Ilovepdf Merged

TOPIK 1 :
PENGENALAN PENGHAYATAN
ILMU ETIKA DAN PERADABAN
DALAM ACUAN MALAYSIA
DISAMPAIKAN OLEH:
KUMPULAN PEMBANGUN MOOC CTU554
AKADEMI PENGAJIAN ISLAM KONTEMPORARI (ACIS)
Sekalung penghargaan dan terima kasih kepada:
JAWATANKUASA PEMBANGUNAN MODUL DAN VIDEO

MODUL PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN
INSTITUT KAJIAN ETNIK (KITA-UKM)
OBJEKTIF
Membina kerangka pemikiran dan analisis penghayatan etika dan
peradaban.
HASIL PEMBELAJARAN
> Menjelaskan kerangka pemikiran penghayatan
etika dan peradaban.
> Menganalisis etika dan peradaban dari segi
individu, keluarga, masyarakat dan negara.
https://worldoceanreview.com/en/wor-5/living-with-the-
coasts/coastal-functions/the-strait-of-malacca-a-
historical-shipping-metropolis/
TAJUK 1:
PENGENALAN PENGHAYATAN ILMU ETIKA DAN
PERADABAN DALAM ACUAN MALAYSIA
KANDUNGAN
KERANGKA MENGANALISIS ETIKA
PENGENALAN KONSEP DAN PERADABAN ACUAN
1.1 ETIKA DAN PERADABAN
1.4 MALAYSIA MELALUI SEJARAH,
STRUKTUR SOSIAL DAN RIWAYAT
KEPENTINGAN ETIKA TERHADAP
PERBEZAAN ANTARA ETIKA DAN
1.2 AKHLAK 1.5 INDIVIDU, MASYARAKAT, NEGARA
& WARGA GLOBAL
FAKTOR PEMBENTUKAN ETIKA PERBINCANGAN ETIKA DAN

1.3 INDIVIDU 1.6 PERADABAN MENGIKUT
MASYARAKAT, NEGARA &
PASARAN
Sinopsis:
Pengenalan Penghayatan Ilmu Etika dan Peradaban Dalam Acuan Malaysia
Memahami Etika (pembentukan berasas susur masa) Menghayati Etika dan Peradaban Acuan Malaysia
• Adab
Prakolonial telah ada
• Adat Istiadat
(tradisional) • Adat Resam Sejarah
membentuk &
+ mentakrif
Biografi
• Etika tersulam
Kolonial datang • Individu
• Etos • Keluarga
(moden) • Etiket • Komunit
Struktur i
membentuk
Sosial & mentakrif
Pascakolonial Bercampur Etika Moden • Masyarakat
gaul (Adab, Adat • Negara
(gabungan) Istiadat, Adat • Pasaran
Resam, Etika,
Etos, Etiket)
PENGENALAN
ETIKA DAN PERADABAN
“Sesungguhnya sesuatu umat itu akan “Ethics is everything, If you don't have
kekal selama mana mereka berakhlak. a strong moral standing, if you don't
Jika sekiranya akhlak itu hilang dari diri have an ethical foundation, you just
mereka, maka hancurlah umat itu” crumble”. Christopher Shays
(Ahmad Syauqi Bey, Penya’ir Mesir) (American congressman)
KEPENTINGAN ETIKA DAN
PERADABAN DALAM
MASYARAKAT :
Pengenalan
Konsep
Etika dan 01 1. Saling menghormati
Peradaban
2. Berkeperibadian tinggi
4 3
3. Hidup harmoni
1 2 4. Membina negara bangsa

DEFINISI ETIKA:
•Dari segi bahasa, merujuk kpd:
•“Satu sistem perlakuan yg bermoral”
(Longman Dic., 1987).
•“Satu sistem yg merangkumi prinsip prinsip moral dan undang
undang yang boleh dikendalikan” (Oxford Dic., 1983),
8
DEFINISI ETIKA:
•Dari segi istilah, etika
merujuk kpd 2 perkara
asas:
9
DEFINISI ETIKA….
Satu proses
(A decision
pembuatan
•Berasal dari making process
keputusan
perkataan Greek to understand
dalam memahami
“Ethos” bermaksud right from
apa yang betul
perangai/keperiba wrong)
dan apa yang
dian[character] salah
atau adat[custom]
(Shaw, 1991).
10
Etika
• [Bahasa] prinsip moral atau nilai-
nilai akhlak (adat sopan santun
dsb) yg menjadi pegangan
seseorang individu atau sesuatu
kumpulan manusia. ((Kamus
Pelajar Edisi Kedua).
• [Sosiologi] satu standard
menyeluruh mengenai benar atau
salah yang menjelaskan apa yang
sebenarnya perlu dilakukan oleh
manusia dalam konteks apa yang
benar, tanggungjawab, manfaat
kepada masyarakat atau sifat baik.
Sumber: carian perkataan etika di
http://prpm.dbp.gov.my
Etos
• Etos: [Bahasa] sifat ciri sesuatu
bangsa, budaya, era, dll: pelukis
Malaysia boleh menghasilkan karya
yg benar-benar mencerminkan
aspirasi, falsafah dan ~ masyarakat
dan negara kita. (Kamus Dewan
Edisi Keempat).
• Etos: [Sosiologi] Usaha
membangunkan bangsa
berdasarkan latar individu,
keluarga dan komuniti berbagai
serta berbeza sejarah, etnik,
bahasa, agama, budaya dan latar
geografi melebihi kesepakatan ciri
asas negara atau bangsa.
Sumber: carian perkataan etos di http://prpm.dbp.gov.my
Etiket
Adat dan peraturan bukan
kesopanan (terutamanya dlm
kehidupan sosial atau dlm
profesion tertentu): wanita
bangsa kita belum mahir
tentang ~ yang lazim di
rumah-rumah orang besar.
(Kamus Dewan Edisi Keempat)
Sumber: carian perkataan etiket di

http://prpm.dbp.gov.my
Etika dalam Islam
Merujuk kepada nilai- A adalah akhlak
nilai baik dan dengan
melakukannya D
seseorang akan
mendapat ganjaran ETIKA
pahala2
MENURUT Merujuk kepada nilai
akhlak atau prinsip
Ditakrifkan sebagai ilmu B
pengetahuan yang ISLAM moral yang
berdasarkan al-Quran
mengajarkan mana yang
dan Hadith2
baik dan mana yang
C
buruk berdasarkan
ajaran Allah dan
RasulNya3 2 Sharifah
Haayati Syed Ismail. Dr. (2000), Budaya dan Etika Kerja Tempatan dan Pengaruhnya Terhadap Perubahan
Hukum, Kertas Kerja Seminar Hukum Islam Semasa III Peringkat Kebangasaan di Akademi Pengajian Islam Universiti
Malaya, 7-8 November 2000, h.6.
14
2 H.Hamzah Ya’kub. Dr. (1991), Etika Islam: Pembinaan Akhlaqul Karimah. C.5. Bandung : c.v Diponegoro, h.13.
diukur berdasarkan
Al-Qur’an & As-Sunnah4
CIRI-CIRI bersifat universal
dan komprehensif
ETIKA
ISLAM dapat diterima oleh
(membezakannya seluruh manusia
daripada etika
menurut berkait rapat dengan hukum
perspektif halal dan haram, pahala
Barat)4 dan dosa
termasuk dalam
konsep ibadah
4H.Hamzah Ya’kub. Dr. (1991), Etika Islam: Pembinaan Akhlaqul Karimah. C.5. 15
Bandung : c.v Diponegoro,., h.14
MAKSUD PERADABAN
INGGERIS LATIN GREEK JERMAN B. ARAB
Kei, Nomos
‘Civiliza Madaniah,
Civitas & Kulture Hadarah &
tions’ Keimelion Tamaddana
1 2 3 4 5
16
1 ADAB
ADAT
2
PERADABAN RESAM
3 ADAT
ISTIADAT
17
PERBEZAAN ADAB, ADAT RESAM &
ADAT ISTIADAT DARI SEGI ISTILAH
ADAB ADAT RESAM ADAT ISTIADAT
- ‘adat’ ialah cara atau

tingkah laku serta -’istiadat’ ialah
peraturan yang sudah
tutur kata yg halus diamalkan turun-temurun peraturan atau cara-
di dalam sesuatu cara melakukan
(sopan), budi
masyarakat sesuatu yg sudah
bahasa, budi menjadi kebiasaan,
-“ resam ” ialah “adat
pekerti yg halus, kebiasaan, aturan-aturan adat kebiasaan,
kesopanan5 yang menjadi adat, resam
pembawaan, kebiasaan, -adat istiadat ialah
sifat, tabiat”, dan berbagai-bagai adat
sebagainya. 5 dan kebiasaan5
5 Kamus Dewan Edisi Keempat (2007). Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur. 18
ADAB
Ahmad Amin mengatakan bahwa adab ialah

01 kebiasaan baik dan buruk5
Ibrahim Anis mengatakan adab ialah ilmu yang

objeknya membahas nilai-nilai yang berkaitan
dengan perbuatan manusia6
02
Al-Jurjani, mendefinisikan adab adalah proses
03 memperoleh ilmu pengetahuan (ma’rifah) yang dipelajari
untuk mencegah pelajar dari bentuk kesalahan.7
5 Amhad Amin, Kitab Al-Akhlak (Cairo: Daral-Kutub Al-Misriyah, tt), h. 15

6 Ibrahim Anis, Al-Mu’jam Al-Wasit (Mesir: Darul Ma’arif, 1972), h. 202.
7 Wan Wan Mohd Nor Wan. Filsafat Dan Praktik Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib Al-Attas. Terj. dari
19
Bahasa Inggris oleh Hamid Fahmi, M. Arifin Ismail dan Iskandar Arnel. Bandung: Mizan, 2003 h. 60.
CONTOH
ADAB
ADAB BAIK ADAB BURUK
BERCAKAP MENGGUNAKAN
MENGHORMATI MEROSAKKAN
LEMAH BAHASA YANG
ORANG TUA HARTA AWAM
LEMBUT KESAT
20
Dapat membimbing
beberapa unsur-unsur
Mendekatkan manusia
dalam diri manusia,
seperti pengetahuan,
amal, pengajaran dan
1 kepada tingkah laku yang
baik dan menjauhkan diri
dari tingkah laku buruk
pengasuhan
yang baik8 5 KEPENTINGAN 2 Mampu melahirkan
BERADAB manusia
beradab
Menghasilkan manusia
sebagai warga negara 4 3
Melahirkan kepemimpinan
yang adil dalam
yang baik9 menempatkan segala
8Al-Attas,
sesuatu pada tempat yang
Konsep Pendidikan Dalam Islam. Terj. dari Bahasa Inggris oleh Haidar
Bagis benar
(Bandung: Mizan, 1996), h. 52-53, 74-75 dan 83.
9Al-Attas, Islam dan Sekularisme. Terj. dari Bahasa Inggris oleh Khalif Muammar
21
(Bandung: PIMPIN, 2010), h. 184
ADAT RESAM
Adat resam adalah sesuatu cara yang ditentukan
01 untuk sesuatu yang telah diakui oleh sesuatu
masyarakat10
Adat resam mempunyai ‘isbat’ kepada pelaku sama

ada positif atau negatif10 02
Adat resam juga perkara yang diwarisi sejak turun

03 temurun oleh masyarakat Melayu, India, Cina.10
10HafizahBt Mohd Nor, Siti Noratikah Bt Abdul Razak, Noraida Bt Abd Rafi, Irna Bt Abd Latif, 14 May 2012,
“Adat Resam PSK TIng.3”, Slideshare, diakses dari: https://www.slideshare.net/AnneUmmuHurairah/adat- 22
resam-psk-ting3 pada 1 Jun 2021 jam 11.25
CONTOH ADAT RESAM
MASYARAKAT
MASYARAKAT CINA MASYARAKAT INDIA
MELAYU
Majlis perkahwinan Upacara minum teh Lambang
PERKAHWINAN dimulakan dengan untuk mengeratkan perkahwinan ialah
upacara akad nikah10 perhubungan10 pengikatan ‘thali’10
Ibu tidak boleh Bayi yang baru lahir

Ibu berpantang 40 akan menjalani
KELAHIRAN mandi dengan air
hari10 upacara ‘mandi
sejuk10 minyak’10
Jenazah dimandikan, Si mati akan Mayat dibakar &

KEMATIAN dikapankan & dipakaikan dengan abu dihanyutkan ke
disembahyangkan10 pakaian yang cantik10 laut10
10Hafizah Bt Mohd Nor, Siti Noratikah Bt Abdul Razak, Noraida Bt Abd Rafi, Irna Bt Abd Latif, 14 May
2012, “Adat Resam PSK TIng.3”, Slideshare, diakses dari: 23
https://www.slideshare.net/AnneUmmuHurairah/adat-resam-psk-ting3 pada 1 Jun 2021 jam 11.25
ADAT ISTIADAT
Adat istiadat sebahagian daripada adat yang
01 mengatur segala upacara & kegiatan suci yang perlu
diterima penghormatan awam.11
Adat istiadat bergantung pada prinsip perubahan

melalui permuafakatan dan perundingan serta
pengaruh luar.11
02
Adat istiadat juga bertujuan untuk menonjolkan

03 kebesaran raja.11
11 SitiZabidah Abdul Manan, 11 May 2020, “Adat Istiadat(Sejarah)”, Scibd, diakses dari:
https://www.scribd.com/presentation/460902959/ADAT-ISTIADAT-SEJARAH-pptx pada 1 Jun 2021 jam
11.30 24
CONTOH ADAT ISTIADAT
1
2 3
NIKAH
PERTABALAN BERKHATAN
KAHWIN
25
Menyuburkan
semangat patriotisme
dalam kalangan rakyat 1 Teras pembentukan identiti
nasional
yang berbilang bangsa
5 2
KEPENTINGAN Membantu rakyat
Malaysia memahami
ADAT budaya kaum lain
Mengeratkan
perpaduan kaum
dalam kalangan 4 3 Dapat dijadikan sebagai
anggota masyarakat daya tarikan kepada
majmuk pelancong asing
26
PENGENALAN KONSEP ETIKA DAN PERADABAN
Berdasarkan pemerhatian dan pergaulan anda dalam dunia nyata atau alam siber:
Bincangkan insiden yang boleh dianggap sebagai kurang adab.

Berikan justifikasi mengapa insiden kurang beradab tersebut tidak sepatutnya
berlaku.
AKTIVITI
PENGENALAN KONSEP ETIKA DAN PERADABAN
Contoh insiden kurang adab:

Seseorang individu itu menggunakan media sosial seperti facebook untuk
mempersendakan atau menghina orang lain dengan menggunakan perkataan
kesat.
Sebab insiden kurang beradab tersebut tidak sepatutnya berlaku:
Insiden tersebut dapat mencetuskan pergaduhan yang dapat menggugat
keamanan negara.
Seseorang itu akan mengalami kemurungan dan tekanan perasaan yang
mungkin menyebabkannya membunuh diri sendiri.
CONTOH AKTIVITI
Perbezaan
antara
Etika dan 02 Akhlak : Secara umum adalah sistem atau
tingkah laku manusia yang bersumberkan
Akhlak kepada asas wahyu atau syarak.12
Etika : Ialah sistem tingkah laku manusia yang

berrsumber selain daripada wahyu, tegasnya
yang bersumberkan falsafah. Etika itu sendiri
adalah cabang falsafah yang dikhaskan untuk
masalah moral.12
12 A.,“MAKNA ETIKA (APAKAH ITU, KONSEP DAN DEFINISI) - UNGKAPAN - 2021”. Encyclopedia
Titanica. Diakses dari: https://ms.encyclopedia-titanica.com/significado-de-tica, pada 1 Jun 2021 jam 16:02. 29
AKHLAK ETIKA
1 Nilai nilai etika 1
pula
ditentukan
oleh manusia
dan falsafah.
2 Nilai nilai akhlak Nilai nilai moral 2

bersifat mutlak, bersifat relatif,
sempurna dan subjektif dan
tetap. sementara.
30
AKHLAK ETIKA
3
Etika mencakupi 3
pemikiran,
perasaan dan niat
di hati manusia
dalam hubungan
manusia dengan
manusia sahaja.
31
CONTOH AKHLAK DAN ETIKA
DARI SEGI PAKAIAN
AKHLAK
ETIKA
Menurut Islam pakaian bagi
seseorang muslim mestilah Berbeza dengan etika,
menutup aurat. Seandainya Seseorang itu mestilah
mereka tidak menutup aurat mengikut etika
maka ia telah pemakaian yang telah
dianggap sebagai orang ditetapkan oleh
yang tidak berakhlak kerana sesetengah pihak,
telah melanggar sebagai contoh etika
peraturan yang telah pemakaian semasa di
ditetapkan oleh Allah swt.13 tempat kerja.13
13 “Perbezaan akhlak moral dan etika yang dimaksudkan.”. Course Hero, diakses dari:
https://www.coursehero.com/file/pkq55u/Perbezaan-Akhlak-Moral-dan-Etika-Yang-dimaksudkan-dengan-akhlak-
secara-umum/, pada 1 Jun 2021 jam 17:15. 32
01 Diri sendiri
02 Keluarga
Masyarakat 03
04 Negara
Institusi
05
Pendidikan
06 Perundangan
33
CTU554: PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN II
FAKTOR PEMBENTUKAN ETIKA INDIVIDU
• Dipengaruhi oleh banyak faktor • Kunci pembentukan sesebuah keluarga

sekeliling dalam membentuk etika. bergantung pada ibu bapa.
• Menurut Ibn Khaldun, persekitaran • Etika tidak bermoral yang tidak sepatutnya
yang baik dapat membentuk etika diri ditunjukkan oleh ibu bapa kepada anak-
yang baik. anak:
- Menipu
- Mencuri
- Suka bertengkar
CTU554 : PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN
• Masyarakat termasuklah: • Falsafah tamadun tradisional amat menekankan

- Rakan Sebaya persoalan etika sebagai dasar sesebuah kerajaan.
- Jiran Tetangga • Peranan dan tanggungjawab kerajaan dijelaskan
melalui peranan dan tanggungjawab seseorang raja.
• Sifat menghormati dalam masyarakat • Sifat-sifat raja yang saksama dan adil merupakan
membentuk kesatuan. tema utama tamadun silam.
• Usaha dan keyakinan mampu melahirkan • Kesetiaan kepada raja dan perlindungan yang
masyarakat yang tinggi nilai etika dalam diberikan oleh raja kepada rakyat merupakan
dimensi penting kerajaan dalam sesebuah tamadun.
aspek tingkah laku dan pertuturan.
• Bergantung pada tahap pencapaian sijil daripada • Mekanisma bagi mengawal dan mengekalkan
bangku sekolah sehingga universiti. susunan sosial masyarakat.
• Para pendidik = 'role model' kepada pelajar. • Undang-undang membantu dalam menentang perkara
• Menurut Starrat(1994), 3 dimensi harus diterapkan negatif seperti:
dalam setiap institusi pendidikan iaitu: - Pornografi: Akta Suruhanjaya Komunikasi dan
- Dimensi etika mengambil berat tentang pelajar Multimedia Malaysia (SKMM) terlibat dalam
- Dimensi etika keadilan memberi layanan tindakan terhadap pemilik laman web pornografi.
kepada pelajar - Membuang bayi : Termasuk dalam kes membunuh
- Dimensi etika kritikan apabila berhadapan bawah Seksyen 302 Kanun Keseksaan yang
dengan konflik bersama pelajar membawa hukuman gantung sampai mati.
Kerangka Menganalisis
Etika dan Peradaban
Acuan Malaysia Melalui
Sejarah, Struktur Sosial
04
dan Riwayat
Masyarakat Negara Pasaran
Pra-kolonial Kolonial Pasca-kolonial
Individu Keluarga Komuniti

CTU554 : PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN II
Kerangka Menganalisis Etika dan Peradaban Acuan Malaysia Melalui

Sejarah, Struktur Sosial dan Riwayat
Tahap penghayatan etika dan

peradaban adalah berbeza dan
dipengaruhi oleh perkembangan
sejarah, struktur sosial dan
biografi masyarakat berkenaan
Kerangka Menganalisis Etika dan Peradaban Acuan Malaysia Melalui

Sejarah, Struktur Sosial dan Riwayat
Penghayatan Etika
Adab dan Adat Integrasi adab, adat dan
terus wujud etika
Adab, adat
(Adab istiadat dan dengan sistem
tradisional Terintegrasi dalam suatu
adat resam) kesultanan sistem moden iaitu sistem
raja berlembagaan
Pengenalan sistem Contoh Prinsip Rukun
pemerintahan Negara
moden
KERANGKA
Kerangka Menganalisis MENGANALISIS ETIKA
Etika dan Peradaban Acuan DAN
Malaysia Melalui
PERADABAN ACUAN
Sejarah, Struktur MALAYSIA
Sosial dan Riwayat
Penghayatan Peradaban
Selat Melaka menjadi ruang Melalui migrasi

Kemajmukan
fizikal dan sosial serta penduduk dan
peradaban dan
pertemuan peradaban besar pekerja, secara
masyarakat
dunia dari Timur dan Barat, terbuka atau paksaan
termeterai dalam
kepelbagaian sudah terjalin proses kemajmukan
Perlembagaan
dan berkembang ekonomi dan
Persekutuan
demografi berlaku.
Etika merupakan hasil ketamadunan manusia yang dibina untuk
Kepentingan
Etika
05 diaplikasikan dalam kehidupan sejagat.
Subtopik ini akan membincangkan kepentingan etika terhadap 4
kategori iaitu:
❖ Individu
❖ Masyarakat
❖ Negara
❖ Warga global
41
CTU554: PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN II
Kepentingan Etika
DARI SEGI INDIVIDU
DIHORMATI DISEGANI
kerana menjaga oleh orang sekeliling
adabnya dengan baik. tanpa dipandang rendah.
DIMULIAKAN DIANGKAT KEDUDUKAN

segala amalan dalam dan diberi kenikmatan di
hidupnya oleh Allah. dunia dan akhirat.
Kepentingan Etika
DARI SEGI MASYARAKAT
HIDUP SEJAHTERA
dalam masyarakat yang pelbagai.
DILIMPAHI RAHMAT DAN BERKAT

pada setiap hari.
MENDAPAT KEREDHAAN ALLAH

bagi semua perkara dan amalan yang dilakukan.
CTU554: PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN
Kepentingan Etika
DARI SEGI WARGA GLOBAL
KEAMANAN
diberi walaupun berbeza pimpinan dan fahaman.
KESEJAHTERAAN
antara semua manusia yang ada di muka bumi.
KEMAKMURAN
dan kedamaian dalam kehidupan.
Kepentingan Etika
DARI SEGI NEGARA
9
BALDATUN TOYYIBATUN
yang mampu menjamin kesejahteraan rakyat.
RABBUN GHAFUR 9
mengelak cabaran peraturan perbuatan manusia.
DIHORMATI
oleh negara lain kerana rakyat yang beretika.
9 Negara yang unggul mengamalkan konsep ini. Lihat di Jabatan Agama Islam Selangor (2013). Memahami
konsep Baldatun Toyyibatun wa Rabbun Ghaffur. Khutbah Jumaat, h. 1.
Perbincangan
Etika dan 06 MASYARAKAT
Peradaban
NEGARA
PASARAN
46
Masalah etika dan peradaban dalam masyarakat
Malaysia sedang mengalami keruntuhan etika dan peradaban dalam kalangan masyarakatnya
sehinggakan ramai yang hilang malu atau mungkin sudah tidak ada perasaan malu lagi dalam
diri mereka16. Contohnya:
1 2 3 4
hilang hormat Remaja Terpengaruh

sesama Rasuah terlibat dalam dengan
manusia gejala sosial budaya Barat
Penggunaan Merokok, Memakai

Tidak malu
bahasa tidak pergaulan
mempamerkan baju yang
sopan di media bebas dan tidak
sosial
mereka telah
hormat orang menjolok
mengambil rasuah mata
tua.
16 Yusoff, D. A. Y., 6 Mei 2021, “Adab dalam masyarakat”. Sinar harian, diakses dari:
47
https://www.sinarharian.com.my/article/137178/KHAS/Pendapat/Adab-dalam-masyarakat., pada 29 Mei 2021 jam 16:00.
Pasaran warga Malaysia di peringkat
antarabangsa dari sudut etika & peradaban.
Persiapan pelajar dalam mengharungi cabaran Langkah

PERANAN
dunia luar ialah dengan memupuk nilai-nilai
PELAJAR moral dalam diri masing-masing.
Adab dan etika seseorang pelajar itu mampu Tujuan

mencerminkan identiti negaranya.
Mempamerkan kebolehpasaran anak bangsa dalam Huraian

sektor pekerjaan di luar negara dari sudut disiplin,
tanggungjawab, amanah, dan tahap integriti.
48
antarabangsa dari sudut etika bekerja.
Nilai Integriti Sebagai Nadi Utama Penghasilan Kerja Yang

Berkualiti.
Integriti merupakan konsep
penting dalam pentaakulan
etika kerana integriti berkait
rapat dengan pembentukan
dan pengukuhan etika yang
baik serta melaksanakan
perkara yang betul.17
17 Megat Ayop Megat Arifin & Abd. Halim Ahmad, “Kepentingan budaya integriti dan etika kerja dalam organisasi di
Malaysia: Suatu tinjauan umum” Malaysian Journal of Society and Space, 2016, hlm. 139. 49
❖ Integriti perlu dilihat sebagai satu komitmen terhadap prinsip moral yang tinggi dalam
memikul dan menjalankan sesuatu tugas sama ada pada peringkat individu atau
organisasi.18
Seseorang kakitangan perlu
menunjukkan keselarasan
antara apa yang dikatakan Penghayatan integriti
dengan apa dilakukan, perkhidmatan terjelma
bertindak menuyangrut dalam bentuk perumusan
prinsip moral, etika dan dan pelaksanaan kod
INDIVIDU undang- undang, etika, piagam pelanggan, ORGANISASI
mengutamakan kepentingan proses kerja dan
umum melebihi kehendak pematuhan terhadap
sendiri dan melakukan kerja amalan terbaik.18
dengan kualiti yang
bermutu.18
18 Megat Ayop Megat Arifin & Abd. Halim Ahmad, “Kepentingan budaya integriti dan etika kerja dalam organisasi di
Malaysia: Suatu tinjauan umum” Malaysian Journal of Society and Space, 2016, hlm. 140. 50
antarabangsa dari sudut etika bekerja.
Nilai Integriti Sebagai Nadi Utama Penghasilan Kerja Yang

Berkualiti.
Jika nilai integriti dipupuk
dengan tegas dalam
masyarakat Malaysia, maka
negara Malaysia akan
melahirkan pekerja-pekerja
yang holistik, berkualiti tinggi
serta mampu berdaya saing
di peringkat antarabangsa.
51
Penghayatan etika dan
Kesimpulan 07 peradaban menzahirkan
perilaku tanggungjawab
sosial dan digerakkan
pada peringkat individu, Etika dan peradaban
keluarga, komuniti, menjadi garis panduan
masyarakat dan negara untuk menilai kesan baik
atau buruk bagi tindakan
yang kita lakukan sebelum
menghasilkan keputusan
Menyemai adab sopan dalam yang terbaik serta
diri sangatlah penting dalam melakukan sesuatu perkara
membina dan membentuk satu mengikut undang-undang
peradaban yang gemilang. dan peraturan19.
19 Mastar, S. N., 19 Feb 2021, “Penghayatan Etika dan Peradaban”, MyePortfolio, diakses dari:
https://eportfolio.utm.my/user/siti-norsyidah-binti-mastar/penghayatan-etika-dan-peradaban-uhms1182, perenggan 1, 52
pada tarikh 30 Mei 2021 jam 15.36.
RUJUKAN
A. (n.d.). MAKNA ETIKA (APAKAH ITU, KONSEP DAN DEFINISI) - UNGKAPAN - 2021. Encyclopedia Titanica. Retrieved June
2, 2021, from https://ms.encyclopedia-titanica.com/significado-de-tica
Abdullah, M. F. R., Nasir, M. N., & Usman, A. H. (2020, Mac). "Baldatun Tayyibatun Wa Rabbul Ghafur": Asas Kesejahteraan
Bangsa. Jurnal Pemulihan Psikososial Antarabangsa, 24(6), hlm. 2136 - 2142.
https://www.psychosocial.com/article/PR260203/13556/
Ahmad Hanafiah, A.R. (2004).Komunikasi Budaya Melayu: Dari Alam Rahim Ke Alam Barzakh.
Al-Attas, (1996). Konsep Pendidikan Dalam Islam. Terj. dari Bahasa Inggris oleh Haidar Bagish. Bandung: Mizan
Al-Attas, (2010). Islam dan Sekularisme. Terj. dari Bahasa Inggris oleh Khalif Muammar. Bandung: PIMPIN
Amhad Amin, (1958). Kitab Al-Akhlak. Cairo: Daral-Kutub Al-Misriyah.
Anwar, K. (2014, Jan 20). Adab Bernegara. Slideshare.net. https://www.slideshare.net/realkamy/adab-bernegara-30230325
Hafizah Bt Mohd Nor, S. N.(2012, May 14). Adat Resam PSK TIng.3. Retrieved from Slideshare Web site:
https://www.slideshare.net/AnneUmmuHurairah/adat-resam-psk-ting3
Haji Daud,M. (2002). Tamadun Islam. Kuala Lumpur: Utusan Publications & Distributors Sdn Bhd.
Ibrahim Anis, (1972). Al-Mu’jam Al-Wasit. Mesir: Darul Ma’arif.
J. (n.d.-b). Faktor yang membentuk ETIKA seseorang. . . Dakwah4u. Retrieved June 2, 2021, from
http://dakwak4u.blogspot.com/2011/12/faktor-yang-membentuk-etika-seseorang.html
Kamus Dewan Edisi Keempat (2007). Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur.
Khairol, A. (n.d.). Individual Ethics (Assignment). Academia. Retrieved June 2, 2021, from
https://www.academia.edu/5134861/Individual_Ethics_Assignment_
Kidder,L. (2003). How Good People Make Tough Choices Rev Ed: Resolving the Dilemmas of Ethical Living. Harper Perennial. New
York.Manan
S. Z. (2020, May 11). ADAT ISTIADAT. Retrieved from Scribd Web Site: https://www.scribd.com/presentation/460902959/ADAT-ISTIADAT-
SEJARAH-pptx
53
RUJUKAN
Mastar, S. N. (2021, Feb 19). Penghayatan Etika dan Peradaban. MyePortfolio. https://eportfolio.utm.my/user/siti-norsyidah-binti-
mastar/penghayatan-etika-dan-peradaban-uhms1182
Megat Arifin, M. A., & Ahmad, A. H. (2016). Kepentingan budaya integriti dan etika kerja dalam organisasi di Malaysia: Suatu tinjauan
umum. Malaysian Journal of Society and Space, 12(9), hlm. 138 - 149. https://ejournal.ukm.my/gmjss/article/view/17740/5477
Munirah binti Khalid, n. s. (2012, March 14). Adat resam. Retrieved from Scribd Web site:
https://www.scribd.com/presentation/85306306/Adat-resam \
Nasir Omar,M. (1992), Falsafah Etika Barat dan Islam. C.2. Kuala Lumpur: Bahagian Hal Ehwal
Nopristine, V. (2010, November 9). pengenalan etika, nilai, moral, akhlak dan adab. Retrieved from Slideshare Web site:
https://www.slideshare.net/iamnopristine/pengenalan-etika-nilai-moral-akhlak-dan-adab
Nuffnang. (2012, May 28). Memberikan definisi bagi moral, akhlak dan etika dengan memberi contoh untuk membezakan tiga istilah ini.
Retrieved from Nota Pelajar PISMP Web site: http://notakuliahpismp.blogspot.com/2012/05/memberikan-definisi-bagi-moral-
akhlak.html
Perbezaan akhlak moral dan etika yang dimaksudkan. (n.d.). Course Hero. Retrieved June 2, 2021, from
https://www.coursehero.com/file/pkq55u/Perbezaan-Akhlak-Moral-dan-Etika-Yang-dimaksudkan-dengan-akhlak-secara-umum/
Poerbakawatja, S. (1976). Ensiklopedia Pendidikan. Gunung Agung. Jakarta.
Wan Wan Mohd Nor Wan. (2003) Filsafat Dan Praktik Pendidikan Islam Syed Muhammad Naquib Al-Attas. Terj. dari Bahasa Inggris oleh
Hamid Fahmi, M. Arifin Ismail dan Iskandar Arnel. Bandung: Mizan.
Ya'qub, H. H. (1991). Etika Islam Pembinaan Akhlaqul Karimah Suatu Pengantar. Kota Yogyakarta: Diponegoro.
Yusoff, D. A. Y. (2021, Mei 06). Adab dalam masyarakat. Sinar Harian.
https://www.sinarharian.com.my/article/137178/KHAS/Pendapat/Adab-dalam-masyarakat
Zeckry, M. S. (2020, March 23). Pembentukan Etika Individu. Wacana Az-Zeckry. http://zeckry.net/2020/03/22/pembentukan-etika-individu/
54
TERIMA KASIH
55
AKADEMI PENGAJIAN ISLAM KONTEMPORARI(ACIS)
1. DR AHMAD SABRI OSMAN

2. DR EMIE SYLVIANA MOHD ZAHID
3. ABD SHUKOR MOHD ALI
4. FADHILAH ADIBAH ISMAIL
5. MASTURA RAZALI
6. MOHAMAD AFANDI MD ISMAIL
7. MOHD RAZLAN AHMAD
8. NORAZLINA MAMAT
9. NUR HAFIZAH HARUN
10. ZULAIPA RUZULAN
TOPIK 1 :
DISAMPAIKAN OLEH:
TOPIK 2:
KONSEP ETIKA DAN PERADABAN


PENGENALAN
‘Etika’ dan ‘Peradaban’ adalah dua konsep umum

sejagat yang dipilih untuk difahami dalam kursus ini.
Kedua-dua konsep ini penting untuk memahami dan

menghayati dinamika sesebuah masyarakat. Sebagai
permulaan dibincangkan kedua-dua konsep ini satu
persatu.
4
PENGENALAN . . .
FOKUS PERTAMA: adalah perbincangan tentang pergerakan idea dan
amalan etika dan peradaban dunia.
FOKUS KEDUA: adalah terhadap konsep etika khususnya menghuraikan

pengertiannya dalam konteks sejarah pemikiran Eropah, daripada zaman
sebelum, semasa dan selepas Enlightenment.
Kemudian dikupas pula impak kefahaman dan amalan konsep etika ketika
disemaikan semasa zaman kolonial dan pascakolonial di luar Eropah.
FOKUS KETIGA: adalah terhadap konsep ‘peradaban’ berdasarkan susur

masa pra kolonialisme, kolonialisme dan pasca kolonialisme, timur dan
barat, perspektif agama dan kepercayaan. Contoh-contoh boleh ditimba
daripada pengalaman sejagat dan Alam Melayu.
5
SUSUR MASA
Prakolonial Kolonial Pascakolonial
Etika
Fokus Pertama Fokus Kedua Impak kefahaman & amalan konsep etika yang
Idea & pergerakan amalan Etika & peradaban dalam konteks disemai dalam zaman kolonial & pascakolonial di luar
etika & peradaban dunia sejarah pemikiran Eropah Eropah
Luar
Wilayah sebelum semasa selepas
Wilayah
Alam
Alam
Melayu Enlightenment
Melayu
Susur masa
Peradaban Peradaban Kepercayaan
Timur Barat Prakolonial Kolonial Pascakolonial Perspektif Agama
Alam Melayu Sejagat
Peradaban
6
OBJEKTIF HASIL PEMBELAJARAN
Memahami konsep etika dan
peradaban serta 1. Menjelaskan konsep etika
perkembangan idea dan dalam sejarah pemikiran
amalannya. manusia.
Etika & Peradaban 2. Membincangkan konsep

peradaban dalam sejarah
pemikiran manusia.
Perkembangan idea &

amalannya
7
KANDUNGAN
1) KONSEP ETIKA & AKHLAK: 2) ETIKA DALAM KEPELBAGAIAN
DISIPLIN:
• Teori Etika: Etika Umum
• Ekonomi
• Teori Etika Klasik dari pelbagai • Politik
peradaban (Classical Ethics) • Sosial
• Pendidikan
• Teori Etika Moden (Modern • Masyarakat Digital
Ethics)
• Konsep Akhlak dalam Islam
8
KONSEP
ETIKA
9
Sejarah pemikiran Eropah, daripada zaman
sebelum, semasa dan selepas Enlightenment
Perdagangan sedunia bermula

Perkembangan Pemikiran Sosial: Dunia digital & IR
mercantile ke kapitalis sedunia,
Aristotle, Plato, Socrates
globalisasi 5.0
Enlightenment: Reformasi gereja-

Pemimpin agama dan gereja berkurangan-
Komunikasi &
Pemisahan agama daripada politik pengangkutan
Revolusi Industri: Individualisme, Hak

Revolusi Perancis (French Revolution):
Asasi, demokrasi; Scientific inquiry dan
Sistem beraja diganti dengan republik,
pembangunan-Rasional, legal dan
Liberty, Equality, Fraternity, Nation
institutional
10
2. Konsep Etika:
Sejarah pemikiran
Eropah, daripada
zaman sebelum,
semasa dan
selepas
Enlightenment
11
Teori Etika
Socrates (469-399 B.C.): Idea utama Socrates tentang etika adalah
berhubung dengan menyakinkan orang agar berakhlak mulia. Socrates
mengatakan bahawa kebahagian adalah mustahil diperoleh tanpa memiliki
kebaikan moral dan tindakan yang tidak beretika akan mengganggu orang lain
malah beliau menganggap orang yang tidak beretika sebagai orang yang lemah
dan mempunyai psikologi yang tidak sihat.
Plato (428-348B.C.): Mengkaji hubungan etika dan personaliti manusia.

