Risalah Untuk Pecinta Ahlu Bait Ditulis oleh Tim Peniliti dan Kajian Dar Al Muntaqa

Segala puji bagi Allah Rabb semesta alam, shalawat dan salam semoga tetap tercurahkan kepada Nabi yang diutus oleh Allah kepada seluruh manusia, pemimpin dan suri taudan kita Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam, kepada keluarganya yang baik dan suci, para sahabatnya dan orang-orang yang senantiasa menempuh sunnahnya hingga hari kiamat. Risalah untuk pecinta Ahlu ait Risalah ini kami haturkan kepada para pembaca yang ber!ikir cerdas dan positi! yang selalu mengedepankan akal sehatnya di atas hawa na!su, mementingkan kebenaran di atas sikap !anatic, memahami kebenaran karena muatan bukan karena orang, dan sadar bahwa kebenaran berhak untuk diikuti. "ami menerbitkan risalah ini dengan judul #Risalah $%atatan &enting' untuk &ara &ecinta Ahlu ait'( di mana kami ambil isinya dari sumber-sumber Syiah terpercaya, karena pada dasarnya Syiah juga sama dengan manusia lain, ada yang berakal sehat dan ber!ikir positi!, masih mencintai kebaikan dan senang dengannya, sehingga jika kebaikan itu ditawarkan kepadanya dengan ijin Allah dia akan bisa menerima. Meski tidak bisa menampik !akta bahwa mayoritasnya adalah para )anatis dan pengikut ekstrim yang lebih mengedepankan hawa na!su dari pada kebenaran, dia membekukan akal sehatnya demi perintah hawa na!su untuk bertaklid buta kepada orang lain tanpa ada sedikit pun bashirah, ilmu dan dalil dari Allah A**a Wajalla. +arapan kami pembaca dapat menerima risalah ini dengan lapang dada, akal terbuka, dan semata-mata mencari kebenaran. "arena kebenaran akan senantiasa mulia dan berharga di mana saja dan dari siapa saja. erikut ini kami sajikan kepada anda para pembaca catatan-catatan penting dan pointpoint inti risalah kami, -. Syiah menganggap bahwa tidak ada hubungan yang terjalin antara keluarga Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam dengan &ara sahabat dan juga keluarga .uraisy lainnya selain dari pada hubungan permusuhan, kebencian dan kon!lik belaka. &ernyataan itu termuat dalam kitab-kitab mereka. /ika persepsi itu memang benar lalu apa inti di balik pemberian nama serta jalinan hubungan pernikahan antara keluarga Nabi dan sahabatnya dan orang-orang sesudah mereka. 0i antara contohnya adalah , a. Ada di antara anak-cucu keturunan Ali Radhiyallahu yang diberi nama dengan nama Sahabat, terkhusus Abu akar, 1mar, 1tsman dan 2halhah Radhiyallahu Anhum. ada yang bernama Abu akar bin Ali ada pula yang bernama Abu akar bin Al +asan As Syahid, mereka gugur bersama Al +usain Radhiyallahu Anhu-.
-

. 3Al 4rsyad Al Mu!id, +al -56 dan 7859

kemudian Abu akar bin Al +asan kedua bin Al +asan cucu Rasulullah Radhiyallahu Anhu, dan Abu akar bin Musa Al "a*him. Adapun yang berjuluk dengan sebutan Abu akar di antaranya adalah Ali :ainal Abidin bin Al +usain As Syahid, dan Ali Ridha bin Musa Al "a*him. "edua , Nama 1mar, nama 1mar banyak sekali dimiliki oleh keluarga Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam, bahkan nama ini berlanjut hingga delapan belas generasi dari keturunan Al +asan dan Al +usain. 0i antara anak cucu Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam yang bernama 1mar adalah sebagai berikut , 1mar Al Athra! bin Ali -, 1mar bin Al +asan, dia terbunuh bersama Al +usain As Syahid Radhiyallahu Anhu. 7 1mar bin +usain As Syahid, 1mar Al Asyra! bin Ali :ainal Abidin, 1mar $As Syajari' bin Ali Al Ashghar bin 1mar Al Asyra! bin :ainal Abidin. "emudian nama 1tsman, nama ini juga banyak dimiliki oleh Ahlu ait Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam, di antaranya , 1tsman bin Ali bin Abu 2halib, ibunya adalah ummul anin Al "ilabiyah, dia terbunuh bersama saudaranya Al +usain As Syahid dalam peristiwa pembantaian. ;alu 1tsman bin <ahya bin Sulaiman salah satu cucu Ali bin Al +usain Radhiyallahu Anhum ajma=ien $semoga Allah meridhai mereka semua'. "emudian Nama 2halhah di Ahlu ait Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam , 2halhah bin Al +asan cucu Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam, dan ibunya adalah 1mmu 4sha> binti 2halhah bin 1baidillah Radhiyallahu Anhu.?, lalu 2halhah bin Al +asan ketiga bin Al +asan kedua bin Al +asan cucu Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam. "emudian nama Aisyah juga ada di Ahlul ait, di antara keluarga Ali Radhiyallahu Anhu yang bernama Aisyah adalah , Aisyah binti Al 4mam /a=!ar bin Musa Al "a*him, Aisyah binti Ali Ar Ridha, Aisyah binti Ali Al +adi, Aisyah binti Muhammad bin Al +asan bin /a=!ar bin Al +asan kedua. ukankah mereka adalah Ahlul ait yang harus menjadi teladan kaum Syiah di semua lini@ Namun apakah kenyataannya Syiah mengikuti mereka saat memberi nama anak laki-laki dan perempuannya@ Apakah orang syiah berani memberi nama anak lelakinya Abu akar, atau 1mar atau 1tsman, dan beranikah dia memberi nama anak perempuannya Aisyah@. b. &ertalian hubungan pernikahan dan nasab antara Ahlul bait dengan Sahabat Nabi Radhiyallahu Anhum terutama dengan keluarga Abu akar, keluarga Al "hatthab dan keluarga A* :ubair banyak sekali disebutkan dalam sumber-sumber utama Syiah.

. "asy!ul Ahummah )ie Ma=ri!atil ABimmah oleh Ali Al Arbali $7C66' . Al 4rsyad Al Mu!ied +al. -DE ? . Al 4rsyad Al Mu!id, +al -D8

a. 1mmu "altsum binti Ali Radhiyallahu Anhu menikah dengan 1mar bin Al "hatthab Radhiyallahu Anhu-. Sesungguhnya Ali Radhiyallahu menikahkan anak perempuannya dengan 1mar Radhiyallahu tidak %uma mengindikasikan bagaimana eratnya hubungan kasih sayang keduanya, akan tetapi juga menunjukkan bahwa Ali melihat 1mar bin Al "hatthab adalah sosok lelaki tepat yang berhak untuk menjadi suami dari cucu Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam. +al ini tentu berbeda dengan keyakinan Syiah tentang diri 1mar Radhiyallahu Anhu. Renungkanlah !irman Allah 2a=ala

b. c. d. e. !. g. h. i.

j.

erempuan yang baik untuk lelaki yang baik dan laki-laki yang baik untuk perempuan yang baik pula3An Nur , 769 )atimah binti Ali bin Abu 2halib Radhiyallahu Anhu menikah dengan Al Mund*ir bin 1baidah bin A* :ubair Radhiyallahu Anhu. Sakinah binti Al +usain As Syahid menikah dengan Mush=ab bin A* :ubair. Ru>ayyah binti Al +usain Radhiyallahu Anhu menikah dengan Amru bin A* :ubair. )atimah binti Al +usain As Syahid menikah dengan Abdullah bin Amru bin 1tsman bin A!!an. 1mmul +asan binti Al +asan cucu Nabi Radhiyallahu Anhu menikah dengan Abdullah bin A* :ubair. Malikah binti Al +asan kedua menikah dengan /ak!ar bin Mush=ab bin A* :ubair. Al +asan bin Ali menikah dengan +a!shah binti Abdur Rahman bin Abu akar Radhiyallahu Anhum Ajma=iin. Al +asan bin Ali Radhiyallahu Anhu menikah dengan 1mmu 4sha> binti 2halhah bin 1baidillah Radhiyallahu Anhu, kemudian ketika Al +asan telah meninggal dunia dia berwasiat kepada saudaranya Al +usain As Syahid agar menikahi 1mmu 4sha> setelahnya, hingga kemudian Al +usain menikahinya dan lahirlah )athimah. Muhammad Al a>ir menikah dengah dengan 1mmu )arwah binti Al .asim bin Muhammad bin Abu akar Radhiyallahu Anhu, hingga lahirlah Al 4mam /a=!ar As Shadi>7.

# $ % "

. Al "ulaini dalam Al "a!i )i Al )uru= $6C--F', At 2hausi dalam 2ahd*iibul Ahkam, ab Adad An NisaB /u* 5, +al -85 . &ertalian hubungan pernikahan antara keluarga Ali dengan sebagian keluarga pamannya dari keluarga Abu akar, keluarga 1mar, keluarga 1tsman dan keluarga A* :ubair banyak sekali, yang kemudian dikupas oleh Syaikh As Sayyid bin Ahmad bin 4brahim dalam kitabnya #Al AsmaB Wa Al Mushaharat aina Ahlil aiti Wa As Shahabah Radhiyallahu Anhum( barang siapa yang ingin lebih mendalaminya silahkan merujuknya kembali dalam kitab tersebut karena dia adalah kitab yang komplit dan simple dalam bahasan ini.

7. "ita temukan kaum Syiah berta>arrub kepada Allah dengan cara mencela sahabat-sahabat terkemuka Nabi Radhiyallahu Anhum, terutama tiga "hula!aB Ar RasyidunG Abu akar, 1mar dan 1tsman Radhiyallahu Anhum. Sementara tidak kita temukan seorang sunni yang mencela satu pun dari Ahli aitH ahkan mereka berta>arrub kepada Allah dengan mecintai Ahlu bait, dan hal tersebut tidak bisa diingkari atau bahkan didustakan oleh kaum Syiah sendiri. ?. Sumber-sumber Syiah menyebutkan bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam telah mengin!ormasikan pada Ahlu aitnya tentang gangguangangguan yang akan mereka hadapi, karena Allah telah memberitahunya tentang semua yang akan terjadi setelahnya hingga hari kiamat. Namun di sisi lain Syiah menyebutkan dalam kitab-kitab muktabarnya tentang argumentasi mereka men!onis murtad sahabat Nabi Radhiyallahu Anhum dengan hadits Al +audh ,

*0 & ' 1 * + ( & ' ./ ) $ 2 ,* 4 4 3 *+ 1

Sesungguhnya kamu tidak mengetahui apa yang mereka perbuat sesudahmu, mereka masih saja murtad berbalik ke belakang. 1 ukankah hadits ini adalah dalil dan bukti jelas bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam tidak mengetahui segala yang terjadi sesudahnya@. Ileh karena itu /ika Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam sendiri tidak mengetahui ilmu ghaib apalagi selain beliau@ 2entu lebih tidak tahu. 8. "euntungan pribadi apa yang diperoleh Abu akar dan 1mar Radhiyallahu Anhuma dari tampilnya mereka sebagai khali!ah@ "eduanya bahkan tidak membangun istana, tidak mewarisi harta, dan tidak pula menyerahkan khila!ah sesudahnya kepada anak keturunan, justru 1mar menyerahkan urusan "hila!ah kepada enam dewan Syuro dari sahabat terkemuka, dan beliau juga berwashiat untuk tidak pernah menyerahkan khila!ah kepada anak keturunan Al "hatthab selamanya. F. 1mar Radhiyallahu Anhu menunjuk enam orang sebagai dewan Syuro sesudah dia meninggal, kemudian tiga di antaranya mengundurkan diri, lalu Abdrurrahman bin Au! juga ikut mengundurkan diri, hingga tersisa 1tsman dan Ali Radhiyallahu Anhuma. dari sini kenapa Ali tidak menyebutkan dari awal bahwa dia telah diberi wasiat untuk tampil sebagai khali!ah, apakah dia takut pada seseorang sepeninggal 1mar@H 6. Syiah tidak bisa mengingkari bahwa Abu akar dan 1mar telah berbaiat kepada Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam di bawah pohon Ar Ridhwan. 0an Allah telah merekomendasikan ridha-Nya terhadap mereka yang berbaiat karena 0ia Maha mengetahui luar dalam mereka. Sebagaimna yang termaktub dalam !irman-Nya ,
-

