Hadist ke-1 1

‫علَى ا ْل ِم ْنبَ ِر قَا َل‬ َ - ‫ رضى هللا عنه‬- ‫ب‬ ِ ‫طا‬َّ ‫ع َم َر ْب َن ا ْل َخ‬ ُ ُ‫س ِم ْعت‬َ ‫• يَقُو ُل‬
‫ يَقُو ُل « ِإنَّ َما األ َ ْع َما ُل‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫َّللا‬ ِ َّ ‫سو َل‬ ُ ‫س ِم ْعتُ َر‬
َ
‫ فَ َم ْن َكانَتْ ِه ْج َرتُهُ ِإلَى ُد ْنيَا‬، ‫ام ِر ٍئ َما نَ َوى‬ ْ ‫ َو ِإنَّ َما ِلك ُِل‬، ‫ت‬ ِ ‫النيَّا‬
ِ ‫ِب‬
» ‫ام َرأ َ ٍة يَ ْن ِك ُح َها فَ ِه ْج َرتُهُ ِإلَى َما َها َج َر ِإلَ ْي ِه‬
ْ ‫يُ ِصيبُ َها أ َ ْو ِإلَى‬

'Sesungguhnya seluruh amal perbuatan itu dengan niat dan •

untuk setiap orang tergantung kepada apa yang ia niatkan.
Barangsiapa hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya, maka
hijrahnya kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan barangsiapa
hijrahnya karena dunia yang didapatkannya atau wantta yang
dinikahinya, maka hijrahnya kepada apa yang menjadi tujuan
hijrahnya". (Diriwayatkan Al-Bukhari dan Muslim).
 2
• Menjelaskan pengertian hijrah.
• Menjelaskan hubungan sabda, “Faman kanat hijratuhu….” Dan
sabda sebelumnya, “Innama al-amalu binniyat…”
• Menjelaskan sebab munculnya hadits
• Menjelaskan bahwa diterima dan ditolaknya amal ditentukan oleh
niat.
• Menjelaskan jenis perbuatan yang bukan karena Allah dan
rusaknya amal seorang mukmin
• Menjelaskan maksud dari niat dengan pengertian yang disebutkan
fuqaha, para ulama fiqih
• Menjelaskan pendapat para ulama tentang orang yang bersumpah
dengan niat atau tidak dengan niat
• Menjelaskan hukum melafalkan niat dalam ibadah
• Mengambil intisari nilai-nilai dan hakikat tarbawiyah dari hadits
‫‪Kedudukan Hadits 1‬‬ ‫‪3‬‬

‫الد ْي ِن‬
‫ث ِ‬ ‫ثل ُ ُ‬

‫س ْب ِع ْي َن بَابا ً ِم َن ا ْل ِف ْق ِه‬
‫يَ ْد ُخ ُل فِى َ‬
‫الد ْي ِن‬ ‫ث الت َّ ِى ِه َى أ ُ ُ‬
‫ص ْو ِل ِ‬ ‫ِم َن األ َ َحا ِد ْي ِ‬ ‫َم ْن ِزلَةُ ا ْل َح ِد ْي ِ‬
‫ث‬
‫سنَّ ِة‬ ‫ِم ْن أ ُ ُ‬
‫ص ْو ِل ال ُّ‬
‫ِم ْن أَع ِْم َد ِة ِ‬
‫الد ْي ِن‬
 ‫‪Hadits-hadits Terpenting‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬

‫اْل إس اَلِم اعلاى ثااَلثاِة‬
‫ول إِ‬
‫ُص ُ‬
‫أُ‬ ‫ال ِ نِِّيَّم ِ‬
‫ات‬ ‫إِ مَّناا إاْلا إع ام ُ‬ ‫ث ِف أ إام ِراَن‬ ‫اح اد ا‬ ‫ام إن أ إ‬ ‫ام باِي ٌ‬
‫ّي‬ ‫ا إْلااَل ُل باِي ٌ‬
‫ّي اوا إْلاار ُ‬
‫أاح ِ‬ ‫ِ‬
‫س م إِّهُ فا ُه او‬
‫يث‬
‫اد ا‬ ‫ا‬ ‫اه اذا اما ناإَّ ا‬
‫ارد‬
‫يث ِه اي ِم إن‬‫اد ا‬‫أارب عةُ أاح ِ‬
‫إا ا ا‬ ‫ال ِ نِِّيَّم ِ‬
‫ات‬ ‫إِ مَّناا إاْلا إع ام ُ‬ ‫ام باِي ٌ‬
‫ّي‬ ‫ا إْلااَل ُل باِي ٌ‬
‫ّي اوا إْلاار ُ‬ ‫اح ِد ُك إم ُإُي ام ُع ِف‬‫إق أ ا‬‫إِ من اخل ا‬ ‫صِّا اع ِف أ إام ِراَن‬ ‫ام إن ا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُصول ان يدي ِن‬ ‫باطإ ِن أ ِيُم ِه‬ ‫ِ‬
‫س م إِّهُ فا ُه او‬
‫أُ‬ ‫اش إَّ ئًا ناإَّ ا‬
‫ارد‬
‫آَل ِ‬
‫ف‬ ‫فاِإذاا ام اد ُار أ إاربا اع ِة ا‬ ‫ام باِي ٌ‬
‫ّي‬ ‫ا إْلامَل ُل باِي ٌ‬
‫ّي اوا إْلاار ُ‬
‫ال ِنِِّيَّم ِ‬
‫ات‬ ‫إِ مَّناا إاْلا إع ام ُ‬ ‫ب اَل يا إقبا ُل إِمَل‬ ‫اَّللا طاَِّي ٌ‬
‫إِ من م‬ ‫ِم إن ُح إس ِن إِ إس اَلِم‬
‫يث‬ ‫يث اعلاى أارب ع ِة أاح ِ‬
‫اد ا‬ ‫إا ا ا‬
‫ح ِد ٍ‬
‫ا‬ ‫ّي‬ ‫ِ‬
‫اَّللا أ اام ار ان ُإم إؤمِِّ ا‬
‫طاَِّيبًا‪ ،‬اوإِ من م‬ ‫ان اإم إرِء تا إرُكهُ اما اَل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يا إعِِّ َِّه‬
‫ِ‬
‫)ربُ ُع انإعلإم(‬ ‫ُ‬ ‫ِِباا أ اام ار بِه ان ُإم إر اسل ا‬
‫ّي‬
‫→ ‪500.000‬‬ ‫ال ِنِِّيَّم ِ‬
‫ات‬ ‫إِ مَّناا إاْلا إع ام ُ‬ ‫ِم إن ُح إس ِن إِ إس اَلِم‬ ‫اَل يا ُكو ُن ان ُإم إؤِم ُن ُم إؤِمًِّا اح مّت‬ ‫ام‬
‫ّي اوا إْلاار ُ‬ ‫ا إْلااَل ُل باِي ٌ‬
‫‪4.800 → 4‬‬ ‫ان اإم إرِء تا إرُكهُ اما اَل يا إعِِّ َِّه‬ ‫اخ َِّه إِمَل اما اَل‬ ‫ضى ِْل ِ‬ ‫يا إر ا‬ ‫باِي ٌ‬
‫ّي‬
‫ضى نِِّا إف ِس ِه‬ ‫يا إر ا‬
‫س ِة‬
‫ور اعلاى اَخإ ا‬
‫ِ‬
‫انإف إقهُ يا ُد ُ‬ ‫ام باِي ٌ‬
‫ّي‬ ‫ا إْلااَل ُل باِي ٌ‬
‫ّي اوا إْلاار ُ‬
‫ضرر واَل ِ‬
‫ض ار اار‬ ‫اَل ا ا ا ا‬
‫ال ِ نِِّيَّم ِ‬
‫ات‬ ‫إاْلا إع ام ُ‬ ‫َّحةُ‬ ‫ِ‬
‫ين انِّمص ا‬
‫ِ‬
‫ان يد ُ‬ ‫اجتاِِّبُوهُ‬
‫اما اَناإَّ تُ ُك إم اع إِّهُ فا إ‬
‫يث‬
‫اد ا‬‫أاح ِ‬
‫ا‬ ‫« اواما أ اام إرتُ ُك إم بِ ِه فاأإتُوا‬
‫استاطا إعتُ إم‬ ‫ِ‬
‫م إِّهُ اما إ‬
‫ال ِ نِِّيَّم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اندنإَّاا ُُِيبم ا‬
‫انسِّا ِن ِف ُك ِيل فا ٍين‬
‫ول ُّ‬
‫ُص ُ‬
‫أُ‬ ‫ات‬ ‫إاْلا إع ام ُ‬ ‫ام باِي ٌ‬
‫ّي‬ ‫ا إْلااَل ُل باِي ٌ‬
‫ّي اوا إْلاار ُ‬ ‫م إن ُح إس ِن إِ إس اَلِم انإ ام إرء تا إرُكهُ‬ ‫ك‬ ‫ا إزاه إد ِف ُّ‬
‫أارب عةُ أاح ِ‬ ‫اما اَل يا إعِِّ َِّه‬ ‫َّما ِف‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫يث‬
‫اد ا‬ ‫إا ا ا‬ ‫اَّللُ‪ ،‬اوا إزاه إد ف ا‬
‫ماس ُُِيبم ا‬
‫ك‬ ‫أايإ ِدي انِّ ِ‬
‫ماس‬
‫انِّ ُ‬
Kedudukan hadits: 5

• Kedudukan Hadits 1 sama dengan kedudukan Hadits 6:

1. Sepertiga agama
2. Masuk ke dalam 70 bab fiqh
3. Termasuk hadits yang menjadi prinsip agama
4. Di antara prinsip sunnah
5. Di antara tiang agama
 -

-
-
-

–
6
 Intisari Hadits:
7

• makna niyyat : maksud dan keinginan

• Tujuan niyyat:
• membedakan amal antara satu dengan yang lain
• membedakan tujuan dengan amal
• Syarat diterima adalah ikhlasunniyyah dan mengikuti syari’ah
• Penyebab rusaknya amal adalah riya dan bid’ah
 Intisari Hadits:
8
• Macam amal selain karena Allah:
• Riya murni yang biasa dilakukakan oleh orang kafir
• Amal karena Allah tetapi tercampuri riya sering dilakukan orang mukmin
• Sumpah tidak dengan niyyat tidak sangsi baginya
• Hukum melafadzkan niyat dalam ibadah tidak disyaratkan melafadzkan
niyyat

Hijrah :
• Makna Hijrah perpindahan
• Macam hijrah : tempat dan maknawi
Niat menurut pendapat para ulama
mempunyai dua pengertian 9

ِّ ‫• والنِّيَّة فِّي َكالَ ِّم العُلَ َم‬

: ‫اء تَقَ ُع بِّ َم ْعنَيَي ِّْن‬

• ‫ع ْن بَ ْعض‬
َ ‫ض َها‬ ِّ ‫ ِّب َم ْعنَى ت َ ْم ِّيي ِّْز ْال ِّعبَا َدا‬: ‫أَ َح ُد ُه َما‬
ِّ ‫ت بَ ْع‬