Kebaikan moral adalah suatu imbangan dan harmoni di kalangan perbezaan
yang wujud dalam roh. Kebaikan moral sebagai suatu keperluan terhadap
kesihatan roh tetapi kebaikan yang sejati adalah sukar dicapai. Mengikut Plato
kebaikan moral adalah berada di bahagian dalaman intelektual
Aristotle (384-322B.C.): Melihat kebaikan moral agak berbeza daripada

Plato dan Socrates di mana beliau menyatakan bahawa kebaikan moral
mempunyai hubungan yang sedikit dengan intelektual tetapi lebih kepada sifat
atau personaliti. Sumber: Hanin Hazirah
12
TEORI ETIKA
Umum
Klasik Moden
1 DESKRIPTIF
Etika deskriptif merupakan suatu
disiplin yang membicarakan tentang
sejarah sistem moral.
Etika normatif merujuk kepada

ETIKA 2 NORMATIF panduan dan peraturan yang
UMUM berkaitan dengan tingkahlaku yang
baik dan jahat.
Analitik/Metaetika adalah hasil daripada
etika deskriptif dan normatif, iaitu
menyenaraikan ciri-ciri serta istilah yang
3 ANALISIS berkaitan dengan tindakan bermoral atau
sebaliknya seperti kebaikan, kejahatan,
tanggungjawab dan kewajipan. Sumber: Hanin Hazirah 14
1 DESKRIPTIF
Etika deskriptif merupakan suatu disiplin yang

membicarakan tentang sejarah sistem moral.
2
Etika deskriptif memberitahu bagaimana ahli masyarakat
harus bertingkahlaku, apakah peraturan yang digunakan dan
ETIKA
dianuti dalam sesebuah masyarakat dan sebagainya.
UMUM
Etika deskriptif menyedarkan manusia bahawa terdapat
berbagai
3 sistem moral yang bersifat relatif di muka bumi ini;
etika Kristian, Buddha, Islam, Yahudi, Hindu dan
sebagainya.
Etika deskriptif menyatukan bentuk atau karektor sesuatu
sistem moral yang ada tanpa membuat penilaian,
pengadilan dan keputusan terhadap sistem tersebut.
15
Sumber: Hanin Hazirah
Etika normatif merujuk kepada panduan dan peraturan yang
berkaitan dengan tingkahlaku yang baik dan jahat. Ianya juga
menjurus kepada kenyataan yang memberitahu apa yang mesti
dilakukan dan apa yang betul. Ia menilai, mengkritik dan membuat
keputusan terhadap sistem moral yang ada di samping menerangkan
2
sesuatu undang-undang moral yang dianggap terbaik, bukan undang-
undang moral yang sedia ada dan sedia diterima.
ETIKA
UMUM 2 NORMATIF
Etika normatif mengemukakan sistem moral yang piawai

berpandukan sistem sedia ada. Etika normatif menyedarkan kita
bahawa tidak semua nilai moral berubah mengikut perubahan masa
4 tetapi ada yang terus kekal dipelihara meskipun budaya mengalami
perubahan. Inilah yang dikatakan sebagai nilai mutlak dan biasanya
berkait rapat dengan agama.
16
Analisis/Metaetika adalah hasil daripada etika deskriptif
dan normatif, iaitu menyenaraikan ciri-ciri serta istilah
yang berkaitan dengan tindakan bermoral atau
sebaliknya seperti kebaikan, kejahatan, tanggungjawab
2
dan kewajipan.
ETIKA Dalam etika analisis, kesimpulan yang lebih luas diambil
UMUM daripada sifat moral yang sangat penting adalah relatif .
Kedudukan ini berpendapat bahawa tidak ada taraf moral
3 bebas daripada kumpulan sosial kita, dan oleh itu
yang
apa yang ditentukan oleh kumpulan sosial adalah betul
dan apa sahaja yang diputuskan salah adalah salah.
3 ANALISIS
17
Teori dan Aliran Pemikiran
1: TEOLOGI
2: DEONTOLOGI / NON • Teori ini melihat kebaikan dan
CONSEQUENTIALIST keburukan sesuatu tindakan.
• Teori deontologi ini berasaskan • Sesuatu perbuatan itu tidak
kepada prinsip asas iaitu
kewajipan manusia.
1 1 diketahui sama ada baik atau
buruk sehinggalah melihat
• Teori ini berasal daripada 2 kepada kesannya.
perkataan Greek, deon iaitu 2
“duty” yang merujuk kepada 3: SUBJEKTIF
kewajipan individu.
3 3 • Penilaian terhadap sesuatu etika
berdasarkan kepada penilaian
4: OBJEKTIF diri sendiri.
• Kod moral adalah bebas dari
kepentingan individu.
4 4 • Individu berhak meletakkan nilai
sama ada baik atau sebaliknya.
• Baik dan buruk tidak • Perasaan peribadi terlibat dalam
bersandar kepada sikap menilai dan menentukan baik
individu tetapi wujud dengan buruk sesuatu tindakan.
sendirinya.
18
Teori dan Aliran Pemikiran
6: NON NATURALISME 5: NATURALISME

• Moral adalah sesuatu yang unik • Sesuatu perbuatan itu baik atau
dan tidak boleh dikelaskan.
5 buruk bergantung kepada
• Sesuatu perlakuan itu baik
kerana ianya memang baik.
5 pengalaman keseronokan.
• ‘Baik’ perlu dijelaskan dalam bentuk
6 kualiti fakta alam seperti memenuhi
6 keperluan manusia, mendatangkan
kebahagiaan, kenikmatan dan
8: ABSOLUTISME
• Prinsip moral berbeza dari satu
7 sebagainya kepada manusia.
budaya dengan budaya yang lain. 7 7: RELATIVISME

8
• Bagaimanapun prinsip asas
sejagat adalah sama. Misalnya,
8 • Sesuatu yang dianggap baik oleh satu
masyarakat tidak mungkin dianggap
semua masyarakat meletakkan sedemikian oleh masyarakat yang
nilai yang tinggi kepada lain. (barat-timur)
kebaikan. • Ini bererti masyarakat yang berlainan
memberikan nilai moral yang berbeza
bagi tingkahlaku yang serupa. 19
02
TEORI ETIKA
KLASIK UNIVERSALISME
UTILITARIANISME
INTUISIONISME
01 03
20
TEORI ETIKA KLASIK:
UTILITARIANISME
Teori ini merupakan suatu aliran atau dimensi di bawah teori etika Teologikal yang juga
dikenali sebagai “consequentialism”. Ia adalah doktrin moral yang mengkehendaki manusia
supaya bertindak untuk menghasilkan kebaikan secara maksimum. Kebaikan ini termasuklah
kegembiraan atau keseronokan kepada semua pihak. Tindakan tersebut dikatakan sebagai
bermoral jika ia menghasilkan kegembiraan yang maksimum. Berdasarkan teori ini, nilai
moral sesuatu tindakan ditentukan melalui akibat atau kesan yang terhasil daripada sesuatu
keputusan yg diambil.
Fahaman ini diperjuangkan oleh Jeremy

Bentham dan John Stuart Mill. Jeremy Bentham
berkata, kebahagiaan untuk semua orang berada
pada tahap tertinggi jika nilai kebaikan yang
diterima mengatasi nilai keburukan tanpa
membezakan antara satu sama lain (the greatest
good for the greatest number) .
21
TEORI ETIKA KLASIK:
UNIVERSALISME
Universalisme adalah posisi meta-
etika bahawa beberapa sistem etika,
atau sebuah etika universal, berlaku Universalisme merupakan lawan dari
secara universal, tanpa memandang nihilism moral dan relativisme moral.
budaya, ras, seks, agama, Berbagai pemikir telah mendukung
kebangsaan, orientasi seks, atau suatu bentuk universalisme moral, dari
faktor yang berbeza. zaman Plato hingga para
pemikir moden. Universal Declaration
of Human Rights PBB merupakan
contoh universalisme moral secara
praktik.
22
TEORI ETIKA KLASIK:
INTUISIONISME
Antara jenis-jenis intuisionisme adalah
Aliran intuisionisme berpegang pada animisme, dinamisme, mitos, magik,
inspirasi atau ilham yang bersifat iaitu unsur supernatural atau kuasa
ghaib ataupun subjektif. Oleh itu, ia ghaib yang luar biasa digunakan bagi
juga dikenali sebagai subjektivisme kepentingan kehidupan seharian
ataupun supra rasional seperti bomoh. Dalam hal ini, bomoh
subjektivisme. menggunakan sumber pengetahuan
daripada ilmu warisan keluarga,
daripada mimpi atau ilham
23
TEORI ETIKA
MODEN
1 RASIONALISME
FREE WILL 2
3 POSITIVISME
RELATIVISME
4
24
Antara tokohnya ialah Immanuel Kant
(1724-1804). Menurutnya, manusia
memiliki kebebasan kehendak dan
melakukan perbuatannya. 1 RASIONALISME
FREE WILL 2 • Ilmu itu berasaskan logik

Kebenaran tidak
akal.
bersifat mutlak sebaliknya mengikut • Antara tokohnya: Rene
tafsiran setiap individu. Descartes (1596-1650) yg
terkenal dgn slogan “Cogito
Segala-galanya berdasarkan hukum moral ergo sum”(Aku berfikir
dan manusia adalah makhluk rasional yg
maka aku ada)
memiliki kehendak yang murni.
• Tokoh lain: Benedict de
Oleh sebab itu, setiap manusia bebas Spinoza (1632-1677) &
menentukan hidupnya sendiri, bebas
Gottfried Wilhelm Leibnitz
menentukan nilai atau kebenaran dalam
hidupnya.
(1646-1716)
25
Positivisme menyatakan ilmu adalah satu-satunya
pengetahuan yang sah, dan fakta sejarah yang mungkin
dapat menjadi objek pengetahuan.
Dengan demikian positivisme menolak kewujudan

segala kekuatan atau subjek di belakang fakta.
Aguste Comte adalah tokoh aliran positivisme,

3 POSITIVISME
pendapat aliran ini adalah pancaindera amatlah
penting dalam memperoleh pengetahuan, tetapi
harus dipertajam dengan alat bantu dan
diperkuat dengan eksperimen kerana kelemahan
pancaindera dapat diperbetulkan dengan
eksperimen.
26
• Keadaan yg berubah merupakan pertimbangan
utama dalam menentukan suatu tindakan sama ada
beretika atau tidak. RELATIVISME
4
• Tindakan dinilai berdasarkan kesan atau akibatnya.
Relativisme melihat kepada beberapa perspektif jika
wujudnya pertentangan budaya dan pendapat antara
individu:
• Tiada nilai moral yang benar atau salah secara
universal/mutlak apabila wujud perbezaan budaya dan
amalan antara individu terhadap sesuatu tindakan.
• Kepelbagaian nilai budaya dan persekitaran
memberikan penilaian yang berbeza terhadap
tindakan individu samada bermoral atau sebaliknya.
• Tiadanya skala penilaian mutlak dalam menilai suatu
perbuatan itu sama ada beretika atau sebaliknya.
27
KONSEP
AKHLAK
28
AKHLAK DALAM ISLAM
Akhlak merupakan komponen
penting dalam Islam selepas akidah
dan syariat: “Insan terbaik adalah
yang terbaik akhlaknya”
‫َحاسْنُ ُكمْ أَخ ََلقًا‬

‫أ‬ ‫م‬
ْ ‫ك‬
‫ار‬
ُ ‫ي‬
َ َُ َ ََ ‫خ‬ ْ
‫م‬ َ
‫ل‬ ‫س‬‫و‬ ‫ه‬
ْ ‫ي‬َ‫ل‬ ‫ع‬
َ ْ
‫اّلل‬
َ
ُ َ ‫ى‬َ
‫ل‬ ‫ص‬ ْ
‫اّلل‬
َ ْ
‫ول‬
ُ ‫س‬‫ر‬
َُ ْ
‫ال‬
َ ‫ق‬
َ ْ
‫ال‬
َ ‫ق‬
َ ‫و‬ٍ
‫ر‬ ‫اّلل بنْ َعم‬
َْ ْ‫َعنْ َعبد‬
Dari Abdullah bin Amr ia berkata; Rasulullah SAW bersabda:
“Sebaik-baik orang di antara kalian adalah orang yang paling baik
akhlaknya di antara kalian.”
(HR Tirmizi No: 1898)
29
Definisi Akhlak: BAHASA
Perkataan akhlak berasal daripada
perkataan (al-akhalku) iaitu kata jama’
daripada perkataan (alkhuluqu) bererti
1 BAHASA
Perkataan (al-khulq) ini di dalam Al-Quran
hanya terdapat pada dua tempat sahaja,
tabiat, kelakuan, perangai, antaranya ialah:
tingkahlaku, maruah, adat
kebiasaan, malah ia juga bererti agama
itu sendiri.
DALIL
2 “Dan bahawa sesungguhnya engkau
(Muhammad) mempunyai akhlak yang amat
mulia”. (Al-Qalam:4)
Di dalam Al-Quran terdapat 52 perkataan
(al-khalqu) yang merujuk kepada kejadian
manusia, alam sejagat dan lain-lain kejadian.
3 Imam Ghazali RA mengatakan:
“Akhlak ialah suatu sifat yang tertanam di
Antara lain firman Allah SWT yang dalam jiwa yang menampilkan perbuatan-
bermaksud: TOKOH 4 perbuatan dengan senang
memerlukan pemikiran dan penelitian.
tanpa
Apabila perbuatan yang terkeluar itu baik

“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan
bumi, dan silih penggantian malam dan siang dan terpuji, perbuatan itu dinamakan
terdapat tanda-tanda bagi orang yang akhlak yang mulia. Sebaliknya apabila
beraqal.” (Ali-Imran:190) terkeluar perbuatan yang buruk, ia
dinamakan akhlak yang buruk.” 30
Definisi Akhlak: ISTILAH
Menurut Syeikh Muhammad al Jawiyy didalam kitabnya “Murooqiyul ‘Ubudiyah”: Akhlak
adalah keadaan di dalam jiwa seseorang yang mendorong perlakuan tanpa melalui
pemikiran dan pertimbangan. Di dalam kitab yang lain menjelaskan bahawasanya akhlak
menurut istilah yang diungkapkan oleh para ulama’ ialah gambaran batin seseorang
manusia kerana pada dasarnya manusia mempunyai dua gambaran :
GAMBARAN ZAHIR (LUARAN): GAMBARAN BATIN (DALAMAN):

iaitu bentuk penciptaan yang telah Allah iaitu sesuatu yang melekat kukuh pada
s.w.t ciptakan yakni tubuh dan anggota jiwa, yang keluar daripadanya perbuatan-
badan. Dan yang dikatakan gambaran perbuatan yang baik dan terpuji mahupun
zahir itu ialah diantaranya yang ada indah yang buruk dan terkeji yang dapat
dan cantik, ada yang hodoh dan buruk dan dilakukan tanpa menggunakan otak dan
ada pula yang berada pada pertengahan berfikir.
kedua-duanya atau dimaksudkan biasa-
biasa sahaja.
31
KEPENTINGAN AKHLAK
Akhlak
01 mencorakkan
tingkah laku.
SKOP AKHLAK
Sikap dan Akhlak Hubungan dengan

01
02 mempengaruhi
pertimbangan
Allah
Hubungan sesama
02
03 Akhlak mencerminkan
keimanan
manusia
Hubungan dengan
03 alam sekitar
04 Akhlak sebagai simbol
sesebuah tamadun
Hubungan dengan diri
Akhlak sebagai 04 sendiri
05 tonggak permulaan
kepada perubahan
32
Mensucikan jiwa
01 Penyebab
diutusnya
Rasul
02 Berkelakuan baik
Matlamat
Akhlak Nabi S.A.W di
Kedudukan
Islamiah Untuk gelar Husnul
Akhlak Khuluk.
03 menguatkan lagi Islamiah
tauhid seseorang
Muslim
04 Diantara
perkara yang
Menjauhkan diri daripada paling disukai
perkara yang oleh
menyesatkan / Rasulullah
s.a.w.
kemungkaran
33
Ciri-ciri Akhlak Islamiah
Bersifat mutlak dan menyeluruh
01
Baik dalam Lengkap dan sempurna

melaksanakan sesuatu 05 02 dalam melaksanakan
perbuatan tuntutan agama dan lain-
lain
04 03
Menyeluruh sama ada dari

Bersifat sederhana dan
segi suruhan ataupun
seimbang
larangan
34
ETIKA DALAM
KEPELBAGAIAN
DISIPLIN
35
36
PRINSIP ETIKA PERNIAGAAN MENURUT AMALAN ETIKA PERNIAGAAN
ISLAM
❑ Memahami konsep dan polisi perniagaan
• Niat yang Ikhlas
• Tidak membahayakan / merugikan ❑ Pandai dalam hal pentadbiran atau pengurusan
orang lain perniagaan
• Akhlak yang Mulia
❑ Pandai dalam memahami selera pembeli yang
• Menunaikan Hak
berhubungkait dengan barangan mahupun harta
• Hak kepada majikan
• Hak kepada pekerja
❑ Larangan Riba
• Hak kepada pelanggan
• Mengeluarkan zakat
❑ Larangan Menipu dan Mengurangkan Timbangan
• Tidak membahayakan / merugikan
orang lain
• Mempelajari hukum dan adab
mu'amalah Islam
37
AMALAN PERNIAGAAN YANG TIDAK BERETIKA
1. Promosi jualan murah secara palsu 11. Penyewelengan dalam sewa beli
2. Pencemaran dan pemusnahan alam sekitar 12. Pengedaran dalam karya-karya cetak rompak
akibat pengeluaran barangan industry 13. Pembelian oleh jabatan kerajaan yang tidak
3. Penipuan mutu barangan mengikut peraturan
4. Penipuan dalam alat timbangan dan sukatan 14. Isu alam sekitar iaitu pencemaran industri
5. Pemalsuan maklumat dalam pengiklanan 15. Jualan murah yang palsu
6. Kegiatan perniagaan haram tanpa permit 16. Penipuan wang atau mutu barangan melalui e-
7. Penyelewengan melalui jualan langsung dagang
8. Penyelewengan tanda harga barangan 17. Pengedar dadah
9. Menyorok barangan bagi tujuan kenaikan 18. Menggunakan buruh asing tanpa permit yang
harga berkos rendah untuk menjalankan perniagaan
10. Pengedaran barangan palsu
38
A B C D E
39
A B C D E
40
ETIKA SOSIAL
Adalah keteraturan hidup yang dijalankan oleh seseorang/kelompok
yang terkait dengan kehidupan sehariannya seperti pergaulan dalam

lingkungan sosial di sekolah, masyarakat, atau keluarga
sehingga menjadikan hubungan sosial tersebut sesuai dengan visi dan

misi yang diharapkan.
41
Untuk mendapatkan konsep yang sama mengenai penilaian
1 baik dan buruk yang perilaku atau tindakan manusia dalam
ruang dan waktu tertentu.
Mengarahkan perkembangan masyarakat ke arah suasana

2 yang harmoni, sopan, teratur, damai dan sejahtera.
Tujuan
Mengajak orang ramai supaya bersikap kritis dan rasional
Etika Sosial 3 dalam mengambil keputusan secara autonomi.
Etika merupakan unsur yang memberi perubahan pada

4 kehidupan manusia.
Untuk memiliki sikap yang lebih

5 bertanggungjawab terhadap hidupnya.
42
6 Mendidik masyarakat untuk menjadi baik
Jika sesuatu nilai-nilai/norma kehidupan yang baharu ingin

7 dipraktikkan. Pastikan norma tersebut tidak bercanggah dengan
adab & tatasusila masyarakat.
Tujuan
Etika memberikan panduan kepada manusia untuk
Etika Sosial 8 mengambil sikap yang rasional terhadap semua norma.
Etika menjadi alat pemikiran yang rasional dan

9 bertanggungjawab bagi seorang itu dan siapa sahaja
yang tidak mahu di bawa arus norma-norma baharu.
Bincangkan etika ketika di kampus, majlis kenduri, pasar malam dan lain-lain
43
Etika dalam dunia pendidikan sangat luas untuk dibincangkan. Sebagai contoh yang boleh di ambil ialah etika
Kementerian Pelajaran Malaysia yang harus difahami, dihayati dan dilaksanakan berdasarkan prinsip-prinsip
berikut:
NILAI AKHLAK
1 Niat yang betul
Amanah Bersyukur
2 Perlakuan yang baik
Benar Ikhlas
3 Penggerak ke arah kebaikan
Bijaksana Penyayang
4 Memperkotakan apa yang dikata
Dedikasi
5 Berdisiplin dan beradab
44
Masyarakat Digital 45 45
Peradaban globalisasi membawa pengaruh Perkembangan teknologi
yang besar dalam pelbagai aspek maklumat dan informasi –
kehidupan merentasi bidang politik, Internet, Komputer,
ekonomi, sosio-budaya termasuklah SmartPhone
perkembangan bidang ilmu dan pemikiran
“Era dunia tanpa sempadan”

telah memungkinkan berlaku Pemodenan dalam
interaksi dan jaringan pelbagai bidang
peradaban merentasi benua kehidupan
dan sempadan negara
Penggunaan media sosial yang

Perkembangan peradaban global ini
berleluasa – Facebook,
turut menjadi penyumbang kepada
WhatsApp's, Instagram,
pembentukan peradaban majmuk di
Twitter, Telegram dll
Malaysia
46
ETIKA DIGITAL
• Menjaga akhlak
• Tidak melakukan jenayah siber
• Menyelidik kesahihan maklumat yang • Tidak berburuk sangka
diterima terlebih dahulu • Tidak mengintip
• Menyampaikan maklumat yang benar • Tidak mencari kesalahan orang lain
dan sahih
• Menuntut ilmu dengan sumber yang • Tidak mencari atau mendedahkan
betul dan diyakini keaiban orang lain dengan cara yang
• Menggunakan gajet dengan baik
tidak syarie
• Menghubungkan silaturrahim
persaudaraan • Tidak mengata-ngata atau
mengumpat orang lain
47 47
• Konsep etika dan peradaban telah didefinasikan
dengan pelbagai aliran sejak zaman klasik
sehinggalah ke zaman moden.
• Pertemuan dan pergaulan peradaban telah

membina etika dan peradaban kita berteraskan
nilai yang diperlukan untuk keharmonian manusia
di muka bumi.
• Islam telah mengemukakan konsep akhlak yang

bersifat syumul merangkumi hubungan dengan
Pencipta, sesama manusia juga sekalian alam
semesta.
48
RUJUKAN
• Sudarno Shobron. (2012). Strategi dan etika berpolitik dalam Islam. (Kajian terhadap kitab Shahih
Muslim). Ishraqi, vol. 10, no. 1, Jun 2012. 14-30.
• Muhammad Abu Naim Ziatol Ihazair & Diaya Ud-deen Deab Mahmoud Al-Zitawi.(2020)
Pelaksanaan Kod Etika Tempat Kerja. Prosiding Seminar Falsafah Sains Dan Ketamadunan. 2(2)
2020. Dewan Maya, Akademi Tamadun Islam, Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan, Universiti
Teknologi Malaysia. 17-27.
• Mohd Rizal Jasman, Aimi Wafa Ahmad & Kamarul Azmi Jasmi. (2020). Peranan Etika Islam
Mencegah Penipuan Dalam Korporat. Prosiding Seminar Falsafah Sains Dan Ketamadunan. 2(2)
2020. Dewan Maya, Akademi Tamadun Islam, Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan, Universiti
Teknologi Malaysia. 31 – 42.
• Mohd Rizal Jasman & Kamarul Azmi Jasmi. (2020). Model kepercayaan berdasarkan etika
perniagaan Islam dan analisis rangkaian sosial. Prosiding Seminar Falsafah Sains Dan
Ketamadunan. 2(2) 2020. Dewan Maya, Akademi Tamadun Islam, Fakulti Sains Sosial Dan
Kemanusiaan, Universiti Teknologi Malaysia. 43-54.
• Osman Bakar. (2008). Pengaruh Globalisasi Terhadap Peradaban. Jurnal Peradaban – Jurnal
Rasmi Pusat Dialog Peradaban, Universiti Malaya | Jilid 1, 2008 . 1-16
• Agustinus Pratisto Trinarso, Lic. Phil. (2013). Pendidikan Dan Etika Berpolitik. Arete. Vol.2. No.2,
September 2013. 171-192.
• Fatimi Hanafi, Zulkanain Abdul Rahman & Arbaiyah Mohd Noor. (2016). Perpaduan Politik Asas
Integrasi Nasional di Malaysia. VOL 3 BIL 1 (JUN 2016). e-ISSN: 2289 8042.
49
TERIMA KASIH
TS SITI FATAHIYAH MAHAMOOD
012-3917175
Siti Fatahiyah
Siti Fatahiyah SFM
sitif006@uitm.edu.my
KULIAH MASSA
Tajuk 3
Etika dan Peradaban
Dalam Masyarakat
Kepelbagaian
ABD SHUKOR BIN MOHD ALI depositphotos.com

Abstrak/Sinopsis
Fenomena migrasi dan kepelbagaian, atau diversity, tidak dapat dipisahkan dalam mengupas
etika dan peradaban dalam masyarakat kepelbagaian. Sebelum kedatangan Eropah ke Asia, pada
era pra-kolonial (PrK), telah wujud putaran migrasi di wilayah Alam Melayu yang telah
menemukan peradaban India, Cina, Timur Tengah dan Alam Melayu masing-masing dengan
sistem etikanya, melalui Selat Melaka.
Kepelbagaian ini menjadi lebih kental dan kompleks dengan kedatangan manusia Eropah (era
kolonial), melalui perdagangan dan penjajahan, yang membawa peradaban dan sistem etika
serta nilai Eropah. Tindan lapis setiap unsur etika dan peradaban yang pelbagai ini, Timur dan
Barat, akhirnya tersulam melalui asimilasi, akomodasi, akulturasi dan amalgamasi, yang berlaku
daripada paras rakyat jelata sehingga ke mercu pemerintahan kesultanan. Melalui migrasi buruh
paksaan wujudlah masyarakat majmuk semasa penjajahan.
Pada era pasca-kolonial (PcK) yang berlanjutan ke era globalisasi, sifat

kepelbagaian di Alam Melayu amnya, dan Malaysia khususnya, menjadi semakin
pekat dan ligat apatah lagi setelah platform digital terasas membentuk
kepelbagaian yang sungguh kompleks, yang dipanggil sebagai superdiversity.
Dalam setiap era PrK-Kol-PcK ini wajah, idea dan amalan etika berevolusi
bersama penyesuaian pada peradaban-peradaban yang terlibat.
Hasil Pembelajaran Dan Objektif
1. Menjelaskan proses pembentukan etika dan peradaban

dalam masyarakat kepelbagaian.
2. Menganalisis impak etika dan peradaban dalam
masyarakat kepelbagaian.
http://www.vectorbg.net
http://backgroundlabs.com
Kandungan Tajuk 3
1. Pembentukan Etika dan Peradaban
dalam Masyarakat Pelbagai
2. Komponen Etika dan Peradaban:
a) Persekitaran Geo-Fisikal www.maisinggah.com
(Laut-Daratan-Gunung Ganang)
b) Masyarakat dan Demografi
(Tani-Pedagang-Industri)
c) Ekonomi dan Pasaran www.tourism.gov.my
(Sara Diri-Tukar Barang-

Perdagangan)
d) Falsafah dan Pemikiran
(Tradisional-Modeniti)
3. Selat Melaka Sebagai Gelanggang
Kepelbagaian
4. Warisan dan Pendigitalan Sejagat
Kandungan Tajuk 3
5. Nilai Etika dan Peradaban dalam Tamadun:
5.1: Islam
5.1.1 : Adalah www.maisinggah.com
5.1.2 : Syaja’ah
5.1.3 : Hikmah
5.1.4 : Iffah www.tourism.gov.my
5.1.5 : Hurriyyah
5.2: Melayu
5.2.1: Melentur buluh biarlah dari rebung
5.2.2: Ringan sama di jinjing, berat sama dipikul
5.2.3: Air di cincang takan putus
5.2.4 : Orang berbudi kita berbahasa
Kandungan Tajuk 3
5.3 : Cina
5.3.1: Wu Lun – Lima Hubungan www.maisinggah.com
5.3.2: Ren - Perikemanusiaan

5.3.3: Li - Kesusilaan
5.3.4: Zhong Yong – Kesederhanaan www.tourism.gov.my
5.4: India/Hindu
5.4.1: Satyam – Kejujuran dan Kebenaran
5.4.2: Karma- Balasan
5.4.3: Dharma -Ketaatan
Kandungan Tajuk 3
www.maisinggah.com
5.5 : Kristian
5.5.1: Love – Kasih sayang www.tourism.gov.my
5.5.2: Respect - Hormat

5.5.3: Forgive - Memaafkan
Maksud Etika dan Peradaban
• Etika: prinsip moral atau

nilai-nilai akhlak (adat sopan
santun dsb) yang menjadi
pegangan seseorang individu
atau sesuatu kumpulan
manusia.
• Peradaban: Sistem dan tahap

perkembangan sosial sesuatu
bangsa; kemajuan sosial dan
kebudayaan sesuatu bangsa.
lescopaque.com
Pembentukan Etika dan Peradaban dalam
Masyarakat Kepelbagaian
Sistem Sistem
perundangan
organisasi
Penempatan yang teratur
masyarakat
dan institusi
dan sistem
sosial yang nilai serta Kelahiran
Sistem teratur moral dan
kepercayaan perkembangan
dan agama Peningkatan Bahasa yang Daya reka daya
kualiti serumpun cipta dalam kreativiti
kehidupan dengan satu penciptaan
dan sistem teknologi
peningkatan tulisan yang dan
jangka hayat tersendiri pembinaan
1. Persekitaran Geo-fisikal
• Lazimnya sesuatu etnik mempunyai

pertalian sejarah, tradisi dan budaya
dengan persekitaran kawasan
geografi tertentu. USA www.budgetsabahrentcar.com
• Geo-fisikal Tanah Melayu sebuah
semenanjung yang di kelilingi Laut
China Selatan dan Selat Melaka
sebagai laluan tempat pertemuan
dan pergaulan dua peradaban besar
dunia, China dan India, melalui
kegiatan perdagangan.
www.thestar.com.my www.snopes.com
1. Persekitaran Geo-fisikal
• Sumber dan produk pertanian dari

Alam Melayu menjadi asas USA www.budgetsabahrentcar.com
dagangan dengan peradaban lain.
• Peradaban Malaysia adalah
penyulaman peradaban majmuk
dunia melalui difusi budaya.
www.thestar.com.my www.snopes.com
2. Masyarakat dan Demografi
• Masyarakat bermaksud Kumpulan manusia
yang hidup bersama-sama di sesuatu
tempat dengan aturan dan cara tertentu.
Ciri-ciri masyarakat : berkelompok,
berbudaya, mengalami perubahan,
berinteraksi, mempunyai kepimpinan dan
mempunyai aturan sosialnya (susun lapis,
kelas, status dan kasta)
• Koentjaraningrat, 1970 – Suatu kelompok manusia

yang hidup dan bekerjasama hingga mereka dapat
mengorientasikan dirinya dan berfikir mengenai
dirinya sebagai kesatuan sosial yang mempunyai batas-
batas tertentu.
http://knowledgemerger.com
Definisi masyarakat dalam konteks Malaysia
• Masyarakat plural adalah terdiri daripada pelbagai bangsa yang
membentuk satu kependudukan sebagai komuniti-komuniti yang
berasingan.
• Di Malaysia terdapat tiga etnik utama iaitu Melayu, Cina dan
India di Semenanjung, Bumiputera Sabah seperti Kadazan-Dusun,
Bajau dan lain-lain serta Bumiputera Sarawak seperti Iban,
Melanau dan sebagainya yang terpisah kerana adat, makanan dan
pakaian tetapi juga daripada segi pekerjaan dan tempat tinggal.
• Kewujudan masyarakat plural adalah sejajar dengan penjajah yang
datang ke Tanah Melayu pada masa dulu dengan membawa masuk
semua kaum tersebut untuk memenuhi peluang pekerjaan di
Tanah Melayu.
• J.S. Furnivall - Masyarakat plural adalah bercampur antara satu
sama lain tetapi tidak bersatu. Mereka hidup berdekatan tetapi
tidak terpisah dengan sistem politik yang sama serta masing-
masing berpegang kepada kebudayaan, agama, bahasa dan
pemikiran sendiri.
Garis Masa Pembentukan Masyarakat Malaysia
Kesultanan
Melayu Penjajaha Pendudukan Pembentuka
Melaka n Belanda Jepun n Malaysia
1402-1511 1641-1824 1941-1945 1963-
Peradaban majmuk Masyarakat majmuk Kepelbagaian
Penjajahan Penjajahan Kemerdeka

Portugis British an
1509-1641 1826-1941 1957
1946-1948
Dari Kemajmukan ke Kepelbagaian
• Istilah masyarakat majmuk digunakan untuk merujuk kepada masyarakat pelbagai etnik di
Tanah Melayu selepas kehadiran penjajah yang membawa masuk pendatang dari China dan
India untuk kepentingan ekonomi.
Budaya Majmuk
di Tanah Melayu merupakan hasil pertemuan
dan pertembungan budaya besar dunia yang
melahirkan fenomena sosial di Alam Melayu.
Peradaban Majmuk
Masyarakat Majmuk
bercirikan semula jadi, bercirikan pemaksaan dan
tanpa paksaan dan perbezaan
fleksibel.
16
3. Ekonomi dan Pasaran
• Pada era pra-kolonial, masyarakat Melayu

mengamalkan kegiatan ekonomi sara diri
iaitu kegiatan ekonomi masyarakat yang
paling asas dan hanya cukup untuk
menampung keperluan diri dan keluarga.
• Pada zaman Kesultanan Melayu Melaka,
kegiatan perdagangan menjadi kegiatan
terpenting dalam masyarakat disebabkan
keadaan kehidupan yang masih mundur
dan tradisional.
• .
3. Ekonomi dan Pasaran
• Pada era kolonial, British dilihat terus
menguasai kegiatan ekonomi negeri-
negeri di Tanah Melayu dengan
pembukaan lombong bijih timah dan
ladang getah serta kemasukan tenaga
buruh secara besar-besaran dari China dan
India. (Dasar Pecah & Perintah)
• Pada era pasca kolonial, kerajaan telah
menjalankan strategi penyusunan semula
masyarakat untuk menyelesaikan
kedudukan yang tidak seimbang dari segi
penguasaan ekonomi dalam kalangan
kaum dan menggalakkan kemajuan
ekonomi semua golongan masyarakat agar
jurang perbezaan antara masyarakat
dapat dihapuskan.
Dasar Ekonomi Baru (DEB)
• DEB telah diperkenalkan oleh Tun Abdul Razak pada
tahun 1970 hingga 1990.
• DEB berpegang kepada prinsip bahawa
ketidakseimbangan ekonomi perlu diperbaiki untuk
mengelakkan ketegangan dan konflik antara etnik
dan seterusnya mengukuhkan perpaduan dalam
kalangan masyarakat Malaysia.
• Objektif DEB ialah:
1. Pembasmian kemiskinan tanpa mengira kaum
2. Penyusunan semula masyarakat tanpa mengikut
fungsi ekonomi
www.sentiasapanas.com
Sasaran dan Objektif DEB
i. Kadar kemiskinan:
Kemiskinan 1970 (dalam %) Sasaran pada 1990
(dalam %)
Keseluruhan 49.3 16.7
Luar bandar 58.7 23
Bandar 21.3 9.1
(Sumber: Malaysia (1991)-Semenanjung Malaysia sahaja)
ii. Pemilikan ekuiti korporat:
(Sumber: Malaysia (1991)-Semenanjung Malaysia sahaja) 20

4. Falsafah dan Pemikiran
Falsafah dan Pemikiran Tradisional:
- Perspektif ini berpandangan matlamat telah pun ditentukan dan ditetapkan, manakala
manusia hanya diberi ruang untuk memilih cara bagaimana untuk mengecapi matlamat
tersebut.
Ibn Khaldun berpendapat ilmu perlu diintegrasikan ilmu agama dan ilmu alat.
- Menuntut ilmu agama, logik, falsafah, matematik dan bahasa Arab.
- Ketokohannya diakui oleh sarjana Barat :
1. Arnold Toynbee : - falsafah sejarah yang dihasilkan Ibn Khaldun merupakan sumbangan
terbesarpernah dilahirkan manusia di atas muka bumi ini.
2. R. Flint :- ibn Khaldun merupakan ahli falsafah Islam yang tiada taranya.
3. G. Sarton:- Ibn Khaldun merupakan ahli sejarah dan falsafah agung bukan sahaja pada
kurun-kurun pertengahan, malah sepanjang zaman.
Falsafah dan Pemikiran Moden:

- Perspektif ini berpandangan manusia berhak menentukan matlamat hidupnya dan berhak
memilih cara bagaimana untuk mengecapi matlamat tersebut.
Selat Melaka Sebagai Gelanggang Kepelbagaian
• Proses interaksi kepelbagaian peradaban dan etnik bermula di Selat Melaka dengan
proses pembudayaan yang mengintegrasikan masyarakat berbilang ras atau etnik
melalui aktiviti perdagangan dan perkahwinan.
• Melalui proses interaksi antara budaya, maka terbentuk interaksi peringkat
tamadun.
I. INTERAKSI DALAM LINGKUNGAN BUDAYA YANG SAMA
hubungan satu budaya dalam sesuatu kaum
Contoh : Orang Melayu - orang Jawa, Banjar, Bugis, Mandaling sebagainya.

