ْو ُن ََع ِط َفة ِف َب ْعض ال ْ َم َ‬ ‫ََ ُ‬
‫وت‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ ْ (‪)3‬‬ ‫َ َ َّ َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َّ َ ْ َ َ َ ْ‬
‫(ِه حت مطل ِع الفج ِر) ‪.‬‬ ‫اب ِتدا ِئية ‪ ،‬أو جارة‪َ ،‬نو ‪ِ :‬‬
‫َ َّ ُ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬
‫(‪َ (۷‬وقِ ْس َسائِ َر ُح ُر ْو ِف ال َع ْط ِف ََع ٰهذا‪َ ،‬وف ِه َم ِم ْن ِإ ْطلقِ ِه‪ :‬أنه ُيوز عطف‬
‫َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ َّ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ ُ ْ َ ُ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫َّ‬
‫كرة والمع ِرفة والمفرد‪،‬‬ ‫الظا ِه ِر َع الظا ِه ِر والمضم ِر َع المضم ِر‪ ،‬وعكسه؛ وكذا ال ِ‬
‫َ َُْ َ‬
‫ْيها‪.‬‬ ‫وغ‬
‫َ‬
‫ْي َما ُع ِطف‬ ‫ب الْ َف ْص ُل بَيْنَ ُه َو َب ْ َ‬ ‫َع ال ْ َّضم ْْي ال ْ َم ْرفُ ْو ِع ال ْ ُم َّتصل‪َ ،‬و َج َ‬ ‫َ َ ُ َ ََ‬
‫و ِإذا ع ِطف‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ ُ ْ َ اَ ُ ُ ْ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ ْ َّ ْ ْ ْ َ‬
‫ْي ال ُمنف ِص ِل‪َ ،‬نو قو ِ ِل تعال ‪( :‬لقد كنتم واباءكم) وَكلمفعو ِل بِ ِه‪،‬‬
‫ْ‬
‫ض ِم ِ‬ ‫علي ِه بَِشء‪َ ،‬كل‬
‫َُ‬ ‫َ‬
‫َ َ َّ َّ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َ ْ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫شكنَا َول آبَاؤنا)(‪.)4‬‬ ‫ول الا ِفي ِة‪َ ،‬نو‪ :‬أكرمته وزيدا‪ ،‬وقول ‪(:‬ما أ‬
‫ْ ٌ َ‬ ‫َ‬
‫ك ْن َح ْرف ع ْطف‪َ ،‬وع ْمرا َمع ُط ْوف ََع َزيْد‪.‬‬
‫ُ َ‬ ‫َْ ٌَُْْ َ‬ ‫‪ 1‬فَ َل نَاهيَ ٌة‪َ ،‬وتَ َْض ْب ََمْ ُز ْو ٌم ب َل َّ َ‬
‫الا ِهي ِة‪َ ،‬وزيدا مفعول‪َ ،‬ول ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َّ ُ َ ْ ُ ْ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ ُ َ ٌ َ َّ َ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫‪ٌْ َ ََ 2‬‬
‫فمات فِعل ماض‪ ،‬والاس فا ِعل وحت حرف عطف‪ ،‬و اْلن ِبياء معطوف َع الاس مرفوع‪.‬‬
‫ْ َ َ َ َّ َ ْ ُ َ َ َ َ ي َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َّ َ ْ َ ْ ُ َ ٌ َْ‬ ‫‪َ ْ ُ ُّ َ َ ْ َ ْ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ َ َ 3‬‬
‫ن ََع الفت ِح‪ ،‬حمله َرف ٌع ََع ِالب ِتداءِ‪ ،‬و حت‪ :‬حرف َغية وجر‪ ،‬ومطل ِع َمرور ِِبت‪ ،‬والفج ِر مضاف ِإِل ِه‪.‬‬ ‫ف ِْه ض ِمْي مب ِ‬
‫َ َ ُ َ ُْ ٌْ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ ٌ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ ْ َ ُ ُ ْ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َّ‬
‫‪ 4‬فالل ُم َم ْو ِطئَة لِلق َس ِم‪َ ،‬وَكن فِعل َماض‪ ،‬واتلاء ض ِمْي حمله رفع ِاسم َكن‪ ،‬وأن ض ِمْي حمله رفع والواو حرف عطف‪ ،‬وآباء معطوف‬
‫ُ‬ ‫ش ْكنَا فِ ْع ٌل َوفَا ِع ٌل‪َ ،‬وال ْ َو ُ‬
‫او َح ْرف‬ ‫الضم ْْي؛ َو َما نَا ِفيَ ٌة‪َ ،‬وأَ ْ َ‬
‫َّ‬ ‫ْ ٌ َ ََ‬ ‫ٌ َ‬
‫ْي ُم َضاف ِإِلْ ِه؛ َو َزيْدا َمع ُط ْوف ََع حمل‬ ‫اتلاءِ‪َ ،‬والْ ََك ُف َضم ْ ٌ‬ ‫َع َحمَل َ‬‫ََ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ َ‬ ‫ََ َ ٌَ َ َْ ُ ْ ٌ َ ََ َ ُ ٌ َ‬ ‫َ‬
‫اء َمع ُط ْوف ََع حمل نا َم ْرف ْوع‪َ ،‬ونا ُم َضاف ِإِلْ ِه‪.‬‬ ‫ع ْطف‪ ،‬ول نا ِفية‪ ،‬واْل‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫(‪)١‬‬
‫اتل ْو ِكيْ ِد‬ ‫بَ ُ‬
‫اب‪َّ :‬‬
‫َ َ ْ ْ (‪َ ْ َ ُ ْ ُ َ َ )٢‬‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َّ ْ ْ ُ َ ٌ ْ ُ َ َّ‬
‫ِف َرف ِع ِه‪َ ،‬ونص ِب ِه‪َ ،‬وخف ِض ِه‪ ،‬وتع ِري ِف ِه ‪ ،‬ويكون بِألفاظ‬ ‫اتلو ِكيد‪ :‬تابِع لِلمؤ ِ ِ‬
‫‪،‬‬ ‫د‬ ‫ك‬
‫ِه‪ :‬أَ ْكتَ ُع‪َ ،‬وأَ ْبتَعُ‬
‫ْج ُع‪َ ،‬و ِ َ‬ ‫ْج ُع(‪َ ،)٣‬وتَ َواب ُع أَ ْ َ‬ ‫ْي‪َ ،‬و ُ ُّك‪َ ،‬وأَ ْ َ‬ ‫ِه‪ :‬الَّ ْف ُس‪َ ،‬والْ َع ْ ُ‬ ‫َم ْعلُ ْو َمة‪َ ،‬و ِ َ‬
‫ِ‬
‫ْ َ ْ َ (‪)٥‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ ُ (‪َ ُ ْ َ َ َ ْ ُ َّ ُ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ ُ ُ ْ َ ٌ ْ َ َ َ ُ ْ ُ َ )٤‬‬
‫ْ‬
‫وأبصع ‪ ،‬تقول‪ :‬قام زيد نفسه‪ ،‬ورأيت القوم َكهم‪ ،‬ومررت بِالقومِ أْج ِعْي ‪.‬‬
‫َّ ْ َّ ُ َ َّ ْ ْ ُ َ ْ َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َْ ُ َ ُ َ ُ َ‬ ‫ََ ُ َُ‬
‫)‪ِ (١‬فيْ ِه‪ :‬ثلث لغات‪ ،‬أفصحها الواو‪ ،‬وهو لغة‪ :‬اتلق ِوية‪ ،‬والتش ِديد‪ ،‬واص ِطلحا‪:‬‬
‫اد ُه َنا‪َ :‬ن ْف ُس َّ‬ ‫َ ُْ َ ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ب ال ْ ُم ْسنَ ِد إ َِلْ ِه‪ ،‬ال ْ ُم َع َّر ُف ب َّ‬ ‫َت ْعقيْ ُ‬
‫اتلابِ ِع‬ ‫اتلابِ ِع ال َمخ ُص ْو ِص‪ ،‬والمر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ُ َ َ َ ْ ٌ َ ْ ٌ (‪َْ )1‬‬ ‫َ‬
‫َ ُ َ ْ َ َ ْ ٌّ َ ُ َ َ َ ُ ْ َّ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ْ‬
‫ان لف ِظي وهو‪ :‬إَِعدة اْلو ِل بِلف ِظ ِه‪َ ،‬نو‪ :‬جاء زيد زيد ‪ ،‬أو‬ ‫المخصو ِص وهو قِسم ِ‬
‫اِن‪ :‬ال ْ َم ْعنَو ُّي‪َ ،‬و ُه َو‪َ :‬ما َذ َك َرهُ‬ ‫اْل َ ْْي َح ِقيْ ٌق قَ ِم ٌن(‪َ ،)2‬والْ ِق ْس ُم اثلَّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َُْ ََْ‬ ‫َُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بِمرا ِدفِ ِه َنو‪ :‬وأنت ِب ِ‬
‫ُْ َ ُ‬
‫المصنف‪.‬‬
‫ِف َرفْع ِه إ ْن ََك َن َم ْرفُ ْوَع ََنْو‪ُ:‬‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َ ٌ ْ ُ َ َّ َ ْ ْ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫)‪ (٢‬اتلو ِكيد بِمعَن‪ :‬المؤكد تابِع لِلمؤك ِد بِفت ِح الَك ِف ِ‬
‫َ‬
‫ِف نَ ْصبه إ ْن ََك َن َمنْ ُص ْوبا ََنْ ُو‪َ :‬رأيْ ُ‬
‫ت َزيْدا َن ْف َس ُه َوتَاب ٌع َ ُل ِ ْ‬
‫ِف‬ ‫ْ‬ ‫اء َز ْي ٌد َن ْف ُس ُه(‪َ ،)3‬وتَاب ٌع َ ُ‬
‫ل‬ ‫َج َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ َ َ ْ َ‬ ‫ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ (‪ْ َ ْ ُ َ ٌ َ َ )4‬‬ ‫َ ْ‬
‫ِف تع ِريْ ِف ِه ِإن َكن َمع ِرفة‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫اب‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫س‬‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ز‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬ ‫َن‬ ‫ا‬‫ض‬ ‫و‬‫ف‬ ‫َم‬ ‫ن‬ ‫َك‬ ‫ن‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ض‬‫ِ‬ ‫ف‬ ‫خ‬
‫ت َحمْ ُد ْو َدة‪َ ،‬ك ُص ْم ُ‬ ‫اتل ْوكيْد َُكَّ َها َم َعار ُف‪ ،‬إ َّل إ َذا ََكنَ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ ْ َ ُ َّ ْ َ َ‬
‫ت‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اظ‬ ‫كْيه‪ِْ ،‬لن ألف‬ ‫ولم يقل‪ :‬وتن ِ‬
‫َ ْ ُ َّ ُ‬
‫شهرا َكه(‪.)5‬‬
‫اظ ال ْ َم ْعلُ ْو َم ُة‪ِِ ،‬ه‪َ:‬‬ ‫َ ْ ُْ َ َ ََْْ‬ ‫َ ْ َ َ ُ ْ ُ َّ ْ ْ ُ ْ َ ْ َ ُّ َ ْ َ‬
‫(‪ (٣‬أي‪ :‬ويكون اتلو ِكيد المعن ِوي‪ ،‬بِألفاظ معلومة؛ واْللف ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ع‪َ ،‬و َزيْ ٌد تَ ْو ِكيْ ٌد ل ِ َزيْد‪َ ،‬و َّ‬‫ٌََْ َ ٌ َُْْ ٌ‬ ‫‪ٌْ َ َ َ 1‬‬
‫اتل ْو ِكيْ ُد تابِ ٌع لِل ُم َؤك ِد‪.‬‬ ‫اء ِفعل َماض‪ ،‬وزيد فا ِعل مرفو‬ ‫فج‬
‫ُ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ار َو ََمْ ُر ْو ٌر َو َحقيْ ٌق ‪َ :‬خ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫‪َ َ ٌ َ ُ َ َ ْ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ ْ َ َ 2‬‬
‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬
‫ب ال ُمبْتَ َد ِإ َم ْرف ْوع‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اء َح ْرف خ َطاب َوباْل َ ْْي َج ٌّ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َع ِالبْت َداءِ‪َ ،‬و َّ‬
‫اتل ُ‬ ‫ِ‬ ‫فأن ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن حمله رفع‬
‫ُ ٌ‬ ‫َ َ ٌ‬
‫َوق َم ٌن ت ْو ِكيْد ِل َ ِقيْق َم ْرف ْوع‪.‬‬
‫ٌ َ‬ ‫َْ‬ ‫ٌَْ َ ٌ َُْْ ٌ َْ ُ ُ َْ ٌْ َْ‬ ‫ج َ ٌْ َ‬ ‫‪ 3‬فَ َ‬
‫ْي ُم َضاف إِِلْ ِه‪.‬‬ ‫اء َضم ْ ٌ‬
‫اء‪ :‬فِعل ماض‪َ ،‬وزيد‪ :‬فا ِعل مرفوع‪َ ،‬ونفسه تو ِكيد لِزيد‪َ ،‬واله ُ ِ‬
‫َ ٌ‬ ‫َْ‬ ‫‪َْ ٌ َ ْ َ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ ٌ ْ َْ َ ََْ ٌْ ُ ْ َ َْ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ َََْ 4‬‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪َ ،‬ونف ِس ِه‪ :‬ت ْو ِكيْد ل ِ َزيْد‪،‬‬ ‫فرأيت‪ :‬فِعل وفا ِعل‪ ،‬وزيدا‪ :‬مفعول‪ ،‬ونفس‪ :‬تو ِكيد لِزيد‪ ،‬ومررت‪ :‬فِعل وفا ِعل‪ ،‬وبِزيد‪ :‬ج‬
‫ٌ َ‬ ‫َوال ْ َه ُ‬
‫اء ُم َضاف إِِلْ ِه‪.‬‬
‫ٌ َ‬ ‫ت‪ :‬ف ْع ٌل َوفَاع ٌل‪َ ،‬و َش ْهرا َم ْف ُع ْو ٌل‪َ ،‬و ُ َّك تَ ْوكيْ ٌد ل َش ْهر‪َ ،‬و َ‬ ‫َ ُ ْ ُ‬
‫اء‪ُ :‬م َضاف إِِلْ ِه‪.‬‬ ‫اله ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 5‬ف صم ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ُ (‪)1‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َُُْ َ َ ٌَْ َْ ُ ُ َْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َُْْ ُْ ْ ُ َ َ‬ ‫َّ ْ ُ َ ْ ْ َّ ُ‬

‫ات‪ ،‬تقول‪ :‬جاء زيد نفسه‪ ،‬أو عينه ‪،‬‬ ‫ن اَّلات‪َ ،‬والعْي المع ِب بِها ع ِن اَّل ِ‬ ‫الفس َ‪ ،‬يع ِ‬
‫ْ ُ َ َّ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ْ ُ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْج ُ‬ ‫َ‬
‫الش ُم ْول‪َ ،‬وأ ْ َ‬ ‫َ ُ ٌّ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ُّ‬
‫ث‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ؤ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ِف‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫و‬‫ع‬ ‫ْج‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬‫ه‬ ‫ع‬ ‫ْج‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ِف‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ْلحاط ِة و‬ ‫وك‪ ،‬وأ َْجع‪ ،‬ل ِ ِ‬
‫ْج ُع‪َ ،‬و ُ َ‬
‫ْج ُع‪.‬‬ ‫اء‪َ ،‬وأ ْ َ‬ ‫َْجْ َع ُ‬
‫ْ ُ َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ ْ َ ُ َ ُ َ َّ ُ َ َّ َ ْ َ َّ ْ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ‬
‫)‪ (٤‬توابِع أْجع‪ :‬ل يؤكد بِها‪ِ ،‬إل بعد اتلو ِكي ِد بِأْجع‪ ،‬و ِِه‪ :‬أكتع ِِف المذك ِر‪،‬‬
‫اجتَ َم َع‪َ ،‬وأَ ْبتَ ُع ِمنَ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ُ َ ْ ُ ْ ٌ ْ َ َ َّ َ ْ ْ ُ َ ْ‬ ‫ْ ُ َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََْ‬
‫اْلدل إِذا‬ ‫ث‪ ،‬وكذا ما بعده‪ ،‬وأكتع مأخوذ ِمن تكتع ِ‬ ‫وكتعاء ِِف المؤن ِ‬
‫َ‬
‫ُ ْ ُ ْ ْ‬
‫اْل َص ِع‪َ ،‬وه َو ال َع َرق ال ُمجتَ ِم ُع‪.‬‬ ‫اْلتْ ِع َو ُه َو ُط ْو ُل الْ ُعنُق‪َ .‬وأبْ َص ُع ِم َن ْ َ‬ ‫َْ‬
‫ِ‬
‫ْجعُ‬‫ُك َع ْن أَ ْ َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ٌ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ُ َّ‬
‫ْي‪ ،‬قام زيد نفسه‪ ،‬و ِإفرا ِد‬
‫َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َُُْ ْ ْ‬
‫(‪ )٥‬أي‪ :‬تقول ِِف ِإفرا ِد الف ِس ع ِن الع ِ‬
‫َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ (‪ُ ْ ُ َ َ )3‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ َّ ُ ْ (‪َ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ )2‬‬
‫رأيت القوم َكهم ‪ ،‬و ِإفرا ِد أْجع عن توابِ ِع ِه‪ ،‬مررت بِالقومِ أْج ِعْي ‪ ،‬وتقول ِِف‬
‫ت الْ َق ْومَ‬ ‫ْج َع َرأَيْ ُ‬ ‫ُك َوأَ ْ َ‬ ‫ْ َ ُ َّ‬
‫اع‬ ‫اء َز ْي ٌد نف ُس ُه َعيْنُ ُه(‪َ ،)4‬و ِِف اج ِتم ِ‬
‫َْ‬ ‫ال ْفس َوالْ َع ْْي‪َ :‬ج َ‬ ‫اع َّ‬ ‫ْ‬
‫اج ِت َم ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْي‪ ،‬أَ ْبتَع ْْي‪َ،‬‬ ‫ْي‪ ،‬أَ ْكتَع ْ َ‬ ‫ْجع ْ َ‬ ‫ت بالْ َق ْومِ أَ ْ َ‬ ‫ََ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َّ ُ ْ َ ْ َ ْ َ (‪َ َ َ ْ َ ِ َ ْ ْ َ )5‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َكهم أْج ِعْي ‪ ،‬و ِِف اج ِتماع أْج ِع وتوابِ ِع ِه‪ :‬مرر ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ْ َ (‪َ َ َ َ ْ َ َ ْ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ )6‬‬
‫أبص ِعْي ‪ ،‬واْلفصح‪ :‬تق ِديم أبص ِع َع أبت ِع‪.‬‬
‫َ َ‬
‫ٌ‬
‫اء‪ُ :‬م َضاف‬ ‫الرفْع‪َ ،‬و َ‬
‫اله ُ‬ ‫ِف َ ِ‬ ‫‪ْ َّ َ ُ ٌ َ ُ ْ ْ َ َ ْ َ ٌ ْ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ٌ ْ َ َ ُ ُ ْ َ ٌ ْ َ َ َ ْ ْ 1‬‬
‫ِف إ ْع َراب ِه َفتَب َع ُه ِ ْ‬
‫أي‪ :‬أو جاء زيد عينه‪ ،‬وزيد فا ِعل مرفوع‪ ،‬وعينه تو ِكيد لِزيد‪ ،‬واتلو ِكيد تابِع لِلمؤك ِد ِ ِ ِ ِ‬
‫َ‬
‫ِإِلْ ِه‪.‬‬
‫ٌ َ‬ ‫‪َ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ َََْ 2‬‬
‫الق ْو َم ‪َ :‬م ْف ُع ْو ٌل به‪َ ،‬و ُ َّك‪ :‬تَ ْوكيْ ٌد‪َ ،‬و َ‬
‫اء‪ُ :‬م َضاف إِِلْ ِه‪.‬‬
‫اله ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫فرأيت‪ :‬فِعل وفا ِعل‪ ،‬و‬
‫‪ُ َ َ َ َ َ ْ َ ََ َ ْ ْ ََ ُْ ٌ َ ُ ْ ْ َ َ ْ َْ ٌ ْ َْ َ ْ َْ ََ ٌ ْ َُْ َ ٌ َ ْ َْ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ 3‬‬
‫فمررت‪ :‬فِعل وفا ِعل‪ ،‬وبِالقومِ ‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬وأْج ِعْي تو ِكيد لِلقومِ ‪ ،‬واتلو ِكيد تابِع لِلمؤك ِد ِِف إِعرابِ ِه فت ِبع ِه ِِف اْل ِر‪ ،‬وعلمة‬
‫َ َ‬ ‫َ َْ ُ َْ ْ ُ ْ ُ َ َ ََْ َْ ْ ُْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ََُ َ‬
‫ْس ِة ِْلنه ْجْ ُع ُمذكر َسال ِ ٌم‪.‬‬ ‫ج ِرهِ اِلاء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها ِنيابة ع ِن الك‬
‫‪َ ٌ َ ٌَْ َ َْ ٌْ َْ ٌ ََْ ٌ َُْْ ٌ َ ٌََْ 4‬‬
‫ْي ‪ :‬ت ْو ِكيْد ثان‪.‬‬ ‫وزيد‪ :‬فا ِعل مرفوع‪ ،‬ونفس‪ :‬تو ِكيد لِزيد‪ ،‬وع‬
‫‪َ ٌ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ٌ َ ُ ُ َ َ ْ َ ْ ٌ ْ ْ َ ُّ ُ َ 5‬‬
‫فُك تو ِكيد لِلقومِ ‪ ،‬والهاء مضاف ِإِل ِه‪ ،‬وأْج ِعْي تو ِكيد ثان‪.‬‬
‫‪َْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ 6‬‬
‫وأكت ِعْي‪ ،‬وأبت ِعْي‪ ،‬وأبص ِعْي‪ ،‬تو ِكيد القومِ ‪ ،‬وعلمة اْل ِر‪ :‬اْلاء المكسور ما قبلها‪ ،‬المفتوح ما بعدها ِنيابة ع ِن الكْس ِة‪،‬‬
‫َ َ‬ ‫َ َّ َ‬
‫ِْلن َها ْجْ ُع ُمذكر َسال ِ ٌم‪.‬‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ‬
‫(‪(١‬‬
‫باب‪ :‬اْلد ِل‬
‫َع أَ ْر َبعةَ‬
‫َ ُ ْ َ َ ْ ٌ َ ْ َ ْ ْ ٌ ْ ْ َ َ ُ َ ْ ْ َ (‪َ َ َ ُ َ )٢‬‬
‫ْجي ِع إِعرابِ ِه ‪ .‬وهو‬
‫ِ‬ ‫إِذا أبدل اسم ِمن اسم‪ ،‬أو فِعل ِمن فِعل‪ ،‬ت ِبعه ِِف ِ‬
‫ْ َ (‪ُ َ َ َ )٥‬‬ ‫َ ْ ُ (‪ُ َ َ َ )٤‬‬ ‫َ ْ َ َ َ ُ َّ ْ َ َّ ْ (‪ْ َ ْ ُ َ َ َ )٣‬‬
‫ال ‪ ،‬وبدل‬ ‫لش ِتم ِ‬ ‫أقسام‪ :‬بدل الَش ِء ِمن الَش ِء ‪ ،‬وبدل اْلع ِض ِمن الُك ‪ ،‬وبدل ا ِ‬
‫ْ َ َ (‪ٌ ْ َ َ َ َ َ )۸( ُ َ ُ ُ َ ْ َّ ُ ْ َ َ َ )٧( َ ْ ُ َ ٌ ْ َ َ َ ُ ْ ُ َ )٦‬‬
‫ُط ‪ .‬تقُو ل‪ :‬جاء زيُد أخوك ‪ ،‬وأكلت الر ِغيف ثلثه ‪ ،‬ونفع ِن زيد‬ ‫الغل ِ‬
‫طُتَ‬‫ُر َس‪َ ،‬ف َغ ِل ْ‬ ‫ت أَ ْن َت ُق ْو َل ‪َ :‬راَي ْ ُ‬
‫ت الْ َف َ‬ ‫ْ ُ ُ (‪َ ْ َ َ )١٠( َ َ َ ْ ْ َ ُ ْ َ َ َ )۹‬‬
‫ِعلمُه ‪ ،‬ورأيت زيدا الفرس ‪ ،‬أرد‬
‫ْ ُ (‪)١١‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََْ َ ْ‬
‫فأبدلت زيدا ِمنه ‪.‬‬
‫ْ ْ ُ‬
‫اتلابِ ُع ال َمق ُص ْود‬ ‫اصط َلحا‪َّ :‬‬ ‫ْ‬ ‫ُْ ُ ُ َ ُْ ْ َ ُ‬
‫الَشءِ‪َ ،‬والم َراد هنا المبدل‪َ ،‬و ِ‬ ‫(‪ُ (١‬ه َو لُ َغة‪ :‬الْ ِع َو ُض َعن َّ ْ‬
‫ِ‬
‫ََ ْ‬ ‫ُْ ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َ َ ٌ ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ََُْ‬ ‫ُْ ْ‬
‫اسطة بينه وبْي متبو ِع ِه‪ ،‬فهو تابِع لِلمبد ِل ِمنه‪ِِ ،‬ف رف ِع ِه‪ ،‬ونص ِب ِه‬ ‫بِالك ِم‪ِ ،‬بل و ِ‬
‫َ ْ‬
‫َوخف ِض ِه‪َ ،‬و َج ْز ِم ِه‪.‬‬
‫َ ْ‬ ‫ْ َ ْ‬
‫)‪ِ (٢‬م ْن َرفع‪َ ،‬ونصب‪َ ،‬وخفض‪َ ،‬و َج ْزم‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ َ ْ ُ َ َُ َْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ََُ َ‬
‫)‪ (٣‬أي‪ :‬بدل َشء ِمن َشء‪ ،‬مساو ل ِِف المعَن‪.‬‬
‫اء ََك َن ُم َساويا ِ ِل ْصفه‪ ،‬أَ ْو أَقَ َّل أَوْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َْ‬
‫)‪ (٤‬وهو‪ :‬أن يكون اثل ِاِن بعضا ِمن اْلو ِل سو‬
‫َ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ ْ َ ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫أَ ْك ََث‪َ.‬‬
‫َ‬ ‫َ ْ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ُْ ْ ُ ُْ ََ َْ َ ْ‬
‫ال‪.‬‬
‫الْج ِ‬‫(‪ )٥‬وهو‪ :‬أن يشتمل المب ِدل ِمنه َع اْلد ِل اش ِتمال بِط ِري ِق ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َّ ْ َّ ْ ُ َ َ َ َ َ َّ ُ ْ َ َ‬
‫اَّلي ذ ِكر غلطا ل أنه الغلط‪.‬‬ ‫(‪ِ )۶‬من اللف ِظ ِ‬
‫ْ َ ْ (‪)1‬‬ ‫ْ‬ ‫ََ ُ ْ َ َ ٌ ْ َْ َ َ ُ َ‬
‫)‪ (۷‬فأخو بدل ِمن زيد بدل َشء ِمن َشء ‪.‬‬
‫ْ ُ ي (‪)2‬‬ ‫ََُ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ َ ُ َْ ََُْ ََُُُ َ َ ٌ‬
‫)‪ (۸‬أو نِصفه‪ ،‬أو ثلثي ِه‪ ،‬فثلثه بدل ِمن الر ِغي ِف‪ ،‬بدل بعض ِمن ُك ‪.‬‬
‫ُ ْ‬ ‫َ ْ ُ ٌ‬
‫(‪ )۹‬ف ِعل ُمه بَ َدل ِم ْن َز ْيد بَ َدل اش ِت َمال(‪.)3‬‬
‫ٌ َ‬ ‫ْ‬
‫اْل َ ْم َس ِة‪َ ،‬والْ ََك ُف َضم ْ ٌ‬ ‫َْ‬ ‫َ َّ ُ‬
‫ْي ُم َضاف ِإِلْ ِه‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ع َو َع َل َم ُة َرفْ ِع ِه ال ْ َو ُ‬
‫او ِنيَابَة َع ِن الض َّم ِة‪ِْ ،‬لنه ِم َن اْل ْس َما ِء‬
‫‪ٌ َُْْ 1‬‬
‫مرفو‬
‫ِ‬
‫َ ْ َ ُ َ ْ ٌ ُ َ ٌ َْ‬ ‫‪ٌَ َ ٌ َ َْ ْ َ َُ ََ َ ٌ ْ ُ َْ 2‬‬
‫آخ ِرهِ والهاء ض ِمْي مضاف إِِل ِه‪.‬‬ ‫منصوب وعلمة نص ِب ِه فتحة ظا ِهرة ِِف ِ‬
‫َ ْ ُ ُ َ ٌ َ ْ َ ُ ُ َ ٌ َْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ ُ َ ْ َ َّ ٌ َ‬
‫آخ ِرهِ و ِعلم‪ :‬مضاف‪ ،‬والهاء مضاف ِإِل ِه‪.‬‬ ‫‪ 3‬مرفوع َوعلمة رف ِع ِه ضمة ظا ِه َرة ِِف ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ُ ََ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َْ‬

‫(‪ )١٠‬فالف َر َس‪ :‬بَ َدل ِم ْن َزيْد بَ َدل غلط‪.‬‬
‫ْ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُُ ََْ َ ْ َ َْ َ َ ْ َْ َٰ َْ َ ُ ْ‬
‫(‪ )١١‬صوابه‪ :‬فأبدلت الفرس ِمن زيد‪ ،‬فه ِذهِ أقسام اْلد ِل ِِف ِالس ِم‪ .‬وأما ِِف ال ِفع ِل‬
‫ََ ْ ََْْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ َ ْ ُ ُ ْ َْ ْ َْ َْْ َ ُ َََُْْ َ ُ ََ َ‬
‫فقال بعضهم‪َ :‬ت ِري ِفيها اْلقسام اْلربعة‪ِ ،‬مثال بد ِل َشء ِمن َشء‪﴿ :‬ومن يفعل‬
‫ْ ُ َ َْ ُ ْ ٰ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ٰ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ ُ (‪ْ َ ْ ُ َ َ َ )1‬‬
‫لِل‬
‫ذلِك يلق أثاما يضاعف ل العذاب﴾ ‪ ،‬وبدل اْلع ِض ِمن الُك‪« :‬إِن تصل تسجد ِ ِ‬
‫ْ َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ (‪ُ َ َ َ )2‬‬
‫ال‪:‬‬
‫يرمحك» ‪ ،‬وبدل ِالش ِتم ِ‬
‫(‪)3‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُْ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ َّ ُ َ ْ ُ‬
‫َتُُيء طائِعُُا‬ ‫تؤخذ كرهُُا أو ِ‬ ‫أن علُُُي الل أن تبايِعُُُُُا‬
‫َ (‪)4‬‬ ‫ْ َْ َ َ ْ ََْ ُ ْ‬ ‫ُ َْ َ‬
‫َو َب َدل الغل ِط‪ِ :‬إن تأتِنا تسألا نع ِطك ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ ُ ٌّ َ ْ َّ َ َّ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ َ َْ ََ ُ ْ ْ‬
‫اب؛ هو‪ :‬أن يكون ُك ِمن اْلو ِل واثل ِاِن مقصودا ِِف‬ ‫الْض ِ‬ ‫واستدرك علي ِه‪ :‬بدل ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ َ َ ُ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ ْ َ َ ْ َّ ُ َّ َ َ َّ َ َّ ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َََُ‬ ‫البْت َ‬
‫ْي أن ال َمق ُص ْود‬ ‫الخبار بِاْلو ِل ثم تب‬ ‫ِ‬ ‫د‬ ‫ص‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫و‬‫ك‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬‫ه‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ان‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫الن‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ِ‪،‬‬
‫ء‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ِ ِ‬
‫ْ َ ُ َّ َ َ ُ ْ‬
‫اْلُنَ‬ ‫اِن‪َ ،‬و َب َد ُل الْ َغلَط‪ :‬فيْ َما َي َق ُع بالل َسان َو َب َد ُل الن ْسيَ‬ ‫اثلَّ ْ‬
‫ان‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ي‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ان‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َّ ُ ْ ُ َّ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ ْ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َ َ ْ‬ ‫‪َ 1‬ف َم ْن‪ :‬ا ْس ُم َ ْ‬

‫المف ُع ْو ِِلَّ ِة‪َ ،‬والل ُم‬ ‫ازم‪ ،‬ويفعل َمزوم َع أنه فِعل الّش ِط وذا‪ِ :‬اسم إِشارة مب ِن َع السكو ِن‪ ،‬حمله نصب َع‬ ‫ِ‬ ‫شط َج‬ ‫ِ‬
‫اع ْف‪ :‬بَ َد ٌل م ْن يَلْق‪َ.‬‬ ‫َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َّ ُ َ َ ُ َّ ْ َ َ َ ُ ُ َ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ْ َ ْ َ ُ َ ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫لِلبع ِد‪ ،‬والَكف حرف ِخطاب‪ ،‬ويلق‪َ :‬مزوم َع أنه جواب الّش ِط وجزاؤه‪ ،‬ويض‬
‫َ َ ْ َ ْ َ َ ُ َّ ْ َ َ َ ُ ُ ْ َ ُ‬
‫الّش ِط‪ ،‬وتسجد‪ :‬بدل ِمن تصل‪ ،‬ويرحم‪ :‬جواب الّش ِط وجزاؤه‪ ،‬الَكف‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ََْ ُ ْ ٌََ ْ ُ‬ ‫َع أَنَّ ُه ف ْع ُل َّ ْ‬‫َُْ ْ ٌ ََ‬
‫ازم‪َ ،‬وت َصل‪َ :‬مزوم‬
‫ُ‬ ‫‪َ ْ َ ُْ َ ْ َ 2‬‬
‫ِ‬ ‫فإِن‪ :‬حرف شط ج ِ‬
‫ٌ َ‬
‫ْي ُم َضاف إِِلْ ِه‪.‬‬ ‫َضم ْ ٌ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫الل‪َ .‬وأن ح ْرف مصد ِر يي‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪َ ،‬ولس ُم الّشيف منص ْوب بَت ِع اْلافض تقدي ُر ُه‪َ ...‬و ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َع‪ :‬ج ٌ‬ ‫‪ 3‬أ َّن ح ْرف ت ْو ِكيد َونصب‪َ ،‬و َّ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ََ َُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ َ َ ْ َ َ ُ َ َّ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََُ َ ٌْ ُ َ ٌ َْ ُ ْ ٌ َ ْ َُْ َ ُ ٌْ ُ َ ٌ‬ ‫ََ ْ‬
‫ارع بدل ِمن تبايِعا‪ ،‬واْلدل يت ِبع المبدل ِِف ِإعرابِ ِه‪ ،‬فت ِبعه ِِف‬ ‫ارع منصوب بِأن ‪ ،‬وتؤخذ فِعل مض ِ‬ ‫ونصب‪ ،‬وتبايِعا فِعل م َض ِ‬
‫ال‪.‬‬ ‫َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َْ‬ ‫ِج ُء ف ْع ٌل ُم َض ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ُ ْ َ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُْ َ ْ‬
‫ب َوكرها حال ‪َ ،‬وأو حرف عطف‪ ،‬ت ِ ْ ِ‬
‫َ ْ َ ٌ‬ ‫َّ ْ‬
‫ارع معطوف َع تؤخذ‪ ،‬وطائِعا حال منصوب َع ال ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الص‬
‫ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َّ ُ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ ٌ ُ َ ٌ َ َ ٌ ْ َ ْ َ َ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُ ُ‬ ‫ْ َ ُ َ ْ َْ‬
‫السك ْو ِن‬ ‫ارع‪ ،‬بدل ِمن تأ ِت‪ ،‬ونا ض ِمْي‪ ،‬مب ِن َع‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ط‬ ‫ِ‬ ‫الّش‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫َع‬ ‫م‬‫و‬ ‫ز‬ ‫َم‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬‫ار‬
‫ِ‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫‪ِ 4‬إن ح ْرف شط‪ ،‬تأ‬
‫ْ َ ُ َ ْ ٌ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ‬ ‫ب‪َ ،‬و ُن ْعط ف ْع ٌل ُم َض ٌ َ ْ ٌ َ َ َ َّ ُ َ ُ َ ْ‬ ‫َحمَلُّ ُه نَ ْص ٌ‬
‫ط‪َ ،‬والَكف ض ِمْي حمله نصب ‪.‬‬ ‫ارع َم ُز ْوم َع انه ج َواب الّش ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫(‪)١‬‬‫َ ُ َْ ُ َْ‬

‫ات اْلسما ِء‬ ‫باب‪ :‬منصوب ِ‬
‫َ ُ‬
‫ان‪َ ،‬وظ ْرف‬ ‫ِه‪ :‬ال ْ َم ْف ُع ْو ُل ب ِه‪َ ،‬وال ْ َم ْص َد ُر(‪َ ،)٣‬و َظ ْر ُف َّ‬
‫الز َ‬
‫م‬ ‫ات ََخْ َس َة َع َ َ‬
‫ّش(‪َ ،)٢‬و ِ َ‬ ‫َْ ْ ُ َْ ُ‬
‫المنصوب‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ ْ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َ َ (‪َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ )٥( ُ ْ ْ َّ َ ُ َ ْ َ )٤‬‬
‫اس ُم ل‪َ ،‬وال ُمنَادى(‪َ ،)۶‬وال َمف ُع ْول ِم ْن‬ ‫المَك ِن ‪ ،‬والال‪ ،‬واتلم ِيي ‪ ،‬والمستثَن‪ ،‬و‬
‫ُم إ َّن َوأَ َخ َواتِ َها(‪َ ،)۸‬و َّ‬
‫اتلُابعُ‬ ‫ب ََك َن َوأَ َخ َوات َهُا‪َ ،‬و ْ‬
‫اس ُ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ‬
‫جله‪َ ،‬وال ْ َم ْف ُع ْو ُل َم َع ُه(‪َ ،)۷‬و َخ َ ُ‬
‫أ ِِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ َّ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َّ ْ ْ ُ َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اْل َدل(‪.)۹‬‬ ‫لِلمنصو ِب‪ ،‬وهو‪ :‬أربعة أشياء‪ :‬العت‪ ،‬والعطُف‪ ،‬واتلو ِكيُد‪ ،‬و‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َّ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ ْ‬
‫ال‪.‬‬‫)‪ (١‬أي‪ :‬باب اْلسما ِء المنصوب ِة‪ ،‬وتقدمت منصوبات اْلفع ِ‬
‫لطا ِلب‪ُ ،‬ثمَّ‬‫ْلنَّ ُه أَبْلَ ُغ ل َّ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َْ َََْ َ َ َ َ ََ َ ْ ْ َْ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال واتلعدا ِد؛ ِ‬ ‫الْج ِ‬‫)‪ (٢‬ذكر ِمنها أربعة عّش‪َ ،‬ع س ِبي ِل ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ‬
‫(‪)1‬‬
‫ِ‬
‫فصلها بابا بابا‪ ،‬واْلا ِمس عّش‪ :‬المنصوب ِبْنع اْلافِ ِض ‪.‬‬
‫ْ َ ُ َ َّ‬ ‫َ َّ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َْ ْ‬
‫اَّلي يقع بينه وبْي الفا ِع ِل ِال ِتلباس‪ ،‬و ِإل‬ ‫(‪ )٣‬بدأ بِالمفعو ِل بِ ِه‪ِْ ،‬لنه ِ‬
‫ّق; َوال ْ َم ْف ُع ْو ُل ب ِه‪ََ ،‬نْو‪ُ:‬‬ ‫َّ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ ْ‬
‫الَقيْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُْ َ ُ َ ْ ُ َ َ َْ ْ ُ ُْ ُْ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ُّ‬ ‫اسب‪ :‬أن يقدم المفعول المطلق‪ِْ ،‬لنه المفعول ِ ِ‬ ‫فالمن ِ‬
‫َ َ ْ ُ ُ َ ْ (‪)2‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ َْ َ َْ ْ َ ُ َْ‬
‫ْضبت زيدا‪ ،‬والمصدر‪َ ،‬نو ‪ْ :‬ضبته ْضبا ‪.‬‬
‫(‪)3‬‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ َ َ َّ‬ ‫(‪َ )٤‬ظ ْر ُف َّ‬
‫الز َ‬
‫ان‪َ ،‬نو‪ :‬صمت اِلوم‪ ،‬وظرف المَك ِن‪َ ،‬نو ‪ :‬جلست أمام الشي ِخ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫ْ ْ‬
‫ان بِال َمف ُع ْو ِل ِفيْ ِه‪.‬‬‫َ ُ َ َّ َ‬
‫ويسمي ِ‬
‫ْ َ َ ْ (‪)4‬‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ ْ ْ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ َ ْ ُ َ َ َ ْ ٌ‬
‫)‪ (٥‬الال‪َ ،‬نو‪ :‬جاء زيد را ِكبا‪ ،‬واتلم ِيي‪َ :‬نو ِطبت نفسا ‪.‬‬
‫اء الْ َق ْومُ‬‫اما ُم ْو َجبا‪ََ ،‬نْ ُو‪َ :‬ج َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َ َ ْ ََ‬
‫لَك ُم تَ ى‬ ‫َ‬ ‫ُْ ْ َْ‬
‫ال‪ ،‬وهو‪ :‬ما ِإذا َكن ال‬ ‫(‪ )۶‬المستثَن ِِف بع ِض أحو ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ (‪ْ ْ َ َ ُ ْ َ )6‬‬ ‫َ ْ ُ َ َ َ َّ‬ ‫َّ َ ْ (‪ْ ْ ُ َّ َّ َ ُ ْ َ )5‬‬
‫ِف َبع ِض أح َو ِ ِ‬
‫ال‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ى‬ ‫اد‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ال‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫الل‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ل‬
‫ِ ِ‬ ‫إ‬ ‫ل‬ ‫‪:‬‬ ‫و‬ ‫َن‬ ‫‪،‬‬ ‫س‬ ‫ِإل زيدا ‪ ،‬واسم ل الا ِفية لِل ِجن ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ار ُم ْو ٰس قَ ْو َم ُه َسبْع ْ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ‬

‫ْي َر ُجل﴾ أ ْي‪ِ :‬م ْن ق ْو ِم ِه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اختَ َ‬ ‫‪َ 1‬ن َو ‪﴿ :‬و‬
‫آخ ِر ِه‪.‬‬ ‫ح ٌة َظا ِه َر ٌة ِ ْ‬ ‫َع ال ْ َم ْص َدر َّية‪َ ،‬و َع َل َم ُة ن َ ْصبه َفتْ َ‬ ‫َْ ُ ْ ٌ َ َ ْ َ ْ َ ٌ َْ ُ ْ ٌ ََ‬
‫‪ 2‬ف َزيْدا َمف ُع ْول بِ ِه منصوب‪ ،‬وْضبا‪ :‬مصدر منصوب‬
‫ْ ٌ‬ ‫َ‬
‫ِف ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ٌ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َّ ْ َّ َ َ َ َ َ ُ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ام ظ ْرف َمَكن َمن ُص ْو ٌب َع الظ ْر ِف َّي ِة‪َ ،‬والشيْ ِخ‪ُ :‬م َضاف إِِلْ ِه‪.‬‬ ‫‪ 3‬فاِلَ ْو َم ‪ :‬ظ ْرف َز َمان‪ ،‬منصوب َع الظر ِفي ِة‪ ،‬وأم‬
‫آخ ِرهِ ‪.‬‬ ‫ح ٌة َظا ِه َر ٌة ِ ْ‬
‫ِف ِ‬
‫اتل ْمي ْي‪َ ،‬و َع َل َم ُة نَ ْصبه َفتْ َ‬
‫َع َّ‬ ‫َ ْ ٌْ َ ْ ُ ْ ٌ ََ‬
‫ال‪َ ،‬ونفسا‪ :‬تم ِيي منصوب‬
‫َْ‬ ‫َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َْ‬ ‫‪ََ 4‬‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫فرا ِكبا‪ :‬حال منصوب َع ال ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َّ َ َ ُ ْ ْ‬ ‫‪ٌْ َ َ َ 5‬‬
‫استِثنَاء‪َ ،‬و َزيْدا َمن ُص ْو ٌب ََع ِال ْستِثنَا ِء‪.‬‬ ‫اء ‪ :‬فِعل َماض‪ ،‬والقوم‪ :‬فا ِعل مرفوع‪ ،‬و ِإل‪ :‬أداة‬ ‫فج‬
‫الّشيْ ُف بَ َد ٌل م ْن َخ َب َل‪َ ،‬و ُه َو‪َ :‬حق‪ٌّ.‬‬ ‫‪َّ ُ ْ َ َ ْ ْ ُ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ ٌ َّ َ َ َ 6‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فل نا ِفية‪ ،‬و ِإل‪ِ :‬اسمها منصوب معها َع الفت ِح‪ ،‬و ِإل‪ :‬أداة استِثناء‪ ،‬و ِالسم ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َُْ َ َ‬ ‫(‪)1‬‬

‫لل ‪.‬‬ ‫َنو‪ :‬يا عبد ا ِ‬
‫ْ ْ (‪)2‬‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫ََُ ُ َْ ْ ُ ُْ َُ َْ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ْ ْ ُ‬
‫(‪ )۷‬ال َمف ُع ْول ِمُن أجُ ِل ِه‪ ،‬ويقُال المفُعول ل‪َ ،‬نو‪ِ :‬جئت طلبا لِل ِعل ِم ‪،‬‬
‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ َْ ْ ُ ُْ َ َ ُ ََْ ْ ُ‬
‫ِست َواليْل(‪.)3‬‬ ‫والمفعول معه‪َ ،‬نو‪ِ :‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ُ َ ُ ْ َ ْ (‪َ َ َ َّ ُ ْ َ )4‬‬
‫(‪ (۸‬خب َكن وأخواتِها‪َ ،‬نو‪﴿ :‬وَكن الل غفورا ر ِحيما﴾ ‪ ،‬واسم إِن وأخواتِها‪،‬‬
‫ُ ْ َ َ (‪)6‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ َ ُ ْ ٌ َ ْ ٌ (‪ْ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َّ َ َ ْ ُ ْ َ َ )5‬‬ ‫َْ‬
‫َن ُو‪ِ ﴿ :‬إن الل غفور ر ِحيم﴾ ‪ ،‬ومفعول ظن وأخواتِها‪َ ،‬نو‪ :‬ظننت زيدا منطلقا ‪،‬‬
‫ْ ُ َ ٰ َ َ َ (‪)7‬‬
‫َ َ َ ُ َ ْ َ َّ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ْ ُ‬ ‫َو َت َق َّد َم ْ‬
‫ازي ِة‪َ ،‬نو‪ :‬ما هذا بّشا ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ج‬ ‫ال‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫؛‬‫ت‬‫ِ‬ ‫َع‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ِف‬ ‫ِ‬ ‫ت‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ َّ ْ ُ َ ْ ُ َ َ‬
‫)‪ (۹‬اتلابِع لِلمنصو ِب‪ ،‬وهو‪ :‬تمام العد ِد‪ ،‬وهو‪ :‬أربعة أشياء العت‪َ ،‬نو‪ :‬رأيت زيدا‬
‫اْل َد ُل‪َ :‬رأَيْتُ‬ ‫اتل ْوكيْ ُد‪َ :‬رأَيْ ُ‬
‫ت َزيْدا َن ْف َس ُه‪َ ،‬و ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ َْ ْ ُ ََْ ُ َ ْ َ َ ْ‬
‫العا ِقل‪ ،‬والعطف‪ :‬رأيت زيدا وبكرا‪ ،‬و‬
‫ِ‬
‫َْ َ‬
‫َ َ (‪.)8‬‬
‫زيدا أخاك‬
‫ٌ َ‬ ‫َ َ ْ ُ َّ ُ‬ ‫‪َ ٌ ْ ُ َْ َ َُ ََْ َ َ ُْ َ ََ 1‬‬

‫الّشيْف ُم َضاف إِِلْ ِه‪.‬‬ ‫فيا‪ :‬حرف نِداء‪ ،‬وعبد‪ :‬منادى منصوب بِيا ِء الداءِ‪ ،‬و ِالسم ِ‬
‫‪ْ َ ٌّ َ ْ ْ َ َ ْ ٌ َ َ ٌ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ُ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ 2‬‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪.‬‬ ‫آخرهِ ولِل ِعل ِم ج‬ ‫ف ِجئت‪ :‬فِعل وفا ِعل‪ ،‬وطلبا مفعول ل منصوب‪ ،‬وعلمة نص ِب ِه فتحة ظا ِهرة ِِف ِ‬
‫آخ ِرهِ‪.‬‬ ‫ح ٌة َظا ِه َر ٌة ِ ْ‬‫ت ‪ :‬ف ْع ٌل َوفَاع ٌل‪َ ،‬والَّيْ َل‪َ :‬م ْف ُع ْو ٌل َم َع ُه َمنْ ُص ْو ٌب‪َ ،‬و َع َل َم ُة نَ ْصبه َفتْ َ‬ ‫‪ُ ْ َ 3‬‬
‫ِف ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف ِْس‬
‫ََُ َ َْ ُ ْ ٌ َ َ ْ َ ٌَ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ َّ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫‪ٌْ َ ََ 4‬‬
‫الّشيف اسمها مرفوع وغفورا ‪ :‬خبها منصوب‪ ،‬ور ِحيما خب ثان‪.‬‬ ‫فَكن ‪ :‬فِعل ماض‪ ،‬و ِالسم ِ‬
‫َ ْ ُ َّ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ُ ْ ٌ َ َ ُ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ْ ٌ َ َ ٌ َ‬ ‫‪ْ َ َ ْ ْ َ ُ ْ َ َّ َ 5‬‬
‫الّشيف ِاسمها منصوب‪ ،‬وغفور‪ :‬خبها مرفوع ور ِحيم‪ :‬خب ثان‬ ‫ف ِإن ‪ :‬حرف تو ِكيد ونصب‪ ،‬و ِالسم ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫‪ْ ُ َْ ُ َْ َ ٌُْ ْ َ َْ َ ٌ ََ ٌْ ُ َْ ََ 6‬‬
‫ت اْل َّول َمن ُص ْو ٌب َو ُمن َطلقا ‪َ :‬مف ُع ْول َها اثلَّ ِاِن‪.‬‬ ‫فظننت‪ :‬فِعل وفا ِعل‪ ،‬وزيدا مفعول ظنن‬
‫َ َُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫‪َ 7‬ف َما‪ :‬نَافيَ ٌة‪َ ،‬و َها َح ْر ُف تَنْبيْه‪َ ،‬و َذا ‪ :‬ا ْس ُم إش َ‬
‫َ‬
‫السك ْو ِن ‪ ،‬حمله َرف ٌع ِاس ُم َما‪َ ،‬وب َ ِّشا‪ ،‬خبها‪.‬‬ ‫ن ََع ُّ‬ ‫ارة َمب ٌّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪ 8‬فَالْ َعاق َل‪ :‬نع ٌ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫اء ُم َضاف ِإِلْ ِه‪َ ،‬وأخا‪ :‬بَ َدل ِم ْن‬ ‫ت ل ِ َزيْد َمن ُص ْو ٌب‪َ ،‬وبَكرا‪َ :‬مع ُط ْوف ََع َزيْد َمن ُص ْو ٌب‪َ ،‬ونف َس ُه ‪ :‬ت ْو ِكيْ ٌد ل ِ َزيْد‪َ ،‬وال َه ُ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ َ ٌ َْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫َزيْد‪َ ،‬و َعل َمة نص ِب ِه اْل ِلف ِنيابة ع ِن الفتح ِة والَكف‪ ،‬مضاف ِإِل ِه‪.‬‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ ُ ْ ْ‬
‫اب‪ :‬ال َمف ُع ْو ِل بِ ِه‬ ‫ب‬ ‫(‪(١‬‬
‫َ َ ْ ُ ْ َ َ َ (‪)٣‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ ُ (‪ْ َ )٢‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ َّ ْ َ َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫اَّلي يقع بِ ِه ال ِفعل ‪َ ،‬نو‪ْ :‬ضبت زيدا‪ ،‬ور ِكبت الفرس ‪،‬‬ ‫َوه َو‪ِ :‬السم‪ ،‬المنصوب‪ِ ،‬‬
‫ْ ُ ُ(‪)٤‬‬ ‫َ َ َّ‬ ‫َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََُ ْ َ‬
‫ان‪ :‬ظا ِه ٌر‪َ ،‬و ُمض َم ٌر‪ ،‬فالظا ِه ُر َما تقد َم ِذكره ‪.‬‬ ‫وهو قِسم ِ‬
‫ت الْ ِعلْ َم َول َ َّما َذ َكرَ‬ ‫(‪ (١‬أَ ْي‪َّ :‬اَّل ْي َي َق ُع َعلَيْه الْف ْع ُل َك َما ُمث َل‪ ،‬أَ ْو َم ْعنَويا َكتَ َعلَّ ْم ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َّ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ َ َْ‬ ‫ال ْ َمنْ ُص ْو َبات إ ْ َ‬
‫شع يَذك ُرها تف ِصيْل‪َ ،‬و َب َدأ بِال َمف ُع ْو ِل بِ ِه‪ِْ ،‬لنه قد يُ ْو َج ُد ِِف ال ُع َم ِد‪،‬‬ ‫ْجال‪،‬‬ ‫ِ ِ‬
‫َْ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫ِإذا َكن نائِبا َع ِن الفا ِع ِل‪.‬‬
‫الِصيْح‪ََ ،‬نْو‪ُ:‬‬ ‫الِصيْ ُح َك َما ُمث َل أَو ال ْ ُم َؤ َّو ُل ب َّ‬ ‫)‪ (٢‬أَ ْي‪ :‬ال ْ َم ْف ُع ْو ُل به ُه َو‪ :‬ال ْس ُم َّ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ْ ََُ ي‬ ‫ْ ََى‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ َ َ ُ ْ ُ َ ُ ْ (‪ْ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ )1‬‬ ‫َ َ َ ُّ ْ َ َ َّ َ ْ َ َ‬
‫ات الشوك ِة تكون لكم» ‪ ،‬المنصوب لفظا أو حمل بِ ِفعل متعد‬ ‫«وتودون أن غْي ذ ِ‬
‫ك ُم ُه َّاَّل ْي َي َق ُع به‪ ،‬أَ ْي‪َ :‬ي َق ُع َعلَيهْ‬ ‫َ ٰ َ ُ ْ‬ ‫َ َ َ َ َْ َ َ ْ ََ ْ َْ َ ْ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫كَضب أو ما أشبه ال ِفعل‪َ ،‬كس ِم الفا ِع ِل‪ ،‬وهذا ح‬
‫َْ‬ ‫الْف ْع ُل َّ‬
‫الصا ِد ُر ِم َن الفا ِع ِل‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ٌ َْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫َ‬
‫)‪ (٣‬ف َزيْدا َمف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب َوالف َر َس َمف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‪َ ،‬و َزيْد َوالف َر ُس ه َما‬
‫َ ُ َ َ ْ ُ َ ُّ ُ‬ ‫ُْ َْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ َ‬
‫الرك ْو ُب‪.‬‬ ‫ان يق ُع َعليْ ِه َما فِعل الفا ِع ِل‪ ،‬وهو الَضب و‬ ‫الَّل ِ‬
‫ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ُ ُّ ْ ُ َ َ ُ َّ َ َ َ‬
‫ادللل ِة ََع ُم َس َّم ُاه‬ ‫)‪ِ (٤‬من‪َ ،‬ن ِو‪ْ :‬ضبت زيدا‪ ،‬ور ِكبت الفرس‪ ،‬فُك ِمنهما ظا ِهر‬
‫الزيْ ِد ْين‪َ،‬‬‫ت َّ‬ ‫ك ْو َن ُم َذ َّكرا أَ ْو ُم َؤ َّنثا ‪ُ ،‬م ْف َردا أَ ْو ُمثَ ىَن‪ ،‬أَ ْو ََمْ ُم ْوَع‪َ ،‬ك َ َ‬
‫َضبْ ُ‬ ‫ََ َْ َ ََْ َ ْ َ ُ‬
‫ول فرق بْي أن ي‬
‫ْ (‪)2‬‬ ‫َ َ َْ ُ َُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫أو مضافا‪ ،‬كَضبت غل ِْم ‪.‬‬
‫ََْ ْ ُ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ‬ ‫ت الُ ْون‪َ ،‬وال ْ َو ُ َ ٌ َ َّ َ ْ ُ َ ْ ْ َ َ‬ ‫‪ُ ْ ُ ُ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ْ ُّ َ َ َ 1‬‬

‫ات‬ ‫او فا ِعل‪َ ،‬وأن حرف تو ِكيد َونصب َوغْي اسمها منصوب‪َ ،‬وذ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ارع مرفوع‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه ثبو‬ ‫فتودون فِعل مض ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫او فاعل َولك ْم ج ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫الش ْوكة مضاف إِلْه‪َ ،‬وتك ْون فعل مضارع م ْرف ْوع َوعلمة َرفعه ثبُ ْوت ُّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ٌ َ ْ َ َّ‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪.‬‬ ‫الو ِن َوال َو ُ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫مضاف ِإِل ِه‪ ،‬و‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ح ِة ِْلنه ْج ُع مذكر َسال ِ ٌم‪،‬‬
‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اء ال َمك ُس ْو ُر َما قبل َها ال َمفتُ ْو ُح َما َبعدها نيَابَة َعن الفت َ‬
‫ِ‬ ‫‪ 2‬فَا َّلزيْ ِد ْي َن َم ْف ُع ْول ب ِه َمن ُص ْوب‪َ ،‬و َعل َمة نصب ِه اِلَ ُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اسبَ ِة‪َ ،‬و َياءُ‬‫حل ِبَ َر َكة ال ْ ُمنَ َ‬ ‫اشت َغ ُال ال ْ َم َ‬
‫َََ ْ ُ ُْ َ ْ‬ ‫َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ َّ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ‬ ‫َ َُ ْ ٌَُْْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ْم‪ :‬مفعول بِ ِه منصوب‪ ،‬بِفتحة مقدرة َع ما قبل يا ِء المتك ِم‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها ِ‬ ‫وغل ِ‬
‫ْ ُ َ َ ُ ُ ٌ َْ‬
‫المتك ِم مضاف ِإِل ِه‪.‬‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ك‪َ َ :‬‬‫ُ َّ ٌ َ ُ ْ َ ٌ (‪َ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ َّ ُ ْ َ )١‬‬ ‫ض َم ُر ق ْس َ‬ ‫َ ُْ ْ‬

‫ْض َب ِن‪،‬‬ ‫ان‪ :‬مت ِصل‪ ،‬ومنف ِصل ‪ ،‬فالمت ِصل اثنا عّش‪َ ،‬نو قو ِل‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫والم‬
‫َ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ُ َّ (‪ُ َ َ َ )٣‬‬ ‫ك‪َ ،‬و َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ (‪َ َ َ َ َ )٢‬‬
‫ْض َبه‪،‬‬ ‫ْض َب ِك‪ ،‬وْضبكما‪ ،‬وْضبكم‪ ،‬وْضبكن ‪ ،‬و‬ ‫وْضبنا ‪ ،‬وْضب‬
‫ْض َب ُه ْم‪َ ،‬و َ َ‬
‫ْض َب ُه َّن(‪.)٤‬‬ ‫ْض َب ُه َما‪َ ،‬و َ َ‬
‫ْض َب َها‪َ ،‬و َ َ‬
‫َو َ َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اك‪َ ،‬وإِيَّاك َما‪َ ،‬وإِيَّاك ْم‪،‬‬ ‫َ ْ َ ْ َ َّ َ َّ َ َّ َ َّ‬ ‫َوال ْ ُمنْ َفص ُل‪ :‬اثْنَا َع َ َ‬
‫ّش(‪َ ،)٥‬ن ُو قولِك‪ :‬إِياي‪َ ،‬وإِيانا‪َ ،‬وإِياك‪َ ،‬وإِي ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َوإِيَّاك َّن‪َ ،‬وإِيَّ ُاه‪َ ،‬وإِيَّاها‪َ ،‬وإِيَّاه َما‪َ ،‬وإِيَّاه ْم‪َ ،‬وإِيَّاه َّن(‪.)۶‬‬
‫ْ َْ ُ‬ ‫ُ ْ ُ ْ ُ ْ ُ َّ‬ ‫َ ْ ُ َّ ُ ُ َ َّ َ َ َ َّ َ‬
‫اَّل ْي ل يتَقد ُم ََع ََع ِم ِل ِه يف َصل بَينَه َو َبينَه ِب ِإل‪َ ،‬وال ُمنف ِصل‪،‬‬ ‫(‪ )١‬والمت ِصل‪ ،‬هو‪ِ :‬‬
‫َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َّ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ َ َّ ْ َ َ َ َّ‬
‫اَّلي يتقدم َع َع ِم ِل ِه‪ ،‬أو يقع بعد إِل أو ما ِِف معناها‪.‬‬ ‫وهو‪ِ :‬‬
‫َ َ َ ْ ُْ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ََ ُْ َ َ َ َ َ ُ َُُْ َ ُْ َ َ ْ َ ُ‬
‫(‪ْ )٢‬ضب ِن لِلمتك ِم وحده‪ ،‬وْضبنا لِلمتك ِم ومعه غْيه‪ ،‬أ ِو المعظ ِم نفسه‪.‬‬
‫كماَ‬ ‫ْ ُ َ َّ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ َ ُْ َ‬
‫ب المؤنث ِة‪ ،‬وْضب‬ ‫ب المذك ِر‪ ،‬وْضب ِك لِلمخاط ِ‬ ‫(‪ْ )٣‬ضبك لِلمخاط ِ‬
‫ُّ ُ ْ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ُ‬ ‫َ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫للْ ُم َخ َ‬
‫ْض َبك َّن ِْل َ ْم ِع‬ ‫ْض َبك ْم ِْل َ ْم ِع اَّلكو ِر المخاط ِبْي‪ ،‬و‬ ‫اطبَ ِة ال ُمث ََّن ُم ْطلقا‪ ،‬و‬ ‫ِ‬
‫ُْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ات‪.‬‬‫اث المخاطب ِ‬ ‫الن ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ‬ ‫ْض َب َها لِلْ ُم َؤ َّنثَ ِة الْ َغائِبَ ِة‪َ ،‬و َ َ‬
‫ْض َب ُه َما لِل ُمث ََّن‬ ‫ْض َب ُه لِلْ ُم ْف َر ِد ال ْ ُم َذ َّكر الْ َغائِب‪َ ،‬و َ َ‬ ‫) ‪َ َ (٤‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ات(‪.)1‬‬ ‫ْض َب ُه َّن ِْل َ ْمع ْالنَاث الْ َغائبَ‬ ‫َ‬ ‫ْي‪َ ،‬و َ‬ ‫اَّل ُك ْور الْ َغائب ْ َ‬
‫َ َ َ َ ُ ْ َ ْ ُّ‬
‫ع‬‫م‬ ‫ْل‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ْض‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬
‫َْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ال ِ ِ‬
‫ئ‬ ‫ا‬ ‫غ‬
‫َ َْ َ ٌ َْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َُْ َ َ َْ َ ٌ ْ‬
‫ب‪.‬‬ ‫اْض‪ ،‬وَخسة لِلغائِ ِ‬ ‫ان لِلمتك ِم‪ ،‬وَخسة لِلح ِ ِ‬ ‫(‪ )٥‬اثن ِ‬
‫َ َ َ َ َ َّ َ َ ْ َ ُ َّ َ ُ َ ْ ٌ َ ٌّ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ‬
‫آخ ِرها كما تقدم‪ .‬واِلاء اثلا ِنية‪ :‬حرف دال‬ ‫(‪ِ )۶‬إياي‪ :‬لِلمتك ِم وحده‪ ،‬وكذا‪ِ ....‬إل ِ‬
‫ٌ‬ ‫َْ‬ ‫اْل َطاب‪َ ،‬وال ْ َه ُ‬ ‫َ َ َّ َ ُّ َ ْ َ ُ ْ َّ َ َ َ ْ َ ْ ٌ َ ٌّ َ َ ْ‬
‫ِف ِإيَّ ُاه َوَن ِو ِه‪َ :‬ح ْرف‬‫اء ِ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َع اتلك ِم‪ ،‬والَكف ِِف ِإياك وَن ِو ِه‪ :‬حرف دال َع‬
‫َ ٌّ َ ْ َ‬
‫دال ََع الغيْبَ ِة‪.‬‬
‫‪ْ ْ َ ٌ ْ َ َ ُّ َ َ ُ َ َّ َ 1‬‬
‫ب ََع ال َمف ُع ْو ِ َِّل ِة‪.‬‬‫والضمائِر حملها نص‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ ُ ْ ْ‬
‫اب ‪:‬ال َمص َد ِر‬
‫(‪(١‬‬
‫ب‬
‫ْضبَ‬ ‫ِج ُء ثَ ِاثلا ِف تَ ِْصيْ ِف الْ ِف ْعل(‪ََ ،)٣‬نْ ُو‪َ َ :‬‬ ‫ْ‬ ‫ال ْ َم ْص َد ُر‪ُ ،‬ه َو‪ :‬ال ْس ُم ال ْ َمنْ ُص ْو ُب(‪َّ ،)٢‬اَّل ْي يَ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اف َق لَ ْف ُظ ُه لَ ْف َظ فِ ْعل ِه َف ُهوَ‬
‫َ ْ ُ َ ْ (‪َ َ ْ َ )٥( ٌّ َ ْ َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ )٤‬‬
‫ْي‪ :‬لف ِظي ‪،‬ومعن ِوي ؛ فإِن و‬
‫ِ‬ ‫َضب ْضبا ‪ .‬وهو َع قِسم ِ‬ ‫ي ِ‬
‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ َ َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ َ ْ ُ َْ‬ ‫َْ‬
‫لف ِظ ٌّي(‪َ ،)۶‬ن ُو قتَلتُه قتل(‪َ ،)۷‬وإِن َواف َق َمع ََن فِع ِل ِه د ْون لف ِظ ِه ف ُه َو َمعنَ ِو ٌّي(‪َ ،)۸‬ن ُو‬
‫ْ َ َ ٰ َ (‪)۹‬‬
‫َ َ ْ ُ ُُْ َُ ْ ُ ُْ ََ َ‬
‫جلست قعودا‪ ،‬وقمت ُوقوفا‪ ،‬وما أشبه ذلِك ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ َّ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ ْ ٌ ْ‬
‫(‪ (١‬المنصوب ‪َ ،‬ع أنه المفعول المطلق والمصدر ِمن حيث هو اسم لِلحد ِث‪،‬‬
‫َ ْ‬ ‫ْ‬
‫ار ْي ََع فِع ِل ِه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫اْل َ‬
‫الم َواف ُق َلُ‬ ‫ع بالْف ْعل‪ُ ،‬‬ ‫ْ ُ َ ْ ْ ُ َْ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ ُْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َْ ْ َ ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫(‪ )٢‬أي‪ :‬المصدر‪ ،‬هو‪ِ :‬السم ل ال ِفعل‪ ،‬المنصوب ل مرفو ِ ِ ِ‬
‫ْ َ ْ َ َ ْ (‪)1‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ َ َْ ْ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ َْ‬ ‫ْ َّ ْ‬
‫ِف اللف ِظ‪ ،‬كَضب ْضبا‪ ،‬أ ِو المنصوب بِمصدر ِمث ِل ِه‪َ ،‬نو‪ :‬ع ِجبت ِمن ْضبِك ْضبا ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ٰ َ َ ُ ُ َ َ َُ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َْ ُُْ‬
‫)‪ (٣‬أي َت ِويله ِمن ِصيغة‪ِ ،‬إل ِصيغة أخرى‪ ،‬وهذا ضابِطه‪ ،‬ذكره تس ِهيل‬
‫للْ ُمبْتَ َ‬
‫ئ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫د‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ ٌ َ َ َ‬
‫ِصيْ ِف ال ِفع ِل‪َ ،‬من ُص ْو ٌب ََع ال َمص َد ِر َّي ِة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ِف‬
‫)‪ (٤‬فَضبا مصدر‪ ،‬جاء ث ِ‬
‫ا‬‫اثل‬
‫ِ‬
‫َُ َ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َّ ُ َ َ ْ ُ ْ َّ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ‬
‫ب ل‪ ،‬أو ل‪.‬‬ ‫اص ِ‬ ‫(‪ِْ )٥‬لنه ل َيلو ‪ِ :‬إما أن يوافِق لفظ المصد ِر‪ ،‬لفظ فِع ِل ِه ال ِ‬
‫اْل ْصل َّي ِة َو َم ْعنَ ُاه‪َ ،‬ف ُهوَ‬ ‫ُ ْ َْ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ َ َْ ُ َْ ْ َ َْ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫(‪ (۶‬أي‪ :‬ف ِإن وافق لفظ المصد ِر‪ ،‬لفظ فِع ِل ِه‪ِِ ،‬ف حروفِ ِه‬
‫َْ ْ َ ْ َُْ َ َ ََ َْ َ‬ ‫ٰ َ‬ ‫َ َ ٌ َ‬ ‫َْ‬
‫اء َواف َق َم َع ذلِك ِِف َت ِري ِك عي ِن ِه‪َ ،‬نو‪ :‬ف ِرح فرحا‪ ،‬أو ل‪.‬‬ ‫لف ِظ ٌّي‪َ ،‬وي ُ َس ًَّّم ُم َؤكدا‪ ،‬سو‬
‫ُ َ ُ(‪)2‬‬ ‫ِه‪ُ :‬ح ُر ْو ُف َقتْل ب َعيْ ِن َها‪َّ ،‬‬ ‫)‪ (۷‬فَ ُح ُر ْو ُف‪َ :‬قتَ َل‪َ ِ ،‬‬
‫اصب ل ‪.‬‬ ‫ال ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َُ ََ‬ ‫َ‬
‫ْ ُ ُْ ُْ َ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ََ َ َْ ْ‬
‫(‪ )۸‬أي‪ :‬و ِإن وافق معَن ِفع ِل ِه ِِف حرو ِف ِه‪ ،‬دون لف ِظ ِه‪ ،‬لِموافق ِت ِه لِل ِفع ِل ِِف المعَن‪،‬‬
‫ْ َ َْ ُ ُْ َ َْ‬ ‫َ ُ َ َ ْ َ ٌّ َ َّ ُ َ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ َ ْ‬
‫دون الرو ِف‪ ،‬فهو معن ِوي‪ِْ ،‬لنه وافق ِل ِفع ِل ِه ِِف معناه‪ ،‬دون لف ِظ ِه‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ََ َُُ َْ َ ٌ َ‬ ‫ِف المثَالَ ْ ُ ُّ ْ ُ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ ْ َ َّ‬ ‫‪ْ ْ َ َ 1‬‬

‫ْي ‪ُ :‬ك ِمنهما منصوب َع المصد ِري ِة‪َ ،‬وعلمته فتحة ظا ِه َرة ِِف ِ‬
‫آخ ِرهِ‪.‬‬ ‫فَضبا ِ ِ ِ‬
‫َ َْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫َ ْ ُ ٌْ َ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌْ‬ ‫‪َ ُ َْ َ 2‬‬
‫اب ف ِر َح فِعل َماض َوف َرحا َمص َد ٌر‪َ .‬وقتَلتُه فِعل َوفا ِعل َو َمف ُع ْول‪َ ،‬وقتل َمص َد ٌر َمن ُص ْو ٌب ََع ال َمص َد ِر َّي ِة‪.‬‬‫و ِإعر‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ ُ ْ (‪َ َ ْ َ َ َ )1‬‬
‫(‪ )۹‬فمعَن جلس‪ ،‬هو معَن‪ :‬قعودا‪ ،‬ومعَن قام‪ ،‬هو معَن‪ :‬وقوفا ‪ ،‬وما أشبه‬
‫ت‪،‬‬ ‫ت‪َ ،‬و ُق ْم ُ‬ ‫ك‪ ،‬م َّما يُ َواف ُق َم ْع ََن ف ْعله‪ُ ،‬د ْو َن لَ ْفظه‪ ،‬عنْ َد َم ْن َي ُق ْو ُل‪ :‬إنَّ ُه َمنْ ُص ْو ٌب ِبَلَ ْس ُ‬ ‫ٰ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ذل ِ ِ‬
‫ت ُق ُع ْودا‪َ ،‬و َو َق ْفتُ‬ ‫ْ ُ َ َّ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ ُ‬ ‫ِب َلف َم ْن َي ُق ْو ُل‪ :‬إ َّن ُه َما َمنْ ُص ْو َ‬
‫ان‪ ،‬بِ ِفعل مقدر ِمن لف ِظ ِهما‪ .‬أي‪ :‬قعد‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫ُ‬
‫ُوق ْوفا‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُُْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َُ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َََْ ُ َْ ْ َ ُ َ ََ َ َْ‬
‫وينق ِسم المصدر إِل ثلث ِة أقسام‪ :‬مؤكد ِلعا ِم ِل ِه‪ ،‬كقتلته قتل‪ ،‬ومبْي ِلو ِع ِه‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ ْ (‪ْ ٌ َ ُ َ )3‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ْ (‪ْ َ )2‬‬
‫ْي ‪ ،‬وبِالوص ِف كقتلته قتل ش ِديدا ‪ ،‬ومبْي لِلعد ِد‪،‬‬ ‫الضاف ِة كَضبت ْضب اْل ِم ِ‬ ‫بِ ِ‬
‫ََْ َ َ ُُْ َ ََْْ‬
‫ْي(‪.)4‬‬ ‫َنو‪ْ :‬ضبته ْضبت ِ‬
‫ْ ٌ َْ‬ ‫ُك َّ ْ‬ ‫َ َ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ٌ ْ َ ُ ٌّ َ ْ ُ َ َ ْ ُ ُ ُ َّ‬
‫الَض ِب(‪َ ،)5‬و َبعض َن ُو‪:‬‬ ‫وينوب ع ِن المصد ِر ثما ِنية‪ِ ،‬منها‪ُ :‬ك‪َ ،‬نو‪ْ :‬ضبته‬
‫َ ْ َ (‪)7‬‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ (‪ْ ُ ُ ْ َ َ ُ ْ َ ُ َ َ ْ َ )6‬‬
‫ّشي ِن ْضبة» ‪،‬‬ ‫اوي ِل﴾ ‪ ،‬والعدد‪َ ،‬نو‪ْ« :‬ضبته ِع ِ‬ ‫﴿ولو تقول علينا ُ بعض َ اْلق ِ‬
‫اسمُ‬ ‫ْض ْبتُ ُه َس ْوطا م ْق َر َعة‪َ ،‬عصا(‪َ ،)9‬و ْ‬ ‫َ‬ ‫ْي ُه ََنْ ُو‪َ ﴿ :‬ل أ َعذبُ ُه أ َحدا﴾(‪َ ،)8‬و ْاآللَ ُة ََنْ ُو‪َ :‬‬ ‫َو َضم ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫اتل ْفضيْل‪ََ ،‬نْ ُو‪َ َ :‬‬
‫ْض ْبتُ ُه أ َش َّد َّ ْ‬ ‫ْ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ ُ ٰ َ َّ َ َ (‪ْ ُ ْ َ )10‬‬
‫الَض ِب(‪.)11‬‬ ‫َ‬ ‫الشار ِة َنو‪ْ :‬ضبته ذلِك الَضب ‪ ،‬واسم‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ْ‬ ‫ت ف ْع ٌل َوفَاع ٌل‪َ ،‬و ُق ُع ْودا َو ُوقُ ْوفا َم ْص َد َر َ ْ ُ ْ َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ُْ ُ‬

‫ان ََع ال َمص َد ِر َّي ِة‪.‬‬ ‫ان منصوب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 1‬فجلست َوقم ِ‬
‫ٌ َ‬ ‫‪ْ َ ْ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ْ َ َ ْ َ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ 2‬‬
‫ْي ُم َضاف إِِلْ ِه‬ ‫فَضبت‪ :‬فِعل وفا ِعل‪ ،‬وْضب مصدر منصوب َع المصد ِري ِة‪ ،‬واْل ِم ِ‬
‫‪ْ َ ٌ ْ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ْ َ ْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ ُ ْ َ َ َ 3‬‬
‫ت ِلقتل‬ ‫فقتلته‪ :‬فِعل وفا ِعل‪ ،‬ومفعول‪ ،‬وقتل‪ :‬مصدر منصوب َع المصد ِري ِة‪ ،‬وش ِديدا نع‬
‫ْ َ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ ُ ُ َ‬ ‫َ ُ َ ْ‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪ 4‬فَ َ ْ‬
‫ت‪َ :‬مص َد ٌر َمن ُص ْو ٌب ََع ال َمص َد ِر َّي ِة َو َعل َمة نصبِ ِه اِلاء المفتح ما قبلها المكسور ما بعدها‪ِ ،‬نيابة ع ِن الفتح ِة ِْلنه مثَن‪.‬‬
‫ى‬ ‫َض َب َ‬
‫ٌ َ‬ ‫حة َظاه َرة‪َ ،‬و َّ ْ‬ ‫ب َمنَاب ال ْ َم ْص َدر‪َ ،‬منْ ُص ْو ٌب ب َفتْ َ‬ ‫ُك نَاى ُ‬ ‫‪َّ ُ َ 5‬‬
‫الَض ِب ُم َضاف ِٕاِلْ ِه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ ْ ٌ َ ْ ٌ َ َ ُّ ُ ْ َ َ ُّ ُ َ ٌّ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫‪ٌ ْ َ َّ َ َ َ ْ َ ٌ ْ َ ْ َ َ 6‬‬
‫اب المصد ِر‪،‬‬ ‫فلو حرف شط‪ ،‬وتقول فِعل ماض‪ ،‬وعلينا جار وَمرور‪ ،‬ونا ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن حمله جر‪ ،‬وبعض ناىِب من ِ‬
‫ٌ َ‬ ‫َ ََْ‬
‫اويْ ِل ُم َضاف ِٕاِلْ ِه‪.‬‬ ‫واْلق ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ْضبة تمي ٌ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫‪ 7‬فَع ّْشيْن ناىب مناب المصدر‪َ ،‬و ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ي‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫َْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫اب المصد ِر‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ ْ َ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫‪َ ٌَ َ ََ 8‬‬
‫ارع مرفوع‪ ،‬والهاء ض ِمْي ناىِب من ِ‬ ‫فل نا ِفية‪ ،‬وأعذب فِعل مض ِ‬
‫َْ ْ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ َ‬ ‫ٌُ َْ َ ُ ََ‬ ‫‪َ َ ََْ َ ْ َ َ 9‬‬
‫حة ظا ِه َرة‪.‬‬ ‫اب المصد ِر‪ ،‬منصوب بِفت‬ ‫فسوطا‪ ،‬و ِمرقعة‪ ،‬وعصا‪ُ ،‬ك ِمنها نائِب من ِ‬
‫حة‬ ‫ت َمنْ ُص ْو ٌب ب َفتْ َ‬ ‫ب‪َ ،‬والْ ََك ُف َح ْر ُف خ َطاب‪َ ،‬و َّ ْ‬
‫الَض َب َن ْع ٌ‬ ‫ك ْون َحمَلُّ ُه نَ ْص ٌ‬ ‫ْ َ ْ َ َ ْ ٌ َ َ ُّ ُ‬ ‫‪َ َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َ 10‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن َع الس ِ‬ ‫اب المصد ِر‪ ،‬مب ِ‬ ‫فذا اسم إِشارة‪ ،‬ناىِب من ِ‬
‫َ‬
‫ٌ َ‬ ‫ب َمنَاب ال ْ َم ْص َدر‪َ ،‬و َّ ْ‬ ‫‪ 11‬فَأ َش َّد نَاى ُ‬ ‫َ‬
‫الَض ِب ُم َضاف ِٕاِلْ ِه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫اب‪َ :‬ظ ْر ِف َّ‬

‫الز َ‬ ‫بَ ُ‬
‫ان َوظ ْر ِف ال َمَك ِن‬
‫(‪(١‬‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫الز َمان ال ْ َمنْ ُص ْو ُب بتَ ْق ِديْر ِ ْ‬
‫ِف(‪.)٢‬‬ ‫اس ُم َّ‬‫الز َمان‪ُ ،‬ه َو‪ْ :‬‬ ‫َظ ْر ُف َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َّ ْ َ َ (‪ْ ُ َ َ ْ ُ َ )٣‬‬
‫حرا‪َ ،‬وغدا(‪َ ،)٥‬وعتَ َمة‪َ ،‬و َصبَاحا‪َ ،‬و َم َساء‪،‬‬ ‫ك َرة(‪َ ،)٤‬و َس َ‬ ‫َنو‪ :‬اِلوم‪ ،‬والليلة ‪ ،‬وغدوة‪ ،‬وب‬
‫ْ َ َ ٰ َ (‪)۷‬‬
‫َ ْ ََْ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ (‪َ َ )۶‬‬
‫وأبدا ‪ ،‬وأمدا‪ ،‬و ِحينا‪ ،‬ووقتا‪ ،‬وما أشبه ذلِك ‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫َُ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ َّ َ ْ ْ ْ‬
‫اص ِطلحا‪َ :‬ما ذك َر ُه‬ ‫ْي بِال َمف ُع ْو ِل ِفيْ ِه‪َ ،‬والظ ْر ِف‪ ،‬لغة‪ :‬ال ِوَعء مطلقا؛ و‬ ‫(‪ (١‬المسمي ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ال ُم َصنف‪.‬‬
‫َّ َ َ‬ ‫ْ َ ْ ُ ْ ُ َّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ ُ َّ ُّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ ُْ‬
‫ان‪ ،‬المنصوب اللف ِظ‪ ،‬ادلال َع‬ ‫ان‪ ،‬هو‪ِ :‬السم ادلال َع الزم ِ‬ ‫)‪ (٢‬أي‪ :‬ظرف الزم ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َّ َّ َ َ َّ ْ َّ َ ْ َ ْ ُ َّ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُْ َ َ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ َ ْ‬
‫ِصح بِلف ِظها‪،‬‬ ‫المعَن الواقِ ِع ِفي ِه‪ ،‬المتضمن معَن‪ِِ :‬ف‪ ،‬ادلال ِة َع الظر ِفي ِة‪ ،‬و ِإن لم ي ِ‬
‫ك ْو ُن َم ْذ ُك ْورا‪َ ،‬ك ُص ْم ُ‬‫َ َ َ ُ‬ ‫َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ ُ ْ َ ُ َ َّ ُ َّ‬
‫ت يَ ْو َم‬ ‫ب لِلظ ْر ِف‪ :‬تارة ي‬ ‫اص‬
‫وسواء المبهم والمختص؛ وال ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ ُ ْ ُ َ ْ َ َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ َْ ُ‬ ‫َْ ْ‬
‫اْل ِمي ِس‪ ،‬وتارة حمذوفا جوازا‪ ،‬كما ِإذا ِقيل‪ :‬مت صمت؟ تقول‪ :‬يوم اْل ِمي ِس؛ ووجوبا‪،‬‬
‫اْلَميْس ُص ْم ُ‬ ‫َََْ ْ‬
‫ت‪.‬‬ ‫كيوم ِ ِ‬
‫َ ْ َ َ ْ ُ َّ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ‬ ‫َ ُ ْ ُ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َْ ْ‬
‫(‪ )٣‬تقول صمت اِلوم‪ ،‬أو يوما‪ ،‬أو يوم اْل ِمي ِس‪ ،‬واعتكفت الليلة‪ ،‬أو ِللة‬
‫ُْ ْ َ َ َ‬
‫ْ ْ )‪(1‬‬
‫اْلمع ِة‪ ،‬أو ِلل ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َُْ َُُْ َ ُ ْ َ َْ َُُْ َ ُ ْ‬
‫(‪َ )٤‬نو‪ :‬أزورك غدوة‪ ،‬أو‪ :‬أزورك بكرة‪.‬‬
‫َُْ َُُْ َ َ َ َْ َُُْ َ َ‬
‫(‪َ )٥‬نو‪ :‬أزورك سحرا‪ ،‬أو‪ :‬أزورك غدا‪.‬‬
‫َ ُ َ َّ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ َّ ْ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ُ َ ْ ُ َ ُ َ ُ َ ْ َ‬
‫َ )‪(2‬‬
‫اَّلي ل َغية لِمنتهاه‪َ ،‬نو‪ :‬ل أكلم زيدا أبدا ‪.‬‬ ‫)‪ (۶‬وهو الزمان المستقبل‪ِ ،‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ ٌْ َ َ ُ ْ ََْ َُْ َ ُ َ ُ َْ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ )‪(3‬‬
‫(‪ )۷‬أمدا ظرف لِزمن مستقبل‪َ ،‬نو‪ :‬ل أكلم زيدا أمدا ‪ ،‬و ِحينا‪ :‬لِزمن مبهم‪،‬‬
‫َ َّ‬ ‫َ ٌ ْ‬ ‫َ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ُّ‬

‫‪ 1‬فُك ِم َن اِلَ ْومِ ‪ ،‬أ ْو يَ ْوما‪ ،‬أ ْو يَ ْو ٌم‪ ،‬أ ِو الليْل ِة‪ ،‬أ ْو ِلْلة‪ ،‬أ ْو ِلْل‪ :‬ظ ْرف َمن ُص ْو ٌب ََع الظ ْر ِف َّي ِة‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫ْ ٌ َ َ ٌ ْ‬ ‫‪ٌ ُ ٌ َ ُ ٌ ْ ُ َ َُ ٌَ َ ََ 2‬‬
‫ارع َم ْرف ْوع‪َ ،‬و َزيْدا َمف ُع ْول‪َ ،‬وأبَدا ظ ْرف َمن ُص ْو ٌب ََع الظ ْر ِف َّي ِة‪،‬‬ ‫ف َل نا ِفية‪ ،‬وأكلم فِعل مض ِ‬
‫َ ٌ‬
‫‪َ 3‬وأ َمدا ظ ْرف ‪.‬‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ُْ َْ َ َُْ َ ْ ٌ َ َ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َْ ََ ٰ َ ْ َ‬

‫ْ )‪(1‬‬ ‫َُ ُْ ََْ ُ‬
‫ان المبهم ِة‪َ ،‬نو‪ :‬وقت‪ ،‬وساعة‪،‬‬
‫تقول‪ :‬قرأت ِحينا ‪ ،‬وما أشبه ذلِك ِمن أسما ِء الزم ِ‬
‫ْ ٌ‬ ‫ٌ ْ ْ ُ َْ‬
‫َو َز َمان‪َ ،‬وال ُمختَ َّصة‪َ ،‬ن ُو‪ُ :‬ض َح َو َضح َوة‪.‬‬
‫َ‬ ‫ََْ َََْ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ٰ َْْ َُ َْ َ َُ َ‬
‫اف‪ ،‬كيوم‪ ،‬وِللة‪ ،‬ومن ِف ِي ِهما‪،‬‬ ‫وه ِذ ِه اْلم ِثلة‪ِ ،‬منها‪ :‬ما هو ثابِت اتلِص ِف‪ ،‬و ِالن ِِص ِ‬
‫اف َمنْ ِ ُّ‬ ‫َُ ْ َ َُ ْ‬
‫ك َرة‪َ ،‬وثَابَ ُ‬
‫ت ِالنْ ِ َ‬ ‫ْف ِالنْ ِ َ‬
‫ِص ِف َمنْ ِ ُّ‬‫اتل َ ُّ‬
‫ت َّ‬ ‫َك َس َحر؛ َوثَاب ُ‬
‫ْف‬ ‫ِص ِ‬ ‫اف‪ ،‬كغدوة‪ ،‬وب‬ ‫ِص ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اتل َ ُّ‬
‫َّ‬
‫ِص ِف‪ ،‬كعتمة‪ ،‬ومساء‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َُ ْ ْ َ‬ ‫َ ُ ْ َ‬
‫اس ُم ال َمَك ِن‪ ،‬ال َمن ُص ْو ُب بِتَق ِدي ْ ِر ِِف(‪)١‬؛‬ ‫َوظ ْرف ال َمَك ِن‪ ،‬هو‪:‬‬
‫اء(‪َ ،)٢‬و ِح َذاء‪َ،‬‬
‫ت‪َ ،‬و ِعنْ َد‪َ ،‬و َم َع‪َ ،‬وإ َز َ‬‫اء‪َ ،‬وفَ ْو َق‪َ ،‬و ََتْ َ‬
‫ام‪َ ،‬و َو َر َ‬ ‫ََنْ ُو‪ :‬أَ َم َ‬
‫ام‪َ ،‬و َخلْ َف‪َ ،‬وقُ َّد َ‬
‫ِ‬ ‫ُ َ َ َّ َ َ‬
‫ْ َ َ ٰ َ (‪)٣‬‬
‫اء‪َ ،‬وهنا‪َ ،‬وثم‪َ ،‬وما أشبه ذلِك ‪.‬‬ ‫َوتِلْ َق َ‬
‫َّ َ َ‬ ‫ْ َ ْ ُ ْ ُ َّ ْ‬ ‫ُ َ ْ ُ َّ ُّ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ ْ ََ ْ ُ َْ َ‬
‫‪:‬السم ادلال َع المَك ِن‪ ،‬المنصوب ِباللف ِظ‪ ،‬ادلال َع‬ ‫(‪ )١‬أي‪ :‬وظرف المَك ِن‪ ،‬هو ِ‬
‫ْ َّ َّ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ َ‬
‫ادلال ِة ََع الظ ْر ِف َّي ِة‪.‬‬ ‫ال َمع ََن ال َواق ِع ِفيْ ِه‪ ،‬ال ُم َت َضم ُن َمعَن‪ِِ « :‬ف»‬
‫ت إ َزاءَ‬ ‫اء‪ ،‬ب َم ْعَن‪ُ :‬م َقاب ٌل‪ََ ،‬نْ ُو‪َ :‬جلَ ْس ُ‬ ‫َ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ ْ ُ َ َ َ َّ‬
‫الشيْ ِخ؛ َوإ َز َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫(‪ )٢‬أمام‪ ،‬تقول‪ :‬جلست أمام‬
‫َزيْد(‪.)2‬‬
‫ْ‬ ‫َ َْ‬
‫ب‪َ ،‬وث َّم بِفت ِح اثلَّا ِء لِلبَ ِعيْ ِد‪،‬‬ ‫ار ٌة إ َل ال ْ َم ََكن الْ َقريْ‬ ‫اء‪ ،‬ب َم ْعَن قَريْبا‪َ ،‬و ُهنَا ‪ :‬إ َش َ‬ ‫(‪ِ )٣‬ح َذ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫كنَ ِة ال ُمبْ َه َم ِة‪َ ،‬نْ َو ‪َ :‬ي ْمنَة‪َ ،‬وي َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ََ َْ ََ ٰ‬
‫ْسة؛ َوأ ْس َماءُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫وما أشبه ذلِك‪ ،‬يع ِن ‪ِ :‬من أسما ِء المَك ِن‪ ،‬واْلم ِ‬
‫ال ْ َم َقاديْر‪َ ،‬كميْل‪َ ،‬وفَ ْر َسخ‪َ ،‬و َما أَ ْشبَ َهها‪َ.‬‬
‫ِ ِ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ََ ْ ُ ٌْ َ ٌ‬
‫‪ 1‬فق َرأت فِعل َوفا ِعل‪َ ،‬و ِحيْنا ظ ْرف‪َ ،‬من ُص ْو ٌب ََع الظ ْر ِف َّي ِة‪.‬‬
‫ٌ َ‬ ‫‪ٌ َ َ َ َ ْ َ ٌ َ ُ ْ َّ َ َ ْ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ْ َ َ َ َ َ 2‬‬
‫اء ‪ :‬ظ ْرف‪َ ،‬و َزيْد ُم َضاف ِإِلْ ِه‪.‬‬‫فأمام ظرف‪ ،‬منصوب َع الظر ِفي ِة‪ ،‬والشي ِخ مضاف ِإِل ِه‪ ،‬و ِإز‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫(‪(١‬‬

‫ال‬
‫باب ‪ :‬ال ِ‬
‫(‪)٢‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َْ ْ ُ ْ ُ ُْ َ ُ َ ََْ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ ُ‬
‫ات ‪،‬‬ ‫الال‪ :‬هو‪ِ :‬السم المنصوب‪ ،‬المفْس لِما انبهم ِمن الهيئ ِ‬
‫ََ َْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ َ َ َ ْ ٌ َ (‪َ ُ ْ َ َ )٤( َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ )٣‬‬
‫اشيا‪ ،‬وما أشبه‬ ‫لل م ِ‬ ‫َنو‪ :‬جاء زيد را ِكبا ‪ ،‬ور ِكبت الفرس مْسجا ‪ ،‬ول ِقيت عبد ا ِ‬
‫َ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ُ ُ َّ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ٰ َ (‪َ َّ ُ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ )٥‬‬
‫ك َرة(‪َ ،)۶‬ول يَك ْون إِل َبع َد ت َمامِ اللَكمِ (‪َ ،)۷‬ول‬ ‫ذلِك ‪ .‬ول يكون الال إِل ن ِ‬
‫َ ْ َ (‪)۸‬‬
‫َ ُ ْ ُ َ ُ َ َّ‬
‫احبها إِل مع ِرفة ‪.‬‬ ‫يكون ص ِ‬
‫َ َ‬ ‫َْ َْ ُ َ َ ُ َ ْ َ‬ ‫ْ َ ُ ُ َ َّ ُ َ ُ َ َّ ُ َ َ ُ َ‬
‫اص ِطلحا‪َ :‬ما ذك َر ُه‬ ‫الصفة؛ و‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ئ‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ‫‪:‬‬‫ة‬ ‫غ‬ ‫(‪ )١‬الال‪ :‬تذكر‪ ،‬وتؤنث‪ ،‬و ِِه ل‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ال ُم َصنف‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ َُ َ ُْ َ ُ ُ َ َ َْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َْ ُ ُ‬
‫َصَيا‪ ،‬أو مؤول‪ ،‬الفضلة‪ ،‬والمراد هنا‪ :‬ما ليس جزءا‬ ‫ِ‬ ‫(‪ )٢‬أي‪ :‬الال‪ ،‬هو‪ِ :‬السم‬
‫استَ ْغلَق‪َ،‬‬ ‫استَبْ َه َم‪ْ ،‬‬‫ْس ل َما ا ْنبَ َه َم‪ ،‬أَ ْي‪ْ :‬‬ ‫ُ‬ ‫َْ ْ ُ ْ ُ ْ ْ َْ ُْ ُ ُْ َ‬ ‫َ ْ ََ‬
‫ِ‬ ‫ِمن اللَكمِ ‪ ،‬المنصوب بِال ِفع ِل‪ ،‬أو ِشبهه‪ ،‬المف‬
‫َ ْ َ َّ َ َّ ْ َ ْ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ‬ ‫استَ ْع َج َم‪ ،‬م َن ال ْ َهيْئَ‬
‫َو ْ‬
‫ِت تصل ُح َج َوابا‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫ه‬ ‫ن‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬‫ل‬ ‫ي‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ات‬‫ِ‬ ‫َ‬
‫و‬ ‫َّل‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ة‬‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫الل‬ ‫ات‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫الص‬ ‫‪:‬‬‫ات‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬
‫ِلكيْف‪.‬‬
‫ِجءُ‬ ‫اع الْ ِف ْعل ِمنْ ُه‪َ ،‬وتَ ِ ْ‬ ‫َ ََ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ُ َّ َ ْ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫اح ِبها‪ ،‬وقت ِإيق ِ‬ ‫ْي حال ِة ص ِ‬ ‫فالال‪ِ :‬إنما ِجء بِها قصدا ِتلب ِي ِ‬
‫ِج ُء ِم َن‬ ‫ْي ََك َّفة﴾)‪َ ،(1‬وتَ ِ ْ‬ ‫م َن الْ َفاعل‪َ ،‬وم َن ال ْ َم ْف ُع ْول‪َ ،‬ومنْ ُه َما َْجيْعا‪ :‬كُ﴿قَاتلُ ْوا ال ْ ُم ّْشك ْ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ َ َّ ْ‬ ‫ْ َْ‬
‫اتلف ِضيْ ِل‪َ ،‬والصف ِة ال ُمشبَ َه ِة‪.‬‬ ‫اس ِم الفا ِع ِل‪ ،‬واس ِم المفعو ِل‪ ،‬واس ِم المصد ِر‪ ،‬وأفع ِل‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫)‪ (٣‬ف َرا ِكبا‪َ :‬حال ِم ْن َز ْيد‪.‬‬
‫َْ‬ ‫ٌ‬ ‫)‪َ (٤‬ف ُم ْ َ‬
‫ْسجا‪َ :‬حال ِم َن الف َر ِس‪.‬‬
‫ِج ُء ِمنَ‬ ‫لل؛ َو َل تَ ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ٌ َ َّ َ ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َْْ َ‬
‫اشيا‪ :‬حال ِمن اتلاءِ‪ ،‬أو ِمن عب ِد ا ِ‬ ‫(‪ )٥‬أي‪ِ :‬من اْلم ِثل ِة‪ ،‬وم ِ‬
‫ت بهنْد َجال ِ َسة)‪َ ،(2‬و ِمنَ‬ ‫َُْ َ َ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ ْ َ َ ْ َ ُْ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ‬
‫المبتد ِإ ِعند اْلمهو ِر؛ وت ِِجء ِمن المجرو ِر بِالر ِف‪َ ،‬نو‪ :‬مرر ِ ِ‬
‫َ ُ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪ٌ ْ َ ْ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ َ ْ َ ْ ُّ ُ ْ َ َ ُ َ ُ ُ َ ُ ُ َ ْ ُ َ َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ُ ْ ْ ُ َ 1‬‬

‫ْي َمف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‪َ ،‬و َعل َمة نص ِب ِه‬‫ّش ِك‬
‫ارعه‪ ،‬وهو حذف الو ِن والواو فا ِعل‪ ،‬والم ِ‬
‫قاتِلوا فِعل أمر‪ ،‬مب ِن َع ما ُيزم بِ ِه مض ِ‬
‫ْ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ ُ َ ْ ُ ُ َ َّ َ ٌ َ َ َّ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َْ‬
‫ال‪.‬‬
‫اِلاء المكسور ما قبلها‪ ،‬المفتوح ما بعدها ِنيابة ع ِن الفتح ِة‪ِْ ،‬لنه ْجع مذكر سالِم‪ ،‬وَكفة حال منصوب َع ال ِ‬
‫ال‪.‬‬‫‪َ ْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ 2‬‬
‫فمررت فِعل وفا ِعل‪ ،‬وبِ ِهند جار وَمرور‪ ،‬وجالِسة حال منصوب َع ال ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ )‪َّ َ ْ ُ َّ ُ ْ ُ َ َ َ َ ْ َّ َ ُ َ ْ َ (1‬‬ ‫ُْ َ‬