• Pertama, untuk membedakan sebagian ibadah dengan

ibadah lainnya,
 10

ِِّ ‫ُ ْو ِّد ِّب ْالعَ َم‬

ُ ‫ ِّب َم ْعنَى ت َ ْم ِّيي ِّْز ْال َم ْق‬: ‫• َو ْال َم ْعنَى الثَّا ِّني‬

• Kedua, untuk membedakan yang menjadi tujuan amal

perbuatan
 ِ َّ ِ ِ ُ َ ْ َ ‫ِ َّ َ أل‬
11

• A1-Hafidz Abul Hasan Thahir bin Mufawwiz Al Muafiri A1-

Andalusi melantunkan syair,
• “Landasan agama menurut kami
• Adalah empat kalimat dan sabda manusia terbaik
• Yaitu jauhilah syubhat, zuhudlah,
• Tinggalkan apa yang tidak ada manfaatnya bagimu, dan
berbuatlah dengan niat”
 ‫‪12‬‬

‫• ويحتمِ أن يكون التقدير في قوله ‪ " :‬األعماِ بالنيات " األعما ُِ‬
‫مثاب عليها ‪ ،‬أو غير‬
‫ُ‬ ‫ُالحة ‪ ،‬أو فاسدة أو مقبولة ‪ ،‬أو مردودة‪ ،‬أو‬
‫مثاب عليها ؛ بالنيات ‪ ،‬فيكون خبرا ً عن حكم شرعي ‪ ،‬وهو َّ‬
‫أن‬
‫ُالح األعماِ وفسادها بحسب ُالح النيات وفسادها ‪ ،‬كقوله ‪:‬‬
‫" إنما األعماِ بالخواتيم " () أي ‪:‬إن ُالحها وفسادها وقبولها‬
‫وعدمه بحسب الخاتمة ‪.‬‬
‫رواه من حديث سهِ بن سعد البخاري (‪ )6493‬و (‬ ‫• ()‬
‫‪.)6607‬‬
 13

• Ada kemungkinan lain bahwa maksud sabda Rasulullah saw,

“Seluruh amal perbuatan itu dengan niat,“ ialah bahwa
seluruh amal perbuatan itu shalih, atau rusak, atau
diterima, atau ditolak, diberi pahala, atau tidak diberi
pahala, tergantung dengan niatnya.
• Jadi hadits tersebut menjelaskan tentang hukum syar’i
bahwa baik tidaknya amal perbuatan seseorang itu
tergantung kepada baik tidaknya niat amal perbuatan
tersebut
 14
• seperti sabda Rasulullah saw,
‫• ِّإنَّ َما األ َ ْع َما ُِ ِّب ْالخ ََواتِّيْم‬
• “Sesungguhnya amal perbuatan itu dengan penutup (akhir)“
maksudnya, sesungguhnya baik tidaknya amal perbuatan dan
diterima tidaknya itu tergantung kepada penutup (akhir)
perbuatan tersebut
• bahwa niat itu dikhususkan dengan amal perbuatan orang yang
meniatkannya, sedang keinginan tidak, misalnya seseorang
menginginkan Allah mengampuninya dan ia tidak
meniatkannya.
Niat seringkali dibahasakan dengan kata iradat 15
(keinginan/ menginginkan) di Al Qur’anTa’ala,

• “Di antara kalian ada orang yang

menginginkan dunia dan di antara kalian ada
orang yang menginginkan akhirat “(Ali Imran:
152).
Beberapa lafazh yang berhubungan
dengan niat dalam hadits Nabi 16

.)("‫ فَلَهُ َما ن ََوى‬، ً‫ َولَ ْم يَ ْن ِّو ِّإالَّ ِّعقَاال‬، ‫سبِّ ْي ِِّ هللا‬
َ ‫• " َم ْن غَزَ ا فِّي‬
• "Barangsiapa berperang di jalan Allah dan tidak
meniatkan selain (mendapatkan) tali kekang, ia hanya
akan mendapatkan apa yang diniatkan." (HR Ahmad dan
Nasa'i)
• )( ‫ ورواه أيضا ً الدارمي‬. 6/24 ‫ والنسائي‬، 320 ‫ و‬5/315 ‫رواه أحمد‬
.)4638( ‫ وُححه ابن حبان‬، 2/208
Imam Ahmad meriwayatkan hadits dari
Ibnu Mas’ud ra dari Nabi saw yang 17
bersabda

" ‫ُفَّي ِّْن هللا أَ ْعلَ ُم بِّنِّيَّتِّ ِّه‬

َّ ‫ب قَتِّيِْ بَيْنَ ال‬ ِّ ُ‫ب الف‬
َّ ‫ َو ُر‬، ‫رش‬ ْ َ ‫ش َه َدا َء أ ُ َّمتِّي أل‬
ِّ ‫ُ َحا‬ ُ ‫• " ِّإ َّن أ َ ْكث َ َر‬
.)(
• “Sesungguhnya syuhada’ umatku yang paling banyak
ialah yang meninggal di atas tempat tidur, bisa jadi
orang terbunuh di antara dua barisan itu Allah lebih
tahu tentang niatnya.” (HR Ahmad)
• )( ‫ وهو‬، ‫ وهو ـ على إرساله ـ فيه ابن لهيعة‬، 1/397 " ‫هو في " المسند‬
. ‫ضعيف‬
Ibnu Majah meriwayatkan hadits dari
Jabir ra dari Nabi saw yang bersabda, 18

