(Terjemahan bebas daripada buku al-Muruja'at (Dialog Sunnah-Syi'ah) antara Sayyid Abdul-Husayn Sharafuddin Al-Musa i dengan As-Sheikh Salim

al-!usyra" #ektor al-A$har) SURAT 1 %&A' S()AMAT *('ADA '(M!+,&A,M(M+,TA *(!(,A#A, %,T%* !(#!+,&A,Thul Qi`da 6, 1 !" H# ./ *eamanan dan kesejahteraan" serta rahmat Allah kepada yang mulia lagi dihormati Sayyid Abdul-Husayn Sharafuddin Al-Musa i0 Saya tidak tahu dengan tata susila kaum shia" tidak juga dengan budi bi1ara mereka" kerana saya belum pernah bergaul dengan mana-mana mereka dan saya juga tidak tahu adat resam keturunan mereka2 tetapi saya amat berminat untuk berbin1ang dengan ulama terkemuka mereka" serta bergaul rapat dengan orangorang a amnya" supaya dapatlah mengalihkan arah haluan serta 1uba memahami hala ke1enderungan mereka" sehinggalah" dengan pertolongan Allah saya telah dapat berdiri dipantai lautan pengetahuan kamu yang luas" dan kamu telah mengi$inkan saya menge1api se1a an penuh darinya2 dan dengannya Allah telah menghilangkan kedahagaan itu0 Saya bersumpah dengan 3kota +lmu Allah" Datuk mu yang pilihan dan dengan pintunya" keturunan kamu yang disanjung" baha a saya tidak pernah merasakan kepuasan yang sebegini terhadap kehausan" dan juga begitu mujarab sekali terhadap penyakit" seperti limpahan air yang mengalir0 Saya biasa mendengar baha a kamu" kaum shia" lebih suka mengelakkan diri dari saudara kamu" sunni" dan menjauhkan diri dari mereka" dan baha a kamu merasakan ketenangan dengan berseorangan" sepi menyendiri dan begitulah seterusnya0 Tetapi saya dapati diri kamu begitu menyenangkan" bersungguhsungguh di dalam perdebatan" sopan santun" bernas dalam penghujahan" mudah mesra" jujur di dalam pertelingkahan" menghargai yang tersalah pemahaman" mulia dalam pen1abaran" dari itu saya dapati adalah amat menyenangkan untuk duduk-duduk bersama mereka yang shia" dan begitulah yang di1ari-1ari oleh mereka dari golongan terpelajar0 4/ Sedang saya berdiri dipantai lautan ilmu kamu yang luas" saya meminta i$in untuk berenang dan menyelam kedalamnya pada men1ari mutiara yang ada padanya0 5ika kamu mengi$inkan" kita akan menggali sedalam mungkin" hingga keakar umbi pada men1ari penyebab-penyebab dan juga halangan-halangan yang tertentu" sehingga sekian lama telah menjadi tanda tanya pada diri saya" jika tidak" maka terpulang segalanya kepada kamu0 Di dalam menimbulkan persoalan ini" saya bukannya hendak men1ari kesalahan atau kekurangan" tidak juga saya mahu menentang atau menghalang2 bahkan saya hanya mempunyai saya tujuan6 men1ari kebenaran0 Apabila kebenaran menjadi nyata" maka ianya berhak untuk diikuti2 jika tidak" saya samalah seperti seorang penyair yang berkata6 Kami pada apa yang kami ada, dan kamu pada apa yang kamu tawarkan [ajukan], Adakah semuanya [merasa] puas, walaupun apabila pandangan kita berlainan. Saya akan" jika kamu i$inkan" menghadkan perbin1angan saya dengan kamu pada dua tajuk6 Satu berkenaan dengan golongan +mami" pada prinsip dan 1abang-1abangnya" 7./ dan satu lagi menggenai +mami se1ara umum" iaitu penggantian terhadap 'esuruh Allah 7sa as/0 Tandatangan saya pada penutup setiap perbin1angan adalah 8S9" dan biarlah kamu memakai 8Sh9 Terlebih dahulu saya meminta ampun dan maaf diatas segala kesalahan" dan kesejahteraan kepada kamu0 +khlas dari" 8S' 7./ Setelah meminta kebenaran untuk berbin1ang" dia mula menerangkan perkara-perkara yang perlu diperbin1angkan" dengan itu dia telah menunjukkan ketinggian moral dan ke1emerlangan dirinya di dalam norma-norma perbin1angan0 'enggunaan singkatan 8S9 dan 8Sh9 adalah amat sesuai bagi meneruskan perbin1angan yang sedemikian oleh kerana 8S9 singkatan untuk 8Salim9 dan dia adalah sunni" sedangkan 8Sh9 menunjukkan nama keluarga pengarang 8Sharafud-Din"9 dan beliau adalah shia0 3 Merujuk kepada sebuah hadith yang diri ayatkan oleh al-Hakim dan Ath-Thabarani dari Abdullah bin Abbas dan 5abir bin Abdullah al- Anshari" sebagai berikut" 8Aku adalah kota ilmu dan Ali adalah pintunya09

Al-MURUJA'AT (DiALOG SUNNAH-SYI'AH)

SURAT ! !A)ASA, %&A' S()AMAT0 *(!(,A#A, %,T%* '(#!+,&A,-A, D+!(#+*A,0 Thul Qi$da 6, 1 !" H# ./ *eamanan Allah untuk Maulana Shaykh al-+slam" *esejahteraan dan #ahmat,ya0 Surat kamu yang sungguh mulia telah memberi dan menganugerahkan keatas kami dengan banyaknya limpahan kehormatan yang mana telah menjadikan lidah kami amat sukar untuk mengatakan terima kasih dengan se1ukupnya" dan tidak juga dapat memenuhi bahagian tugasnya disepanjang hayat ini0 *amu telah meletakkan harapan kamu pada diri kami" dan juga memba a kepada kami permintaan kamu" sedangkan diri kamu adalah harapan bagi setiap orang yang men1ari" tempat berteduh bagi mereka yang men1ari perlindungan0 Saya sendiri telah datang kepada kamu dari Syria untuk menikmati kela$atan ilmu dan men1ari kesenangan dari diri kamu" dan saya amat pasti" saya akan mendapati kamu penuh dengan kebajikan" melainkan jika Allah menghendaki yang sebaliknya0 4/ *amu telah meminta kebenaran untuk menyatakan sesuatu0 Sedangkan kamu mempunyai kuasa pada memboleh dan melarang0 *atakan apa sahaja yang kamu hajati6 kamu mempunyai penghormatan itu2 hukuman kamu muktamad" penilaian kamu adil2 dan keamanan bagi diri kamu0 +khlas dari" 8Sh9 SURAT ./ M(,-A'A SH+A T+DA* !(#'(-A,- *('ADA MADHA! MA5:#+T+ 7#AMA+/;; 4/ '(#)%,<A 'ADA '(#'AD%A, =/ '(#'AD%A, D+&A'A+ HA,<A D(,-A, M(,-+*%T+ MADHA! MA5:#+T+ Thul Qi$da %, 1 !" H#0 ./ Saya tanyakan kepada kamu sekarang" apakah sebabnya kamu 7shia/ tidak mengikuti madhab majoriti kaum Muslim" maksud saya golongan al-Ash9ari" di dalam menentukan prinsip-prinsip keagamaan dan madhab yang empat di dalam 1abang-1abangnya0 %mmah Muslim semua bersetuju untuk patuh kepadanya di setiap masa dan ketika" manusia sebulat suara menyatakan betapa adilnya pengasas-pengasas tersebut dan juga ijtihad mereka" beramanah" ara9" $uhud" benar" bermoral yang baik" dan berkedudukan tinggi di dalam pengetahuan dan juga amalan0 4/ !etapa besarnya keperluan kita hari ini kepada perpaduan dan persamaan> +ni boleh di1apai melalui kamu" dengan mengikuti golongan-golongan ini sebagaimana yang dipersetujui oleh Muslim se1ara umum" terutama apabila musuh agama kita telah membuat keputusan untuk menghan1urkan kita dengan segala daya yang mungkin0 Mereka telah memusatkan fikiran dan hati mereka terhadap matlamat tersebut" sedangkan Muslim masih lagi lena" seolah-olah Muslim masih terus dibuai mimpi" membantu musuh supaya dapat menghan1urkan diri mereka sendiri" dengan membiarkan diri dipe1ah belahkan kedalam kumpulan-kumpulan serta mengon1angkan perpaduan kepada berpuak-puak di dalam kefanatikan" meninggalkan diri mereka terbahagi" berpe1ah" yang memba a setiap orang kepada kesesatan" tidak berkommunikasi sesama sendiri2 makanya" kita semua menjadi mangsa serigala" sedang anjing terus memamah daging kita0 =/ Adakah kamu melihat yang lain dari apa yang kami telah katakan disini" semoga Allah membimbing langkah kamu pada menyatukan barisan kita; *atakanlah kepada saya" kerana kamu akan di dengari apabila berkatakata dan dipatuhi apabila memerintah" dan keamanan kepada kamu0 <ang ikhlas" 8S9

SURAT & ./ '(#%,DA,-A, A-AMA M(M!%*T+*A, ?A5+! M(,-+*%T+ -:):,-A, AH)%) !A<T0 4/ T+DA* T(#DA'AT !%*T+ <A,- M(?A5+!*A, M(,-+*%T+ -:):,-A, MA5:#+T+ =/ -(,(#AS+ DA#+ T+-A A!AD '(#TAMA T+DA* '(#,AH M(,-(TAH%+ -:):,-A, +,+ @/ *(M%,-*+,A, 'ADA +5T+HAD A/ '(#'AD%A, !:)(H D+&A'A+ D(,-A, M(,-H:#MAT+ -:):,-A, AH)%) !A<T Thul Qi$da ', 1 !" H# ./ *ami mengikuti" di dalam prinsip keagamaan" pada golongan yang lain dari al-Ash9ari" dan ikutan kami di dalam 1abang-1abang +slam" pada yang lain dari madhab yang empat tersebut" bukanlah disebabkan oleh perkauman mahu pun kefanatikan" dan tidak juga disebabkan dari keraguan terhadap ijtihad oleh para-para +mam madhab tersebut" atau terhadap kepintaran mereka" kejujuran" berkeper1ayaan atau tingginya pengetahuan dan juga amalan mereka0 !ahkan dari pembuktian agama telah me ajibkan keatas kita pada mengikuti golongan para +mam dari Ahli keluarga ,abi2 tempat turunnya pengkhabaran" tempat dimana para Malaikat berkunjung" tempat sampainya ahyu dan ilham0 Maka kami senantiasa merujuk kepada mereka di dalam semua perkara untuk memahami 1abang-1abang agama dan juga doktorinnya" di dalam segala asas dan dasar fiBh" di dalam pengetahuan etnik" tata susila" dan juga kesopanan0 *ami telah melakukan semua ini dengan menuruti penilaian maklumat dan bukti" yang menyuruh mengikuti Sunnah ketua para ,abi dan #asul 7sa as/0 5ika bukti-bukti itu membolehkan kami berbe$a dengan 'ara-para +mam keturunan Muhammad 7as/" atau jika kita boleh men1apai kedekatan dengan Allah a j dengan mengikuti golongan yang lain" maka kami telah mengikuti jejak langkah manusia umum2 demi memperkukuhkan persahabatan dan memperkuatkan ikatan persaudaraan0 Tetapi sebaliknya bukti yang nyata melarang mukmin dari 1ondong pada mengikuti pilihan mereka sendiri 4/ !ahkan pihak majoriti tidak dapat membuktikan baha a golongan mereka lebih utama dari yang lainnya" jauh sekali dari menjadikan ianya ajib untuk diikuti0 *ami telah melihat kedalam isi kandungan buku-buku +slam se1ara teliti dengan mata yang tajam menghalusi" tetapi kami tidak menemui sebarang pembuktian terhadap hujah kamu melainkan dari apa yang kamu telah sebutkan terhadap ijtihad" berkeper1ayaan" adil dan tingginya kedudukan mereka0 ?alau bagaimanapun kamu tentu sedia maklum baha a berijtihad" berkeper1ayaan" adil dan tingginya kedudukan bukanlah hak monopoli untuk mereka-mereka sahaja2 dari itu" jika kedudukan perkara itu adalah yang sedemikian rupa" bolehkah madhab mereka menjadi ajib" hanya dengan kamu yang mengatakannya; Saya tidak fikir ada sesiapa yang berani mengatakan baha a pengetahuan dan amalan mereka melebihi dari para-para +mam kami" iaitu keturunan yang disu1ikan" bahtera penyelamat ummah" pintu pengampunan" keselamatan dari kesesatan di dalam beragama" lambang bagi petunjuk" itulah dia keturunan #asul Allah 7as/ dan peninggalan !aginda 7sa as/ untuk ummahnya0 !aginda 7sa as/ berkata6 85anganlah mendahului mereka pasti kamu akan binasa dan janganlah kamu ketinggalan kerana pasti kamu akan binasa0 5anganlah mengajari mereka" kerana mereka lebih mengetahui dari kamu09 Tetapi inilah hasilnya dari akibat kekuasaan politik pada permulaan +slam Saya sungguh hairan dengan tuntutan kamu yang mengatakan baha a generasi terdahulu mengikuti madhab tersebut" setelah mendapatinya yang paling adil dan madhab yang terbaik" dan manusia bersetuju untuk mengikutinya pada setiap masa dan ketika0 *amu katakan begitu seolah-olah kamu tidak mengetahui baha a mereka yang terdahulu" generasi a al yang terbaik adalah pengikut keturunan Muhammad" dan se1ara lisan boleh dikatakan separuh dari jumlah penduduk +slam" dan mereka adalah pengikut para +mam dari keturunan Muhammad 7sa as/0 Mereka tidak mengadakan untuknya sebarang pengganti" dan begitulah semenjak dari hidupnya Ali dan Catimah 7as/" sedangkan al-Ash9ari dan para +mam dari keempat madhab dan bahkan bapabapa mereka belumpun ujud lagi" sebagaimana yang kamu telah sedia mengetahui0 =/ -enerasi dari tiga abad pertama tidak pernah mengikuti golongan tersebut sama sekali0 Dimanakah madhab-madhab tersebut semasa tiga generasi itu" iaitu generasi yang terbaik pernah ujud; Al-Ash9ari dilahirkan pada 4DE H dan mati dalam tahun =4E H0 +bn Hanbal dilahirkan pada .F@ H dan mati pada 4@. H0 AlShafi9+ dilahirkan pada .AE H dan mati pada 4E@ H0 Malik dilahirkan pada GA H 7./ dan mati pada .DG H0 Abu Hanifah dilahirkan pada HE H dan mati pada .AE H0 Shii mengikuti golongan para +mam dari Ahlul !ayt ,abi" dan ahli rumah lebih mengetahui apa yang ada di dalam rumah mereka0 <ang bukan shii 7diketika itu/ mengikuti para sahabat dan tabi9in yang terpelajar" dari itu apa yang membuatkan 8?A5+!9 diatas semua Muslim" setelah tiga abad berlalu" untuk mengikuti madhab-madhab ini" selain daripada mengikuti salah satu dari yang diikuti oleh mereka yang terdahulu; Apakah yang membuat manusia mengalihkan tumpuannya dari ahli-ahli yang tiada taranya pada kitab Allah dan dari para sahabatnya" keturunan #asul Allah dan orang keper1ayaannya" bahtera keselamatan ummah" pemimpin" penyelamat dan pintu keampunan; =

@/ Apakah yang menyebabkan pintu ijtihad ditutup dimuka kaum Muslim" setelah ianya terbuka luas semasa dipermulaan tiga abad2 selain dari untuk beralih kepada keengganan" bersenang-senang" bermalas-malas" begitu juga pada penerimaan terhadap rampasan hak dan merasa puas dengan kejahilan; Siapa yang boleh membuatkan dirinya" se1ara sedar atau tidak sedar" mengatakan baha a Allah a j" tidak pernah mengirimkan ,abi atau #asul,ya yang terbaik" dengan agama dan kod etika yang terbaik" dan tidak juga Dia me ahyukan kepadanya *itab dan 'eringatan yang terbaik" perundangan dan doktorin" dan tidak juga Dia men1ukupkan agama ini untuknya dan menyempurnakan #ahmat keatasnya" dan tidak juga Dia mengajarkannya dengan pengetahuan yang dahulu dan sekarang" melainkan untuk satu tujuan iaitu semua perkara ini akan berkesudahan pada para +mam dari madhab-madhab tersebut supaya dapat dimonopoli untuk diri mereka sendiri; *emudian mereka akan melarang orang lain semuanya dari mendapatkan dari pun1a yang lain" seolah-olah agama +slam" di dalam kitab dan sunnahnya" dan di dalam semua tanda-tanda dan pembuktian" adalah harta milik mereka sendiri" dan baha a mereka melarang penggunaannya dalam apa bentuk juga pun yang bertentangan dengan pendirian mereka I0 Adakah mereka itu pe aris ,abi atau adakah Allah telah menamatkan melalui mereka para pengganti dan para-para +mam2 atau telah mengajarkan kepada mereka pengetahuan yang dahulu dan sekarang" dan baha a Dia telah menganugerahkan keatas diri mereka dengan apa yang tidak pernah dianugerahkan keatas diri makhluk lainnya; Tidak>>> Mereka samalah seperti ramai yang lain" tunggak dan penjaga ilmu pengetahuan" pemelihara dan penyeru0 Mereka yang menyeru kepada pengetahuan adalah jauh dari menutup pintu untuk yang lain atau melarang yang lain dari men1apainya0 Mereka tidak pernah mengekang fikiran" tidak juga menghadkan pandangan umum supaya tertumpu kepada diri mereka sahaja" tidak juga mereka dapat menutup hati manusia atau menjadikan yang lain pekak" buta" dunggu" terikat atau dibelenggu0 +ni tidak boleh dikatakan perbuatan mereka melainkan ianya adalah suatu tuduhan yang palsu" dan kenyataan dari mereka telah menjadi saksi bagi kami0 A/ Marilah kita sekarang menumpukan pada perkara yang mana kamu telah menarik perhatian kami6 'erpaduan Muslim0 Apa yang saya lihat adalah" perkara ini tidak bergantung pada Shia meninggalkan madhab mereka" tidak juga sunni meninggalkan madhab mereka0 Meminta Shia untuk melakukan itu tanpa meminta madhab Sunni yang lain melakukan yang sama adalah sama seperti membuat pilihan yang berat sebelah" atau bahkan memilih pada yang kurang utama0 +anya umpama meminta sesuatu yang diluar kemampuan sesaorang 7mustahil bagi shia/ sebagaimana yang telah diketahui dari pembukaan kata-kata kami terdahulu0 <a" perpaduan dan persamaan boleh di1apai" jika kamu boleh membebaskan madhab Ahlul !ayt dan melihat padanya sebagaimana kamu melihat kepada mana-mana madhab yang lain dari kamu" supaya yang Shafi9+" Hanafi" Maliki dan Hanbali boleh menganggap pengikut Ahlul !ayt sama seperti golongan mereka sendiri0 Maka barulah perpaduan Muslim akan ter1apai" dan mereka dapat bersatu dalam satu lipatan0 'erbe$aan diantara madhab-madhab sunni tidaklah kurangnya dari perbe$aan yang terdapat diantara Sunni dan Shia di dalam aliran pemikiran sebagaimana ribuan buku pada dasar dan 1abang agama dari kedua kumpulan telah dedahkan" dari itu" mengapa sebilangan diantara kamu mengutuk Shia kerana berbe$a dari Sunni; Mengapa mereka tidak" pada pokok perkara yang sama" mengutuk sunni kerana berbe$a dari shia" atau kerana berbe$a sesama sunni0 *alau madhab boleh ada empat" mengapa tidak lima; !agaimana boleh terjadi" tidak ada masalah pada empat madhab" tetapi tidak pada lima; !agaimana boleh terjadi apabila empat madhab dikatakan sebagai 8menyatukan9 Muslim" dan apabila ditambah kepada lima" perpaduan itu han1ur dan Muslim berpe1ah belah sesama sendiri; Saya harap apabila kamu mempela a kami kepada 8satu penyatuan9" kamu hendaklah juga mempela a pengikut empat madhab yang lain kepada tujuan yang sama0 <ang terkemudian itu 7empat madhab/ akan menjadikan lebih mudah untuk kamu dan juga pada mereka0 Tetapi mengapa kamu memilih kami sahaja se1ara khusus pada ajakan ini; Adakah kamu dapati pengikut Ahlul !ayt yang meme1ahkan perpaduan sedangkan pengikut yang lain menyatu-padukan hati dan kea$aman" alaupun terdapat madhab dan aliran pemikiran mereka berbe$a" 1ita rasa dan ke1enderungan mereka amat banyak berlainan; *ami fikir baha a kamu terlebih baik dari ini" kerana kami tahu akan ke1intaan kamu terhadap saudara-saudara kamu" dan keamanan bersama kamu0 <ang ikhlas" 8Sh9 7./ Di dalam #i ayat Hidup Malik" +bn *hallikan mengatakan di dalam bukunya Al-a9yan baha a dia telah berlama-lama di dalam rahim ibunya hingga hampir tiga tahun0 'erkara yang sama dinyatakan juga oleh +bn Jutaybah yang menjumlahkan Malik diantara mereka yang bijak" pada muka surat .DE dari bukunya Al-Ma9arif" telah menyebutkan dirinya pada muka surat .GH diantara orang yang mana ibunya mengandung melebihi dari aktu yang biasa0

SURAT ( ./ '(,(#+MAA, H%5AH-H%5AH *AM+ 4/ M(M+,TA '(M!%*T+A, <A,- *H%S%S Thul-Qi`da ", 1 !" H# ./ Surat kamu amat nyata" tersusun rapi" lagi berharga0 +anya amat lan1ar" kuat menuju matlamat dan bernas dalam penghujahan0 +a tidak meninggalkan sebarang usaha pada membuktikan baha a tidaklah ajib untuk mengikuti madhab mereka yang majoriti di dalam prinsip dan 1abang keagamaan" tidak ketinggalan juga pada mengesahkan baha a pintu ijtihad hendaklah tinggal terus terbuka0 Dari itu" surat kamu adalah kukuh pada dua perkara itu" benar di dalam membuktikan setiap satu darinya" dan kami tidak menafikan penelitian kajian kamu dalam perkara itu" penjelasan kamu terhadap kekaburannya" alaupun kami sebenarnya tidak begitu mahir dalam perkara tersebut namun pandangan kami dalam perkara itu adalah sama seperti kamu0 4/ *ami telah tanyakan kepada kamu mengenai apakah alasan kamu untuk tidak menerima madhab yang diikuti oleh majoriti Muslim" dan ja apan kamu adalah kerana 8pembuktian perundangan agama9" sedangkan kamu diharapkan supaya dapat menerangkannya dengan lebih khusus0 !olehkah kamu memberikan penjelasan mengenainya dengan pembuktian yang positif dari kitab al-Juran atau Sunnah yang mana seperti kamu telah katakan" menghalang Mukmin dari mengikuti ke1enderongan dirinya sendiri; Terima kasih" keamanan keatas kamu0 <ang ikhlas" 8S9 SURAT 6 ./ #%5%*A, 'ADA '(M!%*T+A, ?A5+!,<A M(,-+*%T+ 8+T#A 4/ AM+#%)-M%*M+,+, 7AS/ M(,-A5A* *('ADA M(,-+*%T+ AH)%) !A<T =/ *(,<ATAA, <A,- SAMA DA#+ +MAM KA+,-%)-A!+D+, Thul-Qi`da 1!, 1 !" H# *amu" bersyukur kepada Allah" boleh diyakinkan dengan sedikit bayangan" tanpa perlu kepada penerangan" dan kamu pastinya tidak meragui pada fakta baha a keturunan yang disu1ikan 78itra/ adalah lebih 1emerlang dari yang lainnya0 *edudukan mereka ini amat jelas6 mereka 78itra/ adalah lebih utama dari orang yang berkelayakan dan yang telah dapat menonjolkan diri pada kedudukan yang kelihatan seakan sama0 Mereka telah memba a dari #asul Allah 7sa as/ pengetahuan para Anbia" dan dari !aginda #asul" mereka telah memahami perundangan agama dan juga sekular0 ./ Dari itu" ,abi telah menjadikan mereka sama" hanya kepada *itab yang Su1i" dan menjadikan mereka model untuk orang yang berfikiran" dan bahtera keselamatan" apabila ribut taufan kemunafikan 7hipokrit/ melanda keselamatan ummah" melindungi manusia dari kesesatan jika badai perpe1ahan menyerang" pintu keampunan6 sesiapa yang memasukkinya akan diampunkan" dan tali Allah yang kuat" yang tidak akan putus0 4/ Amirul-Mukminin telah menyebutkan di dalam syarahan HF ,ahjul-!alagha sebagai berkata6 8*emana kamu hendak pergi; 7H.64F/9 dan 8*emana kamu hendak berpaling; 7F6GA2 .E6=@2 =A6=2 @E6F4/"9 oleh kerana bendera telah dikibarkan tinggi" petunjuknya adalah jelas" dan rumah api telah didirikan; 7untuk keselamatan kapal-kapal yang belayar/0 Maka kemanakah kamu hendak berpaling; 'asti tidak>>> !agaimana mata kamu boleh ditutupkan" sedangkan ada bersama diantara kamu ahli rumah ,abi 78itra/;;; Mereka adalah penegak keadilan" panji-panji agama" lidah kebenaran2 dari itu yakinilah mereka sebagaimana kamu meyakini al-Juran dan datangilah mereka sebagaimana unta kehausan menuju ketempat air0 ?ahai manusia> Ambilah ini 7./ dari ,abi yang akhir 7sa as/6 Siapa sahaja dari diantara kami yang afat" sesungguhnya dia tidak afat" dan siapa sahaja yang han1ur 7sesudah afat/ dari diantara kami sesungguhnya dia tidak han1ur2 dari itu janganlah mengatakan sesuatu yang kamu tidak tahu" kerana terdapat kebenaran yang sebenar pada apa yang kamu nafikan0 Terimalah penghujahan dari mereka yang kamu tidak punya sebarang hujah untuknya" dan itu adalah6 8Tidakkah aku telah berurusan dengan kamu dengan 8'erkara Terberat9 74/ al-Juran; Tidakkah saya telah tinggalkan diantara kamu 8'erkara yang kurang !erat9 7Ahlul !ayt/ dan pembentangan panji-panji agama yang kukuh diantara kamu ;9 Dia 7as/ di dalam syarahan GF ,ahjul-!alagha" 8!erpeganglah kepada Ahlul !ayt ,abi" 1ontohilah mereka dan ikutilah jejak langkah mereka" kerana mereka tidak akan mengeluarkan kamu dari petunjuk" tidak juga mereka memba a kamu kepada kebinasaan2 berhenti ketika mereka berhenti" dan bangun ketika mereka bangun" dan A

janganlah mendahului mereka kerana kamu akan binasa" dan janganlah kamu ketinggalan dari mereka kerana kamu akan binasa09 Dia 7as/ telah menyebutkan mengenai mereka 7ahlul bayt/ satu ketika di dalam syarahan 4=D dari ,ahjul-!alagha" katanya6 8Mereka adalah kehidupan bagi pengetahuan dan matinya kejahilan2 kesabaran mereka menunjukkan pengetahuan mereka dan yang d$ahir pada diri mereka menyatakan apa yang bathin0 Diamnya mereka menunjukkan kebijaksanaan dari berkata-kata0 Mereka tidak pernah berbe$a dengan kebenaran dan tidak juga berbe$a sesama mereka mengenai sesuatu0 Mereka adalah tungak +slam dan jalan kepada keselamatan0 Melalui mereka keadilan dapat di1apai dan salah laku dibuang serta lidahnya di1abut0 Mereka memahami agama dengan penuh kesedaran dan pengertian" tidaklah seperti manusia yang mendengar dan menyampaikan" kerana 8penyampai9 pengetahuan adalah ramai" tetapi mereka yang memeliharanya amatlah sedikit0 9Dia 7as/" mengatakan di dalam syarahan .A= ,ahjul-!alagha" kata-katanya6 8*eturunannya 78itra/ adalah yang terbaik" dan keluarga mereka adalah yang terbaik0 'okok mereka adalah pokok yang terbaik6 +anya telah ditanam ditempat yang su1i" dan tumbuh menjalar" ianya mempunyai dahan yang panjang dan hasil buahnya tidaklah tidak boleh diperolehi09 Dia 7as/ telah disebut di dalam syarahan .A= ,ahjul-!alagha sebagai berkata6 8*ami adalah lambang" sahabat" yang diamanahkan dan pintu-pintu0 #umah tidak seharusnya di masuki melainkan melalui pintunya6 Sesiapa yang memasukki dengan 1ara yang lain akan dikatakan pen1uri"9 sehingga dia berkata" pada menerangkan keturunan yang su1i 78itra/" 8 Mereka adalah bahagian yang terpenting al-Juran" dan mereka adalah mutiara yang Maha 'enyayang0 Mereka mengatakan yang benar apabila berkata-kata2 atau apabila mereka berdiam diri" tiada siapa yang boleh berkata-kata mendahului mereka0 Dari itu" biarkanlah utusan yang hak berkata-kata yang sebenar kepada ummahnya 7sa as/" serta menggekalkan penghujahannya09 Dia 7as/ mengatakan di dalam syarahan .@F ,ahjul-!alagha6 8*amu seharusnya mengetahui baha a kamu tidak akan mengenali petunjuk ke1uali kamu mengenali siapa yang meninggalkannya" tidak juga kamu mematuhi al-*itab 7al-Juran/ ke1uali kami mengetahui siapa yang menyalahinya" dan kamu tidak akan berpegang teguh kepadanya ke1uali kamu tahu siapa yang membuangnya" dari itu 1arilah dia 7al-Juran/ dari mereka yang memilikkinya" kerana mereka adalah kehidupan kepada pengetahuan dan kematian kepada kejahilan0 Merekalah orangnya" yang mana penilaiannya menunjukkan kepada kamu pengetahuannya" diamnya mereka menunjukkan kekuasanya berkata-kata" d$ahirnya menunjukkan bathin mereka2 mereka tidak melanggar agama" tidak juga mereka berbe$a diantara sesama mereka menggenainya" sedangkan diantara merekalah saksi yang benar dan yang berkata-kata tanpa suara09 7al-Juran/ Terdapat banyak lagi kenyataan-kenyataan menyakinkan yang sama dari dia 7as/ di dalam perkara itu" pertimbangkanlah yang ini yang dipetik dari syarahan @ ,ahjul-!alagha6 8Melalui kami" kamu menerima petunjuk di dalam kegelapan" menaiki kekemun1ak kemuliaan" dan melalui kami kamu men1apai 1ahaya dan menerangi malam yang gelap0 Semoga telinga yang tidak mahu mendengar kepada seruan dipekakkan09 7=/ Dia telah disebutkan di dalam syarahan .E@ dari ,ahjul-!alagha sebagai berkata6 8?ahai manusia> Dapatkanlah 1ahaya mu dari api lampu penyampai yang mengamalkan apa yang disampaikan" dan minumlah dari mata air yang su1i dari segala kekotoran09 Dia juga berkata yang berikut di dalam syarahan .EH6 8*ami adalah pohon ,ubu ah" tempat bagi pengkhabaran" dan kepada merekalah yang mana para malaikat datang ber$iarah" mutiara pengetahuan" mata air kebijaksanaan0 'enyokong dan pen1inta kami menunggu rahmat" sedang musuh atau yang menentang kami menunggu kemurkaan09 7@/ Diantara apa yang dia telah katakan dalam perkara itu adalah syarahan .@= dari ,ahjul-!alagha dimana dia berkata6 8Dimanakah mereka yang mengatakan mempunyai dalamnya ilmu pengetahuan selain dari diri kami sendiri; 7 lihat juga al-Juran" =6D dan @6.F4/ +tu adalah satu penipuan dan pen1abulan terhadap kami" kerana Allah telah meninggikan kami sedang mereka dihinakan2 Dia menganugerahkan keatas kami sedang mereka dijauhkan" dan Dia mengi$inkan kami untuk memasukki 7kedalam kota ilmu/ sedangkan mereka diusir0 Melalui kami petunjuk di1apai dan kebutaan 7kegelapan/ dihapuskan0 'astinya para +mam dari Juraysh telah ditanamkan di dalam tempat peranakan Hashim0 +mami tidak akan sesuai untuk orang lain" begitulah juga dengan pemerintahan09 *emudian dia mengatakan6 8Tetapi mereka mengutamakan keuntungan yang sekarang dari yang kemudian" meninggalkan telaga yang su1i untuk minum dari telaga yang kotor"9 sehinggalah kepada akhir kenyataannya0 Dia juga mengatakan pada penutup syarahan .HG dari ,ahjul-!alagha6 8Sesiapa dari kamu yang mati pada ranjangnya dengan mengetahui akan hak Tuhannya dan mengetahui akan hak #asul dan keluarganya 7Ahlul !ayt/ telah mati sebagai syuhadah" dan balasannya terpulanglah kepada Allah" dan dia berhak ganjaran diatas segala amal baik yang dia bermaksud pada melakukannya6 ,iatnya telah menjadikan terlaksananya ganjaran pada penggunaan pedang 7di dalam jihad/ 5uga dia 7as/ telah berkata6 8*ami adalah yang dimuliakan" keturunan kami adalah keturunan ,abi2 parti kami adalah parti Allah a j" sedangkan parti yang menentang kami adalah syaitan" sesiapa yang menyamakan kami dengan musuh-musuh kami pastinya bukan dari pihak kami09 7A/ +mam al-Mujtaba Abu Muhammad al-Hasan" yang penyabar" ketua remaja disyurga 7as/" telah berkata yang berikut di dalam satu dari syarahannya6 8Takutlah kepada Allah mengenai kami" kerana kami adalah pemerintah kamu 09 7F/ =/ Setiap kali +mam Abu Muhammad" 8Ali anak al-Husayn Kainul-Abidin" ketua bagi mereka-mereka yang sujud dalam sholat" memba1a ayat su1i yang Maha 'erkasa6 8?ahai kamu yang beriman> Takutlah kepada Allah dan bersamalah dengan mereka yang benar"9 7G6..G/ dia akan memba1a doa yang panjang yang mengandungi rayuannya untuk dijumlahkan diantara 8yang benar9 demi mendapatkan kedudukan yang tinggi0 Dia kemudian F

akan menyatakan ben1ana-ben1ana dan bid9ah-bid9ah dari kumpulan yang berpisah dari +mam yang beriman dan dari pohon ,ubu ah0 *emudian dia akan berkata6 8Sebahagian manusia telah tersesat jauh sehingga telah merendahkan kami" membuat alasan pada ayat-ayat al-Juran yang kelihatan sama sahaja kepada mereka" memberikan padanya dengan interpretasi mereka sendiri" dan mengadakan keraguan mengenai ayat yang disampaikan pada memuliakan kami"9 sehinggalah dia akan berkata6 8Dengan siapakah manusia dari ummah ini hendak berlindung" oleh kerana tungak dari agama ini telah dilupakan dan ummah telah berpe1ah sesama sendiri dengan persengketaan" setiap parti menuduh yang lain dengan kekufuran" sedangkan Allah telah berkata6 85anganlah menjadi seperti mereka yang berpe1ah dan bertelingkah 7sesama sendiri/ alaupun setelah mereka menerima keterangan yang nyata 7=6.E@/; Siapakah yang boleh diper1ayai pada menyampaikan pembuktian +lahi dan menerangkan hukum-hukum" selain dari mereka yang arif al-Juran dan dari keturunan +mam 'etunjuk" 1ahaya di dalam kegelapan" mereka yang Allah menjadikan hujah,ya terhadap segala hamba,ya; Dia tidak pernah meninggalkan kejadian,ya begitu sahaja tanpa sebarang 'embuktian0 *enalkah kamu kepada mereka atau telah menjumpai mereka" dari 1abang pohon yang dirahmati" peninggalan dari yang elit yang mana Allah telah menghapuskan segala kekotoran" mensu1ikan mereka dengan sesu1isu1inya" bersih dari segala dosa dan noda serta memerintahkan ke1intaan kepada mereka di dalam kitab,ya09 +tu adalah kata-katanya 7as/7D/ Selidiklah dan lihatlah kepada sebutan dari kata-kata Amirul-Mukminin" kamu akan dapati keduanya me akili golongan pemikiran kaum Shia dalam perkara ini dengan jelas0 'ertimbangkanlah kata-kata mereka yang sebanyak ini" sebagai spesimen untuk semua kata-kata yang sedemikian dari para +mam dari Ahlul !ayt0 Mereka semua sebulat suara pada perkara ini" dan buku sahih kami adalah muta atir pada menyebutkan dari mereka 7turutan sampaian/" dan keamanan untuk kamu0 <ang ikhlas9 8Sh9 7./ Dia bermaksud untuk mengatakan6 8'elajarilah ini dari #asul Allah 7sa as/6 8Apabila ahli dari Ahlul !ayt #asul afat" dia sebenarnya tidak afat"9 iaitu ruhnya tinggal bersinar dibumi nyata0 +ni juga telah diperkatakan oleh Shaykh Muhammad LAbdoh dan lainnya0 74/ Amirul-Mukminin 7as/ bertindak mengkuti 8'erkara <ang !erat9 iaitu al-Juran" me ariskan perkara 8<ang *urang !erat9 iaitu kedua anaknya0 Telah dikatakan baha a keturunan dia adalah model keperibadian untuk yang lain sebagaimana yang dikatakan oleh Shaykh Muhammad LAbdoh dan pengulas ,ahjul-!alagha yang lain0 7=/ Di dalam ulasannya" Shaykh Muhammad LAbdoh berkata6 8Sarar9" disebut seakan 8sahab9 dan 8kitab9" adalah malam terakhir bagi sesuatu bulan mengikut kalender lunar yang mana bulan akan lenyap0 Maka maksudnya adalah6 8*amu memasukki kepada fajar"9 bererti 8*amu dahulunya hidup di dalam kegelapan" kegelapan jahiliah dan kesesatan" sehinggalah kamu keluar di dalam 1ahaya melalui petunjuk dan arahan dari kami" 8 rujukan itu menunjukkan kepada Muhammad 7sa as/ dan keturunannya" dan juga sepupunya +mam 7as/" dia yang menyokong misi baginda0 7@/ )ihat kepada penutup syarahan .EA" ms 4.@" jilid ." ,ahjul-!alagha0 +bn Abbas telah berkata6 8*ami adalah ahli dari Ahlul !ayt #asul yang mana rumah mereka adalah tempat $iarah para malaikat" iaitu Ahlul !ayt #asul" dan ahli Ahlul !ayt bagi rahmat dan pengetahuan09 Dia telah disebutkan sebagai berkata yang sedemikian oleh sekumpulan ahli hadis sunni yang diper1ayai dan sebagaimana dikatakan pada penutup pada bab itu pada 1iri1iri kerekter Ahlul !ayt 7as/ pada ms .@4 oleh +bn Hajar bukunya Al-Sawa`iq al-Muhriqa0 7A/ *enyataan ini disebutkan oleh ramai pengarang" termasuk +bn Hajar pada penutup bab pada 1iri-1iri kerekter Ahlul !ayt 7as/ pada penghujung ms .@4 dari buku Al-Sawa`iq al-Muhriqa dimana dia membuat sedikit penipuan mengenai mereka" sungguh besar ketidakadilan yang dilakukan terhadap mereka0 7F/ #ujuk kepadanya pada penutup dari bab asiat ,abi 7sa as/ di dalam perkara itu pada ms .=D oleh +bn Hajar' bukunya Al-Sawa`iq al-Muhriqa0 7D/ #ujuk padanya dimuka surat GE Al-Sawa`iq al-Muhriqa dimana +bn Hajar menerangkan pengertian ayat 7=6.E=/6 8Dan berpeganglah kepada tali Allah kesemua kamu semua9 sebagaimana satu dari banyak yang lain yang dia terangkan di dalan seksen ." bab ..0 SURAT % ./ M(M+,TA !%*T+ DA#+ *(,<ATAA, A))AH DA, #AS%),<A 4/ '(M!%*T+A, DA#+ AH)%) !A<T T+DA* !:)(H D+T(#+MA Thul-Qi`da 1 , 1 !" H# ./ !a akan bukti dari kenyataan Allah dan #asulnya yang menjadi saksi pada ajibnya mengikuti para +mam diantara Ahlul !ayt se1ara mutlak" dan tinggalkan kata-kata sesiapa sahaja dalam konteks ini melainkan kenyataan dari Allah dan #asulnya0 4/ *enyataan para +mam kamu tidak boleh diberikan sebagai hujah terhadap para penentang mereka" kerana hujah yang sedemikian akan menghasilkan putaran hujah logikal sebaliknya" 7hujah dari penentang/ sebagaimana kamu sedia tahu" dan keamanan keatas kamu0 <ang ikhlas" D

8S9 SURAT ' ./ T+ADA T%M'%A, D+!(#+*A, T(#HADA' *(,<ATAA, *AM+ T(#DAH%)% 4/ *(S+)A'A, 'ADA '(#)%,<A '%TA#A, H%5AH ):-+*A) =/ HAD+TH D%A '(#*A#A !(#AT @/ *(S+,AM!%,-A,,<A 7TA?AT%#/ 7%#%TA, '(,<AM'A+ HAD+S T(#S(!%T/ A/ T+DA* !(#'(-A,- *('ADA 8+T#A A*A, S(SAT F/ '(#SAMAA, M(#(*A *('ADA !AHT(#A ,%H" '+,T% *(AM'%,A," DA, T(#S()AMAT DA#+ '(#S()+S+HA, A-AMA D/ A'A <A,- D+MA*S%D*A, D(,-A, AH)%) !A<T DA)AM *:,T(*S +,+ H/ H%5AH 'ADA '(#SAMAA, !AHT(#A ,%H DA, '+,T% *(AM'%,A, Thul-Qi`da 1(, 1 !" H# ./ *ami tidak mengabaikan pada menyatakan pembuktian kami dari hadith #asul 7sa as/0 <ang sebenar" kami telah merujuk kepadanya dipermulaan surat kami" yang dengan jelas menyatakan baha a mengikuti para +mam dari Ahlul !ayt adalah ajib mutlak0 *ami katakan begitu" apabila kami menyatakan baha a dia 7sa as/ telah membandingkan mereka 7as/ dengan *itab Su1i" menjadikan mereka sebagai model untuk orang yang diberikan fikiran" menyamakan mereka dengan bahtera keselamatan" penyelamat ummah" pintu keampunan M kesemuanya adalah rujukan yang disebutkan dari buku-buku sahih yang teksnya jelas dan diketahui umum0 *ami juga telah mengatakan baha a kamu akan berpuas hati hanya dengan pembayang" tidak se1ara khusus" tanpa memerlukan kepada penerangan yang selanjutnya0 4/ Maka kenyataan dari +mam kami" sebagaimana kami telah terangkan" adalah sesuai untuk digunakan sebagai hujah terhadap penentang mereka" dan digunakan dengan 1ara yang tidak boleh dianggap sebagai membalas hujah dengan 1ara yang keji" sebagaimana kamu telah sedia tahu0 =/ Ambillah sebagai 1ontoh" kenyataan #asul 7sa as/ yang mana kami telah rujuk" yang dengannya baginda telah menyentuh kedalam hati mereka yang jahil dengan perasaan takjub" dan menjadi seruan kepada mereka yang lalai" sebagaimana disebutkan oleh al-Tirmithi dan al-,isa9+ dari 5abir" dan mereka seterusnya telah disebutkan oleh al-MuttaBi al-Hindi dipermulaan bab" mengenai orang yang berpegang kepada *itab dan Sunnah di dalam bukunya *an$ul-%mmal" jilid ." ms @@" sebagai berkata6 8?ahai manusia> Saya meninggalkan bersama kamu *itab Allah dan Ahlul !ayt ku 78itra/0 Selagi kamu berpegang teguh kepadanya" kamu tidak akan sesat09 Dia 7sa as/ juga telah berkata6 8Saya telah meninggalkan bersama kamu" yang selagi kamu berpegang kepadanya" kamu tidak akan sesat selepas saya6 *itab Allah" tali yang merentang dari langit sampai ke bumi" dan 8itra saya" Ahlul !ayt saya0 *eduanya tidak akan berpisah sehinggalah mereka sampai kepada saya di Tasik" dari itu" lihatlah bagaimana kamu menggantikan saya di dalam memperlakukan terhadap mereka09 7./ Dia 7sa as/ juga telah berkata6 8Saya meninggalkan diantara kamu dua pengganti6 *itab Allah" tali yang merentang dari langit sampai kebumi M atau diantara langit dan bumi - dan Ahlul !ayt saya 78itra/" mereka tidak akan berpisah diantaranya sehingga mereka sampai kepada saya di Tasik09 74/ 8Saya meninggalkan diantara kamu 8Dua 'erkara !erat96 *itab Allah dan Ahlul !ayt saya" mereka tidak akan berpisah diantaranya sehingga mereka sampai kepada saya di Tasik09 7=/ Dia 7sa as/ telah berkata6 8Saya fikir" saya akan dipanggil dan akan menyahut panggilan itu" dan saya akan meninggalkan diantara kamu Dua 'erkara !erat" *itab Allah dan keturunan saya" Ahlul !ayt saya0 <ang Maha Su1i dan Maha Agung telah mengatakan kepada saya baha a mereka tidak akan berpisah diantaranya sehingga mereka sampai kepada saya di Tasik2 maka lihatlah bagaimana kamu menggantikan saya di dalam memperlakukan terhadap mereka09 7@/ Setelah pulang dari Haji Selamt Tinggal 7?ida9/" dia 7sa as/" berkhemah di -hadir *humm dan meminta supaya ka asan diba ah beberapa pohon yang rendang dibersihkan" kemudian baginda berkata di dalam syarahannya6 8+anya kelihatan seolah-olah saya akan dipanggil dan akan menyahut panggilan itu" dan saya akan meninggalkan bersama kamu Dua 'erkara !erat" satu darinya lebih berat dari yang lain6 *itab Allah" dan Ahlul !ayt saya2 maka lihatlah bagaimana kamu menggantkan saya pada memperlakukan terhadap mereka" kerana mereka tidak akan berpisah diantaranya sehingga mereka sampai kepada saya di Tasik09 *emudian dia 7sa as/ menambah6 8Allah a j adalah 'emimpin saya" dan saya adalah pemimpin terhadap setiap mukmin09 Setelah mengatakan itu" dia mengambil tangan Ali dan berkata6 8*epada sesiapa yang saya adalah pemimpinnya" ini Ali adalah pemimpinnya0 ?ahai Allah> berbaiklah kepada sesiapa yang berbaik dengan Ali" dan jadilah musuh kepada sesiapa yang menentang dia" dst09 7A/ Abdullah ibn Hantab telah berkata6 8#asul Allah 7sa as/ menyampaikan syarahannya kepada kami di al-5uhfa dimana dia bertanya kepada kami6 8Tidakkah saya mempunyai kuasa 7hak/ yang lebih diatas diri kamu dari diri H

kamu sendiri;9 <ang hadir disana menja ab6 8<a sebenarnya" ?ahai #asul Allah>9 *emudian dia berkata6 8Maka saya akan mempersoalkan kamu mengenai yang dua ini6 al-Juran dan 8itra saya09 7F/ @/ !uku-buku sahih yang mengatakan ajib pada mengikuti Dua 'erkara !erat adalah berturutan melalui lebih dari 4E sahabah" yang mana kesemuanya sepakat dalam perkara ini0 #asul Allah 7sa as/ telah menekankan perkara ini di beberapa kejadian6 pada hari -hadir *humm" pada hari Arafat di aktu Haji ?ida9" selepas meninggalkan Taif" dari atas mimbarnya di Madina" dan di dalam biliknya yang su1i ketika dia sakit" apabila biliknya dipenuhi oleh para sahabah0 Dia berkata di dalam insiden yang terakhir6 8?ahai ummah> Saya rasa saya akan mati tidak lama lagi" dan terhadap tugas saya" saya telah memberitahu kepada kamu dahulu" dan untuk tidak meninggalkan sebarang alasan bagi kamu" maka6 Saya akan meninggalkan bersama kamu *itab Allah a j dan 8itra saya" Ahlul !ayt saya09 Setelah selesai" dia mengambil tangan Ali dan mengangkatnya sambil berkata6 8+ni Ali adalah bersama al-Juran" dan al-Juran bersama dengan Ali6 mereka tidak akan berpisah diantaranya sehingga mereka sampai kepada saya di Tasik09 7D/ *umpulan majoriti yang terpelajar telah mengesahkan yang diatas0 !ahkan +bn Hajar" pada menyebutkan tradisi Dua 'erkara !erat" telah berkata" 8Maka ketahuilah" baha a tradisi yang menyuruh berpegang kepada keduanya datang melalui banyak 1ara dan telah disebutkan oleh lebih dari 4E sahabah09 Dia berkata lagi" 8Disini keraguan timbul mengenai bilakah dia mengatakannya0 Sebahagian ahli tradisionalis mengatakan dia berkata di Arafat semasa Haji perpisahan dan yang lain mengatakan dia berkata di Madina ketika dia sedang sakit" dan biliknya dipenuhi oleh para sahabah0 Sekumpulan yang lain mengatakan baha a dia membuat kenyataan itu di ka asan paya *humm" dan terdapat yang lain lagi yang mengatakan baha a dia berkata se1ara berdak ah setelah meninggalkan Taif seperti mana yang disebutkan diatas09 +bn Hajar berkata selanjutnya" 8Tidak terdapat sebarang pertentangan disini" kerana tidak ada sebarang bantahan terhadap dia mengulanginya pada tempattempat tersebut dan yang lainnya" itu hanya sekadar untuk menunjukkan betapa besarnya perhatian yang baginda berikan terhadap al-Juran dan 8itranya yang su1i"9 sehinggalah kepenghujung kenyataannya0 7H/ Men1ukupi bagi para +mam dari 8itra yang disu1ikan" kepada fakta yang menunjukkan baha a kedudukan mereka adalah sama seperti *itab Allah yang mana kepalsuan tidak dapat sampai kepada mereka dari hadapan mahupun dari belakang0 +ni semestinya testimoni 7keterangan/ yang lengkap" yang boleh menarik manusia dengan tengkoknya dan me jibkan mereka untuk mematuhi golongan ini0 Muslim sebenar tidak akan menerima sebarang gantian 7subtitiut/ terhadap *itab Allah2 dari itu bagaimana manusia boleh menyimpang dari jalan mereka 7as/ yang hanya setara dengan al-kitab; A/ +nti pati dari kata-katanya 7sa as/6 8Saya meninggalkan keatas kamu yang mana" selagi kamu berpegang teguh kepadanya" ianya tidak akan membiarkan kamu sesat6 *itab Allah dan 8itra saya2 sesungguhnya sesiapa yang tidak berpegang teguh kepada keduanya serentak maka akhirnya akan tersesat juga0 +ni telah disokong oleh kata-katanya 7sa as/ di dalam tradisi 8Dua 'erkara !erat9" sebagaimana Tabrani menyebutkannya" 85anganlah mendahului mereka" kelak kamu akan binasa dan jangan ajari mereka" kerana mereka lebih mengetahui 7berilmu/ dari kamu09 +bn Hajar telah berkata6 8Di dalam kenyataannya 7sa as/" 85anganlah mendahului mereka" kelak kamu akan binasa" dan jangan ajari mereka kerana mereka lebih mengetahui dari kamu"9 terdapat bukti baha a sesiapa diantara mereka yang telah ditinggikan kedudukannya dengan keistime aan pengetahuan agamanya" maka dia mestilah diutamakan dari semua yang lain"9 sehingga kepenghujung kenyataannya0 7G/ F/ Apa yang membuatnya ajib mengikuti dan merujuk kepada Ahlul !ayt adalah hadith #asul Allah 7sa as/6 8'ersamaan Ahlul !ayt saya yang berada diantara kamu adalah seumpama !ahtera ,uh6 Sesiapa yang menaikkinya akan terselamat" dan sesiapa yang tertinggal akan karam"9 7.E/ dan kenyataannya 7sa as/6 8Dan persamaan Ahlul !ayt saya yang berada diantara kamu adalah umpama 8'intu *eampunan !ani +srael6 Sesiapa yang memasukkinya akan diampunkan09 7../ 5uga pertimbangkanlah kenyataannya 7sa as/" 8!intangbintang dilangit menyelamatkan penghuni bumi dari karam" dan Ahlul !ayt saya menyelamatkan ummah ini dari persengketaan 7di dalam perkara agama/0 5ika satu kaum dari suku Arab berbe$a 7mengenai perundangan Allah a j/ dari mereka 7Ahlul !ayt/" maka kesemuanya kemudian akan berbe$a dan menjadi parti syaitan09 7.4/ *enyataan ini benar-benar telah men1ukupi untuk me ajibkan ummah pada mengikuti mereka dan untuk memeliharanya dari berbe$a dengan mereka0 Saya tidak fikir baha a terdapat mana-mana bahasa manusia yang lebih jelas dari hadith ini pada menyokong hujah saya0 D/ Apa yang dimaksudkan oleh perkataannya 7sa as/" 8Ahl al-!ayt9 7i0e0 ahli rumah/ disini adalah kesempurnaan" kesaksamaan mereka" sebagai para +mam" ini bukan sekadar kesempurnaan pada diri sahaja" kerana status ini tidak mempunyai erti jika hanya setakat testimoni 7keterangan/ untuk pembuktian Allah M terutama terhadap mereka yang berdiri menegakkan perundangan,ya M sebagaimana hujah dan pengetahuan akan memerintahkan0 Sekumpulan majoriti yang terpelajar telah sama mengakuinya" seperti +bn Hajar di dalam bukunya Al-Sawa`iq al-Muhriqa0 Sebahagian dari mereka telah berkata baha a apa yang mungkin dimaksudkan dengan LAhl al!ayt' adalah penyelamat" dari kumpulan mereka yang terpelajar" kerana mereka adalah seumpama bintang petunjuk2 apabila tersesat" penghuni bumi akan dapat keselamatan dari apa yang mereka telah diperingatkan dari ben1ana0 +bn Hajar berkata6 8+tu akan terjadi semasa al-Mehdi 7as/ akan mun1ul" dan tradisi menunjukkan baha a +sa akan sholat dibelakangnya" dan anti-+sa akan dibunuh pada masa itu2 selepas itu" kejadian yang luar biasa akan berlaku satu demi satu"9 sehinggalah kepenghujung kenyataannya yang disebutkan di dalam G

penghuraian pada ayat D" di dalam bab .." ms G." dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa0 Ditempat yang lain dia menunjukkan baha a #asul Allah 7sa as/ telah ditanya6 8!agaimana manusia hidup selepas mereka;9 dan dia menja ab6 8Mereka akan hidup seperti keldai yang tulang belakangnya patah09 7.=/ H/ *amu tahu baha a menyamakan mereka dengan !ahtera ,uh menunjukkan baha a sesiapa mengikuti mereka di dalam perkara berkaitan dengan agama" mendapatkan 1abang-1abang dan asas agama dari para +mam 7as/ yang mulia" sudah pastinya akan terselamat dari api neraka" dan sesiapa yang tertinggal dibelakang adalah umpama mereka yang men1ari perlindungan semasa banjir besar dengan gunung-gunung supaya ianya dapat menyelamatkan mereka dari ketentuan Allah" tetapi dia akhirnya akan tenggelam di dalam air bah selepas itu dia menjadi orang yang pertama di1ampakkan kedalam api" semoga Allah menyelamatkan kita darinya0 Sebab mengapa mereka 7as/ telah dibandingkan kepada 'intu *eampunan adalah baha a Allah telah menjadikan 'intu itu simbol 7lambang/ kehinaan dihadapan kebesaran,ya dan penyerahan diri kepada 'engadilan,ya" dari itu ianya menjadi sebab kepada pengampunan0 +nilah hujah pada persamaannya0 +bn Hajar" di dalam penghuraian pada bab D al-Juran" di dalam bab .." ms G." dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa" telah menerimanya dengan berkata" selepas menyebutkan yang ini dan tradisi sama yang lain" 8Sebab bagi persamaan mereka kepada !ahtera adalah baha a sesiapa yang men1intai dan menghormati mereka seumpama bermaksud mengu1apkan terima kasih kepada Dia yang memberikan mereka penghormatan" mengikuti petunjuk dari golongan mereka 7as/ yang terpelajar" akan terselamat dari kegelapan persengketaan" dan sesiapa yang tertinggal dibelakang akan lemas di dalam lautan yang tidak berterima kasih dan akan lenyap dilaluan manusia yang $alim09 *emudian dia menambah yang berikut6 8Sebagai 'intu *eselamatan 7bermaksud persamaan mereka kepadanya/" Allah telah menjadikan memasukki kepada pintu" yang mungkin adalah pintu Shittim atau 5erusalem" dengan rasa hina diri" meminta keampunan" suatu sebab untuk keselamatan" dan Dia 7juga/ telah menjadikan ke1intaan kepada Ahlul !ayt suatu sebab untuk keselamatan bagi ummah ini09 7.@/ !uku-buku sahih berturut-turut menyatakan baha a mengikuti Ahlul !ayt adalah ajib terutama pada menyebutkan kesu1ian 8itra0 5ika saya tidak menahan pena saya dari membosankan kamu" saya pasti akan menerangkan dengan lebih mendalam lagi" tetapi apa yang saya katakan disini pastinya telah men1ukupi untuk tujuan ini0 ?assalam0 <ang ikhlas" 8Sh9 7./ Al-Tirmithi menyebutnya dari Kayd ibn ArBam0 +ni adalah hadith HD@ dari ahadith yang disebutkan di dalam ms @@" Nol0 ." dari Kan al-`!mmal0 74/ +mam Ahmed memasukkannya diantara ahadith yang disampaikan oleh Kayd ibn Thabit dari 4 pun1a" satu darinya disebutkan pada permulaan ms .H4" dan yang satu lagi pada penutup ms .HG" Nol0 A" dan juga oleh +bn Abu Shaybah" Abu <aLli" dan +bn SaLd" dari Abu SaLid0 +anya hadith G@A pada ms @D" Nol0 ." dari Kan al`!mmal0 7=/ +anya dimuatkan oleh al-Hakim pada ms .@H" Nol0 =" dari Al-Mustadrak0 *omen pengarangnya adalah6 O+ni adalah satu hadith yang mana penyampainya adalah diper1ayai menurut kedua Shaykh" alaupun yang kemudian 7para shaykh tersebut/ tidak menyampaikannya0O Al-Thahbi memuatkannya di dalam jilid yang ringkas dari Al-Mustadrak" mengesahkan kesahihannya" kerana telah disahkan oleh kedua Shaykhs0 7@/ Telah dimuatkan oleh +mam Ahmed di dalam hadith yang disampaikan oleh Abu SaLid al-*hudri dari 4 pun1a" satu darinya disebutkan pada ms .D" dan yang lain pada penghujung ms 4F" Nol0 =" dari Al-Musnad0 +anya juga disebutkan oleh +bn Abu Shaybah" Abu <aLli" dan +bn SaLd dari Abu SaLid0 +anya adalah hadith G@A sebagaimana dinyatakan di dalam ms @D" Nol0 ." dari Kan al-`!mmal0 7A/ +anya disebutkan se1ara berturutan oleh al-Hakim dari Kayd ibn ArBam pada ms .EG" Nol0 =" dari buku AlMustadrak0 'engarangnya menambah6 OHadith ini sahih menurut dari kedua Shaykhs yang tidak menyampaikannya sama sekali0O Dia menyebutkannya dari pun1a yang lain dari Kayd ibn ArBam pada ms A==" Nol0 =" dari bukunya Al-Mustadrak" dengan menambah6 OHadith ini disampaikan oleh penyampai yang berkeper1ayaan" malahan mereka berdua (kedua Shaykhs) tidak menerbitkannya sendiri0O Al-Thahbi telah memuatkannya di dalam bukunya "alkhis" mengesahkan ianya sahih0 7F/ Al-Tabrani telah memasukkannya" seperti yang dirujuk di dalam buku ,abhani'" Al-Arba`in" dan di dalam buku Sayyti" #hya$ul Mayyit0 *amu tahu yang sebanarnya khutba dia [sawas]" tidak terhad kepada sebanyak ini" kerana tiada siapa yang menyampaikan sebanyak ini boleh mengatakan baha a dia mendengarnya sendiri0 Tetapi politik telah mengikat kebanyakkan lidah ahli tradisionalis 7hadith/ dan merantai pena kebanyakkan penulis0 ?alaupun dengan semua ini" setitik yang sedemikian dari lautan telah men1ukupi2 segala puji bagi Allah0 7D/ Merujuk kepadanya pada penutup seksen 4" !ab G" dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa oleh +bn Hajar" selepas @E ahadith yang dirujuk pada seksen itu di muka surat AD0 7H/ Merujuk kepadanya di dalam penghuraian bab keempat6 ODan tahan mereka" kerana mereka akan ditanya 7=D64@)"O yang disebutkan di dalam seksen satu" !ab .." dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa" pada penghujung ms HG0 7G/ Merujuk kepadanya di dalam bab yang memperkatakan asiat ,abi pada ms .=A dari Al-Sawa`iq alMuhriqa" kemudian tanyakan kepada dia mengapa dia mengutamakan mengikuti al-AshLari di dalam asas agama" dan kepada empat madhab di dalam 1abang-1abangnya" dan bagaimana dia boleh menganggap manusia lain lebih utama dari Ahlul !ayt di dalam penyampaian hadith" manusia seperti L%mran ibn Hattan dan .E

yang sama dengannya diantara yang *harijites" mengutamakan yang lain dari mereka Ahlul !ayt di dalam penghuraian *itab" seperti MuBatil ibn Sulayman" seorang Murji'ite yang memper1ayai baha a Allah mempunyai bentuk fi$ikal" dan mengutamakan orang-orang ini di dalam sains etika" akhlak" kesopanan dan fisikologi Ma9ruf dan yang sama dengannya" dan bagaimana dia mengenepikan adik #asul Allah dan juga alinya" yang telah melaksanakan segala asiatnya" untuk kedudukan khalifa se1ara umum dan juga per akilan bagi #asul 7sa as/0 *emudian tanyakan kepadanya bagaimana dia memilih keturunan #asul Allah 7sa as/" keturunan penakut0 Apakah yang akan dilakukan oleh manusia yang berpaling dari keturunan su1i Muhammad 7sa as/2 yang berkedudukan mulia dan patuh kepada agama2 dan mengikuti jejak langkah orang yang menentang mereka terhadap hadith sahih6 Dua 'erkara !erat dan yang sama sepertinya; Dan bagaimana dia boleh mengatakan dia berpegang teguh kepada 8itra dan menaikki !ahtera dan juga memasukki 'intu *eampunan; 7.E/ Al-Hakim menyebutnya dari Abu Tharr pada ms .A." Nol0 =" dari bukunya Sahih Al-Mustadrak0 7../ Al-Tabrani menyebutnya di dalam buku Al-Awsat dari Abu SaLid0 +anya adalah .H dari yang 4A Al-Arba`in (@E) ahadith dari ,abhani" Al-Arba`in Al-Arba`in (.FEE ahadith)" ms0 4.F0 7.4/ +ni disebutkan oleh al-Hakim pada ms .@G" Nol0 =" dari Al-Mustadrak dari +bn LAbbas0 Al-Hakim menambah6 O+ni adalah hadith yang sahih" alaupun (kedua Shaykhs" i0e0 !ukhari and Muslim) tidak menulis di dalam buku mereka0 7.=/ #ujuk kepada penutup bab ramalan #asul 7sa as/ akan aktu- aktu yang sukar sebelum afatnya" pada penghujung ms .@= dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa0 *ami tanyakan +bn Hajar6 O5ika inilah status yang dinikmati oleh ulama Ahlul !ayt 7as/" maka mengapa kamu berpaling dari mereka;9 7.@/ 'ertimbangkan kenyataan ini darinya" kemudian katakan kepada saya mengapa dia tidak mengikuti petunjuk para +mamnya di dalam 1abang dan asas bagi keagamaan" atau pada prinsip dan asas perundangan atau di dalam sains hadith dan juga al-*itab" atau apa sahaja yang berkaitan dengan etika" akhlak dan kesopanan" dan mengapa dia tertinggal dibelakang2 dari itu dia telah lemas di dalam lautan bersama mereka yang menolak pertolongan Allah" melarikan diri di dalam tempat-tempat orang yang $alim0 Semoga Allah mengampunkan dia terhadap penipuannya terhadap kami dan se1ara $alim menyerang keper1ayaan kami0 SURAT " ./ M+,TA TAM!AHA, T(*S <A,- !(#*A+TA, Thul Qi`da 1%, 1 !" H# 5anganlah berhentikan pena kamu" dan janganlah risau pada membosankan saya0 Saya semuanya telinga pada mendengarkan hujah-hujah kamu" dada saya terbuka di dalam mempelajari dari kamu" hati saya menjadi tenteram dan ji a saya aman dan damai0 Segala pembuktian dan hujah-hujah yang kamu nyatakan telah menjadikan saya lebih berminat lagi untuk mengetahui" dengannya telah hilanglah kebosanan dari saya0 *irimkanlah kepada saya lebih banyak lagi katakata kamu yang menambat hati dan dari pengakuan-pengakuan mereka yang genius0 Saya dapati dari katakata kamu suatu pen1arian oleh mereka yang bijak" dan ianya lebih mententeramkan hati saya dari air laut biru yang jernih" maka berilah kepada saya lebih banyak lagi" semoga Allah merahmati orang tua mu" dan keamanan bagi kamu0 <ang ikhlas" 8S9 SURAT 1) ./ S('+,TAS )A)% 'ADA T(*S '()(,-*A' Thul-Qi`da 1", 1 !" H# 5ika kamu merasa senang menerima surat saya" dan jika kamu telah menatapinya dengan penuh kepuasan" maka dapatlah saya meletakkan harapan untuk kemenangan saya kepada kamu dan juga mengakhiri usaha saya ini dengan kejayaan0 Sesiapa yang berniat jujur" mempunyai atitiut yang baik sedang dia merendahkan diri" peramah" mulia" dimahkotakan dengan pengetahuan" sopan santun dengan kesabaran" sudah pasti kebenaran terdapat di dalam apa yang dia perkatakan dan tuliskan" sedang kesaksamaan dan kejujuran berada ditangan dan dilidahnya0 *epada kamulah saya seharusnya mengu1apkan terima kasih" apabila kamu meminta untuk ditambahkan" kerana siapakah lagi yang lebih mulia" berbudi dan rendah hati; Demi untuk menyampaikan permintaan dan menyejukan mata kamu" saya suka untuk menyatakan yang berikut6 ..

*edua mereka al-Tabrani di dalam Al-Mujma` al-Kabir dan #afiL+ di dalam Musnad" menyebutkan +bn LAbbas" sebagai berkata baha a 8#asul Allah 7sa as/ telah berkata6 8!iarlah sesiapa yang suka hidup seperti saya dan mati seperti saya dan tinggal di syurga (den yang telah disediakan oleh Tuhanku" mengambil Ali sebagai ketuanya selepas saya" dan hendaklah dia patuh kepada sesiapa saja yang dilantik olehnya sebagai pengganti dirinya" dan hendaklah dia men1ontohi Ahlul !ayt saya selepas saya" kerana mereka adalah keturunan saya6 mereka telah dijadikan dari a1uan saya dan dirahmati dengan kebijaksanaan dan pengetahuan saya0 Malang bagi orang yang menolak mereka dan memisahkan saya dari mereka> Semoga Allah tidak mengi$inkan mereka menikmati syafaat saya09 7./ Al-Matir" al-!arudi" +bn 5arir" +bn Shahin" dan +bn Mundah kesemuanya telah menyebutkan dari +shaB yang mengatakan dari Kiyad ibn Matraf sebagai berkata6 8Saya telah mendengar #asul Allah berkata6 8Sesiapa yang berhasrat untuk hidup seperti saya dan mati seperti saya dan memasukki Taman yang telah dijanjikan oleh Tuhanku" Taman yang abadi" maka hendaklah dia mengambil Ali dan keturunannya selepas saya sebagai ketua" kerana mereka tidak akan membiarkan kamu tanpa pertunjuk" tidak juga membiarkan kamu sesat09 74/ !egitu juga Kayd ibn ArBam telah disebutkan dalam satu hadith sebagai berkata6 8#asul Allah 7sa as/ telah berkata6 8Sesiapa yang berhasrat untuk hidup seperti saya dan mati seperti saya dan tinggal di Taman yang abadi yang dijanjikan kepada saya oleh Tuhanku" hendaklah dia mengambil Ali sebagai ketua" kerana dia tidak akan membiarkan kamu tanpa pertunjuk" tidak juga membiarkan kamu sesat09 7=/ 5uga" pertimbangkanlah hadith ini yang disampaikan oleh Ammar ibn <asir6 8#asul Allah 7sa as/ telah berkata6 Saya menasihati sesiapa yang per1aya kepada saya dan yakin terhadap kebenaran saya untuk menerima pemerintahan Ali ibn Abu Talib" barang siapa yang menerima dia sebagai pemerintah telah menerima saya seperti itu juga" dan sesiapa yang men1intai dia telah men1intai saya juga" dan sesiapa yang men1intai saya telah men1intai Allah0 Sesiapa yang memben1i dia telah memben1i saya" dan sesiapa yang memben1i saya telah memben1i Allah a j09 7@/ Ammar menyebutkan dari yang lain dengan mengatakan hadith ini6 8?ahai Tuhan> Sesiapa yang per1aya kepada ku dan yakin kepada kebenaran ku" hendaklah dia mengambil Ali sebagai ketuanya" kerana kerajaannya adalah yang saya juga" dan kerajaan saya adalah kerajaan yang Maha !erkuasa Allah juga09 7A/ Dia 7sa as/ suatu ketika menyampaikan syarahan dimana dia berkata6 8?ahai manusia> 'enghormatan" kemuliaan" keutamaan dan pemerintahan adalah untuk #asul Allah dan keturunannya" dari itu janganlah membiarkan kepalsuan memesongkan kamu09 7F/ Dia 7sa as/ berkata6 8Di dalam setiap generasi ummah saya terdapat ahli dari keturunan saya" yang hanya sama kedudukan dengan diri saya" dan yang memelihara agama ini dari diubah oleh mereka yang keji dan diinterpretasikan oleh mereka yang jahil0 *etahuilah baha a para +mam kamu adalah akil kamu kepada Allah2 maka" lihatlah siapa yang kamu kirimkan kepada Dia sebagai akil kamu09 7D/ Dia 7sa as/ telah juga berkata6 85anganlah mendahului mereka" kelak kamu akan binasa" tidak juga kamu tertinggal jauh dibelakang kerana kamu juga akan binasa0 5anganlah mengajari mereka" kerana mereka lebih berpengetahuan dari kamu09 7H/ Dia 7sa as/ telah berkata6 8Anggaplah Ahlul !ayt saya yang berada diantara kamu sebagaimana kamu menganggap kepala kepada tubuh badan2 dan mata pada kepala" kerana kepala dipandu oleh mata09 7G/ Dia 7sa as/ berkata6 8*ekalkan ke1intaan kepada kami" Ahlul !ayt" kerana sesiapa mengadap Allah dengan men1intai kami akan masuk kesyurga melalui syafaat kami0 Saya bersumpah dengan Dia yang memilikki ji a saya baha a amalan baik bagi semua yang beriman tidak bermanfaat bagi dirinya melainkan melalui pengiktirafan akan hak-hak kami09 7.E/ Dan dia 7sa as/ juga telah berkata6 8'engetahuan dari keturunan Muhammad memba a keselamatan dari api neraka" dan men1intai Ahlul !ayt adalah berjalan pada jalan yang lurus0 !ersekutu dengan keturunan Muhammad terselamat dari siksaan09 7../ Dia 7sa as/ telah berkata6 8*aki mana-mana hamba Allah tidak akan dapat bergerak pada hari pengadilan melainkan dia akan ditanya empat perkara6 !agaimana dia menghabiskan usianya" untuk apa dia menghabiskan tenaganya" bagaimana dia mendapatkan dan membelanjakan hartanya" dan mengenai ke1intaan terhadap kami" Ahlul !ayt09 7.4/ Dia 7sa as/ telah berkata6 85ika sesaorang berdiri di dalam sholat diantara #ukn dan MaBam 7suatu tempat diantara penjuru *abah dan MaBam +brahim/" memben1i keturunan Muhammad" dia pasti akan memasukki api neraka09 7.=/ Dia 7sa as/ telah juga berkata6 8Sesiapa yang mati kerana 1intanya kepada 8itra Muhammad" mati sebagai syahid0 Sesiapa yang mati kerana ke1intaannya kepada 8itra Muhammad" mati sebagai mukmin yang sempurna imannya0 Sesiapa yang mati kerana men1intai anak-anak Muhammad akan diberikan khabar gembira tentang memasukki syurga oleh malaikat maut" kemudian oleh Munkir dan ,akir0 Sesiapa yang mati kerana men1intai keturunan Muhammad akan diba a kesyurga seperti pengantin lelaki diba a kerumah penganti perempuan0 Sesiapa yang mati men1intai 8itra Muhammad akan mempunyai dua pintu yang melihat kesyurga di dalam kuburnya0 Allah akan menjadikan kuburan sesiapa yang mati pada men1intai anak-anak Muhammad tempat $iarah para Malaikat #ahmat0 Sesiapa yang mati pada men1intai 8itra Muhammad mati dalam mematuhi Sunnah dan ijmak Sesiapa yang mati dengan memben1i 8itra Muhammad akan datang pada hari pengadilan dengan tertulis diantara matanya6 8Dia akan ke1i a dengan #ahmat Allah"9 sehingga keakhir syarahannya yang tidak ada bandingan" 7.@/ dengan syarahan ini dia" 7sa as/ bermaksud untuk memperbetulkan ke1ondongan dan keinginan nafsu manusia0 .4

+mplikasinya adalah baha a semua tradisi ini dipersetujui sebulat suara" terutama yang disampaikan melalui pengesahan dari 8itra yang su1i0 Status mereka tentu tidak akan disahkan jika mereka tidak menjadi pembuktian terhadap Allah dan pengasas bagi perundangan,ya" merekalah yang me akili #asul Allah di dalam menyuruh atau menegah" pengganti baginda didalam maksud bahasa yang lebih mudah0 Sesiapa yang men1intai mereka" telah men1intai Allah dan #asul,ya juga" dan sesiapa yang memben1i mereka adalah musuh Allah dan #asul,ya0 Dia 7sa as/ telah berkata6 8Tiada yang men1intai mereka melainkan yang takut kepada Allah dan mukmin yang ikhlas" dan tiada yang memben1i mereka melainkan si hipokrit durjana09 7.A/ Dengan sebab ini al-Cara$daB" seorang penyair" telah mengatakan rangkap ini di dalam sanjungannya terhadap mereka6 *amu2 ke1intaan sesaorang yang bererti keimanan" memben1i tanda kekufuran2 Hampir kepada kamu adalah terselamat dan juga keselamatan0 5ika yang ara9 semua dihitungkan" kepada mereka kamulah +mam2 dan itulah yang sebenar0 5ika seorang ditanya6 8Siapakah manusia terbaik;9 *amulah ja apannya Amirul-Mukminin 7as/ pernah berkata6 8Sayalah yang paling mulia diantara keturunan ku" yang paling bersopan ketika muda" dan yang paling bijak ketika tua0 Melalui kami Allah menghapuskan dusta" dan melalui kami Dia menjadikan gigi musang yang liar tidak berfungsi0 Melalui kami Allah mengobati kegersangan kamu" dan melalui kami Dia membebaskan kamu0 Melalui kamilah Allah memulakan dan mengakhirkan09 7.F/ Men1ukupilah kepada kami untuk mengutamakan mereka dari yang lain" dengan fakta yang sesungguhnya baha a Allah a j sendiri telah mengutamakan mereka dari yang lain" dengan menjadikan pengu1apkn sela at keatas mereka sebagai sebahagian yang ajib di dalam sholat fardu" tidak kira jika orang yang mengu1apkan sela at itu adalah yang SiddiB 7Abu !akar/ atau CaruB 7%mar/" yang mempunyai satu 1ahaya" atau dua 1ahaya 7%thman/" atau yang banyak 1ahaya0 Tidak> Setiap orang yang menyembah Allah dengan melakukan apa yang telah di ajibkan,ya pada menyembah Dia" ketika melakukan itu manusia telah mengirimkan kesejahteraan keatas mereka" sebagaimana manusia menyembah Dia ketika menjadi saksi melalui dua bahagian sahadah0 +ni yang sebenarnya adalah satu status yang mana semua ummah telah menundukkan kepala kepada mereka" dan dihadapan mata siapa sahaja yang kamu sebut sebagai imam telah menyerah kepada mereka0 +mam alShafi9+" semoga Allah merestui dia" telah berkata6 7.D/ ?ahai ahli rumah #asul> Men1intai kamu adalah fardu <ang Allah ajibkan di dalam ahyu,ya yang su1i Memberi kamu kehormatan yang besar terpuji" 5ika siapa tidak mengirimkan kesejahteraan keatas kamu semua +anya seakan dia tidak melakukan sholat sama sekali Marilah kita merasa puas dengan sebanyak ini dari sunnah yang su1i pada menerangkan fakta baha a mengikuti sunnah mereka adalah ajib2 begitu juga pada men1ontohi mereka0 Di dalam *itab Allah a j terdapat ayat-ayat yang jelas yang mengatakan itu juga adalah ajib0 *epada ayat-ayat tersebutlah kami berhasrat untuk menarik kesedaran serta penghujahan yang sesitif kepada kamu0 *amu boleh dipuaskan dengan hanya bayangan petunjuk" dan men1ukupi dengan isyarat untuk menarik perhatian kamu2 segala puji tertentu bagi Allah2 Tuhan sekelian alam0 <ang ikhlas" 8Sh9 7./ Hadith ini" seperti yang dituliskan" adalah hadith =H.G yang telah dimuatkan pada ms 4.D" Nol0 F dari Kan al-`!mmal0 Dia juga menyebutnya di dalam Muntakhab al-Kan 2 maka" rujuklah pada teks yang terkemudian pada permulaan notakaki di muka surat G@ dari Nol0 A di dalam Ahmed buku Musnad" alaupun pengarangnya mengatakan6 OMereka telah dianugerahkan dengan kefahaman saya"O sepatutnya Okefahaman dan pengetahuan0O 'enyalinnya mungkin telah melakukan kesalahan0 Al-hafi$ Abu ,aLim" di dalam bukunya %ilyat al-Awliya$" juga telah menyebutkannya" dan dia kemudiannya telah disebutkan oleh ulama MuLta$ilite pada ms @AE" Nol0 4" dari ulasannya pada &ahjul 'alaghah" edisi (gypt0 Dia juga menyebutkan sesuatu yang sama pada ms @@G dari Abu LAbdullah Ahmed ibn Hanbal di dalam kedua-dua Musnadnya dan dalam bukunya berjudul Manaqib `Ali ibn Abu "alib (as)0 74/ Hadith ini no 4ADH yang disebutkan di dalam Kan al-`!mmal" Nol0 F" ms .AA0 +anya juga disebutkan oleh Muntakhab al-Kan 2 maka" rujuklah pada yang kemudian dan ba1a ayat yang akhir pada notakaki di muka surat =4" Nol0 A" yang menyebutkan dari Ahmed Musnad0 +anya juga disebutkan oleh +bn Hajar al-LAsBalani se1ara ringkas di dalam biography Kiyad ibn Mutraf di dalam bahagian satu dari bukunya #saba" kemudian dia menambah6 OHadith ini disebutkan oleh <ahya ibn <aLli al-Muharbi" tradisionalis yang lemah0O +ni adalah pelik datangnya dari al-LAsBalani" kerana <ahya ibn <aLli" menurut dari ulama ijmak dari golongan ulama hadith" dia boleh diper1ayai0 Di dalam Sahihnya" al-!ukhari menyebut hadith dari dia yang berkenaan dengan perjanjian .=

Hudaybiya0 Dia juga mengajarkan hadith kepada Muslim -haylan ibn 5amiL0 )ebih-lebih lagi" al-Thahbi" di dalam bukunya Mi an" mengambil dia sebagai yang boleh diper1ayai" dan juga ramai pengesahan yang lain yang diper1ayai oleh kedua shaykh dan juga yang lainnya0 7=/ +ni telah disebutkan oleh al-Hakim pada penghujung ms .4H" Nol0 =" dari buku sahihnya Al-Mustadrak0 Dia menambah yang berikut6 OSemua penyampai hadith ini adalah berkeper1ayaan" dan mereka (kedua Shaykhs) tidak menyebutnyaO +anya telah disebutkan oleh al-Tabrani di dalam bukunya Al-(ami` al-Kabir" dan oleh Abu ,aLim di dalam bukunya berkenaan dengan 1emerlangnya para sahabah0 +anya adalah hadith 4ADD yang dimuatkan di dalam Kan al-`!mmal pada ms .AA" Nol0 F0 'engarang juga menyebut di dalam bukunya Muntakhab al-Kan 2 maka rujuklah pada notakaki di muka surat =4" Nol0 A" dari Musnad0 7@/ Al-Tabrani telah menyebutnya di dalam Al-(ami` al-Kabir" dan begitu juga +bn LAsakir di dalam buku sejarahnya" dan ia adalah hadith 4AD. yang dimuatkan di dalam Kan al-`!mmal pada penghujung ms .A@" Nol0 F0 7A/ Al-Tabrani telah menyebutnya di dalam Al-(ami` al-Kabir seperti yang disampaikan oleh Muhammad ibn Abu L%baydah ibn Muhammad ibn L%mayr ibn <asir yang menyebut dari bapanya dan dari datuknya LAmmar0 +anya adalah hadith 4ADF yang dimuatkan di dalam Kan al-`!mmal" ms .AA" Nol0 F0 +anya juga disebutkan di dalam Muntakhab al-Kan 0 7F/ +anya disebutkan oleh Abul Shaykh di dalam hadith yang panjang dan disampaikan oleh +bn Hajar pada penghujung maqsad @ dari Maqasid ketika menerangkan" pada ms .EA dari bukunya Al-Sawa`iq al-Muhriqa" ayat mengarahkan berkasih sayang kepada kerabat #asul setelah penelitiannya" dan di dalam maqsad utama dari bukunya )hayat Al-Maram0 5angan mengabaikan kenyataannya6 O5anganlah bersama mereka yang $alim0O 7D/ +ni disebutkan oleh al-Malla di dalam Sirat" seperti juga penghuraian ibn Hajar's pada ayat ODan ikutlah jejak langkah mereka" kerana mereka akan dipersoalkanO di dalam Al-Sawa`iq al-Muhriqa" msGE" men1adangkan0 7H/ +ni disebutkan oleh al-Tabrani yang membi1angkan hadith Dua 'erkara !erat" dan dia disebutkan oleh +bn Hajar apabila yang terkemudian menerangkan maksud ayat bab @ OODan ikutlah jejak langkah mereka" kerana mereka akan dipersoalkanO ayat yang dia bin1angkan di dalam bab .. dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa" ms HG0 7G/ +ni disebutkan oleh sekumpulan pengarang buku tradisi dari Abu Tharr" dan ianya disampaikan oleh +mam al-Sabban ketika memuji ke1emerlangan Ahl al-!ayt (as) di dalam kerjanya #s`a* al-+aghibin" dan oleh Shaykh <usuf al-,abhani pada ms =. dari Al-Shara* al-Mu$abbad" dan oleh ramai penyampai yang lain0 +ni adalah teks yang menekankan terhadap kepimpinan mereka dan menunjukkan baha a petunjuk kepada kebenaran boleh di1apai hanya melalui mereka0 7.E/ +ni disebutkan oleh al-Tabrani di dalam Al-Awsat sebagaimana yang disampaikan oleh al-Sayyuti di dalam #hya$ul Mayyit2 oleh al-,abhani di dalam @E 7ahadith/2 oleh +bn Hajar di dalam bab perbin1angan pada arahan ke1intaan kepada mereka di dalam Al-Sawa`iq al-Muhriqa" sebagai tambahan kepada banyak lagi dari penyampai yang terkemuka2 maka" pertimbangkan kenyataannya6 LTidak ada amalan baik yang memberi manfaat kepada dirinya melainkan dia mengetahui akan hak kami09 *atakanlah kepada saya apakah hak-hak itu" yang dijadikan oleh Allah sebagai pra syarat pada penerimaan amal yang baik0 Tidakkah ianya pada mentaati mereka dan mendapatkan keridhaan Allah melalui mengikuti 5A)A, M(#(*A <A,- )%#%S; Apakah dia arahan yang mana keduanya" kerasulan dan khalifa mempunyai pengertian yang sebegitu besar; Tetapi kita telah dinodai oleh manusia yang tidak mahu memikirkan2 maka" 8*ita adalah kepunyaan Allah" dan kepada,yalah kita akan kembali09 7../ +ni disebutkan oleh kadhi L+ya$ di dalam bab menerangkan fakta baha a untuk memuliakan #asul 7sa as/ dan pada menyenangkan dia adalah pada menyenangkan 8itra dan keturunan dia" sebagaimana ditunjukkan pada permulaan ms @E" !ahgian 4" dari buku Al-Shi*a yang telah di1etak di +stanbul pada .=4H H0 *amu mengerti baha a 8mengenali9 mereka di dalam teks ini tidak bererti hanya mengenali nama dan orangnya" dan baha a mereka adalah kerabat #asul Allah" bahkan Abu 5ahal dan Abu )ahab mengenali semua mereka" tetapi ianya bermaksud mengiktiraf pada fakta baha a mereka adalah penguasa selepas #asul 7sa as/" seperti mana dia sendiri telah mengatakan6 8Sesiapa mati dengan tidak mengetahui +mam semasanya telah mati sebagai seorang jahiliah"9 dan pengertian men1intai mereka dan ilayatnya adalah ke1intaan dan ilayat yang di ajibkan keatas manusia 8mereka yang mengikuti kebenaran"9 i0e0 'ara +mams sebenar" faktanya adalah nyata0 7.4/ Cakta ini adalah disebabkan baha a Allah telah menganugerahkan kepada mereka status khas yang memerlukan ketaatan kepada mereka0 Men1intai mereka sedemikian mendapat ganjaran0 Hadith ini disampaikan oleh al-Tabrani dari +bn LAbbas" dan ianya disampaikan oleh al-Sayyuti di dalam #hya$ul Mayyit" dan oleh al-,abhani di dalam Al-Arba`in" selain dari banyak lagi pengarang yang terkenal0 7.=/ +ni telah disebutkan oleh al-Tabrani dan al-Hakim" dan terdapat juga di dalam ,abhani" Al-Arba`in" di dalam Sayyuti #hya$ul Mayyit dan di dalam yang lain0 Hadith ini adalah sama kepada katanya 7sa as/" seperti satu hadith yang kamu telah dengar" ODemi Dia yang memilikki ji a saya" tidak ada amalan baik yang bermanfaat tanpa pengiktirafan akan hak kami09 5ika memben1i mereka tidaklah bererti memben1i kepada Allah dan #asul,ya" tentulah amalan baik orang yang memben1i mereka tidak dibatalkan alaupun jika orang itu menghabiskan usianya diantara #ukn dan MaBam 7bagi +brahim 7as/ bersholat dan berdoa" jika begitu2 mereka masih belum dapat menikmati status yang sedemikian0 Al-Hakim dan +bn Hayyan" di dalam sahih" seperti yang dikatakan di dalam ,abhani" Al-Arba`in Arba`in dan Sayyuti" #hya$ul Mayyit" dari +mam al-Hasan" 1u1u #asul" yang berkata kepada MuLa iyah ibn *hadij suatu ketika6 O!er aspada pada memben1i kami" kami Ahl al-!ayt (as)" kerana #asul Allah telah berkata6 LSesiapa memben1i atau dengki kepada kami akan diusir pergi dari .@

Tasik 7*a thar/ dengan 1abuk api neraka0'O #asul Allah 7sa as/ memberikan syarahan dan berkata6 O?ahai manusia> sesiapa yang memben1i kami" kami Ahl al-!ayt (as)" akan dibangkitkan pada hari pengadilan sebagai yahudi09 Hadith ini disebutkan oleh al-Tabrani di dalam Al-Awsat seperti dinyatakan di dalam al-Sayyuti" #hya$ul Mayyit dan ,abhani" Al-Arba`in Arba`in dan di dalam buku-buku yang lain0 7.@/ +ni disebutkan oleh +mam al-ThaLlabi di dalam penerangannya pada ayat perintah" 1inta kepada Ahl al-!ayt (as) di dalam Al-"a*sir al-Kabir dari 5arir ibn LAbdullah al-!ijli dari #asul Allah 7sa as/0 Al-Kamakhshari mengambilnya sebagai sahih di dalam penghuraian ayat yang sama di dalam bukunya Al-Kashsha*2 maka rujuklah kepadanya0 7.A/ Al-Malla telah merakamkan ini di dalam maqsad yang kedua pada bab .@ dari al-Juran yang su1i di dalam babnya sendiri iaitu bab .. dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa0 7.F/ +ni telah disebut oleh LAbdul--hani ibn SaLd di dalam bukunya ,i ah al-#shkal0 +ni adalah hadith FEAE yang telah dimuatkan di dalam Kan al-`!mmal pada penghujung ms =GF" Nol0 F0 7.D/ Dua syair ini dari al-ShafiLi telah diketahui umum dan tersebar luas0 #amai pengesah yang diper1ayai telah mengakui fakta ini" dan menunjukkan baha a al-Shafi9+ sendiri yang mengubahnya0 Diantara mereka ialah6 +bn Hajar" yang menyebutnya ketika menerangka ayat OAllah dan 'ara Malaikat bersela at keatas ,abi 7sa as/"O pada ms HH pada bukunya Al-Sawa`iq al-Muhriqa2 al-,abhani pada ms GG dari bukunya Al-Shara* al-Mu$abbad" +mam Abu !akr ibn Shihabud-Din di dalam bukunya +ash*atul Sadi" dan oleh ramai yang lain0 SURAT 11 ./ M(M%5+ T(*S *AM+ <A,- 5()AS 4/ M(M+*+#*A, !A-A+MA,A !(#*:M'#:M+*A, M(#(*A D(,-A, *('(#&A<AA, MA5:#+T+ =/ M(M+,TA '(T%,5%* <A,- 5()AS DA#+ A)-*+TA! S('+,TAS )A)% 'ADA T(*S '()(,-*A' Thul-Qi`da !), 1 !" H# ./ Saya telah diberikan penghormatan untuk menerima surat kamu yang mulia yang mana saya dapati ianya sahih pada tajuk utama0 )impahan banjir dari kefasihan kamu telah menenggelamkan pun1ak yang tinggi0 Saya telah meneliti surat kamu dengan teliti" dan saya dapati kamu berpandangan jauh" tegas" bernas di dalam pen-hujahan" dan berani bersuara0 4/ Setelah menimbangkan hujah kamu se1ara mendalam dan menggali kepada setiap pembuktian kamu" saya dapati diri saya didalam situasi yang amat merbahaya6 Apabila saya melihat kedalam bukti-bukti kamu" saya dapati ianya menyakinkan0 Apabila saya mempertimbangkan penjelasan kamu" saya dapati ianya memberi petunjuk0 Apabila saya melihat kepada 'ara +mam dari 8itra yang disu1ikan" saya dapati Allah dan #asul,ya telah menyanjung status mereka" memaparkan ketinggian dan kemuliaan mereka0 *emudian apabila saya melihat kepada majoriti Muslim" yang me akili jumlah yang besar dari ummah ini" saya dapati mereka berbe$a dengan Ahlul !ayt" bertentangan dengan ke ajipan yang dibuktikan0 Sekarang saya dapati diri ini akan terbahagi kepada dua bahagian6 satu bahagian dari saya 1ondong kepada pembuktian" sedang yang lain men1ari perlindungan bersama majoriti kaum Muslim0 Saya telah serahkan yang pertama kepada kamu untuk dibimbing" sedangkan yang satu lagi dengan keras menolak kamu0 =/ Dari itu" bolehkah kamu tolong ka alkan kedegilan yang kemudian itu dengan bukti yang meyakinkan dari al*itab yang mana dengannya boleh menga al dan mengalihkan dari mengikuti keper1ayaan umum; *eamanan keatas kamu0 <ang lkhlas" 8S9 SURAT 1! '(M!%*T+A, A)-J%#A, Thul-Qida !!, 1 !" H# *epujian bagi Allah" kamu telah mempelajari al-*itab sepenuhnya" telah memahami pengertian keduanya" yang terang dan yang tersembunyi0 Adakah sesiapa yang disanjung di dalamnya seperti 8itra yang disu1ikan; Adakah ayatnya yang jelas" menerangkan sesiapa sebagai 8bersih dari segala kekotoran9 7./ selain dari mereka; Adakah ayat 8pembersihan9 telah di ahyukan atas penghormatan pada sesiapa yang lain;74/ Adakah ahyu yang terang yang telah mengarahkan pada men1intai yang lain; 7=/ Adakah 5ibril memba a ayat Mubahala pada memuji yang lain; 7@/ .A

Adakah 8Hal Ata9 telah di ahyukan pada memuji yang lain; Tidak> Saya berani bersumpah dengan Tuhan yang telah menggunakannya dengan tepat untuk mereka2 Dialah yang benar lagi adil0 7A/ Tidakkah mereka itu 8Tali Allah9 mengenai mereka" Dia telah berkata6 8'egang bersama kepada Tali Allah dan janganlah berpe1ah 7=6.E=/ 7F/; Dan 8yang benar9 mengenai mereka" Dia telah berkata6 8Hendaklah kamu semua bersama yang benar09 7G6..G/ 7D/ 85alan Allah9 mengenainya" Dia telah berkata6 85anganlah mengikuti jalan yang berbe$a kelak mereka akan memesongkan kamu dari jalan Allah 7F6.A=/ 7H/ merekalah yang 8diamanahkan dengan penguasaan diantara kamu 7@6AG/ 7G/ 8'enjagaan ahyu9 mengenainya" Dia berkata6 8Tanyalah 'enjaga ahyu apabila kamu tidak tahu"9 74.6D/ 7.E/ 8<ang Mukmin9 mengenainya Dia berkata6 8Sesiapa yang berbe$a dengan #asul" setelah petunjuk menjadi jelas kepada mereka" dan mengikuti jalan lain dari yang mukmin" *ami akan tinggalkan dia di jalan yang dipilihnya dan meletakkan dia kedalam neraka" tempat tinggal yang buruk"9 7@6..A/ 7../ dan bagi 8petunjuk9 mengenainya Dia berkata6 8*amu adalah yang memberi peringatan" dan bagi setiap ummah terdapat seorang petunjuk"9; 7.4/ Tidakkah diantara merekalah yang Allah telah hujani dengan rahmat dan kepada merekalah Dia telah rujuk di dalam Catiha dan al-Juran" katanya6 8!imbinglah kami kejalan yang lurus" jalan bagi 8mereka9 yang *amu telah rahmati"9 7.=/ dan Dia juga telah berkata6 8<ang ini adalah bersama dengan yang itu dimana Allah telah rahmati bersama diantara para #asul" mereka-mereka yang benar" para syuhada dan yang adil"9 7@6FG/; 7.@/ Tidakkah Dia telah memberikan kepada mereka penguasaan umum; Tidakkah Dia telah mengkhususkannya hanya kepada mereka selepas #asul; !a1alah6 8'emimpin kamu adalah Allah dan #asul,ya dan Mukmin yang mendirikan sholat dan membayar $akat ketika sedang rukuk" sesiapa yang mengambil Allah dan #asul,ya dan Mukmin sebagai pemimpin" maka sesungguhnya parti Allahlah yang berjaya"9 7A6AH/ 7.A/ Tidakkah Dia telah menjadikan keselamatan bagi orang yang bertaubat dan melakukan amal yang baik" semuannya bergantung kepada penerimaan orang itu terhadap bimbingan mereka 7ahlul !ayt/" kata,ya6 8Aku sesungguhnya Maha 'engampun kepada mereka yang bertaubat" beriman" beramal baik" dan yang menerima petunjuk"9 74E6H4/ 7.F/; Tidakkah ilayat mereka sebahagian dari yang 8diamanahkan92 mengenainya Allah a j telah berkata6 8*ami ta arkan amanah itu kepada langit" bumi dan juga gunung" tetapi mereka semua menolak untuk menanggongnya disebabkan dari rasa takut yang amat sangat" kemudian manusia menerimanya6 dia amat $alim" lagi amat jahil"9 7==6D4/ ;7.D/ Tidakkah mereka yang menjadi 8kesejahteraan92 dimana Allah telah mengarahkan setiap orang untuk memasukkinya" kata,ya6 8?ahai kamu yang beriman> masuklah kamu semua dengan kesejahteraan" dan janganlah mengikuti langkah syaitan"9 7464EH/ 7.H/0 Tidakkah mereka itu 8rahmat9 mengenainya Allah a j telah berkata6 8*amu akan ditanya pada Hari itu mengenai #ahmat,ya"9 7.E46H/ 7.G/; Tidakkah #asul Allah 7sa as/ telah diarahkan untuk menyampaikan semua ini; Tidakkah Allah telah menekankan mengenai penyampaian itu di dalam bahasa yang bunyinya seakan mengan1am" kata,ya6 8?ahai #asul> Sampaikan apa yang telah di ahyukan kepada kamu" jika kamu tidak melaksanakannya" maka kamu yang sebenarnya telah tidak menyampaikan pengkhabaran,ya sama sekali" dan Allah akan memelihara kamu dari manusia (khianat) 7A6DE/;74./ Tidakkah #asul Allah 7sa as/ telah menyampaikannya pada hari -hadir" setelah sampai didataran -hadir dan selesai menyampaikan pengkhabaran tersebut" maka kemudiannya Allah telah me ahyukan ayat tahniah ini6 8'ada hari ini Aku telah 1ukupkan agamamu" sempurnakan rahmat*u keatas kamu dan menerima +slam sebagai agama kamu"9 7A6@/; 74./ Tidakkah kamu lihat apa yang Tuhan kamu telah lakukan terhadap orang yang dengan 1ara terbuka menafikan kata-kata penguasaan mereka" 8?ahai Allah> 5ika pengkhabaran ini yang sebenarnya dari *amu" maka jatuhkanlah batu keatas kami 744/ seperti hujan dari langit" atau jadikan ben1ana menimpa keatas kami"9; Allah telah lemparkan sebiji batu 8Sijjil9 kepadanya sebagaimana Dia telah lakukan kepada tentera bergajah0 Dia telah me ahyukan ayat ini pada kejadian itu0 8Sesaorang meminta ditimpakan siksaan yang akan menimpa pada yang kafir - yang tidak dapat dielakkan - 0 7Siksaan/ dari Allah a j" Tuhan pada 1ara untuk naik9 7DE6.-4/ Manusia pastinya akan ditanya mengenai 8penguasaan9 yang sedemikian apabila mereka dibangkitkan semula2 sebagaimana yang telah ditunjukkan di dalam penjelasan pada ayat yang berbunyi6 8Dan ikutlah jejak mereka" kerana mereka mempunyai penguasaan"9 7=D64@/ 74=/ Dari itu tidak ada ruang lagi untuk kehairanan" terutama apabila kita dapat membe$akan dengan fakta baha a penguasaan mereka telah dianugerahkan oleh Allah keatas manusia melalui #asul,ya" dengan memberikan bukti dan hujah-hujah untuknya" sebagaimana yang ditunjukkan oleh keterangan dari kata-kata,ya6 '8Dan tanyakan kepada #asul siapa yang telah *ami kirimkan sebelum kamu"9 7@=6@A/ 74@/ Tidak> !aha asanya Allah telah mengambil janji-janji itu pada hari 8Alasto9 dari ji a-ji a makhluk kejadian,ya" bahkan sebelum dijadikan rupa bentuk fi$ikal mereka lagi" seperti rujukan pada ayat ini6 8Apabila Tuhan kamu mengeluarkan dari anak-anak Adam M dari pinggul 7sulbi/ mereka M keturunanketurunan mereka" telah minta mereka berjanji" bertanya kepada mereka6 Tidakkah Aku Tuhan kamu; Mereka berkata6 <a kami mengaku>9 Dikhuatiri kalau-kalau kamu mengatakan pada hari pengadilan6 8Sesungguhnya kami tidak pernah tahu mengenainya"9 7D6.D4/ Melalui syafaat merekalah Allah telah berikan keampunan kepada Adam yang telah mempelajari ayat-ayat taubat" rujuk kepada bab 4" ayat =D dari al-Juran 74F/ 8Allah tidak mendedahkan mereka kepada a$ab"9 74D/ kerana mereka adalah keselamatan bagi penduduk dunia dan juga suatu 1ara untuk manusia berdampingan dengan Dia a j0 *epada merekalah manusia merasa dengki dan mengenai itu Allah telah berkata6 8Haruskan manusia merasa dengki kepada mereka kerana Allah telah mengurniakan kepada mereka keutamaan,ya"9 7@6A@/; 74H/ Merekalah yang 8mempunyai pengetahuan yang mendalam9 mengenai mereka Allah berkata6 8Mereka yang mempunyai pengetahuan yang mendalam berkata6 .F

*ami beriman09 7=6D/> 74G/ Merekalah yang akan berada ditempat kedudukan yang tertinggi dan kepada mereka Allah merujuk apabila Dia berkata6 8Ditempat yang tinggi adalah mereka yang mengenali semua melalui tandatanda yang ada padanya"9 7D6@H/ 7=E/ Mereka adalah yang benar" mengenai mereka Dia berkata6 8Diantara yang beriman ada orang yang memenuhi janjinya kepada Allah" sebahagian dari mereka telah afat" sedang yang lain sedang menunggu" dan mereka tidak berubah alau sedikit pun"9 7==64=/ 7=./ Merekalah yang berterusan memuji Allah0 Mengenai mereka Dia telah berkata6 8Dia telah dipuji dia al pagi dan di ketika malam oleh orang yang tidak 1ondong" oleh perniagaan atau berjual beli" dari menyebut Allah" dan bersholat" atau mengeluarkan $akat" mereka takut pada hari dimana muka dan hati akan berpaling"9 74@6=F-=D/ 7=4/ #umah-rumah mereka adalah yang disebutkan di dalam ayat-ayat Allah yang berbunyi6 8Didalam rumah-rumah yang mana Allah memberikan kei$inan untuk ditinggikan dan nama,ya disebutkan di dalamnya"9 7==/ Allah telah jadikan ruang di dinding" di dalam surah An-,ur 74@6=A/ 7=@/ sebagai 1ontoh kepada 1ahaya,ya Allah adalah &ahaya bagi langit dan bumi0 %mpama 1ahayanya adalah ruang di dinding" di dalamnya terdapat pelita6 pelita itu ditutup dengan ka1a" ka1a itu bersinar seperti pan1aran bintang terang yang dinyalakan dari pokok yang dirahmati" pokok $aitun" tidak ketimur dan tidak juga kebarat" yang mana minyaknya hampir penuh ber1ahaya" alaupun api tidak menyentuhnya0 &ahaya diatas 1ahaya> Allah memimpin siapa yang dihajati kepada 1ahaya,ya6 Allah jadikan perumpaan itu untuk manusia" dan Allah mengetahui segala sesuatu09 Mereka adalah yang mula-mula di dalam menerima agama dan melaksanakannya" dan mereka adalah yang terdekat kepada Allah" sebagaimana Dia menyatakan di dalam bab AF" ayat .E dan .. 7=A/ Merekalah yang mengesahkan akan kebenaran #asul 7@6FG/ 7=F/ Merekalah para syuhada dan yang mulia0 Mengenai mereka dan pengikutnya Allah telah berkata6 8Diantara makhluk *ami" terdapat satu ummah memanggil kepada petunjuk sebenar melalui kebenaran" dan merekalah yang amat adil"9 7D6.H./ 7=D/ 5uga Allah telah mengatakan yang berikut mengenai parti mereka dan juga mengenai musuh mereka6 8'enghuni neraka tidak sama dengan penghuni syurga0 'enghuni syurga adalah yang berjaya"9 7=H/ Mengenai kedua-dua parti Dia juga telah berkata" 8Haruskah *ami layan mereka yang beriman dan melakukan amal baik seperti *ami layan mereka yang melakukan kerosakan dibumi" atau haruskah *ami samakan yang mulia dengan yang $alim"9 7=H64H/; 7=G/ Dia juga telah mengatakan ayat yang berikut mengenai kedua parti6 8Adakah mereka yang melakukan kerosakan menyangka yang *ami akan layani mereka seperti *ami layan mereka yang beriman dan melakukan amal baik" ketika hidup dan ketika mati; Adalah salah sangkaan mereka"9 7@E/ Mengenai mereka dan penyokong mereka Dia telah berkata6 8Mereka yang beriman dan melakukan amal baik adalah makhluk yang terbaik"9 7GH6D/ 7@./ Mengenai mereka dan musuh-musuh mereka Allah telah berkata6 8+ni adalah dua penentang yang berbe$a mengenai Tuhan mereka6 mereka yang kafir akan dipakaikan pakaian dari api6 1e1air mendidih akan dituangkan dikepala mereka"9 7446.G/ 7@4/ Mengenai mereka dan musuh mereka" Allah telah me ahyukan ayat ini6 8Adakah mereka yang beriman sama seperti mereka yang fasik; Mereka tidak sama0 !agi mereka yang beriman dan beramal baik" tempat tinggal mereka adalah syurga" sebagai balasan terhadap amal baik0 !agi mereka yang fasik" tempat tinggal mereka adalah neraka" setiap kali mereka hendak keluar darinya" mereka akan dikembalikan kedalamnya dan akan dikatakan kepada mereka6 #asakan a$ab neraka yang kamu telah dustakan"9 7=46.G-4E/ 7@=/ Mengenai mereka dan manusia yang berbangga kerana menyediakan air bagi para jemaah dan memelihara masjidil haram" Allah telah me ahyukan ayat ini6 8Adakah kamu kira menyediakan air bagi para jamaah dan memelihara masjidil-haram itu sama setaraf dengan mereka yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat serta berjihad dijalan Allah; Mereka tidaklah sama pada pandangan Allah" dan Allah tidak membimbing mereka yang $alim"9 7G6.G/ 7@@/ Mengenai kejayaan mereka di dalam banyak per1ubaan dan betapa besarnya kesabaran mereka" yang Maha !erkuasa berkata6 8Diantara manusia terdapat orang yang menjual nya a mereka untuk kesenangan Allah2 Allah Maha 'engasih terhadap hamba,ya"9 7464ED/ 7@A/ Mengenai bakti mereka dijalan Allah dan susah payah mereka" Allah telah berkata6 8Allah telah membeli nya a mereka yang beriman dengan syurga6 mereka berperang dijalan Allah dan mereka membunuh atau dibunuh0 +tu adalah janji Dia yang sebenar di dalam Taurat" +njil dan al-Juran6 Siapakah yang lebih menepati janji dari Allah; Dari itu bergembiralah" dari perniagaan kamu terdapat kejayaan yang besar0 Mereka yang berpaling 7kepada Allah/ bertaubat" menyembah Dia" dan meninggikan Dia" mengembara di dalam ke1intaan berjihad kepada Allah" rukuk dan sujud di dalam sholat" menyuruh kepada kebajikan dan melarang dari kejahatan" dan memelihara dari batas-batas yang telah ditentukan oleh Allah 7mereka berbahagia/0 Maka sampaikan berita gembira kepada yang beriman"9 7G6...-..4/ 8Mereka yang membelanjakan 7sedekah/ harta di malam dan disiang hari" se1ara rahsia dan se1ara terang" mendapat balasan dari Tuhan mereka6 pada mereka tidak ada ketakutan" dan tidak juga mereka bersusah hati"9 7464D@/ 7@F/ Mereka hanya mengatakan yang benar0 Dia yang Maha !enar sendiri telah menjadi saksi kepadanya" kata,ya6 8Mereka yang datang memba a kebenaran" memper1ayai kepadanya" adalah sesungguhnya takut kepada Tuhan"9 7=G6==/ 7@D/ Mereka adalah saudara #asul 7sa as/ yang taat" kerabatnya" yang Allah telah pilih untuk dipelihara,ya dengan molek dan pemerhatian yang penuh" katanya6 8Dan beri amaran kaum mu yang terdekat"9 74F64.@/ Mereka adalah kerabatnya dan P*erabat mempunyai keutamaan menurut *itab Allah"9 7H6DA2 lihat juga ==6F/ 'ada hari kiamat" mereka akan naik kepada kedudukannya dan bersama dengannya di dalam taman-taman syurga sebagaimana yang disaksikan oleh ayat Allah6 8Mereka yang beriman dan keluarganya yang mengikuti mereka .D

di dalam beriman M kepada mereka akan *ami satukan kepada keluarganya6 *ami tidak akan menyekat mereka dari hasil amal yang mereka lakukan" setiap mereka terikat dengan amalan mereka"9 7A464./ 7@H/ Mereka mempunyai hak untuknya sebagaimana al-Juran telah mengatakan6 8Dan berikan kerabat yang terdekat hak mereka"9 7.D64F/ dan mereka berhak seperlima6 tidak ada tanggong ja ab sesiapa pun yang akan bersih sehingga dia mengeluarkannya6 *etahuilah kamu ini" apa sahaja yang kamu dapati dari keuntungan" seperlima untuk Allah" #asul dan kerabatnya"9 7H6@./ Merekalah yang mana Allah telah utamakan dan telah dianugerahkan seperti yang dimaksudkan di dalam ayat6 8Apa yang Allah telah berikan kepada #asul,ya M yang diambil dari mereka M untuk ini janganlah kamu tuntut sama ada untuk berkuda atau unta" tetapi Allah memberi kuasa kepada #asul,ya diatas apa yang Dia suka" dan Allah berkuasa diatas segala sesuatu"9 7AG6F/ Mereka adalah Ahlul !ayt yang diperkatakan oleh Allah dari itu6 8Allah menghendakki untuk membersihkan segala kekotoran dari kamu" Ahlul !ayt" dan mensu1ikan kamu dengan kesu1ian yang sempurna"9 7==6==/ Mereka adalah keluarga <asin yang mana Allah telah memberikan u1apkan di dalam al-Juran yang su1i" dari itu6 *esejahteraan keatas kamu keluarga <asin"9 7=D6.=E/ 7@G/ Dan mereka adalah keluarga Muhammad" keatas mereka u1apan dan sela at telah difardhukan oleh Allah yang berkata6 8Allah dan para Malaikat mengirimkan sela at keatas #asul6 ?ahai kamu yang beriman> %1apkanlah sela at keatas dia dan u1apkanlah salam kepadanya"9 7==6AF/ 7AE/ Sebahagian manusia bertanya kepada ,abi 7sa as/" 8?ahai #asul Allah> *ami tahu bagaimana hendak memberi salam kepada kamu" tetapi bagaimana kami memberikan u1apan kepada kamu dengan berdoa;9 Dia 7sa as/ menja ab" 8*atakan" ?ahai Allah" *irimkanlah rahmatMu keatas Muhammad dan keluarga Muhammad"9 menurut daripada hadith0 Dari itu dapatlah difahamkan baha a u1apan kepada mereka adalah sebahagian dari sholat yang difardhukan oleh ayat ini0 +tulah makanya para ulama9 telah memasukkan ayat yang disebutkan diatas bersama dengan yang lain di dalam ayat yang memuji mereka0 +bn Hajar telah menulisnya di dalam bahagian .. dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa diantara ayat-ayat yang memuji mereka 7as/" 7A./0 Tempat berehat yang baik untuk mereka" dan ganjaran yang baik" syurga (den dengan pintu terbuka luas untuk menyambut mereka0 7A4/ Siapakah yang boleh bertanding dengan mereka; Disisi matahari pengertiannya adalah haba0 Membakar" memusnahkan sesiapa yang sanggup untuk bertanding0 Allah telah memilih mereka untuk keutamaan,ya" dan merekalah yang paling pantas dari yang lain di dalam menggerjakan amal kebajikan2 mereka me arisi *itab Allah2 mengenai mereka Dia telah berkata di dalamnya6 8Diantara manusia ada yang menganiaya diri mereka sendiri 7dengan mengabaikan para +mam/" dan ada manusia yang men1ari kebenaran 7dengan mengikuti para +mam/6 +ni sesungguhnya adalah kurniaan Allah yang besar"9 7=A6=4/ 7A=/ Ayat-ayat tersebut yang menunjukkan kemuliaan dan ketinggian para +mam" pastinya telah men1ukupi0 +bn Abbas telah berkata6 Di dalam memuji Ali sahaja =EE ayat telah telah di ahyukan"9 7A@/ <ang lain mengatakan baha a satu perempat dari al-Juran telah di ahyukan pada memuji mereka0 +ni tidaklah memeranjatkan jika kita fikirkan kepada fakta baha a mereka dan al-Juran adalah saudara kembar yang tidak akan berpisah diantara mereka0 Men1ukupilah untuk kali ini dengan apa yang telah kami katakan disini dari ayat-ayat al-Juran yang sempurna0 Terimalah ianya dengan mudah 7tanpa prasangka/ ketika mundar-mandir 7pergi balik/ memikirkan" jadikan ianya seperti kedatangan 1ahaya pagi yang bersinar" memberikan kesenangan dan keindahan" memaafkan dan mendamaikan" dari sesaorang yang sangat memahaminya" kerana tiada siapa yang dapat memberikan penerangan yang lebih baik dari mereka yang dianugerahkan dengan pengalaman" dan keaman bersama kamu0 <ang ikhlas" 8Sh9 7./ Sebagaimana yang telah tersurat di dalam ahyunya" menurut dari kenyataan Allah6 8Allah menghendakki untuk menghapuskan segala kekotoran dari kamu Ahlul !ayt 7as/ dan mensu1ikan kamu dengan kesu1ian yang sempurna 7==6==/ 74/ Tidak> Tiada siapa yang boleh menuntut itu sama sekali0 Mereka telah dipilih untuk itu" maka" tiada siapa yang boleh men1apai kedudukan itu" tidak juga bermimpi untuk mendapat apa yang mereka milikki0 7=/ Tidak> Allah telah memilih mereka untuk itu dan mengutamakan mereka dari yang lain" kata,ya6 8*atakan 7?ahai Muhammad/6 Saya tidak meminta dari kamu sebarang ganjaran selain dari berkasih sayang terhadap kerabat ku"9 dan sesiapa yang malakukan kebajikan 7berkasih sayang kepada mereka/" *ami pasti akan menambahkan kebajikannya2 sesungguhnya Allah maha 'engampun Qkepada orang yang kasih kepada mereka/" berterima kasih 7terhadap kasih sayang yang sedemikian/ 7@464=/ 7@/ Tidak> Ayat Mubahala telah di ahyukan khusus pada memuji mereka0 Allah a j berkata di dalamnya6 8*atakan 7?ahai Muhammad/6 8Mari kita ba a anak-anak kami dan anak-anak kamu"I0 7=6F./ 7A/ +ni adalah rujukan kepada ahyu Ayat al-LAsr (!ab Masa) mengenai mereka dan musuh mereka" dan sesiapa yang berhasrat untuk memahami perkara ini seperti mana yang diperkatakan di dalam ayat pembersihan" ayat mubahala" ayat menyuruh berkasih sayang kepada kerabat ,abi" dan ayat masa" dia hendaklah merujuk kepada kenyataan kami dalam perkara ini" kerana ianya adalah pena ar bagi setiap penyakit0 +a memba a kesedaran pada pihak la an" dan menjadi pengetahuan bagi mereka yang tidak mengerti" dan pujian kepada Allah0 .H

7F/ Di dalam ulasanya pada maksud ayat ini di dalam bukunya Al-"a*sir al-Kabir" +mam al-ThaLlabi menyebut dari Aban ibn Taghlib yang menyatakan baha a +mam 5aLfer al-SadiB (as) telah berkata6 O*ami adalah Tali Allah yang mana Dia telah berkata6 8Dan berpeganglah kamu semua kepada Tali Allah bersama" dan janganlah berpe1ah 7=6.E=/0 +bn Hajar telah memuatkan ayat ini bersama diantara yang lain yang di ahyukan pada memuji mereka" yang menjadi no lima dari urutan ayat yang dia senaraikan di dalam bab .. dari Al-Sawa`iq alMuhriqa0 *etika menerangkan maksudnya pengarang telah menyebutkan dari al-ThaLlabi" sepertimana yang kamu telah dengar diatas" menyebut dari +mam 5aLfer al-SadiB (as)0 +mam al-ShafiLi telah disebutkan di dalam +ash*atul Sadi oleh +mam Abu !akr ibn Shihabud-Din sebagai telah berkata6 Apabila saya melihat manusia diba a pergi kepada laut kesesatan dan kejahilan dari golongan mereka" saya menaikki" dengan nama Allah" !ahtera keselamatan" iaitu" Ahli #umah dia yang pilihan" penutup para #asul0 Dan saya berpegang teguh kepada Tali Allah" dan itu adalah taat kepada mereka" sabagaimana Dia telah mengarahkan kita untuk berpegang kepada Tali,ya0 7D/ 8<ang !enar9 ianya adalah #asul Allah dan para +mam dari keturunan dia yang su1i" menurut dari sahih kami yang berturutan" dan seperti yang disokong oleh al-Hafi$ Abu ,aLim dan Mu affaB ibn Ahmed" dan disampaikan oleh +bn Hajar di dalam penerangannya di dalam bab A seksen .. dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa" ms GE" telah menyebutnya dari +mam Kaynul LAbidin (as) di dalam kenyataan yang disebutkan diatas 7lihat surat F/ 7H/ +mams al-!aBir dan al-SadiB (as) selalu berkata6 O5A)A, <A,- )%#%S disini adalah para +mam" dan jangan ikut jalan yang menyimpang 7+mam yang sesat/ kerana mereka akan menyimpangkan kamu dari 5A)A, D+A 7dan kami adalah 5A)A, D+A/9 7G/ Di dalam buku sahih" diatas keterangan yang diakui oleh Muslims" Muhammad ibn <aLBub al-*ulayni" telah menyebutkan dari !urayd al-LAjli sebagai berkata6 Saya bertanya Abu 5a9fer (+mam Muhammad al-!aBir" as) mengenai ayat yang berbunyi6 LTaat kepada Allah dan Taat kepada #asul dan mereka yang diberikan kuasa diantara kamu 7@6AG/9 dan dia menja ab dengan berkata6 Tidakkah kamu melihat kepada mereka 7kaum <ahudi/ yang telah diberikan sebahagian dari 7pengetahuan/ al-*itab; Mereka telah dipela a kepada *itab Allah supaya dapat dibuat keputusan diantara mereka" kemudian sekumpulan dari mereka berpatah kebelakang darinya" dan mereka terus berpaling9 7=64=/"' bagaimana mereka kini telah per1aya kepada sihir dan ke$aliman" dan bagaimana mereka katakan kepada yang kafir baha a mereka lebih dekat kepada 5alan <ang )urus dari orang yang beriman; Mereka berkata kepada para +mam yang sesat dan para penyeru kepada neraka" baha a petunjuk mereka lebih baik dari yang diba a oleh keturunan Muhammad2 8Tidakkah kamu lihat kepada mereka yang mana sebahagian kitab telah diberikan; Mereka per1aya kepada berhala dan tuhan yang palsu dan berkata kepada yang kafir6 +ni adalah petunjuk yang lebih baik di dalam jalan yang lurus dari orang yang beriman0 +tu adalah orang yang Allah telah kutuk" dan sesiapa yang Allah kutuk" kamu tidak akan dapat 1arikan untuk mereka para penolong0 Atau adakah bagi mereka sebahagian dari kerajaan; 5ika ada" mereka tidak akan memberi manusia alaupun sedikit dari bahagian biji kurma"9 7@6A.-A=/ tidak juga mereka akan memperdulikan bidang penguasa Allah" iaitu" +mami dan khalifa" 8I0 Atau mereka merasa dengki kapada orang yang Allah telah menganugerahkan kepadanya keutamaan 7@6A@/; *amilah orangnya yang didengki" kerana +mami yang diberikan Allah keatas kami tidak kepada manusia lainnya2 *ami berikan kepada keturunan +brahim al-*itab dan kebijaksanaan" dan *ami berikan mereka kerajaan yang luas 7@6A@/ bermaksud Dia jadikan sebahagian mereka #asul" ,abi dan +mam2 maka" bagaimana mereka boleh memperakui adanya itu semua pada keturunan +brahim tetapi menafikannya pada keturunan Muhammad 7sa as/;> Diantara mereka terdapat yang beriman padanya" dan terdapat diantara mereka yang berpaling darinya" dan 1ukuplah neraka untuk tempat penyiksaan 7@6AA/ 7.E/ Menerangkan bab ini" al-ThaLlabi menyebutkan 5abir sebagai berkata yang berikut di dalam bukunya Al"a*sir al-Kabir6 OApabila bab ini di ahyukan" LAli (as) berkata6 L*ami adalah orang yang mengingati"' dan inilah halnya dengan segala para +mam 'etunjuk0O %lama !ahraini telah menyebutkan di dalam bab =A lebih dari 4E hadith sahih yang mempunyai maksud yang serupa0 7../ +bn Marda ayh" di dalam penerangannya pada bab ini" telah menunjukkan baha aO000 untuk berhujah dengan #asulO dalam kontek ini bererti untuk menentang baginda mengenai Ali (as)" dan 'etunjuk yang dirujuk dalam ayat iniO000 setelah 'etunjuk diperjelaskan kepada dia008 adalah 'etunjuk yang diberikan oleh Ali 7as/0 Di dalam buku "a*sir" al-LAyyashi menyatakan sesuatu seakan-akan sama dengan yang ini" dan di dalam sahihs yang disampaikan berturutan dari pun1a keturunan yang disu1ikan" pada menyebut baha a 85alan bagi mereka yang beriman9 adalah jalan keturunan mereka 7as/ 7.4/ Menerangkan ayat ini di dalam Al-"a*sir al-Kabir" al-ThaLlabi menyebutkan +bn LAbbas sebagai berkata6 OApabila ayat ini di ahyukan" #asul Allah 7sa as/ meletakkan tangannya di dada dan berkata6 8Saya adalah yang memberi peringatan dan Ali 7as/ adalah 'etunjuk" dan melalui kamu ahai Ali" 'etunjuk di1apai09 #amai ulama tafsir dan pengarang buku tradisi menyebutkan +bn LAbbas dan Muhammad ibn Muslim sebagai berkata6 OSaya bertanya Abu LAbdullah (+mam 5aLfer al-SadiB (as)) mengenai pengertian ayat ini dan dia menja ab6 LSetiap +mam adalah 'etunjuk bagi eranya0' +mam Abu 5aLfer al-!aBir telah mengatakan yang berikut ini mengenai penjelasannya6 L<ang memberi peringatan adalah #asul Allah" dan yang memberi petunjuk adalah Ali" kemudian dia menambah6 Demi Allah" +mami akan berterusan bersama kami sehingga *iamat tiba09 7.=/ Di dalam tafsirannya pada Surat al-Catiha" al-ThaLlabi" di dalam Al-"a*sir al-Kabir" menyebut Abu !uraydah berkata baha a Oal-sirat al-mustaqim (jalan yang lurus) adalah jalan Muhammad (sa as) dan keturunannya (as)0O Mentafsirkan sura ini" ?akiL ibn al-5arirah menyebut Sufyan al-Tha ri melalui rangkaian penyampai termasuk al-Sadi" Asht" Mujahid" semuanya menyebut +bn LAbbas berkata6 O!imbinglah kami ke 5alan yang )urus bererti !imbinglah kami kepada menyintai Muhammad dan keturunannya09 .G

7.@/ 'ara +mams dari diantara Ahl al-!ayt (as) adalah dengan tidak diragukan lagi ketua bagi siddiqs" syuhada dan yang adil0 7.A/ %lama tafsir sebulat suara" seperti al-Ja shaji" imam bagi AshLaris" telah mengaku pada bab mengenai OSharh al-Tajrid"O mengatakan baha a ayat ini telah di ahyukan pada menghormati LAli (as) apabila dia memberikan sedekah ketika mengerjakan solat0 Di dalam sahihnya" al-,isa'i menyebut LAbdullah ibn Salam mengesahkan yang ianya di ahyukan pada penghormatan LAli (as)0 'andangan ini telah disokong oleh pengarang Al-(ami` 'aynal Sihah al-Sitta ketika menjelaskan Surat al-Ma'ida0 Al-ThaLlabi telah menunjukkan ianya di ahyukan pada penghormatan Amirul Mukminin di dalam bukunya Al-"a*sir al-Kabir" sebagaimana yang kami akan terangkan apabila kita membin1angkannya nanti0 7.F/ Di dalam bab .." !ahagian ." dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa" +bn Hajar mengatakan6 O'etunjuk yang dirujuk di dalam bab H yang mengatakan6 LSesungguhnya Aku maha pengampun kepada mereka yang bertaubat" beriman dan melakukan amal baik" kemudian menerima petunjuk" 8 menurut Thabit al-!anni" maksudnya men1ari petunjuk dari Ahlul !ayt ,abi 7sa as/09 +ni disampaikan juga dari Abu 5aLfer al-!aBir0 +bn Hajar telah menyampaikan beberapa ahadith mengesahkan keselamatan kepada orang yang men1ari dan beramal diatas petunjuk mereka 7as/0 Dia juga merujuk kepada apa yang disebutkan dari kenyataan al-!aBir" merujuk kepada perbualan diantara +mam al-!aBir (as) dan al-Harith ibn <ahya yang mana +mam berkata6 O?ahai Harith> Tidakkah kamu melihat bagaimana Allah telah menjadikan ianya jelas baha a taubat" beriman dan amalan baik tidak men1ukupi tanpa men1ari petunjuk dari penguasaan kami 7as/;9 kemudian dia 7as/ menyebutkan dari datukandanya Amirul Mukminin sebagai berkata6 ODemi Allah> 5ika sesaorang bertaubat" beriman dan beramal baik" tetapi dia tidak men1ari petunjuk dari penguasaan kami" dan tidak juga mengiktiraf hak kami" kesemua ini tidak akan ada faedahnya0' Abu ,aLim ha*i menyebutkan A n ibn Abu 5ahufah yang kemudiannya menyebutkan dari bapanya tradisi yang sama dari LAli (as)0 Al-Hakim telah menerbitkan hadith yang sama dari +mams al-!aBir dan al-SadiB (as)" dan dari Thabit al-!anni dan Anas ibn Malik0 7.D/ #ujuk kepada maksud ayat ini di dalam Al-Sa*i" dan di dalam buku LAli ibn +brahim" "a*sir" dan kepada tradisi yang disampaikan oleh Sunnis telah menjelaskan maksudnya sebagaimana yang disusun oleh ulama !ahraini di dalam bab ..A dari kerjanya )hayat al-Maram0 7.H/ Di dalam bab 44@ dari )hayat al-Maram" ulama !ahraini menyebutkan .4 tradisi dari sahihs mengesahkan kepada fakta baha a ayat ini telah di ahyukan mengenai kepimpinan Ali dan para +mam dari keturunannya" menolak kepimpinan yang lain0 Di dalam bab 44=" dia menyebutkan baha a al-Asfahani al-Ama i menyampaikan yang sama mengenai LAli (as) tetapi menyebutkan dari pun1a yang lain0 7.G/ Di dalam bab @H dari )hayat al-Maram" ulama !ahraini menyebut = ahadith yang disampaikan oleh Sunnis" mengesahkan kepada fakta baha a 8kebahgiaan9 disini adalah rahmat Allah kepada manusia melalui pemerintahan #asul,ya" Amirul Mukminin dan Ahl al-!ayt (as)0 Di dalam bab @G" dia menyebut .4 ahadith dari sahihs yang membayangkan maksud yang sama2 maka rujuklah kepadanya jika kamu berhajat0 74E/ Hanya seorang fiBah Sunni diantara pengarang bukuMbuku tradisi" iaitu +mam al-?ahidi" ketika mengulas Surat al-Ma'ida di dalam bukunya Asbab al-&u ul" menyebut Abu SaLid al-*hudri sebagai berkata6 OAyat ini telah di ahyukan pada Hari -hadir *humm di dalam menghormati LAli ibn Abu Talib (as)0O +mam al-ThaLlabi telah memuatkan di dalam "a*sirnya dari 4 pun1a" dan al-Hama ani al-ShafiLi memuatkan di dalam bukunya -ara$id dari beberapa pun1a dari Abu Hurayrah" dan ianya disampaikan oleh Abu ,aLim di dalam bukunya &u ul al-.ur$an dari 4 pun1a6 Abu #afiL dan al-ALmash" keduanya menyebut LAtiyyah0 Di dalam )hyat alMaram" terdapat G ahadith yang disampaikan oleh Sunnis dan H sahih oleh ShiLas yang mempunyai maksud yang sama2 maka rujuklah padanya di dalam bab =D dan =H0 74./ Teks ini telah dikatakan oleh +mam Abu 5aLfer al-!aBir (as)" kemudian disebutkan oleh +mam Abu LAbdullah al-SadiB (as)0 Menurut dari penyampai yang sahih" Sunnis telah memuatkan F ahadith di dalam bukubuku tradisi mereka yang pada penghujungnya menyebutkan dari #asul Allah 7sa as/" dengan jelas menekankan tema yang sama0 *eterangannya ada di dalam bab =G dan @E pada buku )hayat al-Maram0 744/ +mam al-ThaLlabi mempunyai keterangan yang khusus pada perkara ini di dalam bukunya Al-"a*sir alKabir" dan ianya telah disampaikan oleh ulama Mesir al-Shiblinji yang mengkhususkan biografi LAli di dalam bukunya &ur al-Absar" ms .D." dimana dia juga menerangkan se1ara khusus0 Al-Halabi menyebutnya pada penghujung bab OHijjatul ?adaL di dalam jilid = dari bukunya Al-Sira al-%alabiyya0 Al-Hakim menyampaikan pada O"a*sir al-Ma`arijO di dalam bukunya Al-Mustadrak" ms AE4" Nol0 40 74=/ Al-Daylami" sama seperti di dalam kes pada penerangan ayat di dalam Al-Sawa`iq al-Muhriqa telah menyatakan baha a SaLid al-*hudri menyebut #asul 7sa as/ sebagai berkata6 O+kutilah jejak langkah mereka" kerana mereka bertanggong ja ab mengenai L ilayat Ali0O Al-?ahidi" seperti juga kesnya dengan pengarang Al-Sawa`iq al-Muhriqa" menerangkan ayat ini dengan berkata6 O+anya telah disampaikan mengenai kenyataan Allah6 L+kutilah jejak langkah mereka" kerana mereka bertanggong ja abI00"' baha a tanggong ja ab disini dirujuk kepada pimpinan Ali dan juga Ahl al-!ayt (as)"' menambah6 O*erana Allah mengarahkan #asul,ya 7sa as/ untuk menjadikan manusia sedar kepada fakta baha a dia tidak meminta ganjaran dari mereka kerana menyampaikan pengkhabaran Allah selain dari berkasih sayang kepada kerabatnyaI0" iaitu" manusia akan ditanya jika mereka benar-benar menyerah kepada wilayat ahl bayt sebagaimana #asul 7sa as/ telah mengarahkannya" atau jika mereka telah menghilangkan dan membuangnya" maka ianya telah menjadi perkara yang Allah telah tentukan dan akan menanggong akibat kerana mengenepikannya0O +bn Hajar telah memuatkannya di dalam bab .. dari bukunya Al-Sawa`iq al-Muhriqa diantara ayat-ayat yang menyanjung mereka 7as/" menjadi no @ di dalam turutan" dan dia menjelaskannya dengan panjang lebar0 4E

74@/ Merujuk kepada apa yang Abu ,a9im al-Hafi$ telah sebutkan di dalam %ilyat al-Awliya" dan kepada apa yang dirakamkan oleh al-Tha9labi" al-,isaburi dan al-!arBi mengenai maksudnya di dalam buku tafsir mereka" dan kepada apa +brahim ibn Muhammad al-Hama ini dan yang lain sunni telah katakan0 5uga rujuk kepada Abu Ali al-Tibrisi telah katakan ketika menerangkan maksudnya di dalam bukunya Mujma`ul 'ayan *i "a*sir al.ur$an" telah menyebutnya dari Amirul Mukminin 7as/0 Apa yang bab @@ dan @A dari )hayat al-Maram menyatakan tentang maksud ayat ini adalah sesuatu yang menghilangkan segala keraguan0 74A/ Syarahan kami sendiri mengenai Ahl al-bayt 7as/" ketika menerangkan ayat ini" mengesahkan kepada fakta ini0 74F/ +bn al-Magha$li al-ShafiLi menyebutkan +bn LAbbas sebagai berkata6 8Apabila #asul Allah 7sa as/ telah ditanya mengenai perkataan yang diterima oleh Adam dari Tuhan,ya dan ketika taubatnya telah diterima" dia 7sa as/ berkata6 8Dia 7Adam/ meminta kepada Tuhan dengan keutamaan yang ada pada Tuhan untuk Muhammad" Ali" al-Hasan dan al-Husayn" dan dari itu Tuhan telah menerima taubatnya dan telah mengampunkannya09 +nilah yang kami fahamkan dari maksud ayat ini0 74D/ #ujuk kepada Al-Sawa`iq al-Muhriqa oleh +bn Hajar yang mentafsirkan ayat Allah a j6 OAllah tidak akan menyiksa mereka000O seperti ayat D yang telah di ahyukan pada penghormatan terhadap mereka seperti dirakamkan di dalam bab .. dari buku tersebut dimana pengarang menuliskan pandangan kami yang ter1atit disini0 74H/ +ni telah diakui oleh +bn Hajar yang mengatakan ayat ini diantara yang di ahyukan pada menghormati mereka" memberikan no0 F di dalam bab .. di bukunya Al-Sawa`iq al-Muhriqa0 +bn al-Magha$li al-ShafiLi" seperti ditunjukkan di dalam penerangan ayat ini di dalam Al-Sawa`iq al-Muhriqa" menyebutkan +mam al-!aBir (as) berkata6 ODemi Allah" kamilah orangnya yang didengki0O Di dalam bab FE dan F. dari )hayat al-Maram" sebanyak =E ahadith yang sahih telah dirakamkan dengan maksud ini0 74G/ +ni telah disebutkan oleh ThiBatul-+slam Muhammad ibn <aLBub al-*ulayni yang menyebutkan hadith yang sahih dari +mam al-SadiB (as) sebagai berkata6 O*ami adalah manusia yang mana ketaatan kepada kami telah dimandatkan oleh Allah a j" kamilah yang mempunyai pengetahuan yang mendalam dan kamilah yang di dengki0 Allah a j telah berkata6 8Atau haruskan mereka dengki manusia 7tertentu/ yang mana Allah telah berikan keutamaan kepadanya;9 +ni juga telah disebutkan oleh al-Shaykh di dalam bukunya "ahthib" juga menyebut dari +mam al-SadiB 7as/0 7=E/ Sedang dia menerangkan ayat ini di dalam "a*sirnya" al-ThaLlabi menyebut +bn LAbbas berkata6 OLALraf' adalah suatu tempat yang ditinggikan pada Sirat dimana al-LAbbas" Ham$ah" LAli dan 5aLfer yang mempunyai dua sayap mengenali orang yang men1intai mereka dengan tanda putihnya air muka" dan orang yang memben1i mereka dengan hitamnya air muka0O Al-Hakim" juga telah menyebut LAli (as) berkata6 O*ami akan berdiri" pada Hari 'engadilan" diantara syurga dan neraka" dan kami akan mengenali orang yang menyokong kami dengan tandanya dan akan membenarkan memasukki syurga" dan kami akan mengenali orang yang memben1i kami juga dengan tandanya0O Salman al-Carisi telah disebutkan sebagai berkata6 OSaya telah mendengar #asul Allah 7sa as/ berkata6 L?ahai LAli> *amu dan 'ara wasi dari keturunan kamu adalah di ALraf0'O +ni telah disokong oleh hadith yang disebutkan oleh Dar Jutni pada penghujung bahagian 4" !ab G dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa0 +a menunjukkan baha a LAli (as) memberikan 1eramah yang panjang kepada F orang yang dilantik oleh %mar yang bertanggong ja ab terhadap shura yang mana dia mengatakan6 OSaya tanya kepada kamu dengan ,ama Allah jika sesiapa diantara kamu yang telah dikatakan sama kepada apa yang saya telah diberitahu oleh #asul Allah 7sa as/ dan itu adalah6 L?ahai LAli> *amulah orangnya yang akan memilih ketentuan setiap orang pada Hari 'engadilan sama ada kesyurga atau ke ,eraka;O Mereka menja ab6 OSebenarnya" tidak0O +bn Hajar mengatakan yang berikut6 O'engertian hadith ini adalah apa yang sampaikan oleh Antarah dari +mam LAli al-#ida (as) yang menyebutkan dari ,abi 7sa as/" yang mengatakan berikut ini kepada LAli (as)6 L?ahai LAli> *amu adalah orangnya yang akan menentukan manusia sama ada ke Syurga atau ke ,eraka pada Hari 'engadilan" memberitahu neraka yang mana kepunyaannya dan yang mana bukan0O +bn Hajar berkata6 O+bn al-Sammak menyampaikan baha a Abu !akr telah berkata kepada LAli (as)" semoga Allah merasa senang kepada keduanya" OSaya telah mendengar #asul Allah berkata6 LTiada siapa yang dapat melepasi Sirat melainkan orang yang dibenarkan oleh LAli0'O 7=./ Di dalam seksen A" !ab G" dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa" +bn Hajar" ketika membin1angkan pembunuhan terhadap LAli" menunjukkan baha a apabila LAli (as) berada diatas mimbar di *ufa" dia telah disuruh untuk menerangkan ayat yang mana terdapat rangkai kata6 O:rang yang terbukti benar pada yang dijanjikan kepada Allah"O dan dia menja ab dengan berkata6 O?ahai Tuhan> Ampunkan mereka2 ayat ini telah di ahyukan pada penghormatan terhadap diri saya" bapa saudara saya Ham$ah" dan sepupu saya L%baydah ibn al-Harith ibn alMuttalib0 L%baydah mati sebagai syuhada di !adr2 Ham$ah mati sebagai syuhada di %hud2 dan diri saya" saya sedang menunggu kematian yang amat pedih" apabila ini akan dibasahi oleh darah dari ini"9 menunjukkan dengan tangannya kepada janggut dan kepala kemudiannya2 O+ni adalah suatu janji yang benar yang dijanjikan kepada saya oleh bapa al-Jasim yang ter1inta 7sa as/0O Al-Hakim" ketika menterjemahkan ayat ini seperti yang disebut di dalam buku al-Tibrisi Mujma`ul 'ayan *i "a*sir al-.ur$an " mengatakan L%mer ibn Thabit menyebutkan dari Abu +shaB menyebutkan dari LAli 7as/" berkata6 O'ada pihak diri kami ayat ini di ahyukan6 8:rang yang terbukti benar pada yang dijanjikan oleh AllahI0 Dan saya demi Allah sedang menunggu" dan saya tidak pernah berubah sama sekali0 7=4/ Mujahid dan <aLBub ibn Sufyan menyebut +bn LAbbas" terjemahan ayat ini dengan mengatakan ODan apabila mereka melihat perniagaan atau temasya" mereka berlumba padanya" meninggalkan kamu berdiri 7solat seorang/"O dari itu6 OSuatu ketika Dahyah al-*albi datang dari Syria pada hari 5umaat dengan aneka 4.

