ALIRAN-ALIRAN ILMU

KALAM MAKALAH
Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Pada
Mata Kuliah Ilmu Tauhid  

Dosen Pembimbing:
Drs. H. Dadan Nurulhaq, M.Ag

O leh :
Kelompok VIII
IIIA
! . Me" #arida $!!%&'(''%!)
&. Mira * i a n a Pu+ri $!!%&'(''%&)

%%
. -3ui+lda nAil /isii+aa30saarndihaa n " $!!$!
&!'1&' 1'(')12)

 JURUSAN MIPA JURUSAN PEND IDIKAN F I S I K A

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN
UIN SUNAN GUNUNG DJATI
BANDUNG
2015
 B A B II
PEMBAHASAN MATERI

I . A s a l - U s u l M u n  u l n ! a Al"#an-
Al"#an $ a l a % I l % u K a l a %
/e4ak 5a6a+n"a Nabi
Muhammad s a 5 , k a u m muslimin
sudah mulai menghadapi perpe7ahan. 0e+api
perpe7ahan i+u men4adi reda, karena +erpilihn"a Abu 8 a ka r
men4adi Khali6ah.
/e+elah beberapa l a m a n " a Abu 8 a k a r menduduki
4aba+an kekhali6ahan, mulai +ampak kembali perpe7ahan
"ang disebarkan oleh orang9orang " a n g mur+ad dari Islam
dan orang9orang " a n g mengumumkan dirin"a men4adi
nabi, seper+i Musailamah al9Kaddab, 0halhah, /a4ah dan Al9
A s 5 a d Al9Ans". Di samping i+u ada pula kelompok9kelompok
lain " a n g +idak m a u m e m b a " a r aka+ kepada Abu 8akar.
Padahal dahulun"a mereka semua +aa+ dan disiplin
m e m b a " a r aka+ pada Nabi. Akan +e+api s e m u a perselisihan
i+u seg era dapa+ dia+as d a n dipersa+ukan kembali, karena
kebi4aksanaan Khali6ah Abu 8akar. Maka selama+lah
kekuasaan Islam " a n g muda I+u dari an7aman +nah dari
musuh9musuh Islam " a n g hendak menghan7ur9leburkann"a.
Kemudian per4alanan khali6ah Abu 8 a k a r
As9shiddiq, ; m a r
bin Kha++ab,
kesempa+an dan ; + s m a n bin
" a n g sebaik9baikn"a A<an +idak sbegi+u
mengerahkan em ua
menghadapi
+enaga persoalan,
kaum bahkanun+uk
muslimin +er4alin persaudaraan
m e n " i a rk a n " ada
n gn
m es ra dan a kra b.Islam
mengembangkan Pada m a s a pelosok
ke seluruh ke+iga pen4uru
khali6ahdunia.
i+ulah,
dipergunakan
 0e+api se+elah Islam meluas ke A6rika, Asia 0imur bahkan Asia
 0enggara +iba9+iba diakhir Khali6ah ; + s m a n , +er4adi sua+u
persoalan " a n g di+imbulkan oleh +indakan ; + s m a n " a n g oleh
sebagian orang Islam dianggap kurang mendapa+ simpa+i dari
sebagian kau m muslimin.
 Kebi4akan khali6ah ; + s m a n bin A<an " a n g dianggap +idak
sesuai dengan kebu+uhan uma+ pada saa+ i+u, dian+aran"a
ialah kurang p e n g a 5 a s a n dan pengangka+an +erhadap
beberapa pe4aba+ pen+ing dalam pemerin+ahan, sehingga
para pelaksana pemerin+ahan $para ekseku+i6) di lapangan
+idak beker4a se7ara maksimal, diperparah lagi dengan
a d a n " a sikap nepo+isme dari keluargan"a. ; + s m a n ba n " a k
menempa+kan para pe4aba+ +ersebu+ dari kalangan
keluargan"a, sehingga b a n " a k mengundang pro+es dari
kalangan uma+ Islam. D a n seben arn "a hal Ini adalah bisa
dimaklumi karena meman g keluarga ; s m a n bin A<an adalah
keluarga orang9orang " a n g pandai. Namun Inilah bermulan "a
+nah "ang membuka kesempa+an orang9orang
"ang

