SAMKHYA & YOGA

KULIAH I

I WAYAN SUKA YASA

11 NOP 2011
1
 SANGHYANG NING HYANG AMURTI NISKALA
SIRAATI KINENYEP ING AKABWATAN LANGO,
STHULAKARA SIRA PRATISTHITA
HANENG HREDAYA KAMALA MADYA NITYASA,
DHYANA MWANG STUTI KUTHA MANTRA JAPA MUDRA
LINEKASAKEN ING SAMANGKANA,
NGHING PINRIH-PRIH I CITTA NINGHULUN
ANUGRAHANA DIGJAYENG LANGO.
[SEWARATRI KALPA]

DEWATANYA PARA DEWA YANG BERWUJUD NISKALA,

BELIAULAH YANG SELALU MENJADI PUSAT RENUNGKANKU
KETIKA MENCIPTAKAN KARYA SASTRA.
NAMUN, DALAM WUJUDNYA YANG NYATALAH [SEKALA]
YANG SELALU AKU STANAKAN DI DALAM PADMA HATI INI.
DHYANA, STUTI, KUTHA MANTRA, JAPA, DAN MUDRA
ITULAH YANG AKU LAKSANAKAN KETIKA ITU.
ADAPUN YANG MENJADI CITA-CITAKU
ADALAH KEJAYAAN SEBAGAI SASTRAWAN.
2
 WYARTHEKANG JAPA MANTRA
YAN KASALIMUR DENING RAJAH MWANG TAMAH,
NGHING YAN LANGGENG IKANG SIWA SMRETI
DATENG SREDDHA BHATARESWARA,
AMBEK NIRWISAYALILANG HUWA-HUWAH
LWIRNYAN SUKHADYATMIKA,
SINGHIT MATRA JUGA PRABHEDA NIKA
LAWAN PRIH KAYOGISWARAN.
[K. ARJUNA WIWAHA, 1:5]

TIADA GUNANYA JAPA DAN MANTRA ITU

JIKA (ORANG) TERLENA OLEH RAJAH DAN TAMAH.
TETAPI, JIKA BERSITEGUH DALAM RENUNGAN SIWA
DATANGLAH ANUGERAH BHATARA ISWARA.
BATIN YANG TIADA NAFSU, JERNIH-HENING, LEPAS-BEBAS,
BEGITULAH HALNYA KEBAHAGIAAN BATIN ITU.
SEDIKIT SAJA BEDANYA (ITU DENGAN KESUKAAN DUNIAWI)
DENGAN CITA USAHA SANG RAJA YOGIN.

3
 ANG AH SANGHYANG RWA BHINEDA,
MANJING METU NGANUT PRANI,
LIAT LIEP LOT MADYANA,
HENING HENENG MASAMADI,
SAMPUN MANAH TAN MAMANAH,
SUNYA KADI RING TURU,
MOKSAH RING SEPI,
SANG MANGALIH RING NE KALIH.
[GITA KANDOTAMA]

ANG-AH ADALAH SANGHYANG RWA BHINEDA

YANG KELUAR MASUK SETURUT NAFAS.
PANDANGAN DIREDUPKAN LALU MELAKUKAN DHYANA
DIAM HENING BER-SAMADHI.
SETELAH PIKIRAN TIDAK BERPIKIR,
SUNYI SEPERTI DALAM TIDUR LELAP,
MAKA MOKSAH DALAM SEPI,
YAITU IA YANG MENCARI DENGAN YANG DICARI.
4
 ASUMSI

TATTWA
[WACANA FILOSOFIS-ESOTERIK]

KASATWAYANG
SASTRA PRAGMATIS:
EKSPRESIF: ANAK NYASTRA
KAWI-WIKU [TRADISI MABEBASAN]

BEDAH TEMATIK:
TEORI SAMKHYA & YOGA
 ý

WEDANTA
[BRAHMAN]

SAMKHYA SIWA YOGA

[BRAHMA] SIDDHANTA [ISWARA]
[DEWA-DEWI]

TANTRA
[IBU/DEWI]
6
 BACAAN UTAMA

ý
ADWAITA:
BHUWANA KOSA, UPANISAD, BHAGAWAD GITA,
BRAHMA SUTRA, YOGA WASISTHA,
[AJARAN FIL-ESOTERIK]

