:: Ushul Isyrin

::
Dua Puluh Prinsip Pokok Imam Syahid Hasan Al Banna Dalam Memahami Islam
1. Islam adalah menyeluruh, mencakup semua bidang hidup; Islam adalah negara dan pemerin ah dan umma . Akhlak dan kekua an a au rahma dan keadilan. Penge ahuan dan undang!undang a au ilmu dan kehakiman. "ebendaan dan har a a au usaha dan kekayaan. #ihad dan dak$ah a au en ara dan %ikrah. Akidah yang lurus dan ibadah yang benar. &. Bagi seorang Muslim, Al!'uran dan hadi s adalah men(adi sumber un uk menge ahui hukum!hukum Islam. Al!'uran di%ahami menuru kaidah!kaidah bahasa Arab, dengan idak memperbera dan meringankan. Hadis pula di%ahami melalui peri$aya !peri$aya hadis yang dipercayai. ). Iman yang ulus, ibada yang benar dan mu(ahadah adalah cahaya dan kenikma an yang dicurahkan Allah ke dalam ha i siapa yang dikehendaki!*ya, manakala ilham, lin asan!lin asan ha i, kassya% +ke ersingkapan rahasia alam, dan mimpi bukanlah men(adi dalil kepada hukum!hukum syaria . Perkara! perkara ersebu hanya dapa di erima dengan syara perkara!perkara ersebu idak ber en angan dengan hukum dan dalil syaria . -. #ampi, men era, mengaku menge ahui perkara ghaib dan seumpamanya adalah kemungkaran yang $a(ib diperangi, kecuali (ampi!(ampi dari aya Al 'uran a au (ampi!(ampi yang di erima dari .asulullah +s.a.$,. /. Pendapa imam +ke ua, dan $akilnya dalam masalah yang idak ada dalilnya a au ada dalilnya e api dalil ersebu boleh di a%sirkan dengan penger ian lain +ragam in epre asi,, demikian (uga pendapa nya dalam masalah yang berkai an dengan maslaha umum, boleh di erima dan diamalkan sekiranya pendapa ersebu idak ber en angan dengan kaidah syaria . Pendapa ersebu boleh (adi berubah menuru si uasi, kondisi dan radisi. 0ang prinsip, ibadah i u diamalkan dengan kepasrahan ha i anpa memper imbangkan makna. Sedangkan dalam urusan selain ibadah +ada is iada , maka harus memper imbangkan maksud dan u(uannya. 1. Perka aan seseorang boleh di erima a au di olak, kecuali perka aan .asulullah +s.a.$, yang bersi%a maksum. Perka aan para salihin yang dahulu +sala%us sholih, harus ki a erima (ika bersesuaian dengan Al! 'uran dan hadi s. #ika idak, sesuai dengannya, maka Al 'uran dan hadi s lebih u ama un uk diiku i. *amun demikian, ki a idak boleh melon arkan kepada orang!orang 2oleh sebab sesua u yang diperselisihkan dengannya! ka a!ka a caci maki dan celaan, "i a serahkan sa(a kepada nia mereka dan mereka elah berlalu dengan amal!amalnya. 3. Seorang Islam yang ilmunya belum mencapai kemampuan dalam mena%siri hukum!hukum %uruk +cabang,, hendaklah mengiku i imam. Meskipun demikian, adalah lebih baik (ika ia berusaha mencari dan menge ahui dalil!dalil imamnya. Ia hendaklah menerima masukan yang diser ai dengan dalil selama ia yakin orang yang memberikan pe un(uk i u benar dan mempunyai keahlian. Hendaklah ia (uga menyempurnakan kekurangannya dalam hal ilmu penge ahuan, (ika ia ermasuk orang!orang yang pandai, hingga mencapai dera(a penelaah. 4. Perselisihan pendapa dalam masalah cabang hukum %ikih +masalah %uru5, idaklah men(adi sebab perpecahan dalam agama. Ia idak boleh men(adi sebab kebencian dan permusuhan, kerana se iap orang yang beri( ihad mendapa kan pahala. 6idakiah dilarang melakukan s udi ilmiah dalam masalah khila%iah +yang diperselisihkan, (ika ber u(uan mencapai kebenaran, dengan syara perbincangan i u hendakiah di a as dasar mahabbah dan kasih sayang kerana Allah, ser a beker(asama un uk mencari kebenaran dan hakika dengan idak memba$a kepada per engkaran yang ercela dan aasub +%ana ik bu a,. 7. Membincangkan masalah yang idak ber(e(ak kepada kenya aan + idak membuahkan amal, adalah ergolong dalam perkara yang membera !bera kan sesua u. Membera !bera kan sua u masalah adalah dilarang oleh syaria . Sebagai con oh8 membincang cabang!cabang hukum yang masih belum berlaku dengan membua pengandaian, memperbincangkan pena%siran aya !aya Al!'uran yang belum dicapai oleh ilmu manusia, 19. Mengenal Allah, men auhidkan*ya dan membersihkan*ya dari sesua u yang menyeku ui!*ya adalah a:idah yang paling inggi dalam Islam. Aya 'uran dan hadi s yang menyen uh si%a !si%a Allah hendaklah ki a erima anpa melakukan a%siran dan ak$ilan. "i a (auhi perselisihan ulama dalam masalah ini. "i a berpegang dengan apa yang elah dicon ohkan oleh .asulullah +s.a.$, dan para sahaba . 11. Semua bid5ah yang dilakukan dalam agama Islam yang idak ada pi(akannya dan dipandang baik oleh segolongan manusia menuru ha$a na%sunya, sama ada dengan menambah a au mengurangkan apa yang elah disyaria kan, adalah ermasuk dalam perkara!perkara yang sesa yang $a(ib diperangi dan dihapuskan. Ini hendaklah dilaksanakan dengan cara yang paling baik supaya idak memba$a kepada perkara yang lebih buruk dari bidaah i u sendiri. 1&. Bid5ah yang dilakukan dengan menambah a au mengurangkan, erika dengan cara!cara er en u dalam melakukan ibada yang mu lak adalah ermasuk dalam masalah khila%iah. Se iap orang mempunyai pendapa yang er en u. 6idak men(adi kesalahan mencari kebenaran melalui buk i dan dalil.

