Ikhlas dan Pengaruhnya

dalam Amal
3.1.1.05.002
 Tujuan Kognitif
• Dapat menjelaskan kedudukan hadits dalam Islam
• Menghafal hadits
• Membuat ringkasan fiqih hadits
• Dapat menjelaskan pendapat para ulama tentang pengertian “niat”
• Menjelaskan rahasia perbedaan antara “niat” dan “iradah”.
• Menjelaskan beberapa lafazh yang berhubungan dengan niat dalam
hadits Nabi
• Menjelaskan beberapa lafazh yang berhubungan dengan niat menurut
para sahabat, para tabiin dan tabiit tabiin.
• Menjelaskan sebab hadits niat, hadits “man ahdatsa fi amrina” dan
hadits “Al-halalu bayyinun” menjadi hukum dasar Islam.
• Menjelaskan pengertian hijrah.
• Menjelaskan hubungan sabda, “Faman
kanat hijratuhu….” Dan sabda sebelumnya,
“Innama al-amalu binniyat…”
• Menjelaskan sebab munculnya hadits
• Menjelaskan bahwa diterima dan
ditolaknya amal ditentukan oleh niat.
• Menjelaskan jenis perbuatan yang bukan karena Allah
dan rusaknya amal seorang mukmin
• Menjelaskan maksud dari niat dengan pengertian yang
disebutkan fuqaha, para ulama fiqih
• Menjelaskan pendapat para ulama tentang orang yang
bersumpah dengan niat atau tidak dengan niat
• Menjelaskan hukum melafalkan niat dalam ibadah
• Mengambil intisari nilai-nilai dan hakikat tarbawiyah dari
hadits
‫ب ‪ -‬رضى هللا عنه ‪َ -‬علَى ا ْل ِم ْنبَ ِر‬ ‫ت ُع َم َر ْب َن ا ْل َخطَّا ِ‬ ‫س ِم ْع ُ‬ ‫• يَقُو ُل َ‬
‫سو َل هَّللا ِ ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬يَقُو ُل « ِإنَّ َما‬ ‫س ِم ْعتُ َر ُ‬ ‫قَا َل َ‬
‫ت ‪َ ،‬وِإنَّ َما لِ ُك ِّل ا ْمرٍِئ َما نَ َوى ‪ ،‬فَ َمنْ َكانَتْ‬ ‫اَأل ْع َما ُل بِالنِّيَّا ِ‬
‫صيبُ َها َأ ْو ِإلَى ا ْم َرَأ ٍة يَ ْن ِك ُح َها فَ ِه ْج َرتُهُ ِإلَى َما‬
‫ِه ْج َرتُهُ ِإلَى ُد ْنيَا يُ ِ‬
‫اج َر ِإلَ ْي ِه »‬
‫َه َ‬
 ‫‪Kedudukan Hadits 1‬‬

‫ثلُ ُ‬
‫ث الدِّ ْي ِن‬

‫س ْب ِع ْينَ َبابا ً مِنَ ا ْلفِ ْق ِه‬

‫َيدْ ُخل ُ فِى َ‬

‫ى ه َِى ُأ ُ‬
‫ص ْو ِل الدِّ ْي ِن‬ ‫مِنَ اَأل َحا ِد ْي ِ‬
‫ث ال َّت ِ‬ ‫َم ْن ِز) َل ُة ا ْل َح ِد ْي ِ‬
‫ث‬
‫س َّن ِة‬ ‫مِنْ ُأ ُ‬
‫ص ْو ِل ال ُّ‬
‫مِنْ َأ ْع ِم َد ِة ال ِّد ْي ِن‬
 ‫‪Hadits-hadits Terpenting‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬
‫ول اِإْل ْساَل ِم َعلَى ثَاَل ثَِة‬
‫ُأص ُ‬
‫ُ‬
‫النيَّ ِ‬
‫ات‬ ‫ال بِ ِّ‬
‫ِإنَّ َما اَأْل ْع َم ُ‬ ‫ث فِي َْأم ِرنَا‬ ‫َأح َد َ‬
‫َم ْن ْ‬ ‫ْح َر ُام َبيِّ ٌن‬
‫ْحاَل ُل َبيِّ ٌن َوال َ‬
‫ال َ‬
‫يث‬ ‫َأح ِ‬
‫اد َ‬ ‫َ‬ ‫س ِم ْنهُ َف ُه َو‬
‫َه َذا َما لَْي َ‬
‫َردٌّ‬
‫يث ِه َي ِم ْن‬‫اد َ‬‫َأربعةُ َأح ِ‬
‫َْ َ َ‬
‫النيَّ ِ‬
‫ات‬ ‫ال بِ ِّ‬
‫ِإنَّ َما اَأْل ْع َم ُ‬ ‫ْح َر ُام‬
‫ْحاَل ُل َبيِّ ٌن َوال َ‬
‫ال َ‬ ‫َأح ِد ُك ْم يُ ْج َم ُع فِي‬
‫ْق َ‬‫ِإ َّن َخل َ‬ ‫صنَ َع فِي َْأم ِرنَا‬
‫َم ْن َ‬
‫ُأص ِ‬
‫ول الدِّي ِن‬ ‫ُ‬ ‫َبيِّ ٌن‬ ‫بَطْ ِن ُِّأم ِه‬ ‫س ِم ْنهُ َف ُه َو‬
‫َش ْيًئا لَْي َ‬
‫َردٌّ‬
‫فَِإ ذَا م َدار َأربع ِة آاَل ِ‬
‫ف‬ ‫َ ُ َْ َ‬ ‫ْحاَّل ُل َبيِّ ٌن َوال َ‬
‫ْح َر ُام‬ ‫ال َ‬
‫النيَّ ِ‬
‫ات‬ ‫ال بِ ِّ‬
‫ِإنَّ َما اَأْل ْع َم ُ‬ ‫ب اَل َي ْقبَل ِإاَّل‬
‫ُ‬ ‫ِإ َّن اللَّهَ طَيِّ ٌ‬ ‫ِم ْن ُح ْس ِن ِإ ْساَل ِم‬
‫يث‬ ‫يث َعلَى َأربع ِة َأح ِ‬
‫اد َ‬ ‫َْ َ َ‬
‫ح ِد ٍ‬
‫َ‬ ‫َبيِّ ٌن‬ ‫ين‬‫ِِ‬
‫طَيِّبًا‪َ ،‬وِإ َّن اللَّهَ ََأم َر ال ُْمْؤ من َ‬ ‫ال َْم ْرِء َت ْرُكهُ َما اَل‬
‫)ربُ ُع ا لِْعلِْم(‬ ‫ين‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫َي ْعنِ ِيه‬
‫ُ‬ ‫ب َما ََأم َر به ال ُْم ْر َسل َ‬
‫‪500.000 ‬‬ ‫النيَّ ِ‬
‫ات‬ ‫ال بِ ِّ‬
‫ِإنَّ َما اَأْل ْع َم ُ‬ ‫اَل يَ ُكو ُن ال ُْمْؤ ِم ُن ُمْؤ ِمنًا َحتَّى ِم ْن ُح ْس ِن ِإ ْساَل ِم ال َْم ْرِء‬ ‫ْح َر ُام‬
‫ْحاَل ُل َبيِّ ٌن َوال َ‬
‫ال َ‬
‫‪4.800  4‬‬ ‫ضى ِ‬
‫َت ْرُكهُ َما اَل َي ْعنِ ِيه‬ ‫َأِلخ ِيه ِإاَّل َما َي ْر َ‬
‫ضى‬ ‫اَل َي ْر َ‬ ‫َبيِّ ٌن‬
‫لَِن ْف ِس ِه‬
‫ور َعلَى َخ ْم َس ِة‬ ‫ِ‬ ‫ضرر واَل ِ‬ ‫النيَّ ِ‬
‫ال بِ ِّ‬
‫اَأْل ْع َم ُ‬ ‫ِ‬ ‫اجتَنِبُوهُ‬
‫الْف ْقهُ يَ ُد ُ‬ ‫ْح َر ُام‬
‫ْحاَل ُل َبيِّ ٌن َوال َ‬
‫ال َ‬ ‫ض َر َار‬ ‫اَل َ َ َ َ‬ ‫ات‬ ‫يحةُ‬
‫ِّين النَّص َ‬
‫الد ُ‬ ‫َما َن َه ْيتُ ُك ْم َع ْنهُ فَ ْ‬
‫يث‬
‫اد َ‬ ‫َأح ِ‬ ‫َبيِّ ٌن‬ ‫«وَما ََأم ْرتُ ُك ْم بِ ِه فَْأتُوا‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫استَطَ ْعتُ ْم‬ ‫ِ‬
‫م ْنهُ َما ْ‬
‫السنَ ِن فِي ُك ِّل فَ ٍّن‬ ‫النيَّ ِ‬
‫ال بِ ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا ْزَه ْد فِي ُّ‬
‫ول ُّ‬
‫ُأص ُ‬
‫ُ‬ ‫ات‬ ‫اَأْل ْع َم ُ‬ ‫ْح َر ُام‬
‫ْحاَل ُل َبيِّ ٌن َوال َ‬
‫ال َ‬ ‫م ْن ُح ْس ِن ِإ ْساَل ِم ال َْم ْرء َت ْرُكهُ‬ ‫الد ْنيَا‬
 Kedudukan hadits:

