Marilah Kita Berwudhuu' Sebagaimana Rasulullah S.A.W Berwudhuu'

Marilah Kita Berwudhuu Sebagaimana Rasulullah S.A.
W Berwudhuu
MUQADDIMAH
1. Ketahuilah bahawa shalat seseorang muslim tidak diterima oleh Allah SWT tanpa bersuci
terlebih dahulu. Sabda Rasulullah S.A.W :
Tidak diterima shalat tanpa bersuci, dan tidak diterima shadaqah dari harta ghulul.
1
- (H. R. uslim! no. ""#$.
Abu Hurairah r.a. berkata! Rasulullah S.A.W. bersabda:
"
#$
%
!
&
'
%

Tidak diterima shalat seseorang yang berhadats (kecil) sehingga dia berwudhuu. %alu
seorang lelaki dari Hadhramaut bertan&a: Apakah itu hadats' Abu Hurairah men(awab:
)*+
"
'
) ngin (kentut) yang mendesir atau (kentut) yang keluar dengan

suara keras. - (H.R. *ukhari! no. 1+,$.
Sabda Rasulullah s.a.w lagi:
/-
"
-2 3
"
#$
%
!
&
'
%

llah tidak menerima shalat seseorang kamu apabila dia berhadats, sehingga dia
berwudhuu. - (H.R. *ukhari! no. -.,#$.
". Wudhuu/ (uga merupakan kunci bagi 0ibadat &ang paling utama selepas dua kalimah
s&ahadah! iaitu shalat. *erkata Ali r.a.! Rasulullah S.A.W. bersabda:
4
*$
6
%
/- , *7
:
;
/- , *7
<
$
%
/- 0
$
%
/-
!unci shalat adalah bersuci, pengharamannya adalah takbir (Takbiratul "hram),
penghalalannya adalah salam.1 2 (HR. Abu 3aud! no. -14 Tirmid5i! no. +4 6bnu a(ah!
no. "7, dan lain8lain$. Hadits ini adalah hasan shahih
"
! dishahihkan oleh Al8Hakim dan
6bnu As8Sakan. enurut Tirmid5i! hadits ini adalah hadits &ang paling shahih dan &ang
paling hasan dalam bab ini
+
. Hadits ini (uga dishahihkan oleh S&aikh Al8Albaani di dalam
6rwaa8ul89halil! no. +:1
#
.
DEFINISI WUDHUU
1
Ghulul bermakna khianat. Asal maknanya, mengambil (yakni menuri! harta ram"asan "erang
seara sembunyi sebelum dibahagi#bahagikan. $ihat Syaikh Husain bin Audah Al-Awaisyah,
Ensiklopedi Fiqih Praktis Menurut Al-Qur-an dan As-Sunnah, 1%&1, n'takaki n'.(1, ter)emahan
*nd'nesia, +ustaka *mam Sya,ii, -akarta, etakan 1, (../M0 Syaikh Abu Malik Kamal bin As-
Sayyid Salim, Shahih Fiqih Sunnah, 1%11&#11/, n'takaki n'.1/&, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka
At#2a3kia, -akarta, etakan 1, (..4M.
(
Sunan Abu Daud, n'.41, dalam Al-Kutub Al-Sittah, 1%1511, Maktabah Al#Rusyd, 6aasyiruun,
Riyaadh, Saudi 7Arabia, etakan 1, 18(49:(..1M.
5
Abu Al-Ula Muhammad Abdurrahman bin Abdurrahim Al-Mubarakfuri, Tuhfatul Ahwazi Sarah
!a"ii# Tir"idzi, 1%&5, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta, etakan 1, (..&M.
8
Syaikh Muhammad Naashiruddin Al-Albaani, $rwaa-ul-%halil, (%&#/, 9adits n'.5.1, Al#Maktab Al#
*slaami, Beirut, etakan ke#(, 18.19:1/&1M.
1
Marilah Kita Berwudhuu Sebagaimana Rasulullah S.A.W Berwudhuu
+. 3ari segi bahasa! wudhuu/(;<=> <> ?@$ bermaksud perbuatan mengambil wudhuu/. Adapun
perkataan al8wadhuu/(;<A=> <B ?@$ adalah air &ang digunakan untuk berwudhuu/
,
. Al8HaCi5h
6bnu Ha(ar berkata! kata wudhuu/ berasal dari akar kata al8wadha8ah (D> ;B E=B <B ?@$! &ang
bererti bersih dan cerah. Hal itu! kerana seseorang &ang ingin menunaikan shalat terlebih
dahulu membersihkan dirin&a dengan berwudhuu/ sehingga ia men(adi bersih dan cerah
-
.
#. enurut S&ara/! wudhuu/ bermaksud menggunakan air &ang suci lagi men&ucikan (air
muthlaF$ untuk membasuh dan men&apu anggota8anggota tubuh tertentu &ang telah
ditetapkan S&ara/ bagi menghilangkan sesuatu (hadats kecil$ &ang menghalangi sahn&a
shalat dengan disertai niat
7
.
LANDASAN PENSYARIATAN WUDHUU
,. *erwudhuu/ untuk menger(akan shalat telah dis&ari/atkan (diCardhukan$ berdasarkan nash
Al8Gur8aan! As8Sunnah dan 6(maa/. Hash aAl8Gur8aan ialah Iirman Allah S.W.T. :
*(
*7
(
;
"
(=
/
%
- ->
-2 3
#/
6
%
/- -
*,
<
<
"
#/
- -9
<
<
"
#/
<
-
#ahai orang-orang beriman$ pabila kamu hendak menger%akan shalat (sedangkan
kamu berhadats kecil), maka (berwudhuulah iaitu) basuhlah muka kamu dan kedua
belah tangan kamu meliputi kedua siku, sapulah kepala kamu dan (basuhlah) kedua
belah kaki kamu hingga meliputi kedua mata kaki (buku lali)&.8 (Al8a/idah! ,:-$
-. Adapun nash dari hadits8hadits nabi s.a.w.! antaran&a ialah hadits dari Abu Hurairah r.a.!
Rasulullah S.A.W. bersabda:
"
-2 3
"
#$
%
!
&
'
%

Tidak diterima shalat seseorang di antara kamu, apabila dia berhadats (kecil) sehingga
dia berwudhuu. 8 (HR. uslim! Ho."",$
Juga hadits 6bnu 0Kmar r.a.! katan&a: Sesungguhn&a aku mendengar Rasulullah S.A.W.
bersabda:

.
1
Imam An-Nawawi, Al-Ma&"u# Sarah Al-Muhazzab,1%4(/, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am,
-akarta, etakan 1, (../M0 Imam Nawawi, Ter&e"ah Sarah Shahih Musli", (%(.&, Musta;im,
-akarta, etakan 1, (..5M0 Muhammad bin Ismail Al-Amir Ash-Shanani, Subulus Sala" Sarah
'ulu(hul Mara", 1%&/, 2ah;i; (2akhri) 9adits!, Sayyid *brahim Al#9uwaithi, ter)emahan *nd'nesia,
<arus Sunnah +ress, -akarta, =etakan 1, (..4M0 Abu Malik Kamal bin Sayyid Salim, Shahih Fiqih
Sunnah, 1%11&, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka At#2a3kia, -akarta, etakan 1, (..4M0
4
<inukil dengan sedikit "engubahsuaian bahasa dari Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani, Fathul
'aari Pen&elasan Kitab Sahih 'ukhari, (%5, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta,
etakan 1, (..(M.
>
$ihat )uga Abu Malik Kamal bin As-Sayyid Salim, Shahih Fiqih Sunnah, 1%11&, +ustaka At#2a3kia,
-akarta, etakan 1, (..4M0 Dr !usuf Al-"ardhawi, Fikih Thaharah %1&1, ter)emahan *nd'nesia,
+ustaka Al#Kautsar, -akarta, etakan 1, (..(M.
(
Tidak diterima shalat tanpa bersuci dan tidak diterima shadaqah dari harta ghulul. 8
(H.R. uslim! Ho. ""#$.
Juga hadits Abu Hurairah r.a. katan&a : Rasulullah s.a.w. bersabda:
"
#$
%
!
.&
'
%

Tidak diterima shalat bagi sesiapa yang berhadats (kecil) sehingga dia berwudhuu. 8
(HR. *ukhari! Ho. 1+,$
Juga Hadits 6bnu 0Abbas r.a. bahawasan&a Rasulullah S.A.W. bersabda:
*8
E
%
3
"
)'
-2 3
#/
/-
L'esungguhnya aku hanyalah diperintahkan supaya berwudhuu apabila aku hendak
melaksanakan shalat.18 (HR. Abu 3aud! Ho.+7-:4 Tirmid5i! Ho.1M#7 dan Hasa8i! Ho.
1+". Kata Tirmid5i! hadits ini ada shahih$
M
.
&
9adits ini dengan tegas menyatakan bahawa 6abi S.A.W. di"erintahkan su"aya berwudhuu untuk
menger)akan shalat saha)a, tidak di"erintahkan berwudhuu untuk menger)akan 7ibadah#7ibadah yang
lain se"erti thawa,, membaa dan menyentuh Al#?ur#aan, berd3ikir, Su)ud 2ilawah, Su)ud Syukur dan
lain#lain. @leh itu 'rang yang mengatakan wa)ibnya berwudhuu untuk menger)akan 7ibadah#7ibadah
tersebut "erlu mendatangkan nash yang shahih lagi sharih mengenainya.
9adits *bnu 7Abbas r.a. tersebut lengka"nya adalah se"erti berikut % iaitu, *bnu 7Abbas r.a. mengatakan
Rasulullah S.A.W. keluar dari tem"at buang air ( !, lalu makanan dihidangkan ke"adanya, maka
mereka ("ara shahabat! mengatakan % Sudikah kami bawakan air wudhuu untukmuA 6abi S.A.W.
men)awab % ENB OPQR S> TU VR W> ;R <=> <> ?UEXR @YB QR Z> NU [> \AA?BQR DR ]B AA^B ?@ . B CSesungguhnya aku hanyalah di"erintahkan su"aya
berwudhuu a"abila aku hendak melaksanakan shalat.D
<alam Riwayat Muslim, )uga dari"ada *bnu 7Abbas r.a. yang mengatakan % Kami berada di sisi 6abi
S.A.W. lalu 6abi S.A.W. menu)u ke tem"at buang air ( !. Kemudian ketika 6abi S.A.W. kembali,
makanan dihidangkan, lalu ditanyakan % Wahai Rasulullah S.A.W., a"akah tuan hendak berwudhuuA
6abi S.A.W. men)awab % HIII&II J
&
, IIKII 6"
" 0
/ = A"akah aku hendak shalat, sehingga (maka! aku

"erlu berwudhuuA C (9adits Riwayat Muslim, 6'. 5>8 (11/!.
Ada"un alasan "ara 7ulama yang mewa)ibkan berwudhuu ketika hendak thawa, mengelilingi
Kabah berdasarkan hadits *bnu 7Abbas r.a. bahawasanya 6abi S.A.W. bersabda %
LM % N O
%
8 %< $ , .(5 O
8 , P %< $ , O
Q8 %< $$ . (5 R
< >%S T
%
-
%
N U -
D
%
-
- V
BD2hawa, mengelilingi Kabah adalah seum"ama shalat, hanya sa)a (keuali! kamu dibenarkan
berbiara di dalamnya, maka barangsia"a yang berbiara di dalamnya, )anganlah dia berbiara
melainkan yang baik#baik.D (9adits Riwayat 2irmid3i, n'. /4.. 9adits ini dishahihkan 'leh *bnu As#
Sakan dan *bnu Khu3aimah sebagaimana dinyatakan dalam Sunan Tir"idzi, 6'. /4., dalam Al-
Kutub Al-Sittah, 1%1&>..
Walau bagaimana"un *mam 2irmid3i, setelah meriwayatkan hadits ini, beliau menyatakan
bahawasanya diriwayatkan hadits ini dari *bnu 2haawus dan selainnya dari"ada *bnu 7Abbas r.a
seara mau;u, (yakni hanyalah "erkataan *bnu 7Abbas r.a! dan kami tidak mengetahui hadits ini
diriwayatkan seara mar,u, keuali dari hadits 7Athaa bin Al#Saa#ib. $ihat Sunan Tir"idzi, 6'. /4.,
dalam Al-Kutub Al-Sittah, 1%1&>.. Selain 2irmid3i, di antara 7ulama yang ber"enda"at hadits ini
mau;u, ialah Al#Baiha;i, *bnu 2aimiyah dan Al#9a,i3h *bnu 9a)ar. $ihat M'hd Eaakub bin M'hd Eunus
dalam 'eberapa Persoalan )azi" tentan( Thaharah, mukasurat (.4.
Kalau"un sekiranya hadits tersebut shahih seara mar,u se"erti yang dikatakan seara "an)ang lebar
'leh Syaikh Al#Albaani dalam Al-$rwaa#, 1%118 F 11& (edisi ter)emahan *nd'nesia, mukasurat (.1#
(.4!, *bnu As#Sakan dan *bnu Khu3aimah se"erti terdahulu sebutannya, thawa, dan shalat adalah
dua 7ibadat yang sama sekali berbe3a dan tentunya mem"unyai struktur hukum yang tersendiri.
Shalat se"erti yang disabdakan 6abi s.A.W. adalah bermaksud % CKuni Shalat adalah bersui
(wudhuu!, "engharamannya adalah 2akbiratul *hram dan +enghalalannya adalah salam.D (2elah
ditakhri)kan di +erenggan ( di atas!. Manakal thawa, tidak ada 2akbiratul *hram di awalnya dan tidak
)uga diakhiri dengan salam.
Seterusnya kalau hendak diterima "enda"at yang menshahihkan hadits ini, hadits ini )uga tidak
menun)ukkan seara sharih bahawa 6abi S.A.W. memerintahkan berwudhuu kerananya. 9anya sa)a
6abi S.A.W. mengatakan %DG.. seum"ama shalat, keuali kamu dibenarkan berbiara di dalamnya,
maka barangsia"a yang berbiara di dalamnya, )anganlah dia berbiara melainkan yang baik#baik.D
Eakni 6abi S.A.W. melarang sese'rang berbiara melainkan yang baik#baik, ketika sedang thawa,.
Berkata At#2irmid3i, setelah meriwayatkan hadits ini % C<an beramal atas hadits ini di sisi kebanyakan
5
Juga hadits 0Ali r.a. katan&a Rasulullah s.a.w. bersabda:
4
*$
6
%
/- , *7
:
;
/- , *7
<
$
%
/- .0
$
%
/-
L!unci shalat adalah bersuci, pengharamannya Takbiratul "hram, penghalalannya
salam.1 8 (Hadits hasan shahih! telah ditakhri( pada _erenggan " di atas.$
7. *erdasarkan nash8nash &ang disebutkan di atas dan lain8lain &ang tidak disebutkan di
sini! para 0ulama/ telah i(ma/ bahawa shalat seseorang uslim tidak sah dan tidak
diterima oleh Allah S.W.T tanpa bersuci atau berwudhuu/ terlebih dahulu.
.
KEUTAMAAN WUDHUU
M. Wudhuu/ mempun&ai ban&ak keutamaan! di antaran&a:
M.1. *ersuci atau berwudhuu/ adalah sebahagian daripada iman! seperti hadits Abu
alik Al8As&/ari katan&a Rasulullah S.A.W. bersabda:
:
;
/-
W O
*8
(X
- .
L(ersuci itu separuh dari iman1 2 (Hadits Riwa&at uslim! no.""+$.
1:

ahli 7ilmu, iaitu disukai (disunatkan! su"aya sese'rang tidak berbiara di dalam thawa, melainkan
kerana sesuatu ha)at atau kerana ber3ikir atau berbiara darihal 7ilmu (yang berman,aat!. $ihat Sunan
Tir"idzi, 6'. /4., dalam Al-Kutub Al-Sittah, 1%1&>..
<emikianlah kesim"ulannya "enda"at yang raah ialah ia tidak syaratkan berwudhuu untuk
menger)akan thawa,, begitu )uga untuk membaa dan menyentuh Al#?ur#aan (Mushha,, ber3ikir dan
Su)ud 2ilawah, Su)ud Syukur, dan lain#lain. <an tidak dilarang 2hawa, keuali wanita haidh,
berdasarkan hadits 7Aisyah yang diriwayatkan 'leh Bukhari, 6'. (/80 Muslim, 6'. 118&0 Abu <aud,
6'. 1>&( dan *bnu Ma)ah, 6'. (/(5.
/
Al-Ausath, 1%1.>, karya *bnu Al#Mun3ir, di"etik dari Men'nt'hi Si,at Wudhuu 6abi S.A.W % 1, 'leh
Rasul <ahri dan Shahih Fiqih Sunnah, 1%11/, 'leh Abu Malik Kamal bin As#Sayyid Salim, edisi
ter)emahan *nd'nesia, +ustaka At#2a3kia, -akarta, etakan 1, (..4M.
<alil#dalil di atas adalah bersi,at umum, meli"uti semua Shalat#shalat Hardhu, Shalat Sunat, Shalat
-ena3ah dan sebagainya. <alil#dalil : nash yang menun)ukkan Shalat -ena3ah sah dilakukan tan"a
wudhuu tidak ada. @leh itu, "enda"at segelintir 7ulamaa yang mengatakan sah Shalat -ena3ah tan"a
wudhuu adalah tert'lak, tan"a mengira sia"akah mereka itu. +erkara ini telah ditegaskan 'leh *mam
An#6awawi dalam Al-Ma&"u# Sarah Al-Muhazzab. +IR9A2*KA6$A9J
1.
*mam Muslim meletakkan hadts ini di dalam Kitab 2haharah, bab Hadhl Al#Wudhuu. $ihat Shahih
Musli" 6'. ((5, dalam Al-Kutub Al-Sittah, 1%>/5. Eang dimaksudkan dengan Ath#2huhuur dalam
hadits di atas adalah bersui dan berwudhuu, yakni bersui dari hadats keil. Ada kalangan 7ulamaa
ber"enda"at bersui termasuk berwudhuu, setengah dari keimanan kerana berwudhuu itu sendiri
tidak sah keuali disertai dengan keimanan dan ketergantungan wudhuu "ada keimanan itulah
akhirnya wudhuu di angga" se"aruh dari keimanan. $ihat An#6awawi, Ter&e"ah Sarah Shahih
Musli", (%(11, Musta;iim, -akarta, etakan "ertama, (..5M. Ada )uga 7ulamaa yang ber"enda"at
makna keimanan dalam hadits di atas adalah shalat, se"erti dalam ,irman Allah % P< EY N Z J [ *1 `@
*
Cdan Allah tidak akan mensia#siakan iman (shalat! kamu.DKAl#Ba;arah, (%185L0 kerana bersui
meru"akan syarat sah shalat, maka bersui diangga" memiliki se"aruh dari shalat itu sendiri, kerana
sesuatu yang disyaratkan untuk sesuatu sama dengan memiliki kedudukan se"aruh sesuatu tersebut.
Menurut An#6awawi dalam 2er)emah Sarah Shahih Musli" , (%(11, inilah "enda"at yang "aling
dekat untuk diterima. Eang dimaksudkan dengan Ciman kamu (P< EY N!D dalam ayat tersebut ialah
shalat (yang dahulunya dilakukan 'leh "ara shahabat yang menghada" ke arah Baitul Ma;dis selama
kira#kira 14 atau 1> bulan, sebelum turunnya wahyu yang memerintahkan su"aya shalat dilakukan
dengan mengada" Baitullah (Kabah! di Mas)idil 9aram melalui ayat berikutnya, ayat 188 surah Al#
Ba;arah!.
8
M.". Wudhuu/ dapat menghapuskan dosa8dosa (kecil$ &ang telah lalu! seperti dalam
hadits Abu Hurairah r.a.! bahawasan&a Habi S.A.W. bersabda :
-2 3
&
'
%

/- 0
/- ) " ( +
\ 8
/- .
; 1
*7
>
)*8
- )
"
^ "
, ( -2 a, )*8
- +
; 1
^ O
*1
*7
b :
)*8
- )
"
^ "
, ( -2 a, )*8
- +
^ ; 1
^ *7
)*8
- )
"
^ "
( #$
%
!
)*8
- ]
M (
*
%
.d
= ; /-
Lpabila seseorang hamba )uslim (atau )ukmin) berwudhu, lalu dia membasuh
mukanya, maka keluarlah setiap kesalahan dari mukanya yang berpunca dari
pandangan kedua matanya pada setiap titisan airnya (atau pada titisan air
terakhir), apabila dia membasuh kedua tangannya, keluarlah setiap kesalahan yang
dilakukan dengan tangannya pada setiap titisan airnya (atau pada titisan air
terakhir), apabila dia membasuh kedua kakinya, keluarlah setiap kesalahan yang
dengan kedua kakinya dia melangkah untuk melakukan kesalahan tersebut pada
setiap titisan airnya(atau pada titisan air terakhir) hingga dia keluar (selesai
wudhuunya) dalam keadaan bersih dari segala dosa. 8 (Hadits Riwa&at
uslim!Ho. "##! Tirmid5i! Ho. "! dan aalik dalam Al8uwaththaa/! Ho. ,..$
11

3aripada 0Ktsman bin 0ACCan r.a.! katan&a! Rasulullah S.A.W. bersabda:
&
'
%

&
)'
- G
^ e)*(
*:
#$
%
!
.c
*5f
"
L(arangsiapa yang berwudhuu, lalu dia menyempurnakan (mengelokkan) wudhuu

nya itu, maka keluarlah dosa-dosanya dari tubuhnya sehingga keluar dari bawah
kukunya.-(HR. uslim!no."#,$
1"

11
M
1(
Menurut An#6awawi dalam Ter&e"ahan Sarah Shahih Musli", (%(>8, yang dimaksudkan
dengan d'sa#d'sa yang diha"uskan dalam hadits#hadits di atas adalah d'sa#d'sa keil, bukan d'sa#
d'sa besar, berdasarkan hadits lain, iaitu sabda 6abi S.A.W. % D> ]B ^P ?@B a> NU bB ?U@ c> dB NU e> ?U@fB \?BQR cR dB NU e> ?U@ DghB EiPjB ENB ?R
kP l> mBnU XB EVB oU ?B pB qU r> T> sREtBuB ?@ . B DS#la$ lima wak$u dan %umaa$ k& %umaa$ adalah '&l&bur ('&n)ha'us d#sa-
d#sa yan) $&rjadi* dian$aranya+ s&lama d#sa-d#sa b&sar dijauhi , dihindari-# N9R. Muslim,n'.(55(18!O.
-uga berdasarkan sabdanya % S> @<B vB^P ?@B a> NU bB ?U@ c> dB NU e> ?U@fB \?BQR cR dB NU e> ?U@ w> ExB VB hB fB \?BQR wR ExB VB hB Sg @BTiPuB V> EVB kP l> mBnU XB @YB QR yB AAmBzB{U @
TR sREtBuB ?U@.
1(
B DS#la$ . wak$u+ %umaa$ k& %umaa$+ /amadhan k& /amadhan adalah '&l&bur ('&n)ha'us d#sa-
d#sa yan) $&rjadi* dian$aranya a'abila (jika* m&njauhi d#sa-d#sa b&sar- F N9R. Muslim,n'.(58(14!O.
<emikian )uga dikatakan 'leh A#?adhi 7lyadh (Ter&e"ahan Sarah Shahih Musli",(%(>8!. <emikian
)uga dikatakan 'leh *bnu Al#7Arabi dalam Al-*Aridhah, kerana )ika shalat yang didahului wudhuu tidak
da"at mengha"us d'sa#d'sa besar, a"alagi hanya sekadar wudhuu. (Al#Mubarak,uri, Tuhfatul
Ahwadzi Sarah !a"i# Tir"idzi,1%48, edisi ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta, etakan
"ertama, (..&M!.
*bnu Al#7Arabi )uga berkata, "engha"usan (d'sa#d'sa keil! itu adalah untuk d'sa#d'sa yang
berkaitan dengan hak#hak Allah S.W.2. saha)a. Ada"un yang berkaitan dengan hak#hak manusia,
maka ia bergantung dengan (ke"ada! kebaikan dan keburukan (itu!. (*bid, mukasurat 48!.
1
M.+. Wudhuu/ merupakan salah satu (alan menu(u s&urga. 3aripada 0KFbah bin 0Aamir
katan&a :
*
)*'
%

)'
0
%
g R
K
h
6
*7/i .
%
3
>
%
j
-
LTidaklah seseorang )uslim berwudhuu, lalu dia membaguskan wudhuunya,
kemudian berdiri menger%akankan shalat dua rakaat dengan menghadapkan
hatinya dan wa%ahnya (mengikhlaskan shalatnya), kecuali wa%iblah baginya
syurga.1 8 (Hadits Riwa&at uslim! Ho. "+#$
3aripada Abu Hurairah r.a. bahawasan&a Habi S.A.W. bersabda kepada *ilal r.a.
ketika hendak menger(akan shalat Subuh:
*(
, K> g
h
!
#@
&
i .
i #,
, KE
h
a
-
G
U% k
m
%

#,
: . *
>
%
j
- G
i
n
8
i
#@
"
>
i KE
h
"
7
%
:
"
-
n
7
#,
i *B
"
*7
%
3
/ =
:
;
/- *
$ 1
K/ O
"
.K
h
"
* #ahai (ilal, beritahukanlah kepadaku, amalan apakah yang telah engkau

lakukan dalam "slam yang paling engkau harapkan (pahala dari llah), kerana
sesungguhnya aku mendewngar bunyi selipar+terompahmu di hadapanku dalam
'yurga, (ilal men%awab- Tidaklah aku melakukan suatu amalan yang paling aku
harapkan(pahalanya dari llah), pada setiap kali aku bersuci (berwudhuu) samada
pada waktu malam atau siang, melainkan aku menger%akan shalat dengan wudhuu
tersebut semampuku.1 8 (Hadits Riwa&at *ukhari! Ho. 11#.$
M.#. Anggota wudhu/ akan bercaha&a di hari Akhirat kelak. 3ari Abu Hurairah r.a.
mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda:
O
%
3
K$
%
"
- -
q
j
%
9
*g -
.) '
r *:
- 0
<
>
"
. C
|rtin&a:
Lsesungguhnya umatku akan di panggil pada hari .iamat nanti dengan cahaya di wa%ah,
tangan, kaki, kerana bekas wudhu. )aka barang siapa diantara kamu yang mampu untuk
memperpan%ang+ memperluas cahayanya, maka lakukanlah.8 (HR. *ukhari! no.1+- dan
uslim! no."#-$.
1+

Menurut Psta3 Rasul bin <ahri, "engambilan wudhuu yang sem"urna bukan saha)a tuntutan bagi
'rang yang beriman, ta"i )uga men)amin diterimanya shalat dan ianya )uga da"at mengha"uskan
d'sa#d'sa selagi tidak melakukan kesyirikan. $ihat dalam bukunya, Men+ontohi Sifat ,udhuu# -abi
S.A.,. % &. Beliau )uga seterusnya membawa 15 hadits 6abi S.A.W. yang ada kaitannya dengan Bab
ini. Ru)uklah sekiranya mahu di mukasurat & F 1>, bukunya itu. +enulis da"at mengatakan "enda"at
Psta3 Rasul <ahri lebih luas. Sem'ga ianya lebih mendekati kebenaran, berdasarkan hadits di
+erenggan &.5 di atas. P/iIs IIsQ
15
Al#9a,i3h dalam Fathul 'aari, (%14, edisi ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta, etakan
"ertama, (..(M, berkata%DSeara 3ahir, ungka"an 7barangsia"a di antara kamu yang mam"u untuk
mem"er"an)ang ahayanya yakni meru)uk ke"ada bahagian akhir hadith, masih meru"akan
sambungan hadith. Akan teta"i, diriwayatkan 'leh Ahmad dari Hulaih dari 6uman berkata% Aku tidak
4
M.,. Wudhu/ dapat meningkatkan dar(at}kedudukan seseorang di sisi Allah. 3ari Abu
Hurairah r.a. bahawasan&a Rasulullah s.a.w. bersabda:
"
<
/
;
k
"
i *
/- .
*(
*:
M /
- Z
HF
*@
%
/-
: #
-/
*(
: ! t
./- )'
- #
i c
*<
V 1
*:
M /
- #/
*+
*`
$ E
6
%
/-
6
%
/- 0
<
/ = I,
h
/-
|rtin&a:
L)ahukah kamu, aku beritahu amalan yang menyebabkan llah menghapuskan dosa-
dosamu dan mengangkat dar%atmu, /ara sahabat men%awab- )ahu, ya 0asulullah.
0asulullah bersabda- menyempurnakan wudhu ketika menghadapi kesusahan,
memperbanyak langkah ke mas%id dan menunggu solat setelah solat. "tu semua adalah ar-
0ibath+tali pengikat yang mengikat seseorang pada ketaatan kepada llah.18 (HR.
uslim! no.",1$
M.-. Wudhu/ dapat melepaskan belenggu s&aitan! dari Abu Hurairah r.a. bahawasan&a
Rasulullah s.a.w. bersabda:
C (
*:
b% /- #
"
"
-2 3
*E
g ,
i
d
i O
*<
h 1
i l
. O
%
a
*,
= ,
/- G