. )( " ‫علَى نِّيَّاتِّ ِّه ْم‬ ُ َّ‫• " يُ ْحش َُر الن‬
َ ‫اس‬
• “Manusia dikumpulkan sesuai dengan niat
mereka.” (HR Ibnu Majah)

• )( ‫ وهو مع كون أحد‬، ) 4230 ( " ‫هو في " سنن ابن ماجه‬
، ‫ ُحيح بشواهده‬، ‫رواته ـ وهو شريك القاضي ـ سيء الحفظ‬
.2/452 ‫وُححه الحاكم‬
Ibnu Majah juga meriwayatkan hadits
dan Abu Hurairah ra dari Nabi saw yang 19
bersabda,

ُ ُ‫• " إنما ي‬

ُ َّ‫بعث الن‬
.)( " ‫اس على نِّيَّاتِّهم‬

• “Sesungguhnya manusia dibangkitkan sesuai

dengan niat mereka.”
• )( ‫ ورواه أيضا ً أحمد‬. ) 4229 ( " ‫هو في " سنن ابن ماجه‬
" ‫ وحسنه الحافظ المنذري في " الترغيب والترهيب‬، 2/392
.1/57
 20

• Penyebab rusaknya amal adalah riya dan

bid’ah
 •
•
21

• “Barangsiapa menginginkan kehidupan sekarang (duniawiyah),

maka Kami segerakan baginya di dunia itu apa yang Kami kehendaki
bagi orang yang Kami inginkan dan Kami tentukan baginya neraka
Jahannam; ia akan memasukinya dalam keadaan tercela dan
terusir. Dan Barangsiapa menginginkan kehidupan akhirat dan
berusaha ke arah itu dengan sungguh-sungguh sedang ia adalah
mukmin, maka mereka itu orang-orang yang usahanya dibalas
dengan baik.“ (Al lsra’: 18-19).
Muslim meriwayatkan di Shahihnya
hadits dari Aisyah ra dari Nabi saw 22
tentang makna hadits di atas

• . Di dalamnya, beliau bersabda,

َ ‫ يَ ْبعَث ُ ُه ُم هللا‬، ‫شتَّى‬
‫علَى‬ َ ‫ُاد َِّر‬ ْ َ‫ َوي‬، ً ‫احدا‬
َ ‫ُد ُُرونَ َم‬ ِّ ‫• " يَ ْه ِّل ُك ْونَ ُم ْه ِّلكا ً َو‬
" ‫نِّيَّاتِّ ِّه ْم‬
• “Mereka binasa dengan kebinasaan yang sama
dan dibangkitkan dari sumber yang berbeda.
Allah membangkitkan mereka sesuai dengan
niat mereka.”
 ‫‪23‬‬

‫• وخرج اإلمام أحمد وابن ماجه من حديث زيد بن‬

‫ت الد ْنيَا َه َّمهُ ‪،‬‬ ‫ثابت عن النبي ‪ ،‬قاِ‪َ " :‬م ْن َكانَ ِّ‬
‫ع ْينَ ْي ِّه ‪َ ،‬ولَ ْم‬ ‫علَ ْي ِّه أ َ ْم َرهُ ‪َ ،‬و َجعَ َِ فَ ْق َرهُ بَي َْن َ‬
‫فَ َّرقَ هللاُ َ‬
‫اآلخ َرة ُ‬
‫ت ِّ‬ ‫ب لَهُ ‪َ ،‬و َم ْن َكانَ ِّ‬ ‫يَأتِّ ِّه ِّم َن الد ْنيَا ِّإالَّ َما ُكتِّ َ‬
‫نِّيَّتُهُ ‪َ ،‬ج َم َع هللاُ لَهُ أ َ ْم َرهُ ‪َ ،‬و َجعَ َِ ِّغنَاهُ فِّي قَ ْل ِّب ِّه ‪،‬‬
‫ي َرا ِّغ َمةٌ "‬‫َ‬ ‫ه‬
‫ِّ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ي‬‫ن‬‫ْ‬ ‫الد‬ ‫ُ‬ ‫ه‬‫ْ‬ ‫ت‬‫َ‬ ‫ت‬‫َ‬ ‫َوأ‬
 24

• Imam Ahmad dan Ibnu Majah meriwayatkan hadits dari Zaid bin
Tsabit ra dari Nabi saw yang bersabda,

• “Barangsiapa dunia menjadi obsesinya, Allah memecah belah

urusannya, menjadikan kefakiran di depannnya, dan dunia
tidak datang kepadanya kecuali sebatas yang ditentukan
baginya. Barangsiapa akhirat menjadi niatnya, Allah
menyatukan urusannya, menjadikan kekayaan di hatinya, dan
dunia datang kepadanya dalam keadaan tunduk.
Ibnu Abu Ad-Dunya meriwayatkan
dengan sanad dhaif dari Ibnu Mas’ud ra 25
yang berkata

ٌِ ‫ َوالَ يَ ْنفَ ُع قَ ْو‬، ‫ع َم ٌِ ِّإالَّ بِّنِّيَّة‬

َ ‫ َوالَ يَ ْنفَ ُع قَ ْو ٌِ َو‬، ِ‫• الَ يَ ْنفَ ُع قَ ْو ٌِ ِّإالَّ بِّعَ َم‬
. َ‫ع َم ٌِ َونِّيَّةٌ إالَّ ِّب َما َوافَقَ السنَّة‬ َ ‫َو‬

• “Perkataan tidak bermanfaat kecuali dengan

perbuatan. Perbuatan dan perkataan tidak
bermanfaat kecuali dengan niat. Perbuatan
dan niat tidak bermanfaat kecuali sesuai
dengan Sunnah.”
Lafazh yang berhubungan dengan niat
26
menurut para sahabat, para tabiin dan
tabiit tabiin.