barang makanan dan dia sampai kesuatu tempat bernama Ahjar al-Kayt dimana dia memberitahu kehadirannya dengan memukul gendang untuk mengajak manusia kepadanya0 Maka manusia berlumba-lumba kepadanya" meninggalkan #asul 7sa as/ diatas mimbar berkhutbah dengan hanya LAli" al-Hasan" al-Husayn" Catima" Salman" Abu Tharr" dan al-MiBdad0 #asul 7sa as/ kemudian berkata6 LAllah telah melihat kepada masjid ku pada hari 5umaat" dan jika tidaklah kerana mereka-mereka ini" Dia telah membakar kota ini dan membalingkan batu terhadap penduduknya sebagaimana yang Dia lakukan kepada penduduk )ut0' Allah telah me ahyukan pada penghormatan mereka yang kekal dengan #asul Allah di dalam masjid" ayat yang berbunyi6 LMemuji Dia di dalamnya" di aktu malam dan dipagi hari" orang yang tidak dialihkan oleh perniagaan mahupun berjual beli 7==/ Al-ThaLlabi" ketika membin1angkan maksud ayat ini di dalam bukunya Al-"a*sir al-Kabir" menyebut Anas ibn Malik dan !urayd berkata6 O#asul Allah 7sa as/ suatu ketika memba1a ayat ini berkata L000 di dalam rumahrumah yang Allah menghendakki ianya ditinggikan" dan nama,ya disebutkan di dalamnya"' dimana Abu !akr bangun dan berkata6 L?ahai #asul Allah> Adakah rumah ini 7dia menunjukkan kepada rumah yang dihuni oleh Ali dan Catima/ diantaranya;' #asul menja ab6 L<a2 satu dari pilihan,ya0O Di dalam bab .4 dari )hayat alMaram" terdapat G hadith sahih yang mana melaluinya 1ahaya pagi bersinar0 7=@/ +ni adalah rujukan kepada ayat yang berbunyi6 O'ersamaan &ahaya,ya adalah seperti lampu000O +bn alMagha$li al-ShafiLi telah menyebut LAli ibn 5aLfer di dalam Manaqibnya berkata6 OSaya tanyakan kepada bapa al-Hasan (+mam al-*a$im 7as/) mengenai ayat berbunyi L000 seperti lubang didinding dimana lampu000"' dan dia 7as/ menja ab6 L)ubang didinding adalah Catima" lampu simbul bagi al-Hasan dan al-Husayn" dan Lka1anya adalah seperti bintang bersinar"' menunjukkan baha a Catima bersinar seperti bintang diantara semua anita didunia2 menerima bekalannya dari pohon rahmat" pokok keluarga +brahim" tidak ketimur tidak juga kebarat" tidak yahudi tidak juga kristian" 8minyaknya seakan bersinar 7dengan sendiri/9 menunjukkan pengetahuan hampir sahaja mengatakan dengan sendirinya alaupun tiada api yang menyentuhnya" 81ahaya diatas 1ahaya9" di dalamnya terdapat satu +mam selepas yang satu" 8Allah membimbing siapa sahaja yang dihajati kepada 1ahaya,ya"' menerangkan baha a Allah membimbing kepada wilayat kami siapa sahaja yang dihajati,ya0'O Men1ukupilah terjemahan yang sedemikian yang datangnya dari ahli rumah yang keatasnya ahyu telah diturunkan0 7=A/ Al-Daylami" seperti di dalam hadith 4G" !ahagian 4" seksen G" dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa oleh +bn Hajar" menyebut LAyesha" al-Tabrani" +bn Marda ayh" semuanya mengatakan dari +bn LAbbas yang mengatakan baha a #asul 7sa as/ berkata6 O<ang pertama di dalam memper1ayai ,abi adalah = orang6 5oshua anak lelaki ,un yang pertama per1aya kepada Musa (as)2 yang dirujuk di dalam bab <asin yang pertama per1aya kepada +sa (as)" dan yang pertama per1aya kepada Muhammad adalah LAli ibn Abu Talib (as)0O Hadith ini disebutkan oleh al-Mu affaB ibn Ahmed dan seorang faBih +bn al-Magha$li" keduanya menyebut dari +bn LAbbas0 7=F/ +bn al-,ajjar" seperti di dalam hadith =E rujuk padanya di dalam Al-Sawa`iq al-Muhriqa menyebut +bn LAbbas sebagai berkata baha a #asul Allah 7sa as/ telah berkata6 O<ang siddiqs adalah tiga6 ($ekiel" adalah yang pertama pada beriman 7kepada Musa/ dari diantara keturunan Ciraun2 Habib al-,ajjar" yang dirujuk di dalam bab <asin" dan LAli ibn Abu Talib (as)0O Abu ,aLim dan +bn LAsakir" seperti di dalam hadith =. rujuk padanya di Al-Sawa`iq al-Muhriqa menyebut +bn Abu )ayla berkata baha a #asul Allah 7sa as/ telah berkata6 O<ang siddiqs adalah =6 Habib al-,ajjar" yang beriman dirujuk di dalam bab Ahli <asin seperti yang dikatakan6 L?ahai kaumku" ikutlah pesuruh Allah2' ($ekiel" yang pertama beriman 7kepada Musa/ dari keturunan Ciraun" yang telah berkata6 LAdakah kamu membunuh sesaorang kerana mengatakan baha a Tuhannya adalah Allah;' dan LAli ibn Abu Talib (as)" yang terbaik diantara mereka0'O Sahihs telah disampaikan se1ara berturutan di dalam mengatakan baha a dia adalah siddiq yang utama dan *aruq yang terbilang0 7=D/ <ang paling terkenal diantara +mam Sunni" iaitu Mu affaB ibn Ahmed" telah menyebut Abu !akr ibn Marda ayh mengatakan dari LAli (as) berkata6 O%mmah ini akan terbahagi kepada D= golongan" dengan penge1ualian satu" semua yang lain akan masuk ke ,eraka2 -olongan yang bertuah ini adalah yang mana Allah a j telah berkata6 LDiantara manusia yang *ami telah jadikan terdapat satu golongan yang membimbing kepada keadilan" dan melalui keadilan sahaja mereka akan men1apai persamaan"' dan mereka termasuklah saya dan shia saya0 7=H/ Di dalam bukunya Amali" Shaykh al-Tusi menyebut Amirul Mukminin dengan tepat berkata baha a #asul Allah 7sa as/ suatu ketika memba1a ayat yang berikut6 O'enghuni neraka tidak sama dengan orang penghuni syurga"O dimana dia menjelaskan dengan berkata6 O'enghuni syurga adalah orang yang mengikuti saya dan mengiktiraf penguasaan LAli ibn Abu Talib (as) selepas saya0O Dia telah ditanya6 O!agaimana dengan penghuni neraka;O Dia menja ab6 O+ni termasuklah orang yang tidak puas hati dengan pemerintahan Ali" orang yang akan melanggar bai9ah dan memerangi dia selepas peninggalan saya0O Hadith telah disebutkan oleh al-SaduB dari LAli 7as/0 Abul-Mu'ayyad Mu affaB ibn Ahmed telah menyebut 5abir berkata baha a #asul Allah 7sa as/ telah berkata6 ODemi Dia yang ji a saya berada di dalam tangan,ya" ini Ali dan shia dia yang akan berjaya di Hari 'engadilan0O 7=G/ Merujuk kepada ayat ini di dalam ta*sir LAli ibn +brahim' jika kamu berhajat" atau bab H. dan H4 dari )hayat al-Maram0 7@E/ Ayat ini telah diturunkan pada penghormatan al-Ham$ah" LAli (as)" dan L%baydah yang keluar untuk bertarong dengan L%tbah" Shaybah" dan al-?alid0 <ang beriman adalah Ham$ah" LAli (as)" dan L%baydah" dan mereka yang $alim adalah 8%tbah" Shaybah" dan al-?alid0 Terdapat banyak ahadith yang sahih yang menyokong hujah ini0 7@./ Men1ukupi bagi kamu sebagai bukti baha a +bn Hajar telah mengakui ahyu ini diturunkan pada penghormatan mereka" menjumlahkannya diantara ayat-ayat yang mengutamakan mereka" memberinya no .. 44

diantara ayat-ayat yang sedemikian di dalam bukunya Al-Sawa`iq al-Muhriqa2 maka rujuklah kepadanya untuk melihat ayat-ayat yang kami telah sebutkan di dalam merujuk kepada ayat ini di dalam bab yang memperkatakan ahli sunni memberikan keutamaan kepada shia seperti di dalam buku kami Al--usul alMuhimma0 7@4/ Al-!ukhari" di dalam keterangannya pada bab al-Juran yang memperkatakan mengenai haji" pada ms .ED" jilid =" dari sahihnya" menyebut 8Ali 7as/ sebagai berkata6 OSaya adalah orang pertama yang akan melutut untuk menyampaikan pengaduan kepada Allah pada Hari 'engadilan09 Al-!ukhari kemudian menyebut Jays berkata6 O!agi pihak mereka ayat ini di ahyukan6 L+ni adalah dua kumpulan yang telah ba a kes mereka di hadapan Tuhan0' Mereka adalah yang keluar ke !adr untuk menentang 8Ali 7as/ dan dua rakan seperjuangannya" Ham$ah dan L%baydah" iaitu Shaybah ibn #abiLah dan 4 rakannya L%tbah ibn #abiLah dan al-?alid ibn L%tbah0O 'ada muka surat yang sama" dia menyebut Abu Tharr berkata baha a dia biasa bersumpah dengan ayat merujuk kepada 4 kumpulan bertentangan yang mempertikaikan mengenai Tuhan" yang mana telah di ahyukan pada penghormatan 8Ali 7as/ dan 4 orang rakan seperjuangannya" dan mengenai L%tbah dan kedua rakannya apabila mereka bertarung di !adr0 7@=/ Ayat ini telah di ahyukan bagi pihak Amirul Mukminin 7as/ yang menentang al-?alid ibn L%Bbah ibn Abu MaLit" dengan tanpa sebarang pertikaian padanya0 +ni telah dipastikan oleh ahli-ahli tradisionists dan disahkan oleh ulama tafsir0 +mam Abul-Hasan LAli ibn Ahmed al-?ahidi" ketika membin1angkan ayat ini di dalam bukunya Asbab a-&u ul" menyebut SaLid ibn 5ubayr menyatakan +bn LAbbas berkata baha a al-?alid ibn L%Bbah ibn Abu MaLit suatu ketika berkata kepada 8Ali 7as/6 OSaya lebih kuat dari kamu2 kata-kata saya lebih lan1ar" dan saya lebih pantas dari kamu pada mengumpulkan tentera0O LAli (as) berkata6 O5anganlah berkata lagi" kerana kamu tidak lebih dari yang fasik"O yang mana ayat OAdakah orang yang beriman sama dengan mereka yang fasik; Mereka pastinya tidak sama"O telah di ahyukan" menyatakan 8Ali 7as/ sebagai yang beriman dan al-?alid ibn L%Bbah sebagai yang fasik0 7@@/ Ayat ini telah di ahyukan pada penghormatan LAli (as)" bapa saudaranya al-LAbbas" dan Talhah ibn Shaybah yang mula ber1akap besar6 OSaya yang menjaga *abah2 Saya mempunyai kun1inya" dan kain penutupnya adalah kepunyaan saya0O Al-LAbbas berkata6 OSaya yang menjaga penyelenggaraannya 7 siqaya/0O LAli (as) berkata6 OSaya tidak tahu apa yang kamu berdua katakan" kerana saya telah mendirikan solat bersama dia 7,abi Muhammad 7sa as// yang memimpin jihad" F bulan sebelum sesiapa dari kamu semua"O dimana Allah telah me ahyukan ayat tersebut diatas0 +ni telah dikatakan oleh +mam al-?ahidi ketika menerangkan maksud ayat ini di dalam bukunya Asbab al-&u ul menyebutnya dari al-Hasan al-!asri" al-ShaLbi" dan al-Jurtubi0 Dia juga menyebut Sirin dan Murrah al-Hamadani berkata baha a LAli (as) berkata yang berikut kepada LAbbas satu ketika6 OTidakkah kamu mahu pergi berhijrah; Tidakkah kamu mahu bersama #asul Allah 7sa as/;O Dia menja ab6 OTidakkah aku mempunyai tanggong ja ab yang lebih utama dari berhijrah; Tidakkah aku menyediakan air untuk para jamaah yang berkunjung kerumah Allah dan menyelenggara rumah,ya;O dimana ayat ini telah di ahyukan0 7@A/ 'ada ms @" Nol0 =" dari Al-Mustadrak" al-Hakim menyebut +bn LAbbas berkata6 OLAli telah menukarkan nya anya dan telah memakai pakaian ,abi0O Al-Hakim mengesahkan akan sahihnya hadith ini menurut yang diakui oleh kedua Shaykhs" alaupun keduanya tidak menyampaikan hadith itu sendiri0 Di dalam bukunya "alkhis al-Mustadrak" al-Hakim mengakui yang sama pada ms yang dikatakan" menyebutnya dari +mam LAli ibn al-Husain (as) sebagai berkata6 O<ang pertama untuk menukarkan nya anya untuk keridhaan Allah adalah LAli ibn Abu Talib (as) yang tidur dikatil #asul Allah 7sa as/"O kemudian dia menyebutkan beberapa syair yang ditujukan kepada LAli (as) bermula dengan yang ini6 Saya telah memelihara dengan nya a dan tenaga ku2 Dia yang termulia yang berjalan dimuka bumi ini2 Dan ta af di#umah )ama 7*abah/" alaupun sendirian2 Dan juga berkeliling pada !atu Hitam0 7@F/ Tradisionists" ulama tafsir" dan pengarang yang telah menulis mengenai penyebab-penyebab maka turunnya ahyu al-Juran" semuanya telah menyebutkan +bn LAbbas menerangkan ayat yang berbunyi6 OMereka yang membelanjakan harta mereka pada sedekah dimalam hari" di aktu siang" di dalam rahsia dan se1ara terang-terangan"9 dengan mengatakan6 8Ayat ini telah di ahyukan pada penghormatan LAli ibn Abu Talib (as) yang satu ketika mempunyai @ dirhams2 dia membelanjakannya satu darinya pada jalan Allah di malam hari" satu lagi disiang hari" satu se1ara rahsia" dan pada khalayak ramai yang satu lagi2 dari itu ayat ini telah di ahyukan pada menghargai apa yang dia lakukan0O +mam al-?ahidi" juga" telah menyebutkan hadith ini dari +bn LAbbas di dalam bukunya Asbabul-&u ul0 Dia juga menyebut Mujahid sebagai menyampaikannya" dan dia menyampaikan dari al-*albi dengan lebih khusus lagi0 7@D/ Dia yang telah memba a kebenaran adalah #asul Allah" dan yang beriman dengannya adalah Amirul Mukminin 7as/" menurut dari hadith al-!aBir" al-SadiB" al-*a$im" al-#ida" Qas/" begitu juga dari +bn LAbbas" +bn al-Hanafiyyah" LAbdullah ibn al-Hasan" yang syuhada Kayd ibn LAli ibn al-Husayn" dan LAli ibn 5aLfer al-SadiB (as)0 Amirul Mukminin pernah menggunakan ayat ini sebagai testimoni0 +bn al-Magha$li" di dalam Manaqib" menyebut dari Mujahid sebagai berkata6 O<ang telah memba a kebenaran adalah Muhammad 7sa as/" dan yang telah memper1ayai dia 7sa as/ adalah LAli (as)0O *edua-dua hu**a " iaitu" +bn Marda ayh dan Abu ,aLim" telah menyebutnya" dan begitu juga yang lain0 7@H/ Di dalam tafsirannya pada Surat al-Tur di muka surat @FH" Nol0 4" dari sahihnya Al-Mustadrak" al-Hakim menyebut +bn LAbbas menjelaskan ayat yang berbunyi6 ODan mereka yang beriman dan keluarganya mengikuti dia dalam beriman" kepada mereka akan *ami satukan keluarganya6 tidak juga *ami mengabaikan mereka 4=

dengan ganjaran amal baik mereka sama sekali2 bahkan setiap indiRidu akan menikmati apa yang telah mereka lakukan"9 dengan mengatakan6 8Allah akan meninggikan kedudukan keturunan mereka yang beriman supaya bersama dengannya" mereka akan dapat disatukan di syurga" alaupun jika mereka berada dikedudukan yang rendah sedikit"O kemudian dia memba1a ayat yang sama lagi dan berkata6 OAllah berkata Dia tidak akan mengurangkan ganjaran mereka sama sekali0O 7@G/ +ni adalah ayat ketiga dari yang diperhitungkan oleh +bn Hajar di dalam bab .. dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa0 'engarang terus mengatakan baha a sekumpulan ulama tafsir telah menyebutkan +bn LAbbas berkata6 O+mplikasi 7pengertian/ ayat ini adalah untuk mengirimkan sela at keatas keturunan Muhammad (as)0O +bn Hajar berkata baha a al-*albi" juga" telah memberikan maksud yang sama" kemudian dia menambah6 OAl-Cakhr al#a$i telah mengatakan baha a keturunan ,abi mempunyai persamaan dengannya di dalam A kedudukan6 Allah telah mengu1apkan kepadanya dengan mengatakan6 keamanan keatas kamu" ahai #asul" dan keatas keturunan <asin"9 di dalam mengirimkan sela at keatasnya dan mereka di dalam tashahhud, sadaqa" dan tahara" apabila Allah a j berkata6 LTaha"' iaitu" tahir" kesu1ian" dan6 L000 mensu1ikan kamu dengan kesu1ian yang sempurna2' di dalam men1intai mereka" berkata6 L+kutlah aku supaya Allah akan men1intai kamu"' dan juga6 L*atakan6 Saya tidak meminta kamu sebarang ganjaran selain dari berkasih sayang kepada kerabat saya0O 7AE/ Al-!ukhari telah menyebut di dalam ta*sirnya dari al-Juran" di dalam Nol0 = dari Sahihnya" di dalam bab yang mengatakan pada ayat OAllah dan 'ara Malaikatnya mengirimkan sela at keatas Muhammad"O di dalam tafsirannya Surat al-Ah$ab0 +anya juga disebutkan oleh Muslim di dalam bab pada menghantarkan salam keatas ,abi 7sa as/ di dalam bukunya mengatakan bab solat di dalam Nol0 . pada Sahihnya" dan ianya telah disebutkan oleh semua tradisionists dari *aLb ibn LAjrah0 7A./ #ujuk kepada ayat kedua pada ayat ini di muka surat HD0 7A4/ Al-ThaLlabi" ketika membin1angkan maksudnya di dalam Al-"a*sir al-Kabir" menyebut hadith yang mana #asul Allah 7sa as/ berkata6 OTuba adalah pokok di dalam syurga yang mana akarnya adalah di dalam rumah ku dan dahannya menaungi penduduk syurga0O Sebahagian manusia bertanya6 O?ahai #asul Allah> *ami telah bertanya kamu dahulu mengenainya" dan kamu mengatakan kepada kami baha a akarnya ada di dalam rumah LAli dan dahannya menaungi penduduk syurga"O yang mana dia 7sa as/ berkata6 8Tidakkah rumah saya dan rumah 8Ali adalah sama;O 7A=/ ThiBatul-+slam al-*ulayni telah menyebut di dalam hadith yang sahih" Salim berkata baha a dia bertanya Abu 5aLfer (+mam al-!aBir) mengenai maksud ayat6 O*emudian *ami i$inkan mereka yang *ami telah pilih dari diantara hamba-hamba *ami untuk me arisi kitabO +mam 7as/ menerangnya seperti berikut6 8Mereka yang bergegas untuk melakukan amal kebajikan adalah para +mam" mereka yang sederhana" adalah orang yang mengetahui nilai para +mam" dan mereka yang melakukan ke$aliman terhadap dirinya sendiri adalah orang yang tidak tahu pada perlunya para +mam0O Sesuatu yang sama telah disampaikan dari +mams Abu LAbdullah al-SadiB (as)" Abul-Hasan al-*a$im" dan Abul-Hasan al-#ida 7as/" yang disebutkan oleh al-SaduB" dan oleh ramai lagi diantara penyampai kami0 +bn Marda ayh menyebutkan 8Ali 7as/ menerangkan ayat ini seperti6 8Mereka yang dimaksudkan oleh ayat ini adalah kami"9 dan se1ara khususnya ada terdapat di dalam buku kami Tan$il al-Ayat " begitu juga di dalam -hayat al-Maram0 7A@/ +ni telah disebutkan oleh +bn LAsakir dari +bn LAbbas" sebagaimana dinyatakan di dalam seksen =" bab G" ms DF" dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa0 SURAT 1 H%5AH M(,-(,A+ T#AD+S+ +,+ ADA)AH )(MAH Thul-Qi`da ! , 1 !" H# Semoga Allah merahmati tangan dan pena kamu> !etapa ditinggikan muka suratnya diatas kedudukan mereka yang men1abar dan menentangnya> !etapa mantap pertahanan penulisannya yang bijak terhadap pandangan pengkritik dan penyelidik> Muka suratnya bergelut menuju satu matlamat" berjalan terus menuju laluan yang dihajati" dengan 1ara yang penuh bererti0 Hujah-hujahnya tidak sampai kepada pendengaran yang bijak tanpa memberikan getaran aklamasi 7kekaguman/ padanya0 Mengenai surat kamu yang terakhir" 1urahannya telah melimpahi tebing tertinggi" disokong oleh kata-kata yang sempurna dan pembuktian yang baik" dengan segalanya yang datang dari diri kamu berserta tanggong ja ab yang diberikan tanpa sebarang kekurangan di dalam apa sahaja yang diamanahkan kepada kamu0 Sesiapa yang men1abar kamu amat buruk di dalam penghujahan" degil" berhujah mengenai kepalsuan dan bertindak seperti yang jahil0 !agaimana pun penentang kamu boleh berhujah" baha a mereka yang menyampaikan kata-kata tersebut yang menyokong hujah kamu adalah shia" dan ini tidak boleh diterima oleh sunni0 Dari itu" apakah ja apan kamu terhadap ini; Sila tolong berikan ja apannya" jika kamu tidak keberatan" dan sudilah kiranya menerima u1apan terima kasih dari saya0 *eamanan keatas kamu0 <ang ikhlas" 8S9 4@

SURAT 1& ./ *(S+)A'A, H%5AH '(,(,TA,4/ '(,(,TA,- T+DA* M(,-(TAH%+ SH+A =/ '(#!(KAA, 'ADA '(,(*A,A, T(#HADA' '(,-HA#AMA, M(MA)S%*A, HAD+TH Thul-Qi`da !&, 1 !" H# .) 5a apan kami adalah baha a hujah penentang yang sedemikian itu adalah salah0 +anya tidak berasas" kerana kesilapan yang terdapat pada hujah-hujah yang ke1il dan juga yang utama0 Terhadap hujah yang ke1il" iaitu" tuntutan yang mengatakan 8Mereka yang menyampaikan ayat-ayat mengenai hujah-hujah kamu adalah Shia"9 tentunya palsu sebagaimana yang dikatakan oleh penguasa Sunni yang diper1ayai" yang juga telah merakamkan kenyataan mereka di dalam pengertian yang sama seperti yang kami telah nyatakan0 Musnad mereka yang telah mengesahkan kepada fakta sedemikian" baha a jumlahnya lebih banyak dari Shia" sebagaimana yang kami telah terangkan di dalam buku kami "an ilul Ayat al-'ahira" di dalam bab 8*emuliaan 8+tra yang Disu1ikan90 *amu boleh juga merujuk kepada )hayatul Maram yang sudah tersebar meluas dan mudah didapati dimana-mana dunia +slam0 !agi hujah yang utama" iaitu" tuntutan baha a Shia tidak dianggap oleh Sunni sebagai yang diper1ayai 7di dalam menyampaikan hadith/" kesalahan ini lebih jelas dari kesilapan hujah yang ke1il tadi0 Musnad Sunni menjadi saksi terhadap fakta ini" dan penyampai yang mereka bergantung kepada penyampaiannya" adalah penuh dengan nama-nama Shia0 Ambil sebagai 1ontoh" (nam buku Sahih mereka" dan manusia lain yang mengguna pakai buku-buku itu sebagai penyampai" orang terkemudian akan dituduh oleh mereka yang mengatakannya dari penyampai 7ahadith/ sebagai telah menyimpang dari jalan yang lurus" menge1op mereka dengan 1op 8#afidis9 dan 8Sesat90 *epada orang ini dikata ekstremis" fanatik" dan sesat dari jalan yang lurus0 Diantara para penasihat !ukhari adalah orang-orang Shia" yang telah dituduh menjadi 8#afidi9 dan di1op dengan keben1ian" biar pun begitu" ini tidak pernah menjadikan !ukhari atau yang lainnya meragui terhadap adilnya 1ara mereka ini berfikir0 :rang-orang ini bergantung kepada mereka alaupun di dalam buku-buku sahih" dan merasa senang pada melakukannya0 Dari itu" bolehkah sipenentang yang mengatakan baha a 8Shia tidak diper1ayai oleh Sunni9 dapat menjumpai telinga untuk mendengar semua ini; Sudah pasti tidak> 4/ !agaimana pun penentang yang sedemikian adalah yang jahil0 5ika mereka tahu perkara yang sebenar" mereka tentu mengetahui fakta baha a Shia telah mengikuti jejak langkah dan men1ontohi 8itra yang disu1ikan0 Dari itu keperibadian mereka menyerupai 8itra" setiap orang yang mereka menaruhkan keper1ayaan kepadanya tidak ada yang setanding dengan mereka di dalam kebenaran dan berkeper1ayaan0 Tidak ada tandingan bagi hero-hero mereka yang diper1ayai di dalam ketak aan dan ber aspada 7berhati-hati/0 Tidak ada perbandingan untuk mereka diantara orang ternama yang diper1ayai dengan mereka di dalam ke$uhudan" ara9" ibadah" berkeperibadian mulia" disiplin diri" penolakkan nafs dan mengkritik diri0 Tidak ada siapa yang setanding mereka di dalam menentukan fakta dan men1ari kepadanya dengan penuh teliti dan kesederhanaan0 5ika para penentang dapat menilai mereka" seperti di dalam keadaan sebenar" pasti sipenentang akan meletak keper1ayaannya kepada mereka" menyerahkan segala urusannya kepada mereka0 Tetapi kejahilan sipenentang terhadap mereka telah menjadikannya tertanya-tanya tanpa haluan mengenai mereka" seumpama orang yang menunggang binatang yang buta dimalam gelap0 Dia akan menuduh penjaga bagi +slam seperti Muhammad ibn <aLBub al-*ulayni" dan yang benar diantara Muslim seperti Muhammad ibn LAli ibn !aba ayh al-Jummi" dan penasihat bagi ummah seperti Muhammad ibn al-Hasan ibn LAli al-Tusi0 :rang-orang ini akan memperke1ilkan buku-buku mereka yang mulia" yang telah memelihara pengetahuan keluarga Muhammad 7sa as/" meragui penasihat-penasihat mereka iaitu orang yang menerajui pengetahuan ini dan yang sama setaraf dengan al-Juran serta telah mengadaikan nya a mereka 7as/ untuk mengembangkan ajaran Allah a j" *itab,ya" dan #asul,ya 7sa as/ dan para +mam Muslim dan pengikutnya0 =/ *edua-duanya" indiRidu yang baik dan yang jahat telah sama-sama tahu bagaimana orang yang mulia ini menilai kes-kes pemalsuan0 #ibuan buku mereka mengutuk pemalsuan" menyatakan pemalsuan terhadap hadith adalah suatu dosa yang dibalas dengan api neraka0 Mereka dikenali dengan penilaian mereka terhadap hadith yang sengaja dipalsukan0 Mereka menganggapnya seperti membatalkan puasa" yang memerlukan kepada kedua-duanya" penggantian 7Badha/ dan membayar denda 7kaffarah/ dari orang yang melakukannya di dalam bulan #amadan" dan mereka juga dikehendakki melakukan yang sama untuk apa juga yang menyebabkan rosaknya puasa0 CiBah dan hadith mereka amat jelas dalam perkara ini" dari itu" bagaimana sesaorang boleh menuduh penyampaian mereka" sedang mereka semua adalah yang terbaik" lagi mulia" orang-orang yang menghabiskan malam mereka dengan ibadah dan siang harinya berpuasa0 Semenjak bila orang-orang yang mulia dari pengikut dan penyokong keluarga Muhammad dituduh 7menyimpang/" sedangkan *hariji" Murji9is dan Jadris tidak; Apakah ada lain dari keben1ian yang nyata dan kejahilan yang hina; *ami berlindung dengan Allah dari mengabaikan kami" dan dari,ya kami meminta pertolongan terhadap akibat yang buruk dari ke$aliman dan penindasan0 Tidak ada daya dan upaya melainkan dengan Allah a j " dan keamanan bersama kamu0 <ang ikhlas" 8Sh9 4A

SURAT 1( ./ 'A,&A#A, *(!(,A#A, 4/ M(M+,TA '(,-*H%S%SA," S%,,+ !(#-A,T%,- *('ADA '(,<AM'A+ SH+A Thul-Qi`da !(, 1 !" H# ./ Surat kamu yang terakhir amatlah sempurna penyusunannya" kenyataannya jelas" menarik" banyak manfaat" mudah difahami" luas jangkauan" berpandangan jauh dan bernas0 Saya telah melihat kedalamnya dengan teliti" dan diantara kandongannya" petunjuk terhadap kejayaan kamu telah terpan1ar" dan tanda-tanda kemenangan kamu telah kelihatan0 4/ Apabila kamu mengatakan baha a Sunni bergantung pada Shia" bagaimanapun penerangan kamu amat ringkas0 *amu tidak menghuraikan kenyataan kamu dalam perkara ini0 Adalah amat baik sekiranya kamu telah menyenaraikan orang-orang itu dengan menyatakan namanya dan menyebutkan tek-tek Sunni yang menunjukkan orang-orang itu adalah Shia dan baha asanya mereka terus juga diper1ayai0 !olehkah kamu tolong berikan senarai itu supaya bendera kebenaran dapat dilihat dan 1ahaya kepastian bersinar; *eamanan bagi kamu0 <ang ikhlas" 8S9 SURAT 16 S(#AT%S '(,<AM'A+ SH+A <A,- D+'(#&A<A+ :)(H S%,,+ ThulI-Hi**ah !, 1 !" <a0 Saya akan berikan dengan 1ara tergesa-gesa apa yang kamu minta" menghadkan diri saya kepada beberapa pesonaliti yang sering dikunjungi oleh manusia dari segala pelusuk" dengan syarat baha a saya tidak diperlukan untuk menerangkan se1ara khusus mengenai mereka" oleh kerana tiada ruang untuk itu di dalam penjelasan yang ringkas ini0 Disini adalah nama-nama mereka dan nama-nama bapa mereka yang disusun mengikut abjad6 7./ 1# A+a, i+, Ta-hli+ Dia orang *ufa" Bari al-Juran0 Al-Thahbi telah merakamkan biografi dia di dalam bukunya Mi an sebagai berkata" 8Aban ibn Taghlib" dari Ma " di *ufa" adalah seorang Shia0 Dia bagaimanapun adalah orang yang benar2 maka kami memper1ayai pada kebenarannya dan biarlah dia dihukum diatas bid9ahnya09 Dia juga berkata baha a Ahmed ibn Hanbal" +bn MaLin dan Abu Hatim telah meletakkan keper1ayaan mereka kepadanya0 +bn LAdi menyebut darinya dan berkata baha a beliau adalah 8pelampau Shia09 Al-SaLdi menerangkan mengenai beliau" sebagai orang yang 8Dengan jelas telah Menyimpang0S +bn al-Thahbi meneruskan penerangannya terhadap kredibiliti orang ini2 yang dikira sebagai penyampai yang diper1ayai oleh Muslim dan juga pengarang empat buku Sunan" iaitu Abu Da ud" al-Tirmithi" al-,isa'i dan +bn Majah" nama beliau telah diberikan tanda nama merek-mereka yang terkemudian0 #ujuk apa yang beliau telah sampaikan di dalam hadith Sahih Muslim" di dalam empat buku Sunan melalui al-Hakam dan al-ALmash" sebagai tambahan kepada Cudayl ibn L%mer0 Sufyan ibn LAyinah" ShuLbah" dan +dris al-A di telah menyebutkan hadith dari beliau sebagaimana yang dirakamkan di dalam buku Muslim0 Dia telah meninggal" semoga Allah merahmati dia" di dalam tahun .@. H0 !# I+.ahi/ i+, Ya0id ,ama dia adalah +brahim ibn <a$id ibn L%mer ibn al-As ad al-,akhLi al-*ufi" seorang faBih0 +bunya adalah Malika anak perempuan <a$id ibn Jays al-,akhLi dan juga adik perempuan kepada al-As ad" +brahim" dan LAbdel-#ahman" anak lelaki <a$id ibn Jays0 Seperti bapa-bapa saudara mereka LAlBamah dan %bay" anak lelaki Jays" mereka semuanya diantara penyampai yang amat diper1ayai diantara semua Muslim0 'engarang enam buku Sahih" begitu juga yang lainnya" semua telah bergantung kepada penyampaian mereka" sedangkan telah diketahui baha a mereka adalah Shia0 !erkenaan orang kita ini iaitu" +brahim ibn <a$id" dia telah dijumlahkan diantara pemuka-pemuka ShiLa oleh +bn Jutaybah pada muka surat 4EF dari hasil kerjanya Al-Ma`ari* dimana dia menyenaraikan jumlah beberapa orang terkemuka Shia" dan telah memper1ayainya dengan tiada keraguan0 #ujuklah kepada hadithnya di dalam buku Sahih !ukhari dan Muslim seperti yang disebutkan oleh ibu kepada bapa saudaranya LAlBamah ibn Jays" dan oleh Humam ibn al-Harith" Abu L%baydah ibn LAbdullah ibn MasLud" L%baydah" al-As ad ibn <a$id" bapa saudaranya0 #ujuk juga kepada hadithnya di dalam buku Sahih Muslim" melalui bapa saudaranya dipihak ibu" 8Abdul-#ahman ibn <a$id" dan melalui Sahm ibn Munjab" Abu MuLammar" L%bayd ibn ,adlah" dan LAbis0 Di dalam kedua sahih" dia telah disebutkan oleh Cudayl ibn L%mer" al-Mughirah" Kiyad ibn *ulayb" ?asil" al4F

Hasan ibn L%baydullah" Hammad ibn Abu Sulayman" dan oleh Sammak0 +brahim telah dilahirkan pada tahun AE H0" dan dia meninggal pada umur GA atau GF" empat bulan selepas al-Hajjaj mati0 # Ah/1d i+, al-Mu2dil Dia adalah Ahmed ibn al-Mufdil ibn al-*ufi al-Hafri0 Abu KarLah dan Abu Hatim menyebut dari beliau dan memper1ayainya" sedang mereka benar-benar sedar akan kedudukan dia diantara Shia0 Di dalam biografi Ahmed" seperti yang disebutkan di dalam Al-Mi an" Abu Hatim menunjukkan fakta ini dengan mengatakan6 OAhmed ibn al-Mufdil adalah seorang dari ketua ShiLa" dan dia adalah orang yang benar0O Al-Thahbi menyebut di dalam bukunya Al-Mi an" dan telah meletakkan pada nama beliau tanda Abu Da ud dan al-,isa'i" ini menunjukkan baha a mereka menganggap beliau sebagai penyampai hadith0 #ujuk kepada hadithnya di dalam Sahih mereka melalui al-Tha ri0 Dia menyampaikan melalui Asbat ibn ,asir dan +sra'i0 %# I3/a`il i+, `A++ad ,ama penuh dia adalah +sma'il ibn LAbbad ibn al-Abbas al-TaleBani (Abul-Jasim)" lebih dikenali sebagai alSahib ibn LAbbad0 Al-Thahbi seperti yang disebutkan di dalam bukunya Al-Mi an" meletakkan tanda ODTO pada namanya untuk menunjukkan baha a keduanya2 Da ud dan al-Tirmithi bergantung kepadanya di dalam buku sahih mereka 74/ *emudian dia terus menerangkan" beliau sebagai Oseorang Shia yang berkebolehan" seorang terpelajar09 Dia sebagai seorang Shia adalah suatu perkara yang tidak dapat diragukan0 Atas sebab ini" dia dan bapanya mendapat markah dan penghormatan yang tinggi di dalam negeri !u ayhid0 Dia adalah orang pertama diantara menteri-menteri kerajaan yang mendapat gelaran OsahibO (sahabat" ka an)" semenjak beliau seorang remaja" beliau telah bersahabat dengan Mu'ayyed al-Da lah ibn !u ayh0 -elaran ini telah mengikuti beliau semenjak itu sehinggalah de asa dan dikenali dengan gelaran tersebut0 *emudian ianya telah digunakan untuk sesiapa yang memegang ja atan dan tanggong ja ab yang sama di dalam kementerian0 'ertama" dia adalah menteri kepada Mu'ayyed al-Da lah Abu Mansur ibn #ukn al-Da lah ibn !u ayh0 Selepas yang terkemudian meninggal di dalam bulan ShaLban tahun =D= di 5urjan" Abul-Hasan LAli" yang lebih dikenali sebagai Cakhr al-Da lah" adik kepada Mu'ayyed" mendapat kuasa dan mengekalkan kedudukan beliau sebagai Sahib0 Cakhr al-Da lah menyanjung tinggi Sahib dan menyempurnakan hajat beliau dengan 1ara yang sama seperti bapanya sendiri" Abu LAbbad ibn al-Abbas lakukan ketika dia sedang berkhidmat kepada bapa Cakhr al-Da lah" #ukn al-Da lah0 Apabila berusia AG tahun" as-Sahib meninggal pada khamis malam" 4@th Safar" =HA" di #ayy0 !andar #ayy telah menutup semua kedainya sebagai tanda berkabung" dan manusia berkumpul dihadapan rumahnya sambil menunggu jena$ahnya0 Cakhr al-Da lah" bersama menteri-menteri kerajaan dan ketua turus tentera pergi kesana dengan memakai pakaian berkabung0 Apabila jena$ahnya diba a keluar dari rumahnya" manusia melaungkan serentak OAllahu Akbar>O" men1ium bumi tanda menghormati" dan Cakhr al-Da lah mengikuti jena$ah beliau berjalan kaki bersama manusia ramai dan duduk bersama mereka selama = hari semasa berkabung0 'enyair memba1akan sajak" dan ulama mengadakan majlis memperingati sebagai tanda penghormatan" dan beliau telah disanjung oleh semua yang tidak dapat hadir pada pengkebumian itu0 Abu !akr al-*ha ari$mi berkata6 OAl-Sahib ibn LAbbad dibesarkan dipangkuan kementerian" belajar merangkak dan berjalan dika asan persekitarannya" telah dibelai dari dada yang penuh ke1emerlangan" dan me arisinya dari bapanya yang terdahulu0O Abu SaLid al-#ustami menggubah rangkap ini pada memujinya6 Dia me arisi kementerian6 sambungan di dalam rantai" :rang ternama" adalah dia" keturunan orang ternama" Mengenai kementerian al-Abbas" Abbad sampaikan" Sedangkan dari Abbad" +sma9il sampaikan0 Di dalam biografi bagi Sahib" al-ThaLalibi berkata6 OSaya tidak dapat men1ari perkataan yang sesuai untuk dapat menerangkan kedudukan mulia Sahib di dalam ilmu pengetahuan dan sastera" atau penghormatan yang dia nikmati kerana ramah mesra dan bermurah hati atau kebaikannya yang unik" serta memilikki beberapa kemuliaan yang lain lagi0 *enyataan yang terbaik yang saya dapat katakan bagi pihak dirinya" tidak sampai pada melakukan keadilan terhadap yang terke1il diantara kemuliaan dan ketinggiannya" dan penerangan saya yang terbaik tidak sampai untuk berlaku adil kepada kemuliaan keperibadiannya0O Sahib telah menulis banyak buku yang amat berharga termasuklah Al-Muhit buku bahasa di dalam D jilid2 !ab nya tersusun se1ara abjad0 Dia mengumpul librari yang tiada tandingannya0 ,uh ibn al-Mansur" seorang dari #aja SamLan" menulis kepada beliau" mempela a beliau untuk menjadi pentadbir menteri-menteri kabinet dan mengurus urusan negara0 !eliau meminta maaf kepadanya" dengan berkata dia memerlukan @EE unta untuk memindahkan kandungan librarinya0 Sebanyak ini mengenai beliau adalah men1ukupi0 '# I3/a`il i+, `A+dul-Rah/a, i+, A+u 4a.i/ah al-4u2i )ebih dikenali sebagai al-Sadi" Dia seorang pentafsir al-Juran yang terkenal0 Menyebutkan biograpfinya" alThahbi menerangkan beliau sebagai 8dipenuhi dengan Shia0O Husayn ibn ?aBid al-Maru$i membin1angkannya" dengan mengatakan baha a dia pernah mendengar beliau suatu ketika mengutuk Abu !akr and L%mer0 ?alaupun terdapat tuduhan yang sebegini" beliau telah disebutkan oleh al-Tha ri dan Abu !akr ibn LAyyash dan banyak lagi penulis yang setaraf dengannya0 Muslim dan penulis empat buku sahih menganggap beliau sebagai penyampai hadith" sedangkan Ahmed memberikan sepenuh keper1ayaan kepada beliau0 +bn LAdi berkata baha a dia adalah benar0 <ahya al-Jattan berkata tidak terdapat kesalahan pada ahadith yang disampaikan oleh beliau0 <ahya ibn SaLid berkata6 OSaya tidak pernah mendengar sesiapa yang berkata tidak 4D

baik mengenai beliau" al-Sadi2 tiada siapa yang pernah meninggalkan beliau0O +brahim al-,akhLi suatu ketika melepasi al-Sadi sedang beliau mentafsirkan al-Juran0 +brahim berkata baha a al-Sadi mentafsirkan al-Juran menurut 1ara yang digunakan umum0 5ika kamu memba1a mengenai al-Sadi di dalam Mi an al-#`tidal" kamu akan dapati yang lebih khusus mengenai apa yang kami sebutkan diatas0 #ujuk kepada hadith al-Sadi di dalam Sahih Muslim dari Anas ibn Malik" SaLd ibn L%baydah" dan <ahya ibn LAbbad0 Abu LA anah" al-Tha ri" alHasan ibn Salih" Ka'idah" dan +sra'il semuanya telah menyebutkan dari beliau" sebagai penasihat mereka" seperti mana yang disebutkan di dalam buku sahih yang empat0 Dia meninggal pada tahun .4D H0 "# I3/a`il i+, Mu3a al-5a0a.i al-4u2i Al-Thahbi6 Al-Mi an menyebutkan +bn L%day sebagai berkata" OManusia ben1i terhadap pandangan Shia nya yang ekstrim9 Al-Mi an juga menyebut LAbdan sebagai berkata6 OHammad dan +bn Abu Shaybah menentang kami men$iarahi beliau0O Dia bertanya beliau suatu ketika bagaimana perasaannya dengan 8yang tidak bermoral yang mengutuk keturunan kita09 ?alaupun terdapat semua ini" keduanya +bn *hu$aymah dan Abu LArubah menyebutkan dari beliau" yang juga jurutunjuk di dalam kelas mereka0 Dia adalah di dalam kategori yang sama dengan Abu Da ud dan al-Tirmithi yang menyebutkan dari beliau dan bergantung pada penyampaian hadithnya di dalam Sahih mereka0 Abu Hatim menyebut beliau dan mengatakan baha a beliau boleh diper1ayai0 O Al-,isa'i berkata Odia adalah benar0O Semua ini tertulis di dalam biografi beliau di dalam alThahbi6 Al-Mi an0 #ujuk kepada hadith beliau di dalam sahih al-Tirmithi dan Sunan Abu Da ud seperti yang disampaikan oleh Malik" Sharik" dan L%mar ibn Shakir" seorang sahabat Anas0 Dia meninggal pada tahun 4@A0 Dia adalah anak kepada anak perempuan al-Sadi" alaupun dia menafikannya" dan Allah lebih mengetahui0 1)# Talid i+, Sula6/a, al-4u2i, al-A`.a* +bn MaLin menyebut beliau dan berkata6 ODia pernah mengutuk L%thman0 Sebahagian dari pengikut %thman mendengarnya0 Mereka membaling batu kepada beliau" lalu mematahkan kaki beliau" itulah sebabnya maka beliau dapat panggilan Oal-ALraj"O si tempang0 Abu Da ud ada menyebutnya dan berkata beliau adalah #afidi yang mengutuk Abu !akr dan L%thman0 ?alaupun terdapat semua ini" Ahmed dan +bn ,amir bergantung pada penyampaian hadithnya" alaupun mereka mengetahui beliau adalah Shia0 Ahmed telah berkata" OTalid adalah seorang ShiLa" bahkan kami tidak menjumpai apa-apa kesalahan dengan apa yang beliau sampaikan0O AlThahbi ada menyebut beliau di dalam bukunya Al-Mi an" menyebut kenyataan mengenai beliau yang diperkatakan oleh mereka yang terpelajar seperti yang tertulis diatas0 Dia meletakkan tanda al-Tirmithi pada nama beliau untuk menunjukkan baha a al-Tirmithi menganggap beliau sebagai penyampai hadith0 #ujuk kepada hadith beliau di dalam Sahih al-Tirmithi melalui LAta ibn al-Sa'ib dan LAbdel-Malik ibn L%mayr0 11# Tha+i7 i+, Di,a. Thabit lebih dikenali sebagai Abu Ham$ah al-Thamali0 !eliau seorang ShiLa adalah jelas seperti terangnya matahari0 'engarang Al-Mi an menyebut beliau" mengatakan baha a nama 8%thman telah disebutkan dihadapan beliau0 !eliau se1ara menyindir bertanya6 OSiapa dia L%thman;>O +anya juga telah dikatakan baha a al-Sulaymani menjumlahkan Abu Ham$ah diantara #afidis0 Al-Thahbi meletakkan tanda al-Tirmithi pada nama Abu Ham$ah sebagai petunjuk beliau penyampai hadithnya0 ?akiL dan Abu ,aLim menyebut dari beliau dan menggunakan beliau sebagai penyampai hadith0 #ujuk kepada hadith beliau di dalam Sahih al-Tirmithi melalui Anas dan al-ShaLbi dan yang lain dari kalibar yang sama0 Dia meninggal" semoga Allah merahmati ruhnya" pada tahun .AE H0 1!# Thu8a6. i+, A+u 5a9hi7a Dia lebih dikenali sebagai Abu 5ahm al-*ufi" hamba %mmu Hani' yang dibebaskan" anak perempuan Abu Talib0 Al-Thahbi telah menyebut beliau di dalam Al-Mi an dan menyebut tuduhan <unus ibn Abu +shaB baha a beliau adalah #afidi0 ?alaupun begitu keduanya" Sufyan dan ShuLbah telah menyebut dari beliau" dan al-Tirmithi telah menghasilkan sebahagian dari hadith beliau di dalam sahihnya melalui penyampaian dari +bn L%mer dan Kayd ibn ArBam0 Di masa +mam al-!aBir (as)" beliau telah mengekalkan ketaatannya kepada +mam" dan beliau telah terkenal dengan sedemikian0 Dalam hal ini" beliau telah membuat beberapa dialog yang menarik dengan LAmr ibn Tharr" seorang hakim2 dan orang se$amannya" +bn Jays" dan al-Salt ibn !ahram mengesahkan fakta ini0 1 # Ja+i. i+, Ya0id i+, al-Ha.i7h al-Ju`2i al-4u2i Al-Thahbi telah menyatakan biograpi beliau di dalam bukunya Al-Mi an" mengatakan beliau adalah seorang ulama ShiLa0 Dia telah menyebut dari Sufyan sebagai berkata baha a dia mendengar 5abir berkata baha a pegetahuan #asul 7sa as/ telah dipindahkan kepada LAli (as)" kemudian kepada al-Hasan (as)" dan seterusnya sehingga sampai kepada +mam 5aLfer al-SadiB (as)" yang se$aman dengannya0 Muslim telah menyebut beliau di dalam satu dari bab pertamanya dari sahihnya" menyebutkan al-5arrah yang telah mendengar 5abir berkata baha a dia mengetahui DE"EEE ahadith dari #asul semuanya disampaikan melalui bapa +mam 5aLfer al-SadiB (as) (i0e0 +mam Muhammad al-!aBir 7as/)0 Dia juga telah menyebutkan dari Kuhayr sebagai berkata OSaya tahu AE"EEE hadith" belum satupun yang saya telah sampaikan0O Satu hari" beliau menyebutkan satu hadith dan berkata" O+ni adalah satu dari AE"EEE hadith0O Menurut dari biografinya di dalam al-Thahbi" Al-Mi an" setiap kali 5abir menyampaikan hadith melalui al-!aBir (as)" beliau 4H

berkata6 O'engganti dari pengganti #asul telah sampaikan kepada saya baha a000O Di dalam biografinya di AlMi an" +bn L%day berkata6 O:rang a am mengatakan baha a 75abir/ pernah per1aya di dalam perkara kembali semula0O !ergantung kepada penyampaian Ka'idah" al-Thahbi telah memasukkan biografinya di dalam Al-Mi an dan berkata6 O5abir al-5uLfi adalah #afidi yang mengutuk000O ?alaupun begitu" keduanya al-,isa'i dan Abu Da ud bergantung pada penyampaiannya0 #ujuk kepada hadith yang disampaikan mengenai sujud dengan tidak disengajakan di dalam kedua Sahih0 Shihab" Abu LA anah" dan banyak lagi yang sama kalibar telah menyebut dari beliau0 Al-Thahbi" yang memperkatakannya di dalam Al-Mi an" telah meletakkan tanda keduanya Abu Da ud dan al-Tirmithi pada nama beliau untuk menunjukkan pergantungan mereka terhadap penyampaiannya0 Dia juga menyebut Sufyan sebagai berkata baha a 5abir al-5uLfi adalah orang yang takut kepada Allah ketika menyampaikan hadith" dan baha a dia telah berkata6 OSaya tidak pernah kenal sesiapa yang lebih ara9 dari beliau 75abir/0O Dia juga menyebutkan ShuLbah sebagai berkata baha a 5abir adalah benar" dan 8Setiap kali 5abir menyampaikan hadith" kami mendengarnya" kerana beliau amat diper1ayai dari semua orang0O ?akiL pernah berkata" O5ika keraguan bermain difikiran kamu" kamu boleh meragui sesiapa sahaja selain dari 5abir al5uLfi"O dan baha a +bn LAbd al-Hakam mendengar al-ShafiLi berkata baha a Sufyan al-Tha ri berkata kepada ShuLbah6 O5ika kamu pernah meragui mengenai 5abir" itu adalah tandanya berakhir persahabatan kita0O 5abir meninggal pada tahun .4D atau .4H H" semoga Allah merahmati ruhnya0 1&# Ja.i. i+, `A+d1l-Ha/id al-Da+i al-4u2i Di dalam hasil kerjanya Al-Ma`ari*" +bn Jutaybah menjumlahkan beliau diantara pemuka Shia" sedangkan alThahbi menyebut beliau di dalam Al-Mi an" menandakan nama beliau untuk menyatakan penerimaannya di dalam Sahih" sebagai penyampai hadith0 Dia telah menyanjung beliau dengan berkata6 O!eliau adalah ulama dari #ayy yang mana ramai pengarang bergantung pada penyampaiannya"O disahkan oleh pendapat ijmak mengenai boleh diper1ayai0 #ujuk kepada hadith beliau di dalam Sahih !ukhari dan Muslim yang disampaikan melalui ALmash" Mughirah" Mansur" +smaLil ibn Abu *halid dan Abu +shaB al-Shaybani0 Jutaybah ibn SaLid" <ahya ibn <ahya dan L%thman ibn Abu Shaybah semuanya telah menyebutkan hadith dari beliau sebagaimana yang dituliskan di dalam kedua Sahih0 Dia meninggal" semoga Allah merahmati ruhnya" di #ayy pada tahun .HD H0 *etika berumur DD0 1(# Ja`21. i+, :i6ad al-Ah/a. al-4u2i Abu Da ud telah menyebut beliau dengan berkata6 O!eliau adalah Shia yang jujur0O Al-5a $jani telah berkata6 O!eliau telah menyimpang dari laluan"O bererti dari laluan al-5a $jani kepada laluan keturunan #asul 7as/0 +bn LAdi telah menerangkan beliau sebagai shia yang ara90 &u1u nya al-Husayn ibn LAli ibn 5aLfer ibn Kiyad telah berkata6 ODatuk saya 5aLfer adalah seorang ketua ShiLa di *hurasan0O Abu 5aLfer al-Da aniBi meminta ikat leher7=/ untuk dipasangkan ke leher beliau dan leher sekumpulan Shia yang lain dan ditarik seperti anjing2 kemudian dia memenjarakan mereka untuk aktu yang lama0 +bn LAyinah" ?akiL" Abu -hassan al-Mahdi" <ahya ibn !ishr al-Hariri dan +bn Mahdi semuanya telah menyebutkan hadith dari beliau" dan sebagai penasihat mereka0 +bn MaLin dan yang lainnya telah menganggap beliau sebagai penyampai hadith #asul0 Ahmed menyatakan hadith beliau sebagai Sahih" dan tepat0 Al-Thahbi ada menyebutnya di dalam Al-Mi an dan menyampaikan apa yang dikatakan diatas" meletakkan tanda keduanya al-Tirmithi dan al-,isa'i pada nama beliau sebagai tanda kedua mereka itu bergantung pada beliau0 #ujuk kepada hadith beliau seperti yang disebutkan di dalam Sahih mereka melalui orang lain yang sama kalibar0 Dia meninggal" semoga Allah merahmati ruhnya" pada tahun .FD H0 16# Ja`21. i+, Sula6/a, al-Da+`i al-;a3.i (A+u Sula6/a,) 'ada muka surat 4EF dari bukunya Ma`ari*" +bn Jutaybah menjumlahkan beliau diantara pemuka ShiLa0 +bn SaLd telah menyebut beliau dan menekankan baha a beliau adalah seorang ShiLa dan diper1ayai pada menyampaikan hadith0 Ahmed ibn al-MiBdam telah menuduh beliau sebagai O#afidi0O +bn LAdi telah menyebut beliau dengan berkata6 O!eliau adalah ShiLa0 Tidak terdapat sebarang ke1a1atan pada penyampaiannya" hadith beliau tidak dapat disanggah" dan saya menganggap beliau sebagai seorang yang hadithnya boleh diterima0O Abu Talib telah berkata6 OSaya telah mendengar Ahmed berkata baha a tidak ada sebarang kesalahan dengan ahadith yang disampaikan oleh 5aLfer ibn Sulayman al-DabLi0O +anya telah dikatakan kepada Ahmed" OTetapi Sulayman ibn Harb berkata baha a dia tidak menuliskan hadith dari al-DabLi0O Ahmed menja ab dengan berkata baha a +bn Harb tidak melarang sesiapa yang hendak menulis hadith dari al-DabLi" dan baha a 7ibn Harb perjudis adalah kerana/ al-DabLi seorang ShiLa yang menyampaikan ahadith mengenai LAli ibn Abu Talib0O +bn MaLin telah berkata6 OSaya telah mendengar 1akap-1akap yang tertentu dari LAbdul-#a$$aB yang mengesahkan keper1ayaannya terhadap madhab9 Shia0 Saya berkata kepada dia6 O'enasihat kamu" seperti MuLammar" +bn 5urayh" al-A $aLi" Malik" dan Sufyan" semuanya adalah Sunnis0 Dimana kamu belajar ini 7madhab shia/;9 Dia menja ab6 8Satu hari" 5aLfer ibn Sulayman al-DabLi mela at kami" dan saya melihat dia sangat mulia" ara9 dan darinya saya belajar madhab ini09 'ada pendapat saya" Muhammad ibn Abu !akr alMuBaddami telah melihat yang sebaliknya> Dia dengan se1ara terbuka pernah berkata baha a 5aLfer belajar O#afidismO dari LAbdul-#a$$aB2 dari itu" dia pernah mengutuk yang terkemudian dan berkata6 OTiada siapa yang merosakkan keper1ayaan 5aLfer selain dari dia 7LAbdul-#a$$aB/0O

4G

Menyebut dari Sahl ibn Abu *hadouthah" al-ABili telah berkata6 OSaya berkata kepada 5aLfer ibn Sulayman6 LSaya telah mendengar baha a kamu mengutuk Abu !akr dan %mar"9 Dia menja ab6 8Mengutuk saya tidak pernah lakukan" tetapi memben1i" kamu boleh katakan apa yang kamu suka09 !ergantung pada 5arir ibn <a$id ibn Harun" +bn Haban telah berkata di dalam "hiqat" O!apa saya telah menghantar saya kepada Abu 5aLfer al-DabLi0 Saya berkata kepadanya6 Saya telah mendengar kamu mengutuk Abu !akr and L%mer0' Dia menja ab6 LSaya tidak mengutuk mereka0 Tetapi jika kamu hendak mengatakan saya ben1ikan mereka" ikut sukalah"9 dari itu" saya merumuskan baha a dia adalah #afidi0O Di dalam biografi 5aLfer di Al-Mi an" al-Thahbi telah memuatkan semua yang diatas dan juga menekankan kepada fakta baha a beliau adalah seorang yang ara9 8alim9 alaupun Shia0 Muslim bergantung kepada beliau di dalam Sahihnya" dan menyebutkan sebahagian dari hadithnya yang unik yang tidak diterbitkan ditempat lain" sebagaimana al-Thahbi sendiri telah mengesahkan apabila dia menyampaikan biografi 5aLfer0 #ujuk kepada hadithnya di dalam Sahih yang disampaikan melalui Thabit al-!anani" al-5aLd ibn L%thman" Abu L%mran al-5a ni" <a$id ibn al-#ashk dan SaLid al-5ariri0 Jatan ibn ,asir" <ahya ibn <ahya" Jutaybah" Muhammad ibn L%bayd ibn Hasab" +bn Mahdi dan Musaddid kesemua mereka telah menyampaikan hadith darinya0 Sebagai 1ontoh" beliau telah berkata6 O#asul Allah 7sa as/" telah menghantar satu pasukan tentera Muslim di ba ah pemerintahan Ali2 dsb0O Hadith lain yang beliau sampaikan6 OApa yang kamu mahu dari LAli; LAli adalah dari saya" dan saya adalah dari dia0 Dia adalah wali (ketua) selepas saya bagi setiap yang berimanO sebagaimana yang tertulis di dalam Sahih al-,isa'i's dan disampaikan melalui +bn LAdi dari al-,isa'i0 Al-Thahbi telah menyatakan yang diatas ketika membin1angkan 5aLfer di dalam bukunya Al-Mi an0 Dia meninggal di dalam bulan #ajab pada tahun .DH H2 semoga Allah merahmatinya0 1%# Ja/i` i+, `U/a6.ah i+, Tha`la+ah al-4u2i al-Ta6/i (Ta6/ullah) Abu Hatim telah menyebut biografi beliau di dalam bukunya Al-Mi an, pada penghujungnya dia mengatakan6 OAl-*ufi adalah seorang ternama Shia" yang mana hadith beliau adalah sahih penyampaiannya0O +bn Haban telah menyebutkan beliau dan berkata sebagaimana yang tertulis di dalam Al-Mi an" baha a beliau adalah P#afidi0O Saya katakan baha a al-LAla' ibn Salih" SadaBah ibn al-Muthanna" dan Hakim ibn 5ubayr kesemua mereka telah mendapatkan ilmu pengetahuan dari beliau" sebagai penasihat mereka0 !uku Sunan menyebutkan dari beliau tiga kali0 Al-Tirmithi telah menggunakan hadith beliau sebagaimana buku al-Thahbi Al-Mi an mengesahkan0 !eliau adalah seorang dari tabi`in0 !eliau belajar dari +bn L%mer dan LAyesha0 Satu ahadith yang dipelajarinya dari +bn L%mer mengatakan baha a dia 7+bn %mer/ telah mendengar #asul Allah berkata kepada Ali6 O*amu adalah adikku didunia ini dan juga diakhirat0O 1'# Al-Ha.i7h i+, Ha3i.ah A+ul Nu`/a, al-A0di al-4u2i Abu Hatim al-#a$i menerangkan beliau sebagai seorang terkemuka Shia0 Abu Ahmed al-Kubayri telah mengatakan baha a dari beliaulah keper1ayaan boleh kembali semula0 +bn LAdi menyebut beliau dengan berkata6 OHadithnya telah dituliskan alaupun saya telah melihat kelemahan di dalamnya0 !eliau adalah seorang *ufi yang akan di bakar di dalam api" kerana keper1ayaan Shi9a nya0O Thanij telah berkata6 OSaya bertanya kepada 5arir6 L'ernahkah kamu bertemu al-Harith ibn Hasirah;' Dia menja ab" L<a" sebenarnya" Saya pernah0 Saya berjumpa dengan beliau" seorang tua yang duduk diam dikebanyakkan masa" dan dia menekankan kepada sesuatu yang derma an0'O <ahya ibn MaLin telah menyebut beliau dan berkata6 ODia boleh diper1ayai 7 alaupun/ *hashbi 7nama seorang yang menghina dan merendahkan ShiLa" tr0/0O Al-,isa'i" juga" memper1ayai beliau0 Al-Tha ri" Malik ibn Maghul" LAbdullah ibn ,amir" dan kumpulan yang mempunyai kalibar yang sama dengan mereka" semuanya telah menyebut dari beliau" oleh kerana beliau adalah penasihat mereka yang mana mereka telah per1ayai0 Al-Thahbi telah menyampaikan biograpfi beliau di dalam bukunya Al-Mi an dengan mengatakan semua yang diatas0 #ujuk kepada hadithnya di dalam Sunan melalui Kayd ibn ?ahab" L+krimah" dan kumpulan dari kelas mereka0 Al-,isa'i menyebut LAbbad ibn <aLBub al-#a ajni yang menyebutkan rantaian penyampai termasuk LAbdullah ibn LAbdul-Malik al-MasLudi baha a al-Harith ibn Hasirah" menurut Kayd ibn ?ahab" telah menyampaikan baha a LAli (as) telah didengar sebagai berkata6 OSaya adalah hamba Allah dan adik kepada #asul,ya" tiada siapa yang boleh mengatakan yang sedemikian melainkan dia seorang pendusta0O Al-Harith ibn Hasirah menyampaikan melalui Abu Da ud al-SubaiLi" melalui L%mran ibn Hasin" yang berkata6 OSaya sedang duduk di dalam kehadiran #asul Allah 7sa as/" dengan Ali duduk disebelahnya0 #asul Allah 7sa as/ telah memba1a6 LAtau siapa lagi 7selain dari Allah/ yang akan menolong kepada orang yang memerlukan pertolongan" menghapuskan kesusahannya" dan menjadikan kamu pemerintah dibumi;9 LAli telah tergerak menggeletar dengannya2 dari itu #asul Allah 7sa as/ telah menepuk bahu Ali dan berkata6 8Tiada siapa yang men1intai kamu melainkan mereka yang benar-benar beriman" dan tiada siapa yang memben1i kamu melainkan yang hipokrit sehinggalah ke hari pengadilan0'O Tradisionists seperti Muhammad ibn *uthayyir dan yang lainnya telah menyebutkan hadith yang diba1akan diatas dari Al-Harith ibn Hasirah0 Al-Thahbi telah menyampaikannya ketika mengatakan biograpfi bagi ,afiL ibn al-Harith melalui rantaian penyampai yang sama0 Apabila dia sampai kepada Al-Harith ibn Hasirah" dia komen dengan berkata" O!eliau boleh diper1ayai2 tetapi beliau adalah juga seorang #afidi0O

=E

1"# Al-Ha.i7h i+, `A+dullah al-Ha/ada,i !eliau adalah seorang sahabat karib kepada Amirul Mukminin 7as/ dan seorang tabi$in yang terbaik0 !eliau seorang ShiLa yang tidak memerlukan kepada sebarang bukti0 !eliau adalah yang pertama yang dihitung oleh +bn Jutaybah di dalam bukunya Ma`ari* sebagai pemuka ShiLa0 Al-Thahbi telah menyebut beliau di dalam bukunya Al-Mi an" mengakui baha a beliau adalah ulama yang terkenal dikalangan tabi`in2 kemudian dia menyebut kenyataan +bn Haban sebagai berkata baha a beliau adalah seorang 8pelampau9 di dalam keper1ayaan ShiLa0 Selepas itu" dengan banyaknya" dia menyebutkan mengenai ramai manusia yang marah kepada beliau kerana keper1ayaan ShiLanya0 ?alaupun terdapat semua ini" dia juga merakamkan ijmak mereka" baha a beliau berpengetahuan tinggi" ara9 dan amat memahami mengenai amalan agama0 Dia juga mengaku baha a ahadith yang disampaikan oleh al-Harith terdapat di dalam empat buku Sunan0 Dia menyatakan kepada fakta baha a ,isa'i" alaupun perjudis" telah bergantung dengan kuat pada penyampaian al-Harith" mengakui baha a manusia umum alaupun memperke1ilkan beliau" tetapi terus juga menyampaikan hadith dari beliau di dalam perkara agama" dan namun begitu al-ShaLbi memanggil beliau pendusta" kemudian dia berpaling dan menyebutkan hadith daripadanya> Al-Thahbi menyatakan yang berikutnya di dalam bukunya Al-Mi an6 O,yata sekali" al-,isa'i mendustakan beliau apabila sampai kepada per1akapan dan 1erita2 tetapi apabila beliau menyampaikan hadith" dia memper1ayai beliau0O Al-Mi an menyebut Muhammad ibn Sirin sebagai berkata6 OTerdapat A sahabat +bn Mas9ud yang terkenal0 Saya mengetahui empat dari mereka" tetapi saya tertinggal al-Harith" yang saya tidak pernah jumpa0 Dia adalah yang terbaik dari mereka semua0O Terdapat kontroRersi yang besar mengenai siapakah yang tiga orang lagi" iaitu AlBamah" MasruB" atau L%baydah" yang terbaik0 Saya katakan baha a Allah telah membolehkan tradisionists yang diper1ayai untuk melakukan keadilan kepada al-ShaLbi dan membuktikan dia sebagai pendusta0 +ni telah ditunjukan oleh +bn LAbd al-!irr di dalam bukunya (ami$` 'ayanul `#lm yang menyebutkan kenyataan jujur yang dibuat oleh +brahim al-,akhLi terhadap pembohongan al-ShaLbi" dia menambah se1ara lisan6 OSaya fikir baha a al-ShaLbi telah menerima pembalasan yang setimpal kerana mengatakan yang berikut mengenai al-Harith al-Hamadani6 LAlHarith" seorang pendusta" memberitahu saya baha a 000" et10'O7@/ +bn LAbd al-!irr telah berkata6 OAl-Harith tidak menunjukkan sebarang tanda sebagai seorang pendusta2 sebahagian manusia telah merasa sakit hati terhadap beliau kerana 1intanya kepada LAli yang amat mendalam dan telah mengutamakan Ali dari yang lain0 +nilah sebabnya mengapa al-ShaLbi telah mengatakan beliau sebagai pendusta" oleh kerana al-ShaLbi mengutamakan Abu !akr" dengan mengatakan baha a Abu !akar adalah orang yang pertama pada memeluk +slam" dan dia mengutamakan L%mer" juga0O Diantara mereka yang dengki terhadap al-Harith adalah Muhammad +bn SaLd yang memuatkan biograpfi alHarith di dalam jilid F pada bukunya "abaqat" mengatakan baha a al-Harith berkata 8yang 1emar9 Dengan mengatakan ini dia tidak dapat melakukan apa-apa kepada al-Harith" tidak juga kepada pemuka-pemuka ShiLa yang lain" apabila tiba pada ilmu pengetahuan atau keberanian0 'erkataan 1emar yang dirujuk +bn SaLd adalah tidak lain dari bersekutu kepada keturunan Muhammad dan mengambil mereka sebagai petunjuk di dalam semua perkara sebagaimana +bn LAbd al-!irr telah mengesahkan di dalam kenyataannya diatas0 Al-Harith meninggal pada tahun FA H2 semoga Allah merahmati ruhnya0 !)# Ha+i+ i+, A+u Tha+i7 al-A3adi al-4ahili al-4u2i Dia adalah seorang dari tabi`in0 Jutaybah" di dalam bukunya Ma`ari*" dan Shahristani" di dalam bukunya AlMilal wal &ihal" keduanya telah memuatkan beliau diantara pemuka ShiLa0 Al-Thahbi telah menyebut beliau di dalam bukunya Al-Mi an" memberi tanda pada nama beliau dengan petunjuk baha a pengarang enam Sahih bergantung kepada penyampaian beliau tanpa ragu-ragu0 <ahya +bn MaLin dan sekumpulan ulama yang lain telah memper1ayai beliau0 !agaimana pun Al-Da alibi telah mengatakan yang buruk mengenai beliau dan mengkelasifikasinya sebagai 8lemah9 hanya kerana beliau seorang ShiLa0 Apa yang sebenarnya memeranjatkan saya adalah atitiut +bn LA n yang tidak dapat men1ari sebarang sebab untuk mengadakan keraguan terhadap tradisi Habib" alaupun dia bersungguh-sungguh pada melakukannya2 dari itu dia terpaksa memandang rendah kepada beliau dan memanggil beliau 8peperangan9 8bermata-satu90 *elemahan sebenar sesaorang adalah melakukan dosa dan mengatakan perkataan yang buruk terhadap orang lain" tidak pada kehilangan sebelah mata0 #ujuk kepada tradisi Habib di dalam sahih !ukhari dan Muslim seperti yang disampaikan melalui SaLid ibn 5ubayr dan Abu ?a'il0 Hadith beliau yang disampaikan melalui Kayd ibn ?ahab telah dirakamkan hanya di dalam sahih !ukhari0 Di dalam sahih Muslim" hadith beliau telah disampaikan melalui Muhammad ibn LAli ibn LAbdullah ibn LAbbas" dan melalui Ta us" al-Dahhak al-MashriBi" Abu LAbbas ibn al-ShaLir" Abu al-Minhal LAbdul-#ahman" LAta' ibn <asin" +brahim ibn SaLd ibn Abu ?aBBas" dan melalui Mujahid0 Di dalam kedua sahih Misar" al-Tha ri" dan ShuLbah telah menyebutkan tradisi beliau0 Di dalam sahih Muslim" ahadith beliau telah disebutkan oleh Sulayman al-ALmash" Hasin" LAbdul-LA$i$ ibn Sayah dan Abu +shaB al-Shaybani0 Dia meninggal" semoga Allah merahmati ruhnya" pada tahun ..G H0 !1# Al-Ha3a, i+, Ha66 ,ama penuh Hayy adalah Salih ibn Salih al-Hamadani" adik kepada LAli ibn Salih0 *edua mereka dilahirkan kembar dan berada di senarai teratas bagi orang kenamaan ShiLa0 LAli telah dilahirkan satu jam lebih a al0 Tiada siapa pernah mendengar adiknya memanggil beliau dengan namanya yang pertama" sebaliknya dia selalu merujuk kepada beliau sebagai OAbu Muhammad0O +ni telah dinyatakan di dalam jilid F dari buku +bn SaLd =.

"abaqat" di dalam bab yang mengatakan al-Hasan0 'engarang mengatakan6 OAl-Hasan adalah seorang dari kenamaan" tetapi dia telah dijangkiti dengan ShiLism0 Dia telah tidak mengambil bahagian di dalam solat 5umLa" dan dia menyampaikan pada penolakkan pemerintah yang $alim0O Dia juga menyebut kepada fakta baha a manusia tidak pernah meminta Allah mensejahterakan L%thman0 +bn SaLd telah menyebutnya di dalam jilid F pada bukunya "abaqat" dengan mengatakan" ODia adalah diper1ayai2 beliau menyampaikan banyak hadith" dan beliau adalah Shi9a0O +mam +bn Jutaybah telah memuatkan nama beliau diantara nama-nama penyampai hadith yang lainnya di dalam buku Ma`ari*" menerangkan baha a beliau adalah Shi9a0 'ada penghujung bukunya" dia menuliskan al-Hasan diantara penyampai yang sedemikian0 Muslim dan pengarang buku Sunan" semuanya telah bergantung pada penyampaian beliau0 #ujuklah kepada hadithnya di dalam Sahih Muslim seperti yang disampaikan oleh Sammak ibn Harb" +smaLil al-Sadi" LAsim al-Ah al" dan Harun ibn SaLd0 L%baydullah ibn Musa al-LAbasi" <ahya ibn Adam" Hamid ibn LAbdul-#ahman al-#a asi" LAli ibn al-5aLd" Ahmed ibn <unus dan semua mereka yang intelek" berkalibar dan terkenal telah belajar dari beliau0 Di dalam biograpfinya di dalam Al-Mi an" al-Thahbi menunjukkan baha a +bn MaLin dan yang lain telah memper1ayai hadith dari beliau0 Dia menambah dengan berkata baha a LAbdullah ibn Ahmed telah menyebutkan dari bapanya sabagai berkata baha a al-Hasan lebih sahih dari Sharik0 Al-Thahbi juga menyatakan baha a Abu Hatim telah berkata6 ODia diper1ayai mempunyai daya ingatan yang baik dan sahih"O dan baha a Abu KarLah telah berkata6 ODia mempunyai di dalam dirinya kesempurnaan" fiBh" ara9 dan $uhud"O dan baha a ,isa'i telah memper1ayai beliau0 Dia juga menyebut dari Abu ,aLim sebagai berkata6 OSaya telah menyebutkan HEE ahli tradisionists2 saya tidak menjumpai seorang yang lebih baik dari al-Hasan ibn Salih"O dan baha a dia juga telah berkata6 Osaya telah dapati tiada siapa yang tidak bersalah selain dari alHasan ibn Salih0O Dia menyebut L%baydah ibn Sulayman berkata6 OAllah merasa malu untuk men1ederakan alHasan ibn Salih0O Dia menyebut <ahya ibn LAli !akir meminta al-Hasan ibn Salih6 OTerangkan kepada kami bagaimana untuk melakukan mandi jena$ah2O dia tidak dapat melakukannya kerana telah dikuasai oleh tangisan0 Dia menyebut L%baydullah ibn Musa berkata6 OSaya pernah memba1a al-Juran di kehadiran LAli ibn Salih0 Setelah selesai memba1a ayat LAmalkan kesabaran 7?ahai Muhammad/>2 *ami telah memberikan kepada mereka hanya sampai kepada aktu yang ditentukan"' adiknya jatuh dan berbunyi seperti lembu yang luka2 maka Ali mengangkat beliau" menyapu dan men1u1i mukanya dan memegangnya supaya tidak jatuh lagi"O dan baha a ?akiL telah berkata6 OAl-Hasan dan LAli anak kepada Salih dan ibu mereka membahagikan aktu malam diantara mereka tiga bahagian6 setiap mereka bergilir pada bahagian mereka dari itu dapat terus berjaga" menghabiskannya di dalam beribadah dan sanjungan0 Apabila ibu mereka meninggal dunia" mereka membahagikan kepada dua0 *emudian Ali meninggal" maka al-Hasan tinggal berjaga sepanjang malam beribadah0O Abu Sulayman al-Darani telah berkata6 OSaya tidak pernah melihat sesiapa yang teramat takut dari al-Hasan anak kepada Salih yang berdiri sepanjang malam memba1a !ab DH dari al-Juran dan pengsan bahkan bagun dan terus memba1a hingga ke pagi0O Dia dilahirkan" semoga Allah merahmatinya" pada tahun .EE H0 Dan meninggal pada tahun .FG0 !!# Al-Ha9a/ i+, `U7a6+ah al-4u2i +bn Jutaybah telah menunjukkan kepada fakta baha a al-Hakam ibn L%taybah adalah seorang ShiLa di dalam bukunya Ma`ari* dan menjumlahkan beliau diantara kenamaan ShiLa0 *eduanya !ukhari dan Muslim bergantung kepada penyampaian beliau0 #ujuk kepada hadith beliau di dalam Sahih mereka seperti yang disampaikan oleh Abu 5ahifah" +brahim al-,akhLi" Mujahid" dan SaLid ibn 5ubayr0 Di dalam Sahih Muslim" ianya disampaikan oleh LAbdul-#ahman ibn Abu )ayla" al-Jasim ibn Mukhaymarah" Abu Salih" Tharr ibn LAbdullah" SaLid ibn LAbdul-#ahman ibn LAb$i" <ahya al-5a$$ar" ,afiL (hamba +bn L%mer)" LAta' ibn Abu #abah" L+marah ibn L%mayr" LArrak ibn Malik" al-ShaLbi" Maymun ibn Mahran" al-Hasan al-LArni" MusLab ibn SaLd dan LAli ibn alHusayn0 Di dalam kedua sahihs" hadith-hadith beliau telah disebutkan oleh Mansur" Misar dan ShuLbah0 Terutama di dalam Sahih !ukhari" hadith-hadith beliau telah disampaikan oleh LAbdul-Malik ibn Abu -haniya0 Di dalam Sahih Muslim" hadith-hadith beliau telah disampaikan oleh al-ALmash" LAmr ibn Jays" Kayd ibn Abu Anisa" Malik ibn al-Maghul2 Aban ibn Taghlib" Ham$ah al-Kayyat" Muhammad ibn 5ehada" Mutraf dan Abu LA anah0 !eliau meninggal pada tahun ..A H0 'ada umur FA tahun0 ! # Ha//ad i+, `I3a al-J1h,i Dia lemas di 5uhfa0 Abu LAli telah menyebut beliau di dalam bukunya Muntahal Maqal0 Al-Hasan ibn LAli ibn Da ud meringkaskan artikal tersebut di dalam karangannya Mukhtasar" di dalam bab pada mengatakan biografi orang-orang tertentu" sekumpulan ulama ShiLa dan pengarang biografi dan kamus" telah menganggap beliau sebagai boleh diper1ayai" dari pengikut-pengikut para +mam petunjuk 7as/0 Dia belajar dari +mam al-SadiB 7as/" DE hadith oleh #asul 7sa as/" tetapi beliau tidak menyampaikan lebih dari 4E hadith0 Dia telah mengarang beberapa buku yang mana diketahui oleh pengikut keper1ayaan kami0 Suatu ketika beliau hadir pada +mam Abul-Hasan al-*a$im 7as/" dan berkata6 OSemoga nya a saya dipertaruhkan untuk kamu> Tolong doakan kepada Allah untuk merahmati saya dengan sebuah rumah" seorang isteri" seorang anak" seorang orang suruhan dan menunaikan haji setiap tahun0O Hammad berkata6 OApabila dia mendoakan untuk saya mengerjakan haji AE kali" saya telah pasti saya tidak akan hidup lebih dari itu0 Saya telah mengerjakan haji tahunan sebanyak @H kali2 ini adalah rumah saya yang dengannya Allah telah =4

merahmati saya2 dihujung sana isteri saya disebalik tabir mendengar kepada saya2 ini adalah anak saya" dan ini orang suruhan saya2 saya telah dirahmati dengan semua ini0O Dua tahun kemudian" dan setelah mengerjakan haji AE kali" beliau bersama Abul LAbbas al-,a fali al-Jasir pada menunaikan haji ke A. kali0 Apabila dia sampai ketempat dimana para jamaah memakai pakaian ihram" dia masuk ke sungai 5uhfa untuk mandi" tetapi arusnya telah mengatasi beliau" dan dia lemas sebelum dapat mengerjakan hajinya yang ke A. kali0 *ematiannya" semoga Allah merahmati ruhnya" berlaku pada tahun 4EG Hij0 Tempat lahirnya adalah *ufa" tetapi dia tinggal di !asrah0 Dia hidup lebih dari DE tahun0 *ami telah jalankan kajian yang mendalam di dalam biograpfi beliau di dalam buku kami Mukhtasar al-Kalam *i Mu$alli*i al-Shi`a min Sadr al-#slam 7Sejarah #ingkas Terhadap 'engarang ShiLa 'ada 'ermulaan +slam/0 Al-Thahbi telah menyebutkan beliau dan meletakkan OTJO pada nama beliau sebagai rujukan kepada mereka diantara pengarang Sunan yang telah menyebutkan hadith dari beliau 7Tirmithi/ dan Dar Jutni" dan telah menyebutkan kepada fakta baha a beliau telah lemas dalam tahun 4EH Hij0" dan baha a beliau telah menyampaikan hadith melalui +mam al-SadiB (as)0 'engarang telah menunjukkan rasa ben1i kepada beliau" dan mengatakan hadithnya sebagai 8lemah9 dengan tidak ada sebab melainkan baha a keper1ayaannya adalah ShiLa0 Aneh sungguh" Dar Jutni mengatakan hadith beliau 8lemah9 pada suatu ketika" sedangkan diketika yang lain menggunakannya sebagai penyampai hadith di dalam buku Sunannya sendiri M beginilah 1aranya sebahagian dari kelakuan manusia> !&# Ha/.a, i+, `A6i,ah !eliau adalah adik kepada Kurarah0 *eduanya adalah diantara Shi9a yang amat diper1ayai" penjaga shari9a" lautan pengetahuan mengenai keturunan Muhammad 7as/ Mereka adalah pelita di dalam kegelapan dan tungak bagi petunjuk0 Mereka selalu bersama +mams al-!aBir dan al-SadiB (as) dan menikmati status yang mulia pada mata para +mams diantara keturunan Muhammad0 Al-Thahbi menyebut Hamran di dalam bukunya Al-Mi an" menandakan nama beliau dengan 8J9 untuk menunjukkan siapakah diantara penyusun Sunan yang bergantung kepada penyampaian beliau 7i0e0 Dar Jutni0/ *emudian al-Thahbi menambah6 O!eliau telah menyampaikan hadith dari Abul Tufayl dan lainnya0 Ham$ah telah memba1akan al-Juran kepada beliau" dan beliau sendiri pernah memba1anya dengan tepat dan sempurna0O +bn MaLin menganggap hadith beliau 8boleh diabaikan9 sedangkan Abu Hatim menyambutnya sebagai penasihat 7mentor/0 Sebaliknya Abu Da ud melabel beliau sebagai O#afidi0O !(# 4halid i+, Mu9hlid al-Qa78a,i 5uga dikenali sebagai Abul-Haytham al-*ufi" beliau adalah seorang dari mentor 7penasihat/ !ukhari" seperti mana yang terkemudian menyatakan di dalam Sahihnya0 +bn SaLd menyebutnya pada muka surat 4H=" Nol0 F" di bukunya "abaqat" sebagai berkata" ODia adalah pengikut kuat ShiLa0 Dia meninggal di *ufa di dalam pertengahan tahun 4.= H0 semasa pemerintahan al-Ma'mun0 Dia adalah pelampau di dalam keper1ayaan ShiLa dan penulis telah merakamkan fakta ini0O Abu Da ud menyebut beliau dengan berkata6 O!eliau adalah benar2 tetapi beliau adalah pengikut ShiLism0O Al5a $jani berkata yang berikut mengenai beliau6 O!eliau tidak pernah berhenti menolak orang-orang tertentu" se1ara umum menerangkan ke$aliman golongannya0O Al-Thahbi menyampaikan biografi beliau di dalam bukunya Al-Mi an" menyebutkan pandangan keduanya Abu Da ud dan 5a $jani seperti yang tertulis diatas0 !ahkan keduanya !ukhari dan Muslim telah bergantung kepada penyampaian di dalam beberapa bab di dalam Sahih-sahih mereka0 #ujuk kepada hadith beliau di dalam Sahih !ukhari seperti yang disampaikan dari alMughirah ibn LAbdul-#ahman" dan di dalam Sahih Muslim oleh Muhammad ibn 5aLfer ibn Abul *athir" Malik ibn Anas" dan Muhammad ibn Musa0 *edua Sahih menyebutkan di Al-Mi an beliau dari Sulayman ibn !ilal dan LAli ibn Mushir0 Al-!ukhari menyebut hadith beliau di dalam beberapa tempat pada Sahihnya" tanpa merujuk kepada mana-mana rantaian penyampai" menyebutkan dua hadith beliau dari Muhammad ibn L%thman ibn *aramah0 Muslim menyebutkan hadith beliau seperti yang disampaikan oleh Abu *arib" Ahmed ibn L%thman alLA di" al-Jasim ibn Kakariyyah" LAbd ibn Hamid" +bn Abu Shaybah" dan Muhammad ibn LAbdullah ibn ,amir0 'engarang bagi Sunan semuanya bergantung kepada penyampaian hadith beliau" sedang mereka sedar akan golongannya0 !6# Da8ud i+, A+u `A82 (A+ul-Hi*a+) +bn LAdi telah menyebut beliau dengan berkata" OSaya tidak boleh bergantung kepada penyampaiannya disebabkan beliau adalah Shi9a0 *ebanyakkan dari hadith yang beliau sampaikan adalah berkenaan kemuliaan Ahl al-!ayt0O 'ertimbangkanlah keanehan kenyataan yang sedemikian>> <a tidak ada apa-apa yang menimpa terhadap Da ud dari ,asibis ini" oleh kerana keduanya Sufyans menyebutkan hadith beliau" sebagai tambahan kepada LAli ibn LAbis dan lainnya yang tergolong di dalam para elit diantara yang terkemuka0 *eduanya Abu Da ud dan al-,isa'i telah bergantung kepada penyampaian beliau" dan begitu juga Ahmed dan <ahya0 Al-,isa'i telah mengatakan yang berikut mengenai beliau6 OTidak ada apa-apa yang salah pada hadith beliau0O Abu Hatim telah berkata6 OHadith beliau baik0O Al-Thahbi telah menyebutkan testimoni sedemikian di dalam sahihnya0 #ujuk kepada hadith beliau di dalam Sunan Abu Da ud" di dalam al-,isa'i's melalui Abu Ha$im al-AshjaLi" L+krimah" dan lainnya0

==

!%# :u+a6d i+, al-Ha.i7h i+, `A+dul-4a.i/ al-Ya/i al-4u2i 5uga dikenali sebagai Abu LAbdul-#ahman" beliau telah disebutkan di dalam Al-Mi an" al-Thahbi dimana pengarang telah berkata6 O!eliau adalah tabi9+ yang diper1ayai dan 1ondong kepada Shi9a09 *emudian dia menyebutkan kenyataan untuk membuktikan baha a hadith Kubayd telah disahkan oleh al-Jattan" dan baha a terdapat pengkritik dan penilai terkenal yang menganggap beliau sebagai bekeper1ayaan0 Abu +shaB al-5a $jani telah menulis perkataan yang menghina mengenai beliau" itu memang khusus terhadap atitiutnya dan juga ,asibis yang lainnya" telah mengatakan6- ODiantara penduduk *ufa" terdapat sekumpulan yang keper1ayaan mereka tidak diterima 7oleh ,asibis/" malah mereka adalah ahli hadith0 Diantara mereka adalah6 Abu +shaB" Mansur" Kubayd al-<ami" al-ALmash dan lainnya0 Manusia telah menerimanya dengan tiada sebab selain dari kebenaran mereka di dalam menyampaikan hadith" dan penyampaiannya telah mengesahkan kepada kesahihan hadith dari satu dengan yang lainnya"' sehinggalah kepada penghujung kenyataan yang mana kebenaran telah memaksa dia untuk mendedahkannya0 *erap kali kebenaran telah diperkatakan oleh mereka yang berfikiran aras sebagaimana ianya juga diperkatakan oleh mereka yang degil dan keras hati0 !en1ana apakah yang boleh sampai kepada tunggak pengetahuan yang mulia ini" ahli hadith dalam +slam" jika kritik yang sedemikian tidak menghargai pandangan mereka yang tinggi terhadap kerabat rasul yang su1i" yang menjadi pintu keampunan" penyelamat semua makhluk dimuka bumi ini selepas #asul 7sa as/ sendiri" bahtera keselamatan ummahnya; !en1ana apa yang dapat menimpa mereka dari kritik yang sedemikian yang tidak mempunyai pilihan melainkan pada meneruskan pen1arian" sehinggalah sampai kemuka pintu rumah mereka" dan tanpa pilihan memohon pertolongan mereka; 5ika pemuka-pemuka kaum saya senang dengan saya Maka biarlah penjenayahnya bergeseran dan meradang 'enyampai yang begini tidak memberikan sebarang perhatian kepada al-5a $jani atau yang lainnya seperti dia" setelah beliau dianggap berkeper1ayaan oleh pengarang buku-buku Sahih dan Sunan0 #ujuk kepada hadith Kubayd di dalam keduanya iaitu Sahih !ukhari dan Muslim seperti yang disampaikan oleh Abu ?a'il" alShaLbi" +brahim al-,akhLi" dan SaLd ibn L%baydullah0 Hanya !ukhari menyebut hadith beliau melalui Mujahid0 Di dalam Sahih Muslim hadith beliau telah disampaikan oleh Murrah al-Hamadani" Muharib ibn Dithar" Ammarah ibn L%mayr" dan +brahim al-Taymi0 Hadith beliau yang disebutkan di dalam kedua Sahih seperti yang disampaikan oleh ShuLbah" al-Tha ri" dan Muhammad ibn Talhah0 Di dalam Sahih Muslim hadith beliau telah disampaikan oleh Kuhayr ibn MuLa iyah" Cadil ibn -ha$ an" dan Husayn ibn al-,akhLi0 Dia meninggal" semoga Allah merahmati ruhnya" pada tahun .4@ H0 !'# :a6d i+, al-Ha+a+, A+ul-Ha3a, al-4u2i al-Ta/i/i +bn Jutaybah telah memuatkan biograpfi beliau diantara biografi mereka yang dia telah jumlahkan diantara pemuka Shi9a di dalam hasil kerjanya Al-Ma`ari*0 Al-Thahbi telah menyebut beliau di dalam bukunya Al-Mi an" menerangkan beliau sebagai ara9" berkeper1ayaan" dan benar0 Dia menunjukkan beliau telah dikatakan sebagai berkeper1ayaan oleh +bn MaLin dan +bn al-Madini0 Dia juga menyebutkan Abu Hatim dan Ahmed" menerangkan beliau sebagai benar" menambah baha a 8Adi telah berkata6 O!eliau adalah seorang tradisionists *ufi yang diper1ayai" yang mana keper1ayaan kepadanyanya tidak diragukan0O Muslim telah bergantung kepada penyampaiannya0 #ujuk kepada Sahih Muslim yang mengandungi hadith beliau seperti yang disampaikan oleh MuLa iyah ibn Salih" al-Dahhak ibn L%thman" Jurrah ibn *halid" +brahim ibn ,afiL" <ahya ibn Ayyub" Saif ibn Sulayman" Hasan ibn ?aBid" L+krimah ibn LAmmar" LAbdul-LA$i$ ibn Abu Salma" dan LAflah ibn SaLid0 Hadith beliau telah disebutkan oleh +bn Abu Shaybah" Muhammad ibn Hatim" Hasan al-Hul ani" Ahmed ibn al-Munthir" +bn ,amir" +bn *arib" Muhammad ibn #afiL" Kuhair ibn Harb" dan Muhammad ibn al-Caraj0 !"# Sali/ i+, A+ul Ja`d al-A3h*a`i al-4u2i !eliau adalah adik kepada L%bayd" Kiyad" L%mran" dan Muslim" anak lelaki Abul-5aLd0 Di dalam jilid F dari Al-"abaqat" SaLd menyebut kesemua mereka pada muka surat 4=E= dan pada muka surat seterusnya0 Apabila dia sampai kepada Muslim" dia berkata" OAbul-5aLd mempunyai F orang anak lelaki0 Dua darinya mengikuti ShiLism0 Mereka adalah Salim dan L%bayd0 Dua yang lain adalah Murji'is" sedang yang selebihnya adalah *harijites0 !apa mereka pernah berkata6 LApa kena dengan kamu semua; Saya hairan mengapa Allah menjadikan pandangan kamu berbe$a amat sangat0'O +bn Jutaybah telah membin1angkannya pada muka surat .AF dari bukunya Ma`ari* di dalam bab pada memperkatakan tabi`in ShiLa dan penggantian mereka0 Sekumpulan ulama telah mengesahkan pandangan Salim ibn Abul-5aLd kepada Shi9a0 Jutaybah" pada muka surat 4EF dari bukunya Ma`ari*" telah memuatkannya diantara pemuka ShiLa" dan begitu juga al-Shahristani di dalam kerjanya Al-Milal wal &ihal di muka surat 4D" Nol0 4" di dalam notakaki pada bab mengenai +bn Ha$m0 AlThahbi telah menyebut beliau di dalam bukunya A l-Mi an" mengatakan beliau sebagai tabi9+ yang berkeper1ayaan0 Dia juga mengatakan baha a hadith beliau dari al-,uLman ibn !ashir dan 5abir telah terjumlah di dalam kedua Sahih0 <ang sebenarnya hadith beliau dari Anas ibn Malik dan *arib" telah terjumlah di dalam kedua Sahih sebagaimana ulama hadith telah sedia mengetahui0 Al-Thahbi mengatakan baha a hadith beliau dari LAbdullah ibn L%mer" dan dari +bn L%mer" terdapat di dalam Sahih !ukhari0 <ang terkemudian juga mengandungi hadith beliau dari MaLdan ibn Abu Talha dan dari bapa yang terkemudian0 Hadith beliau telah disebutkan di dalam kedua Sahih oleh al-ALmash" Jatadah" LAmr ibn Murrah" Mansur" dan Hasin ibn LAbdul-#ahman0 Dia juga mengetahui hadith yang disebutkan oleh al-,isa'i dan Abu Da ud di dalam Sunan =@

mereka0 Dia meninggal2 sama ada pada tahun HD atau GD H0 semasa pemerintahan Sulayman ibn LAbdul-Malik" atau" sebagaimana sebahagian mereka mengatakan semasa L%mer ibn LAbdul-LA$i$" dan Allah Maha Mengetahui0 )# Sali/ i+, A+u Ha23ah al-`I*li al-4u2i Al-Shahristani memuatkannya di dalam buku Al-Milal wal-&ihal diantara pemuka ShiLa0 Al-Callas berkata6 O!eliau adalah tradisionist yang 8lemah9 yang melampau di dalam keper1ayaan ShiLa0O +bn LAdi berkata6 OManusia mengkritik terhadap ekstremnya" tetapi saya harap tidak ada apa-apa kesalahan pada hadithnya0O Muhammad ibn !ashir al-LAbdi berkata6 OSaya telah melihat Salim ibn Abu Hafsah seperti orang yang dungu dengan janggut yang panjang M ahh janggutnya> Dia berkata6 Saya harap saya adalah rakan Ali di dalam apa sahaja yang dipunyainya0'O Al-Husayn ibn LAli al-5uLfi telah berkata6 OSaya telah melihat Salim ibn Abu Hafsah seperti orang dungu dengan janggut yang panjang yang selalu akan berkata" 8*ini saya datang" ?ahai pembunuh ,a9thal" pembasmi !anu %mayyah>'O LAmr ibn al-Salim ibn Abu Hafsah bertanya kepadanya 6 OAdakah kamu membunuh L%thman;O Dia menja ab6 OAdakah saya;>O LAmr berkata O<a" kamu lakukan0 *amu tidak mengutuk pembunuhnya0O Abu ibn al-Madini telah berkata6 OSaya telah mendengar 5arir berkata" LSaya memutuskan persahabatan saya dengan Salim ibn Abu Hafsah kerana dia selalu mempertahankan ShiLas0'O Al-Thahbi mempunyai biografi beliau yang khusus" menyebutkan semua yang diatas0 'ada muka surat 4=@ dari Nol0 F pada "abaqat" +bn SaLd menyebut beliau dan berkata6 ODia amat kuat berpegang kepada keper1ayaan ShiLa0 Dia memasukki Mekah semasa pemerintahan LAbbasid dan melaungkan" L+ni saya datang" ini saya datang" ?ahai pembunuh :mayyads>' Suaranya agak lantang juga" sehinggakan laungannya telah didengari oleh Da ud ibn LAli yang bertanya6 LSiapakah orang itu;' Manusia memberitahunya baha a itu adalah Salim ibn Abu Hafsah" dan mereka menjelaskan 1erita dan pandangannya0O Al-Thahbi telah menjumlahkan biografi dia di dalam bukunya Al-Mi an memberi komen" ODia adalah ketua bagi mereka yang memandang rendah kepada Abu !akr dan L%mer0O ?alaupun dengan semua itu" keduanya" Sufyans menyebut hadith darinya dan begitu juga Muhammad ibn Cudayl" sedang al-Tirmithi telah bergantung kepada penyampaiannya dan +bn MaLin telah menganggap dia sebagai boleh diper1ayai0 Dia meninggal pada tahun .=D A0H0 1# Sa`d i+, Ta.i2 al-I39a2i al-Ha,0ali al-4u2i Al-Thahbi menyebut beliau" menandakan namanya dengan TJ sebagai rujukan kepada pengarang Sunan yang menyebutkan darinya (i0e0 al-Tirmithi and Dar Jutni)0 Al-Thahbi juga menyebut al-Callas sebagai berkata baha a SaLd adalah Olemah" pelampau di dalam keper1ayaan ShiLa0O ?alaupun beliau adalah 8ekstrimis Shi9a9 al-Tirmithi dan yang lainnya menyebut hadith darinya0 #ujuk kepada hadith beliau di dalam Sahih al-Tirmithi seperti yang sampaikan oleh L+krimah dan Abul-?a'il0 !eliau juga menyampaikan hadith seperti yang disampaikan oleh al-Asbagh ibn ,abatah" L%man ibn Talhah dan L%mayr ibn Ma'mun0 +sra'il" Haban dan Abu MuLa iyah semuanya menyebut dari beliau0 !# Sa`id i+, A3h8a` !eliau telah disebut di dalam buku al-Thahbi" Al-Mi an dimana pengarang telah berkata6 OSaLid ibn Ash aL adalah kadi *ufa yang jujur dan terkenal0 Al-,isa'i berkata baha a tidak terdapat kesalahan pada hadith beliau" dan baha a beliau adalah sahabat al-ShaLbi0 Al-5a $jani menerangkan beliau sebagai pelampau" menyimpang dan fanatik Shi9a0O *eduanya al-!ukhari and Muslim bergantung kepada penyampaiannya di dalam Sahih mereka0 Hadithnya dari al-ShaLbi telah dianggap sebagai sahih oleh pengarang kedua buku Sahih0 Di dalam kedua buku Sahih !ukhari dan Muslim" hadith beliau telah sebutkan oleh Kakariyyah ibn Abu Ka'idah dan *halid al-Haththa'0 Dia meninggal semasa pemerintahan *halid ibn LAbdullah0 # Sa`id i+, 4ha67ha/ al-Hilali +brahim ibn LAbdullah ibn al-5unayd telah ditanya6 OSaLid ibn *haytham adalah seorang ShiLa0 Apa fikiran a ak mengenai dia;O Dia menja ab6 O*atakanlah baha a dia adalah ShiLa" tetapi dia juga boleh diper1ayai0O Al-Thahbi menyebut beliau di dalam Al-Mi an" menyebut dari +bn MaLin yang menyampaikan juga per1akapan yang telah di1atitkan diatas0 Dia juga menandakan nama beliau dengan singkatan nama keduanya al-Tirmithi dan al-,isa'i untuk menunjukkan baha a kedua pengarang menyebut hadith beliau di dalam Sahih mereka0 Dia juga menyatakan fakta baha a SaLid memba1akan hadith dari <a$id ibn Abu Kiyad dan Muslim al-Malla'i0 Sepupunya" Ahmed ibn #ashid" juga menyampaikan hadith beliau0 &# S1la/ah i+, al-5uda6l al-A+.a3h !eliau adalah kadi #ayy dan penyampai tradisi berkaitan kepada peperangan yang mana #asul 7sa as/ mengambil bahagian" sebagaimana yang disampaikan oleh +bn +shaB0 * unyat (surname) beliau Abu LAbdullah0 Di dalam biografinya pada Al-Mi an" +bn MaLin berkata6 OSelamah al-Abrash al-#a$i adalah berkeper1ayaan ShiLism dan seorang yang hadithnya selalu disebutkan" dan tidak terdapat kesalahan pada hadithnya0O Abu KarLah telah juga berkata di dalam Al-Mi an baha a orang asal #ayy tidak suka kepadanya kerana pandangan agamanya0 <ang sebenarnya itu adalah atitiut mereka disebabkan pandangan mereka mengenai semua pengikut keturunan #asul 7sa as/ =A

Al-Thahbi telah menyebut beliau di dalam bukunya Al-Mi an" menandakan nama beliau dengan singkatan nama Abu Da ud dan al-Tirmithi dan berkata 6 ODia telah diingati kerana ibadah dan doanya0O Dia meninggal pada tahun .G.0H0 +bn MaLin mengesahkan fakta baha a hadith yang berkaitan dengan ekpedisi ketenteraan #asul sebagaimana yang disampaikan oleh Selamah adalah lebih diper1ayai dari yang lainnya0 Kanih telah disebutkan sebagai berkata baha a dia telah mendengar Selamah al-Abrash berkata baha a beliau telah mendengar hadith mengenai ekspedisi itu dari +shaB dua kali" dan baha a dia telah menulis hadithnya seperti yang dia telah lakukan terhadap ekspedisi tersebut0 (# S1la/ah i+, 4ahil i+, Ha3i, i+, 4adih i+, A3ad al-Had.a/i, A+u Yah6a Sekumpulan ulama yang mengikuti majoriti Muslim" seperti +bn Jutaybah di dalam bukunya Ma`ari*" yang menyebut pada muka surat 4EF mengenai ke1emerlangan beliau" dan al-Shahristani di dalam bukunya Al-Milal wal-&ihal" pada muka surat 4D" Nol0 4" telah menjumlahkannya diantara kenamaan ShiLa0 'engarang dari (nam Sahih semuanya telah bergantung pada penyampaiannya" dan begitu juga yang lain0 !eliau telah mempelajari hadith dari orang seperti Abu 5ahifah" Su ayd ibn -haflah" al-ShaLbi" LAta' ibn Abu #abah" kesemuanya disebut di dalam !ukhari dan Muslim0 Di dalam Muslim" beliau menyebut hadith dari *arib" Tharr ibn LAbdullah" !akir ibn al-Ashaj" Kayd ibn *aLb" SaLid ibn 5ubayr" Mujahid" LAbdullah ibn LAbdul-#ahman ibn <a$id" Abu Selamah ibn LAbdul-#ahman" MuLa iyah ibn al-Su ayd" Habib ibn LAbdullah" dan Muslim al-!atin0 Al-Tha ri dan ShuLbah" keduanya telah menyebutkan hadith beliau di dalam hasil kerja keduanya" sedangkan di dalam !ukhari" hadith beliau telah disebutkan oleh +smaLil ibn Abu *halid0 Di dalam Muslim" beliau disebutkan oleh SaLid ibn MasruB" ABil ibn *halid" LAbdul-Malik ibn Abu Sulayman" LAli ibn Salih" Kayd ibn LAbu Anisah" Hammad ibn Selamah" dan al-?alid ibn Harb0 Selamah ibn *ahil meninggal pada LAshura tahun .4.H0 6# Sula6/a, i+, Sa`id al-4hu0a`i al-4u2i !eliau pernah menjadi ketua tertinggi ShiLa di +raB" pengantara diantara mereka" penasihat dan penjaga mereka0 Mereka semua telah bertemu di dalam rumah beliau apabila mereka memberikan bai9ah kepada +mam Husayn (as)0 !eliau adalah penyampai bagi tawwabin (yang kesal) diantara ShiLas" mereka yang bangun untuk membalas dendam diatas pembunuhan +mam Husayn (as)0 Mereka terdiri dari @ EEE tentera yang berkhemah di ,akhila pada a al #abiL al-Thani" FA H0" mereka berarak menuju L%baydullah ibn Kiyad dan bertempur dengan tenteranya di 5a$ira0 Mereka bertempur dengan hebatnya sehingga setiap dari mereka semua gugur0 Sulayman" juga telah syahid disuatu tempat dipanggil LAyn al-?arda setelah Hasin memanah beliau dengan anak panah yang memba a maut0 !eliau berusia G= tahun diketika itu0 *epalanya dan juga al-Musayyab ibn ,ajba telah diba a sebagai trophi kepada Mar an ibn al-Hakam0 !iografi beliau telah dirakamkan di dalam Nol0 F" !ahagian satu" dari buku +bn SaLd'" "abaqat" dan di dalam #sti`ab oleh +bn LAbd al-!irr0 Semua mereka yang menulis 1erita para keturunan arisan telah merakamkan biografi beliau dan memuji kemuliaannya" keimanan dan taB a0 Dia menikmati kedudukan yang mulia" dihormati dan dimuliakan dikalangan manusia dan perkataannya berat pada timbangan0 !eliaulah orangnya yang membunuh Ha shab" musuh terkenal Amirul Mukminin" di dalam pertarungan dipeperangan Siffin0 Sulayman amat tajam penglihatannya terhadap musuh Ahl al-!ayt yang telah menyimpang0 'ara tradisionists telah meminta pandangannya0 Hadith yang beliau sampaikan mengenai #asul 7sa as/ adalah yang disampaikanya se1ara terus atau yang disampaikan oleh 5ubayr ibn MutLim yang bergantung pada penyampaiannya" telah dirakamkan di dalam kedua Sahih !ukhari dan Muslim0 Di dalam Muslim beliau telah disebutkan oleh Abu +shaB al-SubayLi dan LAdi ibn Thabit0 Sulyman telah menyampaikan hadith yang tidak dituliskan di dalam mana-mana Sahih0 +ni termasuk hadith dari Amirul Mukminin" anaknya +mam al-Hasan alMujtaba (as)" dan Abiy0 Di dalam kerja-kerja selain dari Sahih ini" hadith beliau telah disampaikan oleh <ahya ibn <aLmur" LAbdullah ibn <asar" dan oleh yang lainnya0 %# Sula6/a, i+, Ta.9ha, al-Ta6/i al-;a3.i Seorang hamba Jays" imam" dia seorang yang amat diper1ayai pada penyampaian hadith0 +bn Jutaybah telah menjumlahkan beliau diantara pemuka Shi9a di dalam bukunya Al-MaLarif0 'engarang dari enam sahih" begitu juga yang lain telah bergantung pada penyampaiannya0 #ujuk kepada hadith beliau di dalam kedua Sahih melalui Anas ibn Malik" Abu Maja$" !akr ibn LAbdullah" Jatadah" dan Abu L%thman al-,ahdi0 Di dalam Sahih Muslim" hadith beliau telah disebut melalui yang lain0 Di dalam kedua Sahih hadith beliau telah disebutkan oleh anaknya MuLtamir" dan oleh ShuLbah dan al-Tha ri0 'arti yang lain menyebutkan hadithnya di dalam sahih Muslim0 Dia meninggal pada tahun .@= H0 '# Sula6/a, i+, Qa./ i+, Ma`a7h Dia juga dikenali sebagai Abu Da ud al-Dabi al-*ufi0 +bn Haban menyebut beliau di dalam buku biografi Sulayman" Al-Mi an0 +bn Haban telah berkata" ODia seorang #afidi M begitulah ianya0 O?alaupun begitu" Ahmed ibn Hanbal telah memper1ayai beliau0 'ada penghujung biografi Sulayman seperti yang dirakamkan di dalam Al-Mi an" +bn LAdi berkata" OHadith yang disampaikan oleh Sulayman ibn Jarm adalah sahih0 )ebih-lebih lagi" hadith beliau lebih diper1ayai dari yang disampaikan oleh Sulayman ibn ArBam0O Muslim" al-,isa'i" al-Tirmithi" dan Abu Da ud semuanya telah menyatakan hadith beliau0 Apabila al-Thahbi menyebut beliau" dia meletakkan tanda singkatan nama tradisionists pada nama beliau0 #ujuk kepada Sahih Muslim dimana hadith Abul-5a ab telah disampaikan oleh Sulayman ibn Jarm dari al-ALmash" sampai kepada #asul 7sa as/0 Hadith itu menyatakan baha a #asul 7sa as/ telah berkata baha a sesaorang itu akan selalu =F

bersama dengan mereka yang di1inta0 Di dalam Sunan" hadith beliau menyabut Thabit melalui Anas berturutan" berkata baha a #asul 7sa as/ telah berkata6 OMen1ari ilmu adalah ajib keatas setiap Muslim0O Dia menyebut al-ALmash dari LAmr ibn Murrah" dari Abdullah ibn al-Harith" dari Kuhair ibn al-ABmar" dari LAbdullah ibn L%mer yang berkata baha a al-Hakam ibn Abul L<ang biasa berada dengan #asul 7sa as/ kemudian akan pergi menyampaikan hadith baginda 7setelah diputar belitkan/ kepada Juraysh2 dari itu #asul 7sa as/ telah men1ela kelakuan dia dan kesemua keturunannya sekali" sehingga kehari pengadilan0 "# Sula6/a, i+, Mah.a, al-4ahili al-4u2i al-A3la` !eliau adalah seorang dari kenamaan ShiLa dan tradisionis yang amat diper1ayai0 #amai genius diantara ulama Sunni" seperti +bn Jutaybah di dalam bukunya Ma`ari* dan al-Shahristani di dalam bukunya Al-Milal wal&ihal" dan begitu juga yang lain" semuanya telah memuatkan beliau diantara pemuka ShiLa0 Di dalam biografi Kubayd" al-5a $jani berkata yang berikut di dalam bukunya Al-Mi an6 ODiantara manusia di *ufa" terdapat beberapa orang yang golongannya tidak diterima" sebaliknya mereka adalah pakar di dalam hadith diantara ahli-ahli hadith di *ufa0 Diantara mereka adalah6 Abu +shaB" Mansur" Kubayd al-<ami" alALmash" dan yang terkemuka lainnya0 Manusia hanya menerima mereka kerana mereka itu jujur pada menyampaikan hadith"O sehingga penghujung kenyataannya yang dengan nyata telah menunjukkan kejahilan dan perjudisnya mereka0 *eburukan apa yang boleh menimpa pemuka tersebut jika ,asibis tidak menghargai tanggong ja ab mereka pada menyampaikan perintah Tuhan dan men1ari keridhaan,ya dengan terus mentaati kepada kerabat #asul 7sa as/; <ang sebenarnya ,asibis ini menerima orang-orang tersebut bukan kerana mereka adalah jujur pada menyampaikan hadith tetapi kerana mereka diperlukan0 5ika mereka telah menolak hadith orang-orang ini" kebanyakkan dari hadith-hadith #asul akan hilang" sebagaimana al-Thahbi sendiri mengakuinya di dalam buku Al-Mi an ketika membin1angkan biografi Aban ibn Taghlib0 Saya fikir ini adalah kenyataan al-Mughirah6 OAbu +shaB dan ALmash kamu telah memba a *ufa kepada kehan1uranO ini telah di katakan" disebabkan oleh keper1ayaan orang ini mengenai ShiLa0 Selain dari itu keduanya" Abu +shaB dan al-ALmash adalah lautan ilmu pengetahuan dan penjaga arisan #asul0 Al-ALmash telah meninggalkan kepada kita banyak insiden yang menarik yang mana telah membayangkan kebesarannya0 Satu darinya" sebagai 1ontoh" telah dimuatkan oleh +bn *hallikan di dalam biografi al-ALmash di dalam /a*iyyat al-A`yan dimana pengarang telah mengatakan6 OHisham ibn LAbdul-Malik suatu ketika menulis kepada al-ALmash mengatakan6 LTuliskan untuk ku kemuliaan L%thman dan dosa-dosa LAli0' Al-ALmash mengambil surat itu dan membalingkan ke dalam mulut unta betinanya0 *emudian dia berpaling kepada si utusan dan berkata6 8+tulah ja apan saya0' Si utusan bagaimana pun meminta al-ALmash menuliskan ja apan dengan berkata baha a tuannya telah bersumpah untuk membunuhnya jika dia pulang dengan tidak memba a ja apan0 Dia merayu kepada adik al-ALmash supaya menekankan kepadanya untuk menuliskan sesuatu0 Akhirnya beliau menulis6 LDengan nama Allah yang Maha 'emurah" Maha 'engasih L%thman mempunyai segala kemuliaan bagi manusia didunia ini" ianya tidak dapat memberikan kamu apa-apa faedah" dan LAli mempunyai di dalam dirinya segala dosa manusia di dunia ini" ianya tidak dapat men1ederakan kamu sedikit pun" dari itu" khuatirlah mengenai ji a kamu sendiri" dan keamanan bagi kamu0'O Satu lagi kisah yang disampaikan oleh +bn LAbd al-!irr di dalam bab pada kenyataan para ulama menilai kerja masing-masing di dalam bukunya (ami` 'ayanul `#lm wa -ada$ilih 07A/ 'engarang menyebut dari LAli ibn *hashram yang berkata" OSaya mendengar Abul-Cadl ibn Musa berkata" LSaya memasuki rumah al-ALmash bersama Abu Hanifah untuk men$iarahnya ketika beliau sakit0 Abu Hanifah berkata6 L?ahai Abu Muhammad> 5ika tidaklah kerana saya takuti kedatangan saya ini menjadi gangguan kepada kamu" saya pasti akan datang men$iarah kepada kamu dengan lebih kerap lagi'0 Al-ALmash menja ab" L*amu adalah pengga1au bagi saya alaupun jika kamu berada dirumah kamu sendiri2 dari itu bayangkanlah bagaimana perasaan saya apabila saya terpaksa melihat kepada rupa kamu0'O Abul-Cadl berkata seterusnya" setelah meninggalkan rumah alALmash" Abu Hanifah berkata" LAl-ALmash tidak pernah memerhatikan puasanya di bulan #amadan0' +bn al*hashram kemudian bertanya kepada al-Cadl apakah yang dimaksudkan oleh Abu Hanifah0 Al-Cadl menja ab" LAl-ALmash umumnya akan memerhatikan suhur semasa bulan #amadan menurut pada hadith #asul seperti yang disampaikan oleh Huthayfah al-<emani0'O <ang sebenarnya" beliau memerhatikan kepada ayat al-Juran6 ODari itu" makan dan minumlah sehingga kamu dapat membe$akan antara benang putih dan benang hitam" dari a al pagi" dan sempurnakanlah puasa kamu sehingga malam tiba0O 'engarang dari Al-/aji a dan 'ihar Al-Anwar keduanya telah menyebut dari Hasan ibn SaLid al-,akhLi yang menyebut dari Sharik ibn LAbdullah" seorang kadi" berkata" OSaya men$iarahi al-ALmash ketika beliau sakit yang memba a kepada kematiannya0 *etika saya berada disana" +bn Shabramah" +bn )ayla dan Abu Hanifah masuk dan bertanya mengenai kesihatan beliau0 Dia memberitahu mereka baha a dia sedang menderita kesakitan" baha a dia takut kepada Allah diatas segala dosanya dan hampir sahaja dia akan menangis0 Abu Hanifah kemudian berkata kepada beliau6 L?ahai Abu Muhammad> Takutlah akan Allah> )ihatlah sekarang kepada diri kamu0 *amu pernah menyampaikan hadith yang tertentu mengenai LAli yang mana" jika kamu menolaknya" adalah lebih baik untuk kamu0' Al-ALmash menja ab6 L!erani kamu kata begitu kepada orang seperti saya;' !ahkan beliau terus men1ela dia" dan tidak ada perlunya disini untuk pergi kearah itu0 !eliau adalah" semoga Allah merahmati ji anya" seperti al-Thahbi terangkan di dalam bukunya Al-Mi an" +mam yang diper1ayai0 !eliau adalah tepat seperti apa +bn *hallikan telah terangkan ketika membin1angkan biografi beliau di dalam bukunya ?a*iyyat al-A`yan" seorang yang jujur dan ulama yang mulia0 Semua para ulama telah akui jujurnya beliau" saksama dan taB a0 'engarang dari buku enam Sahih" begitu juga dengan yang lainnya" =D

semuanya telah bergantung kepada penyampaiannya0 #ujuk kepada hadithnya di dalam buku Sahih !ukhari dan Muslim dari Kayd ibn ?ahab" SaLid ibn 5ubayr" Muslim al-!atin" al-ShaLbi" Mujahid" Abu ?a'il" +brahim al,akhLi dan Abu Salih Thak an0 !eliau telah menyampaikan di dalam kerja-kerja ini oleh ShuLbah" al-Tha ri" +bn LAinah" Abu MuaLa iyah Muhammad" Abu LA anah" 5arir" dan Hafs ibn -hiyath0 Al-ALmash telah dilahirkan pada tahun F. H0 dan meninggal dalam tahun .@H H0" semoga Allah merahmati beliau0 &)# Sha.i9 i+, `A+dullah i+, Si,a, al-Na9h`i al-4u2i, 31<.a,- 9adi +mam Abu Jutaybah" di dalam bukunya Ma`ari*" tidak ragu-ragu mengatakan baha a beliau diantara orang kenamaan ShiLa0 'ada penghujung biografi Sharik seperti dirakamkan di dalam Al-Mi an" LAbdullah ibn +dris bersumpah baha a Sharik adalah seorang ShiLa0 Abu Da ud al-#aha i telah disebutkan di dalam Al-Mi an" juga telah mendengar Sharik berkata" OLAli adalah kejadian yang terbaik2 sesiapa yang menafikan fakta ini adalah ka*ir0O7F/ Apa yang beliau maksudkan sudah pastinya baha a LAli adalah manusia yang terbaik selepas #asul 7sa as/ seperti mana semua Shi9a per1aya Atas sebab ini" al-5a $jani" telah disebutkan di dalam AlMi an" pada mengatakan beliau sebagai 8berat sebelah9 bererti 1ondong kepada keper1ayaan Ahl al-!ayt dan lebih mengutamakannya dari golongan 5a $jani0 Al-Mi an juga menyebut hadith Sharik mengenai Amirul Mukminin0 Dia menyebut Abu #abiLah dari +bn !uraydah dari bapanya sehinggalah kepada #asul 7sa as/ yang berkata6 O%ntuk setiap #asul terdapat a$ir dan pe aris0 O !eliau amat bergiat pada mengembangkan pengetahuan mengenai kemuliaan Amirul Mukminin" dan menekan :mayyads untuk mengakuinya dan menyebarkan kemuliaannya 7as/0 Didalam hasil kerja beliau 0urrat al)hawwas" al-Hariri" seperti di dalam biografi Sharik di dalam buku +bn *hallikan /a*iyyat al-A`yan" telah berkata" OSharik mempunyai seorang ka an :mayyad0 Satu hari" Sharik menyebutkan sifat-sifat ke1emerlangan 8Ali ibn Abu Talib (as)0 *a annya yang :mayyad berkata baha a LAli adalah orang baik0' +ni telah menimbulkan kemarahan Sharik yang berkata" LAdakah itu sahaja yang kamu dapat u1apkan mengenai 8Ali" baha a dia seorang yang baik" dan tak ada apa-apa lagi;'O7D/ 'ada penghujung biografi Sharik seperti yang tersebut di dalam Al-Mi an" +bn Abu Shaybah telah menyebut dari 8Ali ibn Hakim ibn Jadim yang menyatakan baha a LAli telah berkata baha a aduan telah diba a seorang kepada perhatian Sharik0 :rang itu berkata6 OManusia mengatakan baha a fikiran kamu meragukan0O Sharik menja ab6 O*amu jahil> !agaimana saya boleh merasa ragu;> Saya harap saya ada bersama dengan 8Ali untuk menjadikan pedang saya menitiskan darah musuhnya0O Sesiapa yang mempelajari 1ara hidup Sharik akan menjadi yakin baha a beliau adalah pengikut yang taat pada jalan Ahl al-!ayt (as)0 !eliau menyampaikan banyak tradisi yang disampaikan oleh kebanyakkan ulama Ahl al-!ayt0 Anak lelakinya LAbdul-#ahman telah berkata" O!apa saya telah mempelajari banyak dari 5aLfer al5uLfi" sebagai tambahan kepada .E EEE tradisi yang unik0O LAbdullah ibn al-Mubarak telah disebutkan di dalam Al-Mi an sebagai berkata" OSharik lebih berpengetahuan mengenai hadith orang *ufa dari Sufyan0 !eliau adalah musuh ketat kepada musuh-musuh LAli" dan orang yang mengatakan perkara buruk mengenainya 7as/0O LAbdul-Salam ibn Harb berkata mengenai beliau6 OMengapa kamu tidak men$iarah adik kamu yang sakit;O Dia bertanya6 Odan siapakah dia;O :rang itu menja ab6 OMalik ibn Maghul0O Sharik" sebagaimana tersebut di dalam biografi di dalam Al-Mi an" kemudian berkata6 OSesiapa yang berkata buruk mengenai 8Ali dan Ammar sudah pasti bukan saudara kepada saya0O Satu ketika nama MuLa iyah telah disebut dihadapan beliau dan telah dikatakan sebagai 8berbudi9" seperti yang dirakamkan di dalam biografinya di dalam Al-Mi an begitu juga di dalan buku +bn *hallikan" /a*iyyat alA`yan" beliau berkata6 Osesiapa yang mengenepikan kesaksamaan dan menentang LAli tidaklah sekali-kali yang berbudi0O !eliau menyampaikan satu hadith dari Asim" Tharr" LAbdullah ibn MasLud berturutan yang menunjukkan baha a #asul 7sa as/ telah berkata6 O5ika kamu melihat Mua iyah diatas mimbar ku" bunuhlah dia0O +ni telah disebutkan oleh al-Tabari" dan al-Tabari pula menyebutnya dari al-Thahbi ketika dia membin1angkan biografi Abbad ibn <aLBub0 Di dalam buku +bn *hallikan" /a*iyyat termasuk biografi Sharik dimana pengarangnya menyebutkan dialog diantara Sharik dan MisLab ibn LAbdullah al-Kubairi" di kehadiran pemerintah LAbbasid al-Mahdi0 MisLab bertanya kepada Sharik6 OAdakah kamu benar-benar memperke1ilkan Abu !akr dan L%mer;O sehinggalah kepada penamat dari insiden itu0 ?alaupun terdapat semua itu" al-Thahbi telah menerangkan baha a beliau sebagai 8orang diper1ayai9 Dia juga menyebutkan dari MaLin sebagai berkata baha a Sharik adalah Ojujur dan diper1ayai0O 'ada penghujung biografi nya" pengarang mengatakan6 OSharik mempunyai pengetahuan yang tinggi0 +shaB al-A$raB belajar dari beliau G EEE hadith0O Dia juga menyebut dari Ta bah al-Halabi sebagai berkata" O*ami berada di #amla suatu ketika" dan setiap orang tertanya-tanya siapakah dia orang bagi ummah0 Sebahagian manusia mengatakan ianya adalah )ahiLah" sedang yang lain mengatakan ianya adalah Malik0 *ami tanya L+sa ibn <unus untuk menyatakan pandangan dia0 Dia kata6 L:rang untuk ummah adalah Sharik"' yang pada ketika itu masih hidup lagi0O Muslim dan pengarang empat buku Sunan semuanya telah bergantung pada penyampaian Sharik0 #ujuk kepada hadith beliau seperti yang disebut dan disampaikan oleh Kiyad ibn AlaBah" LAmmar al-Thihni" Hisham ibn L%r ah" <aLli ibn LAta'" LAbdul-Malik ibn L%mayr" LAmmarah ibn al-JaLBaL dan LAbdullah ibn Shabramah0 Mereka yang menyampaikan ini telah mengatakan dari +bn Shaybah" LAli ibn Hakim" <unus ibn Muhammad" alCadl ibn Musa" Muhammad ibn al-Sabah" dan LAli ibn Hajar0 Dia telah dilahirkan sama ada di *hurasan atau !ukhara dalam tahun GA0H0" dan dia meninggal di *ufa pada a al sabtu dalam bulan Thul-JiLdah" .DD atau .DH0 =H

&1# Shu`+ah i+, al-Ha**a* A+ul-=a.d al-`A79i al-=a3i7i (A+u ;a37a/) Telah dilahirkan dan tinggal di !asra" Abu !astam adalah orang pertama di +raB yang bertanyakan mengenai ahli-ahli tradisionis" dan beliau telah dipuji kerana memberikan pertolongan kepada yang lemah dan diabaikan0 Dia dianggap diantara kenamaan Shi9a oleh ramai intelek sunni seperti Jutaybah di dalam bukunya Al-Ma`ari*" dan al-Shahristani di dalam bukunya Al-Milal wal-&ihal0 'engarang enam buku sahih telah bergantung kepada penyampaian beliau0 Hadith beliau terdapat di dalam buku sahih !ukhari dan Muslim seperti yang disampaikan oleh Abu +shaB al-SubaiLi" +smaLil ibn Abu *halid" Mansur" al-ALmash dan yang lainnya0 Di dalam buku keduanya !ukhari dan Muslim" hadith beliau telah diba1akan oleh Muhammad ibn 5aLfer" <ahya ibn SaLid alJattan" L%thman ibn 5abalah dan yang lainnya0 !eliau dilahirkan pada tahun H= dan meninggal pada tahun .FE H0" semoga Allah merahmatinya0 &!# Sa`3a`ah i+, Sa8ha, i+, Ha*a. i+, al-Ha.i7h al-`A+di +mam +bn Jutaybah menerangkan beliau pada muka surat 4EF di dalam bukunya Ma`ari* sebagai seorang pemuka Shi9a yang terkenal0 +bn SaLd mengatakan pada muka surat .A@" Nol0 F" dari bukunya "abaqat6 O7SaLsaLah/ amat terkenal di seluruh *ufa sebagai pemidato dan sahabat LAli yang bersama beliau telah disaksikan pada peperangan %nta2 bersama dengan saudaranya Kayd dan Sihan anak lelaki Sa han0 Sihan telah dikenali sebagai pemidato sebelum SaLsaLah" dan dia adalah pemba a panji-panji semasa peperangan unta07H/ Setelah terbunuh" Sihan telah digantikan oleh SaLsaLah0 SaLsaLah telah menyampaikan hadith dari +mam LAli (as)" dan juga dari 8Abdullah ibn LAbbas0 !eliau seorang tradisionis yang diper1ayai alaupun hadith yang disampaikan tidak banyak0O +bn LAbd al-!irr menyebutkan beliau di dalam bukunya +stiLab dengan berkata6 ODia menerima +slam semasa hidupnya #asul Muhammad (sa as) alaupun beliau tidak pernah berjumpa baginda" disebabkan beliau masih kanak-kanak ketika itu0O !eliau adalah ketua bagi puaknya" keturunan LAbd al-Jays0 !eliau adalah pemidato yang fasih" manusia bijak yang dapat menguasai bahasa0 !eliau adalah seorang yang ara9" mulia dan bijaksana0 !eliau terjumlah di dalam para sahabat LAli 7as/0 <ahya ibn MaLin telah disebutkan sebagai berkata baha a SaLsaLah" Kayd dan Sihan anak lelaki Sa han semuanya adalah pemidato" dan baha a Kayd dan Sihan telah terbunuh semasa peperangan unta0 Dia juga menyebutkan masaalah kritikal yang khalifa L%mer tidak dapat selesaikan" maka khalifa telah menyampaikan syarahannya" yang mana dia bertanya kepada manusia untuk memberikan pendapat0 SaLsaLah" ketika itu seorang remaja" berdiri dan memperjelaskan keseluruhan kerumitannya dan kemudian memberikan pendapat yang mana kemudiannya telah diterima sebulat suara0 +ni tidak seharusnya memeranjatkan pemba1a kerana keturunan Sa han adalah diantara pemuka utama kaum Arab" tunggak penghormatan dan kemuliaan0 +bn Jutaybah menyebutkan mereka pada muka surat .=H pada !ab 'emukapemuka yang Terkenal dan :rang-orang yang !erpengaruh" di dalam bukunya Ma`ari*0 'engarang berkata6 O*eturunan Sa han adalah Kayd ibn Sa han" SaLsaLah ibn Sa han" Sihan ibn Sa han" dari !anu LAbd alJays0O Dia menambah6 OKayd adalah diantara orang yang terbaik0 Dia menyampaikan ini dengan berkata baha a #asul 7sa as/ telah berkata6 LSebenarnya Kayd adalah seorang yang baik" dan 5andab M betapa baiknya mereka ini>' Manusia bertanya6 LMengapa baginda menyebutkan mereka ini sahaja;' #asul menja ab6 LTangan seorang dari mereka akan mendahului badannya memasuki syurga =E tahun lebih a al" sedang yang seorang lagi akan mengenakan tamparan yang hebat supaya yang benar dapat dibe$akan dari yang salah0' <ang pertama telah berlaku" ketika dia mengambil bahagian di dalam peperangan 5ala la9 dimana tangannya telah terpotong0 !eliau juga mengambil bahagian di dalam peperangan unta dipihak LAli (as)0 Dia berkata kepada +mam6 L?ahai Amirul Mukminin> +anya kelihatan seperti saya akan menemui takdir saya0' +mam (as) bertanya kepada beliau" L!agaimana kamu mengetahui itu" ahai bapa Sulayman;' Dia menja ab6 LSaya telah melihat pada penglihatan saya baha a tangan saya menjangkau dari syurga untuk memba a saya dari dunia ini0' Dia telah dibunuh oleh LAmr ibn <athribi" sedangkan saudaranya Sihan telah terbunuh di dalam peperangan unta0O +anya bukanlah suatu rahsia baha a ramalan #asul mengenai tangan Kayd mendahului keseluruh badannya pada memasukki syurga" bahkan ianya telah dianggap oleh semua Muslim sebagai pengeshan terhadap kerasulannya" satu tanda kebenaran bagi agama +slam dan pengenalan kepada manusia yang benar0 Semua penulis biografi Kayd telah menyebutnmya00 #ujuklah kepada biografinya di dalam Al-#sti`ab" Al-#sabah" dan yang lainnya0 Tradisionis telah merakamkan yang diatas" setiap mereka dengan perkataan mereka tersendiri" dengan tambahan baha a alaupun beliau seorang Shi9a beliau telah dijanjikan dengan syurga2 maka segala pujian bagi Tuhan sekelian alam0 Al-LAsBalani menyebut SaLsaLah ibn Sa han di dalam !ahagian = dari bukunya +saba" dengan berkata6 O!eliau menyampaikan tradisi mengenai L%thman dan LAli (as)0 !eliau telah mengambil bahagian di dalam peperangan Siffin dipihak 8Ali's0 !eliau seorang pemidato yang fasih yang berdepan dengan MuLa iyah0O Al-ShaLbi telah berkata6 OSaya pernah belajar 1ara-1ara untuk menyampaikan syarahan dari beliau0O7G/ Abu +shaB al-SubaiLi" alMinhal ibn LAmr ibn !aridah" dan lainnya telah menyampaikan hadith dari beliau0 Al-LAla'i" menyebutkan pertentangan Kiyad" dengan berkata baha a al-Mughirah mengusir SaLsaLah" menurut dari perintah yang diterima dari MuLa iyah" dari *ufa ke 5a$irah" atau ke !ahrain (sebahagian ahli sejarah mengatakan ke pulau +bn Cakkan)" dimana beliau telah meninggal di dalam buangan sama seperti Abu Tharr al--hifari yang telah meninggal sebelum beliau di -urun #abatha (selatan +raB)0 Al-Thahbi menyebut SaLsaLah dan menerangkan beliau sebagai Otradisionis yang terkenal lagi diper1ayai"O menyatakan testimoni terhadap kejujurannya dari +bn SaLd and ,isa'i" dan memberi tanda nama beliau untuk menunjukkan baha a al-,isa'i bergantung kepada penyampaiannya0 Sesiapa yang tidak bergantung kepada penyampaiannya" yang sebenarnya tidak =G

menganiaya sesiapa melainkan terhadap dirinya sendiri" seperti mana al-Juran telah mengatakan6 8*ami tidak menganiaya sesiapa2 mereka telah menganiaya diri mereka sendiri0O & # Ta8u3 i+, 4i3a, al-4ha8la,i al-Ha/ada,i al-Ya/a,i !eliau adalah bapa LAbdul-#ahman0 +bunya seorang Carsi" dan bapanya adalah +bn Jasit" seorang hamba ,amri bagi !ajir ibn #aysan al-Himyari0 +ntelek Sunni menganggap beliau seorang Shi9a tanpa sebarang soalan0 Diantara pemuka-pemuka Shi9a" al-Shahristani menyebut beliau di dalam bukunya Al-Milal wal-&ihal" dan +bn Jutaybah di dalam bukunya Al-Ma`ari*0 'engarang dari enam buku sahih" begitu juga yang lain" semuanya telah bergantung pada penyampaiannya0 #ujuk kepada hadith beliau di dalam kedua sahih dimana beliau menyebutkan dari +bn LAbbas" +bn L%mer dan Abu Hurayrah" dan di dalam sahih Muslim dimana beliau menyebut dari LAyesha" Kayd ibn Thabit" dan LAbdullah ibn L%mer0 Hadith beliau telah dirakamkan di dalam sahih !ukhari sahaja yang disampaikan oleh al-Kuhri" dan di dalam Muslim oleh ramai tradisionis yang terkenal0 !eliau meninggal di Makah semasa hendak menunaikan fardhu haji" satu hari sebelum hari Tar iya (i0e0pada Dth Thul-Hijjah)" dalam tahun sama ada .E@ atau .EF H0 'erkebumiannya mendapat perhatian umum0 *eranda beliau telah dipikul oleh LAbdullah anak lelaki al-Hasan anak lelaki Amirul Mukminin (as)0 Dia sedang berebut-rebut dengan yang lain untuk memikulnya" sehinggakan tutup kepalanya jatuh" dan pakaiannya koyak dibahagian belakang oleh kesesakkan" seperti yang disampaikan oleh +bn *hallikan di dalam buku biografinya bagi Ta us di dalam /a*iyyat al-A`yan0 &&# :ali/ i+, `A/. i+, Su26a,, A+ul-A38ad al-Du'ali !eliau seorang Shi9a dan taat mematuhinya semasa wilayat +mams LAli" al-Hasan dan al-Husayn" begitu juga dengan yang lainnya dari ahli Ahlul al-!ayt" keamanan kepada mereka semua" adalah lebih jelas dari sinaran matahari itu sendiri dan tidak memerlukan kepada pembuktian07.E/ *ami telah memperkatakannya dengan mendalam di dalam hasil kerja kami Mukhtasar al-Kalam *i Mualli*i al-Shi`a min Sadr al-#slam 0 !eliau adalah seorang Shi9a tiada siapa yang mempertikaikannya0 ?alaupun terdapat ini semua" pengarang enam buku sahih kesemuanya bergantung kepada penyampaiannya0 #ujuk kepada hadith beliau mengenai L%mer ibn al-*hattab di dalam sahih !ukhari0 Di dalam Muslim hadith beliau telah disampaikan oleh Abu Musa dan L%mran ibn Hasin0 Di dalam kedua buku sahih" hadith beliau telah disampaikan oleh <ahya ibn <aLmur0 Di dalam !ukhari" LAbdullah ibn !uraydah telah menyebutkan beliau" dan di dalam Muslim" hadith beliau telah disampaikan oleh anak lelakinya Abu Harb0 Dia meninggal" semoga Allah merahmatinya" ketika berumur HA tahun di !asrah pada tahun GG H0 oleh abak yang menyerang kota tersebut0 !eliaulah yang meletakkan asas pada nahu arab menurut tata 1ara yang dipelajarinya dari Amirul Mukminin 7as/ sebagaimana kami telah terangkan di dalam buku kami Al-Mukhtasar0 &(# `A/. i+, =a$ilah i+, `A+dullah i+, `U/1. al-Lai7hi al-Ma99i 5uga dikenali sebagai Abul-Tufayl" beliau telah dilahirkan pada tahun yang sama berlakunya peperangan %hud i0e0 =0H0 !eliau selama lapan tahun berada semasa dengan #asul 7sa as/0 +bn Jutaybah telah memuatkan beliau diantara yang dipanggilnya 8pelampau #afidis"O mengatakan baha a beliau adalah pemba a panji-panji al-Mukhtar dan para sahabat yang terakhir mati0 +bn LAbd al-!irr telah menyebut beliau di dalam !ab kunayat di dalam bukunya +stiLab dengan berkata" O!eliau tinggal di *ufa dan beliau bersama LAli (as) di dalam semua peperangan0 Apabila LAli (as) telah dibunuh" beliau pergi ke Makah0O Dia mengakhirnya dengan berkata" O!eliau seorang terhormat dan bijak" pantas pada memberikan ja apan yang betul" fasih0 !eliau juga adalah seorang dari Shi9a LAli 7as/O Dia juga menunjukkan baha a 8Suatu ketika Abul-Tufayl menemui MuLa iyah dan dia bertanya kepada beliau6 L%ntuk berapa lama kamu berkabung diatas kematian sahabat kamu !apa al-Hasan (as);' !eliau menja ab6 LSaya bersedih sebanyak mana ibu Musa bersedih ketika berpisah dengan anaknya" dan saya mengadu kepada Allah diatas kekurangan saya0' MuLa iyah bertanya kepada beliau6 LAdakah kamu diantara mereka yang mengenakan kepongan dirumah L%thman;' Dia menja ab6 LTidak2 tetapi saya ada men$iarahi dia0' *emudian MuLa iyah bertanya lagi6 LApa yang menghalang kamu dari menyelamatkan dia;' Dia membidas6 L!agaimana pula dengan kamu; Apa yang mengahalang kamu dari melakukan itu apabila kamatian telah pasti akan berlaku kepda dia" sedang kamu berada di Syria" seorang ketua diantara orangorang suruhannya;>' MuLa iyah menja ab6 LTidakkah kamu lihat baha a membalas dendam adalah petunjuk terhadap sokongan saya;' LAmir kemudian memberitahu MuLa iyah baha a dia bertindak sama seperti apa yang dikatakan di dalam syair yang digubah oleh saudara 5uLf" seorang penyair dimana dia berkata6 L*amu menanggisi kematian ku" bahkan ketika aku hidup" kamu tidak langsung menghilangkan kelaparan yang aku tanggong0'O Al-Kuhri" Abul-Kubair" al-5ariri" +bn Abul-Hasin" LAbdul-Malik ibn Abjar" Jatadah" MaLruf" al-?alid ibn 5amiL" Mansur ibn Hayyan" al-Jasim ibn Abu !ardah" LAmr ibn Dinar" L+kremah ibn *halid" *ulthum ibn Habib" Curat al-Ja$$a$" dan LAbdul-A$i$ ibn #afiL telah menyampaikan hadith beliau seperti mana terdapat di dalam buku sahih Muslim dan !ukhari0 *erja-kerja !ukhari mengandungi tradisi #asul 7sa as/ mengenai haji yang disampaikan oleh Abul-Tufayl0 !eliau menerangkan kerekteristik #asul" dan beliau menyampaikan mengenai ibadah dan tanda-tanda kerasulan dari MaLath ibn 5abal" dan beliau menyampaikan mengenai ketentuan dari LAbdullah ibn MasLud0 !eliau sampaikan dari LAli (as)" Huthayfah ibn al-<emani" LAbdullah ibn LAbbas dan L%mer ibn al-*hattab" seperti mana yang telah diketahui oleh semua penyelidik hadith Muslim selain daripada pengarang Musnad0 Abul-Tufayl" semoga Allah merahmati ruhnya" telah meninggal di Makah pada tahun .EE H0 (sebahagian mengatakan pada tahun .E4" sedang yang lain mengatakan .4E)" dan Allah lebih mengetahui0 @E

&6# `A++ad i+, Ya`>u+ al-A3adi al-Ru8a*,i al-4u2i !eliau telah disebutkan oleh Dar Jutni yang mengatakan" OLAbbad ibn <aLBub adalah Shi9a yang jujurO +bn Hayyan menyebut beliau dan berkata" OLAbbad ibn <aLBub pernah mempela a manusia kepada #afidism0O +bn *hu$aymah berkata" OLAbbad ibn <aLBub adalah seorang yang mana tradisinya tidak diragukan" alaupun pegangan keper1ayaannya dipersoalkan" et10O LAbbad menyampaikan dari al-Cadl ibn al-Jasim" Sufyan alTha ri" Kubayd" Murrah" baha a +bn MasLud pernah menterjemahkan ayat OAllah telah menyelamatkan yang beriman dari berperangO (Jur'an" 4A6==) untuk menunjukkan baha a mereka telah diselamatkan dari memerangi LAli0 Dia menyebut dari Sharik" LAsim" Tharr" dari LAbdullah yang telah mengatakan baha a #asul Allah 7sa as/ telah berkata6 OApabila kamu melihat MuLa iyah diatas mimbar ku" bunuhlah dia0O Hadith ini telah dirakamkan oleh Tabari dan lainnya0 LAbbad berkata baha a sesiapa yang tidak menyebutkan di dalam doa harian mereka baha a dia melepaskan diri dari musuh keturunan #asul 7as/ akan dibangkitkan di dalam golongan mereka0 Dia juga mengatakan" OAllah a j adalah terlalu adil untuk membenarkan Talhah dan alKubayr memasuki syurga" mereka telah memerangi 8Ali setelah memberikan sumpah setia mereka kepadanya0O Salih al-5a$rah telah berkata6 OLAbbad ibn <aLBub pernah menolak L%thman0O LAbbad al-Ah a$i menyebutkan dari penyampai yang diper1ayainya berkata baha a LAbbad ibn <aLBub pernah menolak keturunan 8mereka90 ?alaupun terdapt semua ini" para +mams Sunni seperti al-!ukhari" al-Tirmithi" +bn Majah" +bn *hu$aymah" dan +bn Abu Da ud bergantung kepada penyampaiannya" penasihat mereka" kepada beliau mereka telah memberikan sepenuh keper1ayaan0 ?alaupun dengan perjudis dan penolakkannya" Abu Hatim telah menyebutkan beliau dan berkata baha a beliau adalah shaykh yang diper1ayai0 Al-Thahbi menyebut beliau di dalam bukunya Al-Mi an dan berkata" O!eliau adalah seorang pelampau Shi9a" ketua pembuat bid9ah2 tetapi jujur apabila menyampaikan hadith0O Dia terus menyebutkan seperti yang telah diperkatakan diatas mengenai pandangan LAbbad0 Al-!ukhari menyebut dari beliau se1ara terus ketika membin1angkan tawhid di dalam sahihnya0 Dia meninggal" semoga Allah men1u1uri rahmat keatasnya" di dalam bulan Sha al .AE H0 Al-Jasim ibn Kakariyyah al-Mutarra$ dengan sengaja telah salah sampaikan kenyataan LAbbad mengenai menggali laut dan aliran airnya" dan kami berlindung dengan Allah dari berkata dusta mengenai mereka yang beriman2 sesungguhnya Dialah yang menggagalkan ren1ana mereka0 &%# `A+dullah i+, Da8ud !eliau adalah bapa kepada LAbdul-#ahman al-Hamadani al-*ufi0 !eliau tinggal di Al-Harbiyya" di pinggir !asrah0 Jutaybah telah menjumlahkan beliau diantara personaliti Shi9a yang terkemua di dalam bukunya AlMa`ari*" dan al-!ukhari telah bergantung kepada penyampaiannya di dalam buku sahihnya0 #ujuk kepada hadith beliau dari al-ALmash" Hisham ibn L%r ah dan +bn 5urayh0 Hadith beliau telah disampaikan di dalam sahih !ukhari oleh Musaddid" LAmr ibn LAli" dan" disebahagian tempat oleh ,asr ibn LAli0 Dia meninggal pada tahun 4.40 &'# `A+dullah i+, Shaddad i+, al-Had ,ama penuh Al-Had adalah %samah ibn LAbdullah ibn 5abir ibn al-!ashir ibn LAt arah ibn LAmir ibn Malik ibn )aith al-)aithi al-*ufi Abul-?alid" seorang sahabat Amirul Mukminin (as)0 +bu beliau adalah Salma anak perempuan LAmis al-*haythLami" adik kepada Asma'0 Dia adalah sepupu dari pihak ibu kepada LAbdullah ibn 5aLfer dan Muhammad ibn Abu 5aLfer" dan abang kepada LAmara anak perempuan Ham$ah ibn LAbdul-Muttalib dari pihak ibu0 +bn SaLd memuatkan beliau diantara penduduk *ufa yang amat terkenal dengan ilmu fiBh dan berpengetahuan dan tergolong di dalam tabi`in0 'ada penutup biografinya" pengarang mengatakan di muka surat HF di Nol0 F dari bukunya "abaqat6 OSemasa pemerintahan LAbdul-#ahman ibn Muhammad ibn alAshLath" LAbdullah ibn Shaddad adalah diantara mereka yang memba1a al-Juran se1ara hafalan dan memerangi al-Hajjaj" dan beliau terbunuh semasa peperangan Dujail0O Dia juga berkata" O!eliau adalah salah seorang faBih yang jujur yang telah menyampaikan banyak hadith" dan beliau adalah seorang Shi9a0O 'eperangan yang dirujukkan diatas berlaku di dalam tahun H. H0 Semua pengarang buku sahih telah bergantung pada penyampaian LAbdullah ibn Shaddad0 Hadith beliau telah disampaikan oleh +shaB alShaybani" MaLbid ibn *halid dan SaLd ibn +brahim0 Hadith mereka dari 8Abdullah ibn Shaddad terdapat di dalam kedua buku sahih dan juga yang lainnya" sebagai tambahan kepada semua Musnad0 Al-!ukhari dan Muslim menyebutkan hadith beliau seperti disampaikan dari LAli (as)" Maymuna dan LAyesha0 &"# `A+dullah i+, `U/1. i+, Muha//ad i+, A+a, i+, Salih i+, `U/a6. al-Qa.a3hi al-4u2i !eliau juga dikenali sebagai Mishkadanah" beliau adalah penasihat kepada Muslim" Abu Da ud" al-!agh i" dan ramai lagi mereka yang terkenal dan semuanya telah mempelajari hadith dari beliau0 Abu Hatim telah menyebut beliau dengan mengatakan tentang kejujurannya0 Dia menyebutkan hadith dari beliau dan mengatakan baha a beliau adalah Shi9a0 Salih ibn Muhammad ibn 5a$rah telah menyebut beliau dan berkata baha a beliau adalah 8pelampau9 Shi9a0 ?alaupun terdapat semua ini" LAbdullah ibn Ahmed telah menyampaikan hadith bari bapanya0 Abu Hatim menyatakan baha a Mishkadanah seorang yang boleh diper1ayai0 Al-Thahbi telah menyebut beliau di dalam Al-Mi an" menerangkan beliau sebagai Oseorang yang jujur yang telah mempelajari banyak hadith dari al-Mubarak" al-Dar ?ardi" dan kumpulan ulama dari golongan mereka0 Muslim" Abu Da ud" al-!agh i dan ramai yang lain telah merakamkan banyak hadith dari beliau0O Dia telah memberi tanda nama beliau dengan singkatan nama Muslim dan Abu Da ud" menunjukkan dengannya baha a mereka bergantung kepada hadithnya" dan meyebutkan apa yang ulama diatas telah katakan @.