Orang Cina - Hakka, Kantonis, Hainan, Teochew dan sebagainya
Orang India seperti Malayalam, Punjabi dan sebagainya.
Mempamerkan kepelbagaian budaya dan adat resam keturunan.
Pegangan agama yang berbeza tetapi dari segi budaya sama
22
Kesultanan Melayu Melaka –
Lambang Pertemuan Masyarakat Pelbagai Etnik
• Melaka di gelar The Venice of the East yang menjadi tempat pertemuan pedagang seluruh
dunia seperti dari Arab, Parsi, China, India dan sebagainya.
• Pelbagai aspek menyumbang kepada zaman keagungan Melaka.
Aspek Keterangan
Pemerintahan Perlembagaan Melaka berdasarkan ajaran Islam. Hukum Kanun Melaka & Undang-undang
Laut Melaka; pemerintahan secara diplomasi dan terbuka; mementingkan keharmonian
kaum, buktinya pegawai istana meliputi etnik Melayu dan India; amalan perkahwinan
campur seperti perkahwinan puteri Hang Li Po dengan Sultan Mansur Shah.
Perdagangan Undang-undang Laut Melaka digunakan untuk tujuan menjaga keselamatan laut Melaka
dari ancaman perompak dan lanun; dan pemerintahan terbuka dan pentadbiran sistem
pelabuhan yang cekap oleh Laksamana Melaka.
Kependudukan Zaman Pluraliti akibat penghijrahan pedagang dari Arab, India, China dan negara lain tanpa
memerlukan pasport atau visa sebagai pengenalan diri untuk memasuki sesuatu kawasan,
di samping bebas berdagang dan berinteraksi menyebabkan berlakunya proses asimilasi dan
amalgamasi. Wujud masyarakat baru – Baba & Nyonya, Melayu Arab & Melayu India.
Kepelbagaian Melaka sebagai kota metropolitan dan kota multibudaya. Pluralisme budaya hasil daripada
Budaya interaksi pelbagai budaya seperti Arab pra-Islam, Hinduisme, Buddhisme, Arab Islam dan
Eropah [Portugis, Sepanyol, Belanda dan British] dengan budaya alam Melayu sejak abad 5
23
Masihi.
Pembentukan Masyarakat Majmuk
Era Kolonialisme Inggeris
• Kedatangan British ke alam Melayu berlandaskan
serampang tiga mata:
keagamaan, kekayaan & kemegahan
• Pemisahan antara agama dan sains berlaku di Eropah
(abad ke 15M) yang dinamakan Rocks of Ages: Sciences
and Religion in the Fullness of Life oleh Stephen Jay Gould
(2002).
• Agama dianggap sebagai penyumbang perselisihan
pendapat dalam kalangan manusia, pergaduhan dan
peperangan.
• Sains pula dianggap sebagai bersifat sarwajagat menyatukan manusia pekhabar.com

dengan kefahaman yang sama, dan hidup aman damai.
• Dasar pemisahan agama dengan negara diteruskan oleh British di Tanah
Melayu dengan British menguasai pentadbiran negara
• Sultan menjaga hal ehwal agama Islam dan adat istiadat Melayu, dan
pengenalan sistem pentadbiran berdasarkan pengagihan kuasa antara
Kehakiman, Eksekutif dan Perundangan.
• Pertembungan antara "Islam sebagai agama dan para penganutnya" dengan 24
Warisan dan Pendigitalan Sejagat
• Teknologi maklumat dan media digital yang dikuasai oleh Barat adalah satu
cabaran besar kepada seluruh peradaban manusia dalam mempengaruhi nilai
dan etika masyarakat kepelbagaian.
• Aspek media samada media elektronik atau media cetak memainkan peranan
penting, secara langsung atau tidak langsung, dalam proses membina kesepaduan
antara etnik melalui peresapan ke dalam amalan dan gaya hidup masyarakat
Malaysia.
• Budaya Barat telah mempengaruhi perkembangan teknologi dan komunikasi
dan menyerap masuk dalam kehidupan peradaban bukan Barat melalui bentuk
penjajahan pemikiran dan budaya.
• Impak media digital ke atas etika dan
peradaban dapat dilihat melalui peningkatan
jaringan komunikasi, mendekatkan manusia
dari seluruh dunia, meningkatkan taraf
hidup dan membuka ruang kepada
perkongsian ilmu tanpa sempadan.
www.cdc.gov
NILAI ETIKA & PERADABAN DALAM TAMADUN ISLAM
1. Syaja’ah dalam kamus bahasa Arab artinya keberanian atau keperwiraan,
iaitu seseorang yang dapat bersabar terhadap sesuatu jika dalam jiwanya
ada keberanian menerima musibah atau keberanian dalam mengerjakan
sesuatu
• Kategori berani :
1) Berani membenarkan yang benar dan berani mengingatkan yang salah.
• 2) Berani membela hak milik, jiwa dan raga, dalam kebenaran.
• 3) Berani membela kesucian agama dan kehormatan bangsa.
• 4) Memiliki daya tahan yang besar untuk menghadapi kesulitan,
penderitaan selagi berada di jalan Allah Swt.
• 5) Berterus terang dalam kebenaran dan berkata benar di hadapan
penguasa yang zalim.
NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM TAMADUN ISLAM
2. Hikmah bermaksud adil dalam memutuskan sesuatu.
Kitab Mafhum al-Hikmah fi al-Da’wah, Dr. Shaleh ibn Abdullah ibnu
Humaid menjelaskan, hikmah ialah orang yang dapat mengawal dirinya
dari akhkak yang buruk @ mazmumah.
Antara nilai yang ada dalam hikmah:
1. Mengetahui kebenaran dan mengamalkannya
2. Menghalangi kezaliman
3. Nasihat dan peringatan
4. Kemampuan akal memahami hukum-hukum syari’ah
5. Meletakkan sesuatu pada tempat yang semestinya
6. Mengerjakan apa yang semestinya dikerjakan, di saat dan waktu
yang tepat.
3. Adil iaitu meletakkan sesuatu pada tempatnya. Oleh itu nilai keadilan
bermaksud bertindak atas dasar kebenaran, bukan mengikuti kehendak hawa
nafsu.
• Maksud firman Allah: "Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu orang yang benar-benar
penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah biarpun terhadap dirimu sendiri atau ibu bapa dan
kaum kerabatmu. jika ia. Kaya ataupun miskin, Maka Allah lebih tahu kemaslahatannya. Maka
janganlah kamu mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang dari kebenaran. dan jika kamu
memutar balikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi, Maka Sesungguhnya Allah adalah Maha
mengetahui segala apa yang kamu kerjakan." (QS. An-Nisa; 135).
4. Iffah bermaksud mejauhkan diri dari hal-hal yang tidak baik, juga
bermaksud kesucian tubuh. Secara terminologis, iffah adalah memelihara
kehormatan diri dari segala hal yang akan merendahkan, merosak dan
menjatuhkannya.
• Iffah (al-iffah) juga bermaksud sebagai usaha untuk memelihara kesucian

diri (al-iffah) dari segala tuduhan, ftnah, dan memelihara kehormatan.
• Iffah hendaklah dilakukan setiap waktu agar tetap berada dalam keadaan
kesucian. Hal ini dapat dilakukan dimulai memelihara hati (qalbu) dari
keinginan yang buruk.
5. al-Hurriyah atau kebebasan dimana Islam memberi pengiktirafan

terhadap kebebasan yang manusia miliki sejak ia dilahirkan. Oleh itu,
Islam menentang sebarang bentuk perhambaan kecuali perhambaan
terhadap Allah SWT sahaja. Bagaimanapun kebebasan yang diberikan
kepada manusia bukanlah mutlak, sebaliknya tertakluk kepada
ketentuan syarak.
• Islam menjamin kebebasan manusia daripada aspek hak asasi

kemanusiaan melibatkan perkara-perkara berikut:
NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM
TAMADUN MELAYU
5.2.1: Melentur buluh biarlah dari rebung

5.2.2: Ringan sama dijinjing, berat sama dipikul
5.2.3: Air dicincang takkan putus
5.2.4 : Orang berbudi kita berbahasa
5.2.5 : Muafakat membawa berkat
NILAI ETIKA DAN PERADABAN DALAM TAMADUN CINA
Wu Lun
NILAI ETIKA DAN PERADABAN Ren

DALAM TAMADUN CINA
Li
Zhong
Konsep Wu Lun (Lima Hubungan)

• Lima hubungan asas manusia ialah:
• Hubungan antara suami dan isteri
• Hubungan antara bapa dan anak - Kekeluargaan
• Hubungan antara adik-beradik
• Hubungan antara sahabat (masyarakat)
• Hubungan antara pemerintah dan rakyat
Konsep Ren (Kemanusiaan)
• Nilai kasih/ cinta kepada manusia
• Naluri untuk membuat kebaikan dan kebajikan
kepada orang lain, rasa hormat kepada diri
sendiri & memandang tinggi martabat manusia
• Membezakan manusia dengan haiwan
• Menurut Konfusius:
• “Jangan melakukan sesuatu yang anda sendiri
tidak suka orang lain melakukan kepada anda”
Konsep Ren
• Asas kepada Ren ialah:
• Konsep Zhong (ketaatan)
• Konsep Shu (kemaafan)
• Konsep Xiao (berbakti)
• Konsep Di (hormat)
• Menurut Konfusius:
• Apa yang ingin kita lakukan untuk diri kita, kita lakukan
juga untuk orang lain, apa yang kita ingin sempurnakan
untuk diri kita, kita sempurnakan juga untuk orang lain”
Konsep Li (Tatasusila)
• Bermaksud berakhlak seperti rendah diri dan menghormati orang lain. Li
berfungsi sebagai pengawal terhadap tindakan/tingkah laku manusia.
• Konfusius mengemukakan 3 ciri Li:
• Peraturan hubungan antara manusia dengan Tuhan iaitu mementingkan
aspek perasaan dan naluri
• Peraturan hubungan antara manusia dengan manusia iaitu
penghormatan kepada manusia.
• Peraturan hubungan dalam politik, iaitu akhlak seiring dengan
kepimpinan. Konfusius menekankan kepimpinan melalui teladan.
Zhong Yong (Kesederhanaan)

• Cara untuk pertahankan Li dan menjaga Ren
• Maksud : Zhong = ‘tengah’ & Yong =‘biasa’
• Asas untuk menjadi manusia yang baik, membangunkan diri dan
mengendalikan hubungan antara manusia
• Konfusius menekankan keseimbangan, bertolak ansur, ikhlas,
• Kata-kata Konfisius : “Membazir berlebih-lebihan menampakkan
kesombongan dan berjimat – cermat menampakkan kepapaan,
berbanding dengan kesombongan saya lebih rela kelihatan papa”.
Penutup
• Peradaban secara umumnya adalah sejumlah pencapaian dan pembangunan
dalam segala perlakuan, pemikiran dan kemajuan tinggi, baik, halus dan sopan ke
arah pembentukan peribadi dan komuniti yang memiliki personaliti, tatasusila dan
budi pekerti yang terpuji untuk membentuk sebuah masyarakat atau negara
bangsa.
• Ilmu tentang etika dan peradaban hari ini adalah penting kerana boleh membantu
ke arah pembinaan dan kejayaan sesuatu masyarakat.
• Pengajaran daripada kitaran sejarah masyarakat patut dijadikan iktibar agar
generasi muda tidak leka dengan keamanan dan kemewahan yang dikecapi.
• Mengetahui persoalan-persoalan dasar berkaitan etika dan peradaban juga
membuka ruang kepada seluruh manusia untuk berinteraksi secara positif ke arah
kehidupan yang lebih saksama.
• Pendedahan terhadap mengenali latar belakang etika dan peradaban masing-
masing pula boleh memupuk rasa persefahaman antara satu sama lain.
40
RUJUKAN
• Abdul Latiff Abu Bakar.2012. Jati Diri dan Patriotisme Teras Peradaban Malaysia. Siri
Penyelidikan dan Penerbitan Institut Peradaban Melayu UPSI. Bangungan Persatuan Penulis
Nasional Malaysia.
• Muhammad Yusoff Hashim. 1989. Kesultanan Melayu Melaka. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
dan Pustaka. m/s 1-20.
• Najjah Najwa Abd Razak & Wan Norhasniah Haji Wan Husin. 2011. Hubungan Sosial antara
komuniti Melayu dengan komuniti bukan Melayu mengikut perspektif peradaban: Satu
pengenalan. Jurnal Pengajian Melayu 22:205- 233.
• Senu Abdul Rahman. 2002. Revolusi Mental. Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd. m/s
1-3.
• Wan Norhasniah Wan Husin. 2012. Peradaban dan Perkauman di Malaysia: Hubungan Etnik
Melayu-Cina. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya.
• Winstedt, R.O. 1961. The Malays: A Cultural History. London: Routledge & Kegan Paul. m/s 2-6.
TOPIK 1 :
DISAMPAIKAN OLEH:
TOPIK 4:
PEMANTAPAN KESEPADUAN
NASIONAL MELALUI ETIKA
DAN PERADABAN
DISAMPAIKAN OLEH:

Objektif Topik 4
Untuk membolehkan anda memahami proses

pemantapan kesepaduan nasional di Malaysia.
Hasil Pembelajaran Topik 4

Setelah mempelajari topik ini, anda akan dapat:
i. Membincangkan proses pemantapan kesepaduan sosial di

Malaysia.
ii. Mengaplikasikan kesepaduan sosial dalam kalangan

masyarakat Malaysia. 4
Sinopsis Topik 4: Pemantapan Kesepaduan Nasional Malaysia
Kepelbagaian menimbulkan berbagai cabaran kepada sesebuah masyarakat,

seperti Malaysia. (Suku Pertama 2021: 32.75 Juta; meningkat 0.4% drp suku
pertama 2020: 32.62 juta)
29.91 Juta warganegara, 2.84 Juta bukan warganegara (ST1 2020: 3.01 Juta)
Setiap komuniti misalnya mempunyai akar etika dan peradaban yang berbeza
dan terjelma dalam pemikiran dan praktis kehidupan masing-masing.
Namun kesemuanya perlu hidup dalam sebuah masyarakat Malaysia, berkongsi

persamaan dan mencari titik pertemuan ketika terjadi perbezaan.
Kesediaan tawar menawar, berunding dan melakukan mediasi telah membawa

keamanan, kestabilan dan keharmonian di Malaysia semenjak Merdeka.
Inilah kesepaduan nasional yang telah wujud, didukung dan mesti terus
menerus dimantapkan.
Sinopsis Topik 4: Pemantapan Kesepaduan Nasional
Malaysia...
Ia dilaksana melalui tiga rangkai proses yang bergerak serentak
dipacu oleh tiga motivasi, iaitu perpaduan yang diidamkan,
kesepaduan yang dicapai dan penyatupaduan yang diusahakan.
Tindakan membina Indeks Perpaduan Nasional (IPNas 2018) adalah

suatu usaha serius untuk memantau pemantapan kesepaduan
nasional.
Kandungan Topik 4:
4.1 Perpaduan: Matlamat Diidamkan

4.1.1 Detik Perpaduan - Detik Perbezaan
4.2 Kesepaduan: Tahap Dicapai
4.2.1 Kesepaduan Nasional
4.2.2 Kesepaduan Sosial -Defisit Sosial
4.2.3 Etos Nasional
4.3 Penyatupaduan: Proses Diusaha
4.3.1 Etnik - Tahap Keetnikan, Batas Etnik, Hubungan Sosial Rentas Etnik
4.3.2 Alat Penyatupaduan – Tawar-menawar, Perundingan dan Pengantaraan
DEFISIT SOSIAL: MAKNA DAN KONSEP
•Defisit sosial bermakna kekurangan dalam konteks sosial yang

memerlukan usaha penyatupaduan berterusan untuk
meningkatkan tahap kesepaduan
•Kekurangan ini disebabkan jurang perbezaan persepsi dan

pendapat dalam kalangan kelompok yang berbeza bermula
dengan individu, keluarga dan masyarakat.
•IPNas telah mengenalpasti Defisit Sosial ini yang diperoleh dari

suara hati orang ramai melalui pertemuan dengan mereka. Indeks
Perpaduan Nasional (IPNas 2018)
DEFISIT SOSIAL DAN USAHA PENYATUPADUAN MALAYSIA,
Prof Madya Dr. Kartini Aboo Talib @ Khalid
DEFISIT SOSIAL: MAKNA DAN KONSEP
•Defisit sosial dalam masyarakat adalah suatu

kerencaman yang tidak boleh dielakkan
• Usaha membina tapak integrasi secara top-down

dan bottom-up perlu aktif dan proaktif menerusi
peranan kerajaan dan rakyat
DEFISIT SOSIAL DAN USAHA PENYATUPADUAN MALAYSIA,

Prof Madya Dr. Kartini Aboo Talib @ Khalid
11
12
# IPNas 2018: Mengukur tahap Perpaduan Dalam Kepelbagaian berdasarkan nilai Kesepaduan
Nasional
13
Sejarah mencari KESATUAN
• Malaya/Malaysia ibarat sebuah jigsaw puzzle
• Negeri-negeri dalam Malaya/Malaysia asalnya terikat kepada pusat2 yang
berbeza (Siam, Belanda, Britain) sehingga di satukan oleh penjajah British
• Melalui pembentukan “kesatuan” & “persekutuan”
Negeri2 Selat Negeri2 Melayu Bersekutu Negeri2 Melayu Tak Bersekutu
• Bentuk Malayan Union 1946, ditentang & dimansuhkan

• Punca penentangan Malayan Union (MU):
• Menunjukkan reaksi yang berbeza antara orang Melayu dengan bukan Melayu.
Reaksi orang Melayu dan bukan Melayu membawa kepada pembatalan MU dan
pembentukan Persekutuan Tanah Melayu.
• Bantahan orang Melayu yang paling hebat adalah terhadap pemberian hak
kewarganegaraan yang longgar melalui prinsip jus soli, kehilangan kuasa sultan dan
membantah cara ugutan dan paksaan yang digunakan untuk mendapatkan
tandatangan sultan.
Sejarah mencari KESATUAN
• Bentuk Malayan Union 1946, ditentang & dimansuhkan . . .
• Persekutuan Tanah Melayu 1948, semua negeri di Malaya

• Kemerdekaan 1957, mercu KESATUAN
• Persekutuan Malaysia 1963 – meluaskan KESATUAN,
Semenanjung, Sabah & Sarawak
Membina KESATUAN berterusan
melalui mewujud Tapak Integrasi
TAPAK INTEGRASI: Ruang dan titik pertemuan antara
kelompok strategik di Malaysia (etnik, agama, parti politik,
NGO, masyarakat sivil dll.), pelbagai bentuk:
• Communities Liaison Committee (1949), pimpinan elit kaum2
• Penubuhan Parti Politik bersifat muafakat (coalition), 1946, 1952
• Institusi Pilihan Raya 1952, 1955
• Rancangan Pembangunan Lima Tahun, 1950-55, 1956-60
• PERLEMBAGAAN 1957
• Simbol & Struktur KESATUAN:
YDPA, Bendera, Lagu NEGARAKU, Dasar Kebudayaan Kebangsaan,
Bahasa Kebangsaan, Sekolah Aliran Kebangsaan
KESATUAN pecah berderai
17
18
19
20
4.1 Perpaduan: Matlamat Diidamkan
21
PERPADUAN: MATLAMAT DIIDAMKAN
“ Perpaduan sebagai suatu hasrat yang
diidamkan adalah sukar diukur, dilihat secara
nyata mahupun berkekalan.
Perkara ini biasanya hadir mengikut

keadaan, keperluan dan detik-detik tertentu
secara formal atau tidak formal dalam
”
kehidupan seharian masyarakat
Prof Ulung Datuk Dr

Shamsul Amri Baharuddin
Pengarah Pengasas KITA UKM
22
23
4.1.1 Detik Perpaduan vs Detik Perbezaan
Detik Perpaduan dan Detik Perbezaan adalah saat yang
boleh dilihat berlaku dalam kehidupan seharian masyarakat.
Antara suasana yang sering dilihat menunjukkan muncul perpaduan
adalah detik-detik ketika:
Pergaulan di pasar, mengadakan majlis perkahwinan, tempat
makan, sokongan dalam sukan, memberi bantuan ketika bencana,
mengunjungi tempat percutian, menikmati cuti umum pelbagai
perayaan, hadir menonton filem di pawagam dan sebagainya.
24
Detik Perpaduan: Sukan Bola Sepak
25
Detik Perpaduan: Perkahwinan: “Street Wedding”
26
27
28
29
Lihat, fikir dan bincang!
▪ Apakah perkara yang membezakan antara anda

dengan orang di sekeliling anda?
▪ Adakah perbezaan-perbezaan ini menyukarkan
kehidupan anda setiap hari?
30
Cari dan Bincang > Detik Perpaduan dan Detik
Perbezaan mengenai perkara-perkara lain seperti:
Sambutan Perayaan Permainan Komputer
Jualan Murah Tempat Kerja
Krisis Kewangan Fesyen
Cuti Umum Pengebumian
Pusat Tuisyen Muzik
Aktiviti di Sekolah Bencana
Jenayah Gotong-royong
Percutian Majlis Amal
Diskriminasi Positif (kuota/hak) Kepenggunaan (Harga barang)
31
4.2 Kesepaduan:
Realiti yang telah dikecapi
32
33
Perkara yang kita cuba dielakkan
34
Contoh Defisit Sosial
35
36
37
38
39
40
41
https://survinthar.wordpress.co
4.3 Penyatupaduan : Usaha
Berterusan
42
43
44
RUJUKAN
1. Abdul Latiff Abu Bakar.2012. Jati Diri dan Patriotisme Teras Peradaban Malaysia. Siri Penyelidikan
dan Penerbitan Institut Peradaban Melayu UPSI. Bangungan Persatuan Penulis Nasional Malaysia.
2. Muhammad Yusoff Hashim. 1989. Kesultanan Melayu Melaka. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka. m/s 1-20.
3. Najjah Najwa Abd Razak & Wan Norhasniah Haji Wan Husin. 2011. Hubungan Sosial antara
komuniti Melayu dengan komuniti bukan Melayu mengikut perspektif peradaban: Satu pengenalan.
Jurnal Pengajian Melayu 22:205- 233.
4. Senu Abdul Rahman. 2002. Revolusi Mental. Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd. m/s 1-3.
5. Wan Norhasniah Wan Husin. 2012. Peradaban dan Perkauman di Malaysia: Hubungan Etnik
6. Winstedt, R.O. 1961. The Malays: A Cultural History. London: Routledge & Kegan Paul. m/s 2-6.
45
Sekian, terima kasih
46
TERIMA KASIH
012-3917175
Siti Fatahiyah
Siti Fatahiyah SFM
TOPIK 1 :
DISAMPAIKAN OLEH:
TOPIK 5:
PEMBINAAN PERADABAN
MAJMUK DI MALAYSIA
DISAMPAIKAN OLEH:

ABSTRAK/SINOPSIS
Peradaban Majmuk di Malaysia adalah gabungan daripada beberapa
peradaban besar dunia yang bergaul dan tergarap melalui perjalanan
sejarah di Alam Melayu.
Pembinaan peradaban ini didahului oleh peradaban Pribumi Alam Melayu,

kemudiannya diikuti peradaban Asia, (India, Cina, Timur Tengah), dan
seterusnya peradaban Barat.
Akhirnya, peradaban ini disambut oleh ‘peradaban globalisasi’ yang

merupakan kacukan pelbagai punca peradaban tanpa sempadan melalui
jaringan digital yang kompleks.
ABSTRAK/SINOPSIS . . .
Pembinaan peradaban yang beridentitikan Malaysia bermula dengan
Kemerdekaan 1957 melalui usaha mewujudkan Negara-Bangsa, didahului oleh
pembinaan Negara (State) bercirikan satu wilayah, satu perlembagaan dan satu
kewarganegaraan.
Negara mewujudkan beberapa institusi utama seperti sistem birokrasi negara,

Pelan Pembangunan Lima Tahun dan sebagainya. Pembangunan ekonomi
mendahului pembinaan Bangsa (Nation).
Oleh itu, pembinaan bangsa menyusul, antaranya melalui, institusi sistem politik
kepartian dan pilihan raya. Dalam konteks ini telah wujud beberapa “Bangsa
Idaman” yang menguasai wacana politik di Malaysia. Usaha membina peradaban
beridentitikan Malaysia sangat mencabar dan perlu dikupas dan didebatkan.
HASIL PEMBELAJARAN
DAN OBJEKTIF
Objektif:
• Memahami proses pembinaan negara bangsa Malaysia melalui
kepelbagaian peradaban.
Hasil Pembelajaran Bab:

1. Menghuraikan proses pembentukan negara bangsa di Malaysia
2. Menganalisis negara bangsa Malaysia dari perspektif peradaban
PETA MINDA
SEJARAH
SOSIAL
PERADABAN
MAJMUK
NEGARA BANGSA
NEGARA BANGSA
IDAMAN
BANGSA
KANDUNGAN KURSUS
1. Sejarah sosial pengaruh peradaban dunia dalam pembinaan negara bangsa
2. Konsep Negara dan Bangsa
3. Konsep dan Pembentukan Negara Bangsa dalam acuan Malaysia
4. Kepelbagaian Idea “Bangsa Idaman” dan perbahasan

SEJARAH SOSIAL PENGARUH
PERADABAN DUNIA DALAM
PEMBINAAN NEGARA BANGSA
• Sejarah di Alam Melayu

• Peradaban Pribumi Alam Melayu
• Peradaban Asia (India, Cina, Timur Tengah)
• Peradaban Barat
• Peradaban Globalisasi
• Peradaban beridentitikan Malaysia

• Kemerdekaan 1957 – Negara-Bangsa
• Pembinaan Negara
• Pembinaan Bangsa
PERKEMBANGAN SEJARAH ALAM MELAYU
1) Zaman Pra Sejarah 2) Zaman Proto Sejarah
- Kewujudan kerajaan purba / kerajaan awal
• Zaman Paleolitik • Langkasuka
• Zaman Mesolitik • Kedah Tua
• Zaman Neolitik • Gangga Negara
• Zaman Logam / Gangsa Besi • Chih-Tu
• Lo-Yueh
• Tan-Tan
3) Zaman Pensejarahan 4) Zaman Sejarah Moden

• Kewujudan Kerajaan Kesultanan Melayu Melaka • Merdeka 1957
• Bermula pembentukan masyarakat kepelbagaian - • Perpaduan – penyatuan
perdagangan • Ke arah pembinaan negara-bangsa Malaysia
• Kedatangan kuasa penjajah
o Portugis
o Belanda
o British
PERADABAN GLOBALISASI
• “Era dunia tanpa sempadan” telah memungkinkan berlaku interaksi dan jaringan
peradaban merentasi benua dan sempadan negara menerusi;
• Pemodenan dalam pelbagai bidang kehidupan
• Perkembangan teknologi maklumat dan informasi – Internet, Komputer, SmartPhone
• Penggunaan media sosial yang berleluasa – Facebook, WhatsApp's, Instagram, Twitter,
Telegram dll.
• Peradaban globalisasi membawa pengaruh yang besar
dalam pelbagai aspek kehidupan merentasi bidang
politik, ekonomi, sosio-budaya termasuklah
perkembangan bidang ilmu dan pemikiran
• Perkembangan peradaban global ini turut menjadi

penyumbang kepada pembentukan peradaban majmuk
di Malaysia
PEMBENTUKAN
PERADABAN MAJMUK
• Gabungan atau percampuran beberapa peradaban yang membentuk peradaban
beridentitikan Malaysia
• Peradaban Melayu menjadi teras kepada peradaban majmuk Malaysia
• Setelah kemasukan para pedagang dari India, China dan Timur Tengah telah membuka
ruang interaksi dan jaringan peradaban yang lebih luas di Tanah Melayu
• Kemudiannya disusuli dengan kemasukan kuasa penjajah Barat seperti Portugis, Belanda dan
Inggeris telah membawa kepada berlakunya interaksi dan jaringan peradaban yang lebih
rencam
PEMBENTUKAN
PERADABAN MAJMUK . . .
• Episod penjajahan Inggeris telah membawa lebih ramai pekerja asing dari India dan China
telah memungkinkan berlakunya pengukuhan peradaban India dan Cina
• Hari ini, di era globalisasi telah membawa berlakunya kacukan pelbagai punca peradaban
tanpa sempadan melalui jaringan digital yang kompleks
• Kesemua pengaruh peradaban luar ini telah membentuk peradaban majmuk di Malaysia hari
ini
PEMBENTUKAN PERADABAN MAJMUK
Peradaban
Melayu
(teras)
Peradaban Peradaban
Cina India
Peradaban Peradaban
Peradaban
Timur Acuan Inggeris
Tengah
Malaysia
Peradaban
Global Peradaban
Belanda
(terkini)
Peradaban
Portugis
TRANSFORMASI SOSIAL KE ARAH
PERADABAN ACUAN MALAYSIA
1970-an Kemiskinan & ketidaksamarataaan
1980-90an
Pembangunan, Industri & Penghijrahan
Dari masyarakat majmuk,

Perbandaran & 2000 pelbagai etnik ke ketamadunan
kelas menengah 2010-an payung anak watan yang
Ke Arah Negara Maju membina peradaban acuan
Malaysia
PEMBANGUNAN, MIGRASI
DAN TEKNOLOGI
A. Kemajuan melahirkan PERUBAHAN SOSIAL
i. Dari pertanian sara hidup ke komersial-industri
ii. Dari miskin ke kelas menengah
iii. Dari perdesaan ke kosmopolitan
B. Transformasi Sosial melahirkan KERENCAMAN SOSIAL berpaksikan BUDAYA MODERNITI
DAN KEPELBAGAIAN
i. Perkongsian nilai sejagat
ii. Persamaan pendapat awam
iii. Batas etnik nipis
iv. Tingkah laku horizontal bukan vertikal; hubungan sosial rentas etnik dan agama
IMPAK KERENCAMAN SOSIAL
NORMA SEJAGAT
• BUDAYA POLITIK BARU
Kebebasan Bersuara, Berpersatuan, Akses Maklumat, Demokrasi,

Penglibatan
• NILAI POLITIK
Amanah-Integriti, Keadilan, Akauntabiliti, Transparensi, Keterangkuman

• ISU
Rasuah, Salah Guna Kuasa, Keterangkuman Jentera Dan Dasar Awam,

Tadbir Urus Baik, Federalisme
7/9/2021 17
KONSEP NEGARA BANGSA
• Asasnya, istilah negara-bangsa merupakan gabungan dua dimensi utama, iaitu negara dan
bangsa.
• Negara terbentuk dengan adanya tanah air, rakyat, kemerdekaan, kedaulatan, sempadan,
kerajaan dan undang-undang.
• Semua elemen ini saling melengkapi serta mengesahkan tentang sistem kuasa dan autoriti.
• Abdul Rahman Embong (2001), konsep negara bangsa di Eropah bermula apabila lahirnya
kelompok bangsa yang menentang kuasa feudal dan proses pembentukan sistem baru yang
dipanggil kapitalis.
• Kejayaan kapitalis membolehkan mereka berkuasa dan membentuk sebuah negara moden
yang mempunyai sempadan atau wilayah dan bangsa tertentu.
• Misalnya di Eropah, bangsa Inggeris muncul lebih awal sebelum bangsa Eropah dan negara
England moden.
• Negara bangsa adalah di mana budaya majoriti rakyatnya memiliki kesedaran kesatuan identiti
nasional, perkongsian budaya dan perkongsian sejarah yang sama dan bertindih dengan
sempadan politik wilayah negaranya.
• Idealnya, sebuah negara bangsa memiliki hanya satu anak watan, satu kumpulan etnik dan satu
tradisi budaya tanpa ada kumpulan lain.
• Negara bangsa adalah hanya satu idea di mana bangsa sama dan ditadbir urus oleh negara
berdaulat mereka sendiri.
• Satu negara hanya mengandungi satu bangsa. Berikutan ini Benedict Anderson (1983) melalui
konsep imagined community mengatakan pertembungan tentang bentuk negara bangsa akan
dimuktamadkan dengan kemerdekaan di mana pelbagai bangsa itu menjadi satu bangsa seperti
Indonesia.
• Moten dan Islam (2006: 67) - negara-bangsa sebagai sebuah institusi politik yang
merujuk kepada sebuah negara yang dihuni oleh sekumpulan manusia yang
memperkenalkan diri mereka sebagai sebuah bangsa atas landasan perkongsian
budaya, sejarah, bahasa, etnisiti dan faktor-faktor lain.
• Penrose (2009) - negara-bangsa sebagai “…a geopolitical entity whose legitimacy –

claims to sovereignty and political power – is based on its capacity to represent a
distinctive nation…” (2009: 223).
• Godwindan Wahlke (1997) - negara bangsa sebagai, “... one nation in the area covered
by the state to include most of the people who consider themselves part of that
national culture”
PEMBENTUKAN NEGARA BANGSA
• Apabila Malaysia diisytiharkan merdeka pada 31 Ogos 1957, apa yang lahir ialah sebuah
negara dan bukannya sebuah bangsa (Abdul Rahman Embong, 2001).
• Apabila Malaysia terbentuk pada 16 September 1963, apa yang wujud ialah negara
Malaysia dan bukannya bangsa Malaysia (Abdul Rahman Embong, 2001).
• Struktur sistem negara-bangsa memerlukan promosi kepentingan sendiri sahaja tanpa

melibatkan kepentingan pihak lain (Moten & Islam 2006).
• Bagi aliran yang berfahaman liberal dan sosialis, negara-bangsa adalah satu usaha untuk
membentuk kesetiaan dan ketaatan sivik yang sempurna, manakala bagi fahaman
konservatif dan nasionalis pula, ia adalah berdasarkan kepada etnik atau satu bentuk
perpaduan organik (Heywood 2000: 253).
PEMBENTUKAN NEGARA BANGSA…
1. SATU BANGSA SATU NEGARA (ONE STATE ONE NATION)
• Keadaan ini bertitik tolak daripada satu ras membentuk bangsa dan melahirkan satu negara.
• Justeru, ia akan melahirkan sebuah negara bangsa. Sebagai contoh, bangsa Jepun
membentuk negara Jepun, bangsa Jerman membentuk negara German.
2. BANGSA TANPA NEGARA (NATION WITHOUT STATE)

• Terdapat beberapa bangsa tanpa negara dan mereka menuntut bangsa mereka untuk
bernegara dan mempunyai autonomi sendiri.
• Misalnya, bangsa Melayu Patani di Selatan Thailand, mereka mempunyai identiti bangsa
tersendiri tetapi negara dimiliki oleh orang-orang Thai.
• Bangsa Kurdis yang bertapak di utara Iraq. Bangsa ini berjaya membentuk wilayah
autonomi Kurdistan tetapi negara Kurdistan tidak diiktiraf dalam peta dunia.
PEMBENTUKAN NEGARA BANGSA . . .
3. NEGARA TANPA BANGSA (STATE WITHOUT NATION)
• Senario ini berlaku apabila wujudnya sesebuah negara yang diperakui

kedaulatannya, tetapi tidak jelas dari segi identiti bangsa yang dibina.
• Kewujudan negara sebegini boleh dirujuk dalam konteks Malaysia. Malaysia lahir
sebagai sebuah negara yang terdiri daripada pelbagai jenis kumpulan etnik yang
mengekalkan identiti masing-masing.
• Satu Bangsa Malaysia masih belum terbina.

