SYIRIK DAN BAHAYANYA BAGI MANUSIA

Disusun oleh : Retno Puspasari 1210 !

S"IK#S MUHAMMADIYAH K$A"#N D III K#P#RA%A"AN 2A "&A& 201 ' 201(

S)iri* +an Baha)an)a Ba,i Manusia

1. Definisi Syirik
Syirik yakni mnyekutukan atau menyamakan selain Allah dengan Allah dalam hal-hal yang merupakan kekhususan Allah, seperti berdoa kepada selain Allah disamping berdoa kepada Allah.

2. Bentuk-Bentuk Syirik
Bentuk-bentuk Syirik dapat dibagi kedalam 3 bagian :
1) Syirik di dalam Al Uluhiyyah

Yaitu kalau seseorang menyakini bahwa ada tuhan selain Allah yang berhak untuk disembah berhak mendapatkan si!at-si!at ubudiyyah". Yang mana Allah Subhanahuwa #aala dalam berbagai tempat dalam $itab-%ya menyeru kepada hamba-%ya agar tidak menyembah atau beribadah ke&uali hanya kepada-%ya sa'a. (irman Allah #aala : Wahai manusia sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dan orang-orang yang sebelummu agar kamu bertakwa. Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai atap dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rezeki untukmu karena itu janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi llah padahal kamu mengetahuinya.! ("#. l $a%arah & '(-'')

(irman Allah #aala : Dan mereka menyembah selain llah) sesuatu yang tak dapat memberi rezeki kepada mereka sedikitpun dari langit dan bumi dan tidak berkuasa (sedikit jua pun). *aka janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi llah. #esungguhnya llah mengetahui sedang kamu tidak mengetahui.! ("#. n +ahl & ,--,.).

2) Syirik di dalam Ar Rububiyyah

Yakni 'ika seseorang meyakini bahwa ada selain Allah yang bisa men&iptakan, memberi re)eki, menghidupkan atau mematikan, dan yang lainnya dari si!at-si!at ar rububiyyah. *rang-orang seperti ini keadaannya lebih sesat dan lebih 'elek daripada orang-orang ka!ir terdahulu. *rang-orang terdahulu beriman dengan tauhid rububiyyah namun mereka

menyekutukan Allah dalam uluhiyyah. +ereka meyakini kalau Allah satu-satunya ,en&ipta alam semesta namun mereka masih tetap berdoa, meminta pada kuburankuburan seperti kuburan -atta. Sebagaimana Allah kisahkan tentang mereka :

Dan sesungguhnya jika kamu tanyakan kepada mereka & #iapakah yang menjadikan langit dan bumi dan menundukkan matahari dan bulan/! Tentu mereka akan menjawab & llah.! *aka betapakah mereka (dapat) dipalingkan (dari jalan yang benar). ("#. l nkabut & 0().

(irman Allah #aala : Dan sesungguhnya jika kamu tanyakan kepada mereka & #iapakah yang menciptakan langit dan bumi/! Tentu mereka akan menjawab & llah.! 1atakanlah & #egala puji bagi llah.! Tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahuinya. ("#. 2u%man & '3).

Ayat-ayat ini semua menun'ukkan kalau orang-orang musyrik terdahulu mengakui Allah satu-satunya pen&ipta yang men&iptakan langit dan bumi, yang menghidupkan dan mematikan, yang menurunkan hu'an dan seterusnya. Akan tetapi mereka masih memberikan peribadatan kepada yang lainnya. +aka bagaimanakah dengan orangorang yang tidak menyakini sama sekali kalau Allah-lah ,en&iptanya atau ada tuhan

lain yang men&iptakan, menghidupkan, dan mematikan, yang menurunkan hu'an dan seterusnya.

3) Syirik .i .alam Al Asma wa Ash Shi!at

Yakni 'ika seseorang mensi!atkan sebagian makhluk Allah dengan sebagian si!at-si!at Allah yang khusus bagi-%ya. /ontohnya menyakini bahwa ada makhluk Allah yang mengetahui perkara-perkara ghaib. (irman Allah #aala : (Dia adalah Tuhan) yang mengetahui yang ghaib. *aka Dia tidak memperlihatkan kepada seorang pun tentang yang ghaib itu./ ("#. l 4in & '0).

