P

a
g
e
1
1
Seri: Aqidah
Wujud dan Sifat Allah
Tujuan
Mengerti tentang fakta-fakta yang berhubungan dengan aqidah yang benar yang digali dari Al
Qur`an, As Sunah, dalil-dalil naqli dan aqli, menanamkannya dalam jiwa, dan
membersihkannya dari bid`ah dan khurafat yang mungkin mengotorinya.
Mukadimah
embahasan ini meru!akan !embahasan yang wajib diketahui oleh setia! muslim,
sebagaimana wajibnya seorang muslim untuk mengenal "uhannya, Allah swt. embahasan
ini meru!akan !engantar dari kajian #lmu "auhid $%eesaan Allah swt. & dan berdam!ingan
dengan !embahasan mengenai Marifatul #nsan $mengenal manusia&. 'ihara!kan dengan
menguasai kajian-kajian tersebut seorang hamba da!at lebih mengenal dirinya sebagai
hamba dan bagaimana seharusnya bersika! sebagai hamba, dan juga lebih mengenal
"uhannya, Allah swt sehingga mengetahui bagaimana ia bersika! di hada!an "uhannya serta
beribadah sesuai dengan a!a yang dikehendaki-(ya menurut a!a yang disukai-(ya.
Sebagai )ontoh dari hara!an !embahasan ini adalah mengenal $salah satu& Sifat Allah swt
bahwa 'ia swt adalah Maha *esar dan sebaliknya bahwa manusia !enuh dengan kelemahan.
Setelah mengetahuinya dihara!kan seorang hamba akan da!at merasakan kebesaran Allah
swt dan merasakan kelemahan dirinya sehingga tidak ada lagi !adanya sifat sombong,
merasa hebat, merasa besar, merasa !aling benar dan sebagainya.
A. Mengetahui Wujud Allah (

&
"anya+ *agaimana kita da!at mengetahui wujud Allah swt,
-awab+ *ila Anda melihat mobil bergerak di de!an Anda dari jauh, atau menyaksikan
!esawat terbang melintas di udara, maka dengan yakin Anda mengatakan bahwa !asti ada
so!ir yang menyetir mobil dan ada !ilot yang mengendalikan !esawat meski!un Anda tidak
melihat mereka berdua. %arena jika yang mengendalikan mobil atau !esawat itu tidak ada,
mustahil mobil atau !esawat itu da!at melalui rutenya dengan selamat.
"anya+ *agaimana kaitannya dengan wujud Allah,
-awab+ %ita melihat matahari, bulan, bintang dan !lanet bergerak teratur, malam dan siang
berganti dengan keteraturan yang amat detil. Mungkinkah mereka ada dan bergerak sendiri,
"idak diragukan lagi bahwa semuanya telah di)i!takan dan diatur oleh Allah swt. -ika Allah
tidak ada . kita memohon am!un ke!ada-(ya . mustahil matahari, bulan, bintang-bintang,
!lanet, siang, dan malam menjadi ada dan bertahan dengan !ergerakannya yang amat
teratur. 'engan demikian !ula tidak akan ada makhluk yang sangat tergantung dengan
mereka semua.
m ao o_ m n oo :_g m ao_: o:_g
_;m @ @oo\o_
Apakah mereka diciptakan tanpa sesuatupun ataukah mereka yang menciptakan (diri
mereka sendiri)? Ataukah mereka telah menciptakan langit dan bumi itu?; Sebenarnya
mereka tidak meyakini (apa yang mereka katakan). $/0+1/-12&.
Berikut adalah dalil tentung Wujullah:
www,tarbiyah-online.com
P
a
g
e
1
1
Seri: Aqidah
Pembahasan
3ujud Allah telah dibuktikan oleh fitrah, akal, syara dan indera.
1. Dalil Fitrah.
*ukti fitrah tentang wujud Allah adalah bahwa iman ke!ada sang en)i!ta meru!akan fitrah
setia! makhluk, tan!a terlebih dahulu ber!ikir atau belajar. "idak akan ber!aling dari
tuntutan fitrah ini, ke)uali orang yang di dalam hatinya terda!at sesuatu yang da!at
memalingkannya. 4asulullah bersabda+

!
"

$
!
%

&

'
!
(

.
Semua bayi yang dilahirkan dalam keadaan fitrah. Ibu bapaknyalah yang menjadikannya
Yahudi !risten atau "ajusi. 5 (#$. Al %ukhari)
%etika seseorang melihat makhluk )i!taan Allah yang berbeda-beda bentuk, warna, jenis dan
sebagainya, akal akan menyim!ulkan adanya semuanya itu tentu ada yang mengadakannya
dan tidak mungkin ada dengan sendirinya. 'an !an)a indera kita mengakui adanya Allah di
mana kita melihat ada orang yang berdoa, menyeru Allah dan meminta sesuatu, lalu Allah
mengabulkannya. Ada!un tentang !engakuan fitrah telah disebutkan oleh Allah di dalam Al
Quran+
_x :,x :_ o o_ _:_ o _.co _x___o
_.:xx_x q_ _xx _:_x _qq_ a ac_: q_ __o
cx ac_c: _c__ : _ __ 'q o_ :. _ xx
ac_c: _e_ _:x _____ o : 'q_x '_o oo
_._ a _'q|x_:x eq :: _oc|__
www,tarbiyah-online.com
P
a
g
e
1
1
Seri: Aqidah
&an ingatlah ketika 'uhanmu menurunkan keturunan anak(anak Adam dari sulbi mereka
dan Allah mengambil kesaksian terhadap ji)a mereka (seraya berfirman)* +%ukankah Aku ini
'uhanmu, "ereka menja)ab* + (%etul -ngkau 'uhan kami) kami mempersaksikannya (!ami
lakukan yang demikian itu) agar kalian pada hari kiamat tidak mengatakan* +Sesungguhnya
kami bani Adam adalah .rang(.rang yang lengah terhadap ini (keesaan("u) atau agar kamu
tidak mengatakan* +Sesungguhnya .rang(.rang tua kami telah mempersekutukan 'uhan
sejak dahulu sedangkan kami ini adalah anak(anak keturunan yang datang setelah mereka.
,. / $0S. Al A,raf* 123(124).
Ayat ini meru!akan dalil yang sangat jelas bahwa fitrah seseorang mengakui adanya Allah
dan juga menunjukkan, bahwa manusia dengan fitrahnya mengenal 4abbnya. Ada!un bukti
syariat, kita menyakini bahwa syariat Allah yang dibawa !ara 4asul yang mengandung
maslahat bagi seluruh makhluk, menunjukkan bahwa syariat itu datang dari sisi '6at yang
Maha *ijaksana. $ihat S!arah A"idah Al Wasithi!!ah S!aikh Muhammad bin Shalih
Al #$tsaimin hal %1&%'(
). Dalil Al *iss!i (Dalil +ndra,i(
*ukti indera tentang wujud Allah da!at dibagi menjadi dua+
a. %ita da!at mendengar dan menyaksikan terkabulnya doa orang-orang yang berdoa serta
!ertolongan-(ya yang diberikan ke!ada orang-orang yang menda!atkan musibah. 7al ini
menunjukkan se)ara !asti tentang wujud Allah. Allah berfirman+
qc_x q:_ o : _':.__: o:_ o_'._': :.x_x
_ _:_ qc_x q: _ o : _':.__: o:_
o_'._': :.x_x _ _:_
&an (ingatlah kisah) 5uh sebelum itu ketika dia berd.a dan !ami memperkenankan
d.anya lalu !ami selamatkan dia beserta keluarganya dari bencana yang besar. / (Al
Anbiyaa 26)
_oc__q _q_ :.__: _:_ ex __ _x oo
:qq|:__
(Ingatlah) ketika kamu mem.h.n pert.l.ngan kepada $abbmu lalu diperkenankan(5ya
bagimu7/ $Al Anfaal 8)
Anas bin Malik berkata, 9ernah ada se.rang %adui datang pada hari :um,at. 9ada )aktu itu
5abi tengah berkhutbah. ;elaki itu berkata #ai $asul Allah harta benda kami telah habis
seluruh )arga sudah kelaparan. <leh karena itu m.h.nkanlah kepada Allah untuk mengatasi
kesulitan kami. / $asulullah lalu mengangkat kedua tangannya dan berd.a. 'iba(tiba a)an
mendung bertebaran bagaikan gunung(gunung. $asulullah belum turun dari mimbar hujan
turun membasahi jengg.tnya. 9ada hari :um,at yang kedua .rang %adui atau .rang lain
berdiri dan berkata #ai $asul Allah bangunan kami hancur dan harta benda pun
tenggelam d.akanlah akan kami ini (agar selamat) kepada Allah. / $asulullah lalu
mengangkat kedua tangannya seraya berd.a* Ya $abbku turunkanlah hujan di sekeliling
kami dan janganlah -ngkau turunkan sebagai bencana bagi kami. / Akhirnya beliau tidak
mengisyaratkan pada suatu tempat kecuali menjadi terang (tanpa hujan). / (#$. Al %ukhari)
b. "anda-tanda !ara (abi yang disebut muji6at, yang da!at disaksikan atau didengar
banyak orang meru!akan bukti yang jelas tentang keberadaan 8ang Mengutus !ara (abi
tersebut, yaitu Allah, karena hal-hal itu berada di luar kemam!uan manusia. Allah
melakukannya sebagai !emerkuat dan !enolong bagi !ara 4asul.
www,tarbiyah-online.com
P
a
g
e
1
1
Seri: Aqidah
%etika Allah memerintahkan (abi Musa untuk memukul laut dengan tongkatnya, Musa
memukulkannya, lalu terbelahlah laut itu menjadi dua belas jalur yang kering, sementara air
di antara jalur-jalur itu menjadi se!erti gunung-gunung yang bergulung. Allah berfirman,
yang artinya+
;alu !ami )ahyukan kepada "usa* 9ukullah lautan itu dengan t.ngkatmu. / "aka
terbelahlah lautan itu dan tiap(tiap belahan adalah seperti gunung yang besar. 5 (Asy
Syu,ara 64)
9ontoh kedua adalah muji6at (abi #sa ketika menghidu!kan orang-orang yang sudah mati:
lalu mengeluarkannya dari kubur dengan ijin Allah.
c__x q o_ __ ex : _q_o ___ oo _q a
ex |x _:_ o _ _:o _ x: o ocq_: _:
o_ _ a _x _o:_q_, __,_x x_x _c___ o_ _
a _qo___x :_ _oc|: __x _ox: _c o : _ :