• Setiap negara bangsa memiliki kumpulan etnik asal yang membina dinasti, empayar dan negara
bangsa mereka.
• Namun begitu, dengan penghijrahan, perkembangan kapitalisme dan penjajahan, geo-politik

negara telah mengalami perubahan melalui perjanjian dan penaklukan semenjak abad ke 16.
• Dalam pergolakkan geo-politik dunia ini, dua bentuk negara bangsa dapat dikenal pasti, iaitu,
negara bangsa tamu dan negara bangsa settler (Wimmer dan Feinstein 2010).
• Dalam negara bangsa tamu seperti Jerman, United Kingdom, Perancis, China, India, Thailand,
Indonesia, Myanmar, Sri Lanka, Brunei, Filipina, Malaysia dan sebagainya, wilayahnya diduduki
oleh kumpulan etnik asal (Karolewski dan Suszycki 2011).
• Hegemoni politik menjadi amalan adalah di mana anak watan diperakui dan diterima. Walaupun
negara ini memiliki komuniti migran dari negara-negara lain, mereka akan bernaung di bawah
payung anak watan di situ.
• Manakala dalam bentuk negara bangsa settler seperti Amerika Syarikat, Kanada, Australia, New
Zealand, Singapura dan sebagainya, komuniti migran yang menduduki negara itu telah
meminggirkan, meletak di tanah-tanah rezab dan ada yang menghapuskan anak-anak watan
asalnya (Delora 1998, Wolfe 2006).
• Dengan pemilikan tanah, penguasaan ekonomi dan politik oleh komuniti settler ini, kedudukan
anak watan tidak diperakui dan diterima dan hegemoni politik diganti dengan kumpulan etnik
yang menguasai ekonomi dan politik seperti WASP, Anglo-Celtic, Perancis, Cina dsbnya.
KONSEP NEGARA
• Negara merujuk pada sebuah masyarakat yang mendiami kawasan tertentu dan adanya
kerajaan yang memerintah.
• Konsep negara adalah sebuah kerajaan yang merdeka dan berdaulat, mentadbir urus ke
atas satu wilayah yang diperakui oleh negara-negara lain (Ozkrimili 2017).
• Rakyat setiap negara diikat dengan tanah air, perlembagaan dan kerakyatannya.
• Elemen terpenting bagi negara ialah penduduk atau rakyat memandangkan rakyatlah
yang mencorakkan negara.
• Rakyat juga yang akan membentuk bangsa bagi sesebuah negara.
KONSEP NEGARA
• Marx (1818-1883) dan Weber (1864-1920) memperincikan ciri-ciri utama pembentukan sesebuah negara
merangkumi adanya penduduk, sempadan, kerajaan dan kedaulatan (Moten & Islam 2006).
• Bagi Marx, “…the state is the product of class contradictions and class struggle and is controlled by the
economically-diminant class...” (Moten dan Islam 2006: 64).
• Sementara itu bagi Weber, “…the state is a human community that (successfully) claims the monopoly of
the legitimate use of physical violence in a given territory...” (Moten & Islam 2006: 64).
• Dahl (1983) yang terpengaruh dengan Weber mendefinisikan negara sebagai satu sistem politik yang
didirikan oleh sekumpulan manusia yang menetap dalam sesebuah wilayah dan membentuk kerajaan sah
yang memerintah wilayah tersebut.
• Giddens (1987) - negara sebagai sebuah organisasi politik yang berkuasa memerintah sesebuah wilayah
tertentu dan boleh menggunakan pelbagai kaedah termasuk dengan cara kekerasan bagi mengekalkan
sesuatu peraturan.
KONSEP BANGSA
• Daripada dimensi sejarah, istilah bangsa berasal dari perkataan Latin yang membawa
maksud ‘lahir’. Ia merujuk kepada tempat asal lahirnya seseorang individu yang
membawa kepada pembentukan satu kumpulan besar manusia.
• Penggunaan istilah bangsa ini cukup meluas dan membawa makna yang rencam.
Biasanya istilah bangsa digunakan untuk menjelaskan tentang sesebuah kumpulan
etnik, bahasa dan kebudayaan komuniti (Moten & Islam 2006).
• Sekumpulan besar manusia membentuk sebuah bangsa biasanya melalui keterikatan

hubungan darah dan keturunan (Mansor & Shamsul 2005), penggunaan bahasa yang
sama, perkongsian tradisi dan sejarah (Moten & Islam 2006).
KONSEP BANGSA . . .
• Ada sesetangah sarjana melihat bangsa itu dalam konteks yang mempunyai
kepentingan kaum dan etnografi (Moten & Islam 2006).
• Mereka berpandangan bahawa bangsa itu lahir daripada sekumpulan besar manusia
yang bersatu melalui keturunan dan penggunaan bahasa yang sama, yakni dalam satu
kelompok yang sama.
• Benedict Anderson pula mentakrifkan bangsa sebagai sebuah ‘imagined political
community’ (Poole 1999).
• Penrose mendefinisikan bangsa sebagai “…the largest self-defined collectivity of people
whose members believe that they share some form of territorial association and that
they are genealogically related...” (Penrose 2009: 223).
KONSEP BANGSA . . .
• Bangsa merujuk pada sekumpulan manusia dalam satu ikatan ketatanegaraan
(Mahayuddin, 1998).
• Bangsa adalah satu kumpulan manusia yang diikat dalam satu unit kesedaran
kolektif bersepadu berteraskan perkongsian etnik, budaya dan sejarah.
• Seringkali ikatan bangsa dikaitkan dengan pertalian darah, kekeluargaan, etnik,

budaya, agama dan wilayah (Ozkrimili 2017).
• Walaupun wujud pelbagai perspektif, sentimen yang membentuk bangsa ialah

perasaan kebersamaan atau ‘belonging together’.
• Oleh itu dapat dirumuskan bahawa bangsa adalah sekumpulan besar manusia yang
mempunyai keterikatan melalui perasaan kekitaan bersama dalam sesebuah
negara.
KEWARGANEGARAAN
• Kewarganegaraan adalah perihal warganegara, kerakyatan
sesebuah negara
• Kewarganegaraan membawa maksud kerakyatan, rupa bangsa,
bangsa seseorang (Zainal Abidin, 2003)
• Setiap negara mempunyai penduduk yang diiktiraf berdasarkan
undang-undang negara berkenaan dan membentuk sebuah
komuniti politik
• Ini bermakna kewarganegaraan adalah suatu bentuk kerakyatan
atau kedudukan sah yang mengikat seseorang individu dengan
negaranya
• Melalui kedudukan sah tersebut, seseorang warganegara
mendapat perlindungan, hak-hak istimewa dan pelbagai lagi
7/9/2021
NARATIF NEGARA
BANGSA MALAYSIA
• Sebuah negara etno berpasakkan anak
watan dalam masyarakat kepelbagaian
diintegrasikan di plantar
34 perlembagaan dan tersulam ruang
sivik dalam governan dan
pembangunan dengan keadilan,
keterangkuman dan demokrasi dalam
membina negara bangsa Malaysia
NEGARA BANGSA
MALAYA-MALAYSIA
INTEGRASI
• Hegemoni politik memperakui dan menerima anak watan dan komuniti migran diberikan
kerakyatan negara.
• Perlembagaan mencerminkan kenyataan sejarah panjang di mana Melayu, Islam, Bahasa Melayu, Raja dan
AKTA 153 kedudukan Melayu dalam negara dijadikan PASAK Perlembagaan.
• Minoriti lain diikat di TAPAK INTEGRASI di mana Yang DiPertuan Agong simbol perpaduan negara, Islam
agama rasmi Persekutuan tetapi agama-agama lain boleh diamalkan dalam aman dan damai, Bahasa Melayu
adalah Bahasa Kebangsaan dan bahasa perpaduan tetapi bahasa ibunda lain boleh dipelajari, dan AKTA 153
YDPA menjamin kepentingan minoriti lain.
• Apabila Malaysia dibentuk rakyat Sabah dan Sarawak diperakui sebagai Bumiputera dan dijadikan
sebahagian PASAK
KITA-UKM negara bangsa bersama Melayu 7/9/2021 35
KEPELBAGAIAN IDEA “BANGSA IDAMAN”
• Shamsul AB (1996) melalui konsep nation of intent berpendirian bahawa sebuah negara bangsa
adalah a project work in progress dan sentiasa berlaku contestation bangsa dalam negara itu
hingga yang wujud adalah negara tetapi bangsanya tidak terbina seperti di Malaysia.
• Di Malaysia, pembentukan bangsa terjadi dalam dua fasa iaitu sebelum dan selepas merdeka.
Antaranya adalah konsep Melayu Raya yang digagaskan oleh pergerakan Kiri Melayu, konsep
Negara Islam yang diperkenalkan oleh kelompok Islam, dan konsep masyarakat majmuk yang
dipimpin oleh orang Melayu.
• Namun demikian, hanya konsep terakhir iaitu “Malay-led plural society” diterima oleh pihak
British pada ketika itu. Hal ini dinatijahkan dengan terbentuknya CLC 1949 (Communities
Liaison Committee 1949) yang diterima pakai sehingga kemerdekaan.
KEPELBAGAIAN IDEA “BANGSA IDAMAN” . . .
• Selepas negara ini mencapai kemerdekaan, wujud keinginan untuk melahirkan satu konsep
kenegaraan yang kolektif atau identiti nasional sepunya.
• Impian ini antaranya telah melahirkan konsep Malaysian Malaysia yang popular ketika tahun
1960 (diperkenalkan oleh Lee Kuan Yew ketika Singapura berada dalam persekutuan Tanah
Melayu) dan akhir 1990 (pada era pemerintahan Mahathir Mohamad).
• Selain daripada itu, pembangunan bangsa selepas merdeka turut melahirkan konsep-konsep lain
seperti Wawasan 2020 dan Gagasan 1 Malaysia.
• Malah di Borneo, wujud konsep seperti Sabah for Sabahan, dan Sarawak for Sarawakian.
• Walau bagaimanapun menurut Shamsul, konsep-konsep yang wujud di Borneo ini dicetuskan
oleh kelompok strategi internet dengan bantuan sosial media dan tidaklah popular dalam
konteks yang lebih umum.
KEPELBAGAIAN IDEA “BANGSA IDAMAN” . . .
• Shamsul menegaskan bahawa, pembangunan bangsa pasca PRU14 tidak banyak mengalami
perubahan. Kepimpinan Mahathir mengekalkan konsep “Malay-led plural society”. Dalam
konteks hari ini, konsep bangsa idaman inilah yang diangkat oleh parti-parti politik seperti
Bersatu, UMNO, dan PAS.
• Menurut beliau, dalam aspek hubungan kemasyarakatan di dalam konteks Malaysia Baharu ini,
penekanan banyak diberikan kepada hubungan antara kaum atau “inter-ethnic” tetapi
meminggirkan peri penting hubungan dalam kaum atau “intra-ethnic”.
• Kepelbagaian dan perbezaan yang wujud antara kaum di negara ini adalah sesuatu yang perlu
diraikan. Namun, menurut Shamsul, kita sering melihat perbezaan-perbezaan ini dalam
dikotomi yang negatif, bukannya positif. Perbezaan menjadi sesuatu yang perlu dilawan,
bukannya disyukuri.
ETOS BANGSA: ETNIK, NASIONALISME DAN BANGSA
⮚ Perkataan etos ini telah mula digunakan sejak zaman Greek lagi, iaitu berasal daripada perkataan etika,
sikap, keperibadian, watak, karakter, serta keyakinan atas sesuatu perkara (Mansor et al. 2006: 291), yang
boleh dikatakan satu konsep umum tanpa definisi yang formal (Bar-Tal 2000).
⮚ The Oxford English Dictionary (2000) - etos sebagai “…the characteristic spirit, prevalent tone of
sentiment, of a people, or community…” (2000: 137).
⮚ Mansor et al., “…etos bermaksud pandangan hidup yang khas suatu golongan sosial yang didasarkan kepada
sifat, nilai adat-istiadat yang memberi watak dalam masyarakat…” (2006: 291).
⮚ Etzioni (2009: 336), - istilah etos bangsa merujuk kepada nilai-nilai khas, tradisi, identiti dan wawasan masa
depan (atau takdir) sesebuah bangsa.
⮚ Oren (2009: 2), etos bangsa adalah “…a particular configuration of central societal beliefs, attitudes and
values, that are enduring and shared by most members of society and that focus on the society’s present
and future…”.
ETOS NASIONAL
• Dalam konteks Malaysia, Tun Dr. Mahathir Mohamad (1992) telah mengemukakan etos bangsa
sebagaimana berikut:
• Building a nation out of diverse people with differing historical, ethnic, linguistic, religious,
cultural and geographical backgrounds is something more than just fostering consensus on the
basic character of a state or nation. It involves the fostering of (1) shared historical experiences,
(2) shared values, (3) a feeling of common identity, (4) shared destiny that transcends ethnic
bounds without undermining ethnic identity, (5) loyalty, (6) commitment, and (7) an emotional
attachment to the nation, and the flowering of distinctly national ethos.
• Etos nasional adalah ‘ciri-ciri unik masyarakat setempat yang mengikat seseorang individu
dengan individu yang lain, dan yang mengikat rakyat dengan negara’ melalui perkongsian nilai,
perasaan dan semangat, kepercayaan dan identiti bersama (Mohd Mahadee Ismail, 2015).
• Walaupun konsep identiti nasional, kebangsaan dan
etos bangsa dikaitkan dengan bangsa, mengukurnya
adalah sulit dan hanya dapat dipantau bentuk dan
intensitinya di negara itu.
ETOS SIMBOLISME • Setiap bangsa memiliki warisan etno-simbolisme

dalam jangka pensejarahan panjang seperti bendara,
BANGSA MALAYSIA bahasa, pakaian, makanan, muzik, tarian, arkitek
bangunan, batu nisan, kerabat diraja, pahlawan, buku
sekolah dan keselamatan negara, dan sebagainya
sebagai asas bangsanya (Smith 2009, Mansor Akept
2017).
GEOPOLITIK NEGARA DAN PERUBAHAN
POLITIK
• Pelbagai perpekstif tentang negara bangsa:
• i. Sebelum merdeka kita bicara tentang negara bangsa
• Etnik Melayu: Ketuanan Melayu (UMNO), Daulah Islamiah (PAS), Malaya Raya (PSM); etnik Cina
kerakyatan British dan juga Malaya; India balik India dan juga Malaya
• ii. Lepas merdeka kita banyak bicara isu-isu tentang pembangunan negara, Etnik Cina pendidikan
Cina, kerakyatan, ekonomi
• iii. Pasca DEB
• Perbahasan dari PAP, DAP dan MCA kesamarataan dan pasaran
• DEB terjemahan AKTA 153 dalam dasar awam. BN & UMNO Pertumbuhan ekonomi diagihkan.
• iv. 1990- Tun M dan GERAKAN Bangsa Malaysia, DSNajib 1Malaysia, DAP Middle Malaysia, PAS
Daulah Malaysia
• iv. PH 2018 Malaysian Malaysia. Kesamarataan, kebebasan, hak asasi, multikultarialisme

KESIMPULAN
• Peradaban majmuk – gabungan atau campuran pelbagai bentuk peradaban yang
menyerap masuk ke dalam peradaban Melayu
• Negara – penduduk, wilayah, kerajaan dan kedaulatan
• Bangsa – satu kelompok manusia, satu ikatan ketatanegaran, komuniti politik
• Negara-bangsa - majoriti rakyatnya memiliki kesedaran kesatuan identiti nasional,

perkongsian budaya dan perkongsian sejarah yang sama dan bertindih dengan sempadan
politik wilayah negaranya.
• Negara bangsa idaman - Malay-led plural society
• Etos nasional - ciri-ciri unik masyarakat setempat yang mengikat individu

KESIMPULAN . . .
• Pra Penjajah - Peradaban majmuk
• Penjajahan - Masyarakat Majmuk
• Pasca Kolonial
i. Masyarakat majmuk
ii. Tahun 2000 ke atas Masyakat Kepelbagaian: Kerencaman sosial, Batas etnik nipis,
hubungan horizontal buka berdasar dimensi etnik & agama
• Peradaban Acuan Malaysia
i. Pribumi Melayu + peradaban Asia, timur Tenah & Barat
ii. Melayu, Sabah, Sarawak dan Islam
iii. Etnik-etnik lain
iv. Peradaban kacukan global
• An etno-nation that is influenced by different civilisation influences and embedded with civic
ethics through democratic, good governance, social justice and inclusive development practised.
RUJUKAN
• Abdul Rahman Embong. 2001. Negara-Bangsa: Proses dan Perbahasan. Bangi: Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia.
• Hippler, J. 2005. Violent conflict, conflict prevention and nation-building – terminology and political concepts. Dlm. Hippler, J. (pnyt.). Nation-building: A Key Concept for
Peaceful Conflict Transformation? London: Pluto Press.
• Mansor Mohd Noor & Shamsul Amri Baharuddin. 2005. Transformasi perhubungan etnik di Malaysia. Dlm. Mansor Mohd Noor (pnyt.). Integrasi Etnik di Institut Pengajian
Tinggi Awam, hlm. 17-27. Monograf 6. Institut Penyelidikan Tinggi Negara, Universiti Sains Malaysia.
• Mansor Mohd Noor & Shamsul Amri Baharuddin. 2009. Etnik, Negara-Bangsa dan Perpaduan di Malaysia. Institut Penyelidikan Tinggi Negara, Universiti Sains Malaysia.
• Mohamed Mustafa Ishak. 2002. Managing ethnicity and constructing the ‘Bangsa Malaysia’ (A united Malaysian nation). Malaysian Management Journal 6(1&2): 99-115.
• Mohamed Mustafa Ishak. 2014. The Politics of Bangsa Malaysia: Nation-Building in a Multiethnic Society. Sintok: Penerbit Universiti Utara Malaysia.
• Mohd Mahadee Ismail, Zaini Othman, Nor Azlili Hassan, Nor Hafizah Abdullah, Azlina Abdullah & Ummi Munirah Syuhada Mohamad Zan. 2019. Nation-building Among
Youths in Malaysia: The Civic Education Approach. Journal of Nusantara, 4(2): 390-409.
• Mohd Mahadee Ismail. 2015. Pendidikan Sivik dan Pembinaan Etos Nasional dalam kalangan Alumni Program Latihan Khidmat Negara (PLKN): Kajian ke atas Mahasiswa
Universiti Putra Malaysia (UPM). PhD Theses, Institut Kajian Etnik, Universiti Kebangsaan Malaysia.
• Nazri Muslim, Mohd Mahadee Ismail & Azizah Ya’acob. 2016. Persepsi Belia Terhadap Etos Bangsa: Kajian di Lembah Kelang. International Journal of the Malay World and
Civilization (IMAN), 4(3) 23-39.
• Nor Hashimah Jalaluddin, Shamsul Amri Baharuddin, Mustafa Omar & Mansor Mohd. Noor. 2004. Identiti nasional dan etos bangsa. Dewan Budaya 26(8): 9-13.
• Shamsul Amri Baharuddin. 1992. Malaysia in 2020, one state many nations?: Observing Malaysia from Australia. Bangi: Department of Anthropology & Sociology Universiti
Kebangsaan Malaysia.
• Shamsul Amri Baharuddin. 1996. Nation-of-intent in Malaysia. Dlm. Tonnesson, S. & Antlov, H. (pnyt.). Asian Forms of the Nation, hlm. 323-347. Surrey, London: Curzon
Press.
1.DR AHMAD SABRI OSMAN

2.ABD SHUKOR MOHD ALI
3.MOHAMAD AFANDI BIN MD ISMAIL
4.MOHD RAZLAN BIN AHMAD
5.FADHILAH ADIBAH ISMAIL
6.MASTURA RAZALI
7.DR EMY SYLVIANA MOHD ZAHID
8.NUR HAFIZAH HARUN
9.NORAZLINA MAMAT
10.ZULAIPA RUZULAN
TERIMA KASIH
012-3917175
Siti Fatahiyah
Siti Fatahiyah SFM
TOPIK 1 :
DISAMPAIKAN OLEH:
TOPIK 6: PERLEMBAGAAN
PERSEKUTUAN TIANG SERI
ETIKA DAN PERADABAN DI
MALAYSIA
DISAMPAIKAN OLEH:

HASIL PEMBELAJARAN
Setelah mempelajari topik ini, anda akan dapat:
1. Menjelaskan konsep Tapak Integrasi dalam kehidupan

bermasyarakat.
2. Menjelaskan latar belakang sejarah Perlembagaan
Persekutuan sebagai tapak integrasi utama negara.
3. Menganalisis perkara-perkara asas dalam
Perlembagaan Persekutuan dengan memberi perhatian
kepada aspek “Tapak Integrasi.”
4. Menghuraikan definisi dan konsep Perlembagaan
sebagai asas etika dan peradaban di Malaysia
5. Menganalisis isu semasa berkaitan Perlembagaan
Persekutuan
6. Menghuraikan cabaran yang dihadapi 4
KANDUNGAN
1. Sejarah, Definisi dan Konsep Perlembagaan
2. Perlembagaan sebagai Tiang Seri dan Tapak Integrasi
3. Konsep, Keperluan dan penghayatan Tapak Integrasi
4. Tiga Tahap Tapak Integrasi:
a. Makro (Atas Ke Bawah): Peranan Kerajaan - Perlembagaan
Persekutuan, Rancangan Malaysia, Rukun Tetangga
b. Meso (Bawah Ke Atas): Peranan NGO – agih/pantau
pembangunan
c. Mikro (Inisiatif Akar Umbi): Peranan Rakyat - Street Wedding
5. Perlembagaan Persekutuan: Cabaran Tafsiran Semasa
5
Definisi Perlembagaan Persekutuan
Satu dokumen yang Satu set peraturan tentang

Panduan bagi mengandungi semua hak, kuasa dan prosedur
pembentukan susunan peraturan dan serta tanggungjawab pihak
yang mengawal dengan
undang-undang undang-undang dasar
memandu hubungan di
sama ada di pihak atau formula yang antara satu autoriti dengan
kerajaan atau menyatakan tugasan autoriti yang lain, dan juga
rakyat kuasa-kuasa awam di antara autoriti dengan
dalam sesebuah negara rakyat awam.
6
Perlembagaan Persekutuan adalah dokumen utama yang
01 menjadi panduan dan sempadan dalam pemerintahan dan
pentadbiran negara – sumber rujukan.
Memperuntukkan tiga institusi pentadbiran negara; badan
02 perundangan, badan eksekutif dan badan kehakiman –
ditetapkan skop dan had.
Sifat Perlembagaan Persekutuan secara simboliknya adalah
03 sebagai ‘kontrak sosial’ - terkandung pelbagai peruntukan yang
memenuhi kepentingan semua pihak.
Sering ditafsir oleh pelbagai pihak mengikut kefahaman dan
04 kepentingan masing-masing sehingga mendatangkan cabaran,
bahkan juga perbezaan dan percanggahan.
7
DALAM KONTEKS Perlembagaan Persekutuan adalah sebuah dokumen bertulis yang
PERLEMBAGAAN
menyediakan asas kenegaraan Malaysia - simbol kemerdekaan dan
MALAYSIA kedaulatan negara.
Perlembagaan direka bentuk atas kerangka asal Tanah Melayu
bersandarkan kepada sejarah, budaya dan amalan negara.
Perlembagaan mengambil kira kepentingan semua komuniti yang
membentuk bangsa bagi negara ini – 131 memorandum.
Perlembagaan Persekutuan yang diluluskan melalui pengesahan
undang-undang berasaskan kepada Perjanjian Persekutuan Tanah
Melayu 1957; 15 Bahagian, 183 Perkara, 13 Jadual.
Perjanjian ini ditandatangani pada 5 Ogos 1957 oleh wakil Yang

Maha Mulia Baginda Queen dengan Raja-Raja bagi negeri-negeri.
8
Di Malaysia, tidak ada institusi yang boleh mengatasi
ketertinggian Perlembagaan Persekutuan.
Ketiga-tiga badan kerajaan (Perundangan, Kehakiman,

Eksekutif) & YDPA juga tertakluk kepada Perlembagaan
Malaysia.
Contoh: kuasa perundangan dan kehakiman (mahkamah)
dijalankan tertakluk kepada sekatan-sekatan yang
dikenakan oleh Perlembagaan – ultra vires.
Undang-undang persekutuan atau negeri mengenai sesuatu perkara
boleh diisytiharkan TIDAK SAH oleh mahkamah jika undang-undang
itu bercanggah dengan Perlembagaan Persekutuan.
Perkara 4(1): “Perlembagaan Malaysia adalah undang-undang utama

persekutuan dan apa-apa undang-undang yang diluluskan yang 9
berlawanan dengan perlembagaan adalah terbatal setakat mana yang
berlawanan
Persekutuan
1 Tanah 5
Melayu, 1948
SEJARAH PERLEMBAGAAN
Undang-Undang 3 Suruhanjaya 7 Perisytiharan

LATAR BELAKANG
Sebelum Kedatangan Perlembagaan Perlembagaan

Penjajah (Suruhanjaya Reid)
MALAYSIA
Malayan Union, Jawatankuasa Kerja

1946 4
Kerjasama
Etnik; CLC,
2 Pilihan 6
Raya
10
Hukum Kanun Melaka, Undang-Undang Laut Melaka, Batu
Bersurat Terengganu, Majalah Ahkam Johor, Ahkam
Shariyyah Johor membuktikan telah wujud sistem
01 pemerintahan yang tersusun di Tanah Melayu1, walaupun
tidak menggunakan istilah ‘perlembagaan’ - sebelum
kedatangan penjajah British
02 Islamic law: law of the land before the coming of colonial powers
(defined in Ramah v Laton [1927] 6 FMSLR 128)
03 Semasa pentadbiran British, dua buah negeri telah membuat

Perlembagaan mereka sendiri, iaitu negeri Johor dan negeri Terengganu,
masing-masing pada tahun 1895 dan 1911
1. Tempat yang didiami oleh sebahagian daripada masyarakat etnik Melayu sebelum merdeka
11
Semua negeri Melayu kecuali Singapura disatukan di bawah
01 pemerintahan Gabenor British yang dibantu oleh Majlis
Mesyuarat Persekutuan2 dan Majlis Undangan3.
02 Singapura dijadikan tanah jajahan berasingan.
Kedaulatan raja-raja Melayu dihapuskan kecuali dalam hal

03 agama Islam dan adat istiadat Melayu sahaja.
Hak kerakyatan yang sama bagi semua orang tanpa mengambil

kira bangsa dan keturunan. Pengenalan Malayan Union telah
04 memberikan hak warganegara kepada sesiapa sahaja yang
lahir di Tanah Melayu.
2. Dibentuk dengan pemusatan kuasa perundangan mengikut asas-asas Parlimen. Merupakan satu langkah ke arah pemerintahan sistem demokrasi
berparlimen
3. Institusi pertama di negara yang mengadakan perbahasan dan perbincangan yang moden dan ditubuhkan berikutan perpindahan pentadbiran Negeri-
Negeri Selat (Pulau Pinang, Singapura dan Melaka) dari Syarikat Hindia Timur Inggeris ke Pejabat Kolonial.
12 12
Setelah mendapat tentangan daripada orang-orang Tanah
01 Melayu, British telah membatalkan Malayan Union
Bagi tujuan menggantikan Perlembagaan Malayan Union,

02 sebuah Jawatankuasa Kerja4 ditubuhkan pada Julai 1946 yang
terdiri daripada empat wakil raja-raja Melayu, dua wakil UMNO
dan enam pegawai British
Jawatankuasa ini bertanggungjawab merangka sebuah

03
perlembagaan baru yang boleh diterima oleh orang Melayu.
British menubuhkan Jawatankuasa Perundingan pada Disember

04 1947 yang terdiri daripada orang Eropah, Cina dan India dengan
tujuan untuk mendapatkan pandangan orang bukan Melayu
mengenai perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu.
4. Ditubuhkan pada Julai 1946 yang terdiri daripada empat wakil raja-raja Melayu, dua wakil UMNO dan enam pegawai British yang bertanggungjawab merangka
sebuah perlembagaan baru yang boleh diterima oleh orang Melayu
13
Ciri-ciri penting Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu yang
diisytiharkan pada 1 Februari 1948
Kerajaan Persekutuan Sembilan negeri Melayu

diketuai oleh Pesuruhjaya Sultan-sultan diberi hak dan terlibat di dalam
Tinggi British dan dibantu kuasa memerintah dengan persekutuan termasuk
oleh Majlis Undangan nasihat Majlis Mesyuarat Pulau Pinang dan Melaka.
Persekutuan dan Majlis Kerajaan Negeri dan Majlis Singapura kekal menjadi
Mesyuarat Kerajaan Undangan Negeri. tanah jajahan yang
Persekutuan. berasingan.
Syarat kewarganegaraan
Orang Melayu diberi hak diketatkan – lahir dan telah Majlis Mesyuarat
istimewa sebagai kaum bermastautin6 di Tanah Melayu. Persekutuan akan
bumiputera5 dan Umur minimum bagi kedua-dua dianggotai oleh 17 ahli
mempunyai perwakilan situasi tersebut adalah 18 tahun iaitu tujuh ahli rasmi, tujuh
terbesar dalam Kerajaan dan mempunyai pengetahuan ahli tidak rasmi dan tiga ahli
Persekutuan dan Negeri. Bahasa Melayu yang baik. ex-officier.
5. Penduduk asal/peribumi/anak negeri yang lahir di Malaysia

6. Menetap, tinggal atau keluarga itu sudah turun menurun di negeri ini. 14
Penubuhan Jawatankuasa Perhubungan Masyarakat
(Communities Liason Committee) 1949 (CLC) yang terdiri
01 daripada pelbagai etnik telah berusaha menyelesaikan
sesetengah masalah perundangan, terutamanya berkaitan
perlembagaan, politik dan ekonomi.
02 Jawatankuasa ini ditubuhkan bagi membincangkan berbagai

isu seperti kewarganegaraan dan kedudukan khas (special
position) orang Melayu serta dasar pendidikan.
03 Tokoh-tokoh yang menganggotai jawatankuasa ini:

1. Dato Onn Jaafar
2. Dato’ Abdul Wahab Abdul Aziz
3. Tun Tan Cheng Lock, C.C. Tan
4. E.E.C Thuraisingham.
15
Pilihan Raya Umum 1955, iaitu Pilihan Raya Umum
yang pertama bagi Persekutuan Tanah Melayu memberi
01 implikasi yang cukup besar kepada integrasi7 etnik di
Malaysia.
Ini disebabkan telah berlakunya

kerjasama dan toleransi yang cukup
kukuh antara orang Melayu dan bukan
02 Melayu khususnya yang melibatkan
pembahagian kerusi pilihan raya.
16
7. Proses yang menyatupadukan pelbagai kelompok dalam masyarakat melalui satu indentiti bersama 16
Sebuah suruhanjaya bebas yang penubuhannya
01 diperkenan oleh Baginda Ratu dan raja-raja Melayu bagi
merangka Perlembagaan bagi Persekutuan Tanah
Melayu8 yang merdeka.
02
Ahli - ahli yang terlibat dalam merangka Suruhanjaya Reid
HAKIM ABDUL HAMID SIR IVOR JENNINGS

(Pakistan) (Britain)
High court judge, Drafted A fellow undergraduate at LORD WILLIAM REID
Pakistan’s constitution Cambridge, a former King’s (Britain)
Counsel and Cambridge
University vice-chancellor. A member of the
SIR WILLIAM MCKELL judiciary, an Appeal
(Australia) HAKIM B. MALIK Court judge and the
(India) Solicitor-General of
The former Governor- Scotland.
General of Australia. A A former chief justice of the
minister in several cabinets, Allahabad High Court in
once a justice minister. India.
17 17
8.Persekutuan 11 negeri di Tanah Melayu. Ia dibentuk pada 31 Januari 1948 oleh sembilan Negeri-Negeri Melayu dan dua penempatan British Pulau Pinang dan Melaka
PERANAN SURUHANJAYA REID DALAM
PENGGUBALAN PERLEMBAGAAN
PERSEKUTUAN TANAH MELAYU 1 Bertujuan untuk menentukan dan bertanggungjawab
merangka perlembagaan yang lebih telus.
2 Pemeliharaan hak-hak istimewa orang Melayu serta
hak-hak yang sah milik kaum-kaum lain.
3 Pemeliharaan kedudukan, keistimewaan,
kehormatan dan hak Raja-raja Melayu.
4 Pembentukan sebuah persekutuan dengan kerajaan
pusat yang kuat.
5 Pembentukan sebuah sistem kewarganegaraan

yang seragam untuk seluruh Persekutuan Tanah
Melayu.
6 Pembentukan sebuah persekutuan dengan kerajaan
pusat yang kuat.
7 Untuk pertumbuhan sebuah negara yang bersatu

padu, bebas dan demokratik. 18
Perkara
Subversif10 Kewarganegaraan
dan Darurat Yang Sama
Elemen Kebebasan
Warisan Asasi
KERANGKA ASAS
PERLEMBAGAAN Perlembagaan
Undang-undang
Negara
Tertinggi
Persekutuan
Pindaan Islam Sebagai

Perlembagaan Agama Persekutuan
10. Bertujuan utk melemahkan atau memusnahkan sesuatu sistem politik, kerajaan, agama, dll, dgn menjalankan aktiviti-aktiviti
tertentu secara sulit: kita hendaklah sentiasa berjaga-jaga mencegah gerakan ~ 19
ELEMEN WARISAN
Merujuk kepada:
- Elemen asal dan telah sekian lama menjadi pengenalan atau identiti bagi negara.
- Tradisi yang dikekalkan dalam Perlembagaan dengan peranan tertentu.
Perkara 32, 38, 70, 71,181 Perkara 3, 11(4), 12(2)

Institusi Beraja – Raja-Raja Agama Islam sebagai agama
Negeri, YDPA, Majlis Raja- rasmi
Raja
Perkara 152 Perkara 153

Bahasa Melayu sbg bahasa Keistimewaan Melayu dan
kebangsaan Kepentingan sah komuniti lain
20
Perkara
32, 38, 70, 71, 181
Institusi Beraja
– Raja-Raja
Negeri, YDPA,
Majlis Raja-Raja
21
Perkara 32 & 38 Perlembagaan Persekutuan
PERKARA 32
01 (1) Ketua Utama Negara12 bagi Persekutuan - Yang di-Pertuan Agong.
PERKARA 38
(4) Tiada undang-undang yang secara langsung menyentuh keistimewaan,
kedudukan, kemuliaan atau kebesaran Raja-Raja boleh diluluskan tanpa
persetujuan Majlis Raja-Raja.
02 (5) Majlis Raja-Raja hendaklah dirunding sebelum dibuat apa-apa perubahan
tentang dasar yang menyentuh tindakan pentadbiran di bawah Perkara 153 -
melindungi kedudukan istimewa orang Melayu dan anak negeri mana-mana
antara Negeri Sabah dan Sarawak.
12. Pegawai individu atau berkumpulan yang berkhidmat selaku ketua wakil awam sesebuah negara berdaulat, tanpa mengira
sistem beraja, republik, persekutuan, komanwel atau sebagainya 22
Perkara 70 & 71 Perlembagaan Persekutuan
PERKARA 70
01 (1) Ketua Utama Negeri - Raja atau Yang di-Pertua Negeri
PERKARA 71
(1) Jaminan hak Raja sesuatu Negeri untuk naik takhta dan memegang, menikmati dan
menjalankan hak-hak dan keistimewaan-keistimewaan - Perlembagaan Negeri - Kes Dato
Menteri Othman Baginda (1981) – Appointment of Undang Luak Jelebu; Federal Court
Jadual Kelapan
02 (2) (c) Membuat permintaan supaya diadakan suatu mesyuarat Majlis Raja-Raja yang
semata-mata berkenaan dengan keistimewaan, kedudukan, kemuliaan dan kebesaran Duli-
Duli Yang Maha Mulia Raja-Raja atau perbuatan, amalan atau upacara agama;
(d) apa-apa fungsi sebagai Ketua agama Islam atau yang berhubungan dengan adat
Melayu.
23
Perkara 181 Perlembagaan Persekutuan
PERKARA 181
13
➔ Kedaulatan, prerogatif , kuasa dan bidang kuasa Raja-Raja.
Prerogatif – Kuasa/hak istimewa yang dimiliki oleh institusi

beraja dari awal bahkan jauh sebelum penggubalan
Perlembagaan Persekutuan.
Karpal Singh v Sultan of Selangor [1988] 1 MLJ 64 – public statement not pardon
anyone sentenced for mandatory death for drug trafficking
13. Hak istimewa (mis yg diberikan kpd raja-raja utk memberi keampunan kpd orang hukuman).
24
Perkara
3, 11(4), 12(2)
Agama Islam
sebagai
agama rasmi
25
Perkara 3 (1) Perlembagaan Persekutuan
“Islam ialah Islam as “the

agama bagi main and
Persekutuan; dominant
Lina Joy v
tetapi agama- religion in the
Majlis Agama
agama lain Federation”
Islam Wilayah
boleh diamalkan which has given
Persekutuan &
dengan aman rise to duty of
Anor [2004] 2
dan damai di the state “to
MLJ 119
mana-mana protect, defend
bahagian and promote”
Persekutuan.” Islam.
26
“Undang-undang Negeri, dan berkenaan dengan Wilayah-Wilayah Persekutuan
Kuala Lumpur, Labuan dan Putrajaya, undang-undang persekutuan boleh
mengawal atau menyekat pengembangan apa-apa doktrin14 atau kepercayaan
agama di kalangan orang yang menganuti agama Islam..”

