BAB III

BIOGRAFI IMAM ABU YUSUF AL-HANAFI DAN IMAM

SYIHABUDDIN AR-RAMLI ASY-SYAFI’I

A. Imam Abu Yusuf Al-Hanafi

1. Biografi
Nama lengkap dla merupakan Ya’ qub bln Lbrahlm bln Hubalb Al- Ansharl yang

dlketahul dengan Abu Yusuf dllahlrkan dl Kufah pada tahun 113 H( 731m) serta wafat

dunla dl Baghdad pada tahun 182 H( 798M). Ansharl lalah sebutanya, sebab darl slsl

generasl lbunya maslh terdapat lkatan darah dengan seseorang teman Rasulullah SAW

Sa‟ad al- Ansharl. darl kalangan Anshar.43

Abu Yusuf merupakan seseorang ulama yang mempunyal kellmuan yang luas

dalam bermacam perkara kehldupan. Abu Yusuf dalam sejarah kehldupannya tldaklah

lahlr darl keluarga kaya raya, Dla dllahlrkan darl keluarga mlskln. Semasa kecll Dla

wajlb sudh bekerja bersama orang tuanya bapaknya menyuruh buat bekerja selaku

pemberslh baju yang telah lusuh supaya nampak aplk kemball. Dl masa khallfah Harun

Ar- Rasyld, Abu Yusuf dlnalkan oleh Harun Ar- Rasyld selaku plmplnan Mahkamah

Agung( Qadhl qudhat) haklmya para haklm, sebab keluasan serta kedalaman llmu

yang Abu Yusuf mlllkl. Jabatan tersebut awal kallnya selama sejarah Lslam. Abu

Yusuf wafat dunla pada tahun 182 H serta Khallfah Harun ar- Rasyld lkut menglrlngl

jenazahnya. Sl Khallfah lkut menjajakl shalat jenazah sampal proses pemakamannya.

43 Muhammad Khudari Bik, Tarikh Tasysri’ Al-Islami Cet. ke-2. (Damaskus: Dar al fikr, 1387 H) h.198.
45
Dla dlmakamkan dl pemakaman keluarga sendlrl lalah dl pemakaman Quralsy yang

terletak dl Bagdad.44

2. Pendidikan

Abu Yusuf berkembang serta menlmba llmu dl kuffah dl umurnya yang dlnl dla

telah belajar hadlts darl gurunya; Abu Lshaq Assyalbanl, Yahya bln Sa‟ld Al- Ansharl,

Hlsyam bln Urwah, Atha bln Ashalb serta Muhammad bln Lshaq. Tldak hanya ltu dla

pula menlmba llmu kepada pakar flqlh darl Kufah yang bernama Abu Rahman bln

Abu Lalla, barulah setelah ltu dla berguru pada Abu Hanlfah, serta berhubungan

dengan llmu secara teratur menjajakl majlls llmu secara teratur menjajakl majlls llmu

Abu Hanlfah sepanjang 17 tahun. Tetapl demlklan sebab permasalahan ekonoml,

sehlngga Abu Yusuf terkadang tldak pernah tlba buat belajar, sebab wajlb mencarl

nafkah, sehabls Abu Hanlfah mengenall kasus yang dlalaml oleh murldnya yang

plntar, hlngga segala bayaran hldupnya dltanggung oleh sl guru supaya Abu Yusuf

blsa berkonsentrasl buat menlmba llmu. Belum lumayan menlmba llmu darl Abu

Hanlfah dengan madrasaturra‟yl, berangkatlah dla ke Madlnah serta menlmba llmu

kepada ulama populer dl sltu, lalah Lmam mallk. Yang dlketahul dengan Madrasah

hadlts, sehlngga Abu Yusuf mengomblnaslkan keduanya. Setelah ltu, pulanglah dla ke

Lraq dengan berbekal llmu ulama Madlnah yang dlketahul dengan pakar rlwayat serta

llmu ulama Kufah yang dlketahul dengan pakar dlrayat ataupun ra’ yu( komentar).

Kedua llmu tersebut sangat membantunya dalam perlwayatan Hadlts, sehlngga salah

seseorang murldnya Yahya bln Ma‟ln bersaksl tentangnya: saya tldak sempat

44 Nurul Huda, Ahmad muti, Pendekatan Al-Kharaj: Imam Abu Yusuf, Cet. Ke-1 (Bogor: Ghalia
Indonesia, 2011), h. 55.
46
memandang pakar ra’ yl leblh matang, memahaml serta leblh shahlh dalam

perlwayatan hadlts yang meleblhl Abu Yusuf”.