. +adits ini menurut Ahlu Sunnah Mutta!a>un Alaih, dan diriwayatkan pula oleh Al Majlisi dalam iharul Anwar /u* 5, +al 7E, dan /u* ?, +al -6F, dan /u* 75, +al 7E, dan lain sebagainya

Sungguh Allah telah meridhai orang-orang mukmin ketika mereka berjanji setia kepadamu (Muhammad) di ba ah pohon, !ia mengetahui apa yang di dalam hati mereka, lalu !ia memberikan ketenangan atas mereka dan memberikan balasan kemenangan yang dekat. 3Al )ath , -59 Apakah layak Syiah sekarang ini mengku!uri berita Allah dalam ayat tersebut, dan justru berpendapat lain@ Seakan-akan mereka berpendapat , #Wahai Rabb Jngkau tidak mengetahui tentang mereka seperti yang kami ketahui.( E. Shalat adalah praktek rukun islam yang paling agung, lalu kenapa Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam mempersilahkan Abu akar untuk mewakilinya sebagai imam shalat ketika beliau sedang sakit, padahal Ali juga ada@ "enapa Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam lebih mengedepankan Abu akar sebagai imam shalat dari pada Ali padahal menurut keyakinan Syiah Ali adalah penerima wasiat khila!ah Rasulullah Shalallahu Alaihi Wasallam@ 0an jika Abu akar maju karena keinginannya sendiri, lalu kenapa Ali tidak mengingkari dan menyuruhnya mundur kemudian dia sendiri yang maju sebagai imam shalat dengan alasan bahwa dia adalah khali!ah Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam dan penerima mandate wasiat beliau@. 5. Setelah Wa!atnya Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam tampuk khila!ah dipegang oleh Abu akar kemudian 1mar, kemudian 1tsman Radhiyallahu Anhum. 0an Syiah menganggap mereka sesat, *halim dan ka!ir, karena telah merampas hak Ahlul bait. Namun !aktanya Ali, Ammar, Salman dan Al Mi>dad Radhiyallahu Anhum shalat di belakang mereka atau tidak@ Apakah sah menurut Syiah shalat di belakang orang !asi>, apalagi di belakang an nashib $para penentang, lawan dan musuh Syiah yang dianggap jahat oleh mereka' atau ka!ir@ D. &enaklukan islam di masa Abu akar, 1mar dan 1tsman Radhiyallahu Anhum begitu luar biasa, di bahwah komando mereka Negara-negara adidaya telah mereka taklukan seperti &ersia, Syam, aitul Ma>dis, Mesir, A!rika, hingga Negri sindi dan lain sebagainya, &ertanyaannya , Apakah semua jasa dan kiprah besar mereka dalam islam dianggap sebagai kemenangan besar dari Allah 2a=ala atau tidak@ 0an apakah orang yang memiliki peran sebesar itu semasa menjabat khali!ah, dianggap sebagai orang yang paling rusak dan *halim@ ;alu bagaimana dengan tentara yang di bawah komando mereka@ 2idak terbantahkan lagi bahwa saat menjabat khali!ah mereka adalah pemimpin yang memiliki kekuatan militer yang solid dengan pasukan yang selalu gigih berjuang di medan tempur dan patuh terhadap komando pemimpinnya. 0an Syiah tidak boleh lupa bahwa dalam serombangan pasukan itu yang telah menaklukan berbagai macam negri adalah Ali, Al +asan dan Al +usain, Salman, Abu 0*ar

: ' 7 9 $ 8 5 * 6 4 &0 ; 5? ? > + < 0 = B? 4 @ C 8 D E A 2 & 1 @ < G ? 1 , F F

dan Ammar semoga Allah meridhai mereka semua, jika demikian lalu hukum apa yang pantas diberikan kepada pilar islam ini@. -K. "itab-kitab muktabar Syiah sepakat bahwa hubungan yang terjalin antara Ali dengan 1mar Radhiyallahu Anhuma adalah hubungan kebencian dan permusuhan. Namun !akta yang kita temukan 1mar memerintahkan Ali untuk menggantikannya memegang tugas khila!ah sementara, tatkala dia berangkat sendiri untuk misi penaklukan aitul Ma>dis, dan seandainya 1mar terbunuh secara otomatis Ali menjadi "hali!ah, apakah sikap 1mar tersebut mengindikasikan bahwa dia membenci dan memusuhi Ali@ 0an apakah sikap Ali yang menerima mandate sementara khila!ah dari 1mar mengindikasikan bahwa 1mar telah mend*haliminya@ Apakah sikap masing-masing tidak bisa dipahami bahwa mereka adalah insan yang saling mencintai satu sama lain, dan Ali adalah sebagai juru nasehat 1mar Radhiyallahu Anhuma dan juga dewan mentrinya. Sedangkan 1mar bagi Ali adalah "hali!ah yang diridhai dan diberi petunjuk oleh Allah A**a Wajalla. --. Allah 2a=ala ber!irman ,

: ' ? H ' 7 7 J K H & * 8 + ( I I ' 5? : L M % &, 8 , 5 7 : ' $ 7 I ' 2 < + ( A ! 8 0

"ika kalian tidak menolongnya sesungguhnya Allah telah menolongnya (yaitu) ketika orang-orang ka#ir mengusirnya (dari Makkah) sedangkan dia salah satu dari kedua orang ketika keduanya berada di dalam gua, ketika itu dia berkata kepada sahabatnya, "angan engkau bersedih sesungguhnya Allah bersama kita.3At 2aubah , 8K9 dalam ayat ini tercatat peristiwa besar islam yaitu hijrah Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam dari Makkah ke Madinah dan tampil untuk menemai beliau sahabat mulia Abu akar As Shiddii> Radhiyallahu Anhu. &ertanyaannya , Apakah mungkin Allah 2a=ala memilih untuk menemani NabiNya Shallallahu Alaihi Wasallam dalam peristiwa sebesar ini orang yang tidak memiliki kapabelitas sama sekali@ Apakah Rasululullah Shallallahu Alaihi Wasallam seorang yang lemah dan tidak mampu untuk mendapatkan satu orang saja dari sahabatnya untuk menemani beliau,yang lebih baik dari pada orang yang dianggap oleh kalangan Syiah sebagai sosok !asi> dan d*halim@ Ataukah sebaliknya bahwa Allah memang benar-benar telah memilih untuk perjalanan besar manemani Nabi-Nya Shallallahu Alaihi Wasallam ini seseorang yang nyata kapabelitasnya@ 0an pilihan Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam kepadanya berdasarkan pengetahuan beliau bahwa Abu akar adalah sosok tepat untuk menemani perjalanan penting ini. "emudian jika Abu akar adalah orang !asi> dan d*halim sebagaimana yang diyakini oleh Syiah maka bagaimana mungkin Allah A**a Wajalla menggabungkannya bersama Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam dalam konteks ayat ,

#Sesungguhnya Allah bersama kita. "alaulah anggapan Syiah tentang Abu dalam !irman Allah tersebut berbunyi ,

8 0 ' 7
akar itu benar tentu seharusnya konteks

Sesungguhnya Allah bersamaku. -7. Syiah meriwayatkan dari al imam /a=!ar As Shadi> pendiri mad*hab /a=!ari menurut keyakinan mereka, bahwa dia pernah dengan bangga berkata ,

5 ' 7 0

Abu terlahir dari Abu $akar dua kali.1 Maksudnya nasab beliau sampai kepada Abu bakar dari dua jalur , &ertama , dari jalur ibunya )atimah binti Al .asim bin Muhammad bin Abu akar. "edua , dari jalur nenek dari ibunya, AsmaB binti Abdurrahman bin Abu akar, yaitu ibu )atimah binti Al .asim bin Muhammad bin Abu akar. Namun kita temukan juga Syiah meriwayatkan riwayat-riwayat dusta dari /a=!ar As Shadi> yang mencela Abu akar Radhiyallahu Anhu. &ertanyaannya , agaimana mungkin imam /ak!ar As Shadi> berbangga dengan kakeknya Abu akar. Sedangkan di sisi lain beliau mencelanya@ Imongan semacam ini tidak mungkin keluar kecuali dari lisan orang biasa yang bodoh, bukan seorang imam besar yang dianggap oleh Syiah sebagai tokoh paling !a>ih dan berta>wa di masanya. 0an semua orang Syiah memilih bungkam tidak memuji dan tidak mencela sama sekali, ketika ada sumber mereka meriwayatkan dari /a=!ar As Shadi> bahwasanya beliau berkata kepada istrinya ketika bertanya tentang Abu akar dan 1mar , # olehkah aku berloyalitas pada keduanya@.( /ak!ar berkata , berikan loyalitasmu untuk mereka.( 4strinya berkata , #"alau begitu aku akan berkata kepada Rabbku saat bertemu dengan-Nya bahwasanya anda telah memerintahkanku untuk berloyalitas pada mereka@H. /ak!ar berkata, #4ya.(7. 0an diriwayatkan pula dari sebagian sumber Syiah bahwasanya ada salah seorang sahabat Al a>ir yang keheranan ketika mendengar beliau mensi!ati Abu akar dengan sebutan #As Shiddie>(, orang tersebut berkata , #Apakah anda mensi!atinya seperti itu@H Al a>ir berkata , tentuH As Shiddii>, maka barang siapa yang tidak mengucapkan As Shiddii> untuknya sungguh Allah tidak akan percaya pada perkataannya kelak di Akhirat?. Selanjutnya bagaimana sikap Syiah sekarang kepada Abu akar As Shiddii> Radhiyallahu Anhu@. -?. /ikalau ada orang ka!ir dimakamkan di pengkuburan umum kaum muslimin maka wajib bagi mereka untuk membongkar kuburannya dan mengeluarkan jasadnya untuk dimakamkan di selain pengkuburan muslimin.
7

1 5 &* N D 1 +

. "asy!ul Ahummah oleh Al Arbali, /u* 7, +al ?E? . Raudhah Al "a!i, /u* 5, +al -K? . "asy!u Al Ahummah /u* 7 +al ?6K

 4 O $ * 7 A P $ L 0 < 7 * D 3 $ 8 1
Muhammad adalah %asul Allah, dan orang-orang yang bersama dengan dia bersikap keras terhadap orang-orang ka#ir, tetapi berkasih sayang sesame mereka. 3Al )ath , 7D9

Menurut 0oktrin keyakinan Syiah bahwa Abu akar dan 1mar Radhiyallahu Anhuma adalah ka!ir dan d*halim, namun kenyataannya kenapa Ali bin Abu 2halib Radhiyallahu Anhu tidak pernah membongkar kuburan mereka berdua demi membersihkan kuburan Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam dari najisnya, jika memang doktrin Syiah adalah benar@ ;alu apakah Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam begitu rendah di sisi Rabbnya hingga Allah menjadikan kuburan beliau di sekeliling kuburan dua orang yang dianggap oleh Syiah ka!ir dan d*halim@. -8. "esuksesan pendidik dan pemimpin dalam mengkader anak didiknya adalah bukti kehandalan dan kepiawaiannya dalam dunia pengkaderan dan pendidikan. ;alu apakah Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam dinilai minus dalam bidang ini@ /ika ada anggapan bahwa mayoritas orang yang langsung berada dalam binaan dan bimbingan beliau telah menyeleweng dari prinsip-prinsip yang telah beliau ajarkan@ Semua sadar bahwa setiap Nabi pasti disertai oleh orang-orang pilihan dan terbaik dari umat di masanya, akan tetapi apakah ada anggapan bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam sebaik-baik Nabi dan makhluk Allah tidak mendapatkan keistimewaan itu, karena mayoritas sahabatnya adalah orang-orang yang berkarakter buruk kecuali hanya sebagian kecil dari mereka@ Relakah seorang muslim yang berakal menerima cela dan kekurangan ini terdapat pada diri Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam@ -F. Sebagaimana yang tersinyalir dalam sumber-sumber Syiah bahwa kehidupan social para Sahabat Nabi Radhiyallahu Anhum adalah kehidupan yang diliputi oleh nuansa permusuhan dan pertarungan. Namun di tempat yang berbeda Al .urBan Al "ariem menyebutkan pada kita hal yang berbeda dengan in!ormasi itu. Allah ber!irman ,