، ِِّ ‫ح ْالعَ َم‬

ِّ َ‫ُال‬ ِّ ‫ُالَ ُح ْالقَ ْل‬
َ ِّ‫ب ب‬ َ : ِ‫مطرف بن عبد هللا قا‬ ِّ ‫• وعن‬
.)( ‫ح النيَّ ِّة‬ َ ‫ُالَ ُح ْالعَ َم ِِّ ِّب‬
ِّ َ‫ُال‬ َ ‫َو‬
• Mutharrif bin Abdullah berkata, "Kebaikan hati
tergantung kebaikan amal dan kebaikan amal
tergantung kebaikan niat."
.2/199 " ‫" حلية األولياء‬ )( •
 27

‫ع َّز َو َج َِّ يَأ ْ ُج ُر‬

َ ‫ فَإِّ َّن هللا‬، ُ‫ فَ ْليُ ْح ِّس ْن نِّيَّتَه‬، ُ‫ع َملُه‬ َ ُ‫سره أ َ ْن يَ ْك ُم َِ لَه‬
َّ ‫• َم ْن‬
. ‫َت نِّيَّتُهُ َحتَّى ِّبالل ْق َم ِّة‬
ْ ‫سن‬ُ ‫ْالعَ ْب َد ِّإ َذا َح‬
• Seorang salafus shalih berkata, "Barangsiapa
suka ingin amalnya sempurna hendaknya
memperbaiki niatnya. Karena Allah Azza wa
Jalla memberi pahala seorang hamba jika
niatnya baik. Sampai sesuap makanan".
 28

. ُ‫ُ ِّغ ُرهُ النِّيَّة‬

َ ُ ‫ع َمِ َكبِّيْر ت‬ َّ ‫ َو ُر‬، ُ‫ُ ِّغيْر تُعَ ِّظ ُمهُ النِّيَّة‬
َ ‫ب‬ َ ِ‫ع َم‬ َّ ُُ •
َ ‫ب‬
• Ibnu Al-Mubarak berkata, "Bisa jadi ada amal
kecil dibesarkan oleh niat dan bias jadi ada
amal besar dikecilkan niat."
 29

. ُ‫ُابَة‬ َ ‫ َوالنِّيَّةُ ْال َح‬، ‫ الت َّ ْق َوى هلل‬: ‫ُلُ ُح ْالعَ َم ُِ ِّإالَّ بِّثَالَث‬
ِّ ‫ َو‬، ُ‫سنَة‬
َ ‫اإل‬ ْ َ‫• الَ ي‬
• Ibnu Ajlan berkata, "Amal itu jika menjadi baik kecuali
dengan tiga hal: takwa kepada Allah, niat yang baik, dan
ketepatan."
. ‫ع َّز َو َج َِّ ِّم ْن َك ِّنيَّت َ َك َو ِّإ َرا َدت َ َك‬
َ ‫• ِّإنَّ َما يُ ِّر ْي ُد هللا‬
• Al-Fudhail bin 'Iyadh berkata, “Yang Allah Azza wajalla
kehendaki dari kalian adalah niat dan keinginan dari mu."
 30

َ ‫ض ُِ األ َ ْع َما ِِّ أَ َدا ُء َما اِّ ْفتَ َر‬

‫ض‬ َ ‫ أ َ ْف‬: َِ ‫ قَا‬، ُ‫ع ْنه‬ َ ُ‫ي هللا‬ َ ‫ض‬ ِّ ‫ع َم َر َر‬ َ ‫• َو َر َوى فِّ ْي ِّه بِّإِّ ْسنَاد ُم ْنقَ ِّطع‬
ُ ‫ع ْن‬
. َِّ ‫ع َّز َو َج‬ َ ‫هللا‬ِّ ‫ُ ْد ُق النِّيَّ ِّة فِّ ْي َما ِّع ْن َد‬
ِّ ‫ َو‬، َِّ ‫ع َّز َو َج‬
َ ُ‫حرم هللا‬ َّ ‫ع َّما‬ ُ ‫ َو ْال َو َر‬، َِّ ‫ع َّز َو َج‬
َ ‫ع‬ َ ‫هللا‬
• Sebaik-baik amal adalah menunaikan kewajiban Allah Azza
wa Jalla, menjaga diri dari apa yang diharamkan Allah, dan
kejujuran niat pada apa yang ada di sisi Allah Azza wa Jalla.“
• Menjelaskan sebab hadits niat, hadits “man ahdatsa fi
amrina” dan hadits “Al-halalu bayyinun” menjadi hukum
dasar Islam.
 31
• Prinsip-Prinsip Islam ialah tiga hadits;
• 1. Hadits riwayat Umar bin Khaththab,
• "‫ت‬ِّ ‫" األ َ ْع َما ُِ ِّبالنِّيَّا‬
• ‘Sesungguhnya seluruh amal perbuatan itu dengan niat’
 32

• Amal perbuatan secara batiniyah dimaksudkan

untuk mencari keridhaan Allah Azza wa Jalla
seperti dikandung hadits riwayat Umar bin
Khaththab,
ِّ ‫األ َ ْع َما ُِ ِّبالنِّيَّا‬
"‫ت‬
‘Sesungguhnya seluruh amal perbuatan itu
dengan niat’
 33