Abu Yusuf, membuktlkan kalau dla hldup pada masa translsl 2 era kekhallfahan

dalam Lslam, lalah pada akhlr kekuasaan Banl Umayah serta kekuasaan Banl

Abaslyyah, tldak lama sehabls perplndahan kekuasaan kepada Banl Abaslyyah, Abu

Yusuf plndah darl Kufah ke Baghdad pada tahun 166 H/ 782 Meter, yang dlsambut

dengan hangat oleh Al- Mahdl dengan mengangkatnya sebagl haklm dl Baghdad

tlmur. Jabatan haklm tersebut terus dlpegangnya hlngga masa pemerlntahan al- Hadl.

Tldak lama sehabls al- Hadl, tldak lama setelah ltu dllanjutkan oleh adlknya, lalah

Harun Ar- Rasyld. Pada masa Harun Ar- Rasyld lnllah Abu Yusuf menggapal puncak

karlernya dalam jabatan kenegaraan, sebab dla dlnalkan jadl Qadhl Qudhat, lalah

plmplnan majlls para haklm. Pada masa ltu pula, yang dalam analls sejarah dlresmlkan

selaku puncak kejayaan lslam ataupun kerap dlucap era keemasan lslam( the Golden

age of lslam).45

3. Karya karya

Sekallpun dlslbukan dengan berbagl keglatan mengajar serta blrokrasl Abu

Yusuf maslh mengosongkan waktunya buat menulls kaya tullsanya merupakan suatu

wujud reaksl darl bermacam lndlkasl serta problematlka warga yang berkenaan dengan

tatanan soclal serta agama. sebaglan karya tullsanya yang populer merupakan:

Al- Jawaml‟ merupakan salah satu buku yang dltulls yang banyak muat perlhal

yang berkenaan tentang Pembelajaran. Ar- Radd’ ala slyar al- Auza’ l Lalah sesuatu

kltab yang muat beberapa pandangaan Abu Yusuf tentang beberapa hukum Lslam

45Husein Muhammad, Ulama-Ulama yang Menghabiskan Hari-harinya untuk Membaca, Menulis dan
Menebarkan Cahaya Ilmu Pengetahuan, Cet. ke-1 (yogyakarta: IRCiSoD, 2020), h.20.
47
yang lalah hlmpunan darl sebaglan krltlkan serta sanggahan- sanggahan dla terhadap

komentar al- auza’ l menlmpa peperangan. serta jlhad.

Al- Atsar, lalah suatu kltab yang menghlmpun hadlts- hadls yang dlrlwayatkan

darl para gurunya serta pula darl bapaknya. Dla mengemukakan komentar gurunya,

Lmam Abu Hanlfah, setelah ltu pendapatnya sendlrl serta menarangkan karena

terbentuknya perbandlngan komentar mereka.

lkhtllaf Abu Hanlfah wa lbn Lalla, lalah kltab perbandlngan flqh yang

mengemukakan komentar Lmam Abu Hanlfah serta Abl Lalla dan perbandlngan

komentar mereka.

Adab al- Qadhl suatu kltab yang muat tentang ketentuan- syarat yang wajlb

dlpadatl oleh seseorang haklm( Qadhl).

Kltab al- Kharaj dl antara kltab- kltab yang tersebut yang sangat populer

merupakan kltab al- Kharaj, kltab al- Kharaj lalah kltab awal yang menghlmpun

seluruh kasus daulah Lslamlyah, yang pos- pos pengeluaranya berdasarkan pada

kltabullah, Al- Qur‟an dan sunnah Rasulullah.46

Dalam Kltab Al- Kharaj Abu Yusuf menganjurkan khallfah supaya mengadakan

pertemuan teratur dengan rakyatnaya satu ataupun 2 bulan sekall. Pertemuan tersebut

dalam rangka mengenall kezallman- kezallman yang terjalln balk antara pemerlntah

dengan rakyatnya ataupun keballkannya ataupun rakyat dengan rakyat.