• Kedudukan Hadits 1 sama dengan

kedudukan Hadits 6:
1. Sepertiga agama
2. Masuk ke dalam 70 bab fiqh
3. Termasuk hadits yang menjadi prinsip
agama
4. Di antara prinsip sunnah
5. Di antara tiang agama
 ΓΩ
΍έϹ΍ϭΪμ Ϙ
ϟ΍-Δϴ
Ϩϟ΍
ϰϧΎ
όϣ

ξ όΑ
ϦϋΎ
Ϭπ όΑ
ϞϤόϟ΍ ΰϴ
ϴϤΗ-
-Δϴ
ϨϟΎ
ΑΩ
Ϯμ Ϙ
Ϥϟ΍
ϞϤόϟΎΑΩϮμ ϘϤϟ΍ΰϴ ϴ
ϤΗ-
ΔϴϨϟ΍ι ϼΧ·
ϝϮΒϘϤϟ΍ϞϤόϟ΍ρϭήη
Δόϳήθ ϟ΍ωΎΒ
Η·

ΔϋΪΒ
ϟ΍ϭ˯ Ύ
ϳήϟ΍-ϞϤόϟ΍
ΩΎδϓ
ΏΎΒ
γ΃
ΚϳΪΤϟ΍
ϪϘϓ
ήϓ
Ύϛ -ξ ΤϤϟ΍
˯Ύϳήϟ΍
Ϳ΍ήϴ
ϐϟϞϤόϟ΍ϡΎ
δ ϗ΃
ϦϣΆϣ -˯ Ύ
ϳήϟ΍
ϪϛέΎ
θ ϳ Ϳ ϞϤόϟ΍

ϪϟΓέΎ
ϔϛϻ –Δϴ
Ϩϟ΍ήϴ
ϐΑϒϠ
Τϟ΍

Ύ
Ϭϴϓ
φϔϠ
Θϟ΍ρήΘ
θ ϳϻ –Ε΍Ω
ΎΒόϟ΍
ϰϓΔϴ
ϨϟΎ
Αφϔ
ϠΘϟ΍ Ϣ
ϜΣ

ϝΎ
ϘΘ
ϧϻ΍ –ΓήΠϬϟ΍ϰϨόϣ

ΓήΠϬϟ΍
Δϴ
ϧΎ
Ϝϣ
ΓήΠϬϟ΍ϡΎ
δ ϗ΃
ΔϳϮϨόϣ
 Intisari Hadits:

• makna niyyat : maksud dan keinginan

• Tujuan niyyat:
• membedakan amal antara satu dengan yang lain
• membedakan tujuan dengan amal
• Syarat diterima adalah ikhlasunniyyah dan mengikuti syari’ah
• Penyebab rusaknya amal adalah riya dan bid’ah
• Macam amal selain karena Allah:
• Riya murni yang biasa dilakukakan oleh orang kafir
• Amal karena Allah teapi tercampuri riya sering dilakukan orang mukmin
• Sumpah tidak dengan niyyat tidak sangsi baginya
• Hukum melafadzkan niyat dalam ibadah tidak disyaratkan melafadzkan
niyyat
• Hijrah :
• Makna Hijrah perpindahan
• Macam hijrah : tempat dan maknawi
 Niat menurut pendapat para ulama
mempunyai dua pengertian
: ‫• والنِّيَّة فِي َكالَ ِم ال ُعلَ َما ِء تَقَ ُع بِ َم ْعنَيَ ْي ِن‬

• ‫ض‬
ٍ ‫ضهَا َع ْن بَ ْع‬ ِ ‫ بِ َم ْعنَى تَ ْميِ ْي ِز ْال ِعبَا َدا‬: ‫َأ َح ُدهُ َما‬
ِ ‫ت بَ ْع‬
• Pertama, untuk membedakan sebagian
ibadah dengan ibadah lainnya,
 ‫ بِ َم ْعنَى تَ ْميِ ْي ِز ْال َم ْقص ُْو ِد بِ ْال َع َم ِل‬: ‫• َو ْال َم ْعنَى الثَّانِي‬
• Kedua, untuk membedakan yang menjadi
tujuan amal perbuatan
 ِ ‫ِإنَّ َما اَأل ْع َما ُل بِالنِّيَّا‬
‫ت‬

• A1-Hafidz Abul Hasan Thahir bin Mufawwiz Al

Muafiri A1-Andalusi me­lantunkan syair,
• “Landasan agama menurut kami
• Adalah empat kalimat dan sabda manusia terbaik
• Yaitu jauhilah syubhat, zuhudlah,
• Tinggalkan apa yang tidak ada manfaatnya
bagimu, dan berbuatlah dengan niat”
 ‫• ويحتمل أن يكون التقدير‪ 3‬في قوله ‪ " :‬األعمال بالنيات "‬
‫األعما ُل صالحة ‪ ،‬أو فاسدة أو مقبولة ‪ ،‬أو مردودة‪ ،‬أو مثابُ‬
‫عليها ‪ ،‬أو غير‪ 3‬مثاب عليها ؛ بالنيات ‪ ،‬فيكون خبراً عن حكم‬
‫أن صالح األعمال وفسادها بحسب صالح‬ ‫شرعي ‪ ،‬وهو َّ‬
‫النيات وفسادها ‪ ،‬كقوله ‪ " : ‬إنما األعمال بالخواتيم " ()‬
‫أي ‪:‬إن صالحها وفسادها وقبولها وعدمه بحسب الخاتمة ‪.‬‬
‫• ()رواه من حديث سهل بن سعد البخاري (‪ )6493‬و ( ‪.)6607‬‬
• Ada kemungkinan lain bahwa maksud sabda
Rasulullah saw, “Seluruh amal perbuatan itu dengan
niat,“ ialah bahwa seluruh amal perbuatan itu shalih,
atau rusak, atau diterima, atau ditolak, diberi pahala,
atau tidak diberi pahala, tergantung dengan niatnya.
Jadi hadits tersebut menjelaskan tentang hukum
syar’i bahwa baik tidaknya amal perbuatan
seseorang itu tergantung kepada baik tidaknya niat
amal perbuatan tersebut
• seperti sabda Rasulullah saw,
‫• ِإنَّ َما اَأل ْع َما ُل بِ ْال َخ َواتِيْم‬
• “Sesungguhnya amal perbuatan itu
dengan penutup (akhir)“ mak­sudnya,
sesungguhnya baik tidaknya amal
perbuatan dan diterima tidaknya itu
tergantung kepada penutup (akhir)
perbuatan tersebut
 Sebagian ulama membedakan antara
kata niat dengan iradat (keinginan)
• bahwa niat itu dikhususkan dengan amal
perbuatan orang yang meniatkannya,
sedang ke­inginan tidak, misalnya
seseorang menginginkan Allah
mengampuninya dan ia tidak
meniatkannya.
 Niat seringkali dibahasakan dengan kata iradat (keinginan/ menginginkan) di Al
Qur’anTa’ala,

