PGP Angkatan 8 Kab.

Lebak

Ruang Kolaborasi
1.
Kelas A Kelompok 2
IIN HENDRASAH Fasilitator :
2. MUHAMAD RIDWAN DWI YOGA PENY HADYANTI
3. ENDI JULIYANA
4. TINA ERIANA Pengajar Praktik :
5. FADILAH HEVIANSYAH ROSDIANA

Modul 1.1 Refleksi Pendidikan Nasional - Ki Hajar Dewantara 1.1.a.5.2

Tugas Ruang Kolaborasi - modul 1.1
Pertanyaan ??
1. Apa kekuatan konteks sosio-kultural di daerah
Anda yang sejalan dengan pemikiran KHD?

2. Bagaimana pemikiran KHD dapat dikontekstualkan

sesuaikan dengan nilai-nilai luhur kearifan budaya
daerah asal yang relevan menjadi penguatan
karakter murid sebagai individu sekaligus sebagai
anggota masyarakat pada konteks lokal sosial
budaya di daerah Anda?

3. Sepakati satu kekuatan pemikiran KHD yang

menebalkan laku murid di kelas atau sekolah Anda
sesuai dengan konteks lokal sosial budaya di daerah
Anda yang dapat diterapkan ?
1.Apa kekuatan konteks sosio-
kultural di daerah Anda yang
sejalan dengan pemikiran KHD?
 Pemikiran Ki Hajar
Dewantara
1.Bangga atas apa yang kita punya,
tidak usah meniru orang lain.
2.Pembelajaran konstektual (dekat
dengan kehidupan siswa).
3.Alat, usaha dan cara pendidikan
harus sesuai dengan kodrat dan
keadaannya. (Kodrat keadaan
tersimpan dalam adat istiadat setiap
rakyat)
4. Pendidikan tidak atas dasar
perintah/hukuman/paksaan, tetapi
ketertiban/kedamaian/tata
tentram.
5. Pendidikan sebagai upaya untuk
memajukan pertumbuhan budi
pekerti (kekuatan batin, karakter),
pikiran (intelek) dan tubuh anak.
6. Pendididikan adalah taman bermain
7. Pendidikan adalah tempat persemean
benih-benih kebudayaan
 Konteks Sosial-
Kultural
1.Sosio
kutural = gagasan atau sistem yang
mengukur tingkah laku manusia
2.Masyarakat hukum adat = masyarakat
yang masih menjaga aturan-aturan adat
dalam mempertahannkan hidup dan
kehidupan sesui adat leluhur.
3.Masyarakat adat kasepuhan = sebuah
model sistem kepemimpinan dari suatu
komunitas yang berazaskan adat
kebiasaan para orang tua (sepuh atau
kolot).
4. Kearifan lokal = gagasan-gagasan setempat
yang bersifat bijaksana, penuh kearifan,
bernilai baik,dan tertanam serta diikuti
oleh anggota masyarakatnya
5. Tatali paranti karuhun = ujaran-ujaran tidak
tertulis yang menjadi bagian dari kehidupan
keseharian dikomunitas adat kesepuhana,
dipercaya untuk mawas diri dalam menjalani
kehidupan, kebaikan dan ketertiban.
6. Permain tradisional = sondah, bebentengan,
susumputan.
7. Budaya Gotong Royong.
Masyarakat Adat Kasepuhan
• Keturunan Prabu Siliwangi yang mendiami wilayah kaki Gunung Halimun
• Dalam kesehariannya menjalankan pola perilaku sosio-budaya tradisional yang
mengacu pada karakteristik Sunda pada abad ke-18
• Masyarakat Kasepuhan tersebar di beberapa Kecamatan di Kabupaten Lebak-
Banten.
• Jumlah Kasepuhan terbanyak terdapat di wilayah Kecamatan Cibeber-Lebak,
yaitu:
1. Kasepuhan Cisungsang
2. Kasepuhan Cicarucub
3. Kasepuhan Citorek.
4. Kasepuhan Cisitu,
5. Kasepuhan Cibadak, dan
6. Kasepuhan Ciherang.
2. Bagaimana pemikiran KHD dapat dikontekstualkan
sesuaikan dengan nilai-nilai luhur kearifan
budaya daerah asal yang relevan menjadi
penguatan karakter murid sebagai individu
sekaligus sebagai anggota masyarakat pada
konteks lokal sosial budaya di daerah Anda ?
Masyarakat Adat Kesepuhan Hubungan Kontekstual
Tatali Paranti karuhun