'___: _q_ o __' ':
7dan aku menghidupkan .rang mati dengan seijin Allah7/ (Al Imran =8)
7dan (ingatlah) ketika kamu mengeluarkan .rang mati dari kuburnya (menjadi hidup)
dengan ijin(!u7/ (Al "aidah 11>)
?.nt.h ketiga adalah mu,ji@at 5abi "uhammad ketika kaum 0uraisy meminta tanda atau
mu,ji@at. %eliau mengisyaratkan pada bulan lalu terbelahlah bulan itu menjadi dua dan
.rang(.rang dapat menyaksikannya. Allah berfirman tentang hal ini yang artinya*
'elah dekat (datangnya) saat (!iamat) dan telah terbelah pula bulan. &an jika mereka
(.rang(.rang musyrik) melihat suatu tanda (mu,ji@at) mereka berpaling dan berkata* (Ini
adalah) sihir yang terus(menerus. / (Al 0.mar 1(3)
"anda-tanda yang diberikan Allah, yang da!at dirasakan oleh indera kita itu adalah bukti
!asti wujud-(ya.
-. Dalil .A"li (dalil akal /ikiran(
*ukti akal tentang adanya Allah adalah !roses terjadinya semua makhluk, bahwa semua
makhluk, yang terdahulu mau!un yang akan datang, !asti ada yang men)i!takan. "idak
mungkin makhluk men)i!takan dirinya sendiri, dan tidak mungkin !ula ter)i!ta se)ara
kebetulan. "idak mungkin wujud itu ada dengan sendirinya, karena segala sesuatu tidak
akan da!at men)i!takan dirinya sendiri. Sebelum wujudnya tam!ak, berarti tidak ada.
;ihatlah sekeliling anda dari tem!at duduk anda. Akan anda da!ati bahwa segala sesuatu di
ruang ini adalah <buatan<+ dindingnya sendiri, !ela!isnya, ata!nya, kursi tem!at duduk
anda, gelas di atas meja dan !ernak-!ernik tak terhitung lainnya. "idak ada satu !un yang
berada di ruang anda dengan kehendak mereka . =ulungan tikar sederhana !un dibuat oleh
seseorang+ mereka tidak mun)ul dengan s!ontan atau se)ara kebetulan.
*egitu !ula, orang yang memandang suatu !ahatan tidak sangsi sama sekali bahwa !ahatan
ini dibuat oleh seorang !emahat. 7al ini bukan mengenai karya seni saja+ batu bata yang
bertum!ukan !un !asti dikira oleh sia!a saja bahwa tum!ukan batu bata sedemikian itu
disusun oleh seseorang dengan ren)ana tertentu. %arena itu, di mana saja yang terda!at
suatu keteraturan, entah besar entah ke)il, !asti ada !enyusun dan !elindung keteraturan
ini. -ika !ada suatu hari seseorang berkata dan menyatakan bahwa besi mentah dan batu
bara bersama-sama membentuk baja se)ara kebetulan, yang kemudian membentuk Menara
www,tarbiyah-online.com
P
a
g
e
1
1
Seri: Aqidah
>iffel se)ara lagi-lagi kebetulan, tidakkah ia dan orang yang mem!er)ayainya akan diangga!
gila,
ernyataan teori e?olusi, suatu metode unik !enyangkal keberadaan Allah, tidak berbeda
dari!ada ini. Menurut teori ini, molekul-molekul anorganik membentuk asam-asam amino
se)ara kebetulan, asam-asam amino membentuk !rotein-!rotein se)ara kebetulan, dan
akhirnya !rotein-!rotein membentuk makhluk hidu! se)ara lagi-lagi kebetulan. Akan teta!i,
kemungkinan !embentukan makhluk hidu! se)ara kebetulan ini lebih ke)il dari!ada
kemungkinan !embentukan Menara >iffel dengan )ara yang seru!a, karena sel manusia
bahkan lebih rumit dari!ada segala struktur buatan manusia di dunia ini.
*agaimana mungkin mengira bahwa keseimbangan di dunia ini timbul se)ara kebetulan bila
keserasian alam yang luar biasa ini !un bisa teramati dengan mata telanjang, ernyataan
bahwa alam semesta, yang semua unsurnya menyiratkan keberadaan en)i!tanya, mun)ul
dengan kehendaknya sendiri itu tidak masuk akal.
%arena itu, !ada keseimbangan yang bisa dilihat di mana-mana dari tubuh kita sam!ai
ujung-ujung terjauh alam semesta yang luasnya tak terbayangkan ini !asti ada !emiliknya.
-adi, sia!akah en)i!ta ini yang mentakdirkan segala sesuatu se)ara )ermat dan
men)i!takan semuanya,
#a tidak mungkin '6at material yang hadir di alam semesta ini, karena #a !asti sudah ada
sebelum adanya alam semesta dan men)i!takan alam semesta dari sana. en)i!ta 8ang
Maha %uasa, 'ialah yang mengadakan segala sesuatu, sekali!un keberadaan-(ya tan!a
awal atau !un akhir.
Agama mengajari kita identitas en)i!ta kita yang keberadaannya kita temukan melalui akal
kita. Melalui agama yang diungka!kan ke!ada kita, kita tahu bahwa 'ia itu Allah, Maha
engasih dan Maha emurah, 8ang men)i!takan langit dan bumi dari keham!aan.
Meski!un kebanyakan orang mem!unyai kemam!uan untuk memahami kenyataan ini,
mereka menjalani kehidu!an tan!a menyadari hal itu. *ila mereka memandang lukisan
!ajangan, mereka takjub sia!a !elukisnya. ;alu, mereka memuji-muji senimannya !anjang-
lebar !erihal keindahan karya seninya. 3alau ada kenyataan bahwa mereka menghada!i
begitu banyak keaslian yang menggambarkan hal itu di sekeliling mereka, mereka masih
tidak mengakui keberadaan Allah, satu-satunya !emilik keindahan-keindahan ini.
Sesungguhnya, !enelitian yang mendalam !un tidak dibutuhkan untuk memahami