beKraamrebnsi aiudne+ruaks nm"ean agrguusl ni g+na

khn pinei

msehriinn+gagha nm ;e+nsgmaaknib. a+kan

+erbunuhn"a ; + s m a n bin A<an . /e+elah i+u m a k a Ali bin

Abi
 0halib +erpilih dan diangka+ men4adi khali6ah, +e+api dalam
pengangka+an +idak memperoleh s u a ra " a n g bula+, karena
ada golongan " a n g +idak men"e+u4ui pengangka+an i+u.
8ahkan ada "ang dengan +erang9+erangan menen+ang
pengangka+an +ersebu+ sekaligus menuduh b a h 5 a Ali 7ampur
+angan a+au sekurang9kurangn"a membiarkan komplo+an
pembunuhan +erhadap ;+sman. /emen4ak i+ulah,
berpangkaln"a perpe7ahan uma+ Islam, hingga men4adi
beberapa par+ai a+au golongan.
II. Al"#an-Al"#an I l % u K a l a %
A. Kha5ari4
! . -a+ar 8elakang mun7uln"a Kha5ari4
Secara etimologis kata khawarij berasal dari bahasa Arab,
yaitu
kharaja yang berarti keluar, muncul, timbul, atau memberontak.
Adapun yang dimaksud khawarij dalam terminologi ilmu kalam
adalah suatu sekte / aliran pengikut Ali bin Abi Thalib yang
keluar 
meninggalkan barisan karena ketidaksepakatan terhadap keputusan
Ali yang menerima arbitrase ( tahkim ), dalam Perang Siffin  pada
tahun 37 H / !" # , dengan kelompok bughat $ pemberontak %
# ua w iy a h
 bin Abi Su&yan perihal persengketaan khila&ah. 'elompok
 Khawarij
 pada mulanya me m an d an g Ali dan pasukannya barada di pihak
yang
 benar karena Ali merupakan khali&ah sah yang telah dibai(at
mayoritas umat )slam, sementara # ua w iy a h berada di pihak
yang salah karena memberontak khali&ah yang sah. *agi pula
berdasarkan estimasi
 Khawarij,  pihak Ali hampir memperoleh kemenangan pada

 peperangan itu, tetapi karena Ali menerima tipu daya licik ajakan
damai #uawiyah, kemenangan yang hampir diraih itu menjadi
raib.
Ali sebenarnya sudah mencium kelicikan di balik ajakan
damai
kelompok #uawiyah sehingga ia bermaksud untuk menolak
permintan itu. +amun, karena desakan sebagian pengikutnya,
terutama ahli qurra
seperti AlAsy(ats bin -ais, #as(ud bin udaki AtTamimi, dan
aid

 bin Husein AthTha(i, dengan sangat terpaksa Ali memerintahkan

Al Asytar $ komandan 0asukannya % untuk menghentikan
peperangan.
Setelah menerima ajakan damai, Ali bermaksud
mengirimkan
Abdullah bin Abbas sebagai delegasi juru damai $ hakam % nya,
tetapi orangorang Khawarij menolaknya. #ereka beralasan bahwa
Abdullah
 bin Abbas berasal dari kelompok Ali sendiri. 'emudian mereka
mengusulkan agar Ali mengirim A b u # u s a AlAsy(ari dengan
harapan dapat memutuskan perkara berdasarkan 'itab Allah.
'eputusan

tahkim yakni Ali diturunkan dari jabatannya sebagai khali&ah oleh

utusannya, dan mengangkat #uawiyah menjadi khali&ah pengganti
Ali
sangat mengecewakan orangorang  Khawarij. #ereka membelot
dengan nam a  $ururiah. 'adangkadang mereka disebut dengan
 surah dan !l%Mariqah.
1engan arahan Abdullah Al'iwa, mereka sampai di
Hurura.
1i Hurura, kelompok  Khawarij ini melanjutkan perlawanan
kepada # ua w iy ah dan juga kepada Ali. #ereka mengangkat
seorang
 pemimpin yang bernama Abdullah bin Shahab Ar2asyibi.
Kemudian orang9orang Kha5ari4 mulai
mengarkan siapa sa4a " a n g dianggap melakukan
kesalahan, seper+i ; + s m a n bin A<an " a n g melakukan
kesalahan karena mengubah sis+em poli+ikn"a sehingga
menimbulkan huru9hara. Kemudian 0halhah. =ubair dan
Mu>a5i"ah " a n g mela k u ka n pembangkangan +erhadap
Ali bin Abi 0halih sebagai khali6ah " a n g sa h. Dan Ali bin
menghen+ikan
Abi per+empuran
0halib sendiri dalam perang
" a n g melakukan / i ? n , karena
kesalahan ke+ika
m ena klukka n m u>a 5 i" a h " a ng +ida k m a u
ba i>a + kepadan"a.
Pada a 5 a l n " a +uduhan kar +ersebu+ dilon+arkan
m e r e k a k e pa d a Mu>a5i"ah, A mru bin A s h , Ali bin Abi
 0halib dan Abu Musa al9As">ari, " a n g keempa+n"a ini
pelaku u+ama proses +ahkim $damai) un+uk mengakhiri
peperangan. Namun, +ahkim +ersebu+ menuru+ orang9
orang kha5ari4 +idak sesuai dengan ke+en+uan a4aran