Pemikiran KHD 1. Konsep budi pekerti yang

1. Dalam tata cara hidup bersosial: “hiji ucap, dua
tekad, tilu lengakah” dikehendaki oleh KHD
‘ucap' yang berarti perkataan, perkataan seseorang ternyata sama dengan
dapatmencerminkan seperti apa orang tersebut, jadi
setiap perkataan mendeskripsikan identitas 1. Pendidikan konsep diri yang dianut
seseorang itu tadi. Sebagai contoh, masyarakat adat
mengenal istilah pamali, yaitu sebuah larangan untuk sebagai upaya oleh masyarakat
tidak melakukan sesuatu yang karena sifatnya dapat kasepuhan. Hanya
merugikan. Sebagai sebuah larangan, pamali untuk memajukan perbedaan bahasa atau
mempunyai konsekuensi bagi pelanggarnya yaitu
kabendon (bencana). pertumbuhan istilah saja. Ini menujukkan
‘lampah' atau perbuatan, sejatinya antara apa yang
diucapkan harus sesuai dengan apa yang dilakukan, budi pekerti bahwa pemikiran KHD
perbuatan juga mendeskripsikan pribadi seseorang. memang berasal dari
‘tekad’ yaitu berkaitan dengan keteguhan
dankeyakinan masyarakat adat dalam melestarikan
(cipta, rasa, falsafah budaya Indonesia.
apa yang menjadi keyakinannya karsa, raga)
Masyarakat Adat Kesepuhan
Tatali Paranti karuhun
2.Secara harfiah
berartimengikuti, mentaati,
serta memahmi tuntunan
rahasia seperti yang
dilakukan leluhur yang
merupakan landasan moral
dan etika
Hubungan Kontekstual
Pemikiran KHD 2. Nilai-nilai baik dan positif
yang berasala dari budaya
nenek moyang harus tetap
2. Bangga atas digunakan dan harus dijada
apa yang kita agar tidak luntur. Dalam
mengajar harus
punya, tidak memperhatikan kodrat
usah meniru alam/keadaan. Menyesuaikan
dengan kondisi lingkungan,
orang lain. bersumber dari kearipan
lokal atau belajar
konstekstual.
Masyarakat Adat Kesepuhan
Permainan tradisional
3. Terdapat bebepara
permaianan tradisional yang
sering dimainkan oleh anak-
anak. Dalam bermain ini anak
tampak terlihat senang dan
bahagia. Selain itu permainan
ini dapat menumbuhkan nilai
empati, kekompakan,
sportifitas.
Hubungan Kontekstual
3. Kita harus menciptakan
Pemikiran KHD susasan belajar yang
menyenangkan agar siswa
3. Pendidikan dapat dengan bebas
adalah taman mengeskpresikan susanan
bermain. batinnya sehingga tujuan
pembelajaran tercapai.
Hal ini dapat dilakukan
melalui permainan
(game).
Masyarakat Adat Kesepuhan Hubungan Kontekstual
Gotong Royong

4. Gotong royong menjadi

4. Dalam kehidupan bermasayarakat Pemikiran KHD kegiatan pembiasaan di
di daerah kesepuhan kegiatan gotong sekolah. Karena
royong sudah menjadi bagian 4.Pendidikan adalam mencerminkan nilai
kehidupan sehari-hari, dan sudah
melekat pada jiwa masyarakatnya. terpat bebudayaan yang tinggi.
Hampir setiap acara atau kegiatan persemaian benih- Dengan bergotong royong,
kemasyarakatan dilaksanakan secara benih kebudayaan saling membantu
kerjama-sama (bergotong royong / pekerjaan menjadi lebih
kuriat)
ringan dan mudah
dilakukan.
Masyarakat Adat Kesepuhan Hubungan Kontekstual
Tatali Paranti karuhun

5. Zaman terus berkembang, begitupun

Pemikiran KHD dengan kemajuan di bidang IPTEK.
Pesatnya perkembanngan teknologi
5. Pendidikan harus menutut agar Pendidikan bersifat
dinamis. Pendidikan zaman sekarang
menyesuaikan pada
5. Tali Piranti Karuhun: kodrat zaman.
harus mengarah pada kemampuan siswa
untuk menguasai teknologi.
“Kudu bisa ngigeulan Bersikap selektif Tetapi tidak semua yang datang dari
zaman” terhadap pengaruh dari luar berdampak positif bagi kita, dan
sesuai dengan kepribadian bangsa.
dunia luar Termasuk kemajuan teknologi. Kita
harus dapat memilah dan memilih,
mengambil yang bermanfaat dan
membuang yang tidak berpaedah.
3. Sepakati satu kekuatan pemikiran KHD yang menebalkan laku murid di kelas
atau sekolah Anda sesuai dengan konteks lokal sosial budaya di daerah Anda
yang dapat diterapkan ?

• Teori Pendidikan KHD : Seorang anak dilahirkan bagaikan selembar kertas putih yang sudah tertulis
penuh, tetapi tulisan-tulisannya masih suram. Pendidikan berperan menebalkan segala tulisan yang suram
berisi baik sehingga menjadi budi pekerti yang baik, dan menghapus tulisan jahat sehingga menjadi hilang
dan tidak tampak.
• Salah satu karakteristis yang melekat pada masyarakat adat kesepuhan adalah kesederhaan, baik dalam
berpikir, bersikap, dan bertindak. Ini sesuai dengan filosofis hidup mereka yaitu hirup sacukuna (hidup
secukupnya)
• Peserta didik yang berasal dari masyarakat kesepuhan, jika diibaratkan kertas yang berisi tulisan, maka
tulisan berisi baik lebih banyak dari tulisan berisi jelek. Potensi-potensi baik sudah melekat pada diri
merekaHal ini dikarenakan mereka terlahir dan hidup dari lingkungan yang sarat dengan ajaran moral dan
etika. Nilai-nilai luhur yang diterapkan oleh mayarakat adat menjadi pedoman dalam keseharian. Sehingga
dalam mendidiknya pun lebih mudah, lebih nurut, tidak neko-neko.
Contoh : Saat diaadakan kegaiatan kerja bakti di sekolah, peserta didik yang berasal dari mayarakat
kesepuhan lebih antusias terhadap kegiatan, dibandingan siswa non masyarakat keseuhan. Dari mulai
persiapan membawa perkakas kebersihan dan keterlibatan dalam kerja bakti lebih aktif.

Karakter Postif Pendukung Penghabat Solusi

Sederhana, santun, patuh, Mudah diarahkan Tidak kritis Menerapkan pemebelajara 4C
empatik
 “Tilu sapamulu
dua sakarupa
nu hiji eta-eta keneh”

Guru Bergerak
Indonesia Maju
Haturnuhun….