“…..adalah sah bagi Persekutuan atau sesuatu Negeri menubuhkan atau
menyenggarakan atau membantu dalam menubuhkan atau menyenggarakan
institusi-institusi Islam atau mengadakan atau membantu dalam mengadakan
ajaran dalam agama Islam dan melakukan apa-apa perbelanjaan sebagaimana
yang perlu bagi maksud itu”.
27
14. Doktrin bermaksud prinsip atau kepercayaan yang dianggap benar satu-satunya yg dapat diterima.
Perkara 152
Bahasa Melayu
sebagai Bahasa
Kebangsaan
28
“Bahasa kebangsaan ialah bahasa Melayu…”

Suffian LP in Merdeka University Bhd v Government of Malaysia:
“We think it reasonable to suppose that the framers of our Constitution

deliberately chose to use the expression “national language” because they
intended that bahasa should be used not only for official purposes but also
as an instrument for bringing together the diverse and polyglot races that live
here and thus promote national unity”.
29
Perkara 153
Keistimewaan Melayu
dan Kepentingan Sah
Komuniti Lain
30
● UNESCO 1972: Suku bangsa

Melayu di Semenanjung
“Menjadi tanggungjawab Yang di-
Malaysia, Singapura, Indonesia,
Pertuan Agong untuk melindungi
Thailand dan Filipina.
kedudukan istimewa orang Melayu
● Perkara 160 (2): “Melayu” ialah
dan anak negeri mana-mana antara
seseorang yang memenuhi tiga
Negeri Sabah dan Sarawak dan
syarat asas;
kepentingan sah kaum-kaum lain”
1. Menganuti agama Islam
- Perkhidmatan awam, ekonomi,
2. Secara lazim bercakap
pendidikan & tanah rezab15 .
Melayu, dan
3. Menurut adat istiadat Melayu.
15. Tanah khusus kepada orang Melayu bertujuan melindungi kepentingan tanah orang Melayu 31
KEWARGANEGARAAN
Bahagian III Perlembagaan Persekutuan
● Peruntukan yang digandingkan dengan

keistimewaan Melayu
● Empat cara mendapatkan kewarganegaraan
1. Operasi undang-undang
2. Pendaftaran
3. Naturalisasi
4. Gabungan wilayah
● Hilang/dipecat kewarganegaraan – hilang taat

setia
32
33
KEBEBASAN ASASI
Perkara 5 – 13 Perlembagaan Persekutuan
Mengambil kira keadaan fabrik

Merangkum jaminan Kebebasan yang tidak
masyarakat Malaysia
kepada hak-hak sivil16 dan mutlak; tertakluk kepada
- Menjaga kedudukan khas
politik, seperti hak untuk ketenteraman dan
orang Melayu dan
hidup, kebebasan keselamatan
kepentingan sah komuniti
beragama, kebebasan
lain, kewarganegaraan,
bersuara, hak kepada Kes Meor Atiqulrahman v
kedudukan raja, Bahasa
pendidikan dan harta. Fatimah Sihi (FC)
Melayu, dan agama Islam.
16. Orang awam atau orang biasa, berkaitan dgn rakyat sbg orang perseorangan
34 34
2/3 dan Majlis Raja-Raja:
Hak istimewa melayu, hak
kedaulatan Sultan, Hal Ehwal Islam
dan kedudukan bahasa melayu,
kewarganegaraan, persempadanan
p/raya
2/3 sahaja:
2/3 dan YDP Sabah Sarawak:
Bentuk sumpah dan ikrar, syarat
Royalti, kuasa imigresen,
pelantikan senator, tanah rizab melayu
kewarganegaraan.
Sehingga kini 42 pindaan telah dibuat
35
Tapak integrasi merupakan sebuah ruang abstrak dan
ruang nyata yang mengandungi pelbagai pihak atau
kelompok masyarakat yang berbeza etika dan
peradaban. Kelompok masyarakat ini terdiri daripada
kumpulan etnik, agama, parti politik, badan bukan
kerajaan dan sebagainya. Kelompok ini bertemu dan
berikhtiar untuk mencari persetujuan atau titik
pertemuan secara aman dan harmoni. Tapak integrasi ini
wujud dalam pelbagai peringkat seperti makro,
pertengahan dan mikro. (Shamsul Amri et.al, t.t).
36
Bertujuan untuk mencapai matlamat perpaduan yang
telah dihasratkan oleh pihak kerajaan melalui tiga
aspirasi perpaduan seperti:
Membina
rakyat yang Membentuk Memperkukuh
patriotik identiti ekosistem
dan nasional perpaduan
demokratik
Kementerian Perpaduan Negara

37
Objektif
Dasar Perpaduan Negara
Mengukuhkan perpaduan dan integrasi nasional
berteraskan Perlembagaan Persekutuan dan Rukun
Negara.
Membentuk identiti nasional dengansemangat kekitaan,

prihatin, inklusif, saling hormat dan bertanggungjawab.
Melahirkan rakyat Malaysia yang membudayakan

perpaduan.
Kementerian Perpaduan Negara 38

CIRI-CIRI TAPAK INTEGRASI
Sebuah ruang Ada tapak yang

sosial, abstrak dan 1 4 diinstitusikan, ada yang
nyata tidak
Satu titik pertemuan untuk Ada yang berjaya, ada

kelompok-kelompok strategik 2 5 yang tidak
Proses pertemuan Usaha membina tapak

berasaskan prinsip: Tawar- 3 6 integrasi diteruskan dan
menawar, Perunding, menuju ke arah
Pengantaraan PENYATUPADUAN
39
TAPAK INTEGRASI DALAM MEMBENTUK PERPADUAN
KEPERLUAN TAPAK INTEGRASI DALAM MEMBENTUK PERPADUAN
Terdapat pelbagai cabaran yang perlu dihadapi oleh rakyat Malaysia dalam
memastikan tapak integrasi ini dapat dilaksanakan dengan baik di semua
lapisan masyarakat. Antara cabaran yang perlu dihadapi adalah sikap
berprasangka, diskriminasi, stereotaip, perkauman, etnosentrisme dan
rasisme (Shamsul Amri, 2012).
Sikap negatif sedemikian boleh mendatangkan perselisihan dan perpecahan

antara kaum. Dalam Laporan Tahunan 2018, Jabatan Perpaduan Negara dan
Integrasi Nasional menyatakan terdapat 11 kes daripada sejuta penduduk
berlaku berdasarkan Indeks Ketegangan Masyarakat (IKM).
40
A MAKRO
PERLEMBAGAAN
3 TAHAP
INTEGRASI
B
MESO
BADAN BUKAN
KERAJAAN (NGO)
MIKRO
C
PERANAN RAKYAT
41
❏ PERLEMBAGAAN PERSEKUTUAN
Perlembagaan Persekutuan menggariskan pasak negara, iaitu kedudukan Raja

Berperlembagaan, Islam sebagai agama Persekutuan, bahasa Melayu sebagai bahasa
kebangsaan dan kedudukan istimewa orang Melayu dan Bumiputera Sabah dan Sarawak.
● Raja berpelembagaan menjadi simbol perpaduan, Bahasa ibunda boleh dipelajari,
agama lain diamalkan dan Perkara 153 juga menjamin kepentingan majoriti lainnya.
● Keluhuran Perlembagaan dalam prinsip Rukun Negara sebagai ejen penyatuan

masyarakat berbilang kaum di negara ini.
● Pekara 8 Perlembagaan Persekutuan menjamin hak kesamarataan yang amat penting

bagi mengelak berlakunya diskriminasi dan ketidakadilan kepada rakyat termasuklah
dari segi agama, bangsa, keturunan dan jantina
● Rukun Negara yang di isytiharkan pada 31 Ogos 1970 susulan peristiwa 13 Mei 1969
mengandungi lima prinsip- Kepercayaan kepada Tuhan; Kesetiaan kepada Raja dan
Negara; Keluhuran Perlembagaan; Kedaulatan Undang-Undang; serta Kesopanan dan
Kesusilaam 42
PENDIDIKAN
MEDIA
5 PELAN TINDAKAN 2 AGAMA
MASSA PERPADUAN DAN
INTEGRASI
NASIONAL
KESELAMATAN 4 3 KEBUDAYAAN
❏ JABATAN PERPADUAN NEGARA DAN INTEGRASI 43

NASIONAL
❏ SEKOLAH WAWASAN
Sekolah wawasan merupakan satu konsep sekolah rendah yang boleh mewujudkan
persekitaran yang memberi peluang secara langsung kepada murid-murid dari pelbagai
kaum bergaul dan berinteraksi dengan lebih bebas22.
● Membina sekolah baru ● Memindahkan atau ● Menambahkan aliran di

di kawasan yang ramai mencantumkan dua atau sekolah-sekolah yang
penduduk berbilang tiga buah sekolah dalam sedia ada.
kaum satu Kawasan
44
PERANAN NGO ( BADAN YANG TERLIBAT)
ASPEK ASPEK
ASPEK SOSIAL KESELAMATAN PENDIDIKAN
DAN HAK DAN
MYKASIH KEAGAMAAN
ASASI
(LOVE MY
NEIGHBOURHOOD) YAYASAN
TENAGANITA SEJAHTERA
45
01 RUKUN
TETANGGA
PERANAN
03
RUMAH
RAKYAT TERBUKA
DIFUSI
05 BUDAYA
46
RUKUN
01 TETANGGA
Rancangan ini mempunyai hikmah yang besar dalam konteks

pembangunan negara di mana rakyat sendiri memainkan peranan
yang utama mengawal keamanan dan menjaga keselamatan. Dalam
erti kata yang lebih luas, Rukun Tetangga ini merupakan usaha positif
memupuk perasaan bertanggungjawab menanam perasaan
muhibbah serta menjamin perpaduan rakyat23
PERANAN SKIM RUKUN Diperkenalkan pada 1975
RAKYAT TETANGGA
Membolehkan rakyat mengawal keselamatan di kawasan

kediaman masing masing
Bermatlamat memelihara,meningkat dan mengukuhkan
perpaduan rakyat dan integrasi nasional
Jawatankuasa Rukun Tetangga telah menganjurkan
berbagai aktiviti di dalam komuniti mereka
47
02 RUMAH
TERBUKA
Rumah terbuka bermaksud sesuatu perayaan agama disambut oleh penganut

pelbagai agama dengan tujuan memupuk persefahaman di kalangan rakyat
Malaysia24.
Rumah terbuka tidaklah bertujuan

PERANAN RUMAH mengembangkan agama kepada
RAKYAT TERBUKA
penganut agama lain.
Amalan rumah terbuka memberi kefahaman kepada rakyat untuk

berbaik-baik sesama manusia.
Amalan rumah terbuka ini bertujuan memupuk sesuatu yang unik

bagi Malaysia, membentuk persefahaman yang menyumbang
kepada keamanan dan kebaikan kepada negara.
48
05
DIFUSI
BUDAYA
Difusi bermakna proses Pada zaman Melaka

01 penyebaran unsur budaya 02 difusi penyerapan
PERANAN daripada seorang individu budaya berlaku melalui
RAKYAT kepada seorang individu lain pedagang-pedagang
atau dari satu masyarakat berlaku secara sukarela
kepada satu masyarakat lain yang tidak disedari
Difusi budaya juga berlaku Kini proses difusi sangat

03 melalui unsur kesenian dan 04 cepat berlalu kerana
keagamaan terdapat berbagai-bagai
kemudahan sistem
komunikasi seperti radio,
tv dan filem
49
CABARAN TAFSIRAN
SEMASA PERLEMBAGAAN
PERSEKUTUAN
Perlembagaan Malaysia merupakan undang-undang tertinggi
negara. Perlembagaan Malaysia yang digubal menjadi garis
panduan dalam sistem pemerintahan, sistem politik dan
pentadbiran negara di samping memberikan jaminan
pelindungan kepada rakyat. Perlembagaan merupakan tunjang
kepada keamanan dan perpaduan kaum di Malaysia.
Permuafakatan sosial yang di-persetujui sewaktu menggubal.
Namun terdapat juga cabaran cabaran yang harus dihadapi
kesan daripada perlembagaan ini.
50
Mengekalkan
Mngekalkan
kedudukan agama
kelangsungan elemen-
secara umum dan Islam
elemen tradisi dalam
sbg Agama rasmi
perlembagaan
CABARAN
Malaysia
Mengekalkan Mengekalkan kestabilan
negara dengan menjaga
kelangsungan sistem
kepentingan perpaduan dalam
negara kalangan masyarakat pelbagai
berpersekutuan Mengekalkan etnik19
keamanan negara
Menghadapi
dengan mengawal dan
Gelombang Hak Asasi17
menghapuskan aktiviti
dan Orde Baru18 Dunia
subversif dan jenayah
terancang
17. Hak yg dasar atau pokok (seperti hak bebas mengeluarkan pendapat, menganuti sesuatu agama, bergerak, dll)
18. Perihal keadaan politik dunia yang berubah akibat kejatuhan komunisme selepas tamat Perang Dingin pada akhir tahun 1990
19. Hubungan antara kelompok manusia yang mengamalkan budaya yang hampir seragam, termasuk adat resam, pakaian, bahasa dan kegiatan ekonomi. 51
PIAGAM MADINAH
Mengandungi 47 fasal yang Perlembagaan bertulis

merangkumi 2 bahagian:
pertama di dunia.
Baginda mewujudkan
Bahagian pertama
sebuah piagam untuk
23 fasal yang menyentuh
hubungan dan dijadikan panduan
tanggungjawab orang Islam untuk membentukkan
sesama Islam (Muhajirin & sebuah negara Islam
Ansar).
yang berdaulat.
Piagam Madinah bukan sahaja
Bahagian kedua
24 fasal membabitkan kaum membentukkan persaudaraan
Yahudi dan tanggungjawab antara Ansar dan Muhajirin tetapi
mereka terhadap negara juga perpaduan antara orang
Islam Madinah. Islam dengan orang bukan Islam
terutamanya orang Yahudi.
52
PIAGAM MADINAH DAN PERLEMBAGAAN MALAYSIA
Hak
mendapat Jaminan hak Ketaatan
Kebebasan
perlindungan asasi kepada
Beragama
daripada kemanusiaan Pemimpin
kezaliman
53
KEBEBASAN AGAMA
PIAGAM MADINAH PERLEMBAGAAN MALAYSIA
PERKARA 3(1) – Islam adalah agama

bagi Persekutuaan tetapi agama lain
boleh diamalkan dengan aman dan
FASAL 25 – Kaum Yahudi dan
damai.
Bani Auf adalah satu ummah PERKARA 11(1) – Tiap-tiap orang adalah
bersama orang mukmin. berhak menganut dan mengamalkan
agamanya.
Mereka bebas dengan agama
PERKARA 12(3) – Tiada sesiapa pun
mereka sendiri. boleh diwajibkan menerima apa-apa
agama atau mengambil bahagian dalam
apa-apa upacara atau sembahyang
sesuatu agama yang lain daripada
agama sendiri.
54
KETAATAN KEPADA PEMIMPIN
FASAL 23 – Walau PERKARA 3(5) – Yang

bagaimana kamu berbalah Dipertuan Agong hendaklah
dalam sesuatu perkara menjadi ketua agama Islam
hendaklah merujukkan di wilayah – wilayah
perkara itu kepada Allah dan Persekutuan Kuala Lumpur,
Nabi Muhammad. Labuan dan Putrajaya.
55
HAK MENDAPAT PERLINDUNGAN DARIPADA KEZALIMAN
Hak rakyat terhadap keselamatan daripada

kezaliman dalaman terjamin sepenuhnya oleh
undang-undang dengan meletakkan garis panduan
yang jelas dalam pelaksanaan hukuman.
56
RUJUKAN
• Abdul Aziz Bari, Perlembagaan Malaysia: Asas-Asas dan Masalah, 2001, Kuala Lumpur: DBP
• Abdul Halim Ramli, Perlembagaan Malaysia : Isu Dan Persoalan Perhubungan Kaum. 2001, Kuala Lumpur:DBP
• Andrew Harding, 2012, The Constitution of Malaysia, Oxford: Hart Publishing
• Mohamed Sufian, H.P. Lee and F.A. Trindade (eds), 1957-1977, The Constitution of Malaysia: Its Development, Kuala Lumpur:
Oxford University Press, 1978
• Mohamad Suffian bin Hashim, 1976, An Introduction to the Constitution of Malaysia, 2nd edition, Kuala Lumpur: Government
Printers
• Mohd Rizal Yaakop & Shamrahayu A. Aziz, 2015, Kontrak Sosial: Perlembagaan Persekutuan Pengikat Jati Diri Bangsa Malaysia
Merdeka, Kuala Lumpur: ITBM
• Nazri Muslim, 2014, Islam dan Melayu dalam Perlembagaan: Tiang Seri Hubungan Etnik di Malaysia, Bangi:UKM.
• Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu, 1948
• Perlembagaan Negeri-Negeri, 1963
• Perlembagaan Persekutuan, 1260/2006
• Report of the Federation of Malaya Constitutional Commission 1957, London: Her Majesty’s Stationery Office, Colonial No. 330
(Laporan Suruhanjaya Perlembagaan 1956/1957)
• Politeknik Malaysia (2020). Perlembagaan Sebagai Tapak Integrasi Dan Wahana Etika Dan Peradaban Di Malaysia, Diakses Di
Https://Perlembagaan-integrasi.Blogspot.Com/2020/10/63-konsep-keperluan-dan-penghayatan.Html.Pada 15 April.
• Jabatan Perpaduan Negara Dan Integrasi Nasional, (2019), ‘Rukun Tetangga Pemangkin Perpaduan’, Hlm. 18
• Farouq Amir, (2012), Hubungan Etnik Integrasi & Hubungan Etnik. Diakses di https://www.slideshare.net/AhmadFarouqAmir/bab-6-
hubungan-etnik-integrasi-hubungan-etnik., pada 15 April.
• En.Hidayat Bin Syafiee, 2020, “Etika peradaban (cabaran dan tafsiran semasa terhadap perlembagaan persekutuan), diakses dari:
https://anyflip.com/jcjab/hpmd/basic pada tarikh 9 Mei 2021
• JPT. Slide Penghayatan Etika & Peradaban.
• Lakaran slide: Education Infografik. Tinny PPT
57

6.MASTURA RAZALI
8.NUR HAFIZAH HARUN
9.NORAZLINA MAMAT
10.ZULAIPA RUZULAN
TERIMA KASIH
012-3917175
Siti Fatahiyah
Siti Fatahiyah SFM
TOPIK 1 :
PENGENALAN PENGHAYATAN ILMU
ETIKA DAN PERADABAN DALAM
ACUAN MALAYSIA
DISAMPAIKAN OLEH:
MAKLUMAN AWAL KULIAH MASSA KOLABORATIF
TOPIK 7:
TEKNOLOGI MAKLUMAT DAN
KOMUNIKASI PENGGERAK
KESEPADUAN NASIONAL DI
MALAYSIA
DISAMPAIKAN OLEH:

ISI KANDUNGAN
1. Evolusi dan Penglobalan Teknologi
2. Konsep Hubungan Manusia & Teknologi
3. Etika dan Peradaban dalam Penggunaan ICT
4. ICT Tapak Pengukuhan Kesepaduan Nasional
5. Isu Semasa ICT
5
1) Evolusi dan Penglobalan Teknologi
Pertanian & Makanan Pembinaan Pengangkutan
Teknologi Teknologi Kecerdasan Buatan

Maklumat Komunikasi & (Artificial Intelligence)
Media Internet Benda
(Internet of Things) 6
IMPAK PENGLOBALAN TEKNOLOGI
DALAM BIDANG PERTANIAN DALAM BIDANG PEMBINAAN

• Memberikan keuntungan yang • Dapat menyiapkan sesuatu projek
maksimun dalam pengeluaran dalam masa yang singkat.
pertanian yang produktif serta
mampu mengekalkan prestasi yang • Menjimatkan masa pembinaan dan
baik. menghasilkan kualiti pembinaan
yang baik.
• Meningkatkan operasi komersial
berskala besar dalam bentuk sistem • Menjimatkan kos dengan
perladangan berkelompok. mengurangkan tenaga buruh.
• Meningkatkan pendapatan petani.
• Meningkatkan kualiti kerja dengan
penggunaan teknologi pembinaan
yang lebih canggih.
7
DALAM BIDANG MAKANAN
1. Menghasilkan makanan dalam

kuantiti yang banyak dan kualiti lebih DALAM BIDANG PENGANGKUTAN
baik dalam masa yang singkat.
2. Meningkatkan prestasi ekonomi 1. Mengurangkan kesesakan lalu
khususnya dalam bidang pengeluar lintas.
an makanan. 2. Mengurangkan risiko
3. Teknologi yang baik mampu kemalangan.
membekalkan makanan yang 3. Meningkatkan ciri keselamatan
mencukupi. kenderaan.
DALAM BIDANG KOMUNIKASI DAN MEDIA

1. Memperolehi maklumat dengan pantas
walaupun berada di tempat yang jauh.
2. Menjimatkan masa dan tenaga untuk
berhubung dengan orang lain.
3. Memajukan Dunia Pendidikan
4. Menghubungkan Dunia
8
Evolusi Konsep ICT
Maklumat Komunikasi Teknologi
& Communication Technology

(Teknologi Maklumat dan Komunikasi)
Komputer Internet Smartphone
SOCIAL MEDIA
9
Era
penulisan
Era EMPAT ERA Era

pencetakan EVOLUSI telekomunikasi
KOMUNIKASI
Era
interaktif
10
SEJARAH EVOLUSI ICT (ROGERS 1991) 2
4000 Era Penulisan

SM ● Orang Sumeria mula menulis pada papan batu.
● Individu yang mempunyai tulisan yang kemas
akan menyalin buku penting.
● Pengetahuan tidak berkembang kerana sumber 1
bacaan yang terhad. 1
1041 Era Pencetakan

● Teknologi percetakan telah wujud di China sekitar
tahun terciptanya kertas dan mesin taip.
● Banyak buku dapat di cetak dan ilmu juga
berkembang.
1456 Era Pencetakan
● Johanes Gutenberg dari German juga telah
mencipta teknologi mesin cetak.
● Media massa yang pertama iaitu akhbar telah
diterbitkan.
11
1844 Era Telekomunikasi
l
● Morse telah mencipta telegraf.
● membolehkan manusia berkomunikasi pada jarak
jauh.
194 Era Interaktif atau saling bertindak 1

● Penciptaan komputer 2
6
● Kepelbagaian bentuk sumber maklumat
membuatkan orang ramai perlu aktif
● Membolehkan integrasi pelbagai media
(convergence) dan menghasilkan media yang
mempunyai kepelbagaian fungsi.
2 Professor
Dr. Musa Abu Hassan, Memanfaatkan Teknologi
Maklumat & Komunikasi (ICT) untuk Semua (Serdang: Universiti
12
Putra Malaysia, 2008), hlmn. 7-8.
Evolusi Teknologi dan ICT
di Malaysia
Rukun Negara yang diisytiharkan pada 31
Ogos 1970 menjadi asas pembentukan
1
keharmonian dan perpaduan kaum3demi
kejayaan dan kestabilan Malaysia.
Rukun Negara terbahagi kepada dua bahagian.
Salah satu objektif di bahagian pertama

menekankan penggunaan teknologi moden
dalam kalangan masyarakat.
13
RUKUN NEGARA3
Bahagian Pertama
Menggariskan objektif masyarakat Malaysia yang mahu dibentuk:-
1. Mencapai perpaduan yang lebih erat dalam kalangan seluruh masyarakat,

2. Memelihara satu cara hidup demokratik,
3. Mencipta satu masyarakat yang adil di mana kemakmuran negara dapat
dinikmati bersama secara adil dan saksama,
4. Membentuk satu sikap yang liberal terhadap tradisi kebudayaan yang kaya
dan berbagai-bagai corak, dan
5. Membina sebuah masyarakat progresif yang akan menggunakan sains dan
teknologi moden.
Sumber: Malaysia 2017 (Jabatan Penerangan Malaysia) 14

EVOLUSI ICT DI MALAYSIA
KETIBAAN ICT DI MALAYSIA
1987,
1805 1874 1937 1963 1966 1985 1992
TELEFON TELEFON
RADIO TV
AKHBAR 15 KOMPUTER BIMBIT INTERNET
15
EVOLUSI TEKNOLOGI DAN ICT
DI MALAYSIA
Sejarah Evolusi ICT di Malaysia
• Pada 1983 - Dr. Mohamed Awang-Lah

memulakan idea untuk
menghubungkan Malaysia dengan
dunia menerusi Internet di makmal Dr. Mohamed Awang-Lah
Universiti Malaya
• Pada 1989 - Rangkaian Komputer
Malaysia (RangKoM) telah ditubuhkan
• Pada 1991 - JARING (Joint Advanced
Integrated Networking) dilancarkan.
EVOLUSI DAN PENGLOBALAN TEKNOLOGI

16
1989-Rangkaian Komputer EVOLUSI DAN PENGLOBALAN TEKNOLOGI
Malaysia (RangKoM)
Tumpuan awal penggunaaan

RangKom ialah emel dan 1991-JARING (Joint Advanced
forum elektronik. walaupun Integrated Networking)
mempunyai keupayaan
komunikasi dan perkongsian
sumber
Tujuan Projek Tujuan JARING
Rangkom
Memberi pengalaman dari Untuk membangunkan
segi pembangunan rangkaian komunikasi
teknologi. negara secara bersepadu
Mendedahkan beberapa dan lebih menyeluruh
kelemahan kekurangan
dan potensi penggunaan
teknologi rangkaian
komunikasi 17
Penyedia
Perkhidmatan
Internet (ISP) di
Malaysia tahun
2008 5
5 Professor Dr. Musa Abu Hassan, Memanfaatkan Teknologi Maklumat & Komunikasi (ICT) untuk Semua
(Serdang: Universiti Putra Malaysia, 2008), hlmn. 13.
18
ICT seringkali dilihat sebagai ALAT…
.. yang mempercepatkan banyak urusan manusia.

.. yang memudahkan dan meringankan beban
kerja.
.. yang membantu komunikasi lebih efisien.
.. menghubungkan sesiapa sahaja, walau di mana
sahaja, pada setiap masa.
• Manusia dan ICT berpisah tiada.
* Pada era globalisasi ini, alat teknologi merupakan

medium utama manusia dalam kehidupan seharian, tanpa
alat teknologi manusia tidak mampu bergerak pantas.......
19
ICT juga dilihat sebagai BEBAN…
.. kerja kepada orang yang tidak 1. Technostress
menguasai teknologi baharu.
.. hidup kerana tuntutan kerja 24 jam, 7

hari seminggu.
.. seharian kerana dikejar pemiutang

(minta bayar hutang – bil-bil, kad kredit,
2. Technophobia
kereta, rumah dll)
.. hidup baharu… buli cyber, hate speech, 3. Hate speech

mangsa scam.
ICT juga dilihat sebagai BEBAN…
1. Technostress
Terjadi melalui tekanan yang

dihadapi oleh seseorang kerana Terjadi apabila seseorang
tidak mampu mengikuti terlalu bergantung kepada
perkembangan dan teknologi sehingga boleh
mengoperasikan pelbagai jenis mendatangkan stress.
teknologi yang bergerak terlalu
pantas kini. 22
(tidak boleh menyesuaikan diri) Golongan muda: kanak-kanak,
Golongan tua: ibu bapa, remaja, belia
peniaga, pekerja
22
3 Kategori
Technophobia:
2. Technophobia
2
Technophobes tidak selesa
3
orang yang tidak menguasai teknologi baru
Technophobia ialah (menggunakan ICT tetapi tidak selesa
ketakutan teknologi melakukannya)
atau tidak suka
Technophobes kognitif
teknologi canggih atau
peranti kompleks, orang yang menggunakan ICT tetapi dengan
terutamanya ketakutan (merasakan diri tidak terlatih
komputer. sepenuhnya)
23
Technophobes bersemangat
orang yang mengalami ketakutan yang tidak
rasional terhadap penggunaan teknologi baru.
23
3. Hate speech
24
Hate speech merupakan ucapan kebencian

melalui tulisan atau kelakuan yang bersifat
prejudis terhadap seseorang atau
sekumpulan masyarakat berdasarkan
agama, kewarganegaraan, bangsa, jantina,
kecacatan atau orientasi.
24
Kini, ICT adalah sebahagian daripada cara kita ….
.. menguruskan kehidupan dan

cara bekerja setiap hari.
.. tidak boleh dielakkan daripada

menggunakannya.
.. melatih masyarakat menggunakan

teknologi sebagai sebahagian proses
tadbir urus dan pembangunan
negara.
25
Kini, ICT adalah sebahagian daripada cara kita ….
... menguruskan urusan kewangan dan jual beli kita.
26
ICT kini muncul dalam pelbagai...
… bentuk Apps;
… Social Media;
dan model perniagaan baharu.
Jadi… dimana kita?
IR4.0 – menakutkan kita atau warna kehidupan

baharu masyarakat?
27
iii) Etika dan Peradaban Dalam Penggunaan ICT
28
29
APAKAH ETIKA LAIN DALAM PENGGUNAAN ICT ?
Tidak berkongsi masalah
peribadi di media sosial dan
mendedahkan maklumat
peribadi diri.
3
Tidak mendedahkan Tidak menyebarkan
0
1. Hak
identiti orang lain fitnah.
Asasi
tanpa kebenaran.
Tidak menyebarkan
berita palsu
30
APAKAH ETIKA LAIN DALAM
PENGGUNAAN ICT ? ❏ Sebarang bahan dari
internet yang diambil oleh
pelajar untuk menyiapkan
tugasan harus mengkredit
sumbernya.
2. 31
Plagiarisme
❏ Perbuatan ‘cut & paste’
harus mengkredit
sumbernya.
31
APAKAH ETIKA LAIN DALAM
PENGGUNAAN ICT ? 11
★ Tidak menyunting
sesuatu ke arah
negatif.
★ Tidak mengubah
3.
istilah/idea asal orang
Manipulasi
lain dan menganggap
karya
sebagai hak sendiri.
★ Tidak menyunting
video/gambar yang
boleh membuka aib
orang lain. 11 Marzali, A. (n.d.). Peradaban Melayu-Nusantara.
Akademi Pengajian Melayu.
32
iv) ICT Tapak Pengukuhan
Kesepaduan Nasional
33
34
CARA BERTUTUR CARA BERKONGSI
Mengucapkan pertuturan atau
Ilmu yang dikongsi tidak bertentangan
percakapan yang baik dan
dengan sesebuah agama keperibadian
berfaedah.
orang lain
Tidak mengaitkan perkara yang sensitif
Pastikan ilmu yang dikongsi adalah
sehingga membuat seseorang itu
sahih dan benar.
terasa.
AGEN
KESEPADUAN
SOSIAL
35
CARA MENASIHATI CARA BERDEBAT
Memperbetulkan niat sebelum Menggunakan fakta dan
menasihati. perincian yang tepat.
Menasihati dengan cara yang Tidak mengejar kemenangan, tapi
betul. memperbetulkan kesalahan.
Menggunakan nada dan bahasa Elakkan berdebat.
yang lembut.
AGEN
KESEPADUAN
SOSIAL
36
CARA MENGHORMATI ORANG CARA MENGURUS PRIVASI
TUA DIRI
Meringankan beban orang tua tanpa Menghadkan penyebaran maklumat
disuruh. mengenai diri sendiri.
Meminta nasihat daripadanya. Tidak berkongsi maklumat peribadi
Sentiasa bersikap lemah lembut dengan orang lain.
dengan mereka.
AGEN
KESEPADUAN SO
SIAL
CARA BERBUDI
Ikhlas dalam setiap kebaikan CARA MENYANTUNI ETNIK
yang dilakukan. BERBEZA
Tidak mengharapkan pujian. Menghormati adat atau
Tidak mengungkit kembali kepercayaan agama lain.
kebaikan tersebut. Meraikan perayaan agama
bersama sama rakan atau jiran.
AGEN
KESEPADUAN S
OSIAL
38
CARA MENYAYANGI ORANG CARA HIDUP NORMAL
MUDA SEBAGAI MANUSIA
Tidak memaki hamun jika mereka Mempunyai matlmat diri dan hidup
melakukan kesilapan. yang kukuh.
Hargai setiap perkara yang Sentiasa mengambil tahu tentang
dilakukan isu semasa yang terkini.
Bimbing mereka dengan cara yang
baik.
AGEN
KESEPADUAN SO
SIAL
39
Berita Harian, 30 0gos
2018
40
Contoh Mengaplikasi ICT
secara Bijak :
Panduan
Penggunaan
Teknologi Digital
41
41
Contoh Merngaplikasi ICT Secara bijak :
Pembangunan Masyarakat
● ICT dilihat sebagai faktor baru dan senjata strategik bagi

pertumbuhan ekonomi dan daya saing negara.
● ICT dilihat sebagai pencetus atau penyokong pembangunan
manusia yang menyeluruh iaitu dari sudut material, rohani dan
jasmani.
42
42
Contoh Mengaplikasi ICT Secara Bijak : Pendidikan
● Pendidikan dan maklumat sememangnya saling bertaut kerana

manusia dididik dengan kata-kata, tulisan dan gambar.
● Teknologi maklumat boleh menyelesaikan masalah asas, khususnya
di antara pendidikan dan pekerjaan.
● Dalam proses pengajaran dan pembelajaran, teknologi maklumat
mampu memperbaiki cara utama dalam pengajaran dan
pembelajaran. Ini kerana teknologi maklumat boleh melampaui
ruang dan masa
● Menambah dua aspek, iaitu aspek celik komputer (computer
literacy) dan celik maklumat (information literacy).
43
v) Isu-isu Semasa ICT
44
APA ITU TEKNOLOGI MAKLUMAT
DAN KOMUNIKASI (ICT) ?
• ICT bermaksud teknologi maklumat dan komunikasi.
• Dapat memberikan akses kepada maklumat melalui
telekominikasi.
• ICT ini serupa dengan Teknologi Maklumat (IT) tetapi ia lebih
mengutamakan teknologi komunikasi. Ini termasuk dengan
internet,rangkaian tanpa wayar , telefon bimbit dan media
komunikasi lain.
• Dapat memudahkan masyarakat, tetapi dengan kemudahan itu,
masyarakat mengambil sambil lewa dalam penggunaan ICT
*4
seperti munculnya isu-isu semasa yang boleh memburukkan
individu,masyarakat dan negara.
*4 Ratheeswari, K. (2018). Information Communication Technology in Education . Journal of Applied and Advanced Research, S45−S47.
45
ISU SEMASA ICT
ANTARA ISU-ISU SEMASA ICT
Pornografi Berita Palsu ‘Deep Fake’
Cetak rompak Jenayah siber