keberadaan Allah. *ahkan seandainya seseorang harus tinggal di suatu ruang sejak
kelahirannya, !ernak-!ernik bukti di ruang itu saja sudah )uku! bagi dia untuk menyadari
keberadaan Allah.
"ubuh manusia menyediakan begitu banyak bukti yang mungkin tidak terda!at di berjilid-
jilid ensiklo!edi. *ahkan dengan ber!ikir bebera!a menit saja mengenai itu semua sudah
memadai untuk memahami keberadaan Allah. "atanan yang ada ini dilindungi dan di!elihara
oleh 'ia.
"ubuh manusia bukan satu-satunya bahan !emikiran. %ehidu!an itu ada di setia! milimeter
bidang di bumi ini, entah bisa diamati oleh manusia entah tidak. 'unia ini mengandung
begitu banyak makhluk hidu!, dari organisme uniseluler hingga tanaman, dari serangga
hingga binatang laut, dan dari burung hingga manusia. -ika anda menjum!ut segenggam
tanah dan memandangnya, di sini !un anda bisa menemukan banyak makhluk hidu! dengan
karakteristik yang berlainan. 'i kulit anda !un, terda!at banyak makhluk hidu! yang
namanya tidak anda kenal. 'i isi !erut semua makhluk hidu! terda!at jutaan bakteri atau
organisme uniseluler yang membantu !en)ernaan. o!ulasi hewan di dunia ini jauh lebih
banyak dari!ada !o!ulasi manusia. -ika kita juga mem!ertimbangkan dunia flora, kita lihat
bahwa tidak ada noktah tunggal di bumi ini yang tidak mengandung kehidu!an. Semua
makhluk ini yang tertebar di suatu bidang seluas lebih dari!ada jutaan kilometer !ersegi itu
mem!unyai sistem tubuh yang berlainan, kehidu!an yang berbeda, dan !engaruh yang
www,tarbiyah-online.com
P
a
g
e
1
1
Seri: Aqidah
berbeda terhada! keseimbangan lingkungan. ernyataan bahwa semua ini mun)ul se)ara
kebetulan tan!a maksud atau !un tujuan itu gila-gilaan. "idak ada makhluk hidu! yang
mun)ul melalui kehendak atau u!aya mereka sendiri. "idak ada !eristiwa kebetulan yang
bisa menghasilkan sistem-sistem yang serumit itu.
Semua bukti ini mengarahkan kita ke suatu kesim!ulan bahwa alam semesta berjalan
dengan <kesadaran< $)ons)iousness& tertentu. ;antas, a!a sumber kesadaran ini, "entu saja
bukan makhluk-makhluk yang terda!at di dalamnya. "idak ada satu !un yang menjaga
keserasian tatanan ini. %eberadaan dan keagungan Allah mengungka! sendiri melalui bukti-
bukti yang tak terhitung di alam semesta. Sebenarnya, tidak ada satu orang !un di bumi ini
yang tidak akan menerima kenyataan bukti ini dalam hati sanubarinya. Sekali!un demikian,
mereka masih mengingkarinya <se)ara lalim dan angkuh, kendati hati sanubari mereka
meyakininya< sebagaimana yang dinyatakan dalam Al Quran. $Surat An-(aml+ @A&
Semua makhluk tidak mungkin ter)i!ta se)ara kebetulan, karena setia! yang di)i!takan
!asti membutuhkan !en)i!ta. Adanya makhluk-makhluk itu di atas undang-undang yang
indah, tersusun ra!i, dan saling terkait dengan erat antara sebab-musababnya dan antara
alam semesta satu sama lainnya. Semua itu sama sekali menolak keberadaan seluruh
makhluk se)ara kebetulan, karena sesuatu yang ada se)ara kebetulan, !ada awalnya !asti
tidak teratur.
%alau makhluk tidak da!at men)i!takan diri sendiri, dan tidak ter)i!ta se)ara kebetulan,
maka jelaslah, makhluk-makhluk itu ada yang men)i!takan, yaitu Allah 4abb semesta alam.
Allah menyebutkan dalil aqli $akal& dan dalil qathi dalam surat Ath "huur+
Apakah mereka diciptakan tanpa sesuatu pun ataukah mereka yang menciptakan (diri
mereka sendiri)?/ $Ath 'huur 4A)
'ari ayat di atas tam!ak bahwa makhluk tidak di)i!takan tan!a !en)i!ta, dan makhluk tidak
men)i!takan dirinya sendiri. -adi jelaslah, yang men)i!takan makhluk adalah Allah.
%etika -ubair bin Muthim mendengar dari 4asulullah yang tengah memba)a surat Ath "huur
dan sam!ai ke!ada ayat-ayat ini+
Apakah mereka diciptakan tanpa sesuatu pun ataukah mereka yang menciptakan (diri
mereka sendiri)? Ataukah mereka telah menciptakan langit dan bumi itu? Sebenarnya
mereka tidak meyakini (apa yang mereka katakan). Ataukah di sisi mereka ada
perbendaharaan $abbmu atau merekakah yang berkuasa?/ $Ath 'huur 4A(42)
Ia yang tatkala itu masih musyrik berkata #atiku hampir saja terbang. Itulah permulaan
menetapnya keimanan dalam hatiku. / $#$. Al %ukhari)
'alam hal ini kami ingin memberikan satu )ontoh. %alau ada seseorang berkata ke!ada Anda
tentang istana yang dibangun, yang dikelilingi kebun-kebun, dialiri sungai-sungai, dialasi
oleh ham!aran kar!et, dan dihiasi dengan berbagai !erhiasan !okok dan !enyem!urna, lalu
orang itu mengatakan ke!ada Anda bahwa istana dengan segala kesem!urnaannya ini
ter)i!ta dengan sendirinya, atau ter)i!ta se)ara kebetulan tan!a !en)i!ta, !asti Anda tidak
akan mem!er)ayainya, dan mengangga! !erkataan itu adalah !erkataan dusta dan dungu.