• ، ‫ أن يكون العمِ في ظاهره على موافقة السنة‬: ‫أحدهما‬

• ‫ " من أحدث في أمرنا‬: ‫وهذا هو الذي تضمنه حديث عائشة‬
• . " ‫ فهو رد‬، ‫ما ليس منه‬
• Realisasi ajaran agama bisa sempurna dengan dua hal;
1. Amal perbuatan secara lahiriyah sesuai dengan Sunnah.
Inilah makna yang dikandung hadits riwayat Aisyah,
• ‘Barangsiapa menciptakan hal-hal baru dalam perkara kami
yang tidak berasal darinya, ia tertolak.’
 34

• Hadits riwayat Aisyah,

َ ‫ث فِّي أ َ ْم ِّرنَا َما لَي‬
" ‫ْس ِّم ْنهُ فَ ُه َو َر ٌّد‬ َ ‫• " َم ْن أ َ ْح َد‬
• ‘Barang siapa menciptakan hal-hal baru
dalam perkara kami yang tidak berasal
darinya, ia tertolak’
 35

‫كما تضمنه حديث عمر‬، ِ‫والثاني أن يكون العم ُِ في باطنه يُقُد به وجهُ هللا عز وج‬
" ‫ " األعما ُِ بالنيات‬:

2. Amal perbuatan secara batiniyah dimaksudkan untuk

mencari keridhaan Allah Azza wa Jalla seperti dikandung
hadits riwayat Umar bin Khaththab, ‘Sesungguhnya
seluruh amal perbuatan itu dengan niat’
• “Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji
kalian, siapa di antara kalian yang paling baik amalnya
dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun. “(Al Mulk:
2).
 36

• Amal perbuatan secara lahiriyah sesuai dengan

Sunnah. Inilah makna yang dikandung hadits
riwayat Aisyah,
• ‘Barangsiapa menciptakan hal-hal baru dalam
perkara kami yang tidak berasal darinya, ia
tertolak.’
Hijrah
37

ِّ ‫اال ْنتِّقَا ُِ ِّم ْنهُ ِّإلَى َد ِّار‬

‫اإل ْسالَ ِّم‬ ُ ‫ ِّه ْج َر‬: ِّ‫ُ ُِ ْال ِّه ْج َرة‬
ِّ ‫ان بَلَ ِّد‬
ِّ ‫ َو‬، ‫الش ْر ِّك‬ ْ َ ‫• َوأ‬
• Asal kata hijrah ialah meninggalkan
negeri syirik dan pindah ke negeri Islam.
 38

‫ فهجرتُهُ إلى‬، ‫ " فمن كانت هجرته إلى هللا ورسوله‬: ‫• وقولُه‬
‫ أو امرأة‬، ‫ ومن كانت هجرته إلى دنيا يُُيبُها‬، ‫• هللا ورسوله‬
. " ‫ فهجرته إلى ما هاجر إليه‬، ‫• ينك ُحها‬

• Di sabda Rasulullah saw, “Maka hijrahnya kepada apa yang

menjadi tujuan hijrahnya,“ terdapat penghinaan terhadap
dunia yang menjadi incarannya dimana Rasulullah saw tidak
menyebutkan dengan kalimat yang menjadi syaratnya,
yaitu, “Dan Barangsiapa hijrahnya karena dunia yang
didapatkannya atau wanita yang dinikahinya.”
 39

• Selain itu, hijrah kepada Allah dan Rasul-Nya

adalah satu dan tidak terbagi-bagi di
dalamnya. Oleh karena itu, kalimat jawabnya,
yaitu, “Barangsiapa hijrahnya kepada Allah
dan Rasul-Nya,“ dibuat sama dengan kalimat
syaratnya yaitu, “Maka hijrahnya kepada Allah
dan Rasul-Nya.”
 40

• Seluruh amal perbuatan pada dasarnya seperti

hijrah pada hadits di atas dimana baik tidaknya
tergantung kepada niatnya yang menjadi motivator
amal perbuatan tersebut , seperti jihad, haji, dan
sebagainya. Rasulullah saw pernah ditanya tentang
perbedaan niat orang-orang dalam jihad, riya’ yang
dimaksudkan dengan jihad tersebut ,
memperlihatkan heroisme, fanatisme, dan lain
sebagainya. Pertanyaan tersebut ialah, “Manakah
di antara hal-hal tersebut yang termasuk di jalan
Allah?” Rasulullah saw bersabda,
 41

•
َ ‫ فَ ُه َو فِّي‬، ‫ي ْالعُ ْليَا‬
ِّ ِِّ ‫سبِّ ْي‬
• ‫هللا‬ ِّ َ‫ " َم ْن قَاتَ َِ ِّلتُ َُ ُك ْونَ َك ِّل َمة‬: َِ ‫فَقَا‬
َ ‫هللا ِّه‬
• “Barangsiapa berperang agar kalimat Allah
menjadi yang paling tinggi, ia di jalan Allah.”
• Dengan jawaban tersebut, semua tujuan
duniawi tidak termasuk dalam katagori di jalan
Allah.
 42

• Di Shahih Al Bukhari dan Shahih Muslim disebutkan hadits

dari Abu Musa Al Asy’ari bahwa seorang Arab Badui datang
kepada Nabi SAW kemudian berkata, “Wahai Rasulullah,
seseorang berperang karena harta rampasan perang,
seseorang berperang agar dikenang, dan seseorang
berperang agar kedudukannya diketahui, siapakah di
antara mereka yang berada di jalan Allah?” Rasulullah
saw, bersabda, “Barangsiapa berperang agar kalimat Allah
menjadi yang tentinggi, ia di jalan Allah.”
 ‫‪43‬‬