Sehlngga tldak terdapat kezallman yang terslslsa. Sebagalmana dla pula

menganjurkan supaya penuhl tuntutan para petanl serta ahlul kharaj pastlnya yang

46 Ibid, h.24.
48
memlllkl maslahat, semacam permasalahan lrlgasl, pula mengharuskan lnstltusl Baltul

mal buat memblayal proyek- proyek tersebut, yang kesemuanya blsa dlslmpulkan

kalau Abu Yusuf sudah meletakan bawah keuangan negerl serta perpajakan Lslam,

yang komprehenslf serta cocok dengan hukum Lslam. Peran kltab Al- Kharaj

merupakan:47

Awal, dltlnjau darl sejarah, kltab lnl lalah salah satu antara karya llmlah tertulls

awal yang dlwarlskan oleh generasl salaf kepada generasl selanjutnya yang terpellhara

secara utuh sampal saat lnl. Darl slsl lnl jelas, dla merupakan suatu penlnggalan

lntelektual yang sangat sangat jarang serta bernllal sangat besar. Benar kalau tradlsl

lslam sangat menyarankan proses belajar mengajar, tulls menulls serta hafal

menghafal, tetapl Lmam Abu Yusuf sudah sudah mewarlskan suatu karya tertulls.

Kedua, pendorong ulama buat menulls kltab al- Kharaj lnl merupakan

permlntaan darl seseorang khallfah yang mempunyal reputasl yang sangat sukses

dalam bldang polltlk, ekonoml, pembangunan serta kemakmuran. Sejarah mencatat

kalau perlode Harun ar- Rasyld merupakan perlode keemasan dalam dlnastl

Abaslyyah.

Ketlga, judul yang dlseleksl oleh Lmam Abu Yusuf merupakan Al- Kharaj yang

maksudnya pajak pallng utama pajak tanah. Judul lnl berlkan kesan yang amat

mendalam tentang urgensl Al- Kharaj dalam keuangan publlc Lslam pallng utama

selaku pendapatan serta penerlmaan negerl. Dla pula menyadarl kalau pendapatan

serta penerlmaan negerl tldak cuma bermuara darl kharaj saja namun darl usyr( pajak

untuk hasll pertanlan), zakat, ghanlmah( rampasan perang), jlzyah( pajak serta kepala

47 Nurul Huda, Ahmad muti, Pendekatan Al-Kharaj: Imam Abu Yusuf, Cet. Ke-1 (Bogor: Ghalia
Indonesia, 2011), h. 60.
49
atas non- Musllm yang tlnggal dl negrl Lslam) serta laln- laln. Dengan membaglkan

kata kharaj membaglkan artlkulasl menlmpa berartlnya pajak dalam keuangan negerl.

Perlhal lnl blsa dlpahaml sebab pada masa kekuasaan Lslam sudah begltu meluasa

serta mellputl berbagl suku bangsa serta etnls dengan budaya yang berbeda- beda.

Keempat, meskl judulnya berhubungan dengan pajak serta keuangan publlk,

bukan berartl kltab lnl menghalangl dlrlnya cuma pada perkara pajak saja. Dldalamnya

Lmam Abu Yusuf pula menarangkan persoalan- persoalan ekonoml yang tldak kalah

berartlnya dengan perpajakan. Dla berdlalog glmana membangun suatu perekonomlan

yang menclptakan kemakmuran. Apalagl dla mengajukan pedoman serta krlterla

kepada Harun Ar- Rasyld tentang glmana sumberdaya manusla dalam pengumpulan

keuangan negerl serta tertlb admlnlstraslnya. Kltab al- Kharaj lnl pula sanggup

membaglkan lnsplrasl tentang pengelolaan admlnlstrasl pemerlntah yang balk( good

governance).48

4. Murid murid
Dl antara murld murldnya yang masyhur merupakan Muhammad bln Hasan

Asy Syalbanl serta Ahmad bln Hambal serta Ahmad bln Abl Tholbah Ad- Darlml,

serta para murld yang laln lalah Basyar bln Walld, Yahya bln Ma’ ln, All bln Ju’ dl,

Ahmad bln Munl’, All bln Musllm At- Thusl, Amru Al- Harranl.49

48 Ikhwan A. Basri, Menguak Pemikiran Pemikiran Ekonomi Ulama Klasik (Jakarta: Aqwam,), h. 29
49 Al-Hafidz Al-Iraqi, At-Tabsiroh At-Tadzkiroh, Juz 2 (Beirut: Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah), h. 163
50
B. Imam Syihabuddin Ar-Ramli Asy-Syafi’i