Syirik dalam al-0uran dan as-Sunnah bukan hanya su'ud kepada berhala sa'a, su'ud kepada berhala merupakan salah satu dari bentuk-bentuk syirik yang sangat banyak bentuknya, diantaranya: 1" +eyakini bahwa ada yang memiliki kekuatan atau dapat memberi man!aat dan madharat selain Allah S2# 0S 34153". 3" +endekatkan diri dengan memu'a kepada sesuatu dengan keyakinan bahwa dengan sesuatu itulah ia dapat mendekatkan dirinya kepada Allah S2# 0S 3643". 3" +emohon pertolongan kepada orang mati, ruh, atau 'in untuk memudahkan urusannya 0S 15417, 8349". :" /inta mahabbah" dan loyalitas wala" yang salah. /inta dan loyalitas hanya boleh diarahkan kepada Allah S2#, ;asul SA2 dan orang-orang yang beriman dan bertakwa dan tidak boleh diarahkan kepada: *rang-orang yang menentang agama Allah S2# 0S <7433" dan orang-orang yang menge'ek hukum-hukum Allah S2#

0S <4<8". =ika ia men&intai sesuatu yang dilarang oleh Allah S2# atau karena lebih men&intai sesuatu sehingga ia berani melanggar hukum Allah maka ia telah syirik 0S 3419<, 643:". <" Beranggapan bahwa aturan4hukum buatan manusia lebih baik dari hukum Allah S2# atau menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal 0S 6431, 1943<, :3431, :49<". 9" Sihir 0S 15471". .ari Bu'alah bin >Abdah berkata bahwa Umar ra telah mengirim surat kepada para gubernurnya untuk menghukum mati para tukang sihir. 8" ,erdukunan 0S 94<6, 3849<". Barangsiapa yang mendatangi dukun dan

membenarkan apa yang dikatakannya, maka ia telah ka!ir terhadap apa yang diturunkan kepada +uhammad. ?; Abu .aud" 7" Bersumpah dengan selain Allah: @Barangsiapa bersumpah dengan selain Allah, maka ia telah syirik.A ?; #irmid)i". 6" +enggantungkan 'imat yang isinya selain ayat al-0uran. Barangsiapa

menggantungkan 'imat tamimah" maka ia telah syirik. ?; Ahmad"B =ika berupa ayat al-0uran, maka ada yang membolehkan dan ada yang melarang. 15" +antera dan 'ampi-'ampi. Sesungguhnya bermantera ar-ruCa", dan 'imat tamaim" dan pekasih4pelet at-tiwalah" adalah syirik. ?; Dbnu +a'ah" 11" +enyembelih untuk selain Allah. Bersabda nabi SA2: Ada seorang yang masuk naar karena lalat dan seorang lainnya yang masuk 'annah karena lalat. +aka para sahabat ra bertanya: Bagaimana bisa begitu wahai ;asulullahE +aka 'awab nabi SA2: .ua orang lelaki lewat pada suatu kaum yang memiliki berhala yang tidak boleh dilewati tanpa berkorban sesuatu. +aka kaum itu berkata kepada lelaki yang pertama: Sembelihlah kurbanF =awab lelaki tersebut: Aku tidak punya sesuatu untuk dikorbankan. +aka kata kaum tersebut: Berkurbanlah walau hanya dengan seekor lalatF +aka lelaki itu melakukannya dan ia bisa lewat dengan selamat, tetapi ia masuk naar. +aka hal yang sama ter'adi pada lelaki yang kedua, saat diminta berkurban ia men'awab: Aku tidak akan berkurban kepada sesuatu pun selain Allah >A))a wa =alla, maka lelaki yang kedua ini dipenggal kepalanya oleh mereka dan ia masuk 'annah. ?; Ahmad"