* ) L E H 7 S? 8 1 / M I & 9 1 Q 8 ; 1 . 1@ J F T D 1 ; 0 U 5? 1@ $ 7 7 2 2 8 1 Q D & ' 4

!an ingatlah nikmat Allah kepada kalian, ketika kalian (di masa jahiliyyah) dahulu bermusuhan lalu Allah mempersatukan hati kalian. Sehingga dengan karunia-&ya kalian menjadi bersaudara.3Ali 4mran , -K?9

' Q F * 7 B? ; 4 & G 8 % : D 4 0 %: & ' 7 F G 8 1 R 1 0 G< D 1@ B? K

Maka sesungguhnya Allah 'ukup (menjadi pelindung) bagimu, !ialah !(at yang menguatkanmu dengan pertolongan-&ya dan dengan dukungan orangorang mukmin, dan !ia !ia Allah mempersatukan hati mereka (orang yang beriman). )alaupun kamu mengin#akkan semua kekayaan yang ada di bumi nis'aya kamu tidak akan dapat mempersatukan hati mereka, akan tetapi Allah telah mempersatukan hati mereka, sesungguhnya !ia Maha perkasa lagi Maha bijaksana. 3Al An!al , 67-6?9 ;alu siapa yang harus kita percaya, kitab-kitab dan sumber-sumber Syiah, atau Al .urBan Al "ariim@ 0an jika memang benar kondisi social Sahabat Nabi Radhiyallahu Anhum seperti yang digambarkan oleh kitab-kitab Syiah, maka bagaimana mungkin dien $agama' ini sampai kepada generasi-generasi berikutnya@ "alau begitu dien ini menyebar melalui tangan-tangan siapa@ 0an siapa pula yang berperan menaklukan berbagai negri dan menyebarluaskan dienul islam di dalamnya@ -6. Menurut keyakinan Syiah mayoritas Sahabat Nabi Radhiyallahu Anhum dihukumi murtad dan !asi>. /ika memang demikian lalu untuk siapa ayat-ayat pujian dan sanjungan berikut ini turun@

J 1E $ &U U I 7 0 $ S 1 + 84 L 5 M N E 6 $ 6 J $ N 8 + ) + 4 &U G< * 84 7 = : * 0 K # F 1 ? * V

!an orang-orang yang terdahulu lagi pertama-tama (masuk islam) di antara orang-orang Muhajirin dan Anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridha kepada mereka, dan mereka pun ridha kepada Allah, Allah menyediakan kepada mereka surga-surga yang mengalir di ba ahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya, itulah kemenangan yang agung.3At 2aubah , -KK9

&0 7 9 $ : ' 8 5 * 6 4 ; 5? ? > + < 0 = 1@ 4 B? @ < G ? 1 , C 8 D E A 2 & F F

Sungguh Allah telah meridhai orang-orang mukmin ketika mereka berjanji setia kepadamu (Muhammad) di ba ah pohon, !ia mengetahui apa yang di dalam hati mereka, lalu !ia memberikan ketenangan atas mereka dan memberikan balasan kemenangan yang dekat. 3Al )ath , -59

70 L 7 A O $ D 3 4 * P $ < * F X G * ? W ! F = O F %$ $ 0 8 1 M + & F $ J M O 5? 6 7 , M : Y 5? $ = E [ [ Z G 5? ! H H _ a GO ^ `? % \ ? $ BP & ] # K 2 = N $

 ^ 4 $ b O @ Z c = 7 3 ? 0 2 GO 1 a! < 4 7 I 4 L d * 8 $ D 4 8 F V F J F !
Muhammad adalah utusan Allah, dan orang-orang yang bersama dengan dia bersikap keras terhadap orang-orang ka#ir, tetapi berkasih-sayang sesama mereka, kamu melihat mereka rukuk dan sujud men'ari karunia Allah dan keridhaan-&ya, pada ajah mereka tampak tanda-tanda bekas sujud. !emikianlah si#at-si#at mereka (yang diungkapkan) dalam taurat dan si#atsi#at mereka (yang diungkapkan) dalam *njil, yaitu seperti benih yang mengeluarkan tunasnya kemudian tunas itu semakin kuar, lalu menjadi besar dan tegak lurus di atas batangnya+ tanaman itu menyenangkan hati penanamnya, karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang ka#ir (dengan kekuatan orang-orang mukmin) Allah menjanjikan kepada orangorang yang beriman dan mengerjakan kebajikan di antara mereka, ampunan dan pahala yang besar.1 3Al )ath , 7D9

C K f 8 ; J K N 1 B + e G 8 % 0 + 7 1 9 8 8 + D 8 4 ,alian adalah sebaik umat yang dilahirkan untuk manusia, kalian

memerintahkan kemakru#an, melarang kemungkaran dan beriman kepada Allah. [Ali 4mran , --K9 0an masih banyak lagi ayat-ayat Al .urBan yang memuji mereka apalagi haditshadits Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam tentangnya@. ;alu kepada siapa kita harus percaya, sumber-sumber Syiah yang mencela Sahabat Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam atau ayat-ayat dalam "itabullah A**a Wajalla@. -E. Allah 2a=ala ber!irman

L J Y J K $ M F X & 7 W G F $ ? ! 6 7 Y . I @ $ M O 8 7 I Z < L ] $ * + @

: 5? $ [ [ G 5? \ = & ] itulah permisalan mereka di dalam At -aurat dan permisalan mereka di dalam Al *njil. 2ermasuk
sesuatu yang mustahil jika pujian Allah 2a=ala ini ditujukan kepada orang <ahudi dan Nasrani di dalam kitab-kitab mereka. 0an mustahil Allah 2a=ala memberikan mereka dua si!at agung sementara 0ia Maha mengetahui bahwa mereka akan murtad, karena hal itu mela*imkan adanya cela pada 0*at Allah Ldan Allah Maha Suci dari segala cela- karena <ahudi dan Nashrani akan berkata $Allah telah berdusta pada kita LNa=uud*u billahi Min 0*alik- di mana 0ia menyebutkan shi!at kaum yang shalih kemudian mereka murtad@' ayat ini laksana pedang panas membara yang memukul telak siapa saja yang menganggap ka!ir para Sahabat Muhammad dan semoga Allah meridhai mereka.

. 0alam !irman Allah ini , Al )ath , 7D

(harta rampasan) untuk orang-orang ka#ir yang berhijrah, yang terusir dari kampung halamannya dan meninggalkan harta bendanya demi men'ari karunia dari Allah dan keridhaan-&ya dan demi menolong (agama) Allah dan %asul-&ya mereka itulah orang-orang yang benar. !an orang-orang Anshar yang telah menempati kota Madinah dan telah beriman sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin) mereka men'intai orang yang berhijrah ke tempat mereka dan mereka tidak menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa yang diberikan kepada mereka (Muhajirin)+ mereka mengutamanakan (Muhajirin) atas dirinya sendiri, meskipun mereka juga memerlukannya. !an siapa yang dijaga dirinya dari si#at kekikiran, maka mereka itulah orang-orang yang beruntung. !an orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshar, mereka berdoa, .a %abb kami, ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah /ngkau tanamkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman, ya %abb kami, sungguh /ngkau Maha 0enyantun, Maha 0enyayang. 3Al +asyr , 5--K9 0alam ayat ini Allah A**a Wajalla mengklasi!ikasikan kaum muslimin dalam tiga kelompok saja tidak lebih. "elompok pertama adalah , &ara Sahabat Muhajirin, dan mereka telah wa!at. "elompok kedua adalah , &ara Sahabat Anshar dan mereka juga telah wa!at. 0an kelompok ketiga adalah Al Mustagh#iriina 1ahum yaitu kelompok pengikut mereka yang senantiasa memohonkan ampun untuknya dan mereka selalu ada hingga hari kiamat. ;alu Syiah memposisikan diri mereka di mana dari tiga kelompok yang tersebut di atas, karena tidak mungkin masuk mereka dalam katagori sahabat Muhajirin dan tidak pula Anshar, selain itu mereka juga tidak mau menjadi bagian dari orang-orang yang senantiasa memohonkan ampun untuk sahabat Muhajirin dan Anshar@ -5. Syiah menetapkan keimanan Sahabat semasa hidupnya Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam, akan tetapi mereka menganggapnya murtad sepenigal beliau Shallallahu Alaihi Wasallam. Alangkah mengherankanH bagaimana mungkin para sahabat Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam sepakat untuk murtad setelah beliau meninggal@ "enapa@ Sangat sulit dibayangkan mereka yang membantu Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam dalam kondisi yang penuh dengan cobaan, kesulitan dan kesusahan, dan mereka juga rela mengorbankan nyawa dan sesuatu yang paling

C F J $ * R = ' M M 5? ( J * 4 E & 3 % ,9 + 1 ? B 7 " R E & g P M I K C J * 0 < 1 L M . 8 O ] & 1$ 8 L ] & K 8 h 1 i h @ & ' 8 5? 0 8 \ 1$ 1 W = + ( L d 8 . $ $ f

berharga dari harta mereka, hingga di antara mereka banyak yang terbunuh di dalamnya, kemudian setelah berjalannya waktu tanpa ada angin dan hujan tibatiba mereka murtad sepeninggal Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam.@H Atau menurut Syiah keka!iran para sahabat ini hanya semata-mata disebabkan oleh sikap mereka yang berloyalitas terhadap Abu akar Radhiyallahu Anhum dan mengangkatnya sebagai "hali!ah@. "alau memang benar karena itu timbul beberapa pertanyaan , "enapa para sahabat Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam sepakat untuk berbaiat kepada Abu akar, apa yang mereka takuti dari Abu akar@ Apakah Abu akar adalah seorang yang sangat berkuasa dan dictator hingga kemudian memaksa mereka untuk berbaiat kepadanya suka atau tidak@ "emudian bukankah Abu akar hanya seorang yang berasal dari ani 2aim, warga minoritas di kalangan suku .uraisy yang berjumlah sedikit dibanding dengan jumlah suku .uraisy dari ani +asyim, ani Abdu Ad 0ar dan ani Makh*um. ila Abu akar tidak mampu memaksa para Sahabat Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam untuk berbaiat kepadanya, lalu kenapa para sahabat Ridhwanullahi Alaihim rela berkorban dengan jihad, iman, bantuan jasa, perjuangan, dunia dan akhirat mereka untuk wewenang $kedudukan' selainnya dan dia adalah Abu akar Radhiyallahu Anhu@ -D. )aktor apa yang membuat kaum Anshar ikut serta membaiat Abu akar, padahal telah diberitahukan kepada mereka bahwa jabatan khila!ah adalah milik keturunan .uraisy, dan kaum Anshar tidak memiliki bagian dalam hal itu@ 7K. &ara ulama Syiah 4tsna Asyariyah banyak sekali menyebutkan bahwa kaum Anshar memiliki hubungan kecintaan yang erat dengan Ali bin Abu 2halib Radhiyallahu Anhum, hingga diceritakan oleh mereka bahwa banyak dari sahabat Anshar yang berada di pihak Ali pada peristiwa Shi!!in. /ika berita tersebut benar lalu kenapa mereka tidak menyerahkan khila!ah kepada Ali akan tetapi justru kepada Abu akar@ Sama sekali tidak ditemukan jawaban memuaskan yang menghibur dan mengobati kekecewaan. Ileh karena itu kami menemukan kontradiksi kitab-kitab Syiah dalam hal ini di mana pada satu sisi mereka memuji para sahabat Anshar yang memihak Ali dalam peristiwa si!!in, namun di sisi lain ditemukan juga dalam kitab-kitab itu sendiri mereka menghukumi para Sahabat Anshar sebagai orang-orang yang murtad pada peristiwa di ani 2sa>i!ah. 7-. "etika Abu akar dan 1mar Radhiyallahu Anhuma memegang khila!ah, adakah di antara Syariat dien $agama' yang mereka sembunyikan@ Apakah Ali Radhiyallahu pernah membeberkan bahwa ada Syariat yang mereka sembunyikan sejak menjabat sebagai khali!ah@ ;alu perkara apasaja yang mereka ada-adakan semasa kekhila!ahannya hingga kemudian dilebur oleh Ali Radhiyallahu Anhu sejak dia menjabat sebagai khali!ah@ 77. /ika Mua=awityah dianggap ka!ir dan *indi> sebagaimana yang telah disepakati oleh kitab-kitab muktabar Syiah, lalu kenapa Al +asan Radhiyallahu Anhu mengundurkan diri untuknyaH ahkan dia mengabdikan dirinya sebagai rakyat