WISITHADWAITA:
GANAPATI, JNANA SIDDHANTA, MAHANIRWANA TANTRA,
SANGHYANG KAMAHAYANIKAN, DHARMA SUNYA,
[AJARAN FIL-ESOTERIK]
DWATA:
WREHASPATI TATTWA; TATTWA JNANA, AJI SANGKYA,
YOGA SUTRA,
[AJARAN FILSAFAT]
7
 POKOK-POKOK AJARAN AGAMA HINDU DI INDONESIA

ONTOLOGI EPISTEMOLOGI AKSIOLOGI

CATUR PANCA CATUR TRIKAYA CATUR

ASRAMA SRADDHA MARGA PARISUDDHA PURUSARTHA
PRAWRETI:
BHAKTI
WIDHI MANAH MOKSA
&
BRAHMA- KARMA
CARI ATMA

KARMA WAK
GREHASTA YAJNA
KAMA
WANA- PUNAR
PRASTHA BHAWA NIRWRETI: KAYA ARTHA
JNANA
BHIKSUKA MOKSA & DHARMA
YOGA

SEBAGAI SEBUAH SISTEM:

MASINGMASING KOMPONEN SALING MEMBANGUN 8
DAN SALING MENATA
 SAMKHYA DARSANA
MAHARSI KAPILA [6SM]

SAMKHYA –YOGA
MPU KANWA? [abad XI]:
Wrehaspati Tattwa, Tattwa Jnana
& Arjuna Wiwaha

AJI SANGKYA
IDA KETUT JLANTIK [1947]

9
 DWAITA

ý
DWATA:

NIHAN KAYATNAKENA DE SANG SEWAKA DHARMA,

SANG MAHYUN LUPUTENG JANMA SANGSARA,…
ANAMPIH SANGHYANG TATTWA JNANA NGARANIRA,
ANUNG PINAKA BUNGKAH TATTWA KABEH,
NDYA TA LWIRNYA, NIHAN:

CETANA-ACETANA
CETANA NGARANYA JNANA WRUH MENGET,
RING TUTUR TAN PABALIK LUPA.
ACETANA NGARANYA IKANG LUPA WYAMOHA
TAN KAHANAN TUTUR.
10
 DWAITA
CETANA
PURUSA

ý ACETANA
PRAKRETI

O
11
 DWAITA

UTA-PROTA

O
û ö ½
SATWAM
RAJAS TAMAS
12
 DWAITA

û ö
SATWAM
RAJAS ½
TAMAS

CITTA:
INTUISI

BUDDHI:
INTELEGENSI

AHAMKARA:
EGO
13
 DWAITA

AHAMKARA:
EGO

TAMASIKA
SATWIKA

RAJASIKA

PANCA
MANAH
TANMATRA

DASA
INDRIYA PANCA
MAHABHUTA

14
 DWAITA

DASA
INDRIYA: PANCA
[P. BUDHINDIYA+ MAHABHUTA
p. KARMENDRIYA]

BHUWANA
[SAPTA LOKA
SAPTA PATALA]

SARWA WASTU
[SEGALA
MAKHLUK]

15
 YOGA DARSANA
MAHARSI PATANJALI [5SM]

SADANGGA YOGA

DLM
WREHASPATI TATTWA
TATTWA JNANA DLL
[ABAD KE-9-15]

16
 YOGA’S CITTA WRETTI NIRODAH:
YOGA ADALAH MENGENDALIKAN [MEDIAMKAN]
RIAK GELOMBANG PIKIRAN [Yoga Sutra, I:2].

TAM WIDYAD DUHKHA-SAMYOGA-WIYOGAM YOGA-SAMJNITAM:

KETAHUILAH, YOGA ADALAH PUTUSNYA HUBUNGAN
[ANTARA SANG DIRI] DENGAN PENDERITAAN
[EGO; MENYAMAKAN DIRI DENGAN BADAN]
[BG.VI:23]

JNANA: BHAKTI:
MEMIKIRKAN MENCINTAI
TUHAN TUHAN
YOGA

KARMA:
KERJA
ATAS & DEMI TUHAN

YOGA?
YOGA’S: CITTA

WRETI

NIRODAH
CITTA: JENIS-JENIS PIKIRAN
ANANDA MAYA KOSA
[KESADARAN]
SATWAM

CITTA:
INTUISI
HATI NURANI
WIJNANA MAYA KOSA
[PENGETAHUAN]
SATWAM
BUDDHI:
INTELEK [DAYA NALAR]