13" +erasa sial karena sesuatu apapun: $ata nabi SA2: Barangsiapa yang tidak 'adi melakukan sesuatu karena merasa sial, maka ia telah syirik. +aka para sahabat ra bertanya: -alu bagaimana ka!arat dari hal tersebut wahai ;asulullahE +aka 'awab nabi SA2: $atakanlah : Allahumma la khaira illa khairaka wala thiyara illa thiyaraka wala ilaha ghairaka. ?; Ahmad" 13" Syirik ke&il yaitu riya 0S 174115": +erasa senang saat orang lain melihat perbuatan baiknya dan menambahinya, dan merasa malas saat tak ada yang melihatnya dan menguranginya. $ata nabi SA2: Yang paling aku takutkan ter'adi atas kalian adalah syirik ke&il, maka kata para sahabat ra: Apakah itu syirik ke&il wahai ;asulullahE =awab nabi SA2: ;iya. ?; Ahmad dan Abu .aud". ,erbuatan syirik memiliki bentuk yang sangat beragam di antaranya : 1" Sihir Allah S2# telah menyuruh kita untuk berlindung dari sihir dan tukang sihir dalam (irman-%ya: ( ku berlindung ) 5 dari kejahatan wanita-wanita tukang sihir yang menghembus pada buhul-buhul. 0S. Al (alaC 113 : : ". Sihir itu haram, sudah tentu mendatangi penyihir dan meminta mereka melakukan sihir pun adalah haram. 3" ;amalan : meramal peristiwa-peristiwa yang masih gaib termasuk 'uga ke dalam perbuatan syirik. ;asulullah saw. bersabda, @ #iapa yang mendatangi seorang dukun 6 peramal) lalu mempercayai apa yang ia katakan) maka dia telah ka7ir kepada apa yang telah diturunkan kepada *uhammad saw! ?;. Abu .aud dari Abu ?urairah ". 3" %usyrah +enurut Dbnul Atsir, %usyrah adalah pengobatan yang dilakukan terhadap orang yang diduga kemasukan 'in. %usyrah 'uga bermakna mengeluarkan sihir dari seseorang yang terkena sihir. Ada dua 'enis %usyrah. ,ertama, menyembuhkan orang yang terkena sihir dengan doa yang terdapat dalam Al 0uran dan Sunah. Dni hukumnya mubah atau boleh. $edua, menyembuhkan orang yang terkena sihir dengan sihir lagi. Dni hukumnya haram. ;asulullah saw, ditanya tentang %usyrah, maka beliau bersabda,

@?al itu adalah peker'aan setanA Adbillah, Sunan Abu .aud ". :" #an'im ,erbintangan "

?;. Abu .aud dan Dmam Ahmad dari =abir bin

Upaya mengetahui sesuatu dengan mengikuti isyarat bintang-bintang. #an'im terbagi dalam dua bagian. ,ertama, Dlmu #asyir. +aksudnya, men'adikan bintang dan bendabenda angkasa sebagai petun'uk penentuan arah mata angin dan letak geogra!is suatu negara dan sema&amnya. =enis ini dibolehkan dalam Dslam. $edua, Dlmu #atsir. +aksudnya, men'adikan keadaan bintang dan benda angkasa lainnya sebagai dasar ramalan untuk masalah gaib seperti, 'odoh, ri)ki, kematian, dll. Dni hukumnya haram. Dlmu #atsir dalam terminologi sekarang adalah astrologi. <" At #hiyarah ,ada masyarakat kita ada keyakinan kalau di rumah ada kupu-kupu, itu pertanda akan kedatangan tamu, kalau mata berdenyut tandanya akan menangis, dll. $eyakinan seperti ini disebut #hiyarah. #hiyarah hukumnya syirik sebagaimana sebagaimana disabdakan 8asulullah saw.) Thiyarah itu syirik) thiyarah itu syirik) thiyarah itu syirik! ( 98. bu Daud dari bdullah bin *asud ). 9" #amaim =imat) $ata #amaim adalah bentuk 'amak dari #amimah, yaitu sesuatu yang dikalungkan di leher atau bagian dari tubuh seseorang yang bertu'uan mendatangkan man!aat atau menolak mudharat. .alam bahasa kita hal ini disebut 'imat. Dbnu +asud berkata: Aku telah mendengarkan 8asulullah saw bersabda & #esungguhnya jampi) jimat) dan pelet adalah syirik.! ( 98. :bnu *ajah dari bdullah bin *asud ).