yang patuh di bawah kuasanyaHH ukankah pengunduran diri Al +asan Radhiyallahu Anhu dari jabatan khila!ah untuk seorang ka!ir *indi> menurut Syiah, merupakan perbuatan yang dapat menciderai kemaksuman Al +asanH ahkan hal tersebut dapat dianggap sebagai tindak criminal terhadap hak umat dan rakyatnya yang telah diamanatkan oleh Allah kepadanyaHH. Sikap Al +asan ini menunjukkan dua kemungkinan dan tidak ada selainnya, kemungkinan pertama adanya cacat pada diri Al +asan karena dia telah menghianati amanat yang diembannya dan meninggalkan imamah. $dan kemungkinan ini tidak mungkin terjadi pada beliau, pent' "emungkinan kedua Al +asan Radhiyallahu Anhu melihat Mu=awiyah memiliki keahlian dan kemampuan mengemban amanat khila!ah sehingga beliau mengundurkan diri untuknya. 7?. Allah 2a=ala ber!irman ,

E E * N B % 8 5 & GE 8 ? A 1 + k + W j X 0 G ? ' F ( T 7 5? )L @ @ @ F 1 5? J D + + ( @ . ? 0 C I U W M = _ @ 3 Z + 2 7 0 l d $ + & ' 7 O % M \ c m L 7 M D 84 * J % F ; +

)ahai istri-istri &abi2 ,amu tidak seperti perempuan-perempuan yang lain, jika kamu bertak a, maka janganlah kamu tunduk (melemah lembutkan suara) dalam berbi'ara sehingga bangkit na#su orang-orang yang ada penyakit di dalam hatinya, dan u'apkanlah perkataan yang baik. (3 ! !an hendaklah kamu tetap di rumahmu, dan jangan kamu berhias dan (bertingkah laku) seperti orang-orang jahiliyyah terdahulu. !an laksanakanlah Shalat, tunaikan (akat dan taatilah Allah dan %asul-&ya sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, ahai Ahlu $ait, dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya. 3Al Ah*ab , ?7-??9 "onteks ayat di atas adalah sebuah pembicaraan yang ditujukan kepada istri-istri Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam, dan seluruh kandungan ayat termasuk juga di dalamnya ayat ,

M \ c m L 7 M D 84 * & ' J % F ; +
Sesungguhnya Allah bermaksud untuk menghilangkan dosa dari kalian ahai Ahlu $ait dan membersihkan kamu sebersih bersihnya.

2ermasuk serangkaian ayat-ayat sebelumnya yang turun berkaitan dengan ummahatul Mukminin. ;alu kenapa Syiah mengeluarkan istri-istri Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam dari konteks ayat ini dengan dalil hadits kisaB@ Apakah hadits kisaB sengaja datang untuk mencancel $membatalkan' kandungan ayat-ayat sebelumnya@H Atau hadits tersebut adalah tambahan yang menjelaskan bahwa ayat tathhir juga mencakup selain istri-istri Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam, sehingga tidak memunculkan pemahaman bahwa ayat tersebut hanya terbatas pada istri-istri Rasulullah saja karena konteksnya memang demikian@ 78. Sesungguhnya dalam ayat di atas terkadung delapan perkara yang berkisar antara perintah dan larangan. -. "anganlah kalian melemah lembutkan suara. 7. !an 3'apkanlah perkataan yang baik. ?.

? 1 A + W j X 0 F F ? @ ( 0 @ 1 5? D + @

!an menetaplah di dalam rumah-rumah kalian. 8. !an janganlah kalian berhias. F. !an dirikanlah shalat. 6. !an tunaikanlah (akat. E.

J + (

I @ W 2 % d +

!an taatlah kepada Allah dan %asul-&ya. 5.

7 O $ 7 0 l G 3 %:

!an ingatlah apa yang diba'akan. /ika kita bertanya kepada muslim cerdas dan pintar , perkara-perkara ini dilayangkan kepada para istri Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam. apa tujuannya@ 2anpa ragu dia akan menjawab , #Agar supaya istri-istri Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam menjadi suci lagi disucikan.( 0an Allah 2a=ala sendiri yang

 M \ c m L 7 M D 84 * & ' J % F ; +
Sesungguhnya Allah bermaksud untuk menghilangkan dosa dari kalian ahai Ahlu $ait dan membersihkan kamu sebersih bersihnya. Maka pena!siran makna ayat di atas kurang lebih adalah , #Wahai istri-istri Nabi sesungguhnya Allah 2a=ala memerintahkan dan melarang kalian perkara-perkara ini, dengan tujuan untuk menghapus dosa-dosa kalian dan mensucikan kalian sesuci-sucinya.(

menjelaskan alasan di balik perintah dan larangan-Nya tersebut dengan !irmanNyaG

7F. +adits kisaB khusus untuk lima person sebagaimana yang disebutkan dalam al +adits. Namun kenapa Syiah memasukkan lebih dari lima ke dalamnya@ Apakah Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam sendiri yang menyebutkan dalam nash bahwa mereka berlima adalah Ahlu baitnya, kemudian ditambah Sembilan orang dari keturunan Al +usain Radhiyallahu Anhu sesuai dengan urutan nama yang makru! di kalangan sekte Syiah 4tsna Asyariyah tanpa seorang pun dari keturunan Al +asan Radhiyallahu Anhu terlibat di dalamnya sama sekali@. agaimana bisa sekte Syiah 4tsna Asyariyah memasukkan nama-nama yang tidak disebutkan oleh Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallama sendiri, padahal secara bersamaan mereka mengeluarkan orang-orang yang sebenarnya Al .urBan turun berkaitan dengan diri mereka, yakni para 1mmahatul Mukminin Radhiyallahu Anhun@. 76. +adits kisaB Mersi Ahlus Sunnah disinyalir dalam beberapa sumber, hanyasaja sumber yang paling unggul menurut mereka adalah shahih Muslim, di mana hadits tersebut diriwayatkan dari 1mmul Mukminin Aisyah Radhiyallahu Anha. Maka apabila Aisyah Radhiyallahu Anha memiliki sikap permusuhan dengan Ahlul ait sebagamana pendaangan Syiah, lalu kenapa dia meriwayatkan hadits semacam itu $+adits kisaB' bila nantinya bisa menjadi boomerang baginya jika anggapan Syiah terbukti benar@ ;alu keuntungan pribadi apa yang dikeruk dan diperoleh 4bunda Aisyah Radhiyallahu Anha ketika meriwayatkan hadits semacam ini@ 7E. Allah A**a Wajalla menurunkan ayat-ayat suci Al .urBan tentang pembersihan diri ibunda Aisyah Radhiyallahu Anha pada peristiwa dusta yang dituduhkan terhadapnya, dan mensucikannya dari perbuatan keji itu. Namun eronisnya kita masih menemukan sebagian Syiah menuduh beliau khianat HH-Na=uud*u billaahi min d*alik- -. ukankah pernyataan tersebut secara otamatis merupakan hinaan terhadap Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam@ Selain itu juga terdapat hinaan terhadap Allah A**a Wajalla <ang Maha mengetahui perkara ghaib, karena 0ia tidak pernah mengin!ormasikan pada Nabi-Nya bahwa istrinya adalah seorang penghianat.

. lihat 2a!sir Al .ummi, /u* 7, +al ?EE, dan Al urhan oleh Al ahrani, /u* 8, +al ?F5

 GE ) 7 Y S? G & F E 5 4 & h H J
Tin""alkanlah aku# dan carilah $an" lain# karena kita akan men"hada%i %erkara $an" memiliki &an$ak ra"am ('ersi! dan (arna (corak!)* + 3Nahjul alaghah, +al -?69 agaimana mungkin Ali bin Abu 2halib Radhiyallahu Anhu boleh berkata demikian $bila dia telah diangkat oleh Allah secara nash sebagai imam' @ ?K. Syiah selalu mengaku bahwa sebenarnya nash $teks religius' yang menetapkan Ali sebagai "hali!ah telah tersurat di dalam Al .urBan kemudian para sahabat menyembunyikannya $mempolitisinya', ini adalah tuduhan dusta, karena kenyataannya kita dapatkan para Sahabat Nabi tidak pernah menyembunyikan satu pun hadits yang menunjukkan imamah Ali. Seperti hadits , #"edudukanmu di sisiku seperti kedudukan +arun di sisi Musa.( 0an hadits-hadits lain yang serupa dengan itu. /ika benar mereka menyembunyikan ayat-ayat Al .urBan yang mereka maksud lalu kenapa tidak sekalian saja menyembunyikan hadits-hadis ini juga@. ?-. erkaitan tentang kesmpurnaan dan totalitas Al .urBan Allah ber!irman ,

Amat sangat tidak mungkin ibunda Aisyah melakukan hal itu. 4nilah bukti seburuk-buruk mad*hab yang berani menghina kesucian istri manusia terbaik, sekaligus ibunda orang-orang beriman. 75. agaimana bisa Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam dikuburkan di rumah Aisyah Radhiyallahu Anha@ Sedangkan kelompok Syiah menuduhnya ka!ir dan muna!i>-Nau=uud*u billahi min d*alik-@ ukankah pengkuburan Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam di rumah Aisyah Radhiyallahu Anha menunjukkan bukti jelas bahwa beliau sangat ridha dan cinta kepadanya@ 7D. Menurut Syiah pengangkatan imam berdasarkan pada Nash $teks religius' langsung dari Allah 2a=ala, sebagaimana kenabian juga berdasarkan nash langsung dari Allah 2a=ala. "arena itulah seorang imam yang telah direkomendasikan oleh Allah sebagai simbul umat yang wajib ditaati tidak memiliki hak untuk menolak jabatan $kedudukan' itu, sebagaimana seorang Nabi yang telah diresmikan oleh Allah sebagai Nabi tidak dapat untuk menolaknya. /ika memang demikian ketentuannya kenapa kita temukan Ali Radhiyallahu Anhu menolak pengangkatannya sebagai imam ketika ditawarkan kepadanya jabatan tersebut setelah terbunuhnya 1tsman bin A!!an Radhiyallahu Anhu, justru tatkala tawaran tersebut datang kepadanya beliau berkata ,

!an kami turunkan kitab Al 4ur5an kepadamu untuk menjelaskan segala sesuatu, sebagai petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang islam. 3An Nahl , 5D9