‫اف‪َ ،‬نو‪﴿ :‬أن يأكل لم أ ِخي ِه ميتا﴾ ؛ والغا ِلب أن الال‪ ،‬ل تكون ِٕال مشتقة‪،‬‬ ‫المض ِ‬
‫ْ َ‬
‫ُمنتَ ِقلة‪.‬‬
‫ت لِلْ َمنْ ُع ْوت‪َ ،‬و َما أَ ََت ِمنْ َها َم ْعرفَة‪َ ،‬ف ُهوَ‬
‫ت َم ْعرفَة‪َ َ ،‬تل َو َّه َم أَ َّن َها َن ْع ٌ‬ ‫َ‬
‫ْل َّن َها ل َ ْو ََكنَ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫(‪ِ )۶‬‬
‫َ ْ ْ ْ‬
‫ك َر ِة‪َ ،‬كجتَ ِهد َوح َد َك)‪.(2‬‬ ‫ال ِ‬ ‫ُم َؤ َّو ٌل ب َّ‬
‫ِ‬
‫َ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ك ْونِ َها فَ ْضلَة‪َ ،‬وقَ ْد تَ ِ ْ‬ ‫َ‬
‫اء َز ْيد)‪.(3‬‬ ‫ِج ُء ُمتَقد َمة‪ ،‬ك َرا ِكبا ج‬ ‫(‪ِ )۷‬ل‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ٌ )‪َ َّ َ َ ُ َ ْ َ َ (4‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ َ ٌ َ َ َ ُ َ ُ َ ْ ُ َ َّ َ‬
‫َميئها ِبدونِ ِه‪:‬‬ ‫كرة معها مسوغ‪َ ،‬نو‪ :‬لِمية مو ِحشا طلل ‪ ،‬وغْيه؛ وقل ِ‬ ‫(‪ )۸‬أو‪ :‬ن ِ‬
‫ٌ‬ ‫َك َص ََّل َو َر َ‬
‫اء ُه ِر َجال ِقيَاما)‪.(5‬‬
‫َ ُ‬ ‫‪ 1‬فَأَ ْن‪َ :‬ح ْر ُف َم ْص َدري َونَ ْصب‪َ ،‬و َيأ ْ ُك َل‪ :‬ف ْع ٌل ُم َض ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ ُ َ ٌ َ َ ْ ٌ ْ ُ َ‬
‫اف‪َ ،‬و َعل َمة‬
‫ارع منصوب بِأن‪َ ،‬ول ْ َم مفعول‪َ ،‬وأ ِخي ِه‪ :‬مضاف إِِلْ ِه َم ُر ْور بِالمض ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ َ ٌ َ ْ َ َ ْ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ َ َ َ ِ ْ َ ْ َ َ َّ ُ َ ْ َ‬
‫ال‪.‬‬ ‫َ‬
‫جرهِ اِلاء ِنيابة ع ِن الكْس ِة ِْلنه ِمن اْلسما ِء اْلمس ِة‪ ،‬والهاء مضاف إِِل ِه‪ ،‬وميتا حال منصوب َع ال ِ‬
‫ٌ َ‬ ‫الَال‪َ ،‬والْ ََك ُف َضم ْ ٌ‬ ‫‪ْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ ْ َ َ ْ ُ ُّ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ْ َ ْ َ 2‬‬ ‫َ‬
‫ْي ُم َضاف إِِلْ ِه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن َع السكو ِن‪ ،‬ووحد حال منصوب َع‬ ‫فاجت ِهد فِعل أمر‪ ،‬مب ٌّ‬
‫ِ‬
‫ٌََْ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌ ُ َ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َْ َ َ َ ْ ٌ‬ ‫‪ََ 3‬‬
‫ال وجاء فِعل ماض‪ ،‬وزيد فا ِعل‬ ‫فرا ِكبا حال مقدم‪ ،‬منصوب َع ال ِ‬
‫ل ِم َن َ ْ‬‫اس ٌم َل َينْ َِص ُف‪َ ،‬وال ْ َمان َع َ ُ‬ ‫َ َّ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َّ َ ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ‬
‫ْلنَّ ُه ْ‬
‫الِص ِف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 4‬لِمية جار وَمرور‪ ،‬ومية اسم َمرور بِاللمِ ‪ ،‬وعلمة جرهِ الفتحة ِنيابة ع ِن الكْس ِة‪ِ ،‬‬
‫َ َُ ُ َْ ٌَ‬ ‫َ ٌ َْ ُ ْ ٌ ََ ْ‬ ‫ث اللَ ْفظ ُّي ال ْ َم ْعنَو ُّي‪َ ،‬و ُم ْ‬‫ْ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ َ َّ ُ َ َّ ْ ْ ُ‬ ‫علَّتَ َ ْ َّ َ‬
‫ال َوطلل‪ :‬مبتدأ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ال َ‬ ‫َع‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ح‬ ‫‪:‬‬‫ا‬‫ش‬ ‫ح‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ان ِمن ِعل ِل تِسع‪ ،‬وهما‪ :‬العل ِمية واتلأ ِني‬ ‫ان فر ِعيت ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َْ‬ ‫َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬
‫َََ ُ َ ْ َ َ ُ ُ َ‬ ‫‪َ ْ َّ َ َ 5‬‬
‫ٌ‬
‫ال‪.‬‬
‫فصَل فِعل ماض‪ ،‬ووراء‪ :‬ظرف والهاء مضاف ِإِل ِه‪ ،‬و ِرجال‪ :‬فا ِعل‪ ،‬و ِقياما‪ :‬حال منصوب َع ال ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ ُ َّ ْ ْ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ي‬
‫باب‪ :‬اتلم ِي ِ‬
‫ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ ْ ُ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َّ‬ ‫َّ ْ ْ ُ ُ‬
‫ات(‪،)٢‬‬‫ْس لِما انبهم ِمن اَّل َو ِ‬ ‫ي‪ ،‬ه َو‪ِ :‬السم المنصوب‪ ،‬المف‬ ‫اتلم ِي‬
‫َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َّ َ َ ْ ٌ َ َ َ َ َ َّ َ َ ْ ٌ َ ْ َ َ َ ُ َ َّ ٌ َ ْ (‪ْ َ )٣‬‬
‫اش َ َ‬
‫َّتيْتُ‬ ‫َنو قولِك‪ :‬تصبب زيد عرقا‪ ،‬وتفقأ بكر شحما‪ ،‬وطاب حممد نفسا ‪ ،‬و‬
‫ْ َ َ ْ (‪)٥‬‬ ‫َ َ َ ْ ُ ْ ْ َ َ ْ َ (‪ُ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ٌ ْ َ َ )٤‬‬ ‫َُ‬ ‫ْ‬
‫ّشيْ َن غلما‪ ،‬وملكت تِس ِعْي نعجة ‪ ،‬وزيد أكرم ِمنك أبا‪ ،‬وأْجل ِمنك وجها ‪.‬‬ ‫ِع ِ‬
‫ْ َ َ (‪)۷‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ ْ ُ َّ َ َ (‪َ َ ْ َ َّ ُ ْ ُ َ َ َ )۶‬‬
‫كرة ‪ ،‬ول يكون إِل بعد تمامِ اللَكمِ ‪.‬‬ ‫ول يكون إِل ن ِ‬
‫ي؛ َو َت ْفس ْ ٌ‬ ‫ي َو ُم َم ٌ‬ ‫الَش ُء َع ْن َغ ْْيه‪َ ،‬و ُي َق ُال فيْه‪َ :‬ت ْمي ْ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ ْ ُ ُ َ َ َّ َ َّ‬
‫ْي‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫(‪ (١‬اتلم ِيي لغة‪ :‬فصل‬
‫ْي‪َ ،‬و ُمبَ ٌ‬
‫ْي‪.‬‬ ‫ْس؛ َوتَبْي ْ ٌ‬ ‫َو ُم َف ٌ‬
‫ِ‬
‫ك ْو ُن ُْجْلَة‪ ،‬ال ْ َمنْ ُص ْو ُب بف ْعل‪ ،‬أَوْ‬ ‫ْ ُ َّ ْ ُ َ َ َ ُ‬
‫الِصيح‪ ،‬فل ي‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َّ ْ ْ ُ ُ‬
‫)‪ (٢‬أي‪ :‬اتلم ِيي‪ ،‬هو‪ِ :‬السم‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ َْ ْ‬ ‫َو ْ‬
‫ب؛‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫الن‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ات‬ ‫و‬ ‫اَّل‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ْف‬‫ِ‬ ‫خ‬ ‫‪:‬‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ب‬‫ان‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ْس‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫؛‬‫ار‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ف‬ ‫ص‬
‫َ َ ُ َ‬ ‫َْ‬ ‫ٌ‬ ‫َُ‬ ‫ُ َ َّ ٌ َ َ ْ ُ ُ َ َّ َ ْ ُ َ َّ ُ َ َ َ ُ َ ْ‬ ‫ُ َ‬
‫َوه َو‪ :‬ن ْو ََع ِن‪ ،‬حمول‪ ،‬وغْي حمول؛ والمحول ثلثة أقسام‪ :‬حمول ع ِن الفا ِع ِل‪ ،‬كما مثل‪.‬‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ُ َ َّ ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُ ْ ٰ ْ َ ْ َ ُ َ ْ ْ ُ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ َ‬
‫اصب ِِف ه ِذ ِه اْلم ِثل ِة‪ ،‬هو‪ :‬ال ِفعل المسند ِإل الفا ِع ِل‪ ،‬واثل ِاِن‪ ،‬حمول ع ِن‬ ‫)‪ (٣‬فال ِ‬
‫ََ َ ْ َُ ْ َ‬ ‫َ َ َّ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ُ ْ (‪ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ )1‬‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬
‫المف ُع ْو ِل‪َ ،‬ن ُو‪﴿ :‬وفجرنا اْلرض عيونا﴾ ‪ ،‬وع ِن المبتد ِإ‪َ ،‬نو‪﴿ :‬أنا أكَث ِمنك‬
‫ُ‬
‫َ ُ َ (‪)3‬‬
‫َ (‪ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َّ َ ُ ْ ُ ْ َ َ )2‬‬
‫الناء ماء ‪.‬‬ ‫مال﴾ ‪ ،‬وغْي المحو ِل َنو‪ :‬امتْل ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ َ ْ ُْ َْ َ ْ َ ْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ َ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫ٰ َ‬
‫ات‪ ،‬و ِمنه تم ِيي المقا ِدي ِر‪ ،‬ك ِرطل زيتا‪،‬‬ ‫ان ِمثال ِن‪ ،‬لِما استبهم ِمن اَّلو ِ‬ ‫(‪ )٤‬هذ ِ‬
‫ْ ٌ َ ْ (‪َ ٰ َ َ ْ َ َ َ )4‬‬ ‫ُ َ ٌْ ُ‬
‫وشب أرضا ‪ ،‬وما أشبه ذلِك‪.‬‬ ‫َوقفي ب ىرا‪ِ ،‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ َ َّ َ ُ َ َّ َ ْ َ َ ْ‬ ‫(‪َ )٥‬و ٰه َذا م ْن َت ْمي ْ‬
‫ي الوا ِق ِع بعد اس ِم‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫اتل‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ط‬‫ش‬ ‫ن‬ ‫ْل‬ ‫ِ‬ ‫ه‬‫ر‬ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫الن‬ ‫ي‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َّ ْ َ ْ ٌ َ َ ٌ َ ْ َ‬
‫اْل ْر َض َم ْف ُع ْو ٌل‪َ ،‬و ُعيُ ْونا َت ْمي ْ ٌ‬
‫ي َمنْ ُ ْ ٌ َ َ َّ ْ ْ‬
‫ي‪.‬‬ ‫صوب َع اتلم ِي ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 1‬ففجرنا ِفعل وفا ِعل‪ ،‬و‬
‫َ ْ ٌْ ْ‬ ‫ْ َ ََ ْ َُ َ َُ ُْ َْ َ َ ْ ُْ ٌ َ ْ َ َ ٌ َْ‬ ‫َ َ ُّ ُ ْ َ‬ ‫‪ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ َ َ َ 2‬‬
‫ي َمن ُص ْو ٌب‬ ‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪َ ،‬و َمال‪ :‬تم ِي‬‫السك ْو ِن‪ ،‬حمله َرف ٌع ََع ِالب ِتداءِ‪ ،‬وأكَث خب المبتدإِ مرفوع‪ ،‬و ِمنك ج‬ ‫فأنا ض ِمْي مب ِن َع‬
‫َع َّ ْ ْ‬ ‫ََ‬
‫ي‪.‬‬
‫اتلم ِي ِ‬
‫اتل ْمي ْ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ٌ َ ْ ُْ ٌ َ َ َ ْ ٌْ َ ْ ُ ْ ٌ ََ‬
‫َع َّ‬ ‫َ َََْ‬
‫ْل ف ْع ٌل َ‬
‫ي‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫‪:‬‬‫اء‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫ف‬ ‫اء‬ ‫ن‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫اض‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫‪ 3‬فامت‬
‫َ‬
‫‪ ُ َ ٌ ْ ْ َ ْ َ َ 4‬ى َ ْ ْ ٌ َ ْ َ ْ ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َّ ْ ْ‬
‫ي‪.‬‬
‫فزيتا تم ِيي‪ ،‬و برا تم ِيي‪ ،‬وأرضا تم ِيي منصوب َع اتلميِ ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫(‪)1‬‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ َ َ‬ ‫َّ ْ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ‬

‫ْي ‪.‬‬ ‫اتلف ِضي ِل‪ :‬أن يكون فا ِعل ِِف المعَن‪ ،‬كما ِِف ال ِمثال ِ‬
‫ال ْف َس ياَ‬
‫ت َّ‬ ‫استَ َدل ُّ ْوا ب َق ْول‪َ :‬وطبْ َ‬ ‫ْ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ َّ َ ُ َ ْ ُ ْ ُ‬
‫ك ْوفَة‪َ ،‬و ْ‬
‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫(‪ِ )۶‬عند أه ِل اْلِص ِة‪ ،‬وجوزه أهل ال‬
‫َ َ‬ ‫َْ‬
‫قي ُس ع ْن ع ْمرو(‪.)2‬‬
‫َ َُُْ ْ َ َ ُ ْ َى َ ُ َ َ ٌْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ ْ ُ َ ْ ْ ُ ْ ُ َ َّ َ َ‬
‫ي َع َع ِم ِل ِه‪ ،‬وُيوز إِن َكن مشتقا‪ ،‬وهو ق ِليل‪.‬‬ ‫)‪ (۷‬فل ُيوز تق ِديم المم ِ‬
‫‪ْ َ َ ٌ ْ ُ َ ْ َ َ ْ ْ َّ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ْ ْ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ُ َ ْ َ َ ٌ َ َ ْ ُ ٌ ْ َ َ َ ْ َ 1‬‬
‫ْجل َمع ُط ْوف ََع أك َر ُم‬ ‫ي‪ ،‬وأ‬
‫و ِإعرابِها‪ :‬زيد مبتدأ‪ ،‬وأكرم خب المبتدإِ‪ ،‬و ِمنك جار َمرور‪ ،‬وأبا تم ِيي منصوب َع اتلم ِي ِ‬
‫َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ْ َ ْ ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َّ ْ ْ‬
‫ي‪.‬‬
‫مرفوع‪ ،‬ووجها‪ :‬تم ِيي منصوب َع اتلم ِي ِ‬
‫ب ِبيَا ِء‬ ‫الضم‪َ ،‬حمَلُّ ُه نَ ْص ٌ‬
‫‪َّ َ َ ٌّ ْ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ْ ْ َ َ ْ َ َ ٌ َ َ ٌ ْ َ ْ َ 2‬‬
‫ي‪ ،‬ويا حرف نِداء‪ ،‬وقيس منادى‪ ،‬مب ِن َع‬
‫ِ‬ ‫ف ِطبت فِعل وفا ِعل‪ ،‬والفس تم ِيي منصوب َع اتلم ِي ِ‬
‫َ َ َ ْ َ ْ َ ٌ َْ‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪.‬‬‫الداءِ‪ ،‬وعن عمرو ج‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ْ‬
‫اب ‪ :‬ا ِل ْستِثنَا ِء‬
‫(‪)١‬‬ ‫بَ ُ‬
‫َ َ‬
‫اء(‪َ ،)٤‬وخل‪،‬‬ ‫ْي‪َ ،‬و ِسوى‪َ ،‬و ُسوى‪َ ،‬و َس َو ٌ‬ ‫ِه‪ :‬إ َّل(‪َ ،)٣‬و َغ ْ ٌ‬
‫َو ُح ُر ْو ُف ا ِل ْستِثْنَاءِ‪َ :‬ث َما ِنيَ ٌة(‪َ ،)٢‬و ِ َ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫اما ُم ْو َجبا(‪َ ،)٦‬نْ ُو‪ :‬قَامَ‬ ‫َ َ َ َ َ َ (‪َ َ َ َ َ ُ َ ْ ُ َّ َ ْ َ ْ ُ ْ َ )٥‬‬
‫لَك ُم تَ ى‬ ‫ْ‬
‫وعدا‪ ،‬وحاشا ؛ فالمستثَن بِإِل‪ :‬ينصب‪ ،‬إِذا َكن ال‬
‫ْ َ ْ ُ َّ َ ْ َ َ َ َ َّ ُ َّ َ‬
‫اس إِل ع ْمرا(‪)۷‬؛‬ ‫القوم إِل زيدا‪ ،‬وخرج ال‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َ ُ َّ َ ْ ْ َ َ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َْ ُ َُ ُ ْ َُ ْ ْ‬

‫الخراج ِب ِإل أو ِإحدى أخواتِها‪،‬‬ ‫اج؛ واص ِطلحا‪ِ :‬‬ ‫الخر ِ‬ ‫(‪ِ (١‬الستِثناء لغة‪ :‬مطلق ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُُ َ ْ َْ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ َ َ ََ‬
‫السابِ ِق‪َ ،‬و َي ِص ُّح محْله ََع ال ُم ْستث ََن‪ِ ،‬م ْن ِإ ْطل ِق ال َمص َد ِر‪،‬‬ ‫لَكمِ َّ‬ ‫َما ل ْول ُه َدلخل ِِف ال‬
‫ح َدى أَ َخ َواتها‪َ.‬‬ ‫ْ ُ ْ َ ُ َ ْ َ َّ َ ْ ْ‬
‫اس ِم ال َمف ُع ْو ِل‪َ ،‬وه َو‪ِ :‬السم الواقِع بعد ِإل‪ ،‬أو ِإ‬
‫ُ‬ ‫َ َ َ ْ ْ ْ‬
‫و ِإراد ِة‬
‫ِ‬
‫َّ َّ ُ َ َ ْ َ َ َ ٌ َ َ َّ َ ُ ُ ْ َ ْ ْ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ ْ َََ َ ُ‬
‫(‪ )٢‬أي‪ :‬وأدوات ِالس ِتثنا ِء ادلالة علي ِه‪ :‬ثما ِنية؛ وسماها حروفا‪ :‬تغ ِليبا‪ ،‬و ِإل‬
‫ِه‪َ :‬غ ْْيُ‬ ‫الت َفاق‪َ ،‬و ِ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌْ‬ ‫َ‬ ‫َ َُْ َ َ ٌ َ َََْ َْ‬
‫ِ‬ ‫اق‪ ،‬و ِِه‪ِ :‬إل‪ ،‬واسم بِ ِ‬ ‫التق ِ‬ ‫فمنقسمة ِإل أربع ِة أقسام‪ :‬حرف ِب ِ‬
‫ك ْو ُن‪َ ،‬و ُه َما َت َم ُ‬ ‫َ َُ َْ َ ََ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌْ‬ ‫ُ َ َ َّ َ‬
‫ام اثلَّ َما ِنيَ ِة‬ ‫اق‪ ،‬وهو‪ :‬ليس‪ ،‬ولي‬ ‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫َو ِسوى‪ ،‬بِلغاتِها اثل ِ ِ ِ ِ‬
‫ب‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ث‬ ‫ل‬
‫َ َ َ ْ ْ ُ َّ ُ ُ َ َ ٌ‬ ‫ُ َ َ َّ َ‬ ‫َ َْ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ ْ َ‬
‫َّتدد‬ ‫احدة‪ ،‬وال ِقسم الرابِع‪ :‬م‬ ‫بِعد ليس َول يكون‪ِ ،‬إذا عدت ِسوى بِلغ ِتها اثلل ِث و ِ‬
‫َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ََْ ْ ْ‬
‫ْي ال ِفع ِل َّي ِة‪َ ،‬وال َ ْر ِف َّي ِة‪َ ،‬وه َو خل‪َ ،‬و َع َدا‪َ ،‬و َحاشا‪.‬‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫َ َ ٌْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ َّ َ ُ ُّ ْ‬
‫اق‪.‬‬ ‫التف ِ‬ ‫اب‪ ،‬وحرف بِ ِ‬ ‫)‪ (٣‬بدأ بِها‪ِْ :‬لنها أم اْل ِ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫اق‪.‬‬ ‫)‪َ (٤‬و ِ َ‬
‫التف ِ‬ ‫ِه‪ :‬أسماء بِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ٰ ُ َ َ َ ٌ َ ْ َ ْ ْ َّ َ ْ َ ْ َّ َ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ ُ ْ َ‬
‫اق‪،‬‬ ‫(‪ )٥‬وه ِذهِ مَّتددة‪ :‬بْي ال ِفع ِلي ِة‪ ،‬والر ِفي ِة‪ ،‬وليس‪ ،‬ول يكون‪ :‬فِعل ِن بِالتف ِ‬
‫َ ْ ُ َ‬
‫َول ْم يَذك ْرها‪.‬‬
‫اتلام‪ُّ:‬‬ ‫اما ُم ْو َجبا‪َ ،‬و َ‬ ‫لَك ُم َقبْلَ َها تَ ى‬ ‫َ َ َ ْ ََ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َّ ُ ْ‬
‫(‪ )٦‬أي‪ :‬فالمستثَن بِ ِإل‪ :‬ينصب وجوبا‪ِ ،‬إذا َكن ال‬
‫َ ْ ُ ْ َ َ ْ ُْ ْ ََْ ُْ َ ُْ ْ َ ُ َ ْ ْ ْ ُْ َْ ُ َ ُ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ ََ‬
‫ْف‪ ،‬ول‬ ‫اْلي ِم‪ :‬المثبت‪ ،‬وهو ما ل يس ِبقه ن ٌ‬ ‫أن يذكر ِفي ِه المستثَن ِمنه‪ ،‬والموجب بِفت ِح ِ‬
‫ُ‬
‫ِشبْ ُهه‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََْ َ َ ْ َْ ُ َْ‬
‫ان ََع ِال ْستِثنَا ِء ‪.‬‬ ‫(‪ )۷‬فزيدا‪ ،‬وعمرا‪ :‬منصوب ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َع ال ْستثْنَا ِء(‪ََ ،)١‬نْ ُو‪َ :‬ما قَ َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ ى َ ى َ َ ْ ْ َ َ ُ َ َّ ْ ُ َ َ‬

‫ام‬ ‫ِ ِ‬ ‫وإِن َكن اللَكم من ِفيا تاما‪ ،‬جاز ِفي ِه اْلدل‪ ،‬والصب‬
‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ََ‬ ‫ْ َ ْ ُ َّ َ ْ ٌ َ َّ َ ْ (‪َ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ )٢‬‬
‫ب ال َع َوا ِم ِل‪َ ،‬ن ُو‪َ :‬ما‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫َع َح َ‬ ‫ن‬ ‫َك‬ ‫ا‪،‬‬‫ص‬‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫القوم إِل زيد وإِل زيدا ‪ ،‬وإِن َكن اللَكم ن‬
‫َ ْ (‪)٣‬‬
‫َ َ َّ َ ْ ٌ َ َ َ َ ْ ُ َّ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ‬
‫قام إِل زيد‪ ،‬وما ْضبت إِل زيدا‪ ،‬وما مررت إِل بِزيد ‪.‬‬
‫ى‬ ‫َ ْ َ َّ َ ْ ى َ ْ َ َ َّ َ َ َ ْ َ ْ ٌ َ ْ ْ ُ ُ َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ‬
‫اَّلي قبل ِإل من ِفيا بِأن تقدم علي ِه نْف‪ ،‬أو ِشبهه؛ تاما‪:‬‬ ‫(‪ )١‬أي‪ :‬و ِإن َكن اللَكم‪ِ ،‬‬
‫َ َ َّ َ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ ْ َ َ ُ َ َّ ْ ُ َ َ َ‬
‫بِأن ذ ِكر المستثَن ِمنه‪ ،‬جاز ِفي ِه‪ :‬اْلدل والصب‪ِ ،‬إذا َكن مت ِصل‪ ،‬وأما ِإذا َكن‬
‫ْ‬ ‫َ َ َ َ َّ ُ َّ ْ ُ َ‬ ‫َْ‬
‫ب ََع ِال ْس ِتثنَا ِء ‪.‬‬ ‫ُمنف ِصل‪ :‬فيتعْي الص‬
‫ََ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ َ َ ْ‬ ‫ٌََْ‬
‫ب َع‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫‪:‬‬‫اِن‬ ‫ِ‬ ‫اثل‬ ‫ال‬
‫ِ‬ ‫ث‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ِف‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫د‬‫ي‬ ‫ز‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫مِ‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫اْل‬ ‫َع‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫الر‬‫(‪ )٢‬فزي ِ‬
‫ب‬ ‫‪:‬‬‫د‬
‫ُ ْ َ َّ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َّ ْ ُ َ‬ ‫ْ‬
‫ب ََع ِال ْس ِتثنَا ِء ‪ِِ ،‬ف‪َ ،‬ن ِو‪َ :‬م َر ْرت ِبالق ْومِ ِإل‬ ‫ِال ْس ِتثنَا ِء ‪ ،‬وجاز بِاْلر َع اْلد ِل‪ ،‬والص‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َّ َ ْ َ َّ ْ َ َ‬
‫ب ل غْي‪ِِ ،‬ف َن ِو‪ :‬ما رأيت القوم إِل زيدا‪ ،‬بدل ِمن المنصو ِب‪،‬‬ ‫زيد‪ ،‬و ِإل زيدا؛ وبِالص ِ‬
‫َ ْ َ ْ ُ ْ َّ‬
‫أو منصوبا بِ ِإل‪.‬‬
‫َ َ َ َ ْ ُ َّ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ َ َ َ َّ َ ْ ٌ َّ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ‬
‫ب‪ ،‬وما مررت ِإل‬ ‫(‪ )٣‬أي‪َ :‬نو‪ ،‬ما قام ِٕال زيد ِبالرف ِع‪ ،‬وما رأيت ِإل زيدا بِالص ِ‬
‫َ َ َّ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ َّ َ َ ْ َ َّ َ ْ‬ ‫ْ َ َ ُ َ َّ ُ َ‬
‫بِ َزيْد ِباْلر‪ ،‬ويسًّم مفرَغ؛ ِْلن ما قبل ِإل ِمن العوا ِم ِل‪ :‬تفرغ لِلعم ِل ِفيما بعدها‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ْي (‪.)١‬‬ ‫اء ََمْ ُر ْو ٌر َل َغ ْ ُ‬

‫َوال ْ ُم ْستَثْ ََن ب َغ ْْي‪َ ،‬و ِسوى‪َ ،‬و ُسوى‪َ ،‬و َس َو ٌ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ ْ ََْ ََ َ َ َ َ َ َ‬
‫اشا‪ُ :‬يُ ْو ُز نَ ْصبُ ُه‪َ ،‬و َج ُّر ُه(‪َ ،)٢‬نْ ُو‪ :‬ق َ‬
‫ام الق ْو ُم خل َزيْدا‪،‬‬ ‫والمستثَن ِِبل‪ ،‬وعدا‪ ،‬وح‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َو َزيْد(‪َ ،)٣‬و َع َدا ع ْمرا‪َ ،‬وع ْمرو‪َ ،‬و َحاشا بَكرا‪َ ،‬و َبكر(‪.)٤‬‬
‫ْي؛ َف َل َُيُ ْو ُز فيهْ‬

‫ُ‬ ‫اء‪ ،‬إ َِلْه َل َغ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َُْ ْ ٌ َ َ َ‬
‫ِ ِ‬ ‫(‪ )١‬أي‪َ :‬مرور بِ ِإضافة‪ :‬غْي‪ ،‬و ِسوى‪ ،‬وسوى‪ ،‬وسو ِ ِ‬
‫اء‪َ ،‬ما ُي ْع َط ُاه ال ْس ُم ال ْ َواق ُع َب ْع َد إ َّل‪ ،‬منْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َْ َ ُ ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫غْي اْلر؛ وتعطى غْي‪ ،‬و ِسوى‪ ،‬وسوى‪ ،‬وسو‬
‫َّ َ ِ ْ‬ ‫ٰ ْ ََ ْ‬ ‫اتلامِ ال ْ ُم ْو َ‬ ‫َ ْ َ ْ ََ‬ ‫َّ ْ‬
‫اع َبع َد‬ ‫لتب‬
‫ِ ِ‬ ‫ا‬ ‫از‬ ‫الَال ِم ْن َج َ‬
‫و‬ ‫ِ‬ ‫َع‬ ‫ن‬ ‫ك‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ج‬ ‫لَكمِ َّ‬ ‫ال‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ال‬ ‫ب‬
‫ِ‬
‫ُو ُج ْ‬
‫و‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ج َرا ِء ََع َح َسب ال َع َوا ِمل‪ِ ،‬ف َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬
‫الاقِ ِص ال َمن ِْف‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫َ َ‬
‫اتلامِ المن ِْف‪ ،‬و ِمن ِ‬
‫َّ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ‬
‫(‪ََ )٢‬ع تق ِديْ ِر ال َ ْر ِف َّي ِة‪َ ،‬وال ِفع ِل َّي ِة‪.‬‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ْ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫َ َ َ ٌْ‬

‫)‪ (٣‬فخل فِعل َماض‪َ ،‬و َزيْدا َمف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‪َ ،‬و َزيْد ِِف ال ِمثال اثلَّ ِاِن‪ :‬بِاْلر‪،‬‬
‫َ‬
‫َع أَ َّن َخ َل‪َ :‬ح ْر ُف َجر‪.‬ي‬
‫ََ‬
‫َ َْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ٰ ْ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ٌ َ ْ‬ ‫َّ ْ‬
‫كن ِإن نصبت بِها ف ِْه‪ :‬أفعال‪ ،‬و ِإن‬ ‫ب‪ ،‬واْلر‪َ ،‬ع وز ِن ما قبله‪ ،‬ل ِ‬ ‫)‪ (٤‬بِال ِ‬
‫ص‬
‫َ ُ ُ ْ ٌ َ ٰ َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َّ ُ َ َّ َ َ َّ َ َّ ْ‬ ‫َ َ ْ َ َ‬
‫ب‪،‬‬ ‫جررت بِها‪ ،‬فِ ِْه حروف‪ ،‬وهذا ما لم تدخل عليها ما المصد ِرية‪ ،‬و ِإل تعْي ال ِ‬
‫ص‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬
‫كقو ِل الشا ِع ِر‪:‬‬
‫ُ (‪)1‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُ ُّ َ ْ َ َ َ‬
‫اطل‬‫أل ُك َشء ما خل الل ب ِ‬
‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ ُّ ُ ْ َ َ ُ َ َ ْ ُ َ ٌ‬
‫اف إ َِلْه‪َ ،‬و َما الَافيَ ُة‪َ ،‬و َخ َل‪ :‬ف ْع ٌل َماض فَاعلُ ُه ُم ْستَ ٌ‬ ‫‪ْ ْ ُ َ َ َََ 1‬‬
‫َّت َو ُج ْوبا‪ ،‬تق ِدي ْ ُر ُه‪ :‬ه َو‪َ ،‬و ِال ْس ُم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اس ِتفتَاح‪ ،‬وك مبتدأ‪ ،‬وَشء مض‬ ‫فأل‪ :‬أداة‬
‫َ ْ ُ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َّ ْ ْ َ َ ُ َ َ ُ َ َ ْ ُ ْ ٌ‬
‫اطل خب ما مرفوع‪.‬‬ ‫الّشيف‪ :‬منصوب َع اتلع ِظي ِم‪ ،‬وب ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ ُ َ‬ ‫(‪)١‬‬
‫باب‪ :‬ل‬
‫ك َّر ْر َل(‪ََ ،)٢‬نْو ‪ُ:‬‬
‫َّ َ َ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ ْ َ َّ َ َ ْ‬
‫كرة‪ ،‬ولم تت‬ ‫ْي تن ِوين‪ ،‬إِذا باش ِت ال ِ‬ ‫ات بِغ ِ‬
‫كر ِ‬ ‫ِاعلم‪ :‬أن ل‪ ،‬تن ِصب ال ِ‬
‫َّ (‪)٣‬‬ ‫َ َ ُ َ‬
‫ار ‪،‬‬ ‫ل رجل ِِف ادل ِ‬
‫ْ ُ َ َّ ُ َ َّ ْ َ‬ ‫َ ْ َّ ْ َ ْ ُ ْ ْ ْ‬
‫بئ ِة‪.‬‬ ‫اْلن ِس‪ ،‬المسماة ل اتل ِ‬ ‫ْف حك ِم ِ‬ ‫(‪ (١‬أي‪ :‬ال ِِت ِل ِ‬
‫اب َهت َها ل َ َها‪َ ،‬فتَنْصبُ‬ ‫الاف َّي َة للْجنْس‪َ ،‬ت ْع َم ُل َع َم َل إ َّن‪ ،‬ل ُم َش َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ ْ َ ْ َ َّ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫)‪ (٢‬أي‪ِ :‬اعلم أن ل‬
‫الك َر َة‪ ،‬فَلَ ْم َي ْفص ْل بَيْنَ ُهماَ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ََى َْ َْ‬ ‫ُ ُ ْ َْ‬
‫ك َر ِ‬
‫ِ‬ ‫ْي تن ِوين‪ِ ،‬إذا باش ِت‬ ‫غ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫حم‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫ات وجوبا‪ ،‬ل‬ ‫ال ِ‬‫َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫اْض(‪َ ،)1‬و َحمَ ىل َكماَ‬ ‫ك َر َة لَ ْفظا‪ََ ،‬نْ ُو‪َ :‬ل ُغ َل َم َس َفر َح ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ٌ َ َ ْ َ َ َ َّ ْ َ َ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫اصل‪ ،‬ولم تتكرر ل‪ ،‬فتن ِصب ال ِ‬ ‫ف ِ‬
‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َّ َ َ َّ َ ْ ُ ْ َ َ َّ ْ َ ُ ْ َ ُ َ‬
‫اف‪ ،‬أ ْو ُمف َردا‪َ ،‬وه َو‪َ :‬ما لي َس‬ ‫مثل‪ ،‬ف ِإن معمولها‪ :‬إما أن يكون مضافا‪ ،‬أ ْو ش ِبيها بِالمض ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ َ‬
‫اف‪.‬‬‫مضافا‪ ،‬ول ش ِبيها بِالمض ِ‬
‫َ ْ َ ُ َ َ َ َّ َ َ ُ َ ْ ُ َ َ ْ ٌّ َ َ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ََ َ ٌ ْ ْ‬
‫(‪ )٣‬فل نا ِفيَة لِل ِجن ِس‪ ،‬تعمل عمل ِإن‪ ،‬ورجل‪ِ :‬اسمها‪ ،‬مب ِن معها َع الفت ِح‪،‬‬
‫َ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َُ َ َ َ ََ ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ّش ُط نَ ْصب َ‬ ‫ب‪ ،‬فَ َ ْ‬‫َحمَلُّ ُه نَ ْص ٌ‬
‫كرة‪ ،‬وأن‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫ه‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫ك‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫ه‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫و‬‫ك‬‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ات‬
‫ِ ِ‬ ‫ر‬ ‫ك‬‫ال‬ ‫ا‬‫ه‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫َّت َن ِبَار‪َ ،‬وإ َّل أ ْهملَ ْ‬ ‫َ‬
‫َع َخ َب َها‪َ ،‬وأ ْن َل ُت ْق َ َ‬ ‫َ َ َ َّ َ ْ ُ َ َ َ‬
‫ت‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يتقدم اسمها‬
‫َّ َ ُ ٌ َ َ ْ َ َ‬
‫ٌ(‪)٢‬‬
‫ار رجل ول امرأة ‪.‬‬ ‫ادل‬ ‫ار َل(‪ََ ،)١‬نْ ُو‪َ :‬ل ِ ْ‬
‫ِف‬
‫ْ‬
‫ك َر ُ‬
‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫الر ْف ُع‪َ ،‬و َو َج َ‬
‫ب َّ‬ ‫فَإ ْن ل َ ْم ُتبَ ْ‬
‫اش َها‪َ :‬و َج َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫ت قُل َ‬ ‫ْ‬
‫َ َ ْ َ َُ َ َ ُ‬
‫اؤ َها(‪ ،)٣‬فَإ ْن شئْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ْ‬
‫ت‪:‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫َوإِن تك َّر َرت ل‪ ،‬جاز إِعمالها‪ ،‬وإِلغ‬
‫َ‬
‫ْ َ ٌ(‪)٥‬‬ ‫َ َ ُ َ ْ َّ َ َ ْ َ َ َ(‪َ َ َّ ْ ٌ ُ َ َ َ ْ ُ َ ْ ْ َ )٤‬‬
‫ار‪ ،‬ول امرأة ‪.‬‬ ‫ار‪ ،‬ول امرأة ‪ ،‬وإِن ِشئت قلت‪ :‬ل رجل ِِف ادل ِ‬ ‫ل رجل ِِف ادل ِ‬
‫َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ ٌ َ َ َ َّ ْ ُ َ َ‬
‫اصل‪ ،‬وجب الرفع َع‬ ‫كرة‪ ،‬بِأن فصل بينهما ف ِ‬ ‫اش ل ال ِ‬ ‫(‪ )١‬أي‪ :‬ف ِإن لم تب ِ‬
‫َّ َ‬ ‫ْ َ ََ َ َ َ َْ ُ َ َ‬
‫ار ل‪ ،‬ك َما َمثل‪.‬‬ ‫ِالب ِتدا ِء‪ ،‬ووجب تكر‬
‫اف إ َِلْ ِه‪َ ،‬و َح ٌ‬

‫ََ َ ُ َ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َ َ َّ ُ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ٌ َ‬ ‫ََ َ ٌَ ْ ْ‬
‫اْض‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 1‬فل نا ِفية لِل ِجن ِس‪ ،‬تعمل عمل إِن‪َ ،‬وغلم ِاسمها منصوب‪َ ،‬وعلمة نص ِب ِه فتحة ظا ِه َرة ِِف ِ‬
‫آخ ِرهِ‪ ،‬وسفر مض‬
‫ُ ٌ‬ ‫َ َُ َ‬
‫بها َم ْرف ْوع‪.‬‬ ‫خ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ ُّ َ ْ َ ْ‬
‫ُ (‪)1‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َُ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ َََْ ََْ‬
‫(‪ )٢‬فأه ِملت ِحْي فصل بينها‪ ،‬وبْي ِالس ِم‪ :‬اْلار والمجرور ‪.‬‬
‫َُْ َ ُ ٌ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ َ َ ُ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ‬
‫كر ِة‪ ،‬جاز ِإعمالها بِنصب‪َ ،‬نو‪ :‬رجل ِِف‬ ‫(‪ )٣‬أي‪ :‬و ِإن تكررت ل‪ ،‬مع مباش ِة ال ِ‬
‫ْ َ ْ ْ َ َ َ َْ ُ‬
‫اؤ َها ب َرفْ ِع ِه‪ِِ ،‬ف ال ْ ِمثَال اثلَّ ْ‬
‫اِن‪.‬‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال اآل ِِت‪ ،‬وجاز ِإلغ‬ ‫ال ِمث ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ ْ َّ َ َ ْ َ َ ٌ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ ْ َ ُْ َ ََ ْ ْ‬
‫ار ول امرأة‪ ،‬بِفت ِح رجل‬ ‫ال‪ :‬ل رجل ِِف ادل ِ‬ ‫العم ِ‬ ‫(‪ )٤‬أي‪ :‬ف ِإن ِشئت قلت َع ِ‬
‫ام َرأَة‪ ،‬أَ ْو َفتْح َها‪ ،‬أَ ْو نَ ْصبها‪َ.‬‬‫ََْ ْ‬
‫ورف ِع‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ َ َ ْ َ َ ٌ َ ْ َ ُ َ َ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ ْ َ ُْ َ ََ ْ َْ َ َ ُ ٌ‬
‫ار ول امرأة‪ ،‬بِرف ِع رجل ورف ِع‬ ‫ِ‬ ‫اللغاءِ‪ :‬ل رجل ِِف ادل‬ ‫(‪ )٥‬أي‪ :‬و ِإن ِشئت قلت َع ِ‬
‫ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ ُ َ ْ ُ َ َ َ ٌ َ َ َ ْ َّ َ ْ ُ ْ َ‬
‫كر ِة اْلوَل‪،‬‬ ‫كر ِة بعد ل اثلا ِني ِة‪َ :‬خسة أوجه‪ ،‬ثلثة مع فت ِح ال ِ‬ ‫امرأة‪ ،‬أو فت ِحها‪ ،‬ف ِللن ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َْ‬
‫ان َم َع َرف ِع َها‪.‬‬
‫واثن ِ‬
‫ُ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ ٌ ْ ٌَ ْ ٌ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫‪ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ ْ ُ ٌ ُ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ٌّ َ َّ ْ َ ٌ َ َ َ َ 1‬‬

‫ع‪َ ،‬وال ْ َو ُ‬
‫او َح ْرف ع ْطف‪َ ،‬ول نا ِفيَة‪َ ،‬وام َرأة‪َ :‬مع ُط ْوف ََع َر ُجل َم ْرف ْوع‪.‬‬ ‫ار جار وَمرور‪ ،‬ورجل مبتدأ مرفو‬ ‫فل نا ِفية‪ ،‬و ِِف ادل ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ ُ ْ َ‬
‫اب‪ :‬ال ُمنَادى‬
‫(‪)١‬‬
‫ب‬
‫ك َر ُة َغ ْْيُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ُ (‪)٣(ُ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ َّ َ )٢‬‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ُ َْ‬ ‫ُْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ال‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫د‬ ‫و‬‫ص‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫ك‬
‫ِ‬ ‫ال‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫د‬‫ر‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اع‬‫و‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ة‬ ‫س‬ ‫َخ‬ ‫ى‪:‬‬ ‫اد‬ ‫المن‬
‫ْ ُ َ َّ ُ ْ ُ َ‬ ‫ُْ َ ُ‬ ‫َْ ْ ُ َْ‬
‫اف(‪.)٥‬‬ ‫المقصود ِة(‪َ ،)٤‬والمضاف‪َ ،‬والمشبه بِالمض ِ‬
‫الطلَبُ‬ ‫(‪َ )١‬و ُه َو‪ :‬م ْن أَقْ َسامِ ال ْ َم ْف ُع ْول به‪َّ ،‬اَّل ْي ُحذ َف ََعملُ ُه ُو ُج ْوبا‪َ ،‬و ُه َو لُ َغة‪َّ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ح َدى أ َخ َواتهاَ‬ ‫َ‬
‫ُ َ ْ ُ َّ َ ْ ُ ُ َ َ ْ َ ْ ْ‬ ‫ُ ْ َ َْ َْ َْ َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫اَّلي يدخل علي ِه يا‪ ،‬أو ِإ‬ ‫ْي ِه‪ ،‬واص ِطلحا‪ :‬هو ِالسم ِ‬ ‫ِ‬ ‫مطلقا ِِبرف أو بِغ‬
‫السبْع‪ ،‬ال ْ َه ْم َز ُة‪َ ،‬وأَ ْي َم ْق ُص ْو َرتَ ْْي‪ ،‬أَ ْو َم ْم ُد ْو َدتَ ْْي‪َ ،‬وأَيَا‪َ ،‬و َهيَا‪َ ،‬و َوا؛ فَال ْ َه ْم َز ُة للْ َقريْب‪َ ،‬وأَيْ‬‫َّ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ ْ ُ َ َ َ َّ َ ُ ْ َ َ ٌ َّ ْ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫لِلمتوس ِط‪ ،‬ويا‪ ،‬وأيا لِلب ِعي ِد‪ ،‬واْلمهور َع أن‪ :‬وا‪َ ،‬متصة بِالدب ِة‪ ،‬فل تستعمل إِل ِِف‬
‫ََ‬ ‫ُْ َْ ََُ‬ ‫ْ َ ْ ْ‬
‫ال ُمنَادى ال َمن ُد ْو ِب‪ُ ،‬متَ َوجعا ِمنه‪ ،‬أو متفجعا علي ِه‪.‬‬
‫ْ‬
‫ْ ْ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ‬ ‫(‪َ )٢‬و ُه َو‪َ :‬ما لَيْ َس ُم َضافا‪َ ،‬و َل َشبيْها بال ْ ُم َ‬
‫اف‪ ،‬فش ُمل ال ُمث ََّن َوال َمج ُم ْوع‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ ُ َ َّ َ ُ‬ ‫َ‬
‫(‪ )٣‬أ ِي‪ :‬المعينة بِالداءِ‪.‬‬
‫َ َّ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ ٌ ْ َ ْ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫احد ِمن أفرا ِدها‪.‬‬ ‫ات‪ ،‬و ِإنما المقصود و ِ‬ ‫(‪ )٤‬أي‪ :‬بِاَّل ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌَْ‬ ‫َ ُ َ ْ َّ َ‬
‫اس ٌم ات َصل بِ ِه لفظ ِم ْن ت َمامِ َمعنَ ُاه‪.‬‬ ‫(‪ )٥‬وهو‪:‬‬
‫الضم‪ ،‬م ْن َغ ْْي َتنْويْن(‪ََ ،)١‬نْ ُو‪ :‬ياَ‬ ‫َ َ َّ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ ُ َ َّ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ َ ُ ْ َ َ َ َ َّ‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ان َع‬ ‫كرة المقصودة‪ :‬فيبني ِ‬ ‫فأما المفرد العلم‪ ،‬وال ِ‬
‫َزيْ ُد‪َ ،‬و َيا َر ُج ُل(‪َ ،)٢‬واثلَّ َلثَ ُة ْ َ‬
‫اْلا ِقيَ ُة‪َ :‬منْ ُص ْو َب ٌة َل َغ ْ ُ‬
‫ْي(‪.)٣‬‬
‫َ َّ ُ َّ‬
‫ُك َمبْني‬ ‫اج َة إ َل لَ ْف َظة‪ :‬م ْن َغ ْْي َتنْويْ‬ ‫ختيَار‪َ ،‬و َل َح َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ْ ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ْل‬
‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫(‪ )١‬يع ِن‪ِِ :‬ف حال ِ ِ ِ‬
‫ال‬ ‫ة‬
‫ِ‬
‫َ ُ َ َّ ُ‬
‫ل ينون‪.‬‬
‫(‪َ )٢‬فيَا َزيْ ُد لِلْ ُم ْف َر ِد الْ َعلَ ِم‪َ ،‬و َك َذا يَا ُز ُي ْو ُد‪َ ،‬و َيا َهنُ ْو ُد‪َ ،‬و َيا َر ُج ُل‪َ ،‬و َيا ُم ْو َس‪َ ،‬و َيا قَ ِ ْ‬
‫اِض‪،‬‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ْ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ‬
‫ك َر ِة ال َمق ُص ْود ِة(‪.)1‬‬
‫َويا حذامِ ‪ :‬لِلن ِ‬
‫َ ْ ُ َ َّ ُ‬ ‫َّ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َّ َ َ ُ ْ َ َ ُ‬
‫كرة المقصودة‪ ،‬والمضاف‪ ،‬والمشبه‬ ‫(‪ )٣‬أي‪ :‬واثللثة اْلا ِقية‪ ،‬و ِِه‪ :‬ال ِ‬
‫ْ ُ َ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ ْ ُ َ َ َ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ َّ ْ‬ ‫بال ْ ُم َ‬
‫ب‪َ ،‬ن ُو‪ :‬يَا َغ ِفل َوال َم ْوت ي ْطلبُه‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ال‬ ‫ْي‬‫غ‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ي‬‫ف‬‫ِ‬ ‫ز‬‫و‬‫ُي‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫؛‬ ‫ْي‬‫غ‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫اف‬
‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ ََْ‬
‫لل‪َ ،‬و َيا َح َسنا َوج ُهه‪َ ،‬و َيا َطا ِلعا َجبَل‪َ ،‬و َيا َر ِفيْقا بِال ِعبَا ِد‪َ ،‬وك ُمنَادى‪َ ،‬من ُص ْو ٌب‬ ‫َويا عبد ا ِ‬
‫َ (‪)2‬‬ ‫ْ َ ْ َ َّ‬
‫بِالفتح ِة الظا ِهر ِة ‪.‬‬
‫ب‪،‬‬ ‫ىالضم‪َ ،‬حمَلُّ ُه نَ ْص ٌ‬

‫َ َ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ ْ ُ ُ َ َ َ ْ ْ َ َ َّ‬
‫ب بِيَا الداءِ؛ ويا حرفنِداء‪ ،‬وزيود منادى‪ ،‬مب ِن عل‬ ‫الض َمَ‪َ ,‬حمَلُّ ُه نَ ْص ٌ‬
‫‪َّ َ َ ٌّ ْ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ 1‬‬
‫فيا حرف نِداء‪ ،‬وزيد منادى‪ ،‬مب ِن َع‬
‫ِ‬
‫َ ُ ُ ْ ُ َ َ َ َ ْ ٌّ َ َ َّ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َ ُ ُ َ ْ ٌّ َ َ َّ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َ َ ْ ُ َ َ ُ ْ َ ُ َ َ َ ْ ٌّ َ َ َّ‬
‫وهنود منادى‪ ،‬مب ِن َع الضم‪،‬حمله نصب‪ ،‬ورجل مب ِن َع الضم‪ ،‬حمله نصب‪ ،‬ويا حرف نِداء‪ ،‬وموس منادى‪،‬مب ِن َع الضم‬
‫ْ ُ َ َّ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ ٌّ َ َ َّ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ َ َ َ ْ ٌّ َ‬
‫ن ََع‬ ‫اِض‪ :‬منادى‪ ،‬مب ِن َع الضم المقد ِر‪ ،‬ويا حذام‪ ،‬يا‪ :‬حرف نِداءِ‪ ،‬وحذامِ منادى مب ِ‬ ‫اِض‪ ،‬يا‪ :‬حرف نِداء‪ ،‬وق ِ‬ ‫المقد ِر‪ ،‬ويا ق ِ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ َ َّ‬
‫الضم ال ُمقد ِر‪ ،‬حمله نصب بِيَا الداءِ‪.‬‬
‫َ َْ ْ ُ ُ َْ َ ٌ ََ ْ ُُُ ْ ٌ ُ َ ٌ‬ ‫ح ٌة َظه َرةٌ ْ‬‫ادى َمنْ ُص ْو ٌب بيَا ِء ال َداءِ‪َ ،‬و َع َل َم ُة نَ ْصبه َفتْ َ‬ ‫َُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ارع‪،‬‬ ‫آخ ِرهِ‪ ،‬والموت مبتدأ‪ ،‬ويطلبه فِعل مض ِ‬ ‫ِف ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 2‬فيَا َح ْرف نِ َداء‪َ ،‬وَغفِل من‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ َ ْ ُ َّ ُ‬ ‫َُْ َُ َ َْ ُ ْ ٌ َ‬ ‫َوال ْ َه ُ َ ْ ُ ٌ َ َ ْ ُ َ‬
‫الّشيْف ُم َضاف ِإِلْه؛ِ َو َيا‪َ :‬ح ْرف نِ َداء‪َ ،‬و ُح ْسنَا ُمنَادى‬ ‫لسم ِ‬ ‫اء مفعل؛ َويا حرف نِداء‪َ ،‬وعبد منادى منصوب ِبيا ِء الداءِ‪ ،‬وا ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ْ ُ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َْ‬ ‫َْ ُ ْ ٌ َ‬
‫ْي ُم َضاف ِإِلْ ِه‪َ ،‬و َطا ِلعا َمن ُص ْو ٌب ِبيَا ِء ال َداءِ‪َ ،‬و َر ِفيْقا َمن ُص ْو ٌب بِيَا ِء ال َداءِ‪،‬‬ ‫اء َضم ْ ٌ‬ ‫َ‬
‫منصوب ِبيا ِء الداءِ‪َ ،‬و َوجهه فا ِعل مرفوع‪َ ،‬واله ُ ِ‬
‫َ ْ َ َ ٌّ َ ْ‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪.‬‬ ‫وبِال ِعبا ِد ج‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ْ َ ْ‬ ‫اب‪ :‬ال ْ َم ْف ُ‬
‫(‪)١‬‬ ‫بَ ُ‬
‫ول ِمن أج ِل ِه‬ ‫ِ‬ ‫ع‬
‫َ َ ُ ُ ْ ْ ْ (‪َ ْ ٌ َ َ ُ ْ َ )٢‬‬
‫ام َزيْد إِجلل‬‫ب وقو ِع ال ِفع ِل ‪َ ،‬نو‪ :‬ق‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫ان‬ ‫وب‪َّ ،‬اَّل ْي يُ ْذ َك ُر َبيَ‬
‫َو ُه َو‪ :‬ال ْس ُم ال ْ َمنْ ُص ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ (‪ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ )٣‬‬
‫اء َمع ُر ْوفِك(‪.)٤‬‬ ‫ِلعمرو ‪ ،‬وقصدتك اب ِتغ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َ َّ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ َّ َ ُ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ‬

‫(‪ )١‬ويسًّم المفعول ل‪ ،‬والمفعول ِْلج ِل ِه‪ ،‬وعرفه بعضهم‪ ،‬بِتع ِريف جا ِمع لِّشو ِط ِه‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ار َك ُه ِف َّ‬
‫الز َ‬ ‫ب‪ ،‬ال ْ ُم َعلَ ُل ل َ َدث َش َ‬ ‫َْ ْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ‬
‫ان‪َ ،‬و ِلفا ِعل‪َ ،‬ول ْو‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬
‫اْلمس ِة‪ ،‬فقال‪ :‬هو المصدر القل ِ‬
‫َُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫تق ِديْرا‪ ،‬ك َما َع َرفه ال َماتِ ُن‪.‬‬
‫ك ُم ُه‪َّ ،‬اَّليْ‬ ‫ْ ُ َْ ْ َ ُ َْ ْ ُ ْ ُ َ ْ ْ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َ ْ َ َْ ْ ُ ُْ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫(‪ )٢‬أي‪ :‬والمفعول ِْلج ِل ِه‪ ،‬وهو‪ِ :‬السم المصدر المنصوب‪ ،‬يع ِن‪ :‬ح‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُ َّ ْ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ُُِْ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ ُ َّ‬
‫ب وقوع ال ِفع ِل‪ ،‬الصا ِد ِر ِمن فا ِعل؛ ول بد ِفي ِه ِمن َخس ِة شوط‪:‬‬ ‫يذكر ِعلة‪ ،‬بيانا لِسب ِ‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ْ َ‬‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ َْ‬
‫َ‬
‫أن يكون مصدرا‪ ،‬وأن يكون قل ِبيا‪ ،‬وأن يت ِحد مع َع ِم ِل ِه‪ ،‬وأن يت ِحد ِِف الفا ِع ِل‪،‬‬
‫ْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ ْ َ ُ ْ َ‬
‫وأن يكون م ِفيدا لِلتع ِلي ِل‪.‬‬
‫َ ْ َ َُْ ٌ ْ َ ْ‬
‫(‪ )٣‬ف ِإجلل مفعول ِمن أج ِل ِه‪.‬‬
‫ْي الْف ْعل ال ْ ُمتَ َعدي‪ْ،‬‬ ‫ْي بالْمثَالَ ْْي‪ :‬أَنَ ُه َل فَ ْر َق بَ ْ َ‬ ‫جله(‪َ )1‬و َتبَ َّ َ‬ ‫َ ْ َ َ ٌَُْْ ْ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫(‪ )٤‬فاب ِتغاء مفعول ِمن أ ِ ِ‬
‫ْي ال ْ َم ْص َدر ال ْ ُم َضاف َو َغ ْ‬ ‫َ َّ‬
‫اللزمِ ‪َ ،‬و َب ْ َ‬
‫ْي ُه‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و ِ‬
‫ٌ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َْ ُ ْ ٌ ََ َُ َ ْ َْ َ ٌ َ‬

‫وف ُم َضاف ِإِلْ ِه‪َ ،‬والَك ِف ُم َضاف ِإل َمع ُر ْو ِف‪.‬‬
‫آخ ِرهِ‪َ ،‬ومع ُر ِ‬
‫‪ 1‬منصوب‪َ ،‬وعلمة نص ِب ِه فتحة ظا ِه َرة ِِف ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ول َم َعه‬ ‫ع‬‫اب‪ :‬ال ْ َم ْف ُ‬

‫ُ (‪)١‬‬ ‫بَ ُ‬
‫ِ‬
‫ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ َّ ْ ُ ْ َ ُ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ُ ْ ْ ُ (‪َ ْ َ ُ ْ َ )٢‬‬
‫ك‪َ :‬جاءَ‬ ‫ُ‬
‫ان من ف ِعل معه ال ِفعل ‪َ ،‬نو قول ِ‬ ‫اَّلي يذكر ِْلي ِ‬ ‫َوه َو‪ِ :‬السم المنصوب ِ‬
‫ْ‬
‫ْ َ ُ َ َ َ َ َ (‪)٣‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ ُ َ َْ ْ َ‬
‫اْل ِمْي واْليش‪ ،‬واستوى الماء واْلشبة ‪.‬‬
‫َ ْ ُ َ ْ ُ ُ ُ ْ َ ٌ ْ َّ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ُ ْ ُ ْ ْ َ‬ ‫ُ َ ْ ُ ْ َ َّ‬
‫ات‪ ،‬المنصوب ِبال ِفع ِل‪ ،‬أو ِشب ِه ِه؛ ِِبيث يس ِبقه ْجلة ِفع ِلية‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫اَّل‬ ‫(‪ )١‬هو‪ :‬اسم تِلك‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َْ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ْ َّ ٌ ْ َ َ ْ َ ْ ْ‬
‫او الم ِعي ِة‪.‬‬ ‫أو إس ِمية ِفيها معَن ال ِفع ِل وحروفِ ِه‪ ،‬الواقِع بعد و ِ‬
‫َ ْ َ ُ َ ْ ْ ُ َّ ْ ُ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ ُ َ َّ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ َّ َ ْ ُ َ َّ‬
‫ث‪،‬‬ ‫الِصيح‪ ،‬فشمل المفرد والمثَن‪ ،‬واْلمع ل ِلمذك ِر والمؤن ِ‬ ‫ِ‬ ‫(‪ )٢‬أي‪ :‬وهو ال ِفعل‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ْ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ َّ َّ‬ ‫َو َخ َر َ‬
‫ات‪ ،‬ال ِِت‬ ‫ان اَّل ِ‬
‫اَّلي يذكر ِْلي ِ‬ ‫او الم ِعي ِة‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫اْل‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ج‬
‫اح َب ِت َها‪.‬‬ ‫َف َع َل الْ َفاعل الف ْعل ب ُم َص َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ َ َ ْ ٌ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ْ ٌ‬ ‫ْْ َ‬ ‫َ َْ ُ َ ُ ْ‬
‫او ال َم ِع َّي ِة‪َ ،‬واْلَيش َمف ُع ْول َم َعه َمن ُص ْو ٌب‪َ ،‬واْلَشبَة َمف ُع ْول َم َعه‬ ‫(‪ )٣‬فالواو و‬
‫َ ْ ُ ْ ٌ (‪ُ ْ َ َّ ْ َ ْ ُ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ ُ ْ ُ َ َ )1‬‬
‫ْست‬ ‫منصوب ‪ ،‬وُيوز عطفهما َع ما قبلهما‪ ،‬وكذا‪ :‬المسبوق ِِبملة فِع ِلية ك ِ‬
‫ْ َ (‪)2‬‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ ْ ْ َّ ْ َ َ ْ َ ْ ْ‬
‫واليل‪ ،‬أو ِإس ِمية ِفيها معَن ال ِفع ِل وحرو ِف ِه‪ ،‬كأنا سائِر واليل ‪.‬‬
‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َُْ ْ ُ‬ ‫ُ ُ ْ ُ َّ ْ‬ ‫ََُ ََ ُ َ َ‬
‫ِست َواْلَبَل؛ َو ُو ُج ْو ُب ال َع ْط ِف‪َ ،‬ن ُو‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫‪:‬‬‫و‬ ‫َن‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫‪:‬‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫فله ثلث ح‬
‫َ َ ٌَْ َ َ ٌْ َ ََ ُ ََْْْ َ َ ُ َ‬
‫قام زيد وعمرو؛ وجواز اْلمري ِن‪ ،‬كما مثل‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َّ َ ْ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ َّ َ َ َ‬

‫وأما خب َكن وأخواتِها‪ ،‬واسم إِن وأخواتِها‪ ،‬فقد تقدم ِذكرهما ِِف المرفوَع ِت‪.‬‬
‫اتل َواب ُع َف َق ْد َت َق َّد َم ْ‬
‫ت ُهنَ َ‬ ‫ك َّ‬‫ََ ٰ َ‬
‫اك(‪.)١‬‬ ‫ِ‬ ‫وكذل ِ‬
‫َّ‬ ‫َ ْ ََ ْ َ َ ْ َ َ ٰ َ ُ َ‬
‫(‪ )١‬أي‪ :‬فأغَن عن ِإَعد ِة ذلِك مفصل‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫َْ َ َ َ َ ْ ُ ُ ٌ َ َ ُ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ٌ َ‬ ‫او َو ُ ْ َ َّ‬

‫ع‪َ ،‬وال ْ َو ُ‬
‫َ َْ ُ َ ٌ َ ْ ُْ ٌ‬ ‫ٌْ‬ ‫‪ 1‬فَ ْ‬
‫او الم ِعي ِة‪َ ،‬واْلشبة مفعول معه منصوب‪َ ،‬وعلمة نص ِب ِه فتحة ظا ِه َرة ِِف ِ‬
‫آخ ِرهِ‪.‬‬ ‫استَ َوى فِعل َماض‪ ،‬والماء فا ِعل مرفو‬
‫َ ْ ٌ ُ ْ‬ ‫ْ َ َ َ ٌ َ َُ ُْ َْ َ َ ْ ُْ ٌ َ َ ُ َ ُ ْ‬ ‫َ َ ُّ ُ ْ َ‬ ‫‪ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ َ َ َ 2‬‬
‫او ال َم ِع َّي ِة‪َ ،‬واليْل َمف ُع ْول َم َعه َمن ُص ْو ٌب‪،‬‬‫السك ْو ِن‪ ،‬حمله َرف ٌع ََع ِالب ِتداءِ‪ ،‬وسائِر خب المبتدأ ِ مرفوع‪ ،‬والواو و‬ ‫فأنا ض ِمْي مب ِن َع‬
‫ٌ‬ ‫ََ َُ َ ْ َْ َ َ‬
‫ٌ‬
‫َوعلمة نص ِب ِه فتحة ظا ِه َرة ِِف ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫(‪)١‬‬ ‫َ ُ َُْ ْ َ‬

‫ات اْلسما ِء‬ ‫باب‪َ :‬مفوض ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ (‪ْ ٌ ْ ُ ْ َ َ )٣‬‬ ‫ْ َ ْ ُ َ ُ َ َ َ ٌ (‪ٌ ْ ُ ْ َ )٢‬‬
‫ال َضاف ِة(‪َ ،)٤‬وتابِ ٌع‬
‫ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫ض‬‫و‬ ‫ف‬ ‫َم‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫المخفوضات‪ ،‬ثلثة ‪َ :‬مفو ِ‬
‫ب‬ ‫ض‬
‫ْ ُْ‬
‫لِل َمخف ْو ِض(‪.)٥‬‬
‫افتُ َها َْليَان ال ْ َواقع‪َ ،‬وأَ َّخ َر َها ل َض ْعف ََعملها‪َ.‬‬ ‫َ ْ َْْ َ ُ َْ ْ ُ ْ َ ُ َ َ َ‬
‫(‪ )١‬أي‪ :‬اْلسماء المخفوضات‪ ،‬و ِإض‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ ُّ َ َ َ َ ٌ َ ْ َ ْ َ ُّ ْ‬
‫(‪ )٢‬أي‪ :‬المخفوضات المشهورة ِعند الحا ِة‪ :‬ثلثة؛ و ِزيد اْلر ِبالمجاور ِة‪،‬‬
‫ََْ ْ ٰ َ َ ْ ُ َ ي َ‬
‫ب خ ْرب(‪.)1‬‬ ‫كقول ِ ِهم‪ :‬هذا جحر ض‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َْ ْ ٌ َ‬
‫(‪ )٣‬أي‪َ :‬م ُرور بِأح ِد حرو ِف اْل ِر‪.‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ْ َ ُ ْ ْ َ َ ُ َ ْ ُ ْ َ َ ُ َ َّ ْ‬
‫اْلَ َّر بال ْ ُم َضاف‪ََ ،‬نْ ُو‪ُ :‬غ َل ُم َزيْد‪ ،‬فَ َزيدْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الضافة‪ ،‬والمعتمد‪ :‬أن‬ ‫(‪ )٤‬أ ِي‪ :‬العا ِمل ِفي ِه ِ‬
‫ََمْ ُر ْو ٌر بال ْ ُم َ‬
‫اف‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َ َّ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َّ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َّ ْ َ ْ ُ‬ ‫َ ْ َُْ ْ ٌ‬
‫احد‪ ،‬أن العا ِمل ِِف اتلابِ ِع‪،‬‬ ‫(‪ )٥‬أي‪َ :‬مفوض بِاتلب ِعي ِة لِلمخفو ِض‪ ،‬وصحح غْي و ِ‬
‫ْ َ ْ َ َ (‪)2‬‬ ‫َّ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ‬ ‫َْ ُْْ َُْ َ َ ْ ُ َ ْ َْ‬ ‫َُ َْ ُ‬
‫اض ِل‪ ،‬وق ِد اجتمع ِت اثللثة ِِف البسمل ِة ‪.‬‬ ‫هو العا ِمل ِِف المتبو ِع‪َ ،‬نو‪ :‬مررت بِزيد الف ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َّ َ ْ‬ ‫ََُ َ َُْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َّ ْ َ ْ ُ ْ ُ‬

‫فأما المخفوض بِالر ِف‪ ،‬فهو‪ :‬ما َيفض بِ ِمن‪ ،‬وإِل‪ ،‬وعن‪ ،‬وَع‪ ،‬و ِِف‪ ،‬ورب‪ ،‬واْلاءِ‪،‬‬
‫ْ‬
‫او ُر َّب(‪َ ،)٣‬وبِ ُمذ‪،‬‬‫و‬‫اء(‪َ ،)٢‬وب َ‬ ‫اء‪َ ،‬و َّ‬
‫اتل ُ‬ ‫او‪َ ،‬و ْ َ‬
‫اْل ُ‬ ‫اللمِ (‪)١‬؛ َو ِِبُ ُر ْو ِف الْ َق َس ِم‪َ ،‬و ِ َ‬
‫ِه‪ :‬ال ْ َو ُ‬ ‫َ َّ‬
‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ف‬‫ِ‬
‫َ َْ‬
‫َك‬ ‫وال‬
‫ِ ِ‬
‫ُْ‬
‫َو ُمنذ(‪.)٤‬‬
‫َ ْ َ َ َُْ ْ ُ َ َْ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َُْ َ َ ْ ُ َ‬
‫ت ع ْن َز ْيد‪،‬‬ ‫(‪ )١‬ف ِب ِمن و ِإل‪َ ،‬نو‪ِِ :‬ست ِمن اْلِص ِة ِإل الكوف ِة‪ ،‬وعن‪َ ،‬نو‪ :‬روي‬
‫ْ‬ ‫َ ُ َّ َ ْ ُ ُ َّ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ْ‬ ‫َ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ َ َْ َ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ‬
‫وَع‪َ ،‬نو‪ :‬علوت َع اْلب ِل‪ ،‬و ِِف‪َ ،‬نو‪ :‬قرأت ِِف المصح ِف‪ ،‬ورب‪َ ،‬نو‪ :‬رب رجل ك ِريم‪،‬‬
‫ٌ َ‬ ‫ْ َ َ َ ْ ُ َ َُ ُْ َْ َ َ ْ ُْ ٌ‬ ‫َ َ ُّ ُ ْ َ‬ ‫‪ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ ْ َ ُ ْ َ َ َ 1‬‬
‫ب ُم َضاف إِِلْ ِه‬‫ع‪َ ،‬و َض ي‬ ‫السك ْو ِن‪ ،‬حمله َرف ٌع ََع ِالب ِتداءِ؛ وجحر خب المبتدإِ مرفو‬ ‫فها حرف تن ِبيه‪ ،‬و ذا اسم إِشارة‪ ،‬مب ِن َع‬
‫َُْ ْ ٌ ُْ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ٌ َ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َْ ٌ ُْ َ‬
‫اف‪َ ،‬و خ ِرب َمرور بِالمجاور ِة‪ ،‬وعلمة جرهِ كْسة ظا ِهرة ِِف ِ‬
‫آخ ِرهِ‪.‬‬ ‫َم ُر ْور بِالمض ِ‬
‫اف‪،‬‬ ‫ْس ٌة َظاه َر ٌة ِف آخره‪َ .‬وال ْس ُم َّ ْ ُ ُ َ ٌ َ َ ْ ٌ ْ ُ َ‬
‫الّشيف مضاف إِِلْ ِه‪َ ،‬م ُر ْور بِالمض ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِِ ِ‬ ‫اس ِم ََمْ ُر ْو ٌر ب ْ َ‬
‫اْلاءِ‪َ ،‬و َع َل َم ُة َجرهِ َك ْ َ‬ ‫اسم ‪ْ :‬‬ ‫‪ 2‬فَ ْ َ ُ َ ْ ُ َ ي َ ْ‬
‫اْلاء حرف جر‪ ،‬و ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ َ َّ ْ َ ْ ٌ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ ْ ُ َ َّ ُ َ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َّ ْ ٰ َ ْ ٌ‬
‫ت ثان‪.‬‬ ‫المن ُع ْوت ِِف إِع َرابِ ِه فتَ ِب َعه ِِف اْلر‪ ،‬والر ِحي ِم نع‬ ‫يف‪ ،‬والعت يت ِبع‬ ‫الّش ِ‬
‫والرمح ِن نعت ل ِ ِلس ِم ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ْ‬
‫(‪)1‬‬‫َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ْ ُ َ ُ ْ ُ ٰ َ ْ َ ُ َ ْ ُ َ ْ ٌ َ ْ َ َ َ َّ ُ َ ْ ُ ْ َ ُ‬
‫الِل‪ ،‬والَكف‪َ ،‬نو‪ :‬زيد َكْلس ِد‪ ،‬واللم‪َ ،‬نو‪ :‬المال لِزيد ‪.‬‬ ‫واْلاء‪َ ،‬نو‪ :‬أعوذ ِب ِ‬
‫(‪)2‬‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬
‫لل ‪.‬‬ ‫لل‪ ،‬وتا ِ‬ ‫لل‪ ،‬وبِا ِ‬
‫(‪َ )٢‬نو‪ :‬وا ِ‬
‫ْ َ ُ َّ َ ْ (‪)3‬‬
‫َُْ ََْ َ َ ْ ْ ْ َ‬
‫اْلح ِر‪ ،‬أي‪ :‬ورب ِلل ‪.‬‬ ‫(‪َ )٣‬نو‪ :‬وِلل كمو ِج َ‬
‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َُْ َ َ ْ ُ ْ‬
‫ت ُمذ يَ ْومِ اْل َ ِمي ِس‪َ ،‬و ُمنذ يَ ْومِ اْل ُ ُم َع ِة (‪.)4‬‬ ‫(‪َ )٤‬نو‪ :‬جلس‬
‫َ َ َّ َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َ ُ َ ْ (‪ُ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ )١‬‬
‫ْي‪ :‬ما َيفض‬ ‫الضاف ِة‪ ،‬فنحو قولِك‪ :‬غلم زيد ؛ وهو َع قِسم ِ‬ ‫وأما ما َيفض بِ ِ‬
‫َ َ َ‬
‫اتمُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫َ ْ ُ ُ َ ُ َ ْ (‪َ ُ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ َّ َ ُ َ َ )٢‬‬ ‫َّ‬
‫بِاللمِ ‪َ ،‬نو‪ :‬غلم زيد ؛ وما يقدر بِ ِمن‪َ ،‬نو‪ :‬ثوب خز‪ ،‬وباب ساج‪ ،‬وخ‬
‫ْ َ َ ٰ َ (‪)٣‬‬
‫َ ْ ََ َ‬
‫ح ِديد‪ ،‬وما أشبه ذلِك ‪.‬‬
‫َ َ َُ‬ ‫َُْ ٌ‬ ‫َ‬
‫(‪ )١‬ف َزيْد‪َ :‬مف ْوض بِ ِإ َضاف ِت ِه إل غلم‪.‬‬
‫اص‪ََ ،‬نْو‪ُ:‬‬ ‫ختصَ‬ ‫َّ َّ َ َ ْ ْ َ ْ ُ ُ َ ُ َ ْ َ ْ ْ‬ ‫َ ْ َ َ ُ َ َّ ُ َّ‬
‫ال ِ ِ‬ ‫(‪ )٢‬أي‪ :‬وما يقدر بِاللمِ ‪ ،‬ادلال ِة َع ال ِمل ِك‪َ ،‬نو‪ :‬غلم زيد‪ ،‬أ ِو ِ‬
‫ار (‪.)5‬‬ ‫ادل‬ ‫بَ ُ‬
‫اب َّ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫َ ْ َ َ ُ َ َّ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ ُ َ ي َ ْ ْ َ‬
‫َ‬
‫(‪ )٣‬أي ‪ :‬وما يقدر بِ ِمن‪َ ،‬نو‪ :‬ثوب خز‪ ،‬أي ِمن خز‪ ،‬وباب ساج‪ ،‬أي‪ِ :‬من ساج‪،‬‬
‫ْ َ ْ َ ْ ْ َ ْ ْ َ َّ ْ َ َ‬ ‫ْ َ ْ (‪َ ٰ َ َ ْ َ َ َ )6‬‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َُ َ ْ َ‬
‫ْي اْلو ِلْي‪ ،‬أو‬ ‫وخاتم ح ِديد‪ ،‬أي‪ِ :‬من ح ِديد ‪ ،‬وما أشبه ذلِك‪ِ ،‬من أم ِثل ِة ال ِقسم ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َّ‬ ‫َّ َ َ َ َ َّ َ ُ ْ َ ْ ُ‬
‫وض‪ ،‬فتقدم ِِف المرفوَع ِت‪.‬‬ ‫اثللث ِة‪ ،‬وأما تابِع المخف ِ‬
‫ْ َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫‪ َ ُ ْ َ ْ ٌ ْ ُ ْ َ َ ٌّ َ َ ْ َ ْ َ َ 1‬ي َ ْ َ ْ َ ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ‬

‫اس ٌم َم ُر ْو ٌر بِ ِإل‪َ ،‬و َزيْد َم ُر ْو ٌر بِ َع ْن‪َ ،‬واْلَبَ ِل َم ُر ْو ٌر‬ ‫ف ِمن اْلِصةِ جار وَمرور‪ِ ،‬من حرف جر‪ ،‬واْلِصةِ اسم َمرور بِ ِمن‪ ،‬والكوف ِة‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اْلاءِ‪َ ،‬واْل َسد ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫الّشيْف ْ‬ ‫ْ ُ َّ‬ ‫َ ُ ْ ٌ َ ْ ْ ٌ َّ َ ْ َ ْ ٌ ُ‬ ‫َْ ْ ٌ‬ ‫َ َ ُْ ْ َ‬
‫اس ٌم َم ُر ْو ٌر‬ ‫ِ‬ ‫اس ٌم َم ُر ْو ٌر ب َ‬
‫ِ‬ ‫بِعَل‪َ ،‬والمصح ِف َم ُرور بِ ِْف‪َ ،‬ورجل اسم َم ُرور بِ ُرب‪َ ،‬وك ِريم نعت ل ِ َرجل‪َ ،‬وا ِلسم ِ ِ‬
‫ٌ‬ ‫َ ََ َُ َ َ ْ ٌَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ْ َْ‬ ‫َْ‬
‫آخ ِرهِ‪.‬‬ ‫اس ٌم َم ُر ْو ٌر بِاللمِ ‪ ،‬وعلمة جرهِ ك‬ ‫بِالَك ِف‪ ،‬وزيد‬
‫َ ٌ َْ‬ ‫َ ٌ َ َ ْ ُ ْ ٌ ْ َ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ ي َ ْ ُ َّ ْ ُ ُ ْ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ُّ‬ ‫َ‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪،‬‬ ‫ْس الها ِء تأدبا‪َ ،‬وبِا ِ‬
‫لل ج‬ ‫الّشيف مقسم بِ ِه َمرور‪ ،‬وعلمة جرهِ ك‬ ‫ّلل جار وَمرور‪ ،‬الواو حرف قسم وجر‪ ،‬و ِالسم ِ‬ ‫‪ 2‬ف َوا ِ‬
‫َْ‬ ‫َ ٌ َ َ ْ ُ ْ ٌ َّ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ ي َ ْ ُ َّ ُ ْ‬
‫الّشيْف ُمق َس ٌم بِ ِه َم ُر ْو ٌر‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫اء حرف قسم َوج ير ‪َ ،‬وتا ِ‬ ‫َو ْ َ‬
‫اْل ُ َ ْ ُ َ َ‬
‫لل جار وَمرور‪ ،‬اتلاء حرف قسم وجر‪ ،‬و ِالسم ِ‬
‫ٌ‬ ‫‪َ ٌ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َ َ َّ َ ُ َّ ُ ٌ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َّ ُ ُ َ ُ َ ْ ُ ُ َ ْ َ 3‬‬
‫آخ ِر ِه‪.‬‬‫ْسة ظا ِه َرة ِِف ِ‬ ‫و ِإعرابه‪ ،‬الواو‪ :‬واو رب‪ ،‬وِلل َمرور بِرب مقدرة‪ ،‬وعلمة جر ِه ك‬
‫ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ ُ ْ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ ي َ َ ْ َ ْ ُ ْ ٌ ُ ْ ُ َ ْ ُ ُ َ ُ َ ٌ َْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫‪ٌ َ ٌْ ُ ْ َ َ َ 4‬‬
‫ت فِعل َوفا ِعل‪َ ،‬و ُمذ َح ْرف َج ير‪َ ،‬واْل َ ِمي ِس اسم َمرور بِمذ‪ ،‬ومنذ حرف جر‪ ،‬ويومِ َمرور بِمنذ‪ ،‬واْلمع ِة مضاف إِِل ِه‪.‬‬ ‫فجلس‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُ ُ َ ٌ َ َّ ُ َ ٌ َ ْ َ ْ ُ ْ ٌ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫‪ْ ٌ ْ َُْ َْ ٌ َ ُ َْ َ ٌ َ ُ ُ َ ُ َ 5‬‬
‫اف‪.‬‬ ‫ار مضاف إِِل ِه َمرور بِالمض ِ‬ ‫اف‪ ،‬وباب مضاف‪ ،‬وادل ِ‬ ‫فغلم مضاف‪ ،‬وزيد مضاف إِِل ِه َمرور بِالمض ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ٌ َْ َ َ َ ُ ُ َ ٌ َ َ ْ ُ َ ٌ َْ َُْ ْ ٌ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ َ ٌ‬ ‫َ ُ َ ٌ َ‬ ‫ََْ ُ ُ َ ٌ‬
‫اف‪،‬‬ ‫‪ 6‬فثوب مضاف‪َ ،‬وخ يز مضاف‪ ،‬إِِلْ ِه‪َ ،‬وباب مضاف‪ ،‬وساج مضاف إِِل ِه‪ ،‬وخاتم مضاف‪ ،‬وح ِديد‪ :‬مضاف إِِل ِه‪َ ،‬مرور بِالمض ِ‬ ‫َ‬
‫ٌ‬ ‫َ ََ َُ َ ي َ ْ ٌَ َ‬
‫آخ ِرهِ‪.‬‬‫ْسة ظا ِه َرة ِِف ِ‬ ‫وعلمة جر ك‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫َ ٌ‬
‫ت ِت َّمُة‬
‫َ ْ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ْ َ َُ َ َ َ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ ُْ َ ُ َ َ‬
‫اف‪ ،‬ك َمك ُر‬ ‫ِف‪ِ ،‬إذا َكن المضاف ِإِلْ ِه ظ ْرفا لِلمض ِ‬ ‫الضافة‪ :‬تارة تكون بِمعَن‪ِ :‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫اف َب ْعضا م َن ال ُم َضاف إِلْه‪ ،‬كثَ ْو ُب َخ يز؛ َو َيصحُّ‬ ‫ْ‬
‫ْ َ َ َ ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ َ َ َ َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اللي ِل؛ وتارة بِمعَن‪ِ :‬من‪ ،‬إِذا َكن المض‬
‫َُ َ‬ ‫َ‬
‫َ ْ َ َّ ْ ُ َ ٌّ َّ ْ َ ْ َ ْ َ َّ َ َ َّ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ْ ْ َ ُ ُْ َ‬
‫ْي أن تك ْون ِال َضافة ََع‬ ‫اف ِإِل ِه َكثلوب خز‪ ،‬بِالرف ِع‪ ،‬ف ِإن لم ي ِصح‪ ،‬تع‬ ‫الخبار بِالمض ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫َم ْع ََن اللمِ ‪َ ،‬ك َي ُد َزيْد‪َ ،‬و ُ ُّك أ ْمر ذ ْي بَال(‪َ )1‬و َص ََّل ُ َ َ ُ َ َّ‬
‫آل َو َصح ِب ِه َو َسل َم‪.‬‬
‫الل َع حممد َو ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ََُُ‬ ‫َُُ ُ َ ٌ ََْ ُ َ ٌ َْ َ ْ ْ ُ َ َ َ ْ ٌ ََ ُ ُ‬ ‫َْ ُ َ ٌ َ َْ ٌ ُْ َ‬ ‫ََُ ُ َ ٌ‬

‫السك ْو ِن‪ ،‬حمله َج ٌر‬ ‫‪ 1‬فيد مضاف‪َ ،‬وزيد مضاف ِإِلْ ِه َم ُر ْور بِالمض ِ‬
‫اف‪ ،‬وك مضاف‪ ،‬وأمر مضاف ِإِل ِه‪ ،‬و ِذي ِاسم ِإشارة مب ِن َع‬
‫َ ْ ُ َ ْ َ َ َّ ُ َ ُ َ‬
‫الل ََع حم َّمد‪.‬‬ ‫نعت ِْلمر‪...‬وصَل‬
‫ِ‬
Binar 4
Biografi Penulis Matan
Beliau adalah Abu Abdullah Muhammad bin

Muhammad bin Daud Ash Shanhaji. Ash Shanhaji ini
penishbatan kepada salah satu kabilah di Maghrib.
Beliau seorang Ahli Nahwu yang terkenal dengan Ibnu
Ajurrum dan makna dari Ajurrum di dalam lisannya
orang Barbar adalah seorang yang fakir, sufi, dan wara'.
Beliau adalah seorang Imam di bidang nahwu dan di
bidang lainnya. Beliau lahir di kota Fas pada tahun
674 H dan wafat pada tahun 723 H
‫ج ُّر ْو ِميَّ ِة‬ ﴾ 102 ﴿
ِ
Binar 4
َّ ‫الر ْمحٰن‬
‫الر ِحيْ ِم‬ َّ ‫(ِمْسِب الل‬1)
ِ ِ
“Dengan nama Allah yang Maha Pengasih, Maha Penyayang”
“Kalam adalah lafal yang tersusun, yang berfaedah dengan

Bahasa Arab (2).”

Pembukaan
Nahwu itu dimutlakkan untuk beberapa makna. Di antaranya

ُ ْ َ َُ ُ ُْ َ ْ
yaitu: ‫( القصد‬maksud), ‫اْلهة‬
ِ (arah), ‫( ال ِمثل‬contoh), ‫( ال ِمقدار‬takaran/ukuran)
Pembatasan/definisi: Ilmu tentang pokok, yang dengannya akan
sampai kemampuan mengenal keadaan keadaan akhir kata, baik yang
mu’rab (bisa berubah-ubah ) maupun yang mabni (tetap).
Yang temanya adalah kata-kata dalam Bahasa Arab.
Dan hasilnya: menjaga lisan dari kesalahan dalam (membaca)
firman Allah ‫( سبحانه وتعال‬Al qur’an), sabda Rasulullah ‫( ﷺ‬hadits), dan juga
perkataan orang Arab, dan membantu mereka untuk memahami makna
kata-kata tersebut.
Dan sumbernya: dari kalam Allah (Al qur’an), sabda Rasulullah ‫ﷺ‬
(hadist), dan perkataan orang Arab.
Dan (mempelajari nahwu) secara hukum syar'i adalah fardhu
kifayah.
Dan peletak pondasinya yaitu orang yang pertama menemukan
ilmu nahwu adalah Abu Aswad ad- Du’ali dengan perintah dari
khalifah Ali bin Abi Thalib semoga Allah meridhainya.
(1) Beliau (Mushannif ‫ رمحه الل تعال‬yaitu Ibnu Ajurum Ash Shinhaji)
mengawali kitab Al Ajurrumiyyah dengan mengucapkan basmalah;
karena mengikuti contoh di kitab yang agung yaitu Al-Qur’anul Karim
dan mengikuti perbuatan Nabi Muhammad ‫ ﷺ‬di dalam tulisan-tulisan
ِ
Binar 4
beliau dan juga surat-surat beliau. Dan juga mengamalkan hadits

Rasulullah ‫ ﷺ‬:
ْ َ َ ْ َّ ٰ ْ َ ْ ‫ بب‬، ‫ َل ُيبْ َدأُ فيْه‬، ‫ُك أَ ْمر ذ ْي بَال‬
ُّ ُ
»‫الر ِحي ِم ف ُه َو أق َط ُع‬ ‫لل الرمح ِن‬‫ا‬ ‫م‬ ‫س‬
ِ ِ ِِ ِ ِ ِ
“Setiap perkara yang mempunyai nilai kebaikan di dalamnya yang tidak
َّ ‫الرمحٰن‬ ْ ْ
َّ ‫ ِمْسِب الل‬maka terputus”. Maksudnya
dimulai dengan bacaan ‫حي ِم‬
ِ ‫الر‬ ِ ِ
adalah kurang keberkahannya.
Dan memulai dengan mengucapkan bismillah di awal kalimat itu
adalah untuk memohon pertolongan atas apa-apa yang akan dimulai
dengannya.
ُ
Tentang isim akan datang penjelasannya; dan lafzhul-Jalalah ‫الل‬
adalah nama atas Rabb kita Yang Maha Berkah dan Maha Tinggi. Dan
Allah adalah nama yang paling ma’rifah dari yang paling ma’rifah. Dan
ْ َّ
lafal ‫الرمحٰ ِن‬ adalah diantara nama Allah ‫سبحانه وتعال‬, nama ini menunjukkan
pada sifat yang ada pada Allah ‫سبحانه وتعال‬, maka Dia adalah Yang Maha
kasih sayang pada seluruh makhluk; dan ‫الر ِحيْ ُم‬
َّ adalah nama Allah ‫سبحانه‬
‫ وتعال‬yang Maha Tinggi, yang menunjukkan atas sifat Allah miliki dan
sifat ini berkaitan juga dengan (yang dikasihi).
Dan beliau (penulis) mencukupkan dengan basmalah dari pada
dzikir-dzikir selainnya, karena lafal basmalah merupakan pujian dan
dzikir yang paling agung.
(2) Pengarang kitab ini (Mushannif) memulai kitab ini dengan
membahas definisi Al Kalam atau kalimat, karena inilah pokok atau
maksud utamanya, dan karena hal tersebut yang menjadi dasar agar
dapat saling memahami dan saling berbicara.
Dan Kalam secara bahasa adalah sesuatu yang diucapkan manusia,
baik sedikit ataupun banyak, baik berfaedah atau tidak berfaedah.
Adapun kalam secara istilah para ulama ahli nahwu adalah yang
terhimpun 4 (empat) kaidah yang telah disebutkan oleh Mushannif.
ِ
Binar 4
Kaidah pertama adalah lafal, dan makna lafal secara bahasa adalah
ُ ْ ‫الر‬
‫ْم‬ َّ ‫الط ْر ُح َو‬
َّ (lempar dan buang) artinya sesuatu yang dilempar.
َ َّ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ َّ ُ ْ َ َ
Dikatakan: ‫ال َواة‬ ‫ ولفظت‬،‫“ أكلت اثلمرة‬Saya makan sebutir buah dan aku buang
bijinya”. Dan lafal dari sisi istilah adalah suara yang terdiri dari sebagian
huruf hijaiyyah, yang awalnya alif dan akhirnya ya’, seperti ‫( زيد‬Zaid).
َْ
Maka keluar dari pembahasan lafal adalah tulisan, rumus/sandi, dan

isyarat, walaupun sesuatu tersebut bisa dipahami.
Yang kedua adalah murakkab (tersusun); dan makna tarkib secara
bahasa: meletakkan sesuatu atas sesuatu yang lain, dengan maksud
menetapkan ataupun menghilangkan. Dan secara istilah ilmu nahwu
yang dimaksud dengan murakkab adalah sesuatu yang tersusun dari dua
َ ٌَْ
kata bisa lebih, seperti lafal: ‫“زيد قائِ ٌم‬Zaid telah berdiri”1.
Maka keluar dari pembahasan murakkab ini semua yang terlafalkan

tapi tidak murakkab atau tidak tersusun. Contohnya ‫( زيد‬Zaid).
َْ
Yang ketiga, Al Mufid (yang berfaedah). Yang dimaksud mufid

secara bahasa adalah apa yang bermanfaat bagi manusia, baik berupa
ilmu, harta, kedudukan, atau selain itu. Dan secara istilah adalah kata
yang memberi faedah sempurna, yang membuat orang yang berbicara,
diam atasnya, sehingga dia tidak membuat orang yang mendengarnya
ٌَْ َ َ
itu menunggu kalimat/kata selanjutnya seperti kalimat: ‫“ قام زيد‬Zaid telah
berdiri” 2.
Maka keluar dari pembahasan ini yaitu manakala lafaz yang
tersusun tetapi tidak berfaedah, seperti: ‫“ غلم زيد‬Pembantunya Zaid.”
َْ ُ َُ
ٌ َ َ ٌ َّ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ٌ َ َ ٌ َ ٌ َّ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ْ ٌ ُْ ْ َ ٌَ َْ ُ ٌ ْ َ
ِ ‫ َوعلمة رف ِع ِه ضمة ظا ِه َرة ِِف‬،ِ‫ مبتدأ مرفوع ِب ِالب ِتداء‬: ‫ ف َزيد‬1
‫ وعلمة رف ِع ِه ضمة ظا ِهرة‬،‫ مرفوع‬،ِ ‫ خب المبتدأ‬:‫ وقائِم‬،‫آخ ِر ِه‬
ِ‫آخ ِره‬
ِ ‫ِِف‬
ٌ ٌ
َ َّ َ ْ ُ َ
َ َ َ ٌ ُ
ْ َْ ُ َ ْ ٌ َ ٌَْ ٌ
َ ْ َ ََ
ِ ‫ َوعلمة رف ِع ِه ضمة ظا ِه َرة ِِف‬،‫ َوالفا ِعل مرفوع‬،‫ َوزيد فا ِعل‬،‫ فِعل ماض‬:‫ فقام‬2
ِ‫آخ ِره‬
ِ
Binar 4
Yang Keempat: al Wadh’ (berbahasa Arab). Dan makna al wadh’

ُ ‫( ا ْل ْس َق‬yang digugurkan), yang diambil dari
secara bahasa adalah ‫اط‬ ِ
ُُ َْ َْ َ َُ ْ َ ْ َّ ُ ْ َ
perkataan mereka: ‫ ِإذا أسقطته‬،‫“ َوضعت ادلي َن عن فلن‬saya mengambil hutang/
agama dari seseorang jika aku membebaskannya”. Dan secara istilah
ََ َْ ْ
menjadikan lafal sebagai petunjuk bagi suatu makna. Seperti ‫َوض ِع زيد َع‬
ْ ْ َّ
‫ات ال ُمش ِخ َص ِة‬
ِ ‫“ اَّل‬mengambil lafal Zaid kepada zat seseorang”, misalnya.
Dan keluar dari pembahasan wadh’ adalah yang bukan Bahasa

Arab, seperti ucapan orang ‘Ajam.
Di antara
ُ ْ َ
makna wadh’ adalah ‫( القصد‬dengan maksud), yaitu
maksud dari pembicara adalah membuat faham orang yang
mendengarkannya. Maka keluar dari pembahasan wadh’ ini ucapan
orang yang tidur, dan juga ucapan orang yang mabuk dan siapa saja
yang berbicara dan tidak adanya keinginan untuk memahamkan
pendengar. Maka termasuk didalamnya ucapan orang Barbar dan
perkataan selain mereka. Dan yang shahih adalah pendapat yang
pertama.
“Dan bagian penyusun kalam ada tiga(1): Isim, fi’il(2), dan Huruf yang
mempunyai makna(3)”
(1) Yaitu bagian-bagian kalam yang tersusun dari kumpulan-

kumpulan bagian, bukan dari keseluruhannya itu ada tiga. Dan
petunjuk pembatasan unsur-unsur penyusun kalimat menjadi tiga
adalah istiqra’/penelitian.
(2) Isim secara bahasa adalah sesuatu yang menunjukkan atas
sesuatu yang dinamai. Seperti Zaid. Dan secara istilah isim adalah kata
yang menunjukkan sebuah makna pada dirinya dan tidak berkaitan
dengan waktu, secara susunan. Hukum isim ada yang i'rab dan ada yang
bina’. Ada yang mu’rab dan ada yang mabni. Dan asal usul kata isim
ِ
Binar 4
ُ ُّ ُ َ ْ َ
diambil dari kata ‫ السمو‬yang artinya ‫الرتِفاع‬
ِ (tinggi) atau dari kata ‫السم ِة‬
(alamat/tanda).
Dan bagian isim itu terbagi menjadi tiga:
ٌَْ
- Zhahir seperti ‫( زيد‬Zaid)
ََ َ
- Mudhmar seperti ‫( أنا‬Saya), dan ‫نت‬
ِ ‫( أ‬Kamu Perempuan)
َ ٰ
- Dan mubham seperti ‫“( هذا‬ini” untuk benda yang dekat, tunggal dan
َ
laki-laki), ِ‫“( ه ِذه‬ini” untuk benda yang dekat, tunggal, dan
َُ َ
perempuan) dan ‫“( هؤل ِء‬ini” untuk yang dekat, jamak, baik laki- laki
maupun perempuan yang berakal).
Dan fi’il secara bahasa : kejadian/peristiwa. Dan menurut istilah
adalah kata yang menunjuki makna yang ada pada dirinya dan
َ ْ
berkaitan dengan waktu. Dan kata fi’il ini maknanya diambil dari ‫ث‬
ِ ‫الد‬
َ ْ َ َ َ
(peristiwa/ kejadian). Dan ‫ث‬
ِ ‫الد‬ adalah mashdar, seperti kata ‫ْضب‬
(memukul) yang diambil dari kata ‫ب‬

ْ َّ
ِ ‫( الَض‬pukulan).
Dan fi’il dibagi menjadi 3:
َ "telah memukul"
- Fi’il madhi (kata kerja lampau), contoh: ‫ْضب‬
َ َ
- Fi’il mudhari (kata kerja sekarang/akan datang), contoh: ‫َضب‬

ُ ْ َ
ِ ‫“ ي‬sedang/
akan memukul"
ْ ْ
- Fi’il amr (kata kerja perintah), contoh: ‫ْضب‬
ِ ِ‫" ا‬pukullah".
َْ ُْ
Tanda-tanda fi’il adalah didahului oleh huruf ‫( قد‬qad), ‫( السْي‬sin),
َ
‫( َس ْوف‬sawfa), ta' ta’nits sakinah, dan ta’ fail/huruf ta' yang menunjukkan
pelaku.
ِ
Binar 4
ُ َّ
(3) Huruf secara etimologi/bahasa artinya adalah ‫( الط ْرف‬tepi) dan
ْ
ُ ‫اْل َان‬
‫ب‬ ِ (sisi). Maka sesungguhnya huruf segala sesuatu adalah tepinya
dan sisinya, dan sebagai contohnya adalah firman Allah Ta'ala: ‫﴿ َو ِم َن‬
﴾‫َع َح ْرف‬ َ ‫اس َم ْن َي ْعبُ ُد‬

َ َ ‫الل‬ ِ َّ‫" ال‬Dan diantara manusia ada yang menyembah Allah
hanya di tepian”. Makna harf di sini adalah di tepian dan di tepi agama.
Sedangkan definisi huruf menurut istilah adalah kata yang
menunjukkan makna atas makna selainnya dan tidak terikat oleh waktu,
dan hukumnya adalah mabni dan tidak berubah selamanya.
Dan huruf itu itu ada tiga jenis:
- Bagian yang khusus masuk pada isim saja, seperti huruf jar dan huruf
nida',
- Bagian yang khusus masuk kepada fi’il saja seperti ‫ قد‬dan ‫لم‬
َْ َْ
َْ
- Bagian yang bisa masuk kepada keduanya (isim dan fi’il), seperti ‫هل‬
َْ
dan ‫بل‬.
Tanda huruf adalah tidak adanya tanda-tanda (tidak ada tanda-
tanda isim maupun tanda-tanda fi’il).
ْ َ َ َ
Dan ucapan penulis: ‫اء لِمعَن‬‫( ج‬huruf yang mengandung arti)
maksudnya: yang ditetapkan untuk menunjukan suatu makna, seperti
َْ ٌَْ َ َ َْ
huruf (‫ )قد‬untuk menunjukkan kesungguhan, seperti contoh ‫قد قام زيد‬
(Sungguh telah berdiri Zaid)1. Huruf yang disebut di sini berbeda dari
huruf mabani (huruf penyusun) yang merupakan huruf-huruf hijaiyyah.
Dan kalam atau kalimat dalam bahasa Arab, sekurang–kurangnya
tersusun dari dua kata. Dua kata tersebut bisa saja terdiri dari: dua isim
.ِ‫آخ ِره‬ ْ ِ ‫ َو َع َل َم ُة َرفْ ِع ِه َض َّم ٌة َظا ِه َر ٌة‬،‫ َوالْ َفا ِع ٌل‬، ‫ َو َزيْ ٌد فَا ِع ٌل‬،‫َع الْ َفتْ ِح‬
ِ ‫ِف‬
َ َ ٌّ ْ َ ٌْ َ ََ ْ َْ ُْ َ ْ ََ
‫ام فِعل َماض مب ِن‬‫ وق‬،‫ حرف َت ِقيق‬:‫ فقد‬1
ِ
Binar 4
َ ٌَْ
seperti lafal: ‫“ زيد قائِ ٌم‬Zaid berdiri”1, atau terdiri dari isim dan fi’il seperti
ٌَْ َ َ
lafal: ‫“ قام زيد‬Zaid telah berdiri”. Atau bisa juga terdiri dari tiga kata
ٌَْ ْ َُ َْ
seperti lafal ‫“ لم يقم زيد‬Zaid tidak berdiri”2.
Dan definisi kalam adalah apa yang menghimpun empat kaidah

yang telah disebutkan sebelumnya, sekalipun tidak sampai kepada tiga
َ ٌَْ
kata, seperti lafal: ‫( زيد قائِ ٌم‬Zaid berdiri), ini kalam. Kalim adalah apa saja
yang tersusun atas tiga kata atau lebih dan memberi faidah. Seperti
ٌَْ َ َ َْ
kalimat: ‫( قد قام زيد‬sungguh Zaid telah berdiri), dan ini merupakan kalam
dan kalim.
ٌ
Dan kata adalah ucapan tunggal seperti: ‫( َزيْد‬Zaid), dan
َْ ُ َُ
qaul/ucapan itu seperti: ‫( غلم زيد‬pembantunya Zaid), dan dimutlakkan
secara keseluruhan.
“Dan isim dikenal: dengan khafadh/jar, tanwin(1), masuknya alif dan

ْ (7), ْ َ ْ َ ََ
lam(2), huruf-huruf khafadh/jar, yaitu: ‫( ِمن‬3), ‫(إِل‬4), ‫(عن‬5), ‫(َع‬6), ‫ِف‬ِ
َّ َّ ُ َ ْ ُ َ ْ (9) ُ َ‫ ْاْل‬،‫او‬
ُ ‫(ال ْ َو‬10).”
‫( ُرب‬8)‫ الل ُم‬،‫ الَكف‬،‫اء‬ َّ ،‫اء‬
ُ ‫اتل‬
‫ اْل‬, dan huruf-huruf sumpah, yaitu: ‫اء‬
(1) Yaitu: bagian yang pertama dari penyusun kalam adalah isim,
dan penulis memulai pembahasan dengan menyebut isim terlebih
dahulu karena isim adalah jenis kalam yang paling agung dan sebab isim
itu mencukupi dengan dirinya saja dalam kalimat dari dua bagiannya
minimal penyusun kalimat. Isim dikenal atau dibedakan dari fi’il dan
huruf dengan tanda-tanda, dengan jar pada akhirnya.
ٌ ُْ ْ َ َ َْ ُْ َُ َ ٌ َ َ
ْ ‫ َو َع َل َم ُة َرفْ ِع ِه َض َّم ٌة َظا ِه َر ٌة‬،‫ع‬ ٌ ُْ ْ َ ٌَ َْ ُ ٌ ََْ
ْ ‫ َو َع َل َم ُة َرفْ ِع ِه َض َّم ٌة َظا ِه َر ٌة‬،ِ‫ع ب ِالبْ ِت َداء‬
‫ِف‬ِ ‫ مرفو‬،ِ ‫ خب المبتدأ‬: ‫ وقائِم‬،ِ‫آخ ِره‬
ِ ‫ِف‬ ِ ِ ‫ مبتدأ مرفو‬: ‫ فزيد‬1
‫آخ ِره‬
ِ
ٌ َّ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ٌ ْ َ َ ُ ْ ُ ُّ ُ َ َ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ُ ْ َ ْ َ ُ َ َ
‫ وزيد فا ِعل مرفوع وعلمة رف ِع ِه ضمة‬. ‫ َو َعل َمة َج ْز ِم ِه السكون‬، ‫ارع َم ُز ْو ٌم بِل ْم‬ ْ ََ َ ْ َ َ
ِ ‫ ويقم فِعل مض‬، ‫ حرف نْف وجزم وقلب‬: ‫ فلم‬2
ْ َ ْ
ٌ َ
ِ ‫ظا ِه َرة ِِف‬
.ِ‫آخ ِره‬
ِ
Binar 4
ُ ُّ َ
َّ (rendah), ‫( اْلضوع‬tunduk). Sedangkan ُ ْ ُ ُْ
Jar secara bahasa adalah ‫اتلذلل‬
secara istilah adalah perubahan yang khusus, yang disebabkan oleh ‘amil
yang juga dikhususkan. Tanda dari jar itu adalah kasrah dan tanda lain
َ َْ َْ َُ ُ ْ َ
yang menggantikan kasrah. Seperti: ‫اض ِل‬
ِ ‫“ مررت بِغلمِ زيد الف‬Aku berpapasan
dengan pembantunya Zaid yang memiliki keutamaan”1.
َّ (bersuara). Diambil dari
Tanwin itu secara bahasa adalah ‫اتلص ِويت‬
ُ ْ ْ
َّ َ َ
ucapan (orang arab) ‫“ ن َّون الطائِ ُر‬apabila burung itu bersuara”. Adapun
secara istilah adalah nun sukun tambahan yang mengikuti akhir sebuah
isim secara lafal, dan bukan secara tulisan dan juga bukan karena waqaf,
dan nunnya bukan nun taukid. Maka keluar dari pembahasan nun sukun
َْ َ َْ َ
adalah nun pada lafal ‫ضيفن‬, ‫ ضيفن‬itu adalah nama bagi anak yang sangat
kecil. Dan keluar dari pembahasan nun tambahan adalah nun yang asli,
َْ َ َ
contohnya nun dari lafal ‫ غضنفر‬2. Dan keluar dari pembahasan terdapat
َ ُْ
pada akhir kata (isim) adalah nun yang pada lafal ‫( منك ْر‬nun di tengah)
ٌ ْ ‫( نَك‬nun di awal).3
dan ‫ْي‬ ِ
َ ‫( المف‬yang bukan tulisan), yaitu ‫َ ى‬ َ َ ُْ
Dan keluar dari pembahasan ‫ارق ِة خطا‬
yang terdapat pada sebagian yang diucapkan, baik secara muthlaq
maupun secara muqayyad. Dan keluar dari pembahasan yang selain
taukid adalah nun taukid.4
Dan tanwin terbagi menjadi 4 macam:
َ ْ ‫ َو‬،‫ار َو ََمْ ُر ْو ٌر‬

