Tafsir Surah Al Fatihah 1 s/d 7 : http://alhikmah.web.

id Tafsir Surah Al Fatihah (Pembukaan) Surat Makiyyah Ayat 1 7 Pendahuluan Disebut Al Fatihah artinya pembukaan kitab secara tertulis. Dan dengan Al Fatihah itu dibuka bacaan dalam shalat. Anas Bin Malik meriwayatkan: Al Fatihah itu disebut juga Ummul Kitab menurut jumhur ulama. Dalah hadist hahih diriwayatkan !leh At "irmid#i dari Abu $urairah : ia menuturkan% &asulullah sh!lallhu 'alaihi wasallam bersabda : ( )adalah Ummul *ur+an% Umml Kitab% As ab+ul matsani ,tujuh ayat yang dibaca berulang-ulang. dan Al *ur+anul 'Ad#him. urat ini disebut juga dengan sebutan Al hamdu dan ash alah. $al itu didasarkan pada sabda &asulullah sh!lallahu 'alaihi wasallam% dari &abb-nya :/Aku membagi shalat antara diriku dengan hambaku dua bagian% jika sese!rang mengucapkan (Alhamdulillahir rabbil 'Alamin) maka Allah ber0irman: 'Aku telah dipuji hambaku.+ Al Fatihah disebut ash shalah% karena ala0atihah itu sebagai syarat sahnya shalat. elain itu Al 0atihah disebut juga asy syi0a. Berdasarkan hadist riwayat Ad Darimi dari Abu sa+id% sebagai hadist mar0u+ : 0atihatul Kitab itu merupakan As yi0a ,penyembuh. dari setiap racun.+ 1uga disebut ar ru2yah berdasarkan hadist Abu a+id yaitu ketika menjampi ,ru2yah. sese!rang yang terkena sengatan ,binatang.% maka &asulullah sh!lallahu 'alaihi wasallam bersabda 3Darimana engkau tahu bahwa Al 0atihah itu adalah ru2yah./ ural Al Fatihah diturunkan di Mekah. Demikian dikatakan 4bnu Abbas% *atadah dan Abu al 'Aliyah. "etapi ada juga yang berpendapat bahwa surat ini turun di madinah. 4ni pendapat abu $urairah% Mujahid% Atha bin 5asar% dan A# 6uhri. Ada yang berpendapat urat Al Fatihah turun dua kali% sekali turun di Makkah dan yang sekalai lagi di Madinah. 7endap pertama lebih sesuai dengan Firman Allah 3Sesungguhnya Kami telah berikan kepdamu saban minal matsani (tujuh ayat yang berulan-ulang). (QS Al Hijr: !) "allahu #alam. Dan surat ini% secara sepakat terdiri dari tujuh ayat. $anya saja terdapat perbedaan dalam masalah basmalah% apakah sebagai ayat yang berdiri sendiri pada awal surah Al Fatihah% sebagaimana kebanyakan para 2urra+ Ku00ah% dan pendapat seg!l!ngan sahabat dan "abi+in. Atau bukan sebagai ayat pertama dari surat tersebut% sebagaimana yang dikatakan para 2urra+ dan ahli 0i2ih madinah. Dan mengenai hal ini terdapat tiga pendapat% yang isnyaAllah akan di bahas pada pembahasa berikutnya. Mereka mengatakan 3 urat Al 0atihah terdiri dari 89 kata dan ::; huru0./ Al Bukhari mengatakan bahwa dalam awal kitab "a0sir% disebutkan Ummul Kitab% karena Al 0atihah ditulis pada permulaan Al *ur+an dan dibaca pada permulaan shalat. Ada juga yang berpendapat% disebut demikian karena seluruh makna Al *ur+an kembali kepada apa yang di kandungnya. 4bnu jarir mengatakan : !rang arab menyebut 3Umm/ untuk semua yang mencakup atau mendahului sesuatu jika mempunyai hal-hal lain yang mengikutinya dan ia sebagai pembuka yang meliputinya. eperti Umm Al ra+a% sebutan untuk kulit yang

Tafsir Surah Al Fatihah 1 s/d 7 : http://alhikmah.web.id meliputi !tak. Mereka menyebut bendera dan panji tempata berkumpulnya pasukan dengan 'umm. Keutamaan urah Al Fatihah 4mam Ahmad meriwayatkan dari Abu a+id bin al Muhalla% ia berkata 3Aku pernah mengerjakan shalat% lalu &asulullah sh!lallahu 'alaihi wasallam memanggilku% tetapi aku tidak menjawabnya% hingga aku menyelesaikan shalat. etelah itu aku mendatangi beliau% maka beliaupun bertanya: 'Apa yang menghalangi kamu datang kepadaku< Maka akau menjawab :5a &asululla% sesungguhnya aku tadi sedang mengerjakan shalat% lalu beliau bersabda: 'Bukankah Allah ta+ala telah ber0irman : #"ahai $rang-$rang yang beriman% penuhilah seruan Allah dan seruan &asul apabila &asul menyerumu kepada yang memberikan kehidupan kepadamu. (QS Al An'al:()). Dan sesdah itu beliau bersabda: Akan aku ajarkan kepadamu suatu surat yang paling agung didalam Al *ur+an sebelum engkau keluar dari Masjid ini. Mak beliaupun penggandeng tanganku. Dan ketika belaiu hendak keluar Masjid% aku katakana : ya &asulullah engkau tadi telah berkata akan mengjarkan kepadaku surat yang paling agung di dalam Al *ur+an. Kemudian beliau menjawab : Benar% ( )ia adalah as ab+ul matsani dan Al *ur+an al 'Ad#him yang teah diturunkan kepadaku. Demikian juga yang diriwayatkan !leh Bukh!ri% Abu Dawud% An =asai dan 4bnu Majah melalui beberapa jalur dari yu+bah. edangkan seg!l!ngan lainnya berpendapat bahwasannya tidak ada keutamaan suatu ayat atau surat atas yang lainnya% karena semuanya merupakan Firman Allah. upaya hal itu tidak menimbulkan dugaan adanya kekurangan pada ayat lainnya% meski semuanya itu memiliki keutamaan. 7endapat ini dinukil !leh Al *urthubi dari Al Asy+ari% Abu Bakar al ba2ilani% Abu $atim% 4bnu $ibban Al Busti% Abu hayyan% 5ahya bin 5ahya% dan sebuah riwayat dari 4mam Malik. Ada hadist yang diriwayatkan !lehh Bukhari daam kitab Fadhailu *ur+an% dari Abu a+id al Khudri% ia berkata: Kami pernah beada dalam suatu perjalanan% lalu kami singgah% tiba-tiba se!rang budak wanita datang seraya berkata: esungguhnya kepala suku kami tersengat% dan !rang-!rang kami sedang tidak berada ditempat% apakah diantara kalian ada yang bisa menjampi ,ru2yah.< >alu ada se!rang laki-laki yang bersamanya berdiri% yang kami tidak pernah menyangka bisa meru2yah. Kemudian !rang itu membacakan ru2yah% maka kepala sukunya pun sembuh. >ali ia ,kepala suku. menyuruhnya memberi tigapuluh ek!r kambing sedang kami diberi minum susu. etelah ia kembali% kami bertanya kepadanya: Apakah memang engkau pandai dan bisa meru2yah< 4a menjawab : Aku tidak meru2yah kecuali dengan Ummul Kitab. ,Al Fatihah.. 1angan berbuat apapun hingga kita datang dan bertanya kepada &asulullah sh!lallahu 'alaihi wasallam. Ketika sampai di Madinah kami menceritakan hal itu kepada =abi sh!lallahu 'alaihi wasallam% maka beliau bersabda: Darimana dia tahu kalau surat Al Fatihah itu sebagai ru2yah<% bagi-bagikanlah kambing-kambing itu dan berikan satu bagian kepadaku./ Demikian juga diriwayatkan !leh Muslim dan Abu Dawud. $adist lainnya% riwayat Muslim dalam Kitab hahih an =asai dalam kitab unan dari 4bnu Abbas% ia berkata: Ketika &asulullah sh!lallahu 'alaihi wasallam sedang bersama Malaikat 1ibril% tiba-tiba 1ibril mendengar suara dari atas. Maka 1ibril mengarahkan pandangannya kelangit seraya berkata : 4tu adalah dibukannya sebuah pintu di langit yang belum pernah terbuka sebelumnya./ 4bnu Abbas meneruskan% 3dari pintu turun Malaikat dan kemudian menemui =abi sh!lallahu 'alaihi wasallam seraya berkata :