%
9
- . O
%
a
i )*'
%

%
9
- ,
i
O
#
%

%
9
- , w
&
i *:
n
b

%
D
5 >
%
/-
%
3
"
^ x
5 >
%
/- .O
|rtin&a:
L'yaitan membelenggu (mengikat) di atas kepala setiap orang dari kamu apabila kamu
tidur dengan tiga ikatan. /ada setiap ikatan, syaitan akan membisik kepada
engkau,malam masih pan%ang, tidurlah$ sekiranya kamu sedar (ter%aga dari tidur)
lalu ber1ikir(mengingat llah), terlepaslah satu ikatan, %ika kamu berwudhu, maka
terlepaslah ikatan yang kedua, %ika kamu menger%akan solat, maka terlepaslah ikatan
yang ketiga, maka di pagi hari dia men%adi bersemangat dan segar dirinya, namun
tahu "erkataan 7barangsia"a yang mam"u.., seterusnya a"akah termasuk "erkataan 6abi s.a.w. atau
"erkataan Abu 9urairah . CSaya (ibnu 9a)ar! tidak menemui la,a3 7barangsia"a yang ingin
meman)angkan..dst.D dari riwayat sesia"a "un yang menukil hadith ini dari "ara sahabat yang
ber)umlah 1. 'rang. <emikian "ula saya (*bnu ha)ar! tidak menemukan la,a3 se"erti itu dalam riwayat
mereka yang menerima hadith ini dari Abu 9urairah, keuali dalam riwayat Abu 6uman saha)a.
Wallahu alam.D
Syaikh Al#Baani dalam As-Silsilah /adith Dha#if 0 Maudhu# (n'.1.5/,5%14&, ter)emahan
*nd'nesia, Gema *nsani +ress., -akarta, etakan ke#(,(..1M! menyebut kalimah Cbarangsia"a yang
ingin meman)angkan..dstD adalah mudra) (tambahan dari "erawi, bukan dari nabi s.a.w. kalimah
tersebut adalah ua"an Abu 9urairah yang ditambahkan 'leh "erawi.. "enda"at ini )ugalah yang
di"ilih 'leh Syaikhul *slam *bnu 2aimiyyah dan muridnya dan selain keduanya. $ihat Syaikh 9usain
bin 7Audah Al#Awaisyah, Insikl'"edia Fiqih Praktis Menurut Al-Quran 0 As-Sunnah,1%>>#>&,
n'takaki n'.>, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka *mam Sya,i*, -akarta, et.1, (../m.
>
apabila kamu tidak bangun, maka di pagi hari dirimu men%adi tidak bersemangat dan
malas.18 (HR. *ukhari! no.11#"$
TATACARA WUDHU YANG SEMPURNA MENURUT SIFAT WUDHU NABI
S.A.W.
.. Asas kepada tatacara wudhu/ &ang sempurna ialah Cirman Allah dalam surah Al8aidah
(,:-$ dan hadith dari Kthman bin 0ACCan r.a. &ang menceritakan bagaimana siCat nabi
s.a.w. berwudhu/ sebagaimana &ang diriwa&atkan oleh 6mam *ukhari (no.1,.$ dan 6mam
uslim (no.""-$.
Iirman Allah S.W.T:
|rtin&a:
#ahai orang-orang beriman$ pabila kamu hendak menger%akan solat sedangkan kamu
berhadas kecil, maka berwudhulah iaitu basuhlah muka kamu dan kedua belah tangan kamu
meliputi kedua siku, sapulah kepalamu dan basuhlah kedua belah kakimu meliputi kedua
mata kaki(buku lali).8 (Al8a/idah: -$
1:. Adapun hadith Habi S.A.W! dari Kthman bin 0ACCan r.a. menceritakan siCat wudhu/ nabi
uhammad S.A.W adalah seperti berikut:
O
%
"
#/
*8
V i c
^ "
O
%
"
*8
V i
- O
*5%i *i k
, , +
&
'
%

)'
5%1
g . 0
%
g F
-
%
V >
0
%
g +
g , 0
%
g F
-
%
#>
- #/
g , 0
%
g F
-
%
- V
, 0
%
g l
/ 2 w
, 0
%
g .
"
#>
- #/
<
g , 0
%
g F
-
%
-
V
. 0
%
g l
/ 2 : G
/- &
'
%

K{ '
, 0
%
g -=
*
/- )*'
%

K{ '
, 0
%
g -= R

h
9
*8
5 E
, *
-
d
*7
*1
*E
| *8
i : -= O
)'
- }
"
)*'
%

"
/
|rtin&a:
&
L'esungguhnya 2umran )aula (hamba kepada 3thman bin 455an yang telah
dimerdekakan) mengkhabarkan 43thman telah meminta diambilkan air wudhu(untuknya)
lalu dia berwudhu, maka dia membasuh kedua telapak tangannya 67, kemudian berkumur
dan mengeluarkan air melalui hidungnya(setelah menghirupnya) kemudian diamembasuh
mukanya 67, kemudian membasuh tangan kanannya sampai ke siku 67,kemudian membasuh
tangan kirinya seperti itu %uga, kemudian menyapu(mengusap) kepalanya, kemudian
membasuh kaki kanannya sampai ke buku lali(mata kaki) 67, kemudian membasuh kaki
kirinya serti itu %uga. !emudian 43thman berkata- aku telah melihat 0asulullah s.a.w
berwudhu seperti wudhuku ini. !emudian 0asulullah s.a.w bersabda- (arang siapa yang
berwudhu seperti wudhu ku ini, kemudian dia menger%akan solat(sunat) dua rakaat,
dengan tidak menyibukkan dirinya(dengan perkara-perkara lain-ikhlas+khusyuk) dalam
kedua rakaat tersebut maka akan diampuni dosa-dosanya yang telah lalu. "bnu 'yihaab
berkata- /ara 3lama kami berkata- wudhu seperti ini merupakan wudhu seseorang yang
paling sempurna untuk menger%akan solat.8(HR. *ukhari! no.1,. dan uslim! no.""-!
laCa5 ini milikn&a$
11. *erdasarkan Iirman Allah di dalam surah Al8aidah (,:-$ dan hadith di atas serta hadith8
hadith lain mengenain&a &ang tidak disebut di sini! dapatlah dirumuskan bahawa wudhu/
&ang paling sempurna meliputi perkara Cardhu (rukun$ wa(ib dan sunat adalah seperti
berikut:
1. enggosok gigi (bersiwak$ sebelum berwudhu/.
". enggunakan air dengan cermat! tidak boros}memba5ir.
+. Hiat berwudhu/ semata8mata kerana Allah.
#. embaca *asmallah di permulaan wudhu/
,. embasuh kedua tangan hingga ke pergelangan tangan! +~.
-. *erkumur8kumur!memasukkan air ke dalam hidung dan menghembuskann&a!+~.
7. embasuh muka! +~ sambil men&ela8n&ela (anggut.
M. embasuh kedua tangan hingga meliputi kedua siku! +~ dengan memulakan
tangan kanan.
.. en&apu seluruh kepala dari hadapan ke belakang termasuk kedua telinga dengan
menggunakan kedua tangan &ang dicelupkan} dibasahkan dengan air.
1:. embasuh kedua kaki hingga ke buku lali (mata kaki$ sambil men&ela8n&ela (ari
kedua kakin&a! di mulai kaki kanan! +~.
11. Tertib.
/
1". Al8uwalah (?<N?@$ iaitu berturut8turut membasuh anggota wudhu/.
86. enggosok setiap anggota wudhu/ dengan tangan secara perlahan.
89. At8Ta&ammun! &akni mendahulukan basuhan dengan anggota wudhu/ kanan
dahulu.
8:. embasuh setiap anggota wudhu/ seban&ak tiga kali.
8;. embasuh anggota wudhu/n&a dengan melebihkan sedikit dari &ang
dis&ari/atkan untuk menambahkan caha&a pada anggota8anggota tersebut di
akhirat kelak.
8<. *erdoa setelah berwudhu/.
8=. )endirikan solat sunat (wudhu/$ setelah berwudhu/.
1". SiCat wudhuu/ &ang disebutkan di atas merupakan siCat wudhuu/ &ang paling sempurna!
6ns&aAllah! berdasarkan perintah Allah dan sunnah nabi S.A.W! meliputi perkara8perkara
Cardhu (rukun$! wa(ib dan sunat &ang perlu dilakukan oleh seseorang muslim demi
memperolehi kelebihan berwudhu/ sebagaimana &ang disebutkan di perenggan M di atas.
Sehubungan dengan ini! S&aikh 0Abdullah 0Abdurrahman Al8*assam dalam S&arah
*ulughul aram(1:"17$ mengatakan:
L'eseorang )uslim selayaknya mematuhi perintah syariat tanpa memandang
apakah itu 5ardhu atau sunat, yang terpenting ia melakukannya kerana mematuhi syariat
llah s.w.t, mengikuti sunnah >abi->ya dan mencari pahala. /erbahasan mengenai
hukum hanya diperlukan di saat ingin meninggalkannya. pakah yang akan
ditinggalkannya itu sesuatu yang wa%ib atau sunat. ?emikian kewa%iban seseorang hamba
yang serius beribadah. dapun dalam ka%ian ilmiah dan mengetahui hukumnya, maka
perlu mengetahui antara yang 5ardhu dan yang sunat1.
1#

*erikut adalah pen(elasan siCat" wudhu tersebut satu persatu berdasarkan dalil"n&a dari
Al8Gura/an dan As8Sunnah Habi s.a.w beserta pen(elasan ulama mengenain&a:
1. Menggosok gg !"e#s$%k& se"e'() "e#$(*+(
1+. Hal ini berdasarkan pada sabda nabi uhammad s.a.w.:
"
A
%
W "
i K$
%
"
+
h
/*
>
i h 1
.)'
|rtin&a:
18
Syaikh 7Abdullah bin 7Abdurrahman Al#Bassam, Taudhiihu al-Ahka"i Min 'uluu(hil Maraa",
dalam edisi ter)emahan *nd'nesia Syarah Bulughul Maram, 1%(1>, +ustaka A33am, -akarta, etakan
"ertama, (..4M.
1.
L'ekiranya tidak memberatkan umatku, nescaya aku perintahkan mereka bersiwak di
setiap kali berwudhu.8(HR. *ukhari secara muallaF! *aihaFi! 6bnu Khu5aimah! ailk!
Ahmad dan S&aCi/i. hadith ini shahih menurut 6bnu Khu5aimah ! Ahmad S&akir dan Al8
*ani.
1,
0Ais&ah r.a. meriwa&atkan daripada Rasulullah s.a.w bersabda:
+
h
/-
05
/ F
*'
d
h

%
/ .
|rtin&a:
L(ersiwak dapat membersihkan mulut dan mendatangkan keredhaan llah.8(HR.
*ukhari secara mu/allaF! Hasa/6! Ahmad! 3arimi! S&aCi/i di dalam Al8Kmm Al8uraad!
An8nawawi! begitu (uga Al8Albani mengatakan hadith ini shahih.$
1-
1#. Setelah men&ebutkan kedua8dua hadith di atas! 6mam As&8S&aCi/i menegaskan bahawa
bersiwak (ketika hendak berwudhu/$ tidak wa(ib! kerana (ikalau wa(ib! nesca&a nabi
uhammad s.a.w men&uruh umatn&a supa&a bersiwak pada setiap kali berwudhu/
samada sukar atau tidak.
17

11
Sayyid Sabi;, Fiqih Sunnah, 1%88, 2ah;i; Muhammad Sayyid Sabi;, ter)emahan *nd'nesia, +ena
+undi Askara, -akarta, etakan "ertama, (..&M0 Muhammad 6ashiruddin Al#Baani, $rwaa-ul-%halil,
1%1.&#111, hadith n'.>., Al#Maktab Al#*slami, Beirut, etakan ke#(,1/&1M0 Al#*mam Sya,ii, Al-
1"",1%4>, ter)emahan *nd'nesia, =.Q. Hai3an, Semarang, -awa, -akarta, *nd'nesia, etakan
"ertama, tan"a tahun0 *mam Malik, Al-Muwaththaa,1%&>, hadith n'.18(, ter)emahan *nd'nesia,
+ustaka A33am, -akarta, etakan "ertama,(..4M0 *bnu Khu3aimah, Shahih $bnu Khuzai"ah, 1%1&/,
hadith n'.18., +ustaka A33am, -akarta,etakan "ertama, (..>M0 <r. Said bin Ali bin Al#Wahl Al#
?ahthani, Ensiklopedia Solat Menurut Al-Quran 0 Sunnah, 1%44, n'takaki n'.1>, ter)emahan
*nd'nesia, +ustaka *mam Sya,i*, -akarta, etakan "ertama, (..4M.
14
Muhammad 6ashiruddin Al#Albani, $rwa-ul-%halil, 1%1.1, hadith n'.440 Sayyid Sabi;, Fiqih Sunah,
1%88, n'takaki n'.15., 2ah;i; Muhammad Sayyid Sabi;, +ena +undi Askara, -akarta, etakan
"ertama, (..&M0 Al#*mam Asy#Sya,ii, Al-1"", 1%4>,=.Q. Hai3an,Semarang, -awa, etakan "ertama,
tan"a tarikh0 *mam An#6awawi, Al-Ma&"u# Sarah Al-Muhadzdzah, 1%1&., ter)emahan *nd'nesia,
+ustaka A33am, -akarta, etakan "ertama, (../M.
1>
Al#*mam Asy#Sya,ii, Al-1"", 1%4>, =.Q. Hai3an, Semarang, -awa, etakan "ertama, tan"a tarikh0
*mam An#6awawi dlm kitabnya Al-Ma&"u# Sarah Al-Muhadzah, 1%1&1, ter)emahan *nd'nesia,
Bersiwak dian)urkan "ada setia" waktu dan keadaan kerana men'nt'hi Rasulullah s.a.w. se"erti
yang diriwayatkan 'leh Bukhari dari"ada Anas r.a. bahawasanya Rasulullah s.a.w. bersabda%
F
V 1
"
<
i #,
+
h
/-
Irtinya%Daku adalah #ran) yan) 'alin) a0a' kali b&rsiwak-#An#6awawi, Al-Ma&"u#, 1%1&1, ter)emahan
*nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta, etakan "ertama, (../M.
Selain ketika hendak berwudhu, keadaan berikut adalah dian)urkan (sunat! untuk bersiwak%
i. Ketika hendak s'lat ,ardhu mahu"un sunat. <ari Abu 9urairah r.a. bahawa nabi s.a.w. bersabda%
"
A
%
W "
i K$
%
"
+
h
/*
>
i h 1
Irtinya% CS&kiranya $idak m&mb&ra$kan uma$ku+ n&s0aya aku akan '&rin$ahkan m&r&ka b&rsiwak
s&$ia' kali m&ndirikan s#la$-#(9R. 2irmi3i dalam sunannya, n'.((, shahih!

+
h
/*
, "
Irtinya% CS&kali s#la$ d&n)an b&rsiwak adalah l&bih baik dari 123 s#la$ d&n)an $an'a b&rsiwak-#
(Asy#Syaira3i dalam Al-Muhadzdzah0 *mam An#6awawi, Al-Ma&"u#, 1%1&1, hadith
tersebut adalah dhai,, diriwayatkan 'leh Al#Baiha;i dengan bebera"a sanad yang
semuanya dhai,.
ii. Ketika gigi menguning (berkerak!, berdasarkan kemutlakan (keumuman! hadith 7Aisyah r.a.
bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda%
+
h
/-
I5
/ F
*'
d
h

/ .
11
1,. Siwak adalah ka&u kecil dari pohon Al8Araak! pohon &ang terkenal dengan rantingn&a
&ang digunakan untuk bersiwak. Abu i&ad mengatakan! siwak ini diambil dari ranting
dan akarn&a. Akarn&a adalah &ang terbaik digunakan untuk bersiwak.
1M
1-. enurut S&aikh Sa&&id SabiF dalam IiFih Sunnah (1:##$! ka&u &ang paling baik untuk
bersiwak ialah ka&u araak &ang biasa diperoleh dari negeri Hi(a5 (sekarang Arab Saudi$.
Keistimewaan ka&u araak ialah dapat memperkuat gusi! tidak men&ebabkan sakit gigi!
meningkatkan s&stem pencernaan dan melancarkan air kencing. eskipun demikian!
Irtinya% C4&rsiwak da'a$ m&mb&rsihkan mulu$ dan m&nda$an)kan k&r&dhaan AllahD#(hadith
shahih, telah ditakhri)kan "ada n'takaki 11!. Ada"un hadith yang di)adikan alasan
sunatnya bersugi dalam kes ini se"erti di dalam Al#Muhad3ah%
-1*$B3 ^ - *i .*9
Irtinya% C4&rsiwaklah kamu+ jan)anlah kamu m&masuki(rumahku* dalam k&adaan )i)i
b&rk&rak-#(9R. Abu Bakar bin Abu Khaitsamah dalam At-Tarikh dan Baiha;i dari
Abbas! adalah hadith dhai,, dan sanadnya tidak kuat menurut An#6awawi dalam Al-
Ma&"u# (1%1&(,ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta,etakan "ertama,(../M!
iii. Ketika hendak membaa Al#?uran, berdasarkan lemuthlakan hadith% C4&rsiwak da'a$
m&mb&rsihkan mulu$ dan m&nda$an)kan k&r&dhaan AllahD#(hadith shahih, telah ditakhri)kan
"ada n'takaki 11!.
iR. Ketika mulut berbau tidak seda" samada kerana bangun dari tidur, makan makanan yang berbau
tidak seda", "uasa, terlalu lama berdiam diri, atau terlalu banyak beraka". Berdasarkan hadith
9ud3ai,atal#Eaman r.a. dalam Ash#Shahihaini yang berbunyi%
-2 3
>
/-

h
b (
*, .
+
h
/*
Irtinya% CA'abila ban)un dari $idur+ /asulullah m&n))#s#k )i)inya d&n)an siwakD#(Al#Ma)mu,
1%1&5!
R. Ketika masuk ke dalam rumah. <ari 7Aisyah r.a sebagaimana dalam shahih Muslim bahawa nabi
s.a.w. memulai dengan bersiwak a"abila masuk rumah (Al#Ma)mu,1%1&>!
Bagi 'rang ber"uasa, dia teta" dian)urkan bersiwak, samada di waktu "agi, tengahari mahu"un
"etang. <iriwayatkan 'leh Abu <aud dan 2armi3i dari"ada 7Aamir bin Rabiiah dari"ada ba"anya%
G
"
K
h

>
%
/- 0C *
K6
"

%
+
.0
{ *
Irtinya% CAku m&liha$ nabi saw $iada $&rbilan) hal k&adaannya b&rsiwak 'adahal dia
b&r'uasaD#(9R. Abu <aud, n'.(5480 2irmi3i, n'.>(1. *ni adalah la,a3nya dan Ahmad dalam
musnadnya, 5%881. 2irmi3i menyatakan hadith ini adalah hasan. 6amun dikatakan dhai, 'leh Al#
Albani dalam 2amam Al#Minnah (ms./8!, kerana dalam sanadnya terda"at rawi yang bernama
7Aashim bin 7Abdullah, se'rang "erawi yang lemah sebagaimana dikatakan Al#9a,id3 (*bnu 9a)ar
Al#As;alani! dalam At#2a;rib. Begitu )uga dikatakan 'leh Bukhari. Manakala dalam At#2alkhis
"ula, Al#9a,id3 di satu tem"at menghasankannya dan di satu tem"at lain, mendhai,kannya.
2irmi3i , setelah menyatakan hadith ini hasan, menyatakan "ula bahawa hadith ini men)adi
amalan di sisi ahli ilmu dan mereka tidak mengangga" tidak salah bersiwak bagi 'rang yang
ber"uasa, melainkan bagi setengah dari"ada ahli ilmu menegah (makruh! bersiwak dengan "'t'ngan
kayu hidu" dan )uga "ada akhir siang. *mam Sya,ii (menurut 2irmi3i! memb'lehkan bersugi bagi
'rang yang ber"uasa baik "agi mahu"un "etang. 6amun *mam Ahmad dan *shak menegahnya
(makruh! "ada akhir siang. $ihat Sunan 2irmi3i, "en)elasan sele"as hadith n' >(1 dibawah bab d*
* )*@ -+/- 0{*6/ . An#6awawi dalam Al#Ma)mu (1%1/.! menegaskan bahawa a"a yang
disebutkan 'leh 2irmi3i dari Asy#Sya,ii bahawa bagi 'rang yang ber"uasa tidak dilarang bersiwak
baik "agi mahu"un "etang. Adalah kuat dari segi landasan hukum, namun dikatakan aneh kerana
berbe3a dengan a"a yang disebutkan 'leh An#6awawi sendiri dari Asy#Sya,ii dalam Al#Pmm dan
Mukhtashar Al#Mul3ani bahawa bersiwak dimakruhkan di sebelah "etang bagi 'rang yang ber"uasa.
Begitu )uga ulama#ulama dalam ma3hab Sya,ii. 6amun, menurut An#6awawi selan)utnya (Al#
Ma)mu,1%1/.!, "enukilan 2irmi3i itu (tidak makruh bersiwak bagi 'rang yang ber"uasa baik "agi
mahu"un "etang! adalah kuat walau"un aneh dan begitu )uga (tidak makruh! yang dikemukakan 'leh
1(
sunnah bersiwak ini dapat diperolehi (uga dengan menggunakan ka&u apapun &ang boleh
membersihkan dan memutihkan gigi! termasuklah dengan menggunakan berus gigi.
1.
17. S&aikh usuC Al8Garadhawi (uga sependapat dengan S&aikh Sa&&id SabiF. *eliau
menegaskan bahawa menggunakan berus gigi moden dan disertakan dengan pasta (ubat$
gigi sudah cukup untuk menggantikan ka&u siwak. *ahkan siwak moden (berus gigi &ang
disertakan ubat gigi$ itu mengandungi ban&ak bahan &ang membantu membersihkan gigi
lebih dari siwak model lama.
":
*ahkan Al86mam An8Hawawi dalam Al8a(mu/ (1:,..$
men(elaskan ada (uga di kalangan ulama &ang membolehkan bersiwak dengan
menggunakan (ari tangan! terutama (ika (ari itu kasar. 6ni merupakan pendapat pilihan.
"1

Al#Mu3ani dan sebahagian besar ulama0 itulah "enda"at "ilihan.
*bnu Al#Mund3ir berkata CIbnu Umar+ An-Nakhai+ Ibnu Sirin+ Urwah bin 5ubair+ Malik+ kalan)an
rasi#nalis m&mb&r k&rin)anan ba)i #ran) yan) b&r'uasa un$uk b&rsiwak 6&nda'a$ i$u diriwaya$kan
'ula dari Umar ra+ Ibnu Abbas ra danAisyah ra M&r&ka b&r'&nda'a$ $idak makruh b&rsiwak di
sian) hari ba)i #ran) yan) b&r'uasa b&rdasarkan hadi$h-hadi$h shahih $&n$an) k&u$amaan b&rsiwak
dan $idak ada laran)an dari /asulullah saw M&r&ka b&rdalil d&n)an hadi$h yan) diriwaya$kan #l&h
Abu Ishak Ibrahim bin 4ai$har Al-Khawarizmi+ dia b&rka$a k&'da Ashim bin Al-Ahwal7 84#l&hkah
#ran) b&r'uasa b&rsiwak di '&rmulaan dan akhir sian)9- ia m&njawab7 8ya+ b#l&h- Abu Ishak
b&rka$a7 8riwaya$ dari sia'a9- ia m&njawab7 8dari Anas dari nabi saw- M&r&ka m&n)a$akan bahawa
b&rsiwak m&mb&rsihkan mulu$ s&hin))a $idak dimakruhkan di s&luruh wak$u sian)+ sama s&'&r$i
b&rkumur-#(An#6awawi, Al#Ma)mu,1%1/8#1/1!.
Mereka yang memakruhkan bersiwak di "etang hari bagi 'rang yang ber"uasa berdasarkan
hadith%
U
M /
, 0
{ *6
/- p
"
>
i .
/-
.l
-
Irtinya% Cbau mulu$ #ran) b&r'uasa sun))uh l&bih wan)i di sisi Allah dari wan)inya minyak kas$uri-#
(9R. Bukahri dan Muslim dari Abu 9urairah( Al#Ma)mu.1%1&/,1/1,1/1! )uga berdasarkan dari Khabab
bin Arat r.a. bahawa nabi s.a.w. bersabda%
-2 3
-1
*$
/*,
-1
*$
K
h
b
E
%
a
, x
{ *
*$
5W K
h
b
%
3
*$
*1
-
n
E
>
i R
-
Irtinya% CA'abila kamu b&r'uasa+ b&rsiwaklah di 'a)i hari dan jan)an b&rsiwak di wak$u '&$an)+
k&rana s&sun))uhnya $idaklah mulu$ #ran) b&r'uasa i$u m&n)&rin) m&lainkan akan m&njadi 0ahaya
di hada'annya 'ada hari "iama$D#(9R. Al#Baiha;i!
Bagaimana"un alasan tersebut di)awab bahawa hadith yang diriwayatkan 'leh Al#Baiha;i
tersebut adalah dhai,, Al#Baiha;i sendiri mendhai,kannya dengan men)elaskan kelemahan
sebagaimana yang dinyatakan 'leh An#6awawi dalam Al#Ma)mu (1%1/1!. Manakala hadith bau mulut
'rang yg ber"uasa itu tiada kaitannya dgn bersiwak kerana sebagaimana telah disebutkan bau mulut
itu bukan semata#mata kerana "uasa, teta"i )uga kerana diam:tidak beraka" terlalu lama atau
beraka" terlalu lama. 9adith ini seara 3ahirya menyatakan keutamaan 'rang ber"uasa di sisi Allah,
bukan menyatakan makruh bersiwak di waktu "etang bagi 'rang yang ber"uasa. 2ambahan "ula
dalam hadith lain yang telah disebutkan bahawa di antara kelebihan bersiwak# tentu termasuk )uga
bagi yang ber"uasa# adalah selain dari membersihkan mulut, ia )uga mendatangkan keredhaan Allah
2aala (hadith shahih, telah ditakhri)kan di n'takaki n'.11!
<engan itu )elaslah bahawa bagi 'rang yang ber"uasa teta" disunatkan bersiwak samada di
waktu "agi mahu"un "etang. Menurut An#6awawi, inilah "enda"at yang kuat dari landasan h'kum (A#
Ma)mu,1%1/.!. +nda"at ini )uga dikuatkan 'leh Al#Albaani dalam 2amaam Al#Minnah. Beliau
menegaskan hukumnya sunat bersiwak bagi 'rang yang ber"uasa# "agi mahu"un "etang#
dikembalikan ke"ada hukum asal (baraah ashliyah!(ms./8, +ustaka Sumayyah, +ekal'ngan.
*nd'nesia, etakan ke#(,(..4M!. 2ambahan "ula terda"at hadith Abu 9urairah yang menun)ukkan
disunatkan bersiwak "ada setia" kali berwudhu# baik "uasa mahu"un tidak# dan hadith 7Aisyah r.a.
yang menegaskan bersiwak itu mendatangkan keredhaan Allah. Kedua#dua hadith ini shahih se"erti
terdahulu sebutannya. Kedua#duanya adalah mutlak, tan"a mengeualikan 'rang yang ber"uasa#
"agi mahu"un "etang. $ebih#lebih lagi, se"an)ang yang diketahui, tidak menemui sebarang hadith#
15
1M. 3ian(urkan (uga membersihkan ka&u siwak atau berus gigi setelah bersiwak untuk
men(aga kebersihann&a. 0Ais&ah r.a. berkata:
O
*1
K
h

>
%
/- 0C
*$
K> :
+
h
/- .
"
&
*$
&
0
%
g .
"
"
..
|rtin&a:
L'elalunya setelah >abi s.a.w. selesai bersiwak, beliau berikan siwak itu kepadaku
untuk dibersihkan lalu aku memakainya terlebih dahulu, kemudian aku bersihkan dan
mengembalikannya(serahkannya) kepada >abi s.a.w.18(HR. Abu 3aud!no.,"$ 2 An8
Hawawi men&atakan di dalam Al8a(mu/ (1:-:1$ bahawa hadith ini hasan! diriwa&atkan
oleh Abu 3aud dengan sanad (a&&id. enurut Al8Albani dalam Tamam Al8innah
(ms..#$ hadith ini dikuatkan dan di(adikan hu((ah oleh Al8HaCi5h.
""
1.. leh itu! wa(arlah kita selalu bersiwak atau memberus gigi setiap kali ingin berwudhu/
agar kita tergolong dalam golongan orang8orang &ang mengikuti sunnah nabi uhammad
s.a.w. dalam bab ini. Jangan lupa untuk membersihkan ka&u siwak atau berus gigi setelah
menggunakann&a dan (angan pula kita mengganggu keselesaan orang lain dalam
mengamalkan sunnah ini.
,. Mengg(n%k%n A# *eng%n Ce#)%-.T*%k Bo#os
":. Setiap kali berwudhu/!kita hendaklah menggunakan air dengan hemat}tidak boros kerana
ini (uga termasuk sunnah nabi uhammad s.a.w dalam berwudhu/. 3ari Anas r.a.
katan&a:
O
*1
K
;

>
%
/- 0C +
"
*1
*6
%
/*
#/
^
k
"
&
'
%

.
h
8
|rtin&a:
L'elalumya nabi s.a.w. mandi dengan satu shaa(9 mud) hingga : mud air
@6
dan
berwudhu dengan satu mud air.8(HR. *ukhari! no. ":1 dan uslim! no.+",. 6ni adalah
laCa5 *ukhari.$
"#

hadith shahih yang melarang 'rang ber"uasa dari bersiwak di waktu "etang. +erhatikanlahJ ./-
0i"
1&
Hadh bin 7Abdul Rahman Asy#Syuwayyib dan Syaikh Muhammad bin Shalih Ptsainin, Kaedah
,udhu# dan Solat 2asulullah, ms.8&, +ustaka Syuhada, Kuala $um"ur, etakan "ertama, (..(M.
1/
Sayyid Sabi;, Fiqih Sunah, 1%88, 2ah;i; Muhammad Sayyid Sabi;, +ena +undi Askara,
-akarta,etakan "ertama,(..&M.
(.
Syaikh Eusu, Al#?ardhawi, Fiqih Thaharah, ms.181, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka Al#Kautsar,
-akarta, etakan "ertama, (..8M.
(1
*mam An#6awawi, Al-Ma&"u# Sarah Al-Muhadzdzah, 1%1//, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka
A33am, -akarta, etakan "ertama, (../M. ada"un hadith%
o
+
%
/- .Z
-
Irtinya% Cjari-jari m&n0uku'i,m&madai un$uk b&rsiwakD#(hadith ini dinilai dhai, 'leh Al#Baiha;i dll.
se"erti yang dinyatakan 'leh An#6awawi dalam Al#Ma)mu(1%1//!.
((
Sunan Abu Daud, n'.1( dalam Al-Kutub Al-Sittah, 1%151., Maktabah al#Rusyd, 6aasyirun,
Riyaadh, Saudi Arabia, etakan "ertama, 18(49:(..1M0 An#6awawi dalam Al-
Ma&"u#(1%1&(,ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta, etakan "ertama, (../M0 Al#Albaani,
Ter&e"ahan Ta"a"ul Minnah, ms./8, +ustaka Sumayyah, +ekal'ngan, *nd'nesia, etakan ke#(,
(..4M.
(5
Menurut Al#9a,i3 dalam Fathul 'aari ((%((>, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta,
etakan "ertama, (..(M! satu shaa bersamaan 8 mud. Menurut Al#?ardhawi dalam Fikih Thaharah,
(.8,ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta, etakan "ertama, (..8M satu shaa bersamaan
dengan (.>1 liter air ( )adi 1 mud bersamaan dengan ..> liter air!.
18