ُ ‫اْل‬
‫اء‬ ٌّ ‫ َج‬: ِ‫ ب ُغ َلم‬،‫َع الْ َفاعل َّية‬
َ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ َّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ َّ ُ ٌ ْ َ ُ َّ َ َّ َ ُ ْ ْ َّ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ
‫ حمله رفع‬،‫ مب ِن َع الضم‬،‫ واتلاء ض ِمْي مت ِصل‬،‫ حد ال ِفعل مر‬،‫ ِفعل وفا ِعل‬،‫ فمررت‬1
ِ ِ ِِ
ْ
َ ُ ٌ َْ َ ٌ َ ُ َْ ٌ َ ُ َُ ٌ َ ٌ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َ َْ ٌ ْ َُْ ٌ ْ َُ ُ
،‫اف‬ ِ ‫ َم ُر ْور بِالمض‬،‫ َوزيد مضاف إِِلْ ِه‬،‫ مضاف‬: ِ‫ غلم‬،ِ‫آخ ِره‬ ِ ‫ْسة ظا ِه َرة ِِف‬ ‫ وعلمة جرهِ ك‬،ِ‫ َوغلمِ اسم َمرور بِاْلاء‬،‫َح ْرف َج ير‬
ٌ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َ ََ ُ َ ْ ْ ُ ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ َّ َ ْ َ ٌ ْ َ َْ ٌ َ ٌَ ْ َ َ َُ ََ َ
‫ وعلمة جرهِ كْسة‬،‫ فتَ ِب َعه ِِف اْلر‬،‫ِف إِع َرابِ ِه‬ ِ ‫ والعت يتبِع المنعوت‬،‫اض ِل نعت لِزيد‬ ِ ‫ َوالف‬،ِ‫آخ ِره‬
ِ ‫ْسة ظا ِه َرة ِِف‬ ‫وعلمة جرهِ ك‬
ٌ َ
ِ ‫ظا ِه َرة ِِف‬
. ِ‫آخ ِره‬
2 nama hewan buas
َ ْ َ
3 Maka sesungguhnya nun pada lafal ‫ ُمنكر‬di tengahnya dan pada lafal ‫ك ْْي‬
ِ ‫ ن‬di awalnya.
َّ َ ْ ُ َ َّ َ َ ْ َ َ
4 Artinya: taukid fi’il, misalnya: ‫لنسفعن ِلَكونن‬
ِ
Binar 4
- Tanwin tamkin, yaitu tanwin yang terdapat pada isim-isim yang

mu'rab, untuk membedakan antara tanwin yang menempati
tempat yang mungkin dan yang menempati tempat yang tidak
mungkin, maka apabila (ada isim) yang di tanwin, maka dia disebut
Mutamakkin filism (yang kokoh ke-isim-annya) lebih kuat dari yang
ٌَْ
lainnya seperti ‫زيد‬. Adapun yang tidak di-tanwin-kan maka
disebut muttamakin ghairu amkan, seperti kata Ahmad (‫(أمحد‬

ََُْ
- Tanwin tankir, yaitu tanwin yang menunjuki makna nakirah, yaitu

terdapat pada isim-isim yang mabni untuk membedakan antara
kata yang ma’rifah dan yang nakirah. Maka apabila (isim) yang di-
tanwin- maka ia nakirah dan yang tidak ditanwinkan maka ia adalah
ْ َْ
ma'rifah, seperti kata: ‫ ِسيب َويه‬dan ‫ ِسيب َوي ِه‬, serta ‫ صه‬dan ‫ص ِه‬.
ْ َْ َ َ
- Tanwin muqaabalah, adalah tanwin yang terdapat pada jamak

muannats salim karena dia berhadapan dengan nun pada jamak
ٌ َ ْ ُ ٌ َ ْ ُ
mudzakkar salim seperti lafal ‫( مس ِلمات‬nun yang pada lafal ‫مس ِلمات‬
sebagai ganti dari nun yang ada pada lafal jamak mudzakkar salim,
َ
‫) ُم ْس ِل ُم ْون‬.
- Tanwin ‘Iwadh (ganti), dan dia ada bermacam-macam:
ْ
 Pertama: Iwadh/ganti dari jumlah yaitu terdapat pada ‫ إِذ‬seperti
َ
firman Allah ﴾‫حين ِئذ تنظ ُر ْون‬
َُْ َْ ْ َُْ
َ “dan kalian ketika itu melihat”.1
ِ ‫﴿وأنتم‬
Takdir-nya (tersiratnya); ‫ تنظ ُر ْون‬،‫الر ْوح الُلقوم‬
َ َُْ َ ْ ُْ ْ َ ُ
ُّ ‫“ َوأنتم ِحْي إذ بلغت‬dan َََ َْ ْ َُْ
ِ ِ
kalian ketika ruh sampai dikerongkongan, kalian melihat”;
 Yang kedua: pengganti dari kata, yaitu yang terdapat pada lafal
ُ ْ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ٌّ ُ ْ ُ
‫ ُك‬dan ‫ ; َبعض‬sebagaimana Firman-Nya: ‫اَك ِت ِه‬
ِ ‫قل ُك يعمل َع ش‬
ْ ٌ َ َ ْ َ ْ َْ ُ َ َ َ ُ ْ ْ َ ُ ُ َّ َ َ ْ َ ْ ُ ُّ َ َ ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ َّ َ ُ ُ َ ْ َ
‫ْي ظ ْرف َمن ُص ْو ٌب‬ ‫ و ِح‬،‫ وال ِميم علمة اْلم ِع‬،‫اء َح ْرف ِخ َطاب‬ ‫ واتل‬،ِ‫ حمله َرف ٌع ََع ِالب ِتداء‬،‫السك ْو ِن‬ ‫ أن ض ِمْي مب ِن َع‬: ‫ و ِإعرابه‬1
ٌ َُْْ ٌ َ ُ ٌْ َ ْ ُ ََُْ ٌَ َ ٌَ ْ َ َُُ ََ َ َ ُ ْ ٌ ْ ُ ْ َ ْ َ ٌ َ ُ َ ٌ َ ُ َ َّ ْ َّ َ َ
‫ مرفوع‬،‫ارع‬ ِ ‫ وتنظرون فِعل مض‬،ِ‫آخ ِره‬ ِ ‫ وعلمته كْسة ظا ِهرة ِِف‬،‫اف‬ ِ ‫ َمرور بِالمض‬،‫ و ِإذ مضاف إِِل ِه‬،‫َع الظر ِفي ِة ومضاف‬
ٌ َ ُ َ ْ َ ْ ُّ ُ ْ ُ ُ ْ َ ُ َ َ َ َ ْ َ
َ ‫اْل‬ َّ ‫ج ُّر ِدهِ َعن‬
َ ‫َتل‬
‫ والواو فا ِعل‬،‫ ثبوت الو ِن‬،‫ وعلمة رف ِع ِه‬، ِ‫ازم‬ ِ ‫بو‬ ِ ‫اص‬
ِ ‫ال‬ ِ ِ
ِ
Binar 4
“Katakanlah: setiap orang beramal sesuai dengan pembawaannya

َ َ ُّ ُ َ ْ ‫ُك إن‬ُّ ُ
masing-masing” . Takdir-nya: ‫( ُك أحد‬setiap sesuatu) atau ‫سان‬
1
ِ
ْ ُ ُ ْ َ َ ْ َّ َ ُ ُ ُّ ‫ك‬
(setiap manusia), dan firman Allah Ta’ala: ‫الرسل فضلنا بعضهم‬
َ ْ
‫تِل‬
ْ َ
‫“ ََع َبعض‬setiap Rasul itu dilebihkan sebagian mereka atas sebagian
َْ ََ
yang lain’2 [QS Al-baqarah:253], maknanya: ‫( َع بعض‬atas
sebagian).
 Yang ketiga: iwadh/ganti dari huruf, seperti pada lafal ‫ج َوار‬
َ
َ
(kapal/perempuan muda/budak wanita tua) dan ‫( غ َواش‬tutup),
dan semisal keduanya, yaitu pada saat keadaan rafa' dan jar.
َ َ
Dan kaidahnya setiap jamak pada wazan ‫ف َوا ِعل‬, yang akhirannya
huruf ya’, maka dibuang huruf ya'-nya, dan jadilah tanwin itu
sebagai ganti darinya. Dan pada keadaan nashab, huruf ya' tetap,
dan terlihat padanya fathah.
(2) Pada awalnya; sama saja apakah dia berfaidah ta’rif/membuat
َّ (seorang laki-laki) dan ِ‫( الغلم‬seorang ُ َُ
menjadi ma’rifah seperti: ‫الرج ِل‬
ْ َ
pembantu laki-laki), atau dia tidak berfaidah ta’rif seperti ‫( الفض ِل‬Fadhl
– nama orang) dan ‫اس‬

ََ
ِ ‫( العب‬Abbas-nama orang), dan sama saja apakah
َّ ‫اء َرجل فأك َرمت‬
dia “al-ahd adz-dzikrii”, seperti pada kata: ‫الرجل‬ َ ‫ ج‬3 “Seorang َ ُ ُ ْ ْ ََ ٌ ُ َ
َ َ ‫َ َ َ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ ْ ُ َ ي‬ ٌ َ ٌ َّ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ْ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ ْ ُ ٌّ ُ ْ َ ٌ ْ ْ ُ َ
‫اَك ِة‬ ِ ‫ ش‬،‫ َع حرف جر‬،‫اَك ِت ِه جار وَمرور‬ ِ ‫ َع ش‬،ِ‫آخ ِره‬ ِ ‫ َوعلمة رف ِع ِه ضمة ظا ِه َرة ِِف‬،ِ‫ َوك مبتدأ مرفوع بِ ِالب ِتداء‬،‫ ِفعل أمر‬:‫ فقل‬1
ُ ُّ َ َ ْ َ ْ َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ ٌ َ ُ َ َ َ ْ ِ ‫ْسةٌ َظا ِه َر ٌة‬َ ْ ‫ َو َع َل َم ُة َك‬،‫اس ٌم ََمْ ُر ْو ٌر ب َع ََل‬ْ
‫ حمله َج ير‬،‫ْس‬ ِ ‫ مب ِن َع الك‬،‫ والهاء ض ِمْي مضاف ِإِل ِه‬،‫اَك ِة مضاف‬ ِ ‫ وش‬،‫آخ ِر ِه‬
ِ ‫ِف‬ ِ
َ ُْ
.‫اف‬ ِ ‫بِالمض‬
‫ت ِل ْس ِم‬ ُّ ‫ َو‬،‫ َوالْ ََك ُف َح ْر ُف ِخ َطاب‬،‫الل ُم لِلْبُ ْع ِد‬
ٌ ‫الر ُس ُل َن ْع‬ َّ َ َ ْ ُ ُّ َ َ ْ َ ْ َ َ ٌّ ْ َ َ َ ُ ْ
‫ و‬،ِ‫ حمله َرف ٌع ََع ِالبْ ِت َداء‬،‫ْس‬
َ ْ
ِ ‫ مب ِن َع الك‬،‫ اسم ِإشارة‬،‫ ِت‬:‫ تِلك‬2
ُ ْ ْ َّ ٌ َ ٌ ْ ْ َّ َ ٌ َ ٌ َّ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َّ ُ َ ْ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ َّ َ ُ ْ َّ َ َ َ ْ
‫آخ ِرهِ َوفضلنَا فِعل َوفا ِعل َحد ال ِفعل‬ ِ ‫ َوعلمة رف ِع ِه ضمة ظا ِه َرة ِِف‬،‫الرف ِع‬ ‫ فتَ ِب َعه ِِف‬،‫ِف إِع َرابِ ِه‬ ِ ‫ والعت يت ِبع المنعوت‬،‫الشار ِة‬ ِ
َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َّ َ ْ َ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ ْ ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ َ َ َ َّ َ
‫ مب ِن َع‬،‫ والهاء ض ِمْي مضاف إِِل ِه‬،‫ بعض مفعول بِ ِه منصوب‬،‫ حمله رفع َع الفا ِع ِلي ِة‬،‫ ونا ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن‬،‫فضل‬
ْ َ ٌّ َ ْ َ ْ ُ َ ْ ُ ُّ َ َ َّ
.‫ار َوَم ُر ْو ٌر‬ ‫ ََع َبعض ج‬،‫ حمله َج ٌّر َوال ِميْ ُم َعل َمة اْل َ ْم ِع‬،‫الضم‬
ٌ ْ َ َّ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َّ َ َّ ُ َ ُ َ ْ َ ٌ َ ٌ ُ َ ٌْ َ َ
‫الر ُجل َمف ُع ْول بِ ِه‬ ‫ و‬،‫ وأكرمت فِعل وفا ِعل‬،‫ والفاء فاء السب ِبي ِة‬،‫ رجل فا ِعل‬،‫اء فِعل َماض‬ ‫ج‬3
ِ
Binar 4
laki-laki telah datang, maka aku memuliakannya”. Atau al 'ahd dzihni seperti:
َ َ َ
‫اِض‬ ِ ‫اء الق‬‫“ ج‬hakim itu telah datang” 1 atau al 'ahd al-hudhur seperti: ‫اِلَ ْو َم‬
ُ َْ ُ َ ُ َْْ َ
‫ت لك ْم ِدينك ْم‬ ‫“ أكمل‬Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu”
2. Sama saja apakah dia untuk al-jinsi, seperti contoh: ‫ار‬ ُ َ‫اس ادل ْين‬
َ ‫ال‬ َ ََْ
َّ ‫ك‬ ‫أهل‬
َ
‫“ َوادل ْره ُم‬Dinar dan dirham telah banyak membinasakan manusia”3. Atau
untuk al-istighraq (memasukkan seluruh golongan), seperti dalam ayat: ‫خ ِلق‬
َ ُ
ْ َ ُ ْ ْ
‫الن َسان ض ِعيفا‬
ِ “Manusia diciptakan dalam keadaan lemah”4. Apabila al ini
masuk pada selain isim maka menyimpang/tidak sesuai kaidah.
Dan kebanyakan orang menggunakan istilah al karena adanya
kaidahnya: ‘Bahwasanya suatu kata jika dia terdiri dari dua huruf maka
diucapkan dengan lafalnya’.
(3) Artinya: dan isim juga dikenal dengan kemasukan huruf jar yang
sembilan atasnya. Dan haknya adalah disebutkan di dalam isim-isim
yang dijarkan (karena tidak mungkin ada huruf jar setelahnya fi’il).
Yang pertama adalah ‫ِمن‬

ْ
Mushanif memulai huruf jar dengan menyebutkan ‫ ِمن‬karena ‫ِمن‬

ْ ْ
adalah ibunya huruf-huruf. Dan ‫ ِمن‬bisa menjarkan apa yang tidak

ْ
َ Dan ‫ ِمن‬memiliki banyak َْ َ ْ
dijarkan oleh selainnya, seperti ‫ ِعند‬dan ‫دلى‬.
makna, di antaranya:
ُّ ْ ُْ َ َُ
ْ ‫ْلنَّ ُه‬ َ ُْ ُ ْ َََ ْ َ َ ٌ َ َّ َ ُ ٌ َّ َ ْ َ ُ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ َْ ٌْ َ َ
‫ ُمعتَل‬،‫اس ٌم َمنق ْو ٌص‬ ِ ،‫ منع ِمن ظهو ِرها اثلقل‬،ِ‫ َوعلمة رف ِع ِه ضمة مقدرة َع اِلَاء‬،‫اِض فا ِعل مرفوع‬ ِ ‫ َوالق‬،‫اء ِفعل َماض‬ ‫ج‬1
َْ
‫اآلخ ِر بِاِلا ِء‬
ِ
ْْ َ ُ َ َ َ ُ ْ ْ َ ‫َ َ ُّ ُ َ ي‬ َّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ ُ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ٌّ َ ْ ُ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ َ َ ٌ ْ َ َ َ ْ
ْ َ ْ ْ َ
،‫ وال ِميم علمة اْلم ِع‬،‫ حمله جر‬،‫ ض ِمْي مب ِن َع الضم‬:‫ والَكف‬،‫ ولكم جار وَمرور‬،‫ وأكملت فِعل و فا ِعل‬،‫ ظرف‬:‫ اِلوم‬2
ْ ُ َ ْ َ ٌ ُ َْ ٌ ْ ٌ ْ ْ
.‫ َوال ِميْ ُم َعل َمة اْل َ ْم ِع‬،‫ َوالَكف ُم َضاف إِِلْ ِه‬،‫ َو ُم َضاف‬،‫ َمف ُعول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‬:‫ِدي َن‬
ٌ ْ َ ٌ ُ ٌ َ ُ َْ َ ٌ ْ ُ َْ ٌ ْ َ َّ َ ٌ ْ َ َ ْ ََ
.‫ َوادل ْره ُم َمع ُط ْوف‬،‫ار فا ِعل َم ْرف ْوع‬ ‫ وادلين‬،‫اس َمف ُع ْول بِ ِه منصوب‬‫ وال‬،‫ فِعل َماض‬:‫ فأهلك‬3
.‫ال‬َْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ُ َ ُ َ ْ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ٌّ ْ َ َ ٌْ َ ُ َ
ِ ‫ وض ِعيفا حال منصوب َع ال‬،‫النسان نائِب فا ِعل مرفوع‬ ِ ‫ و‬،‫ مب ِن لِلمجهو ِل‬،‫ فِعل ماض‬:‫ فخ ِلق‬4
ِ
‫‪Binar 4‬‬
‫ت ِم َن الْ َغد ‪ (permulaan waktu). Contoh:‬البْت َدا ِء َّ‬

‫الز َم ِاِن‬
‫‪ُ ْ 1‬‬
‫‪ِِ “Saya berjalan‬س‬
‫‪‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫”‪mulai esok‬‬
‫َ ْ َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ َْْ‬
‫‪‬‬ ‫ت ‪ِ (permulaan tempat). Contoh:‬الب ْ ِتدا ِء ال َمَك ِِن‬
‫‪ “Saya keluar‬خرجت ِمن اْلي ِ‬
‫”‪dari rumah‬‬
‫َّ ْ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ‬
‫‪ “Saya mengambil‬أخذت ِمن ادلرا ِه ِم ‪ (sebagian). Contoh:‬اتلبعيض ‪ Bermakna‬‬
‫”‪sebagian dirham itu‬‬
‫َْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫‪ ْ َ َ ْ ُّ َ َ ْ ْ ُ ْ َ َ 2‬ا‬
‫خر ِة ‪ (pengganti). Contoh:‬اْلدل ‪‬‬‫‪ “Apakah kalian‬أر ِضيتم بِاليا ِة ادلنيا ِمن ال ِ‬
‫”‪berpuas hati dengan kehidupan dunia dari akhirat‬‬
‫ََ ُ ْ ْ‬ ‫َ ََْْ‬ ‫ْ َ‬ ‫‪ُْ َْ َ 3‬‬
‫اْلن ِس ‪‬‬
‫ان ‪ (penjelasan jenis). Contoh:‬بيان ِ‬
‫‪ “Maka‬فاجتنِبوا الرجس ِمن اْلوث ِ‬
‫”‪jauhilah rijs (amalan buruk) berupa berhala berhala‬‬
‫َّ ْ ْ ُ‬ ‫َّ َ ْ َ ْ‬
‫‪‬‬ ‫اتلع ِليل‬ ‫‪ِ 4 “Disebabkan kesalahan‬مما خ ِطيئاتِ ِهم ‪(bermakna alasan). Contoh:‬‬
‫”‪-kesalahan mereka‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Sebagai penghubung ketika masuk kedalam isim nakirah, sedang‬‬
‫‪sebelumnya didahului bentuk pengingkaran atau pelarangan atau‬‬
‫ْ َ َ‬
‫ل ‪ “Tak satupun orang yang datang”,‬ما ج َ‬
‫اء ِمن أحد ‪kata tanya. Contoh:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ ْ ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ََْ َ ْ َ‬

‫َضب ِمن أحد‬
‫هل رأيت ِمن أحد ‪ “Janganlah engkau pukul seorangpun”,‬ت ِ‬
‫‪“Apakah kamu melihat seoran pun?”5‬‬
‫ٌ‬ ‫َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ٌ َ َ ْ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ٌ َ‬
‫آخرهِ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ف ِْست فِعل وفا ِعل‪ ،‬و ِمن الغ ِد جار وَمرور‪ ،‬والغ ِد اسم َمرور بِ ِمن‪ ،‬وعلمة جرهِ ك‬
‫َ‬
‫َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ ْ ْ ُ َ َ َ ُ‬
‫ن ََع الضم‪ ،‬حمله رفع‪ ،‬وال ِميم علمة‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْي ُمتَّ ِص ٌل َمبْ ٌّ‬ ‫اء َضم ْ ٌ‬ ‫َّ‬
‫ِض‪َ ،‬واتل ُ ِ‬ ‫‪ 2‬فَ ْاْل ِل ُف‪ :‬ل ِ ِل ْس ِت ْف َهامِ ‪َ ،‬و َر ِضيْتُ ْم فِ ْع ٌل َوفَا ِع ٌل‪َ ،‬ح َّد الْ ِف ْع ُل َر ِ َ‬
‫ِ‬
‫ْ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ُّ ْ َ َ ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ َ ُّ ُ َ‬
‫ْلن ُه ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫اس ٌم‬ ‫اْلَم ِع‪ ،‬بِالَيا ِة جار وَمرور‪ ،‬وادلنيا‪ :‬نعت َمرور وعلمة جرهِ كْسة مقدرة َع اْل ِلف‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها اتلعذر‪ِ ،‬‬
‫َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ْ َ َ ٌّ َ ْ‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‬ ‫مقصور‪ ،‬و ِمن اآل ِخر ِة ج‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫َْ ُ ْ ٌ َ َ َْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُّ ْ َ َ ُ َ ٌ َ َّ ْ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َع َما ُُيْ َز ُم به ُم َض ُ ُ َ ُ َ َ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ ْ ُ َ ْ َ ْ ٌّ َ َ‬
‫ان‪:‬‬ ‫ارعه‪ ،‬وهو حذف الو ِن‪ ،‬والواو فا ِعل‪،‬والرجس مفعول بِ ِه منصوب‪ ،‬و ِمن اْلوث ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫‪ 3‬فاجت ِنبوا ِفعل أمر‪ ،‬مب ِن‬
‫َ ٌّ َ ْ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َْ ْ ٌَ َ ْ َ َْ‬ ‫ٌ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ ْ َ ْ ْ َ ْ ُ َ ي َ‬
‫ْي ُم َضاف إِِلْ ِه‪َ ،‬وال ِميْ ُم‬ ‫اء َضم ْ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬
‫‪ 4‬ف ِمما خ ِطيئاتِ ِهم‪ِ ،‬من‪ :‬حرف جر‪َ ،‬وما ِصلة‪َ ،‬وخ ِطيئات َوَم ُرورة بِمن‪ ،‬خ ِطيئات‪ :‬مضاف‪َ ،‬واله ُ ِ‬
‫َ ُ ْ‬
‫َعل َمة اْل َ ْم ِع‪.‬‬
‫ع ََمْ ُز ْو ٌم؛ َو َه ْل‪َ :‬ح ْر ُف ا ْست ْف َهام‪َ ،‬و َرأَيْ ُ‬ ‫َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ٌ َ َ ْ ْ ْ ٌ ُ َ ٌ‬ ‫اء‪ :‬ف ْع ٌل َماض‪َ ،‬وم ْن أَ َ‬ ‫ََ َ ٌَ َ‬
‫ت‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ار‬
‫ِ‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫َض‬
‫ِ‬ ‫ت‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬‫ي‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬‫ر‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫َم‬ ‫و‬ ‫ار‬‫ج‬ ‫‪:‬‬‫د‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫‪ 5‬فما‪ :‬نا ِفية َوج َ ِ‬
‫ٌْ َ ٌ‬
‫فِعل َوفا ِعل‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫‪ 1 “Mereka melihat‬ينظ ُر ْون ِمن َط ْرف خ ِ ي‬

‫ْف ‪َ (dengan) contoh:‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َُْ‬
‫‪‬‬ ‫اْلاء ‪Bermakna‬‬
‫]‪dengan pandangan yang tunduk/lesu” [QS. Asy-Syura:45‬‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُُ ُُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ٌْ‬
‫‪‬‬ ‫لل ‪ (dari) contoh:‬عن ‪Bermakna‬‬
‫اسي ِة قلوبهم ِمن ِذك ِر ا ِ‬
‫فويل الق ِ‬ ‫‪2‬‬
‫‪“Maka‬‬
‫‪celakalah mereka yang telah membatu hatinya dari mengingat Allah” [QS.‬‬
‫]‪Az-Zumar:22‬‬
‫ْ‬ ‫َ ُ ْ َ َ َ َ ُ ْ َ َْ َ‬
‫ْ‬ ‫‪ 3 “Perlihatkan padaku‬أرو ْ‬
‫ِن ماذا خلقوا ِمن اْلر ِض ‪ِِ (di), contoh:‬ف ‪ Bermakna‬‬‫ِ‬
‫]‪apa yang telah mereka ciptakan di bumi” [QS. Al-Ahqaf:4‬‬
‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ُْ ْ َ ْ ُُ ْ َ َ َ ُ ُ ْ‬ ‫َْ ُْ‬
‫‪‬‬ ‫‪ 4‬لن تغ ِن عنهم أموالهم َول أولدهم ِمن ا ِ‬
‫لل شيئا ‪ِ (di sisi), contoh:‬عند ‪Bermakna‬‬
‫‪“Tidak akan memberi manfaat sedikitpun terhadap mereka, harta-harta‬‬
‫]‪mereka dan tidak pula anak-anak mereka disisi Allah” [QS. Mujadilah:17‬‬
‫ََ‬ ‫َْ‬ ‫ََ َ َْ‬
‫‪‬‬ ‫‪َ (di atas), contoh:‬ع ‪Bermakna‬‬ ‫ِصن ُاه ِم َن الق ْومِ‬ ‫ون‬ ‫‪5‬‬
‫‪“Dan kami telah‬‬
‫]‪menolongnya atas kaum tersebut” [QS. Al-Anbiya:77‬‬
‫‪ِ dari contoh-contoh ini,‬من ‪Maka setiap apa yang masuk kepadanya‬‬
‫ْ‬
‫‪dia adalah isim dan dijarkan dengannya dan memberikan faidah secara‬‬
‫‪makna yang berbeda-beda, tergantung dengan (kalimat) yang‬‬
‫‪dimasukinya, sebagaimana pada contoh-contoh ini.‬‬
‫َ‬
‫‪ِ : memiliki beberapa makna:‬إل ‪(4) dan‬‬
‫او فَاع ٌل‪َ ،‬وم ْن َط ْرف‪َ :‬ج ٌّ‬ ‫ْ‬ ‫ُُْ ُ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫‪َ 1‬فيَنْ ُظ ُر ْو َن‪ :‬ف ْع ٌل ُم َض ٌ َ ْ ُ ْ ٌ ُ َ َ ُ َ‬
‫ار‬ ‫ِ‬ ‫الو ِن َوال َو ُ ِ‬
‫ت ُّ ْ‬ ‫ازمِ ‪َ ،‬و َعل َمة َرف ِع ِه‪ :‬ثبو‬ ‫اص َ َ‬
‫ب واْل ِ‬
‫َّ‬
‫ارع‪ ،‬مرفوع ِتلجرده ع ِن ال ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ْ ُ َّ‬ ‫َو ََمُ ُر ْو ٌر‪َ ،‬و َخ ِ ي‬
‫ْف‪َ :‬ن ْع ٌ‬
‫ت يَت ِب ُع ال َمن ُع ْوت ِِف إع َرابِ ِه‪ ،‬فتَ ِب ُعه ِِف اْل َّ ِر‬ ‫ت ِل َط ْرف‪ ،‬والع‬
‫َ َ ْ ٌ ُ ْ َ َ ٌ َ ْ َ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ُ ُ ْ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ُ ُ ْ ُ ُ َ ٌ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ ُ َ ٌ ْ َ ْ ْ َ ٌّ َ ْ‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪،‬‬ ‫اسي ِة جار وَمرور‪ ،‬وقلوب‪ :‬فا ِعل مرفوع‪ ،‬وقلوب مضاف‪ ،‬والهاء ض ِمْي مضاف ِإ ِِل ِه‪ ،‬و ِمن ِذك ِر‪ :‬ج‬ ‫‪ 2‬فويل‪ :‬مبتدأ‪ ،‬ولِلق ِ‬
‫َّ ْ ُ َ ٌ َْ‬ ‫َ ْ ُ َ ٌ َ ْ‬
‫الّشي ِف مضاف ِإِل ِه‪.‬‬ ‫و َ ِذك ِر مضاف‪ ،‬و ِالس ِم ِ‬
‫َ ُ ْ ْ ْ ُ َ ْ َ ْ ٌّ َ َ َ ُ ْ َ ُ ُ َ ُ ُ َ ُ َ َ ْ ُ ُّ ْ َ ْ َ ُ َ ٌ َ ُّ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ‬
‫السك ْو ِن‬ ‫ارعه‪ ،‬وهو حذف الو ِن‪ ،‬والواو فا ِعل‪ ،‬والون لِل ِوقاي ِة‪ ،‬واِلاء‪ :‬ض ِمْي مب ِن َع‬ ‫‪ 3‬فأرو ِِن‪ِ :‬فعل أمر مب ِن َع ما ُيزم بِ ِه مض ِ‬
‫َ‬
‫ُ َ ُ‬ ‫ََ ُ َ ْ ٌ َ ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ٌ َ َ َ ْ ٌّ َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َ ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ُّ ُ َ ْ‬
‫ب‪ََ ،‬ع َمف ُع ْو ِ َِّلة‪َ ،‬وخلق ْوا‪:‬‬ ‫السك ْو ِن ‪ ،‬حمله نص‬ ‫َع ُّ‬ ‫ان‪ ،‬وذا اسم ِإشارة مب ِن‬ ‫حمله نصب‪ ،‬وما‪ :‬اسم موصول‪ ،‬حمله نصب مفعول ث ِ‬
‫َ ٌّ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ُْ َ ٌ‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪.‬‬‫فِعل َوفا ِعل‪َ ،‬و ِم َن اْل ْر ِض‪ :‬ج‬
‫اف إ ِِلْ ِه‪َ ،‬وال ْ َو ُ‬‫َ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ ََ ْ َ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َْ ُ َ ٌْ ُ َ ٌ‬ ‫ََْ َ ُْ َْ ََ ْ‬
‫او‬ ‫ارع‪ ،‬منصوب بِلن‪ ،‬وأموال فا ِعل مرفوع‪ ،‬والهاء ض ِمْي مض ِ‬ ‫‪ 4‬فلن‪ :‬حرف نْف ونصب و َاستقبال‪ ،‬وتغ ِن‪ :‬فِع َل مض ِ‬
‫ْ‬ ‫َ ْ ْ ٌ‬ ‫َ ٌّ َ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َع أ ْم َو ُال َوال ْ َه ُ‬ ‫ََ َ ٌَ َ َْ ُ َ ُْ ٌَْ ََ‬ ‫ُ َ‬
‫ار وَم ُر ْو ٌر‪َ ،‬وشيئا َمف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‪.‬‬ ‫اء ُم َضاف إِ ِِلْ ِه‪َ ،‬و ِم َن اللِ ج‬ ‫َح ْرف ع ْطف‪ ،‬ول نا ِفية وأولد معطوفة‬
‫َ َ َ ْ َ ْ ٌ َ َ ٌ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َ َ ْ ُ ْ َّ ُ َ َ ْ َ ْ َ ٌّ َ ْ‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪.‬‬ ‫‪ 5‬ونِصنا فِعل وفا ِعل‪ ،‬والهاء ض ِمْي حمله نصب َع مفعو ِِلة‪ .‬و ِمن القومِ ‪ :‬ج‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ُ‬
‫‪‬‬ ‫ث َّم ‪Yang paling terkenal adalah intiha’ (sampai/batas akhir), contoh:‬‬
‫َ َ َ َّ ْ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬
‫‪ 1 “Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai datang‬أتِموا الصيام ِإل اللي ِل‬
‫ْ ُ َ َ ْ َ َ ْ َُْ‬
‫ِص ِة ِإل الكوف ِة ‪malam” [QS. Al-Baqarah:187], dan‬‬ ‫‪ِِ “Dan saya‬ست ِمن اْل‬
‫”)‪berjalan dari Bashrah (sampai) ke Kufah‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ُ ا َ ْ َ ٰ َ ُ ْ َ ٰٓ َ ْ َ ُ‬
‫ول تأكلوا أمولهم ِإل أموا ِلكم ‪ (bersama), contoh:‬مع ‪ Bermakna‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪“Dan‬‬
‫‪janganlah kalian makan harta mereka bersama harta kalian” [QS. An-‬‬
‫]‪Nisa:2‬‬
‫َ ْ‬
‫‪: Di antara makna-maknanya yaitu:‬عن ‪(5) maka‬‬
‫ُ َ َ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َّ ْ‬ ‫‪َ “Saya‬ر َميْ ُ‬
‫‪‬‬ ‫او َزة‬‫السه َم َع ِن الق ْو ِس ‪ (melampaui/melewati). Contoh:‬المج‬ ‫ت‬
‫”‪melempar anak panah dari busurnya‬‬
‫‪‬‬
‫َْ َ‬
‫لَّتكُب َطبقا عن َطبق ‪ (setelah), contoh:‬بعد ‪Bermakna‬‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ُ َّ‬ ‫‪3‬‬
‫‪“Sungguh akan‬‬
‫‪kamu jalani tingkat demi (setelah) tingkat (dalam) kehidupan” [QS. Al-‬‬
‫]‪Insyiqaq:19‬‬
‫ََ‬ ‫َ ْ َّ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ‬
‫‪‬‬ ‫‪َ 4 “Dan barang‬ومن يبخل ف ِإنما يبخل عن نف ِس ِه ‪َ (atas). Contoh:‬ع ‪Bermakna‬‬
‫”‪siapa yang kikir maka sesungguhnya dia kikir atas dirinya sendiri‬‬
‫ْ ُْ‬
‫إل عن مو ِعدة ‪َّ (sebab/alasan). Contoh pada ayat:‬‬ ‫َ ْ َْ َ‬ ‫َّ‬
‫‪‬‬ ‫اتلع ِليل ‪Bermakna‬‬
‫”‪“Melainkan karena suatu janji‬‬
‫‪‬‬
‫ْ‬ ‫‪ “Menerima taubat dari‬يقبل َّ‬
‫اتلوبة عن ِعبا ِدهِ ‪ِ (dari). Contoh:‬من ‪Bermakna‬‬
‫َ‬ ‫ََْ َ ْ‬ ‫ََُْ‬
‫َ َّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ ُ ُ َ ُ َ َ ْ ُ ُّ ْ َ ْ َ ُ َ ٌ َ َ َ ْ ٌ‬
‫ام َمف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‪َ ،‬و ِإل الليْ ِل‪:‬‬ ‫ارعه وهو حذف الو ِن‪ ،‬والواو فا ِعل‪ ،‬والصي‬ ‫َ َ ُّ ْ ْ ُ َ ْ َ ْ ٌّ َ َ َ ُ ْ َ ُ‬
‫‪ 1‬فأتِموا‪ِ :‬فعل أمر مب ِن َع ما ُيزم بِ ِه مض ِ‬
‫َ ٌّ َ ْ‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ُّ ْ َ َ ُ َ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ََ ْ ٌْ ُ َ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫او فا ِعل‪َ ،‬وأم َوال‪َ :‬مف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‪،‬‬ ‫ع‪ََ ،‬مْ ُز ْو ٌم بل َّ‬
‫الا ِهيَ ِة‪َ ،‬و َعل َمة َج ْز ِم ِه َحذف الو ِن‪ ،‬والو‬ ‫ار‬
‫ِ‬ ‫‪ 2‬فل نا ِهية‪ ،‬وتأكلوا‪ِ :‬فعل مض ِ‬
‫َ ْ َ ُ َ ْ ٌ ُ َ ٌ ْ َ َ َ ْ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ ُ َ ٌ ْ َ ْ َ َ َّ َ َ ُّ ُ َ ٌّ َ ْ ْ ُ َ َ َ ُ َ ْْ‬
‫ن َع الضم حمله جر‪ ،‬وال ِميم علمة اْلم ِع‪.‬‬ ‫ال جار وَمرور‪ ،‬والَكف ض ِمْي مضاف ِإ ِِل ِه‪ ،‬مب ٌّ‬ ‫والهاء ض ِمْي مضاف ِإ ِِل ِه‪ ،‬و ِإل أمو ِ‬
‫ِ‬
‫ََْْ ََ َ َْ ٌُْ‬ ‫َ ْ ُ َْ ََ‬ ‫َ‬
‫ُب ف ْع ٌل ُم َض ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ ُ َ ْ ُ ُ ْ ُ ُّ ْ‬ ‫َ ْ َ ُ َّ‬ ‫َ َّ ُ َ ْ َ َ ٌ ْ َ َ‬
‫ال وطبقا‪ :‬مفعول بِ ِه‬ ‫ارع مرفوع‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه ثبوت الو ِن المحذوف ِة ِتلو ِاِل اْلمث ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 3‬فاللم موطئة لِلقس ِم‪َ ،‬وترك ِ‬
‫َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ْ َ َ َ ٌّ َ ْ‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪.‬‬ ‫منصوب‪ ،‬وعن طبق‪ :‬ج‬
‫َ َ ْ ْ ُ َ ْ َ ٌ َ َ ْ َ ْ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َّ ْ َ ْ َ ُ َ َ ٌ َ َّ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ ٌ ُ َ ٌ‬
‫ارع‬ ‫ارع ‪َ ،‬مزوم َع أنه فِعل الّش ِط‪ ،‬والفاء رابِطة‪ ،‬فإِنما أداة حِص‪ ،‬ويبخل فِعل مض ِ‬ ‫ازم‪ ،‬ويبخل فِعل مض ِ‬ ‫‪ 4‬فمن‪ :‬اسم شط ج ِ‬
‫ع‪َ ،‬و َع ْن َن ْفسه َج ٌّ‬
‫ار َو ََمْ ُر ْورٌ‬ ‫َُْْ ٌ‬
‫مرفو‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫”‪hamba-hamba-Nya‬‬
‫‪‬‬ ‫اء ‪Bermakna‬‬ ‫َو َما َينْ ِط ُق َعن ال ْ َه َوى ‪َ (dengan), contoh:‬‬
‫اْل ُ‬ ‫‪1‬‬
‫ِ‬ ‫‪“Dan tidaklah‬‬
‫‪diucapkannya dari al Qur'an menurut (dengan) hawa nafsunya” [QS. An-‬‬
‫]‪Najm:3‬‬
‫ََ‬
‫‪َ: Di antara makna-maknanya yaitu:‬ع ‪(6) Dan‬‬
‫ُ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ُ ََ ْ‬
‫الس ِتعلء ‪‬‬
‫‪ “Saya telah naik ke atas‬علوت َع اْلب ِل ‪ِ (berada di atas). Contoh:‬‬
‫”‪gunung‬‬
‫َّ ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ ُ‬
‫‪‬‬ ‫َودخل ‪ (menunjukkan waktu atau tempat). Contoh:‬الظ ْر ِفية ‪Bermakna‬‬
‫َْ‬ ‫َ َْ‬ ‫َْ ََ ََ‬
‫ْي غفلة ِم ْن أه ِل َها‬
‫الم ِدينة َع ِح ِ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪“Dan dia masuk ke kota pada ketika‬‬
‫]‪penduduknya lengah” [QS. Al-Qasas:15‬‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫‪‬‬ ‫إِذا ‪ (tentang/dari/oleh/atas), seperti perkataan penyair:‬عن ‪Bermakna‬‬
‫ُ َ ْ‬ ‫‪َ َ ْ َ 3‬‬
‫ت ََع َبنُ ْو قشْي‬ ‫”‪ “Ketika kamu telah ridha terhada Banu Qusyairin‬ر ِضي‬
‫َّ َ َ َ َ َ َ ُ ْ‬ ‫‪َ ُ 4‬‬
‫ب ْوا الِل َع ما هداكم ‪ Bermakna ta’lil (menjelakan sebab). Contoh:‬‬ ‫ك ُ‬ ‫ِتل‬
‫‪“Hendaklah mengagungkan kepada Allah karena Dia telah memberi‬‬
‫]‪petunjuk kepadamu” [QS. Al-Hajj:37‬‬
‫اس يستو فون ‪ِ (dari), contoh:‬من ‪Bermakna‬‬
‫ْ‬‫إذا اكتالوا َع َّ‬ ‫َْ َْ ُْ َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ َ ُْ‬ ‫َ‬
‫‪‬‬ ‫ال ِ‬ ‫‪5‬‬
‫‪“Apabila‬‬
‫‪menerima takaran dari orang lain mereka minta dicukupkan” [QS. Al-‬‬
‫ْ ٌ َُْ ْ ٌ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ْ ٌَ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ٌ َ َ ْ ُ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ْ َ َ َ ٌّ َ ْ‬

‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪ .‬ع ْن َح ْرف َج ير‪َ ،‬وال َه َوى‪ :‬اسم َمرور بِعن وعلمة جرهِ كْسة‬ ‫ارع مرفوع‪ ،‬وع ِن الهوى ج‬ ‫‪ 1‬ما‪ :‬نا ِفية‪ ،‬وين َ ِطق‪ :‬فِعل مض ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬
‫اتل َعذ ُر ْلنَّ ُه ْ‬ ‫َع ْاْل ِل ِف‪َ ،‬منَ َع ِم ْن ُظ ُه ْور َها َّ‬ ‫ُ َ َّ َ ٌ َ َ‬
‫اس ٌم َمق ُص ْو ٌر‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مقدرة‬
‫ْ‬
‫َْ ٌ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ار َو ََمْ ُر ْو ٌر‪َ ،‬وح ْ ُ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫‪َ 2‬د َخ َل‪ :‬ف ْعل َماض‪َ ،‬وال َمدينَة‪َ :‬مف ُع ْول به َمنْ ُص ْو ٌب‪َ ،‬و ََع ح ْْي‪َ :‬ج ٌّ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬
‫اف‪،‬‬ ‫ْي‪ :‬مضاف َوغفلة مضاف ِإِلْ ِه‪َ ،‬م ُر ْور بِالمض ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك ْون َحمَلُّ ُه َجرٌّ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ ُ َ ٌ ْ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ‬
‫و ِمن أه ِل جار وَمرور‪ ،‬والهاء ض ِمْي مضاف ِإ ِِل ِه‪ ،‬مب ِن َع الس ِ‬
‫َ ٌ‬ ‫َ َّ ُ َ َ َ ُ َ ْ ْ َ َ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ْ َ َ ُ‬
‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪ 3‬إ َذا َظ ْر ٌف‪َ ،‬و َر ِ ْ ْ ٌ َ‬
‫ن ََع الفت ِح حمله َج ٌّر‪َ ،‬وبَنُ ْو‪ :‬فا ِعل‬ ‫ث وَع‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬واِلاء‪ :‬ض ِمْي مب ِ‬ ‫ِض ِفعل ماض‪ ،‬واتلاء علمة اتلأ ِني ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َّ َ َ ُ َ ْ ُ ُ َ َّ َ ٌ َ َ ْ ُ َ ٌ ْ َ ْ ُ ْ ٌ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َُْْ ٌ َ ََ َُ َْ ْ‬
‫مرفوع‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه الواو ِنيابة ع ِن الضم ِة‪ِْ ،‬لنه ْجع مذك ِر سالِم‪ ،‬وق ِشْي مضاف ِإ ِِل ِه َمرور بِالمضاف‪.‬‬
‫َ ْ ُ ُّ ْ َ ْ َ ُ َ ٌ َ ْ ُ َّ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َْْ‬ ‫َّ ُ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ُ ْ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ‬
‫الّشيْف‬ ‫ِ‬ ‫ارع ‪َ ،‬م ُز ْو ٌم بِلمِ اْلم ِر‪َ ،‬و َعل َمة َج ْز ِم ِه حذف الو ِن‪ ،‬والواو فا ِعل‪ ،‬و ِالسم‬ ‫‪ 4‬اللم‪ :‬لم اْلم ِر‪ ،‬وتكبوا‪ :‬فِعل مض ِ‬
‫ك ْون‪َ ،‬حمَلُّ ُه َج ٌّر‪َ ،‬و َه َدى‪ :‬ف ْع ٌل َماض‪َ ،‬والْ ََك ُف َضم ْْيٌ‬ ‫َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َّ ْ ْ َ َ َ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ ٌ َ َ ُّ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫منصوب َع اتلع ِظي ِم‪ ،‬وَع ما‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬وما‪ :‬موصول‪ ،‬مبن َع الس ِ‬
‫َ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ٌّ َ َ َّ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ ْ ْ‬
‫ب ََع ال َمف ُع ْو ِ َِّل ِة‪َ ،‬وال ِميْ ُم َعل َمة اْل َ ْم ِع‪.‬‬ ‫مب ِن َع الض ِم‪ ،‬حمله نص‬
‫َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ ُ ُ ْ ُ ُّ ْ َ ْ َ ُ َ ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ٌْ ََ ٌ َ ََ‬ ‫َ َ ٌْ َ َْ ُ‬
‫ارع مرفوع‪ ،‬رف ِع ِه ثبوت الو ِن والواو فا ِعل‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬‫ن‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬‫و‬ ‫ر‬ ‫َم‬‫و‬ ‫ار‬‫ج‬ ‫‪:‬‬ ‫اس‬‫ِ‬ ‫ال‬ ‫َع‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ا‬‫ف‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬‫وا‬ ‫‪ 5‬إِذا‪ :‬ظرف‪ ،‬واكتال‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫]‪Mutaffifin:2‬‬
‫‪ْ : di antara makna-maknanya yaitu:‬‬
‫ِف ‪(7) Dan‬‬‫ِ‬
‫ج ِد ‪Zharfiyyah (di dalam/di). Contoh:‬‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫‪‬‬ ‫‪ “Saya telah duduk di‬جلست ِِف المس ِ‬
‫”‪dalam masjid‬‬
‫ُ ٌ‬ ‫ْ َّ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫‪‬‬ ‫دخل اْلَنة َرجل ِِف ‪Bermakna sababiyyah (menjelaskan sebab). Contoh:‬‬
‫ُ‬
‫”‪ “Ada seseorang laki-laki masuk surga sebab seekor lalat‬ذبَاب‬
‫ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََُ‬
‫وْلصلبنكم ِِف جذو ِع ‪ Bermakna isti’la (di atas/makna tinggi). Contoh:‬‬
‫‪ْ َّ 1‬‬
‫الخ ِل‬ ‫”‪“Dan aku akan menyalib kalian di atas pangkal pohon kurma‬‬
‫ََ‬ ‫َُ‬ ‫ُْ ُ ُْ‬
‫‪ “Masuklah kamu sekalian‬ادخلوا ِِف أمم ‪ (bersama). Contoh:‬مع ‪ Bermakna‬‬
‫”‪bersama golongan‬‬
‫َْ‬ ‫‪َ 2 “Dan sesungguhnya‬وإنا ل َ‬ ‫َّ َ َ َ ْ َ َ ْ َ‬
‫‪‬‬ ‫َناك ِفينا ض ِعيفا ‪ِ (di sisi). Contoh:‬عند ‪Bermakna‬‬ ‫ِ‬
‫”‪kami melihat engkau lemah di sisi kami‬‬
‫‪‬‬
‫َ ْ‬
‫‪ 3 “Apakah kalian akan‬أَتا ِدلون ِن ِِف أسماء ‪ (tentang). Contoh:‬عن ‪Bermakna‬‬
‫َْ َ‬ ‫َ َُ ُ َ‬
‫"‪mendebatku tentang nama-nama.‬‬

‫ات ‪ِ (dari). Contoh:‬من ‪Bermakna‬‬ ‫َ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُْ ُ‬
‫‪‬‬ ‫‪َ "Mengeluarkan apa‬ي ِرج اْلبء ِِف السماو ِ‬
‫"‪yang terpendam dari langit-langit.‬‬
‫َّ‬
‫‪ُ , dia datang untuk:‬رب ‪(7) Artinya: dan di antara huruf jar:‬‬
‫َّ ْ ْ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َّ‬
‫‪‬‬ ‫‪ُ 4‬رب َر ُجل َصا ِلح ل ِقيتُه ‪ (Menjelaskan sedikit/kadang). Contoh:‬لِلتق ِلي ِل‬
‫ْي‪َ ،‬مبْ ُّ‬ ‫اتل ْو ِكيْد اثلقيلة‪َ ،‬حمَلُّ ُه َر ْف ٌع‪َ ،‬والْ ََك ُف‪َ :‬ضم ْ ٌ‬ ‫َع الْ َفتْح‪ ،‬لتصال بنُ ْون َّ‬ ‫َ َّ ُ َ ْ َ َ ٌ ْ َ َ َ ُ َ َ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ٌّ َ َ‬
‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ارع مب ِن‬ ‫‪ 1‬فاللم موطئة لِلقس ِم‪ ،‬وأصلب‪ :‬فِعل مض ِ‬
‫َ‬ ‫َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َّ ْ ُ َ ٌ ْ َ ْ ُ ْ ٌ ْ‬ ‫ُ‬ ‫الضم‪َ ،‬حمَلُّ ُه نَ ْص ٌ‬ ‫َ َ َّ‬
‫ب‪َ ،‬و ِِف ُجذ ْو ِع‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬والخ ِل‪ :‬مضاف إِ ِِل ِه َمرور بِالمضاف‪.‬‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫َع‬
‫ٌْ ُ َ ٌ َُْْ ٌ‬ ‫َ َ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ ْ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ ْ ُ َّ َ َّ ُ َ ْ َ َ ٌ ْ َ َ َ ََ‬ ‫َّ َ ْ ُ َ ْ ْ َ َ ْ‬
‫ارع‪ ،‬مرفوع‬ ‫‪ 2‬إِن حرف تو ِكيد ون َصب‪ ،‬ونا ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن‪ ،‬حمله نصب اِسم إِن‪ ،‬واللم موطئة لِلقس ِم‪ ،‬ونرى فِعل مض ِ‬
‫ٌَُْْ‬ ‫َ َ ُّ ُ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َّ‬
‫السك ْو ِن حمله َج ٌّر‪َ ،‬ض ِعيفا‪ :‬مفعول بِ ِه‬ ‫بِ َض َّمة ُمقد َرة ََع اْل ِل ِف‪ ،‬والَكف ض ِمْي مفعول‪ ،‬و ِفينا جار وَمرور‪ ،‬ونا ض ِمْي مب ِن َع‬
‫ْ‬
‫َمن ُص ْو ٌب‪.‬‬
‫ْي َمبْ ٌّ‬
‫اء‪َ :‬ضم ْ ٌ‬ ‫ال ْو ُن لِلْوقَايَ ِة‪َ ،‬و ْاِلَ ُ‬
‫او فَا ِع ٌل‪َ ،‬و ُّ‬ ‫ال ْون َوال ْ َو ُ‬‫ت ُّ‬‫َ ُ ْ ْ ْ َ َُ ُْ َ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُْ ٌ َ َ َ َ ُ َ ْ ُُْ ُ‬
‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ارع مرفوع‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه ثبو‬ ‫لس ِتفهامِ ‪َ ،‬تا ِدلون‪ :‬فِ َعل مض ِ‬ ‫‪ 3‬اْل ِلف ل ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‪ِ ،‬ف أ ْس َما ِء‪َ :‬ج ٌّ‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُّ ُ ْ‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪.‬‬ ‫َع السكو ِن‪،‬حمله نص ِ‬
‫ْ ٌ‬ ‫َ ُ ٌْ َ ٌ‬ ‫اس ٌم ََمْ ُر ْو ٌر ب ُر َّب‪َ ،‬و َصالح‪َ :‬ن ْع ٌ‬‫‪ 4‬فَ ُر َّب‪َ :‬ح ْر ُف َت ْقليْل َو َج ير‪َ ،‬و َر ُجل ْ‬
‫لر ُجل‪َ ،‬ول ِقيْتُه‪ :‬فِعل َوفا ِعل َو َمف ُع ْول‪.‬‬ ‫ت ل ِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
Binar 4
“Betapa sedikit lelaki shaleh yang telah kutemui.”

َ َ ُ ْ ْ َّ ُُْ َ ُ َّ
 Menjelaskan/mengartikan banyak (‫ْي‬
ِ ‫)ل ِلتك ِث‬. Contoh: ‫رب رجل طا ِلح ل ِقيته‬
"Banyak laki-laki yang jahat yang telah kutemui."
َّ
 Syarat Penggunaan ‫ ُرب‬:
- Dengan syarat menyandarkannya dan mengakhirkan ‘amilnya.
- Fi’il yang digunakan adalah fi’il madhi
- Isim majrurnya berupa isim nakirah
- Isim nakirah hendaknya disifati dengan jumlah (kalimat)
ُ ‫اْل‬ ْ
َ : di antara makna-maknanya yaitu:
(9) ‫اء‬
ْ َّ َْ َُُْْ
 ‫اتلع ِويْ ُد‬ (mengganti atau menukar). Contoh: ‫" اِبتعته بِ ِدره ِم‬Aku
mengganti/membeli (barang) dengan dirham”
ُ ْ َّ ْ ُ ْ َ
 ‫اتلع ِديَّة‬ (menjadikan muta’addi). Contoh: ‫“ م َررت بِ َزيد‬Aku berpapasan
dengan Zaid”
ُ ْ ْ ْ ُ ُُْ ُ َ ْ 1
 ‫الل َصاق‬
ِ (bermakna menempel). Contoh: ‫“ ِامسحوا ِبرؤو ِسكم‬Sapulah
kepala kalian” [Q.S. Al-Maidah:6]

َْ ْ
Badal/pengganti. Contoh: ‫ فليت ِِل بِ ِهم قوما‬2 “Maka seandainya bagiku ada
َ ََْ
kaum sebagai ganti mereka”

ْ ُ َ
 Sababiyyah. Contoh: ‫“ ف ِبظلم‬Maka dengan (sebab) kedzaliman”
Zharfiyyah. Contoh: ‫ج ِد‬

ْ َْ ُ ْ َ َ
 ِ ‫“ جلست باِلمس‬Aku duduk di masjid”
ُ َ َ ُْ َ ْ َ
 ‫احبَة‬ ‫( المص‬menemani). Contoh: ‫“ ف َسب ُح ِِبَم ِد َربك‬Maka bertasbih dengan
memuji Rabb Engkau” [QS. An-Nasr:3]
َُ ْ ْ َّ َ ْ َّ
 ‫( ِالس ِت َعانة‬meminta pertolongan). Contoh: ‫الر ِحي ِم‬ ‫لل الرمح ِن‬
ِ ‫“ ِمْسِب ا‬Dengan
ٌ ْ ‫ َوالْ ََك ُف َضم‬،،‫ار َو ََمْ ُر ْو ٌر‬

ٌّ ‫ َج‬:‫ ب ُر ُء ْوس‬،‫او فَاع ٌل‬ ْ ْ ُ ْ َ ُ ُُ َ ُ َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ٌ ْ ْ ُ َ ْ َ
ُ ‫َع َما ُُيْ َز‬
‫ْي‬ ِ ِ ِ ِ ُ ‫ َوال َو‬،‫ َوه َو حذف الُّو ِن‬، ‫ارعه‬ ِ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ه‬
ِ ِ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ فِعل أمر مب ِن‬:‫ فامسحوا‬1
ْ َْ ُ َ َ َ ُ ْ ْ َ ٌّ َ ُ ُّ َ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ ٌ َ ُ
.‫ وال ِميم علمة اْلم ِع‬،‫ حمله جر‬،‫ن َع الض ِم‬ ُّ ‫ مب‬،‫مضاف ِإِل ِه‬
ِ
ٌ،‫ار َو ََمْ ُر ْور‬ ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ٌّ َ
ٌّ ‫ َج‬:‫ َوبه ْم‬،‫ك ْون َحمَلُّ ُه َج ٌّر‬ َ َ َ ُْ َ َ ََْ َ ْ َْ ُ َ ُ َْ
ِِ ِ ‫ ض ِمْي مب ِن َع الس‬:‫ واِلاء‬،‫ جار وَمرور‬:‫ و ِِل‬،‫ حرف تمن‬:‫ وِلت‬،‫ فاء الفص ِيح ِة‬:‫ الفاء‬2
ْ َ َْ ٌ ْ َ ْ ُ َ ْ ُ ُّ َ َ ْ َ ْ َ َ ٌّ ْ َ ُ َ ْ َ
.‫ت َمن ُص ْو ٌب‬ ‫ اسم ِل‬:‫ َوق ْوما‬،‫ َوال ِميْ ُم َعل َمة اْل َ ْم ِع‬،‫ْس حمله َج ٌّر‬ ِ ‫والهاء مب ِن َع الك‬
ِ
Binar 4
nama Allah yang Maha pengasih Maha penyayang”

ْ َ َ َ َ ٌ َ ََ َ
 Dengan makna ‫( عن‬tentang). Contoh: ‫اب وا ِقع‬
ِ ‫“ سأل سائِل بِعذ‬Seorang
penanya bertanya tentang adzab yang terjadi”
ْ ْ َْ َ َ ْ َ 1
 Dengan makna ‫ ِمن‬. Contoh: ‫اْلح ِر‬ ‫شبن بِما ِء‬
ِ “Mereka minum (dari) air
laut”
َ ‫ َوإذ ف َرقنا بك ُم‬2 “Dan jika kami ْ ْ ُ َْ َ ْ
 Dengan makna lam (untuk). Contoh: ‫اْلح ِر‬ ِ ِ
telah memisahkan laut untuk kalian”
ُ َْ
‫الَكف‬: di antara makna-maknanya yaitu:
 Bermakna tasybih (seperti/ kesamaan). Contoh: ‫“ زيد َكْلس ِد‬Zaid seperti
َََْ ٌَْ
singa”

ْ ُ َ َ َ َ ُ ْ
Bermakna ta’lil (sebab/alasan). Contoh: ‫َواذك ُر ْو ُه كما هداكم‬ 3
“Dan
berdzikirlah kalian kepada-Nya sebagaimana Ia telah memberi petunjuk
kepada kalian.” [QS. Al-Baqarah:198]
َّ
‫الل ُم‬: di antara makna-maknanya yaitu:
ْ ُ َْ
 Kepemilikan. Contoh: ‫“ المال ل ِ َزيد‬Harta itu punya Zaid”
ُ َ ْ ْ ٰ ُ ْ َْ
 ‫الس ِتحقاق‬ِ (Hak kepemilikan). Contoh: ‫لِل‬
ِ ِ ‫“ المد‬Segala puji hanya
untuk Allah”
ْ
ُ ‫( ال ْخت َص‬Kekhususan). Contoh: ‫اْل ُ ُّل للْ َف َرس‬
 ‫اص‬ ِ ِ ِ ِ “Pelana itu khusus untuk
kuda”
ُ ْ َ ْ ُْْ
 ‫( ال َعاقِبَة‬akibat/efek). Contoh: ‫اب‬
ِ ‫ر‬َ‫خ‬ ‫“ ابنوا لِل‬kalian bangunlah reruntuhan”
َْ َ ٌ ْ َ ْ ٌ ْ ُ ْ َ َ ٌّ َ َّ ‫َع الْ َفاع‬َ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ ْ َ ْ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ ُ ْ ُّ َ ٌ َ َ ٌ ْ َ ْ َ َ

.‫ ُم َضاف ِإِلْ ِه َم ُر ْو ٌر‬:‫اْلح ِر‬ ،‫ جار وَمرور‬:‫ َوبِ َما ِء‬،‫لي ِة‬ ِ ‫ ض ِمْي مب ِن َع الفت ِح حمله رفع‬:‫ والون‬،‫ ِفعل وفا ِعل‬:‫ فّشبن‬1
ٌّ ْ‫ْي َمب‬ ُ ْ
ٌ ْ ‫ َضم‬:‫ َوال ََكف‬،‫ار َو ََمْ ُر ْو ٌر‬ ُ
ٌّ ‫ َج‬:‫ك ْم‬ ْ ُّ
َّ َ َ َ ٌ ْ َ ُ َ َ ْ ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ َ َ ٌ َ َ ٌ ْ َ ْ َ َ ٌ ْ َ ْ
‫ن‬ ِ ِ ِ‫ ب‬،‫ حمله رفع َع الفا ِعلي ِة‬،‫ ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن‬:‫ ونا‬،‫ ِفعل وفا ِعل‬:‫ فرقنا‬،‫ ظرف‬:‫ ِإذ‬2
ْ ٌ ْ ْ َ ْ ْ َ ْ ُ َ َ َ ُ ْ ْ َ ٌّ َ ُ ُّ َ َ َّ َ َ
.‫ َمف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‬:‫اْلح َر‬ ،‫ وال ِميم علمة اْلم ِع‬،‫َع الضم حمله جر‬
َ:‫ َو َكما‬،‫َع ال ْ َم ْف ُع ْوِلَ ُة‬َ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ ٌ َ ُ َ ْ َ ْ ُّ ُ ْ َ َ ُ َ ُ ُ َ ُ ُ َ ْ ُ َ َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ُ ْ ْ ُ ُ ْ
ِ ‫ ض ِمْي حمله نصب‬:‫ والهاء‬،‫ وهو حذف الو ِن والواو فا ِعل‬،‫ارعه‬ ِ ‫ فِعل أمر مب ِن َع ما ُيزم بِ ِه مض‬:‫ اذكروا‬3
ُ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ ُ ْ ْ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ َّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ ٌْ َ ُ ْ ْ َ ٌّ َ
‫ وْجلة‬،‫ وال ِميم علمة اْلم ِع‬،‫ والَكف ض ِمْي مب ِن َع الضم حمله نصب‬،‫ فِعل ماض‬:‫ َوه َدى‬،‫ َمص َد ِر َية‬:‫ َو َما‬،‫ار َوَم ُر ْو ٌر‬َ ‫ج‬
َ ْ ‫َ َ ُ ْ ْ ََ َ ي‬
.‫هداكم ِِف حمل جر بِالَك ِف‬
ِ
Binar 4
َ ُّ ُ 1
 ُ ‫( ِالن ْ ِت َه‬batas akhir/sampai). Contoh: ‫ُك َُيْر ْي ِْل َجل ُم َس ىّم‬
‫اء‬ ِ “Setiap manusia
akan berjalan sampai ajal yang telah ditentukan.”
َ ْ ْ َ ُ ْ
 Dan ta’lil (menjelaskan sebab). Contoh: ‫ب ال ِعل ِم‬
ِ ‫“ ِجئت ِلطل‬Saya datang
untuk mencari ilmu.”

َ َ ْ ْ ْ ْ ْ ‫ َونَ َض ُع ال ْ َم َو‬2 “Dan kami
Bermakna ‫( ِِف‬di). Contoh: ‫ازي َن ال ِقس َط ِِلَومِ ال ِقيام ِة‬
ِ
meletakkan timbangan yang lurus (timbangan yang adil) di hari kiamat”
[QS. Al-Anbiya:47]
َ َْ ُ ‫“ أقم الصلة‬Dirikanlah ْ َّ ُْ َ َ َّ َ
 Dengan makna ‫( بعد‬setelah). Contoh: ‫دللو ِك الشم ِس‬
ِ ِِ
sholat setelah tergelincirnya matahari.” [QS. Al-Isra’:78]
Dan huruf-huruf ini terbagi menjadi dua jenis: jenis yang hanya bisa
َّ ُ َْ
masuk kepada isim zhahir yaitu ‫ ُرب‬dan ‫ ;الَكف‬dan jenis yang bisa masuk
َّ ُ َْ
pada isim zhahir dan isim dhamir, yaitu yang selain ‫ ُرب‬dan ‫الَكف‬.
Dan huruf-huruf tersebut juga terbagi menjadi 2 jenis: jenis yang

َّ
tidak dapat menjarkan kecuali nakirah, dan dia hanyalah ‫ ; ُرب‬dan jenis
َّ
yang dapat menjarkan nakirah dan ma’rifah, yaitu yang selain ‫ ُرب‬.
(10) Artinya: isim juga dikenal dengan masuknya huruf qasam

kepadanya. Dan bahwasanya huruf qasam dipisahkan dari huruf jar
karena pengkhususan huruf-huruf ini sebagai qasam, yaitu sumpah. Dan
wawu didahulukan karena wawu adalah huruf qasam yang paling sering
ُّ ْ ٌ َ ُ ٌ ْ ُ َّ َ ُ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ٌ َ َّ َ ُ ٌ َّ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ ْ ْ َ َ ٌ َ َ ْ ُ ُّ ُ َ
‫ارع ُمعتَل‬ ِ ‫ ِْلنه ِفعل مض‬،‫ وعلمة َرف ِع ِه ضمة مقدرة َع اِلاء منع ِمن ظهو ِرها اثلقل‬،‫ارع مرفوع‬ ِ ‫ وُي َ ِري ِفعل مض‬،‫ مبتدأ‬:‫ فُك‬1
ٌَ ْ َ ُ َ ْ ُ َ ْ ْ ُ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ ُ ْ َّ َ َ ٌ ْ َ ‫ْ َ َ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ُ َ ى‬
ْ ْ
‫ْسة‬ ‫ َو َعل َمة َجر ِه ك‬،‫ فتَ ِب َعه ِِف اْل َر‬،‫ِف ِإع َرابِ ِه‬ ِ ‫ والعت يت ِبع المنعوت‬،‫ ومسّم نعت ِْلجل‬،‫ و ِْلجل جار وَمرور‬،ِ‫اآل ِخ ِر بِاِلاء‬
ْ ْ ُ َّ َ ُ ُّ َ َّ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ٌ َّ َ
.‫اس ٌم َمق ُص ْو ٌر‬ ‫ ِْلنه‬،‫ منع ِمن ظهو ِرها اتلعذر‬،‫ُمقد َرة ََع اْل ِل ِف‬
َ َ
،‫المك ُس ْو ُر َما قبْل َها‬
ْ َ ُ َْ ْ َ ُ َ ٌ ْ
‫ اِلاء‬:‫ َو َعل َمة نص ِب ِه‬،‫ َمف ُع ْول بِ ِه‬:‫ازيْ َن‬ َ َْ َ َ ْ َ ‫اص‬ َّ َ ُّ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ‫ ف ْع ٌل ُم َض‬:‫ َفنَ َض ُع‬2
ِ ‫ والمو‬، ِ‫ازم‬ ِ ‫ب واْل‬ ِ ِ ‫ارع مرفوع ِتلجر ِدهِ ع ِن ال‬
َ َ ْ َْ َ َ َ ِ َ َ ْ َ َ ُ ُْ ْ َْ
ِ
َ‫ار َو ََمْ ُر ْو ٌر َوالْقيَامة‬
ٌّ ‫ َج‬: ِ‫ َوِلَ ْوم‬،‫ت للْ َم َوازيْ َن‬ٌ ‫ َن ْع‬:‫السالم؛ َوالْق ْس َط‬َّ ‫ْلنَّ ُه ص َف ٌة ِْل َ ْمع ال ْ ُم َذ َّكر‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ،‫ ِنيابة ع ِن الفتح ِة‬،‫المفتوح ما بعدها‬
َ ٌ
.‫ُم َضاف إِِلْ ِه‬
ِ
Binar 4
ِ ‫ َوا‬1 “Demi Allah”. Yang kedua

digunakan untuk bersumpah. Contoh: ‫لل‬
ُ ُْ ُ ُْ ُ 2
ba’. Contoh: ‫لل‬
ِ ‫“ أق ِسم بِا‬Aku bersumpah demi Allah”, ‫“ الل أق ِسم بِ ِه‬Allah, aku
َ
bersumpah dengan-Nya”. Yang ketiga dengan huruf ta’. Contoh: ‫لل‬ ِ ‫ تا‬3
“demi Allah”.
Huruf qasam ada dua jenis: jenis yang bisa menjarkan isim zhahir dan
dhamir, yaitu huruf ba’; dan jenis yang tidak bisa menjarkan kecuali isim
zhahir saja, yaitu huruf wawu dan ta’.
Dan huruf qasam yang tidak menjarkan kecuali zhahir saja dibagi
menjadi dua yaitu: huruf qasam yang menjarkan semua isim zhahir, yaitu
ْ َْ
ِ ‫“ َوا‬Demi Allah”, ‫ِص‬
wawu; Contoh: ‫لل‬ َ
ِ ‫“ والع‬Demi Masa”; Dan huruf qasam
yang tidak menjarkan kecuali hanya lafaz jalallah saja, yaitu ta’; Contoh:
ُ َ َ ْ َ َّ َ ْ َ َ َ 4
ْ‫كم‬ ‫لل ْل ِكيدن أصنام‬ ِ ‫“ تا‬Demi Allah, sungguh aku akan memperdayai berhala-
َ ْ َ ْ ‫تَ َر‬
berhala kalian”. Dan telah didengar dari perkataan orang Arab: ‫ب الكعب ِة‬ ِ
ْ َّ َ
“Demi Rabb Ka'bah”, dan ‫الرمحٰ ِن‬ ‫“ ت‬Demi Ar-Rahman”.
Dan sungguh telah didengar dari perkataan mereka (orang Arab)

َّ َ
sumpah selain tiga huruf ini, seperti: ‫لِل‬
ِ ِ ; huruf hamzah, seperti: ‫لل‬
ِ ‫ ;أ‬huruf
َ
ha’, seperti: ‫ّلل‬
ِ ‫ها‬. Maka setiap kata yang kemasukan salah satu dari
huruf-huruf ini atau bisa masuk padanya maka dia adalah isim.
َْ َْ ٌ ْ َ َ ُ َ َ َ ٌ َْ َّ ُ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ ْ َ
ُ ‫ْسة اله‬
.‫اء تأ ِدبا‬ َ ‫ َوعلمة جرهِ ك‬،‫ ُم َق َس ٌم ب ِه َم ُر ْور‬:‫الّشيْ ُف‬
ِ ِ ‫ و ِالسم‬،‫ ف ُالواو حرف قسم وجر‬1
ُ َ ْ ،‫ار َو ََمْ ُر ْو ٌر‬
ٌّ ‫ بالل َج‬.‫ َو َع َل َم ُة َرفْعه َض َّم ٌة َظاه َر ٌة ِف آخره‬، ِ‫اْل َازم‬ ْ َ ٌ ُْ َ ٌ َ ُ ٌْ ُ ْ َ
‫اء َح ْرف‬ ُ ‫اْل‬ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِِ ِ ‫بو‬ ِ ‫اص‬
َّ ‫ج ُّر ِد ِه َعن‬
ِ ‫ال‬ ِ
َ ‫ع َتل‬
ِ ‫ م ْرفو‬،‫ارع‬ِ ‫ فأق ِسم ِفعل مض‬2
ٌ َُْْ ٌ َ ُ ُ ْ ُ ُ
ٌ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ ُ ُ ْ َّ ُ ْ َ ‫َ َ َ َ ي‬
ُ ‫اْل‬
‫اء‬ َ ‫ َو‬،‫ار َو ََمْ ُر ْو ٌر‬
ٌّ ‫ َوبه َج‬،‫ع‬ ‫ مرفو‬،‫ارع‬ َ َ ْ
ِِ ِ ‫ مض‬:‫ وأق ِسم‬،ِ‫ والل مبتدأ مرفوع بِ ِالب ِتداء‬،‫الّشيف مقسم بِ ِه َمرور‬ ِ ‫ و ِالسم‬، ‫قسم وجر‬
َّ
ُ ََ ْ َ ْ ََ ٌ ْ َ ٌْ َ ُ َ َ ‫َ ْ ُ َ َ َ َ ي‬
.‫ْس حمله َج ير‬ ِ ‫ والهاء ض ِمْي مب ِن َع الك‬،‫حرف قسم وجر‬
َْ َ ُ َّ ُ ْ َ ‫َ َّ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ ي‬
.‫الّشيْف ُمق َس ٌم بِ ِه َم ُر ْو ٌر‬ ِ ‫ و ِالسم‬، ‫ فاتلاء حرف قسم وجر‬3
ٌ َ ُ ٌ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ٌ َ ْ َ ُ َّ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ْ ُ ُ ْ َّ ُ ْ َ ‫َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َّ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ ي‬ ََ
،‫ارع‬ ِ ‫ فِعل مض‬:‫ وأ ِكيدن‬،‫ واللم مو ِطئة لِلقس ِم‬،‫الّشيف مقسم بِ ِه َمرور‬ َِ ‫ و ِالسم‬، ‫ حرف قسم وجر‬:‫ واتلاء‬،‫ جار وَمرور‬:‫ّلل‬ ِ ‫ فتا‬4
ُ َ ْ َ ٌ
‫ْي ُم َضاف إِِلْ ِه َوال ِميْ ُم َعل َمة‬ ٌ ْ ‫ َوالْ ََك ُف َضم‬،‫ام َم ْف ُع ْو ُل به َمنْ ُص ْو ُب‬
ُ َ‫ َوأ ْصن‬،‫اتل ْوكيْد اثلقيلة َحمَلُّ ُه َرفْع‬ َ ْ ََ ٌ َْ
ْ ُ ‫ تل َص‬،‫ك ْْس‬
ِ ِِ ِ ِ َّ ‫ال بِنو ِن‬ ِِ ِِ ِ ‫مب ِن َع ال‬
ْ
.‫اْل َ ْم ِع‬
ِ
Binar 4
Dan isim memiliki tanda-tanda lain yang belum disebut, seperti:


َُْ َ
Huruf nida (panggilan). Contoh: ‫ يا زيد‬1 “Wahai Zaid”
 Isnad ilaihi. Dan isnad ilaih ini merupakan tanda isim yang paling
ٌَْ َ َ ٌَْ
jelas. Contoh: ‫“ قام زيد‬Zaid telah berdiri”. Maka ‫ زيد‬adalah isnad ilaih/
ُ َ ْ
yang disandarkannya kepadanya ‫( ال ِقيام‬kegiatan berdiri).
 Dan dengan isnad ilaih dapat diketahui keisiman dari ta’ fail. Contoh:
ُ ْ‫ْضب‬
‫ت‬ َ َ “Saya telah memukul”. Maka huruf ta’ adalah isim dengan dalil
ْ َّ
disandarkan kepada ‫( الَضب‬perbuatan memukul).
Dan tanda-tanda ini dibagi menjadi dua jenis: jenis yang menjadi
tanda isim yang terletak diakhir isim, yaitu huruf khafadh dan tanwin; dan
َ
jenis yang menjadi tanda isim yang terletak di awal isim, yaitu ‫ إِل‬dan
huruf-huruf jar dan huruf-huruf qasam.
َْ َْ َ
“Fi’il dikenal dengan dengan ‫قد‬, huruf sin, ‫سوف‬, serta ta’ ta'nits yang
ْ
sukun (‫)ت‬.(1)”
(1) Jenis yang kedua dari macam-macam kalam yaitu: fi’il. “Dikenal”
artinya: dibedakan dari isim dan huruf dengan tanda-tanda, yaitu:
َْ
1. Dengan ‫قد‬, baik dengan makna:
ٌَْ َ َ َْ
 Tahqiq (penekanan/sungguh), contoh: ‫قد قام زيد‬ 2
“Sungguh Zaid
telah berdiri”;
ُ َ َّ َ َ َْ
 Taqrib (dekat/hampir), contoh: ‫ت الصلة‬
ِ ‫“ قد قام‬Sholat hampir
didirikan”;
ْ َ ُ ُّ َ َ َّ َ ٌ ْ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ
.ِ‫ حمله نصب ِبيَا ِء ا ِل َداء‬،‫ن ََع الضم‬ ِ ‫ وزيد منادى مب‬،‫ حرف نِداء‬:‫ فيا‬1
ٌ َُْْ ٌ َ ٌََْ ٌْ َ ََ ْ َْ ُْ َ ْ ََ
.‫ فا ِعل مرفوع‬:‫ وزيد‬،‫ فِعل َماض‬:‫ام‬‫ وق‬،‫ حرف َت ِقيق‬:‫ فقد‬2
ِ
Binar 4
ْ َ ْ َُُْ َْ
 Taksir (banyak), contoh: ‫“ قد ُيود الك ِري ُم‬sungguh telah banyak sifat
mulia”;
َ ‫“ قد ُيود‬Terkadang kekikiran itu baik“ ُْ ْ َُُْ َْ
 Taqlil (terkadang), contoh: ‫خيل‬
ِ ‫اْل‬
ُْ
2. Huruf sin (‫ )السْي‬adalah huruf tanfis (yang keluar dari nafas), dan
ٌَْ َُُْ َ
maknanya adalah “waktu yang dekat”. Contoh: ‫ سيقوم زيد‬1 “Zaid akan
berdiri”
َْ َ
3. ‫ سوف‬adalah huruf taswif, dan maknanya adalah “waktu yang jauh”.
َ ََُْْ َْ َ
Contoh: ‫ سوف تعلمون‬2 ”Kelak kamu akan mengetahui”
ْ
4. Ta' ta’nits sakinah (‫)ت‬. Artinya: ta’ fa'il penanda muannats/perempuan,
yang fi’il disandarkan kepadanya. Sama saja apakah fi’il yang disertai
ْ َ َ
dengan ta’ itu hakiki (fi’il yang memang hakikatnya fi’il), seperti: ‫قامت‬
ٌْ ْ َّ
‫“ ِهند‬Hindun telah berdiri”. Atau secara maknawi, seperti: 3‫ت الشم ُس‬ ََ َ
ِ ‫طلع‬
“Matahari telah terbit”. Maka keluar dari pembahasan ini, ta’ pada lafal
ْ ْ ُ
‫ َر َّبت‬dan ‫ ث َّمت‬karena ta’ di sini tidak disandarkan kepada fa’il. Juga
keluar dari pembahasan ini, ta’ yang berharakat, seperti ta’ pada kata
‫ ُم ْس ِل َمة‬.
Dan fi’il memiliki tanda-tanda lain selain yang telah disebutkan,
seperti:
َ “aku telah memukul”
 Ta’ fa'il, contoh: ‫ْضبت‬
ُ ْ َ
َْ ْ َُ َْ
 ‫لم‬, contoh: ‫ لم يقم‬4 “dia tidak berdiri”
. ِ‫ازم‬َ َ ‫اص‬ َّ َ ُّ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ‫ ف ْع ٌل ُم َض‬:‫ َو َي ُق ْو ُم‬،‫ْي َح ْر ُف َتنْفيْس‬ ُ ‫ فَالس‬1

ِ ‫ب واْل‬ ِ ِ ‫ ِتلجر ِدهِ ع ِن ال‬،‫ مرفوع‬،‫ارع‬ ِ ِ ِ
ٌ َ ُ َ َ ْ ُّ ُ ْ ُ ُ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َْ ُْ َ َْ َ َ
.‫او فا ِعل‬‫ والو‬،‫ وعلمة رف ِع ِه ثبوت الو ِن‬،‫ مرفوع‬،‫ارع‬ ِ ‫ فِ ْعل مض‬:‫ وتعلمون‬،‫ فسوف حرف تس ِويف‬2
ٌ ُ ٌ َ َّ ْ َ ‫اء َع َل َم ُة‬ َّ ‫ َو‬،‫ فِ ْع ٌل َماض‬:‫ َف َطلَ َع‬3
.‫ فا ِعل َم ْرف ْوع‬:‫ث َوالش ْم ُس‬ ِ ‫اتلأ ِني‬ ُ ‫اتل‬
ُ ُ ُّ ُ َ َ َْ ٌ َ ُ ٌْ ُ َُ ََْ ْ َ َ َْ ُْ َ ََْ
.‫السك ْون‬ ‫ َو َعل َمة َج ْز ِم ِه‬،‫ َم ُز ْو ٌم بِل ْم‬،‫ارع‬
ِ ‫ وي ِقم فِعل مض‬،‫حرف نْف وجزم وقلب‬: ‫ فلم‬4
ِ
Binar 4
Maka setiap kata yang masuk kepadanya salah satu dari tanda-
tanda ini atau boleh kemasukan, maka kata tersebut adalah fi’il.
Dan tanda-tanda ini terbagi menjadi 3 bagian:
َْ َ
1. Tanda yang khusus pada fi’il mudhari saja, yaitu huruf sin, ‫سوف‬, dan
َ
‫ل ْم‬
2. Tanda yang khusu pada fi’il madhi saja, yaitu ta' fa'il dan ta' ta'nits
sakinah
3. Tanda yang bisa masuk pada keduanya (fi’il madhi dan fi’il mudhari)
َْ ٌَْ َ َ َْ ٌَْ ُ َُ َْ
yaitu ‫قد‬. Contoh: ‫“ قد قام زيد‬Zaid sungguh telah berdiri”, ‫ قد يقوم زيد‬1 “Zaid
terkadang berdiri”
ْ
Para ahli nahwu berbeda pendapat pada kata ‫( نِع َم‬sebaik-baik) dan
ْ
‫( بِئ َس‬seburuk-buruk). Apakah keduanya termasuk fi’il atau isim? Dan
yang shahih, sesungguhnya keduanya adalah fi’il, dengan dalil
َ ‫بئ‬. Dan ْ َْ ْ ْ
masuknya ta' ta'nits sakinah pada keduanya. Contoh: ‫ نِعمت‬dan ‫ست‬ ِ
َ َ
َ ‫لي‬. Contoh: ‫“ ع َست هند أن تقوم‬Semoga
demikian juga kata ‫ عَس‬dan ‫س‬
َْ ََُْ َْ ٌْ ْ َ
ِ
َ َ ٌْ
َ ‫ لي‬2 “Hindun tidak berdiri”. ْ َْ
Hindun berdiri”, dan ‫ست ِهند قائِمة‬
Dan tanda fi’il amr adalah: menunjukkan permintaan; mengikuti

wazan dari mashdar; penerimaannya akan nun taukid, contoh: ‫ْضبن‬
ْ َ ْ
ِ ‫ِا‬
“sungguh-sungguh pukullah!”; penerimaan akan ya' muannats
ْ
ْ ‫“ ِاْض‬Pukullah oleh kamu (perempuan) !” Dan keluar
mukhatabah, contoh: ‫ب‬ ِِ
ْ َ َْ
dari tanda di atas yang termasuk fi’il amr, contohnya ‫( صح‬diamlah) , ‫مه‬
ْ َ ْ َ
(tahanlah), ‫) ن َزال‬turunlah), ‫( د َراك‬ketahuilah), dan yang semisalnya.
ٌ ُ ٌ َ ٌ ٌ ُ ٌ َ ُ ٌْ ُ ْ ََُ ْ َْ ُْ َ ْ ََ
.‫ َو َزيْد فا ِعل َم ْرف ْوع‬،‫ َم ْرف ْوع‬،‫ارع‬ِ ‫ ويقوم فِعل مض‬،‫حرف َت ِقيق‬: ‫ فقد‬1
َ ْ
ْ َ ‫اء َع َل َمة‬
ْ ٌ َ ٌ ُ
َ ََ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ
.‫بها َمن ُص ْو ٌب‬ ‫ و ِهند اسم ليس مرفوع وقائِمة خ‬،‫ث‬
ْ ُ َّ ‫ َو‬،‫فِ ْع ٌل َماض نَاقِ ٌص‬: ‫ فَلَيْ َس‬2
ُ ‫اتل‬
ِ ‫اتلأ ِني‬
ِ
Binar 4
“Dan Huruf: apa yang tidak patut bersamanya petunjuk isim dan
tidak pula petunjuk fi’il (1).”
(1) Bagian ketiga dari pembagian kalam adalah: Huruf. Dan dia
adalah “apa yang tidak patut bersamanya”, artinya: huruf adalah kata
yang tidak patut bersamanya petunjuk isim, artinya tanda-tanda isim,
dan tidak patut juga petunjuk fi’il, artinya tanda-tanda fi’il. Maka tanda
huruf adalah tidak bisa menerima sesuatu dari tanda-tanda isim atau
tanda-tanda fi’il. Oleh karena itu sebagian ahli berkata:
ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َْ َ
‫ل َعل َمة‬ ‫والُرف مُا ِلُست‬
“Huruf itu adalah kata yang tidak memiliki tanda”
ْ َ َّ َ ْ ُ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ
‫مُة‬ ‫ف ِقس َع قُو ِِل تكُن عل‬
“Maka qiyaskanlah perkataanku ini, niscaya engkau akan menjadi orang
yang sangat ahli.”
ِ
Binar 4
BAB Tentang I’rab (1)
“I'rab adalah berubahnya akhir suatu kata(2) karena perbedaan

faktor/’amil yang masuk kepadanya, baik berubah secara lafal,
ataupun berubahnya secara taqdir(3).”
(1) Ketika penulis menyebutkan kalam dan bagian-bagian kalam

beliau menyebutkan i'rab, karena sesungguhnya i’rab adalah tujuan
beliau penulisan kitab ini.
Bab secara bahasa adalah pintu masuk kepada sesuatu. Secara
istilah, bab adalah nama bagi kumpulan ilmu yang di bawahnya ada
pembagian-pembagian dan juga masalah-masalahnya secara umum.
Dan i'rab secara bahasa dimutlakkan atas beberapa makna:

 Taghyiir, yaitu perubahan. Di antaranya perkataan mereka (orang
ْ َ َّ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ
Arab), ‫ْي ِإذا تغْيت‬ِ ‫” أعربت م ِعدة اْل ِع‬telah teri’rab/berubah perutnya unta
apabila ia berubah”.
َ ْ َ ْ َ ُ ْ ُ ُ ْ َّ
 Tafsir dan penjelasan, sebagaimana dalam hadits: ‫اثليب تع ِرب عن نف ِسها‬
“Seorang janda menjelaskan dirinya sendiri”, artinya dia bisa
menjelaskan dengan jelas.
ٌ َ ٌَ َ
 ‫ارية ع ُر ْوب‬
ِ ‫( ج‬budak yang cantik jelita), artinya yang memiliki
kecantikan.
Maka suatu kata apabila dii'rab maka maknanya akan jelas dan
diketahui. Adapun secara istilah yaitu yang disebut oleh penulis.
(2) Artinya: keadaan akhir kata-kata, bukan pada awalnya, bukan

pula di tengahnya, karena ini adalah pembahasan ilmu sharaf. Misal ‫فلس‬
ٌ َْ
ٌ ََْ َْ ْ ُ
dan ‫( فليس‬mata uang), juga ‫ ِدره ٌم‬dan ‫( د َري ِه ٌم‬dirham). Maka perubahan
ini tidak dinamakan sebagai perubahan i'rab. Jadi sesungguhnya yang

akan jelas dari i'rab adalah keadaan akhir suatu kata saja. Berubahnya
ِ
Binar 4
dia menjadi marfu', manshub, atau makhfudh/majrur setelah sebelumnya

sukun.
(3) Berubahnya disebabkan oleh perbedaan ‘amil-‘amil yang masuk
ُ َ َ
atas suatu kata. Dan ‫ الع َوا ِمل‬itu jamak dari ‫َع ِمل‬, yaitu sesuatu yang
mewajibkan keadaan akhir kata dalam suatu keadaan yang khusus, baik
dalam bentuk rafa', nashab, jar, ataupun jazem. Dan ‘amil-‘amil itu dalam
pembahasan ilmu nahwu ada lebih dari seratus‘amil.
Perkataan Ibnu Al Ajurrum Ash Shanhaji: “baik berubahnya secara
lafal” artinya pada kata yang akhirnya itu huruf shahih yaitu kata yang
terbebas akhirnya dari salah satu huruf 'illat yaitu waw, alif, dan ya',
adakalanya dengan dhammah, seperti: ‫َضب‬
ُ ْ َ ٌَْ
ِ ‫“ زيد ي‬Zaid akan memukul”;
َْ ْ َ َ ْ َ َْ
atau dengan fathah, seperti: ‫َضب عم ٌرو زيدا‬
ِ ‫’“ لن ي‬Amr tidak akan memukul
1
Zaid“; atau dengan kasrah pada isim dan sukun pada fi’il, seperti: ‫لم يم ُرر‬
ْ َْ َْ
‫ بِ َزيْد‬2 “Dia tidak berpapasan dengan Zaid”. Maka perubahan yang terjadi
itulah i'rab.
Dan perkataan Ibnu Ajurrum Ash Shanhaji: “atau berubahannya
secara taqdir”, yaitu pada kata yang akhiran bukan huruf yang shahih
seperti pada:
 Isim maqsurah, dan kriteria isim maqshur adalah setiap isim yang
mu'rab, akhirannya alif lazimah yang sebelumnya fathah, contoh: ‫قام‬
َ َ
ُ ْ ‫َرأَي‬
َ‫ الْ َفت‬3 “Telah berdiri seorang pemuda”, ‫ت الْ َف َت‬ 4 “Saya telah melihat
ْ ٌ ْ ٌ ُ ٌ َ َ َ ْ ٌ َ ُ ٌْ َ ْ ََ َْ ْ َ ْ ََ َْ ُْ َ ََْ
.‫ َو َزيْدا َمف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‬،‫ َوع ْم ُر ْو فا ِعل َم ْرف ْوع‬،‫ َمن ُص ْو ٌب بِل ْن‬،‫ارع‬
ِ ‫َضب ِفعل مض‬ ِ ‫ وي‬،‫ فلن حرف نْف ونصب واس ِتقبال‬1
َْ ٌ َ َْ َ َْ ٌ ْ َُْ ٌ َ ُ ٌْ ْ ََُ َْ َْ ُ ََ
.‫ار َم ُر ْو ٌر‬‫ وبِزيد ج‬، ‫ َمزوم بِلم‬،‫ارع‬ ِ ‫ ويمرر ِفعل مض‬،‫ فل ْم َح ْرف نْف َو َج ْزم َوقلب‬2
ْ ُّ ْ ْ َ ُ ُّ َ َّ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ
ْ ‫ْلنَّ ُه‬ َ ْ َ َ َ َّ َ ُ َّ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ َ ْ َ ٌْ َ ََ
‫ ُمعتَل اآل ِخ ِر‬،‫اس ٌم َمق ُص ْو ٌر‬ ِ ‫ منع ِمن ظهو ِرها اتلعذر‬،‫ بِضمة مقدرة َع اْل ِل ِف‬،‫ َوالفت فا ِعل مرفوع‬،‫ فِعل ماض‬:‫ فقام‬3
َْ
.‫بِاْل ِل ِف‬
ََُ ُّ َّ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َّ َ ٌ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ْ َْ ٌ َ ٌ ْ ُ َََْ
‫ ِْلنه ا ْس ٌم‬،‫اتل َعذ ُر‬ ‫ منع ِمن ظهو ِرها‬،‫حة ُمقد َرة ََع اْل ِل ِف‬ ‫ َمف ُع ْول بِ ِه منصوب وعلمة نص ِب ِه فت‬:‫ َوالف َت‬،‫ت فِعل َوفا ِعل‬ ‫ فرأي‬4
ٌ.‫َم ْق ُص ْور‬
ِ
‫‪Binar 4‬‬
‫م َررت بِالفت ‪seorang pemuda”,‬‬

‫َْ َ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫‪1‬‬ ‫‪“Saya telah berpapasan dengan seorang‬‬
‫‪pemuda”.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Atau isim manqush, dan kriteria isim manqush adalah semua isim‬‬
‫‪mu'rab, yang berakhiran ya' lazimah, sebelumnya berharakat kasrah,‬‬
‫َ َ َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫اِض ‪contoh:‬‬
‫اء الق ِ‬‫ج‬ ‫‪2‬‬ ‫م َررت بِالق ِ‬
‫اِض ‪“Hakim telah datang”,‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪“Saya telah‬‬
‫‪berpapasan dengan Hakim”, atau ‘amil tersebut menghapus alif atau ya',‬‬
‫َ َ َ‬ ‫َْ ُ َ‬
‫قام فت ‪contoh:‬‬ ‫‪4‬‬ ‫َرأيت فت ‪“Seorang pemuda telah berdiri”,‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪“Saya telah‬‬
‫َ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫‪ “Saya telah berpapasan dengan‬م َررت بِفت ‪melihat seorang pemuda”,‬‬
‫”‪seorang pemuda‬‬
‫َْ َ‬
‫‪‬‬ ‫)‪َ “Dia (laki-laki‬يَش ‪Atau fi’il mudhari' yang mu'tal akhir, seperti:‬‬
‫َْ ُْ‬
‫)‪ 6 “Dia (laki-laki‬ي ْر ِْم ‪ “Dia (laki-laki) sedang berdoa”,‬يدعو ‪sedang takut”,‬‬
‫َ‬
‫”‪sedang melempar‬‬
‫'‪Adapun yang diidhafahkan/disandarkan pada sesuatu sebelum ya‬‬
‫َُ‬
‫‪ “Pembantu atau anak kecilku”. Maka tiga harakat‬غل ِ ْ‬
‫ْم ‪mutakallim, contoh:‬‬
‫‪tersebut (dhammah, fathah, dan kasrah) ditaqdirkan atas apa yang sebelum‬‬
‫‪ya’ mutakallim 7.‬‬
‫َ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ٌ َ ْ َ َ َ ٌ َ َ ْ ُ ْ ٌ ْ ُ َ ْ ُ َ ي َ ْ َ َ ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ٌ َ َّ ٌ َ ْ َ‬
‫ْسة ُمقد َرة ََع اْل ِل ِف‪،‬‬ ‫اْلا ِء وعلمة جرهِ ك‬ ‫اْلاء حرف جر‪ ،‬والفت اسم َمرورب َ‬
‫ِ‬
‫‪ 1‬فمررت فِعل وفا ِعل‪ ،‬وبالفت‪ :‬جار وَمرور‪َ ،‬‬
‫ِ‬
‫َْ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ َ ُّ ُ َ َ ُ ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ ُ ْ َ ُّ ْ‬
‫منع ِمن ظهو ِرها اتلعذر‪ِْ ،‬لنه اسم مقصور‪ ،‬معتل اآل ِخ ِر بِاْل ِل ِف‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫َ ُ َ َّ ْ ٌ َ ْ ُ‬ ‫َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َّ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َ ٌْ‬
‫ْ‬
‫اعل مرفوع‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه ضمة مقدرة َع اِلاءِ‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها اثلقل‪ِْ ،‬لنه اسم منقوص‪،‬‬ ‫اِض ف ِ‬ ‫اء فِعل َماض‪َ ،‬والق ِ‬ ‫‪ 2‬فج‬
‫َْ‬ ‫ُ ْ َ ُّ ْ‬
‫معتل اآل ِخ ِر بِاِلاءِ‪.‬‬
‫ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ ْ َ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ٌ ُ َ َّ َ ْ َ َ َْ‬ ‫َ ٌ َ َُْ ْ ٌ َْ ُ َ ْ ُ َ ي َْ‬ ‫َ ََ ْ ُ ٌْ ََ ٌ َ َْ‬
‫اِض اسم َمرور بِاْلاءِ‪ ،‬وعلمة جرهِ كْسة مقدرة َع اِلاءِ‪،‬‬ ‫اِض جار وَمرور‪ ،‬اْلاء حرف جر‪ ،‬الق ِ‬ ‫‪ 3‬فمررت فِعل وفا ِعل‪ ،‬وبِالق ِ‬
‫َ ُ َ َّ ُ ْ ٌ َ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َمنَ َع ِم ْن ظ ُه ْو ِرها اثلقل‪ِْ ،‬لنه اسم منقوص‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ْ‬
‫َّ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ ُ ْ َ‬ ‫َ َ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َّ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ َ ْ َ‬ ‫ََ َ ٌْ‬
‫ْي‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ك‬
‫ِ‬ ‫ا‬‫الس‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫تل‬
‫ِ‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫و‬ ‫ذ‬ ‫ح‬‫م‬ ‫ال‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫اْل‬ ‫ام فِعل َماض‪ ،‬وفت فا ِعل مرفوع‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه ضمة مقدرة َع‬ ‫‪ 4‬فق‬
‫َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫َََْ ُ ْ ٌ َ َ ٌ َ َ َ ْ ُ ٌْ‬
‫‪ 5‬فرأيت فِعل وفا ِعل‪ ،‬وفت مفعول بِ ِه منصوب‪ ،‬وعلمة نص ِب ِه فتحة مقدرة َع اْل ِل ِفالمحذوف ِة‬
‫َ َّ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ َ ْ َ‬
‫َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َّ َ ُُّ‬
‫ازمِ ‪َ ،‬و َعل َمة َرف ِع ِه ضمة مقدرة َع اْل ِل ِف‪ ،‬منع ِمن ظهو ِرها اتلعذر‪،‬‬
‫َ ُ‬ ‫اص َ ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫خ ََش ف ْع ٌل ُم َض ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ُّ َ‬ ‫ََ ْ‬
‫ب واْل ِ‬ ‫ارع‪ ،‬مرفوع ِتلجر ِدهِ ع ِن ال ِ ِ‬
‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 6‬في‬
‫َ َ ْ ُ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َّ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ‬ ‫َ َّ ُ ْ ٌ ُ َ ٌ ُ ْ َ ُّ ْ‬
‫او منع ِمن ظهو ِرها‬ ‫ارع مرفوع‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه ضمة مقدرة َع الو ِ‬ ‫ارع معتل اآل ِخ ِر بِاْل ِل ِف‪ ،‬ويدعو فِعل مض ِ‬ ‫ِْلنه فِعل مض ِ‬
‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ََْ‬
‫ارع َم ْرف ْوع‪َ ،‬و َعل َمة َرف ِع ِه َض َّمة ُمقد َرة ََع اِلَا ِء َمنَ َع ِم ْن ظ ُه ْو ِرها اثلقل ‪.‬‬ ‫ُ َ‬
‫اثل ِقل‪ ،‬وير ِْم‪ :‬فِعل مض ِ‬
‫َ َ ُّ ُ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ َ ُ َ ٌ َ َ ُ ْ ُ َ َ ُ َ ٌ َ ْ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ‬
‫السك ْو ِن حمله َج ٌّر‪.‬‬ ‫‪ 7‬منع ِمن ظهو ِرها اش ِتغال المحل ِِبرك ِة المناسب ِة‪ ،‬وغلمِ مضاف وياء المتك ِم مضاف ِإِل ِه‪ ،‬مب ِن َع‬
‫ِ‬
Binar 4
“Dan macam-macamnya ada empat (1) : rafa’, nashab, khafdh/jar,

dan jazem(2).”
َ َ ْ ْ ُ َْ َ ُ َْ
(1) ‫اب‬
ِ ‫العر‬
ِ ‫ أقسام‬dengan makna ‫( أنواع‬macam-macamnya), dan pada
ٌ َََْ ُُ َََْ ُُ َ َ َ َ
sebagian naskah: ‫( وعلمته وألقابه أربعة‬dan tanda-tanda serta laqab-laqab-nya
(gelar-gelarnya) ada 4), secara keseluruhan. Karena sesungguhnya i’rab
itu bermacam-macam dan berlaqab-laqab, maka macam-macam i’rab
adalah sebagaimana yang telah disebutkan oleh Mushannif. Adapun
laqabnya yaitu dhammah, fathah, kasrah, dan sukun.
ُ َّ ْ
َّ (tinggi). Sedangkan menurut
(2) Rafa' menurut bahasa berarti ‫اتلع ِلية‬
istilah yaitu perubahan khusus yang disebabkan oleh ‘amil yang khusus,
yang ditandai dengan dhammah dan apa yang menggantikan dhammah.
ْ
ُ ‫( ِالس ِت َو‬bersemayam/berlabuh). Sedangkan
Nashab menurut bahasa ‫اء‬
menurut istilah artinya perubahan khusus disebabkan oleh ‘amil yang
khusus ditandai dengan fathah, dan apa yang menggantikan fathah.
Khafadh/jar sudah terdahulu pembahasannya.
ُ َ َ ْ َ ُّ َ ْ
Jazem secara bahasa ‫( الز والقطع‬menggorok dan memotong).
Sedangkan menurut istilah: perubahan yang khusus disebabkan ‘amil
khusus, ditandai dengan sukun dan yang menggantikannya.
Mushannif memulai dengan rafa': karena kekhususannya pada
pokok kalimat. Kedua dengan nashab, karena keberadaannya pada
pokok kalimat dan cabang kalimat. Ketiga dengan jar, karena
kekhususannya bagi isim, dan dia dia lebih utama dari fi’il, dan diakhiri
dengan jazem sebab dia tidak ditemukan kecuali pada fi’il.
“Dan bagi isim-isim adalah rafa', nashab, dan jar, dan tidak ada
jazem pada isim.(1)
Dan pada fi’il-fi’il adalah rafa’, nashab, dan jazem, dan tidak ada
jar pada fi’il.(2)"
ِ
Binar 4
(1) Artinya: Dari empat i'rab yang telah disebutkan, ada tiga i'rab
ٌَْ َ
َ ‫“ ج‬Zaid (telah) datang”; nashab, contoh:
bagi isim, yaitu: Rafa', contoh: ‫اء زيد‬
ََ
‫“ رأيت زيدا‬Saya (telah) melihat Zaid”; khafadh/jar, contoh: ‫“ َم َر ْر ُت بِ َزيْد‬Saya
ْ َ ُ ْ
(telah) berpapasan dengan Zaid.”. Dan tidak ada jazem dalam isim.
(2) Artinya: bagi fi’il dari empat macam i’rab yang disebutkan yaitu:
ٌَْ َُُْ ٌَْ ََُْ َْ
Rafa, contoh: ‫“ يقوم زيد‬Zaid sedang berdiri”; nashab, contoh: ‫“ لن يقوم زيد‬Zaid
ٌَْ ْ َُ َْ
tidak akan berdiri”; jazem, contoh: ‫“ لم يقم زيد‬Zaid tidak berdiri”1. Dan tidak
ada i'rab khafadh di dalam fi’il.
Kesimpulannya adalah dari keempat macam i’rab ini dibagi kembali
menjadi dua kelompok:
1. Kelompok i’rab yang digunakan bersama baik untuk isim ataupun fi’il,
2. Kelompok i’rab yang dikhususkan hanya untuk salah satu dari isim
saja atau fi’il saja.
Adapun i’rab yang digunakan bersama yaitu rafa' dan nashab, serta
i’rab yang dikhususkan untuk isim adalah khafadh dan yang dikhususkan
untuk fi’il adalah jazem.
Pengkhususan khafadh hanya bagi isim karena isim itu bersifat
ringan dan khafadh berat, maka yang berat diberikan kepada yang
ringan.
Sedangkan jazem itu menghilangkan harakat atau huruf, sehingga
dia ringan. Sedangkan fi’il berat, dikarenakan lafal fi’il itu mufrad,
sedangkan petunjuknya murakkab (tersusun), maka dia berat. Maka yang
ringan diberikan kepada yang berat, sebagai bentuk keseimbangan.
ٌ ُ ٌ َ ٌ َ َْ ٌ َ ُ ٌْ ْ ََُ ََْ ْ َ َ َْ ُْ َ ََْ

