Urgensi Islamisasi Ilmu

Pengetahuan
Oleh :
AHMAD NURHIDAYAT
AILAM ACHMAD THORIQ FATHONI
ASKAR NIKMAT TADI
 pendahuluan
Kemajuan sains dan teknologi dari Barat
memang tidak kita nafikan manfaatnya
bagi kehidupan umat manusia masa
kini. Namun dampak dan efek negatif,
terutama yang menimpa umat Islam
juga harus diantisipasi. Jangan sampai
kita terlena dengan ”kenikmatan” atas
hadirnya sains dan teknologi Barat
tanpa mengkritisinya sama sekali. Kita
tahu, sudah banyak dari kalangan
ilmuwan Barat sendiri yang mengkritik
laju dan berkembangnya sains Barat
modern beserta produk teknologinya.
2
ilmuwan Islam kontemporer yang
keras mengkritik kelemahan sains
Barat dan menyerukan de-
westernisasi atau yang lebih dikenal
dengan Islamisasi ilmu pengetahuan.
Mereka secara senada mengatakan
bahwa sains yang berkembang di
Barat dan di dunia muslim saat ini
tidak bebas nilai (value free), tapi
sarat dengan nilai (value laden) yaitu
nilai-nilai yang terkandung dalam
paham sekularisme, materialisme,
rasionalisme, empirisisme, idealisme
dan positivisme.
 Sejarah
Islamisasi ilmu pengetahuan terbentuk
dari tiga kata yaitu, kata Islamisasi,ilmu
dan pengetahuan. Islamisasi artinya
adalah pengIslaman, pengIslaman
dunia,bisa juga usaha mengislamkan
dunia. (Salim, 1986) Sedangkan ilmu
adalahmerupakan cara berfikir untuk
menghasilkan suatu kesimpulan yang
berupapengetahuan yang dapat
diandalkan. Ilmu merupakan adalah
hasil dari prosesberfikir menurut
langkah-langkah tertentu yang secara
umum bisa disebut sebagaiberfikir
ilmiah. (Ahmad Syadaly, 1997) Adapun
yang terakhir yaitu pengetahuan.
Menurut arti kata yang
sesungguhnya, pengetahuan adalah
hasil dariproses mengetahui.
Pengetahuan yang dikumpulkan
menurutaturan-aturan yangditentukan
agar menjadi kekayaan dan kemudian
disebut ilmu.
Al-faruqi adalah orang yang
pertama kali mencetuskan ide
Islamisasi ilmupengetahuan.

3
 Beberapa Ulama Kontemporer
Seyyed Hossein Nasr, Syed Muhammad Naquib Al-Attas, Ismail Raji Al-Faruqi, Ziauddin Sardar, dan lain-lain adalah ilmuwan
Islam kontemporer yang keras mengkritik kelemahan sains Barat dan menyerukan de-westernisasi atau yang lebih dikenal
dengan Islamisasi ilmu pengetahuan.

Mereka berpendapat bahwa Karena tidak ada tolok ukur kebenaran agama di sana maka aspek aksiologis (tujuan) sains
menjadi tidak terkendali dan sekedar menjadi pemuasan hawa nafsu maupun kepentingan ekonomi kapitalis.

4
Para ilmuwan muslim tersebut, selain melakukan kritik keras terhadap sains Barat modern, juga
membangun konsep kembali mengenai sains yang Islami. Mereka melakukan islamisasi ilmu
pengetahuan yang datang dari Barat dan merujuk kembali kepada kejayaan sains Islam di masa
lampau.
Sebagaimana kita ketahui, para pendahulu kita dahulu juga telah melakukan Islamisasi terhadap
ilmu pengetahuan yang masuk dari peradaban lain seperti Yunani, India, Persia dan lain-lain.

5
Menurut Syed M.Naquib Al-Attas
mengasingkan unsur-unsur itu (Barat) termasuk konsep-konsep kunci yang membentuk kebudayaan
dan peradaban itu, mengisinya dengan unsur-unsur dan konsep-konsep kunci Islam, pencantuman
atau pemindahan dengan sains dan prinsip-prinsip Islam dan yang terakhir, merumuskan dan
memadukan unsur-unsur Islam yang utama serta konsep-konsep kunci sehingga menghasilkan
suatu kandungan yang merangkumi ilmu teras untuk kemudian ditempatkan dalam pendidikan
Islam dari tingkat dasar hingga tingkat tinggi.

6
 ilmu pengetahuan yang sudah terbaratkan itu
(westernized) harus dikembalikan ke tujuan semula,
sebagaimana Islam turun ke bumi, untuk membawa
rahmat bagi alam. Oleh karena itu, solusi kerusakan dunia
yang diakibatkan oleh rusaknya ilmu ini hanya dapat
diatasi dengan Islamisasi Ilmu. Sebab keduanya (Islam
dan Barat) berbeda secara prinsip dan diametral. Jika
peradaban Barat (western) telah menginfeksi ilmu, maka
penyembuhnya adalah Islamisasi ilmu.

Hamid Fahmy Zarkasy menulis bahwa menerima westernisasi berimplikasi pada peminggiran
(marjinalisasi) peradaban Islam. Jawaban bagi problem westernisasi, sudah tentu adalah de-
westernisasi. Namun dalam kerangka pembangunan peradaban Islam yang intinya adalah
membangun ilmu pengetahuan Islam, de-westernisasi berarti Islamisasi ilmu pengetahuan
kontemporer.

7
 Pentingnya dalam dunia pendidikan
Dalam kajian ilmu, Islamisasi ilmu pengetahuan menjadi penting dalam
pendidikan dengan lebih menampilkan ajaran-ajaran Islam yang relevan dalam
pengembangan pendidikan saat ini, mengingat semakin berkurangnya nilai-
nilai Islam yang menjadi acuan dalam proses pendidikan bangsa ini.
Islamisasi ilmu pengetahuan mempunyai tujuan mewujudkan kemajuan
peradaban yang islami dan masing-masing juga tidak menghendaki
terpuruknya kondisi umat islam di tengah-tengah akselerasi perkembangan
kemajuan iptek.
Islamisasi ilmu tersebut dimaksudkan untuk memberikan respon positif
terhadap realitas ilmu pengetahuan modern yang sekularistik dan Islam yang
“terlalu” religius, dalam model pengetahuan baru yang utuh dan integral tanpa
pemisahan di antaranya.

8
 Tujuan Urgensi Islamisasi Ilmu
Pengetahuan
Dalam menjalankan proses Islamisasi ilmu pengetahuan, sedikitnya ada tujuh tujuan yaitu:
1. Menguasai disiplin ilmu-ilmu pengetahuan modern
2. Mencari titik temu antara ilmu- ilmu pengetahuan modern dengan ilmu-ilmu warisan Islam.
3. Memaksimalkan warisan-warisan ilmu -ilmu pengetahuan Islam
4. Menetapkan hubungan khusus pada setiap bidang ilmu pengetahuanmodern dan ilmu-ilmu warisan Islam.
5. Membangun dan memantapkan pola berfikir para intelektual muslimsuapaya tetap tunduk dan patuh
terhadap ketetapan Allah SWT
6. Dalam Islamisasi ilmu pengetahuan juga terdapat pengakuan adanyatingkatan-tingkatan ilmu pengetahuan.
7. Menjadikan wahyu sebagai sumber utama ilmu pengetahuan danmenjadikan wahyu tersebut sebagai standar
tertinggi dalam menemukan kebenaran.

9
Sekian terimakasih