AHANGKARA:
EGO [PERASAAN]
MANO MANYA KOSA
MANAH: PSIKIS
KEINGINAN
RAJAS
[DAYA PENGAMATAN]
 WRETTI

PRAMANA:
PIKIRAN BENAR

WIPARYAYA:
PIKIRAN SALAH SMRETI:
WIKALPA:
MENGHAYAL MENGENANG

NIDRA:
LUPA
 TRI PRAMANA

AGAMA PRAMANA PARA

WAHYU WIDYA

PRAMANA:
PIKIRAN BENAR MENGETAHUI ANUMANA
BERDASARKAN PRAMANA
[LOGIKA]

APARA WIDYA
PRATHYAKSA
PRAMANA
[EMPIRIK]
 ý

SAMADHI

DHYANA

DHARANA

NIRODAH PRATHYAHARA

PRANAYAMA

ASANA

NIYAMA: sauca, santosa,

Tapa, swadhyaya, iswara pranidhana.

YAMA: ahimsa, satya, asteya,

Brahmacarya, aparigraha.
 ý
KAIWALYA
SAMADHI

DHYANA ANTARANGGA
SADANA
DHARANA WAIRAGYA

PRATHYAHARA

PRANAYAMA BAHIRANGGA
SADANA
ASANA
ABHYASA

NIYAMA
ETIKA YOGA
YAMA
 ý
RAJA YOGA
SAMADHI

DHYANA

DHARANA KRYA YOGA:

TAPA, SWADHYAYA, ISWARA PRANIDHANA

PRATHYAHARA

PRANAYAMA
HATHA YOGA

ASANA

NIYAMA
ETIKA YOGA
YAMA
 ý
PRAYOGA
SAMADHI
SANDHI

TARKA SIDDHI [TAKSU]:

ANIMA
DHYANA [MENGGAIB]
LAGHIMA
DHARANA [RINGAN]
MAHIMA
[KHARISMA]
PRAPTI
PRATHYAHARA [CITA2TERCAPAI]
PRAKAMYA
[MERUBAH2 WUJUD]
PRANAYAMA ISITWA
[DAPAT MEMERINTAH DEWA]
WASITWA
[TANPA LAWAN]
ASANA YATRAKAMAWASAYITWA
[KUTUKNYA TERJADI]
TAPA-BRATA
 ý

KATEMUNTA MAREKA SITAN KATEMU,

KAHIDEPTA MAREKA SITAN KAHIDEP,
KAWENANGTA MAREKA SITAN KAWENANG,
PARAMARTHA SIWATWA NIRAWARANA.

SASI WIMBA HANENG GATA MESI BANYU,

NDAN ASING SUCI NIRMALA MESI WULAN,
IWA MANGKANA RAKWA KITENG KADADIN,
RING ANGAMBEKI YOGA KITENG SAKALA.

STUTI NIRA TAN TULUS SINAHURAN PARAMARATHA SIWA,

ANAKU HUWUS KATON ABHIMATANTA TEMUNTA KABEH,
HANA PANGANUGRAHANGKU CADU SAKTI WINIMBA SARA,
PASUPATI SASTRA KASTU PANGARANNYA NIHAN WULATI.

26
 TANTRA

IBU SUCI [SAKTI]:

BAHWA SEGALA SESUATU DIPENUHI OLEH KESADARAN.
SESUNGUHNYA SANG DEWILAH YG BERMANIFESTASI MENJADI
ALAM SEMESTA DAN SELURUH MAKHLUK HIDUP.
[24 PRINSIP KOSMIS, ALAM SEMSETA & MAKHLUK HIDUP]

DWALISTIK YANG MENGAKUI ADWAITA WEDANTA:

“SAYA SUKA MAKAN GULA,
TETAPI TIDAK INGIN MENJADI GULA”
[ENGKAU IBU DAN AKU ANAKMU]

27
 TANTRA

RILIGI DARI ZAMAN NEOLITIKUM

PERIODE DRAVIDA [PRA-ARYA]

MENEKANKAN ASPEK POSITIF

MAYA TATTWA =
DEWI IBU
[MATRIARKAL]

KITA BISA MASUK KE DALAM RUANG BATIN

HANYA JIKA IBU MENGIJINKAN
KITA MELEWATI PINTUNYA
28
TANTRA

PINTUNYA ?