‘Hate Speech’
46
APA ITU
PORNOGRAFI?
Bahan lucah yang berbentuk imej, tulisan ataupun

visual yang merangsang nafsu keinginan seksual
seseorang.
FAKTOR KESAN
• Rakan sebaya • Hubungan Seks Pranikah

• Teknologi • Kesihatan Mental
• Keluarga • Kehilangan keghairahan
• Kurang didikan seksual.
Pornografi agama. *5
• Membentuk sikap, nilai dan
• Kurang pendidikan
mengenai seksualiti
perilaku yang negatif.
• Tertutup, minder
*6 dan tidak
percaya diri
*5 Novita, E. (2018). Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Kebiasaan Menonton Film Porno.Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya, 41.
*6 Apsari, G. H. (2020). PORNOGRAFI PADA KALANGAN REMAJA. Prosiding Penelitian & Pengabdian Kepada Masyarakat, 136-143.
47
APA ITU
BERITA PALSU (FAKENEWS)?
● Berita, maklumat,data dan laporan
yang salah sebahagian ataupun
keseluruhannya.
● Berbentuk dalam teks, rakaman video,
audio ataupun perkataan.
FAKTOR KESAN
• Kurangnya • Huru-hara, perbalahan,
Pemahaman Agama perpecahan dan permusuhan
• Ketagihan internet dalam masyarakat.
• Pendidikan • Menimbulkan keraguan dan
• Keinginan syak wasangka tentang
• Meraih perhatian sesuatu perkara.
Berita Palsu
orang ramai *7 • Menimbulkan kegelisahan dan
kerisauan. *8
*7 Chairuni Nasution, S. M. (2018). KAJIAN HUKUM MODEL LITERASI MEDIA DALAM MENGANALISA INFORMASI BERITA PALSU (HOAX) PADA MEDIA SOSIAL. Jurnal Hukum Responsif
FH UNPAB , 157-170.
*8 Mohamad Zulkifli Abdul Ghani, M. N. (2020). PERANAN PENDAKWAH UNTUK MENANGANI BERITA PALSU DARI PERSPEKTIF.Jurnal Maw‟izah, 45-54.
48
APA ITU DEEP FAKE?
● Penyatuan antara citra manusia yang berdasarkan
pada kecerdasan buatan AI (Artificial
Intelligence).
● Mengabungkan gambar dan video dengan
menggunakan teknik mesin belajar yang dikenali
sebagai jaringan generative adversarial. *9
FAKTOR KESAN
• Tiada pendedahan • Menimbulkan fitnah.
berkaitan dengan • Berlakunya pergaduhan
hukum –hukum antara sesama
penyalahgunaan. masyarakat kerana
• Tingkah laku manusia persalahfahaman.
• Keinginan populariti • Potensi dalam pencurian
‘Deep Fake’
dan perhatian orang identity.
ramai
*9 Itsna Hidayatul Khusna, S. P. (2019). Deepfake, Tantangan Baru Untuk Netizen. Deepfake, Tantangan Baru Untuk Netizen., 41-46
49
APA ITU HATE SPEECH?
● Tindakan komunuikasi yang dilakukan oleh individu
atau kelompok untuk membentuk provokasi,hasutan
atau hinaan terhadap seseorang individu atau
kelompok yang lain dalam pelbagai perkara seperti
warna kulit, gender,agama dan lain-lain. *10
FAKTOR KESAN
• Munculnya
• Perasaan tidak senang
pembulian siber.
terhadap individu lain
• Wujud salahfaham
• Kekurangan kawalan
antara satu sama
sosial
lain.
• Pengaruh dalam era
• Menimbulkan fitnah.
globalisasi
‘Hate Speech’ • Memburukkan aib
• Psikologi seseorang
sesaorang.
yang negatif.
*10 Zulkarnain. (2020). UJARAN KEBENCIAN (HATE SPEECH) DI MASYARAKAT.Studia Sosia Religia: Jurnal Studi Agama-Agama , 70-82.
50
APA ITU JENAYAH SIBER?
● Suatu bentuk perlakuan jenayah yang

menggunakan peranti elektronik melalui
sambungan internet.
● Melibatkan individu atau kumpulan yang mampu
menjangkaui batasan dari sesebuah negara ke
negara yang lain dalam tempoh yang dekat.
FAKTOR KESAN
• Sikap Manusia • Kerugian besar dari segi
• Kurang pengetahuan kewangan dan kehilangan
dalam pengendalian harta benda. *12
komputer dan
• Data peribadi terbongkar
internet. *11
Jenayah siber
• Didikan Ibu Bapa
• Keselamatan data terancam
• Kurangnya ilmu
kefahaman tentang
undang-undang siber
*11 Muhamad Asyraf Ahmad Termimi, M. I. (2018). JENAYAH SIBER: PENGELASAN DI ANTARA AL-JARAIM DAN AL-JINA’I MENURUT SISTEM PERUNDANGAN ISLAM. International Seminar on
Islamic Jurisprudence in Contemporary Society, 539-551.
*12 Parker, D. (1998). Fighting Computer Crime: A New Framework For Protecting Information. Wiley.160-166. 51
APA ITU ‘PIRACY’?
● Pemalsuan hak cipta dan yang berkaitan
seperti hak pemuzik,organisasi penyiaran dan
pengeluar.
● Menggunakan atau menjual tanpa kebenaran
atau membuat salinan ke atas sesuatu kerja
tanpa pengetahuan pemilik hak cipta.*13
FAKTOR *14 KESAN
• Perkembangan Teknologi • Ekonomi Negara

• Kelonggaran dalam mundur
penguatkuasaan • Nama baik negara
undang-undang. tercemar
‘Piracy’ • Sikap negatif seseorang. • Membawa kesan
Cetak rompak • Permintaan yang tinggi oleh negatif terhadap
masyarakat. masyarakat.
• Teknologi yang canggih
*13 Noor Aziah Abdullah, W. A. (2016). “BANTERAS FILEM CETAK ROMPAK”: SARANAN PEMANTAPAN PENGUATKUASAAN. Journal Of Social Sciences And Humanities, 19-31.
*14 Meireles, R. E. (2020). Digital Piracy: Factors that Influence the Intention to Pirate- A Structural Equation Mode Approach . International Journal of Human–Computer Interaction 1-69
52
LANGKAH MENGATASI
INDIVIDU
• Mendekatkan diri dengan agama.
• Menggunakan internet dengan tujuan yang benar.
• Berupaya menjaga kemuliaan diri.
• Berfikir sebelum bertindak.
KERAJAAN
• Mengadakan kempen.
• Menerapkan tentang hukum penyalahgunaan teknologi (Akta Jenayah
Komputer 1997 dan Akta Multimedia 1998) dalam setiap masyarakat.*15
• Menguatkuasakan undang-undang penggunaan internet.
• Mempertingkatkan kawalan keselamatan dari segi informasi dan data
peribadi.
*15 MUHAMMAD ADNAN PITCHAN, S. Z. (2019). Dasar Keselamatan Siber Malaysia: Tinjauan Terhadap Kesedaran Netizen dan Undang-Undang.
Jurnal Komunikasi: Malaysian Journal of Communication, 103-119
53
AKTA UNDANG-UNDANG SIBER DI
MALAYSIA
Perkembangan teknologi yang semakin pesat mewujudkan
kepelbagaian media atau disebut sebagai multimedia. Antara
komponen utama dalam undang-undang multimedia ialah
undang-undang siber.
1. Akta Tandatangan Digital 1997 (Akta 562)

Undang-undang 2. Akta Jenayah Komputer 1997 (Akta 563)
siber di Malaysia 3. Akta Teleperubatan 1997 (Akta 564)
4. Akta Perlindungan Pengguna 1999 (Pindaan) 2010
5. Akta Perlindungan Data Peribadi 2010 (Akta 709)
54
AKTA UNDANG-UNDANG SIBER DI
MALAYSIA19
1. •Akta Komunikasi dan Multimedia 1998 (Akta

588), 55
2. •Akta Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia

Akta lain-lain 1998 (Akta 589)
3. •pindaan kepada Akta Hakcipta 1987 (Akta 332)
4. •Akta Perdagangan Elektronik 2006 untuk
memantapkan lagi perundangan mengenai siber di
Malaysia.
55
KESIMPULAN
• ICT menjadi satu keperluan yang tidak dapat dinafikan dan menjadi realiti
kehidupan masa kini.
• ICT mampu menjadi egen kebaikan yang terbaik jika digunakan dengan beradab
dan beretika.
• Tetapi penguna juga perlu lebih peka tentang kebaikan serta keburukan dalam
penggunaannya.
• ICT perlu dipelajari , dikuasai dan dimanfaatkan untuk kebaikan manusia tetapi
perlu dikawal dengan bijaksana
• ICT perlu diurus dengan penuh beretika dalam meneraju peradaban manusia
masa hadapan khususnya di Malaysia
56
MAKLUMAN AWAL KULIAH MASSA KOLABORATIF
RUJUKAN
• Professor Dr. Musa Abu Hassan, Memanfaatkan Teknologi Maklumat & Komunikasi (Ict) Untuk
Semua (Serdang: Universiti Putra Malaysia, 2008), Hlmn. 7-8
• Marzali, A. (N.D.). Peradaban Melayu-Nusantara. Akademi Pengajian Melayu.
• Ratheeswari, K. (2018). Information Communication Technology In Education. Journal Of Applied
And Advanced Research, S45−S47.
• Novita, E. (2018). Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kebiasaan Menonton Film Porno.Jurnal
Antropologi Sosial Dan Budaya, 41.
• Apsari, G. H. (2020). Pornografi Pada Kalangan Remaja. Prosiding Penelitian & Pengabdian
Kepada Masyarakat, 136-143.
• Chairuni Nasution, S. M. (2018). Kajian Hukum Model Literasi Media Dalam Menganalisa Informasi
Berita Palsu (Hoax) Pada Media Sosial. Jurnal Hukum Responsif. Fh Unpab, 157-170.
• Mohamad Zulkifli Abdul Ghani, M. N. (2020). Peranan Pendakwah Untuk Menangani Berita Palsu
Dari Perspektif.Jurnal Maw‟Izah, 45-54.
58
RUJUKAN
• Itsna Hidayatul Khusna, S. P. (2019). Deepfake, Tantangan Baru Untuk Netizen. Deepfake,
Tantangan Baru Untuk Netizen., 41-46
• Zulkarnain. (2020). Ujaran Kebencian (Hate Speech) Di Masyarakat.Studia Sosia Religia: Jurnal
Studi Agama-Agama , 70-82.
• Muhamad Asyraf Ahmad Termimi, M. I. (2018). Jenayah Siber: Pengelasan Di Antara Al-Jaraim
Dan Al-Jina’i Menurut Sistem Perundangan Islam. International Seminar On Islamic Jurisprudence
In Contemporary Society, 539-551.
• Parker, D. (1998). Fighting Computer Crime: A New Framework For Protecting Information.
Wiley.160-166.
• Noor Aziah Abdullah, W. A. (2016). “Banteras Filem Cetak Rompak”: Saranan Pemantapan
Penguatkuasaan. Journal Of Social Sciences And Humanities, 19-31.
• Meireles, R. E. (2020). Digital Piracy: Factors That Influence The Intention To Pirate- A Structural
Equation Mode Approach . International Journal Of Human–Computer Interaction 1-69
• Muhammad Adnan Pitchan, S. Z. (2019). Dasar Keselamatan Siber Malaysia: Tinjauan Terhadap
Kesedaran Netizen Dan Undang-Undang. Jurnal Komunikasi: Malaysian Journal Of
Communication, 103-119
59
60
1. DR AHMAD SABRI OSMAN

2. ABD SHUKOR MOHD ALI
3. MOHAMAD AFANDI BIN MD ISMAIL
4. MOHD RAZLAN BIN AHMAD
5. FADHILAH ADIBAH ISMAIL
6. MASTURA RAZALI
7. DR EMY SYLVIANA MOHD ZAHID
8. NUR HAFIZAH HARUN
9. NORAZLINA MAMAT
10. ZULAIPA RUZULAN
TERIMA KASIH
012-3917175
Siti Fatahiyah
Siti Fatahiyah SFM
TOPIK 1 :
DISAMPAIKAN OLEH:
TOPIK 8
TOPIK 8:
PERANAN ETIKA DAN PERADABAN
MENDOKONG TANGGUNGJAWAB
SOSIAL DI MALAYSIA
DISAMPAIKAN OLEH:

Sinopsis
Takrifan Adat Istiadat Jika melibatkan negara & Lebih tinggi dan
Autoriti negara asing formal
(top-down) Ada protokol
Formal 🡪 Kesedaran
untuk dipatuhi
Ditentukan oleh formalitinya semakin Nasional
pemerintah ketat dan terperinci Keadilan &
(ada peraturan + Keharmonia
bertulis) n
Realiti Tanggung jawab
Sosial Sosial
Takrifan Adat Resam Kehidupan seharian
Sejagat Harian
dalam bentuk adab
(bottom-up) Perilaku Tiada peraturan formal dan nilai hormat
kehidupan menghormati
Ditentukan oleh
seharian menjadi panduan
individu,
keluarga dan prilaku individu
komuniti (tiada
peraturan
bertulis)
Objektif Topik 8
memahami
Peranan Etika dan dalam mendokong

Tanggungjawab Sosial
Peradaban
Hasil Pembelajaran Topik 8
menjelaskan
1 Takrifan Autoriti dan Takrifan Harian
menghuraikan dalam mendokong

2
Peranan Etika dan Peradaban Tanggungjawab sosial
mempamerkan dalam mencapai

3 minat kesukarelawan Keharmonian masyarakat
Kandungan Pembelajaran
1 Takrifan Autoriti dan Takrifan Harian
2 Peranan Etika dan Peradaban dalam mendokong tanggungjawab sosial
3 Kesedaran nasional dalam tanggungjawab sosial
4 Tanggungjawab sosial dalam dan luar negara
5 Kesukarelaan
1. Takrifan Harian dan Autoriti
Konsep Realiti Sosial Konsep realiti sosial mengambarkan
pengalaman hidup yang dilalui dan
Pengalaman Hidup diterima oleh pelbagai kumpulan dan
strata berdasar kepentingan peribadi
dan norma hidup sejagat
yang dilalui dan diterima
Contoh: kita belajar mengeja dan
oleh pelbagai membaca dari ibu bapa (di rumah) dan
guru (di sekolah) adalah suatu
kumpulan strata pengalaman hidup yang kita lalui dan
kita terima tanpa mengira kumpulan
berdasarkan etnik (atau bentuk kumpulan lain) dan
kepentingan norma hidup strata (kaya, miskin, bangswan, rakyat
peribadi sejagat jelata) kerana kepentingan peribadi (nak
dapat ilmu, pandai).
TAKRIFAN HARIAN
• Pengalaman hidup yang diterima bersama dan tidak terikat

oleh undang-undang formal tetapi lebih bertolak ansur dan
memahami supaya kehidupan masyarakat lebih aman.
● Realiti sosial yang dialami oleh orang ramai dalam kehidupan

orang ramai.
• Contohnya, masyarakat Melayu boleh bertutur dalam

pelbagai bahasa dan antaranya ialah bahasa Inggeris.
Apa Itu Takrifkan Harian dan Takrifan Autoriti ? (2015, May 25). Killjols.
https://killjols.blogspot.com/2015/05/apa-itu-takrifkan-harian-dan-takrifan.html?m=1
TAKRIFAN AUTORITI
• Bersifat tetap dengan sempadannya yang tidak boleh diubah.
• Realiti sosial yang merujuk kepada femenona dan tingkah

laku yang dikaitkan dengan perundangan, protokol,
perlembagaan yang telah diinstitusi dan diperakui bersama.
• Contohnya, Artikel 160 menyatakan bahawa orang Melayu

ialah seorang yang bertutur dalam Bahasa Melayu, menganut
agama Islam, dan mengamalkan adat resam dan budaya
Melayu.
Artikel 160 Perlembagaan Malaysia
https://malay.wiki/content/Artikel%20160%20Perlembagaan%20Malaysia/
Laman_Utama.html
Konsep Takrifan Autoriti dan Takrifan Harian
• Konsep takrifan autoriti realiti sosial merujuk kepada
femenona dan tingkah laku yang dikaitkan dengan
perundangan, protokol, perlembagaan yang telah
diinstitusi dan diperakui bersama.
• Takrifan autoriti lahir berdasarkan dokumen dan pihak

berkuasa di dalam masyarakat.
• Manakala, takrifan harian yang diterima bersama tidak

terikat oleh undang-undang formal tetapi lebih
memaparkan dalam perbezaan itu mereka didorong dan
memiliki norma yang dikongsi sama.
Fikir dan Bincang!
Penghayatan Takrifan Harian dan Autoriti
• Bagaimanakah anda akan mengolongkan kes-kes di bawah sebagai
takrifan harian atau autoriti?
• Bendara Malaysia Jalur Gemilang diterbalikkan
• Melanggar lampu isyarat berwarna merah
• Street wedding dijalankan di atas jalan di kawasan perumahan
• Seorang Muslim tidak membeli di kedai tiada Sijil Halal Jakim
• Persatuan-persatuan keagamaan memberi bantuan kemanusiaan
kepada mangsa banjir tanpa mengira etnik dan agama mangsa
2. Peranan Etika dan Peradaban dalam
Mendokong Tanggungjawab Sosial
MENGHAYATI ETIKA DALAM TANGGUNGJAWAB
SOSIAL
• Dalam masyarakat pelbagai etnik dan agama di Malaysia, maka istilah-
istilah etika, moral, akhlak dan sebagainya digunapakai untuk
memaparkan tanggungjawab seseorang anggota masyarakat lahir dari
teras nilai dalam peradaban mereka.
• Sering kali tanggungjawab sosial berteraskan nilai adalah

bersumberkan agama, budaya atau falsafah kehidupan yang menjadi
pegangan mereka.
LUARAN
Tindakan Pelanggaran
Kesedaran & Tindakan
Salah & Betul Mengurus Pelanggaran
Hati & Etika Profesional
DALAMAN
The 12 Core Action Values
and the cornerstones that put action into those values
BAIK & CERDIK
Tun Mahathir: Nilai-nilai Kepimpinan
A. Subtantif rasionaliti B. Formal Rasionaliti
1. Amanah 1. Kerajinan
2. Perasaan malu 2. Kawalan diri
3. Jujur 3. Jangan ambil hak orang
4. Berani 4. Teratur sistem
Definisi
TANGGUNGJAWAB SOSIAL adalah satu
kemampuan refleksi seseorang individu terhadap pandangan
hidup dipegang tentang keadilan dan kebaikan demi
kesejahteraan hidup bersama.
Individu yang menghayati dan mendarah-daging

kebertanggungjawaban sosial dalam dirinya, akan sentiasa
memerhati, memikir, mengkaji, menganalisis, mencari
penyelesaian dan bertindak untuk memastikan keadilan dan
kebaikan sentiasa ditegakkan di dalam masyarakat.
Aras Tanggungjawab Sosial
i. Setiap individu boleh memiliki nilai betul

dan salah tentang tindakan peribadinya
ii. Individu juga memiliki nilai betul dan salah dalam

tindakan koletifnya apabila berhubungan dengan
individu-individu lain, keluarga, komuniti, negara dan
masyarakat pada peringkat sedunia.
GALAKAN PELAKSANAAN
TANGGUNGJAWAB SOSIAL
Al-Quran Al-Hadith Barat
Al Quran, maksud surah

Maksud sabda Nabi Sejak 1950-an, Barat
al-Maidah ayat 2 :
SAW: “Perumpamaan mempopularkan
"Tolong menolonglah
orang-orang mukmin yang tanggungjawab sosial (CSR)
kamu dalam mengerjakan
saling mengasihi itu dalam dunia perniagaan
kebajikan dan taqwa,
umpama salah satu dengan memberi khidmat
jangan tolong-menolong
anggotanya sakit maka kepada masyarakat.
dalam dosa dan
seluruh tubuh turut Pelaksanaan tanggungjawab
permusuhan"
merasai kesakitan. sosial dan CSR boleh
Riwayat Bukhari & membantu rakyat miskin
Muslim mendapat peluang menikmati
kualiti hidup yang lebih baik.
24
Dimensi Tanggungjawab Sosial
i. Kesedaran dalam diri seseorang terhadap
ketidakadilan dan kezaliman yang berlaku dalam
masyarakat akan mendapat perhatiannya sehingga
mahu membawa transformasi sosial dalam masyarakat.
ii. Tindakan yang diambil, akan membawa perubahan

sosial dalam masyarakat, negara atau pada peringkat
dunia.
KEPENTINGAN TANGGUNGJAWAB SOSIAL
Dapat mewujudkan rasa persefahaman dan kukuhkan jati diri
Dapat memberi impak positif terhadap kesihatan diri dari segi
mental dan fizikal
Dapat memberi impak toleransi dan ikatan perpaduan yang lebih utuh
antara masyarakat berbilang kaum
Mewujudkan rasa bertimbang rasa dan menyayangi orang lain
Aktiviti khidmat masyarakat berbentuk gotong-royong dapat

mengurangkan kos pelaksanaan
Meningkatkan rasa kejiranan dan persefahaman sesama jiran
Melahirkan warganegara yang berjiwa besar, patriotik dan
sayang negara.1
1.Sulaiman, M. (2009). Memupuk kesedaran tanggungjawab sosial melalui penglibatan dalam aktiviti kejiranan dari kaca mata islam. Journal of
Menyemai tanggungjawab sosial melalui penglibatan dalam aktiviti kejiranan, 2-8
3. Kesedaran Nasional dalam
KESEDARAN NASIONAL DALAM
TANGGUNGJAWAB SOSIAL
● Pengurusan yang baik dalam komponen sosial, ekonomi dan

politik akan menyumbang kepada keharmonian negara.
● Tanggungjawab masyarakat terhadap kerja-kerja

kemasyarakatan yang mesti dipupuk dan disemai sebagai
suatu budaya yang menjadi teras kemakmuran negara.
● Aktiviti kejiranan turut menjadi pemangkin dalam memupuk

kemesraan antara masyarakat.
Antara kesedaran nasional yang
selalu diamalkan di negara kita ialah
hidup bermasyarakat , ianya
menjadi salah satu kebiasaan setiap
orang.
Antara contoh – contoh hidup bermasyarakat

yang diamalkan ialah, hidup berjiran ,
melibatkan diri dalam sesebuah
organisasi , berteman, berkerjasama dan tolong-
menolong antara satu sama lain.
35
Tanggungjawab Sosial Masyarakat.
Terhadap diri sendiri:
Menjadi agen moral.
Sebagai khalifah.
Terhadap manusia lain:
Interaksi dan kerjasama sebagai asa hidup bermasyarakat.
Saling memerlukan antara satu sama lain. 6

6. DR. FAIZAH MOHD FAKHRUDDIN. (n.d.). PERANAN ETIKA & PERADABAN DALAM MENDOKONG TANGGUNGJAWAB SOSIAL. Eportfolio.
https://eportfolio.utm.my/artefact/file/download.php?file=983051&view=251701
Tanggungjawab Sosial Pekerja.
Etika kerja dimaksudkan sebagai cara kerja, kebiasaan kerja, tatatertib

kerja dan adat resam kerja.
Etika atau peraturan pada kebiasaannya dikuatkuasakan oleh pemimpin

sesuatu organisasi.
Etika kerja juga sebenarnya merangkumi sifat peribadi dan dalaman

seseorang pekerja.
Tanpa pemahaman yang jitu, seseorang Muslim tidak dapat menghayati

kerjanya dengan berkesan.4
4. Razaleigh Muhamat Kawangit. (2013). Etika Kerja dan Perkhidmatan. SOSIAL DAN KEPERTANGGUNGJAWABAN: DARI
PERSPEKTIF ETIKA KERJA DAN PERKHIDMATAN, 1–4.
Tanggungjawab Sosial Korporat.
CSR bermaksud komitmen syarikat dan organisasi terhadap keperluan

sosial yang meliputi hak-hak masyarakat, penjagaan alam sekitar,
kebajikan para pekerja dan hak-hak pengguna.
Konsep CSR merupakan satu konsep yang paling diterima pakai dalam
dunia perniagaan di seluruh dunia 2
Barat mempopularkan CSR dalam dunia perniagaan sejak 1950-an.
CSR boleh membantu rakyat miskin mendapat peluang menikmati

kualiti hidup yang lebih baik.
2. NORAJILA BINTI CHE MAN, & JONI TAMKIN BIN BORHAN. (2010). PELAKSANAAN TANGGUNGJAWAB SOSIAL KORPORAT: IMPLIKASI
DAN KEBERKESANANNYA KEPADA MASYARAKAT. PROSIDING PERKEM V, 2, 210–211.
Tanggungjawab Sosial Alam Sekitar
Perbezaan pandangan berkenaan kepentingan maklumat alam sekitar ini
mungkin dipengaruhi oleh etika individu.
Berbeza di barat, pelaporan alam sekitar di Malaysia masih terhad dan

berbentuk sukarela. 5
Manusia perlu memahami tentang kepentingan memelihara ekosistem kerana

mereka juga adalah sebahagian daripada ekosistem.
Pelanggaran ke atas hukum-hukum ekosistem semulajadi mengganggu

keseimbangan ekosistem. 6
5. Romlah Jaffar, Mohamat Sabri Hassan, & Nurisyal Muhamad. (2010). Jurnal Pengurusan. Peranan Etika Dalam Pelaporan Maklumat Alam
Sekitar Di Malaysia, 13.
6. DR. FAIZAH MOHD FAKHRUDDIN. (n.d.). PERANAN ETIKA & PERADABAN DALAM MENDOKONG TANGGUNGJAWAB SOSIAL. Eportfolio.
https://eportfolio.utm.my/artefact/file/download.php?file=983051&view=251701
SAYA TELAH
MENYUMBANG……
• Berlaku gempa bumi di Gunung Kinabalu, sabah pada

5 jun 2015.
• Terdapat warganegara 7 warga Malaysia,1 warga
Filipina, 9 warga Singapura, 1 warga China dan 1
warga Jepun.
• Seramai 87 orang anggota jurupandu Gunung
Kinabalu bekerjasama untuk menyelamatkan pendaki
yang terkandas di puncak.
• Gempa bumi tersebut berlaku sekitar jam 7.15 pagi di
barat daya Ranau dengan kekuatan 5.9 skala Ritcher.
Berpusat di Ranau.
• Terdapat kerosakan yang teruk pada bahagian
selatan Gunung Kinabalu10.
10. Yusof, N.(2015 jun). Gempa Bumi: Sejumlah 19 Mayat Telah Ditemui Di Gunung Kinabalu. Retrieved Jun 6, 2015, from the world wide web :
https://www.benarnews.org/malay/berita/MY-MAYAT19-06082015184019.html
Banjir Manik Urai
• Banjir ‘Bah Kuning’ berlaku di Kelantan pada
2014 merupakan bencana paling dahsyat
dalam sejarah Malaysia.
• Pusat pemindahan juga lumpuh apabila banjir

naik sehingga ke aras tingkat tiga daripada
empat tingkat di SK Manek Urai Lama.
• 400 orang terputus bekalan makanan dan

bekalan makanan tidak dapat di hantar
berikutan arus banjir yang deras.
• Bekalan makanan di hantar dengan

menggunakan helikopter oleh Angkatan
Tentera Malaysia (ATM) 7.
4. Kesedaran Kesejagatan dalam
DEFINISI
TANGGUNGJAWAB SOSIALKESEDARAN KESEJAGATAN DALAM TANGGUNGJAWAB SOSIAL
Contohnya:
adalah satu kemampuan
refleksi seseorang
individu terhadap
pandangan hidup
dipegang tentang
keadilan dan kebaikan
1. Perubahan 2. Islamofobia 3. Isu negara
demi kesejahteraan
Iklim Islam seperti
hidup bersama. Yemen, Syria,
Palestine
PERUBAHAN IKLIM DUNIA
● Perubahan iklim bermaksud suhu tahunan bumi telah meningkat beberapa darjah
Celsius sejak beberapa juta tahun yang lampau. Rekod suhu sejak 30 hingga 50 tahun
yang lalu telah menunjukkan trend yang meningkat di kebanyakan tempat termasuk
Malaysia
● Suhu panas akibat kebakaran hutan di Australia
● Sistem tekanan kerak bumi seperti Gempa bumi di Acheh
● Hujan deras mengakibatkan banjir sungai di China/Malaysia
Dalam Surah al-Rum, ayat 41, Allah SWT telah berfirman yang bermaksud:
“Telah timbul berbagai kerosakan dan bala bencana di darat dan di laut dengan sebab
apa yang telah dilakukan oleh tangan manusia; (timbulnya yang demikian) kerana Allah
SWT hendak merasakan mereka sebahagian daripada balasan perbuatan buruk yang
mereka telah lakukan, supaya mereka kembali (insaf dan bertaubat).”
Perubahan
Iklim
ISLAMOFOBIA
Menurut Pelapor Khas PBB, Islamofobia bermakna

“suatu permusuhan dan ketakutan tidak berasas
terhadap Islam dan akibat ketakutan atau
kebencian pada orang Islam atau majoriti daripada
mereka”.
Islamofobia bukanlah fenomena baru di alaf ini.
Islamofobia telah lama berlaku sejak zaman awal
perkembangan Islam di mana pada waktu itu Islam
dipandang sebagai sesuatu ajaran yang asing bagi
penduduk Mekah.
ISU NEGARA ISLAM SEPERTI ● Yahudi berpendapat,
DI YEMEN, SYRIA DAN bagi membolehkan
PALESTINE mereka berkuasa,
sesebuah negara atau
kerajaan perlu diheret
ke kancah perang.
Mereka percaya,
perang adalah
landasan bagi meraih
keteguhan dari segi
politik dan ekonomi
Yemen
Krisis kemanusiaan disebabkan oleh kelaparan

penyakit, dan serangan yang meluas terhadap orang
awam.
5. Kesukarelaan
6. Kesimpulan
Intipati Kuliah
• Etika, moral dan akhlak adalah elemen makna emosi dalaman
manusia.
• Ia adalah tali-tali pengikat kemanusiaan, social bonding, social
cement hingga terbina hubungan antara manusia, kumpulan,
negara dan sedunia.
• Ia perlu dikaji bukan sahaja pada peringkat individu tetapi juga
pada peringkat akar umbi (mikro), institutional (masyarakat sivil)
dan pihak-pihak berkuasa (makro).
Donald and Kovac (2013)
Seorang saintis bukan sahaja mahir dalam fakta saintifik bidangnya,

tetapi sedar bahawa sains dan dunia ilmu wujud dalam kerangka
masyarakat.
Maka setiap kerja saintifik pada dasarnya bermatlamatkan untuk

mempromosi dan menjaga kesejahteraan hidup manusia dan
masyarakat.
(source: Donald KJ, Kovac J. The Scientist’s Education and a Civic Conscience.
http://link.springer.com/article/10.1007%2Fs11948-012-9407-2
(accessed 20 February 2013).
RUJUKAN
• Abdul Latiff Abu Bakar.2012. Jati Diri dan Patriotisme Teras Peradaban Malaysia. Siri
Penyelidikan dan Penerbitan Institut Peradaban Melayu UPSI. Bangungan Persatuan Penulis
Nasional Malaysia.
• Muhammad Yusoff Hashim. 1989. Kesultanan Melayu Melaka. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
dan Pustaka. m/s 1-20.
komuniti Melayu dengan komuniti bukan Melayu mengikut perspektif peradaban: Satu
pengenalan. Jurnal Pengajian Melayu 22:205- 233.
• Senu Abdul Rahman. 2002. Revolusi Mental. Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd. m/s
1-3.
• Wan Norhasniah Wan Husin. 2012. Peradaban dan Perkauman di Malaysia: Hubungan Etnik
• Winstedt, R.O. 1961. The Malays: A Cultural History. London: Routledge & Kegan Paul. m/s
2-6.
Terima
Kasih

6.MASTURA RAZALI
8.NUR HAFIZAH HARUN
9.NORAZLINA MAMAT
10.ZULAIPA RUZULAN
TERIMA KASIH
012-3917175
Siti Fatahiyah
Siti Fatahiyah SFM
TOPIK 1 :
DISAMPAIKAN OLEH:
TOPIK 9
Sinopsis Topik 8 Yang Lalu…. :
Peranan Etika Dan Peradaban Mendokong
Tanggungjawab Sosial Di Malaysia
Takrifan Adat Istiadat Jika melibatkan negara & Lebih tinggi dan
Autoriti negara asing formal
(top-down) Ada protokol
Formal 🡪 Kesedaran
untuk dipatuhi
Ditentukan oleh formalitinya semakin Nasional
pemerintah ketat dan terperinci
(ada peraturan + Keadilan &
Keharmonian
bertulis)
Realiti Tanggung jawab
Sosial Sosial
Takrifan Adat Resam Kehidupan seharian
Sejagat Harian
dalam bentuk adab
(bottom-up) Perilaku Tiada peraturan formal dan nilai hormat
kehidupan menghormati
Ditentukan oleh
seharian menjadi panduan
individu,
keluarga dan prilaku individu
komuniti (tiada
peraturan
bertulis)
TOPIK 9:
CABARAN KELESTARIAN
ETIKA DAN PERADABAN
DI MALAYSIA DISAMPAIKAN OLEH:

OBJEKTIF
1 Memahami cabaran kelestarian etika dan peradaban di Malaysia.
Menghuraikan etika dan peradaban Malaysia dalam konteks

2 pengalaman negara dan antarabangsa.
Menjelaskan kelestarian etika dan peradaban dalam

3 kepelbagaian dan negara bangsa.
Menganalisis matlamat pembangunan lestari dan

4 kesejahteraan bersama.
5
Kelestarian Etika Dan Peradaban
01 Malaysia
Kedinamikan Etika Dan Peradaban
02 Malaysia
DEB Pemangkin Sharing Poverty Tetapi Gagal

