Ciri-Ciri Syaitan Mengikut Al Quran Dan Sunnah

Mengetahui Perbedaan Antara JIN, SETAN dan IBLIS
Posted by Admin pada 09/07/2009

Tema Jin, Setan, dan Iblis masih menyisakan kontroversi hingga kini. Namun yang jelas,
eksistensi mereka diakui dalam syariat. Sehingga, jika masih ada dari kalangan muslim yang
meragukan keberadaan mereka, teramat pantas jika diragukan keimanannya.
Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Taala telah mengutus nabi kita Muhammad Shallallahu
alaihi wa sallam dengan risalah yang umum dan menyeluruh. Tidak hanya untuk kalangan Arab
saja namun juga untuk selain Arab. Tidak khusus bagi kaumnya saja, namun bagi umat
seluruhnya. ahkan Allah Subhanahu wa Taala mengutusnya kepada segenap Ats!Tsa"alain# jin
dan manusia.
Allah Subhanahu wa Taala ber$irman#
!" # $ % & '" ( ) * !" +, * -" .
%Katakanlah: `Wahai manusia, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu semua.& 'Al!
Ara$# ()*+
,asulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabda#
/ 0 1 2" 3 + 2 4!" 5" 6" $ 7, 8 9 : ; +" <1 4!" " 7, = 0
%Adalah para nabi itu diutus kepada kaumnya sedang aku diutus kepada seluruh manusia.& '-,.
Al!ukhari dan Muslim dari .abir bin Abdillah radhiallahu anhuma+
Allah Subhanahu wa Taala juga ber$irman#
> !"1 = ? 8 @ * !" ?, A B 6" B C" / $ + -" D E / F? G - H= I 1 ? J K $ $DL" - H= J" $ 1 4!" ( " 6" $ $ MB &" N" 6 O O 6 $ O!" + -" O%
<, D 0" # P" B 6" Q" + < 4% $ 6 , Q L 6 - " B * < 5" Q RQ" 4!" S T 4!"1 SU ?" V M(U * G" D E 6 6 $ $2* ." OOW" X OO'" $OO6" F1 5" OO<" ? OOA" Y ( OO) B OO6"
( ) <" $ > ( 0 ? C" 1 B 6" ZU N W B 6 1 M(U * " [ \ C" W" X '" ] * H= PU C" + - <" =" ^" & _ ] * 1 5 B 6" 5" " 1 X ` * "1 @ a" 1 =" #U b c BU * 2" 6
%Dan ingatlah ketika Kami hadapkan sekumpulan jin kepadamu yang mendengarkan Al-Quràn.
Maka ketika mereka menghadiri pembacaannya lalu mereka berkata: `Diamlah kamu untuk
mendengarkannya!". Ketika pembacaan telah selesai, mereka kembali kepada kaumnya untuk!
memberi peringatan. Mereka berkata: `Wahai kaum kami, sesungguhnya kami telah
mendengarkan kitab Al-Quràn! yang telah diturunkan setelah Musa, yang membenarkan kitab-
kitab yang sebelumnya lagi memimpin kepada kebenaran dan jalan yang lurus. Wahai kaum
kami, terimalah seruan! #rang yang menyeru kepada Allah dan berimanlah kepada-$ya, niscaya
Allah akan mengampuni d#sa-d#sa kamu dan melepaskan kamu dari a%ab yang pedih. Dan
#rang yang tidak menerima seruan! #rang yang menyeru kepada Allah, maka dia tidak akan
lepas dari a%ab Allah di muka bumi dan tidak ada baginya pelindung selain Allah. Mereka itu
dalam kesesatan yang nyata".& 'Al!Ah"a$# /0!1/+
Jin dieiftagan Sebelhi janhsia
Tak ada satupun dari golongan kaum muslimin yang mengingkari keberadaan jin. 2emikian pula
mayoritas kaum ku$$ar meyakini keberadaannya. Ahli kitab dari kalangan 3ahudi dan Nashrani
pun mengakui eksistensinya sebagaimana pengakuan kaum muslimin, meski ada sebagian ke4il
dari mereka yang mengingkarinya. Sebagaimana ada pula di antara kaum muslimin yang
mengingkarinya yakni dari kalangan orang bodoh dan sebagian Muta5ilah.
.elasnya, keberadaan jin merupakan hal yang tak dapat disangkal lagi mengingat pemberitaan
dari para nabi sudah sangat mutawatir dan diketahui orang banyak. Se4ara pasti, kaum jin
adalah makhluk hidup, berakal dan mereka melakukan segala sesuatu dengan kehendak.
ahkan mereka dibebani perintah dan larangan, hanya saja mereka tidak memiliki si$at dan tabiat
seperti yang ada pada manusia atau selainnya. '6dhahu Ad!2ilalah $i 7mumi Ar!,isalah hal. (,
lihat Majmuul 8atawa, (090+
Anehnya #rang-#rang &ilsa&at masih mengingkari keberadaan jin. 2an dalam hal inipun
Muhammad ,asyid ,idha telah keliru. 2ia mengatakan# %'esungguhnya jin itu hanyalah
ungkapan( gambaran tentang bakteri-bakteri. Karena ia tidak dapat dilihat kecuali dengan
perantara mikr#sk#p.& 'Nashihatii li Ahlis Sunnah minal .in oleh Asy!Syaikh Mu"bil bin -adi
rahimahullahu+
.in lebih dahulu di4iptakan daripada manusia sebagaimana dikabarkan Allah Subhanahu wa
Taala dalam $irman!Nya#
Q G 1 G H9 / E k" B 6" #U L H 8 B 6" lU- K / C 1 M/U $ E 6 I G H9 B 6" 2 B 6" &" m" $ - E
%Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia Adam! dari tanah liat kering yang
berasal! dari lumpur hitam yang diberi bentuk. Dan Kami telah menciptakan jin sebelum Adam!
dari api yang sangat panas.& 'Al!-ijr# /:!/;+
<arena jin lebih dulu ada, maka Allah Subhanahu wa Taala mendahulukan penyebutannya
daripada manusia ketika menjelaskan bahwa mereka diperintah untuk beribadah seperti halnya
manusia. Allah Subhanahu wa Taala ber$irman#
6 1 : G H9 B C" ] k" 1 [ !" /" 1 Q 2+ * "
%Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku.& 'Ad5!
25ariyat# ):+
Jin, Setan, dan Iblis
<alimat jin, setan, ataupun juga 6blis seringkali disebutkan dalam Al!=ur>an, bahkan mayoritas
kita pun sudah tidak asing lagi mendengarnya. Sehingga eksistensinya sebagai makhluk Allah
Subhanahu wa Taala tidak lagi diragukan, berdasarkan Al!=ur>an dan As!Sunnah serta ijma
ulama Ahlus Sunnah wal .amaah. Tinggal persoalannya, apakah jin, setan, dan )blis itu tiga
makhluk yang berbeda dengan penciptaan yang berbeda, ataukah mereka itu bermula dari satu
asal atau termasuk g#l#ngan para malaikat*
3ang pasti, Allah Subhanahu wa Taala telah menerangkan asal!muasal pen4iptaan jin dengan
$irman!Nya#
/ C 1 I G H9 B 6" 2 B 6" &" m" $ - E
%Dan Kami telah menciptakan jin sebelum Adam! dari api yang sangat panas.& 'Al!-ijr# /;+
.uga $irman!Nya#
S H9 1 / C B 6" nU &" 6 B 6" &U
%Dan Dia menciptakan jin dari nyala api.& 'Ar!,ahman# ()+
,asulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabda#
:" G H"9 7 ) o" b - B 6" &U $ :" G H"9 1 / C B 6" nU &" 6 B 6" &U S H"9 1 m X F - 6" p 8" 1 ( )
%+ara malaikat diciptakan dari cahaya, jin diciptakan dari nyala api, dan Adam diciptakan dari apa
yang disi&atkan kepada kalian.& '-,. Muslim no. /00: dari Aisyah radhiallahu anha+
Adapun 6blis, maka Allah Subhanahu wa Taala ber$irman tentangnya#
> !"1 H 7" ) o" b - H " 1Q C % m X q 1Q C E = [ !" ] * H"< !" / 0 B 6" B C"
%Dan ingatlah! ketika Kami ber&irman kepada para malaikat: ,'ujudlah kamu kepada Adam",
maka sujudlah mereka kecuali )blis. Dia adalah dari g#l#ngan jin?& 'Al!<ah$i# )@+
6bnu <atsir rahimahullahu berkata# %)blis mengkhianati asal penciptaannya, karena dia
sesungguhnya diciptakan dari nyala api, sedangkan asal penciptaan malaikat adalah dari
cahaya. Maka Allah 'ubhanahu -a .a"ala mengingatkan di sini bah-a )blis berasal dari
kalangan jin, dalam arti dia diciptakan dari api. Al-/asan Al-0ashri berkata: ,)blis tidak termasuk
malaikat sedikitpun. )blis merupakan asal mula jin, sebagaimana Adam sebagai asal mula
manusia".& 'Ta$sir Al!=ur>anul A5him, 190A+
Asy!Syaikh Abdurrahman bin Nashir As!Sadi rahimahullahu mengatakan# %)blis adalah abul jin
bapak para jin!.& 'Taisir Al!<arim Ar!,ahman, hal. A@: dan ;01+
Sedanrgan setan, iesega adalat galanran uin vanr dhstaga. Asy!Syaikh Mu"bil bin -adi
rahimahullahu pernah ditanya tentang perbedaan jin dan setan, beliau menjawab# %1in itu meliputi
setan, namun ada juga yang shalih. 'etan diciptakan untuk memalingkan manusia dan
menyesatkannya. Adapun yang shalih, mereka berpegang teguh dengan agamanya, memiliki
masjid-masjid dan melakukan shalat sebatas yang mereka ketahui ilmunya. /anya saja
may#ritas mereka itu b#d#h.& 'Nashihatii li Ahlis Sunnah Minal .in+
Siafagat Iblisw
Terjadi perbedaan pendapat dalam hal asal!usul iblis, apakah berasal dari malaikat atau dari jin.
Bendapat pertama menyatakan bahwa iblis berasal dari jenis jin. 6ni adalah pendapat Al!-asan
Al!ashri rahimahullahu. eliau menyatakan# %)blis tidak pernah menjadi g#l#ngan malaikat
sekejap matapun sama sekali. Dan dia benar-benar asal-usul jin, sebagaimana Adam adalah
asal-usul manusia.& '2iriwayatkan 6bnu .arir dalam ta$sir surat Al!<ah$i ayat )@, dan dishahihkan
oleh 6bnu <atsir dalam Ta$sir!nya+
Bendapat ini pula yang tampaknya dikuatkan oleh 6bnu <atsir, Al!.ashshash dalam kitabnya
Ahkamul =uran '19/()+, dan Asy!Syin"ithi dalam kitabnya Adhwa>ul ayan 'A9(/@+. Benjelasan
tentang dalil pendapat ini beliau sebutkan dalam kitab tersebut. Se4ara ringkas, dapat disebutkan
sebagai berikut#
(. <emashuman malaikat dari perbuatan ku$ur yang dilakukan iblis, sebagaimana $irman Allah#
[ / $ L + ' 6 ( x ? 6 / $ H+ A 1 6 / 1 ? 6 y
23yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-$ya kepada mereka dan
selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.& 'At!Tahrim# :+
[ 5 $ G 2" E #" $ G <" ( x 1 I" ?" 6 z <" / $ H- +
%Mereka itu tidak mendahului-$ya dengan perkataan, dan mereka mengerjakan perintah-
perintah-$ya.& 'Al!Anbiya># /;+
/. 25ahir surat Al!<ah$i ayat )@
> !"1 H 7" ) o" b - H " 1Q C % m X q 1Q C E = [ !" ] * H"< !" / 0 B 6" B C" S E A = B W ?" 6 5" <&
%Dan ingatlah! ketika Kami ber&irman kepada para malaikat: ,'ujudlah kamu kepada Adam",
maka sujudlah mereka kecuali iblis. Dia adalah dari g#l#ngan jin, lalu ia mendurhakai perintah
4abbnya.&
Allah menegaskan dalam ayat ini bahwa iblis dari jin, dan jin bukanlah malaikat. 7lama yang
memegang pendapat ini menyatakan# %6ni adalah nash Al!=ur>an yang tegas dalam masalah
yang diperselisihkan ini.& eliau juga menyatakan# %Dan hujjah yang paling kuat dalam masalah
ini adalah hujjah mereka yang berpendapat bah-a iblis bukan dari malaikat.&
Adapun pendapat kedua yang menyatakan bahwa iblis dari malaikat, menurut Al!=urthubi,
adalah pendapat jumhur ulama termasuk 6bnu Abbas radhiallahu anhuma. Alasannya adalah
$irman Allah#
> !"1 H 7" ) o" b - H " 1Q C % m X q 1Q C E = [ !" ] * H"< !" 4< ? 2 ) D % 1 / 0 1 B 6 " B ?" =" )
%Dan ingatlah! ketika Kami ber&irman kepada para malaikat: ,'ujudlah kamu kepada Adam,"
maka sujudlah mereka kecuali )blis5 ia enggan dan takabur dan adalah ia termasuk g#l#ngan
#rang-#rang yang ka&ir.& 'Al!a"arah# 1A+
1uga ada alasan-alasan lain berupa beberapa ri-ayat )srailiyat.
Bendapat yang kuat adalah pendapat yang pertama, insya Allah, karena kuatnya dalil mereka
dari ayat!ayat yang jelas.
Adapun alasan pendapat kedua 'yakni surat Al!a"arah ayat 1A+, sebenarnya ayat tersebut tidak
menunjukkan bahwa iblis dari malaikat. <arena susunan kalimat tersebut adalah susunan
istitsna> mun"athi 'yaitu yang dike4ualikan tidaklah termasuk jenis yang disebutkan+.
Adapun 4erita!4erita asal!usul iblis, itu adalah 4erita 6srailiyat. 6bnu <atsir menyatakan# %Dan
dalam masalah ini asal-usul iblis!, banyak yang diri-ayatkan dari ulama sala&. $amun
may#ritasnya adalah )srailiyat cerita-cerita dari 0ani )srail! yang sesungguhnya! dinukilkan
untuk dikaji 6-allahu a"lam6, Allah lebih tahu tentang keadaan may#ritas cerita itu. Dan di
antaranya ada yang dipastikan dusta, karena menyelisihi kebenaran yang ada di tangan kita.
Dan apa yang ada di dalam Al-Quràn sudah memadai dari yang selainnya dari berita-berita itu.&
'Ta$sir 6bnu <atsir, 190A+
Asy!Syin"ithi menyatakan# %Apa yang disebutkan para ahli ta&sir dari sekel#mp#k ulama sala&,
seperti )bnu ,Abbas dan selainnya, bah-a dahulu iblis termasuk pembesar malaikat, penjaga
surga, mengurusi urusan dunia, dan namanya adalah ,A%a%il, ini semua adalah cerita )srailiyat
yang tidak bisa dijadikan landasan.& 'Adhwa>ul ayan, A9(/@!(/(+
Siafagat Setanw
Setan atau Syaithan 'CD EFG HI JG + dalam bahasa Arab diambil dari kata 'KG FG JG + yang berarti jauh. Ada
pula yang mengatakan bahwa itu dari kata 'LG EJG + yang berarti terbakar atau batal. Bendapat yang
pertama lebih kuat menurut 6bnu .arir dan 6bnu <atsir, sehingga kata Syaithan artinya yang jauh
dari kebenaran atau dari rahmat Allah Subhanahu wa Taala 'Al!Misbahul Munir, hal. 1(1+.
6bnu .arir menyatakan, syaithan dalam bahasa Arab adalah setiap yang durhaka dari jin,
manusia atau hewan, atau dari segala sesuatu.
2emikianlah Allah Subhanahu wa Taala ber$irman#
@ "N 0 1 H + . ) " { 2" 1| Q W B * V" * } ]" k" B C" 1 K" $ ( J + < 4!" ~U + < ? 9 #" $ G &, 1 ?
%Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap nabi itu musuh, yaitu setan-setan dari jenis!
manusia dan dari jenis! jin, sebahagian mereka membisikkan kepada sebahagian yang lain
perkataan-perkataan yang indah-indah untuk menipu manusia!.& 'Al!Anam# ((/+
'2alam ayat ini+ Allah menjadikan setan dari jenis manusia, seperti halnya setan dari jenis jin.
2an hanyalah setiap yang durhaka disebut setan, karena akhlak dan perbuatannya menyelisihi
akhlak dan perbuatan makhluk yang sejenisnya, dan karena jauhnya dari kebaikan. 'Ta$sir 6bnu
.arir, (9A0+
6bnu <atsir menyatakan bahwa syaithan adalah semua yang keluar dari tabiat jenisnya dengan
kejelekan 'Ta$sir 6bnu <atsir, /9(/;+. Mihat juga Al!=amus Al!Muhith 'hal. (@;(+.
3ang mendukung pendapat ini adalah surat Al!Anam ayat ((/#
@ "N 0 1 H + . ) " { 2" 1| Q W B * V" * } ]" k" B C" 1 K" $ ( J + < 4!" ~U + < ? 9 #" $ G &, 1 ?
%Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap nabi itu musuh, yaitu setan-setan dari jenis!
manusia dan dari jenis! jin, sebahagian mereka membisikkan kepada sebahagian yang lain
perkataan-perkataan yang indah-indah untuk menipu manusia!.& 'Al!Anam# ((/+
Al!6mam Ahmad meriwayatkan dari Abu 25ar radhiallahu anhu, ia berkata# Aku datang kepada
Nabi Shallallahu alaihi wa sallam dan beliau berada di masjid. Akupun duduk. 2an beliau
menyatakan# %Wahai Abu D%ar apakah kamu sudah shalat*7 Aku ja-ab: 20elum.7 0eliau
mengatakan: 20angkit dan shalatlah.7 Akupun bangkit dan shalat, lalu aku duduk. 0eliau berkata:
2Wahai Abu D%ar, berlindunglah kepada Allah dari kejahatan setan manusia dan jin.7 Abu D%ar
berkata: 2Wahai 4asulullah, apakah di kalangan manusia ada setan*7 0eliau menja-ab: 28a.7
)bnu Katsir menyatakan setelah menyebutkan beberapa sanad hadits ini: 2)nilah jalan-jalan hadits
ini. Dan semua jalan-jalan hadits tersebut menunjukkan kuatnya hadits itu dan keshahihannya.&
'Ta$sir 6bnu <atsir, /9(;/+
3ang mendukung pendapat ini juga hadits Nabi Shallallahu alaihi wa sallam dalam riwayat
Muslim#
\ H ) X $ % _ / * }
%Anjing hitam adalah setan.&
6bnu <atsir menyatakan# %Maknanya Nwallahu alamN yaitu setan dari jenis anjing.& 'Ta$sir 6bnu
<atsir, /9(;1+
6ni adalah pendapat =atadah, Mujahid dan yang dikuatkan oleh 6bnu .arir, 6bnu <atsir, Asy!
Syaukani dan Asy!Syin"ithi.
2alam masalah ini ada ta$sir lain terhadap ayat itu, tapi itu adalah pendapat yang lemah. 'ed+
<etika membi4arakan tentang setan dan tekadnya dalam menyesatkan manusia, Allah
Subhanahu wa Taala ber$irman#
# " ? " 4!" m" $ # M/ $ ;+ 2 @ !" B 6" # MB ?" - - 2" = " D $ / Q + _ ( O @ V ? O8" ( O M( * G" D OE - ( O * " q B O6" B" O* < ( " Q" O B O6" 1
( " A" H 9 B W 1 ( " " - B W 1 ( " H"o" - } [ 1 Q C" ( x ? ; 0 B ?" 0" }
%)blis menja-ab: ,0eri tangguhlah aku sampai -aktu mereka dibangkitkan", Allah ber&irman:
,'esungguhnya kamu termasuk mereka yang diberi tangguh." )blis menja-ab: ,Karena 9ngkau
telah menghukumiku tersesat, aku benar-benar akan menghalang-halangi! mereka dari jalan
9ngkau yang lurus. Kemudian aku akan mendatangi mereka dari muka dan dari belakang
mereka, dari kanan dan kiri mereka. Dan 9ngkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka
bersyukur taat!.& 'Al!Ara$# (A!(;+
Setan adalah turunan 6blis, sebagaimana $irman Allah Subhanahu wa Taala#
5 1 N " DD = 5 D & > 1 ` * "1 B 6" " 1 X ( x 1 ( ) 1 Q W ] a <" B * -" " H" [, Q <
%+atutkah kamu mengambil dia dan turunan-turunannya sebagai pemimpin selain-Ku, sedang
mereka adalah musuhmu* Amat buruklah )blis itu sebagai pengganti Allah! bagi #rang-#rang
yang d%alim.& 'Al!<ah$i# )@+
Turunan!turunan 6blis yang dimaksud dalam ayat ini adalah setan!setan. 'Taisir Al!<arim Ar!
,ahman, hal. A)1+
enrraibasan entanr Jin
Al!jinnu berasal dari kata janna syai>un yajunnuhu yang bermakna satarahu 'menutupi sesuatu+.
Maka segala sesuatu yang tertutup berarti tersembunyi. .adi, jin itu disebut dengan jin karena
keadaannya yang tersembunyi.
1in memiliki r#h dan jasad. 2alam hal ini, Syaikhuna Mu"bil bin -adi rahimahullahu mengatakan#
%1in memiliki r#h dan jasad. /anya saja mereka dapat berubah-ubah bentuk dan menyerupai
s#s#k tertentu, serta mereka bisa masuk dari tempat manapun. $abi 'hallallahu ,alaihi -a sallam
memerintahkan kepada kita agar menutup pintu-pintu sembari beliau mengatakan:
,'esungguhnya setan tidak dapat membuka yang tertutup". 0eliau memerintahkan agar kita
menutup bejana-bejana dan menyebut nama Allah 'ubhanahu -a .a"ala atasnya. Demikian pula
bila sese#rang masuk ke rumahnya kemudian membaca bismillah, maka setan mengatakan:
,.idak ada kesempatan menginap". 1ika sese#rang makan dan mengucapkan bismillah, maka
setan berkata: ,.idak ada kesempatan menginap dan bersantap malam".& 'Nashihatii li Ahlis
Sunnah Minal .in+
.in bisa berujud seperti manusia dan binatang. 2apat berupa ular dan kalajengking, juga dalam
wujud unta, sapi, kambing, kuda, bighal, keledai dan juga burung. Serta bisa berujud ani Adam
seperti waktu setan mendatangi kaum musyrikin dalam bentuk Sura"ah bin Malik kala mereka
hendak pergi menuju adr. Mereka dapat berubah!ubah dalam bentuk yang banyak, seperti
anjing hitam atau juga ku4ing hitam. <arena warna hitam itu lebih signi$ikan bagi kekuatan setan
dan mempunyai kekuatan panas. '6dhahu Ad!2ilalah, hal. (0 dan /1+
<aum jin memiliki tempat tinggal yang berbeda!beda. .in yang shalih bertempat tinggal di masjid
dan tempat!tempat yang baik. Sedangkan jin yang jahat dan merusak, mereka tinggal di kamar
mandi dan tempat!tempat yang kotor. 'Nashihatii li Ahlis Sunnah Minal .in+
Tulang dan kotoran hewan adalah makanan jin. 2i dalam sebuah hadits, ,asulullah Shallallahu
alaihi wa sallam berkata kepada Abu -urairah radhiallahu anhu#
" Y" < &, C K ~ A" D % <" [ 1 " " z (U + <" [ 1 5 D* z= M7U 1 ? <" &U C K z<" H- K =" " ? V <" $ 4DK D+ c 1 4!" 5" 2" . ( : = ? L 4OODK > !"
? = : * 6 6 : H G = # < (" + 7" 1 ? 1 - x # B 6" m" + V B C" 5 !"1 " Q = 1 B ." B * 2" * L" ( + " 1 B C" " $ zE = X P $ W Q = ' ( OO
/ [ 1? - (U + <" [ 1 7U 1 ? <" [ !" 1Q . 1 * HW 6, + V
%:arikan beberapa buah batu untuk kugunakan bersuci dan janganlah engkau carikan tulang dan
k#t#ran he-an.7 Abu /urairah radhiallahu ,anhu berkata: 2Aku pun memba-akan untuknya
beberapa buah batu dan kusimpan di sampingnya. ;alu aku menjauh hingga beliau
menyelesaikan hajatnya.&
Aku bertanya# %Ada apa dengan tulang dan k#t#ran he-an*7
eliau menjawab# %Keduanya termasuk makanan jin. Aku pernah didatangi r#mb#ngan utusan jin
dari $ashibin, dan mereka adalah sebaik-baik jin. Mereka meminta bekal kepadaku. Maka aku
berd#a kepada Allah untuk mereka agar tidaklah mereka mele-ati tulang dan k#t#ran melainkan
mereka mendapatkan makanan.& '-,. Al!ukhari no. 1*:@ dari Abu -urairah radhiallahu anhu,
dalam riwayat Muslim disebutkan# %Semua tulang yang disebutkan nama Allah padanya&, ed+
aibasan entanr Iblis dan Setan
6blis adalah wa5an dari $iil, diambil dari asal kata al!iblaas yang bermakna at!tai>as 'putus asa+
dari rahmat Allah Subhanahu wa Taala.
Mereka adalah musuh nomer wahid bagi manusia, musuh bagi Adam dan keturunannya. 2engan
kesombongan dan analoginya yang rusak serta kedustaannya, mereka berani menentang
perintah Allah Subhanahu wa Taala saat mereka enggan untuk sujud kepada Adam.
> !"1 H 7" ) o" b - H " 1Q C % m X q 1Q C E = [ !" ] * H"< !" 4< ? 2 ) D % 1 / 0 1 B 6 " B ?" =" )
%Dan ingatlah! ketika Kami ber&irman kepada para malaikat: ,'ujudlah kamu kepada Adam,"
maka sujudlah mereka kecuali )blis. )a enggan dan takabur, dan adalah ia termasuk g#l#ngan
#rang-#rang yang ka&ir.& 'Al!a"arah# 1A+
Malah dengan analoginya yang menyesatkan, 6blis menjawab#
# ? * 9 5 6" " D G H9 B 6" &U 5 D G H9 1 B 6" BU * V"
%Aku lebih baik darinya: 9ngkau ciptakan aku dari api sedang dia 9ngkau ciptakan dari tanah.&
'Al!Ara$# (/+
Analogi atau "iyas 6blis ini adalah "iyas yang paling rusak. =iyas ini adalah "iyas batil karena
bertentangan dengan perintah Allah Subhanahu wa Taala yang menyuruhnya untuk sujud.
Sedangkan "iyas jika berlawanan dengan nash, maka ia menjadi batil karena maksud dari "iyas
itu adalah menetapkan hukum yang tidak ada padanya nash, mendekatkan sejumlah perkara
kepada yang ada nashnya, sehingga keberadaannya menjadi pengikut bagi nash.
ila "iyas itu berlawanan dengan nash dan tetap digunakan9 diakui, maka konsekuensinya akan
menggugurkan nash. 2an inilah "iyas yang paling jelekO
Sumpah mereka untuk menggoda ani Adam terus berlangsung sampai hari kiamat setelah
mereka berhasil menggoda Abul asyar 'bapak manusia+ Adam dan vonis sesat dari Allah
Subhanahu wa Taala untuk mereka. Allah Subhanahu wa Taala mengingatkan kita dengan
$irman!Nya#
" < m X F [ ( ) D" A / * - 0 n ? 9 ( ) $ < B 6" 7" C P" - W - % 2 " - ?" *" - " " F$ % 5 !" ( 0 ? $ x 5 H* 2" 1 B 6" 3 OO* K [ ( OO 1 ?
!" H + . B * V" * ` * "1 B N" H" [ / $ 6" y
%/ai anak Adam, janganlah sekali-kali kamu dapat ditipu #leh setan sebagaimana ia telah
mengeluarkan kedua ibu bapakmu dari surga. )a menanggalkan pakaian keduanya untuk
memperlihatkan kepada keduanya auratnya. 'esungguhnya ia dan pengikut-pengikutnya melihat
kamu dari suatu tempat yang kamu tidak bisa melihat mereka. 'esungguhnya Kami telah
menjadikan setan-setan itu pemimpin-pemimpin bagi #rang-#rang yang tidak beriman.& 'Al!Ara$#
/;+
<arena setan sebagai musuh kita, maka kita diperintahkan untuk menjadi musuh setan. Allah
Subhanahu wa Taala ber$irman#
/ !" / * ( ) 1 Q W I 1 N " = 1| Q W - !" $W Q 5 < P K" $$ ) * " B 6" Z" T 8 ?" * +" E
%'esungguhnya setan itu adalah musuh bagimu, maka anggaplah ia musuhmu, karena
sesungguhnya setan-setan itu hanya mengajak g#l#ngannya supaya mereka menjadi penghuni
neraka yang menyala-nyala.& '8athir# :+
5 1 N " DD = 5 D & > 1 ` * "1 B 6" " 1 X ( x 1 ( ) 1 Q W ] a <" B * -" " H" [, Q <
%+atutkah kamu mengambil dia dan turunan-turunannya sebagai pemimpin selain-Ku, sedangkan
mereka adalah musuhmu* Amat buruklah )blis itu sebagai pengganti Allah! bagi #rang-#rang
yang d%alim.& 'Al!<ah$i# )@+
Semoga kita semua terlindung dari godaan!godaannya. Pal ilmu indallah.
Ciri # 1: Syaitan memilii e!ala"
Ciri ini diterangkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala dalam firman-Nya:
Sesungguhnya Kami jadikan (pokok Zaqqum itu) satu ujian bagi orang-
orang yang zalim. Sebenarnya ia sebatang pohon yang tumbuh di dasar
neraka yang marak menjulang, buahnya seolah-olah kepala syaitan-syaitan.
[al-Saat !"#$!-$%&