Islam membebaskan akal. Hikmah adalah merupakan sua u barang yang hilang dari seorang mukmin. mendorong supaya menelaah dan mengama i ke(adian alam keliling. 1981). misalnya hukum!hukum alam. . Di samping i u ki a berik ikad bah$a mereka idak berkuasa memberikan man%aa dan mudhara erhadap diri mereka se$ak u hidup dan sesudah ma inya. adalah di un u syara .meneranginya dengan lampu dan memperluaskannya. Perkara!perkara yang <anni +mengandung ragam in epre asi. Boleh (adi masalah yang dibincangkan oleh syaria berlainan dengan masalah yang dibincangkan oleh akal. adalah ermasuk dalam masalah khila%iah pada segi a a cara berdoa dan idak ermasuk dalam masalah a:idah.ali!$ali Allah ialah mereka yang disebu kan Allah dalam %irman*ya8 “Orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertaqwa”. "aramah berlaku kepada mereka dengan syara !syara yang elah di en ukan syaria . Is ilah keliru yang sudah men radisi +misal 8 prak ik riba yang sudah dikemas dengan berbagai nama. a au beliau mena%sirkan Al!'uran dengan pena%siran yang idak sesuai dengan aliran bahasa Arab a au beliau melakukan perbua an yang idak dapa di a%sirkan dengan a%siran selain dari keku%uran. Sekiranya pandangan syaria dan akal dalam sesua u masalah i u masih sama!sama <anni. 1-. berna<ar kepada mereka. mengelambuinya. Mencari kesempurnaan dalam kedua!dua bidang ini +amal ha i dan amal anggo a. Imam Syahid Hasan Al Banna. sehingga erkesan diperbolehkan oleh agama.. 13. Akidah adalah %ondasi seluruh amal. Di samping i u ki a harus berha i!ha i erhadap berbagai is ilah menipu +misalnya 8 Islam i u memperha ikan dhu5a%a. di mana sa(a ia mendapa inya ia yang lebih berhak memilikinya. 17.$. Men<iarahi kuburan. (uga bersumpah dengan nama selain Allah dan perkara!perkara yang se(enis. "i a idak melakukan perkara!perkara ersebu selain un uk menu up pin u!pin u kemungkaran yang lebih besar. . idak akan mengubah hakika syar5inya. Pela(aran +ibrah. maka pandangan syaria haruslah diu amakan un uk diiku i. a au ia mendus akan la%a< dan penger ian Al!'uran yang erang dan (elas. yang sering digunakan dalam pembahasan masalah dunia dan agama. Menyambu baik sesua u yang baik dan berman%aa .1)/!1-9. kubur siapapun.1). @ra In ermedia 8 Solo. adalah sunnah yang disyaria kan dengan cara!cara yang dia(arkan . In erne ... kecuali ia berikrar dan mengakui keku%urannya. dari sudu akal dan syaria haruslah di a%sirkan supaya bersesuaian dengan yang :a h5i. adalah bid5ah dan dosa besar yang $a(ib diperangi. membina perkuburan. 6e api memin a per olongan dari si ma i. 11. 14. +'S. Islam men(un(ung inggi kedudukan ilmu dan ulama. bukan pada nama i u sendiri. hinggalah pandangan akal dalam masalah ersebu dapa membuk ikan kebenarannya a au gugur dengan sendirinya. dalam ben uk apapun. lebih!lebih lagi erhadap orang lain. Akan e api ia harus disesuaikan dengan maksud dan u(uan syari5a i u dan ki a harus berpa okan dengannya. Mara(i5 8 =1> Membina Angka an Mu(ahid. hal. Mencin ai para salihin dan memu(i!mu(i mereka berdasarkan amal!amal saleh yang mereka lakukan adalah sebagian daripada a:arrub +menghampirkan diri kepada Allah. &9. demikian (uga menyeru mereka supaya memberi per olongan.a.. sekalipun kadar un u an i u idak sama. ?s ad< Sa5id Ha$$a. i u ada pada esensi di balik nama.asulullah +s. kepada Allah melalui makhluknya. "i a idak menga%irkan seorang Muslim berdasarkan pendapa a au maksia yang dilakukannya sedangkan ia elah mengucap dua kalimah syahada dan melakukan un u an syahada nya yai u dengan melakukan sesua u yang elah di$a(ibkan kepadanya. =&> ?shul Isyrin +@book. Amal ha i lebih pen ing dari amal %isik. a au ia mengingkari perkara yang dike ahui secara pas i dalam agama. memin a mereka menunaikan ha(a . namun demikian syaria dan akal selalu beririsan dalam perkara!perkara yang :a h5i +absolu .Hakika ilmiah idak akan ber en angan dengan kaidah!kaidah syari5a yang elah (elas. Doa yang dilakukan secara ber a$assul +peran araan. dari (auh a au deka . 1/. kemudian men(adi pembenaran pada ideologi Sosialisme.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful