Pendidikan Moral (MPW 1153)

ISI KANDUNGAN
KULIAH MUKA SURAT

KONSEP ASAS MORAL 2- 36
TEORI ETIKA DAN KRITIKANNYA: 37 - 46
TEORI KEPERIBADIAN MULIA
TEORI KEMORALAN SOSIAL
TEORI TELIOLOGI
TEORI ETIKA DAN KRITIKANNYA: 73 – 89
TEORI DEONTOLOGI
AGAMA DAN KEPERCAYAAN 90 - 140
INDIVIDU BERMORAL 141 - 156

MENGENAL PASTI KONFLIK 157 - 170
MENYELESAIKAN KONFLIK MORAL 171 - 181
(SISTEM MORAL SEKULAR )
STRATEGI MENYELESAIKAN KONFLIK MORAL 182 - 193
MASALAH DAN ISU MORAL 194 - 241
1
PENDIDIKAN MORAL 1153
ADROIT COLLEGE
FOUNDATION IN SCIENCE
PENDIDIKAN MORAL
(MPW 1153)
TAJUK 1
KONSEP ASAS MORAL
2 PENDIDIKAN MORAL 1153
KONSEP ASAS MORAL
Tujuannya untuk mencari pengertian
aspek kehidupan
masyarakat,mencorakkan pemikiran
dan perlakuan individu

Mengapa diwajibkan mengambil
mata pelajaran moral?
Melahirkan insan yang berakhlak mulia
yang berilmu pengetahuan
Bertanggungjawab dan berkeupayaan
memberi sumbangan berkesan kepada
kesejahteraan masyarakat atau negara

DEFINISI MORAL
BAHASA:
Latin ‘Mores’ – adat kebiasaan
‘Moralis’- tatasusila/peraturan hidup
bermasyarakat
ISTILAH: kualiti perbuatan manusia
merangkumi segala nilai murni
 Tingkah laku manusia sejajar dengan
ajaran, peraturan, adat dan agama yang
ditetapkan

DEFINISI ETIKA
BAHASA: ethes/ethos-adat/ cara hidup
manusia
ISTILAH:satu kajian dan falsafah tingkah

laku manusia yg memberi
penentuan tentang apa yang
betul dan apa yang salah

DEFINISI AKHLAK
BAHASA : tabiat dan adat, budi pekerti
kelakuan /perlakuan manusia
ISTILAH: suatu hal keadaan yg ttp dlm jiwa
m’sia yg dapat mengeluarkan perbuatan
sama ada baik/buruk tanpa prl kpd
pemikiran
 Akhlak suatu yg ttp dlm jiwa msia yg
membawa kpd lahirnya perbuatan sama
ada baik/brk.
 Tndkn sepontan dan tdk perlu berfikir

DIFINISI NILAI
Raths,Harmin, Simon (1980)-garis panduan
umum terhadap tingkah laku
Mencerminkan perlakuan seseorg dan juga
bermaksud kepercayaan dan keyakinan
seseorg terhadap seseorang yg lain.
Asas pembentukan sikap, tanggapan,
motivasi, personaliti, kemajuan dan
pembangunan sesuatu bangsa dan
organisasi

PERBEZAAN ETIKA DAN
MORAL
ANTARA TEORI DAN PRAKTIKAL
ETIKA:mengkaji perlakuan manusia dan
mengeutarakan teori tertentu berkenaan
manusia
MORAL: bersifat praktikal dan merupakan
suatu yg diamalkan

PERBEZAAN ETIKA DAN
MORAL
ANTARA UMUM DAN KHUSUS
MORAL: menyentuh perkara umum berkenaan
tingkah laku manusia
ETIKA: pengkajian yg terperinci berkenaan

tingkah laku yg bersifat khusus
CONTOH:moral hanya menyatakan ukuran bg

sesuatu perlakuan, manakala etika
menjelaskan secara terperinci akan ukuran
tersebut

KEPENTINGAN BERETIKA
1.FITRAH
sifat semulajadi manusia
2.KEAMANAN
Masalah sosial dlm msyrkt berpunca drpd
kurangnya prinsip etika manusia
3. STATUS MANUSIA
manusia dianugerahkan akal dan memiliki
rohani yg dpt membezakan antara baik dan
buruk
4. KESEMPURNAAN PERIBADI
5. PENGGALAK KEBAIKAN DAN PENGHALANG
11
KEJAHATAN

Definisi Sarjana
• J.L. Mackie
disiplin yang dapat menerangkan nilai baik dan buruk
sesuatu perbuatan serta menyediakan garis-garis perbezaan
antara kebaikan dan keburukan seseorang.“
• A.R. Licey dan W.L. Reese
menyamakan istilah moral dengan etika. Mengikut mereka,
moral dan etika merujuk kepada "kegiatan aktiviti praktikal
yang melibatkan tingkah laku, adat dan cara hidup serta
aspek niat dan kecenderungan seseorang atau masyarakat
dalam melakukan sesuatu aktiviti.“
• Dalam bidang falsafah, etika merujuk kepada pengajian
moral yang bertumpu kepada nilai dan kelakuan manusia.
Secara am, apabila kita mengatakan seseorang itu sebagai
bermoral atau tidak bermoral, ia bermaksud sama ada orang
itu baik atau tidak. Apabila kita merujuk kepada tindakan
manusia sebagai bermoral atau tidak, ini bererti tindakan itu
adalah sama ada betul atau salah.

Falsafah Baik Buruk

• Dalam falsafah, etika merujuk kepada pengajian
moral yang tertumpu kepada nilai dan kelakuan
manusia.
• Apabila kita mengatakan seseorang itu sebagai

bermoral atau tidak bermoral, maksudnya ialah
orang itu adalah orang yang baik atau tidak baik.
• Apabila kita merujuk kepada tindakan manusia

sebagi bermoral atau tidak bermoral, maksudnya
ialah tindakan itu adalah betul atau salah.


PERNYATAAN MORAL
1. PERNYATAAN NORMATIF
- pertimbangan nilai
- digunakan untuk menegaskan sesuatu itu boleh
dilakukan /tidak
- tidak semua pernyataan normatif melibatkan nilai
moral
- sesetenagh pernyataan normatif mempunyai
implikasi / kesan langsung dan segera terhadap
tingkah laku
- cth:kecuaian memandu kereta di jalan raya
membahayakan nyawa olh itu harus berhati2 di
j/raya

2. PERNYATAAN DESKRIPTIF/ BKN NORMATIF
- Bebas dari nilai/tidak melahirkan
pertimbangan nilai dan tidak menyentuh
soal moral
- Value-natural
- Cth: a. saya sentiasa tidur awal

KONSEP ASAS NILAI
 NILAI- moral ialah suatu nilai tetapi bukan semua nilai adalah moral
cth nilai ekonomi,politik
 Raths,harmin,simon-garis panduan umum terhadap tingkahlaku
 Perbandingan nilai mengikut domain:

a. ekonomi(produktiviti/output)
b.estatika(keindahan)
c.agama(kesucian)
 Yg membezakan nilai moral berbanding dengan nilai bkn moral ialah:

- nilai moral merujuk nilai yg dianggap induk sbg baik / buruk
- nilai x moral, wlpn baik tiada kaitan dgn apa yg dianggap ‘baik’
atau ‘patut’ dari segi moral.
cth: nilai bertimbang rasa(nilai moral),nilai demokrasi(nilai politik).

Kedua-dua dianggap baik

6 JENIS NILAI MORAL
1. NILAI INTRINSIK
- kualiti yang diterima /ditolak semata-mata
ia baik/buruk tanpa mengambil kira
kesannya
- contoh: seorang hakim menjatuhkan
hukuman gantung sampai mati kepada
seorang pengedar dadah semata-mata
kerana kewajipannya dari segi undang-
undang

3. NILAI OBJEKTIF
- kualiti baik atau buruk yang bebas dari
pandangan peribadi
- contoh: peperangan
buruh kanak-kanak

4. NILAI SUBJEKTIF
- nilai yg diterima/ditolak berdasarkan
pendapat/pandangan seseorang individu
Contoh; serangan Amerika ke atas Iraq
- pembinaan bangunan untuk kemajuan
negara adalah wajar

5. NILAI ABSOLUTE
- Nilai yang berharga itu tidak terikat kepada
sesuatu kebiasaan bagi sesuatu
masyarakat. Nilai yang bersifat sejagat
atau universal.

Contoh : Hidup berkeluarga adalah
kehidupan yang baik
- Membunuh tanpa sebab adalah perbuatan
keji

6. NILAI RELATIF
- Nilai yg diterima/tidak oleh sesuatu
masyarakat berdasarkan kebudayaan, adat
agama, kepercayaan dan larangan
masyarakat itu.
- contoh; Malaysia-Pembentukan keluarga

APLIKASI KEMORALAN

Philosophy……

APLIKASI KEMORALAN

• Moral melibatkan manusia dan
perhubungan manusia dengan alam,
makhluk lain, manusia dan bukan manusia.

Dalam aplikasi kemoralan, terdapat 4
aspek:
• Kemoralan agama
• Kemoralan alam
• Kemoralan individu
• Kemoralan sosial

KEMORALAN INDIVIDU
 Merujuk kepada hubungan manusia
dengan dirinya atau kawalan diri
berdasarkan kod moral sendiri yang
mungkin diterima atau tidak oleh
masyarakat atau agama. Sesuatu
perlakuan dinilai berdasarkan penilaian
sendiri oleh individu.
 Juga merujuk kepada tanggungjawab
individu kepada diri sendiri untuk
mengembangkan kepentingan, bakat
dan kepercayaannya.

KEMORALAN AGAMA

• Merujuk kepada perhubungan antara
manusia dengan Tuhan atau Kuasa
Luar Biasa.
• Keimanan dan kepercayaan kepada
Tuhan, membuat apa yang diperintah-Nya
dan menghindari apa yang dilarang-Nya
merupakan asas kehidupan moral manusia.


KEMORALAN SOSIAL
Merujuk kepada hubungan sesama
manusia. Aspek ini merupakan aspek
terpenting dalam hidup manusia dan
melibatkan semua aspek lain dan
dibincangkan dalam kebanyakan sistem
etika.

KEMORALAN ALAM

 Merujuk kepada perhubungan manusia
dengan alam.
 Setiap benda di alam ini mempunyai nilai
dan faedah. Manusia bertanggungjawab
mengurus alam untuk menjamin
keselesaan hidup. Pencemaran alam
adalah kesan kurangnya kesedaran
kemoralan manusia terhadap alam sekitar.
 Kesedaran moral terhadap alam
menekankan alam semula jadi sebagai
sebahagian daripada kehidupan
manusia.
Dari mana datangnya
kemoralan?
• Kemoralam berkaitan dengan nilai-nilai dan sikap-
sikap untuk membuat "baik" dan mengelakkan
"buruk".

Persoalan:

Adakah nilai-nilai dan sikap-sikap ini sesuatu yang
objektif?
Atau adakah ia sesuatu yang subjektif, iaitu khusus

yang ada di dalam diri manusia itu sendiri?
Atau gabungan antara kedua-dua sekali?


Pandangan Objektif

• Teori supernatural

Nilai-nilai itu ditentukan oleh Tuhan / Kuasa Luar Biasa.

Ia diturunkan dan menjadi prinsip asas kepada nilai-
nilai kemoralan yang dikehendaki.

Contoh:

Tuhan-tuhan (Gods/ Goddesses) bagi orang Greek dan
Roman;
Jahweh bagi orang Yahudi;
Tutaan, Anak Tuhan dan Jesus bagi orang Kristian;
Brahma bagi Hindu; dan
Allah bagi Muslim.


Pandangan Objektif
• Teori Hukum Semula jadi

Teori ini percaya bahawa nilai-nilai kemoralan itu
sedia terdapat dalam alam semesta ini dan
menjadi undang-undang alam untuk manusia
mematuhinya untuk menjadi bermoral.

Contoh:

Hubungan seks sejenis dianggap tidak bermoral
kerana ia bertentangan dengan nilai semula jadi
manusia sendiri.


Pandangan Subjektif
Nilai ini terdapat dalam diri manusia itu
sendiri.

Sesuatu boleh mempunyai nilai dan
dikelaskan kepada baik, buruk, betul atau
salah jika ada suatu kesedaran insan yang
memberi nilai kepadanya, iaitu jika tidak
ada manusia tidak akan terdapat nilai-nilai
tersebut.

Mengapa manusia perlu
bermoral?
• Sikap bermoral adalah asas untuk manusia

hidup.

Manusia inginkan kehidupan aman dan sejahtera.
Untuk mencapai tujuan ini manusia mesti patuh
kepada prinsip-prinsip kemoralan yang akan
membawa kepada sikap kerjasama di antara satu
sama lain.

Secara am, adalah lebih berfaedah menjadi baik
daripada buruk dan membentuk masyarakat
yang baik daripada yang buruk. Kepentingan
diri sendiri adalah asas moral yang kuat.

LATIHAN

Nyatakan 6 jenis nilai

ADROIT COLLEGE
PENDIDIKAN MORAL
(MPW 1153)
TAJUK 2
TEORI ETIKA DAN KRITIKANNYA:
TEORI KEPERIBADIAN MULIA

Jenis teori etika
1.TEORI KEPERIBADIAN
MULIA
2.TEORI KEMORALAN
SOSIAL
3.TEORI TELIOLOGI:
ULITITARIANISME &
EGOISME
4. TEORI
DEONTOLOGIKAL:
PRINSIP KEWAJIPAN &
EKSISTENSIALISME
Sejarah kewujudan teori etika

Teori keperibadian mulia
kualiti terbaik atau
istimewa
-2 jenis KM:
 -1) Keperibadian mulia
intelektual (KMI)
 -2) Keperibadian mulia
moral(KMM)
 KMI
 Kebaikan atau
keistimewaan akal
seperti kebolehan
memahami dan
membuat taakulan yang
baik.ia boleh dipelajari
 KMM
 Ia tidak terhasil
secara semula jadi
 Ia tidak dipelajari
oleh seseorang guru
41 PENDIDIKAN MORAL 1153 tapi menerusi latihan
Aristotle
• ARISTO
TLE(322
-384
S.M)

Konsep Min
Sifat keperibadian mulia merupakan suatu
min (kesederhanaan) di antara dua
ekstrim, iaitu kelebihan dan kekurangan.
Kedua-dua ekstrim adalah buruk. Sebagai
contoh:
Sifat Lebihan Min (sifat) Kekurangan
(sifat) (sifat)
1. Takut Gopoh Berani Takut
2. Perasaan Terlalu malu Sopan Muka tebal
malu
3.Perasaan Panas hati sabar Kurang
marah semangat

KRITIKAN TERHADAP
ARISTOTLE
Terdapat beberapa nilai yg tidak boleh diambil
secara pertengahan.cth: keadilan,mengumpat
Terdapat manusia seperti nabi memiliki
keperibadian mulia secara semulajadi kerana
pemberian dan keredaan Tuhan
Teori jalan tengah sukar ditentukan dan
diperaktikkan kerana perbuatan sederhana
berbeza antara individu
Emosi menusia tidak boleh dianggap sebagai
suatu kuantiti yg boleh diukur secara
berterusan

Ciri-ciri keperibadian mulia
– Menyedari moral adalah satu kewajipan yang
tidak boleh dipersoalkan
– Mempunyai keikhlasan dan kejujuran dari segi
nilai
– Sentiasa berusaha bersungguh-sungguh
melakukan kebaikan dan mengelakkan keburukan
– Berpegang kepada prinsip
– Tidak mengharapkan balasan atas apa yang
dilakukan
– Sedia menerima dengan tenang sesuatu yang
dianggap kesusahan dan kesengsaraan

Kebaikan peribadi mulia
Mewujudkan insan yang mempunyai sifat-
sifat baik dan terpuji
Mengelakkan berlaku gejala sosial yang
tidak sihat
Melahirkan masyarakat yang harmoni dan
menjamin kebahagiaan diri, keluarga,
masyarakat dan negara
Kelemahan peribadi mulia
Kurang pasti sama ada sifat-sifat mulia
wujud secara semula jadi atau dipelajari
melalui pengalaman
Kesederhanaan boleh disalah tafsir
sebagai kelemahan dan ketidakprihatinan

ADROIT COLLEGE
PENDIDIKAN MORAL
(MPW 1153)
TAJUK 3
TEORI KEMORALAN SOSIAL

Emile Durkheim (1961)
terdiri daripada suatu
sistem peraturan
Peraturan moral
lazimnya menentukan
setiap tingkah laku dan
etika boleh menyekat
tindakan seseorang.
kemoralan sosial ialah

pemahaman individu
tentang "order sosial"
dan kerelaan
mematuhinya.
Kelemahan kemoralan
sosial

Bersifat relatif
Semua masyarakat
mempunyai
peraturan moral Terlalu ketat dan tidak
masing-masing fleksibel
Kesukaran
mesnyesuaikan
peraturan
masyarakat dengan
Kerelatifan budaya situasi baru dan
ketegangan dan semasa
konflik apabila
setiap masyarakat
pertahankan
peraturan masing-
masing
ADROIT COLLEGE
PENDIDIKAN MORAL
(MPW 1153)
TAJUK 4
TEORI TELIOLOGI

Pengenalan
• Dalam sejarah etika terdapat dua pandangan utama,
iaitu Teori Teleologikal (Consequentialist Theory) dan
Teori Deontologikal (Non-consequentialist Theory).
• Pada prinsipnya, kedua-dua teori ini bertentangan

antara satu sama lain dalam menentukan nilai-nilai
sesuatu perlakuan moral.
• Tumpuan Teori Teleologikal ialah hasil atau akibat

sesuatu tindakan manakala tumpuan Teori
Deontologikal ialah tindakan atau jenis tindakan
itu.

• Perkataan teleologikal berasal daripada
perkataan Yunani "telos" yang bermaksud
"tujuan" atau "matlamat".
• Seseorang ahli teleologis akan menentukan sama

ada bercakap bohong adalah betul atau salah
melalui akibatnya.
• Tetapi seseorang ahli deontologis akan melihat

nilai betul salah sesuatu tindakan secara intrinsik,
iaitu sama ada berbohong itu merupakan
tindakan baik atau buruk tanpa menilai kesannya.

• Teori teleologikal menganggap tindakan atau
perbuatan yang membawa kebaikan bermoral
manakala yang mendatangkan keburukan adalah
tidak bermoral.
• Kalau akibatnya baik, maka wajib dilakukan dan kalau

sebaliknya, perbuatan itu tidak harus dilakukan.
• Kalau membohong menyelamatkan nyawa seseorang,

maka mengikut ahli teleologis, perbuatan membohong
itu adalah betul dan wajib dilakukan.

• Akibat yang baik boleh ditafsirkan sebagai:
(i). Yang membuat orang lain bahagia dan
(ii). Yang menguntungkan diri sendiri.
• Keadaan ini mewujudkan dua aliran

pandangan dalam Teori Teleologikal iaitu aliran
Utilitarianisme dan aliran Egoisme Etika.

Utilitarianisme
• Diasaskan oleh Jeremy Bentham (1748-1832)

dan John Stuart Mill (1806-1873).
• Berasal daripada perkataan "utility" yang

bermaksud "berguna" atau "kegunaan".
• Doktrin moral ini mengkehendaki kita supaya

sentiasa bertindak untuk menghasilkan
kebaikan/keseronokan maksima kepada
bilangan orang yang sebanyak mungkin
atau semua pihak yang terlibat.

Kalkulus Hedonistik
Bentham
Pengukuran keseronokan (dan kesengsaraan) dilakukan melalui Kalkulus
Hedonistik Bentham. 7 elemen mesti ditimbangkan dalam kalkulus ini iaitu:
Kedalaman (Intensity) Berapa dalamkah kesan

pengalaman terhadap setiap
orang?
Kelamaan (Duration) Berapa lamakah keseronokan atau
kesengsaraan akan berlangsung?
Kepastian (Certainty) Berapa pastikah timbulnya
keseronokan dan kesengsaraan
dari sesuatu tindakan?
Kesegeraan (Propinquity) Berapa cepat?
Kesedaran (Fecundity) Bagaimanakah kemungkinan
perasaan seronok di masa depan?
Keberkesanan (Purity) Bagaimanakah kemungkinan
perasaan sengsara di masa
58
depan?
Contoh pengiraan: Merompak seorang warga
tua kerana memerlukan wang membaiki
kereta.
ELEMEN WARGA TUA PEROMPAK

Kedalaman -10 +2
(Intensity)
Kelamaan (Duration) -10 -2
Kepastian (Certainty) -10 +7
Kesegeraan -10 +8
(Propinquity)
Kesedaran +1 +10
(Fecundity)
Keberkesanan -8 -4
(Purity)
KESIMPULAN:
Had (Extent) -2 +2
Bentham
JUMLAH mengatakan bahawa
-49 merompak adalah
+23 salah kerana ia
menghasilkan lebih banyak kesengsaraan dari keseronokan.

Utilitarianisme Tindak

• Setiap orang patut melakukan tindakan yang akan
membawa kebaikan maksima untuk setiap
orang yang dipengaruhi oleh tindakan itu.
• Peraturan tidak diperlukan untuk tindakan kerana

setiap situasi dan orang adalah berlainan.
• Setiap orang mentafsirkan situasi dirinya dan

menentukan tindakan yang manakah akan
membawa sebanyak mungkin akibat yang baik bagi
setiap orang yang terlibat dalam situasi itu.


Kelemahan Utilitarianisme
Tindak

1) Sukar menentukan akibat baik bagi orang
lain dan semua pihak.
2) Tidak praktik bermula semula dalam

setiap situasi; setiap situasi memerlukan
penilaian baru, tiada penilaian yang boleh
digunakan untuk semua situasi.
3) Sukar mendidik kanak-kanak atau orang

jahil.

Utilitarianisme Peraturan

• Setiap orang patut membentuk dan mengikut suatu
peraturan atau peraturan-peraturan yang akan
membawa kebaikan maksima bagi semua orang
terlibat.
• Penganjur percaya terdapat niat, tindakan dan situasi

manusia yang serupa untuk mewajarkan
pembentukan peraturan yang akan diaplikasikan
kepada semua orang dalam apa juga situasi.
• Setelah ditentukan bahawa membunuh akan

membawa lebih banyak keburukan daripada kebaikan
bagi pihak teramai dan dalam situasi terbanyak maka
pembunuhan tidak harus dilakukan kecuali dalam
keadaan tertentu seperti mempertahankan diri.

Kelemahan Utilitarianisme
Peraturan

1) Kesukaran menentukan akibat baik bagi
orang lain dan semua pihak.
2) Kesukaran membuat peraturan sejagat

tanpa pengecualian.

Kajian kes: Isu Peperangan

Penerangan!...
• Utk memperjelas teori ini kita ambil isu moral berkaitan
peperangan sbg cth.
• Bagi ‘u’ dlm memutuskan kemoralan melancarkan
peperangan,s’org mesti menimbang /m’kira kemudaratan
dan kebaikan yg dihasilkan oleh peperangan itu.
• Jika kemudaratan dijangka melebihi akibat baik yg
dinikmati oleh neg yg melancarkan perang(w/pun
menang) menurut ‘u’ peperangan x boleh dijustifikasikan.
• Sebaliknya,peperangan dianggap wajar dari segi moral
jika hasilnya membawa kebahagian, kebaikan lebih drpd
kesengsaraan/kemudaratan.
• Justeru ‘u’ akan menyokong tindakan mengebom bandar2
di Jerman utk menamatkan PD ke-2 w/pun ramai nyawa x
berdosa terkoban kerana jika pihak Nazi menang,dunia
akan kehilangan sifat keamanan dan kezaliman
berleluasa.
Egoisme
• mengikut teori ini:
(i) manusia sentiasa bertindak demi

kepentingan diri kerana dibentuk secara
mental untuk berbuat demikian dan
(ii) terdapat orang yang kerap, tetapi tidak

selalu, bertindak demi kepentingan.

Egoisme
• Oleh Friendrich Wilhem Nietzche (1844-1900).
• Beliau mengkritik utilitarianisme kerana;
i) Tidak semua pekara menguntungkan seseorang

akan menguntungkan org lain.
ii) Beliau memperakui nilai sesuatu

peraturan.Tetapi beliau menentang peraturan
mutlak yg datang drpd sesuatu
autoriti.Bependapat peraturan hendaklah bersifat
individu, sesiapa yg mematuhi akan mjdi
maju,kuat,berkuasa.

• Teoriegoisme berprinsip bahawa setiap
orang mestilah bersifat keakuan, iaitu
melakukan sesuatu yang bermatlamat
memberikan faedah kepada diri sendiri.
• Selain itu, setiap perbuatan yang

memberikan keuntungan merupakan
perbuatan yang baik dan satu perbuatan
yang buruk jika merugikan diri sendiri.
• Cth saya menolong kawan yg dlm

kesusahan hanya jika saya mendapat
keuntungan.
Kebaikan egoisme
1. Sebagai agen moral. Tanggungjawab
asas individu ialah memajukan seberapa
banyak kebaikan untuk dirinya.
2. Sebagai penasihat moral. Dalam

membuat pertimbangan moral individu
mestilah mengutamakan keuntungan
bagi dirinya.