Ciri # #: Syaitan memilii dua tandu"
Raslllah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

"
.#
$

&
'anganlah kalian melaksanakan solat (sunat mutlak) pada (aktu terbit
matahari (selepas subuh) dan terbenam matahari (selepas asar)
kerana pada (aktu itu mun)ul dua tanduk syaitan.$#%

Ciri # &: Syaitan memilii hati, mata dan telinga"
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
*an sesungguhnya Kami jadikan untuk neraka jahanam banyak dari jin
dan manusia yang mempunyai hati (tetapi) tidak mahu memahami dengannya
(ayat-ayat +llah), dan yang mempunyai mata (tetapi) tidak mahu melihat
dengannya (bukti keesaan +llah) dan yang mempunyai telinga (tetapi) tidak
mahu mendengar dengannya (ajaran dan nasihat). [al-+,raa "#-".&

!ebagaimana yang di"elaskan sebelm ini# syaitan adalah dari "enis "in$ %aka &iri-&iri yang
dimiliki oleh "in dimiliki "ga oleh syaitan$ 'alam ayat (79 srah al-A)raaf di atas# Allah
Subhanahu wa Ta'ala menerangkan baha*a "in memiliki hati# mata dan telinga$ %aka demikian
"galah bagi syaitan# ia "ga memiliki hati# mata dan telinga$ !ebelm ini dalam bab +Asal ,sl
Permshan !yaitan -epada %ansia.# kita mengetahi baha*a syaitan mendengar perintah
Allah ntk s"d kepada mansia# menn"kkan baha*a syaitan memiliki telinga$ -emdian
syaitan enggan s"d kerana takbur# dimana da dari sikap takbur tersebt ialah "b terhadap
diri sendiri dan menghina kepada orang lain$ -eda-da sikap ini merpakan peranan hati#
menn"kkan baha*a syaitan memiliki hati$
%er"k kepada penglihatan# syaitan dapat melihat mansia manakala mansia tidak dapat
melihat syaitan$ Allah Subhanahu wa Ta'ala menerangkan perbe/aan ini:

Sesungguhnya syaitan dan kaumnya melihat kamu
dengan keadaan yang kamu tidak dapat melihat mereka.
[al-+,raa "#/"&
Ciri # ': Syaitan memilii (uara"
!yaitan "ga memiliki sara dan boleh ber&akap-&akap# membantah# menyoal# membisik dan
menghast dengannya$ !ema ini dapat kita ketahi melali dialog iblis dengan Allah
Subhanahu wa Ta'ala$
*an (ingatkanlah peristi(a) ketika Kami berirman kepada malaikat#
0Sujudlah kamu kepada +dam1, maka sujudlah mereka melainkan iblis2 ia
berkata# 03atutkah aku sujud kepada (makhluk) yang 4ngkau jadikan dari
tanah (yang di adun)516a berkata lagi# 0Khabarkanlah kepadaku, inikah
orangnya yang 4ngkau muliakan mengatasiku5 'ika 4ngkau beri tempoh
kepadaku hingga 7ari Kiamat, tentulah aku akan meman)ing menyesatkan zuriat
keturunannya, ke)uali sedikit (di antaranya).1+llah berirman (kepada iblis)#
03ergilah (lakukanlah apa yang engkau ran)angkan)8 Kemudian siapa yang
menurutmu di antara mereka,
maka sesungguhnya neraka 'ahannamlah balasan kamu semua, sebagai balasan
yang )ukup.*an desak serta pujuklah sesiapa yang engkau dapat memujuknya
dengan suaramu2 dan kerahlah penyokong-penyokongmu yang berkuda
serta yang berjalan kaki untuk mengalahkan mereka2 dan turut - )ampurlah
dengan mereka dalam menguruskan harta-benda dan anak-anak (mereka)2 dan
janjikanlah mereka (dengan janji-janjimu).1 3adahal tidak ada yang dijanjikan
oleh syaitan itu melainkan tipu daya semata-mata. [al-+,raa -"#$--$9&

!yaitan menggnakan saranya ntk menggangg mansia dengan pelbagai &ara$ Antaranya#
ber&akap kepada mansia melali perantaraan bat# pokok# mata air dan hai*an$ ,mpama
seseorang yang mask ke htan# tiba-tiba sebah bat ber&akap-&akap kepadanya: +0ahai
A/lina1 -am seorang *anita yang shalihah$ Amalan kam selama ini telah men&kpi$ -ini
memadai ntk kam ber/ikir saha"a# tanpa perl solat# pasa /akat dan ha"i$. Per&akapan
tersebt sebenarnya berasal dari syaitan$ 2leh kerana sara-sara syaitan inilah sebahagian
masyarakat menganggap *"dnya +penngg. ata +pen"aga. di ka*asan htan# air ter"n#
padang pasir dan sebagainya$ -emdian ada pla yang memberi peta# apabila memaski htan
&apkanlah sela*at kepada nabi sekian-sekian kerana dia adalah pen"aganya$ Apabila
menghampiri ka*asan air ter"n &apkanlah sela*at kepada *ali sekian-sekian kerana dia
adalah pen"aganya$ !ema ini hanyalah tip daya syaitan ntk menyesatkan mat 3slam$

Ciri # ): Syaitan memilii aal"
4erdasarkan bantahan syaitan kepada Allah# dapat kita mengetahi baha*a syaitan memiliki
akal$ 3ni kerana ia telah menggnakan logik akal ntk membantah perintah Allah# seperti kata-
katanya:
Patutkah aku sujud kepada (makhluk) yang Engkau jadikan dari tanah?
Khabarkanlah kepadaku, inikah orangnya yang Engkau muliakan mengatasiku?

Akal adalah sesat yang dikrniakan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala agar dengan akal
tersebt makhlk dapat mentaati dan melaksanakan perintah larangan-Nya dengan &ara yang
tepat dan betl$ !ebaliknya "ika akal dignakan ntk mengkr logik ata tidak sesat
perintah larangan Allah# maka ia adalah sat penyimpangan yang mengkhianati krniaan akal
it sendiri$

Ciri # *: Syaitan eta+a"
!yaitan boleh keta*a$ 3ni dapat kita ketahi dari hadis berikt:

"
$ % & '
( )
.
:enguap adalah dari syaitan. :aka apabila seseorang kalian menguap,
tahanlah sedaya mungkin kerana sesungguhnya apabila seseorang kalian
menguap sambil berbunyi 07aaa1 maka keta(alah syaitan.$&%

5ika tidak dapat menahan diri dari mengap# maka ttplah mlt yang sedang mengap dengan
tangan dan "angan mengelarkan apa-apa bnyi$ 'alam sebah hadis yang lain Raslllah
shallallahu 'alaihi wasallam menga"ar kita:

' (
1 , %
3 4 % #

.5 6 ,
'ika seseorang kalian menguap, maka tutuplah mulut dengan tangannya

kerana sesungguhnya syaitan masuk (ke dalam mulut yang terbuka). $'%

Ada pn bersin# maka ia diskai oleh Allah Subhanahu wa Taala$ Raslllah shallallahu
alaihi wasallam men"elaskan perbe/aan antara mengap dan bersin:

#
8
9
7
< * = '
3 ,

>
?

3 5@ +
$
0
=
@
7
< * =

C D
A #
= B
'
F G
C /
H
4
I A #
.

Sesungguhnya +llah menyukai bersin dan memben)i menguap.
:aka apabila (seseorang itu) bersin maka pujilah +llah dan merupakan
hak bagi setiap muslim yang mendengar (saudaranya bersin) untuk
mendoakannya.
+da pun menguap, maka ia tidak lain berasal dari syaitan. ;ahanlah ia
semampu mungkin dan apabila (yang menguap) berbunyi 07aaa1 maka
keta(alah syaitan.$)%

2leh it 4agi orang yang bersin# hendaklah dia mem"i Allah dengan menyebt:
6 ,- ./0 1-23- 14 5 67 8- 9:00 ;< /4 =- 14 "
0Segala puji bagi +llah, ;uhan sekalian alam.1

4agi yang mendengar orang bersin# dia berdoa:

/
.4
0Semoga +llah merahmati kamu1.

-emdian bagi yang bersin# dia men"a*ab kepada orang yang mendoakannya:

J K 7
.
0Semoga +llah mengampuni bagi kami dan bagi kalian.1$*%

!ekali pn bersin adalah sesat yang diskai# tidaklah bererti seseorang it boleh bersin di
hadapan mka orang lain# menghambrkan air lirnya ata bersin dengan sara yang kat$ Ab
7rairah radhiallahu anh menerangkan:

#
F B
4 %
' (
N 2
3 4 % O
.

+pabila <asulullah shallallahu =alaihi (asallam bersin,
baginda meletakkan tangannya atau bajunya
ke atas mukanya (mulut dan hidung) sambil merendahkan
(atau sambil menundukkan muka dan) suaranya. $>%

Ciri # >: Syaitan memilii tangan dan ?ari"
Raslllah shallallahu 'alaihi wasallam berpesan:

' (
5 +
5 +
4 I % %
' (
& )
4 I % %
5 +
.

+pabila seseorang kalian makan, maka makanlah dengan tangan kanannya
dan apabila minum, maka minumlah dengan tangan kanannya.
6ni kerana sesungguhnya syaitan makan dengan tangan kirinya
dan minum dengan tangan kirinya.$@%

2leh kerana it kita mat 3slam sangat-sangat ditekan ntk makan dan minm dengan tangan
kanannya$ Penekanan ini trt merangkmi apa "a perkakas yang dignakan seperti sd#
garp# chopsticks dan lain-lain# hendaklah semanya dipegang dengan tangan kanan$ Pernah
dahl seseorang yang ddk bersama Raslllah shallallahu 'alaihi wasallam makan dengan
tangan kirinya$ Raslllah menegr: +%akanlah dengan tangan kanan kam$. 2rang it
men"a*ab: +Ak tidak mamp$. Raslllah men"a*ab: +-am tidak mamp8. Padahal dia
enggan tidak lain kerana kesombongan$ Pera*i hadis# !alama bin al-Ak*a) radhiallahu 'anh
kemdian menerangkan baha*a setelah it lelaki tersebt tidak dapat mengangkat tangan
kanannya ke mltnya$99: ;angan kanannya men"adi lmph se"ak dia membantah tegran
Raslllah$

!yaitan "ga memiliki "ari berdasarkan keterangan Raslllah shallallahu 'alaihi wasallam:

59 +
!I
R D
! 4 %
I T
4 ; S
%- ,
20
%3 D
C ' D
! .)
Setiap anak +dam (manusia) ketika lahir ditusuk di kedua tepi badannya
oleh syaitan dengan jarinya ke)uali =6sa ibni :aryam, syaitan hendak
menusuknya tetapi hanya berjaya menusuk uri (ibunya). $1A%

Ciri # @: Syaitan maan dan minum"
4erdasarkan sabda Raslllah shallallahu 'alaihi wasallam: sesungguhnya syaitan makan
dengan tangan kirinya dan minum dengan tangan kirinya# kita "ga dapat mengetahi
syaitan makan dan minm$ !yaitan makan apa-apa yang dibiarkan oleh kita# sama ada yang
masih tersisa di pinggan ata apa yang ter"ath darinya$ 2leh kerana itlah Raslllah
shallallahu 'alaihi wasallam menyrh kita menghabiskan sema makanan dan mengtip apa
yang ter"ath darinya$ ;indakan ini bkan saha"a mengelak makanan tersebt daripada diambil
oleh syaitan tetapi ntk kita memperoleh keberkatan yang sepenhnya dari makanan tersebt$
Anas bin %alik radhiallahu 'anh berkata:

#
F B
4 %
' (
5 +
A
V
;
>
. F G
W
V
* : ' (
F G
"
"
, -
I 3
[' \
3 ,
.Y ;
"
F G
! ]
@
.
A ;
Y +
.
Apabila Raslllah shallallah <alaihi *asallam makan# baginda men"ilat "ari-
"arinya tiga kali$ Anas berkata# baha*a Raslllah bersabda: +5ika sesat makanan
seseorang kalian "ath# hendaklah =dia mengambilnya> dan membersihkan apa-apa
kotoran yang melekat padanya lal memakannya$ 5anganlah meninggalkannya ntk
syaitan$. +nas melanjutkan# 0(<asulullah) juga menyuruh kami untuk
menghabiskan apa-apa sisa makanan.1 >aginda berpesan# 06ni kerana kalian
tidak tahu di bahagian manakah pada makanan kalian terdapat
keberkatan.1$11%

,ntk mengelakkan apa-apa makanan dari tersisa# hendaklah kita se"ak dari a*al menykat
"mlah makanan yang diletakkan ke dalam pinggan$ Ambil sekadar yang perl tanpa berlebih-
lebihan$ !yaitan akan menghast kita ntk mengambil se&ara berlebihan kerana berlebihan
adalah salah sat bentk pemba/iran dan hbngan antara orang yang memba/ir dengan syaitan
adalah:
Sesungguhnya orang-orang yang membazir itu adalah saudara-saudara
Syaitan. [al-6sra, -"#/"&

!elain it syaitan minm sambil berdiri$

Pada sat ketika Raslllah shallallahu 'alaihi wasallam melihat seorang yang minm
sambil berdiri$ 4aginda menegr: +5angan begit1. 2rang it bertanya: +%engapa8.
Raslllah men"a*ab: +Adakah kam ska minm bersama k&ing8. 2rang it men"a*ab:
+;idak$. Raslllah menerskan:
4
& /
C
?
& . : #
I A
Sesungguhnya telah ikut serta minum bersama kamu sesuatu yang lebih
buruk darinya, iaitu syaitan.$1#%

2leh it hendaklah kita sedaya paya mengelakkan diri minm sambil berdiri$ 5ika sasana
tidak mengi/inkan# boleh minm sambil berdiri$ 3ni kerana dalam sasana terpen&il lagi
terdesak# Raslllah shallallahu 'alaihi wasallam pernah minm sambil berdiri$ ?Abd Allah ibn
?Abbas radhiallahu 'anhuma berkata:
X
"
F B
4 %
A Q
_ )
`
a G
.
+ku menghidang <asulullah shallallahu ?alaihi (asallam air zam-zam
dan baginda meminumnya sambil berdiri. $1&%

Ciri # B: Syaitan membuang air eCil"
!yaitan "ga membang air ke&il# khasnya kepada orang yang tidr lena sepan"ang
malam sehingga matahari naik$ Raslllah shallallahu 'alaihi wasallam pernah ditanya
berkenaan orang yang tidr sepan"ang malam hingga pagi hari$ 4aginda men"a*ab:

b
' 5` T
! 4 %
' .
( ! F G .4 ' .