%ini kami bertanya !ada Anda, masih mungkinkah alam semesta yang luas ini beserta a!a-
a!a yang berada di dalamnya ter)i!ta dengan sendirinya atau ter)i!ta se)ara kebetulan,B
%. Dalil 0a"li (Dalil S!ara.(
*ukti syara tentang wujud Allah bahwa seluruh kitab langit berbi)ara tentang itu. Seluruh
hukum yang mengandung kemaslahatan manusia yang dibawa kitab-kitab tersebut
meru!akan dalil bahwa kitab-kitab itu datang dari 4abb yang Maha *ijaksana dan
www,tarbiyah-online.com
P
a
g
e
1
1
Seri: Aqidah
Mengetahui segala kemaslahatan makhluknya. *erita-berita alam semesta yang da!at
disaksikan oleh realitas akan kebenarannya yang didatangkan kitab-kitab itu juga
meru!akan dalil atau bukti bahwa kitab-kitab itu datang dari 4abb yang Maha %uasa untuk
mewujudkan a!a yang diberitakan itu.
"aka apakah mereka tidak memperhatikan Al 0ur,an? !alau kiranya Al 0ur,an itu bukan dari
sisi Allah tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya. (0S. =*B3)
'emikian juga adanya !ara 4asul dan agama yang bersesuaian dengan kemaslahatan umat
manusia menunjukkan adanya Allah, karena tidak mungkin ada agama dan 4asul ke)uali ada
yang mengutusnya. Akan teta!i agama-agama yang ada selain #slam telah mengalami
!enyim!angan dan !erubahan sehingga mereka menyim!ang dari jalan yang lurus.
Setelah kita mengenal dan mengimani keberadaan Allah sebagaimana telah dijelaskan
diatas, maka !erlu kita kenali Allah sebagai 4abb yang telah men)i!takan, memiliki dan
mengatur semua makhluknya, 'ialah satu-satunya !en)i!ta yang mengadakan sesuatu dari
ketiadaan, Allah berfirman+
Allah pencipta langit dan bumi dan bila &ia berkehendak (untuk menciptakan) sesuatu
maka (cukuplah) &ia hanya mengatakan kepadanya*C:adilahC. ;alu jadilah ia. (0S. 3*112)
'ialah satu-satunya !emilik sebagaimana 'ia adalah satu-satunya !en)i!ta, demikian juga
'ia !engatur satu-satunya yang mengatur segala sesuatu. Semua ini diakui oleh kaum
musyrikin Makkah, sebagaimana diberitakan dalam Al Quran+
!atakanlah*CSiapakah yang memberi re@eki kepadamu dari langit dan bumi atau siapakah
yang kuasa (menciptakan) pendengaran dan penglihatan dan siapakah yang mengeluarkan
yang hidup dari yang mati dan yang mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan siapakah
yang mengatur segala urusanC "aka mereka menja)ab*CAllahC. "aka katakanlah*C"engapa
kamu tidak bertaD)a (kepada(5ya)?C (0S. 1>*41)
!atakanlah*C!epunyaan siapakah bumi ini dan semua yang ada padanya jika kamu
mengetahuiC "ereka akan menja)ab*C!epunyaan AllahC. !atakanlah*C"aka apakah kamu
tidak ingat?C !atakanlah*CSiapakah Yang -mpunya langit yang tujuh dan Yang -mpunya
EArsy yang besar?C "ereka akan menja)ab*Ckepunyaan AllahC. !atakanlah*C"aka apakah
kamu tidak bertaD)a?C !atakanlah*CSipakah yang di tangan(5ya berada kekuasaan atas
segala sesuatu sedang &ia melindungi tetapi tidak ada yang dapat dilindungi dari (a@ab)(
5ya jika kamu mengetahui?C "ereka akan menja)ab*C!epunyaan AllahC. !atakanlah*C
(!alau demikian) maka dari jalan manakah kamu ditipu?C (0S. 34*B=(B8)
&an sungguh jika kamu bertanya kepada mereka*CSiapakah yang menciptakan mereka
niscaya mereka menja)ab*CAllahC maka bagaimanakah mereka dapat dipalingkan (dari
menyembah Allah) (0S. =4*B2)
#ni semua menunjukkan imannya kaum musyrikin terhada! 4ububiyah Allah, akan teta!i hal
ini tidak )uku! untuk menyelamatkan mereka. Memang demikianlah, sebab mereka belum
merealisasikan iman mereka terhada! Allah sebagai satu-satunya sesembahan.
'. Dalil Sejarah.
Adalah dalil-dalil kekuasaan dan keagungan Allah yang diambil dari !eristiwa-!eristiwa
yang telah berlaku di atas muka bumi.
www,tarbiyah-online.com
P
a
g
e
1
1
Seri: Aqidah
Dalil:
Q. 1+@1C, Sesungguhnya telah lalu beberapa peraturan (Allah) sebelum kamu maka
berjalanlah kamu di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana akibatnya .rang(.rang
yang mendustakan agama.
Q. C+@C2, &emikianlah umpamanya kaum yang mendustakan ayat(ayat !ami. Sebab
itu kisahkanlah kisah itu mudah(mudahan mereka berpikir.
Q. @0+@@@, Sesungguhnya dalam kisah(kisah mereka itu ada ibrah (pengajaran) bagi
.rang(.rang yang berakal.
Q. @@+@0D, Setiap ri)ayat kami kisahkan kepadamu di antara perkhabaran para $asul
supaya !ami tenteramkan hatimu dengannya.
1. Mengagungkan Allah dan MenTauhidkan Allah.
'ari semua dalil-dalil yang da!at dilihat di atas itu adalah berfungsi menguatkan
!andangan kita beta!a keagungan Allah swt begitu luar biasa dan menundukkan kita
sendiri di hada!an keagungan ini. ;angsung men)etuskan "auhidullah yang luar biasa.
Dalil:
Q. 0@+E0, Sesungguhnya ini ummat kamu (hai mukminin) ummat yang satu dan Aku
'uhanmu sebab itu sembahlah Aku.
B. Mengenal sifat&sifat Allah s,t (