Kelemahan Egoisme.
1. Egoisme mementingkan diri dan x mengambil

kira kptingan org lain.Agamawan
(ateis),demokrasi (x berfikiran sivik). Cth
mendahulukan diri dlm kenaikan pangkat
w/pun ada org lain yg lebih layak.
2. Nietzche jahil ttg hakikat kewujudan

manusia.Beliau bpdpat utk memperoleh
kemajuan mrk yg lemah diekplotasi,manusia
x perlu beroganisasi dan taat kpd
autoriti.Namun sejarah menunjukkann cth
kejayaan Jepun krn kesetian kpd maharaja
mrk.

TERIMA KASIH

ADROIT COLLEGE
PENDIDIKAN MORAL
(MPW 1153)
TAJUK 5
TEORI DEONTOLOGI

PENGENALAN
• Deontologi berasal dari perkataan Yunani "deon" atau “duty”

“tugas/tanggungjawab”yang bermaksud "yang diharuskan atau
diwajibkan".
• Menurut teori ini, seseorang melakukan sesuatu atau tidak

melakukannya semata-mata kerana pekara itu difikirkannya baik atau
buruk, bukan kerana ada sesuatu kesan peribadi akibat perbuatan itu.
• Pertama, ‘Prinsip Duty’ (Principle of Duty) iaitu apabila seseorang

melaksanakan tanggungjawab atau tugas yang diberi semata-mata
kerana mengikut arahan bagi melaksanakan tugas itu. Duty for the
sake of duty. Misalnya tentera Amerika Syarikat yang terlibat dalam
mengebom Hiroshima dan Nagasaki melakukannya kerana
melaksanakan tugas yang diberi.
• Kedua, ‘Prinsip Eksistensialisme’ (Principle of Existentialism) di

mana nilai baik atau buruk mesti berasaskan kepada pilihan setiap
individu secara bebas; pilihan peribadi dan bukannya dipaksa.
Misalnya apabila kita menderma untuk tabung kebajikan. Ia menjadi
nilai yang baik jika kita menderma secara sukarela tetapi menjadi nilai
74 yang tidak MORAL
PENDIDIKAN baik jika
1153 kita menderma kerana dipaksa atau kerana
terpaksa.
 Deontologi selalu dikaitkan dengan Immanuel Kant,
seorang ahli falsafah German (1724-1804) yang pernah
mengajar di University of Konigsberg di bahagian barat
Rusia.
 Kant percaya bahawa apa yang memberi nilai moral kepada

sesuatu tindakan bukan akibatnya kerana akibat-akibat
tindakan kita tidak sentiasa berada di bawah kawalan
kita. Akan tetapi motif (niat) tindakan kita adalah di
bawah kawalan kita.
 Oleh itu, kita harus bertanggungjawab secara moral atas

motif kita untuk membuat kebaikan atau keburukan.


PRINSIP KEWAJIPAN

• Menurut Kant, prinsip kemoralan ialah kewajipan
(duty). Kecuali good will atau tekad baik, tiada yang
baik tanpa syarat.
• Tekad baik diterangkan sebagai taakulan praktikal

(keupayaan untuk melaksanakan prinsip atau
peraturan).
• Kant menyatakan bahawa "bakat minda" seseorang

seperti kecerdasan, kebijaksanaan dan pertimbangan;
"hadiah atau pemberian alam" seperti kekuasaan,
kekayaan, dan kehormatan, dan "ciri watak" seperti
keberanian, ketabahan hati, dan sifat-sifat lain memang
baik dan diingini dalam banyak hal atau perkara.
Walaupun begitu sifat-sifat ini tidak boleh dianggap baik
tanpa syarat.

• Tumpuan diberi dan diletak atas niat, tujuan dan motif
seseorang, dan bukan atas apa yang dilakukannya.
• Motif yang menjadikan sesuatu tekad itu baik

bukanlah cita rasa, kemahuan atau kecenderungan
semula jadi.
• Sesuatu tindakan akan mempunyai nilai moral apabila

dilakukan dengan kerelaan dan seseorang itu akan
mempunyai kerelaan hati jika motif tindakannya ialah satu
tanggungjawab moral yang diakui.
• Satu-satu tindakan yang dianggap betul dari segi moral

tidak dianggap memadai jika ia dilakukan semata-mata
untuk kepentingan diri.

Kategorikal Imperatif

• Kewajipan atau undang-undang mutlak
dikenali sebagai satu set prinsip moral iaitu
Categorical Imperative atau perintah
mutlak/tanpa syarat.
• Prinsip moral yang ditetapkan oleh individu itu

mestilah juga dipatuhi oleh orang lain.
• Individu itu mestilah bertindak sebagaimana

dia inginkan orang lain bertindak terhadapnya.

Praktikal Imperatif

• Satu lagi formula yang penting ialah Practical
Imperative yang menyatakan bahawa
kemanusiaan hendaklah sentiasa menjadi
matlamat dan bukan alat perlakuan individu.
• Kemanusiaan adalah suatu nilai intrinsik

manusia.
• Cth ‘Jangan menculik’, kerana penculik melayan

mangsanya sbg alat mendapat wang tebusan,
bukan kemanusian mjdi matlamat penculik itu.

Kelemahan dan Kekuatan Teori
Kant

KEKUATAN KELEMAHAN
Melahirkan insan yang patuh Bolehkah kita mengetepikan
dan taat kepada kewajipan, langsung akibat suatu tindakan
peraturan, undang-undang dan di dalam menentukan satu
agama sistem moral yang berkesan?
Mewujudkan individu yang Apakah faedah sesuatu sistem
bertanggungjawab terhadap moral itu kalau tidak membawa
dirinya akibat baik terhadap diri kita
sendiri, orang lain dan kedua-
duanya?
Sifat ikhlas adalah dasar utama Apa gunanya mengamalkan
teori ini. Tanpa kerelaan dan sistem moral yang begitu rigid
keikhlasan sesuatu tindakan sedangkan ia tidak semestinya
tiada nilainya. boleh membawa kebaikan pada
masa-masa tertentu?

Kewajipan Prima Facie

• Sir William David Ross (1877-1940) bersetuju dengan kant
bahawa kemoralan pada asasnya tidak patut berdasarkan
akibat tindakan kita tetapi beliau tidak bersetuju dengan
kemutlakan teori-teori Kant.
• Ross percaya bahawa terdapat kewajipan prima facie

tertentu yang patut kita sentiasa patuhi kecuali apabila
keadaan atau alasan yang serius memerlukan kita buat yang
berlainan.
• Prima facie = ("at first glance" atau "on the surface of

things")
• Kewajipan prima facie Ross termasuk mengatakan

kebenaran, menunaikan janji, mengakui kebaikan yang
dilakukan oleh orang lain terhadap kita, mengamalkan
keadilan dan tidak mencederakan orang lain, dan lain-lain.
Seperti Kant, Ross percaya terdapat peraturan yang patut
dipatuhi oleh manusia kerana ini adalah obligasi manusia
melakukannya.
EKSISTENSIALISME
• Jean Paul Satre adalah pelopor utama dalam

eksistensialisme.
• Eksistensialisme melemahkan peraturan tradisional dan

mutlak yang berfungsi sebagai panduan moral. Bagi
eksistensialisme, kemoralan berasaskan andaian
"kebebasan".
• Menurut Satre, jika individu mematuhi peraturan

masyarakat secara buta tuli, dia mempunyai pandangan
"mitologi" yang menjejaskan kebebasannya. Mitos ini
mesti dihapuskan dari alam kemoralan.

• Tidak dapat dinafikan bahawa individu tidak dapat membuat apa-apa
terhadap hakikat bahawa dia telah lahir, bagaimana dia lahir, dalam abad
berapa dia lahir, ibu bapanya dan lain-lain, tetapi dia boleh menentukan
bagaimana dia hendak hidup.
• Dlm buku ‘Being & Nothingness’ bagi kes Manusia sahaja- ‘kewujudan
(existence) mendahului zat (essence).
• Bezakan dengan pisau.Sifat sudah ditetapkan (fikir dulu baru

buat).Bermaksud zat pisau mendahului kewujudan.
• Manusia tidak difikirkan, tidak dijadikan mengikut spesifikasi tertentu @

dibuat utk tujuan tertentu.
• Manusia wujud dahulu siapa mereka bergantung kpd apa yg dilakukan

mereka.

• Dlm diri manusia terdapat kekosongan @ ketiadaan
(Nothingness) yg mesti diisi oleh manusia melalui
kesedaran, pemikiran, dan tindakan sepanjang hayat.
• Objek yg tiada kesedaran ialah spt kerusi, meja, bola

bersifat statik dan tidak berubah.
• Manusia tidak boleh mengubah dirinya (Being for itself)

menjadi (Being in itself) yg kaku/konkrit/maujud spt
meja,batu,kerusi. Oleh itu nilai moral itu sentiasa
berubah,subjektif,tidak mutlak dan sebagainya.Manusia
terus bebas memilih.
• Manusia ingin menjadi sesuatu yg mempunyai sifat tetap

yg menyebabkan dia ditentukan utk bertingkah laku
secara khusus.
• Individu mesti bertanggungjawab terhadap
pertimbangan dan tingkah laku moralnya sendiri.
• Aspek ini sama dengan pandangan Heideggar

yang memperkenalkan konsep "kewujudan sah".
• Kewujudan ini merujuk kepada individu membuat

pilihan dan keputusan moral yang tulen dan tidak
membenarkan dirinya dipengaruhi oleh pendapat
dan pandangan orang lain dalam membuat pilihan
dan keputusan moral. Apabila individu itu
membenarkan orang lain membuat pilihan moral
untuk dirnya, dia dianggap berada dalam
kewujudan yang tidak sah.

• Golongan eksistensialisme menitikberatkan
kebebasan memilih (freedom of choice) dalam
situasi yang mereka berada. Terdapat tiga
bentuk kebebasan:
• Kebebasan jasmani
• Kebebasan kehendak
• Kebebasan moral

• Kebebasan moral bermaksud kebebasan bertindak
tanpa paksaan dan larangan.
• Mengikut eksistensialisme, seseorang itu merasakan

kewajipannya bukan suatu yang dipaksa dari luar,
tetapi sesuatu yang dikehendaki olehnya sendiri.
• Dengan menjauhi semua prinsip dan peraturan

moral, individu mesti menggunakan kebebasannya
untuk mendapat fakta yang betul berhubung dengan
situasi yang dihadapinya, iaitu menilai secar teliti
situasi berkenaan, kemudian membuat pilihan dan
keputusan moralnya sendiri.
• Eksistensialisme menekankan pilihan terus daripada

sumber asal (first hand choice).

Kritikan terhadap teori
Eksistensialisme
I)Eksistensialisme melemahkan peraturan tradisional/mutlak yg
berfungsi sbg panduan moral.Menurut satre org yg mematuhi
peraturan tradisional akan menyekat kebebasanya. Moral ini
perlu dihapuskan dari kemoralan. Individu mesti
bertanggungjawab terhadap tingkahlaku moral sendiri.
II)Tidak berguna bercakap mengenai isu moral kerana individu

tiada hak terhadap kemoralan & tingkahlaku orang lain.
III)Fredoom of choice, walaupun tidak mementingkan diri boleh

membawa individu kepada relativisme @ individualisme.
IV)Bagi Satre jika individu tidak mencipta nilai baru, tindakan
dianggap tidak bermoral. Tidak perlu bagi setiap individu
mencipta nilai & prinsip sendiri kerana akan menjadikan
kehidupan sosial tidak teratur. Manusia hanya perlu pilih prinsip
etika atas sebab yg rasional bagi memastikan kehidupan lebih
baik.
TERIMA KASIH

ADROIT COLLEGE
PENDIDIKAN MORAL
(MPW 1153)
TAJUK 6
AGAMA DAN KEPERCAYAAN
PENGENALAN
• Salah satu pandangan tentang dari mana datangnya
kemoralan adalah bahawa kemoralan manusia
mengenai yang betul dan salah berasal dari Tuhan
atau Kuasa Luar Biasa (kemoralan objektif).
1. Pandangan A
• Prinsip asas kemoralan ini ialah apa-apa tindakan
yang dilarang oleh Tuhan adalah tidak bermoral.
2. Pandangan B
• Tuhan tidak menjadikan sesuatu perbuatan itu
betul atau salah tetapi melarang kelakuan
tertentu seperti keseksaan dan rogol kerana ia
adalah tidak bermoral

NILAI AGAMA DAN KEPERCAYAAN
 Pada asasnya moral agama adalah moral atau

etika yang berdasarkan kepada kewujudan Tuhan
dan keimanan kepadaNya dan kehidupan Akhirat
(selepas mati).
 Ada tiga bentuk utama:

Bentuk Huraian
Moral Politeistik Kepercayaan kepada banyak tuhan
Moral Zuhud Mengetepikan dunia dan

mengutamakan akhirat
Moral Monoteistik Kepercayaan kepada tuhan yang satu

AGAMA ISLAM

• Perkataan "Islam" berasal dari bahasa Arab yang kata
akarnya sa-la-ma bermaksud tulen dan suci
• Islam merupakan nama yang diberi oleh Allah S.W.T

kepada agama yang diwahyukan kepada Nabi
Muhammad, rasul dan utusan, kepada umat manusia.
• Tiga aspek terpenting dalan ajaran Islam:

– Aqidah - Keimanan dan kepercayaan kepada Allah yang
Esa
– Syariah - Undang-undang dan Hukum Islam yang
terkandung dalam kitab suci al-Quran dan Sunnah (Hadith)
– Akhlak – Hubungan manusia dengan Tuhannya, Hubungan
manusia dengan manusia, Hubungan manusia dengan
selain manusia (binatang & alam)

• Al-Quran adalah kitab Allah yang diwahyukan
kepada Nabi Muhammad dan mempunyai
ajaran yang merupakan sumber utama bagi
orang Islam.
• Aspek ajaran yang terkandung dalam al-Quran
termasuklah:
1) Aspek Keimanan
2) Aspek Jasmani (Ibadah,Muamalat, Munakahat,
Jinayat – hukum-hakam)
3) Aspek Rohani (Dalaman/Akhlak)
4) Aspek Politik
5) Aspek Sejarah
• Kepercayaan dan keimanan dimanifestasikan
menerusi syariah dengan ibadah.
• Aqidah yang bersih melahirkan akhlak yang mulia,

aqidah yang tidak mantap melahirkan akhlak yang
hina dan tidak sempurna.
• Ibadah merupakan pengabdian diri sepenuhnya

kepada Allah S.W.T termasuk sembahyang, puasa,
zakat, berlaku adil, amanah dan menjauhkan diri
daripada melakukan segala laranganNya.
• Asas ibadah dalam Islam bahawa manusia ialah

makhluk dan hamba kepada Penciptanya.

Menurut Islam, akhlak menjadi syarat
mutlak kepada kemajuan dan ketertinggian
umat dan tamadunnya.
Terdapat 2 cabang akhlak

Hakikat Insan
Manusia hakikatnya adalah makhluk

kepada Allah Maha Penciptanya. Manusia
mempunyai dua keistimewaan berbanding
dengan semua makhluk di dunia, iaitu:
1. Sebagai khalifah
2. Kejadiannya yang istimewa

Hakikat Insan
 Berasaskan kepada hukum bahawa Allah Lebih
Mengetahui Dari Yang Dicipta maka Allah amat
mengetahui tentang manusia yang diciptanya.
 Setiap manusia yang dijadikan Allah akan mati di
mana kematian adalah satu hakikat yang tidak
dapat dinafikan oleh manusia.
 Manusia yang benar-benar sedar tentang hakikat
ini tidak akan bertindak melanggar perintah Allah.

Hakikat Alam (Pandangan Alam)
• Insan yang beriman kepada Allah dan akhirat sedar

bahawa hidup ini adalah sementara, maka mereka
akan membuat kebaikan sahaja di muka bumi ini
sebagaimana yang diperintah oleh Allah.
• Manusia akan menjaga alam yang diamanahkan oleh

Allah untuk manusia mentadbirkannya. Manusia dalam
meneroka dan menggunakan setiap kurniaan harus
secara sederhana atau terkawal dan tidak mencemari
bumi.

Gagasan tentang baik dan
buruk
Dalam perspektif Islam wahyu (quran dan
hadis) merupakan asas menilai sesuatu
perkara itu baik atau buruk, betul atau
salah
Tentang gagasan hidup terbaik menurut

Islam adalah insan yg bertaqwa.

KRISTIAN
Latar Belakang
• Diasaskan oleh Jesus Christ
• Menurut Al Kitab (Injil) atau "the Bible", Jesus

dilahirkan melalui tubuh badan Mariam (Mary)
yang pada masa itu merupakan anak dara.
• Mariam mengandung bayi Jesus akibat daripada

mukjizat Tuhan melalui Roh Kudus (Holy Spirit).


Pernyataan Agama
Apostle Creed (Pernyataan Para Rasul)

Aku percaya pada Tuhan Bapa yang maha kuasa, pencipta langit dan
bumi

Dan akan Jesus Christ, Putera yang tunggal, Tuhan kita

Yang dikandung melalui Roh Kudus dan dilahirkan melalui Mariam

Yang menderita sengsara akibat tindakan Pontius Pilatus dan disalibkan

Yang turun ke tempat penantian dan bangkit semula

Yang naik ke syurga dan duduk di sebelah kanan Tuhan

Dari situ Dia akan datang dan mengadili orang yang hidup dan mati

Aku percaya akan Roh Kudus, Gereja Katolik, Pengampunan Dosa,
Kebangkitan,Kehidupan kekal

Ajaran Asas Jesus Christ
• Bahawa Jesus Christ adalah Anak Tuhan yang

dikorbankan demi menebus dosa manusia.Undang-
undang Tuhan yang terpenting ialah:
1. Mencintai Tuhan dengan sepenuh hati
2. Mencintai jiran seperti mencintai diri sendiri
3. Mencintai satu sama lain
• Nilai moral ajaran Jesus Christ jelas terpapar dalam

Peraturan Emas atau "The Godlen Rule", iaitu
seseorang patut melakukan sesuatu seperti mana
yang dia kehendaki orang lain melakukan terhadap
dirinya.

Kitab Injil
• Kitab Injil (The Bible) ialah kitab suci orang
Kristian
• Ia bererti "berita atau khabar baik tentang akan

datangnya seorang Penyelamat atau Messiah".
• Kitab ini memuatkan kejadian cakerawala,

sejarah Bani Israel, nyanyian kepada Tuhan
• Injil dibahagikan kepada buku-buku yang

terdapat dalam
– Perjanjian Lama (Old Testament) dan
–Perjanjian Baru (New Testament).

Perjanjian Lama
Perjanjian Lama mengandungi 39 kitab sebelum

kedatangan
Jesus Christ.. Dalam kitab ini ada dinyatakan
bagaimana
Tuhan mencipta alam dalam masa 6 hari dan
bagaimana
manusia pertama diwujudkan oleh Tuhan (Genesis
1-2).
Rukun 10 (The Ten Commandments) juga
terkandung dalam
buku kedua kitab ini. Rukun 10 menyatakan
bahawa:

1. Jangan ada padamu Tuhan lain dihadapanKu

2. Jangan membagimu apa-apa patung yang serupa
apa-apa di langit, bumi atau bawah bumi ini

3. Jangan menyebut nama Tuhanmu dengan
sebarangan

4. Tetaplah ingat dan kuduskan hari Sabbath

5. Hormatlah ayah dan ibumu

6. Jangan membunuh

7. Jangan berzina

8. Jangan mencuri

9. Jangan buat tuduhan palsu

10.Jangan mengingini apa-apa yang dipunyai oleh
jiranmu
Aspek-aspek Moral dalam Perjanjian Lama

Perjanjian Baru
Perjanjian Baru dikumpulkan pada 50 hingga
100 selepas Masehi.
Kitab ini mengandungi kesaksian tentang

 mukjizat Jesus
 sejarah perkembangan awal gereja
 surat-surat yang ditulis oleh para rasul untuk
memberi ajaran tentang keimanan
 cara hidup orang Kristian, terutamanya
Paulus.


Empat "Gospel“
1.Gospel Mark (di sinilah bermula Gospel Jesus Christ,
Anak Tuhan) menerangkan siapakah Jesus dan riwayat
hidupNya, khutbahNya sehingga disalib dan dibangkitkan
semula pada hari ketiga dan dinaikkan ke syurga.
2.Gospel Mathew memberikan salasiah Jesus, khutbah
dan mukjizat.
3.Gospel Luke juga menerangkan riwayat hidup Jesus.
4.Gospel John merakamkan mukjizat dan kata-kata

hikmat Jesus.

Perjanjian Baru
Antara ajaran penting lain ialah:

 Agama kristian adalah untuk semua manusia
Wujud Jesus sebagai Anak Tuhan dan turun ke bumi

untuk mengorbankan diri bagi tujuan menebus
dosa manusia.
Konsep Tritunggal (Holy Trinity) iaitu Tuhan adalah

satu tetapi terdiri daripada 3 entiti iaitu Tuhan
Bapa, Tuhan Jesus Christ dan Tuhan Roh Kudus

• Hakikat Kejadian Insan
Manusia dilahirkan dalam keadaan berdosa yang
diwarisi daripada Adam dan Hawa. Dosa ini
adalah dosa asal manusia. Manusia mesti
mempercayai bahawa Jesus mati disalib dan
bangkit semula untuk menebus dosa manusia.
• Gagasan Baik Buruk

Manusia dikehendaki mematuhi segala suruhan
dalam Rukun 10 dan menjauhi daipada apa yang
dilarang oleh agama Kristian.
• Gagasan Hidup Terbaik

Seorang Kristian harus mencintai Tuhan dan
mencintai jiran seperti diri sendiri.
KONFUSIANISME
Latar Belakang
 Konfusius (Confucius) atau Kung-Fu-Tze dilahirkan pada
55 S.M.
 Beliau berasal dari golongan bangsawan
 Ajaran Confusius diperoleh daripada buku Klasik

Confusius dan Analects atau Lun Yu.
 Konfusius mengajar bahawa jika semua orang

berkelakuan baik dan mengikut peraturan, keadaan
negara akan aman.
 Ajaran beliau menegaskan bahawa adalah perlu untuk

menjaga keharmonian manusia dengan alam dan
masyarakat. Manusia mesti mengikut perubahan alam.
Lapan Nilai Murni LUN YU
(ÂÛÓï)
• Lapan nilai murni yang terkandung dalam
LUN YU - ÂÛÓï ialah REN (ÈÊ), CHUNG
(ÖÒ), SHU (Ë¡), YI (ÒÇ), LI (Àñ), XIAO
(Ð¢), MING, dan ZHI.
1.REN - ÈÊ adalah baik hati yang bermaksud sikap

menyayangi semua orang,

2. CHUNG - ÖÒ bermaksud kesedaran dalam
melakukan sesuatu yang baik untuk diri
sendiri dan orang lain. Jika individu ingin
berjaya, dia juga harus membantu orang lain
untuk berjaya.
3. Shu - Ë¡ (altrusime) meliputi murah hati,

toleransi dan belas kasihan serta melibatkan
hubungan diri individu dengan orang lain.
'Jangan buat sesuatu terhadap orang lain yang
anda tidak mahu orang itu buat terhadap
anda'.
4. YI - ÒÇ bermaksud membuat sesuatu dengan cara
yang betul
5. LI – Àñ ialah konsep penting dalam konfusianisme

yang bermaksud 'menjadikan korban'. Konsep ini
diperluas untuk menunjukkan upacara yang terlibat
dalam kegiatan mempersembahkan sesuatu sebagai
korban, misalnya sebagai korban kepada nenek
moyang yang sudah meninggal. Kemudian LI
diperluas lagi untuk menunjukkan upacara semua
perbuatan yang mengikut adat, perbuatan yang
melibatkan tingkah laku yang berbudi bahasa,
terutamanya peraturan-peraturan yang
diperkenalkan untuk mengawal tingkah laku
pemerintah dan ahli-ahli istana. LI selalunya merujuk
kepada pelaksanaan upacara secara betul,
115
kesopanan dan
PENDIDIKAN MORAL 1153 semua tingkah laku mengikut adat.
6. XIAO - Ð¢ bermaksud ketaatan kepada
ibu bapa
7. MING menegaskan bahawa individu

patut melakukan semua tugas dengan
sedaya upaya
8. ZHI bermaksud ketulusan dan

ketegahan dalam tingkah laku

Hubungan Masyarakat
Tentang hubungan dalam masyarakat, Konfusius
Membahagikannya kepada 5 bentuk:
1. Hubungan bapa dengan anak

2. Hubungan suami isteri, iaitu suami harus jujur
terhadap isteri dan isteri harus tunduk dan dengar
serta patuh.
3. Hubungan saudara tua dengan saudara muda,
iaitu yang tua harus bermurah hati dan membantu
dan yang muda harus tunduk dan hormat.
4. Hubungan raja dengan pegawai, iaitu raja mesti
bersifat perikemanusiaan dan pegawai harus taat.
5. Hubungan antara sahabat di mana kejujuran
menjadi pedoman.