6tu adalah orang yang syaitan ken)ing dalam kedua-dua telinganya
atau salah satu telinganya.$1'%

Ciri # 1A: Syaitan memilii eturunan"
@leh itu, patutkah kamu hendak menjadikan iblis dan keturunannya
sebagai sahabat-sahabat karib yang menjadi pemimpin selain daripada-Ku5
[al-Kah -A#%B&

Ciri # 11: Syaitan memilii !a(uan tenteranya"

' (
I T
: D
F" %
5 H .
V
0
= 0
.e
=

3ada (aktu pagi, iblis mengutus pasukan tenteranya seraya berkata#
0Sesiapa yang berjaya menyesatkan seorang muslim
maka aku akan memakaikan mahkota kepadanya.1[ 1)%


*an bertahap-tahaplah dalam memujuk sesiapa yang engkau dapat dengan
suaramu2
dan kerahlah penyokong-penyokongmu yang berkuda
serta yang berjalan kakiC [al-6sra, -"#$9&

'engan paskan tentera serta para penyokongnya# syaitan bersaha ntk membat
fitnah kepada mansia$ @ebih hebat fitnah yang dilakkan# lebih besar pangkat dan angerah
yang dihadiahkan kepada tentera yang ber"aya melakkannya$ Raslllah shallallahu 'alaihi
wasallam men"elaskan strategi ketenteraan ini:

1 2
1 3
4 5 6
"
& 8
: ;<
>
.;< :

@A
&
: B
$ CD
: !
$ CD
: G
. $ % H <
4 @A
&
$ CD
: . / 8
$ % /
: :
8 $ CD.
.!B

Sesungguhnya iblis meletakkan singgahsananya di atas air.
Kemudian dia mengutuskan para tenteranya (untuk memitnah manusia).
*i antara para tentera itu, mereka yang memiliki kedudukan
yang paling hampir dengannya ialah yang paling hebat dalam membuat itnah.
Salah seorang dari tentera itu datang dan berkata#
0Saya telah melakukan sekian-sekian81
6blis menja(ab# 0Kamu belum melakukan apa-apa.1
Kemudian datang seorang tentera yang lain dan berkata#
0;idaklah saya meninggalkan (orang yang saya ganggu) sehinggalah
dia men)eraikan isterinya.1
6blis menghampiri tentera itu dan berkata# 0+nda hebat81$1*%

'i antara paskan tentera syaitan ialah mansia# iait mereka yang telah ber"aya
dipengarhinya ntk memshi 3slam dan matnya$ !at &ontoh ialah orang-orang msyrik
dalam Perang ,hd yang Allah Subhanahu wa Ta'ala sebt sebagai penolong =al-Auliya>
syaitan:

Sesungguhnya yang demikian itu ialah syaitan yang menakut-nakutkan
(kamu terhadap)
penolong-penolongnya (kaum kair musyrik). @leh itu, janganlah kamu
takut kepada mereka,
tetapi takutlah kepada-Ku, jika betul kamu orang-orang yang beriman.
[=+li 6mran !#-"%&

Ciri # 1#: Syaitan menCari tem!at bermalam"

#
I J
I K
E /
: 1 / CJ
: 1 F
/ 6

$ % : M
. 1

#
I J
E .
: 1 / CJ

$ % :
.B
E .
: 1 / 6
$ % B
. 6

Apabila seorang it memaski rmahnya dan mengingati Allah =dengan memba&a
4ismillah> ketika memaskinya dan ketika ingin makan# berkatalah syaitan =kepada
golongannya>: +-alian tidak memiliki tempat ntk bermalam dan tidak "ga makanan
malam$.

Sebaliknya apabila seorang itu memasuki rumah
dan tidak mengingati +llah ketika memasukinya,
berkatalah syaitan (kepada golongannya)#
0Kalian telah mendapat tempat bermalam.1

+pabila seorang tidak mengingati +llah ketika makan,
berkatalah (syaitan kepada golongannya)#
0Kalian telah mendapat tempat bermalam dan makan malam.1$1>%

'emikian "ga apabila kita hendak kelar rmah# maka kn&ilah pint sambil menyebt
nama Allah$ Nes&aya syaitan tidak akan dapat membkanya$ ;tplah "ga bekas-bekas
makan dan minm# nes&aya syaitan tidak dapat membkanya dan men&emarinya$ Padamkan
"ga lamp agar dengan it syaitan tidak dapat menyebabkan berlaknya kebakaran$

CD P
"
S .
+
<
+
D<
%

F
"
3
U
J F
8 V F
"
C)
>
1 H <
0 CH SL

*an kun)ilah pintu-pintu kalian dan sebutlah nama +llah
(dengan memba)a >ismillah) kerana sesungguhnya syaitan
tidak dapat membuka pintu-pintu yang dikun)i (dengan menyebut nama
+llah).
6katlah kantong-kantong air kalian dan sebutlah nama +llah,
tutuplah bekas-bekas makanan kalian dan sebutlah nama +llah,
(alau pun (tutupan) itu sekadar meletakkan sesuatu di atasnya
dan matikanlah lampu-lampu pelita kalian. $1@%

5ika syaitan ber"aya memaski rmah ntk bermalam# syaitan akan bermalam dalam
hidng para penghni rmah tersebt$ Raslllah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

#
"
/ :
: Y
4 <Z
1 ./ C
J

+pabila seseorang kalian bangun dari tidurnya dan ber(udhu,,
maka (sedutlah air ke dalam hidungnya dan)
hembuslah air itu keluar sebanyak tiga kali
kerana sesungguhnya syaitan bermalam di lubang hidung kalian. $1B%

Ciri # 1&: Syaitan da!at bergera !anta("
%akhlk "in dapat bergerak pantas# sekali pn dengan memba*a beban yang amat besar
lagi berat$ 3ni dapat kita ketahi dari se"arah Nabi !laiman alaihi salam:

Dabi Sulaiman berkata pula# 0Eahai pega(ai-pega(aiku,
siapakah di antara kamu yang dapat memba(a kepadaku singgahsananya
(3uteri >alqis dari Faman ke >aitul :aqdis)
sebelum mereka datang mengadapku dalam keadaan berserah diri
memeluk 6slam51
>erkatalah 6rit dari golongan jin#
0+ku akan memba(akannya kepadamu sebelum engkau bangun
dari tempat dudukmu, dan sesungguhnya aku amatlah kuat
gagah untuk memba(anya, lagi amanah.1
[al-Daml /"#!A-!.&

!yaitan adalah dari "enis "in dan dengan it kita mengetahi baha*a ia "ga dapat
bergerak pantas$ Antara ketika ia bergerak pantas adalah apabila a/an dilangkan:

C8 \ Z
.]
^
W

Sesungguhnya syaitan apabila dikumandangkan azan,
ia akan berpaling dan lari dengan pantas. $#A%

Ciri # 1': Syaitan da!at bergera dalam badan manu(ia"

V `
._

Sesungguhnya syaitan bergerak dalam badan anak +dam
(manusia) seperti aliran darah.$#1%

Ciri # 1): Syaitan da!at mem!engaruhi manu(ia"
;etap mer"k kepada hadis di atas berkenaan pergerakan syaitan dalam badan mansia#
ia se&ara lebih terperin&i berlak ketika Raslllah shallallahu 'alaihi wasallam sedang
beriktikaf di mas"id dan isterinya !hafiyyah radhiallahu 'anha datang men/iarahi baginda$
-emdian apabila !hafiyyah ingin plang# Raslllah mengiringinya hingga ke pint mas"id$
Pada saat it# da orang sahabat dari kalangan Ansar radhiallahu 'anhuma berlal dan nampak
Raslllah bersama seorang *anita$ %ereka berda tidak tah siapakah *anita tersebt kerana
para isteri Raslllah memakai tdng yang "ga mentpi mka$

,ntk mengelakkan salah faham# Raslllah memanggil da lelaki tersebt dan
menerangkan baha*a *anita yang bersamanya ialah !hafiyyah# isteri baginda$
-eda-da lelaki it men"a*ab: Subhanallah!# seolah-olah bermaksd: +%aha
!&i Allah# tidaklah kami sekali-kali akan berbrk sangka kepadam *ahai
Raslllah1. -emdian Raslllah membalas:

8 a
@8 U#
b E D .
@ 3
%
c
0 ) F
. ( H <
0 $ %

0Sesungguhnya syaitan bergerak dalam badan manusia seperti
aliran darah.
Sesungguhnya aku bimbang ia melemparkan keburukan
atau sesuatu sangkaan dalam hati kalian berdua. $##%

Raslllah membalas dengan menerangkan &iri-&iri syaitan yang mamp bergerak
dalam badan mansia dan mempengarhi hati mansia ntk berbrk sangka$ -eda-da
sahabat tersebt pada a*alnya tidak berprasangka apa-apa terhadap Raslllah$ Akan tetapi
mngkin saha"a syaitan menyelinap mask dalam tbh mereka beberapa saat kemdian
sambil membisikkan sesat yang brk# konon Raslllah berda-daan dengan *anita yang
tidak halal bagi baginda$ %aka sebelm syaitan dapat memaski dan mempengarhi dengan
sesat yang brk# Raslllah menerangkan baha*a *anita tersebt ialah !hafiyyah# isteri
baginda sendiri$92A:

4erdasarkan hadis ini dapat diketahi &iri-&iri syaitan yang mamp mempengarhi
mansia dengan sesat yang menyelisihi tnttan al-Br)an dan al-!nnah$ 3a tidak terhad
kepada berbrk sangka tetapi melipti sikap-sikap lain seperti:

Syaitan mem!engaruhi !emiiran manu(ia:

@ 9
$ CD
J eE
J eE
$ CD.
J e'
E 6 Y
./ :

Syaitan mendatangi seseorang kalian dan bertanya#
0Siapakah yang men)ipta itu5 Siapakah yang men)ipta ini51
sehinggalah ia bertanya# 0Siapakah yang men)ipta tuhan kamu51
:aka jika ia bertanya soalan itu,
mintalah perlindungan dari +llah dan sudahilah
(dari melayani ikiran atau pertanyaan sedemikian). $#'%

Syaitan berbi(i e!ada manu(ia:
!yaitan mamp berbisik kepada mansia sebagaimana ia mamp berbisik kepada
Adam:

Setelah itu maka syaitan membisikkan kepadanya dengan berkata#
0Eahai +dam, mahukah aku tunjukkan kepadamu
pohon yang menyebabkan hidup selama-lamanya
dan kekuasaan yang tidak akan hilang lenyap51
[;a-7a /B#-/B&

4isikan syaitan la/imnya ke arah sesat yang bertentangan dengan 3slam$ Ata sesat
yang kelihatan seolah-olah selari dengan 3slam padahal sebenarnya bertentangan$ 4agi setiap
mansia ada di sisinya malaikat dan syaitan# masing-masing membisikkan sesat$ Raslllah
shallallahu 'alaihi wasallam men"elaskan hakikat ini:

;< 3
V '
;< 3
; 3

^
6

U
+
f
^
.E N
d
U
(
; 3
'

^
6
d
^
. W
d
U
(
'
J Q

Sesungguhnya bagi setiap anak +dam (yakni manusia)
ada sentuhan (bisikan) syaitan dan sentuhan (bisikan) malaikat.
+da pun sentuhan syaitan, ia mengajak kepada keburukan dan mendustakan
kebenaran.
:anakala sentuhan malaikat, ia mengajak kepada kebaikan dan menegakkan
kebenaran.

Maa (e(ia!a yang mera(ai (entuhan Dbi(ianE ebaian,
etahuilah baha+a ia adalah dari Allah Dmelalui !erantaraan malaiatE
dan hendalah dia memu?i Allah Ddengan menyebut AlhamdulillahE"
Sebalinya (e(ia!a yang mera(ai (entuhan Dbi(ianE (ebalinya
hendalah dia meminta !erlindungan Allah dari!ada (yaitan
Ddengan menyebut AFuGubillahi mina(h (yaitan nirra?imE"$#)%

!at &ontoh mdah ialah adab minm air sebagaimana yang telah diterangkan dalam
&iri syaitan C D$ -etika anda memegang segelas air ntk minm# tiba-tiba hati anda berbisik
ntk minm sambil ddk$ 3t adalah bisikan malaikat$ -emdian mn&l pla bisikan lain
yang berkata: +Alaah1 ;ak mengapa# setegk sa"a$ %enysahkan sa"a ntk ddk$. 3t
adalah bisikan syaitan$ @a*anlah ia dengan meng&ap Auzubillahi minash syaitan
nirrajim kemdian ddk dan minmlah$

Syaitan mem!engaruhi ima?ina(i manu(ia:

I 7
D @ \ O
CG
@ \ O
CG
\ <
i 9
&
'
@ ./ Y S 8

Sesungguhnya seorang (anita tampil dalam gambaran syaitan
dan membelakangi dalam gambaran syaitan.
:aka jika seseorang kalian melihat (anita (yang dia tertarik dengannya),
maka kembalilah kepada isterinya
kerana itu akan menolak (lintasan jahat) dalam dirinya. $#*%

'alam hadis di atas# Raslllah shallallahu 'alaihi wasallam menerangkan kemampan
syaitan membentk gambaran ata ima"inasi pada pemikiran seorang lelaki yang melihat
*anita$ !ema ini akan menyebabkan lelaki it mla mengkhayal se&ara seksal akan *anita
tersebt$ Perkara ini tidak sa"a dilakkan oleh syaitan kepada lelaki yang melihat *anita tetapi
"ga kepada *anita yang melihat lelaki$

Eambaran ata ima"inasi yang dibat oleh syaitan dapat ditolak dengan masing-masing
kembali kepada pasangannya$ 5ika belm bernikah ata tidak dapat kembali# maka "agalah
pandangan masing-masing se"ak dari a*al$

Syaitan mem!engaruhi tum!uan atau HIu( manu(ia:
Antara tmpan yang masyhr digangg syaitan ialah kekhsykan ketika solat dan
memba&a al-Br)an$ !eorang sahabat bernama ?,tsman bin Abi al-?Ash radhiallahu 'anh
mengad kepada Raslllah shallallahu 'alaihi wasallam: +0ahai Raslllah1 !esngghnya
syaitan menghalang antarak dan solat serta ba&aan al-Br)ank# dan ia selal mengelirkan
ak$. %aka Raslllah men"a*ab:

k
0 $ D.
^
=
: J
: I S F
1 k
.4 <Z
4

6tulah syaitan yang disebut sebagai 0Khanzab1,
maka apabila merasai gang-guannya,
mohonlah perlindungan +llah darinya
dan ludahlah ke kiri sebanyak tiga kali.
=Gtsman bin al-=+sh kemudian berkata#
0+ku melakukan itu dan +llah menjauhkan gangguan syaitan itu
dariku.1$#>%

!yaitan tidak sa"a menggangg tmpan solat tetapi a"a "a aktiFiti lain yang dilakkan
kerana agama$ !ebagai &ontoh# apabila anda ingin memba&a bk agama# syaitan akan
menggangg tmpan anda dengan tangisan bayi# anak yang meminta perhatian# perasaan
mengantk dan keskaran ntk faham$

Syaitan mem!engaruhi mItiJa(i manu(ia melauan ebaian:
!yaitan mamp mempengarhi motiFasi kita apabila ingin melakkan sesat aktiFiti
demi kebaikan agama# seperti mengka"i al-Br)an dan hadis# bersedekah# membat ker"a
skarela*an# melaksanakan amar maru dan nahi mun!kar serta berdak*ah kepada orang
ramai$ Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

*an tidaklah Kami mengutuskan sebelummu seorang <asul
atau seorang Dabi melainkan apabila dia ber)ita-)ita
(untuk kebaikan agama yang diba(anya),
maka syaitan pun melemparkan hasutannya
mengenai usaha <asul atau Dabi itu (dari) men)apai )ita-)itanya.
[al-7ajj /-#%/&

Nah1 5ika syaitan menghast dan menggangg para Nabi dan Rasl# sdah tent syaitan
"ga akan menghast dan menggangg kita$ 2leh kerana itlah# apabila kita ingin melakkan
sesat aktiFiti demi kebaikan agama# kita merasa skar ntk memberi tmpan penh
kepadanya$ !elain it akan ada sa"a pelbagai faktor yang menghalang ata menykarkan
sehingga kita hilang motiFasi ntk menerskannya$ -etahilah baha*a sema it adalah dari
syaitan# maka la*anlah ia$ 4erhenti dari melakkan aktiFiti yang diran&ang adalah tanda
mengalah kepada syaitan$ !ebaliknya menerskan apa yang diran&ang dengan penh motiFasi
dan dedikasi adalah tanda kemenangan di atas syaitan$

Antara &ontoh aktiFiti yang dimaksdkan ialah bersedekah# dimana Allah Subhanahu
wa Ta'ala berfirman:

Eahai orang-orang yang beriman8
>elanjakanlah (pada jalan +llah) sebahagian dari hasil usaha kamu yang baik-
baik,
dan sebahagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu.
*an janganlah kamu sengaja memilih
yang buruk daripadanya (lalu kamu dermakan
atau kamu jadikan pemberian zakat),
padahal kamu sendiri tidak sekali-kali akan mengambil yang buruk itu
(kalau diberikan kepada kamu),
ke)uali dengan memejamkan mata padanya.
*an ketahuilah, sesungguhnya +llah :aha Kaya,
lagi sentiasa ;erpuji.