SATWAM
RAJAS

TAMAS
29
 TANTRA

ANUGERAH

SATWAM RAJAS TAMAS

WIDYA AWIDYA

30
 TANTRA

DAYA SAKTI
MAYA

WIKSEPA SAKTI
AWARANA SAKTI MEMPROYEKSIKAN
MENYELUBUNGI

31
 BRAHMAN & SAKTI ITU IDENTIK:

BAGAI API DENGAN NYALANYA.

KITA TIDAK DAPAT MEMAHAMI API
TANPA MEMIKIRKAN NYALANYA.

BRAHMAN & SAKTI = REALITAS YANG SAMA:

KETIKA DIA DIANGGAP AKTIF = SAKTI

KETIKA DIA DIANGGAP DIAM = BRAHMAN

PERBEDAANNYA
HANYA NAMA DAN BENTUK

SAKTI =
KEKUATAN PRIMORDIAL YG SELALU BEKERJA =
DEWI YANG MENAMPAKAN DIRI DENGAN BANYAK CARA

LILA 32
 TANTRA

DUNIA INI ADALAH MANIFESTASI ASPEK DINAMIS DEWA

KARENA ITU, PATUT DIRAYAKAN DALAM PENCERAHAN,
DIALAMI DENGAN PEMAHAMAN.

MELALUI JALAN BHAKTI,

PENGANUT TANTRA MENGALAMI EKSTASI
SETELAH MENGETAHUI KEESAAN SANG DEWI.

33
 OM SARASWATI NAMOSTUBHYAM
WARADE KAMA RUPINI
WIDYARAMBHAM KARISYAMI
SIDDHIR BHAVATU ME SADA
[SARASWATI STAWA 2]

OM HORMAT KEPADMU O SANGHYANG SARASWATI,

ENGKAU DEWI YG DAPAT MENGUBAH WAJAH SEKEHENDAK HATI.
KAMI MEMPELAJARI ILMU PENGETAHUAN
SEMOGA KEBERHASILAN SELALU BERSAMA KAMI 34
 LILA:

SEGALANYA ADALAH KEHENDAKNYA:

ALAM SEMESTA BESERTA ISINYA ADALAH DRAMANYA.

IA BERMAIN MELALUI PIKIRAN [MANUSIA]

DAN SENANG MENIKMATI PERMAINANNYA

SIDDHI

YAD BHAWAM TAD BHAWATI

[BAGAIMANA BERPIKIR BEGITULAH JADINYA]

35
 TANTRA

DURGHA STHAWA
OM DURGHA(1) PATI BHUTA RUPAM,
UMA(2) DEWI SARASWATI(3),
GANGGA(4) GAURI(5) PRAWAKSAYAMAM
DURGHA DEWI NAMO NAMAH.
OM SANTA RUPAM WIBHAKSYAMI,
SRI DEWI SARIRA DEWI,
SARWA JAGAT SUDHATMAKAM,
SARWA WIGHNA WINASANAM.

Om Dewi Dhurga ratu segala yang berwujud angker

Engkau adalah Dewi Uma, Saraswati, Gangga, Gauri.
Dan saksikanlah permohonan hamba
Hamba hormat kepadamu O Dewi Durgha.
Om Dewi yang berwajah damai
Berbelas kasihlah kepada hamba
Dewi Sri wujudMu
Semua alam Engkau sucikan
Segala penghalang Engkau musnahkan 36
 TANTRA
SANG DEWI MENARI
DENGAN RAMBUT TERURAI
WIBAWANYA GARANG
GEGER MELUDAHKAN API
AH---AH---AH---
IA MENEBAR KHAYAL SAMSARA
MENYIKSA ANAKNYA
KARNA DURHAKA