.‫ َو َزيْد فا ِعل َم ْرف ْوع‬.‫ارع َم ُز ْو ٌم بِل ْم‬
ِ ‫ ويقم فِعل مض‬.‫ فلم حرف نْف وجزم وقلب‬1
ِ
Binar 4
Bab: Mengenal Tanda-Tanda I'rab (1)

“Rafa’ memiliki empat tanda: dhammah, wawu, alif dan nun(2).”
(1) Yaitu: bab ini adalah sebab dalam mengenal tanda bagi macam-
macamnya i'rab yang dia adalah rafa', nashab, khafadh, dan jazem.
(2) Yaitu: untuk rafa' di mana dia ada empat tanda:

 Pertama: dhammah, dan dia adalah tanda asli, dan kebanyakan di
setiap marfu', dia di-rafa'kan dengan dhammah.
 Kedua: dengan wawu, karena keberadaannya yang bisa
menyebabkan adanya illat apabila ia mencukupinya.
 Ketiga: dengan alif, karena ia saudara wawu dalam huruf mad dan liin
 Dan Munshanif mengakhirkan dengan nun, karena lemahnya
penyerupaannya dengan huruf ghunnah ketika dia (dalam keadaan)
sukun.
“Adapun dhammah maka dia menjadi tanda bagi rafa’ pada empat
tempat, yaitu: pada isim mufrad (1), jamak taksir (2), jamak muannats
salim, dan fi’il mudhari’ yang akhirnya tidak bersambung dengan
sesuatu apapun (4). ”
(1) Dan mufrad pada bab ini adalah apa yang bukan mutsanna, bukan
pula jamak, bukan pula mulhaq (yang menyerupai) dengan keduanya,
dan bukan pula dari kelompok asmaul khamsah (isim-isim yang lima).
َّ َْ
Maka dikeluarkan (dari isim mufrad): mutsanna seperti ‫ان‬
ِ ‫( الزيد‬dua orang
َ ُْ
َّ (banyak orang bernama Zaid),
bernama Zaid), jamak seperti ‫الزيدون‬
َ َْ َ ُ ْ
mulhaq dengan keduanya seperti: ‫ ِلَك‬dan ‫( َِكتا‬keduanya), serta ‫ّشون‬ ‫ِع‬
(dua puluh) dan bab-babnya, al-asmaul khamsah yaitu: ‫( أخوك‬bapakmu)
َ ْ ُ َ
َ ْ ُ َ
dan ‫( أبوك‬saudara laki-lakimu), dan sebagainya.
ِ
Binar 4
Dan tidak ada perbedaan pada bab ini, baik dia mu'rab dengan
َ ‫“ ج‬Zaid telah datang” dan ٌَْ َ
dhammah zhahirah (yang nampak), seperti: ‫اء زيد‬
ٌْ ْ َ َ
‫امت ِهند‬ ‫“ ق‬Hindun telah berdiri”. Atau (dhammah) muqaddarah (ditakdirkan)
َ َ ْ َ ‫” َج‬Telah datang seorang pemuda”, ‫الُبْ ََل‬ ْ َ
seperti: ‫اء الفت‬ ‫“ و‬dan wanita yang
ْ ِ ‫“ َوالْ َق‬dan seorang hakim”, ‫ْم‬
hamil”, ‫اِض‬ ْ ِ ‫ َو ُغ َل‬1 “dan anak laki-lakiku/budakku”.
ُ ‫( ا َّتلغي‬perubahan); Dan secara ْ ْ

(2) Secara bahasa jamak taksir artinya: ‫ْي‬ ِ
istilah jamak taksir ialah apa yang berubah bangunan mufradnya. Dan dia
ada enam macam, yaitu:
a. Berubah dengan penambahan pada (bentuk) mufrad, tanpa
ْ ٌ َْ
mengubah harakat. Seperti: ‫صن ٌو‬ِ (saudara) dan ‫( ِصنوان‬saudara-saudara)
b. Berubah dengan pengurangan (huruf) pada mufrad tanpa mengubah
ٌ َُْ ُْ
harakat. Seperti: ‫( ُتمة‬kekenyangan) dan ‫( ُت ٌم‬kekenyangan).
c. Berubah dengan mengganti harakat tanpa penambahan ataupun
ٌ ََ ٌ ُُ
pengurangan pada mufrad. Seperti: ‫( أسد‬singa) dan ‫( أسد‬singa-singa) .
d. Berubah dengan penambahan pada (bentuk) mufrad, disertai
ٌ ُ ٌ َ
perubahan harakat. Seperti: ‫( َرجل‬laki-laki) dan ‫( ِرجال‬para laki-laki).
e. Berubah dengan pengurangan penambahan pada (bentuk) mufrad,
ٌْ ُ ٌ ُ
disertai perubahan harakat. Seperti: ‫( َرسول‬utusan) dan ‫( ُرسل‬utusan-
utusan).
f. Berubah dengan penambahan atau pengurangan pada (bentuk)
mufrad, disertai perubahan harakat. Seperti: ‫( غلم‬anak laki-laki) dan
ٌ َُ
ٌ ْ
‫( ِغل َمان‬banyak anak laki-laki).
ْ ُّ ْ ْ َ ُ ُّ َ َّ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ
ْ ‫ْلنَّ ُه‬ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َّ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ َ ْ َ ٌْ َ ‫ج‬ َ َ‫ ف‬1
‫ ُمعتَل اآل ِخ ِر‬،‫اس ٌم َمق ُص ْو ٌر‬ ِ ‫ منع ِمن ظهو ِرها اتلعذر‬،‫ بِضمة مقدرة َع اْل ِل ِف‬،‫ فا ِعل مرفوع‬:‫ َوالفت‬،‫ فِعل ماض‬:‫اء‬
ْ َ َّ َ ٌ ُ ٌ ْ ْ َْ َ َْ َ َّ َ ٌ ُ َْ َ ٌ ْ َ ْ َْ
‫ َمنَ َع‬،ِ‫ َمع ُط ْوف َم ْرف ْوع بِ َض َّمة ُمقد َرة ََع اِلَاء‬:‫اِض‬ ِ ‫ والق‬،‫ َم ْرف ْوع بِ َض َّمة ُمقد َرة ََع اْللِ ِف‬،‫ َوالُبَْل َمع ُط ْوف ََع الف َت‬،‫بِاْل ِل ِف‬
َ ْ َ َ َ َّ َ ٌ ُ ٌ ْ َ ُ ْ ْ ُ ْ ُْ َ َُ
ْ ‫ْلنَّ ُه‬ َ ُْ ُ ْ
‫ َمنَ َع‬،‫ َم ْرف ْوع بِ َض َّمة ُمقد َرة ََع َما قبْل يَا ِء ال ُمتَك ِم‬،‫اس ٌم َمنق ْو ٌص ُمعتَل اآل ِخ ِر بِاِلَاءِ؛ َوغل ٌم َمع ُط ْوف‬ ِ ،‫ِمن ظهو ِرها اثلقل‬
ََ ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ٌ َ ُ َّ َ َ ُ ْ ُ َ َ ٌ َ ُ ٌ َ ُ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ
.‫السك ْو ِن حمل ِه َج ير‬ ‫ مب ِن َع‬،‫ مضاف وياء المتك ِم مضاف إِِل ِه‬:‫ وغلم‬،‫ِمن ظهو ِرها ِاشتِغال المح ِل ِِبرك ِة المناسب ِة‬
ِ
Binar 4
Maka ini semuanya dirafa'kan dengan dhammah zhahirah, seperti:

ُ َ ‫“ َج‬Para lelaki itu telah datang” dan ‫اءت ال ْ ُهنُ ْو ُد‬
‫اء الر َجال‬ َ َ
ِ ‫“ ج‬Telah datang para
َ َ ُْ َ َ َ َ َْ َ
Hindun”. Atau dengan dhammah muqaddarah, seperti: ‫ت اْلسارى‬ ِ ‫والعذارى جاء‬
1
“Para tahanan dan anak-anak gadis itu telah datang ”.
(3) Kaidahnya: bentuk jamak dengan alif dan ta’ yang ditambahkan
َ ٌ َْ ْ َ
pada bentuk mufrad. Contoh: ‫ت ال ِهندات‬
ِ ‫“ جاء‬Telah datang para Hindun”.
ٌ َ ُ
Dan keluar (darinya) yang alifnya alif asli, Contoh: ‫( قضاة‬para hakim) dan
ٌ َُ َ ْ َ
‫( غزاة‬prajurit); dan yang ta’-nya ta’ asli, seperti: ‫( أبيات‬rumah-rumah) dan
َْ
‫( ام َوات‬mayat-mayat). Maka tidak dikatakan jamak muannats salim, tetapi
dikenal sebagai jamak ta'nits dan salim (selamat), dan ini sesuai
keumumannya, walaupun terkadang ia digunakan untuk mudzakkar.
ٌ َْ ْ ٌْ ْ
Contoh: ‫( ِاص َطبلت‬sekolah-sekolah berkuda) jamak dari ‫ ِاص َطبل‬. Dan
ٌ ََْ ُ
terkadang dia dirusak dari mufradnya, contoh: ‫( حبليات‬ibu-ibu hamil)
َُْ
jamak dari ‫ حبَل‬.
(4) Fi’il mudhari’ wajib mabni, contoh ketika bersambung dengan nun
ْ َّ َ َ َ
niswah, contoh: ‫َّتبص َن‬ ‫“ ي‬Mereka (perempuan) sedang menunggu”; Atau
ketika bersambung dengan nun taukid, contoh: ‫“ ليسجَن‬Niscaya ia benar-
َّ َ َ ْ ُ َ
َُْ َ
benar akan dipenjara” dan ‫“ ِلَكون َّن‬Dan dia benar-benar akan dijadikan”; Atau
diganti tanda i’rabnya seperti alif itsnain, contoh: ‫ان‬

َ ْ َ
ِ ‫َضب‬
ِ ‫( ي‬Mereka berdua
َ ُْ ْ َ
laki-laki akan memukul), atau wawul jamak, contoh: ‫َضبون‬
ِ ‫( ي‬Mereka banyak
ُ َّ َ ُ َّ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َّ َ ُ َّ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ َ ُ ْ َ ْ ْ َّ ‫اء َع َل َم ُة‬ َّ ‫ َو‬،‫ فِ ْع ٌل َماض‬:‫اء‬ َ َ‫ ف‬1

‫ ِْلنه‬،‫اتل َعذ ُر‬ َ ‫ بِضمة مقدرة‬،‫ فا ِعل مرفوع‬:‫ واْلسارى‬،‫ث‬
‫ منع ِمن ظهو ِرها‬،‫َع اْل ِل ِف‬ ِ ‫اتلأ ِني‬ ُ ‫اتل‬ َ ‫ج‬
َ ْ َ َ َّ َ ُ َّ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َْ ْ
َ ‫ بِضمة مقدرة‬،‫ مرفوع‬،‫ معطوف‬:‫ والعذارى‬،‫ ُم ْعتَ ُّل اآل ِخر بِاْل ِل ِف‬،‫اس ٌم َم ْق ُص ْو ٌر‬
.‫َع اْل ِل ِف‬ ْ
ِ
ِ
Binar 4
laki-laki akan memukul), atau ya' mukhathabah, contoh: ‫َضبِْي‬

َْ ْ َ
ِ ‫( ت‬Kamu
perempuan akan memukul).
Maka fi’il mudhari’ yang tidak bersambung dengan sesuatu di

akhirnya, maka dia marfu' dengan tanda dhammah yang zhahir, contoh:
ْ َ
‫َض ُب‬
ِ ‫( ي‬Dia laki-laki akan memukul), atau (dhammah) muqaddarah atas tanda
َ َْ
alif, contoh: ‫( َيَش‬Dia laki-laki sedang takut), atau di atas tanda wawu,
ُْ َْ
contoh: ‫( يدعو‬Dia laki-laki sedang berdoa atau mengajak), atau di atas tanda
َ
ْ ِ ‫ ي ْر‬1 (Dia laki-laki sedang melempar).
ya', contoh: ‫ْم‬
“Adapun wawu, dia menjadi tanda bagi rafa' di dua tempat: pada
َ ْ ُ َ
jamak mudzakkar salim dan al asma’ul khamsah, yaitu ‫أبوك‬ (1)
َ ْ ُ َ َُْ َ ُْ َ ُ
(ayahmu), ‫( أخوك‬saudaramu), ‫( محو ِك‬iparmu), ‫( فوك‬mulutmu), ‫ذ ْو مال‬
(yang memiliki harta). (2)”
(1) Jamak muannats salim adalah lafal yang menunjukkan lebih dari
dua, dengan tambahan pada akhirannya, tetap berfaedah ketika kata ini
lepas dari tambahan tersebut, dan meng-athaf-kan isim yang semisalnya
َ ُْ ْ َ َ
padanya, contoh: ‫اء ال َزيد ْون‬‫ج‬ 2 “Banyak orang yang bernama Zaid telah
datang”
Disebut salim (selamat) karena selamatnya susunan mufradnya,
bersama adanya penambahan wawu dan nun atau ya' dan nun, sama saja
َ ُْ
dia apakah berbentuk ‘alam (nama) seperti ‫الزيد ْون‬
َّ (Zaid-Zaid) atau sifat
َ ُْ ْ ُ
seperti ‫( مس ِلمون‬orang-orang Islam).
َّ َ َ َ ْ َ َ ٌ ُ ٌ َ ُ ٌْ َ ْ َ
.‫ ك َما تقد َم‬،‫ َو َي ْر ِْم‬،‫ َوكذا يَد ُع ْو‬،‫ارع َم ْرف ْوع‬ ِ ‫ فِعل مض‬،‫ فيَخَش‬1
َ ْ ٌ ُ ُّ َّ َ َ ُ َّ َ َّ ُ ‫ل َم ُة َرفْ ِع ِه ال ْ َو‬
َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ ْ ُ ْ َّ َ ٌْ َ َ َ
‫وال ْون ِع َوض َع ِن ال َ َرك ِة‬ ،‫ ِْلنه ْجْ ُع ُمذكر َسال ِ ٌم‬،‫او ِنيَابَة َع ِن الض َّم ِة‬ ‫ وع‬،‫ والزيدون فا ِعل مرفوع‬،‫اء فِعل َماض‬ ‫ فج‬2
َْ ُ ْ ْ ْ َ ْ َّ َ
.‫الس ِم المفر ِد‬
ِ ‫ين ِف‬ِ ‫واتلن ِو‬
ِ
Binar 4
Dan disyaratkan pada ‘alam, maka jika dia adalah mudzakkar aqil
(laki-laki yang berakal) adalah bebas dari ta' ta'nits dan bukan berupa
tarkib (susunan). Dan jika bukan berupa ‘alam maka tidak boleh di-jamak-
kan dengan jamak mudzakkar salim. Sehingga tidak benar jika
ٌ ُ َ ُْ ُ
mengatakan jamak kata ‫( َرجل‬seorang lelaki) adalah ‫ َرجلون‬.
Dan telah dikeluarkan dari kata mudzakkar, apa-apa yang berupa

ُ ََْ
nama untuk muannats seperti ‫( زينب‬Zainab) maka tidak benar apabila
َ ََُْْ
dikatakan ‫( زينبون‬para Zainab).
ٌ َ
Dan telah dikeluarkan dari ‫( َعقِل‬yang berakal), apa-apa yang
ٌ َ
berupa nama mudzakkar selain yang berakal, seperti ‫حق‬
ِ ‫( ل‬menyusul)
َ ُْ َ
maka tidak benar apabila dikatakan ‫حقون‬
ِ ‫( ل‬banyak yang menyusul).
Dan bebas ta' ta'nits, telah dikeluarkan dari syarat ini nama yang
ُ َ ْ
berakhiran ta' ta'nits seperti ‫( َطلحة‬Thalhah), maka tidaklah dikatakan
َ َ ْ َ
‫حتُ ْون‬‫( طل‬para Thalhah). Dan dari syarat bebas dari tarkib (susunan), telah
dikeluarkan apa-apa yang berupa murakkab/susunan tarkib mazji, seperti
َ َْ َ ُ َْ
‫( َبعلبَك‬kota Ba'labakka) maka tidak dikatakan ‫( َبعلبَك ْون‬banyak kota
َ َ ُ َ
Ba'labakka); atau tarkib isnad (susunan penyandaran), seperti ‫شاب ق ْرناها‬
َ ُْ َ َ ُ َ
(pemuda desa), maka tidak dikatakan ‫( شاب ق ْرناهون‬para pemuda desa)
َ َ َ َ َ َ
atau susunan angka (bilangan) seperti ‫( أحد عّش‬sebelas), maka tidak
َ ْ ُ َ َ َ َ َ
dikatakan dengan ‫( أحد عّشون‬banyak sebelas).
Dan disyaratkan pada sifat hendaklah berupa sifat bagi mudzakkar

(laki-laki) dan aqil (berakal), yaitu: terbebas dari ta' ta'nits, bukan dari
ُ َََ ََُْ ََْ ُ َ َْ
bab fi’il (berwazan) ‫ أفعل فعلء‬dan fi’il (berwazan) ‫ فعلن فعَل‬. Bukan dari
bab yang sama (penggunaannya) pada mudzakkar dan muannats.
ِ
Binar 4
Maka keluar (dari syarat) sifat untuk mudzakkar, apa-apa yang

berupa sifat bagi muannats (perempuan) seperti ‫( حائِض‬orang yang haidh)
َ
َ ْ ُ َ
maka tidaklah dikatakan ‫( حائِضون‬para wanita yang haidh).
ٌ َ
Dikeluarkan pula dari syarat ‫ َعقِل‬adalah semua sifat bagi yang tidak
َ َ ُْ َ
berakal seperti ‫( سابِق‬kuda balap), maka tidak boleh dikatakan ‫سابِقون‬
(kuda-kuda balap). Dan terbebas dari ta' ta'nits, dikeluarkan darinya
َ ََ
seperti ‫( علمة‬tanda). Maka tidaklah dikatakan ‫( علمتون‬banyak tanda).
َ َُْ ََ
َْ َ َُ َْ ََْ
Bukan termasuk bab ‫ افعل فعل ُء‬seperti ‫( امح ُر‬merah) maka jika
ُ ‫ محر‬maka tidaklah dikatakan ‫أمح ُر ْون‬.
muannatsnya adalah ‫اء‬
ََْ َ ََْ
ََْ َ ََْ َ ْ َ ْ َ
Dan bukan dari bab ‫ فعلن فعل‬seperti ‫( سك َرى سك َران‬orang yang
َ ُْ ْ َ
mabuk). Maka tidaklah dikatakan ‫( سك َرانون‬para pemabuk)
Dan tidaklah dari apa-apa yang sama digunakan pada mudzakkar

ٌُْ َ
dan muannats seperti ‫( صبور‬orang yang sabar) dan ‫( ج ِريح‬orang yang
ٌْ َ
َ ُْ َ
luka-luka) maka tidaklah dikatakan dengan ‫( صبو ُر ْون‬para penyabar) dan
َ ْ
‫( َج ِرَيُ ْون‬para terluka)
(2) Maka dirafakan dengan wawu sebagai pengganti dhammah1. Dan

syarat isim lima adalah:
 Mufrad
 Mukabbarah (tidak boleh di tashghir)
 Berupa mudhaf
 Hendaknya mudhafnya pada selain ya’ mutakallim.
ْ َْ ُ َّ َ ٌ ُْ ْ َ ٌ َ ََُْ ٌ ْ َ َ ُُ َ ْ َ َ َُْ َ َ َْ ْ
َّ ُ ‫ َو َع َل َم ُة َرفْ ِع ِه ال ْ َو‬،‫ع‬
،‫ ِْلنه ِم َن اْل ْس ُما ِء اْل َ ْم َس ِة‬،‫ ِنيَابَة َع ِن الض َّم ِة‬،‫او‬ ‫وأبو فا ِعل مرفو‬،‫اء فِعل َماض‬ ‫ ج‬: ‫ و ِإعرابه‬،‫ جاء أبوك‬:‫ ِِف َن ِو‬1
ٌ َ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َ ٌّ ْ َ َ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َّ َ َ ْ َ
َ ‫ حمل ُه َج ٌّر بال ُم‬،‫ن ََع الفتح‬ َ ٌّ ٌ
ْ‫ َمب‬،‫ْي ُم َضاف إِلْه‬ ٌ ْ ‫اف َوالْ ََك ُف َضم‬ٌ َ ُ ََُْ
،‫ وذو مضاف‬.‫ْس‬ ِ ‫ك‬ ‫ال‬ ‫َع‬ ‫ن‬ِ ‫ب‬ ‫م‬ ، ‫ك‬‫و‬ ‫مح‬ ‫ِف‬
ِ ‫ف‬ ‫َك‬ ‫ال‬ ‫و‬ ، ‫اف‬ِ ‫ض‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫وأبو مض‬
ْ ِ ‫ْس ٌة َظا ِه َر ٌة‬ َ ُ َ َ ٌ
َ ْ ‫ َو َعل َمة َجرهِ ك‬،‫َو َمال ُم َضاف إِلْ ِه‬
ِ ‫ِف‬ ِ
ِ
Binar 4
Dan dikeluarkan dari syarat berupa mufrad yaitu berupa isim

mutsanna, maka dia di-i'rab dengan i’rab mutsanna, seperti: ‫ان‬‫و‬َ َ‫اء أَب‬
َ ‫ج‬َ “Kedua
ِ
orangtuaku/kedua ayahku telah datang”; Atau jamak-nya berupa jamak taksir
َ ُ َ َ
َ ‫“ ج‬Ayah-ayahmu telah
maka di-rafa’-kan dengan dhammah, seperti: ‫اء آباؤك‬
َ ‫َج‬
datang”; Atau jamak tashih maka ia di-rafa’-kan dengan wawu, seperti: ‫اء‬
َ َ
‫“ أبُ ْون‬Para ayah telah datang”.
Dikeluarkan dari syarat berupa isim mukkabarah, yaitu berupa isim

mushaghgharah (isim tashghir), maka isim tasghir di-rafa'-kan dengan
َ ُّ َ َ َ َ
dhammah zhahirah seperti: ‫“ جاء أبيك‬Ayahmu telah datang”.
Dikeluarkan dari syarat sebagai mudhaf, dari yang selain mudhaf,

ٌ ُ
َ ‫“ ج‬Telah datang َ
maka di-rafa'kan dengan dhammah zhahirah seperti: ‫اء أب‬
seorang ayah”.
Dan dikeluarkan dari syarat idhafahnya pada selain ya mutakallim,
jika berupa idhafah kepada ya’ mutakallim. Jika berupa idhafah kepada ya’
mutakallim, maka dia dirafa'kan dengan dhammah muqaddarah, atas apa
َ َ
َ ‫“ ج‬Ayahku telah datang”.
yang sebelum ya' mutakallim seperti lafal: ‫اء أ ِِب‬
ْ ُْ
Dan disyaratkan pada kata ‫( الفو‬mulut) terbebas dari mim, dan jika
tidak maka dia di i'rab dengan dhammah zhahirah dan disyaratkan juga
ُ َ ْ ْ
pada ‫( ذ ْو‬pemilik) bahwa dia diidhafahkan kepada ‫جنس ظا ِهر‬ ُ
ِ ‫( ِاسم‬isim jenis
yang zhahir).
َْ
Sebagian ahli nahwu membuat kata yang keenam dengan ‫اله ُن‬
(sebutan/kinayah untuk suatu yang jelek menyebutnya, ada mengartikan
kemaluan) dan dia di-i'rab dengan huruf. Akan tetapi bahasa ini sedikit
digunakan.
ِ
Binar 4
“Adapun alif menjadi tanda rafa’, pada isim tatsniyah(1).

Adapun nun menjadi tanda rafa’, pada fi’il mudhari apabila bertemu
dengannya dhamir tatsniyah atau dhamir jamak atau dhamir
muannats”
(1) Yaitu: adapun alif, menjadi tanda rafa', sebagai pengganti atas
dhammah pada satu tempat, pada isim tatsniyah, yaitu: pada isim-isim
mutsanna (ganda).
Mutsanna sendiri secara istilah adalah lafal yang menunjukkan
makna dua, dan mencukupkan dari meng-athafkan dua hal dengan
penambahan pada akhirnya, ia mampu dipecah dan meng-
َّ َ َْ َ
athafkan semisalnya, contoh: ‫ان‬
ِ ‫ جاء الزيد‬1 “Telah datang dua Zaid”
Dan lafal yang menunjukkan makna dua, mengeluarkan apa-apa
yang menunjukkan makna satu, seperti ‫( زيد‬Seorang Zaid) atau lebih
َْ
banyak dari dua seperti ‫ان‬

َْ
ِ ‫( ِغلم‬para anak laki-laki).
Adapun definisi dia telah mencukupi dari dua lafal yang mengikuti,
ٌ ٌ َ َ
maka janganlah mengatakan: ‫اء َزيْد َو َزيْد‬‫" ج‬Telah datang Zaid dan Zaid",
َّ َ َْ َ
tetapi katakanlah: ‫ان‬
ِ ‫“ جاء الزيد‬Telah datang dua Zaid".
Dan dari definisi keadaan isim mutsanna ada tambahan di akhirnya.
Definisi ini mengeluarkan apa yang menunjukkan pada jumlah dua
ْ َ
seperti : ‫( شفع‬berpasangan)
Adapun dari definisi tajriid (yang bisa dipisahkan), maka
dikeluarkan darinya kata ‫ ِلَك‬dan ‫َكتا‬,
َ َْ َْ ََْ
ِ ‫ان‬
ِ ‫ ِاثن‬dan ‫ان‬
ِ ‫ ِاثنت‬, dan dengan yang
diathafkan kepada yang semisalnya.
َ ْ َ
Dikeluarkan pula, contoh: ‫ان‬
ِ ‫( شمس‬dua matahari) karena ia mulhaq
dengan isim mutsanna, dan diserupakan pula dengan mutsanna, seperti
ْ َّ َ َ َ َ ٌ ُ ُّ َ َّ َ ُ ُ َّ َ َّ َّ ُ َْ ْ ُ َ ٌ ُ ٌ َ َ ْ َّ َ َ ٌْ َ َ َ
‫اتلن ِويْ ِن‬ ‫ و‬،‫الون ِع َوض َع ِن الرك ِة‬ ‫ و‬،‫ ِْلنه مثَن‬،‫ َو َعل َمة َرف ِع ِه اْل ِلف ِنيَابَة َع ِن الضم ِة‬،‫ان فا ِعل َم ْرف ْوع‬
ِ ‫ والزيد‬،‫ فجاء فِعل ماض‬1
ُْ ْ
‫المف َر ِد‬ ‫الس ِم‬
ِ ‫ِِف‬
ِ
Binar 4
َ ْ َْ
‫ ِلَك‬dan ‫ َِكتَا‬apabila di idhafahkan dengan dhamir. Dan demikian juga ‫ان‬
ِ ‫اثن‬
dan ‫ان‬
َ‫ اثْنَت‬secara mutlaq.
ِ
Isim mutsanna memiliki syarat-syarat yang sebagian mereka
mengumpulkan dalam sebuah syair:
“Syarat mutsanna adalah mu'rab dan mufrad yang nakirah/umum
yang tidak berupa tarkib (susunan). Bersesuaian antara lafal dan
maknanya. Memiliki perbandingan yang semisal yang tidak mencukupi
dengan kata yang selainnya.”
Dari syarat mu'rab: dikeluarkan yang mabni; dari syarat mufrad:
maka dikeluarkan yang mutsanna dan jamak; dari syarat nakirah:
dikeluarkan isim ma’rifah dan isim yang murakkab (tersusun), contoh:
َ َْ
‫( َبعلبَك‬Ba’labek/Ba’labak, nama kota); dari syarat harus sesuai antara
َ‫ك‬ْ ْ َ ‫( الْ ِع ْم‬dua
lafal dan makna, dikeluarkan kata ‫ان‬ِ ‫ر‬ ‫اْل‬
ِ (dua Bakr) dan ‫ان‬
ِ ‫ر‬
Imran); dari syarat perbandingan yang semisal dengannya, dikeluarkan
َ ْ َّ
kata ‫ان‬
ِ ‫( الشمس‬matahari dan bulan); dari syarat tidak butuh darinya
selainnya, dikeluarkan darinya kata ‫ان‬ َ َ َ (dua yang sama) cukup
ِ ‫سواء‬
dengan ‫ان‬
َ
ِ ‫( ِسي‬dua semisal) .
“Adapun nun menjadi tanda rafa’ pada fi’il mudhari’ apabila

bersambung dengannya dhamir tatsniyah, atau dhamir jamak, atau
dhamir muannats mukhatab.(1)”
(1) Yaitu: adapun nun, menjadi tanda rafa', sebagai ganti dhammah
pada fi’il mudhari' apabila bertemu dengannya dhamir tatsniyah, contoh:
‫ان‬ ََُْ ََُْ
ِ ‫ان – يقوم‬
ِ ‫ تقوم‬1 “kalian berdua laki-laki/perempuan sedang berdiri atau mereka
َ َُُْْ َ َُُْْ
berdua laki-laki sedang berdiri”, atau dhamir jamak, contoh: ‫ تقومون – يقومون‬2
ٌ َ ُ َْ ُ ُُْ َْ ُ َََ َ ٌ ُْ ْ َ ٌ َ ُ ٌْ َْ ََُ

‫ال ْو ِن َواْل ِلف فا ِعل‬
ُّ ‫ت‬ ‫ وعلمة رف ِع ِه ثبو‬،‫ارع مرفوع‬
ِ ‫ فِعل مض‬:‫ان‬
ِ ‫ فيقوم‬1
ٌ َ ُ َ ْ َ ْ ُّ ُ ْ ُ ُ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َ
‫او فا ِعل‬ ‫ وعلمة رف ِع ِه ثبوت الو ِن والو‬،‫ارع مرفوع‬ ِ ‫ فِعل مض‬:‫ فيقومون‬2
ِ
Binar 4
“kalian bertiga laki-laki sedang berdiri, mereka sedang berdiri”, atau dhamir
َْ َُ
muannats mukhatabah, contoh: ‫ تقو ِمْي‬1 “Kamu perempuan sedang berdiri”.
Dan inilah yang dinamakan al-af'alul khamsah (fi’il yang lima).
Kriteria al-af’alul khamsah yaitu: setiap fi’il mudhari’ disandarkan
kepada alif istnain, atau wawu jamaah, atau ya' muannats mukhatabah, sama
saja diawali dengan huruf ta' atau ya'.
“Dan bagi nashab ada lima tanda: fathah, alif, kasrah, ya', dan
khadzfu nun (hilangnya nun)(1).”
(1) Ini adalah bagian kedua dari jenis-jenis i'rab. Dia (Mushannif)
telah mendahulukan fathah, karena fathah adalah asal. Kedua dengan alif
karena alif muncul darinya (fathah), apabila (syarat) mencukupi. Yang
ketiga dengan kasrah, karena saudarinya (fathah) pada harakat, dan ya'
mengikuti (sebagai tanda keempat) disebabkan ya’ muncul darinya
(kasrah), dan ditutup dengan hadzfun nuun (penghapusan huruf nun)
karena jauhnya keserupaannya (dengan tanda-tanda sebelumnya).
Mushanif telah mendahulukan ini secara keseluruhan, kemudian beliau
membicarakan atasnya semua secara terperinci dengan jalan menutupi
dan menghasilkan penjelasan yang disusun-susun.
“Adapun fathah maka tandanya untuk nashab pada tiga tempat: pada
isim mufrad(1), jamak taksir (2), dan fi’il mudhari' apabila masuk
atasnya amil-amil yang menashabkan dan tidak bersambung dengan
akhirnya sesuatu pun(3). ”
(1) Telah lalu penjelasan tentang isim mufrad bahwa ia adalah apa
yang bukan mutsanna, bukan jamak, tidak pula mulhaq pada keduanya,
ٌ َ ُ َ ْ َ ْ ُّ ُ ْ ُ ُ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ْ ْ ُ َ
‫اء فا ِعل‬‫ وعلمة رف ِع ِه ثبوت الو ِن واِل‬،‫ارع مرفوع‬
ِ ‫ فِعل مض‬:‫ تقو ِمْي‬.1
ِ
Binar 4
dan tidak termasuk dari al-asma’ul khamsah, contoh: 1‫َرأيت زيدا َوالفت َوغل ِْم‬
َُ َ َْ َْ ُ َْ
“Saya telah melihat Zaid, pemuda itu, dan budakku”

(2) Telah lalu penjelasannya bahwa jamak taksir dalah isim yang
berubah dari bentuk mufradnya, sama saja terjadinya perubahan itu
dengan bertambah atau berkurang (huruf), atau perubahan harakat, atau
penambahan dan pengurangan bersamaan dengan perubahan harakat,
atau perubahan dengan penambahan dan pengurangan harakat. Sama
saja apakah perubahan ini secara zhahir (tampak), contoh: ‫َرأيت الرجال‬
َ َ ُ َْ
“Saya melihat seorang laki-laki”; Atau perubahannya muqaddarah (tidak

َُْ ُ َْ
َ ‫ َرأيت اْلس‬2 “Saya melihat para tahanan”.
tampak) seperti: ‫ارى‬
(3) Yaitu: fi’il mudhari’ ia di-nashab-kan dengan fathah, dengan dua

syarat: apabila masuk pe-nashab padanya dan tidak bersambung dengan
sesuatu pada akhirnya, diantaranya dengan nun taukid atau nun
muannats atau alif itsnain atau wawu jamak atau ya’ mukhathabah, seperti
contoh: ‫ْضب زيدا‬
َْ َ ْ َ َْ ْ َ َ ْ َ َْ
ِ ‫“ لن أ‬Saya tidak akan memukul Zaid”, dan ‫لن أخَش عمرا‬
3
"Saya tidak takut Amr"
َ ََ َ ََ ُ ََْ
“Adapun alif menjadi tanda bagi nashab pada al-asmaul khamsah,
َ
contoh: ‫( رأيت أباك وأخاك‬Aku melihat bapakmu dan saudaramu), dan
yang serupa dengannya(1).”
(1) Adapun alif, maka akan menjadi tanda nashab sebagai ganti
fathah pada satu posisi saja yaitu dalam asmaul khamsah (isim yang lima).
Telah terdahulu (penyebutan) syarat asmaul khamsah yaitu: dalam
ْ َ ُ َ َ ُ ْ َ ُ ُّ َ َّ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ
ْ ‫ْلنَّ ُه‬ َ ْ َ ٌ َ َّ َ ُ ٌ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ
،‫ َوغلمِ َعل َمة نص ِب ِه‬،‫اس ٌم َمق ُص ْو ٌر‬ ِ ،‫ منع ِمن ظهو ِرها اتلعذر‬،‫َع اْل ِل ِف‬َ ‫ وعلمة نص ِب ِه فتحة مقدرة‬،‫ والفت معطوف‬1
َْ ٌ َ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ٌ َّ َ ٌ َ ْ َ
.‫ وياء المتك ِم مضاف إِِل ِه‬،‫ منع ِمن ظهو ِرها ِاش ِتغال المحل‬، ‫حة ُمقد َرة ََع َما قبْل يا ِء ال ُمتَك ِم‬ ‫فت‬
ٌ.‫اس ٌم َم ْق ُصور‬ َ ُ ُّ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ
ْ ‫ْلنَّ ُه‬ َ َ َ ٌ َ َّ َ ُ ٌ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ُ ْ َ ٌ َُْ َ َُ َ
ِ ،‫ورها اتلعذر‬ ِ ‫ منع ِمن ظه‬،‫ وعلمة َ نص ِب ِه فتحة مقدرة َع اْل ِل ِف‬،‫ فاْلسارى مفعول بِ ِه منصوب‬2
ٌْ َ َََْ ُ َ َْْ َ َْ ُ ْ َ ْ َ َُ ََ َ َْ ٌ ُ َْ ٌ َ ُ ٌْ َ ْ َ َْ ْ َ ْ ََ َْ ُْ َ ََْ
‫ والفتحة قبلها د ِِلل‬،‫ وعلمة نصبِ ِه حذف اْل ِل ِف‬،‫ منصوب بِلن‬،‫ارع‬ ِ ‫ فِعل مض‬:‫ وأخش‬،‫ حرف نْف ونصب واس ِتقبال‬:‫ فلن‬3
ٌ ‫ول به َمنْ ُص‬ ٌ َُْ ْ َ ََْ َ
.‫وب‬ ِ ِ ‫ َوعمرا مفع‬،‫عليها‬
ِ
Binar 4
keadaan mufrad, dalam keadaan mukabbarah (bukan isim tashghir), dalam

keadaan idhafah, dan idhafahnya bukan kepada ya’ mutakallim. Contoh:
َ ‫اك َوأَ َخ‬
‫اك‬ َ َ‫ت أَب‬
ُ ْ‫" َرأَي‬Saya telah melihat bapakmu dan saudara laki lakimu”. Dan
َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ ََْ
yang semisal itu. Seperti: ‫ وذا مال‬،‫ وفاك‬،‫“ رأيت محاك‬Saya telah melihat iparmu,
mulutmu, dan orang yang memiliki harta”(1)
“Adapun kasrah menjadi tanda bagi nashab pada jamak muannats

salim(1).”
(1) Adapun kasrah ia menjadi tanda bagi nashab sebagai ganti fathah
pada jamak muannats salim secara khusus, maka sesungguhnya orang
Arab: membawa nashabnya atas jarnya dengan kasrah sebagai qiyas
kepada aslinya jamak mudzakkar salim, yang membawa nashab atas jar
dengan ya’ karena berkaitannya antara cabang dengan asalnya.
Dan jamak muannats salim adalah jamak yang dibentuk dengan alif
dan ta' tambahan, contoh: ‫ات‬ َ َ َّ ُ ََ َ
ِ ‫خلق الل السماو‬ 2 “Allah telah menciptakan
langit”. Dan yang bukan termasuk jamak muannats salim ada enam
perkara, Asy-Syatibi berkata:
“Qiyaskanlah lafal mempunyai ta' (menunjukkan perempuan) dan
ْ َْ
juga seperti lafal ‫( ِذك َرى‬muannats karena diakhiri alif) dan lafal ‫ ِدرهم‬ketika
ْ َ
َ ‫ح َر‬
dalam bentuk mushaghghar, dan juga lafal ‫اء‬ ‫( ص‬diakhiri alif ta'nis
ُ ََْ
mamdudah) dan juga ‫ زينب‬yang muannats tidak menggunakan ta' ta'nis
serta sifat untuk sesuatu lafal yang tak berakal, selain yang salim itu
dinamakan naqil (menuqil dari orang Arab)”
َ ٌ ْ َ َْْ
ٌ ْ ‫ َوالْ ََك ُف َضم‬،‫ِاْل َ ْم َس ِة‬ ََُ َ َْْ َ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ ٌ ‫ول به َمنْ ُص‬ ٌ ُ ْ َ َََ
.‫ْي ُم َضاف ِإِلْ ِه‬ ِ ‫ ِْلنه ِمنَ اْلسماء‬،‫ح ِة‬‫وب َو َعل َمة نص ِب ِه اْل ِلف ِنيابة ع ِن الفت‬ ِ ِ ‫ فأبا مفع‬1
ََُ َ ْ‫ْس ُة نيَابَة َعن الْ َفت‬
ْ َ ْ ْ َ َُ ََ ٌ ْ ُ َْ ٌَُْْ َ َ َّ ٌ َ ْ َّ ‫ َوال ْس ُم‬،‫ ف ْع ٌل َماص‬:‫خلَ َق‬ َ َ
‫ ِْلنه‬،‫ح ِة‬ ِ ِ َ ‫ َوعلمة نص ِب ِه الك‬،‫ مفعول بِ ِه منصوب‬:‫ات‬ ِ ‫ َوالسمو‬،‫ فا ِعل‬: ‫الّشي ِف‬ ِ ِ ِ ‫ف‬2
َ َ
.‫ْجْ ُع ُم َؤنث َسال ِ ٌم‬
ِ
Binar 4
Maka jika ada ta' asli seperti lafal ‫( أبيات‬bait-bait) dan lafal ‫أم َوات‬
ََْ َْ
َ ُ َ
(mayat-mayat), atau alif asli seperti lafal ‫( قضاة‬hakim agung) dan ‫َرماة‬
(penembak), maka nashab dengan fathah zhahirah.
“Adapun ya’ menjadi tanda bagi nashab pada tatsniyah dan jamak(1).
Dan adapun hadzfu nun maka menjadi tanda bagi nashab pada fi'il-
fi'il yang rafa'nya dengan nun(2).”
(1) Tatsniyah dengan makna mutsanna, dan dia adalah lafal yang
menunjukkan atas makna 2 (dua), dengan menambahkan huruf ziyadah
di akhirnya, patut dapat dipisah dan diathafkan kepada yang
َ ‫َرأيت‬
semisalnya. Contoh: ‫الزيدي ِن‬
َْْ ُ َْ 1 “Saya telah melihat dua Zaid”.Dan
َ ُ
demikian juga apa yang dimulhaqkan dengannya, seperti: ‫أ ْولت‬.
Dan jamak telah terdahulu bahwasanya dia adalah lafal yang
menunjukkah lebih dari dua, dengan menambahkan di akhirnya, patut
ْ ْ َّ ُ ْ َ
dapat dipisahkan seperti di atas. Contoh: 2‫الزي ِدي َن‬ ‫“ رأيت‬Saya telah melihat
banyak Zaid”. Demikian pula apa yang mulhaq pada jamak mudzakkar salim
َ ْ َ َ ْ َْ ْ ْ ‫( ع‬dua
seperti: ‫( ع ِليْي‬banyak Ali), ‫( أه ِلْي‬keluarga-keluarga), dan ‫ّشي َن‬
ِ ِ
puluh).
(2) Artinya: adapun membuang nun, maka menjadi tanda bagi
nashab dalam fi’il yang lima. Dan istilah lainnya adalah al-amtsilatul
َْ ََْ َ ََُْْ َ ََُْْ َََْ َََْ
khamsah. Yaitu: ‫ َوتفع ِلْي‬،‫ َوتفعلون‬،‫ َويفعلون‬،‫ َوتفعل ِن‬،‫يفعل ِن‬, yang tanda
rafa’nya dengan tetapnya nun. Yaitu: yang telah lalu penjelasannya
bahwa nun yang ada diakhir al-af’laul khamsah adalah tanda rafa’nya, dan
َ ْ‫الفت‬
،‫ح ِة‬
َ َ ْ ْ َ ََْ َ َ ُ ُْ ْ َْ ُ َْ
‫ ِنيَابَة َع ِن‬،‫المك ُس ْو ُر َما َبع َدها‬
ْ َ ُ َ ْ ٌ ْ
‫ َو َعل َمة نصبِ ِه اِلاء المفتوح ما قبلها‬،‫الزيْ َدي ْ ِن َمف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‬ ُ ْ ‫ فَ َرأَي‬1
َ ‫ َو‬،‫ت فِ ْع ٌل َوفَا ِع ٌل‬
ُْ ْ ْ َّ َ َ َ َ ْ ٌ ُ َ ََُ
.‫المف َر ِد‬ ‫اتلن ِويْ ُن ِِف ِالس ِم‬ ‫ِْلنه ُمث ََّن َوالُ ْون ِع َوض َع ِن الرك ِةو‬
َ َ ُ ْ ُ ْ ََْ ُ ََْ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ
َ ْ‫اقبْلَ َها اَل ْ َم ْفتُ ْو ُح َما َب ْع َد َها نيَابَة َعن الْ َفت‬ ٌْ ُ ْ َ َ ْ ْ َ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ َََْ
،‫ح ِة‬ ِ ِ ‫م‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫اء‬ ‫ِل‬ ‫ا‬ ‫ه‬
ِ ‫ب‬
ِ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ة‬‫م‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫و‬ ، ‫ب‬‫و‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ه‬
ِ ِ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ والزي ِدين مفعو‬،‫ فرأيت فِعل و فا ِعل‬2
َ ْ ُ ْ ْ ْ ْ ُ ْ ْ َ َ َ َ َْ َ ٌ َ ُ ْ ٌ َ َ َ ُ ُ ْ َ ُ َّ َ
.‫الس ِم المفر ِد‬ ِ ‫ َوالُون ِعوض ع ِن الرك ِة واتلن ِوين ِِف‬،‫ِْلنه ْجع مذكر سالِم‬
ِ
Binar 4
َََْ َْ َََْ َْ
membuang nun ini adalah tanda nashabnya. Contoh: ،‫ َولن تفعل‬،‫لن يفعل‬
َ ُ َ ُ َ
ْ ‫ َول ْن َت ْف َع‬،‫ َول ْن َت ْف َعل ْوا‬،‫ َول ْن َي ْف َعل ْوا‬1. Demikian pula: jika masuk kepadanya
‫ِل‬ِ
َُْ َْ َْ
penjazem, contoh: ‫لم يفعلوا‬, dan seterusnya, maka dijazemkan dengan
menghilangkan nunnya.
“Dan bagi khafadh/jar ada tiga tanda: kasrah, ya', dan fathah(1).“
(1) Ini jenis yang ketiga dari macam-macam i'rab, dan Munshannif
memulai dari kasrah karena kasrah tanda asal bagi jar. Yang kedua,
dengan huruf ya’ karena jar diterbitkan dari tanda tersebut. Dan yang
ketiga dengan fathah, karena fathah menggantikan kasrah pada isim yang
tidak bertanwin.
“Adapun kasrah menjadi tanda pada khafadh dalam 3 (tiga) tempat:

pada isim mufrad yang bertanwin(1), jamak taksir yang bertanwin(2),
dan jamak muannats salim(3)
(1) Dan dia adalah isim yang mutamakkin amkan. Dinamakan dengan
munsharif karena masuknya tanwin yang berubah atasnya. Dan jenis
ْ ِ ‫ َوالْ َق‬،‫ َوالْ َف َت‬،‫ت ب َزيْد‬
tanwinnya itu secara taqdir bukan zhahir. Contoh: ،‫اِض‬
ُ ْ ََ
ِ ‫مرر‬
ْ ِ ‫َو ُغ َل‬
‫ْم‬ 2
”Saya telah melewati Zaid, seorang pemuda, seorang hakim, dan
seorang anak muda”.
ُ ْ َ
(2) Maka jamak taksir dijarkan dengan kasrah zhahirah. Contoh: ‫م َررت‬
‫ال‬ َ
ِ ‫“ بِالرج‬Aku berpapasan dengan para pria itu”, atau dengan muqaddarah.
ُ ْ ٌ َ ُ َْ ُّ ‫ َو َع َل َم ُة نَ ْصب ِه َح ْذ ُف‬،‫ َمنْ ُص ْو ٌب بلَ ْن‬،‫ع‬ ٌ َ ُ ٌْ ََََْ َْ ْ َ ْ ََ َْ ُْ َ ََْ

:‫ َو َيف َعل ْوا‬،‫ال ْو ِن َواْل ِلف فا ِعل‬ ِ ِ ‫ار‬
ِ ‫ فِعل مض‬:‫ ويفعل‬،‫ فلن حرف نْف ونصب واس ِتقبال‬1
ٌ َ ُ َ ْ َ ْ ُّ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ ٌ َ ُ َ ْ َ ْ ُّ ُ ْ َ ْ َ َُ ََ َ َْ ٌ ْ ُ َْ ٌ َ ُ ٌْ
.‫اء فا ِعل‬‫ِل َعل َمة نص ِب ِه حذف الو ِن واِل‬ ِ ‫ وتفع‬،‫ فا ِعل‬:‫ والواو‬،‫ وعلمة نص ِب ِه حذف الو ِن‬،‫ارع منصوب بِلن‬ ِ ‫فِعل مض‬
َ ْ ْ ْ ُ َّ َ ُّ
ْ ِ ‫ ِلنه اس ٌم َمق ُص ْو ٌر ؛ َوالق‬،‫اتل َعذ ُر‬ َ ُ َ َ ْ َ َّ
َّ ‫ َمن َع ِم ْن ظ ُه ْورها‬،‫ْسة ُمقد َرة ََع ال ِل ِف‬ َ ْ َ َ ْ ‫ا‬
َ ‫ َوالف َت بك‬،ِ‫ِف ا ِخره‬ ٌ َ َ ‫ فَ َزيْد ََمْ ُر ْو ٌر بك‬2
ْ ِ ‫ْسة ظا ِه َرة‬ ْ َ
:‫اِض‬ ِ ِ ِ ِ
َ َ ْ َ َ َ َ َ َّ َ ُ َ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ُ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ْ ُ َّ َ ُ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ ُ َ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ
‫ وغلم َمرور بِكْسة مقدرة َع ما قبل يا ِء‬،‫ ِلنه اسم منقوص‬،‫ منع ِمن ظهو ِرها اثلقل‬،ِ‫َمرور بِكْسة مقدرة َع اِلاء‬
َ ٌ َ ْ ُ ََ َ َ َ ُْ َ ََ َ َْ ُ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ ُْ
.‫اء ال ُمتَك ِم ُم َضاف ِٕاِلْ ِه‬ ‫ وي‬،‫ منع ِمن ظهو ِرها اش ِتغال المحل ِِبرك ِة المناسب ِة‬،‫المتك ِم‬
ِ
Binar 4
َُْ ُ ْ َ
َ ‫“ م َررت باْلس‬Saya telah berpapasan dengan para tawanan”. Dan
Contoh: ‫ارى‬ ِ
perkataannya “munsharif“ ini mengecualikan dari ghairu munsharif, yaitu
ُ ََ ُْ ََ
jamak taksir yang wazannya ‫ مفا ِعل‬atau ‫عيل‬
ِ ‫( مفا‬sighat muntahal jumuk)
maka sesungguhnya dia dijarkan dengan fathah.
(3) Maka jamak muannats salim itu dijarkan dengan tanda kasrah yang
َ َ ْ ُ ُ ْ َ
nampak, contoh: ‫ات‬
ِ ‫“ مررت ِبمس ِلم‬Saya telah berpapasan dengan para
ْ ‫ م َررت بهند‬1 “Saya telah berpapasan َْ ُ ْ َ
muslimah”, atau muqaddarah, contoh: ‫اِت‬
ِ ِِ
dengan para Hindunku”. Dan tidak dikatakan sebagai munsharif karena
tidaklah dia terjadi/ada kecuali dia munsharif,
“Adapun ya’ menjadi tanda pada khafadh dalam 3 (tiga) tempat: pada
al-af’alul khamsah(1), dan di mutsanna dan jamak(2).
َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ ََ َ ْ َ ُ ْ َ َ
(1) Contoh: ‫ و ِذي مال‬،‫ و ِفيك‬،‫محيك‬
ِ ‫ و‬،‫مررت بِأ ِبيك وأ ِخيك‬ 1
“Saya telah
berpapasan dengan ayahmu, saudara laki-lakimu, iparmu, mulutmu, dan
pemilik harta.”
(2) Yaitu: Ya', adalah tanda nashab pada mutsanna, sama saja untuk
َْْ ُ ْ َ
َّ ‫“ م َررت ب‬Saya telah berpapasan dengan dua (orang)
mudzakkar, contoh: ‫الزيدي ِن‬ِ
Zaid”, atau untuk muannats, contoh: ‫ م َررت بِال ِهندي ِن‬2 “Saya telah berpapasan
َْْ ْ ُ ْ َ
dengan dua (orang) Hindun”

Dan ya’ juga menjadi tanda jar pada jamak mudzakkar salim, contoh:
ْ َّ ُ ْ َ َ 3
‫الزيْ ِدي َن‬‫“ مررت ِب‬Saya telah berpapasan dengan para Zaid”
ْ َْ ُ َّ َ َ ْ َ ْ ْ َ ٌ َ َ ُ ْ ُ ُّ َ ٌ َ َ َ َ َ ْ ْ ُ ْ َ ُ ْ ْ َ َ ‫َ َ ْ َ َ ي َ َ ْ ُ ْ ٌ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ي‬
،‫ ِْلنه ِم َن اْل ْس َما ِء اْل َ ْم َس ِة‬،‫ْس ِة‬ ‫ وعلمة جره اِلاء ِنيابة عن الك‬،ِ‫ وأ ِِب ِاسم َمرو ِر بِاْلاء‬،‫ اْلاء حرف جر‬،‫ جار وَمرور‬:‫ ف ِبأبِيك‬1
َ ٌ َ ُ َ َ َ ْ ْ َ َ ٌّ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ٌّ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ
:‫ َومال‬،‫ مضاف‬:‫ َو ِذ ْي‬،‫ حمل ِه ج ٌّر‬،‫كْس‬ ِ ‫ مب ِن َع ال‬:‫محيك‬ ِ ‫ والَكف ِِف‬.‫ حمل ِه جر‬،‫ مب ِن َع الفت ِح‬،‫والَكف ض ِمْي مضاف ِإِل ِه‬
َ ْ ‫ َو َع َل َم ُة َجرهِ َك‬،‫اف‬
ْ ِ ‫ْسةٌ َظا ِه َر ٌة‬ َ ُْ ٌ َْ َ ُ َ ُ
ِ ‫ِف‬ ِ ‫مضاف ِإِلْ ِه َم ُر ْور بِالمض‬
َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َْ ََْ َ َ ُ ُْ ْ َْ ُ
َ‫ْل َّن ُه َما ُمثَنَّي‬ َ َ َُ َََ
.‫ان‬
ِ ِ ‫ ِنيابة ع ِن الكْس ِة‬،‫ المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها‬،‫ فعلمة جر ِهما اِلَاء‬2
َّ َ َ ُ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ َ
.‫ْس ِة ِْلنه ْجْ ُع ُمذكر َسال ِ ٌم‬ ‫ ِنيابة ع ِن الك‬،‫ المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها‬،‫ فعلمة جرهِ اِلاء‬3
ِ
Binar 4
Begitu pula ya' menjadi tanda bagi yang mulhaq dengan mutsanna
dan jamak.
“Dan adapun fathah menjadi tanda khafadh pada isim yang tidak
bertanwin(1)”
(1) Yaitu: tidak di-tanwin. Sama saja apakah isim mufrad atau jamak
taksir, apakah dii'rab dengan zhahir atau muqaddar.
Orang-orang Arab membawa atau menjadikan tanda jar bagi isim
ghairu musharif yaitu seperti nashab kenapa? Karena menyerupai dengan
fi’il. Kriteria isim ghairu munsharif bahwasannya dia adalah isim yang
menyerupai dengan fi’il, dan di mana isim ghairu munsharif mengandung
dua illah yang merupakan illah yang cabang. Di mana tempat kembali
persamaannya dengan fi’il, yang pertama dari segi lafal kemudian yang
kedua dari sisi makna. Atau bisa juga satu ‘illah yang menempati tempat
dari dua illah. Sebagian ahli Nahwu menghimpunnya dengan perkataan
mereka:
َ َْ ُ ْ ْ َ ْ ْ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ْ ْ
‫ فال َوصف قد ك ُمل‬،‫َركب َو ِزد َعج َمة‬ ‫ أنث بِمع ِرفُة‬،‫اْجَع َو ِزن َعُُا ِدل‬
“Kumpulkanlah dan timbanglah secara adil, bersikap lembutlah
terhadap ilmu, susunlah dan tambahkan kesamaran maka deskripsi
tersebut telah sempurna”
Dan kesimpulannya: bahwasannya isim ghairu munsharif itu terbagi
menjadi dua bagian.
a. Bagian pertama adalah bagian yang tercegah dari tanwin disebabkan
satu illah yang menempati kedudukan dua illah. Bagian ini meliputi
dua bagian juga:
1) Bagian yang mencegah tanwinnya adalah sighat muntahal jumuk.
ُ ََ
Sighat muntahal jumuk adalah setiap jamak dari wazan ‫ مفا ِعل‬atau
ِ
Binar 4
ُْ َ ْ َ ََ َ َ َ ُ ْ ََ 1
‫ َمفا ِعيل‬seperti: ‫ابي َح‬
ِ ‫ ومص‬،‫اجد‬
ِ ‫“ مررت بِمس‬Saya telah melewati masjid-
masjid dan lampu-lampu.”
2) Bagian kedua yang mencegah dari tanwin adalah alif ta'nits
mamdudah. Kriteria alif ta'nits mamdudah adalah semua alif yang
sebelumnya ada alifnya, kemudian alif yang kedua diubah menjadi
َ َ‫ت ب ُط ْور َسيْن‬
ُ ْ ََ 2َ َ ْ َ
hamzah. Seperti: ‫اء‬ ِ ِ ‫“ مرر‬Aku melewati bukit Sinai”, dan ‫محراء‬
“Merah”; dan alif maqshurah, kriterianya semua alif yang diringkas
َُْ ُ ْ َ
dengan apa yang sebelumnya. Seperti: ‫م َررت ِِببَل‬ 3
“Aku telah
melewati wanita yang hamil.”
b. Bagian yang kedua adalah bagian yang tercegah dari tanwin dengan
dua illah cabang dari sembilan illah, dan dua illah di sini yang pertama
‘alam (nama) dan bersamanya salah satu dari enam sesuatu.
َََْ ُ ْ َ
 Yang pertama adalah isim yang berwazan fi’il, seperti: ‫م َررت بِأمحد‬ 4
“Aku telah berpapasan dengan Ahmad.”

ْ ْ ُ ْ َ
 Atau ‘alam dan ‘ajam (selain arab), seperti: ‫“ م َررت ِب ِإب َرا ِهي َم‬Aku telah
berpapasan dengan Ibrahim.”
ُ ْ َ
 Atau ‘alam dan ma'dul (diambil dari nama yang lain), seperti: ‫م َررت‬
‫“ بِ ُع َم َر‬Aku telah berpapasan dengan Umar.”
َ َُْ ُ ْ َ
 Atau ‘alam dengan tambahan alif dan nun (‫)ان‬, seperti: ‫م َررت بِعثمان‬
“Aku telah berpapasan dengan Utsman.”
ٌ َّ ْ َّ ‫ل ِم َن‬ ُ َ ‫ َو ال ْ َمانع‬، ‫اس ٌم َل َينْ َِص ُف‬ َ

ْ ‫ْلنَّ ُه‬ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َْ َ ُ َ َ َ َ َْ ٌ ْ َُْ ٌ
َ ْ ‫ك‬ َ ََ
‫ ِعلة‬، ‫الِص ِف‬ ِِ ِ ِ ، ‫ْس ِة‬ ‫وعلمة جرهِ الفتحة ِنيابة ع ِن ال‬، ‫ ِا ِسم َمرور بِاْلا ِء‬: ‫اج َد‬ ِ ‫ فمس‬1
ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُْ َ َ ُ ُ َ ْ َ َ ْ َ‫ام ِعلَّت‬ َ ‫َواح َد ٌة َت ُق ْو ُم َم َق‬
‫حة‬ ‫وعلمة جرهِ الفت‬، ‫ابيح معطوف‬ ِ ‫ومص‬، ‫ ِصيغة منتَه اْلمو ِع‬: ‫ و ِِه‬،‫ْي‬ ِ ِ
َ‫ح ُة نيَابة‬ َ
َ ْ‫الفت‬ َ َُ ََ َ َ ُ ْ ٌ ْ ُ ْ َ ْ َ ٌ َ ُ َ َ ْ َ َ ٌ َ ُ ْ ُ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌّ َ ْ ُ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ
ِ ‫ وعلمة جر ِه‬،‫اف‬ ِ ‫ مضاف وسيناء مضاف إِل ِه َمرور بِالمض‬:‫ وطو ِر‬،‫ جار ومُجرور‬:‫ وبِطو ِر‬،‫ ِفعل وفا ِعل‬:‫ فمررت‬2
ْ
ْ َّ ‫ِه أَل ُف‬ َ َ ْ َ ْ َ
َُ ْ
.‫ث ال َم ْم ُد ْودة‬
ْ َ َّ َ َ َ ُ ْ ُ َ ٌ َ َ ٌ َّ ْ َّ َ ُ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ‫اس ٌم َل َين‬ ْ ‫ْلنَّ ُه‬
ِ ‫اتلأ ِني‬ ِ َ ِ ‫ َو‬،‫ْي‬ ِ ‫ والمانِع ل ِمن الِص ِف ِعلة وا ِحدة تقوم مقام ِعلت‬،‫ِصف‬ ِ ِ ‫ع ِن الكْس ِة؛‬
َُ ُ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ ٌ ْ ُ َّ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َْ ْ ََ َ ْ َ ْ
َ َ ٌ َ َّ َ ُ ٌ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َ ْ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ َ
‫ والمانِع ل‬،‫ِصف‬ ِ ‫ وه ِذهِ الفتحة ِنيابة ع ِن الكْس ِة ِْلنه اسم ل ين‬،ْ‫َع اْل ِل ِف‬ ‫ وعلمة جرهِ فتحة مقدرة‬،ِ‫ َمرور بِاْلاء‬:‫ فحبَل‬3
َُْ ُ َْ ْ َّ ُ َ َ َ ْ َ َّ َ َ َ ُ ْ ُ َ ٌ َ َ ٌ َّ ْ َّ َ
.‫ث المقصورة‬ ِ ‫ أ ِلف اتلأ ِني‬: ‫ و ِِه‬، ‫ْي‬ ِ ‫احدة تقوم مقام ِعلت‬ ِ ‫ ِعلة و‬،‫ِمن الِص ِف‬
َ ْ ْ َ َ‫ َعلَت‬:‫الِصف‬ َّ ‫ل م َن‬ َ َ َ َ ْ ْ َ ْ ُ َ ٌ ْ ُ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ ‫َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ٌ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ي‬
‫ان ِم ْن‬ِ ‫ان فر ِعيت‬ ِ ِ َ ِ ُ ‫ِصف َوالمانع‬ ِ ‫ ِْلنه اسم ل ين‬،‫ وعلمة جرهِ الفتحة ِنيابة ع ِن الكْس ِة‬،ِ‫ َمرور باِْلاء‬:‫ فأمحد‬4
ُْ ْ َ ُ ْ ْ ُ َّ
.‫ َو َو َزن ال ِفعل‬، ‫ ال ِعل ِم َّية‬:‫ َوه َما‬،‫َعل ِل ت ِ ْس ٌع‬
ِ
Binar 4
 Atau ‘alam dengan ta'nits (jenis perempuan) secara maknawi,

َ َْ ُ ْ َ
seperti: ‫“ م َررت بِ َزينب‬Aku telah berpapasan dengan Zainab.”
َ َ ْ ُ ْ َ
 Atau ‘alam dengan jenis perempuan secara lafal, seperti: ‫م َررت بِ َطلحة‬
“Aku telah berpapasan dengan Thahah.”
 Atau ‘alam dengan jenis perempuan secara lafal maupun maknawi,
ََ َ ُ ْ َ
ِ ‫“ م َررت ِبف‬Aku telah berpapasan dengan Fatimah.”
seperti: ‫اطمة‬
ُ ْ َ
 Atau ‘alam dengan yang tersusun oleh tarkib majziy. Seperti: ‫م َررت‬
َ َْ
‫ بِبَعلبَك‬1 “Aku melewati Ba'labaka”
Atau yang mencegah dari tanwin adalah sifat, dan bersamanya salah
satu dari tiga sesuatu:
ْ ُ ْ َ َ َْ ُ ْ َ َ 2
 wazan fi’il, contoh: ‫“ مررت بِأفضُل ِمنكم‬Saya berpapasan dengan orang
yang paling utama di antara kalian”
َ ََُ َ ََُ ََْ َ ْ َ ُ
 Atau sifat dengan ma'dul, contoh: ‫ أو ِلُي أج ِنح ِة مثَن وثلث ورباع‬3 “Yang
mempunyai sayap, masing-masing (ada yang) dua, tiga atau empat”
َ ‫م َررت ب‬ َ ْ ُ ْ َ
 Atau sifat dengan tambahan alif dan nun, seperti: ‫سك َران‬ ِ
4
“Saya telah bertemu dengan orang yang mabuk.”

Maka keseluruhan bagian isim ghairu munsharif, dijarkan dengan
fathah sebagai pengganti dari kasrah, selama tidak diidhafahkan atau
َ َْْ َ ْ ُ َ َ َْ ُ ْ َ
dilekati al. Contoh: ‫ أ ْو بِاْلفض ِل‬،‫“ م َررت بِأفضلكم‬Saya telah bertemu dengan
َ َْْ
orang terbaik kalian atau dengan yang paling baik.”. Maka ‫بِاْلفض ِل‬
َ ْ َ َ‫ َعلَت‬،‫الِصف‬ َّ ُ َ َ َ َ ْ ْ َ ْ‫اس ٌم َل ُين‬ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َّ َ ُ َ َ َ َ ْ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ْ َ َ َ ْ َ َ

ْ ‫ْلنَّ ُه‬
‫ان‬
ِ ‫ان ف ِر ِعيت‬ ِ ِ َ ‫ِصف َوالمانع ل ِم َن‬ ِ ِ ‫اْلا ِء وعلمة جرهِ الفتحة ِنيابة ع ِن الكْس ِة‬ َ ‫ اسم َمرور ب‬:‫ فبعلبك‬1
ِ
َ ْ ُ ْ ُ ْ ْ َّ َ ُ َ ْ ْ َ َ ُ َ ٌ ْ َّ َ ْ
.‫ ال ِعل ِمية والَّت ِكيب المزج‬:‫ِمن عل ِل تِسع وهما‬
َ ََ َّ ُ َ َ َ َ
َ ‫ َوالمانع ل ِم‬،‫ْلَنه اسم ل ينِصف‬ َ َ ْ ُ َ ٌ ْ ُ َّ َ ‫ل َم ُة َجرهِ الْ َفتْحة ِنيابة عن الك‬
ْ َ ْ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ ْ ٌ ْ َُْ ٌ ْ َ َ ََْ
‫ان‬ِ ‫ علت‬،‫الِص ِف‬ ِ ‫ن‬ ِ ِ َ ، ‫ة‬
ِ ‫ْس‬ ِ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ء‬
ِ ‫ا‬‫ْل‬ ِ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫َم‬ ‫م‬ ‫اس‬ : ‫ل‬ ‫ فأفض‬2
َ ُ َّ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ ْ َ ٌ َ ْ ُ ْ ُ ْ ْ
ٌ ‫ َوالَكف ضم‬،‫ جار َوَم ُر ْور‬:‫ َو ِمنكم‬،‫ ال َوصف َو َوزن الفعل‬:‫ َوهما‬،‫فَرعيْتان ِمن علل تسع‬ َ َ َ َ ْ َ ُ ٌ ْ َّ َ ْ َ
.‫َع الضم حمله ج ٌّر‬ َ ‫ن‬ ٌّ ‫ْي مب‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ُ َ َ َ َ َْ ُ َ َ َ َ ْ ْ ُ َّ َ ُ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ ٌ َ َ ٰ ْ َ َ ْ َ ٌ َ ُ َ ْ َ ٌ َ ُ ْ ‫ فَأُ ْو‬3
ِ‫ وعلمة جره‬،‫ واْلدل يتبع المبدل ِِف إِعرابِ ِه فت ِبعه ِِف اْلر‬،‫ بدل ِمن أجنحة‬:‫ ومثَن‬،‫ مضاف إِِل ِه‬: ‫ َوأج ِنح َۃ‬،‫ مضاف‬:‫ِل‬
ْ‫الِصف علَتَان فَ ْرع َّيتَان من‬ ْ َّ ‫ل م ْن‬ ُ َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ُ َ ٌ ْ ُ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ ٰ َ َ ْ َ َ ٌ َ َّ َ ُ ٌ ِ َ ْ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ والمانِع‬،‫ِصف‬ ِ ‫ ِْلنه اسم ل ين‬،‫ وه ِذهِ الفتحة ِنيابة ع ِن الكْس ِة‬،‫فتحة مقدرة َع اْل ِل ِف‬
ُ ْ َْ ُ َْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َْ َ َ ُ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َُ ُْ ْ ُ ْ ُ َ َّ
،‫ الوصف‬:‫ والمانِع‬،‫ وعلمة جر ِهما الفتحة ِنيابةع ِن الكْس ِة‬،‫ معطوفا‬:‫ َوال َعدل؛ َوثلث َو ُر َباع‬،‫ ال َو ْصف‬:‫ َوه َما‬،‫َعلل ت ِ ْس ٌع‬
ُْ ْ
.‫َوال َعدل‬
َ ْ ُ َ َ َ ُ ْ َْ ُ َْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َْ َ ُ َ َ َ َ ْ ٌ ْ َُْ َ َ ْ َ َ
.‫ال ْو ِن‬ ُّ ‫اْل ِل ِف َو‬ ‫ و ِزيادة‬،‫ والمانِع الوصف‬،‫اْلا ِء وعلمة جرهِ الفتحة ِنيابة ع ِن الكْس ِة‬ َ ‫ َمرور ب‬:‫ فسكران‬4
ِ
ِ
Binar 4
dikhafadhkan dengan kasrah sebagai tanda kembali ke hukum asal, karena

dia keluar dari menyerupai fi’il.
“Dan jazem memiliki dua tanda: yaitu sukun dan hadzf/membuang.(1)”
(1) Ini adalah jenis keempat, dari macam-macam i'rab. Sukun secara
bahasa adalah ketetapan. Sedangkan secara istilah adalah membuang
harakat. Dan hadzf/membuang secara bahasa adalah menggugurkan
sesuatu dan melemparnya. Sedangkan secara istilah adalah membuang
huruf 'illah atau nun karena sebab adanya ‘amil yang menjazemkan.
“Adapun sukun menjadi tanda jazem pada fi’il mudhari’ yang shahih
akhirnya(1). Dan adapun hadzfu/membuang menjadi tanda jazem
pada fi’il mudhari' mu'tal akhir(2) dan pada fi’il yang lima yang rafa’
dengan tsubutun nun (tetap nunnya)(3)”
(1) Jika masuk padanya penjazem, dan akhir kata tidak bersambung
dengan sesuatu yang mewajibkan mabni, atau memindahkan i'rabnya
dari nun niswah atau nun taukid atau alif atau wawu, atau ya’, contoh: ‫لم‬
َْ
َ َ ْ َ
‫دل َول ْم يُ ْو ْدل‬
ِ ‫“ ي‬Dia tidak beranak dan tidak diperanakan.”
(2) Fi’il mu'tal akhir, yaitu: fi’il yang huruf terakhirnya adalah huruf
ُ َْ َْ َْ َْ َ َْ
'illah asli. Contoh: ‫“ لم يدع‬Tidak berdo'a”, ‫“ لم َيش‬Tidak takut”, ِ‫لم ي ْرم‬ 1
“Tidak melempar”
(3) Artinya: hadzfu adalah tanda untuk jazem, pada fi’il-fi’il yang
ketika rafa' dengan tetapnya nun, yaitu setiap fi’il mudhari' yang
َََْ َْ
tersambung dengan dhamir tatsniyah, contoh: ‫“ لم يفعل‬mereka berdua laki-
َََْ َْ
laki tidak mengerjakan”, ‫“ لم تفعل‬kamu berdua perempuan/laki-laki tidak
َُ َْ َْ
mengerjakan”; Atau bersambung dengan dhamir jamak, contoh: ‫لم يفعلوا‬
َ ٌ َ َ َ ُ َ َْْ َ َْ ُ ْ َ َْ َ ٌ َ َ َ ُ َّ َْ ُ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ َُْ ُ ْ ََ
: ِ‫ َو َي ْرم‬،‫حة قبْل َها د ِِلْل َعليْ َها‬‫ َحذف اْل ِل ِف والفت‬:‫ َوَيش‬،‫ َوالض َّمة قبْل َها د ِِلْل َعليْ َها‬،‫او‬
ِ ‫ وعلمة جز ِم ِه حذف الو‬،‫ فيدع َمزوم‬1
َ ٌ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ َْ ُ ْ َ
‫ْسة قبْل َها د ِِلْل َعليْ َها‬ ‫حذف اِلا ِء والك‬
ِ
Binar 4
ََُْ َْ
“Mereka laki-laki tidak mengerjakan”, ‫“ لم تفعلوا‬kalian laki-laki tidak
mengerjakan”; Atau dhamir muannats mukhathab, contoh: ‫“ لم تفع ِِل‬Kamu

َ َْ َْ
perempuan tidak mengerjakan”1. Tanda jazemnya adalah dengan

membuang nun.
ُ َ ْ َ ْ َ َ ٌ َ ُ َ ْ َ ُّ ْ ُ ْ َ َْ
:‫ َعل َمة َج ْز ِم ِه‬:‫ِل‬ ‫ع‬ ‫ف‬‫ي‬‫و‬ ، ‫ل‬‫ع‬ ‫ا‬‫ف‬ ‫او‬‫و‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ون‬ ‫ال‬ ‫ف‬‫ذ‬ ‫ح‬ :‫ه‬ ‫م‬ ْ ‫ َع َل َم ُة َج‬:‫ َو َي ْف َعلُوا‬،‫اْلل ُف فَاع ٌل‬
‫ز‬ ‫ و‬،‫ون‬ ُّ ْ ُ ْ َ ْ َ َُ ََ ََََْ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ علمة جز ِم ِه حذف ال‬:‫ فيفعل‬1
ٌ َ ْ ُْ ُ ْ َ
.‫ون َواِلَا ِء فا ِعل‬
ِ ‫حذف ال‬
ِ
Binar 4
Fashl(1)
“Mu'rab itu terbagi menjadi dua bagian: bagian yang mu'rab dengan
harakat dan bagian yang mu'rab dengan huruf (2)”
(1) Yaitu: kesimpulan dari pembahasan yang telah lalu, maka

sesungguhnya Mushannif telah menyebutkan bab “Tanda-Tanda i'rab”
sampai di sini secara terperinci. Kemudian beliau menyebutkan secara
global dalam pasal ini, sebagai bahan latihan bagi pemula, sebagaimana
kebiasaan para ulama terdahulu rahimahumullah. Berbeda dengan ulama
saat ini, sesungguhnya para ulama masa kini menjelaskan secara global
lebih dahulu baru kemudian merincinya. Sebagaimana terjadi pada bab
marfu'aat dan manshubaat. Dan hal ini lebih berkesan pada jiwa.
Al-Fashl (pasal), secara bahasa adalah pembatas antara dua hal.
Secara istilah yaitu nama bagi sejumlah ilmu yang khusus, di bawahnya
ini ada pasal-pasal dan permasalahan-permasalahan secara umum.
(2) Yaitu: apa-apa yang mu’rab dengan harakat dan yang mu’rab
dengan huruf ada dua kelompok. Dan terdahulu penjelasan mengenai
apa-apa yang mu’rab dengan harakat yang tiga yaitu dhammah ketika
kondisi rafa', fathah ketika kondisi nashab, dan kasrah ketika kondisi jar,
karena ketiganya adalah tanda aslinya. Kemudian beliau
melanjutkannya dengan yang apa-apa yang mu’rab dengan huruf yang
empat yaitu: alif, wawu, ya’, dan nun, karena semuanya adalah tanda
cabang. Dan tanda asli itu didahulukan dari tanda cabang.
“Maka yang mu’rab dengan harakat itu ada empat macam(1), yaitu:
isim mufrad, jamak taksir, jamak muannats salim(2), dan fi’il mudhari’
yang tidak tersambung dengan yang lainnya di akhirnya(3);”
(1) Satu macam dari fi’il dan tiga macam dari isim.
(2) Isim mufrad: telah berlalu (penjelasannya) bahwa dia adalah isim
yang bukan mutsanna, bukan jamak, dan tidak pula mulhaq pada
keduanya, dan tidak pula termasuk dari al-asmaul khamsah. Isim mufrad
mu’rab dengan harakat secara mutlak, sama saja isim mufrad yang
ِ
Binar 4
mudzakkar, atau yang muannats, isim yang bertanwin ataupun tidak, dan
sama saja yang mu’rabnya zhahir atau yang muqaddar.
Jamak taksir adalah isim yang berubah dari bentuk mufrad nya. Jamak
taksir pada semua macam-macamnya, mu’rab dengan harakat. Sama saja
mu’rabnya secara zhahir ataupun secara muqaddarah, baik pada jenis
mudzakkar maupun pada muannatsnya.
Jamak muannats salim: adalah isim yang dijamakkan dengan
tambahan alif dan ta’ pada bentuk mufradnya.
(3) Yaitu: dia mewajibkan mabninya atau memindahkan mu’rabnya
menjadi tidak lagi mu’rab.
“Dan semuanya dirafa'kan dengan dhammah(1), dinashabkan dengan

fathah(2), dijarkan dengan kasrah(3), dan dijazemkan dengan sukun(4).”
(1) Yaitu: semua jenis yang 4 (empat) (yaitu: isim mufrad, jamak
taksir, jamak muannats salim, dan fi’il mudhari’ yang tidak bersambung
dengan akhirnya sesuatu), semuanya dirafa’kan dengan dhammah.
َْ
ُ َ ْ ُْ َ ‫اْل َس‬
Contoh:‫ َوالمؤ ِمنات‬،‫ارى‬
ُ
‫ َو‬،‫ َوالر َجال‬،‫ْم‬ ْ ِ ‫ َوالْ َف َت َوالْ َق‬،‫َي ُق ْو ُم َزيْ ٌد‬
ْ ِ ‫ َو ُغ َل‬،‫اِض‬ 1
“Zaid
sedang berdiri dan seorang pemuda dan seorang hakim dan seorang
pembantuku, dan para lelaki dan para tawanan, wanita-wanita yang beriman.”
َ ْ َ َْ
(2) Yaitu: dan semuanya dinashabkan dengan fathah. Contoh: ‫ْضب‬ ِ ‫لن أ‬
ُْ َ َ َ َ
َ َ ْ ِ ‫ َزيْدا َوالْ َف َت َو ُغ َل‬2 “Saya tidak akan memukul Zaid, dan seorang
‫ْم والرجال واْلساري‬
pemuda dan pembantu laki-lakiku, para lelaki dan para tawanan”.
َْ َ َْ
َ َّ َ َ َ َ ٌ ُ ٌ َ ٌ
‫ َمن َع‬،‫ َوالف َت بِض َّمة ُمقد َرة ََع اْل ِل ِف‬،‫ َو َزيْد فا ِعل َم ْرف ْوع بِض َّمة ظا ِه َرة‬،ِ‫آخ ِره‬ ْ ِ ‫ع َو َع َل َم ُة َرفْ ِع ِه َض َّم ٌة َظا ِه َر ٌة‬
ِ ‫ِف‬
ٌ ُْْ َ ٌ َ ُ ٌْ ُ ْ ََُ
‫ مرفو‬،‫ارع‬
َ َ َ ِ ‫ فيقوم ِفعل مض‬1
ْ ُ َّ ُ َ َ ُ َ ْ َ ُ َّ َ َ ٌ ُ َ ْ ْ ْ ُّ ْ ْ ْ ُ َّ ُّ َّ َ ْ ُ ُ ْ
‫ َمن َع ِم ْن ظ ُه ْو ِرها اثلقل؛ ِْلنه اس ٌم‬،ِ‫ َم ْرف ْوع بِض َّمة ُمقد َرة ََع اِلَاء‬:‫اِض‬ ِ ‫ َوالق‬،‫ ُمعتَل اآل ِخ ِر بِاْل ِل ِف‬،‫ ِْلنه اس ٌم َمق ُص ْو ٌر‬،‫اتل َعذ ُر‬ ‫ِمن ظهو ِرها‬
َْ ٌ َ ُ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ َّ َ ُ َّ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ َ ٌ ْ ُ ْ َ
،‫ وياء المتكم مضاف إِِل ِه‬،‫ ِِبرك ِة المناسب ِة‬،‫ منع ِمن ظهو ِرها اش ِتغال المحل‬،‫ وغلم مرفوع بِضمة مقدرة َع ما قبل يا ِء المتك ِم‬،‫منقوص‬
ُ ْ ْ ْ َ ُ ُّ َ َّ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ
ْ ‫ْلنَّ ُه‬ َ ْ َ َ َ َّ َ ُ َّ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ َّ َ ٌ ْ ُ ْ َ ُ َ
:‫ َوال ُمؤ ِمنَات‬،‫اس ٌم َمق ُص ْو ٌر‬ ِ ،‫ منع ِمن ظهو ِرها اتلعذر‬،‫ مرفوع بِضمة مقدرة َع اْللِ ِف‬:‫ َواْلسارى‬،‫ مرفوع بِضمة ظا ِه َرة‬:‫َوالرجال‬
َ ٌ ُ
.‫َم ْرف ْوع بِ َض َّمة ظا ِه َرة‬
َ َ َْ ٌ ْ ُ َْ ٌ ْ ٌ َ ٌ َ َْ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ْ ََ َْ ْ َ ْ َ َْ ُ ََ
،‫حة ظا ِه َرة‬ ‫ بِفت‬،‫ َو َزيْدا َمف ُع ْول بِ ِه منصوب‬.ِ‫آخ ِره‬ِ ‫ َوعلمة نص ِب ِه فتحة ظا ِه َرة ِِف‬،‫ْضب منصوب بِلن‬ ِ ‫ وأ‬،‫ فل ْن َح ْرف نْف َونصب واس ِتقبال‬2
َّ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ َّ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ َْ َ َّ َ َ ْ َ ٌ ُ ْ َ َ َ ْ َ
‫حة ُمقد َرة‬ ‫ واْلسارى بِفت‬،‫ و الرجال بِفتحة ظا ِهرة‬،‫ وغل ِْم بِفتحة مقدرة َع ما قبل يا ِء المتك ِم‬،‫حة ُمقد َرة ََع اْل ِل ِف‬ ‫والفت منصوب بِفت‬
َْ َ
.‫ََع اْل ِل ِف‬
ِ
Binar 4
(3) Contoh: ‫ات‬ َ َ َْ ْ

َ ْ َ َ َُ
َ َ َ 1 َ َُ َْ َ َْ ْ ُ ْ َ
ِ ‫ال واْلساري وال ِهند‬
ِ ‫“ مررت بِزيد والفت والق َِض وغل ِْم والرج‬Aku
berpapasan dengan Zaid, seorang pemuda, seorang hakim, pembantu laki-lakiku, para
lelaki, para tahanan, dan para Hindun.”
(4) Yaitu dengan menisbahkan pada fi’il mudhari’, sesungguhnya fi’il

ْ‫دل َول َ ْم يُ ْو َدل‬
ْ َ‫ل َ ْم ي‬
mudhari dijazemkan dengan sukun, contoh: ِ “Tidak beranak
dan tidak di peranakkan”. Ini adalah tanda jazem yang asli.
“Dan dikeluarkan dari itu tiga kondisi(1): jamak mu'annats salim,

dinashabkan dengan kasrah(2), isim ghairu munsharif dijarkan dengan
fathah(3), dan fi’il mudhari’ mu'tal akhir dijazemkan dengan
membuang akhirannya(4).”
(1) Yakni: keluar dari yang dirafa'kan dengan dhammah, dinashabkan

dengan fathah, dijarkan dengan kasrah, dan dijazemkan dengan sukun,
ada tiga hal.
َ َ ْ ْ ُ َْ
(2) Sebagai ganti dari fathah, di dalamnya, contoh: ‫ات‬
ِ ‫ رأيت ال ِهند‬2 “Saya
َْ ْ
telah melihat banyak Hindun”. Dan jika diqiyaskan maka ‫ات‬
ِ ‫ال ِهند‬
dinashabkan dengan fathah karena dia adalah aslinya. Tapi ia keluar dari
tanda yang asli. Telah lalu penjelasannya bahwa mereka (ahli nahwu)
membawa tanda nashab (jamak muannats salim) kepada tanda jarnya.
َ َ َ 3 َ َ َََْ ُ ْ َ
(3) Sebagai pengganti dari kasrah, contoh: ‫اجد‬
ِ ‫“ مررت بِأمحد ومس‬Saya
bertemu dengan Ahmad dan masjid- masjid”. Dan ciri jar adalah dengan
kasrah sebagai keadaan aslinya, akan tetapi apabila isim tersebut
menyerupai fi’il, maka dia telah keluar dari keadaan aslinya.
َ ُ ُّ َ َّ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ٌ َ َّ َ ُ ٌ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ
ٌ ‫اس ٌم َمنْ ُق ُص‬
،‫ور‬ ْ ‫ْلنَّ ُه‬
ِ ،‫ منع ِمن ظهو ِرها اتلعذر‬،‫ْسة مقدرة َع اْل ِل ِف‬ ‫ وعلمة جر ِه ك‬،‫ والفت معطوف‬،ِ‫اْلاء‬ َ ْ ‫ فَ َزيْد ََمْ ُر ْو ٌر ب‬1
ِ
َ ْ ‫و ُغ َلمِ َع َل َم ُة َجرهِ َك‬.
َ‫ْس ٌة ُم َق َّد َرةٌ ما‬ ٌ ‫اس ٌم َمنْ ُق‬ َ َُ
ْ ‫ْلنَّ ُه‬، َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ٌ َ َّ َ ُ ٌ َ ْ َ َ َُ ََ َْ
َ ‫وص‬ ِ ‫ منع ِمن ظهو ِرها اثلقل‬،ِ‫كْسة مقدرة َع اِلاء‬: ِ‫َوالق ِِض علمة جره‬
ْ َ
ْ ‫ْلنَّ ُه‬ َ ْ َ َ ٌ َ َّ َ ُ ٌ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ َ َ ْ َ َْ ُ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ ََ َ َ َ ُْ َ ُْ َ
.‫اس ٌم َمق ُص ْو ٌر‬ ِ ‫ْسة مقدرة َع اْل ِل ِف‬ ‫ واْلسارى ك‬، ‫اسب ِة‬ ِ ‫ منع ِمن ظهو ِرها اش ِتغال المحل بِالَرك ِة من‬،‫قبل يا ِء المتك ِم‬
َ َ ُ ْ ُ ْ َ ُ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ ْ َ ُ َ ْ ٌ ْ َْ ْ َ
‫ث َسال ِ ٌم‬ِ ‫ْسة ِنيابة ع ِن الفتح ِة ِْلنه ْجع المؤن‬ ‫ َو َعل َمة نص ِب ِه الك‬، ‫ات َمف ُعول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‬ ِ ‫ فال ِهند‬2
ْ ُ ْ َ َ ْ ُ َ ْ ‫ َو َم َساج َد ل‬،‫لعلَم َّي ُة َو َو ْز ُن الْف ْعل‬ َ ‫ ل‬،‫ْسة‬َ ْ ‫ك‬َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َْ َ ُ َ َ َ َ َْ ََ
.‫صيغ ِة منتَه اْلُمو ِع‬ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ ِنيابة ع ِن ال‬،‫ علمة جرهِ الفتحة‬:‫ فأمحد‬3
ِ
Binar 4
(4) Sama saja apakah dia mu'tal dengan alif, atau wawu, atau ya’,
ْ َ َْ َ َْ َْ َ َْ
contoh: ‫” لم يغ ُز‬dia tidak berperang”, ‫“ لم َيش‬dia tidak takut”, ِ‫ لم ي ْرم‬1 “dia tidak
melempar”. Dan adalah asalnya dia dijazemkan dengan sukun.
“Dan yang mu’rab dengan huruf ada empat macam(1): tatsniyah,

jamak mudzakkar salim, al-asma'ul khamsah(2), dan al-af'alul
َ ََْ َ ََُْ َ ََُْ َ ََْ َََْ
khamsah, dan dia adalah: ‫ تفع ِلْي‬،‫ تفعلون‬،‫ يفعلون‬،‫ تفعل ِن‬،‫يفعل ِن‬ (3) .
(1) Yaitu: kelompok kedua yang mu’rab dengan huruf, sebagai tanda
cabang dan pengganti dari tanda harakat, terdapat empat jenis, tiga jenis
dari isim- isim, dan satu jenis dari fi’il.
(2) Tatsniyah bermakna: mutsanna/ganda, yang diungkapkan dalam
َّ َْ
bentuk mashdar atas isim maf'ul, seperti: ‫ان‬
ِ ‫الزيد‬, dan apa-apa yang mulhaq
َ
dengan mutsanna, seperti: ‫ ِلَك‬dan ‫ َِكتا‬dengan syaratnya.
َْ
Dan jamak mudzakar salim, adalah isim yang dijamakkan dengan

wawu dan nun pada keadaan rafa’, atau ya’ dan nun pada keadaan nashab
َ ُْ
dan jar, seperti: ‫الزيد ْون‬,
َّ dan semua yang mulhaq dengan jamak, seperti:
َ َ َ َ
‫ ََعل ِ ُم ْون‬, ‫أ ْر ُض ْون‬, dan ‫ ِعل ُّي ْون‬.
Al asmaul khamsah (isim-isim yang lima), yaitu: ‫( أبوك‬ayahmu), ‫أخوك‬
َ َُْ َ ْ ُ َ
َ َُْ َ ُ
(saudara laki-lakimu), ‫( محوك‬iparmu), ‫( فوك‬mulutmu), dan ‫( ذ ْو مال‬pemilik
َ ُ
harta).
(3) yaitu: al amtsilatul khamsah, dan kaidahnya adalah: setiap fi’il
mudhari’, yang bersambung dengan alif itsnain, atau wawu jama'ah, atau
ya’ muannats mukhathabah, sebagaimana yang telah dicontohkan.
ْ َ َ َ ْ ْ َ َ َْ َْ ْ َ ُ َُْ ََُْ
ِ ‫ ِِب‬: ِ‫ َوي ْرم‬،‫ ِِبذ ِف اْل ِل ِف‬:‫ َوَيش‬،‫او‬
.‫ذف اِلَا ِء‬ ِ ‫ ُيزم ِِبذ ِف الو‬:‫ فيغز‬1
ِ
Binar 4
“Adapun tatsniyyah maka dirafa'kan dengan alif serta dinashabkan

dan dijarkan dengan ya’ (1). Adapun jamak mudzakkar salim maka
dirafa'kan dengan wawu serta dinashabkan dan dijarkan dengan
ya’(2). Adapun al-asmaul khamsah dirafa'kan dengan wawu,
dinashabkan dengan alif, dan dijarkan dengan ya’(3). Dan adapun al-
af'alul khamsah dirafa'kan dengan nun, serta dinashabkan dan
dijazemkan dengan membuang nunnya(4).”
(1) Dirafa'kan dengan alif sebagai pengganti dari dhammah, contoh:

َ َّ َ َ 1
‫ان‬
ِ ‫“ جاء الزيد‬Telah datang dua Zaid”; Dan dinashabkan dengan ya’ sebagai
ْ َ ْ َّ ُ ْ َ َ
pengganti dari fathah, contoh: ‫“ رأيت الزيدي ِن‬Saya melihat dua Zaid”; Dan
ُ ْ َ
dikhafadhkan dengan ya’ sebagai pengganti dari kasrah, contoh: ‫م َررت‬
َ َّ
)2(
‫الزيْدي ْ ِن‬ِ‫“ ب‬Saya berpapasan dengan dua Zaid”; Dan begitu juga apa yang
dimulhaqkan dengannya.
(2) Yaitu: adapun jamak mudzakkar salim, maka dirafa'kan dengan
َ ُْ َ
wawu sebagai pengganti dari dhammah, contoh: ‫الزيد ْون‬
َّ ‫اء‬
َ ‫“ ج‬Telah datang
beberapa Zaid”; dan dinashabkan dengan ya’ sebagai pengganti dari fathah,
ْ ْ ُ َْ
َّ ‫“ َرأيت‬Saya melihat beberapa Zaid”; dan dijarkan dengan ya’
contoh: ‫الزي ِدي َن‬
ْ ْ َّ ُ ْ ََ
sebagai pengganti dari kasrah, contoh: ‫الزي ِدي َن‬ِ‫مررت ب‬
3
“Saya berpapasan
dengan beberapa Zaid”.
(3) Yaitu: al-asmaul khamsah, maka dia dirafa'kan dengan wawu
sebagai pengganti dari dhammah misalnya: ‫ َوذ ْو‬،‫ َوفوك‬،‫ َومحوك‬،‫ َوأخوك‬،‫اء أبوك‬
َ ‫ج‬ ُ َ ُْ َ َُْ َ ْ ُ َ َ َُْ َ
ْ ْ
.‫ال ْس ِم ال ُمف َر ِد‬
ْ ْ ُ ْ ْ َّ َ َ َ َ ْ َ ٌ َ ُ ْ ُّ َ َّ َ ُ ُ َّ َ
ِ ‫ِف‬ ِ ‫ ِعوض ع ِن الرك ِة واتلن ِوين‬:‫ والون‬،‫ ِْلنه مثَن‬1
َ ُ َّ َ ْ َْ ََْ َ َ ُ ُْ ْ َ ُ َْ
َ ْ‫ك ُس ْو ُر َما َب ْع َد َها نيَابَة َعن الْ َفت‬ ْ َ َُ ََ َ ٌ ْ ُ َْ ٌ ْ ُ ْ َ ُ َّ َ ْ ُ َ
،‫ ِْلنه ُمث ََّن‬،‫ح ِة‬ ِ ِ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫ه‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫الم‬ ، ‫اء‬ ‫اِل‬ ‫ه‬
ِ ‫ب‬
ِ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫ة‬‫م‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫و‬ ،‫ب‬‫و‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ه‬
ِ ِ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ ال ِمثال اْلول مفعو‬2
َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ ْ ٌ ْ ُ ْ َ ْ َّ ُ َ ْ َ
.‫ ِنيابة ع ِن الكْس ِة‬،‫ المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها‬،‫وال ِمثال اثل ِاِن َمرور بِاْلا ِء وعلمة جرهِ اِلاء‬
ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ ُ َ ٌ َّ َّ َ ُ ُ ْ َ ُ َّ َ َّ َّ َ ْ ‫ يُ ْر َف ُع بال‬3
،‫ ِنيابة ع ِن الفتح ِة‬،‫ وينصب بِاِلا ِء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها‬،‫ ِْلنه ْجع مذكر سالِم‬،‫او ِنيَابَة َع ِن الضم ِة‬
َ
ِ ِ‫و‬
َ ْ ُ ْ ْ ْ ْ ُ ْ ْ َّ َ َ َ َ ْ َ ٌ َ ُ ْ ُّ َ ٌ َّ َّ َ ُ ُ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُّ َ ُ َ
.‫الس ِم المفر ِد‬ ِ ‫ ِعوض ع ِن الرك ِة واتلن ِوين ِِف‬:‫ والون‬،‫ ِْلنه ْجع مذكر سالِم‬،‫وُير بِاِلا ِء ِنيابة ع ِن الكْس ِة‬
ِ
Binar 4
‫“ َمال‬Ayahmu telah datang, dan saudaramu, dan iparmu dan mulutmu dan
pemilik harta.”; dinashabkan dengan alif sebagai pengganti dari fathah,
َ ََ ُ َْ
contoh: ‫“ َرأيت أباك‬Saya melihat ayahmu”; dijarkan dengan huruf ya’
َ ْ َ ُ ْ َ
sebagai pengganti dari kasrah, contoh: ‫ م َررت بِأ ِبيك‬1 “Aku bertemu dengan
ayahku”. Demikian pula pada isim sisanya, dengan syarat- syarat yang
telah lalu.
(4) Yaitu: Adapun al-af’alul khamsah yakni al-amtsilatil khamsah dia
bukanlah fi’il-fi’il itu sendiri tapi dia adalah wazan-wazan. Maka
َََْ
dirafa'kan dengan tetapnya nun, contoh: ‫“ يفعل ِن‬Mereka berdua laki-laki
َََْ
sedang melakukan”, ‫“ تفعل ِن‬Kalian/mereka berdua laki-laki atau perempuan
َ ََُْْ َ ََُْْ
sedang melakukan”, ‫“ يفعلون‬Mereka laki-laki sedang melakukan”, ‫تفعلون‬
“Kalian laki-laki sedang melakukan”, ‫“ تفع ِلْي‬Kamu perempuan sedang

َْ ََْ
َََْ َْ
melakukan”; dinashabkan dengan dihapuskan nunnya, contoh: ‫لن يفعل‬
َََْ َْ
“Mereka berdua laki-laki tidak akan melakukan”, ‫“ لن تفعل‬Kalian/mereka
َُْْ َْ
berdua (laki-laki atau perempuan) tidak akan melakukan”, ‫“ لن يفعلوا‬Mereka
ََُْْ َْ
laki-laki tidak akan melakukan”, ‫“ َولن تفعلوا‬Kalian laki-laki tidak akan
َ
ْ ‫“ ل ْن َت ْف َع‬Kamu perempuan tidak akan melakukan”; dan
melakukan”, ‫ِل‬ِ
َََْ َْ
dijazemkan dengan dihapuskan nunnya, contoh: ‫“ لم يفعل‬Mereka berdua
َََْ َْ
laki-laki tidak melakukan”, ‫“ لم تفعل‬Kalian/mereka berdua laki laki atau
ََُْْ َْ
perempuan tidak melakukan”, ‫“ لم يفعلوا‬Mereka laki-laki tidak melakukan”, ‫لم‬
َْ
ُ َْ َْ َ
‫“ تف َعلوا‬Kalian laki-laki tidak melakukan”, ‫ َول ْم تف َع ِِل‬2 “Kamu perempuan tidak
melakukan”.
َ ٌ ْ
ٌ ْ ‫ َوالْ ََك ُف َضم‬،‫اْل َ ْم َس ِة‬ َْ ُ َّ َ
.‫ْي ُم َضاف ِإِلْ ِه‬ ِ ‫ ِْلنه ِم َن اْل ْس َما ِء‬1
ٌ َ ْ َ ْ ْ ُ َ َ ٌ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ ُ َ ْ َ ٌ َ ْ َ ُّ َ ْ ْ َ َ ْ ْ ُ َ ْ َ
‫ْي فا ِعل‬
ِ ‫واِلاء ِِف اْل ِخ‬، ‫ْي بعدهما فا ِعل‬ ِ ‫ والواو ِِف ال ِمثال‬،‫ْي فا ِعل‬ ِ ‫ْي اْلول‬ ِ ‫ واْل ِلف ِِف ال ِمثال‬2
ِ
Binar 4
Bab: Fi’il-fi’il (1)