    •

 

• “Di antara kalian ada orang yang

menginginkan dunia dan di antara kalian
ada orang yang menginginkan akhirat “(Ali
Imran: 152).
 • Syarat diterima amal adalah
ikhlasunniyyah dan mengikuti syari’ah
 Beberapa lafazh yang berhubungan dengan niat dalam hadits Nabi

.)("‫ فَلَهُ َما نَ َوى‬، ً‫ َولَ ْم يَ ْن ِو ِإالَّ ِعقَاال‬، ‫• " َم ْن َغ َزا فِي َسبِ ْي ِل هللا‬
• "Barangsiapa berperang di jalan Allah dan
tidak meniatkan selain (mendapatkan) tali
kekang, ia hanya akan mendapatkan apa
yang diniatkan." (HR Ahmad dan Nasa'i)
• () 3‫ه‬3‫ وروا‬. 6/24‫لنسائي‬33‫ وا‬، 320 ‫ و‬5/315 ‫ أحمد‬3‫ه‬3‫روا‬
)4638(‫بنحبان‬3‫ ا‬3‫ وصححه‬، 2/208‫مي‬3‫لدار‬33‫أيضاً ا‬.
 Imam Ahmad meriwayatkan hadits dari Ibnu Mas’ud ra dari
Nabi saw yang bersabda

‫صفَّي ِْن هللا َأ ْعلَ ُم‬ ِ ‫• " ِإ َّن َأ ْكثَ َر ُشهَ َدا َء ُأ َّمتِي َألصْ َحا‬
ِ ُ‫ب الف‬
َّ ‫ َورُبَّ قَتِي ٍْل بَي َْن ال‬، ‫رش‬
.)( " ‫بِنِيَّتِ ِه‬
• “Sesungguhnya syuhada’ umatku yang paling
banyak ialah yang meninggal di atas tempat tidur,
bisa jadi orang terbunuh di antara dua barisan itu
Allah lebih tahu tentang niatnya.” (HR Ahmad)
• () ، ‫ة‬3‫هيع‬33‫بنل‬3‫ ا‬3‫يه‬333‫ ـ ف‬3‫له‬33‫ وهو ـ علىإرسا‬، 1/397 " ‫لمسند‬33‫ي" ا‬333‫هو ف‬
‫عيف‬33‫ وهو ض‬.
 Ibnu Majah meriwayatkan hadits dari Jabir ra dari Nabi saw
yang bersabda,

. )( " ‫• " ي ُْح َش ُر النَّاسُ َعلَى نِيَّاتِ ِه ْم‬

• “Manusia dikumpulkan sesuai dengan niat
mereka.” (HR Ibnu Majah)

• () ‫ونأحد‬3‫ ك‬3‫ وهو مع‬، ) 4230 ( " 3‫بنماجه‬3‫ننا‬33‫ي" س‬333‫هو ف‬

‫حيح‬33‫ ص‬، ‫لحفظ‬33‫يء ا‬3 ‫لقاضيـ س‬33‫ريكا‬33‫ ـ وهو ش‬3‫ته‬3‫روا‬
2/452 3‫لحاكم‬33‫ ا‬3‫ وصححه‬، 3‫هده‬3‫شوا‬333‫ب‬.
Ibnu Majah juga meriwayatkan hadits dan Abu Hurairah ra dari
Nabi saw yang bersabda,

ُ ‫• " إنما ي‬
.)( " ‫ُبعث النَّاسُ على نِيَّاتِهم‬

• “Sesungguhnya manusia dibangkitkan

sesuai dengan niat mereka.”
• () ‫ أيضاً أحمد‬3‫ه‬3‫ وروا‬. ) 4229 ( " 3‫بنماجه‬3‫ننا‬33‫ي" س‬333‫هو ف‬
"‫لترهيب‬33‫لترغيبوا‬33‫ي" ا‬333‫لمنذريف‬33‫لحافظ ا‬33‫ ا‬3‫ وحسنه‬، 2/392
1/57.
• Penyebab rusaknya amal adalah riya dan
bid’ah
 • 
•      
  

•   



• 
  
    

• “Barangsiapa menginginkan kehidupan sekarang (duniawiyah), maka Kami

segerakan baginya di dunia itu apa yang Kami kehendaki bagi orang yang Kami
inginkan dan Kami tentukan baginya neraka Jahannam; ia akan mema­sukinya
dalam keadaan tercela dan terusir. Dan Barangsiapa menginginkan kehidupan
akhirat dan berusaha ke arah itu dengan sungguh-sungguh sedang ia adalah
mukmin, maka mereka itu orang-orang yang usahanya dibalas dengan baik.“ (Al
lsra’: 18-19).
 Muslim meriwayatkan di Shahihnya hadits dari Aisyah
ra dari Nabi saw tentang makna hadits di atas

• . Di dalamnya, beliau bersabda,

‫ يَ ْب َعثُهُ ُم هللا‬، ‫صا ِد َر َشتَّى‬ ْ َ‫ َوي‬، ً‫احدا‬
َ ‫ص ُدر‬
َ ‫ُون َم‬ ِ ‫• " يَ ْهلِ ُك ْو َن ُم ْهلِكا ً َو‬
" ‫َعلَى نِيَّاتِ ِه ْم‬
• “Mereka binasa dengan kebinasaan yang
sama dan dibangkitkan dari sumber yang
berbeda. Allah membangkitkan mereka
sesuai dengan niat mereka.”
 ‫• وخرّج اإلمام أحمد وابن ماجه من حديث زيد بن ثابت‬
‫ق هللاُ َعلَ ْي ِه‬ ‫ت ال ُّد ْنيَا هَ َّمهُ ‪ ،‬فَ َّر َ‬‫عن النبي ‪ ،‬قال‪َ " :‬م ْن َكانَ ِ‬
‫َأ ْم َرهُ ‪َ ،‬و َج َع َل فَ ْق َرهُ بَ ْي َن َع ْينَ ْي ِه ‪َ ،‬ولَ ْم يَأتِ ِه ِم َن ال ُّد ْنيَا ِإالَّ َما‬
‫اآلخ َرةُ نِيَّتُهُ ‪َ ،‬ج َم َع هللاُ لَهُ َأ ْم َرهُ ‪،‬‬ ‫ت ِ‬ ‫ب لَهُ ‪َ ،‬و َم ْن َكانَ ِ‬ ‫ُكتِ َ‬
‫َو َج َع َل ِغنَاهُ فِي قَ ْلبِ ِه ‪َ ،‬وَأتَ ْتهُ ال ُّد ْنيَا َو ِه َي َرا ِغ َمةٌ "‬
• Imam Ahmad dan Ibnu Majah meriwayatkan hadits dari Zaid
bin Tsabit ra dari Nabi saw yang bersabda,
•  
• “Barangsiapa dunia menjadi obsesinya, Allah memecah
belah urusannya, menjadikan kefakiran di depannnya, dan
dunia tidak datang kepadanya kecuali sebatas yang
ditentukan baginya. Barangsiapa akhirat menjadi niatnya,
Allah menyatukan urusannya, menjadikan kekayaan di
hatinya, dan dunia datang kepadanya dalam keadaan
tunduk.
 Ibnu Abu Ad-Dunya meriwayatkan dengan
sanad dhaif dari Ibnu Mas’ud ra yang berkata

‫ ٌل‬3‫الَ يَ ْنفَ ُع قَ ْو‬3‫ َو‬، ‫ َع َم ٌل ِإالَّ بِ ِنيَّ ٍة‬3‫ ٌل َو‬3‫الَ يَ ْنفَ ُع قَ ْو‬3‫ َو‬، ‫ ٌل ِإالَّ ِب َع َم ٍل‬3‫• الَ يَ ْنفَ ُع قَ ْو‬
. َ‫ق ال ُّسنَّة‬ َ َ‫ ِنيَّةٌ إالَّ بِ َما َواف‬3‫ َع َم ٌل َو‬3‫َو‬

• “Perkataan tidak bermanfaat kecuali dengan

perbuatan. Perbuatan dan perkataan tidak
bermanfaat kecuali dengan niat. Perbuatan dan
niat tidak bermanfaat kecuali sesuai dengan
Sunnah.”
 Lafazh yang berhubungan dengan niat menurut para sahabat, para tabiin dan tabiit tabiin.

، ‫ح ْال َع َم ِل‬
ِ َ ‫ال‬‫ص‬َ ِ ‫ب‬ ‫ب‬
ِ ْ
‫ل‬ َ ‫ق‬ ْ
‫ال‬ َ : ‫• وعن مط ِّرف بن عبد هللا قال‬
‫صالَ ُح‬
.)( ‫ح النيَّ ِة‬
ِ َ ‫ال‬‫ص‬َ ِ ‫ب‬ ‫ل‬
ِ ‫م‬
َ ‫ع‬
َ ْ
‫ال‬ ‫صالَ ُح‬
َ ‫َو‬
• Mutharrif bin Abdullah berkata, "Kebaikan
hati tergantung kebaikan amal dan
kebaikan amal tergantung kebaikan niat."
.2/199 " ‫• ()" حلية األولياء‬
 ‫ فَِإ َّن هللا َع َّز َو َج َّل‬، ُ‫ فَ ْلي ُْح ِس ْن نِيَّتَه‬، ُ‫• َم ْن سرَّه أَ ْن يَ ْك ُم َل لَهُ َع َملُه‬
. ‫ت نِيَّتُهُ َحتَّى بِاللُّ ْق َم ِة‬ْ َ‫يَْأ ُج ُر ْال َع ْب َد ِإ َذا َح ُسن‬
• Seorang salafus shalih berkata,
"Barangsiapa suka ingin amalnya
sempurna hendaknya memperbaiki
niatnya. Karena Allah Azza wa Jalla
memberi pahala seorang hamba jika
niatnya baik. Sampai sesuap makanan".
 ُ‫ص ِّغ ُره‬ ِّ ‫ص ِغ ْي ٍر تُ َع‬
َ ُ‫ َورُبَّ َع َم ٍل َكبِ ْي ٍر ت‬، ُ‫ظ ُمهُ النِّيَّة‬ َ ‫• ُ بَّ َع َم ٍل‬
. ُ‫النِّيَّة‬
• Ibnu Al-Mubarak berkata, "Bisa jadi ada
amal kecil dibesarkan oleh niat dan bias
jadi ada amal besar dikecilkan niat."
 َ ‫ َواِإل‬، ُ‫ َوالنِّيَّةُ ْال َح َسنَة‬، ‫ التَّ ْق َوى هلل‬: ‫ث‬
. ُ‫صابَة‬ ٍ َ‫• الَ يَصْ لُ ُح ْال َع َم ُل ِإالَّ بِثَال‬
• Ibnu Ajlan berkata, "Amal itu jika menjadi baik
kecuali dengan tiga hal: takwa kepada Allah, niat
yang baik, dan ketepatan."
.‫ك‬ َ َ‫ك َوِإ َرا َدت‬ َ ‫• ِإنَّ َما ي ُِر ْي ُد هللا َع َّز َو َج َّل ِم ْن‬
َ َ‫ك نِيَّت‬
• Al-Fudhail bin 'Iyadh berkata, “Yang Allah Azza
wajalla kehendaki dari kalian adalah niat dan
keinginan dari mu."
 َ ‫ َأ ْف‬: ‫ قَا َل‬، ُ‫ض َي هللاُ َع ْنه‬
‫ض ُل‬ ِ ‫• َو َر َوى فِ ْي ِه بِِإ ْسنَا ٍد ُم ْنقَ ِط ٍع َع ْن ُع َم َر َر‬
‫ع َع َّما حرَّم هللاُ َع َّز‬ ُ ‫ َو ْال َو َر‬، ‫ض هللا َع َّز َو َج َّل‬ َ ‫ال َأ َدا ُء َما اِ ْفتَ َر‬ ِ ‫اَأل ْع َم‬
. ‫ا ِع ْن َد هللاِ َع َّز َو َج َّل‬3‫ق النِّيَّ ِة فِ ْي َم‬
ُ ‫ص ْد‬
ِ ‫ َو‬، ‫َو َج َّل‬
• Sebaik-baik amal adalah menunaikan
kewajiban Allah Azza wa Jalla, menjaga diri dari
apa yang diharamkan Allah, dan kejujuran niat
pada apa yang ada di sisi Allah Azza wa Jalla."
• Menjelaskan sebab hadits niat, hadits
“man ahdatsa fi amrina” dan hadits “Al-
halalu bayyinun” menjadi hukum dasar
Islam.
 ‫• وعن إسحاق بن راهويه ‪ ،‬قال ‪ :‬أربعةُ أحاديث هي من أصول‬
‫الدين ‪:‬‬

‫• حديث ُع َمر ‪ :‬إنما األعمال بالنيات " وحديث ‪ :‬الحال ُل بيَّن‬

‫ق أحدكم يُجمع في بطن أمه‬ ‫والحرام بيَّن " ‪،‬وحديث " َّ‬
‫إن َخل َ‬
‫" ‪ ،‬وحديث " َم ْن صنع في أمرنا شيئا ً ليس منه ‪ ،‬فهو َر ٌّد " ‪.‬‬
 ‫• وروى عثمان ُ‬
‫بن سعيد عن أبي ُعبي ٍد ‪ ،‬قال ‪َ :‬ج َم َع النبي ‪‬‬
‫جمي َع أمر اآلخرة في كلم ٍة ‪ " :‬من أحدث في أمرنا ما ليس‬
‫منه ‪ ،‬فهو َر ٌّد " ‪،‬‬