Tafsir Surah Al Fatihah 1 s/d 7 : http://alhikmah.web.id 3 amapaikanlah kabar gembira kepad aumatmu mengenai dua cahaya. Kedua cahaya itu telah diberikan kepadamu% dan belum pernah sama sekali diberikan kepada se!rang nabipun sebelum kamu% yaitu Fatihatul Kitab dan beberapa ayat terakhir surat Al Ba2arah. "idakkah engkau membaca satu huru0 saja darinya melainkan akan diberi pahala kepadamu./ Apakah selain al Fatihah ada surat tertentu yang harus diba a! atau ukup Al Fatihah sa"a# Bacaan dalam surah Al Fatihah menurut kesepakat ulama merupakan sesuatu yang wajib% namun demikian mereka berbeda pendapat menegani apakah selain al0atihah ada surat tertentu yang harus dibaca% atau cukup Al 0atihah saja. Mengenai hal ini ada dua pendapat. Pertama : Menurut Abu hani0ah% pada pengikutnya dan juga yang lainnya% bacaan Al 2ur+an itu tidak ditentukan. urat atau ayata anapun yang dibaca akan memper!leh pahala. Merek berhujjah dengan keumuman 0irman Allah : 3*aka ba+alah apa yang mudah bagimu dari Al Quran (QS: Al *u,,amil:(-) Dan sebuah hadist yang terdapat dalam ahih Bukh!ri dan Muslim dari Abu $urairah mengenai kisah sese!rang yang kurang baik dalam mengerjakan shalatnya% bahwa &asulullah pernah bersabda: 3 1ika engkau mengerjakan shalat% maka bertakbirlah% lalu bacalah apa yang mudah bagimu dari al *ur+an./ Menururt mereka &asulullah sh!lallahu 'alaihi wasallam memerintahkannya untuk membaca yang mudah dari Al *ur+an dan beliau menentukan bacaan Al 0aatihah atas surat lainnya. 4ni adalah pendapat yang kami pilih. Kedua: Diharuskan membaca al Fatihah dalam shalat. 1ika ses!rang tidak membaca al Fatihah maka shalatnya tidak sah. 4ni adalah pendapat 4mam Malik% 4mam Asy ya0i+4 % 4mam Ahmad bin $anbal% para sahabat mereka serta 1umhur 'ulama. 7endapat mereka ini disandarkan pada hadist sebagai berikut. 'Barangsiapa mengerjakan shalat% lalu tidak membaca Ummul Kitab didalamnya% maka shalatnya tidak sempurna./ ,$& Muslim% at "irmid#i% An =asai dan Abu Dawud dari Abu $urairah dari =abi sh!lallahu 'alaihi wasallam. elain itu mereka juga berdalil dengan sebuah hadist yang terdapat dalam ahih Bukh!ri dan Muslim% dari A# 6uhri% dari mahmud bin a# &abi+% dari Ubadah bin ash hamit% ia berkata &asulullah sh!lallahu 'alaihi wasallam bersabda: ./idak sah shalat bagi $rang yang tidak memba+a 0atihatul Kitab. Dan juga diriwayatkan dalam hahih 4bnu Khu#aimah dan ahih 4bnu $ibban% dari Abu $urairah% &asulullah sh!lallahu 'alaihi wasallam bersabda 3/idak sah shlat yang di dalamnya tidak diba+akan 1mmul Quran./ $adist-hadist mengenai sangat banyak dan terlalu panjang jika kami kemukakan di sini tentang perdebatan mereka. Dan kami telah kemukakan pendapat mereka masingmasing. Apakah ba aan Al Fatihah $a"ib dilakukan pada setiap raka%at dalam shalat# $al inipun ada perbedaan pendapat% 4mam asy sya0i+4 dan sekel!mp!k ulama berpendapat bahwa bacaan al Fatihah wajib dilakukan pada setiap rakaat dalam raka+at.

Tafsir Surah Al Fatihah 1 s/d 7 : http://alhikmah.web.id edangkan ulama lainnya mengatakan% bacaaan al Fatihah itu hanya pada sebagian besar ra+kaat. $asan al Bashri dan may!ritas ulama Basrah mengatakan% bacaan al Fatihah itu hanya wajib dalam satu rakaat saja pada seluruh shalat% berdasarkan kemutlakan hadist &asulullah sh!lallahu 'alaihi wasallam% diaman dia bersabda 3 "idak sah shalat bagi !rang yang tidak membaca Fatihatul Kitab./ edangkan Abu $ani0ah dan para sahabatnya% at "sauri serta al Ai#ai berpendapat% bacaan al Fayihah itu buka suatu hal yang ditentukan ,diwajibkan.% bahkan jika ses!rang membaca selain al Fatihah% maka ia tetap mendapatkan pahala. $al itu didasarkan pada 0irman Allah 3*aka ba+alah $lehmu a$a yang mudah bagimu dari al Quran. (QS al *u,,ammil:(-) Apakah makmum berkewajiban membaca Al Fatihah? Mengenai hal ini terdapat tiga pendapat dikalangan para ulama? Pertama& etiap makmum tetap wajib membaca al Fatihah sebagaimana imam% hal itu didasarkan kepada keumuman hadist. 'edua& "idak ada kewah@jiban membaca al 0atihah atau surat lainnya bagi makmum sama sekali% baik dalam shalat jahr maupun shalat sirr ,perlahan bacanya.. $al itu didasarkan kepada hadist yang diriwayatkan 4mam Ahmad bin $anbal% dari 1abir bin 'Abdullah% bahwa =abi sh!lallahu 'alaihi wasallam bersabda: .2arangsiapa shalat bersama se$rang imam% maka ba+aan imam itu adalah ba+aan unutk makmum juga. =amun hadist ini memiliki kelemahan dalam sanadnya. Dan diriwayatkan !leh 4mam Malik dari Aahab bin Kaisan% dari 1abir% juga diriwayatkan dari beberapa jalan namun tidak satupun yang berasal dari =abi sh!lallahu 'alaihi wasallam. Aallahu+alam. 'etiga& Al Fatihah wajib dibaca !leh makmum dalam shalat sir ,tidak dikeraskan.% dan tidak wajib baginya membaca dalam shalat jahr ,bacaan dikeraskan.. $al ini berdasarkan hadist dari Abu Musa Al Asy+ari dalam ahih Muslim% ia berkata Basulullah sh!lallahu 'alaihi wasallam bersabda: 3 Sesungguhnya imam itu dijadikan ikutan% jika ia bertakbir maka hendaklah kalian bertakbir% dan jika ia memba+a (Al 0atihah.Surat Al Quran) maka dengarkanlah. $adist tersebut diats diriwayatkan juga !leh para penyusun kitab unnan% yaitu Abu Dawud% an =asai% dan 4bnu Majah yang berasal dari Abu $urairah bahwa =abi sh!lallahu 'alaihi wasallam bersabda : jika imam memba+a (al 'atihah atau Quran) maka dengarkanlah. $adist ini dinyatakan shahih !leh Muslim bin $ajjaj. Kedua hadist diatas menunjukan kesahihahn pendapat ini yang merupakan 2!ulun 2adim 4mam asyya0i+i% dan satu riwayat dari 4mam Ahmad bin $anbal. Dan maksud dari pengangkatan masalah-masalah tersebut diatas adalah unutk menjelaskan h!kum-hukum yang khusus berkenaan dengan urat al-Fatihah dan tidak berkenaan dengan surat-surat lainnya. Tafsir isti%ad(ah dan )ukum*hukumnya Allah "a+ala ber0irman :

Tafsir Surah Al Fatihah 1 s/d 7 : http://alhikmah.web.id % ( " ' #* ) * # # $%& ! ) 4 5 $+%& %9 1 ) . 3 ) / , + 6 ." ) 2 *- 7 #" # $ * ( + 0 0 ) 3 8 *" ) ; , : Apabila kamu membaca Al *urDan% hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari setan yang terkutuk. esungguhnya setan ini tidak ada kekuasaannya atas !rang!rang yang beriman dan bertawakal kepada "uhannya. esungguhnya kekuasaannya ,setan. hanyalah atas !rang-!rang yang mengambilnya jadi pemimpin dan atas !rang!rang yang mempersekutukannya dengan Allah. ,* an-=ahl : EF-:GG. 5ang masyuhur dikalangan jumhur ulama bahwa isti+a#dah dilakukan sebelum membaca al-A2ur+an unutk mengusir gangguan syaitan. Menurut mereka ayat yang berbunyi 3Apabila kamu membaca Al *urDan% hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari setan yang terkutuk/ artinya jika kamu hendak membaca. ebagaiman 0irman Allah ? $ " < $ @ => + * 2 ) / )+ 2,*! ' Artinya : 3apabila kamu hendak mengerjakan salat% maka basuhlah mukamu dan tanganmu . ,* al-Maidah : H.% artinya jika kalian bermaksud mendirikan shalat. 7ena0siran seperti itu berdasarkan beberapa hadist dari &asulullah saw% 4mam Ahmad meriwayatkan dari Abu sa+id al Khudri% ia berkata jika &asulullah saw hendak mendirikan shalat malam% maka beliau membuka shalatnya dan bertakbir seraya mengucapkan :