a ga m a , karena Mu>a5i"ah adalah pembangkang " a n g

s e h a ru s n " a diperangi s a mpa i han7ur dan +unduk.
Dengan demikian, 4alan +erakhir +ersebu+ +idak sesuai
dengan ke+en+uan h uku m Allah, dan barang siapa
mene+apkan sesua+u dengan ke+en+uan " a n g +idak
sesuai dengan hukum Allah +ergolong orang9orang kar,
sebagaimana dikemukakan dalam surah al9Maidah a"a+
%% " a n g ar+in"a:
 “ B a r a n g si a p a y a n g tidak m e n e n t u k a n h u k u m
d eng a n a p a y a n g diturunkan oleh Allah a d a la h kafr”  
. Dok+rin9 dok+rin Pokok Kha5ari4
a. 'ahli&ah atau i m a m harus dipilih secara bebas oleh
seluruh umat
)slam4

 b. 'hali&ah tidak harus berasal dari keturunan Arab. 1engan

demikian setiap orang #uslim berhak menjadi khali&ah apabila
sudah memenuhi syarat.

c. 'hali&ah dipilih secara permanen selama yang bersangkutan

 bersi&at adil dan menjalankan syari(at )slam. )a harus
dijatuhkan,
 bahkan dibunuh kalau melakukan ke5aliman.

d. 'hali&ah sebelum Ali $ A b u 6akar, mar, dan tsman %

adalah sah, tetapi setelah tahun ketujuh dari masa
kekhali&ahannya, tsman r.a dianggap telah menyeleweng.

e. 'hali&ah Ali adalah sah tetapi setelah terjadi arbitrase

( tahkim ), ia dianggap telah menyeleweng.

&. #uawiyah dan Al A m r bin AlAsh serta A b u # u s a AlAsy(ari

juga dianggap menyeleweng dan telah menjadi ka&ir.

g. 0asukan perang &amal yang melawan Ali juga ka&ir.

h. Seseorang yang berdosa besar tidak lagi disebut #uslim

sehingga harus dibunuh. 8ang sangat anarkis $ kacau % lagi,
mereka menganggap bahwa seorang #uslim dapat menjadi
ka&ir apabila ia tidak m a u m e m b u n u h muslim lain yang telah
dianggap ka&ir dengan risiko ia menanggung beban harus dilenyapkan
pula.

i. Setiap muslim harus berhijrah dan bergabung dengan golongan

mereka. 6ila tidak m a u bergabung, ia wajib diperangi karena
hidup dalam dar al%harb $ negara m us u h %, sedang golongan
mereka sendiri berada di dar al%#slam $ negara )slam %.
  j. Seseorang harus menghindar dari pimpinan yang
menyeleweng.

k. Adanya wa'ad dan wa'id $ orang yang baik harus masuk

surga, sedangkan orang yang jahat harus masuk neraka %.

l. A m a r ma(ru& nahi munkar.

m. #emalingkan ayatayat Al-ur(an yang tampak

mutasabihat 
$samar%.

n. -ur(an adalah makhluk.

o. #anusia bebas memutuskan perbuatannya bukan dari Tuhan.

3. Tokoh 'hawarij
1iantara tokohtokoh golongan 'hawarij yang terkenal
adalah4
)krimah, A b u Harin alAbadi, A b u Sya(tsa, )smail bin
Sami(.Adapun

 pentolan k a u m 'hawarij diantaranya adalah4 al8aman bin 2abab,

Tsa(bi, 6aiha9i, Abdullah bin 8a5id, # u h a m m a d bin Harb, 8ahya
bin 'amil, )badiyah.0ara penyair k a u m 'hawarij yang terkenal
adalah
)mran bin 'hattam, Hubaib bin #urrah, :ahm bin Sa&wan, A b u
# a r w a h ;hailam bin #uslim.
!. 0erkembangan 'hawarij
Terlepas dari berapa banyak subsekte pecahan 'hawarij,
tokoh
tokoh yang disebutkan di atas sepakat bahwa subsekte 'hawarij
yang
 besar terdiri dari " macam, yaitu 4
a. Al#uhakkimah.

 cb.. nAlA+5ardi9ajath. .

d. Al6aihasiyah
e. AlAjridah.
&.
A sS aalabiyah.
g.
AlAbadiyah. h.
AsSu&riyah.

