Ctu554 All Chapter

TOPIK 1 :
PENGENALAN PENGHAYATAN
ILMU ETIKA DAN PERADABAN
DALAM ACUAN MALAYSIA
DISAMPAIKAN OLEH:
KUMPULAN PEMBANGUN MOOC CTU554
AKADEMI PENGAJIAN ISLAM KONTEMPORARI (ACIS)
Sekalung penghargaan dan terima kasih kepada:
JAWATANKUASA PEMBANGUNAN MODUL DAN VIDEO

MODUL PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN
INSTITUT KAJIAN ETNIK (KITA-UKM)
OBJEKTIF
Membina kerangka pemikiran dan analisis penghayatan etika dan
peradaban.
HASIL PEMBELAJARAN
> Menjelaskan kerangka pemikiran penghayatan
etika dan peradaban.
> Menganalisis etika dan peradaban dari segi
individu, keluarga, masyarakat dan negara.
https://worldoceanreview.com/en/wor-5/living-with-the-
coasts/coastal-functions/the-strait-of-malacca-a-
historical-shipping-metropolis/
TAJUK 1:
PENGENALAN PENGHAYATAN ILMU ETIKA DAN
PERADABAN DALAM ACUAN MALAYSIA
KANDUNGAN
KERANGKA MENGANALISIS ETIKA
PENGENALAN KONSEP DAN PERADABAN ACUAN
1.1 ETIKA DAN PERADABAN
1.4 MALAYSIA MELALUI SEJARAH,
STRUKTUR SOSIAL DAN RIWAYAT
KEPENTINGAN ETIKA TERHADAP
PERBEZAAN ANTARA ETIKA DAN
1.2 AKHLAK 1.5 INDIVIDU, MASYARAKAT, NEGARA
& WARGA GLOBAL
FAKTOR PEMBENTUKAN ETIKA PERBINCANGAN ETIKA DAN

1.3 INDIVIDU 1.6 PERADABAN MENGIKUT
MASYARAKAT, NEGARA &
PASARAN
Sinopsis:
Pengenalan Penghayatan Ilmu Etika dan Peradaban Dalam Acuan Malaysia
Memahami Etika (pembentukan berasas susur masa) Menghayati Etika dan Peradaban Acuan Malaysia
• Adab
Prakolonial telah ada
• Adat Istiadat
(tradisional) • Adat Resam Sejarah
membentuk &
+ mentakrif
Biografi
• Etika tersulam
Kolonial datang • Individu
• Etos • Keluarga
(moden) • Etiket • Komunit
Struktur i
membentuk
Sosial & mentakrif
Pascakolonial Bercampur Etika Moden • Masyarakat
gaul (Adab, Adat • Negara
(gabungan) Istiadat, Adat • Pasaran
Resam, Etika,
Etos, Etiket)
PENGENALAN
ETIKA DAN PERADABAN
“Sesungguhnya sesuatu umat itu akan “Ethics is everything, If you don't have
kekal selama mana mereka berakhlak. a strong moral standing, if you don't
Jika sekiranya akhlak itu hilang dari diri have an ethical foundation, you just
mereka, maka hancurlah umat itu” crumble”. Christopher Shays
(Ahmad Syauqi Bey, Penya’ir Mesir) (American congressman)
KEPENTINGAN ETIKA DAN
PERADABAN DALAM
MASYARAKAT :
Pengenalan
Konsep
Etika dan 01 1. Saling menghormati
Peradaban
2. Berkeperibadian tinggi
4 3
3. Hidup harmoni
1 2 4. Membina negara bangsa

DEFINISI ETIKA:
•Dari segi bahasa, merujuk kpd:
•“Satu sistem perlakuan yg bermoral”
(Longman Dic., 1987).
•“Satu sistem yg merangkumi prinsip prinsip moral dan undang
undang yang boleh dikendalikan” (Oxford Dic., 1983),
8
DEFINISI ETIKA:
•Dari segi istilah, etika
merujuk kpd 2 perkara
asas:
9
DEFINISI ETIKA….
Satu proses
(A decision
pembuatan
•Berasal dari making process
keputusan
perkataan Greek to understand
dalam memahami
“Ethos” bermaksud right from
apa yang betul
perangai/keperiba wrong)
dan apa yang
dian[character] salah
atau adat[custom]
(Shaw, 1991).
10
Etika
• [Bahasa] prinsip moral atau nilai-
nilai akhlak (adat sopan santun
dsb) yg menjadi pegangan
seseorang individu atau sesuatu
kumpulan manusia. ((Kamus
Pelajar Edisi Kedua).
• [Sosiologi] satu standard
menyeluruh mengenai benar atau
salah yang menjelaskan apa yang
sebenarnya perlu dilakukan oleh
manusia dalam konteks apa yang
benar, tanggungjawab, manfaat
kepada masyarakat atau sifat baik.
Sumber: carian perkataan etika di
http://prpm.dbp.gov.my
Etos
• Etos: [Bahasa] sifat ciri sesuatu
bangsa, budaya, era, dll: pelukis
Malaysia boleh menghasilkan karya
yg benar-benar mencerminkan
aspirasi, falsafah dan ~ masyarakat
dan negara kita. (Kamus Dewan
Edisi Keempat).
• Etos: [Sosiologi] Usaha
membangunkan bangsa
berdasarkan latar individu,
keluarga dan komuniti berbagai
serta berbeza sejarah, etnik,
bahasa, agama, budaya dan latar
geografi melebihi kesepakatan ciri
asas negara atau bangsa.
Sumber: carian perkataan etos di http://prpm.dbp.gov.my
Etiket
Adat dan peraturan bukan
kesopanan (terutamanya dlm
kehidupan sosial atau dlm
profesion tertentu): wanita
bangsa kita belum mahir
tentang ~ yang lazim di
rumah-rumah orang besar.
(Kamus Dewan Edisi Keempat)
Sumber: carian perkataan etiket di

http://prpm.dbp.gov.my
Etika dalam Islam
Merujuk kepada nilai- A adalah akhlak
nilai baik dan dengan
melakukannya D
seseorang akan
mendapat ganjaran ETIKA
pahala2
MENURUT Merujuk kepada nilai
akhlak atau prinsip
Ditakrifkan sebagai ilmu B
pengetahuan yang ISLAM moral yang
berdasarkan al-Quran
mengajarkan mana yang
dan Hadith2
baik dan mana yang
C
buruk berdasarkan
ajaran Allah dan
RasulNya3 2 Sharifah
Haayati Syed Ismail. Dr. (2000), Budaya dan Etika Kerja Tempatan dan Pengaruhnya Terhadap Perubahan
Hukum, Kertas Kerja Seminar Hukum Islam Semasa III Peringkat Kebangasaan di Akademi Pengajian Islam Universiti
Malaya, 7-8 November 2000, h.6.
14
2 H.Hamzah Ya’kub. Dr. (1991), Etika Islam: Pembinaan Akhlaqul Karimah. C.5. Bandung : c.v Diponegoro, h.13.
diukur berdasarkan
Al-Qur’an & As-Sunnah4
CIRI-CIRI bersifat universal
dan komprehensif
ETIKA
ISLAM dapat diterima oleh
(membezakannya seluruh manusia
daripada etika
menurut berkait rapat dengan hukum
perspektif halal dan haram, pahala
Barat)4 dan dosa
termasuk dalam
konsep ibadah
4H.Hamzah Ya’kub. Dr. (1991), Etika Islam: Pembinaan Akhlaqul Karimah. C.5. 15
Bandung : c.v Diponegoro,., h.14
MAKSUD PERADABAN
INGGERIS LATIN GREEK JERMAN B. ARAB
Kei, Nomos
‘Civiliza Madaniah,
Civitas & Kulture Hadarah &
tions’ Keimelion Tamaddana
1 2 3 4 5
16
1 ADAB
ADAT
2
PERADABAN RESAM
3 ADAT
ISTIADAT
17
PERBEZAAN ADAB, ADAT RESAM &
ADAT ISTIADAT DARI SEGI ISTILAH
ADAB ADAT RESAM ADAT ISTIADAT
- ‘adat’ ialah cara atau

tingkah laku serta -’istiadat’ ialah
peraturan yang sudah
tutur kata yg halus diamalkan turun-temurun peraturan atau cara-
di dalam sesuatu cara melakukan
(sopan), budi
masyarakat sesuatu yg sudah
bahasa, budi menjadi kebiasaan,
-“ resam ” ialah “adat
pekerti yg halus, kebiasaan, aturan-aturan adat kebiasaan,
kesopanan5 yang menjadi adat, resam
pembawaan, kebiasaan, -adat istiadat ialah
sifat, tabiat”, dan berbagai-bagai adat
sebagainya. 5 dan kebiasaan5
5 Kamus Dewan Edisi Keempat (2007). Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur. 18
ADAB
Ahmad Amin mengatakan bahwa adab ialah

01 kebiasaan baik dan buruk5
Ibrahim Anis mengatakan adab ialah ilmu yang

objeknya membahas nilai-nilai yang berkaitan
dengan perbuatan manusia6
02
Al-Jurjani, mendefinisikan adab adalah proses
03 memperoleh ilmu pengetahuan (ma’rifah) yang dipelajari
untuk mencegah pelajar dari bentuk kesalahan.7
5 Amhad Amin, Kitab Al-Akhlak (Cairo: Daral-Kutub Al-Misriyah, tt), h. 15

6 Ibrahim Anis, Al-Mu’jam Al-Wasit (Mesir: Darul Ma’arif, 1972), h. 202.
7 Wan Wan Mohd Nor Wan. Filsafat Dan Praktik Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib Al-Attas. Terj. dari
19
Bahasa Inggris oleh Hamid Fahmi, M. Arifin Ismail dan Iskandar Arnel. Bandung: Mizan, 2003 h. 60.
CONTOH
ADAB
ADAB BAIK ADAB BURUK
BERCAKAP MENGGUNAKAN
MENGHORMATI MEROSAKKAN
LEMAH BAHASA YANG
ORANG TUA HARTA AWAM
LEMBUT KESAT
20
Dapat membimbing
beberapa unsur-unsur
Mendekatkan manusia
dalam diri manusia,
seperti pengetahuan,
amal, pengajaran dan
1 kepada tingkah laku yang
baik dan menjauhkan diri
dari tingkah laku buruk
pengasuhan
yang baik8 5 KEPENTINGAN 2 Mampu melahirkan
BERADAB manusia
beradab
Menghasilkan manusia
sebagai warga negara 4 3
Melahirkan kepemimpinan
yang adil dalam
yang baik9 menempatkan segala
8Al-Attas,
sesuatu pada tempat yang
Konsep Pendidikan Dalam Islam. Terj. dari Bahasa Inggris oleh Haidar
Bagis benar
(Bandung: Mizan, 1996), h. 52-53, 74-75 dan 83.
9Al-Attas, Islam dan Sekularisme. Terj. dari Bahasa Inggris oleh Khalif Muammar
21
(Bandung: PIMPIN, 2010), h. 184
ADAT RESAM
Adat resam adalah sesuatu cara yang ditentukan
01 untuk sesuatu yang telah diakui oleh sesuatu
masyarakat10
Adat resam mempunyai ‘isbat’ kepada pelaku sama

ada positif atau negatif10 02
Adat resam juga perkara yang diwarisi sejak turun

03 temurun oleh masyarakat Melayu, India, Cina.10
10HafizahBt Mohd Nor, Siti Noratikah Bt Abdul Razak, Noraida Bt Abd Rafi, Irna Bt Abd Latif, 14 May 2012,
“Adat Resam PSK TIng.3”, Slideshare, diakses dari: https://www.slideshare.net/AnneUmmuHurairah/adat- 22
resam-psk-ting3 pada 1 Jun 2021 jam 11.25
CONTOH ADAT RESAM
MASYARAKAT
MASYARAKAT CINA MASYARAKAT INDIA
MELAYU
Majlis perkahwinan Upacara minum teh Lambang
PERKAHWINAN dimulakan dengan untuk mengeratkan perkahwinan ialah
upacara akad nikah10 perhubungan10 pengikatan ‘thali’10
Ibu tidak boleh Bayi yang baru lahir

Ibu berpantang 40 akan menjalani
KELAHIRAN mandi dengan air
hari10 upacara ‘mandi
sejuk10 minyak’10
Jenazah dimandikan, Si mati akan Mayat dibakar &

KEMATIAN dikapankan & dipakaikan dengan abu dihanyutkan ke
disembahyangkan10 pakaian yang cantik10 laut10
10Hafizah Bt Mohd Nor, Siti Noratikah Bt Abdul Razak, Noraida Bt Abd Rafi, Irna Bt Abd Latif, 14 May
2012, “Adat Resam PSK TIng.3”, Slideshare, diakses dari: 23
https://www.slideshare.net/AnneUmmuHurairah/adat-resam-psk-ting3 pada 1 Jun 2021 jam 11.25
ADAT ISTIADAT
Adat istiadat sebahagian daripada adat yang
01 mengatur segala upacara & kegiatan suci yang perlu
diterima penghormatan awam.11
Adat istiadat bergantung pada prinsip perubahan

melalui permuafakatan dan perundingan serta
pengaruh luar.11
02
Adat istiadat juga bertujuan untuk menonjolkan

03 kebesaran raja.11
11 SitiZabidah Abdul Manan, 11 May 2020, “Adat Istiadat(Sejarah)”, Scibd, diakses dari:
https://www.scribd.com/presentation/460902959/ADAT-ISTIADAT-SEJARAH-pptx pada 1 Jun 2021 jam
11.30 24
CONTOH ADAT ISTIADAT
1
2 3
NIKAH
PERTABALAN BERKHATAN
KAHWIN
25
Menyuburkan
semangat patriotisme
dalam kalangan rakyat 1 Teras pembentukan identiti
nasional
yang berbilang bangsa
5 2
KEPENTINGAN Membantu rakyat
Malaysia memahami
ADAT budaya kaum lain
Mengeratkan
perpaduan kaum
dalam kalangan 4 3 Dapat dijadikan sebagai
anggota masyarakat daya tarikan kepada
majmuk pelancong asing
26
PENGENALAN KONSEP ETIKA DAN PERADABAN
Berdasarkan pemerhatian dan pergaulan anda dalam dunia nyata atau alam siber:
Bincangkan insiden yang boleh dianggap sebagai kurang adab.

Berikan justifikasi mengapa insiden kurang beradab tersebut tidak sepatutnya
berlaku.
AKTIVITI
PENGENALAN KONSEP ETIKA DAN PERADABAN
Contoh insiden kurang adab:

Seseorang individu itu menggunakan media sosial seperti facebook untuk
mempersendakan atau menghina orang lain dengan menggunakan perkataan
kesat.
Sebab insiden kurang beradab tersebut tidak sepatutnya berlaku:
Insiden tersebut dapat mencetuskan pergaduhan yang dapat menggugat
keamanan negara.
Seseorang itu akan mengalami kemurungan dan tekanan perasaan yang
mungkin menyebabkannya membunuh diri sendiri.
CONTOH AKTIVITI
Perbezaan
antara
Etika dan 02 Akhlak : Secara umum adalah sistem atau
tingkah laku manusia yang bersumberkan
Akhlak kepada asas wahyu atau syarak.12
Etika : Ialah sistem tingkah laku manusia yang

berrsumber selain daripada wahyu, tegasnya
yang bersumberkan falsafah. Etika itu sendiri
adalah cabang falsafah yang dikhaskan untuk
masalah moral.12
12 A.,“MAKNA ETIKA (APAKAH ITU, KONSEP DAN DEFINISI) - UNGKAPAN - 2021”. Encyclopedia
Titanica. Diakses dari: https://ms.encyclopedia-titanica.com/significado-de-tica, pada 1 Jun 2021 jam 16:02. 29
AKHLAK ETIKA
1 Nilai nilai etika 1
pula
ditentukan
oleh manusia
dan falsafah.
2 Nilai nilai akhlak Nilai nilai moral 2

bersifat mutlak, bersifat relatif,
sempurna dan subjektif dan
tetap. sementara.
30
AKHLAK ETIKA
3
Etika mencakupi 3
pemikiran,
perasaan dan niat
di hati manusia
dalam hubungan
manusia dengan
manusia sahaja.
31
CONTOH AKHLAK DAN ETIKA
DARI SEGI PAKAIAN
AKHLAK
ETIKA
Menurut Islam pakaian bagi
seseorang muslim mestilah Berbeza dengan etika,
menutup aurat. Seandainya Seseorang itu mestilah
mereka tidak menutup aurat mengikut etika
maka ia telah pemakaian yang telah
dianggap sebagai orang ditetapkan oleh
yang tidak berakhlak kerana sesetengah pihak,
telah melanggar sebagai contoh etika
peraturan yang telah pemakaian semasa di
ditetapkan oleh Allah swt.13 tempat kerja.13
13 “Perbezaan akhlak moral dan etika yang dimaksudkan.”. Course Hero, diakses dari:
https://www.coursehero.com/file/pkq55u/Perbezaan-Akhlak-Moral-dan-Etika-Yang-dimaksudkan-dengan-akhlak-
secara-umum/, pada 1 Jun 2021 jam 17:15. 32
01 Diri sendiri
02 Keluarga
Masyarakat 03
04 Negara
Institusi
05
Pendidikan
06 Perundangan
33
CTU554: PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN II
FAKTOR PEMBENTUKAN ETIKA INDIVIDU
• Dipengaruhi oleh banyak faktor • Kunci pembentukan sesebuah keluarga

sekeliling dalam membentuk etika. bergantung pada ibu bapa.
• Menurut Ibn Khaldun, persekitaran • Etika tidak bermoral yang tidak sepatutnya
yang baik dapat membentuk etika diri ditunjukkan oleh ibu bapa kepada anak-
yang baik. anak:
- Menipu
- Mencuri
- Suka bertengkar
CTU554 : PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN
• Masyarakat termasuklah: • Falsafah tamadun tradisional amat menekankan

- Rakan Sebaya persoalan etika sebagai dasar sesebuah kerajaan.
- Jiran Tetangga • Peranan dan tanggungjawab kerajaan dijelaskan
melalui peranan dan tanggungjawab seseorang raja.
• Sifat menghormati dalam masyarakat • Sifat-sifat raja yang saksama dan adil merupakan
membentuk kesatuan. tema utama tamadun silam.
• Usaha dan keyakinan mampu melahirkan • Kesetiaan kepada raja dan perlindungan yang
masyarakat yang tinggi nilai etika dalam diberikan oleh raja kepada rakyat merupakan
dimensi penting kerajaan dalam sesebuah tamadun.
aspek tingkah laku dan pertuturan.
CTU554 : PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN
• Bergantung pada tahap pencapaian sijil daripada • Mekanisma bagi mengawal dan mengekalkan
bangku sekolah sehingga universiti. susunan sosial masyarakat.
• Para pendidik = 'role model' kepada pelajar. • Undang-undang membantu dalam menentang perkara
• Menurut Starrat(1994), 3 dimensi harus diterapkan negatif seperti:
dalam setiap institusi pendidikan iaitu: - Pornografi: Akta Suruhanjaya Komunikasi dan
- Dimensi etika mengambil berat tentang pelajar Multimedia Malaysia (SKMM) terlibat dalam
- Dimensi etika keadilan memberi layanan tindakan terhadap pemilik laman web pornografi.
kepada pelajar - Membuang bayi : Termasuk dalam kes membunuh
- Dimensi etika kritikan apabila berhadapan bawah Seksyen 302 Kanun Keseksaan yang
dengan konflik bersama pelajar membawa hukuman gantung sampai mati.
Kerangka Menganalisis
Etika dan Peradaban
Acuan Malaysia Melalui
Sejarah, Struktur Sosial
04
dan Riwayat
Masyarakat Negara Pasaran
Pra-kolonial Kolonial Pasca-kolonial
Individu Keluarga Komuniti

CTU554 : PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN II
Kerangka Menganalisis Etika dan Peradaban Acuan Malaysia Melalui

Sejarah, Struktur Sosial dan Riwayat
Tahap penghayatan etika dan

peradaban adalah berbeza dan
dipengaruhi oleh perkembangan
sejarah, struktur sosial dan
biografi masyarakat berkenaan
Kerangka Menganalisis Etika dan Peradaban Acuan Malaysia Melalui

Sejarah, Struktur Sosial dan Riwayat
Penghayatan Etika
Adab dan Adat Integrasi adab, adat dan
terus wujud etika
Adab, adat
(Adab istiadat dan dengan sistem
tradisional Terintegrasi dalam suatu
adat resam) kesultanan sistem moden iaitu sistem
raja berlembagaan
Pengenalan sistem Contoh Prinsip Rukun
pemerintahan Negara
moden
KERANGKA
Kerangka Menganalisis MENGANALISIS ETIKA
Etika dan Peradaban Acuan DAN
Malaysia Melalui
PERADABAN ACUAN
Sejarah, Struktur MALAYSIA
Sosial dan Riwayat
Penghayatan Peradaban
Selat Melaka menjadi ruang Melalui migrasi

Kemajmukan
fizikal dan sosial serta penduduk dan
peradaban dan
pertemuan peradaban besar pekerja, secara
masyarakat
dunia dari Timur dan Barat, terbuka atau paksaan
termeterai dalam
kepelbagaian sudah terjalin proses kemajmukan
Perlembagaan
dan berkembang ekonomi dan
Persekutuan
demografi berlaku.
Etika merupakan hasil ketamadunan manusia yang dibina untuk
Kepentingan
Etika
05 diaplikasikan dalam kehidupan sejagat.
Subtopik ini akan membincangkan kepentingan etika terhadap 4
kategori iaitu:
❖ Individu
❖ Masyarakat
❖ Negara
❖ Warga global
41
CTU554: PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN II
Kepentingan Etika
DARI SEGI INDIVIDU
DIHORMATI DISEGANI
kerana menjaga oleh orang sekeliling
adabnya dengan baik. tanpa dipandang rendah.
DIMULIAKAN DIANGKAT KEDUDUKAN

segala amalan dalam dan diberi kenikmatan di
hidupnya oleh Allah. dunia dan akhirat.
Kepentingan Etika
DARI SEGI MASYARAKAT
HIDUP SEJAHTERA
dalam masyarakat yang pelbagai.
DILIMPAHI RAHMAT DAN BERKAT

pada setiap hari.
MENDAPAT KEREDHAAN ALLAH

bagi semua perkara dan amalan yang dilakukan.
CTU554: PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN
Kepentingan Etika
DARI SEGI WARGA GLOBAL
KEAMANAN
diberi walaupun berbeza pimpinan dan fahaman.
KESEJAHTERAAN
antara semua manusia yang ada di muka bumi.
KEMAKMURAN
dan kedamaian dalam kehidupan.
Kepentingan Etika
DARI SEGI NEGARA
9
BALDATUN TOYYIBATUN
yang mampu menjamin kesejahteraan rakyat.
RABBUN GHAFUR 9
mengelak cabaran peraturan perbuatan manusia.
DIHORMATI
oleh negara lain kerana rakyat yang beretika.
9 Negara yang unggul mengamalkan konsep ini. Lihat di Jabatan Agama Islam Selangor (2013). Memahami
konsep Baldatun Toyyibatun wa Rabbun Ghaffur. Khutbah Jumaat, h. 1.
Perbincangan
Etika dan 06 MASYARAKAT
Peradaban
NEGARA
PASARAN
46
Masalah etika dan peradaban dalam masyarakat
Malaysia sedang mengalami keruntuhan etika dan peradaban dalam kalangan masyarakatnya
sehinggakan ramai yang hilang malu atau mungkin sudah tidak ada perasaan malu lagi dalam
diri mereka16. Contohnya:
1 2 3 4
hilang hormat Remaja Terpengaruh

sesama Rasuah terlibat dalam dengan
manusia gejala sosial budaya Barat
Penggunaan Merokok, Memakai

Tidak malu
bahasa tidak pergaulan
mempamerkan baju yang
sopan di media bebas dan tidak
sosial
mereka telah
hormat orang menjolok
mengambil rasuah mata
tua.
16 Yusoff, D. A. Y., 6 Mei 2021, “Adab dalam masyarakat”. Sinar harian, diakses dari:
47
https://www.sinarharian.com.my/article/137178/KHAS/Pendapat/Adab-dalam-masyarakat., pada 29 Mei 2021 jam 16:00.
Pasaran warga Malaysia di peringkat
antarabangsa dari sudut etika & peradaban.
Persiapan pelajar dalam mengharungi cabaran Langkah

PERANAN
dunia luar ialah dengan memupuk nilai-nilai
PELAJAR moral dalam diri masing-masing.
Adab dan etika seseorang pelajar itu mampu Tujuan

mencerminkan identiti negaranya.
Mempamerkan kebolehpasaran anak bangsa dalam Huraian

sektor pekerjaan di luar negara dari sudut disiplin,
tanggungjawab, amanah, dan tahap integriti.
48
antarabangsa dari sudut etika bekerja.
Nilai Integriti Sebagai Nadi Utama Penghasilan Kerja Yang

Berkualiti.
Integriti merupakan konsep
penting dalam pentaakulan
etika kerana integriti berkait
rapat dengan pembentukan
dan pengukuhan etika yang
baik serta melaksanakan
perkara yang betul.17
17 Megat Ayop Megat Arifin & Abd. Halim Ahmad, “Kepentingan budaya integriti dan etika kerja dalam organisasi di
Malaysia: Suatu tinjauan umum” Malaysian Journal of Society and Space, 2016, hlm. 139. 49
❖ Integriti perlu dilihat sebagai satu komitmen terhadap prinsip moral yang tinggi dalam
memikul dan menjalankan sesuatu tugas sama ada pada peringkat individu atau
organisasi.18
Seseorang kakitangan perlu
menunjukkan keselarasan
antara apa yang dikatakan Penghayatan integriti
dengan apa dilakukan, perkhidmatan terjelma
bertindak menuyangrut dalam bentuk perumusan
prinsip moral, etika dan dan pelaksanaan kod
INDIVIDU undang- undang, etika, piagam pelanggan, ORGANISASI
mengutamakan kepentingan proses kerja dan
umum melebihi kehendak pematuhan terhadap
sendiri dan melakukan kerja amalan terbaik.18
dengan kualiti yang
bermutu.18
18 Megat Ayop Megat Arifin & Abd. Halim Ahmad, “Kepentingan budaya integriti dan etika kerja dalam organisasi di
Malaysia: Suatu tinjauan umum” Malaysian Journal of Society and Space, 2016, hlm. 140. 50
antarabangsa dari sudut etika bekerja.
Nilai Integriti Sebagai Nadi Utama Penghasilan Kerja Yang

Berkualiti.
Jika nilai integriti dipupuk
dengan tegas dalam
masyarakat Malaysia, maka
negara Malaysia akan
melahirkan pekerja-pekerja
yang holistik, berkualiti tinggi
serta mampu berdaya saing
di peringkat antarabangsa.
51
Penghayatan etika dan
Kesimpulan 07 peradaban menzahirkan
perilaku tanggungjawab
sosial dan digerakkan
pada peringkat individu, Etika dan peradaban
keluarga, komuniti, menjadi garis panduan
masyarakat dan negara untuk menilai kesan baik
atau buruk bagi tindakan
yang kita lakukan sebelum
menghasilkan keputusan
Menyemai adab sopan dalam yang terbaik serta
diri sangatlah penting dalam melakukan sesuatu perkara
membina dan membentuk satu mengikut undang-undang
peradaban yang gemilang. dan peraturan19.
19 Mastar, S. N., 19 Feb 2021, “Penghayatan Etika dan Peradaban”, MyePortfolio, diakses dari:
https://eportfolio.utm.my/user/siti-norsyidah-binti-mastar/penghayatan-etika-dan-peradaban-uhms1182, perenggan 1, 52
pada tarikh 30 Mei 2021 jam 15.36.
RUJUKAN
A. (n.d.). MAKNA ETIKA (APAKAH ITU, KONSEP DAN DEFINISI) - UNGKAPAN - 2021. Encyclopedia Titanica. Retrieved June
2, 2021, from https://ms.encyclopedia-titanica.com/significado-de-tica
Abdullah, M. F. R., Nasir, M. N., & Usman, A. H. (2020, Mac). "Baldatun Tayyibatun Wa Rabbul Ghafur": Asas Kesejahteraan
Bangsa. Jurnal Pemulihan Psikososial Antarabangsa, 24(6), hlm. 2136 - 2142.
https://www.psychosocial.com/article/PR260203/13556/
Ahmad Hanafiah, A.R. (2004).Komunikasi Budaya Melayu: Dari Alam Rahim Ke Alam Barzakh.
Al-Attas, (1996). Konsep Pendidikan Dalam Islam. Terj. dari Bahasa Inggris oleh Haidar Bagish. Bandung: Mizan
Al-Attas, (2010). Islam dan Sekularisme. Terj. dari Bahasa Inggris oleh Khalif Muammar. Bandung: PIMPIN
Amhad Amin, (1958). Kitab Al-Akhlak. Cairo: Daral-Kutub Al-Misriyah.
Anwar, K. (2014, Jan 20). Adab Bernegara. Slideshare.net. https://www.slideshare.net/realkamy/adab-bernegara-30230325
Hafizah Bt Mohd Nor, S. N.(2012, May 14). Adat Resam PSK TIng.3. Retrieved from Slideshare Web site:
https://www.slideshare.net/AnneUmmuHurairah/adat-resam-psk-ting3
Haji Daud,M. (2002). Tamadun Islam. Kuala Lumpur: Utusan Publications & Distributors Sdn Bhd.
Ibrahim Anis, (1972). Al-Mu’jam Al-Wasit. Mesir: Darul Ma’arif.
J. (n.d.-b). Faktor yang membentuk ETIKA seseorang. . . Dakwah4u. Retrieved June 2, 2021, from
http://dakwak4u.blogspot.com/2011/12/faktor-yang-membentuk-etika-seseorang.html
Kamus Dewan Edisi Keempat (2007). Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur.
Khairol, A. (n.d.). Individual Ethics (Assignment). Academia. Retrieved June 2, 2021, from
https://www.academia.edu/5134861/Individual_Ethics_Assignment_
Kidder,L. (2003). How Good People Make Tough Choices Rev Ed: Resolving the Dilemmas of Ethical Living. Harper Perennial. New
York.Manan
S. Z. (2020, May 11). ADAT ISTIADAT. Retrieved from Scribd Web Site: https://www.scribd.com/presentation/460902959/ADAT-ISTIADAT-
SEJARAH-pptx
53
RUJUKAN
Mastar, S. N. (2021, Feb 19). Penghayatan Etika dan Peradaban. MyePortfolio. https://eportfolio.utm.my/user/siti-norsyidah-binti-
mastar/penghayatan-etika-dan-peradaban-uhms1182
Megat Arifin, M. A., & Ahmad, A. H. (2016). Kepentingan budaya integriti dan etika kerja dalam organisasi di Malaysia: Suatu tinjauan
umum. Malaysian Journal of Society and Space, 12(9), hlm. 138 - 149. https://ejournal.ukm.my/gmjss/article/view/17740/5477
Munirah binti Khalid, n. s. (2012, March 14). Adat resam. Retrieved from Scribd Web site:
https://www.scribd.com/presentation/85306306/Adat-resam \
Nasir Omar,M. (1992), Falsafah Etika Barat dan Islam. C.2. Kuala Lumpur: Bahagian Hal Ehwal
Nopristine, V. (2010, November 9). pengenalan etika, nilai, moral, akhlak dan adab. Retrieved from Slideshare Web site:
https://www.slideshare.net/iamnopristine/pengenalan-etika-nilai-moral-akhlak-dan-adab
Nuffnang. (2012, May 28). Memberikan definisi bagi moral, akhlak dan etika dengan memberi contoh untuk membezakan tiga istilah ini.
Retrieved from Nota Pelajar PISMP Web site: http://notakuliahpismp.blogspot.com/2012/05/memberikan-definisi-bagi-moral-
akhlak.html
Perbezaan akhlak moral dan etika yang dimaksudkan. (n.d.). Course Hero. Retrieved June 2, 2021, from
https://www.coursehero.com/file/pkq55u/Perbezaan-Akhlak-Moral-dan-Etika-Yang-dimaksudkan-dengan-akhlak-secara-umum/
Poerbakawatja, S. (1976). Ensiklopedia Pendidikan. Gunung Agung. Jakarta.
Wan Wan Mohd Nor Wan. (2003) Filsafat Dan Praktik Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib Al-Attas. Terj. dari Bahasa Inggris oleh
Hamid Fahmi, M. Arifin Ismail dan Iskandar Arnel. Bandung: Mizan.
Ya'qub, H. H. (1991). Etika Islam Pembinaan Akhlaqul Karimah Suatu Pengantar. Kota Yogyakarta: Diponegoro.
Yusoff, D. A. Y. (2021, Mei 06). Adab dalam masyarakat. Sinar Harian.
https://www.sinarharian.com.my/article/137178/KHAS/Pendapat/Adab-dalam-masyarakat
Zeckry, M. S. (2020, March 23). Pembentukan Etika Individu. Wacana Az-Zeckry. http://zeckry.net/2020/03/22/pembentukan-etika-individu/
54
TERIMA KASIH
55
AKADEMI PENGAJIAN ISLAM KONTEMPORARI(ACIS)
1. DR AHMAD SABRI OSMAN

2. DR EMIE SYLVIANA MOHD ZAHID
3. ABD SHUKOR MOHD ALI
4. FADHILAH ADIBAH ISMAIL
5. MASTURA RAZALI
6. MOHAMAD AFANDI MD ISMAIL
7. MOHD RAZLAN AHMAD
8. NORAZLINA MAMAT
9. NUR HAFIZAH HARUN
10. ZULAIPA RUZULAN
TOPIK 2:
KONSEP ETIKA DAN
PERADABAN

Kursus Penghayatan Etika dan Peradaban
Topik 2
Konsep Etika dan Peradaban
Sinopsis
‘Etika’ dan ‘Peradaban’ adalah dua konsep umum sejagat yang dipilih untuk difahami
dalam kursus ini. Kedua-dua konsep ini penting untuk memahami dan menghayati
dinamika sesebuah masyarakat. Sebagai permulaan kepada kursus ini adalah sesuai
dibincangkan kedua-dua konsep ini satu persatu masing-masing dengan tersendiri
dan kemudiannya melihat kaitannya dalam konteks susur masa prakolonial, kolonial
dan pascakolonial. Fokus pertama adalah perbincangan tentang pergerakan idea dan
amalan etika dan peradaban dunia. Fokus kedua, adalah terhadap konsep etika
khususnya menghuraikan pengertiannya dalam konteks sejarah pemikiran Eropah,
daripada zaman sebelum, semasa dan selepas Enlightenment. Kemudian dikupas pula
impak kefahaman dan amalan konsep etika ketika disemaikan semasa zaman kolonial
dan pascakolonial di luar Eropah. Fokus ketiga adalah terhadap konsep ‘peradaban’
berdasarkan susur masa pra kolonialisme, kolonialisme dan pasca kolonialisme,
timur dan barat, perspektif agama dan kepercayaan. Contoh-contoh boleh ditimba
daripada pengalaman sejagat dan Alam Melayu.
Sinopsis
Susur masa
Prakolonial Kolonial Pascakolonial
Etika
Fokus Pertama Fokus Kedua Impak kefahaman & amalan konsep etika yang
Idea & pergerakan amalan Etika & peradaban dalam konteks disemai dalam zaman kolonial & pascakolonial di luar
etika & peradaban dunia sejarah pemikiran Eropah Eropah
Luar
Wilayah sebelum semasa selepas
Wilayah
Alam
Alam
Melayu Enlightenment
Melayu
Susur masa
Peradaban Peradaban Kepercayaan
Timur Barat Prakolonial Kolonial Pascakolonial Perspektif Agama
Alam Melayu Sejagat
Peradaban
Objektif
Memahami konsep etika dan

peradaban serta perkembangan Etika & Peradaban
idea dan amalannya.
Perkembangan idea &

amalannya
Hasil Pembelajaran
Etika
1. Menjelaskan konsep etika Peradaban

dalam sejarah pemikiran
manusia.
2. Membincangkan konsep
peradaban dalam sejarah
pemikiran manusia.
Kandungan
1) Menelusuri pergerakan idea dan amalan
etika dan peradaban alam Melayu dan
dunia.
2) Konsep Etika:
a) Sejarah pemikiran Eropah, daripada
zaman sebelum, semasa dan selepas
Enlightenment.
b) Perspektif agama dan kepercayaan.
c) Kolonialisme dan Pasca Kolonialisme.
3) Konsep peradaban:
a) Kolonialisme dan Pasca Kolonialisme.
b) Timur dan Barat.
c) Perspektif agama dan kepercayaan.
Menelusuri Pergerakan Idea dan
Amalan Etika dan Alam Melayu
Peradaban Dunia
1. Menelusuri Pergerakan Idea dan
Amalan Etika dan Peradaban Alam
Melayu
a. Dalam memahami pergerakan idea dan
amalan etika dan peradaban di Malaysia
pada hari ini, kita perlu memahami
peradaban, pengaruh dan perubahan
yang berlaku dalam persekitaran Alam
Melayu dan Nusantara, khususnya di
Tanah Melayu, Sarawak dan Sabah.
Alam Melayu
Kerajaan-kerajaan Awal
Silih Berganti Dalam
Alam Melayu /
Nusantara
Alam Melayu
Kerajaan-kerajaan Awal
Silih Berganti Dalam
Alam Melayu /
Nusantara
Perkembangan Sejarah Alam Melayu
1) Zaman Pra Sejarah 2) Zaman Proto Sejarah
- Kewujudan kerajaan purba / kerajaan awal
• Zaman Paleolitik • Langkasuka
• Zaman Mesolitik • Kedah Tua
• Zaman Neolitik • Gangga Negara
• Zaman Logam / Gangsa Besi • Chih-Tu
• Lo-Yueh
• Tan-Tan
3) Zaman Pensejarahan 4) Zaman Sejarah Moden