%I F @$ ;+ EF/! 'H+ EA" FGCH+ EF/"B+ D A#BC 1 =L%I ; $ $ ;%I%J4*)+%K %E M(* ?"%I%J4* )L EL I :8 #+ O #+ N5" 8 , E !
ubhaanakallahumma wabihamdika% watabaarakas muka wata+ala jadduka% walaa ilaaha gh!iruk. Dan membaca ( ; $ $ ;) tiga kali% kemudian membaca A+ud#ubillahis sami+il 'aliim minasy syaith!!nir rajiim% min $am#ihi% wa na0khi$i% wa na0si$i./ Artinya: Mahasuci Bngkau% 5a Allah dan segal puji bagi-Mu. Maha Agung nama-Mu dan Maha "inggi Kemulia-anMu. "idak ada "uhan/ilah yang ha2 melainkan Bngkau. Dan membaca ( ; $ $ ;) tiga kali% kemudian membaca Aku berlindung kepada Allah yang Maha mendengar lagi Maha Mengetahui dari yaithan yang terkutuk% dari g!daanya% iupannya% dan hembusannya. $adist ini diriwayatkan juga !leh empat penyusun Kitab as unan dari ja+0ar bin ulaiman% dari 3ali bin 'Ali ar &i0a+i. At "irmid#i mengatakan bahwa hadist ini adalah hadist yang paling masyhur dalam masalah ini. Dan kata ( 5" #) na0kh 8 ,/ $am#)% (O dita0sirkan sebagai kes!mb!ngan serta (:8 #) =a0st dita0sirkan sebagai sya+ir. Bukh!ri meriwayatkan dari sualaiman bin hurad% ia berkata : Ada dua !rang yang saling mencela di hadapan rasulullah saw% sedang kami duduk dihadapan beliau. alah se!rang dari keduanya mencela lainnya dalam keadaan marah dengan wajah yang

Tafsir Surah Al Fatihah 1 s/d 7 : http://alhikmah.web.id memerah% maka &asulullah bersabda : 3 esungguhnya aku akan mengajarkan suatu kalaimat yang jika ia mengucapkannya% niscaya akan hilang semua yang dirasakannya itu. 1ika ia mengucapkan ( ) (* !% kemudian para sahabat berkata kepada !rang itu: "idakkah engkau mendengar apa yang disabdakan !leh &asulullah saw < Irang itu menjawab: esungguhnya aku bukanlah !rang yang tidak waras. $adist diatas juga diriwayatkan !leh 4mam Muslim% Abu Dawud dan an-=asai% melalui beberap jalur sanad dari al-A+masy. Pengertian Istiadzah 4sti+ad#ah berarti perm!h!nan perlindungan kepada Allah dari setiap kejahatan. 1adi ( ) (* !berarti aku mem!h!n perlindungan kepada Allah dari g!daan syaithan yang terkutuk agar tidak membahayakan diriku dalam urusan agama dan duniaku% atau menghalangiku untuk mengerjakan apa yang telah Dia perintahkan. Atau agar ia tidak menyuruhku mengerjakan apa yang Dia larang% karena tidak ada yang mampu mencegah g!daaan syaitan itu kecuali Allah. Ileh karena itu Allah memerintahkan manusia agar menarik dan menbujuk hati syaithan jenis manusia dengan cara memberikan sesuatu yang baik kepadanya hingga dapat berubah tabiat dari kebiasaaanya yang mengganggu !rang lain. elain itu% Allah juga memerintahkan untuk mem!h!n perlindungan kepada-=ya dari syaitan jenis jin% karena dia tidak menerima pemberian dan tidak dapat dipengaruhi !leh kebaikan. "abiat mereka jahat dan tidak dapat yang mencegahnya dari dirimu kecuali &abb yang menciptakan. 4nilah makna yang terkandung dalam tida ayat al *ur+an% yaitu ( P ) % artinya : 3adilah engaku pemaa' dan ,S + * ( + Q 8 ( R suruhlah $rang menegrjakan kebaikan dan berpaling dari $rang-$rang b$d$h. (QS: alAraa': 455). Makna ayat ini berkenaan dengan muamalah terhadap musuh dari kalangan manusia. Kemudian Allah ber0irman . @5 U T5 ( U ( M A U " # . ) # $ $+) artinya: 6an jika kamu ditimpa suatu g$daan% maka berlindunglah kepada Allah. Sesungguhnya Allah *aha *endengar lagi *aha *engetahui. (QS: al-Araa': (--) edangkan dalam suraat Al Mu+minun% Allah ber0irman: B# 0 , W (* +%& % > M Z 5 A ) " " 6 G *8 W V X , ( 9 Y6 ? ? +%& B ) Z 6 G + \ A (* [ Artinya: /$laklah perbuatan buruk mereka dengan yang lebih baik. Kami lebih mengetahui apa yang mereka si'atkan. 6an katakanlah: 78a /uhanku aku berlindung kepada 9ngkau dari bisikan-bisikan setan. 6an aku berlindung (pula) kepada 9ngkau ya /uhanku% dari kedatangan mereka kepadaku.7 (QS al *uminun: 5:-5 )

Tafsir Surah Al Fatihah 1 s/d 7 : http://alhikmah.web.id Dalam bahasa arab% kata syaithan berasal dari kata yath!n% yang berarti jauh. 1adi tabiat syaithan itu sangat jauh dari tabi+at manusia% dank arena ke0asikannya dia sangat jauh dari segala macam kebaikan. Ada juga yang mengtakan bahwa syaitan itu berasal dari kata 3 yatha/ artinya terbakar% karena ia diciptakan dari apai. Dan ada juga yang mengtakan bahwa kedua makna tersebut adalah benar% tetapi makna pertama lebih benar. Menurut ibawaih% bangsa Arab biasa mengatakan 3"asyaith!na Fulan/% jika si0ulan berbuat seperti perbuatan syaitan. 1ika kata syaithan itu berasal dari kata 3 yatha/ tentu mereka mengatakan 3tasyaitha/. 1adi menurut pendapat yang benar kata syaithan itu berasal dari kata 3 yathana/ yang berarti jauh. Ileh karena itu mereka menyebut syaithan untuk setiap pendurhaka% baik jin% manusia% maupun hewan. Berkenaan dengan hal ini% Allah "a+ala ber0irman: -+ 6 2 . + %4 Q $ D\ c *) ! b WX _ A + * P 6 S ` [ ^ / ( W ] C # 9 3 ' #a G 1 + @ Artinya: 6an demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap nabi itu musuh% yaitu setan-setan (dari jenis) manusia dan (dari jenis) jin% sebahagian mereka membisikkan kepada sebahagian yang lain perkataan-perkataan yang indah-indah untuk menipu (manusia). (QS al Anam: 44() Dalam Musnad Ahmad% disebutkan hadist dari Abu D#arr% &asulullah saw bersabda :/Aahai Abu D#arr% m!h!nlah perlindungan kepada Allah dari syaithansyaithan jenis manusia dan jin./ >alu aku bertanya% Apakah ada syaithan dari jenis manusia< &asulullah menjawab 3ya/. Dalam shahih Muslim disebutkan% dari Abu D#arr% ia berkata: 3&asulullah saw bersabda: 3yang dapat membatalkan shalat adalah wanita% keledai dan anjing hitam./ Kemudian kutanyakan: 35a% &asulullah% mengapa anjing hitam dan buka anjing kemerahan atau kekuningan< Beliau menjawab: 3Anjing hitam itu adalah syaithan/. Kata 3ar-rajiim/ berwa#an 0a+il ,subjek.% tapi bermakna ma0+ul ,!bjek. berarti bahwa syathan itu terkutuk dan terusir dari semua kebaikan. ebagaimana 0irman Allah "a+ala: ( " +)artinya : . ! )c G + f #e / d / . 1 *! > ? " , [ Sesungguhnya Kami telah menghiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang dan Kami jadikan bintang-bintang itu alat-alat pelempar setan. (QS al-*ulk: ;) ihg X ? X " Dengan menyebut nama Allah yang Maha 7engasih dan 7enyayang. %J* 8P k L E9".< G B> D f k + E Z- 0 * 0) b D# (' d "j8H %b D# + E D+ W 7C<G* 94+ + E<G* 94+ W 0? 0) W, 9, k k %; E9 >8 7 C-%l "#$m D# + E, @+V 0BH8 W A- D# + E<G* 9- 4+ k 0) KMp*" , @W o*?C A+ E8 1 P+ 8 1 d "4 (' * n0) D# 7ara sahabat membuka Kitabullah dengan membacanya. Dan para ulama bersepakat bahwa ia ,bismillah. merupakan salah satu ayat dari surah an-=aml. Kemudian mereka berselisih pendapat apakah basmalah itu ayat yang berdiri sendiri pada awal setiap surat%