“Fi’il-fi’il ada tiga(2), yaitu: fi’il madhi, fi’il mudhari’, dan fi’il amr (3);
َ َ
َ (dia (lk) telah memukul), ‫( يَضب‬dia (lk) sedang
Contoh: ‫ْضب‬
ُ ْ َ
ِ
ْ ْ
memukul), ‫ْضب‬
ِ ِ‫( ا‬pukullah olehmu (lk)) .”
(4)
(1) Ketika Mushannif menyebutkan kalam dan pembagiannya, dan

i'rab dan pembagiannya, kemudian beliau menyebutkan bahwasanya
yang mu'rab ada dua macam, yaitu isim dan fi’il. Beliau menyebutkan
fi’il-fi’il didahulukan dibanding penyebutan isim-isim karena ringkasnya
pembahasan fi’il, dan beliau enggan menyebutkan pembahasan yang
panjang dari isim terlebih dahulu. Jika bukan karena itu, maka lebih
utama membahas isim-isim terlebih dahulu.
(2) Artinya: fi’il secara istilah terbagi menjadi tiga, dengan dalil dari
َ َْ َ َ َ َ َ َ َ َْ َْ َ َْ َ َُ
istiqra’ (penelitian), dan firman Allah Ta'ala: ‫﴿ل ما بْي أي ِدينا وما خلفنا وما بْي‬
َ َ
﴾‫“ ذلِك‬Milik-Nya segala yang ada di hadapan kita, yang ada di belakang kita,
dan segala yang ada di antara keduanya.” [QS. Maryam:64]. Maka ‫ما بْي‬
ََْ َ
َْ ََْ َ
‫“ اْلي ْ ِد ْي‬waktu yang akan datang” adalah masa depan; ‫“ َما خلفنا‬apa yang ada
َ َ ََْ َ
di belakang ini” adalah masa lalu; ‫" ما بْي ذلِك‬Dan apa yang ada diantara di
masa datang dan masa lalu” adalah yang terjadi sekarang.
Dan karena fi’il apabila penyebutannya setelah kejadian, dia adalah
fi’il madhi; apabila waktu penyebutannya mendekati waktu kejadian, dia
adalah fi’il mudhari; dan apabila ucapan terjadi lebih dulu sebelum
kejadian maka dia adalah fi’il amr.
(3) Maka fi’il madhi adalah fi’il yang menunjukkan atas peristiwa
yang terkait dengan waktu yang telah lampau, dan fi’il madhi itu
َ ْ َ َ
sebelum ta ta’nits sakinah (ta’ ta’nits yang berharakat sukun), seperti ‫ْضبت‬
(dia (pr) telah memukul).
ِ
Binar 4
Fi’il mudhari’ adalah fi’il yang menyerupai isim dari sisi harakat dan
sukun. Dan dia adalah fi’il yang menunjukkan peristiwa yang berkaitan
ُ ْ
dengan salah satu dari dua zaman, ‫( الَال‬sedang berlangsung) atau
‫ال‬َ‫( ال ْست ْقب‬akan datang). Dia juga ada sebelum ‫ل َ ْم‬, contoh: ‫ب‬
ْ ْ َ َْ
‫َض‬
ِ ِ ِ ِ ‫( لم ي‬dia (lk)
tidak memukul).
Fi’il amr adalah fi’il yang menunjukkan permintaan terjadinya
peristiwa pada waktu yang akan datang, dan dia sebelum huruf ya’
ْ ‫( ِاْض‬pukul-lah olehmu (pr)).ْ
mukhatabah, contoh: ‫ب‬ ِِ
َ َ
َ menunjukkan kejadian lampau. Dan kata ‫يَضب‬
(4) Maka kata ‫ْضب‬
ُ ْ َ
ِ
menunjukkan kejadian yang sedang atau akan terjadi, dan terkadang
ْ ْ
menunjukkan atas kejadian lampau. Dan kata ‫ْضب‬
ِ ‫ ِا‬menunjukkan
permintaan1.
“Maka fi’il madhi difathahkan akhirnya selamanya(1); fi’il amr

dijazemkan selamanya(2); dan fi’il mudhari’ adalah fi’il yang diawali
oleh salah satu di antara empat huruf tambahan yang terkumpul
ُ ََْ
dalam perkataan ‫( أنيت‬3). Dan fi’il mudhari marfu' selama-lamanya,
sampai masuk ‘amil yang menashakan atau yang menjazemkan
padanya.(4)”
(1) Pada asalnya, fi’il madhi mabni fathah, sama saja apakah pada
َ , atau pada fi’il ruba’iy (empat
fi’ilnya tsulatsy (tiga huruf) seperti ‫ْضب‬
َ َ
َ ْ َ
huruf) seperti ‫( دح َرج‬menggulung), atau pada fi’il khumasy (terdiri dari
ََ ْ
lima huruf) seperti ‫( ان َطلق‬melemparkan), atau pada fi’il sudasi (terdiri
َ ْ َْ
dari enam huruf) seperti ‫ ; ِاستخ َرج‬atau ditakdirkan karena udzur, contoh:
ٌ ْ ُ َ
‫ َو َعل َمة َرف ِع ِه َض َّمة‬، ِ‫ازم‬َ ْ َ ‫اص‬ َّ َ ُّ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ‫ ف ْع ٌل ُم َض‬:‫ َو َي َْض ُب‬،‫َع الْ َفتْح‬
ََ ٌ َْ ٌْ
‫ فِعل َماض مب ِن‬:‫ْض َب‬َ َ ‫ َوإ ْع َرابُ ُه‬1
ِ ‫ب واْل‬ِ ِ ‫ارع مرفوع ِتلجر ِدهِ ع ِن ال‬
ِ ِ ِ ِ ِ
ْ ُ ُّ َ َ ٌ ْ َ ْ َ ُ ْ ْ ْ َ ْ ٌَ َ
.‫ فِعل أمر مب ِن َع السكو ِن‬:‫ْضب‬ ِ ‫ وا‬،ِ‫آخ ِره‬
ِ ‫ظا ِهرة ِِف‬
ِ
Binar 4
‫( َر ََم‬melemparkan), selama fi’il tersebut tidak bersambung dengannya

ُ ْ َ َ (saya
dhomir rafa’ yang berharakat, maka dia disukunkan, contoh: ‫ْضبت‬
telah memukul), atau yang bersambung dengan wawul jamak maka
َ (mereka telah memukul) .
didhammahkan, contoh: 1 ‫ْضبوا‬
ُْ َ
(3) Yaitu: fi’il amr itu beramal seperti amal fi’il yang dijazemkan dan
ini merupakan mazhab yang lemah. Sedangkan menurut Sibawaih dan
juga selainnya fi’il amr itu mabni atas sukun jika fi’ilnya shahih akhir.
ْ ْ
Contoh: ‫ْضب‬
ِ ‫( ِا‬pukullah olehmu (lk)); atau mabni dengan menghapus
ْ ُ
huruf akhirnya jika dia adalah fi’il mu'tal, contoh: ‫( اغ ُز‬berperanglah
َ ْ ْ
kamu (lk)), ‫( ِاخش‬takutlah kamu (lk)), dan ِ‫( ِارم‬lemparlah olehmu (lk))2;
atau mabni dengan menghapus huruf nun jika fi’ilnya bersambung
dengan dhamir mutsanna, atau dhamir jamak, atau dhamir muannats
mukhathabah, contoh: ‫ْضبا‬
َ ْ ُْ ْ
ِ ‫( ِا‬pukullah oleh kalian berdua (lk)), ‫ْضبوا‬
ِ ‫ِا‬
ْ ‫( ِاْض‬pukullah olehmu (pr)) 3. ْ
(pukullah oleh kalian (lk)), ‫ب‬ ِِ
(3) Yaitu: mudhari’ tersebut syaratnya adalah pada awalannya
terdapat salah satu dari empat huruf tambahan, yang biasa disebut
dengan huruf-huruf mudhara'ah. Dinamakan huruf ziyadah karena dia
menambah huruf fi’il madhinya. Yang terhimpun dalam ucapan ‫أنيت‬
ُ ََْ
ُ ََْْ
yang bermakna: ‫( أدركت‬saya mengetahui/memahami), sebagai bentuk
ْ ُ ُّ َ َ َّ َ ٌ ْ َ ٌ َّ ُ ٌ ْ َ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ٌ ََ ٌْ ْ ََ َ َ ْ ُ ُ ََ ٌ َْ َ ٌْ َََ
‫حمله َرف ٌع‬،‫ن ََع الض ِم‬ ِ ‫ واتلاء ض ِمْي مت ِصل مب‬،‫ حد ال ِفعل ْضب‬،‫ وْضبت فِعل وفا ِعل‬،‫ فرَم فِعل ماض مب ِن َع السكو ِن‬1
َ َ ْ ُ ُّ َ َ ُ ُّ َ َ ٌ ْ َ ٌ ْ َ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ َ َ َ َّ َ َ َ
.‫ حمله َرف ٌع ََع الفا ِع ِل َّي ِة‬،‫السك ْو ِن‬ ‫ مب ِن َع‬،‫ والواو ض ِمْي‬،‫ حد ال ِفعل ْضب‬، ‫ وْضبوا فِعل وفا ِعل‬،‫َع الفا ِع ِلي ِة‬
ُ‫َع َما َُيْزم‬ َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ٌ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ُ َ ُ ُ َ ُ ُ َ ْ َ َ َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ُ ْ ْ َ
ِ ‫ مب ِن‬،‫ و ِاخش فِعل أمر‬،‫دِلل عليها‬ ِ ‫او والضمة قبلها‬ ِ ‫ وهو حذف الو‬،‫ارعه‬ ِ ‫ مب ِن َع ما َُيزم بِ ِه مض‬،‫ فاغ ِز فِعل أمر‬2
َْ ُ ْ َ َ ُ َ ُ ُ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ ْ ْ َ َ ْ َ َ ٌ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ََُ ُُ َ ُ
‫ وهو حذف اِلا ِء‬،‫ارعه‬ ٌ
ِ ‫ مب ِن َع ما ُي ِزم بِ ِه مض‬،‫ فِعل أمر‬: ِ‫ و ِارم‬،‫ وهو حذف اْل ِل ِف والفتحة قبلها د ِِلل عليها‬،‫ارعه‬ ِ ‫بِ ِه مض‬
َ.‫ْس ُة َقبْلَ َها َدِلْ ٌل َعلَيْها‬
َ ْ ‫ك‬ َ ْ َ
ِ ‫وال‬
َ َ َ ُ ٌ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ُ
ْ
‫ن ََع َما ُي ِز ُم بِ ِه‬ ْ ْ ْ ْ ُ
ٌّ ‫ َمب‬،‫ فِعل أمر‬: ‫ َواْض ُب ْوا‬.‫ال ْو ِن َواْل ِلف فا ِعل‬ ُ ُ َ ْ
ُّ ‫ َوه َو َحذف‬،‫ن ََع َما ُيز ُم ب ِه ُمضار ُعه‬ ٌّ ‫ َمب‬،‫ فَاْض َبا فِعل أمر‬3
ْ ْ ْ ْ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ٌ َ ُ َ ْ َ ْ ُّ ُ ْ َ َ ُ َ ُ ُ َ ُ ُ َ ْ ُ َ َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ُ ْ ْ ْ َ ٌ َ ُ َ ْ َ ْ ُّ ُ ْ َ َ ُ َ ُ ُ َ ُ
.‫ وهو حذف الو ِن واِلاء فا ِعل‬،‫ارعه‬ ِ ‫اْض ِب فِعل أمر مب ِن َع ما ُيزم بِ ِه مض‬ ِ ‫ و‬،‫ وهو حذف الو ِن والواو فا ِعل‬،‫ارعه‬ ِ ‫مض‬
ِ
Binar 4
ََ َ ََْ
ْ ‫ نأ‬atau ‫ أتْي‬dan
optimisme. Sebenarnya boleh saja kita mengatakan ‫ِت‬ِ
syarat masuknya huruf-huruf mudhara’ah ini yaitu :
ُ ْ َ
 Hamzah )‫ (الهم َزة‬untuk mutakallim (yang berbicara), contoh: ‫( أقوم‬Saya
ُ َُْ
sedang berdiri),
ُ ْ
 Nun )‫ (الُون‬untuk mutakallim (yang berbicara) dan bersamanya ada
yang selainnya, atau untuk mengagungkan dirinya sendiri, contoh:
َُ
‫( نق ْو ُم‬Kami sedang berdiri),
 Ya’ )‫اء‬ ُ َ‫ (اِل‬untuk ghaib (orang ketiga), contoh: ‫( َي ُق ْو ُم‬Dia sedang berdiri),
 Ta’ )‫اء‬ َّ untuk mukhatab (orang kedua/lawan bicara), contoh: ‫َت ُق ْو ُم‬
ُ ‫(اتل‬
(Kamu sedang berdiri)
Maka semua inilah fi’il - fi’il mudhara'ah 1, karena ia menunjuki atas
adanya huruf tambahan pada awalnya, di atas makna yang telah
َ ْ َ َ َ ْ َ ََ َْ
َ
disebutkan. Selain hamzah pada ‫أكرم‬, nun pada ‫نرجس‬, ya’ pada ‫يرنأ‬, dan
َّ َ َ
ta’ pada ‫( تعل َم‬dia telah mempelajari).
(4) Yaitu: bentuk mudhari yang terbebas dari nun taukid dan nun
niswah, serta bebas dari ‘amil yang menashabkan dan ‘amil yang
menjazemkan, maka marfu' selamanya dan yang menjadikan dia rafa'
adalah bebasnya fi’il ini dari ‘amil yang menashabkan dan ‘amil yang
menjazemkan dan karena selamatnya dia dari kekurangan.
Sudah pernah dijelaskan bahwa: ‘amil-‘amil nahwu yang berbentuk
lafdzhi (‘amil yang bentuknya lafal) itu ada lebih dari seratus ‘amil, dan
terdapat dua amil maknawi. Dan keduanya adalah ‘amil mudhari dan ‘amil
mubtada, maka jika ‘amil mubtada adalah ibtida (permulaan), dan ‘amil
mudhari’ adalah tajarrud (yang bebas dari amil lafdzhi); dan dia tetap
(akan selalu) dalam kondisi rafa’, sampai dimasuki padanya ‘amil nashab
maka menashabkannya, atau kemasukan ‘amil jazem kemudian ia
menjazemkannya.
ْ َ
ْ ِ ‫ َو َع َل َم ُة َرفْ ِع ِه َض َّم ٌة َظا ِه َر ٌة‬، ِ‫اْلَازم‬ َّ ‫ج ُّر ِدهِ َعن‬ ٌ ْ ُ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ُ ْ ُّ ُ
َ َ‫ع تل‬
ِ ‫ِف‬ ِ ‫بو‬ ِ ‫اص‬
ِ ‫ال‬ ِ ِ ‫ م ْرفو‬،‫ارع‬
ِ ‫ ُك ِمنهما فِعل مض‬1
ِ
Binar 4
َْ َْ
Maka penashab itu ada sepuluh , yaitu: ‫( أن‬bahwa), ‫( لن‬tidak akan)(2),
(1)
ْ َ َ
‫( إِذن‬kalau begitu), dan ْ‫( ك‬supaya, untuk)(3);
(1) Yaitu: ‫اصب‬ َ َّ ُ َّ ُ

ِ ‫ الو‬adalah jamak dari ‫اصب‬
ِ ‫ال‬, ada 10 (sepuluh)
sebagaimana yang telah disebutkan, empat di antaranya menashabkan
َْ
kepada dirinya sendiri dan enam sisanya dengan ‫ أن‬yang
disembunyikan, baik wujuban (secara wajib) ataupun jawazan (secara
boleh). Dan menurut pendapat jumhur bahwasanya huruf-huruf
penashab itu ada empat.
َْ
(2) ‫أن‬: dengan menfathahkan huruf hamzah dan mensukunkan huruf
َْ
nun, dan dia adalah pembahasan utama dari bab ini. Dan ‫ أن‬diberi nama
atau disebut dengan huruf mashdariyyah. Karena bersamaan dia
menashabkan, dia juga dita'wilkan ke bentuk mashdar. Maka ia
َْ َْ َْ َْ
mengeluarkan ‫ أن‬syarthiyyah, ‫ أن‬mukhaffafah, dan ‫ أن‬tafsiriyyah. Dan ‫ أن‬ini
menashabkan fi’il mudhari’ secara lafal serta menashabkan fi’il madhi dan
fi’il amr secara secara kedudukan.
َْ ٌ َْ ََُْ َْ
Contoh ‫ أن‬beramal dalam kondisi nampak/zhahir: ‫أن تقول نفس‬ 1
“bahwa jika akan berkata”, dan secara tersembunyi sebagaimana yang

َْ َْ
akan datang. Syarat supaya ‫ أن‬adalah ‫ أن‬mashdariyyah adalah: tidak
َْ
didahului oleh isim ‘alam (nama), tidak ada pemisah antara ‫ أن‬dan fi’il
selain wawu qasam, dan tidak boleh ada persangkaan bolehnya rafa’ dan
nashab.
Yang kedua dari huruf penashab: ‫( لن‬tidak akan). Ia menashabkan

َْ
dengan dirinya sendiri, sebagian ulama nahwu mendahulukannya dari

َْ
‫أن‬. Dan dia adalah huruf yang maknanya menafikan dalam peristiwa
ٌ ُ ٌ َ َْ ٌ َ ٌ َ َْ ْ َ َُ ََ َْ ٌ ْ ُ َْ ٌ َ ُ ٌْ َََُْ ْ ََ ‫ََ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ي‬
.‫ فا ِعل َم ْرف ْوع‬:‫ َونف ُس‬،ِ‫آخ ِره‬
ِ ‫ارع منصوب بِأن َوعلمة نص ِب ِه فتحة ظا ِه َرة ِِف‬
ِ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ف‬
ِ : ‫ل‬ ‫و‬ ‫ق‬‫ت‬ ‫و‬ ،‫ب‬ ‫ص‬ ‫ ون‬،‫ فأن حرف مصد ِري‬1
ِ
Binar 4
yang akan datang, menashabkan fi’il mudhari dan menafikan maknanya.

َ َْ ْ َ
َ ‫ لن ن‬1 “Kita tidak akan pernah beruntung.”
Contoh: ‫بح‬
ْ َ
(3) ‫( ِإذن‬kalau begitu): dia yang ketiga dari yang menashabkan
dengan dirinya sendiri, dan dia adalah huruf jawab dan jaza' (balasan).
ْ َ
Syarat ‫ إِذن‬menjadi penashab ada 3 (tiga) syarat: berada di permulaan
kalimat jawab, fi’il setelahnya bermakna mustaqbal (akan datang), tidak
boleh dia dipisahkan dengan fi’ilnya, selain wawu qasam atau laa an
َ َ ْ َ ْ َ
nafiyah. Contoh: ‫ِإذن أك ِرمك‬ 2
“Kalau begitu aku akan menghormatimu.”.
َ َ ْ ُ َ َْ ُْ ُ
Sebagai jawaban untuk orang yang berkata: ‫“ أ ِريد أن أزورك‬saya ingin
mengunjungimu”.
َ
Yang keempat ْ‫ ك‬al-masdariyyah yang masuk kepadanya lam ta’lil
ْ َ َْ َْ َ
secara lafal, contoh: ‫ِلكيل تأسوا‬ 3 “Agar kalian tidak berputus asa.”; atau
َُْ َ ََ َ
secara tidak nampak/taqdiri, contoh: ‫ كْ تق َّر عينها‬4 “Agar matanya menjadi
َ
berbinar-binar/terang.”. Maka jika ْ‫ ك‬tidak didahului lam ta'lil, baik secara
َ
lafal maupun secara taqdir, maka ْ‫ ك‬adalah huruf ta’lil dan huruf jar dan
َ َ ْ ُ َْ َْ
fi’il yang ada setelahnya dinashabkan dengan ‫( أن مضمرة‬dengan ‫ أن‬yang
َ
disembunyikan) yang wajib ada setelah ْ‫ك‬.
َ
Kesimpulannya: bahwasanya ْ‫ ك‬ada tiga keadaan:
َ ُ ُ ْ ُ َ ََْ
 Dia bisa menjadi masdhariyyah, contoh: ‫“ كيل يكون د ْولة‬Agar harta itu
tidak berputar.”
ٌ َ ٌ َ َْ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ َََْ َ ْ ْ َ ْ ََ َْ ُْ َ ََْ
ِ ‫ َوعلمة نص ِب ِه فتحة ظا ِه َرة ِِف‬،‫ارع منصوب بِلن‬
.ِ‫آخ ِره‬ ِ ‫ فِعل مض‬:‫ ونبح‬،‫ فلن حرف نْف ونصب و ِاس ِتق َبال‬1
َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ ٌ َ ٌ َ َْ ْ َ َُ ََ ْ َ ٌ ْ ُ َْ ٌ َ ُ ٌْ َ ْ َ َ َ َ َ َ ُْ َ ْ َ َ
‫ن ََع‬ ِ ‫ والَكف ض ِمْي مب‬،ِ‫آخ ِره‬ ِ ‫ارع منصوب بِ ِإذن َوعلمة نص ِب ِه فتحة ظا ِه َرة ِِف‬ ِ ‫ وأك ِرم فِعل مض‬،‫ حرف جواب وجزاء‬:‫ ف ِإذن‬2
ٌ ْ َ ُ َّ َ َ ْ َ ْ
.‫الفت ِح حمله نصب‬
ُ ْ ْ َ ُ َ َ ْ ٌ َ ُ ٌ ْ ْ َ َْ َ ٌَ َ ََ ْ ََ ‫َ َ ي ََْ َ ُْ َ ْ َ ي‬ ْ َ ُ ْ َ ُ َّ َ
‫ َو َعل َمة نص ِب ِه َحذف‬،‫ارع َمن ُص ْو ٌب بِك ْي‬ ِ ‫ فِعل مض‬:‫ وتأسوا‬،‫ نا ِفية‬:‫ ول‬،‫ حرف مصد ِري ونصب‬:‫ وك‬،‫ حرف تع ِليل وجر‬:‫ فاللم‬3
ٌ َ ُ َ ْ َ ْ ُّ
.‫او فا ِعل‬ ‫الو ِن والو‬
َْ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ْ َ َ ْ َ ْ ٌ ٌ َ
َ ُ ْ َّ َ َ ْ ََ ‫َ َْ َ ُْ َ ْ َ ي‬
.‫ والهاء ض ِمْي مضاف ِإِل ِه‬،‫ وعْي فا ِعل مرفوع‬،‫ارع َمن ُص ْو ٌب بِكي‬ ِ ‫ فِعل مض‬: ‫ وتقر‬،‫ حرف مصد ِري ونصب‬:‫َك‬ ‫ف‬4
ِ
Binar 4
َ ُ ْ
 Terkadang menjadi huruf ta'lil (memberikan alasan), contoh: ْ‫جئت ك‬ ِ
َ َْ
‫“ أق َرأ‬Saya datang supaya saya bisa membaca.”
ْ ‫“ ِجئت كْ تكرم‬Saya datang
 Dan terkadang menjadi keduanya, contoh: ‫ن‬
َ ْ ُ َ ُ ْ
ِ ِ
supaya kamu memuliakanku.”
ْ َ ُ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َّ َ
“Dan ‫( لم ك‬seperti) , ‫( لم اْلحو ِد‬lam pengingkaran)(2), ‫( حت‬sehingga
(1)
atau sampai)(3), dan jawaban dengan fa’, wawu, dan au(4)”

َ ُ َ ْ‫َك‬
(1) Dinamakan dengan itu karena ْ‫ لم ك‬dengan sebab
ْ ْ
َّ ‫ لم‬karena apa yang ada pada
menggantikan ta'lil, dan disebut ‫اتلع ِلي ِل‬
ُ َ
َ ُ َ
setelahnya adalah ‘illah (alasan) apa yang sebelumnya. ْ‫ لم ك‬merupakan
َ َ َ
ِ ‫ُتلبْي ِ َّل‬
huruf penashab pertama yang berbeda-beda padanya, contoh: ‫اس‬
“Agar engkau menjelaskan kepada manusia” 1. Dan tidak ada perbedaan
antara lam ta’lilnya itu digunakan sebagai akibat atau sebagai
ُ َ ْ َُ َ ْ ُ
menjadikan sesuatu, contoh: ‫“ ِِلَكون لهم عد َّوا‬Agar ia menjadikan mereka
ُ َْ َ ُْ
َ ‫ك ُم الر ْج‬
sebagai musuh.”, ‫س‬ ‫“ ِِلذ ِهب عن‬Agar ia menghilangkan dari kalian
kotoran-kotoran”. Dan keadaan yang membolehkan sepanjang fi’ilnya itu
َْ
tidak bersambung dengan la nafiyah atau ‫ أن‬maka menjadi wajib.
Karena ada tiga keadaan:
َ ُ َ
 wajib disembunyikan, ketika dia ada pada selain ْ‫لم ك‬,
َ ُ َ
 wajib ditampakkan, ketika dia bersama ْ‫ لم ك‬dan apabila bersama
َ
dengan ‫ ل‬nafiyah,
َ َ
 boleh keduanya, bersama ْ‫ ك‬jika tidak bersama ‫ ل‬nafiyah, contoh:
ُ َّ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ
‫“ أسلمت ك أدخل اْلنة‬Saya memeluk islam agar masuk surga.”
َّ
ٌّ ‫لناس َج‬ ٌ َ ٌ َ َْ ْ َ َُ ََ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ ُ َّ َ
‫ار‬ ِ ِ ‫ َول‬،ِ‫آخ ِره‬
ِ ‫ َوعلمة نص ِب ِه فتحة ظا ِه َرة ِِف‬،ْ‫ارع منصوب بِأن مضم َرة جوازا بعد لمِ ك‬
ِ ‫ فِعل مض‬:‫ وتبْي‬،‫ فاللم لم ك‬1
َْ
.‫َوَم ُر ْو ٌر‬
ِ
Binar 4
(2) Yaitu: lam nafyi, akan tetapi lam nafyi di sini menashabkan fi’il yang
َْ
ada setelahnya dengan ‫أن‬ yang wajib tersembunyi. Dan
َ َ
syarat/ketentuannya adalah dia harus didahului ‫ َكن‬yang dinafikan
َ ْ ُ َ ُ ‫َوما َكن‬
dengan ‫ما‬, atau ‫ يكن‬yang dinafikan dengan ‫لم‬, contoh: ‫الل ِِلُعذ بهم‬
َْ ْ َُ َ َ َ َ
“Tetapi Allah tidak mengazab mereka.”, ‫ِل ِغ ِف َر لهم‬ ُ ‫“ لم يكن‬Allah tidak akan
َ ِ ‫الل‬ ْ َُ ُ َ َْ
ِ
mengampuni mereka.” 1
ٌ َ ْ ُ ْ َ
(3) Yaitu: dengan ‫( أن مضم َرة‬tersembunyi) yang bersifat wajib, dan
disyaratkan menashabkan dengannya bahwasanya ‫ حت‬menjarkan dengan

َّ َ
َ
makna ‫( إِل‬ke), atau dengan makna lam ta'lil (lam yang menjelaskan
َ ُ َ َ َ ْ َ َّ َ
alasan). Contoh: ‫جع ِإِلْنا موس‬
ِ ‫" حت ير‬sampai Musa kembali kepada kami.”,
َ َّ ْ َ ُ ْ َ َْ
‫“ أس ِل ْم َح َّت تدخل اْلَنة‬masuk Islamlah supaya engkau masuk surga.” 2
(4) Yaitu: kalimat jawab dengan fa’ (maka) yang berfungsi
menerangkan sebab, dan wawu dengan makna maiyyah (kebersamaan),
dan di dalamnya (pernyataan Mushanif) ada pernyataan yang terbalik.
Pada asalnya fa' dan wawu ada di dalam kalimat jawab syarat, apabila
kalimat jawab itu manshub bukan yang menashabkan. Maksudnya yaitu:
di antara yang menashabkan adalah fa’ dan waw yang keduanya terdapat
َْ
pada kalimat jawaban, akan tetapi dengan ‫ أن‬yang tersembunyi secara
ْ ٌ َ ُ ٌ ْ َ َ ُ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ ُ َّ َ َ ُ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ ٌ ْ ُْ َ ُ ْ َ ٌ َ َ ٌْ َ ََ ٌْ َ َ َ
‫ارع َمن ُص ْو ٌب‬ ِ ‫ فِعل مض‬:‫ ويعذب‬،‫ اللم لم اْلحو ِد‬:‫ ِِلعذب‬،‫ اسم َكن مرفوع‬:‫الّشيف‬ ِ ‫ و ِالسم‬،‫ فِعل ماض ناقِص‬:‫ وَكن‬،‫ فما نا ِفية‬1
ُ َ
‫ َوال ِميْ ُم َعل َمة‬،‫ب‬
ْ ٌ ‫الضم َحمَلُّ ُه نَ ْص‬ َّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ ْ ِ ‫ح ٌة َظا ِه َر ٌة‬ ُ ْ
َ ْ‫ َو َع َل َم ُة ن َ ْصبه َفت‬،‫ح ْود‬ َ َ َْ ْ ُ َ ْ ُ َْ
‫ والهاء ض ِمْي مب ِن َع‬،ِ‫آخ ِره‬ ِ ‫ِف‬ ِِ ِ ُ ‫بِأن مضم َرة ُوجوبا بعد لمِ اْل‬
ْ َ َّ َ ْ َ ْ َ ُ َ ُ ْ ُ ُّ ْ ‫ َو َع َل َم ُة َج‬،‫ع ََمْ ُز ْو ٌم بلَ ْم‬ ٌ َ ُ ٌ ْ ْ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َْ
،‫ْي‬ ِ ‫ْس ل ِ ِلتلقا ِء السا ِكن‬ ِ ‫ك‬ ‫ال‬ ‫ب‬
ِ ِ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ح‬‫و‬ ، ‫ن‬‫و‬ ‫ك‬‫الس‬ ‫ه‬
ِ ‫م‬
ِ ‫ز‬ ِ ‫ار‬
ِ ‫ ويكن فِعل مض‬،‫ ولم حرف نْف وجزم وقلب‬،‫اْلم ِع‬
ْ:‫ َول َ ُهم‬،‫ح ْود‬ُ ُ ‫اْل‬ْ َ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ ُ َّ َ ٌ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ ٌ ْ ُ ْ َّ ُ ْ َ
ِ ِ‫ منصوب بِأن مضمرة وجوبا بعد لم‬،‫ارع‬ ِ ‫ ويغ ِفر فِعل مض‬،‫ واللم لم اْلحو ِد‬،‫الّشيف ِاسم يكن مرفوع‬ ِ ‫و ِالسم‬
ْ َْ ُ َ َ َ ُ ْ ْ َ ٌّ َ ُ ُّ َ َ َّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ٌّ َ
.‫ وال ِميم علمة اْلم ِع‬،‫ حمله جر‬،‫ والهاء ض ِمْي مب ِن َع الضم‬،‫جار وَمرور‬
َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ٌّ َ َ ْ َ َ َّ َ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ْ َ َ ‫َ َ َّ َ ْ ُ َ َ َ َ ي‬
‫ ض ِمْي مب ِن َع‬:‫ ونا‬،‫ جار وَمرور‬:‫ و ِإِلنا‬،‫ارع منصوب بِأن مضمرة وجوبا بعد حت‬ ِ ‫ فِعل مض‬:‫ وير ِجع‬،‫ حرف َغية وجر‬:‫ فحت‬2
ْ ْ ُ َّ َ ُّ َ ُ َ َ ْ َ ٌ َّ َ ْ َ ْ ُ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ٰ ْ ُ َ ٌّ َ ُ ُّ َ َ ْ ُ ُّ
،‫ ِْلنه اس ٌم َمق ُص ْو ٌر‬،‫اتل َعذ ُر‬ َّ ‫ َو َعل َمة َرف ِع ِه ض َّمة ُمقد َرة ََع اْل ِل ِف َمن َع ِم ْن ظ ُه ْورها‬،‫ع‬
ِ ‫ فا ِعل مرفو‬:‫ وموس‬،‫السكو ِن حمله جر‬
َ َّ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ُ ْ َ َ ‫َ َ ْ ْ ْ ُ َ ْ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ ْ َ َ ٰ َ ْ ُ َ َ َ َ ي‬
:‫ واْلنة‬،‫ منصوب بِأن مضمرة وجوبا بعد حت‬،‫ارع‬ ِ ‫ وتدخل فِعل مض‬،‫ حرف َغية وجر‬:‫ وحت‬،‫وأس ِلم فِعل أمر مب ِن َع السكو ِن‬
ْ ٌ ْ
.‫َمف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‬
ِ
Binar 4
wajib. Yang dimaksud dengan jawaban di sini adalah jawaban yang

terjadi setelah ada salah satu dari sembilan alat penashab, yang telah
dikumpulkan oleh sebagian ahli nahwu, maka mereka berkata:
َ ْ َ ُ ْ َّ َ َ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ ْ ْ َْ ُ ْ
‫ْف قُد ك ُمل‬ ‫تمن وارج كذاك ال‬ ‫ُم ْر َوادع َوانه َو َسل َواع ِرض ِل َُض ِه ْم‬
ُ ْ َْ ْ
‫( ُم ْر‬fi’il amr/perintah), ‫( َوادع‬do'a), ‫( َوانه‬larangan), ‫( َو َسل‬pertanyaan),
ْ ْ َ
‫( َواع ِرض‬al ‘ardh), ‫( ِلَض ِه ْم‬untuk takhdhidh), ‫( ت َم َّن‬tamanny), ‫ار َج‬
ْ ‫( َو‬tarajji),
begitu pula an nafyi, telah menjadi sempurna.”

Maka setelah:
َ َْ َ ْ َُ َْ َ َْ َ ْ ْ َُ ْ َْ 1
 Amr (perintah), contoh: ‫ وأح ِسن إِِلك‬:‫ أو‬.‫“ أق ِبل فأحسن ِإِلك‬Datanglah
maka aku muliakan dirimu, atau Datanglah dan aku muliakan dirimu.”
َ َ َ ْ ََ ْ ْ َ َ 2
 Permohonan (doa), contoh: ‫الا‬ ِ ‫“ رب وفق ِن فأعمل ص‬Yaa Rabbku, berilah
َ ْ َ ْ ََ
aku taufiqMu, maka aku bisa beramal shalih", atau ‫الا‬ِ ‫( وأعمل ص‬bersamaan
dengan itu saya bisa beramal shalih)
َ َ ََْ َْ ْ َُ َ
 Larangan, contoh: ‫اصم زيدا فيغضب‬
ِ ‫ ل ُت‬3 “Janganlah engkau mengganggu
ْ َ َْ
Zaid, maka ia akan marah”, atau ‫( َويغضب‬bersamaan dengan itu dia marah)
 Pertanyaan, yaitu istifham, contoh: ‫ار فأذهب ِإِلْ ِه‬

َ َ َ ََْ َّ ٌَْ َْ
ِ ‫“ هل زيد ِِف ادل‬Apakah
Zaid di dalam rumah? Kalau Zaid di rumah maka saya akan pergi
َ َ ََْ
kepadanya”, atau ‫“ َوأذهب ِإِلْه‬bersamaan dengan itu saya akan pergi
kepadanya”.
ْ َ ٌّ َ َ ْ َ َ َّ َ َّ ُ َ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ْ ُ َ َ َ َّ ُ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ ْ ْ ْ َ َ
،‫ار َوَم ُر ْو ٌر‬ ‫ و ِإِلك ج‬، ‫ارع منصوب بِأن مضمرة وجوبا بعد فاء السب ِبي ِة‬ ِ ‫ ِفعل مض‬:‫والفاء فاء السب ِبي ِة وأح ِسن‬، ‫ ِفعل أمر‬:‫ فأق ِبل‬1
ُ َّ َ َ ْ َ ْ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ
.‫ن ََع الفت ِح حمله َجا ٌّر‬ ِ ‫والَكف ض ِمْي مب‬
ُ ُّ َ َ ُ ُ ْ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َُ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ٌ ُ ْ َ َ ُ َ‫ت منْ ُه ي‬ ْ َ ُ َ َُ َ
‫ال ْون‬ ‫ و‬،‫ ِفعل دَعء‬:‫ ووفق‬،‫ك ِم المحذوف ِة‬ ِ ‫اء الدا ِء منصوب بِفتحة مقدرة َع ما قبل يا ِء المت‬ ِ ‫ منادى ح ِذف‬: ‫ ف َرب‬2
ْ ٌ َ ُ ٌ ْ َ َ ْ َ َ َّ َ َّ ُ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ َّ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ ْ ُ ُّ ْ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ
‫ارع َمن ُص ْو ٌب‬ ِ ‫ فِعل مض‬:‫ وأعمل‬،‫ الفاء فاء السب ِبي ِة‬:‫ فأعمل‬،‫ حمله نصب َع المفعو ِِل ِة‬،‫ واِلاء ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن‬،‫لِلَوقاي ِة‬
ْ ٌ ْ َ َ َْ ْ ُ َ ْ ُ ْ
.‫الا َمف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‬ َ َّ َ َّ
ِ ‫بِأن مضم َرة ُوجوبا بعد فا ِء السببِي ِة َوص‬
ٌ َ ُ ٌ ْ َ َ ْ َ َ َّ َ َّ ُ َ ُ َ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َ َّ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ ْ َ ُ َ َ َ َ َ
‫ارع‬ ِ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ف‬
ِ :‫ب‬ ‫ض‬ ‫غ‬ ‫ي‬‫و‬ ، ‫ة‬ِ ‫ي‬ ‫ب‬
ِ ‫ب‬ ‫الس‬ ‫اء‬‫ف‬ ‫اء‬‫ف‬ ‫ال‬‫و‬ ‫ب‬‫و‬ ‫ص‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ه‬
ِ ِ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ مفعو‬:‫ وزيدا‬،‫ارع َمزوم بِل الا ِهي ِة‬ ِ ‫اصم فِعل مض‬ ِ ‫ وُت‬،‫ فل نا ِهية‬3
َّ َ َّ َ َ َْ ْ ُ ُ ََ ْ ُ ْ ٌ ْ ُ َْ
.‫منصوب بِأن مضمرة وجوبا بعد فا ِء السب ِبي ِة‬
ِ
‫‪Binar 4‬‬
‫َْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ََْ َُ‬ ‫ََ َْ ُ‬

‫ْنل ِعندنا فت ِصيب خْيا ‪ 'Ardh, dan dia adalah permintaan, contoh:‬‬
‫أل ت ِ‬
‫‪1‬‬
‫‪“Maukah Anda tinggal di sisi kami, sehingga dengan sebab itu engkau akan‬‬
‫ُ ْ ُ َْ‬
‫‪َ .‬وت ِصيب خْيا ‪mendapatkan kebaikan”, atau‬‬
‫ََ‬
‫هل ‪ Tahdhidh, yaitu: memohon/meminta (dengan halus), contoh:‬‬
‫َ ْ ُ‬ ‫أَ ْك َر ْم َ‬
‫ت َزيْدا فيَشك َر‬ ‫‪“Maukah engkau memuliakan Zaid, maka sebab itu ia‬‬
‫‪2‬‬
‫َ ْ ُ‬
‫‪.‬ويَشك َر ‪akan berterimakasih”, atau‬‬
‫َ َ َ َّ َ ْ ُ‬ ‫ت ْ َ‬‫َْ َ‬ ‫َ‬
‫ِل مال‪ ،‬فأتصدق ِمنه ‪ At-tamaniy, contoh:‬‬
‫ِل ِ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪“Semoga saya memiliki‬‬
‫ُْ‬ ‫َ َ َ َّ َ‬
‫‪َ .‬وأتصدق ِمنه ‪harta, maka saya akan memberi dari harta tersebut”, atau‬‬
‫َ‬
‫ل َع ْ‬
‫ِل ‪ Tarajji (harapan yang mudah untuk dilakukan/dicapai), contoh:‬‬
‫ُ َ ُ َّ ْ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ‬
‫اجع الشيخ فيف ِهم ِن المسألة‬ ‫أر ِ‬ ‫)‪(4‬‬ ‫‪“Seandainya saya meminta pendapat Syaikh‬‬
‫‪niscaya beliau akan memberi pemahaman kepada saya atas masalah‬‬
‫َ‬
‫‪.‬ويفهم ْ‬
‫ن ‪tersebut”, atau‬‬
‫ُْ َ‬
‫ِ ِ‬
‫َ َْ ْ ََُ ُْْ‬ ‫َ ُْ َ‬
‫ل يقَض علي ِهم فيموتوا ‪ Nafyi, contoh:‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪“Mereka tidak akan dibinasakan‬‬
‫‪َ .‬ويموتوا ‪sampai mereka mati”, atau‬‬

‫َُُْْ‬
‫َ‬
‫َ َ ْ ُ ْ ُ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ َ ْ ٌ َ َ ُ َ ٌ َ ْ َ ْ َ ُ َ ُ َّ َ َّ َ ُ ْ َ ْ ُ ُ َ ٌ‬
‫ارع‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬‫ب‬ ‫ي‬ ‫ص‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ي‬‫ب‬ ‫ب‬ ‫الس‬ ‫اء‬ ‫ف‬ ‫اء‬ ‫ف‬‫ال‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ِل‬ ‫إ‬ ‫اف‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫‪:‬‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ظ‬ ‫‪:‬‬‫د‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ار‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬‫ل‬ ‫ْن‬ ‫ت‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ض‬ ‫ر‬‫‪ 1‬فَأ َل‪ :‬أَ َد ُاة َع َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫السبَب َّية‪َ ،‬و َخ ْْيا‪َ :‬م ْف ُع ْو ٌل به َمنْ ُص ْوب‪ٌ.‬‬ ‫َمنْ ُص ْو ٌب بأَ ْن ُم ْض َم َرة ُو ُج ْوبا َب ْع َد فَا ِء َّ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫السبَب َّية‪َ ،‬ويَشك َر‪ :‬ف ْعل ُم َضارع َمنْ ُص ْوبٌ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫اء َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ََ ْ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ َ ُْ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪ 2‬فهل‪ :‬حرف َت ِضيض‪ ،‬وأكرمت‪ :‬فِعل وفا ِعل‪ ،‬وزيدا‪ :‬مفعول بِ ِه منصوب‪ ،‬والفاء ف‬
‫بأَ ْن ُم ْض َم َرة ُو ُج ْوبا َب ْع َد فَا ِء َّ‬
‫السبَ ِب َّي ِة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ َْ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ ْ َ َ ُّ ُ‬
‫‪ 3‬فليت‪ :‬حرف تمن‪ ،‬و ِِل‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬واِلاء‪ :‬ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن حمله جر‪ ،‬ومال‪ِ :‬اسم ِلت منصوب‪ ،‬والفاء‪ :‬فاء السب ِبي ِة‪،‬‬
‫الضم َحمَلُّ ُه َج ٌّ‬ ‫َّ َ َّ َ ْ ُ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ َّ‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ َ َ َ َّ َ ْ ٌ ُ َ ٌ ْ‬
‫ار‪.‬‬ ‫ارع َمن ُص ْو ٌب بِأن ُمض َم َرة ُو ُج ْوبا َبع َد فا ِء السب ِبي ِة‪ ،‬و ِمنه‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬والهاء ض ِمْي مب ِن َع‬ ‫وأتصدق‪ِ :‬فعل مض ِ‬
‫َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ ْ ُ َ َ َ َ ُ َ ُ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َّ ْ َ َ ْ ُ ْ ٌ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ‬ ‫َ َ َّ َ ْ ُ َ َ‬
‫ارع مرفوع‪ ،‬والشيخ مفعول بِ ِه‬ ‫اجع‪ِ :‬فعل مض ِ‬ ‫ون‪ ،‬حمله نصب ِاسم لعل‪ ،‬وأر ِ‬ ‫‪ 4‬لعل‪ :‬حرف تر ِج‪ ،‬واِلاء‪ :‬ض ِمْي مب ِن َع السك ِ‬
‫ْي َمبْ ٌّ‬ ‫اء َضم ْ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫السبَبيَّة َو ُّ ْ ُ ْ َ َ‬ ‫ع َمنْ ُص ْو ٌب بأَ ْن ُم ْض َم َرة ُو ُج ْوبا َب ْع َد فَا ِء َّ‬ ‫َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ ُ َّ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ ٌ ُ َ َ ٌ‬
‫ن‬ ‫ِ‬ ‫الون لِل ِوقاي ِة‪َ ،‬واِلَ ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫منصوب‪ ،‬والفاء فاء السب ِبي ِة‪ ،‬ويفهم فِعل مضار‬
‫ْ َََ ْ ٌ َ‬ ‫ك ْون َحمَلُ ُه نَ ْص ٌ‬ ‫ََ ُ ُ‬
‫ب‪َ ،‬وال َم ْسألة َمف ُع ْول ثان‪.‬‬ ‫َع الس ِ‬
‫ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ ُ َ َ َ َ ٌ ُ َ َّ َ ٌ َ َ ْ َ‬
‫السبَ ِب َّي ِة‪،‬‬ ‫اء َ‬ ‫اء‪ :‬فَ ُ‬ ‫ار َو ََمْ ُر َو ٌر‪َ ،‬والْ َف ُ‬ ‫اْللف‪َ ,‬و َعلَيْهم‪َ :‬ج ٌّ‬
‫ارع مرفوع َوعلمة رف ِع ِه ضمة مقدرة َع ِ ِ‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫َض‬
‫ََ َ َُ َُْ َ‬
‫‪ 5‬فل نا ِفية‪ ،‬ويق‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ُ ُ ْ َ َْ ُ َ َ ٌ‬ ‫َّ َ َّ َ َ َ َ ُ َ ْ‬ ‫ََُُْْ ٌْ ُ َ ٌ َْ ُ ْ ٌ َْ ُ ْ ََ ُ ُ ْ َْ َ َ‬
‫ارع منصوب بِأن مضمرة وجوبا بعد فا ِء السب ِبي ِة‪ ،‬وعلمة نص ِب ِه حذف الو ِن والواو فاعل‪.‬‬ ‫ويموتوا‪ :‬فِعل مض ِ‬
‫ِ‬
Binar 4
Maka jawaban di dalam contoh ini, setelah fa’ atau wawu:

َْ
dinashabkan dengan ‫ أن‬yang disembunyikan yang sifatnya wajib setelah
َ َّ
fa’ sababiyah atau wawu ma'iyyah1. Dan aw ‫ أ ْو‬yang bermakna ‫( ِإل‬kecuali),
ُْ َ َْ َََُْ
contoh: ‫ ْلقتل َّن الَكفِ َر أ ْو يس ِل َم‬2 “Saya benar-benar akan membunuh orang kafir
َ
kecuali ia menjadi muslim.”, atau dengan makna ‫( ِإل‬sampai), contoh:
َ َ َّ َ ْ ُ َ
ْ ْ‫ك أ ْو َت ْق ِضي‬
ْ‫ن َحّق‬ ‫ْلل ِزمن‬
ِ “Saya benar-benar akan memaksamu sampai kamu
3
َ َ
melaksanakan hakku.”. Perbedaan antara keduanya: ‫ أ ْو‬yang bermakna ‫ِإل‬
َ
adalah menyelesaikan sesuatu sebelumnya sedikit demi sedikit, dan ‫أ ْو‬
َّ
yang bermakna ‫ ِإل‬adalah menyelesaikan sesuatu sekaligus.
َْ
Kesimpulannya: bahwasanya ‫ أن‬itu disembunyikan setelah tiga
َ َّ َ
huruf jar yaitu lam, ْ‫ ك‬yang bermakna ta’lil (sebab/tujuan), dan ‫ ;حت‬dan
َ
setelah tiga huruf athaf yaitu: fa’, wawu, dan ‫أ ْو‬.
“Dan ‘amil yang menjazemkan fi’il mudhari itu ada 18(1), yaitu:
َ َ ََ ََ َْْ َ
‫( ل ْم‬tidak), ‫( ل َّما‬belum)(2), ‫( أل ْم‬tidakkah), ‫( أل َّما‬belumkah)(3), ‫ل ُم اْلم ِر‬
َ
ُّ ‫’’ل‘‘ ِف الَّ ْْه َو‬
‫ادل ََع ِء‬
ُّ ‫( َو‬lam untuk perintah dan permohonan) (4), ‫ادل ََع ِء‬
ِ ِ
(laa untuk larangan dan permohonan)(5),
َْ ْ ُ َُ ْ ُ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ َ َّ َ َّ َ ْ ْ َْ ْ َْ
َ ‫اْل ْمثَلَة م ْن ُم‬ َ َ َ
‫ يقال ِفيْ ِه َمن ُص ْو ٌب بِأن‬،‫او ال َم ِع َّي ِة‬ ‫ أو تكون ِفي ِه و‬،‫ارع َمن ُص ْوب بِأن ُمض َم َرة ُو ُج ْوبا َبع َد فا ِء السب ِبي ِة‬ ِ ‫ض‬ ِ ِ ‫ ف َما َكن ِِف‬1
ْ َ َ َْ ْ ُ ُ ََ ْ ُ
.‫او ال َم ِعيَّ ِة‬
ِ ‫مضمرة وجوبا بعد و‬
ٌ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ َ ْ َّ ْ ْ َّ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َ ٌّ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َّ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ ٌ َ َ ُ ُ َّ َ
‫ مفعول بِ ِه‬:‫ والَكفِر‬،‫ حمله رفع‬،‫ال بِنو ِن اتلو ِكي ِد اثل ِقيل ِة‬ ِ ِ ‫ مبن َع الفت ِح ِلتص‬،‫ فِعل مضارع‬:‫ وأقتلن‬،‫ فاللم موطئة لِلقس ِم‬2
َْ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ َّ َ ٌ ْ ُ ِ ْ َ ٌ ِ َ ُ ٌ ْ َ ْ ُ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ
.‫ارع منصوب بِأن مضمرة وجوبا بعد أو‬ ِ ‫ فِعل مض‬:‫ ُ ويس ِلم‬،‫ وأو بِمعَن إِل‬،‫منصوب‬
ْ
ٌّ ‫ْي مب‬ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ُ ُّ َ َ َ ْ
ٌ ‫ َوالَكف ضم‬،‫ حمله َرفع‬،‫اتل ْو ِكيد اثلَّقيل ِة‬ْ ُ
َّ ‫ال بن ْون‬ َ ْ َ ْ َ َ ٌّ ‫ مب‬،‫ فِ ْع ٌل ُم َضارع‬:‫ َوألْز َم َّن‬،‫الل ُم ُم َوطئَ ٌة لِلْ َق َس ِم‬
ْ َ ٌ َّ َ
‫ن‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫لتص‬ ِ ،‫ن َع الفت ِح‬ ِ ِ ِ ‫ف‬3
ٌ َ َ ٌ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ ْ َ ْ َ َ
‫ وعلمة نص ِب ِه فتحة ظا ِهرة‬،‫ارع منصوب بِأن مضمرة وجوبا بعد أو‬ ِ ‫ فِعل مض‬:‫ وتق ِِض‬،‫ ِإل‬:‫ وأو بِمعَن‬،‫َع الفت ِح حمله نصب‬
ْ َ َُ ََ َ ٌ ْ ُ َْ ٌ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َّ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ ْ ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ُّ َ
‫ وحّق مفعول بِ ِه منصوب وعلمة نص ِب ِه‬،‫ حمله نصب َع المفعو ِِل ِة‬،‫ ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن‬:‫ واِلاء‬،‫ لِل ِوقاي ِة‬:‫ والون‬،ِ‫آخ ِره‬ ِ ‫ِِف‬
َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ٌ َ ُ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َ
َ ‫ َمنَ َع م ْن ُظ ُه ْور َها اشتغال ال َم‬،‫حة ُمق َّد َرة ََع َما قبْل يَا ِء ال ُمتَكم‬َ ٌ َ ٌ َ ْ‫َفت‬
‫ وياء المتك ِم مضاف إِِل ِه مب ِن َع‬،‫حل ِِبرك ِة المناسب ِة‬ ِ ِ ِ ِ
ٌّ ‫ك ْون َحمَلُّ ُه َج‬
.‫ار‬
ُ ُّ
ِ ‫الس‬
ِ
Binar 4
(1) Yaitu: ‘amil yang menjazemkan fi’il mudhari’ ada dua kelompok,
satu bagian yang menjazemkan satu fi’il saja dan kedua yang
menjazemkan dua fi’il. Dan Mushannif mengakhirkan pembahasan
jawazim karena panjangnya pembahasan jawazim. Bagian yang
menjazemkan satu fi’il ada enam.
َْ
(2) Maka ‫( لم‬tidak) adalah huruf yang menjazemkan fi’il mudhari’,
menafikan maknanya dan membalikkan waktu kejadian pada waktu
َْ ُْ ْ َ
lampau (madhi). Contoh: ‫“ لم ي ِدل َولم يودل‬Dia tidak beranak dan tidak pula
ْ َ َْ
َّ َ
diperanakkan”1. Dan ‫( لما‬belum) ini seperti ‫لم‬, akan tetapi jika kita
َْ
َْ
menafikan dengan ‫ لم‬maka ia terputus dari keadaan yang sedang
berlangsung. Adapun penafian dengan ‫ لما‬terus bersambung hingga

َّ َ
ُ ُ ْ ْ َ ْ ْ َ َّ َ َ
waktu yang sedang berlangsung. Contoh: ‫“ ولما يأتِ ِهم تأ ِويله‬Tatkala belum
َّ َ
datang kepada mereka takwilnya/tafsirnya” 2. Dan ‫ لما‬satu-satunya ‘amil
jazem yang fi’il yang majzumnya boleh dibuang.
ْ ََ َْ
(3) Huruf ‫( ألم‬tidakkah) adalah ‫لم‬. Akan tetapi ditambahkan
padanya hamzah istifham di depannya untuk penegasan (littaqrir).
ْ َْ ََْ
َ ‫“ ألم ن‬Tidakkah Kami telah jelaskan?” 3. Sedangkan ‫ألما‬ َّ َ َ
Contoh: ‫ّشح‬
َّ َ
(belumkah) dia adalah ‫ لما‬yang telah dibahas sebelumnya, akan tetapi
ditambahkan padanya hamzah istifham untuk penegasan (littaqrir).
َ ْ ْ ْ ُ َّ َ َ
Contoh: ‫“ ألما أح ِسن ِإِلْك‬Belumkah saya telah berbuat baik kepadamu?” 4.
ُ ُ ُّ ُ َ َ َْ ٌ َ ُ ٌْ ْ ََ ََْ ْ َ َ َْ ُْ َ ََْ
.‫السك ْون‬ ‫ َو َعل َمة َج ْز ِم ِه‬،‫ارع َم ُز ْو ٌم بِل ْم‬ ِ ‫ ِفعل مض‬:‫ وي ِ ْدل‬،‫ فلم حرف نْف وجزم وقلب‬1
ُ ‫ َوال ْ َه‬،‫ْس ُة َقبْلَ َها َد ِِلْ ٌل َعلَيْ َها‬
َ ْ ‫ك‬ َ ْ َ َْ ُ ْ َ ُ َ َ َْ ٌ َ ُ ٌْ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ
‫اء‬ ‫ َو َعل َمة َج ْز ِم ِه حذف اِلا ِء وال‬،‫ارع َم ُز ْو ٌم بِل ْم‬ ََ
ِ ‫ فِعل مض‬:‫ ويأ ِت‬،‫ حرف نْف و ْجزم وقلب‬:‫ لما‬2
َ ٌ َْ ٌ َ ٌ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌْ َ
.‫ْي ُم َضاف إِِلْ ِه‬ ٌ ْ ‫اء َضم‬
ِ ُ ‫ َواله‬،‫ َوتأ ِويل فا ِعل‬،‫ض ِمْي مفعول‬
َ َْ ٌ َ ُ ٌْ ْ َ ََْ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َّ ْ ُ َ ْ َ ْ
.‫ارع َم ُز ْو ٌم بِل ْم‬ ِ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ع‬ ِ ‫ف‬ ‫ح‬ ‫ّش‬ ‫ن‬ ‫و‬ ،‫ب‬ ‫ ولم حرف نْف وجزم وقل‬،‫ الهمزة لِلتق ِري ِر‬3
ٌ.‫ار َو ََمْ ُر ْور‬
ُّ ‫ك َج‬ َ ْ َ َ َّ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ ْ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ ْ َّ ْ ُ َ ْ َ ْ
‫ و ِإِل‬،‫ارع َمزوم بِلما‬ ِ ‫ وأح ِسن فِع ل مض‬،‫ ولما حرف نْف وجزم وقلب‬،‫ الهمزة لِلتق ِري ِر‬4
ِ
Binar 4
َْْ ُ َ
(4) Yaitu: ‫ لم اْلم ِر‬dia adalah permintaan dari yang tinggi kepada
َ َ ْ َ َ ُ ْ ْ
yang rendah kedudukanya. Contoh: ‫ِِلُن ِفق ذ ْو سعة ِمن سع ِته‬ 1 “Hendaklah
orang yang memiliki kelapangan menginfakkan dari kelapangannya yang dia
َ ُّ ُ َ َْْ ُ َ
miliki” . Dan ‫( لم ادلَع ُء‬lam untuk permohonan) sebenarnya adalah ‫لم اْلم ِر‬
(lam untuk perintah) tetapi disebut sebagai perintah yang sopan. Dan
do’a adalah permintaan dari yang lebih rendah kepada yang lebih tinggi.
َ ُّ ََْ َ ْ
Contoh: ‫ِِلَق ِض علينا َربك‬ 2 “hendaknya Rabbmu memutuskan kepada kami”,
atau bermakna iltimas, seperti ucapanmu kepada orang yang setara
َ َ َْْ
َ ِ 3 “lakukanlah ini”, atau lam yang maknanya khabar,
denganmu: ‫تلفعل كذا‬
‫َ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ َّ ْ َ َ ى‬
contoh: ‫الرمح ُن مدا‬ ‫فليمدد ل‬ 4 “maka biarlah Allah yang Maha Pemurah
memperpanjang tempo baginya”, atau ancaman, contoh: ‫اء فليؤ ِمن َومن‬
َ ‫فمن ش‬ ْ َ ْ َُْْ َ ْ ََ
ُْ َْ َ َ 5
‫اء فليَكف ْر‬‫“ ش‬maka barangsiapa yang ingin (beriman) hendaklah ia beriman,
dan barangsiapa yang ingin (kafir) biarlah ia kafir.”
َ ََْ َ
(5) Yaitu: ‫ ل‬yang digunakan untuk larangan, contoh: ‫ل ُتف‬ 6
“janganlah kamu takut”, atau bermakna iltimas, seperti perkataanmu
ُ ‫ َو َع َل َم ُة َرفْ ِع ِه ال ْ َو‬،‫ع‬
ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ْ ُ َ ُ ْ ُ ُّ ُ َ َْْ َ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ ْ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َّ َ
‫او ِنيَابَة‬ ‫ وذو فا ِعل مرفو‬،‫ َو َعل َمة َج ْز ِم ِه السكون‬،‫ارع َم ُز ْو ٌم بِلمِ اْلم ِر‬
ِ ‫ وين ِف َق فِعل مض‬،‫ فاللم لم اْل َم ِر‬1
َْ ٌ َ ُ ُ َ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ٌّ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ ٌ ْ ُ ْ َ ْ َ ٌ َ ُ َ َ َ َ ْ َْ َ ْ ْ ُ َّ َّ َّ َ
.‫ والهاء مضاف إِِل ِه‬،‫ و ِمن سع ِت ِه جار وَمرور‬،‫اف‬ ِ ‫ َمرور بِالمض‬،‫ وسعة مضاف إِِل ِه‬،‫ ِْلنه ِم َن اْلسما ِء اْلمس ِة‬،‫ع ِن الضم ِة‬
َ َ ٌ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ َْ ُ ْ َ ُ َ ُّ ِ‫ع ََمْ ُز ْو ٌم ب َّلم‬ٌ َ ُ ٌْ ْ َ َ َ ُّ ُ َ ُ َّ َ

:‫ َو َعليْنَا‬،‫ْسة قبْل َها د ِِلْل َعليْ َها‬ ‫ والك‬،ِ‫ َو َعل َمة َج ْز ِم ِه حذف اِلاء‬،ِ‫ادل ََعء‬ ِ ‫ار‬
ِ ‫ ِفعل مض‬:‫ ويق ِض‬،ِ‫ فاللم لم ادلَعء‬2
ُ ُّ َ َ ْ َ ْ َ ٌّ ْ َ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُّ َ َ ٌّ َ ُ ُّ َ َ ْ ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ٌّ َ
‫ن ََع الفت ِح حمله‬ ِ ‫ ض ِمْي مضاف ِإِل ِه مب‬:‫ والَكف‬،‫ فا ِعل مرفوع‬:‫ ورب‬،‫ ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن حمله جر‬:‫ ونا‬،‫جار وَمرور‬
.‫َج ٌّر‬
َْ ُ ُ َْ ْ َ ٌّ َ َ َ َ ُ ْ ُ ُّ ُ َ ْ ٌ ْ َّ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َّ َ
‫ َوالَكف َح ْرف تش ِبيْه‬،‫ار َوَم ُر ْو ٌر‬ ‫ ج‬:‫ وكذا‬،‫ َو َعل َمة َج ْز ِم ِه السكون‬،‫ارع َم ُز ْو ٌم بِلمِ اْلم ِر‬ ِ ‫ ِفعل مض‬:‫ وتفعل‬،‫ لم اْلم ِر‬: ‫ فاللم‬3
ُّ
ُ ََ ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ َ َ ٌ ْ َ َ ٌّ َ َ
.‫السك ْو ِن حمله َج ير‬ ‫ اسم إِشارة مب ِن َع‬:‫ وذا‬،‫وجر‬
ٌ.‫ َم ْص َدر‬:‫ َو َم ىدا‬،‫ع‬ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٰ ْ َّ َ ُ ْ ُ ُّ ْ َ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َّ َ
‫ فا ِعل مرفو‬:‫ والرمحن‬،‫ وعلمة جز ِم ِه السكون‬،‫ارع َمزوم بِلمِ اْلم ِر‬ ِ ‫ فِعل مض‬:‫ ويمدد‬،‫ لم اْلم ِر‬:‫ فاللم‬4
ْ َ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ْ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َّ َ ٌ َ َ ُ َ ْ َ ُْ َ ََ ٌ َ ْ َ ُ ْ ْ ََ
.‫ َمزوم بِلمِ اْلم ِر‬:‫ ويؤ ِمن‬،‫ لم اْلم ِر‬:‫ واللم‬،‫ رابِطة‬:‫ والفاء‬،‫ فِعل َماض‬:‫اء‬ ‫ازم وش‬ِ ‫ فمن اسم شط ج‬5
ُ ْ ُ ُّ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َّ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ ْ َ َ َ ٌ َ َ ٌ َ َ َ َ
.‫ وعلمة جز ِم ِه السكون‬،‫ارع َمزوم بِل الا ِهي ِة‬ ِ ‫ازمة وُتف فِعل مض‬ ِ ‫ فل نا ِهية ج‬6
ِ
Binar 4
َ َ ََْْ َ
kepada orang yang setara denganmu: ‫ل تفعل كذا‬ 1 “janganlah berbuat
َ
ْ ‫ل ُت ْع ِط‬ َ
seperti itu”, atau ‫ ل‬untuk ancaman, contoh: ‫ن‬ ِ
2 “jangan engkau
berikan padaku”.
َ ُّ َ َ
Dan ‫( ل ِِف ادلَع ِء‬untuk permohonan) sebenarnya adalah ‫ ل‬nahiyah,
َْ َُ َ
akan tetapi disebut sebagai larangan yang sopan, contoh: ‫اخذنا‬
ِ ‫ل تؤ‬ 3
“janganlah engkau hukum kami”, dan ini adalah akhir pembahasan yang
menjazemkan satu fi’il.
ْ ْ
“‫( إِن‬jika), ‫( َما‬jika)(1), ‫( َم ْن‬barang siapa), ‫( َمه َما‬bagaimanapun/
َ ْ
apapun)(2), ‫( إِذ ما‬jika)(3)“
ْ
(1) ‫( ِإن‬jika) dengan mengkasrahkan hamzah dan mensukunkan nun,
dan dia adalah huruf pertama yang menjazemkan dua fi’il. Dan dia ada
empat kelompok: kelompok yang termasuk huruf berdasarkan
ْ
kesepakatan adalah: ‫( ِإن‬jika), kelompok yang termasuk huruf menurut
pendapat yang paling shahih yaitu ‫ ِإذ ما‬, kelompok yang termasuk isim
َ ْ
ََْ
yang paling shahih yaitu ‫( مهما‬apapun), dan yang tersisa dari alat-alat
penjazem semuanya berupa isim. Dan Mushannif memulai pembahasan
ْ
dengan ‫ ِإن‬syarthiyyah, dan dia adalah pembahasan utama dari bab ini.
ْ
Dan ‫ ِإن‬syarthiyyah menjazemkan fi’il mudhari’ secara lafal dan fi’il
madhi secara mahallan (kedudukan), dan membalikkan waktu lampau
ٌ َ ُ ٌْ ََُْ ٌَ َ َ
َّ ‫ ََمْ ُز ْو ٌم ب َل‬،‫ع‬
.‫الا ِهيَ ِة‬ ِ ‫ار‬
ِ ‫ ل نا ِهية تفعل ِفعل مض‬1
َ ْ َ َ َ
ُّ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ ُ ْ َْ َ
ْ َ ُ َ َ َ َ َّ َ ٌ ُ ْ َ ٌ ‫ ف ْع ٌل ُم َض‬:‫ َل َل نَاهيَ ٌة َو ُت ْعط‬2
،‫ون لِل ِوقايَ ِة‬
ِ ‫ وال‬،‫ وعلمة جز ِم ِه حذف اِلا ِء والكْسة قبلها د ِِلل عليها‬،‫ارع َمزوم بِل الا ِهي ِة‬ ِ ِ ِ ِ
َّ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ ْ ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ
.‫واِلاء ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن حمله نصب َع المفعو ِِل ِة‬
ُ ُّ َ َ ْ ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ َ َ ُ ْ ُ ُّ ْ َ ُ َ َ َ َ َّ َ ُّ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ ُ َ ُ َ ْ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ
‫ ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن حمله‬:‫ ونا‬،‫ وعلمة جز ِم ِه السكون‬،‫ارع َمزوم بِل ادلَع ِئي ِة‬ ِ ‫ فِعل مض‬:‫ وتؤا ِخذ‬،‫ فل حرف دَعء وجزم‬3
ْ ْ َ ٌ ْ َ
.‫ب ََع ال َمف ُع ْو ِِلَّ ِة‬ ‫نص‬
ِ
‫‪Binar 4‬‬
‫ِإن ‪, contoh:‬لم ‪kepada yang mustaqbal (yang akan datang), kebalikan dari‬‬
‫َْ‬ ‫ْ‬
‫‪ُ ََْْ ْ ََ 1‬‬
‫كمْ‬ ‫‪ “Jika Dia menghendaki niscaya Dia akan memberi rahmat kepada‬يشأ يرمح‬
‫ْ َ َ ٌَْ ُْ ُ‬
‫”‪ِ 2 “Jika Zaid berdiri maka aku berdiri.‬إن قام زيد قمت ‪kalian”, dan contoh:‬‬
‫َ‬
‫‪ syarthiyyah, contoh:‬ما ‪Kemudian Mushannif menyebut yang kedua‬‬
‫َو َما َت ْف َعلُ ْوا م ْن َخ ْْي َي ْعلَ ْم ُه ٰ ُ‬
‫الِل‬ ‫ِ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪“Dan apa yang kamu kerjakan berupa kebaikan,‬‬
‫”‪Allah pasti mengetahuinya‬‬
‫َ ْ‬
‫‪ (barang siapa) adalah isim syarat, yang menjazemkan,‬من ‪(2) Maka‬‬
‫ُْ‬ ‫َ ْ ََْْ ُ ْ‬
‫‪ 4 “Barangsiapa berbuat suatu kejahatan niscaya dia‬من يعمل سوءا ُي َز بِ ِه ‪contoh:‬‬
‫‪pasti akan dibalas”.‬‬
‫مهما ‪Dan‬‬
‫ََْ‬ ‫‪(bagaimanapun/apapun) adalah isim syarat, yang‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُْ َ ْ َ َْ َ‬
‫وقالوا مهما تأتِنا بِ ِه ِمن آية ‪menjazemkan, seperti pada firman-Nya Ta'ala:‬‬
‫‪َ َ ُ َْ َ َ َ ََ َ ْ َ 5‬‬
‫ك ب ُم ْؤمن ْ َ‬
‫ْي‬ ‫‪ِ "Dan mereka berkata (kepada Musa): bukti‬لتسحرنا بِها فما َنن ل ِ ِ ِ‬
‫َع أَنَّ ُه ف ْع ُل َّ ْ‬ ‫َ ْ ْ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ ْ َ َّ ُ ْ ُ َّ ْ َ َّ ُّ َ َ ُ ُ َ َ َ ُ ُ َ َ َ َ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ‬
‫الّش ِط‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ارع َمزوم‬ ‫ْي‪ ،‬اْلول فِعل الّش ِط واثل ِاِن‪ :‬جوابه وجزاؤه‪ ،‬ويشأ‪ :‬فِعل مض ِ‬ ‫ازم ُي ِزم فِعل ِ‬ ‫‪ 1‬ف ِإن اسم شط ج ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ ْ َ ْ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َّ ُ َ َ ُ َّ ْ َ َ َ ُ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ َ َ َّ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ ْ ْ ُ َ َ َ ُ َْ‬
‫ن َع الضم حمله نصب‪ ،‬وال ِميم علمة اْلم ِع‪.‬‬ ‫ويرحم فِعل مضارع َمزوم َع أنه جواب الّش ِط وجزاؤه‪ ،‬والَكف ض ِمْي مب ٌّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ ٌّ َ َ ْ َ ْ َ َ ُ ُ َ ْ ٌ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُ ْ ُ َ ْ َ َّ ْ َ َ ُ ُ َ َ َ ُ ُ َ َ َ ْ ُ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ٌ َْ ُ ْ َْ‬
‫ْي‪ ،‬اْلول فِعل الّش ِط واثل ِاِن جوابه وجزاؤه‪ ،‬وقام‪ :‬فِعل ماض مب ِن َع الفت ِح حمله جزم َع‬ ‫ازم ُي ِزم فِعل ِ‬ ‫‪ 2‬ف ِإن حرف شط ج ِ‬
‫َ ُ ْ ُ َ ْ َ َ ْ ٌ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ُ ْ ُ ْ ٌ َ َ ٌ َ ْ ُ ْ َ ُ َ َ ُ َ َ ْ ٌ َ َ َ َّ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ُُ‬
‫أنه فِعل الّش ِط‪ ،‬وزيد فا ِعل مرفوع‪ ،‬وقمت‪ :‬فِعل وفا ِعل‪ ،‬واْلملة حملها جزم َع أنها جواب الّش ِط وجزاؤه‪.‬‬
‫َ‬
‫او فا ِعل‪َ ،‬و ِم ْن خ ْْي‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ال ْون َوال ْ َو ُ‬
‫الّش ِط‪َ ،‬و َع َل َم ُة َج ْز ِم ِه َح ْذ ُف ُّ‬ ‫َع أَنَّ ُه ف ْع ُل َّ ْ‬ ‫َ َ ْ ُ َ ْ َ ٌ ََْ َ ُْ ٌْ ُ َ ٌ َُْ ْ ٌ ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ازم‪ ،‬وتفعلوا‪ :‬فِعل مض ِ‬ ‫‪ 3‬فما اسم شط ج ِ‬
‫ُ‬
‫الضم حمَل ُه نَ ْص ٌ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫اب َّ ْ‬ ‫ار َو ََمْ ُر ْو ُر‪َ ،‬و َي ْعلَ ْم ف ْعل ُم َضارع َم ُز ْو ٌم ََع أنَّ ُه َج َو ُ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ب‪َ ،‬و ِال ْس ُم‬ ‫ِ‬ ‫ن ََع‬ ‫ْي َمبْ ٌ‬
‫ِ‬
‫اء‪َ :‬ضم ْ ٌ‬
‫ِ‬ ‫الّش ِط َو َج َزاؤ ُه َوال َه ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َج ٌّ‬
‫ُ ٌ‬ ‫َ ُ َ ٌ‬
‫الّشيف فا ِعل َم ْرف ْوع‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ع ََمْ ُز ْومٌ‬ ‫َْ ُ ْ ٌ َ َُْ ٌْ ُ َ ٌ‬ ‫َُ ْ ٌَُْْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ ْ ُ َ ْ َ ٌ َ َ ْ َ ْ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َ َّ ُ ْ ُ َ‬
‫ار‬
‫ارع َمزوم َع َ أنه ِفعل الّش ِط‪ ،‬وسوأ مفعول بِ ِه منصوب‪ ،‬وُيز ِفعل مض ِ‬ ‫ازم‪ ،‬ويعمل فِعل مض ِ‬ ‫‪ 4‬فم َن اسم شط ج ِ‬
‫َ ٌّ َ ْ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬
‫َْ َ َْ َ َ ْ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫َ َ ُُ َ َ َ ْ‬‫َ‬ ‫َ َ َّ ُ َ َ ُ َ ْ‬
‫ن‬ ‫ْي َمبْ ٌّ‬ ‫اء َضم ْ ُ‬ ‫َ‬
‫َع أنه جواب الّش ِط َوجزاؤه‪َ ،‬وعلمة جز ِم ِه حذف اْل ِل ِف َوالفتحة قبلها د ِِلل عليها‪َ ،‬وبِ ِه جار َوَم ُرور‪َ ،‬واله ُ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ََ ْ َ‬
‫ك ْ َ َ ُّ ُ َ‬
‫ْس حمله ج ٌّر‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َع ال‬
‫َْ‬ ‫ْ‬
‫َ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُ ْ َ َ ُ َ ْ ٌ َ َ َ َّ َ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ ْ ْ ٌ َ َ ٌ َ َّ‬
‫از ٌم ُي ِز ُم‬ ‫‪ 5‬وقالوا ِفع َل وفا ِعل‪ ،‬حد ال ِفعل قال‪ ،‬والواو ض ِمْي م ْب ِن َع السكو ِن‪ ،‬حمله رفع ََع الفا ِع ِلي ِة؛ ومهما اسم شط ج ِ‬
‫ْ ُ ْ‬
‫الّش ِط‪َ ،‬و َعل َمة َج ْز ِم ِه َحذف اِلَا ِء‬
‫َ ُ‬ ‫َع أنَّ ُه ف ْع ُل َّ ْ‬ ‫ُْ ُ َ ٌ َُْ ْ ٌ ََ‬
‫َ َ ُُ َ َ َ ُُ ََ‬ ‫ف ْعلَ ْ ْ َّ ُ ْ ُ َّ ْ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ْي‪ ،‬اْلول فِعل الّش ِط واثل ِاِن جوابه وجزاؤه‪ ،‬وتأ ِت فِعل مض ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ار َو ََمْ ُر ْور‪ٌ،‬‬ ‫ار َو ََمْ ُر ْو ٌر‪َ ،‬وم ْن آيَة‪َ :‬ج ٌّ‬ ‫َع ال ْ َم ْف ُع ْوِلَّة‪َ ،‬وبه َج ٌّ‬ ‫َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ ٌ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ ْ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫والكْسة قبلها د ِِلل عليها ونا ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن‪ ،‬حمله نصب‬
‫ك ْون َحمَلُّ ُه نَ ْصبٌ‬ ‫َ َ ْ َ َ َّ ُ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ‬
‫ارع‪ ،‬منصوب بِأن مضمرة جوازا بعد لمِ ك‪ ،‬ونا‪ :‬ض ِمْي مب ِن َع الس ِ‬ ‫و ِلتسحر‪ :‬اللم لم ك‪ ،‬وتسحر‪ :‬فِعل مض ِ‬
‫ار َو ََمْ ُر ْور‪ٌ،‬‬ ‫ك‪َ :‬ج ٌّ‬ ‫َ َ ْ َ ْ ُ ْ َّ َ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ ُ َ َ ٌ َ َ َ َ ٌ َ َ ْ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ َّ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ ْ ُ َ َ َ َ‬
‫َع المفعو ِِل ِة‪ ،‬وبِها‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬والفاء رابِطة‪ ،‬وما نا ِفية‪ ،‬وَنن‪ :‬ض ِمْي مب ِن َع الض ِم‪ ،‬حمله رفع اسم ما‪ ،‬ول‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫‪apapun yang kamu bawa kepada kami untuk menyihir kami, kami tidak akan‬‬
‫"‪beriman kepadamu.‬‬
‫ْ َ‬
‫‪ِ (kalau) adalah huruf syarat yang menjazemkan, seperti‬إذ ما )‪(3‬‬
‫‪ucapan penyair:‬‬
‫َْ‬ ‫ُْ‬ ‫ك إ ْذ َما تَأْت َما أَن ْ َ‬
‫َ َّ َ‬
‫ت آ ِم ٌر بِ ِه تل ِْف َم ْن ِإيَّ ُاه تأ ُم ُر آ ِتيا‬ ‫ِ‬ ‫‪ 1‬وإِن ِ‬
‫‪“Dan sesungguhnya jika kamu mengerjakan apa yang kamu perintahkan,‬‬
‫”‪maka siapapun akan melaksanakan apa yang kamu perintahkan.‬‬
‫َ ٌّ‬ ‫َ َ‬
‫‪ (di mana),‬أي َن ‪ (kapanpun)(2),‬أيان ‪ (kapan)(1),‬مت ‪ (yang mana),‬أي ‪“Dan‬‬
‫َ َّ َ‬ ‫َْ‬
‫َ َّ‬ ‫ُْ‬ ‫ََْ‬ ‫َ‬
‫إِذا ‪ (bagaimanapun)(4), dan‬كيف َما ‪َ (kapanpun),‬حيث َما ‪ (kapanpun)(3),‬أَن‬
‫‪khusus dalam syair(5).‬‬
‫ٌّ‬ ‫َ‬
‫‪ (yang mana) adalah isim syarat yang menjazemkan,‬أي ‪)1( Maka‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫‪ َ 2‬ى َّ َ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ‬
‫‪ “Dengan nama yang mana‬أيا ما تدعوا فله اْلسماء السَن ‪contoh firman-Nya:‬‬
‫‪saja kamu seru, Dia mempunyai al-Asmaul Husna (nama-nama yang baik)”.‬‬
‫َ َ‬
‫‪ (kapan) adalah isim syarat yang menjazemkan. Contoh‬مت ‪Dan‬‬
‫ْ َ َّ‬ ‫َ ُ ْ ْ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ُ ْ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ ُ َ ٌ‬
‫ْسة ِْلنه ِصفة ِْل َ ْم ِع ال ُمذك ِر‬ ‫وبِمؤ ِم ِنْي‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬وعلمة جرهِ اِلاء اْلكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها ِنيابة ع ِن الك‬
‫الّش ِط َو َج َزاؤ ُه‪.‬‬ ‫َع أَنَّ ُه َج َو ُ‬
‫َ ٌَُْ َ َْ ُ َ َ ُ ْ َْ ْ ََ َ ْ ََ‬
‫السال ِ ِم‪ ،‬وْجلة ما َنن لك بِمؤ ِم ِنْي‪ِِ ،‬ف حمل جزم‬ ‫َّ‬
‫َ َ َّ ُ ْ ُ‬ ‫ٌْ ُ َ ٌ َْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ُ َّ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ ٌ َ َ‬ ‫ْ ََ َ ْ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫َّ َ ْ ُ َ ْ ْ َ َ ْ‬
‫ارع َم ُز ْو ٌم ََع أنه ِفعل‬ ‫ازم‪ ،‬وتأ ِت ِفعل َ مض ِ‬ ‫‪ِ 1‬إن‪ :‬حرف تو ِكيد ونصب‪ ،‬والَكف‪ِِ :‬ف حمل نصب ِاسم ِإن‪ ،‬و ِإذما حرف شط ج ِ‬
‫َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ ٌ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َّ َ ْ ٌ ْ َ ٌ َ َ ُّ ُ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َّ ْ‬
‫ْي ُمنف ِصل حمله َرف ٌع‬ ‫الّش ِط َو َعل َمة َج ْز ِم ِه حذف اِلا ِء والكْسة قبلها د ِِلل عليها‪ ،‬وما ِاسم موصول حمله نصب‪ ،‬وأن‪ :‬ض ِم‬
‫الّش ِط‬ ‫اب َّ ْ‬ ‫َع أَنَّ ُه َج َو ُ‬
‫ٌْ ُ َ ٌ َُْ ْ ٌ ََ‬
‫َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ُ ْ‬ ‫َ ُ ٌ َ َُ ُْ َْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ َ َّ ُ َ ْ ُ‬
‫َع الب ِتداءِ‪ ،‬واتلاء حرف ِخطاب‪ ،‬وآمر ‪ :‬خب المبتد ِإ‪ ،‬وبِ ِه‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬وتل ِْف ‪ِ :‬فعل مض ِ‬
‫ٌ َ ٌ َ َْ‬ ‫ب َم ْف ُع ْو ٌل ُم َق َّد ٌم‪َ ،‬وال ْ َه ُ‬‫ك ْون‪َ ،‬حمَلُّ ُه نَ ْص ٌ‬‫َ َ َ ُ ُ َ َ ْ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َّ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ‬
‫اء َح ْرف دال ََع الغيْبَ ِة‪،‬‬ ‫ن َع الس ِ‬ ‫وجْزاؤه‪ ،‬ومن اسم موصول حمله نصب‪ ،‬و ِإيا ض ِمْي مب ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ ٌ َ‬ ‫ََ ُُ ٌْ ُ َ ٌ ُ ٌ‬
‫ارع َم ْرف ْوع‪َ ،‬وآ ِتيا‪َ :‬مف ُع ْول ثان ِ َتلل ِف‪.‬‬ ‫وتأ َمر‪ :‬فِعل مض ِ‬
‫َ ْ ُ ُّ ْ َ ْ َ َ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َّ ٌ َ َ ْ ُ ْ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َّ ُ ْ ُ َّ ْ َ َ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ْ ٌ َ ْ‬
‫او فا ِعل‪،‬‬ ‫ارع َمزوم َع أنه فِعل الّش ِط‪ ،‬وعلمة جز ِم ِه َحذف الو ِن والو ِ‬ ‫ازم‪ ،‬وما‪ِ :‬صلة‪َ ،‬وتدعو‪ :‬فِعل ٌمض ِ‬ ‫‪ 2‬فأيا اسم شط ج ِ‬
‫َ ُْ ْ َ ُ ْ َ َ‬ ‫َ ْ َ ُ َ َ ٌ َ َ ُ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ ْ َ ُ ُ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َّ ٌ ُ َ َّ َ ُ َ َ ْ‬
‫ِف حمل َج ْزم‬ ‫والفاء رابِطة ول‪ :‬جار وَمرور ‪ ،‬واْلسماء‪ :‬مبتدأ‪ ،‬والُسَن‪ :‬نعت‪ ،‬وعلمة رف ِع ِه ضمة مقدرة َع اْل ِل ِف‪ ،‬واْلملة ِ‬
‫الّش ِط َو َج َزاؤ ُه‪.‬‬ ‫َج َو ُ‬
‫ِ‬
‫‪Binar 4‬‬
‫ََْ ََ َْ ُْ‬
‫‪ 1 “Ketika saya meletakkan sorban, kalian‬مت أض ِع العمامة تعرفو ْ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫ِن ‪perkataannya:‬‬‫ِ ِ‬
‫”‪dapat mengenali saya.‬‬
‫َ َّ َ‬
‫‪ (kapanpun/kemanapun) dengan memfathahkan‬أيان ‪(2) Maka‬‬
‫‪hamzah merupakan isim syarat yang menjazemkan. Contoh perkataannya:‬‬
‫ْ ُ َْ ْ‬ ‫‪ْ ْ َ َ َ َّ َ 2‬‬
‫ْنل‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫الر‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫”‪ “Kapan saja angin tenang, engkau turun.‬أيان ما تع ِد ِ‬
‫ب‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫َْ‬
‫‪ (di manapun) adalah isim syarat yang menjazemkan,‬أين )‪(3‬‬
‫‪ُ ْ َْ ُ ُ ْ ْ ُ ُْْ ُ َ َ ََْ 3‬‬
‫‪ “Di manapun kamu berada, kamu akan‬أينما تكونوا يد ِرككم الموت‪contoh:‬‬
‫”‪mendapati kematian.‬‬
‫َ َّ‬
‫‪ (bagaimanapun) dengan memfathahkan hamzah dan nun‬أَن ‪Dan‬‬
‫‪yang ditasydid, contoh perkataannya:‬‬
‫َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ ْ‬
‫)‪(4‬‬ ‫َتد َح َطبُا َج َزل َونُُارا تأججُا‬
‫ِ‬ ‫ت أَن تأتِ َهُُا ت ْستَ ِج ْر بِ َها‬ ‫فأصُُبح‬
‫‪“Maka jadilah kamu ketika kamu mendatangi api kamu akan berusaha‬‬
‫‪menauhkan diri dari api. Maka kamu akan mendapati kayu kering dan api‬‬
‫”‪menyala-nyala.‬‬
‫َ‬
‫ْس ِلتلقا ِء‬
‫ُّ ُ ْ ُ َ ُ َ ْ َ ْ‬
‫ك‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ك‬‫ر‬‫ح‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ك‬ ‫الس‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫الّشط َو َع َل َم ُة َج ْ‬
‫ز‬ ‫َع أَنَّ ُه ف ْع ُل َّ ْ‬ ‫َ ٌ ََ َ ْ ْ ٌ ُ َ ٌ َُْ ْ ٌ ََ‬
‫ارع َمزوم‬ ‫ازم‪ ،‬وأضع‪ :‬فِعل مض‬ ‫شط‪ ،‬ج‬ ‫اس ُم َ ْ‬ ‫‪َ 1‬م َت‪ْ :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫او‪:‬‬ ‫ِن‪ :‬فِ ْع ٌل ُم َض ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َّ ُ َ َ ُ َ ْ َ َ َ ُ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ ُ ُّ ْ َ ْ َ‬ ‫ام َة‪َ :‬م ْف ُع ْو ٌل‪َ ،‬و َت ْعرفُ ْو ْ‬ ‫الساكنَ ْْي‪َ ،‬والْع َم َ‬ ‫َّ‬
‫ارع َمزوم َع أنه جواب الّش ِط وجزاؤه‪ ،‬وعلمة جز ِم ِه حذف الو ِن‪ ،‬والو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ ٌ َ ُّ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ ْ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ ْ ْ‬
‫ب ََع ال َمف ُع ْو ِ َِّل ِة‪.‬‬ ‫فا ِعل‪ ،‬والون‪ :‬لِل ِوقاي ِة‪ ،‬واِلاء‪ :‬ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن‪ ،‬حمله نص‬
‫ُ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ٌّ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ع ََمْ ُز ْو ٌم ََع أنَّ ُه ف ْعل َّ ْ‬ ‫ٌَ ََْ ْ ٌْ ُ َ ٌ‬ ‫اس ُم َ ْ‬ ‫ان‪ْ :‬‬ ‫َ َّ َ‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪َ ،‬والريْ ُح‪ :‬فا ِعل َم ْرف ْوع‪،‬‬ ‫الّش ِط‪َ ،‬وبِ ِه‪ :‬ج‬ ‫ِ‬ ‫ار‬
‫ازم‪ ،‬وما ِصل َة‪ ،‬وتع ِدل‪ِ :‬فعل مض ِ‬
‫ِ‬ ‫‪ 2‬أي‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫الّش ِط َو َج َزاؤ ُه‪َ ،‬و ُحر َك بالك ْْس ل ِ َّ‬ ‫اب َّ ْ‬ ‫َع أنَّ ُه َج َو ُ‬ ‫ٌْ ُ َ ٌ َُْ ْ ٌ ََ‬ ‫ْ‬ ‫ََْ‬
‫لر ِو ْي‪.‬‬ ‫ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ارع‪َ ،‬مزوم‬ ‫ْنل ِفعل مض ِ‬ ‫و َت ِ‬
‫َ ْ ُ ُ ْ َ َْ ُ َ ٌ‬ ‫َ ُ‬ ‫َع أنَ ُه ف ْع ُل َ ْ‬ ‫ع ََمْ ُز ْو ٌم َ َ‬ ‫ٌَ ََ ُ ُْْ ٌْ ُ َ ٌ‬ ‫اس ُم َ ْ‬ ‫‪ 3‬أ ْي َن‪ْ :‬‬
‫او فا ِعل‪،‬‬ ‫الّش ِط َو َعل َمة َج ْز ِم ِه حذف الو ِن‪ ،‬والو‬ ‫ِ‬ ‫ار‬
‫ازم‪ ،‬وما ِصلة‪ َ ،‬وتكونوا‪ِ :‬فعل مض ِ‬
‫ِ‬
‫َ ُ ْ ْ ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َّ ُ َ َ ُ َّ ْ َ َ َ ُ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ ْ ٌ ْ ُ َ ٌ‬
‫ْي َمف ُع ْول َوال َم ْوت‪ :‬فا ِعل‪.‬‬ ‫ارع‪َ ،‬مزوم َع أنه جواب الّش ِط وجزاؤه‪ ،‬والَكف ض ِم‬ ‫ويدرك فِعل مض‬
‫ْ ٌ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َّ ُ ْ ُ َّ ْ َ ْ َ ُ َ ْ ٌ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َ ْ َ ْ َ َ ٌ ْ َ ْ َ َ ْ‬ ‫َ َّ ِ ْ َ ْ َ ِ ٌ َ ْ‬
‫َتد‬ ‫ارع‪َ ،‬مزوم َع أنه فِعل الّش ِط‪ ،‬والهاء ض ِمْي حمله نصب‪ ،‬وتست ِجر بدل ِمن تأ ِت‪ ،‬و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ازم‪ ،‬وتأ ِت‪ :‬فِعل مض‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫‪ 4‬أَن‪ :‬اس ُم شط ج‬
‫َ َ َّ َ ْ ٌ َ ٌ َ َ‬ ‫ْ ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫ول‪َ ،‬و َج َزل‪َ :‬ن َع ٌ‬ ‫َ َ َ َُْ ٌ‬ ‫اب َّ ْ‬ ‫ََمْ ُز ْو ٌم ََع أَنَّ ُه َج َو ُ‬
‫جا‪ :‬فِعل َوفا ِعل‪ ،‬تأ َّج َج‪:‬‬ ‫ت ِل َ َطب‪َ ،‬ونارا‪َ :‬مع ُط ْوف ََع َح َطب‪َ ،‬وتأج‬ ‫الّش ِط‪ ،‬وحطبا‪ :‬مفع‬
‫َْ ُ َ ٌ‬ ‫ٌْ‬
‫فِعل َماض َواْل ِلف فا ِعل‪.‬‬
‫ِ‬
Binar 4
َُْ َ
(4) ‫( حيثما‬kapanpun) adalah isim syarat, contoh perkataanya: ‫حيثما‬
َُْ َ
َْ َ َ ُ ٰ َ َ ْ َّ َ َ ْ َ ْ َ 1
‫الِل َنَاحا ِِف َغبِ ِر اْلزمان‬
َ ْ ‫“ تس ِتقم يقدر لك‬kapanpun kamu istiqomah, maka Allah
akan mentakdirkan kesuksesan padamu di masa mendatang”
َ ََْ
Dan ‫( كيفما‬bagaimanapun) adalah isim syarat, contoh: ‫كيفما َت ِلس‬
ْ َْ َ ََْ
ْ‫ أَ ْجلس‬2 “Bagaimanapun kamu akan duduk, sayapun akan duduk.”
ِ
َ ََْ
Dan menjazemkan fi’il dengan ‫ كيفما‬adalah menurut madzhabnya
ulama Kufah, dan terlarang menurut ulama Basrah. Sebagian pensyarah
berkata: “saya tidak mendapatkan ada syaahid (bukti penguat) setelah
melakukan penelitian dari perkataan Arab bahwa kata ‫ كيفما‬ini
َ ََْ
menjazemkan dua fi’il”.

َ
(5) ‫( ِإذا‬apabila) adalah tambahan dari kedelapan belas huruf
َ
penjazem, dan ‫ إِذا‬tidak menjazemkan fi’il kecuali dalam syair saja, penyair
َّ َ َ َ ٌ َ َ َ َ ْ ُ َ
berkata: ‫ َوإِذا ت ِصبك خصاصة فتجم ِل‬3 “dan apabila kesempitan atau masalah hidup
menghimpitmu, maka bersikaplah biasa-biasa saja, seolah tidak terjadi apa-apa”.
ْ َ ٌّ َ َ ُ ُ َّ َ َ َْ ْ ْ َ ‫َع أَنَّ ُه ف ْع ُل‬

ََ ٌ ْ َُْ ٌ َ ُ ٌْ ْ َ ََْ ٌ َ ْ َ ُ ْ َُْ َ َ
،‫ار َوَم ُر ْو ٌر‬ ‫ ج‬:‫ َول ِك‬،‫ َم ُز ْو ٌم ََع أنه َج َوابُه‬:‫ َو َيق ِد ْر‬،‫شط‬ ِ ‫ارع َمزوم‬ ِ ‫ وتست ِقم فِعل مض‬،‫ازم‬ ِ ‫ اسم شط ج‬:‫ فحيثما‬1
َْ ٌ َ ُ َ ْ َ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ٌّ َ َ َ ٌَُْْ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ْ َّ ُ ْ َ
.‫ مضاف ِإِل ِه‬:‫ان‬ ِ ‫ واْلزم‬،‫ جار وَمرور‬:‫ و ِِف َغبِر‬،‫ مفعول‬:‫ وَناحا‬،‫الّشيف فا ِعل مرفوع‬ ِ ‫و ِالسم‬
ُ ُ َ َ ُ َّ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ْ ْ َ َ ْ َّ ُ ْ ُ َّ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ْ ْ َ َ ٌ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ
.‫ وأج ِلس َمزوم َع أنه جوابه‬،‫ َمزوم َع أنه فِعل الّش ِط‬:‫ اسم شط جازم وَت ِلس‬:‫ كيفما‬2
َ ٌ
‫ َوَتَ َّم ِل‬،‫اء َرابِ َطة‬
َ ْ ٌ َ
ُ ‫ َوالف‬،‫اصة فا ِعل‬ ٌ َ ‫ َو َخ َص‬،‫ب‬ ٌ ْ ‫الّش ِط َوالْ ََك ُف َضم‬
ٌ ‫ْي َحمَلُّ ُه نَ ْص‬ ْ َّ ‫َع أَنَّ ُه ف ْع ُل‬ََ ٌ ْ َُْ ْ ََ ٌ َ ْ َ ُ ْ َ
‫ َمزوم‬:‫ازم وت ِصب‬
ِ ِ ِ ‫شط ج‬ َ
‫ ِإذا اسم‬3
َ ْ
َّ ِ ‫ َو ُحر َك بالك ْْس ل‬،‫الّش ِط‬ َ
ُ ‫ََمْ ُز ْو ٌم ََع أنَّ ُه َج َو‬
ْ َّ ‫اب‬
.‫لر ِوي‬ ِ ِ ِ
ِ
Binar 4
Bab: Isim-isim yang marfu’ (1)

“Al-marfu'at (isim-isim yang marfu’) ada tujuh(2), yaitu: fa'il(3), maf'ul
َ َ
yang tidak disebutkan fa'ilnya (4), mubtada dan khabar nya(5), isim ‫َكن‬
َّ
dan saudara-saudaranya(6), khabar ‫ إِن‬dan saudara-saudranya(7), dan
mengikuti isim-isim marfu'(8), yaitu ada empat: na'at, 'athaf, taukid,
dan badal(9).”
(1) Di antara yang mengidhafahkan (penyandaran) sifat kepada yang

maushuf (disifati). Yaitu: isim-isim yang dirafa’kan. Mushannif memulai
dengannya karena dia merupakan pokok dari suatu kalimat (‘umdatul
kalam). Kemudian isim-isim manshub disebutkan yang kedua, karena
pada umumnya isim-isim yang manshub itu merupakan keterangan
tambahan (fadhlah). Yang ketiga adalah isim-isim yang majrur, karena
sebenarnya ia mahall (posisinya) manshub dan manshub mahallan bukan
manshub secara lafal.
(2) Yaitu: isim-isim marfu’ itu ada tujuh berdasarkan penelitian.
ٌَْ َ َ َْ
(3) Contoh: ‫“ قد قام زيد‬Zaid sungguh telah berdiri”1. Mushannif
mendahulukan fa’il karena ‘amilnya fa’il itu lafdzi, dan sebagian ahli
nahwu yang lain mendahulukan mubtada’, dengan pertimbangan karena
mubtada’ itu adalah asalnya dari isim-isim marfu’.
(4) Yaitu: tidak disebutkan fa'ilnya secara istilah. Naibul fa'il
disebutkan urutan kedua setelah fa'il karena dia menggantikan fa'il.
ٌَْ َ ُ
Contoh: ‫ْضب زيد‬
ِ
2 “Zaid telah dipukul. Sesungguhnya asal kalimatnya:
ْ َ
‫ْض َب عم ٌرو َزيْدا‬
َ َ “'Amr telah memukul Zaid”, maka lafal 'Amr dihapus
dengan suatu tujuan, kemudian maf'ul menempati posisi fa’il, dalam

kondisinya sebagai umdah (pokok) kalimat yang marfu'.
ٌ ُ ٌ َ ٌ ُْ َ ََ
.‫ َو َزيْد فا ِعل َم ْرف ْوع‬،‫ام فِعل َماض‬‫ فق‬1
ٌ َُْْ َ ُ َ ٌ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ٌّ ْ َ َ ُْ َ َ َ َ
.‫ وزيد نائِب فا ِعل مرفوع‬،‫ مب ِن ل ِلمجهو ِل‬،‫ فَضب فِعل ماض‬2
ِ
Binar 4
(5) Keduanya (mubtada dan khabar) merupakan urutan yang ketiga

َ ٌَْ
dan keempat dari isim-isim yang marfu’. Contoh: ‫“ زيد قائِ ٌم‬Zaid berdiri”1.
(6) Yaitu: kesamaannya dalam hal merafa’kan mubtada dan
َ ٌَْ َ َ
menashabkan khabar. Contoh: ‫“ َكن زيد قائِما‬Dulu Zaid telah berdiri” 2.
(7) Yaitu: kesamaannya dalam hal merafa'kan khabar. Contoh: ‫إِن زيدا‬
ْ َ َّ
َ
‫“ قائِ ٌم‬Sesungguhnya Zaid berdiri”3.
(8) Dan dia menyempurnakan tujuh isim yang dirafa’kan.
(9) Dan beliau mendahulukan na'at, karena na'at dan man'ut laksana
ُ َ ْ ٌ ْ َ َ ‫“ َج‬Telah datang Zaid yang penulis”4.
satu kesatuan. Contoh: ‫اء زيد الَكتِب‬
Kemudian yang kedua 'athaf. Dan ‘athaf ada dua jenis, maka yang
ْ َ ٌَْ َ َ
disebutkan di sini adalah 'athaf nasaq. Contoh: ‫اء زيد َوعم ٌرو‬‫“ ج‬Zaid dan
ُ ‫اء زيد نف‬
َ ‫ج‬ ُ َْ ٌَْ َ
'Amr telah datang” 5. Dan yang ketiga adalah taukid. Contoh: ‫سه‬
َ ‫َج‬
“Telah datang Zaid, dirinya sendiri”6. Dan yang keempat badal. Contoh: ‫اء‬
َ‫“ َزيْ ٌد أَ ُخ ْوك‬Telah datang Zaid, saudaramu”7.
Mushannif menyebut isim-isim yang dirafa’kan secara global dulu,

dan akan datang penjelasan rincinya berdasarkan urutan ini bab per bab.
Beliau menyusun seperti itu untuk memberikan kemudahan bagi orang
yang mengambil manfaatnya. Dan demikian itu adalah karena apabila
beliau memperkenalkan sekaligus, beliau meninggalkan orang-orang
ٌ ُ ْ َُ َ ٌ ََ ‫ْ َ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َّ ٌ َ َ ٌ ْ ا‬ ٌ ُْ ْ َ ٌَ َْ ُ ٌ ََْ
.‫ب ال ُمبْتَ َد ِإ َم ْرف ْوع‬ ‫ وقائِم خ‬،ِ‫ِف ا ِخ ِره‬ ِ ‫ وعلمة رف ِع ِه ضمة ظا ِهرة‬،ِ‫ فزيد مبتدأ مرفوع بِ ِالب ِتداء‬1
ْ َ َُ َ
‫بها َمن ُص ْو ُب‬
َ ٌ ُ َ َ
‫ َوقائِما خ‬،‫ َو َزيْد ِا ْس ُم َكن َم ْرف ْوع‬،‫ب‬
ٌ َ َ َ ‫ب اْل‬ ُ ‫ يَ ْر َف ُع ال ْس َم َو َينْ َص‬،‫ فَ ََك َن ف ْع ُل َماض نَاق ٌص‬2
ِ ِ ِ
ٌ ُْ ْ َ َ َُ َ ٌ ََ ُ ْ ُ َْ َ ُ ْ ْ َ َ َ َ َ ُ َ ََْ َ ْ ُ َ َْ ْ َ َ ْ ْ َ ُ ْ َ َّ َ
‫ وقائِم خبها مرفوع‬،‫ وزيدا ِاسمها منصوب‬،‫لسم وترفع اْلب‬ ِ ‫ تنصب ا‬،‫ حرف تو ِكيد ونصب‬:‫ ف ِإن‬3
ْ َّ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َّ َ ُ ْ َ َ ْ َ ٌ ْ َ ُ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ٌ ْ َ َ ْ ٌْ َ َ َ
‫الرف ِع‬ ‫المن ُع ْوت ِِف ِإع َرابِ ِه فتَ ِب َعه ِِف‬ ‫ والعت يت ِبع‬،‫ والَكتِب نعت لِزيد‬،‫ وزيد فا ِعل مرفوع‬،‫اء ِفعل َماض‬ ‫ فج‬4
ٌ ُ ُ ْ َ ُ ْ ْ َ ٌ ْ َ َ ُ ْ
ُ ‫ َوال َو‬،‫ َو َزيْ ٌد فَا ِع ٌل‬،‫ فِ ْع ٌل َماض‬:‫اء‬ َ َ‫ ف‬5
‫ َوع ْم ٌرو َمع ُط ْوف ََع َزيْد َوال َمع ُط ْوف ََع ال َم ْرف ْو ِع َم ْرف ْوع‬،‫ َح ْرف ع ْطف‬:‫او‬ َ ‫ج‬
َ ٌ َْ ْ َّ َُ ََ ْ َّ َ ُ ْ ٌ َ ُ ْ ْ َّ َْ ٌْ َْ ُ ُ َْ ٌ َ ٌَْ َ ٌْ َ ‫ج‬ َ َ‫ ف‬6
.‫ْي ُم َضاف إِِلْ ِه‬ ٌ ْ ‫اء َضم‬
ِ ُ ‫ َواله‬،‫ َواتلو ِكيد تابِع لِلمؤك ِد ِِف إِع َرابِ ِه فت ِبعه ِِف الرف ِع‬،‫ َونفسه تو ِكيد لِزيد‬،‫ َوزيد فا ِعل‬،‫اء فِعل ماض‬
‫او ِنيَابَة َع ِن‬ َّ ‫ َو ْاْلَ َد ُل يَتَّب ُع ال ْ ُمبْ َد َل ِف إ ْع َراب ِه َفتَب َع ُه ِف‬،‫ َوأَ ُخ ْو بَ َد ٌل ِم ْن َزيْد‬،‫ َو َزيْ ٌد فَا ِع ٌل‬،‫اء فِ ْع ٌل َماض‬
ُ ‫ َو َع َل َم ُة َرفْ ِع ِه ال ْ َو‬،‫الرفْ ِع‬ َ ‫ج‬ َ َ‫ ف‬7
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ٌ ٌ ْ ‫ َوالْ ََك ُف َضم‬،‫اْل َ ْم َس ِة‬ْ َْ ُ َّ َ َّ
.‫ْي ُم َضاف إِِلْ ِه‬ ِ ‫ ِْلنه ِم َن اْل ْس َما ِء‬،‫الض َّم ِة‬
ِ
Binar 4
yang sangat ingin mengetahui makna-maknanya. Dan penyebutan'athaf

bayan diabaikan dan boleh jadi sudah tercukupi dengan penyebutan
badal. Karena kaidahnya bahwasanya apa-apa yang bisa menjadi 'athaf
bayan maka bisa menjadi badal, dan sebaliknya, kecuali pada perkara-
perkara yang sudah ma'ruf.1
1 Tetap padanya keberadaan tabi' di sini adalah 'athaf bayan (bukan badal) karena
َ ُ َ ٌْ َ َ ٌْ
terhalangnya untuk tidak butuh pada tabi’ tersebut. Contoh: ‫ام َزيد أخ ْوها‬‫“ ِهند ق‬Hindun telah
berdiri Zaid saudaranya”, dan karena ‘athaf bayan itu tidak bisa menempati tempat yang
pertama. Contoh: ‫ّش‬
ْ َْ
ٌ ْ ‫كري ب‬ ‫اْل‬ ‫ك‬
ِ ‫ار‬ َّ ‫“ أَنَا ْاب ُن‬Aku adalah anaknya At Tarik Al Bakri, Bisyri”. Maka ‫أَ ُخ ْو‬
‫اتل‬
ِ ِ ِ
ْ
ٌ ‫ ب‬dan yang semisalnya tidak bisa menjadi badal.
dan ‫ّش‬ِ
ِ
Binar 4
Bab: Tentang Fa’il (1)

“Fa'il adalah isim marfu’(2) yang disebutkan sebelumnya fi’ilnya(3),
dan dia ada dua macam: zhahir (tampak jelas) dan mudhmar
(dhamir)(4).
(1) Fa'il secara bahasa adalah orang yang mengerjakan pekerjaan.