mengenai beliau0 Dia juga telah mengatakan baha a beliau telah meninggal dalam tahun 4=G H0 #ujuk kepada hadith beliau di dalam Sahih Muslim seperti yang disampaikan melalui LAbdah ibn Sulayman" LAbdullah ibn alMubarak" LAbdul-#ahman ibn Sulayman" LAli ibn Hashim" Abul-Ah as" Husayn ibn LAli al-5uLfi dan Muhammad ibn Cudayl0 Di dalam bab mengenai dengan penyebab-penyabab pada perpe1ahan" Muslim menyebut hadith dari beliau se1ara terus0 Abul-LAbbas al-Sarraj telah berkata baha a beliau meninggal dalam tahun 4=H atau 4=D H0 ()# `A+dullah i+, Lahi`ah i+, `U>+ah al-Had.a/i, 31<.a,- 9adi da, ula/a M13i. Di dalam bukunya Ma`ari*" +bn Jutaybah telah memuatkan beliau diantara shaykh yang terkenal0 Di dalam biografi LAbdullah ibn )ahiLah" di dalam Al-Mi an nya" +bn LAdi telah menerangkan beliau sebagai 8pelampau Shi9a9 Menyebut dari Talhah" Abu <aLli" mereka telah berkata6 OAbu )ahiLah telah berkata6 LHay ibn LAbdullah al--hafari telah menyampaikan melalui penyampaian Abu LAbdullah #ahman al-Hibli dari LAbdullah ibn L%mer baha a ketika baginda sakit (yang memba a kepada ke afataannya)" #asul Allah 7sa as/ memberitahu kami untuk memanggil adiknya0 *ami ba akan kepada beginda Abu !akr" tetapi baginda berpaling darinya dan berkata6 LSaya telah meminta untuk diba akan adik saya'0 *ami kemudian ba akan L%thman" tetapi sekali lagi #asul Allah 7sa as/ berpaling darinya0 LAli (as) kemudiannya telah diba a kepada baginda0 !aginda menutupnya dengan jubah dan miringkan kepada baginda kepada bahu beliau untuk seketika lamanya 7seakan baginda membisik sesuatu ketelinga beliau/0 Apabila LAli telah beredar" manusia bertanya kepada beliau6 LApakah yang #asul 7sa as/ telah katakan kepada kamu;' !eliau menja ab6 L!aginda mengajarkan kepada ku seribu bab dan setiap bab memba a kepada seribu seksen0'O Al-Thahbi menyebut beliau di dalam Al-Mi an nya" menandakan nama beliau dengan DTJ untuk menunjukkan siapakan diantara pengarang buku sahih yang menyebutkan dari beliau 7i0e0 Abu Da ud" al-Tirmithi" dan Dar Jutni0 #ujuklah kepada hadith beliau di dalam sahih al-Tirmithi" Abu Da ud dan semua musnads0 +bn *hallikan sangat menyanjung beliau di dalam ?a*iyyat al-A`yan0 #ujuklah kepada hadith beliau di dalam Sahih Muslim seperti yang disampaikan oleh <a$id ibn Abu Habib0 Di dalam bukunya Al-(am` 'ayna Kitabay Abu &asr alKalabathi wa Abu 'akr al-Asbahani 7'enyusunan kedua buah buku dari Abu ,asr al-*alabathi dan Abul-Caraj al-Asbahani" al-Jaysarani memuatkan beliau diantara penyampai yang diper1ayai oleh !ukhari and Muslim0 +bn )ahiLah meninggal pada hari Ahad pertengahan #abiLul Akhir" .D@ H0 (1# `A+dullah i+, Ma6/u, al-Qaddah al-Ma99i Seorang sahabat +mam 5aLfer ibn Muhammad al-SadiB (as)" penyampaian beliau telah digunakan oleh alTirmithi0 Al-Thahbi menyebut beliau dan menandakan nama beliau dengan singkatan al-Tirmithi sebagai petunjuk baha a yang kemudian menyebutkan hadith dari beliau0 Dia menambah dengan berkata baha a beliau menyampaikan hadith yang disampaikan oleh +mam 5aLfer ibn Muhammad al-SadiB (as)" dan dari Talhah ibn L%mer0 (!# `A+dul-Rah/a, i+, Salih al-A0di ,ama beliau adalah Abu Muhammad al-*ufi0 'elajar dan juga sahabat beliau LAbbas al-Duri berkata baha a beliau seorang Shi9a0 +bn LAdi menyebutnya dan berkata" O!eliau telah terbakar di dalam api Shi9a0O Salih 5a$rah berkata baha a LAbdul-#ahman pernah menentang L%thman0 Abu Da ud berkata baha a LAbdul#ahman telah menyusun sebuah buku mengandunggi kesalahan-kesalahan yang dilakukan oleh sebahagian para sahabat #asul 7sa as/" dan baha a beliau adalah seorang yang keji0 ?alaupun terdapat ini semua keduanya LAbbas al-Duri dan +mam al-!agh i menyampaikan hadith beliau0 Al-,isa'i juga menyebut darinya0 Al-Thahbi telah merujuk kepada beliau di dalam Al-Mi an nya dan menandakan nama beliau dengan singkatan al-,isa'i sebagai petunjuk baha a yang kemudian telah bergantung kepada beliau0 Dia juga telah menyebutkan apa yang para +mams (diantara para Sunnis) telah katakan mengenai beliau seperti tertulis diatas0 Dia menunjukkan baha a MaLin memper1ayai kepada beliau" dan beliau meninggal pada tahun 4=A0 #ujuklah kepada hadith beliau di dalam buku Sunan seperti yang disampaikan melalui Sharik dan kumpulan terkemuka lainnya0 ( # `A+dul-Ra00a> i+, Hu/a/ i+, Na2i` al-Hi/6a.i al-Sa,`a,i Seorang dari pemuka Shi9a dan dari keturunan yang dihormati" beliau telah dijumlahkan oleh +bn Jutaybah diantara yang terkemuka Shi9a di dalam Ma`ari*0 +bn al-Athir" pada muka surat .=D" Nol0 F" dari bukunya Al"arikh Al-Kamil" menyebutkan kematian LAbdul-#a$$aB pada penghujung peristi a di dalam tahun 4.. H0 iaitu6 ODalam tahun itu" ahli tradisionis LAbdul-#a$$aB ibn Humam al-SanLani" seorang dari penasihat Ahmed" yang ShiLa telah meninggal0O Al-MuttaBi al-Hindi menyebut beliau ketika membin1angkan hadith no AGG@ di dalam bukunya Kan al-`!mmal" pada muka surat =G." Nol0 F" mengatakan baha a beliau adalah Shi9a0 Al-Thahbi" di dalam Al-Mi an" berkata" OLAbdul-#a$$aB ibn Humam ibn ,afiL" penasihat Abu !akr al-Himyari" adalah seorang Shi9a" seorang pembesar SanLa" adalah seorang tradisionis yang amat diper1ayai diantara semua ulama0O Dia meyampaikan biografi beliau dan menambah6 O!eliau mempunyai banyak penulisan" mengarang 7khususnya/ Al-(ami` Al-Kabir0 !eliau adalah pemelihara pengetahuan yang di1ari oleh ramai manusia" seperti Ahmed" +shaB" <ahya" al-Thahbi" al-#amadi" dan LAbd0O Dia membin1angkan kerekter beliau dan menyebut al-LAbbas ibn LAbdul-LA$im" yang menuduh beliau sebagai penipu0 Dia menyatakan baha a al-Thahbi telah menolak tuduhan yang sedemikian0 Dia berkata" O!ukan sahaja Muslim" tetapi semua mereka yang telah menghafal hadith telah bersetuju dengan al-LAbbas" sedangkan para +mams yang berpengetahuan bergantung kepada @4

penyampaian beliau0O Dia terus menyampaikan biografi beliau" dengan menyebut dari al-Tayalisi sebagai berkata6 OSaya telah mendengar +bn MaLin mengatakan sesuatu yang darinya saya telah yakin baha a LAbdul#a$$aB adalah seorang Sh9a0 +bn MaLin bertanya kepadanya6 L-uru kamu seperti MuLammar" Malik" +bn 5urayh" Sufyan" al-A $aLi" semuanya adalah Sunnis0 Dimana kamu belajar golongan ShiLism;' Dia menja ab6 L5aLfer ibn Sulayman al-KabLi suatu ketika datang mela at" dan saya dapati beliau amat dihormati dan mendapat petunjuk yang benar" dari itu saya mempelajari ShiLism dari beliau0'O LAbdul-#a$$aB" seperti yang disebutkan diatas" dalam kenyataan dimana beliau berkata baha a beliau adalah seorang Shi9a menunjukkan baha a beliau telah mempelajari ShiLism dari 5aLfer al-KabLi" tetapi Muhammad ibn Abu !akr al-MuBaddimi memikirkan baha a 5aLfer al-KabLi sendiri yang telah mempelajari ShiLism dari LAbdul-#a$$aB0 !ahkan dia menolak LAbdul-#a$$aB atas sebab ini0 Di dalam Al-Mi an" dia telah disebutkan sebagai berkata" OSaya harap saya telah kehilangan LAbdul-#a$$aB untuk selamanya0 Tiada siapa yang telah merosakkan keper1ayaan 5aLfer selain dari dia0O *erosakkan yang dia maksudkan adalah ShiLism> +bn MaLin sangat bergantung kepada penyampaian LAbdul-#a$$aB" alaupun dia telah mengatakan baha a beliau adalah seorang ShiLa seperti yang dinyatakan diatas0 Ahmed ibn Abu *haythLamah" seperti di dalam biografi Abdel-#a$$aB di dalam Al-Mi an" telah berkata" O+anya telah dikatakan kepada +bn MaLin baha a Ahmed berkata baha a L%baydullah ibn Musa menolak hadith LAbdul-#a$$aB kerana beliau adalah seorang Shi9a0 Maka +bn MaLin menja ab6 LSaya bersumpah dengan Allah" Tuhan yang (sa" baha a LAbdul-#a$$aB lebih utama .EE kali dari L%baydullah" dan saya telah mendengar hadith LAbdul-#a$$aB dan mendapatinya lebih banyak berjilid-jilid dari yang dipunyai L%baydullah0'O 5uga di dalam biografi LAbdel-#a$$aB di dalam AlMi an" Abu Salih Muhammad ibn +smaLil al-Dirari telah disebutkan sebagai berkata" O*etika kami di SanLa" tetamu LAbdul-#a$$aB" kami mendengar baha a Ahmed dan +bn MaLin" bersama dengan yang lainnya" telah menolak hadith LAbdul-#a$$aB" atau mengatakan tidak suka kepadanya" kerana tradisionis adalah seorang Shi9a0 !erita itu amat menyedihkan kami0 'ada fikiran kami baha a kami telah membelanjakan ang yang banyak dan bersusah payah untuk datang kesini" semuanya adalah sia-sia sahaja0 *emudian saya bersama dengan rombongan haji yang hendak menuju ke Makah dimana saya bertemu dengan <ahya dan bertanyakan beliau mengenai isu tersebut0 Dia" sebagaimana tersebut di dalam biografi LAbdel-#a$$aB di dalam Al-Mi an" berkata6 L?ahai Abu Salih> ?alaupun jika LAbdul-#a$$aB meninggalakan +slam sama sekali" janganlah kita menolak hadith darinya0'O +bn LAdi telah menyebut beliau dan berkata6 OLAbdul-#a$$aB telah menyampaikan hadith mengenai kemuliaan" tetapi tiada siapa yang mengesahkannya07../ !eliau juga menyenaraikan kesalahan-kesalahan orang tertentu" pandangannya telah ditolak oleh yang lain27.4/ lebih-lebih lagi beliau diper1ayai adalah seorang Shi9a0O ?alaupun telah terdapat semua ini" Ahmed ibn Hanbal telah ditanyakan suatu ketika" seperti tertulis di dalam biografi LAbdel-#a$$aB di dalam Al-Mi an" sama ada dia mengetahui mana-mana hadith yang lebih baik dari yang disampaikan oleh LAbdul-#a$$aB" dan ja apannya adalah negetif0 +bn al-Jaysarani menyatakan pada penghujung biografi LAbdul-#a$$aB di dalam bukunya Al-(ami` 'ayna +ijalul Sahihain" menyebut dari +mam Ahmed ibn Hanbal sebagai berkata" L5ika manusia mempertikaikan hadith MuLammar" maka penyelesainya yang terakhir adalah LAbdul-#a$$aB0' Mukhlid al-ShuLayri berkata baha a dia suatu ketika berada di dalam kumpulan LAbdul-#a$$aB apabila sesaorang menyebut MuLa iyah0 LAbdul-#a$$aB" seperti yang disebutkan di dalam biografinya di dalam Al-Mi an" kemudian berkata6 L5anganlah merosakkan perjumpaan kita dengan menyebutkan keturunan Abu Sufyan0'O Kayd ibn al-Mubarak telah berkata6 O*ami berada di dalam kumpulan 8Abdul-#a$$aB suatu ketika apabila kita memperkatakan hadith ibn al-Hadthan0 +aitu apabila L%mer's berkata kepada LAli dan al-LAbbas6 L*amu (i0e0 LAbbas) telah datang untuk meminta arisan sepupu kamu 7#asul 7sa as/ sedangkan orang ini (i0e0 LAli) telah datang untuk meminta arisan isterinya dari bapanya" telah diba1akan" LAbdul-#a$$aB" sebagaimana yang dinyatakan di dalam biografinya Al-Mi an" berkata6 LHentikanlah yang sungguh memalukan ini" manusia yang biadap sahaja yang menggunakan 8sepupu9 dan 8bapa9 sepatutnya #asul Allah 7sa as/>O ?alaupun dengan semua ini" kesemua penyusun Hadith telah merakamkan hadith beliau dan bergantung kepada penyampaiannya0 Malah telah diperkatakan" sebagaimana yang dikatakan oleh +bn *hallikan di dalam /a*iyyat al-A`yan" baha a manusia tidak pergi kepada sesiapa selepas #asul 7sa as/ sebegitu kerap seperti yang mereka lakukan kepada LAbdul-#a$$aB's0 !eliau telah disebutkan oleh +mam yang se$aman dengannya seperti Sufyan ibn LAyinah" adalah diantara para-para penasihat-penasihat0 LAbdul-#a$$aB sendiri adalah seorang darinya" Ahmed ibn Hanbal" <ahya ibn MaLin" dan lain lagi0 #ujuklah kepada hadith beliau di dalam semua buku Sahih" dan juga Musnad" yang mana mengandungi sebahagian dari hadith beliau0 !eliau telah dilahirkan" semoga Allah merahmati ruhnya" pada tahun 4.. H0 !eliau adalah se$aman dengan Abu LAbdullah +mam al-SadiB (as) untuk selama 4E tahun07.=/ !eliau meninggal semasa permulaan +mamate bagi +mam Abu 5aLfer al-5a ad (as)" sembilan tahun sebelum +mam afat027.@/ semoga Allah membangkitkan beliau bersama dengan para +mam ini yang beliau telah berkhidmat kepada mereka 7as/" adalah untuk men1ari keridhaan kepada Allah0 (&# `A+dul-Mali9 i+, `A6a, !eliau adalah adik kepada Kararah" Hamran" !akir" LAbdul-#ahman" Malik" Musa" Daris" dan %mm al-As ad" semuanya keturunan LAyan" dan semuanya adalah pemuka ShiLas0 Mereka telah memenangi piala kemuliaan pada berkhidmat terhadap sharia9 +slam" dan telah menghasilkan keturunan yang mulia lagi dihormati yang patuh kepada golongan dan pandangan agama mereka0 @=

Al-Thahbi menyebut LAbdul-Malik di dalam Al-Mi an" menyebut dari Abu ?a'il dan lainnya yang menyebut Abu Hatim sebagai berkata baha a beliau telah menyampaikan hadith-hadith yang sahih" dan baha a MaLin telah berkata tidak terdapat sebarang kesalahan dengan hadith-hadith beliau" sedangkan penyampai yang lain mengesahkannya6 Maka beliau adalah jujur" tetapi #afidi" juga0O +bn Ayinah telah berkata6 OLAbdul-Malik" seorang #afidi" telah menyampaikan hadith kepada kami0O Abu Hatim berkata baha a beliau adalah dikalangan yang mula-mula untuk memper1ayai +slam ShiLa" dan baha a hadith beliau adalah sahih0 *eduanya" Sufyans telah menyampaikan hadith beliau dan penyampai yang lain telah menyampaikan dengan lebih sempurna susunannya0 Di dalam buku Al-(ami` 'ayna +ijalul Sahihain" +bn al-Jaysarani" seperti yang disebutkan oleh Sufyan ibn ALyinah" mempunyai sesuatu untuk mengatakan mengenai beliau6 OLAbdul-Malik ibn LAyan" adik kepada Hamran al-*ufi" adalah seorang ShiLa yang mana hadithnya mengenai tawhid dirakamkan oleh !ukhari seperti yang disampaikan oleh Abu ?a'il" dan mengenai iman seperti yang dirakamkan di dalam Muslim0O !eliau meninggal ketika era +mam al-SadiB (as) yang mendoakan supaya rahmat Allah di1u1uri kepadanya0 Abu 5aLfer ibn !aba ayh telah menyampaikan baha a +mam al-SadiB (as)" bersama dengan pengikutnya men$iarahi pusara beliau di Madina0 Semoga beliau dikurniakan ganjaran yang baik dan hidup aman selamalamanya0 ((# `U+a6dullah i+, Mu3a al-`A+a3i al-4u2i !eliau adalah penasihat al-!ukhari" seperti yang diakuinya sendiri pada muka surat .DD dari buku Sahihnya0 +bn Jutaybah telah memasukkan beliau diantara ahli tradisionis di dalam hasil kerjanya Al-Ma`ari*" dengan mengatakan baha a beliau adalah seorang Shi9a0 Apabila dia menyebut semula semua ahli terkemuka Shi9a di dalam bab pada menyebutkan golongan-golongan di muka surat 4EF dari bukunya al-Ma`ari*" dia menjumlahkan L%baydullah diantara mereka0 'ada muka surat 4DG" Nol0 F" dari buku "abaqat" +bn SaLd menyatakan biografi L%baydullah dengan tidak lupa untuk menyatakan baha a beliau adalah Shi9a" dan baha a beliau menyampaikan hadith pada menyokong ShiLism" dari itu menurut +bn SaLd" telah melemahkan hadithnya pada mata orang ramai0 Dia juga menambah baha a L%baydullah juga amat faham dengan al-Juran yang su1i0 Dia merakamkan pada muka surat .=G" Nol0 F" dari bukunya Al-Kamil tarikh beliau meninggal pada penghujung peristi a yang berlaku dalam tahun 4.= H0" dengan mengatakan6 OL%baydullah ibn Musa al-LAbasi" seorang ahli perundangan agama" adalah seorang Shi9a yang telah mengajar al-!ukhari" seperti yang diakui oleh dia sendiri di dalam Sahihnya0O Al-Thahbi menyebut beliau di dalam A l-Mi an dengan berkata" O%baydullah ibn Musa al-LAbasi al-*ufi" adalah penasihat al-!ukhari" adalah tidak dipertikaikan lagi akan kejujuran beliau" tetapi beliau adalah juga seorang Shi9a yang menyele eng0O !ahkan pengarangnya mengakui baha a keduanya Abu Hatim dan MaLin telah memper1ayai hadith beliau0 Dia berkata" OAbu Hatim telah berkata baha a hadith yang disampaikan oleh Abu ,aLim adalah lebih sahih" bahkan L%baydullah adalah lebih sahih dari mereka semua apabila tiba pada hadith yang disampaikan oleh +sra'il0O Ahmed ibn LAbdullah al-Ajli telah berkata" OL%baydullah ibn Musa mempunyai pengetahuan mendalam mengenai al-Juran" telah menyampaikan banyak darinya0 Saya tidak pernah melihat beliau sombong atau bangga dan beliau tidak pernah dilihat keta a terbahak-bahak0O Abu Da ud berkata" OL%baydullah ibn al-LAbasi adalah seorang pengikut Shi9a yang kuat0O 'ada penghujung biografi Matar ibn Maymun di dalam Al-Mi an" alThahbi mengatakan 6 OL%baydullah" seorang Shi9a yang diper1ayai0O +bn MaLin pernah belajar hadith dari L%baydullah ibn Musa dan LAbdul-#a$$aB" setelah dia mengetahui baha a keduanya adalah Shi9a0 Di dalam buku al-Thahbi Al-Mi an" ketika menuliskan biografi LAbdul-#a$$aB" pengarang menyebutkan dari Ahmed ibn LAli *haythamah sebagai berkata" OSaya bertanya kepada +bn MaLin berkaitan dengan apa yang saya dengar mengenai penolakkan Ahmed terhadap hadith L%baydullah ibn Musa's kerana beliau adalah seorang Shi9a0 +bn MaLin menja ab6 LSaya bersumpah dengan Allah" yang tiada sekutu bagi,ya" baha a LAbdul-#a$$aB lebih utama dari L%baydullah seratus kali ganda" dan saya telah mendengar hadith dari LAbdul-#a$$aB lebih banyak dari yang saya dengar dari 8%baydullah0'O Sunnis" sama seperti semua yang lain" bergantung pada hadith yang disampaikan oleh L%baydullah di dalam buku-buku Sahih mereka0 #ujuklah kepada hadith beliau di dalam kedua Sahih yang disampaikan oleh Shayban ibn LAbdul-#ahman0 Sahih !ukhari menyebut hadith beliau oleh al-ALmash ibn L%r ah dan +smaLil ibn Abu *halid0 Hadith beliau yang dirakamkan di dalam Sahih Muslim telah dilaporkan dari +sra'il" al-Hasan ibn Salih" dan %samah ibn Kayd0 Al-!ukhari menyebut dari beliau se1ara terus0 !eliau juga disebutkan se1ara terus oleh +shaB ibn +brahim" Abu !akr ibn Abu Shaybah" Ahmed ibn +shaB al-!ukhari" Mahmud ibn -haylan" Ahmed ibn Abu Sarij" Muhammad ibn al-Hasan ibn Ashkab" Muhammad ibn *halid al-Thahbi" dan <usuf ibn Musa al-Jattan0 Muslim menyebutkan hadith beliau seperti yang dilaporkan oleh al-Hajjaj ibn al-ShaLir" alJasim ibn Kakariyyah" LAbdullah al-Darmi" +shaB ibn al-Mansur" +bn Abu Shaybah" LAbd ibn Hamid" +brahim ibn Dinar" dan +bn ,amir0 Al-Thahbi menyatakan di dalam Al-Mi an baha a L%baydullah meninggal pada tahun 4.= H0 dan menambah " O!eliau amat terkenal dengan $uhudnya" dikagumi dan bertak a00O !eliau meninggal pada a al bulan Thul-JiLda2 semoga Allah memuliakan tempat beliau bersemadi0 (6# `U7h/a, i+, `U/a6. `A+dul-Ya>0a, al-Tha>a2i al-4u2i al-;i*li !eliau juga dikenali sebagai L%thman ibn Abu KarLah" L%thman ibn Jays" dan L%thman ibn Abu Hamid0 Abu Ahmed al-Kubayri berkata baha a L%thman per1aya kepada 8kembali semula90 Ahmed ibn Hanbal berkata" OAbu <aB$an telah terjumlah di dalam yang ditolak oleh +brahim ibn LAbdullah ibn Hasan0O +bn LAdi berkata yang berikut ini mengenai beliau6 O!eliau telah memeluk golongan yang jahil dan per1aya kepada 8kembali semula9 @@

alaupun penyampai hadith yang berkeper1ayaan telah menyebutkan hadith dari beliau" setelah mengetahui baha a beliau adalah lemah0O 'erkara yang sebenarnya adalah" baha a apabila ada sesaorang yang hendak memperke1ilkan ahli trdisionis Shi9a dan memandang rendah kebolehan mereka" mereka menuduh orangorang itu telah mengajar kepada konsep 8akan kembali semula90 +tulah yang mereka lakukan kepada L%thman ibn L%mayr" sehinggakan baha a +bn MaLin telah berkata6 OTidak terdapat sebarang kesalahan terhadap hadith L%thman0O ?alaupun terdapat banyak serangan terhadap beliau" al-ALmash" Sufyan" ShuLbah" Sharik dan ahli terkemuka lainnya tidak teragak-agak untuk menyebutkan hadith beliau0 Abu Da ud" al-Tirmithi dan yang lainnya telah menyebutkan dari beliau di dalam sunan mereka0 #ujuklah kepada hadith beliau seperti yang mereka rakamkan melalui Anas dan lainnya0 Al-Thahbi telah mendokumenkan biografi beliau dan menyebutkan kenyataan dari ulama yang terkemuka seperti yang tertulis diatas" dan meletakkan tanda DTJ pada nama beliau untuk menunjukkan siapakan diantara pengarang sunan yang menyebutkan hadith dari beliau0 (%# `Adi i+, Tha+i7 al-4u2i +bn MaLin telah menerangkan baha a beliau sebagai 8pelampau Shi9a9" sedangkan Dar Jutni memanggil beliau O#afidi" pelampau" tetapi boleh diper1ayai0O Al-5a $jani berkata baha a beliau telah 8menyimpang9 Al-MasLudi berkata" O*ami tidak pernah melihat orang yang begitu lantang pada menyampaikan pandangan Shi9a nya dari LAdi ibn Thabit0O Di dalam Al-Mi an nya" al-Thahbi menerangkan beliau sebagai OSeorang ulama Shi9a" yang paling jujur diantara mereka semua" kadi dan +mam bagi masjid mereka0 5ika semua Shi9a adalah seperti beliau" tuduhan terhadap mereka akan berkurangan09 *emudian dia terus menulis biografi beliau dan menyebutkan pandangan dari para ulama yang dituliskan diatas0 Dia menyebutkan ulama yang mengatakan beliau jujur adalah seperti Dar Jutni" Ahmed ibn Hanbal" Ahmed al-LAjli" Ahmed al-,isa'i" dan meletakkan pada nama beliau singkatan nama pengarang dari buku sahih yang menyebutkan hadith dari beliau0 #ujuklah kepada hadith beliau di dalam kedua buku Sahih !ukhari dan Muslim seperti yang disampaikan oleh al-!ara' ibn LA$ib" LAbdullah ibn <a$id (datok sebelah ibunya)" LAbdullah ibn Abu A fah" Sulayman ibn Sard" dan SaLid ibn 5ubayr0 Hadithnya yang disampaikan oleh Karr ibn Habish dan Abu Ha$im al-AshjaLi telah dirakamkan di dalam sahih Muslim0 Hadith beliau telah disampaikan oleh al-ALmash" Mis'ar" SaLid" <ahya ibn SaLid al-Ansari" Kayd ibn Abu Anisa" dan Cudayl ibn -ha$ an0 ('# `A7i66ah i+, Sa`d i+, Ja,adah al-`A82i !eliau adalah Abul-Hasan al-*ufi" seorang tabi`# yang terkenal0 Al-Thahbi telah menyebut beliau di dalam AlMi an" menyebutkan dari Salim al-Muradi sebagai berkata baha a LAtiyyah pengikut kepada ShiLism0 +mam +bn Jutaybah telah memuatkan beliau diantara ahli tradisionis di dalam Ma`ari* " 1u1u yang mengikuti jejaknya" alLA fi" adalah al-Husayn ibn LAtiyyah" seorang kadi" telah menambah" OLAtiyyah" seorang pengikut Shi9a" telah menjadi seorang ahli perundangan agama semenjak pemerintahan al-Hajjaj0O +bn Jutaybah telah menyebut beberapa orang Shi9a yang terkenal di dalam bab mengenai golongan di dalam bukunya Ma`ari*" menyenaraikan LAtiyyah al-LA fi diantara mereka0 +bn SaLd menyebut beliau pada muka surat 4.4" Nol0 F" dari bukunya "abaqat menunjukkan keper1ayaan beliau yang kuat kepada ShiLism0 !apanya" SaLd ibn 5anadah" adalah seorang sahabat LAli (as)0 Suatu ketika dia men$iarah +mam di *ufa dan berkata6 O?ahai Amirul Mukminin> Saya telah direstui dengan seorang anak lelaki" bolehkan +mam memilihkan namanya;O +mam menja ab6 O+ni adalah satu hadiah (`atiyyah) dari Allah2 dari itu " namakan dia LAtiyyah0O +bn SaLd telah berkata6 OLAtiyyah ibn al-AshLath keluar bersama pasukan tentera untuk memerangi al-Hajjaj0 Apabila tentera al-AshLath melarikan diri" LAtiyyah lari ke 'arsi0 Al-Hajjaj menulis arahan kepada Muhammad ibn al-Jasim memerintahkan dia untuk memanggil beliau supaya mengadap kepadanya dan memberikan kepada beliau pilihan sama ada menolak 8Ali atau disebat dengan @EE sebatan" serta janggut dan kepalanya di1ukur0 Maka dia memanggil beliau dan memba1akan surat al-Hajjaj kepada beliau" tetapi LAtiyyah enggan untuk mematuhinya" dari itu beliau disebat dengan @EE sebatan serta janggut dan kepalanya di1ukur0 Apabila Jutaybah menjadi gabenor *hurasan" LAtiyyah memberontak menentang dia dan terus tinggal disitu sehingga L%mer ibn Habirah menjadi pemerintah +raB0 'ada masa itu barulah beliau menulis surat kepada dia meminta i$in untuk pergi kesana0 *ebenaran diberikan" beliau datang ke *ufa dimana beliau tinggal dan meninggal pada tahun .. H0O 'engarang menambah" OSebenarnya beliau adalah seorang yang jujur" dan beliau telah menyampaikan banyak hadith yang sahih0O *esemua keturunan beliau adalah pengikut keturunan Muhammad 7as/ yang ikhlas0 Diantara mereka ada yang terkemuka dengan personaliti yang dikagumi seperti al-Husayn ibn al-Hasan ibn LAtiyyah yang telah dilantik sebagai gabenor bagi daerah Al-SharBiyya menggantikan Hafs ibn -hiyath" seperti yang ter1atit di muka surat AH pada rujukan yang sama" kemudian dia telah dipindahkan kepada pasukan al-Mahdi0 Dia meninggal pada tahun 4E. H0 Seorang lagi adalah SaLd ibn Muhammad ibn al-Hasan ibn LAtiyyah" juga seorang tradisioni" yang menjadi gabenor !aghdad07.A/ Dia pernah menyebut hadith dari bapanya SaLd dan dari bapa saudaranya alHusayn ibn al-Hasan ibn LAtiyyah0 *embali semula kepada 1erita LAtiyyah al-LA fi0 !eliau dianggap penyampai yang diper1ayai oleh Da ud dan al-Tirmithi0 #ujuk kepada hadith beliau di dalam buku sahih mereka dari +bn LAbbas" Abu SaLid dan +bn L%mer0 !eliau juga telah mempelajari hadith dari LAbdullah ibn al-Hasan yang menyebutkan dari bapanya yang menyebutkan dari neneknya al-Kahra'" ketua anita disyurga0 Anaknya al-Hasan ibn LAtiyyah telah mempelajari hadith dari beliau" begitu juga dengan al-Hajjaj ibn Arta'ah" MisLar" al-Hasan ibn Ad an dan lainnya0 @A

("# Al`ala' i+, Salih al-Ta6/i al-4u2i Di dalam biografi AlLala' di dalam Al-Mi an" Abu Hatim mengatakan yang berikut mengenai beliau6 O!eliau adalah salah seorang seniors ShiLas0O ?alaupun begitu" Abu Da ud dan al-Tirmithi telah bergantung kepada penyampaian beliau0 MaLin memper1ayai beliau0 *eduanya Abu Hatim dan Abu KarLah berkata baha a tidak terdapat kesalahan dengan hadith beliau0 #ujuk kepada hadith beliau di dalam kedua buku sahih al-Tirmithi dan Abu Da ud dari <a$id ibn Abu Maryam dan al-Hakam ibn L%taybah" sebagai tambahan kepada semua buku musnad sunni0 Abu ,aLim dan <ahya ibn !akir menyebut beliau" dan begitu juga dengan ramai mereka yang terkemuka0 !eliau hendaklah dibe$akan dari AlLala' ibn Abul-LAbbas" seorang penyair Makah0 <ang terkemudian adalah seorang shaykh Sufyani0 Hadith beliau telah disampaikan oleh Abul-Tufayl0 Dia berkedudukan lebih tinggi dari Abul-Lala' ibn Salih2 beliau adalah orang *ufa2 sedangkan penyair itu orang Makah0 *eduanya telah disebutkan di dalam buku al-Thahbi" Al-Mi an" dimana pengarangnya telah tersalah sebut pada kenyataan yang mengatakan mereka adalah senior ShiLa0 AlLala' sipenyair telah mengubah syair pada memuji Amirul Mukminin 7as/ ini telah menjadi bukti yang kuat untuk menunjukkan ketaatan beliau dan pada memaparkan kebenaran mengenai +mam0 Dia juga mempunyai rangkap syair yang disanjung oleh Allah" #asul,ya dan juga mereka yang beriman0 6)# `Al>a/ah i+, Qa63 i+, `A+dullah al-Na9h`i, A+u Shi+il !eliau adalah bapa saudara al-As ad dan +brahim" anak kepada <a$id0 !eliau adalah juga pengikut keturunan Muhammad (sa as)0 Al-Shahristani" di dalam Al-Milal wal-&ihal" telah menjumlahkan beliau diantara pemuka ShiLa0 beliau adalah ketua diantara tradisionis yang disebutkan oleh Abu +shaB al-5a $jani yang dengan ben1inya telah berkata" ODisana terdapat sekumpulan manusia diantara penduduk *ufa yang mana golongan mereka" ShiLism telah tidak diterima umum" mereka adalah ketua diantara tradisionis *ufa00O LAlBamah dan adiknya LAli telah menjadi sahabat +mam LAli (as)0 Mereka berdua telah mengambil bahagian di dalam peperangan Siffin dimana LAli telah gugur syahid0 Dia biasanya digelar OAbul-SalatO (orang yang selalu solat) disebabkan dia selalu solat0 LAlBamah telah membasahkan pedangnya dengan darah mereka yang $alim0 *akinya tergelin1ir" bahkan beliau terus berperang dijalan Allah" kekal menjadi musuh MuLa iyah sehingga beliau meninggal0 Abu !ardah menjumlahkan nama LAlBamah diantara agen 7emissari/ kepada MuLa iyah semasa pemerintahannya" tetapi LAlBamah membantah dan bahkan menulis kepada Abu !ardah dengan berkata6 OTolong buangkan nama saya (dari senarai)2 tolong buangkan0O +ni telah dirakamkan oleh +bn SaLd di dalam biografi nya untuk LAlBamah pada muka surat AD" Nol0 F" dari buku "abaqat0 &ara fikiran LAlBamah yang saksama dan dihormati dikalangan Sunnis tidak boleh dipertikaikan" alaupun mereka telah mengetahui baha a beliau berkeper1ayaan ShiLa0 'engarang enam buku sahih" dan begitu juga yang lain" semuanya telah bergantung kepada penyampaian beliau0 #ujuklah kepada hadith beliau di dalam sahih Muslim dan !ukhari dari +bn MasLud" Abul-Darda'ah dan LAyesha0 Hadith beliau mengenai L%thman dan Abu MasLud telah dirakamkan di dalam sahih Muslim0 Di dalam kedua-dua buku sahih" hadith beliau telah disampaikan oleh sepupunya +brahim al-,akhLi0 Di dalam sahih Muslim" hadith beliau telah disampaikan oleh LAbdul-#ahman ibn <a$id" +brahim ibn <a$id" dan al-ShaLbi0 Dia meninggal" semoga Allah merahmati ruhnya" dalam tahun F4 H0 in *ufa0 61# `Ali i+, ;adi/ah Al-Thahbi menyebut beliau di dalam bukunya Al-Mi an menyebut dari Ahmed ibn Hanbal yang berkata" O!eliau telah menyampaikan hadith yang sahih"O baha a beliau adalah yang a al dari pengikut ShiLism" dan +bn MaLin telah memper1ayai beliau" dan beliau telah menyampaikan hadith dari Makrimah dan yang lainnya" dan baha a keduanya ShuLbah dan MuLammar telah mempelajari hadith dari beliau0 Dia telah memberi tanda nama beliau untuk menunjukkan pengarang sunan yang telah menyebut hadith dari beliau0 6!# `Ali i+, al-Ja`d !eliau adalah Abul-Hasan al-5a hari al-!aghdadi" seorang hamba !anu Hashim0 Seorang dari penasihat al!ukhari" beliau telah dijumlahkan oleh Jutaybah diantara pemuka ShiLas di dalam bukunya Al-Ma`ari*0 !iografi nya di dalam Al-Mi an menunjukkan baha a selama FE tahun" LAli biasa berpuasa selang sehari0 Al-Jaysarani menyebut beliau di dalam bukunya Al-(ami` 'ayna +ijalul Sahihain" mengatakan baha a al-!ukhari sahaja telah menyebutkan .4 EEE hadith yang disampaikan oleh LAli ibn al-5aLd0 Dia meninggal dalam tahun 4E= pada umur GF tahun0 6 # `Ali i+, :aid ,ama penuh beliau adalah LAli ibn Kaid ibn LAbdullah ibn Kuhayr ibn Abu Malika ibn 5adLan Abul-Hasan alJarashi al-Taymi al-!asri0 Ahmed al-LAjli telah menyebut beliau dengan berkata baha a beliau mengikuti perundangan +slam Shi9a0 <a$id ibn KariL telah berkata baha a LAli ibn Kaid adalah seorang #afidi0 ?alaupun terdapat semua ini" para bijak pandai diantara tabi`in" seperti ShuLbah" LAbdul-?arith" dan banyak lagi mereka yang terkenal semuanya telah menyebutkan hadith dari beliau0 !eliau adalah seorang dari tiga pakar perundangan agama yang mana dengannya !asrah telah menjadi terkenal" yang lainnya adalah Jatadah dan 'AshLath al-Hadani0 Mereka semuanya buta0 Apabila al-Hasan al-!asri meninggal" mereka mengsyorkan kepada LAli supaya menggantikan tempatnya disebabkan oleh kelayakkan beliau0 !eliau amat dihormati" dan hanya mereka yang ternama sahaja yang menjadi sahabat beliau" sesuatu yang tidak dapat dinikmati oleh kebanyakkan Shi9a pada ketika itu0 @F

Al-Thahbi telah menyebut beliau di dalam bukunya Al-Mi an dengan menyebutkan fakta yang diatas mengenai beliau0 Di dalam buku Al-(ami` 'ayna +ijalul Sahihain" al-Jaysarani menyebut biografi beliau dan mengatakan baha a Muslim telah menyebutkan hadith beliau yang disampaikan oleh Thabit al-!anani" dan baha a dia telah belajar mengenai jihad dari Anas ibn Malik0 Dia meninggal" semoga Allah merahmatinya" dalam tahun .=. H0 6&# `Ali i+, Salih Dia adalah adik kepada al-Hasan ibn Salih0 *ami telah mengatakan mengenai kemuliaan beliau apabila kami mengatakan biografi saudaranya al-Hasan0 !eliau adalah seorang dari ulama Shi9a yang a al" sama seperti saudaranya0 Di dalam bab 8penjualan9" Muslim bergantung kepada penyampaiannya0 LAli ibn Salih telah menyampaikan hadith dari Salameh ibn *ahil" sedang ?akiL telah menyebutkan dari beliau" mereka juga keduanya adalah Shi9a0 !eliau telah dilahirkan" semoga Allah merahmati ruhnya" bersama saudara kembarnya di dalam tahun .EE H0" dan meninggal pada tahun .A.H0 6(# `Ali i+, Ghu.a+ A+u Yah6a al-5a0a.i al-4u2i +bn Hayyan telah menerangkan beliau sebagai 8pelampau Shi9a9 Mungkin atas sebab ini al-5a $jani mengenepikan beliau sama sekali0 Abu Da ud telah berkata baha a Lhadith Ali telah ditolak" sedangkan keduanya +bn MaLin dan Dar Jutni memper1ayai beliau0 Abu Hatim telah berkata baha a tiada kesalahan dengan hadith beliau0 Abu KarLah berkata baha a dia menganggap beliau sebagai jujur0 Ahmed ibn Hanbal berkata" OSaya dapatinya boleh diper1ayai0O +bn MaLin menerangkan beliau sebagai Oorang miskin" dari orang yang diper1ayai"O sedangkan al-Thahbi menyebut beliau di dalam Al-Mi an menyatakan yang setuju dan yang bertentangan mengenai hadith beliau seperti yang dikatakan diatas" dan menandakan nama beliau dengan SJ untuk menyatakan pengarang Sunan yang mana bergantung kepada penyampaian beliau0 !eliau menyampaikan hadith dari Hisham ibn L%r ah dan L%baydullah ibn L%mer0 'ada muka surat 4D=" Nol0 F" dari buku "abaqat" +bn SaLd berkata yang berikut mengenai beliau6 O+smaLil ibn #aja' menyebutkan hadith beliau mengenai apa yang al-ALmash telah katakan mengenai L%thman0O Dia meninggal" semoga Allah merahmati ruhnya" di *ufa pada a al #abiLul-A al .H@" semasa pemerintahan Harun0 66# `Ali i+, Qadi/ A+ul-Ha3a, al-4hu0a`i al-4u2i !eliau adalah penasihat Ahmed ibn al-Curat" <aLBub al-Cas i dan sekumpulan yang sama setaraf dengan mereka yang telah mempelajari hadith dari beliau0 +bn SaLd menyebut beliau pada muka surat 4H4" Nol0 F" dari bukunya "abaqat dan menerangkan baha a beliau sebagai 8'elampau Shi9a9 Mungkin atas sebab ini sahaja" <ahya menganggap hadith beliau 8lemah9 Abu Hatim berkata baha a beliau adalah jujur0 Al-Thahbi menyebut beliau di dalam Al-Mi an" seperti pandangan yang diatas mengenai beliau" dan menandakan nama beliau untuk menunjukkan baha a Abu Da ud dan al-Tirmithi keduanya telah menyebutkan hadith dari beliau0 Hadith beliau telah dirakamkan di dalam buku mereka dari SaLid ibn Abu L%r ah dan Jatar0 Dia meninggal" semoga Allah merestui ruhnya" di dalam tahun 4.= H0 semasa pemerintahan al-Ma'mun0 6%# `Ali i+, al-Mu,7hi. al-Ta.a'i2i !eliau adalah professor kepada al-Tirmithi" al-,isa'i" +bn SaLid" LAbdul-#ahman ibn Abu Hatim" dan yang terkemuka lainnya yang telah mempelajari hadith dari beliau dan bergantung kepada penyampaiannya0 AlThahbi menyebut beliau di dalam Al-Mi an" menandakan nama beliau dengan TSJ sebagai petanda yang pengarang sunan tersebut telah menyebutkan hadith dari beliau0 !eliau menyebut yang berikut dari al-,isa'i6 OLAli ibn al-Munthir adalah seorang pengikut shi9a yang kuat" dan amat diper1ayai0O Dia mengatakan baha a +bn Hatim telah berkata baha a beliau amat jujur dan diper1ayai" dan baha a beliau menyampaikan hadith dari Cudayl" +bn LAyinah dan al-?alid ibn Muslim0 Al-,isa'i mengesahkan baha a beliau adalah pengikut Shi9a yang kuat"O dan baha a dia bergantung kepada hadith dari beliau yang mana telah dirakamkan di dalam kedua buku Sahih0 +ni yang sebenarnya telah menyediakan juadah untuk difikirkan oleh mereka yang meragui beliau0 Al-Munthir" semoga Allah merahmati beliau" meninggal pada 4AF H0 6'# `Ali i+, al-Ha3hi/ i+, al-;a.id A+ul-Ha3a, al-4u2i al-4ha00a0 al-`Ai7hi !eliau adalah seorang dari penasihat +mam Ahmed0 Abu Da ud menyebut beliau dan menerangkannya sebagai seorang Shi9a yang pasti0O +bn Haban berkata baha a beliau adalah seorang 8'elampau Shi9a90 5aLfer ibn Aban berkata" OSaya telah mendengar +bn ,amir berkata baha a LAli ibn Hashim adalah seorang pelampau di dalam keper1ayaan Shi9a0O Al-!ukhari telah berkata baha a keduanya LAli ibn Hashim dan bapanya amat kuat peganggannya kepada keper1ayaan Shi9a0 Mungkin atas sebab itu al-!ukhari telah menolak hadith beliau" tetapi semua lima yang lain dari pengarang Sahih telah bergantung kepada penyampaiannya0 +bn MaLin dan yang lainnya telah memper1ayai beliau" sedangkan Abu Da ud telah mengatakan beliau sebagai tradisionis yang amat diper1ayai0 Abu KarLah telah mengatakan baha a beliau adalah jujur" dan al-,isa'i telah menyatakan baha a tidak ada apa-apa kesalahan kepada hadith beliau0 Al-Thahbi menyebut beliau di dalam Al-Mi an" dan menyebutkan apa yang telah disebutkan diatas0 Al-*hatib al-!aghdadi" di dalam bab pada mengatakan kerekter LAli di dalam bukunya "arikh (history)" Nol0 .4" muka surat ..F" menyebutkan Muhammad ibn Sulayman al-!aghindi sebagai berkata baha a LAli ibn Hashim ibn al-!arid adalah jujur orangnya" seorang yang mengikut keper1ayaan ShiLism0 Dia juga menyebut dari @D

Muhammad ibn LAli al-Ajiri sebagai berkata6 OSuatu ketika saya bertanya Abu Da ud mengenai LAli ibn Hashim ibn al-!arid0 Dia mengesyorkan baha a saya tanya kepada L+sa ibn <unus0 +sa berkata6 L!eliau terdiri dari mereka yang memanggil kepada ShiLism0'O Semua ini adalah benar0 Dia juga menyebutkan dari al-5a $jani sebagai berkata baha a Hisham ibn al-!arid dan anaknya LAli ibn Hashim adalah pelampau di dalam golongan mereka yang rosak0O ?alaupun terdapat semua ini" pengarang lima buku sahih bergantung pada LAli ibn Hashim0 #ujuk kepada hadith beliau mengenai perkah inan di dalam sahih Muslim seperti yang disampaikan oleh Hisham ibn L%r ah" dan di dalam bab yang mengatakan meminta kebenaran seperti yang disampaikan dari Talha ibn <ahya0 Hadith beliau di dalam sahih Muslim telah disampaikan oleh Abu MuLammar +smaLil ibn +brahim dan LAbdullah ibn Aban0 Ahmed ibn Hanbal" juga" telah menyampaikan hadith beliau" sebagai tambahan kepada kedua anak Shaybah" dan dari kumpulan kelas mereka yang menyampaikan hadith yang mana penasihat mereka adalah tidak lain dari LAli ibn Hashim0 Al-Thahbi berkata" ODia meninggal" semoga Allah merahmati beliau" dalam tahun .H.H0"O dengan menambah" OHadith beliau mungkin yang tera al dari hadith penasihat +mam Ahmed0O 6"# `A//a. i+, :u.a6> al-4u2i Al-Sulaymani memanggil beliau O#afidi"O seperti al-Thahbi nyatakan ketika membin1angkan LAmmar di dalam Al-Mi an0 ?alaupun terdapat tuduhan yang sedemikian" Muslim" Abu Da ud dan al-,isa'i bergantung pada penyampaian beliau0 #ujuk kepada hadith beliau di dalam Sahih Muslim seperti yang disampaikan oleh alALmash" Abu +shaB al-SubaiLi" Mansur" dan LAbdullah ibn L+sa0 Hadith beliau telah disampaikan di dalam Sahih Muslim oleh Abul-5a ab" Abul-Ha as Salam" +bn Ahmed al-Kubayri" dan <ahya ibn Adam0 %)# `A//a. i+, Mu`a8i6ah, <. I+, A+u Mu`a8i6ah !eliau juga telah dipanggil *habab" atau +bn Salih al-Dihni al-!ijli al-*ufi" Abu MuLa iyah0 !eliau adalah seorang dari ira Shi9a yang mengalami penderitaan yang banyak di dalam mempertahankan keturunan Muhammad 7as/ sehinggakan baha a !ishr ibn Mar an melumpuhkan beliau 7memotong urat dibelakang lutut/ hanya kerana beliau seorang Shi9a0 !eliau adalah penasihat kepada kedua Sufyan" sebagai tambahan kepada ShuLbah" Sharik" dan al-LAbar" semuanya telah mempelajari hadith dari beliau dan bergantung kepada penyampaian beliau0 Ahmed" +bn MaLin" Abu Hatim dan manusia yang lain juga bergantung kepada penyampaiannya0 Muslim dan empat pengarang sunan telah menyebutkan hadith beliau0 Al-Thahbi telah menulis biografi beliau di dalam Al-Mi an dan menyebutkan pandangan yang ditulis diatas mengenai beliau seorang Shi9a dan tradisionis yang diper1ayai" serta menambah baha a tiada siapa yang mengatakan sesuatu yang buruk mengenai beliau" melainkan al-LABili" dan baha a tiada salah bagi beliau melainkan menjadi seorang Shi9a0 #ujuk kepada hadith beliau mengenai Haji di dalam sahih Muslim dari Abul-Kubayr0 Dia meninggal dalam tahun .==2 semoga Allah merahmati beliau0 %1# `A/. i+, `A+dullah A+u I33a> al-Su+ai`i al-Ha/ada,i al-4u2i !eliau adalah seorang Shi9a menurut +bn Jutaybah di dalam Ma`ari*" dan di dalam buku Shahristani Al-Milal wal &ihal0 !eliau adalah seorang dari ketua tradisionis yang mana golongannya2 di dalam 1abang dan akar umbinya" tidak disukai oleh ,asibis disebabkan kepada fakta baha a Shi9a telah mengikuti jejak langkah Ahl al-!ayt" mendapatkan 1ara-1ara ibadah melalui ketua mereka di dalam semua perkara agama0 Atas sebab ini al-5a $jani telah berkata di dalam biografi Kubayd di dalam Al-Mi an6 ODiantara penduduk *ufa" terdapat satu kumpulan yang mana golongan mereka tidak diterima umum2 tetapi mereka adalah ketua kepada tradisionis *ufa" seperti Abu +shaB" Mansur" Kubayd al-<ami" al-ALmash dan yang lain lagi0 Manusia telah menerima mereka kerana kejujuran mereka pada menyampaikan hadith2 tanpa sebarang tambahan padanya0O Diantara apa yang ,asibis telah tolak adalah hadith Abu +shaB yang ini6 8Seperti pengarang Al-Mi an telah tunjukkan" Amr ibn +sma9il telah menyebut dari Abu +shaB yang mengatakan baha a #asul Allah 7sa as/ telah berkata" 8Ali adalah umpama sebatang pokok yang mana akarnya adalah saya" dahannya adalah 8Ali" buahnya adalah al-Hasan dan al-Husayn" dan daunnya adalah Shi9a0 'O <ang sebenarnya" kenyataan al-Mughirah Otiada siapa yang menyebabkan penduduk *ufa untuk mendapat ben1ana melainkan Abu +shaB dan al-ALmashO adalah sesuatu yang tidak boleh diterima melainkan hanya kerana yang sebenarnya mereka adalah Shi9a dan mereka taat kepada keturunan Muhammad 7as/0 Mereka telah menjadi penjaga semua hadith yang menyebutkan sifat-sifat ahlul bayt 7as/0 Manusia ini adalah lautan ilmu" dan mereka amat patuh kepada perintah Allah0 Mereka diper1ayai oleh kesemua pengarang enam Sahih dan yang lain juga0 #ujuklah kepada hadith Abu +shaB di dalam kedua buku sahih dari al-!ara' ibn LA$ib" <a$id ibn ArBam" Harithah ibn ?ahab" Sulayman ibn Sard" al-,uLman ibn !ashir" LAbdullah ibn <a$id al-*hadmi" dan LAmr ibn Maymun0 !eliau telah disebutkan di dalam kedua buku sahih oleh ShuLbah" al-Tha ri" Kuhayr" dan oleh 1u1unya <usuf ibn +shaB ibn Abu +shaB0 +bn *hallikan berkata di biografi Amr di dalam Al-/a*iyyat baha a LAmr telah dilahirkan = tahun sebelum L%thman memegang tampuk pemerintahan ummah +slam" dan baha a dia meninggal sama ada dalam tahun .4D atau .4H" atau .4G" sedangkan keduanya <ahya ibn MaLin dan alMada'ini berkata baha a dia meninggal dalam tahun .=4" dan Allah maha mengetahui0

@H

%!# `A82 i+, A+u Ja/ila al-;a3.i, A+u Sahl !eliau amat terkenal dengan Oal-ALrabiO 7bedouin/" alaupun asalnya bukan dari padang pasir0 Al-Thahbi menyebut beliau di dalam Al-Mi an dan berkata baha a O!eliau juga digelar LA f yang !enar" sedangkan sebahagian mengatakan baha a beliau mengikuti ShiLism2 alaupun begitu" sekumpulan ulama telah memper1ayai beliau0O Dia juga menyebut dari 5aLfer ibn Sulayman yang menerangkan beliau sebagai seorang Shi9a dan menyebut dari !andar yang memanggil beliau O#afidi0O +bn Jutaybah telah menjumlahkan beliau di dalam bukunya Al-Ma`ari* diantara pemuka Shi9a0 !eliau telah mengajarkan hadith kepada #uh" Ha dah" ShuLbah" al-,adr ibn Shamil" L%thman ibn al-Haytham dan ramai yang lain lagi dari kaliber yang sama0 'engarang dari enam buku sahih dan juga yang lainnya telah bergantung kepada penyampaiannya0 #ujuk kepada hadith beliau di dalam sahih !ukhari dari al-Hasan dan SaLid" anak kepada al-Hasan al-!asri" Muhammad ibn Sirin dan Siyar ibn Salamah0 Hadith beliau di dalam sahih Muslim telah disampaikan oleh Al,adr ibn Shamil0 Hadith beliau dari Abu #aji' al-LAtaridi terdapat di dalam kedua sahih0 Dia meninggal" semoga Allah merahmati ruhnya" dalam tahun .@F H0 % # Al-5adl i+, Da9i, ,ama beliau yang sebenar adalah LAmr ibn Hammad ibn Kuhayr al-Malla'i al-*ufi" dan beliau amat terkenal dengan nama Abu ,aLim0 !eliau adalah penasihat al-!ukhari" sebagaimana yang diakui di dalam buku sahihnya sendiri0 Sekumpulan ulama yang elit" seperti +bn Jutaybah di dalam Al-Ma`ari*" telah menjumlahkan beliau diantara pemuka Shi9a0 Al-Thahbi menyebut beliau di dalam Al-Mi an dan berkata6 OSaya telah mendengar ibn MaLin berkata6 L5ika nama sesaorang disebutkan di dalam kehadiran Abu ,aLim dan dia mengatakan baha a orang itu adalah baik" maka yakinlah baha a orang itu adalah Shi9a2 sedangkan jika dia melabelkan orang itu sebagai Murji'" maka yakinlah baha a orang itu adalah sunni yang baik0'O Al-Thahbi berkata baha a kenyataan itu membuktikan baha a <ahya ibn MaLin 1ondong kepada memper1ayai 8kembali semula90 +anya juga membuktikan orang itu menganggap al-Cadl sebagai pengikut Shi9a yang kuat0 Di dalam biografi *halid ibn Mukhlid di dalam Al-Mi an" al-Thahbi menyebut dari al-5a $jani yang berkata baha a Abu ,aLim mengikuti golongan *ufi" i0e0 ShiLism0 %ntuk menjumlahkan semua fakta yang sebenar" alCadl ibn Dakin adalah seorang ShiLa dan tidak pernah dipertikaikan0 ,amun begitu semua pengarang buku sahih yang enam telah bergantung kepada beliau0 #ujuk kepada hadith beliau di dalam sahih !ukhari dari Humam ibn <ahya" LAbdul-LA$i$ ibn Abu Salamah" Kakariyyah ibn Abu Ka'idah" Hisham al-Dist a'i" al-ALmash" Misar" al-Tha ri" Malik" +bn LAyinah" Shaybah" dan Kuhayr0 Hadith beliau di dalam sahih Muslim yang disampaikan oleh Saif ibn Abu Sulayman" +smaLil ibn Muslim" Abu LAsim Muhammad ibn Ayyub al-ThaBafi" Abul Amis" Musa ibn LAli" Abu Shihab Musa ibn ,afiL" Sufyan" Hisham ibn SaLd" LAbdul-?ahid ibn Ayman" dan +sra'il0 Al-!ukhari menyebut dari beliau se1ara terus" sedang Muslim menyebut hadith beliau seperti yang disampaikan oleh Hajjaj ibn al-ShaLir" LAbd ibn Hamid" +bn Abu Shaybah" Abu SaLd al-Ashajj" +bn ,amir" LAbdullah al-Darmi" +ssaB al-Han$ali" dan Kuhayr ibn Harb0 !eliau telah dilahirkan pada tahun .==" dan meninggal di *ufa pada hari khamis malam pada hari terakhir bulan ShaLban" 4.E" semasa pemerintahan al-MuLtasim0 +bn SaLd menyebut beliau pada muka surat 4DG" Nol0 F" dari buku "abaqat" mengatakan beliau sebagai yang diper1ayai" jujur" dan seorang yang telah banyak menyampaikan hadith dan yang mengesahkannya0O %&# 5adil i+, Ma.0u> al-A-ha. al-Ru8a3i al-4u2i, A+u `A+dul-Rah/a, Al-Thahbi menyebut beliau di dalam Mi an dan menerangkan beliau sebagai seorang Shi9a yang amat terkenal" menyebut dari Sufyan ibn LAyinah dan +bn MaLin yang mengesahkan fakta ini0 Dia menyebut +bn LAdi sebagai berkata baha a dia berharap semoga tidak ada apa-apa kesalahan terhadap hadith yang disampaikan beliau" kemudian dia menyebut dari al-Haytham ibn 5amil sebagai berkata baha a dia suatu ketika menyebut Cadl ibn Mar$uB dan menerangkan" beliau sebagai 8seorang dari +mam petunjuk09 Di dalam sahihnya" Muslim bergantung kepada penyampaian hadith dari Cadil yang berkaitan dengan solat seperti yang disampaikan oleh ShaBiB ibn L%Bbah" dan berkenaan dengan akat oleh LAdi ibn Thabit0 Hadith beliau yang mengatakan berkenaan dengan $akat seperti yang dirakamkan oleh Muslim telah disampaikan oleh <ahya ibn Adam dan Abu %samah0 Didalam Sunan" hadith beliau telah disebutkan oleh ?akiL" <a$id" Abu ,aLim" LAli ibn al-5aLd dan ramai yang lain0 Kayd ibn al-Habab yang sebenarnya telah berdusta mengenai apa yang dikatakan dari hadith beliau pada mengatakan perlantikkan LAli (as) sebagai Amr oleh #asul 7sa as/0 Dia meninggal" semoga Allah merahmatinya" di dalam tahun .AH0 %(# 5i7. i+, 4hali2ah al-Ha,,a7 al-4u2i LAbdullah ibn Ahmed suatu ketika bertanya kepada bapanya mengenai Citr ibn *halifah0 Dia menja ab" O!eliau adalah penyampai hadith yang sahih0 Hadith beliau membayangkan atitiut orang yang bertanggong ja ab" tetapi beliau juga seorang pengikut Shi9a0O LAbbas telah menyebut dari +bn MaLin yang berkata baha a Citr ibn *halifah adalah seorang Shi9a yang diper1ayai0 Ahmed berkata6 OCitr ibn *halifah telah diper1ayai oleh <ahya" tetapi beliau seorang pelampau *hashbi0O Mungkin atas sebab ini" Abu !akr ibn LAyyash telah berkata" OSaya tidaklah meninggalkan tradisi yang disampaikan oleh Citr ibn *halifah melainkan kerana beliau dari golongan yang tidak baik"O iaitu bukan terdapat apa-apa kesalahan" melainkan dia seorang ShiLa0 Al-5a $jani berkata6 OCitr ibn *halifah telah menyimpang dari laluan0O *etika dia sakit" dia telah didengar oleh 5aLfer al-Ahmar sebagai berkata6 OTidak ada yang lebih mengembirakan saya dari mengetahui baha a setiap rambut yang ada pada badan saya terdapat malaikat yang memuji Allah a j bagi pihak diri saya kerana 1inta @G

saya terhadap ahlul bayt 7as/0O Citr ibn *halifah menyampaikan hadith dari Abul-Tufayl" Abu ?a'il" dan Mujahid0 Hadith beliau telah disebutkan oleh %samah" <ahya ibn Adam" Jabisah dan yang lainnya dari kaliber yang sama0 Ahmed dan yang lainnya telah memper1ayai beliau0 Murrah telah mengatakan yang berikut ini mengenai beliau" O!eliau adalah seorang penyampai hadith yang bertanggong ja ab" yang telah menghafal semua yang disampaikannya dengan 1ara ingatan0O +bn SaLd berkata" O!eliau adalah +nsha-Allah diper1ayai0O Al-Thahbi membin1angkan beliau di dalam Mi$an" menyatakan pandangan para ulama" seperti yang dituliskan diatas mengenai dengan kerekternya0 +bn SaLd telah menyebut perkara yang sama pada muka surat 4A=" Nol0 F" dari "abaqat0 Apabila Jutaybah menyebut para Shi9a yang terkenal di dalam Ma`ari*" dia menyenaraikan Citr ibn *halifah diantaranya0 Al-!ukhari telah menyebutkan hadith Citr seperti yang disampaikan oleh Mujahid0 Al-Tha ri telah menyebut hadith Citr yang mengatakan dengan kesopanan seperti yang dirakamkan di dalam kerja al-!ukhari0 'engarang dari keempat sunan" dan juga yang lain" semuanya telah menyebutkan hadith dari Citr0 Dia meninggal" semoga Allah merahmati ruhnya" di dalam tahun .A= H0 %6# Mali9 i+, I3/a`il i+, :i6ad i+, Di.ha/ A+u Ha3a, al-4u2i al-Hi,di !eliau adalah seorang dari penasihat !ukhari seperti yang dinyatakan di dalam sahihnya0 +bn SaLd menyebut darinya pada muka surat 4H4" Nol0 F" dari buku "abaqat0 Dia mengakhiri dengan mengatakan baha a OAbu -hassan adalah diper1ayai" jujur" dan pengikut Shi9a yang kuat0O Al-Thahbi menyebut beliau di dalam Mi an" yang membuktikan beliau boleh diper1ayai dan bermaruah" menyatakan baha a beliau telah mempelajari golongan Shi9a dari gurunya al-Hasan ibn Salih" dan baha a +bn MaLin telah mengatakan baha a tiada siapa di *ufa yang lebih tepat pada menyampaikan hadith dari Abu -hassan" dan baha a Abu Satim telah berkata6 O'ada bila-bila masa saya melihat kepada beliau" dia kelihatan seakan baru sahaja meninggalkan kuburannya" dengan dua tanda sujud yang terdapat pada dahinya0O Al-!ukhari telah menyebutkan dari beliau se1ara terus di dalam banyak bab pada sahihnya0 Muslim telah menyebut hadith beliau pada hukuman jenayah di dalam buku sahihnya seperti yang disampaikan oleh Harun ibn LAbdullah0 Mereka yang menyampaikan hadith beliau di dalam !ukhari adalah6 +bn LAyinah" LAbdul-A$i$ ibn Abu Salamah" dan +sra'il0 *eduanya al-!ukhari dan Muslim menyebut hadith beliau dari Kuhayr ibn MuLa iyah0 Dia meninggal" semoga Allah merahmati beliau" di *ufa pada tahun 4.G0 %%# Muha//ad i+, 4ha0i/ !eliau amat dikenali sebagai Abu MuLa iyah al-Darir al-Tamimi al-*ufi0 Al-Thahbi menyebut beliau dengan berkata" OMuhammad ibn *ha$im al-Darir adalah disahkan benar2 saya tidak menjumpai sama sekali hadith beliau yang lemah" saya akan bin1angkan mengenai beliau dalam bab kunyat0O Apabila pengarang menyebut beliau pada bab yang diperkatakan" dia menyatakan6 OAbu MuLa iyah al-Darir adalah seorang yang amat terkenal dan seorang +mam hadith yang berkeper1ayaan"O dan dia terus mengatakan6 OAl-Hakim telah mengatakan baha a kedua shaykh bergantung kepada penyampaiannya" dan beliau amat terkenal sebagai pelampau Shi9a0O *esemua enam pengarang buku sahih telah bergantung pada penyampaiannya0 Al-Thahbi telah menandakan nama beliau dengan 8A9 untuk menunjukkan baha a semua ahli tradisionis bergantung kepada penyampaiannya0 #ujuk kepada hadith beliau di dalam sahih !ukhari dan Muslim dari al-ALmash dan Hisham ibn L%r ah0 Sahih Muslim mengandongi hadith yang lain yang dia sampaikan melalui penyampai lain yang diper1ayai0 Di dalam sahih !ukhari" hadith beliau telah disampaikan oleh LAli ibn al-Madini" Muhammad ibn Salam" <usuf ibn L+sa" Jutaybah" dan Musaddad0 Di dalam sahih Muslim" beliau telah disebutkan oleh SaLd al?asiti" SaLd ibn Mansur" LAmr al-,aBid" Ahmed ibn Sinan" +bn ,amir" +ssaB al-Han$ali" Abu !akr ibn Abu Shaybah" Abu *arib" <ahya ibn <ahya" dan Kuhayr0 Musa al-Kaman telah dimenyampaikan hadith beliau di dalam kedua sahih0 Muhammad ibn *ha$im telah dilahirkan pada ..=" dan dia meninggal pada tahun .GA2 semoga Allah merahmati beliau %'# Muha//ad i+, `A+dullah al-Da+i al-Taha,i al-Ni3a+u.i, A+u `A+dullah al-Ha9i/ !eliau adalah seorang +mam yang hu**a " yang telah menghafal keseluruh al-Juran dan hadith se1ara ingatan" dan telah mengarang lebih kurang seribu buku0 !eliau telah menjelajah keseluruh pelusuk untuk men1ari ilmu dan mempelajari hadith dari lebih kurang 4 EEE orang guru0 !eliau boleh dibandingkan dengan ulama yang amat terkenal dimasa beliau seperti al-SaLluki0 +mam ibn Curk dan para +mam yang lain menganggap status beliau lebih utama dari kedudukan mereka0 Mereka menghargai beliau dan juga sumbangannya2 mereka memuji nama dan reputasi beliau" dengan tidak meragui kepakaran beliau sama sekali0 *esemua ulama sunni yang tidak dapat men1apai setaraf beliau telah merasa 1emburu terhadap beliau0 !eliau adalah ira Shi9a" pemelihara syariat +slam0 'engarang Al-Mi an menyampaikan biografi beliau dan menerangkan sebagai" 8+mam yang berkeper1ayaan dan seorang Shi9a yang terkenal09 Dia menyebutkan dari +bn Tahir sebagai berkata6 OSaya bertanya Abu +smaLil LAbdullah al-Ansari mengenai al-Hakim Abu Abdullah0 Dia berkata6 L!eliau seorang +mam Hadith" seorang #afidi yang durjana0'O Al-Thahbi telah menyatakan beberapa kenyataan beliau yang menarik" seperti katanya baha a Dia yang pilihan 7sa as/ telah dilahirkan siap berkhatan" dengan senyuman pada ajah baginda" dan baha a LAli (as) adalah seorang asi0 'engarang menambah yang berikut6 O!eliau adalah seorang yang diper1ayai dan berpengetahuan pada apa yang disampaikannya dan telah diterima oleh semua" itu adalah satu AE

fakta yang sebenar0O !eliau telah dilahirkan pada bulan #abiL al-A Safar tahun @EA" semoga Allah merahmati ruh beliau0

al tahun =4." dan meninggal dalam bulan

%"# Muha//ad i+, `U+a6dullah i+, A+u Ra2i` al-Mada,i !eliau" Abu L%baydullah" saudara beliau al-Cadl dan LAbdullah anak lelaki L%baydullah" datuk beliau Abu #afiL" bapa saudara beliau #afiL" al-Hasan" al-Mughirah" LAli" dan anak-anak lelaki mereka dan juga 1u1u-1u1u mereka" semuanya adalah diantara keturunan Shi9a yang baik0 !uku-buku yang mereka karang" mengesahkan betapa dalam penglibatan mereka di dalam Shi9a" seperti yang kami sebutkan di dalam seksen 4" !ab .4" dari buku kami Al--usul al-Muhimmah0 +bn L%day menyebut Muhammad ibn L%baydullah ibn Abu #afiL al-Madani" dengan menambah" pada penghujung biografinya di dalam Mi an" baha a beliau adalah diantara *ufi ShiLas0 Apabila al-Thahbi menyatakan biografinya di dalam bukunya Mi an" dia menandakan dengan TJ sebagai petunjuk" pengarang sunan mana yang menyebut hadith dari beliau (i0e0 Tirmithi and Dar Jutni)0 Dia juga menyebut baha a beliau menyebutkan hadith dari bapa dan datuknya" dan baha a Mandil dan LAli ibn Hashim menyebutkan hadith beliau0 Hadith beliau juga disebutkan oleh Haban ibn LAli" <ahya ibn <aLli dan lainnya0 Muhammad ibn L%baydullah ibn Abu #afiL al-Madani mungkin juga telah menyampaikan hadith dari saudaranya LAbdullah ibn L%baydullah yang telah terkenal sebagai tradisionis oleh para penyelidik hadith0 Al-Tabarani di dalam AlMu`jam al-Kabir telah bergantung kepada penyampaian Muhammad ibn L%baydullah ibn Abu #afiL al-Madani yang menyebutkan dari bapa dan datuknya dengan berkata baha a #asul Allah 7sa as/ telah berkata kepada LAli (as)" O<ang pertama memasukki syurga adalah saya dan kamu" kemudian al-Hasan dan al-Husayn" dengan keturunan kita dibelakang" dan Shi9a kita dikanan dan kiri kita09 ')# Muha//ad i+, 5uda6l i+, Gha08a, A+u `A+dul-Rah/a, al-4u2i +bn Jutaybah telah menjumlahkan beliau diantara pemuka Shi9a di dalam hasil kerjanya Al-Ma`ari*" dan +bn SaLd telah menyebut beliau pada muka surat 4D." Nol0 F" dari "abaqat" dengan mengatakan" O!eliau adalah jujur dan tradisionis yang diper1ayai" telah menyampaikan banyak hadith2 beliau juga seorang Shi9a" dan sebahagian ulama 7atas sebab ini/ telah tidak bergantung pada penyampaiannya0O Al-Thahbi telah menyebut beliau di dalam bab yang mengandongi sebab yang telah diketahui umum" iaitu reputasi bapanya pada penghujung bukunya Mi an" menerangkan dia sebagai seorang Shi9a yang jujur0 Dia juga menyebut beliau di dalam bab yang mengandongi nama pertama mereka adalah Muhammad" telah menerangkan baha a beliau adalah 8seorang yang benar dan terkenal9 dengan menambah baha a Ahmed telah menerangkan" beliau sebagai seorang Shi9a yang mana hadithnya adalah sahih" dan baha a Abu Da ud telah menerangkan beliau" sebagai seorang Shi9a di dalam prefession 7keper1ayaan/(>)" dengan menambah baha a beliau seorang yang berpengetahuan dan juga penyampai hadith" baha a beliau mempelajari al-Juran dari Ham$ah" dan baha a beliau telah mengarang banyak buku" +bn MaLin telah memper1ayai beliau dan Ahmed berkata baik mengenai beliau0 Al-,isa'i telah berkata baha a tiada sebarang kesalahan dengan hadith beliau0 'engarang dari enam buku sahih" dan juga yang lainnya" telah bergantung pada penyampaiannya0 #ujuklah kepada hadith beliau di dalam !ukhari seperti yang disampaikan oleh Muhammad ibn ,amir" +shaB al-Han$ali" +bn Abu Shaybah" Muhammad ibn Salam" Jutaybah" L%mran ibn Maysarah" dan LAmr ibn LAli0 Hadith beliau yang disampaikan di dalam !ukhari adalah oleh LAbdullah ibn LAmir" Abu *arib" Muhammad ibn Tarf" ?asil ibn LAbd al-ALla" Kuhayr" Abu SaLd al-Ashajj" Muhammad ibn <a$id" Muhammad ibn al-Muthanna" Ahmed al-?akLi" dan LAbdul-LA$i$ ibn L%mer ibn Aban0 !eliau meninggal" semoga Allah merahmati beliau" di *ufa pada tahun .G@ atau .GA H0 '1# Muha//ad i+, Mu3li/ i+, al-Ta'i2i !eliau adalah seorang sahabat +mam Abu LAbdullah al-SadiB 7as/" yang terkenal0 Shaykh al-Ta'ifa Abu 5aLfer al-Tusi telah menyebut beliau di dalam buku +ijal al-Shi`a" dan al-Hasan ibn LAli ibn Da ud telah menjumlahkan beliau di dalam bab" tradisionis yang amat diper1ayai di dalam bukunya Al-Mukhtasar0 Al-Thahbi memuatkan biografinya dan menyebut <ahya ibn MaLin dan lainnya yang mengatakan baha a beliau adalah jujur0 Dia menambah dengan mengatakan baha a al-JaLnabi" <ahya ibn <ahya" dan Jutaybah semuanya telah menyampaikan tradisi beliau" dan baha a LAbdul-#ahman ibn Mahdi pernah menyebut Muhammad ibn Muslim ibn al-Ta'ifi dan berkata6 O!uku beliau 7tradisi/ semuanya adalah sahih"O dan baha a MaLruf ibn ?asil berkata6 OSaya melihat Sufyan al-Tha ri yang ketika bersama dengan Muhammad ibn Muslim ibn al-Ta'ifi" sedang men1atitkan hadith beliau0O !ahkan mereka yang melebelkan beliau sebagai 8lemah9 hanya melakukannya atas dasar baha a beliau adalah Shi9a" alaupun begitu perjudis mereka tidak merugikan beliau0 Hadith beliau dari 8Amr ibn Dinar mengenai udu9 terdapat di dalam sahih Muslim0 Menurut dari "abaqat +bn SaLd" seperti yang dinyatakan pada muka surat =H." Nol0 A" hadith beliau telah disebutkan oleh ?akiL ibn al-5arrah dan .EE orang yang lainnya0 'ada tahun itu" nama beliau Muhammad ibn Muslim ibn 5umma$ meninggal di Medina0 +bn SaLd telah memuatkan kedua biografinya didalam Nol0 A pada "abaqat0 '!# Muha//ad i+, Mu3a i+, `A+dullah al-Qa7a.i al-Mada,i Al-Thahbi telah menyebut beliau di dalam Mi an1 menyebut dari Abu Hatim yang mengesahkan beliau adalah Shi9a0 Dia juga menyebut dari al-Tirmithi yang berkata baha a beliau adalah diper1ayai" dan dia menandakan nama beliau dengan singkatan Muslim dan juga pengarang Sunan sebagai petunjuk terhadap pergantungan mereka kepada penyampampaiannya0 #ujuklah hadith beliau mengenai makanan di dalam sahih Muslim yang A.

disampaikan dari LAbdullah ibn LAbdullah ibn Abu Talha0 !eliau juga telah disebutkan oleh al-MaBbari dan sekumpulan yang ternama lainnya0 Mereka yang lain yang telah menyebutkan hadith beliau adalah6 +bn Abu Cadik" +bn Mahdi" Jutaybah" dan lainnya yang sama kaliber0 ' # Mu`a8i6ah i+, `A//a. al-Dih,i al-;a*li al-4u2i !eliau adalah diantara Shi9a yang sangat dihormati dan disanjung" berkedudukan dan diper1ayai0 !apa beliau LAmmar adalah satu 1ontoh yang baik bagi kesabaran dan keteguhan di dalam memegang prinsip pada keadilan" dia adalah suatu model 71ontoh/ yang Allah telah ketengahkan bagi mereka yang sabar menderita untuk kekal di jalan,ya0 :rang yang $alim telah melumpuhkan nya 7dengan memotong urat dibelakang lutut/ kerana menjadi seorang Shi9a" seperti yang kami telah nyatakan diatas" tanpa kejayaan pada memalingkannya" sehinggalah dia meninggalkan dunia ini untuk mendapatkan ganjarannya0 Anaknya MuLa iyah telah diberikan dengan layanan yang sama" dan bapa adalah model bagi anaknya0 !eliau telah bersama dengan +mams al-SadiB dan al-*a$im 7as/" dan mempelajari dari mereka dengan banyaknya0 !eliau telah mengarang banyak buku M seperti yang ditunjukkan diatas M dan beliau telah disebutkan oleh penyampai Shi9a seperti +bn Abu L%mayr dan lainnya0 Muslim dan al-,isa'i telah bergantung pada penyampaiannya0 Hadith beliau mengenai Haji telah disebutkan di dalam sahih Muslim oleh al-Kubayr0 Di dalam Muslim" beliau telah disebutkan oleh keduanya <ahya ibn <ahya dan Jutaybah0 !eliau juga telah menyampaikan hadith yang disebutkan oleh bapanya LAmmar" dan dari kumpulan ulama yang terkenal dan hadith yang sedemikian terdapat di dalam musnads Sunni0 Dia meninggal" semoga Allah merahmati beliau" pada tahun .DA H0 '&# Ma`.u2 i+, 4ha.+u7h al-4a.9hi?16@ Al-Thahbi menerangkan beliau di dalam Mi an sebagai OShiLa yang jujur"O menandakan nama beliau dengan singkatan nama al-!ukhari" Muslim" dan Abu Da ud untuk menunjukkan baha a mereka menyebutkan hadith daripada beliau0 Dia juga menyebutkan Abul Tufayl berkata baha a MaLruf menyampaikan beberapa hadith beliau0 Hadith beliau telah disebutkan oleh LAsim" Abu Da ud" L%baydullah ibn Musa dan lainnya0 Dia juga menyebutkan Abu Hatim sebagai berkata baha a yang terkemudian men1atatkan hadith beliau0 +bn *hallikan menyebut beliau di dalam bukunya ?afiyyat dan menerangkan beliau sebagai seorang" orang suruhan LAli ibn Musa al-#ida 7as/" Dia terus memuji beliau" menyebutkan kenyataan yang mana beliau berkata" OSaya telah sampai kepada kehadarat Allah" meninggalkan segala-galanya dibelakang saya" dengan pengge1ualian terhadap melayani ketua saya LAli ibn Musa al-#ida 7as/"O Apabila +bn Jutaybah membin1angkan beberapa pemuka-pemuka Shi9a di dalam kerjanya Al-Ma`ari*" dia memasukkan MaLruf ibn *harbuth diantara mereka0 Muslim telah bergantung kepada penyampaian MaLruf ibn *harbuth2 rujuklah kepada hadith beliau di dalam bab hajj di dalam sahihnya dari Abul Tufayl0 Dia meninggal di !aghdad pada tahun 4EE H027.D/ pusara beliau adalah mausoleum 7tempat $iarah/0 Sirri al-SaBti adalah seorang dari muridnya0 '(# Ma,3u. i+, al-Mu`7a/i. i+, `A+dullah i+, Ra+i`ah al-Sala/i al-4u2i !eliau adalah seorang sahabat kepada +mams al-!aBir and al-SadiB (as)" dan beliau telah menyampaikan hadith daripada mereka" seperti mana pengarang Muntahal Maqal *i Ahwal al-+ijal telah nyatakan0 +bn Jutaybah menjumlahkan beliau diantara pemuka Shi9a di dalam bukunya Al-Ma`ari*0 Al-5a $jani telah menjumlahkan beliau diantara penyampai 8yang mana golongannya tidak disenangi oleh orang-orang yang tertentu" di dalam asas dan juga 1abang-1abang agama" disebabkan kerana taat kepada apa yang mereka pelajari dari keturunan Muhammad 7as/0 Dia berkata6 ODiantara penduduk *ufa" terdapat sekumpulan mereka yang mana keper1ayaan mereka tidak disenangi" mereka adalah ketua bagi tradisionis *ufa" seperti Abu +shaB" Mansur" Kubayd al-<ami" al-ALmash dan lain lagi yang terkenal0 Manusia telah menerima mereka hanya kerana mereka menyampaikan hadith dengan jujur0O7.H/ Mengapa mereka sangat ben1i terhadap manusia yang sangat jujur ini; Adakah kerana mereka berpegang kepada 8Dua 'erkara yang !erat;9 Atau adakah kerana mereka telah menaikki 8!ahtera *eselamatan9; Atau adakah kerana mereka memasukki kota pengetahuan ,abi melalui pintunya" iaitu 'intu bagi *eampuanan; Atau adakah kerana mereka men1ari perlindungan dengan 8'enyelamat bagi seluruh alam ini9; Atau adakah kerana mereka taat kepada asiat #asul iaitu berbaik-baik dengan keturunan baginda; Atau kerana hati mereka telah terserah kepada Allah dan tangisan mereka kerana takut kepada,ya" seperti yang telah diketahui mengenai mereka; Menyebutkan biografi Mansur ibn al-MuLtamir ibn LAbdullah ibn #abiLah" +bn SaLd berkata yang berikut ini mengenai Mansur pada muka surat 4=A" Nol0 F dari "abaqat6 O!eliau telah menjadi buta kerana terlalu banyak menangis" kerana takut kepada Allah0 !eliau selalu memba a sapu tangan kerana hendak mengeringkan air matanya0 Sebahagian mereka mengatakan baha a beliau berpuasa dan beribadah selama FE tahun0O !olehkan manusia yang berkualiti bergini menjadi beban kepada manusia; Sebenarnya" tidak" tetapi kita telah dijangkiti oleh sebahagian manusia yang tidak tahu apakah pengertian saksama2 maka kita adalah milik Allah dan kepada,ya kita kembali0 Di dalam biografi Mansur ibn al-MuLtamir ibn LAbdullah ibn #abiLah" +bn SaLd juga menyebut Hammad ibn Kayd berkata" OSaya telah melihat Mansur di Mekah" dan saya fikir dia tergolong kepada mereka *hashbis" tetapi saya tidak fikir baha a dia berdusta apabila dia menyebutkan hadith0O )ihatlah terhadap pandangan yang merendahkan" dengki" menghina dan permusuhan se1ara terang yang terdapat pada keterangan itu0 !etapa terkejutnya saya apabila saya mempertimbangkan kenyataannya6 8Saya tidak fikir baha a dia berkata dustaI009 Seakan berkata dusta adalah satu amalan bagi mereka yang ikhlas kepada keturunan Muhammad A4

7as/0 Seolah-olah Mansur sahaja yang jujur" dan bukannya semua tradisionis Shi9a yang lain0 Memberikan panggilan000 seolah-olah ,asibis tidak dapat men1arikan nama yang mana mereka memanggil ShiLas selain dari panggilan yang salah seperti *hashbis" Turabis" #afidis" et10 Seakan mereka tidak pernah mendengar perintah Allah6 ODan janganlah bertukar-tukar nama yang keji2 apakah jenis kefasikkan untuk menggunakan nama yng buruk selepas menerima keimanan (Jur'an" @G6..)0O +bn Jutaybah telah menyebut O*hashbisO di dalam bukunya Al-Ma`ari* dan berkata6 O+ni adalah #afidis0 +brahim al-Ashtar bertemu L%baydullah ibn Kiyad di dalam medan pertemporan0 *ebanyakkan dari orang-orang +brahim mempunyai pengadang dari kayu2 dari itu mereka telah dilabelkan sebagai Lkhashbis"' orang yang mempunyai kaitan dengan pengadang yang disebabkan oleh keben1ian0O <ang sebenarnya" Shi9a digelar yang sedemikian adalah untuk menghina dan memandang rendah kepada mereka" dan juga pada senjata kayu mereka" yang dengannya mereka dapat memukul +bn Marjanah" pengasas bagi golongan ,asibis" dari itu dengannya telah dapat membakar semangat golongan yang menyimpang ini" pembunuh bagi keturunan Muhammad 7as/0 OAllah telah memotong ekor bagi mereka yang melakukan ke$aliman" segala puji bagi Allah" Tuhan seluruh alam ini (Jur'an" F6@A)0O Dari itu tidak terdapat sebarang 1elaan kepada panggilan yang mulia ini" tidak juga sebarang ke1a1atan di dalam persamaan kepada Turabis" dari Abu Turab (+mam LAli" as)2 kami berbangga dengannya0 *ita telah teralih0 Marilah kita kembali kepada topik utama" dan mengatakan baha a ijmak tradisionis telah bergantung kepada Mansur0 Atas sebab ini semua pengarang sahih yang enam dan juga yang lainnya telah bergantung kepada penyampaian beliau" setelah mengetahui beliau adalah Shi9a0 #ujuklah kepada hadith beliau di dalam Sahih !ukhari dan Muslim dari Abu ?a'il" Abul Duha" +brahim al-,akhLi dan yang terkemuka lainnya0 !eliau menyebut dari ShuLbah" al-Tha ri" +bn LAyinah" Hammad ibn Kayd dan lainnya yang amat terkenal pada penyampaian hadith yang sedemikian0 +bn SaLd telah berkata baha a Mansur telah meninggal pada penghujung tahun .=4" dan menambah" O!eliau amat diper1ayai pada menyampaikan banyak hadith" beliau sangat mulia dan dihormati" semoga Allah merahmati beliau0O '6# Al-Mi,hal i+, `A/. al-4u2i, 31<.a,- tabi`i !eliau seorang Shi9a yang amat terkenal di *ufa0 Atas sebab ini" al-5a $jani telah kategorikan hadith beliau sebagai 8lemah9" mengatakan beliau sebagai 8pengikut golongan yang salah90 +bn Ha$m telah berkata buruk mengenai beliau dengan 1ara yang sama" dan <ahya ibn SaLd" juga telah merabit-rabitkan 7koyak/ nama beliau0 Ahmed ibn Hanbal mengatakan yang sebaliknya0 Dia berkata6 OAbu !ishr lebih berharga kepada saya dari pan1utan air yang sejuk" dan beliau lebih diper1ayai dari yang lainnya00O Selain dari menjadi pengikut Shi9a yang kuat" telah menyatakan se1ara umum alaupun semasa al-Mukhtar" !eliau tidak diragui oleh ulama mengenai ketepatan hadith yang beliau sampaikan0 !eliau disebutkan oleh ShuLbah" al-MasLudi" al-Hajjaj ibn Arta'ah" dan ramai lagi dari intelektual yang berkaliber0 !eliau diper1ayai oleh +bn MaLin" Ahmed al-L+jli dan lainnya0 Di dalam Mi an" al-Thahbi menyebut penilaian mereka kepada beliau seperti yang dituliskan diatas" memberi tanda nama beliau dengan singkatan !ukhari dan Muslim sebagai petunjuk baha a keduanya menganggap hadith beliau boleh diper1ayai0 #ujuk kepada hadith beliau di dalam sahih !ukhari dari SaLid ibn 5ubayr0 Di dalam sahih !ukhari" di dalam seksen pengarang bagi Tafsir" hadith beliau telah disampaikan oleh Kayd ibn Abu Anisa0 Al-Mansur ibn al-MuLtamir telah menyebut dari beliau di dalam bab para #asul0 '%# Mu3a i+, Qa63 al-Had.a/i, A+u Muha//ad Al-LABili menerangkan beliau sebagai Opelampau #afidi0O Suatu ketika" Sufyan bertanya beliau mengenai Abu !akr0 !eliau menja ab6 OLAli lebih bererti kepada saya0O Musa ibn Jays menyampaikan hadith dari Salamah ibn *ahil" +yad ibn +yad" berakhir dengan Malik ibn 5aLna yang melaporkan baha a OSaya mendengar %mm Salamah berkata baha a LAli adalah bersama dengan yang benar2 sesiapa yang mengikuti dia adalah pengikut yang benar" dan sesiapa yang meninggalkan dia" pastinya telah meninggalkan yang benar2 ini telah ditentukan0O +anya juga telah disampaikan oleh Abu ,aLim al-Cadl ibn Dakin dari Musa ibn Jays0 Musa ibn Jays telah menyampaikan hadith yang memuji ahlul bayt berjilid-jilid banyaknya sehingga menimbulkan kemarahan al-LABili yang berkata kepada beliau apa yang dia telah katakan 7yang diatas/0 +bn MaLin telah memper1ayai dan bergantung kapada beliau0 Abu Da ud dan SaLd ibn Mansur keduanya telah bergantung pada penyampaiannya di dalam sunan mereka0 Al-Thahbi telah menulis biografinya di dalam Mi an" mengatakan mengenai beliau dengan apa yang telah ditulis diatas0 #ujuk kepada hadith beliau di dalam sunan dari Salamah ibn *ahil dan Hajar ibn LAnbasah0 Hadith beliau telah disampaikan oleh Dakin" L%baydullah ibn Musa dan penyampai lain yang diper1ayai0 Dia meninggal" semoga Allah merahmati beliau" semasa pemerintahan al-Mansur0 ''# Nai2` i+, al-Ha.i7h A+u Da8ud al-Na9h`i al-4u2i al-Ha/ada,i al-Su+a6`i Al-LABili menerangkan beliau sebagai Opelampau #afidi0O Al-!ukhari berkata6 OManusia berkata keji mengenai beliau 7kerana beliau seorang Shi9a/0O Sufyan" Hamam" Sharik dan sekumpulan ulama yang terkenal dengan kaliber yang sedemikian semuanya menyebutkan dari beliau0 Al-Tirmithi bergantung kepada beliau di dalam sahihnya0 Semua pengarang musnads telah merakamkan hadith beliau0 #ujuk hadith beliau di dalam Tirmithi dan lainnya dari Anas ibn Malik" +bn LAbbas" L%mran ibn Hasin dan Kayd ibn ArBam0 Al-Thahbi telah menulis biographinya dan mengatakan apa yang telah dikatakan diatas0

A=

'"# Nuh i+, Qa63 i+, Ra+ah al-Hada,i !eliau juga dikenali sebagai al-Tahi al-!asri0 Al-Thahbi menyebut beliau di dalam Mi an" menerangkan hadith beliau sebagai sahih" dengan menambah baha a Ahmed dan +bn MaLin memper1ayai beliau0 Dia juga menyebut Abu Da ud sebagai berkata baha a beliau adalah Shi9a0 Al-,isa'i telah berkata baha a tiada kesalahan dengan hadith beliau" dan telah meletakan pada nama beliau singkatan nama Muslim dan pengarang sunan sebagai petunjuk baha a mereka semua menyebut hadith beliau0 Di dalam sahih Muslim" hadith beliau mengenai minuman telah disebutkan oleh +bn LA n0 Hadith beliau pada etika berpakaian terdapat di dalam sahih Muslim juga sama seperti yang disampaikan oleh adiknya *halid ibn Jays0 Di dalam Muslim beliau telah sebutkan oleh ,asr ibn LAli0 Di dalam kerja selain dari Muslim" hadith beliau telah disebutkan oleh al-AshLath dan oleh banyak lagi dari kaliber yang sama0 ,uh ibn Jays ibn #abah melaporkan dari Ayyub" LAmr ibn Malik dan sekumpulan manusia yang lain0 ")# Ha.u, i+, Sa`d al-`I*li al-4u2i Al-Thahbi menyebut beliau dan meletakkan nama singkatan Muslim pada nama beliau sebagai petunjuk baha a Muslim menyebut hadith dari beliau" kemudian dia menerangkan beliau sebagai 8benar di dalam haknya9 tetapi dia juga memanggil beliau O#afidi yang diben1iO yang menyebutnya dari LAbbas dari +bn MaLin baha a beliau adalah pelampau Shi9a0 !eliau telah mempelajari hadith dari LAbdul-#ahman ibn Abu SaLid al*hudri" yang kemudiannya menyebut dari Muhammad ibn Abu Hafs al-LAttar" al-MasLudi" dan Hasan ibn Hayy0 Abu Hatim berkata baha a tiada ada sebarang kesalahan pada hadith beliau0 Saya teringat satu dari hadithnya yang menerangkan api neraka2 ianya dirakamkan di dalam sahih Muslim seperti yang disampaikan oleh alHasan ibn Salih dari Harun ibn SaLd al-L+jli" dari Salman0 "1# Ha3hi/ i+, al-;a.id i+, :a6d A+u `Ali al-4u2i Al-Thahbi menyebut beliau dan meletakkan singkatan nama Abu Da ud dan al-,isa'i pada nama beliau untuk menunjukkan baha a beliau adalah seorang dari penyampainya" menyebutkan +bn MaLin dan yang lainnya pada mengesahkan beliau sebagai yang diper1ayai" sebagai tambahan dari testimoni nya sendiri yang mengatakan beliau O#afidi0O Dia menyebutkan Ahmed sebagai berkata baha a tiada kesalahan dengan hadith beliau0 Hashim menyampaikan hadith dari Kayd ibn LAli dan Muslim al-!atin" dan dia disebutkan oleh al-*haribi dan anak lelakinya LAli ibn Hashim" yang mana kami telah rujuk diatas" sebagai tambahan kepada sekumpulan ulama yang terkenal0 Hashim taat kepada ShiLism" dan ini telah diperjelaskan apabila kita bin1angkan LAli ibn Hashim0 "!# Hu+a6.ah i+, Ma.6a/ al-Hi/6a.i !eliau adalah seorang dari sahabat +mam LAli (as)" sama setaraf hanya dengan al-Harith di dalam keikhlasan dan persahabatan mereka0 Al-Thahbi menyebut beliau dan meletakkan pada nama beliau singkatan nama pengarang sunan sebagai rujukan baha a beliau adalah seorang penyampai kepada musnad mereka" kemudian dia menyebutkan Ahmed sebagai berkata" OTiada kesalahan dengan hadith beliau" dan beliau adalah lebih berharga kepada kami dari al-Harith0O Al-Thahbi menyebut dari +bn *harash menerangkan Hubayrah sebagai 8lemah92 dia pernah menyerang yang luka di Siffin0O Al-5a $jani mengatakan yang berikut mengenai beliau6 O!eliau adalah pengikut al-Mukhtar yang akan membunuh mereka yang 1edera di dalam peperangan *ha$ir0O Al-Shahristani" di dalam bukunya Al-Milal wal &ihal" telah mengatakan beliau adalah diantara pemuka ShiLa" fakta yang telah diper1ayai oleh semua0 Hadith beliau dari LAli (as) tidak dipersoalkan di dalam sunan" dan beliau telah disebutkan oleh keduanya Abu +shaB dan Au Cakhita0O " # Hi3ha/ i+, :i6ad A+ul Mi>da/ al-;a3.i Al-Shahristani telah menulis beliau di dalam Al-Milal wal &ihal diantara pemuka shi9a0 Al-Thahbi menyebut beliau dua kali6 satu pada abjad indeT" dan satu lagi di dalam bab kunayat" meletakkan J pada nama beliau untuk menunjukkan baha a Dar Jutni penulis sunan" bergantung kepada penyampaian beliau0 #ujuk kepada hadith beliau di dalam sahih Tirmithi dan hasil kerja-kerja yang lain seperti yang disampaikan dari al-Hasan dan al-Jardi0 !eliau telah disebutkan oleh Shayban ibn Carukh" al-Ja ariri dan lainnya00 "&# Hi3ha/ i+, `A//a. i+, Na3. i+, Ma63a.ah, A+u al-=alid !eliau juga dikenali sebagai al-Kafri al-DimashBi0 !eliau seorang dari penasihat !ukhari seperti yang nyatakan di dalam sahihnya0 +bn Jutaybah mengatakan baha a beliau adalah seorang diantara pemuka ShiLa apabila dia menyebutkan beberapa orang dari mereka di dalam bab golongan di dalam bukunya Al-Ma`ari*0 Al-Thahbi menyebut beliau di dalam Mi an" menerangkan beliau sebagai O+mam" pemidato" Bari Damas1us" seorang tradisionis dan juga ulama" seorang jujur yang telah menyampaikan banyak hadith" miskipun beliau mempunyai beberapa 7ideologi/ yang salah" et10O Al-!ukhari menyebut beliau se1ara terus di dalam bab Omereka yang se1ara suka-rela memberikan tambahan masa untuk membayar balik pinjamanO di dalam bab jual beli pada sahihnya dan di dalam lain bab yang para penyelidik telah terbiasa0 !ab yang sedemikan" saya per1aya" ada pada bukunya Al-Magha i" bukunya mengenai minuman" dan pada bab sifat-sifat para sahabat #asul 7sa as/0 Hisham ibn LAmmar menyampaikan hadith dari <ahya ibn Ham$ah" SadaBah ibn *halid" LAbdul-Hamid ibn Abul L+shrin dan lainnya0 'engarang AlMi an berkata6 O#amai yang menyebut hadith beliau2 mereka datang ketempat beliau untuk belajar bagaimana A@

untuk memba1a al-Juran dan pada penyampaian hadith0 Hadith beliau telah disebutkan oleh al-?alid ibn Muslim" seorang dari penasihatnya" sedang beliau sendiri menyampaikan hadith dari Abu )ahiLah0 LAbdan telah berkata baha a tiada tradisionis yang serupa dengan beliau didunia ini" sedangkan yang lain mengatakan baha a Hisham seorang yang ber1akap lepas" bijak" mudah untuk difahami dan beliau mempunyai ilmu yang banyak0O Seperti Shi9a yang lain" Hisham ibn LAmmar per1aya baha a gaya bahasa al-Juran hanya di1iptakan oleh Allah a j0 Apabila Ahmed 7ibn Hanbal/ mendengar mengenainya" seperti mana yang dinyatakan oleh pengarang Al-Mi an di dalam biografi" Hisham ibn LAmmar" dia membalas dengan berkata" OSaya telah mengetahui beliau sebagai perosak" semoga Allah membakar beliau0O Ahmed juga telah menjumpai buku yang ditulis oleh Hisham yang mana terdapat syarahan beliau yang berkata6 O'ujian bagi Allah yang telah menunjukkan diri,ya kepada makhluknya melalui dari apa yang telah dijadikan,ya0O +ni telah membuat Ahmed menjadi amat marah" sehinggakan dia meminta semua orang yang pernah bersolat dibelakang Hisham supaya mengulangi solat mereka0 Ahmed tidak dapat melihat kenyataan Hisham yang jelas pada mengatakan baha a Allah amat unggul dari boeh dilihat" maha tinggi dari mereka yang bertanyakan mengenai,ya dengan 8bagaimana9 atau 8dimana9" men1ukupilah dengan kesyukuran dari makhluknya0 *enyataan beliau boleh dibandingkan dengan sesaorng yang mengatakan6 Dia telah menunjukkan mukji$at,ya didalam semua kejadian yang di1iptakan,ya"O atau ianya mungkin boleh jadi lebih tepat dan sesuai dari yang terkemudian2 tetapi para ulama dari kaliber yang sama mengatakan terhadap sesama mereka dibahagian yang mereka suka atau sebaliknya" masing-masing adalah setinggi mana darjah pengetahuan mereka0 Hisham ibn LAmmar telah dilahirkan pada tahun .A=" dan meninggal pada permulaan Muharram tahun 4@A H02 semoga Allah merahmatinya0 "(# Ha3hi/ i+, ;a3hi. i+, al-Qa3i/ i+, Di,a. al-=a3i7i, A+u Mu`a8i6ah Tempat lahir beliau adalah !alkh0 Datuknya al-Jasim telah berpindah ke ?asit untuk memulakan perniagaan0 +bn Jutaybah menulis beliau di dalam Al-Ma`ari* diantara pemuka ShiLa0 !eliau adalah penasihat +mam Ahmed ibn Hanbal dan semua mereka yang sama kaliber0 Al-Thahbi telah menyebut beliau di dalam bukunya AlMi an" menandakan nama beliau dengan petunjuk baha a semua pengarang buku enam sahih bergantung kepada penyampaian beliau" dan menerangkan beliau sebagai seorang yang telah menghafal keseluruh alJuran0 !erkata al-Thahbi6 O!eliau adalah seorang ulama yang amat terkenal0 !eliau belajar hadith dari al-Kuhri dan Hasan ibn LAbdul-#ahman0 Hadith beliau telah disebutkan oleh al-Jattan" Ahmed" <aLBub al-Da raBi" dan oleh ramai yang lain0O #ujuklah kepada hadith beliau di dalam buku sahih !ukhari dan Muslim seperti yang disampaikan oleh Hamid al-Ta il" +smaLil ibn Abu *halid" Abu +haB al-Shaybani" dan oleh yang lain0 !eliau telah disebutkan di dalam kedua buku oleh L%mer" al-,aBid" LAmr ibn Kararah" dan SaLid ibn Sulayman0 Di dalam !ukhari" hadith beliau telah disebutkan oleh LAmr ibn LA f" SaLd ibn al-,adir" Muhammad ibn ,abahan" LAli ibn al-Madini" dan Jutaybah0 Di dalam Muslim" beliau disebutkan oleh Ahmed ibn Hanbal" Shurayh" <aLBub al-Da raBi" LAbdullah ibn MuLitL" <ahya ibn <ahya" SaLid ibn Mansur" +bn Abu Shaybah" +smaLil ibn Salim" Muhammad ibn al-Sabah" Da ud ibn #ashid" Ahmed ibn ManiL" <ahya ibn Ayyub" Kuhayr ibn Harb" L%thman ibn Abu Shaybah" LAli ibn Hajar" dan <a$id ibn Harun0 Dia meninggal" semoga Allah merahmati beliau" di !aghdad dalam tahun .H= H0 ketika berumur DG0 "6# =a9i` i+, al-Ja..ah i+, Malih i+, `Adi Kunyat beliau adalah OAbu Sufyan"O kerana anak lelaki beliau Sufyan al-#u asi al-*ufi0 !eliau adalah dari suku kaum Jays -hilan0 Di dalam buku Ma`ari*" +bn Jutaybah menjumlahkan beliau diantara pemuka ShiLa0 Di dalam bukunya "ahthib" +bn al-Madani telah berkata baha a ?akiL berpegang kepada ShiLism0 Mar an ibn MuLa iyah tidak pernah meragui baha a ?akiL adalah O#afidi0O Suatu ketika <ahya ibn MaLin mela at Mar an dan mendapati dia dengan papan tulis yang menggandongi kenyataan mengenai orang itu dan orang ini0 Diantara kandongannya adalah kenyataan yang menerangkan ?akiL sebagai #afidi0 +bn MaLin berkata kepada Mar an6 O?akiL lebih baik dari kamu0O O)ebih baik dari saya;>O bentak Mar an0 +bn MaLin menja ab6 O<a" lebih baik dari kamu0O +bn MaLin membayangkan baha a ?akiL telah mengetahui mengenai dialog ini dan dia bertindak dengan mengatakan" O<ahya adalah seorang sahabat kami0O Ahmed ibn Hanbal telah ditanya" O5ika terdapat kepin1angan di dalam penyampaian hadith diantara ?akiL dan Abdul-#ahman ibn Mahdi" hadith siapa yang kamu terima;O Ahmed menja ab baha a dia sendiri lebih mengutamakan hadith LAbdul-#ahman atas sebab yang dia nyatakan0 Diantaranya adalah yang ini6 OLAbdul-#ahman tidak pernah mengatakan sesuatu yang menghinakan mengenai keturunan kita" tidak seperti ?akiL ibn al-5arrah0O +ni telah disokong oleh kenyataan yang dirakamkan oleh al-Thahbi pada penghujung biografi al-Hasan ibn Salih dimana dia mengatakan baha a ?akiL pernah berkata6 OAl-Hasan ibn Salih" dalam pandangan saya" adalah seorang +mam hadith0O Sebahagian manusia berkata kepada beliau" OTetapi dia tidak memintakan keamanan Allah untuk L%thman0O !eliau berkata" OAdakah kamu meminta Allah merahmati ruh alHajjaj;O ini telah menyamakan L%thman dengan al-Hajjaj0 Al-Thahbi telah menyebut beliau di dalam Al-Mi an dengan menyatakan pandangan yang diatas mengenai beliau0 *esemua pengarang sahih yang enam dan juga yang lainnya telah bergantung pada penyampaian beliau0 #ujuk kepada hadith beliau di dalam sahih !ukhari dan Muslim seperti yang disampaikan oleh alALmash" al-Tha ri" ShuLbah" +smaLil ibn Abu *halid" dan LAli ibn al-Mubarak0 !eliau telah disebutkan di dalam kedua buku oleh +shaB al-Han$ali dan Muhammad ibn ,amir0 Al-!ukhari menyebut hadith beliau seperti yang AA

disampaikan oleh LAbdullah al-Hamidi" Muhammad ibn Salam" <ahya ibn 5aLfer ibn ALyan" <ahya ibn Musa" dan Muhammad ibn MuBatil0 Di dalam buku Muslim" beliau telah disebutkan oleh Kuhayr" +bn Abu Shaybah" Abu *arib" Abu SaLd al-Ashajj" ,asr ibn LAli" SaLd ibn A$har" +bn Abu L%mer" LAli ibn *ashram" L%thman ibn Abu Shaybah" dan Jutaybah ibn SaLd0 Dia meninggal" semoga Allah merahmati ruhnya" di Cid apabila beliau di dalam kumpulan kafilah yang pulang dari haji" dalam bulan Muharram tahun .GD H0 ketika berumur FH0 "%# Yah6a i+, al-Ja00a. al-`A.,i al-4u2i !eliau adalah seorang sahabat Amirul Mukminin 7as/0 Al-Thahbi menyebut beliau di dalam Al-Mi an dan menandakan nama beliau untuk menunjukkan baha a Muslim dan pengarang sunan bergantung kepada penyampaian beliau" pengarang menerangkan baha a beliau adalah seorang yang jujur dan diper1ayai" menyebut dari al-Hakam ibn Atbah yang berkata baha a <ahya ibn al-5a$$ar adalah OpelampauO dalam pandangan Shi9anya0 +bn SaLd telah menyebut beliau pada muka surat 4EF" Nol0 F" dari bukunya "abaqat dengan berkata6 O<ahya ibn al-5a$$ar patuh kepada ShiLism" dan beliau adalah pelampau pada melakukannya2 bahkan ramai yang telah berkata baha a beliau amat diper1ayai" dan beliau banyak menyapaikan hadith0O Saya telah melihat bagaimana sahih Muslim telah menggandongi satu hadith mengenai ibadah yang beliau telah sampaikan dari LAli" dan yang lain lagi mengenai iman yang disampaikan dari LAbdul-#ahman ibn Abu )ayla0 Al-Hakam ibn L%tayba dan al-Hasan al-L%rfi telah menyebutkan hadith beliau di dalam Muslim dan lainnya0 "'# Yah6a i+, Sa`id al-Qa77a, Kunyat beliau adalah OAbu SaLid0O !eliau adalah hamba kepada !anu Tamim al-!asri" dan beliau adalah tradisionis yang amat terkenal pada masa itu0 Jutaybah telah menjumlahkan beliau diantara pemuka ShiLa di dalam Ma2ari*0 'engarang dari enam sahih dan yang lainnya telah bergantung pada penyampaian beliau0 Hadith beliau dari Hisham ibn L%r ah" Hamid al-Ta il" <ahya ibn SaLid al-Ansari dan lainnya berdiri teguh di dalam !ukhari" Musaddad" LAli ibn al-Madini dan !ayan ibn LAmr0 Di dalam buku Muslim hadith beliau telah disampaikan oleh Muhammad ibn Hatim" Muhammad ibn *halad al-!ahili" Abu *amil Cadl ibn Husayn al5ahdari" Muhammad al-MuBaddimi" LAbdullah ibn Hashim" Abu !akr ibn Abu Shaybah" LAbdullah ibn SaLd" Ahmed ibn Hanbal" <aLBub al-Da raBi" Ahmed ibn LAbdah" LAmr ibn LAli" dan LAbdul-#ahman ibn !ishr0 Dia meninggal" semoda Allah merahmati ruhnya" dalam tahun .GH H0 ketika berumur DH0 ""# Ya0id i+, :i6ad al-4u2i, A+u `A+dullah !eliau adalah hamba kepada !anu Hashim0 Al-Thahbi menyebut beliau di dalam Al-Mi an" meletakkan pada nama beliau singkatan nama Muslim dan empat pengarang sunan untuk menunjukkan baha a mereka semua menyebutkan hadith dari beliau0 Dia menyebutkan baha a Abu Cadl berkata6 O<a$id ibn Kiyad adalah seorang +mam ShiLa yang terkemukaO Al-Thahbi telah mengakui baha a beliau adalah seorang ulama *ufa yang amat terkenal0 ?alaupun dengan semua ini" ramai yang telah menyerang beliau" persediaan menentang beliau dengan segala 1ara pada penghinaan dan tuduhan disebabkan baha a" bergantung dari Abu !ar$ah atau mungkin Abu !ardah" beliau telah menyampaikan satu hadith yang mengatakan yang berikut6 O*ami berada bersama #asul 7sa as/ apabila telah kedengaran nyanyian0 *emudian LAmr ibn al-LAas dan MuLaiyah datang dengan sambil menyanyi0 #asul 7sa as/ berkata6 L?ahai Tuhan yang 'erkasa> )ibatkanlah kedua orang ini di dalam permusuhan" dan balingkan mereka kedalam api neraka0'O #ujuk kepada hadith beliau mengenai minuman di dalam sahih Muslim dari LAbdul-#ahman ibn Abu )ayla seperti yang disampaikan dari Sufyan ibn LAyinah0 Dia meninggal" semoga Allah merahmati beliau" dalam tahun .=F ketika berumur lebih kurang GE tahun0 1))# A+u `A+dullah al-Jadali Al-Thahbi telah menyebut beliau di dalam bab kunayat" meletakkan pada nama beliau ODTO untuk menunjukkan baha a beliau adalah diantara yang diper1ayai oleh keduanya Da ud dan Tirmithi di dalam buku sahih mereka" kemudian dia menerangkan baha a beliau adalah seorang OShiLa0O Dia menyebutkan dari al-5a $jani yang berkata baha a beliau adalah pemba a panji-panji al-Mukhtar0 Dia juga menyebutkan dari Ahmed yang menerangkan beliau sebagai yang boleh diper1ayai0O Al-Shahristani telah menjumlahkan beliau sebagai diantara pemuka ShiLa di dalam bukunya Al-Milal wal &ihal0 +bn Jutaybah telah menjumlahkan beliau diantara penganut kuat O#afidisO di dalam bukunya Al-Ma`ari*0 #ujuk kepada hadith beliau di dalam buku sahih keduanya Tirmithi dan Abu Da ud dan juga buku musnads sunni yang lain0 +bn SaLd menyebut beliau pada muka surat .AG" Nol0 F" dari buku "abaqat dimana dia berkata baha a" OAbu LAbdullah al-5adali seorang penganut kuat ShiLa0 Sebahagian mengatakan beliau mengetuai pasukan polis alMukhtar" dan baha a beliau telah dihantar kepada LAbdullah ibn al-Kubayr bersama dengan HEE orang untuk menghapuskan mereka dan menyokong Muhammad ibn al-Hanafiyyah terhadap peran1angan +bn al-Kubayr0O <ang sebenarnya +bn al-Kubayr telah mengenakan kepongan kepada rumah +bn al-Hanafiyyah dan !anu Hashim" menggelilingi rumah mereka dengan kayu api di dalam persediaan untuk membakar mereka hiduphidup" kerana mereka tidak mahu memberikan bai9ah kepadanya" tetapi Abu LAbdullah al-5adali telah menyelamatkan mereka dari ben1ana tersebut2 semoga Allah memberikan ganjaran kepada beliau dari apa yang telah dilakukan untuk ahli rumah #asul 7as/ AF

Sebanyak ini telah mengakhiri apa yang kami telah dapat mengatakan di dalam keadaan tergesa-gesa" .EE ira Shi9a" yang mana penyampaian hadith mereka telah diper1ayai oleh sunni0 Mereka ini adalah pemelihara pengetahuan ummah0 Melalui mereka" sunnah #asul telah dikekalkan" dan mereka telah di1ari oleh pengarang buku sahih dan musnad0 *ami telah sebutkan mereka dengan nama-nama mereka" dan menyatakan teks sunni yang telah mengesahkan mereka sebagai Shi9a" dan terus juga terima penyampaiannya" seperti yang kamu telah minta0 Saya fikir mereka yang menimbulkan bantahan akan melihat kesilapan mereka pada mengatakan baha a sunni tidak bergantung pada penyampaian hadith dari Shi9a0 Mereka akan mengetahui baha a kriteria penyampaian hadith adalah kejujuran dan tepat" tidak kira dari golongan mana mereka datang" Sunni ataupun Shi9a0 5ika segala hadith yang dismpaikan oleh Shi9a semuanya ditolak" maka sebahagian besar dari sunnah #asul 7sa as/ akan hilang" seperti al-Thahbi sendiri telah mengakui ketika menyampaikan biografi Aban ibn Taghlib di dalam bukunya Al-Mi an0 Tidak ada testimoni yang lebih baik dari itu0 *amu" semoga Allah menjadikan kemenangan kepada yang benar melalui diri kamu" telah tahu baha a terdapat beberapa orang dari keturunan Shi9a" selain dari mereka yang telah dinyatakan diatas" dimana jumlah mereka berlipat kali ganda dari yang seratus ini" yang mana sunni telah bergantung kepada penyampaian hadith dari mereka0 Terdapat mereka 8yang lain9" golongan ini mempunyai kaliber yang lebih tinggi2 mereka menyampaikan hadith yang lebih sahih" dan yang mempunyai lebih pengetahuan0 Dan diri mereka lebih hampir kepada era #asul 7sa as/" dengan senioriti pada memeluk keper1ayaan Shi9a0 Mereka adalah sahabat Shi9a rasul 7sa as/" semoga Allah meridhai mereka semua0 *ami telah memperkatakan dengan nama mereka yang mulia pada penghujung kerja kami dari Al--usul al-Muhimmah0 Terdapat juga mereka diantara tabi9in yang diper1ayai yang mana penyampaian hadith mereka telah diterima0 Setiap seorang dari mereka adalah jujur dan telah menghafal keseluruh al-Juran" dan hujah-hujah mereka bernas dan tidak dapat dibangkang0 Diantara mereka yang sedemikian" terdapat mereka yang telah syahid ketika menyokong peperangan sampingan dan utama" 'eperangan %nta" Siffin" Al-,ahra an" yang berlaku di Hija$ begitu juga di <emen" ketika !isr ibn Arta'ah menyerang mereka" ketika permusuhan al-Hadrami yang telah dihantar ke !asrah oleh MuLa iyah0 Mereka juga termasuk yang syahid pada 'eperangan Taff bersama dengan *etua #emaja Disyurga 7+mam Husayn ibn LAli" as/" dan mereka yang telah syahid bersama dengan 1u1unya Kayd" dan ramai lagi yang terpaksa menghadapi berma1am-ma1am ke$aliman dan tuduhan" di dalam membalas terhadap pembunuhan beramai-ramai kepada keturunan Muhammad 7as/0 Diantara mereka ada yang dibunuh hanya kerana berpegang teguh kepada keper1ayaan mereka0 <ang lainnya se1ara kejam telah diusir dari tempat kediaman mereka" dan mereka yang telah memilih kepada taqiyya" takut akan keselamatan nya a mereka atau disebabkan kerana fi$ikal yang lemah" seperti al-Ahnaf ibn Jays" al-Asbagh ibn ,abatah" <ahya ibn <aLmur2 beliau inilah yang pertama menggunakan titik kepada huruf abjad Arab" al-*halil ibn Ahmed al-Carahidi" yang menemui perundangan kepada nahu Arab dan penelitiannya" Ma'ath ibn Muslim al-Harra" yang meletakkan asas kepada sains ta9arif di dalam bahasa Arab" dan ramai lagi yang lain" jika biografi mereka sepenuhnya hendak dituliskan" ianya akan memerlukan jilid-jilid buku yang tebal0 *ita ketepikan keben1ian ,asibis terhadap manusia ini melalui 1ara mereka menyerang dengan mengatakan hadith manusia-manusia ini sebagai 8lemah9" dan mereka memamah nama-nama manusia mulia ini" dari itu telah merugikan mereka dengan pengetahuan yang berfaedah darinya0 Terdapat ratusan Shi9a yang berkeper1ayaan yang telah menghafal hadith" umpama rumah-api untuk petunjuk yang telah diabaikan oleh sunni0 %ntuk manusia ini" Shi9a telah mengadakan angka-angka petunjuk dan bibliografi yang menggandungi 1erita-1erita mereka0 *erja-kerja ini telah membuktikan sejauh mana khidmat manusia ini terhadap agama dan syariah0 Sesiapa yang menyelidikki manusia ini" akan mendapati golongan mereka adalah model terhadap kejujuran" kebenaran" ara9" $uhud" ibadah" dan keikhlasan dalam memba a ummah hampir kepada Allah a j" kepada #asul,ya 7sa as/" kepada kitab,ya dan juga kepada para +mam kaum Muslim" begitu juga kepada orang a amnya0 *ita berdoa kepada Allah untuk membolehkan kami dan juga diri kamu untuk mendapat manfaat dari rahmat,ya2 Dia yang maha pemurah0 <ang ikhlas" 3Sh2 7./ Surat ini telah menjadi amat panjang kerana topiknya memerlukan ianya menjadi yang sedemikian0 %lama tidak akan bosan dengan panjangnya" disebabkan oleh kandongannya yang memuatkan faedah yang tidak ternilai dan yang di1ari oleh penyelidik dan pengkritik0 Selain dari yang itu" biarlah mereka yang bosan memba1a sebahagian darinya" dan biarlah mereka menilai yang lainnya dengan saksama" kemudian beralihlah kepada surat yang ke .D" surat selepas ini0 *erana takut membosankan kamu dengan surat yang panjang ini" kami telah menahan dari memuatkan lis-lis buku yang mengandongi maklumat yang berharga dan juga menarik0 74/ Setelah menyebutkan +smaLil ibn LAbbad" al-Thahbi terkeluar dari 1aranya yang biasa pada menentukan di dalam bukunya Al-Mi an" menyenaraikan beliau sebelum +smaLil ibn Aban al--hana i dan +smaLil ibn Aban alA$di0 <ang sebenarnya dia telah membuat kesalahan yang besar terhadap dirinya sendiri" dengan mengenepikan segala hak yang asas0 7=/ *ollar yang diletakkan pada leher anjing2 maksudnya disini adalah aktu untuknya pergi telah tiba apabila tali telah di ikatkan pada lehernya0 7@/ )ihat muka surat .GF Rersi pendek bagi Al-(ami` 'aynal `#lmi wa -ad$ilih oleh ulama sekarang Shaykh Ahmed ibn L%mer al-Muhammasani al-!eiruti0 AD

7A/ #ujuk pada muka surat .GG dari ringkasannya di dalam buku yang ditulis oleh seorang ulama Shaykh Ahmed ibn L%mer al-Muhammasani al-!eiruti0 7F/ +bn LAdi menyebut rantaian penyampai termasuk al-Husayn ibn LAli al-Sukuni al-*ufi" Muhammad ibn alHasan al-Sukuni" Salih ibn al-As ad" al-ALmash" dan LAtiyyah" mengatakan baha a 5arir telah ditanya suatu ketika6 O!agaimana kedudukan status LAli's diantara kalangan kamu;O 5arir menja ab6 O!eliau adalah manusia yang terbaikO +ni telah disebutkan oleh Muhammad Ahmed al-Thahbi di dalam biografi Salih ibn Abul-As ad di dalam Al-Mi an0 ?alaupun dengan al-Thahbi seorang fanatik yang ekstrem" apa yang dapat disebutkan didalam komennya kepada hadith ini adalah kenyataannya6 ODia mungkin bermaksud semasa hidupnya dia 7LAli/0O 7D/ *enyataan dia O!etapa agungnya" LAli"O alaupun satu pujian" tidak memba a apa-apa kebaikan kepada kedudukan status +mam 7as/" alaupun datang dari seorang pengikutnya0 'enolakkan Sharik terhadap pujian yang begitu lemah dan an1aman kemarahan beliau adalah menurut pada norma tradisi diperbolehkan0 Terdapat perbe$aan diantara kenyataan :mayyad durjana yang membayangkan O!etapa agungnya" LAli"O setelah mendengarkan kemuliaan-kemuliaan LAli yang tak teru1apkan" begitu juga dengan ayat-ayat dari alJuran0 7H/ !eliau juga seorang dari mereka yang ditugaskan untuk memerangi petualang seperti mana +bn Hajar katakan ketika kita membin1angkan Sihan ibn Sa han di dalam bahagian . dari bukunya Al-#sabah0 7G/ Telah dikatakan kepada al-ShaLbi" seperti yang disebutkan di dalam biografi #ashid al-Hijri di dalam buku alThahbi Al-Mi an" OApa kenanya dengan kamu; Mengapa kamu men1ari kesalahan dengan sahabat LAli; Tidakkah kamu belajar apa yang kamu telah belajar dari mana-mana mereka;O Dia bertanya6 ODari siapa;O Mereka menja ab6 ODari al-Harith dan SaLsaLah0O Dia berkata6 O!erkenaan dengan SaLsaLah" beliau adalah" pemidato yang fasih" dan saya belajar darinya bagaimana hendak menyampaikan syarahan" dan sebenarnya al-Harith adalah pakar dalam bidang mathemati1s" dan dari dia saya pelajari yang sama0O 7.E/ Men1ukupi untuk kamu pada pengesahan bukti kepada fakta" apa yang disebutkan oleh +bn Hajar di dalam biografi nya di bahagian = dari bukunya #sabah" Nol0 4" muka surat 4@.0 7../ <a" beliau telah dipersetujui oleh mereka yang adil" dan mereka telah memuatkan di dalam sahih mereka dengan kepuasan0 Mereka yang menentangnya adalah ,asibis dan *harijites0 +ni termasuk apa yang disampaikan oleh Ahmed ibn al-A$har" yang telah diterima sebuat suara sebagai penyampai hadith yang diper1ayai" dengan berkata6 OLAbdel-#a$$aB telah mengajarkan kepada saya beberapa hadith yang pilihan yang mana beliau telah mengetahuinya melalui rantaian penyampai yang termasuk MuLammar" al-Kuhri" dan L%baydullah dan berakhir dengan +bn LAbbas yang mengatakan baha a #asul Allah 7sa as/ memandang sekali kepada 8Ali dan berkata6 L*amu adalah ketua pada kehidupan ini" dan ketua pada kehidupan yang mendatang2 sesiapa yang men1intai kamu men1intai saya" dan sesiapa yang memben1i kamu memben1i saya2 mereka yang kamu 1inta di1intai Allah" dan mereka yang kamu tidak suka telah diben1i oleh Allah2 malang bagi mereka yang memben1i kamu0'O +ni telah disebutkan oleh al-Hakim pada muka surat .4H" Nol0 =" dari bukunya Al-Mustadrak" diikuti oleh komen pengarang6 O+ni adalah hadith yang sahih menurut pengesahan dari kedua shaykh0O Diantara lain adalah apa 8Abdel-#a$$aB telah sampaikan dari MuLammar" dari +bn ,ajih" dari Mujahid" fdari +bn LAbbas yang berkata baha a Catima (as) pernah berkata6 O?ahai #asul Allah> *amu telah mengah inkan saya kepada pemberi nafkah yang tidak mempunyai ang0O Dia berkata6 OTidakkah kamu merasa gembira baha a Allah telah melihat kepada penduduk dunia dan telah memilih diantara mereka dua orang" dan Dia menjadikan seorang darinya bapa kamu dan yang lainnya suami kamu;O Hadith ini telah disebutkan oleh al-Hakim pada muka surat .4G" Nol0 =" dari bukunya Al-Mustadrak melalui Sarih ibn <ounus" Abu Hafs" al-ALmash" Abu Salih" sehinggalah kepada Abu Hurayrah0 7.4/ Allah melarang baha a mereka yang mempunyai perasaan ben1i" hanya Mu9a iyah dan kumpulannya yang $alim yang mempunyai perasaan yang sedemikian0 Diantara keben1ian yang sedemikian yang disampaikan oleh LAbdel-#a$$aB melalui rantaian penyampai yang termasuk juga6 +bn LAyinah" LAli ibn Kayd ibn 5ath'an" Abu ,adrah" sehinggalah kepada Abu SaLd yang menyebutkan dari #asul 7sa as/ yang berkata6 O5ika kamu melihat Mu9a iyah duduk diatas mimbar saya" bunuhlah dia0O 7.=/ Sebab untuk ini adalah yang sebenarnya baha a beliau 7as/ meninggal pada tahun .@H ketika berumur FA0 7.@/ 'emergian +mam al-5a ad 7as/ berlaku pada tahun 44E2 beliau berusia 4A tahun0 Mereka telah melakukan kesilapan" mereka yang mengatakan baha a LAbdel-#a$$aB menyampaikan hadith dari al-!aBir" kerana al!aBir 7as/ afat pada tahun ..@ ketika berumur AD tahun" .4 tahun sebelum LAbdel-#a$$aB dilahirkan0 7.A/ +ni boleh diambil dari biographi datuknya SaLd ibn 5anadah di dalam bahagian . dari Al-#sabah0 7.F/ Sebahagian mengatakan O+bn Cayru$"O yang lain mengatakan O+bn Cayru$an"O sedang yang lain lagi memanggil dia O+bn LAli0O 7.D/ Sebahagian mengatakan dalam tahun 4E." sedang yang lain mengatakan pada tahun 4E@0 7.H/ Seperti di dalam biografi Kubayd al-<ami di dalam A l-Mi an0 *ami telah menyebutkan kenyataan ini dari al5a $jani ketika membin1angkan biografi-biografi Kubayd" al-ALmash" dan Abu +shaB" dan kami muatkan komen yang berharga mengenai mereka0

AH

SURAT 1% ./ M(,-HA#-A+ S(,T+M(, '(M!+,&A,4/ T(#+MA" T+DA* ADA !A,TAHA, 5+*A AH)() S%,,AH !(#-A,T%,- 'ADA '(,<AM'A+A, SH+9A =/ *('(#&A<AA,,<A *('ADA *(A5A+'A, AH) A)-!A<T @/ D+)(MMA %,T%* !(#T:)A*-A,S%# '(#*A#A <A,- D+ATAS D(,-A, A'A <A,- D+)A*%*A, :)(H AH) A)-J+!)A Thul-Hi**ah , 1 !" H# ./ Saya bersumpah demi mata mu" baha a saya belum pernah melihat sesiapa yang lebih berhati mulia" 1epat di dalam menanggani sesuatu tajuk" tekun" berpandangan dalam" bernas dalam penghujahan" jelas dalam pembuktian" selain dari kamu0 Surat kamu telah sampai seperti berarusnya air terjun" dan penjelasan kamu telah menga al segala pan1aindera dan sentimen saya0 Surat kamu yang terakhir telah memulas leher manusia 7untuk melihat kembali kearah yang betul/" dan menghan1urkan kepala kepalsuan0 4/ Sunni tidak lagi punya sebarang alasan untuk tidak bergantung kepada saudaranya Shi9a" jika ianya jujur0 'andangan kamu dalam perkara ini amatlah jelas" dan baha a penentang kamu tidak lebih dari fanatik yang tidak diterima0 Hujah mereka baha a adalah salah untuk bergantung kepada Shi9a bertentangan dengan apa yang dilakukan" dan apa yang mereka lakukan sebenarnya bertentangan dengan hujah-hujah mereka0 Hujah dan amalan mereka tidak berlumba di dalam satu arena yang sama" tidak juga mereka menuju kematlamat yang satu" disebabkan oleh pergeseran diantara mereka yang menyebabkan mereka untuk terus bergeseran0 Atas sebab ini" hujah mereka telah terbukti salah" sedangkan kamu kekal mantap0 Dalam masa yang begitu singkat" kamu telah menghasilkan" apa yang saya anggap sebagai satu penulisan yang mana tajuknya adalah" 8'era i Shi9a 'ada Menyokong 'era i Sunni"9 mungkin agak sesuai0 :bjektif sebenar kami bukanlah untuk mempertahankan golongan ini atau itu2 atau menang berhujah" bahkan saya berharap ianya akan insya Allah" memba a pembaharuan yang 1emerlang di dalam dunia +slam0 =/ *ami per1aya di dalam mukji$at Allah" yang terdapat pada ketua kami Amirul Mukminin" dan pada mereka Ahlul al-!ayt 7as/" lebih dari apa yang kamu katakan0 @/ 'ersoalannya sekarang" mengapa manusia ahl al-Bibla berpaling dari mengikuti laluan para +mam Ahl al!ayt 7as/; Mengapa manusia tidak menyembah Allah melalui konsep usul dan *uru2 Ahl al-!ayt; Mengapa manusia tidak mengambil kata-kata Ahl al-!ayt sebagai muktamad di dalam perkara yang pertikaikan; Mengapa ulama ummah tidak menyelidik pandangan Ahl al-!ayt; Mengapa manusia sebaliknya menentang ideologi Ahl al-!ayt; %lama ummah selalunya" dari anak kepada bapa" saya merujuk kepada manusia-manusia tertentu" selain dari Ahl al-!ayt" tidak dinafikan telah melakukan itu 7menentang Ahl al-!ayt/0 5ika ayat-ayat alkitab dan juga teks sunnah adalah seperti apa yang kamu katakan" Ahl al-Jibla tentunya tidak berpaling dari +mam Ahl al-!ayt" tidak juga manusia akan menerima sebarang pilihan yang lain darinya0 Tetapi manusia tidak faham pada ayat-ayat al-kitab dan teks sunnah" selain daripada sanjungan kepada Ahl al-!ayt 7inilah yang difahami manusia dari isi kandongan teks/0" dan pada perlunya men1intai dan menghormati mereka 7itu sahaja/0 Manusia yang terdahulu 7ulama ummah/ lebih dekat kepada kebenaran dan lebih memahami akan maksud sunnah dan ayat-ayat al-kitab 78dan ikuti petunjuk mereka 7F6GE/ ?assalam0 <ang ikhlas" 8S9 SURAT 1' ./ %&A'A, '(,-HA#-AA, *(M!A)+ 4/ *(S+)A'A, '(M!+,&A,- D+ DA)AM M(,+)A+ S(&A#A %M%M M(,-(,A+ AH) A)-J+!)A =/ AH)+ ':)+T+* %MMAH)AH <A,- !(#'A)+,- DA#+ AH) A)-!A<T @/ 'A#A +MAM AH) A)-!A<T 7T+DA* D+'(#S:A)*A,/ T+DA*)AH )(!+H #(,DAH DA#+ <A,- )A+,,<A A/ HA*+M <A,- 5%5%# DA#+ MAH*AMAH MA,A <A,- M(,-ATA*A, '(,-+*%T,<A 8S(SAT9; Thul-Hi**ah &, 1 !" H# ./ Terima kasih kerana memandang tinggi kepada saya yang da9if ini" dan saya menghargai sanjumgan kamu terhadap kandungan isi surat saya2 dari itu saya merasa rendah hati dengan sanjungan yang sedemikian dan saya tunduk diketulusan budi pada menghormati kebesaran dan martabatnya 4/ Tetapi saya meminta kamu untuk memikirkan semula apa yang kamu telah katakan mengenai manusia yang berpaling dari Ahl al-!ayt" mengatakan manusia se1ara umum semuanya Ahl al-Jibla0 Saya ingatkan kamu baha a separuh dari Ahl al-Jibla adalah Shi9a Muhammad 7sa as/ yang belum lagi berpaling dan tidak akan AG

berpaling dari para +mam Ahl al-!ayt dari segi keimanan pada asas dan juga 1abangnya0 +ni adalah pandangan mereka baha a mengikuti golongan Ahl al-!ayt 7as/ adalah satu dari arahan yang ajib yang ditekankan di dalam al-Juran dan juga sunnah2 maka mereka menyembah Allah a j pada setiap aktu dan dimana saja0 +nilah petunjuk dari generasi mereka begitu juga dari keturunan baginda semenjak dari #asul Allah 7sa as/ afat0 =/ Manusia yang telah berpaling dari keper1ayaan Ahl al-!ayt" di dalam perkara yang berkaitan pada asas dan 1abang agama adalah ahli politik ummah" manusia inilah yang menga al arah haluannya agama" disebabkan berpalingnya manusia ini dari 1ara penggantian #asul 7sa as/" menukarkan penggantian itu dengan 1ara pilihanraya2 alaupun manusia ini telah tahu dengan pasti baha a kedudukan itu telah diperuntukkan kepada Amirul Mukminin 8Ali ibn Abu Talib 7as/0 Manusia ini telah melihat baha a Arab tidak akan menerima penggantian yang sedemikian jika ianya terhad kepada satu dinasti2 dari itu manusia ini telah mula mentafsirkan teks 7ayat al-Juran/" merampas kuasa melalui pilihanraya supaya setiap orang dari manusiamanusia boleh menikmati kedudukan tersebut sekarang ataupun kemudiannya0 Maka ianya bermula dikala ini dan diketika itulah0 Manusia ini telah mengorbankan segala kaedah dan kekuatannya untuk mengekalkan dan terus menyokong prinsip ini" serta menghapuskan segala aliran dan pandangan yang berbe$a0 *ea$aman inilah yang telah memaksa manusia ini supaya berpaling dari keper1ayaan Ahl al-!ayt0 Manusia ini mula mentafsirkan ayat al-Juran atau sunnah untuk bermaksud perlunya pada mengikuti konsep tersebut0 5ika manusia ini telah tunduk kepada bukti yang jelas" dan merujukkan orang-orang elit dan orang-orang a am kepada Ahl al-!ayt di dalam perkara yang berkaitan dengan asas dan 1abang agama" maka manusia ini tidak punya pilihan selain dari mematuhi kepada prinsip Ahl al-!ayt0 Maka akan jadilah manusia ini diantara penyeru kepada Ahl al-!ayt yang terkemuka0 Tetapi ini tidak sealiran dengan kehendak" peran1angan dan politik manusia ini0 Sesiapa yang melihat dengan teliti dalam perkara ini akan mendapati baha a berpaling dari +mam Ahl al-!ayt dan golongannya adalah seperti berpaling dari pemerintahan mereka 7as/" yang hanya setanding sahaja kepada #asul Allah 7sa as/" dan baha a terjemahan terhadap hujah mengenai kepimpinnan mereka yang khusus telah digunakan setelah terjemahan hujah mengenai kepimpinan mereka se1ara umum" jika tidak" tiada siapa yang akan berpaling dari mereka0 @/ Tinggalkan teks dan hujah-hujah mereka ditepi" dan lihatlah kepada mereka 7Ahl al-!ayt/ sedang kita juga lihat pada yang terdahulu 7para +mam sunni/" adakah kamu dapati mereka 7Ahl al-!ayt/" di dalam pengetahuan" amalan" atau ibadah" kurang dari +mam al-Ash9ari" atau +mam yang empat" atau mana-mana yang lainnya; Dan jika ja apannya Tidak" jadi mengapa yang lain mesti diikuti; *epimpinan hendaklah diberikan kepada mereka yang paling berkelayakan0 A/ Hakim jujur yang mana telah menentukan baha a manusia yang berpegang kepada tali mereka 7as/ dan mengikuti jejak langkah mereka 7as/ adalah sesat; Sunni telah melampaui pada memberikan hukuman tersebut" dan keaman bersama kamu0 <ang ikhlas" 8Sh9 SURAT 1" ./ T+DA* ADA HA*+M <A,- 5%5%# M(,-ATA*A, '(,-+*%T AH) A)-!A<T S(SAT 4/ M(,-+*%T+ -:):,-A, M(#(*A ADA)AH M(,5A)A,*A, TA,--:,- 5A?A! =/ !:)(H)AH D+*ATA*A, !AHA?A M(#(*A M(M'%,<A+ *(%TAMAA, %,T%* M(M+M'+, @/ M(M+,TA T(*S <A,- !(#*A+TA, D(,-A, *HA)+CA Thul-Hi**ah (, 1 !" H# ./ Tidak2 hakim yang jujur tidak akan melebelkan orang yang berpegang pada tali Ahl al-!ayt" yang mengikuti jejak langkah mereka" sebagai 8sesat9" tidak juga Ahl al-!ayt" lebih rendah dari lain-lain +mam0 4/ Taat kepada golongan mereka 7Ahl al-!ayt/ adalah ajib" dan meyakinkan pada diri" sama seperti taat kepada mana-mana empat golongan yang lain2 tidak ada keraguan mengenainya0 =/ !olehlah dikatakan baha a .4 +mam kamu adalah lebih utama untuk diikuti dari keempat-empat +mam atau yang lainnya" kerana kesemuanya 7as/ mengikuti satu golongan yang mereka telah teliti" bersetuju dan sepakat0 Sebaliknya" +mam yang empat perbe$aan diantara mereka terdapat di dalam semua pekara perundangan" meninggalkan pun1anya sebagai eksklusif" tidak diperiksa0 Telah diketahui umum baha a jika sesaorang meneliti sesuatu" usahanya tidak setaraf dengan +mam yang .40 +ni adalah jelas bagi setiap orang yang mempunyai minda yang sihat" dan ianya tidak meninggalkan sebarang hujah bagi orang yang $alim0 <a" FE

,asibis mungkin mempertikai rujukan golongan kamu kepada +mam Ahl al-!ayt" dan saya mungkin" dilain aktu" meminta kamu membuktikan kesalahan ,asibis0 @/ %ntuk kali ini" saya meminta kamu untuk meneruskan pada menunjukkan apa yang kamu kata sebagai kenyataan menamakan 8Ali ibn Abu Talib 7as/ sebagai pengganti kepada #asul 7sa as/0 Hasilkan hujah kamu dari rujukan sunni" dan keamanan bersama kamu0 <ang ikhlas" 8S9 SURAT !) ./ #%5%*A, %M%M *('ADA T(*S 7,AS/ 4/ #%5%*A," M(M!(#+ '(#+,-ATA, *('ADA AH)+ T(#D(*AT 7*(#A!AT/ =/ '(#A?+ S%,,+ T(#HADA' HAD+TH +,+ Thul-Hi**ah ", 1 !" H# ./ Sesiapa yang mengetahui biografi #asul 7sa as/" terutama penyelidikkan terhadap keperibadian baginda ketika meletakkan asas kepada kerajaan +slam dan sistem perundangannya" mendirikan asas-asasnya" mengeluarkan perundangan dan menguruskan segala urusannya bagi pihak Allah a jI00" akan mendapati 8Ali 7as/ a$ir bagi #asul 7sa as/" penyokong yang menentang musuhnya" pemelihara pengetahuannya" pe aris bagi kerajaanya" penggantinya" dan yang berkuasa selepasnya0 Sesiapa yang mempelajari kenyataankenyataan dan tindakkan #asul 7sa as/" ketika ditempat kediaman atau diperjalanan" akan dapati kenyataan beginda 7sa as/ berturutan dalam keadaan sebegini dari mula baginda memulakan seruan sehinggalah baginda afat0 4/ #ujuklah kepada kenyataan pada permulaan dak ah" sebelum +slam disebarkan di Mekah se1ara terbuka" apabila Allah a j me ahyukan kepada baginda ayat6 8Dan berilah peringatan keluarga terdekat 74F64.@/ !aginda mempela a mereka kerumah bapa saudaranya Abu Talib0 Mereka semua lebih kurang @E orang0 Diantara mereka adalah bapa saudaranya Abu Talib" al-Ham$ah" al-Abbas dan Abu )ahab0 Hadith mengenai perkara ini telah disampaikan oleh sunni se1ara turutan0 'ada penghujung kenyataan baginda kepada mereka" #asul Allah 7sa as/ berkata6 8?ahai ketrurunan Abdul-Muttlib> Saya bersumpah dengan Tuhan baha a setahu saya tidak ada orang muda diantara kaum Arab yang telah memba a sesuatu kepada orangnya yang lebih baik dari apa yang saya ba akan kepada kamu0 Saya ba akan untuk kamu yang terbaik dalam hidup ini" dan untuk kehidupan yang akan datang" dan Tuhan telah memerintahkan saya untuk mengajak kamu kepada,ya0 Dari itu" siapakah diantara kamu yang akan menyokong saya dalam perkara ini dan menjadi saudara saya" pelaksana asiat saya dan pengganti saya;9 *esemua yang mendengar" dengan penge1ualian 8Ali" yang termuda diantara mereka" mendiamkan diri0 PAli bertindak dengan mengatakan6 8Saya" ?ahai #asul Allah" bersedia menjadi a$ir kamu dalam perkara ini09 #asul Allah 7sa as/ kemudian memegang 8Ali pada lehernya dan berkata6 8+ni adalah saudara saya" pelaksana asiat dan a$ir saya" dari itu dengarkanlah dia dan patuhlah kepadanya09 Mereka yang hadir terta a dan terus mengatakan kepada Abu Talib" 8Allah telah memerintahkan kamu supaya dengar kepada anak kamu dan taat kepadanya>9 =/ *ebanyakkan dari mereka yang telah mempelajari tradisi #asul se1ara hafalan dan telah menyampaikan hadith dengan tepat seperti yang diatas0 Diantara mereka adalah6 +bn +shaB" +bn 5arir" +bn Abu Hatim" +bn Marda ayh" Abu ,aLim" al-!ayhaBi di dalam bukunya Al-0ala$il" keduanya al-ThaLlabi dan al-Tabari di dalam tafsiran pada Surat al ShuLara' di dalam buku mereka Al-"a*sir al-Kabir" di Nol0 4 dari buku al-Tabari "arikh al!mam wal Muluk0 +bn al-Athir telah menyampaikannya sebagai fakta yang tidak boleh dipertikaikan di dalam Nol0 4 dari bukunya Al-Kamil apabila dia menyebutkan bagaimana Allah a j mengarahkan #asul,ya untuk menyampaikan dak ahnya se1ara umum 7terbuka/" Abul-Cida dalam Nol0 . dari buku "arikh ketika membin1angkan siapakah yang pertama pada memeluk +slam" +mam Abu 5aLfer al-+skafi al-MuLta$ili di dalam bukunya &aqd al-!thmaniyyah menyatakan ketepatannya"7./ al-Halabi di dalam bab pada tempat persembunyian #asul di rumah ArBam di dalam bukunya yang terkenal Sirah074/ Di dalam kontek yang sama" dengan perkataannya yang seakan serupa" hadith ini telah disampaikan oleh ramai ahli-ahli hadith dan kebanyakkan dari penyampai hadith sunni yang diper1ayai seperti al-Taha i" Diya' alMaBdisi di dalam bukunya Mukhtara" dan SaLid ibn Mansur di dalam Sunan0 #ujuklah kepada apa yang +bn Hanbal telah rakamkan dari hadith LAli's pada muka surat ... dan .AG dari Nol0 . buku Musnad0 Dia juga menunjukkan pada permulaan muka surat ==. dari Nol0 . pada Musnad" kepada hadith yang sangat penting 7bererti/ dari +bn LAbbas menggandongi .E kerekteristik 7sifat keutamaan/ yang mana 8Ali membe$akan dirinya dari manusia lainnya0 Hadith ini juga telah diterbitkan di dalam ,isa'i"dari +bn LAbbas" pada muka surat F dari bukunya Khasa$is al LAla iyyah" dan pada muka surat .=4" Nol0 =" dari buku Hakim" Mustadrak0 Al-Thahbi telah menyebutkan di dalam bukunya "alkhis" bersumpah tentang sahihnya0 #ujuk kepada Nol0 F dari Kan alF.