• Kewujudan Kerajaan Kesultanan Melayu Melaka • Merdeka 1957
• Bermula pembentukan masyarakat kepelbagaian - • Perpaduan – penyatuan
perdagangan • Ke arah pembinaan negara-bangsa Malaysia
• Kedatangan kuasa penjajah
o Portugis
o Belanda
o British
• Zaman Pra Sejarah
• Zaman Paleolitik
• Kewujudan petempatan paling awal di alam Melayu
• Kehidupan sara diri & berpindah randah
• Penggunaan alat batu dalam bentuk asas
• Zaman Mesolitik
• Kehidupan masyarakat masih berkisar pada kegiatan sara diri
• Wujud evolusi dalam kehidupan
• Bermula kegiatan membentuk batu jadi alatan keperluan & senjata
• Bermula kegiatan pertanian, penternakan, perdagangan awal &
perhubungan dengan kawasan lain
• Zaman Neolitik
• Kehidupan masyarakat terus mengalami evolusi
• Wujud teknologi penciptaan baru yang lebih lengkap
• Zaman batu akhir – pelengkap zaman batu
• Zaman Logam / Gangsa Besi
• Masyarakat mula tinggal tetap di satu-satu kawasan
• Tertumpu di kawasan yang mempunyai sumber air
• Bermula penggunaan peralatan logam
Peradaban Pribumi Alam Melayu :

Sorotan Perkembangan Zaman Awal
Peradaban Pribumi
Alam Melayu
• Zaman Proto Sejarah
• Bertitik tolak melalui kewujudan kerajaan Melayu Kuno /
Kerajaan Purba
• Langkasuka
• Kedah Tua
• Gangga Negara
• Chih-Tu
• Lo Yueh
• Tan-Tan
• Penggunaan Bahasa Melayu – lingua franca
• Sistem politik tradisi – Sistem Pembesar Empat Lipatan, Sistem
Jemaah Menteri, Sistem Penaung - Dinaung
• Sistem sosial – golongan pemerintah & golongan diperintah
• Sistem ekonomi – sara diri
Kemudian pada kurun ketujuh
Kurun pertama hingga kurun hingga kurun ke-11 masihi,
keenam masihi, kerajaan Funan kerajaan Srivijaya berjaya
muncul sebagai sebuah kuasa mengambil-alih peranan kerajaan
terkuat di rantau Asia Tenggara. Funan sebagai kuasa politik
terkuat.
Kerajaan Majapahit pula muncul

Peradaban Pribumi kuasa terkuat pada kurun ke-13
masihi selepas kejatuhan kerajaan Kegemilangan empayar Majapahit
Singhasari di Jawa, semasa ini berakhir dengan kemunculan.
Alam Melayu pemerintahan Hayam Wuruk dan
Patih Gajah Mada.
Kejatuhan Kerajaan Kesultanan

Melayu Melaka membawa kepada
kemunculan Kerajaan Johor-Riau
(Melayu-Riau) sebagai kerajaan
terkuat di Gugusan Kepulauan
Melayu
Zaman Pensejarahan Peradaban yang bermula di Peradaban Melayu ini Rumpun bahasa ‘Melayu- Kemunculan Melaka telah
Melaka menjadi titik tolak berteraskan rumpun bangsa Indonesia’ pula tercakup menjulang jati diri
Kemunculan Kerajaan Kesultanan
Melayu Melaka kepada perkembangan yang tergolong dalam dalam Rumpun Bahasa peradaban Melayu di Tanah
Kerajaan Melayu Melaka telah
‘Peradaban Melayu’ cabang ‘Melayu-Indonesia’ Austronesia Melayu
dibuka oleh Parameswara atau Raja merangkumi Melayu, Jawa,
Iskandar Shah pada awal kurun ke- Sunda, Acheh, Madura,
15 iaitu sekitar tahun 1400. Minangkabau, Bugis,
Kehebatan Melaka - Terdapat Minang, Iban, Bajau, Murut
Undang-undang Laut Melaka dan
Hukum Kanun Melaka yang
dan pelbagai lagi
menggambarkan Melaka
mempunyai peradaban yang tinggi.
Faktor utama perkembangan
Kerajaan Melayu Melaka ialah
kerana wujudnya sistem
pentadbiran yang cekap dan
tersusun khususnya melalui Sistem
Pembesar Empat Lipatan.
Sistem pentadbiran yang cekap ini
berjaya menjamin keamanan dan
kemakmuran negeri Melaka.
Faktor ini telah menjadi tarikan para
saudagar dan pelayar untuk
menjadikan Melaka sebagai pusat
Peradaban Pribumi Alam Melayu

kegiatan mereka
Kerajaan Kesultanan Melayu Melaka:
Pusat Jaringan Pertemuan dan
Pergaulan Peradaban
• Melaka telah menjadi pusat tumpuan perdagangan

di Gugusan Kepulauan Melayu sekitar kurun ke-15
• Kemasyhuran Melaka telah menarik kedatangan
para saudagar dari benua asing seperti India, China
dan Timur Tengah
• Kedatangan pedagang asing dan pendakwah agama
telah membuka ruang interaksi dan pertembungan
peradaban rentas benua
• Mereka bukan sahaja belajar dan memahami
budaya masyarakat Melayu tetapi mereka turut
memperkenalkan budaya dan cara hidup mereka
kepada masyarakat tempatan
• Interaksi dan pertembungan peradaban rentas
benua yang berlaku di Melaka telah menjadi
pemangkin kepada asas kewujudan peradaban
majmuk
Amalan Etika dan Peradaban
Asia
b. Pengaruh peradaban dari luar

peradaban Alam Melayu juga perlu
dikaji kerana Tanah Melayu,
Sarawak dan Sabah berada di
laluan timur-barat melalui Selat
Melaka, hinggakan kerajaan-
kerajaan di pesisir pantai timur
Sumatera dan pesisir pantai barat
Tanah Melayu silih berganti
menjadi pelabuhan sedunia di
mana peradaban majmuk bertemu
dan bergaul.
Pengaruh Peradaban Asia: India
• Hubungan India dengan rantau Asia Tenggara telah bermula sejak kurun ke-
2 Masihi lagi.
• Kegiatan penyebaran agama Buddha dan Hindu serta pelayaran putera-
putera diraja India telah mempercepatkan hubungan perdagangan serta
kebudayaan antara India dengan rantau Asia Tenggara.
• Hubungan awal India dengan Tanah Melayu tidak berbentuk penaklukan
politik, kecuali ekspedisi ketenteraan oleh Rajendra Chola yang menyerang
Sailendra di Sumatera yang turut menguasai empayarnya termasuk
Kerajaan Kedah.
• Nama-nama seperti Suvarnabhumi (Tanah Keemasan) dan Suvarnadvipa
(Pulau atau Semenanjung Emas) digunakan untuk merujuk kepada negeri-
negeri di Tanah Melayu yang kaya dengan emas.
• Namun begitu, perkembangan pengaruh ‘Indianization’ ke atas penduduk di
rantau Asia Tenggara berlaku sebelum tahun 1500 Masihi.
• Negara terawal yang mendapat pengaruh India ialah Funan yang bertapak
di Lembah Sungai Mekong
• Kemudian pengaruh India tersebar luas ke Langkasuka, Kedah, Kuala
Selinsing dan Tanah Merah di Semenanjung, Kam-t’o-li di Sumatera, Taruma
di Jawa dan Kutei di Borneo
• Kerajaan yang paling kuat menerima pengaruh India ialah Srivijaya yang
muncul pada akhir abad ke 5 M
• Pengaruh India begitu meluas dan kuat di rantau Asia Tenggara sehingga
kawasan ini dikenali sebagai ‘The Greater India’.
Pengaruh peradaban India ke atas kebudayaan masyarakat Melayu
Institusi Undang-
Adat Istiadat
Pemerintahan undang
Bahasa Kesusasteraan Kesenian
Kepercayaan
• Tamadun China merupakan salah satu tamadun
terawal di dunia.
• Peradaban yang terawal di Negara China ialah di
Sungai Kuning iaitu di kawasan utara, kira-kira
4000 hingga 2000 S.M.
• Hubungan China dengan Alam Melayu telah
wujud sebelum permulaan tahun Masihi sejak
zaman Dinasti Han (140-117 S.M.)
• Semasa pemerintahan Sun Quan (222-252 M),
dua orang utusannya telah melawat Funan dan
negeri-negeri Melayu yang lain di Semenanjung
Tanah Melayu dan Kepulauan Melayu – wujud
hubungan diplomatik
• Pada zaman kegemilangan kerajaan Srivijaya,
berlaku kadatangan para saudagar China dan
penuntut agama Buddha secara besar-besaran
• Pada zaman Dinasti Tang – telah membuka tujuh
jalur jalan dagang dengan dunia luar, salah
satunya perjalanan laut dari Guangzhou dengan
India, Parsi dan Arab melalui Alam Melayu
• Sejak dari itu hubungan China dengan Alam
Pengaruh Peradaban Asia: China Melayu semakin kuat yang lebih tertumpu dalam
bidang perniagaan
• Kemunculan Melaka telah meneruskan tradisi
hubungan baik dengan kerajaan China yang
membuka ruang jaringan yang lebih luas dalam
penyerapan peradaban khususnya pada zaman
Dinasti Ming dalam abad ke-15
Sumbangan Tamadun Cina
Pentadbiran
Sastera Falsafah
Unsur
Penciptaan
Moral
Sains
Pengaruh peradaban Cina ke atas kebudayaan
masyarakat Melayu
Serapan perkataan
Komuniti Baba dan
Cina ke dalam Cina Peranakan
Nyonya
bahasa Melayu
Makanan &
Adat Kekeluargaan
Pakaian
Pengaruh Peradaban Asia:
Timur Tengah
• Pengaruh utama peradaban dari Timur Tengah ialah pengembangan agama Islam
• Terdapat teori yang menyatakan Islam dibawa terus dari Semenanjung Tanah Arab ke
Alam Melayu pada kurun ke-7 melalui hubungan perdagangan
• Pengaruh peradaban dari Timur Tengah di Alam Melayu bermula di Perlak dengan
terbentuknya kerajaan Islam pertama pada 840 Masihi
• Kemudian diikuti dengan Kerajaan Samudera-Pasai pada tahun 1042
• Pasai telah muncul sebagai pusat pertama pengajian dan penyebaran agama Islam
yang boleh dianggap sebagai pusat tamadun Melayu Islam yang pertama di
Kepulauan Melayu
• Kemudiannya Melaka telah menjadi pusat kebudayaan Melayu Islam dan menjadi
nadi kegiatan pengajaran serta penyebaran agama Islam bagi seluruh Kepulauan
Melayu.
• Peradaban Melayu telah menyerap unsur dan tradisi tamadun Islam yang akhirnya
melahirkan pusat tamadun Melayu Islam tahap dunia di Melaka (kurun 15), Pattani
(kurun 16), Acheh (kurun 16 & 17), Johor-Riau-Lingga (kurun 17).
Pengaruh peradaban Timur Tengah ke atas peradaban Melayu
Perundangan Agama Sistem Ekonomi
Cara Hidup Kepercayaan
Peradaban
Melayu
Islam
Adab Kesenian
Sistem
Pendidikan
Pemerintahan Kebudayaan
Pengaruh Peradaban Timur
Tengah
• Pengaruh dari Timur Tengah telah membawa impak yang cukup
besar dalam keseluruhan sistem kehidupan masyarakat Melayu
• Kemasukan pengaruh Timur Tengah ini bukan sahaja menghakis
pengaruh peradaban India sebelum ini tetapi telah mengubah
pegangan agama, kepercayaan, pemikiran, cara hidup, sistem
pemerintahan, perundangan dan pelbagai lagi
• Namun begitu, pengaruh peradaban India tidak sepenuhnya hilang,
cuma diadaptasi bersama dan disesuaikan dengan ajaran Islam
• Sebagai contoh: hierarki pemerintahan, adat perkahwinan dan
warisan kesenian.
• Adaptasi dan penyesuaian ini telah memperkukuh dan
memperkayakan lagi peradaban Melayu sehingga membentuk
peradaban Melayu Islam
Amalan Etika dan Peradaban
Dunia
c. Terdapat proses pertemuan dan
pergaulan antara peradaban (sama
ada sudah terputus atau masih
berterusan) yang tersulam sehingga
ke hari ini bersama sistem kapitalis
sedunia, dipengaruhi oleh globalisasi
dan dipacukan pula oleh dunia
digital. Pertembungan dan
pergerakan idea dan amalan etika
dan peradaban dunia menjadi lebih
rencam dan tidak mustahil amalan
setempat menjadi terpecah dan
tidak utuh.
Peradaban Barat
• Pengaruh peradaban dari Barat bermula dengan kedatangan kuasa kolonial ke Alam Melayu (khususnya
Tanah Melayu);
• Portugis 1511
• Belanda 1641
• British 1786
• Peradaban Barat bukan sahaja membawa pengaruh dalam kehidupan sosial dan sistem ekonomi masyarakat,
tetapi telah membawa implikasi yang besar dalam struktur pentadbiran dan pemerintahan negara
• Walaupun pengaruh dari Portugis dan Belanda tidak membawa implikasi yang signifikan pada Negeri-negeri
Melayu keseluruhannya melainkan Melaka, tetapi secara langsung mahupun tidak langsung, ia membawa
implikasi dari segi penerimaan beberapa istilah dalam penggunaan Bahasa Melayu
• Hanya setelah kemasukan kuasa Inggeris, pengaruh Barat jelas kelihatan khususnya dari segi sistem
pemerintahan negara dan perkembangan ilmu pengetahuan terutamanya kefahaman berkaitan dengan
etika dan peradaban di mana agama dipisahkan dari politik (membawa implikasi besar ke atas pembinaan
negara-bangsa)
• Selain itu, pengaruh Barat yang cuba mengembangkan ajaran Kristian telah mendorong para pendakwah
Islam mempergiatkan peranan mereka di Tanah Melayu
• Tujuan untuk menguasai
perdagangan dan mengembangkan
agama Kristian
• Tertumpu di Melaka dari tahun 1511
hingga 1641 iaitu selama 130 tahun
• Kesan utama kewujudan masyarakat
Serani – perkahwinan campur
• Portugis memperkenalkan sistem
tulisan rumi
• Wujud perkataan pinjaman –
jendela, almari, garfu, tuala, palsu
dan pelbagai lagi
• Kedatangan Portugis telah
membawa keruntuhan Kerajaan
Kesultanan Melayu Melaka
Pengaruh Peradaban Barat: • Kejatuhan Melaka membawa

kemunculan Kerajaan Melayu-Riau
Portugis
• Belanda menubuhkan Syarikat Hindia Timur Belanda (VOC) tahun 1602 untuk
menguasai perdagangan rempah di Kepulauan Melayu
• Belanda cuba menguasai perdagangan kain di India dan bijih timah di Negeri-Negeri
Melayu
Pengaruh Peradaban •
•
Pusat utama ialah di Betawi (Jakarta) - Indonesia
1641 – Belanda menyerang Portugis di Melaka dengan bantuan Kerajaan Melayu Johor
Barat: Belanda •
•
Penjajahan Belanda tertumpu di Melaka selama 183 tahun dari 1641 hingga 1824
Belanda meyekat kapal dagang supaya berdagang di Betawi
Penjajahan Belanda berakhir dengan Perjanjian Inggeris-Belanda (Perjanjian London)

pada tahun 1824
• Penjajahan Belanda tidak banyak meninggalkan kesan terhadap peradaban Melayu

Pengaruh Peradaban Barat:
Penjajahan Inggeris
• 1786 – Francis Light menduduki Pulau Pinang
• 1819 – Stamford Raffles menduduki Singapura
• 1824 - Perjanjian Inggeris-Belanda yang mengesahkan pendudukan Inggeris di Tanah Melayu
• 1825 – Persetiaan awal Kapten Henry Burney dengan Siam bagi menyekat pengaruh Siam di
Perak dan Selangor
• 1826 – Perjanjian Burney ditandatangani antara Inggeris dengan Siam
• 1826 – Singapura, Pulau Pinang dan Melaka disatukan di bawah Negeri-Negeri Selat (NNS)
• 1841 – James Brooke mengambil Sarawak
• 1874 – Perjanjian Pangkor dan campur tangan Inggeris di Perak
• 1874 – Campur tangan Inggeris di Selangor
• 1874 – Campur tangan Inggeris di Sungai Ujong
• 1875 – Brunei menyerahkan Sabah kepada British
• 1888 – Campur tangan Inggeris di Pahang
• 1896 – Selangor, Perak, Negeri Sembilan dan Pahang disatukan membentuk Negeri-Negeri
Melayu Bersekutu (NNMB)
• 1909 – Perjanjian Bangkok ditandatangani di mana Siam menyerahkan Kedah, Kelantan,
Terengganu dan Perlis kepada Inggeris dan membentuk Negeri-Negeri Melayu Tidak Bersekutu
(NNMTB)
• 1914 – Johor menerima Penasihat British yang pertama
Bincangkan Pengaruh Etika dan Peradaban-
peradaban Luar Alam Melayu?
• Asia: China:, India, Timur Tengah,

• Barat: Portugis, Belanda, Inggeris
Pengaruh
Perabadan
Sedunia
Peradaban Globalisasi • “Era dunia tanpa sempadan” telah
memungkinkan berlaku interaksi dan
jaringan peradaban merentasi benua
dan sempadan negara menerusi;
• Pemodenan dalam pelbagai
bidang kehidupan
• Perkembangan teknologi
maklumat dan informasi –
Internet, Komputer, SmartPhone
• Penggunaan media sosial yang
berleluasa – Facebook,
WhatsApp's, Instagram, Twitter,
Telegram dll
• Peradaban globalisasi membawa
pengaruh yang besar dalam pelbagai
aspek kehidupan merentasi bidang
politik, ekonomi, sosio-budaya
termasuklah perkembangan bidang ilmu
dan pemikiran
• Perkembangan peradaban global ini
turut menjadi penyumbang kepada
pembentukan peradaban majmuk di
Malaysia
Peradaban Kontemporari:
Membina Peradaban
Kacukan Global
• Timur: Jepun, Korea, China, Bangladesh,
Pakistan, India, Nepa, Uzbekistan,
• ASEAN: Indonesia, Viertnam, Myanmar,
Thailand, Kemboja, Filipina
• Arab: Mesir, Saudi, Pelastin, Syarian, Iraq,
Yamani
• Barat: Inggeris, Amerika, Bosnia
• Afrika: Nigeria, dan Sudan
• Australia dan New Zealand
2. Konsep Etika
• Perkembangan Pemikiran Sosial: Aristotle, Plato, Socrates
• Englightenment: Reformasi Gereja Pemimpin agama dan gereja
berkurangan, Pemisahan agama daripada politik
• Revolusi Perancis (French Revolution): Sistem beraja diganti
dengan republik, Liberty, Equality, Fraternity, Nation
2. Konsep Etika: • Revolusi Industri: Individualisme, Hak Asasi, demokrasi; Scientific
inquiry dan pembangunan-Rasional, legal dan institutional
• Komunikasi & pengangkutan
Sejarah pemikiran
• Perdagangan sedunia bermula mercantile ke kapitalis sedunia,
Eropah, daripada globalisasi
zaman sebelum, • Dunia digital & IR 5.0
semasa dan selepas
Enlightenment
2. Konsep Etika:
Hindu, Buddha dan

Islam
Etika Asia
berteraskan agama
yang mempengaruhi
kehidupan sosial
dan budaya
2. Konsep Etika: • Melaka-Penang-Singapura-Perak: Pemisahan agama
dari politik, Kerajaan memiliki kuasa mentadbir dan
menghukum, demokrasi dan undi manakala Sultan
c. Kolonial dan mengurus budaya dan agama Islam. Islam hilang
peradaban dan menjadi pensyariatan ilmu agama.
Pascakolonial • 1957-1969: Masih penerusan ilmu kolonial dan
Negeri urus budaya dan agama.
• 1970-: Masih wujud ilmu kolonial tetapi Kerajaan
mula mengarus perdanakan Islam dalam projek
modenisasi negara.
• Pembina negara bangsa dalam kalangan Melayu
terbina tetapi dalam kalangan bukan melayu lebih
melihat pembangunan negara tanpa bangsa.
3. Konsep Peradaban
a. Kolonialisme dan Pasca Kolonialisme
• Materialisme, positivisme,
individualisme
• Konsep peradaban pasca kolonial
berlapis dengan Melayu-Islam, pribumi,
etnik Cina dan India Malaysia, kacukan
perababan sedunia kontemporari hingga
lahir kerencaman sosial dan mengurus
super-diversity pada masa ini.
3. Konsep Peradaban
• Furnivall’s (1948) writing of Burma and Indonesia in the
1930 aptly described contemporary Muslim societies as
“...social and political relations were customary, not
legal; authority was personal, based on Will and not on
Law; both custom and authority were closely bound up
with religion. The social order rested not on impersonal
law and individual rights, but on personal authority and
customary obligations, and authority and custom
derived their sanction not from reason but from
religion”. Thus, the social structure is hierarchical and
authority is from top to down. Such a socially caste-like
society would not be conducive to undergoing social
change as the initiative and creativity of the individuals
are not the central thrust of its dynamism.
3. Konsep Peradaban
Furnivall’s (1948)
• social and political relations were customary, not legal;
• authority was personal, based on Will and not on Law;
• both custom and authority were closely bound up with religion.
• The social order rested not on impersonal law and individual rights,
but on personal authority and customary obligations
• and authority and custom derived their sanction not from reason
but from religion”.
• Thus the social structure is hierarchical and authority is from top to
down.
• Such a socially caste-like society would not be conducive to
undergoing social change as the initiative and creativity of the
individuals are not the central thrust of its dynamism.
3. Konsep Peradaban
a. Kolonialisme dan Pasca Kolonialisme.
• The conceptual and theoretical frameworks of
Furnivall, Westwood and Posner were summarized and
grouped into, initially, four dimensions but later
extended to five.
• These dimensions are as follow:
• Individual Empowerment VERSUS Collective Behaviour.
• Rationality and Scientism VERSUS Emotive Behaviour.
• Universalistic VERSUS Particularistic Behaviour.
• Opened Social System VERSUS Closed Social System.
• Moral VERSUS Mundane Behaviour.
3. Konsep Peradaban
b. Timur dan Barat
• Peradaban kacukan dengan rasional-legal dan
materialism tersulam nilai.
3. Konsep Peradaban
c. Perspektif agama dan kepercayaan
• Alam Melayu diwarnai Kaum Tua.
• 1930 Pengaruh Mesir dan Turki mendorong
pergerakan Kaum Muda terutama di Penang,
Singapura, Sumatera Barat.
• 1970 Kebangkitan Islam dari pelajar Malaysia di UK
dan USA, Revolusi Iran dan Pergerakan Agama
berakar umbi di Tanah Melayu ABIM, Al Arqam, PAS-
Iran, Jemaah Islam-Kaum Tua, Jemaah Islam Malaysia,
Tabligh-India.
• Cina: Buddha Taiwan.
• India: Hindu, Tamil Naidu.
• Kristian: Evangelist USA
• Agama Tradisi.
KONSEP
AKHLAK
48
AKHLAK DALAM ISLAM
Akhlak merupakan komponen penting

dalam Islam selepas akidah dan syariat:
“Insan terbaik adalah yang terbaik
akhlaknya”
‫َخ َلقًا‬
‫أ‬ ‫م‬ ‫ك‬
ُ ‫ن‬ ِ
‫اس‬ ‫َح‬
‫أ‬ ‫م‬ ‫ك‬
‫ار‬ ‫ي‬ ِ
‫خ‬ ‫م‬‫ه‬‫ل‬ ‫س‬‫و‬ ِ
‫ه‬ ‫ي‬َ‫ل‬ ‫ع‬ ‫اَّلل‬
‫ه‬ ‫ى‬‫ه‬‫ل‬ ‫ص‬ ِ
‫اَّلل‬
‫ه‬ ‫ول‬
ُ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ال‬
َ ‫ق‬ ‫ال‬
َ ‫ق‬ ‫و‬ٍ
‫ر‬ ‫م‬‫ع‬ ِ
‫ن‬ ‫ب‬ ِ
‫اَّلل‬
‫ه‬ ِ
‫د‬ ‫َع ْن َعْب‬
ْ ْ ُ َ ْ ُُ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ُ َ َ َ َْ ْ
Dari Abdullah bin Amr ia berkata; Rasulullah SAW bersabda:
“Sebaik-baik orang di antara kalian adalah orang yang paling baik akhlaknya di
antara kalian.”
(HR Tirmizi No: 1898)
49
Definisi Akhlak: BAHASA
Perkataan akhlak berasal daripada perkataan
(al-akhalku) iaitu kata jama’ daripada perkataan
(alkhuluqu) bererti tabiat, kelakuan,
1 BAHASA
Perkataan (al-khulq) ini di dalam Al-Quran
hanya terdapat pada dua tempat sahaja,
perangai, tingkahlaku, maruah, adat
kebiasaan, malah ia juga bererti agama itu antaranya ialah:
sendiri.
DALIL
2 “Dan bahawa sesungguhnya engkau
(Muhammad) mempunyai akhlak yang amat
mulia”. (Al-Qalam:4)
Di dalam Al-Quran terdapat 52 perkataan (al-
khalqu) yang merujuk kepada kejadian manusia,
alam sejagat dan lain-lain kejadian. Antara lain
3 Imam Ghazali RA mengatakan:
“Akhlak ialah suatu sifat yang tertanam di
firman Allah SWT yang bermaksud: dalam jiwa yang menampilkan perbuatan-
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan

bumi, dan silih penggantian malam dan siang
terdapat tanda-tanda bagi orang yang beraqal.”
TOKOH
4 perbuatan dengan senang tanpa memerlukan
pemikiran dan penelitian. Apabila perbuatan
yang terkeluar itu baik dan terpuji, perbuatan
itu dinamakan akhlak yang mulia. Sebaliknya
(Ali-Imran:190) apabila terkeluar perbuatan yang buruk, ia
dinamakan akhlak yang buruk.”
50
Definisi Akhlak: ISTILAH
Menurut Syeikh Muhammad al Jawiyy didalam kitabnya “Murooqiyul ‘Ubudiyah”: Akhlak adalah
keadaan di dalam jiwa seseorang yang mendorong perlakuan tanpa melalui pemikiran dan
pertimbangan. Di dalam kitab yang lain menjelaskan bahawasanya akhlak menurut istilah yang
diungkapkan oleh para ulama’ ialah gambaran batin seseorang manusia kerana pada dasarnya
manusia mempunyai dua gambaran :
GAMBARAN ZAHIR (LUARAN): GAMBARAN BATIN (DALAMAN):

iaitu bentuk penciptaan yang telah Allah s.w.t ciptakan iaitu sesuatu yang melekat kukuh pada jiwa, yang
yakni tubuh dan anggota badan. Dan yang dikatakan keluar daripadanya perbuatan-perbuatan yang baik dan
gambaran zahir itu ialah diantaranya yang ada indah terpuji mahupun yang buruk dan terkeji yang dapat
dan cantik, ada yang hodoh dan buruk dan ada pula dilakukan tanpa menggunakan otak dan berfikir.
yang berada pada pertengahan kedua-duanya atau
dimaksudkan biasa-biasa sahaja.
51
KEPENTINGAN AKHLAK
01 Akhlak mencorakkan
tingkah laku.
SKOP AKHLAK
Sikap dan Akhlak

02 mempengaruhi
pertimbangan
01 Hubungan dengan Allah
Hubungan sesama
03 Akhlak mencerminkan
keimanan
02 manusia
Hubungan dengan alam

04
Akhlak sebagai simbol
sesebuah tamadun 03 sekitar
Akhlak sebagai tonggak Hubungan dengan diri
05 permulaan kepada
perubahan
04 sendiri
52
Mensucikan jiwa
01 Penyebab
diutusnya
Rasul
02 Berkelakuan baik
Matlamat
Akhlak Nabi S.A.W di
Kedudukan
Islamiah Untuk gelar Husnul
Akhlak Khuluk.
03 menguatkan lagi Islamiah
tauhid seseorang
Muslim
04 Diantara
perkara yang
Menjauhkan diri daripada paling disukai
perkara yang menyesatkan oleh Rasulullah
/ kemungkaran s.a.w.
53
Ciri-ciri Akhlak Islamiah
Bersifat mutlak dan menyeluruh
01
Baik dalam Lengkap dan sempurna

melaksanakan sesuatu 05 02 dalam melaksanakan
perbuatan tuntutan agama dan lain-
lain
04 03
Menyeluruh sama ada dari
segi suruhan ataupun Bersifat sederhana dan
larangan seimbang
54
ETIKA DALAM
KEPELBAGAIAN
DISIPLIN
55
56
PRINSIP ETIKA PERNIAGAAN MENURUT ISLAM AMALAN ETIKA PERNIAGAAN
• Niat yang Ikhlas ❑ Memahami konsep dan polisi perniagaan

• Akhlak yang Mulia
• Menunaikan Hak ❑ Pandai dalam hal pentadbiran atau pengurusan perniagaan
• Hak kepada majikan
• Hak kepada pekerja
❑ Pandai dalam memahami selera pembeli yang
• Hak kepada pelanggan
berhubungkait dengan barangan mahupun harta
• Mengeluarkan zakat
• Tidak membahayakan / merugikan orang lain
• Mempelajari hukum dan adab mu'amalah ❑ Larangan riba
Islam
❑ Larangan menipu dan mengurangkan timbangan
57
AMALAN PERNIAGAAN YANG TIDAK BERETIKA
1. Promosi jualan murah secara palsu 11.Penyewelengan dalam sewa beli

2. Pencemaran dan pemusnahan alam sekitar 12.Pengedaran dalam karya-karya cetak rompak
akibat pengeluaran barangan industri 13.Pembelian oleh jabatan kerajaan yang tidak
3. Penipuan mutu barangan mengikut peraturan
4. Penipuan dalam alat timbangan dan sukatan 14.Isu alam sekitar iaitu pencemaran industri
5. Pemalsuan maklumat dalam pengiklanan 15.Jualan murah yang palsu
6. Kegiatan perniagaan haram tanpa permit 16.Penipuan wang atau mutu barangan melalui e-
7. Penyelewengan melalui jualan langsung dagang
8. Penyelewengan tanda harga barangan 17.Pengedar dadah
9. Menyorok barangan bagi tujuan kenaikan 18.Menggunakan buruh asing tanpa permit yang
harga berkos rendah untuk menjalankan perniagaan
10.Pengedaran barangan palsu
58
A B C D E
59
A B C D E
60
ETIKA SOSIAL adalah
keteraturan hidup yang
dijalankan oleh
seseorang/kelompok yang
terkait dengan kehidupan
sehariannya seperti pergaulan
dalam lingkungan sosial di
sekolah, masyarakat, atau
keluarga sehingga menjadikan
hubungan sosial tersebut
sesuai dengan visi dan misi
yang diharapkan.
61
Untuk mendapatkan konsep yang sama mengenai
1 penilaian baik dan buruk yang perilaku atau tindakan
manusia dalam ruang dan waktu tertentu.
Mengarahkan perkembangan masyarakat ke arah suasana yang

2 harmoni, sopan, teratur, damai dan sejahtera.
Tujuan
Mengajak orang ramai supaya bersikap kritis dan rasional
Etika Sosial 3 dalam mengambil keputusan secara autonomi.
Etika merupakan unsur yang memberi perubahan pada

4 kehidupan manusia.
Untuk memiliki sikap yang lebih bertanggungjawab terhadap

5 hidupnya.
62
6 Mendidik masyarakat untuk menjadi baik
Jika sesuatu nilai-nilai/norma kehidupan yang baharu ingin

dipraktikkan. Pastikan norma tersebut tidak bercanggah dengan
7 adab & tatasusila masyarakat.
Tujuan
Etika memberikan panduan kepada manusia untuk
Etika Sosial 8 mengambil sikap yang rasional terhadap semua norma.
Etika menjadi alat pemikiran yang rasional dan bertanggungjawab

9 bagi seorang itu dan siapa sahaja yang tidak mahu di bawa arus
norma-norma baharu.
Bincangkan etika ketika di kampus, majlis kenduri, pasar malam dan lain-lain
63
Etika dalam dunia pendidikan sangat luas untuk dibincangkan. Sebagai contoh yang boleh di ambil ialah etika
Kementerian Pelajaran Malaysia yang harus difahami, dihayati dan dilaksanakan berdasarkan prinsip-prinsip
berikut:
NILAI AKHLAK
1 Niat yang betul
Amanah Bersyukur
2 Perlakuan yang baik
Benar Ikhlas
3 Penggerak ke arah kebaikan
Bijaksana Penyayang
4 Memperkotakan apa yang dikata
Dedikasi
5 Berdisiplin dan beradab
64
Masyarakat Digital 65 65
Peradaban globalisasi membawa pengaruh Perkembangan teknologi
yang besar dalam pelbagai aspek maklumat dan informasi –
kehidupan merentasi bidang politik, Internet, Komputer,
ekonomi, sosio-budaya termasuklah SmartPhone
perkembangan bidang ilmu dan pemikiran
“Era dunia tanpa sempadan”

telah memungkinkan berlaku Pemodenan dalam
interaksi dan jaringan pelbagai bidang
peradaban merentasi benua kehidupan
dan sempadan negara
Penggunaan media sosial yang