4 \ D & N 5 8 F D 2 & + n G P 1 F E $ F M b > C b*

. Nahjul alaghah, +al -?6

 ' 3 8 D 5? l n , N5 G ? P < > 1$ B( 7 ( 7 * 1 \ l 7 + K 2 * N \ N D 8 +

.ang tidak akan didatangi oleh kebatilan baik dari depan maupun dari belakang (pada masa lalu dan yang akan datang), yang diturunkan dari %abb .ang Maha $ijaksana lagi -erpuji.3)ushilat , 879 /ika doktrin meyakini imamah $kepemimpinan' dua belas imam merupakan bagian dari rukun islam, hingga konsokuensi dari siapa saja yang tidak meyakininya adalah ka!ir. ;alu kenapa hal sekrusial itu tidak pernah disebutkan sama sekali di dalam Al .urBan, meski hanya dengan satu ayat saja yang secara nyata menjelaskannya, hingga dapat menghilangkan kebingungan dan keraguan, serta dapat dijadikan hujjah dan dalil yang bisa dijadikan pijakan saat terjadi perselisihan. &adahal di waktu yang sama Al .urBan lebih banyak memperinci perkara-perkara yang tidak lebih penting dari imamah, seperti tentang hukum waris, pernikahan, akad, haidh, nikah, ni!as, buruan dan lain sebagainya@. ?7. Menurut Syiah Ali bin Abu 2halib Radhiyallahu Anhu berbaiat kepada Abu akar Radhiyallahu Anhu karena terpaksa, jika pendapat ini bisa terima, pertanyaannya , kenapa Ali bin Abu 2halib Radhiyallahu Anhu berbaiat kepada 1mar Radhiyallahu Anhu karena kemauannya sendiri bukan karena terpaksa@ Sebagai buktinya Ali menjabat sebagai mentrinya 1mar, dan dia juga ditunjuk sebagai kepala dewan syuro 1mar, hingga 1mar berkata , Aku berlindung dari dilemma yang diselesaikan tanpa mengikut sertakan Abu Al 7asan (Ali). "alau begitu hal ini memastikan bahwa Abu akar dan 1mar Radhiyallahu Anhuma adalah imam adil yang berpetunjuk, jikalau keduanya adalah imam d*alim dan semenah-menah sebagaimana yang digambarkan oleh Syiah niscaya Ali juga terlibat dalam perbuatan ke*haliman, karena yang membantu orang yang berbuat *halim sama saja dengan pelakunya. Allah ber!irman , 6-idak ada sesuatu pun yang kami luputkan di dalam Al 4ur5an, kemudian kepada %abb mereka, mereka dikumpulkan. 3Al An=am , ?59

0 N X : 1 < m C 4 E

' 8 % 3 L DE G? o + ( 7 D Y $ 8 , 8 + ( I
!an janganlah kalian 'enderung kepada orang yang d(halim yang menyebabkan kalian disentuh oleh api neraka, sedangkan kalian tidak memiliki seorang pelindung pun sehingga kalian tidak mendapat pertolongan. 3+ud , --?9

??. 2ertera dalam Nahjul alaghah, sumber utama Syiah yang paling diangungkan oleh mereka, berikut ini , 0i antara isi surat yang di kirimkan oleh Ali kepada Muawiyah , #Sesungguhnya aku telah dibaiat oleh orang-orang yang pernah berbaiat kepada Abu akar, 1mar dan 1tsman dengan cara dan konsep baiat mereka pula, maka bagi yang hadir tidak boleh memiliki pilihan lain, dan yang tidak hadir tidak boleh menolak, karena Musyawaroh adalah wewenang Sahabat Muhajirin dan Anshar. /ika mereka telah sepakat mengangkat seorang untuk menjadi imam berarti Allah telah ridha dengan kesepakatan itu, jika ada yang keluar dari kesepakatan ini karena cela atau bid=ah maka mereka diajak untuk kembali ke jalan yang benar, namun jika mereka enggan mereka berhak untuk diperangi karena alasan keluar dari jalan $consensusCijmak' orang-orang beriman, dan Allah membiarkannya dalam kesesetan yang dilakukan olehnya. Aku bersumpah wahai Mu=awiyah jika kamu ber!ikir dengan akal jernihmu tanpa dicampuri oleh hawa na!su niscaya akan kamu dapati diriku berlepas dari orang-orang yang membunuh 1tsman, dan kamu juga benar-benar mengarti bahwa aku mengasingkan diri darinya. "ecuali jika kamu menuduhku berbuat jahat maka kamu juga bertindak jahat pula sesuai dengan apa yang kamu !ikirkan.(2eks surat di atas menghasilkan kesimpulan-kesimpulan sebagai berikut , -. 4mam dipilih melalui kesepakatan para Sahabat Muhajirin dan Anshar, dan tidak ada kaitannya sama sekali dengan rukun imamah menurut Syiah. 7. Sesungguhnya Ali dibaiat dengan konsep dan cara yang pernah berlaku pada imam sebelumnya Abu akar, 1mar dan 1tsman Radhiyallahu Anhum Ajma=ien. ?. Syuro $Musyawarah' adalah wewenang para Sahabat Muhajirin dan Anshar, dan ini adalah bukti keistimewaan dan tingginya derajat mereka di sisi Allah. )akta ini berbeda dengan gambaran yang dicerminkan dan ditampilkan oleh Syiah tentang para Sahabat mulia tersebut. 8. &ersetujuan Sahabat Muhajirin dan Anshar serta ridha dan pembaitan mereka terhadap imamnya adalah merupakan ridha Allah juga. Maka sama sekali tidak ada tindakan merampas hak imamah sebagaimana yang diklaim oleh Syiah. /ika tidak bagaimana mungkin Allah meridhai persetujuan tersebut. F. Syiah banyak sekali melaknat Mu=awiyah, padahal tidak pernah kita temukan Ali bin Abu 2halib Radhiyallahu Anhu melaknatnya dalam risalah-risalahnya. ?8. /ika Al +asan Radhiyallahu Anhu adalah imam yang diangkat langsung oleh Allah 2a=ala, lalu kenapa dia mengundurkan diri dari tugasnya dan bahkan menyerahkannya kepada orang lain. ?F. /ika Al +asan Radhiyallahu Anhu adalah seorang yang maksum, pasti pengunduran dirinya untuk Mu=wiyah adalah benar, tidak salah dan diridhai oleh Allah, karena seorang yang maksum tidak boleh melakukan perbuatan yang tidak diridhai oleh Allah.

. lihat kitab #Sha!wat Syuruh Nahji Al alaghah, +al FD?

Namun sumber-sumber syiah menyebutkan bahwa Al +usain Radhiyallahu Anhu, Maksum kedua setelah Al +asan Radhiyallahu Anhu tidak menyukai sikap saudaranya. Abu Mukhanna! berkata , #Nampaknya Maula kita Al +usain bin Ali Alaihis Salam tidak suka dengan sikap saudaranya Al +asan yang mengundurkan diri untuk Muawiyah, dan dia berkata , jika hidungku digilas dengan sembilah pisau tajam niscaya lebih aku sukai dari apa yang telah dilakukan oleh saudaraku.(2idak ada arti lain dari ungkapan ini kecuali anggapan bahwa yang dilakukan oleh Al +asan adalah salah dan tidak diridhai oleh Allah hingga Al +usain tidak menyukai sikapnya. 4ni membuktikan bahwa Al +asan bukanlah seorang yang maksum, karena seorang yang maksum tidak mungkin berbuat salah, terlebih dalam urusan yang berkaitan dengan masadepan umat. Atau jika tidak demikian apakah Al +usain sendiri yang tidak maksum karena dia tidak suka dengan perbutan maksum yang tiada salah dan tidak berbuat kecuali benar. ?6. Apakah Al +usain As Syahiid keluar $ke "u!ah sebelum incident pembantaian terhadap dirinya' karena kemauannya sendiri atau karena surat yang berdatangan dari para kepala Syiahnya $pendungkungnya'@. ;alu kenapa setelah mengontaknya mereka kemudian menghinakannya dengan membiarkannya berangkat sendiri@. 0an yang paling tragis para pemimpin pasukan Syiah itu sendiri yang membantai Al +usain dan keluarganya. ?E. Mana yang lebih baik untuk mashlahat umat, apakah pengunduran diri Al +asan untuk Muawiyah demi mendapatkan mashlahat keamanan@ Atau keluarnya Al +usain untuk menyongsong pertempuran hingga menimbulkan banyak mushibah, dan terparah adalah tertumpahnya darah Al +usain dan keluarganya yang mulia, kemudian setelah itu terjadi peristiwa Al +urrah dan pengepungan "a=bah@ "emudian mana yang lebih benar antara perdamaian dan serah terima jabatan yang dilakukan oleh Al +asan padahal dia memiliki jumlah pasukan yang luar biasa@ Atau keluar menyongsong pertempuran seperti yang dilakukan oleh Al +usain dengan jumlah pasukan yang sangat kecil@ 2entu ada satu dari dua opsi di atas yang benar dan yang lain salah, tidak mungkin benar semua atau salah semua, kemudian yang salah tidak bisa disi!ati sebagai maksum karena menurut Syiah seorang yang maksum tidak bisa salah.
-

. 0isebutkan oleh Abu Al +asan Al 4rbili dalam kitabnya #"asy!u Al Ahummah )ie Ma=ri!ati Al Aimmah, /u* 7 +al 7KF9 dia juga mengutip bait-bait Syair yang dinisbatkan kepada Al +usain Radhiyallahu Anhu , 2idak ada kesedihan melebihi sikap saudaraku yang membuatku terluka. Allah tidak meridhai atas sikap dan perbutannya. Akan tetapi jika Allah telah menetapkan perkara dalam ta>dir-Nya Maka pada waktu itu pula kamu akan melihatnya nyata /ikalau aku diundang untuk berunding di dalamnya Niscaya mereka akan melihat saudaranya ini jauh dari rela Aku tidak pernah ridha dengan keputusan yang mereka rela Walau seklompok orang datang kepadaku untuk memaksa Walau hidungku digilas oleh sembilah pisau sebelumnya Selamanya aku tidak akan pernah patuh dengan perdamaiannya

?5. Sumber-sumber Syiah menyebutkan bahwa Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam mewariskan dan menyalurkan ilmunya hanya kepada Ahlu baitnya tidak kepada yang lain, dan ilmu-ilmu tersebut kemudian tertuang dalam musha! )atimah, Al /u!ar dan lain sebagainya. ayangkan apakah Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam boleh melakukan hal semacam itu sementara beliau diutus untuk seluruh manusia@. Sebagaimana !irman Allah !an Aku (Allah) tidak mengutusmu (Muhammad) ke'uali sebagai rahmat untuk seluruh alam. 3Al AnbiyaB , -KE9 dan juga !irman-Nya

( ' / 8 O $ F 0 C $ ' / 8 ( O $ & D [ % F L

ahai Muhammad ke'uali kepada seluruh manusia untuk memberi kabar gembira dan peringatan, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.3SabaB , 759 ?D. Syiah menganggap bahwa Ahadir "hum adalah nash terdepan yang menjelaskan bahwa "hila!ah telah tertulis secara teks religius $nash' untuk Ali bin Abu 2halib Radhiyallahu Anhu. Namun apakah Ali kemudian berhujjah $berargument' dengan hadits ini terhadap Abu akar dan Sahabat lainnya untuk menuntut dan merebut haknya sebagai khali!ah@.... /ika seandainya bisa diterima alasan bahwa Ali bin Abu 2halib diperintahkan untuk diam dan bungkam atas apa saja yang dia dapat, lalu kenapa Salman, Abu 0*ar, Al Mi>dad bin Al Aswad, Ammar dan Sahabat lain yang dianggap oleh Syiah hanya berloyalitas kepada Ali saja bukan yang lain, juga ikut diam dan bungkam@ Apakah mereka juga diperintahkan untuk diam atas sesuatu yang menimpa Ali@ 8K. Sikap Syiah kepada Al +asan Radhiyallahu Anhu dianggap sebagai sikap buruk dan negatiMe, hal itu disebabkan beliau mengundurkan diri dari "hila!ah untuk Mu=awiyah Radhiyallahu Anhu, meski demikian mereka juga tidak dapat mencela Al +asan karena beliau termasuk dalam bagian hadits Al "isaB, kalau mereka mencelanya tentu dapat menganulir dalil-dalil mereka bahwa Ahlul "isaB adalah maksum, namun kemudian sikap protes tersebut mereka tampakkan secara nyata terhadap anak cucu Al +asan, maka mereka menutup ruang "hila!ah untuk anak cucunya dan hanya menyematkannya kepada anak cucu Al +usain saja. Sehingga di antara mereka ada yang berkata , #Seluruh anak keturunan Al +asan bin Ali telah melakukan tindakan buruk, dan tidak bisa dianggap sebagai ta>iyyah.(8-. eberapa sumber muktabar Syiah menyebutkan bahwa sebenarnya para imam mengetahui berbagai penindasan yang akan mereka dapatkan, namun mereka tetap menemui dan menjemputnya. Maka siksaan hingga ajal yang datang pada mereka pada dasarnya atas kemauan mereka juga. seperti yang disebutkan oleh Al "ulaini dalam kitabnya , #Sesungguhnya para imam mengetahui kapan mereka akan mati, dan mereka tidak mati kecuali dengan ikhtiyar $kemauan' mereka.( /ika memang betul demikian lalu apa perlunya ta>iiyah buat mereka@
-