‫• وجمع أمر ال ُّدنيا كلَّه في كلم ٍة ‪ " :‬إنما األعما ُل بالنَّيات "‬
‫يدخالن في كل باب ‪.‬‬
 ‫نظرت في الحديث ال ُمسند ‪ ،‬فإذا هو أربعة آالف‬ ‫ُ‬ ‫• وعن أبي داود ‪ ،‬قال () ‪:‬‬
‫آالف حديث على أربع ِة أحاديث ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫نظرت ‪ ،‬فإذا مدا ُر األربعة‬ ‫ث ‪ ،‬ث َّم‬
‫حدي ٍ‬
‫حديث النُّعمان بن بشير ‪ " :‬الحال ُل بيَّن والحرا ُم بي ٌِّن والحرا ُم بي ََّن " ‪ ،‬وحديث‬
‫عمر ‪ " :‬إنما األعما ُل بالنيات " ‪ ،‬وحديث أبي هريرة ‪ " :‬إن هللا طيِّبٌ ال يقب ُل‬
‫إال طيبا ً ‪ ،‬وإن هللا أمر المؤمنين بما أم َر به ال ُمرسلين " الحديث ‪ ،‬وحديث ‪" :‬‬
‫من حُسن إسالم المرء تر ُكهُ ما ال يعنيه "‪ .‬قال ‪ :‬فكلُّ حديث من هذه رب ُع العلم‬
‫‪.‬‬
‫• () انظر " التمهيد " البن عبد البر ‪ ، 9/201‬و " طرح التثريب " ‪.2/506‬‬
‫• وعن اإلمام أحمد قال‪ )(:‬أصول اإلسالم على ثالثة أحاديث ‪ :‬حديث عمر‪:‬‬
‫"األعمال بالنيات " ‪ ،‬وحديث عائشة ‪ " :‬من أحدث في أمرنا ما ليس منه ‪،‬‬
‫فهو رد " ‪ ،‬وحديث النُّعمان بن بشير ‪ " :‬الحال ُل بيِّن ‪ ،‬والحرا ُم بين " ‪.‬‬
‫وقال الحاك ُم ‪ :‬حدَّئونا عن عبد هللا بن أحمد ‪ ،‬عن أبيه أنَّه ذكر قوله عليه‬
‫ق أحد ُكم يجمع في‬ ‫إن ْ‬
‫خل َ‬ ‫الصالة والسالم ‪ " :‬األعمال بالنيات " ‪ ،‬وقوله ‪َّ " :‬‬
‫بطن أمه أربعين يوما ً " ‪ ،‬وقوله ‪ " :‬من أحدث في ديننا ما ليس منه فهو رد‬
‫" فقال ‪ :‬ينبغي أن يُبدأ بهذه األحاديث في كل تصنيف ‪ ،‬فإنها أصول‬
‫الحديث () انظر " طرح التثريب ط ‪ ، 2/5‬و " الفتح ‪. 1/11 ،‬‬
• Prinsip-Prinsip Islam ialah tiga hadits;
• 1. Hadits riwayat Umar bin Khaththab,
ِ ُ ‫َألع َم‬
• "‫لنِّي َِّات‬33‫ا‬333‫لب‬33‫ا‬ ْ 33‫" ا‬
• ‘Sesungguhnya seluruh amal perbuatan
itu dengan niat’
• Amal perbuatan secara batiniyah
dimaksudkan untuk mencari keridhaan
Allah Azza wa Jalla seperti dikandung
hadits riwayat Umar bin Khaththab,
ِ ‫" اَأل ْع َما ُل بِالنِّيَّا‬
‫ت‬
‘Sesungguhnya seluruh amal perbuatan itu
dengan niat’
 • ‫ أن يكون العمل في ظاهره على موافقة السنة‬: ‫ أحدهما‬،
• ‫ " من أحدث في أمرنا‬: ‫وهذا هو الذي تضمنه حديث عائشة‬
• ‫ فهو رد‬، ‫ " ما ليس منه‬.
• Realisasi ajaran agama bisa sempurna dengan dua hal;
• 1. Amal perbuatan secara lahiriyah sesuai dengan Sunnah.
Inilah makna yang dikandung hadits riwayat Aisyah,
• ‘Barangsiapa menciptakan hal-hal baru dalam perkara
kami yang tidak berasal darinya, ia tertolak.’
‫كما تضمنه‬، ‫جل‬3‫جهُ هللا عز و‬3‫نه يُقصد به و‬3‫ن العم ُل في باط‬3‫والثاني أن يكو‬
‫ " األعما ُل بالنيات‬: ‫" حديث عمر‬

2.Amal perbuatan secara batiniyah dimaksudkan

untuk mencari keridhaan Allah Azza wa Jalla
seperti dikandung hadits riwayat Umar bin
Khaththab, ‘Sesungguhnya seluruh amal
perbuatan itu dengan niat’
• Tentang firman Allah Ta’ala,
   •


   


• “Yang menjadikan mati dan hidup, supaya

Dia menguji kalian, siapa di antara kalian
yang paling baik amalnya dan Dia Maha
• Hadits riwayat Aisyah,
َ ‫ث فِي َأ ْم ِرنَا َما لَي‬
" ‫ْس ِم ْنهُ فَهُ َو َر ٌّد‬ َ ‫• " َم ْن َأحْ َد‬
• ‘Barang siapa menciptakan hal-hal baru
dalam perkara kami yang tidak berasal
darinya, ia tertolak’
• Amal perbuatan secara lahiriyah sesuai
dengan Sunnah. Inilah makna yang
dikandung hadits riwayat Aisyah,
• ‘Barangsiapa menciptakan hal-hal baru
dalam perkara kami yang tidak berasal
darinya, ia tertolak.’
• Hadits riwayat An-Nu’man bin Basyir,

‫• " ْال َحالَ ُل بيِّ ٌن َو ْال َح َرا ُم بَيِّ ٌن‬

• ‘Halal itu jelas dan haram juga jelas.

 ‫كتبت عن رسول هللا ‪ ‬خمس‪ 3‬مئة ألف حديث ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫• وعن أبي داو َد أيضا ً ‪ ،‬قال ‪:‬‬
‫كتاب " السنن " ـ جمعت فيه أربعة‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫انتخبت منها ما ض َّمنته هذا الكتاب ـ يعني‬
‫آالف وثمان مئة حديث () ‪ ،‬ويكفي اإلنسان لدينه من ذلك أر‪3‬بعةُ أحاديث ‪:‬‬
‫أح ُدها ‪ :‬قولُه ‪ " :‬األعما ُل بالنَّيات " ‪ ،‬والثَّاني ‪ :‬قوله ‪ " : ‬من حُسن إسالم‬
‫يكون المؤمن مؤمنا ً حتى ال‬ ‫ُ‬ ‫المرء تر ُكهُ ما ال يعنيه " ‪ ،‬والثالث ‪ :‬قولُه ‪" : ‬ال‬
‫يرضى ألخيه إال ما يرضى لنفسه " ‪ ،‬والرَّابع ‪ :‬قولُه ‪ " : ‬الحالل بيِّن‬
‫والحرام بيِّن " ‪.‬‬
‫• () عدد األحاديث في المطبوع من " سنن أبي داود " برواية اللؤلؤي (‪)5274‬‬
‫حديثا ً ‪.‬‬
‫• وفي رواية أخرى عنه أنه قال ‪ :‬الفقه يدو ُر على خمسة أحاديث‬
‫‪ " :‬الحالل بي ٌَّن والحرا ُم بيِّن " ‪ ،‬وقوله ‪" : ‬ال ضرر وال‬
‫ضرار‪ ، " 3‬وقوله ‪ " :‬األعمال بالنيات " ‪ ،‬وقوله ‪ " :‬الدين‬
‫النصيحة " ‪ ،‬وقوله ‪ " :‬وما نهيتكم عنه ‪ ،‬فاجتنبوه ‪ ،‬وما أمر‪3‬تُكم‬
‫به ‪ ،‬فائتوا منه ما استطعتم " ‪.‬‬
 ‫• وللحافظ أبي الحسن طاهر بن ِّ‬
‫مفوز المعافري األندلسي ()‬
‫ُ‬
‫كلمات‬ ‫ُعم َدةُ الدِّين عندنا‬ ‫•‬
‫‪ ‬‬
‫أرب ُع من كالم خير البريَّه‬ ‫•‬

