ADA APA DENGAN KELUARAN 29:14?

MENJAWAB DAN MENGQOUTER PARA POLIMIKUS ISLAM

KELUARAN 29:10-14

 Keluaran 29:10-14

Kemudian haruslah kaubawa lembu jantan itu ke depan Kemah Pertemuan, lalu haruslah Harun dan
anak-anaknya meletakkan tangannya ke atas kepala lembu jantan itu. Haruslah kausembelih lembu
jantan itu di hadapan TUHAN di depan pintu Kemah Pertemuan. Haruslah kauambil sedikit dari darah
lembu jantan itu dan kaububuh dengan jarimu pada tanduk-tanduk mezbah, dan segala darah
selebihnya haruslah kaucurahkan pada bagian bawah mezbah. Kemudian kauambillah segala lemak
yang menutupi isi perut, umbai hati, kedua buah pinggang dan segala lemak yang melekat padanya,
dan kaubakarlah di atas mezbah. Tetapi daging lembu jantan itu, kulitnya dan kotorannya haruslah
kaubakar habis dengan api di luar perkemahan, itulah korban penghapus dosa.
REFRENSI DATA:

 Dr.Max Anders and Dr.Glen S.Martin, Holman Old Testament Commentary: Exodus, Leviticus and
Numbers, Page.151
 Dr.James G.Murphy, D.D. T.C.D., A Critical And Exegetical Commentary on The Book of Exodus with
A New Translation, Page.201
 Pastor Charlie Garrett, Exodus: A Verse By Verse Study, Page.2047
 Daniel M Gurtner, Exodus : A Commentary on The Greek Text of Codex Vaticanus, Page.430
 John William Wevers, Note On The Greek Text Of Exodus; Septuagint and Cognate Study 30,
Page.470-471
DR.MAX ANDERS AND DR.GLEN S.MARTIN
 Selanjutnya Allah memerintahkan agar sapi jantan itu dibawa ke pintu
masuk tabernakel, di mana Harun dan putra-putranya akan
menyembelihnya dan mengoleskan darahnya ke tanduk mezbah
pengorbanan. Sisa darahnya akan dicurahkan ke dasar mezbah.
Bagian dalam dari sapi jantan itu juga akan dibakar di atas mezbah,
tetapi kulit dan bagian lain yang biasanya dipotong dari korban
(“jeroan”) akan dibakar di luar perkemahan. Korban penghapus dosa
diperlukan untuk menyucikan imam dari dosanya sendiri. Jabatannya
tidak memberinya anugerah khusus yang pantas mendapatkan berkat
dari Tuhan. Sebaliknya, fakta bahwa para imam juga memerlukan
pembersihan darah menunjukkan kebutuhan mereka di hadapan Allah.
(Holman Old Testament Commentary: Exodus, Leviticus, Numbers Hal.151)
DR.JAMES G.MURPHY, D.D. T.C.D.

 Bagian kedua adalah penghapusan diskualifikasi hukum melalui serangkaian pengorbanan.

kantor. Yang pertama adalah korban penghapus dosa (ayat 10-14). Di sini adalah pengakuan langsung
atas dosa pejabat yang dituju, dan oleh karena itu perlunya penebusan. Sapi jantan itu harus dibawa ke
depan kemah pertemuan. Harun dan anak-anaknya harus meletakkan tangan mereka di atas kepalanya,
sebagai tanda bahwa di atasnya ditimpakan dosa-dosa mereka. Aksi simbolis ini terjadi dalam semua
persembahan (ayat 15, 19). Musa harus menyembelih hewan itu di hadirat Tuhan. Darahnya harus
dipercikkan pada tanduk-tanduk mezbah, dan selebihnya harus dituangkan pada dasarnya. Darahlah,
yang merupakan kehidupan, yang mengadakan pendamaian. Segala lemak yang menutupi bagian dalam,
perut, ginjal, dan lemaknya, harus dibakar di atas mezbah. Lemak adalah yang terbaik, dan ini untuk
dikonsumsi di altar, sebagai kepuasan atas keadilan yang melampaui sekedar kemelaratan hidup. Sisa
dari korban penghapus dosa harus dibawa keluar dari perkemahan, karena merupakan sesuatu yang najis,
dan di sana dibakar dengan api, untuk menunjukkan bahwa dosa yang ada di dalamnya harus diserahkan
untuk dibinasakan. Itulah makna yang mengerikan namun penuh harapan dari korban penghapus dosa.

(A Critical And Exegetical Commentary on The Book of Exodus with A New Translation, Page.201)
PASTOR CHARLIE GARRETT

 Seluruh hewan yang tersisa harus dibawa keluar kamp dan dibakar dengan api. Tidak ada satupun yang tersisa dan tidak
ada satupun yang boleh dimakan. Hewan itu adalah
berada di bawah kutukan, dan dengan demikian memakannya merupakan simbol dari menanggung dosa ke dalam diri
sendiri.