`!mmal yang mengandongi semuanya se1ara khusus 7mendalam/7=/ #ujuk juga kepada Muntakhabul Kan yang disebutkan di nota kaki oleh Musnad +mam Ahmed2 rujuk kepada notakaki pada muka surat @. dan @= pada Nol0 A dari buku tersebut untuk semuanya se1ara khusus0 +ni" kami per1aya men1ukupi untuk memberikan bukti yang nyata" dan keamanan dengan kamu0 <ang ikhlas" Sh 7./ Seperti pada muka surat 4F=" Nol0 =" dari Sharh &ahjul 'alaghah oleh +bn Abul Hadid" edisi (gyptian0 Seperti juga bukunya &aqd al-`!thmaniyya" adalah sebuah buku yang unik" perlu diberikan perhatian bagi mereka yang men1ari kebenaran0 'ada muka surat 4AD dan muka surat seterusnya sehingga muka surat 4H." Nol0 =" dari Sharh" pada penghujung komen di dalam rumusan syarahan O qasi`aO 0 74/ #ujuk pada muka surat @ dari bab tersebut" atau kepada muka surat =H. dari jilid pertama pada Al-Sira al%alabiyya0 +bn Taymiyyah amat tidak adil sekali" dan penilaiannya adalah disebabkan oleh kefanatikan yang telah diketahui umum0 Hadith ini telah disebutkan oleh seorang sosiologis Mesir Muhammad Hasanayn Haykal2 rujuk kepada ruangan kedua muka surat A dari penambahan pada isu 4DA. di dalam surat khabar Al-Siyasa bertarikh Thul-JiLda .4" .=AE" dan kamu akan menjumpainya disana" diterangkan se1ara mendalam0 5ika kamu rujuk kepada ruangan @ pada muka surat F dari penambahan kepada isu 4DHA di dalam suratkhabar yang sama" kamu akan dapati pengarangnya menyebutkan hadith ini dari Muslim's6 sahih" Ahmed's6 musnad" LAbdullah ibn Ahmed's6 4iyadat al-Musnad" +bn Hajar al-Haithami's6 (ami`ul -ara$id" +bn Jutaybah's6 `!yun alAkhbar" Ahmed ibn LAbd #abbih's6 Al-`#qd al--arid" LAmr ibn !ahr al-5ahi$ di dalam penulisannya mengenai keturunan Hashim" dan +mam Abu +shaB al-ThaLlabi's6 "a*sir0 Hadith ini juga disebutkan oleh pengarang !ritish -eorges di dalam bukunya yang terkenal A "reatise 5n #slam" diterjemahkan kedalam bahasa Arab oleh seorang atheis dari keturunan 'rotestant yang mengelar dirinya sebagai Hashim al-LArabi0 *amu boleh juga menjumpai hadith ini pada muka surat DG pada buku treatise Rersi Arabi1" edisi ke F0 Disebabkan oleh terlalu terkenal hadith ini dapat menikmati" dari beberapa penulis yang bukan Arab telah memuatkannya kedalam buku-buku mereka" terutama dalam bahasa 'eran1his" +nggeris dan 5erman0 Di dalam bukunya %er5es and %er5 /5rship" Thomas &arlyle menyebutnya se1ara ringkas0 7=/ #ujuk kepada hadith FEEH pada muka surat =G4" dan kamu akan menjumpai ianya disebutkan dari +bn 5arir" sedangkan hadith .E@A pada muka surat =GF telah disebutkan dari Ahmed's6 Musnad dan dari al-Dia alMaBdisi's6 Al-Mukhtara" dan dari al-Taha i0 +bn 5arir telah mengesahkannya0 5uga rujuk kepada hadith FEAF pada muka =GD dan kamu akan dapati ianya disebutkan dari +bn +shaB" +bn 5arir" +bn Abu Hatim" +bn Marda ayh" Abu ,aLim" al-!ayhaBi pada bahagian 1abang agama" dan di dalam 0ala$il" dan hadith F.E4 pada muka surat @E. dan kamu akan menjumpainya disebut dari +bn Marda ayh" dan hadith F.AA pada muka surat @EH" kamu akan dapatinya disebut dari Ahmed's6 Musnad dan dari +bn 5arir dari Al-0iya *il Mukhtara0 Sesiapa yang menyelidikki Kan al-`!mmal akan dapati hadith ini di dalam beberapa tempat dikeseluruhan buku tersebut0 5ika kamu melihat pada muka surat 4AA" Nol0 =" dari Sharh &ahjul 'alaghah oleh seorang MuLta$ilite +mam +bn Abul-Hadid" atau pada penghujung penerangan dari syarahan O qasi`aO di dalamnya kamu akan menjumpai hadith ini dengan lengkap0 SURAT !1 *(#A-%A, T+M!%) M(,-(,A+ *(SAH+HA, HAD+TH Thul-Hi**ah 1), 1 !" H# 'enentang kamu dengan kuat meragui kesahihan hadith ini0 <ang pertamanya" kerana kedua Shaykh tidak menuliskan kedalam buku sahih mereka" dan tidak juga pengarang-pengarang buku sahih yang lain0 Saya tidak fikir hadith ini telah disampaikan oleh mana-mana pera i hadith sunni yang diper1ayai" dan saya tidak fikir juga baha a kamu menganggapnya sahih" dan keamanan bersama kamu0 <ang +khlas" 8S9

F4

SURAT !! ./ M(M!%*T+*A, SAH+H,<A T(*S 4/ M(,-A'A *(D%A SHA<*H T+DA* M(,<AM'A+*A,,<A =/ S(S+A'A <A,- M(,-(,A)+ *(D%A SHA<*H +,+ TAH% M(,-A'A Thul-Hi**ah 1!, 1 !" ./ 5ika saya tidak pasti ianya diterima oleh sunni" saya tentu tidak menyebutnya kepada kamu0 !ahkan +bn 5arir dan +mam Abu 5aLfer al-+skafi telah menerimanya sebagai sahih07./ !eberapa pengkritik yang lain juga telah menganggapnya sebagai sahih0 Adalah men1ukupi pada membuktikan terhadap kesahihannya kepada fakta baha a ianya telah disampaikan oleh pera i yang diper1ayai terhadap ketepatannya" dan pengarang bukubuku sahih tidak pernah meragui mereka0 #ujuk kepada muka surat ..." Nol0 ." dari Ahmed's6 Musnad" dimana kamu akan memba1a hadith ini seperti yang disampaikan oleh As ad ibn LAmir74/ dari Sharik"7=/ al-ALmash"7@/ Minhal"7A/ LAbbad ibn LAbdullah al-Asadi"7F/ dari LAli (as) se1ara tertibnya 7kronologi/0 Setiap seorang dari mereka di dalam rantaian penyampai tersebut adalah seorang pera i dengan sendirinya" dan mereka semua adalah trdisionis yang diper1ayai menurut testimoni dari para pengarang buku sahih" dan tidak dipertikaikan0 AlJaysarani telah menyebut mereka di dalam bukunya Al-(ami` 'ayna +ijal al-Sahihain0 Tidak ada keraguan baha a hadith ini adalah sahih" dan pera inya telah menyampaikan dari beberapa 1ara" setiap satu darinya menyokong yang lain0 4/ Sebab mengapa kedua Shaykh 7!ukhari dan Muslim/" dan yang serupa dengan mereka" tidak menyebutkan hadith ini adalah disebabkan kepada fakta baha a ianya tidak sealiran dengan pandangan peribadi mereka" mengenai isu pengganti0 +ni lah sebabnya maka mereka telah menolak banyak teks-teks yang sahih" kerana dikhuatiri Shi9a akan menggunakannya sebagai hujah2 dari itu mereka menyembunyikan kebenaran dengan penuh pengetahuan0 Terdapat banyak shaykh-shaykh sunni" semoga Allah mengampunkan mereka" yang telah menyembunyikan teks yang sedemikian" dan mereka mempunyai 1ara tersendiri untuk menyembunyikan teks sejarah yang telah diketahui umum" ini telah dituliskan oleh al-Hafi$ ibn Hajar di dalam bukunya -ath Al-'arari0 Al-!ukhari telah menyediakan satu !ab khas untuk tajuk ini" pada penghujung bab mengenai ilmu OAl-L+lm"O di dalam Nol0 ." muka surat 4A" dari sahihnya" subtajuk O!ab terhadap mereka yang menerima pengetahuan dari sekelompok manusia dan tidak dari sekelompok yang lainnya0O =) Sesiapa yang mengetahui 1ara al-!ukhari berfikir" atitiut nya terhadap Amirul Mukminin 7as/" dan terhadap Ahl al-!ayt" akan mengetahui baha a pena !ukhari akan terhenti pada menulis teks-teks yang menyebutkan kemuliaan mereka" dan dak atnya akan kering sebelum dapat menyebut semula sifat-sifat mereka0 Tidaklah memeranjatkan untuk melihat dia menolak hadith ini" begitu juga yang lainnya yang sama seperti dirinya" dari itu kami berlindung dengan Allah a j" dan keamanan bersama kamu0 <ang ikhlas" 3Sh2 7./ #ujuk kepada hadith FE@A dari hadith yang dijumlahkan di dalam Kan al-`!mmal" muka surat =GF" Nol0 F" dimana kamu akan dapati rujukan yang dibuat kepada +bn 5arir" pengesahan kepada hadith ini0 5ika kamu rujuk kepada Muntakhab al-Kan " pada permulaan nota kaki dimuka surat @@" Nol0 A" dari Ahmed6 Musnad" kamu akan dapati rujukan kepada +bn 5arir" pengesahan terhadap hadith ini0 Mengenai Abu 5aLfer al-+skafi" dia telah menilai dengan teliti ketepatan hadith ini di dalam bukunya &aqd al-`!thmaniyya2 maka rujuklah kepada teks dimuka surat 4F=" Nol0 = dari Sharh &ahjul 'alaghah 5leh al-Hadid" edisi Mesir0 74/ *edua al-!ukhari dan Muslim telah bergantung kepada beliau di dalam sahih mereka0 Mereka berdua telah mempelajari hadith dari ShuLbah" dan !ukhari telah mempelajarinya dari LAbdul-LA$i$ ibn Abu Salamah" sedang Muslim telah belajar hadith dari Kuhayr ibn MuLa iyah dan Hammad ibn Salamah0 Hadith beliau telah disampaikan di dalam !ukhari oleh Muhammad ibn Hatim ibn !a$iL0 Di dalam sahih Muslim beliau telah disebutkan oleh Harun ibn LAbdullah seorang ahli kritik" dan oleh Abu Shaybah and Kuhayr0 7=/ Muslim telah bergantung kepada penyampaiannya di dalam sahihnya" seperti kami terangkan apabila kita bin1angkan beliau di dalam surat .F0 7@/ *edua !ukhari dan Muslim bergantung kepada penyampaian beliau di dalam sahih mereka" seperti kami sebutkan dalam surat .F0 7A/ Al-!ukhari telah bergantung kepada beliau" seperti kami sebutkan dalam surat .F00 7F/ ,ama penuh beliau adalah LAbbad ibn LAbdullah ibn al-Kubayr ibn al-A am al-Jarashi al-Asadi0 Al!ukhari and Muslim bergantung kepada penyampaian beliau di dalam sahih mereka0 Dia telah mendengar hadith dari Asma' dan LAyesha anak perempuan Abu !akr0 Dia telah disebutkan di dalam kedua sahih oleh +bn Abu Malka" Muhammad ibn 5aLfer ibn al-Kubayr" dan Hisham ibn L%mer0

F=

SURAT ! ./ <A*+, A*A, *(SAH+HA, HAD+TH 4/ D+#A-%*A," !(#ASAS 'ADA T+ADA T%#%TA, '(,<AM'A+ =/ #%5%*A, 'ADA '(,--A,T+A, T(#HAD @/ '(,:)A**A,,<A Thul-Hi**ah 1&, 1 !" H# .) Sebenarnya saya telah memba1a hadith itu pada muka surat ... dari jilid . dalam Ahmed6 Musnad dan memastikan ianya dari pun1a yang diterima dan saya dapati mereka adalah penyampai hadith yang amat diper1ayai0 *emudian saya menyelidik dari mana beliau menyampaikan hadith ini" dan saya dapati ianya berturutan6 setiap seorang dari mereka menyokong pada yang lain" dari itu saya telah berpuas hati untuk memper1ayai isi kandungannya0 4) *amu tidak boleh bergantung pada hadith yang sahih di dalam perkara yang menyentuh isu penggantian" melainkan jika ianya telah disampaikan se1ara berulang 7 mutawatir/" kerana penggantian" menurut dari filosofi Shi9a" adalah satu dari asas agama" dan hadith ini tidak boleh dianggap sebagai O mutawatirO (disampaikan se1ara turutan) dan" dari itu tidak boleh diterima0 =) +anya bolehlah dikatakan baha a LAli adalah pengganti #asul 7sa as/ dikalangan ahli rumahnya sahaja2 dari itu manakah teks 7nas/ yang mengatakan terhadap penggantiannya kepada manusia umum; @) Hadith ini boleh juga dibatalkan" kerana #asul 7sa as/ tidak mendedahkan kepada umum pada menyokong isi kandungannya0 Disebabkan ini" maka para sahabat tidak mendapati sebarang sebab untuk tidak memberikan bai9ah kepada tiga khalifa yang benar 7khalifa rashidin/" semoga Allah merasa senang dengan mereka0 <ang ikhlas" 8S9 SURAT !& ./ M(,-A'A !(#-A,T%,- *('ADA HAD+TH +,+ 4/ '(,--A,T+A, T(#HAD D+T:)A* S(!%)AT S%A#A 7+5MA*/ =/ '(M!ATA)A, ADA)AH M%STAH+) Thul-Hi**ah 1(, 1 !" H# .) Sunnis telah bergantung pada setiap hadith yang betul untuk memperbolehkan konsep mereka terhadap penggantian" sama ada ianya mutawatir ataupun tidak0 *ami bergantung kepada kesahihan hadith ini di dalam hujah kami terhadap mereka" hanya kerana mereka sendiri telah mengesahkan kesahihan hadith ini" dari itu" telah mengikatkan diri mereka kepada apa yang mereka anggap sebagai perlu diikat0 'embuktian kami mengenai penggantian" dari sudut pandangan kami bergantung kepada turutannya dari pun1a kami sendiri" sebagaimana semuanya telah mengetahui0 4) Tuntutan baha a LAli adalah pengganti #asul 7sa as/ hanya kepada ahli rumahnya adalah ditolak" disebabkan kepada fakta baha a sesiapa yang memper1ayai baha a LAli adalah pengganti #asul Allah 7sa as/ di dalam rumahnya" juga telah memper1ayai baha a beliau adalah pengganti dikalangan manusia umum" dan sesiapa yang menafikan penggantiannya terhadap manusia umum juga telah menafikan beliau sebagai pengganti di dalam ahli keluarganya0 Tidak ada 1ara untuk memisahkan satu dengan yang lainnya2 jadi mengapa menimbulkan filosofi yang jalannya bertentangan dengan ijmak semua Muslim; =) Saya tidak boleh mengabaikan kenyataan kamu baha a hadith ini telah dibatalkan" itu adalah bertentangan dengan logik 7alasan/ dan juga syariah" oleh kerana untuk membatalkan sesuatu" satu kenyataan hendaklah dibuat sebelum kesan bagi perlaksanaannya menjadi nyata" sebagaimana telah jelas bagi setiap orang0 Satusatunya alasan untuk membatalkannya disini adalah kenyataan baha a #asul 7sa as/ kononnya dengan sengaja telah menahan diri dari menjelaskan kepada manusia umum akan intisari maksud hadith ini0 Sedangkan Hadith ini dengan sendirinya telah membuktikan baha a baginda 7sa as/ tidak menahan diri dari menyatakannya2 bahkan teks pada maksud yang sama telah disampaikan se1ara berulangkali" dan ianya telah menyokong satu dengan yang lainnya0 5ika kita katakan baha a tidak ada teks dengan maksud yang sama selepas hadith ini" jadi bagaimana ianya dibuktikan baha a #asul 7sa as/ telah mengubah fikiran atau menahan dari ianya dilaksanakan; 8Mereka tidak mengikuti selain dari kehendak dan nafsu mereka" setelah petunjuk dari Tuhan telah sampai kepada mereka9 7A=64=/"O dan keamanan bersama kamu0 <ang ikhlas" 3Sh2 F@

SURAT !( ./ *('(#&A<AA,,<A *('ADA T(*S 4/ M(M+,TA )(!+H !A,<A* T(*S Thul-Hi**ah 16, 1 !" H# .) Saya per1aya kepada <ang (sa yang telah menjadikankan kamu untuk menghapuskan kegelapan 7kejahilan/" menjelaskan kepada yang disangsikan" serta telah menjadikan kamu satu dari tanda dan lambang pada ke ujudan,ya0 4) Semoga Allah merahmati bapa kamu" berilah kepada kami lebih banyak lagi dari teks yang sedemikian" dan keamanan bersama kamu0 <ang ikhlas" 3S2 SURAT !6 ./ T(*S <A,- 5()AS M(,<ATA*A, .E *(%TAMAA, <A,- D+M+)+**+ :)(H A)+ SAHA5A 4/ M(,-A'A !(#-A,T%,- *('ADA,<A Thul-Hi**ah 1%, 1 !" H# .) Men1ukupi bagi kamu" selain dari hadith 8Ahli #umah9" apa yang +mam Ahmed telah nyatakan di dalam Nol0 . dari bukunya Al-Mustadrak" dan al-Thahbi di dalam #ingkasannya" baha a keduanya telah mengesahkan kesahihannya" begitu juga pengarang sunan yang lain telah menerimanya se1ara umum0 Mereka semuanya menyebutkan L%mer ibn Maymun sebagai berkata6 OSaya sedang duduk di dalam kumpulan +bn LAbbas apabila G orang datang kepada dia dan berkata L?ahai +bn LAbbas> Sama ada kamu kemari dan berdebat dengan kami atau katakan kepada manusia ini baha a kamu mahukan perdebatan se1ara sulit09 'englihatan dia masih belum hilang lagi diketika itu0 Dia berkata6 L!iarlah saya pergi berdebat dengan kamu0' Maka mereka mula ber1akap" tetapi saya tidak pasti apa yang mereka perkatakan0 *emudian dia bangun" dengan marah dia berkata6 LMereka sedang berdebat mengenai seorang yang mempunyai .E keutamaan yang tidak dimilikki oleh sesiapa yang lain0 Mereka sedang berbalah mengenai seorang yang mana #asul 7sa as/ telah berkata" 8Saya akan menghantar seorang yang Allah tidak akan hinakan" seorang yang men1intai Allah dan #asulnya 7sa as/" dan yang telah di1intai oleh keduanya"' maka setiap seorang dari mereka membayangkan baha a penghormatan itu adalah milik mereka0 #asul 7sa as/ bertanya mengenai LAli0 Apabila beliau 7as/ sampai kepada baginda 7sa as/ dengan mata yang bengkak kerana sakit mata" baginda 7sa as/ meniup kepada matanya" mengibarkan panji-panji sebanyak tiga kali dan kemudian memberikan kepada beliau 7as/0 89Ali kembali dengan memba a kemenangan bersama dengan Safiyya bint Huyay 7al-Akhtab/ diantara ta anannya0'O +bn LAbbas meneruskan kata-katanya" O*emudian #asul Allah 7sa as/ menghantar sesaorang dengan Surah al-Ta bah" tetapi baginda terpaksa menghantar LAli mendapatkan orang itu dan untuk melaksanakan tanggong ja ab tersebut" dengan berkata6 LTiada siapa yang boleh melaksanakannya melainkan seorang yang dari saya" dan saya darinya0'O +bn LAbbas juga berkata" O#asul Allah 7sa as/" dengan LAli duduk disebelah baginda" bertanya kepada sepupu-sepupunya6 Siapakan diantara kamu memilih untuk menjadi wali saya di dalam kehidupan ini dan kehidupan yang akan datang;' Mereka semua menolak" tetapi Ali berkata6 LSaya suka untuk menjadi wali kamu di dalam kehidupan ini dan juga kehidupan yang akan datang"' dimana baginda 7sa as/ bertindak dengan berkata6 LSebenarnya kamulah wali ku di dunia ini dan juga diakhirat0'O +bn LAbbas terus berkata baha a LAli adalah manusia pertama yang menerima +slam selepas khadijah" dan baha a #asul Allah 7sa as/ mengambil jubahnya dan menyelimuti LAli" Catima" Hasan dan Husayn" kemudian memba1a ayat yang berbunyi6 OAllah berhajat untuk mengeluarkan kekotoran dari kamu" ahai Ahl al-!ayt 7Ahli #umah saya/ dan mensu1ikan kamu dengan kesu1ian yang sempurna (==6==)0O Dia juga berkata6 OLAli menjual ji anya0 !eliau memakai pakaian #asul Allah 7sa as/ dan tidur diatas katil baginda ketika kaum musyirik 1uba untuk membunuh baginda"O sehingga dia berkata6 O#asul Allah 7sa as/ pergi ke Tabuk pada satu ekspedisi bersama ramai manusia0 LAli bertanya kepada baginda6 L!olehkah saya bersama kamu;' #asul Allah 7sa as/ telah menolak" penolakkan ini telah membuat LAli menangis0 #asul 7sa as/ kemudian bertanya kepada beliau 7as/6 LTidakkah ianya mengembirakan kamu" baha a kedudukan kamu kepada saya adalah sama seperti Harun kepada Musa" melainkan tidak ada ,abi selepas saya; Adalah tidak ajar bagi saya untuk meninggalkan tempat ini sebelum melantik a$ir saya0 #asul Allah 7sa as/ juga telah mengatakan yang berikut ini kepada beliau6 L*amu adalah ali bagi setiap lelaki dan anita beriman0' +bn LAbbas telah berkata6 O#asul Allah telah menutupkan semua pintu yang menuju ke masjid baginda melainkan pintu rumah 8Ali" yang akan masuk ke masjid ketika hendak keluar dari rumahnya alaupun di dalam keadaan janaba0 #asul Allah 7sa as/ juga telah berkata6 LSesiapa yang menerima saya sebagai wali" hendaklah mereka mengambil LAli sebagai wali juga' <ang sebenarnya al-Hakim telah menyatakan pun1a dari FA

mana dia menyebutkan hadith ini" komennya dengan berkata" O+ni adalah hadith yang sahih menurut dari isnad" tetapi kedua shaykhs tidak menyampaikan hadith berbentuk ini0O Al-Thahbi telah menyebutkan di dalam bukunya "alkhis dan menerangkan" ini adalah hadith yang sahih0 4) 5elas dan bukti yang tidak boleh disangkal" telah menunjukkan kepada fakta baha a 8Ali adalah a$ir #asul 7sa as/0 Tidak terlihatkah oleh kamu bagaimana #asul 7sa as/ telah menamakan beliau sebagai ali didunia ini dan juga diakhirat" dari itu baginda telah mengutamakan beliau dari saudara-saudaranya yang lain" dan bagaimana beginda menganggap kedudukan beliau sama seperti status Harun kepada Musa" tanpa sebarang penge1ualian selain dari ke,abian" suatu penge1ualian yang telah membayangkannya se1ara umum; *amu juga tahu baha a apa yang membe$akan Harun dari Musa adalah beliau selalunya menjadi a$ir kepada Musa" beliau terlibat sama dengan pengkhabaran saudaranya" sebagai penggantinya" dan penguatkuasaan Musa kepada orang-orangnya supaya patuh kepada Harun" seperti kenyataannya" yang mana rujukannya terdapat di dalam al-Juran 74E64G-=./ yang dengan jelas telah mengatakan6 8Dan jadikan saudara saya Harun" dari diantara ahl al-bayt saya" menjadi a$ir saya" untuk menyokong saya dan menggambil bahagian di dalam urusan saya"9 dan kenyataannya6 8Menjadi akil diantara ummah saya" memperbaikki mereka" dan tidak mengikuti jalan mereka yang $alim 7D6.@4/"9 dan Allah menja ab6 8?ahai Musa> Doa kamu telah dikabulkan 74E6=F/0O Menurut dari teks ini" LAli adalah a$ir #asul 7sa as/ diantara ummahnya" a$irnya diantara kerabatnya" sekutunya di dalam segala tugas M tidak di dalam ke #asulan M penggantinya" yang terbaik diantara ummahnya" dan yang paling berharga terhadap kepimpinan ketika hidup mahu pun mati0 Manusia hendaklah patuh kepada beliau ketika era #asul sebagai a$irnya" sama seperti orang-orang Harun" hendaklah patuh kepada Harun ketika hidupnya Musa0 Sesiapa yang memahami hadith mengenai status kedudukan akan terus mempertimbangkan pengertiannya yang mendalam dengan tidak memberikan sedikitpun keraguan pada isi maksud teksnya0 #asul Allah 7sa as/ telah menjadikannya amat jelas apabila baginda berkata6 OAdalah tidak ajar untuk saya meninggalkan tempat ini sebelum saya melantik kamu sebagai a$ir saya0O +ni adalah teks yang jelas mengenai penggantian baginda2 malah" ianya juga telah menyatakan baha a jika #asul 7sa as/ telah pergi dengan tidak melaksanakannya" baginda telah melakukan sesuatu yang tidak patut baginda lakukan0 +ni hanyalah kerana baginda telah diarahkan oleh <ang Maha !erkuasa untuk melantik beliau sebagai penggantinnya menurut kepada maksud ayat O?ahai #asul sampaikanlah apa yang telah di ahyukan kepada kamu dari Tuhan mu" dan jika kamu tidak melakukannya maka kamu tidak menyampaikan pengkhabaran,ya sama sekali (A6FD)0O Sesiapa yang meneliti rangkap ayat ini OMaka kamu tidak menyampaikan pengkhabaran,ya sama sekali"O kemudian teliti pula kenyataan #asul6 OAdalah tidak ajar untuk saya meninggalkan tempat ini sebelum saya melantik kamu sebagai a$ir saya"O akan mendapati keduanya menuju kepada matlamat yang sama" seperti yang kita boleh lihat0 *ita juga janganlah lupa hadith nabi yang mengatakan6 O*amu adalah wali bagi setiap yang beriman selepas saya0O +ni adalah rujukan yang jelas kepada fakta baha a beliau adalah ali #asul 7sa as/ dan yang akan menggambil tempat baginda" seperti al-*umait" semoga Allah merahmati ruhnya" telah menegaskan apabila dia berkata6 OSeorang a$ir" yang paling ara" dan seorang pengajar>O Dan keamanan bersama kamu0 <ang ikhlas" 3Sh2 SURAT !% M(,+M!%)*A, *(#A-%A, M(,-(,A+ STAT%S HAD+TH Thul-Hi**ah 1', 1 !" H# OStatus hadithO adalah sahih dan amat terkenal" tetapi al-Amidi" yang mengesah dan memastikan hadith-hadith" dan juga yang dianggap sebagai seorang sarjana sains usul" telah meragui pun1a dan pera i hadith tersebut0 'enentang kamu mungkin memegang pada pandangan al-Amidi2 dari itu bagaimana kamu hendak membuktikannya salah; Dan keamanan bersama kamu0 <ang ikhlas" 8S9

FF

SURAT !' ./ STAT%S HAD+TH !(#D+#+ D+ATAS TA'A* <A,- *%*%H 4/ !%*T+ <A,- M(M'(#*%*%H =/ '(,<AM'A+,<A ADA)AH S%,,+ @/ M(,-A'A A)-AM+D+ M(#A-%+,<A Thul-Hi**ah 1", 1 !" H# .) Al-Amidi telah tidak men$alimi sesiapa melainkan kepada dirinya sendiri dengan mengadakan keraguan mengenai kesahihan hadith ini" kerana ianya adalah sunan yang paling tepat" tradisi yang paling utuh0 4) Tidak ada siapa yang pernah meragukan ketepatannya" tidak juga terdapat sesiapa yang berani berhujah mengenai asasnya0 !ahkan al-Thahbi" penyampai yang amat perjudis" telah mengakui ketepatannya di dalam bukunya "alkhis Al-Mustadrak07./ +bn Hajar al-Haithami" alaupun dengan pandangannya yang amat bertentangan" ini telah termaktub di dalam Al-Sawa`iq al-Muhriqa" telah menyebutkan hadith ini di dalam !ab mengenai OAl-Shubuhat"O dengan kenyataan dari penyampai hadith yang tera al pada mengesahkan tepatnya hadith ini2 maka rujuklah kepada buku itu0 5ika hadith ini tidak tepat" al-!ukhari tentu tidak memasukkan ke dalam bukunya" alaupun beliau seorang yang perjudis apabila hendak menyebutkan tentang kemuliaan 8Ali atau mereka dari Ahl al-!ayt 7as/ MuLa iyah adalah ketua kumpulan mereka yang $alim0 Dia amat memusuhi Amirul Mukminin 7as/" menentang beliau" mengutuk beliau dari atas mimbar ummah +slam dan mengarahkan manusia untuk melakukan yang sedemikian0 !ahkan dengan permusuhannya yang begitu keji" dia tidak pernah meragui hadith terhadap status kedudukan0 Tidak juga SaLd ibn Abu ?aBBas telah berlebih-lebihan apabila dia" menurut dari Muslim" telah ditanyakan oleh MuLa iyah" mengapa dia keberatan untuk menolak OAbu Turab2O dia menja ab kepadanya dengan berkata674/ OSaya teringat = hadith #asul Allah 7sa as/ yang mana saya sendiri telah mendengarnya" disebabkannya saya tidak akan mengutuk beliau0 5ika saya milikki satu dari kemuliaan beliau yang ekslusif ini" ianya amatlah berharga bagi saya dari sekumpulan ternakan unta merah yang pilihan0 Saya telah mendengar #asul Allah 7sa as/" diketika itu bersama beberapa orang yang telah melibatkan diri di dalam kempen ekspedisi baginda" berkata kepada LAli6 LTidakkah kamu gembira baha a kedudukan kamu kepada saya adalah sama seperti kedudukan Harun kepada Musa" melainkan tiada ,abi selepas saya;O7=/ MuLa iyah telah terdiam" dan dia tidak boleh mengatakan apa-apa untuk memaksa SaLd0 Sebagai tambahan kepada itu semua" MuLa iyah sendiri telah menyampaikan hadith yang sama0 +bn Hajar berkata di dalam bukunya Al-Sawa`iq Al-Muhriqa67@/ OAhmed telah berkata baha a seorang telah bertanya kepada MuLa iyah" dan ja apannya adalah6 LAjukan soalan kamu kepada LAli kerana beliau lebih berpengetahuan0' !ahkan orang itu berkata6 L5a apan kamu kepada perkara ini lebih berharga kepada saya dari ja apan LAli0' MuLa iyah menjadi marah" dan dia berkata6 L*enyataan yang amat keji yang kamu telah lafa$kan> *amu memben1i seorang yang #asul Allah 7sa as/ pernah lantakkan 7suap/ dengan pengetahuan; !ahkan Mua iyah juga memberitahu dia baha a status beliau 7as/ kepada baginda 7sa as/ adalah seperti kedudukan Harun kepada Musa melainkan tidak ada ,abi selepas baginda; Setiap kali L%mer meragui mengenai sesuatu perkara" dia akan meminta nasihat LAli 0000'O7A/ Se1ara ringkas" hadith status kedudukan telah dianggap" menurut dari ijmak semua Muslim" tidak kira dari mana-mana golongan dan ke1enderongan" adalah sahih0 =) *edua pengarang Al-(ami` 'aynal Sihah Al-Sitta dan Al-(ami` 'ayna +ijal al-Sahihain telah menyebutkan" dan ianya telah di masukkan kedalam sahih !ukhari" !ab6 'eperangan Tabuk0 Di dalam sahih Muslim pada !ab6 *emuliaan LAli's2 di dalam !ab mengenai sifat-sifat sahabat rasul di dalam sunan +bn Majah2 dan di dalam !ab6 *emuliaan LAli di dalam Hakim2 Al-Mustadrak0 +mam Ahmed +bn Hanbal telah menyebutkan di dalam buku Musnad dari beberapa pera i0 +bn LAbbas" Asma' bint LAmis" Abu SaLd al-*hudri" MuLa iyah ibn Abu Sufyan" 7F/ dan ramai lagi para sahabat" semuanya telah menyampaikan seperti yang dirakamkan di dalam musnad0 AlTabrani telah menyebutnya seperti yang disampaikan oleh Asma' bint LAmis" %mm Salamah" Habis ibn 5anadah" +bn L%mer" LAli ibn Abu Talib (as)"7D/ dan ramai lagi0 Al-!a$$a$ telah menulisnya di dalam buku Musnad"7H/ dan begitu juga al-Tirmithi di dalam buku Sahih[6] bergantung dari penyampaian Abu Sa`id alKhudri. Di dalam Al-#sti`ab" pada !ab mengenai LAli" pengarang menyebutkan +bn LAbdul !irr sebagai berkata" kemudian dia memberi komen6 O+ni adalah satu dari hadith yang amat tepat dan diper1ayai yang menyebutkan mengenai #asul 7sa as/ oleh SaLd ibn Abu ?aBBas0O #ujukan SaLd adalah banyak dan telah diperhitungkan satu persatu oleh Abu *haythLamah dan yang lainnya0 +bn LAbbas" Abu SaLid al-*hudri" %mm Salamah" Asma' bint Amis" 5abir ibn LAbdullah" dan beberapa ahli tradisionis yang lain telah menyampaikannya0 O<ang sebenarnya" sesiapa yang menyelidik 'eperangan Tabuk dan merujuk kepada buku tradisi dan biografi akan menjumpai mereka menyebut hadith ini0 Mereka yang telah menulis biografi LAli" diantara senarai pengarangpengarang lama dan moden" tidak kira dari mana-mana ke1enderongan dan golongan" semuanya telah menyebutkan hadith ini0 +anya juga telah disebutkan oleh sesiapa yang menulis mengenai kemuliaan Ahl al !ayt" para-para +mam diantara para sahabat #asul 7sa as/ seperti Ahmed ibn Hanbal" dan yang lainnya" yang sebelum dan selepas aktu hidupnya0 Hadith ini telah diterima oleh semua generasi Muslim terdahulu0 FD

@) Tidak ada sebab untuk mempelajari keraguan yang disebarkan oleh al-Amidi mengenai hadith ini di dalam buku Musnad nya" oleh kerana dia tidak tahu apa-apa mengenai sains tradisi" dan pengetahuannya mengenai musnads dan perawi adalah umpama pengetahuan manusia a am yang tidak berpelajaran" yang tidak memahami maksud hadith0 !ahkan yang sebenarnya" pengetahuan dia yang mendalam di dalam sains usul adalah penyebabnya dia telah jatuh ke dalam dilemma yang sedemikian0 Menurut kepada keperluan usul" dia telah melihat baha a hadith itu betul yang mana dia tidak dapat untuk menyisihkan melainkan dengan meragui +snadnya" dengan ini pada fikirannya adalah mungkin0 <ang sebenarnya itu adalah kehendaknya yang tidak ter1apai" dan keamanan bersama kamu0 <ang ikhlas" 3Sh2 7./ Surat ,o0 4F mengandungi penerimaan kesahihannya0 74/ +ni berlaku di dalam seksen mengenai dengan kemuliaan LAli di permulaan muka surat =4@" Nol0 4" dari buku Sahih nya0 7=/ Al-Hakim" juga menyebut pada permulaan muka surat .EG" Nol0 =" dari bukunya Al-Mustadrak" mengesahkan kesahihannya disebabkan telah diterima oleh Muslim0 7@/ +ni berlaku di dalam maqsad kelima dari buku Al-Maqasid apabila pengarang membin1angkan ayat .@ di dalam seksen .." muka surat .ED" dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa0 7A/ Dia mengatakan baha a yang lain juga telah menyebutnya" dan baha a sebahagian telah menambah kepadanya 8!angun2 semoga Allah tidak mengi$inkan kamu untuk berdiri" 8 dan namanya telah dihapuskan dari dalam diwan" sehingga keakhir sebutan pada muka surat .ED dari bukunya Al-Sawa`iq al-Muhriqa0 +ni membuktikan baha a sekumpulan dari trdisionis yang terakhir selain dari Ahmed telah menyebutkan hadith status kedudukan dari MuLa iyah0 7F/ Seperti yang kami sebutkan pada permulaan surat ini" menyebutkan maqsad kelima dari Maqasid pada ayat .@ dari ayat-ayat yang dibin1angkan di dalam !ab .." Al-Sawa`iq al-Muhriqa" muka surat .ED0 7D/ Seperti yang +bn Hajar terangkan di dalam hadith pertama dari @E hadith yang dia bin1angkan di dalam seksen dua !ab6 G muka surat D4 dari buku Al-Sawa`iq al-Muhriqa0 Al-Sayyuti telah menyebut yang berikut ketika membin1angkan LAli (as) di dalam bab khalifatul rashidin6 OAl-Tabrani telah menyebutkan hadith ini dari semua pera i tersebut" menambah kepadanya Asma' bint Jays0O 7H/ Al-Sayyuti menunjukan ketika membin1angkan LAli (as) di dalam !ab6 'ara khalifa pada muka surat FA0 7G/ Seperti tertulis pada hadith 4AE@ dari hadith-hadith Kan al-`!mmal" muka surat .A4" jilid F0 SURAT !" ./ '(#&A<A T(#HADA' H%5AH M(,-(,A+ SA,AD HAD+TH 4/ M(#A-%+ *(-%,AA,,<A 'ADA %M%M =/ M(#A-%+ HAD+TH S(!A-A+ <A,- M(M'(#*%*%H*A,0 Thul-Hi**ah !), 1 !" H# .) Segala yang kamu telah nyatakan mengenai kesahihan kedudukan hadith status tidak disangsikan0 Al-Amidi telah terjerumus kearah yang telah membuktikan betapa jauhnya dia dari sains hadith dan ahli-ahli tradisionis0 Saya telah menyusahkan kamu dengan menyebutkan pandangannya di dalam menjelaskan apa yang telah pun jelas0 +ni adalah kesalahan saya yang mana saya meminta kemaafan" yang mana amat mudah untuk kamu berikan0 4) Saya kini mendapat tahu baha a terdapat yang lain" selain dari al-Amidi diantara penentang yang telah mengatakan baha a tidak terdapat bukti baha a hadith status kedudukan mempunyai sifat kegunaan se1ara umum" dan baha a ianya terhad kepada konteknya tersendiri0 Mereka menyokong pandangan ini dengan teks hadith itu sendiri" yang mengatakan baha a kenyataan #asul 7sa as/ adalah disebabkan pada kontek masa" iaitu" apabila beliau ditinggalkan di Madina ketika 'eperangan Tabuk0 +mam 7as/ bertanya baginda6 OMengapa kamu tinggal saya bersama anita dan kanak-kanak;O 5a apan baginda 7sa as/ adalah6 OTidakkah kamu gembira baha a status kamu kepada saya adalah sama seperti Harun kepada Musa" melainkan tidak ada ,abi selepas saya;O seakan-akan baginda 7sa as/ menjelaskan baha a kedudukan beliau 7as/ kepada baginda 7sa as/ adalah seperti Harun kepada Musa ketika Musa meninggalkan Harun untuk me akilinya diantara ummahnya apabila dia meninggalkan mereka untuk pergi ke -unung Tur 7-unung Sinai/0 +ntipati kenyataan #asul 7sa as/ adalah seumpama6 O*amu kepada saya" semasa 'eperangan Tabuk ini" adalah seperti Harun kepada Musa yang harus pergi untuk berkomunikasi dengan Tuhannya09 =) 'ara penentang mungkin juga akan berkata baha a hadith ini bukan satu bukti yang memperkukuhkan" alaupun jika dimengertikan sebagai umum" kerana hadith terhad tidak boleh digunakan untuk pengertian umum dan keamanan bersama kamu0 <ang ikhlas" 3S2 FH

SURAT ) ./ A#A! M(,-A,--A',<A %M%M 4/ M(,:)A* *(,<ATAA, +A,<A T(#HAD =/ M(,:)A* A')+*AS+ 7*(-%,AA,,<A/ <A,- +A,<A T+DA* M(,-%*%H*A,0 Thul-Hi**ah !!, 1 !" H# ./ *ami ingin merujuk hujah mereka yang mengatakan hadith ini kurang bersifat umum kepada orang-orang Arab yang mahir dengan bahasa dan nahu bahasa mereka sendiri0 *amu juga adalah seorang penguasa Arab" yang mana pandangan kamu adalah mutlak dan tidak dipertikaikan0 Adakah kamu lihat umat Arab meragui pengertian sifat umum pada hadith status kedudukan ini; Saya tidak fikir begitu0 *amu lebih tinggi dari itu0 :rang yang berkedudukan seperti kamu tentu tidak meragui maksud umum pada penambahan golongan jenis dalam tatabahasa dan pada 1ara pengertian dan pemakaiannya0 5ika kamu sebagai 1ontoh" berkata6 OSaya telah berikan kepada kamu kuasa kehakiman saya"O adakah kuasa kamu hanya terhad kepada beberapa perkara sahaja atau bahkan yang sebaliknya; Atau kenyataan kamu bermaksud umum iaitu pengertian termasuk segalanya; *epujian bagi Allah> *amu tentu tidak melihatnya selain dari yang umum" dan pengertiannya merangkumi semua> 5ika seorang pemimpin Muslim berkata kepada seorang dari rakyatnya6 OSaya telah melantik kamu sebagai a$ir saya diatas semua manusia"O atau Omemberi kamu status saya" atau kedudukan diatas mereka" atau memberi kamu harta saya"O adakah terfikir di minda kamu sesuatu yang lain dari pengertian umum dari kenyataan yang sedemikian; Atau adakah penyampainya bermaksud untuk memilih satu perkara dari perkara-perkara yang lain; 5ika dia berkata kepada seorang menterinya6 O*amu boleh menikmati semasa hidup saya kedudukan yang %mer nikmati semasa hidupnya Abu !akr" tetapi kamu bukan sahabat saya"O adakah kenyataan ini dilihat" menurut kaedah umum" telah menunjukkan kepada beberapa keadaan tertentu sahaja tetapi tidak kepada semua keadaan; Saya tidak melihat kamu akan mengatakan penerimaan maksud yang lain dari maksudnya yang umum" dan saya tidak ragu baha a kamu akan menterjemahkan kenyataan #asul 7sa as/6 OStatus kamu kepada saya adalah sama seperti Harun kepada MusaO kepada petunjuk bersifat umum pada penggunaan" dengan mengikuti garis tunjuk teks yang sama di dalam bahasa Arab dan norma per1akapannya" terutama apabila dikatakan 8melainkan ke ,abian9" maka dengan itu telah menjadikannya termasuk kepada pengertian yang lebih menjelaskan0 *amu dikelilingi oleh orang-orang Arab" tanyalah mereka jika kamu berhajat0 4) Mengenai dengan kenyataan penentang yang mengatakan baha a hadith ini terhad kepada konteksnya 7keadaan tertentu/ telah ditolak atas dua sebab6 'ertama" hadith itu sendiri bersifat umum sebagaimana yang kamu ketahui0 Andaikan 8jika kita kata yang ianya bersifat tertentu9 ianya tidak juga menafikan sifatnya yang umum" kerana sesiapa yang membuat andaian tentu tidak menghadkan andaiannya kepada satu kemungkinan sahaja0 *atakan" jika seorang itu di dalam keadaan najasa (berhadas) memegang Surah al-*ursi sebagai 1ontoh" dan kamu katakan kepadanya6 OSesiapa di dalam keadaan najasa 7berhadas/ tidak boleh memegang al-Juran"O adakah kenyataan kamu terhad kepada Surah al-*ursi sahaja" atau ianya bersifat umum mengenai keseluruhan al-Juran; Saya tidak dapat membayangkan baha a sesaorang akan memahami yang ianya terhad khusus kepada Surah al-*ursi sahaja0 5ika seorang doktor melihat pesakitnya makan buah kurma dan telah melarangnya dari makan segala yang manis" adakah larangan hanya dikatakan kepada buah kurma sahaja atau ianya bersifat umum iaitu termasuk semua yang manis; Saya tidak menganggap mereka yang mengatakan maksud hadith itu adalah terhad sebagai seorang yang patuh kepada konsep umum kepada asas bahasa" bahkan dia adalah terjauh dari nahunya" jauh dari penerimaan akal 7logik/" dan makhluk yang asing dari dunia kita ini0 !egitulah juga dengan orang yang mengatakan hadith status kedudukan hanya digunakan khas ketika 'eperangan Tabuk sahaja" tidak ada perbe$aan bagi kedua kes itu0 *edua" hadith ini telah tidak diperjelaskan oleh #asul 7sa as/ ketika meninggalkan 8Ali 7as/ sebagai akilnya di Madina semasa 'eperangan Tabuk" jika tidak" pasti penentang mempunyai hujah untuk mengatakan tentang penggunaannya yang terhad0 !uku sahih kami adalah berturutan melalui para +mam dari keturunan #asul 7as/ yang telah membuktikan baha a hadith ini telah diperkatakan pada keadaan yang lain yang mana para penyelidik boleh rujuk0 Sunan dari sunni menjadi saksi kepada fakta ini" seperti yang diketahui oleh para penyelidik0 *ami katakan baha a kata-kata dari hadith ini telah mengesahkan kepada fakta baha a tuntutan yang mengatakan yang ianya telah dikatakan hanya pada ketika 'eperangan Tabuk adalah tidak berasas" seperti yang telah diketahui0 =) Mereka katakan baha a sifat umum yang tertentu tidak boleh memperkukuhkan yang lain adalah suatu kesilapan yang nyata dan kesalahan yang serius0 Tiada siapa yang mengatakan sedemikian" melainkan seperti seorang yang menghadapi sesuatu duduk perkara yang seumpama dia menunggang binatang yang buta dimalam yang gelap0 *ami berlindung dengan Allah dari kejahilan" dan kami bersyukur kepada,ya diatas kesihatan diri0 Mengkhususkan pada yang umum tidak mengenepikannya dari dipergunakan sebagai kenyataan kepada yang lain selagi perkara yang khusus itu tidak umum" terutama jika ianya berkaitan dengan hadith ini0 5ika seorang tuan memberitahu orang suruhannya6 O)ayanlah dengan baik setiap orang yang datang mela at saya ke1uali Kayd0O 5ika orang suruhan itu hanya melayani Kayd sahaja dengan baik" dia bukan FG

sahaja telah melanggar perintah tuannya dan telah membuat kesalahan" malah menurut dari pengadilan bagi semua orang yang berakal" dia juga perlu diberikan hukuman yang setimpal dengan kesalahannya0 :rang yang berakal tentu tidak akan mendengar sebarang alasan darinya" jika dia memberinya2 pasti tidak" bahkan alasan yang diberi itu kelihatan pada mereka lebih hina dari kesalahan itu sendiri0 *erana telah jelas pengertiannya se1ara umum" dan juga yang dikhususkan" dan mengenai yang lain juga" sebagaimana yang telah diketahui0 *amu lebih arif" baha a Muslims telah selalu menggunakan sebagai bukti pengkhususan yang umum tanpa sebarang penge1ualian0 Mereka yang terdahulu diantara para sahabat dan tabi9in" begitu juga mereka yang mengikuti yang terkemudiannya dan begitulah seterusnya sehingga kehari ini" terutama para +mam dari keturunan #asul 7as/ dan juga para-para +mam yang lainnya dikalangan Muslim telah melakukan yang sama juga0 +ni adalah suatu perkara yang tidak perlu pada menimbulkan sebarang keraguan0 Men1ukupi sebagai bukti apa yang keempat +mam dan para Mujtahid telah katakan di dalam bab pada memahami 1abang-1abang perundangan agama sebagai bukti kepada setiap penjelasan beliau0 #oda pengetahuan telah berputar dengan mengambil fakta dari penjelasan yang umum0 Tidak terdapat sesuatu yang umum yang tidak mempunyai ruang untuk yang khusus0 5ika sifat umum ini diketepikan maka akan bergegarlah pintu pengetahuan0 *ami meminta perlindungan dengan Allah" dan keamanan bersama kamu0 <ang ikhlas" 3Sh2 SURAT 1 M(M+,TA '%,&A HAD+TH +,+ Thul-Hi**ah !!, 1 !" H# *amu tidak memberikan sebarang bukti yang menunjukkan kepada hadith ini telah dikatakan pada ketika yang lain dari Tabuk0 Saya sangat berharap dapat dimaklumkan dengan pun1a asalnya2 dari itu tolonglah ba a saya kesana" dan keamanan bersama kamu0 <ang ikhlas" 3S2 SURAT ! ./ D+A,TA#A '%,&A,<A6 )A?ATA, #AS%) *('ADA %MM SA)+M 4/ *(S A,A* '(#(M'%A, HAMKAH =/ !(#SA,DA# *('ADA 8A)+ @/ '(#SA%DA#AA, '(#TAMA A/ '(#SA%DA#AA, *(D%A F/ '(,%T%'A, '+,T% D/ #AS%) M(M!A,D+,-*A, 8A)+ DA, HA#%, *('ADA D%A !+,TA,Thul-Hi**ah !&, 1 !" H# .) Satu dari pun1anya adalah perbualan #asul 7sa as/ dengan %mm Salim"7./ seorang anita yang mempunyai banyak pen1apaian" seorang anita yang bijak yang telah dapat menikmati status yang utama dengan #asul Allah 7sa as/" disebabkan beliau adalah diantara orang yang mula-mula memeluk +slam" dan juga keikhlasan beliau" serta khidmat dan pengorbanan beliau untuk +slam0 #asul 7sa as/ selalu men$iarahi beliau dan berkata-kata dengan beliau dirumahnya0 Suatu hari" baginda 7sa as/ berkata kepadanya6 O?ahai %mm Salim (ibu kepada Salim)> Daging LAli adalah daging saya" dan darah beliau adalah darah saya2 beliau kepada saya adalah seperti Harun kepada Musa0O74/ Telah nyata baha a hadith ini adalah sebahagian dari hadith yang panjang yang telah diperkatakan untuk tujuan pada menyampaikan perkara yang benar dan nasihat" demi kerana Allah" supaya dengannya dapat menerangkan status a$ir baginda" orang yang akan mengambil tempat baginda 7tanggong ja ab/ apabila baginda 7sa as/ telah pergi 7 afat/2 dan ini tidak boleh dihadkan pada 'eperangan Tabuk0 4) Hadith yang sama telah diperkatakan di dalam kes anak perempuan Ham$ah yang mana mengenainya LAli" 5aLfer dan Kayd perebutkan 7untuk memelihara/0 #asul Allah 7sa as/ kemudian berkata6 O?ahai 8Ali> *amu kepada saya adalah seperti Harun kepada Musa" dst0O =) Satu lagi insiden berlaku apabila Abu !akr" L%mer" dan Abu L%baydah ibn al-5arrah berada di dalam kumpulan #asul 7sa as/ yang sedang bersandar kepada LAli0 #asul 7sa as/ menepuk-nepuk bahu LAli dan DE

berkata6 O?ahai LAli> *amu adalah yang paling kuat diantara Mukmin di dalam beriman" yang pertama memeluk +slam" dan status kamu kepada saya adalah sama seperti Harun kepada Musa0O7=/ @) Hadith yang disampaikan ketika persaudaraan pertama juga telah memuatkan teks ini0 +anya telah dilakukan di Makah sebelum penghijrahan" apabila #asul Allah 7sa as/ menyempurnakan ikatan persaudaraan diantara Muhajirin khususnya0 A) 'ada peristi a persaudaraan kedua" ketika di Madina" lima bulan selepas penghijrahan" #asul 7sa as/ telah menyempurnakan ikatan persaudaraan diantara Muhajirin dan Ansar0 Di dalam kedua-dua kejadian" !aginda 7sa as/ memilih 8Ali sebagai saudaranya"7@/ dengan itu telah mengutamakan beliau dari yang lain" dengan berkata kepada beliau6 O*amu kepada saya adalah seperti Harun kepada Musa melainkan tidak ada ,abi selepas saya0O Sebutan seumpama ini telah disampaikan berturutan0 #ujuk kepada apa yang dikatakan oleh yang lain mengenai 'ersaudaraan 'ertama seperti hadith yang disampaikan oleh Kayd ibn Abu LA fah0 +mam Ahmed ibn Hanbal telah menuliskan di dalam bukunya Manaqib `Ali" +bn LAsakir di dalam bukunya "arikh"7A/ al!agh i dan al-Tabrani di dalam buku mereka Mujma`s" al-!arudi di dalam bukunya Al-Ma`ri*a" oleh +bn LAdi7F/ dan lainnya0 Hadith yang sedang diperkatakan ini panjang juga" dan ia menggandongi garis panduan bagaimana hendak menyempurnakan persaudaraan0 +anya berakhir dengan6 OLAli berkata6 L?ahai #asul Allah> 5i a saya telah mati" dan tulang belakang saya telah patah" setelah melihat apa yang telah kamu lakukan kepada para sahabat kamu" sedangkan saya ditinggalkan sendirian0 5ika ini adalah tanda kemarahan kamu dengan saya" maka saya mengadu hanya kepada kamu dan kepada kamu saya meminta maaf0' #asul Allah berkata6 LSaya bersumpah dengan Dia" yang telah menghantar saya untuk menyampaikan yang benar mengenai diri,ya" saya tidak meninggalkan kamu melainkan khas untuk diri saya0 *amu kepada saya adalah seperti Harun kepada Musa" melainkan tidak ada ,abi selepas saya0 *amu adalah saudara" per aris dan juga sahabat saya0' LAli (as) bertanya kepada baginda6 LApa yang saya arisi dari kamu;' !aginda 7sa as/ menja ab6 LApa sahaja ,abi yang sebelum saya tinggalkan untuk mereka yang me arisinya6 *itab dari Tuhan mereka" dan sunnah dari ,abi mereka0 *amu akan menjadi sahabat saya di dalam rumah saya di syurga bersama dengan anak perempuan saya Catima0 *amu adalah saudara dan juga sahabat saya0' *emudian baginda 7sa as/ memba1akan ayat ini6 LMereka adalah bersaudara" duduk bersenang-senang" berhadap-hadapanI 8 7.A6@D/ merujuk kepada persaudaraan" yang mana hati mereka telah di1antumkan di dalam ke1intaan dan saling berpandangan dengan kasih sayang dan keikhlasan0 #ujuk juga kepada peristi a 'ersaudaraan *edua0 Al-Tabrani" di dalam buku Al-"a*sir Al-Kabir" menyebutkan dari +bn LAbbas menyampaikan satu hadith yang mengatakan baha a #asul Allah 7sa as/ berkata kepada LAli (as)6 OAdakah kamu marah kerana saya telah mengadakan persaudaraan diantara Ansar dan Muhajirin dan tidak memilihkan untuk kamu seorang saudara diantara mereka; Tidakkah kamu gembira baha a status kamu kepada saya sama seperti kedudukan Harun kepada Musa melainkan tidak ada ,abi selepas saya;O7D/ F) Hadith yang sama juga telah diperkatakan apabila pintu rumah para sahabat yang mengadap ke masjid ,abi di Madina telah diarahkan supaya ditutup melainkan pintu rumah 8Ali0 5abir ibn LAbdullah menyebut baha a #asul Allah 7sa as/ sebagai berkata6 O?ahai LAli> Adalah dibolehkan untuk kamu melakukan di dalam masjid ini apa sahaja yang di bolehkan kepada saya" dan kamu kepada saya adalah seperti Harun kepada Musa" melainkan tidak ada ,abi selepas saya0O Huthayfah ibn LAsid al--hifari telah berkata baha a #asul 7sa as/" suatu ketika telah memberi khutbah pada peristi a menutup pintu-pintu tersebut yang mana baginda 7sa as/ telah berkata6 OTerdapat sebahagian manusia yang merasa tidak senang kerana saya keluarkan mereka dari masjid tetapi mengekalkan 8Ali0 Allah a j" mengilhamkan kepada Musa dan saudaranya untuk kekal bersama ummahnya di Mesir dan jadikan tempat kediaman mereka qibla dan tempat berdoa serta ibadah"O sehinggalah" beginda berkata6 OLAli kepada saya adalah seperti Harun kepada Musa0 Dia adalah saudara saya" dan tiada seorang pun yang dibenarkan bersetubuh disini selain dari dia0O 'un1a hadith ini amatlah banyak" dan semuanya tidak dapat disebutkan di dalam surat yang ringkas seperti ini" malah saya harap apa yang saya telah katakan disini men1ukupi untuk membatalkan kenyataan yang mengatakan hadith status kedudukan ini khusus hanya ketika 'eperangan Tabuk sahaja0 Sebanyak manakah tuntutan yang begini boleh diterima dengan terdapat banyaknya pun1a hadith ini; D) Sesiapa yang faham dengan biografi #asul 7sa as/ akan mendapati baginda mengibaratkan LAli dan Harun seperti dua bintang yang terang yang telah disusun sama" tiada yang satu berlainan dengan yang lainnya0 +ni dengan sendirinya adalah kenyataan kepada umumnya status hadith ini" alaupun begitu umumnya bagi status adalah sesuatu yang datang kepada fikiran tidak kira apa juga alasannya" seperti yang kami telah terangkan diatas" dan keamanan bersama kamu0 <ang ikhlas"" 3Sh2 7./ Dia adalah anak perempuan Milhan ibn *halid al-Ansari dan adik Haram ibn Milhan0 !apa dan saudaranya telah syahid di dalam kumpulan #asul 7sa as/0 Dia mempunyai banyak pen1ampaian dan bijaksana0 Dia telah menyampaikan beberapa hadith dari #asul 7sa as/" dan dia telah disebutkan oleh anaknya Anas" sebagai D.

tambahan kepada +bn LAbbas" Kayd ibn Thabit" Abu Salamah ibn LAbdul-#ahman" dan oleh yang lainnya0 Dia telah dianggap di dalam barisan hadapan dari mereka yang menerima dan menyokong agama +slam" dan dia sendiri adalah seorang penyeru kepada +slam0 Semasa di$aman jahiliyya" dia telah menyintai Malik ibn al,adar dan darinya dia miliki seorang anak lelaki Anas ibn Malik0 'ada permulaan +slam" dia diantara yang mula-mula memeluk +slam" dan mengajak suaminya Malik kepada memper1ayai Allah dan #asul,ya" tetapi suaminya menolak2 maka dia telah meninggalkan suaminya" dan suaminya dengan perasaan marah telah berpindah ke Syria dan mati disana sebagai seorang ka*ir0 Dia menasihati anaknya" yang berusia .E tahun supaya berkhidmat kepada #asul 7sa as/" dan #asul 7sa as/ menerima dia untuk berkhidmat supaya dapat mengembirakan ibunya0 #amai lelaki Arab yang berketurunan tinggi telah melamar beliau" tetapi beliau selalu mengatakan" 8Saya tidak akan berkah in melainkan apabila Anas men1apai de asa"8 maka" Anas selalu berkata6 OSemoga Allah merahmati ibu saya" yang telah menjaga saya dengan baik0O Disebabkan pengaruh dari beliau" Abu Talhah al-Ansari menjadi Muslim0 Dia melamar beliau sedang dia masih ka*ir" tetapi beliau menolak lamarannya melainkan dia memeluk +slam2 maka dia menerima ajakan kepada memeluk keper1ayaan yang baru" dan hantarannya kepada beliau adalah menerima +slam0 !eliau mendapat seorang anak darinya" tetapi anak itu jatuh sakit dan meninggal2 maka beliau berkata6 OTiada siapa yang boleh menyebutkan kematian anak itu kepada bapanya sebelum saya0O Apabila suaminya pulang dan bertanyakan anaknya" beliau menja ab6 ODia di dalam keadaan amat baik2O maka dia menyangka baha a beliau maksudkan yang anaknya sedang tidur0 !eliau menghidangkan makam malam" kemudian mengenakan pakaian yang terindah dengan angi- angian" dan dia tidur bersama beliau0 'ada keesokkan hari beliau berkata kepada suaminya6 8Doakanlah untuk ruh anak kamu09 Abu Talha sampaikan 1erita ini kepada #asul Allah 7sa as/ yang berkata kepadanya6 OAllah telah merahmati kamu malam tadi0O !eliau meneruskan dengan mengatakan baha a baginda 7sa as/ berdoa kepada Allah untuk memberikan kepada beliau apa yang beliau minta dan bahkan lebih lagi0 'ada malam tersebut beliau mengandongkan LAbdullah ibn Abu Talha yang diatasnya Allah telah hujani dengan rahmat0 !eliau adalah bapa kepada +shaB ibn LAbdullah ibn Abu Talha" seorang *aqih" dan .E orang dari saudaranya2 setiap mereka adalah orang yang berilmu0 %mm Salim pernah mengambil bahagian di dalam kempen ketenteraan #asul 7sa as/0 'ada hari peperngan %hud" beliau mempunyai pedang untuk menikam mana-mana musuh yang menghampiri beliau0 !eliau telah memberi kepada +slam khidmat yang banyak" dan saya tidak tahu mana-mana anita selain beliau yang mana #asul 7sa as/ datang ber$iarah kerumah mereka dan beliau akan memberikan baginda 7sa as/ hadiah0 !eliau sedar akan status kedudukan keterunan baginda 7as/" mengakui akan hak-hak mereka 7as/I Semoga Allah menghujani rahmat pilihan,ya keatas beliau 74/ Hadith ini" maksud saya %mm Salim" adalah bernomber 4AA@ di dalam Kan al-`!mmal seperti yang disampaikan pada muka surat .A@ dari jilid F0 +anya juga terdapat di dalam Muntakhab al-Kan 2 maka rujuklah kepada barisan yang akhir di nota kaki pada muka surat =. pada jilid A dari Ahmed6 Musnad" dimana kamu akan menjumpai disebutkan kata demi kata0 7=/ +ni disebutkan oleh al-Hasan ibn !adr" al-Hakim di dalam bab kunyat" al-Shira$i di dalam bab nama keluarga" jilid F" dan oleh +bn al-,ajjar0 +anya adalah hadith FE4G dan juga FE=4 yang diberi no di dalam Kan al-`!mmal" muka surat =GA0 7@/ Membin1angkan biografi LAli (as) di dalam bukunya #sti`ab" +bn LAbd al-!irr menerangkan beliau sebagai6 ODia dijadikan saudara dengan #asul Allah 7sa as/ diantara Muhajirin" kemudian diantara Muhajirin dengan Ansar0 Di dalam setiap peristi a ini" baginda 7sa as/ berkata kepada LAli (as)6 L*amu adalah saudara saya di kehidupan ini dan dikehidupan akhirat"' kemudian beginda menjadikan persaudaraan diantara dirinya dan LAli (as)0O 'eristi a ini se1ara khusus ada di dalam buku tradisi dan sejarah0 %ntuk se1ara khusus pada 'ersaudaraan 'ertama" rujuk kepada muka surat 4F" Nol0 4" dari Al-Sira al-%alabiyya" dan di 'ersaudaraan *edua pada muka surat .4E" Nol0 4" juga dari Al-Sira al-%alabiyya" di mana kamu akan dapati bagaimana #asul 7sa as/ telah mengutamakan LAli (as) diantara yang lain di dalam kedua-dua peristi a itu0 Di dalam AlSira al-0ahlaniyya" se1ara khusus keadaan persaudaraan pertama dan juga yang kedua adalah sama dengan apa yang diterbitkan di dalam Al-Sira al-%alabiyya0 'engarang juga mengatakan baha a persaudaraan kedua berlaku lima bulan selepas penghijrahan 7A/ +ni telah disebutkan dari Ahmed dan +bn LAsakir oleh sekumpulan pera i yang diper1ayai seperti al-MuttaBi al-Hindi2 maka rujuklah kepada hadith G.H dari buku Kan al-`!mmal pada permulaan muka surat @E dari jilid A0 +anya juga disebutkan pada muka surat =GE" Nol0 F" dari buku Ahmed6 Manaqib `Ali" hadith no @GD40 7F/ +ni disebutkan dari +mam tersebut oleh sekumpulan penyampai yang diper1ayai seperti al-MuttaBi al-Hindi pada permulaan muka surat @." Nol0 A" dari buku Kan al-`!mmal" nomber hadith G.G0 7D/ +ni telah disebutkan oleh al-MuttaBi al-Hindi di dalam Kan al-`!mmal dan Al-Muntakhab2 maka rujuklah kepada Muntakhab di nota kaki pada muka surat =.dari jilid A mengenai Ahmed6 Musnad" dan kamu akan menjumpai seperti mana yang telah diperkatakan" sebagaimana yang kami telah sebutkan disini0 +anya tidak susah untuk memesongkan intisari rangkap 8*amu telah memarahkan 8Ali 7as/ 7membuat 8Ali marah/ dan memahami maksud persahabatan" belas kasihan" dan 1inta kepada kasih sayang dan bapa yang baik kepada anaknya0 5ika kamu hairan bagaimana LAli boleh mempunyai sedikit keraguan pada kali kedua dia telah ditinggalkan" alaupun pada kali pertama beliau mempunyai keraguan juga" kemudian dia mengerti baha a #asul 7sa as/ telah meninggalkan beliau untuk dirinya dan mengapa dia tidak menganggap insiden kedua dengan 1ahaya 7sama seperti/ dari yang pertama0 5a apannya adalah insiden kedua tidak boleh dibandingkan dengan insiden pertama" kerana yang pertama adalah mengenai Muhajirin khususnya" maka perbandingannya tidak menghalang #asul 7sa as/ dari menjadikan persaudaraannya dengan 8Ali 7as/" sebaliknya di dalam D4

persaudaraan kedua adalah diantara Muhajirin dan Ansar0 Seorang Muhajirin di dalam keadaan kedua akan disatukan dalam persaudaraan kepada Ansar dan begitulah sebaliknya0 :leh kerana #asul 7sa as/ dan juga asi adalah Muhajirin" maka penerimaannya pada keadaan kedua adalah baha a mereka tidak akan menjadi saudara2 maka pada sangka LAli baha a saudaranya adalah seorang Ansar juga" sama seperti yang lain pada 1ara perbandingan0 Apabila #asul Allah 7sa as/ tidak mengikatkan persaudaraan diantara beliau dengan Ansar" keraguan telah bermain difikiran beliau" tetapi Allah dan #asul,ya telah menekankan keutamaan kepada beliau" dan begitulah jadinya2 beliau dan #asul Allah 7sa as/ menjadi saudara" bertentangan dengan norma yang biasa diantara semua Muhajirin dan Ansar pada masa dan tempat itu SURAT !+)A*A, 8A)+ DA, HA#%, D++!A#AT*A, S('(#T+ D%A !+,TA,-; Thul-Hi**ah !(, 1 !" H# +anya belum diperjelaskan lagi apa yang kamu katakan baha a baginda 7sa as/ pernah mengibaratkan LAli dan Harun seperti dua bintang yang sama2 bilakah baginda 7sa as/ melakukannya; <ang ikhlas" 3S2 0 SURAT & ./ 'ADA '(#+ST+?A SHA!A#" SH%!A<T DA, M%SH!+# 4/ 'ADA '(#+ST+?A '(#SA%DA#AA, =/ 'ADA '(#+ST+?A '(,%T%'A, '+,T% Thul-Hi**ah !%, 1 !" H# Selidiklah biografi #asul 7sa as/ dan kamu akan dapati baginda mengibaratkan LAli and Harun seperti dua bintang ditengah-tengah dada langit" kedudukan mata pada muka" tiada perbe$aan pada diri mereka di dalam umat masing-masing0 .) Adakah kamu lihat bagaimana baginda 7sa as/" telah menekankan baha a LAli hendaklah menamakan anak-anaknya sama seperti yang dilakukan oleh Harun" memanggil mereka Hasan" Husayn" dan Muhsin; !eliau (as) telah berkata6 OSaya telah menamakan mereka seperti anak-anak Harun6 Shabar" Shubayr" dan Mushbir"O7./ bertujuan untuk menunjukkan persamaan diantara diri beliau dengan Harun iaitu persamaan yang menyeluruh di dalam semua segi dan aspek 4) Atas sebab yang sama" LAli telah memuliakan saudaranya dan mengutamakan baginda dari semua yang lain" maka telah ter1apai matlamat persamaan umum bagi kedua-dua Harun2 kepada saudara masing-masing" dengan mempastikan tiada perbe$aan diantara mereka0 !aginda 7sa as/ mengujudkan persaudaraan diantara para sahabatnya" seperti yang tersebut diatas" menjadikan pada insiden pertama Abu !akr bersaudara kepada L%mer" dan L%thman bersaudara kepada LAbdul-#ahman ibn LA f0 Di dalam persaudaraan kedua" Abu !akr menjadi saudara kepada *harijah ibn Kayd" dan L%mer adalah saudara kepada LAtban ibn Malik0 !ahkan pada kedua-dua peristi a" LAli telah dijadikan saudara oleh #asul Allah 7sa as/ seperti mana yang kamu telah ketahui0 Tidak terdapat ruang untuk menyebutkan semua teks yang telah disahkan" yang telah disebutkan oleh +bn LAbbas" +bn L%mer" Kayd ibn ArBam" Kayd ibn Abu LA fah" Anas ibn Malik" Huthayfah ibn al-<emani" Makhduj ibn <a$id" L%mer ibn al-*hattab" al-!ara' ibn LA$ib" LAli ibn Abu Talib" dan lainnya yang telah menyampaikan hadith ini seperti yang disebutkan0 #asul Allah 7sa as/ juga telah berkata kepada 8Ali6 O*amu adalah saudara saya di dalam kehidupan ini dan dikehidupan akhirat0O74/ Di dalam surat no0 4E kami telah menyatakan bagaimana baginda 7sa as/ telah memegang 8Ali pada lehernya dengan berkata6 O+ni adalah saudara" a$ir dan pengganti saya diantara kamu dari itu dengarkan kata-katanya dan patuhlah kepadanya0O !aginda 7sa as/ keluar untuk berjumpa dengan para sahabatnya dengan senyum yang lebar pada ajahnya0 LAbdul-#ahman ibn LA f bertanya kepada baginda2 apa yang mengembirakan baginda sangat0 !aginda menja ab6 O+anya disebabkan oleh satu berita baik yang saya baru terima dari Tuhan saya mengenai saudara dan juga sepupu saya" dan juga mengenai anak perempuan saya0 <ang Maha !erkuasa telah memilih LAli sebagai suami kepada Catima0O Apabila ketua semua anita di dunia ini telah dikah inkan kepada ketua keturunan #asul 7as/" #asul 7sa as/ berkata6 O?ahai %mm Ayman> !a akan saudara saya0O %mm Ayman bertanya6 O!eliau adalah saudara kamu" dan kamu masih juga mahu mengah inkan beliau kepada anak perempuan kamu;>O !aginda berkata6 O<a" begitulah sebenarnya" %mm Ayman0O Dia memanggil LAli masuk7=/ D=

*erap juga" #asul 7sa as/ menunjukkan kepada LAli dan berkata6 O+ni adalah saudara" sepupu" anak menantu dan bapa kepada keturunan saya0O7@/ Suatu ketika baginda berkata kepada beliau6 O*amu adalah saudara dan sahabat saya0O Dalam peristi a yang lain" baginda berkata kepada beliau6 O*amu adalah saudara" sahabat dan teman saya disyurga0O !aginda pada suatu ketika berkata kepada beliau mengenai perkara diantara beliau" saudaranya 5aLfer" dan Kayd ibn Harithah" dengan berkata6 O?ahai LAli> *amu sebenarnya adalah saudara dan bapa kepada keturunan saya0 *amu adalah daripada saya dan saya daripada kamu0O7A/ !aginda telah membuat perjanjian dengan beliau suatu ketika dengan berkata6 O*amu adalah saudara" dan a$ir saya" kamu 1ukupkan agama saya" memenuhi janji-janji saya" membayar hutang bagi pihak saya dan memberi ketenangan pada fikiran saya0O7F/ Apabila kematian menghampiri baginda" semoga kedua ibu bapa saya di korbankan untuk baginda" baginda berkata6 O!a akan saudara saya0O Mereka memanggil LAli masuk0 !aginda berkata kepada beliau6 Orapat kepada saya0O LAli (as) melakukannya0 !aginda terus membisik kedalam telinga beliau sehingga ruhnya yang su1i meninggalkan jasadnya0 !ahkan LAli dapat menampung sedikit dari air liur baginda0 7D/ #asul Allah 7sa as/ telah juga berkata6 OTelah tertulis di pintu syurga6 LTidak ada Tuhan melainkan Allah" Muhammad adalah #asul Allah" LAli adalah saudara #asul Allah0'O7H/ Apabila #asul meninggalkan LAli tidur dikatilnya sedang musuh diluar meran1ang untuk membunuh baginda" Allah a j telah berkata kepada 5ibril dan Mikail" kata,ya6 OAku telah jadikan ikatan persaudaraan diantara kamu berdua dan telah menjadikan jangka hayat seorang dari kamu lebih panjang dari yang lain0 Siapakah diantara kamu yang berhasrat untuk menjadikan jangka hayat yang seorang itu lebih panjang dari dirinya; Setiap mereka memegang pada hayatnya sebagai yang amat berharga0 Allah a j berkata6 OMengapa kamu tidak boleh menjadi seperti LAli ibn Abu Talib" diantara beliau dengan Muhammad (sa as) Aku telah adakan ikatan persaudaraan" dan beliau telah memilih untuk tidur di katil Muhammad" mena arkan diri untuk dikorbankan sebagai ganti diri saudaranya; 'ergi turun kebumi dan selamatkan beliau dari musuhnya0O Mereka berdua turun0 5ibril berada dibahagian kepala LAli sedang Mikail berada dibahagian kakinya0 5ibril berkata6 OTahniah> Tahniah> Siapakah yang boleh menjadi seperti kamu" ?ahai anak Abu Talib; !ahkan Allah merasa bangga mengenai kamu kepada para Malaikat,ya>O Mengenai insiden itu" ayat ODan terdapat diantara manusia yang telah menjualkan nya a mereka untuk kesenangan Allah (Jur'an" 464ED)O telah di ahyukan07G/ LAli sendiri telah disebutkan sebagai berkata6 OSaya adalah hamba Allah dan saudara kepada #asul,ya0 Saya yang amat kuat pada memper1ayai #asul0 Tiada siapa yang boleh mengatakan begitu" melainkan dia pendusta0O7.E/ !eliau juga telah berkata6 ODemi Allah> Saya adalah saudara dan juga walinya" sepupu dan juga pe aris bagi pengetahuannya2 siapakah yang lebih mulia dari saya;O7../ 'ada hari Syura" beliau berkata kepada L%thman" LAbdul-#ahman" SaLd" dan al-Kubayr6 OAdakah kamu tahu sesiapa diantara umat Muslim selain dari diri saya yang mana #asul Allah telah mengujudkan persaudaraan;O Mereka menja ab6 O*ami menjadi saksi" tiada0O7.4/ Apabila LAli berdiri untuk bertarung dengan al-?alid semasa peperangan !adr" al?alid bertanya kepada beliau6 OSiapakah kamu;O LAli menja ab6 OSaya adalah hamba Allah dan saudara kepada #asul,ya0O7.=/ Apabila L%mer menjadi khalifa LAli bertanya kepadanya67.@/ O*atakan jika beberapa orang +srael datang kepada kamu dan seorang dari mereka mengatakan kepada kamu baha a dia adalah sepupu Musa" adalah dia menerima layanan yang lebih baik dari yang lain;O L%mer menja ab6 O<a" sebenarnya0O LAli berkata6 OSaya" demi Allah" adalah saudara kepada #asul Allah dan juga sepupunya0O L%mer membuka selendangnya dan membentangkannya untuk LAli duduk" dengan berkata6 ODemi Allah" kamu janganlah duduk dimana-mana selain dari diatas selendang saya sehinggalah seorang dari kita berlalu pergi0O LAli lakukan itu sedang L%mer merasa gembira dapat melakukan kehormatan untuk saudara dan sepupu #asul Allah selama mereka ada bersama0 =) ?ah" nampaknya saya telah tidak dapat menga al pena saya0 #asul 7sa as/ mengarahkan semua pintu rumah para sahabat yang menghala kemasjid hendaklah ditutup terus" sebagai satu langkah untuk mengekalkan kesu1ian masjid dari janaba atau najasa" tetapi baginda membenarkan pintu rumah LAli terus dibuka" membenarkan beliau melintasi masjid alaupun di dalam keadaan janaba" sama seperti yang dilakukan oleh Harun" maka telah memberikan satu lagi bukti pada kedudukan yang sama bagi kedua manusia ini" di dalam agama dan umat masing-masing0 +bn LAbbas telah berkata6 O#asul Allah 7sa as/ telah mengarahkan semua pintu rumah para sahabat ditutup melainkan pintu rumah LAli" yang biasa masuk ke masjid alau sedang di dalam keadaan janaba" kerana tiada jalan lain untuk keluar0O7.A/ L%mer ibn al-*hattab telah menyampaikan sebuah hadith yang sahih yang mana telah dihasilkan semula di dalam kedua buku sahih yang mana dia berkata67.F/ OLAli ibn Abu Talib telah dianugerahkan dengan = tanda kemuliaan" jika saya dapat satu darinya" ianya amat berharga bagi saya dari semua unta merah 7dijajahan Arab/6 +steri beliau Catima anak perempuan #asul Allah" kediaman beliau di masjid" jiran kepada #asul Allah dan merasa aman di dalamnya" dan pemba a panji-panji semasa 'eperangan *hayber0O SaLid ibn Malik" telah disebutkan di dalam hadith yang sahih" pernah menyatakan beberapa kemuliaan 8Ali yang unik" seperti katanya6 O#asul Allah telah mengeluarkan semua orang dari masjid" termasuk bapa saudaranya al-LAbbas dan lainnya0 Al-LAbbas bertanya baginda6 LMengapa kamu mengeluarkan kami dan mengekalkan LAli;' !aginda 7sa as/ menja ab6 L!ukan saya yang mengeluarkan kamu dan mengekalkan LAli0 +anya adalah Allah yang telah mengeluarkan kamu dan mengekalkan beliau0'O7.D/ Kayd ibn ArBam telah berkata6 O!eberapa para sahabat #asul Allah 7sa as/ pernah mempunyai pintu rumah mereka menghala ke masjid0 #asul Allah 7sa as/ kemudian berkata6 LTutup semua pintu ini melainkan pintu LAli0' Sebahagian manusia tidak menyukainya" dan mereka telah memperkatakannya0 Maka" #asul Allah 7sa as/ berdiri pada suatu hari" D@

setelah memuji Allah kemudian berkata6 LSaya telah mengarahkan pintu-pintu ini supaya ditutup melainkan pintu 8Ali" dan sebahagian dari kamu tidak menyukainya0 Saya tidak menutup atau membuka pintu" tidak juga memberikan arahan" melainkan setelah diarahkan oleh Tuhan saya untuk melakukannya0'O7.H/ Menyebutkan dari +bn LAbbas" Al-Tabrani telah mengatakan baha a #asul Allah 7sa as/ berdiri dan berkata6 OSaya tidak mengeluarkan kamu dari tindakkan keinginan saya sendiri" tidak juga saya membenarkan pintu untuk dibuka diatas pilihan saya0 Saya hanya mengikuti apa yang disampaikan dari Tuhan saya0O7.G/ Dan #asul Allah berkata kepada Ali (as)6 O?ahaiLAli> Tidak dibolehkan untuk sesiapa selain dari diri kamu untuk berada di dalam masjid sedang di dalam keadaan janaba0O74E/ SaLd ibn Abu ?aBBas" al-!ara' ibn LA$ib" +bn LAbbas" +bn L%mer" dan Huthayfah ibn al-<emani" semuanya telah katakan6 O#asul Allah 7sa as/ suatu ketika telah keluar ke masjid dan berkata6 LAllah telah mengilhamkan kepada ,abi,ya Musa untuk mendirikan sebuah masjid yang su1i yang mana tiada siapa melainkan Musa dan Harun tinggal di dalamnya0 Allah telah me ahyukan kepada saya untuk mendirikan sebuah masjid yang su1i dimana hanya saya dan saudara saya 8Ali dibenarkan tidur di dalamnya0'O74./ Tidak ada ruang disini untuk menyatakan semua teks yang telah disahkan" dan yang telah disampaikan oleh +bn LAbbas" Abu SaLid al-*hudri" Kayd ibn ArBam" sahabat dari kaum *hathLam" Asma' bint LAmis" %mm Salamah" Huthayfah ibn Asid" SaLd ibn Abu ?aBBas" al-!ara' ibn LA$ib" LAli ibn Abu Talib" L%mer" LAbdullah ibn L%mer" Abu Tharr al--hifari" Abul Tufail" !uraydah al-Aslami" Abu #afiL" hamba #asul Allah yang dibebaskan" 5abir ibn LAbdullah al-Ansari" dan lainnya" semua mereka telah menyampaikan hadith yang sama0 Telah diketahui umum baha a #asul Allah 7sa as/ telah berdoa kepada Allah dengan berkata6 O?ahai Tuhan> Saudara saya Musa telah memohon kepada Mu dengan berkata6 LTuhan> )apangkanlah dada ku" lepaskanlah ikatan pada lidah ku" supaya manusia dapat memahami per1akapan ku" dan jadikan saudara saya Harun sebagai a$ir saya dari diantara ahli rumah saya untuk menyokong dan membantu di dalam tugas-tugas saya"9 dan *amu" Tuhan" telah menja ab6 8*ami akan menyokong kamu melalui saudara kamu dan berikan keatas kamu penguasaan yang besar (4H6=A)0' Tuhan> Saya adalah hamba Mu" Muhammad2 dari itu" saya bermohon kepada Mu untuk melapangkan dada saya" untuk menjadikan kefahaman kepada saya mudah hendak dilaksanakan dan untuk menjadikan 8Ali saudara saya" dari diantara ahli rumah saya0O744/ !egitu juga Al-!a$$a$ telah menunjukkan baha a #asul Allah 7sa as/ mengambil tangan Ali dan berkata6 OMusa telah meminta kepada Tuhan untuk mensu1ikan masjidnya melalui Harun" dan saya telah meminta kepada Tuhan untuk mensu1ikan masjid saya melalui kamu0O !aginda kemudian menghantar seorang pesuruh kepada Abu !akr mengarahnya supaya menutup pintu rumahnya yang menghala ke masjid" dan Abu !akr melaksanakannya tanda hormat terhadap perintah #asul0 *emudian baginda menghantar pesuruh yang lain kepada L%mer untuk melakukan yang sama" dan yang lain lagi kepada al-LAbbas dengan maksud tujuan yang sama0 *emudian baginda 7sa as/ berkata6 O!ukanlah saya yang menutupkan pintu rumah kamu" tidak juga saya yang membiarkan pintu rumah 8Ali terbuka dengan kehendak saya" bahkan ianya adalah Allah yang telah membuka pintu beliau dan menutup pintu kamu0O Sebanyak ini telah men1ukupi untuk membuktikan persamaan diantara 8Ali dan Harun di dalam semua segi dan keadaan" dan keamanan bersama kamu0 <ang ikhlas" 3Sh2 7./ +ni telah disebutkan oleh tradisionis menurut dari pun1a kesahihan tradisi #asul Allah 7sa as/0 #ujuk kepada muka surat 4FA dan .FH" Nol0 =" dari Al-Mustadrak" dan kamu akan dapati teks hadith ini dikatakan sebagai sahih menurut pengesahan dari kedua shaykh0 +mam Ahmed juga telah menyebutkan dari hadith LAli pada muka surat GH" Nol0 ." dari Musnad0 +bn LAbdel-!irr" juga menyebut biografi 1u1u #asul" al-Hasan (as) dari #sti`ab" dan bahkan al-Thahbi menyebutkannya di dalam "alkhis" mengatakannya sebagai sahih" alaupun dia yang begitu sangat fanatik dan telah menyimpang dari Harun umat ini" dan dari Shabar dan Shubayrnya0 +anya juga telah disebut oleh al-!agh i di dalam Mu`jam" dan LAbdul--hani dari #dah" seperti juga yang dirakamkan pada muka surat ..A dari Al-Sawaiq al-Muhriqa" dari Salman yang mana teksnya hampir sama" dan juga dari +bn LAsakir0 74/ Al-Hakim telah menyebutnya pada muka surat .@" Nol0 =" dari Al-Mustadrak seperti yang disampaikan oleh +bn L%mer dari dua pun1a yang sahih dan disahkan oleh kedua shaykh0 Al-Thahbi juga telah menyebutnya di dalam "alkhis" mengatakannya sebagai sahih0 Al-Tirmithi" juga telah menyebutnya sama seperti yang disebutkan oleh +bn Hajar pada muka surat D4 dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa2 maka rujuklah kepada hadith ke D dari yang disebutkan pada seksen 4 !ab G dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa0 Semua yang telah membin1angkan hadith persaudaraan diantara para penulis tradisi dan rekod sejarah telah menerimanya tanpa sebarang penghujahan 7=/ +ni telah disebutkan oleh al-Hakim pada muka surat .AG" Nol0 =" dari Al-Mustadrak0 Al-Thahbi" juga telah menyebutnya di dalam "alkhis" dan menerimanya sebagai sahih0 +bn Hajar menyalinnya di dalam bab .. dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa0 Semua mereka yang menulis mengenai perkah inan al-Kahra' (as) telah menyebutnya tanpa penge1ualian0 7@/ +ni telah dimasukkan oleh al-Shira$i di dalam !ab nama keluarga" dan oleh +bn al-,ajjar yang menyebutnya dari +bn L%mer0 Al-MuttaBi al-Hindi telah menyampaikannya di dalam Kan al-`!mmal dan Al-Muntakhab yang mana dia telah lampirkan kepada notakaki dari buku Musnad2 maka rujuklah kepada baris 4 pada notakaki pada muka surat =4 dari jilid A0 DA

7A/ Al-Hakim menyebutnya pada muka surat 4.D" Nol0 =" dari Mustadrak" kesahihan bagi penyampainya telah disahkan oleh Muslim0 Al-Thahbi telah mengatakan yang sama di dalam "alkhis0 7F/ Al-Tabrani telah menyebutnya di dalam Al-Kabir dari +bn L%mer" dan ianya telah disampaikan oleh al-MuttaBi al-Hindi di dalam Kan al-`!mmal begitu juga di dalam Al-Muntakhab2 maka rujuklah kepada Al-Muntakhab untuk melihat apa yang tertulis pada nota kaki di muka surat =4" Nol0 A" dari Musnad0 7D/ +ni telah disebutkan oleh +bn SaLd pada muka surat A." !ahagian 4" Nol0 4" dari "abaqat" dan juga pada muka surat AA" Nol0 @" dari Kan al-`!mmal0 7H/ +ni telah disebutkan oleh al-Tabrani di dalam Al-Awsat" oleh al-*hatib di dalam Al-Mutta*aq wal-Mu*taraq" dan ianya disampaikan oleh pengarang Kan al-`!mmal2 maka rujuklah pada Al-Muntakhab dan lihat pada kandongan notakaki di muka surat =A" Nol0 A" dari Ahmed6 Musnad0 +anya juga telah disampaikan oleh +bn LAsakir di dalam notakaki di muka surat @F0 7G/ +ni telah disebutkan oleh pengarang buku-buku tradisi di dalam hasil kerja mereka" dan telah dirujuk se1ara ringkas oleh +mam Cakhrul-Din al-#a$i ketika dia menghuraikan ayat Surah al-!aBara" pada muka surat .HG" Nol0 4" dari Al-"a*sir al-Kabir0 7.E/ +ni telah disebutkan oleh al-,isa'i di dalam Al-Khasa$is al-`Alawiyya" dan oleh al-Hakim pada permulaan muka surat ..4" Nol0 =" dari Al-Mustadrak" oleh Abu Shaybah dan +bn Abu LAsim di dalam Al-Sunnah" dan oleh Abu ,aLim di dalam Al-Ma`ri*a0 +anya juga disampaikan oleh al-MuttaBi al-Hindi di dalam Kan al-`!mmal dan Muntakhab al-Kan 0 #ujuk kepada Al-Muntakhab dan ba1a apa Ahmed telah tuliskan di dalam notakaki di muka surat @E" Nol0 A" dari Musnad0 7../ #ujuk pada muka surat .4F" Nol0 =" dari Al-Mustadrak0 +anya disebutkan oleh al-Thahbi di dalam "alkhis" dimana pengarangnya tidak mempertikaikan kesahihannya sama sekali 7.4/ +ni telah disebutkan oleh +bn LAbdl al-!irr di dalam biografi 8Ali di dalam #sti`ab" sebagai tambahan kepada banyak penyampai lain yang diper1ayai0 7.=/ +ni telah disebutkan oleh +bn SaLd ketika membin1angkan kempen ketenteraan !adr di dalam "abaqat" muka surat .A" bahagian ." Nol0 40 7.@/ Seperti Dar Jutni menyebut di dalam maqsad ke lima dari Maqasid pada ayat yang menyuruh melakukan kebaikan kepada kerabat #asul" dan di dalam ayat .@ dari yang dijumlahkan oleh +bn Hajar di dalam bahagian .. dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa2 maka rujuklah pada muka surat .ED dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa0 7.A/ Hadith ini agak panjang" dan ia menggandongi .E kemuliaan 8Ali yang ekslusif" dan kami telah menyebutnya di dalam surat ,o0 4F0 7.F/ +anya terdapat pada muka surat .4A" Nol0 =" dari Al-Mustadrak0 +a telah disebutkan oleh Abu <aLli" seperti yang dinyatakan di dalam bahagian =" !ab G" dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa2 maka rujuklah kepada muka surat DF dari buku itu0 +anya telah disebutkan dalam pengertian ini dengan perkataan yang hampir sama oleh Ahmed ibn Hanbal ketika menyebutkan hadith oleh L%mer dan anaknya LAbdullah" dan oleh ramai lagi tradisionis yang diper1ayai melalui beberapa pun1a0 7.D/ Seperti yang dinyatakan pada permulaan muka surat .D" Nol0 =" dari Al-Mustadrak0 Hadith ini telah dimasukkan dalam buku tradisi sunni" dan ianya telah disebutkan oleh penyampai sunni yang diper1ayai0 7.H/ Seperti yang disebutkan mengenainya oleh Ahmed pada muka surat =FG" Nol0 @" dari Musnad0 +anya juga disebutkan oleh al-Diya seperti yang dinyatakan di dalam Kan al-`!mmal dan di dalam Muntakhab2 maka rujuklah pada Al-Muntakhab untuk melihat kandungannya di dalam notakaki di muka surat 4G dari jilid A di dalam Musnad0 7.G/ Sebagaimana dia disebutkan oleh al-MuttaBi al-Hindi pada penghujung notakaki dimuka surat yang dirujuk diatas 74E/ Seperti yang disebutkan oleh al-Tirmithi di dalam sahihnya dan disebutkan semula oleh al-MuttaBi al-Hindi seperti yang kami telah katakan ketika merujuk kepada bukunya Muntakhab0 +anya juga disebutkan oleh al!a$$a$ dari SaLd" seperti yang dinyatakan di dalam hadith .= dari hadith-hadith yang Hajar sebutkan di dalam seksen 4" !ab G" dari bukunya Al-Sawa`iq al-Muhriqa2 maka rujuklah pada muka surat D=0 74./ Seperti yang disebutkan oleh LAli ibn Muhammad al-*hatib" seorang *aqih ShafiLi yang lebih dikenali sebagai +bn al-Magha$li" di dalam bukunya Al-Manaqib dari beberapa pun1a" dan disampaikan oleh penyelidik yang diper1ayai al-!alkhi di dalam bab .D dari buku 7anabi` al-Mawaddah0 744/ +ni telah disebutkan oleh +mam Abu +shaB al-ThaLlabi dari Abu Tharr al--hifari di dalam penterjemahannya pada ayat Surah al-Ma'ida6 OSesungguhnya" wali kamu adalah Allah" #asul,ya" dan yang !eriman"O di dalam Al-"a*sir al-Kabir" sama seperti yang disampaikan dari +mam Ahmed6 Musnad oleh para penyelidik !alkhi0 SURAT ( M(M+,TA T(*S <A,- S()(!+H,<A Thul-Hi**ah !%, 1 !" H# Semoga Allah memberi ganjaran kepada bapa kamu> !etapa lan1ar dan meyakinkan hujah-hujah kamu> Tolonglah teruskan di dalam menyatakan teks yang selebihnya" teks yang jelas telah disampaikan se1ara turutan (mutawatir)" ?assalamo Alaikom0 <ang ikhlas" 3S9 DF

SURAT 6 ./ HAD+TH :)(H +!, A!!AS 4/ HAD+TH 8%M#A, =/ HAD+TH !%#A<DAH @/ HAD+TH 'ADA M(,<(!%T .E S+CAT (*S)%S+C 7%,T%* 8A)+/ A/ HAD+TH 8A)+ F/ HAD+TH ?AHA! D/ HAD+TH +!, A!% 8AS+M Thul-Hi**ah !", 1 !" H# .) #ujuk kepada apa Abu Da ud al-Tayalisi telah sampaikan" seperti mana yang ter1atit di dalam !ab membin1angkan 'Ali dari buku #sti`ab melalui penyampaian dari +bn LAbbas yang disebutkan sebagai berkata6 O#asul Allah 7sa as/ telah berkata kepada 8Ali ibn Abu Talib6 *amulah sahaja selepas saya sebagai wali bagi setiap Mukmin0'O7./ 4) Hadith sahih yang lain telah disampaikan oleh L%mran ibn Hasin yang berkata6 O#asul Allah 7sa as/ telah mengerahkan satu pasukan tentera diba ah pemerintahan LAli ibn Abu Talib yang telah memilih" bahagian khumnya" seorang hamba anita untuk dirinya" dan manusia telah mengkritik beliau0 (mpat orang telah bersumpah hendak mengadu mengenainya kepada #asul Allah 7sa as/0 Apabila mereka sampai kepada ,abi" seorang dari mereka bangun dan berkata6 L?ahai #asul Allah> Telahkah kamu lihat bagaimana 8Ali telah melakukan begini dan begini;' ,abi 7sa as/ telah memalingkan muka darinya0 <ang kedua berdiri dan mengatakan yang sama" dan ,abi 7sa as/ tidak mengindahkannya juga0 <ang ketiga berdiri dan mengulangi apa yang diperkatakan oleh rakannya yang terdahulu" dan dia juga telah tidak dihiraukan0 :rang yang keempat berdiri dan mengatakan yang sama seperti dikatakan oleh rakannya0 Di kala itulah baru #asul Allah 7sa as/ berpaling mengadap mereka dengan kemarahan terpan1ar dimata baginda dan berkata6 8Apa yang kamu mahu dari 8Ali; 8Ali adalah dari saya dan saya dari beliau" dan selepas saya hanya beliau mawla terhadap semua yang beriman0'O74/ =) 5uga rujuk kepada hadith !uraydah yang disebutkan perkataan demi perkataan pada muka surat =AF dari jilid A di dalam Musnad Ahmed0 Dia berkata6 #asul Allah menghantar dua pasukan tentera ke <emen0 Satu darinya dipimpin oleh LAli ibn Abu Talib (as)" dan yang lain oleh *halid ibn al-?alid0 !aginda mengarahkan kepada mereka baha a6 LApabila pasukan kamu disatukan" maka 8Ali menjadi ketua keseluruhannya07=/ Tetapi apabila kamu berpisah" maka setiap kamu adalah ketua bagi pasukan kamu09 Maka kami berperang dengan !anu Kubayda" dan LAli memilih dari ta anan" seorang hamba anita untuk dirinya" maka *halid dan saya mengutus surat kepada #asul Allah 7sa as/ untuk memberitahu baginda insiden ini0 Apabila saya sampai kepada #asul Allah 7sa as/ dan surat itu diba1akan kepada baginda" saya melihat kemarahan dimata baginda2 dari itu" saya merayu kepada baginda dengan berkata6 L+nilah tempat bagi orang yang men1ari perlindungan2 kamu telah menghantar saya bersama seorang pemimpin dan mengarahkan saya untuk patuh kepadanya" dan hanya itu yang saya telah lakukan0' #asul Allah 7sa as/ berkata6 L5angan sekali-kali berkomplot menentang 8Ali" kerana beliau adalah dari saya" dan saya dari beliau dan beliau adalah wali kamu selepas saya0'O7@/ Al-,isa'i telah menyebutkan kata-kata #asul 7sa as/ se1ara tepat pada muka surat .D dari bukunya AlKhasa$is al-`Alawiyyah6 O?ahai !uraydah> 5anganlah 1uba untuk membuat saya memben1i 8Ali" kerana 8Ali dari saya" dan saya dari beliau" dan beliau adalah wali kamu selepas saya0O 5arir" juga menyebut kenyataan !uraydah dengan tepat iaitu6 OMuka #asul menjadi merah kerana marah" dan baginda berkata6 L*epada sesiapa sahaja saya adalah mawla" LAli adalah mawla dia2' dari itu" saya telah melupakan kemarahan saya terhadap 8Ali dan saya mengatakan baha a saya tidak akan berkata-kata yang tidak baik terhadap 8Ali lagi0O7A/ Al-Tabrani" juga telah menyebutkan hadith ini se1ara mendalam0 Diantara apa yang dia sampaikan adalah baha a apabila !uraydah kembali dari <emen dan memasuki masjid" dia dapati sekumpulan manusia berdiri berhampiran bilik #asul 7sa as/0 Apabila terlihat dia" mereka datang memberikan u1apan kepadanya" dan bertanya apakah berita yang diba akan untuk mereka0 Dia berkata6 O!erita baik0 Allah telah memberikan kemenangan keatas Muslims0O Mereka bertanya kepada dia6 ODari itu apa yang memba a kamu kemari;O Dia menja ab6 OSatu insiden" seorang hamba anita yang 8Ali pilih sebagai bahagian dari khumnya" dan saya datang kemari untuk memberitahu kepada #asul mengenainya0O Mereka berkata6 O!eritahu baginda mengenainya" ya beritahu baginda" supaya baginda akan berubah hati mengenai 8Ali"O sedang baginda #asul 7sa as/ berdiri mendengarkan perbualan mereka dari dalam biliknya0 !aginda" dengan itu telah keluar dan berkata dengan perasaan marah6 OApakah halnya dengan mereka yang mempunyai perasaan dengki terhadap 8Ali; Sesiapa yang memben1i 8Ali telah memben1i saya juga" dan sesiapa yang menolak 8Ali menolak saya0 8Ali adalah dari saya dan saya dari beliau2 beliau telah dijadikan dari a1uan saya" dan a1uan saya adalah a1uan +brahim" malah saya lebih utama dari +brahim"7F/ dari satu keturunan kesatu keturunan yang lain" dan Allah Maha Mendengar dan Maha Mengetahui0 ?ahai !uraydah> Tidakkah kamu mengetahui baha a bahagian 8Ali adalah lebih banyak lagi dari hanya seorang hamba anita yang diambilnya" dan baha a beliau adalah wali kamu selepas sayaO7D/ M Tidak terdapat sebarang keraguan mengenai kesahihan hadith ini" dan penyampainya banyak" dan semuanya diper1ayai0 DD

@) Sama seperti yang telah disampaikan" adalah apa yang dikatakan oleh al-Hakim dan disampaikan dari +bn LAbbas yang mengatakan satu hadith khas yang mempunyai pengaruh dan amat bererti0 Di dalamnya dia menyatakan .E sifat khusus bagi 8Ali" dan dia menyebutkan #asul Allah 7sa as/ berkata kepada 8Ali6 O*amu adalah wali bagi setiap yang beriman selepas saya0O7H/ A) !egitu juga di dalam hadith yang lain" baginda 7sa as/ telah berkata" O?ahai LAli> Saya telah berdoa kepada Allah untuk memberikan kepada saya A perkara mengenai kamu" dan Dia telah memberikan @ dan menolak yang kelima0O !aginda meneruskan berkata6 ODia telah memberikan kepada saya baha a kamu adalah wali bagi yang beriman selepas saya0O7G/ F) Hadith yang sama telah disampaikan oleh +bn al-Sakan dari ?ahab ibn Ham$ah dan telah disebutkan di dalam biografi ?ahab di dalam buku #sti`ab iaitu6 OSaya berjalan satu ketika bersama 8Ali dan saya dapati beliau begitu dingin terhadap saya2 dari itu saya ber1adang untuk mengadu mengenai beliau kepada #asul apabila kami pulang0 Maka saya menyatakan mengenai beliau kepada #asul Allah 7sa as/ dan saya katakan yang buruk mengenainya" dimana baginda 7sa as/ berkata6 L5angan katakan yang begitu mengenai 8Ali" kerana beliau adalah wali kamu selepas saya0'O Al-Tabrani" di dalam bukunya Al-Mujma` al-Kabir" menyebutkan kenyataan ?ahab dengan sedikit perubahan pada perkataannya iaitu6 O5angan mengatakan itu mengenai 8Ali" kerana beliau adalah pemimpin kamu yang paling layak selepas saya0O7.E/ D) +bn Abu LAsim telah menyebut hadith LAli dari #asul melalui rantaian penyampai iaitu6 OTidakkah saya mempunyai lebih kuasa diatas yang beriman dari diri mereka sendiri;O Manusia menja ab demgan positif0 #asul 7sa as/ kemudian berkata6 O*epada sesiapa saya adalah walinya" LAli adalah walinya2O7../ dan buku sahih kami dalam perkara ini adalah mutawatir dari para +mam keturunan yang su1i(as)0 Sebanyak ini telah men1ukupi untuk membuktikan maksud kami" alaupun ayat al-wilayat sahaja telah men1ukupi untuk menyokong tuntutan kami" dan segala puji bagi Allah Tuhan sekelian alam" ?assalamo Alaikom0 <ang ikhlas" 3Sh2 7./ +ni telah disebutkan oleh Abu Da ud dan pengarang buku tradisi yang lain dari Abu LA anah al-?addah ibn LAbdullah al-<ashkuri melalui rantaian penyampai6 Abu !alj <ahya ibn Salim al-Ci$ari" LAmr ibn Maymun alLA di" berakhir dengan +bn LAbbas0 Mereka yang menyampaikan tradision ini adalah semuanya penyampai dengan sendirinya" dan kedua shaykh bergantung pada penyampaian mereka di dalam sahih masing-masing dengan penge1ualian <ahya ibn Salim yang mana mereka tidak sebutkan" malah pengkritik dan penilai yang asal semuanya telah mengatakan beliau adalah diper1ayai dan baha a beliau terlalu kerap menyebutkan nama Allah0 Al-Thahbi" ketika menyebut biografi beliau di dalam Al-Mi an" menyebut +bn MaLin" al-,isa'i" Dar Jutni" Muhammad ibn SaLid" Abu Hatim" dan ramai yang lain semuanya mengesahkan kepada fakta baha a beliau adalah penyampai yang diper1ayai0 74/ +ni telah disebutkan oleh ramai pengarang buku tradisi seperti +mam al-,isa'i di dalam Al-Khasa$is al`Alawiyya" Ahmed ibn Hanbal (semasa menyebut hadith L%mran pada permulaan muka surat @=H" Nol0 @" dari Musnad)" al-Hakim pada muka surat ..." Nol0 =" dari Al-Mustadrak" al-Thahbi di dalam "alkhis al-Mustadrak" per1aya kesahihannya sebab telah disahkan oleh Muslim0 +anya telah disebutkan oleh +bn Abu Shaybah dan +bn 5arir" dan hadith yang keduanya sebutkan" telah disahkan oleh al-MuttaBi al-Hindi pada permulaan muka surat @EE" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal0 +anya juga disebut oleh al-Tirmithi dari pun1a yang diper1ayai seperti yang disebut oleh al-LAsBalani ketika membin1angkan biografi LAli di dalam buku Al-#sabah0 %lama MuLta$ilite telah menyebutkan pada muka surat @AE" Nol0 4" dari Sharh &ahjul 'alaghah" ulasannya6 O+ni telah disampaikan oleh Abu LAbdullah Ahmed 7ibn Hanbal/ di dalam buku Musnad pada lebih dari satu tempat0O Dia juga menyampaikannya di dalam buku -ada$il `Ali 7Lkemuliaan Ali /" dan ianya juga telah disampaikan oleh kebanyakkan tradisionis0 7=/ #asul Allah 7sa as/ semasa hayat baginda" tidak pernah meminta sesiapa mengeluarkan arahan kepada 8Ali2 sebaliknya" baginda memberikan kepada beliau tanggong ja ab pada mengarahkan manusia yang lain0 Abu !akr dan %mer adalah askar biasa di dalam pasukan %samah" berkhidmat di ba ah panji-panji yang diikatkan untuknya oleh #asul Allah 7sa as/ yang mengarahnya untuk memerintah ekspedisi Mu'ta0 !aginda sendiri senaraikan kedua mereka 7Abu !akr dan %mer/" menurut ijmak penulis tarikh sejarah" dan baginda juga menjadikan mereka askar diba ah pemerintahan +bn al-LAs0 Cakta ini telah dinyatakan oleh al-Hakim pada muka surat @=" Nol0 =" dari Al-Mustadrak" dan telah dikatakan oleh al-Thahbi di dalam "alkhis al-Mustadrak" dan per1aya pada kesahihan hadith ini0 Mengenai LAli sendiri" beliau tidak pernah menerima arahan" tidak juga menjadi orang ba ahan sesiapa selain dari #asul sendiri semenjak dari permulaan penyampaian baginda sehinggalah afatnya0 7@/ +ni telah disebutkan oleh Ahmed pada muka surat =AF dari LAbdullah ibn !uraydah yang menyebutkan dari bapanya0 'ada muka surat =@D" Nol0 A" dari Musnad" bergantung pada rantaian penyampai" termasuk SaLid ibn 5ubayr dan +bn LAbbas" dia menyebut !uraydah sebagai berkata6 OSaya mengambil bahagian di dalam kempen DH

8Ali menentang <emen" dan saya rasakan baha a attitiut beliau terhadap saya adalah dingin0 Apabila saya berjumpa dengan #asul Allah dan menyebut mengenai 'Ali" saya memperke1ilkan beliau0 Setelah melakukan itu" saya melihat ajah #asul Allah 7sa as/ bertukar arna" dan baginda berkata kepada saya6 L?ahai !uraydah> Tidakkah saya mempunyai lebih kuasa diatas diri mereka yang beriman dari diri mereka sendiri;' Saya menja ab6 L<a sebenarnya #asul Allah0' Dia berkata6 L*epada sesiapa saya adalah mawlanya" LAli adalah juga mawlanya0'O +ni telah disebutkan oleh al-Hakim pada muka surat ..E" Nol0 =" dari Al-Mustadrak" sebagai tambahan kepada banyak lagi tradisionis0 +anya sebagaimana yang kamu boleh lihat amat jelas pada pengertiannya kerana apabila ianya dimulakan dengan satu soalan OTidakkah saya mempunyai lebih kuasa pada diri mereka yang beriman dari diri mereka sendiri;O baginda menjadi saksi pada pengertian Oma laO di dalam hadith ini yang bermaksud Oorang yang awla" i0e0 paling berhak untuk memerintahO mereka" seperti yang diketahui0 <ang sama kepada hadith ini adalah apa yang disebutkan oleh ramai tradisionis seperti +mam Ahmed pada penghujung muka surat @H=" Nol0 =" dari Musnad" dari LAmr ibn Shas al-Aslami" seorang dari mereka yang hadir di Hudaybiya" yang menyebutkan hadith yang sama dengan tambahan6 OSaya bersama LAli ke <emen" dan beliau begitu dingin terhadap saya semasa diperjalanan" sehinggakan saya menyembunyikan perasaan marah saya kepada beliau0 Apabila saya telah pulang" saya mengadu mengenainya di masjid sehingga berita itu sampai kepengetahuan #asul Allah 7sa as/0 Saya memasuki masjid satu petang" dan #asul Allah 7sa as/ ada disana bersama ramai para sahabat0 Sebaik sahaja baginda melihat saya" baginda terus merenong saya sehingga saya duduk0 !aginda berkata kepada saya6 L?ahai LAmr> Demi Allah kamu telah melukakan saya0' Saya berkata6 LSaya berlindung dengan Allah dari melukakan kamu" ?ahai #asul Allah>' !aginda berkata6 L<a2 sesiapa yang melukakan LAli melukakan saya juga0'O 7A/ Seperti yang dia disebutkan oleh al-MuttaBi al-Hindi pada muka surat =GH" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal0 Dia juga disebutkan di dalam Muntakhab al-Kan 0 7F/ Apabila baginda memberitahu baha a LAli telah dijadikan dari a1uan baginda 7sa as/" maka dengan itu telah menjadikan baginda lebih utama dari beliau" baginda bekata6 ODan saya telah dijadikan dari a1uan +brahim"O janganlah tersalah fikir baha a +brahim lebih utama dari baginda" yang mana bertentangan dengan perkara sebenar0 7D/ +bn 5arir telah menyebut hadith ini dari al-Tabrani yang telah menulisnya pada muka surat .E= dari buku AlSawa`iq al-Muhriqa ketika membin1angkan maqsad kedua dari ayat .@ yang dia bin1angkan di dalam bab .. dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa0 Tetapi apabila dia sampai kepada kenyataan OTidakkah kamu mengetahui baha a bahagian LAli adalah lebih dari seorang hamba anita sahaja;O penanya telah terhenti" dan dia tidak berdaya untuk menyudahkan hadith itu keseluruhannya> +ni tidaklah dihairankan" datang dari dirinya dan yang serupa dengannya" dan kepujian bagi Allah diatas kesihatan kita0 7H/ +ni telah disebutkan oleh al-Hakim pada permulaan muka surat .=@" Nol0 =" dari Al-Mustadrak" al-Thahbi di dalam "alkhis al-Mustadrak" dan per1aya akan kesahihannya" al-,isa'i pada muka surat F dari Al-Khasa$is al`Alawiyya" dan +mam Ahmed pada muka surat ==." Nol0 ." dari Musnad0 *ami telah sebutkan pada permulaan surat 4F0 7G/ Hadith ini bernomber FE@H diantara yang disebutkan di dalam Kan al-`!mmal" di muka surat =GF" Nol0 F0 7.E/ Hadith ini bernomber 4ADG diantara yang disebutkan di dalam Kan al-`!mmal" di muka surat .AA" Nol0 F0 7../ +ni telah disampaikan oleh al-MuttaBi al-Hindi dari +bn Abu LAsim pada muka surat =GD" Nol0 F" dari Kan al`!mmal0 SURAT % 8?A)+9 ADA)AH !AHASA !A-+ M()AM!A,-*A," 5AD+ D+MA,A*AH T(*S ,<A; Thul-Hi**ah !", 1 !" H# 'erkataan O aliO adalah lambang yang sama diantara penyokong dan rakan" yang dikasehi dan saudara ipar" pengikut" sekutu dan jiran tetangga0 Sesiapa yang berkuasa pada mengurus perkara tersebut adalah O ali0O Hadith yang kamu telah sebutkan mungkin bererti6 LAli adalah penyokong kamu" atau rakan" atau yang dikasehi" selepas ,abi" maka manakah teks yang kamu katakan; <ang ikhlas" S

DG

SURAT ' ./ M(,(#A,-*A, '(,-(#T+A, 8?A)+9 4/ M(M!%*T+*A, '(,-(#T+A, <A,- S(!A)+*,<A Thul-Hi**ah ), 1 !" H# .) *amu telah menunjukkan" ketika menerangkan maksud perkataan O ali"O baha a sesiapa yang berkuasa kepada orang lain telah menjadi ali bagi orang tersebut0 +nilah" yang sebenarnya" pengertian bagi 8 ali9 sejauh mana yang dimaksudkan oleh hadith-hadith ini0 !egitulah juga yang dapat difahamkan oleh minda0 'engertiannya adalah sama dengan mengatakan O?ali kepada kanak-kanak adalah keduanya" bapa dan datuk sebelah bapa" dari itu dia telah diberikan keba ah penjagaan salah seorang dari mereka" dengannya dia diba ah penjagaan pentadbir yang sah0O +ni menunjukkan baha a orang-orang inilah yang berkuasa diatas penjagaannya dan mentadbir urusan dia bagi pihak dirinya0 4) !ukti-bukti yang menerangkan kepada maksud pengertian di dalam perkataan yang dilindungi bagi mereka yang berhati-hati0 *enyataan baginda 7sa as/" 8Dan beliau adalah 8 ali9 kamu selepas saya9 dengan jelas menghadkan 8 ilayat9 kepada beliau dan beliau sahaja0 +ni telah memberi mandat supaya menggunakan maksud yang kita telah berikan kepada perkataan ini" iaitu pengertian yang tidak sealiran dengan interpretasi yang selain darinya0 'enyokong" dikasehi" persahabatan dan yang seumpamanya tidak terhad kepada satu orang" 8dan yang beriman lelaki dan perempuan adalah 8 ali9 diantara satu sama lain09 Apakah keutamaan yang ada" selain dari apa yang kami telah tunjukkan" bolehkan #asul 7sa as/ telah menekankan di dalam hadith ini mengenai saudaranya dan juga 8 ali9" jika sekiranya kita katakan maksud perkataan 8 ali9 adalah sesuatu yang lain" berbe$a dari apa yang kami tunjukkan diatas; Apakah perkara tersembunyi yang #asul 7sa as/ berhasrat hendak mendedahkan melalui perantaraan hadith yang sedemikian ini jika maksud perkataan 8 ali9 adalah penyokong" dikasihi atau yang serupa dengannya; #asul Allah 7sa as/ lebih tinggi dari menjelaskan sesuatu yang telah jelas atau menunjukkan kepada sesuatu yang semua mereka telah tahu0 *ebijaksanaan baginda amatlah luas" baginda adalah yang ma9sum" pengkhabaran baginda adalah muktamad dan adalah ianya lebih dari apa yang difikirkan oleh sebahagian manusia0 !ahkan hadith ini juga" jelas pada mengatakan baha a 8 ilayat9 telah diberikan kepada 8Ali selepas #asul Allah 7sa as/0 +ni juga memerlukan kepada menggunakan maksud yang sama seperti yang kami telah utarakan0 +anya tidak dapat memberikan maksud kepada penyokong" yang dikasihi dsb" oleh kerana tidak diragukan baha a LAli telah diketahui disokong" dikasihi dan juga rakan oleh semua Muslim2 disebabkan kerana beliau telah dibesarkan dipangkuan #asul" terhadap sumbangan beliau di dalam membantu menyampaikan pengkhabaran sehinggalah baginda afat0 Dari itu menyokong" kaseh dan rakan terhadap Muslim tidaklah terhad kepada 8Ali seorang sahaja selepas #asul Allah 7sa as/ sebagaimana yang kita telah ketahui0 Men1ukupi buat kamu pengakuan kepada pengertian ini" apa +mam Ahmed telah katakan pada muka surat =@D dari Nol0 A dari Musnadnya melalui laluan penyampai yang betul yang menyebutkan dari SaLid ibn 5ubayr yang menyebutkan dari +bn LAbbas yang mengatakan !uraydah sebagai berkata6 OSaya mengambil bahagian di dalam serangan 8Ali terhadap <emen" dan saya dapati beliau begitu dingin terhadap saya2 maka apabila saya berjumpa dengan #asul Allah 7sa as/" saya menyebutkan mengenai 8Ali dan memperke1ilkan beliau2 yang mana saya lihat ajah #asul berubah arna" dan baginda tanya kepada saya6 L?ahai !uraydah> Tidakkah saya mempunyai lebih kuasa diatas mereka yang beriman dari diri mereka sendiri;' Saya menja ab6 L<a" sesungguhnya" ?ahai #asul Allah'0 !aginda 7sa as/ kemudian berkata6 L*epada sesiapa yang saya adalah ma lanya" LAli" juga adalah mawlanya0O Hadith ini juga telah disebutkan oleh al-Hakim pada muka surat ..E" Nol0 =" dari bukunya Mustadrak" di mana dia menganggapnya sebagai sahih bergantung diatas pengesahan Muslim0 Al-Thahbi telah menyebutnya di dalam buku Talkhis" menganggapnya sebagai sahih diatas sebab yang sama iaitu Muslim juga telah menganggapnya sebagai sahih0 *amu sendiri tahu intipati pada soalan pengenalan OTidakkah saya mempunyai lebih kuasa keatas diri mereka yang beriman dari diri mereka sendiri;O telah memba a pengertian yang menyokong pada apa yang kami telah katakan0 Sesiapa yang meneliti hadithhadith ini" dan juga perkara yang bersangkutan dengannya" tentu tidak akan meragui pada apa yang kami telah katakan" dan sanjungan bagi Allah0 <ang ikhlas Sh

HE

SURAT " M(M+,TA A<AT ?+)A<AT Thul-Hi**ah ), 1 !" Saya mengakui baha a kamu amat yakin didalam keper1ayaan kamu" ikhlas di dalam menyampaikannya" hebat dan tiada tandingan di dalam menghadapi penentangan" tidak terkalah dimedan perjuangan0 Saya seorang yang memper1ayai ahadith menurut pada 1ara yang kamu telah sampaikan0 5ika tidaklah kerana ajib bagi saya untuk memper1ayai para sahabat" saya tentunya telah menerima kenyataan kamu" tetapi di dalam mengikuti jejak langkah arisan kami terdahulu yang 1emerlang adalah ajib untuk menerima kata-kata yang dimengertikan 7difahamkan/ oleh para sahabat" semoga Allah merasa senang dengan mereka0 Tetapi kamu tidak memberikan kepada kami ayat yang jelas" kepada apa yang kamu maksudkan dipenghujung surat ,o0 =F" yang menyokong pandangan kamu mengenai penterjemahan hadith-hadith ini0 !a1akanlah untuk kami supaya kami dapat memahami maksudnya dengan kei$inan Allah a j" ?assalam0 <ang ikhlas" S SURAT &) ./ A<AT ?+)A<AT DA, D+?AH<%*A, 'ADA '(,-H:#MATA, 8A)+ 4/ M(,-A'A +A,<A D+?AH<%*A, =/ M(,-A'A M(,--%,A*A,,<A S(!A-A+ *(,<ATAA, Muha..a/ !, 1 !) H# .) <a" sebenarnya" saya suka untuk memba1akan kepada kamu satu dari ayat Allah a j yang sempurna di dalam kitab,ya yang membe$akan yang benar dan yang batil0 +anya adalah ayat dari Surah al Ma'ida 7./ 8Hanya Allah wali kamu dan #asul,ya dan mereka yang beriman" mereka yang mengerjakan solat dan memberi $akat ketika rukuk0 Dan sesiapa mengambil Allah sebagai wali, #asul,ya" dan yang beriman" mereka sesungguhnya adalah parti Allah" merekalah yang akan mendapat kemenangan09 7A6AA-AF/ Tidak ada siapa yang meragui fakta ini baha a ayat ini telah di ahyukan di dalam menghormati 8Ali yang memberikan 1hin-1hinnya di jalan Allah ketika beliau sedang mengerjakan solat0 4) !uku-buku sahih telah menyampaikan se1ara turutan" melalui penyampaian dari para +mam" diantara keturunan yang disu1ikan" telah mengatakan baha a ianya telah di ahyukan di dalam penghormatan kepada 8Ali apabila beliau" bersedekah" dengan memberikan 1hin-1hinnya ketika rukuk di dalam solat0 #ujuklah kepada apa yang telah diperkatakan dalam hal ini oleh yang lain seperti +bn Salam yang menyebutkan hadith dari #asul 7sa as/0 #ujuklah kepadanya seperti yang diterbitkan di dalam sahih ,isa9+" atau di dalam Al-(ami 'ayna al-Sihah al-Sittah" di dalam bab berkaitan dengan penterjemahan pada Surah al Ma'ida0 !egitu juga rujuk kepada hadith +bn LAbbas yang telah menerangkan maksud ayat-ayat ini di dalam buku +mam al-?ahidi6 Asbab al-&u ul0 Al-*hatib telah menulisnya di dalam Al-Mutta*aq074/ 5uga rujuk kepada hadith LAli di dalam musnads dari +bn Marda ayh dan Abul-Shaykh0 5ika kamu berhajat rujuklah di dalam Kan al-`!mmal0 +anya di ahyukan pada penghormatan LAli adalah perkara yang telah diterima oleh ijmak para ulama penafsiran al-Juran0 'enerimaan yang sedemikian telah disahkan oleh ramai ulama sunni seperti +mam alJa shaji di dalam bab pada +mami di dalam buku Sharh al "ajrid0 !ab .H dari )hayat al-Maram termasuk satu hadith yang disampaikan melalui Sunnis mengatakan apa yang kami perkatakan0 5ika tidaklah kerana saya hendak meringkaskannya" dan hanya sebagai tambahan kepada fakta baha a isu ini amatlah jelas" sejelas matahari ditengah hari" saya pasti akan menyebutkan untuk kamu banyak lagi ulasan yang terdapat di dalam tarikh sejarah yang sahih" tetapi segala puji bagi Allah kerana perkara ini tidak mempunyai sebarang keraguan0 ?alaupun begitu" kami tidak akan membiarkan surat ini tanpa beberapa hadith yang telah disampaikan oleh majoriti Muslim0 Men1ukupilah bagi kami apa +mam Abu +shaB Ahmed ibn +brahim al-,isaburi al-ThaLlabi7=/ telah katakan di dalam buku Al-"a*sir al-Kabir0 Apabila penulisnya sampai kepada ayat ini" dia menyebutkan dari Abu Tharr al-hifari sebagai berkata6 OSaya telah mendengar #asul Allah 7sa as/ dengan telinga ini M semoga saya menjadi pekak jika saya berdusta M dan melihat baginda dengan mata ini M semoga saya buta jika saya berbohong M berkata66 LAli adalah ketua bagi mereka yang ara9" dan penghapus yang musyrik" sesiapa yang menyokong beliau disokong oleh Allah" dan sesiapa yang meninggalkan beliau telah ditinggalkan oleh Allah0' Sesungguhnya saya telah berdoa suatu ketika bersama di dalam kumpulan #asul Allah 7sa as/ apabila seorang peminta sedekah masuk kedalam masjid dan tiada siapa memberikan kepada dia apa-apa0 8Ali sedang mengerjakan rukuk di dalam solat apabila beliau mengisyaratkan kepadanya supaya mengambil 1in-1in beliau0 Sipeminta sedekah datang lalu mengambilnya dari jari 8Ali" dimana kemudiannya #asul Allah 7sa as/" memohon kepada Allah a j" dan berdoa kepada,ya bagi pihak 8Ali dengan berkata6 LTuhan> Saudara saya H.

Musa telah berdoa kepada *amu dengan berkata6 Tuhan> )apangkanlah dada ku" permudahkanlah urusan ku bagi ku" dan lepaskanlah ikatan dilidah ku supaya manusia boleh memahami ku" dan berilah kepada ku seorang a$ir dari kerabat ku" saudaraku Harun" untuk menyokong usaha ku dan sekutu di dalam apa yang aku laksanakan" supaya kami berdua dapat memuji *amu dengan banyak dan menyebut nama Mu selalu2 Sesungguhnya (ngkau maha Melihat (Jur'an" 4E64A-=A)2-*emudiannya" *amu mengilhamkan kepadanya6 8Sesungguhnya doa kamu telah diperkenankan" ?ahai Musa>9 (Jur'an" 4E6=F)0 Tuhan> Saya adalah hamba Mu dan juga #asul2 dari itu lapangkanlah dadaku" permudahkan urusan ku untuk ku" dan berilah kepada ku seorang a$ir dari kerabat ku" LAli" untuk menyokong usaha ku'0 Demi Allah" #asul Allah 7sa as/ belumpun selesai mengu1apkan doanya" 5ibril telah tiba memba a kepada beliau ayat ini6 8Hanya Allah wali kamu dan #asul,ya dan mereka yang beriman" mereka yang mengerjakan solat dan memberi $akat ketika rukuk0 Dan sesiapa mengambil Allah sebagai wali, #asul,ya" dan yang beriman" mereka sesungguhnya adalah parti Allah" merekalah yang akan mendapat kemenangan09 7A6AA-AF/L =) *amu" semoga Allah menyokong yang benar melalui diri kamu" tahu akan maksud perkataan 8 ali9 di dalam konteks yang sedemikian" 8seorang yang mempunyai keutamaan di dalam mengurus pada urusan sesaorang9 *ami katakan O:rang itu adalah ali bagi kanak-kanak itu0O 'engarang kamus telah menjelaskan baha a sesiapa yang berkuasa diatas urusan sesaorang" dia adalah ali baginya0 Dari itu maksud ayat tersebut adalah umpama Allah berkata baha a ODia yang berkuasa di dalam urusan kamu dan bahkan mempunyai keutamaan keatas nya a kamu di dalam berurusan dengan kamu adalah6 Allah a j" #asul,ya" dan LAli"O kerana di dalam diri LAli sahaja terdapat semua kualiti ini di1antumkan6 beriman" mengerjakan solat" dan memberi akat alaupun ketika rukuk di dalam solat" dan untuk beliaulah yang ayat ini telah di ahyukan0 Allah a j di dalam ayat itu telah mengkhususkan wilayat untuk Dirinya dan untuk keduanya #asul dan wasi &ya dalam 1ara yang sama0 /ilayat bagi Allah a j adalah umum dan termaktub0 !egitu juga wilayat rasul dan juga wali nya2 ia memba a maksud yang sama0 +anya tidak mungkin boleh digunakan di dalam kontek yang bererti 8penyokong" dikasihi dsbO kerana untuk menghadkan 7penggunaan/ yang sedemikian adalah tidak berasas seperti apa yang jelas terlihat0 Saya per1aya baha a ini adalah perkara yang agak jelas" dan pujian bagi Allah tuhan sekelian alam0 <ang ikhlas" Sh 7./ +tulah sebabnya mengapa orang di Syria memanggil Shi9a Omuta ali"O disebabkan mereka mengambil Allah sebagai mawla" #asul,ya" dan mereka yang benar-benar beriman" iaitu" mereka dimana penghormatan yang sama telah diberikan oleh ayat ini0 Dalam bahasa Omuta aliO adalah satu" dan Omuta laO adalah yang ramai0 Mereka digelar demikian disebabkan mereka menerima wilayat bagi LAli and Ahl al-!ayt (as)0 74/ +ni hadith number AGG. yang disebutkan di dalam Kan al-`!mmal pada muka surat =G." Nol0 F0 7=/ Dia meninggal di dalam tahun ==D0 +bn *hallikan menyebut beliau di dalam /a*iyyat al-A`yan sebagai berkata6 O!eliau adalah penyampai yang unik dimasa beliau di dalam bidang sains penafsiran2 dia menulis buku Al-"a*sir al-Kabir" yang mempunyai banyak kelebihan dari semua buku tafsir yang lain" dan terus mengatakan6 8!eliau telah disebutkan oleh LAbdul--hafir ibn +smaLil al-Carisi di dalam bukunya Siyaq &isabur" di mana pengarangnya telah memuji beliau sebagai 8tepat pada menyampaikan dan diper1ayai0'O SURAT &1 8M%*M+,9 ADA)AH #AMA+2 M(,-A'A M(,--%,A*A,,<A S(!A-A+ SAT%; Muha..a/ , 1 )H

+a boleh dikatakan di dalam menolak pada bantahan kamu baha a rangkap OMukmin yang mendirikan solat dan mengeluarkan akat ( alaupun) ketika sedang rukuk (di dalam solat)O telah digunakan untuk maksud ramai2 maka mengapa ianya digunakan kepada +mam" yang seorang" semoga Allah memuliakan ajahnya"; Apakah ja apan kamu jika ditanya dengan soalan ini; <ang ikhlas" S

H4

SURAT &! ./ A#A! M(,<(!%T SAT% DA)AM !(,T%* #AMA+ 4/ '(,-(SAHA,,<A =/ M(,<(!%T DA#+ +MAM A)-T+!#+S+ @/ M(,<(!%T DA#+ A)-KAMA*HSHA#+ A/ A'A <A,- SA<A T()AH *ATA*A, Muha..a/ &, 1 )H

.) 5a apan kepada soalan kamu adalah baha a Arab menggunakan istilah ramai ketika mengatakan sesaorang adalah disebabkan kesan kesopanan yang dihasilkannya0 4) 'engesahan terhadap fakta ini adalah apa yang Allah a j katakan dalam Surah Al-i-L+mran6 Mereka yang kepadanya sebahagian manusia berkata6 OSatu pasukan tentera yang besar telah digerakkan untuk menentang kamu2 maka takutlah kepada mereka"O bahkan ianya menambahkan keimanan mereka" dan mereka berkata6 OMen1ukupi Allah untuk kami" dan kepada,ya kami bergantung sepenuhnya (Jur'an" =6.D=) :rang yang dimaksudkan di dalam ayat Al-i-L+mran ini tidak lain dari ,aLim ibn MasLud al-AshjaLi" menurut dari pengertian para ulama tafsir" tradisionis" dan ahli tarikh sejarah0 Malah Allah telah menggunakan untuk dia" dirinya yang hanya seorang" dalam bentuk ramai sekadar untuk menunjukkan tanda hormat kepada mereka yang tidak mahu mendengarkan kata-katanya dan tidak juga mengindahkan seruannya pada meninggalkan jihad0 Abu Sufyan telah memberikan kepadanya .E ekor unta supaya mematahkan semangat dan menakutnakut Muslim mengenai kekuatan kaum musyrik" dan itulah yang dia telah lakukan0 Diantara kenyataannya diketika itu adalah6 OManusia telah mengumpulkan pasukan yang kuat untuk menentang kamu2 maka takutlah untuk nya a kamu sendiri0O #amai Muslim yang tidak suka ran1angan untuk menentang pasukan musuh yang kuat disebabkan dari kenyataannya" tetapi #asul Allah 7sa as/ telah keluar bersama DE orang dari pasukan berkuda untuk menentang musyrik" dan kesemuanya mereka kembali dari medan perang dengan selamat" dan dimana ayat ini telah di ahyukan pada memuji DE orang yang beriman itu" yang telah keluar bersama #asul Allah 7sa as/2 tidak memperdulikan dia yang berhasrat untuk mematahkan semangat mereka0 Di dalam menggunakan perkataan 8manusia9 untuk seorang indiRidu" se1ara bersopan dan bermatlamat" +lahi telah memuji DE orang yang telah keluar bersama #asul0 +ni pasti fasih dan lan1ar bunyinya bila digunakan begitu2 dan adalah terlebih baik dari dikatakan6 OMereka yang kepadanya sesaorang telah berkata baha a satu pasukan tentera yang besar telah digerakkanI dst"O seperti yang diketahui0 Terdapat banyak lagi di dalam alJuran pengertian yang sama dengan yang ini" begitu juga kepada bahasa Arab se1ara keseluruhannya0 Allah a j berkata6 O?ahai kamu yang beriman> +ngatlah rahmat Allah diatas kamu apabila sebilangan manusia bertujuan untuk meletakkan tangan mereka yang $alim keatas kamu" dan Dia memelihara kamu dari ben1ana itu0O <ang sebenarnya" orang yang bertujuan untuk meletakkan tangannya yang jahat keatas mereka dan men1ederakan mereka adalah seorang dari kaum Muharib bernama -ha rath M yang lain mengatakan ianya adalah LAmr ibn 5ahsh dari !anu al ,adir M yang telah mengeluarkan pedang dan mengibas-gibasnya dengan bertujuan untuk memukulkannya kepada #asul 7sa as/" tetapi Allah a j telah mengagalkan ran1angannya" menurut dari apa yang disampaikan dari insiden tersebut yang dirakamkan oleh tradisionis" pengarang tarikh sejarah dan juga ulama tafsir" dan seperti yang disampaikan oleh +bn Hisham di dalam kempen PThat al #iBa'S di dalam Nol0 = dari bukunya yang berjudul Sirah0 Allah telah menggunakan kata ramai 8manusia9 untuk dia yang seorang ini untuk menyatakan rahmatnya" <ang (sa" kepada kommuniti Muslim dengan jelasnya akan keselamatan #asul 7sa as/0 Di dalam ayat Mubahala" Dia telah menggunakan kedua bentuk tata bahasa" seorang dan ramai kepada 8anak-anak92 8 anita- anita9 dan 8diri-diri9 kepada keduanya" Hasanain" Catima" dan terutama sekali LAli" hanya untuk menghormati terhadap kedudukan mereka yang tinggi 7as/0 &ontoh pada penggunaan dalam bentuk ramai untuk indiRidu bila mana perlu" adalah banyak dan tidak terkira serta semuanya membuktikan pada lesen menggunakan jamak ramai ketika bermaksud diri yang seorang dimana terdapat kesan sebutan yang lan1ar" fasih dan bersopan0 =) Di dalam penafsirannya pada ayat ini" di dalam Mujma`ul 'ayan *i "a*sir al-.ur$an " +mam al-Tibrisi mengulas pada penggunaan bentuk ramai untuk merujuk kepada Amirul Mukminin 7as/ sebagai satu tanda penghormatan dan kemuliaan" dengan mengatakan baha a pengarang kamus telah menerangkan yang seorang menggunakan jamak ramai adalah untuk menunjukkan tanda penghormatan dan kemuliaan0 Dia berkata6 O'enggunaan sedemikian telah diketahui semua di dalam tata bahasa untuk memerlukan pada pembuktian0O @) Di dalam bukunya Kashsha*" al-Kamakhshari menunjukkan satu lagi petunjuk yang baik apabila dia mengatakan6 O5ika kamu hairan bagaimana ianya boleh menjadi tepat untuk menggunakan jamak ramai kepada 8Ali 7as/" saya akan katakan kepada kamu baha a beliau telah disebutkan dalam bentuk jamak alaupun beliau hanya seorang" supaya manusia akan men1ontohi beliau dan mendapatkan ganjaran sepertinya juga" dan supaya Allah boleh menunjukkan kepada fakta baha a atitiut orang beriman adalah seperti beliau" iaitu" senantiasa bersedia untuk melakukan kebenaran" kebajikan dan ikhlas pada menjaga mereka yang memerlukan 7miskin/" sehinggakan di dalam melakukan sesuatu yang tidak boleh dilengahkan" H=

seperti solat" tidak dapat melambatkan diri mereka dari melaksanakan kebajikan kepada a am" menunggu sehingga mereka selesai solat0 O A) Saya se1ara peribadi mempunyai lebih banyak pandangan yang jauh lebih baik dan tepat0 Apabila Allah a j menggunakan jamak dari tata bahasa yang berbentuk seorang" seperti yang dilakukan oleh orang ramai" maka mereka yang memben1ikan 8Ali begitu juga kesemua mereka yang 1emburu dan bersaing dengan !anu Hashim tidak akan tertahan untuk mendengar dalam bentuk seorang" kerana mereka tidak boleh lagi untuk menyembunyikan kebenaran atau melarutkannya di dalam air0 Disebabkan kerana terdesak" mereka mungkin melakukan sesuatu yang akan merosakkan +slam0 !esar kemungkinan atas sebab ini maka ayat itu telah di ahyukan dalam bentuk jamak alaupun ditujukan untuk seorang6 supaya dapat menjauhi dari menjatuhkan maruah manusia-manusia itu0 Ayat-ayat terutama selepas yang ini terdapat dalam berbagai-bagai bentuk dan status" beransur-ansur pada menyediakan mereka untuk wilayat" sehinggalah Allah sempurnakan agama,ya dan men1ukupkan rahmat,ya" seperti yang selalunya dilakukan baginda 7sa as/" dan itu adalah 1ara yang bijak untuk menjayakan yang jika tidak adalah sesuatu yang sukar untuk dilaksanakan0 5ika ayat itu datang dalam bentuk seorang" manusia-manusia itu 7yang hasad/ akan menutupkan telinga mereka dengan jari" meyelubongkan diri mereka dengan pakaian dan menjadi dengil" sombong dan jahat0 +ni adalah kebijksanaan ilahi yang jelas kelihatan di dalam kesemua ayat-ayat di dalam al-Juran yang telah di ahyukan untuk menunjukkan sifat Amirul Mukminin dan mereka diantara Ahli al-!ayt yang disu1ikan" sebagaimana yang telah diketahui0 *ami telah terangkan kenyataan ini dan memberikan bukti yang kukuh dan penerangan yang jelas di dalam buku kami Sabil al-Muminin dan "an il al-Ayat" dan sanjungan kepada Allah atas petunjuk dan sokongan,ya0 ?assalam <ang ikhlas" Sh SURAT & *:,T(* 7MA*S%D/ M(,%,5%**A, 8<A,- D+&+,TA+9 ATA% <A,- S(#%'A Muha..a/ &, 1 )H

Semoga Allah merahmati bapa kamu> Sebenarnya kamu telah menghapuskan kekeliruan saya dan telah menyelesaikan keraguan saya" sehingga yang benar menjadi jelas0 Tidak ada yang tinggal untuk diperkatakan selain dari fakta baha a kontek 7maksud/ ayat yang diperkatakan menunjukkan pada larangan untuk mengambil yang kafir sebagai ali0 Ayat yang terdahulu dan yang kemudian memberi kenyataan kepada fakta ini" dan telah menyokong pada intipati penerimaan perkataan 8 ali9" di dalam ayat ini adalah penyokong" yang di1intai" rakan" atau yang serupa dengannya2 maka apakah ja apan kamu; Tolonglah berikan ja apannya" ?assalam0 <ang ikhlas" S SURAT && ./ *:,T(* T+DA* M(,%,5%**A, *('ADA 8'(,<:*:,-9 ATA% <A,- S(#%'A 4/ *:,T(* T+DA* )(!+H M(M'(,-A#%H+ DA#+ !%*T+ Muha..a/ (, 1 )H

.) +ni adalah ja apan saya6 Ayat ini" jika kita teliti" dengan melihat pada ayat yang mendahuluinya" yang menghalang dari mengambil orang kafir sebagai ali" tidak menunjukkan pengertian yang sebaliknya pada memuji Amirul Mukminin atau mengusulkan beliau sebagai pemimpin dan +mam" dengan mengugut penentang dengan kekuatannya" atau memberi amaran kepada mereka akan hukuman dari beliau0 +nilah pengertiannya" kerana di dalam ayat yang terdahulu" jika dan bila kamu teliti se1ara berasingan" Allah a j berkata6 O?ahai kamu yang beriman> 5ika sesiapa dari kamu yang meninggalkan agamanya" maka Allah akan mendatangkan orang yang Dia 1intai dan yang men1intai Dia" berlemah lembut dengan yang Mukmin dan keras terhadap yang kafir" berjuang di dalam jalan,ya" dan tidak gentar pada sesiapa di dalam melakukannya0 +ni sebenarnya adalah kurniaan dari Allah" Dia memberikan kepada sesiapa yang dihajati,ya" dan Allah Maha Mengetahui (Jur'an" A6A@)0O7./ Ayat ini telah di ahyukan bagi pihak Amirul Mukminin 7as/" memberi amaran kepada yang lain akan kekuatannya dan juga pengikutnya" seperti Amirul Mukminin sendiri telah katakan ketika 'eperangan %nta dan telah dikatakan juga oleh +mam al-!aBir dan al-SadiB0 'engertian yang sama telah digunakan oleh al-ThaLlabi di dalam "a*sir al-.ur$an0 +anya juga telah disampaikan oleh pengarang Muj$maul 'ayan *i "a*sir al-.ur$an dari LAmmar" Huthayfah" dan +bn LAbbas0 +anya telah H@

diterjemahkan dalam bentuk ini menurut pengertian Shi9a yang telah disampaikan se1ara turutan dari 'ara +mam keturunan yang disu1ikan 7as/0 Maka ayat ilayat telah diturunkan setelah diberikan bayangan akan ilayat beliau dan merujuk kepada perlunya menerima beliau sebagai +mam0 Maka konteknya telah menjadi penjelasan kepada bayangan tersebut" dan juga penghuraian terhadap bayangan yang mendahuluinya pada menggambarkan kerajaan beliau2 maka bagaimana boleh dikatakan baha a ayat ini telah di ahyukan di dalam kontek 7pengertian/ melarang mengambil orang kafir sebagai ali; 4) #asul Allah 7sa as/" sendiri telah menyamakan status +mam diantara keturunan baginda yang su1i sama dengan al-Juran" mengatakan baha a keduanya tidak akan saling berpisah dari satu dengan yang lain" dan baha a mereka 7para +mam/ sama pentingnya dengan kitab Allah itu sendiri" melalui mereka yang benar boleh dibe$akan dari yang batil0 *epada mereka" ayat ini sebagai bukti telah disampaikan se1ara berturutan0 Maksud yang mereka selalu gunakan pada perkataam O aliO adalah yang mana konteknya sama seperti yang saya katakan diatas2 dari itu kontek tidak memba a sebarang pengaruh jika kamu gunakan untuk menentang teks mereka 7as/"74/ kerana semua Muslims setuju mengenai kegunaan kontek sebagai hujah yang sesuai0 Apabila kontek dan pembuktian saling bertentangan" mereka hendaklah meninggalkan pengertian kontek dan akur pada keputusan pembuktian0 +ni disebabkan kepada fakta baha a maksud bagi kontek ayat ini tidak boleh dipegangi" oleh kerana *itab Allah sendiri telah tidak disusun dengan 1ara susunan yang betul sebagaimana ianya disampaikan0 Dengan yang sedemikian" terdapat beberapa ayat yang memberikan maksud yang bertentangan dengan konteknya sendiri0 Ambil sebagai 1ontoh" Ayat pada Mensu1ikan0 'ada kenyataannya baha a !ab dimana terdapatnya ayat ini" telah memperkatakan mengenai anita adalah jelas" tetapi telah menghadkan penerimaannya kepada A indiRidu 7lelaki dan anita/ yang telah diselimuti dengan selimut sahaja0 Se1ara umum" untuk mentafsirkan sesuatu ayat dengan 1ara yang bertentangan dengan konteknya sendiri" tidak akan menyalahi aspek keajaibannya dengan apa 1ara sekalipun" ianya tidak juga merosakkan kelan1aran sebutan" dan tidak mengapa untuk merujuk kepadanya apabila dikehendaki pembuktian yang tidak dapat disangkal0 ?assalamo Alaikom0 <ang ikhlas" Sh 7./ +ni mempunyai maksud yang sama dengan hadith #asul Allah 7sa as/ yang berkata6 O*amu" kaum Juraysh" tidak akan berhenti berperang sehingga Allah menghantar kepada kamu seorang yang keikhlasan imannya telah diuji oleh Allah" untuk memukul leher kamu dengan pedangnya" sedangkan kamu lari dalam ketakutan seperti binatang ternakan0O Abu !akr bertanya6 OAdakah saya" ?ahai #asul Allah;O !aginda menja ab6 OTidak0O L%mer bertanya6 OAdakah saya" ?ahai #asul Allah;O !aginda menja ab6 OTidak2 Tetapi dia adalah yang membaiki kasut0O 'enyampainya terus berkata6 O*etika itu ada ditangan LAli kasut #asul yang sedang dibaiki untuknya 7sa as/0O Hadith ini telah dirakamkan oleh ramai pengarang buku tradisi" dan ianya adalah hadith no F.E pada permulaan muka surat =G=" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal0 5uga yang sama dengannya adalah kata baginda 7sa as/" ODiantara kamu terdapat seorang yang akan berperang untuk menguatkuasakan al-Juran sama seperti saya berperang ketika al-Juran di ahyukan0O Abu !akr bertanya6 OAdakah saya orangnya;O !aginda menja ab6 OTidak0O L%mer bertanya yang sama juga" dan #asul 7sa as/ menja ab6 OTidak" tetapi dia adalah seorang yang berada di dalam membaiki kasut"O yang mana LAli keluar dari bilik memba a kasut baginda setelah selesai membaikinya0 Hadith ini telah disebutkan oleh +mam Ahmed ibn Hanbal di dalam Musnad seperti yang disampaikan oleh Abu SaLid" dan ianya disampaikan oleh al-Hakim di dalam Al-Mustadrak" Abu <aLli di dalam Musnad" dan oleh ramai lagi pengarang tradisi0 Al-MuttaBi al-Hindi menyebutnya dari mereka pada muka surat AA jilid ke F dari bukunya0 74/ Apakah pengaruh yang ada pada tafsiran d$ahir 7terjemahan/ jika ianya bertentangan dengan intipati pengertian teks keseluruhannya; SURAT &( !(#'(-A,- *('ADA '(,TACS+#A," M(,-+*%T+ 5(5A* M(#(*A <A,- T(#DAH%)%" T+DA* !:)(H D+()A**A, Muha..a/ 6, 1 )H

5ika tidaklah disebabkan kedudukan khalifa bagi khalifatul rashidin" yang benar tanpa sebarang keraguan" kami tentu tidak punya pilihan selain dari menerima pandangan kamu dan mentafsir ayat itu menurut pada penilaian kamu" tetapi untuk meragui kedudukan khalifa mereka" semoga Allah meridhai mereka" adalah diluar persoalan0 Dari itu berpegang kepada penterjemahan" adalah sesuatu yang tidak dapat dielakkan" oleh kerana kami telah memper1ayai kepada mereka begitu juga pada orang yang telah memberikan sumpah setia 7bai9ah/ kepada mereka" ?assalam0 <ang ikhlas" S HA

SURAT &6 ./ M(M'(#&A<A+ *('ADA ?A#+SA, T(#DAH%)% T+DA* M(M(#)%*A, '(,TACS+#A, 4/ '(,TACS+#A, ADA)AH M%STAH+) Muha..a/ 6, 1 )H