Syaitan menjanjikan kamu dengan kemiskinan dan kepapaan
(jika kamu bersedekah atau menderma),
dan ia menyuruh kamu melakukan perbuatan yang keji (bersiat bakhil
kedekut)2
sedangkan +llah menjanjikan kamu (dengan) keampunan daripada-Dya
serta kelebihan kurnia-Dya. *an (ingatlah),
+llah :aha Huas limpah rahmat-Dya,
lagi sentiasa :eliputi 3engetahuan-Dya.
[al->aqarah /#/$"-/$A&

Syaitan mem!engaruhi manu(ia dengan (ia! terburuKburu"
5ika dalam kes di atas syaitan mempengarhi kita dengan sikap negatif seperti malas#
tidak berminat dan tiada motiFasi# maka sebaliknya syaitan "ga mamp mempengarhi kita
dengan sikap tergesa-gesa$ Akhirnya berlak apa yang berla*anan# seperti terlebih
bersemangat =o"#r #$cit#d># melampai batas# mengharapkan hasil serta-merta dan kelam-
kabt$ -emdian apabila apa yang diinginkan tidak men"adi# sikap tergesa-gesa di atas beralih
kepada berpts asa# merngt# mendh orang lain atas kegagalan diri sendiri dan
sebagainya$

Ada pn 3slam# maka ia mengan"rkan sikap yang dipertengahan antara malas dan
tergesa-gesa$ !ikap tersebt ialah tenang$ Raslllah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

@
8 9
/ ;

Ketenangan adalah dari +llah manakala ketergesa-gesaan adalah dari
syaitan.$#@%

Syaitan mem!engaruhi manu(ia dengan !era(aan Cemburu:
3steri Raslllah shallallahu 'alaihi wasallam# A)isyah radhiallahu 'anha menerangkan
pada sat malam baginda kelar dari rmahnya dan ini menyebabkan dia merasa &embr$
-emdian Raslllah kembali ke rmah dan mendapati dia sedang dalam keadaan yang
&embr$ @al baginda bertanya:

'
e; l 1 ei
D @ M
T .
@ 2
1 e'

$ D $ C"
1 :
"
e'
0

: .
% $ C"
e
^

0 : . : ,
8 $ % IU
e
h
Y
8 #

: . : '
8 $ % .
$ C"
e/
8 $ %
@+
U
O
@: 8 1
1 2
"

0+pa jadi kepada kamu (ahai +,isyah5 +dakah kamu )emburu51
0;akkanlah aku tidak )emburu kepada orang seperti anda51
Kemudian <asulullah shallallahu ?alaihi (asallam melanjutkan#
0+pakah telah datang kepadamu syaitan kamu51
0Eahai <asulullah8 +pakah bersama aku ada syaitan51
0Fa.1
0*an (apakah syaitan itu ada) pada setiap manusia51
0Fa.1
(+pakah syaitan juga) bersama kamu (ahai <asulullah51
0Fa, akan tetapi ;uhanku telah menolongku darinya
sehingga aku selamat dari gangguannya.1$#B%

Syaitan mem!engaruhi manu(ia dengan !era(aan marah:
!laiman bin !hrd radhiallahu 'anh berkata:

B
Y
<
K
@
U
7
: 2
"
&
>
g S 8 F
./

$ D @
j
7
: 2
1 : @8 U#
"
1 Q
;< 3
>
% f
& /
: 1
: C1
$ % /
& /
: 1

Ketika aku sedang duduk bersama Dabi shallallahu ?alaihi (asallam,
dua orang sedang bertengkar sehingga salah seorang dari mereka
menjadi merah (ajahnya dan urat-urat lehernya timbul keluar.
:aka Dabi shallallahu ?alaihi (asallam bersabda#
0Sesungguhnya aku mengetahui satu kalimah yang jika diu)apkan
nes)aya kemarahannya akan hilang. 6aitu sebutlah
0+,uzubillahi minash syaitan1 nes)aya kemarahannya akan hilang. $&A%

;erdapat da faktor di sebalik kemarahan$ Pertama ialah faktor peribadi# seperti orang
yang marah kerana keddkannya tidak dihormati ata kerana barangnya telah dirosakkan$ 3ni
adalah marah yang ter&ela dan perl dihindarkan$ Ledua ialah faktor agama# seperti seorang
mslim yang merasa marah kerana a"aran agamanya dirosakkan oleh mslim yang lain ata
marah apabila mat 3slam di/alimi oleh kam lain$ 3ni adalah marah yang terp"i# akan tetapi
tidaklah bermakna seseorang it boleh ters bertindak kasar kerananya$ Gang ditntt ialah
tetap tenang dan berlemah lembt ntk menangani orang yang menyebabnya marah$ !ikap
tenang adalah berdasarkan hadis yang dikemkakan sebelm ini:

@
8 9
/ ;

Ketenangan adalah dari +llah manakala ketergesa-gesaan adalah dari
syaitan.$&1%

%anakala sikap lemah lembt adalah berdasarkan hadis:

f
j
( .

U
@
./
U

Sesungguhnya +llah men)intai sikap lemah lembut dalam segala urusan.
$&#%

5ika dir"k kepada sirah Raslllah shallallahu alaihi wasallam# akan ditemi
beberapa ketika baginda marah atas faktor agama$ Akan tetapi kemarahan tersebt tidaklah
menyebabkan baginda mengelarkan kata-kata yang kotor ata bertindak ganas$ !ebaliknya
baginda hanya memberi tegran yang tenang lagi lemah lembt$ !at &ontoh ialah kisah
berikt yang diri*ayatkan oleh Ab %as?d al-Anshari radhiallahu 'anh%

4elia men&eritakan# seorang lelaki telah datang menemi Raslllah shallallahu
'alaihi wasallam dan berkata: +0ahai Raslllah1 Ak pernah mndr dari solat =ber"amaah>
disebabkan si-flan =imamnya> memba&a srah yang pan"ang$. =Ab %as?d> menyambng:
Ak tidak pernah melihat Nabi shallallahu 'alaihi wasallam amat dahsyat kemarahannya
dalam rangka memberi nasihat berbanding pada saat it$ @al baginda bersabda:

>
.
j
8 #
SU:
: +
n SUg
>
n 6 -
; K

Eahai manusia8 Sesungguhnya di antara kalian
ada yang membuat orang-orang lari dari solat berjamaah.
:aka sesiapa yang mengimami manusia,
hendaklah dia meringankan (memendekkan) ba)aan
kerana sesungguhnya di kalangan mereka (makmum)
ada yang sakit, lemah dan berurusan. $&&%

Syaitan mem!engaruhi manu(ia dengan (iHat lu!a:
;erdapat da "enis lpa$ Pertama lpa dalam rsan harian seperti lpa dimana
letaknya anak kn&i rmah ata lpa membeli barang tertent di kedai rn&it$ Ledua lpa
dalam rsan agama seperti lpa solat ata hafalan al-Br)an$ @pa "enis keda berasal dari
syaitan# kerana syaitan dapat mempengarhi mansia dengan sifat lpa$ Hirman Allah
Subhanahu wa Ta'ala:

*an apabila engkau melihat orang-orang
yang memperkatakan dengan )ara men)a)i atau mengejek-ejek ayat-ayat Kami,
maka tinggalkanlah mereka sehingga mereka memperkatakan soal yang lain2
dan jika engkau dilupakan oleh syaitan (lalu engkau duduk bersama mereka),
maka janganlah engkau duduk lagi bersama-sama kaum yang zalim itu,
sesudah engkau mengingati (akan larangan itu).
[al-+n,aam $#$A&

0alabagaimana pn sesetengah kes lpa dari "enis pertama boleh berasal dari
pengarh syaitan kerana dengan kelpaan tersebt# seseorang it mngkin men"adi marah dan
merngt$ !ikap negatif seperti ini adalah sesat yang diskai oleh syaitan$ %aka "ika lpa
dalam rsan harian# hendaklah tetap tenang dan setersnya men&ari "alan ntk mengelaknya
dari berlang pada masa akan datang$ !at &ontoh lpa "enis pertama ini yang berpn&a dari
syaitan ialah kisah berikt yang berlak pada /aman Nabi %sa alaihi salam:

;emannya berkata# 0;ahukah apa yang telah terjadi
ketika kita berehat di batu besar itu5
Sebenarnya aku lupakan hal ikan itu
dan tiadalah yang menyebabkan aku lupa
daripada menyebutkan halnya kepadamu melainkan syaitan2
dan ikan itu telah menggelunsur menempuh jalannya di laut
dengan )ara yang menakjubkan.1
[al-Kah -A#$!&

Syaitan mem!engaruhi manu(ia dengan e(aitan:
Penyakit adalah sesat yang la/im dialami oleh mansia$ Akan tetapi syaitan trt
serta dengan sesat penyakit dengan menambah pengarh kesakitan# kepayahan#
kesengsaraan dan kelhan yang dialami:

*an (ingatkanlah peristi(a) hamba Kami, Dabi +yub,
ketika dia berdoa merayu kepada ;uhannya
(ketika menghadapi penyakitnya) dengan berkata#
0Sesungguhnya aku diganggu oleh syaitan dengan kesusahan dan siksaan.1
[Shad !A#9-&

Syaitan mem!engaruhi manu(ia untu berbuat ?ahat:
!yaitan mamp mempengarhi seseorang ata menghastnya ntk berbat "ahat$
Antara ke"ahatan tersebt ialah menggangg orang yang sedang solat dengan &ara senga"a
melintas di hadapannya$ Raslllah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

#
h@
/ .
2+
& .
^

0

+pabila seseorang kalian solat dengan menghadap sesuatu
(yang diletakkan) sebagai penghadang dari (lalu lintas) orang lain,
lalu ada orang yang hendak melintas di antaranya
dan penghadang itu, maka tahanlah dia.
'ika dia enggan (dan tetap berkeras untuk melintas)
maka tahanlah dia dengan lebih tegas
kerana dia tidak lain ialah syaitan. $&'%

'alam hadis di atas# yang akan melintas di hadapan orang yang sedang solat bkanlah
syaitan tetapi orang yang dipengarhi ata dihast oleh syaitan$ 3ni kerana dalam sebah
ri*ayat lain# hadis di atas diakhiri dengan lafa/ kerana sesungguhnya syaitan bersama
dia.9AI:

3nilah "ga yang dimaksdkan sebagai syaitansyaitan manusia dalam firman Allah
Subhanahu wa Ta'ala:

*an demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap Dabi itu
musuh dari syaitan-syaitan manusia dan jin,
setengahnya membisikkan kepada setengahnya yang lain
kata-kata dusta yang indah-indah susunannya
untuk memperdaya pendengarnya.
[al-+n,aam $#--/&

Gang dimaksdkan dengan syaitansyaitan manusia ialah mansia yang dipengarhi
dan dihast oleh syaitan ntk berbat "ahat dan men"adi msh kepada para Nabi$ Penafsiran
ini adalah berdasarkan perbe/aan asal sl keda-danya# dimana syaitan berasal dari api
manakala mansia berasal dari tanah$

'alam rangka berbat "ahat# syaitan bkan saha"a mempengarhi mansia tetapi "ga
mempengarhi hai*an ntk berbat "ahat kepada mansia$ !alah sat darinya ialah
mempengarhi tiks ntk men"athkan lamp-lamp pelita agar dengan it dapat berlak
kebakaran di rmah$

?Abd Allah ibn ?Abbas radhiallahu 'anhuma menerangkan baha*a pernah seekor tiks
menolak sebah lamp pelita sehingga tmbang di atas tikar yang sedang diddki oleh
Raslllah shallallahu 'alaihi wasallam% @al terbakarlah tikar tersebt sebesar sai/ sat
dirham$ %elihat yang sedemikian Raslllah bersabda:

#
8 CH SL
"
$j
I E & 2
1 E & .

+pabila kalian hendak tidur maka padamkanlah lampu pelita kalian
kerana sesungguhnya syaitan menunjuki ini (tikus) kepada itu (lampu pelita)
sehingga kalian terbakar.$&*%

'emikian beberapa kemampan syaitan ntk mempengarhi mansia$ !elain apa yang
disebt di atas# syaitan "ga mamp mempengarhi dengan sikap-sikap brk yang lain$ ;idak
ketinggalan ialah sikap-sikap yang menyebabkan ia disir dari langit# iait "b# menghina#
mengngglkan akal di atas *ahy dan mempersoalkan *ahy$

'alam kehidpan harian kita# sdah pasti sat ata lebih dari sikap-sikap di atas
mempengarhi kita$ Pada *akt pagi kita mngkin marah# pada *akt petang kita mngkin
&embr# pada *akt petang kita mngkin berbrk sangka dengan rakan dan pada *akt
malam kita mngkin merasa malas ntk pergi ke kliah agama$ !ema ini adalah pengarh
syaitan# maka la*anlah ia dengan meng&ap Auzubillahi minash syaitan nirrajim dan
tinggalkan sikap-sikap yang brk tersebt$

Ciri # 1*: Syaitan da!at mera(u manu(ia"
'alam da &iri di atas# kita telah mempela"ari kemampan syaitan ntk bergerak dalam
diri mansia dan melakkan pelbagai pengarh ke atas mansia yang dimaskinya$ 'alam
sasana it mansia yang dipengarhi masih dalam keadaan yang normal$ Akan tetapi
adakalanya syaitan dapat mempengarhi mansia hingga mengbah per*atakan dan tingkah
laknya# men"adi seolah-olah orang yang gila$ 3nilah yang disebt sebagai keraskan ata
histeria$ Allah Subhanahu wa Ta'ala menerangkan tentang kemampan syaitan ini:

@rang-orang yang memakan (mengambil) riba
tidak dapat berdiri betul melainkan seperti berdirinya
orang yang dirasuk syaitan dengan terhuyung-hayang kerana sentuhan
(syaitan) itu.
[al->aqarah /#/"%&

-eraskan tidak sa"a terhad kepada orang yang melibatkan diri dalam rsniaga riba#
tetapi melas kepada pelbagai keadaan yang lain$ %er"k kepada persoalan keraskan dan
hbngkaitnya dengan syaitan# mansia terbahagi kepada tiga golongan:
($ Merea yang menaHiannya" Eolongan ini berkata# keraskan tidak berpn&a dari
syaitan sebaliknya berpn&a dari penyakit tertent seperti ganggan saraf# perbahan
hormon# tekanan "i*a =str#ss> dan sebagainya$ Penyakit-penyakit ini dapat dihentikan
dengan mengambil bat$
2$ Merea yang berlebihKlebihan" Eolongan ini mengaki baha*a keraskan berpn&a
dari syaitan$ Akan tetapi mereka berlebih-lebihan dalam menyandarkannya kepada
syaitan sehingga apa "a perbahan tingkah lak =b#ha"iour> yang dihadapi oleh
seseorang# mereka menganggapnya sebagai keraskan syaitan$
A$ Merea yang berada di !ertengahan antara golongan pertama dan keda$ Eolongan
ketiga ini berkata keraskan boleh berpn&a dari penyakit dan boleh "ga berpn&a
dari syaitan$ %aka keraskan pertama =penyakit> dihentikan dengan bat-batan
manakala keraskan keda =syaitan> dihentikan dengan /ikir-/ikir yang dia"ar oleh
Raslllah shallallahu 'alaihi wasallam$ 5ika tidak pasti keraskan yang dialami oleh
seseorang sama ada berpn&a dari penyakit ata syaitan# maka ia dihentikan dengan
bat dan /ikir$
Ada pn h"ah golongan pertama baha*a keraskan hanya berpn&a dari penyakit#
mereka membktikannya dengan pelbagai peneman bar tentang apa yang sedang berlak
dalam badan$ 4ahkan dengan peralatan serba &anggih masa kini# mereka dapat menn"k
se&ara tepat bahagian saraf yang sedang mengalami ganggan dan keadaan hormon badan
yang tidak seimbang$ %aka apabila diberi bat# apa yang dianggap sebagai keraskan dapat
dihentikan$

Akan tetapi# sekali pn dengan segala peneman dan alat &anggih tersebt# tetap timbl
sat persoalan yang masih tidak dapat di"a*ab oleh para pakar perbatan: %engapa saraf
mengalami ganggan dan mengapa sebahagian kelen"ar merembeskan hormon se&ara
berlebihan8 4enar# baha*a sema it dapat dihentikan dengan mengambil bat tertent$ Akan
tetapi mengapakah keraskan berlang apabila bat habis dimakan8

5a*apannya dapat diperolehi dengan mengka"i peranan syaitan$ Apabila syaitan
memaski tbh badan mansia# ia mamp menggangg kestabilan saraf dan keseimbangan
hormon$ 4ahkan ia mamp melakkan pelbagai lagi yang tidak dianggap sebagai keraskan#
seperti mematikan saraf =paralys#># menymbat salran darah =blood clot> dan merangsang
sel-sel tertent ntk berkembang dengan pantas se&ara tak terka*al =tumor and canc#r>$
!ema ini amat mdah bagi syaitan dan sema ini akan diaki oleh sesiapa yang mengka"i
se&ara teliti kesema &iri-&iri syaitan yang dikpas dalam bab ini$

0alabagaimana pn# ini tidaklah bererti sema penyakit dan ganggan tingkah lak
berpn&a dari syaitan$ !ebahagiannya berpn&a dari faktor lain seperti gi/i pemakanan yang
tidak seimbang# ke&ederaan fi/ikal# tekanan "i*a# sia ta dan sebagainya$ %aka tidaklah
benar anggapan golongan keda baha*a sema perbahan kelakan berpn&a dari syaitan$

Gang benar adalah baha*a keraskan mngkin berpn&a dari penyakit dan mngkin
"ga berpn&a dari syaitan$ %aka apa yang berpn&a dari penyakit# ia dihentikan dengan bat-
batan yang diberi oleh doktor pakar manakala apa yang berpn&a dari syaitan# ia dihentikan
dengan /ikir-/ikir yang dia"ar oleh Raslllah shallallahu 'alaihi wasallam$ 5ika tidak pasti
sama ada keraskan berpn&a dari penyakit ata syaitan# maka keda-da kaedah dignakan
serentak ntk menghentikannya$

!etersnya# peranan syaitan dalam menyebabkan keraskan kepada mansia terbahagi
kepada da kategori:

LategIri Pertama: -eraskan yang dilakkan oleh syaitan berdasarkan kemahannya
sendiri$ !enga"a syaitan merask mansia ntk menyesatkannya# mengkafirkannya#
mensyirikkannya dan memaskkan mangsa tersebt ke dalam neraka$ !ema ini dapat di&apai
oleh syaitan apabila mangsa ata orang di sekelilingnya &ba mengbati keraskan it dengan
&ara yang berbe/a dari tn"k a"ar Raslllah# bahkan dengan &ara yang dilarang oleh 3slam$

LategIri Ledua: -eraskan yang dilakkan oleh syaitan berdasarkan perintah tannya$
3ni disebt sebagai sihir$ !ihir adalah sat tindakan "ahat yang memerlkan da nsr tama:
($ %ansia sebagai ahli sihir sekali gs merangkap "a*atan +;an.$
2$ !yaitan sebagai khadam yang melakkan ker"a sihir yang diperintah
oleh tannya$
%elali sihir syaitan dapat men&apai beberapa ob"ektifnya$ !e&ara terperin&i:

Mb?etiH Menye(atan: Apabila orang yang terkena sihir berbat# la/imnya
mereka tidak tah &ara perbatan sahih yang dia"ar oleh Raslllah shallallahu 'alaihi
wasallam$ %ereka ber"mpa dengan mana-mana bomoh ata sta/ yang masyhr di sisi
masyarakat ntk berbat dan menerima apa sa"a kaedah perbatan yang diberikan olehnya$
4ahkan mereka tidak tah apakah maksd "ampi-"ampian yang diba&akan ke atas mereka$
Akibatnya# mereka telah meninggalkan "alan Raslllah kepada "alan lain yang menyesatkan$

Mb?etiH Memu(yrian: Apabila orang yang terkena sihir berbat# la/imnya
mereka meletakkan keyakinan baha*a pengarh kesembhan adalah dari bomoh ata sta/
yang sedang mengbatinya beserta ba&aan-ba&aan "ampi mereka$ Padahal sat-satnya
pengarh ntk kesembhan ialah Allah Subhanahu wa Ta'ala$ Apabila keyakinan seseorang
terhadap kasa yang dapat memberi manfaat dan mdarat kepadanya beralih dari Allah
kepada sesat yang lain# dia telah syirik kepada Allah$

Mb?etiH MengaHiran: !at &ontoh mdah# apabila 5amal ingin berbat "ahat
kepada 5amilah# dia akan menemi seorang ahli sihir bernama Ahmad dan menyampaikan
ha"atnya$ Ahmad akan memerintah khadamnya# yakni syaitan# ntk membat apa yang
diha"atkan oleh 5amal ke atas 5amilah$ Perbatan it pelbagai# dari mntah darah# ganggan
pemikiran sehinggalah kepada keraskan$ 3nilah yang la/im disebt sebagai +kena bat
orang1.