03 membawa Shared Prosperity
Hakisan Sosial Ke atas Kelestarian Etika dan Peradaban

a) Defisit Sosial
04 b) Tadbir Urus dan Pembangunan
c) Black Economy dan Rasuah
Kelangsungan Kelestarian Etika dan Peradaban Malaysia bagi Pembangunan Negara Bangsa
05 dan Ketamadunan Malaysia
a) Wawasan Kemakmuran Bersama, Rancangan Malaysia Ke 12 dan Pembangunan
Lestari
b) Kesepaduan Nasional dan Perpaduan Negara
c) Perkongsian Pengalaman Etika dan Peradaban Malaysia Demi Keharmonian,
Kestabilan dan Kemajuan Ketamadunan Sejagat
1. KELESTARIAN
ETIKA DAN
PERADABAN
MALAYSIA
7
PENGENALAN
KELESTARIAN ETIKA & PERADABAN
Maksud Etika
Prinsip moral (atau akhlak) atau nilai-nilai akhlak atau
tingkah laku yang menjadi pegangan seseorang individu
atau sesuatu kumpulan (persatuan, pekerjaan)1
Maksud Kelestarian
Secara umum bermaksud
Maksud Peradaban keupayaan mengekalkan
Daripada perkataan Peranchis sesuatu atau memastikan
"one etiquette‟ iaitu (satu tiket) kewujudan atau berpanjangan
satu senarai peraturan yang @
menerangkan tingkah laku Satu paradigma pemikiran futuristik
yang boleh diterima untuk setiap dengan mengambil kira
keadaan dan boleh dicabar di keseimbangan persekitaran,
mahkamah2
ekonomi dan sosial dalam
merancang pembangunan dan
peningkatan kualiti hidup
1 Noresah Baharom (1992), Kamus Pelajar Bahasa Malaysia. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, h. 123.
2 Lihat Academic American Encylopedia (1982), Bil. 7, Danbury: Grolier Inc., h. 258.
.
Kelestarian Etika & Peradaban Malaysia
1. Etika dan peradaban Malaysia telah berkembang dari tapak
peradaban Alam Melayu dengan Melayu dan Bumiputera sebagai
terasnya.
2. Pada masa dahulu, Tanah Melayu adalah pusat perdagangan laut
yang menemukan pedagang Timur dan Barat yang membawa
peradaban majmuk.
3. Dari peradaban majmuk ini Malaysia telah
membina etika dan peradaban beracuan
sendiri dengan kepelbagaian etika dan
peradaban dalam melahirkan sebuah negara
yang aman, stabil, maju dan bersatu.
ANTARA NILAI ETIKA DAN PERADABAN MAJMUK 2
DI ALAM MELAYU YANG MEMBINA ETIKA DAN

PERADABAN MALAYSIA :
● Keadilan
● Tanggungjawab
● Kebaikan
● Keprihatinan
● Disiplin
● Amanah
● Kerajinan
● Tolak ansur
● Muafakat dan
● Kedamaian
Kemajuan
3 Mohammad
1
Rohana, N., P.Rameli, M., Nordin, R. and Hashim, S. (2020). Kepelbagaian Dan Kesepaduan
Etnik Di Malaysia Menurut Islam, dalam Jurnal Sains Insani, (0127-7871), hlmn 93-95.
0
LANGKAH KELESTARIAN ETIKA
&PERADABAN MALAYSIA
Peranan
Kesepaduan agama dan
sosial sistem
kepercayaan
Membina
Keazaman
pemikiran dan
politik Menjunjung
sikap yang betul
(political will) tinggi budaya
terhadap etika dan
dan ilmu, nilai-nilai
peradaban dalam
pemertabatan moral, akhlak
kalangan
etika dan dan integriti
masyarakat
peradaban
11
2. KEDINAMIKAN
ETIKA DAN
PERADABAN
MALAYSIA
12
2. Kedinamikan Etika & Peradaban
• Perdagangan yang berlaku sejak zaman Melaka telah
membawa kemajmukan etika dan peradaban yang
membentuk masyarakat pluraliti yang aman dan makmur.
Namun kedatangan penjajah Inggeris kemudiannya telah

mengubah landskap politik, ekonomi dan sosial masyarakat
ketika itu.
❖ Masyarakat plural yang dibentuk oleh Inggeris jelas
mengakibatkan ketidakseimbangan sosial dan kehidupan yang
terpisah, terasing dan terputus oleh perbezaan etnik, bahasa,
budaya, agama, pekerjaan dan tempat tinggal.
❖ Contohnya, melalui Dasar Pecah dan Perintah (Devide and Rule) yang
diperkenalkan oleh Inggeris telah mengeruhkan perpaduan rakyat di Tanah
Melayu
* Bagaimanapun nilai etika dan peradaban dapat dipupuk melalui
kerjasama politik, apabila UMNO yang mewakili orang Melayu,
MCA yang mewakili orang Cina dan MIC yang mewakili orang
India, dapat bersatu dalam permuafakatan politik semasa
pilihanraya pertama seluruh Tanah Melayu pada tahun 1955.
Parti Perikatan yang dibentuk melalui permuafakatan ini berjaya
memenangi 51 dari 52 kerusi yang dipertandingkan.
❖ Diperkukuhkan lagi dengan usaha usaha kearah pencapaian
kemerdekaan yang digembeling oleh semua kaum. Rombongan
kemerdekaan dianggotai oleh Raja-raja Melayu, YM Tengku Abd
Rahman, Tun Dr Ismail, Tun Abd Razak, Kol HS Lee dan TH Tan.
❖ Malah Inggeris telah mensyaratkan kemerdekaan hanya akan diberi

sekiranya ketiga-tiga kaum utama ini berjaya membentuk
persefahaman dan perpaduan.
⮚ Dalam usaha membina masyarakat Malaysia yang lebih dinamik,
progresif, aman, harmonis serta mempunyai imej yang tinggi di
peringkat antarabangsa, kerajaan telah memperkenalkan beberapa
dasar untuk dihayati bersama bagi menjamin kelangsungan kelestarian
etika dan peradaban.
⮚Contohnya Dasar Kebudayaan Kebangsaan, Dasar Pendidikan Negara,
Dasar Wawasan Negara dan Konsep 1 Malaysia yang membawa

aspirasi kedinamikan perpaduan hubungan antara kaum di kalangan
rakyat negara ini.
4 Mohammad Rohana, N., P.Rameli, M., Nordin, R. and Hashim, S. (2020). Kepelbagaian Dan Kesepaduan
Etnik Di Malaysia Menurut Islam. Jurnal Sains Insani, (0127-7871), pp.93-95.
DASAR
KEBUDAYAAN
KEBANGSAAN
16
> Mengukuhkan perpaduan
negara menerusi satu corak
kebudayaan nasional
Memupuk dan memelihara

OBJEKTIF keperibadian kebangsaan
yang tumbuh dari satu
kebudayaan kebangsaan
Memperkaya dan meningkatkan

nilai-nilai kehidupan
kemanusiaan dan kerohanian
yang seimbang dengan
pembangunan sosio-ekonomi
17
Islam menjadi
>Berteraskan
unsur penting
kebudayaan
di dalam
rakyat asal
pembentukan
rantau ini
kebudayaan
(Melayu)
kebangsaan
Unsur-unsur
PRINSIP
kebudayaan
lain yang
sesuai
18
Dasar Pendidikan Negara
Lahir melalui Penyata Razak Disemak semula dan

1956 dan dimaktubkan menghasilkan Laporan
dalam Ordinan Pelajaran, Rahman Talib 1960
1957
DPN
Jawatankuasa Kabinet 1974 Untuk melahirkan masyarakat

ditubuhkan untuk memperbaiki bersatu padu dan memenuhi
pelaksanaan Dasar Pendidikan keperluan tenaga rakyat
5 Faaland,
J., Parkinson, J., & Saniman, R. ( 2005). Dasar Ekonomi Baru: Pertumbuhan Negara dan Ekonomi Baru Orang
Melayu. Kuala Lumpur: Utusan Publications and Distributors
Melahirkan Melahirkan insan
bangsa Malaysia yang berakhlak
yang taat setia mulia, berilmu &
& bersatu padu berketerampilan
MATLAMAT
DASAR
Menyediakan PENDIDIKAN
sumber tenaga Memberi
NEGARA peluang
manusia untuk
keperluan & Pendidikan
kemajuan kepada rakyat
negara malaysia
6 Don, Y. (2007). Kepimpinan pendidikan di Malaysia (pp. 2–3). 20

WAWASAN
2020
21
Berkait rapat
dengan Rangka Dicetuskan
Rancangan oleh Tun Dr
Jangka Panjang Mahathir dan
II (RRJP), Dasar diperkenalkan
Pembanggunan pada 28
Nasional (DPN), Februari 1991
Rancangan
Malaysia ke-6
dan ke-7
Bertujuan untuk
menjadikan Malaysia
sebuah negara
perindustrian dan
negara maju
sepenuhnya
menjelang tahun
2020.
22
MATLAMAT UTAMA
Mewujudkan negara
Malaysia yang bersatu Mewujudkan masyarakat Mewujudkan masyarakat
dan mempunyai yang bermoral dan penyayang dan
matlamat yang dikongsi beretika budaya menyayangi
bersama
Mewujudkan sebuah
masyarakat yang berjiwa Mewujudkan masyarakat Memastikan masyarakat
bebas, tenteram dan liberal dan bertolak yang adil dalam bidang
maju ansur ekonomi
Mewujudkan dan Mewujudkan masyarakat

membangunkan Mewujudkan masyarakat makmur mempunyai
masyarakat demokratik saintifik dan progresif daya saing ekonomi,
yang matang dinamik, giat dan kental
23
KONSEP
MALAYSIA
24
Diperkenalkan oleh Berpaksikan prinsip
Datuk Sri Najib Tun “Rakyat didahulukan,
Abdul Razak pada Pencapaian
3 April 2009 diutamakan”
Bertujuan untuk
Setiap warganegara
mengukuhkan hubungan
dan pemimpin perlu
dan kerjasama antara
memainkan peranan
rakyat berbilang kaum di
masing-masing
Malaysia
25
Meningkatkan taraf
hidup rakyat
Meluaskan akses Maksud
pendidikan
berpendapatan berkualiti Pencapaian
rendah Diutamakan:
Maksud rakyat Memperkasa
Mengurangi kadar prasarana luar
didahulukan Merujuk kepada
jenayah bandar dan
menurut NKRA pendalaman komitmen kerajaan
dalam meletakkan
Menambah baik sasaran terhadap
pengangkutan Memerangi rasuah pencapaian bagi
awam setiap NKRA
26
3. DEB PEMANGKIN SHARING
POVERTY TETAPI GAGAL 27
MEMBAWA SHARED PROSPERITY
27
• Nilai etika dan peradaban Malaysia yang terbina sekian lama akhirnya
dirobek oleh Peristiwa hitam perkauman pada 13 Mei 1969.
• Dasar Ekonomi Baru (DEB) yang dilancarkan selepas Peristiwa

13 Mei 1969 telah menyumbang kepada :
I. Pembasmian kemiskinan
II. Penyusunan semula masyarakat
III. Pembangunan teknologi
IV. Mencetus perubahan sosial dan transformasi masyarakat
V. Perubahan ekonomi sara diri kepada ekonomi komersial-industrial
VI. Golongan miskin menjadi kelas pertengahan
VII.Kehidupan kampung menjadi kosmopolitan
• Batasan etnik semakin menipis
• Kesepaduan kaum diikat oleh nilai keadilan dan kebajikan sosial
• Perbezaan etnik menjadi perkara sekunder
• Membina perkongsian nilai hidup bersama dan banyak
permasalahan disepakati melampaui batasan etnik
• Menyuburkan jati diri bangsa Malaysia yang bakal membentuk

bangsa Malaysia yang utuh.
3.1 DASAR EKONOMI BARU (DEB)
PEMANGKIN SHARED PROSPERITY
Telah diperkenalkan
Diperkenalkan oleh selama 20 tahun (1970-
Perdana Menteri 1990)
Malaysia ke-2 Tun Abdul 2
Razak
Diperkenalkan dalam
Dasar ekonomi jangka
1 Rancangan Malaysia
masa panjang 3
Kedua (1971-1990)
pertama di Malaysia
Matlamat tersurat:
5 4 Mencapai perpaduan
negara & integrasi
nasional
Dasar Ekonomi Baru (DEB)
Pemangkin Shared Prosperity
Dasar Ekonomi Baru (DEB) merupakan suatu dasar yang diperkenalkan dengan
1 tujuan untuk menyelesaikan masalah perbezaan ekonomi antara sektor dan etnik,
agar kestabilan ekonomi dan politik dapat dicapai.
Matlamat DEB:
1) Membasmi kemiskinan tanpa mengira kaum.
2 2) Menyusun semula masyarakat untuk menghapuskan pengenalan kaum
melalui kegiatan ekonomi.
Strategi DEB
1) Mengurangkan dan seterusnya membasmi kemiskinan dengan
3 memperbanyakkan peluang-peluang pekerjaan kepada semua rakyat
tanpa mengira etnik.
2) menyusun semula masyarakat untuk mengurangkan pengenalan etnik
mengikut fungsi-fungsi ekonomi 31
Kesan Pelaksanaan Dasar Ekonomi Baru
(DEB)
Peningkatan Penurunan Mengeratkan

1 dalam sektor 2 kadar 3 perpaduan
pendidikan kemiskinan kaum
-Meningkatkan peratus -Mewujudkan peluang -Semua kaum tidak lagi

kecemerlangan pekerjaan dikenali mengikut
-Merapatkan jurang -Peningkatan taraf dan pekerjaan/sektor
pendidikan antara kualiti hidup rakyat -Masyarakat pelbagai
pelajar -Mewujudkan kumpulan kaum bersatu padu
-mewujudkan medan perusahaan dan
persaingan perdagangan bumiputera.
SASARAN DAN OBJEKTIF DEB 1970 Sasaran pada
Kemiskinan (dalam %) 1990
(dalam %)
DEB PEMANGKIN SHARING POVERTY TETAPI GAGAL MEMBAWA SHARED

Keseluruhan 49.3 16.7 KADAR
KEMISKINAN
Luar bandar 58.7 23 dapat
dikurangkan
Bandar 21.3 9.1
33
PROSPERITY
1970 Sasaran pada
Pemilikan (dalam %) 1990
(dalam %)
PEMILIKAN
Bumiputera 2.4 30 EKUITI
Bukan 34.3 40 KORPORAT
Bumiputera
Pemodal asing 63.3 30
3.2 DEB pemangkin Sharing Poverty
tetapi gagal membawa Shared Prosperity
Memetik kata-kata Perdana Menteri Malaysia Ke-7, Tun Dr Mahathir Mohamad

dalam Kongres Masa Depan Bumiputera dan Negara,
“DEB gagal mencapai matlamat seperti yang dijangka. Kerajaan berusaha

bersungguh-sungguh namun disebabkan oleh tabiat segelintir masyarakat yang
cuba mendapatkan keuntungan dalam masa yang singkat membuatkan mereka
tidak Berjaya” .
3.2 DEB pemangkin Sharing Poverty
tetapi gagal membawa Shared Prosperity
Petikan ini membuktikan :
1. Sikap segelintir masyarakat Bumiputera itu sendiri yang membuatkan golongan ini
tidak maju ke hadapan. Contohnya bila diberikan kontrak, tetapi menjual kepada
orang lain untuk meraih keuntungan singkat dan mudah.
2. Sikap sebegini akhirnya akan membentuk jurang perbezaan ekonomi yang luas antara
etnik. Tabiat ini perlu diubah dan seterusnya dihapuskan.
3. Kerajaan telah banyak membantu golongan Bumiputera dalam pelbagai sektor.
4. Rakyat yang berintegriti, mestilah menggunakan peluang ini sebaik mungkin.
Contohnya, jika berjaya meraih biasiswa, belajarlah bersungguh sungguh. Jika berjaya
meraih kontrak, jalanilah tanggungjawab itu dengan penuh dedikasi dan amanah.
5. Melalui cara ini, golongan Bumiputera dapat menonjol dalam pelbagai sektor dan
frasa ‘Shared Prosperity’ dapat dicapai oleh semua kaum di Malaysia.
4. HAKISAN SOSIAL
KE ATAS
KELESTARIAN
ETIKA &
PERADABAN
36
Budaya
HAKISAN SOSIAL KE ATAS KELESTARIAN ETIKA DAN PERADABAN

Keadilan
Demokrasi
Kesepaduan
KELESTARIAN
37
Ditambah lagi ETIKA &
PERADABAN AKAN
dengan Tsunami
Membakar TERHAKIS BILA
Maklumat
sentimen etnik Palsu
TERHAKISNYA….
dan agama di
dunia digital Tolak Integriti
tanpa etika
Kesannya, Ansur
keharmonian dan
kestabilan negara
(b) TADBIR URUS
DALAM
PEMBANGUNAN
(a) DEFISIT
SOSIAL
HAKISAN SOSIAL
DITINJAU DARI
ASPEK ASPEK
BERIKUT:
(c) BLACK
ECONOMY
& RASUAH
4 a)
DEFISIT SOSIAL
39
4 a) DEFISIT SOSIAL DALAM PEMBANGUNAN
NEGARA
ROOTLESS
FUTURELESS ◼ Tidak mengakar dalam RUTHLESS
◼ Menghancurka masyarakat, mencabut Menambahkan
◼
n lingkungan tradisi & nilai budaya jurang

alam lokal kemiskinanan &
JOBLESS VOICELESS
ketidakadilan
◼ Tidak menghasilkan ◼ Tidak mendengar aspirasi
pekerjaan yang rakyat, kurang demokratif
cukup dan berkualiti dan partisipatif
DEFISIT SOSIAL
1. Jurang yang wujud antara kaum
DEFINISI pelbagai etnik, bangsa, agama
Kekurangan dalam konteks sosial yang dan ekonomi dalam kalangan
rakyat Malaysia semakin terasa.
memerlukan usaha penyatupaduan
berterusan untuk meningkatkan tahap 1. Rakyat Malaysia semakin berani
kesepaduan disebabkan jurang perbezaan membahaskan tentang isu-isu
persepsi dan pendapat dalam kalangan sensitif.
kelompok yang berbeza.
1. Perbezaan layanan yang diberi
oleh kerajaan akan
mengeruhkan hubungan antara
rakyat berbeza bangsa, agama,
pekerjaan dan etnik.
KATEGORI DEFISIT SOSIAL 9
1. ETNISITI
Kepelbagaian etinisiti.
2. AGAMA
Kurang kefahaman dan sensitiviti antara
penganut pelbagai agama.
3. KELAS
SOSIAL Jurang kelas sosial berdasarkan etnik, keturunan,
pekerjaan dan ekonomi.
4. PENDIDIKAN
Ketidakseragaman aliran, kandungan dan
penyampaian sistem pendidikan.
43
5. BAHASA
Kurang penguasaan Bahasa Kebangsaan.
6. JURANG
Jurang nilai, ideologi, semangat jati diri dan GENERASI
budaya antara generasi semakin luas.
7. JANTINA Jurang jantina (gender) dalam pelaksanaan dan

mobalisasi agenda perpaduan.
8. POLITIK
Ia perlu ditadbir dalam konteks hak, peranan FEDERALISME
dan tanggungjawab masing-masing.
44
9. RUANG
BANDAR -
DESA Jurang pembangunan dan infrastruktur dan
kesedaran berhubung dengan peranan ruang bandar - desa.
10. MEDIA
*memberi impak sangat
besar kini
Penyalahgunaan dan pengawalan informasi.
9 Silarujuk “Dasar Perpaduan Negara”

(https://www.perpaduan.gov.my/admin/files/perpaduan/dpn/Brosur%20Dasar%20Perpaduan%20Neg
45
ara.pdf?_t=1614668956, diakses pada 29 Mei 2021)
Contoh defisit sosial :
PERISTIWA KAMPUNG MEDAN 10
Beberapa peristiwa pergaduhan antara kaum India-Melayu yang

berlaku di Kampung Medan, Petaling Jaya dari 4 Mac hingga 13 Mac
2001 selama 13 hari.
46
RINGKASAN PERISTIWA KAMPUNG MEDAN 10
1. Pergaduhan antara dua kumpulan bermula di Kampung Medan

ekoran persediaan majlis perkahwinan dan majlis pengebumian.
2. Kira kira 200 orang turut sama dalam pergaduhan itu. Mereka
dipercayai orang luar yang datang atau dibawa dari luar Kampung Medan.
3. Menyebabkan kematian serta ramai yang cedara parah.
4. Selepas tragedi ini, kerajaan negeri Selangor telah menyasarkan Setinggan

Sifar pada 2005 di Selangor. Pada tahun 2016, kawasan perumahan lebih
teratur dan 97 % perumahan baru setinggan telah diselesaikan.
5. Kesimpulannya, banyak iktibar yang boleh diambil daripada peristiwa
Kampung Medan 2001 bagi mengelak berlakunya lagi rusuhan antara
kaum dimasa hadapan.
10Sila rujuk “Peristiwa Kampung Medan 2001”
47
(https://www.academia.edu/33285067/Peristiwa_Kampung_Medan_2001, diakses pada 27 Oktober 2020)
Contoh Defisit Sosial :
PERTIKAIAN KONTRAK SOSIAL YANG TIDAK
BERKESUDAHAN
• Kontrak sosial merupakan satu istilah
permuafakatan antara kaum yang dicapai Islam
sebelum merdeka melalui persetujuan di sebagai
kalangan rakyat dan pemimpin yang terdiri
agama
daripada kaum Melayu, Cina dan India
rasmi
Kewarga- Hak
• Kontrak sosial adalah anak negaraan istimewa
kunci kepada hubungan kaum KONTRAK orang
Melayu
di Malaysia
Persetujuan SOSIAL
antara kaum
Melayu, Cina dan Bahasa
Kedudukan
India Melayu
Raja-raja
Bahasa
Melayu
Kebangsaan
4 b)
TADBIR URUS &
PEMBANGUNAN
51
DEFINISI TADBIR
URUS DAN Antara kriteria tadbir urus
PEMBANGUNAN yang baik:
1. Hak bersuara dan

1. Cara atau sistem mentadbir, mengurus, akauntabiliti
mengawal selia, dasar, fungsi atau 2. Kestabilan politik tanpa
perjalanan sesebuah negara, keganasan
perbadanan, syarikat dsb. (Kamus Pelajar Edisi 3. Keberkesanan kerajaan
Kedua). 4. Kualiti pengawalseliaan
2. Merujuk kepada tindakan yang diambil 5. Kedaulatan undang-
dan dilaksanakan oleh barisan individu undang
yang mempunyai kuasa daripada 6. Kawalan rasuah.
pelbagai peringkat pengurusan (Mohd Gunawan, 2019)
TADBIR URUS DAN PEMBANGUNAN 11
Objektif
Menyemai dan meningkatkan keyakinan rakyat terhadap keupayaan

kerajaan untuk melaksanakan dasar yang telah dimandatkan.
Untuk mengekalkan akauntabiliti dalam sistem penyampaian
perkhidmatan awam.
Menjamin kesejahteraan sosial dan ekonomi rakyat dan masyarakat.
Menjamin perpaduan demi kestabilan negara.
Matlamat menjaga keselamatan negara.
11Slia rujuk “Ciri dan prinsip tadbir urus yang baik” (https://www.slideshare.net/mizuhashiayumu/ciri-dan-
53
prinsip-tadbir-urus-yang-baik-38555071, diakses pada 24 Oktober 2020).
TABDIR URUS Perpaduan antara
rakyat pelbagai bangsa,
MALAYSIA
agama dan etnik di
Masih memerlukan beberapa Malaysia juga semakin
penambahbaikan dalam usaha renggang
pembangunan lestari.
Jenayah rasuah masih
berleluasa dan
kebajikan rakyat Keadaan politik negara
ANTARA
golongan B40 masih yang semakin hari
SEBABNYA
memerlukan perhatian semakin tidak stabil
dan bantuan dengan perebutan
kuasa antara ahli-ahli
politik
TADBIR URUS DAN
PEMBANGUNAN

KERAJAAN
55
Menjana satu organisasi
Penglibatan
Ketelusan pentadbiran yang cekap,
Rakyat efektif dan efisen
Tiada penyelewengan Memastikan tanggungjawab

Interaksi yang efektif antara dalam menggunakan dijalankan oleh kakitangan
pemimpin dan rakyat akan kuasa yang telah sektor awam terhadap
membantu menjamin kualiti diamanahkan pihak pengurusan atasan
pemerintahan yang terbaik dan juga rakyat
Pekerja

Pelacuran Asing
Rasuah
Pencemaran Tanpa
Alam Dokumen
BLACK 56
ECONOMY Perdagangan
DAN Manusia
RASUAH
Pembalakan
Judi
Dadah
• Black Economy atau lebih dikenali sebagai pasaran gelap merupakan sebuah
pasaran barangan atau perkhidmatan yang berjalan di luar yang rasmi.
• Secara umumnya, kegiatan Black Economy ini adalah kegiatan yang tidak bermoral
dan salah disisi undang- undang.
BLACK ECONOMY DI MALAYSIA

MENINGKAT 20% (GDP)
Bekas Menteri Kewangan, Lim Guan Eng berkata Black Economy untuk pasaran gelap di
negara-negara membangun, sekitar 12% tetapi di Malaysia, jumlahnya di sekitar 20 %
daripada GDP (Growth Domestic Product). 57
Kes 1MDB menyebabkan Malaysia berhutang sebanyak RM51 bilion yang mengambil masa
antara 20-30 tahun untuk dilangsaikan dan pentadbiran Pakatan Harapan ketika ini harus
mengisi lubang RM150 bilion yang ditinggalkan oleh Barisan Nasional sebelumnya.
Contoh Black Economy
1Malaysia Development

Berhad (juga dikenali
ISU 1MDB
Ditubuhkan sebagai suatu langkah
sebagai 1MDB) merupakan syarikat inisiatif strategik pembangunan
pembangunan strategik milik ekonomi negara Malaysia untuk
penuh Kerajaan jangka masa panjang
Malaysia melalui Kementerian
Kewangan Malaysia
58
Bermula sebagai Badan Kuasa

1MDB telah terpalit dengan pelbagai Pelaburan Terengganu, iaitu sebuah
kontroversi yang memberikan imej tabung kekayaan berdaulat yang
negetif kepada Kerajaan Malaysia bertujuan untuk memberi
khususnya kepada Perdana Menteri, pembangunan ekonomi kepada
Datuk Seri Najib Razak. negeri Terengganu untuk jangka
masa panjang
RASUAH12
# Rasuah menurut SPRM adalah penerimaan atau pemberian suapan sebagai

upah atau dorongan untuk seseorang individu kerana melakukan atau tidak,
sesuatu perbuatan yang berkaitan dengan tugas rasmi.
# Suapan terdiri daripada wang, hadiah, bonus, undi, perkhidmatan,
jawatan, upah, diskaun dan lain lain.
# Empat kesalahan rasuah yang utama iaitu; meminta atau menerima
korupsi, menerima suapan, mengemukakan tuntutan palsu dan salah guna
kuasa.
# Malaysia berada di tangga ke-51 daripada 180 buah negara dalam Indeks
Persepsi Rasuah (CPI) tahunan pada 2019, berbanding kedudukan ke-61 pada
2018
59
RASUAH
5. KELANGSUNGAN
KELESTARIAN ETIKA &
PERADABAN MALAYSIA
BAGI PEMBANGUNAN
NEGARA BANGSA
& KETAMADUNAN
MALAYSIA
61
KELANGSUNGAN KELESTARIAN ETIKA DAN PERADABAN MALAYSIA
BAGI PEMBANGUNAN NEGARA BANGSA DAN KETAMADUNAN MALAYSIA
62
5a(i) Wawasan Kemakmuran
Bersama 2030
5a(ii) Rancangan Malaysia ke-12 dan

5a(iii) Pembangunan Lestari

KELANGSUNGAN
KELESTARIAN ETIKA & 63
PERADABAN MALAYSIA :
PERANCANGAN MASA DEPAN
5b. Kesepaduan 5c. Perkongsian

Nasional dan pengalaman etika dan
Perpaduan Negara peradaban Malaysia
5a(i). WAWASAN KEMAKMURAN BERSAMA 2030

Definisi Wawasan Kemakmuran Bersama 2030
Wawasan Kemakmuran
Bersama 2030 adalah iltizam
64
untuk menjadikan Malaysia
sebagai sebuah negara yang
terus membangun secara
mampan seiring dengan
pengagihan ekonomi yang adil,
saksama dan inklusif pada
semua peringkat kumpulan
pendapatan, etnik, wilayah dan
rantaian bekalan.
OBJEKTIF

65
Menstruktur Menangani Menjadikan

semula ekonomi jurang ekonomi Malaysia sebuah
ke arah yang lebih antara kumpulan negara yang
progresif pendapatan etnik bersatu, makmur
berpaksikan ilmu wilayah dan dan bermaruah
dan penilaian rantaian bekalan serta seterusnya
tinggi supaya tiada muncul sebagai
yang ketinggalan paksi ekonomi Asia
7 Teras Strategik WKB 2030 1. Pengstrukturan dan • Penggunaan teknologi dan Revolusi Industri 4.0,
pengurusan yang lebih terkini dan efektif,
penambahbaikkan pemakaian ekonomi digital secara menyeluruh
ekosistem perniagaan dan peningkatan kemahiran pekerja yang bernilai
tinggi adalah penting untuk melonjakkan ekonomi
dan industri negara. negara ke aras yang lebih tinggi.
• Pelaburan dan kewujudan kapasiti dalam sektor-

sektor pertumbuhan baharu amat penting dalam
2. Sektor ekonomi dunia yang terus berubah secara
radikal. Kita tidak harus menjadi negara
pertumbuhan baharu. pengguna tetapi sebaliknya menjadi negara yang
mampu mengeluarkan lebih banyak produk
sendiri yang bertaraf antarabangsa.
• Program-program peningkatan keupayaan dan

kemahiran di sektor swasta mahupun yang
3. Reformasi bakat disediakan oleh kerajaan akan dilihat semula
dan sumber tenaga secara menyeluruh bagi melahirkan tenaga kerja
yang kompetitif, produktif dan relevan dengan
negara. kehendak industri dan dunia pada hari ini dan
masa depan. 66
7 Teras Strategik WKB 2030 • Pembaikan ekosistem perniagaan dan
4. Memperbaiki perindustrian dan peningkatan keupayaan sumber
manusia; kita perlu menentukan polisi dan
Pasaran Buruh program yang dapat memberi pendapatan yang
dan Pendapatan lebih adil kepada pekerja supaya kenikmatan
dapat dirasai bersama. Penyediaan peluang yang
Pekerja. lebih menyeluruh kepada pekerja tempatan di
semua peringkat harus menjadi keutamaan.
5. • Negara mempunyai tanggungjawab kepada

golongan yang kurang berkemampuan, terpinggir
Memperkukuhkan dan berpendapatan rendah. Polisi dan program ke
Kesejahteraan arah kesejahteraan sosial yang lebih menyeluruh
harus diperkukuhkan berdasarkan prinsip
Sosial. memenuhi ekonomi keperluan (need base).
67
7 Teras Strategik WKB 2030 • Pembangunan ekonomi negara bukan
bermaksud hanya beberapa wilayah negara
yang dibangunkan namun ke arah
pembangunan ekonomi yang inklusif dan
6. Pembangunan teragih (distributive). Pembangunan pusat-
wilayah yang pusat ekonomi yang lebih menyeluruh di
seluruh pelusuk negara harus diusahakan
inklusif. supaya jurang dalam bandar, antara bandar
dan desa, negeri yang maju dan terkebelakang
dan antara Semenanjung,Sabah dan Sarawak
harus dikurangkan.
• Peningkatan modal sosial dan struktur

sokongan sosial yang utuh adalah penting
untuk memastikan negara dapat pesat
7. Peningkatan modal membangun. Jati diri dan patriotisma
sosial masyarakat. golongan muda juga adalah amat penting bagi
memastikan masa depan negara yang
cemerlang.
68
Rancangan Malaysia ke-12

+ + + =
70
Rancangan Malaysia Ke-12 (2021-2025) dilancarkan dengan
inisiatif kemakmuran bersama berasaskan tiga dimensi, iaitu
(i) (i) pemerkasaan ekonomi,
(ii) (ii) kelestarian alam sekitar serta
(iii) (iii) merekayasa semula sosial (teknologi sosial) bagi
tahun 2021-2025.
1. Pemerkasaan Ekonomi
⮚ Dimensi pemerkasaan ekonomi

meliputi sumber dan bidang baharu
pertumbuhan termasuk Revolusi
Perindustrian 4.0, ekonomi digital,
industri aeroangkasa dan
pembangunan wilayah yang bersepadu
serta pemboleh pertumbuhan seperti
sumber tenaga yang mampan8 dan
ketersambungan infrastruktur.
13 Kamus Dewan Edisi Keempat: Mampu mengekalkan pencapaian atau prestasi yang baik (ekonomi,
71
pembangunan dsb).
2. Kemampanan Alam Sekitar
⮚ Dimensi kemampanan alam

sekitar pula mengambil kira antara
lain, ekonomi biru, teknologi hijau,
tenaga boleh baharu serta adaptasi
dan mitigasi perubahan iklim.
72
3. Perekayasaan Sosial
⮚ Dimensi perekayasaan
sosial mencakupi peningkatan nilai-
nilai murni, penambahan kuasa beli
rakyat, pembentukan masyarakat
Bumiputera yang berdaya tahan,
pengukuhan jaringan keselamatan
sosial, dan peningkatan kesejahteraan
rakyat.
73
Mengutamakan
pekerjaan kepada
warganegara
Meningkatkan Meningkatkan

pembangunan modal

penyelidikan &
pembangunan insan selaras dengan
sumber manusia & keperluan ekonomi
perburuan TERAS negara
RANCANGAN
74
MALAYSIA
KE 12
Meningkatkan Menjamin hak
perlindungan pekerja, majikan dan
keselamatan sosial kesatuan sekerja
yang komprehensif Meningkatkan tadbir urus
& progresif keselamatan & kesihatan
pekerjaan di tempat kerja
14 Bernama.(2019, Julai 1). RMK-12 digubal berasaskan tiga dimensi. Sinarharian.