% F ? C 1 e F > 8 e8 ( 0 !an tidaklah Aku utus kamu kamu

. 2an>iihul Ma>aal, /u* ? +al -87

87. 2a>iyyah dan kemaksuman tidak mungkin bersatu, karena ta>iyyah aplikasinya adalah diam dari kebenaran atau diam atas kebatilan, dan sikap semacam itu dapat menciderai kemaksuman. Sebagaimana ta>iyyah sendiri juga menyelisihi nashnash yang tercantum dalam Al "itab dan As Sunnah bahkan atsar ahlu bait sekaligus yang menganjurkan untuk bersabar dalam menghadapi ujian, teguh dan kuat dalam memegang prisip kebenaran meski mengalami banyak gangguan dan intimidasi. Sebagaimana yang pernah dinasehatkan oleh Ali Radhiyallahu , # agaimanakah sikap kalian nanti, jika telah tiba masa di mana hudud $hukum sanksi pidana' telah diabaikan dan dibekukan, harta dirampas silih berganti, para wali Allah dimusuhi sedangkan para musuh Allah dipercayai sebagai wali $pemimpin'@ Mereka berkata , #Wahai amiirul mukmininH ;alu apa yang harus kami perbuat@ eliau berkata , #/adilah seperti Sahabat 4sa Alaihis Salam, mereka dibelah dengan gergaji, dan disalib di atas kayu, sesungguhnya mati dalam ketaatan pada Allah A**a Wajalla lebih baik dari pada hidup dalam kemaksiatan terhadap-Nya.( 8?. /ika ta>iyyah memiliki kedudukan yang penting dalam agama sebagaimana yang disebutkan dalam sumber sumber muktabar Syiah, lalu kenapa Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam tidak pernah menggunakannya saat berada dalam kondisi darurat dan situasi genting. ahkan diceritakan secara shahih dari beliau tatkala turun !irman Allah 2a=ala , !an berilah peringatan kepada kuargamu yang terdekat. 3As Syu=araB , 7-89, beliau Shallallahu Alaihi Wasallam mendaki gunung Sha!a, dan dengan lantang berseru kepada orang .uraisy di siang bolong. Sebagaimana beliau Shallallahu Alaihi Wasallam juga berseru dengan sekeras suaranya pada peristiwa +unain padahal beliau berdiri sendirian berhadapan dengan musuh , Aku adalah &abi bukan pendusta Aku adalah anak keterunan Abdul Muthallib ukankah dalam kondisi segenting ini seharusnya beliau Shallallahu Alaihi menggunakan ta>iyyah yang disyariatkan Allah 2a=ala padanya, dan tidak menyerahkan diri dan para sahabatnya ke dalam situasi sulit dan mara bahaya besar@ 0an kenapa Al +usain Radhiyallahu Anhu tidak menggunakannya, yakni berta>iyyah kepada +akam bin :iyad demi menghindari tumpah darahnya, keluarga dan para sahabatnya yang mulia@.

U @ + > 4 $ L & 1

88. 2erdapat dalam beberapa kitab Syiah riwayat-riwayat dari imam yang saling berkotradikisi pada permasalahan !uru=. "adang ditemukan imam ber!atwa haram dalam satu masalah, kadang makruh dan kadang pula mubah. "emudian jika ditanyakan sebab kontradiksi ini, Syiah menjawab #imam ber!atwa seperti itu karena ta>iyyah.( Memang sudah maklum bagi setiap muslim bahwa perbedaan dalam permasalahan !uru= boleh saja, tidak ada saling mencela di dalamya, namun apakah kontradisi semacam ini perlu dilakukan oleh seorang imam dengan alasan ta>iyyah@ 8F. Sumber-sumber muktabar Syiah menyebutkan bahwa para imam mereka mati karena ikhtiyar $kemauan' mereka, sebagaimana yang tersebut dalam riwayat ini ,

#&ara imam tahu kapan mereka mati, dan mereka tidak mati kecuali dengan ikhtiyarnya $pilihanCkemauan' sendiri.(Namun di sisi lain juga disebutkan bahwa tidak ada imam kecuali meninggalnya karena dibunuh atau diracun. #2idak ada 4mam kecuali mati terbunuh atau diracun.(7 &ertanyaannya, kenapa dia memilih dirinya untuk dibunuh, bukankah hal terebut bisa dianggap bunuh diri yang haram@ 86. Ali Radhiyallahu Anhu meninggal dengan terbunuh dalam kondisi umat sangat membutuhkan dirinya karena berkobarnya api !itnah yang mengkacau balaukan mereka, jika demikian kenapa harus memilih untuk terbunuh sedangkan dia mengharamkan umatnya untuk melakukan itu, sekaligus mereka juga sangat membutuhkan dirinya@ 0itambah lagi resiko matinya beliau adalah pengunduran diri Al +asan Radhiyallahu Anhu dari khila!ah untuk Muawiyah yang dianggap oleh Syiah sebagai biangnya ku!ur dan thaghut@ 8E. "itab-kitab Syiah banyak sekali menyebutkan hal-hal yang bersi!at supra natural di luar kebiasaan dan normal manusia yang dimiliki oleh Ahlu ait, seperti yang disebutkan oleh Al +asan As Sha!!ar yang wa!at pada tahun 7DK + dalam kitabnya # ashair Ad 0arajat( misalanya , $ab bah asanya para imam berjalan di muka bumi dan bisa mengetahui siapa saja yang dia mau dengan kemampuan yang diberikan oleh Allah kepadanya. 0an juga $ab bah asanya Amirul Mukmin Alaihis salam bisa mengendarai a an, dan naik ke ruang angkasa. 0an $ab bah a %asulullah Shallallahu Alaihi )asallam dan para imam diberi kemampuan melihat yang tidak diberikan kepada selain mereka, di mana mereka bisa melihat apa yang dikerjakan manusia baik dalam kondisi tidur atau terjaga. 0an masih banyak lagi yang mereka sebutkan, jika itu semua benar, lalu kenapa mereka tidak bisa berpaling dari mara bahaya yang menimpanya. Ali bin Abu 2halib Radhiyallahu Anahu terbunuh dengan cara yang jahat, Al +usain Radhiyallahu Anhu keluarganya di bantai di depan matanya, jika dia memiliki kemampuan supra natural seperti yang kalian sebutkan kenapa dia tidak menahan anak panah yang menghujam leher anaknya, yang kemudian disembelih di depannya@ <ang benar adalah para Ahlu ait memang mendapat karomah yang dianugerahkan oleh Allah kepada mereka, akan tetapi kemudian tidak lantas halhal yang bersi!at supra natural dan khura!at bisa disandarkan pada mereka. 85. 0e!inisi imam menurut Syiah adalah , #Manusia yang memiliki kepemimpinan menyeluruh dalam perkara dien $agama' dan dunia sebagai wakil dari Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam.(? Apakah de!inisi ini sesuai untuk criteria Al Mahdi yang masih ghaib@ 8D. +adits yang bercerita tentang Al Mahdi berbunyi ,

. lihat 1shulu Al "a!i oleh Al "ulaini, $-C7F5', dan kitab Al )ushul Al Muhimmah oleh Al hurr Al Amili, hal -FF 7 . ihar Al Anwar, 8?C?68 ? . Al Mu!id An Nukat Al 4=ti>adiyah, +al ?D

"ikalau tidak ada yang tersisa dari dunia ini ke'uali hanya sehari saja, nis'aya Allah akan memperpanjang hari itu hingga !ia mengutus di dalamnya seorang lelaki dari Ahlu $aitku, namanya sama dengan namaku dan nama ayahnya juga sama dengan namaku. 0an sudah maklum sekali bahwa nama Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam adalah, Muhammad bin Abdullah, sedangkan nama Al Mahdi menurut Syiah adalah Muhammad bin Al +asanH 2entu ini adalah kerancauan yang luar biasa. FK. Syiah berkata , Sebab tersembunyinya imam mereka yang kedua belas adalah karena takut dari ked*haliman. /ika demikian lalu kenapa dia masih terus menerus bersembunyi meskipun bahaya tersebut telah sirna dengan berdirinya banyak kedaulatan Syiah sepanjang sejarah, seperti kedaulatan Abidiyyiin, uwaihiyyiin, Sha!awiyyiin, dan yang terakhir adalah kedaulatan iran@H "enapa dia tidak keluar sekarang padahal Syiah sudah memiliki kekuatan untuk menolong, membela dan melindunginya@H ukankah mereka sudah berjumlah jutaan pengikut yang siap mengorbankan nyawa siang dan malamN.@H F-. Menurut Syiah bahwa jika Al Mahdi mereka telah muncul, maka dia akan berhukum dengan hukum keluarga 0awudH ;alu mana berada di mana syariat Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam yang menghapus syariat para Nabi sebelumnya@H F7. "enapa diceritakan bahwa jika Al Mahdi Syiah telah keluar maka dia akan berdamai dengan <ahudi dan Nashrani dan membunuh orang-orang arab terutama .uraisy@HH ukankah Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam berasal dari arab dan .uraisy, begitu juga para imam kalian@H F?. Syiah meriwayatkan dari Abu Abdillah-/a=!ar As Shadi>-berkata , #&erkara ini akan dipimpin oleh lelaki yang tidak ada orang yang menyebut namanya kecuali dia telah ka!irN.( 3Al Anwar An Nu=maniyah. $7CF?'9 Namun mereka juga meriwayatkan dari Muhammad Al +asan Al Askari bahwasanya dia berkata kepada Al Mahdi , #"amu akan mengandung seorang anak lelaki bernama Muhammad, dia akan menjadi pemimpin sesudahku..(ukankah ini sangat kontradikti!@H "alian berkata , barang siapa yang menyebut namanya maka dia ka!ir, namun kalian juga berkata bahwa Al +asan Al Askari menyebut namanya MuhammadH F8. Sumber-sumber Syiah menganggap bahwa )atimah Radhiyallahu Anha telah dilecehkan, dipukul, diremukkan tulangnya serta janinnya yang tak berdosa diaborsiN /ika benar demikian lalu di mana seorang Ali Radhiyallahu Anhu yang terkenal gagah dan kuat@H 0an di mana anu +asyim yang menguasai arab dan non arab, serta terkenal dengan keberaniannya di masa jahiliyah dan islam@ 0an di mana pula para pendukung Ali seperti Abu 0*ar, Salman dan Al Mi>dad@ 0an di mana para Sahabat dan kerabatnya@

' : 7 p &Z* A q ( F J s 0 r l W ? $ 3G q 5 M 7 G 1 \ O 71 O 5O 7O 5 1

. Al Anwar An Nu=maniyah $7CFF'