TAPI, O ANAKNYA YANG BHAKTI

HANYA BERTERIAK IBU, IBU, IBU!!!
DAN
DENGAN SERTA MERTA IA MENDEKAT
MEMELUK ERAT KAKI IBUNYA.
KUMARA SEMAKIN SADAR
MAYA TIDAK BOLEH DITOLAK
TAPI HARUS DIRANGKUL
37
 PANCA DEWI

UMA
[NITYAKALI]

[RAKSAKALI]
[SYAMAKALI]
GANGGA

SARAS
WATI
DURGHA
[MAHAKALI]

[SMASANAKALI]
GAURI

38
 TANTRA SADANA

ý
KUTHA MANTRA

MANTRA

MUDRA

ARCANA [YANTRA] 39
 MADA [ANGGUR]:
PRANA PRATISTHA
[BAYU MUDRA]

MATSYA
[IKAN]:
PANCA
[APAH
TATTWA MUDRA]
[MA]
MAITHUNA
SAMGAMA
[YONI MUDRA]
PERHATIKAN
UNSUR2
UPAKARA MAMSA
[DAGING]:
[AGNI MUDRA]

MUDRA[BIJI2-AN]:
[PRETHIWI MUDRA]
40
 MAITHUNA
[SRENGGARA RASA]

APAN JATI TUARA DADUA, BATARANE KASUNGKEMIN,

YAN SANG WIKU GREHASTA, MADEDUKUHAN RING RABI,
NGIASIN RAMBUTE GESIT, WALUYA MANGKILIN PANTUN,
PANGASTAWANE RING DEWA, PANGRUMRUME HARUM MANIS,
SWAMBAN IPUN, CACINGAKE NUNJUNG BIRWA.

SUSUNE MAMULAN KEMBAR, NYANGKIH PULEH LIWAT BANGKIT,

PUNIKA PINAKA SEKAR, LEPANA PUPURE MIIK,
MAGANDA MINYAK MALATI, BAUN SINJANGE MANGREBUK,
KALANE BAU KUNGKABANG, SAKSAT DUPA LINTANG MIIK,
LIAT BALUT, MANATIT WALUYA DAMAR.

ADUHANE KAPING MPATAN, LUIR SWARAN GENTA JANGIH,

MAWISIK KLECOTAN IDAH, KALANE MASEPSEP LATI,
SMARANE DUKE MIJIL, SAKSAT ADNYANANE PUTUS,
MANUNGGAL MARING NISKALA, TAN PAWAK TAN PABUMI,
MAWAK SUUNG, TAN KAHANAN SUKA-DUKA
[G. SUCITA, I:45-47) 41
AURA KUNDALINI
MAKTIANG CARU
MASUPATI & KERAUAHAN
ARCA
 OM SANTIH,
LOKA SAMASTAH SUKHINOH BHAWANTU

MATUR SUKSMA
AMPURA KIRANG LANGKUNG
ANTUK TITIANG NGATURANG

46
 WISISTHADWAITA

SA EKO BHAGAWAN SARWAH,

SIWA KARANA KARANAM,
ANEKO WIDITAH SARWAH,
CATURWIDASYA KARANAM.

DIA, SIWA YANG KUDUS ITU ADALAH ESA,

SIWA ADALAH PENYEBAB PERTAMA,
TETAPI, DIA JUGA DIPANDANG ANEKA,
KARENA KEBERADAANNYA EMPAT:

SUNYA, PARA, SUKSMA, DAN STHULA

47
 BUDDHA TATTWA:
LITERATUR
BUDDHA MAHAYANA
DI INDONESIA

SANGHYANG KAMAHAYANIKAN
BUDDHA SAWENANG
BUBUKSAH GAGAKAKING,
TUTUR CANDRA BAIRAWA
BUDDHA STAWA
KAKAWIN SUTASOMA,
KAKAWIN CANDRABERAWA,
GEGURITAN SUCITA SUBUDI
 CANDA
ALAMKARA:
[SENI BAHASA: GAYA BAHASA]

SABDHALAMKARA ARTHALAMKARA
[PERMAIAN BUNYI BAHASA] [PERMAINAN ARTI BAHASA]

SABDHALAMKARA: KANCI YAMAKA

[MENGHIBUR]

PRIHAN TEMEN DHARMA DHUMARANANG SARAT

SARAGA SANG SADDHU SIREKA TUTANA,
TAN ARTHA TAN KAMA PIDONYA TAN YASA,
YA SAKTI SANG SAJJANA DHARMA RAKSAKA.