Ketika Mushannif menyebutkan tujuh isim marfu' secara global, beliau
menjelaskan secara terperinci. Dan beliau memulai dengan fa'il karena
sesungguhnya dia yang dimulai dengannya diawal dan karena
sesungguhnya fa’il itu adalah asalnya/pokok pembahasan di dalam bab
marfu'at menurut jumhur ulama.
(2) Yaitu: Fa'il secara istilah adalah apa yang ditulis (penulis)
dengan sebagian kekhususannya, sebagai pendekatan pemahaman bagi
para pemula. Maka beliau berkata: fa'il adalah isim, yaitu isim sharih (isim
َ َ
ُ ‫“ قال‬Allah berfirman”; Atau fa'il yang berupa takwil
yang jelas), contoh: ‫الل‬
َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َّ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ
َ َ ْ‫ك ال‬
mashdar, seperti: ‫كتاب‬
ِ ‫" أولم يك ِف ِهم أنا أنزلا علي‬Dan apakah tidak cukup
bagi mereka bahwasannya Kami telah menurunkan kepadamu Al Kitab”1. [QS.
Al-Ankabut:51]. Dan yang semisal dengan isim berupa: jumlah. Jika yang
ْ َ ُ ٰ ْ ‫َص َد َر َع‬
diinginkan lafalnya seperti ucapannya: ‫ن الِل حس ِب‬ 2 "Keluar
pernyataan dari diriku bahwasanya Allah hasbiy (memenuhi kebutuhanku)”.
‫تَأ َّب َط َ ى‬ َ
Dan yang dinamai dengannya, contoh: ‫شا‬ 3 “Dia (laki-laki) telah
menyembunyikan keburukan.”
َ َ ُ َ ْ َ ْ َ َْ ُ ْ َ ُ َ َ َْ ٌ ْ َُْ ٌ َ ُ ٌْ ْ َ َْ ْ َ َْ ُْ َ َْ َْ َ
َ ْ ْ ْ ‫اْلل ُف ل‬
‫ْسة قبْل َها‬ ‫ حذف اِلا ِء والك‬،‫و َعل َمة َج ْز ِم ِه‬، ‫ارع َمزوم بِلم‬ ِ ‫ ِفعل مض‬:‫ف‬ ِ ‫ َويك‬،‫ َولم حرف نْف َوجزم َوقلب‬، ِ‫ْلس ِتفهام‬ ِ ِ ِ ‫ف‬1
ْ َ ُ ُّ َ َ ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ ْ َ ْ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ ٌ ْ َ
‫ حمله نصبٌاِ ْس ُم‬،‫السك ْو ِن‬ ‫ ض ِمْي مب ِن َع‬:‫ ونا‬،‫ َح ْرف ت ْو ِكيْد َونصب‬:‫ َوأن‬،‫ب‬ ‫ْسحمله نص‬ ِ ‫ والهاء ض ِمْي مب ِن َع الك‬،‫َد ِِلل َعليها‬
ْ ٌ ْ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ٌ َ َ ْ َ َ َ ٌ َ َ ٌ ْ َ ْ َ ْ َ َّ
ْ
.‫ َمف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‬:‫اب‬ ‫كت‬ِ ‫ وال‬،‫ جار وَمرور‬:‫ وعليك‬،‫ ِفعل وفا ِعل‬:‫ وأنزلا‬،‫أن‬
ْ ُ َ ‫ َخ‬:‫ب‬ ٌ
ٌ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ ٌ َ ُ َ َ ْ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ٌ َ ْ َ َ
ُّ ُ ٌْ َ
‫ب ال ُمبْتَ َدإ‬ ْ ‫ َو َح ْس‬،‫ع‬
ِ ‫ مبتدأ مرفو‬:‫ واالل‬،‫ واِلاء ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن حمله جر‬،‫ جار وَمرور‬:‫ وعن‬،‫ فِعل َماض‬:‫ ف َص َد َر‬2
ٌ
‫ ُم َضاف‬:‫ب‬ ُ ‫ َو َح ْس‬،‫حل ِبَ َر َكة ال ْ َمنَاسبَة‬َ ‫ َمنَ َع م ْن ُظ ُه ْور َها ا ْشت َغ َال ال ْ َم‬،‫َع َما َقبْ َل يَا ِء ال ْ ُمتَ َكم‬َ َ ٌ َ َّ َ ُ ٌ َّ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ
‫ وعلمة رف ِع ِه ضمة مقدرة‬،‫مرفوع‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ
َ ٌ َ ْ ُ ََ
.‫اءال ُمتَكم ُم َضاف إِِلْ ِه‬ ‫وي‬
ٌ‫ َم ْف ُع ْو ٌل به َمنْ ُص ْوب‬:‫شا‬‫ى‬ َ َ َ ٌ ْ َ َّ َ َ َ
ِِ ‫ و‬،‫ فِعل ماض‬:‫ فتأبط‬3
ِ
Binar 4
Dan keluar dari “isim” yakni: huruf dan fi’il. Dan ucapannya: “yang
َ ‫َج‬
dirafa’kan” yakni hukumnya rafa’ dengan fi’ilnya, secara lafal seperti: ‫اء‬
ٌ
‫“ َزيْد‬Zaid telah datang”, atau secara taqdir, seperti: ‫ْم‬ ْ ِ ‫اء الْ َف َت َوالْ َق‬
ْ ِ ‫اِض َو ُغ َل‬ َ ‫ َج‬1
"Telah datang seorang pemuda, hakim, dan anak laki-laki"

ٌَْ َ َ
(3) Bagaimanapun keadaannya, contoh: ‫“ قام زيد‬Zaid telah berdiri“,
َ ْ َّ ٌ َ َ
atau kata yang beramal seperti amalan fi’il, seperti: ‫ان‬
ِ ‫“ أقائِم الزيد‬Apakah
ْ ُُُُْ َ َ
dua orang Zaid telah berdiri?”2, dan diantaranya: ‫“ ل ِهية قلوبهم‬Hati-hati
mereka dalam keadaan lalai“3. Dan keluar dari definisi itu adalah mubtada,
maka sesungguhnya mubtada itu tidak disebut sebelumnya ‘amil lafzhiy.
(4) Yaitu: bahwa sesungguhnya isim yang terletak (setelah fi’il
tersebut) yaitu fa'il, terbagi menjadi dua bagian:
 Zhahir, yaitu: kata yang menunjukkan atas apa yang dinamainya
dengan tanpa ada syarat (tidak terikat),
 Dhamir, yaitu: kata yang menunjukkan atas apa yang dinamainya
dengan syarat berdasarkan pembicaraan, dan yang semisalnya.
ٌَْ َ َ
“Maka fa'il yang zhahir, contoh perkataanmu: ‫( قام زيد‬Zaid telah
ٌَْ َُُْ
berdiri), ‫( يقوم زيد‬Zaid sedang berdiri)(1), ‫ان‬ َّ َْ َ َ
ِ ‫( قام الزيد‬Dua Zaid telah
berdiri), ‫ان‬ َّ َْ َُُْ ْ َّ َ َ َ ُْ
ِ ‫( يقوم الزيد‬Dua Zaid sedang berdiri)(2), ‫( قام الزيدون‬Para Zaid
َ ُ ْ َّ ُ ْ ُ َ ُ َ َ‫( ق‬Para
telah berdiri), ‫الزيد ْون‬ ‫( يقوم‬Para Zaid sedang berdiri)(3), ‫ام الر َجال‬
ُ َ َُُْ
laki-laki telah berdiri), ‫( يقوم الرجال‬Para laki-laki sedang berdiri)(4),
ْ َ ُ ُّ ُ َّ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ
ْ ‫ْلنَّ ُه‬ َ ْ َ َ ٌ َ َّ َ ُ ٌ َّ َ ْ َ ُ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ َ ْ َ ٌْ َ ‫ج‬ َ َ‫ ف‬1
،‫اس ٌم َمق ُص ْو ٌر‬ ِ ‫ منع ِمن ظهو ِرها اتلعذر؛‬،‫ َوعلمة رف ِع ِه ضمة مقدرة َع اْل ِل ِف‬،‫ فا ِعل مرفوع‬:‫ َوالفت‬،‫ فِعل ماض‬: ‫اء‬
َ ٌ َّ َ ٌ ْ ُ َ ْ َ ُ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ْ ُ َّ َ ُ َ َ ُْ ُ ْ َََ ْ َ َ ٌ َ َّ َ ُ ٌ َّ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ
‫ َعل َمة َرف ِع ِه َض َّمة ُمقد َرة ََع‬:‫ْم‬ِ ‫ وغل‬،‫ منع ِمن ظهو ِرها اثلقل ِْلنه اسم منقوص‬،ِ‫اِض علمة رف ِع ِه ضمة مقدرة َع اِلَاء‬ ِ ‫والق‬
َ َ ُْ َ َْ َ َ
.‫ما قبل يا ِء المتك ِم‬
ٌ َ ُ ْ ُ ْ َ َّ َ ُ ُ َّ َ َّ َ ُ ُ َ ُ َ ُ ُ ُ َ َ ُ َ ْ َ َ
َ ‫ َو‬،‫ َوقائِ ُم ُمبتَدأ‬، ِ‫ل ْست ْف َهام‬ ُ َ َ
‫ والون ِعوض‬،‫ ِْلنه مثَن‬،‫ ِنيَابَة َع ِن الضم ِة‬،‫ َو َعل َمة َرف ِعه اْل ِلف‬،‫ان فا ِعل َم ْرف ْوع‬ ِ ‫د‬ ْ‫الزي‬
ِ ِ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ فاْل ِل‬2
َْ ُ ْ ْ ْ ْ ْ َّ َ َ َ َ ْ َ
.‫لس ِم المفر ِد‬ ِ ‫ع ِن الرك ِة واتلن ِوي ِن ِِف ا‬
َ ٌ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ٌ ْ ُ ُ َ َْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ َ َ
‫اء ُم َضاف ِإِلْ ِه‬ َ ‫ َو‬،‫ع‬
ُ ‫اله‬ ‫ و قلوب فا ِعل مرفو‬،‫ال‬ ِ ‫ فل ِهيةحال منصوب َع ال‬3
ِ
Binar 4
ٌْ ْ َ َ ٌْ َُ
‫امت ِهند‬ ‫( ق‬Hindun telah berdiri), ‫( تق ْو ُم ِهند‬Hindun sedang berdiri)(5),
َْ ْ َ َ‫( ق‬Dua Hindun telah berdiri), ‫( َت ُق ْو ُم الْهنْ َدان‬Dua Hindun
‫ان‬
ِ ِ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ه‬‫ال‬ ‫ت‬ِ ‫ام‬ ِ ِ
ُ َْ ْ َ َ ُ َْ ْ َُُْ
sedang berdiri)(6), ‫ت ال ِهندات‬ ِ ‫( قام‬Para Hindun telah berdiri), ‫تقوم ال ِهندات‬
ُ ْ ُ ُْ َ َ
(Para Hindun sedang berdiri)(7), ‫ت الهنود‬ ِ ‫( قام‬Para Hindun telah berdiri),
ُ ْ َُ ُ َ َ َ
‫( تق ْو ُم ال ُهنُ ْود‬Para Hindun sedang berdiri)(8), ‫ام أخ ْو َك‬ ‫( ق‬Saudara laki-lakimu
َ
َ ْ ُ َُُْ
telah berdiri), dan ‫( يقوم أخوك‬Saudara laki-lakimu sedang berdiri)(9),
َُ َ َ َُ َُ
‫ام غل ِْم‬ ‫( ق‬Pelayan laki-lakiku telah berdiri), ‫( يق ْو ُم غل ِْم‬Pelayan laki-
lakiku sedang berdiri)(10), dan apa-apa yang menyerupainya(11).
(1) Adapun fa'il yang zhahir, yang merafa'kannya adalah fi’il madhi
dan fi’il mudhari’, apabila fi’il tersebut disandarkan kepada dhamir ghaib
(orang ketiga). Dan demikian juga kata yang beramal dengan amalan
kedua fi’il tersebut. Dan fi’il amr tidak merafa'kannya. Fa'il yang berupa
isim zhahir ini ada sepuluh bagian, mufrad mudzakkar bersama fi’il madhi,
ٌَْ َ َ
seperti perkataanmu ‫“ قام زيد‬Zaid telah berdiri”, mufrad mudzakkar
ٌَْ َُُْ
bersama fi’il mudhari’, contoh: ‫“ يقوم زيد‬Zaid sedang berdiri”. Maka ‫ قام‬fi’il
َ َ
ٌَْ
madhi, dan ‫ زيد‬adalah fa'il, serta ‫ يقوم‬fi’il mudhari’ dan ‫ زيد‬adalah fa'il.
َُُْ ٌَْ
(2) Untuk mutsanna mudzakkar 1

(3) Untuk jamak mudzakkar salim 2
(4) Untuk jamak taksir
(5) Untuk mufrad muannats
(6) Untuk mutsanna muannats
(7) Untuk jamak muannats salim.
(8) Untuk jamak muannats yang jamak taksir.
َ ُ َّ َ َّ ُ َْ ْ ُ َ ٌ ُ ٌ َ َ ْ َّ َ ٌ َ ُ ٌ ْ ُ ْ ُ َ َ ٌْ َ ََ
.‫ َو َعل َمة َرف ِع ِه اْل ِلف ِنيَابَة َع ِن الض َّم ِة ِْلنه ُمث ََّن‬،‫ان فا ِعل َم ْرف ْوع‬
ِ ‫ والزيد‬،‫ارع‬
ِ ‫ ويقوم فِعلمض‬،‫ام فِعل َماض‬ ‫ فق‬1
ْ ْ َّ َ َ َ َ ْ َ ٌ َ ُ ْ ُّ َ ٌ َ َّ َ ُ ُ ْ َ ُ َّ َ َّ َّ َ َ َ ُ َ ْ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ ْ ُ ْ َّ َ
‫ والون ِعوض ع ِن الرك ِة واتلن ِوي ِن ِِف‬،‫ ِْلنه ْجع مذكر سالِم‬،‫ فا ِعل مرفوع وعلمة رف ِع ِه الواو ِنيابة ع ِن الضم ِة‬:‫ فالزيدون‬2
ْ ْ
.‫ِال ْس ِم ال ُمف َر ِد‬
ِ
Binar 4
(9) Untuk isim mufrad dari asma'ul khamsah, dan mudhaf kepada
selain ya’ mutakallim1.
(10) Untuk fa'il berupa mudhaf kepada ya’ mutakallim2, maka fa'il di
dalam contoh-contoh ini, dan yang semisalnya adalah isim zhahir.
(11) Artinya serupa dengan contoh-contoh fa’il zhahir inilah yang
beliau contohkan, yaitu: sepuluh bersama fi’il madhi, sepuluh bersama
fi’il mudhari. Dan fa'il itu bisa makrifah atau nakirah. Dan jumlahnya ada
empat puluh contoh, semuanya berupa isim zhahir.
َ
“Fa’il berupa dhamir ada dua belas(1). Contohnya perkataanmu: ‫ْضبت‬
ُ ْ َ
َ (Kami telah memukul)(2), ‫ْضبت‬
َ (Kamu َْ َ َ ْ َ
(Saya telah memukul), ‫ْضبنا‬
laki-laki telah memukul), ‫ت‬ َ ْ َ
ِ ‫( ْضب‬Kamu perempuan telah memukul)(3),
‫ْضبْتُ َما‬
َ َ (Kalian berdua laki-laki/perempuan telah memukul), ‫ْضبْتُ ْم‬َ َ
(Kalian lelaki telah memukul), dan ‫ْضبت‬

َّ ُ ْ َ َ (Kalian perempuan telah
memukul(4), ‫ْض َب‬

َ َ (Dia laki-laki telah memukul), ‫ت‬ْ َ‫ْضب‬
َ َ (Dia perempuan
َ َ (Mereka berdua laki-laki telah memukul), ‫ْضبَتَا‬
telah memukul)(5), ‫ْضبَا‬ َ َ
َ َ (Mereka laki-laki
(Mereka berdua perempuan telah memukul), ‫ْضبُ ْوا‬
telah memukul), dan ‫ْضبْ َن‬
َ َ (Mereka perempuan telah memukul)(6).”
(1) Dan dia (dhamir) adalah isim yang dikinayahkan (dijuluki) dari
yang zhahir dalam rangka meringkas. Dan dhamir terbagi menjadi dua
bagian: muttashil (bersambung) dengan ‘amilnya dan munfashil (terpisah)
dari ‘amilnya.
Dhamir muttashil yaitu yang tidak diawali dengannya dan tidak
diikuti kecuali pada pilihan sebuah kalimat, dan dia dirafa’kan oleh fi’il
madhi, mudhari, dan amr. Yang demikian itu contoh yang beliau telah
sebutkan.
َ ٌ ْ
ٌ ْ ‫ َوالْ ََك ُف َضم‬،‫اْل َ ْم َس ِة‬ َْ ُ َّ َ َ َ َ ٌ ُْ ْ َ ٌ َ ُ ََ
.‫ْي ُم َضاف ِإِلْ ِه‬ ‫الض َّم ِة ِْلنه ِم َن اْل ْس َما ِء‬
َ ‫او نيابَة َعن‬
ِ ُ ‫ل َم ُة َرفْ ِع ِه ال ْ َو‬ ‫ وع‬،‫ وأخو فا ِعل مرفوع‬1
ِ ِ
ْ ُ َ ْ ْ َ َ َ ٌ َ ٌ ْ ُ َ
َ ‫ َمنَ َع م ْن ُظ ُه ْور َها اشتغال ال َم‬،‫ َو َعل َمة َرفعه َض َّمة ُمق َّد َرة ََع َما قبْل يَا ِء ال ُمتَكم‬،‫ فَاع ٌل َم ْرف ْوع‬:‫ْم‬
َ ٌ ُ ْ ِ ‫ ُغ َل‬:‫إع َرابُ ُه‬
ْ َ
‫حل ِِبَ َر ِك ِة‬ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ‫و‬2
َْ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ
.‫المناسب ِة واِلاء ض ِمْي مضاف ِإِل ِه‬
ِ
Binar 4
ُ ْ َ
َ adalah untuk mutakallim (orang yang berbicara) satu
(2) Kata ‫ْضبت‬
orang, dhamir yang dalam dalam kondisi rafa' karena menempati posisi
َْ َ
َ adalah untuk mutakallim dan bersamanya ada
sebagai fa'il, dan kata ‫ْضبنا‬
orang lain juga, atau untuk mengagungkan dirinya.
َ ْ َ
َ dengan memfathahkan ta’, untuk mukhathab (yang
diajak berbicara) yang mudzakkar; kata ‫ت‬ َ ْ َ

ِ ‫ ْضب‬dengan mengkasrahkan ta’
untuk mukhathabah yang muannats.
َ
(4) Kata ‫ْضبتما‬
َُْ َ
untuk mukhathabaini (dua orang yang diajak
berbicara) baik mudzakkar (laki-laki) atau muannats (perempuan) secara
ْ ُْ َ
َ untuk jamak mudzakkar mukhathab. kata ‫ْضبت‬
mutlak. Sedangkan ‫ْضبتم‬ َ َّ ُ ْ َ
untuk jamak mu’annats mukhathabat (orang yang diajak berbicara/orang

kedua) dan huruf ta’ pada seluruh kata-kata ini adalah sebagai fa'il1, dan
contoh-contoh ini merupakan contoh-contoh bagi yang orang yang hadir
(mutakallim dan mukhatab), dan selebihnya adalah dhamir ghaib.
َ َ
َ untuk kata ganti orang ketiga mufrad mudzakkar dan
(5) Kata ‫ْضب‬
ْ َ َ
‫ْض َبت‬ untuk kata ganti orang ketiga mufrad muannats2.
َ َ َ untuk kata ganti orang ketiga mutsanna mudzakkar,
(6) Kata ‫ْضبا‬
‫ْض َبتَا‬
َ َ untuk kata ganti orang ketiga mutsanna muannats, dan ‫ْض ُب ْوا‬
َ َ kata
ْ َ َ kata ganti orang ketiga
ganti orang ketiga jamak mudzakkar, dan ‫ْضب َن‬
jamak muannats3. Ini adalah hukum fa'il dari dhamir muttashil, dan dia
َّ
tidak bisa mengawali kalimat dan tidak diletakkan setelah ‫( ِإل‬kecuali)
di dalam keadaan ikhtiyar (pilihan) sebagaimana yang telah lalu.
َ ُ َ َّ ُ ْ َ َ ُ ُّ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ ْ ْ َ َّ ْ َّ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ ْ َ
.‫ت َعل َمة ْجْ ِع الن ْس َو ِة‬ ‫ال ْون ِِف ْضب‬ ‫ وال ِميم ِِف ْضبتم علمة اْلم ِع و‬،‫ان دال ِن َع اتلثنِي ِة‬ ِ ‫ حرف‬:‫ وال ِميم واْل ِلف ِِف ْضبتما‬1
ْ َُ ََ
‫ث‬ ْ َّ ُ َّ َ ْ
َ ِ :‫ْضبَت‬
ِ ‫ واتلاء علمة اتلأ ِني‬،‫ِه‬ ْ ‫ َو‬،‫ ُه َو‬:‫ْض َب‬
َ َ ‫ِف‬ ْ ِ ‫ َوالْ َفا ِع ُل‬2
َ َ ‫ِف‬
ِ
َّ َ ْ َ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ ْ َ ْ َ َ ٌّ ْ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ ُّ َ ٌ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ ْ َ ٌ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ
.‫ مب ِن َع الفت ِح حمله رفع َع الفا ِع ِلي ِة‬،‫ والون ِِف ْضبن‬،‫ والواو ِِف ْضبوا فا ِعل‬،‫ وْضبتا فا ِعل‬،‫ واْل ِلف ِِف ْضبا‬3
ِ
Binar 4
Adapun fa'il yang berupa dhamir munfashil, maka dia adalah yang
َّ
terletak setelah ‫ إِل‬atau yang semakna dengannya, contoh perkataanmu:
َ َ َّ َ َ َ َ ْ ‫“ َوإ َّل أَن‬Dan kecuali
‫ْض َب ِإل أنا‬ ‫“ ما‬Dia laki-laki tidak memukul kecuali saya”1, ‫ت‬ ِ
َْ َّ َُْ َ َّ
kamu laki-laki”, ‫ت‬ ِ ‫“ َوإِل أن‬Dan kecuali kamu perempuan”, ‫“ َوإِل أنتما‬Dan kecuali
ْ ُ ْ َ َّ َ َّ ُ ْ َ َّ َ
kalian berdua”, ‫“ وإِل أنتم‬Dan kecuali kalian semua laki-laki”, ‫“ وإِل أنت‬Dan
ُ َّ َ ِ ‫َوإ َّل‬
kecuali kalian semua perempuan”, ‫“ َوإِل ه َو‬Dan kecuali dia laki-laki”, ‫ِه‬ ِ
َ ُ َّ ْ ُ َّ
“Dan kecuali dia perempuan”, ‫“ َوإِل هما‬Dan kecuali mereka berdua”, ‫َوإِل هم‬
ُ َّ
“Dan kecuali mereka laki-laki”, ‫“ َوإِل ه َّن‬Dan kecuali mereka perempuan”.
َّ
Maka dhamir-dhamir yang terletak setelah ‫ ِإل‬ini, semuanya dalam
kondisi rafa' sebagai fa'il.
ََ َ َ
َ ‫“ إنما‬Sesungguhnya yang memukul adalah َ َّ
Engkau katakan: ‫ْضب أنا‬ ِ
ْ َ َ َ َ َ َّ َ
saya”, ‫ْضب َن ُن‬ ‫“ وإِنما‬Dan sesungguhnya yang memukul adalah kami”, dan
begitu juga sisanya bersama fi’il madhi2. Kamu bisa mengatakan pada fi’il
ََ ُ ْ َ
mudhari dengan dhamir yang disebutkan secara muttashil: ‫ْضب أنا‬ ِ ‫“ أ‬Saya
َْ ُ ْ َ
sedang memukul”, ‫َضب َن ُن‬ ِ ‫“ ن‬Kami sedang memukul”, dan seterusnya . Dan
3
َ َ َّ ُ ْ َ َ َ َ ُ ْ َ َّ َ
secara munfashil: ‫َضب إِل أنا‬ِ ‫“ ما ي‬Tidak memukul kecuali saya”, ‫َضب أنا‬ِ ‫وإِنما ي‬
“Dan hanyalah saya yang sedang memukul”, dan seterusnya4.
Bersama fi’il amr tidak ada, kecuali dhamir muttashil: ‫ْضبا‬

َ ْ
ِ ‫“ ِا‬Pukullah
َ ْ َ ْ ُ ُّ َ َ ُ ُ َ َ ٌّ ْ َ ٌ َ ْ ُ ٌ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َّ َ ٌْ َ َ ‫ َو‬،‫ َف َما نَا ِفيَ ٌة‬1

.‫ حمله َرف ٌع ََع الفا ِع ِل َّي ِة‬،‫السك ْو ِن‬ ‫ وأنا ض ِمْي منف ِصل مب ِن َع‬،‫ و ِإل أداة حِص‬،‫ْض َب ِفعل َماض‬
،‫ِه‬َ ِ ‫ت‬ ْ ‫ْض َب‬َ َ ‫ َوإ َّن َما‬،‫ْض َب ُه َو‬ َ َ ‫ َوإ َّن َما‬،‫ت‬َ ُ ْ‫ْض َب أَن‬ َ َ ‫ َوإ َّن َما‬،‫ْض َب َأَ َْنتُ ْم‬ َ َ ‫ َوإ َّن َما‬،‫ْض َب أَ ْنتُ َما‬ َ َ ‫ َوإ َّن َما‬،‫ت‬ ْ َ َ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ َ َ َ َّ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ وإِنما ْضب أن‬،‫ و ِإنما ْضب أنت‬2
َْ َ ْ ُّ َ َ َّ َ ُ َ َ َ َّ َ ْ ُ َ َ َ َ َّ َ َ ُ َ َ َ َ َّ َ
.‫ َوه ِذهِ الض َمائِ ُر حمل َها َرف ٌع ََع الفا ِع ِل َّي ِة‬،‫ْض َب ه َن‬ ‫ وإنما‬،‫ وإِنما ْضب هم‬،‫وإِنما ْضب هما‬
ْ‫ َو َي َْض ُبوا‬،‫ َو َي َْض َبا ُه َما‬،‫ِه‬ ْ ْ ُ ْ َ َ ْ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ َِ ْ َ َ ْ ‫ تَ َْض ُب أَن‬:‫ِه‬
ُ َ َ َ ُ ُ َ َ َ
َ ِ ‫ وتَضب‬،‫ ويَضب هو‬،‫ وتَضبن أنت‬،‫ وتَضبوا أنتم‬،‫ وتَضبا أنتما‬،‫ت‬ ْ ‫ َوتَ َْض‬،‫ت‬
ِ ‫ب أن‬ َ ِ ‫ َو‬3
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ ِ ِ ِ
َْ َ ْ ََُ َ ‫ َو َهذه‬،‫ َو َي َْضبْ َن ُه َن‬،‫ُه ْم‬
.‫ حمل َها َرف ٌع ََع الفا ِع ِليَ ِة‬:‫الض َمائِ ُر أيْضا‬ ِِ ِ
َّ َ ْ َ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ ْ ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ َ ْ ُ ْ َّ َ
.‫ حمله رفع َع الفا ِع ِلي ِة‬،‫ والض ِمْي ِفيها مب ِن َع السكو ِن‬4
ِ
Binar 4
oleh kalian berdua”, ‫ْضبوا‬

ُْ ْ ْ ْ
ِ ‫“ ِا‬Pukullah oleh kalian (para lelaki)”, ‫ْض ِب‬
oleh kamu perempuan”, ‫ْضب َن‬
ْ ْ
ِ ‫“ ِا‬Pukullah oleh kalian perempuan” , dan yang
1
semisal dengan itu.

Dan dhamir terbagi juga menjadi: mustatir dan bariz. Adapun dhamir
bariz, yaitu dhamir yang mempunyai bentuk dalam lafalnya. Dan dhamir
mustatir, yaitu dhamir yang tidak ada bentuk lafalnya. Dan dhamir
mustatir terbagi kepada apa-apa yang boleh tersirat (mustatir jawazan)
dan apa-apa yang wajib tersirat (mustatir wujuban).
Mustatir wujuban adalah apa yang isim zhahir tidak bisa menempati
kedudukannya. Dan mustatir jawazan adalah apa yang isim zhahir bisa
menempati kedudukannya.
ٌ َ ْ ْ ُ َ‫ َو ْاِل‬،‫اْض ُبوا فَا ِع ٌل‬

ْ ُ ‫ َوال ْ َو‬،‫اْض َبا فَا ِع ٌل‬
ْ ُ َ ْ َ ْ ُّ ُ ْ َ َ ُ َ ُ ُ َ ُ ُ َ ْ ُ َ َ َ ٌّ ْ َ
،‫ب فا ِعل‬ ‫اْض‬
ِِ ‫ِف‬
ِ ‫اء‬ ِ ‫ِف‬
ِ ‫او‬ ِ ‫ِف‬
ِ ‫ واْل ِل‬،‫ وهو حذف الو ِن‬،‫ارعه‬
‫ف‬ ِ ‫ مب ِن َع ما ُيزم بِ ِه مض‬1
َ ْ َ ْ ُ ُّ َ َ ْ ْ َ ٌّ ْ َ َ ْ ْ
َ ُ ْ ُّ َ
.‫ حمله َرف ٌع ََع الفا ِع ِل َّي ِة‬،‫ن ََع الفت ِح‬ ِ ‫اْضبن مب‬
ِ ‫والون ِِف‬
ِ
Binar 4
Bab: Maf’ul yang tidak disebutkan fa’ilnya(1)

“Dia adalah isim yang mar’fu(2), yang tidak disebutkan fa'ilnya(3). Jika
fi’ilnya adalah fi’il madhi: didhammahkan awalnya dan dikasrahkan
apa yang sebelum huruf terakhir(4). Sedangkan jika fi’ilnya adalah
fi’il mudhari: didhammahkan huruf awalnya dan difathahkan apa
yang sebelum huruf terakhir(5).”
(1) Yaitu: maf’ul yang tidak disebutkan bersamanya fa’il-fi’ilnya, dan

istilahnya yang digunakan ulama mutaakhirin adalah naibul fa’il
(pengganti dari fa’il), dan dia lebih baik dan lebih umum.
(2) Yaitu: pengganti dari fa'il. Ia berupa isim yang sharih (isim yang
ٌَْ َ ُ
jelas), seperti: ‫ْضب زيد‬
ِ “Zaid telah dipukul”, atau dari masdhar mu’awwal,
َ ْ ُ ْ َ َّ ُ
seperti: ‫حب أن تق َرأ‬
ِ ‫“ أ‬Saya suka dibacakan”.
Dan perkataan Mushannif: “marfu'”, yaitu: hukumnya rafa', baik
ٌَْ َ ُ
secara lafal, seperti: ‫ْضب زيد‬
ِ “Zaid telah dipukul”, atau secara taqdir,
seperti: ‫ْضب الفت‬
َ َ َ ُ
ِ “Pemuda itu telah dipukul”, atau secara mahallan, seperti:
َ َ َ َ
‫ْض َب ٰهذا‬
ُ
ِ “Ini telah dipukul”. Maka ‫ الفت‬dan ‫ذا‬, masing-masingnya adalah
naibul fa'il.
(3) Yaitu: naibul fa’il itu dibuang fa'ilnya, kemudian maf’ulnya
menempati tempat fa’il, dalam hal rafa'nya, dalam hal ‘umdahnya, dalam
hal wajibnya mengakhirkannya dari fi’ilnya, dan dalam memuannatskan
fi’il dengan sebab ta’nitsnya naibul fa'il. Contohnya seperti ucapanmu:
ٌ َْ ٌْ َ َ َ َ
‫ْض َب َزيْد‬
ُ
ِ “Zaid telah dipukul”, kalimat aslinya, ‫'“ ْضب عمرو زيدا‬Amr telah
memukul Zaid”. Maka setelah 'Amr dibuang dengan suatu tujuan, maka
tinggallah fi’il dalam kondisi butuh pada sesuatu yang bersandar
padanya, maka maf'ul bihnya ditempatkan di posisi fa'il, dalam hal isnad
ilaih (hal yang disandarkan kepada fi’il). Maka jadilah maf'ul bih tersebut
marfu' padahal sebelumnya manshub, maka dia jadi serupa dengan fa’il
bentuknya, sehingga dibutuhkan untuk membedakan antara fa’il dan
ِ
Binar 4
naibul fa’il. Maka ditetapkan fi’il beserta fa’ilnya atas aslinya dan diubah
bersama naibul fa’ilnya pada fi’il madhi dan fi’il mudhari’.
(4) Yaitu: jika kamu menginginkan membedakan mabni maf'ul
(majhul) dari mabni fa'il (ma'lum), maka jika fi’ilnya adalah fi’il madhi
maka didhammahkan awalnya dan dikasrahkan apa yang sebelum
akhirnya, sekalipun dikasrahkannya itu bukan yang hakiki(tidak
kelihatan) , seperti ‫ْضب‬
َ ُ
ِ “dia telah memukul”, atau dikasrah secara taqdiri
َْ َْ َّ ُ
seperti: ‫“ ِقيل‬telah dikatakan”, ‫“ ِبيع‬telah dijual”, dan ‫“ شد‬telah ditarik”.
َ ‫“ ي‬dia akan
(5) Jika fathahnya bukan fathah hakiki, seperti: ‫َضب‬
َ ْ ُ
ُ َُ ُ َُ
memukul”, atau fathah secara taqdir, contoh: ‫“ يقال‬akan dikatakan”, ‫يباع‬
ُ َُ
“akan dijual”, dan ‫“ يشد‬akan ditarik”.
“Naibul fa'il dibagi menjadi dua: zhahir dan mudhmar (dhamir)(1).

ٌَْ َ ُ
Maka yang zhahir, contohnya perkataanmu: ‫ْضب زيد‬
ِ (Zaid telah
ٌَْ ُ َ ْ ُ ٌ ْ َ َ ْ ُ
dipukul), ‫( يَضب زيد‬Zaid akan dipukul) , ‫'( أك ِرم عمرو‬Amr telah
(2)
ْ َ ُ ْ ُ
dimuliakan), ‫'( يك َرم عم ٌرو‬Amr akan dimuliakan)(3).
Dan yang dhamir, contohnya perkataanmu: ‫ْضبت‬
ُ ْ ُ (saya telah
ِ
َْ ُ (4) َ ْ ُ
dipukul), ‫ْضبنا‬ِ (kami telah dipukul) , ‫ْضبت‬ ِ (kamu laki-laki telah
dipukul), ‫ت‬
ْ ُ (kamu (perempuan) telah dipukul)(5), ‫( ُْضبْتُ َما‬kalian
ِ ‫ْضب‬ِ ِ
berdua laki-laki/perempuan telah dipukul), ‫ْضبتم‬
ْ ُ ْ ُ
ِ (kalian (laki-laki)
telah dipukul), ‫ْضبت‬
َّ ُ ْ ُ (kalian perempuan telah dipukul)(6), ‫( ُْض َب‬dia
ِ ِ
ْ َ ُ َ ُ
laki-laki telah dipukul), ‫ْضبت‬ ِ (dia perempuan telah dipukul), ‫ْضبا‬ ِ
(kalian berdua laki-laki telah dipukul), ‫ْضبوا‬
ْ ُ ُ (mereka laki-laki telah
ِ
dipukul), dan ‫ْضب َن‬
ْ ُ
ِ (mereka perempuan telah dipukul) .”
(5)
(1) Yaitu: maka naibul fa'il ada dua bagian: zhahir,dan pembagiannya
ada banyak mencapai empat puluh bentuk, sebagaimana telah
dijelaskan dalam bab fa'il; dan dhamir, adalah kata yang menunjukkan
ِ
Binar 4
pada sesuatu yang ghaib atau yang hadir, sebagaimana telah

dicontohkan.
(2) Yaitu: maka naibul fa'il yang zhahir, yang bersandar pada fi’il
ٌَْ َ ُ َ ُ
madhi, seperti ucapanmu: ‫ْضب زيد‬
ِ “Zaid telah dipukul”, maka ‫ْضب‬
ِ adalah
ٌَْ
fi’il madhi mabni lilmajhul, dan ‫ زيد‬adalah naibul fa'il marfu'. Naibul fail
َ ‫ي‬
yang zhahir yang bersandar pada fi’il mudhari, seperti ucapanmu: ‫َضب‬
ُ ْ ُ
ٌ َ ْ ُ‫ ي‬adalah fi’il mudhari mabni lilmajhul
‫“ َزيْد‬Zaid sedang dipukul”, maka ‫َض ُب‬
ٌَْ
dan ‫ زيد‬adalah naibul fa'il marfu'.
ْ َ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ ُ
(3) Dan i'rab keduanya (‫ أك ِرم عمرو‬dan ‫ )يك َرم عم ٌرو‬sebagaimana yang
ٌ
telah terdahulu. Dan demikian pula yang tersisa dari jenis yang zhahir,
yang merupakan pendahuluan dari bab fa'il1.
(4) Yaitu: naibul fa'il yang berupa dhamir, terbagi menjadi dua
bagian juga: muttashil (bersambung) dan munfashil (terpisah). Dhamir
Muttashil misalnya seperti ucapanmu: ‫ْضبت‬
ُ ْ ُ
ِ “saya telah dipukul”, maka
‫ْض َب‬
ُ
ِ adalah fi’il madhi mabni lilmajhul, dan ta' adalah dhamir mutakallim
yang muttashil untuk satu orang, ia mabni atas dhammah, ia menempati
َْ ُ َ ُ
posisi rafa' sebagai naibul fa'il; dan ‫ْضبنا‬
ِ “kami telah dipukul”, ‫ْضب‬
ِ adalah
َ
fi’il madhi mabni lilmajhul, dan ‫ نا‬adalah dhamir mutakallim dan bersama
selainnya atau yang mengagungkan dirinya sendiri, mabni atas sukun
menempati posisi rafa' sebagai naibul fa'il.

َ ْ ُ
ِ “kamu laki-laki telah dipukul” untuk kata ganti orang
kedua laki-laki tunggal dan ‫ت‬
ْ ُ
ِ ‫ْضب‬
ِ “kamu perempuan telah dipukul” untuk
َ َ ْ َّ ُ ْ َ ُْ َ َ ْ َْ ْ
َ َ ‫ َو ُيكر ُم العم َر‬،‫ َوأك َر َم العم َران‬،‫الزيدان‬ ْ َْ
َّ ‫ َو َيَضب‬،‫الزيدان‬ ْ َ
َّ ‫ْضب‬
َ َْ ُ ْ َْ َ َ
1 Maka kamu katakan: ‫َضب‬
ِ ‫ وي‬،‫ وْضب الزيدون‬،‫ان‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ُ ْ ْ ََ َ َ ٌْ ُ ْ ََ ٌْ ْ ََ َ َ ُ َ َ َ ‫ َو‬،‫كر ُم الْ َع ْم ُر ْو َن‬
ُ ْ ‫ َو َي‬،‫ْض َب الر َج ُال‬ َ
ْ ُ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َّ
،‫ت ال ِهن َدات‬
ِ ‫ وْضب‬،‫َضب ِهند‬
ِ ‫ وت‬،‫ وْضبت ِهند‬،‫َضب الرجال‬ ِ ِ ‫ وي‬،‫ وأكرم العمرون‬،‫الزيدون‬
َ ٰ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ ُ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ ُْ ُ ْ َ َ ُ ْ ُ ُْ َ َ َ َ ُ َ ْ ْ ُ ْ َ َ
.‫ وما أشبه ذلِك‬،‫َضب أخوك‬ ِ ‫ وي‬،‫ وْضب أخوك‬،‫َضب الهنود‬ ِ ‫ وت‬،‫ت الهنود‬ ِ ‫ وْضب‬،‫َضب ال ِهندات‬ ِ ‫وت‬
ِ
Binar 4
kata ganti orang kedua perempuan tunggal.
(6) Kata ‫ْضبتما‬

َُْ ُ
ِ “kalian berdua dipukul” untuk kata ganti orang kedua
dua orang secara mutlak, ‫ْضبتم‬
ْ ُْ ُ
ِ “kalian laki-laki telah dipukul” untuk kata
ganti orang kedua laki-laki jamak, dan ‫ْضبت‬
َّ ُ ْ ُ
ِ “kalian perempuan telah
dipukul” untuk kata ganti orang kedua perempuan jamak. Maka fi’il pada
semua contoh ini didhammahkan awalnya dan dikasrahkan apa yang
sebelum huruf terakhir dan ta’ sebagai naibul fa'il, dan ini semuanya
untuk dhamir-dhamir yang hadir.
(7) Kata ‫ْضب‬
َ ُ
ِ “dia laki-laki dipukul” untuk kata ganti orang ketiga
ْ َ ُ
laki-laki tunggal, ‫ْضبت‬
ِ “dia perempuan dipukul” untuk kata ganti orang
ketiga perempuan tunggal, dan ‫ُربا‬
َ ُ
ِ ‫“ ض‬mereka berdua laki-laki dipukul”
kata ganti orang ketiga dua laki-laki, dan mengabaikan ‫ْضبتا‬
ََ ُ
ِ “mereka
perempuan berdua dipukul” untuk kata ganti orang ketiga dua perempuan,
‫ْض ُب ْوا‬ُ “mereka laki-laki dipukul” untuk kata ganti orang ketiga laki-laki
ِ
ْ ُ “mereka perempuan dipukul” untuk kata ganti orang ketiga
jamak, ‫ْضب َن‬ِ
perempuan jamak. Ini semuanya contoh dalam dhamir muttashil.
َ َ َّ َ ُ َ
Dan engkau katakan dalam contoh dhamir munfashil: ‫ْضب إِل أنا‬ ِ ‫ما‬
ْ َ َّ َ ُ َ
“Tidak ada yang dipukul kecuali saya”, ‫ْضب ِإل َن ُن‬
ِ ‫“ ما‬Tidak ada yang dipukul
kecuali kami”, dan seterusnya. Dan fi’il secara keseluruhan: huruf
pertamanya didhammahkan dan huruf sebelum akhirnya dikasrahkan1,
dan berlaku pula untuk fi’il mudhari sebagimana pada fi’il madhi2.
ٌ َ َ َ َّ َ ُ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ َّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ ُ َّ َ َ ُ ُ ْ ْ َّ َ َ َ ُ َ َ ٌ ْ ْ َ ُ َ‫ ف‬1
،‫ْض َب ِإل أنا َما نا ِفيَة‬ ُ ََ
ِ ‫ وما‬،‫ حمله رفع نائِب فا ِعل‬،‫ واتل َاء ض ِمْي مب ِن َع الضم‬،‫ْضب‬ ِ َ ‫ حد ال ِفعل‬،‫َضبت فِعل ونائِب فاعل‬ ِ
َ ُ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ ْ ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ َ ْ ُ ٌ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ َّ َ ْ ُ ْ َ ْ ٌّ ْ َ َ ٌْ َ ُ َ
.‫عل‬
ِ ‫ حمله رفع نائِب فا‬،‫ ض ِمْي منف ِصل مب ِن َع السكو ِن‬:‫ وأنا‬،‫ أداة حِص‬:‫ و ِإل‬،‫ْضب فِعل ماض مب ِن لِلمجهو ِل‬ ِ ‫و‬
َ ْ َ ْ ‫ َو ُي‬،‫َض ُب ْو َن‬
َ ْ ‫ َو ُي‬،‫َض َبان‬
َ ْ ‫ َو ُي‬،‫َض ُب‬
َ ْ ُ‫ َوت‬،‫َض ُب‬
َ ْ ُ‫ َون‬،‫ْض ُب‬ ُ ُ
َ ْ ‫ َفتَق ْول أ‬2
ُ
.‫َضبن‬ ِ
ِ
Binar 4
Bab: Mubtada dan Khabar (1)

“Mubtada ialah isim yang marfu yang terbebas dari amil-amil
lafadzh (faktor-faktor yang bersifat lafal)(2), dan khabar adalah isim
yang marfu' yang disandarkan kepada mubtada(3). Contoh
َ ٌَْ َ َ َْ
perkataanmu: ‫( زيد قائِ ٌم‬Zaid telah berdiri)(4), ‫ان‬
ِ ‫ان قائِم‬
َّ
ِ ‫( الزيد‬dua orang
َ ُْ َ َ ُْ
Zaid telah berdiri), dan ‫الزيد ْون قائِمون‬
َّ (banyak Zaid telah berdiri)(5).
َّ ُ َ ْ
ْ ‫( ِاله ِتمام ب‬perhatian terhadap sesuatu) dan
(1) Ibtida’ adalah ‫الَش ِء‬ِ
menjadikannya yang pertamanya untuk yang keduanya, di mana dia
menjadikan yang kedua sebagai khabar dari yang pertama.
Dikumpulkannya keduanya dalam satu bab karena khabar senantiasa
mengiringi mubtada sekalipun mubtada tidak selalu mengiringi khabar.
َ ْ َّ ٌ َ َ َ ٰ ُ ْ ُ َ ُ َ ُّ َ َ
Contoh: ‫ان‬ِ ‫“ أقائِم الزيد‬Apakah dua Zaid telah berdiri?”, ‫أقل رجل يقول ذلِك‬
َ ْ َّ
“Sangat sedikit laki-laki yang berkata itu”. Maka lafal ‫ان‬ ِ ‫ الزيد‬adalah fa'il
َ ٰ َُُْ
yang menggantikan kedudukan khabar. Dan kalimat ‫ يقول ذلِك‬ini adalah
ُ
mahall jar sebagai sifat bagi ‫ َرجل‬.
(2) Yaitu: pengertian mubtada secara istilah adalah isim sharih (isim
َ ٌَْ
yang jelas), seperti: ‫“ زيد قائِ ٌم‬Zaid berdiri”, atau muawwal (dita'wil), seperti
ْ ُ َ ٌْ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ ََ
firman Allah Ta'ala: ‫“ وأن تصوموا خْي لكم‬Dan berpuasa lebih baik bagimu”,
ْ ُ َ ٌ ْ ‫ك ْم َخ‬
takdirnya ialah: ‫ْي لكم‬
ُ ُْ َ
‫“ صوم‬Puasa kalian lebih baik bagi kalian”.
Dan perkataan Mushannif: “marfu'”, yaitu: dengan ibtida secara
َ ٌَْ َُْ
nampak, contoh: ‫“ زيد قائِ ٌم‬Zaid berdiri”, atau secara mahallan, contoh: ‫موس‬
َ َْ
‫“ َيَش‬Musa takut”1. Dan yang merafa'kan mubtada adalah ibtida menurut
pendapat yang shahih. Berkata Ibnu Malik:
َ َْ ْ ْ ُ َّ َ ُ ُ َ َّ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ ٌ َ َّ َ ُ ٌ َّ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ ْ ٌ ُْ ْ َ ُ َ َْ ُ َ ْ ُ َ
:‫ َوَيَش‬،‫اس ُم َمق ُص ْو ٌر‬ ‫ منع ِمن ظهو ِرها اتلعذر ِْلنه‬،‫َع اْل ِل ِف‬ َ ‫ وعلمة رف ِع ِه ضمة مقدرة‬،‫ع بِ ِالب ِتدا ِء‬ ‫ فموس مبتدأ مرفو‬1
َْ ْ ٌ َ ْ ُ ٌ َ ُ ٌ ْ ُ َّ َ ُ ُّ َ َّ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ ُ َّ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ
‫ارع معتل اآل ِخ ِر بِاْل ِل ِف‬ِ ‫ ومنع ِمن ظهو ِرها اتلعذر ِْلنه فِعل مض‬،‫ارع مرفوع بِضمة مقدرة َع اْل ِل ِف‬ ِ ‫فِعل مض‬
ِ
Binar 4
َ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َْ ُ ْ ُ َ َ
‫اك َرفُُ ُع خُُ َب بِال ُمبتَُُد ِإ‬ ‫كُُذ‬ ‫الب ْ ِتُُُد ِإ‬
ِ ِ‫َورفعُُُوا مبتُُُُدأ ب‬
“Dan mereka (ulama nahwu) merafa'kan mubtada dengan sebab ibtida (di
awal kalimat), sebagaimana khabar yang dirafa’kan oleh mubtada.”
Ada yang mengatakan setiap dari keduanya (Al-ibtida’ dan mubtada)
keduanya merafa'kan khabar. Dan dikatakan: ibtida itu merafa'kan
mubtada, dan keduanya merafa’kan khabar. Kondisinya yang marfu' itu
adalah hukumnya. Mayoritas apa yang terjadi bila suatu hukum disebut
dalam sebuah definisi maka itu merupakan tambahan penjelasan. Jika
tidak, maka penyebutan hukum di dalam sebuah definisi, menunjukkan
suatu yang perlu pertimbangan lagi.
Dan al-‘ariy yaitu: yang bebas dari ‘amil-‘amil lafdzi, yang bukan
tambahan dan apa-apa yang menyerupainya. Maka jika ‘amilnya
َ ْ َ
maknawi, terkadang masuk juga atasnya amil tambahan, seperti: ‫ِِبس ِبك‬
َ
‫“ ِد ْره ٌم‬cukuplah bagimu dirham”, atau yang serupa dengan tambahan itu
َّ َ َ
misalnya ‫“ لعل‬barangkali”.
(3) Yaitu: khabar itu asalnya adalah: isim yang sharih (yang jelas),
ٌ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ُّ َ
seperti ‫( قائِم‬berdiri); atau bisa muawwal, seperti ‫“ حق زيد أن يقوم‬hak bagi
َْ
Zaid untuk berdiri”, maka ‫ أن‬dan apa yang masuk padanya, dalam ta’wil
masdhar adalah khabar, dan hukumnya marfu’ dengan mubtada. Khabar itu
disandarkan pada mubtada, kemudian terkadang mubtada dan khabar
itu: dua-duanya mufrad mudzakkar, atau dua-duanya mutsanna, atau dua-
duanya jamak tashhih sebagaimana telah dicontohkan.
(4) Ini adalah penjelasan-penjelasan dalam contoh-contoh mubtada
َ ٌَْ
dan khabar yang zhahir, dan dia ada 10, salah satunya contoh: ‫زيد قائِ ٌم‬,
ٌَْ َ
maka ‫ زيد‬adalah mubtada yang dirafa’kan dengan ibtida dan ‫ قائِ ٌم‬khabar,
dan ini adalah contoh mubtada khabar yang keduanya mufrad mudzakkar.
ِ
Binar 4
(5) Dan tanda rafa' dari kalimat ‫ان‬ َّ َ َ َْ

ِ ‫ الزيد‬ialah alif karena
َ ُْ َ َ ُْ
mutsanna dan kalimat ‫الزيد ْون قائِمون‬
َّ adalah wawu pada jamak, sebagai
pengganti dari pada dhammah. Terkadang mubtada dan khabar itu dua-
ٌ َ ُُُْ
duanya jamak taksir, seperti ‫“ زيود ِقيام‬Zaid-Zaid itu berdiri”, maka empat
contoh ini untuk mudzakkar.
ٌَ َ ٌْ
Atau dua-duanya mufrad muannats seperti: ‫“ ِهند قائِمة‬Hindun berdiri”,
ََ َ َْ ْ
atau dua-duanya mutsanna muannats, seperti: ‫ان‬
ِ ‫ان قائِمت‬
ِ ‫“ ال ِهند‬Dua Hindun
ُ َْ ْ
berdiri”, atau keduanya jamak untuk jamak muannats salim, seperti: ‫ال ِهندات‬
ٌ َ ٌ َ‫“ ُهنُ ْو ُد قي‬Hindun-
‫“ قائِ َمات‬para Hindun berdiri”, atau jamak taksir seperti: ‫ام‬ ِ
Hindun berdiri”. Dan empat contoh ini untuk mu’annats.
Menyempurnakan sepuluh, adalah yang diidhafahkan ke ya' mutakallim,
dan diidhafahkan ke selain ya' mutakallim.
“Dan bentuk mubtada ada dua, yaitu: mubtada yang zhahir dan
mubtada yang dhamir.
Maka yang zhahir adalah sebagaimana telah terdahulu
ََ
penyebutannya(1). Adapun mubtada yang dhamir ada 12(2), yaitu: ‫أنا‬
َْ َ َْ
(saya), ‫( َن ُن‬kami)(3), ‫( أنت‬kamu laki-laki), ‫ت‬
َْ
ِ ‫( أن‬kamu perempuan)(4),
َ‫( أَ ْنتُما‬kalian berdua laki-laki/perempuan), ‫أنتُ ْم‬ ْ
(kalian para laki-laki),
َ
َّ ُ ْ ‫( أن‬kalian para perempuan)(5), ‫( ُه َو‬dia laki-laki), ‫ِه‬
‫ت‬ َ ِ (dia perempuan),
ُ ُ
‫( ه َما‬mereka berdua laki-laki/perempuan), ‫( ه ْم‬mereka para laki-laki),
ُ َ ََ
dan ‫( ه َّن‬mereka para perempuan)(6). Contoh perkataanmu: ‫أنا قائِ ٌم‬
َ ْ ُ َ َْ
(Saya berdiri), dan ‫( َن ُن قائِمون‬Kami berdiri)(7), dan yang
semisalnya(8).”
َ ٌَْ َ َ ‫“ ال َزيْ َد‬dua Zaid
(1) Dari perkataannya: ‫“ زيد قائِ ٌم‬Zaid berdiri”, ‫ان‬
ِ
َ ُْ َ َ ُْ ْ
berdiri”, dan ‫“ ال َزيد ْون قائِمون‬banyak Zaid berdiri”, dan yang semisalnya.
ِ
Binar 4
(2) Yaitu: mubtada yang berupa dhamir itu ada 12 (dua belas) berupa
dhamir munfashil.
َ َ َْ
(3) Dhamir ‫ أنا‬untuk kata ganti orang pertama tunggal, dan ‫َن ُن‬
untuk kata ganti orang pertama jamak atau mengagungkan dirinya.
َ َْ
(4) Dhamir ‫ أنت‬untuk mukhatab (kata ganti orang kedua tunggal laki-
َْ
laki) dan ‫ت‬
ِ ‫ أن‬untuk mukhatabah (kata ganti orang kedua tunggal
perempuan).
ََُْ
(5) Dhamir ‫ أنتما‬untuk mutsanna mukhathab mutlak (dua orang laki-
ْ ُ َْ
laki atau perempuan yang diajak bicara), dan ‫ أنتم‬untuk jamak mudzakar
َّ َُْ
mukhatab dan ‫ أنت‬jamak muannats mukhatabah, ini adalah contoh yang
tersedia.
ُ
(6) Kata ‫ ه َو‬untuk mufrad ghaib (kata ganti orang ketiga tunggal laki-
َ ِ untuk mufrad ghaibah (kata ganti orang ketiga tunggal
laki), ‫ِه‬
َ ُ
perempuan), ‫ هما‬untuk mutsanna ghaib mutlak (kata ganti untuk orang
ْ ُ
kedua laki-laki atau perempuan), ‫ هم‬untuk jamak mudzakkar ghaib (kata
ُ
ganti orang ketiga jumlah banyak laki-laki), dan ‫ ه َّن‬untuk jamak
muannats ghaibah (kata ganti orang ketiga jumlah banyak perempuan).
Ini merupakan dhamir-dhamir rafa munfashil.
ََ
(7) Maka ‫ أنا‬adalah dhamir munfashil, mabni atas sukun menempati
َ َْ
posisi rafa' sebagai mubtada', dan ‫ قائِ ٌم‬adalah khabarnya, dan ‫ َن ُن‬adalah
dhamir yang mabni atas dhammah, menempati posisi rafa' atas mubtada,
َ ُْ َ
dan ‫قائِمون‬: adalah khabarnya, marfu' dan tanda rafa'nya adalah wawu
sebagai ganti dhammah karena sifat bagi jamak mudzakkar salim.
ٌ َ َ َْ ٌ َ َ َْ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ َّ ُ ْ َ َ ُ
(8) Dari contoh: ‫أنت قائِم‬, ‫ت قائِمة‬ ِ ‫أن‬, ‫ان‬
ِ ‫أنتما قائِم‬, ‫أنتم قائِمون‬, ‫أنت قائِمات‬, ‫هو‬
َ ٌ َ َ َ َ َ ُ َ ُْ َ ْ ُ ٌ َ َ َّ ُ
‫قائِ ٌم‬, ‫ِه قائِ َمة‬
ِ , ‫ان‬
ِ ‫هما قائِم‬, ‫هم قائِمون‬, dan ‫هن قائِمات‬, maka mubtada pada contoh-
ِ
Binar 4
contoh di atas adalah dhamir mabni yang berkedudukan rafa’ sebagai

ََ َ َْ
mubtada. Dan dhamir sebenarnya pada kata ‫( أنا‬saya), ‫( أنت‬kamu laki laki),
َْ َْ
(kamu wanita), dan seterusnya adalah ‫أن‬. Adapun yang mengikuti ‫ أن‬itu
hanyalah huruf-huruf yang menunjukkan pada yang dimaksud.
“Dan khabar itu ada dua macam, yaitu: khabar mufrad dan ghairu
mufrad(1).
َ ٌَْ
Adapun khabar mufrad contohnya perkataanmu: ‫( زيد قائِ ٌم‬Zaid
berdiri), ‫ان‬ َّ َ َ َْ ْ َّ َ ُْ َ َ ُْ
ِ ‫( الزيد‬dua Zaid berdiri), dan ‫( الزيدون قائِمون‬banyak
Zaid berdiri)(2).
Dan khabar ghairu mufrad ada empat macam, yaitu: jar-majrur,
zharaf(3), fi’il beserta failnya, dan mubtada beserta khabarnya(4),
contohnya perkataanmu: ‫ار‬
َّ ٌَْ َ َْ ٌَْ
ِ ‫( زيد ِِف ادل‬Zaid ada di rumah), ‫زيد ِعندك‬
َ َ َ ٌَْ
ُ ْ ُ ٌَْ
(Zaid berada disisimu) , ‫( زيد قام أبوه‬Zaid, bapaknya berdiri), dan ‫زيد‬
(5)
ٌ َ ُ َ
‫اريَتُه ذا ِهبَة‬
ِ ‫( ج‬Zaid, budak perempuannya pergi) .”
(6)
(1) Dan apa yang dimaksud khabar mufrad di sini adalah khabar yang
bukan kalimat, juga bukan yang menyerupai kalimat, dan walaupun
khabarnya isim mutsana atau jamak. Maka sesungguhnya dia dalam bab
ini dinamakan khabar mufrad seperti telah dijelaskan pada contoh.
(2) Khabar dalam contoh-contoh ini adalah khabar mufrad, meskipun
dia isim mutsanna atau jamak.
(3) Artinya: khabar ghairu mufrad, adalah jumlah atau syibhul jumlah
(menyerupai jumlah), dia ada 4 (empat) macam. Mushannif
menjelaskannya dengan perkataannya: jar-majrur dan zharaf sempurna.
Dan keduanya disebut syibhul jumlah/menyerupai jumlah. Dan yang
dimaksud dengan sempurna adalah yang membuat sempurna suatu
faidah, dengan tanpa memperhatikan muta'allaq (sesuatu yang berkaitan
dengannya).
ِ
Binar 4
(4) Yaitu: fi’il bersama fa'ilnya yang zhahir atau yang dhamir, dan
mubtada bersama khabarnya yang mufrad atau ghairu mufrad, dan
keduanya adalah jumlah.
ٌَْ ْ َّ
(5) Maka ‫ زيد‬adalah mubtada, dan ‫ار‬
ِ ‫ ِِف ادل‬adalah jar majrur, begitupun
َْ
‫ ِعند َك‬adalah zharaf. Keduanya khabar bagi mubtada, dan ada kata yang
َ ََ ْ
berkaitan dengan keduanya yang dibuang, taqdirnya: ‫( َكئِ ٌن‬ada) atau ‫ِاستق َّر‬
(ada).
(6) Maka Zaid adalah mubtada, dan jumlah fi’il dan fa'il (‫ )قام أبو ُه‬pada
َُْ َ َ
ٌَْ ٌََ َ َُُ َ
posisi rafa' sebagai khabar dari ‫زيد‬. Dan ‫اريته ذاهبة‬
ِ ‫ ج‬adalah mubtada kedua
ٌََ َ َُُ َ
dan khabarnya; dan kedua kalimat ‫اريته ذاهبة‬
ِ ‫ ج‬pada posisi rafa'
merupakan khabar awal. Dan ketahuilah bahwa khabar jika berupa
jumlah, maka harus ada rabith/ikatan, yang menghubungkan antara
khabar dengan mubtadanya agar khabar tidak terpisah dari mubtada.
Maka aabith bisa berupa dhamir seperti pada ‫ أبو ُه‬dan demikian pula
َُْ
َُُ َ
dhamir ha’ pada ‫اريته‬
ِ ‫ج‬. Dan ada kalanya rabith berupa isim isyarah seperti
َ ٰ َ ٰ َ ْ َّ ُ َ
ٌ ْ ‫ك َخ‬
pada: ‫ْي‬ ِ ‫“ ِْلاس اتلقوى ذل‬pakaian takwa itulah yang paling baik” (QS: Al
َ َٰ ُ َ
A'raf:26). Karena kata ‫ ذلِك‬merupakan isyarat kepada kata ‫اللباس‬.
ُ ُ َّ َ ْ ْ َ
Terkadang rabithnya umum, seperti: ‫الرجل‬ ‫“ زيد نِعم‬Zaid itu adalah sebaik-
baik laki-laki” karena mubtadanya merupakan satu individu dari laki-laki
ُ ُ
َّ ). Terkadang rabithnya merupakan pengulangan mubtada dengan
(‫الرجل‬
ُ َّ ْ َ ُ َّ ْ
lafalnya. Contoh: ‫“ الَاقة ما الَاقة‬Hari kiamat, apakah hari kiamat itu”. Dan
ini terjadi jika jumlahnya itu bukanlah mubtada itu sendiri dari sisi
makna. Maka apabila kondisi jumlahnya seperti itu (kalimat khabar
merupakan mubtada itu sendiri dari sisi makna), maka khabarnya tidak
ُ ‫“ قل ه َو‬Katakanlah, ٌ َ َ ُ ُْ
memerlukan rabith, seperti firman Allah Ta'ala: ‫الل أحد‬
ِ
Binar 4
ْ َ
ُ “Allah-
Dialah Allah Yang Maha Esa”. Dan seperti perkataanku: ‫الل حس ِب‬
lah Pencukup bagiku. Maka jumlah khabar dalam dua contoh ini, dia adalah
mubtadanya itu sendiri dari sisi maknanya.
ِ
Binar 4
Bab: ‘Amil-amil yang Masuk Pada Mubtada dan Khabar (1)

َ َ َّ
“Dan dia adalah: ‫ َكن‬dan saudari-saudarinya, ‫ إِن‬dan saudari-
َ
saudarinya, dan ‫ ظ َّن‬dan saudari-saudarinya(2).”
(1) Yaitu: bab penjelasan 'amil-'amil, dan dia dinamakan dengan

nawasikh (faktor-faktor yang bisa merubah) yang masuk pada mubtada
dan khabar. Sehingga hukum mubtada khabar menjadi terhapus.
َ َ
(2) Nawasikh ada tiga bagian, yaitu: ‫ َكن‬dan saudari-saudarinya.
Mushannif mendahulukannya karena dia merupakan fi’il dan untuk
َّ
pengkhususannya dalam hukum. Yang kedua adalah ‫ ِإن‬dan saudari-
saudarinya, karena khabarnya tetap dalam keadaan asalnya. Dan yang
َ
ketiga dengan ‫ظ َّن‬, karena dia menashabkan kedua bagian, mubtada dan
khabar, secara seluruhnya.
َ َ
“Adapun ‫ َكن‬dan saudari-saudarinya, sesungguhnya dia merafa'kan
َ َ
isim dan menashabkan khabar(1). Dan dia adalah: ‫( َكن‬telah terjadi),
َ َْ ْ َ ْ َ
‫( أمَس‬pada waktu sore)(2), ‫( أصبَ َح‬pada waktu pagi), ‫( أض َح‬pada waktu
َّ َ َ َ
dhuha)(3), ‫( ظل‬pada waktu siang hari), ‫( بات‬pada waktu malam hari),
َ ‫( َص‬menjadi), ‫( لَي ْ َس‬tidak/ bukan)(4), dan ‫( َما َز َال‬senantiasa), ‫ك‬
‫ار‬
َ َْ َ
‫ما انف‬
َ ‫( َما فَت‬senantiasa), ‫( َما بَر َح‬senantiasa), dan ‫ام‬
(senantiasa), ‫ئ‬
َ ‫َما َد‬
ِ ِ
(senantiasa)(5),”
(1) Yaitu: dia merafa'kan mubtada, serupa dengan fa'il, dan

dinamakan isimnya, dan menashabkan khabar, serupa dengan maf'ul, dan
dinamakan khabarnya, sebagai penamaan secara istilah oleh para ahli
nahwu. Yang marfu’ tidak dinamakan sebagai fa’il, dan yang manshub
sebagai maf' ul, karena ‘amil-‘amil ini pada keadaan naqish, terbebas dari
keadaan atau kejadian yang berasal dari fa’il atau di atas maf’ul .
ِ
Binar 4
َ َ
(2) Yaitu: ‫ َكن‬dan saudari-saudarinya ada tiga belas fi’il sebagaimana
yang disebutkan di sini, walaupun sebenarnya lebih banyak. Dan
semuanya dibagi menjadi dua kelompok: kelompok yang dia beramal
َ َ
tanpa ada syarat-syarat, yaitu ada delapan yang pertama. Maka ‫َكن‬
adalah kata kerja yang naqish, dia dikedepankan penyebutannya karena
َ ْ ْ ُ َ ُٰ َ َ
ِ ‫“ َوَكن الِل غفورا ر‬dan adalah Allah Maha
dia adalah induk bab, contoh: ‫حيما‬
‫َّ ْ ُ َ ى‬ َ َ
Pengampun lagi Maha Penyayang”. Contoh: ‫“ َوَكن الشيخ شابا‬Dulu Syaikh itu
masih muda”1.
َ َ ُ َ َ ْ
‫ َكن‬tidak beramal dalam bentuk tam (sempurna), contoh: ‫َوإِن َكن ذ ْو‬
َ‫“ ُع ْْسة‬Dan jika (orang yang berhutang itu) dalam kesulitan”2. ‫ أَ ْم ََس‬ia juga
َ ٌَْ َ َْ
beramal sebagai kata kerja yang naqish, contoh: ‫“ أمَس زيد غ ِنيُا‬Pada sore
ٌَْ َ َْ
hari Zaid kaya”3. Dan akan menjadi fi’il yang sempurna seperti: ‫أمَس زيد‬
“Zaid bersore hari”4. Dan perbedaan antara fi’il taam dengan fi’il naqish,
bahwa fi’il tam itu dia mencukupkan dengan marfu'nya dan tidak
membutuhkan manshubnya. Adapun naqish adalah yang membutuhkan
manshubnya.
ْ َ ُ ْ َْ َ َ ْ َ َ َ ُْ َْ َ ْ َ
(3) Contoh: ‫“ أصبح البد ش ِديدا‬Di pagi hari sangat dingin”, ‫أضح الف ِقيه ورَع‬
“Pada waktu dhuha orang faqih itu wara'”5, terkadang keduanya berupa fi’il
ُ َ ‫ َخ‬:‫ َو َرحيْما‬،‫ب َها َمنْ ُص ْو ٌب‬ ُ َ ‫ َخ‬:‫ َو َغ ُف ْورا‬،‫ع‬ ٌ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َّ ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ٌ َ ٌْ َ ََ

‫ب‬ ِ ‫الّشيف اسمها مرفو‬ ِ ‫ و ِالسم‬،‫ يرفع ِالسم وين ِصب اْلب‬،‫ ِفعل َماض نا ِقص‬:‫ فَكن‬1
ْ َ َُ َ َ ٌ ُ َّ َ
ْ :‫الشيْ ُخ‬ ٌْ َ َ ْ َ
.‫بها َمن ُص ْو ٌب‬ ‫ خ‬:‫ َوشابا‬،‫اس ُم َها َم ْرف ْوع‬ ‫ و‬،‫ ِفعل َماض‬:‫ َوَكن‬،‫ثان َمن ُص ْو ٌب‬
ْ َْ ُ َّ َ
ٌ
‫ ُم َضاف‬:‫ْسة‬ َ ْ ‫ َو ُع‬،‫اْل َ ْم َس ِة‬ َّ
‫ ِْلنه ِم َن اْل ْس َما ِء‬،‫او ِنيَابَة َع ِن الض َّم ِة‬ ُ ‫ َو َع َل َم ُة َرفْ ِع ِه ال ْ َو‬،‫ع‬ٌ َُْْ ٌ َ َُْ ٌْ َ َ ٌ َ ْ َ
‫ فا ِعل مرفو‬:‫ وذو‬،‫ ِفعل َماض‬:‫ َوَكن‬،‫ ف ِإن نا ِفيَة‬2
َ
.‫ِإِلْ ِه‬
ْ َ َُ َ َ ٌ ُ ْ ‫ َو َزيْ ٌد‬.‫ب‬ ْ ُ َ ََْ َ ْ ُ َ َْ َ َ َ َ َ ْ َ ٌْ َ ََْ
.‫بها َمن ُص ْو ٌب‬ ‫ َوغنِيا خ‬،‫اس ُم َها َم ْرف ْوع‬ َ َ َ ‫اْل‬ ‫لسم وينصب‬ ِ ‫ يرفع ا‬،‫ات َكن‬ ِ ‫ ِمن أخو‬،‫ فأمَس فِعل ماض‬3
ٌ َُْْ ٌ َ ٌَْ َ َ ٌْ َ َْ ُُ ْ َ َ ْ ْ ‫ َد َخ َل‬: ‫ أَ ْي‬4
.‫عل مرفوع‬ ِ ‫ و زيد فا‬،‫ فِعل ماض‬: ‫ َو إِع َرابه أمَس‬،ِ‫ِف المساء‬ ِ
ٌ ْ َ ْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ُ َ َ ْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ ََ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ ٌ ْ َ َ ْ ََ
‫ و أضح فِعل‬،‫ و ش ِديدا خبها منصوب‬،‫ والبد ِاسمها مرفوع‬،‫ يرفع ِالسم و ينصب اْلب‬،‫ات َكن‬ ِ ‫ ِمن أخو‬،‫ فأصبح فِعل ماض‬5
ٌ َْ َ َُ َ ْ َ َ ٌ ُْ ْ َ َ ُ ْ َُ َْ َ
.‫ وورَع خبها منصوب‬،‫ والف ِقيه إِسمها مرفوع‬،‫َماض‬
ْ ُ
ِ
Binar 4
tam1.
َّ َ ُ ْ َّ َّ َ
(4) ‫ ظل‬dengan huruf zha musyalah (terangkat), contoh: ‫ظل الشيخ‬
‫” َجالِسا‬Di waktu siang Syaikh itu duduk”, ‫اجدا‬ َ ٌَْ َ َ

ِ ‫“ بات زيد س‬Di waktu malam Zaid
ْ َ ْ ْ َ ‫“ َص‬Ilmu itu menjadi mulia”2 . Dan ketiganya
bersujud”, ‫ار ال ِعل ُم ع ِزيزا‬
َ ٌَْ َ َْ َْ
terkadang menjadi fi’il tamm3; ‫س زيد قائِم‬ ‫” لي‬Tidaklah Zaid berdiri”4, dan ‫لي َس‬
untuk menafikan (meniadakan) kondisi secara mutlak, dan tidak
beramal sebagai fi’il tamm.
(5) Ini merupakan bagian yang kedua, dia merupakan bagian yang
harus memiliki syarat. Dan dia terbagi menjadi dua bagian: bagian yang
harus didahului dengan nafiy, atau yang menyerupainya, dan dia
merupakan do'a (permohonan), dan dia ini merupakan empat yang
َ
bersesuaian dengan ‫ ما‬nafiyah secara lafal, contoh: ‫“ ما زال زيد َعلِما‬Zaid
َ ٌَْ َ َ َ
َ ْ َ َ َْ َ
senantiasa menjadi orang alim”5, ‫“ ما انفك عم ٌرو جالِسا‬Amr senantiasa duduk”,
ُْ ْ َ َ َ َ ٌ َُ
‫ئ بَك ٌر حم ِسنا‬ ‫“ ما ف ِت‬Bakr senantiasa berbuat baik”, ‫“ َما بَ ِر َح حم َّمد ك ِريْما‬Muhammad
senantiasa mulia”. Atau secara taqdir, contoh: ‫لل تفتؤ‬
ََُْ َ
ِ ‫“ تا‬Demi Allah kamu
senantiasa”6. Maka keempat ‘amil ini selalu sebagai fi’il naqish, tidak
pernah beramal sebagai fi’il tam, tidak diperbolehkan menghapus huruf
nafi, kecuali dengan tiga syarat: keberadaan fi’ilnya adalah fi’il mudhari’,
َ ُ ْ ُ َْ َ َ ْ ُ ُْ َْ ُ َ َ ْ ُ َ
1 Seperti firman Allah Ta'ala: ‫ح ْون‬‫“ فسبحان الل ِحْي تمسون و ِحْي تص ِب‬Maka bertasbihlah kepada Allah pada
ٌَْ َ ْ َ
petang hari dan pada pagi hari (waktu subuh)”, dan seperti perkataanmu: ‫“ أضح زيد‬Zaid pada waktu
dhuha”, artinya Zaid memasuki waktu dhuha.
َّ َ َ َ ‫( َص‬menjadi),
2 Maka tiap-tiap dari ‫( ظل‬pada waktu siang), dan ‫( بَات‬pada waktu malam) dan ‫ار‬
َ َ
merupakan fi'il madhi dari saudara-saudara ‫ َكن‬akan merafa’kan isim dan menashabkan khabar.
ٌ ْ َ َّ َ ْ َ َ َ
3 Contoh: ‫( ظل زيد‬Zaid berteduh), dan ‫( بات عم ٌرو‬Amr bermalam), dan ‫ُر‬ ُ ‫ار ال ْ َم َط‬َ ‫( َص‬Hujan itu berpindah).
ْ َ َُ َ َ ٌ ُ ْ ‫ َو َزيْ ٌد‬،‫ َي ْع َم ُل َع َم َل ََك َن‬،‫ ف ْع ٌل َماض نَاق ٌص‬:‫ فَلَي ْ َس‬4
.‫بها َمن ُص ْو ٌب‬ ‫ َوقائِما خ‬،‫اس ُم َها َم ْرف ْوع‬ ِ ِ
ٌ ْ َ َ ْ ٌ َ ٌ ْ َ
ُ َ ‫ خ‬:‫ َو ََعلِما‬،‫ اس ُم َها َم ْرف ْوع‬:‫ َو َزيْد‬،‫ فعل َماض ناق ٌص‬:‫ َو َزال‬،‫ نَافيَة‬:‫ َف َما‬5
ٌ ُ ٌ
.‫بها َمن ُص ْوب‬ ِ ِ ِ ِ
ٌ ُ ٌ ٌ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ
‫ارع َم ْرف ْوع بِ َض َّمة‬ َ ُ ْ َُ َ ُّ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ٌْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ْ ُ َّ
‫ َو ِال ْس ُم‬،‫اء َح ْرف ق َسم َو َج ير‬ َّ َ‫ ف‬6
ُ ‫اتل‬
ِ ‫ فِعل مض‬:‫ وتفتؤ‬،‫ وعلمة جرهِ كْس الها ِء تأدبا‬،‫الّشيف مقسم بِ ِه َمرور‬ ِ
َ
.‫ظا ِه َرة‬
ِ
Binar 4
keberadaannya sebagai jawab qasam, keberadaanya sebagai penafi

َ
dengan ‫ل‬. Dan sungguh sebagian dari para ulama nahwu, mereka
mengumpulkannya dalam sebuah sya’ir:
ُّ ‫الافيَ ُة ََك َّل ْْه َو‬
‫ادل ََع ِء‬ َّ ‫ا‬‫م‬َ ‫ِف قَ َسم أَ ْو شبْ ُه‬
ْ ‫ع‬‫ار‬
َ ُ ََْ َ َ َ َ َ ََ ْ ُ ُ َ َ
‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫َك‬ ‫ذ‬ ‫إ‬ ‫ة‬‫ث‬‫ل‬ ‫ث‬ ‫ط‬‫و‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫اف‬
َ ُ َُْ َ
‫وَيذف ن‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ
“Penafi dibuang bersama tiga syarat: jika berupa ‫ ل‬terletak sebelum fi’il
mudhari’ atau pada (jawab) qasam atau serupa dengan ‫ ما‬nafiyah, seperti
َ
larangan dan permohonan.”

ُْ ُٰ
َ ‫ ل‬،‫تزال دائِما‬ ُ َ َ ُ
َ ‫“ ل‬Selalu di setiap waktu, Allah َ
Contoh: ‫يزال الِل حم ِسنا‬
senantiasa baik”1.
َ َ
Dan bagian yang kedua ‫ما دام‬. Harus didahului ‫ ما‬mashdariyah
َ َ
‫َى‬ ُ ُْ َ
َّ ‫اِن بالصل ِة َو‬
zharfiyah, contoh: ‫الزَك ِة ما دمت حيا‬ ْ ْ َ َ َ َّ َ َ
ِ ِ ‫“ وأوص‬dan Dia memerintahkan
kepadaku mendirikan shalat dan menunaikan zakat (selama aku hidup)”2. Dan
َ
jika tidak didahului ‫ ما‬mashdariyah zharfiyah maka dia menjadi fi’il tam3.
َ َ ُ ْ ُ َ
“Dan apa-apa yang ditashrif darinya(1). Contoh: ‫( َكن‬dulu), ‫يكون‬
ْ ُ َ َ ْ َ ْ ُ
(menjadi), dan ‫( كن‬jadilah), serta ‫( أصبح‬memasuki waktu pagi), ‫يص ِب ُح‬
ْ ْ َ
(sedang berada diwaktu pagi), ‫( أص ِبح‬masuklah dipagi hari)(2).
َ ٌَْ َ َ َ ٌْ َ َ َْ
Dikatakan ‫( َكن زيد قائِما‬Zaid berdiri)(3), dan ‫خصا‬
ِ ‫'( ليس عمرو‬Amr
‫ا‬‫ش‬
tidak tampak)(4); dan apa-apa yang menyerupai itu(5).”
َ َ
(1) Yaitu: dan yang (diturunkan) dari ‫ َكن‬dan saudari-saudarinya
maka ia beramal seperti amalan fi’il madhinya, dari keadaannya
ُ َّ ُ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ َ َ َ ٌ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ُ َ َ ََ ٌ ُْ ْ َ ٌ َ ُ ٌْ ُ َََ ٌَ َ ََ
‫الّشيْف ا ْس ُم َها‬
ِ ‫ارع مرفوع وا ِلسم‬ ِ ‫ فِعل مض‬:‫ ويزال‬،‫ ول نا ِفية‬، ‫ خبها منصوب‬:‫ ودائِما‬،‫ارع مرفوع‬ ِ ‫ فِعل مض‬:‫ وتزال‬،‫ فل نا ِفية‬1
ُ َ ‫ َخ‬:‫ع َو ُحمْسنا‬
ٌ.‫ب َها َمنْ ُص ْوب‬ ٌ َُْْ
ِ ‫مرفو‬
ٌ ْ ُ ْ َ َ َّ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ٌّ َ َ َّ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ ْ ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ٌ ْ َ ََ
،‫ معطوف‬:‫ والزَك ِة‬،‫ جار وَمرور‬:‫ وبِالصل ِة‬،‫ ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن حمله نصب‬:‫ واِلاء‬،‫ والون لِل ِوقاي ِة‬،‫ فأ ْوص فِعل َماض‬2
َ ُ َ َ ‫َ َّ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ى‬ ٌ ْ َ َ َ ٌ َّ ْ َ ٌ َّ َ ْ َ َ َ
.‫بها‬ ‫ خ‬:‫ وحيا‬،‫ اسم دام‬:‫ واتلاء‬،‫ فِعل َماض‬:‫ام‬ ‫ ود‬،‫ مصد ِرية ظر ِفية‬:‫وما‬
َ َ ْ ُ َ َ ُ َ ْ َ َ ُ ْ َ َّ ْ َ ُ ْ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َّ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ ُ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ َْ َ
.‫ ل أصحبك ما دمت قائِمُا‬:‫ َنو‬،‫ دمت َغ ِنيا أو تقدمتها ما المصد ِرية غْي الظر ِفي ِة‬:‫ والمنصوب بعدها يكون حلل كقولِك‬3
ِ
Binar 4
merafa'kan isim dan menashabkan khabar, sama saja ia fi’il mudhari', atau
fi’il amr, atau isim mashdar, atau isim fi’il.
َ َ ُ ْ ُ َ
(2) Maka ‫ َكن‬di dalam fi’il madhi, ‫ يكون‬di dalam fi’il mudhari, dan
ُ ْ َ ْ
‫ ك ْن‬di dalam fi’il amr, serta ‫ أصبَ َح‬di dalam fi’il madhi, ‫ يُص ِب ُح‬di dalam fi’il
ْ ْ َ َ ٌ َْ
mudhari’, dan ‫ أص ِبح‬di dalam fi’il amr, serta ‫ َكئِ ٌن‬di dalam isim fa'il, ‫ كون‬di
ٌ ُْ َ
dalam masdhar, dan ‫ مكون‬di dalam isim maf'ul.
َ َ
Maka ‫ َكن‬dan saudari-saudarinya berdasar ada tidaknya tashrif
terbagi menjadi tiga bagian: kelompok pertama, kelompok yang sama
َ ‫ لي‬menurut َْ
sekali tidak bisa ditashrif secara hukum asalnya yaitu ‫س‬
َ َ
kesepakatan ulama, dan ‫ دام‬menurut yang lebih shahih; kelompok kedua,
َ َ
yang ditashrif dalam keadaan naqish, yaitu ‫ زال‬yang mana fi’il mudhari’nya
ُ َ
adalah ‫ ;ي َزال‬kelompok ketiga, yang bisa ditashrif dalam keadaan tam
yaitu sisanya.
َ َ
(3) Maka ‫ َكن‬adalah fi’il madhi naqish, merafa'kan isimnya dan
ٌَْ َ
menashabkan khabarnya. Maka ‫ زيد‬adalah isimnya yang dirafa'kan, ‫قائِما‬
adalah khabarnya yang dinashabkan. Dan kamu katakan di dalam amalan
َ ٌَْ ُ ْ ُ َ ُ ْ ُ َ ٌَْ
fi’il mudhari’, ‫يكون زيد قائِما‬, maka ‫ يكون‬adalah fi’il mudhari’ naqish, ‫زيد‬:
َ
isimnya, dan ‫قائِما‬: khabarnya. Dan kamu katakan dalam amalnya fi’il amr:
َ ُ ُ
‫( ك ْن قائِما‬jadilah kamu berdiri), maka ‫ ك ْن‬adalah fi’il amr naqish, isimnya
َ ْ َ
wajib tersembunyi takdirnya ‫أنت‬, dan ‫ قائِما‬adalah khabarnya. Dan
َ ْ َ ْ ُ ْ ْ َ
beramal juga pada ‫أصب َح‬, ‫يص ِب ُح‬, dan ‫ أص ِبح‬sesuai wazan sebelumnya1.
(4) Dan ‫س‬َ ْ ‫لَي‬: fi’il madhi, ‫ َع ْم ٌر ْو‬: isimnya, dan ‫ َشاخصا‬: khabarnya. Dan
ِ
1 Fi’il madhi, mudhari’, dan amr, semuanya merafa’kan isim dan menashabakn khabar
ِ
Binar 4
َ ٌ َ َ َ َ َ ُ َ ُ َ
kamu katakan ‫“ ل أكلمك ما دام زيد قائِما‬Aku tidak akan berbicara kepadamu
َ َ ٌ َ َ
selama Zaid masih berdiri”, maka ‫دام‬: fi’il madhi, ‫زيد‬: isimnya, ‫قائِما‬:
khabarnya.
َ َ ٌَْ َ َْ
(5) Yaitu: dari contoh ‫ َكن‬dan saudari-saudarinya, seperti ‫أمَس زيد‬
ْ َ ُ َ َْ َ َ ْ َ
‫“ ُم ِقيما‬Sore hari Zaid menetap”, ‫بد ش ِديْدا‬ ‫“ أصبح ال‬Pada waktu subuh hari sangat
ُْ َْ ْ َ
dingin”, ‫َو َرَع‬ ‫“ أض َح الف ِقيه‬Pada waktu dhuha orang yang faqih itu
َ ٌَْ َ َ
wara'(merasa cukup)”, dan ‫“ بات زيد سا ِهرا‬Pada malam hari Zaid begadang”.
َّ
“Adapun ‫ إِن‬dan saudari-saudarinya, sesungguhnya dia
َّ
menashabkan isim dan merafa’kan khabar(1). Dan diantara ‫ إِن‬dan
َّ َّ َ
saudari-saudarinya ialah: ‫( إِن‬bahwa, sesungguhnya), ‫( أن‬bahwa,
َّ ٰ َّ َ َ
sesungguhnya) , ‫كن‬(2)
ِ ‫( ل‬akan tetapi), ‫(كأن‬seumpama, seolah-olah)(3),
َ ْ‫( َِل‬seandainya), ‫( لَ َع َّل‬semoga)(4). Kamu katakan: ‫إ َّن َزيْدا قَئ ٌم‬
‫ت‬ ِ ِ
ٌ ‫ت َع ْمرا َشا‬ َ
َ ْ‫( َوِل‬Dan seandainya
(Sesungguhnya Zaid berdiri)(5), ‫خص‬ ِ
Amr hadir)(6), dan apa-apa yang menyerupai itu (7).”
(1) Ini merupakan bagian kedua dari nawasikh yang masuk pada
mubtada dan khabar. Dan merusak/merubah hukumnya. Dan amal-nya
َ َ َّ
berkebalikan dari amal ‫ َكن‬dan saudari-saudarinya. ‫ ِإن‬dan saudari-
saudarinya ada enam huruf, ia menashabkan mubtada dan disebut
sebagai isimnya, merafa'kan khabar dan disebut sebagai khabar-nya.
َّ
(2) ‫ ِإن‬dengan hamzah dikasrahkan dan nun bertasydid, dia pokok
َّ َ
pembahasan bab. Sedang ‫ أن‬dengan hamzah difathahkan dan nun
bertasydid.
(3) Dengan men-tasydid-kan nun pada keduanya.
َ َ َّ َ َ
(4) ‫ ِلْت‬dengan mefathahkan ta’. Dan ‫ لعل‬dengan mentasydidkan lam
ِ
Binar 4
akhir.
َّ
(5) Maka ‫ إِن‬adalah huruf taukid dan huruf nashab, dia menashabkan
َْ َ
isim dan merafa'kan khabar. Maka ‫ زيدا‬adalah isimnya, manshub, dan ‫قائِ ٌم‬
adalah khabarnya marfu’. Dan kamu katakan: ‫“ بلغ ِن أن زيدا من َط ِلق‬Telah

ٌ ُْ ْ َ َّ َ َََ
sampai kabar kepadaku bahwasanya Zaid pergi”, maka ‫ زيدا‬adalah isimnya

َْ
ٌ َ ُْ َّ َ
dan ‫ منط ِلق‬adalah khabarnya. ‫ أن‬dengan difathah hamzahnya, tidak ada
pilihan kecuali harus menyertakan ‘amil, dan tidak diisyaratkan pada
َّ ٌ َ ْ َ َ
yang ‫ ِإن‬, dan engkau katakan: ‫ك َّن عمرا جالِس‬
ِ ‫“ ل‬Akan tetapi ‘Amr duduk”,
ٌ َ َ ْ َ َّ َ َ
dan ‫“ كأن زيدا أسد‬Zaid seperti singa”1.
ٌ َ َ ْ ْ َّ َ َ
(6) Dan ‫“ لعل ال َ ِبيب قا ِدم‬semoga kekasih itu datang”, dan i'rabnya telah
dibahas didepan2.
َّ
(7) Termasuk contoh untuk ‫ إِن‬dan saudara-saudaranya.
َّ َّ َ ٰ
“Dan makna: ‫ إِن‬dan ‫ أن‬adalah untuk taukid (penekanan)(1), ‫ك َّن‬ِ ‫ل‬
َّ َ َ
untuk istidraak (mempertentangan) , ‫ كأن‬untuk tasybiih
(2)
َ َ َّ َ َ
(penyerupaan)(3), ‫ ِلْت‬untuk tamanni (pengandaian)(4), dan ‫ لعل‬untuk
tarajji (pengharapan kebaikan) dan tawaqqu' (kekhawatiran akan
sesuatu yang buruk)(5).”
َّ َّ َ
(1) Yaitu: makna ‫ ِإن‬yang dikasrah hamzahnya, dan ‫ أن‬yang difathah
hamzahnya, keduanya digunakan untuk taukid (memberi penekanan
makna), artinya: memperkuat hubungan/keterikatan antara mubtada dan
‫ب‬ ُ ‫ َينْص‬،‫ َو َكأَ َّن َح ْر ُف ت َ ْشبيْه‬،‫ع‬

ٌ ْ ُ ْ َ َ ُ َ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ ْ َ َ َ َ َْ ُ َ ْ َ َ َ ْ
‫ وجالِسخبها مرفو‬،‫ وعمرا ِاسمها منصوب‬،‫ب ِالسم ويرفع اْلب‬ ُ ‫ َينْص‬،‫ فَلَك َّن َح ْر ُف ا ْست ْد َراك‬1
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ٌ ُْ ْ َ َ َُ َ ٌ َ ََ ٌ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ ْ َ َ َ َ َ ْ َََُْ َ ْ
.‫ وأسد خبها مرفوع‬،‫ وزيدا ِاسمهامنصوب‬،‫ِالسم ويرفع اْلب‬
َ‫ب ال ْسم‬ ُ ‫ َينْص‬،‫ َولَ َع َّل َح ْر ُف تَ َر يج‬،‫ع‬ ٌ ْ ُ ْ َ َ ُ َ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ ْ َ َ َ َ َْ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ َْ ‫ََْ َ َ ُْ ََ ي‬
ِ ِ ‫اخصخبها مرفو‬ ِ ‫ وش‬،‫ وعمرا ِاسمها منصوب‬،‫ ين ِصب ِالسم ويرفع اْلب‬،‫ فليت حرف تمن‬2
ٌ ُ َ ُ َ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ َ ْ َْ َ َ َ َْ ُ َ ْ َ َ
‫بها َم ْرف ْوع‬ ‫ وقا ِدم خ‬،‫ وال ِبيب ِاسمهامنصوب‬،‫ويرفع اْلب‬
ِ
Binar 4
َّ َ
khabar. Dan perbedaan di antara keduanya: ‫ أن‬adalah apa yang
menempati mashdar, yaitu dengan mem-fathah-kan hamzah, contoh:
َ َّ َ ْ ُ ْ ُ
‫ن أنك ََعل ِ ٌم‬ ِ ‫“ يع ِجب‬Menakjubkankanku bahwasannya kamu adalah orang yang
berilmu”1. Dan jika tidak dengan makna ini maka dikasrah hamzah-nya.
(2) Dan istidrak adalah menjelaskan akibat dari perkataan dengan
mengangkat apa yang masih belum jelas ketetapannya, atau penafinya,
menashabkan isim dan merafa'kan khabar.
(3) Dan tasybih adalah petunjuk tentang kebersamaan sesuatu
dengan sesuatu (kemiripan sesuatu dengan sesuatu) dalam hal makna.
َ ََْ ٌَْ
Contoh: ‫“ زيد َكْلس ِد‬Zaid seperti singa”.
(4) Dan tamanniy adalah permintaan terhadap sesuatu yang tidak
ْ َ ُ ْ ُ َ َ َ َّ َ ْ َ َ َ
mungkin terjadi. Seperti perkataannya: ‫“ أل ِلت الشباب يعود يوما‬Aduhai,
seandainya masa muda kembali pada suatu hari”, atau mungkin terjadi tapi
ُْ َ َّ َ َ َ َ
ْ ‫“ ِلْت‬Cobalah seandainya aku memiliki َ َ َ
yang sulit, seperti: ‫ِل مال فأتصدق ِمنه‬
ِ
harta, maka aku akan bersedekah darinya”2.
(5) Tarajiy adalah meminta suatu perkara yang disenangi, contoh:
َ ُ َ ْ َ َ َّ َ َ
‫محنا‬ ‫“ لعل الل ير‬Semoga Allah merahmati kita”. Dan tawaqqu' adalah khusus
ٌ َ ْ َ َّ َ َ
apa mungkin yang akan terjadi, contoh: ‫“ لعل زيدا هالِك‬Jangan-jangan Zaid
binasa”3. Dan perbedaan antara tamanniy dan tarajjiy: bahwa tamanni itu
mengharapkan/meminta sesuatu yang mungkin terjadi atau tidak
mungkin terjadi, sedangkan tarajjiy khusus apa yang mungkin terjadi.
ْ َ َ ُ َّ َ ْ ْ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ ْ ُ ُّ َ َ ٌ ْ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ُّ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ْ ُ ْ ُ َ
،‫ َوأن َح ْرف ت ْو ِكيْد َونصب‬،‫ب ََع ال َمف ُع ْو ِِلَ ِة‬ ‫ حمله نص‬،‫ واِلاء ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن‬،‫ والون لِل ِوقاي ِة‬،‫ فِعل مرفوع‬:‫ فيع ِجب‬1
ٌ ُ َ ُ َ َ ٌ َ َ َّ َ ُ ْ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ ْ َ ْ َ َ ٌّ ْ َ ُ ْ َ ُ َ ْ َ
.‫بها َم ْرف ْوع‬ ‫ خ‬:‫ وَعلِم‬،‫ حمله نصب ِاسم أن‬،‫والَكف ض ِمْي مب ِن َع الفت ِح‬
َ ُ َ
ْ ‫ َو‬،‫ت ح ْرف ت َم ين‬ َ ٌ ٌ ُ ٌ ٌ َ
َ ْ‫ َوِل‬،‫ يَ ْوما ظ ْرف‬،‫ م ْرف ْوع‬،‫ ي ُع ْود فعل مضارع‬،‫اس ُم َها َمنْ ُص ْوب‬
َ َ َ ُ ْ ُ ٌ ْ ‫اب‬ َّ َ ‫َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ي‬
ُ َ‫الشب‬ َ‫است ْفت‬ ْ ‫ أَ َل أَ َد ُاة‬2
‫ِل‬ِ ِ ِ ‫و‬ ، ‫ن‬ ‫م‬‫ت‬ ‫ف‬‫ر‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ِل‬ ‫و‬ ، ‫اح‬ ِ
ُ ْ َ َّ َ َّ َ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ ُ َّ َ َّ َ َ َّ َ َّ ُ َ ُ َ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ٌّ َ
‫ و ِمنه‬،‫ منصوب بِأن مضمرة وجوبا بعد فا ِء السب ِبي ِة‬،‫ارع‬ ِ ‫ وأتصدق فِعل مض‬،‫ والفاء فاء السب ِبي ِة‬،‫ و مالاسم منصوب‬،‫جار وَمرور‬
ْ َ ٌّ َ
.‫ار َوَم ُر ْو ٌر‬ ‫ج‬
ٌ ُْ ْ َ َ َُ َ ٌ َ َ َ ُ ْ ُ َْ َ ُ ْ َ ُ َّ َ َ
‫ وهالك خبها مرفوع‬،‫ َو َزيْدا ِاسمها منصوب‬،‫ فل َعل َح ْرف ت َر ِج‬3
ِ
Binar 4
َّ
Dan tidaklah ‫ ِإن‬dan saudari-saudarinya beramal kecuali dengan
diakhirkan isim dan khabar-nya darinya, dan khabar-nya tidak boleh
mendahului isimnya, kecuali jika khabar-nya dalam bentuk zharaf atau jar
َّ
majrur. Hal itu karena lemahnya ‫ ِإن‬dan saudari-saudarinya dalam
َ َ
beramal, karena dia adalah huruf-huruf, berbeda dengan ‫ َكن‬dan
saudari-saudarinya.
ُ َْ َ
“Dan adapun ‫ ظننت‬dan saudari-saudarinya, maka sesungguhnya
mereka itu menashabkan mubtada dan khabar, karena keduanya
ُ َْ َ
adalah maf’ul baginya(1), yaitu: ‫( ظننت‬aku telah menduga), ‫سبت‬
ُ ْ َ
ِ ‫ح‬
(aku menduga/menyangka)(2), ‫خلت‬
ُ ْ (aku mengira), ‫ت‬
ُ ‫( َز َع ْم‬aku
ِ
ُ َْ ُ ْ َ
menyangka)(3), ‫( َرأيت‬aku memandang), ‫( ع ِلمت‬aku mengetahui)(4),
ُ ْ ُ ْ َ َّ
‫( َو َجدت‬aku telah mendapati), ‫( اُتذت‬aku telah mengambil)(5), dan
ُ ْ‫( َج َعل‬aku telah menjadikan), ‫ت‬
‫ت‬ ُ ‫( َسم ْع‬aku telah mendengar)(6); Kamu
ِ
ُْ َْ ُ َْ َ َ ْ َ ُ ْ
katakan: ‫( ظننت زيدا من َط ِلقا‬aku mengira Zaid pergi)(7), ‫خصا‬ ِ ‫ِخلت عمرا شا‬
(aku membayangkan ‘Amr hadir), dan apa yang menyerupai itu(8).”
(1) Ini adalah kelompok yang ketiga dari nawasikh, yang masuk
pada mubtada dan khabar, dan merubah mubtada khabar selama dia tidak
dibatalkan atau diabaikan amalannya. Dan dia adalah ‫ ظننت‬dan yang
ُ َْ َ
semisalnya dalam amal. Empat diantaranya: berfaidah merajihkan dan

memperkuat terjadinya maf'ul yang kedua; tiga diantaranya: berfaidah
memastikan kejadiannya; dua diantaranya berfaidah tashyir
(menjadikan sesuatu) dan intiqal (perpindahan); dan yang kesepuluh:
berfaidah menghasilkan penisbatan kepada pendengaran. Dikatakan
ُ َْ َ
pada ‫ ظننت‬dan saudari-saudarinya istilah fi’il-fi’il yang bermakna
keraguan (af'aalusy syak), fi’il-fi’il yang bermakna yakin (af'aalul yaqin),
dan fi’il-fi’il yang bermakna perbuatan hati (af'aalul quluub).
ِ
Binar 4
ُ َْ َ
Dan ‫ ظننت‬dan saudari-saudarinya semuanya merupakan fi’il sesuai
kesepakatan ulama nahwu, dan semuanya dapat ditashrif. Ia beramal
dengan lafal fi’il mudhari’, dan dengan lafal fi’il madhi, serta lafal fi’il amr,
masdhar, dan isim fa'il. Ia menashabkan mubtada yang dinamakan maf'ul
awwal, dan menashabkan khabar yang dinamakan maf'ul tsani. Maka ia
menashabkan kedua bagian (mubtada dan khabar) semuanya, selama tidak
ada yang menghalangi. Dan penghalang tersebut ada dua: al-ilghaa
(mencampakan hukum), yaitu membatalkan ’amal secara lafal dan boleh
secara mahallan (kedudukan), karena lemahnya amil jika dia ditengah
َ ُ َْ َ ٌَْ
(menjadi pemisah antara mubtada dan khabar). Contoh: ‫“ زيد ظننت قائِ ٌم‬Zaid,
ٌ َْ َ َ ٌَْ
aku mengira berdiri”, atau di akhirkan, contoh: ‫“ زيد قائِ ٌم ظننت‬Zaid itu
berdiri, aku kira”, dan mengabaikan amalan ‫ ظننت‬dalam kondisi seperti