Perkembangan peradaban global ini
berleluasa – Facebook,
turut menjadi penyumbang kepada
WhatsApp's, Instagram,
pembentukan peradaban majmuk di
Twitter, Telegram dll
Malaysia
66
ETIKA DIGITAL
• Menjaga akhlak
• Tidak melakukan jenayah siber
• Menyelidik kesahihan maklumat yang • Tidak berburuk sangka
diterima terlebih dahulu • Tidak mengintip
• Menyampaikan maklumat yang benar • Tidak mencari kesalahan orang lain
dan sahih
• Menuntut ilmu dengan sumber yang • Tidak mencari atau mendedahkan
betul dan diyakini keaiban orang lain dengan cara yang
• Menggunakan gajet dengan baik
tidak syarie
• Menghubungkan silaturrahim
persaudaraan • Tidak mengata-ngata atau mengumpat
orang lain
67 67
• Konsep etika dan peradaban telah didefinasikan
dengan pelbagai aliran sejak zaman klasik
sehinggalah ke zaman moden.
• Pertemuan dan pergaulan peradaban telah membina
etika dan peradaban kita berteraskan nilai yang
diperlukan untuk keharmonian manusia di muka bumi.
• Islam telah mengemukakan konsep akhlak yang
bersifat syumul merangkumi hubungan dengan
Pencipta, sesama manusia juga sekalian alam
semesta.
68
RUJUKAN
• Sudarno Shobron. (2012). Strategi dan etika berpolitik dalam Islam. (Kajian terhadap kitab Shahih
Muslim). Ishraqi, vol. 10, no. 1, Jun 2012. 14-30.
• Muhammad Abu Naim Ziatol Ihazair & Diaya Ud-deen Deab Mahmoud Al-Zitawi.(2020)
Pelaksanaan Kod Etika Tempat Kerja. Prosiding Seminar Falsafah Sains Dan Ketamadunan. 2(2)
2020. Dewan Maya, Akademi Tamadun Islam, Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan, Universiti
Teknologi Malaysia. 17-27.
• Mohd Rizal Jasman, Aimi Wafa Ahmad & Kamarul Azmi Jasmi. (2020). Peranan Etika Islam
Mencegah Penipuan Dalam Korporat. Prosiding Seminar Falsafah Sains Dan Ketamadunan. 2(2)
2020. Dewan Maya, Akademi Tamadun Islam, Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan, Universiti
Teknologi Malaysia. 31 – 42.
• Mohd Rizal Jasman & Kamarul Azmi Jasmi. (2020). Model kepercayaan berdasarkan etika
perniagaan Islam dan analisis rangkaian sosial. Prosiding Seminar Falsafah Sains Dan
Ketamadunan. 2(2) 2020. Dewan Maya, Akademi Tamadun Islam, Fakulti Sains Sosial Dan
Kemanusiaan, Universiti Teknologi Malaysia. 43-54.
• Osman Bakar. (2008). Pengaruh Globalisasi Terhadap Peradaban. Jurnal Peradaban – Jurnal
Rasmi Pusat Dialog Peradaban, Universiti Malaya | Jilid 1, 2008 . 1-16
• Agustinus Pratisto Trinarso, Lic. Phil. (2013). Pendidikan Dan Etika Berpolitik. Arete. Vol.2. No.2,
September 2013. 171-192.
• Fatimi Hanafi, Zulkanain Abdul Rahman & Arbaiyah Mohd Noor. (2016). Perpaduan Politik Asas
Integrasi Nasional di Malaysia. VOL 3 BIL 1 (JUN 2016). e-ISSN: 2289 8042.
69
Prof. Ulung Datuk Dr. Shamsul Amri Baharuddin (KITA-UKM)
Prof. Dr. Mansor Mohd Noor (KITA-UKM)
Prof. Madya Dr. Fazilah Idris (PUSAT CITRA-UKM)
Prof. Madya Dr. Nazri Muslim (PUSAT CITRA-UKM)
Prof. Madya Dr. Mohd Sobhi Ishak (SMMTC-UUM)
Prof. Madya Dr. Dr. Shamrahayu Ab Aziz (UIAM)
Prof. Madya Dr. Mohd Mahadee Ismail (UPM)
Dr. Hairol Anuar Mak Din (KUIS)
Dr. Nur Azlili Hasan (UTAR)
Ahmad Zul Hakimi Hassim (KITA-UKM)

3. MOHAMAD AFANDI BIN MD ISMAIL
4. MOHD RAZLAN BIN AHMAD
6. MASTURA RAZALI
7. DR EMY SYLVIANA MOHD ZAHID
9. NORAZLINA MAMAT
10. ZULAIPA RUZULAN
TOPIK 3:
ETIKA DAN PERADABAN
DALAM MASYARAKAT
KEPELBAGAIAN

SINOPSIS BAB
• Fenomena migrasi dan kepelbagaian, atau diversity, tidak dapat dipisahkan dalam
mengupas etika dan peradaban dalam masyarakat kepelbagaian. Sebelum
kedatangan Eropah ke Asia, pada era pra-kolonial (PrK), telah wujud putaran migrasi
di wilayah Alam Melayu yang telah menemukan peradaban India, Cina, Timur
Tengah dan Alam Melayu masing-masing dengan sistem etikanya, melalui Selat
Melaka.
• Kepelbagaian ini menjadi lebih kental dan kompleks dengan kedatangan manusia
Eropah (era kolonial), melalui perdagangan dan penjajahan, yang membawa
peradaban dan sistem etika serta nilai Eropah. Tindan lapis setiap unsur etika dan
peradaban yang pelbagai ini, Timur dan Barat, akhirnya tersulam melalui asimilasi,
akomodasi, akulturasi dan amalgamasi, yang berlaku daripada paras rakyat jelata
sehingga ke mercu pemerintahan kesultanan. Melalui migrasi buruh paksaan
wujudlah masyarakat majmuk semasa penjajahan.
• Pada era pasca-kolonial (PcK) yang berlanjutan ke era globalisasi, sifat kepelbagaian
di Alam Melayu amnya, dan Malaysia khususnya, menjadi semakin pekat dan ligat
apatah lagi setelah platform digital terasas membentuk kepelbagaian yang sungguh
kompleks, yang dipanggil sebagai superdiversity. Dalam setiap era PrK-Kol-PcK ini
wajah, idea dan amalan etika berevolusi bersama penyesuaian pada peradaban-
peradaban yang terlibat.
3
HASIL PEMBELAJARAN
Diakhir pembelajaran topik ini, pelajar akan mampu:
1. Menjelaskan proses pembentukan etika dan peradaban dalam
masyarakat kepelbagaian.
2. Menganalisis impak etika dan peradaban dalam masyarakat
kepelbagaian.
3
KANDUNGAN TAJUK
1. Pembentukan Etika dan Peradaban dalam Masyarakat Pelbagai
2. Komponen Etika dan Peradaban:
a)Persekitaran Geo-Fisikal (Laut-Daratan-Gunung Ganang)
b)Masyarakat dan Demografi (Tani-Pedagang-Industri)
c)Ekonomi dan Pasaran (Sara Diri-Tukar Barang-Perdagangan)
d)Falsafah dan Pemikiran (Tradisional-Modeniti)
3. Selat Melaka Sebagai Gelanggang Kepelbagaian
4. Warisan dan Pendigitalan Sejagat
4
Nilai Etika & Peradaban Berdasarkan
Tamadun
1. Islam
3. Cina
1.1 A’dalah 3.1 Ren-perikemanusian
1.2 Syaja’ah 3.2 Yi-kewajaran
1.3 Hikmah 3.3 Li – kesusilaan
3.4 Zhi – bijaksana
1.4 Iffah
3.5 Xin – kepercayaan
1.5 Hurriyah 4. India/Hindu
2. Melayu 4.1 Satyam – kejujuran dan kebenaran
2.1 Melentur buluh biarlah dari rebung 4.2 Karma – balasan
4.3 Dharma – ketaatan
2.2 Rinan sama dijunjung, berat sama
5. Barat/Kristian
dipikul
5.1 Love – kasih saying
2.3 Air dicincang takkan putus 5.2 Respect – hormat
2.4 Muafakat membawa berkat 5.3 Forgive - memaafkan
2.5 Orang berbudi kita berbahasa
5
DEFINISI ETIKA & PERADABAN
• ETIKA • PERADABAN
Prinsip moral atau nilai-nilai Sistem dan tahap perkembangan
akhlak (adat sopan santun dsb) sosial sesuatu bangsa; kemajuan
yang menjadi pegangan seseorang sosial dan kebudayaan sesuatu
individu atau sesuatu kumpulan bangsa.
manusia.
6
1. Pembentukan Etika dan Peradaban dalam
Masyarakat Kepelbagaian
Sistem
Sistem Sistem organisasi
Penempatan perundangan yang
kepercayaan dan dan institusi sosial
masyarakat teratur dan sistem
agama yang teratur
nilai serta moral
Kelahiran dan Daya reka cipta Bahasa yang Peningkatan kualiti

perkembangan dalam penciptaan serumpun dengan kehidupan dan
teknologi dan satu sistem tulisan peningkatan jangka
daya kreativiti
pembinaan yang tersendiri hayat
7
a)Persekitaran Geo-Fisikal (Laut-Daratan-Gunung Ganang)

• Lazimnya sesuatu etnik mempunyai pertalian sejarah, tradisi dan
budaya dengan persekitaran kawasan geografi tertentu.
• Geo-fisikal Tanah Melayu sebuah semenanjung yang di kelilingi Laut China
Selatan dan Selat Melaka sebagai laluan tempat pertemuan dan pergaulan
dua peradaban besar dunia, China dan India, melalui kegiatan
perdagangan.
9
a)Persekitaran Geo-Fisikal (Laut-Daratan-
Gunung Ganang)
• Sumber dan produk pertanian dari Alam Melayu menjadi asas

dagangan dengan peradaban lain.
• Peradaban Malaysia adalah penyulaman peradaban majmuk dunia
melalui difusi budaya.
10
b)Masyarakat dan Demografi (Tani-Pedagang-Industri)
• Masyarakat bermaksud Kumpulan manusia yang hidup bersama-sama di sesuatu

tempat dengan aturan dan cara tertentu. Ciri-ciri masyarakat : berkelompok, berbudaya,
mengalami perubahan, berinteraksi, mempunyai kepimpinan dan mempunyai aturan
sosialnya (susun lapis, kelas, status dan kasta)
• Koentjaraningrat, 1970 – Suatu kelompok manusia yang hidup dan bekerjasama hingga
mereka dapat mengorientasikan dirinya dan berfikir mengenai dirinya sebagai kesatuan
sosial yang mempunyai batas-batas tertentu.
11
Definisi masyarakat dalam konteks Malaysia
• Masyarakat plural adalah terdiri daripada pelbagai bangsa yang membentuk satu
kependudukan sebagai komuniti-komuniti yang berasingan.
• Di Malaysia terdapat tiga etnik utama iaitu Melayu, Cina dan India di Semenanjung,
Bumiputera Sabah seperti Kadazan-Dusun, Bajau dan lain-lain serta Bumiputera
Sarawak seperti Iban, Melanau dan sebagainya yang terpisah kerana adat, makanan
dan pakaian tetapi juga daripada segi pekerjaan dan tempat tinggal.
• Kewujudan masyarakat plural adalah sejajar dengan penjajah yang datang ke Tanah
Melayu pada masa dulu dengan membawa masuk semua kaum tersebut untuk
memenuhi peluang pekerjaan di Tanah Melayu.
• J.S. Furnivall - Masyarakat plural adalah bercampur antara satu sama lain tetapi tidak
bersatu. Mereka hidup berdekatan tetapi tidak terpisah dengan sistem politik yang
sama serta masing-masing berpegang kepada kebudayaan, agama, bahasa dan
pemikiran sendiri.
12
Garis Masa Pembentukan Masyarakat Malaysia
13
Dari Kemajmukan ke Kepelbagaian
• Istilah masyarakat majmuk digunakan untuk merujuk kepada masyarakat pelbagai etnik di Tanah
Melayu selepas kehadiran penjajah yang membawa masuk pendatang dari China dan India untuk
kepentingan ekonomi.
14
c)Ekonomi dan Pasaran (Sara Diri-Tukar Barang-Perdagangan)
• Pada era pra-kolonial, masyarakat Melayu mengamalkan kegiatan
ekonomi sara diri iaitu kegiatan ekonomi masyarakat yang paling asas
dan hanya cukup untuk menampung keperluan diri dan keluarga.
• Pada zaman Kesultanan Melayu Melaka, kegiatan perdagangan
menjadi kegiatan terpenting dalam masyarakat disebabkan keadaan
kehidupan yang masih mundur dan tradisional.
15
c)Ekonomi dan Pasaran
(Sara Diri-Tukar Barang-Perdagangan)
• Pada era kolonial, British dilihat terus menguasai kegiatan ekonomi negeri-negeri
di Tanah Melayu dengan pembukaan lombong bijih timah dan ladang getah serta
kemasukan tenaga buruh secara besar-besaran dari China dan India. (Dasar Pecah
& Perintah)
• Pada era pasca kolonial, kerajaan telah menjalankan strategi penyusunan semula
masyarakat untuk menyelesaikan kedudukan yang tidak seimbang dari segi
penguasaan ekonomi dalam kalangan kaum dan menggalakkan kemajuan
ekonomi semua golongan masyarakat agar jurang perbezaan antara masyarakat
dapat dihapuskan.
16
Dasar Ekonomi Baru (DEB)
• DEB telah diperkenalkan oleh Tun Abdul Razak pada tahun

1970 hingga 1990.
• DEB berpegang kepada prinsip bahawa ketidakseimbangan
ekonomi perlu diperbaiki untuk mengelakkan ketegangan
dan konflik antara etnik dan seterusnya mengukuhkan
perpaduan dalam kalangan masyarakat Malaysia.
• Objektif DEB ialah:
• 1. Pembasmian kemiskinan tanpa mengira kaum
• 2. Penyusunan semula masyarakat tanpa mengikut fungsi
ekonomi
17
18
Sasaran dan Objektif DEB
• i. Kadar kemiskinan:
Pemilikan 1970 (%) Sasaran pada 1990 (%)
Bumiputera 2.4 30
Bukan Bumiputera 34.3 40
Pemodal Asing 63.3 30
19
4. Falsafah dan Pemikiran
Falsafah dan Pemikiran Tradisional:
- Perspektif ini berpandangan matlamat telah pun ditentukan dan ditetapkan, manakala
manusia hanya diberi ruang untuk memilih cara bagaimana untuk mengecapi matlamat
tersebut.
Ibn Khaldun berpendapat ilmu perlu diintegrasikan ilmu agama dan ilmu alat.
- Menuntut ilmu agama, logik, falsafah, matematik dan bahasa Arab.
- Ketokohannya diakui oleh sarjana Barat :
1. Arnold Toynbee : - falsafah sejarah yang dihasilkan Ibn Khaldun merupakan sumbangan
terbesarpernah dilahirkan manusia di atas muka bumi ini.
2. R. Flint :- ibn Khaldun merupakan ahli falsafah Islam yang tiada taranya.
3. G. Sarton:- Ibn Khaldun merupakan ahli sejarah dan falsafah agung bukan sahaja pada
kurun-kurun pertengahan, malah sepanjang zaman.
Falsafah dan Pemikiran Moden:

- Perspektif ini berpandangan manusia berhak menentukan matlamat hidupnya dan berhak
memilih cara bagaimana untuk mengecapi matlamat tersebut.
20
Selat Melaka Sebagai Gelanggang
Kepelbagaian
• Proses interaksi kepelbagaian peradaban dan etnik bermula di Selat Melaka dengan
proses pembudayaan yang mengintegrasikan masyarakat berbilang ras atau etnik
melalui aktiviti perdagangan dan perkahwinan.
• Melalui proses interaksi antara budaya, maka terbentuk interaksi peringkat
tamadun.
INTERAKSI DALAM LINGKUNGAN BUDAYA YANG SAMA
- Hubungan satu budaya dalam sesuatu kaum
Contoh : Orang Melayu - orang Jawa, Banjar, Bugis, Mandaling sebagainya.
Orang Cina - Hakka, Kantonis, Hainan, Teochew dan sebagainya
Orang India seperti Malayalam, Punjabi dan sebagainya.
-Mempamerkan kepelbagaian budaya dan adat resam keturunan.
-Pegangan agama yang berbeza tetapi dari segi budaya sama
21
Kesultanan Melayu Melaka –
Lambang Pertemuan Masyarakat Pelbagai Etnik
• Melaka di gelar The Venice of the East yang menjadi tempat pertemuan pedagang seluruh
dunia seperti dari Arab, Parsi, China, India dan sebagainya.
• Pelbagai aspek menyumbang kepada zaman keagungan Melaka.
Aspek Keterangan
Pemerintahan Perlembagaan Melaka berdasarkan ajaran Islam. Hukum Kanun Melaka & Undang-undang
Laut Melaka; pemerintahan secara diplomasi dan terbuka; mementingkan keharmonian
kaum, buktinya pegawai istana meliputi etnik Melayu dan India; amalan perkahwinan campur
seperti perkahwinan puteri Hang Li Po dengan Sultan Mansur Shah.
Perdagangan Undang-undang Laut Melaka digunakan untuk tujuan menjaga keselamatan laut Melaka dari
ancaman perompak dan lanun; dan pemerintahan terbuka dan pentadbiran sistem pelabuhan
yang cekap oleh Laksamana Melaka.
Kependudukan Zaman Pluraliti akibat penghijrahan pedagang dari Arab, India, China dan negara lain tanpa
memerlukan pasport atau visa sebagai pengenalan diri untuk memasuki sesuatu kawasan, di
samping bebas berdagang dan berinteraksi menyebabkan berlakunya proses asimilasi dan
amalgamasi.Wujud masyarakat baru – Baba & Nyonya, Melayu Arab & Melayu India.
Kepelbagaian Melaka sebagai kota metropolitan dan kota multibudaya. Pluralisme budaya hasil daripada
Budaya interaksi pelbagai budaya seperti Arab pra-Islam, Hinduisme, Buddhisme, Arab Islam dan
Eropah [Portugis, Sepanyol, Belanda dan British] dengan budaya alam Melayu sejak abad 5
Masihi.
22
Pembentukan Masyarakat Majmuk
Era Kolonialisme Inggeris
• Kedatangan British ke alam Melayu berlandaskan
serampang tiga mata:
keagamaan, kekayaan & kemegahan
• Pemisahan antara agama dan sains berlaku di Eropah
(abad ke 15M) yang dinamakan Rocks of Ages: Sciences
and Religion in the Fullness of Life oleh Stephen Jay Gould
(2002).
• Agama dianggap sebagai penyumbang perselisihan
pendapat dalam kalangan manusia, pergaduhan dan
peperangan.
• Sains pula dianggap sebagai bersifat sarwajagat menyatukan manusia
dengan kefahaman yang sama, dan hidup aman damai.
• Dasar pemisahan agama dengan negara diteruskan oleh British di Tanah Melayu dengan
British menguasai pentadbiran negara
• Sultan menjaga hal ehwal agama Islam dan adat istiadat Melayu, dan pengenalan sistem
pentadbiran berdasarkan pengagihan kuasa antara Kehakiman, Eksekutif dan
Perundangan.
• Pertembungan antara "Islam sebagai agama dan para penganutnya" dengan
"negara kolonial sekular” [terutama dalam konteks pemodenan barat]
23
Warisan dan Pendigitalan Sejagat
• Teknologi maklumat dan media digital yang dikuasai oleh Barat adalah satu cabaran besar kepada
seluruh peradaban manusia dalam mempengaruhi nilai dan etika masyarakat kepelbagaian.
• Aspek media samada media elektronik atau media cetak memainkan peranan penting, secara
langsung atau tidak langsung, dalam proses membina kesepaduan antara etnik melalui peresapan
ke dalam amalan dan gaya hidup masyarakat Malaysia.
• Budaya Barat telah mempengaruhi perkembangan teknologi dan komunikasi dan menyerap masuk
dalam kehidupan peradaban bukan Barat melalui bentuk penjajahan pemikiran dan budaya.
• Impak media digital ke atas etika dan peradaban dapat dilihat melalui peningkatan jaringan
komunikasi, mendekatkan manusia dari seluruh dunia, meningkatkan taraf hidup dan membuka
ruang kepada perkongsian ilmu tanpa sempadan.
24
Hikmah
Hurriyah
Syaja’ah
NILAI ETIKA
DAN
PERADABAN
DALAM
A’dalah TAMADUN
ISLAM Iffah
25
1. Syaja’ah
Dalam kamus bahasa Arab artinya keberanian atau keperwiraan, iaitu seseorang yang dapat
bersabar terhadap sesuatu jika dalam jiwanya ada keberanian menerima musibah atau
keberanian dalam mengerjakan sesuatu
• Kategori berani :
1) Berani membenarkan yang benar dan berani mengingatkan yang salah.
2) Berani membela hak milik, jiwa dan raga, dalam kebenaran.
3) Berani membela kesucian agama dan kehormatan bangsa.
4) Memiliki daya tahan yang besar untuk menghadapi kesulitan, penderitaan selagi
berada di jalan Allah Swt.
5) Berterus terang dalam kebenaran dan berkata benar di hadapan penguasa yang
zalim.
26
2. HIKMAH
Bermaksud adil dalam memutuskan sesuatu.
Kitab Mafhum al-Hikmah fi al-Da’wah, Dr. Shaleh ibn Abdullah ibnu Humaid menjelaskan,
hikmah ialah orang yang dapat mengawal dirinya dari akhkak yang buruk @ mazmumah.
Antara nilai yang ada dalam hikmah:

1. Mengetahui kebenaran dan mengamalkannya
2. Menghalangi kezaliman
3. Nasihat dan peringatan
4. Kemampuan akal memahami hukum-hukum syari’ah
5. Meletakkan sesuatu pada tempat yang semestinya
6. Mengerjakan apa yang semestinya dikerjakan, di saat dan waktu yang tepat.
27
Nilai Etika & Peradaban dalam Tamadun
Islam
3. ADIL iaitu meletakkan sesuatu pada tempatnya. Oleh itu nilai keadilan
bermaksud bertindak atas dasar kebenaran, bukan mengikuti kehendak hawa
nafsu.
• Maksud firman Allah: "Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu orang yang benar-benar
penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah biarpun terhadap dirimu sendiri atau ibu bapa dan
kaum kerabatmu. jika ia. Kaya ataupun miskin, Maka Allah lebih tahu kemaslahatannya. Maka
janganlah kamu mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang dari kebenaran. dan jika kamu
memutar balikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi, Maka Sesungguhnya Allah adalah Maha
mengetahui segala apa yang kamu kerjakan." (QS. An-Nisa; 135).
28
4. IFFAH
Bermaksud mejauhkan diri dari hal-hal yang tidak baik, juga bermaksud
kesucian tubuh. Secara terminologis, iffah adalah memelihara kehormatan
diri dari segala hal yang akan merendahkan, merosak dan
menjatuhkannya.
• Iffah (al-iffah) juga bermaksud sebagai usaha untuk memelihara kesucian

diri (al-iffah) dari segala tuduhan, ftnah, dan memelihara kehormatan.
• Iffah hendaklah dilakukan setiap waktu agar tetap berada dalam keadaan
kesucian. Hal ini dapat dilakukan dimulai memelihara hati (qalbu) dari
keinginan yang buruk.
29
5. AL-HURRIYAH
Bermaksud kebebasan, dimana Islam memberi pengiktirafan terhadap
kebebasan yang manusia miliki sejak ia dilahirkan. Oleh itu, Islam menentang
sebarang bentuk perhambaan kecuali perhambaan terhadap Allah SWT
sahaja. Bagaimanapun kebebasan yang diberikan kepada manusia bukanlah
mutlak, sebaliknya tertakluk kepada ketentuan syarak.
❖Islam menjamin kebebasan manusia daripada aspek hak asasi kemanusiaan
melibatkan perkara-perkara berikut:
Beragama Berfikir
Kebebasan Bersuara Bergerak
Mencari/Memiliki
Menuntut Ilmu
Harta
30
NILAI ETIKA DAN PERADABAN
DALAM TAMADUN MELAYU
1 Melentur buluh biarlah dari rebung
2 Berat sama dipikul ringan sama dijinjing
3 Air dicincang takkan putus
4 Orang berbudi kita berbahasa
5 Muafakat membawa berkat

31
NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM TAMADUN MELAYU
MELENTUR BULUH BIARLAH DARI RABUNGNYA
Peribahasa ini mempunyai maksud mengajar anak-anak biarlah

dari kecil, jangan ditunggu sampai sudah besar kerana akan
menimbulkan kesukaran dalam mendidik.
Disamping itu, dalam mendidik anak, perlu ada kaedahnya,

tdak boleh terlalu kasar dan tidaklah boleh terlalu lembut. Jika
terlalu kasar nanti anak akan akan menjauhkan diri, dan jika
terlalu berlembut, ia tidak akan meninggalkan kesan yang
positif terhadap mereka.
32
RINGAN SAMA DIJUNJUNG, BERAT SAMA DIPIKUL
Peribahasa ini mempunyai bermuafakat dalam melakukan

sesuatu kerja, sama ada kerja itu susah ataupun mudah.
Bekerjasama dalam melakukan sesuatu
Menjadi adab dan etika orang Melayu untuk saling bentu

membantu di dalam kehidupan keluarga dan bermasyarakat
mereka. Gotong royong atau dikenali sebagai rewang menjadi
amalan biasa di dalam majlis dan khenduri yang masih
diamalkan terutama di Kawasan kampung.
33
AIR DICINCANG TAKKAN PUTUS
Tali persaudaraan tidak akan putus. Saudara atau adik beradik

akan selamanya bersaudara.Hubungan keluarga tidak akan
terputus.
Perbalahan atau pergaduhan antara adik-beradik tidak akan

berpanjangan lama-lama berbaik juga
34
ORANG BERBUDI KITA BERBAHASA
Tiap-tiap pemberian orang hendaklah dibalas

dengan pemberian yang sama atau lebih baik. Ia
termasuklah mengucapkan terima kasih atas
pemberian yang diberikan.
35
MUAFAKAT MEMBAWA BERKAT
Sesuatu aktiviti melibatkan pelbagai

perkara dilakukan dengan cara
mendapat kata sepakat setiap ahli
mendatangkan hasil yang terbaik.
36
NILAI ETIKA DAN PERADABAN
DALAM TAMADUN CINA
Wu Lun
Ren
Zhong
Li
37
NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM TAMADUN CINA
Konsep Wu Lun (Lima Hubungan)

• Lima hubungan asas manusia ialah:
• Hubungan antara suami dan isteri
• Hubungan antara bapa dan anak - Kekeluargaan
• Hubungan antara adik-beradik
• Hubungan antara sahabat (masyarakat)
• Hubungan antara pemerintah dan rakyat
38
Konsep Ren (Kemanusiaan)
• Nilai kasih/ cinta kepada manusia
• Naluri untuk membuat kebaikan dan
kebajikan kepada orang lain, rasa hormat
kepada diri sendiri & memandang tinggi
martabat manusia
• Membezakan manusia dengan haiwan
• Menurut Konfusius:
“Jangan melakukan sesuatu yang anda
sendiri tidak suka orang lain melakukan
kepada anda”
39
Konsep Ren
• Asas kepada Ren ialah:
• Konsep Zhong (ketaatan)
• Konsep Shu (kemaafan)
• Konsep Xiao (berbakti)
• Konsep Di (hormat)
• Menurut Konfusius:
• Apa yang ingin kita lakukan untuk diri kita, kita lakukan
juga untuk orang lain, apa yang kita ingin sempurnakan
untuk diri kita, kita sempurnakan juga untuk orang lain”
40
Konsep Li (Tatasusila)
• Bermaksud berakhlak seperti rendah diri dan
menghormati orang lain. Li berfungsi sebagai
pengawal terhadap tindakan/tingkah laku manusia.
• Konfusius mengemukakan 3 ciri Li:
• Peraturan hubungan antara manusia dengan
Tuhan iaitu mementingkan aspek perasaan dan
naluri
• Peraturan hubungan antara manusia dengan
manusia iaitu penghormatan kepada manusia.
• Peraturan hubungan dalam politik, iaitu akhlak
seiring dengan kepimpinan. Konfusius
menekankan kepimpinan melalui teladan.
41
Zhong Yong (Kesederhanaan)
• Cara untuk pertahankan Li dan menjaga Ren
• Maksud : Zhong = ‘tengah’ & Yong =‘biasa’
• Asas untuk menjadi manusia yang baik,
membangunkan diri dan mengendalikan
hubungan antara manusia
• Konfusius menekankan keseimbangan,
bertolak ansur, ikhlas,
• Kata-kata Konfisius : “Membazir berlebih-
lebihan menampakkan kesombongan dan
berjimat – cermat menampakkan kepapaan,
berbanding dengan kesombongan saya lebih
rela kelihatan papa”. 42
NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM TAMADUN INDIA
Satyam (Kejujuran & Kebenaran)

• Satyam menunjuk pada kebenaran sejati. Ia
bererti Supreme Truth (kebenaran tertinggi)
dan kejujuran. Ia termasuklah kejujuran dalam
perkataan dan perbuatan serta tidak sekali kali
mengungkapkan perkataan yang bohong dan
tidak benar.
43
Karma (Balasan)
▪ Konsep Karma dalam Hinduisme menjelaskan tentang
sebab musabab melalui satu sistem yang menegaskan
bahawa tindakan kita sama ada baik atau buruk akan
membawa kepada kelahiran semula.
▪ Karma boleh dimaksudkan sebagai tindakan atau
perbuatan. Secara umumnya ia meliputi sebab dan
kesan perbuatan seseorang. Orang Hindu percaya
kepada konsep karma kerana bagi mereka perbuatan
baik hendaklah sentiasa didukung.
▪ Terdapat 3 jenis karma iaitu karma masa lampau,
(sachita karma), karma yang dialami pada masa
sekarang (prarabdha karma), dan karma yang
dikumpulan yang akan memberi kesan kelak
(kriyamana karma)
44
Dharma (Ketaatan)
• Ia mempunyai maksud yang mendalam dan
lebih luas berbanding perkataan 'agama'.
Dharma berasal dari akar Sanskrit 'dhri'
(untuk berpegang). Maka, Dharma
bermaksud apa yang dipegang oleh sesuatu
kehidupan. Manusia juga mempunyai dharma
yang membezakan manusia dengan semua
DHARMA benda hidup lain.
• Ia juga dikatakan suatu peraturan moral dan
etika bersifat kerohanian
45
NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM TAMADUN BARAT
• Barat tidak pernah berhenti dalam
merumuskan nilai-nilai yang dianggap baik bagi
kehidupan masyarakatnya. Sejarah
memperlihatkan perubahan nilai di Barat
secara radikal, dimulai dari penerimaan pada
etika moral gereja, sampai akhirnya berujung
kepada penghapusan unsur-unsur metafisika
dalam etika moral.
• Dahulu gereja mengharamkan tindakan
homoseksual karena tidak sesuai dengan nilai
etika agama tersebut, namun saat ini dunia
menyaksikan seorang homoseksual telah
diangkat menjadi Uskup di Gereja Anglikan,
New Hamshire pada tahun 2003 lalu.
46
Pengukuran nilai baik-buruk dalam pandangan

masyarakat Barat dilakukan melalui akal pikiran dan
pengalaman indera manusia. Masyarakat Barat pada
akhirnya menganggap nilai-nilai agama merupakan
fenomena subjektif yang dialami oleh masing-masing
individu dan tidak bersifat universal.
Hubungan mereka dengan agama adalah bersifat ritual,

hanya ke gereja pada hari Ahad dan selebihnya cara
kehidupan mereka dipisahkan dari agama. Inilah fahaman
sekularisme yang memisahkan antara kehidupan dan
agama
47
“Aku pergi ke Barat, aku melihat Islam tanpa Muslim.

tetapi bila aku pergi ke Timur, aku melihat Muslim tanpa
Islam”- Syed Qutb
Mengapa?
Dilihat semua amalan-amalan Islam seperti menjaga
kebersihan, mengurus masa, menepati janji dan lain-lain
telah diamalkan oleh orang-orang Barat, tapi sayangnya
amalan-amalan sebegitu tidak diamalkan dikalangan
orang Islam sendiri di sebelah Timur. Sikap pengotor,
tidak menepati janji, selalu membuang masa masih
menjadi amalan sebahagian besar umat Islam.
48
• Budaya Barat telah mempengaruhi perkembangan

teknologi dan komunikasi dan menyerap masuk dalam
kehidupan peradaban bukan Barat melalui bentuk
penjajahan pemikiran dan budaya.
• Impak media digital ke atas etika dan peradaban dapat
dilihat melalui peningkatan jaringan komunikasi,
mendekatkan manusia dari seluruh dunia,
meningkatkan taraf hidup dan membuka ruang kepada
perkongsian ilmu tanpa sempadan.
• Antara nilai utama yang menjadi pegangan Tamadun
Barat ialah Kasih Sayang (Love), Hormat (Respect) dan
Memaafkan (Forgive).
49
KESIMPULAN
• Peradaban secara umumnya adalah sejumlah pencapaian dan pembangunan dalam segala
perlakuan, pemikiran dan kemajuan tinggi, baik, halus dan sopan ke arah pembentukan
peribadi dan komuniti yang memiliki personaliti, tatasusila dan budi pekerti yang terpuji
untuk membentuk sebuah masyarakat atau negara bangsa.
• Ilmu tentang etika dan peradaban hari ini adalah penting kerana boleh membantu ke arah
pembinaan dan kejayaan sesuatu masyarakat.
• Pengajaran daripada kitaran sejarah masyarakat patut dijadikan iktibar agar generasi muda
tidak leka dengan keamanan dan kemewahan yang dikecapi.
• Mengetahui persoalan-persoalan dasar berkaitan etika dan peradaban juga membuka
ruang kepada seluruh manusia untuk berinteraksi secara positif ke arah kehidupan yang
lebih saksama.
• Pendedahan terhadap mengenali latar belakang etika dan peradaban masing-masing pula
boleh memupuk rasa persefahaman antara satu sama lain.
50
RUJUKAN
• Abdul Latiff Abu Bakar.2012. Jati Diri dan Patriotisme Teras Peradaban Malaysia. Siri
Penyelidikan dan Penerbitan Institut Peradaban Melayu UPSI. Bangungan Persatuan Penulis
Nasional Malaysia.
• Muhammad Yusoff Hashim. 1989. Kesultanan Melayu Melaka. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
dan Pustaka. m/s 1-20.
• Najjah Najwa Abd Razak & Wan Norhasniah Haji Wan Husin. 2011. Hubungan Sosial antara
komuniti Melayu dengan komuniti bukan Melayu mengikut perspektif peradaban: Satu
pengenalan. Jurnal Pengajian Melayu 22:205- 233.
• Senu Abdul Rahman. 2002. Revolusi Mental. Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd. m/s
1-3.
• Wan Norhasniah Wan Husin. 2012. Peradaban dan Perkauman di Malaysia: Hubungan Etnik
Melayu-Cina. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya.
• Winstedt, R.O. 1961. The Malays: A Cultural History. London: Routledge & Kegan Paul. m/s 2-6.
51

6. MASTURA RAZALI
9. NORAZLINA MAMAT
10. ZULAIPA RUZULAN
TOPIK 4:
PEMANTAPAN KESEPADUAN
NASIONAL MELALUI ETIKA
DAN PERADABAN