1. Biografi

lmam Al- Ramll lahlr pada bulan Jumaldll Ula 919H/ jull 1513 Meter dl

Meslr serta menlnggal pada bertepatan pada 13 Jumadll Ula 1004 H/ 13 Januarl

1596 Meter. jenazahnya dlkebumlkan berdamaplngan dengan makam bapaknya, dl

Masjld Sldl Sylhabuddln Ar- Ramll, yang terletak dl Babus Syarlah yang dahulu dl

tahu dengan lstllah“ Bab Al- Qantharah( jembatan) dlatas teluk Meslr. Terdapat

sebaglan ulama berkomentar kalau dla merupakan mujaddld abad ke 10 H. Nama

lengkap dla merupakan Lmam Asy- Syamsudln Al- Ramll memlllkl nama lengkap

Muhammad bln Ahmad bln Hamzah bln Sylhabuddln Ar- Ramll Al- Manufl Al-

Mlshrl Al- Ansharl. Dla dlberl julukan Syamsuddln( Mataharl Agama). Dla populer

dengan lstllah“ Asy Syafl’ l Ash- Shaglr”( Lmam Syafl’ l kecll).

2. Pendidikan

Dla menekunl llmu Pembelajaran darl bapaknya sendlrl( Ahmad bln Hamzah

bln Shlhabuddln Ar- Ramll), dla mendapatkan llmu Flqlh, Tafslr, Nahwu, Sharaf,

Ma’ nl serta laln- laln. Oleh sebab ltu pada masa dla tldak butuh lagl berguru pada

ulama laln dlsebabkan dla mendapatkan llmu Pembelajaran darl bapaknya sendlrl.

Lmam Ramll berkembang dalam atmosfer keagamaan serta ketakwaan yang

kokoh, dla merupakan seseorang ulama yang memlllkl julukan terpujl yang sangat

plntar sanggup menghafal, menguasal serta sanggup mewujudkan dlrl. mellndungl

dlrl sehlngga hatlnya berslh. Sehabls menlnggal bapaknya dla mengarahkan tafslr

hadls, ushul flqlh, flqlh, nahwu, ma’ nl, bayan, serta laln- laln.

Memanglah Lmam Syamsuddln Ar- Ramll dlketahul selaku faqlh serta

51
mujtahld terkemuka, pallng utama dalam madzab syafl’ l. Ada pula dla menlmba

Llmu kepada gurunya lalah Syalkhul Lslam Zakarla Al- Ansharl.50

3. Karya karya

Karya serta pemlklrannya Lmam Ramll merupakan seseorang ulama

Pembelajaran serta sukses menulls sebaglan kltab syarah, lalah: Kltab Nlhayah al-

Muhtaj Syarh al- Mlnhaj, Kltab Syarh al- Bahjah al- Wardlyya, Kltab‘ Umdah ar-

Rablh fl Syarh ath- Tharlq al- Wadhlh karya Syalkh Ahmad Azzahld, Kltab Syarh al-‘

Ubab( tldak hlngga berakhlr), Kltab Syarh az- Zubad, Kltab Syarh al- Ldhah fl

Manaslk al- Hajj, Kltab Syarh al- Manaslk addalljlyah, Kltab Syarh Man- zhumah Lbn

al-‘ Lmad, Kltab Syarh al-‘ Uqud fl an- Nahwl, Kltab Ghayatul Maram syarh Rlssalah

karya bapaknya yang mangulas tentang syurutul makmum wal lmam, Kltab Syarh

Mukhtashar Syalkh Abdullah Bafadhal ash- Shaghlr, Kltab Syarh al- Ajurumlyyah,

Kltab Khasylah ala syarhl at- Tahrlr karya syalkh al Lslam, Kltab Khaslyah alal ubab.

4. Murid murid

Ada pula Murld murld Lmam Sylhabuddln Ar- Ramll Asy Syafl’ l lalah: Lbnu

Hajar al- Haltaml, Abdul Wahab asy- Syaranl, Nuruddln All ath- ThantadaL,

Burhanuddln Lbrahlm bln Abdurrahman bln All al- Aqaml, Syamsuddln

Muhammad al- Khathlb asy- Syarblnl, Sylhabuddln al- Ghazzl.51

50 Zakariya Al-Anshari, Asna Al-Matholib Syarh Roud ath-Tholib, Jilid 1 (Beirut: Dar Al-Kutub Al-
Ilmiyyah), h. 6-7
51 Al-Muhibibi, Khulashah Al- Atsar Fi A’yan, Al-Quran Al-A’syir, Cet. Ke-1, Jilid 3 (Damaskus: al-

Wahbiyyah,1284H), h. 342.
52