Tafsir Surah Al Fatihah 1 s/d 7 : http://alhikmah.web.id atau merupakan bagian awal dari masing-masing surat dan ditulis pada pembukaannya. Ataukah juga merupakan salah satu ayat dari setiap surat atau bagian dari surat al-Fatihah saja dan bukan surat-surat lainnya. Ataukah basmalah yang ditulis dimasing-masing surat itu hsnys untuk pemisah antara surat saja% dan merupakan ayat. Ada beberapa pendapat dikalangan ulama baik sala0 maun khala0% dan bukan disini tempat unuk menjelaskan itu semua. %' q 4* G E "D.( WpG ErC( ( EfBq V. V+ V W . W+ %i X ? %g (45.) 'X <G*? 9> Q ; )- + ( X " \ 1 ) -G/ ?W sG*?. /C( * -B! P+ Dalam unan Abu Dawud dengan sanad hahih% dari 4bnu Abbas radhiAllahu+anhuma% bahwasannya &asulullah saw tidak mengetahui pemisah surat al-*ur+an sehingga turun kepadanya ( X ? )% dan dikeluarkan juga !leh 4mam $akim Abu X " Abdillah an-=aisaburi dalam Kitab Mustadraknya. Diantara ulam yang mengtakan bahwa basmalah adalah ayat dari setipa surat kecuali at-"aubah% yaitu 4bnu Abbas% 'Umar% 4bnu a# 6ubair% Abu $urairah% 'Ali. Dan kalangan tabi+in 'Atha% "hawus% a+id bin 1ubair% Makhul dan a# 6uhri. $al yang sama juga dikatakan !leh Abdullah bin al-Mubarak% 4mam asy- ya0i+4% Ahmad bin $anbal% 4shak bin &ahawaih% Abu 'Ubaid al *asim bin alam. edangkan 4mam Malik dan Abu $ani0ah beserta para pengikutnya berpendapat bawa basmalah itu bukan merupakan ayat dari surah al-Fatihah% tidak juga surat-surat lainnya. =maun menurut Dawud% basmalah terletak pada awal setiap surat dan bukan bagian darinya. Demikian pula menurut satu riwayat dari 4mam Ahmad bin $anbal. Mengenai bacaan basmalah secara jahr ,dikeraskan bacaannya. termasuk bagian dari perbedaan pendapat diatas. Mereka berpendapat bahwa basmalah itu bukan ayat dari surah al-Fatihah% maka ia tidak membacanya secara jahr. Demikian juga yang mengtakan bahwa basmalah adalah suatu ayat yang ditulis pada awal setiap surat. edangkan mereka yang berpendapat bahwa basmalah termasuk bagian dari setiap surat% masih berbeda pedapat. 4mam Asy ya0i+i% berpendapat bahwa basmallah itu dibaca secara jahr bersama al-Fatihah dan juga surat al-*ur+an lainnya. 4nilah mad#hab beberapa sahabat dan tabi+in serta para imam% baik sala0 maupun khala0. % ( ' q 4* G <d (9Y # A` # ( EsGOC fBq W+ %/ )"+ E ? / )"%i X "X? %g L E / Hd 7#-%J4 + X /")+ E"X Dalam kitab sahih Bukh!ri% diriwayatkan dari Anas bin Malik% bahwa ia pernah ditanya mengenai bacaan dari =abi saw% maka ia menjawab: bahwasannya bacaan beliau itu sesuai dengan panjang dan pendeknya% kemudian Anas membaca 3bismillahirrahmanirrahim/ dengan memanjangkan bismillah% kemudian 3ar-rahmaan dan ar-rahiim. Dalam Musnad Ahamd% unan Abu dawud% hahih 4bnu Khu#aimah dan Mustadrak 4mam $akim% yang diriwayatkan dari Ummu alamah% ia berkata &asulullah saw memutus-mutus bacaannya% bismillahirrahmanirrahii% alhamdulillahir rabbil 'alamin %

Tafsir Surah Al Fatihah 1 s/d 7 : http://alhikmah.web.id ar-rahmanir rahiim% maliki yaumiddin. Dan 4mam ad-Daru2utni berkata : 3sanad hadist ini shahih./ Dan ulama lainnya berpendapat bahwa basmallah tidak dibaca secara jahr didalam shalat. 4nilah riwayat yang benar dari empat Khula0aur &asyidiin% Abudullah bin Mugha00al% beberapa g!l!ngan ulama sala0 maupun khala0. $al ini juga menjadi pendapat Abu $ani0ah% at#-"sauri% dan Ahmad Bin $anbal. Dan menurut 4mam Malik basmalah tidak dibaca sama sekali% baik secara jahr maupun sir. Mereka mendasarkan pada hadist yang terdapat dalam kitab hahih Muslim% dari 'Aisyah berkata: &asulullah saw membuka shalat dengan takbir dan bacaan alhambulillahir rabbil+alamin./ 1uga hadist dari kitab Bukh!ri dan Muslim dari Ans bin Malik% ia menceritakan :/Aku pernah shalat di belakang =abi saw% Abu Bakar% Umar dan Ustman% mereka semua membuka shalat dengan bacaan al-hambulillahi &abbil 'alamiin. Dan juga dalam riwayat Mulism :/Mereka tidak menyebutkan Bismillahirrahmanirrahiim pada awal bacaan dan tidak juga pada akhirnya. $al ini juga terdapat pada kitab sunnan% yang diriwayatkan dari Abdullah bin Mugha00al. Demikianlah dasar-dasar pengabilan pendapat para imam mengenai masalah ini dan tidak menjadi perbedaan pendpaat% karena mereka telah sepakat bahwa shalat bagi !rang yang men-jahr-kan atau yang men-sir-kan basmallah adalah sah. Alhamdulillahir!bbil 'alamiin. 'eutamaan +asmalah Membaca basmalah disunnahkan pada saat mengawali setiapa pekerjaan. Disunnahkah juga padasaat hendaka masuk ke kamar kecil. $al itu sebagaimana disebutkan dalah hadist. elain itu% basmalah juga disunnahkan untuk dibaca di awal wudhu% sebagaimana dinyatakan dalam hadits mar0u? dalam kitab Musnad Ahmad dan kitab-kitab sunnan% dari Abu $urairah% a+id bin 6aid dan Abu a+id% &asulullah sh!lallahu 'alaihi wasallam bersabda: 3"idak sempurna wudhu bagi !rang yang tidak membaca nama Allah padanya./ ,$adist in hasan. %J9I%J0" W (" C 4 + ' (q 4*G ? fBq W IA " )9-+ EA. "9-+ E Dalam shahih Muslim disebutkan : Bahwasannya &asulullah sh!lallahu 'alaihi wasallam bersabda kepada 'Umar bin Abi alamah: 3Bacalah% bismillah% makanlah dengan tangan kananmu dan makanlah makanan yang dekat darimu./ Meski demikian diantara ulama ada yang mewajibkannya. Disunnahkan pula membacanya ketika hendak berjima+ ,berhubungna intim. berdasarkan hadist dalam kitab sahih Bukh!ri dan Muslim% dari 4bnu 'Abbas% bahwa &asulullah bersabda: %E.cG t.!+ E .C.! D E %J4 ,' H $ -/X* I I / 1 N )\/+ "D. G/ )$ # eandainya ses!rang diantara kalaian hendak mencampuri dengan istrinya% hendakla membaca 3Bismillah% Allahumma jannibnasy syaithaana% wajannibisy syaithaana maa

Tafsir Surah Al Fatihah 1 s/d 7 : http://alhikmah.web.id ra#a2tanaa% ,dengan menyebut nama Allah% ya Allah jauhkanlah kami dari syaithan dan jauhkanlah syaitan dari apa yang Bngaku anugerahkan kepada kami.% maka jika Allah menakdirkan anak melalui hubungan keduanya% maka anak itu tidak akan diganggu syaitan selamanya./ >a0a#h ,Allah. merupakan nama untuk &abb. Dikatakan bahwa Allah adalah alismul a+#ham ,nama yang paling Agung.% karena nama itu menyandang segala macam si0at% sebagaimana 0irmna Allah : + * VD X X $ ; s * u ( " * , < t , ;$ , Dia-lah Allah 5ang tiada "uhan ,yang berhak disembah. selain Dia% 5ang Mengetahui yang gaib dan yang nyata% Dia-lah 5ang Maha 7emurah lagi Maha 7enyayang. ,* Al $asyr: 88. Dengan demikian semua nama-nama yang baik itu menjadi si0at-=ya. Dalam kitab sahih Bukh!ri dan Muslim diriwayatkan dari Abu $urairah bahwa &asulullah sh!lallahu 'alaihi wasallam bersabda: I0.S 9PV ,>X / 1 X + ;$ 0v E? "H+ 0?H $I Artinya: 3 esungguhnya Allah memiliki EE nama% seratus kurang satu% barangsiapa yang dapat mengha0alnya maka ia akan masuk surga./ =ama Allah merupakan nama yang tidak diberikan kepada siapapun kecuali diri=ya% yang Maha uci dan Maha "inggi. Ileh karena itu dalam bahasa Arab tidak diketahui dari kata apa nama-=ya itu berasal. Maka diantara para ahli nahwu ada yang menyatakan bahwa nama itu ,Allah. adalah ismun kamid% yaitu nama yang tidak memiliki kata dasar. Al-*urtubi menguti0 hal itu dari sejumlah ulama diantaranya asysya0i+4% al-Khatthabi% 4mamul $aramain% al Kha#ali% dan lain-lain. Dari al-khalil dan ibawaih diriwayatkan bahwa 3Ali0/ dan 3lam/ dalam kata 3Allah/ merupakan suatu yang la#im ,tak terpisahkan.. Al Khatthabi mengatakan: 3"idakkah anda menyadari bahwa anda dapat meyerukan 3 5a Allah dan tidak dapat menyerukan 35a Arrahmaan/. 1ika kata 3Allah/ bukan kata yang masih asli% maka tidak b!leh memasukan huru0 nida ,seruan. terhadap 3ali0/ dan 3lam/. Ada juga yang berpendapat bahwa kata 3Allah/ itu merupakan kata dasar. ( X X ) merupakan dua nama dalam bentuk mubalagah yang berasal dari satu " kata ar-rahmah. =amun kata ar-rahman lebih menunjukan makna lebih daripada kata ar&ahiim. % "X / C( (BB q+ s ! P j # (' 9/ +%JWC[ 4+ %7 P "X #%J'H 4I%J4* )+ ' (q 4*G M" # EQ*( %I D + q+ Dq+ "EW"" 1 D 7_+ X Berkata al-*urthubi : Dan ini merupakan dalil yang menunjukan bahwa nama ini ,ar&ahman. adalah musyta2i% sebagaimana diriwayatkan !leh at "irmid#i dan sahih dari Abdurrahman bin 'Au0 radhiAllahu 'anhu bahwa ia pernah mendengar &asulullah sh!lallahu 'alaihi wasallam bersabda: 3Allah "a+ala ber0irman: 3Aku adalah ar-&ahman%