SAKA NIKANG RAT KITA YAN WENANG MANUT,

MANUPADESA PRIHATAH RUMAKSA YA,
KSAYA NIKANG PAPA NAHAN PRAYOJANA,
JANANURAGADI TUWIN KAPANGGUHA.

49
 SABDALAMKARA:
WRETTA-MATRA [JUMLAH SUKU KATA + POLA GURU-LAGHU] =
(NAMA) METRUM.
CONTOH METRUM SWANDEWI / WANGSASTHA

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

U _ U/ _ _ U/ U _ U/ _ U U

Pri- hên tê- mên dhar -ma du- mà-- ra- nang sa- ràt

sa- rà- ga sang sa- ddhu si- re- ka tù- ta- na

tan ar- tha tan kà-- ma pi- do- nya tan ya- úa

ya úak- ti sang sa- jja- na dhar -ma rak- ûa- ka

50
berbeda WRETTA-MATRA [JUMLAH SUKU KATA + POLA GURU-LAGHU] =
beda (NAMA) METRUM.
CONTOH METRUM INDRAWANGSA

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

_ _ U/ _ _ U/ U _ U/ _ U U

Ma- mwit na- ren- dràt -ma ja ring ta- po wa- na

mà ngan ja li rya-- gra ning- In- dra par wa- ta

tan wis- mre- tì sang ka- ni- kang ha- yun tê- ka

swa- bhà- wa sang sa- jja- na ra- kwa mang ka- na

51
 PEDOMAN GURU-LAGHU

• GURU = SUARA BERAT, PANJANG, BERALUN [NGAWILET; GELGEL], 2-4

KETUK;
• LAGHU = RINGAN, PENDEK, DATAR, 1 KETUK;
• GURU-LAGU = BERAT-RINGAN, PANJANG-PENDEK, BERALUN-DATARNYA
SUARA KETIKA MENYANYIKAN KAKAWIN.
• HUBUNGAN GURU DG LAGHU BAGAI HUBUNGAN GURU DENGAN MURID.
• GURU:
1. VOKAL DIRGHA (PANJANG & RANGKAP): à ì ù e ö o ai;
2. SUKU KATA [VOKAL] DI DEPAN SEMIVOKAL: Y[nanya], W[suku kembung, guwung], R
[cakra]: di-bya, ra-kwa, ca-kra;
3. SUKU KATA TERTUTUP [DIAKHIRI OLEH KONSONAN] DAN ATAU SUKU KATA
TERTUTUP YANG DIIKUTI OLEH SUKU KATA BERIKUTNYA YANG DIAWALI OLEH
KONSONAN: MATENGENAN (MAGANTUNGAN), MADWITA
• LAGHU:
• VOKAL PENDAK ATAU SUKU KATA TERBUKA [DIAKHIRI OLEH VOKAL PENDEK].
• GURU LAM(B)UK : MELAGUKAN TEKS KAKAWIN TANPA MENGINDAHKAN
PEDOMAN GURU-LAGU (GAYA KAKIDUNGAN).
• GURU-BHASA : MALAGUKAN TEKS (BARIS) KAKAWIN DISAMPING MENURUT
GURU-LAGU, JUGA BERDASARKAN TATA KALIMAT.

52
 PURWAKANTI [PERSAJAKAN; RIMA]

• PURWAKANTI GURU SUARA [PENGULANGAN BUNYI VOKAL;

ASONANSI]
• PURWAKANTI GURU SASTRA [PENGULANGAN BUNYI
KONSONAN: ALITRASI]
• PURWAKANTI BASA atau LUMAKSITA [PENGULANGAN KATA
atau SUKU KATA]

STRUKTUR FORMAL
• GURU GATRA [JUMLAH LARIK DALAM SATU BAIT]
• GURU WILANGAN [JUMLAH SUKU KATA DALAM LARIK]
• GURU LAGU [BUNYI SUKU KATA PADA AKHIR LARIK]

53
 SANGHYANG NING HYANG AMURTI NISKALA
SIRATI KINENYEP ING AKABWATAN LANGO,
STHULAKARA SIRA PRATISTHITA
HANENG HREDAYA KAMALA MADYA NITYASA,
DHYANA MWANG STUTI KUTHAMANTRA JAPA MUDRA
LINEKASAKEN ING SAMANGKANA,
NGHING PINRIH-PRIH I CITTA NINGHULUN
ANUGRAHANA DIGJAYENG LANGO.

ANG AH SANGHYANG RWA BHINEDA,

MANJING MENU NGANUT PRANI,
LIAT LIEP LOT MADYANA,
HENING HENANG MASAMADI,
SAMPUN MANAH TAN MAMANAH,
SUNYA KADI RING TURU,
MOKSAH RING SEPI,
SANG MANGALIH RING NE KALIH.

54
 BEKAL
MEMAHAMI INTI SASTRA HINDU

SAT: CIT:
KEBENARAN: KEINDAHAN:
TATTWA ACARA
[JNANA] [BHAKTI]
YOGA

ANANDA:
KEBAJIKAN:
SUSILA
[KARMA]

55
 LANGKAH KE PEMAHAMAN
TEORETIS

PARADIGMA:
•Pandangan dunia; cara memandang sesuatu;
•Model atau idealisme yang dijadian acuan berpikir;
•Totalitas premis-premis teoretis dan metodologis yang menentukan
atau yang mendefinisikan suatu studi ilmiah.
•[Keseluruhan kepercayaan , nilai-nilai, serta teknik yang dipakai oleh anggota
komunitas ilmu tertentu]

•Fakta sosial: manusia adalah makhluk malang [indoktrinasi]

•Definisi sosial: manusia adalah makhluk kreatif
[membangkitkan potensi individu& kelompok]

KONSEP
•Pengertian yang menunjuk sesuatu [konkrit atau abstrak]:
•illata: buku
•abtrakta: buku ilmiah
•konkreta: buku sastra
 KONSEP
•Pengertian yang menunjuk sesuatu [konkrit atau abstrak]:
•illata: buku
•abtrakta: buku ilmiah
•konkreta: buku sastra

FUNGSI KONSEP
•KOGNITIF: menjadikan orang lebih tahu;
•EVALUATIF: menilai; orang dapat mengkatagorikan sesuatu;
•PRAGMATIK: daya guna;
•KOMUNIKATIF: sarana berhubungan.

PERSYARATAN KONSEP
1. kesepakatan umum;
2. definisi yang tepat mengenai cakupan arti konsep;
3. menunjuk kepada sesuat yang dialami atau dapat diamati.

DEFINISI KONSEP
usaha untuk membatasi sesuatu dengan lengkap.
 PROPOSISI
Satu pernyataan mengenai satu hubungan
antara dua atau lebih konsep
[hubungan variabel-variabel teori]
komponen teori

TEORI
Seperangkat proposisi yang behubungan secara logis dan sistematis
yang menjelaskan seperangkat gejala empiris
[generalisasi proposisi]

TEORI
Informasi ilmiah yang diperoleh dengan meningkatkan abstraksi
perngertian-pengertian atau hubungan proposisi.
[aksiomatik]
 ILMU PENGETAHUAN SASTRA

ONTOLOGI EPISTEMOLOGI AKSIOLOGI

[studi tt keberadaan: [studi tentang cara: [studi tt manfaat]
ciri-ciri esensial sesuatu] langkah2 kerja] untuk apa?
apa / mengapa? bagamana?

1. Apa itu sastra [mengapa tulisan itu disebut karya sastra]?

2. bagaimana cara mengkaji karya sastra?
3. untuk apa [apa manfaat] mempelajari sastra?
 Yatra yogiswarah krsno
Yatra partho dhanurdharah
Tatra srir wijayo bhutir
Dhruwa nitir matir mama
(BHG,18:78).

Prihen temen dharma dhumaranang sarat,

Saraga sang saddhu sireka tutana,
Tan artha tan kama pidonya tan yasa,
Ya sakti sang sajjana dhrama raksaka
(K.RY, 24:81)

Jenek ring meru sarira

Kastiti Hyang Maha Suci
Mamuspa padma hredaya
Magenta suaraning sepi,
Maganda ya tisning budi,
Malepana sila hayu,
Mawija menget prakasa,
Kukusing sadripu dagdi,
Dupan ipun,
Madipa hidepe galang (ss:1)