) * (
"anya+ *agaimana kita mengenal sifat Allah,
-awab+ %ita da!at mengenal sifat Allah swt melalui+

, - . / ) 0

- .

"afakkur $memikirkan& )i!taan Allah.

*elajar dari ajaran yang dibawa !ara rasul as.
o __ c___ _,_x _____: _':_o_ _x q|: __x o__ o _: ____
c:o_ _oc'c_
Sesungguhnya !ada langit dan bumi benar-benar terda!at tanda-tanda $kekuasaan Allah&
untuk orang-orang yang beriman. 'an !ada !en)i!takan kamu dan !ada binatang-binatang
yang melata yang bertebaran $di muka bumi& terda!at tanda-tanda $kekuasaan Allah& untuk
kaum yang meyakini. $A/+1-A&.
"anya+ A!a maksudnya kita da!at mengenal sifat Allah melalui tafakkur terhada! )i!taan-
(ya,
-awab+ *ila Anda mem!erhatikan sebuah mobil, Anda da!at memastikan bahwa+
;ogam yang ada !ada mobil itu menunjukkan ke!ada Anda bahwa !embuat mobil
tersebut memiliki logam dan kemam!uan membentuk logam menjadi bentuk yang
sesuai untuk mobil.
%a)a yang Anda lihat menunjukkan bahwa !embuat mobil itu memiliki ka)a serta
kemam!uan untuk membentuk ka)a sesuai kebutuhan mobil $jendela, ka)a de!an,
dll..&.
*egitu !ula dengan kabel tembaga ...
8ang tidak kalah !enting bahwa mobil tersebut menunjukkan bahwa !embuatnya
mem!unyai kehendak, dan ilmu untuk membuat mobil.
"anya+ A!a hubungan antara )ontoh tadi dengan mengenal sifat Allah swt,
-awab+ *ebera!a sifat !embuat mobil da!at kita ketahui melalui !roduk mobilnya, begitu
!ula dengan Allah swt $bagi-(ya !ermisalan yang maha agung, 'ia tidak se!erti makhluk-
(ya& kita da!at mengetahui sebagian sifat-sifat Allah swt melalui tafakkur terhada! )i!taan-
(ya.
*ahwa hikmah $maksud F manfaat& dari setia! makhluk yang di)i!takan
menunjukkan bahwa en)i!tanya memilki sifat Al-7akim $Maha *ijaksana&.
www,tarbiyah-online.com
P
a
g
e
1
1
Seri: Aqidah
*ahwa khibrah $ketelitian dan kedalaman& dari !en)i!taan semua makhluk
menunjukkan bahwa en)i!tanya memiliki sifat Al-%habir $Maha dalam dan detil
!engetahuan-(ya&...
"anya+ Mungkinkah kita mengetahui seluruh sifat-sifat Allah swt melalui tafakkur terhada!
)i!taan-(ya,
-awab+ "idak mungkin.
"anya+ Menga!a,
-awab+ *ila kita ber!ikir tentang sebuah mobil, kita mengetahui bahwa !embuatnya memiliki
kemam!uan, ilmu, ketelitian dan kehendak, dan bahwa ia memiliki materi untuk membuat
mobil beru!a logam, ka)a, dll.. "a!i kita tahu a!akah ia dermawan atau bakhil, "inggi atau
!endek, Menyukai kita atau memben)i kita, adil atau 6halim,
'emikian juga kita tidak mungkin mengenal semua sifat Allah swt hanya dengan tafakkur,
misalnya menga!a Allah men)i!takan kita, 'an Menga!a 'ia mematikan kita, %ita juga
tidak mungkin tahu bahwa Allah adalah

Al-mabud $yang wajib diibadahi&,

Al-quddus $Maha Su)i&,

$Maha "inggi&,

$Maha Menghitung&,

$Maha engam!un&.
"anya+ ;alu bagaimana kita mengenal sifat Allah swt yang belum kita ketahui,
-awab+ Melalui !ara rasul Galaihimus salam yang telah mengajarkan ke!ada kita a!a yang
dikehendaki Allah untuk kita ketahui.
_x _oc:_ : oo o_| :_ __
dan mereka tidak mengetahui a!a-a!a dari ilmu Allah melainkan a!a yang dikehendaki-(ya.
$0+0//&.
2. 3esim/ulan ( *