3. Penyebab Terjadinya Syirik pada

anusia

Sebab-sebab kesyirikan sangat banyak dan yang akan dibahas pokok-pokoknya antara lain: 1! Berlebih-lebihan dalam memuji 1" Berlebih lebihan dalam memu'i ;asulullah saw

,adahal ;asulullah saw telah mengingatkan dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Bukhary-+uslim dari hadits >Umar radhiyallahu >anhu,
#$ " #% &' #( )* ) +, #. &/ ) ,% &$ #% &0 #1 )2 ##. &/ ) 34 )5 ) 36 )4 78 91 ): ); )< &= ) > )? & @A ) B &/ 9 C( ) 3D ) E ) $, F 9 < )G &5 ) 36 )H ) I4 9* &< #J &K #L )

4anganlah kalian DthraG kepadaku sebagaimana orang-orang +ashara DthraG terhadap ;:sa bin *aryam. #esungguhnya saya hanyalah seorang hamba-+ya) maka katakanlah hamba llah dan 8asul-+ya.!

DthraG adalah melampaui batas dalam memu'i. +aksud hadits ini @=anganlah kalian memu'iku dengan melampaui batas sebagaimana %ashara telah berlebihlebihan dalam memu'i >Dsa bin +aryam sampai mereka mengangkatnya sebagai Dlah yang patut disembah, tetapi si!atilah saya sebagai hamba-%ya dan ;asul%ya, sebagaimana Allah S2# menyi!ati saya dalam Al 0urGan,

#egala puji bagi llah yang telah menurunkan kepada hamba-+ya Al-$itab ( l "ur<an) dan Dia tidak mengadakan kebengkokan di dalamnya.! H Al-$ah!i: 1 I A

Akan tetapi orang-orang musyrikin dari dahulu sampai mengagungkan beliau se&ara berlebihan. .i antara bentuk kesyirikan dari 'enis ini adalah syair Al Bushiry di dalam Al-Burdah . .ia berkata,
96 : )M #$ &, N 9 O 9 3P )$ &, Q 9% &R #S # )E &/ 9 T ) ,% )' 9 " 9? 9U #% &$ #5 )> &= ) I & $ 9 3= ) V 9 R &W )$ &, X )< )H &5 ) 3; )

2ahai +akhluk yang paling mulia, kepada siapa saya memohon perlindungan, ke&uali kepadamu 'ika ter'adi musibah yang besar.A -alu perkataannya yang lain,
9R : )0 )$ & ,* ) Y 9 &%R )$ &, : #R &/ 9 Z )= 9% &R #/ # > &= 9* ) 3[ )K )< 7\ ) * ) 3B )4 &] $, T )O 9% &^ # > &= 9 _ 78 91 )

#esungguhnya dari kemuliaanmu lahir dunia dan pasangannya (akhirat) dan termasuk dari ilmumu ilmu -auh +ah!ud) dan Al-0alam.!

Bait-bait syair seperti ini mengandung doa, permintaan dan perlindungan kepada ;asulullah saw dan melupakan Allah #WT. ?al ini bisa ter'adi karena syaitan menghias-hiasi perbuatan mereka.

3" Berlebih-lebihan dalam memu'i orang-orang shalih. +engangkat mereka pada kedudukan yang tidak ada yang boleh mendudukinya ke&uali Allah S2# yakni istighatsah tatkala terkena kesusahan atau tatkala ditimpa ben&ana, tawa7 di kuburan mereka, tabarruk men&ari berkah dari barang-barang peninggalan mereka, menyembelih di kuburankuburan mereka dengan tu'uan untuk mendekatkan diri kepada mereka, meminta pertolongan kepada mereka padahal mereka telah meninggal, dan lain-lain. #elah ter'adi pula pada umat %abi %uh as, syaithan mempengaruhi kebanyakan orang agar membangun kuburan-kuburan orang-orang shalih itu, itika! di situ dan menganggap berdoa di tempat itu diterima. Bahkan sampai kepada kesyirikan, seperti berdoa dan bertawassul kepada orang-orang shalih itu.