"1. Al8*ukhari dalam shahihn&a! bab mengenai wudhu/ berkata: Lnabi s.a.w telah
men%elaskan bahawa 5ardhu wudhu adalah satu kali-satu kali, nabi s.a.w. %uga pernah
berwudhu (dengan membasuh setiap anggota wudhu) dua kali-dua kali dan tiga kali.
>abi s.a.w tidak pernah melebihkan dari tiga kali. /ara ahli ilmu tidak menyukai
(memakruhkan) berlebihan (menggunakan air) dalam berwudhu dan melebihi dari apa
yang dilakukan oleh nabi s.a.w.
@:
/Amru bin S&u/aib menceritakan seorang a/rabi(orang
arab pedalaman}badwi$datang menemui Rasulullah s.a.w. bertan&a mengenai (tatacara$
berwudhu/. Rasulullah s.a.w. mencontohi (menga(ari$ cara berwudhu/ kepadan&a dengan
membasuh tiga kali siraman. %alu nabi s.a.w. bersabda:
-= )'
/-
i -=
)*B
"
"
o
%
C
"
.0
|rtin&a:
L(eginilah cara berwudhu. (arangsiapa menambahinya, maka sesungguhnya dia
telah melakukan sesuatu yang buruk, melampaui batas dan berbuat 1alim.18(HR. Abu
3aud! no.1+,4 6bnu a(ah! no.#"" dan ini laCa5n&a4 Hasa/i! no.1#:4 Ahmad dalam
usnadn&a! ":1M:. 3alam sunan Abu 3aud! no.1+, dan sunan 6bnu a(ah! no.#""!
dalam al8Kutub Al8Sittah! hadith ini dikatakan hasan shahih. Al8Albaani seperti
disebutkan oleh uhammad Sa&&id SabiF dalam tahFiFn&a terhadap IiFih Sunnah!1:#7!
notakaki no.1#, oleh Sa&&id SabiF
"-
! men(elaskan dalam shahih Hasa/6 (1:+1$! Shahih
6bnu a(ah (ms.#""$ dan al8is&kat (ms.#17$ bahawa hadith ini shahih.
"". Abdullah bin ughaCCal r.a. berkata aku mendengar Rasulullah s.a.w bersabda:
O
<
#,
%
~
- R
#,
:
;
/- .)*i
;
/-
|rtin&a:
L>anti akan muncul di kalangan umat ini satu kaum yang berlebihan dalam bersuci
dan berdoa.18(HR. Abu 3aud!no..-! dan ini adalah laCa5n&a4 Ahmad dalam usnadn&a!
#:M74 6bnu a(ah!no.+M-#. Hadith ini shahih! dishahihkan oleh 6bnu Hibban! Al8Hakim
dan Al8HaCi5.
"7
Hadith ini (uga dishahihkan oleh Al8Albaani dalam is&kat al8
ashaabiih! hadith no.#1M.
"M

"+. Hadith8hadith di perenggan di atas menun(ukkan penggunaan air &ang berlebihan dalam
berwudhu/ atau membasuh anggota wudhu/ melebihi +~ adalah sesuatu &ang dibenci!
tercela! melampui batas dan telah berbuat 5alim. leh itu! marilah kita berusaha seda&a
mungkin untuk berhemat menggunakan air dalam berwudhu/ agar kita termasuk dalam
golongan orang &ang mengikuti sunnah nabi s.a.w dalam hal ini.
/. N%- Be#$(*+( Se)%-%0)%-% Ke#%n% A''%+ *e) Me#%+ ke#e*+%%nN1% .
(8
<alam riwayat Muslim dari hadith 7Aisyah r.a. bahawa dia "ernah mandi bersama nabi s.a.w dari
satu be)ana berisi air sebanyak al#,ara;. *bnu Pyainah dan As#Sya,ii serta lainnya berkata bahawa al#
,ara; bersamaan dengan 5 shaa <iriwayatkan "ula 'eh Muslim dari 7Aisyah r.a.bahawa dia "ernah
mandi bersama nabi s.a.w. dari be)ana yang menam"ung air sebanyak 5 mud Menurut Al#9a,i3
dalam Fathul 'aari ((%((>! hadith ini menun)ukkan adanya "erbe3aan ukuran air yang di"akai untuk
mandi sesuai ke"erluan.
(1
Shahih 'ukhari dalam Al-Kutub Al-Sittah, 1%51,Kitab Al#Wudhu, bab Maa -aa#a ,ii al#Wudhu.
(4
2er)emahan *nd'nesia, 2erbitan +ena +undi Askara, -akarta, etakan "ertama, (..&M.
(>
Sunan Abu Daud, n'./4 dalam al-Kutub al-Sittah, 1%1515, Maktabah al#Rusyd, 6aasyirun, Riadh,
Saudi Arabia, etakan "ertama, 18(49:(..1M.
(&
Muhammad Sayyid Sabi; dalam tah;i;nya terhada" Hi;ih Sunnah, 1%1., n'takaki n'.45, karangan
Sayiid Sabi;, 2er)emahan *nd'nesia, +ena +undi Askara, -akarta, etakan "ertama, (..&M.
11
"#. Hiat merupakan rukun
".
! Cardhu atau kewa(iban wudhu/ &ang pertama. Hiat wudhu/
adalah keinginan! kehendak atau a5am &ang sungguh8sungguh untuk berwudhu/ kerana
menunaikan perintah Allah demi mencapai keredhaanH&a. Tempatn&a adalah di hati dan
sesekali tidak perlu dilaCa5kan. Tidak terdapat satu pun a&at Al8Guran mahupun hadith
baik &ang shahih! hasan atau dha/iC &ang mengan(urkan supa&a niat wudhu/ dilaCa5kan.
*ahkan tidak diriwa&atkan mengenain&a dari seorang sahabat pun termasuk KhaliCah
Ras&idin! begitu (uga tidak seorang pun di kalangan tabi/in &ang menganggapn&a baik
dan imam &ang empat.
+:
*erhati8hatilah.
",. leh itu! apabila kita ingin berwudhu/! hadirkanlah niat dalam hati untuk berwudhu/
semata8mata menunaikan perintah Allah demi mencapai keredhaanH&a bukan kerana
&ang lain. %andasan kewa(iban niat sebagai rukun atau Cardhu wudhu/ adalah Cirman
Allah:
|rtin&a:
L/adahal mereka tidak diperintahkan kecuali supaya menyembah llah dengan
memurnikan ketaatan kepada>ya dalam (men%alankan) l-?in (agama) yang lurus.1(Al8
*a&&inah! .M:,$
Juga berdasarkan hadith Kmar r.a. bahawasan&a nabi s.a.w. bersabda:
*8
E
%
3
*8
i ~
- F
>
h
/*
*8
E
%
3
h <
- *
.o
|rtin&a: L'esungguhnya setiap amal perbuatan itu berdasarkan pada niatnya dan setiap
orang memperolehi+dibalas sesuai dengan apa yang diniatkannya.18(HR. *ukhari!no.14
uslim! no.1.:7 dan selainn&a$
2. Me)('%k%n W(*+( !)e)"%s(+ %nggo-% $(*+(& *eng%n )e)"%3%
B%s)%''%+
"-. Setelah berniat dalam hati untuk berwudhu/ kerana kerana menunaikan perintah Allah
demi mencapai keredhaanH&a! bacalah (asmallah bagi memulakan wudhu/ kerana
mengikuti sunnah Rasulullah s.a.w. sebagaimana hadith Anas r.a. katan&a:
(/
Rukun meru"akan inti ke"ada sesuatu. Rukun wudhu adalah inti ke"ada wudhu. -ika rukun#rukun
wudhu terlaksana, maka terlaksanalah wudhu itu. -ika salah satu dari rukun#rukun wudhu tidak
dilakukan, maka tidak sah. $ihat )uga Sayyid Sabi;, Fiqih Sunnah, 1%81, tah;i; Muhammad Sayyid
Sabi;, +ena +undi Askara, -akarta,etakan "ertama,(..&M.
5.
$ihat diantaranya <r. Eusu, ?ardhawi, Fiqih Thaharah, ms./(, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka Al#
Kautsar, -akarta, etakan "ertama, (..8M0 Sayyid Sabi;, Fiqih Sunah, 1%81#8(,2ah;i; Muhammad
Sayyid Sabi;, +ena +undi Askara, -akarta, etakan "ertama, (..&M0 Abu Malik Kamal bin Sayyid
Salim, Shahih Fiqih Sunnah, 1%144#14>, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka At#2a3kia, -akarta, etakan
"ertama, (..4M0 *bnu ?ayyim Al#-au3iyah, 3aadul Ma#aad, 1%(&>#(&&, tah;i; Abdul ?adir Al#Arnauth
dan Syuaib A#Arnauth, ter)emahan *nd'nesia, +enerbit Griya *lmu, -akarta, etakan "ertama, (..4M0
dll.
14
p
*9
"
K
h

>
%
/- 0C -)'
*,
/-
: 0C
"
<
>
. Z
'
)*
#,
)*8
- : (
-_
'
%

. G
"
/- )*8
- ]
M (
"
#$
%
!
-_
'
%

>
i . *
^ -
, G
*g : 0
H0
: -
n
9
|rtin&a: L(eberapa orang sahabat >abi '# mencari air wudhu,lalu 0asulullah '#
bersabda - dakah salah seorang di antara kamu mempunyai air, )aka Asetelah
dibawakan air kepadanyaB >abi '# meletakkan tangannya ke dalam air itu dan
bersabda - (erwudhulah kamu dengan AmenyebutB . )aka aku Anas r.aB
melihat air keluar dari celah C celah %ari AtanganB >abi '# sehingga dapat berwudhu
orang terakhir di antara mereka. Tsabit bertanya kepada nas r.a - (erapakah
bilangan mereka Aketika ituB,Dawab nas r.a - sekitar <E orang,8(HR. Hasa8i dalam
Sunann&a! no.7M 8 6snadn&a shahih$
+1

"7. 3alam riwa&at al8*aihaFi! (uga dari Anas r.a.! hadith tersebut berbun&i:
O
%
"
K
h

>
%
/- 0C Z
'
#,
)* E
- m=
/
%
- .
, 0
%
Ig )*8
- : *
-_
'
%

. G
"
/- )*8
5(
"
'
%

#$
%
!
-I
^ -
-E
*1
-
n
9
.
n
@
|rtin&a:
L(ahawasanya nabi s.a.w. meletakkan tangannya ke dalam be%ana berisi air, lalu
bersabda- (erwudhulah kamu dengan menyebut . )aka aku melihat air
memancar (keluar) di antara %ari-%ari (tangan) nabi s.a.w. dan mereka berwudhu
hingga orang yang terakhir di antara mereka, sedangkan %umlah mereka sebanyak <E
orang lelaki.18(HR. Al8*aihaFi dan menurutn&a inilah hadith &ang paling shahih dam
bab ini. enurut An8Hawawi! sanad hadith ini baik dan di(adikan dalil oleh Al8*aihaFi
dalam kitabn&a )ari5at s-'unan wa al-tsar.$
+"
"M. _erintah berwudhu/ &ang men&ebut dikuatkan lagi oleh hadith Abu Hurairah!
katan&a Rasulullah s.a.w bersabda:
)'
)'
/ 0
= (
- .
/- .
i .
|rtin&a:
51
Sunan -asa-i, n'.>& dalam Al-Kutub Al-Sittah, (%((((, Maktabah al#Rusyd, 6aasyirun, Riyard,
Saudi Arabia, etakan "ertama, 18(49:(..1M
5(
*mam An#6awawi, Al-Ma&"u#, 1%4&5, tah;i; Muhammad 6a)ib Al#Muthii, ter)emahan *nd'nesia,
1>
LTidak ada (sah+diterima) solat bagi sesiapa yang tidak berwudhu baginya, dan
tidak ada (sah+sempurna) wudhu bagi sesiapa yang tidak menyebut nama llah
padanya.18 (HR. Abu 3aud! no.1:14 6bnu ma(ah!no.+..4 Ahmad! ":#1M4 3aaruFuthni
dalam sunann&a (ms.".$4 Al8Hakim dalam Al8ustadrak!1:1#-4 Al8*aihaFi dalam sunan
Al8Kabir! 1:#+$.
++
Hadith ini dishahihkan oleh Al8un5ini dan Al8HaCi5 dan dihasankan
oleh 6bnu Ash8Shalah
+#
dan Al8Albaani dalam 6rwan8ul89halil (1:1""! hadith no.M1$!
shahih Abu 3aud! shahih Tirmi5i dan shahih 6bnu a(ah.
+,
anakala dalam Al8Jami/!
no.7###! Albaani mengatakann&a shahih.
+-

".. 6mam Tirmi5i (uga meriwa&atkan hadith:
)'
= (
- .
/- ..
i
|rtin&a:
LTidak ada (sah+diterima) solat bagi sesiapa yang tidak berwudhu baginya, dan
tidak ada (sah+sempurna) wudhu bagi sesiapa yang tidak menyebut nama llah
padanya.18 (HR. Tirmi5i! no.",4 Abu 3aud! no.1:"4 6bnu ma(ah! no.+.7 dan dinilai
hasan oleh Al8*ushairi dalam A58awa8id (uga dinilai hasan oleh Al8Albaani dan Ahmad
S&akir.
+7
6bnu Sa&&idinas men&atakan dalam S&arah Tirmi5i! riwa&at pada bab ini tidak
lepas dari hasan &ang n&ata dan shahih &ang n&ata.
+M

+:. _ara ulamak berbe5a pendapat mengenai hukum membaca semasa memulakan
wudhu/. enurut 6mam S&aCi/6 dalam Al8Kmm ia han&a sunat atau disukai. 6mam
S&aCi/i berkata : L'aya menyukai bahawa orang berbuat AberwudhuB dengan menyebut
nama llah 11a #a Dalla Amembaca basmalahB pada permulaan wudhunya. !alau
lupa, maka dibaca kapan sa%a ia teringat, walau sedikit lagi wudhu itu akan selesai.
!alau ditinggalkan membaca (asmalah dengan lupa atau senga%a, maka tidaklah rosak
wudhunya, "nsya llah Taala
+.
.
+1. S&aikh Abu alik Kamal bin As8Sa&&id Salim dalam Shahih IiFih Sunnah 1:1M"
sependapat dengan 6mam S&aCi/6 dalam masalah ini dengan alasan! hadits8hadits
mengenain&a dha/iC! walaupun dishahihkan oleh sebahagian ulama
#:
. Seterusn&a beliau
men&atakan
#1
pendapat &ang tidak mewa(ibkan membaca tasmi&ah (*asmalah$ ini
55
Syaikh Muhammad 6ashiruddin Al#Albaani, $rwan-ul-%halil, 1%1((, hadith n'.&10 Sayyid Sabi;,
Fiqih Sunah, 1%88, 2ah;i; Muhammad Sayyid Sabi;, 2er)emahan *nd'nesia, +ena +undi Askara,
-akarta, etakan "ertama, (..&M.
58
Sunan Abu Daud, n'.1.1, dalam Al-Kutubu Al-Sittah, 1%15150 Al# Mubarak,uri, Tuhfatul Ahwazi,
1%(58#(51, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta, etakan "ertama, (..&M0 Abu 2hayyib
Muhammad Syamsul 9a; Al#A3him Abadi, #Aunul Ma#buud Sarah Sunan Abu Daud, 1%5.>,
ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta, etakan "ertama, (..&M.
51
Al#Albaani, $rwaa-ul-%halil, 1%1((, hadith n'.&10 Sayyid Sabi;, Fiqih Sunah, 1%88, n'takaki n'.1(&,
2ah;i;
Muhammad Sayyid Sabi;, ter)emahan *nd'nesia, +ena +undi Askara, -akarta, etakan "ertama,
(..&M.
54
Sebagaimana disebut 'leh Rasul bin <ahari dalam bukunya Men+ontohi Sifat ,udhu# -abi
s.a.w%(1, n'takaki n'.(4.
5>
Al#Mubarak,uni, Tuhfat al-Ahwazi, 1%((>#((&, n'takaki n'.1., edisi ter)emahan, +ustaka A33am,
5&
*bid,ms. (51
5/
Al#*mam Abi 7Abdillah Muhammad bin *dris Asy#Sya,ii, Al-1"", 1%&8, ter)emahan *nd'nesia, =.Q.
Hai3an, -awa, *nd'nesia, etakan "ertama, tan"a tarikh.
8.
Abu Malik Kamal bin Sayyid Salim, Shahih Fiqih Sunnah, 1%1&(, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka
At#2a3kia, -akarta, etakan "ertama,(..4M
81
*bid,ms.1&(#1&5
1&
merupakan ma5hab Ats8Tsauri! alik! As&8S&aCi/i! Ashabur Ra/&i dan (satu$ riwa&at
dari Ahmad.
+". enurut riwa&at lain dari 6mam Ahmad! membaca *asmalah ketika permulaan wudhu/!
mandi (wa(ib$ dam ta&ammum adalah wa(ib.
#"
_endapat ini dipilih oleh Abu *akar (dari
kalangan a5hab Hanbali$ dan merupakan a5hab Hasan dan 6shaF.
#+
S&aikh Iahd bin
0Abdul Rahman As&8S&uwa&&ib (uga berpendapat wa(ibn&a *asmalah pada permulaan
wudhu/ dengan alasan hadith8hadith mengenain&a shahih.
##
Seterusn&a beliau
menegaskan! bagi orang &ang lupa membacan&a (ketika permulaan wudhu/$ hendaklah
membacan&a ketika ia ingat (sedangkan wudhu/n&a masih belum selesai.$
#,

++. 3emikian (uga! &akni wa(ib membaca *asmalah di permulaan wudhu/! pendapat pilihan
Al8Albaani! kerana hadith8hadith dalam bab ini adalah shahih atau hasan seperti
terdahulu sebutann&a. Seterusn&a! S&aikh Al8Albaani menegaskan demikianlah (&akni
wa(ib membaca *asmallah pada permulaan wudhuu/$ pendapat a5hab ahiri&ah! 6shaF!
salah satu dari dua riwa&at 6mam Ahmad! ShidiF Hasan Khan dan As&8S&aukani dan
itulah &ang benar. 6ns&aAllah.
#-
3an menurut penulis! inilah pendapat &ang lebih
mendekati kebenaran.6ns&aAllah.
+#. leh itu! sebelum memulakan wudhu/! sebutlah nama Allah iaitu .
#7
kemudian
memulakan wudhu/ dengan membasuh kedua tapak tangan hingga pergelangan!+~!
dimulai dengan telapak tangan kanan.
4. Me)"%s(+ Ke*(% T%ng%n Hngg% Pe#ge'%ng%n /5 *)('% *eng%n T%ng%n
K%n%n.
+,. Setelah berniat untuk berwudhu/ dan membaca (asmalah, mulailah bewudhu/ dengan
membasuh kedua tangan hingga pergelengan tangan +~! dimulai dengan tangan kanan.
#M
3iterima daripada 6bnu Aus bin Abu Aus dari datukn&a! katan&a:
8(
*bnu ?udamah, Al-Mu(hni, 1%1&8, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta,etakan
"ertama, (..>M dan Al#Mubarak,uri, Tuhfatul Ahwazi, 1%(51, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am,
-akarta, etakan "ertama, (..>M.
85
*bnu ?udamah, Al-Mu(hni, 1%1&8, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta, etakan
"ertama, (..>M.
88
Hahd bin 7Adul Rahman Asy#Syuwayyib, Sifat ,udhu# -abi s.a.w, ms.55, ter)emahan *nd'nesia,
+ustaka Al#Kautsar, etakan "ertama, 1//4M.
81
*bid,ms.55
84
Syaikh Muhammad 6ashiruddin Al#Albaani, Ta"a"ul Minnah%/5, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka
Sumayyah, +ekal'ngan, *nd'nesia, etakan ke#(, (..4M. Asy#Syaukani menyebut dalam Ad-Darrari
Al-Mudhiah(1%8.!% C:s&0ara j&las hadi$h ( B DB ]B AAB kU AANB ?R B > ?B;B <AA=> f> , B fB ;B <AA=> f> kU AANB ?R oU AA?B TR j> U AAB oB AAU @ AA`R @ R AAnU vBB ! ini
mena,ikan wudhu sese'rang yang tidak menyebut nama Allah (dalam wudhunya! dan hal itu
menandakan adanya sebuah isyarat yang tidak b'leh tidak harus dilakukan. +aling tidak, hal itu
menyi,atkan adanya kewa)iban. $ihat Muhammad Sayyid Sabi;, Fiqih Sunah,1%88, 2ah;i;
Muhammad Sayyid Sabi;, +ena +undi Askara, -akarta, etakan "ertama, (..&M. Syaikh Sayyid )uga
ber"enda"at dengan mewa)ibkan ini. <emikian )uga Syaikh 9usain 7Audah Al#7waisyah, ensikl'"edia
Fiqih Praktis Menurut Al-Quran 0 As-Sunnah, 1%&(, n'ta kaki n'.(1, ter)emahan *nd'nesia,
+ustaka *mam Sya,ii, -akarta, etakan "ertama, (../M.
8>
Se"erti yang ditegaskan dalam hadith#hadith yang disebutkan di "erenggan (4M(> di atas yang
dengan tegas menyebutkan Cberwudhulah dengan menyebut -. Manakala hadith#hadith di
"erenggan (&M(/ tidak di)elaskan (hadith umum! bagaimana aranya menyebut nama Allah. -adi
hadith yang menyebut ara )elas nama Allah iaitu (hadith khusus atau mu;ayyad# hadith di
"erenggan (4M(>! hendaklah didahulukan (untuk menta,sirkan! dari hadith Fhadith muthla;:umum
yang tidak menyebutkna dengan )elas ara menyebut nama Allah di "erenggan (&M(/. +erhatikanlahJ
8&
Sunan -asaa-i, n'.&5 dalam Al-Kutub Al-Sittah, (% (((., Maktabah Al#Rusyd, 6aasyirrun,
Riyaadh, Saudi 7Arabia, etakan 1, 18(49:(..1M.
1/
G
"
/- 0C 1
- .*g n
g
|rtin&a:
Lku melihat 0asulullah s.a.w. berwudhu dan beliau membasuh telapak tangannya
67.18(HR. Hasa8i! no.M+4 3arimi dalam sunann&a! no.-.M dan Ahmad! #:.. 6ni adalah
laCa5 nasa8i. 3alam Sunan Hasa8i! no.M+ dalam Al8Kutub As8Sittah! ":""":! hadith ini
dikatakan shahih sanadn&a.$
Juga diterima daripada Abu Hurairah r.a bahawasan&a Rasulullah s.a.w bersabda:
-2 3
- 0
"
#,
)*E
- #$
%
!
*7
*g n
g
.
E
%
a
"
.
|rtin&a:
Lpabila salah seorang daripada kamu bangun dari tidurnya, maka %anganlah dia
memasukkan tangan ke tempat (bekas) air sehingga dia membasuhnya sebanyak 67
kerana sesungguhnya dia tidak tahu dimana tangannya di saat dia tidur.18(HR. *ukhari!
no.1-"4 uslim! no."7M dan ini adalah laCa5n&a.$
3alam hadith &ang diriwa&atkan oleh Abu 3aud! (uga daripada Abu Hurairah r.a!
katan&a Rasulullah s.a.w bersabda:
-2 3
"
%
/-
#,
)*E
- #$
%
!
*7
g
F
-
%
E
%
a
"
.c
|rtin&a:
Lpabila salah seorang dari kamu bangun dari tidur malam, maka %anganlah dia
mencelupkan (memasukkan) tangannya ke dalam bekas air sehinnga dia membasuhnya
67, kerana sesungguhnya dia tidak mengetahui di mana tangannya berada di waktu dia
tidur.18 (HR. Abu 3aud! no.1:+8shahih$
#.
Juga diterima hadith:
O
%
"
#/
*8
V i c
^ "
O
%
"
*8
V i
*5%i *i k
)'
, +
)*'
%

5%1
g F
-
%
0
%
g : G
"
/- 0C )*'
%

K{ '
...-=
|rtin&a:
L'esunggughnya 2umran )aula (hamba uthman yang telah dibebaskan) 3thman
mengkhabarkan sesungguhnya 3thman minta diambilkan air untuk berwudhu, lalu dia
berwudhu, maka dia memulakan wudhunya debgan membasuh telapak tangannya 67,
kemudian katanya- ku melihat 0asulullah s.a.w. berwudhu seperti wudhuku ini..8
(HR. *ukhari! no.1,. 1-#4 uslim! no.""- dan laCa5 ini adalah milikn&a$
+-. enurut S&aikh 0Abdullah A8*assam! kata8kata R nU iPjB (kedua telapak tangann&a$ &ang
terdapat dalam hadith8hadith di atas! maksudn&a kedua bahagian tangann&a termasuk
(ari. *atasn&a adalah dari hu(ung (ari hingga pergelangan tangan.
,:
8/
Sunan Abu Daud, n'.1.5, dalam Al-Kutub Al-Sittah, 1%1515
1.
Syaikh 7Abdullah bin 7Abdurrahman Al#Bassam, Sarah 'ulu(hul Mara", 1%(18, ter)emahan
*nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta, etakan "ertama, (..4M.
(.
+7. embasuh kedua tangan dari hu(ung (ari hingga ke pergelangan tangan seban&ak +~
disunatkan sebelum memasukkan tangan ke dalam bekas air untuk peker(aan wudhu/
seterusn&a. Hal ini telah disepakati para ulama.
,1
3alam hal membasuh kedua tangan ini!
sama haln&a dengan membasuh anggota8anggota wudhu/ &ang lain! disunatkan
dimulakan dengan tangan &ang kanan! berdasarkan hadith Abu Hurairah bahawasan&a
Habi s.a.w. bersabda:
-2 3
'
%

-"
*,
.0
<
>
*(
&
|rtin&a: L?an apabila kamu berwudhu, maka mulailah dengan anggota-anggota kanan
kamu.1 2(HR. Abu 3aud! no.#1#14 Tirmi5i! no.17-- dan 6bnu a(ah! no.#:"8shahih$
+M. enurut s&aikh usuC al8Garadhawi! membasuh kedua tangan ini sangat sesuai dengan
Citrah dan aFal kerana biasan&a pada tangan itu terdapat debu atau (kotoran lain$ &ang
serupa dengann&a. aka sudah sewa(arn&a kalau berwudhu/ dimulai dengan
membersihkann&a sehingga kemudian boleh dipergunakan untuk mencuci muka serta
anggota tubuh lainn&a. Sangat ditekankan melakukan hal ini di kala bangun dari tidur
,"
sesuai dengan hadith8hadith &ang telah disebutkan di perenggan +, di atas.
6.Be#k()(#0K()(# )e)%s(kk%n A# ke H*(ng *%n Meng+e)"(sk%nn1% /5.
+.. Setelah membasuh kedua telapak tangan +~! ambillah air baru! lalu berkumur8kumur dan
memasukkann&a ke dalam hidung secara serentak seban&ak +~! berdasarkan hadith
Kthman bin 0ACCan r.a:
O
%
"
#/
*8
V i c
^ "
O
%
"
*8
V i
*5%i .
E
%
"
o"
*8
V i
*5%i *i k
, t
&
)'
i .
{ *E
*8
g , 0
%
g F
-
%
^ k
"
>
#,
, 0
%
g )'
-
z
b >
, 0
%
g
V >
... 0
%
g *g n
g : *
"
K
h

>
%
/- 0C &
'
%

.K{ '
|rtin&a:
L?aripada 2umran )aula 43thman bin 455an bahawasanya dia melihat 3thman bin
455an meminta dibawakan (bekas) air (untuk berwudhu), lalu dia menuangkan air dari
bekas itu ke tapak tangannya dan membasuh keduanya 67. !emudian dia memasukkan
tangan kanannya ke dalam (bekas) air wudhu, lalu berkumur-kumur serta memasukkan
air ke hidung (untuk membersihkannya) dan mengeluarkannya. !emudian dia (3thman)
membasuh mukanya 67, kemudian dia (3thman) berkata- ku melihat >abi s.a.w
berwudhu seperti wudhuku ini.18(HR. *ukhari! no.1-#$
#:. Juga berdasarkan hadith 0Abdullah bin aid Al8Anshaari r.a! katan&a: ada seorang
berkata kepadan&a:
*>
&
'
%