:G

Tafsir Surah Al Fatihah 1 s/d 7 : http://alhikmah.web.id Aku telah menciptakan rahim. Aku telah menjadikan untuknya nama dari nama-Ku. Barangsiapa yang menyambungnya% maka Aku akan menyambungnya. Dan barangsiapa memutuskannya maka Akupun akan memutuskannya./ 4ni merupakan nash bahwa nama tersebut adalah musyta2% karena itu tidak diterima pendapat yang menyalahi dan menentangnya. %E' H y O) 0 "X x* # M !"W w (%J"X %JWG8 W * (4 " X G . z " 1 +%%J'H 4 E.z" 0D! * , "#$ X + Artinya: Berkata Abu 'Ali al Farisi: 3ar-&ahman merupakan nama yang bersi0at umum meliputi segala bentuk rahmat% nama ini dikhusukan bagi Allah semata. edangkan ar &ahim% memberikan kasih saying hanya kepada !rang-!rang beriman. Allah "a+ala ber0irman :/Dan Dia-lah yang Maha 7enyayang kepada !rang-!rang berimana/ ,al Ah#ab : C;. %W d" !- ,+ Et\u) 4{?) $ X + E' (9Y $ "X %JFGC" 4+ %W (sc* O W G8 f q W )| / X ! + s N +G s)| /B % 4{ )?I%J + ' (q 4*G 4%J4 E.( WpG E<), %I (t\u) Dan berkata 4bnu Mubarak : ar &ahman yaitu jika dimintai% maka Dia akan memberi% sedangkan ar &ahim% jika perm!h!nan tidak diajukan kepada-=ya maka Dia akna murka. ebagaimana hadist dalam riwayat at "irmid#i dan 4bnu Majah dari hadist 4bnu h!lih al Farisi al Khu#i dari Abu $urairah radhiAllahu 'anhu% ia berkata% bersabda &asulullah sh!lallahu 'alaihi wasallam 3Barangsiapa yang tidak mem!h!n kepada Allah maka Dia akan murka kepadanya/. =ama ( X ) hanya dikhusukan unutk Allah saja% tidak diberikan kepada " selain diri-=ya% sebagaimana 0irman Allah "a+ala "X(* (* '. " / H V + V 9 ? d ^ B } (* ) Artinya: Katakanlah : erulah Allah atau serulah ar-&ahman. Dengan nama yang mana saja kalian seru% Dia mempunyai al-Asmaul $usna. ,* al-4sraa : ::G. Ileh karena ini ketika dengan s!mb!ngnya% Musailamah al Kad#d#ab menyebut dirinya dengan sebutan &ahman al 5amamah% maka Allahpun memakaikan padanya pakaian keb!h!ngan dan memb!ngkarnya% sehingga ia tidak dipanggil melainkan dengan sebutan Musailamah al-Kad#d#ab. edangkan mengenai ( X ) Allah "a+ala pernah meyebutkan kata itu untuk selain diri-=ya. Dalam 0irman-=ya Allah menyebutkan: U * G # ! G U +d z" ( 5 8 4 e . ( U )5 / G U X 2 ( y U ) Q . -d X ( 2? Artinya: esungguhnya telah datang kepadamu se!rang &asul dari kaummu sendiri% berat terasa !lehnya penderitaanmu% sangan menginginkan ,keimanan dan keselamatan. bagimu. Aman belas kasihan lagi penyanyang terhadap !rang-!rang mu+min. ,* at "aubah : :8F.

::

Tafsir Surah Al Fatihah 1 s/d 7 : http://alhikmah.web.id Dapat disimpulkan bahwa diantara nama-nama Allah itu ada yang disebutkan untuk selain diri-=ya% tetapi ada juga yang tidak disebutkan unutk selain diri-=ya% misalnya nama Allah% ar &ahman% al Kh!li2% ar &a#a2 dan lain-lainnya. Ileh karena itu Dia memulai dengan nama Allah dan meyi0ati-=ya dengan ar &ahman% karena ar &ahman itu lebih khusu daripada ar &ahiim. 4syaAllah bersambung : "a0sir urah al Fatihah ayat 8 /" Z 6 G B " Segala puji bagi Allah% &abb semesta alam ,* . Al-Fatihah :8. Al *ur+an as-sab+ah ,tujuh ahli 2ir!+ah. membacanya dengan memberi harakat dh!mmah pada huru0 dal padal kalimat alhamdulillah% yang merupakan mubtada (subjetk) dan khabar ,predikat.. Abu 1a+0ar bin 1arir mengatakan : al-hamdulillah berarti syukur kepada Allah ubhana wata+ala dan bukan kepada sesembahan selanin-=ya% bukan juga kepada mahluk yang telah diciptakannya% atas segala nikmat yang telah Dia anugerahkan kepada hambahamba-=ya yang tidak terhingga jumlahnya% dan tidak se!rang pun selain Dia yang mengetahui jumlahnya. Berupa kemudahan berbagai sarana untuk menta+ati-=ya dan anugerah kekuatan 0isik agar dapat menunaikan kewajiban-kewajiban-=ya. elain itu% pemberian ri#ki kepada mereka di dunia serta pelimpahan berbagai nikmat dalam kehidupan yang sama sekali mereka tidak memiliki hak atas hal itu% juga sebagai peringatan dan seruan kepada mereka akan sebab-sebab yang dapat membawa kepada kelanggengan hidup di surga tempat segala kenikmatan abadi. $anya bagi Allah segala puji baik di awal maupun di akhir. 4bu 1arir mengatakan 3Alhamdulillan merupakan pujian yang disampaikan Allah untuk diri-=ya. Didalamnya terkandung perintah kepada hamba-hamban-=ya agar mereka memuji-=ya. e!lah-!lah Dia mengatakan 3Ucapkanlah% Alhamdulillah. >ebih lanjut 4bnu 1arir menyebutkan 3"elah dikenal dikalangan para ulama mutaakhhirin% bahwa al-$amdu adalah pujian melalui ucapan kepada yang berhak mendapatkan pujian disertai penyebutan segala si0at-si0at baik yang berkenaan dengan dirinya maupun berkenaan dengan pihak lain. Adapun Asy yakru tiada lain kecuali dilakukan terhadap si0at-si0at yang berkenaan dengan selainnya% yang disampaikan melalui hati% lisan% dan angg!ta badan. =amun demikian% mereka berbeda pendapat mengenai mana yang lebih umum% alhamdu atau asy-syukru. Mengenai hal ini terdapat dua pendapat. Dan setelah diteliti antara keduanya terdapat keumuman dan kekhususan. Alhamdu lebih umum dari pada asy-syukru% karena terjadi pada si0at-si0at yang berkenaan dengan diri sendiri dan juga pihak lain% misalnya anda katakana: 3Aku memuji-=ya ,Al-hamdu. karena si0atnya yang kestaria dan karena kedermawanannya. "etapi juga lebih khusus% karena hanya bisa diungkapkan melalui ucapan% perbuatan dan juga niata. "etapi lebih khusus% karena tidak bisa dikatakan bahwa aku berterimakasih kepadanya atas si0atanya yang kesatria% namun bisa dikatakan aku berterimakasih kepadanya atas kedermawanan dan kebaikannya kepadaku. Diriwayatkan dari al Aswad bin ari+% beliau berkata: :Aku bertanya kepada =abi halallahu 'alaihi wasallam: 8a &asulullah% maukah engkau aku ba+akan puji-pujian yang dengannya aku memuji &abb-ku% Allah /abaarakta <a taala% maka beliau