ُ َْ َ
ini pendapatnya lebih kuat; Dan yang kedua: at-ta’liq (komentar), yaitu
membatalkan amal secara lafal saja bukan secara mahallan, hal ini
disebabkan adanya pemisah/perantara yang memiliki makna ash-
shadarah (yang berhak di awal) antara dia dan kedua maf’ulnya, seperti
َ ْ ُ ْ َ َ
huruf lam, contoh: ‫“ ع ِلمت ل ِ َزيد قائِ ٌم‬Aku mengetahui Zaid berdiri”, atau ‫ما‬
istifhamiyah. Dan kedua perkara (yaitu ilghaa dan ta’liq) tidak berlaku
َ
pada pada ‫ ظ َّن‬dan semua saudari-saudarinya, tetapi pada sebagiannya
saja.
َ َْ ُ َْ َ
(2) Contoh: ‫“ ظننت زيدا قائما‬Aku menyangka Zaid itu berdiri”, dan
ْ ْ ُ ْ‫“ َحسب‬Saya mengira Bakr itu jujur/shiddiq”1.
‫ت بَكرا َص ِديقا‬ ِ
َ َ َ ْ ُ ْ
(3) Contoh: ‫خلت ال ِهلل ل ِِئا‬ ِ “Aku mengira hilalnya itu nampak”, dan
ُ ‫“ َز َع ْم‬Aku menyangka Zaid sebagai teman”.
‫ت َز ْيدا َصا ِدقا‬
ٌ ْ ْ ٌ َ ٌ ْ ْ ٌ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ْ َّ َ ُ ْ ُ ْ َ َ ُ َْ َ ُ ْ ٌ َ ٌْ ُ َْ ََ
‫ َو َص ِديقا َمف ُع ْول‬،‫ َو َبكرا َمف ُع ْول أ َّول‬،‫ت فِعل َوفا ِعل‬‫ وح ِسب‬،‫ َوقائِما مفعولها اثل ِاِن‬،‫ َو َزيْدا َمف ُع ْول ظ َّن اْل َّول‬،‫ فِعل َوفا ِعل‬:‫ت‬ ‫ فظنن‬1
َ
.‫ثان‬
ِ
Binar 4
ُ َْ َّ ُ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ
(4) ‫ َرأيت‬bermakna qalbiyyah (berpendapat), contoh: ‫ب ُك‬ ‫رأيت الل أك‬
ْ َ “Aku berpendapat/ meyakini bahwasanya Allah adalah Yang Maha Besar
‫َشء‬
َ َ ْ ُ َّ ‫ت‬
dari segala sesuatu”1, dan ‫الرسول صا ِدقا‬
ُ ‫“ َعل ْم‬Aku mengetahui bahwasanya
ِ
Rasul itu shadiq/benar”.
َ َْ ُ ْ َ
(5) Contoh: ‫“ جدت الع ِل َم نافِعا‬Aku telah mendapatkan ilmu itu
ْ َ ْ َ ُ ْ َ َّ
bermanfaat”, dan ‫“ اُتذت زيدا ص ِديقا‬Aku menjadikan Zaid sebagai teman”.
ْ ‫اع‬
(6) ‫ِت‬
َ ‫ت الْعلْ َم ب َض‬
ُ ْ‫“ َج َعل‬Aku telah menjadikan ilmu sebagai bekal
ِ ِ ِ
ُ ْ ُ َ َّ َّ ُ ْ َ
(hidup)ku”2, dan ‫ب يقول‬ ِ ‫“ س ِمعت ال‬Aku telah mendengar Nabi bersabda”.
Adapun ketika masuk atas apa yang didengarkan maka menashabkan
َ ُْ َ َْ َ َْ
satu maf'ul, menurut kesepakatan para ahli nahwu. Contoh: ‫يوم يسمعون‬
َ َ ْ َّ
‫حة‬ ‫“ الصي‬Pada hari (ketika) mereka mendengar suara dahsyat”3.
ُ َْ َ َْ ُْ
(7) ‫ ظننت‬adalah fi’il dan fa'il, ‫ زيدا‬adalah maf'ul awwal, ‫ من َط ِلقا‬adalah
maf'ul tsaani.
(8) Maka ‫خلت‬
ُ ْ ُ ْ ُ ْ َ
ِ adalah fi’il dan fa'il, asal ‫ ِخلت‬adalah ‫ خ ِيلت‬dengan
ْ َ َ
dikasrahkan ya’nya, ‫ عمرا‬adalah maf'ul awwal, dan ‫اخصا‬
ِ ‫ ش‬adalah maf'ul
tsaani. Dan contoh-contoh serupa dari contoh yang berfaidah rujhan
(salah satu kemungkinan lebih kuat dari yang lain), berfaidah tahqiq
(memastikan), berfaidah tashyir (mengubah dari satu keadaan ke
keadaan yang lain), tanpa adanya perbedaan. Dan ini adalah kelompok
nawasikh: haknya adalah disebutkan dalam bab manshubaat, akan tetapi
Mushannif menyebutkannya langsung sekaligus untuk
menyempurnakan sisa nawasikh.
ُ َ ٌ َ َ ٌ ُ ُ َ ْ َّ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ ُ ْ َّ ُ ْ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ
.‫م َضاف ِإِلْ ِه َوَشء ُم َضاف ِإل ُك‬: ‫ مفعوَلا اثل ِاِن وك‬: ‫ وأكب‬،‫الّشيف مفعولها اْلول‬ ِ ‫ و ِالسم‬،‫ فِعل وفا ِعل‬:‫ فرأيت‬1
َ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ َ ٌ َ َّ َ ُ ٌ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ َ ٌ َّ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ْ ْ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ
.‫ وعلمة نص ِب ِه فتحة مقدرة َع ما قبل يا ِء المتك ِم‬،‫ منصوب‬،‫ وبِضاع ِِت مفعول ثان‬،‫ مفعول أول‬:‫ وال ِعلم‬،‫ فِعل وفا ِعل‬:‫ فجعلت‬2
ْ ٌ ْ َ َ ْ َّ َ ٌ َ ُ َ ْ َ ْ ُّ ُ ْ ُ ُ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ ٌ ْ َ َ ْ َ َ
.‫حة َمف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‬‫ والصي‬،‫ وعلمة رف ِع ِه ثبوت الو ِن والواو فا ِعل‬،‫ارع مرفوع‬ ِ ‫ ويسمعون فِعل مض‬،‫ ظرف‬:‫ فيوم‬3
ِ
Binar 4
Bab: Na’at (1)

“Na'at adalah mengikuti kata yang disifati dalam hal rafa', nashab,
dan khafadhnya(2), serta dalam ma’rifah dan nakirahnya(3); engkau
ُ َ ٌَْ َ َ ُ ْ ََ
mengatakan: ‫( جاء زيد العاقِل‬Zaid yang berakal telah datang) , ‫رأيت‬
(4)
َ َ ُ
‫العاقِل‬ ‫( َزيْدا‬Aku telah melihat Zaid yang berakal)(5), dan ‫َم َر ْرت بِ َزيْد‬
َ َ
‫العاق ِل‬ (Aku telah berpapasan dengan Zaid yang berakal)(6).”
(1) Dengan makna man'ut yaitu sifat. Na’at dan shifah bermakna
sama. Secara bahasa: na'at adalah sifat sesuatu dengan apa yang ada
padanya. Secara istilah: yaitu memberlakukan isim sebagaimana isim
yang disifatinya dalam i'rabnya, dan mengikuti keadaannya apa adanya.
Dan sebagian mereka (ulama nahwu) memberi definisi: bahwasannya
na'at adalah yang bergabung dengan apa yang sebelumnya dalam
i'rabnya yang menghasilkan dan menjadikan sesuatu baru selain khabar.
Atau bahwasannya na'at itu yang mengikuti, yang berupa isim musytaq,
dan yang ditakwil dengan isim musytaq, yang menjelaskan matbu’nya
yang ma’rifah yang mengkhususkan pada (mathbu’) yang nakirah.
Dan na'at itu ada dua kelompok: mufrad (kata tunggal), dan yang
ٌ َ
mufrad ini ada tiga macam: 1). isim musytaq, seperti ‫ارب‬
ِ ‫( ض‬pemukul), 2).
َ ْ
isim syibhul musytaq (menyerupai musytaq) seperti: ‫ ذا‬dan ‫( ِذي‬pemilik),
dan 3). Nama yang dibuat dengan menisbatkan sesuatu padanya, seperti
ٌ
ٌّ ‫( َم‬orang Mekkah) dan mashdar, seperti ‫( َر ُج ٌل َع ْدل‬orang yang adil); dan
‫َك‬
kelompok kedua: jumlah/kalimat dan syibhul jumlah.
Dan disyaratkan bagi na’at yang berupa jumlah atau syibhul jumlah
tiga syarat: 1). (man’utnya) harus isim nakirah, baik secara lafal dan secara
ْ َ َ ُْ َ ُ ْ َ ْ ُ َّ
maknanya, seperti: ‫لل‬
ِ ‫ ِاتقوا يوما ترجعون ِفي ِه ِإل ا‬1 “Takutlah kalian pada suatu
َ ُ َ ُ َ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ٌ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ْ ُ َ ْ ُ َ ٌ ْ ُ َ ْ َ َ ُ َ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ ٌ ْ َ ْ َ ُ ْ ْ ُ َّ َ
،‫ب فا ِعل‬ ِ‫ والواو نائ‬،‫ارع مب ِن لِلمجهو ِل‬
ِ ‫ فِعل مض‬:‫ وترجعون‬،‫ مفعول‬:‫ارعه ويوما‬
ِ ‫ مب ِن َع ما ُي ِزم بِ ِه مض‬،‫ فِعل أمر‬:‫ فاتقوا‬1
َْ ٌ َ َ َْ ٌ َ ْ َ
.‫ار َوَم ُر ْو ٌر‬‫ ج‬:ِ‫ َو ِإل لل‬،‫ار َوَم ُر ْو ٌر‬‫ ج‬:‫و ِفي ِه‬
ِ
Binar 4
hari yang kalian dikembalikan kepada Allah”, atau (nakirahnya) itu secara
makna saja tapi tidak secara lafal, dia yang dima'rifahkan dengan al.
Dan dua syarat na'at berupa jumlah/kalimat (lainnya): 2). hendaknya
kalimat harus mengandung dhamir yang menghubungkan na'at dengan
maushuf (yang disifati), baik dhamir yang diucapkan atau dhamir yang
muqaddar, dan 3). hendaknya jumlah/kalimat ini berupa khabar/berita.
(2) Yaitu: na'at mengikuti man'ut dalam rafa’nya jika man’utnya
marfu', dalam nashabnya jika man'utnya manshub, dan dalam jarnya jika
man'utnya majrur.
(3) Yaitu: na'at mengikuti man'ut pada ma'rifahnya jika man'ut
ma'rifah dan dalam nakirahnya jika man'utnya nakirah. Sama saja apakah
itu na'at haqiqiy, yang dia merafa'kan dhamir mustatir, ataupun na'at
sababiy yang dia merafa'kan isim zhahir. Kemudian jika na'at tersebut
merafa'kan dhamirnya yang mustatir, maka dia mengikutinya juga pada
mudzakkarnya, muannatsnya, mufradnya, tatsniyahnya, dan jamaknya.
Dan telah lengkaplah baginya empat dari sepuluh hal yaitu: rafa’,
nashab, jar, mufrad, mutsanna, jamak, mudzakkar, muannats, ma'rifah, dan
nakirah. Salah satu dari sisi i'rab yang tiga, salah satu dari sisi mufrad,
tatsniyyah, dan jamak, salah satu dari sisi ma'rifah dan nakirah, dan salah
satu dari sisi mudzakkar dan muannatsnya. Dan itu apabila tidak ada
penghalangnya. Adapun jika ada penghalang seperti af'aalu tafdhil, maka
dia menjadi mufrad mudzakkar, dia tidak mengikuti (man’utnya), dan
na'atnya pada kondisi ini dinamakan na’at haqiqiy. Jika man’utnya
merafa’kan yang isim zhahir: maka na'atnya hanya mengikuti man'utnya
dalam dua dari lima hal, dan dinamakan sebagai na'at sababiy.
(4) Yaitu: engkau katakan pada na'at haqiqiy: yang menyempurnakan
ُ َْ ٌَْ َ
َ ‫“ ج‬Zaid yang berakal telah datang”, pada
empat dari sepuluh hal, ‫اء زيد العا ِقل‬
keadaan rafa'1.
ْ َّ ْ ُ َ َ َ َ ْ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ُ ْ َّ َ ْ َ ٌ ْ َ ُ َ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ٌ ْ َ َ ٌْ َ َ ُُ َْ َ
.‫الرف ِع‬ ‫ والعت يتبع المنعوت ِِف إِعرابِ ِه فت ِبعه ِِف‬،‫ نعت لِزيد‬:‫ والعاقِل‬،‫ فا ِعل مرفوع‬:‫ وزيد‬،‫اء فِعل َماض‬‫ ج‬:‫ و ِإعرابه‬1
ِ
Binar 4
(5) Yaitu: pada keadaan nashab1.

(6 Yaitu: pada keadaan jar, dan engkau mengatakan padanya jika
ُ ْ ُ َ ُ َْ ٌ َْ َ
na'at sababiy merafa’kan man'ut yang zhahir, contoh: ‫اء زيد القائِم أبوه‬ َ ‫“ ج‬Telah
َُْ َْ َْ ُ َْ
datang Zaid yang berdiri bapaknya”, ‫“ َرأيت زيدا القائِ َم أبو ُه‬Aku telah melihat Zaid
َُْ َْ ْ ُ ْ َ
yang berdiri bapaknya”, ‫“ م َررت بِ َزيد القائِ ِم أبو ُه‬Aku berpapasan dengan Zaid
yang berdiri bapaknya”2.
ََ َ َْ
“Dan ma'rifah itu ada 5 jenis : isim dhamir, contoh: ‫( أنا‬aku) dan ‫أنت‬
(1)
(kamu)(2); isim ‘alam (nama), contoh: Zaid dan Makkah(3); isim

َ ٰ َ
mubham, contoh: ‫( هذا‬ini untuk laki-laki), ‫( ه ِذ ِه‬ini untuk
َ َُ
perempuan), dan ‫( هؤل ِء‬ini untuk mereka)(4); isim yang padanya
ُ ُ
َّ (lelaki itu) dan ‫( الغلم‬pelayan
terdapat alif dan lam, contoh: ‫الرجل‬
َُ ُْ
itu)(5); dan isim yang diidhafahkan kepada salah satu di antara
empat jenis isim ma’rifah ini(6).”
(1) Yang keenam adalah: isim maushul. Isim ma'rifah: adalah apa-apa
yang diletakkan kepada sesuatu dengan zatnya. Munshanif
mendahulukan ma'rifah atas nakirah, padahal yang lebih utama adalah
nakirah, karena nakirah itu adalah asal setiap kata yang ma'rifah. Akan
tetapi beliau mendahulukan ma'rifah, karena isim ma’rifah lebih utama
dari sisi dia menunjukkan atas perkara yang tertentu (spesifik).
Dan isim ma'rifah yang paling ma'rifah secara mutlak adalah: lafzhul
jalaalah (‫)الل‬, kemudian dhamir mutakallim, kemudian dhamir mukhatab,
kemudian dhamir ghaib. Dan berikutnya adalah isim isyarah, isim maushul,
ُ ْ
1 Maka ‫ ال َعاقِل‬na’at bagi ‫ َزيْد‬. Dan na’at mengikuti man’ut dalam i’rabnya, maka mengikuti dalam
ٌ ُْ ْ َ ٌ َ َُْ
nashabnya.
َْ ُ ‫ َو َع َل َم ُة َرفْ ِع ِه ا َلو‬،‫ع‬
2 maka ‫ القائِ ُم‬pada contoh ketiga adalah na’at bagi ‫ َزيْد‬, dan ‫او ِنيَابَة َع ِن‬ ‫أبو فا ِعل مرفو‬
ْ‫اف إ َِل ِه‬
ٌ َ ُ ٌْ َ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ َ َّ
ِ ‫ والهاء ض ِمْي مض‬،‫ ِْلنه ِمن اْلسماءِاْلمس ِة‬،‫الضم ِة‬.
ِ
Binar 4
dan isim yang dilekati alif lam, kemudian isim yang disandarkan
(diidhafahkan) kepada salah satu dari lima isim ini.
(2) Mudhmar disebut juga dhamir, dia adalah apa yang menunjuki
pada orang yang berbicara (mutakallim) atau orang yang di ajak bicara
ََ
(mukhatab) atau tidak tampak/orang ketiga (ghaib), contoh: ‫( أنا‬aku) dan
َْ
‫( َن ُن‬kita) bagi mutakallim. ‫ت‬ َ ْ ‫( أَن‬kamu laki-laki), ‫( أَنْت‬kamu perempuan),
ِ
َ َ
َ‫( أ ْنتُما‬kamu berdua), ‫( أ ْنتُ ْم‬kalian laki-laki banyak), dan ‫ت‬ َّ ُ ْ ‫( أَن‬kalian
ُ
perempuan banyak), bagi mukhatab. ‫( ه َو‬dia laki-laki), ‫ِه‬
َ ِ (dia
َ ُ ْ ُ ُ
perempuan), ‫( هما‬dia berdua), ‫( هم‬mereka laki-laki banyak), dan ‫ه َّن‬
(mereka perempuan banyak), bagi ghaib.
(3) Yaitu: yang kedua adalah isim 'alam. Isim ‘alam secara bahasa
berarti: tanda. Dia terbagi menjadi dua bagian: 'alam syakhsh (nama
seseorang) yaitu yang dikaitkan pada sesuatu dengan zatnya tanpa
ٌْ ٌَْ
mencakup sesuatu yang menyerupainya, seperti: ‫( زيد َو ِهند‬Zaid dan
َْ َ
Hindun), dan untuk selainnya, seperti ‫( شذق ٌم‬nama untanya Mu'awiyah),
ٌََْ
dan ‫( هيلة‬nama kambing Luqman bin Mudzir), dan untuk nama tempat
ُ َّ َ ٌ َ َ
seperti ‫) مكة‬Mekkah( dan ‫( عدن‬daerah di Yaman); Dan yang kedua: 'alam
jinsi, ia adalah yang ditempatkan pada hakikat sesuatu, dengan batasan
ََ َُ
istihdhar/kehadiran seperti ‫( أسامة‬Nama singa Usamah).
(4) Isim mubham: mencakup: isim isyarah seperti dicontohkan dan

َ َ
isim maushul. Isim isyarah ada beberapa kelompok, contoh: ‫هذا‬: untuk
َ
hewan, benda mati, dan laki-laki yang mufrad mudzakkar; ‫ه ِذ ِه‬: untuk
َ َ َ َ
mufrad mu'annats, ‫ان‬
ِ ‫هذ‬: untuk mutsanna yang mudzakkar; ‫ان‬
ِ ‫هات‬: untuk
َُ
mutsanna mu'annats; ‫هؤآل ِء‬: untuk jamak mudzakkar dan mu'annats. Dan
ِ
Binar 4
َ َ
tingkatan musyar ilaih ada tiga yaitu; ‫هذا‬: untuk jarak dekat; ‫ذاك‬: untuk
َ َ
َ َ
yang jaraknya sedang; dan ‫ ذلِك‬untuk yang jauh.
Isim maushul juga ada beberapa kelompok: ‫اَّلي‬

ْ َّ
ِ : untuk mufrad
َ َّ َ ِ : untuk jamak ْ َّ
mudzakkar, ‫ان‬
ِ ‫الَّل‬: untuk mutsanna mudzakkar, ‫اَّلين‬
َّ
ْ ‫ال‬: untuk mufrad muannats, ‫ان‬ َ َّ
mudzakkar, ‫ِت‬ِ ِ ‫اللت‬: untuk mutsanna muannats,
َّ
ْ ‫الل‬: untuk jamak muannats, dan semuanya termasuk ma'rifah.
dan ‫ِت‬ِ
(5) Maka keduanya ma’rifah dengan alif dan lam, karena keduanya
memiliki pengertian ta'rif, dan keduanya ditandai dengan alif lam dan
ada 2 (dua) macam: 'ahdiyyah dan jinsiyyah. Dan 'ahdiyyah baik untuk
ُ َْ َ ََ
‘ahdidz dzikri (yang telah disebutkan sebelumnya), contoh: ‫فعَص فِ ْرعون‬
َ َّ
‫الر ُس ْول‬ “Namun Fir'aun mendurhakai Rasul (itu)”, sehingga kita sudah
mengenal Rasul yang dimaksud tanpa menyebutkan nama Rasul
tersebut; atau li’ahdzi dzihni (yang sudah diketahui maksudnya), contoh:
َْ ْ َ ُ ْ
‫ار‬
ِ ‫“ ِإذ هما ِِف ال‬Ketika keduanya berada dalam gua”, tanpa menyebutkan nama
‫غ‬
guanya kita sudah tahu gua yang dimaksud gua Tsur; atau li’ahdil
hudhuri (untuk menjelaskan keadaan sekarang/sedang berlangsung),
ْ ُ ُْ ْ ُ َ ُ ْ َ ْ َ َ َْْ
contoh: ‫“ اِلوم أكملت لكم ِدينكم‬Pada hari ini Aku sempurnakan bagi kalian
agama kalian”.
Dan jinsiyah: baik untuk istighraqi afrad (mencakup seluruh
ْ ُ َ َ ْ ْ َّ
َ ‫” إن الن‬Sesungguhnya tiap-tiap
individu–individu), contoh: ‫سان ل ِْف خْس‬ ِ
manusia dalam keadaan rugi”; atau untuk istighroqi Sifat (mengumumkan
ْ ُ ُ َّ َ ْ َ
sifat), contoh: ‫“ أنت الرجل ِعلما‬Kamu seorang laki-laki yang berilmu”; atau
َ ْ َ ْ َ ٌ ْ َ ُ ُ َّ
untuk haqiqah (hakikat), contoh: ‫“ الرجل خْي ِمن المرأ ِة‬Orang laki-laki itu lebih
baik daripada orang perempuan”. Alif lam tersebut menjelaskan bahwa jenis
laki-laki itu lebih baik (kekuatan fisik, akal, dan sebagainya) dari
jenisnya perempuan.
ِ
Binar 4
(6) Yakni: yang telah disebutkan, yaitu: dhamir, isim alam, isim
mubham, isim yang di dalamnya terdapat alif dan lam, dan inilah dia
yang kelima. Maka kamu katakan pada yang mudhaf kepada dhamir:
ْ ِ ‫“ ُغ َل‬Pelayanku”, mudhaf pada isim ‘alam: ‫“ ُغ َل ُم َزيْد‬Pelayan Zaid”, mudhaf
‫ْم‬
َ ٰ ُ َُ
pada isim mubham: ‫“ غلم هذا‬Pelayan ini”, dan mudhaf pada isim yang di
ُ َّ ‫“ ُغ َل ُم‬Pelayan laki-laki”. Dan apa yang
dalamnya terdapat alif lam: ‫الرج ِل‬
diidhafahkan kepada salah satu darinya adalah termasuk isim ma'rifah
dengan tiga syarat: 1). Hendaklah mudhafnya bukan isim yang tidak jelas,
ْ َْ
seperti ‫( ِمثل‬contoh) dan ‫( غْي‬selain), 2). Terletak pada posisi nakirah,
َ ْ ٌَْ َ
seperti ‫اء زيد َوحد ُه‬
َ ‫“ ج‬Zaid telah datang sendirian”, dan 3). Idhafahnya mudhaf
َ َ َ ْ َْ ُ َ َ
maknawiyah, contoh: ‫ارب زيد اآلن أ ْو غدا‬ َ
ِ ‫“ جاء ض‬Telah datang seorang pemukul
Zaid sekarang atau besok”.
“Dan isim nakirah adalah setiap isim yang masuk pada jenisnya(1),
tidak memiliki kekhususan yang membedakan dari yang lainnya(2);
dan pendekatannya: setiap isim yang bisa dimasuki alif lam
ُ ُ
َّ (seorang laki laki) dan ‫( الف َرس‬kuda)(4).”
atasnya(3), contoh: ‫الرجل‬
ُ َْ
(1) Artinya: nakirah tidak dibatasi dengan bilangan tetapi dengan

batasan/definisi, maka definisinya adalah setiap isim yang umum pada
setiap individu jenisnya, meliputi dia dan selainnya.
(2) Yaitu tidak dikhususkan dengannya salah satu individu dari
ٌ ُ
jenisnya tanpa selainnya, contoh: ‫( َرجل‬seorang laki-laki), maka
sesungguhnya dia bersifat umum pada semua jenis laki-laki, yang
berbicara (berakal), yang baligh dari bani Adam.
(3) Yaitu: cara mudah menerangkan tentang definisi nakirah kepada
para pemula para bidang ini, hendaklah kamu berkata: semua kata yang
bisa masuk alif dan lam atasnya, sebagaimana perkataan yang fasih, maka
itu adalah nakirah.
ِ
Binar 4
(4) Yakni: sebelum masuknya alif dan lam atas keduanya, maka
َ ُ َْ ُ
kamu mengatakan pada ‫ ف َرس‬dan ‫ َرجل‬: ‫الرج ِل الف َر ِس‬
َّ . Dan tidak ada
perbedaan antara nakirah dan isim jenis pada lafalnya; dan pendapat lain:
pada sisi maknanya; dan yang benar adalah perbedaannya sesuai
dengan i’tibar (konteks).
ِ
Binar 4
Bab: ‘Athaf (1)

ُ
“Huruf ‘athaf ada sepuluh(2), yaitu: wawu (dan), fa’ (maka), ‫ث َّم‬
ْ َ َْ َّ َ َْ َ
(kemudian) , ‫( أو‬atau), ‫( أم‬atau), ‫( أما‬adapun)(4), ‫( بل‬bahkan), ‫( ل‬tidak),
(3)
َ َّ َ
‫ك ْن‬
ِ ‫( ل‬tetapi)(5), dan ‫( حت‬sampai) pada sebagian tempat(6). Maka jika
engkau meng’athafkan pada yang marfu’ kamu rafa'kan (‘athaf
tersebut), atau kepada yang manshub kamu nashabkan, atau kepada
yang makhfudh kamu khafadhkan, atau kepada yang majzum kamu
ْ َ ٌَْ َ
jazemkan. Kamu mengatakan: ‫اء زيد َوعم ٌرو‬
َ ‫( ج‬Telah datang Zaid dan
ْ َ َْ ُ َْ ُ ْ َ
Amr), ‫( َرأيت زيدا َوعمرا‬Aku telah melihat Zaid dan Amr), ‫م َررت بِ َزيد‬
ْ
ْ َ َُ َ ٌ
‫( َوعمرو‬Aku telah berpapasan dengan Zaid dan Amr), dan ‫َزيْد ل ْم يق ْم‬
ْ َْ َ
‫( َول ْم يق ُعد‬Zaid tidak sedang berdiri dan tidak sedang duduk)(7).”
(1) Dia secara bahasa: kembali kepada sesuatu setelah berpaling

darinya; dan secara istilah: dia adalah yang mengikuti, yang menengahi
antara ia dengan matbu'nya (yang diikutinya) terdapat salah satu huruf-
huruf 'athaf yang telah disebutkan; dan mushannif tidak menyebutkan
tentang 'athaf bayan, yaitu kata yang mengikuti yang menjelaskan
َ ُ ْ َ ُْ َ َ ْ َ َ
matbu'nya, jika matbu’nya nakirah, contoh: ‫لل أبو حفص عم ُر‬
ِ ‫“ أقسم با‬Abu
Hafsh yaitu Umar, telah bersumpah dengan nama Allah”1. Dan bisa
َ ْ ْ ُ َ ٌَْ
mentakhshisnya (mengkhususkan), contoh: ‫كْي‬
ِ ‫“ ِفدية طعام ِمس‬Fidyah/denda
adalah memberi makan orang miskin”2.
َّ َ
(2) Ini satu pendapat: bahwa ‫ أما‬adalah huruf 'athaf, dan huruf 'athaf
itu sesungguhnya adalah wawu yang ada sebelumnya. Dan huruf 'athaf
ada dua macam: 1). Huruf ‘athaf yang memerlukan attasyrik
ُ َ ٌ ُ ٌ َ َ ْ ُ َّ ُ ْ َ ‫َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ ْ َ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ ي‬ َ
َْ
‫ فا ِعل َم ْرف ْوع َو َعل َمة‬:‫ َوأبُ ْو‬،‫الّشيْف ُمق َس ٌم بِ ِه َم ُر ْو ٌر‬ ‫م‬ ‫س‬‫ال‬
ِ ‫و‬ ،‫ر‬‫ج‬‫و‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ق‬ ‫ف‬‫ر‬‫ح‬ ‫اء‬‫ْل‬ ‫ا‬ ، ‫ر‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫َم‬‫و‬ ‫ار‬‫ج‬ :‫لل‬
ِ ‫ا‬‫ب‬ َ ،‫ فِ ْع ٌل َماض‬:‫ فَأقْ َس َم‬1
‫و‬
ِ
ََ ُ ْ ُ ْ َْ َ ََ ُ ْ َ َُْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ُ َ ُ َ َْ ٌ َ ُ ْ َ َ َ ْ َْ َ ْ َ ُ َّ َ َّ ِ َّ
ْ
‫ عطف بيان والمعطوف َع‬،‫ وعمر معطوف َع أبو‬،‫ وحفص مضاف ِإِل ِه‬،‫ ِْلنه ِمن اْلسما ِء اْلمس ِة‬،‫او ِنيَابَة َع ِن الضم ِة‬
َ ُ ‫َرفْ ِع ِه ال ْ َو‬
ٌ ْ ْ َ ُْ ْ َْ
.‫فوع‬ ‫المرفو ِع مر‬
َْ ٌ َ ُ ْ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ُ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َّ َ ُ ٌ َ َ ْ ُ ٌ َ ْ َ
.‫ مضاف ِإِل ِه‬:‫كْي‬ ِ ‫ و ِمس‬،‫ معطوف عطف بيان مرفوع‬:‫ وطعام‬،‫ مرفوع‬،‫ مبتدأ مؤخر‬:‫ ف ِفدية‬2
ِ
Binar 4
َْ َ ْ ٰ
(persekutuan) di dalam lafal saja, yaitu: ‫( بل‬bahkan), ‫( ل‬tidak), ‫كن‬
ِ ‫( ل‬akan
tetapi); 2). Huruf ‘athaf yang memerlukan attasyrik dalam lafal dan
makna, yakni dalam hal i'rab dan hukumnya; yaitu tujuh huruf sisanya.
(3) Maka huruf wawu: untuk mengngabungkan secara mutlak tanpa
ْ َ ٌَْ َ
adanya tartib (urutan), contoh: ‫اء زيد َوعم ٌرو‬
َ ‫“ ج‬Zaid dan ‘Amr telah datang”.
Dan fa' untuk tartib dan ta’kib (akibat) yang terjadi secara langsung,
ََْ ٌَْ َ َ ُ
contoh: ‫اء زيد فعم ٌرو‬‫“ ج‬Zaid telah datang maka Amr pun datang”. Dan ‫ث َّم‬
dengan dhammah di huruf tsa'nya, untuk tartib (urutan) dan tarakhi
ْ َ ُ ٌَْ َ
(adanya jeda), contoh: ‫اء زيد ث َّم عم ٌرو‬
َ ‫“ ج‬Zaid telah datang kemudian Amr”1.
ْ َ َ َ ْ ُ َْ ْ ْ ْ
(4) Maka ‫( أو‬atau) untuk: takhyir (pilihan), contoh: ‫كح ِهندا أو أختها‬
ِ ‫ان‬
“Nikahi Hindun atau saudarinya!”2; atau ibahah (membolehkan) setelah
َ ْ ْ َ ْ َ َ َ َْ َ
permohonan, contoh: ‫ْيين‬ِ ‫ أ ِو ابن ِس‬،‫“ جال ِ ِس السن‬Duduklah dengan Al Hasan,
atau Ibnu Sirin”3. Dan perbedaan di antara keduanya: pada takhyir tidak
diperbolehkan mengngabungkan di antara keduanya, berbeda dengan
ْ َ
ibahah (maka diperbolehkan menjamaknya); dan ‫ أو‬untuk ibham (tidak
ْ ُ َّ َ َّ
jelas) atau untuk syak (keragu-raguan), contoh: ‫“ َوإِنا أ ْو ِإياكم‬Dan
ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ “kami tinggal
sesungguhnya hanya kami atau hanya kalian”, ‫ْلثنا يوما أ ْو بعض يوم‬
ِ
َ ُ ْ ْ َ ٌ ْ َ َ ُ ُ َْ َ ْ َ ٌّ ُ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ٌ ْ َ َ َ ُْ َ َ َ
‫ َوال َمع ُط ْوف ََع‬،‫ َمع ُط ْوف ََع َزيْد‬:‫ َوع ْم ٌرو‬،‫ َح ْرف ع ْطف‬،‫ َوث َّم‬،‫ َوالفا ِء‬،‫او‬ ِ ‫ وك ِمن الو‬،‫ فا ِعل مرفوع‬:‫ وزيد‬،‫ فجاء ِفعل ماض‬1
ْ ِ ‫ َو َع َل َم ُة َرفْ ِع ِه َض َم ٌة َظا ِه َر ٌة‬،‫ع‬ ٌ ُْ ْ َ ُْ ْ َْ
.‫آخ ِر ِه‬
ِ ‫ِف‬ ‫المرفو ِع مرفو‬
ٌ ْ ‫ َضم‬:‫اء‬ َ ْ ٌ
ْ ََ ْ ُْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ٌ ْ ُ َْ ٌ َُْْ ْ ُ َ
ْ ُّ َ َ ٌّ ْ‫ فَانْك ْح ف ْع ُل أ ْمر َمب‬2
‫ْي‬ ِ ُ ‫ َواله‬،‫ حرف عطف َوأخت معطوف َع ِهند‬:‫ َوأو‬،‫ مفعول بِ ِه منصوب‬:‫ َو ِهندا‬،‫ن َع السكو ِن‬ ِ ِ ِ
َ ٌ
.‫ُم َضاف إِِلْ ِه‬
َ ُ َ ْ ٌ ْ ْ ْ َ َّ َ ْ ْ َ ْ َ ُ َ ْ ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ُ ْ َ َ‫ ف‬3
،‫ َوأ ْو َح ْرف ع ْطف‬،‫ َمف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‬:‫ َوال َ َس َن‬،‫ْي‬ ِ ‫ْس ِل ِتلقا ِء السا ِكن‬ ِ ‫ وحرك بِالك‬،‫ مب ِن َع السكو ِن‬،‫ فِعل أمر‬:‫جال ِ ْس‬
ُ َ ْ َ َ ٌ ْ ُ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ ٌ ْ َ َ ٌ َ ُ ْ ْ ‫ َوس‬،‫ال َ َسن‬ ْ ََ ٌْ ُْ َ َ ْ َ
،‫ِصف‬ ِ ‫ وعلمة جرهِ الفتحة ِنيابة ع ِن الكْس ِة ِْلنه اسم لين‬،‫اف‬ ِ ‫ْيي َن مضاف إِِلْ ِه َم ُر ْور بِالمض‬ ِ ِ ِ ‫ معطوف َع‬:‫وابن‬
َُ ْ ُْ َُ ََْ َ َُ ْ َ ْ َ َّ ْ َ َ َّ ْ َّ َ ُ َ ُ َ ْ َ
.‫ وهما العل ِمية والعجمة‬،‫ان ِمن ِعلل تِسع‬ ِ ‫ان فر ِعيت‬ ِ ‫والمانِع ل ِمن الِص ِف ِعلت‬
ِ
Binar 4
sehari atau beberapa hari”1.

َْ َ َْ َ
Dan ‫ أم‬untuk menuntut ta’yin (menentukan zatnya), contoh: ‫أ ِعندك‬
ْ َ َْ ٌ
‫“ َزيْد أم عم ٌرو‬Apakah disisimu ada Zaid ataukah Amr?”2, dan (terletak) setelah
ْ ُ ْ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ََْ
hamzah taswiyyah, dan yang semisalnya, contoh: ‫أأنذرتهم أم لم تن ِذرهم‬
“Apakah kamu beri peringatan mereka atau tidak kamu beri peringatan
mereka”3.
َّ
Dan ‫ ِإما‬yang di kasrah hamzahnya yang diawalnya dengan yang
semisalnya, atas perkataan bahwasanya dia adalah huruf 'athaf, dan
yang huruf 'athaf adalah hanya wawu yang ada sebelumnya. Dia seperti
َ َ َّ ْ ‫َ َّ ى‬
‫ أ ْو‬dalam maknanya, contoh: ‫“ ف ِإما َمنا َبع ُد َوإِما ِفداء‬Maka kamu boleh
membebaskan mereka setelah itu atau menerima tebusan”4; untuk takhyir
setelah thalab (permintaan), untuk ibahah, untuk tasykik (kebimbangan),
maupun untuk syak (keraguan).
َْ
(5) Maka ‫ بل‬itu untuk idhrab (memindahkan hukum dari sesuatu
ْ َ َْ َْ ْ ْ
kepada yang lain), contoh: ‫ْضب زيدا بل عمرا‬
ِ ‫“ ِا‬Pukulah Zaid bahkan 'Amr” .
5
Dan untuk meng'athafkan dengannya ada tiga syarat: 1). Ma'thufnya

mufrad, 2). Harus diawali dengan ijab (kalimat positif), atau amr, atau
nahyi dan tidak boleh didahului istifham, dan 3). Tidak boleh berkaitan
dengan wawu.
ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ َّ َ َ ُ َ َّ ٌ ‫ َحمَلُّ ُه نَ ْص‬،‫ك ْون‬ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ َّ

‫السك ْو ِن‬ ‫ ض ِمْي مب ِن َع‬:‫ و ِإيا‬،‫ َوأ ْو َح ْرف ع ْطف‬،‫ب ِا ْس ُم ِإن‬ ِ ‫ن َع الس‬ ِ ‫ ونا ض ِمْي مب‬،‫ َح ْرف ت ْو ِكيْد َونصب‬:‫ ِإن‬1
َ ٌ ْ َ ْ َ ُ َ ٌ َ ٌ َ ٌْ ْ َ ُ ُ َْ َ َ َ ٌ ‫َحمَلُّ ُه نَ ْص‬
‫ َمع ُط ْوف ََع‬:‫ َو َبعض‬،‫ َوأ ْو َح ْرف ع ْطف‬،‫ ظ ْرف‬:‫ َو َي ْوما‬،‫ ِفعل َوفا ِعل‬:‫ َو ِْلثنَا‬،‫ َح ْرف ِخ َطاب‬:‫ َوالَكف‬،‫ب ُع ِطف ََع نا‬
َ ٌ
.‫ َو َي ْوم ُم َضاف ِإِلْ ِه‬،‫يَ ْوما‬
ٌ ُ َ ٌ ْ َ َ ُ َ َّ ٌ ٌ َ ٌ ُ َْ ٌ َ ْ ْ ُ َ
.‫ َوع ْم ٌرو َمع ُط ْوف ََع َزيْد َم ْرف ْوع‬،‫ َوأ ْم َح ْرف ع ْطف‬،‫ َو َزيْد ُمبْتَ َدأ ُم َؤخ ٌر‬،‫ َوالَكف ُم َضاف ِإِلْ ِه‬،‫ َو ِعن َد ظ ْرف‬، ِ‫ل ْس ِتف َهام‬ ِ ِ ‫ اْل ِلف ل‬2
َْ ُْ َ َ ُ َ َ ٌ َ ٌ ْ ُ َ َ ٌ َ ُ َ َ ٌ ْ َ َْ ْ ُ َ
‫ َوتن ِذ ْر َم ُز ْو ٌم‬،‫ َح ْرف ن ِْف َو َج ْزمِ َوق ِلب‬:‫ َح ْرف ع ْطف َول ْم‬:‫ َوأ ْم‬،‫اء َمف ُع ْول‬ ‫ واله‬،‫ واتلاء فا ِعل‬،‫ َوأنذ ْر ِفعل َماض‬، ِ‫ل ْس ِتف َهام‬ ِ ِ ‫ اْل ِلف ل‬3
ٌ ْ ُ ْ َ ُ َْ َ ْ َ
.‫اء مفعول‬ ‫ واله‬،‫بِلم‬
ُ ْ َ ُ َ ْ َ َّ ْ َّ َ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ َّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ ُ ْ َ َ ٌ َ ْ ُ ٌ ْ ُ ْ َ َّ َ ْ ْ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َ ْ
‫ والواو حرف‬،‫ ظرف مب ِن َع الضم حمله نصب َع الظر ِفي ِة‬:‫ وبعد‬،‫ مفعول مطلق‬:‫ و ِمنا‬،‫ْي‬ ِ ‫ حرف ُت ِي‬:َ ‫ و ِإما‬،‫ الفاء فاء الف ِصيح ِة‬4
ٌْ ُْ َ ٌ َ َ َ ُ ْ ‫ َح ْر ُف َُتْي‬:‫َع ْطف َوإ َّما‬
.‫ معطوف‬:‫ أ ْو َح ْرف ع ْطف وفِداء‬،‫ْي‬ ِ ِ ِ
ْ َ ََ ٌْ ُْ َ ْ َ َ ْ َ ُْ َ ََْ ٌَُْْ ََْ َْ ُْ ْ ْ َ
.‫ وعمرا معطوف َع زيد‬،‫ وبل حرف عطف‬،‫ وزيدا مفعول‬،‫ فِعل أمر‬:‫اْضب‬ ِ ‫ ف‬5
ِ
Binar 4
َ ْ َ َ َْ ْ ْ
Dan ‫ ل‬untuk nafi (meniadakan), contoh: ‫ْضب زيدا ل عمرا‬
Zaid bukan 'Amr”1. Untuk meng'athafkan dengannya ada empat syarat:
1). Memufradkan ma'thufnya, 2). Harus didahului dengan ijab, atau amr
menurut kesepakatan para ulama ahli nahwu, atau didahului ibtida
(kalimat permulaan) menurut pendapat yang rajih, 3). Tidak boleh
membenarkan satu keadaan dari kedua ma'thuf daripada yang lain, dan
ْ َ َ ٌَْ َ
4). Dia tidak boleh berkaitan dengan huruf 'athaf, contoh: ‫اء زيد ل عم ُر ْو‬
َ ‫ج‬
“Zaid telah datang, bukan 'Amr”.

ْ ٰ
Dan ‫كن‬
ِ ‫ ل‬dengan mensukunkan nun, untuk istidrak, dia menjadi
'athaf dengan tiga syarat: 1). Memufradkan ma'thufnya, 2). Hendaknya
didahului dengan nafi atau nahiy, dan 3). Tidak berkaitan dengan huruf
wawu, contoh: ‫كن عمرا‬
ْ َ ْ ٰ َْ ْ ْ َ َ
ِ ‫َضب زيدا ل‬
ِ ‫“ ل ت‬Jangan engkau pukul Zaid, tetapi
'Amr”2.
َّ َ
(6) ‫( حت‬sampai): seperti wawu, maknanya untuk tadrij (tahapan) dan
ghayah (tujuan), dan tidak memberi faidah tartib (urutan). Dan syarat-
syarat ‘athaf dengannya ada empat: 1). Hendaknya ma'thufnya itu adalah
bagian dari ma'thuf alaih atau seperti sebagiannya; 2). Merupakan tujuan
dalam kemuliaan atau ketiadaannya, 3). Harus berupa zhahir bukan
dhamir; dan 4). Harus dalam keadaan mufrad bukan jumlah/kalimat. ‫حت‬
َّ َ
َّ ‫مات‬
menjadi ‘athaf dalam sebagian tempat, contoh: ‫الاس حت اْلن ِبيا ِء‬
َ َْْ َّ َ ُ َ َ
“Manusia itu mati sampai para nabi”3, dan terkadang menjadi huruf
ْ َ ْ َ ْ َ َّ َ َ
ibtidaiyyah (permulaan), atau huruf jar, contoh: ‫ِه حت مطل ِع الفج ِر‬ ِ “dia
sampai terbit fajar”4.
َ ٌ ْ َ َ ُ َ ٌ ْ َْ ُْ ْ ْ َ
.‫ َوع ْمرا َمع ُط ْوف ََع َزيْد‬،‫ َول َح ْرف ع ْطف‬،‫ َو َزيْدا َمف ُع ْول‬،‫اْضب فِعل أمر‬ ِ ‫ف‬ 1
َ ٌ ْ ْ َ َ ُ
.‫ َوعمرا َمع ُط ْوف ََع َزيْد‬،‫ك ْن َح ْرف ع ْطف‬
َ ٌ ْ
ُْ َ َْ َ َّ ‫ َوتَضب َم ُز ْو ٌم بل‬،‫فَ َل نَاهيَة‬
َ ْ َ ْ ْ َ ٌ
ِ ‫ َول‬،‫ َوزيدا مفعول‬،‫الا ِهي ِة‬ ِ ِ ِ 2
ٌ ْ ُ ْ َ ُ َّ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ ُ ٌ َ ٌ ْ َ ََ
.‫ و اْلن ِبياء معطوف َع الاس مرفوع‬،‫اس فا ِعل و َح َّت َح ْرف ع ْطف‬ ُ ‫ال‬
َّ ‫ َو‬،‫ات فِعل َماض‬ ‫فم‬ 3
َْ ٌ َ ُ ْ َ ْ َ َّ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ ‫ْ َ َ َ َّ َ ْ ُ َ َ َ َ ي‬ َ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ ْ َ ْ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ َ َ
.‫ والفج ِر مضاف ِإِل ِه‬،‫ ومطل ِع َمرور ِِبت‬،‫ حرف َغية وجر‬:‫ و حت‬،ِ‫ حمله رفع َع ِالب ِتداء‬،‫ف ِْه ض ِمْي مب ِن َع الفت ِح‬ 4
ِ
Binar 4
(7) Dan kiaskanlah pada seluruh huruf ‘athaf yang lain atas contoh
yang ini, dan pahamilah dari keumuman ini bahwasannya boleh
mengathafkan yang zhahir kepada yang zhahir dan boleh pula dhamir
kepada dhamir, dan sebaliknya. Demikian pula boleh mengathafkan
nakirah, ma'rifah, mufrad, dan selainnya.
Dan apabila diathafkan atas dhamir rafa' yang muttashil, maka wajib
memisahkan antara ma'thuf dengan apa yang diathafkan padanya
(ma'thuf alaih) dengan sesuatu seperti dhamir munfashil, seperti firman
ْ ُ َ‫َ َ ْ ُ ُْ ْ ا‬
ُ ‫“ لقد كنتم َواب‬Sesungguhnya kamu dan nenek moyang kamu”; dan
Allah: ‫اءكم‬
ْ َ َ ُُْ َْ َ
seperti maf'ul bih, dan laa nafiyah, contoh: ‫“ أكرمته وزيدا‬Aku memuliakannya
َُ َ ََ ََْ ْ َ َ
dan juga Zaid”, dan firman-Nya: ‫“ ما أشكنا ول آباؤنا‬Kami tidak
menyekutukan, begitu pula nenek moyang kami”1.
ُ َ‫ َوآب‬،‫او ُح ْر ُف َع ْطف‬ ٌ ْ ‫ َوأَ ْن َضم‬،‫ْي َحمَلُّ ُه َر ْف ٌع ا ْس ُم ََك َن‬

ُ ‫ْي َحمَلُّ ُه َر ْف ٌع َوال ْ َو‬ ٌ ْ ‫اء َضم‬ ْ َ ٌْ َ َ َ َ ْ ٌ َ ْ َ ُ َّ َ
‫اء‬ ِ ِ ِ ُ ‫ َوا َتل‬،‫ َوَكن فِعل ماض‬،‫ فاللم مو ِطئة لِلقس ِم‬1
‫او‬ َ ْ َ‫ َوأ‬،‫الضم ْْي؛ َو َما نَا ِفيَ ٌة‬
ُ ‫ َوال ْ َو‬،‫ش ْكنَا فِ ْع ٌل َوفَا ِع ٌل‬ َّ ََ َ ٌ ْ َ ٌ
‫ْي ُم َضاف ِإِلْ ِه؛ َو َزيْدا َمع ُط ْوف ََع حمل‬ ٌ ْ ‫ َوالْ ََك ُف َضم‬،ِ‫اتلاء‬
َ ‫َع َحمَل‬ََ ٌْ ُْ َ
‫معطوف‬
ِ ِ ِ ِ
َْ ٌ َ ُ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ َ ٌ َ َ َ َ َ ُ
.‫ ونا مضاف ِإِل ِه‬،‫ واْلاء معطوف َع حمل نا مرفوع‬،‫ ول نا ِفية‬،‫َح ْرف ع ْطف‬
ِ
Binar 4
Bab: Taukid(1)
“Taukid: pengikut yang mengikuti muakkad, baik pada rafa'nya,
nashabnya, khafadhnya, dan ta'rifnya(2), dan taukid berupa lafal-
ُ ‫الف‬
lafal yang telah dikenal, yaitu ‫س‬ َّ (diri), ‫( العْي‬diri), ‫( ُك‬semua), dan ْ َُْْ ُّ ُ
ُ‫( أَ ْْجَع‬seluruh)(3), dan yang mengikuti ‫ْج ُع‬

َ ْ َ‫أ‬, yaitu: ‫أَ ْكتَ ُع‬, dan ‫أَ ْبتَ ُع‬, dan
َ َْ ُ َْ ٌ َ َ
‫( أب ْ َص ُع‬maknanya sama dengan ‫()أْجَ ُع‬4). Kamu mengatakan: ‫ام َزيْد نف ُسه‬ ‫ق‬
(Zaid telah berdiri, dirinya), ‫( َرأيت القوم َكهم‬Aku telah melihat kaum
ْ ُ َّ ُ َ ْ َ ْ ُ ْ َ
َ ْ َْ َ ْ َْ ُ ْ َ َ
itu, semuanya), ‫( مررت بِالقومِ أْج ِعْي‬Aku telah berpapasan dengan
kaum itu, semuanya)(5).”
(1) Padanya ada tiga bahasa, yang paling fasih adalah wawu
ُْ َّْ ). Taukid secara bahasa: ‫اتلقوية‬
َّ (penguatan) dan ‫التش ِديد‬ ُ َّ ْ ُ ْ ْ َّ
(‫كيد‬
ِ ‫اتلو‬ ِ
(pemantapan). Dan secara istilah: menyertai yang disandarkan
kepadanya, yang dikenal dengan tabi’ yang khusus (tertentu). Yang
dimaksud disini: tabi’ yang khusus itu sendiri yaitu ada dua macam:
1). Taukid lafzhiy, yaitu: mengulangi lafal yang pertama dengan lafal itu
ٌَْ ٌَْ َ َ
sendiri. Contoh: ‫اء زيد زيد‬‫“ ج‬Zaid telah datang, Zaid”1, atau dengan
menggunakan kata yang semakna (sinonimnya), contoh: ‫ْي ح ِقيق‬ َ ٌْ َ ْ َْ َ َْ
ِ ‫وأنت بِاْل‬
َْ
‫“ قم ٌن‬Dan kamu betul-betul dengan kebaikan itu adalah sangat benar dan sangat
layak”2; 2). Taukid maknawi yaitu sebagimana yang telah disebutkan
penulis.
(2) Taukid dengan makna: penguat yang mengikuti muakkad (yang
dikuatkan) -dengan memfathahkan kaafnya- dalam rafa'nya jika dia
َ ْ َ ٌ َُْْ ٌ َ ٌََْ
َّ ‫ َو‬،‫ َو َزيْ ٌد تَ ْو ِكيْ ٌد ل ِ َزيْد‬،‫ع‬ ٌْ َ َ َ
.‫اتل ْو ِكيْ ُد تابِ ٌع لِل ُم َؤك ِد‬ ‫ وزيد فا ِعل مرفو‬،‫اء فِعل َماض‬ ‫ فج‬1
ٌ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ٌ ْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ٌّ َ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ ُ َّ َ َ ْ َ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ ْ ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ ْ َ َ
،‫ خب المبتدإِ مرفوع‬: ‫ْي جار وَمرور وح ِقيق‬ ِ ‫ واتلاء حرف ِخطاب وبِاْل‬،ِ‫ فأن ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن حمله رفع َع ِالب ِتداء‬2
ٌ ُ ٌ َ َ
.‫َوق َم ٌن ت ْو ِكيْد ِل َ ِقيْق َم ْرف ْوع‬
ِ
Binar 4
ُ ُ َْ ٌَْ َ َ
marfu', contoh: ‫سه‬ ‫“ جاء زيد نف‬Zaid telah datang, dirinya sendiri”1, dia
ُ َ ْ َ َْ ُ ََْ
mengikutinya dalam nashabnya jika dia manshub, contoh: ‫رأيت زيدا نفسه‬
“Aku telah melihat Zaid, dirinya sendiri”, mengikutinya dalam khafadhnya
َْ ْ ُ ْ َ
jika dia makhfudh, contoh: ‫“ م َررت بِ َزيد نف ِس ِه‬Aku berpapasan dengan Zaid,
dirinya sendiri”2, dan mengikutinya dalam ma'rifahnya jika dia ma'rifah.
dan Mushannif tidak mengatakan dalam nakirahnya, karena lafal-lafal
taukid semuanya ma'rifah, kecuali jika dia diberi batasan, seperti: ‫صمت‬
ُ ْ ُ
ُ َّ ُ ْ َ
‫“ شهرا َكه‬Aku telah berpuasa sebulan penuh/seluruhnya”3.
(3) Yaitu: taukid maknawi dengan lafal-lafal yang sudah diketahui.

ُ ‫الَ ْف‬, yaitu zat atau
Lafal-lafal yang sudah diketahui tersebut, yaitu: ‫س‬
َُْْ
diri; ‫ العْي‬yaitu kata yang juga menunjukkan zat sesuatu. Maka kamu
ُ ُ َْ ٌَْ َ َ ُ َْ ٌ َ َ ٌّ ُ
katakan: ‫سه‬ ‫ جاء زيد نف‬atau ‫اء َزيْد عينُه‬‫“ ج‬Zaid telah hadir, dirinya”4. ‫ ُك‬dan
َ ْ َ‫ أ‬untuk umum, ‫ْج ُع‬
‫ْج ُع‬ َ ْ َ‫ أ‬untuk mudzakkar, dan bentuk jamaknya adalah
َ ََْ َ ْ َ‫أ‬, dan ‫ْج ُع‬
ُ ‫ َْجْ َع‬, ‫ْج ُع‬ َُ .
‫ْج ُع ْون‬ ‫أ‬, sedang dalam bentuk muannats yaitu ‫اء‬
ُ َ َْ
(4) Tawabi’ dari ‫أْجع‬: tidak bisa digunakan sebagai taukid kecuali
ُ َ َْ ُ َ َْ ُ َ ْ َ
setelah taukid dengan ‫أْجع‬. Para pengikut ‫ أْجع‬itu antara lain: ‫ أكتع‬untuk
ُ ‫ َكتْ َع‬bentuk muannats. Demikian pula yang setelahnya.
mudzakkar dan ‫اء‬
َُْ َ َََْ
ُ ‫“ تكتع اْل‬Kulit itu bersentuhan jika orang-
Kata ‫ أكتع‬diambil dari ‫دل ِإذا اجتمع‬
َ ْْ َ َّ َ َ
ِ
َ ٌ َْ َْ ٌْ َْ ُ ُ َْ ٌ َُْْ ٌ َ ٌَْ َ ٌْ َ ‫ج‬ َ َ‫ ف‬1

.‫ْي ُم َضاف ِإِلْ ِه‬ ٌ ْ ‫اء َضم‬
ِ ُ ‫ َواله‬،‫ َونفسه تو ِكيد لِزيد‬،‫ فا ِعل مرفوع‬:‫ َوزيد‬،‫ ِفعل ماض‬:‫اء‬
ٌ َ َْ َْ ٌ َ ْ َ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ ْ َ ٌ ْ َْ َ َْ َ ٌْ ُ ْ َ َْ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ َََْ
،‫ ت ْو ِكيْد ل ِ َزيْد‬:‫ َونف ِس ِه‬،‫ار َوَم ُر ْو ٌر‬ ‫ ج‬:‫ وبِزيد‬،‫ ِفعل وفا ِعل‬:‫ ومررت‬،‫ تو ِكيد لِزيد‬:‫ ونفس‬،‫ مفعول‬:‫ وزيدا‬،‫ ِفعل وفا ِعل‬:‫ فرأيت‬2
َ ٌ ُ ‫َوال ْ َه‬
.‫اء ُم َضاف إِِلْ ِه‬
َ ٌ َ ‫ َو‬،‫ َو ُ َّك تَ ْوكيْ ٌد ل َش ْهر‬،‫ َو َش ْهرا َم ْف ُع ْو ٌل‬،‫ ف ْع ٌل َوفَاع ٌل‬:‫ت‬
ُ ‫ فَ ُص ْم‬3
.‫ ُم َضاف إِِلْ ِه‬:‫اء‬ُ ‫اله‬ ِ ِ ِ ِ
َ َ
ٌ
‫ ُم َضاف‬:‫اء‬ َ ‫ َو‬،‫الرفْع‬
ُ ‫اله‬ ِ َ ‫ِف‬ ْ َّ َ ُ ٌ َ ُ ْ ْ َ َ ْ َ ٌ ْ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ٌ ْ َ َ ُ ُ ْ َ ٌ ْ َ َ َ ْ ْ
ْ ِ ‫ِف إ ْع َراب ِه َفتَب َع ُه‬
ِ ِ ِ ِ ‫ واتلو ِكيد تابِع لِلمؤك ِد‬،‫ وعينه تو ِكيد لِزيد‬،‫ وزيد فا ِعل مرفوع‬،‫ أو جاء زيد عينه‬:‫ أي‬4
َ
.‫ِإِلْ ِه‬
ِ
‫‪Binar 4‬‬
‫ََُْ‬
‫‪ُ “Panjangnya leher”.‬طول العنق ‪َ yaitu‬‬
‫اْلت ِع ‪ dari‬أتبع ‪orang berkumpul”. Kata‬‬
‫ْ ْ‬ ‫ُُ‬ ‫ُْ‬
‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫جتَم ُع ‪ُ َ َ ْ yaitu‬‬
‫ََ ُ ُ ْ‬
‫اْلصع ‪ dari‬أصبح ‪Kata‬‬ ‫‪ “Keringat yang terkumpul”.‬العرق الم ِ‬
‫ال ْف ُ‬
‫س ‪(5) Yaitu: kamu mengatakan dalam memisahkan‬‬
‫الع ْ ُ‬
‫ْي ‪َّ dari‬‬ ‫َ‬
‫َ َ ٌَْ َْ ُ ُ‬ ‫ُ ُّ‬
‫سه ‪adalah‬‬ ‫ُك ‪ “Zaid telah berdiri, dirinya”, dan memisahkan kata‬قام زيد نف‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ ُّ ُ ْ َ ْ‬
‫‪ “Aku melihat suatu kaum,‬رأيت القوم َكهم ‪,‬أْجع ‪dari kata‬‬ ‫‪semuanya”1. Dan‬‬
‫ََُْ‬
‫‪ dari para pengikutnya adalah‬أْجع ‪memisahkan kata‬‬
‫الق ْومِ أَ ْ َ‬
‫ْجع ْ َ‬
‫ْي‬
‫َ‬ ‫ََ ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫مررت بِ‬
‫‪“Aku melewati kaum, seluruhnya”2. Dan kamu mengatakan dalam‬‬
‫الف ُ‬
‫س ‪terkumpulnya‬‬
‫ْ‬
‫اء زيد نف ُسه عينه ‪:‬العْي ‪َّ dan‬‬ ‫َْ ٌ َْ ُ َ ُُْ َُْْ‬
‫‪ “Zaid telah datang, dirinya‬ج َ‬ ‫َ‬
‫‪َ “Aku‬رأيت القوم َكهم أْج ِعْي ‪:‬أْجع ‪ُ dan‬ك ‪sendiri”3, dan dalam terkumpulnya‬‬
‫ُ ُّ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ َّ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ُ‬
‫أْجع ‪telah melihat kaum itu, seluruhnya, semuanya”4, dan terkumpulnya‬‬

‫ََُْ‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ ُ َْ ْ َ َْ َْ َ ََ َْ ََْ َْ َْ َ ْ‬
‫‪ “Aku‬مررت بِالقومِ أْج ِعْي‪ ،‬أكت ِعْي‪ ،‬أبت ِعْي‪ ،‬أبص ِعْي ‪dengan yang mengikutinya:‬‬
‫‪melewati kaum itu semuanya seluruhnya5, dan yang paling fasih:‬‬
‫‪.‬أبتع ‪ daripada‬أبصع ‪didahulukannya‬‬
‫َْ َ ُ‬ ‫ََُْ‬
‫ٌ َ‬ ‫َََْ ُ ْ ٌ َ َ ٌ َ َ‬
‫الق ْو َم ‪َ :‬م ْف ُع ْو ٌل به‪َ ،‬و ُ َّك‪ :‬تَ ْوكيْ ٌد‪َ ،‬و َ‬
‫اء‪ُ :‬م َضاف إِِلْ ِه‪.‬‬
‫اله ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫‪ 1‬فرأيت‪ :‬فِعل وفا ِعل‪ ،‬و‬
‫َ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ ٌ َ َْ ْ َ ٌ َ َُْ ْ ٌ ََ َْ ْ َ َْ ْ ٌ َْ ْ َ َ ْ ْ ُ َ ٌ ُْ ََ ْ ْ َ ََ َ ْ َ َ َ َ َ ُ‬
‫‪ 2‬فمررت‪ :‬فِعل وفا ِعل‪ ،‬وبِالقومِ ‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬وأْج ِعْي تو ِكيد لِلقومِ ‪ ،‬واتلو ِكيد تابِع لِلمؤك ِد ِِف إِعرابِ ِه فت ِبع ِه ِِف اْل ِر‪ ،‬وعلمة‬
‫َ َ‬ ‫َ َْ ُ َْ ْ ُ ْ ُ َ َ ََْ َْ ْ ُْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ََُ َ‬
‫ْس ِة ِْلنه ْجْ ُع ُمذكر َسال ِ ٌم‪.‬‬ ‫ج ِرهِ اِلاء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها ِنيابة ع ِن الك‬
‫ٌََْ َ ٌ َُْْ ٌ ََْ ٌ َْ ٌْ َْ َ ٌَْ َ ٌ َ‬
‫ْي ‪ :‬ت ْو ِكيْد ثان‪.‬‬ ‫‪ 3‬وزيد‪ :‬فا ِعل مرفوع‪ ،‬ونفس‪ :‬تو ِكيد لِزيد‪ ،‬وع‬
‫َ ُ ُّ َ ْ ْ ٌ ْ َ ْ َ َ ُ ُ َ ٌ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ ٌ َ‬
‫‪ 4‬فُك تو ِكيد لِلقومِ ‪ ،‬والهاء مضاف ِإِل ِه‪ ،‬وأْج ِعْي تو ِكيد ثان‪.‬‬
‫َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ََّ‬
‫‪ 5‬وأكت ِعْي‪ ،‬وأبت ِعْي‪ ،‬وأبص ِعْي‪ ،‬تو ِكيد القومِ ‪ ،‬وعلمة اْل ِر‪ :‬اْلاء المكسور ما قبلها‪ ،‬المفتوح ما بعدها ِنيابة ع ِن الكْس ِة‪ِْ ،‬لنها‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ْجْ ُع ُمذكر َسال ِ ٌم‪.‬‬
‫ِ‬
Binar 4
Bab: Badal(1)
“Apabila isim diganti oleh isim atau fi’il diganti oleh fi’il, maka ia
mengikuti dalam hal seluruh i'rabnya (2). Badal itu terbagi empat
bagian: badal syai minasysyai(3), badal ba'dhu minal kulli (4), badal
َ ‫ج‬
ْ ‫اء ز‬
isytimal(5), dan badal ghalath(6). Engkau mengatakan: ‫يُد أخوك‬
َ ْ ُ َ ٌ َ َ
ُ َ ُ ُ َ ْ َّ ُ ْ َ َ
(Telah datang Zaid, saudara (lk)mu) , ‫غيف ثلثه‬ ِ ‫( أكلت الر‬Aku telah (7)
ُ ُْ ٌَْ َ ََ
makan roti sepertiganya)(8), ‫علمُه‬
ِ ‫( نفع ِن زيد‬Zaid telah memberikan
َ َْ َْ ُ َْ
manfaat kepadaku, ilmunya)(9), dan ‫( َرأيت زيدا الف َرس‬Aku telah
melihat Zaid, eh kudanya)(10), Engkau ingin mengatakan: “Aku telah
melihat kuda itu”, tapi engkau salah ucap, lalu engkau menjadikan
kuda sebagai badal dari Zaid (11).”
(1) Secara bahasa badal adalah pengganti dari sesuatu, dan yang
maksud di sini adalah mubdal (yang menggantikan). Secara istilah badal
adalah at-tabi' yang dimaksudkan secara hukum, tanpa menggunakan
perantara antara tabi dan matbu'nya. Hukum badal adalah mengikuti
mubdalnya dalam rafa'nya, nashabnya, khafadhnya, dan jazemnya.
(2) Dari rafa', nashab, khafadh, dan jazemnya.
(3) Artinya: menggantikan sesuatu dari sesuatu yang setara dalam
maknanya.
(4) Dan dia adalah: apabila yang kedua itu bagian dari yang
pertama, sama saja apakah dia itu setara dengan separuhnya atau lebih
sedikit (dari separuh) atau lebih banyak (dari separuhnya).
(5) Dan dia adalah: kelengkapan mubdal minhu atas badal secara,
dalam bentuk secara keumuman.
(6) Menggantikan dari lafal yang disebutkan karena salah, bukan
badal itu yang salah.
ْ ُ َ
(7) Maka ‫ أخو‬adalah badal dari Zaid, yaitu badal syai' minasy syai'1.
َ ٌ ْ
ٌ ْ ‫ َوالْ ََك ُف َضم‬،‫اْل َ ْم َس ِة‬ َْ ُ َّ َ
.‫ْي ُم َضاف ِإِلْ ِه‬
َّ ُ ‫ع َو َع َل َم ُة َرفْ ِع ِه ال ْ َو‬
‫ ِْلنه ِم َن اْل ْس َما ِء‬،‫او ِنيَابَة َع ِن الض َّم ِة‬
ٌ َُْْ
‫ مرفو‬1
ِ
ِ
‫‪Binar 4‬‬
‫‪(8) Atau setengahnya, atau dua pertiganya, maka sepertiga adalah‬‬

‫‪badal dari raghif (roti), yaitu badal ba'dhu min kulli(1).‬‬
‫ُُْ‬
‫‪ِ (ilmunya) adalah badal dari Zaid, yaitu badal isytimal2.‬علمه ‪(9) Maka‬‬
‫َْ َ‬
‫‪ (kuda) adalah badal dari Zaid, yaitu badal ghalath.‬الف َرش ‪(10) Maka‬‬
‫‪(11) Yang benar adalah maka engkau mengganti kuda tersebut dari‬‬
‫‪Zaid. Ini adalah macam-macam badal untuk isim. Adapun di dalam fi’il,‬‬
‫)‪maka sebagian ahli nahwu mengatakan: berlaku pada fi’il itu 4 (empat‬‬
‫َ َ َ ْ َ ْ َ َ َْ َ ََ ُ َ َ‬
‫اع ْف َ ُ‬
‫ل ‪macam. Contoh badal syai’ minasy syai’:‬‬ ‫ومن يفعل ذلِك يلق أثاما يض‬
‫‪ “Barangsiapa berbuat yang demikian itu niscaya dia akan mendapatkan‬الْ َع َذ ُ‬
‫اب‬
‫‪dosa-dosa yakni akan dilipatgandakan azab untuknya”3. Contoh badal ba’dhu‬‬
‫َ َْ َ‬ ‫َْ ُ ْ‬ ‫ْ ُ َ‬
‫لِل ي ْرمحك ‪min kulli:‬‬
‫‪ِ “Jika engkau shalat bersujudlah kepada Allah,‬إن تصل تسجد ِ ِ‬
‫‪pasti Dia akan merahmatimu”4. Contoh badal isytimal:‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫تُ ْؤ َخ ُذ َك ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ َّ ُ َ ْ ُ‬
‫‪5‬‬
‫َتُُيء طائِعُُا‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ا‬‫ُ‬‫ُ‬‫ه‬‫ر‬ ‫أن علُُُي الل أن تبايِعُُُُُا‬
‫‪“Allah mewajibkan atas ku agar kalian saling berbaiat, baik diambil secara‬‬
‫‪terpaksa atau datang dengan sukarela”6.‬‬
‫ٌ َ‬ ‫َْ‬ ‫ٌ‬ ‫َْ ُ ْ ٌ ََ َُ َ ْ َْ َ ٌ َ‬

‫ْي ُم َضاف ِإِلْ ِه‪.‬‬ ‫اء َضم ْ ٌ‬
‫آخ ِرهِ َواله ُ ِ‬ ‫‪ 1‬منصوب َوعلمة نص ِب ِه فتحة ظا ِه َرة ِِف ِ‬
‫ٌ َ‬ ‫اف‪َ ،‬وال ْ َه ُ‬ ‫َ ُْ ُ َ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ ُ َ ْ َ َّ ٌ َ‬
‫اء ُم َضاف ِإِلْ ِه‪.‬‬ ‫آخ ِرهِ و ِعلم‪ :‬مض‬ ‫‪ 2‬مرفوع َوعلمة رف ِع ِه ضمة ظا ِه َرة ِِف ِ‬
‫َّ‬ ‫َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َ َ ْ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َّ ُ ْ ُ َّ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ ٌّ َ َ ُّ ُ‬ ‫‪َ 3‬ف َم ْن‪ :‬ا ْس ُم َ ْ‬
‫المف ُع ْو ِ َِّل ِة‪َ ،‬والل ُم‬ ‫السك ْو ِن‪ ،‬حمله نصب َع‬ ‫ازم‪ ،‬ويفعل َمزوم َع أنه فِعل الّش ِط وذا‪ِ :‬اسم ِإشارة مب ِن َع‬ ‫ِ‬ ‫شط َج‬ ‫ِ‬
‫َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َّ ُ َ َ ُ َّ ْ َ َ َ ُ ُ َ ُ َ َ ْ َ َ ٌ ْ َ َْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ‬
‫لِلبُع ِد‪َ ،‬والَكف َح ْرف ِخ َطاب‪ ،‬ويلق‪َ :‬مزوم َع أنه جواب الّش ِط وجزاؤه‪ ،‬ويضاعف ‪ :‬بدل ِمن يلق‪.‬‬
‫ُ َْ ُ‬
‫الّش ِط َو َج َزاؤ ُه‪ ،‬الَكف‪:‬‬ ‫اب َّ ْ‬ ‫ج ْد‪ :‬بَ َد ٌل م ْن تُ َصل‪َ ،‬و َي ْر َح ْم‪َ :‬ج َو ُ‬ ‫الّشط‪َ ،‬وت َ ْس ُ‬ ‫َع أَنَّ ُه ف ْع ُل َّ ْ‬‫َُْ ْ ٌ ََ‬ ‫ُ‬
‫ازم‪َ ،‬وت َصل‪َ :‬مزوم‬ ‫َ ْ َ ُْ َ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 4‬ف ِإن‪ :‬حرف شط ج ِ‬
‫ٌ َ‬
‫ْي ُم َضاف ِإِلْ ِه‪.‬‬ ‫َضم ْ ٌ‬
‫ِ‬
‫الل‪َ .‬وأَ ْن َح ْر ُف َم ْص َدريي‬ ‫اْلَافض َت ْقدي ْ ُر ُه‪َ ...‬و ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َّ َ ٌ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ ُ َّ ْ ُ َ ْ ُ ْ ٌ َ‬
‫الّشيف منصوب بَِت ِع‬ ‫أن حرف تو ِكيد ونصب‪ ،‬وَع‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬و ِلسم‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫‪ُ ْ َ َّ َ 5‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ْ ُ َ َ َ َ َ َ َّ ُ ُ ْ َ ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ع َمنْ ُص ْو ٌب بأَ ْن ‪َ ،‬وتُ ْؤ َخ ُذ ف ْع ٌل ُم َض ٌ َ َ‬ ‫ََُ َ ٌْ ُ َ ٌ‬ ‫ََ ْ‬
‫ِف ِإع َرابِ ِه‪ ،‬فتَ ِب َعه ِِف‬ ‫ارع بدل ِمن تبايِعا‪ ،‬واْلدل يت ِبع المبدل ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ار‬
‫ونصب‪ ،‬وتبايِعا ِفعل م َض ِ‬
‫ب َوكرها حال ‪َ ،‬وأو حرف عطف‪ ،‬ت ِ ْ ِ‬
‫َ ْ َ ٌ‬ ‫َّ ْ‬
‫ارع معطوف َع تؤخذ‪ ،‬وطائِعا حال منصوب َع ال ِ‬ ‫ِ‬ ‫الص ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ُُْ َ ُ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫الّشيْ ُف َمنْ ُص ْو ٌب ب َ ْ‬ ‫َ َ َ َّ َ ٌ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ ُ َّ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َّ‬
‫الل‪َ .‬وأن َح ْرف َمص َد ِر يي‬ ‫َت ِع اْلَافِ ِض تق ِديره‪ ...‬و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 6‬أن َح ْرف ت ْو ِكيْد َونصب‪ ،‬وَع‪ :‬جار وَمرور‪ ،‬و ِلسم‬
‫َّ ْ‬ ‫ََ َُ‬ ‫ْ ُ َ َ َ ْ َ َ ُ َ َّ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ ْ َ‬ ‫ع َمنْ ُص ْو ٌب بأَ ْن ‪َ ،‬وتُ ْؤ َخ ُذ ف ْع ٌل ُم َض ٌ َ َ‬ ‫ََُ َ ٌْ ُ َ ٌ‬ ‫ََ ْ‬
‫ب‬‫ارع بدل ِمن تبايِعا‪ ،‬واْلدل يتبِع المبدل ِِف إِعرابِ ِه‪ ،‬فت ِبعه ِِف الص ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ار‬
‫ونصب‪ ،‬وتبايِع َا فِعل مض ِ‬
‫َوكرها حال ‪َ ،‬وأو حرف عطف‪ ،‬ت ِ ْ ِ‬
‫َ ْ َ ٌ‬
‫ارع معطوف َع تؤخذ‪ ،‬وطائِعا حال منصوب َع ال ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
Binar 4
َ ْ ُ ََْ ْ َ َ َْ ْ
Contoh badal ghalath: ‫“ ِإن تأتِنا تسألا نع ِطك‬Jika kamu datang kepada
kami, kamu meminta kepada kami, kami akan memberimu”1.
Dan menyusulkan keterangan di atas: badal idhrab, yaitu badal yang
memiliki maksud yang sama dengam mubdal minhunya yaitu: pada
mulanya dimaksudkan memberitakan yang pertama lalu disusulkan
yang kedua; dan badal nisyan (badal karena lupa), yaitu: memberi kabar
dengan yang pertama, kemudian setelah jelas (dia meralat) yang dia
maksud adalah yang kedua.
Dan badal ghalath adalah badal karena terjadinya salah pengucapan
lisan sedangkan badal nisyan, adalah badal karena apa yang terjadi
dengan hati.
َْ ْ ٌ َ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ْ َ َْ
َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ َ َ
‫ن ََع‬ ‫ب‬ ‫م‬ ، ‫ْي‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫ا‬‫ن‬ ‫و‬ ، ‫ت‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ب‬ ، ‫ع‬ ‫ار‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫أ‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫و‬ ْ َ ‫َع أَنَّ ُه ف ْع ُل‬
َ ،‫الّش ِط‬ ََ ٌ ْ َُْ ٌ َ ُ ٌْ
‫م‬‫و‬‫ز‬ ‫َم‬ ، ‫ع‬‫ار‬ ‫ض‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ْ َ ‫ إ ْن َح ْر ُف‬1
‫ تأ‬،‫شط‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ٌ‫ْي َحمَلُّ ُه نَ ْصب‬ٌ ْ ‫ َوالْ ََك ُف َضم‬،‫الّش ِط‬
ْ َ ‫اب‬ ُ ‫َع اَنَّ ُه َج َو‬
ََ ٌ ْ َُْ ٌ َ ُ ٌْ
ْ ُ َ ٌ ْ َ ُ ُّ َ َ ْ ُ ُ
ِ ِ ‫ ونع ِط فِعل مض‬،‫السكو ِن حمله نصب‬
ِ
Binar 4
Bab: Isim-isim yang Manshub(1)

“Al-manshubaat ada lima belas(2), yaitu: maf'ul bih (objek),
mashdar(3), zharaf zaman (keterangan waktu), zharaf makan
(keterangan tempat)(4), hal (keterangan kondisi), tamyiz (keterangan
zat)(5), mustastna (yang dikecualikan), isim laa, munada
(panggilan)(6), maf'ul min ajlih (isim yang menerangkan sebab
terjadinya perbuatan), maf'ul ma'ah (isim yang bermakna
َ َ َّ
bersama)(7), khabar ‫ َكن‬dan saudari-saudarinya, isim ‫ إِن‬dan saudari-
saudarinya(8), dan pengikut isim manshub, ada empat macam: na'at,
‘athaf, taukid, dan badal(9).”
(1) Yaitu bab tentang isim-isim manshub, dan telah berlalu fi’il-fi’il
yang manshub.
(2) Telah disebutkan darinya empat belas diantaranya, dalam
bentuk mujmal (global) dan bentuk bilangan saja; karena hal itu lebih
memudahkan bagi pelajar. Kemudian beliau merincinya bab per bab
(satu per satu). Adapun yang kelima belas: manshub karena dihilangkan
‘amil khafadz-nya1.
(3) Beliau memulai dengan maf'ul bih, karena sesungguhnya ada
iltibas (kesamaran) antara maf'ul bih dan antara fa'il. Jika tidak, maka
yang lebih sesuai adalah mendahulukan maf'ul mutlak, karena
sesungguhnya maf'ul mutlak adalah ma’ful yang hakiki. Contoh maf'ul
َْ ُ ْ َ
َ “Aku telah memukul Zaid”, dan contoh mashdar: ‫ْضبته ْضبا‬
bih: ‫ْضبت زيدا‬ َ ْ َ ُُْ َ
“Saya benar-benar telah memukulnya”2.

(4) Zharaf zaman (keterangan waktu), contoh: ‫( صمت اِلَوم‬Aku
َْ ْ ُ ْ ُ
berpuasa pada hari ini).

Dan zharaf makan (keterangan tempat), contoh: ‫” جلست امام الشي ِخ‬Saya
ْ َ َ ََ ُ ْ َ َ
﴾‫ْي َر ُجل‬ َ ْ ‫ار ُم ْو ٰس قَ ْو َم ُه َسبْع‬ ْ َ

َ َ‫اخت‬ َ
‫ ﴿و‬yaitu: ‫ ِم ْن ق ْو ِم ِه‬, “Dan Musa memilih dari kaumnya 70 laki-laki”.
1 Contoh: ِ
.ِ‫آخ ِره‬ َ ْ‫ َو َع َل َم ُة نَ ْصبه َفت‬،‫َع ال ْ َم ْص َدر َّية‬
ْ ِ ‫ح ٌة َظا ِه َر ٌة‬ ََ ٌ ْ ُ َْ ٌ َ ْ َ ْ َ َ ٌ ْ ُ َْ ٌ ْ َ
‫ مصدر منصوب‬:‫ وْضبا‬،‫ ف َزيْدا َمف ُع ْول بِ ِه منصوب‬2
ِ ‫ِف‬ ِِ ِ ِ
ِ
Binar 4
duduk di depan Syaikh”1. Dan keduanya disebut maf'ul fih.

َ َ ‫“ ج‬Zaid telah datang ٌَْ َ
(5) Haal (keterangan kondisi), contoh: ‫كبا‬
ِ ‫اء زيد را‬
َْ ُ ْ
dengan berkendaraan”. Dan tamyiz (keterangan zat), contoh: ‫“ ِطبت نفسا‬Aku
telah gembira, jiwaku”2.
(6) Mustatsna (yang dikecualikan) pada beberapa kondisinya, yaitu:
jika kalimat tersebut adalah tamm (sempurna) dan mujab (positif),
ْ َ َّ ُ ْ َ ْ َ
َ ‫“ ج‬Kaum itu telah datang kecuali Zaid”3. Dan isim laa
contoh: ‫اء القوم ِإل زيدا‬
ُ ‫ل إ َّل‬
nafiyah lil jinsi, contoh: ‫الل‬ َ َ ‫“ َل إ‬Tidak ada illah (yang berhak disembah)
ِ ِ
selain Allah”4. Dan munada (kalimat panggilan) dalam beberapa
ََْ َ
kondisinya, contoh: ‫لل‬
ِ ‫“ يا عبد ا‬Wahai hamba Allah”5.
(7) Maf'ul min ajlih juga disebut dengan maf'ul lahu (maf’ul karena
ْ ْ ُ ْ
dia), contoh: ‫جئت َط ِلبا لِل ِعل ِم‬
ِ “Aku telah datang untuk mencari ilmu”6, dan
َْ ُ ْ
maf'ul ma'ah, contoh: ‫“ ِِست َواليل‬Aku berjalan bersama sungai nil”7.
َ َ ْ َ ْ ُ َ ُ َ ََ
(8) Khabar ‫ َكن‬dan saudari-saudarinya, contoh: ‫حيما‬
ِ ‫وَكن الل غفورا ر‬
َّ
“Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”8, serta isim ‫ إِن‬dan saudari-
saudarinya contoh: ‫حي ٌم‬ َ َ ْ ٌَُْ َّ

ِ ‫“ إِن الل غفور ر‬Sesungguhnya Allah Maha Pengampun
َ
lagi Maha Penyayang”9. Dan dua maf'ul dari ‫ ظ َّن‬dan saudari-saudarinya,
َ ٌ َّ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َّ ْ َّ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ َ
.‫ ُم َضاف ِإِلْ ِه‬:‫ َوالشيْ ِخ‬،‫ام ظ ْرف َمَكن َمن ُص ْو ٌب َع الظ ْر ِف َّي ِة‬ ‫ وأم‬،‫ منصوب َع الظر ِفي ِة‬،‫ ظ ْرف َز َمان‬: ‫ فاِلَ ْو َم‬1
. ِ‫آخ ِره‬ِ ‫ِف‬ ْ ِ ‫ح ٌة َظا ِه َر ٌة‬ َ ْ‫ َو َع َل َم ُة نَ ْصبه َفت‬،‫اتل ْمي ْي‬ َّ ‫َع‬ََ ٌ ْ ُ ْ َ ٌْ ْ َ
‫ تم ِيي منصوب‬:‫ َونفسا‬،‫ال‬
َْ َْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ََ
ِِ ِ ِ ِ ‫ حال منصوب َع ال‬:‫ فرا ِكبا‬2
ْ َ ْ ْ ْ ُ َ َ َّ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ْ َ ْ َ ٌْ َ َ َ
.‫ َو َزيْدا َمن ُص ْو ٌب ََع ِال ْس ِتثنَا ِء‬،‫استِثنَاء‬ ‫ أداة‬:‫ و ِإل‬،‫ فا ِعل مرفوع‬:‫ والقوم‬،‫ ِفعل َماض‬: ‫اء‬ ‫ فج‬3
ُ َ ََ ْ ٌ َ َ ُ ْ َّ ‫ َوال ْس ُم‬،‫استثْنَاء‬ ْ ُ َ َ َّ ْ
َْ ََ ََ َ ٌ ْ ُ َْ َ ُ ْ َ َ ٌ َّ َ َ َ
.‫ َح ٌّق‬:‫ َوه َو‬،‫ب ل‬ ِ ‫الّشيف بدل ِمن خ‬ ِ ِ ِ ‫ أداة‬:‫ َو ِإل‬،‫ ِاسمها منصوب معها َع الفت ِح‬:‫ َو ِإل‬،‫ فل نا ِفية‬4
َ ٌ ُ َّ ُ ْ َ َ َ ٌ ْ ُ َْ َ َُ ََْ َ َ ُْ َ ََ
.‫الّشيْف ُم َضاف ِإِلْ ِه‬ ِ ‫ و ِالسم‬،ِ‫ منادى منصوب بِيا ِء الداء‬:‫ وعبد‬،‫ حرف نِداء‬:‫ فيا‬5
ْ َ ٌّ َ ْ ْ َ َ ْ ٌ َ َ ٌ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ُ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ
.‫ار َوَم ُر ْو ٌر‬ ‫آخرهِ ولِل ِعل ِم ج‬ ِ ‫ وعلمة نص ِب ِه فتحة ظا ِهرة ِِف‬،‫ وطلبا مفعول ل منصوب‬،‫ فِعل وفا ِعل‬:‫ ف ِجئت‬6
.ِ‫آخ ِره‬ ْ ِ ‫ح ٌة َظا ِه َر ٌة‬ َ ْ‫ َو َع َل َم ُة نَ ْصبه َفت‬،‫ َم ْف ُع ْو ٌل َم َع ُه َمنْ ُص ْو ٌب‬:‫اليْ َل‬
َّ ‫ َو‬،‫ فِ ْع ٌل َوفَا ِع ٌل‬: ‫ت‬ُ ْ َ
ِ ‫ِف‬ ِِ ‫ ف ِْس‬7
َ ٌَ َ ْ َ َ ٌ ْ ُ َْ َ ََُ ْ ُ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َّ ُ ْ َ َ ٌْ َ َ َ
.‫حيما خب ثان‬ ِ ‫ ور‬،‫ خبها منصوب‬: ‫الّشيف اسمها مرفوع وغفورا‬ ِ ‫ و ِالسم‬،‫ فِعل ماض‬: ‫ فَكن‬8
َ ٌ َ َ ٌ ْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ُ َ َ ٌ ْ ُ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َّ ُ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َ ُ ْ َ َّ َ
.‫ خب ثان‬:‫حيم‬ ِ ‫ خبها مرفوع ور‬:‫ وغفور‬،‫الّشيف اسمها منصوب‬ ِ ‫ و ِالسم‬،‫ حرف تو ِكيد ونصب‬: ‫ فإِن‬9
ِ
Binar 4
ُْ َْ ُ َْ َ
contoh: ‫“ ظننت زيدا من َط ِلقا‬Aku menyangka Zaid itu pergi”1. Telah berlalu
َ ََ َ ٰ َ
dalam bab marfu'at. Dan khabar ‫ ما‬hijaziyyah, contoh: ‫” ما هذا بّشا‬Tidaklah
ini seorang manusia”2.
(9) Pengikut isim-isim manshub, yaitu penyempurna bilangan. Dan
dia ada 4 (empat) macam, yaitu na’at, contoh: ‫“ َرأيت زيدا العاقِل‬Aku telah
َ َْ َْ ُ َْ
ْ َ َ َْ ُ ََْ
melihat Zaid yang pintar”; ‘athaf, contoh: ‫“ رأيت زيدا وبكرا‬Aku telah melihat
ُ َ ْ َ َْ ُ ََْ
Zaid dan Bakr”; taukid, contoh: ‫”رأيت زيدا نفسه‬Aku telah melihat Zaid,
dirinya”, dan badal, contoh: ‫“ َرأيت زيدا أخاك‬Aku telah melihat Zaid
َ َ َ َْ ُ َْ
saudaramu”3.
ُ ْ َ ْ ْ ُ َْ ُ َْ َ ٌُْ ْ َ َْ َ ٌ ََ ٌْ ُ َْ َ َ
.‫ َمف ُع ْول َها اثلَّ ِاِن‬: ‫ت اْل َّول َمن ُص ْو ٌب َو ُمن َطلقا‬ ‫ وزيدا مفعول ظنن‬،‫ فِعل وفا ِعل‬:‫ فظننت‬1
َ َُ َ ْ ْ ُ ُّ َ َ ُ َ ْ َ ‫ ا ْس ُم إ َش‬: ‫ َو َذا‬،‫ َو َها َح ْر ُف تَنْبيْه‬،‫ نَافيَ ٌة‬:‫ َف َما‬2
.‫ خبها‬،‫ َوب َ ِّشا‬،‫ حمله َرف ٌع ِاس ُم َما‬، ‫السك ْو ِن‬ ُّ ‫ن ََع‬ ٌّ ‫ارة َمب‬
ِ ِ ِ ِ ِ
ٌ َ َ َ ٌ ْ َ ْ َ ْ َ ٌ ْ ْ ْ ٌ ‫ نع‬:‫ فَالْ َعاقل‬3
ْ َ َ
ُ ‫ َوال َه‬،‫ ت ْو ِكيْ ٌد ل ِ َزيْد‬: ‫ َونف َس ُه‬،‫ َمع ُط ْوف ََع َزيْد َمن ُص ْو ٌب‬:‫ َوبَكرا‬،‫ت ل ِ َزيْد َمن ُص ْو ٌب‬
‫ بَ َدل ِم ْن‬:‫ َوأخا‬،‫اء ُم َضاف ِإِلْ ِه‬ ِ
َْ ٌ َ ُ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ ْ َ ُ َ
.‫ مضاف ِإِل ِه‬،‫ َو َعل َمة نص ِب ِه اْل ِلف ِنيابة ع ِن الفتح ِة والَكف‬،‫َزيْد‬
ِ
Binar 4
Bab: Maf’ul Bih (1)
“Yaitu: isim manshub, yang dikenai perbuatan (objek)(2). Contoh:

‫ت َزيْدا‬ َ َ (Aku telah memukul Zaid), dan ‫ت الْ َف َر َس‬
ُ ْ‫ْضب‬ ُ ْ‫( َركب‬Aku telah
ِ
menunggangi kuda)(3). Dan maf'ul bih ada dua macam, yaitu zhahir
dan mudhmar (dhamir), adapun maf'ul bih yang zhahir telah
dikemukakan penjelasannya(4).”
(1) Yaitu: yang terjadi padanya suatu perbuatan sebagaimana yang

ْ ْ ُ ْ َّ َ َ
telah dicontohkan, atau secara makna. Seperti ‫“ تعلمت ال ِعل َم‬aku
mempelajari ilmu”. Ketika Mushannif telah menyebutkan isim-isim yang
manshub (al-manshubaat) secara global, beliau mulai menyebutkannya
secara terperinci, dan beliau memulainya dengan maf'ul bih karena
maf'ul bih terkadang terdapat pada pokok (kalimat) yaitu ketika dia
sebagai pengganti dari fa’il (naibul fa’il).
(2) Artinya: maf'ul bih adalah isim sharih (yang jelas) seperti yang
َ ْ ‫َوتَ َو ُّد ْو َن أ َّن َغ‬ َ
dicontohkan; atau yang ditakwil dengan isim sharih, contoh: ‫ْي‬
ُ َ ُ ُ َ َ َّ َ
‫ات الش ْوك ِة تك ْون لك ْم‬
ِ ‫“ ذ‬Sedang kamu menginginkan bahwa yang tidak
mempunyai kekuatan senjatalah yang untukmu”1, manshubnya secara lafal
َ (memukul) atau yang
atau mahallan dengan fi’il muta'addi seperti ‫ْضب‬
َ َ
menyerupai fi’il, seperti isim fa'il. Dan inilah hukum yang berlaku, yaitu:
terjadi padanya karena perbuatan yang muncul dari si pelaku.
َْ
(3) Jadi ‫ زيدا‬adalah maf'ul bih mashub dan ‫ الف َرس‬maf'ul bih mashub. ‫زيدا‬
َ َ َْ
َ َ
dan ‫ الف َرس‬adalah keduanya yang terkena perbuatan si pelaku, yaitu ‫ْضب‬
ُ ْ َ
(memukul) dan ‫( ُركوب‬mengendarai).