Buddhisme
Pengasas Gautama Buddha 563 s.m
Dhamma adalah ajaran asas agama

Buddha
Perkara paling asas dalam Dhamma ialah

Empat kebenaran mulia dan jalan lapan
lapis mulia

Empat kebenaran mulia

Jalan lapan lapis mulia(the noble eightfold
path)

Konsep karma
Perbuatan baik membawa kesan baik dan
sebaliknya
Kesan yg ditinggalkan oleh perlakuan akan
membawa kelahiran kerana sesuatu
makhluk itu hendak menyelesaikan segala
ketinggalan (baik atau buruk) hasil
perbuatannya.

Lima rukun moral
Halangan untuk mendapatkan karma yg
baik boleh diatasi dengan mematuhi:
1. Jangan membunuh
2. Jangan mencuri
3. Jangan berzina
4. Jangan berbohong
5. Jangan mengambil dadah atau arak

Kerangka dasar ajaran
buddha
Ajaran tentang keyakinan berdasarkan
pengetahuan yg benar
Adanya Boddhisatva dan para buddha
Kitab suci dan nirvana
Ajaran tentang sila
Budi pekerti dari perlakuan manusia
Menunjukkan kesayangan(compassion)
Mengadakan meditasi(meditation)
chanting

HINDUISME
LATAR BELAKANG
Dianggap agama tertua di dunia
Tidak ada kitab suci atau
pengasas tertentu
Terdapat unsur adat istiadat, budi
pekerti dan gambaran hidup
orang hindu sejak zaman
tamadun indus

Kitab hindu
1. Rig veda
2. Yajur veda
3. Sama veda
4. Athavar veda

Kitab hindu
Setiap veda mengandungi 4 bahagian
1. Samhita(teks-teks suci)
2. Brahmana (komentari)
3. Aranyaka (buku rimba)
4. Upanishad
 Rig veda rekod falsafah hindu

tertua.mengandungi elemen penyembahan
alam
 700 s.m-600s.m golongan intelektual
pengubahsuai veda mengikut alam
persekutuan dikenali upanishad
Pemikiran hinduisme
Mazhab saivisme
Mazhab vaishnavisme
Ajaran penting dalan hinduisme

1. Veda
2. Tuhan menurut pemikiran hindu
3. Peraturan kasta
4. Karma, penyembahan roh,
kesatuan wujud dan pembebasan
127
mutlak
Pemikiran hinduisme
Valmiki, a
contemporary of
Rama composes
the Ramayana.
Temple carving at Hoysaleswara temple

representing the Trimurti: Brahma, Shiva
and Vishnu.
Hakikat kejadian insan
Tentang roh:
filsafat wedanta
-mengajar bahawa Atma (roh manusia)
merupakan sebahagian daripada Brahma
(tuhan atau jia umum)
filsafat Sankya
-mengajar bahawa roh manusia itu tidak
merupakan sebahagian daripada tuhan
-Sifat roh tidak bermula dan tidak berakhir

Karma
Hukum karma adalah penting.kelahiran
semula amat bergantung kepada karma
Apabila dalam hidupnya seseorang banyak

melakukan dosa maka dia lahir kemudian
sebagai manusia yang rendah darjatnya,
bahkan mungkin sebagai binatang yang
hina

Gagasan tentang baik buruk
Merujuk kepada hukum karma

Gagasan hidup

Artha (Devanagari: अरर) is a Sanskrit term meaning
"purpose, cause, motive, meaning, notion".
It refers to the idea of material prosperity. In Hinduism,
artha is one of the four goals of life, known as
purusharthas. It is considered to be a noble goal as
long as it follows the dictates of Vedic morality. The
concept includes achieving widespread fame, garnering
wealth and having an elevated social standing. It is the
second of the four purusharthas, the other three being
dharma(righteousness), kama(physical or emotional
pleasure) and moksha (liberation). Artha is one of the
dharmas (duties) of a person in the second stage of
life, the householder stage, and during this a person
must accumulate as much wealth as possible, without
being greedy, to help and support his family and to be
able to give to noble charitable works.

TOISME
Asal dari dinasti Zhou (1027-221 s.m.)
Pengasas –Lao Tzu Aksara Cina
Tao atau Dao
4 konsep penting ("Laluan").
1. Tao melahirkan yang 1

2. Yang 1 melahirkan 2
3. Yang 2 melahirkan 3
4. Yang 3 melahirkan semua makhluk
Laozi meninggalkan negeri

Chu dengan kerbaunya.
Taoisme memberi preskripsi
berikut:
Setiap perbuatan mestilah dilakukan secara
semulajadi (wei-wu-wei)
Lao Tzu mengkritik keganasan dengan
sekeras-kerasnya
"YingYang" ialah lambang Taoisme.

Terdapat lima budi baik jalan
Tuhan yakni
Berkelakuan ramah tamah
Berkelakuan sopan santun
Harus cerdas
Harus jujur
Harus adil

Sikhisme
sebagai agama Sikh; Panjabi: ਸਸਸਿੱ ਖਖ, sikkhī,
diasaskan mengikut ajaran Guru Nanak
Sikhisme menggalakkan meditasi yang
berdisiplin di bawah nama dan mesej
Tuhan, untuk memperoleh keselamatan
Agama Sikh percaya kepada adanya satu
Tuhan dan dipanggil waheguru
. Gobind Singh telah menubuhkan sebuah
persatuan "Persaudaraan Khalsa Sikh" dan
memulakan pemakaian seragam untuk
lelaki Sikh yang taat kepada agamanya
yang diberi gelaran "Lima K".
Lima K
Guru Gobind Singh telah mewajibkan 5 K
dipakai pada tahun 1699 di Anandapur Sahib.
Hari itu dinamakan Vasakhi.Lima K ini
termasuklah:
1. kesh (rambut yang tidak dipotong)

2. kanga (sikat)
3. kara(gelang ditangan kanan)
4. kirpan (pisau kecil yang tidaklah begitu tajam)
5. kachha(seluar dalam pendek)

Adat istiadat kaum sikh
Nama panggilan:- Singh bagi lelaki, manakala
perempuan dipanggil Kaur. Singh bermaksud "Singa"
dan Kaur pula bermaksud "Puteri".
lelaki mencapai umur sebelas hingga enam belas

tahun akan melalui satu upacara - pemakaian serban
 perkahwinan adalah suci dan percaya pada sistem

monogami
penceraian adalah mustahil dan tidak

dibenarkan.Tapi penceraian masih boleh dilakukan di
mahkamah sivil.

LATIHAN
Soalan 3
Salah satu pandangan tentang dari mana
datangnya kemoralan adalah bahawa
kemoralan manusia mengenai yang betul dan
salah berasal dari Tuhan atau Kuasa Luar
Biasa. Terangkan apakah yang dianggap
bermoral dan tidak bermoral menurut akhlak
agama masing-masing.
(15 markah)

ADROIT COLLEGE
PENDIDIKAN MORAL
(MPW 1153)
TAJUK 7
INDIVIDU BERMORAL

PENGENALAN
 Insan Moral mepunyai tiga komponen berikut:
1. Kandungan
 Peraturan Masyarakat
 KeperibadianMulia
2. Bentuk
 Etika Prinsip
 Etika Situasi
3. Dimensi
 Penaakulan
 Emosi
 Tingkah laku

Kandungan
 Seseorang insan moral adalah seorang yang
memahami keperluan untuk peraturan dalam
masyarakat tetapi tidaklah pula mematuhi
tanpa berfikir.
 Peraturan Masyarakat
 Peraturan menjimatkan tenaga dan masa manusia
daripada terpaksa sentiasa berfikir bagaimana
mereka sendiri mesti berkelakuan.
 Selain peraturan masyarakat, satu lagi kandungan
etika yang penting ialah keperibadian mulia.
Insan moral mempunyai keperibadian yang baik
dan mengamalkan kesederhanaan (mengikuti
jalan tengah ) dan boleh dipuji.

 Keperibadian Mulia
 Insan moral merupakan seorang insan yang
menganggap perasaan, keperluan dan
kepentingan orang lain sama pentingnya dengan
perasaan, keperluan dan kepentingan sendiri.
Penerimaan perasaan, hak-hak dan keperluan-
keperluan orang lain dari segi emosi merupakan satu
sikap emosi terhadap tingkap laku moral.
 Seseorang bermoral perlu mempunyai fahaman
mengenai dirinya sendiri dan telah memperolehi
keinsafan sendiri, iaitu mengetahui kelemahan-
kelemahan serta kekuatan-kekuatan tentang dirinya.
Dia juga adalah seorang yang sihat dari segi fisiologi
dan emosi.

 Seseorang yang bermoral berupaya membuat
1.keputusan secara rasional (berdasarkan konsep,
prinsip serta hukum),
2.sejagat (berdasarkan keadilan, kejujuran, amanah,
kebebasan dan hak seseorang individu) dan
3.preskriptif (berdasarkan keadilan, kejujuran,
amanah, kebebasan dan hak seseorang individu).
 Orang yang bermoral dapat bertindak secara
terkawal dan tidaklah keterlaluan serta mempunyai
fikiran waras serta berupaya untuk meletakkan
had-had tertentu bagi satu-satu tindakan yang
melampau.

Tindakan bermoral berdasarkan autonomi
atau kebebasan.
Insan moral harus bertindak asalkan tidak
melanggar batas-batas peraturan dan undang-
undang yang ditentukan oleh keluarga,
komuniti, masyarakat dan negara.
Orang bermoral seharusnya menonjolkan
keadilan dari segi perlakuan, peraturan serta
membuat keputusan yang saksama dan tidak
berat sebelah.

Ciri-ciri Seorang Yang
Bermoral
Orang bermoral mempunyai hemah tinggi
seperti:
Budi pekerti, tingkah laku mulia, serta
berbudi bahasa.
Tidak angkuh, tidak menunjuk-nunjuk serta
tidak sombong dalam pergaulan dengan
orang lain.
Suka bergaul mesra, tidak mengasingkan diri
serta sedia mengakui kesilapan dan
kelemahan sendiri

Orang bermoral juga mempunyai sifat
hormat-menghormati dan ini termasuk
menghormati
Raja dan negara.
Orang yang lebih tua, guru, rakan, jiran.
Ibu-bapa.
Hak asasi manusia.
Kepercayaan dan adat resam pelbagain kaum.
Sifat-sifat yang tersendiri pada setiap individu.
Undang-undang.
Maruah diri.

Kejujuran juga merupakan salah satu sifat
insan moral.
Kejujuran adalah sikap dan perlakuan yang
membayangkan niat baik, amanah dan
ikhlas tanpa mengharapkan sebarang
balasan.
Insan moral juga mengandungi sifat-sifat
lain selain apa yang dinyatakan sebelum
ini.

BENTUK
Menerangkan unsur kedua dan ketiga iaitu Bentuk
dan Dimensi Insan Moral.
Bentuk
Apabila berhadapan dengan isu atau dilema moral,
insan moral dapat membuat pertimbangan dan
tanggapan berhubung dengan situasi yang
melahirkan masalah itu, iaitu berdasarkan etika
situasi tetapi keputusan yang diambilnya
hendaklah ditentukan oleh prinsip moral
keadilan dan kepedulian (mungkin altruisme),
iaitu etika prinsip. (Situational Ethics and
Principled Ethics)

Etika Prinsip
 Bentuk etika insan moral yang berdasarkan prinsip
termasuklah prinsip keadilan dan kepedulian
1.Keadilan
dimaksudkan sebagai kewajipan untuk memberi perlakuan yang
sama kepada semua orang dalam memberikan apa yang baik
dan apa yang buruk berdasarkan keperluan dan kemampuan.
Kewajipan ini patut tidak ada kecualiannya. Keadilan merujuk
kepada fikiran yang rasional. Prinsip keadilan mempunyai kaitan
dengan autonomi atau kebebasan. Individu yang adil perlu ada
kebebasan kerana tindakannya tidak dianggap moral jika dia
membuat sesuatu berikutan paksaan dari luar atau kepatuhan
membuta buli terhadap sesuatu autoriti atau kuasa luar.

2. Kepedulian
merupakan prinsip yang dikaitkan dengan
perasaan moral yang suci dan jernih. Oleh
kerana apa sahaja yang dilakukan oleh individu
dalam bidang moral melibatkan orang lain,
adalah lebih berperikemanusiaan dan bermoral
jika hubungan itu berdasarkan belas kasihan
serta mengambil berat kebajikan orang lain.
Kepedulian juga menjauhkan individu daripada
kejahatan dan terlalu mementingkan diri.

Etika Situasi
 Menyatakan bahawa setiap situasi itu adalah unik dan berlainan
dalam semua segi daripada semua situasi lain di dunia.
 Tindakan seseorang itu dalam satu-satu situasi mesti ditentukan
sendiri berdasarkan pertimbangan bebas dan kebebasan
memilih tanpa paksaan dari luar.
 Namun walaupun setiap situasi itu unik dan berbeza tetapi terdapat
norma-norma moral umum yang menjadi dasar melakukan sesuatu.
Pada awal tahun 1960 an, seorang wanita bernama Sheri Fishbein dari
Arizona, USA menjangka dia mungkin mengandungkan anak yang
mengalami kecacatan kerana telah mengambil Thalidomide. Dia telah
meminta mahkamah membenarkan doktor dan pihak hospital
menggugurkannya kerana undang-undang melarang perbuatan
pengguguran. Suaminya telah membawanya ke Sweden dan
kandungannya telah digugurkan. Embrio itu didapati cacat sekali.
Tetapi tidak siapa yang mengetahui secara pasti. Dalam kes seperti ini
pilihan seseorang itu harus berpandukan prinsip-prinsip moral

Dimensi
 Ada 3 dimensi yang terlibat, iaitu penaakulan moral, emosi moral dan tingkah
laku moral.
1. Penaakulan Moral (Moral Reasoning)

 Setiap insan moral berupaya membuat penaakulan moral, iaitu suatu proses di mana
seseorang individu memperkembangkan kebolehan membuat pertimbangan
dan/atau keputusan moral yang matang dan tersendiri tanpa dipengaruhi oleh
perasaannya dan pandangan orang lain dalam suatu situasi moral.
 Proses penaakulan moral melibatkan pertimbangan secara objektif dan adil tentang
segala fakta berkaitan situasi moral yang dihadapi serta mengambil kira prinsip-
prinsip moral sejagat. Keputusan moral yang dicapai hendaklah konsisten, objektif
dan sejagat bagi sesuatu situasi yang serupa.
 Menurut ahli psikologi seperti Piaget (1968) dan Kohlberg, proses penaakulan moral
melibatkan perkembangan moral secara berperingkat, dari peringkat seorang
mematuhi peraturan moral supaya tidak dikenakan hukuman oleh pihak berkuasa
sehingga ke peringkat dia, sebagai orang yang berautonomi (bebas), akan menepati
peraturan moral selaras dengan prinsip-prinsip moral yang sejagat. Individu yang
tidak berupaya membuat penaakulan moral akan menjadi seorang yang tidak rasional
dan akan bertindak secara buta tuli.

2. Emosi Moral
 Emosi moral memberi rangsangan kepada seorang
untuk bertindak secara bermoral dengan yakin dan
merupakan sesuatu yang tidak dapat diketepikan dalam
suatu keputusan dan tindakan moral kerana manusia
mempunyai perasaan.
 Walau bagaimanapun bukan semua perasaan boleh
dikatakan sebagai emosi moral. Emosi moral hanya merujuk
kepada perasaan yang "betul" yang melibatkan kerasionalan
dalam sesuatu situasi yang dihadapi.
 Untuk menyuburkan emosi moral, seseorang perlu:
I) Memahami perasaan orang lain serta diri sendiri dalam
sesuatu situasi moral.
II) Berupaya menyatakan dengan jelas perasaan-perasaan yang
timbul dalam situasi itu.
III) Membuat keputusan berdasarkan perasaan yang betul bukan
perasaan yang tidak munasabah dalam situasi itu.
 Emosi moral dapat menghubungkan perasaan dengan
keputusan moral secara objektif serta mengurangkan
atau merapatkan jurang perbezaan di antara
155 keputusan dan1153
PENDIDIKAN MORAL tingkah laku.
3. Tingkah Laku Moral
 Tingkah laku moral ialah segala yang dilakukan oleh
individu berkaitan dengan peraturan moral.
 Peraturan moral menentukan tingkah laku semasa dan
memberi panduan kepada individu pada masa depan dan
juga merupakan asas bagi nilai tingkah laku yang lepas.
 Tingkah laku moral tidak terhad kepada mematuhi
sesuatu peraturan semata-mata kerana ia satu
peraturan, tetapi haruslah berdasarkan pemahaman
sebab yang baik dan munasabah.
 Tingkah laku adalah penting. Orang yang mempunyai
penaakulan moral tetapi tanpa tingkah laku akan menjadi
orang yang "cakap tak bikin". Begitu juga orang yang
mempunyai emosi tanpa tingkah laku hanya
mementingkan keselesaan diri sendiri sahaja.

ADROIT COLLEGE
PENDIDIKAN MORAL
(MPW 1153)
TAJUK 8
MENGENAL PASTI KONFLIK

5 Prinsip Menyelesaikan Konflik
Moral
• Kewujudan konflik dalam sesuatu situasi atau kes boleh
dikenalpasti dengan meneliti prinsip-prinsip di bawah:
1) Prinsip Kebaikan dan Kebenaran
• Konflik moral boleh timbul akibat sesuatu perlakuan sama

ada perlakuan itu bermoral atau tidak bermoral iaitu baik
atau buruk; benar atau salah, dibuat ,berdasarkan
akibat-akibat daripada perbuatan itu.
• Kalau akibatnya membawa kebaikan perbuatan itu

dianggap bermoral, kalau akibatnya membawa keburukan
ia dianggap tidak bermoral

 Dalam realitinya, prinsip kebaikan dan kebenaran
menghendaki manusia berusaha untuk:
 Menggalakkan manusia membuat kebaikan

daripada keburukan.
 Tidak menyebabkan berlakunya keburukan dan

kerosakan.
 Mengelakkan keburukan dan kerosakan

• Apabila kita menghadapi kesukaran, secara umumnya
kita masih dapat menentukan apakah perkara-
perkara yang dianggap "baik" dalam kehidupan
manusia.
• Apa yang dianggap baik itu termasuklah kehidupan,

kesedaran, kesenorokan, kebahagiaan, kebenaran,
kebebasan, penghormatan, keselamatan,
pengetahuan, kecantikan, kasih sayang,
persahabatan dan lain-lain.
• Setiap orang mempunyai perbezaan dalam

menentukan hirarki dan darjah mengenai kebaikan-
kebaikan itu.

Melalui pengalaman manusia apa yang
dikatakan "baik" itu adalah melibatkan
keseronokan dan kebahagiaan dan apa yang
dikatakan buruk itu akan menyebabkan
penderitaan dan kesusahan.
Tetapi bagaimana pula halnya dengan satu-satu

tindakan yang boleh membawa kebaikan
kepada seseorang sedangkan pada masa yang
sama boleh menyebabkan orang lain menderita
dan susah?

 "Baik" dan "benar" adalah dua sifat yang positif dan
saling melengkapi di antara satu sama lain.
 Tindakan yang betul boleh mewujudkan kreativiti dan

keharmonian dan perpaduan di kalangan manusia.
 Kalau tindakan itu membawa hasil sebaliknya maka

sudah pasti tindakan itu dianggap salah dan tidak
bermoral.
 Dapatlah disimpulkan bahawa sesetengah situasi atau

kes konflik boleh dikenalpasti dengan memberi
pertimbangan kepada aspek kebaikan dan keburukan;
dan kebenaran dan kesalahan.

2) Prinsip Nilai Hidup
Manusia
 Konflikboleh timbul juga apabila membincangkan soal
kemanusiaan dan soal-soal moral dalam kehidupan manusia.
 Prinsip nilai hidup menekankan soal hidup dan soal mati.
 Nyawa adalah milik individu yang sangat berharga daripada

pemberian Tuhan. Ia tidak dapat dinilai dengan benda lain
dalam dunia ini. Oleh itu, semua manusia sudah sepatutnya
sayangkan nyawanya dan juga nyawa orang lain.
 Itulah sebabnya dalam sistem moral telah ditegaskan bahawa

kita tidak dibenarkan membunuh (mengambil nyawa sendiri
atau nyawa orang lain.)

• Dalam persoalan euthanasia, membantu seseorang mati
mungkin dapat mengurangkan kesakitan dan
penderitaannya tetapi ia membangkitkan konflik.
• Patutkah seseorang membantu seseorang lain

mempercepatkan kematiannya kerana tidak menahan
kesakitan atau penderitaannya lagi?
• Patutkah memberi bantuan untuk mati diterima sebagai

suatu tindakan yang bermoral atau tidak bermoral?
• Isu-isu lain tentang nilai hidup yang terdapat konflik moral

ialah bunuh diri dan pengguguran yang menyentuh hak
seseorang ke atas nyawa sendiri atau nyawa orang lain.

3) Prinsip Keadilan dan
Saksama
Prinsip ini menekankan bahawa kita mesti
melayan manusia lain dengan adil dan
saksama khususnya dalam soal
memberikan kebaikan dan keburukan.
Berdasarkan meritnya.
Berdasarkan prinsip sama rata.
Berdasarkan keperluan atau kebolehannya,
atau kedua-dua sekali.

 Satu perkara yang terpaksa kita akui bahawa agak mustahil
untuk memberikan keadilan kepada semua orang, tetapi
sekurang-kurangnya apa yang dianggap tidak adil tidak akan
berlaku setelah satu proses atau pertimbangan yang adil.
 Setiap orang akan mendapat peluang yang sama untuk

sama-sama merasai kebaikan/keburukan pada satu-
satu situasi. Walaupun pada akhirnya akan ada orang yang
akan menerima keburukan, tetapi sekurang-kurangnya kita
tidak menidakkan peluang seseorang itu dari awal-awal lagi
hanya kerana perbezaan warna kulit, kepercayaan, jantina,
kecantikan paras rupa dan lain-lain.

4) Prinsip Kejujuran
Asas hubungan sesama manusia adalah
atas dasar saling mempercayai antara
satu sama lain dengan keyakinan dan
kepercayaan bahawa apa yang dikatakan
itu adalah sesuatu yang jujur dan fikiran
terbuka.
 Kejujuran ini menjadi bertambah penting

lagi dalam masyarakat moden dan
kompleks dewasa ini.

 Prinsip ini memang sukar untuk diamalkan kerana setiap manusia
memang berbeza antara satu dengan lain dan pada masa-masa
tertentu mereka akan menggunakan kuasa atau pengaruhnya untuk
mencapai sesuatu tujuan dan berpura-pura baik dari segi
percakapan mahupun tindak-tanduknya demi mencapai objektif
peribadi.
 Kita seharusnya mencuba dengan seberapa daya upaya untuk

berlaku jujur setiap masa kerana apa sahaja persoalan mengenai
moral adalah sangat bergantung kepada apa yang
dilakukan/diucapkan dan yang dibuat oleh seseorang itu.
 Ternyata prinsip ini dapat mewujudkan satu bentuk komunikasi

yang bermakna antara sesama manusia dan menjadi asas dalam
hubungan manusia.

5) Prinsip Kebebasan Individu
 Setiap individu memang berbeza antara satu sama lain,
tetapi mempunyai kebebasan untuk memilih cara
bagaimana untuk menjadi seorang bermoral.
 Tidak menjadi kesalahan kalau kebebasan itu digunakan oleh
manusia untuk mencapai tujuan-tujaun tersebut, tetapi
tidak hingga mengganggu dan menyusahkan
kehidupan orang lain.
 Masing-masing dengan kebebasannya boleh bertindak
menurut apa yang difikirkan baik kerana sikap individu dan
situasi adalah berbeza.
 Oleh itu, kebebasan yang diberikan itu adalah bertujuan
untuk disesuaikan dengan keperluan dan kehendak
masing2.

• Walau bagaimanapun, kebebasan itu bukan
kebebasan yang mutlak sehingga seseorang itu
boleh berbuat apa sahaja atas nama kebebasan.
• Pada umumnya, manusia mempunyai kebebasan

dalam membuat sebarang keputusan dan
penentuan termasuklah dalam soal-soal moral,
tetapi persoalan yang patut dijawab ialah sejauh
manakah darjah kebebasan itu boleh dilaksanakan
semasa berurusan dengan orang lain dalam
kehidupannya.

ADROIT COLLEGE
PENDIDIKAN MORAL
(MPW 1153)
TAJUK 10
MENYELESAIKAN KONFLIK MORAL (SISTEM
MORAL SEKULAR)
Aliran-aliran dalam sistem moral
sekular
 Konflik moral yang berlaku dalam sesuatu kes atau situasi
boleh diselesaikan dengan menggunakan berbagai model
atau sistem moral seperti sistem moral sekular dan
sistem moral agama.
 Ciri penting moral sekular ialah ia tidak mengambil kira

langsung atau menitikberatkan persoalan Tuhan dan
hari akhirat.
 Penentuan buruk baik atau salah benar berdasarkan

semata-mata kepada fikiran manusia. Terdapat
berbagai-bagai aliran yang berbeza-beza tanggapannya.

1. Aliran empirisme berpendapat bahawa pengalaman manusia
adalah satu-satunya alat yang paling baik untuk menentukan satu-satu
tindakan itu baik atau buruk. (Adakah ini sama dengan
Eksistensialisme?
2. Aliran intuisionisme menekankan bahawa sumber utama

pengetahuan manusia tentang buruk atau baik ialah ilham atau
bisikan kalbu (gerak hati).
3. Aliran rasionalisme mengatakan bahawa pemikiran yang rasional

dan logik boleh menjadi sumber utama bagi sesuatu sistem moral.
Semuanya berdasarkan pemikiran yang sihat dan boleh diterima akal.
(Bandingkan aliran ini dengan Prinsip Kewajipan Kant.)

4. Aliran tradisionalisme pula berpendapat bahawa
norma baik atau buruk itu dianggap adat atau kebiasaan
dalam masyarakat manusia. Sesuatu itu dianggap baik
sekiranya ia sesuai dengan adat kebiasaan, dan sesuatu
dianggap buruk sekiranya ia menyalahi adat. (Adakah ini
berkaitan dengan Kemoralan Sosial?)
5. Aliran hedonisme mempercayai bahawa norma

baik atau buruk itu berkait rapat dengan
'kebahagiaan'. Perbuatan itu dianggap baik kalau boleh
mendatangkan kebahagiaan. (Bandingkan aliran ini
dengan Teori Moral Utilitarianisme.)
6. Egoistik Hedonisme menekankan bahawa

kebahagiaan itu mestilah kebahagiaan diri sendiri.

7. Universalistik Hedonisme mengatakan
bahawa kebahagiaan itu adalah bersifat sejagat.
8. Aliran evolusionisme mengatakan bahawa

perlakuan moral itu muncul dan berkembang
secara beransur-ansur dan meningkat menjadi
bertambah baik sedikit demi sedikit. Sesuatu
dianggap baik kalau sudah mencapai peringkat
idealisme dan dianggap buruk kalau masih jauh
untuk mencapai tahap tersebut.

Kaedah Dasar Moral Sekular
• Franz von Magnis telah mengutarakan dua kaedah atau
norma dasar yang bersifat deontologis untuk
memantapkan lagi moral sekular manusia, iaitu menerima
norma moral yang berlaku begitu sahaja dan tidak
berdasarkan akibat untung rugi.
• Kaedah Sikap Baik

Manusia wajib bersikap baik dan seboleh-bolehnya
memaksimakan akibat baik daripada yang buruk.
Yang idealnya kita sepatutnya menghasilkan akibat yang
baik dan tidak sekali-kali menghasilkan yang buruk. Sikap
baik bermaksud memandang seseorang atau sesuatu itu
bukan setakat berdasarkan faedahnya kepada kita, tetapi
lebih luas daripada itu, iaitu meliputi sikap menghendaki,
menyetujui, membenarkan, membela dan lain-lain.

• Kaedah Keadilan
Kaedah ini bermaksud proses keadilan dalam
mengagihkan yang baik dan yang buruk. Kaedah
ini hanya melibatkan manusia kerana tidak masuk
akal sama sekali kalau kita menuntut keadilan
daripada binatang. Apa yang dianggap keadilan itu
ialah kewajipan prima facie (bermaksud ada
kekecualian) dalam memberi perlakuan yang sama
kepada orang lain.
• Prinsip-prinsip seperti nilai hidup manusia,kejujuran

dan kebebasan moral adalah sangat penting untuk
mengenal pasti konflik dan menyelesaikannya.

Kelemahan Sistem Moral
Sekular
1. Moral sekular membawa pandangan dan pemikiran yang
bersifat relatif dan subjektif, tidak mempunyai standard
yang mutlak dan sejagat. Akibatnya, apa yang dikatakan
'baik' oleh moral sekular itu kadang-kadang hanya menjadi
'baik' menurut anggapan seseorang atau segolongan
sahaja, sedangkan orang lain menganggapnya 'buruk'.
2. Pengalaman sahaja seperti yang diutarakan oleh aliran

empirisme tidak mencukupi. Pengalaman manusia belum
lagi mencapai tahap kesempurnaan.
3. Hujah-hujah daripada aliran rasionalisme dan intuisionisme

juga menimbulkan masalah dan kesukaran yang sama.
Kedua-dua mungkin boleh memberikan pengetahuan, tetapi
tidak dapat memberikan kebijaksanaan (wisdom)

4 Moral sekular tidak mempunyai 'kekuatan' (moral force).
Moral sekular hanya mengajar tentang baik atau buruk yang
bersifat relatif. Sedangkan 'kekuatan moral' itu adalah
batin yang selalu mendorong manusia untuk
melakukan kebaikan dan sebaliknya menghindari
keburukan. Dengan moral sekular, manusia hanya tahu
tentang nilai-nilai moral, tetapi tidak secara automatis
untuk menjadi bermoral. Tidak mempunyai landasan
keimanan kepada Tuhan dan kepercayaan kepada
kehidupan akhirat.
5 Dalam moral sekular, peraturan dan nilai tidak disandarkan

kepada agama. Oleh itu, boleh berubah dari semasa ke
semasa.

• Moral sekular menolak sama sekali peranan
agama dalam pembentukan sistem moral manusia.
Alasannya:
I. Sukar dibuktikan bahawa untuk menjadi bermoral
seseorang itu mesti beragama.
II. Seseorang itu boleh bermoral walaupun tidak
beragama.
III.Setiap agama mempunyai sistem moralnya sendiri
dan tidak semua sistem nilai berdasarkan agama.
IV.Sangat sukar ditentukan agama yang mana menjadi
asas kepada sistem moral manusia
V. Agama tidak memberikan asas-asas yang rasional
kepada sistem moral manusia.

Keunggulan Moral Agama
 Moral agama mempunyai disiplin yang kuat dan ketat.
Semua perlakuan dan tindakan manusia tidak terlepas
daripada pemerhatian Tuhan dan selanjutnya juga tidak akan
terlepas daripada sebarang balasan.
 Moral agama bersifat mutlak dan universal. Asas moral
agama begitu kuat dan tidak akan berubah. Jauh sekali
daripada sifat-sifat relatif dan subjektif. Wahyu Tuhan bersifat
mutlak dan universal, sesuai dengan semua keadaan dan
zaman.
 Moral agama mempunyai 'kekuatan moral' yang sangat kuat.
Asas moral agama ialah kepercayaan dan keimanan kepada
Tuhan. Kesedaran tentang manusia itu adalah hamba Tuhan
dan menikmati berbagai nikmat yang diberikan oleh Tuhan
mendorong untuk selalu berbuat baik.

ADROIT COLLEGE
PENDIDIKAN MORAL
(MPW 1153)
TAJUK 11
STRATEGI MENYELESAIKAN KONFLIK
MORAL
Strategi Pembinaan Hierarki
(Scherer)
• Contoh Kes:
Vellu ketua kesatuan buruh. Kebanyakan ahli

kesatuan itu memegang jawatan yang tidak
memerlukan kemahiran. Mereka kerap diberhentikan
kerja dan tiada dana disediakan untuk membiayai
program kebajikan bagi pekerja yg dibuang kerja.
Oleh itu, jaminan kerja amat penting.
Kesatuan Velu juga mempunyai sekumpulan pekerja
yang amat mahir. Bagi kumpulan ini, jaminan kerja
bukanlah suatu isu. Kumpulan ini mahu Velu
mendesak majikan supaya ditambahkan hari cuti
pada hujung minggu.
Apakah yang sepatutnya dilakukan oleh Vellu?

Dalam kes ini Velu melihat dua nilai berkonflik iaitu
jaminan kerja dan masa lapang. Dia yakin dia tidak
boleh memilih kedua-duanya.
Antara dua nilai ini, yang mana satu lebih

penting?
Velu boleh membentuk hierarki atau menyusun
atur nilai-nilai itu bermula dengan yang paling
penting seperti berikut:
Lebih penting: Memastikan terjaminnya pekerjaan.
 Kurang penting: Mendapatkan hari cuti yg lebih banyak
untuk masa lapang.

Strategi ini:
 Diandaikan bahawa dua nilai atau lebih tidak dapat dicapai,
maka wajar ditimbangkan "Nilai mana yang patut diutamakan?".
 Jawapannya pasti nilai yang lebih penting. Supaya pembentukan

hierarki nilai menjadi strategi yang berguna secara rasional,
maka perlu ada kriteria objektif, iaitu:
 Menyusun atur beberapa nilai atas andaian bahawa sesetengah

nilai lebih asas berbanding dengan nilai-nilai lain.
 Bersangkut dengan sesuatu pertimbangan, tindakan yang

lebih menyeluruh harus dilaksanakan, iaitu tindakan itu
mengandungi bukan hanya satu nilai yang dihargai tetapi ada
nilai-nilai lain yang turut dihargai.

Kesimpulan
Tindakan Velu mementingkan nasib pekerja
kurang mahir adalah lebih baik dan
menyeluruh kerana melibatkan banyak nilai
yang dihargai (kebajikan, keselamatan,
kehidupan serta kurangnya pengangguran
dan masalah sosial) berbanding dengan
tindakan menyokong pekerja yang hanya
mahukan banyak hari cuti untuk masa lapang.

2. Strategi Pencairan Masalah
(Dissolution) Scherer
Contoh Kes:
Jerry ditawarkan jawatan dengan syarikat ABC di Afrika
bermula 1 Mac 2000. Jawatan ini memang diminati dan
sesuai dengan kelayakannya. Tetapi Jerry telah menerima
jawatan dengan syarikat XYZ di Selangor dan akan bermula
pada 1 Februari, 2000. Dia tidak boleh mungkir janji dengan
XYZ sebab dia sudah membuat komitmen.
Tetapi banyak peluang memajukan diri yang boleh dinikmati
oleh Leng di ABC. Dengan XYZ, dia kurang peluang untuk
memajukan diri.
Walau bagaimanapun, Jerry masih ragu untuk ke Afrika
walaupun perang saudara telah reda. Apakah akan terjadi
jika pekerjaannya di ABC ditamatkan kerana syarikat
dikuasai kerajaan yang tidak mahu pekerja asing? Apakah
yang sepatutnya dilakukan oleh Jerry?

Terdapat dua masalah:
I. Dia terpaksa memilih antara nilai tidak
memungkiri janji dengan nilai
tanggungjawab memajukan diri.
II. Masalah memilih antara tanggungjawab
memajukan diri dengan masa depan yang
terjamin.

Penyelesaian
• Tentang masalah kedua, dia boleh mencapai kedua-
dua matlamat (bekerja dengan ABC dan masa depan
yang terjamin) dengan mengambil alternatif yang
menukar masalahnya yang bersifat konflik ke
divergence iaitu mengubah matlamat memajukan
diri dan matlamat memastikan masa depan yang
terjamin daripada keadaan tidak sepadan (konflik)
kepada sepadan, misalnya membeli insurans untuk
menjamin masa depannya. Dia telah mencairkan
masalah dan menyelesaikan konflik.
Kelemahan- tidak membina perwatakan.

3. Strategi Kompromi
• Kompromi bermaksud memperuntuk sesuatu,
tetapi bukan segala-galanya, kepada setiap
orang, atau memperuntuk sedikit daripada setiap
nilai, iaitu bukan mencapai satu nilai sahaja dengan
mengetepikan nilai lain.
• Dalam kes Jerry, satu kompromi yang sesuai ialah dia

menepati janji dan mula bekerja dengan XYZ dulu.
Tidak lama kemudian dia boleh memohon cuti untuk
bekerja dengan ABC. Jika XYZ bersetuju dengan
rancangan Jerry, dia telah berjaya menepati janjinya
dengan XYZ dan mula berusaha untuk memajukan
potensi dirinya dengan ABC.

Cadangan
• Cuba cairkan masalah atau konflik itu. Mungkin
semua nilai boleh dicapai atau terdapat pilihan
atau alternatif lain (Pencairan Masalah)
• Tetapi jika timbul konflik yang serius, cuba bina
hierarki untuk memaksimakan nilai yang paling
utama atau penting (Pembinaan Hierarki)
• Jika hierarki nilai tidak mungkin dibina, maka
usahakan persetujuan berdasarkan tolak ansur
antara tuntutan atau nilai yang bertentangan itu
(Kompromi)

4. Strategi Analisis Nilai (Pendekatan
Coombs)
• Mengenal pasti dan menjelaskan nilai yang
dipersoalkan.
• Mengumpul apa yang didakwa sebagai fakta.
• Mengukur kebenaran fakta.
• Menjelaskan sama ada fakta berkenaan
relevan/tidak.
• Mencapai sesuatu keputusan yang tidak lagi
muktamad tentang nilai yang dipersoalkan.
• Menguji prinsip moral yang dibayangkan
oleh keputusan nilai yang dibuat.

Contoh kes
Su Chin bekerja sebagai pengurus jualan
kanan perabot tempatan. Selepas waktu
pejabat, dia menceburkan diri dalam satu
kumpulan drama. Pada tahun ini Su Chin
dipilih menjadi pelakon utama dalam
pertandingan drama antarabangsa yang
diadakan pada 20 Nov di Tokyo. Selama 6
bulan

ADROIT COLLEGE
PENDIDIKAN MORAL
(MPW 1153)
TAJUK 11:
MASALAH DAN ISU MORAL
PENGENALAN
Semua agama sama ada

Islam,Kristian,Buddha, Hindu dan lain-lain
mengharamkan pengguguran atau pembunuhan
dalam kandungan dan juga membuang bayi yang telah
dilahirkan. Perbuatan manusia yang semakin kejam ini
semakin berleluasa dan masih lagi tidak dapat
diselesaikan meskipun pelbagai tindakan telah diambil
oleh pihak yang kuasa. Dari aspek undang-undang
dan moral pengguguran dan pembuangan bayi
merupakan isu kontroversi di seluruh dunia baru baru
ini. Meskipun manusia mengetahui pahala yang bakal
196
diterima
PENDIDIKANjika melakukan
MORAL 1153 perbuatan yang kejam ini,
masih tidak ada penyelesaiannya…….
MENGAPA PENGGUGURAN DAN
PEMBUANGAN BAYI BERLAKU???

Takut dihina dan dipandang serong oleh masyarkat.
Untuk menyelamatkan harga diri dan menjaga
maruah keluarga.
Takut masa depan hancur .

Sikap tidak bertanggungjawab.
Kurang didikan agama.
Ugutan atau dipaksa untuk
mengugurkan atau membuang bayi.
Faktor ekonomi.

Adakah kita
perlu
melakukanny
a????

TIDAK!!

Mengapa kita tidak harus
menggugurkan atau membuang
bayi..
Perbuatan yang berdosa.

Menentang arus kesemulajadian manusia.
Mempertimbangkan bayi yang dikandung
mempunyai hak untuk hidup dalam dunia
yang disediakan untuknya.
Trauma sepanjang hayat.
Penyesalan dan hilang konsentrasi dalam
hidup.
BAYI YANG DIGUGURKAN

PERBUATAN YANG BERDOSA…… APAKAH
KESALAHAN BAYI BAYI INI??

BAYI YANG TELAH DIBUANG
SETELAH DILAHIRAN….

LANGKAH-
LANGKAH
MENGATASI
MASALAH
PENGGUGURAN
DAN
PEMBUANGAN
BAYI.
HUKUMAN MANDATORI
(gantung sampai mati)
Seksyen 317 dan seksyen 318

kanun
208 keseksaan
PENDIDIKAN MORAL 1153 (di Malaysia)
Mengelakkan pergaulan bebas.

Menubuhkan rumah
kebajikan untuk bayi
yang tidak mampu
dijaga dan pusat
jagaan ibu muda
yang mengandung

Didikan agama yang kukuh
Menganjurkan kempen kesedaran dan
ceramah motivasi kepada remaja

KESIMPULAN
SETIAP BAYI SAMA ADA DIDALAM

KANDUNGAN ATAU BAYI YANG DILAHIRKAN
MEMPUNYAI HAK HIDUP DALAM DUNIA
YANG TERSEDIA UNTUKNYA
Layakkah pelaku
kepada semua ini
harus diberi gelaran
MANUSIA????

EUTHANASIA
Apakah justifikasi atau alasan pihak
yang menyokong dan menentang
Euthanasia?

Berasal daripada perkataan Yunani
bermakna mati dengan baik
Menamatkan nyawa seseorg pesakit atas
permintaan ahli keluarga pesakit

2 klasifikasi
Euthanasia sukarela
- apabila pesakit itu sendiri memohon
dirinya dimatikan
Euthanasia bukan sukarela
- apabila orang lain membuat keputusan
menamatkan usia pesakit tanpa
pengetahuan pesakit itu sendiri

PERLAKSANAAN EUTHANASIA
MALAYSIA AMERIKA SYARIKAT
Tidak pernah dilaksanakan Dibenarkan dengan
secara terbuka dan BERSYARAT spt pesakit tenat,
bertentangan dengan ajaran tinggal cuma 6 bulan @ ≤ utk
agama pelbagai kaum hidup, telah memohon scr
lisan sbyk 2 kali untuk dibantu
mbunuh diri,tidak dipengaruhi
tekanan, tlh dimaklumkan
penjagaan selesa..

Jenis penyakit yg DIBENARKAN
menjalani euthanasia
Pesakit yg menhidapi penyakit berjangkit
seperti:
i) kanser
ii) Buah pinggang
iii) Urat saraf
iv) Paru-paru

PANDANGAN terhadap
euthanasia
Dari sudut agama
-agama Islam, membunuh org merupakan
dosa besar mnkl membunuh diri dianggap
sbg syirik
-agama kristian, melarang menganutnya
membunuh org lain dgn apa cara
sekalipun.mesti berusaha mengubatinya

-agama Buddha melarang penganut
membunuh manusia, binatang dan tumbuhan
-Dlm kitab Guru Granth Sahib,nyawa terletak

di tangan tuhan
-Dlm kitab Bhagavant Gita diterangkan

bahawa hanya tuhan sahaja yg boeh
mengambil nyawa

Dari sudut teori MORAL
- Teleologi- kemoralan euthanasia ditentukan
akibat tindakan itu. Utilitarian menganggap
setiap individu mesti memikirkan kesan
tindakan ke atas diri dan orang lain.sesuatu yg
mendatangkan kebaikan kpd ramai org
dianggap bermoral. Eu aktif tidak menyusahkan
org lain yg menjaga dan merawatinya.
- Egoisme, meringankan tugas doktor
- Deontologi, kebenaran dan kesalahan
euthanasia tidak ditentukan akibat sesuatu
tindakan sahaja, tetapi faktor lain.Eu dianggap
salah kerana secara semulajadinya salah..

HUKUMAN MATI
Apakah pedapat anda terhadap
penjenayah yang dikenakan
hukuman mati?Adakah hukuman
itu wajar itu wajar atau tidak?
Berikan pandangan anda?
Apa itu hukuman mati?
Satu hukuman yg diputuskan oleh pihak
mahkamah membabitkan pesalah dibunuh
sama ada secara pancung, tembak
gantung, suntikan maut
Di Malaysia- kesalahan jenayah membawa
hukuman mati
i) Akta Senjata Api
ii)Seksyen 39B Akta Dadah Berbahaya
iii) Akta Culik
iv) Seksyen 302 Kanun Keseksaan

Mereka yg melakukan kesalahan berkaitan
dgn akta tersebut akan dihukum mati
manatori kecuali jika pesalah seorang
perempuan yg sedang mengandung dan
mereka yg di bwh umur
Ank dlm kandungan mempunyai hak untuk
hidup dan pesalah di bawah umur dianggap
belum matang

Mengapa hukuman mati
WAJAR?
Adil jika dikenakan ke atas seseorang yg
telah melakukan jenayah besar spt
membunuh
Penjenayah berbahaya tidak harus
dibiarkan hidup. Jika mrk dipenjarakan dan
pd suatu hari dibebaskan kemungkinan mrk
kembali melakukan jenayah adalah tinggi

Penjenayah politik kerana mampu
mempengaruhi pwengikutnya melakukan
pemberontakan
Kos memelihara banduan terutama dipenjara
seumur hidup kerana mungkin duit itu boleh
digunakan untuk perbelajaan pembangunan
lain

Mengapa hukuman mati TIDAK
WAJAR?
Bukan satu penyelesaian yg
berkesan.kerana di Malaysia hukuman mati
dilakukan tanpa pengetahuan umum
Menjatuhkan martabat manusia
Keluarga mangsa menghadapi trauma
akibat kematian mangsa
Ketidakadilan mungkin berlaku kerana
penjenayah yg kaya mungkin blh
mempengaruhi doktor atau hakim

Kesilapan perbicaraan kes.penjenayah
sebenar terlepas.
Hukuman penjara seumur hidup lebih
baik.beri peluang untuk berubah dan
membela diri jika didapati tidak bersalah
Hukuman mati boleh mengganggu gugat
proses perundangan negara.proses
penghakiman adalah rumit dan makan masa
panjang.

DISKRIMINASI JANTINA
DEFINISI DISKRIMINASI
• Ditakrif sebagai layanan yang tidak sama
atau berbeza terhadap individu atau
kumpulan disebabkan perbezaan ras, jantina,
kebudayaan, warna kulit, agama, kelas sosial
dan taraf hidup

5 bentuk diskriminasi

Diskriminasi dengan sengaja

Diskriminasi layanan yang tak
sama

Diskriminasi kesan yang tidak
sama

Diskriminasi masa lalu

Tindak balas terhadap orang yang
menentang diskriminasi

Diskriminasi Jantina

Diskriminasi zaman dahulu
Masyarakat Hindu-
Kaum Yahudi-
Wanita diibaratkan
wanita org yg
pisau cukur yang
dilaknat dan
tajam
dikutuk oleh tuhan
Zaman Jahiliah-Masyarakat
membunuh hidup2 anak
perempuan yang baru lahir
kerana beranggapan
memalukan keluarga
Male CHAUVINIST
Kumpulan tradisional
yg menganggap
wanita sbg kaum yg
lemah dan
membezakan wanita
berbanding lelaki dari
segenap segi

Sebab mereka membezakan
lelaki dan wanita
Berbeza dari
Bertindak segi fizikal ,
jd perlu
dan dilayan
mnduduki
bersesuaia ruang dan
n dengan tempat yg
Dilayan
jantina berbeza
sejajar
dengan
sifat
semulajadi
lelaki dan
wanita, jd
jantina
perlu
dipisahkan
240
Kumpulan penentang diskriminasi
jantina

TERIMA KASIH

Pendidikan Moral (MPW 1153)

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Pendidikan Moral (MPW 1153)

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

ISI KANDUNGAN

KULIAH MUKA SURAT

INDIVIDU BERMORAL 141 - 156

3 PENDIDIKAN MORAL 1153

4 PENDIDIKAN MORAL 1153

5 PENDIDIKAN MORAL 1153

ISTILAH:satu kajian dan falsafah tingkah

6 PENDIDIKAN MORAL 1153

7 PENDIDIKAN MORAL 1153

8 PENDIDIKAN MORAL 1153

9 PENDIDIKAN MORAL 1153

ETIKA: pengkajian yg terperinci berkenaan

CONTOH:moral hanya menyatakan ukuran bg

10 PENDIDIKAN MORAL 1153

12 PENDIDIKAN MORAL 1153

• Apabila kita mengatakan seseorang itu sebagai

• Apabila kita merujuk kepada tindakan manusia

13 PENDIDIKAN MORAL 1153

14 PENDIDIKAN MORAL 1153

15 PENDIDIKAN MORAL 1153

 Raths,harmin,simon-garis panduan umum terhadap tingkahlaku

 Perbandingan nilai mengikut domain:

 Yg membezakan nilai moral berbanding dengan nilai bkn moral ialah:

cth: nilai bertimbang rasa(nilai moral),nilai demokrasi(nilai politik).

16 PENDIDIKAN MORAL 1153

17 PENDIDIKAN MORAL 1153

19 PENDIDIKAN MORAL 1153

20 PENDIDIKAN MORAL 1153

21 PENDIDIKAN MORAL 1153

22 PENDIDIKAN MORAL 1153

23 PENDIDIKAN MORAL 1153

24 PENDIDIKAN MORAL 1153

25 PENDIDIKAN MORAL 1153

26 PENDIDIKAN MORAL 1153

27 PENDIDIKAN MORAL 1153

28 PENDIDIKAN MORAL 1153

Atau adakah ia sesuatu yang subjektif, iaitu khusus

Atau gabungan antara kedua-dua sekali?

30 PENDIDIKAN MORAL 1153

31 PENDIDIKAN MORAL 1153

• Teori Hukum Semula jadi

32 PENDIDIKAN MORAL 1153

33 PENDIDIKAN MORAL 1153

• Sikap bermoral adalah asas untuk manusia

34 PENDIDIKAN MORAL 1153

35 PENDIDIKAN MORAL 1153

36 PENDIDIKAN MORAL 1153

37 PENDIDIKAN MORAL 1153

40 PENDIDIKAN MORAL 1153

42 PENDIDIKAN MORAL 1153

43 PENDIDIKAN MORAL 1153

44 PENDIDIKAN MORAL 1153

45 PENDIDIKAN MORAL 1153

46 PENDIDIKAN MORAL 1153

47 PENDIDIKAN MORAL 1153

kemoralan sosial ialah

50 PENDIDIKAN MORAL 1153

52 PENDIDIKAN MORAL 1153

• Pada prinsipnya, kedua-dua teori ini bertentangan

• Tumpuan Teori Teleologikal ialah hasil atau akibat

53 PENDIDIKAN MORAL 1153

• Seseorang ahli teleologis akan menentukan sama

• Tetapi seseorang ahli deontologis akan melihat