Tiga khalifa rashidin" semoga Allah senang dengan mereka" adalah sebenarnya subjek penyelidikan dan perdebatan2 untuk menggunakan kedudukan khalifa yang sedmikian pada menolak hujah kami" adalah ditolak sama sekali0 .) %ntuk memper1ayai khalifa tersebut" begitu juga kepada orang yang memberikan bai9ah kepada mereka" tidak memerlukan kepada penafsiran hujah-hujah0 Di dalam mengesahkan kedudukan khalifa mereka" kamu sendiri berpegang kepada penafsiran" sebagaimana kami akan jelaskan jika perlu0 4) 'enafsiran tek 7nas/ seperti yang kami katakan kepada kamu adalah mustahil2 begitu juga dengan kes yang belum kami sebutkan lagi" seperti hadith -hadir dan juga pada ?asiat" terutama apabila disokong oleh tradisi yang tidak dipertikaikan yang saling menyokong2 dengan yang terkemudian adalah men1ukupi dengan sendirinya pada memerlukan sebarang rujukan kepada tek yang jelas0 Sesiapa yang telah mengetahui sendiri dengan yang terkemudian akan mendapati pengakuannya tidak dipertikaikan dan keputusannya tidak boleh dibantah" ?assalam0 <ang ikhlas" Sh SURAT &% M(M+,TA T#AD+S+ 7HAD+TH/ '(,-(SAHA, Muha..a/ %, 1 )H

Saya harap kamu telah menyatakan tradisi tersebut yang menyokong teks sedemikian dan dengannya telah melengkapkan penyelidikan kamu" ?assalam0 <ang ikhlas" S SURAT &' (M'AT '%)%H HAD+TH <A,- M(,<:*:,- T(*S 7,AS/ Muha..a/ ', 1 )H

'ertimbangkan @E hadith yang menyokong sedemikian6 .) 'ertimbangkan kenyataan #asul Allah 7sa as/" ketika memegang leher 8Ali" O+nilah +mam mereka yang beriman" penghapus jahiliah2 kejayaan bagi sesiapa yang menyokong beliau" dan diabai oleh Allah sesiapa yang menolak beliau0O !aginda 7sa as/ meninggikan suaranya ketika mengatakan rangkap terakhir0 +ni telah dituliskan oleh al-Hakim seperti yang disampaikan oleh 5abir pada muka surat .4G" Nol0 =" dari Al-Mustadrak"7./ dimana ulasan pengarang dengan mengatakan6 O+nilah satu-satunya hadith yang mana kesahihannya menjadi bukti oleh rantaian penyampainya sendiri" alaupun kedua pengarang 7buku sahih/ tidak merakamkannya0 4) 'ertimbang kenyataan baginda 7sa as/" OTelah disampaikan kepada saya baha a LAli mempunyai = kemuliaan yang ekslusif6 baha a beliau adalah ketua para Muslim" +mam bagi mereka yang beriman" dan pemimpin bagi mereka yang dahinya meman1arkan tanda keimanan0O +ni telah ditulis oleh al-Hakim pada permulaan muka surat .=H" Nol0 =" dari Mustadrak[8] di mana ulasan pengarangnya9 :#ni satu-satunya hadith dimana ketepatannya dibuktikan 5leh rantaian penyampainya, walaupun pengarang buku sahih tidak merakamkannya0O =) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" OTelah disampaikan kepada saya baha a LAli adalah ketua para Muslims" wali pada yang ara9" dan pemimpin pada mereka yang dahinya meman1arkan tanda keimanan0O +anya telah dirakamkan oleh +bn al-,ajjar/7=/ dan ramai lagi pengarang buku tradisi0

HF

@) 'ertimbangkan kenyataannya 7sa as/ kepada LAli6 OSelamat datang ketua para Muslim" +mam bagi yang ara9>O +anya telah dituliskan oleh Abu ,aLim in %ilyat al-Awliya$07@/ A) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" O<ang pertama melalui pintu ini adalah +mam bagi yang ara9" ketua kepada para Muslim" tokoh agama" penutup bagi para wasis" dan pemimpin bagi mereka yang dahinya meman1arkan tanda keimanan"O yang mana ternyata LAli masukinya dan baginda 7sa as/ berdiri dengan perasaan gembira" memeluk beliau dan menyapu peluhnya dengan berkata6 O*amu akan menunaikan janji-janji saya" sampaikan pengkhabaran saya" dan sesudah saya menjelaskan apa yang dilihat sebagai meragukan0O7A/ F) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" OAllah telah menjanjikan kepada saya baha a LAli adalah panjipanji kebenaran" +mam bagi mereka yang menerima wilayat saya" 1ahaya bagi sesiapa yang patuh kepada saya" dan perkataan yang saya telah mandatkan kepada mereka yang ara90O7F/ seperti yang kamu boleh lihat" keenam hadith ini mengandongi teks yang nyata mengenai +mamnya beliau dan ke ajipan pada mematuhi beliau 7as/0 D) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" menunjuk kepada LAli" O+nilah yang mula-mula per1aya kepada saya" yang pertama untuk berjabat tangan dengan saya di hari dibangkitkan" beliaulah sahabat yang tera al dan beliaulah *aruq 7pembe$a/ bagi ummah ini yang membe$akan diantara yang benar dan yang batil" beliau adalah ketua bagi orang yang beriman0O7D/ H) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" O?ahai kamu kumpulan Ansars> Haruskah saya memimpin kamu kepada apa yang" selagi kamu berpegang kepadanya" kamu tidak akan sesat; +anya adalah 8Ali" 1intailah beliau seperti kamu men1intai saya" dan hormatilah beliau seperti kamu menghormati saya" kerana 5ibril telah mengarahkan saya untuk mengatakan kepada kamu bagi pihak Allah a j0O7H/ G) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" OSaya adalah kota ilmu" dan 8Ali adalah pintunya" sesiapa yang berhasrat untuk mendapatkan ilmu" biarlah dia datang melalui pintunya0O7G/ .E) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" OSaya adalah rumah ilmu dan 8Ali adalah pintunya0O 7.E/ ..) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" OLAli adalah pintu kepada pengetahuan saya" orang yang akan menerangkan kepada ummah selepas saya" dengan apa yang saya telah dikirimkan 7al-Juran/" men1intai beliau adalah tanda keimanan yang tulen" dan memben1inya adalah hipokrit0O7../ .4) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" kepada LAli6 O*amu akan menjelaskan kepada ummah saya semua perkara yang mereka berbe$a padanya0O +ni telah dirakamkan oleh al-Hakim pada muka surat .44" Nol0 =" dari Mustadrak[;8] seperti yang disampaikan 5leh Anas. <engarang kemudian mengulas9 :#ni adalah hadith yang sahih menurut pengesahan dari kedua Shaykhs ['ukhari and Muslim], walaupun mereka tidak menyebutnya sendiri.: 7ang sebenarnya, sesiapa yang meneliti hadith ini, dan yang lain, yang sama sepertinya akan mengetahui bahawa status 3Ali jika dibandingkan kepada +asul Allah adalah sama seperti status +asul Allah kepada Allah itu sendiri, kerana Allah berkata kepada +asul&ya9 :Kami telah hantarkan kepada kamu wahyu kami supaya kamu dapat menjelaskannya untuk mereka semua perkara yang mana mereka pertikaikan, dan sebagai petunjuk dan rahmat begi mereka yang beriman1: sedangkan di dalam hadith ini +asul Allah [sawas] memberitahu 3Ali9 :Kamu akan menjelaskan kepada ummah saya semua perkara yang mana mereka berbe a padanya selepas saya.: .=) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" seperti yang dirakamkan oleh +bn al-Sammak dari Abu !akr" OStatus LAli kepada saya adalah sama seperti saya kepada Tuhan0O7.=/ .@) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" seperti yang dirakamkan oleh al-Dar Jutni di dalam Al-A*rad dimana pengarang menyebut dari +bn LAbbas mengatakan #asul sebagai berkata6 OLAli ibn Abu Talib adalah umpama pintu keampunan kepada +srael2 sesiapa yang memasukki melaluinya menjadi mukmin sebenar dan sesiapa yang keluar darinya menjadi musyrik0O7.@/ .A) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" pada hari LArafat semasa Hijjatul ?adaL 7haji perpisahan/6 OLAli adalah sebahagian dari saya" dan saya sebahagian dari LAli" dan tiada siapa yang membayarkan hutanghutang saya melainkan 8Ali0O7.A/ O+anya adalah kenyataan #asul yang mulia yang diarahkan oleh Dia yang mempunyai 8arasy" berkuasa" ditaati6 betapa Dia diper1ayai> Tidak> Sahabat mu bukanlah gila0O (Jur'an" H.6.G-44) ODia tidak berkata-kata menurut dari kehendaknya2 ianya adalah ahyu yang disampaikan0O (Jur'an" A=6=-@) Maka kemanakah kamu hendak pergi; Dan apakah yang akan kamu katakan mengenai hujah yang jelas dan teks yang nyata ini; 5ika kamu teliti sebanyak ini" fikirkanlah kebijaksanaannya disebalik membuat kenyataan yang sedemikian ketika menunaikan haji yang mulia dihadapan para-para saksi" kebenaran akan timbul kepada kamu dengan amat jelas0 Dan jika kamu halusi betapa sedikitnya perkataan baginda" dan betapa luas pengertiannya" barulah HD

kamu akan mempunyai pandangan yang tinggi untuk beliau" kerana beliau telah mempelajari dengan banyak serta memahami dengan penyelidikan apa yang beliau telah pelajari0 Tidak ada mereka yang lain melainkan 8Ali yang layak melaksanakan segala tanggong ja ab0 Maka tidak hairanlah hanya dia sahaja yang melaksanakan asiat #asul" dengan mengambil kedudukannya sebagai pemimpin sebagai a$ir dan pengganti" segala puji bagi Allah yang telah memimpin kami kepada segala ini" kerana tanpa pimpinan Allah" kami tentu tidak mendapat petunjuk0 .F) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" OSesiapa yang taat kepada saya taat kepada Allah" dan sesiapa yang menentang saya telah menentang Allah2 dan sesiapa yang taat kepada 8Ali taat kepada saya" dan sesiapa yang menentang 8Ali telah menentang saya0O +ni telah dirakamkan oleh al-Hakim pada muka surat .4." Nol0 =" dari Mustadrak" dan oleh al-Thahbi di dalam "alkhis0 *edua pengarang telah bergantung kepada kedua shaykh untuk mengesahkan hadith ini0 .D) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" O?ahai LAli> Sesiapa yang meninggalkan saya telah meninggalkan Allah" dan sesiapa yang meninggalkan kamu telah meninggalkan saya juga0O +ni telah dirakamkan oleh al-Hakim pada muka surat .4@" Nol0 =" di dalam Sahih" dimana dia mengulas dengan berkata6 OHadith ini sahih melalui isnad" alaupun kedua shaykh tidak menulisnya0O .H) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" seperti yang disampaikan oleh %mm Salamah" OSesiapa yang menolak 8Ali menolak saya juga"O yang telah dirakamkan oleh al-Hakim pada permulaan muka surat .4." Nol0 =" dari Al-Mustadrak seperti yang telah disahkan oleh kedua shaykh" dan ianya telah disampaikan oleh al-Thahbi di dalam "alkhis dimana pengarang telah mengesahkan kesahihannya0 +anya dirakamkan oleh Ahmed diantara hadith yang disampaikan oleh %mm Salamah pada muka surat =4=" Nol0 F" dari Musnad" dan oleh al-,isa'i pada muka surat .D dari Al-Khasa$is al-Alawiyya" sebagai tambahan kepada banyak lagi tradisionis0 Maka kenyataan #asul Allah 7sa as/ seperti yang dituliskan diantara hadith yang disampaikan oleh LAmr ibn Shash iaitu6 OSesiapa yang menyakiti 8Ali telah menyakiti saya juga0O7.F/ .G) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" OSesiapa yang men1intai 8Ali telah men1intai saya juga2 dan sesiapa yang memben1i 8Ali telah memben1i saya juga0O Hadith ini telah dirakamkan oleh al-Hakim yang mengatakan ianya adalah sahih pada muka surat .=E" Nol0 =" dari Al-Mustadrak" dan ianya telah disampaikan oleh al-Thahbi di dalam "alkhis di mana dia mengaku rujukan kepada kesahihannya atas sebab yang sama0 !eginilah bunyinya kenyataan 8Ali67.D/ OSaya bersumpah dengan yang (sa" yang membelah bijian 7supaya pokok akan tumbuh darinya/ dan menjadikan angin dari yang tiada" #asul yang ummi telah menjanjikan kepada saya baha a tiada siapa yang men1intai saya melainkan yang benar-benar beriman" dan tiada yang memben1i saya melainkan yang hipokrit0O 4E) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" O?ahai LAli> *amu adalah pemimpin didunia ini dan juga akhirat" sesiapa yang men1intai kamu telah men1intai saya" dan sesiapa yang men1intai saya telah di1intai oleh Allah2 musuh kamu adalah musuh saya2 malang bagi mereka yang memben1i kamu selepas saya0O +ni telah dirakamkan oleh al-Hakim pada permulaan muka surat .4H" Nol0 =" dari Al-Mustadrak" dan kesahihannya telah disahkan oleh kedua shaykh074E/ 4.) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" O?ahai LAli> !erita gembira bagi mereka yang men1intai dan per1aya kepada kamu" dan malang bagi sesiapa yang memben1i dan berdusta mengenai kamu0O +ni telah dirakamkan oleh al-Hakim pada muka surat .=A" Nol0 =" dari Al-Mustadrak" di mana dia mengulas dengan berkata6 OHadith ini adalah sahih dengan 1ara sampaiannya yang berturutan 7melalui isnad" berturutan disampaikan/ *edua shaykh tidak merakamkannya0O 44) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" OSesiapa yang berhasrat untuk hidup seperti saya dan mati seperti saya serta tinggal ditaman syurga yang berkekalan" yang telah dijanjikan kepada saya oleh tuhan saya" biarlah dia menerima 8Ali sebagai alinya" dan sudah pasti beliau tidak akan membiarkan kamu tanpa petunjuk" dan tidak juga beliau memba a kamu kepada kesesatan0O 4=) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" OSaya menyuruh sesiapa yang per1aya dan yakin kepada saya hendaklah senantiasa ingat akan wilayat LAli ibn Abu Talib" kerana sesiapa yang menerima beliau sebagai wali telah menerima saya sebagai yang demikian" dan sesiapa yang menerima saya sebagai wali sesungguhnya telah menerima Allah sebagai yang demikian2 dan sesiapa yang men1intai beliau telah men1intai saya" dan sesiapa yang men1intai saya telah men1intai Allah2 dan sesiapa yang ben1i kepada beliau" ben1i kepada saya juga" dan sesiapa yang memben1i saya telah ben1i kepada Allah a j0O 4@) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" OSesiapa yang suka untuk hidup seperti saya dan mati seperti saya serta tinggal disyurga (den" yang didirikan untuk saya oleh Tuhan saya" maka hendaklah dia mengambil 8Ali sebagai wali selepas saya" dan hendaklah dia menerima penguasaan sesiapa yang 8Ali lantik" dan hendaklah dia men1ontohi keturunan saya selepas saya" kerana mereka adalah anak-anak saya6 mereka telah dijadikan dari a1uan saya dan dirahmati dengan kefahaman dan pengetahuan saya2 dari itu malang bagi HH

mereka yang mengabaikan mereka diantara ummah saya" yang telah memutuskan ikatan dengan mereka" semoga Allah tidak memberikan mereka syafaat saya0O 4A) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" PSesiapa yang 1inta untuk hidup seperti saya dan mati seperti saya serta masuk ketaman syurga yang tuhan telah janjikan kepada saya" taman yang kekal" maka hendaklah dia mengambil 8Ali dan keturunannya selepas saya sebagai alinya" kerana mereka tidak akan membiarkan kamu tanpa petunjuk" tidak juga mereka menyeret kamu kepada kesesatan0O74./ 4F) 'ada permulaan muka surat .AF" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal" al-Daylami menyebutkan dari Ammar sebagai berkata baha a #asul Allah 7sa as/ memberitahu LAmmar yang berikut6 O?ahai Ammar> 5ika kamu melihat 8Ali berjalan disatu laluan sedangkan manusia berjalan pada laluan yang lain" berjalanlah bersama 8Ali dan tinggalkan manusia" kerana beliau tidak akan memba a kamu kepada kebinasaan" dan tidak juga beliau menggeluarkan kamu dari petunjuk yang benar0O 4D) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" menurut dari satu hadith yang disampaikan oleh Abu !akr" OTangan saya dan tangan LAli adalah sama apabila ianya mengenai keadilan0O +ni adalah hadith 4A=G dirakamkan di muka surat .A=" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal0 4H) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" O?ahai Catima> Tidakkah kamu gembira baha a Allah a j telah melihat kepada penduduk dunia dan memilih diantara mereka dua lelaki6 seorang darinya adalah bapa kamu" dan yang seorang lagi suami kamu;O744/ 4G) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" OSaya yang memberi peringatan" dan LAli adalah petunjuk2 melalui kamu" ?ahai 8Ali" petunjuk akan didapati selepas saya0O +ni telah dirakamkan oleh al-Daylami" yang menyebutnya dari +bn LAbbas" dan ianya hadith 4F=. pada muka surat .AD" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal0 =E) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" O?ahai LAli> Tiada siapa yang dibenarkan untuk kekal di dalam keadaan janaba [hadath besar] selain kamu dan saya0O74=/ Sama juga seperti hadith yang dirakamkan oleh alTabrani seperti yang disebutkan oleh +bn Hajar di dalam bukunya Al-Sawa`iq al-Muhriqa seperti yang diba1akan oleh %mm Salamah" al-!a$$ar" dan SaLd2 maka rujuklah kepada hadith .= dari Al-Arba`in al&awawiyya yang mana dia menyebut di dalam bab G0 <ang terkemudian menyebutkan #asul Allah 7sa as/ sebagai berkata6 OTiada siapa yang dibenarkan di dalam keadaan janaba berada di dalam masjid ini melainkan saya dan LAli0O =.) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" OSaya dan yang ini (dimaksudkan LAli) adalah bukti bagi ummah saya pada hari pengadilan0O +ni telah dirakamkan oleh al-*hatib seperti yang disampaikan oleh Anas0 !agaimana boleh bapa kepada al-Hassan (as) menjadi !ukti sama seperti #asul 7sa as/" jika beliau bukannya a$ir atau pengganti baginda; =4) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" OTelah dituliskan dipintu syurga6 LTidak ada tuhan melainkan Allah" Muhammad adalah #asul Allah" LAli adalah saudara #asul Allah0'O74@/ ==) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" OTelah ditulis dikaki al-*ursi6 LTidak ada tuhan melainkan Allah" Muhammad adalah #asul Allah" Saya (Tuhan) telah menyokong baginda (Muhammad) melalui L Ali0O =@) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" OSesiapa yang berhasrat untuk melihat kea$aman ,uh" pengetahuan Adam" kasihnya +brahim" kebijaksanaan Musa" ke$uhudan +sa" maka biarlah mereka melihat kepada LAli0O +ni telah dirakamkan oleh al-!ayhaBi di dalam buku sahihnya dan oleh +mam Ahmed ibn Hanbal di dalam buku Musnad074A/ =A) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" O?ahai 8Ali> Terdapat persamaan di dalam diri kamu pada +sa 7as/ yang telah diben1i oleh kaum +srael" sehinggakan mereka mengadakan keraguan terhadap kehormatan ibunya" dan di1intai oleh yang kristian sehinggakan mereka berikan kepadanya status yang bukan miliknya0O =F) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" O<ang pertama (diantara yang beriman) adalah = orang6 5oshua anak lelaki ,un 7dari kaum (phraim - tr0/ orang yang pertama per1aya kepada Musa" seorang beriman yang dikatakan dalam surah <asin 7!ab =F al-Juran/ adalah yang pertama untuk per1aya kepada +sa" dan LAli ibn Abu Talib yang pertama per1aya kepada Muhammad (sa as)0O74F/ =D) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" O<ang pertama di dalam mengatakan (pada kebenaran #asul) adalah = orang6 Habib al-,ajjar" seorang yang beriman yang disebutkan dalam surah <asin" yang mengatakan6 L?ahai kaum ku> +kutlah rasul Allah2' +$ekiel 7yang mana namanya bererti 8*ekuatan Tuhan9 - tr0/" seorang yang beriman dari keluarga Ciraun" yang mengatakan6 LAdakah kamu bertujuan untuk membunuh sesaorang kerana hanya dia mengatakan Tuhannya adalah Allah;"' dan LAli ibn Abu Talib" yang lebih utama dari mereka semua0O 74D/ HG

=H) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" kepada LAli6 O%mmah ini akan menentang kamu2 kamu akan hidup di dalam berpegang teguh kepada agama saya dan akan dibunuh kerana menjaganya" sesiapa yang men1intai kamu men1intai saya juga" dan sesiapa yang memben1i kamu memben1i saya juga" dan ini 7janggut 8Ali/ akan dibasahi oleh darah dari yang ini 7kepala 8Ali/0O74H/ LAli (as) sendiri telah berkata6 OSatu dari ramalan #asul adalah ummah ini akan menentang saya setelah afatnya baginda0O +bn Abbas telah menyebutkan dari #asul Allah 7sa as/ yang memberitahu 8Ali" O*amu pasti akan menghadapi penderitaan yang amat sangat selepas saya2O74G/ LAli bertanya6 OAdakah saya mampu mengekalkan keimanan saya;O dan #asul Allah 7sa as/ menja ab dengan mengesahkan 7positif/0 =G) 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" ODiantara kamu terdapat seorang yang akan berperang untuk penafsirannya (Jur'an) seperti mana saya berperang pada penyampaiannya0O Mereka yang hadir merasa gembira0 Diantara mereka terdapat Abu !akr dan L%mer0 Abu !akr bertanya6 OAdakah saya;O dan ja apan #asul adalah negatif0 L%mer bertanya6 OAdakah saya;O dan #asul 7sa as/ menja ab6 OTidak" tetapi dia adalah yang membaiki kasut"O 8Ali yang dimaksudkannya2 dari itu kami pergi men$iarah 8Ali untuk menyampaikan berita baik ini kepada beliau" tetapi beliau tidak mengangkat kepalanya langsung" seolah-olah dia telah mendengarnya dari #asul Allah 7sa as/0O7=E/ Maksud yang sama adalah hadith yang disampaikan oleh Abu Ayyub al-Ansari semasa pemerintahan khalifa %mer0 Menurut al-Hakim" yang bergantung pada dua rujukan yang mana dia telah tunjukan dimuka surat .=G dan muka surat yang disebelahnya" Nol0 =" dari Mustadrak" L%mer telah berkata baha a #asul Allah 7sa as/ memerintahkan mereka yang berpaling dari iman" dan mereka yang menentang hendaklah diperangi0 +bn LAsakir" seperti yng ditunjukan di dalam hadith 4AHH pada muka surat .AA" Nol0 F dari Kan al-`!mmal" menyatakan baha a LAmmar ibn <asir telah berkata baha a #asul Allah 7sa as/ telah berkata" O?ahai LAli> *umpulan yang $alim akan menentang kamu2 Tetapi kamu dijalan yang benar2 sesiapa yang menahan diri dari menyokong kamu tidak daripada saya0O Abu Tharr al-hifari" seperti yang al-Daylami telah sebutkan pada penghujung muka surat .AA" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal" telah menyebut #asul Allah 7sa as/ sebagai berkata6 OSaya bersumpah dengan Dia yang nya a saya ada ditangan,ya baha a diantara kamu terdapat seorang yang akan berperang untuk penafsiran al-Juran sama seperti saya berperang pada penyampaiannya0O Muhammad ibn L%baydullah ibn Abu #afiL" seperti ditunjukkan oleh al-Tabrani di dalam Mujma` al-Kabir dan menyatakan pada muka surat .AA" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal" telah menyebut dari bapanya dan dari datuknya Abu #afiL berkata baha a #asul Allah 7sa as/ telah berkata kepadanya6 O?ahai Abu #afiL> Sekumpulan manusia akan menentang 8Ali selepas saya2 Allah telah menjadikan mandat untuk mereka berperang0 Sesiapa yang tidak dapat memerangi mereka dengan tangannya" hendaklah dia memeranginya dengan lidah2 jika dia tidak berdaya untuk melakukan" maka dengan hatinya0O Al-Akhdar alAnsari7=./ telah menyebut #asul Allah 7sa as/ berkata6 OSaya berperang untuk penyampaian al-Juran" sedang 8Ali berperang pada penafsirannya0O @E) !aginda 7sa as/ telah berkata6 O?ahai LAli> Saya lebih utama dari kamu disebabkan saya seorang #asul" sedangkan kamu lebih utama dari yang lain disebabkan oleh D kemuliaan6 *amu adalah yeng pertama diantara mereka yang beriman kepada Allah" yang paling benar dalam memenuhi janji-janji Allah" yang paling taat pada perintah Allah" yang paling saksama" yang paling adil di dalam menangani manusia umum" yang berpandangan jauh di dalam semua isu" dan yang menikmati kedudukan status yang tertinggi pada pandangan Allah0O Abu SaLid al-*hudri menyebutkan #asul Allah 7sa as/ sebagai berkata6 O?ahai LAli> *amu miliki D kualiti yang mana mengenainya tiada siapa yang dapat mempertikaikannya dengan kamu6 *amu adalah yang pertama" benarbenar beriman dengan Allah" yang paling benar di dalam memenuhi janji-janji Allah" yang paling taat kepada perintah Allah" yang paling kasih kepada manusia a am" yang paling berpengetahuan di dalam semua perkara dan yang paling tinggi diantara mereka pada kedudukan status0O7=4/ Tidak terdapat tempat untuk menyebutkan semua tradisi yang sedemikian yang mana se1ara keseluruhan menyokong satu dengan yang lain dan semuanya menunjukkan kepada satu pengertian" dan ianya adalah6 8Ali hanya yang kedua pada #asul Allah 7sa as/ di dalam pengurusan terhadap ummah ini" dan baha a beliau adalah seiringan hanya kepada #asul Allah 7sa as/ di dalam memimpinnya0 Tradisi ini menyampaikan maksud yang sedemikian" alaupun teks nya tidak disampaikan se1ara turutan" dan sebanyak ini men1ukupilah sebagai bukti yang tidak diragukan" ?assalam0 <ang ikhlas" Sh 7./ +ni adalah hadith number 4A4D yang disebutkan di dalam Kan al-`!mmal" muka surat .A=" Nol0 F" dan ianya telah disebutkan oleh al-ThaLlabi dari Abu Tharr apabila pengarang 1uba mentafsir ayat wilayat di dalam bukunya Al-"a*sir al-Kabir0 74/ +anya disebutkan oleh al-!arudi" +bn JaniL" Abu ,aLim" dan al-!a$$ar0 +anya hadith 4F4H yang disebutkan di dalam Kan al-`!mmal" pada muka surat .AD" Nol0 F0 7=/ +anya hadith 4F=E yang disebutkan di dalam Kan al-`!mmal" pada muka surat .AD" Nol0 F0 7@/ +anya bahan berita no0 .. yang disebutkan oleh +bn Abul Hadid pada muka surat @AE" Nol0 4" dari of Sharh &ahjul 'alaghah" dan ianya adalah hadith number 4F4D yang disebutkan di dalam Kan al-`!mmal" pada muka surat .AD" Nol0 F0 GE

7A/ +ni disebutkan oleh Abu ,aLim di dalam %ilyat al-Awliya$ dari Anas dan disampaikan dengan khusus oleh +bn Abul Hadid pada muka surat @AE" Nol0 4" dari Sharh &ahjul 'alaghah2 maka rujuklah pada bahan berita G pada muka surat tersebut 7F/ +ni disebutkan oleh Abu ,aLim di dalam bukunya %ilyat al-Awliya$ dari satu hadith yang disampaikan oleh Abu !ar$ah al-Aslami dan Anas ibn Malik" dan ianya telah disampaikan oleh ulama MuLta$ilite pada muka surat @@G" Nol0 4" dari Sharh &ahjul 'alaghah2 maka rujuklah pada berita ketiga pada muka surat tersebut0 7D/ +ni telah disebutkan oleh al-Tabrani di dalam bukunya Kabir dari hadith yang disebutkan oleh Salman dan Abu Tharr0 +anya telah disebutkan oleh al-!ayhaBi di dalam Sunan" dan oleh +bn L%day di dalam bukunya AlKamil2 ianya juga hadith number 4FEH yang dituliskan di dalam Kan al-`!mmal" Nol0 F" muka surat .AF0 7H/ +ni telah disebutkan oleh al-Tabrani di dalam Kabir" dan ianya hadith number 4F4A yang dituliskan di dalam Kan al-`!mmal" Nol0 F" muka surat .AD" dan berita ke .E pada muka surat @AE" Nol0 4" dari Sharh &ahjul 'alaghah oleh +bn Abul Hadid2 maka lihat dan tengoklah bagaimana dia telah menjadikan petunjuk yang sebenar bagi mereka" dengan berpegang kepada LAli2 dari itu mereka yang tidak melakukannya sudah pasti akan sesat0 )ihat bagaimana dia telah mengarahkan mereka pada men1intai beliau seperti mana mereka men1intai #asul 7sa as/0 +ni hanyalah kerana beliau adalah sebagai pengganti" orang yang akan memimpin selepas baginda0 5ika kamu pertimbangkan ayat" O5ibril telah mengarahkan saya untuk memberitahu kamu sedemikian"O maka kebenaran menjadi jelas bagi kamu0 7G/ +ni telah disebutkan oleh al-Tabrani di dalam Kabir dari +bn LAbbas seperti yang dinyatakan pada muka surat .ED dari Al-(ami` al-Saghir oleh Sayyuti0 +anya juga disebutkan oleh al-Hakim di dalam Manaqib `Ali" muka surat 44F" Nol0 = dari buku sahihnya Mustadrak dari dua pun1a6 satu darinya adalah +bn LAbbas dari dua pun1a yang sahih" dan yang satu lagi dari 5abir ibn LAbdullah al-Ansari0 Dia telah kemukakan bukti yang sah bagi kesahihannya0 +mam Ahmed ibn Hanbal ibn al-SiddiB al-Magharibi" dari &airo" telah mengkhususkan sebuah buku hanya untuk membuktikan kesahihan hadith ini" dan dia telah penuhkan buku ini dengan maklumat dan memberikan tajuknya sebagai -ath al-Malak al-`Ali 'isihhati %adith 'abul `#lm `Ali " di1etak di Mesir" di per1etakan +slam0 +anya perlu mendapat perhatian dari para penyelidik" kerana ia mengandongi maklumat yang berharga0 'andangan puak ,asibis dan yang sepertinya tidak berharga jika dibandingkan dengan hadith ini yang telah digunakan se1ara umum sebagai peribahasa yang popular disemua lapisan masyarakat" umum dan elit" dikota dan juga didesa0 Malah kami juga telah mempertimbangkan kritikan mereka" dan kami dapati ianya hanya disebabkan oleh kenyataan sentimen" kurang pembuktian" penuh dengan kefanatikkan yang melampau seperti yang di istiharkan oleh al-Hafi$ Salahud-Din al-LAla'i apabila dia menyebutkan tuduhan yang palsu dari al-Thahbi dan yang lainnya2 yang telah menuduh baha a ianya tidak betul0 *omen dia berbunyi6 OMereka tidak memberikan sebarang bukti terhadap kenyataan mereka melainkan ianya telah diubah suai supaya tidak dapat dituduhkan kepada meeka0O 7.E/ +ni disebutkan oleh al-Tirmithi di dalam Sahih" sebagai tambahan kepada +bn 5arir" dan dari mereka" ianya disebutkan oleh beberapa penyampai seperti al-MuttaBi al-Hindi pada muka surat @E." Nol0 F" dari Kan al`!mmal" di mana dia menyebut +bn 5arir sebagai berkata6 O+ni adalah tradisi yang mana kesahihannya telah dipastikan0O +anya juga telah disebutkan dari al-Tirmithi oleh 5alalud-Din al-Sayyuti ketika membin1angkan Oham$aO di dalam tata bahasa di dalam bukunya (ami` al-(awami` dan Al-(ami` al-Saghir2 maka rujuklah pada muka surat .DE" Nol0 ." dari Al-(ami` al-Saghir0 7../ +ni telah disebutkan oleh al-Daylami dari hadith Abu Tharr seperti yang disampaikan pada muka surat .AF" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal 7.4/ +bid0 7.=/ +ni telah disebutkan oleh +bn Hajar di dalam maqsad kelima dari maqasid pada bab .@ dari yang dibin1angkan di dalam bab .. dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa2 maka rujuklah pada muka surat .EF pada yang sama0 7.@/ +ni hadith number 4A4H diantara yang dituliskan di dalam Kan al-`!mmal" ms .A=" Nol0 F0 7.A/ +ni telah disebutkan oleh +bn Majah di dalam !ab kemuliaan sahabat #asul pada muka surat G4" Nol0 ." dari Sunan" oleh al-Tirmithi dan al-,isa'i di dalam buku sahih mereka" dan ianya hadith number 4A=. diantara yang ditulis di dalam Kan al-`!mmal" ms .A=" Nol0 F0 +anya juga disebutkan oleh +mam Ahmed pada ms .F@" Nol0 @" dari Musnad, hadith yang disampaikan dari beberapa pun1a hadith yang sahih oleh 5anadah0 Men1ukupilah bagi kamu fakta baha a ianya telah disebutkan dari rantaian penyampai yang termasuk6 <ahya ibn Adam" +sra'il ibn <ounus dan datuknya Abu +shaB al-SubayLi yang menyebutkan dari Habashi0 *esemua mereka adalah penyampai yang diper1ayai oleh kedua shaykh di dalam buku sahih masing-masing0 Sesiapa yang mempelajari hadith ini di dalam Musnad Ahmed akan mengetahui baha a ianya telah diperkatakan ketika Haji 'erpisahan yang mana dalam aktu yang singkat sebelum #asul 7sa as/ afat" meninggalkan dunia ini0 Sebelum itu baginda" 7sa as/ telah menghantar Abu !akr untuk memba1akan .E ayat dari Surah !ara'a kepada penduduk Mekah" kemudian baginda" menurut dari +mam Ahmed pada muka surat .A." Nol0 ." dari buku Musnad" berkata kepada beliau6 O'ergi dapatkan Abu !akr sebelum dia malaksanakan tugasnya" dan apabila kamu bertemu dengannya" ambillah pengkhabaran itu darinya dan ba alah sendiri kepada penduduk Mekah dan ba1akan kepada mereka0 O LAli bertemu Abu !akr di 5uhfa dan mengambil papan tulis itu darinya0 Abu !akr pulang semula kepada #asul 7sa as/ dan bertanya kepada baginda6 O?ahai #asul Allah> Adakah kamu mendapat pengkhabaran dari Allah terhadap saya;O !aginda menja ab6 OTidak" tetapi 5ibril telah datang dan memberitahu saya baha a tiada siapa yang boleh memba1akan pengkhabaran Allah melainkan saya atau seorang dari keluarga saya0O Sebutan yang lain yang dirakamkan oleh Ahmed pada ms A.E" Nol0 ." dari buku Musnad dari LAli (as)" yang berkata baha a apabila #asul menghantar beliau dengan Surah !ara'a" baginda G.

berkata kepada beliau6 OSama ada saya melaksanakannya atau kamu0O LAli berkata6 O5ika ianya tidak dapat dielakkan sama sekali maka saya akan pergi0O !aginda 7sa as/ berkata6 OMaka berangkatlah" kerana Allah akan menjadikan lidah kamu teguh dan akan memimpin hati kamu0O 7.F/ *amu tentu telah mengetahui sekarang hadith yang disampaikan oleh LAmr ibn Shash dengan ulasan kami di dalam surat =F0 7.D/ Seperti yang disebutkan oleh Muslim di dalam bab iman" ms @F" Nol0 ." dari Sahih0 +bn LAbd al-!irr menerangkan pengertiannya ketika memperkatakan biografi LAli di dalam #sti`ab dari sekumpulan para sahabat0 Hadith !uraydah ini telah disebutkan di dalam surat ,o0 =F diatas0 Hadith baginda 7sa as/" O?ahai Allah> !erbaiklah dengan sesiapa yang berbaik dengan LAli" dan bermusuhlah dengan sesiapa yang menjadikan dirinya musuh kepada LAliO ianya disampaikan se1ara turutan ( mutawatir)" seperti yang diakui oleh pengarang Al--atawa al-%amidiyya di dalam penulisannya bertajuk OAl-Salat al-Cakhira fil Ahadith al-Muta atira0O 7.H/ Disampaikan" melalui al-A$har" oleh LAbdul-#a$$aB" MuLammar" al-Kuhri" L%baydullah" dan +bn LAbbas" setiap mereka dari yang lainnya" adalah kesemuanya penyampai yang diper1ayai0 Atas sebab ini al-Hakim" telah melebelkan hadith ini sebagai O sahihO kerana telah disahkan oleh kedua shaykh" dengan berkata6 OAbulA$har" menurut dari persetujuan pandangan mereka" adalah diper1ayai" dan jika penyebut dengan sebulat suara bersetuju pada sahihnya satu hadith" maka ianya telah diterima sebagai sahih"O kemudian dia meneruskan berkata6 OSaya telah mendengar Abu LAbdullah al-Jarashi berkata baha a dia mendengar Ahmed ibn <ahya al-Hal ani sebagai berkata6 LApabila Abul-A$har datang ke SanLa dan mula menyampaikan hadith ini kepada penduduk !aghdad" <ahya ibn MaLin menolaknya0 Apabila dia membuka tempatnya untuk manusia a am" seperti biasa dia bertanyakan mengenai penulis ,isaburi yang menyebut" LAbdul-#a$$aB yang menyampaikan hadith yang sedemikian" Abul-A$har bangun berdiri dan berkata baha a itu adalah dari dirinya0 <ahya ibn MaLin terta a pada kenyataan itu" berdiri" dan memba a dia duduk dan bertanya darinya mengenai bagaimana dia se1ara peribadi hanya seorang sahaja yang mendengar hadith yang sedemikian dari LAbdul#a$$aB0 Saya memberitahunya baha a saya baru sampai dari SanLa" dan apabila saya mengatakan selamat tinggal kepada beliau" dia mengatakan baha a beliau terhutang pada saya satu hadith yang unik yang mana tiada siapa yang pernah mendengarnya" dan demi Allah inilah hadith nya perkataan demi perkataan0 Maka <ahya ibn MaLin per1aya kepadanya dan meminta maaf0'O 7.G/ *ami telah sebutkan hadith ini di dalam surat ,o0 .E diatas 74E/ *ami telah sebutkan hadith ini juga di dalam surat ,o0 .E2 maka rujuklah kepada ulasan kami mengenainya dan mengenai yang mendahuluinya0 74./ #ujuk kepada ulasan kami pada hadith ini dan yang sebelumnya di dalam surat ,o0 .E0 744/ +ni telah disebutkan oleh al-Hakim pada muka surat .4G" Nol0 =" dari buku sahihnya Al-Mustadrak" dan ianya telah disampaikan oleh beberapa pengarang buku tradisi" semuanya mengesahkan akan kesahihannya0 74=/ #ujuk kepada ulasan kami pada hadith ini di dalam surat ,o0 =@" dan juga telitilah buku tradisi yang mana kami telah rujuk0 74@/ +ni telah disebutkan oleh al-Tabrani di dalam buku Awsat" dan oleh al-*hatib di dalam buku Al-Mutta*aq wal-Mu*taraq" seperti yang dinyatakan pada permulaan muka surat .AG" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal0 *ami telah sebutkan di dalam surat ,o0 =@ dan mengulasnya dengan 1ara yang diharapkan dapat memberi manfaat kepada penyelidik0 74A/ +ni telah disampaikan dari kedua mereka Abul-Hadid di dalam bahan berita ke @" dari beritanya yang mana dia telah rujuk pada muka surat @@G" Nol0 4" dari Sharh &ahjul 'alaghah0 +anya juga disebutkan oleh +mam al#a$i ketika membin1angkan maksud ayat Mubahila di dalam tafsirnya Al-"a*sir al-Kabir" ms0 4HH" Nol0 4" mengambl hadith ini sebagai sahih menurut pandangan mereka yang bertindak dengannya begitu juga dengan mereka yang sebaliknya0 Hadith ini juga telah disebutkan oleh +bn !attah dari hadith +bn LAbbas" seperti yang dinyatakan di muka surat =@ dari -ath al-Malik al-`Ali 'isihhati 'abil `#lm `Ali oleh +mam Ahmed ibn al-SadiB alHasani al-Magharibi dari &airo0 Diantara mereka yang mengesahkan baha a LAli adalah seorang yang biasa dengan rahsia semua para #asul yang di1antumkan pada shaykh bagi semua manusia yang berpengetahuan" iaitu Muhiyud-Din ibn al-LArabi" seperti yang disebutkan oleh ulama al-ShaLrani di dalam seksen =4 dari bukunya Al-7awaqit wal-(awahir" ms .D40 74F/ +ni telah disebutkan oleh al-Tabrani dan +bn Marda ayh yang memper1ayai pada penyampaian oleh +bn LAbbas0 +anya juga disebutkan oleh al-Daylami dari LAyesha" dan ianya adalah hadith yang panjang0 74D/ +ni telah disampaikan oleh Abu ,aLim dan +bn LAsakir dari Abu )ayla" dan disebutkan juga oleh al-,ajjar dari +bn LAbbas2 maka rujuklah kepada hadith =E dan =. pada hadith @E yang dituliskan oleh +bn Hajar di dalam bahagian 4" Seksen G" dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa" pada penghujung muka surat D@ dan muka surat berikutnya0 74H/ +ni disebutkan oleh al-Hakim pada muka surat .44" Nol0 =" dari Al-Mustadrak dimana pengarangnya telah mengaku ianya adalah sahih0 Al-Thahbi menyebutnya di dalam bukunya "alkhis" mengesahkan kesahihannya0 74G/ Hadith ini" dan yang selepasnya" adalah hadith +bn LAbbas" yang disebutkan oleh al-Hakim pada muka surat .@E" Nol0 =" dari buku Mustadrak" dan al-Thahbi menyebut dia di dalam buku "alkhis al-Mustadrak0 *edua pengarang mengaku akan sahihnya hadith ini kerana telah disahkan oleh kedua shaykh0 7=E/ +ni telah disebutkan oleh by al-Hakim pada muka surat .44" Nol0 =" dari Al-Mustadrak" mengatakan baha a ianya adalah sahih menurut yang disahkan oleh kedua shaykh yang telah menulisnya kedalam buku sahih mereka0 Al-Thahbi telah mengaku akan sahihnya atas sebab yang sama apabila dia menyebutnya di dalam buku "alkhis al-Mustadrak0 +mam Ahmed telah menulisnya dari Abu SaLid pada muka surat H4 and ==" Nol0 =" dari buku Musnad" dan al-!ayhaBi telah menyebutnya di dalam buku Shu`ab al-#man" SaLid ibn Mansur di G4

dalam buku Sunan" Abu ,aLim di dalam buku %ilyat al-Awliya$" dan Abu <aLli di dalam buku Sunan memberi hadith ini no 4AHA" ms .AA" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal0 7=./ ,ama dia adalah +bn Abul-Akhdar0 +bn al-Sakan menyebut dia dan mengatakan hadith ini bagi pihak dia dari al-Harith ibn Hasirah dari 5abir al-5uLfi dari +mam al-!aBir dari bapanya Kaynul-LAbidin 7as/" dari al-Akhdar dari #asul 7sa as/0 +bn al-Sakan berkata6 ODia tidaklah begitu terkenal dikalangan sahabat #asul" dan tradisinya hendaklah di sahkan0O +ni telah disebutkan oleh al-AsBalani di dalam biografi al-Akhdar di dalam buku Al-#sabah0 Al-Dar Jutni telah menghasilkan hadith ini di dalam buku #*rad" dengan berkata6 OHadith ini telah disampaikan oleh 5abir al-5uLfi" seorang #afi$i0O 7=4/ Abu ,aLim telah menyebutnya diantara tradisi yang disampaikan oleh MaLath" begitu juga dengan hadith yang selepasnya" iaitu" yang dari Abu SaLid" di dalam %ilyat al-Awliya$" dan ianya dimuka surat .AF" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal0 SURAT &" ./ M(,-A*% *(M%)+AA, 8A)+ 4/ *(M%)+AA, S(D(M+*+A, T+DA* M(,-(SAH*A, *(D%D%*A, *HA)+CA Muha..a/ 11, 1 )H

.) +mam Abu LAbdullah Ahmed ibn Hanbal telah berkata6 OTiada seorang pun diantara para sahabat #asul Allah 7sa as/ yang mempunyai sebanyak kemuliaan seperti yang dipunyai oleh 8Ali ibn Abu Talib0O7./ +bn LAbbas telah berkata" OTidak ada ayat dari kitab Allah yang diturunkan pada memuliakan sesiapa 7selain dari #asul/ sebanyak yang diturunkan pada memuliakan 8Ali0O74/ 'ada ketika yang lain" dia telah berkata" PSebanyak =EE ayat dari kitab Allah a j telah di ahyukan pada memuji 8Ali2O bahkan dilain ketika dia telah berkata"7=/ OSetiap kali Allah me ahyukan 8?ahai kamu yang beriman000"' LAli yang dimaksudkan sebagai putera dan pembesarnya2 dan bahkan Allah telah menegur para pengikut #asul Allah 7sa as/ pada beberapa peristi a di dalam kitab,ya sedangkan Dia selalu memuji kepada 8Ali0O LAbdullah ibn Ayyash ibn Abu #abiLah telah berkata" OLAli memilikki pengetahuan yang amat tajam2 beliau adalah yang senior di dalam memeluk +slam2 !eliau adalah anak menantu #asul Allah 7sa as/ dan beliau adalah faBih bagi sunnah baginda" dan harapan bagi kemenangan semasa di dalam peperangan" dan yang paling pemurah pada memberi0O7@/ +mam Ahmed ibn Hanbal telah ditanya suatu ketika mengenai 8Ali dan Mua iya2 dia berkata67A/ OLAli pernah mempunyai beberapa orang musuh0 Musuh-musuhnya telah men1ari pada segala sesuatu untuk menjumpai kesalahan beliau0 Setelah tidak menemui apa-apa" mereka pergi kepada seorang 7Mua iya/ yang telah berperang dan membunuh beliau" dan mereka memuji manusia itu" hanya disebabkan keben1ian mereka terhadap beliau0O +smaLil seorang kadi" al-,isa'i" Abu LAli al-,isaburi 7F/ dan ramai lagi telah mengatakan baha a tiada siapa diantara para sahabat #asul 7sa as/" yang telah dipuji sebanyak 8Ali0 4) Tidak ada bantahan pada apa yang kamu katakan" tetapi penghujahan telah timbul jika kamu katakan baha a #asul 7sa as/" semasa hayatnya" telah menjanjikan kepada beliau kedudukan khalifa0 *esemua teks 7nas/ ini bukanlah bukti yang mengukuhkan pada sokongan tuntutan yang sedemikian2 ianya hanya menjelaskan sifat dan kemuliaan +mam" dan jumlah teks 7nas/ yang sedemikian terdapat lebih banyak lagi0 *ami per1aya baha a beliau" semoga Allah merahmati ajahnya" layak kepada kesemuanya malah lebih lagi" dan saya amat pasti kamu telah menjumpai beberapa kali dan sebanyak itu lagi teks yang mengutarakan 71adangan/ penamaan beliau sebagai khalifa0 Tetapi penamaan tidak sama dengan ikatan perjanjian untuk khalifa" seperti yang kamu tahu" ?assalam0 <ang ikhlas" S 7./ Al-Hakim telah sebutkan pada ms .ED di dalam buku Sahih dari bukunya Al-Mustadrak0 Al-Thahbi tidak memberikan sebarang ulasan padanya di dalam buku "alkhis al-Mustadrak0 74/ +bn 8Asakir" dan begitu juga ramai yang lain dari pengarang buku tradisi" kesemua mereka telah menyebutnya0 7=/ Dari satu hadith yang disebutkan oleh al-Tabrani" +bn Abu Hatim" dan ramai lagi pengarang buku tradisi0 +anya telah disampaikan oleh +bn Hajar yang juga menyebutkan = hadith yang mendahuluinya didalam seksen =" bab G" ms DF dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa0 7@/ +ni telah disebutkan dari +bn LAyyash oleh penulis tarikh sejarah dan pengarang sunan" dan ianya terdapat di mana Al-Sawa`iq al-Muhriqa telah dirujuk0 7A/ Seperti yang disebutkan oleh al-Salafi di dalam "ayyuriyyat" dan ianya telah disampaikan oleh +bn Hajar dimana kami telah tunjukkan tidak lama dahulu ketika merujuk pada Al-Sawa`iq al-Muhriqa0 7F/ +ni telah diketahui benar mengenai mereka0 +bn Hajar telah menyalinnya pada permulaan seksen 4" bab G" ms D4 dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa0

G=

SURAT () M(,-A'A TACS+#*A, T(*S 7,AS/ !A-+ '+HA* D+#+,<A S('(#T+ '(T%,5%* 'ADA +MAM,<A Muha..a/ 1 , 1 )H

Sesiapa seperti kamu" yang berfikir dengan mendalam" dikurniakan dengan pandangan yang jauh" yang menguasai pun1a-pun1a bahasa dan terbitannya" sedar akan maksud dan penambahannya" memperoleh petunjuk dari #asul Allah 7sa as/" memper1ayai di dalam kebijaksanaannya dan juga penamat kerasulan" berterima kasih pada tindakkan dan juga kenyataan baginda 7 Dia tidak berkata-kata dari kehendaknya 7A=6=/"9 sudah pasti tidak akan tersasar dari maksud teks yang demikian" tidak juga pada rumusannya" yang telah dihasilkan dari logik dan akal fikiran" tinggal terus menjadi rahsia pada diri0 Adalah tidak mungkin baha a kamu" seorang penguasa bahasa Arab yang terkenal 7iaitu athbat [=] / seperti kamu" gagal untuk memahami baha a teks ini semuanya telah memberikan kepada 8Ali suatu kedudukan yang amat tinggi" yang mana Allah a j dan #asul,ya tidak akan berikan" melainkan kepada pengganti terhadap #asul tersebut" kepadanya yang amat mereka per1ayai untuk bertanggong ja ab diatas urusan agama mereka" dan menjadi penjaga agama yang sedemikian0 5ika mereka tidak menunjukkan se1ara terang yang kedudukan khalifa itu untuk 8Ali" mereka pasti telah membayangkannya" yang memba a kepada pastinya pengertian yang sedemikian0 *e ajipan yang sedemikian adalah nyata dari maksudnya yang tepat0 *etua para #asul 7sa as/ adalah terlebih mulia dari memberikan kedudukan yang begitu tinggi kepada sesiapa sahaja selain dari penggantinya" a$irnya0 !ahkan jika sesiapa meneliti dengan mendalam teks mengenai 8Ali 7as/ dan dengan berhati-hati dan saksama memahami akan pengertiannya akan mendapati sebahagian besar menuju pada mengesahkan +mami beliau" menunjukkan padanya dengan kenyataan se1ara jelas" seperti yang disebutkan terdahulu dan seperti perjanjian pada al--hadir" atau perlunya pada kemuliaan" seperti yang disebutkan pada surat ,o0 @H0 Ambil sebagai 1ontoh" kenyataan baginda 7sa as/" OLAli adalah bersama al-Juran dan al-Juran bersama 8Ali" mereka berdua tidak akan berpisah sehingga mereka bertemu dengan saya di tasek 7 *a thar/"O7H/ dan kenyataan baginda 7sa as/" OLAli kepada saya adalah umpama kepala kepada badan"O7G/ dan kenyataan baginda 7sa as/" menurut dari tradisi yang disampaikan oleh LAbdul #ahman ibn LA f"7.E/ OSaya bersumpah dengan Dia yang memegang nya a saya" kamu hendaklah mendirikan solat" membayar $akat" jika tidak saya akan menghantar kepada kamu seorang dari diri saya atau serupa diri saya"S *emudian #asul 7sa as/ mengambil tangan 8Ali dan berkata6 P+nilah diaS sehingga pada akhirnya" dari banyaknya teks yang serupa itu0 +ni dengan jelas adalah satu faedah yang mana saya telah menarik perhatian semua yang men1ari kebenaran" yang telah mendedahkan apa yang diragukan" menggali sedalamnya di dalam penyelidikan yang bebas0 !aginda 7sa as/ telah mengikuti apa yang baginda sendiri faham dari segi ke ajipan tanggong ja ab moral terhadap teks su1i tersebut2 dengan tidak dipengaruhi oleh emosi dan ke1enderungan peribadi" ?assalam0 <ang ikhlas" Sh 7D/ OAthbatO adalah jamak bagi Othabat"O dan OasnadO adalah jamak bagi Osanad"O dan yang terkemudian bermaksud Ohujjah"O i0e0 bukti atau penguasa0 7H/ +ni telah disebutkan oleh al-Hakim pada ms .4@" Nol0 =" dari bukunya Al-Mustadrak" begitu juga oleh alThahbi di dalam bukunya "alkhis al-Mustadrak0 *edua pengarang mengesahkan sahihnya hadith ini0 +anya adalah satu dari hadith yang terkenal0 Sesiapa yang jahil akan fakta baha a LAli adalah bersama al-Juran dan al-Juran adalah bersama LAli" setelah mempelajari tradisi yang sahih mengenai Dua 'erkara yang !erat" i0e0 *itab dan L+trat (keturunan)" dia hendaklah merujuk kepada apa yang kami telah sebutkan dalam hal ini di dalam surat kami ,o0 H diatas" dan biarlah dia mengenali akan hak para +mam dari keturunan #asul" sebagai ketua yang tidak dipertikai dan diragukan0 7G/ +ni telah disebutkan oleh al-*hatib di dalam hadith yang disampaikan oleh al-!ara'" dan oleh al-Daylami di dalam apa yang disampaikan oleh +bn LAbbas0 +anya telah disampaikan oleh +bn Hajar pada ms DA dari bukunya Al-Sawa`iq al-Muhriqa2 maka rujuk kepada hadith number =A dari ahadith @E yang disebutkan di dalam seksen 4" !ab G dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa0 7.E/ +anya hadith number F.==" ms @EA" Nol0 F" di dalam Kan al-`!mmal0 Men1ukupi bagi kamu bukti baha a ji a LAli adalah sama dengan ji a #asul 7sa as/ pada pengajian ayat Mubahila menurut kepada penjelasan yang dikatakan oleh al-#a$i di dalam bukunya ta*sir bertajuk Ma*atih al-)hayb" ms @HH" Nol0 4" dan rujuk juga pada apa yang kami telah sebutkan ketika mengatakan ayat ini0

G@

SURAT (1 M(,<A,-*A) H%5AH M()A)%+ H%5AH <A,- SAMA Muha..a/ 1&, 1 )H

'enentang mungkin menolak kenyataan kamu dengan mengatakan teks yang menamakan kemuliaan = khalifa rashidin" dan dengan mengatakan teks lain pada memuji generasi dari Muhajirin dan juga Ansar2 jadi apa yang akan kamu katakan mengenainya; <ang ikhlas" S SURAT (! '(,:)A**A, !A,TAHA, '(,(,TA,Muha..a/ 1(, 1 )H

*ami per1aya di dalam kemuliaan semua generasi semenjak dimasa Muhajirun dan Ansar" semoga Allah meridhai mereka dan mereka dengan,ya" dan ini diluar bilangan atau perhitungan0 Ayat tertentu dari al-Juran" sebagai tambahan kepada beberapa buku sahih sunni" pasti men1ukupi untuk kamu pada pengesahan dalam hal ini0 *ami telah menelitinya juga0 *ami tidak menjumpainya sama sekali" dan Allah maha mengetahui" yang ianya bertentangan dengan teks yang memuji 8Ali 7as/" atau bahkan di dalam apa 1ara sekalipun yang boleh membatalkan beliau 7dari khalifa/0 <a" penentang kami boleh berdiri sendirian di dalam menyampaikan hadith yang tidak sahih" menurut dari pun1a kami0 *egunaan mereka pada hadith yang sedemikian untuk menolak pandangan kami adalah ditolak dan tidak boleh diterima oleh pengadil yang tidak berpihak0 Tidak terdapat masalah bagi kami untuk mempertimbangkannya se1ara serius0 Tidakkah kamu lihat bagaimana kami tidak berhujah dengan menyebutkan teks yang disampaikan hanya dari pun1a kami; Sebaliknya" kami asaskan hujah kami dari penyampaian mereka mengenai kejadian seperti insiden -hadir atau yang seumpamanya0 Tetapi kami telah meneliti teks yang mengatakan kemuliaan itu yang dirakamkan oleh pun1a mereka" dan kami tidak menjumpai sebarang petanda di dalamnya yang menentang khalifa demikian" tidak juga terdapat apa-apa di dalamnya yang mengesyurkan" dan tiada siapa yang bergantung padanya di dalam membuktikan akan sahnya kedudukan tiga khalifa tersebut" ?assalam0 <ang ikhlas" Sh SURAT ( M(M+,TA HAD+TH !(#H%!%,- D(,-A, +,S+D(, -HAD+# Muha..a/ 16, 1 )H

*amu telah berulangkali merujuk kepada insiden -hadir0 Tolong sampaikan 1eritanya dari pun1a sunni supaya kami dapat melihat kepadanya" ?assalam0 <ang ikhlas" S SURAT (& 'A,&A#A, HAD+TH <A,- !(#*A+TA, D(,-A, +,S+D(, -HAD+# Muha..a/ 1', 1 )H

!ergantung pada penerimaan dari penyampai hadith" al-Tabrani dan ramai yang lain 7./ telah menyebutkan Kayd ibn ArBam sebagai berkata6 O#asul Allah 7sa as/ suatu ketika menyampaikan syarahan di -hadir *humm diba ah lidungan beberapa pokok dengan berkata" L?ahai ummah> *elihatan kepada saya baha a tidak lama lagi saya akan dipanggil dan akan menja ab panggilan itu074/ Saya mempunyai tanggong ja ab saya7=/ dan kamu mempunyai tanggong ja ab kamu27@/ dari itu" apa yang akan kamu katakan;' Mereka berkata6 L*ami menjadi saksi baha a kamu GA

telah menyampaikan pengkhabaran" bejuang dan menasihati 7ummah/2 semoga Allah membalasnya dengan pembalasan yang terbaik dari,ya0' !aginda bertanya kepada mereka6 LTidakkah kamu juga menjadi saksi baha a tidak ada tuhan melainkan Allah dan Muhammad adalah hamba dan pesuruh,ya" baha a Syurga,ya adalah benar dan ,eraka,ya adalah benar" dan mati itu benar" dan hidup setelah mati itu benar dan hari kiamat akan tiba dan baha a Allah akan menghidupkan semula yang mati dari kuburan mereka;' Mereka berkata6 L<a" sesungguhnya" kami menjadi saksi kepada itu semua09 !aginda berkata6 8?ahai Tuhan bersaksilah baha a mereka telah mendengarnya0' *emudian !aginda berkata6 L?ahai ummah> Allah adalah ma la saya" dan saya adalah mawla (ketua) bagi yang beriman0 Saya mempunyai lebih kuasa diatas diri mereka dari diri mereka sendiri27A/ dari itu" kepada sesiapa saya adalah mawla dia" ini (LAli) adalah mawla dia7F/ ?ahai Tuhan berbaiklah dengan sesiapa yang berbaik dengan beliau" dan jadilah musuh kepada sesiapa yang menjadikan dirinya sebagai musuh beliau0' *emudian baginda berkata6 L?ahai ummah> Saya akan mendahului kamu" dan kamu akan bersama saya di tasik 7*a thar/ yang lebih luas jaraknya dari !asra ke SanLa2 ianya menggandongi seberapa banyak 1a an-1a an perak seperti banyaknya bintang2 dan saya bertanya kepada kamu apabila kamu bersama saya mengenai Dua 'erkara 'enting" bagaimana kamu meneruskan selepas saya di dalam berurusan dengan mereka2 'erkara yang terbesar adalah kitab Allah a j" satu dari hujungnya berada ditangan Allah dan yang satu lagi ditangan kamu" maka berpegang teguhlah supaya kamu tidak sesat" dan keimanan kamu tidak akan mengalamai perubahan2 dan yang lain adalah Ahl al!ayt saya" kerana yang maha 'emurah lagi maha Mengetahui telah memberitahu saya baha a mereka berdua tidak akan berpisah sehinggalah mereka bersama dengan saya di Tasik0'O7D/ Di dalam seksen mengenai kemuliaan LAli di dala buku Al-Mustadrak" pengarang menunjukkan baha a Kayd ibn ArBam7H/ telah disebutkan melalui 4 pun1a" keduanya telah dikatakan diper1ayai oleh kedua shaykh6 alHakim 7adalah satu dari pun1anya/ berkata baha a #asul Allah 7sa as/ sekembalinya dari Haji 'erpisahan" baginda berkhemah di -hadir *humm dan menyuruh yang beriman untuk membersihkan ka asan diba ah beberapa pokok yang besar dimana mimbar dari anak-anak unta telah didirikan untuk baginda0 !aginda berdiri dan berkata6 O+anya kelihatan seperti saya telah dipanggil dan akan menja ab panggilan itu" dan saya menyuruh kamu untuk memelihara kepada keduanya *itab Allah dan keturunan saya2 lihatlah bagaimana kamu berurusan dengan mereka selepas saya" kerana mereka tidak akan berpisah sehingga mereka bersama dengan saya di Tasik0O *emudian baginda menambah6 OAllah a j adalah ketua saya" dan saya adalah ketua bagi semua yang beriman"O kemudian baginda mengambil tangan LAli dan berkata6 O*epada sesiapa sahaja saya telah menjadi ketuanya" maka ini LAli adalah ketuanya2 ?ahai tuhan> !erbaik dengan sesiapa yang berbaik dengan beliau" dan jadilah musuh sesiapa yang memben1i beliau0O 'engarang telah menyebutkan hadith yang panjang ini keseluruhannya0 Di dalam bukunya Talkhis" al-Thahbi menyebutnya dengan tidak memberikan ulasan padanya0 Al-Hakim" juga menyebutnya seperti yang disampaikan oleh Kayd ibn ArBam di dalam Al-Mustadrak" mengakui kesahihannya0 ?alaupun dia tidak disenangi" al-Thahbi mengakui yang sama di dalam bukunya "alkhis" padanya kamu boleh rujuk0 +mam Ahmed ibn Hanbal telah menyebutkan hadith yang sama seperti yang disampaikan oleh Kayd ibn ArBam iaitu6 O*ami bersama di dalam kumpulan #asul Allah 7sa as/" apabila baginda berkhemah disatu lembah yang dipanggil ?adi *humm" dan baginda memerintah semua supaya berkumpul untuk solat dipanas tengah hari !aginda kemudian memberikan syarahan kepada kami diba ah lindungan kain yang disangkutkan kepada pokok" untuk melindungi baginda dari panas matahari0 !aginda berkata6 LAdakah kamu tahu M atau adakah kamu menjadi saksi M baha a saya mempunyai lebih kuasa diatas nya a mereka yang beriman dari diri mereka sendiri;' Mereka menja ab6 L<a sesungguhnya0' !aginda berkata6 LSesiapa menerima saya sebagai mawla dia" LAli adalah mawla dia" ?ahai tuhan> !erbaiklah kepada mereka yang berbaik dengan LAli dan jadilah musuh mereka yang menentang LAli0'O Al-,isa'i menyebut dari Kayd ibn ArBam yang mengatakan baha a apabila #asul 7sa as/ kembali dari haji perpisahan" dan setelah tiba di -hadir *humm" baginda memerintahkan tanah diba ah beberapa pohon yang besar dibersihkan0 !aginda memberitahu6 O+anya kelihatan seperti saya telah diundang 7kepada tuhan saya/ dan saya telah menerima undangan itu" dan saya akan tinggalkan bersama kamu Dua 'erkara !erat 7'enting/" satu darinya lebih besar dari yang lain6 *itab Allah dan keturunan saya" Ahlul al-!ayt2 maka lihatlah bagaimana kamu menggantikan saya di dalam berurusan dengan kedua mereka" kerana mereka tidak akan berpisah sehingga mereka bersama dengan saya di Tasik0O *emudian baginda menambah6 OAllah adalah ketua saya" dan saya adalah ketua (mawla) bagi setiap yang beriman0O Mengambil tangan LAli baginda menambah dengan berkata" O*epada sesiapa saya adalah ketuanya" ini LAli adalah ketuanya2 ?ahai tuhan> !erbaiklah dengan mereka yang berbaik dengan beliau" dan jadilah musuh kepada semua yang memben1i beliau0O Abul-Tufail berkata6 OSaya bertanya kepada Kayd6 LAdakah kamu mendengar kata-kata ini dari #asul Allah 7sa as/ sendiri;O7G/ Dia menja ab baha a semua yang hadir disana di ba ah pokok yang besar telah melihat #asul dengan mata mereka sendiri dan mendengarkan baginda dengan telinga mereka sendiri0 Hadith ini telah dirakamkan oleh Muslim di dalam bab pada menyebut sifat-sifat LAli di dalam buku Sahih dari beberapa penyampai yang berlainan berakhir dengan Kayd ibn ArBam" tetapi dia meringkaskan dan memotong pendek M dan begitu juga yang dilakukan oleh sebahagian mereka yang lain0 +mam Ahmed telah merakamkan hadith ini dari al-!ara' ibn LA$ib7.E/ dari dua aliran dengan berkata2 ianya berbunyi6 O*ami berada dengan kumpulan #asul Allah 7sa as/ apabila kami berkhemah di -hadir *humm0 A$an untuk solat jamaah telah dibuat0 *a asan pada dua batang pokok telah dipilih" dan telah disapu bersih0 !aginda melakukan solat tengah hari kemudian mengambil tangan LAli dan bertanya kepada khlayak ramai6 LTidakkah kamu mengetahui baha a saya mempunyai lebih kuasa diatas mereka yang beriman dari yang ada GF

pada mereka sendiri;' Mereka menja ab6 L<a sesungguhnya0' !aginda bertanya6 LAdakah kamu tahu baha a saya mempunyai lebih kuasa diatas diri mereka yang beriman dari mukmin itu sendiri;' Mereka menja ab dengan mengesahkan" kemudian baginda mengambil tangan LAli dan berkata6 LSsiapa yang telah menerima saya sebagai ketuanya" ini 8Ali adalah ketuanya2 ?ahai Tuhan> !erbaiklah dengan mereka yang berbaik dengan beliau" dan jadilah musuh dengan mereka yang memilih untuk menjadi musuh beliau0' Sejurus itu L%mer bertemu dengan beliau dan berkata kepadanya6 LTahniah kepada kamu" anak kepada Abu Talib> *amu telah menjadi" di aktu pagi dan di aktu petang" ketua bagi setiap mukmin lelaki dan anita0'O Al-,isa'i telah menyebut LAyisha anak perempuan SaLd sebagai berkata baha a dia telah mendengar bapanya berkata6 OSaya telah mendengar #asul Allah 7sa as/ pada hari di 5uhfa" apabila baginda mengambil tangan LAli dan menyampaikan syarahan" memuji dan menyanjung Allah" kemudian berkata6 L?ahai ummah> Saya adalah wali kamu' Mereka berkata6 L*amu telah mengatakan yang benar0' *emudian baginda mengangkat tangan 8Ali dan berkata6 L+ni adalah ali saya keatas kamu" untuk melaksanakan tanggong ja ab terhadap agama bagi pihak diri saya" dan saya menyokong sesiapa yang menyokong beliau dan saya adalah musuh kepada sesiapa yang memilih untuk menjadi musuh beliau0'O SaLd juga disebutkan sebagai berkata6 O*ami berada bersama kumpulan rasul Allah 7sa as/0 Apabila kami sampai di -hadir *humm" mereka yang mendahului baginda telah kembali untuk bersama baginda" sedang baginda menunggu mereka yang tertinggal dibelakang" sehingga semuanya berkumpul0 *emudian baginda berkata6 L?ahai ummah> Siapakah ali kamu;' Mereka menja ab6 LAllah dan #asul,ya0' *emudian baginda mengambil tangan LAli menyuruh dia berdiri dan berkata6 LSesiapa yang telah mengambil Allah dan #asul,ya sebagai ali" ini (LAli) adalah alinya2 ?ahai tuhan> !erbaiklah dengan mereka yang berbaik dengan beliau dan jadilah musuh mereka yang memilih untuk menjadi musuh beliau0'O !uku-buku tardisi yang merakamkan insiden ini adalah banyak dan tidak dapat dinyatakan semuanya disini0 Semuanya mengandongi teks yang nyata menunjukkan baha a Ali adalah a$ir dan pengganti #asul 7sa as/" seperti yang al-Cadl ibn al-Abbas Abu )ahab telah katakan67../ Dia yang hendak dikenali sebagai a$ir" generasi selepas generasi" Selepas Muhammad" adalah LAli2 kerana beliau adalah teman baginda di dalam setiap lokasi0 <ang ikhlas" Sh 7./ !anyak penyampai yang terkenal telah mengesahkan kesahihannya" sehinggakan +bn Hajar mengatakannya juga" menyebutkan dari al-Tabrani dan yang lainnya di dalam shubha (tuduhan) no .. yang dia jelaskan pada ms 4A" seksen A" !ab ." dari bukunya Al-Sawa`iq al-Muhriqa0 74/ !aginda telah memuji ji anya yang su1i hanya untuk menarik perhatian mereka kepada fakta baha a masa telah tiba untuk menyempurnakan missi baginda" pada perlunya perlantikkan terhadap penggantinya" dan baha a baginda tidak dapat melengahkan lagi" kerana ditakuti baginda akan dipanggil untuk kembali 7 afat/ sebelum melaksanakan missi baginda yang akan memba a kepada kesempurnaannya" satu missi yang terlalu amat penting untuk ummahnya0 7=/ :leh kerana perlantikkan terhadap saudaranya menjadi beban yang berat kepada mereka yang bertanding" 1emburu" mengadakan perpe1ahan dan hipokrit" baginda 7sa as/ berhasrat" sebelum membuat kenyataan yang sedemikian" pertama sekali meminta maaf kepada mereka dengan harapan baha a ianya akan menyentuh dan menyatukan hati mereka dan di dalam berterima kasih kepada kenyataan dan tindakkan2 baginda berkata6 ODan saya bertanggong ja ab"O supaya dengannya mereka akan mengetahui baha a baginda menerima perintah" dan baha a baginda bertanggong ja ab pada melaksanakannya" maka baginda terpaksa melakukannya0 +mam al-?ahidi" di dalam bukunya Asbabul &u ul" menyebut dari Abu SaLid al-*hudri sebagai berkata6 OAyat L?ahai #asul sampaikan apa yang telah di ahyukan kepada kamu dari tuhan mu9 telah di ahyukan pada hari -hadir *humm pada merujuk kepada LAli ibn Abu Talib (as)0O 7@/ Dengan mengatakan O*amu juga bertanggong ja ab"O baginda 7sa as/ mungkin telah menekankan" seperti yang disebutkan oleh al-Daylami dan yang lain di dalam Al-Sawa`iq al-Muhriqa dan buku yang lain dari +bn SaLid" baha a kamu hendaklah mengikuti jejak langkah mereka" oleh kerana mereka bertanggong ja ab terhadap wilayat 8Ali0 +mam al-?ahidi telah berkata6 OMereka bertanggong ja ab terhadap wilayat LAli dan Ahl al-!ayt0O Maka tujuan pada mengatakan Odan kamu juga bertanggong ja abO adalah untuk memberi amaran mereka yang mempertikaikan kuasa ali dan asinya0 7A/ #amai yang telah memikirkan terhadap syarahan ini" dengan memberikan perhatian padanya" dan mereka telah mengetahui baha a intipatinya tidak lain dari rujukan kepada fakta baha a ilayat 8Ali adalah sama seperti akar umbi kepada keimanan dengan tanggong ja ab beliau sendiri sebagai +mam" kerana #asul 7sa as/ telah meletakkan pertama soalan6 OAdakah kamu menjadi saksi baha a tidak ada tuhan melainkan Allah" dan baha a Muhammad adalah hamba dan #asul,ya;O *emudian baginda berkata6 O?aktunya akan tiba" tidak ada keraguan mengenainya" dan Allah pasti akan menghidupkan semula mereka yang ada di dalam kubur"O diikuti dengan kenyataan yang di dalamnya baginda menyebut 8 ilayat9 supaya ianya dapat difahamkan yang terakhir juga sama pentingnya seperti perkara yang baginda telah tanyakan kepada mereka dan yang mana mereka telah persetujui0 +ni amat nyata kepada semua yang memahami dan biasa dengan 1ara dan objektif per1akapan0 7F/ *enyataan baginda6 OSaya adalah ma laO adalah pengakuan baginda terhadap pentingnya fakta0 Maksud Oma laO adalah6 seorang yang Oa la"O status terpenting" terutama0 Dari itu maksud kenyataan ini adalah6 OAllah GD

lebih utama dari saya" dan saya lebih utama dari yang beriman" dan sesiapa yang menganggap saya lebih utama dari dirinya hendaklah juga menganggap 8Ali begitu0O 7D/ 'erkataan hadith ini telah disebutkan oleh al-Tabrani" +bn 5arir" al-Hakim al-Tirmithi" dari Kayd ibn ArBam0 +anya disampaikan oleh +bn Hajar dari al-Tabrani dan yang lainnya dengan perkataan yang sama" dengan tidak mempersoalkan kesahihannya" maka rujuklah kepada muka surat 4A dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa0 7H/ #ujuk pada ms 4. dari Al-Khasa$is al-`Alawiyya" dimana #asul 7sa as/ telah disebutkan sebagai berkata6 O*epada sesiapa sahaja saya adalah ali" ini (LAli) adalah alinya0 7G/ Soalan Abul-Tufayl dengan jelas menunjukkan kehairanannya terhadap ummah ini yang menanggani perkara mengenai 8Ali" alaupun dengan hadith yang disampaikan dari #asulnya 7sa as/ di dalam penghormatan kepada beliau pada hari -hadir0 Seolah-olah meragui kesahihan hadith yang disebutkan" dia meneruskan dengan bertanya kepada Kayd" setelah mendengar dia menyebutkan yang sama" OAdakah kamu mendengarnya dari #asul Allah;>O ,adanya adalah umpama seorang yang kehairanan" keliru dan ragu0 Kayd menja ab baha a semua indiRidu yang hadir diba ah pokok tersebut" sesungguhnya telah melihat #asul dengan matanya dan mendengar baginda dengan telinganya sendiri2 dari itu" barulah Abul-Tufayl ketahui baha a perkara itu adalah sama seperti al-*umait" semoga Allah merahmati ruhnya" berkata6 'ada hari yang didawh" ya dawh di -hadir" *halifa telah dijadikan untuknya jelas dan nyata !ahkan saya tidak pernah melihat hari sedemikian Tidak juga saya melihat yang hak Di pijak dan dibuang begitu saja Tetapi ummah telah melelongkannya" dan saya tidak pernah melihat <ang begitu berharga ketempat lelongan telah pergiI 7.E/ +ni ada pada ms 4H. dari buku Al-Khasa$is al-`Alawiyya" di dalam bab memperkatakan status 8Ali di dalam pandangan Allah a j" dan juga pada ms 4A di dalam bab arahan untuk menerima wilayat beliau dan amaran terhadap bermusuhan dengan beliau0 7../ +ni adalah barisan syair yang telah digubal sebagai ja apan oleh al-?alid ibn L%Bbah ibn Abu MaLit" disebutkan oleh Muhammad Mahmud al-#afiLi di dalam pengenalan kepada Sharh al-%ashimiyyat" ms H0 SURAT (( M(,-A'A M(,--%,A*A,,<A S(!A-A+ T(ST+M:,+ 5+*A T+DA* D+SAM'A+*A, S(&A#A M%TA?AT+# 7!(#T%#%TA,/; Muha..a/ 1", 1 )H

ShiLa menggunakan prinsip muta atir 7beturutan/ apabila membin1angkan +mami" disebabkan kepada fakta" baha a mereka menganggap penyampaian se1ara muta atir adalah satu dari prinsip iman2 maka mengapa kamu menyebutkan hadith -hadir di dalam menyokong hujah kamu" hadith yang sedemikian tidaklah muta atir menurut pandangan sunni" alaupun kesahihannya telah disahkan di dalam buku-buku sahih mereka; <ang ikhlas" S SURAT (6 ./ H%*%M A)AM M(,5AD+*A, HAD+TH al--HAD+# M%TA?AT+# 4/ *(!A5+*A, 7#AHMAT/ A))AH =/ '(#HAT+A, #AS%) A))AH 7SA?AS/ @/ '(#HAT+A, AM+#%) M%*M+,+, A/ '(#HAT+A, al-H%SA+, F/ '(#HAT+A, +MAM <A,- S(M!+)A, 7AS/ D/ '(#HAT+A, SH+9A H/ M%TA?AT+# M()A)%+ %MMAH Muha..a/ !!, 1 )H

&ukuplah pada membuktikan penggunaannya sebagai hujah" dengan apa yang kami telah sebutkan di dalam surat 4@ diatas0 .) 'enyampaian se1ara muta atir hadith -hadir telah terjadi dari hukum alam" yang Allah telah jadikan0 'ersamaannya adalah seperti" perjanjian bersejarah yang terbesar telah dibuat oleh seorang pemimpin agung dari segala ummah ini" yang telah menyatakan dihadapan ribuan dari arganya" dengan mengambil langkahlangkah yang besar" supaya mereka dapat menyampaikan berita ini kepada negara dan ummah yang lain" GH

terutama sekali jika perjanjian yang sedemikian dapat menikmati perhatian dari keluarga dan penyokongnya di dalam semua generasi yang akan datang" supaya dengan kenyataan yang sedemikian akan mendapat sebaran teramat luas yang mungkin0 !olehkah kenyataan sedemikian" yang begitu amat penting" disampaikan oleh" katakanlah" hanya seorang; Sudah pasti tidak0 !eritanya akan tersebar seluas sinaran 1ahaya matahari pagi" yang menerangi semua tanah dataran dan juga lautan2 8Dan kamu tidak akan dapati sebarang perubahan kepada perintah Allah 7==6F4/0O 4) Hadith al--hadir telah memenangi perhatian Allah a j" yang mengilhamkan kepada #asul,ya 7sa as/" dan memasukan ke dalam kitabnya" yang diba1akan oleh Muslim alaupun jauh ditengah malam ataupun dia al pagi hari" dikhalayak ramai atau ditempat persendirian" di dalam doa dan juga solat" dari atas mimbar dan juga yang setinggi menara" telah mengatakan6 O?ahai #asul> Sampaikan apa yang telah di ahyukan kepada kamu dari tuhan mu" dan jika kamu tidak melakukan" maka kamu tidak menyampaikan pengkhabaran,ya sama sekali" dan Allah akan melindungi kamu dari 7kejahatan/ manusia0O (A6FD)7./ Apabila baginda 7sa as/ menyampaikan pengkhabaran tuhan 7iaitu apa yang dibayangkan oleh ayat ini/" melantik 8Ali sebagai +mam dan mengamanahkan kepada beliau dengan kedudukan khalifa" Allah a j telah me ahyukan ayat yang berikut ini6 OHari ini telah Saya sempurnakan agama kamu 7+slam/ untuk mu" men1ukupkan rahmat *u keatas mu" dan menerima +slam sebagai agama kamu0O (A6=)74/ Maka" tahniah demi tahniah telah diberikan kepada 8Ali" ini adalah kurniaan Allah" Dia berikan kepada sesiapa yang dikehendakinya0 Sesiapa yang meneliti ayat ini" akan tertanam dengan mendalam diji anya terhadap kurniaan tuhan yang sedemikian0 =) 5ika perhatian tuhan adalah yang sedemikian rupa" maka tidak hairanlah #asul Allah 7sa as/ telah menunjukkan perhatian yang lebih mendalam" apabila kematian telah menghampiri baginda" semoga nya a saya dikorbankan untuk baginda0 'ada ketika itulah" menurut dari arahan yang baginda terima dari Allah a j" baginda bersedia untuk menyatakan ilayat 8Ali semasa menunaikan haji yang mulia" di dalam kehadiran ramai saksi" tanpa merasa puas dengan kenyataan baginda yang terdahulu" seperti peringatan baginda di Mekah" atau diperisti a yang lain" dengan sebahagian darinya kini kamu telah lebih mengetahui0 Maka baginda mempela a mereka-mereka yang beriman untuk bersama" di dalam mengerjakan haji baginda yang terakhir0 Manusia dari segala pelusuk datang menyahut panggilan baginda dan tidak kurang dari .EE EEE jemaah haji meninggalkan Madinah bersama baginda07=/ 'ada hari berada di Arafat" baginda memberitahu yang hadir baha a6 89Ali adalah dari saya" dan saya adalah dari 8Ali" dan tiada siapa yang boleh menjalankan tanggong ja ab 7agama saya/ bagi pihak diri saya melainkan 8Ali0O7@/ Dan apabila baginda kembali pulang dari Haji dan tiba dilembah -hadir *humm" malaikat 5ibril turun kepada baginda dengan memba a Oayat al-tabligh"O ayat pada menyampaikan pengkhabaran" dari Tuhan sekelian alam0 Serta merta baginda berhenti disitu dan menunggu sehingga mereka yang tertinggal dan mereka yang mendahului dapat berkumpul bersama baginda0 Apabila semuanya telah berkumpul" baginda mengerjakan solat fardu kemudian menyampaikan khutbah mengenai Allah a j" dan menekankan betapa pentingnya ilayat 8Ali0 *amu telah pun mendengar siaran berita yang disampaikan" dan apa yang kamu tidak dengar adalah yang lebih tepat dan lebih jelas" bahkan apa yang kamu telah dengar men1ukupi bagi kamu0 !erita ini telah diba a bagi pihak baginda #asul Allah 7sa as/ oleh orang ramai" kesemua yang ada bersama baginda ketika itu dan telah dianggarkan melebihi .EE EEE jemaah dari berbagai tempat0 'erintah Allah a j yang tidak akan mengalami sebarang perubahan di dalam kejadian,ya" membolehkan hadith ini disampaikan se1ara muta atir alaupun terdapat berbagai halangan untuk menyampaikannya0 !ahkan para +mam dari Ahl al-!ayt 7as/ telah mengikuti 1ara mereka tersendiri yang bijak pada menyiar dan menyebarkannya0 @) #ujuk pada yang terkemudian" saya 1adangkan supaya kamu mempertimbangkan langkah-langkah yang diambil oleh Amirul Mukminin 7as/" ketika beliau menjadi khalifa" dan telah menggumpulkan manusia ditempat perjumpaan yang lapang" didataran #ahba0 !eliau kemudian berkata6 OSaya bertanya dengan nama Allah" setiap Muslim yang mendengar apa #asul Allah 7sa as/ katakan pada hari -hadir hendaklah bangun dan katakan apa yang didengarnya0 Tiada siapa yang boleh berdiri melainkan mereka-mereka yang melihat #asul dengan matanya" dan mendengar dengan telinganya sendiri0O Tiga puluh sahabat" dua belas darinya mengambil bahagian di dalam 'eperangan !adr" telah berdiri dan mengesahkan baha a #asul 7sa as/ memegang tangan 8Ali dan bertanya kepada manusia6 OAdakah kamu tahu baha a saya mempunyai lebih kuasa keatas yang beriman dari diri mereka sendiri;O Mereka menja ab dengan mengiakan0 !aginda 7sa as/ kemudian berkata6 O*epada sesiapa saya adalah ma la" ini (LAli) adalah mawla2 ?ahai tuhan> !erbaik kepada yang berbaik dengan beliau" dan jadilah musuh pada sesiapa yang memilih untuk menjadi musuhnya0O *amu tahu baha a menuduh =E sahabat sebagai pendusta adalah ditolak oleh hujah2 dari itu pen1apaian pada menyampaikan se1ara muta atir melalui pengakuan mereka adalah bukti yang tidak boleh dibantah dan ditolak0 Hadith yang sama telah disampaikan dari mereka =E sahabat" oleh semua manusia yang hadir di #ahba" dan yang telah menyebarkannya setelah mereka bersurai keseluruh alam" dengan itu telah memberikan sebaran yang amat luas0 Dan tentunya" insiden #ahba berlaku ketika khalifanya Amirul Mukminin 7as/ yang menerima GG

bai9ah di dalam tahun =A H0 'eristi a -hadir berlaku semasa Haji 'erpisahan .E H0 ?aktu pemisah dari tarikh pertama dengan tarikh kedua adalah 4A tahun" di dalam masa tersebut banyak kejadian telah berlaku" ben1ana abak penyakit" peperangan" pembukaan negara baru" dan penaklukan semasa pemerintahan tiga khalifa rashidin0 ?aktu tersebut" alaupun hanya suku abad" dalam tempuh yang sedemikian singkat" peperangan dan penaklukan" sebagai tambahan kepada abak penyakit yang melanda" telah menamatkan banyak nya a mereka-mereka yang telah menjadi saksi peristi a -hadir" terutama yang tua dari kalangan sahabat dan begitu juga yang muda yang tidak sabar untuk bertemu tuhan dengan melakukan jihad di jalan,ya a j" iaitu dijalan yang ditunjukan #asul 7sa as/ sehinggakan yang terbunuh telah melebihi dari yang hidup0 Sebahagian mereka telah tersebar dimuka bumi" dan kebanyakkan mereka tidak hadir di #ahba melainkan hanya mereka-mereka yang sentiasa berdamping dengan Amirul Mukminin 7as/ di +raB" dan mereka semuanya lelaki0 ?alaupun begitu =E sahabat" .4 darinya adalah Reteran 'eperangan !adr" telah mendengar hadith al--hadir dari #asul Allah 7sa as/0 Mungkin terdapat juga yang lain" yang ben1i untuk mengaku" seperti Anas ibn Malik7A/ dan lainnya yang telah menerima pembalasan yang setimpal diatas doa Amirul Mukminin 7as/ kepada Allah supaya menghukum mereka yang menyembunyikan kebenaran" sedang mereka tahu mengenainya0 5ika beliau dapat mengumpulkan semua sahabat yang hidup diketika itu" lelaki dan anita" dan berkata kepada mereka dengan 1ara yang sama yang beliau gunakan di #ahba" berganda banyaknya yang akan mengaku2 dari itu apakah kiranya jika beliau dapat bertanya manusia di Hija$ sebelum masa berlalu begitu lama selepas insiden -hadir; Cikirkanlah fakta ini dan kamu akan mendapat bukti yang kuat mengesahkan hadith al--hadir telah disampaikan se1ara muta atir0 Men1ukupilah bagi kamu dokumentasi hadith al--hadir dari buku-buku tradisi0 Ambillah sebagai 1ontoh" apa +mam Ahmed telah sebutkan pada ms =DE" Nol @" dari buku Musnad dari Abul Tufayl yang telah berkata6 OLAli telah mengumpulkan manusia di #ahba" kemudian baliau berkata kepada mereka6 LSaya meminta dengan nama Allah supaya setiap Muslim yang mendengar apa yang #asul Allah 7sa as/ telah katakan pada hari -hadir hendaklah mengatakan pengesahannya0' =E orang bediri0O Abu ,aLim telah berkata6 O#amai yang bangun dan mengatakan bagaimana #asul 7sa as/ mengambil tangan 8Ali dan bertanya kepada manusia6 LTahukah kamu baha a saya mempunyai lebih kuasa diatas diri mereka yang beriman dari diri mereka sendiri;' Mereka menja ab6 L*ami tahu" ?ahai #asul Allah>' *emudian baginda berkata6 L*epada sesiapa saya adalah ma la" ini LAli adalah mawla2 ?ahai tuhan> !erbaiklah dengan mereka yang berbaik dengan beliau dan jadilah musuh bagi sesiapa yang menjadikan dirinya musuh beliau0'O Abul-Tufail meneruskan berkata6 OSaya meninggalkan tempat itu dengan rasa ke1i a (meluat dengan ramainya manusia yang jahil mengenai hadith ini)" dan saya bertemu Kayd ibn ArBam dan berkata kepadanya6 LSaya telah mendengar 8Ali berkata demikian dan demikian0' Kayd berkata6 LMaka janganlah menafikan baha a kamu telah mendengar #asul Allah 7sa as/ mengatakan yang demikian mengenai beliau0'O *enyataan Kayd diatas dan kenyataan 8Ali dalam hal ini" bolehlah ditambahkan kepada kenyataan =E sahabat" maka jumlah penyampai kepada hadith ini adalah =4 orang0 +mam Ahmed telah merakamkan hadith LAli pada ms ..G" Nol0 ." dari Musnad seperti yang disampaikan oleh Abdul-#ahman ibn Abu )ayla0 <ang terkemudian berkata6 OSaya melihat LAli di #ahba meminta manusia untuk mengatakan" tetapi menekankan baha a hanya yang melihat dan mendengar #asul 7sa as/ sahaja yang boleh berdiri dan mengatakan0 .4 Reteran peperangan !adr" yang saya betul-betul ingat" seakan saya melihat kepada mereka sekarang" telah mengatakannya0O Abdul-#ahman menyebutkan yang terkemudian baha a mereka mendengar #asul Allah 7sa as/ bertanya kepada manusia pada hari -hadir6 OTidakkah saya mempunyai lebih kuasa diatas mereka yang beriman dari diri mereka sendiri" dan isteri-isteri saya adalah ibu-ibu mereka;O Hadirin menja ab6 OSesungguhnya <a" #asul Allah>O *emudian baginda berkata" seperti Abdul-#ahman menyebutkan dari beliau" OMaka sesiapa yang mengambil saya sebagai ma la hendaklah mengambil 8Ali sebagai ma la2 ?ahai tuhan berbaiklah dengan mereka yang berbaik dengan beliau dan jadilah musuh sesiapa yang memusuhi beliau>O Sebutan yang lain yang dirakamkan oleh +mam Ahmed pada muka surat yang sama0 +anya menyebut #asul 7sa as/ sebagai berkata6 O?ahai tuhan> !erbaiklah dengan mereka yang mengambil beliau sebagai ali dan menjadi musuh mereka yang menyakiti beliau2 sokonglah sesiapa yang menyokongnya dan abaikan sesiapa yang mengabaikan beliau0O Sebutan itu terus mengatakan baha a dengan penge1ualian = orang" dari para saksi yang bangun untuk mengesahkan0 LAli meminta Allah untuk mengutuk mereka yang menyembunyikan kebenaran" dan doa beliau telah dikabulkan0 5ika kamu tambahkan LAli dan Kayd ibn ArBam kepada yang disebutkan dahulu" .4 yang mengambil bahagian di dalam 'eperangan !adr" maka .@ adalah yang jelas bagi jumlah saksi0 Dengan menyusur semua tradisi mengenai insiden #ahba" 8*ebijaksanaan 8Ali nampak jelas di dalam menyiarkan hadith al--hadir dan menyebarkan untuknya0 A) *etua para syuhada" Abu Abdullah al-Husain 7as/" telah meninggalkan untuk kita arisan" pendirian yang tidak boleh dilupakan yang diambilnya ketika pemerintahan MuLa iyah0 Maka pada ketika itulah yang benar menjadi jelas0 +anya adalah sama seperti yang dilakukan oleh 8Ali di #ahba0 Semasa musim haji" al-Husain (as)" dikelilingi oleh ramai jamaah" telah memuji datuknya" bapa" ibu dan saudaranya dan menyampaikan pidato yang fasih" lan1ar lagi bijak yang tidak ada sepertinya" dan yang telah menambat hati" dan minda penontonnya0 'idato beliau merangkumi semua aspek" yang mana telah menyedarkan masyarakat" menyusur dan menyelidik sejarah" dan memberikan insiden -hadir penjelasan yang sepatutnya0 Tindakkannya telah memberikan hasil yang amat besar dan menjadi seakan sama dengan hadith al--hadir di dalam kemasyhuran dan luas sebarannya0 .EE

F) Sembilan keturunannya adalah +mam yang ma9sum" telah menggunakan 1ara mereka tersendiri untuk menyiar dan menyebarkan hadith yang sama0 &ara mereka membayangkan kebijaksanaan mereka yang telah difahami oleh semua yang mempunyai fikiran0 Mereka menggunakan .H D$ul Hijjah sebagai jamuan tahunan yang khas untuk saling mengu1apkan tahniah" bersuka ria dan merendah diri men1ari kepada kedekatan dengan Allah a j" melalui berpuasa" solat dan berdoa0 Mereka lakuan lebih dari kebiasaan di dalam melakukan kebajikan" beramal" bersyukur kepada Allah diatas segala rahmat yang dianugerahkan kepada mereka pada hari tersebut dengan kemuliaan teks yang melantik Amirul Mukminin 7as/ sebagai khalifa" dan janji +lahi kepada beliau untuk menjadi +mam0 Mereka akan men$iarah kerabat mereka" memberi dengan lebih murah hati kepada keluarga" $iarah sanak saudara" menjaga jiran tetangga dan mengarahkan pengikut mereka untuk melakukan yang sama0 D) %ntuk sebab ini .H Thul-Hijjah bagi setiap tahun telah diraikan sebagai satu pesta oleh Shi9a di setiap masa dan aktu07F/ 'ada hari itu mereka berlumba kemasjid untuk menunaikan solat ajib dan sunnah" memba1a alJuran" dan memba1a doa yang terbaik sebagai tanda berterima kasih kepada Allah a j kerana telah menyempurnakan agama,ya dan men1ukupkan rahmat,ya keatas mereka dengan melantik Amirul Mukminin 7as/ sebagai +mam 7di dalam pengetian keagamaan dan juga sekular/0 'ada hari itulah mereka saling pergi men$iarahi dan saling mengu1apkan yang terbaik dengan kegembiraan" men1ari kedekatan kepada Allah dengan amalan kabajikan dan kebenaran" dan melalui mengembirakan kerabat dan tetangga0 'ada hari itu juga" pada setiap tahun mereka men$iarahi pusara Amirul Mukminin 7as/" dimana tidak kurang dari .EE EEE jamaah datang berkunjung dari segala pelusuk0 Disana" mereka beribadah kepada Allah pada hari itu dengan 1ara yang sama para +mam yang disu1ikan beribadah kepada,ya6 melaui berpuasa" doa dan d$ikir kepada Allah0 Mereka men1ari kedekatan kepada Allah dengan amalan kebaikan dan memberi sadaqat0 Mereka tidak berlalu dari makam yang su1i sebelum mengu1apakan kata-kata yang dikarangkan oleh sebahagian dari 'ara +mam mereka0 +anya termasuk mengakui kemuliaan pendirian yang diambil oleh Amirul Mukminin 7as/" menghormati keberanian dan perjuangan beliau pada meletakkan asas kepada prinsip keimanan" khidmat beliau kepaada *etua segala para ,abi dan #asul 7sa as/" dan keutamaan dan kemuliaan beliau" diantaranya adalah kehormatan yang diterimanya dari #asul pada hari -hadir0 +ni adalah adat kebiasaan bagi shi9a setiap tahun0 'emidato mereka selalu merujuk kepada hadith al--hadir" menyebutkan tradisinya dengan tidak perlu melihat kepadanya dan para penyair mereka telah terbiasa pada mengubah syair pada mengingati dimasa silam dan juga dimasa sekarang27D/ dari itu" tidak ada 1ara untuk menimbulkan keraguan mengenai ianya telah disampaikan se1ara muta atir dari pun1a Ahl al-!ayt (as) dan ShiLa mereka0 Motif mereka untuk menghafalnya" usaha mereka untuk mengekalkan teksnya" memelihara kesahihannya" menyiar dan menyebarkannya00" semuanya telah menghasilkan pen1apaian yang paling dihajati0 #ujuklah kepada kesemua @ buah buku utama musnad ShiLa" begitu juga rujukan shi9a yang lain" semuanya mengandongi dokumentasi yang sempurna dan disokong oleh tradisi" dan kamu akan dapati setiap satu darinya menggemakan erti yang sama" dan setiap tradisi menyokong yang lain0 Sesiapa yang mempelajari hadith ini akan mendapati ianya adalah muta atir melalui pun1anya yang berharga0 H) Tidak terdapat keraguan mengenainya disampaikan se1ara muta atir melalui pun1a sunni" menurut perundangan alam" seperti mana kamu telah mengetahuinya2 OTidaklah bertukar apa yang dijadikan Allah" ini adalah 'etunjuk Sebenar" tetapi ramai manusia tiada mengetahuinya0O (Jur'an" =E6=E) 'engarang buku Al-atawa al%amidiyya" alaupun amat degil orangnya" mengakui muta atir 71ara sampaiannya/ hadith ini di dalam penulisan ringkas bukunya berjudul Al-Salawat al--akhira *il Ahadith al-Mutawatira0O Al-Sayyuti dan ulama tafsir lainnya" semua mengakui yang sama0 #ujuk kepada Muhammad ibn 5arir al-Tabari" pengarang buku terkenal OTafsirO dan OTarikh"O Ahmed ibn Muhammad ibn SaLid ibn ABdah" Muhammad ibn Ahmed ibn L%thman al-Thahbi" semuanya telah menulis kritik pada pun1a hadith ini0 Setiap seorang dari mereka telah menulis sebuah buku pada perkara ini0 +bn 5arir memuatkan di dalam bukunya sebanyak .EA pun1a untuk hadith ini sahaja"07H/ Al-Thahbi" alaupun seorang yang fanatik" telah mengakui kebenaran pada kebanyakan dari pun1anya0 Di dalam !ab .F dari )hayat al-Maram" sebanyak HE hadith disampaikan oleh sunni" mengakui terhadap sahihnya hadith -hadir0 Malah dia tidak menyebutkan al-Tirmithi" al-,isai" al-Tabrani" al-!a$$ar" Abu <aLli" atau beberapa penyampai yang lain" yang menyampaikan hadith ini0 Al-Sayyuti menyebutkan hadith ini ketika membin1angkan 8Ali di dalam bukunya "arikh al-Khula*a' yang disampaikan oleh al-Tirmithi" dengan menambah" OHadith ini juga dirakamkan oleh by Ahmed seperti yang disampaikan oleh LAli (as)" dan juga oleh Ayyub al-Ansari" Kayd ibn ArBam" L%mer 7ibn al-*hattab/" dan Thu Murr0 Abu <aLli menyebutnya dari Abu Hurayrah" al-Tabrani dari +bn L%mer dan dari +bn Abbas seperti yang disampaikan oleh Malik ibn al-Hu ayrith" Habshi ibn 5anadah" dan 5arir" dan juga oleh Ammarah and !uraydah0O Satu bukti tanda mashornya hadith ini adalah dari fakta baha a +mam Ahmed merakamkannya di dalam buku Musnad dari #iyah ibn al-Harish seperti yang disampaikan dari dua pun1a0 +anya mengatakan baha a sekumpulan manusia datang bertemu 8Ali 7as/ dan berkata6 OAssalamu Alaikum" mawla kami0O +mam bertanya siapakah mereka" dan mereka menja ab kepada beliau dengan berkata baha a mereka adalah rakyat beliau0 +mam bertanya kepada mereka6 O!agaimana saya boleh menjadi mawla kamu" sedang kamu adalah 7orang asing/ Arab bad i;O Mereka berkata6 O*ami telah mendengar #asul Allah 7sa as/ pada hari -hadir berkata6 LSesiapa saya adalah mawlanya" LAli adalah mawlanya0'O #iyah berkata baha a apabila mereka pergi" dia mengikuti mereka dan bertanya kepada mereka" siapakah sebenarnya mereka" dan mereka berkata kepadanya6 O*ami adalah sekumpulan Ansar di dalam kumpulan Abu Ayyub al-Ansari0O Satu lagi bukti tentang .E.

kemashurannya adalah apa yang telah dirakamkan oleh Abu +shaB al-ThaLlabi ketika menerangkan Surah alMaLarij di dalam bukunya Al-"a*sir al-Kabir" bergantung pada dua pun1a yang sangat diper1ayai" dan mengatakan yang berikut6 #asul Allah 7sa as/ mengarahkan manusia pada hari -hadir supaya berkumpul" kemudian baginda mengambil tangan 8Ali dan berkata6 OSesiapa yang menerima saya sebagai mawlanya" LAli adalah mawlanya0O !erita tentang kenyataan ini telah tersebar disegala pelusuk" dan al-,uLman al-Cahri mendapat tahu mengenai hadith ini0 Menunggang unta betinanya" dia pergi bertemu dengan #asul Allah 7sa as/0 Setelah turun" dia mengatakan yang berikut kepada #asul6 O?ahai Muhammad> *amu memerintahkan kami untuk menjadi saksi baha a tiada tuhan melainkan Allah dan baha a kamu adalah #asul Allah" dan kami patuh2 kemudian kamu mengarahkan kami untuk melakukan solat A kali sehari" dan kami setuju2 kemudian kamu mengarahkan kami untuk membayar $akat" dan kami setuju2 kemudian kamu menyuruh kami berpuasa dibulan #amadhan dan kami setuju2 kemudian kamu menyuruh kami mengerjakan Haji dan kami setuju2 kemudian seakan-akan semua ini tidak men1ukupi" kamu mengutamakan sepupu kamu dari kami semua dan berkata LSesiapa menerima saya sebagai mawlanya" LAli adalah mawlanya2' adakah ini satu dari arahan kamu" atau ianya Allah;O !aginda 7sa as/ menja ab6 OSaya bersumpah dengan tuhan yang (sa" baha a ini adalah arahan dari Allah a j2O <ang mana al-Harith pergi menuju kearah untanya sambil merungut dengan berkata kepada dirinya6 O?ahai tuhan> 5ika apa Muhammad (sa as) kata adalah benar" maka jadikahlah hujan batu" atau jadikan ben1ana menimpa kami0O Dia belum sepat sampai kepada untanya Allah telah menyebabkan seketul batu menimpa kepalanya" menembusi badan dan keluar melalui saloran najisnya" meninggalkan dia mati ditempat itu juga0 Di dalam merujukkan kepada insiden ini Allah a j me ahyukan ayat yang berikut6 OSeorang yang memba a soalan 7kepada #asul/ meminta hukuman yang pasti M yang tidak dapat dielakkan oleh mereka yang menolak kebenaran M dari Allah" III00O7G/ (Jur'an" DE6.-=) +nilah 1aranya tradisi ini disebutkan se1ara tepat"7.E/ disudahi0 *esahihannya diterima oleh ramai ulama sunni sebagai satu kenyataan" ?assalam0 <ang ikhlas" Sh 7./ *ami tidak pertikaikan ianya di ahyukan di dalam merujuk ilayat 8Ali pada hari -hadir" dan penyampai kami dari pun1a keturunan yang disu1ikan adalah muta atir0 Men1ukupi buat kamu untuk rujukan pada penyampaiannya oleh yang lain" selain dari yang terkemudian apa yang +mam al-?ahid telah sebutkan di dalam penafsiran Surah al-Ma'ida pada ms .AE dari bukunya Asbabul &u ul dari dua pun1a yang diper1ayai6 LAtiyyah dan Abu SaLid al-*hudri0 'engarangnya berkata6 OAyat ini 7iaitu ba1aannya6 O?ahai #asul sampaikan apa yang telah di ahyukan kepada kamu dari tuhan mu O/ telah di ahyukan pada hari -hadir merujuk kepada LAli ibn Abu Talib (as)0O <ang sama juga telah disampaikan oleh al-Hafi$ Abu ,aLim yang mentafsirkan di dalam bukunya &u ul al-.ur$an bergantung pada dua pun1a satu darinya adalah Abu SaLid dan yang lainnya adalah Abu #afiL0 +anya juga disampaikan oleh +mam +brahim ibn Muhammad al-Hama aini al-ShafiLi di dalam bukunya Al--awa$id dari beberapa pun1a berakhir dengan Abu Hurayrah0 +anya telah disebutkan oleh +mam Abu +shaB al-ThaLlabi ketika menjelaskan ayat ini di dalam bukunya Al-"a*sir al-Kabir dari dua pun1a yang diper1ayai0 Apa yang mengesahkan yang ianya merujuk kepada 8Ali 7as/ adalah fakta baha a solat telah didirikan" akat telah dikuatkuasakan" puasa telah dikanunkan 7diperundangkan/" Haji kebaitullah telah dilakukan" apa yang diperbolehkan 7halal/ telah diperjelaskan dan juga dengan apa yang diharamkan" ShariLah telah pun dilaksanakan dan perundangannya telah dikuatkuasakan2 dari itu apalagi yang memerlukkan bagi Allah untuk menekankan keutamaan selain dari isu khalifa" yang satu ini telah membuat,ya menekan kepada #asul dengan 1ara yang hampir sama seperti an1aman; Dan mengenai apa" jika bukan khalifa" bolehkah #asul 7sa as/ merasakan sesuatu yang buruk akan berlaku jika baginda tidak menyampaikannya" sesuatu yang memerlukan perlindungan dari Allah sendiri terhadap sebarang ben1ana yang akan berlaku dari perlaksanaan tugas ini; [8] 'uku sahihs yang mendokumenkan peristi a ini baha a perlunya ayat ini di ahyukan adalah berturutan melalui pun1anya dari keturunan yang disu1ikan 7as/0 *ami tidak meragui apa yang disampaikan oleh keturunan Muhammad 7sa as/ alaupun apabila al-!ukhari mengatakan baha a ayat itu diturunkan pada hari LArafat" kerana ahli rumah #asul tahu apa yang di ahyukan di dalam rumah mereka0 7=/ Sayyid Ahmed Kayni Dahlan" di dalam bab Haji perpisahan di dalam bukunya Al-Sirah al-&abawiyya 7!iografi #asul/" menulis6 OSembilan puluh ribu M sebahagian mengatakan .4@ EEE" sedang yang lain katakan lebih banyak lagi M yang bersama baginda 7sa as/ dari Medina" dan ini hanyalah angka kasar jumlah manusia yang bersama baginda"O pada penghujung kenyataannya" darinya kamu tahu baha a mereka yang pulang bersama baginda adalah lebih dari .EE EEE" dan mereka semua saksi hadith -hadir0 7@/ *ami telah sebutkan hadith ini di dalam surat kami no @H2 maka jika kamu rujuk kepadanya kamu akan menjumpai sampaian yang tepat no .A di dalam rujukan yang disebutkan2 surat yang sama juga merujuk kepada ulasan padanya dengan 1ara yang perlu mendapat perhatian para penyelidik0 7A/ !eliau 7as/ berkata kepadanya kemudian6 OMengapa kamu tidak berdiri bersama sahabat #asul Allah 7sa as/ yang lain dan mengatakan pada apa yang kamu dengar dari baginda ketika itu;O Dia menja ab6 O?ahai Amirul Mukminin> Saya telah menjadi tua" dan saya telah terlupa mengenainya0O LAli (as) berkata6 O5ika kamu berdusta" maka Allah akan menggenakan kamu dengan penyakit sopak" yang mana serban kamu tidak dapat melindunginya0O Dia tidak sempat berlalu sebelum mukanya dipenuhi dengan tanda-tanda putih sopak" .E4

maka dia selalu berkata6 Osaya telah menjadi bahan terhadap kutukan yang dipinta oleh hamba yang beriman0O +nsiden ini amat mashor juga" dan kenyataan terhadap kesahihannya terdapat apabila +mam Ahmed ibn Hanbal menyebutnya pada penghujung ms ..G" Nol0 ." dari Musnad" dengan tambahan6 OMereka semua" melainkan = orang" bangun untuk memberikan pengesahan" dan yang tiga itu jatuh kedalam kutukan tersebut0O 7F/ +bn al-Athir" ketika mengatakan peristi a penting yang berlaku di dalam tahun =A4 di dalam buku Kamil" dia mengatakan yang berikut ini pada ms .H." Nol0 H" dari buku sejarahnya6 O'ada .H D$ul-Hijjah pada tahun itu" MuLi$$ al-Da la mengarahkan perhiasan hendaklah dipasang di !aghdad" lampu hendaklah dinyalakan ditempat kediaman polis" dan segala hiasan hendaklah dipasang2 maka tempat-tempat pasar dibuka pada malamnya sama seperti malam aid 7raya/" dia lakukan itu semua untuk menyambut aid al--hadir" -hadir *humm0 -endang telah dipalu" terumpet ditiup" ianya perayaan yang tidak boleh dilupakan0O 7D/ Al-*umait ibn Kayd telah berkata6 'ada hari dawh" hari dawh -hadir" Dijadikan khalifa jelas untuknya6 untuk mereka mematuhinya000 Abu Tammam" di dalam syairnya" yang di muatkan di dalam bukunya diwan" telah berkata6 'ada hari -hadir" kebenaran terlihat jelas dan terang2 Terdedah" tanpa tirai dan jerejak besi untuk mengadang2 #asul Allah berdiri disana sedang mengundang2 %ntuk hampir kepada yang adil dan juga benar" Menunjukkan dengan tangannya" mengenalkan ali2 Dan ma la 7kamu/2 bahkan lihat apa terjadi pada kamu dan kami> !aginda ba akan berita kepada manusia dengan begitu fasih" Sedang mereka datang merunggut" dan pergi merunggut juga" !ahkan dia jadikan kebenaran terus bersinar" Sedang mereka merampas hak kamu dan juga teman0 *amu jadikan suratannya setajam mata pedang6 Dan kuburanlah untuk mereka yang hendak berpegang teguhI0000 7H/ 'engarang )hayat al-Maram berkata pada penghuung bab .F" ms HG" dari bukunya6 O+bn 5arir telah menyebut hadith -hadir dari GA pun1a di dalam sebuah buku yang ditulis khas atas perkara ini" memanggilnya Al-/ilayat" dan +bn L%Bdah telah menyebutnya dari .EA pun1a ditulis dalam sebuah buku yang dikhususkan dalam perkara ini0 +mam Ahmed ibn Muhammad ibn al-SiddiB al-Magharibi telah mengatakan baha a keduanya al-Thahbi dan +bn L%Bdah telah mengkhususkan satu buku hanya untuk hadith ini2O maka rujuklah pada syarahan di dalam bukunya yang berharga ini" diberi judul -ath al-Malik al-`Ali 'isihhati 'abil `#lm `Ali0 7G/ +ni disebutkan dari al-ThaLlabi oleh sekumpulan pemuka sunni" seperti ulama al-Shiblinji dari (gypt di dalam biografi 8Ali di dalam bukunya &urul Absar2 maka kamu boleh rujuk padanya di muka surat .." jika kamu berhajat 7.E/ #ujuk kepada apa al-Halabi telah sebutkan dari kata-kata yang berkaitan kepada Haji 'erpisahan di dalam bukunya yang dikenali sebagai Al-Sira al-%alabiyya dan kamu akan menjumpai hadith ini pada penghujung muka surat 4.@ dari jilid ke =0 SURAT (% ./ '(,ACS+#A, HAD+TH al--HAD+# 4/ H%!%,- *A+T,<A Muha..a/ !(, 1 )H

.) Memper1ayai di dalam kebenaran para sahabat memerlukan pada penafsiran hadith al--hadir" sama ada ianya disampaikan se1ara muta atir atau tidak0 %ntuk sebab ini" sunni telah mengatakan baha a Oma laO memba a kepada beberapa pengertian" yang mana semuanya telah digunakan di dalam al-Juran0 +a mungkin bererti 8berhak"9 seperti Allah a j berkata apabila Dia berkata kepada musyrik6 8Tempat kediaman adalah api2 ianya adalah ma la kamu"O bererti O*amu berhak dengan hukuman api09 Maksud yang lain adalah 8penyokong"9 seperti Allah a j berkata6 O+anya adalah begitu kerana Allah adalah ma la bagi mereka yang beriman" dan yang kafir tidak mempunyai ma la0O +anya juga bererti 8 aris"9 seperti di dalam kenyataan Allah a j6 O%ntuk setiap orang" *ami telah adakan mawali 7mawlas/ dari arisan orang tua dan juga kerabat"O bererti aris0 +anya juga bererti 8kerabat"9 seperti dengan jelas telah difahami dari ayat yang berikut dari Allah a j6 OSaya takut pada mawali selepas saya"O bererti kerabat0 +anya juga bererti 8ka an"9 seperti ayat ini katakan6 O'ada hari itu tidak ada mawla yang dapat melakukan apa-apa yang baik untuk menolong mawlanya0O O?aliO juga bererti seorang yang paling layak untuk mengurus akan urusan orang lain" seperti yang boleh kita katakan6 O(n1ik sekian sekian adalah ali bagi kanak-kanak ini0O +anya juga bermaksud 8penyokong"9 dan Oyang dikasihi0O Sebahagian mereka telah berkata6 O+ntipati hadith ini boleh jadi LSesiapa yang saya telah sokong" berbaiklah" atau kasihi' kerana LAli adalah yang sedemikian" dan maksud ini bersesuaian dengan kehormatan yang dinikmati oleh mereka yang baik terdahulu" dan dengan imami bagi ketiga khalifa" semoga Allah meridhai mereka0

.E=

4) +anya mungkin juga" baha a sebahagian manusia menganggap hadith ini merujuk kepada 8Ali hanya disebabkan kerana seorang dari sahabat 8Ali di <emen telah melihat polisinya yang tidak bertolak ansur di dalam melaksanakan perintah Allah" dari itu dia mengatakan yang buruk mengenai beliau2 atas sebab ini" #asul 7sa as/ tidak suka terhadap atitiut mereka dan berdiri pada hari -hadir" memuji +mam dan memuliakan khidmatnya" menarik perhatian kepada kehormatannya dan mempertahankan nama beliau dari mereka yang hendak menghan1urkannya0 Teks yang digunakan oleh kumpulan ini menunjukkan pada pengertiannya di dalam khutbah ini adalah" #asul 7sa as/ memuji 8Ali khususnya" dengan berkata6 OSesiapa saya adalah walinya" LAli adalah walinya"O dan Ahl al-!aytnya se1ara umum" baginda telah berkata6 Osaya tinggalkan dengan kamu Dua 'erkara !erat6 *itab Allah dan keturunan saya" Ahl al-!ayt2O maka baginda hanya mengesyurkan baha a mereka hendaklah memuliakan 8Ali se1ara khusus dan keluarganya se1ara umum0 Mereka katakan baha a kenyataan yang sedemikian tidak juga menyatakan 8Ali sebagai pengganti baginda" tidak juga ianya menjelaskan +mami untuk beliau" ?assalam0 <ang ikhlas" S SURAT (' ./ HAD+TH al--HAD+# T+DA* !:)(H D+TACS+#*A, 4/ DA)+H '(,ACS+#A,,<A ADA)AH S'(*%)AS+ DA, M(,<+M'A,Muha..a/ !%, 1 )H

.) !agaimanapun saya dapat merasakan baha a hati kamu tidak merasa puas dengan apa yang kamu sendiri katakan" dan dengan itu ji a kamu tidak merasa tenteram> *amu per1aya kepada #asul Allah 7sa as/ dan memuji kebijaksanaannya yang 1emerlang" ma9sum" penutup bagi para Anbia" yakin baha a baginda adalah ketua bagi mereka yang bijaksana" dan penamat para #asul6 ODia tidak berkata-kata dari kehendaknya" ianya tidak lain adalah ahyu yang di ahyukan2 dia telah diajari oleh yang Maha !erkuasa (Jur'an" A=6=-A)0O *atakanlah seorang filosofi dari lain agama bertanya kepada kamu mengenai kata-kata hari -hadir6 OMengapa baginda 7sa as/ menahan semua" ribuan para sahabat dari meneruskan perjalanan" mengumpulkan mereka semua di aktu tengah hari tegak pada dataran yang sangat panas; Mengapa baginda memastikan untuk memanggil semula mereka yang terdahulu" dan menanti mereka yang terkemudian; Mengapa baginda berkhemah dengan mereka ditempat yang gersang yang tidak mempunyai air atau tumbuh-tumbuhan; *emudian mengapa baginda memberitahu kepada mereka mengenai Allah a j ditempat itu dan mengarahkan mereka yang hadir di sana untuk menyebarkan" apabila telah beredar" apa yang mereka telah dengar kepada orang yang tidak mendengarnya" dan mengapa baginda memulakan khutbah dengan memuji diri" sambil berkata6 L+anya kelihatan seperti pesuruh tuhan saya 7malaikat maut +sra9il/ akan datang memanggil saya 7untuk kembali kepada ,ya/ dan saya akan patuh pada seruan itu2 Saya bertanggong ja ab" dan begitu juga kamu"' dan apakah perkhabaran yang #asul 7sa as/ diarahkan untuk disampaikan dan ummah diarahkan untuk mematuhinya; Mengapa baginda bertanya kepada mereka6 LTidakkah kamu per1aya baha a tidak ada Tuhan melainkan Allah dan baha a Muhammad (sa as) adalah hamba dan #asul,ya" baha a syurga,ya adalah benar dan neraka,ya adalah benar" baha a mati itu adalah benar dan kehidupan setelah mati adalah benar" baha a kiamat tidak diragui akan tiba" baha a Allah akan menghidupkan semula semua mereka yang berada di dalam kubur;' dan mereka menja ab dengan mengesahkan; Mengapa sejurus itu baginda mengambil tangan 8Ali" mengangkatnya sehingga uban diketiaknya boleh dilihat" sambil berkata L?ahai ummah> Allah adalah mawla saya" dan saya adalah mawla bagi mereka yang beriman2' kemudian mengapa baginda menjelaskan kenyataannya LSaya adalah mawla bagi mereka yang beriman' dengan bertanya kepada mereka6 LTidakkah saya mempunyai lebih kuasa di atas diri kamu dari diri kamu sendiri;' *emudian mengapa baginda berkata" setelah membuat penjelasan yang sedemikian" LSesiapa telah menerima saya sebagai mawlanya" ini (LAli ) adalah mawlanya2 ?ahai tuhan> !erbaiklah dengan sesiapa yang berbaik dengan beliau dan jadilah musuh kepada sesiapa yang menyakiti beliau2 sokonglah sesiapa yang menyokong beliau dan khianatilah mereka yang berkhianat kepada beliau"' dan mengapa baginda khusus memilih beliau dan berdoa untuk beliau dengan 1ara yang sedemikian yang hanya layak untuk +mam yang adil dan pengganti yang benar; Dan mengapa baginda meminta mereka mengesahkan dengan bertanya6 LTidakkah saya mempunyai lebih kuasa di atas diri kamu dari diri kamu sendiri;' dan mereka menja ab dengan mengesahkan2 kemudian baginda berkata6 L*epada sesiapa sahaja saya adalah mawlanya" LAli adalah mawlanya"' atau L*epada sesiapa sahaja saya adalah walinya" LAli adalah walinya" dan mengapa baginda menghubungkan al-Juran kepada keturunan baginda" dengan itu telah menjadikan mereka sebagai 1ontoh untuk mereka yang bijak" supaya diikuti sehingga kehari pengadilan; Mengapa banyak sangat perhatian diberikan #asul yang begitu bijak; Apakah misi yang memerlukan kepada semua pendahuluan ini" dan apakah objektif yang dihajatkan dari pendirian yang tidak boleh dilupakan; Apakah pengkhabaran yang Allah a j arahkan beliau untuk sampaikan apabila Dia berkata6 L?ahai #asul> Sampaikan apa yang telah di ahyukan kepada kamu dari Tuhan mu" dan jika kamu tidak melakukan" maka kamu tidak menyampaikan perkhabaran,ya 7sama sekali/" dan Allah akan memelihara kamu dari 7kejahatan/ manusia (Jur'an" A6FD)"' dan misi apakah yang memerlukan penekanan yang amat banyak dari .E@

Allah a j" di dalam nada yang hampir kepada an1aman" yang perlu disampaikan; Apakah kejadian yang mengenainya ditakuti oleh #asul yang akan ada persengketaan jika tidak disampaikan oleh baginda" salah satu dari kenyataan" yang mana memerlukkan pertolongan khas dari Allah terhadap ben1ana dari pihak hipokritII0; Saya tanya kepada kamu" dengan nama datuk kamu" jika kamu ditanyakan semua soalan ini" adakah kamu akan menja ab dengan mengatakan baha a Allah a j" hanya mahu menerangkan kepada umat Muslim bagaimana 8Ali telah menyokong mereka" dan betapa baik beliau kepada mereka;" Saya tidak fikir baha a kamu akan memberi ja apan yang sedemikian" dan saya tidak fikir kamu akan mentafsir kata-kata Allah" atau kata-kata ketua yang bijaksana" penamat bagi #asul dan Anbia" begitu0 *amu adalah lebih dari memikirkan baha a baginda 7sa as/ telah kehabisan pun1a dan 1ara di dalam menerangkan sesuatu yang telah jelas" menurut dari alasan 7logik/ dan fikiran" yang memerlukan pada penjelasan sedemikian0 Tidak ada keraguan baha a kamu telah melihat tindakan dan kenyataan #asul 7sa as/ di dalam 1ahaya yang lebih baik" iaitu yang tidak diperolok-olokkan oleh penelitian" tidak juga dikritik oleh ahli filosofi atau oleh mereka yang bijak0 Tidak ragu juga baha a kamu menghargai nilai kenyataan dan tindakkan baginda dan menganggapnya bijaksana dan ma9sum0 Allah a j telah berkata6 ODia adalah #asul yang dirahmati dan dianugerahkan dengan kekuatan dari yang mempunyai Arasy" ditaati" berkemampuan dan diper1ayai" pastinya teman kamu tidak gila (Jur'an" H.6.G-44)0O *amu adalah lebih tinggi dari menuduh baginda dari menjelaskan apa yang sudah pun jelas" atau menghuraikankan apa yang telah menjadi pengetahuan umum atau memba a pengenalan yang luar biasa bagi penjelasan pada yang sedemikian atau pengenalan yang tidak punya arah tujuan atau yang tidak bersangkutan0 Allah dan #asulnya adalah lebih mulia dari semua itu0 *amu" semoga Allah menyokong kebenaran melalui diri kamu" tahu apa yang bersesuaian dengan tindakan sebegitu" yang dilakukan ditengah hari yang panas di ka asan itu" sesuatu yang amat bernilai terhadap tindakkan dan kenyataan pada hari -hadir" sesuatu yang tidak kurang dari menyampaikan pengkhabaran +lahi" dan perlantikkan a$ir dan penggantinya0 Hadith ini disokong dengan bukti" adalah teks yang terang mengenai kedudukan khalifa 8Ali" yang mana orang tidak memerlukan kepada penafsiran" dan tidak terdapat 1ara untuk memahaminya dengan pengertian yang lain0 +ni amat jelas bagi mereka yang PI00 dengan mempunyai fikiran" penuh perhatian dan menjadi saksi (Jur'an" AE6=D)0O 4) !erkenaan dengan dalih yang mereka perkatakan" ianya tidak lain dari spekulasi dan pemalsuan sahaja0 +anya bertujuan untuk memperdaya dan mengelirukan dengan mengadakan tambahan0 #asul 7sa as/ menghantar 8Ali ke <emen dua kali" yang pertama dalam tahun ke H H0 Di kala itu penyebar fitnah telah menyebarkan fitnah mengenai beliau" dan sebahagian manusia mengadu mengenai beliau kepada #asul 7sa as/ sekembali mereka ke Medina0 Di ketika itu baginda marah dengan aduan mereka"7./ dan mereka melihat pan1aran marah pada ajah baginda2 malah mereka tidak menahan diri dari melakukannya lagi0 *ali kedua berlaku dalam tahun ke .E H0 Di kala itu #asul 7sa as/ membuatkan ikatan pada panji-panji 8Ali" memakaikan topi perisainya dengan tangan baginda sendiri dan berkata6 OMajulah dan jangan mengalih pandangan2O yang mana 8Ali (as) telah menuju kearah tujuannya sebagai pemimpin yang mendapat petunjuk dari +lahi dari yang lainnya sehingga beliau melaksanakan tanggong ja ab yang diamanahkan kepada beliau oleh #asul Allah 7sa as/0 *emudian beliau mengambil bahagian di dalam Haji perpisahan baginda0 Dikala itu !aginda menyambutnya dengan mesra dan berkongsi dengan beliau korbannya0 Maka dikala itu barulah pembuat fitnah tidak berani untuk membuka mulut mereka" tidak juga mereka yang keji berani menuduhnya beliau dengan apa juga2 dari itu bagaimana hadith ini di tujukan sebagai penentangan kepada mereka dari parti yang menentang; Atau bagaimana ianya boleh menjadi ja apan kepada tuduhan mereka" seperti yang dikatakan oleh sebahagian manusia; Malah hanya sekadar bermusuhan kepada LAli tidaklah ajar bagi #asul untuk mengadakan banyaknya pujian terhadap beliau dengan 1ara yang telah dilakukan dari mimbar yang didirikan dari pelana unta pada hari -hadir" melainkan" ampunan Allah" baha a baginda mengambil risiko dengan tindakan dan kenyataan" serta tanggong ja ab dan misi baginda hanya untuk menyenangkan 8Ali0 *ebijaksanaanya lebih tinggi dari itu" kerana Allah a j berkata6 O+tu adalah kata-kata #asul yang mulia2 ianya bukan kata-kata penyair2 sedikit yang per1aya2 tidak juga ianya kata-kata rahib2 sedikit yang mereka ingat2 ianya adalah ahyu dari tuhan sekelian alam0O (FG6@E-@=) 5ika baginda berhasrat untuk menunjukkan 8khidmat 8Ali" dan untuk membantah mereka yang mempunyai perasaan dengki terhadap beliau" baginda 7sa as/ hanya perlu mengatakan6 O+ni adalah sepupu saya" menantu saya" dan bapa kepada keturunan saya" ketua bagi ahli rumah saya2 dari itu jangan pengapakan beliau"S atau sesuatu yang seumpamanya yang dapat menunjukkan status dan kemuliaan kedudukan beliau0 Tetapi 1ara hadith ini diberikan perkataan tidak menunjukkan maksud yang selain dari apa yang kami telah katakan0 +anya menunjukkan bukti yang rasional dan perimbangan0 !iarlah apa juga alasannya" kenyataan ini amat jelas mengandongi pengertian yang tidak memerlukan persoalan penyebab terhadap;;;;;0 !erkenaan dengan rujukan baginda terhadap ahli rumahnya di dalam hadith al--hadir" hanyalah untuk menyokong maksud yang sama yang telah diperkatakan" oleh kerana baginda samakan mereka dengan *itab Allah" menjadikan mereka 1ontoh untuk semua yang bijak dengan berkata6 OSaya tinggalkan bersama kamu ini" yang mana selagi kamu berpegang teguh dengannya" ianya tidak akan menjadikan kamu sesat6 *itab Allah dan keturunan saya" ahli rumah saya0O !aginda tidak melakukan itu hanya sekadar mahu ummah sedar baha a mereka tidak punya sebarang rujukan" dan tidak juga punya tempat bergantung selepas #asul" selain .EA

dari keduanya0 Men1ukupilah buat kamu" pengesahan mengenai para +mam dari keturunan #asul yang disu1ikan 7as/ adalah baha a mereka telah disamakan dengan kitab Allah yang mana kesilapan tidak boleh masuk dari depan mahupun belakang0 Samalah seperti" tidak mungkin merujuk kepada mana-mana buku yang bertentangan dengan keputusan dari kitab Allah a j" adalah tidak mungkin juga untuk merujuk kepada imam yang berbe$a pada keputusan dengan para +mam dari keturunan yang disu1ikan 7as/0 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" OMereka tidak akan berpisah sehingga mereka bertemu dengan saya di Tasik2O ini adalah satu bukti baha a dunia tidak akan sunyi dari seorang +mam keturunan beliau yang sama taraf dengan al-*itab0 Sesiapa yang meneliti hadith ini akan dapati ianya menghadkan kedudukan khalifa kepada para +mam dari keturunan #asul 7sa as/ yang disu1ikan0 +ni telah disokong oleh hadith yang disampaikan oleh Kayd ibn Thabit dan disebutkan oleh Ahmed di dalam buku Musnad pada permulaan muka surat .44" Nol0 A0 +anya mengatakan baha a #asul Allah 7sa as/ telah berkata6 OSaya akan meninggalkan kamu dengan dua pengganti6 *itab Allah" seumpama tali memanjang dari langit sampai kebumi dan ahli rumah saya" kerana mereka tidak akan berpisah sehingga mereka bersama dengan saya di Tasik0O *enyataan yang sedemikian adalah sesungguhnya menunjukkan kepada perlantikan kedudukan khalifa kepada para +mam dari keturunan yang disu1ikan 7as/0 *amu tahu baha a teks yang menekankan mengikuti keturunan #asul mengatakan mengikuti kepimpinan 8Ali" oleh kerana 8Ali" selepas #asul 7sa as/ adalah ketua yang tidak diragui" dan +mam yang dipatuhi dari ahli rumahnya0 Dan disebalik hadith al--hadir dan yang lain seumpamanya telah mengatakan 8Ali adalah +mam dari ahli rumah #asul yang status kedudukannya" menurut Allah dan #asul,ya adalah sama dengan al-Juran0 Dan ianya juga memberikan penambahan kepada personaliti beliau yang agung kerana dengannya beliau menjadi wali kepada semua yang mana wali mereka tidak lain dari #asul Allah 7sa as/" ?assalam0 <ang ikhlas" Sh 7./ *ami telah menjelaskan yang sama di dalam surat kami no =F2 maka rujuklah dan jangan mengabaikan ulasan kami dalam perkara ini0 SURAT (" ./ *(!(,A#A, M(,5AD+ 5()AS 4/ M(,-()A* Muha..a/ !', 1 )H

.) Saya tidak pernah melihat" di masa dahulu atau di kala ini" sesiapa yang begitu lembut pada nadanya" tetapi lebih keras pada penghujahannya dari diri kamu0 *ini kebenaran telah menjelaskan dirinya disebabkan dari bukti yang kamu telah berikan" maka tersingkaplah topeng keraguan" dan mendedahkan ajah berseri keyakinan0 Tidak lagi kami katakan baha a pengertian P aliS dan Pma laS di dalam hadith al--hadir adalah PpertamaS atau baha a ianya bererti PpenyokongS atau yang seumpamanya" dan tidak juga sama dengan orang yang meminta siksaan pasti seperti yang diperkatakan2 pandangan kamu mengenai Pma laS berdiri diasas yang kukuh" dan telah diterima0 4) Saya harap kamu bersetuju kepada penafsiran kami terhadap hadith yang diperkatakan" yang telah disahkan oleh sekumpulan ulama" termasuk imam +bn Hajar di dalam bukunya Al-Sawa`iq al-Muhriqa" dan al-Halabi di dalam bukunya Sirat0 Mereka berhujah baha a alaupun jika kita bersetuju baha a beliau (LAli) adalah yang paling layak bagi +mami" apa yang dimaksudkan oleh #asul di sini adalah yang akan datang2 jika tidak beliau telah menjadi +mam alau dengan kehadiran #asul 7sa as/ 7yang mana adalah mustahil" oleh kerana #asul selagi baginda hidup" bagindalah +mam M tr/" dan tiada masalah siapa yang menjadi imam selepas baginda0 +anya seakan #asul 7sa as/ berkata6 OLAli akan menjadi +mam sebaik sahaja dia menerima bai9ah2O maka" keadaan yang sebegitu tidak akan bertentangan dengan keutamaan ketiga-tiga +mam 7khalifa yang tiga terdahulu/2 ianya telah menyelamatkan kehormatan mereka yang baik terdahulu" semoga Allah merasa senang dengan mereka semua0 <ang ikhlas" S

.EF

SURAT 6) '(,-()A*A, D+T:)A* Muha..a/ ), 1 )

*amu telah" semoga Allah menyokong kebenaran melalui diri kamu" meminta kami untuk meyakini baha a intipati hadith al--hadir" adalah baha a LAli yang paling layak bagi +mami" apabila dan jika Muslim memilihnya sebagai yang demikian" dan memberikan bai9ah kepada beliau" maka keutamaan beliau yang mana hadith ini bayangkan adalah untuk masa mendatang" bukannya sejurus selepas0 Dalam lain perkataan" keutamaan yang sedemikian akan berlaku apabila dan jika ianya diambil dengan paksaan" bukannya yang berlaku dengan sendirinya" supaya ianya tidak bertentangan dengan kedudukan khalifa dari tiga +mam yang telah mendahului beliau 7di dalam memerintah Muslim/0 *ami tanyakan kepada kamu dengan 1ahaya kebenaran" kemuliaan keadilan" kehormatan saksama dan pada logiknya persamaan" jika kamu sendiri telah benar-benar yakin padanya maka kami juga boleh ikut sama dan mengikuti jejak langkah kamu0 Adakah kamu sendiri setuju untuk memberikan penjelasan yang sedemikian" atau dikatakan ianya datang dari kamu 7penjelasan kamu/" supaya kami boleh mengikuti jejak langkah kamu dan buat seperti apa yang kamu lakukan; Saya tidak fikir baha a kamu telah yakin atau berpuas hati dengan pandangan yang sedemikian0 Saya yakin baha a kamu sendiri merasa hairan dengan sesiapa yang akan menerima tafsiran pada pengertian yang sedemikian untuk hadith ini" sedangkan teksnya tidak langsung membayangkan yang sedemikian" dan tidak juga sesiapa yang boleh memikirkannya pada bermaksud yang sedemikian2 pasti tidak" bahkan dengan mengatakan begitu telah men1abar kebijaksanaan dan pertimbangan #asul 7sa as/000" astagh*ir-Allah0 +anya tidak ketepatan 7bersetuju/ dengan apa yang telah dilakukan oleh baginda dan tidak juga dengan kenyataan serius yang diu1apkan dihari -hadir" dan tidak juga terhadap bukti yang tidak dapat disangkal yang kami ba akan diatas" dan tidak juga dengan apa yang al-Harith ibn al-,uLman al-Cahri fahamkan" dan begitu juga dengan apa yang Allah dan #asul,ya tekankan" dan begitu juga dengan semua para sahabat0 !ahkan keutamaan tangguhan juga" sebenarnya tidak sesuai dengan pengertian umum hadith ini" kerana ianya dengan nyata tidak mengatakan baha a 8Ali 7as/ tidak harus menjadi ma la pada ketiga khalifa" dan tidak juga ma la kepada sesiapa yang mati ketika berada di dalam era mana-mana satu dari mereka0 +ni adalah bertentangan sekali dengan rumusan yang dimengertikan oleh #asul 7sa as/ yang bertanya6 OTidakkah saya mempunyai lebih kuasa diatas diri mereka yang beriman dari diri mereka diri;O dan manusia menja ab dengan mengesahkan2 kemudian baginda 7sa as/ berkata6 O*epada sesiapa saya adalah mawla (i0e0 ketua bagi setiap seorang indiRidu Muslim" tanpa sebarang penge1ualian)" LAli adalah mawlanya0O Maka" seperti yang kamu boleh lihat" tiada siapa yang dike1ualikan 7selain dari" diri #asul 7sa as/ sendiri-tr0/2 yang ditekankan di dalam kenyataan ini2 adalah LAli sesungguhnya mawla tanpa sebarang penghujahan0 *eduanya Abu !akr dan L%mer" setelah mendengar perkataan #asul 7sa as/ pada hari -hadir" telah berkata kepada LAli67./ O*amu telah" ?ahai anak Abu Talib" menjadi mawla bagi setiap mukmin lelaki dan anita"O maka dengan itu telah mengakui baha a beliau telah menjadi ketua bagi setiap mukmin lelaki dan anita" penggunaannya se1ara umum kepada semua mukmin lelaki dan anita semenjak matahari terbenam pada hari -hadir0 Suatu ketika L%mer telah ditanya6 OTingkah laku kamu dengan LAli adalah berlainan dari para sahabat #asul 7sa as/ yang lainnya0O L%mer menja ab dengan berkata6 OMengapa2 dia adalah mawla saya"O seperti yang disebutkan oleh Dar Jutni pada muka surat =F dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa0 Maka dia mengaku baha a LAli adalah ketuanya" dan beliau (Ali) belum dipilih untuk menjadi khalifa lagi" dan tidak juga beliau menerima sebarang bai9ah dari sesiapa0 'ertimbangkan kenyataannya (L%mer) yang membuktikan baha a LAli adalah mawlanya dan juga mawla bagi setiap mukmin lelaki dan anita pada ketika itu" tidak untuk masa yang mendatang" oleh kerana #asul Allah 7sa as/ bagi pihak Allah a j" menyampaikan perkara yang sama pada hari -hadir0 Suatu ketika L%mer meminta LAli untuk menjadi penimbang tara di dalam kes yang diba a kehadapannya" melibatkan dua orang bad i yang bertelagah0 Seorang dari mereka bertanya6 OAdakah orang ini (LAli) akan mengadili diantara kami;O L%mer terus sahaja melompat dengan marah" memegang lelaki itu pada lehernya dan berkata kepadanya6 OMalang bagi kamu> Tahukah kamu siapa lelaki itu; Dia adalah mawla kamu" mawla saya" dan maula semua yang beriman2 sesiapa yang menolaknya sebagai ma la sudah pastinya bukan seorang Muslim"O seperti yang dituliskan pada penghujung !ab .. dari buku +bn Hajar Al-Sawa`iq alMuhriqa0 Hanya sebilangan mereka sahaja yang merakamkan insiden ini0 *amu" semoga Allah menyokong kebenaran melalui diri kamu" sedar akan fakta baha a" jika filosofi 7maksud/ +bn Hajar dan penyokongnya diterima mengenai hadith -hadir" maka #asul Allah 7sa as/ telah dibuktikan sebagai telah mengubahsuai misi dan juga tanggong ja abnya M kami men1ari perlindungan dengan Allah terhadap pemikiran yang sedemikian M telah melakukan yang bukan-bukan di dalam per1akapan dan perbuatannya M Allah maha Tinggi dari membiarkan #asul,ya melakukan yang sebegitu M dengan tanpa mempunyai sebarang sebab" menurut dari filosofi sedemikian2 di dalam keadaan yang begitu teruk 7panas terik dengan tiada perlindungan/ selain dari membuat kenyataan baha a setelah 8Ali dilantik sebagai khalifa" beliaulah yang paling layak untuk kedudukan tersebut2 baha a sebaliknya teori itu mengatakan" tiada siapa yang boleh memonopolinya" kerana 8Ali dan lain-lain para sahabat" dan juga Muslim se1ara umumnya" dalam keadaan yang sedemikian adalah sama0 Apakah sifat-sifat yang #asul 7sa as/ maksudkan diketika itu" khusus untuk 8Ali" dan 8Ali sahaja" dari diantara semua yang lain" yang telah terkenal dengan sejarah mereka di dalam berkhidmat untuk +slam" jika filosofi sedemikian" ahai Muslim" dibuktikan sebagai betul; .ED

Terhadap kata-kata mereka baha a jika 8Ali mempunyai keutamaan mengenai +mami dan ianya bukan untuk di aktu yang mendatang" beliau tentu telah menjadi +mam alaupun dengan kehadiran #asul Allah 7sa as/2 *ami katakan baha a kenyataan sedemikian adalah amat pelik2 ianya seakan hendak menghapuskan yang benar" dan tidak terdapat sebarang perbandingan terhadap gambarannya yang amat jauh salahnya lagi mengelirukan2 dengan mengabaikan semua perjanjian dari para #asul" khalifa" raja-raja dan putera-putera kepada penggantinya0 +anya juga telah melupakan maksud pengertian hadith6 Pkamu kepada saya adalah seperti Harun kepada Musa melainkan tidak ada #asul selepas saya0O +anya satu per1ubaan untuk melupakan kenyataan baginda 7sa as/ di dalam hadith yang berkaitan dengan kerabatnya apabila baginda memperingatkan mereka dengan berkata" ODari itu" dengarlah kepada beliau 7LAli/ dan patuhilah kepadanyaO dan banyak lagi teks yang lain pada pengertian yang sama0 ?alaupun jika kita katakan baha a disebabkan oleh adanya #asul Allah 7sa as/" keutamaan LAli pada +mami tidaklah boleh dilaksanakan diketika itu" maka sudah pasti ianya boleh dilaksanakan setelah afatnya baginda" mengikut perundangan yang diterima pakai oleh semua pada pengertian penafsiran kenyataan" kebenaran yang sebenarnya di dapati dari pengertian yang paling hampir0 Terhadap kehormatan mereka yang baik terdahulu 7tiga khalifa yang pertama/" ianya telah terselamat tanpa memaksakan pada penafsiran yang sedemikian seperti yang kami akan terangkan jika perlu" ?assalam0 <ang ikhlas" Sh 7./ +ni telah disebutkan oleh Dar Jutni" seperti yang ditunjukan pada penghujung seksen A" !ab ." dari buku AlSawa`iq al-Muhriqa oleh +bn Hajar2 maka rujuklah kepada muka surat 4F0 +anya juga disebutkan oleh ramai para tradisionis" setiap mereka dari pun1anya sendiri" dan di dalam buku tradisi mereka0 Ahmed telah menyebut sesuatu yang seakan sama dari 8%mer dari satu hadith yang disebutkan oleh al-!ara' ibn LA$ib pada ms 4H." Nol0 @" dari buku Musnad" yang mana kami telah sebutkan di dalam surat ,o0 A@ diatas SURAT 61 M(M+,TA T(*S <A,- D+SAM'A+*A, :)(H '%,&A SH+9A Sa2a. 1, 1 )H

Selagi kehormatan dan kemuliaan mereka yang baik terdahulu terpelihara" maka tidak ada salahnya mempertimbangkan kesemua hadith mengenai para +mam 7as/" hadith yang kamu telah rujuk" termasuklah hadith al--hadir atau yang mana sahaja2 tanpa perlukan kepada penafsiran0 *amu juga mungkin tahu hadithhadith yang lain yang berkaitan dengan perkara ini yang mana sunni tidak tahu" maka saya meminta kamu sampaikan hadith-hadith tersebut supaya kami dapat belajar dengannya; ?asslam0 <ang benar" S SURAT 6! @E HAD+TH Sa2a. !, 1 )H

<a" kami akan sebutkan kepada kamu hadith yang disampaikan se1ara muta atir yang sunni tidak tahu0 +ni telah disebutkan oleh ahli dari keturunan Muhammad 7sa as/ yang su1i" darinya kami sebutkan @E67./ .) Al-SaduB Muhammad ibn LAli ibn al-Husayn ibn !aba ayh al-Jummi telah menuliskan di dalam bukunya #kmal ad-0in wa #tmam al-&i`mah " seperti yang disampaikan oleh LAbdul-#ahman ibn Samrah" satu hadith yang tertentu dimana #asul Allah 7sa as/ berkata kepada LAbdul-#ahman iaitu6 O: Abu Samrah> 5ika pandangan berbe$a dan pendapat berlainan" maka rujuklah kepada 8Ali ibn Abu Talib" kerana beliau adalah +mam ummah saya" dan pengganti saya kepada mereka selepas saya0O 4) Di dalam rujukan yang sama" i0e0 the #kmal" al-SaduB menyebut +bn LAbbas menyampaikan satu hadith yang mana #asul Allah 7sa as/ berkata6 OAllah a j" memerhati dengan teliti kepada penduduk dunia dan memilih saya diantara mereka untuk menjadi #asul" kemudian Dia melihat sekali lagi dan memilih 8Ali sebagai +mam dan mengarahkan saya untuk mengambil beliau sebagai saudara" dan melantik beliau sebagai ali dan a$ir0O =) Al-SaduB" juga di dalam buku #kmal" menyusur satu hadith sampai kepada +mam al-SadiB (as) yang menyebutkan dari bapa dan keturunannya mengatakan #asul Allah 7sa as/ telah berkata6 O5ibril telah .EH

mengatakan kepada saya baha a Allah a j telah berkata6 LSesiapa yang telah mengetahui baha a Saya adalah Tuhan yang tiada sekutu bagi Saya" dan baha a Muhammad adalah hamba dan juga #asul Saya" baha a 8Ali ibn Abu Talib adalah pengganti Muhammad" dan baha a para +mam dari keturunannya adalah hujah-hujah Saya" dari itu Saya akan mengi$inkan dia memasuki syurga melalui rahmat Saya0O @) Al-SaduB" juga di dalam #kmal" menyusur hadith yang lain sampai kepada +mam al-SadiB (as) yang menyebutkan dari bapa dan datuknya yang mengatakan baha a #asul Allah 7sa as/ berkata6 O'ara +mam selepas saya adalah .46 'ertama adalah LAli dan yang akhir adalah al-Ja'im 7al-Mahdi/2 mereka adalah pengganti saya dan yang melaksanakan asiat saya0O A) Al-SaduB" juga di dalam #kmal" menyusur satu lagi hadith sampai kepada al-Asbagh ibn ,abatah yang berkata baha a Amirul Mukminin LAli ibn Abu Talib (as) datang menghampirinya" tangan beliau di dalam tangan anaknya al-Hasan" dan beliau berkata6 O#asul Allah suatu ketika datang kepada kami dan tangan baginda di dalam tangan saya seperti ini" baginda berkata6 8*ejadian yang terbaik selepas saya" dan juga ketua mereka" adalah saudara saya ini" yang menjadi +mam bagi setiap Muslim" putera bagi setiap yang beriman selepas saya0'O F) Al-SaduB" juga di dalam #kmal" menyusur satu hadith sampai kepada +mam al-#ida (as) yang menyebut dari keturunannya yang mengatakan #asul Allah 7sa as/ sebagai berkata6 OSesiapa yang suka berpegang kepada agama saya dan menaiki bahtera keselamatan selepas saya" biarlah dia men1ontohi LAli ibn Abu Talib" kerana beliaulah yang melaksanakan asiat saya" dan a$ir saya kepada ummah ketika saya hidup dan selepas afatnya saya0O D) Al-SaduB" juga di dalam #kmal" mengatakan satu lagi hadith #asul Allah 7sa as/ disusur kepada +mam al#ida (as) yang menyebutkan dari keturunannya yang mengatakan baha a #asul Allah 7sa as/ suatu ketika berkata6 OSaya dan 8Ali adalah bapa kepada ummah ini2 sesiapa yang benar-benar mengenali kami juga telah mengenali Allah" dan sesiapa yang menafikan kami juga telah menafikan Allah a j0 Dan dari keturunan LAli adalah 1u1u saya al-Hasan dan al-Husayn" ketua remaja di Syurga" dan dari keturunan al-Husayn akan ada sembilan6 sesiapa patuh kepada mereka telah patuh kepada saya" dan sesiapa yang engkar kepada mereka telah engkar kepada saya2 yang kesembilan diantaranya adalah Ja'im dan Mahdi mereka0O H) Al-SaduB" juga di dalam #kmal" menyusur satu lagi hadith melalui isnad kepada +mam al-Hasan al-LAskari (as) yang menyebutkan dari keturunannya sehingga kepada #asul Allah 7sa as/ yang berkata kepada +bn MasLud iaitu6 O: +bn MasLud> LAli ibn Abu Talib adalah +mam kamu selepas saya2 !eliau adalah pengganti saya keatas kamu0O G) Menyebut satu hadith yang disampaikan oleh Salman" al-SaduB" juga di dalam #kmal" berkata baha a suatu ketika Salman men$iarahi #asul Allah 7sa as/ dan mendapati al-Husayn ibn LAli (as) duduk dipangkuan baginda" dan #asul sedang men1iumnya dan berkata6 O*amu adalah ketua" anak seorang ketua" seorang +mam dan anak seorang +mam" saudara seorang +mam" bapa para +mam" dan kamu adalah hujah Allah" anak kepada Hujah,ya" dan bapa kepada sembilan Hujah dari keturunan kamu" dan yang kesembilannya adalah Ja'im mereka0O .E) Al-SaduB" juga di dalam #kmal" menyebutkan hadith yang lain disusur juga kepada Salman yang menyebutkan hadith panjang oleh #asul Allah 7sa as/ yang mana baginda berkata6 O?ahai Catima> Tidakkah kamu mengetahui baha a kita adalah Ahl al-!ayt; Allah telah menjadikan akhirat kepada kita lebih berharga dari kehidupan ini" dan Allah a j" telah melihat kepada penduduk dunia dan memilih saya diantara kejadian,ya2 kemudian Dia melihat kali kedua dan memilih suami kamu dan mengilhamkan kepada saya untuk mengah inkan kamu kepada beliau dan mengambilnya sebagai ali dan a$ir" dan untuk menjadikannya sebagai pengganti keatas ummah saya0 Maka bapa kamu adalah #asul yang terbaik" dan suami kamu adalah asis yang terbaik" dan kamu adalah yang pertama untuk bersama dengan saya0O ..) Al-SaduB" juga di dalam #kmal" menyebut hadith yang panjang dan menyebut di dalamnya baha a di dalam perjumpaan lebih dari 4EE orang dari Muhajirun dan Ansar yang sedang menuntut ilmu pengetahuan dan mempelajari perundangan agama 7fiBh/" dan setiap seorang dari mereka sedang memuji diri" sedang LAli (as) kekal diam0 Mereka bertanya kepada beliau6 O?ahai bapa al-Hasan" apa yang menahan kamu dari mengatakan sesuatu;O Sebagai balasan kepada soalan mereka" beliau (as) hanya mengingatkan mereka pada kenyataan yang dibuat oleh #asul Allah 7sa as/ yang mana baginda berkata6 OLAli adalah saudara saya" a$ir" pe aris" pelaksana asiat saya" pengganti keatas ummah saya" dan ali bagi setiap yang beriman selepas saya2 maka per1ayalah" ini semua mengenai beliau0O .4) Al-SaduB" juga di dalam #kmal" menyebut hadith yang panjang yang disampaikan oleh LAbdullah ibn 5aLfer" al-Hasan" al-Husayn" LAbdulllah ibn LAbbas" L%mer ibn Abu Salamah" %samah ibn Kiyad" Salman" Abu Tharr al-hifari" dan al-MiBdad" semuanya mengatakan baha a mereka mendengar #asul Allah berkata6 OSaya .EG

mempunyai lebih kuasa diatas diri mereka yang beriman dari diri mereka sendiri2 Saudara saya LAli mempunyai lebih kuasa diatas diri mereka yang beriman dari diri mereka sendiri0O .=) Al-SaduB" juga di dalam #kmal ad-0in wa #tmam al-&i`mah" menyebutkan dari al-Asbagh ibn ,abatah yang mengatakan dari +bn LAbbas sebagai berkata baha a dia mendengar #asul Allah 7sa as/ berkata" OSaya" LAli" al-Hasan" al-Husayn" dan sembilan dari keturunan Husayn adalah disu1ikan0O .@) Al-SaduB telah juga menyebutnya di dalam #kmal, +bn Abayah ibn #abLi mengatakan dari +bn LAbbas yang berkata baha a #asul Allah 7sa as/ telah berkata6 OSaya adalah ketua bagi para #asul" sedang 8Ali adalah ketua bagi para wasis0O .A) Al-SaduB telah juga menyebutnya di dalam #kmal satu hadith yang disampaikan oleh +mam al-SadiB (as) melalui isnad mengatakan baha a #asul Allah 7sa as/ telah berkata6 OAllah a j" telah mengutamakan saya dari semua para #asul yang lain" dan mengutamakan 8Ali dari semua para wasis, dan mengutamakan dari keturunan 8Ali" al-Hasan dan al-Husayn" dan memilih dari keturunan al-Husayn wasis yang akan memelihara agama dari diubah oleh pelampau" pendusta yang menyimpang" dan tafsiran yang salah dari mereka yang telah sesat0O .F) Al-SaduB" juga di dalam #kmal" telah menyebut LAli (as) mengatakan #asul Allah 7sa as/ sebagai berkata6 O'ara +mam selepas saya adalah .46 <ang pertama dari mereka adalah LAli" dan yang akhir adalah al-Ja'im yang mana melalui beliau Allah a j akan membuka timur dan juga barat alam ini0O74/ .D) Al-SaduB telah juga menyebut di dalam Amali sebuah hadith yang panjang yang disampaikan oleh LAli (as) yang mana #asul Allah 7sa as/ telah berkata" OLAli adalah dari saya" dan saya dari LAli yang telah dijadikan dari a1uan saya2 beliau menyelesaikan pertelingkahan manusia mengenai sunnah saya2 beliau adalah Amirul Mukminin" ketua yang paling utama diantara semua manusia" dan asis yang terbaik0O .H) Al-SaduB" juga di dalam bukunya Amali" telah menyebutkan satu lagi hadith yang panjang yang disampaikan oleh LAli (as) yang mana #asul Allah 7sa as/ telah berkata6 OLAli adalah Amirul Mukmin menurut dari ?ilayat Allah a j" yang mana Dia mengikat ikatan pada 8Arasy,ya dan meminta malaikat menjadi saksinya2 LAli adalah a$ir Allah dan bukti 7Hujjatullah/2 beliau adalah +mam para Muslim0O .G) Al-SaduB" juga di dalam bukunya Amali" telah menyebut +bn LAbbas mengaitkan baha a #asul Allah 7sa as/ telah berkata6 O?ahai LAli> *amu adalah +mam bagi mereka yang Muslim" Amirul Mukminin" *etua yang paling utama dari semua manusia" Hujjah Allah selepas saya" dan ketua bagi semua wasis0O 4E) Al-SaduB" juga di dalam bukunya Amali" telah mengatakan dari +bn LAbbas yang menyebut dari #asul Allah 7sa as/ sebagai berkata6 O?ahai LAli> *amu adalah pengganti keatas ummah saya" dan kamu kepada saya adalah umpama Seth kepada Adam0O 4.) Al-SaduB" juga di dalam bukunya Amali" telah menyebut Abu Tharr al--hifari sebagai berkata" O*ami berada di dalam kumpulan #asul Allah 7sa as/ di dalam masjid apabila baginda berkata6 LSeorang lelaki akan masuk melalui pintu ini" beliau adalah Amirul Mukminin dan +mam bagi mereka yang Muslim"' yang mana LAli ibn Abu Talib masuk" dan #asul Allah 7sa as/ menyambut beliau" palingkan mukanya kepada kami dan berkata6 L+ni adalah +mam kamu selepas saya0'O 44) Di dalam buku Amali" al-SaduB telah mengatakan dari 5abir ibn LAbdullah al-Ansari yang menyebutkan dari #asul Allah 7sa as/ sebagai berkata6 OLAli ibn Abu Talib adalah yang pertama diantara mereka di dalam menerima +slam dan beliau yang paling terpelajarI00 !eliau adalah +mam dan pengganti selepas saya0O 4=) Di dalam buku Amali" al-SaduB telah juga menyebut satu hadith" tepat melalui isnad yang disampaikan oleh +bn LAbbas yang menyebut #asul Allah 7sa as/ sebagai berkata6 O: ummah> 'erkataan siapa yang lebih baik dari Allah; Tuhan kamu a j telah memerintahkan saya untuk melantik 8Ali keatas kamu sebagai +mam yang paling utama" sebagai pengganti dan pelaksana asiat saya" dan baha a kamu hendaklah menganggap beliau sebagai saudara dan juga a$ir saya0O 4@) Di dalam buku Amali" al-SaduB telah juga menyebut satu hadith" tepat melalui isnad yang disampaikan oleh Abu LAyyash yang berkata6 O#asul Allah 7sa as/ suatu ketika naik keatas mimbar dan memberikan khutbah yang mana baginda berkata6 LSepupu saya LAli adalah juga saudara saya" a$ir" pengganti dan yang membayar apa yang tertanggong bagi pihak saya0'O7=/ 4A) Di dalam bukunya Amali" al-SaduB telah juga menyebut satu hadith" tepat melalui isnad yang disampaikan oleh Amirul Mukminin yang berkata6 OSuatu ketika #asul Allah 7sa as/ memberikan syarahan yang mana baginda berkata6 L: ummah> !ulan Allah telah datang"' dan baginda meneruskan syarahannya pada menyebut kebaikan yang ada pada bulan #amadan0 Saya bertanya6 L?ahai #asul Allah> Apakah amalan yang terbaik di ..E

dalam bulan ini;' !aginda menja ab6 LMenjauhkan diri dari apa yang Allah telah melarang kamu"' kemudian baginda terus menangis" maka saya bertanya6 LApa yang menyusahkan kamu" ?ahai #asul Allah;' dan baginda menja ab6 L?ahai LAli> Saya bersedih pada perkara terlarang yang dahsyat" yang akan menimpa kamu di dalam bulan yang sama" 8 sambil menambah" L*amu adalah wasi saya" bapa kepada keturunan saya" dan pengganti saya keatas ummah saya semasa hidup dan setelah saya afat2 arahan kamu adalah sama seperti arahan saya" dan begitu juga larangan kamu0'O 4F) Di dalam bukunya Amali" al-SaduB telah menyebut hadith yang lain yang disampaikan oleh +mam 8Ali 7as/ iaitu6 O#asul Allah 7sa as/ telah berkata6 L?ahai LAli> *amu adalah saudara saya dan saya kepada kamu2 Saya telah dipilih untuk menjadi #asul sedang kamu dipilih untuk menjadi +mam" saya menjaga penyampaian 7alJuran/ sedang kamu menjaga penguatkuasaannya2 kamu adalah bapa kepada ummah ini0 ?ahai 8Ali> *amu adalah asi dan pengganti saya" a$ir dan pe aris saya" dan bapa kepada keturunan saya0'O 4D) Di dalam bukunya Amali" al-SaduB telah juga menyebut satu hadith yang mana isnadnya adalah sahih seperti yang disampaikan oleh +bn LAbbas yang berkata6 O*etika Ansar sedang berkumpul dimasjid Juba' #asul Allah 7sa as/ berkata6 L?ahai LAli> *amu adalah saudara saya dan saya kepada kamu2 kamu adalah pelaksana asiat dan juga pengganti saya" dan +mam bagi ummah saya selepas saya6 Allah akan membantu sesiapa yang membantu kamu" dan Dia akan menjadi musuh bagi sesiapa yang menyakiti kamu0'O 4H) Di dalam bukunya Amali" al-SaduB telah juga menyebut hadith panjang yang disampaikan oleh %mmu Salamah yang mana #asul Allah 7sa as/ berkata kepadanya iaitu6 O?ahai %mmu Salamah> Dengar dan bersaksilah6 +ni LAli ibn Abu Talib adalah pelaksana asiat saya" dia adalah pengganti saya" yang mengadili musuh saya dan yang menga asi Tasik saya 7al-*a thar/0O 4G) Di dalam bukunya Amali" al-SaduB telah juga menyebut dari Salman al-Carisi yang berkata" OSaya telah mendengar #asul Allah 7sa as/ berkata6 L: Muhajirun dan Ansar> Haruskan saya memba a kamu kepada yang mana selagi kamu berpegang teguh kepadanya" ia tidak akan membiarkan kamu sesat selepas saya;' Mereka berkata6 L<a ahai #asul Allah>' !aginda 7sa as/ berkata6 L+ni LAli adalah saudara saya dan pelaksana asiat saya" a$ir" pe aris dan pengganti saya" beliau adalah +mam kamu2 dari itu 1intailah beliau sebanyak mana saya men1intai beliau" dan hormatilah beliau sebanyak mana saya menghormatinya" kerana 5ibril telah mengarahkan saya untuk mengatakan yang sedemikian kepada kamu0'O =E) Di dalam bukunya Amali" al-SaduB telah juga menyebutkan melalui isnad satu hadith yang dikatakan oleh Kayd ibn ArBam yang mana #asul Allah 7sa as/ telah berkata6 8Haruskan saya memba a kamu kepadanya yang selagi kamu berpegang teguh kepadanya ia akan menyelamatkan kamu dari kebinasaan dan juga sesat; +mam kamu dan juga ali adalah LAli ibn Abu Talib (as)2 dari itu sokonglah beliau" dengarkan perundingannya" dan per1ayalah kepada beliau" kerana 5ibril telah mengarahkan saya untuk mengatakan itu kepada kamu0O =.) Di dalam bukunya Amali" al-SaduB telah menyebutkan dari +bn LAbbas yang menyampaikan satu hadith yang mana #asul Allah 7sa as/ berkata6 OAllah a j telah mengilhamkan kepada saya6 LSaya telah pilih dari ummah kamu seorang saudara dan pe aris untuk kamu" pengganti dan pelaksana asiat kamu0' Saya bertanya6 L?ahai Tuhan> Siapakah dia;' Dia menja ab6 LDia adalah yang men1intai saya dan Saya men1intai beliau000"' sehingga Dia berkata di dalam kenyataan,ya6 L+a adalah LAli ibn Abu Talib0'O =4) Di dalam bukunya Amali" al-SaduB telah menyebut dari +bn LAbbas yang mengatakan satu hadith" yang disampaikan oleh keturunannya dimana #asul Allah 7sa as/ berkata6 OSemasa isra$ saya (perjalanan dimalam hari)" Tuhan saya a j" telah berjanji kepada saya baha a LAli adalah +mam bagi mereka yang ara9" ketua yang paling utama dari manusia yang terkenal" dan ketua agama0O =@) Di dalam bukunya Amali" al-SaduB telah menyebut satu hadith melalui isnad sampai kepada +mam al-#ida (as) yang menyebut dari keturunannya baha a #asul Allah 7sa as/ telah berkata6 OLAli adalah dari saya" dan saya dari LAli2 semoga Allah memerangi mereka yang berperang dengan LAli2 LAli" sesungguhnya adalah +mam bagi makhluk selepas saya0O =A) Abu 5aLfer Muhammad ibn al-Hasan al-Tusi" shaykh madhab" di dalam bukunya Amal menyebut satu hadith yang disampaikan oleh LAmmar ibn <asir yang mana #asul Allah 7sa as/ telah disebutkan memberitahu 8Ali" OAllah telah menghiaskan kamu dengan 1ara yang paling disukai,ya6 melalui ke$uhudan yang sampai keperingkat kamu tidak merasai kehilangan apa-apa dari kenikmatan di dalam kehidupan ini dan Dia telah menganugerahkan kepada kamu dengan 1inta kepada yang memerlukan 7fakir/" menjadikan persahabatan mereka disambut oleh kamu2 dari itu tahniah kepada sesiapa yang men1intai kamu dan per1aya kepada diri kamu" dan malang bagi mereka yang memben1i kamu dan membuat dusta mengenai kamu0O =F) Di dalam bukunya Amali" Shaykh al-SaduB telah juga menyebutkan satu hadith melalui isnad sampai kepada LAli (as) yang telah berkata ketika bersyarah dimimbar *ufa6 O: ummah> #asul Allah 7sa as/ memberikan kepada saya .E sifat yang amat saya hargai dari segalanya yang disinari oleh 1ahaya matahari6 ...