:8

Tafsir Surah Al Fatihah 1 s/d 7 : http://alhikmah.web.id bersabda: /entu saja% sesungguhnya &abb-mu menyukain pujian (al-hamdu). ,$& 4mam Ahmad dan an-=asai-i. Diriwayatkan !leh Abu '4sa% at "irmid#i% an =asai dan 4bnu majah dari 1abir bin Abdullah% ia berkata% &asulullah halallahu 'alaihi wasallam bersabda: 3 ebaik-baiknya d#ikir adalah kalimat 3>aa ilaha illallaah% dan sebaik-baiknya d!+a adalah Al $amdulillah./ Menurut at-"irmid#i% hadist ini hasan gharib. Dan diriwayatkan !leh 4bnu majah dari Anas bin Malik r.a% &asulullah shalallahi 'alahi wasallam 3Allah tidak menganugerahkan suatu nikmat kepada se$rang hamba% lalu ia mengu+apkan .Alhamdulillah% melainkan apa yang diberikan-=ya itu lebih baik dari pada yang diambil-=ya. 3Ali0/ dan 3>am/ pada kata 3alhamdu/ dimaksudkan unutk melengkapi bahwa segala macam jenis dan bentuk pujian itu hanya untuk Allah semata. 3Ar- &abbi/ adalah pemilik% penguasa dan pengendali. Menurut bahasa% kata &abb ditujukan kepada tuan dan kepada yang berbuat untuk perbaikan% semuanya itu benear bagi Allah "a+ala. Kata ar-&abb tidak digunakan untuk selain dari Allah kecuali jika disambung dengan kata lain setelahnya% misalnya 3&abbud Daari/ ,pemilik rumah.. edangkan kata ar-&abb secara mutlak hanya b!leh digunakan untuk Allah ubhana wa "a+ala. Ada yang mengatakan bahwa ar-&abb itu merupakan nama yang agung% sedangkan 3Al 'Alamiin/ adalah bentuk jamak dari kata 3+Alimuun/ yang berarti segala sesuatu selain Allah. 3 >a0a#h 3+Alamun/ merupakan bentuk jamak yang tidak memiliki mu0rad ,bentuk tunggal. dari kata itu. edangkan misalnya 3al-'Awaalimu/ berarti berbagai macam makhluk yang ada dilangit% bumi% daratan maupun laiutan. Bisyr bin '4marah meriwayatkan dari Abu &au2 dari Adh Dhahak% dari 4bnu Abbas: 3Alhamdulillahi r$bbail #alamiin artinya segala puji bagi Allah pemilik seluruh yang ada di langit dan di bumi serta apa yang ada di antara keduanya% baik yang kita ketahui maupun yang tidak kita ketahui. A#-6ajjaj mengatakan : 3al-'aalamu/ berarti semua yang diciptakan !leh Allah di dunia dan di akhirat. edangkan Al *urtubi mengatakan: 3Apa yang dikatakan a#-6ajjaj itulah yang benar% karena mencakup seluruh alam ,dunia dan Akhirat. Menurut penulis ,ibnu Katsir. 3al-'aalamu/ berasal dari kata 3al-alaa matu/ karena alam merupakan bukti yang menunjukan adanya 7encipta serta ke-Bsa-an-=ya. ebagaimana 4bmu al Mu+ta# pernah mengatakan :/ eungguh mengherankan% bagaimana mungkin se!rang bisa mendurhakai &abb% atau mengingkari-=ya% padahal dalam setiap segala sesuatu terdapat untuk-=ya yang menunjukan bahwa Dia adalah Bsa./ X X "

Arrahmaanirr rahiim ,* :: ;. Artinya: Maha 7emurah lagi Maha 7enyayang.

( X X ) : mengenai pembahasannya telah dikemukakan dalam pembahasan " basmalah% sehingga tidak perlu diulang lagi.

:;

Tafsir Surah Al Fatihah 1 s/d 7 : http://alhikmah.web.id Al *urtubhi mengatakan : 3Allah menyi0ati diri-=ya dengan ar-&ahman ar-&ahim setelah &abbul 'alamin% untuk meyelingi anjuran ,targhib. sesudah peringatan ,tarhib.% sebagaimana yang di Firmankan-=ya: * ( u # } Z ~ W# 6 sV C 6 C # + X ( , W G * 8 Artinya: .Katakanlah kepada hamba-hamba-Ku% bah<a sesungguhnya Akulah *aha >engampun lagi *aha >enyayang% dan bah<a sesungguhnya ad,ab-Ku adalah ad,ab yang sangat pedih. ,* . Al-$ijr : CE-9G. 1uga Firman Allah lainnya : G u M G ) $ A U X # $+ Z G U *8 Artinya: Sesungguhnya &abb-mu amat +epat siksa-=ya% dan sesungguhnya 6ia *aha >engampun lagi *aha >enyayang. ,* al-An+aam : :H9. elanjutnya Al *urtubhi menjelaskan : ar-&abb merupakan peringatan% sedangkan ar&ahman ar-&ahim merupakan anjuran. Dalam hahih Muslim% disebutkan hadist yang diriwayatkan dari Abu $urairah% &asulullah h!lallahu 'alahi wasallam% bersabda: %W M"[ 0 */.( z"* ) %I + ' (q 4*G 4 I /X" XG . 0"X /.( 2* ) + /X .! Artinya: 3 eandainya se!rang mukmin mengetahui siksaan yang ada pada sisi Allah% niscaya tidak se!rangpun yang bersemangat untuk meraih surga-=ya. Dan seandainya !rang ka0ir mengetahui rahmat yang ada di sisi Allah% niscaya tidak akan ada se!rang pun yang berputus asa untuk mendapatkan rahmat-=ya. 6 w* ) A )/ 5ang Menguasi $ari 7embalasan ,* . ::C. ebagian 2urra+a membaca 3 6 w* ) A / dengan meniadakan ali0 huru0 mim. )/ ementara sebagian 2urra+a lainnya membaca dengan menggunakan ali0 setelah mim menjadi 3A /. Kedua bacaan itu benar dan mutawatir dalam 2ira+ah sab+ah. 3A / berasala dari kata 3al-mulku/kepemilikan/% sebagaimana 0irman-=ya # $+ D $ * ! # # + R ( G ) . } B esungguhnya Kami mewarisi bumi dan semua !rang-!rang yang ada di atasnya% dan hanya kepada Kami lah mereka dikembalikan. (* . Maryam : CG. edangkan 3Malikun/ berasal dari kata 3al-mulku/ sebagaimana 0irman-=ya

:C

Tafsir Surah Al Fatihah 1 s/d 7 : http://alhikmah.web.id " G /X * w * A D " LKepunyaan siapakah kerajaan pada hari ini<L Kepunyaan Allah 5ang Maha Bsa lagi Maha Mengalahkan. Mal- Mu+min : :HN 7engkusan kerajaan pada hari pembalasan tersebut tidak mena0ikan kekuasaan Allah atas kerajaan yang lain. ,kerajaan Dunia.% karena telah disampaikan sebelumnya bahwa Dia &abb semesta alam. Dan kekuasaan-=ya ini bersi0at umum di dunia maupun di akhirat. Ditambahkan kata 3yaumid din/ ,hari pembalasan.% kaena pada hari itu tidak ada se!rang pun yang dapat mengaku-ngaku sesuatu dan tidak juga dapat berbicara kecuali dengan seid#in-=ya% sebagaimana 0irman Allah: ; $ "*2 ; )8 + ^ q ) w 2 v=" 1 * + * * ) X + 4 0 q " e w 7ada hari% ketika ruh dan para malaikat berdiri bersa0-sa0% mereka tidak berkata-kata kecuali siapa yang telah diberi i#in kepadanya !leh "uhan 5ang Maha 7emurah? dan ia mengucapkan kata yang benar. Man-=aba: ;FN $ari pembalasan berarti hari perhitungan bagi semua makhluk% disebut juga hari kiamat. Mereka diberi balasan sesuai dengan amalnya. 1ika amalnya baik maka balasannyapun baik% jika amalnya buruk% maka balasannyapun buruk kecuali bagi yang diampuni. 7ada hakikatnya 3al-Malik/ adalah nama Allah sebagaimana 0irman-=ya " w A e ?= r * $ ; s * +/ , ;$ , Dia-lah Allah 5ang tiada "uhan ,yang berhak disembah. selain Dia% &aja% 5ang Maha uci% 5ang Maha ejahtera. Mal-$asyr : 8;N Dalam Sahih 2ukh$ri dan Sahih *uslim% diriwayatkan% hadist mar0u+ dari Abu $urairah ra% bahwa &asulullah sh!lallahu 'alaihi wasallam% bersabda: 31ulukan yang paling hina disisi Allah adalah se!rang yang menjuluki didrinya malikul Amlak ,&aja-diraja.% karena tidak ada &aja ,Malik. yang sebenarnya kecuali Allah/ Dan dalam kitab yang sama juga dari Abu $urairah% ra% rasulullah sh!lallahu 'alahi wasalam% bersabda : 3Allah Mpada hari kiamatN akan menggemgam bumi dan melipat langit dengan tangan-=ya% lalu ber0irman : 3akulah &aya ,yang sebenarnya.% dimankah raja-raja bumi% dimanakan mereka yang merasa perkasa itu% dan dimana !rang-!rang yang s!mb!ng. edangkan di dalam al *ur+an disebutkan " G /X * w * A D "

LKepunyaan siapakah kerajaan pada hari ini<L Kepunyaan Allah 5ang Maha Bsa lagi Maha Mengalahkan. Mal-Mu+min : :HN Adapun penyebutan malik selain kepada-=ya di dunia hanyalah secara maja# ,kiasan. saja% tidak pada hakikatnya sebagaiman Allah pernah mengemukakan