)'
/- , *i
0C , &
51
&
)*E
*7
>
i
.
*8
, 0
%
g *g n
g ^ k
"
*7
M $
*,
b >
q 1
! -
5,
/ 2 ... 0
%
g *g n
g : -= <
*1
)'
/- .0C
|rtin&a:
11
*bid, ms.(14
1(
<r. Eusu, Al#?aradhawi, Fikih Thaharah% (.., ter)emahan *nd'nesia, +ustaka Al#Kautsar, -akarta,
etakan "ertama, (..8M.
(1
Lberwudhulah untuk (dia%ar kepada) kami (bagaimana si5at) wudhu 0asulullah
s.a.w. )aka 4bdullah bin Faid r.a meminta (dibawakan) satu bekas air, lalu dia
menuangkan air tersebut pada kedua tangannya, lalu membasuh keduanya 67. !emudian
dia memasukkan tangannya (ke dalam bekas air itu) untuk mengambil air darinya. Galu
dia berkumur-kumur dan menghirup air (ke hidungnya) dari satu tapak tangan
(cidukan). ?ia melakukan hal itu sebanyak 67. !emudian dia (4bdullah bin Faid r.a)
berkata- ?emikianlah cara wudhuu 0asulullah s.a.w.8(HR. *ukhari!
no1M,!1M-!1.1!1."!1.7 dan 1..4 uslim! no."+, dan laCa5 ini adalah milikn&a$
Juga berdasarkan hadith 0Amru bin ah&a! dia berkata di dalamn&a:
z
b >
V >
g .F
*,
|rtin&a:
LGalu dia berkumur-kumur menghirup (beristinsyaq) dan mengeluarkan air dari
rongga hidung (berintintsar) dari 6 cedukan.8(HR. uslim! no."+,$
Juga berdasarkan hadith 0Aashim bin %aFith bin Shabrah daripada bapan&a! katan&a:
*(
/- 0C : KE
^ "
i : , }
"
)'
-
,
h
^
)'
, } / *
- #,
*b >
$ B
-
%
3
"
<
.*8
n
{ *
|rtin&a:
L#ahai 0asulullah s.a.w- beritahukanlah kepadaku perihal wudhu. 0asulullah s.a.w.
bersabda- 'empurnakanlah wudhu dan selangi-selangilah antara %ari-%arimu (tangan
dan kaki) dan bersungguh-sungguhlah menghirup air ke hidung kecuali ketika kamu
sedang berpuasa.18(HR. Tirmi5i! no.7MM! katan&a hasan shahih dan dishahihkan (uga
oleh Al8Hakim$
,+
Juga daripada Abu Hurairah r.a:
O
%
"
/- 0C : -2 3
)*'
%

"
K,
"
, 0
%
g )n*
V >
/
|rtin&a: L(ahawasanya 0asulullah s.a.w bersabda- pabila salah seorang dari kamu
berwudhu, maka hendaklah dia memasukkan air ke hidungnya, kemudian
mengeluarkannya semula.18(HR. uslim! no."+74 Hasa8i! no.M- dan laCa5 ini milikn&a$
Juga berdasarkan hadith 0Ali r.a:
i K
h
i .
E
%
"
*i k
, z
)'
b >
V E
, C
5,
- -= , 0
%
g *g n
g : -= *
K
%

E
%
.
/- .0C
|rtin&a:
L?aripada 4li r.a bahawasanya dia meminta air wudhu, lalu dia berkumur-kumur
dan menghisap air ke hidung dan mengeluarkannya (menghembuskannya) dengan
tangan kirinya. ?ia melakukannya sebanyak 67. !emudian dia berkata- (eginilah cara
bersuci (berwudhu) nabi s.a.w.18(HR. Hasa8i! no..1. Sanadn&a shahih$
,#

15
Sunan Tir"izi, n'.>&&, Al-Kutubu Al-Sittah, 1%1&11, Maktabah Ar#rusyd, 6aasyirun, Riyaadh,
Saudi Arabia, etakan "ertama, 18(4:(..1M.
18
Sunan -asa-i, n'./1, Al-Kutubu Al-Sittah, (%(((5, Maktabah Ar#rusyd, 6aasyirun, Riyaadh, Saudi
Arabia, etakan "ertama, 18(4:(..1M.
((
#1. *erdasarkan hadith8hadith di perenggan +. #: di atas! (elaslah bahawa dalam
berwudhu/! nabi s.a.w memulakan dengan membasuh kedua tangann&a hingga
pergelangan tangan! +~! kemudian diikuti dengan :
6. B NB xU VB (berkumur8kumur$! iaitu menggerak8gerakkan air di dalam mulutn&a untuk
membersihkann&a! kemudian mengeluarkann&a.
,,
66. B B mU zBU @ (memasukkan air ke hidung dengan menghirupn&a hingga ke pangkal hidung$.
,-
***. TBmU zBU @ (mengeluarkan air tersebut dari hidung setelah menghirupn&a$.
,7
6. emasukkan air ke hidung hendaklah dilakukan bersungguh8sungguh kecuali bagi
orang &ang sedang berpuasa.
. emasukkan air ke hidung dilakukan dengan tangan kanan dan mengeluarkann&a
dengan tangan kiri.
#". Sebahagian ulama berpendapat bahawa berkumur8kumur dan memasukkan air ke
hidung hendaklah dilakukan serentak! &akni dengan satu cedukan air. Sebahagian &ang
lain men&atakan boleh dengan " cedukan air8 satu untuk berkumur8kumur dan satu lagi
memasukkan air ke hidung. _enulis berpendapat kedua8dua cara tersebut dibolehkan!
walaupun tidak menaCikan cara &ang pertama adalah lebih baik.
,M

#+. Sebahagian ulama berpendapat berkumur8kumur! beristins&aF dan beristintsar adalah
sunat dalam berwudhu/ kerana perbuatan tersebut tidak disebutkan dalam perintah
Allah melalui Cirman8H&a:
|rtin&a:
#ahai orang-orang beriman$ pabila kamu hendak menger%akan solat sedangkan
kamu berhadas kecil, maka berwudhulah iaitu basuhlah muka kamu dan kedua belah
tangan kamu meliputi kedua siku, sapulah kepalamu dan basuhlah kedua belah kakimu
meliputi kedua mata kaki(buku lali)&.8Al8a/idah!,:-
11
*mam 6awawi, ter)emahan Sarah Shahih Musli", (%((1, Musta;iim, -akarta,etakan "ertama,
(..5M.
14
*bid ms.((1
1>
*bid ms.((.
1&
$ihat )uga *bid, ms.((1#(((0 )uga Abu Ruwais Al#Syubrawi, ,udhu# dan Solat Menurut Sunnah 0
Mazhab Safi#i% >8, karya Bestari Sbd. Bhd, Shah Alam,Selang'r, etakan "ertama, (..>M.
(5
3i antara ulama &ang berpendapat demikian ialah + tokoh ma5hab (Abu HaniCah! alik
S&aCi/i$! SuC&an Ats8Tsauri dan ulama lainn&a.
,.
anakala 6mam Ahmad! 6bnu Abu
%aila! 6shak dan lainn&a berpendapat wa(ib.
-:
ereka beralasan:
-1
6. Ketekunan Rasulullah s.a.w dalam melakukan kedua perbuatan tersebut merupakan
bukti kewa(ibann&a. Jika keduan&a han&a sunat! tentu Rasulullah s.a.w pernah
meninggalkann&a walaupun sekali bagi men(elaskan kepada umatn&a bahawa kedua
perbuatan tersebut itu boleh ditinggalkan! &akni tidak wa(ib. Satu peker(aan &ang
disertai dengan perintah memberi pemahaman bahawa peker(aan itu wa(ib. Allah telah
memerintahkan kedua peker(aan tersebut melalui Cirman8H&a: L maka basuhlah
muka kamu.. (al8a8idah!,:-$. ulut dan hidung adalah termasuk bahagian muka.
66. Hadith 0Ais&ah r.a bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:
J
/- *b >
$ B
)'
/- m=
/
%
- ..
>
|rtin&a: L(erkumur-kumur dan menghirup air ke hidung termasuk (peker%aan)

wudhu yang wa%ib.18(HR. Abu *akar di dalam kitab As&8S&aCi/i$.
666. Hadith riwa&at uslim daripada Abu Hurairah r.a bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:
-2 3
&
'
%

"
>
M >
)*8
- 0
%
g
V $
>
/ .
|rtin&a: Lpabila seseorang dari kamu berwudhu, maka hendaklah dia menghirup
air ke dalam hidung melalui kedua hidungnya, kemudian menghembuskannya.8 (HR.
uslim! no."+7$.
6. Hadits &ang diriwa&atkan oleh Abu 3aud bahawa Rasulullah SAW bersabda :
-2 3
&
'
%

.z
|rtin&a: pabila kamu berwudhu,maka berkumur-kumurlah. (H.R. Abu 3aud!

no.1## 2 shahih$
-"
. _erintah membasuh muka dalam a&at L aka basuhlah muka kamu1 (Al8aa8
idah!,:-$ adalah (uga perintah untuk berkumur8kumur menghirup air ke hidung!
kerana mulut dan hidung merupakan bahagian dari muka. Keduan&a adalah anggota
tubuh luar &ang termasuk dalam kategori muka.
88. enurut S&aikh Abdullah al8*assam dalam S&arah *ulughul aram (1:"1.$ pendapat
kedua inilah (&akni wa(ib berkumur8kumur dan menghirupkan air ke hidung$ &ang
terkuat kerana kekuatan dalil8daliln&a dan tidak ada pula dalil &ang menentangn&a.
3emikianlah (uga pendapat S&aikh Husain bin Audah al8Awais&ah dalam |nsiklopedia
IiFih _raktis menurut Al8Gur/an dan As8Sunnah!1:M+ (|disi ter(emahan 6ndon! _ustaka
1/
Syaikh 7Abdullah bin 7Abdurrahman Al#Bassam, Sarah 'ulu(hul Mara", 1%(1>, ter)emahan
*nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta, etakan "ertama,(..4M.
4.
*bid, 1% ms.(1&
41
*bid, 1% ms. (1&#(1/
4(
Sunan Abu Daud , n'.118, dalam Al-Kutub Al-Sittah, 1%1514#151>, Maktabah Al#Rusyd,
6aasyirun, Riyadh, Saudi Arabia, etakan "ertama, 18(49:(..1M.
(8
6mam S&aCi/6! Jakarta! cetakan pertama! "::..$. enurut penulis inilah pendapat &ang
paling mendekati kebenaran! 6ns&a Allah.
#,. leh itu! sewa(arn&a perbuatan berkumur8kumur dan menghirup air ke hidung! kemudian
mengeluarkann&a! diamalkan ketika berwudhu/! walaupun oleh mereka &ang
menganggapn&a sunat agar tetap mengamalkan sunnah Rasulullah s.a.w dalam
berwudhu/. %ebih8%ebih lagi bagi &ang mewa(ibkann&a. Han&a sa(a perbuatan
memasukkan air ke hidung ini (angan dilakukan dengan bersungguh8sungguh dalam
keadaan sedang berpuasa kerana demikianlah sunnah Rasulullah s.a.w seperti terdahulu
sebutann&a pada perenggan ke #:.
7. Me)"%s(+ M(k% /5 s%)"' Men1e'%0n1e'% 8%ngg(-
#-. Sesudah itu ambillah air baru dan basuhlah muka dengan sempurna seban&ak +~
berdasarkan Cirman Allah:
|rtin&a:
meliputi kedua mata kaki(buku lali)&.8Al8a/idah!,:-
Juga berdasarkan hadith Humran aula 0Kthman bin 0ACCan bahawa Kthman meminta
air untuk berwudhu/! lalu 0Kthman pun berwudhu/.
0
%
g +
g ... 0
%
g F
-
%
: G
"
/- 0C
&
'
%

K_ '
.-=
|rtin&a: Lkemudian dia (43thman) membasuh mukanya 67.. kemudian katanya- aku
telah melihat 0asulullah s.a.w berwudhu seperti wudhuku ini.8(HR. *ukhari! no.1,.4
uslim! no.""-$
#-. *erdasarkan Cirman Allah s.w.t dan hadith nabi s.a.w &ang disebutkan di atas! para ulama
telah i(ma/ akan keCardhuan membasuh muka dalam berwudhu/. 3engan kata lain!
mereka telah sepakat bahawa membasuh muka adalah salah satu dari rukun8rukun
wudhu/. ereka (uga telah menetapkan batas muka adalah mulai bahagian dahi paling
atas (tempat tumbuhn&a rambut kepala$ hingga ke dagu di bahagian bawah! termasuk
(anggut. Sedangkan lebarn&a dari batasan telinga kanan hingga ke telinga kiri! termasuk
rahang dan (ambang.
-+
45
Al#*mam Sya,ii, Al-1"",1%>., ter)emahan *nd'nesia, =.Q. Hai3an, Semarang, -awa, -akarta,
*nd'nesia, etakan "ertama, tan"a tahun0 Sayyid Sabi;, Fiqih Sunnah, 1%8(, 2ah;i; Muhammad
Sayyid Sabi;, ter)emahan *nd'nesia, +ena +undi Askara, -akarta, etakan "ertama, (..&M0 *bnu
?udamah, Al-Mu(hni,1%(.1,ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta, etakan "ertama,
(..>M0 Abu Malik Kamal bin Sayyid Salim, Shahih Fiqih Sunnah,1%1>8, ter)emahan *nd'nesia,
(1
#7. *agi mereka &ang memiliki (anggut! adalah sunnah men&ela8n&ela (anggutn&a dengan
air. 3iterima daripada 0Kthman r.a! katan&a:
O
%
"
K
h

>
%
/- 0C O
*1

h
M (
..
/
|rtin&a: L(ahawasanya nabi s.a.w menyela-nyela %anggutnya.8(HR. Tirmi5i! no.+1!
katan&a hasan shahih dan dishahihkan (uga oleh Al8Hakim$
-#
Juga diterima daripada Anas r.a:
O
%
"
/- 0C O
*1
-2 3
&
'
%

= ^ "
*5%1
)*8
- .
^ k
&
<
>

%
M ,
: , -= <
/ KE
"
K
h
.% @
%
i
|rtin&a: L(ahawasanya 0asulullah s.a.w apabila berwudhu, mengambil seceduk air
dengan telapak tangannya, lalu memasukkannya di bawah rahangnya, lalu menyela-
nyela %anggutnya dan bersabda- beginilah 0abbku 411awa%alla memerintahkanku.8
(HR. Abu 3aud! no.1#,4 Al8*aihaFi!1:,# dan Al8Hakim! no.1:1#.. Hadith ini shahih!
dishahihkan oleh Al8Hakim dan dipersetu(ui Al8ahabi. Al8Albaani (uga
menshahihkann&a dalam Shahih Al8Jami/! no.#,7"$
-,
#.. 3alam men&ela8n&ela (anggut ini terdapat perincian di kalangan para ulama. *agi
(anggut &ang nipis! mereka mengatakan hendaklah disela8selan&a dengan air sehingga
terkena kulit. Apabila (anggut lebat}tebal dan bahagian kulit tidak kelihatan}tertutup oleh
(anggut &ang lebat itu! memadailah diusap8usap dengan air hingga ke hu(ung (anggut.
--
,:. enurut S&aikh 0Abdullah Al8*assam dalam S&arah *ulughul aram (1:"+-8"+7$!
hukum men&ela8n&ela (anggut ini ada dua! iaitu wa(ib dan sunat. en&ela8n&ela (anggut
&ang wa(ib adalah ketika (anggut tipis sehingga kulitn&a kelihatan. Kulit dan (anggut
(&ang nipis$ ini dihukumi sebagai bahagian luar sehingga wa(ib dibasuh sambil disela8
sela. Adapun men&ela8n&ela (anggut &ang sunat adalah apabila (anggut tebal sehingga
bahagian kulitn&a tidak kelihatan dan tertutup. 3alam keadaan ini! men&ela8n&ela
bahagian dalam (anggut dan bahagian dasarn&a adalah sunat kerana dianggap bahagian
dalam (muka$. Adapun hukum membasuh bahagian (anggut &ang luar adalah wa(ib
sebagai lan(utan dari membasuh muka. _erincian tersebut adalah didasarkan pada
penelitian terhadap cara wudhu/ &ang dis&ari/atkan. Hasiln&a menun(ukkan bahawa
bahagian muka &ang nampak! wa(ib di basuh! termasuk kulit dan (anggut &ang nipis.
Adapun bahagian muka &ang tertutup kerana ketebalan (anggut seperti (anggut
Rasulullah s.a.w! maka &ang dis&ari/atkan (secara sunat$ adalah men&ela8n&elan&a.
3emikian S&aikh 0Abdullah Al8*assam.
,1. 3emikianlah (uga pendapat penulis. leh itu! sewa(arlah kita mengamalkan sunnah ini
(sunat men&ela8n&ela (anggut ketika tebal dan wa(ib ketika nipis sehingga kulitn&a
+ustaka At#2a3kia, -akarta, etakan "ertama, (..4M0 Syaikh 9usain 7Audah Al#7waisyah,
ensiklopedia 4Fiqih Praktis Menurut Al-Quran 0 As-Sunnah, 1%&8, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka
*mam Sya,ii, -akarta, etakan "ertama, (../M0 dll.
48
Sunan Tir"izi,n'.1>11, Al-Kutubu Al-Sittah, 1%1&110 Al#Mubarak,uri, Tuhfatul Ahwazi, 1%(4>,
ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta, etakan "ertama, (..&M. 9adith ini diriwayatkan
'leh *bnu Ma)ah dalam sunannya n'.85.. 9adith ini )uga diriwayatkan 'leh *bnu Khu3aimah dan *bnu
9ibban. $ihat Hahd bin 7Adul Rahman Asy#Syuwayyib, Sifat ,udhu# -abi s.a.w, ms.8..
41
Sunan Abu Daud, n'.181, dalam Al-Kutubu Al-Sittah, 1%151>0 Hahd bin 7Adul Rahman Asy#
Syuwayyib, Sifat ,udhu# -abi s.a.w, ms.8.#81.
44
M'hd Eaakub bin M'hd Eunus, 'eberapa Persoalan )azi" tentan( Thaharah% >&#>/,
+erniagaan -ahabersa, -'h'r Bharu, etakan "ertama, (..&M.
(4
kelihatan turut terkena (dibasuhi$ dalam berwudhu/! agar mudah8mudahan kita termasuk
dalam golongan orang &ang mengamalkan sunnah Habi s.a.w dalam bab ini.
9. Me)"%s(+ ke*(% T%ng%n +ngg% !-e#)%s(k& ke*(% sk( /5: *)('% *eng%n
T%ng%n K%n%n.
,". Seterusn&a ambillah air baru dan basuhlah kedua tangan hingga (termasuk$ kedua8dua
siku +~! dimulai dengan tangan kanan. _ara ulama telah sepakat mengenai keCardhuan
membasuh kedua tangan ketika berwudhu/! berdasarkan Cirman Allah:
|rtin&a:
tangan kamu meliputi kedua siku&.8Al8a/idah !,:-
,+. Jumhur ulama! di antaran&a! 0Athaa/! alik! S&aCi/i! 6shaF dan Ashhaabur ra/&i!
memasukkan kedua siku ke dalam bahagian &ang wa(ib (men(adi salah satu rukun
wudhu/$ dibasuh bersama8sama dengan kedua8dua tangan.
-7
enurut penulis! pendapat
inilah &ang kuat! 6ns&aAllah. *ahkan 6mam S&aCi/i dalam Al8Kmm (1:7"$ menegaskan
bahawa dia tidak mengetahui adan&a perbe5aan pendapat mengenai wa(ibn&a membasuh
siku.
-M
Seterusn&a 6mam S&aCi/i berpendapat! termasuk (uga dalam membasuh kedua
tangan ini dengan membasuh celah (ari tangan dan hendaklah dimulai dengan tangan
kanan. Kemudian barulah &ang kiri dan adalah makruh (ika sebalikn&a! namun
wudhu/n&a tetap sah dan tidak perlu diulangi.
-.
,#. enurut S&aikh Kamal bin As8Sa&&id Salim! masukn&a kedua8dua siku dalam bahagian
&ang wa(ib dibasuh (&ang men(adi rukun wudhu/$ adalah kerana perkatan L \?BQR L
(hingga$ dalam Cirman Allah: \?BQR R R @TB NB ?U@ .... Lhingga kedua siku8(Al8a8idah! ,:-$ adalah
bermakna B VB 1 (bersama$ seperti Cirman Allah:
&
"
#/
.0
<
/ -
"
|rtin&a: L?an %anganlah kamu makan harta mereka bersama harta kamu.18 (An8Hisaa/!
#:"$
3an CirmanH&a:
4>
*bnu ?udamah, Al-Mu(hni, 1%1&8, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta, etakan
"ertama, (..>M .
4&
Al#*mam Sya,ii, Al-1"", 1%4>, ter)emahan *nd'nesia, =.Q. Hai3an, Semarang, -awa, -akarta,
*nd'nesia, etakan "ertama, tan"a tahun diterbitkan.
4/
*bid, 1% ms.>(
(>
0
#/
.0
<
|rtin&a: L?an ?ia (llah) akan menambahkan kekuatan bersama kekuatan kamu (yang
sedia ada).18 (Huud!11:,"$
7:
_endapat tersebut dikuatkan pula oleh hadith &ang diriwa&atkan oleh 6mam uslim
daripada Ha/iim bin 0Abdullah Al8u(mir! katan&a:
G
"
"
... 0
%
g &
'
%

- #$
%
!
W "
K,
- 0
%
g c
- #$
%
!
W "
K,
...... 0
%
g
- : *
-= <
"
B .
/- 0C .&
'
%

|rtin&a: Lku melihat bu 2urairah r.a berwudhu.. kemudian dia membasuh tangan
kanannya hingga masuk ke bahagian lengan bahagian atas (siku), seterusnya membasuh
tangan kirinya hingga masuk bahagian lengan bahagian atas (siku).. kemudian bu
2urairah r.a berkata- (eginilah aku melihat 0asulullah s.a.w berwudhu.18(HR.
uslim dalam Shahihn&a! no."#-$
Juga hadith Jabir r.a:
O
%
"
K
h

>
%
/- 0C -2 3
&
'
%

-k
"
)*8
- #
i ..
|rtin&a: L(ahawasanya 0asulullah s.a.w berwudhuH dengan cara meratakan air

sehingga sampai ke atas kedua-dua sikunya.18(HR. 3aruFuthni! 1:1,4 *aihaFi! 1:,- dan
dishahihkan oleh Al8Albaani dalam Al8Jami/ As8Shaghiir! no.#,7#
71
dan din&atakan
hasan oleh 6bnu Ha(ar.
7"
,,. 3alam membasuh kedua tangan sampai ke siku ini! disunatkan pula membasuh atau
men&ela8 celah8celah (ari tangan serta memastikan air mengenai celahan cincin! gelang
atau (am &ang dipakai. 3iterima daripada %aFith bin Shabrah katan&a:
*
/- 0C : }
"
)'
-
h
^
.Z
-
|rtin&a: 0asulullah s.a.w bersabda- 'empurnakanlah wudhu dan sela-selailah %ari
%ari(mu).8(HR. Abu 3aud! no.1#" dan 6bnu Khu5aimah dalam Shahin&a! no.1,:. hadith
ini shahih! dishahihkan oleh Tirmi5i! Al8Hakim dan 6bnu Khu5aimah. Juga dishahihkan
oleh Al8Albaanidalam Shahihn&a Al8Jami/ (."7$$
7+
3alam riwa&at Tirmi5i daripada 6bnu 0Abbas r.a:
O
%
"
/- 0C : -2 3
&
'
%

h
M ,
"
.l
|rtin&a: pabila kamu berwudhu, maka sela-selailah antara %ari-%emari tangan dan
kakimu18(HR. Tirmi5i! no.+.. katan&a hasan gharib$
3alam riwa&at Hasa8i daripada 0Aashim bin %aFith daripada bapan&a! katan&a:
>.
Abu Malik Kamal bin Sayyid Salim, Shahih Fiqih Sunnah,1%1>(#1>5, ter)emahan *nd'nesia,
+ustaka At#2a3kia, -akarta, etakan "ertama, (..4M.
>1
Rasul bin <ahari dalam bukunya Men+ontohi Sifat ,udhu# -abi s.a.w% 88.
>(
Hahd bin 7Adul Rahman Asy#Syuwayyib, Sifat ,udhu# -abi s.a.w, ms.85, ter)emahan *nd'nesia,
+ustaka Al#Kautsar, etakan ke#&, (..1M.
>5
Sunan Abu Daud, n'.41, dalam Al-Kutubu Al-Sittah, 1%15140 Ash#Shanani, Subulus Sala"
Sarah 'ulu(hul Mara", 1%1.&, ter)emahan *nd'nedia, <arus sunnah +ress, -akarta, etakan
"ertama, (..4.
(&
-2 3
&
'
%

&
)'
-
h
^
.Z
-
|rtin&a: Lpabila engkau berwudhu, maka sempurnakanlah wudhu (engkau) dan sela-
selailah di antara %ari-%emari (engkau).18(HR. Hasa8i dalam sunann&a. Ho.11#8shahih$
7#
14. enurut S&aikh 0Abdullah Al8*assam dalam S&arah *ulughul aram (1:"+,$ &ang
dimaksudkan dengan L
h
^
- dalam hadith di atas ialah disunatkan

merenggangkan (ari8(ari tangan dan kaki serta mengalirkan air di sela8selan&a (di celah8
celahn&a$ sehingga air dapat masuk di antaan&a. Hal ini dikatakan sunat! kerana siCat air
&ang unik &ang dapat mengalir masuk (di celah (ari8(ari tangan dan kaki$ walaupun tanpa
direnggangkan.
7,
,7. _erlu diingat! walaupun kita telah basuh tapak tangan hingga hu(ung (ari pada permulaan
wudhu/ tadi! kita tetap wa(ib membasuh tapak tangan tersebut secara sempurna hingga
termasuk siku! kerana basuh tapak tangan di permulaan wudhu/ tadi han&alah sunat dan
membasuh tangan secara sempurna dari hu(ung (ari8(ari tangan hingga temasuk siku
selepas membasuh muka adalah wa(ib &ang men(adi salah satu dari rukun wudhu/ seperti
terdahulu sebutann&a. _astikan (uga agar bahagian &ang terlindung kerana memakai
cincin! gelang! (am tangan dll dibasahi ketika membasuh tangan ini.
,M. S&aikh Walid 0Abdussalam *ali dalam kitabn&a L#7# Kesalahan Kmum 3alam AFidah
dan 6badah *erserta Koreksin&a1 (ms.1:,$
7-
! menegaskan di antara kesalahan &ang
dilakukan ketika berwudhu/ ialah tidak menggerak8gerakkan cincin ketika membasuh
tapak tangan dan (am tangan ketika membasuh tangan sehingga kulit di kedua tempat
tersebut kering! tidak dibasahi air. leh itu! wa(ib menggerakkan keduan&a sehingga
kulit &ang berada di bawah keduan&a turut terbasuh. Al8*ukhari mengatakan:
O
*1
'
*M /
- -2 3
.&
'
%

|rtin&a: L'elalunya "bnu 'irin membasuh tempat cincin ketika berwudhu.