,ntk mela*an batan sihir it# 5amilah akan pergi menemi seorang ahli sihir lain
bernama -amal dan menyampaikan ha"atnya$ -amal akan memerintahkan khadamnya# yakni
syaitan# ntk membatkan apa yang diha"atkan oleh 5amilah ke atas 5amal$ 'emikianlah ia
berlang antara 5amal dan 5amilah$

'alam &ontoh di atas# syaitan ber"aya mengkafirkan kesema 5amal# 5amilah# Ahmad
dan -amal$ !ekali pn syaitan disebt sebagai +khadam.# sebenarnya ia adalah tan kepada
sema yang terbabit# termasklah Ahmad dan -amal$ !yaitan hanya berpra-pra men"adi
khadam asalkan dengan it ter&apailah ob"ektifnya ntk mengkafirkan mansia$

!esiapa sa"a yang terlibat dengan sihir# sama ada ntk menyihir ata mela*an sihir
dengan sihir# akan men"adi kafir berdasarkan firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:

:ereka mengikut ajaran-ajaran sihir yang diba)akan oleh puak-puak syaitan
dalam masa pemerintahan Dabi Sulaiman,
padahal Dabi Sulaiman tidak mengamalkan sihir yang menyebabkan kekuuran
itu,
akan tetapi syaitan itulah yang kair (dengan amalan sihirnya)2

Kerana merekalah yang mengajarkan manusia ilmu sihir
dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat#
7arut dan :arut, di negeri >abil (>abylon),
sedang mereka berdua tidak mengajar seseorang pun
melainkan setelah mereka menasihatinya dengan berkata#
0Sesungguhnya kami ini hanyalah )ubaan (untuk menguji imanmu),
oleh itu janganlah engkau menjadi kair (dengan mempelajari sihir).1
[al->aqarah /#-B/&

. Objektif memasukkan ke dalam neraka: Orang yang berurusan
dengan sihir akan menerima padah yang buruk di Hari Akhirat, termasuk
diazab di dalam neraka. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
*an sebenarnya mereka mempelajari perkara (sihir)
yang hanya membahayakan mereka
dan tidak memberi manaat kepada mereka.
*an demi sesungguhnya mereka telahpun mengetahui
baha(a sesiapa yang memilih ilmu sihir itu,
tidaklah lagi mendapat bahagian yang baik di +khirat.
*emi sesungguhnya amat buruknya apa yang mereka pilih untuk diri
mereka,
kalaulah mereka mengetahui.
[al->aqarah /#-B/&$&>%

Ciri # 1>: Syaitan da!at mem!engaruhi mim!i manu(ia"
!yaitan bkan saha"a mempengarhi hati mansia tetapi "ga mimpi yang dialami oleh
mansia$ Raslllah shallallahu 'alaihi wasallam men"elaskan:

.

j
; (
3
<
g .
1 O
&
U
0 >
j
-

:impi yang baik adalah dari +llah manakala mimpi yang buruk adalah dari
syaitan.
:aka apabila seseorang kalian mengalami mimpi buruk yang menakutkannya,
hendaklah dia meludah ke arah kirinya dan minta perlindungan
dari +llah dari keburukannya kerana setelah itu ia
(mimpi tersebut) tidak akan mengakibatkan apa-apa kemudaratan. $&@%

%impi brk dari syaitan tidak terhad kepada sesat yang mengerikan =ni!htmar#>
saha"a$ 'alam rangka mempengarhi mimpi mansia# syaitan adakalanya men"elma sebagai
seorang syaikh# *ali ata tan gr lal menyampaikan sesat a"aran agama# seperti /ikir-
/ikir dan amal ibadah yang menyalahi apa yang dia"ar oleh Raslllah shallallahu 'alaihi
wasallam% 2rang yang sedang bermimpi mendga dia telah mendapat mimpi yang baik dari
Allah padahal yang benar dia mendapat mimpi yang brk dari syaitan$ 'ia menyangka telah
mendapat sat syari?at khss dari Allah berbanding syari?at a*am yang diba*a oleh
Raslllah# padahal yang dia dapati hanyalah syari?at kesesatan dari syaitan$

4erkaitan mimpi# ramai orang yang salah faham tentang hadis Raslllah shallallahu
'alaihi wasallam:

@8 VO
D `
.@: 8 C

Sesiapa yang melihat aku dalam mimpi maka sungguh dia telah melihat
dengan benar
kerana syaitan tidak dapat menyerupai aku. $&B%

%ereka menganggap siapa "a yang mereka temi dalam mimpi yang memiliki &iri-&iri
ber"ambang# memakai serban dan "bah ptih serta menaiki nta dalam sasana padang pasir
ata sedang bertedh di ba*ah pohon krma# maka orang it ialah Raslllah$

%emang benar baha*a syaitan tidak boleh men"elma sebagai Raslllah$ Akan tetapi
syaitan boleh men"elma sebagai seseorang lain lal orang yang bermimpi mendak*a it
adalah Raslllah$ @ebih-lebih lagi apabila orang it sendiri sebelm tidr melakkan sekian-
sekian /ikir dan sela*at yang diper&ayai boleh menghadirkan Raslllah dalam mimpinya$
%aka syaitan datang men"elma dalam mimpi sebagai seseorang yang ber"ambang# berserban#
ber"bah dan menaiki nta# lal segera dianggap oleh orang yang bermimpi: 3t adalah
Raslllah$

Ciri # 1@: Syaitan da!at beratiJiti"
!yaitan adalah sat makhlk yang memiliki kemahiran membat# bertindak dan
beraktiFiti$ Antara aktiFiti tersebt ialah membat bangnan dan menyelam ntk Nabi
!laiman alaihi salam:

(Sulaiman berdoa)# 0Eahai ;uhanku8 +mpunkanlah kesilapanku
dan kurniakanlah kepadaku sebuah kerajaan
yang tidak akan ada pada sesiapapun kemudian daripadaku2
sesungguhnya 4ngkaulah yang sentiasa :elimpah kurnia-Dya.1

:aka (Kami kabulkan permohonannya lalu) Kami mudahkan baginya
menggunakan angin yang bertiup perlahan-lahan menurut kemahuannya,
ke arah mana sahaja yang hendak ditujunya.
*an (Kami mudahkan bagi Sulaiman memerintah) syaitan#
golongan-golongan yang pandai mendirikan bangunan dan yang menjadi
penyelam.
[Shad !A#!%-!"&

5ika syaitan mamp membina bangnan dan menyelam# maka mdah sangatlah bagi ia
ntk melakkan aktiFiti yang dianggap masyarakat sebagai sat mk"i/at ata &aramah
seperti air yang tiba-tiba mengalir kelar dari tanah yang tands# makanan yang datang dari
arah kbr seorang syaikh# al-Br)an yang terbka dan terttp dengan sendirinya# lamp ata
pelita yang menyala dan padam dengan sendirinya dan aktiFiti-aktiFiti lain yang di lar adat
kebiasaan$

!yaitan melakkan sema it kerana da sebab:
($ !yaitan tersebt dipelihara oleh tannya dan tannya ingin agar
masyarakat menghormati dia dan menganggap dia sebagai *ali$ %aka dia
mengarahkan syaitan peliharaannya melakkan aktiFiti-aktiFiti di lar adat kebiasaan
ntk memberi pengarh kepada masyakarat$ 'engan ketipan "arinya# lamp akan
menyala$ 'engan tepkan tangan# rmah "iran yang &ondong ditip angin kat
kembali tegak$ 'engan sat senyman# gadis yang keraskan tiba-tiba sembh dan
tersenym$ 'engan mengangkat keda tangannya# perah yang tenggelam di lat
dalam akan timbl$ 4ahkan syaitan mamp memba*anya terbang dan bergerak pantas
=@ihat Ciri C (A>$ Henomena terakhir ini la/im dilakkan oleh pakar-pakar seni
mempertahankan diri dimana mereka boleh terbang sambil mela*an ata menge"ar
msh$ 3a "ga dilakkan oleh para syaikh tareJat: sarapan di %as"idil 7aram# makan
tengahari di %as"idil AJsa# minm petang di -andahar# makan malam di rmahnya$
!ema ini akan menyebabkan masyarakat memandang mereka sebagai seorang *ali
Allah$
2$ !yaitan ingin menyesatkan masyarakat setempat dan memba*a fitnah
kepada seorang hamba yang shalih$ %aka syaitan menerbitkan mata air di tanah
tands berhampiran rmah orang shalih it# menempatkan a*an di atas rmahnya
agar sentiasa tedh# mengarahkan angin ntk menip dan-dan kering dari laman
rmahnya dan membka pint pagar bagi sesiapa yang berha"at ntk
mengn"nginya$ AktiFiti-aktiFiti di lar adat kebiasaan sebegini akan menyebabkan
masyarakat segera menganggap orang shalih tersebt sebagai *ali Allah$

'alam keda-da kes di atas# apabila masyarakat mla menganggap seseorang it
sebagai *ali Allah# mereka akan bersegera mengambil berkat darinya# meminta air "ampi
darinya# berdoa dengan perantaraannya# menggantng potretnya dan bersolat dengan
menghadap gambarnya$ 'engan sema ini ter&apailah ob"ektif syaitan ntk menyesat#
mengkafir# memsyrik dan men"adikan mereka ahli neraka$

-hss kepada kes keda# ia la/im berlak kepada para shaikh tasa*f$ %ereka asalnya
ialah para hamba Allah yang shalih lagi bertaJ*a# yang mendisiplinkan diri ntk beribadah
kepada Allah se&ara bersnggh-snggh$ -emdian syaitan datang melakkan beberapa
aktiFiti di lar adat kebiasaan di sekelilingnya sehingga masyarakat menganggap dia adalah
seorang *ali Allah$ 'ari sini mlalah mereka mengagngkan dia dengan pelbagai amalan
bid?ah dan &erita-&erita antasy$ Akhirnya seorang hamba Allah yang shalih telah diangkat
oleh masyarakat men"adi sup#r wali dan pelbagai pemikiran serta amalan yang syirik
dilakkan atas namanya$9K0:

Ciri # 1B: Syaitan da!at ditanga!"
Ab 'arda radhiallahu 'anh menerangkan baha*a Raslllah shallallahu 'alaihi
wasallam bangn ntk bersolat# lal ketika sedang solat# baginda berkata:

' 3 .
./
I A
0+ku berlindung kepada +llah dari engkau81.

Kemudian baginda berkata#
/
I ;
YI ;
.4
0+ku melaknat engkau dengan laknat +llah81

Sebanyak tiga kali, sambil menghulurkan tangan seolah-olah ingin
menangkap sesuatu.
+pabila baginda selesai solat, kami bertanya#
0Eahai <asulullah8 Kami mendengar kamu berkata dalam solat
sesuatu yang tidak pernah kami dengar kamu memperkatakannya
(ketika sedang solat) dan kami melihat kamu menghulurkan tangan.1

Raslllah shallallahu 'alaihi wasallam men"a*ab:

1 /
h
>
O
h
8 /
@ @>

: C1
D /
'
: q Z
4 .ih
4 : '
: 6
% ; : 6
J 9
q Z
4 ih
4 i
E J
\ C
: J
"
D<4 C
/ +
&
.; : . 3

Sesungguhnya musuh +llah, yakni iblis, datang dengan memba(a api
untuk dilemparkan ke muka aku.
:aka aku mengu)ap# 0+ku berlindung kepada +llah dari engkau81 tiga
kali.
Kemudian aku mengu)ap# 0+ku melaknat engkau dengan laknat +llah81
akan tetapi dia tidak mengundur diri. Kemudian aku bermaksud untuk
menangkapnya.
*emi +llah8 'ika bukanlah kerana doa saudara kami Sulaiman
nes)aya ia akan terikat sehingga pagi
dan dijadikan mainan anak-anak (arga :adinah. $'1%

4erdasarkan hadis di atas# syaitan adalah sat makhlk yang boleh ditangkap# dikrng
dan diikat$ 7anya dari sdt syari?at tindakan menangkap# mengrng dan mengikat makhlk
"in dan syaitan tidak dibenarkan disebabkan oleh doa Nabi !laiman alahi salam yang telah
dikemkakan sebelm ini:

(Sulaiman berdoa)# 0Eahai ;uhanku8 +mpunkanlah kesilapanku
dan kurniakanlah kepadaku sebuah kerajaan
yang tidak akan ada pada sesiapapun kemudian daripadaku2
sesungguhnya 4ngkaulah yang sentiasa :elimpah kurnia-Dya.1
[Shad !A#!%&

4erdasarkan doa ini# Raslllah shallallahu 'alaihi wasallam tidak menangkap iblis
sekali pn baginda mamp melakkannya$ 3ni kerana tindakan tersebt hanya dibolehkan
kepada Nabi !laiman dan dilarang kepada selainnya# termask Raslllah dan mat baginda$

4agi Raslllah dan mat baginda# Allah yang akan mengikat iblis sekali setahn# iait
sepan"ang blan Ramadhan$ Raslllah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

' (
5 6 E
# f A
= @ )
Y I U
"
@
% %
.

+pabila masuk bulan <amadhan, pintu-pintu syurga dibuka,
pintu-pintu neraka ditutup dan syaitan diikat. $'#%

4erdasarkan hadis di atas "ga dapat kita be/akan baha*a orang-orang yang memelihara ata
menggnakan khidmat "in dan syaitan# mereka sebenarnya tidak mengikti a"aran al-Br)an
dan al-!nnah$ 5in dan syaitan senga"a membiarkan diri mereka diikat dan di"adikan khadam
oleh tannya agar dengan it mereka dapat men"ermskan tan mereka ke dalam kesesatan$
9KA:

Ciri # #A: Syaitan memilii +atu egemaran"
2rang ta kita la/im berpesan# "angan bermain di lar ketika *akt sen"a$ Pesanan ini
berasal dari Raslllah shallallahu 'alaihi wasallam:

' (
I U
= B
5 %
F G
I T
( J
9
M #
% %
= I g$ h I %- '
C ' Y` 3 B
A i ;
C
9
j
.

+pabila malam menjelang tiba maka tahanlah anak-anak kalian (dari keluar)
kerana sesungguhnya pada (aktu itu syaitan-syaitan berkeliaran.
+pabila telah berlalu (aktu 6sya,, maka lepaskanlah mereka.9KK:

Ciri # #1: Syaitan memilii tem!at egemaran"
!yaitan "ga memiliki tempat kegemarannya# ata apa yang dapat disebt sebagai
tempat melepaknya$ Raslllah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

M
8 CN
"
$ F
I J
r CY
j
M
J V
g .
>
:

>
>
W : .
./

Selagi mampu, janganlah menjadi orang yang pertama memasuki pasar
dan janganlah menjadi orang terakhir keluar dari pasar
kerana sesungguhnya pasar adalah medan tempur syaitan
dan di situlah benderanya di)a)ak.$')%

Pada /aman kini pasar bkan saha"a mer"k kepada tempat men"al ikan dan sayr
tetapi melas kepada pasaraya# psat membeli belah dan brsa saham$

