Apakah Hakikat Manusia?

Teori Barat (kaum materialisme) menyamakan manusia

seperti hewan
Darwin (1809-1882): Manusia adalah bentuk akhir dari
pada evolusi hayat, sedang hewan bersel satu
sebagai awal evolusi- Manusia adalah hasil evolusi
dari bentuk kera
Thomas Hobbes (1588-1679): Sifat dan tabiat manusia
sama dengan binatang dalam teori sosiologinya:
homo homini lupus (manusia yang satu adalah
srigala buat manusia lainnya)
 MAKHLUK

FISIKA NON FISIKA

MALAIKAT JIN
ORGANIS/HIDUP ANORGANIS/MATI

VEGETATIF/NABATI HEWANI

ANIMAL/BINATANG HUMAN/MANUSIA
 PERSAMAAN DAN PERBEDAAN MANUSIA DAN HEWAN
PERSAMAAN:
• Mempunyai hidup dan laku
vegetatif
• Melakukan penginderaan
• Mempunyai perasaan dan
kemauan serta berpikir
• Naluri makan dan minum
• Naluri mempertahankan diri
• Naluri keturunan
• Naluri takut dan benci
PERBEDAAN:
• Faktor volume, manusia
mampu mengembangkan
dan mengerahkan naluri-
naluri itu. Sedangkan hewan
tidak
• Akal
• Norma dan etika
(perbedaan fundamental)
 Apa yang mampu memberi kode etik dan
moral secara Absolut?

AGAMA (ISLAM)
• Di Swedia 93% hubungan sex di luar nikah dianggap
biasa
• Tindak kriminal (pemerkosaan, perampokan dll) di
Newyork dalam satu hari sama yang terjadi di Arab
Saudi dalam setahun
• Angka bunuh diri di Amerika dan Jepang setiap
tahunnya meningkat
Manusia Dalam Pandangan Agama-agama
• Hindu: Manusia terlahir dalam kasta-kasta: Brahmana
(pendeta), Ksatria (pemerintah), Waisya (tani) dan sudra
(budak)
• Buddha: Meniadakan kesenangan dan kenikmatan duniawi
utk mencapai nirwana
• Syinto: Raja sebagai wakil Tuhan di bumi
• Nasrani: manusia lahir dalam keadaan dosa. Yesus sebagai
tebusan terhadap dosa manusia. Keselamatan manusia
tergantung atas iman pada penyaliban Yesus. Paus adalah
tokoh yang paling suci
• Yahudi: Menganggap bangsa selainnya ghyum (budak)

Bagaimana dengan Islam?

 Manusia Dalam Pandangan Islam
• Manusia dilahirkan dalam keadaan suci (tidak berdosa) (al-hadits)
• Kedudukan manusia sama, yang membedakan adalah taqwanya (QS. Al-
Hujurot[49]: 13
• Manusia sama-sama mempunyai tugas sebagai khalifah untuk
memakmurkan bumi (QS. Hud [11]: 61)
• “Dengarlah dan taatilah walaupun yang diangkat menjadi pimpinan atas
kamu itu seorang hamba bangsa Habsyi (ethiopia) yang kepalanya
bagaikan buah anggur kering, selama dia menegakkan kitab Allah
padamu” (HR: Bukhori)
• Sessungguhnya Kami telah menciptakan manusia itu dari pada kejadian
yang paling baik. Kemudian Kami kembalikan dia pada derajat yang paling
rendah. Kecuali orang-orang yangberiman dan beramal shalih, maka bagi
mereka adalah ganjaran yang tak terhingga (QS. At-Tien [95]: 4-6)
 Unsur-unsur Pada Manusia

RUH HATI KEPUTUSAN IBADAH

AMANAH

BALASAN
AKAL ILMU/INFORMASI
MANUSIA

TANAH JASAD/FISIK AMAL/AKTIFITAS

KHILAFAH

Al-Ghazali: Rasulullah saw:

Hati bagai raja yang memutuskan keputusan
Akal bagai menteri yang memberikan masukan
dan informasi
Jasad/Fisik bagai tentara yang melaksanakan
titah perintah
Ketahuilah, bahwa di dalam tubuh ada
segumpal darah. Bila ia baik, maka
baiklah seluruh tubuh. Jika ia buruk,
maka buruklah seluruh tubuh.
Ketahuilah; dia adalah HATI
 KESEIMBANGAN KEBUTUHAN

ZAHIR
RUH/HATI IBADAH/ZIKIR

MAKANAN/GIZI

NIKMAT
AKAL ILMU/BELAJAR
MANUSIA

JASAD/FISIK MAKAN & MINUM

BATIN

Firman Allah SWT:

“Dan Dia-lah yang telah meletakkan keseimbangan. Janganlah kalian
melampaui batas keseimbangan (QS.Ar-Rahman: 6-7)
 Potensi Dasar Manusia
PENDENGARAN AMANAH

TANGGUNG JAWAB
TIDAK MEMILIKI SCR HAKIKI

MENGGUNAKAN SESUAI
POTENSI PENGLIHATAN KEINGINAN SANG PEMILIK
MANUSIA
TIDAKMELANGGARI
BATAS-BATAS

HATI & AKAL KHIYANAT

SEPERTI SEPERTI SEPERTI SEPERTI SEPERTI SEPERTI

HEWAN ANJING KERA BATU LABA-LABA KELEDAI
Kesanggupan berpikir menurut Ibn Khaldun ada
beberapa tingkatan, yaitu : (1) akal pembela (al-‘aql ut-
tamyizi). Akal ini membantu manusia memperoleh
segala sesuatu yang bermanfaat bagi dirinya,
memperoleh penghidupannya, dan menolak segala
yang sia-sia bagi dirinya, (2) akal eksperimental (al-
‘aql at-tajribi). Ialah pikiran yang melengkapi manusia
dengan ide-ide dan perilaku yang dibutuhkan dalam
pergaulan dengan orang-orang di bawahnya dan
mengatur mereka. Pemikiran semacam ini kebanyakan
berupa appersepsi-appersepsi (tashdiqat), yang dicapai
satu demi satu melalui pengalaman, hingga benar-
benar dirasakan manfaatnya, (3) akal spekulatif (al-‘aql
an nadzari) adalah pikiran yang melengkapi manusia
dengan pengetahuan (‘ilm) atau pengetahuan hipotesis
(dzann) mengenal sesuatu yang berada di belakang
persepsi indera tanpa tindakan praktis yang
menyertainya.