<<
3iriwa&atkan pula oleh 6bnu Abi S&aibah dari 6bnu Sirin bahawa Habi s.a.w ketika
berwudhu/! menggerakkan cincinn&a. enurut Al8HaCi5 6bnu Ha(ar al80AshFalani! sanad
kedua8dua riwa&at tersebut shahih.
7M
;. Men1%<( Se'(#(+ Ke<%'% *%# +%*%<%n ke Be'%k%ng -e#)%s(k D(% Te'ng%
*eng%n )engg(n%k%n D(% T%ng%n 1%ng D"%s%+k%n.D3e'(<k%n %#.
-:. Seterusn&a celupkanlah kedua tangan ke dalam air dan sapulah seluruh kepala dengann&a!
dimulai dari hadapan hingga ke belakang. _ara Klama telah bersepakat bahawa men&apu
>8
Sunan -asa-i, n'.>& dalam Al-Kutub Al-Sittah, (%(((1.
>1
Syaikh 7Abdullah bin 7Abdurrahman Al#Bassam, Sarah 'ulu(hul Mara", 1%(51, ter)emahan
*nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta, etakan "ertama, (..4M.
>4
Syaikh Walid 7Abdussalam Bali, 565 Kesalahan7Kesalahan 1"u" Dala" *Aqidah dan $badah
'eserta Koreksina, ter)emahan *nd'nesia, <arul 9a;, -akarta, etakan "ertama, (..1, ms.1.1.
>>
Shahih 'ukhari, bab(/, bab Ghasli Al#A;aab (Bab membasuh buku lali!.
>&
Al#9a,i3h *bnu 9a)ar Al#As;alani, Fathul 'aari, (%1.&, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am,
-akarta, etakan "ertama, (..(M.
(/
(mengusap$ kepala dengan air adalah Cardhu atau rukun wudhu/
7.
! berdasarkan Cirman
Allah:
... -9
...0
<
|rtin&a: Ldan sapulah kepala kamu..18(Al8aa8idah!,:-$

Hamun mereka (ulama$ berbe5a pendapat mengenai kadar kepala &ang perlu di sapu
dalam + pendapat.
6. _endapat pertama : memadai dengan mengusap sebahagian kepala. 6ni adalah pendapat
Abu HaniCah dan As&8S&aCi/i.
M:
ereka beralasan bahawa huruC L1 dalam Cirman
Allah:
... -9
<
...
|rtin&a: Ldan sapulah kepala kamu..18(Al8aa8idah!,:-$8 adalah berCungsi untuk
Ltab/iidh1 (sebahagian$ bukan untuk LilshaaF1 (keseluruhan$. ereka (uga berhu(ah
dengan hadith dari 6bnu Al8ughirah bin S&u/bah:
O
%
"
K
h

>
%
/- 0C , w
&
'
%

, #
*>
*8
C /
- #
5%M /
-
|rtin&a: L(ahawasanya >abi saw berwudhu lalu menyapu ubun@nya dan di atas
serbannya serta menyapu khu5. (2.0.)uslim, no. =6 (@<9) I n >asa-ii dalam
'unannya, no. 8E=. Ga5a1 ini adalah milik )uslim.
66. _endapat kedua : wa(ib mengusap seluruh kepala bagi lelaki tidak wa(ib bagi
perempuan. 6ni adalah satu riwa&at drpd 6mam Ahmad. 6mam Ahmad mengatakan:
Lku berharap perempuan lebih dimudahkan dalam hal menyapu kepala (yakni,tidak
diwa%ibkan menyapu seluruh kepala) kerana isyah r.a selalu menyapu di bahagian
depan kepalanya saha%a.
=8
6bnu Gudamah mengatakan- hmad adalah seorang
ahli hadits I dia tidak akan menemukan suatu alasan tentang suatu peristiwa, kecuali
%ika ada dalil yang sah (shahuh) menurutnya, insyallah
=@
666. _endapat ketiga : wa(ib mengusap seluruh kepala baik lelaki mahupun perempuan. 6ni
adalah ma5hab alik! 5hahir a5hab Ahmad dan para sahabatn&a! 6bnu 0Kbaid! 6bnu
Al8un5ir! dan pendapat &ang dipilih oleh S&aikhul 6slam 6bnu Taimi&&ah.
M+
ereka
beralasan bahawa huruC L1 dalam Cirman Allah:
... -9
<
...
|rtin&a: Ldan sapulah kepala kamu..18(Al8aa8idah!,:-$! berCungsi untuk LilshaaF1
(keseluruhan$. aka maksud a&at ini adalah sapulah seluruh kepala kamu.
M#
>/
*bnu ?udamah, Al-Mu(hni, 1%((1, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta, etakan
"ertama, (..>M0 Abu Malik Kamal bin Sayyid Salim, Shahih Fiqih Sunnah, 1%11&, ter)emahan
*nd'nesia, +ustaka At#2a3kia, -akarta, etakan "ertama, (..4M0 dll.
&.
Abu Malik Kamal bin As Sayyid Salim, Shahih Fiqih Sunnah, 1% 1>1, +ustaka At#2a3kia, -akarta,
etakan 1, (..4M0 7Abdullah Al#Bassam, Sarah 'ulu(hul Mara", 1%((10 dll.
&1
Abu Malik Kamal bin As Sayyid Salim, Shahih Fiqih Sunnah, 1% 1>1, +ustaka At#2a3kia, -akarta
(*t. *, (..4! <alam 2ah;i; ke atas, Al-Mu(hni (1% (((! n'takaki n'. (54 dinyatakan hadith Aisyah ini
diriwayatkan 'leh An 6asa#ii (1:>(! M diangga" shahih 'leh Al#Albani, edisi ter) *nd'nesia, +ustaka
A33am, -akarta (*t. *, (..>!
&(
Abu Malik Kamal bin Sayyid Salim, Shahih Fiqih Sunnah, 1%1>1.
&5
*bid,ms.1>1.
&8
*bid,ms.1>8.
5.
-+. enurut S&aikh 0Abdullah Al8*assam dalam S&arah *ulughul aram (1:"",$! huruC L1
dalam a&at ini (Al8a8idah!,:-$ tidak menun(ukkan bahawa &ang diusap (disapu$ han&a
sebahagian kerana Cungsi huruC L1 tersebut adalah ilshaaq (keseluruhan$. Siapa &ang
mengira (beranggapan$ huruC L1 tersebut sebagai tabiidh (sebahagian$! maka dia sama
saha(a men&alahkan pakar bahasa arab.
M,
6bnu *urhan men&atakan! barang siapa &ang
mengaku huruC L1 (dalam a&at tersebut$ menun(ukkan erti sebahagian! maka
sesungguhn&a dia mendatangi pakar bahasa dengan membawa sesuatu &ang tidak mereka
ketahui (maksudn&a telah menentang pakar bahasa$.
M-
*ahkan As&8S&aukani dalam
Hailul Authaar (1:+##$ men&atakan huruC L1 (dalam a&at tersebut$ tidak menun(ukkan
erti sebahagian. Sibawah (ulama/ pakar bahasa } ulama/ nahu$ telah mengingkarin&a
(membantahn&a$ dalam 1, (udul &ang termuat di dalam kitabn&a.
M7
-#. enurut Al8*ukhari! 6mam alik pernah ditan&a! apakah mencukupi (ika mengusap
(men&apu$ sebahagian kepala saha(a' 6mam alik men(awab dengan hadits 0Abdullah
bin aid r.a &ang mencontohkan siCat wudhu/ Rasulullah SAW:
... 0g w+ .B" , &, .( *87( , " k" R8 .B"
#$! *2 *87 #/3 , 0g c*, *8k #/3 O*<8/- m=/- .....>"
|rtin&a:
!emudian (dia, yakni 4bdullah bin Faid r.a) mengusap kepala dengan kedua tangannya
(yang dibasahkan + dicelupkan dengan air). ?ia menarik (menggerakkan) kedua
tangannya ke arah hadapan dan belakang, dimulai dari bahagian depan kepalanya, lalu
menariknya (menggerakkan$ hingga ke belakang (tengkuknya), kemudian
mengembalikan keduanya ke tempat dia memulainya&(2.0 (ukhari,no. 8=:).
-,. 3emikianlah sunnah Habi SAW dalam men&apu kepalan&a! &akni setelah membasahkan
kedua tapak tangann&a dengan air! Habi SAW meletakkan kedua tangann&a di atas
bahagian kepala! lalu men&apun&a ke arah belakang sehingga ke batasan terakhir rambut
di tengkuk! lalu menarikn&a semula ke hadapan.
Adapun hadits ughirah bin S&u/bah! &ang menun(ukkan Habi SAW men&apu ubun8
ubunn&a dan serbann&a (lihat hadith di perenggan -: di atas$ &ang di(adikan dalil oleh
ulama/ untuk men&apu sebahagian kepala saha(a! sebenarn&a tidak menun(ukkan bukti
ke arah itu. Kerana sekiran&a cukup men&apu sebahagian kepala saha(a! tentulah nabi
s.a.w tidak men&apu dia atas serbann&a setelah men&apu ubun8ubunn&a.
MM
Sebenarn&a
hadith ughirah ini khusus untuk mereka &ang memakai serban dan ubun8ubunn&a
terbuka. ereka hendaklah men&apu ubun8ubunn&a &ang terbuka itu dan meneruskan
sapuann&a ke atas serbann&a. _erhatikanlah
--. S&aikh 0Abdul 0A5i5 bin 0Abdullah bin *a5 dalam tahFiFn&a terhadap Iathul *aari
(":17.! notakaki 7$ kar&a Al8HaCi5 6bnu Ha(ar menegaskan bahawa tidak ada petun(uk
dalam hadith ughirah keterangan &ang men&atakan bahawa men&apu kepala secara
&1
Abdullah bin 7Abdurrahman Al#Bassam, Sarah 'ulu(hul Mara" (1%((1!, Idisi ter)emahan
(*nd'n!, +ustaka A33am, -akarta, etakan "ertama, (..4M.
&4
*bnu ?udamah, Al-Mu(hni, 1%(((, Idisi ter)emahan (*nd'n!, +ustaka A33am, -akarta, etakan
"ertama, (..>M0 Hahd 7Abdurrahman Asy#Syuwayyib, Sifat ,udhuu# -abi SA,, 880 Idisi
ter)emahan (*nd'n!, +ustaka Al#Kautsar, etakan ke#&, (..1M.
&>
Al#*mam Muhammad Asy#Syaukani, -ailul Authaar, 1%588, Idisi ter)emahan (*nd'n!, =Q. Asy#Si,a,
Semarang, *nd'n, etakan "ertama, 1//8M.
&&
Abu Malik Kamal bin Sayyid Salim, Shahih Fiqih Sunnah, 1%1>8#1>1, ter)emahan *nd'nesia,
51
keseluruhan saat berwudhu/ bukanlah Cardhu apabila seseorang tidak memakai serban.
Akan tetapi sesungguhn&a hadith itu han&a memberi keterangan bolehn&a men&apu
bahagian kepala &ang nampak dan melan(utkan sapuan ke atas serban di saat seseorang
memakain&a. Adapun di saat seseorang tidak memakai serban! maka &ang wa(ib
dilakukann&a adalah mengusap (men&apu$ kepala keseluruhann&a sebagai pengamalan
hadith 0Abdullah bin aid (seperti diperenggan -# di atas$. 3engan ini (elaslah bahawa di
antara kedua hadith itu tidak ada pertetangan. Adapun huruC L1 pada a&at - surah Al8
a8idah adalah bermakna}berCungsi ilshaaq (keseluruhan$ bukan tabiidh (sebahagian.$
M.
-7. enurut Al8HaCi5 dalam Iathul *aari (":17.$ tidak pernah dinukilkan bahawa Habi s.a.w
han&a men&apu sebahagian kepala saha(a saat berwudhu/ kecuali dalam hadith ughirah
(&ang menun(ukkan nabi s.a.w ubun8ubun dan serbann&a seperti di perenggan -: di atas$.
6mam Abu 3aud sebagaimana &ang din&atakan Al86mam 6bnu Ga&&im dalam aadul
a/aad (1:"7-$ men&atakan tidak pernah dinukilkan (diriwa&atkan$ melalui (alur (sanad$
shahih bahawa nabi s.a.w han&a mengusap sebahagian kepala. Akan tetapi! bila nabi
s.a.w mengusap ubun8ubunn&a! nesca&a disempurnakan dengan mengusap serbann&a.
.:
enurut 6bnu Ga&&im selan(utn&a! adapun hadith Anas r.a katan&a:
G
"
/- 0C &
'
%

*8
i , ^ k
&
(
%
, w
C /
- R
"
>
*8
C /
-
|rtin&a:
Lku melihat 0asulullah s.a.w berwudhu dengan memakai serban .ithriyah. )aka
>abi s.a.w memasukkan tangannya dari bahagian bawah serban lalu mengusap
bahagian depan kepala dengan tidak membuka serbannya.18(HR. Abu 3aud! no.1#7 dan
6bnu a(ah! no.,-#$ adalah hadith dha/iC !
.1
kerana 0Abdul 0A5i5 bin uslim dan Abu
a/Fil! dua orang &ang terdapat dalam sanad hadith tersebut adalah ma%hul (tidak dikenal
kondisin&a. 3emikian disebut oleh 06shamuddin Ash8Shabaathi& dalam tahFiFn&a
terhadap 0Aunul a/buud! S&arah Sunan Abu 3aud kar&a Abu Ath8Tha&&ib uhammad
S&amsul HaF Al80a5him Aabaadi.
."
Hamun Abdul 0A5i5 bin uslim dikatakan (u(ur oleh
S&u/aib Al8Arna/uth dan 0Abdul kadir Al8Arna/uth dalam tahFiFn&a terhadap aadul
a/aad (1:"7-$ kar&a 6bnu Ga&&im.
.+
3i dalam sanad hadith ini terdapat pula rawi &ang
bernama u/awi&ah bin Shahih! seorang perawi &ang (u(ur! namun memiliki beberapa
kekeliruan.
.#
3engan itu! 6ns&aAllah pendhai/Can 6bnu Al8Gai&imterhadap hadith tersebut
adalah benar dan dapat diterima! sekaligus menggugurkan hadith tersebut dari digunakan
untuk berhu(ah dengann&a. _erhatikanlah
-M. Adapun cara mengusap kepala ini terdiri dari beberapa cara seperti berikut:
6. en&apu kepala sekali saha(a
&/
$ihat Fathul 'aari ((01>/,n'takaki n'.>! karya ibnu 9a)ar Al#7As;alani, tah;i; Syaikh 7Abdul 7A3i3
bin 7Abdullah bin Ba3, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am, etakan "ertama, 1//>.
/.
*bnu ?ayyim Al#-au3iyah, 3aadul Ma#aad, 1%(>4, tah;i; Abdul ?adir Al#Arnauth dan Syuaib A#
Arnauth, ter)emahan *nd'nesia, +enerbit Griya *lmu, -akarta, etakan "ertama, (..4M.
/1
Sunan Abu Daud, n'.18>, dalam Al-Kutub Al-Sittah, 1%151>0 Sunan $bnu Ma&ah, n'.148, dalam
Al-Kutub As-sittah, (%(>88.
/(
-ilid 1% 851, n'takaki n'.111, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta, etakan "ertama,
(..&M.
/5
-ilid 1% (>4,n'takaki n'.(/&, ter)emahan *nd'nesia, Griya *lmu, -akarta, etakan "ertama, (..4M.
/8
*bid, 1% (>4, n'takaki n' (/&.
5(
6mam *ukhari memperuntukkan satu bab khusus dalam shahihn&a! berta(uk
men&apu kepala satu kali. 3ibawah ta(uk itu! beliau membawa sebuah hadith
0Abdullah bin aid r.a &ang menceritakan siCat wudhu/ nabi s.a.w:
... *>
g
%
!
#B
: *>
g
%
!
: w
. n
%
|rtin&a: Ldan )usa telah menceritakan kepada kami, dia berkata- telah
menceritakan kami wuhaib, dia berkata- beliau (nabi s.a.w) menyapu kepalanya
sekali.18(HR. *ukhari dalam shahihn&a! no.1."$
*egitu (uga 6mam Tarmi5i! telah mengikuti gurun&a! Al8*ukhari! memperuntukkan
satu bab dalam sunann&a! berta(uk men&apu kepala satu kali. 3i bawah bab tersebut!
beliau membawa sebuah hadith daripada Al8Ruba&&i/ binti u/awwi5 bin/ACraa/:
*7
E
%
" F
"
K
h

>
%
/- 0C : , w
&
'
%

, w
"
"
>
"
, .
2 "
n
%
. n
! -
|rtin&a: L(ahawa dia melihat nabi s.a.w berwudhu, katanya- >abi s.a.w menyapu
kepalanya, menyapu di depannya dan dibelakang, kedua pelipisnya dan kedua
telinganya satu kali.18(HR. Tirmi5i dalam sunann&a! no.+# dan katan&a hasan
shahih! (uga diriwa&atkan oleh Abu 3aud dalam sunann&a! no.1".$
-.. 3ari sikap 6mam *ukhari dan muridn&a 6mam Tirmi5i! (elas menun(ukkan bahawa kedua8
duan&a berpendapat men&apu kepala dalam berwudhu/ han&a satu kali! tidak seperti
membasuh anggota wudhu/ &ang dituntut (disunatkan$ +~. enurut Tirmi5i! makna
hadith ini diamalkan oleh sebahagian besar ahli ilmu dari kalangan sahabat nabi s.a.w dan
orang setelah mereka. 6ni merupakan pendapat Ja/Car bin uhammad! SuC&an Ats8Tsauri!
6bnu ubarak! S&aCi/i! Ahmad dan 6shak. ereka berpendapat mengusap kepala (dalam
berwudhu/$ adalah satu kali.
.,
3iterima pula daripada 0Ali r.a mengenai siCat wudhu/ Habi s.a.w katan&a:
w
"
. n
! -
|rtin&a: L?an >abi s.a.w mengusap kepalanya satu kali.18(HR. Abu 3aud! Hasa8ii!
Tirmi5i dengan sanad shahih. *ahkan Tirmi5i mengatakan bahawa hadith ini merupakan
hadith paling shahih dalam bab ini.
.-
$
7:. enurut S&aikh 0Abdullah Al8*assam! hadith 0Ali r.a di perenggan -. di atas
menun(ukkan bahawa mengusap kepala dilakukan satu kali! tidak berulang8ulang
sebagaimana saat membasuh anggota wudhu/ &ang lain.
.7
Hamun menurut Al8Albaani
dalam Tamaamul innah (ms..,$! terdapat dalam hadith 0Ktsman r.a bahawa Habi s.a.w
mengusap kepalan&a +~! diriwa&atkan oleh Abu 3aud dengan dua sanad &ang hasan. 6a
mempun&ai sanad ke8+! &ang hasan (uga.
.M
Seterusn&a Al8Albaani mengatakan riwa&at
hadith mengusap kepala satu kali! meskipun ban&ak! tidaklah bertentangan dengan
riwa&at hadith mengusap kepala +~.
/1
Sunan Tir"izi, sele"as hadis n'.58.
/4
7Abdullah bin 7Abdurrahman Al#Bassam, Sarah 'ulu(hul Mara", 1%(1/, ter)emahan *nd'nesia,
+ustaka A33am, -akarta, etakan "ertama, (..4M.
/>
*bid,1% ms.(((
/&
Al#Muhaddits Muhammad 6aashiruddin al#Albani, Ter&e"ahan Ta"aa"ul Minnah% /1, +ustaka
Sumayyah, +ekal'ngan, *nd'nesia, etakan (, 18(>9:(..4M0 $ihat )uga *bnu 9a)ar Al#As;alani,
Fathul 'aari, (%(.4, +ustaka A33am, etakan 1, 1//>M, di mana "enda"atnya ham"er sama dengan
a"a yang ditegaskan 'leh al#Albani.
55
66. engusap seluruh kepala.
71. Hal ini berdasarkan Hadith 0Abdullah bin aid r.a &ang mencontohkan siCat wudhu/ Habi
s.a.w (di perenggan -# di atas$8 dia (0Abdullah bin aid r.a$ mengusap kepala dengan
kedua tangann&a! dia menarik kedua tangann&a ke hadapan dan ke belakang dimulai dari
bahagian depan kepalan&a hingga ke belakang (tengkukn&a$! kemudian
mengembalikann&a ke tempat dia memulain&a.8 (HR. *ukhari dalam shahihn&a! no.1M,$.
666. engusap atas serban (0imaamah$ saha(a.
Hal ini berdasarkan hadith daripada Ja/Car bin 0Amru daripada A&ahn&a! katan&a:
G
"
K
h

>
%
/- 0C w
i .
*8
i ..
5%^
|rtin&a: Lku pernah melihat nabi s.a.w mengusap di atas serbannya dan kedua
khu5nya.18(HR. *ukhari! no.":,$
Juga diterima daripada 6bnu Al8ughirah bin S&u/aib daripada bapan&a! katan&a:
&
'
%

K
h

>
%
/- 0C w
5%M /
- .
*8
C /
|rtin&a: Lnabi s.a.w berwudhu dan mengusap atas kedua khu5 dan atas serban.18
(HR. Tirmi5i! no.1::!katan&a hasan shahih$
Juga diterima daripada Tsauban r.a! katan&a:
y C
/- 0C n (
%
&
, *8
%
-
-
i p
{ *6
- .
^ *+
$
%
/
|rtin&a: L0asulullah s.a.w mengutuskan sariyyah (pasukan tentera yang terdiri dari
:-6EE+9EE orang)
JJ
sehingga mereka terkena udara dingin. !etika mereka tiba
(kembali) di hadapan 0asulullah s.a.w. 0asulullah s.a.w memerintahkan mereka
supaya (berwudhu) mengusap di atas serban dan di atas khu5.18(HR. Abu 3aud!
no.1#- dalam sunann&a. Hadith ini shahih! dishahihkan oleh Al8Hakim dan Al8
ahabi$
1::
7+. Hadith di perenggan 7" di atas menun(ukkan dengan (elas bahawa bagi orang &ang
berserban! ketika berwudhu/! dia tidak perlu menanggalkan serbann&a! han&a cukup
bagin&a mengusap di atas serbann&a sebagai ganti dari mengusap kepalan&a.
1:1

enurut At8Tirmi5i dalam sunann&a! pendapat sedemikian merupakan pendapat lebih
dari seorang ahli ilmu dari kalangan sahabat nabi s.a.w! di antaran&a ialah Abu *akar!
0Kmar dan Anas. *egitu pula pendapat Au55a/i&&! Ahmad dan 6shak. ereka
mengatakan boleh mengusap di atas serban. At8Tarmi5i (uga mengatakan! lebih seorang
daripada ahli ilmuan dari kalangan sahabat Habi saw dan tabi/in berkata! mengusap
serban han&a boleh dilakukan ketika serban itu berada di atas kepala. *egitu (uga
pendapat SuC&an Ats8Tsauri! alik bin Anas! 6bnu Al ubarak As S&aCie. At8Tarmi5i
(uga mengatakan: Aku mendengar Al Jaarul bin u/ad5 berkata: Aku mendengan Wakii/
//
Abu Ath#2hayyib Muhammad Syamsul 9a; Al#7A3him Abadi, #Aunul 'a#buud, 1%85(, ter)emahan
*nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta, etakan "ertama, (..&M.
1..
Sunan Abu Daud, n'.184, dalam Al-Kutub Al-Sittah, 1%151>
1.1
$ihat )uga Abu Ath#2hayyib, #Aunul 'a#buud, 1%855, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am,
58
bin Al8Jarrah berkata: Lpabila seseorang mengusap serban, maka itu sudah cukup
baginya berdasarkan atsar para sahabat.1
1:"
7#. enurut pengarang 0Aunul a/buud! Abu Tsaur dan 3aud bin 0Ali (uga berpendapat
demikian. _engarang 0Aunul a/buud (uga mengatakan diriwa&atkan oleh 6bnu Ruslan
di dalam S&arahn&a dari Abu Kmamah! Sa/ad bin alik! Abu Ad83arda/! 0Kmar 0Abdul
0A5i5! Al8Hasan! Gatadah dan ak8hul! (uga berpendapat demikian.
1:+
Al8Khalal
meriwa&atkan dengan isnadn&a dari 0Kmar r.a bahawa dia berkata: L(arangsiapa yang
merasakan tidak dapat disucikan (tidak sempurna berwudhu) dengan mengusap di atas
serban, maka llah tidak akan mensucikannya.
8E9
7,. 3alam Tahd5ibus Sunan dan aadul a/aad! 6bnu Ga&&im men&ebut tiada hadith shahih
&ang men&atakan Habi s.a.w pernah mencukupkan sapuan atas sebahagian kepalan&a
saha(a. Han&a apabila Habi s.a.w men&apu ubun8ubunn&a! Habi s.a.w men&empurnakan
sapuan itu atas serbann&a. Sesungguhn&a! telah diperolehi hadith shahih daripada Habi
s.a.w bahawa nabi s.a.w men&apu seluruh kepalan&a atau men&apu sebahagian kepalan&a
dan men&empurnakan sapuann&a atau penutup kepalan&a (serban$ atau men&apu atas
serbann&a saha(a.
1:,
3alam Tahd5ibus Sunan disebutkan lagi! kata 6bnu Al8und5ir:
L(oleh kita menyapu atas serban saha%a, kerana shahih bahawa >abi s.a.w ada berbuat
demikian. 3emikianlah pendapat Al8Ju(a5ani! Al8Au5a/ii! Ahmad! Abu Kmamah! Anas
bin alik! Al8ughirah bin S&u/bah dan Abu usa. Sedemikian pula &ang diker(akan
oleh Abu *akar dam 0Kmar r.anhuma.
1:-
7-. leh itu! Cahaman &ang lebih mendekati kebenaran! 6ns&aAllah ialah Cahaman 6mam
Ahmad bin Hambal! &akni men&apu seluruh kepala! (ika kepala terbuka sepenuhn&a!
tidak berserban4 atau men&apu bahagian kepala &ang terbuka dan men&empurnakan
sapuan atas serbann&a4 atau men&apu atas serban saha(a ((ika semua kepalan&a ditutupi
oleh serbann&a$
1:7
6. en&apu Kbun8Kbun (atau bahagian kepala$ &ang Terbuka dan
en&empurnakann&a di atas Serban.
77. Hal ini berdasarkan hadith &ang diriwa&atkan daripada 6bnu Al8ughirah bin S&u/bah
daripada bapan&a! katan&a:
O
%
"
K
h

>
%
/- 0C , w
&
'
%

, #
*>
, #
*8
C /
-
.
5%M /
-
1.(
Al *man Al#9aa,i3 Abu Al#CPlaa Muhammad CAbdul Rahman *bnu CAbdul Rahim Al Mubaarak,uurii,
Tuhfatul Ahwadzi Sarah !a"i8 At Tar"izi, 1% 48/, Idisi ter) (*nd'n!, +ustaka A33am, -akarta, et.
1, (..&M.
1.5
Abu Ath#2hayyib Muhammad Syamsul 9a; Al#7A3him Aabadi, #Aunul 'a#buud, 1%858, ter)emahan
*nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta, etakan "ertama, (..&M.
1.8
*bid, 1% ms.8580 $ihat )uga Al#Mubarak,uri, Tuhfatul Ahwazi, 1%414, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka
A33am, -akarta, etakan "ertama, (..&M0 +r',. 2.M. 9asbi Ash#Shiddi;y, Koleksi /adith-hadith
/uku", 1%(&>.+2. Al#Maari,, Bandung, *nd'nesia, 1/44.
1.1
+r',. 2.M. 9asbi Ash#Shiddi;y, Koleksi /adith-hadith /uku", 1%(&>0 +2. Al#Maari,, Bandung,
*nd'nesia, 1/440 Al#Mubarak,uri, Tuhfatul Ahwadzi, 1%414, edisi ter)emahan *nd'nesia, +ustaka
A33am, -akarta, etakan "ertama, (..&M0 *bnu ?ayyim, 3aadut Ma#aad, 1%(>4, ter)emahan
*nd'nesia, Griya *lmu, -akarta, etakan "ertama, (..4M.
1.4
+r',. 2.M. 9asbi Ash#Shiddi;y, Koleksi /adith-hadith /uku", 1%(&&, +2. Al#Maari,, Bandung,
*nd'nesia, 1/44.
1.>
*bid, 1% ms.(&&.
51
|rtin&a: L(ahawasanya >abi s.a.w berwudhu, lalu menyapu ubun-ubunnya dan diatas
serbannya serta menyapu kedua khu5.18(HR. uslim dalam shahihn&a! no.M+("7#$ dan Hasa8
ii dalam sunann&a! no.1:M. laCa5 ini adalah milik uslim$
. en&apu kedua Telinga
7M. Adalah dis&ari/atkan (uga kedua telinga bahagian luar dan dalamn&a sesudah men&apu
kepala dengan sisa air &ang terdapat di tangan! tanpa mengambil air &ang baru
1:M
. 6ni
adalah kerana telinga termasuk dalam bahagian kepala. Habi saw bersabda:
O
*E
"
%
/-
|rtin&a: L !edua telinga adalah sebahagian dari kepala1 ( H.R. Abu 3aud! dalam
Sunann&a! no. ++ dan 6bnu a(ah dalam Sunann&a! no. ##. Hadith ini shahih menurut
Al8Albani dan Hasan! menurut 6bnu 3aFiiFil/lid Tarmi5i
1:.
.
7.. enurut At8Tarmi5i! sebahagian besar ahli ilmu di kalangan Sahabat Habi saw dan
orang" sesudah mereka mengatakan sesuai dengan hadith ini bahawa kedua telinga
adalah termasuk sebahagian dari kepala. 6ni merupakan pendapat SuC&an At8Tsauri! 6bnu
Al8ubarak! S&aCi/6! Ahmad dan 6shak
11:
. 3emikian (uga pendapat 6bnu Al8usa&&ab!
0Atha/! Al8Hasan! 6bnu Sirin! Sa/id bin ubais! An8Habha/6 dan alik
111
. 3emikian (uga
pegangan Abu HaniCah
11"
. enurut Al8Albani! tidak ada keterangan dalam as8Sunnah
&ang mewa(ibkan mengambil air baru untuk men&apu telinga. aka memadailah
men&apu kedua telinga dengan sisa air &ang digunakan untuk men&apu kepala
11+
.
M:. Adapun cara men&apu telinga adalah sebagaimana Habi saw men&apu telingan&a dengan
menggunakan air &ang sama ketika men&apu kepalan&a dengan memasukkan (ari
telun(ukn&a ke bahagian dalam telinga untuk men&apu bahagian dalam telinga serta ibu
(arin&a pula dipergunakan untuk men&apu bahagian luar telingan&a. 3iriwa&atkan
daripada 0Amru bin S&u/aib daripada bapan&a! daripada datukn&a mengenai siCat
wudhu/Habi s.a.w:
... 0
%
g w
, ^ k
"
"
*
%
+
%
/- #,
, w
2 "
*7
*f
2 "
*
%
+
%
/
.....
2 "
|rtin&a: Lkemudian >abi s.a.w menyapu kepalanya dan memasukkan kedua %ari
telun%uknya ke dalam kedua telinganya dan menyapu bahagian luar telinganya dengan
kedua ibu %arinya dan dengan dua %ari telun%uknya menyapu bahagian dalam kedua
telinganya..-(HR. Abu 3aud dalam sunann&a! no.1+,8 hasan shahih$
11#
1.&
7Syaikh Abdullah bin 7Abdurrahman Al#Hibrin, Sifat ,udhu# -abi saw, 11, Idisi ter) (*nd'n! Al#
2ibyan, S'l'. *nd'n. =et. 1, (..1M0 M'hd Eaakub bin M'hd Eunus, 'eberapa Persoalan Tentan(
Thaharah% /(, -ahabersa, -'h'r Bharu, et. 1, (..&M.
1./
Sunan Tar"izi, n'. 5>, dalam Al-Kutub Al-Sittah, 1%1>14.
11.
*bid, 1% 1>14
111
Hahd bin 7Abdurrahman Asy#Syuwayyib, Sifat ,udhu# -abi saw% 81, Idisi ter) (*nd'n!, +ustaka Al#
Kautsar, et. Ke &, (..1M.
11(
Al#Mubarak,uri, Tuhfatul Ahwazi, 1% (&8.
115
Rasul bin <ahri, Men+ontohi Sifat ,udhu# -abi saw% 8&0 Hahd bin 7Abdurrahman Asy#
Syuwayyib, Sifat ,udhu# -abi saw% 81 F 84, +ustaka Al#Kautsar, et. Ke &, (..1M.
118
Sunan Abu Daud, n'.41, dala" Al-Kutubu Al-Sittah, 1%15140 7*shaamuddin dalam tah;i;nya
terhada" 7Aunul Mabuud, karya Muhammad Syamsul 9a;, )ilid 1%5/5, n'takaki 185, mengatakan
hadith ini shahih.
54
M1. Hadith ini dengan tegas lagi (elas menun(ukkan Habi s.a.w tidak menggunakan air baru
untuk mengusap kedua telingan&a dalam berwudhu/. 6nilah cara &ang shahih lagi shahih
daripada Habi s.a.w mengenai cara mengusap dua telinga dalam berwudhu/.
6bnu Hibban meriwa&atkan dalam shahihn&a daripada 6bnu Abbas r.a bahawa Habi s.a.w
berwudhu/. Habi s.a.w mengambil seceduk air! lalu membasuh wa(ahn&a kemudian
Habi s.a.w mengambil seceduk air! lalu mengusap kepalan&a dan kedua telingan&a.
Telinga sebelah dalam disapu dengan (ari telun(uk dan sebelah luar (belakang$ telinga
disapu dengan ibu (ari. Hadith ini dikatakan oleh Al8HaCi5 dalam At8Talkhis! dinilai
shahih oleh 6bnu Khu5aimah dan 6bnu andah.
11,
M". Adapun hadith 0Abdullah bin aid r.a:
.
E
%
"
o"
K
h

