Hukum adat adalah seperangkat norma, aturan, dan praktik yang menjadi bagian Dalam konteks hukum adat,
hukum adat, konsep living law memiliki arti yang serupa namun
dari tradisi, kepercayaan, dan adat istiadat suatu masyarakat atau kelompok etnis
tertentu. Hukum adat sering kali bersifat informal dan tidak tertulis, tetapi memiliki
pengaruh besar dalam mengatur kehidupan sosial, ekonomi, dan politik dalam
masyarakat tersebut.
menurut Prof. Mr. Cornelis van Vollen Hoven adalah keseluruhan aturan tingkah
laku sebuah masyarakat yang berlaku serta memiliki sanksi dan juga belum
dikodifikasikan.
Sukardi dalam bukunya Sistem Hukum Indonesia juga menjelaskan, hukum adat
adalah keseluruhan kaidah maupun norma baik yang dibuat secara tertulis
ataupun tidak tertulis dan berasal dari kebiasaan masyarakat Indonesia atau adat
istiadat yang di dalamnya digunakan untuk mengatur tingkah laku kehidupan
masyarakatnya, sanksi juga akan dikenakan pada pihak yang melanggarnya.
teori yang mencoba menjelaskan pembentukan atau implementasi hukum adat
dalam masyarakat, antara lain:
1. Teori Evolusi Hukum : Teori ini menganggap bahwa hukum adat berkembang
secara bertahap seiring dengan perkembangan masyarakat. Hukum adat mulai
dari norma-norma yang sederhana dan kemudian berkembang menjadi sistem
hukum yang lebih kompleks seiring dengan waktu.
2. Teori Kontrak Sosial : Teori ini mengemukakan bahwa hukum adat terbentuk
melalui kesepakatan sosial antara anggota masyarakat. Mereka sepakat untuk
mengikuti aturan dan norma tertentu untuk menjaga ketertiban dan keharmonisan
dalam kelompok mereka.
3. Teori Fungsionalisme : Teori ini menekankan bahwa hukum adat berkembang
sebagai respons terhadap kebutuhan dan tuntutan fungsional dalam masyarakat.
Aturan-aturan hukum adat dianggap sebagai instrumen yang diperlukan untuk
memelihara stabilitas dan integrasi sosial.
4. Teori Interaksi Sosial : Teori ini menekankan peran interaksi sosial antara
anggota masyarakat dalam membentuk dan mengimplementasikan hukum adat.
Aturan-aturan hukum adat dipengaruhi oleh pola-pola interaksi, komunikasi, dan
negosiasi di antara individu-individu dalam kelompok.
5. Teori Strukturalisme : Teori ini memandang hukum adat sebagai bagian dari
struktur sosial yang lebih besar. Hukum adat terbentuk dan diimplementasikan
sesuai dengan posisi dan peran sosial masing-masing anggota dalam struktur
hierarki dan sistem nilai dalam masyarakat.
Implementasi hukum adat merujuk pada proses penerapan dan penegakan norma
-norma, aturan, dan praktik hukum adat dalam kehidupan sehari-hari masyarakat
yang mengakar pada tradisi dan budaya mereka. Hal ini melibatkan beberapa
aspek, antara lain:
1. Pengakuan Hukum Adat oleh Negara : Salah satu bentuk implementasi hukum
adat adalah pengakuan resmi oleh pemerintah atau lembaga negara yang
bersangkutan. Pengakuan ini bisa berupa pengintegrasian hukum adat ke dalam
sistem hukum nasional atau pengakuan secara khusus terhadap keberadaan
hukum adat sebagai entitas hukum yang sah.
2. Penyusunan Peraturan Hukum Adat : Masyarakat yang menerapkan hukum adat
seringkali memiliki lembaga atau badan tertentu yang bertanggung jawab dalam
menyusun dan merumuskan aturan-aturan hukum adat. Implementasi hukum adat
melibatkan proses penyusunan peraturan-peraturan tersebut sesuai dengan nilai-
nilai dan kebutuhan masyarakat.
3. Penyelesaian Sengketa Berdasarkan Hukum Adat : Implementasi hukum adat
juga terjadi dalam penyelesaian sengketa atau konflik yang timbul di antara
anggota masyarakat. Proses penyelesaian sengketa ini sering dilakukan
berdasarkan norma-norma hukum adat yang diakui dan dihormati oleh pihak-pihak
yang terlibat.
Hukum yang hidup dalam masyarakat atau dikenal dengan istilah living law
sudah ada di Indonesia jauh sebelum kolonial Belanda mengundangkan KUHP.
Tapi seiring perkembangan dinamika bangsa, living law sudah diakui konstitusi
dan sejumlah perundangan pasca kemerdekaan.
Living law merujuk pada konsep bahwa hukum dapat berubah dan berkembang
seiring waktu untuk mencerminkan nilai-nilai, kebutuhan, dan realitas sosial yang
terus berubah. Istilah ini menggarisbawahi bahwa hukum bukanlah entitas statis
yang tertulis dalam batu, tetapi merupakan sesuatu yang hidup dan dapat
beradaptasi dengan perubahan zaman.