9(: Penysnan bab ini adalah berdasarkan manha" 3mam al-4khari rahimahullah =2IL7>
yang telah meletakkan sat bab khss dalam kitab Shahihnya# iait Siat iblis dan para
t#nt#ranya$ 'alam bab tersebt belia telah meletakkan hadis-hadis yang menerangkan sifat-
sifat ata &iri-&iri iblis# syaitan dan para tentera mereka$ @al saya mengikti manha" tersebt
dan menghimpn ayat-ayat al-Br)an dan hadis-hadis sahih dari kitab Shahih al-'ukhari dan
selainnya berkenaan &iri-&iri syaitan ke dalam bab ini$
92: Sahih: 'ikelarkan oleh %slim dalam Shahihnya# hadis no: D2D-2 (&itab solat al-
)usairin*+ 'ab waktu-waktu yan! dilaran! solat padanya,%
9A: Sahih: 'ikelarkan oleh al-4khari dalam Shahihnya# hadis no: A2D9 (&itab 'adi al-
&hal-+ 'ab siat iblis dan t#nt#ranya,%
9K: Sahih: 'ikelarkan oleh %slim dalam Shahihnya# hadis no: 299I (&itab al-.uhd wa al-
/a-ai-+ 'ab b#rsin dan k#b#ncian m#n!uap,%
9I: Sahih: 'ikelarkan oleh al-4khari dalam Shahihnya# hadis no: L22A (&itab al-Adab+
'ab disukai b#rsin dan dib#nci m#n!uap,%
9L: Sahih: 'ikelarkan oleh al-;habarani dan dinilai sahih oleh al-Albani dalam Shahih al-
0ami al-Sha!h#ir# hadis no: LDL$
97: Na(an Sahih: 'ikelarkan oleh Ab 'ad dan dinilai hasan sahih oleh al-Albani dalam
Shahih Sunan Abu 1aud+ hadis no: I029 (&itab al-Adab+ bab b#rk#naan b#rsin,% !yaikh
3smail bin %arsyd al-Rmaih memiliki bk ke&il yang khas lagi menarik dalam bab ini#
ber"dl Adab al-Tatstsaub wa al-2thas yang sdah diter"emah oleh 3smail Ali atas "dl
Adab )#n!uap dan '#rsin yang diterbitkan oleh Pstaka 3mam asy-!yafi)i# 4ogor# 200K$
9D: Sahih: 'ikelarkan oleh %slim dalam Shahihnya# hadis no: 2020 (&itab al-Asyrabah+
'ab adab makan dan minum*,%
99: Sahih: 'ikelarkan oleh %slim dalam Shahihnya# hadis no: 202( (&itab al-Asyrabah+
9(0: Sahih: 'ikelarkan oleh al-4khari dalam Shahihnya# hadis no: A2DL (&itab 'adi al-
9((: Sahih: 'ikelarkan oleh %slim dalam Shahihnya# hadis no: 20AK (&itab al-Asyrabah+
'ab disukai m#njilat jari*,%
9(2: Sanad Sahih: 'ikelarkan oleh al-'arimi dan sanadnya dinilai sahih oleh 7sain !alim
Asad dalam semakannya ke atas )usnad al-1arimi# hadis no: 2(7K (&itab al-Asyrabah+ 'ab
oran! yan! dib#nci minum b#rdiri,%
9(A: Sahih: 'ikelarkan oleh %slim dalam Shahihnya# hadis no: 2027 (&itab al-Asyrabah+
'ab minum air zam-zam sambil b#rdiri,%
9(K: Sahih: 'ikelarkan oleh al-4khari dalam Shahihnya# hadis no: A270 (&itab 'adi al-
9(I: Sanad Sahih: 'ikelarkan oleh 3bn 7ibban dan sanadnya dinilai sahih oleh !y?aib al-
Arna)th dalam semakannya ke atas Shahih 3bn 4ibban# hadis no: L(D9 (&itab al-Tarikh+ 'ab
p#rmulaan p#nciptaan+ b#rk#naan khabar iblis yan! m#l#takkan mahkota k# atas k#pala
t#nt#ranya yan! palin! b#rjaya m#mbuat itnah,%
9(L: Sahih: 'ikelarkan oleh %slim dalam Shahihnya# hadis no: 2D(A-2 (&itab Siat al-
5iyamah wa al-0annah*+ 'ab !an!!uan syaitan dan p#n!utusan t#nt#ranya*,%
9(7: Sahih: 'ikelarkan oleh %slim dalam Shahihnya# hadis no: 20(D (&itab al-Asyrabah+
9(D: Sahih: 'ikelarkan oleh %slim dalam Shahihnya# hadis no: 20(2 (&itab al-Asyrabah+
'ab p#rintah m#nutupi b#kas*,%
9(9: Sahih: 'ikelarkan oleh al-4khari dalam Shahihnya# hadis no: A29I (&itab 'adi al-
920: Sahih: 'ikelarkan oleh %slim dalam Shahihnya# hadis no: AD9-2 (&itab al-Solat+ 'ab
k#utamaan azan*,%
92(: Sahih: 'ikelarkan oleh al-4khari dalam Shahihnya# hadis no: 7(7( (&itab al-Ahkam+
'ab p#rsaksian hakim*,%
922: Sahih: 'ikelarkan oleh %slim dalam Shahihnya# hadis no: 2(7I (&itab al-Salam+ 'ab
apabila dilihat m#n!irin!i s#oran! wanita+ disukai m#nj#laskan bahawa *,%
92A: 'alam hadis ini terdapat beberapa petn"k tambahan yang penting# iait:
($ 2rang yang sedang beriktikaf di mas"id boleh menerima la*atan dari kam kelarganya
dan berbin&ang sesat rsan kelarga$
2$ %erpakan etika yang baik lagi bertepatan dengan snnah yang mlia apabila isteri
hendak kelar rmah =dengan i/in sami># sami mengiringinya ke pint rmah ata pagar
lar rmah$ 'emikian "ga apabila sami hendak kelar rmah# isteri mengiringinya ke pint
rmah ata pagar lar rmah$
A$ (K00 tahn yang lal# mansia mengetahi baha*a dalam badan mereka terdapat darah$
Akan tetapi mansia tidak tah baha*a darah tersebt bergerak dan mengalir dalam badannya$
7adis di atas merpakan salah sat pembktian baha*a sabda Raslllah berasal dari Allah
dan bkan dari dirinya sendiri$
K$ Apabila seseorang it melakkan perkara yang aneh ata berlainan dari kebiasaan#
hendaklah dia serta merta men"elaskan perbatannya it kepada orang-orang di sekelilingnya
bagi mengelak syaitan mempengarhi orang-orang tersebt dengan sesat sangkaan yang
brk$ 3ni dilakkan sekali pn orang-orang di sekeliling tidak berkata apa-apa ketika
menyaksikan keanehan ata kelainan tersebt$
I$ 'emikian "ga apabila berlak salah faham dalam perbin&angan ata komnikasi#
hendaklah dilrskan salah faham tersebt serta merta sebelm syaitan sempat menghast
permshan antara sat sama lain$ Pada masa kini terdapat banyak alat &anggih ntk
berkomnikasi dengan segera# seperti !%! =sistem pesanan ringkas> dan emel$
92K: Sahih: 'ikelarkan oleh al-4khari dalam Shahihnya# hadis no: A27L (&itab 'adi al-
92I: Sahih: 'ikelarkan oleh al-;irmi/i dan dinilai sahih oleh al-Albani dalam Shahih Sunan
al-Tirmizi# hadis no: 29DD (&itab al-Tasir+ 'ab tasir surah al-'a-arah,%
92L: Sahih: 'ikelarkan oleh %slim dalam Shahihnya# hadis no: (K0A (&itab al-6ikah+ 'ab
oran! yan! m#lihat wanita*,%
927: Sahih: 'ikelarkan oleh %slim dalam Shahihnya# hadis no: 220A (&itab al-Salam+
'ab m#minta p#rlindun!an dari syaitan*,%
92D: Na(an: 'ikelarkan oleh al-4aihaJi dan dinilai hasan oleh al-Albani dalam Shahih al-
0ami al-Sha!h#ir# hadis no: A0(($
929: Sahih: 'ikelarkan oleh %slim dalam Shahihnya# hadis no: 2D(I (&itab Siat al-
5iyamah wa al-0annah*+ 'ab !an!!uan syaitan dan p#n!utusan t#nt#ranya*,%
9A0: Sahih: 'ikelarkan oleh al-4khari dalam Shahihnya# hadis no: A2D2 (&itab 'adi al-
9A(: Na(an: 'ikelarkan oleh al-4aihaJi dan dinilai hasan oleh al-Albani dalam Shahih al-
0ami al-Sha!h#ir# hadis no: A0(($
9A2: Sahih: 'ikelarkan oleh %slim dalam Shahihnya M hadis no: 2(LI (&itab al-Salam+
'ab laran!an m#ndahului Ahl al-&itab*>$
9AA: Sahih: 'ikelarkan oleh al-4khari dalam Shahihnya# hadis no: 90 (&itab al-3lm+ 'ab
marah dalam m#mb#ri nasihat dan p#n!ajaran apabila m#lihat s#suatu yan! tidak disukai,%
!yaikh -hmais al-!a?id %hammad Abdllah memiliki bk yang baik berkenaan marah#
ber"dl )awa-i 7hadhiba ihan al-6abi yang sdah diter"emahkan oleh 4eni !arbeni atas
"dl 8#lajaran 8#ntin! 1ari )arahnya 6abi# diterbitkan oleh Pstaka 3bn -atsir# 4ogor#
200I$
9AK: Sahih: 'ikelarkan oleh al-4khari dalam Shahihnya# hadis no: I09 (&itab al-Solat+ 'ab
oran! yan! solat m#n!halan! oran! yan! m#lintas*,%
;er"emahan harfiyah bahagian akhir hadis di atas ialah !ika dia enggan (dan
tetap berkeras untuk melintas) maka bunuhlah dia kerana$ al-7afi/ ibn 7a"ar
al-?AsJalani rahimahullah =DI27> menkil perkataan 3mam al-Brtbi baha*a yang
dimaksdkan dengan +bnhlah dia. ialah menahan orang tersebt dengan lebih tegas$ al-
Brtbi melan"tkan: +Para lama) sepakat baha*a orang yang solat tidak *a"ib memerangi
orang yang melintas di hadapannya dengan menggnakan sen"ata kerana perbatan it
menyalahi kaedah ntk melaksanakan solat dengan khsyk$. 99ath al-'ari bi Syarh Shahih
al-'ukhari =edisi ter"emahan oleh Amirddin dengan "dl yang samaN Pstaka A//am#
5akarta# 200A># "ld$ A# ms$ 29( =syarah kepada hadis no: I09>:$
@ebih lan"t berkenaan hkm meletak penghadang bagi orang yang sedang solat# r"k bk
saya 8anduan 3badah 1alam )usair 8#n#rban!an =5ahabersa# 5ohor 4ahr># ms$ (29$
9AI: 9ath al-'ari+ "ld$ A# ms$ 29A =syarah kepada hadis no: I09>$
9AL: Sahih: 'ikelarkan oleh Ab 'ad dan dinilai sahih oleh al-Albani dalam Shahih Sunan
Abu 1aud+ hadis no: I2K7 (&itab al-Adab+ 'ab b#rk#naan m#madamkan api pada malam
hari,%
9A7: @ebih lan"t tentang sihir# sila ka"i bk-bk berikt:
($ ?Abd al-!alam al-!ykri M al-Shir bain al-4a-i-ah wa al-:ahm i al-Tashawwur al-
3slami =edisi ter"emahan oleh ;irmid/i O !ari Narlita atas "dl '#dah Tuntas SihirN Pstaka
Balami# 5akarta# 200K>$
2$ %hammad ?,mar !laiman al-AsyJar M Alam al-Sihr wa al-Syawadzah =edisi
ter"emahan oleh %nirl Abidin atas "dl ;andu )istik< )#nyin!kap Sihir dan 8#rdukunanN
'arl Halah# 5akarta# 200I>$
A$ 3brahim ?Abd al-Alim M ar-/add al-)ubin ala 'idai al-)ualijin =edisi ter"emahan
oleh %astri 3rham O Abdrrahman !alih atas "dl /ujukan =#n!kap )asalah 0in dan SihirN
Pstaka al--atsar# 5akarta# 200I>$
K$ Ab Ameenah 4ilal Philips M Th# >$orcist Tradition 3n 3slam ='ar al-Hatah# !har"ah#
(997>$
I$ Ab ,baidah %ahir bin !aleh Ali %barak =edisi ter"emahan oleh Ab Ahmad atas "dl
/u-yah Syariyyah< 7an!!uan 0in+ 4asad dan AinN 'ta 3lm# !rabaya# 200L>$
L$ Ab %nd/ir -halil bin 3brahim Amin M al-Thuru- al-4isan i 3llaj Amradh al-0an
=edisi ter"emahan oleh %ahfd/N Pstaka Progressif# 5akarta# 200I>$
7$ !yaikh Askari bin 5amal al-4gisi M )#luruskan 8#mahaman T#ntan! 4adits Sihir+
Studi &ritis 'uku< '#narkah 6abi )uhammad s%a%w% 8#rnah T#rsihir &arya Ali 2mar al-
4absyiN Pstaka Balan !adida# %alang# 200L$
9AD: Sahih: 'ikelarkan oleh al-4khari dalam Shahihnya# hadis no: A292 (&itab 'adi al-
9A9: Sahih: 'ikelarkan oleh al-4khari dalam Shahihnya# hadis no: L997 (&itab al-Tabir+
'ab siapa yan! m#lihat 6abi dalam mimpi,%
9K0: 4erkenaan para *ali dan sikap Ahl al-Sunnah wa al-0ama'ah kepadanya# r"k bk saya
)arilah '#rk#nalan 1#n!an Ahl al-Sunnah wa al-0ama'ah$ 4erkenaan amalan mengambil
berkat# r"k risalah saya 8#rkara &#-?@ Aan! )#nc#mari &#murnian Tauhid< )#n#tapkan
&#b#rkatan T#rhadap S#suatu Tanpa 1alil yang dimatkan dalam bk 4impunan /isalah
1alam '#b#rapa 8#rsoalan 2mmah ('uku B,% 4erkenaan amalan berdoa dengan perantaraan
seorang hamba shalih# r"k bk saya ?? 8#rkara Aan! )#nc#mari &#murnian Tauhid%
4erkenaan ilm tasa*f dan para syaikhnya# r"k risalah saya 8andan!an 3bn Taimiyyah
1alam Tasawu yang dimatkan dalam bk 4impunan /isalah 1alam '#b#rapa 8#rsoalan
2mmah ('uku B,% -esemanya diterbitkan oleh 5ahabersa# 5ohor 4ahr$
9K(: Sahih: 'ikelarkan oleh %slim dalam Shahihnya# hadis no: IK2 (&itab al-)asajid*+
'ab bol#h m#laknat syaitan k#tika s#dan! solat*,%
9K2: Sahih: 'ikelarkan oleh al-4khari dalam Shahihnya# hadis no: A277 (&itab 'adi al-
9KA: @ebih lan"t berkenaan menggnakan khidmat "in# termask +"in mslim.# sila r"k
bk saya ?? 8#rkara Aan! )#nc#mari &#murnian Tauhid# terbitan 5ahabersa# 5ohor 4ahr$
9KK: Sahih: 'ikelarkan oleh al-4khari dalam Shahihnya# hadis no: A2D0 (&itab 'adi al-
9KI: Sahih: 'ikelarkan oleh %slim dalam Shahihnya# hadis no: 2KI( (&itab 9adhail al-
Shahabah+ 'ab k#utamaan 2mm Salamah,%
Ma(unya Jin e dalam Tubuh Manu(ia DLe(uru!anE
dan PengIbatannya
Posted by Admin pada (2/(0/2009
Nabi Shallallahu alaihi wa sallam bersabda #
/ !" / * R?" C B" 6" B" < m X F ? C 6 m " Q
%'esungguhnya setan itu dapat berjalan pada tubuh anak cucu Adam melalui aliran darah.& '-,.
Al!ukhari, <itab Al!Ahkam no.;(;( dan Muslim, <itab As!Salam no. /(;)+
8enomena kesurupan masih mengundang perdebatan hingga saat ini. <alangan yang menolak,
'lagi!lagi+ masih menggunakan alasan klasik yakni 2tidak bisa diterima akal&. Semoga, kajian
berikut bisa membuka kesadaran kita bahwa syariat 6slam sejatinya dibangun di atas dalil, bukan
penilaian pribadi atau logika orang per orang.
Mu"addimah
Beristiwa masuknya jin ke dalam tubuh manusia masih menjadi teka!teki bagi sebagian orang.
Beristiwa yang lebih dikenal dengan istilah kesurupan atau kerasukan jin 'ba4a# setan+ ini a4ap
kali menjadi polemik di tengah masyarakat kita yang heterogen. Sehingga sekian persepsi
bahkan kontroversi sikap pun meruak dan bermun4ulan ke permukaan. Ada yang membenarkan
dan ada pula yang mengingkari. ahkan ada pula yang menganggapnya sebagai perkara dusta
dan termasuk dari kesyirikan.
Bara pemba4a yang mulia, sebagai muslim sejati yang berupaya meniti jejak ,asulullah
Shallallahu alaihi wa sallam dan para shahabatnya, tentunya prinsip berpegang teguh dan
merujuk kepada Al!=ur>an dan Sunnah ,asulullah Shallallahu alaihi wa sallam dalam berbeda
pendapat haruslah selalu dikedepankan. Sebagaimana bimbingan Allah Subhanahu wa Taala
dalam kalam!Nya nan su4i#
$- L" D W 1 " 2 T <" '" +, * -" . [ 1 $ ? A
%Dan berpegang teguhlah kalian semua dengan tali agama! Allah, dan janganlah kalian bercerai
berai.& 'Ali 6mran# (@1+
Al!6mam Al!=urthubi berkata# 2Allah 'ubhanahu -a .a"ala me-ajibkan kepada kita agar
berpegang teguh dengan Kitab-$ya Al-Quràn! dan 'unnah $abi-$ya, serta merujuk kepada
keduanya ketika terjadi perselisihan. )a juga! memerintahkan kepada kita agar bersatu di atas
Al-Quràn dan As-'unnah secara keyakinan dan amalan37 'Ta$sir Al!=urthubi, A9(@)+
2emikianlah timbangan adil yang dijunjung tinggi oleh 6slam. erangkat dari sini, maka kami
bermaksud menyajikan Ndi tengah!tengah andaN beberapa sajian ilmiah berupa keterangan atau
$atwa dari Asy!Syaikh Abdul A5i5 bin Abdullah bin a5 rahimahullahu dan Asy!Syaikh
Muhammad bin Shalih Al!7tsaimin rahimahullahu seputar permasalahan kesurupan atau
kerasukan jin ini. 2engan harapan, ini bisa menjadi pelita dalam gelapnya permasalahan dan
pembuka bagi 4akrawala berpikir kita semua. Amiin ya ,abbal Alamin?
Benjelasan Asy!Syaikh Abdul A5i5 bin Abdullah bin a5 rahimahullahu
Asy!Syaikh Abdul A5i5 bin Abdullah bin a5 rahimahullahu berkata# %Segala puji hanyalah milik
Allah Subhanahu wa Taala semata. Shalawat dan salam semoga ter4urahkan keharibaan
,asulullah Shallallahu alaihi wa sallam, keluarganya, para shahabatnya, dan orang!orang yang
haus akan petunjuknya. Amma badu#
+ada bulan 'ya"ban tahun <=>? /, sejumlah surat kabar l#kal dan nasi#nal telah memuat berita
ada yang ringkas dan ada yang detail tentang masuk )slamnya sejumlah jin di hadapanku di k#ta
4iyadh, yang sedang merasuki tubuh salah se#rang -anita muslimah. 'ebelumnya, jin tersebut
telah mengumumkan keislamannya di hadapan saudara Abdullah bin Musyarra& Al-,Amri,
se#rang penduduk k#ta 4iyadh. 'etelah dibacakan ayat-ayat Al-Quràn kepada -anita yang
kerasukan itu dan berdial#g dengan jin itu serta mengingatkan bah-a perbuatannya itu
merupakan d#sa besar dan ked%aliman yang diharamkan, saudara Abdullah pun menyuruhnya
agar keluar dari tubuh si -anita. 1in itu pun patuh, kemudian menyatakan keislamannya di
hadapan saudara Abdullah ini.
Abdullah dan para -ali -anita itu ingin memba-a si -anita kepadaku, agar aku turut
menyaksikan keislaman jin tersebut. Mereka pun datang kepadaku.
Aku menanyai jin tersebut tentang sebab-sebab dia masuk ke dalam tubuh si -anita. Dia pun
menceritakan kepadaku beberapa &akt#r penyebabnya. Dia berbicara melalui mulut si -anita itu,
akan tetapi suaranya adalah suara se#rang laki-laki dan bukan suara -anita yang ketika itu
sedang duduk di kursi bersama-sama dengan saudara laki-lakinya, saudara perempuannya, dan
Abdullah bin Musyarra& yang tidak jauh dari tempat dudukku.
'ebagian masyayikh para ulama! pun menyaksikan kejadian ini dan mendengarkan secara
langsung ucapan jin tersebut yang telah menyatakan keislamannya. Dia menjelaskan bah-a
asalnya dari )ndia dan beragama 0udha. Aku pun menasehatinya dan ber-asiat kepadanya agar
bertak-a kepada Allah 'ubhanahu -a .a"ala, dan memintanya keluar dari tubuh si -anita serta
tidak men%aliminya. Dia pun menyambut ajakanku itu seraya mengatakan: 2Aku merasa puas
dengan agama )slam.7
Aku -asiatkan pula kepadanya agar mengajak kaumnya untuk masuk )slam setelah Allah
'ubhanahu -a .a"ala memberinya hidayah. Dia menjanjikan hal itu, lalu ia pun keluar dari tubuh
si -anita. @capan terakhir yang dia katakan ketika itu: 2Assalamu"alaikum7. 'etelah itu, barulah si
-anita mulai berbicara dengan suara aslinya dan benar-benar merasakan kesembuhan serta
kebugaran pada tubuhnya.
'elang sebulan atau lebih, si -anita ini datang kembali kepadaku bersama dua saudara laki-laki,
paman, dan saudarinya. Dia mengabarkan bah-a keadaannya sehat -al a&iat dan syukur
alhamdulillah jin itu tidak mendatanginya lagi. Aku bertanya kepada -anita tersebut tentang
k#ndisinya saat kemasukan jin. Dia menja-ab bah-a saat itu merasa selalu dihantui #leh
pikiran-pikiran k#t#r yang bertentangan dengan syariat. +ikirannya selalu c#nd#ng kepada
agama 0udha serta antusias untuk mempelajari buku-buku agama tersebut. Kini, setelah Allah
'ubhanahu -a .a"ala menyelamatkannya dari gangguan jin tersebut, sirnalah berbagai pikiran
yang menyimpang itu.
<emudian sampailah berita kepadaku bahwa Asy!Syaikh Ali Ath!Thanthawi mengingkari
peristiwa ini seraya menyatakan bahwa ini adalah penipuan dan kedustaan. isa jadi itu
rekayasa rekaman yang dibawa oleh si wanita dan bukan dari u4apan jin sama sekali. 'Seketika
itu juga Npen.+, kuminta kaset rekaman tentang dialogku dengan jin tersebut. Setelah
kudengarkan se4ara seksama, aku pun yakin bahwa suara itu adalah suara jin. Sungguh aku
sangat heran dengan pernyataan yang dilontarkan Asy!Syaikh Ali Ath!Thanthawi, bahwa itu
adalah rekayasa rekaman belaka. <arena aku berulang kali mengajukan pertanyaan kepada jin
tersebut dan dia pun selalu menjawabnya. agaimana mungkin akal sehat bisa membenarkan
adanya sebuah tape9alat rekam yang bisa ditanya dan bisa menjawabQO Sungguh ini merupakan
kesalahan $atal dan statement yang sulit untuk diterima.
Asy!Syaikh Ali Ath!Thanthawi juga menyatakan bahwa masuk 6slamnya seorang jin oleh seorang
manusia bertentangan dengan $irman Allah Subhanahu wa Taala tentang Nabi Sulaiman
alaihissalam#
\ x 1 " ), H 6 [ Y" 2 QU K _ B 6" RQ" + <
%Dan anugerahkanlah kepadaku kerajaan yang tidak dimiliki se#rang pun sesudahku.& 'Shad# 1)+
Tidak diragukan lagi, pernyataan di atas merupakan kesalahan dan pemahaman yang keliru,
semoga Allah Subhanahu wa Taala memberinya hidayah.
Masuk 6slamnya seorang jin oleh manusia tidaklah menyelisihi doa Nabi Sulaiman 'di atas+.
<arena sungguh telah banyak jin yang masuk 6slam 'dalam jumlah besar+ melalui Nabi
Muhammad Shallallahu alaihi wa sallam. -al ini telah dijelaskan oleh Allah Subhanahu wa Taala
dalam surat Al!Ah"a$ dan Al!.in. 2emikian pula telah disebutkan dalam Shahih Al!ukhari dan
Shahih Muslim dari hadits Abu -urairah radhiallahu anhu dari Nabi Shallallahu alaihi wa sallam,
beliau bersabda#
/ !" / * ^ ? W " Q = HW G * " b L HW " ) 6 z= ' 5 OO 6" 5 DW N OO= Q OOG 1 : OO- - x / 5 OOG " 1 4OO!"
7U &" % 4DK $T 2" L 1? D = 5" * !" ? 0 N = # $ / - * H% 5" * HW m b E Z & \ x " OO), H 6 [ OOY" 2 QU OOK _ B OO6"
RQ" + < I X ? = ' N x M*, %" 9 A R&" 2
%'esungguhnya setan telah menampakkan diri di hadapanku untuk memutus shalatku. $amun
Allah 'ubhanahu -a .a"ala memberikan kekuatan kepadaku untuk menghadapinya baca:
mengalahkannya!, sehingga aku dapat mend#r#ngnya dengan kuat. 'ungguh, sebenarnya aku
ingin mengikatnya di sebuah tiang hingga kalian dapat men#nt#nnya di pagi harinya. .api aku
teringat akan ucapan saudaraku $abi 'ulaiman ,alaihissalam: ,8a 4abbi, anugerahkanlah
kepadaku kerajaan yang tidak dimiliki se#rang pun sesudahku". Maka Allah mengusirnya dalam
keadaan hina.& 2emikianlah la$ad5 yang diriwayatkan Al!6mam Al!ukhari. Adapun la$ad5 Al!
6mam Muslim adalah sebagai berikut#
/ !" D, ?" A W" B 6" B C" + . @ D" A HW 7 K &" 2 G * " HW b L / !"1 ' " ) 6 5 6" 5 DW N = Q G H= : - - x /
5 < " & 4!" \" . 7U &" % B 6" R&" $ % Q" C" E - 4DK $T 2" L / 1? 5" OO* !" / $OO+ - . 1 ( OO) H0 ( OO ? OO0 > # $ OO
9" / - * H% Z & \ x " ), H 6 [ Y" 2 QU K _ B 6" I X ? = RQ" + < ' a, %" 9 M
%'esungguhnya ,)&rit dari kalangan jin telah menampakkan diri di hadapanku tadi malam untuk
memutus shalatku. $amun Allah 'ubhanahu -a .a"ala memberikan kekuatan kepadaku untuk
menghadapinya baca: mengalahkannya!, sehingga aku dapat mend#r#ngnya dengan kuat.
'ungguh, sebenarnya aku ingin mengikatnya di salah satu tiang masjid hingga kalian semua
dapat men#nt#nnya di pagi harinya. .api aku teringat akan ucapan saudaraku $abi 'ulaiman
,alaihissalam: ,8a 4abbi, anugerahkanlah kepadaku kerajaan yang tidak dimiliki se#rang pun
sesudahku". Maka Allah mengusirnya dalam keadaan hina.&
Bara pemba4a yang budiman, peristi-a masuknya jin ke dalam tubuh manusia hingga
membuatnya kesurupan, telah ada keterangannya di dalam Kitabullah Al-Quràn!, 'unnah
4asulullah 'hallallahu ,alaihi -a sallam, dan ijma" kesepakatan! umat ini. Maka tidak bisa
dibenarkan bagi orang yang tergolong intelek 'berpendidikan+ untuk mengingkarinya tanpa
berlandaskan ilmu dan petunjuk ilahi. ahkan karena semata!mata ta"lid kepada sebagian ahli
bidah yang berseberangan dengan Ahlus Sunnah wal .amaah. Pallahul mustaan walaa haula
walaa "uwwata illa billah. Akan aku sajikan untuk anda Nwahai pemba4aN beberapa perkataan
ahlul ilmi tentang masalah ini, insya Allah.
erikut ini pernyataan para mu$assir 'ahli ta$sir+ berkenaan dengan $irman Allah Subhanahu wa
Taala#
B N" / $ H0 z < ? [ / $ 6 $ G [ !" - 0 m $ G RN" 5 2 D / * B 6" ] -
%Arang-#rang yang makan riba itu tidaklah berdiri bangkit dari kuburnya! melainkan seperti
berdirinya #rang yang kerasukan setan lantaran tekanan! penyakit gila.& 'Al!a"arah# /;)+
!Al!6mam Abu .a$ar 6bnu .arir Ath!Thabari berkata# %3ang dimaksud dengan ayat tersebut adalah
orang yang kesurupan di dunia, yang mana setan merasukinya hingga menjadi gila 'rusak
akalnya+.&
!Al!6mam Al!aghawi berkata tentang makna al!massu# %3aitu gila9hilang akal. Seseorang disebut
RD SI TU VI WG 'gila9hilang akal+ jika dia menjadi gila atau rusak akalnya.&
!Al!6mam 6bnu <atsir berkata# %Arang-#rang pemakan riba itu tidaklah dibangkitkan dari kubur
mereka di hari kiamat melainkan seperti bangkitnya #rang yang kesurupan saat setan
merasukinya, yaitu berdiri dalam keadaan semp#y#ngan. 'hahabat Abdullah bin ,Abbas
radhiallahu ,anhuma berkata: ,'e#rang pemakan riba akan dibangkitkan dari kuburnya! di hari
kiamat dalam keadaan gila rusak akalnya!. '2iriwayatkan oleh Al!6mam 6bnu Abi -atim+. Seperti
itu pula yang diriwayatkannya dari Au$ bin Malik, Said bin .ubair, As!Suddi, ,abi bin Anas,
=atadah, dan Mu"atil bin -ayyan 'tentang ayat tersebut+.&
!Al!6mam Al!=urthubi berkata# %2i dalam ayat ini terdapat argumen tentang rusaknya pendapat
orang yang mengingkari adanya kesurupan jin. .uga argumen tentang rusaknya anggapan
bahwa itu hanyalah proses alamiah yang terjadi pada tubuh manusia, serta rusaknya anggapan
bahwa setan tidak dapat merasuki tubuh manusia.&
Berkataan para ahli ta$sir yang semakna dengan ini 4ukup banyak. arangsiapa yang men4ari,
insya Allah akan mendapatkannya.
Syaikhul 6slam 6bnu Taimiyyah rahimahullahu dalam kitabnya 6dhah Ad!2ilalah 8i 7mumir
,isalah Mits!tsa"alain yang terdapat dalam Majmu 8atawa '(090!:)+, Nsetelah berbi4ara
beberapa halN berkata# %Xleh karena itu, sekelompok orang dari kalangan Muta5ilah sema4am
Al!.ubbai, Abu akr Ar!,a5i, dan yang semisalnya, mengingkari peristiwa masuknya jin ke
dalam tubuh orang yang kesurupan, namun tidak mengingkari adanya jin. -al itu 'menurut
mereka+ karena dalil dari ,asulullah Shallallahu alaihi wa sallam tentang peristiwa masuknya jin
ke dalam tubuh orang yang kesurupan tidak sejelas dalil yang menunjukkan tentang adanya jin,
walaupun sesungguhnya 'pendapat+ mereka itu keliru. <arena itu, Al!6mam Abul -asan Al!Asyari
menyebutkan dalam Ma"alat Ahlis Sunnah Pal .amaah bahwasanya mereka 'yakni Ahlus
Sunnah+ menyatakan# %Sesungguhnya jin itu dapat masuk ke dalam tubuh orang yang
kesurupan, sebagaimana $irman Allah Subhanahu wa Taala#
B N" / $ H0 z < ? [ / $ 6 $ G [ !" - 0 m $ G RN" 5 2 D / * B 6" ] -
%Arang-#rang yang makan riba itu tidaklah berdiri bangkit dari kuburnya! melainkan seperti
berdirinya #rang yang kerasukan setan lantaran tekanan! penyakit gila.7 Al-0aBarah: C?D!
Abdullah bin Ahmad bin /anbal rahimahumallahu berkata: 2Aku pernah berkata pada ayahku:
,'esungguhnya ada sekel#mp#k #rang yang mengatakan bah-a jin itu tidak dapat masuk ke
dalam tubuh manusia." Maka ayahku berkata: ,Wahai anakku, mereka itu berdusta. 0ahkan jin
dapat berbicara melalui mulut #rang yang kesurupan." +ermasalahan ini telah dijelaskan secara
panjang lebar pada tempatnya.&
Syaikhul 6slam 6bnu Taimiyyah rahimahullahu dalam Majmu 8atawa '/A9/;:!/;;+ juga
mengatakan# %<eberadaan jin merupakan perkara yang benar menurut <itabullah dan Sunnah
,asulullah Shallallahu alaihi wa sallam serta kesepakatan sala$ul ummah 'para pendahulu umat
ini+ dan para ulamanya. 2emikian pula masuknya jin ke dalam tubuh manusia, juga merupakan
perkara yang benar sesuai dengan kesepakatan para imam Ahlus Sunnah wal .amaah.
B N" / $ H0 z < ? [ / $ 6 $ G [ !" - 0 m $ G RN" 5 2 D / * B 6" ] -
%Arang-#rang yang makan riba itu tidaklah dapat berdiri bangkit dari kuburnya! melainkan
seperti berdirinya #rang yang kerasukan setan lantaran tekanan! penyakit gila.& 'Al!a"arah#
/;)+
2i dalam kitab Ash!Shahih dari Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, beliau bersabda#
/ !" / * R?" C B" 6" B" < m X F ? C 6 m " Q
Al!ukhari, <itab Al!Ahkam no. ;(;( dan Muslim, <itab As!Salam no. /(;)+
Abdullah bin Ahmad bin -anbal rahimahumallahu berkata# %Aku pernah berkata pada ayahku:
dapat berbicara melalui mulut #rang yang kesurupan.
Apa yang Al!6mam Ahmad katakan ini adalah perkara yang masyhur. Sangat mungkin seseorang
yang mengalami kesurupan berbi4ara dengan sesuatu yang tidak dipahaminya. <etika tubuhnya
dipukul dengan keras pun ia tidak merasakannya. Badahal bila pukulan itu ditimpakan kepada
unta jantan, nis4aya akan kesakitan. Sebagaimana ia tidak menyadari pula apa yang
diu4apkannya. Seorang yang kesurupan, terkadang dapat menarik tubuh orang lain yang sehat.
2ia juga dapat menarik alas duduk yang didudukinya, serta dapat memindahkan berbagai
ma4am benda dari satu tempat ke tempat yang lain, dan sebagainya. Siapa saja yang
menyaksikannya, nis4aya meyakini bahwa yang berbi4ara melalui mulut orang yang kesurupan
itu dan yang menggerakkan benda!benda tadi bukanlah diri orang yang kesurupan tersebut.
Tidak ada para imam yang mengingkari masuknya jin ke dalam tubuh orang yang kesurupan.
arangsiapa mengklaim bahwa syariat ini telah mendustakan peristiwa tersebut berarti dia telah
berdusta atas nama syariat. 2an sesungguhnya tidak ada dalil!dalil syari yang mena$ikannya.&!
sekian nukilan dari Syaikhul 6slam 6bnu Taimiyyah!
Al!6mam 6bnul =ayyim dalam kitabnya Yadul Maad 8i -adyi <hairil 6bad 'A9::!:0+ berkata#
%Kesurupan ada dua macam#
<. Kesurupan yang disebabkan #leh gangguan r#h jahat yang ada di muka bumi ini.
C. Kesurupan yang disebabkan #leh gangguan &isik yang amat buruk.
.enis kedua inilah yang dibahas oleh para dokter, berikut $aktor penyebab dan 4ara
pengobatannya.
Adapun kesurupan yang disebabkan oleh gangguan roh jahat 'di antaranya jin9setan, !pen+, para
pemuka dan ahli kedokteran juga mengakui eksistensinya. Menurut mereka, pengobatannya
harus dengan roh!roh yang mulia lagi baik agar dapat melawan roh!roh yang jahat lagi jelek itu.
Sehingga dapat mengatasi pengaruh!pengaruh buruknya, bahkan dapat membatalkan tindak
kejahatannya.
<eyakinan sema4am ini telah dinyatakan oleh u"rath '-ipo4rates+ dalam beberapa bukunya,
berikut beberapa jenis pengobatan untuk kesurupan. u"rath mengatakan# +eng#batan ini
hanya ber&ungsi untuk kesurupan yang disebabkan #leh gangguan &isik dan masuknya %at-%at
tertentu ke dalam tubuh. 'edangkan kesurupan yang disebabkan #leh gangguan r#h-r#h jahat
termasuk jin(setan!, maka peng#batan di atas tidaklah berman&aat.
Adapun sebagian dokter yang bodoh dan rendah Nterlebih yang mengagungkan paham
5anda"ah '5indi"9ka$ir, tidak per4aya pada Allah Subhanahu wa Taala+N mengingkari kesurupan.
Mereka juga tidak mengakui adanya e$ek buruk roh!roh tersebut terhadap tubuh orang yang
kesurupan. Mereka sesungguhnya telah dikuasai oleh kebodohan. Sebab menurut ilmu
kedokteran sendiri, jenis kesurupan sema4am ini benar!benar ada dan tidak ada alasan untuk
mengingkarinya. Terlebih bila keberadaannya dapat dibuktikan pula oleh pan4a indra dan realita.
erkenaan dengan klaim para dokter tersebut bahwa kesurupan itu diakibatkan oleh gangguan
$isik, memang bisa dibenarkan. Namun hal ini berlaku pada sebagian jenis kesurupan saja dan
tidak se4ara keseluruhan.& N-ingga perkataan beliauN# 2Kemudian datanglah para d#kter dari
kalangan %anadiBah yang tidak mengakui adanya kesurupan kecuali yang diakibatkan #leh
gangguan &isik saja. Arang yang berakal dan mengetahui hal ih-al! r#h berikut gangguannya,
akan terta-a melihat keb#d#han dan lemahnya akal mereka para d#kter! itu.
nthg ienrbati geshshfan uenis ini, feslh ieifestatigan dha tal#
<. 0erkaitan dengan diri #rang yang kesurupan itu sendiri.
C. 0erkaitan dengan #rang yang meng#batinya.
Adapun yang berkaitan dengan diri orang yang kesurupan itu sendiri, maka dengan kekuatan
jiwanya dan kemantapannya dalam menghadap Ben4ipta roh!roh tersebut 'yakni Allah
Subhanahu wa Taala+ serta kesungguhannya dalam meminta perlindungan kepada Allah
Subhanahu wa Taala, yang berpadu antara hati dan lisannya. <arena kondisinya ibarat
pertempuran, yang mana seseorang tidak akan mampu menundukkan musuhnya dengan senjata
yang dimilikinya ke4uali bila terpenuhi dua hal# senjatanya benar!benar tajam, dan ayunan
tangannya benar!benar kuat. 2i saat kurang salah satunya, maka senjata itu pun kurang
ber$ungsi. Malu bagaimana jika tidak didapati kedua hal tersebutQO 2i mana hatinya kosong dari
tauhid, tawakkal, takwa, dan kemantapan dalam menghadap Allah Subhanahu wa Taala. Tentu
lebih dari itu, yakni dia tidak memiliki senjata.&
Sedangkan yang berkaitan dengan orang yang mengobati, dia pun harus memiliki dua hal yang
telah disebutkan di atas. Sampai!sampai 'ketika kedua hal tersebut telah terpenuhi, !pent.+ di
antara orang yang mengobati itu ada yang 4ukup mengatakan 'kepada jin9setan tersebut+#
Keluarlah darinyaE" atau ,0ismillah" atau ,;aa haula -ala Bu--ata illa billah." $abi 'hallallahu
,alaihi -a sallam pun pernah mengatakan: ,Keluarlah -ahai musuh Allah 'ubhanahu -a .a"alaE
Aku adalah 4asulullah 'hallallahu ,alaihi -a sallam.
Aku '6bnul =ayyim, !pent.+ pernah menyaksikan Syaikh kami 'yakni 6bnu Taimiyyah, !pent.+
mengutus seseorang kepada orang yang sedang kesurupan, untuk menyampaikan kepada roh
'jin+ yang ada pada diri orang yang kesurupan itu# %'yaikh menyuruhmu untuk keluar dari tubuh
#rang ini!, karena perbuatan itu tidak halal bagimuE7 'eketika itu sadarlah #rang yang kesurupan
tersebut. Dan terkadang beliau menanganinya sendiri. Ada kalanya r#h itu jahat, sehingga untuk
mengusirnya pun harus dengan pukulan. Ketika #rang yang kesurupan itu tersadar, dia tidak
merasakan rasa sakit akibat pukulan tersebut.
Sungguh kami dan yang lainnya sering kali menyaksikan beliau rahimahullahu melakukan
pengobatan sema4am itu.& N-ingga perkataan beliauN# %Se4ara garis besar, kesurupan jenis ini
berikut pengobatannya tidaklah diingkari ke4uali oleh orang yang minim ilmu, akal, dan
pengetahuannya.
<ebanyakan masuknya roh!roh jahat ini ke dalam tubuh seseorang disebabkan minimnya agama
dan kosongnya hati serta lisan dari hakekat d5ikir, permintaan perlindungan kepada Allah
Subhanahu wa Taala, serta pembentengan keimanan yang diajarkan oleh ,asulullah Shallallahu
alaihi wa sallam. Sehingga ketika ia tidak lagi memiliki senjata dan kosong sama sekali dari
pembentengan diri, masuklah roh!roh jahat itu kepadanya.& !sekian nukilan dari 6bnul =ayyim!
2ari beberapa dalil syari yang telah kami sebutkan dan juga ijma ahlul ilmi dari kalangan Ahlus
Sunnah Pal .amaah tentang kemungkinan masuknya jin ke dalam tubuh manusia 'kesurupan+,
maka menjadi jelaslah bagi para pemba4a akan batilnya pernyataan orang!orang yang
mengingkari permasalahan ini. Menjadi jelas pula kekeliruan Asy!Syaikh Ali Ath!Thanthawi
dalam pengingkarannya tersebut. 2ia berjanji untuk rujuk kepada kebenaran kapan pun tampak
baginya. Maka dari itu, hendaknya dia kembali kepada kebenaran setelah memba4a keterangan
kami. Semoga Allah Subhanahu wa Taala mengaruniakan tau$i" dan hidayah!Nya kepada kita
semua.& '2ikutip dan diterjemahkan dari kitab Al!8atawa Asy!Syariyyah $il Masa>il Al!Ashriyyah
min 8atawa 7lama Al!alad Al!-aram, hal. ()*:!()0)+
Benjelasan Asy!Syaikh Muhammad bin Shalih Al!7tsaimin rahimahullahu
Suatu hari Asy!Syaikh Muhammad bin Shalih Al!7tsaimin rahimahullahu ditanya# %Adakah dalil
yang menunjukkan bahwa jin dapat masuk ke dalam tubuh manusiaQ&
eliau menjawab# %8a. Ada dalil dari Al-Quràn dan As-'unnah yang menunjukkan bah-a jin
dapat masuk ke dalam tubuh manusia.
2ari Al!=ur>anul <arim, adalah $irman Allah Subhanahu wa Taala#
B N" / $ H0 z < ? [ / $ 6 $ G [ !" - 0 m $ G RN" 5 2 D / * B 6" ] -
%Arang-#rang yang makan riba itu tidaklah dapat berdiri bangkit dari kuburnya! melainkan
seperti berdirinya #rang yang kerasukan setan lantaran tekanan! penyakit gila.& 'Al!a"arah#
/;)+
Al!6mam 6bnu <atsir rahimahullahu berkata# %Arang-#rang pemakan riba itu tidaklah dibangkitkan
dari kubur mereka di hari kiamat melainkan seperti bangkitnya #rang yang kesurupan saat setan
merasukinya.&
Sedangkan dalil dari As!Sunnah adalah sabda Nabi Shallallahu alaihi wa sallam#
/ !" / * R?" C B" 6" B" < m X F ? C 6 m " Q
Al!ukhari, <itab Al!Ahkam no.;(;( dan Muslim, <itab As!Salam no. /(;)+
Abul -asan Al!Asyari rahimahullahu dalam Ma"alat Ahlis Sunnah Pal .amaah berkata#
%0ah-asanya mereka yakni Ahlus 'unnah menyatakan: ,'esungguhnya jin dapat masuk ke
dalam tubuh #rang yang kesurupan".& eliau berdalil dengan ayat '/;) dari surat Al!a"arah+ di
atas.
Abdullah bin Al!6mam Ahmad rahimahumallahu berkata# %Aku pernah berkata pada ayahku:
dapat berbicara melalui mulut #rang yang kesurupan.
Ada beberapa hadits dari ,asulullah Shallallahu alaihi wa sallam yang diriwayatkan Al!6mam
Ahmad dan Al!aiha"i# %0ah-asanya se#rang b#cah gila didatangkan di hadapan $abi
'hallallahu ,alaihi -a sallam, lalu beliau 'hallallahu ,alaihi -a sallam berkata kepada jin yang
merasukinya, -pent! :Keluarlah -ahai musuh AllahE Aku adalah 4asulullah." Maka sembuhlah
b#cah tersebut.& 'Al!Musnad, no. (;@0*, (;(1+
2ari sini engkau dapat mengetahui bahwa permasalahan masuknya jin ke dalam tubuh manusia
ada dalilnya dari Al!=ur>anul <arim dan juga dua dalil dari As!Sunnah.
6nilah sesungguhnya pendapat Ahlus Sunnah Pal .amaah dan para imam dari kalangan as!
sala$ush shalih. ,ealita pun membuktikannya. Palaupun demikian kami tidak mengingkari
adanya penyebab lain bagi penyakit gila seperti lemahnya syara$ atau rusaknya jaringan otak,
dll.& '2ikutip dan diterjemahkan dari kitab Al!8atawa Asy!Syariyyah $il Masa>il Al!Ashriyyah Min
8atawa 7lama Al!alad Al!-aram, hal. ():1!():A+
enhthf
Bemba4a yang budiman, demikianlah sajian ilmu dari dua ulama besar Ahlus Sunnah Pal
.amaah jaman ini seputar permasalahan kesurupan atau kerasukan jin 'ba4a# setan+, yang
berpijak di atas dalil dari Al!=ur>an, As!Sunnah, dan ijma para ulama terper4aya umat 6slam.
Adapun kesimpulannya, sebagai berikut#
<. Keberadaan jin merupakan perkara yang benar menurut Al-Quràn dan 'unnah 4asulullah
'hallallahu ,alaihi -a sallam serta kesepakatan sala&ul ummah dan para ulamanya.
C. Masuknya jin ke dalam tubuh manusia kesurupan( kerasukan setan!, benar pula adanya
menurut Al-Quràn dan 'unnah 4asulullah 'hallallahu ,alaihi -a sallam, kesepakatan sala&ul
ummah dan para ulamanya serta realita pun membuktikannya.
F. +ara pemuka dan ahli ked#kteran pun mengakui adanya peristi-a kesurupan jin,
sebagaimana keterangan Al-)mam )bnul Qayyim di atas. 'ehingga, barangsiapa mengklaim
bah-asanya syariat ini telah mendustakan adanya kesurupan jin berarti dia telah berdusta atas
nama syariat itu sendiri.
=. Masuk )slamnya jin melalui se#rang manusia, diperb#lehkan dalam syariat )slam. /al ini sama
sekali tidak bertentangan dengan d#a $abi 'ulaiman ,alaihissalam:
\ x 1 " ), H 6 [ Y" 2 QU K _ B 6" RQ" + <
%Dan anugerahkanlah kepadaku kerajaan yang tidak dimiliki se#rang pun sesudahku.&
Pallahu alam
Tata Cara Menangal dan Menanggulangi Sihir
Posted by Admin pada 20/07/2009
Benulis# Syaikh Abdul A5i5 bin Abdullah bin a5
-ukum Sihir 2an Berdukunan.
Segala puji hanya kepunyaan Allah, shalawat dan salam semoga dilimpahkan kepada junjungan
umat, Nabi besar Muhammad Shallallahu alaihi wa sallam, yang tiada lagi Nabi sesudahnya.
Akhir!akhir ini banyak sekali tukang!tukang ramal yang mengaku dirinya sebagai tabib, dan
mengobati orang sakit dengan jalan sihir atau perdukunan. Mereka kini banyak menyebar di
berbagai negeriZ orang!orang awam yang tidak mengerti sudah banyak menjadi korban
pemerasan mereka.
Maka atas dasar nasihat 'loyalitas+ kepada Allah Subhanahu wa Taala dan kepada hamba!
hambaNya, saya ingin menjelaskan tentang betapa besar bahayanya terhadap 6slam dan umat
6slam adanya ketergantungan kepada selain Allah dan bahwa hal tersebut bertolak belakang
dengan perintah Allah dan ,asulNya.
2engan memohon pertolongan Allah Taala saya katakan bahwa berobat dibolehkan menurut
kesepakatan para ulama. Seorang muslim jika sakit hendaklah berusaha mendatangi dokter yang
ahli, baik penyakit dalam, pembedahan, sara$, maupun penyakit luar untuk diperiksa apa penyakit
yang dideritanya. <emudian diobati sesuai dengan obat!obat yang dibolehkan oleh syara,
sebagaimana yang dikenal dalam ilmu kedokteran.
2ilihat dari segi sebab dan akibat yang biasa berlaku, hal ini tidak bertentangan dengan ajaran
tawakkal kepada Allah dalam 6slam. <arena Allah Taala telah menurunkan penyakit dan