Hasil pembelajaran dan objektif
• Hasil Pembelajaran • Objektif
• Membincangkan proses • Untuk membolehkan anda
pemantapan kesepaduan sosial memahami proses pemantapan
di Malaysia kesepaduan nasional di Malaysia
• Mengaplikasikan kesepaduan
sosial dalam kalangan
masyarakat Malaysia
3
Sinopsis Topik 4: Pemantapan Kesepaduan Nasional Malaysia
*Kepelbagaian menimbulkan berbagai cabaran kepada sesebuah masyarakat,
seperti Malaysia.
*Setiap komuniti mempunyai akar etika dan peradaban yang berbeza dan
terjelma dalam pemikiran dan praktis kehidupan masing-masing.
*Namun kesemuanya perlu hidup dalam sebuah masyarakat Malaysia yang

berkongsi persamaan dan mencari titik pertemuan.
*Kesediaan tawar menawar, berunding dan melakukan mediasi telah

membawa keamanan, kestabilan dan keharmonian di Malaysia semenjak
Merdeka. Inilah kesepaduan nasional yang telah wujud, didukung dan mesti
terus menerus dimantapkan.
4
Sinopsis Topik 4: Pemantapan Kesepaduan Nasional Malaysia
*Ia dilaksana melalui tiga rangkai proses yang bergerak serentak
dipacu oleh tiga motivasi, iaitu perpaduan yang diidamkan, kesepaduan
yang dicapai dan penyatupaduan yang diusahakan.
*Tindakan membina Indeks Perpaduan Nasional (IPNas 2018) adalah

suatu usaha serius untuk memantau pemantapan kesepaduan nasional.
5
Kandungan Tajuk 4 :
6
7
8
9
10
Membina KESATUAN berterusan melalui Tapak Integrasi
TAPAK INTEGRASI : Ruang dan titik pertemuan antara kelompok

strategik di Malaysia (etnik, agama, parti politik, NGO, masyarakat
sivil dll.), pelbagai bentuk
• Communities Liaison Committee (1949), pimpinan elit kaum2
• Penubuhan Parti Politik bersifat muafakat (coalition), 1946,
1952
• Pilihan Raya 1952, 1955
• Rancangan Pembangunan Lima Tahun, 1950-55, 1956-60
• PERLEMBAGAAN 1957
• Simbol & Struktur KESATUAN:
YDPA, Bendera, Lagu NEGARAKU, Dasar Kebudayaan
Kebangsaan, Bahasa Kebangsaan, Sekolah Aliran Kebangsaan
11
KESATUAN pecah berderai
12
13
14
Tujuan Pembangunan
IPNas
• Menghasilkan satu indeks
pengukuran nasional yang
dapat menunjukkan suatu
tahap perpaduan (dalam
kepelbagaian) di kalangan
rakyat Malaysia.
• Pertama kali dibina selepas 50
tahun terjadinya 13 Mei 1969
15
4.1 Perpaduan: Matlamat Diidamkan
16
17
4.1.1 Detik Perpaduan vs Detik Perbezaan
Detik Perpaduan dan Detik Perbezaan adalah saat yang boleh
dilihat berlaku dalam kehidupan seharian masyarakat.
Antara suasana yang sering dilihat menunjukkan muncul perpaduan
adalah detik-detik ketika:
Pergaulan di pasar, mengadakan majlis perkahwinan, tempat
makan, sokongan dalam sukan, memberi bantuan ketika
bencana, mengunjungi tempat percutian, menikmati cuti umum
pelbagai perayaan, hadir menonton filem di pawagam dan
sebagainya.
18
Detik Perpaduan: Sukan Bola Sepak
19
Detik Perpaduan: Perkahwinan: “Street Wedding”
20
21
22
23
Lihat, fikir dan bincang!
▪ Apakah perkara yang membezakan antara anda

dengan orang di sekeliling anda?
▪ Adakah perbezaan-perbezaan ini menyukarkan
kehidupan anda setiap hari?
24
Cari dan Bincang > Detik Perpaduan dan Detik
Perbezaan mengenai perkara-perkara lain seperti:
Sambutan Perayaan Permainan Komputer
Jualan Murah Tempat Kerja
Krisis Kewangan Fesyen
Cuti Umum Pengebumian
Pusat Tuisyen Muzik
Aktiviti di Sekolah Bencana
Jenayah Gotong-royong
Percutian Majlis Amal
Diskriminasi Positif (kuota/hak) Kepenggunaan (Harga barang)
25
4.2 Kesepaduan:
Realiti yang telah dikecapi
26
27
Perkara yang kita cuba dielakkan
28
Contoh defisit sosial
29
MENGENALPASTI KATEGORI
DEFISIT SOSIAL
Kesepaduan Sosial
Defisit Sosial
30
31
32
33
34
35
https://survinthar.wordpress.com
4.3 Penyatupaduan : Usaha
Berterusan
36
37
38
RUJUKAN
1. Abdul Latiff Abu Bakar.2012. Jati Diri dan Patriotisme Teras Peradaban Malaysia. Siri Penyelidikan dan
Penerbitan Institut Peradaban Melayu UPSI. Bangungan Persatuan Penulis Nasional Malaysia.
2. Muhammad Yusoff Hashim. 1989. Kesultanan Melayu Melaka. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka. m/s 1-20.
3. Najjah Najwa Abd Razak & Wan Norhasniah Haji Wan Husin. 2011. Hubungan Sosial antara
komuniti Melayu dengan komuniti bukan Melayu mengikut perspektif peradaban: Satu pengenalan.
Jurnal Pengajian Melayu 22:205- 233.
4. Senu Abdul Rahman. 2002. Revolusi Mental. Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd. m/s 1-3.
5. Wan Norhasniah Wan Husin. 2012. Peradaban dan Perkauman di Malaysia: Hubungan Etnik Melayu-
Cina. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya.
6. Winstedt, R.O. 1961. The Malays:A Cultural History. London: Routledge & Kegan Paul. m/s 2-6.
39
Sekian, terima kasih
40

6. MASTURA RAZALI
9. NORAZLINA MAMAT
10. ZULAIPA RUZULAN
TOPIK 5:
PEMBINAAN PERADABAN
MAJMUK DI MALAYSIA


ABSTRAK/SINOPSIS
Peradaban Majmuk di Malaysia adalah gabungan daripada beberapa peradaban besar dunia yang
bergaul dan tergarap melalui perjalanan sejarah di Alam Melayu. Pembinaan peradaban ini
didahului oleh peradaban Pribumi Alam Melayu, kemudiannya diikuti peradaban Asia, (India,
Cina, Timur Tengah), dan seterusnya peradaban Barat. Akhirnya, peradaban ini disambut oleh
‘peradaban globalisasi’ yang merupakan kacukan pelbagai punca peradaban tanpa sempadan
melalui jaringan digital yang kompleks. Pembinaan peradaban yang beridentitikan Malaysia
bermula dengan Kemerdekaan 1957 melalui usaha mewujudkan Negara-Bangsa, didahului oleh
pembinaan Negara (State) bercirikan satu wilayah, satu perlembagaan dan satu
kewarganegaraan. Negara mewujudkan beberapa institusi utama seperti sistem birokrasi
negara, Pelan Pembangunan Lima Tahun dan sebagainya. Pembangunan ekonomi mendahului
pembinaan Bangsa (Nation). Oleh itu, pembinaan bangsa menyusul, antaranya melalui, institusi
sistem politik kepartian dan pilihan raya. Dalam konteks ini telah wujud beberapa “Bangsa
Idaman” yang menguasai wacana politik di Malaysia. Usaha membina peradaban beridentitikan
Malaysia sangat mencabar dan perlu dikupas dan didebatkan.
HASIL PEMBELAJARAN
DAN OBJEKTIF
Objektif:
• Memahami proses pembinaan negara bangsa Malaysia melalui
kepelbagaian peradaban.
Hasil Pembelajaran Bab:

1. Menghuraikan proses pembentukan negara bangsa di Malaysia
2. Menganalisis negara bangsa Malaysia dari perspektif peradaban
PETA MINDA
SEJARAH
SOSIAL
PERADABAN
MAJMUK
NEGARA BANGSA
NEGARA BANGSA
IDAMAN
BANGSA
KANDUNGAN KURSUS
1. Sejarah sosial pengaruh peradaban dunia dalam

pembinaan negara bangsa
2. Konsep Negara dan Bangsa
3. Konsep dan Pembentukan Negara Bangsa dalam acuan
Malaysia
4. Kepelbagaian Idea “Bangsa Idaman” dan perbahasan
SEJARAH SOSIAL PENGARUH
PERADABAN DUNIA DALAM
PEMBINAAN NEGARA BANGSA
• Sejarah di Alam Melayu

• Peradaban Pribumi Alam Melayu
• Peradaban Asia (India, Cina, Timur Tengah)
• Peradaban Barat
• Peradaban Globalisasi
• Peradaban beridentitikan Malaysia
• Kemerdekaan 1957 – Negara-Bangsa
• Pembinaan Negara
• Pembinaan Bangsa
PERKEMBANGAN SEJARAH ALAM MELAYU
1) Zaman Pra Sejarah 2) Zaman Proto Sejarah
- Kewujudan kerajaan purba / kerajaan awal
• Zaman Paleolitik • Langkasuka
• Zaman Mesolitik • Kedah Tua
• Zaman Neolitik • Gangga Negara
• Zaman Logam / Gangsa Besi • Chih-Tu
• Lo-Yueh
• Tan-Tan
3) Zaman Pensejarahan 4) Zaman Sejarah Moden

• Kewujudan Kerajaan Kesultanan Melayu Melaka • Merdeka 1957
• Bermula pembentukan masyarakat kepelbagaian - • Perpaduan – penyatuan
perdagangan • Ke arah pembinaan negara-bangsa Malaysia
• Kedatangan kuasa penjajah
o Portugis
o Belanda
o British
PERADABAN GLOBALISASI
• “Era dunia tanpa sempadan” telah memungkinkan berlaku interaksi dan jaringan
peradaban merentasi benua dan sempadan negara menerusi;
• Pemodenan dalam pelbagai bidang kehidupan
• Perkembangan teknologi maklumat dan informasi – Internet, Komputer, SmartPhone
• Penggunaan media sosial yang berleluasa – Facebook, WhatsApp's, Instagram, Twitter, Telegram dll.
• Peradaban globalisasi membawa pengaruh yang

besar dalam pelbagai aspek kehidupan
merentasi bidang politik, ekonomi, sosio-
budaya termasuklah perkembangan bidang ilmu
dan pemikiran
• Perkembangan peradaban global ini turut
menjadi penyumbang kepada pembentukan
peradaban majmuk di Malaysia
PEMBENTUKAN
PERADABAN MAJMUK
• Gabungan atau percampuran beberapa peradaban yang membentuk peradaban beridentitikan Malaysia
• Peradaban Melayu menjadi teras kepada peradaban majmuk Malaysia
• Setelah kemasukan para pedagang dari India, China dan Timur Tengah telah membuka ruang interaksi dan jaringan peradaban yang lebih
luas di Tanah Melayu
• Kemudiannya disusuli dengan kemasukan kuasa penjajah Barat seperti Portugis, Belanda dan Inggeris telah membawa kepada
berlakunya interaksi dan jaringan peradaban yang lebih rencam
• Episod penjajahan Inggeris telah membawa lebih ramai pekerja asing dari India dan China telah memungkinkan berlakunya pengukuhan
peradaban India dan Cina
• Hari ini, di era globalisasi telah membawa berlakunya kacukan pelbagai punca peradaban tanpa sempadan melalui jaringan digital yang
kompleks
• Kesemua pengaruh peradaban luar ini telah membentuk peradaban majmuk di Malaysia hari ini
PEMBENTUKAN PERADABAN MAJMUK
Peradaban
Melayu
(teras)
Peradaban Peradaban
Cina India
Peradaban Peradaban
Peradaban
Timur Acuan Inggeris
Tengah
Malaysia
Peradaban
Global Peradaban
Belanda
(terkini)
Peradaban
Portugis
TRANSFORMASI SOSIAL KE ARAH
PERADABAN ACUAN MALAYSIA
1970-an Kemiskinan & ketidaksamarataaan

1980-90an
Pembangunan, Industri & Penghijrahan
Perbandaran & kelas menengah

Dari masyarakat majmuk,
2000 pelbagai etnik ke ketamadunan
2010-an payung anak watan yang
Ke Arah Negara Maju membina peradaban acuan
Malaysia
PEMBANGUNAN, MIGRASI
DAN TEKNOLOGI
A. Kemajuan melahirkan PERUBAHAN SOSIAL

i. Dari pertanian sara hidup ke komersial-industri
ii. Dari miskin ke kelas menengah
iii. Dari perdesaan ke kosmopolitan
B. Transformasi Sosial melahirkan KERENCAMAN
SOSIAL berpaksikan BUDAYA MODERNITI DAN
KEPELBAGAIAN
i. Perkongsian nilai sejagat
ii. Persamaan pendapat awam
iii. Batas etnik nipis
iv. Tingkah laku horizontal bukan vertikal; hubungan
sosial rentas etnik dan agama
IMPAK KERENCAMAN SOSIAL
NORMA SEJAGAT
• BUDAYA POLITIK BARU
Kebebasan Bersuara, Berpersatuan, Akses Maklumat, Demokrasi,
Penglibatan
• NILAI POLITIK
Amanah-Integriti, Keadilan, Akauntabiliti, Transparensi,
Keterangkuman
• ISU
Rasuah, Salah Guna Kuasa, Keterangkuman Jentera Dan Dasar
Awam, Tadbir Urus Baik, Federalisme
14/11/2021 14
KONSEP NEGARA BANGSA
• Asasnya, istilah negara-bangsa merupakan gabungan dua dimensi utama, iaitu negara dan bangsa.
• Negara terbentuk dengan adanya tanah air, rakyat, kemerdekaan, kedaulatan, sempadan, kerajaan dan undang-undang.
• Semua elemen ini saling melengkapi serta mengesahkan tentang sistem kuasa dan autoriti.
• Abdul Rahman Embong (2001), konsep negara bangsa di Eropah bermula apabila lahirnya kelompok bangsa yang menentang kuasa
feudal dan proses pembentukan sistem baru yang dipanggil kapitalis.
• Kejayaan kapitalis membolehkan mereka berkuasa dan membentuk sebuah negara moden yang mempunyai sempadan atau wilayah dan
bangsa tertentu.
• Misalnya di Eropah, bangsa Inggeris muncul lebih awal sebelum bangsa Eropah dan negara England moden.
• Negara bangsa adalah di mana budaya majoriti rakyatnya memiliki kesedaran kesatuan identiti nasional, perkongsian budaya dan
perkongsian sejarah yang sama dan bertindih dengan sempadan politik wilayah negaranya.
• Idealnya, sebuah negara bangsa memiliki hanya satu anak watan, satu kumpulan etnik dan satu tradisi budaya tanpa ada kumpulan lain.
• Negara bangsa adalah hanya satu idea di mana bangsa sama dan ditadbir urus oleh negara berdaulat mereka sendiri.
• Satu negara hanya mengandungi satu bangsa. Berikutan ini Benedict Anderson (1983) melalui konsep imagined community mengatakan
pertembungan tentang bentuk negara bangsa akan dimuktamadkan dengan kemerdekaan di mana pelbagai bangsa itu menjadi satu
bangsa seperti Indonesia.
KONSEP NEGARA BANGSA
• Moten dan Islam (2006: 67) - negara-bangsa sebagai sebuah institusi politik yang merujuk
kepada sebuah negara yang dihuni oleh sekumpulan manusia yang memperkenalkan diri
mereka sebagai sebuah bangsa atas landasan perkongsian budaya, sejarah, bahasa, etnisiti
dan faktor-faktor lain.
• Penrose (2009) - negara-bangsa sebagai “…a geopolitical entity whose legitimacy – claims to
sovereignty and political power – is based on its capacity to represent a distinctive nation…”
(2009: 223).
• Godwindan Wahlke (1997) - negara bangsa sebagai, “... one nation in the area covered by
the state to include most of the people who consider themselves part of that national
culture”
PEMBENTUKAN NEGARA BANGSA
• Apabila Malaysia diisytiharkan merdeka pada 31 Ogos 1957, apa yang lahir ialah sebuah negara
dan bukannya sebuah bangsa (Abdul Rahman Embong, 2001).
• Apabila Malaysia terbentuk pada 16 September 1963, apa yang wujud ialah negara Malaysia dan
bukannya bangsa Malaysia (Abdul Rahman Embong, 2001).
• Struktur sistem negara-bangsa memerlukan promosi kepentingan sendiri sahaja tanpa
melibatkan kepentingan pihak lain (Moten & Islam 2006).
• Bagi aliran yang berfahaman liberal dan sosialis, negara-bangsa adalah satu usaha untuk
membentuk kesetiaan dan ketaatan sivik yang sempurna, manakala bagi fahaman konservatif
dan nasionalis pula, ia adalah berdasarkan kepada etnik atau satu bentuk perpaduan organik
(Heywood 2000: 253).
PEMBENTUKAN NEGARA
BANGSA
1. Satu bangsa satu negara (one state one nation)
• Keadaan ini bertitik tolak daripada satu ras membentuk bangsa dan melahirkan satu negara.
• Justeru, ia akan melahirkan sebuah negara bangsa. Sebagai contoh, bangsa Jepun membentuk negara Jepun, bangsa Jerman membentuk negara
German.
2. Bangsa tanpa negara (nation without state)

• Terdapat beberapa bangsa tanpa negara dan mereka menuntut bangsa mereka untuk bernegara dan mempunyai autonomi sendiri.
• Misalnya, bangsa Melayu Patani di Selatan Thailand, mereka mempunyai identiti bangsa tersendiri tetapi negara dimiliki oleh orang-orang
Thai.
• Bangsa Kurdis yang bertapak di utara Iraq. Bangsa ini berjaya membentuk wilayah autonomi Kurdistan tetapi negara Kurdistan tidak diiktiraf
dalam peta dunia.
3. Negara tanpa bangsa (state without nation)

• Senario ini berlaku apabila wujudnya sesebuah negara yang diperakui kedaulatannya, tetapi tidak jelas dari segi identiti bangsa yang dibina.
• Kewujudan negara sebegini boleh dirujuk dalam konteks Malaysia. Malaysia lahir sebagai sebuah negara yang terdiri daripada pelbagai jenis
kumpulan etnik yang mengekalkan identiti masing-masing.
• Satu Bangsa Malaysia masih belum terbina.
BENTUK NEGARA BANGSA
• Setiap negara bangsa memiliki kumpulan etnik asal yang membina dinasti, empayar dan negara bangsa mereka.
• Namun begitu, dengan penghijrahan, perkembangan kapitalisme dan penjajahan, geo-politik negara telah mengalami perubahan melalui
perjanjian dan penaklukan semenjak abad ke 16.
• Dalam pergolakkan geo-politik dunia ini, dua bentuk negara bangsa dapat dikenal pasti, iaitu, negara bangsa tamu dan negara bangsa settler
(Wimmer dan Feinstein 2010).
• Dalam negara bangsa tamu seperti Jerman, United Kingdom, Perancis, China, India, Thailand, Indonesia, Myanmar, Sri Lanka, Brunei, Filipina,
Malaysia dan sebagainya, wilayahnya diduduki oleh kumpulan etnik asal (Karolewski dan Suszycki 2011).
• Hegemoni politik menjadi amalan adalah di mana anak watan diperakui dan diterima. Walaupun negara ini memiliki komuniti migran dari
negara-negara lain, mereka akan bernaung di bawah payung anak watan di situ.
• Manakala dalam bentuk negara bangsa settler seperti Amerika Syarikat, Kanada, Australia, New Zealand, Singapura dan sebagainya, komuniti
migran yang menduduki negara itu telah meminggirkan, meletak di tanah-tanah rezab dan ada yang menghapuskan anak-anak watan asalnya
(Delora 1998,Wolfe 2006).
• Dengan pemilikan tanah, penguasaan ekonomi dan politik oleh komuniti settler ini, kedudukan anak watan tidak diperakui dan diterima dan
hegemoni politik diganti dengan kumpulan etnik yang menguasai ekonomi dan politik seperti WASP, Anglo-Celtic, Perancis, Cina dsbnya.
KONSEP NEGARA
• Negara merujuk pada sebuah masyarakat yang mendiami kawasan tertentu dan adanya kerajaan yang
memerintah.
• Konsep negara adalah sebuah kerajaan yang merdeka dan berdaulat, mentadbir urus ke atas satu
wilayah yang diperakui oleh negara-negara lain (Ozkrimili 2017).
• Rakyat setiap negara diikat dengan tanah air, perlembagaan dan kerakyatannya.
• Elemen terpenting bagi negara ialah penduduk atau rakyat memandangkan rakyatlah yang
mencorakkan negara.
• Rakyat juga yang akan membentuk bangsa bagi sesebuah negara.
KONSEP NEGARA
• Marx (1818-1883) dan Weber (1864-1920) memperincikan ciri-ciri utama pembentukan sesebuah
negara merangkumi adanya penduduk, sempadan, kerajaan dan kedaulatan (Moten & Islam 2006).
• Bagi Marx, “…the state is the product of class contradictions and class struggle and is controlled by the
economically-diminant class...” (Moten dan Islam 2006: 64).
• Sementara itu bagi Weber, “…the state is a human community that (successfully) claims the monopoly of
the legitimate use of physical violence in a given territory...” (Moten & Islam 2006: 64).
• Dahl (1983) yang terpengaruh dengan Weber mendefinisikan negara sebagai satu sistem politik yang
didirikan oleh sekumpulan manusia yang menetap dalam sesebuah wilayah dan membentuk kerajaan
sah yang memerintah wilayah tersebut.
• Giddens (1987) - negara sebagai sebuah organisasi politik yang berkuasa memerintah sesebuah wilayah
tertentu dan boleh menggunakan pelbagai kaedah termasuk dengan cara kekerasan bagi mengekalkan
sesuatu peraturan.
KONSEP BANGSA
• Daripada dimensi sejarah, istilah bangsa berasal dari perkataan Latin yang membawa maksud ‘lahir’. Ia merujuk kepada tempat
asal lahirnya seseorang individu yang membawa kepada pembentukan satu kumpulan besar manusia.
• Penggunaan istilah bangsa ini cukup meluas dan membawa makna yang rencam. Biasanya istilah bangsa digunakan untuk
menjelaskan tentang sesebuah kumpulan etnik, bahasa dan kebudayaan komuniti (Moten & Islam 2006).
• Sekumpulan besar manusia membentuk sebuah bangsa biasanya melalui keterikatan hubungan darah dan keturunan (Mansor &
Shamsul 2005), penggunaan bahasa yang sama, perkongsian tradisi dan sejarah (Moten & Islam 2006).
• Ada sesetangah sarjana melihat bangsa itu dalam konteks yang mempunyai kepentingan kaum dan etnografi (Moten & Islam
2006).
• Mereka berpandangan bahawa bangsa itu lahir daripada sekumpulan besar manusia yang bersatu melalui keturunan dan
penggunaan bahasa yang sama, yakni dalam satu kelompok yang sama.
• Benedict Anderson pula mentakrifkan bangsa sebagai sebuah ‘imagined political community’ (Poole 1999).
• Penrose mendefinisikan bangsa sebagai “…the largest self-defined collectivity of people whose members believe that they share some
form of territorial association and that they are genealogically related...” (Penrose 2009: 223).
KONSEP BANGSA
• Bangsa merujuk pada sekumpulan manusia dalam satu ikatan ketatanegaraan
(Mahayuddin, 1998).
• Bangsa adalah satu kumpulan manusia yang diikat dalam satu unit kesedaran kolektif
bersepadu berteraskan perkongsian etnik, budaya dan sejarah.
• Seringkali ikatan bangsa dikaitkan dengan pertalian darah, kekeluargaan, etnik,
budaya, agama dan wilayah (Ozkrimili 2017).
• Walaupun wujud pelbagai perspektif, sentimen yang membentuk bangsa ialah
perasaan kebersamaan atau ‘belonging together’.
• Oleh itu dapat dirumuskan bahawa bangsa adalah sekumpulan besar manusia yang
mempunyai keterikatan melalui perasaan kekitaan bersama dalam sesebuah negara.
KEWARGANEGARAAN
• Kewarganegaraan adalah perihal warganegara, kerakyatan sesebuah

negara
• Kewarganegaraan membawa maksud kerakyatan, rupa bangsa, bangsa
seseorang (Zainal Abidin, 2003)
• Setiap negara mempunyai penduduk yang diiktiraf berdasarkan undang-
undang negara berkenaan dan membentuk sebuah komuniti politik
• Ini bermakna kewarganegaraan adalah suatu bentuk kerakyatan atau
kedudukan sah yang mengikat seseorang individu dengan negaranya
• Melalui kedudukan sah tersebut, seseorang warganegara mendapat
perlindungan, hak-hak istimewa dan pelbagai lagi
14/11/2021
NARATIF NEGARA
BANGSA MALAYSIA
• Sebuah negara etno berpasakkan
anak watan dalam masyarakat
kepelbagaian diintegrasikan di plantar
27 perlembagaan dan tersulam ruang
sivik dalam governan dan
pembangunan dengan keadilan,
keterangkuman dan demokrasi dalam
membina negara bangsa Malaysia
NEGARA BANGSA
MALAYA-MALAYSIA
INTEGRASI
• Hegemoni politik memperakui dan menerima anak watan dan komuniti migran diberikan kerakyatan negara.
• Perlembagaan mencerminkan kenyataan sejarah panjang di mana Melayu, Islam, Bahasa Melayu, Raja dan AKTA 153
kedudukan Melayu dalam negara dijadikan PASAK Perlembagaan.
• Minoriti lain diikat di TAPAK INTEGRASI di mana Yang DiPertuan Agong simbol perpaduan negara, Islam agama rasmi
Persekutuan tetapi agama-agama lain boleh diamalkan dalam aman dan damai, Bahasa Melayu adalah Bahasa Kebangsaan dan
bahasa perpaduan tetapi bahasa ibunda lain boleh dipelajari, dan AKTA 153 YDPA menjamin kepentingan minoriti lain.
• Apabila Malaysia dibentuk rakyat Sabah dan Sarawak diperakui sebagai Bumiputera dan dijadikan sebahagian
PASAK negara bangsa bersama Melayu
KITA-UKM 14/11/2021 28
KEPELBAGAIAN IDEA
“BANGSA IDAMAN”
• Shamsul AB (1996) melalui konsep nation of intent berpendirian bahawa sebuah negara bangsa adalah
a project work in progress dan sentiasa berlaku contestation bangsa dalam negara itu hingga yang wujud
adalah negara tetapi bangsanya tidak terbina seperti di Malaysia.
• Di Malaysia, pembentukan bangsa terjadi dalam dua fasa iaitu sebelum dan selepas merdeka.
Antaranya adalah konsep Melayu Raya yang digagaskan oleh pergerakan Kiri Melayu, konsep Negara
Islam yang diperkenalkan oleh kelompok Islam, dan konsep masyarakat majmuk yang dipimpin oleh
orang Melayu.
• Namun demikian, hanya konsep terakhir iaitu “Malay-led plural society” diterima oleh pihak British
pada ketika itu. Hal ini dinatijahkan dengan terbentuknya CLC 1949 (Communities Liaison
Committee 1949) yang diterima pakai sehingga kemerdekaan.
• Selepas negara ini mencapai kemerdekaan, wujud keinginan untuk melahirkan satu konsep
kenegaraan yang kolektif atau identiti nasional sepunya.
• Impian ini antaranya telah melahirkan konsep Malaysian Malaysia yang popular ketika tahun 1960
(diperkenalkan oleh Lee Kuan Yew ketika Singapura berada dalam persekutuan Tanah Melayu) dan
akhir 1990 (pada era pemerintahan Mahathir Mohamad).
KEPELBAGAIAN IDEA
“BANGSA IDAMAN”
• Selain daripada itu, pembangunan bangsa selepas merdeka turut melahirkan konsep-konsep lain
seperti Wawasan 2020 dan Gagasan 1 Malaysia.
• Malah di Borneo, wujud konsep seperti Sabah for Sabahan, dan Sarawak for Sarawakian.
• Walau bagaimanapun menurut Shamsul, konsep-konsep yang wujud di Borneo ini dicetuskan oleh
kelompok strategi internet dengan bantuan sosial media dan tidaklah popular dalam konteks yang
lebih umum.
• Shamsul menegaskan bahawa, pembangunan bangsa pasca PRU14 tidak banyak mengalami perubahan.
Kepimpinan Mahathir mengekalkan konsep “Malay-led plural society”. Dalam konteks hari ini, konsep
bangsa idaman inilah yang diangkat oleh parti-parti politik seperti Bersatu, UMNO, dan PAS.
• Menurut beliau, dalam aspek hubungan kemasyarakatan di dalam konteks Malaysia Baharu ini,
penekanan banyak diberikan kepada hubungan antara kaum atau “inter-ethnic” tetapi meminggirkan
peri penting hubungan dalam kaum atau “intra-ethnic”.
• Kepelbagaian dan perbezaan yang wujud antara kaum di negara ini adalah sesuatu yang perlu diraikan.
Namun, menurut Shamsul, kita sering melihat perbezaan-perbezaan ini dalam dikotomi yang negatif,
bukannya positif. Perbezaan menjadi sesuatu yang perlu dilawan, bukannya disyukuri.
➢ Perkataan etos ini telah mula digunakan sejak zaman
Greek lagi, iaitu berasal daripada perkataan etika, sikap,
keperibadian, watak, karakter, serta keyakinan atas
sesuatu perkara (Mansor et al. 2006: 291), yang boleh
dikatakan satu konsep umum tanpa definisi yang formal
(Bar-Tal 2000).
➢ The Oxford English Dictionary (2000) - etos sebagai

“…the characteristic spirit, prevalent tone of sentiment, of
a people, or community…” (2000: 137).
➢ Mansor et al., “…etos bermaksud pandangan hidup

yang khas suatu golongan sosial yang didasarkan
kepada sifat, nilai adat-istiadat yang memberi watak
dalam masyarakat…” (2006: 291).
ETOS BANGSA: ETNIK, ➢ Etzioni (2009: 336), - istilah etos bangsa merujuk
kepada nilai-nilai khas, tradisi, identiti dan wawasan
NASIONALISME DAN BANGSA masa depan (atau takdir) sesebuah bangsa.
➢ Oren (2009: 2), etos bangsa adalah “…a particular

configuration of central societal beliefs, attitudes and values,
that are enduring and shared by most members of society
and that focus on the society’s present and future…”.
ETOS NASIONAL
• Dalam konteks Malaysia, Tun Dr. Mahathir Mohamad (1992) telah mengemukakan etos
bangsa sebagaimana berikut:
• Building a nation out of diverse people with differing historical, ethnic, linguistic,
religious, cultural and geographical backgrounds is something more than just fostering
consensus on the basic character of a state or nation. It involves the fostering of (1)
shared historical experiences, (2) shared values, (3) a feeling of common identity, (4)
shared destiny that transcends ethnic bounds without undermining ethnic identity, (5)
loyalty, (6) commitment, and (7) an emotional attachment to the nation, and the
flowering of distinctly national ethos.
• Etos nasional adalah ‘ciri-ciri unik masyarakat setempat yang mengikat seseorang
individu dengan individu yang lain, dan yang mengikat rakyat dengan negara’ melalui
perkongsian nilai, perasaan dan semangat, kepercayaan dan identiti bersama (Mohd
Mahadee Ismail, 2015).
• Walaupun konsep identiti nasional, kebangsaan dan etos bangsa
dikaitkan dengan bangsa, mengukurnya adalah sulit dan hanya
dapat dipantau bentuk dan intensitinya di negara itu.
ETOS SIMBOLISME • Setiap bangsa memiliki warisan etno-simbolisme dalam jangka
pensejarahan panjang seperti bendara, bahasa, pakaian, makanan,
BANGSA MALAYSIA muzik, tarian, arkitek bangunan, batu nisan, kerabat diraja,
pahlawan, buku sekolah dan keselamatan negara, dan sebagainya
sebagai asas bangsanya (Smith 2009, Mansor Akept 2017).
GEOPOLITIK NEGARA
DAN PERUBAHAN
POLITIK
• Pelbagai perpekstif tentang negara bangsa
• i. Sebelum merdeka kita bicara tentang negara bangsa
• Etnik Melayu: Ketuanan Melayu (UMNO), Daulah Islamiah (PAS),
Malaya Raya (PSM); etnik Cina kerakyatan British dan juga Malaya;
India balik India dan juga Malaya
• ii. Lepas merdeka kita banyak bicara isu-isu tentang pembangunan
negara, Etnik Cina pendidikan Cina, kerakyatan, ekonomi
• iii. Pasca DEB
• Perbahasan dari PAP, DAP dan MCA kesamarataan dan pasaran
• DEB terjemahan AKTA 153 dalam dasar awam. BN & UMNO
Pertumbuhan ekonomi diagihkan.
• iv. 1990- Tun M dan GERAKAN Bangsa Malaysia, DSNajib 1Malaysia,
DAP Middle Malaysia, PAS Daulah Malaysia
• iv. PH 2018 Malaysian Malaysia. Kesamarataan, kebebasan, hak asasi,
multikultarialisme
14/11/2021 36
KESIMPULAN
• Peradaban majmuk – gabungan atau campuran pelbagai bentuk
peradaban yang menyerap masuk ke dalam peradaban Melayu
• Negara – penduduk, wilayah, kerajaan dan kedaulatan
• Bangsa – satu kelompok manusia, satu ikatan ketatanegaran,

komuniti politik
• Negara-bangsa - majoriti rakyatnya memiliki kesedaran
kesatuan identiti nasional, perkongsian budaya dan perkongsian
sejarah yang sama dan bertindih dengan sempadan politik
wilayah negaranya.
• Negara bangsa idaman - Malay-led plural society
• Etos nasional - ciri-ciri unik masyarakat setempat yang

mengikat individu
• Pra Penjajah - Peradaban majmuk
• Penjajahan - Masyarakat Majmuk
• Pasca Kolonial
i. Masyarakat majmuk
ii. Tahun 2000 ke atas Masyakat Kepelbagaian: Kerencaman
sosial, Batas etnik nipis, hubungan horizontal buka berdasar
dimensi etnik & agama
• Peradaban Acuan Malaysia
KESIMPULAN
i. Pribumi Melayu + peradaban Asia, timur Tenah & Barat
ii. Melayu, Sabah, Sarawak dan Islam
iii. Etnik-etnik lain
iv. Peradaban kacukan global
• An etno-nation that is influenced by different civilisation influences and

embedded with civic ethics through democratic, good governance, social
justice and inclusive development practised.
RUJUKAN
• Abdul Rahman Embong. 2001. Negara-Bangsa: Proses dan Perbahasan. Bangi: Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia.
• Hippler, J. 2005. Violent conflict, conflict prevention and nation-building – terminology and political concepts. Dlm. Hippler, J. (pnyt.). Nation-building: A Key Concept for
Peaceful Conflict Transformation? London: Pluto Press.
• Mansor Mohd Noor & Shamsul Amri Baharuddin. 2005. Transformasi perhubungan etnik di Malaysia. Dlm. Mansor Mohd Noor (pnyt.). Integrasi Etnik di Institut Pengajian Tinggi
Awam, hlm. 17-27. Monograf 6. Institut Penyelidikan Tinggi Negara, Universiti Sains Malaysia.
• Mansor Mohd Noor & Shamsul Amri Baharuddin. 2009. Etnik, Negara-Bangsa dan Perpaduan di Malaysia. Institut Penyelidikan Tinggi Negara, Universiti Sains Malaysia.
• Mohamed Mustafa Ishak. 2002. Managing ethnicity and constructing the ‘Bangsa Malaysia’ (A united Malaysian nation). Malaysian Management Journal 6(1&2): 99-115.
• Mohamed Mustafa Ishak. 2014. The Politics of Bangsa Malaysia: Nation-Building in a Multiethnic Society. Sintok: Penerbit Universiti Utara Malaysia.
• Mohd Mahadee Ismail, Zaini Othman, Nor Azlili Hassan, Nor Hafizah Abdullah, Azlina Abdullah & Ummi Munirah Syuhada Mohamad Zan. 2019. Nation-building Among Youths in
Malaysia: The Civic Education Approach. Journal of Nusantara, 4(2): 390-409.
• Mohd Mahadee Ismail. 2015. Pendidikan Sivik dan Pembinaan Etos Nasional dalam kalangan Alumni Program Latihan Khidmat Negara (PLKN): Kajian ke atas Mahasiswa
Universiti Putra Malaysia (UPM). PhD Theses, Institut Kajian Etnik, Universiti Kebangsaan Malaysia.
• Nazri Muslim, Mohd Mahadee Ismail & Azizah Ya’acob. 2016. Persepsi Belia Terhadap Etos Bangsa: Kajian di Lembah Kelang. International Journal of the Malay World and
Civilization (IMAN), 4(3) 23-39.
• Nor Hashimah Jalaluddin, Shamsul Amri Baharuddin, Mustafa Omar & Mansor Mohd. Noor. 2004. Identiti nasional dan etos bangsa. Dewan Budaya 26(8): 9-13.
• Shamsul Amri Baharuddin. 1992. Malaysia in 2020, one state many nations?: Observing Malaysia from Australia. Bangi: Department of Anthropology & Sociology Universiti
Kebangsaan Malaysia.
• Shamsul Amri Baharuddin. 1996. Nation-of-intent in Malaysia. Dlm. Tonnesson, S. & Antlov, H. (pnyt.). Asian Forms of the Nation, hlm. 323-347. Surrey, London: Curzon Press.