2! Taashshub `aanatik! terhadap Peninbbalan cenek dan enyelisihi yanb gah ihususnya dalam

dyanb ealaupun ftu Bathil

asalah Ahidah

(irman Allah : Dan apabila dikatakan kepada mereka) ;:kutilah apa yang telah diturunkan llah)= mereka menjawab) ;(Tidak)) tetapi kami hanya mengikuti apa yang telah kami dapati dari (perbuatan) nenek moyang kami.= ( pakah mereka akan

mengikuti juga)) walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui suatu apapun) dan tidak mendapat petunjuk/! H Al-BaCarah: 185 I

Dan sesungguhnya 1ami telah mengutus +uh kepada kaumnya) lalu ia berkata) ;9ai kaumku) sembahlah llah) (karena) sekali-kali tidak ada Tuhan bagi kalian selain Dia. *aka mengapa kalian tidak bertakwa (kepada-+ya)/= *aka pemukapemuka orang yang ka7ir di antara kaumnya menjawab) ;>rang ini tidak lain hanyalah manusia seperti kalian) yang bermaksud hendak menjadi seorang yang lebih tinggi dari kalian. Dan kalau llah menghendaki) tentu Dia mengutus beberapa orang malaikat. $elum pernah kami mendengar (seruan yang seperti) ini pada masa nenek moyang kami yang dahulu.=.! H Al-+uGminun: 33-3: I

-ihat pula keadaan kaum %abi Shalih as : 1aum Tsamud berkata) ;9ai #haleh) sesungguhnya kamu sebelum ini adalah seorang di antara kami yang kami harapkan) apakah kamu melarang kami untuk menyembah apa yang disembah oleh bapak-bapak kami/=.! H ?ud: 93 I

=uga perhatikan kaum %abi Dbrahim as : *ereka menjawab) ;($ukan karena itu) sebenarnya. 1ami mendapati nenek moyang kami berbuat demikian.! H Asy-SyuaraG: 8: I.

$emudian tentang orang-orang musyrikin Arab dan yang mengikuti mereka hingga kini yang berkata kepada ;asulullah saw dan orang-orang yang mengikuti beliau, Dan pergilah pemimpin-pemimpin mereka (seraya berkata)) ;?ergilah kamu dan tetaplah (menyembah) tuhan-tuhanmu) sesungguhnya ini benar-benar suatu hal yang dikehendaki. 1ami tidak pernah mendengar hal (mengesakan llah) ini dalam agama yang terakhir. 9al ini tidak lain hanyalah (dusta) yang diada-adakan.! H Shad: 9-8 I

%amun perlu diketahui, bahwa perbuatan mengikuti nenek moyang kadang terpu'i bila nenek moyang tersebut berada di atas kebenaran, sebagaimana %abi Yusu! mengikuti nenek moyangnya, @Dan aku mengikuti agama bapak-bapakku) yaitu :brahim) :sha%) dan @a=%ub. Tiadalah patut bagi kami (para +abi) mempersekutukan sesuatu apapun dengan llah.! H Yusu!: 37 I

3! iejahilan atau iebdddhan Terhadap Ahidah yanb Benar Sebagaimana perkataan Umar Dbnu $haththab radhiyallahu ;anhu,