!aginda 7sa as/ telah berkata kepada saya6 L?ahai LAli> *amu adalah saudara saya di dalam kehidupan ini dan di dalam kehidupan akhirat" dan kamu yang paling rapat kepada saya diantara semua kejadian pada hari dibangkitkan2 tempat kediaman kamu disyurga bertentangan dengan saya2 kamu adalah pe aris saya" pelaksana asiat saya selepas saya" berurusan dengan keduanya musuh dan juga kerabat saya" kamu membela keluarga saya bagi pihak diri saya ketika saya tiada2 kamu adalah +mam bagi ummah saya2 kamu melaksanakan keadilan diantara pengikut saya2 kamu adalah sahabat saya" dan sahabat saya adalah sahabat Allah2 musuh kamu adalah musuh saya dan musuh saya sudah pastinya musuh Allah0'O =D) Di dalam buku al-SaduB yang bertajuk Al-&usus `ala al-A$#mma " yang mengandongi teks berkaitan dengan +mam" al-Hasan ibn LAli (as) telah disebutkan sebagai berkata6 OSaya telah mendengar #asul Allah 7sa as/ berkata yang berikut kepada bapa saya6 LDan kamu adalah pe aris ilmu pengetahuan saya" intipati penilaian saya" dan +mam selepas saya0'O =H) 5uga di dalam kerjanya yang mengandongi teks mengenai +mam" al-SaduB menyebut dari L%mran ibn Hasin yang berkata6 OSaya telah mendengar #asul Allah 7sa as/ berkata kepada 8Ali" L*amu adalah +mam dan pengganti selepas saya0'O =G) 5uga di dalam kerjanya yang sama" al-SaduB menyebut dari 8Ali (as) yang mengatakan #asul Allah 7sa as/ berkata kepadanya6 O?ahai 8Ali> *amu adalah wasi diatas mereka yang telah mati diantara ahli rumah saya" dan khalifa bagi mereka yang hidup diantara ummah saya0O @E) 5uga di dalam rujukan yang sama yang dinyatakan diatas" al-SaduB menyebut dari al-Husayn ibn LAli (as) sebagai berkata6 OApabila Allah me ahyukan ayat ini6 LDan mereka yang bersaudara diantara satu dengan yang lain adalah saling lebih berhak di dalam kitab Allah"' Saya bertanya kepada #asul Allah untuk mentafsirkannya" dan baginda berkata6 L*amu adalah saudara2 apabila saya afat" !apa kamu 8Ali adalah lebih layak kepada saya dan kedudukan saya2 apabila bapa kamu meninggal" saudara kamu al-Hasan adalah yang paling layak untuknya2 dan jika al-Hasan meninggal" maka kamulah yang paling layak untuk kedudukan beliau0'O +nilah penamat kepada apa yang kami hendak sebutkan di dalam keadaan yang tergesa0 ,isbahnya kepada teks yang selebihnya adalah umpama sekuntum bunga dari keseluruhannya" atau setitik air dari lautan2 bahkan sebahagian ini pun sudah men1ukupi2 pujian kepada Tuhan sekelian alam" ?assalam0 <ang benar" Sh 7./ Sebanyak ini telah men1ukupi" disebabkan pada fakta baha a kami telah sampaikan sebahagian hadith dari pun1a seperti Amirul Mukminin LAli ibn Abu Talib (as)" LAbdullah ibn LAbbas" LAbdullah ibn MasLud" LAbdullah ibn L%mer" Abu SaLid al-*hudri" Abul-Darda'" Abu Hurayrah" Anas ibn Malik" MaLath ibn 5abal" yang menyebutkan dari beberapa pun1a" semuanya mengatakan baha a #asul Allah 7sa as/ telah berkata6 OSesiapa mengajarkan ummah saya @E hadith berkaitan dengan keagamaannya" Allah akan bangkitkannya pada hari pengadilan di dalam kumpulan faBih dan ulama0O Di dalam perkataan yang lain pada hadith yang sama" OAllah akan membangkitkan dia sebagai ulama faBih0O Menurut dari Abul-Darda'" kenyataan itu diba1a6 OSaya akan menjumlahkan dia di dalam syafaat saya pada hari pengadilan" dan dia akan menjadi saksi0O Menurut dari +bn MasLud" O+a akan dikatakan kepadanya6 LMasuklah kesyurga dari pintu mana yang kamu suka0'O Menurut dari sampaian L%mer" O000 dia akan dijumlahkan bersama para ilmuan" dan dibangkitkan di dalam kumpulan syuhadah0O Men1ukupi bagi kami di dalam mempelajari @E hadith ini dan yang lainnya yang terdapat di dalam semua surat kami" kenyataan baginda 7sa as/" OAllah akan memelihara sesiapa yang mendengar kepada kenyataan saya" memahaminya dan menyampaikan seperti mana yang didengarnya0O Dan juga hadith baginda6 O!iarlah mereka yang saksi 7sunnah saya/ sampaikan kepada mereka yang tidak hadir0O 74/ Hadith ini dan yang sebelumnya terdapat di dalam !ab apa yang telah disampaikan mengenai #asul 7sa as/ berkenaan dengan Ja'im" dan baha a beliau adalah yang ke dua belas dipertalian +mam2 ianya adalah !ab 4@ dari #kmal ad-0in wa #tmam al-&i`mah" ms .@G-.FD0 7=/ Hadith ini bersama dengan yang empat terdahulu" telah disebutkan dari buku al-SaduB )hayat al-Maram0 +ni adalah hadith yang panjang" dan kami sebutkan darinya apa yang mengesahkan kepada penghujahan kami0 !erkenaan dengan hadith selepasnya" ianya boleh dijumpai di dalam bab .= dari )hayat al-Maram0

..4

SURAT 6 ./ SH+9A T(*S D+T:)A* S(!A-A+ T(ST+M:,+ 4/ M(,-A'A <A,- )A+, M(,:)A* DA#+ M(,<(!%T*A, DA#+ M(#(*A; =/ M(M+,TA T(*S TAM!AHA, Sa2a. , 1 )H

.) Selagi teks ini tidak disebutkan oleh yang bukan shi9a" sunni tidak terikat untuk menerimanya sebagai testimoni0 4) 5ika ianya telah disahkan" mengapa tiada yang lain menyebutkannya; =) !iarlah kami rujuk hadith yang hanya disampaikan oleh sunni dalam perkara ini" ?assalam0 <ang ikhlas" S SURAT 6& ./ T(*S D+ATAS D+S(!%T*A, ATAS '(#M+,TAA, 4/ SAH+H M(M!%*T+*A, <A,- !(#T(,TA,-A, D(,-A, MA5:#+T+ =/ T+DA* D+S(!%T*A, *(#A,A T(#DA'AT D+ DA)AM SAH+H *AM+ Sa2a. &, 1 )H

.) *ami telah mengatakan teks tersebut supaya kamu boleh memahaminya dan juga sebagai balasan dari permintaan kamu0 4) Testimoni kami yang menentang hujah kamu" adalah dari apa yang telah kami sebutkan dari sahih kamu sendiri0 =) Sebab mengapa teks tersebut tidak disebutkan adalah disebabkan perasaan perjudis 7memihak/" yang kami telah terbiasa dengannya" dari manusia-manusia yang menyimpan dendam kesumat" dan menyembunyikan keben1iannya dari golongan parti Ciraun semasa terbitnya fajar +slam" penyembah pihak berkuasa dan pemerintah" yang telah membelanjakan segala-galanya dari kekuatan dan kebendaan untuk menghilangkan sumbangan Ahl al-!ayt dan memadamkan 1ahaya mereka disetiap benua0 Manusia-manusia ini memaksakan orang a am untuk menafikan kemuliaan dan kehormatan melalui kedua-dua 1ara dan kaedah" pujukan dan an1aman" pertama melalui kekayaan yang ada" dan melalui kedudukan dan kuasa politik adalah yang kedua0 Manusia ini menaburkan pemberiannya kepada orang yang menafikan kemuliaan-kemuliaan ini" menolak" mengusir atau bahkan membunuh orang yang per1aya kepada Ahl al-!ayt0 *amu tahu baha a teks yang berkaitan dengan +mami" dan janji pada kedudukan khalifa" telah disimpan dengan penuh kebimbangan oleh manusia yang takut baha a teks yang sedemikian boleh mengan1am kedudukannya" atau melemahkankan asas kerajaannya0 *eselamatan teks ini dari diubah oleh manusia yang sedemikian" atau dari pengikut dan penyokongnya" dan kemampuan teks ini untuk sampai kepada kami melalui banyak pun1a dan 1ara" adalah sesungguhnya satu mukji$at yang mengesahkan akan kebenarannya0 +ni disebabkan kepada fakta baha a manusia yang menafikan status kedudukan Ahl al-!ayt" telah merampas kedudukan yang menjadi hak dan juga anugerah +lahi kepada mereka" akan menjatuhkan hukuman yang berat terhadap sesiapa yang menunjukkan ke1intaannya kepada Ahl al-!ayt0 Manusia ini akan men1ukur janggut dia" meletakkannya dibelakang keldai dan dipertontonkan dipasar-pasar" dihina" dipukul" dinafikan segala hak kemanusiaan alaupun yang asas2 sehinggalah dia kehilangan segala harapan untuk mendapatkan keadilan dari pemerintah yang sedemikian dan akhirnya dia tidak lagi mempunyai ka an dalam masyarakat07./ Maka jika sesiapa mengatakan yang baik mengenai 8Ali 7as/" dia akan dinafikan" dan siksaan akan dikenakan kepadanya2 serta hartanya dirampas" dan dia akan dihukum0 !erapa banyak lidah yang memuji 8Ali 7as/ yang telah dipotong; !erapa banyak mata yang melihat kepada beliau dengan tanda hormat telah di1ungkil keluar; !erapa banyak tangan yang menunjukkan kepada beliau telah dipotong; !erapa banyak kaki yang berjalan menuju kepadanya dengan ke1intaan telah dikerat; !erapa banyak kediaman pengikutnya yang telah dibakar; Dan berapa banyak dari keluarga mereka yang telah diusirI0; Diantara penyampai hadith dan 8penyelamat arisan9 adalah orang-orang yang menyembah raja-raja yang $alim" dengan pemerintah-pemerintahnya selain dari menyembah Allah a j" dan orang-orang ini men1ari usaha untuk berdampingan dengan manusia $alim ini dengan segala kemampuannya di dalam ilmu pengetahuan" maka segalanya telah diubah suai" mengesahkan akan kesahihan yang ini dan menentang kesahihan yang itu" sama seperti ramai yang kita lihat pada hari ini diantara para shaykh" ulama yang digajikan" dan hakim-hakim yang jahat" berlumba-lumba untuk menyenangkan pemerintah dengan mengesahkan polisi mereka" tidak kira ..=

sama ada ianya adil ataupun $alim" mengatakan perundangan mereka adalah betul" tidak kira sama ada ianya benar atau menyele eng" maka dari itu pemerintah tidak perlu meminta keputusan untuk menyokong kumpulannya atau untuk menghukum la annya" kerana orang-orang ini telah melakukan menurut kehendaknya dan sama seperti yang dikehendaki oleh polisinya" alaupun jika ini bererti menentang al-*itab dan Sunnah" dari itu telah melanggar pada pernerimaan ummah" disebabkan dari kesungguhan untuk mempertahankan kedudukan atau disebabkan keinginan untuk mendapatkan kedudukan yang diidamkan0 !etapa jauhnya yang memisahkan diantara ini dan itu> <ang terdahulu tidak memberi nilai langsung terhadap kerajaan ini" sedang yang lain amat memerlukan raja-raja ini" oleh kerana orang-orang ini akan menggunakan mereka untuk menentang Allah dan #asul,ya0 Atas sebab inilah orang-orang ini menikmati kedudukan yang tinggi bersama raja-raja dan pemerintah" dan kata-katanya mendapat perhatian2 dari itu kuasa dan kehormatan dimilikinya" dan orang-orang ini amat fanatik terhadap hadith yang benar jika ianya menunjukkan kepada sifat kemuliaan 8Ali atau Ahl al-!ayt yang lain2 maka orang-orang ini akan menolaknya dengan kuat" dan meninggalkannya serta mengatakan penyampainya adalah #afidi - #afidi adalah satu kesalahan yang amat berat bagi orang-orang ini di dalam hukumannya0 +nilah polisi mereka terhadap hadith yang memuji 8Ali" terutama jika ianya dipandang tinggi oleh shi9a0 Mengenai orang yang memuji-muji 7pengampu/" ianya mempunyai rakan di kedudukan yang tinggi disetiap negeri2 orang ini akan memuji-muji orang yang berkedudukan itu" dan yang mempunyai pengikut dari ulama sekular akan menyebarkan pandangan mereka" dari kalangan orang-orang yang menunjukan $uhud dan ara9" diantara ketua-ketua dan pemimpin kaum0 Apabila ketua dan pemimpin kaum mendengar apa yang orang ara9 itu kata" mengenai penolakannya terhadap hadith yang sahih" ketua dan pemimpin ini akan memegang kata-kata itu seperti ayat yang di ahyukan ilahi" dan akan menyebarkannya kepada manusia a am dan juga yang jahil" maka dia telah menjadi terkenal di dalam setiap negeri dan telah menggunakan katakatanya sebagai prinsip yang dipegang setiap masa0Terdapat satu lagi kumpulan manusia" pemelihara hadith dikala itu" dan yang telah dipaksakan oleh ketakutan untuk mengabaikan hadith yang memuji 8Ali dan Ahl al!ayt 7as/ 5ika manusia yang malang ini ditanyakan mengenai apa yang sipenyanjung katakan mengenai penolakan sunan yang betul" mengandungi sumbangan 8Ali dan juga Ahl al-!ayt 7as/" mereka takut" jika mereka memberitahu manusia a am apa yang mereka tahu" pertelingkahan yang membuta tuli dan pekak akan berlaku 7yang sia-sia/ dari itu mereka terpaksa" disebabkan takut" men1ari perlindungan dengan mengalihkan persoalan" kerana ditakuti akan dimarahi oleh sipenyanjung dan oleh mereka yang turut menyebarkannya dan ditakuti juga dari orang-orang yang akan mengulangi kata-katanya seperti burung kakak tua dikalangan manusia a am dan yang jahil0 #aja dan pemerintah mengarah manusia untuk menolak Amirul Mukminin0 <ang berkuasa memaksa yang rendah pada melakukannya dengan pertama" pujukan kepada ang" dan dikala yang lain dengan an1aman tentera" dan janji pembalasan yang kejam" maka ini telah memaksakan manusia untuk memperke1ilkan keturunan beliau 7as/" sehinggakan menggambarkan beliau 7as/ dengan gambaran yang hina di dalam buku mereka" dan menyampaikan hadith yang mana telinga yang mendengar merasa berdosa" menjadikan kutukan terhadap nama beliau 7as/ dari mimbar satu tradisi yang diikuti oleh Muslim semasa perayaan kedua-dua eid9 dan juga pada khutbah jumaat0 &ahaya Allah tidak boleh dipadamkan" dan sumbangan ali,ya tidak boleh disembunyikan" jika tidak" tradisi itu tidak akan sampai kepada kami melalui pun1a dari kedua golongan" tepat dan jelas mengatakan kedudukan khalifa beliau0 Tidak ada teks yang lebih muta atir dari teks yang memuji beliau" dan saya" demi Allah" hairan dengan keutamaan yang Dia telah anugerahkan kepada LAli ibn Abu Talib" hamba,ya dan saudara kepada #asul,ya" bagaimana 1ahayanya telah menembusi a an kegelapan" dan selamat dari ombak yang dahsyat" kini sinarannya menyinari dunia seumpama matahari tegak> @) *amu boleh rujuk" sebagai tambahan kepada semua bukti yang kukuh yang kamu telah dengar" kepada teks arisan" kerana ia dengan sendirinya adalah bukti yang tidak boleh disangkal" ?assalam0 <ang ikhlas" Sh 7./ #ujuk pada ms .A" Nol0 =" dari Sharh &ahjul 'alaghah oleh +bn Abul-Hadid" dan kamu akan dapati apakah ben1ana yang telah menimpa Ahl al-!ayt (as) dan ShiLah mereka pada ketika itu0 +mam al-!aBir (as) telah membuat kenyataan mengenai perkara ini yang kepadanya kami penyelidik merujuk0 SURAT 6( M(M+,TA HAD+TH <A,- !(#*A+TA, D(,-A, ?A#+SA, Sa2a. (, 1 )H

Tolong sampaikan kepada kami hadith arisan seperti yang disampaikan oleh sunni" ?assalam0 <ang ikhlas" S ..@

SURAT 66 8A)+ ADA)AH '(?A#+S #AS%) Sa2a. (, 1 )H

Tidak ada keraguan baha a #asul Allah 7sa as/ telah meninggalkan kepada 8Ali dengan arisan ilmu pengetahuan dan kebijaksanaan sebanyak mana yang dii$inkan oleh Allah a j untuk beliau me arisi dari #asul,ya" sehinggakan #asul Allah 7sa as/ berkata6 8Saya adalah kota ilmu dan 8Ali adalah pintunya2 dari itu sesiapa yang ingin mendapatkan ilmu" biarlah dia datang melalui pintu0O7./ !aginda 7sa as/ telah berkata6 PSaya adalah setor 7gedung/ kebijaksanaan" dan 8Ali adalah pintunyaI0 8Ali adalah laluan pada ilmu saya" yang akan mejelaskan selepas saya pengkhabaran yang mana saya dikirimkan" men1intai beliau adalah tanda keimanan yang tulen" dan memben1inya adalah hipokrit0S Menurut dari Kayd ibn Abu LA fah" baginda 7sa as/ telah berkata kepada 8Ali iaitu6 P*amu adalah saudara dan pe aris saya2O74/ yang mana 8Ali telah bertanya6 ODan apakah yang akan kamu ariskan kepada saya;O !aginda 7sa as/ menja ab6 OApa sahaja #asul yang sebelum saya ariskan0O Di dalam hadith yang lain" baginda 7sa as/" menurut !uraydah telah berkata6 O'e aris ilmu saya adalah LAli0O7=/ #ujuk juga kepada hadith pada hari memberi peringatan0 Semasa hidupnya #asul Allah 7sa as/" 8Ali 7as/ pernah berkata6 ODemi Allah" saya adalah saudaranya" pengganti dan sepupu" dan pe aris bagi ilmu pengetahuannya" maka siapakah yang lebih utama untuk semua ini selain dari saya;O7@/ Suatu ketika 8Ali 7as/ telah ditanya6 O!agaimana kamu me arisi sepupu kamu sepatutnya bapa saudara kamu;O !eliau 7as/ menja ab6 O#asul Allah 7sa as/ telah mengumpulkan keturunan LAbdul Muttalib" ramai juga" dan setiap seorang dari mereka mempunyai selera yang boleh dikatakan batang pokok boleh dimakan dan minum air yang tidak boleh diminum" dan baginda telah menyediakan untuk mereka satu mudd makanan 7lebih kurang satu tiga suku paun/2 namun mereka semua makan sehingga kemyang2 sedangkan makanan kelihatan seperti tidak disentuh0 *emudian baginda 7sa as/ berkata6 L?ahai keturunan LAbdul-Muttalib> Saya telah dihantar kepada kamu dengan khusus" dan kepada semua manusia umumnya2 maka siapakah diantara kamu yang bersumpah menjadi saudara saya" sahabat dan pe aris;' Tiada siapa yang bangun2 maka saya bangun alaupun yang paling ke1il diantara yang hadir" tetapi baginda 7sa as/ menyuruh saya duduk0 !aginda 7sa as/ mengulangi kenyataannya kali dua" dan setiap kali hanya saya yang berdiri" dan setiap kali beginda menyuruh saya duduk0 'ada kali ketiga" baginda berjabat tangan dengan saya2 dari itu saya menjadi pe aris sepupu saya yang sepatutnya adalah bapa saudara saya0'O7A/ Menurut al-Hakim di dalam bukunya Al-Mustadrak"7F/ dan al-Thahbi di dalam bukunya "alkhis" yang keduanya telah mengaku akan kesahihannya" Jatham ibn al-LAbbas telah ditanya suatu ketika6 O!agaimana LAli boleh me arisi #asul Allah 7sa as/ sepatutnya kamu sendiri;O Dia menja ab6 O+anya disebabkan beliau adalah yang pertama diantara kami yang mengikuti baginda" dan bersama dengannya lebih dari setiap seorang dari kami0O +anya telah diketahui umum baha a LAli" sepatutnya bapa saudaranya al-LAbbas atau mana-mana dari keturunan Hashim" adalah pe aris #asul Allah 7sa as/0 Mereka menerimanya sebagai fakta" alaupun mereka telah diberitahu akan sebabnya mengapa arisan yang sedemikian telah peruntukkan kepada 8Ali sahaja" iaitu sepupu #asul" tidak kepada al-LAbbas" bapa saudaranya" atau kepada bapa saudara yang lain atau kerabat #asul 7sa as/0 Atas sebab ini" mereka pernah bertanya kepada LAli (as) suatu ketika dan di ketika yang lain kepada Jatham" dan yang terkemudian pernah menja ab kepada mereka seperti yang dituliskan diatas" dengan 1ara yang boleh difahami oleh mereka yang bertanya0 5ika tidak" ja apannya adalah baha a Allah a j" melihat kepada penghuni dunia dan memilih dari diantara mereka Muhammad 7sa as/ dan meninggikannya sebagai #asul" kemudian Dia melihat kali kedua dan memilih 8Ali" dan mengilhamkan kepada #asulnya 7sa as/ untuk mengambil beliau sebagai pe aris dan pengganti0 'ada ms .4A" Nol0 =" dari buku Al-Mustadrak" al-Hakim" setelah menyebut Jatham mengatakan yang diatas" berkata6 OHakim bagi para hakim 7ketua hakim" atau ketua mufti/" Abul-Hasan Muhammad ibn Salih al-Hashimi" telah mengatakan kepada saya baha a dia pernah mendengar Abu L%mer seorang hakim berkata6 LSaya mendengar +smaLil ibn +shaB seorang hakim" setelah diberitahu apa yang Jatham katakan" telah berkata baha a sesaorang me arisi yang lain melalui" sama ada pertalian darah atau ketaatan yang ikhlas" dan orang yang berpengetahuan tidak mempertikaikan fakta baha a 7di dalam keadaan yang biasa/ sepupu tidak boleh me arisi jika ada bapa saudaranya 7jika bapanya/ masih hidup0' Menurut dari penerimaan yang sedemikian" LAli telah me arisi pengetahuan #asul yang sepatutnya di arisi mereka0O Sesungguhnya" rekod peristi a yang disampaikan se1ara turutan pada fakta yang demikian" terutama dari pun1a keturunan yang disu1ikan" dan men1ukupi bagi kami teks asiat yang jelas sebagai bukti" ?assalam0 <ang ikhlas" Sh 7./ *ami telah sebutkan hadith ini dan beberapa yang sebelumnya di dalam surat ,o0 @H diatas0 #ujuk kepada surat itu kepada hadith no G" .E dan .." dan jangan abaikan ulasan kami0 74/ *ami telah sebutkan hadith tersebut di dalam surat ,o0 =40 7=/ #ujuk kepadanya di dalam surat ,o0 FH diatas ..A

7@/ *enyataan ini adalah tepat perkataan demi perkataan 7Rerbatim/ yang telah disahkan ianya sebagai LAli0 +anya disebutkan oleh al-Hakim pada ms .4F" Nol0 =" dari bukunya Al-Mustadrak melalui penyampaian yang disahkan oleh al-!ukhari dan Muslim0 Al-Thahbi" di dalam bukunya "alkhis al-Mustadrak" telah mengatakan yang sama0 7A/ Hadith ini berdiri diatas asas yang kukuh" dan ianya adalah hadith yang panjang0 +anya telah disebutkan oleh al-Diya' al-MaBdisi in his Al-Mukhtara" dan oleh +bn 5arir di dalam bukunya "ahthib al-Athar0 +anya hadith F.AA pada ms @EH" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal0 +anya juga disebutkan oleh al-,isa'i pada ms .H dari bukunya Al-Khasa$is al-`Alawiyya" dan ianya disampaikan oleh +bn Abul-Hadid dari al-Tabari" bukunya "arikh pada penghujung ulasannya bagi syarahan Oqasi`aO" ms 4AA" Nol0 =" dari Sharh &ahjul 'alaghah0 #ujuk juga pada ms .AG" Nol0 ." dari +mam Ahmed ibn Hanbal Musnad dimana kamu akan dapati hadith yang sama menyampaikan maksud ini0 7F/ +anya terdapat pada ms .4A dari jilid ketiga0 +anya juga disebut oleh +bn Abu Shaybah" dan ianya hadith FEH@ pada ms @EE" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal0 SURAT 6% D+MA,A*AH ?AS+AT #AS%) Sa2a. 6, 1 )H

Sunnis tidak tahu dengan sebarang asiat yang ditinggalkan untuk 8Ali" tidak juga mereka mengetahui akan isi kandongannya2 dari itu tolonglah beritahu kami 1eritanya" ?assalam0 <ang ikhlas" S SURAT 6' T(*S ?AS+AT Sa2a. ", 1 )H

.) Teks mengenai asiat telah disampaikan se1ara muta atir melalui para +mam dari keturunan yang disu1ikan (as)2 maka rujuklah kepada apa yang telah dikatakan dalam perkara ini oleh yang lain seperti yang dinyatakan di dalam surat no0 4E yang menyebutkan kenyataan #asul Allah 7sa as/ yang memegang 8Ali pada lehernya dan berkata6 O+ni adalah saudara saya dan juga pengganti2 dia akan menggantikan saya di dalam berurusan dengan kamu2 dari itu dengarlah kepadanya dan patuhlah kepada dia0O Muhammad ibn Hamid al-#a$i menyebutkan Salamah al-Abrash" +bn +shaB" Abu #abiLah al-Ayadi" +bn !uraydah" berakhir dengan bapa !uraydah mengatakan #asul Allah 7sa as/ sebagai berkata6 O%ntuk setiap #asul ada pengganti dan pe aris" pengganti dan pe aris saya adalah LAli ibn Abu Talib0O7./ Di dalam bukunya Kabir" dan melalui isnad sampai kepada Salman al-Carisi" al-Tabrani menyebut Salman mengatakan #asul Allah 7sa as/ sebagai berkata6 O'engganti saya" yang saya per1ayai" orang yang terbaik saya tinggalkan dibelakang saya untuk memenuhi janji-janji saya" dan menguatkuasakan agama saya adalah LAli ibn Abu Talib (as)0O74/ +ni adalah teks yang jelas baha a beliau adalah pengganti" dan testimoni baha a beliau adalah yang terbaik selepas #asul 7sa as/0 +anya menggandongi arahan yang ajib baha a beliau hendaklah menggantikan baginda" dan baha a ummah hendaklah patuh kepada beliau" sebagaimana ianya jelas pada mereka yang bijak0 Abu ,aLim al-Hafi$" di dalam bukunya %ilyat al-Awliya$"7=/ menyebut Anas sebagai berkata baha a #asul Allah 7sa as/ telah berkata kepadanya6 O: Anas> <ang pertama untuk memasuki pintu ini adalah +mam bagi yang ara9" ketua bagi Muslim" dan pemimpin agama" penutup bagi pengganti #asul" dan ketua yang paling ara9 dari manusia yang terkenal0O Anas berkata baha a LAli yang masuk" dan #asul Allah 7sa as/ berdiri dengan keriangan" memelok 8Ali dan berkata kepadanya6 O*amu akan melaksanakan tanggong ja ab saya" menyampaikan arahan saya" dan menjelaskan semuanya yang mana mereka akan berselisih selepas saya0O Al-Tabrani" di dalam bukunya Al-Kabir" menyebutkan dari Abu Ayyub al-Ansari yang mengatakan #asul Allah 7sa as/ berkata kepada Catima suatu ketika iaitu6 O?ahai Catima> Tidakkah kamu tahu baha a Allah a j" telah melihat kepada penduduk dunia dan memilih bapa kamu dari diantara mereka dan menghantar beginda sebagai #asul,ya" kemudian Dia melihat kali kedua dan memilih suami kamu dan mengilhamkan saya untuk mengah inkan dia kepada kamu dan melantik dia sebagai pengganti saya;O7@/ )ihatlah bagaimana Allah memilih LAli (as) dari diantara semua penduduk dunia" sejurus selepas memilih diantara manusia penamat #asul,ya 7sa as/" dan lihat bagaimana pemilihan pengganti dilakukan di dalam urutan yang sama pada pemilihan #asul0 5uga lihat bagaimana Allah mengilhamkan kepada #asul,ya untuk melakukan upa1ara perkah inan dia dan melantik dia sebagai penggantinya0 )ihatlah adakah pengganti #asul yang lain dari asis #asul sendiri0 Adakah sesuai untuk menolak ketepi 7apabila sampai untuk memilih khalifa/ ..F

seorang yang terbaik dari hamba-hamba Allah" asi kepada ketua 'ara #asul" dan memilih yang lain dari beliau; Adakah sesuai jika seorang yang lain" selain dari beliau" yang harus memerintah Muslim dan menjadikan beliau seorang dari orang a am dan rakyatnya; Adakah mungkin" dengan alasan pertimbangan kemuliaan" baha a seorang yang dipilih oleh manusia perlu dipatuhi oleh seorang yang dipilih oleh Allah" sama seperti Dia memilih #asul,ya; !agaimana mungkin baha a keduanya Allah dan #asul,ya memilih beliau sedang kita melantik seorang yang lain; OTidak ada lelaki dan juga anita yang beriman" setelah Allah dan #asul,ya telah menentukan satu perundangan" harus mengamalkan keputusan sendiri di dalam urusan mereka2 dan sesiapa yang menentang Allah dan #asul,ya pastinya telah sesat dengan nyata (==6=F)0O &erita yang banyak mengatakan baha a sejurus sahaja mereka yang hipokrit" dengki dan yang berkepentingan telah mengetahui baha a #asul Allah 7sa as/ akan mengah inkan anak perempuan baginda Catima al-Kahra'" ketua anita disyurga dan yang hanya sama kepada Mariam (as)" kepada LAli" mereka benarbenar dengki kepada 8Ali dan betul-betul memberikan perhatian" terutama setelah ramai dari mereka gagal untuk melamarnya07A/ Mereka mengatakan baha a itu adalah petunjuk terhadap status kedudukan 8Ali2 maka tiada siapa yang mempunyai harapan untuk setanding dengan beliau" malah mereka telah meran1angkan suatu helah0 Mereka menghantar anita- anita mereka kepada ketua anita didunia ini dan 1uba untuk memalingkan dia pada menentang 'Ali0 Diantara apa yang dikatakan kepadanya adalah 'Ali miskin dan tidak mempunyai apa-apa dari harta dunia" tetapi dia 7as/ sedar akan tipu helah dan niat jahat mereka dan begitu juga dengan lelaki mereka0 ?alaupun dengan semua ini dia 7as/ tidak menyakiti mereka" sehinggalah kehendak Allah a j terlaksana0 Di kala itu barulah dia 7as/ berhasrat untuk menunjukkan kepada anita- anita tersebut status kedudukan yang dinikmati oleh Amirul Mukminin 7as/ yang mana Allah akan memberi malu kepada musuhnya" dan dia 7as/ berkata6 O?ahai #asul Allah> Mengapa kamu kah inkan saya dengan seorang lelaki miskin yang tidak punya ang;O !aginda 7sa as/ menja ab kepadanya dengan 1ara yang dikatakan diatas0 Apabila Allah ingin menyebarkan *emuliaan yang terlindung dari mata" Dia memudahkannya kepada yang amat terkenal %ntuk dihajati dan didengki semua0 Al-*hatib menyebutkan dari seorang pengarang yang mana isnadnya telah diterima oleh semua" dan yang amat dihormati iaitu +bn LAbbas" sebagai berkata6 OApabila #asul 7sa as/ melakukan upa1ara perkah inan Catima dan LAli" Catima berkata6 L?ahai #asul Allah> *amu telah kah inkan saya kepada seorang yang miskin yang tidak mempunyai apa-apa0' #asul 7sa as/ berkata kepadanya6 LTidakkah kamu merasa senang baha a Allah telah memilih dari diantara penduduk dunia dua orang seorang darinya adalah bapa kamu dan yang seorang lagi suami kamu;'O7F/ Menyenaraikan kemuliaan 8Ali" al-Hakim" pada ms .4G" Nol0 =" dari bukunya AlMustadrak" menyebutkan Sarij ibn <unus yang mengatakan dari Abu Hafs al-Abar" al-ALmash" Abu Salih" dan berakhir dengan Abu Hurayrah yang menyebutkan dari Catima (as) sebagai berkata6 O?ahai #asul Allah> Mengapa kamu telah kah inkan saya kepada seorang miskin yang tidak punya ang;O !aginda 7sa as/ menja ab6 O?ahai Catima> Tidakkah kamu merasa senang baha a Allah a j" telah melihat kepada penduduk dunia dan memilih dua orang" satu darinya adalah bapa kamu dan yang satu lagi suami kamu;O +bn LAbbas juga telah disebutkan sebagai berkata baha a #asul Allah 7sa as/ telah berkata yang berikut kepada Catima6 OTidakkah kamu merasa senang baha a saya telah kah inkan kamu kepada seorang yang pertama diantara semua Muslim yang menerima +slam dan yang telah dianugerahkan dengan banyak pengetahuan; *amu adalah ketua bagi anita dari ummah saya2 tidakkah kamu merasa senang" ahai Catima" baha a Allah telah melihat pada manusia di bumi dan telah memilih dua orang dari diantara mereka6 seorang darinya adalah bapa kamu dan yang lain adalah suami kamu;O7D/ #asul Allah 7sa as/" bila mana ketua anita di dunia menderita kesusahan" baginda akan mengingatkan dia akan keutamaan Allah dan itu adalah" bapanya #asul,ya" oleh kerana baginda telah mengah inkan dia kepada yang terbaik dari ummah ini" dari itu telah mententeramkan dia dan menghapuskan dari dadanya apa juga penderitaan yang masa telah ba akan kepadanya0 Men1ukupi buat kamu untuk testimoni pada perkara ini apa yang +mam Ahmed telah katakan pada ms 4F" Nol0 A" dari buku Musnad dimana dia menyebutkan satu hadith yang tertentu yang disampaikan oleh MaLBil ibn <asar <ang mana #asul 7sa as/ telah dikatakan pergi men$iarah Catima (as) apabila dia jatuh sakit dan berkata kepadanya6 O!agaimana kamu rasakan;O Dia menja ab6 ODemi Allah" kesedihan saya telah bertambah" kehendak saya semakin buruk" dan penyakit saya telah terlalu lama0O !aginda 7sa as/ berkata kepadanya6 OTidakkah kamu merasa puas baha a saya telah mengah inkan kamu kepada yang pertama di antara ummah saya di dalam menerima +slam" yang dianugerahkan dengan lebih pengetahuan" dan yang penuh kasih sayang;O &erita mengenai isu ini amatlah banyak" dan tidak ada ruang hendak menuliskan semuanya di dalam surat ini" ?assalam0 <ang ikhlas" Sh 7./ Al-Thahbi telah menyebutkan hadith ini ketika membin1angkan biografi Sharik di dalam bukunya Mi an al#`tidal" memalsukannya dan mengatakan baha a Sharik tidak akan terima pada menyampaikan hadith yang sedemikian0 Dia berkata6 OMuhammd ibn Hamid al-#a$i tidak boleh diper1ayai0O 5a apan kami terhadap tuduhan dia adalah baha a +mam Ahmed ibn Hanbal" +mam Abul Jasim al-!agh i" +mam +bn 5arir al-Tabari" seorang +mam bagi kritikan dan penilaian +bn MaLin" dan yang lain dari kaliber mereka" semua telah ..D

memper1ayai Muhammad ibn Hamid dan menyampaikan hadithnya" kerana dia adalah penasihat mereka0 'enyampai yang diper1ayai seperti al-Thahbi mengakui yang sama di dalam biografi Muhammd ibn Hamid di dalam bukunya Al-Mi an0 :rang itu tidak boleh dituduh dengan #afidi atau ShiLi" tetapi pengkritik adalah yang terdahulu pada al-Thahbi2 maka tidak ada sebab pada memulakan tuduhan yang sedemikian mengenai hadith ini0 74/ Hadith ini yang tepat perkataan demi perkataan no 4ADE pada penghujung ms .AA" Nol0 F" dari Kan al`!mmal" dan pengarangnya menyebutnya semula di dalam bukunya Muntakhab al-Kan 2 maka rujuk kepada Al-Muntakhab" notakaki pada ms =4" Nol0 A" dari Ahmed6 Musnad0 7=/ +anya terdapat pada ms @AE" Nol0 4" dari Sharh &ahjul 'alaghah" dan kami telah sebutkan di dalam surat ,o0 @H0 7@/ Hadith ini perkataan demi perkataan" begitu juga dengan pun1anya dan juga di dalam hadith no 4A@. pada ms .@=" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal" dan ianya disebutkan di dalam Muntakhab al-Kan juga2 maka rujuklah pada yang terkemudian dan ba1a nota kaki pada ms =." Nol0 A" dari Ahmed6 Musnad0 7A/ +bn Abu Hatim telah menyebut Anas sebagai berkata6 OAbu !akr dan L%mer melamar Catima dari #asul" tetapi baginda terus berdiam dan tidak memberitahu mereka apa-apa2 maka mereka pergi berjumpa 8Ali untuk memberitahunya0O +anya juga disampaikan dari +bn Abu Hatim oleh banyak penyampai yang diper1ayai seperti +bn Hajar pada permulaan !ab .. dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa0 #amai penyampai yang lain telah menyebutkan sesuatu yang sama dengannya dari Ahmed melalui isnad sampai kepada Anas0 Abu Da ud al-Sajistani" seperti yang dikatakan oleh +bn Hajar di dalam bab .. dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa" ketika membin1angkan ayat dua belas" berkata baha a Abu !akr melamar Catima" dan #asul 7sa as/ menolaknya2 kemudian L%mer melakukan yang sama dan baginda menolaknya juga maka keduanya memberitahu 8Ali mengenainya0 LAli sendiri telah disebutkan sebagai berkata6 OAbu !akr dan L%mer melamar Catima dari #asul Allah 7sa as/" tetapi baginda menolaknya0 L%mer kemudian berkata6 Lkamu" LAli" lebih layak untuknya0'O Hadith ini telah disebutkan oleh +bn 5arir0 Al-Dulabi telah menyebutnya" mengesahkan kesahihannya ketika membin1angkanketurunan #asul yang su1i" dan ianya hadith no FEED pada ms =G4" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal0 7F/ Hadith ini tepat" 7>erbatim"/ dengan rujukan kepada penyampainya" ianya adalah hadith no AGG4 pada muka surat =G." Nol0 F" dari Kan al-`!mmal" di mana pengarangnya mengaku penyampainya adalah diper1ayai 7D/ Hadith ini tepat 7>erbatim"/ dengan rujukan kepada penyampainya" ianya hadith no 4A@= pada ms .A=" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal" dimana pengarangnya menyebut dari +bn LAbbas dan Abu Hurayrah0 Al-Tabrani" di dalam bukunya Al-MuttafaB" telah menyampaikan dari al-*hatib yang menyebutnya dari +bn LAbbas2 maka rujuklah pada Al-Muntakhab dan ba1a baris pertama dari nota kaki pada ms =G" Nol0 A" dari Ahmed6 Musnad0 SURAT 6" H%5AH DA#+ '(,(,TA,- ?AS+AT Sa2a. 1), 1 )H

Mereka yang mengikuti Sunnah dan ijmak menafikan asiat ini kerana apa yang al-!ukhari telah sampaikan di dalam sahihnya dimana dia menyebutkan dari al-As ad sebagai berkata" O+anya telah dikatakan kepada LAyesha" semoga Allah merasa senang dengannya" baha a #asul 7sa as/ telah membuat asiat mengenai 8Ali"7./ dan dia menja ab6 LSiapa yang mengatakan sedemikian; Saya telah melihat #asul" ketika saya menyandarkan baginda pada dada saya" apabila dia meminta sebekas air untuk diba akan kepadanya2 saya tak sempat melihat betapa pantasnya dia jatuh dan mati2 maka bagaimana dia boleh membuatkan asiat untuk 8Ali;O74/ Di dalam rujukan yang sama" pengarang menyebut pun1a yang lain mengatakan 8Ayesha sebagai berkata" O#asul Allah menghembuskan nafasnya yang akhir diantara perut dan dagu saya"O dan dia kerap disebutkan sebagai berkata" ODia mati bersandar di dada saya"O dan dia mungkin ada berkata6 ODia mati ketika kepalanya diatas peha saya0O7=/ Maka jika ada asiat" dia pasti telah mengetahui mengenainya0 Di dalam sahih Muslim" pada tajuk asiat pada muka surat .@" Nol0 4" pengarang telah menyebut LAyesha sebagai berkata" O#asul Allah 7sa as/ tidak meninggalkan dinar mahu pun dirham" tidak juga unta jantan atau unta betina" tidak juga dia meninggalkan apa-apa asiat0O Di dalam kedua-dua sahih" di dalam tajuk mengenai asiat" Talhah ibn Masrif telah disebut sebagai berkata" OSaya tanya kepada LAbdullah ibn Abu LA fah6 LAdakah #asul meninggalkan sebarang asiat;' Dia menja ab6 LTidak0' Saya tanya kepada dia6 L!agaimana dia menyuruh manusia menulis asiat mereka sedangkan dirinya tidak melakukannya;' Dia menja ab L?asiatnya adalah *itab Allah0'O :leh kerana hadith ini lebih sahih dari yang kamu telah nyatakan" dan termasuk di dalam keduadua sahih" sedangkan yang kamu nyatakan tidak" ianya boleh diketengahkan sebagai hujah yang tidak boleh dipertikaikan" ?assalam0 <ang benar" S 7./ Hadith ini telah disebutkan oleh al-!ukhari di dalam tajuknya OAl-?asaya ( asiat)"O ms H=" Nol0 4" dari Sahih" dan di dalam bab sakit dan matinya #asul 7sa as/" ms F@" Nol0 =" pada buku yang sama0 +anya disebutkan oleh ..H

Muslim pada ms F@" Nol0 =" dari Sahih" dan juga disebutkan oleh Muslim di dalam tajuk asiat #asul pada ms .@" Nol0 4" dari Sahih0 74/ *amu mungkin juga sudah tahu baha a kedua shaykh dengan sengaja menyatakan hadith ini ketika membin1angkan asiat #asul kepada 8Ali" bagi mereka yang menyatakan pada ketika itu baha a #asul telah meninggalkan asiat kepada 8Ali masih belum berpisah dari kumpulan ummah0 Mereka adalah dari golongan sahabat atau tabiin" yang mempunyai keberanian untuk mendedahkan apa yang akan membuat ibu kaum muslimin tidak senang hati dan akan menentang politik diketika itu2 atas sebab ini" dia semoga Allah merasa senang dengannya" telah merasa amat gementar apabila dia mendengar hadith mereka0 #eaksi sebegitu boleh dilihat di dalam kenyataannya sendiri ketika menja ab" kenyataannya yang amat lemah ketika menja ab0 +mam al-Sindi" di dalam komennya pada hadith ini di dalam sunan al-,isai" seperti yang terdapat di dalam muka surat 4@." Nol0 F (the (gyptian 'ress at al-A$har)" telah berkata6 OAdalah amat jelas hadith yang sedemikian 7oleh ibu kaum muslimin LAyesha/ tidak menafikan adanya asiat sebelum dari kenyataan dia" tidak juga ianya membuktikan baha a baginda 7sa as/ telah mati serta merta dengan tidak dapat meninggalkan asiat atau terfikir untuk melakukannya" oleh kerana baginda telah tahu penghujungnya telah sampai alaupun sebelum baginda jatuh sakit" kemudian baginda sakit untuk berhari-hari000"O sehinggalah kepada penghujung kenyataannya0 5ika kamu teliti kenyataan ini" kamu akan dapati ianya mempunyai hujah yang kuat juga0 7=/ *enyataannya ODia mati didada saya"O dan ODia mati diantara perut dan dagu saya"O telah dirakamkan di dalam bab mengenai sakit dan matinya 7sa as/ di dalam sahih al-!ukhari0 Mengenai kenyataanya ODia mati sedang kepalanya pada peha saya"O ini terdapat pada bab lain yang mana pengarangnya membin1angkan sakit dan matinya tanpa ada bab 1ampuran0

SURAT %) ./ ?AS+AT T+DA* !:)(H D+SA,-*A) 4/ M(,-A'A M(,AC+*A,,<A =/ H%5AH '(,(,TA,- T+DA* *%*%H @/ A*A) C+*+#A, DA, +,T()(* M(M(#)%*A,,<A Sa2a. 11, 1 )H

.) ?asiat #asul mengenai 8Ali tidak boleh disangkal" kerana tidak ada keraguan baha a baginda memper1ayai beliau" setelah me ariskan kepada beliau ilmu pengetahuan dan kebijaksanaan baginda" seperti yang dinyatakan di dalam surat FF diatas" untuk memandikan jasadnya" mengkafankan dan mengkebumikannya"7@/ dan membayarkan apa yang tertanggong" melaksanakan janji-janji baginda bagi pihak dirinya" membayar segala hutang-hutang baginda"7A/ dan menjelaskan kepada manusia selepas baginda apa sahaja perkara yang mereka pertikaikan mengenai arahan dan perundangan Allah a j07F/ !aginda juga mengamanahkan ummah untuk mengambil 8Ali 7as/ sebagai pengganti baginda 7sa as/"7D/ saudara"7H/ bapa kepada keturunan baginda" 7G/ a$ir baginda"7.E/ yang diper1ayai"7../ pelaksana asiatnya"7.4/ akil baginda"7.=/ pintu kepada ilmu pengetahuannya" menurut kepada hadith no0 G dinyatakan di dalam surat @H diatas" pintu kepada kebijaksanaan baginda" menurut hadith no0 .E dinyatakan di dalam surat @H" pintu keampunan bagi ummahnya" menurut hadith no .@" yang dinyatakan di dalam surat @H diatas" penjagaan dan bahtera keselamatan" seperti pengakuan dari hadith yang kami sebutkan di dalam surat H diatas0 'atuh kepada 8Ali adalah sama pentingnya seperti patuh kepada #asul sendiri6 engkar kepada beliau adalah dosa yang sama seperti engkar kepada #asul menurut hadith no .F yang dinyatakan di dalam surat @H dan juga menurut dari yang lain0 Mengikuti beliau adalah sama seperti mengikuti #asul2 meninggalkan beliau adalah meninggalkan #asul" menurut hadith no .D yang disebutkan di dalam surat @H diatas dan menurut dari yang lain" baha a baginda 7sa as/ berbaik dengan sesiapa yang berbaik dengan beliau" dan baginda adalah musuh bagi sesiapa yang bermusuhan dengan beliau"7.@/ sahabat bagi sesiapa yang bersahabat dengan beliau dan musuh bagi sesiapa yang menyakiti beliau27.A/ sesiapa yang men1intai beliau di1intai Allah dan #asul,ya" dan sesiapa yang memben1inya" begitu juga telah memben1i kepada Allah dan #asul,ya" menurut hadith no .G" 4E dan 4. yang dinyatakan di dalam surat @H diatas dan juga menurut yang lain0 Sesiapa berbaik dengan beliau telah berbaik dengan mereka berdua" dan sesiapa menyakiti beliau sesungguhnya telah menyakiti mereka berdua" menurut dari hadith 4= yang disebutkan di dalam surat yang sama2 sesiapa yang me1ederakan beliau telah men1ederakan mereka juga27.F/ sesiapa yang menolak beliau sesungguhnya telah menolak keduanya" Allah dan #asul 7sa as/ menurut pada hadith .H yang dinyatakan pada surat @H diatas" dan menurut yang lain0 !eliau adalah +mam bagi yang beriman dan penghapus bagi yang durjana2 sesiapa yang menyokong beliau sesungguhnya telah disokong +lahi" dan sesiapa yang mengkhianati beliau telah dikhianati oleh Allah" menurut dari hadith pertama yang dinyatakan di dalam surat yang sama dan begitu juga yang lain2 !eliau adalah ketua bagi Muslim dan +mam bagi yang beriman" pemimpin bagi yang ara9 diantara mereka-mereka yang terkenal" menurut dari hadith 4" =" @" dan A di dalam surat @H2 !eliau adalah panji-panji petunjuk" +mam bagi hambahamba Allah" rumah api bagi sesiapa yang mematuhi perintah Allah" 'erkataan yang mana Allah telah perintahkan kepada yang ara9" menurut pada hadith F di dalam surat yang sama dan juga menurut yang lain2 beliau adalah SiddiB yang utama" CaruB ummah" ketua bagi yang beriman" menurut dari hadith D di dalam surat ..G

yang sama dan menurut yang lain0 Status beliau adalah seperti Juran yang agung dan Ahl D$ikir07.D/ !eliau kepada #asul adalah sama seperti kedudukan Harun pada perbandingan dengan Musa" seperti yang dijelaskan di dalam surat ,o0 4F" 4H" =E" =4" dan =@" dan status #asul dengan Tuhannya" menurut hadith .= dari surat @H" dan menurut yang lainnya" dan seperti kedudukan kepala pada badan" menurut pada hadith yang disebutkan pada surat AE dan pada yang lain" yang mana kami telah rujukan kepada kamu" dengan mengesyorkan supaya kamu melihat kepada ulasan kami0 !eliau adalah umpama diri baginda 7sa as/ menurut dari ayat Mubahala dan kepada hadith yang disebutkan oleh +bn LA f yang disebutkan semula di dalam surat AE0 Allah a j telah melihat kepada penduduk dunia dan memilih beliau dari diantara mereka seperti yang jelas di dalam tradisi yang kami telah sebutkan di dalam surat FH0 Men1ukupi bagi kamu perjanjian pada berdirinya di hari Arafat semasa Haji 'erpisahan" baha a tiada siapa yang boleh melaksanakan tanggong ja ab #asul selain dari #asul sendiri atau 8Ali"7.H/ sehinggalah sampai kepada penghujung dari yang begitu banyak kemuliaan yang mana tiada siapa yang boleh mengakui selain dari diri seorang asi" dan juga mereka yang menikmati status tertentu dengan #asul2 dari itu bagaimana seorang yang bijak boleh menafikan asiat #asul" atau tidak terlihat olehnya" selain dari mereka yang berkepentingan; Apakah dia asiat selain dari mengamanahkan sesaorang dengan sesuatu perkara; 4) Mengenai dengan pengikut empat kumpulan 7madhab/" sesiapa yang menafikan dari diantara mereka" telah melakukannya" disebabkan pada fikiran mereka dengan menerimanya akan merosakkan kesahihan khalifa ketiga-tiga +mam0 =) *ami tidak boleh menerima hujah mereka hanya kerana ianya berasaskan kepada apa yang al-!ukhari dan yang lain katakan0 Mereka menyebutkan dari Talhah ibn Masrif sebagai berkata6 OSaya tanya LAbdullah ibn Abu LA fah6 LAdakah #asul meninggalkan apa-apa asiat;' Dia menja ab6 LTidak0' Saya bertanya6 L!agaimana baginda mengarah manusia untuk menulis asiat mereka sedang baginda sendiri tidak melakukannya;' Dia menja ab6 L?asiat baginda adalah kitab Allah0'O Hadith ini tidak disahkan dari pun1a kami2 ianya adalah pemalsuan yang diadakan oleh ahli politik tertentu0 ?alaupun begitu" sahihs dari keturunan yang disu1ikan adalah mutawatir mengenai isu asiat2 maka biarlah segala teks yang bertentangan dengan mereka diabaikan0 @) Malah isu asiat tidak memerlukan kepada sebarang penghujahan disebabkan oleh alasan 7logik/ dan akal fikiran0 5ika sesuatu memanjang 7dalam masa yang lama/" ianya berdiri dengan sendiri M dalam bentuk dan arna2 <ang pasti matahari akan menghilangkan semuanya yang palsu0 Mengenai dengan sampaian al-!ukhari dari +bn Abu LA fah yang mengatakan baha a #asul 7sa as/ telah meninggalkan kitab Allah sebagai asiatnya" adalah satu kenyataan yang ekornya telah dipotong" kerana baginda 7sa as/" telah mengutarakan kepada ummahnya untuk berpegang kepada 'erkara yang !erat serentak" memberi amaran akan bahaya sesat jika tidak melakukannya" memberitahu baha a mereka tidak akan berpisah sehinggalah mereka bertemu dengan baginda di Tasik0 Sahih kami dalam perkara ini telah disampaikan se1ara turutan 7muta atir/ dari pun1a keturunan yang disu1ikan2 maka rujuklah kepada sahih lain yang kami telah sebutkan di dalam surat ,o0 H dan A@" ?assalam0 <ang benar" Sh 7@/ 'ada ms FF" !ahagian 4" Nol0 4" dari buku "abaqat" +bn SaLd menyebut LAli sebagai berkata6 O#asul 7sa as/ telah mengarahkan baha a tiada siapa selain dari saya yang boleh memandikan jasadnya0O *eduanya Abul Shaykh dan +bn al-,ajjar" seperti yang dinyatakan pada ms A@" Nol0 @" dari Kan al-`!mmal" menyebut LAli (as) sebagai berkata6 O#asul Allah 7sa as/ telah mengarah kepada saya dengan berkata6 LApabila saya mati" mandikan saya dan gunakan tujuh bekas air dari kulit0O +bn SaLd" ketika membin1angkan memandikan jasad #asul 7sa as/ pada ms F=" !ahagian 4" Nol0 4" dari "abaqat" menyebutkan LAbdul-?ahid ibn Abu LA anah sebagai berkata baha a #asul jatuh sakit sebelum baginda afat" baginda berkata6 O?ahai LAli> *amu hendaklah memandikan saya apabila saya meninggal0O LAli berkata6 OSaya lakukan" mandikan baginda" dan setiap bahagian dari tubuhnya bertindak pada sentuhan saya0O *eduanya al-Hakim" pada ms AG" Nol0 =" dari AlMustadrak" dan al-Thahbi di dalam "alkhis" menyebut LAli sebagai berkata6 OSaya mandikan jasad #asul Allah" dan saya tunggu untuk melihat kesan kematian diatas tubuh baginda" tetapi saya dapati tiada perubahan6 bau tubuh baginda ketika mati sama anginya seperti bau tubuh baginda ketika hidup0O Hadith ini disebutkan oleh SaLid ibn Mansur di dalam buku tradisinya" oleh al-Mar a$i di dalam buku (ana$i " oleh Abu Da ud di dalam bukunya Marasil" oleh +bn ManiL" +bn Abu Shaybah di dalam buku tradisinya" dan ianya hadith number .EG@" pada ms A@" Nol0 @" dari Kan al-`!mmal0 Al-!ayhaBi" di dalam buku tradisinya" telah menyebut Abdullah ibn alHarith sebagai berkata6 OLAli memandikan jasad #asul 7sa as/ sedang tubuh baginda ditutupi oleh baju baginda"O dan ianya number ..E@" ms AA" Nol0 @" dari Kan al-`!mmal" dan +bn LAbbas telah disebutkan sebagai berkata6 OLAli mempunyai @ kerekter yang orang lain tidak ada6 !eliau adalah yang pertama untuk bersolat dengan #asul Allah 7sa as/2 beliau bersama baginda di dalam semua kempen peperangannya2 beliau tinggal bersama baginda apabila semua yang lain lari menyelamatkan diri" dan beliau yang menguruskan permandian jasad baginda dan meletakkannya kedalam kubur0O +ni disebutkan oleh +bn LAbd al-!irr di dalam biografi 8Ali dari buku #sti`ab" dan oleh al-Hakim pada ms ..." Nol0 =" dari Al-Mustadrak0 Dia juga menyebut .4E

dari Abu SaLid al-*hudri sebagai berkata baha a #asul Allah 7sa as/ telah berkata kepada LAli6 O?ahaiLAli> *amulah yang akan memandikan saya" bayarkan hutang saya" dan masukkan saya kedalam kubur0O +ni telah disebutkan oleh al-Daylami" juga" dan ianya adalah hadith number 4AH=" ms .AA" Nol0 @" dari Kan al-`!mmal0 L%mer telah disebut sebagai berkata baha a #asul Allah 7sa as/ telah berkata kepada LAli (as) suatu ketika6 O*amu hendaklah memandi dan mengkebumikan saya"O menurut dari hadith pada ms =G=" Nol0 F" dari Kan al`!mmal0 Di nota kaki pada ms @A" Nol0 A" dari Ahmed6 Musnad" LAli telah disebutkan sebagai berkata6 OSaya telah mendengar #asul Allah 7sa as/ berkata6 LSaya telah diberikan A dari dari apa yang saya hajati mengenai LAli" yang mana tidak pernah diberikan kepada mana-mana #asul sebelum itu mengenai sesiapa sahaja0 <ang pertama adalah baliau yang akan membayar hutang-hutang saya dan mengkebumikan jasad saya000"O sehingga selesai dari hadith yang disebut pada permulaan ms @E=" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal0 Dan apabila jasad baginda diletakkan pada katil dan manusia berhasrat untuk menunaikan solat jena$ah" LAli berkata6 OTiada siapa boleh menjadi +mam di dalam menunaikan solat tersebut" kerana #asul Allah adalah +mam kamu ketika hidup dan mati0O Manusia masuk kedalam berkumpulan dan berdiri menunaikan solat jena$ah di dalam barisan tanpa +mam0 Mereka akan memulakan takbir dan LAli berdiri hampir dengan tubuh #asul Allah 7sa as/ dengan berkata6 O*eamanan keatas kamu" ?ahai #asul" serta rahmat dan kesejahteraan Allah2 kami menjadi saksi" ?ahai Tuhan yang 'erkasa" baha a baginda telah sampaikan apa yang *amu telah ahyukan kepada baginda" memberikan nasihat kepada ummahnya" dan berjuang di jalan Allah sehingga Dia yang maha Tinggi" yang (sa" meninggikan agama,ya dan misi baginda telah terlaksana0 ?ahai Tuhan> Masukkanlah kami diantara mereka yang mengikuti apa yang kamu telah ahyukan kepada baginda" jadikan kami kuat di dalam apa yang kami yakini" dan satukan ruh kami di dalam kumpulan baginda"O dan manusia akan membalas dengan OAmin" Amin0O +ni berterusan sehingga semua lelaki" kemudian anita" kemudian kanak-kanak" menunaikannya0 Hadith ini perkataan demi perkataan 7 >erbatim/ telah disebutkan oleh +bn SaLd di dalam perbin1angannya" bagaimana #asul telah diberikan mandi jena$ah di dalam bukunya "abaqat0 <ang pertama masuk untuk memberikan penghormatan adalah keturunan Hashim" kemudian Muhajirun" kemudian Ansar" kemudian yang lainnya0 :rang pertama untuk melakukan solat jena$ah pada ruhnya yang telah pergi adalah LAli dan al-LAbbas yang berdiri sebelah menyebelah dan melakukan lima takbirs0 7A/ *enyataan dalam perkara ini telah disampaikan se1ara turutan dari keturunan yang su1i 7as/ Men1ukupi bagi kamu apa yang disebutkan di dalam Al-Kabir oleh al-Tabrani dari +bn L%mer" dan oleh Abu <aLli di dalam buku Musnad dari LAli (as)0 <ang pertama menyebut satu hadith tertentu yang mana #asul Allah 7sa as/ telah berkata6 O?ahai LAli> *amu adalah saudara dan a$ir saya" dan kamu akan membayar hutang saya bagi pihak saya" memenuhi janji-janji saya" dan tenangkan ji a saya0O *amu boleh jumpa hadith ini pada ms .AA" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal yang dinyatakan oleh +bn L%mer0 'ada ms @E@" Nol0 F" pada rujukan yang sama" LAli (as) telah disebut mengatakan yang sama0 #amai telah menyebutkan al-!u aisiri berkata baha a penyampai hadith ini semuanya diper1ayai0 +bn Marda ayh dan al-Daylami" seperti dinyatakan pada ms .AA" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal" menyebut Salman al-Carisi berkata baha a #asul Allah 7sa as/ telah berkata6 OLAli ibn Abu Talib menunaikan janji-janji saya bagi pihak diri saya" dan beliau membayar hutang-hutang saya0O Al-!a$$a$" seperti yang dinyatakan pada ms .A=" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal" menunjukan yang sama0 +anya juga disebut oleh +mam Ahmed ibn Hanbal pada ms .F@" Nol0 @" di dalam Musnad dari Habashi ibn 5anadah yang berkata OSaya telah mendengar #asul Allah 7sa as/ berkata6 LTiada siapa membayar hutang saya melainkan saya atau LAli0'O +bn Marda ayh" seperti yang dinyatakan pada ms @E." Nol0 F" dari Kan al-`!mmal" menyebut LAli (as) sebagai berkata baha a apabila ayat ODan ingatkan kerabat terdekat O telah di ahyukan" #asul Allah 7sa as/ berkata6 OLAli membayar hutang-hutang saya" dan menunaikan janji-janji bagi pihak diri saya0O SaLd berkata baha a pada hari 5uhfa" #asul Allah 7sa as/" setelah memegang tangan LAli dan memberi syarahan" memuji dan membesarkan Allah" kemudian baginda berkata6 O: ummah> Saya adalah ali kamu0O Mereka berkata6 O*amu telah mengatakan yang benar" ?ahai #asul Allah0O *emudian !aginda mengangkat tangan 8Ali dan berkata6 O+ni telah dipilih untuk menjadi ali saya2 beliau akan membayar hutang saya bagi pihak diri saya0O Jatdah telah disebutkan sebagai berkata" OLAli telah melaksanakan selepas #asul 7sa as/ beberapa tugas 7bagi pihak diri #asul/ satu darinya dikatakan membayar hutang 7jumlah hutang/ AEE EEE dirhams0O LAbdul#a$$aB telah ditanya6 OAdakah #asul 7sa as/ meninggalkan asiat dalam perkara ini;O Dia menja ab6 O<a2 saya tidak merasa ragu sama sekali baha a #asul 7sa as/ ada meninggalkan asiat kepada LAli2 jika tidak tiada siapa yang akan membenarkan beliau membayar semua hutang #asul sendiri0O Hadith ini telah disebutkan oleh pengarang Kan al-`!mmal pada ms FE" Nol0 @" yang nombernya ..DE0 7F/ Teks yang sahih semuanya telah mengatakan baha a baginda 7sa as/ telah memberi amanah kepada LAli (as) untuk menjelaskan pada ummahnya apa saja perkara yang meragukan yang mana mereka pertikaikan selepas baginda0 Men1ukupi buat kamu hadith no0 .. dan .4 yang disebutkan dalam surat ,o0 @H" sebagai tambahan kepada apa yang kami telah sebutkan" begitu juga dengan yang lain yang kami tidak sebutkan kerana ianya telah diketahui umum0 7D/ +ni telah diterangkan di dalam surat =F" @E" A@" dan AF di atas0 7H/ 'ersaudaraan diantara #asul dan asinya adalah mutawatir" dan men1ukupi bagi kamu sebagai bukti terhadap kesahihannya apa yang kami telah sebutkan di dalam surat ,o0 =4 dan =@0 7G/ !eliau sebagai bapa kepada keturunan baginda telah difahami0 !aginda 7sa as/ telah berkata kepada LAli (as)6 O*amu adalah saudara saya" dan bapa kepada keturunan saya2 kamu akan berperang untuk sunnah saya0O Hadith ini telah disebutkan oleh Abu <aLli di dalam Musnad" seperti yang dinyatakan pada ms @E@" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal" dan penyampainya semua diper1ayai seperti yang diterima oleh al-!usairi0 +anya juga telah disebutkan di dalam Ahmed6 Manaqib" seperti yang tersebut pada penghujung seksen 4" bahagian G" ms .4.

D@" dari buku +bn Hajar Al-Sawa`iq al-Muhriqa0 !aginda 7sa as/ juga telah berkata6 OAllah telah meletakkan keturunan setiap #asul pada tempat peranakkannya" dan Dia telah meletakkan keturunan saya pada LAli 0O Hadith ini telah disebutkan oleh al-Tabrani di dalam Al-Kabir seperti yang disampaikan oleh 5abir" dan oleh al*hatib di dalam "arikh dari +bn LAbbas0 +anya hadith number 4A.E" ms .A4" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal0 Dan baginda 7sa as/ telah berkata6 OSemua keturunan dari anita kepunyaan kepada yang lelaki melainkan Catima" kerana saya adalah ali dan bapa mereka0O +ni telah disebutkan oleh al-Tabrani dari al-Kahra' (as) dan terjumlah diantara hadith yang disebutkan oleh +bn Hajar di dalam seksen 4" bahagian .." dari Al-Sawa`iq alMuhriqa" ms ..40 +anya juga disebutkan oleh al-Tabrani dari +bn L%mer seperti yang dirujuk di muka surat yang sama0 Al-Hakim menyebut sesuatu yang sama seperti ini dimuka surat .F@" Nol0 =" dari Al-Mustadrak" dengan menambah6 O'enyampai hadith ini boleh diper1ayai" alaupun mereka 7!ukhari dan Muslim/ tidak merakamnya0O !aginda 7sa as/ telah berkata pada satu hadith yang disebutkan oleh al-Hakim di dalam AlMustadrak" dan al-Thahbi di dalam "alkhis al-Mustadrak" keduanya mengesahkan hadith ini sahih disebabkan telah diakui oleh kedua shaykh" 8Mengenai kamu" ?ahai 8Ali" sesungguhnya kamu adalah saudara saya" dan bapa kepada keturunan saya" kamu adalah dari saya dan saya dari kamu"O sehingga kepenghujung lis teks yang sahih0 7.E/ #ujuklah kepada teks mengenai kerajaan 8Ali seperti kenyataan baginda 7sa as/6 Pkamu kepada saya adalah di dalam status yang sama seperti Harun kepada Musa"O seperti yang kami terangkan di dalam surat ,o0 4F" dan di dalam yang lain0 Dan juga kenyataan baginda 7sa as/ di dalam hadith memberi peringatan kepada ahl rumah" OMaka siapa diantara kamu yang akan menyokong saya di dalam misi saya;O LAli menja ab6 OSaya ahai #asul Allah+" yang hendak menjadi penyokong kamu di dalam perkara ini"O seperti yang disebutkan di dalam surat ,o0 4E0 Semoga Allah memberi ganjaran kepada +mam Abu-Sayri untuk syairnya yang amat menarik yang mana dia berkata6 Dan a$ir bagi sepupunya di dalam penuh kemuliaan Dan di dalam rumah mereka a$ir diutamakan Mendedahkan penutupnya tidakkah penglibatannya bertambah Seperti mentari" tiada yang melemahkan sinarannya 7../ 'enerimaan ummah telah menentukan baha a terdapat satu ayat di dalam kitab Allah yang menugaskan bukan sesiapa melainkan 8Ali sehingga kehari pengadilan0 +anya adalah ayat pada meninggikan 7 najwa/ di dalam Surat al-Mujadila0 +ni telah dipersetujui oleh kedua" penyokong dan juga penentang beliau yang telah menyebutkan perkara ini" banyak teks yang dikatakan sahih menurut dari kedua shaykh" dan telah diketahui oleh mereka yang ara9 begitu juga dengan mereka yang keji0 Men1ukupi bagi kamu apa yang disebutkan oleh al-Hakim pada ms @H4" Nol0 4" dari Al-Mustadrak" dan oleh al-Thahbi dari "alkhis al-Mustadrak0 #ujuk juga pada penafsiran ayat ini seperti yang dirakamkan oleh buku-buku tafsir yang dikarang oleh al-ThaLlabi" alTabari" al-Sayyuti" al-Kamakhshari" al-#a$i" dan yang lainnya0 Di dalam surat yang akan datang surat no D@" kamu akan mengetahui dua hadith yang disampaikan oleh %mm Salamah dan LAbdullah ibn L%mer mengenai dialog sulit diantara #asul 7sa as/ dengan 8Ali 7as/ sejurus sebelum afatnya baginda" dan kamu akan mengetahui dengan perbin1angan sulit mereka pada Hari Ta9if" dan kenyataan #asul Allah 7sa as/ adalah6 8!ukanlah saya yang menaruhkan keper1ayaan kepada beliau2 ianya adalah Allah yang telah melakukannya"O dan juga kepada per1akapan sulit mereka semasa aktu kepunyaan LAyesha2 maka fikirkanlah terhadapnya0 7.4/ Men1ukupi buat kamu pada teks yang membuktikan baha a beliau adalah ali baginda" kenyataan baginda 7sa as/ disebutkan oleh +bn LAbbas dan rujuk di dalam surat ,o0 446 O*amu adalah ali bagi pihak saya di dalam kehidupan ini dan dikehidupan akhirat0O Hadith ini berdiri diatas asas yang kukuh menurut dari apa yang dikehendaki oleh agama +slam2 dari itu tiada perlunya untuk mengatakan se1ara khusus0 7.=/ Men1ukupi buat kamu teks bagi asiat dari apa yang kamu telah dengar di dalam surat ,o0 FH0 7.@/ +ni telah disebutkan oleh +mam Ahmed dari hadith Abu Hurayrah pada ms @@4" Nol0 4" dari buku Musnad0 Dia mengatakan baha a #asul Allah 7sa as/ melihat kepada LAli" Catima" al-Hasan" and al-Husayn 7as/" kemudian berkata6 OSaya mengistihar perang kepada sesiapa yang menentang kamu" dan berdamai dengan mereka yang berdamai dengan kamu0O Di dalam hadith sahih yang lain" baginda 7sa as/ telah juga berkata apabila baginda menyelimutkan mereka dengan kain" OSaya mengistiharkan perang kepada sesiapa yang berperang dengan mereka" dan berdamai dengan sesiapa yang berdamai kepada mereka0O Hadith ini telah disampaikan oleh +bn Hajar ketika menjelaskan ayat pertama" yang dia katakan telah di ahyukan pada menghormati mereka di dalam seksen ." bahagian .." dari Al-Sawa`iq al-Muhriqa" dengan memberikan penjelasan yang mendalam untuk kenyataan baginda 7sa as/6 OMemerangi 8Ali adalah memerangi saya juga" dan berdamai dengan 8Ali adalah berdamai dengan saya0O 7.A/ #ujuk kepada hadith 4E di dalam surat ,o0 @H0 *enyataan baginda yang berturutan6 O?ahai Tuhan> !erbaiklah dengan sesiapa yang berbaik dengan beliau" dan jadilah musuh bagi sesiapa yang menjadikan dirinya sebagai musuh beliau O ini seharusnya" dengan kebesaran Allah" telah men1ukupi0 *amu telah dengar dari surat ,o0 =F kenyataan baginda 7sa as/ seperti yang disebutkan oleh !uraydah6 OSesiapa yang memben1i 8Ali memben1i saya juga" dan sesiapa yang meninggalkan 8Ali" meninggalkan saya juga0O Hadith mutawatir yang lain adalah kenyataan baginda 7sa as/6 OTiada siapa yang men1intai beliau 7LAli/ melainkan yang beriman" dan tiada siapa yang memben1i beliau melainkan yang hipokrit0O +anya adalah" demi Allah" ikatan perjanjian #asul 7sa as/ yang %mmi0 7.F/ 'ertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/ yang telah disebutkan oleh L%mer ibn Shash" OSesiapa yang melukakan 8Ali" melukakan saya juga"O yang mana telah disebutkan oleh Ahmed pada ms @H=" Nol0 =" dari Musnad" dan oleh al-Hakim pada ms .4=" Nol0 =" dari Al-Mustadrak" dan oleh al-Thahbi di dalam "alkhis al.44

Mustadrak dimana dia mengesahkan kesahihannya0 Al-!ukhari telah menyebutkan di dalam "arikh" +bn SaLd di dalam "abaqat" +bn Abu-Shaybah di dalam Musnad" dan al-Tabrani di dalam Kabir0 +anya terdapat pada ms @EE" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal0 7.D/ 'ertimbangkan di dalam pengertian ini apa yang kamu dengar di dalam surat ,o0 H menyebutkan Sihah alThaBalain" kerana ianya menunjukkan kebenaran kepada mereka yang mempunyai mata untuk melihat" dan kamu juga telah mengetahui di dalam surat ,o0 AE baha a OLAli adalah bersama al-Jur'an dan al-Jur'an adalah bersama LAli2 mereka tidak akan saling berpisah0O 7.H/ Akal fikiran 7logik/ sahaja telah mengatakan adalah mustahil baha a #asul 7sa as/ akan mengarahkan sesuatu dan dengan tegas memaksakan ummah melakukannya sedangkan dia sendiri sangat-sangat memerlukan untuk bertindak keatasnya0 !aginda perlukan asiat supaya dapat melantik akilnya" dan pertimbangkan anak yatim yang sangat memerlukan kepada penjaga0 Allah maha tinggi dari mengabaikan arisannya yang berharga" yang termasuk perundangan dan perintah Allah" dan Allah maha tinggi dari meninggalkan anak yatim dan janda" yang menjadi penduduk dunia yang bertebaran" bergelut di dalam kegelapan" pergi balik sesuka mereka" tanpa seorang qayyim yang melaluinya penghujahan Allah menjadi sempurna terhadap mereka0 !ahkan ke arasan fikiran dengan sendiri mengatakan baha a beginda seharusnya telah meninggalkan asiat untuk 8Ali (as)" oleh kerana kita telah menjumpai" #asul Allah 7sa as/ telah mengamanahkan kepada beliau untuk memandikan dan meletekan angian" untuk mengkafankan dan kebumikan baginda" kemudian untuk membayar hutang-hutang yang ada dan untuk menenteramkan ji anya" dan menjelaskan kepada manusia apa yang mereka perbe$akan mengenai agama mereka selepas baginda000 et10" seperti yang dirujuk pada permulaan surat ini0 SURAT %1 M(,-A'A M:,:)A* HAD+TH %MM M%*M+,+, DA, <A,- T(#!A+* D+A,TA#A +ST(#+ #AS%); Sa2a. 11, 1 )H

Mengapa kamu M semoga Allah mengampunkan kamu M berpaling dari umm mukminin dan isteri #asul yang terbaik dan menolak hadithnya" meninggalkannya untuk dilupakan" sedangkan kenyataannya adalah muktamad dan penilaiannya adil; ?alaupun demikian" kamu bolehlah berikan pandangan kamu untuk kami pertimbangkan" ?assalam0 <ang ikhlas" S SURAT %! ./ D+A !%*A,)AH +ST(#+ #AS%) <A,- T(#!A+* 4/ T(#!A+* ADA)AH *HAD+5A =/ !A<A,-A, %M%M S(!A! M(,-A'A HAD+TH,<A D+T:)A* Sa2a. 1!, 1 )H

.) %mm mukminin LAyesha menikmati kedudukan status yang khas" dan dia mempunyai sumbangannya yang tersendiri bagi dirinya" tetapi dia bukanlah isteri #asul yang terbaik0 !agaimana dia boleh menjadi yang terbaik kerana terdapat satu hadith sahih yang menyebutkan dia sebagai berkata" O#asul Allah 7sa as/ suatu ketika menyebut *hadija" dan saya membantah dengan berkata6 L!eliau adalah seorang anita tua" dan begini dan begitu" dan Allah telah memberikan kepada kamu seorang yang lebih baik dari beliau 7bererti dirinya/0' !aginda berkata6 LTidak sama sekali2 Allah tidak memberikan kepada saya yang lebih baik dari dirinya2 beliau memper1ayai saya apabila manusia menolak saya" dan beliau yakin kepada saya apabila manusia mengatakan saya pendusta" beliau berkongsi hartanya dengan saya apabila manusia menghalang saya" dan Allah merahmati saya dengan anak-anak dengan beliau dan menghalang saya dari anak-anak dari semua yang lain'O; LAyesha juga telah dilaporkan sebagai berkata" O#asul Allah 7sa as/ tidak pernah meninggalkan rumah sebelum menyebut *hadija dan memujinya0 Satu hari baginda menyebutnya" dan saya merasa 1emburu0 Saya berkata6 LDia adalah seorang anita tua" sedang Allah telah merahmati kamu dengan seorang yang lebih baik darinya;' !aginda menjadi amat terluka sehingga rambut baginda yang dihadapan bergoyang dengan kemarahan" kemudian baginda berkata6 LTidak demi Allah> Allah tidak merahmatkan saya dengan seorang yang lebih baik darinya> !eliau per1aya kepada saya apabila manusia tidak2 beliau meyakini saya apabila manusia mengatakan saya pendusta2 beliau berikan bahagian yang sama dari hartanya kepada saya apabila manusia menghalang saya" dan Allah merahmati saya dengan anak-anak dengannya sedang menghalang saya dari anak-anak dari anita yang lain0'O7./

.4=

4) Dari itu isteri #asul yang terbaik adalah *hadija al-*ubra" yang benar pada ummah ini" yang pertama di dalam memper1ayai kepada Allah dan kitab,ya dan pada menghiburkan #asul,ya0 Allah telah mengilhamkan #asul,ya 7sa as/ untuk menyampaikan berita gembira kepada beliau baha a beliau mempunyai di dalam syurga sebuah rumah yang diperbuat dari emas dan perak"74/ dan baha a beliau adalah yang disayangi Allah0 <ang 'erkasa berkata kepadanya6 O?anita yang terbaik disyurga adalah *hadija anak perempuan *huaylid" Catima anak perempuan Muhammad" Asiya anak perempuan Mu$ahim" dan Mariam anak perempuan L%mran (Amram)0O !aginda 7sa as/ telah berkata6 ODiantara semua anita didunia" yang terbaik adalah *hadija anak perempuan *huaylid" Catima anak perempuan Muhammad" Asiya anak perempuan Mu$ahim" dan Mariam anak perempuan L%mran0O Terdapat hadith lain diantara yang paling sahih dan diper1ayai mengatakan yang sedemikian07=/ +anya juga tidak boleh dikatakan baha a LAyesha adalah yang terbaik diantara umm mukminin selain *hadija0 Tradisi yang diper1ayai dan peristi a yang telah dirakamkan enggan untuk mengutamakannya dari isteri yang lain" seperti yang dilihat oleh mereka yang bijak0 Mungkin dia sendiri yang memikirkan baha a dia terlebih utama dari yang lain" dan #asul 7sa as/ tidak setuju dengan 1ara dia menilai0 'erkara yang sama terjadi dengan Safiyya anak perempuan Huyay apabila #asul Allah 7sa as/ masuk kebiliknya dan mendapati dia sedang menangis0 !aginda bertanya6 OApa yang menyedihkan kamu;O Dia menja ab6 OSaya dapat tahu baha a kedua mereka LAyesha dan Hafsa berkata yang buruk mengenai saya dan mengatakan baha a mereka lebih baik dari saya0O !aginda 7sa as/ berkata6 OMengapa kamu tidak katakan kepada mereka6 L!agaimana kamu boleh menjadi lebih baik dari saya" oleh kerana bapa saya adalah Harun" bapa saudara saya adalah Musa" dan suami saya adalah Muhammad;'O7@/ Sesiapa meniliti umm mukminin LAyesha di dalam perbuatan dan kenyataanya" akan dapati seperti apa yang kami nyatakan disini0 =) Sebab mengapa kami telah menolak hadith dia mengenai asiat adalah disebabkan baha a ianya tidak merupakan sebagi hujah" dan tolong jangan meminta saya memanjangkan maksud ini" ?assalam0 <ang ikhlas" Sh 7./ Hadith ini dan yang berikutnya adalah diantara hadith yang khusus disampaikan oleh Sunnis0 #ujuk kepadanya di dalam perbin1angan *hadija al-*ubra (as) di dalam #sti`ab" dan kamu akan menjumpainya seperti yang kami sebutkan disini dengan tepat 7 >erbatim0/ +anya telah disebutkan oleh al-!ukhari dan Muslim di dalam sahih mereka dengan perkataan yang hampir sama0 74/ Seperti disampaikan oleh al-!ukhari di dalam !ab 1emburunya anita dan sentimen" pada penghujung tajuk perkah inan" ms .DA" Nol0 =" dari Sahih0 7=/ *ami telah sebutkan pada perenggan kedua dari kenyataan kami" dan sesiapa yang berhajat untuk menyelidik maka rujuklah kepadanya0 7@/ +ni telah disebutkan oleh al-Tirmithi dari *inanah" hamba kepada umm mukminin Safiyya" dan ianya disampaikan oleh +bn LAbd al-!irr di dalam biografi Safiyya dari bukunya #sti`ab" +bn Hajar di dalam biografinya dari buku Al-#sabah" oleh Shaykh #ashid #ida pada penghujung ms AHG" Nol0 .4" dari buku Manar" sebagai tambahan kepada banyak lagi tradisi yang lain SURAT % M(M+,TA '(,5()ASA, 'ADA '(,:)A*A, HAD+TH 8A<(SHA Sa2a. 1 , 1 )H

*amu bukan seorang yang memperdaya" menipu atau berpura-pura" tidak juga kamu seorang yang menuduh sesaorang yang lain dengan kepalsuan0 *amu lebih dari itu untuk didak a atau dituduh seperti yang demikian0 Saya" pujian bagi Allah" tidak mengkritik mahupun menolak" dan tidak juga saya men1ari kesalahan sesaorang atau keburukan2 kebenaran adalah yang saya 1ari0 Saya tidak dapat menolak bertanya kepada kamu mengapa kamu berpaling dari hadithnya 7LAyesha/" dan ja apan kamu yang didokumenkan adalah sesuatu yang tidak dapat dielakan0 Sampaikan pengkhabaran" dan janganlah risau" Sejukkanlah mata" dan bergembira0 Hujah yang saya tekankan dalam perkara ini ada terdapat di dalam pengertian pada ayat al-Juran6 OMereka yang menyembunyikan apa yang *ami telah sampaikan dari tanda yang jelas dan petunjuk" setelah *ami jadikannya jelas kepada manusia di dalam kitab6 mereka telah dikutuk oleh Allah dan oleh mereka yang mengutuk (46.AG)O000" ?assalam0 <ang ikhlas" S0

.4@

SURAT %& ./ '(,5()ASA, M(,-A'A *AM+ M(,:)A* HAD+TH D+A 4/ H%5AH '(,-(SAHA, ?AS+AT =/ T%,T%TA, D+A !AHA?A #AS%) ?ACAT D+DADA,<A ADA)AH D+T:)A* Sa2a. 1(, 1 )

.) *amu telah" semoga Allah membantu kau" mendesak supaya saya menjelaskan" dan kamu tidak memberi saya sebarang pilihan melainkan dari melakukannya0 Dari pengetahuan kamu yang luas" kamu tahu dari mana kami datang0 Disinilah letaknya permulaan asiat2 disinilah letaknya medan pertemporan teks yang jelas2 disinilah letaknya penghapusan khums" arisan" dan keper1ayaan2 disinilah letaknya penyebab fitnah" disinilah letaknya sebab perselisihan2 disinilah letaknya pun1a perpe1ahan0007./ *etika memerangi Amirul Mukminin" dia telah menjelajah segala pelusuk" memimpin pasukan yang besar untuk merampas kerajaan beliau dan menamatkan pemerintahannya0 Apa yang terjadi telah terjadi2 Saya bukanlah penyampai padanya2 Maka tinggallah kenangan yang baik" dan jangan tanyakan siapa" bila dan bagaimana0 %ntuk berhujah menyokong penafian asiat untuk 8Ali dengan menggunakan kenyataan dia" musuhnya yang paling ketat" adalah satu per1ubaan yang tidak diduga langsung oleh mana-mana orang yang mempunyai fikiran0 Dan bukan insiden itu sahaja yang menunjukan keben1ian dia terhadap 8Ali 7as/0 Menafikan asiat kepada 8Ali mempunyai pengertian yang amat ke1il dari 'eperangan %nta yang *e1il 74/ dan di 'eperangan %nta yang !esar benar-benar telah menampakkan niat jahatnya dan pelindungnya telah terbuka0 !egitu juga" atitiut dia jelas terlihat alaupun sebelum keluar memerangi beliau" orang yang menjadi ali bagi dirinya" dan asi #asulnya" sehinggalah ketika berita kematian beliau sampai kepadanya" yang mana dia sujud untuk bersyukur kepada Tuhan dan mengubah rangkap ini67=/ Dia meletakkan tongkatnya" gembira dan senang" Hatinya meriah dan fikirannya lapang2 Seperti musafir pulang" beban terpisah2 5angan katakan 8Ayesha" dengan kematian 8Ali" menjadi gundah0 5ika kamu berhajat" saya boleh sebutkan untuk kamu hadithnya yang membuktikan kepada kamu baha a dia telah melakukan kesalahan0 Dia telah berkata6 OApabila #asul Allah 7sa as/ sakitnya semakin tenat" baginda telah keluar dengan mengheret kakinya dipapah oleh dua orang2 seorang darinya adalah LAbbas ibn LAbdulMuttalib dan seorang lelaki lagi0O7@/ 'enyampai hadith ini mengulas dengan manambah6 OSaya memberitahu LAbdullah ibn LAbbas mengenai apa yang LAyesha telah katakan" dan dia menja ab kepada saya dengan berkata" LTahukah kamu siapa lelaki itu yang mana LAyesha tidak menyebutkan namanya;' Saya berkata6 LTidak0' +bn LAbbas berkata6 L!eliau adalah LAli ibn Abu Talib0'O 'enyampainya meneruskan pada berkata baha a LAyesha tidak menghajatkan apa-apa yang baik untuk 8Ali07A/ 5ika dia tidak menghajatkan apa-apa yang baik kepada sesaorang yang berjalan seiring dengan #asul Allah 7sa as/" maka bagaimana kita boleh harapkan dia merasa senang dengan menyebutkan asiat yang mana di dalamnya mengandongi banyak perkara yang baik untuk 8Ali; 'ada muka surat ..=" Nol0 F" dari Musnad" +mam Ahmed menyebutkan LAta' ibn <asar sebagai berkata6 OSeorang datang dan berkata yang keji mengenai kedua mereka 8Ali dan Ammar kepada LAyesha yang menja ab dengan berkata" LMengenai dengan 8Ali" saya tidak ada apa-apa yang hendak saya katakan untuk melindunginya2 tetapi mengenai Ammar" saya telah mendengar #asul Allah 7sa as/ berkata baha a apabila Ammar perlu memilih diantara dua pilihan" dia selalu memilih yang lebih berpatutan kepadanya 7yang betul/0'O Telah nampakkah kamu;> %mm mukminin memberi amaran terhadap berkomplot menentang Ammar disebabkan kata-kata #asul Allah 7sa as/" 8Apabila Ammar perlu memilih diantara dua pilihan" dia selalu memilih kepada yang lebih munasabah diantaranya"O sedang mengabaikan untuk memberi amaran terhadap komplot menentang 8Ali" saudara dan pengganti kepada #asul" Harun dan juga yang diper1ayai baginda" yang paling adil diantara ummahnya" yang pertama untuk memper1ayai pengkhabarannya" dan yang mempunyai paling banyak kemuliaan000> Seakan dia tidak tahu status beliau pada pandangan Allah a j atau kedudukan beliau dihati #asul Allah 7sa as/" atau status beliau di dalam +slam" usaha beliau yang besar pada penyebarannya" dan sumbangan beliau yang amat banyak0 Seakan dia tidak pernah mendengar apa-apa di dalam kitab Allah tidak juga dari sunnah #asul 7sa as/ yang memuji kepada beliau" supaya dia boleh meletakkan beliau pada taraf yang sama dengan Ammar> Demi Allah" akal saya menjadi binggung apabila saya mempertimbangkan kenyataannya6 OSaya telah melihat #asul 7sa as/" ketika berada didada saya" meminta sebekas air supaya diba akan kepadanya2 saya tidak nampak betapa pantasnya baginda terkulai dan meninggal2 maka bagaimana baginda dapat membuat asiat untuk 8Ali;O Saya tidak tahu diaspek mana yang saya harus kritik" setelah diteliti dari beberapa sudut0 Saya hairan bagaimana sesaorang boleh memikirkan baha a oleh kepada kematiannya berlaku seperti yang dia terangkan" maka baginda tidak dapat meninggalkan asiat0 Adakah dia fikir baha a asiat hanya sah ditinggalkan ketika saat-saat kematian;> 'asti Tidak" tetapi inilah alasan mereka yang menentang kepada kebenaran yang nyata" sesiapa sahaja dia itu" sedangkan Allah telah berkata di dalam Al-Juran" berkata .4A

kepada #asul,ya yang su1i" P+anya telah diperlukan diatas kamu" apabila kematian telah menghampiri untuk meninggalkan sesuatu yang baik" asiatI 746.HE2 A6.EF/0O 'ernahkan umm mukminin melihat baginda 7sa as/ melangar arahan kitab Allah atau mengabaikan perintah,ya; Ampunan Allah0 Dia melihat baginda mengikuti segala petunjuk" mematuhi setiap ayat" bersegera untuk mematuhi pada yang disuruh dan juga yang menegah" sehingga ketahap tertinggi pada mematuhi segala perundangan,ya0 Tidak ada keraguan pada fikiran saya baha a dia pernah mendengar baginda berkata6 OTidak ada yang beriman yang mengetahui baha a dia ada meninggalkan sesuatu dibelakangnya harus tidur dua malam tanpa mempunyai asiatnya ditulis"O7F/ atau sesuatu yang seumpamanya" kerana arahan mengenai penulisan asiat pastinya telah datang dari baginda0 Maka tidak sesuailah buat diri baginda atau #asul-rasul yang lain" rahmat Allah kepada mereka semua" untuk mengarahkan sesuatu sedang diri mereka melakukan yang sebaliknya" Allah lebih tinggi dari memilih indiRidu yang sedemikian untuk menyampaikan pengkhabarannya0 Mengenai apa yang Muslim dan lainnya telah sebutkan dari LAyesha yang berkata6 O#asul Allah 7sa as/ tidak meninggalkan satu dinar mahupun satu dirham" tidak juga unta jantan mahupun unta betina" dan tidak juga baginda meninggalkan apa-apa asiat"O ianya sama seperti hadithnya yang terdahulu0 Malah tidaklah benar untuk memikirkan baha a apa yang dia maksudkan adalah baginda 7sa as/ tidak meninggalkan asiat sama sekali" tetapi baginda tidak mempunyai peninggalan harta yang memerlukan kepada asiat" kerana sesungguhnya baginda tidak meninggalkan apa-apa dari harta dunia" baginda adalah manusia yang paling $uhud0 !aginda pergi menemui Tuhan a j" meninggalkan beberapa hutang yang tertangguh"7D/ dan beberapa barangan" sebagai tambahan kepada barangan-barangan yang diamanahkan kepada baginda oleh manusia lainnya yang memerlukan kepada asiat 7mengenai kepunyaan siapa barangan itu0/ !aginda juga meninggalkan miliknya sesuatu yang akan membantu membayar hutangnya" dan untuk memenuhi janjijanjinya" dan dengan apa yang tinggal yang diperlukan untuk diserahkan kepada arisannya0 !ukti untuk itu adalah apa yang Catima al-Kahra 7as/ tuntut dari arisan bapanya07H/ 4) #asul Allah 7sa as/ meninggalkan perkara yang memerlukan kepada asiat" perkara yang tiada manusia lain pernah tinggalkan0 Men1ukupi bagi kamu baha a baginda meninggalkan agama Allah yang lurus" yang masih lagi berkembang dan dipermulaan pertumbuhan ini dengan sendirinya memerlukan pada pe aris lebih dari yang dikehendakki oleh emas dan perak" rumah atau tanah" ladang dan juga ternakan0 *eseluruhan ummah menjadi yatim dan jandanya" men1ari perlindungan dengan penggantinya yang mengambil tempat baginda untuk berurusan dengan mereka dan mengurus urusan agama dan sekular0 Adalah mustahil baha a #asul Allah 7sa as/ akan mengamanahkan agama Allah" yang masih lagi dalam buaian" kepada ke1enderungan dan tanggapan atau meninggalkan keselamatan perundangannya kepada motif dan kepentingan peribadi" tanpa pengganti untuk menjaga urusan agama dan juga sekular" seorang yang boleh baginda per1ayai untuk me akili baginda pada ummah0 !aginda amat mulia dari meninggalkan yatimnya" yang menduduki ka asan yang luas" menjadi seperti ternakan yang ketakutan di malam musim salji yang hujan" dengan tiada siapa menjaga mereka0 !aginda amat mulia dari tidak meninggalkan asiat terutama setelah menerima arahan mengenainya dari Tuhan dan setelah mengarahkan ummahnya supaya melakukan yang sedemikian0 Akal tidak dapat menerima pada tuntutan baha a tidak ada asiat yang dibuat" alaupun jika tuntutan itu datangnya dari seorang yang dihormati0 Dipermulaan era +slam" #asul Allah 7sa as/" telah membuat asiat kepada LAli (as) alaupun sebelum misi baginda berkembang di Mekah" sejurus setelah ayat ini di ahyukan6 ODan ingatkan keluarga terdekat (4F64.@)"O seperti yang kami jelaskan di dalam surat 4E0 !aginda terus mengulangi asiatnya berulangkali" menekannya melalui banyak ikatan yang kami telah rujukan0 Apabila akhir sekali beliau berhasrat" ketika disaat-saat akhir" semoga saya korbankan kedua orang tua saya untuk baginda" baginda hendak menuliskan asiatnya untuk 8Ali (as) menekankan ikatan janjinya dengan lisan dahulu dalam perkara ini" baginda 7sa as/ berkata6 O!a akan kepada saya peralatan penulisan" supaya saya dapat menuliskan untuk kamu sesuatu yang akan menyelamatkan kamu dari kesesatan"O tetapi mereka bertelagah" sedangkan bertelagah didalam kehadiran #asul adalah ditegah" dan mereka berkata6 O#asul Allah 7sa as/ telah mera1au0O7G/ Dikala itu sedarlah baginda 7sa as/" setelah mereka membuat kenyataan yang demikian" baha a tidak ada kesan yang akan tinggal dari arahan yang baginda ingin laksanakan" jika diteruskan juga" tidak lain dari perpe1ahan yang akan berlaku2 dari itu" baginda menyuruh mereka meninggalkan bilik baginda" dengan merasa puas pada ikatan perjanjian se1ara lisan yang telah dibuat kepada 8Ali (as)0 ?alaupun dengan semua ini" bagaimana pun baginda telah mengutarakan tiga perkara dikala saat baginda akan afat6 baha a mereka hendaklah memilih LAli sebagai pengganti2 baha a mereka hendaklah mengeluarkan yang kafir dari semenanjung Arab2 dan mereka hendaklah menghadiahkan per akilan sama seperti yang dilakukan oleh baginda 7sa as/ terhadap mereka0 Tetapi politik diketika itu telah tidak membenarkan tradisionis untuk menyatakan asiat yang pertama" baha a mereka telah melupainya0 Al!ukhari" pada penghujung hadith yang mengadongi tuduhan baha a #asul Allah 7sa as/ telah mera1au telah berkata dengan tepat 7>erbatim]6 ODan asiat baginda 7sa as/ pada ketika afatnya baginda mengandongi tiga arahan6 untuk mengeluarkan yang kafir dari semenanjung Arab2 untuk menghadiahkan per akilan seperti yang dilakukan oleh baginda kepada mereka000" dan yang ketiga telah terlupa0O7.E/ +nilah 1aranya Muslim menulis di dalam Sahih" dan begitu juga semua penulis sunan dan musnad yang lain0 =) *ata-kata umm mukminin baha a #asul Allah 7sa as/" pergi menemui Tuhan ketika berada didadanya telah ditentang oleh hadith yang sahih yang mengatakan baha a baginda 7sa as/ telah berjumpa dengan Tuhan .4F

ketika berada di dada saudara dan alinya LAli ibn Abu Talib (as)" menurut dari sahih yang disampaikan se1ara muta atir dari para +mam keturunan yang disu1ikan yang telah disokong oleh sahih dari sunni" seperti yang telah diketahui oleh para penyelidik" ?assalam0 <ang ikhlas" Sh 7./ +ni dipersetujui oleh buku tradisi sunni" maka rujuklah kepada sahih al-!ukhari" di dalam bab ahli rumah para isteri nabi" di dalam bukunya perang jihad dan tradisi" ms .4A" Nol0 4" dan kamu akan jumpa yang mendalam0 74/ 'ersengketaan 'eperangan %nta yang ke1il berlaku di !asra A hari sebelum berakhir bulan #abiLul-Thani" =F H0" sebelum ketibaan Amirul Mukminin (as) disana" apabila kota tersebut diserang oleh umm mukminin 7LAyesha/ bersama Talhah dan al-Kubayr0 *erajaan LAli di !asra pada ketika itu adalah L%thman ibn Hanif alAnsari0 @E penyokong LAli (as) telah dibunuh di dalam masjid" dan DE yang lain ditempat berasingan0 L%thman ibn Hanif" seorang dari sahabat yang terkemuka telah dita an" dan mereka hendak membunuhnya tetapi takut akan tindak balas dari saudara Suhayl dan dari Ansar yang lain2 maka mereka men1ukur janggut" kumis" bulu kening dan kepalanya" mereka memukulnya dan memenjarakannya kemudian mengusir dia dari !asra0 Mereka telah diperangi oleh Hakim ibn 5ablah" dengan sekumpulan kaumnya LAbd Jays" yang mana dia adalah ketuanya0 Hakim adalah seorang yang bijaksana" benar dan dihormati" dan dia telah diikuti oleh sekumpulan kaum !anu #abiLa yang enggan berhenti berperang sehingga kesemuanya gugur sebagai syahid" termasuk Hakim" dan anaknya yang dihormati" saudaranya yang berani" dan akhirnya !asra jatuh ketangan pihak tentera yang menyerang0 Apabila LAli (as) tiba" beliau terpaksa berhadapan dengan tentera LAyesha" dan begitulah 'eperangan %nta yang !esar berlaku0 Se1ara khusus keduaMdua peperangan telah disimpan di dalam buku sejarah yang ditulis oleh +bn 5arir" +bn al-Athir" dan banyak lagi0 7=/ Seperti yang disebut oleh buku tarikh yang diper1ayai seperti Abul-Caraj al-Asfahani pada penghujung perbin1angannya mengenai 8Ali di dalam bukunya Maqatil al-"alibiyyin0 7@/ Seperti yang disebutkan oleh al-!ukhari mengenai dia di dalam seksen 'enyakit #asul 7sa as/ dan afatnya dimuka surat F4" Nol0 =" dari Sahih0 7A/ *enyataan ini khasnya" i0e0 +bn LAbbas berkata baha a LAyesha tidak menghajati apa-apa yang baik buat beliau" telah dikeluarkan oleh al-!ukhari yang telah memberhentikan penyebutannya pada kenyataan terdahulu" mengikut kebiasaannya di dalam situasi sedemikian" tetapi banyak pengarang buku tradisi telah menyebutnya melalui penyampai yang sahih0 'ertimbangkan apa yang +bn SaLd rakamkan pada ms 4G" Seksen 4" Nol0 4" dari "abaqat" dimana dia menyebut rantaian penyampai termasuk Ahmed ibn al-Hajjaj" LAbdullah ibn Mubarak" <ounus" MuLammar" al-Kuhri" L%baydullah ibn Atbah ibn MasLud" yang mana pun1a mereka berakhir kepada +bn LAbbas0 'enyampai hadith ini dianggap sebagai diper1ayai menurut ijmak ulama0 7F/ Seperti disebutkan oleh al-!ukhari pada permulaan tajuk pada asiat di dalam sahih ms H=" Nol0 40 +anya juga disebutkan oleh Muslim di dalam seksen pada merakamkan asiat #asul" ms .E" Nol0 4" dari Sahih0 7D/ MuLammar menyebutkan Jatadah sebagai berkata baha a LAli (as) telah menguruskan bagi pihak #asul 7sa as/" beberapa perkara setelah afatnya baginda" kebanyakkannya adalah hutang yang dianggarkan AEE EEE dirham2 maka rujuklah kepada hadith ini pada ms FE" Nol0 @" dari Kan al-`!mmal" dan ianya hadith ..DE diantara yang kami sampaikan0 7H/ Seperti yang disebutkan oleh al-!ukhari pada penghujung bab mengenai kempen *haybar di dalam sahih" ms =D" Nol0 40 7G/ +ni disebutkan dengan tepat 7 >erbatim] oleh Muhammad ibn +smaLil al-!ukhari di dalam seksen bermurah hati kepada per akilan di dalam bukunya Al-(ihad wal-Siyar" ms ..H" Nol0 4" dari Sahih0 7.E/ #ujuk kepadanya di dalam bab mengenai memberi hadiah kepada per akilan pada muka surat ..H" Nol0 4" dari Al-(ihad wal-Siyar0 SURAT %( ./ %MM M%*M+,+, T+DA* D+'(,-A#%H+ :)(H '(#ASAA, 4/ <A,- !A+* DA, !%#%* T()AH D+T:)A* :)(H A*A) =/ M(,-A'A M(,(,TA,- *(,<ATAA, %MM M%*M+,+,; Sa2a. 1%, 1 )H

.) Tumpuan penghujahan kamu" mengenai hadith umm mukminin yang menolak asiat kepada 8Ali berkisar diatas dua perkara6 <ang pertama adalah tuduhan kamu baha a sifatnya yang tidak memihak kepada +mam telah membuat dia menafikan adanya asiat tersebut0 'enolakkan kami adalah" baha a sesiapa yang tahu dengan 1ara hidup dia akan menafikan tuduhan baha a dia tunduk kepada perasaan ketika menyampaikan hadith mengenai #asul Allah 7sa as/" atau dia men1ari kepentingan yang khusus2 dari itu" dia tidak boleh dituduh sedemikian ketika menyebutkan hadith rasul" meskipun jika hadith itu ada berkaitan dengan sesaorang yang dia suka atau sesaorang yang dia tidak suka0 Ampunan Allah baha a kepentingan menguasai fikirannya sehinggakan dia .4D

sanggup berbohong ketika menyebutkan hadith dari #asul Allah 7sa as/ serta mengutamakan kepentingan diri dari mengatakan yang sebenar0 4) <ang lainnya adalah" akal sendiri telah menolak tuntutan kami baha a hadith itu adalah sahih" kerana ianya tidak logik dan tidak juga diterima untuk merumuskan 7memutuskan/ baha a #asul Allah 7sa as/" akan meninggalkan agama Allah a j" yang masih dalam buaian" sedangkan hamba-hamba Allah baru mengikuti keper1ayaan yang baru" dengan tidak membuatkan asiat yang akan mengarahkan mereka" mengenai dengan urusan mereka0 5a apan kepada hujah kamu adalah" perkara ini kamu telah asaskan pada pertimbangan akal akan baik dan buruknya" dan mereka sunni telah menolaknya" atas sebab menurut dari penilaian mereka akal sama sekali tidak boleh menentukan baha a sesuatu itu baik atau buruk" mereka per1aya baha a perundangan agama sahaja yang menentukannya0 Mereka per1aya baha a apa sahaja yang perundangan katakan baik mereka menerimanya sebagai baik dan apa sahaja perundangan mengatakan sebagai buruk mereka menganggapnya sebagai yang demikian" dan akal tidak boleh disandarkan sama sekali di dalam perkara begini0 =) Mengenai apa yang kamu telah sebutkan pada penghujung surat kamu yang ke D@" mengenai penolakan kamu akan kenyataan umm mukminin baha a #asul afat di dadanya" kami tidak tahu sebarang hadith yang disampaikan oleh sunni yang menolaknya" maka jika kamu tahu ada hadith yang demikian" tolonglah nyatakan" ?assalam0 <ang ikhlas" S SURAT %6 ./ D+A T%,D%* *('ADA S(,T+M(, 4/ #AS+:,A),<A 7*(?A5A#A,/ M(,-(,A+ !A+* DA, !%#%* =/ M(,:)A* *(,<ATAA, %MM M%*M+,+, @/ M(,-%TAMA*A, HAD+TH %MM SA)AMAH DA#+ HAD+TH D+A Sa2a. 1", 1 )H

.) *amu telah nyatakan" ketika memperkatakan isu pertama baha a telah diketahui umum dari 1ara hidupnya baha a dia tidak tunduk kepada perasaan" dan baha a dia tidak men1ari kepentingan tertentu0 Tolonglah lepaskan diri kamu dari belenggu adat kebiasaan dan sentimen" dan dengan berhati-hati mengkaji penyelidikan pada 1ara dia menanggani orang yang disukai" begitu juga dengan orang yang tidak disukainya" kerana disana kamu akan melihat sentimen dengan amat jelas0 5anganlah lupa urusan dia dengan 8%thman ibn 8Affan" perkataan dan tindakannya"7./ skimnya 7peran1angannya/ yang umum dan yang tersembunyi terhadap LAli" Catima" al-Hasan dan al-Husayn (as)" dan kelakuan dia terhadap umm mukminin yang lainnya2 nah" bahkan terhadap #asul Allah 7sa as/ sendiri2 kerana di dalamnya terdapat banyak penjelasan terhadap sentimennya dan juga kepentingan diri0 Men1ukupi bagi kamu satu bukti pada apa yang kami telah katakan" pembuktian bagaimana sentimen boleh mengubah sebahagian manusia untuk bertindak liar" mengenai ketua konspirasi dan pembuat fitnah ini disebabkan 1emburunya terhadap umm mukminin Maria" 7seorang kristian Mesir" isteri baginda/ dan anaknya +brahim 7as/" sehingga Allah a j" bersihkan mereka dari tuduhan yang $alim itu melalui tangan Amirul Mukminin 7as/" dengan 1ara pembuktian yang nyata dan jelas674/ ODan Allah memalingkan orang kafir yang dengki pulang dengan tangan kosong (Jur'an" ==64A)0O 5ika kamu berhajat" saya akan nyatakan lebih banyak bukti yang menyatakan fakta baha a" dengan mengikuti sentimennya" dia suatu ketika berkata kepada #asul Allah 7sa as/" 8+anya kelihatan seperti kamu berbau maghafir 7bunga ke1il berbau amat busuk/"O7=/ supaya baginda tidak akan makan madu yang disajikan dirumah umm mukminin Kainab bint 5ahsh" semoga Allah meridhai beliau0 5ika perkara remeh seperti ini membolehkan dia untuk mengatakan kepada #asul Allah 7sa as/ dengan 1ara yang demikian" bagaimana dia boleh diper1ayai apabila dia menafikan baha a baginda 7sa as/ meninggalkan asiat untuk 8Ali (as); 5angan lupa juga dia tunduk kepada sentimen apabila Asma' bint al,uLman telah dikah inkan kepada #asul Allah 7sa as/0 Dia berkata kepadanya6 OApabila #asul 7sa as/ mengah ini seorang anita" baginda suka mendengar dia berkata6 8Saya berlindung dengan Allah terhadap kamu"'O7@/ bertujuan untuk menggagalkan #asul 7sa as/ dari mengah ininya dan menjadikan baginda memben1ikan anita yang malang itu" seakan-akan dia membolehkan dirinya mengatakan kenyataan sebegitu kepada #asul Allah 7sa as/" selagi kenyataan yang sedemikian berguna untuk tujuannya" alaupun apabila tujuannya adalah keji ataupun yang terlarang0 Suatu ketika baginda 7sa as/ menyuruh dia untuk pergi melihat kepada seorang anita yang tertentu" dan dia memberitahu baginda yang sebaliknya dari apa yang dia lihat" ini pada men1ari kepentingan diriI07A/ Suatu ketika lagi dia mengadu kepada bapanya mengenai baginda 7sa as/" memetik kepada kenyataanya yang berkata" O5anganlah sekarang berat sebelah 7memihak/"O7F/ yang mana bapanya telah menampar dengan kuat sehingga bajunya menjadi basah dengan darah0 Suatu ketika lagi apabila dia menjadi marah dengan baginda 7sa as/" dia berkata6 O000 dan kamu mengaku yang kamu adalah .4H

#asul Allah000"O7D/ sebagai tambahan kepada banyak lagi insiden yang demikian" dimana untuk menyebutnya memerlukan kepada ruang yang banyak" dan apa yang kami telah sebutkan disini adalah men1ukupi0 4) *amu telah katakan" ketika mengulas perkara kedua" baha a sunni tidak menerima pada apa yang dipanggil pertimbangan rasional 7ke ajaran/ pada yang baik atau yang buruk" dsb0 Saya fikir diri kamu sebagai yang lebih tinggi" untuk membuat kenyataan yang sedemikian" iaitu penghujahan orang yang memperdaya yang menafikan alaupun terdapat fakta yang kukuh0 Diantara amalan kita" terdapat yang mana kebaikannya kita telah pasti" dan ianya terpuji dan mendapat ganjaran disebabkan oleh kemuliaannya" seperti sedekah dan saksama" oleh kerana kita tahu apa dianya 7perkara tersebut/" dan terdapat juga yang lain yang mana keburukannya kita telah tahu" dan ia perlu pada penolakkan dan hukuman" disebabkan oleh keburukannya" seperti ke$aliman dan kekerasan" oleh kerana yang buruk itu buruk0 :rang yang bijak tahu baha a terdapat keperluan pada penilaian yang sedemikian" dan yang bijak telah pasti akan perkara ini sebagaimana mereka telah pasti baha a satu itu adalah setengah dari sepasang0 Akal fikiran dengan mudah dapat menentukan perbe$aan" diantara layanan kamu terhadap seorang yang baik dengan kamu dari sesaorang yang tidak0 Akal fikiran menentukan kebaikkan layanan orang yang pertama kepada kamu" dan ianya mendapat sanjungan dari kamu" begitu juga keburukan dari yang kedua" dimana perlu ditolak dan dihukum0 Sesiapa yang meragui ini" adalah penentang terhadap akal fikirannya sendiri0 5ika kebaikan dan keburukan dari apa yang kami telah sebutkan adalah perkara bagi kod perundangan agama" maka ianya tidak akan digunakan dan dikuatkuasakan oleh mereka yang menolak semua kod ketuhanan" seperti atheis dan pemerintah sekular0 ?alaupun mereka menolak agama" mereka masih juga mematuhi keadilan dan kebajikan" memastikan untuknya kepujian dan ganjaran" tanpa meragukan sama sekali keburukan bagi ke$aliman atau penindasan" bahkan perlunya pada menafikan amalan yang sedemikian dan menghukum yang melakukannya0 *riteria bagi penilaian mereka tiada lain dari akal2 maka janganlah kita perkatakan lagi mengenai mereka yang memperke1ilkan akal dan kesedaran" begitu juga mereka yang menafikan segala yang diketahui oleh orang yang bijaksana" lalu mengambil yang sebaliknya dari apa yang dikatakan oleh naluri semula jadi manusia" kejadiannya yang mana Allah a j" telah adakan dan tanamkan di dalam diri hambanya0 Dia menjadikan mereka mampu dengannya untuk menyedari akan fakta baha a ianya dapat dibe$akan dari kemampuan akal fikirannya" sama seperti Dia menjadikan mereka dapat mengenali perkara melalui pan1aindera dan perasaan0 Maka sifat semula jadi manusia memerlukan baha a mereka harus dapat menilai se1ara rational keadilan dan yang sepertinya adalah baik" dan ke$aliman dan yang seumpamanya adalah buruk" sama seperti mereka dapat membe$akan melalui perbe$aan rasa diantara manisnya madu dengan pahitnya hempedu" dan melalui deria bau dapat membe$akan diantara anginya kesturi dan busuknya bangkai" dan melalui daya sentuhan mereka dapat be$akan apa itu lembut dan apa itu kasar" dan melalui pan1aindera mata mereka dapat membe$akan pandangan yang menarik dan yang hodoh" dan melalui pan1aindera pendengaran mereka boleh mengatakan perbe$aan mu$ik seruling dengan bunyi keldai0 !egitulah kejadian semula jadi yang Allah telah jadikan6 ODia menjadikan manusia dalam bentuk yang mana sesungguhnya tiada siapa dapat mengubahkan kejadian,ya" ini adalah agama yang lurus" alaupun ramai manusia yang tidak mengetahuinya (=E6=E)0O AshLaris berhasrat untuk memperbesarkan kuasa keimanan di dalam sistem perundangan dan kepada atitiut penyerahan se1ara total 7keseluruhan/ kepada pengadilannya2 dari itu mereka menafikan penghukuman dari manusia yang bijak dengan mengatakan tidak ada penghukuman selain dari apa yang telah ditetapkan agama0 Dari ini mereka menjadi lupa kepada teori rasional yang sempurna yang mengatakan baha a OApa sahaja yang diputuskan oleh orang yang bijak adalah keputusan bagi pengubal perundangan"O dan telah tidak memperdulikan kepada fakta baha a dengan melakukan yang sedemikian mereka telah tidak meninggalkan sebarang alasan terhadap diri mereka sendiri" dari itu telah mengenepikan sebarang kriteria 7ukuran asas/ yang dengannya mereka boleh memastikan kod perundangan atau menolaknya sama sekali0 +ni desebabkan kepada fakta" baha a untuk sampai kepada rumusan yang sedemikian melalui pembuktian perundangan adalah umpama berlari di dalam bulatan" dan tidak ada alasan yang dapat diberikan padanya0 5ika tidak ada penerimaan untuk akal 7logik/" pengesahan tradisi atau hadith yang disampaikan se1ara muta atir pasti akan ditolak0 Sesungguhnya tidak> 5ika tidak terdapat intelek" tiada siapa yang akan menyembah Allah atau tahu mengenai,ya0 'enjelasan di dalam perkara ini telah dirakamkan di dalam librari yang mengandongi kerja-kerja dari ulama kami yang terkenal0 =) Mengenai kata-kata umm mukminin baha a #asul 7sa as/ meninggal didadanya" ianya adalah suatu tuntutan yang kami tolak berdasarkan kepada sahih yang dilaporkan se1ara turutan oleh ahli dari keluarga yang su1i 7as/0 #ujukan kepada apa yang lain katakan seperti yang disebutkan oleh +bn SaLd0 Dia menyebutkan LAli (as) sebagai berkata6 O#asul Allah 7sa as/" semasa sakitnya 7yang memba a kepada afatnya/" berkata6 L!a akan saudara saya"' maka saya datang kepada baginda dan baginda menyuruh saya rapat kepadanya" dan saya lakukan" yang mana baginda telah bersandar kepada saya0 !aginda terus bersandar kepada saya dan terus berkata-kata" sehinggakan air ludah baginda jatuh kepada saya" sehinggalah #asul Allah 7sa as/ menghembuskan nafasnya yang akhir2O seperti yang tertulis pada muka surat A." bahagian dua" Nol0 4" dari pengarang "abaqat" di dalam seksen mengenai mereka yang mengatakan beha a #asul Allah 7sa as/ meninggal di pangkuan LAli0 +anya hadith number ..ED pada muka surat AA" Nol0 @" dari Kan al-`!mmal0 Abu ,aLim di dalam %ilyat al-Awliya$" Abu Ahmed al-Cardi di dalam &askh" dan ramai lagi dari pengarang buku tradisi" semuanya telah menyebutkan 8Ali 7as/ sebagai berkata6 O#asul Allah 7sa as/ mengajarkan kepada .4G

saya"O bererti semasa baginda sakit" Oseribu pintu setiap satu darinya membuka kepada seribu yang lain0O +anya hadith number FEEG yang disebutkan pada penghujung muka surat =G4" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal0 'ada bila-bila masa L%mer ibn al-*hattab telah ditanyakan mengenai apa-apa yang berkaitan dengan perkara ini" dia tidak akan mengatakan apa-apa selain dari6 OTanya LAli" hanya dia yang boleh menangganinya0O 5abir ibn LAbdullah al-Ansari telah disebutkan sebagai berkata baha a *aLb al-Ahbar suatu ketika bertanya kepada L%mer6 OApakah perkataan terakhir #asul Allah 7sa as/;O L%mer menja ab6 OTanya kepada LAli0O *aLb melakukannya" dan LAli (as) berkata6 OSaya biarkan #asul Allah 7sa as/ menyandarkan kepalanya pada rusuk saya sehingga akhirnya beginda mengu1apkan6 LSolat> 7i0e0 kekalkan solat/ solat>O *aLb berkata6 O+ni sesungguhnya adalah seruan semua para #asul" atas tujuan ini mereka dikirimkan0O *emudian *aLb bertanya kepada L%mer siapa yang memandikan jasad baginda" dan ja apannya sekali lagi6 OTanya LAli0O Apabila *aLb bertanya kepada LAli (as)" LAli menja ab baha a adalah beliau yang melakukannya" seperti yang dikatakan oleh +bn SaLd pada muka surat A." bahagian dua" Nol0 4" dari "abaqat" dan ianya hadith ..EF dari Kan al`!mmal disebutkan pada ms AA" Nol0 @0 +bn LAbbas suatu ketika telah ditanya6 OAdakah kamu lihat apabila #asul Allah 7sa as/ afat" adakah kepala baginda diatas peha sesiapa;O Dia menja ab6 O!aginda afat bersandar pada dada LAli0O Telah dikatakan kepadanya baha a L%r ah menyampaikan tradisi dari LAyesha yang berkata baha a baginda 7sa as/ afat bersandar pada dadanya" dan +bn LAbbas menafikannya" ditanyakan kepada orang yang bertanya6 OAdakah kamu memper1ayainya;> Demi Allah" #asul Allah 7sa as/ afat menyandarkan kepalanya di dada 8Ali" dan beliau yang memandikan jasad baginda"S seperti yang disebutkan oleh +bn SaLd pada muka surat yang sama seperti yang dinyatakan diatas" dan ianya hadith number ..EH dari yang dinyatakan dari Kan al-`!mmal" ms AA" Nol0 @0 +bn SaLd mengatakan +mam Abu Muhammad LAli ibn al-Husayn Kainul-LAbidin (as) sebagai berkata6 O#asul Allah 7sa as/ menghembuskan nafasnya yang terakhir ketika kepalanya berada dipeha LAli" O seperti yang disebutkan oleh +bn SaLd pada ms A.0 Tradisi yang mendokumenkan perkara ini telah disampaikan se1ara turutan 7muta atir/ dari semua +mam keturunan yang su1i (as)0 #amai yang memilih untuk menyimpang dari jalan mereka telah mengakuinya juga" sehingga +bn SaLd telah menyebut dari al-ShaLbi sebagai berkata6 O#asul Allah 7sa as/ afat ketika kepala beginda dipeha 8Ali2 dan 8Ali yang memandikan jasad baginda"O seperti yang disebutkan pada muka surat yang dinyatakan diatas dalam Al-"abaqat0 Amirul Mukminin 7as/ pernah mengatakan yang sedemikian kepada umum" dari itu kamu boleh merujuk kenyataan beliau di dalam satu dari syarahan beliau dimana beliau berkata6 O'emelihara hadith diantara para sahabat #asul Allah 7sa as/" tahu benar saya tidak akan teragak-agak untuk melaksanakan arahan Allah" atau keberatan untuk mengerjakan perintah #asul,ya" tidak juga untuk satu jam0 Saya" dengan kebesaran Allah" di dalam banyak peristi a telah mempertaruhkan nya a saya untuk mempertahankan baginda" di dalam situasi dimana ira akan berundur dan kaki menjadi perlahan" dan baginda 7sa as/ telah menghembuskan nafasnya yang terakhir ketika kepalanya bersandar didada saya" dan bahkan air ludahnya ada ditangan saya" yang mana saya sapukan ke muka saya0 Saya memandikan jasadnya" malaikat membantu saya" dan rumah dan halamannya menjadi riuh dengan turun dan naiknya para malaikat000" dan saya tidak putus-putus mendengarkan ba1aan doa mereka untuk baginda" sehinggalah kami mengkebumikan baginda2 dari itu siapakah yang lebih layak kepada baginda ketika hidup dan matinya selain dari saya;O seperti yang dikatakan pada penutup muka surat .GF" Nol0 4" dari &ahjul 'alaghah" dan pada ms AGE" Nol0 4" dari +bn al-Hadid6 Sharh &ahjul 'alaghah0 !egitu juga di dalam per1akapannya apabila beliau 7as/ mengkebumikan *etua bagi semua anita 7as/0 !eliau berkata6 O*eamanan keatas kamu" #asul Allah" dari saya dan anak perempuan kamu" yang telah datang kini untuk menjadi jiran kamu" tergesa-gesa untuk bersama dengan kamu000 *esabaran saya" ahai #asul Allah" mengenai kematian dia yang menjadi pilihan kamu telah tiba" dan penghibur hati saya sudah tiada0 Sungguh dalam penderitaan saya untuk berpisah dengan kamu" dan besar ben1ananya" dan pun1ak penderitaan kamu adalah pun1a penghibur saya" kerananya saya baringkan kamu di dalam kuburan kamu" setelah ruh kamu meninggalkan jasad dan sedang bersandar di dada saya" dari itu kita adalah kepunyaan Tuhan dan kepada,yalah kita kembali"O sehingga kepenghujung kenyataan beliau pada ms 4ED" Nol0 4" dari &ahjul 'alaghah" dan pada ms AGE" Nol0 4" dari Sharh &ahjul 'alaghah oleh +bn Abul Hadid0 %mm Salamah telah juga menyatakan satu hadith sahih yang mengatakan6 ODemi yang Satu" dengan,ya saya bersumpah" LAli yang paling rapat kepada #asul Allah 7sa as/ ketika baginda afat0 *ami 7beliau dan Ali/ men$iarah baginda suatu tengah hari" dan baginda dengan gembira dan berulangkali mengatakan6 LAli telah datang> LAli telah datang>' Catima (as) bertanya sama ada LAli telah dihantar untuk sesuatu tugas0 Sejurus kemudian" LAli datang lagi" dan saya fikir mungkin beliau hendak bersendirian dengan #asul 7sa as/2 maka kami keluar dan duduk dipintu0 #asul Allah 7sa as/ menundukkan kepala dekat 8Ali dan mula berkata-kata kepada beliau se1ara sulit" berkata dengan beliau dengan penuh kasih sayang" sehingga baginda berlalu2 dari itu 8Ali adalah orang yang terakhir bersama baginda sebelum baginda afat0O7H/ Abdullah ibn L%mer katakan yang berikut6 OSemasa baginda sakit" #asul Allah 7sa as/ meminta supaya diba akan saudaranya2 maka Abu !akr masuk" tetapi baginda berpaling darinya dan mengulangi permintaannya0 *ali ini %thman diba a masuk" tetapi baginda berpaling darinya juga0 *emudian 8Ali telah dipanggil untuk mengadap baginda0 #asul 7sa as/ telah menutupnya dengan baju dan bersandar kepadanya0 Apabila beliau keluar dari bilik" manusia bertanya beliau apa yang dikatakan oleh #asul 7sa as/ dan beliau menja ab6 L!aginda mengajarkan kepada saya seribu perkata setiap satu darinya memba a kepada seribu yang lain0'O7G/ .=E

*amu tahu hadith ini mengambarkan kelakuan seorang #asul" sedangkan yang satu lagi mengambarkan seorang yang dikuasai oleh nafsunya0 5ika seorang pengembala meninggal didada isterinya" diantara dagu dan perutnya atau dipehanya000" pasti dia telah 1uai didalam memerhatikan keatas gembalaannya" dia pasti akan dilebelkan sebagai 1uai dan tidak bertanggong ja ab0 Semoga Allah mengampunkan umm mukminin0 Saya harap bah a dia" ketika menafikan asiat kepada 8Ali" telah mengatakan penafian itu kepada ayahnya sahaja" yang mana dia fikirkan lebih layak kepada asiat yang sedemikian" tetapi bapanya telah berada didalam pasukan tentera yang ditubuhkan oleh #asul Allah 7sa as/ sendiri" diba ah penga asannya" dia berada di dalam tentera %samah yang berkhemah di 5urf0 !agaimanapun" tuntutan baha a baginda 7sa as/ afat dipangkuannya telah dikatakan oleh tiada yang lain dari LAyesha sendiri" sedangkan tuntutan afatnya baginda" semoga saya korbankan kedua orang tua saya untuk baginda" telah disampaikan melalui LAli (as)" +bn LAbbas" %mm Salamah" LAbdullah ibn L%mer" al-ShaLbi" LAli ibn al-Husayn (as)" dan semua para +mam dari keturunan yang su1i 7as/" dari itu telah menjadikan ianya lebih diper1ayai dan lebih sesuai dengan personaliti #asul Allah 7sa as/0 @) 5ika hadith LAyesha telah disangkal oleh hadith %mm Salamah sahaja" hadith %mm Salamah telah lebih diutamakan diatas hadithnya atas banyak sebab selain dari yang disebutkan diatas" ?assalam0 <ang ikhlas" Sh 7./ #ujuk kepada ms DD" Nol0 4" dari Sharh &ahjul 'alaghah oleh ulama MuLta$ilite" dan ms @AD dan muka surat yang seterusnya dari jilid yang sama" dan kamu akan temui kelakuannya terhadap %thman" LAli dan Catima yang mengambarkan sentimennya dalam bentuk yang amat jelas0 74/ Sesiapa yang berhasrat untuk mengetahui dengan lebih mendalam akan ben1ana ini hendaklah menyelidik biografi %mm Mukminin Mary 7atau Mariyya" berbangsa &opt 7keristian Mesir/" isteri #asul 7sa as//" keamanan keatas beliau" pada ms =G" Nol0 @" dari al-Hakim6 Al-Mustadrak" atau dari "alkhis oleh al-Thahbi0 7=/ Dari apa yang al-!ukhari telah sebutkan di dalam penerangannya pada surah al-Tahrim di dalam sahihnya" pada ms .=F" jilid =2 maka rujuklah kepadanya dan akan terperanjat0 Terdapat beberapa hadith yang disebutkan dari L%mer mengatakan baha a dua anita berkonpirasi terhadap #asul Allah 7sa as/" mereka adalah LAyesha dan Hafsa0 Terdapat hadith yang panjang berkaitan dengan isu ini0 7@/ Seperti yang disebutkan oleh al-Hakim di dalam biografi Asma' di dalam Sahih Al-Mustadrak" ms =D" Nol0 @" dan disebutkan oleh +bn SaLd yang membin1angkan biografinya pada ms .E@" Nol0 H" dari bukunya "abaqat" dan insiden ini diketahui umum0 +anya juga disebutkan di dalam biografi Asma' oleh kedua pengarang buku #sti`ab dan Al-#sabah" dan ianya disebutkan oleh +bn 5arir dan lainnya0 7A/ +nsiden ini se1ara khusus telah disimpan di dalam buku-buku tradisi dan sejarah" maka rujuklah dimuka surat 4G@" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal" atau ms ..A" Nol0 H" dari buku +bn SaLd6 "abaqat" dimana dia juga mengatakan biografi Sharaf anak perempuan *halifah0 7F/ +su ini telah disebutkan oleh pengarang buku tradisi dan sejarah2 maka rujuklah kepada hadith number .E4E dari yang disampaikan di dalam Kan al-`!mmal" ms ..F" Nol0 D" dan ianya disebutkan oleh al--ha$ali di dalam seksen = dari tajuk berkenaan perkah inan dimuka surat =A" Nol0 4" dari #hya$ul-`!lum0 +anya juga disebut di dalam seksen G@ dari bukunya Mukasha*atul .ulub" pada penghujung ms 4=H0 7D/ Seperti yang disebutkan oleh al--ha$ali di dalam kedua seksen pada buku yang dinyatakan diatas0 7H/ Hadith ini disebutkan oleh al-Hakim pada permulaan ms .=G" Nol0 =" dari sahinya Al-Mustadrak" diakhiri dengan ulasan6 OHadith ini sahih" tetapi mereka 7!ukhari and Muslim/ tidak menulisnya0O Al-Thahbi" juga" telah mengakui ianya adalah sahih apabila dia menyebutnya di dalam "alkhis al-Mustadrak0 +anya juga disebutkan oleh +bn Abu Shaybah di dalam sunannya" dan ianya hadith number FEGF" ms @EE" Nol0 F" dari Kan al`!mmal0 7G/ +ni disebutkan oleh Abu <aLli melalui rantaian penyampai termasuk *amil ibn Talha" +bn )ahiLah" Hay ibn LAbdul-Maghafiri" Abu LAbdul-#ahman al-Habli" berakhir dengan LAbdullah ibn L%mer0 +anya disebutkan oleh Abu ,aLim di dalam %ilyat al-Awliya$" oleh Abu Ahmed al-Cardi di dalam Rersinya sendiri dimuka surat =G4" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal0 Al-Tabrani" di dalam buku Al-"a*sir al-Kabir" telah mengatakan baha a apabila kempen Ta'if sedang hendak dilaksanakan" #asul 7sa as/ mengambil masanya pada menyatakan sesuatu yang sulit kepada 8Ali" sehinggakan baha a apabila Abu !akr melintasi mereka" dia berkata6 O?ahai #asul Allah> 'erbi1araan kamu yang sulit dengan 8Ali telah berlalu begitu lama0O !aginda 7sa as/ berkata6 O!ukanlah saya yang memper1ayakan kepadanya" ianya adalah Allah000O +ni hadith number FEDA" ms =GG" Nol0 F" dari Kan al-`!mmal0 !aginda biasa duduk bersama dengan 8Ali (as) dan mengamanahkan kepadanya0 Suatu ketika LAyesha masuk dan dapati mereka sedang dalam perbin1angan yang sulit0 Dia berkata6 O?ahai LAli> Saya menghabiskan satu hari dari sembilan 7di dalam bersama dengan suami saya/2 maka" mengapa tidak kamu anak Abu Talib" meninggalkan saya sendirian pada hari itu;O ?ajah #asul 7sa as/ serta merta menunjukkan kemerahan tanda marah0 #ujuk kepada insiden ini pada permulaan ms DH" Nol0 4" dari Sharh &ahjul 'alaghah oleh al-Hamidi0

.=.