FF. Menurut Syiah, Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam telah memberi tahu Ali Radhiyallahu Anhu tentang cobaan yang akan diterima oleh )atimah Radhiyallahu Anha, namun beliau menyuruhnya untuk tetap diam atas semua itu. Namun di tempat lain sumber-sumber Syiah dan juga Ahlus sunnah menyebutkan bahwasanya Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam sempat marah lalu bangkit dan berkhutbah hanya karena beliau mendengar Ali Radhiyallahu Anhu ingin menikah dengan anak perempuan Abu /ahal. eliau Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda , #Sesungguhnya )atimah adalah bagian dari diriku, dan sesungguhnya aku tidak suka dia disakiti.( 3Mutta!a>un Alaih9. +al itu demi menjaga perasaan )atimah Radhiyallahu Anha. /ika melihat kisah hadits di atas maka bagaimana mungkin Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam menyuruh Ali Radhiyallahu Anhu diam atas intimidasi yang akan dialami oleh istrinya )atimah Radhiyallahu Anha dan ancaman pembunuhan terhadapnya, padahal beliau adalah orang yang melarang Ali untuk menikah lagi yang sebenarnya dihalalkan oleh Allah untuknya demi menjaga perasaan )atimah@H "emudian pengakuan Syiah bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam menyuruh Ali untuk tidak membela keluarga dan kehormatannya adalah sesuatu yang mustahil secara akal dan syareat, karena beliau sendiri yang memerintahkan umatnya untuk membela harta dan keluarga dengan sabdanya ,

$arang siapa yang terbunuh karena membela hartanya maka dia syahid, barang siapa yang terbunuh karena membela keluarga atau darahnya atau agamanya maka dia syahid.1 0an dalam riwayat kitab-kitab Syiah terdapat hadits dengan bermncam-macam la!ad*h, di antaranya , 0an diriwayatkan dari Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Aalihi Wasallam bersabda , # arang siapa yang terbunuh karena membela keluarganya yang terd*halimi maka dia syahid, barang siapa yang terbunuh karena membela hartanya yang terd*halimi maka dia syahid, barang siapa yang terbunuh karena membela tetangganya yang terd*halimi maka dia syahid, dan barang siapa yang terbunuh karena membela 0*at Allah maka dia syahid.(7 Apakah mungkin Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam memerintahkan seluruh kaum muslimin untuk membela harta dan istri-istri mereka, namun kemudian beliau memerintahkan Ali Radhiyallahu Anhu untuk tidak membela istri terbaik yang dianugerahkan oleh Allah kepadanya, )atimah sang penghulu wanita seluruh alam@ ahkan Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam saja diperintahkan untuk membela seluruh wanita kaum muslimin melebihi istri-istri yang ada dalam rumah Nabi Radhiyallahu Anhun sendiri.( F6. "asus 2anah )adak ,
7

. Sunan Abu 0awud dan disahihkan oleh Al Albani . Mi*an Al +ikmah, oleh Muhammad Ar Risyhari, /u* F, +al -7-. sebagaimana juga diriwayatkan oleh Al Majlisi dalam ihar Al Anwar, /u* -K, hal ?68. dan Musnad Ar Ridha /u* 7 +al 8D5, dan masih banyak sumber Syiah yang lain lagi.

Sumber Syiah berbeda-beda cerita tentang kasus )atimah Radhiyallahu Anha yang menuntut hak kepemilikan tanah )adak, ada yang menyebutkan bahwa )atimah hanya menuntut hak warisan seorang anak perempuan dari ayahnya yang meninggal, namun yang aneh dalam !i>ih Syiah ditetapkan seorang wanita tidak boleh mewarisi benda mati yang tidak bisa dipindahkan seperti tanah, kebun dsb. Al "ulaini meletakkan ab khusus dalam Al "a!inya dengan judul #Seorang wanita tidak bisa mewarisi i8ar $benda mati yang tidak bisa dipindahkan seperti tanah, kebun dsb'(, dia meriwayatkan dalam bab ini sebuah atsar dari Abu /ak!ar yang berbunyi , #Wanita tidak boleh mewarisi tanah atau i>ar $benda mati yang tidak bisa dipindahkan' sama sekali.( 3)uru= Al "a!i oleh Al "ulaini $EC-7E9 At 2hausi juga meriwayatkan dalam 2ahd*ib Al Ahkamnya dari Maisir berkata , #Aku bertanya kepada Abu Abdullah Alaihis Salam tentang warisan yang didapat oleh wanita@ Maka beliau berkata , #Mereka hanya mendapatkan nilai batu bata, bangunan, kayu, tebu. Adapun tanah dan i>ar $yang tidak bisa dipindahkan seperti tanah, kebun dsb' maka dia tidak mendapatkannya sama sekali. Sedangkan di antara sumber yang menyebutkan bahwa Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam telah menshada>ahkan tanah )adak untuk )atimah Radhiyallahu Anha, dari Abu Abdullah Alaihis salam berkata , #"etika Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam telah meninggal dunia dan Abu akar menggantikan posisinya, dia mengirim utusan ke wakil )atimah untuk keluar dari tanah )adak, lalu )atimah Radhiyallahu Anha datang kepadanya dan berkata , #Wahai Abu akar, anda mengaku sebagai khali!ah ayahku Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam dan menggantikan posisinya dan anda telah mengirim utusan ke wakilku dan mengeluarkannya dari tanah )adak padahal anda telah tahu bahwasanya Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam telah menshada>ahkannya untukku, dan aku pun mempunyai saksi untuk itu. Maka Abu akar Radhiyallahu Anhu berkata kepadanya , #Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam tidak diwarisi.( ;alu )atimah pulang kepada Ali dan memberitahunya, Ali berkata , #"embalilah padanya dan katakan , #"amu menganggap bahwasanya Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam tidak diwarisi, padahal Sulaiman mewarisi 0awud, dan <ahya mewarisi :akariyya, lalu bagaimana aku tidak mewarisi ayahku@(0alam kisah ini terdapat dikotomi yang cukup jelas, di awal kisah disebutkan bahwa tanah )adak adalah wasiat untuk )atimah Radhiyallahu Anha. 0an dalam perkataan Abu akar Radhiyallahu Anha kepadanya , # ahwasanya Nabi Shallallahu Alaihi Wa Alihi Wasallam tidak diwarisi.( "emudian dalam rujuknya )atimah Radhiyyallahu Anha kembali disebutkan perkataannya , #0an bagaimana mungkin aku tidak mewarisi ayahku.( Sementara pembicaraannya seputar warisan.@H ukankah mungkin bagi )atimah untuk berkata , #Aku berbicara kepada anda tentang wasiat, sedangkan anda mengajakku bicara tentang warisan. Apa hubungannya ini dengan itu@. FE. /ika tanah )adak adalah hibah dari Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam untuk )atimah Radhiyallahu Anha, lalu apakah Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam juga memberikan anak perempuannya 1mmu "altsum Radhiyallahu Anha sebagaimana yang beliau berikan kepada )atimah@ Atau beliau
-

. Al 4khtishash oleh Al Mu!id

menggabungkannya dalam harta yang diberikan kepada )atimah Radhiyallahu Anha@ "arena 1mmu "altsum Radhiyallahu Anha juga ada ketika Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam menaklukan )adak dan "haibar, dia meninggal pada tahun ke D $Sembilan' +ijriyah. olehkah Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam berbuat tidak adil terhadap anak-anaknya@ ukankah beliau yang bersabda , #/ika aku tidak adil siapa lagi yang bisa adil@(

An Nu=man bin asyir Radhiyallahu Anhu meriwayatkan bahwa ayahnya pernah membawanya kepada Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam dan berkata , #Sesungguhnya aku memberi anakku ini seorang budak milikku.( Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda , #Apakah setiap anakmu kamu beri sama seperti itu@( 0ia berkata , #2idak.( Maka Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda , #"alau begitu re!isilah $pemberianmu'.(Mungkinkah Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam melarang sesuatu pada umatnya lalu beliau sendiri melakukannya@ Apakah mungkin Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam melakukan perbuatan yang beliau anggap sebagai tindak ked*haliman terhadap anak-anak@ F5. Apa yang diperbuat oleh Ali Radhiyallahu Anhu dengan tanah )adak setelah dia menduduki khila!ah@ Apakah dia membaginya kepada seluruh ahli waris )atimah Radhiyallahu Anha@ Atau dia tetap membiarkannya seperti yang dilakukan oleh Abu akar Radhiyallahu Anhu@ FD. Syiah mengklaim bahwa hanya Ali saja yang memiliki dan membukukan teks asli Al .urBan, hanyasaja dia menyembunyikannya karena takut menimbulkan !itnah dan kemurtadan, akan tetapi di masa Abu akar Radhiyallahu Anhu kaum muslimin berperang di bawah perintahnya, dan sedikitpun beliau tidak pernah menghiraukan ketakutan mereka dari kemurtadan $padahal rata-rata mereka adalah para ha!id* Al .urBan', sementara Ali bin Abu 2halib Radhiyallahu Anhu termasuk dalam ekspedisi pasukan melawan para pembangkang *akat pada waktu itu. ;alu apakah ketika Ali bin Abu 2halib Radhiyallahu Anhu berkuasa lantas beliau mengeluarkan teks asli Al .urBan yang diklaim oleh Syiah hanya beliau sendiri yang ha!al@ 6K. Apakah Ahlul ait memiliki kitab suci selain Al .urBan yang dapat ditimba ilmu mereka darinya@ "isah kitab lain apalagi yang diceritakan oleh sumber-sumber Syiah@ Seperti Musha! )atimah, Al /ami=, Shahi!ah An Namus, Shahi!ah 0*uabat As Sai!, Shahi!ah Ali, Al /u!ar, At 2aurat dan Al 4njil, A* :abur@ 6-. Syiah mengingkari perkataan mereka sendiri bahwa Al .urBan telah terdistorsi, dan mereka menganggap bahwa itu hanya kebohongan Ahlus Sunnah yang dituduhkan terhadap Syiah, jika kalian tidak mengaku, apa yang bisa kalian katakan dengan teks-teks yang tercantum dalam kitab-kitab muktabar Syiah ini ,
-

56$ >1 1 0Z 8 4 7 H 1 3+ 7 1 N R ' ? : A 7 4 A $ O 3 7 7 O 3 : A h L ? , ( ? . M A 5 8 1; t & ' & 5 < F W : O 7 4 R 7 J $ 0 7 3 7 A $ B? O

. +R Al ukhari, lihat )athul ari FC7--

 1 GP 2 7 & E & 7 1 A 1 E D 1 5 5 F ! u 4 ?
Sangatlah buruk (perbuatan) mereka menjual dirinya dengan mengingkari apa yang diturunkan oleh Allah tentang Ali karena dengki.9 0ari /abir berkata , Sesungguhnya teks ayat $Al a>arah , 7?' yang dibawa oleh /ibril kepada Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam adalah ,

0ari Abu Abdillah berkata $tentang bunyi ayat dalam surat Al Ah*ab ayat E-' , #WAMAN <12+4=4;;A+A WARAS11;A+1 )44 W4;AA<A24 OA;4<<4N WAW4;AA<A24 A; A4MMA24 M4N A=04+4 )A.A0 )AA:A )A1:AN A:+44MAA $ arang siapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya dalam wilayah Ali dan wialayah para imam setelahnya maka dia benar-benar telah beruntung sebesar-besarnya'.( eginilah ayat yang sebenarnya turun-. 0ari Abu /a=!ar berkata , #Sebenarnya asli teks ayat $Al a>arah , DK' yang dibawa /ibril kepada Rasulullah Shallallahu Alahi Wasallam adalah ,

7 @ 7 5 * 4 $ 4 k O 7 " :A 1 C * ? H # C ? * 0 C ( ( 1 vU 5 u 4 ? 5 " @ DM ; # A F 2 F V4 ? & L

4 5 3 8 & * 2 4 c & ' G 8 % N $ 5? ? 5 7 B? [ N $ 1 + E u 4 L 5 5 8 2 D + d n & G Z 1 8 u 4 ? 8 F $ F &