ُ ُْ
َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ ََْ َ َ ْ ْ َ ُ ْ َ َّ َ ٌ َ ُ ‫ َوال ْ َو‬،‫ت الُ ْون‬ ُ ْ ُ ُ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ ٌ ْ َ ْ ُّ َ َ َ

ِ ‫ َوذ‬،‫ َوأن حرف تو ِكيد َونصب َوغْي اسمها منصوب‬،‫او فا ِعل‬
‫ات‬ ِ ‫ وعلمة رف ِع ِه ثبو‬،‫ارع مرفوع‬ ِ ‫ فتودون فِعل مض‬1
ْ َ َ
ُ َ
ٌ ‫ك ْم َج‬ ٌ َ ْ ُ ُْ ُ ْ ُ َ ٌ ُ ٌ ٌ
َ ُ ْ ُ ْ ُ ََ ْ َ ٌ َ ُ َ ْ َّ َ ْ َ ٌ َ ُ
.‫ار َوَم ُر ْو ٌر‬ ُ ‫ت الُّ ْون َوال َو‬
‫او فا ِعل ول‬ ِ ‫ارع َم ْرف ْوع َو َعل َمة َرف ِع ِه ثبو‬ ِ ‫ وتكون فِعل مض‬،‫ والشوك ِة مضاف ِإِل ِه‬،‫مضاف ِإِل ِه‬
ِ
Binar 4
َْ ُ ْ َ
َ “Aku telah memukul Zaid” dan ‫َر ِكبت الف َرس‬
(4) Dari contoh: ‫ْضبت زيدا‬
َ َْ ُ ْ
“Aku telah menunggang kuda”, maka keduanya itu nampak

penunjukannya atas yang dinamai. Dan tidak ada perbedaan antara
maf'ul bih itu mudzakkar atau muannats, mufrad, mutsanna atau jamak.
ْ ْ
َّ ‫ْضبت‬ ُ ْ َ
Seperti ‫الزي ِدي َن‬ َ “Aku telah memukul para Zaid”; atau mudhaf, seperti:
َُ ُ َْ َ
‫ت غل ِْم‬ ‫“ ْضب‬Aku telah memukul pelayanku”1.
“Adapun yang mudhmar terbagi menjadi 2 macam, yaitu: muttashil

(bersambung) dan munfashil (terpisah)(1).
َ (Dia satu orang
Maka yang muttashil ada 12 macam, yaitu: ‫ْضب ِن‬
َ َ
َ (Dia telah memukul kami)(2), ‫ْضبك‬
َ ََ َ َ َ َ
laki-laki telah memukulku), ‫ْضبنا‬
(Dia telah memukulmu laki-laki), ‫ك‬ َ َ َ
ِ ‫( ْضب‬Dia telah memukulmu
َ ُ َ َ
َ (Dia telah memukul kamu berdua), ‫ْضبكم‬
perempuan), ‫ْضبكما‬ َ ْ ُ َ َ
ُ َ َ
(Dia telah memukul kalian laki-laki), ‫ْضبك َّن‬
َ (Dia telah memukul
َُ َ
َ (Dia telah memukulnya laki-laki), ‫ْضبها‬
َ ََ َ
kalian perempuan)(3), ‫ْضبه‬
َ (Dia telah memukul
(Dia telah memukulnya perempuan), ‫ْضبهما‬
َ َُ َ
ْ َُ َ
َ (Dia telah memukul mereka laki-laki), dan
mereka berdua), ‫ْضبهم‬
َ َ (Dia telah memukul mereka perempuan)(4). “
‫ْضبَ ُه َّن‬
َ ‫إي‬
Dan dhamir munfashil ada 12 macam(5), seperti dalam contoh: ‫اي‬
َّ
ِ
َ َّ َ َّ َّ
(kepadaku), ‫( ِإيانا‬kepada kami), ‫( إِياك‬kepadamu laki-laki), ‫اك‬
ِ ‫ِإي‬
(kepadamu perempuan), ‫( ِإياكما‬kepada kamu berdua laki-
َ ُ َّ
ْ ُ َّ
laki/perempuan), ‫( ِإياكم‬kepada kalian para laki-laki), ‫( إِياك َّن‬kepada
ُ َّ
َّ
ُ ‫( إي‬kepadanya laki-laki), ‫( إياها‬kepadanya َ َّ
kalian para perempuan), ‫اه‬ ِ ِ
َّ َ ْ َ ُ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ ْ َ ُ َ ْ ٌ ْ ْ َ
،‫ح ِة ِْلنه ْجْ ُع مذكر َسال ِ ٌم‬ ‫ َو َعل َمة نص ِب ِه اِلاء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها ِنيابة ع ِن الفت‬،‫ فا َّلزيْ ِدي َن َمف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‬1
َ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ َّ َ ُ َ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ْ ْ َُ َ
‫اء ال ُمتَك ِم‬ ‫ وي‬،‫ منع ِمن ظهو ِرها اشتِغال المحل ِِبرك ِة المناسب ِة‬،‫ بِفتحة مقدرة َع ما قبل يا ِء المتك ِم‬،‫ َمف ُع ْول بِ ِه منصوب‬:‫ْم‬ ِ ‫وغل‬
َْ ٌ ُ ُ
.‫مضاف ِإِل ِه‬
ِ
Binar 4
َ ُ َّ
perempuan), ‫( إِيهما‬kepada mereka berdua laki-laki/perempuan), ‫ِإياهم‬
ْ ُ َّ
ُ َّ
(kepada mereka laki-laki), ‫( إِياه َّن‬kepada mereka perempuan)(6).”
(1) Dan dhamir muttashil adalah dhamir yang tidak bisa mendahului
َّ
‘amilnya dan tidak terpisah antara dia dengan amil-nya dengan huruf ‫ ِإل‬,
sedangkan dhamir munfashil adalah yang bisa mendahului ‘amilnya atau
َّ َّ
dia bisa terletak setelah ‫ ِإل‬atau sesuatu yang semakna dengan ‫ ِإل‬.
َ َ untuk mutakallim satu orang, dan ‫ْضبْنَا‬
ْ ‫ْض َب‬
(2) ‫ن‬ َ َ untuk mutakallim,
ِ
dan besertanya ada orang lain atau mengagungkan dirinya.
َ َ َ
َ untuk satu orang laki-laki mukhatab, ‫ْضبك‬
َ untuk satu َ َ
(3) ‫ْضبك‬ ِ
َ ُ َ َ
َ untuk dua orang mukhatab secara
orang perempuan mukhatab, ‫ْضبكما‬
ْ ُ َ َ َ untuk para laki-laki mukhatab, dan ‫ك َّن‬
mutlak, ‫ْضبكم‬
ُ ََ َ
‫ ْضب‬untuk para
perempuan mukhatab.
َُ َ
َ untuk satu orang laki-laki ghaib, ‫ْضبها‬ ََ َ
َ untuk satu orang
(4) ‫ْضبه‬
َ
perempuan yang dibicarakan, dan ‫ْضبهما‬ untuk dua orang yang
ََُ َ
ْ ُ َ َ َ untuk para laki-laki yang dibicarakan, dan ‫ْض َب ُه َّن‬
dibicarakan, ‫ْضبهم‬ َ َ
untuk para perempuan yang dibicarakan1.
(5) dua untuk mutakallim (yang berbicara), lima untuk mukhatab

(yang diajak bicara), dan lima untuk ghaib (yang dibicarakan).
َ َّ‫إي‬: satu orang mutakallim, dan ... demikianlah hingga akhir

(6) ‫اي‬ ِ
sebagaimana yang telah berlalu. Dan huruf ya’ yang kedua adalah huruf
yang menunjukkan pada yang berbicara, huruf kaf pada ‫ ِإياك‬dan
َ َّ
seterusnya merupakan huruf yang menunjukkan kepada orang yang
ْ ْ َ ٌ ْ َ َ ُّ َ َ ُ َ َّ َ
.‫ب ََع ال َمف ُع ْو ِ َِّل ِة‬‫ والضمائِر حملها نص‬1
ِ
Binar 4
َ
ُ ‫ إي‬dan seteruusnya merupakan huruf
diajak bicara, dan huruf ha’ pada ‫اه‬ ِ
yang menunjukkan atas orang yang dibicarakan.
ِ
Binar 4
Bab: Mashdar (1)

“Mashdar adalah isim manshub(2), yang datang pada urutan ketiga
َ َ
َ (fi’il madhi), ‫( يَضب‬fi’il mudhari’),
pada tashrif fi’il(3), contoh: ‫ْضب‬
ُ ْ َ
ِ
ْ َ (mashdar)(4). Dan dia terbagi dua, yaitu: lafdzi dan ma'nawiy(5).
‫ْضبا‬
Maka jika lafalnya cocok dengan fi’ilnya maka dia mashdar lafdzi(6),
َْ ََُُْ
contoh: ‫( قتلته قتل‬Aku benar-benar telah membunuhnya)(7). Dan jika
cocok makna fi’ilnya tapi tidak cocok lafalnya maka ia adalah
ُُْ ُ ْ َ َ
mashdar ma’nawi(8), contoh: ‫( جلست قعودا‬Aku benar-benar telah
ُْ ُ ُْ
duduk) dan ‫( قمت ُوقوفا‬Aku benar-benar telah berdiri), dan yang
serupa dengan itu(9).”
(1) Manshub, karena dia maf'ul mutlaq, dan mashdar itu ditinjau dari
isim untuk peristiwa yang terjadi atas fi’ilnya.
(2) Yaitu: mashdar itu adalah isim bukan fi’il, manshub bukan marfu’
َ - ‫ْضبا‬, atau
dengan fi’il, mencocoki dengan fi’il pada lafal seperti ‫ْضب‬
َ َ ْ َ
َ ‫“ عجبت ِمن‬Aku
manshub dengan mashdar semisalnya. Contoh: ‫ْضبِك ْضبا‬
ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ
ِ
kagum dengan pukulanmu, yang sebenar-benarnya”1.
(3) Yaitu: perubahan dari satu bentuk ke bentuk yang lainnya, dan
ini definisi yang beliau sebutkan untuk memudahkan pemula.
ْ َ
(4) Maka ‫ ْضبا‬adalah mashdar, urutan ketiga pada tashrif fi’il,
manshub karena mashdariyyah.
(5) Karena mashdar itu tidak lepas dari cocoknya lafal masdhar
dengan lafal fi’ilnya yang menashabkannya, ataupun tidak .
(6) Yaitu: jika lafal mashdar cocok dengan lafal fi’ilnya pada huruf-
hurufnya yang asli dan sama maknanya maka dia mashdar lafdzi, dan
ٌ َ ٌ َ َْ َُُ ََ َّ َ ْ َ ََ ٌ ْ ُ َْ َ ُْ ُُ َْ َ ْ َ َ َ
ِ ‫ َوعلمته فتحة ظا ِه َرة ِِف‬،‫ ُك ِمنهما منصوب َع المصد ِري ِة‬: ‫ْي‬
.ِ‫آخ ِره‬ ِ ‫ فَضبا ِِف ال ِمثال‬1
ِ
Binar 4
dinamakan muakkid (penegas), sama saja cocok pada harakat ‘ain fi’ilnya,
َ َ َ
contoh: ‫ ف ِرح ف َرحا‬atau tidak.
َََ َْ َََ
(7) Huruf-huruf: ‫ قتل‬adalah huruf-huruf ‫ قتل‬itu sendiri yang ‫ قتل‬itu
menashabkannya1.
(8) Yaitu: jika cocok makna fi’ilnya pada huruf-hurufnya, dan tidak
pada lafalnya, karena dia cocoknya dengan fi’il pada maknanya (saja),
tidak pada huruf-hurufnya, maka dia adalah mashdar maknawi, karena
dia cocok dengan fi’ilnya pada maknanya tetapi tidak cocok pada
lafalnya.
َ َ‫ َجل‬itu semakna dengan ‫ ُق ُع ْودا‬, dan makna ‫ام‬
(9) Maka makna ‫س‬
َ َ‫ ق‬itu
semakna ‫ُوقوفا‬
ُْ 2 dan yang serupa dengan itu, yang dia mencocoki arti
fi’ilnya tanpa lafalnya, bagi yang mengatakan bahwa dia itu manshub
ُ ْ َ َ ُ ُْ
dikarenakan ‫ جلست‬dan ‫قمت‬. Berbeda dengan mengatakan bahwasanya
keduanya itu manshub dengan fi’il yang ditakdirkan dari lafal keduanya
(dari lafal mashdar itu sendiri) yaitu ‫ قعدت قعودا‬dan ‫ قفت ُوقوفا‬.
ُُْ ُ ْ ََ ُْ ُ َْ
Mashdar itu terbagi atas tiga macam:

َْ ََُُْ
 Menguatkan ‘amilnya, seperti: ‫“ قتلته قتل‬aku benar-benar telah
membunuhnya”
ْ َْ َ ْ َ ُ َْ َ
 Menjelaskan nau’nya dengan idhafah, contoh: ‫ْي‬
ِ ‫“ ْضبت ْضب اْل ِم‬aku
telah memukulnya seperti pukulan pemimpin”3; dan dengan sifat, contoh:
َ َْ ُ ْ َ
‫“ قتَلتُه قتل ش ِديْدا‬aku telah membunuhnya dengan pembunuhan yang
sangat”4.
َّ َ ْ َ ْ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ْ َ
.‫ َوقتل مصدر منصوب َع المصد ِري ِة‬،‫عل َومفعول‬
َْ ٌَُْْ ٌ َ ٌ ْ ُُْ ََ ٌ َ ْ َ َ َ ٌْ َ َ ُ ْ
ِ ‫ َوقتلته فِعل َوفا‬،‫ َوإِع َراب ف ِرح فِعل ماض َوف َرحا مصدر‬1
ْ ْ َ ُ ُْ ُ ْ َ َ َ
َ ْ ُ ْ َ ‫ َو ُق ُع ْودا َو ُوقُ ْوفا َم ْص َد َر‬،‫ت ف ْع ٌل َوفَاع ٌل‬
.‫ان ََع ال َمص َد ِر َّي ِة‬ ِ ‫ان منصوب‬ ِ ِ ِ ‫ فجلست َوقم‬2
َ ٌ َ ْ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ْ َ َ ْ َ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ
‫ْي ُم َضاف إِِلْ ِه‬ ْ ‫اْلم‬
ِ ِ ‫ و‬،‫ وْضب مصدر منصوب َع المصد ِري ِة‬،‫ فِعل وفا ِعل‬:‫ فَضبت‬3
ْ َ ٌ ْ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ْ َ ْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ ُ ْ َ َ َ
‫ وش ِديدا نعت ِلقتل‬،‫ مصدر منصوب َع المصد ِري ِة‬:‫ وقتل‬،‫ ومفعول‬،‫ فِعل وفا ِعل‬:‫ فقتلته‬4
ِ
‫‪Binar 4‬‬
‫َ‬ ‫َ ََْْ‬ ‫َ ُُْ‬

‫ْي ‪ Menjelaskan ‘adad (bilangan), contoh:‬‬
‫‪ْ ”aku telah‬ضبته ْضبت ِ‬
‫‪memukulnya dua kali”1.‬‬
‫‪Dan yang menggantikan mashdar itu ada delapan, yaitu:‬‬
‫ُ ٌّ‬ ‫َ َ ْ ُ ُ ُ َّ‬
‫ُك َّ ْ‬
‫‪‬‬ ‫الَض ِب ‪ُ (semua), contoh:‬ك‬ ‫‪ْ ”Aku telah memukulnya dengan‬ضبته‬
‫‪segenap pukulan”2.‬‬
‫ْ ٌ‬ ‫َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ‬
‫‪‬‬ ‫اويْ ِل ‪َ (beberapa), contoh:‬بعض‬
‫‪ “Dan sekiranya dia‬ولو تقول علينا بعض اْلق ِ‬
‫‪(Muhammad) mengada-adakan sebagian perkataan atas nama Kami”3.‬‬
‫ّشي َن ْضبة ‪‘Adad (bilangan), contoh:‬‬ ‫َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ ُُْ‬
‫‪‬‬ ‫‪ْ “Aku telah memukul dengan‬ضبته ِع ِ‬
‫‪dua puluh pukulan”4.‬‬
‫َ‬ ‫َ ُ َ ُُ َ‬
‫‪ “Tidak pernah aku menimpakan kepada‬ل أع ِذبه أحدا ‪ Dhamirnya, contoh:‬‬
‫‪seorang pun”5.‬‬
‫‪‬‬ ‫‪َ “Aku telah memukulnya‬‬
‫ْضبته سوطا ِمق َرعة‪ ،‬عصا ‪Alah (isim alat), contoh:‬‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ُُْ َ ْ‬
‫‪dengan cambuk, alat pukul, tongkat”6.‬‬
‫‪َ “Aku memukulnya dengan pukulan‬‬ ‫َّ ْ َ‬ ‫َ ُُْ َ َ‬
‫‪‬‬ ‫ْضبته ذلِك الَضب ‪Isim isyarah, contoh:‬‬
‫‪itu”7.‬‬
‫َ‬ ‫َّ ْ‬ ‫َ ْ ُ ُ َ َ َّ‬
‫‪‬‬ ‫ب ‪Isim tafdhil, contoh:‬‬
‫‪ْ “Aku memukulnya dengan pukulan‬ضبته أشد الَض ِ‬
‫‪yang sangat”8.‬‬
‫َ َّ ُ ُ َ ى‬ ‫َْْ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َْ ُ َْ ْ ُ ُ َ َ ََْ َْ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ َ َ‬

‫ما قبلها المكسور ما بعدها‪ِ ،‬نيابة ع ِن الفتح ِة ِْلنه مثَن‪.‬‬
‫َ ُ َ ْ‬ ‫َ ْ ْ‬
‫ت‪َ :‬مص َد ٌر َمن ُص ْو ٌب ََع ال َمص َد ِر َّي ِة َو َعل َمة نص ِب ِه اِلاء المفتح‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َض َب َ‬‫‪ 1‬فَ َ ْ‬
‫ٌ َ‬ ‫حة َظاه َرة‪َ ،‬و َّ ْ‬ ‫ب َمنَاب ال ْ َم ْص َدر‪َ ،‬منْ ُص ْو ٌب ب َفتْ َ‬ ‫ُك نَاى ُ‬ ‫َ ُ َّ‬
‫الَض ِب ُم َضاف ِٕاِلْ ِه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 2‬ف‬
‫َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ ْ ٌ َ ْ ٌ َ َ ُّ ُ ْ َ َ ُّ ُ َ ٌّ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ْ ٌ َ ْ َ َ َ َّ َ ْ ٌ‬
‫اب المصد ِر‪،‬‬ ‫‪ 3‬فلو حرف شط‪ ،‬وتقول فِعل ماض‪ ،‬وعلينا جار وَمرور‪ ،‬ونا ض ِمْي مب ِن َع السكو ِن حمله جر‪ ،‬وبعض ناىِب من ِ‬
‫ٌ َ‬ ‫َ ََْ‬
‫اويْ ِل ُم َضاف ِٕاِلْ ِه‪.‬‬ ‫واْلق ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْضبة تمي ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫‪ 4‬فَع ّْشين ناىب مناب المصدر‪َ ،‬و ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ي‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫َْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫اب المصد ِر‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ ْ َ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ٌَ َ‬
‫ارع مرفوع‪ ،‬والهاء ض ِمْي ناىِب من ِ‬ ‫‪ 5‬فل نا ِفية‪ ،‬وأعذب فِعل مض ِ‬
‫َْ ْ َ َ ْ ُ ْ ٌ َ ْ َ َ‬ ‫ٌُ َْ َ ُ ََ‬ ‫َ ََْ َ َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫حة ظا ِه َرة‪.‬‬ ‫اب المصد ِر‪ ،‬منصوب بِفت‬ ‫‪ 6‬فسوطا‪ ،‬و ِمرقعة‪ ،‬وعصا‪ُ ،‬ك ِمنها نائِب من ِ‬
‫حة‬ ‫ت َمنْ ُص ْو ٌب ب َفتْ َ‬ ‫ب‪َ ،‬والْ ََك ُف َح ْر ُف خ َطاب‪َ ،‬و َّ ْ‬
‫الَض َب َن ْع ٌ‬ ‫ك ْون َحمَلُّ ُه نَ ْص ٌ‬‫ْ َ ْ َ َ ْ ٌ َ َ ُّ ُ‬ ‫ََ ْ ُ َ َ َ ُ ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن َع الس ِ‬ ‫اب المصد ِر‪ ،‬مب ِ‬ ‫‪ 7‬فذا اسم ِٕاشارة‪ ،‬ناىِب من ِ‬
‫َ‬
‫ٌ َ‬ ‫ب َمنَاب ال ْ َم ْص َدر‪َ ،‬و َّ ْ‬ ‫‪ 8‬فَأ َش َّد نَاى ُ‬ ‫َ‬
‫الَض ِب ُم َضاف ِٕاِلْ ِه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
Binar 4
Bab: Zharaf Zaman, dan Zharaf Makan(1)

“Zharaf zaman adalah: isim zaman (yang menunjukkan waktu)
ْ (pada/dalam)(2).
yang manshub dengan memperkirakan makna ‫ِف‬ِ
َْ ْ َ َ ْ َّ
Contoh: ‫( اِلَوم‬di hari ini), ‫( الليلة‬di malam hari)(3), ‫( غد َوة‬di pagi hari),
ْ ُ
ْ َ ‫( َس‬di waktu sahur), ‫( َغدا‬besok)(5), ‫َعتَ َمة‬
‫( بُك َرة‬di pagi hari)(4), ‫حرا‬
َ َ
(sepertiga malam), ‫( صباحا‬di waktu subuh), ‫ساء‬ َ ‫( َم‬di waktu sore), ‫أبَدا‬
َ ْ ْ
ِ (suatu ketika), ‫( َوقتا‬waktu),
(selamanya)(6), ‫( أمدا‬kapan-kapan), ‫حينا‬
dan yang menyerupai demikian(7).
(1) Keduanya dinamakan dengan maf'ul fiih. Zharaf secara bahasa:

َ ْ
‫( ال ِو ََع ُء ُم ْطلقا‬tempat secara mutlak); secara istilah: apa yang telah
disebutkan Mushannif.
(2) Yaitu: zharaf zaman, adalah isim yang menunjukkan atas waktu,
yang dinashabkan dengan lafal, yang menunjukkan makna yang terjadi
ْ yang menunjukkan atas sifat
di dalamnya, yang mengandung makna ‫ِف‬
ِ
zharaf, meskipun tidak dinyatakan dengan lafal, baik yang umum dan
yang khusus; dan penashab zharaf: kadang-kadang disebutkan, seperti
ْ ُ ‫“ ُص ْم‬Aku telah berpuasa pada hari Kamis”, dan kadang-kadang
‫ت يَ ْو َم اْل َ ِمي ِس‬
dihapus secara jawaaz (boleh dihapus atau tidak), sebagaimana jika
َ ْ ُ َ َ ْ َْ َ َْ
dikatakan: ‫“ مت صمت؟‬Kapan kamu berpuasa?”, kamu berkata: ‫يوم اْل ِمي ِس‬
ْ َ َ َْ
“hari Kamis”; dan dihapus wujuuban (harus dihapus), seperti ‫يوم اْل ِمي ِس‬
ُ ‫“ ُص ْم‬Pada hari Kamis aku berpuasa”.
‫ت‬
َْ ْ ُ ْ ُ
(3) Kamu berkata ‫“ صمت اِلَوم‬Aku berpuasa hari ini” atau ‫“ يوما‬satu
َْ
ْ َ َ َْ َ َ ْ َّ ُ َْ َْ
hari”, atau ‫“ يوم اْل ِميس‬pada hari Kamis” dan ‫“ اعتكفت الليلة‬Aku beri'tikaf
َْ ْ ََ َ
pada malam ini”, atau ‫“ ِلْلة اْلُمع ِة‬pada malam Jum'at atau ‫( ِلْل‬malam hari”1.
َ
َّ َ ْ ٌ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُّ ُ َ
.‫ ظ ْرف َمن ُص ْو ٌب ََع الظ ْر ِف َّي ِة‬:‫ أ ْو ِلْل‬،‫ أ ْو ِلْلة‬،‫ أ ِو الليْل ِة‬،‫ أ ْو يَ ْو ٌم‬،‫ أ ْو يَ ْوما‬، ِ‫ فُك ِم َن اِلَ ْوم‬1
ِ
Binar 4
ْ ُ َ ُ َ
(4) Contoh: ‫“ أز ْو ُرك غد َوة‬Aku mengunjungi engkau subuh-subuh”, atau
ْ ُ َ َُُْ
َ‫كرة‬ ‫“ أزورك ب‬aku mengunjungi engkau pagi-pagi”).
َ َ َ ُ ْ ُ َ
(5) Contoh: ‫“ أزورك سحرا‬Aku mengunjungi engkau pada waktu sahur”,
َ َ َُ
atau ‫“ أز ْو ُرك غدا‬Aku mengunjungi engkau besok”.
(6) Dan ia adalah waktu yang akan datang yang tidak ada batas
ََ َْ َ ُ َ
akhirnya, contoh: ‫“ ل أكل ُم زيدا أبدا‬Aku tidak akan berbicara dengan Zaid
selamanya”1.
ََ
(7) ‫ أمدا‬menunjukkan keterangan untuk waktu masa datang,
ََ َْ َ ُ َ
contoh: ‫“ ل أكل ُم زيدا أمدا‬Aku tidak akan berbicara dengan Zaid selama-
ْ
lamanya”2; dan ‫حينا‬
ِ menunjukkan waktu yang belum jelas, kamu
ْ ُ ََْ
berkata: ‫حينا‬ِ ‫” قرأت‬Aku membaca suatu ketika”3, dan yang semisal dengan
ٌ ْ ٌَ َ
itu dari isim-isim zaman yang umum, contoh: ‫( َوقت‬waktu), ‫( ساعة‬sesaat),
ٌ
‫( َز َمان‬zaman), dan waktu yang dikhususkan, contoh: ‫( ُض َح‬permulaan
ُ ْ َ
waktu dhuha) , ‫( ضح َوة‬pagi hari).
Dan contoh-contoh ini diantaranya adalah: zharaf yang bisa tasharruf
(disebut juga zharaf mutasharrif) dan inshiraf (disebut juga zharaf
َْ َ َ
munsharif). Seperti: ‫“ يوم‬hari” dan ‫“ ِلْلة‬malam”; Dan zharaf yang tidak
memiliki tasharruf dan inshiraf, seperti ‫“ سحرا‬waktu sahur” dan zharaf yang
َ َ
َ ْ ُ َ ْ ُ
tasharruf dan tidak punya inshiraf seperti ‫“ غد َوة‬pagi-pagi sekali”, dan ‫بك َرة‬
“waktu pagi”; zharaf yang inshiraf tapi tidak punya tasharruf, seperti ‫عتمة‬
َََ
َ ‫“ م‬waktu sore”.
“waktu malam/isya”, dan ‫ساء‬
َ
َ َ ْ ٌ َ َ ٌ ْ ٌ ُ ٌ َ ُ ٌ ْ ُ َ َُ ٌَ َ ََ
‫ َوأبَدا ظ ْرف َمن ُص ْو ٌب ََع الظ ْر ِف َّي ِة‬،‫ َو َزيْدا َمف ُع ْول‬،‫ارع َم ْرف ْوع‬ِ ‫ وأكلم فِعل مض‬،‫ ف َل نا ِفية‬1
ٌ َ
.‫ َوأ َمدا ظ ْرف‬2
َ َ ْ ٌ َ ٌ َ ٌْ ُ ْ ََ
.‫ َمن ُص ْو ٌب ََع الظ ْر ِف َّي ِة‬،‫ َو ِحيْنا ظ ْرف‬،‫ فق َرأت فِعل َوفا ِعل‬3
ِ
Binar 4
“Dan zharaf makan, adalah: isim makan (tempat), yang dinashabkan

َ َ َ
dengan memperkirakan makna ‫( ِِف‬pada/di) , contoh: ‫( أمام‬di depan), (1)
َْ َ َ ‫( قُ َّد‬di hadapan), ‫اء‬ َ ‫( َو َر‬di belakang), ‫( فَ ْو َق‬di atas),

‫( خلف‬di belakang), ‫ام‬
‫ت‬َ ْ‫( ََت‬di bawah), ‫( عنْ َد‬di dekat/di sisi), ‫( َم َع‬bersama), ‫اء‬ َ ‫( إ َز‬di muka/di
ِ ِ
َ
َ ‫( ِحذ‬di dekat), ‫اء‬ ْ
َ ‫( تِل َق‬di hadapan), ‫( ُهنَا‬di sini), ‫( َث َّم‬di sana),
depan)(2), ‫اء‬
dan lafal yang menyerupainya(3).”
(1) Yaitu: zharaf makan (keterangan tempat), dia adalah isim yang
menunjukkan atas tempat, manshub dengan lafal yang menunjukkan
ْ (pada/di dalam) yang
atas tempat di dalamnya. Mencakup makna ‫ِف‬
ِ
menunjukkan tempat dalam kondisi tertentu.
َ ََ ْ َّ
(2) ‫( أمام‬di depan), kamu berkata: ‫ جلست أمام الشي ِخ‬1 “Aku telah duduk
َ ََ ُ ْ َ َ
َ ‫( إ َز‬berhadapan), bermakna: ‫( ُم َقاب ٌل‬saling

di depan Syaikh”; dan ‫اء‬ ِ ِ
ُ ‫“ َجلَ ْس‬Aku telah duduk saling berhadapan
ْ َ َ ‫ت إ َز‬
berhadapan), contoh: ‫اء زيد‬ ِ
dengan Zaid”.
َ ‫( ِح َد‬di depan) dengan makna dekat; ‫( ُهنَا‬di sini) menunjukkan
(3) ‫اء‬
َ
kepada tempat yang dekat; dan ‫( ث َّم‬di sana) untuk tempat yang jauh, dan
apa-apa yang menyerupai itu, yaitu: dari nama-nama tempat, dan
َ ‫( َوي‬kiri); dan ََْ َْ
tempat-tempat yang umum, contohnya: ‫( يمنة‬kanan) dan ‫ْسة‬
nama-nama ukuran seperti mil, farsakh, dan apa yang menyerupainya.
َ ٌ ٌ َ َ َ َ ْ َ ٌ َ ُ ْ َّ َ َ ْ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ْ َ َ َ َ َ
.‫ َو َزيْد ُم َضاف ِإِلْ ِه‬،‫ ظ ْرف‬: ‫اء‬‫ وإِز‬،‫ والشي ِخ مضاف ِإِل ِه‬،‫ منصوب َع الظر ِفي ِة‬،‫ فأمام ظرف‬1
ِ
Binar 4
Bab: Haal(1)
“Haal adalah isim manshub, yang menjelaskan kalimat yang samar
َ َ ‫( ج‬Zaid telah datang ٌَْ َ
dari kondisi/keadaannya(2), contoh: ‫كبا‬
ِ ‫اء زيد را‬
ْ ُ َ َْ ُ ْ
َ ‫( َركِبت الف َرس م‬Aku telah menunggang
dengan berkendara)(3), ‫ْسجا‬
َ ََْ ُ ْ َ
kuda dalam kondisi berpelana)(4), ‫اشيا‬
ِ ‫لل م‬
ِ ‫( ل ِقيت عبد ا‬Aku telah
bertemu Abdullah dalam kondisi berjalan kaki), dan lafal yang
menyerupainya(5). Dan haal tidak akan terjadi kecuali dengan isim
nakirah(6), tidak pula terjadi kecuali sesudah kalamnya sempurna(7),
dan tidaklah shahibul haalnya kecuali harus isim ma'rifah(8).”
(1) Haal (keterangan kondisi) dalam bentuk mudzakkar dan

muannats. Secara bahasa adalah kondisi/keadaan dan sifat; sedangkan
secara istilah adalah apa yang telah disebutkan oleh Mushannif.
(2) Yaitu: Haal adalah isim sharih (jelas) atau muawwal (ditakwil
dengan mashdar muawwal), sebagai fadhlah (tambahan kalimat). Dan
maksudnya di sini, yaitu: sesuatu yang bukan bagian dari kalam,
manshub dengan fi’il, atau yang semisalnya, sebagai penjelas bagi yang
ََْ ْ َََْْ َ َْْ
samar yaitu: ‫( استبه َم‬samar), ‫( استغلق‬sulit), dan ‫( استعج َم‬tidak jelas), dari
keadaan/kondisi-kondisi: sifat yang menempel pada zat. Dan dikatakan:
ََْ
bahwa sesungguhnya dia cocok sebagai jawaban untuk pertanyaan ‫كيف‬
(bagaimana).
Maka Haal: sesungguhnya dia didatangkan dengan maksud untuk
menjelaskan keadaan shahibul haal, saat terjadinya fi’il. Dia datang
menjelaskan tentang fa'il, tentang maf'ul, dan tentang keduanya, seperti:
َّ َ َ ْ ُ ْ ْ ُ َ
‫ْي َكفة‬ ‫ّش ِك‬
ِ ‫“ قاتِلوا الم‬Bunuhlah orang-orang musyrik itu semuanya” , dan dia
1
datang berupa isim fa'il, isim maf'ul, isim mashdar, af'alu tafdhil, dan sifat
musyabahah.
(3) Maka ‫كبا‬ َ
ِ ‫را‬: adalah haal dari Zaid.
ْ َ ُ َ ْ ٌ ْ َ ْ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ َ ْ َ ْ ُّ ُ ْ َ َ ُ َ ُ ُ َ ُ ُ َ ْ ُ َ َ َ ٌّ ْ َ ْ َ ُ ْ ْ ُ َ
‫ َو َعل َمة نص ِب ِه‬،‫ْي َمف ُع ْول بِ ِه َمن ُص ْو ٌب‬ ‫ّش ِك‬
ِ ‫ والم‬،‫ وهو حذف الو ِن والواو فا ِعل‬،‫ارعه‬
ِ ‫ مب ِن َع ما ُيزم بِ ِه مض‬،‫ قاتِلوا فِعل أمر‬1
َْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ َّ َ َ ٌ َ َّ َ ُ ُ ْ َ ُ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ
.‫ال‬
ِ ‫ وَكفة حال منصوب َع ال‬،‫ ِْلنه ْجع مذكر سالِم‬،‫ المفتوح ما بعدها ِنيابة ع ِن الفتح ِة‬،‫اِلاء المكسور ما قبلها‬
ِ
Binar 4
ْ ُ
َ ‫م‬: haal dari kata ‫الف َر ِس‬ َْ
(4) Maka ‫ْسجا‬
(5) Yaitu: dari contoh ini, ‫اشيا‬

َ
ِ ‫م‬: haal dari huruf ta' atau dari kata
’Abdullah; ia tidak datang dari (menjelaskan kondisi) mubtada menurut
jumhur ulama; ia datang menjelaskan kondisi dari isim majrur karena
َ ْ ُ ْ َ
َ ‫“ م َررت بهند جال‬Aku berpapasan dengan Hindun yang sedang
huruf, contoh: ‫سة‬ ِ ِِ
ْ َ ْ َ َ َْ َ ُ ْ َ ْ َ
duduk”1, dan menjelaskan kondisi mudhaf, contoh: ‫خي ِه ميتا‬
ِ ‫أ ن يأ ك ل ل م أ‬
“Memakan daging saudaranya yang sudah mati”2. Secara umum
bahwasannya haal itu tidaklah ada kecuali isim musytaq (kata turunan),
ubahan.
(6) Karena jika haal jika ma'rifah, dia akan disangka merupakan na'at
bagi man'utnya, dan haal yang datang dalam kondisi ma'rifah, maka akan
َ َ ْ ْ َْ َ
ditafsirkan dengan nakirah seperti ‫“ َكجت ِهد َوحدك‬Bekerjalah sendiri”3.
(7) Karena dia fadhlan (kalimat tambahan) dan terkadang datang
ٌَْ َ َ
pada permulaan, seperti ‫اء زيد‬‫“ َرا ِكبا ج‬dengan berkendaraan, Zaid telah
datang”4.
ٌَ ْ ُ َ َّ َ
(8) Atau: nakirah bersamanya penegasan, contoh: ‫حشا َطلل‬
ِ ‫لِمية مو‬
“Mayyah memiliki benda peninggalan berupa rumah yang tidak berpenghuni”5,
َّ َ
dan selainnya; dan sedikit kedatangan haal tanpanya (penegasan): ‫صَل‬
ٌ
‫اء ُه ِر َجال ِقيَاما‬
َ ‫“ َو َر‬Dia shalat sedang di belakangnya para lelaki dalam keadaan
berdiri”6.
.‫ال‬َ ْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ُّ َ ْ َ ٌ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ َ
ِ ‫ وجالِسة حال منصوب َع ال‬،‫ وبِ ِهند جار وَمرور‬،‫ فمررت فِعل وفا ِعل‬1
ُ َ َ ُ ْ ٌ ْ َ َ ٌ َ ُ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ‫ ف ْع ٌل ُم َض‬:‫ َو َيأ ْ ُك َل‬،‫ َح ْر ُف َم ْص َدري َونَ ْصب‬:‫ فَأَ ْن‬2
‫ َو َعل َمة‬،‫اف‬
ِ ‫ مضاف إِِلْ ِه َم ُر ْور بِالمض‬:‫ َوأ ِخي ِه‬،‫ َول ْ َم مفعول‬،‫ارع منصوب بِأن‬
ِ ِ
َْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ْ َ َ ْ َ ٌ َ ُ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ َّ َ َ ْ َ ْ ِ َ َ َ ُ ْ َ
.‫ال‬ َ
ِ ‫ وميتا حال منصوب َع ال‬،‫ والهاء مضاف ِإِل ِه‬،‫جرهِ اِلاء ِنيابة ع ِن الكْس ِة ِْلنه ِمن اْلسما ِء اْلمس ِة‬
َ ٌ ٌ ْ ‫ َوالْ ََك ُف َضم‬،‫الَال‬ َ
ْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ ْ َ َ ْ ُ ُّ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ْ َ ْ
.‫ْي ُم َضاف إِِلْ ِه‬ ِ ِ ‫ ووحد حال منصوب َع‬،‫ن َع السكو ِن‬ ٌّ ‫ مب‬،‫ ِاجت ِهد فِعل أمر‬3
ِ
ٌ َ ٌ ْ
ٌْ َ َ َ َ ََ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ ُ ٌ َ َ
‫ َو َزيْد فا ِعل‬،‫اء ِفعل َماض‬ ‫ال وج‬ِ ‫ال‬ ‫َع‬ ‫ب‬‫و‬ ‫ص‬ ‫ن‬‫م‬ ،‫ ف َرا ِكبا حال مقدم‬4
َ َّ ْ َ َ ُ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ‫ْلنَّ ُه ا ْس ٌم َل َين‬ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َْ َ ُ َ َ َ َ َ ٌ ْ ْ َ ٌ ْ َ َّ َ ٌ ْ ْ َ ٌّ َ َ َّ َ
‫ان‬
ِ ‫ والمانِع ل ِمن الِص ِف ِعلت‬،‫ِصف‬ ِ ِ ،‫ وعلمة جرهِ الفتحة ِنيابة ع ِن الكْس ِة‬، ِ‫ َومية اسم َم ُرور بِاللم‬،‫ لِمية جار َوَم ُرور‬5
ٌ َُ َْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ْ ُ َ ُّ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ْ ْ َّ َ ُ َّ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ َّ ْ َ
.‫ ُمبْتَ َدأ‬:‫ال َو َطلل‬
ِ ‫ حال منصوب َع ال‬:‫ ومو ِحشا‬،‫ العل ِمية واتلأ ِنيث اللف ِظ ُّي المعن ِوي‬:‫ وهما‬،‫ان ِمن ِعل ِل تِسع‬ ِ ‫فر ِعيت‬
.‫ال‬ َْ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ َ ٌ َ ٌ َ َ َْ ٌ َ ُ ُ َْ َ ٌ ْ َ ُ َ َ َ َ ٌ ْ َّ َ َ
ِ ‫ حال منصوب َع ال‬:‫ و ِقياما‬،‫ فا ِعل‬:‫ و ِرجال‬،‫ ظرف والهاء مضاف ِإِل ِه‬:‫ ووراء‬،‫ فصَل فِعل ماض‬6
ِ
Binar 4
Bab: Tamyiz (1)

“Tamyiz adalah: isim manshub yang berfungsi menjelaskan apa-apa
yang samar dari zatnya(2), contoh perkataanmu: ‫( تصبب زيد ع َرقا‬Zaid
َ ٌ ْ َ َ َّ َ َ
ْ َ ٌ ْ َ َ َّ َ َ
telah mengalir keringatnya), ‫( تفقأ بكر شحما‬Bakar berlapis-lapis
ْ َ ٌ َّ َ ُ َ ْ
ُ ْ َ َ ‫اش‬
lemaknya), ‫( َطاب حممد نفسا‬Telah baik Muhammad, jiwanya)(3), ‫َّتيت‬
َُ ْ َ ْ ‫ت ت ْسع‬ ْ ََ
‫ّشيْ َن غلما‬ِ ‫ع‬
ِ (Aku membeli 20 budak/pelayan laki-laki), ‫ْي‬ ِ ِ
ُ ‫ك‬ ‫مل‬
َ ‫( َن ْع‬Aku memiliki 90 kambing betina)(4), ‫ك أبا‬ َ َ
َ ْ ُ َْ ٌَْ
‫جة‬ ‫( زيد أكرم ِمن‬Zaid lebih
ْ َ ْ َُْ َ
mulia darimu, ayahnya), dan ‫( أْجل ِمنك َوجها‬Lebih tampan darimu,
wajahnya)(5). Dan tamyiz tidak akan terjadi kecuali dalam bentuk
nakirah(6) dan tidak akan terjadi pula kecuali setelah sempurnanya
kalam(7).
(1) Tamyiz secara bahasa: menjelaskan/menerangkan sesuatu dari

lainnya. Dan dikatakan padanya: tamyiz dan mumayyiz (kata yang
diterangkan); tafsir (menjelaskan) dan mufassir (kata yang dijelaskan);
dan tabyin (penjelasan) dan mubayyin (yang dijelaskan).
(2) Yaitu: tamyiz adalah: isim sharih, maka tidak bisa dalam bentuk
jumlah/kalimat. Dia “manshub” karena dengan fi’il, atau sifat, atau
bilangan, atau ukuran; “yang menjelaskan sesuatu yang samar”, yaitu
yang tidak nampak/tidak jelas dari zat atau dari nashab. Dan tamyiz ada
dua macam: 1). Muhawwal/diubah dan 2). Ghairu muhawwal/tidak
diubah. Dan muhawwal ada tiga macam: muhawwal dari fa’il, seperti yang
telah dicontohkan.
(3) Maka penashab dalam contoh-contoh ini, adalah: fi’il yang
disandarkan kepada fa'il, dan yang kedua, muhawwal yang bisa diubah
ْ ُ ُ َ ْ َ َ ْ َّ َ َ
dari maf'ul, contoh: ‫“ وفجرنا اْل رض عيونا‬Dan Kami pancarkan dari bumi itu
َ َ ْ ُ َ ‫“ أَنَا أَ ْك‬Aku lebih
mata air”1. Dan muhawwal dari mubtada, contoh: ‫َث ِمنك مال‬
ْ ‫اتل ْمي‬ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ْ ْ َ ْ ُ ُ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ ٌ َ َ ٌ ْ َ ْ َّ َ َ
َّ ‫َع‬
.‫ي‬
ِ ِ ‫ وعيونا تم ِيي منصوب‬،‫ واْلرض مفعول‬،‫ ففجرنا فِعل وفا ِعل‬1
ِ
Binar 4
َ ُ َ‫ا ْمتَ َْل الن‬ َ

banyak dari kamu, hartaku”1; dan ghairu muhawwal, contoh: ‫اء ماء‬ ِ ِ
“Bejana itu penuh dengan air”2.
(4) Kedua contoh ini, yang menjelaskan yang samar dari suatu zat.
Dan di antaranya: tamyiz berupa ukuran, seperti: ‫“ ِرطل زيتا‬satu liter
َْ ٌ ْ
ُ ٌْ َ ْ ٌْ َ
minyak zaitun”, ‫“ ق ِفي ب ىرا‬satu kufayz gandum”, dan ‫“ ِشب أرضا‬satu jengkal
tanah”3, dan yang semisal dengan itu.
(5) Dan ini dari tamyiz nisbah, mushannif mengakhirkannya karena
syarat nashab tamyiz yang terletak setelah isim tafdhil, hendaknya sebagai
fa'il secara makna, sebagaimana pada dua contoh tersebut4.
(6) Menurut ulama Basrah dan diperbolehkan juga oleh ulama
ُ ‫الف َس يا قي‬
َّ ‫ِطبت‬ ْ َ ْ َ َْ َ ْ َ ْ
Kufah, dan mereka berdalil dengan ucapannya: ‫س عن عمرو‬
“Dan kamu telah tenang jiwamu wahai Qays dari 'Amr”5.
(7) Maka syarat lainnya mumayyaz tidak boleh mendahului ‘amilnya
dan diperbolehkan jika dalam keadaan isim musytaq, tapi ini sedikit.
ْ ٌْ ْ َ َْ ٌ َ َ ْ َ ٌ ُْ ْ َ َ َْ ُْ َُ َ َُ ْ ََ َ ْ َ ْ ُ ُّ َ َ ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ َ َ َ
‫ي َمن ُص ْو ٌب‬ ‫ تم ِي‬:‫ َو َمال‬،‫ار َوَم ُر ْو ٌر‬‫ و ِمنك ج‬،‫ وأكَث خب المبتدإِ مرفوع‬،ِ‫ حمله َرف ٌع ََع ِالبتِداء‬،‫السك ْو ِن‬ ‫ فأنا ض ِمْي مب ِن َع‬1
ْ ْ َّ َ َ
.‫ي‬ ِ َ ‫َع اتلم ِي‬
ْ ْ َّ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ْ ْ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ ُ َ ْ ‫ َوا‬،‫ فَا ْمتَ َْل ف ْع ٌل َماض‬2
.‫ي‬
ِ ‫ تم ِيي منصوب َع اتلم ِي‬:‫ وماء‬،‫لناء َفا ِعل مرفوع‬ ِ ِ
ْ ْ َ َ ٌ ُ ْ
َّ ‫ي منص ْوب َع‬َ ْ ْ َ
ٌ ‫ َوأرضا تمي‬،‫ي‬ْ ْ ْ َ ٌ ‫ فَ َزيْتا َت ْمي‬3
ٌ ‫ َو بُ ىرا تمي‬،‫ي‬ْ
.‫ي‬
ِ ‫اتلم ِي‬ ِ ِ ِ
ٌ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ ْ َّ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ْ ْ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ُ َ ْ َ َ ٌ َ َ ْ ُ ٌ ْ َ َ َ ْ َ
،‫ وأْجل معطوف َع أكرم مرفوع‬،‫ي‬ ِ ‫ وأبا تم ِيي منصوب َع اتلم ِي‬،‫ و ِمنك جار َمرور‬،ِ‫ وأكرم خب المبتدإ‬،‫ زيد مبتدأ‬:‫ و ِإعرابِها‬4
ْ ْ َّ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ ْ ْ َ ْ َ َ
.‫ي‬
ِ ‫ تم ِيي منصوب َع اتلم ِي‬:‫ووجها‬
‫ب بِيَا ِء‬ٌ ‫ َحمَلُّ ُه نَ ْص‬،‫الضم‬
َّ َ َ ٌّ ْ َ َ َْ ُ
‫ مب ِن َع‬،‫ َوقي ُس ُمنَادى‬،‫ َو َيا َح ْرف نِ َداء‬،‫ي‬ ْ ْ َ ََ ٌ ْ ُ ْ َ ٌْ ْ َ َ َْ َ ٌ َ َ ٌْ َ ْ َ
ِ ِ ‫ والفس تم ِيي منصوب َع اتلم ِي‬،‫ ف ِطبت فِعل وفا ِعل‬5
ٌ ْ َْ ٌ َ ْ َ ْ َ
.‫ َوعن عمرو جار َوَم ُرور‬،ِ‫الداء‬
َ
ِ
Binar 4
Bab: Istitsna(1)
َّ
“Dan huruf-huruf istitsna (pengecualian) ada delapan(2), yaitu: ‫(إِل‬3),
ٌ ‫( َس َو‬4), ‫ َخ َل‬, ‫ َع َدا‬, ‫اشا‬
ٌ ْ ‫ َغ‬, ‫سوى‬, ‫ ُسوى‬, ‫اء‬ َ َ (5) َّ
‫ْي‬ ِ ‫ ; ح‬maka mustatsna dengan huruf ‫إِل‬
dinashabkan jika kalamnya tamm (sempurna) dan muujab
ْ َ َّ ُ ْ َ ْ َ َ
(positif)(6). Contoh: ‫( قام القوم إِل زيدا‬Kaum itu telah berdiri kecuali
ْ َ َّ ُ َ َ
َّ ‫( خ َرج‬Para manusia telah keluar kecuali
Zaid), dan ‫الاس إِل عمرا‬
'Amr)(7).
(1) Al Istitsna secara bahasa adalah: pengecualian secara mutlak;

َّ
sedangkan menurut istilah adalah: pengecualian menggunakan ‫ إِل‬atau
salah satu dari saudara-saudaranya, di mana kalau bukan dikarenakan
َّ
‫ إِل‬maka akan masuk ke dalam perkataan sebelumnya. Dan bisa dibawa
kepada mustatsna, dengan memutlakkan mashdar, dan yang diinginkan
َّ
oleh isim maf'ul. Dia adalah isim yang terletak sesudah ‫ ِإل‬, atau salah satu
dari saudara-saudaranya.
(2) Yaitu: adawat (perangkat-perangkat) istitsna yang menunjukkan
atasnya ada 8 (delapan); dan dinamakan sebagai huruf, sebagaimana
keumuman; jika tidak maka terbagi ke dalam 4 (empat) macam yaitu:
َّ
1). Huruf menurut kesepakatan ulama nahwu, dan dia adalah: ‫ ِإل‬, 2). Isim
ُ ْ ‫ َغ‬dan ‫ ِسوى‬, dengan tiga
menurut kesepakatan ulama nahwu yaitu ‫ْي‬
َ ْ ‫لَي‬
bahasanya, dan 3). Fi’il menurut kesepakatan ulama nahwu, yaitu: ‫س‬
ُ ْ ُ َ َ
dan ‫ل يكون‬, keduanya menyempurnakan delapan, setelah menghitung
َْ ُ َ
‫ لي َس‬dan ‫ل يَك ْون‬. Jika kamu menghitung dengan tiga bahasanya ‫ِسوى‬
sebagai satu (bagian). Jenis yang ke empat adalah bisa fi’il dan bisa
َ َ َ َ َ َ
huruf, yaitu ‫خل‬, ‫عدا‬, dan ‫حاشا‬.
ِ
Binar 4
َّ
(3) Penulis memulai dengan ‫ ِإل‬: karena dia merupakan induk dari
bab ini dan karena dia merupakan huruf menurut kesepakatan.
َ ُ َْ
ٌ ‫ غ‬adalah isim menurut kesepakatan.
ٌ ‫ س َو‬،‫ سوى‬،‫ ِسوى‬،‫ْي‬
(4) Dan ‫اء‬
(5) Dan bagian ini ada 2 (dua) kemungkinan, bisa fi’il dan bisa
ُ َ َ
َ ْ ‫ لَي‬dan ‫ك ْو ُن‬
huruf. Adapun ‫س‬ ‫ ل ي‬keduanya fi’il menurut kesepakatan
dan Mushannif tidak menyebutnya.
َّ
(6) Yaitu: jika mustatsana dengan ‫ ِإل‬wajib dinashabkan, jika kalimat
sebelumnya tamm dan mujab. Dan tamm adalah jika disebutkan padanya
mustatsna minhunya (yang dikecualikan darinya). Dan mujab -dengan
memfathahkan huruf jim- adalah yang diitsbatkan (positif), yaitu yang
tidak didahului nafyi dan syibhun nafyi.
َْ ْ َ
(7) Maka ‫ زيدا‬dan ‫ عمرا‬keduanya manshub karena istitsna.
“Dan jika kalimatnya negatif yang sempurna (manfiy tamm), maka

boleh padanya sebagai badal dan boleh nashab dengan istitsna(1),
ْ َ َّ ٌ ْ َ َّ ُ ْ َ ْ َ َ َ
contoh: ‫( ما قام القوم إِل زيد َوإِل زيدا‬Kaum itu tidak berdiri kecuali
Zaid)(2), dan jika kalimat tersebut tidak sempurna (naqish) maka
ٌ ْ َ َّ َ َ َ
disesuaikan dengan ‘amil-amilnya, contoh: ‫( ما قام إِل زيد‬Tidaklah
ْ َ َّ ُ ْ َ
َ ‫( ما‬Tidaklah aku pukul kecuali
berdiri kecuali Zaid), ‫ْضبت إِل زيدا‬
َ
ْ َّ ُ ْ َ َ
Zaid), dan ‫( ما م َررت إِل بِ َزيد‬Tidaklan aku berpapasan kecuali dengan
Zaid)(4).”
َّ
(1) Yaitu: jika kalimat yang sebelum ‫ ِإل‬adalah negatif (manfiy), yaitu
dengan didahului nafyi atau syibhun nafyi, dan tamm yaitu dengan
disebutkan mustatsna minhunya; maka boleh padanya sebagai badal dan
boleh nashab, jika ia bersambung. Adapun jika ia terpisah, maka dia
ditetapkan sebagai nashab sebagai istitsna.
ِ
Binar 4
ٌَْ
(2) Maka ‫زيد‬: dengan i'rab rafa' sebagai badal dari kata ‫القوم‬, dan ‫زيدا‬
ُ ْ َْ َْ
pada contoh kedua: dengan i'rab nashab sebagai istitsna. Boleh dengan
jar sebagai badal atau dengan nashab sebagai istitsna, dalam contoh: ‫ما‬
َ
َّ َّ َْ ُ
‫“ َم َر ْرت بِالق ْومِ ِإل َزيْد َوإِل َزيْدا‬Aku tidak berpapasan dengan kaum itu kecuali
َّ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ
Zaid”. Dengan i'rab nashab tidak selainnya, dalam contoh: ‫ما رأيت القوم ِإل‬
‫“ َزيْدا‬Aku tidak melihat kaum itu kecuali Zaid” sebagai badal dari yang
َّ
manshub atau manshub dengan ‫ ِإل‬.
ٌ ْ َ َّ َ َ َ
(3) Contoh: ‫“ ما قام إِل زيد‬Tidak ada yang berdiri kaum itu kecuali Zaid”
ْ َ َّ ُ َْ
dengan dirafa'kan; ‫“ ما َرأيت ٕا ِإل زيدا‬Aku tidak melihat siapapun kecuali Zaid”
َ
ْ َّ ُ ْ َ َ
dengan dinashabkan; ‫“ ما م َررت ِإل بِ َزيد‬Aku tidak berpapasan dengan siapapun
kecuali Zaid” dengan dijarkan, dan dinamakan dengan mufarragh; karena
َّ
sesuatu sebelum ‫ ِإل‬berupa ‘amil-‘amil: meluangkan padanya untuk
َّ
beramal setelah ‫ ِإل‬.
ٌ ‫ غ‬hukumnya majrur,
ٌ ‫ س َو‬،‫ سوى‬،‫ ِسوى‬،‫ْي‬ َ ُ َْ
“Adapun istitsna dengan ‫اء‬
tidak selainnya(1).
َ َ َ َ َ َ
Mustatsna dengan ‫ حاشا‬،‫ عدا‬،‫ خل‬boleh dinashabkan dan boleh
َْ
dijarkan(2), contoh: ‫ َوزيد‬،‫( قام القوم خل زيدا‬Telah berdiri kaum itu
َْ َ َ ُ ْ َْ َ َ
ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ
selain Zaid)(3), ‫ َوعمرو‬،‫( عدا عمرا‬selain ’Amr), dan ‫حاشا بكرا َوبكر‬
(selain Bakr)(3).”
ٌ ْ ‫ َغ‬, kepadanya
ٌ ‫ َس َو‬،‫ ُسوى‬،‫ ِسوى‬،‫ْي‬
(1) Yaitu: majrur dengan idhafah: ‫اء‬
(sebagai mudhaf ilaih) dan bukan selainnya. Maka tidak boleh kecuali
ٌ ‫غ‬, apa yang diberikan
ٌ ‫ س َو‬،‫ سوى‬،‫ ِسوى‬،‫ْي‬ َ ُ َْ
dengan jar; dan diberikan kepada ‫اء‬
َّ
kepada isim yang terletak setelah ‫ ِإل‬: dari wajibnya nashab pada kalam
yang tamm dan musbat (sempurna positif); akan tetapi dalam kondisi
ِ
Binar 4
dibolehkan sebagai itba’ (badal) setelah kalam yang tamm manfiy

(sempurna negatif); dan sesuai 'amil-'amilnya dalam kalam yang naqish
manfiy (tidak sempurna negatif).
(2) Ditaqdirkan sebagai huruf dan fi’il.
َ َ َْ َْ
(3) Maka ‫خل‬: fi’il madhi, dan ‫زيدا‬: maf'ul bih mashub, dan ‫ زيد‬dalam
َ َ
contoh kedua: dengan dijarkan karena ‫ خل‬sebagai huruf jar.
(4) Dengan dinashabkan dan dijarkan atas wazan-wazan sebelumnya,
َ َ َ َ
akan tetapi jika kamu nashabkan, maka ‫حاشا‬/‫ عدا‬adalah fi’il-fi’il, dan jika
َ َ َ َ
kamu jarkan maka ‫حاشا‬/‫ عدا‬adalah huruf-huruf. Dan ini apabila tidak
َ
masuk padanya ‫ ما‬mashdariyyah, dan jika tidak maka wajib manshub,
seperti kata penyair:
ٌ َ َ َ َ َ ْ َ ُّ ُ َ َ
‫اطل‬
ِ ‫أل ُك َشء ما خل الل ب‬
“Ketahuilah segala sesuatu selain Allah adalah bathil” 1
ُ َْ ٌ َ ُ ْ َ َ ُ َ َ ْ ُ ُّ ُ َ
ٌ َ‫ ف ْع ٌل َماض فَاعلُ ُه ُم ْست‬:‫ َو َخ َل‬،‫ َو َما الَافيَ ُة‬،‫اف إ َِلْه‬ ْ ْ ُ َ َ َََ
‫ َو ِال ْس ُم‬،‫ ه َو‬:‫ تق ِديْ ُر ُه‬،‫َّت َو ُج ْوبا‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ وَشء مض‬،‫ وك مبتدأ‬،‫اس ِتفتَاح‬ ‫ أداة‬:‫ فأل‬1
ٌ ْ ُ ْ َ َ ُ َ َ ُ َ َ ْ ْ َّ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ
.‫اطل خب ما مرفوع‬ ِ ‫ وب‬،‫ منصوب َع اتلع ِظي ِم‬:‫الّشيف‬
ِ
ِ
Binar 4
َ
Bab: ‫( ل‬1)
َ
“Ketahuilah bahwa ‫ ل‬itu menashabkan isim nakirah dengan tanpa
َ
tanwin, jika ‫ ل‬bertemu langsung dengan isim nakirah dan tidak
َ َ َّ َ ُ َ
mengulang lafal ‫(ل‬2), contoh: ‫ار‬
ِ ‫( ل رجل ِِف ادل‬Tiada seorang laki-
lakipun di dalam rumah itu)(3)”
َ َ
(1) Yaitu: ‫ ل‬yang menafyikan hukum jenis, dinamakan ‫ ل‬attabri-ah.
َ
(2) Artinya: Ketahuilah bahwasanya ‫ ل‬naafiyah lil-jinsi, beramal
َّ َّ َ
seperti amalan ‫ إِن‬karena kemiripannya dengan ‫إِن‬, maka ‫ ل‬naafiyah lil-
ْ ُ َْ
jinsi menashabkan isim-isim nakirah secara ‫( ُوجوبا‬wajib), baik ‫( لفظا‬secara
‫ََى‬
lafal) atau ‫( حمل‬kedudukan) dengan tanpa tanwin, apabila dia bertemu
langsung dengan isim yang nakirah, dan tidak terpisahkan antara
َ َ
keduanya oleh suatu pemisah, dan tidak mengulang ‫ل‬. Maka ‫ل‬
ٌ ‫“ ل غلم سفر ح‬tidak ada َ َ َ َ َُ َ
menashabkan isim nakirah secara lafal, contoh: ‫اْض‬
ِ
anak jalanan/guide yang hadir”1, dan mahallan sebagaimana telah diberikan
contoh. Maka ma'mulnya itu bisa jadi bentuknya mudhaf, atau syibhul
mudhaf, atau mufrad. Mufrad yaitu yang bukan mudhaf dan bukan syibhul
mudhaf.
َ َّ َ ُ
(3) Maka ‫ل‬: nafiyah lil-jinsi, beramal seperti amalan ‫ ِإن‬. ‫ َرجل‬: isimnya
َ
‫ل‬, mabni dengan fathah, kedudukannya nashab. Maka syarat nashabnya
untuk isim-isim nakirah: 1). Hendaknya isimnya dan khabarnya nakirah, 2).
Isimnya mendahului khabarnya, dan 3). Tidak diiringi dengan huruf jar,
dan apabila tidak demikian maka dia dibatalkan/diabaikan.
ٌ ‫ َو َح‬،‫اف إ َِلْ ِه‬

ٌ َ ُ َ ََ ٌ َ ٌ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ َ َ ُ َّ َ َ َ ُ َ ْ َ ْ ْ ٌَ َ ََ
:‫اْض‬
ِ ِ ِ ‫ َوعلمة نص ِب ِه فتحة ظا ِه َرة ِِف‬،‫ َوغلم ِاسمها منصوب‬،‫ تعمل عمل إِن‬،‫ فل نا ِفية لِل ِجن ِس‬1
‫ وسفر مض‬،ِ‫آخ ِره‬
ٌ ُ َ َُ َ
.‫بها َم ْرف ْوع‬ ‫خ‬
ِ
Binar 4
َ
“Apabila ‫ ل‬nafiyah lil-jinsi tidak bertemu langsung dengan isim
َ َ
nakirah: maka isim ‫ ل‬wajib rafa' dan wajib mengulang huruf ‫(ل‬1),
ٌَ ْ َ ٌ ُ َّ َ
contoh: ‫ار َرجل َول ام َرأة‬
ِ ‫( ل ِِف ادل‬Tidak ada di dalam rumah itu seorang
َ
laki-lakipun dan tidak pula seorang wanita)(2). Apabila ‫ل‬,
َ
disebutkan berulang, maka boleh mengamalkan ‫ ل‬nafiyah lil-jinsi
dan boleh mengabaikannya(3). Maka apabila kamu menghendaki
ٌَ ْ
َ َ َّ َ ُ َ
maka katakan: ‫ار َول ام َرأة‬
ِ ‫( ل رجل ِِف ادل‬Tidak seorang laki-laki pun
dirumah itu dan tidak pula seorang wanita)(4). Apabila kamu
ٌ َ َ ْ َ َ َّ ْ ٌ ُ َ َ
menghendaki maka katakan: ‫ ول امرأة‬،‫ار‬ِ ‫( ل رجل ِِف ادل‬Tidak ada seorang
lelakipun dirumah itu dan tidak juga seorang wanita)(5).”
َ
(1) Yaitu: apabila ‫ ل‬tidak langsung bertemu dengan isim nakirah,
karena adanya pemisah antara keduanya, maka diwajibkan rafa' karena
َ
sebab ibtida, dan wajib mengulang ‫ل‬, sebagaimana yang telah
dicontohkan.
(2) Maka dia diabaikan ketika ada pemisah yang memisahkan
َ
antara ‫ ل‬dengan isimnya yang berupa jar-majrur1.
َ
(3) Yaitu: jika mengulang ‫ ل‬dan bertemu langsung dengan isim
nakirah tanpa ada pemisah, maka boleh mengamalkannya dengan
nashab, contoh: ‫ َر ُجل‬pada contoh berikut; dan boleh pula
mengabaikannya dengan rafa', pada contoh yang kedua.
(4) Yaitu: Jika kamu mau, kamu bisa katakan ketika mengamalkan:
ٌ َ َ ْ َ َ َّ َ ُ َ َ
‫ار ول امرأة‬ِ ‫ادل‬ ‫ِف‬
ِ ‫ل‬ ‫“ ل رج‬tidak ada seorangpun laki-laki di dalam rumah itu, tidak
ُ ٌَ ْ
juga seorang wanita”, dengan memfathahkan ‫ َرجل‬dan merafa'kan ‫ام َرأة‬,
ُ َ ْ
atau dengan memfathahkan ‫ َرجل‬atau menashabkan ‫ام َرأة‬.
ٌ ُ ٌ َ ٌ ْ ٌَ ْ ٌ َ َ َ ُ ٌ ْ ُ ْ َ ٌ َ َ ْ ُ ٌ ُ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ َ ٌّ َ َّ ْ َ ٌ َ َ َ َ
ُ ‫ َوال ْ َو‬،‫ع‬
.‫ َمع ُط ْوف ََع َر ُجل َم ْرف ْوع‬:‫ َوام َرأة‬،‫ َول نا ِفيَة‬،‫او َح ْرف ع ْطف‬ ‫ ورجل مبتدأ مرفو‬،‫ار جار وَمرور‬ ِ ‫ و ِِف ادل‬،‫ فل نا ِفية‬1
ِ
Binar 4
(5) Yaitu: jika kamu mau, kamu katakan ketika mengabaikannya:

َ ْ َ َّ ٌ ُ َ َ
‫ار َول ام َرأة‬
ِ ‫ادل‬ ‫ِف‬
ِ ‫ل‬ ‫“ ل رج‬Tidak ada laki laki di dalam rumah itu dan tidak ada pula
ُ َ ْ
wanita”, dengan merafa'kan ‫ َرجل‬dan ‫ ;ام َرأة‬atau memfathahkannya. Maka
َ
untuk nakirah sesudah ‫ ل‬yang kedua: ada lima macam. Tiga dengan
memfathah nakirah yang pertama, dan dua dengan rafa'nya.
ِ
Binar 4
Bab: Munada(1)
“Munada (kata panggilan) itu ada lima macam: mufrad 'alam(2),
nakirah maqshudah(3), nakirah ghairu maqshudah(4), mudhaf, dan
musyabbah bil mudhaf (menyerupai mudhaf)(5).
(1) Munada: termasuk bagian maf'ul bih, yang dihapus 'amilnya

secara wajib. Munada secara bahasa: permintaan secara umum baik
dengan huruf atau yang lainnya, dan secara istilah: isim yang masuk
َ َ
kepadanya ‫ يا‬atau salah satu dari saudaranya ‫ يا‬yang jumlahnya ada
ْ َ َ َ ََ
tujuh: hamzah (‫)أ‬, ‫ أي‬baik maqshurah atau yang mamdudah, ‫أيا‬, ‫هيا‬, dan ‫ َوا‬.
ْ َ َ َ َ
Maka hamzah (‫ )أ‬untuk yang dekat, ‫ أي‬untuk yang sedang, ‫ يا‬dan ‫ أيا‬untuk
yang jauh, dan jumhur ulama berpendapat bahwasanya: ‫ َوا‬dikhususkan

untuk panggilan, maka dia tidak digunakan kecuali dalam munada yang
mandub yang dia mengeluh rasa sakit darinya atau dia kaget atasnya.
(2) Yaitu: yang bukan mudhaf dan bukan syabihan bil-mudhaf, maka
dia mencakup yang mutsanna dan jamak.
(3) Yaitu: yang ditentukan dengan panggilan/seruan.
(4) Yaitu: dengan zatnya, dan yang dimaksud adalah salah satu dari
individunya.
(5) Dan dia adalah: sebuah isim yang bersambung dengannya
sebuah lafal yang menyempurnakan maknanya.
“Adapun mufrad 'alam dan nakirah maqshudah: maka keduanya

dimabnikan atas dhammah, tanpa tanwin(1). Contoh: ‫( يا زيد‬Wahai
َُْ َ
ُ ُ َ
Zaid) dan ‫( يا َرجل‬Wahai seorang lelaki)(2), dan tiga sisanya: manshub,
tidak selainnya(3).”
(1) Yakni: dalam kondisi dapat memilih, dan tidak ada kebutuhan
pada lafal tanpa tanwin, karena setiap yang mabni tidak bertanwin.
ِ
‫‪Binar 4‬‬
‫َ َُْ‬ ‫َ ُُُْ‬
‫يا زيود ‪ “Wahai Zaid” untuk mufrad ‘alam, demikian juga‬يا زيد ‪(2) Maka‬‬
‫َ ُُُْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫‪ “Wahai seorang‬يا َرجل ‪ “Wahai para Hindun”,‬يا هنود ‪“Wahai para Zaid”,‬‬
‫َ َُْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫اِض ‪ “Wahai Musa”,‬يا موس ‪lelaki”,‬‬
‫يا حذامِ ‪ “Wahai seorang hakim”, dan‬يا ق ِ‬
‫‪“Wahai Hadzami”: untuk isim nakirah maqshudah1.‬‬
‫‪(3) Yaitu: tiga bagian yang tersisa, yaitu: nakirah maqshudah, mudhaf,‬‬
‫‪dan syibhul mudhaf, sebagai isim yang manshub tidak selainnya; maka‬‬
‫َ َ‬
‫يا َغ ِفل ‪tidak boleh selain manshub pada tiga bagian tersebut, contoh:‬‬
‫ْ ُ َ ُ ُ‬ ‫َ ََْ‬
‫لل ‪َ “Wahai orang yang lalai, maut tetap akan mengincarya”,‬وال َم ْوت ي ْطلبُه‬
‫يا عبد ا ِ‬
‫ُُْ‬ ‫‪ “Wahai orang yang tampan‬يَا َح َ‬
‫سنا َوجهه ‪“Wahai 'Abdullah/hamba Allah”,‬‬
‫ََ‬ ‫َ‬
‫‪ ”Wahai yang‬يا َر ِفيقا بِال ِعبا ِد ‪ ”Wahai pendaki gunung”,‬يا َطا ِلعا جبل ‪wajahnya”,‬‬
‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫‪Maha Pengasih pada hamba-hamba”; semua munada itu manshub dengan‬‬

‫‪fathah zhahir2.‬‬
‫ب‪،‬‬ ‫ىالضم‪َ ،‬حمَلُّ ُه نَ ْص ٌ‬

‫َ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ ْ ٌّ َ َ َّ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ ْ ُ ُ َ َ َ ْ ْ َ َ َّ‬
‫‪ 1‬فيا حرف نِداء‪ ،‬وزيد منادى‪ ،‬مب ِن َع الض ِ َمَ‪ ,‬حمله نصب بِيا الداءِ؛ ويا حرف ِنداء‪ ،‬وزيود منادى‪ ،‬مب ِن عل‬
‫َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َ َ ْ ُ َ َ ُ ْ َ ُ َ َ َ ْ ٌّ َ َ َّ‬ ‫َ ُ ُ ْ ُ َ َ َ َ ْ ٌّ َ َ َّ َ َ ُّ ُ َ ْ ٌ َ َ ُ ُ َ ْ ٌّ َ َّ‬
‫ن ََع الضم‪ ،‬حمله نصب‪ ،‬ويا حرف نِداء‪ ،‬وموس منادى‪،‬مب ِن َع الضم‬ ‫وهنود منادى‪ ،‬مب ِن َع الضم‪،‬حمله نصب‪ ،‬ورجل مب ِ‬
‫ْ ُ َ َّ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ ٌّ َ َ َّ ْ ُ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ َ َ َ ْ ٌّ َ َ‬
‫اِض‪ :‬منادى‪ ،‬مب ِن َع الضم المقد ِر‪ ،‬ويا حذام‪ ،‬يا‪ :‬حرف نِداءِ‪ ،‬وحذامِ منادى مب ِن َع‬ ‫اِض‪ ،‬يا‪ :‬حرف نِداء‪ ،‬وق ِ‬ ‫المقد ِر‪ ،‬ويا ق ِ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ َ َّ‬
‫الضم ال ُمقد ِر‪ ،‬حمله نصب بِيَا الداءِ‪.‬‬
‫َ َْ ْ ُ ُ َْ َ ٌ ََ ْ ُُُ ْ ٌ ُ َ ٌ‬ ‫ح ٌة َظه َر ٌة ْ‬‫ادى َمنْ ُص ْو ٌب بيَا ِء ال َداءِ‪َ ،‬و َع َل َم ُة نَ ْصبه َفتْ َ‬
‫َُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ارع‪،‬‬ ‫آخ ِرهِ‪ ،‬والموت مبتدأ‪ ،‬ويطلبه فِعل مض ِ‬ ‫ِف ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ 2‬فيَا َح ْرف نِ َداء‪َ ،‬وَغفِل من‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ َ ْ ُ َّ ُ‬ ‫َُْ َُ َ َْ ُ ْ ٌ َ‬ ‫َوال ْ َه ُ َ ْ ُ ٌ َ َ ْ ُ َ‬
‫الّشيْف ُم َضاف ِإِلْه؛ِ َو َيا‪َ :‬ح ْرف نِ َداء‪َ ،‬و ُح ْسنَا ُمنَادى‬ ‫لسم ِ‬ ‫اء مفعل؛ َويا حرف نِداء‪َ ،‬وعبد منادى منصوب ِبيا ِء الداءِ‪ ،‬وا ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ْ ُ ُ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َْ‬ ‫َْ ُ ْ ٌ َ‬
‫ْي ُم َضاف ِإِلْ ِه‪َ ،‬و َطا ِلعا َمن ُص ْو ٌب ِبيَا ِء ال َداءِ‪َ ،‬و َر ِفيْقا َمن ُص ْو ٌب ِبيَا ِء ال َداءِ‪،‬‬ ‫اء َضم ْ ٌ‬ ‫َ‬
‫منصوب ِبيا ِء الداءِ‪َ ،‬و َوجهه فا ِعل مرفوع‪َ ،‬واله ُ ِ‬
‫َ ْ َ َ ٌّ َ ْ‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪.‬‬ ‫وبِال ِعبا ِد ج‬
‫ِ‬
Binar 4
Bab: Maf’ul Min Ajlih(1)

“Maf'ul min ajlih ialah: isim manshub, yang dinyatakan sebagai
َْ َ ْ ٌَْ َ َ
penjelas bagi penyebab terjadinya fi’il(2), contoh: ‫قام زيد إِجلل لِعمرو‬
َ ُْ َ َ
(Zaid telah berdiri sebagai penghormatan bagi 'Amr)(3), dan ‫قصدتك‬
َ ْ َ َ ْ
‫اء َمع ُر ْوفِك‬ ‫( اب ِتغ‬Aku bermaksud menemuimu karena mencari
kebaikanmu)(4).”
(1) Dan dia dinamakan maf'ul lahu dan maf'ul li ajlih, dan sebagian
ulama nahwu memperkenalkannya dengan penjelasan umum, dengan
lima syaratnya, maka Mushanif mengatakan: dia adalah masdhar yang
bermakna perbuatan hati, yang menjadi sebab untuk suatu peristiwa
yang mengiringinya pada waktu dan mengiringi fa'il, meskipun hanya
diperkirakan/ditakdirkan, sebagaimana matan telah mendifinisikannya.
(2) Yaitu: Maf'ul li-ajlih, adalah isim mashdar yang manshub, yakni:
hukumnya adalah yang menyebutkan ‘illah (sebab) sebagai penjelasan
untuk sebab terjadinya suatu perbuatan, yang terjadi dari fa’il; Padanya
harus (berupa) lima syarat, yaitu maf'ul ajlih harus berupa mashdar,
berupa fi’il qalbiyan (bermakna hati), hendaknya bersatu bersama
‘amilnya, hendaknya bersatu bersama fa’ilnya, dan memberikan faidah
untuk penyebutan sebab.
َ ْ
(3) Maka ‫( ِإجلل‬kehormatan) adalah maf'ul min ajlih.
َ ‫( ابْت َغ‬keinginan) adalah maf'ul min ajlih1 dan dijelaskan
(4) Maka ‫اء‬ ِ
dengan dua contoh: bahwa tidak ada perbedaan antara fi’il muta'adiy
dan fi’il lazim, serta antara mashdar yang bentuknya mudhaf dengan
selainnya (tidak mudhaf).
ْ َ ٌ َْ َ ٌ ْ َ ٌ َ ٌ َ َْ ْ َ َُ ََ ٌ ْ ُ َْ
.‫ َوالَك ِف ُم َضاف ِإل َمع ُر ْو ِف‬،‫وف ُم َضاف ِإِلْ ِه‬
ِ ‫ َومع ُر‬،ِ‫آخ ِره‬
ِ ‫ َوعلمة نص ِب ِه فتحة ظا ِه َرة ِِف‬،‫ منصوب‬1
ِ
Binar 4
Bab: Maf’ul Ma’ah (1)

“Maf'ul ma'ah ialah: isim manshub yang dinyatakan untuk
menjelaskan siapa yang menyertai perbuatan pelakunya(2), contoh
َ ْ َْ َ ُ ْ َ ْ َ َ
perkataanmu: ‫( جاء اْل ِمْي واْليش‬Pemimpin telah datang beserta bala
َ َ َ َْ ُ َ ْ َ َ ْ
tentaranya), dan ‫اء َواْلشبة‬ ‫( استوى الم‬Air itu telah mengalir beserta
kayu)(3).”
(1) Dia adalah nama zat tersebut dan manshub dengan fi’il, atau
yang semisal dengan fi’il; di mana dia didahului jumlah fi'liyyah, atau
jumlah ismiyyah yang mengandung makna fi’il dan huruf fi’ilnya, terletak
setelah wawu ma’iyyah.
(2) Yaitu: dia merupakan fi’il sharih, terdiri dari mufrad (tunggal)
dan mutsanna (ganda), jamak untuk mudzakkar dan mu'annats, keluar dari
pembahasan ini adalah fi’il dan jumlah (kalimat) yang manshub setelah
wawu ma'iyyah yang disebutkan sebagai penjelasan zat, yang mana fa'il
mengerjakan perbuatan itu bersamanya.
َ ْ ْ
(3) Maka huruf wawu adalah wawu ma'iyyah, kata ‫( اْلَيش‬tentara)
َ َ َ َْ
adalah maf'ul ma'ah yang manshub, ‫( اْلشبة‬kayu) adalah maf'ul ma'ah yang
manshub1 dan boleh 'athafnya atas apa yang sebelumnya dan begitu juga
َْ ُ ْ
yang didahului dengan jumlah fi'liyyah seperti: ‫“ ِِست َواليل‬Aku berjalan
bersama sungai Nil”, atau jumlah ismiyyah di dalamnya terdapat makna
َْ َ ََ
fi’il dan huruf fi’ilnya, seperti: ‫” أنا سائِ ٌر َواليل‬Aku berjalan bersama sungai
Nil”2.
ََْ ُ ْ
Maka baginya ada 3 keadaan: wajib nashab, contoh: ‫“ ِِست َواْلَبل‬Aku
ْ َ ٌَْ َ َ
berjalan bersama gunung”; dan wajib 'athaf contoh: ‫“ قام زيد َوعم ٌرو‬Zaid dan
ٌ َ ٌ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ َ ٌ ْ ُ ْ َ ُ َ َ ٌ ُ ُ ْ َ َ َ َ َْ َّ َ ْ ُ ‫او َو‬
ُ ‫ َوال ْ َو‬،‫ع‬
ٌ ُْ ْ َ ٌ َ ُ َْ َ ٌْ ْ َ‫ ف‬1
ِ ‫ َوعلمة نص ِب ِه فتحة ظا ِه َرة ِِف‬،‫ َواْلشبة مفعول معه منصوب‬،‫او الم ِعي ِة‬
.ِ‫آخ ِره‬ ‫ والماء فا ِعل مرفو‬،‫استَ َوى فِعل َماض‬
ْ ُ ٌ ْ َ ْ ُ َ ُ َ َ ٌ ُْ ْ َ َ َْ ُْ َُ َ ٌ َ َ َ ْ َ ْ ََُُ ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ ٌ ْ َ َ َ َ
،‫ َواليْل َمف ُع ْول َم َعه َمن ُص ْو ٌب‬،‫او ال َم ِع َّي ِة‬‫ والواو و‬،‫ وسائِر خب المبتدأ ِ مرفوع‬،ِ‫ حمله َرف ٌع ََع ِالب ِتداء‬،‫السك ْو ِن‬ ‫ فأنا ض ِمْي مب ِن َع‬2
ٌ َ ٌ َ َْ ْ َ َُ ََ
ِ ‫َوعلمة نص ِب ِه فتحة ظا ِه َرة ِِف‬
ِ
Binar 4
'Amr telah berdiri”; dan boleh saja dalam dua keadaan, sebagaimana
dicontohkan.
َ َ َّ
“Adapun khabar ‫ َكن‬dan saudara-saudaranya, dan isim ‫ إِن‬dan
saudara-saudaranya, maka sesungguhnya telah berlalu penjelasan
tentang keduanya dalam bab marfu’at (isim-isim yang marfu’).
demikian pula tawaabi' (yaitu: na'at, 'athaf, taukid dan badal)
telah dikemukakan di sana(1).”
(1) Yaitu: maka beliau mencukupkan untuk mengulanginya secara

terinci (tidak perlu diulang kembali).
ِ
Binar 4
Bab: Isim-Isim yang dikhafadhkan(1)

“Isim yang dikhafadhkan ada tiga(2): yang dikhafadhkan dengan
huruf (3), yang dikhafadh dengan idhafah(4), dan yang mengikuti lafal
yang dikhafadhkan(5).
(1) Yaitu: isim-isim yang dijarkan, idhafahnya untuk menjelaskan

keadaan sebenarnya, dan Mushanif mengakhirkannya karena lemah
‘amilnya.
(2) Yaitu: isim-isim yang dijarkan yang terkenal di sisi ahli nahwu:
ada tiga; dan ditambahkan jar dengan mujawarah, seperti perkataan
َ ‫َ ي‬ ْ ُ َ ٰ
mereka: ‫“ هذا جح ُر ضب خ ْرب‬Ini lubang biawak yang runtuh”1.
(3) Yaitu : majrur karena salah satu huruf- huruf jar.

(4) Yaitu: yang beramal padanya adalah idhafah, dan yang diakui
(pendapat yang benar) bahwa sesungguhnya jarnya itu karena mudhaf,
َْ ُ َُ
contoh: ‫“ غلم زيد‬budaknya Zaid”, maka ‫ زيد‬majrur karena mudhaf.
َْ
(5) Yaitu: jar dengan mengikuti yang jar, dan banyak ulama telah
membenarkan bahwasanya 'amil bagi at-taabi' tidak hanya satu, dia
َ َ َْ ْ ُ ْ َ
adalah 'amil pada matbu' (yang mengikuti), contoh: ‫اض ِل‬
ِ ‫“ مررت ِبزيد الف‬aku
berpapasan dengan Zaid yang mulia”, dan sungguh tiga perkara itu telah
terkumpul pada (lafal) basmallah 2.
“Adapun dikhafadhkan dengan huruf, ialah: apa yang dikhafadh

ْ َ ْ َ ََ َّ
dengan ‫( ِمن‬dari), ‫( إِل‬ke), ‫( عن‬dengan), ‫( َع‬atas), ‫( ِِف‬pada), ‫ُرب‬
ُ ‫اْل‬
(sedikit/banyak), ‫اء‬ َ (dengan), ‫( الَكف‬seperti), ‫( اللم‬untuk)(1); dan ُ َ ُ َّ
َ ٌ ٌ ُْ ْ َ َ َْ ُْ َُ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ْ ُ ُّ َ َ ُ ُّ َ َ ٌّ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ ْ َ ُ ْ َ َ َ
‫ب ُم َضاف ِإِلْ ِه‬‫ َو َض ي‬،‫ع‬ ‫ حمله َرف ٌع ََع ِالب ِتداءِ؛ وجحر خب المبتد ِإ مرفو‬،‫السك ْو ِن‬ ‫ مب ِن َع‬،‫ و ذا اسم ِإشارة‬،‫ فها حرف تن ِبيه‬1
ٌ َ َ ٌ َ ْ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ َ ُْ ٌ ْ َُْ َ َ ُْ ٌ َْ
ِ ‫ وعلمة جرهِ كْسة ظا ِهرة ِِف‬،‫ َو خ ِرب َمرور بِالمجاور ِة‬،‫اف‬
.ِ‫آخ ِره‬ ِ ‫َم ُر ْور بِالمض‬
،‫اف‬ َ ُ ْ ٌ ْ َ َ ٌ َ ُ ُ ْ َّ ‫ َوال ْس ُم‬.‫ْس ٌة َظاه َر ٌة ِف آخره‬
ِ ‫ َم ُر ْور بِالمض‬،‫الّشيف مضاف ِإِلْ ِه‬ ِ ِِ ِ ِ ِ َ ْ ‫اس ِم ََمْ ُر ْو ٌر ب‬
َ ْ ‫ َو َع َل َم ُة َجرهِ َك‬،ِ‫اْلاء‬ ْ : ‫اسم‬ ْ َ ‫ فَ ْ َ ُ َ ْ ُ َ ي‬2
ِ ‫ و‬،‫اْلاء حرف جر‬
ِ ِ
َ ٌ ْ َ ْ َّ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ُ َّ َ ُ ْ َّ َ َّ ْ ٌ ْ َ ٰ ْ َّ َ
.‫ت ثان‬ ‫ والر ِحي ِم نع‬،‫المن ُع ْوت ِِف ِإع َرابِ ِه فتَ ِب َعه ِِف اْلر‬ ‫ والعت يت ِبع‬،‫يف‬ ِ ‫الّش‬
ِ ‫والرمح ِن نعت ل ِ ِلس ِم‬
ِ
‫‪Binar 4‬‬
‫‪dengan huruf qasam dan dia ialah wawu, ba’, dan ta’ (demi)(2), dan‬‬
‫َّ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُُْ‬
‫او ُرب ‪dengan‬‬ ‫َ‬
‫‪ (sejak) .‬منذ ‪ (sejak),‬مذ ‪ (jarang/sering) ,‬و ِ‬
‫)‪(3‬‬ ‫)‪(4‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِص ِة ‪ِ (ke), contoh:‬إل ‪ِ (dari) dan‬من ‪(1) Maka dengan huruf‬‬ ‫ت ِم َن ْ َ‬
‫اْل ْ َ‬ ‫ْ ُ‬
‫ِِس‬
‫َ ْ ُ َ‬ ‫َ‬
‫‪ (dari), contoh:‬ع ْن ;”‪ِ “Aku berjalan dari kota Bashrah ke kota Kufah‬إل الك ْوف ِة‬
‫ََْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ت ع ْن َزيْد‬ ‫َعل ْوت ََع ‪ََ (di atas), contoh:‬ع ;”‪ “Aku meriwayatkan dari Zaid‬روي‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُْ ْ‬ ‫ََْ ُ‬
‫قرأت ِِف المصح ِف ‪ِِ (di dalam), contoh:‬ف ;”‪ “Aku naik ke atas gunung itu‬اْلب ِل‬
‫َّ‬ ‫َّ ُ َ ْ‬
‫‪ُ “Sedikit sekali‬رب َرجل ك ِريم ‪ُ (sedikit), contoh:‬رب ;”‪“Aku membaca di mushaf‬‬
‫لل ‪َ ْ (kepada), contoh:‬‬
‫اْل ُ‬ ‫َ ُُْ‬
‫اء ;”‪lelaki yang mulia‬‬ ‫‪ “Aku berlindung kepada‬أعوذ بِا ِ‬
‫َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌَْ ََْ‬
‫‪ “Zaid seperti seekor singa”, dan‬زيد َكْلس ِد ‪ (seperti), contoh:‬الَكف ;”‪Allah‬‬
‫َّ‬ ‫ْ ُ‬
‫‪ “Harta itu untuk/milik Zaid”1.‬ال َمال ل ِ َزيْد ‪ (untuk), contoh:‬الل ُم‬
‫َ‬
‫لل ‪(2) Contoh:‬‬
‫لل‪ ،‬تا ِ‬ ‫‪َ (Ketiganya bermakna “Demi Allah”)2.‬وا ِ‬
‫لل‪ ،‬بِا ِ‬
‫ْ ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬
‫‪َ ”Seringkali malam bagaikan ombak lautan”,‬وِلْل كمو ِج َ‬
‫اْلح ِر ‪(3) Contoh:‬‬
‫َّ َ‬
‫‪ُ “banyak malam”3.‬رب ِلْل ‪yaitu:‬‬
‫ْ َُ‬ ‫ُُْ َْ‬ ‫َْ ْ‬
‫‪ ”Aku duduk sejak hari‬جلست مذ يومِ اْل ِمي ِس‪َ ،‬ومنذ يومِ اْلُمع ِة ‪(4) Contoh:‬‬
‫َ َ ْ ُ ُ ْ َْ‬
‫‪Kamis, dan sejak hari Jum'at”4.‬‬
‫ْ َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ ْ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ ْ ٌ ْ َ ْ ُ َ ي َ ْ َ ْ َ ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ْ‬

‫اس ٌم َم ُر ْو ٌر بِإِل‪َ ،‬و َزيْد َم ُر ْو ٌر بِ َع ْن‪َ ،‬واْلَبَ ِل َم ُر ْو ٌر‬ ‫‪ 1‬ف ِمن اْلِص ِة جار وَمرور‪ِ ،‬من حرف جر‪ ،‬واْلِص ِة اسم َمرور بِ ِمن‪ ،‬والكوف ِة‬
‫اس ٌم ََمْ ُر ْورٌ‬
‫اْل َسد ْ‬‫َ َْ‬ ‫ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ ُ َّ َ َ ْ َ ْ ٌ َ ُ َ ْ ُ َّ‬ ‫َُْ ْ ٌ‬ ‫َ َ َ ُْ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫الّشي ِف اسم َمرور بِاْلاءِ‪ ،‬و‬ ‫بِعَل‪ ،‬والمصح ِف َمرور بِ ِْف‪ ،‬ورجل اسم َمرور بِرب‪ ،‬وك ِريم نعت لِرجل‪ ،‬وا ِلسم ِ‬
‫ٌ‬ ‫َ ََ َُ َ َ ْ ٌَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ْ َْ‬ ‫َْ‬
‫آخ ِرهِ‪.‬‬ ‫اس ٌم َم ُر ْو ٌر بِاللمِ ‪ ،‬وعلمة جرهِ ك‬ ‫بِالَك ِف‪ ،‬وزيد‬
‫َ ٌ َْ‬ ‫َ ٌ َ َ ْ ُ ْ ٌ ْ َ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ ي َ ْ ُ َّ ْ ُ ُ ْ َ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ُّ‬ ‫َ‬
‫ار َوَم ُر ْو ٌر‪،‬‬ ‫لل ج‬ ‫ْس الها ِء تأدبا‪َ ،‬وبِا ِ‬ ‫الّشيف مقسم بِ ِه َمرور‪ ،‬وعلمة جرهِ ك‬ ‫ّلل جار وَمرور‪ ،‬الواو حرف قسم وجر‪ ،‬و ِالسم ِ‬ ‫‪ 2‬ف َوا ِ‬
‫َْ‬ ‫َ ٌ َ َ ْ ُ ْ ٌ َّ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ ي َ ْ ُ َّ ُ ْ‬
‫الّشيْف ُمق َس ٌم بِ ِه َم ُر ْو ٌر‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫اْل ُ َ ْ ُ َ َ‬
‫اء حرف قسم َوج ير ‪َ ،‬وتا ِ‬ ‫َو ْ َ‬
‫لل جار وَمرور‪ ،‬اتلاء حرف قسم وجر‪ ،‬و ِالسم ِ‬
‫ٌ‬ ‫َ ْ َ ُ ُ ْ َ ُ َ ُ ُ َّ َ َ ْ َ ْ ُ ْ ٌ ُ َّ ُ َ َّ َ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ٌ َ‬
‫آخ ِرهِ‪.‬‬ ‫‪ 3‬و ِإعرابه‪ ،‬الواو‪ :‬واو رب‪ ،‬وِلل َمرور بِرب مقدرة‪ ،‬وعلمة جرهِ ك‬
‫ْ ٌ َ ْ ُ ْ ٌ ُ ْ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ َ ي َ َ ْ َ ْ ُ ْ ٌ ُ ْ ُ َ ْ ُ ُ َ ُ َ ٌ َْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ٌْ َ ٌ‬
‫ت فِعل َوفا ِعل‪َ ،‬و ُمذ َح ْرف َج ير‪َ ،‬واْل َ ِمي ِس اسم َمرور بِمذ‪ ،‬ومنذ حرف جر‪ ،‬ويومِ َمرور بِمنذ‪ ،‬واْلمع ِة مضاف ِإِل ِه‪.‬‬ ‫‪ 4‬فجلس‬
‫ِ‬
Binar 4
“Adapun yang dikhafadhkan dengan idhafah, contohnya

َْ ُ َُ
perkataanmu: ‫( غلم زيد‬budaknya Zaid)(1). dan dia ada dua macam:
apa yang ditakdirkan dengan lam, contoh: ‫( غلم زيد‬budaknya
َْ ُ َُ
ْ َ ُ َْ
Zaid)(2); dan yang ditakdirkan dengan ‫ ِمن‬, contoh: ‫( ثوب خز‬pakaian
َ ُ َ ْ َ َ َ
dari sutra), ‫( باب ساج‬pintu dari kayu), dan ‫( خات ُم ح ِديد‬cincin dari besi),
dan apa yang serupa dengan itu (3).”
َْ َُ
(1) Maka ‫زيد‬: dijarkan karena idhafahnya kepada ‫غلم‬.
(2) Yaitu: dan apa yang ditakdirkan dengan lam yang menunjukkan
atas kepemilikan, contoh: ‫“ غلم زيد‬budak (milik) Zaid”, atau
َْ ُ َُ
pengkhususan contoh: ‫ار‬

َّ ُ َ
ِ ‫“ باب ادل‬pintu (khusus untuk) rumah” .
1
ْ َ ُ َْ
(3) Yaitu: dan apa yang ditakdirkan dengan ‫ ِمن‬, contoh: ‫ثوب خ يز‬
َ ْ َ ُ َ
“pakaian sutera”, artinya: ‫( ِمن خز‬dari sutera); ‫“ باب ساج‬pintu jati”, artinya:
َ َ
‫( ِم ْن َساج‬dari kayu jati), dan ‫“ خات ُم َح ِديْد‬cincin besi”, yaitu ‫( ِم ْن َح ِديْد‬dari
besi)2, dan apa-apa yang serupa dengan itu, dari dua contoh-contoh
yang telah disebutkan di awal, atau yang ketiga.
Adapun yang mengikuti jar, maka Mushannif telah mendahulukan
pada bab marfu’at (isim-isim marfu').
َ ُ ْ ٌ ْ َ َ ٌ َ ُ ‫ادل‬ َّ َ ٌ َ ُ ُ َ َ َ ُْ ٌ َْ َ ٌ َ ُ َْ ٌ َ ُ ُ ََُ
.‫اف‬ ِ ‫ار مضاف ِإِلْ ِه َم ُر ْور بِالمض‬ِ ‫ و‬،‫ وباب مضاف‬،‫اف‬ ِ ‫ َوزيد مضاف ِإِلْ ِه َم ُر ْور بِالمض‬،‫ فغلم مضاف‬1
َ ُْ ٌ َْ َ ٌ َ ُ ْ َ ٌ َ ُ َ َ َ ٌ َ ُ َ ٌ َ ُ ُ َ َ ٌ َ ُ َ ٌ َ ُ ُ ََْ
ِ ‫ َم ُر ْور بِالمض‬،‫ مضاف ِإِلْ ِه‬:‫ َوح ِديد‬،‫ َوخات ُم مضاف‬،‫ َوساج مضاف ِإِلْ ِه‬،‫ َوباب مضاف‬،‫ ِإِلْ ِه‬،‫ َوخ يز مضاف‬،‫ فثوب مضاف‬2
،‫اف‬
ٌ َ ٌَ ْ َ ‫َ ََ َُ َ ي‬
ِ ‫ْسة ظا ِه َرة ِِف‬
.ِ‫آخ ِره‬ ‫وعلمة جر ك‬
ِ
Binar 4
RINGKASAN

ْ (di/pada), seperti pada mudhaf

Idhafah terkadang memiliki makna: ‫ِف‬ِ
ْ َّ ْ َ
ilaih yang berstatus zharaf, seperti:‫“ مك ُر اللي ِل‬tipu daya (pada) malam”. Dan
ْ
terkadang bermakna: ‫( ِمن‬dari), seperti jika mudhaf menjadi bagian dari
َ ُ َْ
mudhaf ilaihnya, seperti ‫“ ثوب خ يز‬pakaian (dari) sutera”. Dan dibenarkan
َ ُ َْ
pula khabar dalam bentuk mudhaf ilaih seperti ‫“ ثوب خ ٌّز‬baju sutera”,
dengan dirafa'kan. Jika tidak bisa, maka wajib berupa idhafah dengan
َْ َُ
makna lam, seperti: ‫“ يد زيد‬tangan (milik) Zaid”. Dan setiap perkara
mempunyai kepentingan1.
Semoga Allah senantiasa melimpahkan salawat dan salam kepada
Nabi Muhammad dan atas keluargaserta para sahabat beliau.
ََُُ ُ ُ ََ ٌ ْ َ َ َ ُ ْ ْ َ َْ ٌ َ ُ ََْ ٌ َ ُ َُُ َ ُْ ٌ َْ َ ٌ َ ُ َْ ٌ َ ُ ََُ

‫ حمله‬،‫السك ْو ِن‬ ِ ‫ َوزيد مضاف إِِلْ ِه َم ُر ْور بِالمض‬،‫ فيد مضاف‬1
‫ و ِذي ِاسم إِشارة مب ِن َع‬،‫ وأمر مضاف ِإِل ِه‬،‫ وك مضاف‬،‫اف‬
َ ُ َْ ٌَ
َّ َ ُ َ َ ُ َّ َ َ ‫ْل ْمر‬
.‫وصَل الل َع حممد‬... ِ ‫جر نعت‬
ِ
Binar 4
DAFTAR PUSTAKA
Haasyiyah Al Ajurrumiyyah, Asy Syaikh Abdurrahman bin Muhammad

bin Qasim.
Al-Manshubat, Ustadz Abu Kunaiza S.S.,M.A.
Ilmu Nahwu Terjemahan Matan Al-Ajurumiyyah dan 'Imrithy, edisi Revisi,

K.H. Moch. Anwar.
Ilmu Nahwu Terjemah Turhfatus Saniyah Syarah Ajurumiyah, Muhammad

Muhyidin Abdul Hamid.
Jaami'u Ad Durusi Al 'Arabiyyah, Asy Syaikh Mushthafa Al

Ghulayaiini, Al Maktabah Al 'Asyriyyah, Beirut, cetakan ke
tigapuluh empat, 1997 M.
Tafsir Al Qur'an Ibnu Katsir Pro (Aplikasi Android), Muslim Media,

versi 2.2.3, 2017 M
Menyelami Samudera Huruf, Muhammad Mujianto al-Batawie, Fahimna

Publishing, cetakan pertama, 2017 M
Penjelasan Mudah Kitab Al-Ajurrumiyyah (Terjemah Kitab Al- Mumti’ Fii

Syarhi Al – Ajurrumiyyah, Malik Bin Salim Bin Mathar ), Tim
BISA - Binar 1
Penjelasan Paling Mudah Matan Al-Ajurumiyyah (Terjemah Kitab Aisar

Asyuruuh ‘Ala Matni Al-Ajurumiyyah, Dr. Abdul Aziz bin Ali
Al-Harby), Tim BISA - Binar 2
Penjelasan Sederhana Kitab Al Ajuruumiyyah (Terjemah Kitab Tabsith Al

Ajurrumiyyah, Ibrahim Ahmad Muhammad Al Waqfiy), Tim
BISA – Binar 3
ِ
‫ِ‬

Terjemahan Haasyiyah Jurumiyah

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Terjemahan Haasyiyah Jurumiyah

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

‫شيَةُُاالٓج ُّر ْو ُِميَّ ِةُ‬

‫‪Disusun Oleh :‬‬

Judul Asli : Haasyiyah Al Ajurrumiyyah

Diperbolehkan bahkan dianjurkan

Segala puji hanya bagi Allah, kami memuji-Nya memohon

Drianingsih, Heny Triwidyastuti, Hastina Salam, Indrawati, Imroatun

KATA PENGANTAR TIM BINAR 4.2

Segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya sempurnalah

Kitab Haasyiyah Al Ajurrumiyyah (‫اشية الج ُّر ِمي ِة‬

Pada kesempatan ini pula kami mengucapkan banyak

KATA PENGANTAR PENGISI MATERI

Dan di antara sarana yang bisa memudahkan kita untuk

Shalawat serta salam semoga senantiasa tercurah kepada Nabi

Abu Razin Al Batawiy

‫اتل ْو ِكيْ ِد ‪74 ...........................................................................................................................‬‬ ‫اب َّ‬ ‫بَ ُ‬

Halaman judul ......................................................................................................... i

Kata Pengantar ........................................................................................................ ii

Kata Pengantar Tim Binar 4.2 ............................................................................... iv

Kata Pengantar Pengisi Materi ............................................................................. vii

Daftar Isi ................................................................................................................... ix

Biografi Penulis Matan .......................................................................................... 102

Pembukaan .............................................................................................................. 103

Bab I’rab... ................................................................................................................ 127

Bab Mengenal Tanda-Tanda I’rab ......................................................................... 132

Fashl Pembagian Isim-isim Mu’rob ........................................................................ 152

Bab Fi’il-fi’il .............................................................................................................. 158

Bab Isim-Isim yang marfu’....................................................................................... 176

Bab Fa’il .................................................................................................................... 179

Bab Maf’ul yang tidak disebut fa’ilnya ................................................................. 186

Bab Mubtada’ dan Khabar........................................................................................ 190

Bab Na’at ................................................................................................................... 208

Bab ‘Athaf.................................................................................................................. 215

Bab Taukid ................................................................................................................ 220

Bab Badal ................................................................................................................... 223

Bab Isim-Isim yang Manshub .................................................................................. 226

Bab Maf’ul Bih .......................................................................................................... 229

Bab Mashdar ............................................................................................................. 233

Bab Zharaf Zaman dan Zharaf Makan .................................................................... 236

Bab Haal .................................................................................................................... 239

Bab Tamyiz................................................................................................................ 241

Bab Istitsna’ .............................................................................................................. 243

Bab Laa ..................................................................................................................... 247

Bab Munada .............................................................................................................. 250

Bab Maf’ul min ajlihi ................................................................................................ 252

Bab Maf’ul ma’ah ...................................................................................................... 253

Bab Isim-Isim yang dikhafadhkan............................................................................ 255

Ringkasan ................................................................................................................. 258

Daftar Pustaka ......................................................................................................... 259

‫َ‬ ‫ْ ٌَ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ َ َّ ْ‬ ‫َّ‬ ‫ُ َ َّ ُ ْ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َُْ َ‬

‫(‪)۱‬‬ ‫الر ْمحٰن َّ‬

‫ان‪ ،‬قَليْل ََك َن أَ ْو َكث ْْيا‪ُ ،‬مفيْدا أَ ْو َغ ْْيَ‬ ‫ْ َْ ُ‬

‫(‪)۳‬‬ ‫َ َ ْ َ ُ ُ َ َ َ ٌ (‪ْ َ َ َ ٌ ْ َ َ )۲( ٌ ْ َ ٌ ْ )۱‬‬

‫ٌ‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ََ ٌ َ َُ ْ‬ ‫‪ٌ ُْ ْ َ ٌَ َْ ُ ٌ ََْ 1‬‬

‫اشت َقاقُ ُه‪ِ :‬منَ‬ ‫َ ُ ْ ُ ُ ْ َْ ُ َ ْ َ ُ َ ٌ َ َْ َ ْ‬ ‫َْ َ ََْ ََْ ْ َ َ َ ْ‬

‫ََ ََْ َََ َ َ َ ْ َ َ َْ ٌ َ ُ َ ََ ٌ َ َ ٌ َ ْ َ َ ُ َ َْ ُْ ُْ ْ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬

‫َ َّ (‪ْ َ ْ ُ ْ ُ ُ َ )٢‬‬ ‫َ َّ ْ ْ (‪َ ْ ْ ُ ُ َ )١‬‬ ‫َْ ْ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫َ‬

‫َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ َْ‬ ‫ْ ُ ََََ‬ ‫َ ْ َ ْ ْ ُ ْ َ َّ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َ‬

‫ار َو ََمْ ُر ْو ٌر‪َ ،‬و ْ َ‬

‫ْ ُّ‬ ‫ُْ‬ ‫َُ َ‬

‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب م ْن أَ َحد‪َ ،‬و َه ْل َرأَيْ َ‬ ‫ْ َ َ ََ َ ْ ْ‬

‫َ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ ْ َ َ (‪ُ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ ْ َّ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َ )1‬‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ َْ‬

‫ْ ٌ‬ ‫ََْْ‬ ‫َ ْ ُ َْ ََ‬ ‫ُب ف ْع ٌل ُم َض ٌ َ ْ ُ ْ ٌ َ َ َ َ ُ َ ْ ُ ُ ْ ُ ُّ ْ‬ ‫َ ْ َ ُ َّ‬ ‫َ َّ ُ َ ْ َ َ ٌ ْ َ َ‬

‫(‪)۱‬‬ ‫اتلأْنيْث َّ‬

‫َ‬ ‫ََْ َ َُْ َ َ ْ ٌْ َ ْ َُ ْ َ ََْ َ ْ ٌْ َ‬