Living law mencerminkan pemahaman bahwa hukum harus responsif terhadap
dinamika sosial dan tidak boleh kaku atau ketinggalan zaman. Konsep ini menjadi
dasar bagi upaya memastikan bahwa sistem hukum tetap relevan, adil, dan
berfungsi baik dalam mengatur kehidupan masyarakat modern.
berbeda dari hukum positif atau hukum nasional yang lebih formal. Living law
dalam hukum adat mengacu pada fleksibilitas, adaptabilitas, dan keberlanjutan
hukum adat dalam menjawab perubahan sosial, ekonomi, dan budaya dalam
masyarakat yang mengamalkannya.
Living law dalam hukum adat menunjukkan bahwa meskipun hukum adat
bersumber dari tradisi dan warisan budaya, ia tetap dinamis dan dapat berubah
sesuai dengan kebutuhan dan perkembangan masyarakat yang menerapkannya.
Hal ini memungkinkan hukum adat untuk tetap relevan dan efektif dalam
mengatur kehidupan sosial, ekonomi, dan politik di tingkat lokal atau komunitas.
Benturan hukum adat dan hukum nasional adalah sebuah fenomena yang terjadi
ketika aturan dan nilai dalam hukum adat bertentangan dengan aturan dan nilai
dalam hukum nasional. Fenomena ini dapat terjadi di berbagai aspek kehidupan
masyarakat, seperti pernikahan, warisan, kepemilikan tanah, dan bahkan pidana.
contoh benturan hukum adat dan hukum nasional:
Pernikahan: Dalam beberapa hukum adat, pernikahan di bawah umur masih
diperbolehkan. Hal ini bertentangan dengan hukum nasional yang melarang
pernikahan di bawah umur.
Warisan: Dalam beberapa hukum adat, anak perempuan tidak berhak atas warisan
tanah. Hal ini bertentangan dengan hukum nasional yang mengatur kesetaraan
hak antara laki-laki dan perempuan dalam hal warisan.
Kepemilikan tanah: Dalam beberapa hukum adat, tanah dimiliki secara komunal
oleh masyarakat adat. Hal ini bertentangan dengan hukum nasional yang
menganut sistem kepemilikan tanah individual.
Pidana: Dalam beberapa hukum adat, terdapat sanksi adat seperti denda adat
atau pengusiran dari kampung. Hal ini bertentangan dengan hukum nasional yang
mengatur tentang sistem peradilan pidana.
Faktor-faktor yang menyebabkan benturan hukum adat dan hukum nasional:
Perbedaan nilai dan budaya: Hukum adat dan hukum nasional memiliki nilai dan
budaya yang berbeda. Hal ini dapat menyebabkan perbedaan dalam aturan dan
nilai yang dianut.
Perkembangan zaman: Hukum adat berkembang secara turun-temurun dan tidak
selalu mengikuti perkembangan zaman. Hal ini dapat menyebabkan hukum adat
tidak relevan dengan kondisi masyarakat saat ini.
Dampak benturan hukum adat dan hukum nasiona l:
Ketidakpastian hukum: Benturan hukum adat dan hukum nasional dapat
menyebabkan ketidakpastian hukum bagi masyarakat. Masyarakat tidak
mengetahui aturan mana yang harus dipatuhi.
Konflik sosial: Benturan hukum adat dan hukum nasional dapat menyebabkan
konflik sosial antara masyarakat adat dan pemerintah atau dengan kelompok
masyarakat lainnya.
Pelanggaran hak asasi manusia: Benturan hukum adat dan hukum nasional dapat
menyebabkan pelanggaran hak asasi manusia, terutama bagi kelompok
masyarakat yang rentan seperti perempuan dan anak-anak.
Upaya untuk mengatasi benturan hukum adat dan hukum nasional:
Harmonisasi hukum: Melakukan harmonisasi antara hukum adat dan hukum
nasional dengan cara mengidentifikasi aturan dan nilai dalam hukum adat yang
sejalan dengan hukum nasional dan mengakomodasi aturan dan nilai tersebut
dalam hukum nasional.
Sosialisasi hukum: Melakukan sosialisasi tentang hukum nasional kepada
masyarakat adat agar masyarakat adat mengetahui aturan dan nilai dalam hukum
nasional.
Pemberdayaan masyarakat adat: Memberdayakan masyarakat adat agar mampu
memahami dan melindungi hak-hak mereka dalam hukum nasional.
Kesimpulan: Benturan hukum adat dan hukum nasional adalah sebuah fenomena
yang kompleks dan membutuhkan solusi yang komprehensif. Upaya untuk
mengatasi benturan ini harus dilakukan dengan mengedepankan dialog dan
kerjasama antara pemerintah, masyarakat adat, dan akademisi.