>
%
/- 0C = ^ &
2 X
)n*
)*8
- m=
/
%
- c
= ^ "
) . .
^ "
"
/ .(
>
i 0 +
-= .
-
. w
"
)*8
).
59
-
|rtin&a: L(ahawasanya dia (4bdullah bin Faid r.a) pernah melihat >abi s.a.w
mengambil air (baru) untuk (menyapu) kedua telinganya, bukan dari air yang digunakan
untuk menyapu kepalanya. (dikeluarkan oleh l-(aihaqi). ?an dengan sanad yang sama
dalam shahih )uslim disebutkan dengan la5a1- ?an >abi s.a.w mengusap kepalanya
dengan air yang bukan dari sisa air (yang digunakan untuk membasuh) kedua
tangannya. (dan inilah yang terpelihara, menurut l-2a5i1)
88;
enurut S&aikh 0Abdullah Al8*assam dalam S&arah *ulughul aram (1:"#:$! hadith
0Abdullah bin aid r.a &ang diriwa&atkan oleh 6mam Al8*aihaFi adalah sya1 ((anggal$!
sedangkan hadith &ang sama &ang diriwa&atkan oleh uslim adalah lebih terpelihara.
Hukum hadith sya1 di tolak! sementara hadith mah5u1 diterima.
117
3alam Al8Talkhis
(oleh Al8HaCi5h$ di(elaskan bahawa dalam Shahih 6bnu Hibban terdapat hadith &ang
laCa5n&a: Ldan >abi s.a.w mengusap kepalanya dengan air yang bukan sisa air (yang
digunakan untuk) membasuh kedua tangannya1 tidak men&ebut kedua telingan&a.
11M

M+. *arangkali hadith 0Abdullah bin aid r.a &ang diriwa&atkan oleh Al8*aihaFi inilah &ang
di(adikan dalil oleh 6mam S&aCi/i bahawa mengusap dua telinga itu disunatkan dengan
mengambil air baru.
11.
3emikian (uga pendapat Ahmad dan Abu Tsaur.
1":
Hamun
(SuC&an$ Ats8Tsauri! Abu HaniCah dan Al8Hadi berpendapat bahawa men&apu telinga
hendaklah dengan (baki$ air (&ang digunakan untuk$ men&apu kepala.
1"1
*egitu (uga
amalan segolongan sahabat dan tabi/in! sebagaimana &ang ditegaskan oleh 6bnu 0Abdil
*ari.
1""
111
Al#Mubarak,uri, Tuhfatul Ahwadzi, 1%(&1#(&(, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta,
etakan "ertama, (..&M.
114
7Abdullah bin 7Abdurrahman Al#Bassam, Sarah 'ulu(hul Mara", 1%(5/#(8., ter)emahan
*nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta, etakan "ertama, (..4M0 Ash#Shanani, Subulus Sala", 1%11(,
ter)emahan *nd'nesia, <arus Sunnah +ress, -akarta, etakan "ertama, (..4M.
11>
7Abdullah bin 7Abdurrahman Al#Bassam, Sarah 'ulu(hul Mara", 1%(8..
11&
*bid, 1% ms (8.
11/
Al#Mubarak,uri, Tuhfatul Ahwazi, 1%(&5, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta, etakan
"ertama, (..&M.
1(.
+r',. 2.M. 9asbi Ash#Shiddi;y, Koleksi /adith-hadith /uku", 1%(/.0 Ash#Shanani, Subulus
Sala", 1%115, ter)emahan *nd'nesia, <arus Sunnah +ress, -akarta, etakan "ertama, (..4M.
1(1
+r',. 2.M. 9asbi Ash#Shiddi;y, Koleksi /adith-hadith /uku", 1%(/..
1((
*bid,1% ms (/..
5>
M#. Telah disebutkan di atas bahawa hadith 0Abdullah bin aid r.a &ang diriwa&atkan oleh Al8
*aihaFi bahawa men&apu telinga dengan air baru! bukan air sisa untuk men&apu kepala
adalah hadith sya1 dan hadith sya1 adalah tertolak! tidak boleh di(adikan hu((ah. Justeru
itu! Al8*ukhari menegaskan mengambil air baru untuk men&apu telinga men&alahi
Sunnah Habi s.a.w.
1"+
Al8Albaani seperti disebutkan di atas men&atakan tidak ada
keterangan dalam As8Sunnah &ang mewa(ibkan mengambil air baru untuk men&apu
telinga. aka memadailah men&apu telinga dengan sisa air &ang digunakan untuk
men&apu kepala.
1"#
M,. _ara ulama khilaC mengenai hukum men&apu telinga. 6shaF dan Ahmad menghukumkan
wa(ib. Klama8ulama lain tidak. Al8Guran mewa(ibkan kita men&apu kepala dalam
berwudhu/. Habi s.a.w telah menerangkan bagaimana caran&a kepala disapu. Tidak
pernah Habi s.a.w meninggalkan men&apu telinga beserta men&apu kepala. *ahkan Habi
s.a.w (uga bersabda bahawa kedua telinga adalah sebahagian dari kepala.
1",
Kerana itu!
menurut kaedah! perlu kita samakan hukumn&a dengan men&apu kepala! &akni wa(ib.
1"-
enurut penulis! inilah pendapat kuat berdasarkan sunnah Habi s.a.w. Tegasn&a men&apu
telinga ketika berwudhuu/ adalah dis&ari/atkan. *agi orang &ang menganggapn&a tidak
wa(ib! han&a sekadar sunat! maka mengamalkan &ang sunat tentulah lebih baik daripada
meninggalkann&a! apatah lagi (ika diniatkan mengikuti sunnah Habi s.a.w dalam
berwudhu/ &ang tidak pernah meninggalkann&a. Secara ringkasn&a! tatacara &ang shahih
daripada Habi s.a.w dalam men&apu kepala! termasuk telinga! ialah mengusap (men&apu$
kepala sekali iaitu dengan membasahi (mencelup$ kedua tangann&a dengan (ke dalam$
air! lalu mengusapkann&a dari bahagian depan kepala hingga ke belakang kepala
(tengkuk$! kemudian tarikkan kembali ke depan kepala semula. Selan(utn&a masukkan
kedua (ari telun(uk ke dalam dua telinga dan men&apu kedua ibu (ari di bahagian luar
telinga. anakala kedua (ari telun(uk digunakan untuk mengusap bahagian dalam
telinga.
1"7
1=. Me)"%s(+ ke*(% K%k +ngg% ke*(% B(k( L%' s%)"' )en1e'%0n1e'% >%#0
>%# Ke*(% k%kn1% *eng%n K%k K%n%n /5.
M-. Sebaik saha(a selesai men&apu kepala dan kedua telinga! luar dan dalam! basuhlah pula
kaki dengan sempurna hingga termasuk kedua buku lali! dimulai dengan kaki kanan!
kemudian diikuti dengan kaki kiri. embasuh kedua kaki hingga termasuk buku lali
adalah wa(ib hukumn&a! termasuk salah satu Cardhu}rukun wudhu/ kerana perbuatan
tersebut telah diperintahkan oleh Allah s.w.t melalui Iirmann&a:
1(5
*bid, 1% ms (/1.
1(8
$ihat kembali n'takaki n' 115, di ms.1/.
1(1
9adith ini telah ditakhri) di "erenggan >& di atas.
1(4
+r',. 2.M. 9asbi Ash#Shiddi;y, Koleksi /adith-hadith /uku", 1%(/1.
1(>
<r. Said bin 7Ali bin Wah, Al#?ahthani, Ensklopedia Solat "enurut Al-Quran dan As-sunnah,
1%4., ter)emahan *nd'nesia, +ustaka *mam As#Sya,ii, -akarta, etakan ke#(, (..&M.
5&
|rtin&a:
#ahai orang-orang beriman,p abila kamu hendak menger%akan solat sedangkan
meliputi kedua mata kaki (buku lali)&.8Al8a/idah!,:-
Juga berdasarkan hadith 0Kthman bin 0ACCan r.a &ang menceritakan siCat wudhu/ Habi
s.a.w seperti berikut:
O
%
"
#/
*8
V i c
^ "
O"
*8
V i
*5%i *i k
)'
..., 0
%
g &
'
%

#>
- #/
<
g
, 0
%
g F
-
%
/- V
. 0
%
g l
/ 2 : G
"
/-
0C &
'
%

K{ '
. 0
%
g -= : B
/- :
0C
&
'
%

K{ '
....-=
|rtin&a: L'esungguhnya 2umran maula 43thman mengkhabarkan sesungguhnya
43thman minta diambil air wudhu untuknya, lalu dia berwudhu&kemudian dia
membasuh kaki kanannya hingga meliputi buku lali 67, kemudian membasuh kaki kirinya
seperti itu %uga. !emudian 43thman berkata- aku telah melihat 0asulullah s.a.w
berwudhu seperti wudhuku ini. !emudian 0asulullah s.a.w bersabda- barangsiapa
yang berwudhu seperti wudhuku ini&18(HR. *ukhari dalam Shahihn&a. no.1,. dan
uslim dalam Shahihn&a! no.""-. laCa5 ini milikn&a$
M7. enurut Al8HaCi5h dalam Iathul *aari (":1:+81:#$ telah menukilkan berita8berita tentang
siCat dan praktik wudhu/ Habi s.a.w secara mutawatir! &ang semuan&a men&atakan Habi
s.a.w membasuh kedua kakin&a dan ini merupakan pen(elasan terhadap Iirman Allah
(surah Al8a8idah!,:-$ telah disebutkan dalam hadith &ang pan(ang! diriwa&atkan oleh
6bnu Khu5aimah daripada 0Amru bin Anbasah tentang keutamaan wudhu/ di mana
disebutkan:
0
%
g +
*8
"
..
/-
|rtin&a: Lkemudian beliau membasuh kedua kakinya sebagaimana yang diperintahkan
oleh llah.
8@=
MM. Seterusn&a Al8HaCi5h (":1:#$ mengatakan tidak dinukil dari para sahabat keterangan &ang
men&elisihi pendapat tersebut! kecuali daripada 0Ali! 6bnu 0Abbas dan Anas. Hamun
telah dinukil pula melalui riwa&at &ang dapat dibuktikan kebenarann&a bahawa mereka
bertiga telah meralat (mencabut}meninggalkan$ pendapat &ang han&a mewa(ibkan
mengusap kaki ketika berwudhu/.
1".
0Abdul Rahman ibnu Abi %aila berkata! para sahabat
Habi s.a.w telah sepakat bahawa membasuh kaki dalam berwudhu/ adalah Cardhu.
3emikian menurut riwa&at Sa/id bin anshur.
1+:
%alu Ath8Thahawi dan 6bnu Ha5m
menegaskan bahawa kebolehan mengusap kaki (bukan membasuhn&a$ dalam berwudhu/
telah dimansuhkan (dihapuskan$.
1+1
leh itu pendapat golongan 6mami&ah! RaCidhah dan
1(&
Al#9a,i3h *bnu 9a)ar Al#As;alani, Fathul 'aari, (%1.5#1.8, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am,
-akarta, etakan "ertama, 1//>M.
1(/
*bid, (% ms 1.8
15.
*bid, (% ms 1.80 +r',. 2.M. 9asbi Ash#Shiddi;y, Koleksi /adith-hadith /uku", 1%(/(.+2. Al#
Maari,, Bandung, *nd'nesia, 1/44M.
151
*bid, kedua#dua sumber di n' 15. di atas.
5/
ma(orit& S&i/ah &ang mewa(ibkan mengusap kedua kaki dalam berwudhu/ adalah
tertolak
1+"
dan tidak perlu dila&an! apatah lagi untuk diamalkan
M.. Ketika membasuh kedua kaki! bahagian kedua tumit hendaklah diperhatikan! (angan
sampai ian&a tidak terkena air} tidak terbasuh kerana akibatn&a wudhu/ tidak sah dan
empun&a wudhu/ diancam dengan kecelakaan api neraka seperti hadith Abu Hurairah r.a!
katan&a:
-
"
)'
/- O
%
a
"
*/- 0C : (
*i
*>
%
/-
|rtin&a: L'empurnakanlah wudhu kerana sesungguhnya bu .asim s.a.w bersabda-
Kelakalah tumit-tumit itu (yang tidak terkena air+dibasahi semasa berwudhu) dari api
neraka.18(HR. *ukhari dalam Shahihn&a!no.1-,$
3alam riwa&at Ahmad! 3aruFuthi dan al8Hakim daripada 0Abdullah bin Al8Haarits
katan&a4 Laku mendengar 0asulullah s.a.w bersabda:
(
*i
/ O
*>
%
/-
|rtin&a: Lcelakalah bagi tumit-tumit dan tapak-tapak kaki (yang tidak terkena air+yang
tidak dibasahi semasa berwudhu) dari api neraka.
1++
.:. *egitu (uga! ketika membasuh kaki! (angan lupa men&ela8n&ela di celah (ari (emari kaki
seperti hadith Al8ustaurid bin S&addaad! katan&a:
G
"
/- 0C -2 3
&
'
%

"
.c
>
|rtin&a4 Lku pernah melihat 0asulullah s.a.w apabila bewudhu, beliau menggosok
%ari-%ari kedua kakinya dengan kari kelingkingnya.18(HR. Abu 3aud! no.1#M4 Tirmi5i!
no.#: dan 6bnu a(ah! no.##-. Hadith ini shahih! dishahihkan oleh 6bnu Gaththan!
1+#
As&8S&aukani
1+,
dan Al8Albaani dalam Al8Jami/ Ash8Shaghir! no.#,7M
1+-
. Kata Tirmi5i!
hadith ini hasan gharib.
1+7

11.Te#-" !Be#-(#(-%n& *%'%) Be#$(*+(
.1. ang dimaksudkan dengan tertib atau berturutan dalam berwudhu/ ialah membasuh
anggota wudhu/ satu demi satu secara berturutan sama seperti &ang diperintahkan Allah
dalam Al8Guran (Al8a8idah!,:-$! iaitu membasuh muka! kedua tangan hingga termasuk
siku! kepala dan kedua kaki hingga ke dua buku lali.
1+M
Klama a5hab S&aCi/ dan
Hambali mengatakan tertib adalah Cardhu/ (atau wa(ib$ dalam berwudhu/. 3emikian
(uga pendapat Abu Tsaur! Abu Kbaid dan ulama/ hahiri&ah.
1+.
enurut S&aikh Kamal
As8Sa&&id Salim dalam Shahih IiFih Sunnah (1:17M$ ialah pendapat &ang paling shahih.
15(
+r',. 2.M. 9asbi Ash#Shiddi;y, Koleksi /adith-hadith /uku", 1%(/(0 Abu Malik Kamal bin As
Sayyid Salim, Shahih Fiqih Sunnah, 1% 1>&, +ustaka At#2a3kia, -akarta, etakan "ertama, (..4M.
155
*bnu 9a)ar Al#As;alani, Fathul 'aari, (%1.&, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta,
etakan "ertama, 1//>M0 Rasul <ahri, Men+ontohi sifat ,udhu# -abi s.a.w% 1/#4..
158
Sunan Abu Daud, n'.41, dalam Al-Kutub Al-Sittah, 1%151>0 Muhammad Syamsul 9a; Al#7A3him
Aabadi, #Aunul 'a#buud, 1%85>, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta, etakan "ertama,
(..&M. 9adith ini adalah la,a3 Abu <aud.
151
Sunan Tir"izi, n'.8., dalam Al-Kutub Al-Sittah, 1%1>14.
154
Rasul <ahri, Men+ontohi sifat ,udhu# -abi s.a.w% 4(, n'ta kaki n'./5.
15>
Sunan Tir"izi, n'.8., dalam Al-Kutub Al-Sittah, 1%1>14
15&
<r. Wahbah A3#Suhaili, Fiqh dan Perundan(an $sla", 1%(.4 dan (1(#(18, ter)emahan Msia,
<B+, K.$, etakan "ertama, 1//8M0 Abu Malik Kamal bin As Sayyid Salim, Shahih Fiqih Sunnah, 1%
1>&, +ustaka At#2a3kia, -akarta, etakan "ertama, (..4M0 <r. Eusu, Al#?ardhawi, Fikih Thaharah%
1/(#1/8, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka Al#Kautsar, -akarta, etakan "ertama, (..8M0 dll.
8.
3emikian (uga pendapat &ang dianggap lebih utama oleh 3r. Wahbah A58uhaili dalam
IiFih dan _erundangan 6slam (1:"1#$. *eginilah (uga pilihan penulis! kerana:
6. Allah s.w.t sendiri telah men&ebutkan dalam Iirman8H&a (surah Al8a8idah!,:-$
tentang kewa(iban berwudhu/ secara tertib.
1#:
66. Semua perawi &ang meriwa&atkan hadith mengenai tatacara}siCat wudhu/ Rasulullah
s.a.w! meriwa&atkan secara tertib. _erbuatan Habi s.a.w tersebut adalah merupakan
taCsiran terhadap perintah Allah dalam a&at wudhu/ (Al8aa8idah!,:-$
1#1
666. Hali ini diperkuatkan lagi oleh hadith Jabir r.a dalam menerangkan siCat ha(i Habi
s.a.w! katan&a nabi s.a.w bersabda:
-)
- *8
"
/- .
) .
^ "
K{ *+
>
%
/- -= <
>
i 0
M /
-
|rtin&a: L)ulailah oleh kamu sekalian dengan apa yang dimulai oleh llah
dengannya.18(HR. An8Hasa86 seperti dengan laCa5 perintah dan di sisi (riwa&at$
uslim dengan laCa5 khabar$
1#"
1,. A'0M($%'%+ ! ?@ ABCB D@ AE F &: %-( "e#-(#(-0-(#(- )e)"%s(+ %nggo-% $(*+(
.". aksudn&a ialah berturut8turut membasuh anggota wudhu/! tidak dipisahkan oleh
perbuatan lain atau tidak dipisahkan dalam tempoh waktu &ang agak lama sehingga
anggota wudhu/ &ang dibasahi sebelumn&a itu men(adi kering.
1#+
Sebahagian ulama
berpendapat bahawa l-)uwalah dalam berwudhu/ ini termasuk dalam rukun}Cardhu
wudhu/ &ang wa(ib dipatuhi. 3i antara &ang berpendapat sedemikian ialah As8S&aCii r.h
dalam Gaul Gadimn&a dan 6mam Ahmad dalam riwa&at &ang mas&hur daripadan&a.
1##
*egitu (uga pendapat para ulama ma5hab aliki dan Hanbali.
1#,
3emikian (uga pendapat
&ang diriwa&atkan daripada 6mam alik. Han&a sa(a beliau mengecualikan! &akni
kewa(iban tersebut! men(adi gugur kerana lupa! atau tidak senga(a memisahkann&a! atau
15/
<r Wahbah A3#Suhaili, Fiqh dan Perundan(an $sla", 1% (150 Abu Malik Kamal bin As#Sayyid
Salim, Shahih Fiqh Sunnah, 1% 1>&0 Al-Mu(hni, 10 (5>, ter). *nd'n, +ustaka A33am, -akarta, et. 1,
(..>0 *bnu Rusyd, 'idaatul Mu&tahid, 1%51, 2akhri) 'leh Ahmad Abu al#Ma)d. Idisi ter). *nd'n.,
+ustaka A33am, -akarta, et. 1, (..4. Menurut Al#?ardhawi, "enda"at ini di ambil dari 7Pthman r.a,
*bnu Abbas dari"ada "ara sahabat dan dalam sebuah riwayat dari"ada Ali krw. +enda"at ini )uga
dikatakan 'leh ?atadah, Abu 2saur, Abu Pbaid M *shak bin Rahawaih (ms 1/5!.
18.
*bnu ?udamah, Al-Mu(hni,1%(5&, ter). *nd'n, +ustaka A33am, -akarta, et. 1, (..>0 Abu Malik
Kamal bin As#Sayyid Salim, Shahih Fiqh Sunnah, 1% 1>&#1>/, +ustaka At#2a3kia, -akarta, etakan
"ertama, (..4M.
181
Abu Malik Kamal bin As#Sayyid Salim, Shahih Fiqh Sunnah, 1% 1>/. As#Syaikh mengatakan
riwayat mengenai si,at wudhu 6abi s.a.w diriwayatkan dari"ada (. 'rang sahabat dan semuanya
meriwayatkan dengan tertibG(1%1>/, n'takaki n'.(1&!
18(
Ash#Shanani, Subulus Sala", 1%11/, <arus Sunnah +ress, -akarta, etakan "ertama, (..4M0
7Abdullah bin 7Abdurrahman Al#Bassam, Sarah 'ulu(hul Mara", 1%(11, ter)emahan *nd'nesia,
+ustaka A33am, -akarta, etakan "ertama, (..4M0 +r',. 2.M. 9asbi Ash#Shiddi;, Koleksi /adith-
hadith /uku", 1%5...+2. Al#Maari,,Bandung,*nd'nesia,1/44 M.
185
<r. Wahbah A3#Suhaili, Fiqh dan Perundan(an $sla", 1%(18, ter)emahan Msia, <B+, K.$,
etakan "ertama, 1//8M0 Abu Malik Kamal bin As Sayyid Salim, Shahih Fiqih Sunnah, 1% 1&.,
+ustaka At#2a3kia, -akarta,etakan "ertama, (..4M0 <r. Eusu, Al#?ardhawi, Fikih Thaharah% 1/8,
ter)emahan *nd'nesia, +ustaka Al#Kautsar, -akarta, etakan "ertama, (..8M.
188
Abu Malik Kamal bin As Sayyid Salim, Shahih Fiqih Sunnah, 1% 1&., +ustaka At#2a3kia, -akarta,
181
<r. Wahbah A3#Suhaili, Fiqh dan Perundan(an $sla", 1%(11,ter)emahan Msia, <B+, K.$, etakan
"ertama, 1//8M.
81
tidak sanggup melakukann&a dengan s&arat tidak terlalu lama tempoh masa selang &ang
dipisahkan itu.
1#-

.+. _ara ulama &ang mewa(ibkan l-)uwalah ini ! di antaran&a berhu(ah dengan hadith &ang
diriwa&atkan oleh Abu 3aud dalam Sunann&a:
/ *^
i z
*9
"
K
h

>
%
/- 0C O
%
"
K
h

>
%
/- 0C o"
n @
h 6
#,
h
/- 0
*7
) *8
-
c
&
K
h

>
%
/- 0C O"
C (
)'
- .
6
%
/-
|rtin&a: L?aripada !halid daripada sebahagian sahabat >abi '# melihat seorang
lelaki sedang solat, (>abi '# mendapati) di bahagian tepi kakinya ada sekadar satu
dirham (sebahagian kecil) yang tidak terkena air (wudhu), lalu >abi '#
memerintahkan lelaki itu mengulangi wudhu dan solatnya.18(HR. Abu 3aud! no.17,4
Ahmad dan Al8*aihaFi. Hadith ini shahih! dishahihkan oleh 6mam Ahmad$. _engarang
0Aunul a/buud (uga cenderung untuk menshahihkann&a.
1#7
.#. *agi mereka &ang menshahihkan hadith ini! mereka berhu(ah bahawa sekiran&a l-
)uwalah ini tidak wa(ib! tentulah Habi s.a.w memerintahkan lelaki tersebut membasuh
kakin&a &ang tidak terbasuh (terkena air$ sekadar satu dirham tersebut dan seterusn&a
mengulangi solatn&a. Hamun Habi s.a.w memerintahkann&a mengulangi wudhu/n&a
(&akni dari awal sehingga akhir$. 6ni menun(ukkan l-)uwalah dalam berwudhu/ wa(ib
hukumn&a.
1#M
Hamun hadith tersebut telah didha/iCkan pula oleh 6mam An8Hawawi dalam Al8a(mu/
S&arah Al8uha5d5b! Al8un5iri dan 6bnu Ha5m sebagaimana &ang ditegaskan oleh
6bnu Ga&&im! namun pendha/iCan ini disanggah pula oleh pengarang 0Aunul a/buud
(1:,1.$.
1#.
.,. Klama &ang mewa(ibkan l-)uwalah dalam berwudhu/ (uga berhu(ah dengan hadith
0Kmar Al8Khattab r.a:
O
%
"
n
@
&
'
%

'
5f
i .
, c
&
K
h

>
%
/-
0C : Z
- *,
&
. Z
)'
0
%
g .#
%
|rtin&a: L(ahawasanya seorang lelaki berwudhu, lalu meninggalkan bahagian kecil

sebesar kuku pada kakinya (tidak terbasuh+tidak terkena air). )aka tatkala >abi s.a.w
melihatnya, terus nabi s.a.w bersabda- kembalilah (ulangilah) dan perbaiki
(sempurnakan) wudhumu. Galu lelaki itu kembali (mengulangi wudhunya $! !emudian
solat.18(HR. uslim! dalam shahihn&a! no."#+4 6bnu a(ah! dalam Sunann&a! no.---.
ini adalah laCa5 uslim$
184
*bnu Rusyd, 'idaatul Mu&tahid, 1% 54, 2akhri) 'leh Ahmad Abu al#Ma)d. Idisi ter). *nd'n., +ustaka
A33am, -akarta, et. 1, (..40 Abu Malik Kamal bin As Sayyid Salim, Shahih Fiqih Sunnah, 1% 1&.,
18>
Sunan Abu Daud, n'.41, dalam Al-Kutub Al-Sittah, 1%151/0 Muhammad Syamsul 9a; Al#7A3him
Aabadi , #Aunul 'a#buud, 1%11>, 'leh "entah;i;nya *shamuddin Ash#Shababithi di n'takaki n'. 1&8
menshahihkannya. Manakala "engarangnya Muhammad Syamsul 9a;, enderung )uga ke arah
menshahihkannya se"erti di ms. 11/.
18&
$ihat )uga Muhammad Syamsul 9a; Al#7A3him Aabadi , #Aunul 'a#buud, 1%1(., ter)emahan
*nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta, etakan "ertama,(..&.
18/
*bid, 1% ms.11/.
8(
Klama/ &ang mewa(ibkan l-)uwalah dalam berwudhu/! mengatakan perintah Habi
s.a.w kepada lelaki tersebut untuk mengulangi wudhu/n&a! menun(ukkan l-)uwalah itu
wa(ib! kerana sekiran&a tidak wa(ib! tentulah Habi s.a.w memerintahkan lelaki itu
membasuh bahagian (kecil$ &ang tidak terkena air (terbasuh$ itu saha(a.
.-. enurut Al8Gardhawi dalam Iikih Thaharah (ms.1.,$! tidak terdapat indikasi &ang (elas
dalam hadith tersebut tentang wa(ibn&a berturutan dalam membasuh anggota wudhu/.
Apatah lagi terdapat riwa&at &ang lain &ang mauqu5 pada 0Kmar r.a &ang
memerintahkan supa&a membasuh apa &ang tertinggal saha(a. Seterusn&a Al8Garadhawi
mengatakan 6mam An8Hawawi berkata hadith &ang diriwa&atkan oleh uslim! no."#+!
seperti perenggan ., di atas$ menun(ukkan 0al8muwalah/ adalah sunat! sedangkan hadith
&ang mauqu5 pada 0Kmar r.a &ang memerintahkan supa&a membasuh apa &ang tertinggal
saha(a (seperti di perenggan .- ini$ menun(ukkan tidak diwa(ibkan l-)uwalah ! han&a
diperbolehkan (disunatkan$ saha(a.
1,:
.7. 6mam Abu HaniCah dan 6mam As8S&aCii dalam qaul %adidn&a berpendapat l-)uwalah
dalam berwudhu/ adalah tidak wa(ib! han&a sunat. 6ni (uga merupakan satu pendapat dari
6mam Ahmad! 6bnu Ha5m dan ulama8ulama dari a5hab HanaCi dan S&aCii.
1,1
ereka
berhu(ah di antaran&a! Allah SWT memerintahkan membasuh anggota wudhu/ melalui
Cirmann&a (Al8aa8idah!,:-$. *arangsiapa &ang melakukann&a! bererti telah
melaksanakan apa &ang diperintahkan kepadan&a! baik secara berturut8turut mahupun
dengan berselang8selang atau memisah8misahkann&a. 6ni adalah kerana huruC 0f/ dalam
a&at wudhu/ (Al8aa8idah!,:-$ adalah suatu &ang isytirak (mempun&ai ban&ak makna$!
terkadang mengandungi makna bersambung di antara satu dengan &ang lain dan
terkadang sebalikn&a. 3alam konteks ini huruC 0f/ dalam a&at tersebut berCungsi untuk
makna kedua.
1,"
.M. ereka (uga berhu(ah dengan sebuah atsar daripada 6bnu 0Kmar r.a &ang diriwa&atkan
oleh 6mam alik daripada HaCi:
O
%
"
i .
/-
i *
#,
, 0
%
g
+
;
/- &
'
%

, 0
%
g .
"
i k
*>
/ K
h
6
/ ,
! *7
i ^ k
- w
i .
5%^ 0
%
g #
%
.*7
i
|rtin&a: L(ahawasanya 4bdullah bin 43mar r.a membuang air kecil di pasar, kemudian
dia berwudhu, maka dia membasuh mukanya dan kedua tangannya dan mengusap
(menyapu) kepalanya. !emudian dia dipanggil untuk mensolatkan %ena1ah, maka ketika
dia mengusap atas kedua khu5nya, lalu mensolatkan %ena1ah tersebut.18(HR. alik
dalam Al8uwaththa/! no.71$
1,+