6. MASTURA RAZALI
9. NORAZLINA MAMAT
10. ZULAIPA RUZULAN
TOPIK 6: PERLEMBAGAAN
PERSEKUTUAN TIANG SERI
ETIKA DAN PERADABAN DI
MALAYSIA

HASIL PEMBELAJARAN
Setelah mempelajari topik ini, anda akan dapat:
1. Menjelaskan konsep Tapak Integrasi dalam kehidupan

bermasyarakat.
2. Menjelaskan latar belakang sejarah Perlembagaan
Persekutuan sebagai tapak integrasi utama negara.
3. Menganalisis perkara-perkara asas dalam Perlembagaan
Persekutuan dengan memberi perhatian kepada aspek
“Tapak Integrasi.”
4. Menghuraikan definisi dan konsep Perlembagaan sebagai
asas etika dan peradaban di Malaysia
5. Menganalisis isu semasa berkaitan Perlembagaan
Persekutuan
6. Menghuraikan cabaran yang dihadapi
3
KANDUNGAN
1. Sejarah, Definisi dan Konsep Perlembagaan
2. Perlembagaan sebagai Tiang Seri dan Tapak Integrasi
3. Konsep, Keperluan dan penghayatan Tapak Integrasi
4. Tiga Tahap Tapak Integrasi:
a. Makro (Atas Ke Bawah): Peranan Kerajaan -
Perlembagaan Persekutuan, Rancangan Malaysia, Rukun
Tetangga
b. Meso (Bawah Ke Atas): Peranan NGO – agih/pantau
pembangunan
c. Mikro (Inisiatif Akar Umbi): Peranan Rakyat - Street
Wedding
5. Perlembagaan Persekutuan: Cabaran Tafsiran Semasa
4
Definisi Perlembagaan Persekutuan
Satu set peraturan tentang hak,

Satu dokumen yang
Panduan bagi kuasa dan prosedur serta
mengandungi semua susunan
pembentukan tanggungjawab pihak yang
peraturan dan undang-undang
mengawal dengan memandu
undang-undang dasar atau formula yang
hubungan di antara satu
sama ada di pihak menyatakan tugasan kuasa-
autoriti dengan autoriti yang
kerajaan atau rakyat kuasa awam di dalam sesebuah
lain, dan juga antara autoriti
negara
dengan rakyat awam.
5
Perlembagaan Persekutuan adalah dokumen utama yang
01 menjadi panduan dan sempadan dalam pemerintahan dan
pentadbiran negara – sumber rujukan.
Memperuntukkan tiga institusi pentadbiran negara; badan

02 perundangan, badan eksekutif dan badan kehakiman –
ditetapkan skop dan had.
Sifat Perlembagaan Persekutuan secara simboliknya adalah
03 sebagai ‘kontrak sosial’ - terkandung pelbagai peruntukan yang
memenuhi kepentingan semua pihak.
Sering ditafsir oleh pelbagai pihak mengikut kefahaman dan
04 kepentingan masing-masing sehingga mendatangkan cabaran,
bahkan juga perbezaan dan percanggahan.
6
DALAM KONTEKS Perlembagaan Persekutuan adalah sebuah dokumen bertulis yang
PERLEMBAGAAN
menyediakan asas kenegaraan Malaysia - simbol kemerdekaan dan
MALAYSIA kedaulatan negara.
Perlembagaan direka bentuk atas kerangka asal Tanah Melayu
bersandarkan kepada sejarah, budaya dan amalan negara.
Perlembagaan mengambil kira kepentingan semua komuniti yang
membentuk bangsa bagi negara ini – 131 memorandum.
Perlembagaan Persekutuan yang diluluskan melalui pengesahan
undang-undang berasaskan kepada Perjanjian Persekutuan Tanah
Melayu 1957; 15 Bahagian, 183 Perkara, 13 Jadual.
Perjanjian ini ditandatangani pada 5 Ogos 1957 oleh wakil Yang Maha
Mulia Baginda Queen dengan Raja-Raja bagi negeri-negeri.
7
Di Malaysia, tidak ada institusi yang boleh mengatasi
ketertinggian Perlembagaan Persekutuan.
Ketiga-tiga badan kerajaan (Perundangan, Kehakiman,

Eksekutif) & YDPA juga tertakluk kepada Perlembagaan
Malaysia.
Contoh: kuasa perundangan dan kehakiman (mahkamah)
dijalankan tertakluk kepada sekatan-sekatan yang dikenakan oleh
Perlembagaan – ultra vires.
Undang-undang persekutuan atau negeri mengenai sesuatu perkara
boleh diisytiharkan TIDAK SAH oleh mahkamah jika undang-undang
itu bercanggah dengan Perlembagaan Persekutuan.
Perkara 4(1): “Perlembagaan Malaysia adalah undang-undang utama

persekutuan dan apa-apa undang-undang yang diluluskan yang berlawanan
dengan perlembagaan adalah terbatal setakat mana yang berlawanan 8
Persekutuan
1 Tanah 5
Melayu, 1948
SEJARAH PERLEMBAGAAN
Undang-Undang 3 Suruhanjaya 7 Perisytiharan

LATAR BELAKANG
Sebelum Kedatangan Perlembagaan Perlembagaan

Penjajah (Suruhanjaya Reid)
MALAYSIA
Malayan Union, Jawatankuasa Kerja

1946 4
Kerjasama
Etnik; CLC,
2 Pilihan 6
Raya
9
Hukum Kanun Melaka, Undang-Undang Laut Melaka, Batu Bersurat Terengganu,
Majalah Ahkam Johor, Ahkam Shariyyah Johor membuktikan telah wujud sistem
01 pemerintahan yang tersusun di Tanah Melayu1, walaupun tidak menggunakan istilah
‘perlembagaan’ - sebelum kedatangan penjajah British
Islamic law: law of the land before the coming of colonial powers (defined in Ramah v Laton
02 [1927] 6 FMSLR 128)
Semasa pentadbiran British, dua buah negeri telah membuat Perlembagaan mereka sendiri, iaitu
03 negeri Johor dan negeri Terengganu, masing-masing pada tahun 1895 dan 1911
1. Tempat yang didiami oleh sebahagian daripada masyarakat etnik Melayu sebelum merdeka 10
Semua negeri Melayu kecuali Singapura disatukan di bawah
01 pemerintahan Gabenor British yang dibantu oleh Majlis
Mesyuarat Persekutuan2 dan Majlis Undangan3.
02 Singapura dijadikan tanah jajahan berasingan.
Kedaulatan raja-raja Melayu dihapuskan kecuali dalam hal

03 agama Islam dan adat istiadat Melayu sahaja.
Hak kerakyatan yang sama bagi semua orang tanpa mengambil

kira bangsa dan keturunan. Pengenalan Malayan Union telah
04 memberikan hak warganegara kepada sesiapa sahaja yang
lahir di Tanah Melayu.
2. Dibentuk dengan pemusatan kuasa perundangan mengikut asas-asas Parlimen. Merupakan satu langkah ke arah pemerintahan sistem demokrasi
berparlimen
3. Institusi pertama di negara yang mengadakan perbahasan dan perbincangan yang moden dan ditubuhkan berikutan perpindahan pentadbiran Negeri-
Negeri Selat (Pulau Pinang, Singapura dan Melaka) dari Syarikat Hindia Timur Inggeris ke Pejabat Kolonial.
11 11
01 Setelah mendapat tentangan daripada orang-orang Tanah Melayu,
British telah membatalkan Malayan Union
Bagi tujuan menggantikan Perlembagaan Malayan Union, sebuah

02 Jawatankuasa Kerja4 ditubuhkan pada Julai 1946 yang terdiri daripada
empat wakil raja-raja Melayu, dua wakil UMNO dan enam pegawai
British
Jawatankuasa ini bertanggungjawab merangka sebuah perlembagaan

03 baru yang boleh diterima oleh orang Melayu.
British menubuhkan Jawatankuasa Perundingan pada Disember 1947

04 yang terdiri daripada orang Eropah, Cina dan India dengan tujuan untuk
mendapatkan pandangan orang bukan Melayu mengenai perlembagaan
Persekutuan Tanah Melayu.
4. Ditubuhkan pada Julai 1946 yang terdiri daripada empat wakil raja-raja Melayu, dua wakil UMNO dan enam pegawai British yang bertanggungjawab merangka
sebuah perlembagaan baru yang boleh diterima oleh orang Melayu
12
Ciri-ciri penting Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu yang
diisytiharkan pada 1 Februari 1948
Kerajaan Persekutuan Sembilan negeri Melayu

diketuai oleh Pesuruhjaya Sultan-sultan diberi hak dan terlibat di dalam
Tinggi British dan dibantu kuasa memerintah dengan persekutuan termasuk
oleh Majlis Undangan nasihat Majlis Mesyuarat Pulau Pinang dan Melaka.
Persekutuan dan Majlis Kerajaan Negeri dan Majlis Singapura kekal menjadi
Mesyuarat Kerajaan Undangan Negeri. tanah jajahan yang
Persekutuan. berasingan.
Syarat kewarganegaraan
Orang Melayu diberi hak diketatkan – lahir dan telah Majlis Mesyuarat
istimewa sebagai kaum bermastautin6 di Tanah Melayu. Persekutuan akan
bumiputera5 dan Umur minimum bagi kedua-dua dianggotai oleh 17 ahli
mempunyai perwakilan situasi tersebut adalah 18 tahun iaitu tujuh ahli rasmi, tujuh
terbesar dalam Kerajaan dan mempunyai pengetahuan ahli tidak rasmi dan tiga ahli
Persekutuan dan Negeri. Bahasa Melayu yang baik. ex-officier.
5. Penduduk asal/peribumi/anak negeri yang lahir di Malaysia

6. Menetap, tinggal atau keluarga itu sudah turun menurun di negeri ini.
13
Penubuhan Jawatankuasa Perhubungan Masyarakat (Communities Liason
01 Committee) 1949 (CLC) yang terdiri daripada pelbagai etnik telah berusaha
menyelesaikan sesetengah masalah perundangan, terutamanya berkaitan
perlembagaan, politik dan ekonomi.
Jawatankuasa ini ditubuhkan bagi membincangkan berbagai isu seperti

02 kewarganegaraan dan kedudukan khas (special position) orang Melayu
serta dasar pendidikan.
Tokoh-tokoh yang menganggotai jawatankuasa ini:

03 1. Dato Onn Jaafar
2. Dato’ Abdul Wahab Abdul Aziz
3. Tun Tan Cheng Lock, C.C. Tan
4. E.E.C Thuraisingham.
14
Pilihan Raya Umum 1955, iaitu Pilihan Raya Umum
yang pertama bagi Persekutuan Tanah Melayu memberi
01 implikasi yang cukup besar kepada integrasi7 etnik di
Malaysia.
Ini disebabkan telah

berlakunya kerjasama dan
toleransi yang cukup kukuh
antara orang Melayu dan
bukan Melayu khususnya
02 yang melibatkan
pembahagian kerusi pilihan
raya.
15
7. Proses yang menyatupadukan pelbagai kelompok dalam masyarakat melalui satu indentiti 15
bersama
Sebuah suruhanjaya bebas yang penubuhannya diperkenan oleh Baginda
01 Ratu dan raja-raja Melayu bagi merangka Perlembagaan bagi Persekutuan
Tanah Melayu8 yang merdeka.
02 Ahli - ahli yang terlibat dalam merangka Suruhanjaya Reid
HAKIM ABDUL HAMID SIR IVOR JENNINGS

(Pakistan) (Britain)
High court judge, Drafted A fellow undergraduate at LORD WILLIAM REID
Pakistan’s constitution Cambridge, a former King’s (Britain)
Counsel and Cambridge
University vice-chancellor. A member of the
SIR WILLIAM MCKELL judiciary, an Appeal
(Australia) HAKIM B. MALIK Court judge and the
(India) Solicitor-General of
The former Governor- Scotland.
General of Australia. A A former chief justice of the
minister in several cabinets, Allahabad High Court in
once a justice minister. India.
16 16
8.Persekutuan 11 negeri di Tanah Melayu. Ia dibentuk pada 31 Januari 1948 oleh sembilan Negeri-Negeri Melayu dan dua penempatan British Pulau Pinang dan Melaka
PERANAN SURUHANJAYA REID
DALAM PENGGUBALAN
PERLEMBAGAAN PERSEKUTUAN
TANAH MELAYU
1 Bertujuan untuk menentukan dan bertanggungjawab

merangka perlembagaan yang lebih telus.
2 Pemeliharaan hak-hak istimewa orang Melayu serta

hak-hak yang sah milik kaum-kaum lain.
3 Pemeliharaan kedudukan, keistimewaan, kehormatan

dan hak Raja-raja Melayu.
4 Pembentukan sebuah persekutuan dengan kerajaan

pusat yang kuat.
5 Pembentukan sebuah sistem kewarganegaraan yang

seragam untuk seluruh Persekutuan Tanah Melayu.
6 Pembentukan sebuah persekutuan dengan kerajaan

pusat yang kuat.
7 Untuk pertumbuhan sebuah negara yang bersatu

padu, bebas dan demokratik.
17
Perkara
Subversif10 Kewarganegaraan
dan Darurat Yang Sama
Elemen Kebebasan
Warisan Asasi
KERANGKA ASAS
PERLEMBAGAAN Perlembagaan
Undang-undang
Negara
Tertinggi
Persekutuan
Pindaan Islam Sebagai

Perlembagaan Agama Persekutuan
10. Bertujuan utk melemahkan atau memusnahkan sesuatu sistem politik, kerajaan, agama, dll, dgn menjalankan aktiviti-aktiviti
tertentu secara sulit: kita hendaklah sentiasa berjaga-jaga mencegah gerakan ~ 18
ELEMEN WARISAN
Merujuk kepada:
- Elemen asal dan telah sekian lama menjadi pengenalan atau identiti bagi negara.
- Tradisi yang dikekalkan dalam Perlembagaan dengan peranan tertentu.
Perkara 32, 38, 70, 71,181 Perkara 3, 11(4), 12(2)

Institusi Beraja – Raja-Raja Agama Islam sebagai agama
Negeri, YDPA, Majlis Raja- rasmi
Raja
Perkara 152 Perkara 153

Bahasa Melayu sbg bahasa Keistimewaan Melayu dan
kebangsaan Kepentingan sah komuniti lain
19
Perkara
32, 38, 70, 71, 181
Institusi Beraja
– Raja-Raja
Negeri, YDPA,
Majlis Raja-Raja
20
Perkara 32 & 38 Perlembagaan Persekutuan
PERKARA 32
01 (1) Ketua Utama Negara12 bagi Persekutuan - Yang di-Pertuan Agong.
PERKARA 38
(4) Tiada undang-undang yang secara langsung menyentuh keistimewaan,
kedudukan, kemuliaan atau kebesaran Raja-Raja boleh diluluskan tanpa
persetujuan Majlis Raja-Raja.
02 (5) Majlis Raja-Raja hendaklah dirunding sebelum dibuat apa-apa perubahan
tentang dasar yang menyentuh tindakan pentadbiran di bawah Perkara 153 -
melindungi kedudukan istimewa orang Melayu dan anak negeri mana-mana
antara Negeri Sabah dan Sarawak.
12. Pegawai individu atau berkumpulan yang berkhidmat selaku ketua wakil awam sesebuah negara berdaulat, tanpa mengira
sistem beraja, republik, persekutuan, komanwel atau sebagainya 21
Perkara 70 & 71 Perlembagaan Persekutuan
PERKARA 70
01 (1) Ketua Utama Negeri - Raja atau Yang di-Pertua Negeri
PERKARA 71
(1) Jaminan hak Raja sesuatu Negeri untuk naik takhta dan memegang, menikmati dan
menjalankan hak-hak dan keistimewaan-keistimewaan - Perlembagaan Negeri - Kes Dato
Menteri Othman Baginda (1981) – Appointment of Undang Luak Jelebu; Federal Court
Jadual Kelapan
02 (2) (c) Membuat permintaan supaya diadakan suatu mesyuarat Majlis Raja-Raja yang
semata-mata berkenaan dengan keistimewaan, kedudukan, kemuliaan dan kebesaran Duli-
Duli Yang Maha Mulia Raja-Raja atau perbuatan, amalan atau upacara agama;
(d) apa-apa fungsi sebagai Ketua agama Islam atau yang berhubungan dengan adat
Melayu.
22
Perkara 181 Perlembagaan Persekutuan
PERKARA 181
13
➔ Kedaulatan, prerogatif , kuasa dan bidang kuasa Raja-Raja.
Prerogatif – Kuasa/hak istimewa yang dimiliki oleh institusi

beraja dari awal bahkan jauh sebelum penggubalan
Perlembagaan Persekutuan.
Karpal Singh v Sultan of Selangor [1988] 1 MLJ 64 – public statement not pardon
anyone sentenced for mandatory death for drug trafficking
13. Hak istimewa (mis yg diberikan kpd raja-raja utk memberi keampunan kpd orang hukuman).
23
Perkara
3, 11(4), 12(2)
Agama Islam
sebagai
agama rasmi
24
Perkara 3 (1) Perlembagaan Persekutuan
“Islam ialah
Islam as “the
agama bagi
main and
Persekutuan; Lina Joy v Majlis
dominant religion
tetapi agama- Agama Islam
in the Federation”
agama lain boleh Wilayah
which has given
diamalkan dengan Persekutuan &
rise to duty of the
aman dan damai Anor [2004] 2
state “to protect,
di mana-mana MLJ 119
defend and
bahagian
promote” Islam.
Persekutuan.”
25
“Undang-undang Negeri, dan berkenaan dengan Wilayah-Wilayah Persekutuan

Kuala Lumpur, Labuan dan Putrajaya, undang-undang persekutuan boleh mengawal
atau menyekat pengembangan apa-apa doktrin14 atau kepercayaan agama di
kalangan orang yang menganuti agama Islam..”

“…..adalah sah bagi Persekutuan atau sesuatu Negeri menubuhkan atau
menyenggarakan atau membantu dalam menubuhkan atau menyenggarakan
institusi-institusi Islam atau mengadakan atau membantu dalam mengadakan ajaran
dalam agama Islam dan melakukan apa-apa perbelanjaan sebagaimana yang perlu
bagi maksud itu”.
14. Doktrin bermaksud prinsip atau kepercayaan yang dianggap benar satu-satunya yg dapat diterima.
26
Perkara 152
Bahasa Melayu
sebagai Bahasa
Kebangsaan
27
“Bahasa kebangsaan ialah bahasa Melayu…”

Suffian LP in Merdeka University Bhd v Government of Malaysia:
“We think it reasonable to suppose that the framers of our Constitution

deliberately chose to use the expression “national language” because they
intended that bahasa should be used not only for official purposes but also
as an instrument for bringing together the diverse and polyglot races that live
here and thus promote national unity”.
28
Perkara 153
Keistimewaan Melayu
dan Kepentingan Sah
Komuniti Lain
29
● UNESCO 1972: Suku bangsa

Melayu di Semenanjung
“Menjadi tanggungjawab Yang di-
Malaysia, Singapura, Indonesia,
Pertuan Agong untuk melindungi
Thailand dan Filipina.
kedudukan istimewa orang Melayu
● Perkara 160 (2): “Melayu” ialah
dan anak negeri mana-mana antara
seseorang yang memenuhi tiga
Negeri Sabah dan Sarawak dan
syarat asas;
kepentingan sah kaum-kaum lain”
1. Menganuti agama Islam
- Perkhidmatan awam, ekonomi,
2. Secara lazim bercakap
pendidikan & tanah rezab15 .
Melayu, dan
3. Menurut adat istiadat Melayu.
15. Tanah khusus kepada orang Melayu bertujuan melindungi kepentingan tanah orang Melayu 30
KEWARGANEGARAAN
Bahagian III Perlembagaan Persekutuan
● Peruntukan yang digandingkan dengan

keistimewaan Melayu
● Empat cara mendapatkan kewarganegaraan
1. Operasi undang-undang
2. Pendaftaran
3. Naturalisasi
4. Gabungan wilayah
● Hilang/dipecat kewarganegaraan – hilang taat

setia
31
32
KEBEBASAN ASASI
Perkara 5 – 13 Perlembagaan Persekutuan
Mengambil kira keadaan fabrik

Merangkum jaminan kepada masyarakat Malaysia Kebebasan yang tidak mutlak;
hak-hak sivil16 dan politik, - Menjaga kedudukan khas tertakluk kepada ketenteraman
seperti hak untuk hidup, orang Melayu dan kepentingan dan keselamatan
kebebasan beragama, sah komuniti lain,
kebebasan bersuara, hak kewarganegaraan, kedudukan Kes Meor Atiqulrahman v Fatimah
kepada pendidikan dan harta. raja, Bahasa Melayu, dan Sihi (FC)
agama Islam.
16. Orang awam atau orang biasa, berkaitan dgn rakyat sbg orang perseorangan
33 33
2/3 dan Majlis Raja-Raja:
Hak istimewa melayu, hak
kedaulatan Sultan, Hal Ehwal Islam
dan kedudukan bahasa melayu,
kewarganegaraan, persempadanan
p/raya
2/3 sahaja:
2/3 dan YDP Sabah Sarawak:
Bentuk sumpah dan ikrar, syarat
Royalti, kuasa imigresen,
pelantikan senator, tanah rizab melayu
kewarganegaraan.
Sehingga kini 42 pindaan telah dibuat
34
Tapak integrasi merupakan sebuah ruang abstrak dan
ruang nyata yang mengandungi pelbagai pihak atau
kelompok masyarakat yang berbeza etika dan peradaban.
Kelompok masyarakat ini terdiri daripada kumpulan etnik,
agama, parti politik, badan bukan kerajaan dan
sebagainya. Kemlompok ini bertemu dan berikhtiar untuk
mencari persetujuan atau titik pertemuan secara aman dan
harmoni. Tapak integrasi ini wujud dalam pelbagai
peringkat seperti makro, pertengahan dan mikro. (Shamsul
Amri et.al, t.t).
35
Bertujuan untuk mencapai matlamat perpaduan yang
telah dihasratkan oleh pihak kerajaan melalui tiga
aspirasi perpaduan seperti:
Membina
rakyat yang Membentuk Memperkukuh
patriotik identiti ekosistem
dan nasional perpaduan
demokratik
Kementerian Perpaduan Negara

36
Objektif
Dasar Perpaduan Negara
Mengukuhkan perpaduan dan integrasi nasional berteraskan
Perlembagaan Persekutuan dan Rukun Negara.
Membentuk identiti nasional dengansemangat kekitaan,

prihatin, inklusif, saling hormat dan bertanggungjawab.
Melahirkan rakyat Malaysia yang membudayakan perpaduan.
Kementerian Perpaduan Negara

37
CIRI-CIRI TAPAK INTEGRASI
Sebuah ruang
Ada tapak yang diinstitusikan,
sosial, abstrak
dan nyata
1 4 ada yang tidak
Satu titik pertemuan untuk

kelompok-kelompok
strategik
2 5 Ada yang berjaya, ada yang tidak
Proses pertemuan berasaskan Usaha membina tapak integrasi

prinsip: Tawar-menawar,
Perunding, Pengantaraan
3 6 diteruskan dan menuju ke arah
PENYATUPADUAN
38
TAPAK INTEGRASI DALAM MEMBENTUK PERPADUAN
KEPERLUAN TAPAK INTEGRASI DALAM MEMBENTUK PERPADUAN
Terdapat pelbagai cabaran yang perlu dihadapi oleh rakyat Malaysia dalam
memastikan tapak integrasi ini dapat dilaksanakan dengan baik di semua
lapisan masyarakat. Antara cabaran yang perlu dihadapi adalah sikap
berprasangka, diskriminasi, stereotaip, perkauman, etnosentrisme dan
rasisme (Shamsul Amri, 2012).
Sikap negatif sedemikian boleh mendatangkan perselisihan dan perpecahan

antara kaum. Dalam Laporan Tahunan 2018, Jabatan Perpaduan Negara dan
Integrasi Nasional menyatakan terdapat 11 kes daripada sejuta penduduk
berlaku berdasarkan Indeks Ketegangan Masyarakat (IKM).
39
A MAKRO
PERLEMBAGAAN
3 TAHAP
INTEGRASI
B
MESO
BADAN BUKAN
KERAJAAN (NGO)
MIKRO
C
PERANAN RAKYAT
40
❏ PERLEMBAGAAN PERSEKUTUAN
Perlembagaan Persekutuan menggariskan pasak negara, iaitu kedudukan Raja

Berperlembagaan, Islam sebagai agama Persekutuan, bahasa Melayu sebagai bahasa
kebangsaan dan kedudukan istimewa orang Melayu dan Bumiputera Sabah dan Sarawak.
● Raja berpelembagaan menjadi simbol perpaduan, Bahasa ibunda boleh dipelajari, agama
lain diamalkan dan Perkara 153 juga menjamin kepentingan majoriti lainnya.
● Keluhuran Perlembagaan dalam prinsip Rukun Negara sebagai ejen penyatuan masyarakat
berbilang kaum di negara ini.
● Pekara 8 Perlembagaan Persekutuan menjamin hak kesamarataan yang amat penting bagi
mengelak berlakunya diskriminasi dan ketidakadilan kepada rakyat termasuklah dari segi
agama, bangsa, keturunan dan jantina
● Rukun Negara yang di isytiharkan pada 31 Ogos 1970 susulan peristiwa 13 Mei 1969
mengandungi lima prinsip- Kepercayaan kepada Tuhan; Kesetiaan kepada Raja dan Negara;
Keluhuran Perlembagaan; Kedaulatan Undang-Undang; serta Kesopanan dan Kesusilaam
41
PENDIDIKAN
MEDIA
5 PELAN TINDAKAN 2 AGAMA
MASSA PERPADUAN DAN
INTEGRASI
NASIONAL
KESELAMATAN 4 3 KEBUDAYAAN
❏ JABATAN PERPADUAN NEGARA DAN INTEGRASI NASIONAL 42

❏ SEKOLAH WAWASAN
Sekolah wawasan merupakan satu konsep sekolah rendah yang boleh mewujudkan
persekitaran yang memberi peluang secara langsung kepada murid-murid dari pelbagai
kaum bergaul dan berinteraksi dengan lebih bebas22.
● Membina sekolah baru ● Memindahkan atau ● Menambahkan aliran di

di kawasan yang ramai mencantumkan dua atau sekolah-sekolah yang
penduduk berbilang tiga buah sekolah dalam sedia ada.
kaum satu Kawasan
43
PERANAN NGO ( BADAN YANG TERLIBAT)
ASPEK ASPEK
ASPEK SOSIAL KESELAMATAN PENDIDIKAN
DAN HAK DAN
MYKASIH KEAGAMAAN
ASASI
(LOVE MY
NEIGHBOURHOOD) YAYASAN
TENAGANITA SEJAHTERA
44
01 RUKUN
TETANGGA
PERANAN
03
RUMAH
RAKYAT TERBUKA
DIFUSI
05 BUDAYA
45
01 RUKUN
TETANGGA
Rancangan ini mempunyai hikmat yang besar dalam konteks pembangunan

negara di mana rakyat sendiri memainkan peranan yang utama mengawal
keamanan dan menjaga keselamatan. Dalam erti kata yang lebih luas, Rukun
Tetangga ini merupakan usaha positif memupuk perasaan bertanggungjawab
menanam perasaan muhibbah serta menjamin perpaduan rakyat23
PERANAN SKIM RUKUN Diperkenalkan pada 1975

RAKYAT TETANGGA
Membolehkan rakyat mengawal keselamatan di kawasan

kediaman masing masing
Bermatlamat memelihara,meningkat dan mengukuhkan
perpaduan rakyat dan integrasi nasional
Jawatankuasa Rukun Tetangga telah menganjurkan berbagai
aktiviti di dalam komuniti mereka
46
02 RUMAH
TERBUKA
Rumah terbuka bermaksud sesuatu perayaan agama disambut oleh penganut

pelbagai agama dengan tujuan memupuk persefahaman di kalangan rakyat
Malaysia24.
Rumah terbuka tidaklah bertujuan

PERANAN RUMAH mengembangkan agama kepada
RAKYAT TERBUKA
penganut agama lain.
Amalan rumah terbuka memberi kefahaman kepada rakyat untuk

berbaik-baik sesama manusia.
Amalan rumah terbuka ini bertujuan memupuk sesuatu yang unik

bagi Malaysia, membentuk persefahaman yang menyumbang
kepada keamanan dan kebaikan kepada negara.
47
05
DIFUSI
BUDAYA
Difusi bermakna proses Pada zaman Melaka

01 penyebaran unsur budaya 02 difusi penyerapan
PERANAN daripada seorang individu budaya berlaku melalui
RAKYAT kepada seorang individu lain pedagang-pedagang
atau dari satu masyarakat berlaku secara sukarela
kepada satu masyarakat lain yang tidak disedari
Difusi budaya juga berlaku Kini proses difusi sangat

03 melalui unsur kesenian dan 04 cepat berlalu kerana
keagamaan terdapat berbagai-bagai
kemudahan sistem
komunikasi seperti radio,
tv dan filem
48
CABARAN TAFSIRAN
SEMASA PERLEMBAGAAN
PERSEKUTUAN
Perlembagaan Malaysia merupakan undang-undang tertinggi
negara. Perlembagaan Malaysia yang digubal menjadi garis
panduan dalam sistem pemerintahan, sistem politik dan
pentadbiran negara di samping memberikan jaminan
pelindungan kepada rakyat. Perlembagaan merupakan tunjang
kepada keamanan dan perpaduan kaum di Malaysia.
Permuafakatan sosial yang di-persetujui sewaktu menggubal.
Namun terdapat juga cabaran cabaran yang harus dihadapi
kesan daripada perlembagaan ini.
49
Mengekalkan
Mngekalkan
kedudukan agama
kelangsungan elemen-
secara umum dan Islam
elemen tradisi dalam
sbg Agama rasmi
perlembagaan
CABARAN
Malaysia
Mengekalkan Mengekalkan kestabilan
negara dengan menjaga
kelangsungan sistem
kepentingan perpaduan dalam
negara kalangan masyarakat pelbagai
berpersekutuan Mengekalkan etnik19
keamanan negara
Menghadapi
dengan mengawal dan
Gelombang Hak Asasi17
menghapuskan aktiviti
dan Orde Baru18 Dunia
subversif dan jenayah
terancang
17. Hak yg dasar atau pokok (seperti hak bebas mengeluarkan pendapat, menganuti sesuatu agama, bergerak, dll)
18. Perihal keadaan politik dunia yang berubah akibat kejatuhan komunisme selepas tamat Perang Dingin pada akhir tahun 1990
19. Hubungan antara kelompok manusia yang mengamalkan budaya yang hampir seragam, termasuk adat resam, pakaian, bahasa dan kegiatan ekonomi. 50
PIAGAM MADINAH
Mengandungi 47 fasal yang Perlembagaan bertulis

merangkumi 2 bahagian:
pertama di dunia.
Baginda mewujudkan
Bahagian pertama
sebuah piagam untuk
23 fasal yang menyentuh
hubungan dan dijadikan panduan
tanggungjawab orang Islam untuk membentukkan
sesama Islam (Muhajirin & sebuah negara Islam
Ansar).
yang berdaulat.
Piagam Madinah bukan sahaja
Bahagian kedua
24 fasal membabitkan kaum membentukkan persaudaraan
Yahudi dan tanggungjawab antara Ansar dan Muhajirin tetapi
mereka terhadap negara juga perpaduan antara orang
Islam Madinah. Islam dengan orang bukan Islam
terutamanya orang Yahudi.
51
PIAGAM MADINAH DAN PERLEMBAGAAN MALAYSIA
Hak
mendapat Jaminan hak Ketaatan
Kebebasan
perlindungan asasi kepada
Beragama
daripada kemanusiaan Pemimpin
kezaliman
52
KEBEBASAN AGAMA
PIAGAM MADINAH PERLEMBAGAAN MALAYSIA
PERKARA 3(1) – Islam adalah agama

bagi Persekutuaan tetapi agama lain
boleh diamalkan dengan aman dan
FASAL 25 – Kaum Yahudi dan
damai.
Bani Auf adalah satu ummah PERKARA 11(1) – Tiap-tiap orang adalah
bersama orang mukmin. berhak menganut dan mengamalkan
agamanya.
Mereka bebas dengan agama
PERKARA 12(3) – Tiada sesiapa pun
mereka sendiri. boleh diwajibkan menerima apa-apa
agama atau mengambil bahagian dalam
apa-apa upacara atau sembahyang
sesuatu agama yang lain daripada
agama sendiri.
53
KETAATAN KEPADA PEMIMPIN
FASAL 23 – Walau PERKARA 3(5) – Yang

bagaimana kamu berbalah Dipertuan Agong hendaklah
dalam sesuatu perkara menjadi ketua agama Islam
hendaklah merujukkan di wilayah – wilayah
perkara itu kepada Allah dan Persekutuan Kuala Lumpur,
Nabi Muhammad. Labuan dan Putrajaya.
54
HAK MENDAPAT PERLINDUNGAN DARIPADA KEZALIMAN
Hak rakyat terhadap keselamatan daripada

kezaliman dalaman terjamin sepenuhnya oleh
undang-undang dengan meletakkan garis panduan
yang jelas dalam pelaksanaan hukuman.
55
RUJUKAN
• Abdul Aziz Bari, Perlembagaan Malaysia: Asas-Asas dan Masalah, 2001, Kuala Lumpur: DBP
• Abdul Halim Ramli, Perlembagaan Malaysia : Isu Dan Persoalan Perhubungan Kaum. 2001, Kuala Lumpur:DBP
• Andrew Harding, 2012, The Constitution of Malaysia, Oxford: Hart Publishing
• Mohamed Sufian, H.P. Lee and F.A. Trindade (eds), 1957-1977, The Constitution of Malaysia: Its Development, Kuala Lumpur:
Oxford University Press, 1978
• Mohamad Suffian bin Hashim, 1976, An Introduction to the Constitution of Malaysia, 2nd edition, Kuala Lumpur: Government Printers
• Mohd Rizal Yaakop & Shamrahayu A. Aziz, 2015, Kontrak Sosial: Perlembagaan Persekutuan Pengikat Jati Diri Bangsa Malaysia
Merdeka, Kuala Lumpur: ITBM
• Nazri Muslim, 2014, Islam dan Melayu dalam Perlembagaan: Tiang Seri Hubungan Etnik di Malaysia, Bangi:UKM.
• Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu, 1948
• Perlembagaan Negeri-Negeri, 1963
• Perlembagaan Persekutuan, 1260/2006
• Report of the Federation of Malaya Constitutional Commission 1957, London: Her Majesty’s Stationery Office, Colonial No. 330
(Laporan Suruhanjaya Perlembagaan 1956/1957)
• Politeknik Malaysia (2020). Perlembagaan Sebagai Tapak Integrasi Dan Wahana Etika Dan Peradaban Di Malaysia, Diakses Di
Https://Perlembagaan-integrasi.Blogspot.Com/2020/10/63-konsep-keperluan-dan-penghayatan.Html.Pada 15 April.
• Jabatan Perpaduan Negara Dan Integrasi Nasional, (2019), ‘Rukun Tetangga Pemangkin Perpaduan’, Hlm. 18
• Farouq Amir, (2012), Hubungan Etnik Integrasi & Hubungan Etnik. Diakses di https://www.slideshare.net/AhmadFarouqAmir/bab-6-
hubungan-etnik-integrasi-hubungan-etnik., pada 15 April.
• En.Hidayat Bin Syafiee, 2020, “Etika peradaban (cabaran dan tafsiran semasa terhadap perlembagaan persekutuan), diakses dari:
https://anyflip.com/jcjab/hpmd/basic pada tarikh 9 Mei 2021
• JPT. Slide Penghayatan Etika & Peradaban.
• Lakaran slide: Education Infografik. Tinny PPT
56
57 57
58 58

6. MASTURA RAZALI
9. NORAZLINA MAMAT
10. ZULAIPA RUZULAN
TOPIK 7:
TEKNOLOGI MAKLUMAT DAN
KOMUNIKASI PENGGERAK
KESEPADUAN NASIONAL DI
MALAYSIA
DISAMPAIKAN OLEH:

ISI KANDUNGAN
Evolusi dan Penglobalan Teknologi
Konsep Hubungan Manusia & Teknologi
Etika dan Peradaban dalam Penggunaan ICT
ICT Tapak Pengukuhan Kesepaduan Nasional
Isu Semasa ICT
3
1) Evolusi dan Penglobalan Teknologi
Pertanian & Makanan Pembinaan Pengangkutan
Teknologi Komunikasi Kecerdasan Buatan (Artificial Intelligence)

Teknologi Maklumat Internet Benda (Internet of Things)
& Media
4
IMPAK PENGLOBALAN TEKNOLOGI
DALAM BIDANG PERTANIAN DALAM BIDANG PEMBINAAN

• Memberikan keuntungan yang • Dapat menyiapkan sesuatu projek
maksimun dalam pengeluaran dalam masa yang singkat.
pertanian yang produktif serta • Menjimatkan masa pembinaan dan
menghasilkan kualiti pembinaan
mampu mengekalkan prestasi yang baik.
yang baik. • Menjimatkan kos dengan
• Meningkatkan operasi komersial mengurangkan tenaga buruh.
berskala besar dalam bentuk • Meningkatkan kualiti kerja dengan
sistem perladangan berkelompok. penggunaan teknologi pembinaan
yang lebih canggih.
• Meningkatkan pendapatan petani.
5
DALAM BIDANG MAKANAN
• Menghasilkan makanan dalam

kuantiti yang banyak dan kualiti lebih DALAM BIDANG PENGANGKUTAN
baik dalam masa yang singkat.
• Meningkatkan prestasi ekonomi • Mengurangkan kesesakan lalu
khususnya dalam bidang pengeluar lintas.
an makanan. • Mengurangkan risiko
• Teknologi yang baik mampu kemalangan.
membekalkan makanan yang • Meningkatkan ciri keselamatan
mencukupi. kenderaan.
DALAM BIDANG KOMUNIKASI DAN MEDIA
• Memperolehi maklumat dengan pantas

walaupun berada di tempat yang jauh.
• Menjimatkan masa dan tenaga untuk
berhubung dengan orang lain.
• Memajukan Dunia Pendidikan
• Menghubungkan Dunia
6
Evolusi Konsep ICT
Maklumat Komunikasi Teknologi
Communication Technology
(Teknologi Maklumat dan Komunikasi)
Komputer Internet Smartphone
SOCIAL MEDIA
7
Era
penulisan
Era
EMPAT ERA Era
pencetakan EVOLUSI telekomunikasi
KOMUNIKASI
Era
interaktif
8
SEJARAH EVOLUSI ICT (ROGERS 1991) 2
4000 SM Era Penulisan

● Orang Sumeria mula menulis pada papan batu.
● Individu yang mempunyai tulisan yang kemas akan
menyalin buku penting.
● Pengetahuan tidak berkembang kerana sumber bacaan
yang terhad. 9
1041 Era Pencetakan

● Teknologi percetakan telah wujud di China sekitar tahun
terciptanya kertas dan mesin taip.
● Banyak buku dapat di cetak dan ilmu juga berkembang.
1456 Era Pencetakan
● Johanes Gutenberg dari German juga telah mencipta
teknologi mesin cetak.
● Media massa yang pertama iaitu akhbar telah diterbitkan.
9
Era Telekomunikasi
1844
l
● Morse telah mencipta telegraf.
● membolehkan manusia berkomunikasi pada jarak jauh.
Era Interaktif atau saling bertindak
1946 10
● Penciptaan komputer
● Kepelbagaian bentuk sumber maklumat membuatkan
orang ramai perlu aktif
● Membolehkan integrasi pelbagai media (convergence) dan
menghasilkan media yang mempunyai kepelbagaian
fungsi.
2 Professor
Dr. Musa Abu Hassan, Memanfaatkan Teknologi Maklumat & Komunikasi (ICT) untuk
Semua (Serdang: Universiti Putra Malaysia, 2008), hlmn. 7-8.
10
Evolusi Teknologi dan ICT
di Malaysia
Rukun Negara yang diisytiharkan pada 31
Ogos 1970 menjadi asas pembentukan
keharmonian dan perpaduan kaum demi 11
kejayaan dan kestabilan Malaysia.
Rukun Negara terbahagi kepada dua bahagian.
Salah satu objektif di bahagian pertama

menekankan penggunaan teknologi moden
dalam kalangan masyarakat.
11
RUKUN NEGARA3
Bahagian Pertama
Menggariskan objektif masyarakat Malaysia yang mahu

dibentuk:-
● Mencapai perpaduan yang lebih erat dalam kalangan

seluruh masyarakat,
● Memelihara satu cara hidup demokratik,
● Mencipta satu masyarakat yang adil di mana kemakmuran
negara dapat dinikmati bersama secara adil dan saksama,
● Membentuk satu sikap yang liberal terhadap tradisi
kebudayaan yang kaya dan berbagai-bagai corak, dan
● Membina sebuah masyarakat progresif yang akan
menggunakan sains dan teknologi moden.
Sumber: Malaysia 2017 (Jabatan Penerangan Malaysia)
12
EVOLUSI ICT DI MALAYSIA
KETIBAAN ICT DI MALAYSIA
1987,
1805 1874 1937 1963 1966 1985 1992
TELEFON TELEFON
RADIO TV
AKHBAR 13 KOMPUTER BIMBIT INTERNET
13
EVOLUSI TEKNOLOGI DAN ICT
DI MALAYSIA
Sejarah Evolusi ICT di Malaysia
• Pada 1983 - Dr. Mohamed Awang-Lah

memulakan idea untuk menghubungkan
Malaysia dengan dunia menerusi Internet di
makmal Universiti Malaya
• Pada 1989 - Rangkaian Komputer Malaysia
Dr. Mohamed Awang-Lah
(RangKoM) telah ditubuhkan
• Pada 1991 - JARING (Joint Advanced
Integrated Networking) dilancarkan.
EVOLUSI DAN PENGLOBALAN TEKNOLOGI

14
1989-Rangkaian Komputer EVOLUSI DAN PENGLOBALAN TEKNOLOGI
Malaysia (RangKoM)
Tumpuan awal penggunaaan

RangKom ialah emel dan 1991-JARING (Joint Advanced
forum elektronik. walaupun Integrated Networking)
mempunyai keupayaan
komunikasi dan perkongsian
sumber
Tujuan Projek Tujuan JARING
Rangkom
Memberi pengalaman dari Untuk membangunkan
segi pembangunan rangkaian komunikasi
teknologi. negara secara bersepadu
Mendedahkan beberapa dan lebih menyeluruh
kelemahan kekurangan
dan potensi penggunaan
teknologi rangkaian
komunikasi 15
Penyedia
Perkhidmatan
Internet (ISP) di
Malaysia tahun
2008 5
5 Professor Dr. Musa Abu Hassan, Memanfaatkan Teknologi Maklumat & Komunikasi (ICT) untuk Semua
(Serdang: Universiti Putra Malaysia, 2008), hlmn. 13.
16
ICT seringkali dilihat sebagai ALAT…
.. yang mempercepatkan banyak

urusan manusia.
.. yang memudahkan dan
meringankan beban kerja.
.. yang membantu komunikasi
lebih efisien.
.. menghubungkan sesiapa sahaja,
walau di mana sahaja, pada setiap
masa.
* Manusia dan ICT berpisah tiada.

* Pada era globalisasi ini, alat teknologi
merupakan medium utama manusia dalam
kehidupan seharian, tanpa alat teknologi
manusia tidak mampu bergerak pantas.......
17
ICT juga dilihat sebagai BEBAN… 1. Technostress
.. kerja kepada orang yang tidak

menguasai teknologi baharu.
.. hidup kerana tuntutan kerja 24
jam, 7 hari seminggu.
.. seharian kerana dikejar
pemiutang (minta bayar hutang –
bil-bil, kad kredit, kereta, rumah
dll) 2. Technophobia
.. hidup baharu… buli cyber, hate
speech, mangsa scam.
3. Hate speech
18
1. Technostress
Terjadi melalui tekanan yang dihadapi

oleh seseorang kerana tidak mampu Terjadi apabila seseorang terlalu
mengikuti perkembangan dan bergantung kepada teknologi
mengoperasikan pelbagai jenis sehingga boleh mendatangkan
teknologi yang bergerak terlalu pantas stress.
kini.
(tidak boleh menyesuaikan diri)
19
Golongan tua: ibu bapa, peniaga, Golongan muda: kanak-kanak,

pekerja remaja, belia
19
3 Kategori
2. Technophobia Technophobia:
20
Technophobes tidak selesa
orang yang tidak menguasai teknologi baru (menggunakan ICT
tetapi tidak selesa melakukannya)
Technophobia ialah ketakutan Technophobes kognitif

teknologi atau tidak suka orang yang menggunakan ICT tetapi dengan ketakutan
teknologi canggih atau peranti (merasakan diri tidak terlatih sepenuhnya)
kompleks, terutamanya
komputer. Technophobes bersemangat
orang
20 yang mengalami ketakutan yang tidak rasional terhadap
penggunaan teknologi baru.
20
3. Hate speech
21
Hate speech merupakan ucapan

kebencian melalui tulisan atau kelakuan
yang bersifat prejudis terhadap
seseorang atau sekumpulan masyarakat
berdasarkan agama, kewarganegaraan,
bangsa, jantina, kecacatan atau
orientasi.
21
Kini, ICT adalah sebahagian daripada
cara kita ….
.. menguruskan kehidupan dan cara
bekerja setiap hari.
.. tidak boleh dielakkan daripada
menggunakannya.
.. melatih masyarakat menggunakan
teknologi sebagai sebahagian proses tadbir
urus dan pembangunan negara.
22
Kini, ICT adalah sebahagian daripada cara kita ….
... menguruskan urusan kewangan dan

jual beli kita.
23
ICT kini muncul dalam pelbagai...
… bentuk Apps;
… Social Media;
dan model perniagaan baharu.
Jadi… dimana kita?
IR4.0 – menakutkan kita atau warna kehidupan

baharu masyarakat?
24
iii) Etika dan Peradaban Dalam Penggunaan ICT
25
26
APAKAH ETIKA LAIN DALAM PENGGUNAAN ICT ?
Tidak berkongsi masalah peribadi di

media sosial dan mendedahkan
maklumat peribadi diri.
27
Tidak mendedahkan 1. Hak Tidak menyebarkan
identiti orang lain tanpa
kebenaran. Asasi fitnah.
Tidak menyebarkan
berita palsu
27
APAKAH ETIKA LAIN DALAM
PENGGUNAAN ICT ?
❏ Sebarang bahan dari internet

yang diambil oleh pelajar
2. untuk menyiapkan tugasan 28
Plagiarisme harus mengkredit sumbernya.
❏ Perbuatan ‘cut & paste’ harus

mengkredit sumbernya.
28
APAKAH ETIKA LAIN DALAM
PENGGUNAAN ICT ?11
★ Tidak menyunting
sesuatu ke arah negatif.
★ Tidak mengubah
istilah/idea asal orang
3.
lain dan menganggap
Manipulasi
sebagai hak sendiri.
karya
★ Tidak menyunting
video/gambar yang
boleh membuka aib
orang lain.
11 Marzali, A. (n.d.). Peradaban Melayu-Nusantara.
Akademi Pengajian Melayu.
29
iv) ICT Tapak Pengukuhan
Kesepaduan Nasional
30
31
CARA BERTUTUR CARA BERKONGSI
Mengucapkan pertuturan atau
Ilmu yang dikongsi tidak bertentangan
percakapan yang baik dan
dengan sesebuah agama keperibadian
berfaedah.
orang lain
Tidak mengaitkan perkara yang sensitif
Pastikan ilmu yang dikongsi adalah
sehingga membuat seseorang itu
sahih dan benar.
terasa.
AGEN
KESEPADUAN
SOSIAL
32
CARA MENASIHATI CARA BERDEBAT
Memperbetulkan niat sebelum Menggunakan fakta dan perincian yang
menasihati. tepat.
Menasihati dengan cara yang betul. Tidak mengejar kemenangan, tapi
Menggunakan nada dan bahasa yang memperbetulkan kesalahan.
lembut. Elakkan berdebat.
AGEN
KESEPADUAN
SOSIAL
33
CARA MENGHORMATI CARA MENGURUS
ORANG TUA PRIVASI DIRI
Meringankan beban orang tua tanpa Menghadkan penyebaran maklumat
disuruh. mengenai diri sendiri.
Meminta nasihat daripadanya. Tidak berkongsi maklumat peribadi
Sentiasa bersikap lemah lembut dengan dengan orang lain.
mereka.
AGEN
KESEPADUAN
SOSIAL
34
CARA BERBUDI
Ikhlas dalam setiap kebaikan yang CARA MENYANTUNI ETNIK
dilakukan. BERBEZA
Tidak mengharapkan pujian. Menghormati adat atau kepercayaan
Tidak mengungkit kembali kebaikan agama lain.
tersebut. Meraikan perayaan agama bersama
sama rakan atau jiran.
AGEN
KESEPADUAN
SOSIAL
35
CARA MENYAYANGI CARA HIDUP NORMAL
ORANG MUDA SEBAGAI MANUSIA
Tidak memaki hamun jika mereka Mempunyai matlmat diri dan hidup
melakukan kesilapan. yang kukuh.
Hargai setiap perkara yang dilakukan Sentiasa mengambil tahu tentang isu
Bimbing mereka dengan cara yang baik. semasa yang terkini.
AGEN
KESEPADUAN
SOSIAL
36
Berita Harian, 30 0gos
2018
37
Contoh Mengaplikasi ICT
secara Bijak :
Panduan
Penggunaan
Teknologi Digital
38
38
Contoh Merngaplikasi ICT Secara bijak :
Pembangunan Masyarakat
● ICT dilihat sebagai faktor baru dan senjata strategik bagi

pertumbuhan ekonomi dan daya saing negara.
● ICT dilihat sebagai pencetus atau penyokong pembangunan
manusia yang menyeluruh iaitu dari sudut material, rohani dan
jasmani.
39
39
Contoh Mengaplikasi ICT Secara Bijak : Pendidikan
● Pendidikan dan maklumat sememangnya saling bertaut kerana

manusia dididik dengan kata-kata, tulisan dan gambar.
● Teknologi maklumat boleh menyelesaikan masalah asas, khususnya
di antara pendidikan dan pekerjaan.
● Dalam proses pengajaran dan pembelajaran, teknologi maklumat
mampu memperbaiki cara utama dalam pengajaran dan
pembelajaran. Ini kerana teknologi maklumat boleh melampaui
ruang dan masa
● Menambah dua aspek, iaitu aspek celik komputer (computer
literacy) dan celik maklumat (information literacy).
40
v) Isu-isu Semasa ICT
41
APA ITU TEKNOLOGI MAKLUMAT
DAN KOMUNIKASI (ICT) ?
• ICT bermaksud teknologi maklumat dan komunikasi.
• Dapat memberikan akses kepada maklumat melalui
telekominikasi.
• ICT ini serupa dengan Teknologi Maklumat (IT) tetapi ia lebih
mengutamakan teknologi komunikasi. Ini termasuk dengan
internet,rangkaian tanpa wayar , telefon bimbit dan media
komunikasi lain.
• Dapat memudahkan masyarakat, tetapi dengan kemudahan itu,
masyarakat mengambil sambil lewa dalam penggunaan ICT
seperti munculnya isu-isu semasa yang boleh memburukkan
individu,masyarakat dan negara. *4
*4 Ratheeswari, K. (2018). Information Communication Technology in Education . Journal of Applied and Advanced Research, S45−S47.
42
ISU SEMASA ICT
ANTARA ISU-ISU SEMASA ICT
Pornografi Berita Palsu ‘Deep Fake’
Cetak rompak Jenayah siber

‘Hate Speech’
43
APA ITU
PORNOGRAFI?
Bahan lucah yang berbentuk imej, tulisan ataupun

visual yang merangsang nafsu keinginan seksual
seseorang.
FAKTOR KESAN
• Rakan sebaya • Hubungan Seks Pranikah

• Teknologi • Kesihatan Mental
• Keluarga • Kehilangan keghairahan
• Kurang didikan seksual.
Pornografi agama. *5
• Membentuk sikap, nilai dan
• Kurang pendidikan
mengenai seksualiti
perilaku yang negatif.
• Tertutup, minder
*6 dan tidak
percaya diri
*5 Novita, E. (2018). Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Kebiasaan Menonton Film Porno.Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya, 41.
*6 Apsari, G. H. (2020). PORNOGRAFI PADA KALANGAN REMAJA. Prosiding Penelitian & Pengabdian Kepada Masyarakat, 136-143.
44
APA ITU
BERITA PALSU (FAKENEWS)?
● Berita, maklumat,data dan laporan
yang salah sebahagian ataupun
keseluruhannya.
● Berbentuk dalam teks, rakaman video,
audio ataupun perkataan.
FAKTOR KESAN
• Kurangnya • Huru-hara, perbalahan,
Pemahaman Agama perpecahan dan permusuhan
• Ketagihan internet dalam masyarakat.
• Pendidikan • Menimbulkan keraguan dan
• Keinginan syak wasangka tentang
• Meraih perhatian sesuatu perkara.
Berita Palsu
orang ramai *7 • Menimbulkan kegelisahan dan
kerisauan. *8
*7 Chairuni Nasution, S. M. (2018). KAJIAN HUKUM MODEL LITERASI MEDIA DALAM MENGANALISA INFORMASI BERITA PALSU (HOAX) PADA MEDIA SOSIAL. Jurnal Hukum Responsif
FH UNPAB , 157-170.
*8 Mohamad Zulkifli Abdul Ghani, M. N. (2020). PERANAN PENDAKWAH UNTUK MENANGANI BERITA PALSU DARI PERSPEKTIF.Jurnal Maw‟izah, 45-54.
45
APA ITU DEEP FAKE?
● Penyatuan antara citra manusia yang berdasarkan
pada kecerdasan buatan AI (Artificial
Intelligence).
● Mengabungkan gambar dan video dengan
menggunakan teknik mesin belajar yang dikenali
sebagai jaringan generative adversarial. *9
FAKTOR KESAN
• Tiada pendedahan • Menimbulkan fitnah.
berkaitan dengan • Berlakunya pergaduhan
hukum –hukum antara sesama
penyalahgunaan. masyarakat kerana
• Tingkah laku manusia persalahfahaman.
• Keinginan populariti • Potensi dalam pencurian
‘Deep Fake’
dan perhatian orang identity.
ramai
*9 Itsna Hidayatul Khusna, S. P. (2019). Deepfake, Tantangan Baru Untuk Netizen. Deepfake, Tantangan Baru Untuk Netizen., 41-46
46
APA ITU HATE SPEECH?
● Tindakan komunuikasi yang dilakukan oleh individu
atau kelompok untuk membentuk provokasi,hasutan
atau hinaan terhadap seseorang individu atau
kelompok yang lain dalam pelbagai perkara seperti
warna kulit, gender,agama dan lain-lain. *10
FAKTOR KESAN
• Munculnya
• Perasaan tidak senang
pembulian siber.
terhadap individu lain
• Wujud salahfaham
• Kekurangan kawalan
antara satu sama
sosial
lain.
• Pengaruh dalam era
• Menimbulkan fitnah.
globalisasi
‘Hate Speech’ • Memburukkan aib
• Psikologi seseorang
sesaorang.
yang negatif.
*10 Zulkarnain. (2020). UJARAN KEBENCIAN (HATE SPEECH) DI MASYARAKAT.Studia Sosia Religia: Jurnal Studi Agama-Agama , 70-82.
47
APA ITU JENAYAH SIBER?
● Suatu bentuk perlakuan jenayah yang
menggunakan peranti elektronik melalui
sambungan internet.
● Melibatkan individu atau kumpulan yang
mampu menjangkaui batasan dari sesebuah
negara ke negara yang lain dalam tempoh
yang dekat.
FAKTOR KESAN
• Sikap Manusia • Kerugian besar dari segi
• Kurang pengetahuan kewangan dan kehilangan
dalam pengendalian harta benda. *12
komputer dan
• Data peribadi terbongkar
internet. *11
Jenayah siber • Keselamatan data terancam
• Didikan Ibu Bapa
• Kurangnya ilmu
kefahaman tentang
undang-undang siber
*11 Muhamad Asyraf Ahmad Termimi, M. I. (2018). JENAYAH SIBER: PENGELASAN DI ANTARA AL-JARAIM DAN AL-JINA’I MENURUT SISTEM PERUNDANGAN ISLAM. International Seminar on
Islamic Jurisprudence in Contemporary Society, 539-551.
*12 Parker, D. (1998). Fighting Computer Crime: A New Framework For Protecting Information. Wiley.160-166. 48
APA ITU ‘PIRACY’?
● Pemalsuan hak cipta dan yang berkaitan
seperti hak pemuzik,organisasi penyiaran dan
pengeluar.
● Menggunakan atau menjual tanpa kebenaran
atau membuat salinan ke atas sesuatu kerja
tanpa pengetahuan pemilik hak cipta.*13
FAKTOR *14 KESAN
• Perkembangan Teknologi • Ekonomi Negara

• Kelonggaran dalam mundur
penguatkuasaan • Nama baik negara
undang-undang. tercemar
‘Piracy’ • Sikap negatif seseorang. • Membawa kesan
Cetak rompak • Permintaan yang tinggi oleh negatif terhadap
masyarakat. masyarakat.
• Teknologi yang canggih
*13 Noor Aziah Abdullah, W. A. (2016). “BANTERAS FILEM CETAK ROMPAK”: SARANAN PEMANTAPAN PENGUATKUASAAN. Journal Of Social Sciences And Humanities, 19-31.
*14 Meireles, R. E. (2020). Digital Piracy: Factors that Influence the Intention to Pirate- A Structural Equation Mode Approach . International Journal of Human–Computer Interaction 1-69
49
LANGKAH MENGATASI
INDIVIDU
• Mendekatkan diri dengan agama.
• Menggunakan internet dengan tujuan yang benar.
• Berupaya menjaga kemuliaan diri.
• Berfikir sebelum bertindak.
KERAJAAN
• Mengadakan kempen.
• Menerapkan tentang hukum penyalahgunaan teknologi (Akta Jenayah
Komputer 1997 dan Akta Multimedia 1998) dalam setiap masyarakat.*15
• Menguatkuasakan undang-undang penggunaan internet.
• Mempertingkatkan kawalan keselamatan dari segi informasi dan data
peribadi.
*15 MUHAMMAD ADNAN PITCHAN, S. Z. (2019). Dasar Keselamatan Siber Malaysia: Tinjauan Terhadap Kesedaran Netizen dan Undang-Undang.
Jurnal Komunikasi: Malaysian Journal of Communication, 103-119
50
AKTA UNDANG-UNDANG SIBER DI
MALAYSIA
Perkembangan teknologi yang semakin pesat mewujudkan
kepelbagaian media atau disebut sebagai multimedia. Antara
komponen utama dalam undang-undang multimedia ialah
undang-undang siber.
1. Akta Tandatangan Digital 1997 (Akta 562)

Undang-undang 2. Akta Jenayah Komputer 1997 (Akta 563)
siber di Malaysia 3. Akta Teleperubatan 1997 (Akta 564)
4. Akta Perlindungan Pengguna 1999 (Pindaan) 2010
5. Akta Perlindungan Data Peribadi 2010 (Akta 709)
51
AKTA UNDANG-UNDANG SIBER DI
MALAYSIA19
1. •Akta Komunikasi dan Multimedia 1998 (Akta 588), 52

2. •Akta Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia 1998
(Akta 589)
Akta lain-lain 3. •pindaan kepada Akta Hakcipta 1987 (Akta 332)
4. •Akta Perdagangan Elektronik 2006 untuk
memantapkan lagi perundangan mengenai siber di
Malaysia.
52
KESIMPULAN
• ICT menjadi satu keperluan yang tidak dapat dinafikan dan menjadi
realiti kehidupan masa kini.
• ICT mampu menjadi egen kebaikan yang terbaik jika digunakan
dengan beradab dan beretika.
• Tetapi penguna juga perlu lebih peka tentang kebaikan serta
keburukan dalam penggunaannya.
• ICT perlu dipelajari , dikuasai dan dimanfaatkan untuk kebaikan
manusia
• ICT perlu diurus dengan penuh beretika dalam meneraju peradaban
manusia masa hadapan khususnya di Malaysia
53
RUJUKAN
• Professor Dr. Musa Abu Hassan, Memanfaatkan Teknologi Maklumat & Komunikasi (Ict) Untuk
Semua (Serdang: Universiti Putra Malaysia, 2008), Hlmn. 7-8
• Marzali, A. (N.D.). Peradaban Melayu-Nusantara. Akademi Pengajian Melayu.
• Ratheeswari, K. (2018). Information Communication Technology In Education. Journal Of Applied
And Advanced Research, S45−S47.
• Novita, E. (2018). Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kebiasaan Menonton Film Porno.Jurnal
Antropologi Sosial Dan Budaya, 41.
• Apsari, G. H. (2020). Pornografi Pada Kalangan Remaja. Prosiding Penelitian & Pengabdian
Kepada Masyarakat, 136-143.
• Chairuni Nasution, S. M. (2018). Kajian Hukum Model Literasi Media Dalam Menganalisa Informasi
Berita Palsu (Hoax) Pada Media Sosial. Jurnal Hukum Responsif. Fh Unpab, 157-170.
• Mohamad Zulkifli Abdul Ghani, M. N. (2020). Peranan Pendakwah Untuk Menangani Berita Palsu
Dari Perspektif.Jurnal Maw‟Izah, 45-54.
54
RUJUKAN
• Itsna Hidayatul Khusna, S. P. (2019). Deepfake, Tantangan Baru Untuk Netizen. Deepfake,
Tantangan Baru Untuk Netizen., 41-46
• Zulkarnain. (2020). Ujaran Kebencian (Hate Speech) Di Masyarakat.Studia Sosia Religia: Jurnal
Studi Agama-Agama , 70-82.
• Muhamad Asyraf Ahmad Termimi, M. I. (2018). Jenayah Siber: Pengelasan Di Antara Al-Jaraim
Dan Al-Jina’i Menurut Sistem Perundangan Islam. International Seminar On Islamic Jurisprudence
In Contemporary Society, 539-551.
• Parker, D. (1998). Fighting Computer Crime: A New Framework For Protecting Information.
Wiley.160-166.
• Noor Aziah Abdullah, W. A. (2016). “Banteras Filem Cetak Rompak”: Saranan Pemantapan
Penguatkuasaan. Journal Of Social Sciences And Humanities, 19-31.
• Meireles, R. E. (2020). Digital Piracy: Factors That Influence The Intention To Pirate- A Structural
Equation Mode Approach . International Journal Of Human–Computer Interaction 1-69
• Muhammad Adnan Pitchan, S. Z. (2019). Dasar Keselamatan Siber Malaysia: Tinjauan Terhadap
Kesedaran Netizen Dan Undang-Undang. Jurnal Komunikasi: Malaysian Journal Of
Communication, 103-119
55
56

6. MASTURA RAZALI
9. NORAZLINA MAMAT
10. ZULAIPA RUZULAN
TOPIK 8:
PERANAN ETIKA DAN PERADABAN
MENDOKONG TANGGUNGJAWAB
SOSIAL DI MALAYSIA


Sinopsis
Takrifan Adat Istiadat Jika melibatkan negara & Lebih tinggi dan
Autoriti negara asing formal
(top-down) Ada protokol
Formal → formalitinya Kesedaran
untuk dipatuhi
Ditentukan oleh semakin ketat dan Nasional
pemerintah terperinci
(ada peraturan + Keadilan &
Keharmonian
bertulis)
Realiti Tanggung jawab
Sosial Sosial
Takrifan Adat Resam Kehidupan seharian
Sejagat Harian
dalam bentuk adab
(bottom-up) Perilaku Tiada peraturan formal dan nilai hormat
kehidupan menghormati
Ditentukan oleh
seharian menjadi panduan
individu,
keluarga dan prilaku individu
komuniti (tiada
peraturan
bertulis)
Objektif Topik 8
memahami
Peranan Etika dan dalam mendokong

Tanggungjawab Sosial
Peradaban
Hasil Pembelajaran Topik 8
menjelaskan
1 Takrifan Autoriti dan Takrifan Harian
menghuraikan dalam mendokong

2 Peranan Etika dan Peradaban Tanggungjawab sosial
mempamerkan dalam mencapai

3 minat kesukarelawan Keharmonian masyarakat
Kandungan Pembelajaran
1 Takrifan Autoriti dan Takrifan Harian
2 Peranan Etika dan Peradaban dalam mendokong tanggungjawab sosial
3 Kesedaran nasional dalam tanggungjawab sosial
4 Tanggungjawab sosial dalam dan luar negara
5 Kesukarelaan
1.Takrifan Harian dan Autoriti
Konsep Realiti Sosial
Pengalaman Hidup
yang dilalui dan diterima
oleh pelbagai
kumpulan strata
berdasarkan
kepentingan norma hidup
peribadi sejagat
Konsep Takrifan Autoriti dan Takrifan Harian
• Konsep takrifan autoriti realiti sosial merujuk

kepada femenona dan tingkah laku yang
dikaitkan dengan perundangan, protokol,
perlembagaan yang telah diinstitusi dan
diperakui bersama.
• Takrifan autoriti lahir berdasarkan dokumen
dan pihak berkuasa di dalam masyarakat.
Manakala, takrifan harian yang diterima
bersama tidak terikat oleh undang-undang
formal tetapi lebih memaparkan dalam
perbezaan itu mereka didorong dan memiliki
norma yang dikongsi sama.
Fikir dan Bincang!
Penghayatan Takrifan Harian dan Autoriti
• Bagaimanakah anda akan mengolongkan kes-kes di bawah sebagai
takrifan harian atau autoriti?
• Bendara Malaysia Jalur Gemilang diterbalikkan
• Melanggar lampu isyarat berwarna merah
• Street wedding dijalankan di atas jalan di kawasan perumahan
• Seorang Muslim tidak membeli di kedai tiada Sijil Halal Jakim
• Sebuah Persatuan Buddhist memberi bantuan kemanusiaan
kepada mangsa banjir tanpa mengira etnik dan agama mangsa
2. Peranan Etika dan Peradaban dalam
Mendokong Tanggungjawab Sosial
Menghayati Etika dalam Tanggungjawab Sosial
• Dalam masyarakat pelbagai etnik dan agama di Malaysia, maka istilah-
istilah etika, moral, akhlak dan sebagainya digunapakai untuk
memaparkan tanggungjawab seseorang anggota masyarakat lahir dari
teras nilai dalam peradaban mereka.
• Sering kali tanggungjawab sosial berteraskan nilai adalah bersumberkan
agama, budaya atau falsafah kehidupan yang menjadi pegangan mereka.
LUARAN
Tindakan Pelanggaran
Kesedaran & Tindakan
Salah & Betul Mengurus Pelanggaran
Hati & Etika Profesional
DALAMAN
The 12 Core Action Values
and the cornerstones that put action into those values
BAIK & CERDIK
Tun Mahathir: Nilai-nilai Kepimpinan
A. Subtantif rasionaliti B. Formal Rasionaliti
1. Amanah 1. Kerajinan
2. Perasaan malu 2. Kawalan diri
3. Jujur 3. Jangan ambil hak orang
4. Berani 4. Teratur sistem
Definisi
Tanggungjawab Sosial adalah satu kemampuan
refleksi seseorang individu terhadap pandangan hidup dipegang
tentang keadilan dan kebaikan demi kesejahteraan hidup
bersama.
Individu yang menghayati dan mendarah-daging

kebertanggungjawaban sosial dalam dirinya, akan sentiasa
memerhati, memikir, mengkaji, menganalisis, mencari
penyelesaian dan bertindak untuk memastikan keadilan dan
kebaikan sentiasa ditegakkan di dalam masyarakat.
Aras Tanggungjawab Sosial
i. Setiap individu boleh memiliki nilai betul

dan salah tentang tindakan peribadinya
ii. Individu juga memiliki nilai betul dan salah dalam

tindakan koletifnya apabila berhubungan dengan
individu-individu lain, keluarga, komuniti, negara dan
masyarakat pada peringkat sedunia.
Dimensi Tanggungjawab Sosial
i. Kesedaran dalam diri seseorang terhadap
ketidakadilan dan kezaliman yang berlaku dalam
masyarakat akan mendapat perhatiannya sehingga
mahu membawa transformasi sosial dalam masyarakat.
ii. Tindakan yang diambil, akan membawa perubahan

sosial dalam masyarakat, negara atau pada peringkat
dunia.
3. Kesedaran Nasional dalam
Saya telah menyumbang….
Banjir Manik Urai
Banjir Sri Muda
Banjir Sri Muda
4. Kesedaran Kesejagatan dalam
Perubahan Iklim
Yemen
5. Kesukarelawan
6. Kesimpulan
Intipati Kuliah
• Etika, moral dan akhlak adalah elemen makna emosi dalaman
manusia.
• Ia adalah tali-tali pengikat kemanusiaan, social bonding, social cement
hingga terbina hubungan antara manusia, kumpulan, negara dan
sedunia.
• Ia perlu dikaji bukan sahaja pada peringkat individu tetapi juga pada
peringkat akar umbi (mikro), institutional (masyarakat sivil) dan pihak-
pihak berkuasa (makro).
Donald and Kovac (2013)
Seorang saintis bukan sahaja mahir dalam fakta saintifik bidangnya,
tetapi sedar bahawa sains dan dunia ilmu wujud dalam kerangka
masyarakat.
Maka setiap kerja saintifik pada dasarnya bermatlamatkan untuk

mempromosi dan menjaga kesejahteraan hidup manusia dan
masyarakat.
(source: Donald KJ, Kovac J. The Scientist’s Education and a Civic Conscience.
http://link.springer.com/article/10.1007%2Fs11948-012-9407-2
(accessed 20 February 2013).
• Abdul Latiff Abu Bakar.2012. Jati Diri dan Patriotisme Teras Peradaban Malaysia. Siri Penyelidikan
dan Penerbitan Institut Peradaban Melayu UPSI. Bangungan Persatuan Penulis Nasional
Malaysia.
• Muhammad Yusoff Hashim. 1989. Kesultanan Melayu Melaka. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka. m/s 1-20.
• Senu Abdul Rahman. 2002. Revolusi Mental. Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd. m/s 1-
3.
• Winstedt, R.O. 1961. The Malays:A Cultural History. London: Routledge & Kegan Paul. m/s 2-6.

6. MASTURA RAZALI
9. NORAZLINA MAMAT
10. ZULAIPA RUZULAN
TOPIK 9:
CABARAN KELESTARIAN
ETIKA DAN PERADABAN
DI MALAYSIA DISAMPAIKAN OLEH:

OBJEKTIF
1 Memahami cabaran kelestarian etika dan peradaban di Malaysia.
Menghuraikan etika dan peradaban Malaysia dalam konteks

2 pengalaman negara dan antarabangsa.
Menjelaskan kelestarian etika dan peradaban dalam

3 kepelbagaian dan negara bangsa.
Menganalisis matlamat pembangunan lestari dan

4 kesejahteraan bersama.
3
Kelestarian Etika Dan Peradaban
01 Malaysia
Kedinamikan Etika Dan Peradaban
02 Malaysia
DEB Pemangkin Sharing Poverty Tetapi Gagal

03 membawa Shared Prosperity
Hakisan Sosial Ke atas Kelestarian Etika dan Peradaban

a) Defisit Sosial
04 b) Tadbir Urus dan Pembangunan
c) Black Economy dan Rasuah
Kelangsungan Kelestarian Etika dan Peradaban Malaysia bagi Pembangunan Negara Bangsa
05 dan Ketamadunan Malaysia
a) Wawasan Kemakmuran Bersama, Rancangan Malaysia Ke 12 dan Pembangunan
Lestari
b) Kesepaduan Nasional dan Perpaduan Negara
c) Perkongsian Pengalaman Etika dan Peradaban Malaysia Demi Keharmonian,
Kestabilan dan Kemajuan Ketamadunan Sejagat
1. KELESTARIAN ETIKA DAN
PERADABAN MALAYSIA
5
PENGENALAN
KELESTARIAN ETIKA & PERADABAN
Maksud Etika
Prinsip moral (atau akhlak) atau nilai-nilai akhlak atau
tingkah laku yang menjadi pegangan seseorang individu
atau sesuatu kumpulan (persatuan, pekerjaan)1
Maksud Kelestarian
Secara umum bermaksud
Maksud Peradaban keupayaan mengekalkan
Daripada perkataan Peranchis sesuatu atau memastikan
"one etiquette‟ iaitu (satu tiket) kewujudan atau berpanjangan
satu senarai peraturan yang @
menerangkan tingkah laku Satu paradigma pemikiran futuristik
yang boleh diterima untuk setiap dengan mengambil kira
keadaan dan boleh dicabar di keseimbangan persekitaran, ekonomi
mahkamah2
dan sosial dalam merancang
pembangunan dan peningkatan
kualiti hidup
1 Noresah Baharom (1992), Kamus Pelajar Bahasa Malaysia. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, h. 123.
2 Lihat Academic American Encylopedia (1982), Bil. 7, Danbury: Grolier Inc., h. 258. .
Kelestarian Etika & Peradaban Malaysia
1. Etika dan peradaban Malaysia telah berkembang dari tapak peradaban Alam
Melayu dengan Melayu dan Bumiputera sebagai terasnya.
2. Pada masa dahulu, Tanah Melayu adalah pusat perdagangan laut yang
menemukan pedagang Timur dan Barat yang membawa peradaban majmuk.
3. Dari peradaban majmuk ini Malaysia telah membina

etika dan peradaban beracuan sendiri dengan
kepelbagaian etika dan peradaban dalam melahirkan
sebuah negara yang aman, stabil, maju dan bersatu.
ANTARA NILAI ETIKA DAN PERADABAN MAJMUK 2
DI ALAM MELAYU YANG MEMBINA ETIKA DAN

PERADABAN MALAYSIA :
● Keadilan
● Tanggungjawab
● Kebaikan
● Keprihatinan
● Disiplin
● Amanah
● Kerajinan
● Tolak ansur
● Muafakat dan
● Kedamaian
Kemajuan
3 Mohammad Rohana, N., P.Rameli, M., Nordin, R. and Hashim, S. (2020). Kepelbagaian Dan Kesepaduan
Etnik Di Malaysia Menurut Islam, dalam Jurnal Sains Insani, (0127-7871), hlmn 93-95. 8
LANGKAH KELESTARIAN ETIKA
&PERADABAN MALAYSIA
Peranan
Kesepaduan agama dan
sosial sistem
kepercayaan
Membina
Keazaman
pemikiran dan
politik Menjunjung
sikap yang betul
(political will) tinggi budaya
terhadap etika dan
dan ilmu, nilai-nilai
peradaban dalam
pemertabatan moral, akhlak
kalangan
etika dan dan integriti
masyarakat
peradaban
9
2. KEDINAMIKAN ETIKA
DAN PERADABAN
MALAYSIA
10
2. Kedinamikan Etika & Peradaban
• Perdagangan yang berlaku sejak zaman Melaka telah
membawa kemajmukan etika dan peradaban yang membentuk
masyarakat pluraliti yang aman dan makmur.
Namun kedatangan penjajah Inggeris kemudiannya telah

mengubah landskap politik, ekonomi dan sosial masyarakat ketika
itu.
❖ Masyarakat plural yang dibentuk oleh Inggeris jelas
mengakibatkan ketidakseimbangan sosial dan kehidupan yang
terpisah, terasing dan terputus oleh perbezaan etnik, bahasa,
budaya, agama, pekerjaan dan tempat tinggal.
❖ Contohnya, melalui Dasar Pecah dan Perintah (Devide and Rule) yang
diperkenalkan oleh Inggeris telah mengeruhkan perpaduan rakyat di
Tanah Melayu
* Bagaimanapun nilai etika dan peradaban dapat dipupuk melalui
kerjasama politik, apabila UMNO yang mewakili orang Melayu,
MCA yang mewakili orang Cina dan MIC yang mewakili orang
India, dapat bersatu dalam permuafakatan politik semasa
pilihanraya pertama seluruh Tanah Melayu pada tahun 1955. Parti
Perikatan yang dibentuk melalui permuafakatan ini berjaya
memenangi 51 dari 52 kerusi yang dipertandingkan.
❖ Diperkukuhkan lagi dengan usaha usaha kearah pencapaian
kemerdekaan yang digembeling oleh semua kaum. Rombongan
kemerdekaan dianggotai oleh Raja-raja Melayu, YM Tengku Abd
Rahman, Tun Dr Ismail, Tun Abd Razak, Kol HS Lee dan TH Tan.
❖ Malah Inggeris telah mensyaratkan kemerdekaan hanya akan diberi

sekiranya ketiga-tiga kaum utama ini berjaya membentuk
persefahaman dan perpaduan.
➢ Dalam usaha membina masyarakat Malaysia yang lebih
dinamik, progresif, aman, harmonis serta mempunyai imej 2

yang tinggi di peringkat antarabangsa, kerajaan telah
memperkenalkan beberapa dasar untuk dihayati bersama
bagi menjamin kelangsungan kelestarian etika dan
peradaban.
1
➢Contohnya Dasar Kebudayaan Kebangsaan, Dasar
Pendidikan Negara, Dasar Wawasan Negara dan Konsep 1
Malaysia yang membawa aspirasi kedinamikan perpaduan
hubungan antara kaum di kalangan rakyat negara ini.
4 Mohammad Rohana, N., P.Rameli, M., Nordin, R. and Hashim, S. (2020). Kepelbagaian Dan Kesepaduan
Etnik Di Malaysia Menurut Islam. Jurnal Sains Insani, (0127-7871), pp.93-95. 3
DASAR KEBUDAYAAN
KEBANGSAAN
14
> Mengukuhkan perpaduan
negara menerusi satu corak
kebudayaan nasional
Memupuk dan memelihara

OBJEKTIF
keperibadian kebangsaan
yang tumbuh dari satu
kebudayaan kebangsaan
Memperkaya dan meningkatkan

nilai-nilai kehidupan
kemanusiaan dan kerohanian
yang seimbang dengan
pembangunan sosio-ekonomi
15
Islam menjadi
>Berteraskan
unsur penting
kebudayaan
di dalam
rakyat asal
pembentukan
rantau ini
kebudayaan
(Melayu)
kebangsaan
Unsur-unsur
kebudayaan
PRINSIP
lain yang
sesuai
16
Dasar Pendidikan Negara
Lahir melalui Penyata Razak Disemak semula dan

1956 dan dimaktubkan menghasilkan Laporan
dalam Ordinan Pelajaran, Rahman Talib 1960
1957
DPN
Jawatankuasa Kabinet 1974 Untuk melahirkan masyarakat

ditubuhkan untuk memperbaiki bersatu padu dan memenuhi
pelaksanaan Dasar Pendidikan keperluan tenaga rakyat
5 Faaland,
J., Parkinson, J., & Saniman, R. ( 2005). Dasar Ekonomi Baru: Pertumbuhan Negara dan Ekonomi Baru Orang
Melayu. Kuala Lumpur: Utusan Publications and Distributors
Melahirkan Melahirkan
bangsa Malaysia insan yang
yang taat setia & berakhlak mulia,
bersatu padu berilmu &
MATLAMAT berketerampilan
DASAR
Menyediakan PENDIDIKAN
sumber tenaga Memberi
manusia untuk
NEGARA peluang
keperluan & Pendidikan
kemajuan kepada rakyat
negara malaysia
6 Don, Y. (2007). Kepimpinan pendidikan di Malaysia (pp. 2–3). 18

WAWASAN
2020
19
Berkait rapat
dengan Rangka Dicetuskan
Rancangan oleh Tun Dr
Jangka Panjang Mahathir dan
II (RRJP), Dasar diperkenalkan
Pembanggunan pada 28
Nasional (DPN), Februari 1991
Rancangan
Malaysia ke-6
dan ke-7
Bertujuan untuk
menjadikan Malaysia
sebuah negara
perindustrian dan
negara maju
sepenuhnya
menjelang tahun
2020.
20
MATLAMAT UTAMA
Mewujudkan negara
Malaysia yang bersatu Mewujudkan masyarakat Mewujudkan masyarakat
dan mempunyai yang bermoral dan penyayang dan
matlamat yang dikongsi beretika budaya menyayangi
bersama
Mewujudkan sebuah
masyarakat yang berjiwa Mewujudkan masyarakat Memastikan masyarakat
bebas, tenteram dan liberal dan bertolak yang adil dalam bidang
maju ansur ekonomi
Mewujudkan dan Mewujudkan masyarakat

membangunkan Mewujudkan masyarakat makmur mempunyai
masyarakat demokratik saintifik dan progresif daya saing ekonomi,
yang matang dinamik, giat dan kental
21
KONSEP
MALAYSIA
22
Diperkenalkan oleh Berpaksikan prinsip
Datuk Sri Najib Tun “Rakyat didahulukan,
Abdul Razak pada Pencapaian
3 April 2009 diutamakan”
Bertujuan untuk
Setiap warganegara
mengukuhkan hubungan
dan pemimpin perlu
dan kerjasama antara
memainkan peranan
rakyat berbilang kaum di
masing-masing
Malaysia
23
Meningkatkan taraf
hidup rakyat
Meluaskan akses Maksud
pendidikan
berpendapatan berkualiti Pencapaian
rendah Diutamakan:
Maksud rakyat Memperkasa
Mengurangi kadar prasarana luar
jenayah
didahulukan Merujuk kepada
bandar dan
menurut NKRA pendalaman komitmen kerajaan
dalam meletakkan
Menambah baik sasaran terhadap
pengangkutan Memerangi rasuah pencapaian bagi
awam setiap NKRA
24
3. DEB PEMANGKIN SHARING
POVERTY TETAPI GAGAL MEMBAWA 25
SHARED PROSPERITY
25
• Nilai etika dan peradaban Malaysia yang terbina sekian lama akhirnya dirobek
oleh Peristiwa hitam perkauman pada 13 Mei 1969.
• Dasar Ekonomi Baru (DEB) yang dilancarkan selepas Peristiwa
13 Mei 1969 telah menyumbang kepada :
• Pembasmian kemiskinan
• Penyusunan semula masyarakat
• Pembangunan teknologi
• Mencetus perubahan sosial dan transformasi masyarakat
• Perubahan ekonomi sara diri kepada ekonomi komersial-industrial
• Golongan miskin menjadi kelas pertengahan
• Kehidupan kampung menjadi kosmopolitan
• Batasan etnik semakin menipis
• Kesepaduan kaum diikat oleh nilai keadilan dan kebajikan
sosial
• Perbezaan etnik menjadi perkara sekunder
• Membina perkongsian nilai hidup bersama dan banyak
permasalahan disepakati melampaui batasan etnik
• Menyuburkan jati diri bangsa Malaysia yang bakal
membentuk bangsa Malaysia yang utuh.
3.1 Dasar Ekonomi Baru (DEB)
Pemangkin Shared Prosperity
Telah diperkenalkan
Diperkenalkan oleh selama 20 tahun (1970-
Perdana Menteri 1990)
Malaysia ke-2 Tun Abdul TITLE 2
Razak
Diperkenalkan dalam
Dasar ekonomi jangka
TITLE 1 Rancangan Malaysia
masa panjang TITLE 3
Kedua (1971-1990)
pertama di Malaysia
Matlamat tersurat:
TITLE 5 TITLE 4 Mencapai perpaduan
negara & integrasi
nasional
Dasar Ekonomi Baru (DEB)
Pemangkin Shared Prosperity
Dasar Ekonomi Baru (DEB) merupakan suatu dasar yang diperkenalkan dengan
1 tujuan untuk menyelesaikan masalah perbezaan ekonomi antara sektor dan etnik,
agar kestabilan ekonomi dan politik dapat dicapai.
Matlamat DEB:
1) Membasmi kemiskinan tanpa mengira kaum.
2 2) Menyusun semula masyarakat untuk menghapuskan pengenalan kaum
melalui kegiatan ekonomi.
Strategi DEB
1) Mengurangkan dan seterusnya membasmi kemiskinan dengan
3 memperbanyakkan peluang-peluang pekerjaan kepada semua rakyat
tanpa mengira etnik.
2) menyusun semula masyarakat untuk mengurangkan pengenalan etnik
mengikut fungsi-fungsi ekonomi 29
Kesan Pelaksanaan
Dasar Ekonomi Baru
(DEB)
1 2 Penurunan kadar
3
Peningkatan dalam Mengeratkan
sektor pendidikan kemiskinan perpaduan kaum
-Meningkatkan peratus -Mewujudkan peluang -Semua kaum tidak lagi

kecemerlangan pekerjaan dikenali mengikut
-Merapatkan jurang pendidikan -Peningkatan taraf dan pekerjaan/sektor
antara pelajar kualiti hidup rakyat -Masyarakat pelbagai
-mewujudkan medan -Mewujudkan kumpulan kaum bersatu padu
persaingan perusahaan dan
perdagangan bumiputera.
SASARAN DAN OBJEKTIF DEB 1970 Sasaran pada
Kemiskinan (dalam %) 1990
(dalam %)
DEB PEMANGKIN SHARING POVERTY TETAPI GAGAL MEMBAWA

Keseluruhan 49.3 16.7
KADAR
Luar bandar 58.7 23 KEMISKINAN
Bandar 21.3 9.1
SHARED PROSPERITY
31
1970 Sasaran pada
Pemilikan (dalam %) 1990
(dalam %)
PEMILIKAN
Bumiputera 2.4 30 EKUITI
KORPORAT
Bukan 34.3 40
Bumiputera
Pemodal asing 63.3 30
3.2 DEB pemangkin Sharing Poverty
tetapi gagal membawa Shared Prosperity
Memetik kata-kata Perdana Menteri Malaysia Ke-7, Tun Dr Mahathir Mohamad

dalam Kongres Masa Depan Bumiputera dan Negara,
“DEB gagal mencapai matlamat seperti yang dijangka. Kerajaan berusaha

bersungguh-sungguh namun disebabkan oleh tabiat segelintir masyarakat yang
cuba mendapatkan keuntungan dalam masa yang singkat membuatkan mereka
tidak Berjaya” .
3.2 DEB pemangkin Sharing Poverty
tetapi gagal membawa Shared Prosperity
Petikan ini membuktikan :

1. Sikap masyarakat Bumiputera itu sendiri yang membuatkan golongan ini tidak maju ke
hadapan. Contohnya bila diberikan kontrak, tetapi menjual kepada orang lain untuk
meraih keuntungan singkat dan mudah.
2. Sikap sebegini akhirnya akan membentuk jurang perbezaan ekonomi yang luas antara
etnik. Tabiat ini perlu diubah dan seterusnya dihapuskan.
3. Kerajaan telah banyak membantu golongan Bumiputera dalam pelbagai sektor.
4. Rakyat yang berintegriti, mestilah menggunakan peluang ini sebaik mungkin. Contohnya,
jika berjaya meraih biasiswa, belajarlah bersungguh sungguh. Jika berjaya meraih
kontrak, jalanilah tanggungjawab itu dengan penuh dedikasi dan amanah.
5. Melalui cara ini, golongan Bumiputera dapat menonjol dalam pelbagai sektor dan frasa
‘Shared Prosperity’ dapat dicapai oleh semua kaum di Malaysia.
4. HAKISAN SOSIAL
KE ATAS KELESTARIAN
ETIKA &
PERADABAN
34
HAKISAN SOSIAL KE ATAS KELESTARIAN ETIKA DAN PERADABAN
Budaya
Keadilan
Demokrasi
Kesepaduan
KELESTARIAN
35
Ditambah lagi ETIKA &
PERADABAN AKAN
dengan Tsunami TERHAKIS BILA
Maklumat TERHAKISNYA….
Palsu
Tolak Integriti
Ansur
(b) TADBIR URUS
DALAM
PEMBANGUNAN
(a) DEFISIT
SOSIAL HAKISAN SOSIAL
DITINJAU DARI
ASPEK ASPEK
BERIKUT:
(c) BLACK
ECONOMY
& RASUAH
4 a)
DEFISIT SOSIAL
37
ROOTLESS
FUTURELESS  Tidak mengakar dalam RUTHLESS
 Menghancurkan masyarakat, mencabut  Menambahkan jurang
lingkungan alam tradisi & nilai budaya kemiskinanan &
lokal ketidakadilan
JOBLESS VOICELESS
 Tidak menghasilkan  Tidak mendengar aspirasi
pekerjaan yang cukup rakyat, kurang demokratif dan
dan berkualiti partisipatif
DEFISIT SOSIAL
1. Jurang yang wujud antara kaum
DEFINISI pelbagai etnik, bangsa, agama
Kekurangan dalam konteks sosial yang dan ekonomi dalam kalangan
rakyat Malaysia semakin terasa.
memerlukan usaha penyatupaduan
berterusan untuk meningkatkan tahap 2. Rakyat Malaysia semakin berani
kesepaduan disebabkan jurang perbezaan membahaskan tentang isu-isu
persepsi dan pendapat dalam kalangan sensitif.
kelompok yang berbeza.
3. Perbezaan layanan yang diberi
oleh kerajaan akan mengeruhkan
hubungan antara rakyat berbeza
bangsa, agama, pekerjaan dan
etnik.
KATEGORI DEFISIT SOSIAL 9
1. ETNISITI
Kepelbagaian etinisiti.
2. AGAMA
Kurang kefahaman dan sensitiviti antara
penganut pelbagai agama.
3. KELAS
SOSIAL Jurang kelas sosial berdasarkan etnik, keturunan,
pekerjaan dan ekonomi.
4. PENDIDIKAN
Ketidakseragaman aliran, kandungan dan
penyampaian sistem pendidikan.
41
5. BAHASA
Kurang penguasaan Bahasa Kebangsaan.
6. JURANG
Jurang nilai, ideologi, semangat jati diri dan GENERASI
budaya antara generasi semakin luas.
7. JANTINA Jurang jantina (gender) dalam pelaksanaan dan

mobalisasi agenda perpaduan.
8. POLITIK
Ia perlu ditadbir dalam konteks hak, peranan FEDERALISME
dan tanggungjawab masing-masing.
42
9. RUANG
BANDAR -
DESA Jurang pembangunan dan infrastruktur dan
kesedaran berhubung dengan peranan ruang bandar - desa.
10. MEDIA
*memberi impak sangat
besar kini
Penyalahgunaan dan pengawalan informasi.
9 Silarujuk “Dasar Perpaduan Negara”

(https://www.perpaduan.gov.my/admin/files/perpaduan/dpn/Brosur%20Dasar%20Perpaduan%20Neg
43
ara.pdf?_t=1614668956, diakses pada 29 Mei 2021)
Contoh defisit sosial :
PERISTIWA KAMPUNG MEDAN 10
Beberapa peristiwa pergaduhan antara kaum India-Melayu yang

berlaku di Kampung Medan, Petaling Jaya dari 4 Mac hingga 13 Mac
2001 selama 13 hari.
44
RINGKASAN PERISTIWA KAMPUNG MEDAN 10
1. Pergaduhan antara dua kumpulan bermula di Kampung Medan

ekoran persediaan majlis perkahwinan dan majlis pengebumian.
2. Kira kira 200 orang turut sama dalam pergaduhan itu. Mereka
dipercayai orang luar yang datang atau dibawa dari luar Kampung Medan.
3. Menyebabkan kematian serta ramai yang cedara parah.
4. Selepas tragedi ini, kerajaan negeri Selangor telah menyasarkan Setinggan

Sifar pada 2005 di Selangor. Pada tahun 2016, kawasan perumahan lebih
teratur dan 97 % perumahan baru setinggan telah diselesaikan.
5. Kesimpulannya, banyak iktibar yang boleh diambil daripada peristiwa
Kampung Medan 2001 bagi mengelak berlakunya lagi rusuhan antara
kaum dimasa hadapan.
10Sila rujuk “Peristiwa Kampung Medan 2001”
45
(https://www.academia.edu/33285067/Peristiwa_Kampung_Medan_2001, diakses pada 27 Oktober 2020)
• Kontrak sosial merupakan satu istilah
permuafakatan antara kaum yang dicapai Islam
sebelum merdeka melalui persetujuan di sebagai
agama
kalangan rakyat dan pemimpin yang terdiri
rasmi
daripada kaum Melayu, Cina dan India Hak
Kewarga-
• Kontrak sosial adalah anak negaraan istimewa
orang
kunci kepada hubungan kaum KONTRAK Melayu
di Malaysia
Persetujuan antara
SOSIAL
kaum Melayu, Cina Bahasa
dan India Kedudukan
Melayu
Raja-raja
Bahasa
Melayu
Kebangsaan
4 b)
TADBIR URUS &
PEMBANGUNAN
49
DEFINISI TADBIR
URUS DAN Antara kriteria tadbir urus
PEMBANGUNAN yang baik:
1. Hak bersuara dan

1. Cara atau sistem mentadbir, mengurus, akauntabiliti
mengawal selia, dasar, fungsi atau 2. Kestabilan politik tanpa
perjalanan sesebuah negara, keganasan
perbadanan, syarikat dsb. (Kamus Pelajar Edisi 3. Keberkesanan kerajaan
Kedua). 4. Kualiti pengawalseliaan
2. Merujuk kepada tindakan yang diambil 5. Kedaulatan undang-
dan dilaksanakan oleh barisan individu undang
yang mempunyai kuasa daripada 6. Kawalan rasuah.
pelbagai peringkat pengurusan (Mohd Gunawan, 2019)
TADBIR URUS DAN PEMBANGUNAN 11
Objektif
Menyemai dan meningkatkan keyakinan rakyat terhadap keupayaan

kerajaan untuk melaksanakan dasar yang telah dimandatkan.
Untuk mengekalkan akauntabiliti dalam sistem penyampaian
perkhidmatan awam.
Menjamin kesejahteraan sosial dan ekonomi rakyat dan masyarakat.
Menjamin perpaduan demi kestabilan negara.
Matlamat menjaga keselamatan negara.
11Slia rujuk “Ciri dan prinsip tadbir urus yang baik” (https://www.slideshare.net/mizuhashiayumu/ciri-dan-
51
prinsip-tadbir-urus-yang-baik-38555071, diakses pada 24 Oktober 2020).
TABDIR URUS MALAYSIA Perpaduan antara
rakyat pelbagai bangsa,
Masih memerlukan beberapa agama dan etnik di
penambahbaikan dalam usaha Malaysia juga semakin
pembangunan lestari. renggang
Jenayah rasuah masih

berleluasa dan
kebajikan rakyat Keadaan politik negara
golongan B40 masih yang semakin hari
memerlukan perhatian semakin tidak stabil
dan bantuan dengan perebutan
kuasa antara ahli-ahli
politik
TADBIR URUS DAN
PEMBANGUNAN

KERAJAAN
53
Penglibatan Menjana satu organisasi
Ketelusan pentadbiran yang cekap,
Rakyat efektif dan efisen
Tiada penyelewengan Memastikan tanggungjawab

Interaksi yang efektif antara dalam menggunakan dijalankan oleh kakitangan
pemimpin dan rakyat akan kuasa yang telah sektor awam terhadap
membantu menjamin kualiti diamanahkan pihak pengurusan atasan
pemerintahan yang terbaik dan juga rakyat
Pekerja
Pelacuran Asing
Rasuah
Pencemaran Tanpa
Alam Dokumen
BLACK 54
ECONOMY Perdagangan
DAN Manusia
RASUAH
Pembalakan
Judi
Dadah
• Black Economy atau lebih dikenali sebagai pasaran gelap merupakan sebuah
pasaran barangan atau perkhidmatan yang berjalan di luar yang rasmi.
• Secara umumnya, kegiatan Black Economy ini adalah kegiatan yang tidak bermoral
dan salah disisi undang- undang.
BLACK ECONOMY DI MALAYSIA

MENINGKAT 20% (GDP)
Bekas Menteri Kewangan, Lim Guan Eng berkata Black Economy untuk pasaran gelap di
negara-negara membangun, sekitar 12% tetapi di Malaysia, jumlahnya di sekitar 20 %
daripada GDP (Growth Domestic Product). 55
Kes 1MDB menyebabkan Malaysia berhutang sebanyak RM51 bilion yang mengambil masa
antara 20-30 tahun untuk dilangsaikan dan pentadbiran Pakatan Harapan ketika ini harus
mengisi lubang RM150 bilion yang ditinggalkan oleh Barisan Nasional sebelumnya.
Contoh Black Economy

1Malaysia Development
Berhad (juga dikenali
ISU 1MDB
Ditubuhkan sebagai suatu langkah
sebagai 1MDB) merupakan syarikat inisiatif strategik pembangunan
pembangunan strategik milik ekonomi negara Malaysia untuk
penuh Kerajaan jangka masa panjang
Malaysia melalui Kementerian
Kewangan Malaysia
56
Bermula sebagai Badan Kuasa

1MDB telah terpalit dengan pelbagai Pelaburan Terengganu, iaitu sebuah
kontroversi yang memberikan imej tabung kekayaan berdaulat yang
negetif kepada Kerajaan Malaysia bertujuan untuk memberi
khususnya kepada Perdana Menteri, pembangunan ekonomi kepada
Datuk Seri Najib Razak. negeri Terengganu untuk jangka
masa panjang
RASUAH12
# Rasuah menurut SPRM adalah penerimaan atau pemberian suapan sebagai

upah atau dorongan untuk seseorang individu kerana melakukan atau tidak,
sesuatu perbuatan yang berkaitan dengan tugas rasmi.
# Suapan terdiri daripada wang, hadiah, bonus, undi, perkhidmatan,
jawatan, upah, diskaun dan lain lain.
# Empat kesalahan rasuah yang utama iaitu; meminta atau menerima
korupsi, menerima suapan, mengemukakan tuntutan palsu dan salah guna
kuasa.
# Malaysia berada di tangga ke-51 daripada 180 buah negara dalam Indeks
Persepsi Rasuah (CPI) tahunan pada 2019, berbanding kedudukan ke-61 pada
2018
57
5. KELANGSUNGAN
KELESTARIAN ETIKA &
PERADABAN MALAYSIA
BAGI PEMBANGUNAN
NEGARA BANGSA
& KETAMADUNAN MALAYSIA
59
KELANGSUNGAN KELESTARIAN ETIKA DAN PERADABAN MALAYSIA
BAGI PEMBANGUNAN NEGARA BANGSA DAN KETAMADUNAN MALAYSIA
60
5a(i) Wawasan Kemakmuran
Bersama 2030
5a(ii) Rancangan Malaysia ke-12 dan

5a(iii) Pembangunan Lestari
KELANGSUNGAN
KELESTARIAN ETIKA & 61
PERADABAN MALAYSIA :
PERANCANGAN MASA DEPAN
5b. Kesepaduan 5c. Perkongsian

Nasional dan pengalaman etika dan
Perpaduan Negara peradaban Malaysia
5a(i). WAWASAN KEMAKMURAN BERSAMA 2030

Definisi Wawasan Kemakmuran Bersama 2030
Wawasan Kemakmuran
Bersama 2030 adalah iltizam 62
untuk menjadikan Malaysia
sebagai sebuah negara yang
terus membangun secara
mampan seiring dengan
pengagihan ekonomi yang adil,
saksama dan inklusif pada
semua peringkat kumpulan
pendapatan, etnik, wilayah dan
rantaian bekalan.
OBJEKTIF

63
Menstruktur Menangani Menjadikan

semula ekonomi jurang ekonomi Malaysia sebuah
ke arah yang lebih antara kumpulan negara yang
progresif pendapatan etnik bersatu, makmur
berpaksikan ilmu wilayah dan dan bermaruah
dan penilaian rantaian bekalan serta seterusnya
tinggi supaya tiada muncul sebagai
yang ketinggalan paksi ekonomi Asia
7 Teras Strategik WKB 2030 1. Pengstrukturan dan • Penggunaan teknologi dan Revolusi Industri 4.0,
pengurusan yang lebih terkini dan efektif,
penambahbaikkan pemakaian ekonomi digital secara menyeluruh
ekosistem perniagaan dan peningkatan kemahiran pekerja yang bernilai
tinggi adalah penting untuk melonjakkan ekonomi
dan industri negara. negara ke aras yang lebih tinggi.
• Pelaburan dan kewujudan kapasiti dalam sektor-

sektor pertumbuhan baharu amat penting dalam
2. Sektor ekonomi dunia yang terus berubah secara
radikal. Kita tidak harus menjadi negara
pertumbuhan baharu. pengguna tetapi sebaliknya menjadi negara yang
mampu mengeluarkan lebih banyak produk
sendiri yang bertaraf antarabangsa.
• Program-program peningkatan keupayaan dan

kemahiran di sektor swasta mahupun yang
3. Reformasi bakat dan disediakan oleh kerajaan akan dilihat semula
secara menyeluruh bagi melahirkan tenaga kerja
sumber tenaga negara. yang kompetitif, produktif dan relevan dengan
kehendak industri dan dunia pada hari ini dan
masa depan.
64
7 Teras Strategik WKB 2030 • Pembaikan ekosistem perniagaan dan
4. Memperbaiki perindustrian dan peningkatan keupayaan sumber
manusia; kita perlu menentukan polisi dan
Pasaran Buruh program yang dapat memberi pendapatan yang
dan Pendapatan lebih adil kepada pekerja supaya kenikmatan
dapat dirasai bersama. Penyediaan peluang yang
Pekerja. lebih menyeluruh kepada pekerja tempatan di
semua peringkat harus menjadi keutamaan.
5. • Negara mempunyai tanggungjawab kepada

golongan yang kurang berkemampuan, terpinggir
Memperkukuhkan dan berpendapatan rendah. Polisi dan program ke
Kesejahteraan arah kesejahteraan sosial yang lebih menyeluruh
harus diperkukuhkan berdasarkan prinsip
Sosial. memenuhi ekonomi keperluan (need base).
65
7 Teras Strategik WKB 2030 • Pembangunan ekonomi negara bukan
bermaksud hanya beberapa wilayah negara
yang dibangunkan namun ke arah
pembangunan ekonomi yang inklusif dan
6. Pembangunan teragih (distributive). Pembangunan pusat-
wilayah yang pusat ekonomi yang lebih menyeluruh di
seluruh pelusuk negara harus diusahakan
inklusif. supaya jurang dalam bandar, antara bandar
dan desa, negeri yang maju dan terkebelakang
dan antara Semenanjung,Sabah dan Sarawak
harus dikurangkan.
• Peningkatan modal sosial dan struktur

sokongan sosial yang utuh adalah penting
untuk memastikan negara dapat pesat
7. Peningkatan modal membangun. Jati diri dan patriotisma
sosial masyarakat. golongan muda juga adalah amat penting bagi
memastikan masa depan negara yang
cemerlang.
66
Rancangan Malaysia ke-12

+ + + =
68
Rancangan Malaysia Ke-12 (2021-2025) dilancarkan
dengan inisiatif kemakmuran bersama berasaskan tiga
dimensi, iaitu (i) pemerkasaan ekonomi, (ii) kelestarian
alam sekitar serta (iii) merekayasa semula sosial
(teknologi sosial) bagi tahun 2021-2025.
1. Pemerkasaan Ekonomi
➢ Dimensi pemerkasaan ekonomi

meliputi sumber dan bidang baharu
pertumbuhan termasuk Revolusi
Perindustrian 4.0, ekonomi digital,
industri aeroangkasa dan
pembangunan wilayah yang bersepadu
serta pemboleh pertumbuhan seperti
sumber tenaga yang mampan8 dan
ketersambungan infrastruktur.
13 Kamus Dewan Edisi Keempat: Mampu mengekalkan pencapaian atau prestasi yang baik (ekonomi,
69
pembangunan dsb).
2. Kemampanan Alam Sekitar
➢ Dimensi kemampanan alam

sekitar pula mengambil kira antara
lain, ekonomi biru, teknologi hijau,
tenaga boleh baharu serta adaptasi
dan mitigasi perubahan iklim.
70
3. Perekayasaan Sosial
➢ Dimensi perekayasaan
sosial mencakupi peningkatan nilai-
nilai murni, penambahan kuasa beli
rakyat, pembentukan masyarakat
Bumiputera yang berdaya tahan,
pengukuhan jaringan keselamatan
sosial, dan peningkatan kesejahteraan
rakyat.
71
Mengutamakan
pekerjaan kepada
warganegara

Meningkatkan

Meningkatkan
penyelidikan & pembangunan modal
pembangunan insan selaras dengan
sumber manusia & keperluan ekonomi
perburuan TERAS negara
RANCANGAN
72
MALAYSIA
KE 12
Meningkatkan Menjamin hak
perlindungan pekerja, majikan dan
keselamatan sosial kesatuan sekerja
yang komprehensif Meningkatkan tadbir urus
& progresif keselamatan & kesihatan
pekerjaan di tempat kerja
14 Bernama.(2019, Julai 1). RMK-12 digubal berasaskan tiga dimensi. Sinarharian.