)ahai orang-orang yang diberikan Al ,itab, berimanlah kepada apa yang Aku turunkan tentang Ali dengan 'ahaya yang nyata.; Muhammad bin Sinan meriwayatkan dari Ar Ridha Alaihis Salam berkata , $teks ayat As Syura , -?' adalah , "ikalau kalian ragu terhadap apa yang Aku turunkan kepada ham-,u (Muhammad) tentang Ali maka buatlah satu surah semisal dengannya.: 0an dari Abu Abdillah Alaihis Salam berkata , #Sebenarnya teks ayat $An NisaB , 8E' yang dibawa oleh /ibril kepada Muhammad adalah seperti ini ,

$erat bagi orang-orang musyrik (untuk mengikuti) ilayah Ali, yang kamu serukan mereka kepadanya ahai Muhammad berupa ilayah Ali.(F 0an dari Abu Abdullah berkata , $dia membaca surat Al Ma=arij , --7'

4 * + C 4 ( % M 5 3 % u 4 1 > 5 C ( * ' 7 < u 4

. lihatlah kitab 1shul Al "a!i $-C8-8' . 1shul Al "a!i $-C8-E'. ? . Syarah 1shul Al "a!i , $EC66' 8 . Syarah 1shul Al "a!i , $EC66' F . Syarah 1shul Al "a!i $FC?K-'

 k vO BO 0 m C D ( 1 \ A N L 5 n u 4 1 ? N @ k Y ? 7
Seorang bertanya tentang ad(ab yang pasti terjadi. 0ada orang-orang ka#ir dengan ilayah Ali yang dia tidak dapat menolaknya. 0ia berkata , #0emi Allah beginilah ayat ini turun kepada Muhammad Shallallahu Alahi Wasallam.( 67. Syiah selalu berdalil atas imamah para imam mereka dengan hadits At 2sa>alain, menurut mereka At 2sa>al Al Akbar adalah Al .urBan al kariem sedangkan At 2sa>al al asghar adalah mereka para imam. arang siapa yang tidak meyakini para imam seperti keyakinan Syiah 4tsna Asyariyah maka dia telah ka!ir dan murtad, karena telah menciderai kemaksuman dan imamah mereka. Sementara yang menciderai At 2sa>al al akbar yakni Al .urBan maka dia seperti mujtahid, jika salah tetap mendapatkan pahala, oleh karena itu para ulama besar yang menjadi re!erensi mereka ketika ditanya tentang An ,uri At Thi&risi dan kitabnya <ashlu Al ,hithab <ie $ayaani -ahrii#i ,itabi %abbi Al Arbab $kitab yang menetapkan adanya distorsi di dalam Al .urBan', maka para ulama re!erensi itu menjawab , dia adalah seorang alim besar, dia hanya berijtihad dan salah, namun tetap mendapat pahalaHHH. 6?. /ika ada seseorang yang ingin mengikuti Syiah, lalu mad*hab apa yang harus dia jalani karena mad*hab Syiah begitu banyak dan bermacam-macam@H Antara 4tsna Asyariyah, 4smailiyyah, :aidiyyah, 0aru*N.. dan lain sebagainya. Sementara setiap mad*hab yang ada mengaku bera!iliasi terhadap Ahlu ait, menetapkan imamah, dan memusuhi Sahabat. Mereka semua juga meyakini imamah Ali bin Abu 2halib Radhiyallahu Anhu sebagai rukun agama dan dia adalah "hali!ah langsung setelah Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam, dan mengaku bahwa agama sebenarnya ada bersama mereka. 68. /ika Syiah mengaku bahwa mereka menimba ilmuya dari satu sumber, lalu kenapa bisa terjadi perbedaan yang luar biasa dalam hadits-hadits mereka@ 2okoh Syiah Abu /ak!ar Muhammad bin Al +asan At 2hausi berkata dalam mu>addimah kitab #2ahd*iib Al Ahkam( salah satu empat kitab andalan mereka , #Segala puji bagi Allah &enguasa kebenaran dan &emiliknya, semoga shalawat dan salam-Nya tercurahkan atas sebaik-baik makhluk pilihan yaitu Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam. Ada salah satu teman yang mengingatkan saya -semoga Allah memberikan kebaikan padanya karena kebenaran yang disampaikan kepada kami- tentang hadits-hadits para ulama kita -semoga Allah menguatkan mereka dan merahmati yang telah lebih dahulu pergi- serta perbedaan, dikotomi, kon!lik dan kontradiksi yang terjadi di dalamnya, hingga tidak ada satu hadits pun yang disepakati melainkan di depannya ada yang menyelisihinya. )actor inilah yang kemudian dijadikan oleh para musuh dan lawan kita sebagai celah dan cacat besar dalam mad*hab kita.( Seorang Syiah 4tsna Asyariyah sejati 0ildar Ali Al "ahnawi berkata dalam Asasu Al 1shul , #Sesungguhnya hadits-hadits maBtsur dari para imam kita banyak sekali terjadi perbedaannya, hingga hampir tidak ditemukan satu hadits pun melainkan sudah ada di hadapannya hadits lain yang menentang, dan tidak ada khabar dari mereka melainkan ada khabar lain yang melawan, sehingga semua itu

 * 7 * ? 84 % J 7 h GK F W % ? F [
Sekiranya Al 4ur5an itu bukan dari Allah nis'aya mereka akan mendapatkan banyak hal yang bertentangan di dalamnya. 3An NisaB , 579 6F. Sebagian orang Syiah ada yang bernamakan nama-nama penghambaan kepada selain Allah 2a=ala, sepertiG Abdu Al +usain, Abdu Al Aimmat, Abdu Ar Ridha dan lain sebagainya. 0ari mana Syiah mendapatkan nama-nama ini@ Apakah ada nash syar=ie yang membolehkan pemberian nama dengan nama-nama penghambaan kepada selain Allah A**a Wajalla@ Apakah ada salah satu dari para imam maksum Lmenurut mereka- yang menamai dirinya atau anaknya dengan nama-nama itu@ 66. Syiah beranggapan bahwa 2anah yang sering mereka sebut dengan #2urbah +usainiyah $debu tanah +usain'( memiliki kesucian yang luar biasa menurut mereka. 2api apakah tanah tersebut ada wujudnya@ 0an apakah memang dianggap suci oleh para imam@ 6E. Syiah selalu melakukan ritual ibadah dengan memukul dan melukai diri sebagai ratapan atas pembantaian Al +usain Radhiyallahu Anhu dan keluarganya. Namun di watu itu pula berbagai sumber muktabar mereka meriwayatkan tentang larangan memukul dan melukai diri serta meratapi kematian. Sebagaimana yang tersebut dalam 2a!sir As Sha!i tentang ta!sir !irman Allah A**a Wajalla , Dan tidak mendurhakaimu dalam urusan $an" &aik)* 3Al Mumtahanah , -79 #/anganlah memukul pipi, menggores wajah, mengoyak rambut, merobek kantong baju, melumurinya dengan warna hitam dan memanggil dengan panggilan wail $celaka'. ;alu mereka berbaiat kepada Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa=aalihi Wasallam atas hal itu.( 0ari Rasululullah Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda , #Niyahah $meratapi orang yang telah meninggal' adalah merupakan amalan /ahiliyah.(Ali bin Abu 2halib Radhiyallahu Anhu berkata sepeninggal Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam seraya berseru kepadanya , #/ikalau engkau tidak
-

menyebabkan orang-orang Syiah yang kurang dalam ilmunya keluar dari mad*habnyaN.( Seorang alim bijak Syiah, pakar sekaligus peneliti mereka Syihabuddin Al "arki berkata dalam kitabnya #+idaayat Al Abrar 4la 2harii>i Al Aimmati Al Athar( %etakan &ertama tahun -?D6 + , #Ileh karena itu disebutkan dalam mu>addimah 2ahd*iib Al Ahkam bahwa penulis bertujuan untuk menampik perbedaan yang terjadi dalam hadits-hadits kita dari para imam. Setelah sampai i!ormasi kepadanya bahwa sebagian pengikut Syiah keluar karena celah tersebut.( 0emikian pengakuan langsung dari para ulama Syiah 4tsna Asyariyah tentang kotroMersi yang terjadi dalam mad*hab mereka. Allah 2a=ala ber!irman ,

8I f 0 N ( 5? 0

. Man ;aa <ahdhuruhu Al )a>iih, oleh As Shadu> $8C7E--7E7'

melarang berkeluh kesah dan memerintahkan kesabaran niscaya akan habis air mata kami.(0ari Ali bin Abu 2halib Radhiyallahu Anhu berkata , # arang siapa yang memukulkan tangannya ke paha ketika tertimpa mushibah maka telah rontok amalnya.(7 ukankah Syiah sekarang dalam perkara ini menyelisihi perintah Allah dan Rasul-Nya serta perintah para imam juga@ /ika memukul diri sendiri termasuk perbuatan yang disyariatkan bukankah yang lebih berhak diratapi seperti itu adalah Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam, kemudian anaknya )atimah Radhiyallahu Anha@. ;alu apakah Ali Radhiyallahu Anhu meratapi mereka dengan cara seperti itu@ 65. Syiah biasa memperingati tradisi ritual peratapan dengan mengenakan baju berwarna hitam sebagai ungkapan kesedihan atas Al +usain Radhiyallahu Anhu, sementara riwayat-riwayat dari Ahlu ait secara nyata melarang untuk mengenakan warna hitam. 0i antaranya , 0ari Ali Radhiyallahu Anhu berkata , #/anganlah memakai baju hitam karena itu adalah bajunya )iraun.(? 0an disebutkan dalam ta!sir As Sha!i tentang ta!sir ayat , Dan tidak mendurhakaimu dalam urusan $an" &aik)* 3Al Mumtahanah , -79 ahwasanya Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam membaiat para wanita muslimah untuk tidak melumuri baju dengan warna hitam, merobek kantung baju, memanggil dengan panggilan wail $celaka'.(8 6D. Menurut Syiah anggota badan dalam sujud delapanG kening, hidung, dua telapak tangan, dua lutut dan dua telapak kaki. 0an delapan anggota ini harus menempel tanah dalam kondisi sujud.F "emudian mereka mengatakan wajib bersujud di atas sesuatu yang tidak dimakan dan tidak pula dipakai, oleh karena itu mereka meletakkan tanah di bawah keningnya.6 Sementara pada anggota sujud lainnya mereka tidak meletakkan tanah di bawahnya@H 0emikian catatan-catatan ringan yang kami sajikan, seraya berdoa kepada Allah agar menganugerahkan kepada kita ikhlas dalam perkataan dan perbuatan, serta menunjukkan kita pada jalan yang lurus. Washallallahu Wasallama OAlaa Muhammad Wasallama 2asliiman "atsiiran.

8I f 0 N ( 5? 0

. Nahju Al alaghah, hal FE6. 0an lihat pula Mustadrak Al Wasail $7C88F' . Al "hishal oleh As Shadu>. +al 67-, dan Wasail As Syiah $?C7EK' ? . Man ;aa <ahdhuruhu Al )a>iih oleh Abu /a=!ar Muhammad abawaih Al .ummi $-C7?7' dan diriwayatkan oleh Al +urr Al Amili dalam Wasail As Syiah $7CD-6' 8 . 2a!sir As Sha!i, /u* F hal -66 F . Wasail Syiah oleh Al +urr Al Amili $?CFD5' 6 . Al /ami= ;i As SyaraBe= oleh Al +ulli, +al EK

erikut kami sarankan situs-situs &embela As Sunnah dari kejahatan Syiah yang perlu dilink , http,CCwww.dd-sunnah.net http,CCwww.!noor.com http,CCwww.albrhan.com http,CCwylsh.com http,CCwww.khomainy.com http,CCdhr-7.com http,CCwww.albainah.net http,CCwww.ansar.org http,CCwww.almanhaj.com http,CCwww.isl.org.uk http,CCwww.almhdi.com