Sebaliknya, kita harus dikembalikan ke tatanan lama dimana dosa masih ada. Sebagai gantinya, mereka yang mati karena
hewan tersebut akan diperhitungkan dalam tatanan baru. Mereka akan menjadi manusia baru dengan sifat baru,
dibersihkan dari kecemaran mereka di hadapan Tuhan.

Satu kata baru dalam ayat ini adalah peresh, artinya kotoran. Di sini diterjemahkan sebagai jeroan (dan kotoran biasanya
sangat buruk!). Itu adalah apa yang melewatinya. Seluruh hewan,
termasuk apa yang ada di dalamnya, harus dibakar seluruhnya di luar perkemahan.

Kata-kata terakhir pada hari ini menunjukkan kepada kita ketidaksempurnaan imamat Harun.
Karena mereka adalah orang-orang yang bisa berbuat salah yang sebelumnya membutuhkan pengorbanan untuk diri
mereka sendiri
mereka bisa berkorban demi umat, imamat tidak bisa bertahan selamanya. Dia
hanya bisa melakukan hal itu sampai digantikan oleh Dia yang sempurna dan tanpa perlu berkorban demi dosa-dosa-Nya
sendiri. Hanya dengan cara itulah manusia dapat benar-benar disucikan dari noda dosa yang telah melekat erat pada dirinya
sejak kejatuhan ayah pertamanya.

(Exodus A Verse by Verse Study, Hal.2047)

DANIEL M GURTNER

 Dari sana (29.13), Mōusēs harus mengambil semua lemak

(πᾶν τὸ στέαρ) dan meletakkannya di atas τὸ
θυσιαστήριον.
Untuk pembahasan mengenai bagian-bagian pengambilan
lemak.
Sisa-sisanya, termasuk daging anak sapi, kulit dan
kotorannya, Mōusēs diperintahkan untuk dibakar dengan
api di luar kamp (ἔξω τῆς παρεμβολῆς).
(Exodus : A Commentary on the Greek Text of Codex Vaticanus, hal.430)
JOHN WILLIAM WEVERS

 29:14 Sebaliknya ‫ ־‬perhatikan kontrasnya δε (de) ‫ ־‬sisa sapi jantan itu

harus dibakar di luar perkemahan, yaitu. daging, kulit dan kotorannya.
Istilah daging berbentuk jamak karena ia berpakaian; bentuk tunggal
hanya muncul dua kali dalam Pentateukh,
Kejadian 9:4 Kel 22:31. Varian FC κέρατα (kérata) "tanduk" bisa saja
digunakan untuk seekor banteng, namun ini hanyalah kesalahan
penulisan untuk κρέατα (kréata), bentuk jamak yang jarang untuk κρέας
(kréas) yang muncul di sini sebagai varian o l. -‫ ־‬τό δέρμα (to dérma)
dan την κόπρον (tin kópron) muncul tanpa kata ganti genitif, dan hex
menambahkan αυτού (aftoú) pada keduanya agar sesuai dengan MT. -
Bahwa ini harus dibakar πυρί (pyrí) sudah jelas, dan teks C lama
menghilangkan kata tersebut sebagai otiose. Di sisi lain, hex mengawali
kata dengan εν mengingat ‫( באש‬Bhash) dari MT.
 Kata ‫( חטאת‬Chathat) dapat berarti "penghapus dosa" atau "persembahan penghapus dosa". Yang pertama rasa itu
terjadi pada 10:17 32:30,32,34 dan 34:9 dan tidak menimbulkan kesulitan; itu bisa saja diterjemahkan dengan άμapτίa
(ámartías). Namun tiga kali kata tersebut muncul dalam arti korban penghapus dosa dan bagi orang Yunani, kata
tersebut tidak memiliki kata tertentu. Pada ay.36 muncul dalam frasa ‫( חטאת פר‬Chathat Pher) yang mana Keluaran
menerjemahkan kata demi kata sebagai τό μοσχάριον τής (tó moschárion tis) ; άμαρτίας (ámartías); ini jelas berarti
“anak sapi jantan yang berurusan dengan dosa”,
dengan demikian dikorbankan atas nama dosa. Dalam 30:10 yang berhubungan dengan ritus pendamaian tahunan,
referensi dibuat untuk “darah korban penghapus dosa pendamaian.”
Di sana Keluaran menerjemahkan ‫( חטאת‬Chathat) dengan frasa τοΰ καθαρισμοΟ των άμαρτίων (toǘ katharismoÚ ton
ámartíon)
yang sebenarnya merupakan deskripsi dan bukan penjelasan. Di sini Keluaran dihadapkan dengan frase nominal,‫חטאת‬
‫( הוא‬Chathat Hu), yang tidak memungkinkan untuk mengelak.
Hal ini ia terjemahkan secara cerdik dengan menggunakan genitif: άμαρτίας γάρ έστιν (ámartías gár éstin). γάρ (gár)
adalah upaya Keluaran untuk menghubungkan pernyataan ini sebagai alasan peraturan mengenai pengorbanan lembu
jantan, dan genitif adalah caranya membedakan pengorbanan ίΓοπιάμαρτία (íGopiámartía): "sebab yang menyangkut
dosa."
Varian Ox menghilangkan perbedaan ini dengan membaca nominatifnya menciptakan kesulitan yang nyata: mereka
menyebut peraturan tersebut sebagai “dosa”.