(https://www.sinarharian.com.my/article/35232/BERITA/Nasional/RMK-12-digubal-berasaskan-tiga-dimensi.)
5a(iii) PEMBANGUNAN LESTARI
Definisi Pembangunan Lestari

+ + + =
Pembangunan Lestari/ Pembangunan Mampan merupakan
pendekatan pembangunan penempatan yang 73
dikerjakan/didiami manusia yang dijalankan secara terancang
& berterusan
Prinsip Pembangunan Lestari
Memenuhi keperluan sekarang tanpa mengorbankan

pemenuhan keperluan generasi masa akan datang
❑ Pembangunan lestari menggabungkan
kelestarian ekonomi, masyarakat dan alam
sekitar dengan pembasmian kemiskinan
dan kesaksamaan agihan pendapatan
sebagai salah satu matlamat utama yang
penting.
❑ Pembentukan komuniti lestari ini akan

merangsang kepada pertumbuhan
ekonomi yang mampan melalui
penyediaan peluang pekerjaan yang lebih
berdaya saing serta mampu
mempertingkatkan kesejahteraan hidup
komuniti setempat.
Pembangunan
Ekonomi
87
5b. KESEPADUAN NASIONAL DAN PERPADUAN
NEGARA
Tadbir urus
pembangunan yang
baik
76
Kesepaduan Nasional
Pengukuhan
Perpaduan Negara
KESEPADUAN NASIONAL
DEFINISI:
Penyatuan atau menyatupadukan kelompok
yang mempunyai latar belakang sosial dan
kebudayaan yang berbeza.
MATLAMAT :
Membentuk satu “bangsa Malaysia” yang
terdiri daripada satu masyarakat berbilang
etnik yang bersatu padu, sejahtera dan
mempunyai identiti nasional sendiri.
77
Mewujudkan masyarakat Mencapai matlamat ke
pelbagai etnik dan budaya arah status negara
yang mengutamakan maju.
kestabilan dan kemajuan.
Dapat berkongsi dan
saling menghormati
norma hidup, nilai
dan kepelbagaian
sosial.
78
PERPADUAN NEGARA
PERPADUAN NEGARA
DEFINISI PERPADUAN 17 OBJEKTIF

Satu proses yang ❖ Memupuk rasa kecintaan dan kebersamaan
menyatupadukan anggota dalam kalangan individu terhadap komuniti
masyarakat dan anggota yang ada di persekitaran.
negara seluruhnya melalui
ideologi negara supaya tiap- ❖ Menjadi warganegara yang bertolak ansur
tiap anggota masyarakat dapat antara masyarakat tanpa mengira kaum.
membentuk satu identiti dan
nilai bersama serta satu ❖ Membentuk keperibadian dan memahami
perasaan kebangsaan dalam konsep kerjasama serta tolong-menolong
kalangan mereka. antara satu sama lain.
16Rahman, H. A., Rahman, H. A., Ahmad, N., Nordin, N. A., Mahmud, N., Shaari, R., & Wahab, S. R., Kajian
Tinjauan Hubungan Etnik Dalam Kalangan Pelajar Tahun Satu Di Kampus Johor Bahru, Universiti Teknologi Mara
80
(UTM) (Universiti Teknologi Mara, 2011), hlmn. 66.
5c). Perkongsian Pengalaman Etika dan Peradaban
Malaysia demi Keharmonian, Kestabilan dan Kemajuan
Ketamadunan Sejagat
❖ Pergaulan peradaban Malaysia melalui proses difusi dengan peminjaman
budaya, pemakanan, bahasa serta budaya kerja dalam masyarakat.
❖ Peradaban majmuk ini telah memperkayakan peradaban Melayu,
Bumiputera Sabah dan Sarawak.
❖ Pengalaman Malaysia mengajar bahawa pembangunan dan kadar
ekonomi negara tidak akan maju tanpa menjaga kesejahteraan rakyat.
❖ Malaysia telah berjaya mentadbir negara dengan baik dan adil dengan
analisa dari:
Indeks Indeks Indeks Indeks Indeks
Kualiti Kesejahteraan Maqasid Perpaduan Kedamaian
Hidup Malaysia Malaysia Nasional Global
81
❖ Tadbir urus dan pembangunan kemajuan merupakan alat bagi mencapai
matlamat perpaduan di Malaysia.
❖ Kesepaduan nasional adalah salah satu matlamat yang dicapai oleh Malaysia
serta merupakan satu proses dalam mencapai perpaduan.
❖ Ia dicapai menerusi beberapa proses yang berterusan dalam mengurus defisit
sosial 18 dengan menggunakan pelbagai cara, antaranya:
- Perbincangan Perkara yang dipersoal dalam masyarakat
- Rundingan seperti sekolah, agama, kerakyatan, isu
- Dialog tadbir urus kerajaan yang lemah, dan
sebagainya.
- Mediasi
❖ Kenyataan rasisme terhadap etnik dan agama perlu dicegah bagi menjaga
perpaduan dan menjamin kesejahteraan negara.
17Sila rujuk Berita Harian, Cara lama fahami perpaduan perlu diubah [laman sesawang],
82
https://www.bharian.com.my/kolumnis/2020/04/682114/cara-lama-fahami-perpaduan-perlu-diubah, (Diakses pada 30 Mei 2021)
KESIMPULAN DARI PENGALAMAN Negara yang makmur dan kehidupan berkualiti tinggi
tidak menjamin kedamaian, kesepaduan, perpaduan

dan kestabilan negara jika pengagihan dan

kesejahteraan rakyat tidak dijaga
Indek Kualiti Hidup, Indek Kesejahteraan Malaysia, Indek

MALAYSIA
Maqasid Malaysia, Indek Perpaduan Nasional dan Indek

Kedamaian Global menunjukkan Malaysia adalah sebuah 83
negara yang makmur, damai dan sejahtera
Kejayaan Malaysia dalam mentadbir urus dan pembangunan

negara dengan baik, adil dan terangkum adalah formula yang
boleh dikongsi dengan negara-negara yang masih berhadapan
dengan permusuhan dan konflik etnik & agama dalam negara
mereka
• Rukun Negara telah melafazkan ikrar untuk mencapai wawasan negara yang dimulai
dengan prinsip agama dan diakhiri dengan kesopanan dan kesusilaan sebagai
cermin peradaban.
• Di sini, kita dapat lihat sejauh mana pun teknologi berkembang, asas kemajuan akan
tetap berbalik kepada pembangunan manusia itu kembali.
• Dan di sinilah juga rasional di mana nilai etika dan peradaban diangkat dan
dimartabatkan kembali untuk kemajuan ekonomi dan sosial yang seimbang pada
masa akan datang.
• Sebagai negara moden yang melakar masa depan lebih dinamik dan berusaha
memposisikan diri sebagai negara maju, cabaran berterusan dalam arus globalisasi
dan pasca kemodenan menjadi realiti perlu ditangani sebaik mungkin.
• Perpaduan nasional harus menjadi misi penting bagi negara. Ia memerlukan

kerangka bersifat komprehensif yang akan mampu menterjemahkan sebaik mungkin
wajah kerencaman masyarakat majmuk Malaysia.
RUJUKAN
• Lihat Academic American Encylopedia (1982), Bil. 7, Danbury: Grolier Inc., h. 258.
• Noresah Baharom (1992), Kamus Pelajar Bahasa Malaysia. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
dan Pustaka, hlm. 123.
• Wijaya, A. (1986). Individu Keluarga dan Masyarakat. Akademika Pressindo, hlm. 108.
• Mohammad Rohana, N., P.Rameli, M., Nordin, R. and Hashim, S., 2020. Kepelbagaian
Dan Kesepaduan Etnik Di Malaysia Menurut Islam. Jurnal Sains Insani, [online] (0127-
7871), pp.93-95. Available at:
http://sainsinsani.usim.edu.my/index.php/sainsinsani/article/view/41 [Accessed 29 October
2020]. 85
• Zamhari, S.K., Perumal, C. (2016). Cabaran dan Strategi ke Arah Pembentukan Komuniti
Lestari. GEOGRAFIA OnlineTM Malaysia Journal of Society and Space, [online] (12-12),
pp.11. Available at: http://journalarticle.ukm.my/11086/1/16207-45513-1-PB.pdf [Accessed
29 October 2020].
• Chamhuri, S. & Nasyrah, A. (2011) dan Harris, J. (2000), Pembangunan lestari memberi
kesan terhadap kesejahteraan masyarakat, p. 3,
www.academia.edu/33283966/Pembangunan_Lestari_Memberi_Kesan_Terhadap_Keseja
hteraan_Masyarakat
RUJUKAN
• Mohamad, H., 2020. Pelan RMK-12 Disusun Semula Ekoran COVID-19 | Berita
Harian. [online] Berita Harian. Available at: https://www.bharian.com.my/bisnes/lain-
lain/2020/04/682198/pelan-rmk-12-disusun-semula-ekoran-covid-19 [Accessed 29
October 2020].
• Mohr.gov.my. 2020. Rancangan Malaysia Ke-12. [online] Available at:
https://www.mohr.gov.my/pdf/townhall/TownHRMK12DSMN.pdf [Accessed 29
October 2020].
• Rmke12.epu.gov.my. 2020. Twelfth Malaysia Plan, 2021-2025. [online] Available 86
at: https://rmke12.epu.gov.my/about-us [Accessed 29 October 2020].
• Zamhari, S.K., Perumal, C. (2016). Cabaran dan Strategi ke Arah Pembentukan
Komuniti Lestari. GEOGRAFIA OnlineTM Malaysia Journal of Society and Space,
[online] (12-12), pp.11. Available at: http://journalarticle.ukm.my/11086/1/16207-
45513-1-PB.pdf [Accessed 29 October 2020].
• Faaland, J., Parkinson, J., & R. (n.d.). Dasar Ekonomi Baru: Pertumbuhan Negara
Dan Pencapaian Ekonomi Orang Melayu. Available at:
https://books.google.com.my/books?hl=en [Retrieved October 27, 2020]
• Zulkefli, N. (n.d.). Peristiwa Kampung Medan 2001. Available at
https://www.academia.edu/33285067/Peristiwa_Kampung_Medan_2001 [Retrieved
October 27, 2020]
RUJUKAN
• Manoharan, P., & Pitchan, M. A. (2020, June 30). Kebebasan Bersuara dan
Komentar Netizen Terhadap Isu Muhammad Adib di Berita Harian Online. Jurnal
Wacana Sarjana, 4(3), 1 - 9. Retrieved from
http://spaj.ukm.my/jws/index.php/jws/article/view/324
• Annuar, A. (2020, January 8). Malaysia’s shadow economy worth 20pc of GDP,
says finance minister. Malaysia | Malay Mail.
https://www.malaymail.com/news/malaysia/2020/01/08/malaysias-shadow-
economy-worth-20pc-of-gdp-says-finance-minister/1825926
• S.H.S.I.-Q.’., A.A.B.R., & M.I.M.Z. (2008). Efektif Governan Dan Pelaksanaannya 87
Dalam Pentadbiran Islam. Jurnal Syariah, 16, 465–496.
https://ejournal.um.edu.my/index.php/JS/article/download/22753/11298
• https://www.slideshare.net/mobile/mizuhashiayumu/ciri-dan-prinsip-tadbir-urus-
yang-baik-38555071 (24.10.2020 / 9.30p.m)
• https://www.slideshare.net/mobile/5006/dasar-pembangunan-negara-malaysia
(24.10.2020 / 9.35p.m)
• https://www.google.com/amp/s/www.sinarharian.com.my/ampArticle/97315
(27.10.2020/ 12a.m)
• https://semakanonline.com/1mdb/ (27.10.2020 / 9.30 pm)
• http://rmke12.epu.gov.my/about-us ( 23.10.2020 / 8:32 pm )
• https://www.pmo.gov.my/ms/2019/10/wawasan-kemakmuran-bersama-2030
(28.10.2020 / 1:30 a.m)
RUJUKAN
88
TERIMA KASIH

6. MASTURA RAZALI
9. NORAZLINA MAMAT
10. ZULAIPA RUZULAN
TOPIK 10:
ISU-ISU KONTEMPORARI
ETIKA DAN PERADABAN
DISAMPAIKAN OLEH:
PENDAHULUAN
Secara umumnya topik ke 10 ini adalah sebagai penutup
kepada kursus CTU554 Penghayatan Etika dan Peradaban
Perbincangan mengenai isu-isu berkaitan penghayatan
etika dan peradaban akan dibincangkan di dalam topik ini
Hakikatnya agama mengajar kita beradab dan beretika
dalam membina sebuah tamadun dan negara bangsa
Kelestarian dan kecemerlangan sesuatu bangsa dan
tamadun bergantung kepada penghayatan dan etika
pemimpin dan rakyatnya
• Etika merupakan elemen penting dalam
kehidupan manusia. Manusia yang beretika
sentiasa dipandang mulia dari kaca mata
masyarakat. Mereka dihormati, pandangan
serta idea mereka menjadi rujukan
masyarakat.
• Etika umpama bunga yang disukai dan
digemari oleh semua, tanpa mengira usia,
jantina, etnik dan status manusia
• Etika boleh didefinisikan sebagai amalan baik
atau prinsip dipraktikkan dalam kehidupan
seharian. Etika begitu luas cabang
pengertiannya sehingga merangkumi bidang
pendidikan, perniagaan, hubungan
kemasyarakatan dan hubungan antarabangsa.
Hegemoni & Globalisasi Barat Menghakis
Etika Dan Peradaban
HEGEMONI & GLOBALISASI BARAT MENGHAKIS
ETIKA DAN PERADABAN
• Hegemoni berasal daripada perkataan Yunani,
hegemonia yang bermaksud pemimpin. Ia bermaksud
penguasaan menyeluruh atau dominasi sesebuah
negara ke atas negara yang lain.
• Barat muncul sebagai kuasa hegemonik dunia selepas
kejatuhan Turki Uthmaniyyah pada tahun 1924M.
• Hegemonik Barat telah memberi kesan besar terhadap
media, ekonomi, sains teknologi, politik dan alam
sekitar.
• Dengan perkembangan teknologi maklumat dan
globalisasi yang pantas dunia seakan mengecil dan tidak
lagi mempunyai sempadan. Ruang udara dan langit
sesebuah negara terbuka luas untuk dimasuki oleh
pelbagai maklumat dari seluruh dunia.
MEDIA
• Hampir keseluruhan media cetak dan elektronik penting dunia hari
ini dikuasai oleh masyarakat Yahudi dan Barat – Cable News Network
(CNN), Associated Press (AP), Reuters dll.
• Justeru semua berita yang disampaikan kepada dunia adalah
berdasarkan persepsi mereka.
EKONOMI
• Syarikat multinational Barat menguasai sepenuhnya perdagangan
antarabangsa. Mereka menguasai penggunaan sumber asli,
pengeluaran hasil perindustrian serta perkembangan sains dan
teknologi
• Wujudkan institusi global di bawah pengaruh Barat seperti
International Monetary Fund (IMF), Bank Dunia serta WTO
• Ekonomi negara-negara kecil terpaksa bergantung kepada negara
kuasa besar.
POLITIK
• Kuasa politik dunia dikuasai oleh
blok Barat.
• Berjaya ‘menjajah’ negara yang
lemah dan mundur yang tidak
sehaluan dengan mereka
• Menggunakan Pertubuhan
Bangsa-bangsa Bersatu (PBB)
untuk mengekalkan kuasa mereka
• Undang-undang antarabangsa
yang dicipta , menyebelahi
kepentingan Barat
Hasil daripada hegemoni Barat juga,
ditambah pula dengan pegangan agama
yang longgar dan ilmu yang dangkal
mengakibatkan berleluasanya isu defisit
etika dan peradaban di seluruh dunia
termasuklah Malaysia.
KERUNTUHAN AKHLAK
• Remaja ramai ikut budaya hedonisme
• Hiburan menjadi pilihan utama, artis
menjadi pujaan
• Budaya hip-hop, skin head, hippies,
mafia, gangster, tarian break dance
• Gejala seks bebas
• Memperjuangkan hak kebebasan.
RAPUHNYA INSTITUSI KELUARGA
• Menentang perkahwinan
• Pengabaian tanggungjawab
• Kesibukan mencari kemewahan
• Perceraian
• Perkahwinan sejenis
• Menjual anak
• Sumbang mahram
• Menghindari kelahiran dan menggugurkan anak
Keluarga bukan lagi tempat yang tenang dan

selamat…
KEGELISAHAN JIWA DAN
KECELARUAN AKAL
• Tertekan dan gelisah
• bunuh diri
• dadah dll
• Pesakit mental semakin meningkat
KEGIATAN JENAYAH MENINGKAT

• Dadah
• Rogol
• Ragut, samun, pecah rumah
Statistik kegiatan jenayah semakin meningkat

Jenis dan bentuk jenayah semakin pelbagai
dan menakutkan
Isu Etika dan Peradaban Semasa (Sosial)
• Sejak awal peradaban manusia,
tamadun-tamadun utama dunia
meletakkan etika setaraf dengan
agama dan kepercayaan. Raja-raja
pada zaman dahulu menitahkan
para sarjana dan pendeta
mengarang pelbagai kitab etika
dan susila sebagai pedoman
kehidupan untuk masyarakat.
• Masa kini isu etika telah

melanda masyarakat dengan
pelbagai penyakit masyarakat yang
mengakibatkan ketidak
tenteraman dalam kehidupan
bermasyarakat. Antaranya ialah
jenayah yang berleluasa,
pengabaian terhadap kanak-kanak,
keganasan rumahtangga,
pertelingkahan antara jiran, konflik
antara etnik dan lain-lain lagi
JENAYAH
• Menurut laman pangkalan data global
Numbeo, Malaysia menduduki tangga
keempat dalam kadar indeks jenayah di
rantau Asia. Bagaimanapun, indeks yang
dikeluarkan setakat pertengahan tahun
2020 itu menunjukkan penurunan kepada
58.55 peratus berbanding 60.66 peratus
pada tempoh sama tahun lalu.
• Walaubagaimanapun jumlah jenayah
yang merupakan natijah daripada
kebejatan etika ini masih tinggi kerana
tidak ada sehari pun berlalu tanpa kejadian
jenayah, Malah jenayah terus berleluasa
dengan kes bunuh, samun, rogol manakala
remaja dikaitkan dengan gejala
Vandalisme, gengsterisme dan buli yang
banyak menimbulkan masalah dalam
kehidupan masa kini.
PENGABAIAN DAN PENDERAAN TERHADAP KANAK
KANAK
• Kadar kes pengabaian kanak-kanak yang berlaku di
Malaysia semakin hari semakin membimbangkan.
Berdasarkan statistik yang dilaporkan oleh Jabatan Kebajikan
Masyarakat (JKM) sebanyak 2547 kes pada tahun 2016, 2410
kes pada tahun 2017 dan 1318 kes sehingga Jun 2018. Trend
ini menunjukkan peningkatan ketara seolah-olah tiada
langkah penyelesaian yang efektif dan jelas diambil.
• Pengabaian dan penderaan kanak-kanak meliputi kanak-

kanak yang didera dari aspek fizikal, emosi, penganiayaan
seks oleh ibu bapa atau penjaga atau ibubapa/penjaga atau
telah mengabaikan atau keberatan untuk mengadakan
pemeliharaan, makanan, pakaian dan tempat berteduh yang
mencukupi untuk kanak-kanak
KEGANASAN RUMAH TANGGA
Menurut statistik Polis Diraja Malaysia
(PDRM)sepanjang Januari hingga Disember
2020, sebanyak 5,260 kes keganasan rumah
tangga telah dibuka kertas siasatan, manakala
merujuk kepada statistik Talian Kasih KPWKM,
dalam tempoh sama, sebanyak 2,540 kes
keganasan rumah tangga telah diterima.
kebanyakan kes berpunca daripada desakan
ekonomi dan tekanan hidup sehingga ada yang
bertindak mencederakan pasangan atau ahli
keluarga.
Keluarga dan rumahtangga yang sepatutnya

menjadi tempat selamat telah bertukar menjadi
tempat yang penuh dengan kezaliman terhadap
kaum yang lemah. Ini adalah kerana masyarakat
masa kini telah hilang nilai diri mengakibatkan
kecederaan fizikal dan mental kepada isteri dan
anak-anak.
KONFLIK ANTARA KAUM
• Ketamadunan yang gemilang dalam

sesebuah masyarakat merupakan hasil yang
dicernakan oleh adab dan tingkah laku
masyarakat itu sendiri dalam mencorakkan
sesebuah tamadun yang baik serta bersih dari
segala persengketaan dan perpecahan,
terutamanya dalam kepelbagaian etnik dan
budaya seperti negara kita.
• Konflik dalam masyarakat akan berlaku
apabila isu sensitif ditimbulkan, ditambah
dengan pupusnya etika dan peradaban dalam
kalangan masyarakat. Ia boleh menimbulkan
konflik yang berpanjangan dan kedamaian
selamanya tidak akan tercapai. Konflik yang
berlaku dalam negara kita bukan sahaja
datang dari pihak orang bukan Islam kepada
agama Islam, malah ada juga konflik yang
ditimbulkan oleh orang Islam kepada agama
lain.
Isu Etika dan Peradaban Semasa (Ekonomi)
• Terdapat nilai yang sangat agung dalam aspek
ekonomi Islam dan tidak sama sekali terpisah daripada
nilai ilahiyyah. Setiap Muslim wajar meyakini bahawa
harta dan segala sumber yang ada di muka bumi adalah
milik Allah Ekonomi dan manusia menjadi “wakil” dalam
mengurus harta Allah S.W.T. Islam beri hak samarata
kepada semua manusia peluang mencari dan memiliki
dan menggunakan harta dengan mengharapkan
keredaan Allah.
• Terdapat pengabaian etika dan nilai dalam usaha

manusia menguruskan harta. Terdapat segolongan
manusia mendapatkan harta dengan cara yang salah
seperti merampas harta orang lain atau mendapatkan
harta dengan cara yang tidak dibenarkan undang-
undang seperti menipu, mengambil rasuah dan lain-lain.
Dalam menguruskan harta, terdapat juga ketidakadilan
dalam pembahagian harta di samping penggunaan harta
yang tidak beretika seperti pembaziran dan
mengunakan harta ke jalan kemungkaran yang
merosakkan diri, keluarga, masyarakat dan negara.
RASUAH
• Penerimaan atau pemberian suapan sebagai
upah atau dorongan untuk seseorang individu
kerana melakukan atau tidak melakukan sesuatu
perbuatan yang berkaitan dengan tugas rasmi.
Suapan terdiri daripada wang, hadiah, bonus,
undi, perkhidmatan, jawatan, upah, diskaun.
• Kesan buruk rasuah terhadap masyarakat dan
negara ialah mengakibatkan ketidak adilan
disebabkan menafikan hak-hak orang tertentu,
melindungi dan menggalakkan jenayah,
menjejaskan kecekapan dan integriti
pentadbiran serta sanggup menggadai
keselamatan negara.
• Amalan rasuah tidak sesekali akan berlaku jika
seseorang itu berpegang teguh kepada ajaran
agama dan mempunyai nilai etika yang tinggi
walaupun berpeluang untuk melakukannya.
PEMBAZIRAN
• Mengikut Pertubuhan Makanan dan
Pertanian, Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu
(FAO), hampir 15,000 tan makanan dibazirkan
setiap hari. Daripada jumlah itu, sebanyak 20
peratus atau 3,000 tan adalah lebihan makanan
tidak disentuh dan masih boleh dimakan. Lebih
menyedihkan, jumlah itu cukup untuk
menampung 5.3 juta orang dengan hidangan
tiga kali sehari, khususnya di negara tertentu
seperti Syria dan Palestin.
• Bagi individu berkemampuan, sememangnya
mereka boleh makan apa saja tetapi bayangkan
golongan berpendapatan rendah yang pasti
sukar untuk mendapatkan hanya sepinggan nasi.
Justeru, isu pembaziran yang lahir daripada
kehilangan rasa kemanusiaan dan etika
menjadikan buadaya pembaziran makanan
menjadi serius dan perlu ditangani segera.
Isu Etika dan Peradaban Semasa (Politik)
• Etika politik dan moral
kepemimpinan dalam Islam sangat
ditentukan oleh pemimpinnya.
Kedamaian dan keharmonian
sesebuah sebuah pemerintahan
yang adil dan didasari oleh nilai
etika yang diamalkan oleh
pemerintah, sebaliknya sebuah
pemerintahan yang tidak didasari
nilai-nilai etika dan moral yang
baik, akan menimbulkan kekecauan
dan penderitaan kepada rakyat.
• Pemimpin yang korup, tidak

bertanggungjawab, pilih kasih,
mementingkan kumpulan tertentu
akan mengakibatkan huru hara
dalam sesebuah negara. Justeru
setiap parti politik tidak boleh
hanya mementingkan kuasa untuk
kepentingan diri tetapi perlulah
melaksanakan amanah dengan
etika dan moral yang tinggi seperti
amanah, telus, adil dan saksama
demi kesejahteraan rakyat dan
negara.
Islam Dan Etika
ISLAM DAN ETIKA
• Islam sangat memandang serius kepada
isu etika. Banyak ayat-ayat al-Quran dan
hadis di dalam pelbagai metode menyatakan
kepentingan etika dalam kehidupan
individu, masyarakat dan negara. Etika
biasanya dipengaruhi oleh nilai2 yang
diyakini oleh seseorang yang membentuk
perilakunya dalam berhubung dengan Allah
SWT, sesama manusia dan hubungannya
dengan alam.
• Islam telah menggariskan etika dan akhlak

yang mesti dipatuhi meliputi akhlak dengan
Pencipta, diri sendiri, masyarakat dan juga
alam semesta.
Etika terhadap Diri Sendiri
• Jujur dan terbuka serta tidak
memberi dan menyebarkan maklumat
yang tidak benar
• Bertindak dengan penuh
kesungguhan dan ketulusan
• Menghindari konflik kepentingan
pribadi, kelompok, maupun golongan
• Berusaha meningkatkan kualiti diri
dengan pengetahuan dan kemahiran,
keterampilan
• Memiliki daya juang yang tinggi
• Memelihara kesihatan jasmani dan
rohani
• Berpenampilan sederhana dan
sopan.
10 MUWASSOFAT MENURUT
IMAM HASAN AL BANNA
1. Akidah yang sejahtera (Salimul Aqidah)

• Redha Allah sebagai tuhan, Islam sebagai Agama dan Muhammad saw sebagai Nabi. Sentiasa muraqabah Allah
dan mengingati akhirat, tidak meninggalkan amalan yang wajib serta memperbanyakkan nawafil dan zikir.
Menjaga kebersihan hati, bertaubat, istighfar, menjauhi dosa dan syubhat.
2. Ibadah yang betul (Sahihul Ibadah)

• Perlu melakukan ibadat bagi meninggikan roh dan jiwanya. Perlu belajar untuk membetulkan amalannya dan
mengetahui halal dan haram. Tidak eksterim, melampau atau berkurang (pertengahan).
•
3. Kuat tubuh badan (Qawiyyal Jism)
• Maksud Hadis : Mukmin yang kuat itu lebih baik dan
lebih dikasihi Allah dari mukmin yang lemah, tetapi pada
keduanya ada kebaikan.
• Pesanan al-Banna supaya setiap diri memeriksa
kesihatan diri,mengamalkan riyadah dan tidak memakan
suatu yang merosakkan badan.
4. Akhlak yang mantap (Matinul Khuluq)

• Akhlak kita ialah Al-Quran dan ditunjukkan oleh Nabi
saw.
• Dijelaskan beberapa unsur oleh Imam Al-Banna dalam
kewajipan peribadi iaitu sensitif, tawadhu, benar dalam
perkataan dan perbuatan, tegas, menunai janji, berani,
serius, menjauhi teman buruk dll.
5. Fikiran yang berpengetahuan (Mutsaqqafal
Fikri)
• Perlu berpengetahuan tentang Islam dan
maklumat am supaya mampu menceritakan
kepada orang lain. Perlu bersumberkan kepada
Al-Quran dan Hadis dan pandangan ulama yang
thiqah. Mampu membaca Al-Quran dengan
baik, tadabbur, mempelajari sirah, kesah salaf
dan kaedah serta rahsia hukum yang penting
serta cuba menjadi pakar dalam bidang yang
diceburi.
6. Mampu berusaha (Qadiran ala Kasbi)

• Perlu bekerja walaupun sudah kaya, tidak
terlalu mengejar jawatan, meletakkan jawatan
dan tempat kerja mengikut keperluan ummah
lebih utama dari gaji dan pendapatan,
melaksanakan setiap kerja dengan sifat ihsan,
menjauhi riba, menabung, menjauhi
pembaziran dan selalu infaq
7. Mampu melawan nafsu (Mujahadah ala
Nafsi)
Perlu azam yang kuat untuk melawan
kehendak nafsunya dan mengikut perintah
Allah dan kehendak Islam. Tidak
menghiraukan pandangan manusia untuk
laksanakan perintah dan tinggalkan
larangan.
8. Menjaga waktu (Haarithun ala Waqtihi)

Waktu adalah kehidupan yang tidak akan
kembali semula. Waktu lebih mahal dari
emas
Sahabat dan ulamak salaf sentiasa berdoa
agar diberkati waktu yang ada pada
mereka.
9. Tersusun dalam segala urusan ( Munazzamun
fi syu'unihi )
Mempunyai kemahiran dalam menyusun segala
perancangan urusan harian serta jangka panjang,
mencatit maratib untuk kelancaran segala urusan.
10. Bermanfaat Kepada Orang Lain (Nafi'un Li

Ghairihi)
• Menunaikan hak ibu bapa dan keluarga,
membantu orang-orang yang memerlukan dalam
masyarakat, membimbing manusia ke jalan Allah,
berkahwin dengan pasangan yang saling
membantu untuk meraih kebahagiaan dunia dan
akhirat.
• Kegembiraan hanyalah apabila dapat dapat
membantu menyelesaikan permasalahan orang-
orang lain, yang lebih indah semestinya jika
mampu membawa seseorang itu ke jalan yang
diridhai Allah.
• Kepentingan etika dalam sesebuah masyarakat
dan negara tidak dapat dipertikaikan lagi kerana
ia dapat memelihara keamanan,keadilan dan
kesejahteraan yang berterusan. Masyarakat yang
mengamalkan etika dan nilai yang baik akan
membentuk sifat saling hormat menghormati,
bekerjasama, bertolak ansur dan berkasih sayang
sesama mereka. Masyarakat yang beretika juga
dapat membentuk persekitaran yang sihat dan
menghindari masalah-masalah sosial seperti
pembuangan bayi, rompakan, penyeludupan
barangan haram dan seumpamanya.
• Negara akan bertambah makmur dan maju

apabila warganya mengamalkan nilai dan etika
yang baik seperti mempunyai patriotism dan
cintakan negara.
ETIKA DAN AMALAN PENGGUNAAN SAINS
DAN TEKNOLOGI
• Sains, teknologi dan ICT merupakan tiga
bidang yang sangat penting dalam kehidupan
manusia zaman sekarang. Ketiga-tiga bidang
ini membentuk teras dan dasar yang
memastikan kelangsungan hidup manusia di
alam ini.
• Dalam Islam keimanan kepada Allah
membina konsep, pandangan, sikap, etika dan
nilai, cara gaya berfikir dan sistem tindakan
seseorang individu secara peribadi dan
profesional
• Manifestasi iman dan akhlak inilah
menghasilkan saintis dan teknokrat yang
soleh,berwibawa dan diredhai Allah SWT
ETIKA DAN AMALAN PENGGUNAAN
SAINS DAN TEKNOLOGI
• Sains juga tidak terlepas dari syariat Islam
yang bertujuan menjaga kepentingan manusia
dari kerakusan sains yang mengancam
keselamatan manusia:
• 1. Untuk melahirkan saintis dan teknokrat
yang berdisiplin tinggi
• 2. Untuk menentukan dasar dalam aktiviti
sains
• 3. Untuk mempastikan penggunaan teknologi
secara berhemah.
• Islam menetapkan etika yang perlu dipatuhi
dalam pencarian dan penemuan dalam sains
dan teknologi, pembangunan dan penggunaan
yang tidak selari dengan kehendak islam akan
membawa kerosakan kepada manusia dan alam.
KESIMPULAN
Etika dan peradaban adalah satu elemen yang penting di dalam
kehidupan manusia bagi menjamin keharmonian semua.
Telah berlaku hakisan terhadap etika dan peradaban dunia

akibat daripada hegemoni Barat
Hakisan etika ini telah memberi kesan terhadap semua aspek

kehidupan manusia termasuklah sosial, ekonomi dan politik.
Islam memandang tinggi kepada penghayatan etika peribadi,

masyarakat dan negara dalam membina keharmonian dan
pengabaiannya pasti akan mendatangkan udarat kepada
manusia.
RUJUKAN
• Abdul Latiff Abu Bakar.2012. Jati Diri dan Patriotisme Teras Peradaban Malaysia. Siri
Penyelidikan dan Penerbitan Institut Peradaban Melayu UPSI. Bangungan Persatuan Penulis
Nasional Malaysia.
• Muhammad Yusoff Hashim. 1989. Kesultanan Melayu Melaka. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
dan Pustaka. m/s 1-20.
• Senu Abdul Rahman. 2002. Revolusi Mental. Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd. m/s
1-3.
• Winstedt, R.O. 1961. The Malays: A Cultural History. London: Routledge & Kegan Paul. m/s 2-6.
Sekian. Wassalam

6. MASTURA RAZALI
9. NORAZLINA MAMAT
10. ZULAIPA RUZULAN

Ctu554 All Chapter

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Ctu554 All Chapter

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

TOPIK 1 :

JAWATANKUASA PEMBANGUNAN MODUL DAN VIDEO

FAKTOR PEMBENTUKAN ETIKA PERBINCANGAN ETIKA DAN

ETIKA DAN PERADABAN

1 2 4. Membina negara bangsa

Sumber: carian perkataan etiket di

ADAB ADAT RESAM ADAT ISTIADAT

- ‘adat’ ialah cara atau

Ahmad Amin mengatakan bahwa adab ialah

Ibrahim Anis mengatakan adab ialah ilmu yang

5 Amhad Amin, Kitab Al-Akhlak (Cairo: Daral-Kutub Al-Misriyah, tt), h. 15

ADAB BAIK ADAB BURUK

Adat resam mempunyai ‘isbat’ kepada pelaku sama

Adat resam juga perkara yang diwarisi sejak turun

Ibu tidak boleh Bayi yang baru lahir

Jenazah dimandikan, Si mati akan Mayat dibakar &

Adat istiadat bergantung pada prinsip perubahan

Adat istiadat juga bertujuan untuk menonjolkan

Bincangkan insiden yang boleh dianggap sebagai kurang adab.

Contoh insiden kurang adab:

Etika : Ialah sistem tingkah laku manusia yang

2 Nilai nilai akhlak Nilai nilai moral 2

FAKTOR PEMBENTUKAN ETIKA INDIVIDU

• Dipengaruhi oleh banyak faktor • Kunci pembentukan sesebuah keluarga

FAKTOR PEMBENTUKAN ETIKA INDIVIDU

• Masyarakat termasuklah: • Falsafah tamadun tradisional amat menekankan

FAKTOR PEMBENTUKAN ETIKA INDIVIDU

Masyarakat Negara Pasaran

Pra-kolonial Kolonial Pasca-kolonial

Individu Keluarga Komuniti

Kerangka Menganalisis Etika dan Peradaban Acuan Malaysia Melalui

Tahap penghayatan etika dan

Kerangka Menganalisis Etika dan Peradaban Acuan Malaysia Melalui

Selat Melaka menjadi ruang Melalui migrasi

DIMULIAKAN DIANGKAT KEDUDUKAN

DILIMPAHI RAHMAT DAN BERKAT

MENDAPAT KEREDHAAN ALLAH

hilang hormat Remaja Terpengaruh

Penggunaan Merokok, Memakai

Persiapan pelajar dalam mengharungi cabaran Langkah

Adab dan etika seseorang pelajar itu mampu Tujuan

Mempamerkan kebolehpasaran anak bangsa dalam Huraian

Nilai Integriti Sebagai Nadi Utama Penghasilan Kerja Yang

Nilai Integriti Sebagai Nadi Utama Penghasilan Kerja Yang

1. DR AHMAD SABRI OSMAN

KUMPULAN PEMBANGUN MOOC CTU554

Memahami konsep etika dan

Perkembangan idea &

1. Menjelaskan konsep etika Peradaban

3) Zaman Pensejarahan 4) Zaman Sejarah Moden

Peradaban Pribumi Alam Melayu :

Kerajaan Majapahit pula muncul

Kejatuhan Kerajaan Kesultanan

Peradaban Pribumi Alam Melayu

• Melaka telah menjadi pusat tumpuan perdagangan

b. Pengaruh peradaban dari luar

Bahasa Kesusasteraan Kesenian

Perundangan Agama Sistem Ekonomi

Cara Hidup Kepercayaan

Pengaruh Peradaban Barat: • Kejatuhan Melaka membawa

Belanda meyekat kapal dagang supaya berdagang di Betawi

Penjajahan Belanda berakhir dengan Perjanjian Inggeris-Belanda (Perjanjian London)

• Penjajahan Belanda tidak banyak meninggalkan kesan terhadap peradaban Melayu

• Asia: China:, India, Timur Tengah,