:9

Tafsir Surah Al Fatihah 1 s/d 7 : http://alhikmah.web.id [ 2 | 1 2 / $ * L esungguhnya Allah telah mengangkat "halut menjadi rajamuL. Mal-Ba2arah: 8CJN Kemudian kata 3ad-diin/ dalam la0a#h 3Maalikiyauminddin/ berarti ari pembalasan atau perhitungan. Allah A" ber0irman: 6 * ) 3 Y j D .)V B D * ) Di hari itu% Allah akan memberi mereka balasan yang setimpal menurut semestinya% Man=ur : 89N% dan juga Allah ber0irman : ) / " v *. . apakah sesungguhnya kita benar-benar ,akan dibangkitkan. untuk diberi pembalasan<L Mash- haa0aat: 9;N Dalam sebuah hadist% &asulullah bersabda : 3 !rang yang cerdik adalah yang mau meng!reksi dirinya dan berbuata untuk ,kehidupan. setelah kematian./ ,$& "armid#i dalam kitab al-*iyamah% dan ia meng-hasankannya. 1uga 4bnu majah dalam Kitab a#6uhud dan Ahmad dalam Al Musnad. Artinya : ia akan senantiasa menghitung-hitung dirinya% sebagaimana yang dikatakan !leh 'Umar bin Khattab: C 2?8 C 2?8 R %' ( C - } c c+ * C X ,{ H+ * # *H 9 #* # H 9 #* C B * C ' ( 8 %I 0 P 2 . '8 O H ; *p H Y * ) %I%K 2 " ( O H ; 3 3$isablah diri kalian sebelum kalian di hisab% dan timbanglah diri kalian sebelum kalian ditimbang. Dan bersiaplah menghadapi hari yang besar% yakni hari diperlihatkannya ,amal sese!rang.% sementara semua amal kalian tidan tersembunyi dari-=ya. Allah ber0irman : 7ada hari itu kalian dihadapkan ,kepada rabb kalian.% tiada sesatupun dari keadaaan kalian yang tersembunyi ,bagi-=ya../ M* . Al- Aha22a: :F. ) ) ? $+ / C # F $ # F $anya kepada Bngkaulah kami menyembah dan hanya kepada Bngkaulah kami m!h!n pert!l!ngan ,* . : : 9. 7ara ahli 2iraa+at sab+ah dan jumhurul 'ulama membacanya dengan memberikan ) tasydid pada huru0 ya+ pada kata 3 F ? $/. edangkan kata 3 #/ dibaca dengan mem0athahkan huru0 3nun/ yang pertama. Menururt bahasa% kata ibadah berarti tunduk dan patuh. edangkan menurut syari+at% ibadah berarti ungkapan dari kesempurnaan cinta% ketundukan dan ketakutan. Didahulukan ma0+ul ,!bjek. yaitu kata 3iyyaka/% dan setelah itu diulangi lagi% adalah merupakan tujuan mendapatkan perhartiam dan juga sebagai pembatasan. Artinya

:H

Tafsir Surah Al Fatihah 1 s/d 7 : http://alhikmah.web.id 3 Kami tidak beribadah keculai kepada-Mu.% dan kami tidak bertawakal kecuali hanya kepada-Mu. Dan inilah puncak kesempurnaan keta+atan. Dan agama itu secara keseluruhan kembali kepada kedua makna diatas. 5ang demikian itu seperti kata sebagaian 'ulama terdahulu% bahwa surat alFatihah adalah &ahasia Al *ur+an% dan rahasia al-Fatihah terletak pada ayat : ) ) ( ? $+ / C # F ) artinya 3$anya kepada Bngkaulah kami menyembah dan hanya # F kepada Bngkaulah kami m!h!n pert!l!ngan/. 7engalan pertama% yakni 3$anya kepada-Mu kami beribdahah/ merupakan pernyataan berlepas dari kemusrikan% sedangkan pada pengalan kedua% yaitu 3$anya kepada-Mulah kami mem!h!n pert!l!ngan/ merupakan sikap berlepas diri dari upaya dan kekuatan serta meyerahkan urusannya hanya kepada Allah ubhana wata+ala saja. Makana seperti ini tidak hanya terdapat dalam satu ayat al-*ur+an saja% seperti 0irman-=ya :

" e G -* H+ N / C ( A ( 9 * H " ( 9 + 3 u

Artinya: 3maka sembahlah 6ia% dan berta<akallah kepada-=ya. 6an sekali-kali /uhanmu tidak lalai dari apa yang kamu kerjakan/ ,*s. $ud :8;. Dalam ayat tersebut terjadi perubahan bentuk dari ghaib ,!rang ketiga. kepada ) padakata mukhatha ,!rang kedua% lawan bicara. yang ditandai dengan huru0 ( F 3iyyaka/. 5ang demikian itu memang sejalan karena ketika se!rang hamba memuji kepada Allah% maka se!lah-!lah ia merasa dekat dan hadir dihadapannya. Ileh karena itu Allah ber0irman

) ) ? $+ / C # F $ # F
$anya kepada Bngkaulah kami menyembah dan hanya kepada Bngkaulah kami m!h!n pert!l!ngan ,* . : : 9. 4ni merupakan dalil yang menunjukan bahwa awal-awal surat al-Fatihah merupakan pemberitahuan dari Allah yang memberikan pujian kepada diri-=ya sendiri dengan berbagi si0at-=ya yang Agung% serta petunjuk kepada hamba-hamba-=ya agar memuji-=ya dengan pujian tersebut. Dalam ahih Muslim% diriwayatkan dari al-'Ala bin Abdurrahman% dari ayahnya dari Abu $urairah ra% &asulullah shalallahu 'alaihi wasallam bersabda:

> 4* %W D > > 7" ) =< C ( H ' ? 8 . # s/ + W. 8 { $ 4 %Z /" C + s/ C D k G %I / C 4 B s/ 8> #+ 4 %I %I X $+ s/ %4 /" C ( W# X X " %I 4 " 4 %I)/ s/ %W# /S C ( W L 6 w* %I%J 4 ) A ' ( . ) ) %I , 4 $+ s/ %s/ ? C C ( ( $+ /C # F $%I 4 # F + W. { 4 % o ? / , %I 4 C + " o s/ 6 # ) q > 6 , 4 %s/ %I \ \ C ; + D ( Z* u" @ D ( 7" # { 4 C + s/
:J

Tafsir Surah Al Fatihah 1 s/d 7 : http://alhikmah.web.id 3Aku telah membagi shalat menjadi dua bagian antara diri-Ku dengan hamba-Ku. Bagi hamba-Ku apa yang di minta. 1ika ia mengucapkan 3segala puji bagi Allah% &abb semesta Alam/% maka Allah ber0irman 3 $amba-Ku telah memuji-Ku/. Dan jika ia mengucapkan 3maha 7emurah lagi Maha 7enyanyang/ maka Allah ber0irman :/$amba-Ku telah menyanjung-Ku/. 1ika ia mengucapkan 35ang menguasai $ari pembalasan/ maka Allah ber0irman 3$amba-ku telah memuliakan-Ku/. 1ika ia mengucapkan 3hanya kepada Bngaku kami menyembah dan hanya kepada Bngkau kami m!h!n pert!l!ngan/ maka Allah ber0irman 34nilah bagian antara diri-Ku dan hamba-Ku. Untuk hamba-Ku apa yang dia minta. Dan jika 4a mengucapkan 35aitu jalan !rang-!rang yang telah Bngkau anugerahkan nikmat kepada mereka% bukan jalan mereka yang dimurkai% dan bukan pula jalan mereka yang sesata% maka Allah ber0irman 34ni unutk hamba-Ku dan bagi hambaku pula apa yang ia minta./ (4yyakana+budu)didahulukan dari (wa-iyyakanasta+in)% karena ibadah kepada=ya merupakan tujuan% sedangkan perm!h!nan pert!l!ngan hanya merupakan sarana untuk beribadah. 5ang terpenting lebih didahulukan dari pada yang sekedar penting. 1ika ditanyakan : >alu apa makna huru0 ,nun - / C #-. pada 0irman Allah ) ) ? $+ / C # F $% # F 1ika huru0 ,nun. itu dimaksudkan sebagai bentuk jamak% padahal !rang yang mengucapkan itu hanya satu !rang% dan jika untuk pengagungan% maka yang demikian itu tidak sesuai dengan k!ndisi< 7ertanyan diatas dapat dijawab : Bahwa yang dimaksudkan dengan nun ,=A+budu/Kami beribadah. itu adalah untuk memberitahukan mengenai jenis hamba dan !rang yang shalat merupakan salah satu darinya% apalagi jika !rang-!rang melakukannya secara berjama+ah% atau imam dalam shalat% memberitahukan tentang dirinya sendiri dan juga saudara-saudaranya yang berimana tentang 3ibdah/ yang untuk tujuan inilah mereka diciptakan.

"unjukilah kami jalan yang lurus% ,* . :: H.

? /, " o 6 # >

s + o + V> %W 4 + d < d 6 G*D S " , 8 ? 5 - W. t + <G 0u ( W.