SURAT %% M(,-A'A M(,-%TAMA*A, HAD+TH %MM SA)AMAH DA#+ A<(SHA; Sa2a. !), 1 )H

Seakan keutamaan kamu terhadap hadith %mm Salamah dari hadith LAyesha" semoga Allah meridhai mereka" menurut dari apa yang kamu katakan" tidak men1ukupi" kamu melangkah setapak kehadapan untuk menyatakan baha a alasan untuk keutamaan itu ada lebih dari apa yang kamu telah berikan0 Apakah sebabsebab itu; ,yatakanlah" semoga Allah ampunkan kamu" tidak kira berapa banyaknya" dan jangan tinggalkan satu pun" kerana tujuan kami adalah menyelidik dan belajar" ?assalam0 <ang ikhlas" S SURAT %' )(!+H !A,<A* A)ASA, %,T* M(,-%TAMA*A, HAD+TH %MM SA)AMAH Sa2a. !!, 1 )H

!ukan sahaja anita ini %mm Salamah meyakini sepenuh hati kepada *itab Allah" yang membe$akan diantara yang benar dengan yang salah dan menyuruh bertaubat kepada Allah a j" seperti yang dinyatakan oleh alJuran"7./ beliau tidak dimarahi di dalam al-Juran kerana degil kepada #asul tidak juga kerana sokongan beliau kepada musuh asinya"74/ tidak juga Allah" 5ibril" yang benar-benar beriman" dan para malaikat" semua berpihak kepada #asul menentang dia" tidak juga Allah mengan1am untuk men1eraikannya dan menggantikan kepada #asulnya dengan isteri yang lebih baik dari dia"7=/ tidak juga Dia memba akan 1ontoh bagi isteri ,uh dan )ut sebagai yang sama dengan kategorinya"7@/ tidak juga dia 1uba membuat #asul mengharamkan sesuatu keatas dirinya yang mana Allah telah halalkan padanya"7A/ tidak juga #asul 7sa as/ ketika bersyarah menunjuk kepada kediamannya dengan berkata6 ODisitulah terdapat perselisihan" perpe1ahan" dan pertengkaranI002 dari sanalah taduk syaitan akan keluar"O7F/ tidak juga kelakuannya membolehkan dia meluruskan kakinya dihadapan #asul yang sedang bersolat" dengan itu telah menunjukan tanda tidak hormat kepada baginda dan juga kepada solat" dengan tidak menggerakkan kakinya dari tempat sujud sehingga baginda mengerakkannya supaya dialihkan" maka barulah dia mengalihkan" sehinggalah baginda berdiri dari sujud" maka dia akan meletakkan kakinya semula000>7D/ !eginilah dirinya0 Seolah dia tidak melanggar susila dengan membangkitkan semangat rakyat menentang L%thman" memanggil dia O,aLthal"O berkata" disebutkan se1ara tepat 7 >erbatim], :!qtulu &a`thal *aqad ka*ar? O (O!unuh ,aLthal" kerana dia telah bertukar menjadi ka*ir0O7H/ Seolah dia tidak keluar dari rumahnya" setelah diperintahkan oleh Allah a j untuk tinggal di dalamnya"7G/ menunggang untanya yang bernama LAskar dan memandu pasukan tentera"7.E/ menurun bukit atau mendaki gunung0 Malah dia tidak tunduk kepada nasihat tetapi berkeras pada memimpin tentera yang dia tubuhkan untuk menentang +mam07../ *enyataannya baha a #asul Allah 7sa as/ mati di dadanya" dari itu samalah tarafnya dengan kenyataannya yang mengatakan #asul Allah 7sa as/ melihat beberapa orang Sudan bermain di masjid dengan tombak dan perisainya" dan baginda dikatakan bertanya kepada dia sama ada dia suka untuk melihat permainan mereka" yang mana pada ajakan baginda dia menja ab dengan positif0 LAyesha meneruskan dengan berkata6 ODia membiarkan saya berdiri dibelakangnya" dan pipi saya dipipinya" dan berkata6 L?ahai anak Arfada" teruskan>'O dikatakan baginda menggalakan mereka untuk terus bermain supaya anita yang berkuasa ini dapat berhibur" sehinggalah dia bertanya sama ada dia merasa 1ukup0 Setelah mengatakan O<a"O baginda menyuruh dia pergi 7.4/ Dan adalah sama dengan 1erita yang dia sampaikan yang mana dia berkata6 O#asul Allah 7sa as/ masuk" suatu ketika apabila saya mempunyai dua jariah sedang menyanyi untuk saya dengan riangnya0 !aginda berbaring dikatilnya0 Abu !akr masuk dan marah kepada saya dengan berkata6 LAdakah saya mendengar seruling syaitan dimainkan dikehadiran #asul Allah;>' #asul Allah 7sa as/ mendapatkan dia dan memberitahunya untuk membiarkan mereka0O7.=/ <ang sama lagi dengannya 1erita yang lain0 Dia berkata6 O#asul berlumba dengan dia dan dia mengalahkan baginda0 *ami terus melakukan bertahun-tahun lamanya di masa itu saya telah bertambah berat" dan apabila baginda mengalahkan saya" baginda berkata6 L+ni 7permaian lumba lari/ membatalkan yang itu>'O seperti yang disebutkan oleh +mam Ahmed di dalam hadith LAyesha dimuka surat =G" Nol0 F" dari Musnad0 Atau seperti kenyataannya6 OSaya biasa bermain dengan kanak-kanak perempuan" dan sebahagian dari mereka adalah ka an saya yang akan datang untuk bermain dengan saya" dan #asul Allah akan mempela a mereka masuk supaya saya dapat bermain dengan mereka"O yang disebutkan oleh +mam Ahmed ketika membin1angkan LAyesha pada ms DA" Nol0 F" dari Musnad0 Atau seperti 1eritanya yang lain yang disebutkan oleh +bn Abu Shaybah" dan ianya adalah hadith number .E.D dari hadith yang disampaikan oleh +bn Abu Shaybah di dalam Nol D dari Kan al-`!mmal6 OSaya telah mendapat D kemuliaan yang tidak ada anita lain" selain dari Mariam anak perempuan L%mran" telah dianugerahkan dengannya6 Malaikat yang memba a ahyu turun dalam .=4

bentuk diri saya2 #asul Allah mengah ini saya sebagai seorang anak dara yang mana belum ada lelaki yang menyentuh saya2 ahyu turun kepada baginda sedang baginda bersama dengan saya 7bersetubuh/" baginda men1intai saya lebih dari mana-mana anita yang lain2 beberapa ayat al-Juran telah di ahyukan bagi pihak diri saya yang hampir menyebabkan ummah akan binasa2 saya melihat 5ibril sedangkan para isteri #asul yang lain tdak dapat melihatnya melainkan saya2 dan baginda menghembuskan nafasnya yang terakhir di dalam rumah saya ketika tiada siapa ada disana melainkan saya dan malaikat maut0O7.@/ Hadith lain yang dia telah sampaikan lebih khusus dengan kemuliaannya" semuanya jatuh kedalam 1orak yang sama0 Mengenai %mm Salamah" men1ukupi buat dirinya kemuliaan pada mentaati alinya dan juga asi #asulnya0 Dia amat terkenal dengan pendiriannya yang ringkas dan jelas dan mempunyai intelek yang tinggi" keimanan yang kuat" 1adangan beliau pada Hari Hudaybiya telah menunjukkan betapa tajamnya intelektual beliau" pertimbangan yang bijak2 dan kedudukannya yang tinggi2 semoga rahmat Allah keatasnya" ?assalam0 <ang ikhlas" Sh 7./ +ni adalah rujukan kepada ayat yang berikut di dalam Surah al-Tahrim6 O5ika kamu berdua bertaubat" maka hati kamu hendaklah berserah kepada Allah0O 74/ *eingkarannya kepada a$ir adalah jelas dengan penafiannya terhadap ujudnya asiat #asul 7sa as/ untuk beliau" dan dengan menyimpan dendam terhadapnya sepanjang hayat beliau0 Mengenai kedegilan kepada #asul 7sa as/2 Allah telah berpihak dengan #asul,ya menentang dia" ini telah dibuktikan dengan ayat6 O5ika mereka menjadi degil kepada dia" maka 7men1ukupi bagi dia/ Allah adalah ma lanya" begitu juga 5ibril dan yang beriman diantara yang mukmin dan bahkan para malaikat menyokong dia (Jur'an" FF6@)0O 7=/ Hadith ini dan yang selepasnya" adalah rujukan kepada ayat Pianya mungkin jika dia men1eraikan kamu" tuhannya akan merahmati dia dengan isteri-isteri yang lebih baik dari kamu" berserah kepada Allah" dengan benar-benar per1aya kepada,ya0O 7@/ +ni adalah rujukan kepada kenyataan Allah a j6 OAllah telah menunjukan kepada mereka yang tidak per1aya 1ontoh para isteri ,uh dan )ut"O sehingga kepenghujung !ab0 7A/ +ni adalah rujukan kepada ayat6 O?ahai #asul> Mengapa kamu jadikan haram apa yang Allah telah jadikan halal bagi kamu" men1ari untuk menyenangkan isteri kamu (Jur'an" FF6.);O 7F/ +ni telah disebutkan oleh al-!ukhari di dalam seksen yang berkaitan dengan 1erita apa yang terjadi di dalam rumah para isteri #asul di dalam huraiannya pada isu perang jihad dan biografi #asul2 di dalam sahihnya0 +anya juga pada muka surat .4A" jilid 4" di dalam bab perundangan khums dan 1ara pembayarannya" perkataannya di dalam sahih Muslim adalah seperti berikut6 O#asul Allah keluar dari rumah LAyesha's dan berkata6 LTanduk syaitan akan keluar dari tempat ini2'O maka rujuk kepada ms AE= dari jilidnya yang kedua 7Teks Arab yang asal/0 7D/ #ujuk kepada sahih !ukhari di dalam seksen yang berkaitan dengan apakah perbuatan yang diperbolehkan ketika melakukan solat" ms .@=" Nol0 .0 7H/ Dia men1emohkan L%thman dan menolak kebanyakkan dari tindakkannya" memanggilnya dengan namanama yang buruk" dan kenyataannya6 O!unuh ,aLthal" kerana dia telah bertukar menjadi kafir"O ini telah tidak diabaikan oleh mana-mana buku yang mengandongi peristi a dan kejadian yang demikian0 Men1ukupi bagi kamu apa yang terdapat di dalam buku sejarah oleh +bn 5arir" +bn al-Athir" dan oleh yang lainnya0 Sebahagian indiRidu menolak keperibadiannya dan mengubah syair di dalam perkara ini seperti berikut6 *amu memulakan sesuatu dan meran1ang" Seperti angin bertiup dan hujan mengairi2 *amu memerintah mereka supaya membunuh +mam" Mengatakan dia berpaling dari +slam000 Sehingga penghujung ayat tersebut yang telah disebutkan di dalam muka surat HE" Nol0 =" dari +bn al-Athir's AlKamil" setelah rujukan dibuat bagaimana bermulanya 'eperangan %nta0 7G/ +tu" apabila Allah a j berkata6 ODan tinggal dirumah kamu" dan jangan menghiasi diri kamu seperti yang kamu lakukan di$aman jahiliyya (Jur'an" ==6==)0O 7.E/ %nta yang LAyesha tunggangi semasa peristi a !asra dipanggil LAskar0 +a telah diba akan kepadanya oleh <aLli ibn %mayyah" dan ianya adalah seekor unta jantan yang besar0 Apabila dia melihatnya" dia amat gembira" tetapi apabila dia tahu baha a namanya adalah LAskar" dia menukar fikiran dan berkata6 O'ulangkan" kerana saya tidak memerlukannya0O Dia mengatakan baha a #asul Allah 7sa as/ telah memberitahunya akan nama yang sedemikian dan telah melarang dari menunggangnya" maka mereka menukar tempat duduknya dan memba a unta itu semula kepadanya dengan berkata6 O*ami telah dapatkan sesekor lagi buat kamu" yang lebih besar dan lebih kuat0O Maka dia amat gembira dengannya0 +nsiden ini telah disebutkan oleh beberapa penulis sejarah dan biografi2 maka rujuklah pada muka surat HE" Nol0 4" dari Sharh &ahjul 'alaghah oleh ulama MuLta$ilite0 7../ Hadith ini dalam perkara tersebut amat terkenal2 dan ianya adalah satu tanda kebenaran #asul dan keajaipan di dalam0 +anya telah diringkaskan oleh +mam Ahmed ibn Hanbal ketika menyebut hadith LAyesha di dalam Musnad" ms A4 dan GD" Nol0 F0 Hakim lakukan yang sama juga" menyebutnya pada ms .4E" Nol0 =" dari buku sahihnya Mustadrak" dan al-Thahbi mengesahkan yang sama apabila dia menyebutnya di dalam buku "alkhis al-Mustadrak0 7.4/ Hadith ini mengenainya tidak diragukan0 +anya telah disebutkan oleh kedua shaykh di dalam sahih mereka2 maka" kamu boleh rujuk di dalam sahih !ukhari" di permulaan seksen kedua `#ids" ms ..F" Nol0 ." dan rujuk .==

kepada sahih Muslim" di dalam seksen sukan yang dibolehkan ketika perayaan eid" ms =4D" Nol0 .0 5uga rujuk kepada Ahmed6 Musnad" ms AD" Nol0 F0 7.=/ +ni telah disebutkan oleh al-!ukhari" Muslim" dan +mam Ahmed dari hadith LAyesha yang kami rujukan pada nota kaki diatas0 7.@/ +anya telah dipersetujui oleh semua baha a baginda 7sa as/ afat dikehadiran 8Ali 7as/" dan baha a 8Ali 7as/ mera at dan menolong baginda2 maka bagaimana ianya boleh dikatakan dengan tepat baha a ketika baginda afat" tiada siapa disamping baginda melainkan LAyesha dan malaikat maut; Dimanakah 8Ali 7as/ dan LAbbas diketika itu; Dan dimanakah Catima (as) dan Safiyya; Atau dimanakah para isteri #asul dan semua keturunan Hashim; !agaimana mereka boleh meninggalkan baginda sedirian sahaja bersama LAyesha; Adalah amat jelas baha a Mariam 7as/ juga sebenar tidak mempunyai satu pun dari D sifat kemuliaan yang dikatakan dimilikki oleh dirinya2 dari itu apakah intipati yang dia gunakan pada menggunakan Mariam sebagai yang terke1uali sahaja; SURAT %" +5MA* M(,-(SAH*A, *(D%D%*A, *HA)+CA A)-S+DD+J Sa2a. ! , 1 )H

5ika apa yang kamu telah katakan mengenai ikatan perjanjian dan asiat" begitu juga dengan teks yang jelas" telah dibuktikan benar" dari itu apa yang dapat kamu katakan mengenai persetujuan ummah untuk melantik 7Abu !akr/ al-SiddiB; 'enerimaannya adalah bukti yang tidak boleh disangsikan" yang mengesahkan kenyataan baginda 7sa as/6 O'ersetujuan ummah saya tidak pernah berlaku mengenai apa-apa yang salah"O dan kenyataan baginda 7sa as/" O*ata-kata ummah saya tidak pernah menyesatkan2O dari itu" apa yang akan kamu katakan mengenainya; <ang ikhlas" S SURAT ') T+DA* ADA +5MA* Sa2a. !(, 1 )H

*ami katakan baha a pengertian terhadap kenyataan baginda 7sa as/6 O'ersepakatan ummah saya tidak akan berlaku mengenai apa-apa yang salah"O dan O'erkataan ummah saya tidak pernah menyesatkan"O adalah baha a baginda 7sa as/ menafikan akan adanya kesilapan" atau kesesatan" pada isu berkenaan yang mana ummah telah putuskan2 dari itu ummah akan dapat persetujuan pengesahan sebulat suara di dalam isu tersebut0 +nilah yang dimaksudkan oleh tradisi itu" dan bukan yang lain0 !erkenaan dengan perkara yang telah dipertimbangkan oleh satu kumpulan indiRidu dari ummah dan memutuskan untuk melaksanakannya" serta dengan jayanya kumpulan ini telah memaksakan" bahkan kepada mereka yang mempunyai hak bersuara" maka perlaksanaan seperti ini tidak membuktikan pengesahan ijmak semuanya0 Sumpah kesetiaan 7bai9ah/ yang diambil di saBifa bukanlah satu isu mengenai perundingan2 bahkan ianya adalah sesuatu yang dilaksanakan oleh khalifa kedua dan Abu %baydah dan sekumpulan rakan-rakan mereka" kemudian mereka memerangkap se1ara mengejut" orang yang sebenarnya mempunyai hak berkuasa 7untuk melakukan dan membatalkan/" dengan dibantu oleh situasi diketika itu0 Dari itu kumpulan ini telah berjaya mendapatkan apa yang mereka idamkan0 Abu !akr sendiri mengatakan baha a sumpah setia yang diterimanya telah dilakukan dengan tidak mengikuti perundingan mahu pun kebijaksanaan0 Dia mengatakan itu ketika memberi syarahan pada permulaan khalifanya" dimana dia meminta maaf kepada umum dengan berkata6 O!ai9ah yang saya terima adalah satu tindakan yang terburu-buru dari kejahatan yang mana Allah telah menyelamatkan kita" kerana terdapat situasi akan adanya perpe1ahan0O7./ L%mer mengatakan fakta yang sama dihadapan ramai saksi apabila dia memberi khutbah dari mimbar dimasjid #asul suatu 5umaat" dipenghujung pemerintahanya" khutbah itu yang mana isi beritanya telah tersebar luas00 Al-!ukhari telah menulis di dalam sahihnya"74/ dan saya hendak menyebutkan untuk kamu disini se1ara tepat 7 >erbatim/6 OTelah sampai kepada pengetahuan saya baha a sesaorang 7=/ telah berkata baha a jika L%mer mati" dia kan memberikan bai9ah kepada si fulan-dan-si fulan2 dari itu janganlah sesiapa ragu-ragu dari mengatakan baha a bai9ah kepada Abu !akr adalah satu kesilapan yang telah terjadi" kerana itulah yang sebenarnya" malah Allah telah menyelamatkan kita dari akibatnya000 Sesiapa yang memberikan bai9ah dahulu sebelum berunding dengan yang lain" telah melakukannya disebabkan takut akan dibunuh jika dia tidak melakukan" maka dari itu dia tidak perlu melakukannya sama sekali 7dan sebaliknya menerima kematian/0007@/ Satu dari pengkhabaran yang tersebar mengenai kami apabila Allah mengambil #asul,ya 7sa as/ dari kita adalah Ansar telah berbe$a .=@

dengan kami dalam pandangan mereka2 mereka semua berkumpul di saBifa !ani Sa9idah2 selain mereka" LAli (as) dan al-Kubayr" dan pengikut mereka" berbe$a juga000O Dia terus menunjukan apa yang berlaku di saBifa" perselisihan dan perbe$aan pendapat" suara yang timbul disebab perihatin terhadap keselamatan agama" dsb0 Diba ah keadaan yang sedemikian 8%mer memberi bai9ah kepada Abu !akr0 +anya adalah satu fakta yang telah diketahui umum oleh mereka yang menyelidik" peristi a yang telah menghalang ahli bayt keluarga nabi 7as/" pemelihara pengkhabaran 7 ahyu/" dari menghadiri upa1ara bai9ah0 Mereka berada dirumah 8Ali bersama dengan Salman" Abu Tharr al--hifari" al-MiBdad ibn al-As ad al-*indi" LAmmar ibn <asir" al-Kubayr ibn al-A am" *hu$aymah ibn Thabit" Abu ibn *aLb" Car ah ibn LAmr ibn ?adBah al-Ansari" al-!ara' ibn LA$ib" *halid ibn SaLd ibn al-LAs al-Ama i" dan ramai yang lain lagi0 Maka bagaimana boleh dikatakan ijmak" alaupun sebenarnya kesemua mereka ini" termasuk keturunan Muhammad 7as/" yang kepada ummah seperti kepala kepada badan" mata kepada muka" keturunan #asul Allah 7sa as/ dan pemelihara pengetahuan baginda" yang disamakan hanya kepada *itab Allah" bahtera bagi keselamatan ummah" dan pintu kepada keselamatan mereka" penyelamat ummah dari kesesatan" dan panji-panji petunjuk mereka" seperti yang kami telah buktikan diatas000"7A/ tidak menghadirinya; Tetapi urusan mereka tidak memerlukan sebarang bukti jika diteliti dengan jelas0 *eduanya !ukhari dan Muslim"7F/ di dalam sahih mereka" sebagai tambahan kepada ramai lagi tradisionis dan ahli sejarah yang terkenal semuanya telah membuktikan kepada fakta baha a 8Ali 7as/ tidak mengambil bahagian di dalam proses bai9ah" dan baha a dia tidak berbaik dan berdamai melainkan selepas ketua anita di dunia 7as/ pergi untuk bersama dengan bapanya 7sa as/ 7disyurga/" enam bulan selepas baginda" disebabkan oleh kepentingan +slam umumnya dari keadaan yang kritikal diketika itu0 'engakuan kepada fakta ini datang dari LAyesha sendiri yang berkata6 OAl-Kahra' (as) memulaukan Abu !akr dan tidak berkata-kata kepadanya setelah peninggalan bapanya 7sa as/ sehinggalah beliau meninggal" dan apabila LAli (as) berdamai dengan mereka" beliau menuduh mereka merampas haknya dari kedudukan sebagai khalifa0O Hadith ini sebagaimana yang kamu boleh lihat" tidak menyebutkan apa-apa mengenai bai9ahnya kepada mereka0 )ihatlah bagaimana kenyataannya boleh menggerakkan pemikiran sesiapa apabila dia berkata kepada Abu !akr iaitu6 5ika kamu berhujah dengan mereka" mengatakan kekerabatan" Dari itu yang lain lebih dekat kepada #asul dan lebih berhak2 Dan jika melalui perundingan kamu mengambil kuasa" !agaimana boleh terjadi apabila mereka ahli penasihat tidak ada bersama;>7D/ Al-LAbbas ibn LAbdul-Muttalib telah menggunakan hujah yang sama dengan Abu !akr" seperti +bn Jutaybah membin1angkannya pada muka surat .F dari bukunya Al-#mama wal Siyasa" dia memberitahunya6 O5ika kamu meminta apa yang kamu minta melalui pertalian persaudaraan kepada #asul Allah 7sa as/" dari itu kamu telah merampas hak kami0 5ika kamu telah meminta disebabkan kedudukan kamu diantara Muslim" maka kedudukan kami lebih terhormat dari kamu0 5ika urusan ini selesai apabila yang beriman merasa puas dengannya" dari itu ianya tidak akan terjadi selagi kami tidak merasa senang dengannya0O Dari itu dimanakah ijmak yang kamu katakan itu" setelah mendengar apa yang dikatakan oleh bapa saudara #asul Allah 7sa as/" yang seumpama seperti bapanya" dan sebagai tambahan kepada kenyataan sepupunya" saudara" dan pelaksana asiatnya" begitu juka kenyataan dari semua ahli !ayt dan juga kerabat mereka; <ang ikhlas" Sh 7./ +ni disebutkan oleh Abu !akr Ahmed ibn LAbdul-LA$i$ al-5a hari di dalam bukunya Al-Saqi*a dan oleh +bn Abul-Hadid pada ms .=4" Nol0 ." dari Sharh &ahjul 'alaghah0 74/ #ujuk kepada sahih" !ab merejam anita yang mengandong dari pen$inaan jika dia berkah in" ms ..G" Nol0 @0 +anya juga disebutkan oleh beberapa pengarang buku tradisi dan sejarah seperti +bn 5arir dan al-Tabari yang membin1angkan peristi a ditahun ke .. di dalam tarikh 7buku sejarah/ mereka masing-masing" dan ianya disampaikan oleh +bn Abul-Hadid pada ms .44" Nol0 ." dari Sharh &ahjul 'alaghah0 7=/ :rang yang membuat kenyataan itu ialah +bn al-Kubayr" dan kenyataannya adalah6 ODemi Allah> Sebaik sahaja L%mer mati" Saya akan bai9ah kepada LAli" kerana bai9ah kepada Abu !akr adalah kesilapan ummah yang telah berlalu dengan selamat0O Maka L%mer menjadi amat marah" dan dia memberikan khutbah demikian0 +ni telah dikatakan oleh ramai dari mereka yang mengulas pada al-!ukhari0 #ujuk kepada penjelasan hadith ini di dalam sahih al-Jastalani" ms =A4" Nol0 .." dan kamu akan menjumpai pengarangnya menyebutkan al!alathiri mengatakan yang berkaitan dengan panggilan keluarga" telah mengakui akan sahihnya hadith ini menurut dari pengesahan kedua shaykh0 7@/ Di dalam ulasannya kepada hadith ini" +bn al-Athir telah mengatakan baha a intisari kenyataan ini adalah baha a mereka takut akan dibunuh0 Dari itu pengertian seluruh hadith adalah seumpama6 P!ai9ah hendaklah hasil dari perundingan dan ijmak2 maka jika dua orang berpisah dari kumpulan" dan seorang dari mereka memberikan bai9ah kepada yang lain" dari itu keduanya telah berpisah dari kumpulan ijmak0 5ika seorang menerima bai9ah" maka dia bukan dari dalam kumpulan2 bahkan mereka berdua hendaklah dipisahkan dari kumpulan yang bersetuju untuk memperkenalkan +mam mereka daripada yang lainnya0 5ika tidak" kalau seorang dari mereka menerima bai9ah" setelah melakukan perbuatan yang keji yang menyebabkan kumpulan itu menolak dia" dari itu tidak ada jaminan baha a kedua orang itu tidak akan dibunuh0O +ni adalah satu dari perundangan yang dikatakan oleh 8%mer yang telah meluluskan perundangan yang sedemikian keatas dirinya .=A

rakan-rakannya dan sama juga pada yang lain0 Terdahulu dari syarahan ini" dia telah mengatakan yang berikut6 PMemberikan bai9ah kepada Abu !akr adalah kesilapan terhadap kejahatan yang mana Allah telah melindungi kita2 maka kamu hendaklah bunuh sesiapa yang mengulanginya0O *enyataan ini menjadi amat terkenal" dan ramai penyampai peristi a sejarah telah menyampaikannya" termasuk ulama +bn Abul-Hadid pada muka surat .4=" Nol0 ." dari Sharh &ahjul 'alaghah0 7A/ #ujuk kepada surat ,o0 F dan muka surat yang berikutnya sehingga kepenghujung surat ,o0 .4" dan kamu akan tahu kehormatan yang diberikan kepada Ahl al-!ayt 7as/0 7F/ #ujuk kepada sahih al-!ukhari" dan ba1a baris terakhir pada !ab kempen *haybar pada muka surat =G" Nol0 =0 5uga rujuk sahih Muslim" dalam !ab *enyataan #asul6 O*ami tidak tinggalkan dibelakang kami apa-apa" dari apa sahaja yang kami tinggalkan ianya adalah sedekah"O di dalam buku 'erang 5ihad dan biografi" pada muka surat D4" Nol0 4" dan kamu akan jumpa perkara tersebut seperti yang kami katakan dengan khusus0 7D/ *edua rangkap syair ini telah dituliskan di dalam &ahjul 'alaghah0 +bn Abul-Hadid telah mengatakan demikian ketika menerangkannya di dalam Sharh &ahjul 'alaghah" ms =.G" Nol0 @" telah menambah" O*enyataan ini ditujukan kepada Abu !akr" kerana Abu !akr berhujah dengan Ansar di saqi*a" dengan berkata6 L*ami adalah dari keturunan #asul Allah 7sa as/ dan pelindung baginda2' maka" apabila dia berhujah mengenai bai9ah" mengatakan baha a ianya telah dilakukan oleh mereka yang ada hak untuk bersuara" LAli (as) berkata6 LMengenai hujah kamu dengan Ansar mengatakan baha a kamu tergulung dari keturunan #asul Allah 7sa as/ dan kami dari golongan kerabatnya" yang lain lebih dekat pertaliannya kepada baginda daripada kamu2 mengenai dengan hujah kamu yang telah dilantik dan baha a perhimpunan telah merasa senang dengan kamu" terdapat ramai sahabat yang tidak hadir disana2 maka bagaimana ianya boleh dikatakan ijmak;'O Shaykh Muhammad LAbdoh telah membuat dua ulasan pada rangkap ini" meringkaskan apa yang +bn Abul-Hadid telah katakan ketika menjelaskannya0 SURAT '1 +5MA* T(#&A'A+ A'A!+)A H+)A,-,<A '(#S()+S+HA, Sa2a. !', 1 )H

Sunnis tidak menafikan fakta baha a bai9ah tidak diambil se1ara perundingan atau pertimbangan yang serius0 !ahkan" mereka mengaku baha a ianya telah berlaku dengan pantas dan tidak diduga0 Mereka tidak menolak telah melakukan apa yang bertentangan dengan hasrat Ansar dan pilihan mereka" iaitu SaLd" dan juga dalam menentang keturunan Hashim dan pengikut mereka dari Muhajirun dan Ansar yang bersama +mam (as) di dalam pemulauan0 Tetapi mereka berkata baha a kedudukan khalifa akhirnya ditauliahkan kepada Abu !akr yang telah diterima oleh setiap orang sebagai +mam2 maka hilang perselisihan" permusuhan terhenti" dan setiap orang bertekad untuk menyokong al-SiddiB dan bersedia memberikan untuknya nasihat se1ara sulit dan se1ara umum2 makanya mereka berjuang di dalam peperangannya2 mereka menyokongnya apabila dia membuat perjanjian kedamaian" dan mereka juga laksanakan perintahnya0 Tiada siapa yang berbe$a dalam perkara ini" dari itu ijmak keseluruhan telah ter1apai" dan perlantikan khalifa telah terlaksana" pujian bagi Allah yang telah menyatu padukan mereka setelah berselisih" dan menyatu padukan hati mereka setelah berpe1ah" ?assalam0 <ang ikhlas" S SURAT '! +5MA* T+DA* T(#&A'A+" '(#S()+S+HA, T+DA* T(#HA'%S Sa2a. ), 1 )H

'enyatuan mereka di dalam menyokong al-SiddiB" dan persediaan memberikan kepadanya nasihat se1ara sulit dan juga se1ara umum" adalah satu perkara2 pengesahan perlantikan kedudukan khalifa melalui ijmak 7penerimaan ramai/ adalah perkara yang lain0 +anya tidak bersangkutan jika dipertimbangkan dengan akal atau pun tradisi" kerana LAli dan semua +mam yang ma9sum dari keturunan baginda 7as/ mempunyai polisi yang telah diketahui semua di dalam menyokong pihak berkuasa +slam2 ianya adalah sama seperti kita semua menyembah Allah0 Saya nyatakan disini sebagai menja ab apa yang kamu telah katakan0 +ni boleh dijumlahkan sebagai6 Mereka per1aya baha a %mmah Muslim tidak akan dapat naik ketahap 1emerlang melainkan melalui keadaan yang menyatukan penduduknya" memperbaiki segala keretakan di dalam strukturnya" menga al sempadannya" dan keselamatan pada rakyatnya0 *erajaan yang sedemikian tidak boleh ujud melainkan rakyat menyokongnya dengan nya a dan harta benda0 5ika berkemungkinan bagi kerajaan yang sedemikian dipimpin oleh pemimpin yang sah" di dalam pengertian sebenar" kerajaan #asul Allah" maka orang itu hendaklah dilantik untuk memikul tanggong ja ab itu" selain dari yang lain0 Tetapi jika ianya menjadi mustahil" dan kerajaan telah dirampas oleh yang lain" dari itu ummah hendaklah menyokong di dalam setiap isu .=F

yang mana kehormatan dan berkuasanya +slam bergantung kepadanya2 dan begitu juga dengan keselamatan sempadan bagi kerajaan +slam" dan keselamatan negara0 Tidak dibolehkan untuk meme1ah-belahkan Muslim atau mengadakan permusuhan diantara mereka dengan menentang dia2 sebaliknya ummah hendaklah melayaninya" alaupun jika dia seorang hamba dengan anggotanya telah dipotong" seperti layanan yang diberikan kepada khalifa" memberikan kepadanya khiraj 71ukai tanah/" $akat ternakan dan yang lain lagi0 Dia mempunyai hak untuk mengambil darinya" melalui jual" beli" begitu juga dengan pemindahan hak milik harta" seperti anugerah" pemberian dan sebagainya0 Tidak ada keraguan mengenai menghilangkan prasangka dari diri yang membayar" apa yang di ajibkan kepadanya" seakan dia membayar kepada +mam sebenar" khalifa yang sah0 +nilah jalan 8Ali dan +mam yang disu1ikan dari keturunan #asul 7as/0 #asul Allah telah berkata6 OAkan terdapat selepas saya keadaan menyele eng dan tidak disenangi"O seperti terdapat di dalam satu hadith yang disampaikan oleh LAbdullah ibn MasLud yang telah disebutkan oleh Muslim pada ms ..H" Nol0 4" di dalam Sahih" dan oleh ramai lagi pengarang sahih dan sunan0 Manusia bertanya kepada baginda 7sa as/6 O?ahai #asul Allah> Apa yang kamu perintahkan kepada kami" untuk lakukan jika kami menyaksikan perkara ini berlaku;O !aginda 7sa as/ menja ab6 O)akukan apa yang ajib bagi kamu" dan berdoa kepada Allah untuk mendapatkan apa yang menjadi hak kepada kamu0O Abu Tharr al--hifari" semoga Allah meridhai beliau" juga telah disebutkan oleh Muslim di dalam Nol0 4 dari sahihnya sebagai berkata" OSahabat saya #asul Allah 7sa as/ menasihatkan saya untuk mendengar dan mematuhi alaupun 7pemerintah saya/ seorang hamba yang anggotannya telah dipotong0O Salamah al-5uLfi telah disebutkan oleh Muslim dan juga yang lain" bertanya kepada #asul Allah 7sa as/6 O?ahai #asul Allah> Diandaikan kami diperintah oleh mereka yang meminta kami melakukan tanggong ja ab kami kepada mereka sedang mereka enggan memberikan akan hak kami" apakah nasihat kamu untuk kami lakukan;O !aginda menja ab dengan berkata" ODengarkan dan patuh" kerana mereka akan menanggong dosa mereka" dan kamu akan menanggong dosa kamu0O Di dalam satu hadith tertentu yang disebutkan oleh Muslim pada ms .4E" Nol0 4" dari sahihnya" yang disampaikan oleh semua pengarang buku tradisi" Huthayfah al-<emani" semoga Allah meridhainya" menyebut #asul 7sa as/ sebagai berkata6 OAkan terdapat pemerintah selepas saya yang tidak akan memimpin kearah pimpinan saya2 tidak juga mengikuti sunnah saya2 dan terdapat diantara mereka" manusia yang hatinya sama seperti syaitan yang dalam bentuk manusia0O Huthayfah bertanya kepada baginda 7sa as/6 OApa yang perlu saya lakukan ketika itu" ahai #asul Allah" jika saya menyaksikannya;O !aginda menja ab6 O*amu hendaklah mendengar kepada pemerintah dan patuh kepadanya" jika dia memukul belakang kamu dan merampas harta kamu" kamu masih juga tiada pilihan melainkan mendengar dan patuh0O <ang sama dengan hadith ini adalah hadith yang disampaikan oleh %mm Salamah iaitu6 OTerdapat pemimpin yang $alim keatas kamu" dan kamu sama ada mengakui ke$aliman mereka atau menafikannya0 Mereka yang mengakui akan dianggap sebagai tidak bersalah" sedang mereka yang menafikan akan terselamat dari siksaan0O7./ Mereka bertanya kepada baginda 7sa as/6 OTidakkah kami seharusnya memerangi mereka;O !aginda menja ab6 OTidak" selagi mereka mengerjakan solat0O Sahihs adalah muta atir di dalam menyampaikan hadith yang disebutkan diatas" terutama melalui keturunan yang su1i (as)0 Atas sebab ini" yang terkemudian kekal bersabar seperti mereka melihat kepada yang menyakitkan mata" dan mereka terus membisu" bertindak diatas perintah yang su1i dan yang lainnya dimana mereka terikat0 Mereka diarahkan supaya tekun alaupun dalam penderitaan" sebagaimana mereka dipaksa untuk mengabaikan sakitnya mata" demi memelihara penyatuan ummah dan memastikannya kukuh0 Mereka patuh kepada intipati teks ini ketika berurusan dengan pemimpin yang diamanahkan untuk menguruskan urusan Muslim0 Sedang mereka sedar akan fakta baha a mereka sendiri yang lebih layak pada kedudukan tersebut" mereka telah rasai akan pahitnya hempedu" mengharapkan pemimpin ini dapat memandu ummah disuatu hari kejalan yang lurus0 Dengan perlantikan indiRidu sedemikian ketempat berkuasa adalah lebih menyakitkan dari dilukai dengan pedang" malah mereka bersabar kerana memenuhi ikatan" melaksanakan tanggong ja ab" dan menjalankan tugas mereka di dalam syariah sebanyak mungkin" memilih M ketika menentang pemerintah sedemikian M untuk lebih mengutamakan yang amat baik dari yang lebih baik0 Atas sebab ini Amirul Mukminin 7as/ men1uba sedaya upaya untuk memberikan pandangan kepada semua ketigatiga khalifa" menyibukkan dirinya dengan memberi mereka nasihat0 Sesiapa yang membuat dirinya faham dengan polisi beliau semasa $aman mereka" akan mengetahui baha a beliau" setelah kehilangan semua harapan untuk mendapatkan haknya yang sah" pengganti kepada #asul Allah 7sa as/" dengan rela memilih menyendiri" memilih untuk membuat tempat perlindungan dengan mereka yang berkuasa0 !eliau tidak memerangi mereka ketika melihat kedudukan yang dijanjikan kepadanya di dalam gengaman mereka" tidak juga beliau menentang mereka se1ara terbuka0 !eliau melakukan ini semua hanya untuk mengekalkan perpaduan ummah dan menyelamatkan agama" selalu meletakkan kepentingan agama dahulu 7di dalam fikirannya/" mengutamakan kehidupan akhirat kepada yang ini0 !eliau menanggong a$ab yang tiada siapa pernah menanggongnya0 !eliau menanggong a$ab dari dua ben1ana6 kedudukan khalifa di dalam teks nya bersungguh-sungguh merayu kepada beliau dengan suara yang mena an hati disatu pihak" dan disatu pihak yang lain" tekanan terhadap perselisihan telah memberinya amaran terhadap kemungkinan adanya rampasan kuasa disemenanjung Arab0 Terdapat juga kemungkinan bahaya puak bad i Arab meninggalkan agama mereka" dari itu telah menghan1urkan agama +slam0 Agama juga dian1am oleh hipokrit di Madina" yang mana hipokrit mereka memang tertanam dalam" dan telah dibantu oleh hipokrit bad i disekeliling mereka" menurut dari teks *itab yang su1i0 Hipokrit bad i lebih hina dari hipokrit yang pertama" baha a adalah lebih baik mereka tidak tahu akan hadnya apa yang Allah telah ahyukan kepada #asul,ya 7sa as/0 .=D

Dengan kehilangan #asul 7sa as/ telah memberikan satu keyakinan kepada beliau" dan Muslim sebaliknya di dalam ben1ana ini telah menjadi seperti ternakan yang ketakutan di malam musim sejuk" dikelilingi oleh serigala dan binatang ganas0 Sedangkan rakan mereka aktif di dalam per1ubaan untuk menghapuskan agama dan menghan1urkan Muslim2 #omans" *isras dan yang lain sedang menunggu-nunggu" sehingga kepenghujung lis 7senarai/ dari yang begitu ramai yang menaruh dendam kepada Muhammad 7sa as/" keturunan Muhammad dan sahabat Muhammad0 *umpulan ini menaruh dendam dan merasa dengki terhadap pengkhabaran +slam2 mereka berhasrat untuk meruntuhkan tapak asasnya" dan menghan1urkan kekuatannya0 Di dalam usaha begini" mereka akan bersegera" setelah melihat peluang keemasan dengan perginya #asul kepada #akannya <ang Maha Agung0 'eluang telah masak sekarang untuk mereka menggunakan keadaan ku1ar ka1ir ini" sebelum +slam pulih semula kekuatan dan persatuannya0 Diketika itu Amirul Mukmin 7as/ sedar akan kedua-dua bahaya" dan adalah lumrah baha a beliau akan menggorbankan haknya supaya dapat mengekalkan agama +slam" dari itu telah mengutamakan kepentingan umum dari kepentingan diri sendiri0 !eginilah tamatnya keka1auan itu" dan perselisihan diantara beliau dengan Abu !akr tertangguh" kerana tiada yang beliau takuti selain dari perpe1ahan Muslim" dan menjadi perhatiannya adalah baha a Muslim yang terus berkuasa0 Maka beliau" semua ahl !aytnya" penyokong mereka dari Muhajir dan Ansar" kekal bersabar berdiam diri dari apa yang mereka lihat yang menyakitkan mata0 %1apannya selepas afatnya #asul Allah 7sa as/ adalah amat jujur di dalam membayangkan atitiutnya" dan laporan yang berkaitan telah disampaikan se1ara muta atir melalui para +mam keturunan yang disu1ikan 7as/0 Tetapi ketua Ansar" SaLd ibn LAbadah" tidak pernah berbaik dengan kedua-dua khalifa" dan dia tidak pernah dilihat dikhalayak umum bersama dengan kedua-duanya semasa sambutan 8aidil" atau pada solat 5umaat" dan tidak pernah tunduk kepada pandangan mereka" tidak juga patuh kepada arahan mereka" sehinggalah dia dibunuh di Huran" semasa pemerintahan khalifa kedua" dan pembunuhnya telah mengatakan baha a dia telah dibunuh oleh jinn0 Dia telah membuat kenyataan yang tidak boleh dilupakan semasa peristi a saBifa" tetapi kami lihat tidak ada perlunya untuk dituliskan disini074/ Mengenai sahabatnya seperti Haban ibn al-Munthir7=/ dan Ansar yang lain" mereka tuduk dengan terpaksa" mengalah kepada kekerasan2 dari itu adakah kamu menganggap tindakkan yang diasaskan dari ketakutan kepada pedang atau dibakar kedalam api 7@/ sebagai per1aya di dalam memberikan taat setia 7bai9ah/; Atau adakah testimoni begini dikatakan 8ijmak9 yang digunakan di dalam kenyataan #asul 7sa as/ yang berkata O%mmah saya tidak akan melakukan kesalahan di dalam ijmak pendapat O; Tolong nyatakan keputusan kamu" semoga Allah membalas kamu" ?assalam0 <ang ikhals" Sh 7./ Hadith ini disebut oleh Muslim pada ms .44" Nol0 4" dari Sahih0 Maksud rangkap katanya 7sa as/ OSesiapa yang mengetahuinya tidak berdosaO adalah sesiapa yang tahu akan kejinya dan mengenal pasti yang sedemikian dan ada laluan yang memba anya jauh dari kesalahan tersebut" dan siksaan yang menukar dengan tangan atau lidahnya" tetapi jika dia tidak mampu" maka biarlah dia memben1inya di dalam hati0 74/ SaLd ibn LAbadah" bapa Thabit" adalah salah seorang yang hadir pada memberikan bai9ah di LABaba0 Dia juga yang bertempur di dalam 'eperangan !adr dan peperangan yang lain0 Dia adalah ketua al-*ha$raj dan per akilannya" seorang yang pemurah dan ketua di kalangan Ansar0 *enyataannya yang kami telah rujuk" telah memenuhi buku-buku biografi dan sejarah0 Men1ukupi buat kamu apa +bn Jutaybah telah katakan di dalam bukunya pada +mami dan 'olitik" +bn 5arir al-Tabari di dalam "arikh" +bn al-Athir di dalam Al-Kamil" Abu !akr Ahmed ibn LAbdul-LAi$ al-5a hari di dalam bukunya Al-Saqi*a" dan lainnya0 7=/ Habab adalah seorang dari ketua Ansar dan ira peperangan !adr dan %hud" seorang yang berani dan rekod yang baik0 Dialah orangnya yang mengatakan6 OSaya adalah sekuat dan sekukuh tiang yang mana unta bergesel kepadanya" buah manis yang sangat dihajati0 Saya adalah anak singa di dalam ka asannya2 demi Allah" jika kamu berhajat" kita akan memulakan semula peperangan yang akan menghan1urkan alaupun orang yang muda0O Dia mengatakan kenyataan lain yang lebih keras" dan kami fikir adalah lebih baik tidak menyebutkannya disini00 7@/ An1aman mereka kepada LAli untuk membakar rumahnya telah dibuktikan oleh tawatur yang sempurna0 'ertimbangkan apa +mam +bn Jutaybah telah katakan pada permulaan dari !ab +mami dan 'olitik" +mam alTabari di dalam dua tempat dimana dia membin1angkan peristi a di dalam tahun .. A0H0 di dalam bukunya yang terkenal "arikh" +bn LAbd #abbih al-Maliki di dalam hadithnya mengenai saqi*a seperti yang disebutkan di dalam Nol0 ." ms .=@" dari Sharh &ahjul 'alaghah oleh al-Hamidi al-Hadidi" al-MasLudi di dalam Muruj al"hahab menyebutkan L%r ah ibn al-Kubayr apabila dia meminta maaf bagi pihak saudaranya LAbdullah yang hampir sahaja membakar rumah-rumah keturunan Hashim kerana mereka memulaukan bai9ah kepadanya" alShahristani yang menyebutkan al-,i$am ketika membin1angkan kumpulan ,i$ami di dalam bukunya Al-Milal wal-&ihal0 Abu Mikhnaf telah mengkhaskan kata-kata yang berkaitan kepada saBifa sebuah buku yang mana dia mengatakan se1ara khusus apa yang kami katakan se1ara ringkas" tidak perlulah disebutkan betapa terkenal dan tawaturnya hadith ini" sebagai tambahan rangkap syair oleh al-Hafi$ +brahim yang terkenal sebagai OLSyair %meriO6 *enyataan 8%mer kepada 8Ali2 fikirkanlah sejenak2 'endengarnya mulia" yang dihormati berbi1ara" dan dengarkanlah6 8Haruskah saya membakar rumahmu dan menjadikannya longgokkan abu .=H

Haruskah kamu memilih untuk berdegil dan tidak bersumpah Sumpah ketaatan" alaupun jika dan ianya seketika Anak perempuan 'ilihan ada di dalamnya; Tidak ada yang lain Abu Hafs lah pembi1ara !erkata kepada ira Adnan dan pemeliharaI00 !egitulah mereka melayan +mam (as)" tanpa persetujuan beliau" ijmak menurut pandangan kami tidak punya ikatan2 dari itu kami tanyakan kepada semua yang mempunyai fikiran" bagaimana ijmak mereka boleh diikatkan kepada kami" jika perkara itu adalah yang dikatakan; SURAT ' !:)(H*AH *AM% *:M'#:M+ *(T('ATA, T(*S D(,-A, !(,A#,<A 'A#A SAHA!AT; Ra+i`ul-A88al !, 1 )H

Mereka yang diberikan dengan pandangan dan pemahaman yang tajam menganggap para sahabat sebagai terjauh dari melakukan sesuatu yang bertentangan dari kehendak #asul 7sa as/ di dalam apa sahaja yang di suruh dan yang ditegah" tidak juga mereka membolehkan sesuatu dari polisi yang demikian0 Dari itu" mereka tidak pernah mendengar teks mengenai +mam" sekali" dua kali atau tiga kali" kemudian menyimpang darinya0 Dan bagaimana kamu menerangkan sahabat yang sedemikian sebagai benar jika mereka telah mendengar teks mengenai beliau kemudian tidak mematuhinya; Saya tidak fikir baha a kamu boleh kompromi kedua keadaan 7yang bertentangan/" ?assalam0 <ang ikhlas" S SURAT '& ./ *:M'#:M+ *(T('ATA, T(*S D(,-A, !(,A#,<A M(#(*A 4/ #AS+:,A),<A +MAM 'ADA T+DA* M(,%,T%T HA* Ra+i`ul-A88al (, 1 )H

.) Tradisi arisan kami" yang telah ditinggalkan kepada kami oleh para sahabat tersebut" menunjukkan baha a mereka patuh kepada semua teks selagi ianya berkaitan dengan agama" perkara yang berkaitan dengan alam akhirat" seperti hadith baginda 7sa as/ mengenai ajib puasa di bulan #amadan tidak dibulan yang lain" mengadap hanya kepada kiblat semasa mengerjakan solat ajib" jumlah solat ajib sehari semalam" jumlah rakaat di dalam setiap solat" begitu juga bagaimana untuk melakukannya" hadith baginda baha a pekerjaan ta af keliling *abah adalah tujuh kali" dan hadith-hadith yang sedemikian bertujuan untuk mendapatkan ganjaran ilahi di dalam kehidupan yang akan datang0 Mengenai teks baginda 7sa as/ yang berurusan dengan perkara politik" seperti penggantian" kerajaan" pentadbiran" perundangan" serangan dsb" mereka tidak melihat itu sebagai perlu untuk diikuti atau perlu patuh kepadanya di dalam apa juga keadaan2 bahkan mereka membenarkan diri mereka untuk mengamalkan langkah penyelidikan" kebijaksanaan dan ijtihad0 5ika mereka lihat" pada penentangan terhadap teks yang demikian boleh men1apaikan tujuan mereka" atau berfaedah kepada kekuasaan mereka" mereka akan menentangnya0 Mereka mungkin juga men1ari keridhaan #asul dengan melakukan begitu0 Mereka telah yakin baha a Arab tidak akan menerima pemerintahan 8Ali tidak juga mengikuti teks dalam perkara itu" oleh kerana itu beliau 7as/ telah menekan mereka dengan banyak ketika menguatkuasakan kehendak Allah dalam perkara ini" menumpahkan darah mereka dengan pedang beliau ketika menyebarkan kata-kata Allah" membukakan semua topeng mereka ketika mempertahankan yang benar" sehinggakan kehendak Allah menjadi yang berkuasa alaupun diben1i oleh setiap yang kafir0 Maka" mereka telah tidak patuh kepadanya dengan rela" tidak juga mereka mengikuti teks yang sedemikian melainkan dengan paksaan2 setelah dikatakan beliaulah yang menumpahkan semua darah di dalam jalan +slam semasa hidupnya baginda #asul 7sa as/" menurut dari adat terhadap pembalasan di dalam keadaan yang sedemikian" maka mereka melihat beliau sebagai satusatunya 1alon yang keatasnya mereka perlu membalas dendam" terutama" ketika membalas dendam biasanya dilakukan kepada yang terbaik diantara puak musuhnya dan pilihan bagi kaum tersebut0 Mereka tahu baha a beliau adalah yang terbaik diantara !ani Hashim" selepas #asul Allah 7sa as/" tanpa sebarang keraguan dan pertikaian0 Atas sebab ini" Arab menunggu peluang untuk menghapuskan beliau2 mereka men1ari peluang untuk berurusan dengannya" dan mereka menyimpan dendam yang mendalam terhadap beliau 7as/ dan keturunannya" sehingga mereka menguasai keatasnya dengan 1ara yang telah diketahui umum" dan kehinaan malunya telah memenuhi bumi dan langit00 Terdapat sebab yang lain6 *hususnya Juraysh" dan Arab se1ara amnya pernah mengkritik kekuatan 8Ali di dalam berurusan dengan musuh Allah" 1aranya yang hebat di dalam menanggani mereka yang melampaui .=G

batasan Allah atau menghalalkan apa yang Dia haramkan0 Mereka takut dia menegakkan yang benar dan melarang yang salah" mereka takuti keadilannya di dalam berurusan dengan manusia dan persamaannya di dalam setiap isu a am0 Tiada siapa yang boleh mengharapkan konsesi" tidak juga kompromi dari diri beliau0 <ang kuat dan perkasa adalah lemah sehingga dia melaksanakan keadilan keatas mereka" dan yang lemah dan tertindas adalah kuat dan dihormati apabila beliau memberikan kepada mereka apa yang menjadi hak mereka0 Maka bagaimana Arab boleh se1ara rela menyerah kepada sesaorang yang begitu" sedangkan" 8Merekalah yang mula-mula tidak per1aya dan hipokrit" sehinggakan baha a mereka tidak perlu tahu sebanyak mana yang Allah telah ahyukan kepada #asul,ya ( Jur'an" G6GD)"O dan ODiantara penduduk Medina terdapat mereka yang amat degil di dalam hipokritnya" kamu 7?ahai rasul Muhammad/ tidak mengenali mereka2 kami kenal mereka (Jur'an" G6.E.)" dan diantara mereka terdapat orang yang tidak keberatan untuk melakukan apa sahaja yang tidak terfikir oleh manusia0 Masih terdapat lagi sebab yang lain0 Juraysh khasnya dan Arab amnya" pernah dengki kepada beliau kerana keutamaan yang dianugerahkan Allah kepadanya0 !eliau telah ditinggikan oleh Allah" #asulnya dan mereka yang bijaksana" kepada kedudukan status yang dimuliakan disebabkan oleh pengetahuan dan keberaniannya2 yang utama tidak akan sampai kedarjahnya" yang layak keberatan untuk 1uba bertanding dengannya0 !eliau melalui keberanian dan mulia sifatnya" telah memenangi status dari Allah dan #asul,ya yang telah dihajati oleh mereka yang berhasrat" dan penghormatan yang tidak ter1apai oleh mereka yang kuat keinginan0 Atas sebab ini 1emburu memenuhi hati sihipokrit0 <ang ben1i" yang tidak berterima kasih" dan hipokrit yang tiada tandingan" sebagai tambahan kepada yang pandai mengambil kesempatan" kesemuanya bersetuju untuk tidak melaksanakan tanggong ja ab mereka kepada beliau2 dari itu mereka telah meninggalkan teks dibelakang mereka" mengharap supaya dapat dilupakan0 +tulah apa ianya" saya tidak akan membin1angan pandangannya2 Dari itu" layanilah fikiran yang baik" jangan tanyakan mengenai beritanya0 5uga" Juraysh dan semua Arab yang lain" pada masa itu telah berhasrat pada menguasai politik untuk kaum mereka masing-masing" dan kea$aman mereka bertambah kuat dikala itu0 Atas sebab ini mereka membuat keputusan untuk mengenepikan perjanjian dan bertekad untuk mengabaikan asiat0 Maka mereka semua bertolong-tolongan untuk melupakan teks" bersumpah untuk tidak menyebutkannya sama sekali0 Mereka semua bersetuju untuk mengalihkan kedudukan khalifa" semenjak dari permulaannya lagi" dari 1alonnya yang sah" yang telah dilantik pada kedudukan itu oleh #asul mereka" dan menukarkannya kepada melalui pilihan dan pilihanraya" supaya setiap orang dari golongan mereka mendapat peluang untuk mendudukinya" alaupun selepas menunggu0 5ika mereka telah mengikuti teks dan menjadikan 8Ali sebagai pengganti #asul Allah 7sa as/" kedudukan khalifa tidak akan keluar dari keturunan beliau yang disu1ikan" oleh kerana baginda 7sa as/ telah samakan keturunannya pada Hari -hadir" begitu juga pada peristi a yang lain" sama kepada *itab Allah yang sempurna" menerangkan baha a mereka sebagai model kepada yang bijak sehinggalah kepada hari pengadilan0 Arab tidak dapat menerima kedudukan khalifa dikhaskan kepada satu dinasti tertentu" terutama semua kaumnya berhasrat untuk mendapatkan kedudukan itu" dan ini telah diusahakan oleh semua yang menghajati kedudukan itu untuk kaum mereka0 Sesungguhnya ia telah layu" lemah dan malap6 *erangka yang tidak diingini oleh yang tidak punya apa-apa0 5uga sesiapa yang mengetahui sejarah Juraysh dan Arab pada permulaan +slam akan mengetahui baha a mereka tidak tunduk kepada #asul !ani Hashim melainkan setelah dihan1urkan" lemah tiada kekuatan2 dari itu bagaimana mereka boleh bersetuju baha a keturunan Hashim harus monopoli keduanya #asul dan khalifa; L%mer ibn al-*hattab suatu ketika berkata kepada +bn LAbbas di dalam dialog diantara mereka6 OJuraysh ben1i keduanya #asul dan khalifa harus diperuntukan kepada kalangan kamu kerana takut kamu akan menindas manusia lain0O7./ 4) Maka mereka yang baik terdahulu tidak boleh memaksa orang-orang itu untuk menguatkuasakan pengertian teks kerana takut orang itu akan memberontak jika mereka lakukan" dan di dalam memahami akibat yang dahsyat jika melanggar isu yang berkenaan0 Hipokrit telah timbul dengan serta merta setelah afatnya #asul Allah 7sa as/" dan kekuatan hipokrit bertambah kuat dengan kehilangan yang sedemikian0 5i a hitam mereka yang fasik menjadi bertambah gelap" asas agama telah menjadi lemah" dan hati Muslim telah menjadi malap" sehinggakan mereka menjadi seperti ternakan yang ketakutan di malam dingin" dikelilingi oleh serigala dan binatang buas0 Satu kumpulan diantara kaum Arab berpaling" sedang yang lain berfikir untuk mengikutinya" seperti yang kami jelaskan di dalam surat ,o0 H4 diatas0 Di dalam keadaan demikian" 8Ali takut akan akibat yang dahsyat dari tindakkannya menyegera perkara hak" jika beliau berhasrat untuk bertindak" setelah beliau benar-benar mengetahui akan perasaan manusia" seperti yang kami telah nyatakan" dengan hipokrit yang setiasa menunggu dengan menggigit jari kemarahan" dan yang berpaling tadah seperti yang kami telah jelaskan" dan ummah kafir 7roman dan parsi/ adalah seperti yang kami telah tunjukkan dahulu0 Ansars telah berbe$a dan berpaling dari Muhajirun" dengan berkata" O!iarlah kami pilih pemimpin kami dan kamu pilih pemimpin kamu" dsb0O *eperihatinan beliau terhadap agama telah membuat beliau menahan diri dari menuntut kedudukan khalifa untuk dirinya dan mengabaikan beberapa perkara tertentu" telah diketahui baha a menuntut hak diba ah keadaan sedemikian akan membahayakan ummah dan mengan1am keselamatan agama" maka beliau memilih untuk menahan diri hanya diatas keutamaan +slam dan itu adalah untuk kepentingan umum" dan untuk kebaikan dimasa yang akan datang dari yang ada sekarang 7diketika itu/0 .@E

Dari itu beliau telah tinggal dirumah" enggan memberikan bai9ah sehingga beliau dipaksa meninggalkannya" se1ara diam beliau menguat kuasakan haknya" dengan diam men1abar mereka yang menolak beliau0 5ika beliau bersegera memberikan bai9ah" beliau tentu tidak punya hujah atau alasan" tetapi beliau" dengan melakukan begitu" telah menyelamatkan keduanya" agama dan hak beliau untuk memerintah mereka yang beriman" dengan itu telah membuktikan apa yang terkandong di dalam fikiran beliau2 kasih sayang beliau" kesabarannya dan kepentingan umum dari dirinya0 Mana-mana ji a yang memberikan sedemikian banyak ketika menghadapi banyak ben1ana telah pasti akan diberikan ganjaran oleh Allah dengan ganjaran ilahi0 Tujuan beliau adalah sesungguhnya men1ari keridhaan Allah pada masa itu dan pada masa yang akan datang0 !erkenaan dengan tiga khalifa dan penyokong mereka" mereka telah mentafsirkan teks mengenai penggantian dengan 1ara yang mana kami telah tunjukkan diatas0 +ni tidak menghairankan kami sama sekali" setelah kami mengetahui bagaimana mereka mentafsir dan memahami teks #asul 7sa as/ yang lain" mengenai isu seperti penggantian" kerajaan" pentadbiran" perundangan dsb0 Mereka mungkin tidak menganggapnya sebagai isu agama2 maka mudahlah bagi mereka untuk menentangnya0 Apabila akhirnya mereka berkuasa" mereka terus berkekalan mengabaikan teks yang demikian" berjanji akan menghukum sesiapa yang menyebutnya atau membayangkan kepada mereka0 Apabila mereka telah berjaya di dalam menguat kuasakan pemerintahan" dengan penyebaran bagi agama +slam" penaklukan negara lain" dan mendapatkan kekayaan dan juga kuasa" mereka tidak menjadi keji dari keingin diri sendiri" dan itu" telah meninggikan mereka dan memenangi penghormatan rakyat" keper1ayaan dan 1inta rakyat0 Manusia mengikuti jejak mereka pada melupakan teks" dan apabila !anu :mayyah mengganti mereka" objektif yang terakhir ini 7!anu :mayyah/ adalah untuk menghapus dan menamatkan ahl al-!ayt #asul0 ?alaupun dengan semua ini" sebilangan ke1il teks yang benar telah sampai kepada kami dan telah diselamatkan di dalam buku-buku tradisi yang sahih2 ini men1ukupi sebagi bukti" pujian bagi Allah" ?assalam0 <ang ikhlas" Sh 7./ +ni telah disebutkan oleh +bn Abul-Hadid pada ms .ED" Nol0 =" dari Sharh &ahjul 'alaghah" ketika membin1angkan satu isu yang layak mendapat perhatian dari para penyelidik yang mana dibin1angkan juga oleh +bn al-Athir pada penghujung dari biografi L%mer pada ms 4@" Nol0 =" dari bukunya Al-Kamil sebelum membin1angkan 1erita 8perundingan0O SURAT '( M(M+,TA &(#+TA*A, '(#+ST+?A D+MA,A M(#(*A T+DA* M(,-+*%T+ T(*S HAD+TH Ra+i`ul-A88al %, 1 )H

Saya telah menerima surat kamu yang terakhir dan dapati ianya amat menakjubkan di dalam membuktikan sesuatu itu berkemungkinan" apa yang mulanya kami fikirkan sebagai mustahil" sungguh mengkagumkan 1ara kamu memaparkan bayangan gambaran dengan amat jelas2 maka pujian bagi yang Maha (sa" di mana telah memudahkan untuk kamu" alaupun pada 1ontoh gambaran yang paling komplek" menganugerahkan keatas kamu kemudahan kepada penjelasan" sehingga kamu telah men1apai apa yang tidak ter1apai dengan segala 1ara dan memperolehi apa yang tidak didapati oleh mereka yang sangat berhajat0 *ami fikir baha a penyebabnya tidak ada kaitan dengan apa yang di bayangkan oleh teks sahih" dan baha a tidak terdapat 1ara yang jelas untuk membuktikan baha a mereka telah menyimpang darinya0 !ahkan saya harap kamu telah men1eritakan peristi a dimana mereka tidak mengikuti teks yang jelas" supaya yang benar menjadi nyata" dan jalan petunjuk nampak jelas dengan sendirinya0 Dari itu saya meminta kepada kamu untuk menjelaskan perkara ini" dengan 1ahaya tradisi yang terang dan diketahui umum" menelan apa sahaja yang tertulis di dalam buku sejarah mengenai 1ara mereka berfikir0 ?assalamo Alaikom0 <ang ikhlas" S SURAT '6 ./ !(,&A,A HA#+ *HAM+S 4/ S(!A! M(,-A'A #AS%) M(M!ATA)*A, A#AHA,,<A *(M%D+A, Ra+i`ul-A88al ', 1 )H

.) +nsiden dimana mereka tidak mengikuti teks hadith adalah banyak0 Ambil sebagai 1ontoh" ben1ana di hari *hamis" insiden yang paling terkenal dan yang paling diben1i diantara mereka0 +anya disampaikan oleh semua pengarang sahih dan sunan" dan telah di dokumenkan oleh semua tradisionis dan ahli sejarah0 Men1ukupi bagi .@.

kamu apa al-!ukhari" di dalam seksen pada memperkatakan kenyataan #asul 7sa as/ yang sedang sakit6 O'ergi jauh dari saya"O pada ms A" Nol0 @" dari Sahih" dimana pengarang bergantung pada penyampaian L%baydullah ibn Abdullah ibn L%tbah ibn MasLud yang menyebutkan dari +bn LAbbas sebagai berkata baha a apabila kematian menghampiri #asul Allah 7sa as/" rumah baginda penuh dengan manusia termasuk L%mer ibn al-*hattab0 #asul Allah 7sa as/ berkata6 O!iar saya tuliskan untuk kamu sesuatu yang akan selamanya menyelamatkan kamu dari kesesatan selepas saya0O L%mer berkata6 O#asul sedang mengalami kesakitan" dan ada bersama kamu al-Juran2 maka *itab Allah men1ukupi bagi kami0O Mereka yang hadir disana telah berbalah diantara mereka" dan perbalahan mereka bertukar menjadi pertengkaran0 Sebahagian mereka berkata6 OMari rapat kepada baginda supaya baginda dapat menuliskan sesuatu untuk kamu yang akan menyelamatkan kamu dari kesesatan selepas baginda"O sedangkan yang lain mengulangi apa L%mer telah katakan0 Apabila perbalahan dan pertengkaran memun1ak di dalam kehadiran #asul 7sa as/" baginda berkata kepada mereka6 O'ergi jauh dari saya0O +bn LAbbas selalu berkata6 O!en1ana" ben1ana sebenar" adalah apa yang menyebabkan #asul Allah 7sa as/ membatalkan dari menulis apa yang baginda hendak tuliskan" disebabkan dari perbalahan dan pertengkaran mereka0O Tidak terdapat perselisihan mengenai kesahihan hadith ini" tidak juga peristi a dimana ia diu1apkan0 Al!ukhari menyebutnya di dalam huraian pada ilmu pengetahuan di muka surat 44" Nol0 ." dari hasil kerjanya" dan terdapat juga ditempat-tempat yang lain dimana para penyelidik telah mengetahuinya0 Dia menyebutnya dibeberapa tempat di dalam sahihnya0 Muslim" juga menyebutnya pada penghujung asiat #asul 7sa as/ di dalam buku sahihnya di muka surat .@" Nol0 40 Ahmed menyebutkan hadith +bn LAbbas di dalam Musnad0 #ujuk pada ms =4A dari jilidnya yang pertama0 +anya telah disampaikan oleh semua pengarang tradisi dan buku sejarah" setiap penulis menyuntingnya tetapi masih mengekalkan intipatinya" mengulangi fakta baha a #asul 7sa as/ telah disebutkan sebagai Pmera1auS atau Pterganggu fikiranS Tetapi mereka juga mengatakan baha a L%mer telah berkata6 O#asul 7sa as/ sedang mengalami kesakitanO hanya untuk memperelokkan kenyataan" dan mengurangkan sentimen mereka yang mendapatinya sebagai satu penghinaan0 %ntuk menyokong fakta ini" apa yang Abu !akr Ahmed ibn LAbdul-LA$i$ al-5a hari telah katakan di dalam bukunya yang bertajuk AlSaqi*ah" bergantung dari penyampaian +bn LAbbas dan menyebutkannya sebagai berkata" OApabila kematian menghampiri #asul Allah 7sa as/" terdapat manusia hadir di dalam rumah baginda diantara mereka adalah L%mer ibn al-*hattab seorang darinya0 #asul Allah 7sa as/ berkata6 L!a akan saya dak at dan tempat tulis supaya saya dapat menuliskan kepada kamu sesuatu yang akan menyelamatkan kamu dari kesesatan selepas saya0' Mereka yang hadir dirumah baginda berbe$a diantara mereka dan bertengkar" sebahagiannya berkata LMarilah rapat dan lihat apa yang #asul tuliskan untuk kamu"' sedang yang lain mengulangi apa yang L%mer telah katakan0 Apabila perbalahan dan pertengkaran bertambah" #asul Allah 7sa as/" menjadi marah dan berkata6 L'egi jauh dari saya"O seperti yang tertulis dimuka surat 4E" Nol0 4" dari Sharh &ahjul 'alaghah oleh ulama MuLa$ilite 7+bn Abul Hadid/0 Seperti yang kamu lihat dari 1erita ini" ianya amat jelas di dalam menunjukkan baha a beberapa indiRidu melaporkan pengetian terhadap penentangan L%mer" tidak se1ara tepat 7 >erbatim/0 +ni juga membuktikan baha a tradisionis yang tidak berhasrat untuk menyatakan nama orang yang menentang" telah sebaliknya menyebutkan kenyataan itu dengan tepat 7 >erbatim/0 Di dalam !ab pada memberikan hadiah kepada per akilan" di dalam bukunya Al-(ihad wal Siyar" ms ..H" Nol0 4" al-!ukhari berkata6 OJabsah menyampaikan tradisi kepada kami dari +bn LAyinah" Salman al-Ah al" dan SaLid ibn 5ubayr" semuanya se1ara turutan menyebutkan +bn LAbbas sebagai berkata6 L'ada hari *hamis M Apakah hari2 Hari *hamis itu000"' dan beliau mula menangis sehingga air matanya membasahi batu" kemudian beliau mula berkata" O000kesakitan #asul Allah bertambah pada hari *hamis itu2 maka baginda mengarahkan kami untuk memba a peralatan tulisan supaya baginda dapat menuliskan untuk kami sesuatu yang dengannya kita akan terselamat dari sesat selepas baginda" tetapi manusia berbalah" setelah mengetahui baha a tiada siapa boleh berbalah dikehadiran mana-mana #asul" dan mereka berkata6 L#asul Allah telah mera1au0' !aginda 7sa as/ kemudian berkata6 LTinggalkan saya" kerana sakit yang saya deritai lebih tertanggong dari apa yang kamu katakan kepada saya"' dan baginda meninggalkan di dalam asiatnya sebelum baginda afat tiga perkara6 mengeluarkan segala musyrik dari tanah Arab" untuk memberi hadiah kepada per akilan dengan 1ara yang sama baginda 7sa as/ pernah menghadiahkan kepada mereka"' dan saya terlupa yang ketiga0O7./ Hadith yang sama juga di1eritakan oleh Muslim pada penghujung !ab yang berkaitan dengan asiat di dalam buku sahihnya" dan oleh Ahmed di dalam hadith +bn LAbbas pada muka surat 444" Nol0 ." dari hasil kerjanya" dan oleh semua tradisionis yang lain0 Di dalam !ab asiat di dalam sahihnya" Muslim menyebut SaLid ibn 5ubayr pada satu tempat" dan +bn LAbbas di tempat yang lain" sebagai berkata" O*hamis itu" : apakah hari2 hari *hamis itu000"O dan air matanya terus mengalir" ianya kelihatan seperti mutiara yang tersusun" kemudian dia terus berkata6 O#asul Allah 7sa as/ berkata6 L!a akan saya tempat tulis dan bekas dak at"' atau bekas tulis dan sedikit dak at" Lsupaya saya dapat menuliskan untuk kamu sesuatu dimana kamu tidak akan sesat2' maka sebahagian dari manusia berkata6 L#asul Allah telah mera1au0'O74/ Sesiapa yang menyelidik insiden yang keji ini di dalam buku-buku sahih akan mendapati baha a orang pertama untuk mengatakan baha a #asul Allah mera1au adalah sesungguhnya L%mer" dan sebahagian dari mereka yang hadir disana kemudian mengikut jejaknya0 Di dalam hadith yang pertama" kamu telah dengar +bn LAbbas berkata67=/ OMereka yang hadir dirumah baginda berbe$a diantara mereka dan berbalah" sebahagian mengatakan L Marilah rapat dan lihat apa yang #asul tuliskan untuk kamu"9 sedangkan yang lain mengulangi apa yang L%mer telah katakan"O i0e0 O#asul Allah telah mera1au0O Di dalam tradisi yang lain oleh al-Tabrani" di dalam Awsat" dan pada ms .=H" Nol0 =" dari Kan al-`!mmal" L%mer telah disebutkan sebagai berkata6 OApabila .@4

#asul jatuh sakit" baginda berkata6 L!a akan kepada saya papan tulis dan bekas dak at" supaya saya dapat menuliskan untuk kamu sesuatu yang mana selepasnya kamu tidak akan sesat2' maka anita disebalik tirai berkata6 LTidakkah kamu mendengar apa yang #asul Allah 7sa as/ telah katakan;'O L%mer terus berkata6 OSaya katakan kepada mereka6 L*amu adalah seperti anita yang menyanjung <usof2 apabila #asul Allah jatuh sakit" kamu perahkan mata kamu" dan apabila baginda sihat" kamu panjat tengkoknya>O Dia meneruskan katanya6 O#asul Allah kemudian berkata6 LTinggalkan saya" kerana mereka itu lebih baik dari kamu0'O *amu boleh lihat baha a mereka tidak pernah melaksanakan pengertian hadith ini0 5ika mereka telah melakukannya" mereka telah terselamat dari kesesatan0 *ami harap mereka telah berhenti daripada menjadi degil dan tidak menja ab kepada baginda dengan mengatakan6 O*itab Allah men1ukupi bagi kami"S seakan baginda tidak tahu status kedudukan kitab Allah diantara mereka" ataupun mereka lebih mengetahui dari baginda mengenai sifat-sifat dan manfaatnya0 *ami harap mereka telah merasa puas dengan semua itu" selain dari mengejutkan baginda dengan kenyataan mereka yang keji6 O#asul Allah telah mera1au"O ketika baginda sedang menanggong kesakitan kematian0 Apakah jenis u1apan selamat tinggal untuk #asul Allah (sa as)> Mereka tidak mematuhi arahan #asul disebabkan mereka telah merasa puas dengan kitab Allah seperti yang mereka katakan" seolah mereka tidak pernah memba1a ayat6 OApa sahaja yang #asul berikan kepada kamu" ambillah" dan tinggalkan apa sahaja baginda melarang kamu darinya" patuhlah kepada baginda (Jur'an" AG6D)0O Mereka katakan6 O#asul Allah telah mera1au"O seolah mereka tidak pernah memba1a ayat6 O+anya adalah perkataan pesuruh yang mulia" yang diberi kuasa oleh yang mempunyai 8Arasy" keamanan kepada mereka yang patuh kepada,ya2 sesungguhnya sahabat kamu tidak gila (Jur'an" H.6.G-44)"O dan kenyataa,ya a j" O+anya adalah perkataan pesuruh yang mulia" bukan penyair" sedikit yang kamu per1ayai" tidak juga kata-kata rahib" sedikit yang kamu ingat2 ianya adalah ahyu dari Tuhan sekelian alam (Jur'an" FG6@E-@=)"O dan kenyataan,ya a j" OSahabat kamu tidaklah sesat" tidak juga dia mengikuti kehendaknya" dia tidak menyebutkan dari kehendaknya2 ianya adalah apa yang telah disampaikan kepadanya dari ahyu2 dia telah diajarkan oleh yang maha !erkuasa (Jur'an" A=64-A)"O sebagai tambahan kepada banyak lagi ayat seperti itu yang penuh dengan hikmah ilahi" semuanya mengesahkan mengenai baginda yang terpelihara dari mera1au0 !ahkan akal sendiri mengesahkan kepada perkara yang sedemikian" tetapi mereka sedar kepada fakta baha a baginda" #asul Allah 7sa as/ berhasrat untuk memperkukuhkan ikatan kedudukan khalifa" dan menekankan baha a ianya dimonopoli oleh 8Ali seorang khasnya" dan para +mam diantara keturunannya yang disu1ikan se1ara amnya2 maka mereka telah menjadi batu penghalang untuk baginda 7sa as/ melakukannya2 seperti yang diakui oleh khalifa kedua sendiri di dalam perbualannya se1ara sulit yang dilangsungkan dengan +bn LAbbas000> +anya terdapat pada baris 4D" ms ..@" Nol0 =" dari Sharh &ahjul 'alaghah oleh +bn Abul Hadid0 5ika kamu pertimbangkan kenyataan baginda 7sa as/" O!a akan saya papan tulis dan bekas dak at" supaya saya tuliskan untuk kamu sesuatu yang mana kamu tidak akan sesat selepas saya"O dan kenyataan baginda 7sa as/ di dalam hadith Dua 'erkara !erat6 OSaya tinggalkan dengan kamu" yang mana selagi kamu berpegang teguh" ianya tidak akan membiarkan kamu sesat6 *itab Allah dan keturunan saya" Ahl al-!ayt"O dengannya kamu akan mengetahui tujuan kedua hadith adalah sama" dan baha a baginda 7sa as/ berhasrat" alaupun ketika sakit" hendak menuliskan untuk mereka se1ara khusus arahan yang membayangkan di dalam hadith Dua 'erkara !erat 7al thaqalain/0 4) !aginda 7sa as/ membatalkan arahan kepada mereka disebabkan oleh kenyataan mereka yang mana telah memeranjatkan baginda" ini telah memaksa baginda untuk bertukar fikiran" oleh kerana setelah menyebutkan yang sedemikian tentu tidak ada kesan untuk baginda menulisnya selain dari perselisihan dan perpe1ahan" dan membuat mereka berhujah sama ada baginda benar-benar mera1au M ampunan Allah M atau tidak" sama seperti yang mereka telah lakukan dikehadiran baginda dan ketika baginda masih boleh melihat semuanya" sehinggakan baginda tidak dapat memgatakan apa-apa kepada mereka selain dari menyuruh mereka pergi" seperti yang kamu telah dengar0 5ika baginda berkeras untuk menulisnya" mereka akan terus berpegang kepada kenyataan mereka" baha a ianya telah dituliskan ketika mera1au M ampunan Allah M dan memenuhkan buku mereka dengan tuduhan yang sedemikian" hanya untuk menolak penulisannya dan menggunakannya sebagai alasan untuk tidak melaksanakan0 Atas sebab ini" kebijaksanaan baginda mengatakan baha a baginda 7sa as/ harus melupakan mengenai penulisan yang sedemikian kerana takut kepada mereka yang menentang kehendak baginda" dan pengikut mereka akan membuka pintu kepada keraguan mengenai ke #asulan itu sendiri" kami berlindung dengan Allah" dan meminta pertolongan dengan,ya0 !aginda 7sa as/ melihat bagaimana 8Ali 7as/ dan pengikutnya telah mengikuti pengertian tulisan yang sedemikian" sama ada baginda telah menulisnya atau pun tidak" sedangkan yang lain tidak akan mengikutinya alaupun jika dituliskan0 Dari itu kebijaksanaan memerlukan kepada meninggalkan penulisan" oleh kerana ianya tidak mempunyai kesan sama sekali diatas penentangan yang timbul dari perselisihan" seperti yang dilihat" ?assalam0 <ang ikhlas" Sh 7./ <ang ketiga tidak lain dari perkara yang #asul 7sa as/ berhasrat untuk menulisnya supaya dapat menyelamatkan mereka dari kesesatan" tetapi politik telah memaksakan tradisionis untuk 8lupa9 padanya" seperti yang mufti Hanafi dari Sur" Hajj Da ud al-Dadah" terangkan0 .@=

74/ Hadith ini disebutkan se1ara tepat 7>erbatim/ oleh Ahmed ms =AA" Nol0 ." dari Musnad" sebagai tambahan kepada banyak lagi pengarang buku tradisi yang diper1ayai0 7=/ +ni adalah yang al-!ukhari telah sebutkan dari L%baydullah ibn LAbdullah ibn L%tbah ibn MasLud dari +bn LAbbas" dan ianya juga disebutkan oleh Muslim dan lainnya0 SURAT '% M(M!()A DA, M(M!+,&A,- !(,&A,A Ra+i` al-A88al ", 1 )H

Apabila baginda" 7sa as/ mengarahkan mereka untuk memba a kertas kosong dan bekas dak at" baginda tidak bermaksud untuk menulis apa-apa yang tertentu" baginda hanya bermaksud untuk menduga mereka" itu sahaja0 Dari itu Allah memimpin al-CaruB" dari diantara semua para sahabat yang lain" untuk melarang mereka dari memba anya kepada baginda0 'enentangan yang sedemikian" hendaklah dianggap seperti yang dipersetujui oleh ilahi" dan dijumlahkan diantara kuasa luar biasa yang dianugerahkan ilahi kepadanya" semoga Allah merasa senang dengannya0 +ni adalah hujah dari kebanyakkan pesonaliti yang terkemuka0 Tetapi kenyataan baginda 7sa as/" O000 kamu tidak akan sesat"O menolak hujah yang sedemikian jika prinsip saksama hendak digunakan" kerana arahan itu jelas yang bermaksud O5ika kamu ba akan kertas kosong dan bekas dak at" dan jika saya tuliskan untuk kamu sesuatu" maka kamu tidak akan sesat selepas itu0O Adalah jelas" dan baha a mentafsirkan arahan yang demikian sebagai petunjuk untuk menduga adalah satu pendustaan yang nyata yang mana tidak terdapat pada para #asul" terutama" dimana memba akan kertas kosong dan bekas dak at adalah lebih layak kepada mereka yang menerima perintah dari baginda yang men1ari sebab untuk demikian2 dari itu alasan lain diperlukan0 Apa yang boleh dikatakan adalah baha a isu itu bukan pela aan kepada parti" maka sesiapa yang menolaknya boleh dipersalahkan" tetapi ianya adalah isu perundingan0 Mereka selalu meminta nasihat dia 7L%mer/" keamanan baginya" di dalam beberapa perkara0 Dan L%mer tahu baha a jauh di dalam hatinya dia telah berjaya di dalam membuat pilihan" apa yang terbaik untuk kepentingan Muslim" dan baha a ianya telah diilhamkan oleh Allah a j0 Dia hanya berhasrat untuk tidak membiarkan #asul membebankan dirinya dengan kepayahan dari menulis sesuatu di dalam keadaan baginda yang tenat2 dan dia" keamanan untuknya" berfikir adalah lebih baik untuk tidak memba akan kertas kosong dan bekas dakl at0 Dia juga mungkin takut baha a #asul mungkin tulis perkara yang agak mustahil untuk manusia malakukan" dari itu telah menyebabkan mereka boleh dihukum" oleh kerana perkara yang sedemikian akan menjadi teks dimana prinsip ijtihad tidak boleh digunakan0 Atau dia mungkin takut baha a hipokrit akan mengadakan keraguan mengenai kesahihannya kerana penulisan yang sedemikian telah dilakukan semasa beliau di ba ah pengaruh kesakitan" dari itu telah menyebabkan perselisihan2 maka dia berkata6 O*itab Allah men1ukupi bagi kami"O menyokong ayat Allah a j6 O*ami telah tidak tinggalkan apa-apa (tanpa menjelaskannya) di dalam kitab (Jur'an" F6=H)O dan juga OHari ini Aku 1ukupkan agama untuk kamu (Jur'an" A6@)"O dari keperihatinannya terhadap ummah dari sesat setelah Allah men1ukupkan agama,ya dan menyempurnakan rahmatnya0 !egitulah ja apan mereka0 *ata-kata baginda O000 kamu tidak akan sesatO menunjukkan kea$aman dan atitiut yang positif0 %saha untuk memberikan keselamatan dari kesesatan" pada bila-bila masa sahaja yang boleh dan tanpa sebarang keraguan" adalah mesti0 *eke1i aan baginda kepada mereka dengan memberitahu supaya meninggalkan dirinya oleh kerana mereka tidak melaksanakan arahannya adalah satu lagi bukti baha a perkara ini adalah reaksi dari perundingan0 Dari itu jika kamu katakan ianya adalah mesti" #asul 7sa as/" tentu tidak membatalkannya" hanya kerana mereka membantah" sama seperti baginda tidak berhenti menyampaikan agama hanya disebabkan oleh penentangan dari yang kafir000" jika kamu katakan semua ini" maka kami akan katakan baha a jika isunya begitu" maka arahan telah dilaksanakan" kerana itu telah menunjukkan baha a menulis perkara itu tidaklah ajib kepada #asul 7sa as/0 +ni pastinya" tidaklah pula mengatakan baha a mereka tidak perlu memba akan kepada baginda kertas dan bekas dak at apabila baginda mengarahkan mereka" setelah menerangkan kepada mereka baha a faedahnya termasuk keselamatan untuk mereka dari kesesatan dan pun1a petunjuk yang berterusan0 Titik utama adalah baha a mereka yang menerima perintah baginda hendaklah mematuhinya" terutama apabila faedahnya adalah pada yang menerima arahan" dan itu adalah sebab bagi kenyataan ini" tidak pada perlaksanaan0 !ahkan mungkin juga ianya ajib atas diri baginda" dan ke ajipan yang sedemikian telah dibatalkan disebabkan oleh kedegilan mereka dan kata-kata mereka baha a baginda berkata yang bukan-bukan" kerana penulisan yang demikian akan menyebabkan perselisihan" seperti yang kamu dengan bijak telah jelaskan0 Mungkin juga sebahagian manusia akan mengatakan baha a L%mer" semoga Allah merasa senang dengannya" tidak mengertikan maksud dari kenyataan #asul yang telah membayangkan baha a penulisan yang sedemikian akan menghasilkan keselamatan bagi setiap seorang dari ummah ini dari kesesatan" sehinggakan baha a tiada siapa dari ummah ini yang akan sesat0 Sebaliknya dia memahami O000 kamu tidak akan sesatO untuk bermaksud O000 kamu tidak akan bersetuju 7sepakat/ kesemua kamu untuk menjalani laluan yang sesat0 +tulah sebabnya maka dia tidak menemui sebarang alasan" mengapa #asul hendak menulis .@@

sesuatu lagi" fikirnya baha a niat #asul hanyalah sebagai memberikan pen1egahan tambahan dalam perkara itu" oleh kerana baginda telah diketahui sebagai yang penuh dengan kebajikan dan kasih sayang0 +ni semua yang telah dikatakan di dalam maksud untuk men1arikan sebab kepada kejadian itu0 Sesiapa yang menelitinya akan pasti" di dalam fikiran mereka baha a ianya jauh dari rasional" atas sebab yang mudah difahamkan baha a kenyataan baginda 7sa as/" O000 kamu tidak akan sesatO menunjukkan baha a perkara itu memerlukan perhatian yang ajar" seperti yang kami telah katakan" dan keke1i aan baginda kepada mereka adalah bukti baha a mereka menjadi alpa mengenai satu dari ke ajipan mereka0 Dari itu ianya lebih sesuai untuk dikatakan insiden yang sedemikian berlaku apabila mereka" sesungguhnya telah berkelakuan dengan yang bertentangan dari kebiasaan" sama seperti kesilapan mereka pada yang lalu" dan ini adalah satu kesalahan yang tidak sama sekali dari keperibadian mereka" dan kami tidak tahu betapa tepatnya keseluruhan 1erita yang sedemikian0 Allahlah pembimbing kejalan yang lurus" ?assalamo Alaikom0 <ang ikhlas" S SURAT '' A)ASA, D+T:)A* Ra+i`ul-A88al 11, 1 )H

Sesiapa yang berfikiran ajar seharusnya telah mengalah kepada kenyataan yang nyata dan mengatakan apa yang sebenar0 Terdapat pandangan lain untuk menolak hujah itu yang mana saya berhasrat hendak membentangkan kepada kamu" supaya keputusan yang terakhir semuanya terpulanglah ke atas diri kamu0 Alasan mereka yang pertama" mengatakan baha a baginda 7sa as/" setelah mengarahkan mereka untuk memba a bekas dak at" sebenarnya baginda tidak bermaksud untuk menulis apa-apa tetapi sekadar untuk menduga mereka" itu sahaja0 *ami katakan" sebagai tambahan kepada apa yang kamu sendiri telah katakan" baha a insiden ini berlaku sejurus sebelum afatnya baginda" seperti yang dikatakan oleh hadith itu0 Sudah pasti baginda 7sa as/ tidak ada masa lagi untuk menduga" tetapi hanya mempunyai sedikit masa yang tinggal untuk memberikan peringatan terakhir dan pesanan" masa untuk membuat asiat yang mengandongi perkara penting" sedikit nasihat yang amat berguna untuk ummah0 Sesiapa yang menghampiri kematian sudah tentu tidak lagi menduga dan bergurau2 dia pastinya mengambil berat mengenai urusan dirinya dan juga dengan urusan kerabatnya" terutama jika dia seorang #asul0 5ika baginda" sepanjang hidupnya" tidak punya masa yang 1ukup untuk menduga mereka" bagaimana baginda boleh mendapatkan masa untuk melakukan itu disaat baginda akan mati; *enyataan baginda 7sa as/" yang menyuruh mereka pergi dari dirinya apabila mereka berbalah dan bertengkar dihadapannya" ini satu petunjuk terhadap keke1i aan baginda kepada mereka0 5ika mereka yang menentang baginda adalah betul" baginda tentu berterima kasih terhadap penentangan mereka dan menunjukkan kegembiraannya diketika itu0 Sesiapa yang mengkaji tradisi 7hadith/ ini" terutama kata-kata mereka yang mengatakan baha a #asul Allah telah mera1au" akan benar-benar mengetahui baha a mereka sedar akan niat baginda 7sa as/ untuk melakukan sesuatu yang mereka amat ben1i2 dari itu mereka telah memeranjatkan baginda dengan kenyataan yang sedemikian" dan mereka berkeras dengan membuat riuh" bertengkar dan berbalah" seperti yang telah diketahui0 Tangisan +bn LAbbas dan dia melebelkan insiden itu sebagai ben1ana yang dahsyat telah menolak hujah itu00 Mereka yang men1arikan alasan dengan berhujah baha a L%mer telah diilhamkan oleh ilahi di dalam mempertimbangkan kepentingan ummah Muslim" baha a dia bertindak setelah diilhamkan oleh Allah" ini adalah 1akap kosong" dan hujah mereka ditolak terus dari untuk diperbin1angkan2 kerana mereka mengatakan baha a 8%mer" bukannya #asul Allah 7sa as/ yang dijalan yang lurus di dalam insiden ini" dan apa yang dikatakan sebagai 8ilhamnya9 adalah lebih tepat dari 8 ahyu9 yang diterima baginda #asul 7sa as/" yang benar lagi diper1ayai" yang baginda telah sebutkan0 Mereka katakan baha a ini bermaksud untuk melepaskan #asul 7sa as/ dari beban menulis ketika baginda merasa sakit0 *amu" semoga Allah menyokong kebenaran melalui diri kamu" mengetahui baha a menulis perkara demikian akan memba a ketenangan fikiran" kedamaian dan kegembiraan mata #asul Allah0 !aginda akan merasa gembira untuk memastikan keselamatan ummahnya" dari kesesatan0 Arahannya hendaklah dipatuhi" itu kehendak ilahi" dan ketika baginda masih ada bersama0 !aginda" yang lebih berharga dari kedua ibubapa kami" berhajat untuk mendapatkan kertas dan bekas dak at" baginda mengeluarkan perintah dan tiada siapa yang sepatutnya boleh menentang kehendak baginda2 PDan tidaklah patut yang beriman lelaki tidak juga yang beriman anita mempunyai sebarang hak" apabila Allah dan #asul,ya telah memutuskan sesuatu perkara" untuk mereka mengikuti pandangan mereka" dan barang siapa yang mendurhakai Allah dan #asul,ya adalah pasti telah sesat dengan nyata (Jur'an" ==6=F)0O !ahkan penentangan mereka ini adalah suatu perkara yang amat nyata" dan onah 7keka1auan/ mereka" pertengkaran dan perbalahan dihadapan baginda 7sa as/" ini semua" pada diri baginda lebih menyakitkan dari menulis apa yang dihajatinya supaya dengan itu dapat menyelamatkan ummahnya dari kesesatan0 !agaimana .@A

sesaorang yang merasa kasihan dengan baginda kerana kesakitan pada menuliskan sesuatu telah menentang baginda dan memeranjatkan baginda dengan mengatakan baha a baginda telah mera1au; Mereka mengatakan baha a L%mer fikir untuk tidak memba akan kertas dan bekas dak at adalah bijak0 +ni adalah kenyataan yang paling aneh0 !agaimana ianya boleh menjadi lebih bijak apabila #asul 7sa as/ sendiri yang memerintahkannya supaya barang itu diba akan; Adakah L%mer fikir baha a sesuatu yang diarahkan oleh #asul Allah 7sa as/ adalah lebih baik jika ditinggalkan; !ahkan lebih pelik lagi di dalam hujah mereka baha a 8%mer takut baha a #asul 7sa as/ akan menulis sesuatu yang mustahil untuk dilakukan dan sesiapa yang meninggalkannya akan dikenakan hukuman0 !agaimana ianya boleh ditakuti setelah terdapat pada kenyataan baginda 7sa as/ O000 kamu tidak akan sesatO; Adakah mereka yang berhujah itu fikir baha a penilaian 8%mer terhadap akibatnya adalah lebih tepat dari diri #asul itu sendiri" dan baha a dia lebih berhati-hati mengenai dan men1intai ummah ini dari diri #asul 7sa as/ sendiri; 'astinya tidak0 Mereka juga mengatakan baha a 8%mer takut hipokrit akan mengadakan keraguan mengenai kesahihan tulisan yang demikian" kerana ianya telah dituliskan semasa baginda kesakitan" dan itu akan menyebabkan perselisihan0 *amu" semoga Allah menyokong kebenaran melalui diri kamu" telah mengetahui baha a andaian yang sedemikian adalah mustahil oleh kerana #asul 7sa as/ telah mengatakan6 O000 kamu tidak akan sesat"O dari itu dengan jelas telah mengatakan baha a penulisan demikian akan memberi mereka keselamatan dari kesesatan2 maka bagaimana akan adanya sebab untuk perselisihan" hanya kerana hipokrit mengadakan keraguan terhadap kesahihannya; 5ika dia 7L%mer/ benar-benar takut hipokrit akan menaburkan keraguan mengenai kesahihan apa yang akan dituliskan #asul 7sa as/" mengapa pula dia yang menanamkan benih keraguan itu sendiri apabila dia membantah dan menentang dan bahkan mengatakan #asul telah mengatakan yang bukan-bukan; Mengenai dengan pentafsiran mereka pada ayat yang diba1akan di dalam menyokong kenyataan 8%mer6 O*itab Allah men1ukupi bagi kami"O ayat seperti6 O*ami tidak tinggalkan apa-apa tanpa penerangan di dalam kitab (Jur'an" F6=H)"O dan OHari ini Aku telah 1ukupkan kamu agama kamu (Jur'an" A6@)"O +anya suatu kekeliruan" kerana kedua-dua ayat itu tidak mengatakan terselamat dari kesesatan" tidak juga ayat itu menjaminkan petunjuk bagi ummah2 maka bagaimanakan dengan bergantung kepada ayat ini telah membolehkan kita meninggalkan perlaksanaan teks" yang mana penulisan terhadapnya adalah yang dihajati oleh #asul 7sa as/ untuk dirakamkan; 5ika dengan adanya al-Juran telah boleh memba a keselamatan dari kesesatan" dari itu kesesatan mahupun perselisihan" yang mana untuk menghapuskannya kini sudah agak mustahil" pasti tidak pernah berlaku07./ Di dalam hujah mereka yang terakhir" mereka mengatakan baha a L%mer tidak memahami yang tradisi ini membayangkkan baha a penulisan yang sedemikian akan menyebabkan keselamatan bagi setiap seorang dari ummah dari kesesatan" dan baha a dia memahami yang ianya setelah dituliskan akan menyelamatkan mereka dari kesalahan di dalam ijmak mereka0 Mereka mengatakan baha a 8%mer 7ra/" telah mengetahui kesalahan di dalam ijmak tidak akan berlaku" alaupun jika penulisan sedemikian dilakasanakan atau pun tidak" dan atas sebab ini dia menentang penulisan itu0 Selain dari apa yang kamu telah katakan" kami menambah baha a 8%mer tidak kurang tahap pemahamannya" dan dia tidak buta terhadap implikasi hadith tersebut" yang telah difahami oleh semua manusia0 :rang kota dan juga bad i faham akan niat #asul 7sa as/ baha a ianya adalah arahan yang lengkap untuk keselamatan setiap indiRidu dari kesesatan000 hanya jika ianya dituliskan0 +nilah maksud yang semua orang fahamkan dari tradisi ini0 L%mer sesungguhnya telah tahu baha a #asul Allah 7sa as/ tidak risau mengenai ummahnya membuat kesalahan di dalam pandangan ijmak mereka2 oleh kerana dia 78%mer/" telah mendengar baginda 7sa as/ berkata6 O+jmak ummah saya tidak di dalam kesesatan mahupun di dalam kesalahan"O dan kenyataan baginda 7sa as/6 OSatu kumpulan dari ummah saya akan selalu berdiri menentang apa yang adil"O dan dia tahu akan ayat yang mengatakan6 OAllah telah berjanji kepada mereka yang beriman di antara kamu dan yang melakukan amal kebajikan baha a Dia akan menjadikan mereka berkuasa di dunia ini sama seperti yang Dia jadikan orang sebelum kamu berkuasa" dan dia akan memperkukuhkan asas agama yang Dia telah ridhai" dan Dia akan menukarkan ketakutan mereka dengan keselamatan2 mereka akan menyembah*u" dengan tidak menyekutukan apa-apa kepada Aku (Jur'an" 4@6AA)"O sebagai tambahan kepada banyak lagi teks yang sedemikian di dalam *itab dan sunnah0 Semuanya jelas dalam membayangkan baha a T+DA* semua ummah akan salah di dalam pandangan ijmak mereka2 maka tidak boleh diterima" setelah terdapat semua ini" baha a 8%mer atau sesiapa yang akan memahami baha a apabila #asul 7sa as/ meminta kertas dan bekas dak at" baginda khuatir mengenai ummahnya tersalah di dalam pandangan ijmak mereka0 Apa yang 8%mer faham dari hadith ini" itulah yang difahami oleh orang lain" bukan pada apa yang bertentangan dengan sunnah yang sahih" mahupun ayat al-Juran yang sempurna0 Tetapi keke1i aan #asul 7sa as/ adalah jelas apabila baginda menyuruh mereka pergi jauh darinya" dan ianya membuktikan baha a apa yang mereka tolak adalah sesungguhnya perintah yang ajib0 5ika bantahan 8%mer adalah disebabkan dari salah faham terhadap hadith ini" seperti yang mereka katakan" maka #asul 7sa as/ telah menolong dia di dalam memperjelaskan bantahan dia kepada baginda 7sa as/0 Tidak" bahkan jika #asul 7sa as/ sendiri yakin yang baginda boleh meyakinkan mereka untuk melaksanakan arahannya" pasti baginda tidak akan mengarahkan mereka keluar0 Sekali lagi" tangisan +bn 8Abbas dan penderitaannya yang tulen telah memberikan penolakkan yang kuat terhadap kenyataan yang sedemikian0 *eadilan enggan memberikan sebab dan alasan untuk mereka yang telah mengi$inkan ben1ana sedemikian untuk berlaku0 5ika ianya" seperti apa yang kamu katakan satu kesilapan seperti yang satu lagi sebelum ini" dan .@F

kejadian yang jarang berlaku" maka perkara ini masih boleh ditangani" tetapi ini adalah ben1ana yang dahsyat di dalam abad yang telah mematahkan tulang belakang ummah2 dari itu kita adalah kepunyaan Allah dan kepada,ya lah kita kembali0 <ang ikhlas" Sh 7./ *amu" semoga Allah menyokong kebenaran melalui kamu" tahu baha a #asul 7sa as/ tidak berkata6 OSaya hendak menulis prinsip"O supaya ia boleh dikatakan kepada baginda6 OMen1ukupi bagi kami *itab Allah a j0O ?alaupun jika kita katakan baha a baginda berhasrat untuk menulis prinsip" besar kemungkinan dengan penulisan itu telah menjadi sebab untuk keselamatan dari kesesatan2 dari itu tidak ada sebab untuk menggelak dari teks tersebut dan merasa 1ukup dengan al-Juran sahaja0 5ika teks yang baginda hendak tuliskan hanya untuk menyelamatkan mereka dari kesesatan" adalah tidak ajar untuk mengabaikan dan membuangnya" dan bergantung kepada fakta baha a kitab Allah mengandongi segalanya0 *amu sedia tahu bagaimana ummah Muslim telah tidak punya pilihan selain dari merujuk kepada sunnah yang su1i alaupun terdapat kitab Allah a j yang mengandongi segalanya" dan terpelihara kesu1iannya" namun untuk melahirkan perundangan darinya adalah diluar kemampuan manusia biasa0 5ika kitab Allah tidak memerlukan untuk kita merujuk kepada penerangan baginda" seperti yang telah dilakukannya" dari itu Allah tentu tidak mengarahkan baginda /sa as/ supaya menjelaskan kepada manusia apabila Dia berkata6 O*ami telah ahyukan kepada kamu kitab supaya kamu boleh menjelaskan kepada manusia apa yang telah disampaikan untuk mereka0O

SURAT '" ./ M(,-A*%+ *('A)S%A, A)ASA, T(#S(!%T 4/ M(M+,TA &(#+TA +,S+D(, <A,- )A+, Ra+i`ul-A88al 1&, 1 )H

.) *amu telah menutup jalan pada 1ara yang memperbolehkan alasan yang palsu0 4) Dari itu teruskanlah" dan sampaikan semua insiden yang mana mereka menggunakan pertimbangan mereka mengenai dengan hadith #asul 7sa as/" ?assalam0 <ang ikhlas" S SURAT ") #(-+M(, %SAMAH Ra+i`l-A88al 1%, 1 )H

5ika kamu betul-betul telah mengikuti yang benar" tidak takut kepada sebarang ke1aman" maka kamu adalah matlamat sasaran dan objektif sebenar0 *amu lebih tinggi dari menjadi keliru mengenai apa yang betul dan apa yang tidak" kamu lebih tinggi dari menyembunyikan yang benar0 *amu adalah lebih dari itu" lebih mulia dan lebih dihormati0 *amu telah" semoga Allah meninggikan status kehormatan kamu" meminta saya untuk men1eritakan semua insiden yang lain di mana mereka mengutamakan untuk mengikuti pandangan mereka dari menyerah kepada perintah ilahi2 dari itu pertimbangkan insiden regimen %samah ibn Kayd ibn Harithah yang dihantar untuk menyerang #oman0 +ni adalah regimen terakhir di masa #asul 7sa as/2 telah mengambil berat mengenai penubuhannya" mengarahkan para sahabat supaya bersedia untuk berkhidmat di dalamnya" bersungguhsungguh menggerakkan mereka untuk menyenaraikan diri0 !aginda 7sa as/ sendiri menubuhkan pasukan tentera ini supaya dapat memberikan kepada mereka yang berkhidmat di dalamnya rangsangan moral yang kuat dan memikat ji a mereka0 !aginda tidak meninggalkan alau seorang pun dari pemuka-pemuka di antara Muhajirin mahu pun Ansar" seperti Abu !akr" L%mer"7./ Abu L%baydah" SaLd" dan mereka yang sama sedarjat" dari berkhidmat di dalam regimen074/ +anya berlaku pada 4F Safar" ..H0 'ada keesokkan hari" baginda memanggil %samah dan berkata6 O'ergi ketempat di mana bapa kamu telah dibunuh dan biarkan pasukan berkuda kamu menginjak-injakkan kakinya di situ" dan kini saya melantik kamu sebagai pemimpin pasukan ini2 dari itu seranglah %bna 7=/ pada aktu pagi" bakar kediaman mereka dan pulanglah lebih 1epat dari tersebarnya berita perbuatan kamu0 Semoga Allah memberikan kamu kemenangan di atas mereka" maka janganlah berlama-lama0 Ambillah petunjuk jalan" pergi bersama kamu" hantar yang lain untuk mendapatkan maklumat" dan biarlah peninjau mengiring kamu0O .@D

'ada Safar 4H" demam baginda bertambah berat" dan baginda mula menderita dari sakit kepala0 'ada Safar 4G" baginda mendapati mereka enggan untuk berangkat2 dari itu baginda telah keluar untuk menggesa mereka supaya berangkat segera0 !aginda mengikat bendera untuk %samah dengan tangannya yang su1i supaya dapat menggerakkan ji a mereka dan merangsangkan semangat0 *emudian baginda berkata6 O'ergilah dengan ,ama Allah" di dalam jalan Allah dan perangi mereka yang tidak per1aya kepada Allah0O %samah mengambil bendera yang sudah terikat dan menyerahkannya kepada !uraydah" kemudian dia berkhemah di 5urf0 ?alaupun di sana" mereka masih berlambat-lambat dan tidak juga pergi" alaupun dengan segala kenyataan yang jelas dari baginda 7sa as/ menggesa mereka untuk memulakan kempen" seperti6 O000 serang %bna di aktu pagi"O dan O000 pulanglah lebih 1epat dari tersebarnya berita perbuatan kamu"O sebagai tambahan kepada banyak lagi arahan yang mereka tidak pernah patuhi" dengan yang berkaitan regimen0 )ebih-lebih lagi" sebahagian dari mereka mula mempersoalkan tentang kebijaksanaan pada memilih %samah sebagai pemimpinnya" sama seperti mereka mempersoalkan bapa beliau dahulu" dengan membuat beberapa kenyataan pada kesan yang sama" alaupun setelah mereka lihat sendiri #asul 7sa as/ memberikan tanggong ja ab itu kepada beliau" dan mereka telah mendengar #asul 7sa as/ berkata kepada beliau6 OSaya melantik kamu sebagai pemimpin pasukan ini"O dan mereka melihat baginda mengikatkan bendera untuk beliau" sebagai simbol yang berkuasa" dengan tangan baginda yang su1i" dan semua itu dilakukan oleh baginda 7sa as/ alaupun baginda demam0 Dengan semua yang di atas itu" masih tidak memberhentikan mereka dari mempunyai keraguan terhadap kebijaksanaan pada memilih beliau sebagai pemimpin regimen" sehinggakan rungutan mereka telah menimbulkan kemarahan kepada #asul 7sa as/ yang telah keluar satu hari" kepala baginda berbungkus"7@/ di balut dengan blanket" menderita dengan demam" pada hari Sabtu" .Eth #abiLul-A al" dua hari sebelum baginda afat" dan naik ke atas mimbar0 Setelah duduk di atas mimbar baginda 7sa as/ memuji dan membesarkan Allah" kemudian menurut ijmak ahli sejarah dan ulama" baginda berkata6 O: ummah> Telah sampai kepada pengetahuan saya baha a sebahagian dari kamu telah merasa resah mengenai perlantikan saya ke atas %samah 7sebagai pemimpin/0 5ika kamu mempunyai keraguan mengenai perlantikan beliau" kamu telah melakukan yang sama dahulu apabila saya melantik bapanya" demi Allah dia memang layak untuk kedudukan tersebut" dan begitulah juga anaknya selepas beliau0O !aginda menggesa mereka untuk memulakan perjalanan" dan mereka sebenarnya telah mula mengu1apkan selamat tinggal kepada baginda dan pergi untuk bersama pasukan yang berkhemah di al-5urf" di ketika itu baginda masih lagi menggesa mereka untuk 1epat berangkat0 *emudian penyakit baginda bertambah teruk" malah baginda masih mengatakan6 OTentera %samah> Selesaikan misi tentera %samah> Hantarkan tentera %samah>O !aginda terus mengatakan perintah ini alaupun mereka enggan untuk bertindak0 'ada .4th #abiLul-A al" %samah meninggalkan tempat kediamannya yang sementara di al-5urf dan men$iarahi #asul 7sa as/ yang telah memerintahkan beliau untuk memulakan misinya dengan berkata6 O(sok" dengan rahmat Allah a j" berangkatlah di aktu pagi"O maka dia mengu1apkan selamat jalan dan kembali semula kekhemahnya0 Dengan di iringi oleh L%mer dan Abu L%baydah" beliau kembali semula untuk berjumpa #asul 7sa as/0 *etiga mereka sampai kepada #asul yang sedang menghembuskan nafasnya yang terakhir0 !aginda afat" semoga nya a saya dan mereka yang di dunia ini dikorbankan untuk baginda" pada hari yang sama" dan pasukan tentera pulang ke Madina dengan hasrat untuk membatalkan kempen itu sama sekali0 Mereka bin1angkan perkara ini dengan Abu !akr" mendesak dia dengan kuat untuk melaksanakan pendapat mereka" membatalkan kempen" alaupun setelah melihat segala yang #asul 7sa as/ telah titik beratkan atas misi tersebut" setelah mendengar kenyataan baginda yang menekankan baha a mereka hendaklah menghantarkan tentera dengan pantas sehingga pihak musuh tidak sempat untuk mengetahui mengenainya" menghabiskan tenaga untuk menubuhkan pasukan tentera itu sendiri" melantik %samah sebagai pemimpinnya" dan mengikatkan bendera dengan tangan baginda sendiri dan berkata6 O(sok" dengan rahmat Allah a j" bergeraklah dia al pagi esoknya"O sehingga baginda afat" seperti yang kamu telah tahu0 5ika tidak kerana pengganti #asul 7sa as/ yang baru dilantik" mereka semua telah membuat keputusan untuk membatalkan kempen dan membuka ikatan pada bendera" tetapi khalifa Abu !akr enggan untuk melakukan" dan apabila mereka melihat dia berhasrat untuk meneruskan misi tersebut" L%mer menemui dia dan meminta bagi pihak Ansar untuk menurunkan %samah dari ja atan pemimpin pasukan dan melantik orang lain0 !elum lama lagi semenjak mereka menimbulkan kemarahan #asul 7sa as/ dan menyakitkan hati baginda dengan ketidak puasan terhadap perlantikan baginda terhadap %samah sebagai pemimpin regimen" malah semenjak baginda keluar dari rumah atas sebab yang sama" sakit dengan demam" berbungkus" berselimut dalam blanket" tidak dapat bergerak dengan betul" kaki baginda amat sukar untuk memba a diri baginda disebabkan oleh kesakitan yang ditanggong baginda2 setelah menaiki mimbar" bernafas dengan berat" mela an kesakitan baginda berkata6 OO: ummah> Telah sampai kepada pengetahuan saya baha a sebahagian dari kamu telah merasa resah mengenai perlantikan saya keatas %samah 7sebagai pemimpin/0 5ika kamu mempunyai keraguan mengenai perlantikan beliau" kamu telah melakukan yang sama dahulu apabila saya melantik bapanya" yang mana" demi Allah dia memang layak untuk kedudukan tersebut" dan begitulah juga anaknya selepas beliau0O Tidakkah baginda 7sa as/ telah menekankan dengan bersumpah demi Allah" baha a mereka hendaklah patuh kepada apa yang diperintahkannya0 Tetapi mereka tidak0 *halifa Abu !akr yang baru" enggan tunduk kepada tekanan mereka untuk menurunkan %samah dari ja atannya0 Dia melompat dan memegang janggut 8%mer dan berkata6 OSemoga ibu kamu kehilangan kamu" dan semoga dia tidak mengaku kamu sebagai anak> %samah telah dilantik oleh #asul Allah 7sa as/ dan kamu masih mahu saya membuang dia;>O7A/ Dengan hati yang berat mereka melepaskan regimen %samah0 5umlah penuh pasukan dia kini tidak .@H

lebih dari = EEE" termassuk . EEE yang berkuda07F/ #amai dari mereka yang telah di daftarkan sendiri oleh #asul Allah 7sa as/ telah menyembunyikan diri0 Menurut dari edisi keempat dari buku Shahristani Al-Milal wal &ihal" di dalam pengenalannya #asul 7sa as/ telah berkata6 O!erkhidmatlah di dalam pasukan tentera %samah" semoga Allah mengutuk mereka yang mengelakkan diri0O *amu juga harus tahu baha a pada mulanya mereka enggan untuk pergi dengan regimen" kemudian akhirnya mereka mengelakkan diri" hanya untuk memperkukuhkan struktur asas politik mereka" dan mendirikan tapaknya" dengan mengutamakan ini dari melaksanakan perintah #asul0 Mereka lihat baha a" struktur politik yang sedemikian lebih layak untuk diberikan perhatian dan tumpuan" oleh kerana keengganan mereka untuk berkhidmat tidak akan membatalkan penghantaran tentera" dan tidak juga dengan mengelakkan diri0 Mengenai kedudukan khalifa" mereka pasti telah terlepas jika mereka mengambil bahagian di dalam kempen" sebelum afatnya baginda 7sa as/0 !aginda 7sa as/ telah berhasrat untuk mereka meninggalkan kota" supaya dapat membuka jalan bagi penubuhan kedudukan khalifa untuk Amirul Mukminin Ali ibn Abu Talib (as) se1ara aman dan damai0 Maka apabila mereka pulang" kedudukan khalifa telah terbentuk dan diduduki oleh 8Ali" dan mereka tidak punya peluang untuk berbalah atau menyoalnya0 #asul 7sa as/ telah memilih %samah" yang berusia .D tahun"7D/ untuk menjadi pemimpin mereka hanya untuk melenturkan tengkuk yang keras dari sebilangan mereka" dan dari kehendak baginda sendiri untuk mengekalkan impian yang lainnya" dan juga untuk menjaga keselamatan terhadap keamanan untuk masa mendatang dari perbalahan yang datang dari mereka yang berhasrat dan berharap" jika sekiranya baginda telah memilih seorang dari mereka0 Tetapi mereka 1ukup arif untuk menyedari apa yang baginda 7sa as/ ran1angkan2 dari itu mereka mempersoalkan perlantikan %samah" enggan untuk bersama dengannya" dan tidak meninggalkan 5urf sehingga ruh baginda 7sa as/ pulang kepada tuhannya0 Dikala itulah mereka memutuskan untuk membatalkan kempen dan membuka ikatan bendera pada satu pihak dan membuang %samah pada pihak yang lain0 )ebih-lebih lagi ramai dari mereka lari dari berkhidmat" seperti mana yang kamu telah tahu0 +ni adalah lima sebab mengapa mereka tidak bertindak diatas hadith #asul 7sa as/" lebih mengutamakan kepentingan politik mereka dan mengikuti pertimbangan mereka dari melaksanakan intipati pengertian hadith baginda 7sa as/" ?assalam0 <ang ikhlas" Sh 7./ 'engarang buku tradisi dan sejarah telah sebulat suara menerima fakta baha a Abu !akr dan 8%mer 7ra/ telah disenaraikan di dalam tentera yang sama" dengan mengatakan fakta tersebut di dalam buku mereka dengan terang" dan inilah satu ketikanya dimana mereka tidak berselisih0 Dari itu rujuklah pada mana-mana buku yang mengandongi keterangan mengenai ekpedisi tersebut seperti +bn SaLd6 "abaqat" buku sejarah oleh al-Tabari dan +bn al-Athir" Al-Sira al-%alabiyya" Al-Sira al-0ahlaniyya" dan lainnya" supaya kamu akan mendapatinya sendiri0 Apabila al-Halabi membin1angkan kempen ini di dalam jilid = dari bukunya Sira 7buku biografi/" dia menyebutkan anekdot 71erita pendek mengenai sejarah/ yang menarik dimana kami suka hendak menyebutnya disini seperti yang katakan6 Apabila khalifa al-Mehdi memasuki !asra" dia telah terlihat +yas ibn MuLa iyah" yang amat terkenal dengan ketajaman intelek" diketika itu hanya seorang muda" telah dikelilingi oleh sebanyak @EE orang yang berilmu dan berkedudukan" al-Mehdi bertanya kepada dia6 ODimana janggut> Tidakkah boleh mereka men1ari orang tua yang berilmu yang boleh diikuti dari budak belasan tahun ini;O *emudian al-Mehdi berpaling kepadanya dan bertanya berapakah umor kamu0 Dia menja ab6 OSaya" semoga Allah memanjangkan kehadiran amirul mukminin diantara kami" sama usianya dengan %samah ibn Kayd ibn Harithah apabila #asul 7sa as/ mengamanahkan kepada beliau untuk memimpin tentera dimana Abu !akr dan 8%mer berkhidmat0O Al-Mehdi berkata6 OHampir kemari" semoga Allah merahmati kamu0O Dia diketika itu baru berusia .D tahun0 74/ L%mer pernah berkata kepada %samah6 O#asul Allah 7sa as/ telah afat meninggalkan kamu memerintah keatas saya0O Dia telah disebutkan oleh sekumpulan ulama yang terkenal seperti al-Halabi ketika membin1angkan tentera %samah di dalam bukunya Al-Sira al-%alabiyya" sebagai tambahan kepada ramai lagi tradisionis dan ahli sejarah00 7=/ +anya adalah ka asan di dalam !alBa' diantara LAshkelon (sebuah pelabohan di !arat daya 'alestine) dan #amallah (di Tebing !arat 5ordan)" berhampiran Mu'ta dimana Kayd ibn Harithah dan 5aLfer ibn Abu Talib" yang mempunyai dua sayap" keamanan bagi mereka" telah syahid0 7@/ Setiap tradisionis dan pengarang biografi yang telah menyebut regimen ini telah juga menyebut perasaan sakit hati mereka kepada #asul 7sa as/ kerana melantik %samah sebagai pemimpin keatas mereka" dan baha a #asul 7sa as/ amat marah apabila baginda mengetahui mengenai dendam tersebut" maka baginda 7sa as/ memberikan khutba yang disebutkan terdahulu2 maka rujuklah kepada bab regimen %samah di dalam buku +bn SaLd6 "abaqat" kedua buku2 Sira oleh al-Halabi dan al-Dahlani" dan buku lainnya yang memperkatakan tajuk ini0 7A/ +ni disebutkan oleh al-Halabi dan al-Dahlani di dalam buku Sira mereka masing-masing" dan oleh +bn 5arir al-Tabari ketika membin1angkan peristi a di dalam tahin ke .. H di dalam "arikh" sebagai tambahan kepada pengarang buku sejarah yang lain0 7F/ Dia menyerang %bna" membakar kediaman mereka" tebang pokok kurma mereka" pasukan berkudanya menginjak-injak ka asan kediaman mereka" membunuh dan mana an sebahagian mereka0 Diantara mereka yang terbunuh adalah pembunuh bapanya0 Tidak ada diantara yang Muslim terbunuh2 maka pujian bagi Allah" .@G

tuhan sekelian alam0 %samah ketika itu menunggang kuda bapanya0 'emba a panji-panji berkata6 O?ahai kamu yang disokong ilahi" ambilah nya a mereka"O dia adalah pemba a panji-panji #asul 7sa as/ semasa peperangan !adr0 %samah membahagikan kepada dua bahagian dari harta rampasan" satu bahagian kepada pasukan berkuda dan satu bahagian lagi kepada infantri" dia mengambil bahagiannya yang sama0 7D/ +ni lebih tepat0 Sebahagian mengatakan .H" yang lain mengatakan .G" dan ada lagi yang mengatakan 4E" tetapi tiada siapa yang mengatakan lebih dari itu0 SURAT "1 ./ M(M!:)(H*A, T+,DA**A, M(#(*A T(#HADA' #(-+M(, %SAMAH 4/ T+DA* ADA HAD+TH <A,- M(,-%T%* M(#(*A <A,- M(,-()A* DA#+ !(#*H+DMAT Ra+i` al-A88al 1", 1 ) .) <a" #asul Allah 7sa as/ telah menggesa mereka untuk bersegera melibatkan diri di dalam kempen %samah" memerintahkan mereka untuk bergerak 1epat" seperti yang kamu telah sebutkan" menekankan perintahnya sehingga baginda 7sa as/ memberitahu %samah untuk menyerang %bna di aktu pagi" tidak membenarkan dia menunggu sehingga petang" menyuruh dia supaya 1epat berangkat" menekankan perintahnya sekali lagi dengan menyuruh dia supaya bersegera0 Tetapi baginda 7sa as/" menurut semua penyampai" penyakitnya telah menjadi lebih tenat dan bernafas dengan berat" sehinggakan mereka menjadi bimbang mengenai baginda dan merasa berat hati untuk meninggalkan baginda di dalam keadaan yang demikian0 Mereka tinggal di 5urf" menunggu untuk mengetahui keadaan kesihatan baginda" disebabkan kerana khuatir terhadap diri baginda dari rasa ke1intaan mereka kepadanya0 Dari itu mereka telah diberikan alasan untuk menunggu" dan mereka tidak boleh dipersalahkan0 Mengenai dengan mempersoalkan #asul diatas perlantikan %samah" selepas baginda afat" alaupun mereka masih ingat akan kenyataan baginda dan penekanan dengan perkataan dan perbuatan" yang mana mereka telah ketahui" ianya tidak lebih dari bantahan mereka kerana beliau adalah seorang yang muda diantara mereka yang di pertengahan dan lanjut usia0 Mereka sudah pasti mendapatinya sukar untuk menerima perintah dari yang muda" dan mereka se1ara lumrah merasa sakit hati untuk patuh kepada perintahnya0 *eben1ian mereka terhadap perlantikan ini bukanlah satu bid9ah tetapi hanya disebabkan oleh tabii semula jadi manusia2 maka pertimbangkan ini0 Mengenai permintaan mereka selepas afatnya #asul Allah 7sa as/ untuk melepaskan %samah" ini telah diperbolehkan oleh sebahagian ulama" terdapat diantara mereka yang menjangkakan SiddiB 7Abu !akr/ akan bersetuju dengan mereka0 Mereka berfikir baha a dengan melepaskan beliau" pada pandangan mereka" telah mengutamakan kepentingan ummah0 Tetapi untuk berlaku saksama" saya sendiri tidak dapat merasionalkan permintaan mereka untuk melepaskan beliau" setelah melihat betapa baginda 7sa as/ menjadi marah" apabila mereka meminta yang sama" dan baginda telah keluar dalam demam" berbungkus kepala" berselimut dalam blanket" untuk menolak permintaan yang demikian di dalam khutbahnya dari atas mimbar0 Mereka mengetahui baha a insiden yang sedemikian adalah sesungguhnya satu petunjuk di dalam sejarah2 maka motif mereka yang sebenar tidak diketahui selain dari Allah0 Mengenai dengan kea$aman mereka untuk membatalkan kempen" dan penekanan mereka kepada al-SiddiB untuk melakukannya" alaupun setelah melihat #asul 7sa as/ dengan banyaknya menekankan tehadap pemergian beliau" begitu juga dengan berulang kali kenyataan baginda pada maksud yang sedemikian" adalah disebabkan oleh sifat berhati-hati mereka mengenai kota +slam" jika tidak kota akan diserang oleh kaum musyrik yang mengelilingnya apabila ia dikosongkan dari angkatan yang menga al keselamatannya" ketika pasukan tentera jauh dari situ" terutama yang hipokrit telah timbul sebaik sahaja #asul Allah 7sa as/ afat" dan hasrat <ahudi dan ,asrani telah tumbuh kembali 7untuk menghan1urkan +slam/" dan sekumpulan dari kaum Arab telah berpatah kebelakang 7menjadi kafir/" sedang yang lain enggan membayar $akat0 'ara sahabat #asul Allah 7sa as/" telah berkata kepada ketua kami al-SiddiB dan memintanya untuk melarang %samah dari berangkat" tetapi dia enggan dengan berkata6 OAdalah lebih baik bagi saya baha a burung memakan daging saya dari memulakan pemerintahan saya dengan membatalkan perintah dari #asul Allah 7sa as/0O +nilah yang rakan-rakan kami telah katakan mengenai al-SiddiB0 Mengenai mereka yang lain" mereka tidak boleh dipersalahkan pada men1uba untuk memberhentikan kempen tersebut oleh kerana objektif mereka tidak lain dari perhatian yang ikhlas terhadap keselamatan ummah dan agama +slam0 Mengenai dengan persoalan mengapa Abu !akr" L%mer" dan lainnya telah didaftarkan di dalam regimen" dan tertinggal dibelakang apabila %samah berangkat" hanyalah untuk memperkukuhkan kerajaan +slam" dan menyokong perundangan Muhammad 7sa as/" serta menga al keselamatan khalifa" yang telah menjadi penyelamat iman dan agama0 4) Mengenai dengan apa yang kamu telah sebutkan dari buku Shahristani6 Al-Milal wal &ihal" kami telah dapati ianya disampaikan dengan tidak mempunyai nama penyampai0 *edua mereka al-Halabi dan Sayyid al-Dahlani" di dalam buku mereka masing-masing" telah berkata baha a yang sebenarnya tidak terdapat hadith sedemikian yang mempunyai pengertian begitu0 5ika kamu" semoga Allah menyelamatkan kamu" boleh men1eritakan dari hadith sunni yang menyokongnya" dari itu tunjukkanlah kami kepadanya" ?assalam0 <ang ikhlas" S .AE

SURAT "! ./ A)ASA, M(#(*A T+DA* !(#T(,TA,-A, D(,-A, *(,<ATAA, *AM+ 4/ HAD+TH Al-SHAH#+STA,+ T()AH D+ D:*%M(,*A, Ra+i` al-A88al !!, 1 )

.) *amu telah" semoga Allah yang maha berkuasa menyelamatkan kamu" mengakui baha a mereka telah tertinggal dibelakang dari regimen %samah dan berada di 5urf" keberatan untuk berangkat" alaupun setelah diperintahkan oleh #asul Allah 7sa as/ untuk bersegera dan memper1epatkan kempen0 *amu juga mengakui baha a mereka" sesungguhnya telah menimbulkan persoalan mengenai kebijaksanaan #asul Allah 7sa as/ di dalam melantik %samah" alaupun setelah mereka melihat dan mendengar dari perbuatan dan perkataan mengenai perlantikan beliau0 *amu juga seterusnya telah mengakui baha a mereka" sesungguhnya meminta Abu !akr untuk melepaskan beliau setelah melihat betapa marahnya #asul 7sa as/" apabila baginda melihat mereka mempersoalkan perlantikannya" baginda keluar kepada mereka" demam" berbungkus kepala" berselimut dengan blanket" untuk menyampaikan khutbah dari atas mimbar yang mana baginda menolak rungutan mereka" khutbah yang mana kamu sendiri menerangkan sebagai satu dari peristi a sejarah yang terkenal" dimana baginda 7sa as/ menerangkan %samah adalah layak bagi ja atan tersebut0 *amu menerima fakta baha a mereka meminta khalifa untuk membatalkan pemergian regimen yang digerakkan oleh #asul Allah 7sa as/" dan membuka ikatan yang di ikatkan oleh tangan baginda yang su1i sendiri" alaupun setelah melihat betapa bersungguh-sungguhnya #asul 7sa as/ untuk menggerakan dan memper1epatkannya" sebagai tambahan kepada beberapa kenyataan yang baginda telah u1apkan" kepada perlunya untuk dilaksanakan0 *amu juga lebih-lebih lagi telah mengaku baha a sebahagian dari mereka yang telah diperintahkan untuk berkhidmat di dalam pasukan tentera tersebut oleh #asul 7sa as/ sendiri" yang telah mengarahkan mereka untuk berkhidmat di ba ah pimpinan %samah telah tertinggal dibelakang0 *amu telah mengakui semua fakta ini yang telah dituliskan di dalam buku-buku sejarah dan perkara yang telah diterima oleh semua ijmak tradisionis dan sejarah2 yang mengatakan mereka tidak boleh dipersalahkan terhadap apa yang mereka telah lakukan0 #ingkasan alasan mereka" seperti yang kamu telah tuliskan" baha a mereka telah mengutamakan di dalam perkara tersebut" kepentingan +slam menurut dari sudut pandangan mereka" bukannya menurut dari kenyataan #asul 7sa as/ dalam perkara ini0 *ami tidak bermaksud" dalam perkara ini untuk menyatakan apaapa yang lebih dari itu0 Dalam lain perkataan" tajuk perbin1angan kita adalah" sama ada mereka selalu mengikuti kenyataan #asul Allah 7sa as/ atau tidak0 *amu telah memilih yang pertama dan kami telah memilih yang kedua" dan sekarang pengakuan kamu baha a mereka tidak mengikuti kenyataan yang demikian telah membuktikan pandangan kami0 Sama ada mereka diberikan alasan atau tidak ianya adalah diluar tajuk0 :leh kerana ianya telah terbukti menurut dari pandangan kamu baha a mereka mengutamakan" di dalam insiden regimen %samah" kepentingan +slam" mengikuti pandangan mereka dari mengikuti perintah #asul Allah 7sa as/ seperti yang tertanam di dalam kenyataan baginda" maka mengapa kamu tidak mengatakan yang sama baha a mereka mengutamakan" di dalam isu kedudukan khalifa untuk mengikuti sudut pandangan mereka mengenai dengan apa yang baik untuk +slam dari apa yang diu1apkan oleh #asul Allah 7sa as/ di dalam hadith -hadir baginda dan yang serupa dengannya; *amu telah mendapatkan alasan untuk mereka yang menaburkan keraguan mengenai perlantikan %samah" dengan mengatakan baha a mereka bertindak disebabkan oleh usianya yang muda dan mereka dipertengahan umur dan juga tua" dan baha a se1ara tabii orang tua ben1i mengambil perintah dari yang muda2 maka mengapa kamu tidak gunakan hujah yang sama kepada mereka yang tidak mengikuti teks -hadir yang melantik 8Ali 7as/" yang diketika itu muda" untuk memerintah para sahabat yang dipertengahan umur dan juga yang tua" yang telah menganggap beliau sebagai muda apabila #asul Allah 7sa as/ afat" seperti mana mereka menganggap %samah muda ketika #asul 7sa as/ melantik beliau sebagai pemerintah di dalam regimen; Apakah perbe$aan yang besar diantara khalifa dengan pemerintah regimen> 5ika tabii mereka" enggan menerima seorang pemerintah yang muda di dalam regimen" pasti mereka lebih keras lagi enggan menerima pemerintah seumur hidup" seorang yang muda di dalam semua perkara agama dan juga sekular0 Tetapi hujah kamu baha a orang tua dan yang dipertengahan umur se1ara tabii ben1i menerima arahan dari yang muda adalah ditolak jika kamu menggunakannya se1ara umum kepada semua" oleh kerana mereka yang keimanannya teguh diantara yang lanjut usia" tidak marah ketika diperintahkan oleh Allah dan #asul,ya untuk menerima arahan dari orang muda" atau di dalam apa juga perkara0 OTidak> Demi Tuhan mu" mereka tidak akan benar-benar beriman sehingga mereka menerima sepenuhnya keputusan kamu di dalam semua pertikaian" kemudian mereka tidak merasakan sebarang kesukaran di dalam menerima keputusan kamu" menyerah kepadanya sepenuh hati (Jur'an" @6FA)0O OApa sahaja yang #asul berikan kepada kamu" terimalah" dan menjauhinya dari apa yang dilarang kamu (Jur'an" AG6D)0O 4) !erkenaan dengan al-Shahristani yang membin1angkan mereka yang menggelakkan diri dari berkhidmat di dalam tentera %samah" telah men1eritakan 1erita mereka sebagai fakta yang telah diterima umum" ianya telah disebutkan di dalam satu hadith yang di dokumenkan oleh Abu !akr Ahmed ibn LAbdul-A$i$ al-5a hari di dalam bukunya Al-Saqi*a" darinya saya sebutkan sebanyak ini se1ara tepat 7>erbatim/ untuk kamu6 .A.