11.
<r. Eusu, Al#?ardhawi, Fikih Thaharah, ms.1/1, er)emahan *nd'nesia, +ustaka Al#kautsar,
-akarta, etakan "ertama, (..8M.
111
Abu Malik Kamal bin Sayyid Salim, Shahih Fiqih Sunnah, 1%1&1, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka
At#2a3kia, -akarta, etakan "ertama, (..4M0 *bnu Rusyd, 'idaatul Mu&tahid, 1%54, +ustaka A33am,
-akarta, etakan "ertama, (..4M0 <r. Wahbah A3#Suhaili, Fiqh dan Perundan(an $sla", 1%(18,
ter)emahan Msia, <B+, K.$, etakan "ertama, 1//8M.
11(
Abu Malik Kamal bin Sayyid Salim, Shahih Fiqih Sunnah,1%1&1, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka
At#2a3kia, -akarta, etakan "ertama,(..4M0 *bnu Rusyd, 'idaatul Mu&tahid, 1%54#5>, +ustaka
A33am, -akarta, etakan "ertama, (..4M.
115
*mam Malik, Al-Muwaththaa#,1%84#8>, hadith n'.>1, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am,
-akarta,etakan "ertama,(..4M. Menurut Abu Malik kamal bin As#Sayyid Salim dalam Shahih Fiqih
Sunnah, 1%1&1, n'takaki n'. (44, sanadnya shahih, diriwayatkan )uga 'leh As#Sya,iTi dari Malik (14!
dan Al#Baiha;i dalam Al#Mari,at (//!. $ihat )uga Al#*mam Asy#Sya,iTi, Al-1"", 1%&8, ter)emahan
*nd'nesia, =.Q. Hai3an, Semarang, -awa, -akarta, *nd'nesia, etakan "ertama, tan"a tahun
85
... elalui atsar 6bnu 0Kmar tersebut! 6mam As8S&aCii r.h. berkata! ini adalah tiada
berturutan dalam berwudhu/! mungkin air wudhu/ (di anggota$n&a telah kering dan
kadang8kadang sudah kering dalam masa &ang sedikit di antara pasar dan mas(id itu dan
aku mendapati (berpendapat$ ketika dia meninggalkan tempat wudhu/n&a (di pasar$
untuk menu(u ke mas(id dia telah menger(akan perbuatan &ang lain dari wudhu/ dan
berhenti dari berwudhu/. 6ni adalah dalil bahawa menghentikan wudhu/ (di satu tempat
kemudian pergi ke tempat lain dan men&ambung wudhu/n&a di tempat itu$! tidak
mencegah dari memadain&a wudhu/ itu.
1,#
0Atha/ (uga menganggap tidak mengapa
perbuatan sedemikian itu. *egitu (uga Al8Hasan dan An8Hasai8i.
1,,
*agi penulis! pendapat &ang mewa(ibkan l-)uwalah dalam berwudhu/ adalah lebih
mendekati kebenaran! 6ns&aAllah. Hamun begitu! sekiran&a atsar 6bnu Kmar r.a tersebut
shahih sebagaimana &ang dikatakan S&aikh Kamal bin As8Sa&&id Salim dan bertaraC
mar5u atau dilakukann&a dengan sepengetahuan atau kei5inan Habi s.a.w! maka
pendapat &ang menganggapn&a sunat! lebih8lebih lagi kalau dalam keadaan &ang amat
memerlukan (dharurat$! atau (arak waktu itu han&a seke(ap! maka hal itu 6ns&aAllah tidak
merosakkan wudhu/n&a. Hamun sebaik8baikn&a hendaklah kita sentiasa berwudhu/
secara l-)uwalah kerana tatacara sedemikianlah &ang selalun&a diamalkan oleh Habi
s.a.w. GFH IJKF
1/. Menggosok Se-%< Anggo-% W(*+( Y%ng D"%s(+ Deng%n T%ng%n Se3%#%
Pe#'%+%n .
1::. enggosok ialah melakukan tapak tangan di atas anggota wudhu/ &ang dibasuh
bersekali dengan air &ang disiram atau sesudahn&a asalkan air itu belum kering. Adalah
tidak memadai (ika di gosok kaki dengan kaki &ang lain.
1,-
Jumhur ulama! selain ulama/ a5hab aliki mengatakan menggosok anggota wudhu/
&ang dibasuh ketika berwudhu/ adalah sunat! bukann&a wa(ib kerana a&at Al8Guran &ang
berkaitan dengan wudhu/ tidak memerintahkann&a dan sunnah Habi s.a.w pula tidak
pernah mentsabitkann&a. 6a tidak disebut dalam siCat wudhu/ Habi s.a.w baik dalam a&at
wudhu/ mahupun dalam hadith siCat wudhu/ Rasulullah s.a.w. ang disebutkan han&a
Lal-ghusli1 seperti Cirman Allah:
..... -
*,
....0
<
|rtin&a: Lmaka basuhlah muka kamu&18(Al8aa8idah!,:-$

3an hadith 0Kthman bin 0ACCan &ang menceritakan siCat wudhu/ Habi s.a.w disebutkan:
... 0
%
g +
g ...F
-
%
|rtin&a: Lkemudian dia (43thman r.a) membasuh mukanya 67..18(HR. *ukhari dan
uslim$
diterbitkan.
118
Al#*mam Asy#Sya,iTi, Al-1"", 1%&8, ter)emahan *nd'nesia, =.Q. Hai3an, Semarang, -awa, -akarta,
*nd'nesia, etakan "ertama, tan"a tahun diterbitkan.
111
Hahd bin 7Abdurrahman Asy#Syuwayyib, Sifat ,udhu# -abi saw% 1>, Idisi ter) (*nd'n!, +ustaka Al#
Kautsar, et. Ke &, (..1M.
114
etakan "ertama, 1//8M0 Sayyid Sabi;, Fiqih Sunah,1%8&, 2ah;i; Muhammad Sayyid Sabi;, +ena
+undi Askara, -akarta, etakan "ertama, (..&M.
88
Apa &ang disebutkan 0basuhlah/ (-
*, $ dan 0membasuh/ ( +
$ dalam a&at dan

hadith di atas! tidaklah termasuk perbuatan menggosok.
1,7
1:1. *egitu (uga tidak terdapat dalam kitab8kitab bahasa Arab sesuatu &ang menun(ukkan
perbuatan menggosok itu termasuk dalam pengertian membasuh. leh itu apa &ang
men(adikan wa(ib adalah apa saha(a perbuatan &ang bertepatan dengan kehendak
membasuh &ang dituntut dari sudut bahasa. 3emikian penegasan 3r. Wahbah A58uhaili
dalam IiFh dan _erundangan 6slam (1:"17$.
1,M
1:". Jumhur ulama (uga mengatakan walaupun a&at wudhu/ dan hadith 0Kthman r.a &ang
menceritakan siCat wudhu/ Habi s.a.w han&a men&ebut 0al-ghusl/! &akni membasuh
(men&iram atau mengalirkan air ke atas$ anggota wudhu/! namun dalam hadith 0Abdullah
bin aid r.a disebutkan:
O
%
"
K
h

>
%
/- 0C K
"
KV
..
i -
|rtin&a: L(ahawa >abi s.a.w pernah dibawakan @+6 mud air (maka >abi s.a.w
berwudhu) lalu >abi s.a.w menggosok-gosok hustanya.18 (HR. 6bnu Khu5aimah dalam
Shahihn&a! no.11M. enurut uhammad usthaCa Al8A/5hami dalam tahFiFn&a
terhadap Shahih 6bnu Khu5aimah! hadith ini sanadn&a adalah shahih dan hadith &ang
sama &ang driwa&atkan pula oleh Al8Hakim (1:1-1$ dari (alur (sanad$ ah&a bin
a/idah.
1,.
enurut Al8Albaani dalam Shahih Abu 3aud!ms.M#! hadith ini shahih.
1-:
3alam Shahih IiFih Sunnah!1:1M-! nota kaki "M"! hadith ini dikatakan shahih!
diriwa&atkanoleh 6bnu Hibban (1:M"$ dan Al8*aihaFi (1:1.-$
1-1
1:+. leh itu! penulis! walaupun bersetu(u dengan pendapat (umhur bahawa menggosok
anggota wudhu/ dalam berwudhu/ itu sunat! namun seelokn&a segala amalan sunat dalam
berwudhu/ (begitu (uga dalam amalan lain$ &ang shahih bersumberkan dari sunnah Habi
s.a.w! kita ker(akan.
12. A'0T%1%))() !)en*%+('(k%n& )e)"%s(+ %nggo-% $(*+( 1%ng k%n%n.
1:#. 3alam membasuh anggota wudhu/ semasa berwudhu/ adalah disunatkan mendahulukan
anggota &ang kanan! seperti tapak tangan! tangan dan kaki. *erdasarkan hadith 0Ais&ah
r.a katan&a:
O
*1
K
h

>
%
/- 0C .
8
;
$
%
/- #,
C
;
>
@
;
#,
E &
W ..
h
1
|rtin&a: L(ahawasanya >abi s.a.w telah men%adi kebiasaan baginya+ sangat menyukai
at-tayammun (mendahulukan bahagian kanan) ketika memakai kasut, menyikat rambut,
bersuci dan dalam setiap urusannya.18 (HR. *ukhari dalam Shahihn&a! no.1-M4 uslim
dalam shahihn&a! no."-M. laCa5 ini adalah milik *ukhari$.
11>
etakan "ertama, 1//8M
11&
*bid, 1% ms,(1>
11/
*bnu Khu3aimah, Shahih $bnu Khuzai"ah, 1%14>, hadith n'.11&, tah;i; 'leh Muhammad
Mustha,a Al#A3hami, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta, etakan "ertama, (..>M,
n'takaki n'.(((.
14.
Sayyid Sabi;, Fiqih Sunah, 1%8&, 2ah;i; Muhammad Sayyid Sabi;, +ena +undi Askara, -akarta,
etakan "ertama, (..&M.
141
Abu Malik Kamal bin As Sayyid Salim, Shahih Fiqih Sunnah, 1% 1&4, +ustaka At#2a3kia, -akarta,
81
3iterima pula daripada Kmmu 0Athi&ah r.ha katan&a: >abi s.a.w bersabda kepada
mereka yang memandikan (mayat) puterinya (Fainab r.a)-
O
"
*7
>
'
)'
- *7
>
.
|rtin&a: L)ulakanlah oleh kamu pada bahagian kanannya dan pada bahagian-bahagian
wudhunya.18 (H.R *ukhari dalam shahihn&a! no. 1-7$.
Juga diterima dari Abu Hurairah! katan&a! Rasulullah saw bersabda:
-2 3
&
'
%

-|
*,
.0
<
>
|rtin&a: Lpabila kamu berwudhu, mulai dengan (anggota) sebeleh kanan kamu.18(H.R
6bnu a(ah dlm Sunann&a! no. #:". Shahih$
1-"
1:,. Walaubagaimanapun bagi orang &ang mendahulukan anggota kiri pada berwudhu/!
wudhu/ tersebut tidaklah batal. 6ns&aAllah.
enurut 6mam Hawawi dalam s&arah Shahih uslim (":++:$ para ulama/ telah i(ma/
(bersepakat$ bahawa mendahulukan anggota tubuh sebelah kanan ketika berwudhu/! baik
tangan ataupun kaki adalah sunat. Jika seseorang tidak mengamalkan hal ini! dia telah
meninggalkan keutamaann&a! sekalipun wudhu/n&a tetap sah
1-+
. aksud 6mam An8
Hawawi adalah ulama/ Ahlul Sunnah (Sunni$! kerana ulama/ mewa(ibkan hal tersebut
1-#
.
1:-. enurut S&aikh 0Abdullah Al8*assam dalam S&arah *ulughul aram (1:"#.$ an(uran
mendahulukan bahagian kanan (dalam berwudhu/$ adalah ketika membasuh kedua
tangan kedua kaki. *erbe5a dengan muka kerana muka harus dibasuh seluruhn&a
bersamaan. 3emikian (uga dengan kepala! ia disapu seluruhn&a secara bersamaan
1-,
.
*eliau seterusn&a menegakkan! para ulama/ telah sepakat mendahulukan anggota kanan
han&a sunat! tidak wa(ib. Jika anggota kiri &ang didahulukan!wudhu/n&a dianggap cukup!
han&a sa(a tidak memperolehi keutamaan
1--
.
1:7. _enulis sependapat atau bersetu(u dengan i(ma/ ulama sebagaimana &ang din&atakan di
atas. leh itu! marilah kita berusaha seda&a mungkin untuk mengamalkan sunnah ini!
agar kita termasuk dalam kategori orang8orang &ang mengikuti sunnah Habi s.a.w.
14. Me)"%s(+ Anggo-% W(*+( se"%n1%k -g% k%'
1:M. Telah shahih bahawa Habi saw pernah berwudhu/ dengan membasuh dan men&apu
setiap anggota wudhu/n&a satu kali! seperti hadits daripada 6bnu Abbas:
.
E
%
"
&
'
%

, = ^ "
n ,
)*
*7
, 0
%
g A
b >
= ^ "
n ,
)*
*7
-= <
*7
*'
"
#/
^ ~
- +
*8
, 0
%
g .
= ^ "
n ,
)*
*7
, 0
%
g #>
- = ^ "
n ,
)*
*7
,o
-
0
%
g w
, 0g .
"
= ^ "
n ,
)*
i .
14(
Sunan $bnu Ma&ah, n'. 8.( dalam Al-Kutub At-Sittah, (((% (>5..
145
*mam An#6awawi, Ter&e"ahan Sarah Shahih Musli", (%55., Musta;im, -akarta, et. 1,(..5M.
148
*bid, (% 55.. $ihat )uga *bnu 9a)ar al#7As;alani, Fathul 'aari, (%11&, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka
A33am, -akarta, etakan 1, (..(M.
141
7Abdullah bin CAbdurrahman Al#Bassam, Sarah 'ulu(hul Mara", 1%(8/, edisi ter) *nd'n, +ustaka
A33am, -akarta, et, 1, (..4
144
*bid, 1% ms. (8/.

84
#>
- #$
%
!
, 0
%
g *7+ = ^ "
n ,
^ "
*7
#> C
. 0
%
g o
/- : -= <
"
/- 0C .&
'
%

|rtin&a: L(ahawasanya dia ("bnu bbas ra) berwudhu, lalu membasuh mukanya. ?ia
mengambil air dari tangannya, kemudian berkumur-kumur I memasukkan air ke hidung
serta mengeluarkannya. 'etelah itu dia mengambil satu ceduk air lagi dengan tangannya
lalu men%adikannya seperti ini C di tuangkannya di atas tangan yang lain C dan dia
membasuh mukanya dengan kedua tangannya itu. !emudian di mengambil air lagi satu
ceduk, lalu membasuh tangan kanannya, kemudian mengambil air satu ceduk lagi, lalu
membasuh tangan kirinya. !emudian dia mengusap kepalanya. !emudian dia
mengambil satu ceduk lagi dengan tangannya I memercikkan ke kaki tangannya hingga
membasuhnya. !emudian dia mengambil air satu ceduk lagi, lalu membasuh kakinya C
yakni kaki kirinya. 'etelah itu dia ("bnu bbas ra) berkata- ?emikianlah aku melihat
0asulullah saw berwudhu.1 (H.R *ukhari dalam Shahihn&a! no.1#:$
Juga diterima daripada 6bnu 0Abbas:
&
'
%

K
;

>
%
/- 0C n
%
. n
%
|rtin&a: L>abi s.a.w pernah berwudhu satu kali satu kali.18 (HR. *ukhari dalam
Shahihn&a! no.1,7$
Juga telah shahih bahawa Habi s.a.w pernah berwudhu/ masing8masing " kali! seperti
hadith 0Abdullah bin aid r.a:
O
%
"
K
h

>
%
/- 0C &
'
%

Lrtinya- (ahawasanya >abi saw berwudhu dua kali dua kali (H.R *ukhari dlm
Shahihn&a! no. 1,M$.
Juga telah shahih bahawa Habi saw pernah berwudhu dengan membasuh anggota8
anggota wudhu/n&a masing" tiga kali dan inilah &ang paling sempurna seperti &ang
dilakukan oleh Habi s.a.w spt &ang disebutkan dalam hadits Ktsman ra:
O
%
"
#/
*8
V i c
^ "
O
%
"
*8
V i
*5%i .
E
%
"
o"
*8
V i
*5%i *i k
)*E
&
i .
5%1
, 0
%
g *8
^ k
"
>
#,
)*E
- z
, 0
%
g A
b >
*g n
#/
g , 0
%
g
, 0
%
g .
"
#/
. 0
%
g
<
- : *
/- :
0C &
'
%

K{ '
-= 0
%
g #
%

h
9
*7
5 E
..
2
|rtin&a: L(ahawasanya 2umran )aula 43tsman mengkhabarkan bahawa dia telah
melihat 43tsman bin 455an meminta sebuah bekas (air utk berwudhu), lalu dia
menuangkan air ke tapak tangannya, lalu membasuh keduanya + kali. !emudian dia
memasukkan tangan kanannya ke dalam bekas (air) lalu (mengambil air) dan berkumur@
I memasukkan air ke hidungnya serta mengeluarkannya. !emudian dia membasuh
mukanya 6 kali, kedua tangannya termasuk kedua sikunya 6 kali. !emudian dia
menyapu kepalanya. !emudian dia membasuh kedua kakinya termasuk kedua buku
lalinya 6 kali. !emudian dia berkata- 0asulullah saw bersabda- (arangsiapa berwudhu
spt wudhuku ini, kemudian dia shalat dua rakaat tanpa menyibukkan dirinya (dengan
8>
perkara@ lain) dalam dua rakaat tersebut, akan diampunkan baginya dosa@ yang lalu.18
(H.R *ukhari dalam Shahihn&a! no. 1,. 1-#$
1:.. 6mam *ukhari dalam Shahihn&a! setelah membawa a&at wudhu/ (Al8aa8idah ,:-$
menegaskan bahawa Habi saw telah men(elaskan bahawa &ang men(adi Cardhu wudhu/
itu ialah sekali (1 kali$. Hamun Habi saw (uga pernah berwudhu/ (membasuh anggota
wudhu/$ dua kali dua kali tiga kali tiga kali tetapi Habi saw tidak pernah melebihkan
dari tiga kali. Justeru itu ahli ilmu (ulama/$ tidak men&ukai (memandang makruh$
berlebihan dalam berwudhu/ melebihi dari apa &ang dilakukan oleh Habi saw
1-7
.
*ahkan dalam hadith Abu 3aud dan 6bnu a(ah disebutkan bahawa 0Amru bin S&u/aib
menceritakan! seorang A/rabi datang menemui Habi s.a.w dan bertan&a mengenai cara
berwudhuu/. Rasulullah s.a.w mencontohkan (menga(ar$ cara berwudhuu/ kepadan&a
dengan membasuh tiga kali tiga kali siraman! lalu bersabda:
-= )'
- 8
i -=
)*B
"
"
o
%
C
"
.0
|rtin&a: Lbeginilah cara berwudhuu, barangsiapa menambahinya, maka sesungguhnya

dia telah melakukan sesuatu yang buruk, atau melampaui batas atau berbuat 1alim1.8
(H.R. Abu 3aud! no.1+,4 6bnu a(ah! no. #"" dan ini laCa5n&a4 Hasaa86! no.1#:4 Ahmad!
":1M:8 shahih. %ihat takhri(n&a di perenggan "1 di atas.$
0Abdullah bin ughaCCal r.a berkata! aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda:
O
<
K,
%
~
- R
K,
:
%
/- )*i
;
/-
|rtin&a: L >anti akan muncul di kalangan umat ini suatu kaum yang berlebih-lebihan
dalam bersuci dan berdoa.1 2(H.R Abu 3aud! Ahmad dan 6bnu a(ah8 shahih! telah
ditakhri( pada perenggan "" di atas$.
3an telah shahih pula bahawa Sa/ad bertan&a kepada Habi s.a.w:
K,
"
)'
/- HU
: 0
>1
*E
*@
|rtin&a: Lpakah dalam berwudhuu terdapat sikap berlebih-lebihan, >abi s.a.w

men%awab- Ma, walaupun kamu berada (berwudhuu) di sungai (air) yang mengalir.//8
(H.R 6bnu a(ah! no.#",4 Ahmad! no.7:-,. enurut S&aikh 0Ali Hasan 0Ali 0Abdul
Hamid dalam tahFiFn&a terhadap kitab Talbis 6blis kar&a 6bnu Jau5i! hadith ini shahih
dan sanadn&a hasan.
1-M
Hamun didha/iCkan oleh Al8*ushairi
1-.
$
11:. leh itu! berhati8hatilah! (anganlah sesekali berwudhuu/ dengan menggunakan air secara
berlebih8lebihan (atau memba5ir$ dan (anganlah pula membasuh anggota wudhuu/
melebihi dari tiga kali basuhan kerana ini bertentangan dengan sunnah Habi s.a.w dan
takutlah kepada amaran Habi s.a.w bahawa barangsiapa &ang melebihi tiga kali basuhan
pada anggota wudhuu/n&a! maka sesungguhn&a dia telah melakukan keburukan!
14>
Shahih 'ukhari, Kitab al#Wudhu, Bab 7Maa -aa#a ,i alBwudhu, dalam Al-Kutub At-Siitah, 1%510
Al#9a,i3h *bnu 9a)ar Al#7As;alani, Fathul 'aari, (%( F 5, edisi ter) *nd'n, +ustaka A33am, et. 1,
1//>M.
14&
7Ali 9asan 7Ali 7Abdul 9amid, dalam tah;i;nya terhada" Tipu Daa $blis% 1>(, n'takaki 11&, karya
*bnu -au3i, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta, etakan 1, (.11M.
14/
<alam Sunan $bnu Ma&ah, n'.8(1, dalam al-Kutub al-Sittah, (%(>5(. <i sini la,a3nya berbunyi%
K, "
)'
/- HU -
: 0
E * O
>1
*E
*@
= a'akah dalam b&rwudhuu $&rda'a$

sika' b&rl&bihan9 Nabi saw m&njawab7 !a+ walau'un kamu b&rada (b&rwudhuu* di sun)ai (air*
yan) m&n)alir.D
8&
melampaui batas atau telah berbuat 5alim! walaupun dia berada atau berwudhuu/ di
sungai atau air &ang mengalir. _erhatikanlah
16. Me)"%s(+ Anggo-% W(*+( Deng%n Me'e"+k%n D%# Y%ng Ds1%#%-k%n
Un-(k Men%)"%+ C%+%1% P%*% Anggo-%0Anggo-% Te#se"(- P%*% H%# Q%)%-
N%n-.
111. Seseorang &ang berwudhu/ dian(urkan (disunatkan$ melebihkan cakupan basuhan di
bahagian muka! tangan dan kaki. 6n berdasarkan hadith Abu Hurairah r.a bahawa Habi
s.a.w bersabda:
O
%
"
K$
%
"
&
- -
q
j
%
9
g "
) '
-
r *:
- 0
<
>
"
. C
|rtin&a: L'esungguhnya akan datang umat ku pada hari .iamat (nanti), cahaya putih
dan cemerlang pada muka, tangan dan kakinya kerana bekas wudhu.1 aka Abu
Hurairah r.a8 menurut keban&akan riwa&at 2 berkata: (arangsiapa di antara kamu yang
mampu meman%angkan cahaya putih dan cemerlang di muka, tangan dan kakinya, maka
lakukanlah- (HR. *ukhari dalam Shahihn&a! no.1+- dan uslim dalam Shahihn&a! no.
"#-(+,$4 %aCa5 ini adalah milikn&a$
17:
Juga diriwa&atkan pula daripada Abu Hurairah r.a bahawa dia berwudhu/! lalu
membasuh kedua tangann&a melebihi siku (mencapai lengan bahagian atas$ dan
membasuh kedua kakin&a himgga melebihi buku lali (mencapai betis$! kemudian
mengatakan:
-= <
"
./- 0C : , *
&
'
%

/-
: 0
"
0C
;
/
- O
j
%
9
- R
- t
,)'
r *:
- 0
<
>
|rtin&a: L?emikianlah aku melihat 0asulullah s.a.w berwudhu, dan berkata bu

2urairah- 0asulullah s.a.w bersabda- /ada hari .iamat nanti, muka, kedua tangan
dan kaki kamu akan bercahaya putih dan cemerlang kerana telah menyempurnakan
wudhu. )aka barangsiapa di antara kamu yang mampu, maka pan%angkanlah
(perluaskanlah) cahaya putih dan cemerlang itu Shahihn&a! no."#-(+#$.
Juga daripada Abu Hurairah r.a! katan&a! aku mendengar kekasihku (Habi$ s.a.w
bersabda:
}
9 /
\ 8
- y
.)'
-
|rtin&a: L/erhiasan (cahaya) dari seorang )umin (di akhirat nanti) akan sampai pada
(bekas+bahagian) wudhunya.18 (HR. uslim dalam Shahihn&a! no.",:(#:$.
17. Be#*o% se-e'%+ Be#$(*+(
11". Adalah disunatkan untuk berdoa sebaik saha(a selesai berwudhu/ dengan doa" &ang
tsabit dari Rasulullah saw! di antaran&a:
_ertama! diterima daripada 0Kmar ra! katan&a! Rasulullah saw bersabda:
1>.
$ihat kembali "en)elasan mengenai hadith ini di n'takaki n'.15 di atas, mudah#mudahan ada
man,aatnya.
8/
*
<
>
"
&
'
%

"
, 0
%
g )'
- : (
W "
"
%
3
/- O
%
"
-
n
8
%
9
i .
/- ,
%
3
$ ,
"
>
%
j
E *8
V /- ^
*7
(
h
"
.)*W
|rtin&a: Tidaklah salah seorang dari kamu berwudhu, lalu dia membaguskan atau
menyempurnakan wudhunya, kemudian mengucapkan- ku bersaksi bahawasanya tidak
ada "lah yang berhak disembah melainkan llah dan aku bersaksi bahawasanya >abi
)uhammad saw itu hamba llah I 0asulnyaH kecuali dibukakan baginya = pintu
syurga, dia boleh masuk dari pintu mana saha%a yang dia sukai (H.R uslim dlm
Shahihn&a! no. "+#(17$.
Kedua! diterima dari 0KFbah bin 0Aamir al8 Juhani bahawa Rasulullah saw bersabda:
&
'
%

W "
*,
"
%
3
/- c
W .
W "
O
%
"
n
8
%
9
i ...
|rtin&a: (arangsiapa berwudhu lalu mengucapkan- ku bersaksi bahawasanya tiada

"lah yg berhak disembah melainkan llah yang )aha Lsa lagi tiada sekutu bagi>ya I
aku bersaksi bahawasanya >abi )uhammad saw itu hamba I 0asul>yaH kecuali
dibukakan baginya = pintu syurga, dia boleh masuk dari pintu mana yang dia suka. (2.0
)uslim dlm Sahihn&a! no. "+#(17$.
Ketiga! At8Tarmi5i meriwa&atkan hadits daripada 0Kmar al8Khattab ra! katan&a
Rasulullah saw bersabda: *arangsiapa berwudhu/! lalu membaguskan wudhuu/n&a!
kemudian dia mengucapkan:
W "
"
%
3
/- c
W .
W "
O
%
"
n
8
%
9
i . 0
%
7
/-
K>
-
%
$
%
/- K>
, G
$ ,
7
h
:
- .
E *8
V /- d
"
, ^
>
%
j
*7
(
h
"
.)*W
LrtinyaH ku bersaksi bahawasanya tidak ada 6lah &g berhak disembah melainkan
llah Mang aha |sa lagi tiada sekutu baginya I aku bersaksi bahawasan&a Habi
)uhammad saw itu hamba I 0asul>ya. Ma llah, %adikanlah aku termasuk golongan
orang bertaubat I (adikanlah aku termasuk golongan orang yg bersuciH lalu
dibukakan&a M pintu syurga! dia boleh masuk dari pintu mana &g disukain&a (H.R At8
Tarmi5i dalam Sunann&a, no.,,4 Abu 3aud dalam Sunann&a! no. 1-.! 6bnu a(ah
dalam Sunann&a no. #7:$
171
.
Keempat! diterima pula daripada Abu Sa/id Al8Khudri r.a.! katan&a: Rasulullah saw
bersabda:
&
'
%

: l
*9
*,
0
%
7
/-
W "
"
%
3
"
"
"
<
#/
-
1>1
9adits ini dikatakan shah)h 'leh 7*sham Ash#Shabaabithi dalam takhri)nya terhada" Tuhfatul
Ahwaadzi, 10(58, edisi ter) ind'n, +ustaka a33am, -akarta, et. 1, (..&, )uga dalam tah;i;nya
terhada" *Aunul Ma#buud, 1%1.(, Idisi ter) *nd'n,+ustaka a33am, -akarta, et. 1, (..&. $ihat )uga
Sunan Tar"izi, n'. 11 dalam Al-kutub al-sittah, 1%1>1&. Ahmad Syaki, mengatakan tidak ada
keraguan didalamnya M Al#Albani men)elaskan dalam Shahih Abu Daud, halaman 14( M $rwaa al-
%halil, 1%151, hadits ini sahih. $ihat Muhammad Sayyid Sabi; dlm tah;i;nya terhada" Fiqih Sunnah,
1%11, n'ta kaki n'. 14& 'leh Sayyid Sabi;, edisi ter) *nd'n, +ena +undi Askasa, -akarta, et. 1, (..&.
1.
|rtin&a: L(arangsiapa berwudhu, lalu (setelah selesai berwudhu) mengucapkan-
)ahasuci Lngkau Ma llah dan segala pu%i bagi)u. ku bersaksi bahawasanya tiada
Tuhan yang berhak disembah melainkan llah. ku memohon ampunan)u dan aku
bertaubat kepada)u, maka ditulis (pahalanya) ditulis pada sebuah lembaran (kertas),
kemudian dicetak pada suatu cetakan yang tidak akan rosak (dibuka) sehingga 2ari
.iamat. (Hadith shahih! diriwa&atkan oleh An8Hasa8i dalam Al8Kubra (.!.:.$4 Al8
Hakim (1:,-#$.
17"
Kelima! 3alam riwa&at Ath8Tabrani dalam Al8u/(an Al8Ausath! hadits ini berbun&i:

&
'
%

: l
*9
*,
0
%
7
/-
W "
"
%
3
"
"
"
, p
$ 1
#,
, 0
%
g
C @
#,
, 0
*D
<
#/
-
|rtin&a: ..bila selesai berwudhu lalu membaca- )ahasuci Lngkau Ma llah I segala
pu%i bagi>ya (I dgn memu%i)u), aku bersaksi bahawa tiada "lah yang berhak disembah
melainkan Lngkau, aku memohon ampun kepada)u I bertaubat kepada)uH maka di
tulis baginya di suatu lembaran (kertas) kemudian diletakkan di tempat yg rapat, yg
tidak akan dibuka hingga 2ari .iamat (H.R Ath8Thabrani dan Al8u/(an Al8Ausath
rawi8rawin&a adalah rawi8rawi Ash8Shahih. enurut Al8Albani! hadits ini shahih
8<6
.
11+. Adapun doa8doa atau 5ikir tertentu dibaca ketika membasuh atau men&apu setiap
anggota wudhu/ seperti ketika membasuh tangan (hingga pergelangan$! berkumur8
kumur! menghirup air ke hidung dan menghembuskann&a kembali! membasuh muka dan
tangan hingga ke siku! men&apu kepala! telinga dan membasuh kaki! semuan&a tidak
berasal atau bersabit dari Habi s.a.w. enurut An8Hawawi r.h! semua doa ketika sedang
berwudhu/ tidak berdasar
17#
! tidak ada daliln&a (dari Habi s.a.w$ dan 6mam As8S&aCi/e
tidak pernah men&ebutkann&a! demikian (uga (umhur CuFaha/
17,
.
enurut S&aikh uhammad 0Abdus Salam As8S&uFairi dalam Al8Sunan Wa al8
ubtada/aat (ms "M$ setiap hadits mengenai 5ikir atau doa ketika berwudhu/ adalah
dusta! dibuat8buat dan tidak di ucapkan oleh Rasulullah saw sama sekali serta tidak
dia(arkan kepada umatn&a dan tidak ada satu pun hadits sahih mengenain&a
17-
.
6mam 6bnu Ga&&im men&ebut! ada pun 5ikir atau doa &ang di baca ketika sedang
berwudhu/ adalah satu kedustaan &ang diada8adakan dan tidak pernah diucapkan oleh
Rasulullah s.a.w! (uga tidak dia(arkan kepada umatn&a (sahabatn&a$! tidak pula dari
Sahabat dan tabi/in ataupun 6mam &ang |mpat4 di dalamn&a ada hadits8hadith palsu &ang
dinisbahkan kepada Rasulullah saw
177
.
1>(
Abu Malik Kamal bin As Sayyid Salim, Shahih Fiqih Sunnah, 1% 1&&, n'takaki n'.(&/. 9adith ini
memiliki bebera"a Syawahid (hadith#hadith "end'k'ng!
1>5
Syaikh Muhammad 6ashiruddin al#Albani, Shahih At-Tar(hib wa At-Tarhib, 1% (&( F (&5,
ter)emahan *nd'nesia, +ustaka Sahi,a, -akarta, etakan 1, (..>M.
1>8
Rasul bin <ahri, Men+ontohi Sifat ,udhuu# -abi s.a.w% 4&#4/0 *mam An#6awawi, Al-Ma&"uu#
Sarah Al-Muhadzdzab, 1%&81, tah;i; Muhammad 6a)ib Al#Muthi*, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka
A33am, -akarta, etakan 1, (../M.
1>1
*mam An#6awawi, 2audhatuth Thalibin, 1% (1&, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka A33am, -akarta,
etakan 1, (..>M.
1>4
Syaikh Muhammad 7Abdus salam Khudlar Syu;airi, 'id#ah-bid#ah 9an( Dian((ap Sunnah% (&,
edisi ter) *nd'n, ?ishti +ress, -akarta, et. 1, (..(M.
1>>
*mam An#6awawi, 2audhatuth Thalibin, 1% (1/, n'takaki n'.(15, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka
A33am, -akarta, etakan 1, (..>M0 Al-$nshaf Ma#a Sarh Al-Kabir *Ala Al-Muqni#, 1% (/(,
sebagaimana disebutkan 'leh Al#?aradhawi dalam Fikih Thaharah% (15, ter)emahan *nd'nesia,
11
1##. 3i antara hadits &g sering digunakan oleh orang &ang menganggap sunat atau disukai
berdoa pada setiap membasuh atau men&apu anggota" wudhu/ adalah seperti berikut 2
daripada Anas r.a katan&a: Rasulullah saw kepadaku: #ahai nas, mendekatlah
kepadaku kerana aku akan menga%arkan kepadamu mengenai ketentuan wudhu. Aku
pun (Anas$ mendekat kepada Habi saw. Ketika Habi membasuh tangann&a! Habi saw
mengucapkan:
L?engan menyebut nama llah, segala pu%i bagi llah dan tiada daya serta kekuatan
melainkan dengan i1in llah.1
Ketika beristin(a/! Habi s.a.w mengucapkan:
LMa llah, peliharakanlah kemaluanku dan permudahkanlah urusanku.1
Ketika berkumur8kumur dan beristins&aF! Habi s.a.w mengucapkan:
LMa llah, 5ahamkanlah hu%ahku kepadaku dan %angan halangi aku dari mencium bau
syurga.1
Ketika membasuh mukan&a! Habi s.a.w mengucapkan:
LMa llah, putihkanlah mukaku pada hari ketika muka men%adi putih (dan hitam$1
Ketika membasuh tangann&a! Habi s.a.w mengucapkan:
LMa llah, berikanlah catatan amalanku dengan tangan kananku.1
Ketika tangann&a mengusap kepala! Habi s.a.w mengucapkan:
LMa llah, liputilah kami dengan rahmat)u dan %auhilah kami dari 4a1ab)3.1
Ketika membasuh kedua tapak kakin&a! Habi s.a.w mengucapkan:
LMa llah, kukuhkanlah tapak kakiku pada hari ketika kaki-kaki tergelincir.1
Kemudian Habi s.a.w bersabda: L?emi 1at yang mengutuskanku dengan hak, wahai
nas$ Tidaklah seorang hamba mengucapkannya ketika berwudhu, maka tidaklah
menitis dari sela-sela %arinya satu titis, melainkan llah menciptakan malaikat yang
bertasbih kepada llah dengan <E lisan yang pahala tasbih tersebut untuknya hingga
2ari .iamat.1
17M
11,. 3oa tersebut dan &ang semisal dengann&a telah disebutkan oleh seorang 0ulama/ &ang
datang kebelakangan! khususn&a 0ulama/80ulama/ S&aCi/i&&ah! saperti As&8S&aorasi
dalam Al8uhad5d5ab! Al8Awardi! Al89ha5ali dan lain8lain.
17.
enurut S&aikh Wahid
0Abdussalam *ali! hadith tersebut di atas sangat dha/iC! bahkan bathil! mengamalkann&a
adalah bid/ah! diriwa&atkan oleh 6bnu Hibban dalam Adh83hu/aCaa/
1M:
. Al8HaCi5
mengatakan dalam Al8Talkhis (1:111$! di dalam sanadn&a terdapat 0Abbad bin Shuhaib!
seorang &ang matruk (ditinggalkan hadithn&a$. As&8S&aukani dalam Al8Iawa/id Al8
a(muu/ah (ms.1+$! di dalam sanadn&a (uga terdapat Ahmad bin Has&im! &ang dituduh
dusta oleh 3aaruFuthni. enurut 6bnu Shalah! tidak ada satu pun hadith &ang shahih
+ustaka Al#Kauthar, -akarta, etakan 1, (..8M0 Wahid 7Abdus Salam Bali, 565 Kesalahan 1"u"
Dala" *Aqidah 'eserta Koreksina, 1.&, <arul 9a;, -akarta, etakan 1. (..1M.
1>&
Wahid 7Abdussalam Bali, 565 Kesalahan 1"u" dala" *Aqidah dan $badah beserta
Koreksina, 1.>#1.&, <arul 9a;, -akarta, etakan "ertama, (..1M.
1>/
$ihat )uga <r. Eusu, Al#?ardhawi, Fikih Thaharah, ms.(1(#(15, ter)emahan *nd'nesia, +ustaka Al#
Kautsar, -akarta, etakan "ertama, (..8M0 *mam An#6awawi, Al-Ma&"uu#, 1%&8(, +ustaka A33am,
-akarta, etakan "ertama, (../M0 dll.
1&.
Koreksina, 1.>#1.&, <arul 9a;, -akarta, etakan "ertama, (..1M.
1(
mengenain&a
1M1
. Ad5835ahabi dalam i5an Al86/tidal! (uga mengatakan 06bad (0Abbad$
bin Shuhaib Al8*ishri (seorang rawi dalam sanad hadith tersebut$ seornag &ang matruk
1M"
! sepertimana &ang dikatakan oleh Al8HaCi5 dalam Al8Talkhis. An8Hawawi (uga
mengatakan! do/a ini tidak ada dalilin&a
1M+
.
*ahkan 6bnu Ga&&im menegaskan hadith8hadith mengenai 5ikir atau doa ketika
membasuh atau men&apu anggota8anggota wudhu/! semuan&a bathil! tidak ada satu pun
&ang shahih mengenain&a! sama sekali tidak ada dasarn&a dari Rasulullah s.a.w! tidak
pula dari sahabat dan tabi/in atau 6mam &ang |mpat! di dalamn&a ada hadith palsu &ang
dinisbahkan kepada Rasulullah s.a.w
.1M#
11-. Kalau ada orang &ang menan&akan! walaupun hadith8hadith mengenai 5ikir atau doa
ketika membasuh atau men&apu anggota8anggota wudhu/ itu sangat lemah! bathil dan
tidak ada dasarn&a dari Rasulullah s.a.w! tetapi apa salahn&a kita berdoa pada masa itu!
tidakkah berdoa itu pada dasarn&a baik dan dian(urkan' aka (awapann&a ialah! hadith8
hadith mengenai 5ikir atau doa tersebut adalah sangat dha/iC! matruk bahkan palsu seperti
terdahulu sebutann&a. Hadith8hadith &ang sebegini telah sepakat para uhadditsin tidak
dapat berhu(ah dengann&a walaupun untuk Cadhaa8il! targhib dan tarhib. _erhatikanlah
_ara sahabat &ang meriwa&atkan secara shahih mengenai wudhu/ Habi s.a.w! tidak pula
meriwa&atkan 5ikir}doa tersebut. Seandain&a perkara itu baik untuk diamalkan! tentulah
Habi s.a.w telah menga(arkan perkara itu kepada para sahabatn&a dan tentulah para
sahabatn&a meriwa&atkann&a dan pasti akan sampai kepada kita melalui sanad8sanad
&ang shahih. Apabila hal ini tidak ada! &akinlah bahawa perkara itu tidak
dituntut}dian(urkan kita mengamalkann&a! kalaupun kita tidak mahu menganggapn&a
sebagai bid/ah. Tetapi &akinlah bahawa dengan berittiba/ (mengikuti$ kepada sunnah
Habi s.a.w dan sunnah para KhulaCa Ar8Ras&idin! adalah (alan &ang sebaik8baikn&a!
bukan sebalikn&a. 6ngatlah selalu Iirman Allah s.w.t:
|rtin&a: L#ahai orang-orang beriman$ Danganlah kamu mendahului llah dan 0asulnya
dan bertaqwalah kepadaa llah, sesungguhnya llah )aha )endengar lagi )aha
)engetahui-(Al8Hu(urat!#.:1$
117. enurut uCassir 6bnu Kathir! melalui a&at ini Allah S.W.T memerintahkan orang8
orang mu/min supa&a (angan melakukan sesuatupun (ibadat$ sebelum datangn&a perintah
(Allah$ dan RasulH&a Ali r.a mengatakan! %anganlah kamu mengatakan sesuatu yang
tidak sesuai dengan l-.ur-an dan s-'unnah
1M,
.
Juga ingatlah selalu CirmanH&a:
1&1
*bid, ms.1.&
1&(
$ihat *mam An#6awawi, Raudhatu Ath#2haalibin, 1%(1&, n'takaki n'.(15, ter)emaahan *nd'nesia,
+ustaka A33am, -akarta, etakan "ertama, (..>M.
1&5
*bid, 1%(1&0 $ihat dalam karyanya yang lain, Al-Ma&"uu#, 1%&81, +ustaka A33am, -akarta, etakan
"ertama, (../M.
1&8
Koreksina, ms.1.&, <arul 9a;, -akarta, etakan "ertama, (..1M0 Al-$nshaf Ma#a Sarh Al-Kabir
*Ala Al-Muqni, 1%(/(, sebagaimana dinukil 'leh Al#?aradhawi dalam Fikih Thaharah, ms. (15,
ter)emahan *nd'nesia, +ustaka Al#Kautsar, -akarta, etakan "ertama, (..8M.
1&1
Syaikh Sha,iyyurrahman al#Mubarak,uri, Shahih Tafsir $bnu Kathir, &%811, ter)emahan *nd'nesia,
+ustaka *bnu Kathir, B'g'r, etakan kedua, (../M.
15
|rtin&a: L)aka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah 0asul, takut akan
cubaan atau 4a1ab yang pedih.18(AnHur! "#:-+$
6mam 6bnu Kathir mengatakan! maksud dari perintah Rasul (R TR VU WB$ dalam a&at di atas
adalah (alan! pola! manha(! sunnah dan s&ariat &ang dibawa oelh Rasulullah s.a.w. maka
hendaklah segala ucapan ataupun amali&ah seseorang sesuai dengan sabda dan perbuatan
Rasulullah s.a.w.! diterima! manakala segala perkataan atau tindakan &ang men&alahi
perintah Habi s.a.w! tidak diterima}ditolak. Hal ini sesuai pula dengan sabda Habi s.a.w:
i
n
8
i x
i *E
"
.k
|rtin&a: L(arangsiapa yang mengamalkan suatu amalan yang bukan dari perintah kami
(dalam perkara berkaitan agama), maka ianya (amalan itu) tertolak.18 (HR. uslim
dalam Shahihn&a!no.171M$
3engan demikian! maksud a&at di atas adalah! hendaklah orang &ang men&alahi s&ari/at
&ang dibawa oleh Rasulullah s.a.w! baik secara 5ahir maupun bathin merasa takut dan
khuatir ditimpa Citnah &ang bersarang di hati seperti kekuCuran! kemunaCiFan dan bid/ah
atau ditimpa 0a5ab &ang pedih semasa di dunia! berupa hukuman mati! hudud (seperti
hukuman ke atas pen5ina! pencuri! dll$ atau di pen(ara dan hukuman8hukuman lainn&a!
sebagaimana hadith Abu Hurairah r.a! katan&a Rasulullah s.a.w bersabda:
K V
<
V 8
-
n
*E
- *8
%
)*'
"
#W -
5/- c
d
;
-
%
/- K$/
%
-
K,
*>
%
/-
*7
>
9
%
$
- - 0
<
/ -= ,
*7
K V
<
*E
"
= ^ -
Y
0
*>
%
/- KE
9
%
.*7
|rtin&a: L/erumapamaan aku dan kamu adalah bagaikan seorang lelaki yang
menyalakan api. Tatkala cahaya api itu menerangi sekitarnya, maka kupu-kupu dan
binatang-binatang yang biasanya %atuh ke dalam api berdatangan mendekati api
tersebut, hingga nyaris terbakar. )aka lelaki itu menghalangi binatang-binatang itu
agar tidak %atuh ke dalamnya, namun mereka (binatang-binatang itu) berhasil
mengalahkan lelaki itu, hingga akhirnya mereka (binatang-binatang itu) pun
men%erumuskan diri ke dalam api. Csabda >abi s.a.w- Mang demuikian itulah
perumpamaan aku dan kalian. ku berusaha keras mengahalangi kalian agar tidak
ter%erumus ke dalam neraka (sambil berkata)- )en%auhlah dari api neraka. >amun
demikian kalian mengalahkanku, sehingga kalian pun ter%erumus ke dalamnya, (H.R.
Ahmad! 11}+1"8 ini laCa5n&a4 *ukhari! no. -#M+4 dan uslim! no. ""M#$
1M-
11M. 3iriwa&atkan seorang lelaki telah datang kepada 6mam alik (waCat 17.H$ dan berkata:
L Wahai Abu 0Abdullah (gelaran al86mam alik$! dari mana aku patut berihram'1 Jawab
6mam alik: L3ari u HulaiCah! &akni tempat Rasulullah s.a.w berihram.1 Kata lelaki
itu: LAku ingin berihram dari as(id Habi.1 Jawab 6mam alik: LJangan berbuat
(demikian$.1 Kata lelaki itu lagi: LAku ingin berihram dari kubur Habi s.a.w.1 Jawab
6mam alik: LJangan berbuat (demikian$! aku bimbang menimpa ke atas dirimu Citnah.1
Tan&a lelaki itu: LApa Citnahn&a' 6a han&a (arak &ang aku tambah.1 Jawab 6mam alik:
LApakah lagi Citnah &ang lebih besar daripada engkau melihat bahawa engkau telah
1&4
*bid, 4% 811#814.
18
mendahului satu kelebihan &ang Rasulullah s.a.w telah mengurangin&a. Sesungguhn&a
aku telah mendengar Allah berCirman:

|rtin&a: L)aka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah 0asul, takut akan
cubaan atau 4a1ab yang pedih.18(AnHur! "#:-+$.
1M7
11.. _erhatikan bahawa walaupun lelaki tersebut ingin berihram dari tempat &ang begitu
baik! iaitu as(id Habi atau kubur Habi s.a.w! namun 6mam alik tetap membantahn&a
keran itu adalah ibadat &ang tidak dilakukan oleh Habi s.a.w. 6mam alik menegaskan!
itu adalah Citnah kerana seolah8olah lelaki itu menganggap dia dapat melakukan ibadat
&ang lebih baik dari Habi s.a.w.
1MM
Tidakkah hal ini sama dengan tindakan membaca
d5ikir} do/a di kala berwudhuu/ &ang (uga tidaak thabit dari Rasulullah s.a.w'
_erhatikanlah
1":. Seterusn&a perhatikanlah pula sabda Habi s.a.w:
O
%
a
^ y
- d
*$
/- o
- o
8
%
9
,0C
%
W
- , % 1
*7
*g
. /
'
|rtin&a: L'esungguhnya sebaik-baik perkataan adalah kitab llah (l-.uran) dan

sebaik-baik petun%uk adalah petun%uk )uhammad s.a.w (l-'unnah) dan setiap yang
diada-adakan (bidah) adalah sesat.18 (HR. uslim dalam Shahihn&a! no.M-7$
3an sabdan&a lagi dalam riwa&at lain:
Y
/-
% J
* .
O
%
3
"
/- d
*$
%
/-
"
/- m
8
%
9
0C
%
W
- *7
*g
; 1
; 1
'
; 1
'
K,
*>
%
/- .
|rtin&a: (arangsiapa yang diberi petun%uk oleh llah, maka tiada kesesatan baginya
dan siapa yang disesatkan oleh llah, maka tiada petun%uk baginya. 'esungguh-
sungguhnya sebenar-benar perkataan ialah !itab llah (l-.ura-an) dan sebaik-baik
petun%uk ialah petun%uk )uhammad s.a.w, dan seburuk-buruk perkara adalah perkara
baru diada-adakan (dalam urusan agama+ibadat) dan setiap perkara yang baru adalah
bidah, dan setiap bidah adalah sesat dan setiap kesesatan berada dalam neraka (H.R.
An8Hasaa86! no.1,7M8shahih! dinilai shahih oleh al8Albani dalam Shahih Sunan An8
Hasaa86! no. 1,77$.
1M.
1"1. Seterusn&a (uga! ingatlah pula Cirman Allah s.w.t:

1&>
Al#Syathibi, al-$#tisha"% 1.(, dinukil dari M'hd. Asri Sainul Abidin, 'id#ah /asanah: $stilah 9an(
Salah Difaha"i% >1#>>, +erniagaan -ahabersa, -'h'r Bahru, etakan (, (..1M.
1&&
M'hd. Asri Sainul Abidin, 'id#ah /asanah: $stilah 9an( Salah Difaha"i% >>, +erniagaan
-ahabersa, -'h'r Bahru, etakan (, (..1M.
1&/
Sunan -asaa-i, n'.11>& dalam Al-Kutub Al-Sittah, (%(515, Maktabah Ar#Rusyd, 6aasyiruun,
Riyadh, Arab Saudi, etakan 1, 18(49:(..1M0 9a,i3 Hirdaus Abdullah, ;atatan-;atatan $l"iah Ke
Atas 'uku Makna Sebenar 'id#ah, +erniagaan -ahabersa, -'h'r Bahru, etakan 1. (.1.M.
11
|rtin&a: L/ada hari ini, telah ku sempurnakan untukmu agama kamu dan telah ku
cukupkankepadamu nimat!u dan telah kuredhakan "slam itu men%adi agama
bagimu.18 (Al8aa8idah! ,:+$
6mam As&8S&aukani menegaskan bahawa sekiran&a Allah s.w.t telah men&empurnakan
agamaH&a sebelum diwaCatn&a HabiH&a (uhammad s.a.w$! apa perlun&a seseorang itu
mengada8adakan lagi suatu amalan &ang baru (&ang tidak ada di 5aman Habi s.a.w dan
para sahabatn&a$! sedangkan Allah s.w.t telah men&empurnakan agamaH&a' Sekiran&a
&ang diada8adakan itu bukan kerana agama! maka apa perlun&a bersibuk8sibuk dengan
amalan &ang bukan urusan agama (ibadat$'
1.:
0Abdullah bin 0Kmar r.a mengatakan:
; 1
'
* ?
*>
%
/- . >
|rtin&a: L'etiap bidah itu, walaupun manusia memandangnya baik.1

1.1
6mam As&8S&aCii r.h berkata:
51
|rtin&a: L(arangsiapa yang menganggap baik (apa yang diciptakan, yang tidak ada
dasarnya dalam agama), maka sesungguhnya dia telah mencipta syara dan
barangsiapa yang syara sesungguhnya dia telah ka5ir.1
1."
1 9. Menge#>%k%n So'%- S(n%- D(% R%k%%- Se-e'%+ Be#$(*+(
1"". Adalah disunatkan menger(akan solat sunat dua raka/at setelah berwudhu/! berdasarkan
hadith 0Kthman r.a &ang mengatakan aku melihat Rasulullah s.a.w berwudhu/ seperti
wudhu/ku ini. Kemudian bersabda:
&
'
%

K_ '
, 0
%
g -= R

h
9
*8
5 E
..
2
|rtin&a: L(arangsiapa yang berwudhu seperti wudhuku ini, kemudian mendirikan solat
sunat dua rakaat dan tidak berbicara dengan dirinya dalam kedua rakaat tersebut
(khusyuk), maka diampuni dosa-dosanya yang lalu.18 (HR. *ukhari! no1,. dan uslim!
no.""-$
Juga berdasarkan hadith Abu Hurairah r.a bahawasan&a Habi s.a.w bersabda kepada *ilal
pada waktu solat Subuh:
*(
K> Ig
h
!
#@
&
i .
i #,
, #E
h
a
- G
U% k
m
%

#,
>
%
j
- : *
i
n
8
i #@
"
1/.
*mam Asy#Syaukani, Al-Qaul Al-Mufid,ms.5& se"erti yang dinukilkan 'leh Rasul <ahri dalam
'id#ah dan Per+an((ahanna. +enulis menukil dari buku C'eberapa Persoalan )azi" Tentan(
Thaharah, ms.115#118, karya M'hd Eaakub bin M'hd Eunus.
1/1
<iriwayatkan 'leh *mam Al#$alaka* dalam Sarah 1sul $#tiqad Ahl-Sunnah ,a Al-!a"aah, *bnu
6ashir dalam Al-Sunnah dan 'leh *bnu Baththah dalam Al-$banah, dinukilkan dari M'hd Eaakub bin
M'hd Eunus, B'eberapa persoalan )azi" Tentan( Thaharah, ms.11(. +erniagaan -ahabersa,
-'h'r Bahru, etakan 1, (..&M. $ihat "ula Abdul 9akim bin Amir Abdat, 2isalah 'id#ah, ms./8,
+ustaka 7Abdullah, -akarta, etakan ke#(, (..8M.
1/(
*mam Muhammmad *dris Asy#Sya,iTi, Ar-2isalah, ms.1.> se"erti yang disebut dalam 'id#ah dan
Per+an((ahanna% ms.>1. +enulis menukil dari"ada 'eberapa persoalan )azi" Tentan(
Thaharah, ms.11(, karya M'hd Eaakub bin M'hd Eunus se"erti n'takaki n'. 1/1 di atas.
14
m
>
i KE
h
"
7
%
:
"
-
n
7
#,
i *B
"
*7
%
3
/ =
:
;
/- *
$ 1
K/ O
"
.K
h
"
|rtin&a: L#ahai (ilal, katakanlah kepadaku peker%aan apa yang amat engkau
pentingkan dalam "slam,, kerana sesungguhnya aku mendengar bunyi tapak seliparmu
di hadapanku dalam 'yurga, Dawab (ilal- Tidak ada suatu peker%aan yang paling aku
utamakan, hanya pada setiap kali aku bersuci (berwudhu), baik pada waktu malam
ataupun siang hari, aku bersolat dengan wudhu tersebut sebanyak kemampuanku.18
(HR. *ukhari !no.11#. dan uslim !no."#,M$
3iterima pula daripada 0KFbah bin 0Aamir! katan&a Rasulullah s.a.w telah bersabda:
*
&
'
%

, 0
%
g c
)'
K
h
6
*8
i .
,
%
3
. >
%
j
-
|rtin&a: 'esiapa sa%a dari kalangan orang "slamyang berwudhu lalu menyempurnakan
wudhunya, kemudian berdiri menger%akan shalat dua rakaat dengan sepenuh hati I
wa%ahnya, melainkan wa%iblah atasnya syurga. (H.R. uslim! no. "+#$
PENUTUP
1"+. 3emikianlah tatacara wudhu/ menurut sunnah Rasulullah saw &ang sepatutn&a dicontohi
dan diikuti oleh umatn&a! bagi merealisasikan rasa cintan&a kepada Allah dan rasuln&a
sesuai dengan Cirmann&a:
o __' _oc: _ c: _q:_ _ ___x q:_ q_c q
__x c _ o
|rtin&a: L!atakanlah (wahai nabi llah)- 'ekiranya kamu benar-benar mencintai llah,
maka ikutilah aku (>abi )uhammad s.a.w), nescaya llah menyintai kamu dan
mengampuni dosa-dosa kamu. ?an llah )aha /engampun lagi )aha /engasihani.1
(Aali 06mraan! +:+1$
1"#. leh itu! marilah kita berusaha seda&a mungkin untuk mengikuti siCat wudhuu/ Habi s.a.w
meliputi perkara8perkara Cardhu}rukun! wa(ib maupun sunat! agar kita memperolehi
Cadhilat atau keutamaan seperti hadith8hadith &ang disebutkan terdahulu! (uga agar kita
tergolong dalam lingkungan orang8orang &ang cinta dan mengikuti sunnah Habi s.a.w
dalam hal berwudhuu/! begitu dengan amalan8amalan lain. Aamiin.
1>
Selesai ditulis dengan pertolongan dan petun(uk Allah pada malam 6snin! + Jamadi Awwal
1#++ Hi(riah bersamaan "- ac ":1" iladiah.
Abu uhammad Haashiruddin
uhammad b.usuC Al8Kalantani.
1&

Marilah Kita Berwudhuu' Sebagaimana Rasulullah S.A.W Berwudhuu'

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Marilah Kita Berwudhuu' Sebagaimana Rasulullah S.A.W Berwudhuu'

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Marilah Kita Berwudhuu Sebagaimana Rasulullah S.A.

) ngin (kentut) yang mendesir atau (kentut) yang keluar dengan

/ = A"akah aku hendak shalat, sehingga (maka! aku

L(arangsiapa yang berwudhuu, lalu dia menyempurnakan (mengelokkan) wudhuu

* #ahai (ilal, beritahukanlah kepadaku, amalan apakah yang telah engkau

|rtin&a: L(erkumur-kumur dan menghirup air ke hidung termasuk (peker%aan)

|rtin&a: pabila kamu berwudhu,maka berkumur-kumurlah. (H.R. Abu 3aud!

|rtin&a: L(ahawasanya 0asulullah s.a.w berwudhuH dengan cara meratakan air

- dalam hadith di atas ialah disunatkan

|rtin&a: L'elalunya "bnu 'irin membasuh tempat cincin ketika berwudhu.

|rtin&a: Ldan sapulah kepala kamu..18(Al8aa8idah!,:-$

|rtin&a: L(ahawasanya seorang lelaki berwudhu, lalu meninggalkan bahagian kecil

|rtin&a: Lmaka basuhlah muka kamu&18(Al8aa8idah!,:-$

$ dalam a&at dan

|rtin&a: Lbeginilah cara berwudhuu, barangsiapa menambahinya, maka sesungguhnya

|rtin&a: Lpakah dalam berwudhuu terdapat sikap berlebih-lebihan, >abi s.a.w

= a'akah dalam b&rwudhuu $&rda'a$

|rtin&a: L?emikianlah aku melihat 0asulullah s.a.w berwudhu, dan berkata bu

|rtin&a: (arangsiapa berwudhu lalu mengucapkan- ku bersaksi bahawasanya tiada

|rtin&a: L'esungguhnya sebaik-baik perkataan adalah kitab llah (l-.uran) dan

|rtin&a: L'etiap bidah itu, walaupun manusia memandangnya baik.1

Anda mungkin juga menyukai