‫اتق الشبهات وازهد ودع ما‬ ‫•‬

‫‪ ‬‬
‫ليس يعنيك واعملَ َّن بنيَّه‬ ‫•‬

‫() هو اإلمام الحافظ الناقدي المجود ‪ :‬أبو الحسن طاهر بن مفوز بن أحمد بن مفوز المعافريي ‪ ،‬تلميذ أبي عمر بن عبد‬ ‫•‬
‫البر وخصيصه ‪ .‬كان إماماً ‪ ،‬من أوعية العلم وفرسان الحديث ‪ ،‬وأهل اإلتقان والتحرير ‪ ،‬مع الفضل والورع‪ ،‬والتقوى‬
‫والوقار والسمت ‪ .‬توفي سنة ‪484‬هـ ‪ .‬انظر ترجمته في " سير أعالم النبالء " ‪ . 88/ 19‬وانظر األبيات في " الفتوحات‬
‫الربانية " البن عالن ‪ ، 1/64‬و " شرح النسائي " للسيوطي ‪.7/242‬‬
 ‫ُ‬
‫سألت أبا عبد هللا ـ يعني أحمد ـ عن النية‬ ‫• وقال الفضل بن زياد ‪:‬‬
‫في العمل ‪ ،‬قلت ‪ :‬كيف‪ 3‬النية ؟ قال ‪ :‬يُعال ُج نفسه ‪ ،‬إذا أراد عمالً‬
‫ال يريد به الناس ‪.‬‬

‫بن هارون بحديث‬ ‫• وقال أحمد بن داود الحربي ‪ :‬ح َّدث يزي ُد ُ‬
‫عمر‪ " : 3‬األعمال بالنيات " وأحمد جالس ‪ ،‬فقال أحمد ليزيد ‪ :‬يا‬
‫ق‪.‬‬‫أبا خالد ‪ ،‬هذا الخنا ُ‬
 ‫وعلى هذا القول ‪ ،‬فقيل ‪ :‬تقدير الكالم ‪ :‬األعمال واقعة أو •‬
‫حاصلة بالنيات ‪ ،‬فيكون إخباراً عن األعمال االختيارية أنها ال‬
‫تقع إال عن قصد من العامل هو سبب عملها ووجودها ‪ ،‬ويكون‬
‫قولُه بعد ذلك ‪ " :‬وإنما المر‪3‬ئ ما نوى " إخباراً عن حكم‬
‫الشرع ‪ ،‬وهو أن حظ العامل من عمله نيَّتُه ‪ ،‬فإن كانت صالحة‬
‫‪ ،‬فعملُهُ صال ُح ‪ ،‬فله أجره ‪ ،‬وإن كانت فاسدة ‪ ،‬فعمله فاس ُد ‪،‬‬
‫‪ .‬فعليه وزره‬
 ‫• ويحتمل أن يكون التقدير‪ 3‬في قوله ‪ " :‬األعمال بالنيات "‬
‫األعما ُل صالحة ‪ ،‬أو فاسدة أو مقبولة ‪ ،‬أو مردودة‪ ،‬أو مثابُ‬
‫عليها ‪ ،‬أو غير‪ 3‬مثاب عليها ؛ بالنيات ‪ ،‬فيكون خبراً عن حكم‬
‫أن صالح األعمال وفسادها بحسب صالح‬ ‫شرعي ‪ ،‬وهو َّ‬
‫النيات وفسادها ‪ ،‬كقوله ‪ " : ‬إنما األعمال بالخواتيم " ()‬
‫أي ‪:‬إن صالحها وفسادها وقبولها وعدمه بحسب الخاتمة ‪.‬‬
‫• ()رواه من حديث سهل بن سعد البخاري (‪ )6493‬و ( ‪.)6607‬‬
‫وقوله بعد ذلك‪ " :‬وإنما المرئ ء ما نوى " إخبا ُر أنَّه ال يحص ُل له من عمله إال •‬
‫ما نواه به ‪ ،‬فإن نوى خيراً ‪ ،‬حصل له خيراً ‪ ،‬حصل له شر ‪ ،‬وليس هذا‬
‫تكريراً محضا ً للجملة األولى ‪ ،‬فإن الجملة األولى دلت على أن صالح العمل‬
‫وفساده بحسب النية المقتضية إليجاده ‪ ،‬والجملة الثانية دلَّت على أن ثواب‬
‫العامل على عمله بحسب نيته الصالحة ‪ ،‬وأن عقابه عليه بحسب نيته الفاسدة ‪،‬‬
‫وقد تكون نيته مباحة ‪ ،‬فيكون العمل مباحا ً ‪ ،‬فال يحصل له به ثوابُ وال‬
‫عقا‪3‬بٌ ‪ ،‬فا‪3‬لعم ُل في نفسه صالحُه وفس‪3‬اده وإباحته بحسب النية الحاملة عليه ‪،‬‬
‫المقتضية لوجوده ‪ ،‬وثوابُ العامل وعقابُه وسالمته بحسب نيَّته التي بها صار‬
‫‪ .‬العم ُل صالحا ً ‪ ،‬أو فاسداً ‪ ،‬أو مبا‪3‬حا ً‬
‫ع من القصد واإلرادة ‪ ،‬وإن كان قد‬ ‫• واعلم َّ‬
‫أن النية في اللغة نو ُ‬
‫فُرق بين هذه األلفاظ بما ليس هذا موضع ذكره ‪.‬‬
‫• والنِّيَّة في كالم العُلماء تقع بمعنيين ‪:‬‬
 ‫أن األعمال بحسب النيات ‪َّ ،‬‬
‫وأن حظ العامل من‬ ‫• لما ذكر ‪َّ ‬‬
‫عمله نيته من خير أو شر‪ ، 3‬وهاتان كلمتان جامعتان ‪،‬‬
‫وقاعدتان كليتان ‪ ،‬ال يخ ُر ُج عنهما شيء ‪ ،‬ذكر بعد ذلك مثاالً‬
‫من أمثال األعمال التي صُورتُها واحدة ‪ ،‬ويختلف صالحُها‬
‫وفسا ُدها باختالف النيات ‪ ،‬وكأنه يقول ‪ :‬سائر‪ 3‬األعمال على‬
‫حذو هذا المثال ‪.‬‬
 Hijrah

‫ار‬
ِ ‫د‬
َ ‫ى‬َ ‫ل‬‫ِإ‬ ُ ‫ه‬‫ن‬ْ ‫م‬
ِ ‫ل‬
ُ ‫ا‬َ ‫ق‬ِ ‫ت‬‫ن‬ْ ‫اال‬
ِ ‫و‬
َ ، ‫ك‬
ِ ْ
‫ر‬ ِّ
‫ش‬ ‫ال‬ ‫د‬
ِ َ ‫ل‬َ ‫ب‬ ُ
‫ان‬3‫ر‬
َ ْ
‫ج‬ ‫ه‬
ِ : ‫ة‬
ِ ‫ر‬
َ ْ
‫ج‬ ‫ه‬
ِ ْ
‫ال‬ ‫ل‬
ُ ‫ص‬ْ ‫َأ‬‫• َو‬
‫اِإل ْسالَ ِم‬
• Asal kata hijrah ialah meninggalkan
negeri syirik dan pindah ke negeri Islam.
 ‫• وقولُه ‪ " :‬فمن كانت هجر‪3‬ته إلى هللا ورسوله ‪ ،‬فهجرتُهُ إلى‬