(NOTES ON THE GREEK TEXT OF EXODUS, hal.470-471)

KEDUA SAMA-SAMA MEMBERIKAN TEBUSANNYA KE
SIAPA?
 Surah Al Imran No.91

‫ِاَّن اَّلِذ ۡي َن َك َفُر ۡو ا َو َم اُتۡو ا َو ُهۡم ُك َّفاٌر َفَلۡن ُّيۡق َبَل ِم ۡن َاَحِدِه ۡم ِّم ۡل ُء اَاۡلۡر ِض َذ َهًبا َّو َلِو اۡف َتٰد ى ِبٖه ؕ ُاوٰٓلِٕٮَك َلـُهۡم َع َذ اٌب َاِلـۡي ٌۙم َّو َم ا َلـُهۡم ِّم ــۡن ّٰن ِص ــِر ۡي َن‬
Innal laziina kafaruu wa maatuu wa hum kuffaarun falany yuqbala min ahadihim mil'ul ardi zahabanw wa lawiftadaa bih; ulaaa 'ika
lahum 'azaabun aliimunw wa maa lahum min naasiriin

Sungguh, orang-orang yang kafir dan mati dalam kekafiran, tidak akan diterima (tebusan) dari seseorang di antara mereka sekalipun
(berupa) emas sepenuh bumi, sekiranya dia hendak menebus diri dengannya. Mereka itulah orang-orang yang mendapat azab yang
pedih dan tidak memperoleh penolong.
 Surah As-Saffat No.107

‫َو َفَد ْيَٰن ُه ِبِذ ْبٍح َع ِظ يٍم‬

Wa fadaināhu biżib-ḥin 'aẓīm

Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar.
HADITS ABU DAUD NOMOR 2407
 ‫َح َّد َثَنا َهاُروُن ْبُن َع ْبِد ِهَّللا َح َّد َثَنا َع ْبُد ِهَّللا ْبُن َيِز يَد َح َّد َثِني َسِع يُد ْبُن َأِبي َأُّيوَب َح َّد َثِني َع َّياُش ْبُن َع َّباٍس اْلِقْتَباِنُّي َع ْن ِع يَس ى ْبِن ِهاَل ٍل الَّص َد ِفِّي‬
‫َع ْن َع ْبِد ِهَّللا ْبِن َع ْم ِر و ْبِن اْلَع اِص َأَّن الَّنِبَّي َص َّلى ُهَّللا َع َلْيِه َو َس َّلَم َقاَل ُأِم ْر ُت ِبَيْو ِم اَأْلْض َح ى ِع يًد ا َجَع َلُه ُهَّللا َع َّز َو َج َّل ِلَهِذِه اُأْلَّمِة َقاَل الَّرُجُل‬
‫َأَر َأْيَت ِإْن َلْم َأِج ْد ِإاَّل ُأْض ِح َّيًة ُأْنَثى َأَفُأَض ِّح ي ِبَها َقاَل اَل َو َلِكْن َتْأُخ ُذ ِم ْن َش ْع ِر َك َو َأْظ َفاِر َك َو َتُقُّص َش اِر َبَك َو َتْح ِلُق َع اَنَتَك َفِتْلَك َتَم اُم ُأْض ِح َّيِتَك‬
‫ِع ْنَد ِهَّللا َع َّز َو َج َّل‬
 Telah menceritakan kepada kami [Harun bin Abdullah], telah menceritakan kepada kami [Abdullah bin
Yazid], telah menceritakan kepadaku [Sa'id bin Abu Ayyub], telah menceritakan kepadaku ['Ayyasy
bin 'Abbas Al Qatbani], dari [Isa bin Hilal Ash Shudafi], dari [Abdullah bin 'Amr bin Al 'Ash], bahwa
Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Aku diperintahkan pada hari Kurban untuk
menjadikannya sebagai hari raya, Allah 'azza wajalla telah menjadikannya untuk umat ini." Seseorang
berkata; bagaimana pendapat anda jika aku hanya mendapatkan hewan kurban betina? Apakah aku
boleh berkurban dengannya? Beliau berkata: "Tidak, akan tetapi engkau ambil sebagian rambutmu dan
kukumu, serta engkau gunting kumismu dan engkau cukur bulu kemaluanmu. Maka itulah kurbanmu
yang sempurna di sisi Allah 'azza wajalla."
 [Abu Daud]