@Sesungguhnya akan di&abut nilai-nilai keislaman sedikit demi sedikit 'ika di dalam Dslam tumbuh dan berkembang orang-orang yang tidak mengenal 'ahiliyah.A $ebodohan ini merata dan mera'alela di tengah-tengah masyarakat Dslam. .i antara kebodohan tersebut misalnya pemahaman terhadap tauhid yang hanya terbatas pada tauhid 8ububiyah sa'a, seperti anggapan bahwa orang-orang musyrik dahulu dikatakan musyrik karena mereka meyakini patung-patungnya mampu men&iptakan, memberi re)eki, memberi man!aat dan mudarat. Anggapan ini adalah asal kesesatan mayoritas manusia, yang sebab mendasar dari tersebarnya pemahaman ini di kalangan manusia adalah !ilsa!at Yunani yang ter&ela dan orang-orang yang mengambil ilmu dari mereka dari ahli kalam yang mereka itu memusatkan perhatian dalam mena!sirkan kalimat tauhid dengan ta!siran tauhid 8ububiyah sa'a. Yang haC, tidak ada keraguan padanya, di'adikan dasar penerapan oleh seluruh ulama, dan sesuai dengan pen'elasan Al 0urGan adalah bahwasanya orang-orang musyrik dahulu pada )amannya %abi saw meyakini Allah sebagai pen&ipta dan pemberi re)eki mereka. +ereka menetapkan tauhid 8ububiyah dalam perbuatanperbuatan Allah, yaitu men&ipta, memberi re)eki, mengatur urusan, menghidupkan, mematikan, dan sebagainya, yang mereka tidak meyakini sedikit pun adanya sesuatu yang menyamai Allah dalam perbuatan-perbuatan tersebut. Dtulah yang dinamakan oleh para ulama sebagai tauhid 8ububiyah. Akan tetapi mereka tidak mentauhidkan Allah dalam perbuatan-perbuatan mereka, yakni berdoa, meminta pertolongan,

mengharap,

menyembelih,

bernad)ar,

dan

sebagainya,

yang

para

ulama

menamakannya sebagai tauhid Aluhiyah atau tauhid Dbadah.

j. Tindakan Rasulullah untuk menuju Syirik

(irman Allah #aala:

elindunbi Tauhid dan

enutup Setiap kalan

#esungguhnya telah datang kepadamu seorang rasul dari kaummu sendiri) berat terasa olehnya penderitaanmu) sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu) amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang-orang mu=min.! At-#aubah: 137".

.iriwayatkan dari Abu ?urairah, ;asulullah shallallahualaihi wa sallam bersabda, 4anganlah kamu jadikan rumah-rumah kamu sebagai kuburan) dan janganlah kamu jadikan kuburanku sebagai tempat perayaan) tetapi ucapkanlah shalawat untukku karena sesungguhnya ucapan shalawatmu sampai kepadaku di manapun kamu berada.!H3I

.alam hadits lain, Ali bin Al-?usein menuturkan bahwa ia melihat seseorang datang ke salah satu &elah pada kuburan %abi lalu masuk ke dalamnya dan berdoa. +aka ia pun melarang orang itu dan berkata, !*aukah kamu aku beritahu sebuah hadits yang aku dengar dari bapakku) dari kakekku) dari 8asulullah/ $eliau saw bersabda)!4anganlah kamu jadikan kuburanku sebagai tempat perayaan) dan janganlah kamu jadikan rumahrumah kamu sebagai kuburan) (tetapi ucapkanlah doa salam kepadaku) karena sesunguhnya doa salammu sampai kepadaku dimana pun kamu berada. .iriwayatkan dalam kitab Al-+ukhtarah". iandunban Bab fni 1" #a!siran ayat dalam surat At-#aubah. H:I

3" ;asulullah saw telah memperingatkan umatnya dan men'auhkan mereka se'auh'auhnya dari syirik, serta beliau telah menutup setiap 'alan yang men'urus kepada syirik. 3" ;asulullah saw sangat menginginkan keimanan dan keselamatan bagi kita, dan amat belas kasihan lagi penyayang. :" ;asulullah saw melarang untuk men)iarahi kuburannya dengan &ara tertentu. Hyaitu dengan men'adikannya sebagai tempat perayaanI, padahal )iarah ke kuburan beliau termasuk amalan yang amat baik. <" ;asulullah saw melarang untuk memperbanyak )iarah kubur. 9" ;asulullah saw mengan'urkan untuk melakukan shalat sunnah di rumah. 8" #elah men'adi ketetapan di kalangan kaum Sala! bahwa menyampaikan shalawat untuk %abi tidak perlu masuk ke dalam kuburannya. 7" Alasan bahwa u&apan shalawat dan salam dari seseorang untuk beliau akan sampai kepada beliau, di manapun ia berada. +aka tidak perlu harus mendekat sebagaimana diduga oleh orang yang menghendaki demikian. 6" Bahwa %abi saw di alam Bar)akh, ditun'ukkan kepada beliau amal umatnya yang berupa shalawat dan salam untuknya.