1umhur Ulama membacanya dengan memakai huru0 3sh!d/ ( ). Adapula yang membacanya dengan huru0 3syin/ ( o 6 %g%r.% serta ada juga membacanya ? dengan huru0 3#a/ (c). Al-Farra+ mengatakan : Bacaaan ini merupakan bahasa Bani 'ud#rah dan Bani Kalb. etelah menyampaikan pujian kepada Allah ubhana wa "a+ala dan hanya kepada-=ya perm!h!nan ditjukan% maka layaklah jika hal itu diukitu dengan permintaan. ebagaimana 0irman-nya :/ etengah untuk-Ku dan setengah lainnya unutk hamba-Ku. Dan bagi hamba-Ku apa yang ia minta.: 5ang demikian itu merupakan keadaan yang amat sempurna bagi se!rang yang mengajukaan permintaan. 7ertama ia memuja rabb yang akan ia minta% kemudian
:

>ihat pembahasannya pada "a0sir urah al-Fatihah yang ke :G

:F

Tafsir Surah Al Fatihah 1 s/d 7 : http://alhikmah.web.id mem!h!nkan keperluanyya sendiri dan keperluan saudara-saudaranya dari kalangan !rang-!rang yang berimana% melalui ucapannya ( ? /, ) ,/unjukilah " o 6 # > kami jalan yang lurus) Karena yan demikian itu lebih memudahkan pemberian apa yang dihajatkan dan lebih cepat dikanulkan. Untuk itu Allah "abaraka wa "a+ala membimbing kita agar senantiasa melakukannya% sebab yang demikian itu lebih sempurna. 7erm!h!nan juga dapat diajukan dengan cara memberitahukan keadaan dan kebutuhan !rang yang mengajukan permintaan tersebut% sebagaimana yang diucapkan Musa 'alaihi sallam

L5a "uhanku sesungguhnya aku sangat memerlukan sesuatu kebaikan yang Bngkau turunkan kepadakuL. ,al-*ashash : 8C.

W#$ ZG W 6 6 #" 5 U $ 7 3 P

7ermintaan itu bisa didahului dengan meyebut si0at-si0at siapa yang akan diminta% seperti ucapan D#un dan =un ,nabi 5unus 'alaihi sallam.

#B 7 6 $ A C 7 . - W# #; $ $ ; "
3"idak ada "uhan ,yang berhak disembah. selain Bngkau. Maha uci Bngkau% sesungguhnya aku adalah termasuk !rang-!rang yang #alim.L ,al-Anbiyya : FJ. Kata hidayah pada ayat ini berarti bimbingan dan tau0ik. "erkadang kata hidayah ,mya+addi/transiti0.8 dengan sendirinya ,tanpa huru0 lain yang ber0ungsi sebagai pelengkapnya.% seperti pada 0irman Allah ubhaana wa "a+ala ( o % /, 6 # > ? " ) % dalam ayat ini terkandung makna berikanlah ilham kepada kami% berikanlah tau0ik kepada kami% berikanlah ri#ki kepada kami atau berikanlah anugerah kepada kami. ebagaimana yang ada pada 0irman Allah

) /,+ . N. ) /S

3Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan./ ,* al-Balad : :G. artinya Kami telah menjelaskan kepadanya jalan kebaikan dan jalan kejahatan. elain itu dapat juga menjadi muta+addi dengan memakai kata 3ila/% sebagaimana 0irman Allah

$ N / ? 3 ' ,+ NC ! o q 3
3Allah telah memilihnya dan menunjukinya kepada jalan yang lurus. 3 ,an-=ahl : :8:. Maka hidayah dalam ayat diatas ialah dengan pengertian bimbingan dan petunjuk. Demikian juga dengan 0irman-=ya

$ s/ # $+ ? 3 ' D A o q 3

Dan sesungguhnya kamu ,Muhammad halalallahu 'alahi wasallam. benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus. ,* . Asy- yura+: 98.
8

"ransiti0 adalaj kata kerja yang membutuhkan !bjek sebagi pelengkapnya% tanpa !bjek% kata kerja itu kurang lengkap. O!n!th ,Ali membuka al-*uran ,membuka Perb% dan al *ur+an adalah !bjeknya.

:E

Tafsir Surah Al Fatihah 1 s/d 7 : http://alhikmah.web.id "erkadang kata hidayah menjadi mu+addi dengan memakai kata 3li/ sebagaimana D # yang diucapkan !leh para penghuni surga ( / /" , s ) 3L egala puji bagi B Allah yang telah menunjuki kami kepada ,surga. ini/ ,* : al-A+ra0: C;.% yakni Allah memberikan tau0ik kepada kami unutk memper!leh surga ini dan Dia janjikan kami sebagai penghuninya. edangkan mengenai 0irman Allah ( ? " o 6 ) % 4mam Abu ja+0ar bin > 1ariri mengatakan bahwa ahli ta0sir secara keseluruhan sepakat bahwa 3 hirathal musta2im/ adalah jalan yang terang dan lurus. Kemudian terjadi perbedaaan pena0siran dikalangan mu0aasir dari kalangan ulama sala0 dan khala0 dalam mena0sirkan kata shirath% meskipun pada prinsipnya kembali kepada satu makna% yakni mengikuti Allah dan &asul-=ya. 1ika ditanyakan : 3Mengapa se!rang mu+min mem!h!n hidayah pada setiap saat% baik pada waktu mengerjakan shalat maupun diluar shalat% padahal ia sendiri menyandang si0at itu. Apakah yang demikian itu termasuk memper!leh sesuatu yang sudah ada< 1awabnya adalah tidak. Kalau bukan karena dia perlu mem!h!n hidayah siang dan malam hari% niscaya Allah tidak akan membimbing kearah itu% sebab se!rang hamba senantiasa membutuhkan Allah setiap saat dan situasi agar diberikan keteguhan% kemantapan% penambahan dan kelangsungan hidayah% karena ia tidak kuasa memberikan man0aat atau mudharat kepada dirinya sendiri kcuali Allah menghendaki. Ileh karena itu Allah selalu membimbingnya agar ia senantiasa mem!h!n kepada-=ya setiap saat dan supaya Dia memberikan pert!l!ngan% keteguhahn dan tau0ik %

) o 6 \ ; + u" " # *\ D ( Z q @ D ( 7

,yaitu. jalan !rang-!rang yang telah Bngkau anugerahkan nikmat kepada mereka% bukan ,jalan. mereka yang dimurkai dan bukan ,pula jalan. mereka yang sesat. ,al-Ba2arah : J.

) o q%I%J ' %o ? " H * 6 8 %I D ( 7 # 6 > + + ( *2 ) % ( 4/ ? c*S ) + <B e . /. * " . ,+ (

) o Firman Allah "a+ala yaitu ( D ( 7 )adalah sebagai ta0sir dari 0irman " # q =ya , hiratal Musta2im/jalan yang lurus.% dan merupakan badal ; menurut para ahli nahwu dan b!leh juga sebagai atha0 bayanC. Aallahu a+lam Irang-!rang yang diberikan nikmat !leh Allah itu adalah !rang-!rang yang tersebut dalam surat an-=issa% Allah ber0irman:

; C

Badal adalah merupakan 4sim ,kata benda. yang mengikuti isim sebelumnya dalam h!kum bacaan. Atha0 bayan adalah 4sim yang mengikuti kepada isim sebelumnya% berupa jamid ,isim yang bukan berasal dari kata kerja yang ber0ungsi seperti na+at ,si00at/Keterangan. dalam menjelaskan makna yang di maksudkan isim tersebut kedudukannya dari isim yang di-ikuti seperti kedudukan kalaimat atau kata asing sebelumnya.

8G

Tafsir Surah Al Fatihah 1 s/d 7 : http://alhikmah.web.id

* + M )+ ) M A % D ( 6 C . # Y +{ 4 e + %A ig 1 > / G )/ + D 6 > X + 6 + A Y+ ? B d ig " -+ ( 9\ 8 1 '8

Dan barang siapa yang menaati Allah dan &asul ,=ya.% mereka itu akan bersama-sama dengan !rang-!rang yang dianugerahi nikmat !leh Allah% yaitu: =abi-nabi% para shiddii2iin% !rang-!rang yang mati syahid dan !rang-!rang saleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya. 5ang demikian itu adalah karunia dari Allah% dan Allah cukup mengetahui. ,an-=issa : HE-JG. 6 \ Firman Allah , ; + u" *\ D ( Z @ . artinya bukan ,jalan. mereka yang dimurkai dan bukan ,pula jalan. mereka yang sesat. ,al-Ba2arah : J.% jumhur ulama membaca 3gh!iri/ dengan memberikan kasrah pada huru0 ra+ dan kedudukannya sebagai na+at ,si0at.. Maka ayat ke-J dari surat ini memiliki makna tunjukilah kepada kami jalan yang lurus% yaitu jalan !rang-!rang yang telah Bngaku karunia nikmat kepadanya% yaitu mereka yang memper!leh hidayah% isti2!mah% dan ketaatan kepada Allah dan &asul-=ya% serta mengerjakan perintah-=ya serta meninggalkan larangan-=ya. Bukan jalan !rang!rang ynag mendapat murka% yang kehendak mereka telah rusak sehingga meskipun mereka mengetahu kebenaran% namun menyimpang darinya. Bukan juga jalan GrangGrang yang sesat% yaitu !rang-!rang yang tidak memiliki ilmu pengetahuan% sehingga mereka berada dalam kesesatan serta tidak mendapatkan jalan menuju kebenaran.

8:

Musyta2 adalah isim ,kata benda. yang terbentuk dari 0i+ilnya ,kata kerjanya.