1 (
Mobil dan !esawat terbang yang bergerak terarah sesuai rutenya menunjukkan
adanya su!ir atau !ilot
Matahari, bulan, bintang, !lanet, malam dan siang yang bergerak teratur !asti
menunjukkan adanya Hat yang Maha Mengatur, Allah swt.
Seandainya Allah swt tidak ada, maka alam semesta ini !asti tidak ada.
*ahwa mobil yang terdiri dari bahan !embentuknya menunjukkan bahwa !embuatnya
memiliki semua bahan-bahan itu, bahwa ia memilki kehendak, ilmu dan kemam!uan
untuk membuat mobil dengan baik.
Alam semesta yang sem!urna menunjukkan bahwa Allah memiliki semua sifat-sifat
kesem!urnaan, manfaat dan hikmah yang dimiliki setia! makhluk menunjukkan
bahwa 'ia adalah A;-7akim $Maha *ijaksana&, kekuatan yang dimiliki oleh makhluk
sebagai bukti bahwa 'ia Maha %uat, ....
Allah swt mengutus ke!ada kita rasul-(ya untuk mengajarkan hal-hal yang tidak
da!at kita ketahui hanya melalui tafakkur, se!erti !erintah F larangan-(ya, a!a saja
yang 'ia ridhai atau murkai, ....
TA$*+D ASMA WAS+FAT
www,tarbiyah-online.com
P
a
g
e
1
1
Seri: Aqidah
Tauhid Asma Wa Shifat
Makna "auhidul Asma 3a-Shifat $mengesakan Allah dalam hal nama-nama dan sifat-sifat-
(ya& adalah meyakini se)ara manta! bahwa Allah swt menyandang seluruh sifat
kesem!urnaan dan su)i dari segala sifat kekurangan dan bahwa 'ia berbeda dengan seluruh
makhluk-(ya.
9aranya adalah meneta!kan $mengakui& nama-nama dan sifat-sifat Allah yang 'ia
sandangkan untuk 'irinya atau disandangkan oleh 4asulullah saw dengan tidak melakukan
tahrif $!engubahan& lafad6 atau maknanya, tidak tathil $!engabaian& yakni menyangkal
seluruh atau sebagian nama dari sifat itu, tidak takyif $!engada!tasian& dengan menentukan
esensi dan kondisinya dan tidak tasybih $!enyeru!aan& dengan sifat-sifat makhluk.
'ari definisi di atas, jelaslah bahwa "auhidul Asma 3as Shifat berdiri di atas tiga asas.
*arang sia!a menyim!ang darinya, maka ia tidak termasuk orang yang mengesakan Allah
dalam hal nama dan sifat-(ya. %etiga asas itu adalah+
@. menyakini bahwa Allah Maha Su)i dari kemiri!an dengan makhluk dan dari segala
kekurangan.
0. mengimani seluruh nama dan sifat Allah yang disebutkan dalam Al Quran dan As
Sunnah tan!a mengurangi atau menambah-nambahi dan tan!a mengubah atau
mengabaikannya.
1. menutu! keinginan untuk mengetahui kaifiyyah $kondisi& sifat-sifat itu.
Ada!un asas yang !ertama, yakni meyakini bahwa Allah Maha Su)i dari kemiri!an dengan
makhluk dalam segala sifat-sifat-(ya, ini didasarkan !ada firman Allah swt+
_:__x oq__ _ cq :ox
&an tidak ada se.rangpun yang setara dengan(5ya. / (0S 113*=)
: ac: _ _:__, o _ _q|__ __x_x _oc_::
"aka janganlah kalian membuat perumpamaan(perumpamaan bagi Allah. / (0S 16*2=)
Al-Qurtubi, saat menafsirkan firman Allah 5"idak ada yang sama dengan-(ya sesuatu
a!a!un, 5 mengatakan, 58ang harus diyakini dalam bab ini adalah bahwa Allah swt, dalam
hal keagungan, kebesaran, kekuasaan, dan keindahan nama serta ketinggian sifat-(ya, tidak
satu!un dari makhluk-(ya yang menyeru!ai-(ya dan tidak !ula da!at diseru!akan dengan
makhluk-(ya. 'an sifat yang oleh syariat disandangkan ke!ada en)i!ta dan ke!ada
makhluk, !ada hakikatnya esensinya berbeda meski!un lafa6nya sama. Sebab, sifat Allah
8ang tidak ber!emulaan $qadim& !asti berbeda dengan sifat makhluk-(ya.
Al 3asithi mengatakan, 5"idak ada '6at yang sama dengan '6at-(ya: tidak ada nama yang
sama dengan nama-(ya: tidak ada !erbuatan yang sama dengan !erbuatan-(ya, tidak ada
sifat yang sama dengan sifat-(ya ke)uali dari sisi lafa6nya saja. Maha Su)i '6at 8ang Qadim
dari sifat-sifat makhluk. Sebagaimana adalah mustahil makhluk memiliki sifat-sifat en)i!ta.
'an, inilah ma6hab !ara !emegang kebenaran, yakni Alus Sunah 3al -amaah.
Sayyid Qutb mengatakan, saat menafsirkan ayat tersebut di atas, 5Iitrah !asti akan
mengimani hal ini. *ahwa en)i!ta segala sesuatu tidak akan da!at disamakan dalam hal
seke)il a!a !un oleh makhluk-(ya.
&an masuk dalam asas pertama ini, menyu)ikan Allah swt dari segala yang bertentangan
dengan sifat yang 'ia sandangkan untuk 'irinya atau dengan sifat yang disandangkan oleh
4asulullah saw. -adi mengesakan Allah dalam hal sifat-sifat-(ya menuntut seseorang Muslim
untuk meyakini bahwa Allah tidak mem!unyai istri, teman, tandingan, !embantu, dan syafi
$!emberi syafaat&, ke)uali atas i6in-(ya. 'an juga menuntut seorang Muslim untuk
www,tarbiyah-online.com
P
a
g
e
1
1
Seri: Aqidah
menyu)ikan Allah dari sifat tidur, lelah, lemah, mati, bodoh, 6alim, lalai, lu!a, kantuk, dan
sifat-sifat kekurangan lainnya.
Adapun asas kedua mewajibkan kita untuk membatasi diri !ada nama-nama dan sifat-sifat
yang telah diteta!kan dalam Al Quran dan As Sunnah. (ama-nama dan sifat-sifat itu harus
diteta!kan berdasarkan wahyu bukan logika. -adi, tidak boleh menyandangkan sifat atau
nama ke!ada Allah ke)uali sejauh yang diteta!kan oleh Allah untuk 'irinya atau diteta!kan
oleh 4asulullah saw. Sebab Allah swt Maha "ahu tentang 'irinya, sifat-sifat-(ya dan nama-
nama-(ya. #a berfirman+
x _oc_c: o _ ._ :__x ::_x _c___x
__,_x ac c. xx q__ q __x_ _q|x x _ q o__x
_q|x o_ ___ e::o q: _ q __x _ _ __
_oc|:_:
!atakanlah kalian yang lebih tahu atau Allah?/ (0S 3*1=>)
(ah bila Allah yang lebih mengetahui tentang 'irinya, dan !ara 4asul-(ya adalah orang-
orang jujur dan selalu membenarkan segala informasi dari-(ya, !asti mereka tidak akan
menyam!aikan selain dari a!a yang diwayukan oleh-(ya ke!ada mereka. %arenanya, dalam
urusan mengukuhkan atau menafikan nama-nama dan sifat-sifat Allah wajib merujuk ke!ada
informasi dari Allah dan 4asul-(ya. #mam Ahmad bin 7ambal mengatakan, /'idak b.leh
menyandangkan sifat kepada Allah selain dari apa yang disandangkan .leh &irinya sendiri
atau .leh $asul(5ya; tidak b.leh melangkahi Al 0ur,an dan Al #adist./
(uaim bin 7ammad, guru #mam Al-*ukhari, mengatakan, /%arang siapa menyamakan Allah