(https://www.sinarharian.com.my/article/35232/BERITA/Nasional/RMK-12-digubal-berasaskan-tiga-dimensi.)
5a(iii) PEMBANGUNAN LESTARI
Definisi Pembangunan Lestari

+ + + =
Pembangunan Lestari/ Pembangunan Mampan merupakan
pendekatan pembangunan penempatan yang 75
dikerjakan/didiami manusia yang dijalankan secara terancang
& berterusan
Prinsip Pembangunan Lestari

Memenuhi keperluan sekarang tanpa mengorbankan
pemenuhan keperluan generasi masa akan datang
❑ Pembangunan lestari menggabungkan kelestarian ekonomi, masyarakat
dan alam sekitar dengan pembasmian kemiskinan dan kesaksamaan agihan
pendapatan sebagai salah satu matlamat utama yang penting.
❑ Pembentukan komuniti lestari ini akan merangsang kepada pertumbuhan

ekonomi yang mampan melalui penyediaan peluang pekerjaan yang lebih
berdaya saing serta mampu mempertingkatkan kesejahteraan hidup
komuniti setempat.
Pembangunan
Ekonomi
5b. KESEPADUAN
NASIONAL DAN
PERPADUAN NEGARA
87
5b. KESEPADUAN NASIONAL DAN PERPADUAN
NEGARA
Tadbir urus
pembangunan yang
baik
78
Kesepaduan Nasional
Pengukuhan
Perpaduan Negara
KESEPADUAN
NASIONAL
DEFINISI:
Penyatuan atau menyatupadukan kelompok
yang mempunyai latar belakang sosial dan
kebudayaan yang berbeza.
MATLAMAT :
Membentuk satu “bangsa Malaysia” yang
terdiri daripada satu masyarakat berbilang
etnik yang bersatu padu, sejahtera dan
mempunyai identiti nasional sendiri.
79
KEPENTINGAN KESEPADUAN NASIONAL
Mewujudkan masyarakat Mencapai matlamat

pelbagai etnik dan budaya ke arah status negara
yang mengutamakan maju.
kestabilan dan kemajuan.
Dapat berkongsi dan
saling menghormati
norma hidup, nilai
dan kepelbagaian
sosial.
80
PERPADUAN NEGARA
PERPADUAN NEGARA
DEFINISI PERPADUAN 17 OBJEKTIF

Satu proses yang ❖ Memupuk rasa kecintaan dan kebersamaan
menyatupadukan anggota dalam kalangan individu terhadap komuniti
masyarakat dan anggota yang ada di persekitaran.
negara seluruhnya melalui
ideologi negara supaya tiap- ❖ Menjadi warganegara yang bertolak ansur
tiap anggota masyarakat dapat antara masyarakat tanpa mengira kaum.
membentuk satu identiti dan
nilai bersama serta satu ❖ Membentuk keperibadian dan memahami
perasaan kebangsaan dalam konsep kerjasama serta tolong-menolong
kalangan mereka. antara satu sama lain.
16Rahman, H. A., Rahman, H. A., Ahmad, N., Nordin, N. A., Mahmud, N., Shaari, R., & Wahab, S. R., Kajian
Tinjauan Hubungan Etnik Dalam Kalangan Pelajar Tahun Satu Di Kampus Johor Bahru, Universiti Teknologi Mara
82
(UTM) (Universiti Teknologi Mara, 2011), hlmn. 66.
5c). Perkongsian Pengalaman Etika dan Peradaban
Malaysia demi Keharmonian, Kestabilan dan Kemajuan
Ketamadunan Sejagat
❖ Pergaulan peradaban Malaysia melalui proses difusi dengan peminjaman
budaya, pemakanan, bahasa serta budaya kerja dalam masyarakat.
❖ Peradaban majmuk ini telah memperkayakan peradaban Melayu,
Bumiputera Sabah dan Sarawak.
❖ Pengalaman Malaysia mengajar bahawa pembangunan dan kadar
ekonomi negara tidak akan maju tanpa menjaga kesejahteraan rakyat.
❖ Malaysia telah berjaya mentadbir negara dengan baik dan adil dengan
analisa dari:
Indeks Indeks Indeks Indeks Indeks
Kualiti Kesejahteraan Maqasid Perpaduan Kedamaian
Hidup Malaysia Malaysia Nasional Global
83
❖ Tadbir urus dan pembangunan kemajuan merupakan alat bagi mencapai
matlamat perpaduan di Malaysia.
❖ Kesepaduan nasional adalah salah satu matlamat yang dicapai oleh Malaysia
serta merupakan satu proses dalam mencapai perpaduan.
❖ Ia dicapai menerusi beberapa proses yang berterusan dalam mengurus defisit
sosial 18 dengan menggunakan pelbagai cara, antaranya:
- Perbincangan Perkara yang dipersoal dalam masyarakat
- Rundingan seperti sekolah, agama, kerakyatan, isu
- Dialog tadbir urus kerajaan yang lemah, dan
sebagainya.
- Mediasi
❖ Kenyataan rasisme terhadap etnik dan agama perlu dicegah bagi menjaga
perpaduan dan menjamin kesejahteraan negara.
17Sila rujuk Berita Harian, Cara lama fahami perpaduan perlu diubah [laman sesawang],
84
https://www.bharian.com.my/kolumnis/2020/04/682114/cara-lama-fahami-perpaduan-perlu-diubah, (Diakses pada 30 Mei 2021)
KESIMPULAN DARI PENGALAMAN Negara yang makmur dan kehidupan berkualiti tinggi
tidak menjamin kedamaian, kesepaduan, perpaduan
dan kestabilan negara jika pengagihan dan

kesejahteraan rakyat tidak dijaga
Indeks Kualiti Hidup, Indek Kesejahteraan Malaysia,

MALAYSIA
Indek Maqasid Malaysia, Indek Perpaduan Nasional

dan Indek Kedamaian Global menunjukkan Malaysia 85
adalah sebuah negara yang makmur, damai dan
sejahtera
Kejayaan Malaysia dalam mentadbir urus dan

pembangunan negara dengan baik, adil dan terangkum
adalah formula yang boleh dikongsi dengan negara-
negara yang masih berhadapan dengan permusuhan dan
konflik etnik & agama dalam negara mereka
• Rukun Negara telah melafazkan ikrar untuk mencapai wawasan negara yang
dimulai dengan prinsip agama dan diakhiri dengan kesopanan dan
kesusilaan sebagai cermin peradaban.
• Di sini, kita dapat lihat sejauh mana pun teknologi berkembang, asas
kemajuan akan tetap berbalik kepada pembangunan manusia itu kembali.
• Dan di sinilah juga rasional di mana nilai etika dan peradaban diangkat dan
dimartabatkan kembali untuk kemajuan ekonomi dan sosial yang seimbang
pada masa akan datang.
• Sebagai negara moden yang melakar masa depan lebih dinamik dan
berusaha memposisikan diri sebagai negara maju, cabaran berterusan dalam
arus globalisasi dan pasca kemodenan menjadi realiti perlu ditangani sebaik
mungkin.
• Perpaduan nasional harus menjadi misi penting bagi negara. Ia memerlukan

kerangka bersifat komprehensif yang akan mampu menterjemahkan sebaik
mungkin wajah kerencaman masyarakat majmuk Malaysia.
RUJUKAN
• Lihat Academic American Encylopedia (1982), Bil. 7, Danbury: Grolier Inc., h. 258.
• Noresah Baharom (1992), Kamus Pelajar Bahasa Malaysia. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
dan Pustaka, hlm. 123.
• Wijaya, A. (1986). Individu Keluarga dan Masyarakat. Akademika Pressindo, hlm. 108.
• Mohammad Rohana, N., P.Rameli, M., Nordin, R. and Hashim, S., 2020. Kepelbagaian
Dan Kesepaduan Etnik Di Malaysia Menurut Islam. Jurnal Sains Insani, [online] (0127-
7871), pp.93-95. Available at:
http://sainsinsani.usim.edu.my/index.php/sainsinsani/article/view/41 [Accessed 29 October
2020]. 87
• Zamhari, S.K., Perumal, C. (2016). Cabaran dan Strategi ke Arah Pembentukan Komuniti
Lestari. GEOGRAFIA OnlineTM Malaysia Journal of Society and Space, [online] (12-12),
pp.11. Available at: http://journalarticle.ukm.my/11086/1/16207-45513-1-PB.pdf [Accessed
29 October 2020].
• Chamhuri, S. & Nasyrah, A. (2011) dan Harris, J. (2000), Pembangunan lestari memberi
kesan terhadap kesejahteraan masyarakat, p. 3,
www.academia.edu/33283966/Pembangunan_Lestari_Memberi_Kesan_Terhadap_Keseja
hteraan_Masyarakat
RUJUKAN
• Mohamad, H., 2020. Pelan RMK-12 Disusun Semula Ekoran COVID-19 | Berita
Harian. [online] Berita Harian. Available at: https://www.bharian.com.my/bisnes/lain-
lain/2020/04/682198/pelan-rmk-12-disusun-semula-ekoran-covid-19 [Accessed 29
October 2020].
• Mohr.gov.my. 2020. Rancangan Malaysia Ke-12. [online] Available at:
https://www.mohr.gov.my/pdf/townhall/TownHRMK12DSMN.pdf [Accessed 29
October 2020].
• Rmke12.epu.gov.my. 2020. Twelfth Malaysia Plan, 2021-2025. [online] Available 88
at: https://rmke12.epu.gov.my/about-us [Accessed 29 October 2020].
• Zamhari, S.K., Perumal, C. (2016). Cabaran dan Strategi ke Arah Pembentukan
Komuniti Lestari. GEOGRAFIA OnlineTM Malaysia Journal of Society and Space,
[online] (12-12), pp.11. Available at: http://journalarticle.ukm.my/11086/1/16207-
45513-1-PB.pdf [Accessed 29 October 2020].
• Faaland, J., Parkinson, J., & R. (n.d.). Dasar Ekonomi Baru: Pertumbuhan Negara
Dan Pencapaian Ekonomi Orang Melayu. Available at:
https://books.google.com.my/books?hl=en [Retrieved October 27, 2020]
• Zulkefli, N. (n.d.). Peristiwa Kampung Medan 2001. Available at
https://www.academia.edu/33285067/Peristiwa_Kampung_Medan_2001 [Retrieved
October 27, 2020]
RUJUKAN
• Manoharan, P., & Pitchan, M. A. (2020, June 30). Kebebasan Bersuara dan
Komentar Netizen Terhadap Isu Muhammad Adib di Berita Harian Online. Jurnal
Wacana Sarjana, 4(3), 1 - 9. Retrieved from
http://spaj.ukm.my/jws/index.php/jws/article/view/324
• Annuar, A. (2020, January 8). Malaysia’s shadow economy worth 20pc of GDP,
says finance minister. Malaysia | Malay Mail.
https://www.malaymail.com/news/malaysia/2020/01/08/malaysias-shadow-
economy-worth-20pc-of-gdp-says-finance-minister/1825926
• S.H.S.I.-Q.’., A.A.B.R., & M.I.M.Z. (2008). Efektif Governan Dan Pelaksanaannya 89
Dalam Pentadbiran Islam. Jurnal Syariah, 16, 465–496.
https://ejournal.um.edu.my/index.php/JS/article/download/22753/11298
• https://www.slideshare.net/mobile/mizuhashiayumu/ciri-dan-prinsip-tadbir-urus-
yang-baik-38555071 (24.10.2020 / 9.30p.m)
• https://www.slideshare.net/mobile/5006/dasar-pembangunan-negara-malaysia
(24.10.2020 / 9.35p.m)
• https://www.google.com/amp/s/www.sinarharian.com.my/ampArticle/97315
(27.10.2020/ 12a.m)
• https://semakanonline.com/1mdb/ (27.10.2020 / 9.30 pm)
• http://rmke12.epu.gov.my/about-us ( 23.10.2020 / 8:32 pm )
• https://www.pmo.gov.my/ms/2019/10/wawasan-kemakmuran-bersama-2030
(28.10.2020 / 1:30 a.m)
RUJUKAN
90
TERIMA KASIH

6.MASTURA RAZALI
8.NUR HAFIZAH HARUN
9.NORAZLINA MAMAT
10.ZULAIPA RUZULAN
TERIMA KASIH
012-3917175
Siti Fatahiyah
Siti Fatahiyah SFM
TOPIK 1 :
DISAMPAIKAN OLEH:
TOPIK 10
(Topik Akhir)
TOPIK 10:
ISU-ISU KONTEMPORARI
ETIKA DAN PERADABAN
DISAMPAIKAN OLEH:
Kelestarian Etika Dan Peradaban
01 Malaysia
Kedinamikan Etika Dan Peradaban
02 Malaysia
DEB Pemangkin Sharing Poverty Tetapi Gagal

03 membawa Shared Prosperity
Hakisan Sosial Ke atas Kelestarian Etika dan Peradaban

a) Defisit Sosial
04 b) Tadbir Urus dan Pembangunan
c) Black Economy dan Rasuah
Kelangsungan Kelestarian Etika dan Peradaban Malaysia bagi Pembangunan Negara Bangsa
05 dan Ketamadunan Malaysia
a) Wawasan Kemakmuran Bersama, Rancangan Malaysia Ke 12 dan Pembangunan
Lestari
b) Kesepaduan Nasional dan Perpaduan Negara
c) Perkongsian Pengalaman Etika dan Peradaban Malaysia Demi Keharmonian,
Kestabilan dan Kemajuan Ketamadunan Sejagat
MINGGU INI: TOPIK 10
ISU-ISU KONTEMPORARI
ETIKA DAN PERADABAN
DISAMPAIKAN OLEH:
PENDAHULUAN
i. Secara umumnya topik ke 10 ini adalah sebagai penutup
kepada kursus CTU554 Penghayatan Etika dan Peradaban
ii. Perbincangan mengenai isu-isu berkaitan penghayatan etika
dan peradaban akan dibincangkan di dalam topik ini
iii. Hakikatnya agama mengajar kita beradab dan beretika dalam
membina sebuah tamadun dan negara bangsa
iv. Kelestarian dan kecemerlangan sesuatu bangsa dan tamadun
bergantung kepada penghayatan dan etika pemimpin dan
rakyatnya
i. Etika merupakan elemen penting dalam kehidupan
manusia. Manusia yang beretika sentiasa dipandang mulia
dari kaca mata masyarakat. Mereka dihormati, pandangan
serta idea mereka menjadi rujukan masyarakat.
ii. Etika boleh didefinisikan sebagai amalan baik atau prinsip

dipraktikkan dalam kehidupan seharian.
iii. Etika begitu luas cabang pengertiannya sehingga

merangkumi bidang pendidikan, perniagaan, hubungan
kemasyarakatan dan hubungan antarabangsa.
Hegemoni & Globalisasi Barat Menghakis
Etika Dan Peradaban
HEGEMONI & GLOBALISASI BARAT MENGHAKIS
ETIKA DAN PERADABAN
•Hegemoni berasal daripada perkataan Yunani, hegemonia yang
bermaksud pemimpin. Ia bermaksud penguasaan menyeluruh atau
dominasi sesebuah negara ke atas negara yang lain.
•Barat muncul sebagai kuasa hegemonik dunia selepas kejatuhan

Turki Uthmaniyyah pada tahun 1924M.
•Hegemonik Barat telah memberi kesan besar terhadap media,

ekonomi, sains teknologi, politik dan alam sekitar.
•Dengan perkembangan teknologi maklumat dan globalisasi yang

pantas dunia seakan mengecil dan tidak lagi mempunyai sempadan.
Ruang udara dan langit sesebuah negara terbuka luas untuk dimasuki
oleh pelbagai maklumat dari seluruh dunia.
MEDIA
• Hampir keseluruhan media cetak dan elektronik penting dunia hari ini
dikuasai oleh masyarakat Yahudi dan Barat – Cable News Network (CNN),
Associated Press (AP), Reuters dll.
• Justeru semua berita yang disampaikan kepada dunia adalah berdasarkan
persepsi mereka.
EKONOMI
• Syarikat multinational Barat menguasai sepenuhnya perdagangan
antarabangsa. Mereka menguasai penggunaan sumber asli, pengeluaran
hasil perindustrian serta perkembangan sains dan teknologi
• Wujudkan institusi global di bawah pengaruh Barat seperti International
Monetary Fund (IMF), Bank Dunia serta WTO
• Ekonomi negara-negara kecil terpaksa bergantung kepada negara kuasa
besar.
POLITIK
• Kuasa politik dunia dikuasai oleh blok Barat.
• Berjaya ‘menjajah’ negara yang lemah dan

mundur yang tidak sehaluan dengan mereka.
• Menggunakan Pertubuhan Bangsa-bangsa

Bersatu (PBB) untuk mengekalkan kuasa
mereka.
• Undang-undang antarabangsa yang dicipta,

menyebelahi kepentingan Barat
Hasil daripada hegemoni Barat juga, ditambah pula
dengan pegangan agama yang longgar dan ilmu yang
dangkal mengakibatkan berleluasanya isu defisit etika
dan peradaban di seluruh dunia termasuklah
Malaysia.
KERUNTUHAN AKHLAK
•Remaja ramai ikut budaya hedonisme

•Hiburan menjadi pilihan utama, artis menjadi pujaan
•Budaya hip-hop, skin head, hippies, mafia, gangster,
tarian break dance
•Gejala seks bebas
•Memperjuangkan hak kebebasan.
RAPUHNYA INSTITUSI KELUARGA . . .
i. Menentang perkahwinan
ii. Pengabaian tanggungjawab
iii. Kesibukan mencari kemewahan
iv. Perceraian
v. Perkahwinan sejenis
vi. Menjual anak / isteri
vii. Sumbang mahram
viii. Menghindari kelahiran dan menggugurkan anak
Keluarga bukan lagi tempat yang tenang dan selamat…???

KEGELISAHAN JIWA DAN
KECELARUAN AKAL
• Tertekan dan gelisah
• bunuh diri
• dadah dll
• Pesakit mental semakin meningkat
KEGIATAN JENAYAH MENINGKAT

• Dadah
• Rogol
• Ragut, samun, pecah rumah
Statistik kegiatan jenayah semakin

meningkat.
Jenis dan bentuk jenayah semakin
pelbagai dan menakutkan
Isu Etika dan Peradaban Semasa (Sosial)
•Sejakawal peradaban manusia, tamadun-
tamadun utama dunia meletakkan etika setaraf
dengan agama dan kepercayaan. Raja-raja pada
zaman dahulu menitahkan para sarjana dan
pendeta mengarang pelbagai kitab etika dan susila
sebagai pedoman kehidupan untuk masyarakat.
•Masa kini isu etika telah melanda masyarakat

dengan pelbagai penyakit masyarakat yang
mengakibatkan ketidak tenteraman dalam
kehidupan bermasyarakat. Antaranya ialah
jenayah yang berleluasa, pengabaian terhadap
kanak-kanak, keganasan rumahtangga,
pertelingkahan antara jiran, konflik antara etnik
dan lain-lain lagi
JENAYAH
•Menurut laman pangkalan data global Numbeo,
Malaysia menduduki tangga keempat dalam kadar
indeks jenayah di rantau Asia. Bagaimanapun, indeks
yang dikeluarkan setakat pertengahan tahun 2020 itu
menunjukkan penurunan kepada 58.55 peratus
berbanding 60.66 peratus pada tempoh sama tahun lalu.
• Walaubagaimanapun jumlah jenayah yang merupakan

natijah daripada kebejatan etika ini masih tinggi kerana
tidak ada sehari pun berlalu tanpa kejadian jenayah,
Malah jenayah terus berleluasa dengan kes bunuh,
samun, rogol manakala remaja dikaitkan dengan gejala
Vandalisme, gengsterisme dan buli yang banyak
menimbulkan masalah dalam kehidupan masa kini.
PENGABAIAN DAN PENDERAAN TERHADAP KANAK KANAK
•Kadar kes pengabaian kanak-kanak yang berlaku di Malaysia
semakin hari semakin membimbangkan. Berdasarkan statistik
yang dilaporkan oleh Jabatan Kebajikan Masyarakat (JKM)
sebanyak 2547 kes pada tahun 2016, 2410 kes pada tahun
2017 dan 1318 kes sehingga Jun 2018. Trend ini menunjukkan
peningkatan ketara seolah-olah tiada langkah penyelesaian
yang efektif dan jelas diambil.
•Pengabaian dan penderaan kanak-kanak meliputi kanak-

kanak yang didera dari aspek fizikal, emosi, penganiayaan
seks oleh ibu bapa atau penjaga atau ibubapa/penjaga atau
telah mengabaikan atau keberatan untuk mengadakan
pemeliharaan, makanan, pakaian dan tempat berteduh yang
mencukupi untuk kanak-kanak
KEGANASAN RUMAH TANGGA
Menurut statistik Polis Diraja Malaysia (PDRM)sepanjang Januari
hingga Disember 2020, sebanyak 5,260 kes keganasan rumah tangga
telah dibuka kertas siasatan, manakala merujuk kepada statistik
Talian Kasih KPWKM, dalam tempoh sama, sebanyak 2,540 kes
keganasan rumah tangga telah diterima. kebanyakan kes berpunca
daripada desakan ekonomi dan tekanan hidup sehingga ada yang
bertindak mencederakan pasangan atau ahli keluarga.
Keluarga dan rumahtangga yang sepatutnya menjadi tempat selamat

telah bertukar menjadi tempat yang penuh dengan kezaliman
terhadap kaum yang lemah. Ini adalah kerana masyarakat masa kini
telah hilang nilai diri mengakibatkan kecederaan fizikal dan mental
kepada isteri dan anak-anak.
KONFLIK ANTARA KAUM
•Ketamadunan yang gemilang dalam sesebuah masyarakat
merupakan hasil yang dicernakan oleh adab dan tingkah laku
masyarakat itu sendiri dalam mencorakkan sesebuah tamadun
yang baik serta bersih dari segala persengketaan dan
perpecahan, terutamanya dalam kepelbagaian etnik dan budaya
seperti negara kita.
•Konflik dalam masyarakat akan berlaku apabila isu sensitif

ditimbulkan, ditambah dengan pupusnya etika dan peradaban
dalam kalangan masyarakat. Ia boleh menimbulkan konflik yang
berpanjangan dan kedamaian selamanya tidak akan tercapai.
• Konflik yang berlaku dalam negara kita bukan sahaja datang

dari pihak orang bukan Islam kepada agama Islam, malah ada
juga konflik yang ditimbulkan oleh orang Islam kepada agama
lain.
Isu Etika dan Peradaban Semasa (Ekonomi)
ISU ETIKA DAN PERADABAN SEMASA (EKONOMI)
•Terdapat pengabaian etika dan nilai dalam usaha manusia menguruskan harta.
Terdapat segolongan manusia mendapatkan harta dengan cara yang salah seperti
merampas harta orang lain atau mendapatkan harta dengan cara yang tidak dibenarkan
undang-undang seperti menipu, mengambil rasuah dan lain-lain.
•Dalam menguruskan harta, adakala terdapat juga ketidakadilan dalam pembahagian

harta di samping penggunaan harta yang tidak beretika seperti pembaziran dan
mengunakan harta ke jalan kemungkaran yang merosakkan diri, keluarga, masyarakat
dan negara.
•Contoh nilai yang sangat agung dalam aspek ekonomi Islam dan tidak sama sekali
terpisah daripada nilai ketuhanan. Setiap Muslim wajar meyakini bahawa harta dan
segala sumber yang ada di muka bumi adalah milik Allah. Ekonomi dan manusia
menjadi “wakil” dalam mengurus harta yang dikurniakan Allah S.W.T. Islam beri hak
samarata kepada semua manusia peluang mencari dan memiliki dan menggunakan
harta dengan mengharapkan keredaan Allah.
RASUAH
•Penerimaan atau pemberian suapan sebagai upah atau dorongan

untuk seseorang individu kerana melakukan atau tidak melakukan
sesuatu perbuatan yang berkaitan dengan tugas rasmi. Suapan
terdiri daripada wang, hadiah, bonus, undi, perkhidmatan,
jawatan, upah, diskaun.
•Kesan buruk rasuah terhadap masyarakat dan negara ialah

mengakibatkan ketidak adilan disebabkan menafikan hak-hak
orang tertentu, melindungi dan menggalakkan jenayah,
menjejaskan kecekapan dan integriti pentadbiran serta sanggup
menggadai keselamatan negara.
•Amalan rasuah tidak sesekali akan berlaku jika seseorang itu

berpegang teguh kepada ajaran agama dan mempunyai nilai etika
yang tinggi walaupun berpeluang untuk melakukannya.
PEMBAZIRAN
•Mengikut Pertubuhan Makanan dan Pertanian, Pertubuhan

Bangsa-Bangsa Bersatu (FAO), hampir 15,000 tan makanan
dibazirkan setiap hari. Daripada jumlah itu, sebanyak 20
peratus atau 3,000 tan adalah lebihan makanan tidak disentuh
dan masih boleh dimakan. Lebih menyedihkan, jumlah itu
cukup untuk menampung 5.3 juta orang dengan hidangan tiga
kali sehari, khususnya di negara tertentu seperti Syria dan
Palestin.
•Bagi individu berkemampuan, sememangnya mereka boleh

makan apa saja tetapi bayangkan golongan berpendapatan
rendah yang pasti sukar untuk mendapatkan hanya sepinggan
nasi. Justeru, isu pembaziran yang lahir daripada kehilangan
rasa kemanusiaan dan etika menjadikan buadaya pembaziran
makanan menjadi serius dan perlu ditangani segera.
Isu Etika dan Peradaban Semasa (Politik)
•Etika politik dan moral
kepemimpinan dalam Islam sangat
ditentukan oleh pemimpinnya.
Kedamaian dan keharmonian
sesebuah sebuah pemerintahan
yang adil dan didasari oleh nilai
etika yang diamalkan oleh
pemerintah, sebaliknya sebuah
pemerintahan yang tidak didasari
nilai-nilai etika dan moral yang
baik, akan menimbulkan
kekecauan dan penderitaan
kepada rakyat.
•Pemimpin yang korup, tidak

bertanggungjawab, pilih kasih,
mementingkan kumpulan tertentu
akan mengakibatkan huru hara
dalam sesebuah negara. Justeru
setiap parti politik tidak boleh
hanya mementingkan kuasa untuk
kepentingan diri tetapi perlulah
melaksanakan amanah dengan
etika dan moral yang tinggi seperti
amanah, telus, adil dan saksama
demi kesejahteraan rakyat dan
negara.
Islam Dan Etika
ISLAM DAN ETIKA
•Islam sangat memandang serius kepada isu etika.
Banyak ayat-ayat al-Quran dan hadis di dalam
pelbagai metode menyatakan kepentingan etika
dalam kehidupan individu, masyarakat dan negara.
•Etika biasanya dipengaruhi oleh nilai2 yang diyakini

oleh seseorang yang membentuk perilakunya dalam
berhubung dengan Allah SWT, sesama manusia dan
hubungannya dengan alam.
•Islam telah menggariskan etika dan akhlak yang

mesti dipatuhi meliputi akhlak dengan Pencipta, diri
sendiri, masyarakat dan juga alam semesta.
ETIKA TERHADAP DIRI SENDIRI
•Jujur dan terbuka serta tidak memberi dan menyebarkan maklumat yang tidak benar
•Bertindak dengan penuh kesungguhan dan ketulusan
•Menghindari konflik kepentingan pribadi, kelompok, maupun golongan
•Berusaha meningkatkan kualiti diri dengan pengetahuan dan kemahiran,

keterampilan
•Memiliki daya juang yang tinggi
“Wahai orang-orang yang beriman!
•Memelihara kesihatan jasmani dan rohani
Peliharalah diri kamu dan keluarga
•Berpenampilan sederhana dan sopan. kamu dari neraka..”
(Terjemahan Surah At-Tahrim: 6)
10 MUWASSOFAT
MENURUT IMAM HASAN
AL BANNA
1. Akidah yang sejahtera
Redha Allah sebagai tuhan, Islam sebagai Agama dan Muhammad saw sebagai Nabi.
Sentiasa muraqabah Allah dan mengingati akhirat, tidak meninggalkan amalan yang
wajib serta memperbanyakkan nawafil dan zikir. Menjaga kebersihan hati, bertaubat,
istighfar, menjauhi dosa dan syubhat.
2. Ibadah yang betul

• Perlu melakukan ibadat bagi meninggikan roh dan jiwanya. Perlu belajar untuk
membetulkan amalannya dan mengetahui halal dan haram. Tidak eksterim, melampau
atau berkurang (pertengahan).
3. Kuat tubuh badan
Maksud Hadis : Mukmin yang kuat itu lebih baik dan lebih
dikasihi Allah dari mukmin yang lemah, tetapi pada
keduanya ada kebaikan.
•Pesanan al-Banna supaya setiap diri memeriksa
kesihatan diri,mengamalkan riyadah dan tidak memakan
suatu yang merosakkan badan.
4. Akhlak yang mantap

•Akhlak kita ialah Al-Quran dan ditunjukkan oleh Nabi
SAW.
•Dijelaskan beberapa unsur oleh Imam Al-Banna dalam
kewajipan peribadi iaitu sensitif, tawadhu, benar dalam
perkataan dan perbuatan, tegas, menunai janji, berani,
serius, menjauhi teman buruk dll.
5. Fikiran yang berpengetahuan
•Perlu berpengetahuan tentang Islam dan maklumat am
supaya mampu menceritakan kepada orang lain. Perlu
bersumberkan kepada Al-Quran dan Hadis dan pandangan
ulama yang thiqah. Mampu membaca Al-Quran dengan baik,
tadabbur, mempelajari sirah, kesah salaf dan kaedah serta
rahsia hukum yang penting serta cuba menjadi pakar dalam
bidang yang diceburi.
6. Mampu berusaha
•Perlu bekerja walaupun sudah kaya, tidak terlalu mengejar
jawatan, meletakkan jawatan dan tempat kerja mengikut
keperluan ummah lebih utama dari gaji dan pendapatan,
melaksanakan setiap kerja dengan sifat ihsan, menjauhi riba,
menabung, menjauhi pembaziran dan selalu infaq
7. Mampu melawan nafsu
Perlu azam yang kuat untuk melawan kehendak
nafsunya dan mengikut perintah Allah dan
kehendak Islam. Tidak menghiraukan pandangan
manusia untuk laksanakan perintah dan
tinggalkan larangan.
8. Menjaga waktu
Waktu adalah kehidupan yang tidak akan
kembali semula. Waktu lebih mahal dari emas
Sahabat dan ulamak salaf sentiasa berdoa agar
diberkati waktu yang ada pada mereka.
9. Tersusun dalam segala
Mempunyai kemahiran dalam menyusun segala
perancangan urusan harian serta jangka panjang,
mencatit maratib untuk kelancaran segala urusan.
10. Bermanfaat Kepada Orang Lain

Menunaikan hak ibu bapa dan keluarga, membantu
orang-orang yang memerlukan dalam masyarakat,
membimbing manusia ke jalan Allah, berkahwin dengan
pasangan yang saling membantu untuk meraih
kebahagiaan dunia dan akhirat.
•Kegembiraan hanyalah apabila dapat dapat membantu

menyelesaikan permasalahan orang-orang lain, yang
lebih indah semestinya jika mampu membawa
seseorang itu ke jalan yang diridhai Allah.
•Kepentingan etika dalam sesebuah masyarakat dan
negara tidak dapat dipertikaikan lagi kerana ia dapat
memelihara keamanan,keadilan dan kesejahteraan
yang berterusan. Masyarakat yang mengamalkan etika
dan nilai yang baik akan membentuk sifat saling hormat
menghormati, bekerjasama, bertolak ansur , saling
menghargai dan berkasih sayang sesama mereka.
•Masyarakat yang beretika juga dapat membentuk

persekitaran yang sihat dan menghindari masalah-
masalah sosial seperti pembuangan bayi, rompakan,
penyeludupan barangan haram dan seumpamanya.
•Negara akan bertambah makmur dan maju apabila

warganya mengamalkan nilai dan etika yang baik seperti
mempunyai patriotism dan cintakan negara.
ETIKA DAN AMALAN PENGGUNAAN SAINS DAN
TEKNOLOGI
•Sains, teknologi dan ICT merupakan tiga bidang
yang sangat penting dalam kehidupan manusia
zaman sekarang. Ketiga-tiga bidang ini
membentuk teras dan dasar yang memastikan
kelangsungan hidup manusia di alam ini.
•Dalam Islam keimanan kepada Allah membina

konsep, pandangan, sikap, etika dan nilai, cara
gaya berfikir dan sistem tindakan seseorang
individu secara peribadi dan professional.
•Manifestasi iman dan akhlak inilah

menghasilkan saintis dan teknokrat yang
soleh,berwibawa dan diredhai Allah SWT
ETIKA DAN AMALAN PENGGUNAAN SAINS DAN TEKNOLOGI
•Sains juga tidak terlepas dari syariat Islam yang bertujuan

menjaga kepentingan manusia dari kerakusan sains yang
mengancam keselamatan manusia:
i. Untuk melahirkan saintis dan teknokrat yang berdisiplin

tinggi
ii. Untuk menentukan dasar dalam aktiviti sains
iii. Untuk mempastikan penggunaan teknologi secara berhemah
dan mematuhi landasan agama
•Islam menetapkan etika yang perlu dipatuhi dalam pencarian

dan penemuan dalam sains dan teknologi, pembangunan dan
penggunaan yang tidak selari dengan kehendak Islam akan
membawa kerosakan kepada manusia dan alam.
KESIMPULAN
Etika dan peradaban adalah satu elemen yang penting di dalam kehidupan manusia
bagi menjamin keharmonian semua.
Telah berlaku hakisan terhadap etika dan peradaban dunia akibat daripada hegemoni
Barat
Hakisan etika ini telah memberi kesan terhadap semua aspek kehidupan manusia
termasuklah sosial, ekonomi dan politik.
Agama memandang tinggi kepada penghayatan etika peribadi, masyarakat dan negara
dalam membina keharmonian dan pengabaiannya pasti akan mendatangkan mudarat
kepada manusia.
RUJUKAN
• Abdul Latiff Abu Bakar.2012. Jati Diri dan Patriotisme Teras Peradaban Malaysia. Siri Penyelidikan dan
Penerbitan Institut Peradaban Melayu UPSI. Bangungan Persatuan Penulis Nasional Malaysia.
• Muhammad Yusoff Hashim. 1989. Kesultanan Melayu Melaka. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka. m/s 1-20.
komuniti Melayu dengan komuniti bukan Melayu mengikut perspektif peradaban: Satu pengenalan.
Jurnal Pengajian Melayu 22:205- 233.
• Senu Abdul Rahman. 2002. Revolusi Mental. Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd. m/s 1-3.
• Wan Norhasniah Wan Husin. 2012. Peradaban dan Perkauman di Malaysia: Hubungan Etnik Melayu-
Cina. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya.
• Winstedt, R.O. 1961. The Malays: A Cultural History. London: Routledge & Kegan Paul. m/s 2-6.

6.MASTURA RAZALI
8.NUR HAFIZAH HARUN
9.NORAZLINA MAMAT
10.ZULAIPA RUZULAN
TERIMA KASIH
012-3917175
Siti Fatahiyah
Siti Fatahiyah SFM

Ilovepdf Merged

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Ilovepdf Merged

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

TOPIK 1 :

JAWATANKUASA PEMBANGUNAN MODUL DAN VIDEO

FAKTOR PEMBENTUKAN ETIKA PERBINCANGAN ETIKA DAN

ETIKA DAN PERADABAN

1 2 4. Membina negara bangsa

Sumber: carian perkataan etiket di

ADAB ADAT RESAM ADAT ISTIADAT

- ‘adat’ ialah cara atau

Ahmad Amin mengatakan bahwa adab ialah

Ibrahim Anis mengatakan adab ialah ilmu yang

5 Amhad Amin, Kitab Al-Akhlak (Cairo: Daral-Kutub Al-Misriyah, tt), h. 15

ADAB BAIK ADAB BURUK

Adat resam mempunyai ‘isbat’ kepada pelaku sama

Adat resam juga perkara yang diwarisi sejak turun

Ibu tidak boleh Bayi yang baru lahir

Jenazah dimandikan, Si mati akan Mayat dibakar &

Adat istiadat bergantung pada prinsip perubahan

Adat istiadat juga bertujuan untuk menonjolkan

Bincangkan insiden yang boleh dianggap sebagai kurang adab.

Contoh insiden kurang adab:

Etika : Ialah sistem tingkah laku manusia yang

2 Nilai nilai akhlak Nilai nilai moral 2

FAKTOR PEMBENTUKAN ETIKA INDIVIDU

• Dipengaruhi oleh banyak faktor • Kunci pembentukan sesebuah keluarga

FAKTOR PEMBENTUKAN ETIKA INDIVIDU

• Masyarakat termasuklah: • Falsafah tamadun tradisional amat menekankan

FAKTOR PEMBENTUKAN ETIKA INDIVIDU

Masyarakat Negara Pasaran

Pra-kolonial Kolonial Pasca-kolonial

Individu Keluarga Komuniti

Kerangka Menganalisis Etika dan Peradaban Acuan Malaysia Melalui

Tahap penghayatan etika dan

Kerangka Menganalisis Etika dan Peradaban Acuan Malaysia Melalui

Selat Melaka menjadi ruang Melalui migrasi

DIMULIAKAN DIANGKAT KEDUDUKAN

DILIMPAHI RAHMAT DAN BERKAT

MENDAPAT KEREDHAAN ALLAH

hilang hormat Remaja Terpengaruh

Penggunaan Merokok, Memakai

Persiapan pelajar dalam mengharungi cabaran Langkah

Adab dan etika seseorang pelajar itu mampu Tujuan

Mempamerkan kebolehpasaran anak bangsa dalam Huraian

Nilai Integriti Sebagai Nadi Utama Penghasilan Kerja Yang

Nilai Integriti Sebagai Nadi Utama Penghasilan Kerja Yang

1. DR AHMAD SABRI OSMAN

KONSEP ETIKA DAN PERADABAN

JAWATANKUASA PEMBANGUNAN MODUL DAN VIDEO

‘Etika’ dan ‘Peradaban’ adalah dua konsep umum

Kedua-dua konsep ini penting untuk memahami dan

FOKUS KEDUA: adalah terhadap konsep etika khususnya menghuraikan

FOKUS KETIGA: adalah terhadap konsep ‘peradaban’ berdasarkan susur

Etika & Peradaban 2. Membincangkan konsep

Perkembangan idea &

• Konsep Akhlak dalam Islam

Perdagangan sedunia bermula

Enlightenment: Reformasi gereja-

Revolusi Industri: Individualisme, Hak

Plato (428-348B.C.): Mengkaji hubungan etika dan personaliti manusia.

Aristotle (384-322B.C.): Melihat kebaikan moral agak berbeza daripada

Etika normatif merujuk kepada

Etika deskriptif merupakan suatu disiplin yang

Etika normatif mengemukakan sistem moral yang piawai

6: NON NATURALISME 5: NATURALISME