OAhmed ibn +shaB ibn Salih telah men1eritakan satu hadith kepada kami dari Ahmed ibn Siyar dari SaLd ibn *athir al-Ansari yang mana mereka menyebut LAbdullah ibn LAbdul-#ahman sebagai berkata baha a apabila #asul Allah 7sa as/ jatuh sakit sejurus sebelum afatnya" baginda melantik %samah ibn Kayd ibn Harithah untuk memimpin pasukan tentera" kebanyakan mereka dari Muhajirin dan Ansar0 Diantara mereka adalah6 Abu !akr" L%mer" Abu L%baydah ibn al-5arrah" LAbdul-#ahmn ibn LA f" Talhah" dan al-Kubayr" dan memerintahkan beliau untuk menyerang Mu'ta" dimana bapanya telah dibunuh" dan untuk menyerang lembah 'alestine0 %samah memperlambatkan" dan begitu juga dengan tentera yang lainnya" dan #asul Allah 7sa as/ alaupun sakit terus menekankan baha a tentera harus segera kesana" sehingga %samah berkata kepada baginda6 L?ahai #asul Allah> Adakah kamu mengi$inkan saya untuk tinggal disini beberapa hari sehingga Allah menyembuhkan kamu;' !aginda menja ab6 L'ergi dan teruskan" serta disokong dengan rahmat dari Allah0' Dia berkata6 L?ahai #asul Allah> 5ika saya teruskan ketika kamu sakit seperti ini" saya akan pergi dengan hati yang berat dengan kesakitan0' !aginda 7sa as/ berkata6 LTeruskan menuju kejayaan dengan penuh kesihatan0' %samah mendesak6 LTetapi saya ben1i untuk bertanyakan kepada pengembara mengenai keadaan kamu0' !aginda berkata6 LTeruskan di dalam menjalankan perintah saya"' *emudian baginda 7sa as/ pengsan0 %samah berlalu dan bersedia untuk berangkat0 Apabila #asul Allah 7sa as/ sedar" baginda terus bertanya mengenai %samah" dan baginda diberitahu baha a beliau dan tenteranya sedang bersedia untuk berangkat" dimana baginda terus mengulangi6 L)aksanakan misi %samah2 kutukan Allah keatas sesiapa mengelakkan diri dari perkhidmatannya0' %samah akhirnya meninggalkan kota" panji-panji diatas kepalanya" dikelilingi oleh para sahabat" sehingga beliau sampai di 5urf0 Di dalam kumpulannya adalah Abu !akr" L%mer" dan kebanyakkan dari MuhajirUn dan Ansar seperti Asid ibn Hadr" !ashir ibn SaLd" dan ramai pemuka-pemuka yang lain0 *emudian beliau menerima pemberita yang dihantar oleh %mm Ayman yang memberitahunya untuk meneruskan memasuki kekota kerana #asul 7sa as/ akan afat0 Dia terus menuju ke Madina dengan panjipanji masih ditangannya0 Setelah sampai ketempat kediaman #asul" dia menegakkan panji-panji dipintu diketika itulah #asul 7sa as/ telah afat0O +ni telah dituliskan oleh sekumpulan ahli sejarah seperti ulama MuLta$ilite" +bn Abul-Hadid pada penghujung muka surat 4E dan muka surat yang berikutnya di dalam Nol0 4 dari bukunya Sharh &ahjul 'alaghah" ?assalam0 <ang ikhlas" Sh SURAT " M(M+,TA &(#+TA M(,-(,A+ +,S+D(, <A,- )A+, Ra+i` al-A88al ! , 1 )

*elihatan kita telah memanjangkan 1erita pada regimen %smah" sama seperti kita telah memanjangkan pada !en1ana di Hari *hamis" sehinggalah kebenaran menjadi nyata dari kepalsuan" dan 1ahaya kenyataan menjadi jelas bagi mereka yang boleh melihat2 dari itu biarlah kami dengar mengenai insiden yang lain" ?assalam0 <ang ikhlas" S SURAT "& A#AHA, !A-+,DA 7SA?AS/ %,T%* M(M!%,%H <A,- !(#'A)+,Ra+i` al-A88al !(, 1 )

%ntuk memenuhi permintaan kamu adalah apa yang dituliskan oleh sekumpulan ulama ummah dan para +mam" seperti imam Ahmed ibn Hanbal yang menulis pada ms .A" Nol0 =" dari musnad" menyebutkan dari Abu SaLd al*hudri mengatakan baha a Abu !akr suatu ketika datang kepada #asul Allah 7sa as/ dan berkata6 O?ahai #asul Allah> *etika saya melalui satu lembah saya melihat seorang lelaki yang tampan dan berpakaian kemas" sedang bersolat0O #asul 7sa as/ berkata kepadanya6 O'ergi dan bunuh dia0O Maka Abu !akr pergi kesana" dan apabila dia melihat orang itu sedemikian rupa" dia tidak suka untuk membunuhnya2 dari itu dia kembali kepada #asul Allah 7sa as/ dengan tidak melaksanakan perintahnya0 #asul 7sa as/ berkata kepada L%mer6 O'ergi dan bunuh dia"O dan L%mer pergi kesana dan melihat orang itu seperti yang diterangkan oleh Abu !akr" dan dia juga pulang dengan tidak membunuh lelaki itu dan berkata6 O?ahai #asul Allah> Saya melihat dia sedang mengerjakan solat dengan khusuk2 maka saya tidak suka untuk membunuhnya0O #asul 7sa as/ kemudian berkata kepada 8Ali6 OLAli" kamu pergi dan bunuh dia"O yang mana 8Ali pergi ketempat itu dan kembali hanya untuk mengatakan6 O?ahai #asul Allah> Saya tidak menjumpai lelaki itu0O #asul 7sa as/ kemudian berkata6 O:rang itu dan sahabatnya memba1a al-Juran hanya untuk menyebutkan perkataannya 7hanya untuk .A4

menunjuk-nunjuk/2 mereka berpisah dari agama sepantas anak panah berpisah dari busurnya" dan mereka tidak akan kembali sehingga anak panah kembali kebusurnya semula0 !unuhlah mereka" kerana mereka adalah yang paling keji diantara semua yang hidup0O Di dalam Musnad" Abu <aLli" telah mengatakan di dalam biografi Thul-Thadya oleh +bn Hajar di dalam #saba" menyebut Anas ibn Malik sebagai berkata6 O*ami selalu mengkagumi ke ara9kan dan ijtihad seorang lelaki yang hidup dimasa #asul Allah 7sa as/" dan kami menyebutkan namanya kepada #asul Allah 7sa as/" tetapi baginda tidak mengenalinya0 *ami terangkan mengenai dirinya kepada #asul 7sa as/" tetapi baginda masih tidak mengenalinya0 Sedang kami berkata-kata" dia telah dilihat dan kami tunjukan kepada #asul" itulah dia0 !aginda 7sa as/ berkata6 LAdakah kamu berkata-kata kepada saya mengenai lelaki yang mana mukanya syaitan telah meletakkan tanda;' )elaki itu datang dan berdiri dihadapan mereka tanpa memberikan u1apan salam kepada mereka0 #asul Allah 7sa as/ bertanya kepadanya6 LSaya bertanya kepada kamu dengan ,ama Allah" jika kamu telah berkata kepada diri kamu" apabila kamu menghampiri kami baha a tiada siapa diantara kami yang lebih baik atau lebih utama dari diri kamu;' )elaki itu menja ab6 LSesungguhnya" ya benar"' dan lelaki itu masuk untuk mengerjakan solat0 #asul Allah 7sa as/ bertanya adakah sesiapa yang bersedia untuk membunuh lelaki itu" dan Abu !akr berkata dia sanggup0 Apabila Abu !akr masuk" dia dapati orang itu sedang mengerjakan solat2 maka dia tertanya-tanya bagaimana dia boleh membunuh sesaorang yang sedang mengerjakan solat0 Apabila #asul Allah 7sa as/ bertanya kepadanya apa yang dia telah lakukan" dia menja ab6 LSaya tidak suka untuk membunuhnya ketika dia sedang solat" dan kamu sendiri telah mengarahkan kami untuk tidak membunuh mereka yang sedang bersolat0' #asul 7sa as/ bertanya lagi" siapakah yang bersedia untuk membunuh lelaki itu" dan kali ini 8%mer menyahut0 L%mer masuk dan dapati lelaki itu sedang sujud dan dia berkata kepada dirinya baha a Abu !akr lebih baik dari dirinya2 dari itu dia pun keluar0 Apabila #asul Allah 7sa as/ bertanya kepadanya jika dia telah laksanakan apa yang dia telah janjikan" dia memberitahu baginda 7sa as/ baha a dia dapati lelaki itu meletakkan dahinya ketanah sedang sujud kepada Tuhan0 #asul 7sa as/ sekali lagi bertanya6 LSiapakah yang boleh membunuh lelaki ini;' LAli menja ab dengan kepastian" dan apabila beliau masuk untuk men1ari lelaki itu" beliau dapati lelaki itu telah pun pergi" maka dia kembali kepada #asul Allah 7sa as/ dan memberitahu baginda baha a lelaki itu telah pergi0 Dikala itu barulah #asul 7sa as/ berkata6 L5ika lelaki itu telah dibunuh" tidak ada dua orang dari ummah saya yang akan berselisih diantara satu dengan lain0'O +nsiden ini telah dirakamkan oleh al-Hafi$ Muhammad ibn MUsa al-Shira$i di dalam bukunya yang mana dia men1antumkan ta*asir oleh <LaBUb ibn Hayyan" LAli ibn Harb" al-Sadi" Mujahid" Jatadah" ?akiL" dan +bn 5urayh0 *esahihannya telah diketahui umum oleh tradisionis yang diper1ayai seperti +mam Shihabud-Din Ahmed" yang lebih dikenali sebagai LAbd #abbih al-Andalusi" yang menyebutnya pada penghujung dari bab bagi mereka yang mengikuti pendapat sendiri di dalam jilid pertama dari bukunya Al-`#qd al--arid0 'ada penghujung insiden ini seperti yang di1eritakannya" dia berkata baha a #asul Allah 7sa as/ mengatakan6 O+ni adalah tanduk pertama 7 dari syaitan/ yang keluar dari ummah saya0 5ika kamu telah membunuhnya" tidak ada dua orang yang akan berselisih diantara kamu0 !ani +srael telah berpe1ah kepada D4 golongan" dan ummah ini akan berpe1ah kepada D= golongan" semuanya" melainkan satu" akan masuk keneraka0O7./ Satu lagi yang hampir sama 1eritanya pada insiden ini telah dirakamkan oleh pengarang buku tradisi 74/ yang menyebutkan LAli (as) sebagai berkata6 OSebahagian orang Juraysh suatu ketika datang kepada #asul 7sa as/ dan berkata6 L?ahai Muhammad> *ami adalah jiran dan sekutu kamu" dan sebahagian dari hamba-hamba kami telah datang kepada kamu dengan tanpa niat sebenar untuk mempelajari agama atau perundangan kamu2 mereka hanya lari dari kami2 maka pulangkanlah mereka kembali kepada kami09 !aginda bertanya kepada pendapat Abu !akr" dan Abu !akr berkata6 LMereka adalah benar pada mengatakan baha a mereka adalah jiran kamu"9 yang mana ajah #asul 7sa as/ telah bertukar arna 7i0e0 menjadi merah dengan marah/" dan baginda tanya L%mer apa fikiriannya0 L%mer mengulangi kata-kata Abu !akr" dan sekali lagi ajahnya bertukar arna dan berkata6 L: kamu orang Juraysh> Demi Allah> Allah akan menghantar kepada kamu seorang lelaki yang hatinya telah diduga oleh Allah" dan dia akan memerangi untuk menyelamatkan agama09 Abu !akr bertanya adakah dia yang dimaksudkan" dan ja apan baginda adalah negetif0 *emudian L%mer bertanya adakah dia yang dimaksudkan oleh #asul 7sa as/" dan ja apan baginda6 LTidak" ianya adalah seorang lelaki yang membaiki kasut2' #asul 7sa as/ telah memberikan kasutnya kepada saya untuk dibaiki"O ?assalam0 <ang ikhlas" Sh 7./ 'erkataan O*irqaO dan OShiLahO" jika kamu kira setiap kali" setiap satu darinya diulangi" persamaannya adalah sama" kerana jumlah setiap satu darinya adalah =HA" ini telah menjadikan majoriti dari kalangan itu sangat berharap 7merekalah yang terlepas/0 74/ Seperti +mam Ahmed pada penghujung muka surat .AA" Nol0 ." dari Musnad" SaLid ibn MansUr di dalam Sunan" dan +bn 5arir di dalam "ahthib al-Athar" semuanya mengaku akan kesahihannya0 +anya disebut dari kesemua mereka oleh al-MuttaBi al-Hindi pada muka surat =GF" Nol0 F" dari buku Kan al-`!mmal0

.A=

SURAT "( M(M!:)(H*A, 'ADA T+DA* M(M!%,%H <A,- !(#'A)+,Ra+i` al-A88al !6, 1 )

Mereka 7ra/ mungkin telah memahami perintah #asul 7sa as/ sebagai yang digalakan bahkan bukannya ajib" dan itulah sebabnya mereka tidak membunuh lelaki tersebut0 Atau mungkin mereka fikir baha a membunuh lelaki tersebut adalah untuk ditangani oleh sahabat yang lebih berkelayakan" oleh kerana mereka yang sedemikian ada hadir disana" dan mereka tidak mengelakkan diri dari melakukannya 7pembunuhan tersebut/ kerana mereka pasti orang itu tidak dapat melari diri" setelah mereka menahan diri dari membertahu lelaki itu mengenai niat sesiapa sahaja yang akan membunuhnya" ?assalam0 <ang ikhlas" S SURAT "6 M(M!:)(H*A, D+T:)A* Ra+i` al-A88al !", 1 )

'erintah itu adalah yang memerlukan pada perlaksanaannya seperti yang diarahkan" maka tiada siapa yang akan memahami dengan pengertian yang lain2 dan mengatakan itu sebagai yang digalakan 7sunnat/" itu tidak dapat dibuktikan oleh sebarang hujah sama sekali0 Sebaliknya pembuktian menunjukan pengertiannya yang sebenar" iaitu sebagai perintah2 maka lihatlah dengan teliti kepada tradisi yang sedemikian dan kamu akan dapati apa yang kami katakan adalah benar0 Men1ukupi bagi kamu kenyataan baginda 7sa as/6 O)elaki itu dan orang-orangnya memba1a al-Juran hanya menyebutkan perkataannya 7untuk menunjuk-nunjuk/ sahaja" mereka meninggalkan agama sepantas anak panah meninggalkan busurnya" dan mereka tidak akan kembali sehingga anak panah pulang kebusurnya semula0 !unuhlah mereka" kerana mereka amat keji diantara semua yang hidup"O dan juga kenyataan baginda 7sa as/" O5ika dia dibunuh" tidak ada dua orang dari ummah saya yang akan berselisih diantara mereka0O *enyataan sedemikian tidak diperkatakan melainkan terdapatnya arahan serius yang menekankan betapa pentingnya lelaki itu perlu dibunuh0 5ika kamu rujuk Ahmed6 Musnad" kamu akan temui perintah untuk membunuh lelaki itu telah ditujukan kepada Abu !akr khususnya" kemudian kepada L%mer se1ara khusus juga2 dari itu bagaimana perintah tersebut diketepikan; !ahkan tradisi dengan jelas menunjukan baha a para sahabat tersebut mengelakan diri dari membunuh lelaki tersebut" hanya kerana mereka tidak suka untuk melakukannya dengan tidak ada sebab yang lain dari fakta baha a lelaki itu sedang melakukan solat dan berdoa0 Mereka rasa tidak senang alaupun #asul 7sa as/ sendiri merasa senang dengan terhapusnya lelaki tersebut0 Mereka tidak patuh kepada perintah yang mereka terima dari #asul 7sa as/ untuk membunuh lelaki itu0 Dari itu insiden ini satu lagi bukti yang mengesahkan kepada fakta baha a mereka selalu mengutamakan pendapat mereka dari mengikuti perintah #asul 7sa as/" ?assalam0 <ang ikhlas" Sh SURAT "% M(M+,TA D+&(#+TA*A, S(M%A +,S+D(, <A,- S(D(M+*+A, Ra+i` al-A88al ), 1 )H

&eritakanlah semua insiden yang sedemikian" tanpa meninggalkan alau satupun darinya" supaya kami tidak perlu untuk memintanya dari kamu lagi" alaupun jika ini bererti surat kamu akan menjadi panjang" ?assalam0 <ang benar" S

.A@

SURAT "' ./ !%*T+ <A,- T(#A,4/ #%5%*A, 'ADA +,S+D(, <A,- )A+, Ra+i` al-Tha,i , 1 ) H .) 'ertimbangkan 'erjanjian Hudaybiya" Harta rampasan Hunayn" mengambil ang tebusan dari ta anan perang !adr" perintah baginda 7sa as/ untuk menyembelih beberapa ekor unta apabila terdapat kekurangan makanan yang merun1ingkan ketika 'eperangan TabUk" sebahagian dari urusan mereka di %hud dan lembahnya" insiden apabila Abu Hurayrah mula menyampaikan pengkhabaran baik kepada semua yang per1aya kepada Allah" insiden pada mengerjakan solat untuk hipokrit2 insiden dimana mereka mempersoalkan sadaqat dan pertanyaan mereka dengan perbuatan melampau" penafsiran mereka pada ayat berkenaan dengan khums dan akat" dua ayat yang memperkatakan mut`a 7kontrak/ perkah inan" ayat yang berkaitan dengan pen1eraian tiga kali" penafsiran mereka pada tradisi mengenai solat tambahan di dalam bulan #amadan" 1ara dan jumlahnya" 1ara menyebutkan a$an" jumlah takbir semasa solat jena$ah000" sehingga kepenghujung lis 7senarai/ yang terlalu panjang untuk diperkatakan se1ara mendalam disini0 Ditambahkan lagi dengan penentangan mereka mengenai perkara yang berkaitan kepada Hatib ibn !altaLah" penentangan mereka kepada yang dilakukan oleh #asul Allah 7sa as/ terhadap maBam +brahim" penambahan sebilangan rumah orang Muslim kepada bangunan masjid" perlaksanaan ang gantian darah Abu *hirash al-Hathli yang perlu dibayar oleh penduduk <emen" pengusiran ,asr ibn al-Hajjaj al-Salami" hukuman yang dijatuhkan kepada 5aLdah ibn Salam"7./ 1ara pada mengaturkankan ji ya" perjanjian untuk melakukan sh@ra dengan 1ara yang baik dan diketahui umum" berkeliling di aktu malam dan mengintip disiang hari" pampasan di dalam mengerjakan upa1ara agama000" sehingga kepenghujung lis adalah terlalu banyak isunya yang mana mereka bera$am untuk mendapatkan kuasa dan penga alan" begitu juga dengan kepentingan khas0 *ami telah memperuntukan di dalam buku kami Sabil al-Mu$minin [8] bab yang panjang di dalam memperkatakannya. 4) !ahkan terdapat teks lain memperkatakan khas mengenai 8Ali dan keturunan yang disu1ikan 7as/ selain dari yang berkaitan dengan kedudukan khalifa" yang mana mereka tidak menghargainya juga2 bahkan mereka bertindak dengan yang sebaliknya" seperti yang telah diketahui oleh para penyelidik0 Dari itu tidak hairanlah melihat bagaimana mereka menggunakan penilaian mereka untuk mentafsirkan teks berkenaan dengan isu khalifa2 lagi pun" bukankah itu satu lagi teks-teks yang mereka tafsirkan mengikut pandangan mereka dan telah mengutamakan pandangan mereka dari bertindak mengikut pengertian teks sebenar; ?assalam0 <ang benar" Sh 7./ #ujuk kepada biografi L%mer di dalam buku +bn SaLd6 "abaqat dan kamu akan lihat bagaimana 5aLdah telah dibunuh dengan tidak ada aduan yang diba a terhadapnya dan tidak ada juga saksi" selain dari sekeping kertas yang ditulis oleh seorang penyair yang tidak dikenali" menuduh 5aLdah melakukan $ina0 74/ 5ika kamu tidak berpeluang untuk memba1a Sabil al-Muminin" 1uba jangan terlepas memba1a buku Al-us@l al-Muhimma" kerana ia mengandongi faedah yang berharga yang tidak diterdapat di dalam buku-buku yang lain0 *ami telah peruntukan satu bab khas untuk mereka yang mentafsirkannya" ianya di dalam bab H" ms @@ hingga .=E dari edisi kedua" dimana perkara ini diterangkan dengan mendalam SURAT "" ./ *(%TAMAA, M(#(*A ADA)AH %,T%* *('(,T+,-A, %M%M D+ DA)AM '(#*A#A T(#S(!%T 4/ M(M+,TA <A,- S()(!+H,<A Ra+i` al-Tha,i (, 1 ) H# .) Sesiapa yang diberikan kebijaksanaan tidak mengesaki niat baik mereka" dan keutamaan mereka adalah kepada kepentingan umum" dari segala pertimbangan yang lain di dalam tindakan mereka terhadap perkaraperkara tersebut0 Mereka selalu fikirkan apa yang terbaik untuk ummah ini dan yang paling bagus untuk agamanya" yang terbaik untuk perpaduan2 maka mereka tidak boleh dipersalahkan diatas apa sahaja tindakan mereka" alaupun jika mereka menggunakan teks yang tertentu atau menggunakan pertimbangan mereka sendiri mengenai teks tersebut0 4) *ami telah minta kamu men1eritakan semua kejadian" tetapi kamu hanya menyatakan sebahagiannya sahaja" mengatakan baha a terdapat teks mengenai +mam dan keturunannya 7as/ selain dari yang mengenai kedudukan khalifa yang mana orang terdahulu kami tidak menghargainya0 *ami harap kamu dapat men1eritakannya dengan mendalam dan supaya kami tidak perlu meminta kepada kamu lagi untuk mengatakannya" ?assalam0 <ang ikhlas" S .AA

SURAT 1)) ./ '(M!+,&A,-A, M(,<+M'A,- DA#+ TA5%* '(#*A#A 4/ T+,DA*A, ATAS '(#M+,TAA,,<A Ra+i` al-Tha,i ', 1 )H

.) *amu telah mengakui tindakan mereka terhadap kejadian yang telah diketahui umum" dan kamu telah per1aya kepada apa yang kami telah katakan dahulu2 maka segala puji tertentu bagi Allah0 Mengenai dengan niat mereka yang baik dan mengutamakan kepentingan umum" penilaian mereka pada apa yang terbaik untuk ummah" di dalam agama dan perpaduan" itu telah terkeluar dari tajuk asal" seperti yang kamu maklum sendiri0 4) Di dalam surat kamu yang terakhir" kamu telah meminta hadiths sahih mengenai 8Ali 7as/ di dalam perkara selain dari +mami yang mana mereka tidak patuhi2 malah sesungguhnya mereka tidak memberikan sebarang perhatian0 *amu adalah +mam tradisi de asa ini2 dan lebih mengetahui mengenainya" kamu telah menghabiskan banyak tenaga pada menanganinya se1ara khusus dari apa yang kami telah nyatakan" dan siapa lagi yang lebih berpengetahuan dari kamu yang telah mengetahui se1ara mendalam dari apa yang kami telah rujukan; Adakah sesiapa yang setanding kamu atau boleh bersaing dengan kamu mengenai sunnah; 'astinya tidak" malah perkara ini adalah seperti apa yang aksiom katakan6 O!etapa sering manusia bertanya mengenai perkara yang mereka telah ketahui;O *amu telah sedia mengetahui baha a terdapat beberapa para sahabat yang ben1i kepada 8Ali dan menjadi musuh beliau0 Mereka meninggalkan beliau" menyakiti" mengutuk dan menuduh beliau" memerangi beliau" memukul mukanya dan muka ahl al-bayt dan juga muka-muka pengikutnya dengan pedang" seperti yang telah diketahui dari sejarah mereka yang terdahulu0 #asul Allah 7sa as/ telah berkata6 - OSesiapa yang patuh kepada saya telah patuh kepada Allah" dan sesiapa yang engkar kepada saya telah engkar kepada Allah2 Sesiapa yang patuh kepada 8Ali telah patuh kepada saya juga0O - OSesiapa yang meninggalkan saya telah meninggalkan Allah" dan sesiapa yang meninggalkan kamu" ahai 8Ali" telah meninggalkan saya juga0O - O?ahai 8Ali kamu adalah ketua di kehidupan dunia ini" dan dikehidupan akhirat2 saya men1intai mereka yang men1intai kamu" dan mereka yang saya 1intai telah di1intai oleh Allah" musuh kamu adalah musuh saya" dan musuh saya adalah musuh Allah2 malang bagi mereka yang memben1i kamu selepas saya0O - OSesiapa yang menolak 8Ali telah menolak saya juga" dan sesiapa yang menolak saya telah menolak Allah0O - OSesiapa yang menyakiti 8Ali telah menyakiti saya juga" dan sesiapa yang menyakiti saya telah menyakiti Allah0O - OSesiapa men1intai 8Ali telah men1intai saya" dan sesiapa memben1i 8Ali telah memben1i saya0O - OTiada siapa yang men1intai kamu" ahai 8Ali" melainkan mereka yang beriman" dan tiada siapa yang memben1i kamu melainkan hipokrit0O - O?ahai Allah berbaiklah kepada sesiapa yang berbaik dengan beliau" dan jadilah musuh sesiapa yang menjadikan dirinya musuh beliau2 sokonglah mereka yang menyokong beliau dan abaikan mereka yang mengabaikan beliau0O Suatu hari baginda 7sa as/ melihat kepada LAli" Catima" al-Hasan dan al-Husayn (as) dan berkata6 OSaya perangi mereka yang memerangi kamu dan saya berdamai dengan mereka yang berdamai dengan kamu0O Setelah menyelimutkan mereka dengan blanket" baginda 7sa as/ berkata6 OSaya perangi sesiapa yang memerangi kamu" dan memberikan perlindungan kepada sesiapa yang berdamai dengan kamu2 dan saya adalah musuh bagi musuh kamu0O Terdapat banyak tradisi yang tidak dilakukan oleh sebilangan para sahabat2 bahkan tindakan mereka bertentangan dengan arahannya" di dalam mengutamakan kehendak mereka sendiri oleh kerana mereka men1ari kepentingan diri0 Sesiapa yang berpandangan tajam" mengetahui baha a semua hadith yang terkenal di dalam memuji kemuliaan 8Ali M terdapat ratusan jumlahnya" seperti yang diperintahkan untuk menerima pemerintahannya" melarang setiap manusia dari menjadi musuh beliau M semua adalah bukti mengesahkan kedudukannya yang tinggi dan dihormati" dan mulianya disisi Allah dan #asul,ya0 *ami telah sampaikan sedikit darinya di dalam surat ini" dan apa yang kami tidak sampaikan adalah berlipat kali ganda banyaknya0 *amu" dengan kebesaran tuhan" adalah diantara mereka yang telah memahami tradisi dan pengertiannya0 'ernahkah kamu temui sebarang tradisi yang memerintahkan penentangan dan bermusuhan terhadap beliau 7Ali/" atau ada tradisi yang tertentu pada menunjukan" men1ederakan beliau" memben1i atau menyimpan dendam kepada beliau" atau apa-apa sahaja seperti melukai" menuduh" penolakan kepadanya dari mimbar orang Muslim" atau menjadikan satu tradisi yang diikuti oleh pendak ah" yang menyampaikan di dalam khutbah semasa hari 5umaat dan eid9; 'asti tidak0 Tetapi mereka yang melakukan semua perkara ini tidak memperdulikan kepada hadith yang sedemikian alaupun ianya terdapat dengan banyak dan disampaikan se1ara muta atir0 Hadith ini tidak dapat menghalang mereka dari berkelakuan dengan 1ara yang dapat memberikan faedah kepada kepentingan politik mereka0 Mereka tahu baha a beliau adalah saudara dan sahabat #asul 7sa as/" aris dan keper1ayaannya" ketua bagi keturunan baginda" Harun baginda keatas ummah" anak menantu baginda di dalam haknya" bapa bagi keturunannya" yang pertama untuk menerima +slam" yang paling ikhlas di dalam beragama" yang paling berpengetahuan" yang paling pantas di dalam melakukan kebajikan" yang amat pengasih" yang amat yakin" paling tekun dijalan Allah" paling berani" paling .AF

terhormat" yang mempunyai paling banyak kemuliaan" yang paling berhati-hati di dalam kepentingan +slam" yang paling hampir kepada #asul Allah" paling hampir kepada petunjuk baginda 7sa as/" keperibadian" kemuliaan" yang paling menyerupai tingkah lakunya" pertuturannya atau diamnya000 tetapi kepentingan peribadi kepada mereka lebih utama dari segala hujah atau pertimbangan2 maka mengapa kemudian terperanjat pada pilihan mereka untuk mengikuti pandangan peribadi mereka mengenai +mami dari mengikuti intipati hadith -hadir" sebagai 1ontoh; Tidakkah hadith -hadir hanya satu dari beberapa ratus hadith yang mereka lihat dari ka1a mata mereka sahaja" mengutamakan pandangan mereka dan mempertimbangkan kepentingan mereka sendiri; #asul Allah 7sa as/ juga telah berkata6 O'ersamaan Ahl al-!ayt saya diantara kamu adalah seperti bahtera ,uh2 sesiapa yang menaikinya terselamat" sesiapa yang tertinggal dibelakang akan karam"O dan O'ersamaan Ahl al-!ayt saya diantara kamu adalah seperti pintu taubat bani +srael6 diampunkan dosa bagi mereka yang memasukinya0O !aginda 7sa as/ juga telah berkata6 O!intang adalah keselamatan penduduk dunia dari karam dan Ahl al-!ayt adalah keselamatan bagi ummah dari perselisihan2 dari itu jika ada kaum Arab yang menentang mereka" maka mereka semua akan berselisih diantara mereka dan menjadi parti +blis ((blis)"O sebagai tambahan kepada banyak lagi yang sedemikian2 yang mana semuanya telah diabaikan se1ara total 7keseluruhan/ oleh mereka000" ?assalam0 <ang ikhlas" Sh SURAT 1)1 M(,-A'A +MAM T+DA* M(M!A&A*A, HAD+TH *HA)+CA DA, ?+SA<AT 'ADA HA#+ SAJ+CA; Ra+i` al-Tha,i 1), 1 )H

*ebenaran telah memperlihatkan dirinya" pujian bagi Allah" tuhan sekelian alam0 *ini tinggal hanya satu isu" yang keadaannya masih tidak jelas" dan diseliputi kegelapan0 Tolong sebutkan untuk menyingkap tabir dan menjadikan rahsianya diketahui umum0 Adalah menjadi fakta baha a +mam pada insiden saBifa" tidak memba1akan mana-mana teks mengenai khalifa dan isayat" yang mana kamu telah memberikan banyak tumpuan" kepada al-SiddiB dan yang bai9ah kepadanya2 maka" kamu lebih mengerti dengan teks yang demikian dari dia sendiri; ?assalam0 <ang ikhlas" S SURAT 1)! ./ M(,-A'A +MAM M(,AHA, D+#+ 'ADA HA#+ SAJ+CA DA#+ M(,<(!%T*A, T(*S D(M+*+A, 4/ #%5%*A, *('ADA H%5AH !()+A% DA, '(,<:*:,-,<A ?A)A%'%, ADA #+,TA,-A, Ra+i` al-Tha,i 11, 1 )H

.) Semua orang tahu baha a" tidak +mam mahupun sesiapa dari pengikutnya diantara keturunan Hashim dan lainnya yang menyaksikan bai9ah yang sedemikian" dan tidak juga mereka memasuki saBifa diketika itu Mereka telah terganggu darinya dan apa sahaja yang berlaku di dalamnya0 Mereka semua tertumpu pada ben1ana besar yang melanda6 afatnya #asul Allah 7sa as/" dan mereka sedang menyediakan persediaan yang se ajarnya untuk jena$ah baginda 7sa as/" dengan tidak menghiraukan pada yang lain0 Sejurus selesai mengkebumikan baginda ditempat persemadiannya yang su1i" mereka yang disaBifa telah selesai urusan mereka" menjalankan bai9ah" dan membuat simpulan yang kuat pada ikatan mereka" dengan penuh berhati-hati melarang sebarang u1apan dan tindakan yang akan melemahkan bai9ah mereka" dan yang memberi kesan negetif kepada perjanjian mereka atau menimbulkan keresahan pada orang a am2 maka dimanakah +mam semasa kejadian saBifa" memberi dan menerima bai9ah kepada al-SiddiB supaya beliau dapat berhujah dengan mereka; !agaimana beliau atau sesiapa sahaja boleh diharapkan untuk berhujah setelah bai9ah selesai diterima" dan mereka yang boleh berkata-kata 7berkuasa/ telah mengambil langkah yang perlu; !olehkah sesiapa dimasa kita sekarang menghadapai pihak berkuasa" men1abut kuasa mereka" dan menghapuskan kerajaan mereka; !olehkah mereka yang berkuasa tinggalkan orang itu begitu sahaja jika dia 1uba untuk melakukan begitu; Mustahil0 Dari itu bandingkan yang lampau dengan yang kini" kerana tidak manusia mahupun masa yang banyak berubah0 !ahkan LAli (as) tidak mengharapkan hujahnya dengan mereka untuk menghasilkan apa-apa selain dari perbalahan0 !eliau memilih untuk melepaskan apa yang menjadi haknya dari mendapatkannya dalam keadaan yang demikian0 !eliau khuatir perbalahan yang demikian akan merosakan +slam dan kalimanya" seperti yang kami telah terangkan dahulu" dengan mengatakan baha a beliau telah ditimpa dihari-hari tersebut lebih dari .AD

manusia lainnya" oleh dua ben1ana besar6 'ada sebelah tangan" kedudukan khalifa" dengan teks dan asiatnya" menyeru beliau dan meminta di dalam aduannya yang akan membuat hati terluka berdarah" dan penekanan terhadap perbalahan dari pihak yang lain" mengingatkan beliau akan kebangkitan disemenanjung" kemungkinan pemberontakan Arab yang akan menyapu bersih +slam2 mengan1amnya bersama hipokrit diantara penduduk Medina yang telah biasa dengan tabiat itu" disokong oleh puak bad i yang menurut teks dari kitab Allah (G6.E.)" adalah hipokrit" tidak" bahkan lebih keji di dalam kekafiran dan hipokrit" sehinggakan adalah lebih baik untuk mereka tidak mengetahui akan batas-batas dari apa yang Allah telah ahyukan kepada #asul,ya (G6GD)0 Mereka telah menjadi kuat dengan kehilangan #asul 7sa as/ dan Muslim menjadi seperti ternakan yang ketakutan dimalam yang sejuk" dikelilingi oleh serigala dan binatang buas0 Musaylamah yang penipu" komplot Talhah ibn *hu aylid" dan ahli sihir" Sajah anak perempuan al-Harath" sebagai tambahan kepada penjenayah dan penga1au" semuanya men1uba sedaya upaya untuk menghapuskan +slam dan menghan1urkan Muslim0 Ditambah lagi kepada fakta baha a #omans" pengikut *isra dan &aesar" selain dari banyak lagi" sedang berkomplot menentang Muslims0 Sebagai tambahan lagi kepada semua itu adalah elemen dendam terhadap Muhammad" keturunan dan sahabatnya" dengan penuh perasaan ben1i terhadap pengkhabaran +slam0 *esemua parti ini berhasrat untuk men1abut keseluruh asas +slam0 Mereka sedang bergiat aktif untuk melakukannya" memper1epatkan langkah" mereka melihat kini angin telah bertiup kearah mereka" dan terdapat peluang dengan disebabkan pemergian #asul 7sa as/ menemui sahabatnya yang Agung2 maka mereka berhajat untuk menggunakan peluang yang terdapat ini sebelum +slam kembali menjadi kuat dan tersusun semula0 LAli (as) sedar akan kedua-dua bahaya" dan se ajarnyalah beliau menyerahkan haknya untuk dikorbankan semata-mata untuk keselamatan Muslims07./ Tetapi beliau juga hendak mengekalkan haknya" pada kedudukan khalifa dan berhujah dengan mereka yang menjauhkan beliau darinya" dengan 1ara yang tidak akan merosakan perpaduan Muslims" mahupun menyebabkan perbalahan diantara mereka" tidak juga memberi peluang musuh untuk mengambil kesempatan0 Dari itu beliau telah tinggal dirumah sehingga dia merasakan perlu" tidak dipaksa" untuk meninggalkannya0 5ika beliau bersegera kepada mereka" beliau tentu tidak punya hujah" begitu juga dengan pengikutnya tidak mempunyai bukti" tetapi beliau kini telah selamatkan keduanya dengan se1ara mengambil pendirian yang sedemikian" keselamatan kepada agama dan mengekalkan haknya untuk memerintah yang Muslim0 Apabila beliau melihat baha a memelihara +slam dan bertindak balas dengan komplot pihak musuh" bergantung diketika itu pada ketenangan dan keamanan" beliau mengambil jalan tersebut" memilih untuk berdamai dengan mereka yang punya suara" sekadar untuk menyelamatkan ummah2 dan dari keperihatinan kepada agama" dengan mengambil berat kepada keutamaan kebaikan yang mendatang dari yang diketika itu" melaksanakan yang perlu dan juga yang se ajarnya" ketika terus juga menentang" kepada apa yang paling penting dari yang penting" oleh kerana keadaan diketika itu tidak mengi$inkan pada menggunakan pedang tidak juga tindakan melalui hujah beliau terhadap mereka0 4) ?alaupun dengan semua ini" beliau dengan keturunannya 7as/ sebagai tambahan kepada yang terpelajar dari pengikutnya" akan menggunakan kebijaksanaan apabila menyebutkan asiat" mengumumkan teks nya yang jelas" seperti yang telah diketahui oleh mereka yang menyelidik" ?assalam0 <ang ikhlas" Sh 7./ !eliau 7as/ telah mengistiharkan demikian di dalam surat yang dikirimkan kepada penduduk Mesir bersama Malik al-Ashtar apabila beliau melantiknya sebagai -abenor0 !eliau mengatakan di dalamnya6 OAllah" pujian bagi,ya" telah menghantar Muhammad (sa as) sebagai peringatan kepada dunia dan sebagai ketua dari para #asul0 Apabila baginda meninggal dunia" Muslim selepas baginda berbalah sesama sendiri0 Demi Allah" saya tidak pernah takut" tidak juga menyangkakan Arab akan mengeluarkan tanggong ja ab sedemikian dari rumahnya 7sa as/" tidak juga mereka menjauhkan saya darinya 7kedudukan khalifa/ selepas baginda" tetapi yang amat men1emaskan saya adalah penyandaran mereka kepada orang itu untuk memberikan bai9ah kepada dia2 maka saya menga al diri" sehingga saya melihat manusia telah menyimpang dari +slam dan mula mengajak manusia untuk menyapu bersih 7melenyapkan/ agama Muhammad0 Dari itu saya takut jika saya tidak menyokong +slam dan Muslim ketika melihat strukturnya retak atau telah runtuh sebahagiannya" ben1ana kepada saya lebih besar dari kehilangan kerajaan kamu" yang tidak mempunyai erti selain dari keriangan yang sementara" selepas itu ianya akan lenyap seperti bayangan atau hilang seperti a an dimusim panas2O maka beliau naik dalam keadaan begitu sehingga yang bersalah telah terhapus" dan agama menjadi kukuh dan tenteram0 #ujuk pada kenyataan beliau di dalam &ahjul-'alaghah.

.AH

SURAT 1) M(,&A#+ H%5AH !()+A% DA, '(,-+*%T,<A Ra+i` al-Tha,i 1!, 1 )H

!ila +mam melakukan itu; Dan bilakah kerabat dan pengikutnya melakukannya; Tolong perkenalkan kepada kami sebahagian daripadanya" ?assalam0 <ang ikhlas" S SURAT 1)& ./ !(!(#A'A +,S+D(, A'A!+)A +MAM !(#H%5AH 4/ '(,-H%5AHA, A)-KAH#A 7AS/ Ra+i` al-Tha,i 1(, 1 )H

.) +mam se1ara senyap-senyap mengumumkan teks yang berhubung dengan dirinya" tanpa menggunakannya untuk kepentingan peribadi menentang la an disebabkan keperihatinan beliau terhadap keselamatan +slam dan memelihara kekuatan Muslim0 !eliau selalu mempertahankan pendirian diamnya dan keengganan untuk menuntut haknya" di dalam keadaan sedemikian dengan mengatakan6 PSesaorang tidak dipersalahkan jika dia mengambil masa dalam mendapatkan apa yang menjadi haknya2 kesalahan itu terletak kepada orang yang mengambil apa yang bukan haknya0O7./ !eliau selalu menggunakan 1ara tertentu dengan dimahkotakan kebijaksanaan" jelas di dalam 1ara beliau menyebarkan teks pada kehormatan dirinya0 Adakah kamu lihat apa yang beliau lakukan di dalam insiden #ahba" apabila beliau mengumpulkan manusia semasa beliau menjadi khalifa untuk meraikan Hari -hadir; !eliau berkata kepada mereka6 PSaya tanyakan kepada setiap Muslim dari kamu yang mendengar #asul Allah 7sa as/ berkata pada Hari -hadir2 bangun mengatakan apa yang baginda telah katakan" sila berdiri dan mengaku kepada apa yang dia telah dengar" dan tiada siapa yang boleh berdiri melainkan mereka yang dapat melihat baginda 7sa as/2O =E sahabat" termasuk .4 darinya yang mengambil bahagian di dalam 'eperangan !adr" mengaku kepada apa yang mereka telah dengar dari hadith -hadir seperti yang kami telah tunjukan diatas di dalam surat no AF0 +nilah paling minima yang dapat beliau lakukan di dalam keadaan kritikal diketika itu2 berikutan dari pembunuhan terhadap %thman" dan pemberontakan di !asra dan Syria0 +ni sesungguhnya adalah kebijaksanaan di dalam publisiti yang sedemikian dikala itu" dan usaha yang amat disanjungi di dalam menghidupkan kembali hadith -hadir yang telah hampir tertanam untuk selamanya> Himpunan manusia di #ahba telah mengingatkan kembali kepada mereka yang menyaksikan himpunan #asul 7sa as/ di Hari -hadir *humm" telah mengambil LAli (as) dengan tangan baginda yang su1i dan beru1ap kepada ratusan ribu atau lebih dari ummahnya untuk menyampaikan kepada mereka pengkhabaran baha a beliau akan menjadi pengganti beginda0 Dari itu tradisi -hadir adalah yang paling diper1ayai diantara semua tradisi yang disampaikan se1ara muta atir2 maka lihatlah kebijaksanaan #asul 7sa as/ apabila baginda menasihat beliau dihadapan himpunan manusia ramai" dan fikirkan kebijaksanaan asi pada hari 5umaat itu" apabila beliau meminta mereka untuk mengaku" dari itu telah memperlihatkan kebenaran dengan 1ara yang senyap seperti yang diperlukan oleh keadaan" dan dengan 1ara yang aman seperti yang dihajati oleh +mam0 !eginilah 1ara +mam di dalam menyebarkan perjanjian dan mengadakan publisiti untuk hadith0 !eliau adalah jenis orang yang akan menarik perhatian manusia yang telah lalai melalui 1ara yang tidak memerlukan untuk membuat bising atau mengobar-gobarkan perasaan yang tidak baik diantara manusia0 'ertimbangkan apa yang pengarang buku tradisi telah sebutkan dari hadith beliau 7as/ semasa insiden jamuan yang disediakan oleh #asul Allah 7sa as/" dirumah bapa saudaranya" manusia yang paling terhormat diantara penduduk Mekah" apabila baginda memperingatkan kerabatnya0 +ni hadith yang su1i lagi panjang" manusia telah menganggapnya sebagai satu bukti terhadap kerasulan dan mukji$at bagi +slam" disebabkan telah termasuk di dalamnya mukji$at #asul yang menjamu ramai manusia dengan makanan yang sedikit0 *ami telah menyebutnya di dalam surat no0 4E0 +anya berakhir dengan mengatakan baha a #asul Allah 7sa as/ mengambil LAli (as) dengan lehernya dan berkata6 O+ni adalah saudara saya" pelaksana asiat saya" dan pengganti saya dari itu dengarkanlah dia dan patuhlah kepadanya0O !eliau selalu memberitahu bagaimana #asul Allah 7sa as/ berkata kepadanya6 O*amu adalah ali bagi setiap yang beriman selepas saya"O dan beliau juga kerap men1eritakan kenyataan #asul 7sa as/6 OStatus kamu kepada saya adalah seperti Harun kepada Musa" melainkan tiada #asul selepas saya"O dan mengingati -hadir *humm" OTidakkah saya mempunyai lebih kuasa diatas diri mereka yang beriman dari diri mereka sendiri;O Mereka berkata6 O<a" Sesungguhnya0O !aginda kemudian berkata6 O*epada sesiapa saya adalah alinya" +ni (LAli (as)) adalah alinya"O di dalam perkataan +bn Abu LAshim" seperti yang kami terangkan pada rumusan surat no0 4=" sebagai tambahan kepada banyak lagi teks yang tidak dipertikaikan0 +anya telah diumumkan oleh tradisioni yang jujur dan diper1ayai0 +nilah yang dapat dilakukan di dalam keadaan tersebut0 7kebijaksanaan yang bererti2 tetapi bagaimana peringatan itu menjadi sia-sia;/ .AG

'ada hari ShUra" beliau melepaskan tanggong ja abnya dan mengingatkan yang lain" tidak ditinggalkan satu pun dari sifat atau kemuliaannya" semua digunakan sebagai hujah0 Semasa beliau menjadi khalifa" dia selalu mengadu mengenai ke$aliman yang telah dilakukan terhadap dirinya" dengan penuh kepedihan beliau menyatakan aduannya dari atas mimbar" dengan berkata6 ODemi Allah" orang itu telah memakaikan keatas dirinya" setelah mengetahui kedudukan saya untuk itu adalah umpama paksi pada roda0 Dari saya mengalirnya mata air pengetahuan" dan burung tidak terbang lebih tinggi darinya2 dari itu saya labuhkan tirai pelindung dan menjauhkan diri darinya0 Saya terpaksa memilih diantara berjuang dengan tangan yang kudung" atau bersabar terhadap ben1ana yang membutakan mata dimana orang de asa menjadi tua dan yang remaja dipenuhi uban" keadaan di mana Mukmin berpeluh sehingga menemui tuhannya0 Saya memutuskan untuk bersabar adalah lebih bijak2 maka saya menjadi sabar ketika melihat yang menyakitkan mata" lidah terikat" melihat arisan saya digeledah" sehingga akhir syarahan shaqshaqi" iaitu khutba = di dalam &ahjul 'alaghah" ms 4A" Nol0 .0 !eliau selalu mengatakan6 O?ahai Tuhan> Saya meminta pertolongan *amu terhadap Juraysh dan mereka yang menyokongnya" kerana mereka memotong daging saya" menghina status saya" dan berbalah dengan saya mengenai milik saya" kemudian mereka berkata6 LAdalah terlebih baik kami mengambilnya dan kamu meninggalkannya0'O #ujuk kepada khutba .FD atau ms .E=" Nol0 4" dari &ahjul 'alaghah0 Di dalam khutba yang sama sesaorang berkata kepada beliau6 O*amu kelihatan seperti begitu perihatin terhadap perkara ini0O +mam (as) menja ab6 OTidak2 Demi Allah kamu lebih mengambil berat mengenainya dari saya0 Saya telah menuntut sesuatu yang menjadi hak saya" sedang kamu penghalangnya dari saya untuk mendapatkan hak0O !eliau 7as/ juga telah berkata6 ODemi Allah" semenjak dari masa Allah mengambil nya a #asul 7sa as/ sehingga kini" saya selalu ditolak menjauhi dari hak saya" sedang yang lain diutamakan dari saya"O seperti di dalam khutba A" ms =F" Nol0 ." dari &ahjul 'alaghah0 !eliau 7as/ pernah berkata6 O*ami mempunyai hak2 jika kami tidak mendapatnya" kami terpaksa menunggang unta tua jika perjalanan itu jauh0O74/ !eliau 7as/ berkata di dalam surat yang dikirimkan kepada saudaranya 8ABil6 O!agi Dia yang memberikan keadilan" semoga membalaskan bagi pihak saya terhadap Juraysh yang telah memisahkan saya dari kerabat dan menolak sokongan dari saudara sebelah ibu saya"O seperti yang disebut di dalam surat =F" ms FD" Nol0 =" dari &ahjul 'alaghah0 !eliau 7as/ selalu mengatakan6 OSaya melihat disekeliling" dan tidak mendapati sebarang sokongan selain dari Ahl al-!ayt saya" yang mana saya utamakan keselamatan mereka dari kematian" mengabaikan kehendak saya" saya terus bersabar" menahan kemarahan saya alaupun lebih pahit dari pohon &itrullus &olo1ynthis"O seperti di dalam khutba 4A" ms F4" Nol0 ." dari &ahjul 'alaghah0 Sebahagian dari sahabatnya bertanya kepada beliau6 O!agaimana kamu menjauhkan kerabat kamu dari kedudukan itu" setelah mengetahui baha a kamu lebih berhak kepadanya dari yang lain;O !eliau seperti yang tertulis dimuka surat DG" Nol0 4" dari &ahjul 'alaghah" kenyataan .AD" menja ab6 O?ahai teman dari !anu Asad> *amu telah terganggu dengan perkara yang begitu aneh" sehinggakan kamu telah bertanya soalan dengan janggal0 Malah kami telah terpaksa menja ab kepada kamu disebabkan tali persaudaraan" dan kamu mempunyai hak untuk bertanya soalan itu0 *amu telah bertanya" maka ketahuilah baha a mengenai tekanan beberapa orang kepada kami dalam perkara ini" sedang mereka tahu kami lebih utama di dalam pertalian dari mereka" dan pertalian darah yang lebih kuat kepada #asul Allah 7sa as/" ini semua disebabkan oleh tamaknya sebahagian manusia dan disokong oleh yang lain0 *erajaan ini hanya untuk Allah" dan kembalinya juga kepada Dia di hari 'engadilan2 dari itu jangan tanya kepada saya mengenai perebutan" kerana itu juga telah diperkatakan di dalam bilik baginda 7sa as/000O !eliau 7as/ juga telah berkata6 ODimanakah mereka yang mengatakan baha a mereka lebih berilmu dari kami; Mereka berdusta mengenai kami dan se1ara terang menindas kami alaupun Allah telah meninggikan status kami dan merendahkan mereka" menerima kami dan menolak mereka" mengi$inkan kami untuk masuk sedang mereka diusir keluar" dan melalui kami Dia telah mengeluarkan mereka dari kegelapan meraba-raba kepada 1ahaya petunjuk0 !enih +mami telah ditanamkan ketempat peranakan keturunan Hashim dari Juraysh2 ini tidak sesuai untuk yang lain" dan kedudukan khalifa adalah sesuai tidak pada yang lain" selain dari kami000"O sehingga akhir kenyataan .@E" pada ms =F dan ms berikutnya" Nol0 4" dari &ahjul 'alaghah0 'ertimbangkan kenyataan beliau di dalam satu dari syarahannya6 OApabila #asul Allah 7sa as/ afat" sebahagian manusia berpatah kebelakang 7di dalam perjanjian mereka kepada baginda/" bertujuan untuk mengambil beberapa laluan 7selain dari laluan yang benar/" bergantung kepada pengkhianatan" mengutamakan mereka yang bukan kerabatnya" meninggalkan laluan yang mereka telah diperintahkan supaya boleh menyenangkan baginda" dari itu mereka telah merubahkan batu asas +slam dari tempatnya" menggunakan barangan yang haram di dalam membina strukturnya0 Mereka telah masuk ke dalam +slam melalui pintu orangorang yang telah tunduk kepada keinginannya" telah melampaui di dalam keghairahan mereka" telah mengabaikan seperti yang mabuk" mengikuti sunnah keturunan Ciraun" penyembah kehidupan ini" adalah mereka ini yang dengan sengaja telah meninggalkan agama mereka0O #ujuk kepada kenyataan ini" yang disebutkan pada permulaan ms 4A2 ia merumuskan syarahan 4" Nol0 ." dari &ahjul 'alaghah" yang beliau sampaikan setelah menerima bai9ah" ini adalah satu dari yang terbaik0 Di dalamnya beliau berkata6 OTiada siapa boleh dibandingkan dengan keturunan Muhammad 7sa as/ dari semua ahli dari ummah ini" dan tiada siapa boleh menjadi lebih utama dari mereka yang telah menerima rahmat dari,ya0 Mereka adalah mer1u agama dan tiang keyakinan2 melalui mereka yang pelampau kembali menjadi sederhana" dan melalui mereka orang yang telah meninggalkan pengetahuan kembali mempelajarinya2 mereka mempunyai 1iri-1iri orang yang berhak untuk memimpin" dan di dalam diri mereka terletaknya perjanjian dan arisan0 *ini yang hak telah kembali kepada ummah dan dipindahkan semula ketempatnya yang sesuai0O Ditambah kepada yang ini dengan .FE

kenyataan beliau yang disebutkan dalam kontek syarahan H@" ms .@A" Nol0 ." dari &ahjul 'alaghah yang mana beliau hairan mengenai mereka yang menentangnya6 O!etapa anehnya saya melihat kesalahan kumpulan ini" berselisih di dalam hujah mereka mengenai agama mereka" tiada yang mengikuti langkah #asul 7sa as/" tidak juga 1ontoh dari asi000>O 4) Al-Kahra' 7as/ menyampaikan hujah yang bijak dalam perkara ini0 Dua dari kenyataannya telah tersebar luas diantara Ahl al-!ayt (as)" sehinggakan mereka menghendaki anak-anak mereka menghafalnya sama seperti mereka menghendaki anak-anak itu menghafal keseluruh al-Juran0 +a berkaitan dengan mereka 8yang mengubah batu asas agama dari tempatnya"9 dan mendirikannya ditempat lain0 !eliau berkata6 O!egitu beraninya mereka; *emana mereka telah pindahkan 7khalifa/" mereka telah mendirikannya ditempat lain selain dari tempat turunnya pengkhabaran" asas tapak kerasulan" tempat dimana ruh yang su1i 75ibril/ turun" dari dia yang berkuasa mengenai perkara sekular dan juga agama; +ni sesungguhnya adalah kerugian yang nyata0 Mengapakah mereka sangat memben1i bapa al-Hasan; Demi Allah" mereka ben1i kekuatan pedangnya" keperkasaan dan kebajikannya" dan usaha gigihnya pada menyokong agama Allah0 Demi Allah" jika mereka tunduk kepada pimpinan beliau"7=/ beliau telah memba a mereka kejalan yang mudah" tanpa menyakiti sesiapa0 !eliau telah memba a mereka kepan1utan air yang melimpahkan kebajikan" menasihati mereka se1ara sendirian dan se1ara umum" tidak juga memenuhkan perut beliau dengan re$eki mereka" tidak juga melepaskan dahaga dan kelaparannya dari titik peluh mereka0 'intu rahmat langit dan bumi akan dibuka luas untuk mereka0 Dan Allah akan menghukum mereka diatas dosa yang mereka telah lakukan2 dari itu kemarilah dan dengarkan 1erita ini" dan selagi kamu hidup" merasa hairanlah" dan selagi kamu hairan" insiden ini akan membinggongkan kamu000 *emana mereka telah pergi" dan ikatan yang mana mereka telah berpaut; !etapa kejinya penjaga yang mereka telah pilih" dan betapa kejinya kumpulan mereka> !agaimana kejamnya kesudahan bagi yang menindas" yang menukarkan ekor dengan tapak kaki" dan menukarkan tongkeng dengan dada> Maka bersihkan hidung mereka yang fikir baha a mereka telah berjaya2 merekalah orangnya yang telah penuhi dunia dengan kekejian tanpa mereka sedari0 Malang bagi mereka> Tidakkah dia yang menunjukkan kepada kebenaran lebih layak diikuti dari yang tidak memberi petunjuk; *enapa dengan kamu semua; !agaimana kamu menilai;'O 7@/ sehingga keakhir dari syarahan beliau" inilah spesimen u1apan dari keluarga yang su1i dalam perkara ini" dan kamu boleh nilai yang lainnya dengan yang ini" ?assalam0 <ang ikhlas" Sh 7./ *enyataan ini adalah pendek mengenai objektif yang mulia" dan termasuk di dalam &ahjul 'alaghah0 #ujuk kepada ulama MuLta$ilite yang telah katakan ketika menerangkannya di muka surat =4@" Nol0 @" dari Sharh &ahjul 'alaghah0 74/ *enyataan ini no 4. dari kenyataannya di dalam bab mengenai 8pemilihan permata kebijaksanaan9 ms .AA" &ahjul 'alaghah0 Sayyid al-#adi telah mengulasnya di dalam ulasannya yang bernilai" dan begitu juga Shaykh Muhammad LAbdoh0 *edua ulasan ini berhak mendapat pemerhatian para ulama0 7=/ Tali kendalian telah diberikan kepada beliau oleh #asul Allah" untuk mentadbir ummah di dalam perkara berkaitan dengan agama dan juga kehidupan seharian0 Maksudnya adalah jika mereka semua setuju menyerah kepada kerajaan yang demikian" patuh kepada pemimpin yang demikian" mereka telah di selamatkan dari ben1ana0 7@/ +ni telah disebutkan oleh Abu !akr Ahmed ibn LAbdul-LA$i$ al-5a hari di dalam bukunya Al-Saqi*a dan -adak" dari rantaian penyampai termasuk Muhammad ibn Kakariyya" Muhammad ibn LAbdul-#ahman alMuhallabi" LAbdullah ibn Hammad ibn Sulayman yang menyebutkan dari bapanya" LAbdullah ibn al-Hasan yang menyebutkan dari ibunya Catima bint Husayn" berakhir dengan al-Kahra' 7as/0 +anya juga disampaikan oleh +mam Abul-Cadl Ahmed ibn Abu Tahir" yang meninggal pada tahun 4HE" pada ms 4= dari bukunya 'alaghat al&isa$ melalui HarUn ibn Muslim ibn SaLdan" dari al-Hasan ibn Al an dari Atiyyah al-LA fi yang sampaikan khutba dari rantaian penyampai termasuk LAbdullah ibn al-Hasan dari ibunya Catima bint al-Husayn" dari nindanya al-Kahra' 7as/0 Dari pihak kami yang sampaikan khutba dari Su ayd ibn -haflah ibn A sajah al-5uLfi dari al-Kahra' 7as/0 Al-Tibrisi telah menyebutkan di dalam bukunya Al-#htijaj" dan al-Majlisi di dalam bukunya 'iaar al-Anwar" dan ianya telah disampaikan oleh ramai penyampai yang diper1ayai0 SURAT 1)( M(M+,TA &(#+TA +,S+D(, DA#+ '(,<AM'A+ <A,- )A+, Ra+i` al-Tha,i 16, 1 )H

*ami berhasrat untuk melengkapkan dari faedah ini" jika kamu dapat menyebutkan 1erita dari yang lain" selain +mam dan al-Kahra'" dan dengan itu kamu telah berjasa kepada kami" ?assalam0 <ang ikhlas" S .F.

SURAT 1)6 ./ H%5AH +!, A!!AS 4/ H%5AH A)-HASA, DA, A)-H%SA<, =/ H%5AH 'A#A SAHA!AT SH+AH <A,- T(#*(M%*A @/ #%5%*A, M(#(*A T(#HADA' *(-%,AA, ?AS+AT S(!A-A+ H%5AH Ra+i` al-Tha,i 1', 1 )H

.) *ami mempela a perhatian kamu kepada dialog diantara +bn LAbbas dan L%mer" yang mana 8%mer di dalam perbualan yang panjang diantara keduanya telah bertanya6 O?ahai +bn LAbbas> Tahukah kamu apa yang memberhentikan kerabat kamu 7dari menuntut kedudukan khalifa/ selepas Muhammad (sa as);O +bn LAbbas men1eritakan sebagai berkata6 OSaya ben1i untuk menja ab soalan 8%mer" maka saya katakan kepadanya6 L5ika saya tidak tahu tentu amirul mukminin 7i0e0 L%mer/ tahu0'O L%mer berkata6 O7Sebahagian manusia/ ben1i baha a keduanya *erasulan dan *halifa terbatas dirumah kamu2 maka mereka gembira dengan komplot mereka0 Juraysh men1arinya untuk diri mereka sendiri" dan berjaya untuk mendapatkannya0O Saya berkata6 O?ahai amirul mukminin> Adakah kamu mengi$inkan saya untuk mengatakan sesuatu dan berjanji untuk menga al kemarahan kamu;O Dia menja ab dengan ya2 dari itu +bn LAbbas berkata6 OMengenai dengan kenyataan kamu" o amirul mukminin" baha a Juraysh men1arinya untuk diri mereka sendiri" dan telah berjaya untuk mendapatkannya" saya katakan baha a jika Juraysh berusaha kepada apa yang Allah telah pilihkan untuk mereka" maka pilihan mereka tidaklah dibantah dan dipersalahkan0 Mengenai dengan kenyataan kamu baha a mereka ben1i melihat keduanya *erasulan dan *halifa di dalam rumah kami" saya katakan baha a Allah a j" telah menerangkan sebahagian manusia sebagai hasad dengki" katanya" L000 begitulah kerana mereka ben1i kepada apa yang Allah telah ahyukan" maka Dia menjadikan amalan mereka sia-sia0'O 7@D6G/ L%mer kemudian berkata6 OMustahil" ahai +bn LAbbas" kerana saya dengar perkara mengenai kamu yang mana saya ben1i untuk memper1ayainya jika tidak kedudukan kamu dimata saya menjadi rendah0O Saya bertanya6 LApakah dia" o amirul mukminin; 5ika ianya benar" ianya tidak akan merendahkan kedudukan saya dalam pandangan kamu" dan jika ianya tidak" saya mampu untuk mempertahankan diri saya dari tuduhan yang palsu0' L%mer kemudian berkata6 LTelah sampai kepengetahuan saya baha a kamu berkata yang mereka telah menafikan kamu darinya 7kedudukan khalifa/ disebabkan dengki" penindasan dan ke$aliman0' Saya berkata6 LMengenai dengan kenyataan kamu" ahai amirul mukminin" itu adalah penindasan" kemudian ianya telah menjadi jelas kepada mereka yang jahil dan begitu juga kepada mereka yang kasihan0 Mengenai dengan kenyataan kamu berkenaan dengan dengki" maka Adam telah didengki" dan kami adalah keturunan beliau yang juga telah didengki0' L%mer kemudian berkata6 LMustahil" mustahil2 hati kamu" ahai keturunan Hashim" telah penuh dengan dengki yang tidak mungkin dihilangkan09 Maka saya berkata6 8Tunggu dulu" o amirul mukminin" jangan katakan itu kepada hati mereka yang mana Allah telah su1ikan dengan kesu1ian yang sempurna0'O7./ Dia berhujah dengan beliau di dalam insiden yang lain" dengan bertanya6 P!agaimana kamu meninggalkan sepupu kamu 7keadaan dia/;O +bn LAbbas berkata beliau fikir L%mer maksudkan LAbdullah ibn 5aLfer2 maka beliau menja ab6 OSaya tinggalkan dia bersama-sama dengan ka an-ka annya0O Dia berkata6 OSaya tidak maksudkan dia2 maksud saya yang teragung diantara kamu" Ahl al-!ayt0O +bn LAbbas berkata6 OSaya tinggalkan beliau terusir" mengali parit sambil memba1a al-Juran0O L%mer berkata6 O?ahai LAbdullah> Saya meminta kamu janganlah malu tetapi beritahu saya jika beliau masih lagi mengambil berat mengenai isu khalifa0S Dia menja ab ya0 *emudian 8%mer bertanya6 OAdakah beliau mengatakan baha a #asul Allah 7sa as/ telah memilihnya untuk itu;O +bn LAbbas menja ab6 OSesungguhnya" ya2 lebih-lebih lagi saya tanyakan kepada bapa saya jika ada terdapat kenyataan yang dibuat oleh #asul Allah mengenai pemilihan beliau untuk khalifa" dan bapa saya memberitahu saya baha a itu adalah benar0O *emudian L%mer berkata6 O#asul Allah memandang tinggi kepada beliau melalui per1akapan dan tindakan dengan 1ara yang tidak meninggalkan sebarang hujah mahupun alasan untuk sesiapa"74/ dan baginda terus menduga ummah mengenai beliau untuk beberapa aktu27=/ bahkan ketika baginda 7sebelum afatnya baginda/" baginda berhasrat untuk menamakan beliau untuk nya" tetapi sayalah yang menahan baginda0O7@/ Di dalam dialog ketiga diantara keduanya" L%mer berkata6 O: +bn LAbbas> Saya dapat melihat bagaimana ketidakadilan terhadap ka an kamu 7LAli (as)/0O +bn LAbbas berkata6 O: amirul mukminin" berikanlah keadilan bagi pihak dirinya0O +bn LAbbas berkata6 OTetapi L%mer menarik tangannya dari saya dan terus berlalu dengan berbisik kepada dirinya sendiri untuk sekian aktu0 *emudian dia berhenti2 maka saya bersama dengan dia semula" dan dia berkata kepada saya6 L: +bn LAbbas> Saya tidak fikir orang-orang ini menafikan beliau 7kedudukan khalifa/ untuk apa-apa sebab selain dari beliau terlalu muda untuk itu0' Saya berkata kepadanya6 LDemi Allah" tidak Allah mahupun #asulnya menganggap beliau sebagai terlalu muda apabila keduanya mengarahkan beliau untuk memba a Surah !ara'a (Jur'an" &hapter G) dari dia 7dari Abu !akr/0' Setelah mendengarkan ini" dia berpaling dari saya dan mula berjalan pantas" maka saya tinggalkan dia sendirian0O7A/ !erapa kerapkah LAbdullah ibn LAbbas" yang menjadi penulis bagi ummah Muslim" juru1akap !ani Hashim" sepupu #asul Allah 7sa as/ bertemu kesempatan yang sedemikian; Di dalam surat no 4F" kamu telah melihat bagaimana beliau berhujah dengan parti yang menindas dengan menyebutkan tradisi yang menjumlahkan .E kemuliaan 8Ali yang khusus0 +ni adalah tradisi yang su1i dan panjang yang mana di dalamnya dia menyebut #asul 7sa as/ bertanya kepada kerabatnya6 OSiapa diantara kamu yang akan menjadi penyokong saya dalam .F4

perkara yang berkaitan dengan kehidupan didunia ini dan dikehidupan akhirat;O Mereka menolak" tetapi LAli (as) berkata6 OSaya sokong kamu di dalam kehidupan didunia ini dan dikehidupan yang akan datang0O #asul 7sa as/ kemudian berkata kepada LAli (as)6 O*amu adalah ali saya didunia ini dan diakhirat0O Di dalam tradisi yang lain" +bn LAbbas men1eritakan baha a semasa serangan Tabuk" #asul Allah 7sa as/ keluar" diikuti oleh manusia ramai" dan LAli (as) bertanya kepada baginda6 O!olehkah saya bersama kamu;O #asul Allah menolak permintaannya2 maka" LAli (as) menangis2 dimana #asul 7sa as/ berkata kepada beliau6 OTidakkah kamu gembira baha a status kamu kepada saya seperti Harun kepada Musa" melainkan tidak ada rasul selepas saya; Saya tidak boleh pergi melainkan selepas kamu me akili semasa ketiadaan saya0O #asul Allah juga telah memberitahu beliau6 O*amu adalah ali bagi setiap yang beriman selepas saya"O dan OSesiapa yang menerima saya sebagai alinya" dari itu LAli (as) adalah ma lanya0O 4) <ang terkemuka diantara keturunan Hashim selalu berhujah yang sama0 Suatu ketika al-Hasan ibn LAli (as) datang kepada Abu !akr yang telah duduk diatas mimbar #asul Allah 7sa as/ dan menyuruh dia turun dari tempat yang mana bapanya lebih layak0 Al-Husayn (as) telah dilaporkan telah berkata yang sama kepada L%mer yang telah duduk pada mimbar yang sama07F/ =) !uku yang ditulis oleh +mami yang memperkatakan tajuk ini" telah men1eritakan banyak insiden dimana Hashimi dan pengikut mereka dikalangan sahabat dan tabi9in berhujah yang sama" dan semuanya perlu diperhatikan oleh mereka yang berminat terhadap isi kandongannya0 Men1ukupi disini untuk men1eritakan buku mengenai hujah-hujah oleh +mam al-Tibrisi yang mana dia menyebutkan kenyataan yang dibuat oleh :mayyad *halid ibn SaLid ibn al-LAs"7D/ Salman al-Carisi" Abu Tharr al--hifari" LAmmar ibn <asir" al-MiBdad" !uraydah al-Aslami" Abul-Haytham ibn al-Tihan" Sahl dan L%thman anak lelaki Hanif" *hu$aymah ibn Thabit bagi dua Shahadas" %bayy ibn *aLb" Abu AyyUb al-Ansari" dan ramai lagi diantara mereka yang menyelidiki sejarah Ahl al !ayt dan pengikutnya0 Malah mereka tidak pernah melepaskan sebarang peluang untuk membuktikan maksud mereka dengan menyebutkan rujukan yang jelas dan yang dibayangkan" yang kukuh atau yang bagus perkataannya" u1apan dan tulisan" puisi dan prosa" menurut dari apa juga keadaannya" alaupun kritikal tapi dibolehkan0 7tidak membahayakan diri0 'ent/0 @) Mereka berulangkali merujuk kepada umum oleh para penyelidik" ?assalam0 <ang ikhlas" Sh 7./ *ami telah menyebutnya se1ara tepat 7>erbatim / dari Al-"arikh al-Kamil oleh +bn al-Athir yang telah menulisnya pada penghujung biografi L%mer diantara peristi a pada tahun 4= H0" ms 4@" Nol0 =" dan ianya juga disebutkan oleh ulama MuLta$ilite di dalam biografi L%mer juga" ms .ED" Nol0 =" dari Sharh &ahjul 'alaghah 74/ Dia bermaksud baha a u1apan #asul Allah 7sa as/ memuji 8Ali menunjukan baha a 8Ali menikmati kedudukan yang mulia" jelas diperkatakan oleh L%mer0 7=/ Dia bermaksud baha a #asul 7sa as/" disebabkan dengan memuji 8Ali dengan perkataan yang bijaksana" telah menduga ummah untuk melihat jika mereka menerima beliau sebagai pengganti dirinya0 7@/ +i telah disebutkan oleh +mam Abul-Cadl Ahmed ibn Abu Tahir di dalam bukunya "arikh 'aghdad" menunjukan pen1anya yang diper1ayai adalah +bn LAbbas0 +anya juga telah disebutkan oleh ulama MuLta$ilite yang membin1angkan L%mer di dalam buku Sharh &ahjul 'alaghah" ms GD" Nol0 =0 7A/ Dialog ini telah disebutkan oleh pengarang buku biografi di dalam membin1angkan L%mer" dan kami telah sebutkan dari Sharh &ahjul 'alaghah oleh ulama MuLta$ilite2 maka rujuk kepada ms .EA dari Rol =0 7F/ +bn Hajar telah menyebut kedua kes di dalam maqsad ke lima" ayat mengarahkan kebajikan kepada kerabat #asul dan ianya ayat .@" yang diperkatakan di dalam bab .. dari bukunya Al-Sawa`iq al-Muhriqa2 maka rujuk kepada ms .FE dari rujukan ini0 Al-Dar Jutni telah menyebut kes al-Hasan dengan Abu !akr" dan +bn SaLd telah menyebut kes al-Husayn dengan L%mer di dalam biografi 8%mer di dalam bukunya "abaqat0 7D/ *halid ibn SaLid ibn al-LAsh adalah diantara yang menolak khalifa Abu !akr2 dia enggan selama = bulan untuk memberi bai9ah kepadanya" seperti yang disampaikan oleh sekumpulan sunni yang diper1ayai seperti +bn SaLd di dalam biografi *halid di dalam buku "abaqat" ms DE" Nol0 @" menambah baha a apabila Abu !akr menghatar pesukan ke Syria" dia menyediakan panji-panji untuknya dan datang sendiri kerumahnya" tetapi L%mer berkata kepada Abu !akr6 OAdakah kamu memberi kuasa kepada *halid setelah mendengar apa yang dia katakan;O Dia terus men1uba sehingga Abu !akr menghantar Abu LAr ah al-Da si dengan berita baha a O'engganti #asul Allah 7sa as/ meminta kamu memulangkan panji-panji kami0O Dia melakukan dengan berkata6 O*erajaan 7perlantikan/ kamu tidak pernah menyenangkan kami" tidak juga peme1atankan kamu melukakan kami0O Setelah mendengar kenyataan yang sedemikian" Abu !akr datang kepadanya meminta maaf" dan dia bersungguh-sungguh meminta *halid ibn Sa9id tidak menyebutkan 7keburukan/ 8%mer dikhalayak ramai0 Semua penulis yang menyebut insiden kempen ke Syria telah mengatakan juga insiden ini" kerana ianya adalah satu insident yang khusus0 asiat" menggunakannya sebagai hujah" seperti yang telah diketahui

.F=

SURAT 1)% !+)A*A, M(#(*A M(,<(!%T*A, ?AS+AT; Ra+i` al-Tha,i 1", 1 )H

!ilakan mereka menyebutkan asiat kepada +mam" dan bilakah mereka menggunakannya di dalam hujah mereka; Saya tidak fikir baha a mereka menyebutnya selain dari dikehadiran %mm Mukminin yang telah menafikannya" seperti yang kami terangkan dahulu" ?assalam0 <ang ikhlas" S SURAT 1)' SA#A,A, 7#(*:M(,/ S(!A-A+ !%*T+ Ra+i` al-Tha,i !!, 1 )H

<a" sesungguhnya" mereka telah menyebutkan0 Amirul Mukminin 7as/ telah menyebutnya ketika berkhutbah dari atas mimbar" dan terdapat di dalam surat no .E@ yang menyebutkan teksnya0 Sesiapa yang menyebutkan tradisi Ahli #umah pada hari memberi peringatan telah melakukannya" telah menyebut dari 8Ali 7as/0 *ami juga telah menyebutnya di dalam surat no 4E0 +anya mengandongi teks yang jelas menyarankan beliau untuk kedudukan khalifa0 +mam Abu Muhammad al-Hasan (as)" 1u1u #asul 7sa as/ dan ketua bagi remaja disyurga" memberikan syarahan" apabila bapanya Amirul Mukminin 7as/ telah dibunuh dimana beliau berkata6 OSaya adalah keturunan #asul 7sa as/" dan anak kepada a$irnya"S seperti yang disebutkan oleh al-Hakim pada ms .D4" Nol0 =" dari buku sahihnya Mustadrak0 +mam 5aLfer al-SadiB (as)" seperti pada ms 4A@" Nol0 =" dari Sharh &ahjul 'alaghah" pada penghujung ulasan bagi syarahan qasi`a" telah berkata6 O?alaupun sebelum pengkhabaran 7+slam/ menjadi umum" LAli (as)" ketika berada disamping #asul Allah 7sa as/ selalu melihat 1ahaya dan mendengar suara 7para Malaikat/0S Dia juga menyebutkan dari baginda 7sa as/ sebagai berkata6 O5ika saya tidak menjadi penutup segala #asul" kamu 7LAli (as)/ telah dijadikan sekutu di dalam kerasulanku" oleh kerana kamu tidak boleh menjadi rasul" kamu pastinya adalah asi dan pe aris bagi #asul"O menurut !uraydah0 'enggunaan demikian adalah lumrah diantara semua para +mam dari Ahl al-!ayt" dan ianya adalah perlu diantara mereka dan pengikutnya" dari semenjak aktu sahabat hinggalah kehari ini0 Salman al-Carisi telah dilaporkan sebagai berkata baha a dia mendengar #asul Allah 7sa as/ berkata6 ODia yang menjadi asi saya" keper1ayaan saya" yang terbaik saya tinggalkan selepas saya untuk melaksanakan asiat dan menghapuskan hutang saya adalah LAli ibn Abu Talib (as)0O Abu AyyUb al-Ansari telah dilaporkan menyampai tradisi yang mana dia mengatakan baha a dia mendengar #asul Allah 7sa as/ berkata kepada Catima 7sa/6 OTidakkah kamu tahu baha a Allah a j" telah memandang kepada penduduk dunia dan memilih bapa kamu untuk #asul,ya" kemudian Dia memandang kali kedua dan memilih suami kamu2 kemudian Dia mengilhamkan kepada saya untuk mengah inkan kamu kepadanya dan mengambilnya sebagai a$ir saya;O !uraydah telah men1eritakan tradisi yang mana dia berkata baha a dia mendengar #asul Allah 7sa as7 berkata6 O!agi setiap #asul ada a$ir dan pe aris" dan a$ir dan pe aris saya adalah LAli ibn Abu Talib (as)"O dan kedua hadith dari Abu AyyUb dan Salman telah disebutkan diatas di dalam surat no0 FH0 Setiap kali 5abir ibn <a$id al-5uLfi men1eritakan tradisi dari +mam al-!aBir (as)" dia akan berkata" seperti yang dinyatakan di dalam biografi 5abir dari buku al-Thahbi6 Al-Mi an" O/asi dari para wasis telah men1eritakan satu tradisi kepada saya000" et10O %mm al-*hayr anak perempuan al-Harish al-!ariBi menyampaikan u1apan yang begitu lan1ar di Siffin menyuruh orang-orang *ufa memerangi MuLa iyah yang mana dia berkata6 O!ersegeralah semoga Allah merahmati kamu pada menyokong +mam yang adil" asi yang beriman" dan yang paling benar"O seperti yang disebutkan oleh +mam Abul-Cadl Ahmed ibn Abu Tahir al-!aghdadi pada ms @. dari hasil kerjanya 'alaghat al-&isa$ yang mengatakan pun1anya dari al-ShaLbi0 +ni adalah apa yang telah disebutkan oleh orang terdahulu ketika memuji dan menyarankan di dalam syarahan dan u1apan mereka" dan jika sesiapa menyelidik biografi mereka akan mendapati mereka menggunakan gelaran 8 asi9 kepada Amirul Mukminin 7as/ se1ara bebas seperti mereka memanggil apa sahaja dengan nama yang diberikan untuknya" sehinggakan pengarang buku "aj al-`Ar@s berkata pada ms =G4" Nol0 .E" ketika menjelaskan pengertian OwasiO6 O7disebutkan/ seperti ghani" wasi adalah gelaran bagi LAli (as)" semoga Allah merasa senang dengan beliau0O Mengenai dengan mengatakan tajuk dari puisi mereka" ini tidak dapat disebutkan disini kerana terlalu banyak" tetapi kami sebutkan darinya apa yang berfaedah untuk menunjukan tujuan kami0 LAbdullah ibn LAbbas ibn LAbdul-Muttalib telah menerangkan beliau sebagai6 ?asi #asul" dari Ahli #umah yang pilihan2 ?ira baginda apabila terdapat 1abaran0 Al-Mughirah ibn al-Harith ibn LAbdul-Muttalib telah mengatakan ayat-ayat ini yang mana dia membangkitkan semangat penduduk +raB untuk memerangi MuLa iyah di Siffin6 .F@

?asi #asul Allah adalah ketua kamu" Anak menantunya" pengembang kitab Allah 7Mushaf Sharif/0 LAbdullah ibn Abu Sufyan ibn al-Harth ibn LAbdul-Muttalib telah berkata6 Diantara kami LAli (as)" ira *haybar" sekarang dalam kepayahan" 5uga ?ira di !adr" apabila pasukan bertempiaran2 Sepupu dan juga" asi #asul pilihan" Maka" dapatkah ter1apai statusnya" hanya kepada dia diberikan; Abul-Haytham ibn al-Tihan" seorang dari ira !adr" mengubah rangkap ini untuk diba1akan semasa 'eperangan %nta dalam mana dia berkata6 ?asi adalah +mam kita" dan ali didalam perkataan dan tindakan" Tidak ada rahsia lagi" apa yang tersembunyi kini telah dinyatakan0 *hu$aymah ibn Thabit" bagi dua Shahadas" ira !adr" memba1akan rangkap syair yang mana dia juga telah ba1akan semasa 'eperangan %nta dimana dia berkata6 ?ahai wasi #asul> Telah mengetarkan musuh dalam peperangan" Dan kabilah telah dihantar untuk memberikan pukulan0 Dia" semoga Allah merasa senang dengannya" telah juga berkata6 : LAyesha> Tinggalkan LAli dan nama-nama yang engkau panggilkan dia juga" *erana apa sahaja yang dipanggilkan kepada dia" pastinya dusta2 Dia adalah asi dari !ani #asul" Semua berkata" yang menjadi saksi utama adalah kamu0 LAbdullah ibn !adil ibn ?arBa' al-*hu$aLi" ira diantara sahabah" yang telah syahid di Siffin bersama dengan saudaranya LAbdul-#ahman" mengatakan yang berikut pada insiden 'eperangan %nta6 ?ahai kaum ku> Apakah ben1ana diba a syaitan" 'erangilah musuh" kini kepada asi #asul kita berperang0 Diantara rangkap yang diu1apkan oleh Amirul Mukminin sendiri di Siffin adalah ini6 5ika Ahmed diberitahu" sesungguhnya asinya adalah !ersama dengan yang keji" pasti baginda merasa gundah0 5arir ibn LAbdullah al-!ijli" seorang sahabat" menghantar rangkap syair kepada Shurhabil ibn al-Samt yang mana dia menyebut LAli (as) dengan berkata6 Diantara semua ahli dari !ani #asul" Dia adalah asi #asul" ?ira penyelamat diri #asul" Manusia 1ontoh" dalam keberanian dan kekuatan0 L%mer ibn Harithah al-Ansari" di dalam syair memuji Muhammad anak Amirul Mukminin" yang lebih dikenali sebagai +bn al-Hanafiyya" telah berkata6 Seperti asi" dinamakan dengan nama nabi juga" ?arna panji-panjinya adalah merah saga0 Apabila manusia memberikan bai9ah kepada LAli (as) selepas L%thman" LAbdul-#ahman ibn 5aLil mengatakan rangkap ini6 Saya bersumpah kamu telah bai9ah pada yang satu Telah diketahui prihatinnya kepada agama adalah tentu" Disokong +lahi6 mulia dan ma9sum" LAli" sepupu dan juga wasi #asul pilihan" <ang pertama mengerjakan solat" Dianugerahi rahmat dan juga ara90 Seorang lelaki dari kaum A$d mengatakan yang berikut semasa 'eperangan %nta6 +ni adalah LAli2 Seorang asi ,abi 'ada hari dibangkitkan semula2 #asul berkata kepada ummahnya semua6 O+ni adalah saudara saya> ODan pengganti apabila matahari saya tidak ber1ahaya0O <ang bijak patuh dan selalu ingati" <ang keji lupa dan selalu engkari0 Semasa peperangan unta" seorang muda dari kaum Kabbah" yang telah dilatih dikem LAyesha keluar dan berkata6 *ami anak-anak Kabbah" musuhnya LAli" Dia yang dikenali sekian lama sebagai wasi" ?ira perkasa semasa hayatnya ,abi" Tidaklah kami buta dengan mulianya LAli" *ami berduka dengan kematian anak L%thman" taqi0 SaLid ibn Jays al-Hamadani" yang berperang dikhemah 8Ali" berkata yang berikut pada peperangan unta6 'eperangan apakah ini yang menyemarakan api> Mematahkan lembing setiap ira perkasa" yang berbakti" !eritakan kepada asi" Jahtan datang dengan semangat aja" .FA

'anggilah mereka untuk membantu Hamadan dengan tenaga mereka" Mereka itukan bersaudara" Mereka adalah anak-anaknya juga0 Kiyad ibn )abid al-Ansari" seorang dari sahabat LAli" mengubah rangkap ini semasa peperangan unta6 !agaimana kamu lihat Ansar di dalam peperangan berjuang; *ami adalah manusia tidak pernah takut malah bermati-matian2 Di dalam menyokong asi" kami berani menyerang" Ansar serius" semangat tinggi berjuang0 LAli anak lelakiLAbdul-Muttalib kami sokong Terhadap mereka yang mengenai beliau dusta dan bohong0 !eritakan sipendusta betapa murah ji a mereka" Menuaikan yang malang untuk diri selamanya0 Hajar ibn LAdi al-*indi mengatakan pada peristi a yang sama6 Tuhan> Selamatkan LAli yang mana tindakannya *amu rahmati" <ang ara9 beriman" pemanggil kepada ke(saan ilahi0 +nilah pandangan bukan yang bodoh tidak pula yang ter1ela" Dia adalah dilhamkan ilahi" petunjuk kita" Selamatkan dia tuhan dan selamatkan panggilan #asul juga Melalui alinya dan juga asi bagi setiap satu dan kita semua0 L%mer ibn Ahjiyah mengubah syair yang memuji kepada al-Hasan" diu1apakan selepas yang disampaikan oleh +bn al-Kubayr" semasa peperangan %nta dengan katanya6 Hasan yang baik" seperti bapanya didalam kebajikan dan kemuliaan" Diantara kami" kamu telah mengambil tempat mulia" kedudukan 1ontoh0 *amu telah beru1ap" dan Allah telah mendedahkan 'endustaan musuh terhadap bapamu telah ternyata #ungutan seperti +bn al-Kubayr" orang yang tidak bermalu0 Tanyakan sibinggung" dan mereka berikan namanya sudahlah tentu" Allah telah berkenan untuk merendahkan dan memalukan dia" Dan meninggikan anak yang pengasih" asi" sebagai gantinya0 *amu telah pasti pada memilih nabi kamu sendiri" Dan kamu telah juga lantik yang terhormat wasi0 Kajr ibn Jays al-5uLfi mengubah rangkap ini semasa peperangan unta6 Tuhan sejahterakan Ahmed" #asul bagi #aja <ang telah memberikan dia banyak rahmat bahgia" Selepas #asul #aja" khalifa kita sebagai ganti" :rang yang layak berkuasa M ira dalam u1apan dan tindakan pekerti6 Masud saya Ali" ?asi #asul" pemba a kepada laluan Semua yang menolak dan tertinggal mendapat kemurkaan Tuhan0 Al-AshLath ibn Jays al-*indi telah berkata6 Telah tiba utusan +mam kepada kami !aha a setiap Muslim didalam pasukan Ali bersegera menanti" Dia adalah utusan bagi asi" asi bagi #asul" 'ertama di dalam kemuliaan" kehormatan dan ara dari setiap beriman yang menyusul0 000 dan juga6 %tusan dari +mam kami telah terima Dari Ali yang mulia" Ali dari Hashim" kaum mulia" Anak menantu #asul 7sa as/" a$irnya juga" Sebaik manusia diseluruh alam semesta0 Al-,uLman ibn al-LAjlan al-KarBi al-Ansari mengatakan yang berikut ketika peperngan Siffin6 :leh kerana wasi ketua kita" bagaimana terdapatnya perpe1ahan; Tidak> Tidak keanehan" tidak keraguan" janganlah berlambat2 Maka" tinggalkan MuLa iyah yang sesat dan ikutilah agama <ang diba a asi" dan pujian kepada Allah Tuhan manusia dan jinn semua0 LAbdul-#ahman ibn Thu'ayb al-Aslami telah mengatakan yang berikut di dalam syair mengan1am MuLa iyah dengan tentera +raB6 Mereka dipimpin oleh tiada yang lain dari wasi %ntuk menghapuskan kesesatan dan yang tidak pasti07./ LAbdullah ibn Abu Saufyan ibn al-Harith ibn LAbdul-Muttalib telah berkata6 :rang yang berkuasa selepas Muhammad adalah LAli yang 'ada semua peristi a mempertahankan" sokong dan berdiri0 Dia adalah asi #asul" tidak ada yang baru2 Dia yang utama" pertama bersolat dan memberikan bantuan0 *hu$aymah ibn Thabit" yang dua shahadas" telah berkata6 Dia adalah asi dari semua kaumnya ?ira penyelamatnya semenjak dari mula" .FF

<ang pertama bersolat" mendahului semua manusia Selain anita pilihan oleh Dia yang merahmatinya0 Kafar ibn Huthayfah al-Asdi telah berkata6 *elilingi 8Ali ahai manusia dan sokonglah dia" *erana dia adalah asi dan muslim pertama074/ Abul-As ad al-Du'ali telah berkata6 Saya amat men1intai Muhammad" dan pada saya <ang amat berharga adalah6 LAbbas" Ham$ah" dan juga wasi0 Al-,uLman ibn LAjlan" seorang penyair dan pemuka Ansar" telah mengatakan rangkap ini di dalam syair yang ditujukan kepada +bn al-LAsh; <ang di1eritakan oleh al-Kubayr ibn !akkar di dalam Muwa**aqiyyat0 +anya telah disampaikan oleh ulama MuLta$ilite pada ms .=" Nol0 =" dari Sharh &ahjul 'alaghah" tetapi +bn LAbd al-!irr menyebutkan syair ini" pada mengatakan biografi al-,uLman di dalam buku #sti`ab" dengan meninggalkan nama saksi dari nya (O000 dan begitulah mereka lakukan (Jur'an" 4D6=@)O6 *amu memperke1ilkan 8Ali" orang yang paling layak" ?alaupun jika kamu tahu" atau tidak mengetahuinya2 *erana dia" dibantu oleh Allah" sesungguhnya Dia telah memandunya Menegah kekejian" penindasan dan tindakan yang salah2 Sepupu dan asi #asul pilihan 'embunuh ira yang sesat lagi kafir0 Al-Cadl ibn al-LAbbas telah mengatakan rangkap ini yang telah disebutkan oleh +bn al-Athir pada penhujung perbin1angannya mengenai L%thman" pada ms @=" Nol0 =" dari kerjanya Al-"arikh al-Kamil" mengulas baha a L%thman adalah Omanusia yang terbaik selain dari tiga lelaki dari rumah #asul0O Manusia terbaik dan dari setiap yang beriman Setelah yang pilihan untuk kerasulan Adalah asi menurut manusia yang ingat0 Dan dia yang pertama pada mengerjakan solat Dan sama sepertinya #asul2 'ertama di !adr untuk memberikan pukulan maut *epada mereka yang melanggar perintah tuhan0 Hassan ibn Thabit telah mengatakan rangkap ini pada memuji Ali bagi pihak Ansar0 +anya telah disebutkan oleh al-Kubayr ibn !akkar di dalam Muwa**aqiyyat" dan dirakamkan oleh +bn Abul-Hadid pada ms .A" Nol0 4" dari hasil kerjanya Sharh &ahjul 'alaghah6 *amulah yang paling taat kepada #asul diantara kami )ayak bagi penghargaannya2 siapakah yang lebih utama *amulah" siapa lagi; Tidakkah kamu saudaranya Di dalam petunjuk yang benar" dan juga asi" !erpengetahuan dengan al-Juran dan lainnya 5uga ahadith dari nabi yang su1i; Sebahagian penyair mengatakan rangkap ini ditujukan pada al-Hasan ibn LAli (as)" seperti disebutkan oleh Shaykh Muhammad LAli Hashshu al-Hanafi al-Sayda i di dalam nota kaki pada muka surat FA dari bukunya A$thar "hawat al-Siwar" apabila dia membin1angkan keduanya -hanima anak perempuan LAmir" dan MuLa iyah" dengan mengatakan baha a dia memba1akan rangkap ini dihadapan MuLa iyah di dalam kenyataan yang dia buat sebagai ja apan kepadanya6 Manusia yang paling mulia" anak kepada wasi" &u1u #asul" anak kepada Ali0 %mm Sinan anak perempuan *haythLamah ibn *harsha'ah al-Mathhaji telah mengatakan rangkap yang berikut dituju dan memuji kepada Ali (as)2 ianya telah dikatakan oleh +mam Abul-Cadl Ahmed ibn Abu Tahir al!aghdadi apabila dia membin1angkan %mm Sinan pada muka surat FD dari 'alaghat al-&isa$0 +anya juga disebutkan dari %mm Sinan oleh Shaykh Muhammad LAli Hashshu al-Hanafi al-Sayda i pada penghujung ms DH dari bukunya Athar "hawat al-Siwar0 *amu ada diantara kami" selepas Muhammad" pengganti yang diper1ayai Dia memilih kamu" dan dari keper1ayaannya kamu menjadi penyelamat Sebanyak ini puisi yang se$aman dengan Amirul Mukminin 7as/ yang dapat kami sebutkan dalam surat yang pendek ini0 5ika kami tuliskan puisi yang digubah selepas beliau" maka kami menjadi pengarang buku yang banyak dan masih meminta maaf kerana kerja yang tidak siap0 Malah untuk menyebutkan semua puisi yang sedemikian akan menjadi bosan" dan akan menyebabkan kami menyimpang dari tajuk asal0 Dari itu men1ukupilah dengan menyebut yang terkenal sahaja" dan biarlah kita nilai yang lain dari apa yang disebutkan disini0 +ni adalah puisi yang terkenal" al-*umait ibn Kiyad pada memuji keturunan Hashim6 Dia adalah asi yang menjaga singahsana ummah Dari runtuh dan berpe1ah"7=/ 5elmaan yang mulia" su1i dan kebaikan" Selesaikan masalah dengan perintah dan tegas0 ?asi" ali "7@/ dan ira &ekal" berani6 bintangnya 1erah" .FD

?asi bagi para wasi" penentuan yang bijak Di medan petempuran kamu mendengar dalam kesakitan jeritan musuh berteriak0 *uthayyir ibn LAbdul-#ahman ibn al-As ad ibn LAmir al-*hu$aLi" lebih dikenali sebagai *uthayyir LA$$a" telah berkata6 ?asi pilihan #asul dan sepupu adalah2 dia Membebaskan yang dalam ikatan" dan menghakimi dengan saksama0 Abu Tammam al-Ta'i telah mengatakan di dalam satu dari puisinya yang iramanya dengan bunyi Or'sO67A/ *amu komplot menentang asinya dan tertipu dahulu2 *amu mereka-reka 1erita" tidak ter1ontoh" tidak tertanding dalam helah" Menentang saudara #asul" anak menantu" yang mempunyai *egemilangan ke1emerlangan" sedang keji kamu membuka pintu *epada kekejian6 terutama dalam persaudaraan" anak menantuI0" jangan berkata lagi2 *epada #asul dia serupa Harun kepada Musa yang dahulu00000 DuLbal ibn Ali al-*hu$aLi telah mengatakan yang berikut di dalam 1eritanya *etua yang syuhadah 7+mam Husayn (pbuh)/6 *epala anak kepada anak perempuan Muhammad dan wasi nya" ?ahai manusia telah tinggi dihujung tombak untuk semua melihat000> Abul-Tayyib al-Mutanabbi" apabila ditegah pada memuji Ahl al-!ayt" seperti dirakamkan di dalam di an (koleksi puisi) berkata6 Saya tidak punya alasan untuk meninggalkan pujian terhadap wasi &ahayanya menerangi" bayangannya melindungi kamu dan kami6 Apabila sesuatu membesar2 ia berdiri dengan sendiri" Sifat 1ahaya matahari tidak akan lenyap0 Dia juga mengatakan rangkap yang berikut pada memuji Abul-Jasim Tahir ibn al-Husayn ibn Tahir al-LAla i" seperti yang dirakamkan di dalam di an6 Dia adalah anak #asul Allah dan juga wasi" Sama sahaja mereka apabila saya membanding dan melihat dengan teliti0 %ngkapan seperti ini terlalu banyak" tidak terkira" ?assalam0 <ang ikhlas" Sh 7./ #angkap ini" dan semua rangkap puisi yang terdahulu" telah disebutkan di dalam buku biografi dan 1erita sejarah" terutama yang mengenai peperangan unta dan siffin0 +anya telah disebutkan keseluruhnya oleh para penyelidik ulama +bn Abul-Hadid pada ms @D dan ms seterusnya hingga kemuka surat AE" Nol0 ." dari Sharh &ahjul 'alaghah" edisi (gyptian" dimana dia menerangkan khutba Amirul Mukminin (as) merujuk kepada keturunan Muhammad (as) dan kepada apa yang mereka kata mengenainya" termasuk yang berikut6 OMereka mempunyai ke1emerlangan sebagai ditauliahkan oleh ilahi hak untuk memerintah" dan pada mereka asiat #asul terpelihara" dan mereka yang me arisi arisannya0O Setelah menyebutkan ungkapan tersebut se1ara tepat6 %ngkapan itu mengandongi perkataan L asiyya' 7asiat/ adalah banyak" Tetapi kami telah sebutkan disini sebahagiannya dimana terdapat rujukan kepada kedua parti 7bermaksud buku Abu Mikhnaf memperkatakan dengan peperangan unta dan buku ,asr ibn Mu$ahim yang memperkatakan peperangan Siffin)2 selain ini rujukannya amat banyak tidak terkira0 *ami boleh memenuhi banyak muka surat jika kami tidak takut pada membosankan dan berulangan0O 74/ %ngkapan Kafr" dan kedua puisi yang digubah oleh *hu$aymah sebelum ini" sebagai tambahan kepada puisi yang digubah oleh Abu Sufyan yang sebelum ini" semuanya telah disampaikan oleh +mam al-+skafi di dalam bukunya &aqd al-`!thmaniyya" dan telah disampaikan oleh +bn Abul-Hadid pada penghujung ulasannya bagi khutbah qasi`a pada muka surat 4AH dan ms seterusnya" Nol0 =" dari Sharh &ahjul 'alaghah" edisi (gyptian0 7=/ Apabila ulama Shaykh Muhammad MahmUd al-#afiLi sampai kepada rumusan pada ulasannya pada ayat ini di dalam ulasannya pada ayat yang digubah oleh penyair al-*umait di dalam memuji keturunan Hashim" dia berkata6 O!ererti LAli 7as/" yang dinamakan sebagai asi kerana #asul Allah awsa 7meninggalkan asiat/ mengenai beliau0O <ang sama juga di1eritakan oleh !uraydah yang menyebutkan dari bapanya yang berkata #asul Allah berkata6 O%ntuk setiap #asul terdapat asi" dan LAli adalah asi saya dan pe aris bagi arisan saya0O Al-Tirmithi mengatakan baha a #asul telah disebutkan sebagai berkata6 O*epada sesiapa saya adalah ketuanya" ini LAli adalah ketuanya0O Al-!ukhari menyebut +bn SaLd berkata baha a #asul Allah menuju ke Tabukl meninggalkan LAli (as) dibelakang0 LAli (as) bertanya kepada baginda6 OAdakah kamu meninggalkan saya dengan anak-anak dan anita;O !aginda berkata6 OTidakkah kamu gembira baha a status kamu kepada saya seperti Harun kepada Musa" melainkan tidak ada #asul selepas saya;O +bn Jays al-#aBiyyat telah berkata6 Diantara kami adalah6 Ahmed #asul" yang benar" ara9" yang bijaksana2 Dan LAli dan 5aLfer dengan dua sayap6 Mereka adalah asi dan orang yang syahid0 +nilah sesuatu yang penyair selalu sebut mengenai LAli (as) dengan panjang lebar0 *emudian dia mengesahkan puisi yang kami telah sebutkan pada mulanya oleh *uthayyir LA$$ah0 .FH

7@/ Muhammad MahmUd al-#afiLi" seorang pengulas" berkata se1ara tepat 7 >erbatim]6 Omaksud a$ir selepas #asul Allah0O 7A/ 'uisi ini bermula dengan6 O#usa yang membuat debu pasir bersinat seperti bintang"O yang terjumlah di dalam diwan (koleksi puisi)0

SURAT 1)" M(,-A'A S(!AHA-+A, CA,AT+* M(M'(#S:A)*A, S%M!(# '(#%,DA,-A, SH+9A DA#+ 'A#A +MAM AH) A)-!A<T 7AS/ Ra+i` al-Tha,i ! , 1 )H

Di dalam surat kami no .G" kami telah menunjukan baha a sebahagian fanatik telah mempersoalkan sumber perundangan" di dalam asas dan 1abang agama" dari para +mam Ahl al-!ayt" dan kami berhajat untuk bertanya kepada kamu dalam perkara ini0 Sekaranglah masanya untuk bertanya2 maka bolehkah kamu tolong ja abkan bagi menolak kenyataan mereka; ?assalam0 <ang benar" S SURAT 11) ./ MADHA! SH+AH S(&A#A M%TA?AT+# !(#S%M!(# DA#+ 'A#A +MAM AH) A)-!A<T 4/ *(MA5%A, *A%M SH+AH D+ DA)AM M(#A*AM*A, '(,-(TAH%A, S(MASA (#A SAHA!AT =/ '(,-A#A,- M(#(*A ADA)AH S(KAMA, D(,-A, TA!+9+," DA, '(,-+*%T,<A Ra+i` al-Tha,i !", 1 )H

.) Semua mereka yang dianugerahkan kebijaksanaan dan baik pertimbangan telah mengetahui dengan pasti baha a sumber bagi asas dan 1abang keper1ayaan Shiah +mami adalah dari datuk nenek dan keturunan mereka" berkesudahan kepada keturunan yang disu1ikan0 Dari itu pandangan mereka telah didapati dari para +mam keturunan yang disu1ikan di dalam asas dan 1abang agama" begitu juga dengan segala keputusan yang di1apai adalah dari mempelajari al-*itab dan sunnah" atau di dalam apa juga perkara yang berkaitan kepadanya atau kepada semua 1abang sains agama0 Mereka tidak bergantung pemahaman mereka di dalam agama kepada sesiapa selain dari keturunan tersebut" dan mereka merujuk tidak kepada yang lain melainkan keturunan yang disu1ikan itu sahaja0 Mereka menyembah Allah a j" dan men1ari kedekatan kepada,ya" pujian untuk,ya" melalui agama para +mams dari Ahl al-!ayt" tanpa melihat sebarang penyimpangan darinya" tidak juga memerlukan pada pengganti0 +ni telah menjadi polisi bagi keturunan mereka yang baik semenjak dari masa Amirul Mukminin" al-Hasan" al-Husayn" dan G +mam dari keturunan al-Husayn (as) sehinggalah sekarang0 Mereka yang telah mempelajari asas dan 1abang agama dari Ahl al-!ayt adalah sebilangan shiah yang diper1ayai" dan jumlah orang yang belajar kepada mereka adalah ramai0 5umlah mereka yang terkenal dengan ara9" pemeriksa dan membaiki adalah lebih dari turutan0 Mereka telah men1eritakan ini semua kepada orang yang menggantikan diri mereka melalui ta atur" dan juga yang selepas mereka itu maka ianya akan men1eritakan kepada yang lain lagi" dan begitulah seterusnya0 !eginilah kedudukan perkaranya bagi setiap generasi" sehinggalah sampai kepada kami" ianya seterang 1ahaya matahari ditengah hari" tanpa sebarang a an pelindung07./ *ami sekarang" di dalam memahami asas dan 1abang agama" adalah pengikut para +mam dari keturunan #asul 7sa as/0 *ami telah menyebutkan dari keturunan kami" yang kesemuanya telah menyebutkan dari mereka 7as/0 !eginilah kesahnya di dalam semua generasi" sehinggalah sampai kemasa ,aBis" LAskaris" #i$as" 5a ads" *a$ims" SadiBs" LAbidins" !aBirs" kedua 1u1u #asul 7sa as/" keamanan keatas mereka semua" dan akhirnya Amirul Mukminin 7as/" ini tidak termasuk keturunan shiah yang sentiasa ada bersama para +mam Ahl al-!ayt (as)" mempelajari perundangan agama daripada mereka" menyebutkan dari mereka ketika membin1angkan pengetahuan +slam0 Tidak ada tempat disini untuk menjumlahkan mereka semua dan memba1akan senarai nama-nama mereka0 Men1ukupi buat kamu apa yang telah dituliskan oleh pena ulama mereka yang terkenal dari hasil kerja yang menarik" yang mana senarainya tidak dapat dimuatkan di dalam penyampaian ini0 Mereka mengambil semua sumber dari 1ahaya +mam petunjuk" keturunan Muhammad 7as/ menyebutnya dari lautan ilmu para +mam" mendengarnya terus dari +mam-imam tersebut0 Mereka ini adalah penulis ilmu dan kebijaksanaan para +mam0 Hasil kerja mereka telah dikarangkan semasa hayat +mam yang disu1ikan" dan hasil kerja yang sedemikian menjadi rujukan kepada semua shiah yang menggantikan mereka0 Melalui mereka ke1emerlangan golongan Ahl al-!ayt nyata diatas semua golongan +slam yang lain0 .FG

*ami tidak tahu mana-mana pengikut dari keempat +mam sunni" sebagai 1ontoh" yang mengarangkan buku semasa hidupnya +mam mereka0 !ahkan manusia mengarang banyak hasil kerja yang berkaitan dengan agama selepas para +mam itu telah meninggalkan dunia" bilakah masanya telah diputuskan baha a taBlid hendaklah terhad kepada golongan mereka sahaja; Semasa hidup mereka" imam ini sama sahaja seperti ahli perundang atau tradisionis agama yang lain yang se$aman dengannya" tidak menikmati sebarang keistime aan dari yang lain yang sama setaraf dengan mereka2 dari itu tiada siapa diantara mereka yang se$aman dengannya yang berminat untuk berusaha merakamkan u1apan mereka seperti yang dilakukan oleh shiah di dalam merakamkan kenyataan dari para +mam yang ma9sum 7as/0 Semenjak dari permulaan golongan ShiLah" tiada siapa dibenarkan untuk merujuk di dalam perkara agama kepada yang lain dari para +mam 7as/0 Atas sebab ini" usaha yang sedemikian tidak dapat dielakkan" dan +mam 7as/ menjadi pun1a utama bagi pengajian agama0 !anyak usaha dan bahan telah dihabiskan dalam merakamkan kenyataan lisan mereka" dan ramai yang telah menghabiskan bahan yang ada di dalam melaksanakan tugas sedemikian dengan 1ara yang tiada tandingannya supaya mereka dapat mengekalkan pengetahuan yang mana" menurut golongan tersebut" hanya satu-satunya yang diterima oleh Allah0 !uku-buku yang telah dikarangkan semasa hidup +mam al-SadiB (as) sahaja berjumlah @EE buah" yang mengatakan @EE tajuk yang berlainan" di dalamnya mengandongi hukum-hukum agama 7fat a/ yang dikeluarkan oleh al-SadiB (as) semasa hidupnya0 Anak murid 7pengikut/ alSadiB (as) telah menulis berlipat kali ganda jumlah itu" seperti yang kamu akan dengar tidak lama lagi" +nshaAllah0 Mengenai keempat +mam sunni" tiada siapa yang melihat kepada mereka seperti shiah memandang kepada +mam Ahl al-!ayt0 Tidak2 mereka tidak mempunyai pengikut semasa hidupnya0 Semasa hidup" mereka tidak menikmati status yang telah diberikan kepada mereka" seperti setelah mereka mati2 ini yang dikatakan oleh +bn *haldUn al-LArabi di dalam bab yang dia peruntukan pada sains fiBh di dalam pengenalannya yang terkenal" dan ini adalah satu fakta yang telah diakui oleh ramai ulama yang terkenal dari golongan mereka0 ?alaupun dengan terdapatnya semua ini" kami tidak meragui baha a pengikut mereka tidak mengikuti sesiapa yang lain selain darinya" kerana ikutan mereka sesungguhnya adalah pandangan pengikut +mam" yang dikatakan sebagai yang diper1ayai di dalam memperkatakan urusan mereka disetiap generasi0 Mereka merakamkan di dalam buku mereka kerana pengikutlah yang lebih mengetahui golongan mereka sendiri" sama seperti shiah lebih mengetahui golongan para +mam 7as/ mereka" yang menyembah Allah menurut seperti yang diperintahkan" memper1ayai baha a ini sahaja 1aranya untuk mendekatkan diri kepada Dia0 4) 'ara penyelidik tidak teragak-agak menerima fakta baha a shiah yang mula-mula merakamkan 1abang1abang pengetahuan lebih dari yang lain0 Sesungguhnya tiada siapa di dalam abad pertama +slam selain 8Ali 7as/ dan mereka yang dianugerahkan dengan pengetahuan diantara shiahnya yang melakukan itu0 Sebabsebab untuk itu bolehlah dikatakan berpun1a dari perbe$aan pendapat diantara para sahabat di dalam membenarkan atau melarang untuk menulis ilmu pengetahuan0 Menurut dari al-LAsBalani di dalam pengenalan bukunya -ath al-Malik al-`Ali 'isihhati 'abil `#lm `Ali " dan menurut dari yang lainnya" L%mer ibn al-*hattab dan sebahagian sahabat yang lain tidak suka pada pendapat itu kerana takut hadith mungkin akan ber1ampur dengan al-*itab" bertentangan dengan kei$inan yang diberikan oleh LAli (as)" dan selepas beliau al-Hasan alMujtaba (as)" 1u1u #asul 7sa as/" dan sekumpulan sahabat yang lain" kepada penulisan yang sedemikian0 Diketika itu" +bn 5urayh pengarang buku pertama di Mekah yang mengatakan berkenaan arisan dimana dia menyebut dari Mujahid dan LAta'0 Al--ha$ali mengatakan itu adalah buku pertama yang dikarang di dalam +slam0 'erkara yang sebenarnya adalah" itu buku yang pertama dikarang oleh yang bukan shiah di dalam +slam0 Selepas itu" MuLammar ibn #ashid" dari SanLa" <emen" menulis bukunya" kemudian Malik mengarang bukunya Mawti$0 'engenalan pada buku -ath al-Malik al-`Ali 'isihhati 'abil `#lm `Ali mengatakan baha a al#abiL ibn Sabih adalah yang pertama untuk menyusun maklumat" dan baha a dia hidup dipenghujung era tabi9in0 !agaimana pun pendapat ijmak adalah" sunni tidak mengarang sebuah buku pun di dalam abad pertama +slam0 Mengenai LAli dan shiahnya" mereka menghabis usaha dan masa untuk matlamat ini di dalam abad pertama +slam0 'enulisan pertama Amirul Mukminin adalah kitab Allah a j0 Setelah selesai mengerjakan apa yang perlu pada persiapan untuk pemergian #asul 7sa as/ dari dunia ini" LAli (as) memutuskan untuk tidak berdandan melainkan untuk mendirikan solat atau menyusun al-Jur'an0 Dari itu" beliau telah" menyusunnya se1ara teratur di dalam turutan seperti mana ianya di ahyukan0 !eliau menunjukkan pengertiannya yang umum dan khusus" yang mutlak dan yang terhad 7muBayyad/" yang sempurna dan yang rupa seakan sama 7mutasyabih/" pembatalan 7nasikh/ dan apa yang membatalkan 7yang mansukhkan/" penekanan dan pelonggaran" perundangan dan arahan" menunjukkan pada peristi a yang memerlukan kepada turunnya ayat yang sempurna itu" menjelaskan apa yang mungkin meragukan sebilangan manusia yang lain0 +bn Sirin selalu akan berkata6 O5ika kamu begitu bertuah untuk mendapatkan buku itu" maka kamu akan dapati ianya penuh dengan pengetahuan0O +ni telah dikatakan oleh +bn Hajar di dalam bukunya Al-Sawa`iq al-Muhriqa" dan oleh ramai lagi penulis yang terkenal0 !eberapa sahabat yang boleh memba1a telah bersusah payah untuk menyusun alJuran tetapi mereka tidak dapat menyusunnya dalam turutan seperti mana ianya di ahyukan" tidak juga mereka dapat menandakan dengan 1ara seperti yang diterangkan diatas" telah meninggalkan susunan LAli lebih sebagai susunan dari sebuah tafsiran0 Setelah selesai dengan kerja-kerja dari *itab yang (sa" beliau mengarang sebuah buku yang diperuntukan kepada ketua anita sejagat0 +anya telah dikenali oleh anak-anaknya yang disu1ikan sebagai OMushaf Catima"O buku Catima" yang mengandongi pepatah" ungkapan yang bernas dan nasihat" moral" kejadian sejarah dan .DE

peristi a yang unik" dituliskan sebagai penghibur untuk Catima setelah berduka diatas kehilangan bapanya #asul 7sa as/0 Selepas itu beliau mengarang buku yang memperkatakan diat 7gantian darah/ yang diberi tajuk Al-Sahi*a0 +anya dirujuk oleh +bn SaLd pada penghujung hasil kerjanya bertajuk Al-(ami` memberikan kepujian terhadap karangan Amirul Mukminin0 *eduanya al-!ukhari dan Muslim mengatakan hasil kerja ini dan menyebutnya dibeberapa tempat di dalam sahih mereka0 Diantara yang di1eritakan" adalah apa yang mereka telah sebutkan dari al-ALmash dari +brahim al-Taymi yang menyebutkan dari bapanya yang berkata6 OLAli (as)" telah mengatakan kepada saya suatu ketika6 L*ami tidak punya apa-apa buku untuk kamu ba1a" selain dari kitab Allah" adalah ini Sahi*a0' *emudian dia memba anya kepada saya0 +anya menggandongi perkara yang berkaitan dengan luka-luka dan juga gigi unta0 5uga diantara isi kandongannya adalah kenyataan yang berbunyi6 LMedina adalah tempat su1i dari 1+r sehingga ke Tha r2 sesiapa yang menodainya atau melindongi orang yang menodainya" akan menerima kutukan Allah" para Malaikat dan juga manusia0'O +ni adalah kata-kata al-!ukhari di dalam seksen yang memperkatakan mengenai dosa oleh mereka yang menolak ma lanya" di dalam bab faraidh" ms ..." Nol0 @" dari Sahih" dan ianya dirujuk di dalam bab su1inya Medina" apabila membin1angkan hal haji pada ms A4=" Nol0 ." dari sahih Muslim0 +mam Ahmed ibn Hanbal berulangkali merujuk pada 1erita mengenai Sahifa di dalam musnad0 Dia menyebut LAli (as) pada ms .EE" Nol0 ." dari Musnad" disampaikan oleh TariB ibn Shihab yang berkata6 OSaya telah menyaksikan LAli 7as/ memberitahu manusia dari atas mimbar6 LDemi Allah> *ami tidak punya apa-apa untuk diba1a oleh kamu selain dari *itab Allah a j" dan ini Sahifa"' yang beliau lekatkan kepada pedangnya" LSaya telah pelajari kandongannya dari #asul Allah 7sa as/0'O Menyebutkan dari LAbdul-Malik" al-Saffar men1eritakan6 OAbu 5aLfer meminta buku LAli supaya diba akan kepadanya" dan anaknya 5aLfer memba a sesuatu yang rupanya seperti peha0 Diantara isi kandungannya adalah satu ayat yang berbunyi6 L5ika seorang lelaki mati" anitanya tidak boleh me arisi harta kediamannya0' Abu 5aLfer berkata6 L+ni demi Allah adalah tulisan tangan LAli (as) dan yang disebutkan oleh #asul Allah 7sa as/>'O Sekumpulan shiah yang se$aman dengan +mam 7as/ mengikuti jejak langkah Amirul Mukminin 7as/" sebagai pengarang kepada beberapa buah buku0 Diantara pengarang tersebut adalah6 Salman al-Carisi dan Abu Tharr al--hifari" seperti yang disebutkan oleh +bn Shahr AshUb yang mengatakan6 O'engarang yang pertama di dalam +slam adalah LAli ibn Abu Talib (as)" kemudian Salman al-Carisi" kemudian Abu Tharr0O Diantara yang kemudiannya adalah Abu #afiL" hamba yang dibebaskan oleh #asul Allah 7sa as/" bendahari baytul-mal 7bendahari kerajaan/ semasa pemerintahan Amirul Mukminin 7as/0 Dia adalah diantara pengikutnya yang elit men1ari pentunjuk darinya0 Dia menulis buku mengenai tradisi" perundangan dan lain-lain perkara" yang disusunnya" kebanyakkan dari hadith 'Ali0 +a menikmati status yang dihormati di dalam keturunan kami" yang telah menggunakan dia sebagai sebutan dan sampaian0 Diantara mereka adalah LAli ibn Abu #afiL" menurut dari biografinya di dalam +saba" telah dilahirkan semasa hidupnya #asul Allah 7sa as/ yang telah menamakannya LAli0 Dia pengarang buku sains fiBh menurut dari pengajaran Ahl al-!ayt 7as/" dan bukunya telah dipandang tinggi" serta dirujuk oleh shiah kepadanya0 Musa ibn LAbdullah ibn al-Hasan telah berkata6 OSeorang lelaki bertanya mengenai tashahhud dari bapa saya0 !apa menyuruh saya mengambilkan buku yang ditulis oleh Abu #afiL0 Dia mengambilnya dan memba1akan kepada kami0O 'engarang buku +awdat al-(annat merumuskan perbin1angannya dengan mengatakan baha a itu adalah buku pertama yang memperkatakan ilmu fiBh yang ditulis oleh ShiLah" tetapi dia" semoga Allah mengampuninya" pasti telah salah0 Diantara mereka adalah L%baydullah ibn Abu #afiL" penulis dan pengikut LAli (as)" yang belajar dari #asul 7sa as/ dan men1eritakan kepada 5aLfer kata-kata baginda 7sa as/6 O!entuk kamu dan kelakuan adalah sama seperti saya0O +ni telah disebutkan oleh sekumpulan ulama" termasuk Ahmed ibn Hanbal di dalam Musnad0 +bn Hajar telah mengatakan di dalam bahagian . dari bukunya #saba diba ah tajuk OL%baydullah ibn Aslam0O ,ama bapa kepada #abi' adalah Aslam0 L%baydullah adalah pengarang buku yang memperkatakan mengenai sahabat yang berperang dipeperangan Siffin dipihak 8Ali" yang mana +bn Hajar telah menyebutnya se1ara meluas di dalam bukunya +saba274/ maka kamu boleh merujuk kepadanya0 5uga diantara mereka adalah #abiLah ibn SamL yang menulis buku berkenaan dengan akat ternakan bersumber dari hadith #asul 7sa as/ yang disampaikan oleh LAli (as)0 Mereka termasuk LAbdullah ibn al-Hurr al-Carisi yang menyampaikan 1ahaya hadith" semua yang dilaporkan oleh LAli (as) dari #asul Allah 7sa as/" Dan diantara mereka adalah al-Asbagh ibn ,abatah" sahabat dan pengikut Amirul Mukminin 7as/ yang menyebutkan pesanan +mam kepada panglima perangnya Malik al-Ashtar dan asiatnya kepada anak lelaki beliau Muhammad0 *eduanya telah dirakamkan oleh rakan kami di dalam buku sahih mereka terus dari 8Ali0 Diantara mereka adalah Salim ibn Jays al-Hilali" sahabat 8Ali (as)" yang telah menyebutkan hadith beliau dan juga dari Salman0 Dia menulis buku mengenai +mami yang telah dinyatakan oleh +mam Muhammad ibn +brahim al,uLmani di dalam bukunya Al-)hayba" dia berkata6 OTidak ada diantara semua ulama ShiLah dan penyampai hadith dari +mam" yang berselisih dengan fakta baha a buku yang ditulis oleh Salim ibn Jays al-Hilali adalah hasil kerja bibliografi yang utama berkenaan dengan usul 7asas perundangan/ yang disampaikan oleh ulama dan tradisionis dari Ahl al-!ayt" dan satu dari yang tera al dalam perkara tersebut0 +ni adalah satu dari pun1a utama yang mana menjadi rujukan shiah2 yang padanya mereka bergantung0O Dikalangan kami juga telah merakamkan nama-nama dan hasil kerja mereka yang sama kaliber diantara keturunan yang baik yang telah mengarangkan buku-buku" sebagai tambahan kepada indek dan biografi yang mana setiap pengarang akan rujuk0 =) Mengenai dengan pengarang diantara orang terdahulu kami yang tergulung di dalam generasi kedua" i0e0 itu adalah tabiLin" surat ini tidak dapat memperjelaskan mereka" dan yang terbaik dapat dilakukan adalah untuk .D.

mengenali mereka" kerja-kerja dan pun1a mereka se1ara mendalam" untuk itu rujukan kepada bibliografi dan biografi yang disusun oleh ulama kami07=/ Di dalam kelas ini" yang 1ahaya Ahl al-!ayt (as) bersinar terang" sebelum itu telah dilindungi a an penindasan dari mereka yang $alim0 !en1ana ath-Taff telah mendedahkan musuh-musuh keturunan Muhammad (sa as)" dan telah membuat mereka dipandang rendah oleh manusia yang bijak0 +ni juga telah memberikan perhatian kepada kekejaman yang ditujukan kepada Ahl al-!ayt (as) semenjak kehilangan #asul Allah 7sa as/0 +mplikasinya yang dahsyat telah memaksa manusia untuk melihat kepada apakah sebab-sebabnya dan memaksa mereka untuk menyelidiki akan pun1anya0 Maka tahulah mereka akan benih dan akar umbi terhadap ben1ana0 Diantara mereka yang dirahmati dengan kesedaran telah bangun untuk mempertahankan status Ahl al-!ayt (as) dan menyokong mereka 7+mams/" kerana naluri manusia telah dijadikan untuk membantu yang dianiaya dan memben1i pada yang melakukan kesalahan0 Muslim" selepas ben1ana tersebut" telah memasuki era yang baru dimana mereka bersegera untuk membantu +mam LAli ibn al-Husayn Kaynul-LAbidin (as)" merujuk kepada beliau di dalam pen1arian mereka terhadap ja apan mengenai asas dan 1abang agama" dan kepada semua pengetahuan +slam yang bersumber dari al-*itab dan sunnah0 Setelah beliau afat" mereka mula merujuk kepada anaknya +mam Abu 5aLfer al-!aBir (as)0 'engikut dari kedua +mams" i0e0 Kaynul-LAbidin dan al-!aBir (as)" diantara +mami yang terdahulu" telah menulis banyak buku" tetapi ulama yang mana nama mereka ada tertulis di dalam buku biografi adalah lebih kurang @ EEE ira" dan hasil kerja mereka berjumlah lebih kurang .E EEE atau lebih yang telah di1eritakan oleh ka anVka an kami di setiap generasi yang menyebutkan mereka dari pun1a yang diper1ayai0 Sekumpulan yang elit dari kumpulan ira tersebut dapat berkhidmat untuk mereka berdua" sedang yang lain berkhidmat kepada +mam al-SadiB 7as/" dan amat bertuah baha a sejumlah besar dari mereka telah men1apai matlamat tujuan mereka pada mendapatkan pengetahuan yang sahih0 Diantara yang terkemudian adalah Abu SaLid Aban ibn Taghlib ibn #abah al-5ariri" Bari memba1a al-Juran yang terkenal" tradisionis" ahli perkataan dan bahasa" seorang dari ulama yang paling diper1ayai0 Dia adalah se$aman dengan tiga +mam" yang dari mereka 7as/ dia menyebarkan ilmu pengetahuan dan juga tradisi dengan banyaknya0 Men1ukupi bagi kamu akan fakta baha a dia men1eritakan dari al-SadiB (as) sahaja =E EEE ahadith" sepeti yang dikatakan oleh al-Mir$a Muhammad di dalam biografi Aban di dalam kerjanya Manhaj alMaqal yang mana dia menyebut Aban ibn L%thman menyebutkan dari al-SadiB 7as/0 Dia menikmati penghormatan dan sanjungan mereka 7as/0 Al-!aBir 7as/ berkata kepadanya ketika mereka berdua dikota su1i Medina" OAmbil tempat kamu di masjid" dan berikan keputusan kamu kepada manusia" kerana saya suka manusia melihat orang dari shiah saya seperti kamu0O Al-SadiB (as) berkata kepadanya suatu ketika6 O!erhujahlah dengan penduduk Medina" kerana saya suka melihat orang seperti kamu diantara penyampai dan sahabat saya0O Setiap kali dia men$iarah ke Medina" manusia datang kepada dia dengan banyaknya dan menyediakan tempat untuk dia duduk dimana #asul 7sa as/ biasa duduk0 Al-SadiB (as) berkata kepada Salim ibn Abu Habbah6 OKiarah Aban ibn Taghlib" kerana dia telah pelajari banyak hadith dari saya" dan apa sahaja yang dia 1eritakan kepada kamu" kamu hendaklah 1eritakannya juga0O Dia 7as/ telah berkata kepada Aban ibn L%thman6 OAban ibn Taghlib telah men1eritakan =E EEE hadith dari saya2 maka sebutkanlah yang sama dari dia0O Setiap kali Aban ibn Taghlib men$iarah al-SadiB (as)" +mam akan memeluknya" menjabat tangannya" dan memintakan sandaran untuk dia bersandar" dan dia 7as/ akan memberikan sepenuh perhatian0 Apabila berita kematiannya sampai kepada +mam 7as/" dia berkata6 ODemi Allah> Hati saya pedih diatas kematian Aban0O Dia mati dalam tahun .@. H0 Aban telah men1erita tradisi dari Anas ibn Malik" al-ALmash" Muhammad ibn alMunkadir" Sammak ibn Harb" +brahim al-,akhLi" Cudayl ibn L%mer" dan al-Hakam0 Dia telah diper1ayai oleh Muslim dan semua pengarang buku tradisi yang empat" seperti yang kami jelaskan ketika membin1angkan dia di dalam surat no0 .F0 Aban tidak rugi jika al-!ukhari enggan bergantung pada penyampaiannya" menjadi kegembiraan bagi dirinya baha a orang ini tidak bergantung pada penyampaian dari para +mam Ahl al-!ayt (as) juga" seperti al-SadiB" al-*a$im" al-#ida" al-5a ad" al-TaBi" dan al-Hasan al-LAskari al-Kaki" keamanan untuk mereka semua0 !ukhari tidak menganggap orang-orang ini sebagai yang diper1ayai2 tidak" bahkan dia tidak bergantung pada penyampaian 1u1u #asul 7sa as/ yang pertama juga 7ketua remaja disyurga/> Sebaliknya" dia bergantung pada orang seperti Mar an ibn al-Hakam" L%mran ibn Hattan" L+kremah al-!arbari dan yang serupa mereka2 dari itu kita adalah kepunyaan Allah dan kepada,ya kita kembali0 Aban telah menulis banyak buku yang menarik0 Satu darinya adalah "a*sir )harib al-.ur$an 7Tasir apa yang diluar kebiasaan di dalam al-Juran/" kandongannya kebanyakan puisi Arab yang mengesahkan kebenaran di dalam ahyu yang sempurna0 *emudian" LAbdul-#ahman ibn Muhammad al-A$di al-*Ufi men1antumkan kandongan buku Aban dengan kandongan buku Muhammad ibn al-Sa'ib al-*albi dan +bn #a aB LAtiyyah ibn al-Harith dan menerbitkannya dalam satu jilid" dengan memaparkan pandangan mereka yang berbe$a" begitu juga yang mereka setuju sesamanya0 Dia adakalanya menyebutkan Aban sendirian" dan adakalanya bersama dengan pandangan LAbdul-#ahman0 #akan kami telah menyebutkan kedua buku ini melalui beberapa pun1a yang diper1ayai0 Aban telah mengarang buku yang memperkatakan ke1emerlangan moral" dan satu berkenaan peperangan Siffin" dan dia telah mengarang satu dari buku rujukan utama yang mana +mami bergantung padanya bagi sumber perundangan0 *esemua bukunya telah dilaporkan dengan rujukan kepada karangannya0 Se1ara khusus terdapat di dalam bibliografi bukunya0 Diantara mereka juga adalah Abu Ham$ah al-Thamali ibn Dinar" penyampai yang diper1ayai dan yang terkemuka diantara orang yang terdahulu0 Sumber pengetahuannya adalah dari tiga +mam6 al-SadiB (as)" al!aBir" and Kaynul-LAbidin" keamanan kepada mereka0 Dia berdamping rapat dengan mereka 7as/" dan .D4

memenangi kehormatan dari mereka0 Al-SadiB (as) memuji dia dengan berkata6 ODi dalam umur seperti dia" Abu Ham$ah adalah seperti )uBman pada masanya0O Dia telah menulis sebuah buku tafsiran al-Juran" dan saya lihat imam al-Tibrisi menyebutkan dia di dalam tafsirnya Mujma`ul 'ayan *i "a*sir al-.ur$an 07A/ Dia juga menulis sebuah buku bagi hadith yang unik" sebuah lagi mengenai $uhud" dan penulisan mengenai hak 7F/ yang disampaikan dari +mam Kaynul-LAbidin LAli ibn al-Husayn yang darinya dia menyampaikan doanya yang diba1akan pada a al pagi yang akan menyinar dengan lebih terang dari matahari dan bulan0 Dia juga men1eritakan dari Anas dan al-ShaLbi0 Dia kemudiannya disebutkan pula oleh ?akiL" Abu ,aLim" dan kumpulan dari kelas dia" yang juga rakan kami" dan dari yang lain" seperti yang kami katakan di dalam biografinya di dalam surat no .F0 Terdapat orang mulia yang lainnya" yang tidak hidup untuk berjumpa +mam Kaynul-LAbidin" tetapi memenangi kehormatan untuk berkhidmat yang keduanya al-!aBirs 7as/0 Diantara mereka adalah6 Abul-Jasim !ard ibn MuLa iyah al-LAjli" Abu !asir al-Asghar )ayth ibn Murad al!akhtari al-Muradi" Abul Hassan Kararah ibn LAyan" Abu 5aLfer Muhammad ibn Muslim ibn #abah al-*Ufi alTa'ifi al-ThaBafi" dan ramai lagi panji-panji petunjuk dan rumah api yang menyinari di dalam kegelapan0 %ntuk menghuraikan mengenai mereka adalah mustahil disini0 Mengenai empat orang ini" sesungguhnya mereka telah men1apai kedudukan yang khas dan memenangi hadiah istime a dan kedudukan yang mulia0 Apabila +mam al-SadiB (as) menyebut mereka suatu ketika dia 7as/ berkata6 OSaya tidak menjumpai sesiapa yang terus menghidupkan nama kami seperti Kararah" Abu !asir )ayth" Muhammad ibn Muslim" dan !urayd2 tanpa mereka" tiada siapa yang dapat mempelajari ilmu dengan banyak0O *emudian dia menambah6 OMereka adalah penjaga agama yang telah diamanahkan oleh bapa saya untuk menjaga apa yang Allah telah perintahkan sebagai dii$inkan atau ditegah0 Mereka adalah yang pertama men1ari kumpulan kami di dalam kehidupan ini" dan mereka akan menjadi yang mula-mula untuk bersama kami diakhirat0O Suatu ketika dia 7as/ memba1a6 OSampaikan berita gembira kepada mereka yang berdoa untuk mendapatkan syurga *ami (Jur'an" 446=@)"O dan dia ikuti dari ba1aan itu dengan menyebutkan nama mereka berempat" dan menambah di dalam kenyataan yang panjang pada memuji mereka" O!apa saya telah dikatakan memper1ayai mereka untuk menjaga perkara yang Allah i$in dan yang ditegah" dan mereka adalah pemelihara ilmu pengetahuan beliau2 hari ini mereka adalah keper1ayaan saya" dan sahabat setia bapa saya" mereka adalah bintang bagi shiah saya yang hidup dan yang mati2 melalui mereka Allah telah menghapuskan segala bid9ah0 Mereka menyelamatkan agama ini dari pendustaan dan pengubahsuaian" dan dari penafsiran yang melampau"O sebagai tambahan kepada kepujian yang lain dimana dia 7as/ telah memuji mereka diatas sumbangan" penghormatan" kemuliaan" dan khidmat yang setia dimana dia 7as/ tidak dapat untuk menyebutkan0 ?alaupun dengan semua ini" mereka telah dituduh oleh musuh Ahl al-!ayt (as) dengan setiap tuduhan palsu yang mungkin" seperti yang kami telah jelaskan di dalam hasil kerja kami Mukhtasar al-Kalam *i Mu$alli*i al-Shi`ah min Sadr al-#slam0 +ni tidak dapat menafikan status kedudukan mereka yang mulia" dan ke1emerlangan dimata Allah" #asul,ya dan juga yang beriman0 Mereka yang hasad kepada #asul 7sa as/ hanya telah meninggikan lagi kemuliaan status #asul tersebut" tanpa memberi kesan kepada kanun perundangan mereka" selain dari mendedahkannya lagi kepada mereka yang mengenali dan yang mengikuti kebenaran" menjadikan ia diterima oleh mereka yang dianugerahkan dengan kebijaksanaan0 Semasa hidupnya al-SadiB (as) pengetahuan telah disebarkan dengan meluas seperti yang tidak pernah terjadi sebelumnya" dan shiah dari bapa-bapanya terdahulu yang sebelumnya bergegas kepadanya dari segala pelusuk0 Dia 7as/ menyambut mereka dengan mesra" membuat mereka merasa seperti dirumah sendiri" berusaha pada mengajarkan mereka dan menjelaskan kepada mereka akan rahsia pengetahuan" butiran kebijaksanaan dan perkara semula jadi alam seperti yang diakui oleh Abul-Cath al-Shahristani di dalam bukunya Al-Milal wal &ihal0 Apabila dia menyebut al-SadiB (as)" dia mengulas6 O!eliau adalah seorang yang benar-benar memahami agama" dianugerahkan dengan kebijaksanaan yang sempurna" $uhud dan dapat menahan kehendak naluri0O7D/ Dia telah juga mengatakan mengenainya 7as/6 O!eliau tinggal di Medina untuk beberapa aktu pada mengajarkan ShiLah dari golongannya pengetahuan agama" men1urahkan rahsia pengetahuan kepada mereka yang taat kepadanya0 *emudian dia pergi ke +raB dan tinggal disana untuk beberapa aktu" dikala itu beliau se1ara umum tidak mengkritik dan tidak juga menyokong pemerintah000 Sesiapa yang lemas di dalam pengetahuan tidak pernah berhasrat untuk melihat pantai" dan sesiapa yang sampai kekemun1ak kebenaran tidak pernah takut jatuh"O sehingga kepenghujung kenyataannya2 ODan kebenaran menjadikan dirinya nyata kepada merkeka yang mempunyai akal yang seimbang" dan kepada mereka yang bera$am0O Sejumlah besar sahabat al-SadiB (as) men1apai kemun1ak kebijaksanaan" dan mereka menjadi pemimpin yang beriman" lampu di dalam kegelapan" lautan pengetahuan" bintang petunjuk0 Diantara mereka yang nama dan sejarah hidupnya telah ter1atit di dalam buku biografi adalah @ EEE orang dari +raB" Hija$" +ran" dan Syria0 Mereka adalah pengarang kerja-kerja yang terkenal dan diketahui oleh ulama +mami0 Diantaranya adalah @EE buku bagi asas perundangan yang telah disebutkan terdahulu yang mengatakan mengenai @EE perkara" semuanya telah ditulis semasa dan bersumber dari keputusan al-SadiB (as)0 +anya dikatakan amat berharga untuk keduanya" pengetahuan teori dan juga amalan" sehinggakan sekumpulan ulama ummah dan akil para +mam telah meringkaskan isi kandongannya di dalam buku yang khas untuk memudahkan bagi pemahaman para pelajar dan menjadikan ianya mudah untuk didapati0 <ang terbaik dari susunan yang sedemikian adalah empat buku yang telah menjadi pun1a utama untuk rujukan +mami kepada akar dan 1abang agama mereka0 Mereka telah merujuk kepadanya semenjak dari abad pertama +slam dan ini adalah6 Al-Ka*i, Al-"ahthib, Al#stibsar" dan Man la 7ahdaruhul -aqih0 Semuanya telah disampaikan se1ara muta atir" dan kesahihan isi .D=

kandongannya tidak pernah diragui0 Al-Ka*i adalah yang tertua diantaranya" teragung" terbaik dan paling sahih0 +a mengandongi .F .GG hadith dan termasuk semua terdapat di dalam enam buku sahih 7al-Sihah al-sitta dari Sunnis/" seperti yang diakui oleh al-Shahid di dalam Al-"hikra" dan oleh ramai ulama yang terkenal0 Husham ibn al-Hakam" seorang dari sahabat al-SadiB (as) dan al-*a$im (as)" telah mengarang beberapa buah buku" GG darinya telah menjadi terkenal0 +a telah di1eritakan oleh rakan-rakan kami dan telah menyebutnya" se1ara khusus" dan terdapat di dalam buku kami Mukhtasar al-Kalam *i Mualli*i al-Shi`ah min Sadr al-#slam 0 *esemua buku itu amat menarik" amat nyata isi kandongannya dan bersinarnya hujah-hujah mereka0 +a memperkatakan mengenai akar dan 1abang agama" dengan tawhid dan philosofi yang rasional2 mereka menentang yang atheis" menyimpang" $indik" Badariah" jabariah" dan mereka yang melampau di dalam keper1ayaan mereka kepada Ali (as) dan Ahl al-!ayt (as)0 Mereka juga menentang *harijites dan ,asibis" mereka yang menafikan baha a asiat 7oleh #asul/ telah dibuat mengenai Ali (as)" mereka yang menghalang laluannya untuk mendapatkan kedudukan khalifa" dan mereka yang mengatakan baha a seorang yang lain perlu dilantik sebagai khalifa sebelum Ali (as)" sebagai tambahan kepada tajuk-tajuk yang lain0 Di dalam abad kedua" Husham adalah orang yang paling berpengetahuan di dalam sains pidato" kebijaksanaan ilmu agama" dan semua seni sains yang rasional dan perimbangan0 Dia amat terkenal dalam bidang *iqh dan hadith" melepasi setiap orang di dalam tafsr dan di dalam semua pengetahuan0 Dialah yang membin1angkan konsep +mami dan menyediakan golongan ini melalui pemerhatian0 Dia menyebutkan al-SadiB (as) dan al*a$im" dan dia menikmati status yang khas di dalam pandangan mereka 7as/ yang tidak dapat diterangkan0 Dia mendapat sanjung yang tinggi dari mereka 7as/ sehingga menaikan status kedudukan dia sampai kesyurga0 Dia pada mulanya seorang berfahaman 5ehmi" kemudian dia bertemu al-SadiB (as) dan dapat melihat 1ahaya petunjuk melaluinya" maka dia masuk kumpulan +mam" kemudian dia mengikuti al-*a$im dan mendahului semua pengikut dari kedua +mam0 Mereka yang berhasrat untuk memadamkan 1ahaya Allah" disebabkan dengki kepada Ahl al-!ayt (as)" dan dari sebab keben1ian" telah menuduh dirinya sebagai telah berkata baha a Allah a j mempunyai bentuk fi$ikal dan tuduhan serius yang lain0 *ami lebih faham akan golongan agamanya0 *ami miliki laporan mengenai 1ara hidup dan 1ara dia beru1ap0 Dia telah menulis buku mempertahankan golongan kami seperti yang dirujuk diatas2 maka tidak ada dari apa yang diperkatakannya yang telah diketahui oleh yang lain dan tidak diketahui oleh kami" oleh kerana dia adalah dari orang terdahulu kami" sedangkan yang mengkritik tidak tahu golongan dan 1itarasa dia0 Apa al-Shahristani telah sebut di dalam buku Al-Milal wal-&ihal dari u1apan Husham tidak menunjukan keper1ayaannya di dalam bentuk fi$ikal tuhan0 !iar kami sebutkan untuk kamu apa yang dia sebutkan darinya6 OHusham ibn al-Hakam telah mempelajari us@l dengan mendalam0 *ita janganlah lupa hujahnya dengan MuLta$ilites" kerana dia adalah diatas dari apa yang dituduh oleh penentangnya" dan diba ah persamaan pada apa yang dia hujahkan" kerana dia berhujah dengan al-LAllaf katanya6 L*amu katakan baha a yang Menjadikan adalah yang mengetahui" dan pengetahuan,ya adalah sifatnya sendiri2 maka Dia menjadi yang berpengetahuan tetapi berbe$a dari dunia 7yang dijadikan/2 jadi mengapa kamu tidak katakan dia mempunyai bentuk yang berbe$a dari bentuk yang lainnya;'O +anya bukan satu rahsia baha a kenyataannya" jika benar" hanya membuktikan baha a dia menentang pandangan al-LAllaf0 Tidak semua orang yang berhujah mengenai sesuatu adalah yang memper1ayainya" mungkin tujuannya untuk menduga keper1ayaan al-LAllaf dan untuk menapis pengetahuannya seperti alShahristani sarankan dengan berkata6 O:rang ini lebih tinggi dari apa yang dituduh oleh penentangnya dan diba ah persamaan pada apa yang dihujahkannya0O 5ika kita katakan baha a telah terbukti baha a Husham memper1ayai yang sedemikian" ini mungkin sebelum dia berjumpa dengan petunjuk yang sebenar" 7melalui +mam al-SadiB 7as//0 *amu telah mengetahui baha a dia pernah memper1ayai di dalam 5ehmis" kemudian melihat 1ahaya petunjuk melalui keturunan Muhammad 7as/ dan menjadi +mam bagi mereka yang mengikuti 'ara +mam 7as/0 Tiada siapa diantara orang terdahulu kami telah menjumpai bukti apa yang penentangnya katakan kepada dirinya" malah kami jumpai beberapa usul apa yang mereka katakan kepada Kararah ibn LAyan" Muhammad ibn Muslim" Mu'min al-TaB" dan yang setaraf dengan mereka0 *ami menemui ini disebabkan kepada fakta baha a kami tidak mengabaikan usaha pada menyelidiki setiap tuduhan" dan kami dapati baha a ianya tidak berasas" tidak lain dari ke$aliman dan keben1ian" berkomplot dan tuduhan yang palsu2 O5anganlah fikir baha a Allah lalai dari apa yang dilakukan oleh mereka yang $alim0O Mengenai dengan apa yang dikatakan al-Shahristani terhadap keper1ayaan Husham kepada Ali (as) seperti Allah" ini adalah suatu yang melu1ukan dan boleh menyebabkan anita berduka kerana kematian anaknya terta a0 Husham lebih tinggi dari dongeng dan tahyul yang sedemikian0 *enyataan Husham memperkatakan tawhid dengan menyuruh untuk membesarkan Allah" lebih dari mengatakan Allah mempunyai bentuk fi$ikal dalam apa bentuk sekali pun" dan kesu1ian,ya lebih tinggi dari apa yang diperkatakan oleh sijahil0 *enyataannya berkenaan dengan +mami dan isayat menunjukkan dia mengutamakan #asul Allah 7sa as/ keatas 8Ali 7as/0 Dia mengatakan baha a Ali (as) hanya ahli di dalam ummah #asul dan arganya" a$ir dan penggantinya" dan baha a dia adalah hamba Allah yang telah dianiaya dan diketepikan dan tidak mampu untuk mendapatkan apa yang menjadi hak kepadanya" telah dipaksa untuk tunduk kepada kuasa la annya" berterusan takut terhadap keselamatan dirinya" yang tidak punya penyokong mahupun penolong2 maka bagaimana al-Shahristani boleh berkata6 OHusham ibn al-Hakam telah mempelajari us@l dengan mendalam0 *ita janganlah lupa hujahnya dengan MuLta$ilites" kerana orang ini lebih tinggi dari apa yang dituduh oleh penentangnya" dan diba ah persamaan pada apa yang dihujahkannya" kerana dia berhujah dengan al-LAllaf dengan berkata6 L*amu katakan baha a yang Menjadikan adalah yang mengetahui" dan pengetahuan,ya adalah sifatnya sendiri2 maka Dia menjadi yang berpengetahuan dan berbe$a dari dunia 7yang dijadikan/2 jadi .D@

mengapa kamu tidak katakan dia mempunyai bentuk yang berbe$a dari bentuk yang lainnya;'O Dia kemudian mensifatkan kepada Ali (as) dengan mengatakan baha a dia adalah Allah a j> Tidakkah ini jelas bertentangan; Adakah ajar untuk Husham" alaupun mempunyai ilmu dan sumbangan yang banyak" sehinggakan dongeng sebegini dikatakan kepadanya; 'asti tidak0 Tetapi orang-orang ini berkeras untuk menuduhnya disebabkan oleh kedengkian dan keben1ian mereka terhadap Ahl al-!ayt (as) dan orang yang mengikuti pandangan mereka2 maka kita adalah hak Allah dan kepada,ya kita kembali0 'engarang berkembang semasa hidupnya +mams al-*a$im" al-#ida" al-5a ad" al-Hadi" al-Hasan al-Kaki alLAskari" keamanan kepada mereka" dengan 1ara yang tidak pernah berlaku dahulu" dan tradisionis menyebutkan dari mereka dan +mam yang lain" telah berkembang luas disegala pelusuk" men1uba segala daya untuk mendapatkan ilmu" di dalam men1ari segala rahsianya" meneliti setiap isu" memeriksa setiap fakta" dan berusaha pada merekodkan setiap seni dan bahan pengetahuan yang dikumpul0 Al-MuhaBBiB" di dalam bukunya Al-Mu`tabar" berkata6 ODiantara murid al-5a ad 7as/ terdapat manusia yang mulia seperti al-Husayn ibn SaLid dan saudaranya al-Hasan" dan juga Ahmed ibn Muhammad ibn Abu ,asr al!a$anti" Ahmed ibn Muhammad ibn *halid al-!arBi" Shathan" Abul-Cadl al-LAmi" AyyUb ibn ,Uh" Ahmed ibn Muhammad ibn Lgsa dan yang lainnya yang mana lis mereka amat panjang000 !uku mereka hingga kini masih dalam peredaran di dalam kalangan sahabat" ini menunjukan pengetahuan mereka yang dalam0O Men1ukupi untuk kamu kepada fakta baha a buku al-!arBi melebihi seratus buah" dan al-!a$anti telah mengarang bukunya yang terkenal (ami` al 'a anti" sedangkan al-Husayn ibn Sa9d telah menulis =E buah buku0 Adalah tidak mungkin di dalam surat begini untuk menyatakan apa yang telah ditulis oleh para pelajar dari keenam +mam" keturunan dari +mam al-SadiB 7as/" tetapi saya rujukan kepada kamu biografi dan bibliografi yang ada" maka ba1alah mengenai biografi Muhammad ibn Sinan" LAli ibn Mah$iyar" al-Hasan ibn MahbUb" alHasan ibn Muhammad ibn SamLah" Saf an ibn <ahya" LAli ibn <aBtin" LAli ibn Cadal" LAbdul-#ahman ibn ,ajran" al-Cadl ibn Shathan (yang telah mengarang 4EE buku)" Muhammad ibn MasLUd al-LAyyashi (telah menulis lebih dari 4EE tajuk)" Muhammad ibn L%mayr" Ahmed ibn Muhammad ibn Lgsa (yang telah menyebutkan .EE dari sahabat al-SadiB (as))" Muhammad ibn LAli ibn MahbUb" Talhah ibn Talhah ibn Kayd" LAmmar ibn MUsa al-Sabati" LAli ibn al-,uLman" al-Husayn ibn LAbdullah" Ahmed ibn LAbdullah ibn Mahran yang lebih dikenali sebagai +bn *haniba" Sadfah ibn al-Munthir al-Jummi" L%baydullah ibn LAli al-Halabi yang memba a bukunya kepada al-SadiB 7as/ untuk disunting dan disahkan" yang mana beliau menghargainya dan berkata6 PAdakah kamu lihat mereka ini yang mempunyai buku seperti yang ini0S Abu LAmr seorang tabib" LAbdullah ibn SaLid yang memba a bukunya kepada Abul-Hasan al-#ida 7as/ atas tujuan yang sama" dan <unus ibn LAbdul-#ahman yang memba a bukunya kepada +mam Abu Muhammad al-Hasan al-Kaki al-LAskari0 Sesiapa yang menyelidik biografi pengikut keturunan Muhammad 7sa as/" dan menyelidik mereka yang bersama dengan G para +mam dari keturunan al-Husayn" yang mengambil kerja-kerja mereka se$aman dengan +mam tertentu" dan untuk diteliti semula oleh 'ara +mam yang darinya mereka telah sebutkan" dan menyebarkan hadith dari keturunan Muhammad disetiap 1abang dan akar umbi agamaI00" akan mendapati ribuan orang yang sedemikian0 *emudian jika dia telah memahami dengan ilmu sains disetiap darjah" seperti yang diturunkan dari semenjak masa G +mam yang ma9sum 7as/ sehingga kehari ini" dia pasti akan per1aya diketika itu baha a golongan para +mam ini adalah muta atir 7disampaikan se1ara turutan/" dengan itu telah menghapuskan segala keraguan mengenai fakta baha a penyembahan kami kepada Allah a j di dalam asas dan 1abang agama adalah bersumber dari Ahli #umah #asul 7as/0 Tiada siapa meragui fakta ini melainkan orang yang sombong dan perjudis atau benar-benar jahil" dari itu" segala puji bagi Allah yang telah membimbing kami kepada yang ini" kerana tanpa pimpinan dari,ya" kami tentu tidak mendapat petunjuk2 ?assalam0 <ang ikhlas" Sh 7./ Al-%uda" majalah +raBi" menyebutkan surat ini dan menerbitkannya dalam bentuk siri dan jilidnya yang pertama dan kedua di dalam ruang yang ditanda tangani oleh pengarangnya yang rendah hati0 74/ #ujuk kepada biografi 5ubayr ibn al-Habab ibn al-Munthir di dalam bahagian . dari Al-#sabah0 7=/ +tu adalah seperti indek al-,ajashi" Shaykh Abu LAli's Muntahal Maqal *i Ahwalir +ijal " Mir$a Muhammad6 Minhajul Maqal *i "ahqiqi Ahwalir +ijal" dan banyak lagi buku lain yang memperkatakan dengan 1abang ilmu ini" dan ianya adalah banyak0 7@/ Ditunjukkan oleh ramai ahli dalam jurusan tersebut seperti Shaykh al-!aha'i di dalam /aji a" dan ramai lagi dari personaliti yang terkenal0 7A/ #ujuk kepada al-Tibrisi6 Mujma`'ayan *i "a*siril .ur$an di dalam seksen yang memperkatakan tentang penafsiran pada ayat yang ba1aanya6 O*atakan6 LSaya tidak meminta apa-apa ganjaran untuknya selain dari berkasih sayang kepada kerabat saya'O di dalam Surah al-ShUra" dan kamu akan dapatinya menyebutkan tafsir Abu Ham$ah0 7F/ #akan kami telah menyampaikan kesemua buku Abu Ham$ah" memberi dia kepujian untuk semua 1eritanya" dan se1ara khusus di dalam buku mereka0 'enguasa terkemuka kami Sayyid Sadr ad-Din al-MUsa i telah meringkaskan +isalat al-%uq@q dan telah menerbitkannya supaya dapat dihafalkan oleh remaja Muslim" dan beliau telah melaksanakan kerja itu dengan baik" semoga Allah membolehkan Muslim menikmati hasil keperihatinan beliau dan betapa besarnya usaha beliau0 .DA

7D/ Dia melakukan itu apabila dia menyebut !aBiriyya dan 5aLfariyya diantara golongan ShiLah di dalam bukunya Al-Milal wal-&ihal0

SURAT 111 !(#*(<A*+,A, Ja/adi al-A8al 1, 1 )H

Saya menjadi saksi baha a kamu" di dalam asas dan 1abang agama" adalah pengikut dari keturunan #asul0 *amu telah menjelaskan perkara ini dan menjadikannya nyata" menyingkap segala yang terlindung darinya2 maka untuk meragui kamu adalah kegilaan" dan untuk tidak memper1ayai kamu adalah sesat0 Saya telah meneliti surat kamu dan mendapatinya amat menyenangkan0 Saya telah menelitinya dan dengan itu dapat menghirup haruman ilahi yang menyegarkan0 Sebelum mengenali kamu" saya selalu menjadi keliru dengan keper1ayaan kamu disebabkan apa yang saya dengar dari kenyataan pembuat fitnah2 sekarang saya dapati ianya adalah lampu yang menghapuskan kegelapan" dan saya tinggalkan kamu sebagai pemenang yang berjaya2 dari itu betapa besarnya rahmat Allah yang telah dianugerahkan kepada saya" dan betapa besarnya faedah kamu kepada saya> 'ujian bagi Allah tuhan sekelian alam" ?assalamo Alaikom0 <ang ikhlas" S SURAT 11! '(,-HA#-AA, Ja/adi al-A8al !, 1 )

Saya menjadi saksi baha a sekarang kamu telah faham dengan perkara tersebut" dan mampu menanganinya0 *amu telah melebihi dari yang lain di dalam memahami dan menyelidikinya se1ara halus" menelitinya dengan berhati-hati" dan memusingkan dan memandangnya pada segala sudut" memahami intipati implikasinya" men1ari sifat dan semula jadinya" tanpa dibuaikan oleh semangat kebangsaan atau kepentingan peribadi0 Dari itu sifat ikhsan kamu tidak dapat digugat tidak juga minda kamu dapat ditundukan0 *amu telah memperkatakan dengan mendalam2 dan menyelidik dengan ikhsan adalah lebih menyenangkan" dengan minda yang mempunayi ruang yang lebih luas dari dunia ini" dengan se1ara terpein1hi menilaikan duduk perkara" serta mengenepikan pandangan ka an dan taulan" sehinggalah apa yang tersembunyi kini telah timbul" kebenaran telah menampakkan dirinya" dan 1ahaya pagi telah terbit kepada semua yang boleh melihat2 dari itu segala puji bagi Allah yang telah memimpin kami kepada agama,ya" dan telah berjaya men1apai apa yang Dia arahkan kita untuk men1apainya pada jalan,ya6 5alan <ang !enar" dan sela at dan salam kepada Muhammad dan ahli Muhammad" dengan salam yang banyak0 <ang ikhlas" Sh

.DF