dengan makhluk maka ia kafir. %arang siapa men.lak sifat Allah yang disandangkan(5ya
untuk &irinya atau disandangkan .leh $asul(5ya maka ia kafir. &an dalam sifat(sifat Allah
yang disandangkan .leh(5ya atau .leh $asul sa) tidak ada kesamaan atau kemiripan
dengan sifat(sifat makhluk(5ya./
Adapun asas yang ketiga menuntut manusia yang mukallaf untuk mengimani sifat-sifat dan
nama-nama yang ditegaskan oleh Al Quran dan As Sunnah tan!a bertanya tentang kaifiyyah
$kondisi&-(ya, dan tidak !ula tentang esensinya. Sebab, mengetahui kaifiyyah sifat hanya
akan di)a!ai menakala mengetahui kaifiyyah '6at. %arena sifat-sifat itu berbeda-beda,
tergantung !ada !enyandang sifat-sifat tersebut. 'an '6at Allah tidak berhak di!ertanyakan
esensi dan kaifiyyah-(ya. Maka, demikian !ula sifat-sifat-(ya, tidak boleh di!ertanyakan
kaifiyyah-(ya.
%arenanya, ketika !ara ulama salaf ditanya tentang kaifiyyah istiwa $)ara Allah
bersemayam& mereka menjawab, /Isti)a itu sudah dipahami sedang cara(caranya tidak
diketahui; mengimaninya (isti)a) adalah )ajib dan bertanya tentangnya adalah bid,ah./ -adi,
kaum salaf se!akat bahwa kaifiyyah istiwa itu tidak diketahui oleh manusia dan bertanya
tentang hal itu adalah bidah.
-ika ada seseorang bertanya ke!ada kita, 5*agaimana )ara Allah turun ke langit dunia,5
Maka kita tanyakan ke!adanya, J*agaimana 'ia,5 -ika ia mengatakan, 5Saya tidak tahu
kaifiyyah 'ia. 5 Maka kita jawab, JMakanya kita tidak tahu kaifiyyah 'ia. Sebab untuk
mengetahui kaifiyyah sifat harus mengetahui terlebih dahulu kaifiyyah '6at yang disifati itu.
%arena, sifat itu adalah )abang dan mengikuti yang disifati. -adi, bagaimana Anda menuntut
kami untuk menjelaskan )ara Allah mendengar, melihat, berbi)ara, istiwa, !adahal Anda
tidak tahu bagaimana kaifiyyah '6at-(ya. Maka, jika anda mengakui bahwa Allah adalah
wujud yang hakiki yang !asti memiliki segala sifat kesem!urnaan dan tidak ada yang
menandinginya, maka mendengar, melihat, berbi)ara, dan turunnya Allah tidak da!at
digambarkan dan tidak bisa disamakan dengan makhluk-(ya.
www,tarbiyah-online.com
P
a
g
e
1
1
Seri: Aqidah
'ari !enjelasan di atas, kita da!at mengetahui bahwa "auhid Al Asma 3ash-Shifat ini da!at
rusak dengan bebera!a hal berikut+
1. Tas!bih.
8akni menyeru!akan sifat-sifat Allah dengan sifat-sifat makhluk. Se!erti yang dilakukan
orang-orang (asrani yang menyeru!akan Al Masih bin Maryam dengan Allah swt: orang
8ahudi menyeru!akan GK6air dengan Allah: orang-orang musyrik menyeru!akan !atung-
!atung mereka dengan Allah: bebera!a kelom!ok yang menyeru!akan wajah Allah dengan
wajah makhluk, tangan Allah dengan tangan makhluk, !endengaran Allah dengan
!endengaran makhluk, dan lain sebagainya.
). Tahrif.
Artinya mengubah atau mengganti. 8akni mengubah lafad6-lafad6 nama Allah dengan
menambah atau mengurangi atau mengubah harakah irabiyyah, atau mengubah artinya,
yang oleh !ara ahli bidah diklaim sebagai takwil, yaitu memahami satu lafad6 dengan makna
yang rusak dan tidak sejalan dengan makna yang digunakan dalam bahasa Arab. Se!erti
!engubahan kata dalam firman Allah wa kallamallahu musa taklima menjadi wa
kallamallaha. 'engan demikian, mereka bermaksud menafikan sifat kalam $berbi)ara& dari
Allah swt.
-. Ta4thil (/engabaian5 membuat tidak berfungsi(.
8akni menam!ik sifat Allah dan menyangkal keberadaannya !ada '6at Allah swt, semisal
menam!ik kesem!urnaan-(ya dengan )ara membantah nama-nama dan sifat-sifat-(ya:
tidak melakukan ibadah ke!ada-(ya, atau menam!ik sesuatu sebagai )i!taan Allah swt,
se!erti orang yang mengatakan bahwa makhluk-makhluk ini qadim $tidak ber!ermulaan dan
menyangkal bahwa Allah telah men)i!atkan dan membuatnya&.
%. Tak!if (mengk6ndisikan( menentukan k6ndisi dan meneta/kan esensin!a.
Manhaj dalam memahami nama dan sifat Allah yang disebutkan dalam Al Quran dan As
Sunnah tan!a melakukan tasybih, tahrif, tathil dan takyif ini meru!akan ma6hab salaf, yakni
kalangan sahabat, semoga Allah meridhai mereka semua, tabiin, dan tabiut-tabiin. Asy-
Syaikani mengatakan+
Sesungguhnya ma@hab salaf yakni kelangan sahabat tabi,in dan tabi,ut(tabi,in adalah
memberlakukan dalil(dalil tentang sifat(sifat Allah sesuai dengan @ahirnya tanpa melakukan
tahrif tak)il yang dipaksakan dan tidak pula ta,thil yang mengakibatkan terjadinya banyak
ta,)il. &an jika mereka ditanya tentang sifat(sifat Allah meraka membacakan dalil lalu
menahan diri dari mengatakan pendapat itu dan ini seraya mengatakan Allah mengatakan
demikian dan kami tidak mengetahui lebih dari itu./
%ami tidak akan memaksakan diri untuk berbi)ara a!a yang tidak kami ketahui dan a!a yang
tidak Allah i6inkan untuk kami lam!aui. -ika si !enanya itu menginginkan !enjelasan
melebihi dari yang 6ahir, maka mereka segera melarangnya agar tidak menenggelamkan
dalam hal yang tidak berguna dan men)egah dari men)ari a!a yang tidak mungkin mereka
)a!ai selain terjerumus dalam bidah dan dalam hal yang tidak diajarkan 4asulullah saw,
tidak !ula oleh sahabat dan tabiin. 'an !ada masa itu, !enda!at tentang Asma 3a Shifat
adalah satu. 'an )ara memahaminya juga sama.
%esibukan mereka saat itu adalah melaksanakan a!a yang Allah !erintahkan dan tugaskan
ke!ada mereka untuk dilaksanakan. 8akni beriman ke!ada Allah, mendirikan sholat,
mengeluarkan 6akat dan !usa, haji, jihad, infaq, men)ari ilmu yang bermanfaat,
membimbing manusia ke!ada kebaikan, memerintah yang makruf dan men)egah yang
munkar, dan sebagainya. 'an, mereka tidak menyibukkan diri dengan hal-hal yang tidak
dibebankan ke!ada mereka atau dengan hal-hal yang kalu!un dilaksanakan tidaklah
meru!akan ibadah, se!erti men)ari hakikat nama-nama dan sifat-sifat itu. %arenanya, !ada
masa itu agama #slam bersih dari debu-debu bidah.
www,tarbiyah-online.com
P
a
g
e
1
1
Seri: Aqidah
www,tarbiyah-online.com