‫• هللا ورسوله ‪ ،‬ومن كانت هجرته إلى دنيا يُصيبُها ‪ ،‬أو امرأة‬

‫• ينكحُها ‪ ،‬فهجرته إلى ما هاجر إليه " ‪.‬‬

• Di sabda Rasulullah saw, “Maka hijrahnya
kepada apa yang menjadi tujuan hijrahnya,“
terdapat penghinaan terhadap dunia yang
menjadi incarannya dimana Rasulullah saw
tidak menyebutkan dengan kalimat yang
menjadi syaratnya, yaitu, “Dan Barangsiapa
hijrahnya karena dunia yang didapatkannya
atau wanita yang dinikahinya.”
• Selain itu, hijrah kepada Allah dan Rasul-
Nya adalah satu dan tidak terbagi-bagi di
dalamnya. Oleh karena itu, kalimat
jawabnya, yaitu, “Barangsiapa hijrahnya
kepada Allah dan Rasul­-Nya,“ dibuat
sama dengan kalimat syaratnya yaitu,
“Maka hijrahnya kepada Allah dan Rasul-
Nya.”
• Seluruh amal perbuatan pada dasarnya seperti hijrah pada
hadits di atas dimana baik tidaknya tergantung kepada
niatnya yang menjadi motivator amal perbuatan tersebut ,
seperti jihad, haji, dan sebagainya. Rasulullah saw pernah
ditanya tentang perbedaan niat orang-orang dalam jihad,
riya’ yang dimaksudkan dengan jihad tersebut ,
memperlihatkan heroisme, fanatisme, dan lain sebagainya.
Pertanyaan tersebut ialah, “Manakah di antara hal-hal
tersebut yang termasuk di jalan Allah?” Rasulullah saw
bersabda,
•  
• ِ‫ فَهُ َو فِي َسبِي ِْل هللا‬، ‫ " َم ْن قَاتَ َل لِتَُ ُك ْو َن َكلِ َمةَ هللاِ ِه َي ْالع ُْليَا‬: ‫فَقَا َل‬
• “Barangsiapa berperang agar kalimat Allah
menjadi yang paling tinggi, ia di jalan
Allah.”
• Dengan jawaban tersebut, semua tujuan
duniawi tidak termasuk dalam katagori di
jalan Allah.
 ‫ففي الصحيحين " عن أبي موسى األشعري أن أعرابيا ً أتى •‬
‫فقال ‪ :‬يا رسول هللا ‪ :‬الر ُج ُل يُقاتل للمغنم ‪ ،‬والرج ُل ‪  ،‬النبي‬
‫يقاتل للذكر ‪ ،‬والر ُج ُل يقاتل ليُرى مكانُهُ ‪ ،‬فمن في سبيل هللا ؟‬
‫من قاتل لتكون كلمة هللا هي العليا ‪ ،‬فهو " ‪  :‬فقال رسول هللا‬
‫‪ " .‬في سبيل هللا‬
• Di Shahih Al Bukhari dan Shahih Muslim disebutkan
hadits dari Abu Musa Al Asy’ari bahwa seorang Arab
Badui datang kepada Nabi SAW kemudian berkata,
“Wahai Rasulullah, seseorang berperang karena harta
rampasan perang, seseorang berperang agar dikenang,
dan seseorang berperang agar kedudukannya diketahui,
siapakah di antara mereka yang berada di jalan Allah?”
Rasulullah saw, bersabda, “Barangsiapa berperang agar
kalimat Allah menjadi yang tentinggi, ia di jalan Allah.”
‫وخرَّج النسائي من حديث أبي أمامة ‪ ،‬قال ‪َ :‬جا َء َر ُج ٌل •‬
‫ت َر ُجاًل َغ َزا‬ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم فَقَا َل َأ َرَأ ْي َ‬
‫ِإلَى النَّبِ ِّي َ‬
‫يَ ْلتَ ِمسُ اَأْل ْج َر َوال ِّذ ْك َر َمالَهُ فَقَا َل َرسُو ُل هَّللا ِ َ‬
‫صلَّى هَّللا ُ‬
‫ت يَقُو ُل لَهُ‬ ‫ث َمرَّا ٍ‬ ‫َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم اَل َش ْي َء لَهُ فََأ َعا َدهَا ثَاَل َ‬
‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم اَل َش ْي َء لَهُ ثُ َّم قَا َل ِإ َّن هَّللا َ‬ ‫َرسُو ُل هَّللا ِ َ‬
‫صا َوا ْبتُ ِغ َي بِ ِه َو ْجهُهُ‬ ‫ان لَهُ َخالِ ً‬ ‫اَل يَ ْقبَ ُل ِم ْن ْال َع َم ِل ِإاَّل َما َك َ‬
• An-Nasai meriwayatkan hadits dan Abu Umamah ra
yang berkata, “Seseorang datang kepada Nabi saw
kemudian berkata, ‘Bagaimana pendapatmu tentang
orang yang berperang karena mencari pahala dan
nama, apa yang ia dapatkan?’ Rasulullah saw
bersabda, ‘Ia tidak mendapatkan apa-apa.’ Beliau
bersabda lagi, ‘Sesungguhnya Allah tidak menerima
amal perbuatan kecuali amal perbuatan yang ikhlas
dan di­maksudkan untuk mencari keridhaan-Nya’.”
 ‫في رواية لمسلم ‪ :‬سُئل رسو ُل هللا ‪ ‬عن ال َّرجُل يُقاتل شجاعة ‪ ،‬ويقاتل حميَّة ‪ ،‬ويقاتل ريا ًء ‪،‬‬ ‫•‬
‫فذكر الحديث ‪.‬‬
‫َ‬ ‫فأيُّ ذلك في سبيل هللا ؟‬
‫وفي رواية له أيضا ً ‪ :‬الر ُج ُل يقاتل غضبا ً ‪ ،‬ويُقات ُل حميَّةً ()‪.‬‬ ‫•‬
‫وخرَّج النسائي من حديث أبي أمامة ‪ ،‬قال ‪ :‬جاء رج ُل إلى النبي ‪ ، ‬فقال ‪ :‬أرأيت رجالً غزا‬ ‫•‬
‫يلتمس األجر والذكر ‪ ،‬ما لهُ ؟ فقال رسول هللا ‪" : ‬ال شيء له " ‪ ،‬ث َّم قال رسول هللا ‪" : ‬‬
‫إن هللا ال يقب ُل من العمل إال ما كان خالصا ً ‪ ،‬وابتغى به وجهه" ()‪.‬‬ ‫َّ‬
‫()رواه البخاري‪ ) 123 ( 3‬و ( ‪ ) 2810‬و ( ‪ ) 3126‬و ( ‪ ، ) 7458‬ومسلم ( ‪ ، ) 1904‬وأبو‬ ‫•‬
‫داود (‪ ، )2517‬والترمذي ( ‪ ، ) 6 164‬والنسائي ‪ ، 6/23‬وابن ماجه (‪. )2783‬‬
‫() رواه النسائي ‪ ، 6/25‬والطبراني ( ‪ ) 7628‬وحسَّنه الحافظ العراقي في " تخريج أحاديث‬ ‫•‬
‫لمصنف ص ‪ ، 14‬والسيوطي في " الدر المنثور " ‪. 5/472‬‬ ‫ٌ‬ ‫اإلحياء ‪، 4/384‬وجود إسناده ا‬
 ‫• وخرَّج النسائي من حديث أبي أمامة ‪ ،‬قال ‪َ :‬جا َء َر ُج ٌل ِإلَى‬
‫ت َر ُجاًل َغ َزا يَ ْلتَ ِمسُ اَأْل ْج َر‬ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم فَقَا َل َأ َرَأ ْي َ‬‫النَّبِ ِّي َ‬
‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم اَل َش ْي َء لَهُ‬
‫َوال ِّذ ْك َر‪َ 3‬مالَهُ فَقَا َل َر‪3‬سُو ُل هَّللا ِ َ‬
‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم اَل‬
‫ت يَقُو ُل لَهُ َرسُو ُل هَّللا ِ َ‬ ‫ث َمرَّا ٍ‬ ‫فََأ َعا َدهَا ثَاَل َ‬
‫صا‬ ‫ان لَهُ َخالِ ً‬ ‫َش ْي َء لَهُ ثُ َّم قَا َل ِإ َّن هَّللا َ اَل يَ ْقبَ ُل ِم ْن ْال َع َم ِل ِإاَّل َما َك َ‬
‫َوا ْبتُ ِغ َي بِ ِه َو ْجهُهُ‬
• An-Nasai meriwayatkan hadits dan Abu Umamah ra
yang berkata, “Seseorang datang kepada Nabi saw
kemudian berkata, ‘Bagaimana pendapatmu tentang
orang yang berperang karena mencari pahala dan
nama, apa yang ia dapatkan?’ Rasulullah saw
bersabda, ‘Ia tidak mendapatkan apa-apa.’ Beliau
bersabda lagi, ‘Sesungguhnya Allah tidak menerima
amal perbuatan kecuali amal perbuatan yang ikhlas
dan di­maksudkan untuk mencari keridhaan-Nya’.”
‫‪•  ‬‬
‫‪• Abu Daud meriwayatkan hadits dan Abu Hurairah ra‬‬
‫‪yang berkata bahwa seseorang datang berkata,‬‬
‫• وخر‪َّ3‬ج أبو داود () من حديث أبي هريرة َأ َّن َر ُجالً قَا َل يَا َر‪3‬سُو َل هَّللا ِ َر ُج ٌل ي ُِري ُد‬
‫ض‪ 3‬ال ُّد ْنيَا فَقَا َل َرسُو ُل هَّللا ِ ‪-‬صلى‬ ‫ضا ِم ْن َع َر ِ‬ ‫ْال ِجهَا َد فِى َسبِ ِ‬
‫يل هَّللا ِ َوهُ َو يَ ْبتَ ِغى َع َر ً‬
‫ال َرسُو ُل هَّللا ِ ‪-‬صلى هللا‬ ‫هللا عليه وسلم‪ «: -‬الَ َأجْ َر لَهُ »‪ .‬فَ َسَألَهُ الثَّانِيَةَ َوالثَّالِثَةَ فَقَ َ‬
‫عليه وسلم‪ «: -‬الَ َأجْ َر‪ 3‬لَهُ »‬
‫ب‪333‬رقم‪ ، )2516 ( 3‬وفيس‪33‬نده‪ 3‬رجلمجه‪3‬ول‪ ،‬ومع‪ 3‬ذلكص‪33‬ححه‪ 3‬ا‪33‬لحاكم‪• () ، 2/58 3‬‬
‫‪ ‍!.‬ووا‪3‬فقه‪ 3‬ا‪33‬لذهبي‬
• “Wahai Rasulullah, seseorang ingin Jihad,
namun ia juga mencari salah satu
kekayaan dunia?” Rasulullah saw
bersabda, ia tidak mendapatkan pahala.
“Orang tersebut bertanya lagi hingga tiga
kali sedang Nabi saw tetap bersabda, “Ia
tidak men­dapatkan pahala
‫‪• Imam Ahmad dan Abu Daud meriwayatkan‬‬
‫‪hadits dari Muadz bin Jabal ra dari Nabi saw‬‬
‫‪yang bersabda,‬‬
‫ُول هَّللا ِ‬
‫• وخرَّج اإلمام أحمد وأبو داود من حديث ُم َعا ِذ بن َجبَ ٍل‪َ ،‬عن ْ َرس ِ‬
‫ان‪ :‬فََأ َّما َم ْن َغ َزا ا ْبتِ َغا َء َوجْ ِه هَّللا ِ‪،‬‬
‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم قَا َل‪ْ ":‬ال َغ ْز ُو َغ ْز َو ِ‬
‫َ‬
‫ب ْالفَ َسا َد فِي‬ ‫ق ْال َك ِري َمةَ‪َ ،‬و َواسى ال َّش ِر َ‬
‫يك‪َ ،‬واجْ تَنَ َ‬ ‫َوَأطَا َع اِإل َما َم َوَأ ْنفَ َ‬
‫ض‪ ،‬فَِإ َّن نَ ْو َمهُ َو َسهَ َرهُ ُكلَّهُ َخ ْيرٌ‪َ ،‬وَأ َّما َم ْن َغ َزا فَ ْخ ًرا َو ِريَا ًء‬ ‫ِ‬ ‫رْ‬ ‫َأل‬ ‫ا‬
‫اف"‬‫ض‪ ،‬فَِإنَّهُ ال يَرْ ِج ُع بِ ْال َكفَ ِ‬‫صى اِإل َما َم َوَأ ْف َس َد ِفي اَألرْ ِ‬ ‫َو ُس ْم َعةً‪َ ،‬و َع َ‬
• “Perang itu ada dua. Barang siapa mencari
keridhaan Allah taat kepada pe­mimpin,
menginfakkan harta yang baik, lunak dengan mitra
usaha, dan menjauhi kerusakan, maka seluruh tidur
dan tidak tidurnya adalah pahala. Sedang orang
yang berperang karena sombong, riya dan sum’ah,
tidak taat ke­pada pemimpin, dan berbuat kerusakan
di bumi, maka ia tidak pulang dengan membawa
rezki yang cukup. “
• Ada ancaman keras bagi orang yang mempelajari ilmu
tidak karena meng­harap keridhaan Allah, seperti hadits
yang driwayatkan Imam Ahmad, Abu Daud, dan Ibnu
Majah dan Abu Hurairah ra dari Nabi saw yang
bersabda,
‫ ال‬، ُ‫ « َمن تعلَّ َم ِعلما ِم َّما يُ ْبتَ َغى بِ ِه َوجهُ هللا‬: -‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫• قال رسول هللا‬
.)( ‫ف ال َجنَّ ِة يو َم القِيا َم ِة‬
َ ْ‫ لَ ْم يَ ِج ْد َعر‬، ‫يب بِ ِه َع َرضا ِمن ال ُّدنيا‬ ِ ‫يت َعلَّ ُمه ِإال لي‬
َ ‫ُص‬
• () 252 ( 3‫بنماجه‬3‫وا‬، ) 3664 ( ‫ وأبو داود‬، 2/338 ‫ أحمد‬3‫ه‬3‫حيح روا‬33‫ديثص‬3‫ح‬
‫لذهبي‬33‫ ا‬3‫فقه‬3‫ ووا‬، 1/85 3‫لحاكم‬33‫) وا‬78(‫بنحبان‬3‫ ا‬3‫وصححه‬، ) .
• “Barang siapa mempelajari ilmu yang
dimaksudkan untuk mencari keridhaan
Allah, namun ia tidak mempelajarinya
melainkan untuk mendapatkan kekayaan
dunia dengan ilmu tersebut , ia tidak
mencium aroma surga namun Hari Kiamat
“
‫‪• Di Shahih Muslim disebutkan hadits dari‬‬
‫‪Abu Hurairah ra dari Nabi saw yang‬‬
‫‪bersabda‬‬
‫• وفي " صحيح مسلم " عن َأبِى هُ َر‪ْ 3‬ي َرةَ قَا َل قَا َل َرسُو ُل هَّللا ِ ‪-‬‬
‫ك َوتَ َعالَى َأنَا َأ ْغنَى‬ ‫صلى هللا عليه وسلم‪ « -‬قَا َل هَّللا ُ تَبَا َر‪َ 3‬‬
‫ك فِي ِه َم ِعى َغي ِْرى‬ ‫ال ُّش َر َكا ِء َع ِن ال ِّش ‪ْ3‬ر ِك َم ْن َع ِم َل َع َمالً َأ ْش َر َ‬
‫تَ َر‪ْ 3‬كتُهُ َو ِش ‪ْ3‬ر َكهُ »‪.‬‬
•  
• “Allah Tabaraka wa Ta’ala berfirman, ‘Aku
paling tidak membutuhkan sekutu.
Barangsiapa mengerjakan amal perbuatan
dimana ia menyekutukan orang lain
bersama-Ku di dalamnya, Aku
meninggalkannya bersama seku­tunya.”