‫وخرج النسائي من حديث أبي أمامة ‪ ،‬قاِ ‪َ :‬جا َء •‬ ‫َّ‬

‫سلَّ َم فَقَا َِ أ َ َرأَي َ‬
‫ْت‬ ‫علَ ْي ِّه َو َ‬‫ّللاُ َ‬‫ُلَّى َّ‬ ‫َر ُج ٌِ ِّإلَى النَّ ِّبي ِّ َ‬
‫سو ُِ‬ ‫الذ ْك َر َمالَهُ فَقَا َِ َر ُ‬ ‫س ْاأل َ ْج َر َو ِّ‬ ‫َر ُج ًال غَزَ ا يَ ْلت َ ِّم ُ‬
‫عا َد َها ث َ َال َ‬
‫ث‬ ‫ش ْي َء لَهُ فَأ َ َ‬ ‫سلَّ َم َال َ‬ ‫علَ ْي ِّه َو َ‬‫ّللاُ َ‬ ‫ُلَّى َّ‬‫ّللا َ‬ ‫َّ ِّ‬
‫سلَّ َم َال‬
‫علَ ْي ِّه َو َ‬ ‫ُلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللا َ‬‫سو ُِ َّ ِّ‬ ‫َم َّرات يَقُو ُِ لَهُ َر ُ‬
‫ّللا َال يَ ْقبَ ُِ ِّم ْن ْالعَ َم ِِّ ِّإ َّال َما‬ ‫ش ْي َء لَهُ ث ُ َّم قَا َِ ِّإ َّن َّ َ‬ ‫َ‬
‫ي ِّب ِّه َو ْج ُههُ‬ ‫ُا َوا ْبت ُ ِّغ َ‬ ‫ان لَهُ خَا ِّل ً‬ ‫َك َ‬
 44

• An-Nasai meriwayatkan hadits dan Abu

Umamah ra yang berkata, “Seseorang datang
kepada Nabi saw kemudian berkata,
‘Bagaimana pendapatmu tentang orang yang
berperang karena mencari pahala dan nama,
apa yang ia dapatkan?’ Rasulullah saw
bersabda, ‘Ia tidak mendapatkan apa-apa.’
Beliau bersabda lagi, ‘Sesungguhnya Allah
tidak menerima amal perbuatan kecuali amal
perbuatan yang ikhlas dan dimaksudkan untuk
mencari keridhaan-Nya’.”
 45

• An-Nasai meriwayatkan hadits dan Abu Umamah ra yang

berkata, “Seseorang datang kepada Nabi saw kemudian
berkata, ‘Bagaimana pendapatmu tentang orang yang
berperang karena mencari pahala dan nama, apa yang ia
dapatkan?’ Rasulullah saw bersabda, ‘Ia tidak
mendapatkan apa-apa.’ Beliau bersabda lagi,
‘Sesungguhnya Allah tidak menerima amal perbuatan
kecuali amal perbuatan yang ikhlas dan dimaksudkan
untuk mencari keridhaan-Nya’.”
 ‫‪46‬‬

‫‪• Abu Daud meriwayatkan hadits dan Abu Hurairah‬‬

‫‪ra yang berkata bahwa seseorang datang‬‬
‫‪berkata,‬‬
‫سو َِ َّ ِّ‬
‫ّللا‬ ‫وخرج أبو داود () من حديث أبي هريرة أ َ َّن َر ُجالً قَا َِ يَا َر ُ‬ ‫َّ‬ ‫•‬
‫ض الد ْنيَا فَقَا َِ‬ ‫ع َر ِّ‬‫ضا ِّم ْن َ‬ ‫ع َر ً‬ ‫ّللا َو ُه َو يَ ْبت َ ِّغى َ‬ ‫َر ُج ٌِ يُ ِّري ُد ْال ِّج َها َد فِّى َ‬
‫س ِّبي ِِّ َّ ِّ‬
‫سأَلَهُ الثَّا ِّنيَةَ َوالثَّا ِّلثَةَ‬
‫ّللا ‪ُ-‬لى هللا عليه وسلم‪ «: -‬الَ أ َ ْج َر لَهُ »‪ .‬فَ َ‬ ‫سو ُِ َّ ِّ‬ ‫َر ُ‬
‫ّللا ‪ُ-‬لى هللا عليه وسلم‪ «: -‬الَ أ َ ْج َر لَهُ »‬ ‫سو ُِ َّ ِّ‬ ‫فَقَا َِ َر ُ‬
‫() •‬ ‫برقم ( ‪ ، )2516‬وفي سنده رجِ مجهوِ ‪ ،‬ومع ذلك ُححه‬
‫الحاكم ‪ ، 2/58‬ووافقه الذهبي !‪.‬‬
 47

• “Wahai Rasulullah, seseorang ingin Jihad, namun ia juga

mencari salah satu kekayaan dunia?” Rasulullah saw
bersabda, ia tidak mendapatkan pahala. “Orang tersebut
bertanya lagi hingga tiga kali sedang Nabi saw tetap
bersabda, “Ia tidak mendapatkan pahala
 ‫‪48‬‬

‫‪• Imam Ahmad dan Abu Daud meriwayatkan hadits‬‬

‫‪dari Muadz bin Jabal ra dari Nabi saw yang‬‬
‫‪bersabda,‬‬
‫سو ِِّ َّ ِّ‬
‫ّللا‬ ‫عن ْ َر ُ‬ ‫وخرج اإلمام أحمد وأبو داود من حديث ُمعَا ِّذ بن َجبَِ‪َ ،‬‬ ‫َّ‬ ‫•‬
‫ان‪ :‬فَأ َ َّما َم ْن غَزَ ا ا ْبتِّغَا َء َو ْج ِّه َّ ِّ‬
‫ّللا‪،‬‬ ‫سلَّ َم قَا َِ‪ْ ":‬الغ َْز ُو َ‬
‫غ ْز َو ِّ‬ ‫علَ ْي ِّه َو َ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ُلَّى َّ‬ ‫َ‬
‫ض‪،‬‬ ‫سا َد فِّي األ َ ْر ِّ‬ ‫َب ْالفَ َ‬‫اجتَن َ‬‫يك‪َ ،‬و ْ‬ ‫ش ِّر َ‬ ‫ام َوأ َ ْنفَقَ ْال َك ِّري َمةَ‪َ ،‬و َواسى ال َّ‬ ‫اإل َم َ‬
‫ع ِّ‬ ‫طا َ‬ ‫َوأ َ َ‬
‫ُى‬ ‫ع َ‬‫س ْمعَةً‪َ ،‬و َ‬ ‫س َه َرهُ ُكلَّهُ َخي ٌْر‪َ ،‬وأ َ َّما َم ْن غَزَ ا فَ ْخ ًرا َو ِّريَا ًء َو ُ‬ ‫فَإ ِّ َّن ن َْو َمهُ َو َ‬
‫ض‪ ،‬فَإِّنَّهُ ال يَ ْر ِّج ُع ِّب ْال َكفَ ِّ‬
‫اف"‬ ‫س َد فِّي األ َ ْر ِّ‬ ‫ام َوأ َ ْف َ‬‫اإل َم َ‬ ‫ِّ‬
 49

• “Perang itu ada dua. Barang siapa mencari keridhaan

Allah taat kepada pemimpin, menginfakkan harta yang
baik, lunak dengan mitra usaha, dan menjauhi
kerusakan, maka seluruh tidur dan tidak tidurnya adalah
pahala.
• Sedang orang yang berperang karena sombong, riya dan
sum’ah, tidak taat kepada pemimpin, dan berbuat
kerusakan di bumi, maka ia tidak pulang dengan
membawa rezki yang cukup. “
 50

• Ada ancaman keras bagi orang yang mempelajari ilmu tidak

karena mengharap keridhaan Allah, seperti hadits yang
driwayatkan Imam Ahmad, Abu Daud, dan Ibnu Majah dan
Abu Hurairah ra dari Nabi saw yang bersabda,

‫ ال‬، ُ‫ « َمن تعلَّ َم ِّعلما ِّم َّما يُ ْبتَغَى ِّب ِّه َوجهُ هللا‬: -‫ُلى هللا عليه وسلم‬- ‫• قاِ رسوِ هللا‬
َ ‫ف ال َجنَّ ِّة‬
.)( ‫يوم ال ِّقيا َم ِّة‬ َ ‫ لَ ْم يَ ِّج ْد‬، ‫ع َرضا ِّمن الدنيا‬
َ ‫ع ْر‬ َ ‫يب ِّب ِّه‬
َ ُِّ ُ‫يتعَلَّ ُمه ِّإال لي‬
• )( ( ‫وابن ماجه‬، ) 3664 ( ‫ وأبو داود‬، 2/338 ‫حديث ُحيح رواه أحمد‬
. ‫ ووافقه الذهبي‬، 1/85 ‫) والحاكم‬78( ‫وُححه ابن حبان‬، ) 252
 51

• “Barang siapa mempelajari ilmu yang dimaksudkan untuk

mencari keridhaan Allah, namun ia tidak mempelajarinya
melainkan untuk mendapatkan kekayaan dunia dengan
ilmu tersebut , ia tidak mencium aroma surga namun Hari
Kiamat “
 52

• Di Shahih Muslim disebutkan hadits dari Abu Hurairah ra

dari Nabi saw yang bersabda
َِ ‫ « قَا‬-‫ُلى هللا عليه وسلم‬- ‫ّللا‬ ِّ َّ ُِ ‫سو‬ُ ‫• وفي " ُحيح مسلم " عن أَ ِّبى ُه َري َْرة َ قَا َِ قَا َِ َر‬
َ ‫ع َمالً أ َ ْش َر َك ِّفي ِّه َم ِّعى‬
‫غي ِّْرى‬ َ ‫ع ِّن ال ِّش ْر ِّك َم ْن‬
َ َِ ‫ع ِّم‬ َ ‫اء‬ ِّ ‫ار َك َوتَعَالَى أَنَا أَ ْغنَى الش َر َك‬ َ َ‫ّللاُ تَب‬
َّ
.» ُ‫تَ َر ْكتُهُ َو ِّش ْر َكه‬

• “Allah Tabaraka wa Ta’ala berfirman, ‘Aku paling tidak

membutuhkan sekutu. Barangsiapa mengerjakan amal
perbuatan dimana ia menyekutukan orang lain bersama-Ku
di dalamnya, Aku meninggalkannya bersama sekutunya.”
 Referensi
53

1.Jaami’ Al-‘Ulum wa Al-Hikam. Al-Waafi, Cetakan kesepuluh, Tahun

1432 H. Penerbit Muassasah Ar-Risalah.
2.Khulashah Al-Fawaid wa Al-Qawa’id min Syarh Al-Arba’in An-
Nawawiyyah. Ibnu Rajab Al-Hambali. Syaikh ‘Abdullah Al-Farih.
3.Syarah Al-Arba’in An-Nawawiyyah. Ibnu Daqiq Al’Ied, Cetakan
kesepuluh, Tahun 1422 H, Muhammad Thalib. Penerbit Media Hidayah
Yogyakarta.
4.Ustadz Abdullah Haidir Lc, IKADI, I-TV Depok,
https://youtu.be/YOoP4P0YokA
5.Sumber https://rumaysho.com/23904-hadits-arbain-01-niat.html