menurunkan pula obatnya. Ada di antaranya yang sudah diketahui oleh manusia dan ada yang
belum diketahui. Akan tetapi Allah Taala tidak menjadikan penyembuhannya dari sesuatu yang
telah diharamkan kepada mereka.
Xleh karena itu tidak dibenarkan bagi orang yang sakit, mendatangi dukun!dukun yang
mendakwakan dirinya mengetahui hal!hal ghaib, untuk mengetahui penyakit yang dideritanya.
Tidak diperbolehkan pula memper4ayai atau membenarkan apa yang mereka katakan, karena
sesuatu yang mereka katakan mengenai hal!hal yang ghaib itu hanya didasarkan atas perkiraan
belaka, atau dengan 4ara mendatangkan jin!jin untuk meminta pertolongan kepada jin!jin
tersebut sesuai dengan apa yang mereka inginkan. 2engan 4ara demikian dukun!dukun tersebut
telah melakukan perbuatan!perbuatan ku$ur dan sesat.
,asulullah Shallallahu alaihi wa sallam menjelaskan dalam berbagai haditsnya sebagai berikut #
%6mam Muslim meriwayatkan dalam kitab Shahih Muslim, bahwasanya ,asulullah Shallallahu
alaihi wa sallam bersabda # ,0arangsiapa mendatangi ,arraa&" tukang ramal!! kepadanya, tidak
akan diterima shalatnya selama empat puluh hari.&
%2ari Abu -urairah radhiallahu anhu dari Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, beliau
bersabda#,0arangsiapa yang mendatangi kahin dukun!! dan membenarkan apa yang ia katakan,
sungguh ia telah ka&ir terhadap apa yang diturunkan kepada Muhammad 'hallallahu ,alaihi -a
sallam.& '-,. Abu 2aud+.
%Dikeluarkan #leh empat Ahlus 'unan dan dishahihkan #leh Al-/akim dari $abi 'hallallahu
,alaihi -a sallam dengan la&a%h: ,0arangsiapa mendatangi tukang ramal atau dukun dan
membenarkan apa yang ia katakan, sungguh ia telah ka&ir terhadap apa yang diturunkan kepada
Muhammad 'hallallahu ,alaihi -a sallam.&
%2ari 6mran bin -ushain radhiallahu anhu, ia berkata# ,asulullah Shallallahu alaihi wa sallam
bersabda# ,0ukan termasuk g#l#ngan kami yang melakukan atau meminta tathayyur
menentukan nasib sial berdasarkan tanda-tanda benda,burung dan lain-lain!,yang meramal atau
yang meminta diramalkan, yang menyihir atau meminta disihirkan dan barangsiapa mendatangi
peramal dan membenarkan apa yang ia katakan, maka sesungguhnya ia telah ka&ir terhadap
-ahyu yang diturunkan kepada Muhammad 'hallallahu ,alaihi -a sallam.&'-,. Al!
a55aar,dengan sanad jayyid+.
-adits!hadits yang mulia di atas menunjukkan larangan mendatangi peramal, dukun dan
sebangsanya, larangan bertanya kepada mereka tentang hal!hal yang ghaib, larangan
memper4ayai atau membenarkan apa yang mereka katakan, dan an4aman bagi mereka yang
melakukannya.
Xleh karena itu, kepada para penguasa dan mereka yang mempunyai pengaruh di negerinya
masing!masing, wajib men4egah segala bentuk praktek tukang ramal, dukun dan sebangsanya,
dan melarang orang!orang mendatangi mereka.
<epada yang berwenang supaya melarang mereka melakukan praktek!praktek di pasar!pasar,
mall!mall atau di tempat!tempat lainnya, dan se4ara tegas menolak segala yang mereka lakukan.
2an hendaknya tidak tertipu oleh pengakuan segelintir orang tentang kebenaran apa yang
mereka lakukan. <arena orang!orang tersebut tidak mengetahui perkara yang dilakukan oleh
dukun!dukun tersebut, bahkan kebanyakan mereka adalah orang!orang awam yang tidak
mengerti hukum, dan larangan terhadap perbuatan yang mereka lakukan.
,asulullah ,asulullah Shallallahu alaihi wa sallam telah melarang umatnya mendatangi para
peramal, dukun dan tukang tenung. Melarang bertanya serta membenarkan apa yang mereka
katakan. <arena hal itu mengandung kemungkaran dan bahaya besar, juga berakibat negati$
yang sangat besar pula. Sebab mereka itu adalah orang!orang yang melakukan dusta dan dosa.
-adits!hadits ,asulullah tersebut di atas membuktikan tentang keku$uran para dukun dan
peramal. <arena mereka mengaku mengetahui hal!hal yang ghaib, dan mereka tidak akan
sampai pada maksud yang diinginkan melainkan dengan 4ara berbakti, tunduk, taat, dan
menyembah jin!jin. Badahal ini merupakan perbuatan ku$ur dan syirik kepada Allah Subhanahu
wa Taala. Xrang yang membenarkan mereka atas pengakuannya mengetahui hal!hal yang
ghaib dan mereka meyakininya, maka hukumnya sama seperti mereka. 2an setiap orang yang
menerima perkara ini dari orang yang melakukannya, sesungguhnya ,asulullah ,asulullah
Shallallahu alaihi wa sallam berlepas diri dari mereka.
Seorang muslim tidak boleh tunduk dan per4aya terhadap dugaan dan sangkaan bahwa 4ara
seperti yang dilakukan itu sebagai suatu 4ara pengobatan, semisal tulisan!tulisan a5imat yang
mereka buat, atau menuangkan 4airan timah, dan lain!lain 4erita bohong yang mereka lakukan.
Semua ini adalah praktek!praktek perdukunan dan penipuan terhadap manusia, maka
barangsiapa yang rela menerima praktek!praktek tersebut tanpa menunjukkan sikap
penolakannya, sesungguhnya ia telah menolong dalam perbuatan bathil dan ku$ur.
Xleh karena itu tidak dibenarkan seorang muslim pergi kepada para dukun, tukang tenung,
tukang sihir dan semisalnya, lalu menanyakan kepada mereka hal!hal yang berhubungan dengan
jodoh, pernikahan anak atau saudaranya, atau yang menyangkut hubungan suami istri dan
keluarga, tentang 4inta, kesetiaan, perselisihan atau perpe4ahan yang terjadi dan lain
sebagainya. Sebab semua itu berhubungan dengan hal!hal ghaib yang tidak diketahui hakikatnya
oleh siapa pun ke4uali oleh Allah Subhanahhu wa Taala.
Sihir sebagai salah satu perbuatan ku$ur yang diharamkan oleh Allah, dijelaskan di dalam surat
Al!a"arah ayat (@/ tentang kisah dua Malaikat#
Dan mereka mengikuti apa yang dibaca #leh syetan-syetan pada masa kerajaan 'ulaiman dan
mereka mengatakan bah-a 'ulaiman itu mengerjakan sihir!, padahal 'ulaiman tidak ka&ir tidak
mengerjakan sihir!. Mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada
dua #rang malaikat di negeri 0abil yaitu /arut dan Marut, sedang keduanya tidak mengajarkan
sesuatu! kepada se#rang pun sebelum mengatakan:7'esungguhnya kami hanya c#baan
bagimu!, sebab itu janganlah kamu ka&ir". Maka mereka mempelajari dari kedua malaikat itu apa
yang dengan sihir itu mereka dapat menceraikan antara se#rang suami! dengan istrinya. Dan
mereka itu ahli sihir! tidak memberi mudharat dengan sihirnya kepada se#rang pun kecuali
dengan i%in Allah. Dan mereka mempelajari sesuatu yang memberi mudharat kepadanya dan
tidak memberi man&aat. Demi, sesungguhnya mereka telah meyakini bah-a barangsiapa yang
menukarkan ayat kitab Allah! dengan sihir itu, tiadalah baginya keuntungan di Akhirat, dan amat
jahatlah perbuatan mereka menjual dirinya dengan sihir, kalau mereka mengetahui .&'Al!
a"arah#(@/+
Ayat yang mulia ini juga menunjukkan bahwa orang!orang yang mempelajari ilmu sihir,
sesungguhnya mereka mempelajari hal!hal yang hanya mendatangkan mudharat bagi diri
mereka sendiri, dan tidak pula mendatangkan sesuatu kebaikan di sisi Allah Subhanahu wa
Taala. 6ni merupakan an4aman berat yang menunjukkan betapa besar kerugian yang diderita
oleh mereka di dunia ini dan di Akhirat nanti. Mereka sesungguhnya telah memperjualbelikan diri
mereka dengan harga yang sangat murah, itulah sebabnya Allah ber$irman #
%Dan alangkah buruknya perbuatan mereka menjual dirinya dengan sihir itu, seandainya mereka
mengetahui.&
<ita memohon kepada Allah kesejahteraan dan keselamatan dari kejahatan sihir dan semua jenis
praktek perdukunan serta tukang sihir dan tukang ramal. <ita memohon pula kepadaNya agar
kaum muslimin terpelihara dari kejahatan mereka. Semoga Allah Subhanahu wa Taala
memberikan pertolongan kepada kaum muslimin agar senantiasa berhati!hati terhadap mereka,
dan melaksanakan hukum Allah dengan segala sangsi!sangsinya kepada mereka, sehingga
manusia menjadi aman dari kejahatan dan segala praktek keji yang mereka lakukan.
Sungguh Allah Maha Bemurah lagi Maha MuliaO.
ata asa jenanrgal dan jenanrrhlanri Sitis
Allah telah mensyariatkan kepada hamba!hambaNya supaya mereka menjauhkan diri dari
kejahatan sihir sebelum terjadi pada diri mereka. Allah juga menjelaskan tentang bagaimana 4ara
pengobatan sihir bila telah terjadi. 6ni merupakan rahmat dan kasih sayang Allah, kebaikan dan
kesempurnaan nikmatNya kepada mereka.
erikut ini beberapa penjelasan tentang usaha menjaga diri dari bahaya sihir sebelum terjadi,
begitu pula usaha dan 4ara pengobatannya bila terkena sihir, yakni 4ara!4ara yang dibolehkan
menurut hukum syara#
estaia .indakan preGenti&, yakni usaha menjauhkan diri dari bahaya sihir sebelum terjadi.
[ara yang paling penting dan berman$aat ialah penjagaan dengan melakukan d5ikir yang
disyariatkan, memba4a doa dan taawwud5 sesuai dengan tuntunan ,asulullah ,asulullah
Shallallahu alaihi wa sallam, di antaranya seperti di bawah ini#
A. Membaca ayat Kursi setiap selesai shalat lima -aktu, sesudah memba4a wirid yang
disyariatkan setelah salam, atau diba4a ketika akan tidur. <arena ayat <ursi termasuk ayat yang
paling besar nilainya di dalam Al!=uran. ,asulullah ,asulullah Shallallahu alaihi wa sallam
bersabda dalam salah satu hadits shahihnya #
%0arangsiapa membaca ayat Kursi pada malam hari, Allah senantiasa menjaganya dan syetan
tidak mendekatinya sampai 'hubuh.&
Ayat <ursi terdapat dalam surat Al!a"arah ayat /)) yang bunyinya #
%Allah tidak ada .uhan selain Dia, 8ang hidup kekal lagi terus-menerus mengurus makhluk$ya!,
tidak mengantuk dan tidak tidur, kepunyaan$ya apa yang ada di langit dan apa yang di bumi.
'iapakah yang dapat memberi sya&a"at di sisi Allah tanpa i%in$ya* Allah mengetahui apa yang di
hadapan mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah
melainkan apa yang dikehendaki$ya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi, dan Allah Maha .inggi
lagi Maha 0esar.&
. Membaca surat Al-)khlas, surat Al-HalaB, dan surat An-$aas pada setiap selesai shalat lima
-aktu, dan memba4a ketiga surat tersebut sebanyak tiga kali pada pagi hari sesudah shalat
Shubuh, dan menjelang malam sesudah shalat Maghrib, sesuai dengan hadits riwayat Abu
2awud, At!Tirmid5i dan An!Nasai.
[. Membaca dua ayat terakhir dari surat Al-0aBarah yaitu ayat CID-CIJ pada permulaan malam,
sebagaimana sabda ,asulullah #
%0arangsiapa membaca dua ayat terakhir dari surat Al-0aBarah pada malam hari, maka cukuplah
baginya.&
Adapun ba4aan ayat tersebut adalah sebagai berikut#
%4asul telah beriman kepada Al-Qur"an yang diturunkan kepadanya dari .uhannya, demikian
pula #rang-#rang yang beriman. 'emuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat, kitab-kitab
dan rasul-rasul$ya. Mereka mengatakan!, ,Kami tidak membeda-bedakan antara sese#rang
dengan yang lain! dari rasul-rasul$ya". Mereka berd#"a!: ,Ampunilah kami, ya .uhan kami, dan
kepada 9ngkaulah tempat kembali.&
%Allah tidak membebani sese#rang melainkan sesuai dengan kesanggupannya, ia mendapat
pahala dari ke-ajiban! yang diusahakannya dan ia mendapat siksa dari kejahatan! yang
dikerjakannya. Mereka berd#"a!, ,8a .uhan kami, janganlah 9ngkau hukum kami jika kami lupa
atau bersalah. 8a .uhan kami, janganlah 9ngkau bebankan kepada kami beban yang berat
sebagaimana 9ngkau bebankan kepada #rang-#rang yang sebelum kami. 8a .uhan kami,
janganlah 9ngkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup kami memikulnya, beri maa&lah
kami, ampunilah kami, dan rahmatilah kami. 9ngkaulah pen#l#ng kami, maka t#l#nglah kami
terhadap #rang-#rang yang ka&ir.&
2. 0anyak berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna.
-endaklah diba4a pada malam hari dan siang hari ketika berada di suatu tempat, ketika masuk
ke dalam suatu bangunan, ketika berada di tengah padang pasir, di udara atau di laut. Sabda
,asulullah Shallallahu alaihi wa sallam #
%0arangsiapa singgah di suatu tempat dan dia mengucapkan: ,A"uud%u bi kalimaatillahi
attaammaati min syarri maa khalaB" aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang
sempurna dari kejahatan makhluk ciptaan$ya!, maka tidak ada sesuatu pun yang
membahayakannya sampai ia pergi dari tempat itu.&
\. Membaca d#"a di ba-ah ini masing-masing tiga kali pada pagi hari dan menjelang malam #
%Dengan nama Allah, yang bersama nama$ya, tidak ada sesuatu pun yang membahayakan,
baik di bumi maupun di langit dan Dia Maha Mendengar dan Maha Mengetahui .& '-,. Abu 2aud
dan At!Tirmid5i+
a4aan!ba4aan d5ikir dan taawwud5 ini merupakan sebab!sebab yang besar untuk memperoleh
keselamatan dan untuk menjauhkan diri dari kejahatan sihir atau kejahatan lainnya. 3aitu bagi
mereka yang selalu mengamalkannya se4ara benar disertai keyakinan yang penuh kepada Allah,
bertumpu dan pasrah kepadaNya dengan lapang dada dan hati yang khusyu.
Kedua: a4aan!ba4aan seperti ini juga merupakan senjata ampuh untuk menghilangkan sihir
yang sedang menimpa seseorang, diba4a dengan hati yang khusyu, tunduk dan merendahkan
diri, seraya memohon kepada Allah agar dihilangkan bahaya dan malapetaka yang dihadapi.
2oa!doa berdasarkan riwayat yang kuat dari ,asulullah untuk menyembuhkan penyakit yang
disebabkan oleh sihir dan lain sebagainya adalah sebagai berikut#
(. ,asulullah Shallallahu alaihi wa sallam me!ru"yah 'mengobati dengan memba4a ayat!ayat Al!
=uran atau doa!doa+ sahabat!sahabatnya dengan ba4aan #
Artinya# %8a Allah, .uhan segenap manusia3.E /ilangkanlah sakit dan sembuhkanlah, 9ngkau
Maha +enyembuh, tidak ada penyembuhan melainkan penyembuhan dariMu, penyembuhan
yang tidak meninggalkan penyakit.& '-,. Al!ukhari+.
/. D#"a yang dibaca 1ibril , ketika meru"yah ,asulullah Shallallahu alaihi wa sallam.
%Dengan nama Allah, aku meruByahmu dari segala yang menyakitkanmu, dan dari kejahatan
setiap diri atau dari pandangan mata yang penuh kedengkian, sem#ga Allah menyembuhkanmu,
dengan nama Allah aku meruByahmu.& a4aan ini hendaknya diulang tiga kali.
1. Bengobatan sihir 4ara lainnya, terutama bagi laki!laki yang tidak dapat berjimak dengan
istrinya karena terkena sihir. 3aitu, ambillah tujuh lembar daun bidara yang masih hijau, ditumbuk
atau digerus dengan batu atau alat tumbuk lainnya, sesudah itu dimasukkan ke dalam bejana
se4ukupnya untuk mandiZ ba4akan ayat <ursi pada bejana tersebutZ ba4akan pula surat Al!
<a$irun, Al!6khlas, Al!8ala", An!Naas, dan ayat!ayat sihir dalam surat Al!Ara$ ayat ((;!((0, surat
3unus ayat ;0!*/ dan surat Thaha ayat :)!:0.
Surat Al!Ara$ ayat ((;!((0 yang bunyinya#
%Dan Kami -ahyukan kepada Musa: ,;emparkanlah t#ngkatmuE" Maka sek#ny#ng-k#ny#ng
t#ngkat itu menelan apa yang mereka sulapkan. Karena itu, nyatalah yang benar dan batallah
yang selalu mereka kerjakan. Maka mereka #rang-#rang yang hina.&
Surat 3unus ayat ;0!*/#
%Hir"aun berkata kepada pemuka kaumnya!: ,Datangkanlah kepadaku semua ahli sihir yang
pandai". Maka tatkala ahli-ahli sihir itu datang, Musa berkata kepada mereka: ,;emparkanlah apa
yang hendak kamu lemparkan". Maka setelah mereka lemparkan, Musa berkata: ,Apa yang kamu
lakukan itu, itulah sihir, sesungguhnya Allah akan menampakkan ketidakbenaran mereka.
'esungguhnya Allah tidak akan membiarkan terus berlangsung pekerjaan #rang-#rang yang
membuat kerusakan. Dan Allah akan meng#k#hkan yang benar dengan ketetapan$ya,
-alaupun #rang-#rang yang berbuat d#sa tidak menyukainya!.%
Surat Thaha ayat :)!:0 yang bunyinya #
%Mereka bertanya,"/ai Musa pilihlah!, apakah kamu yang melemparkan dahulu! atau kamilah
yang mula-mula melemparkan*" Musa menja-ab,"'ilahkan kamu sekalian melemparkan". Maka
tiba-tiba tali-tali dan t#ngkat-t#ngkat mereka, terbayang #leh Musa seakan-akan ia merayap
cepat lantaran sihir mereka. Maka Musa merasa takut dalam hatinya. Kami ber&irman: ,1anganlah
kamu takut, sesungguhnya kamulah yang paling unggul menang!. Dan lemparkanlah apa yang
ada di tangan kananmu, niscaya ia akan menelan apa yang mereka perbuat, sesungguhnya apa
yang mereka perbuat itu adalah tipu daya tukang sihir belaka!. Dan tidak akan menang tukang
sihir itu dari mana saja ia datang.&
Setelah selesai memba4a ayat!ayat tersebut di atas hendaklah diminum sedikit airnya dan
sisanya dipakai untuk mandi.+
2engan 4ara ini mudah!mudahan Allah Subhanahu wa Taala menghilangkan penyakit yang
sedang dideritanya.
A. [ara pengobatan lainnya, sebagai 4ara yang paling berman$aat ialah berupaya mengerahkan
tenaga dan daya untuk mengetahui di mana tempat sihir terjadi, di atas gunung atau di tempat
manapun ia berada, dan bila sudah diketahui tempatnya, diambil dan dimusnahkan sehingga
lenyaplah sihir tersebut.
6nilah beberapa penjelasan tentang perkara!perkara yang dapat menjaga diri dari sihir dan usaha
pengobatan atau 4ara penyembuhannya, dan hanya kepada Allah kita memohon pertolongan.
Adapun pengobatan dengan 4ara!4ara yang dilakukan oleh tukang!tukang sihir, yaitu dengan
mendekatkan diri kepada jin disertai dengan penyembelihan hewan, atau 4ara!4ara mendekatkan
diri lainnya, maka semua ini tidak dibenarkan karena termasuk perbuatan syirik paling besar yang
wajib dihindari.
2emikian pula pengobatan dengan 4ara bertanya kepada dukun,arraa$ 'tukang ramal+ dan
menggunakan petunjuk sesuai dengan apa yang mereka katakan. Semua ini tidak dibenarkan
dalam 6slam, karena dukun-dukun tersebut tidak beriman kepada Allah5 mereka adalah pendusta
dan pemb#h#ng yang mengaku mengetahui hal-hal ghaib, dan kemudian menipu manusia.
,asulullah Shallallahu alaihi wa sallam telah memperingatkan orang!orang yang mendatangi
mereka, menanyakan dan membenarkan apa yang mereka katakan, sebagaimana telah
dijelaskan hukum!hukumnya di awal tulisan ini.
<epada Allah Subhanahu wa Taala kita memohon, agar seluruh kaum muslimin dilimpahkan
kesejahteraan dan keselamatan dari segala kejahatan, dan semoga Allah melindungi mereka,
agama mereka, dan menganugerahkan kepada mereka pemahaman dan agamaNya, serta
memelihara mereka dari segala sesuatu yang menyalahi syariatNya.
'2ikutip dari tulisan Syaikh Abdul A5i5 bin Abdullah bin a5, dikirim # oleh al Akh -ari Nasution. 2iterbitkan
oleh 2epar!temen 7rusan <e6slaman, Paka$, 2akwah 2an imbingan 6slam, Saudi Arabia+
2ikutip dari Sala$y.or.id o$$line Benulis# Syaikh Abdul A5i5 bin Abdullah bin a5, .udul# -ukum tentang Sihir dan
Berdukunan9Baranormal
4a&a risalah terkait =ditamakan "ga memba&a '/ikir pagi dan Petang>: '/ikir Pagi dan
Petang !esai ;ntnan Raslllah !erta -etamaannya

Ciri-Ciri Syaitan Mengikut Al Quran Dan Sunnah

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Ciri-Ciri Syaitan Mengikut Al Quran Dan Sunnah

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Mengetahui Perbedaan Antara JIN, SETAN dan IBLIS

Posted by Admin pada 09/07/2009

'ika seseorang kalian menguap, maka tutuplah mulut dengan tangannya

0Semoga +llah merahmati kamu1.

0+ku melaknat engkau dengan laknat +llah81

Anda mungkin juga menyukai