S em u a subsekte itu membicarakan persoalan h u k u m bagi

orang yang berbuat dosa besar, apakah ia masih dianggap
# u k m i n ataukah telah menjadi ka&ir. Tampaknya, doktrin teologi
  primadona dalam pemikiran mereka, sedangkan doktrindoktrin
yang lain hanya pelengkap saja. Sayangnya, pemikiran subsekte
ini lebih
 bersi&at praktis daripada teoritis, sehingga kriteria m u k m i n atau
ka&irnya sesorang menjadi tidak jelas. Hal ini menyebabkan <
dalam kondisi tertentu < seseorang dapat disebut m u k m i n dan
pada waktu yang bersamaan disebut sebagai ka&ir.

!.
8 . Aliran -a+ar 8elakang Mun7uln"a Mur4i>ah
Mur4i>ah
 +ama  Murji'ah diambil dari kata irja atau arja'a  yang
 bermakna  penundaan, penangguhan, dan  pengharapan. 'ata arja(a
mengandung arti pula memberi harapan, yakni memberi harapan
kepada pelaku dosa besaruntuk memperoleh pengampunan dan
rahmat Allah. Selain itu, arja'a  berarti pula meletakkan di
belakang atau mengemudikan, yaitu rang yang mengw emudikan
amal dari iman.
=leh karena itu  Murji'ah, artinya orang yang menunda penjelasan
kedudukan seseorang yang bersengketa, yakni Ali dan #uawiyah
serta pasukannya masingmasing, ke hari kiamat kelak.

A d a beberapa teori yang berkembang mengenai asalusul

kemunculan Murji'ah. Teori pertama mengatakan bahwa gagasan
irja atau arja dikembangkan oleh sebagian sahabat dengan tujuan
menjamin persatuan dan kesatuan umat )slam ketika terjadi
pertikaian
 Murji'ah,  baik sebagai kelompok politik maupun
 politiklahir dan
teologis,
diperkirakan juga dengan
bersamaan bertujuan untuk Syi(ah
kemunculan menghindari
dan
sektarianisme.
'hawarij. 'elompok ini merupakan musuh berat 'hawarij.> 

Teori lain mengatakan bahwa gagasan irja, yang merupakan

 basis doktrin  Murji'ah, muncul pertama kali sebagai gerakan
politik yang oleh cucu Ali bin Abi Thalib , AlHasan bin
# u h a m m a d al Hana&iyah, sekitar tahun ?@. att, penggagas
teori ini, menceritakan
 bahwa setelah B tahun kematian #uawiyah, pada tahun "B,
dunia
 )slam dikoyak oleh pertikaian sipil. Al#ukhtar m e m b w a &aham
Si'ah ke 'u&&ah dari tahun "@ < "7C )bnu ubayr mengklaim
kekhali&ahan di # e k a h hingga yang berada di bawah kekuasaan
)slam. Sebagai respon dari keadaan ini, muncul gagasan irja atau
 penangguhan $  pstpnenment %. ;agasan ini pertama kali
digunakan sekitar tahun ?@ oleh cucu Ali bin Abi Thalib,
AlHasan bin #uhammad AlHana&iyah, dalam sebuah surat
pendeknya. 1alam surat itu AlHasan menunjukkan sikap
politiknya dengan mengatakan, “Kita mengakui ! b u akar dan
*mar, tetapi menangguhkan keputusan atas pers alan ang
terjadi pada knflik sipil pertama
 ang melibatkan *sman, ! l i , dan +ubr ( serang tkh pembelt
ke
 Mekah )."  1engan sikap politik ini, AlHasan mencoba
menanggulangi perpecahan umat )slam. )a kemudian mengelak 
 berdampingan dengan kelompok Si'ah relusiner yang
terlampau mengagungkan Ali dan para pengikutnya, serta
menjauhkan diri dari 'hawarij yang menolak mengakui
Perkembangan
&. kekhali&ahan Mur4i>ah alasan bahwa ia adalah
# u aw iy a h dengan
/e4ak +er4adin"a ke+egangan poli+ik di
keturunan si pendosa sman akhir
pemerin+ahan ; + s m a n bin A<an, ada se4umlah
sahaba+
nabi " a n g +idak m a u iku+ 7ampur d a l a m perselisihan
poli+ik.pihak
an+ara Ke+ika selan4u+n"a
pendukung +er4adi pihak
Ali dengan salah penun+u+
men"a lahbela
kan
kema+ian ; + s m a n bin A<an, m a k a mereka
bersikap
@ir4a " a k n i menunda pu+usan +en+ang siapa " a n g
ber s a l a h . Menuru+ m e r e k a , biarlah Allah sa4a nan+i di
hari akhira+ " a n g memu+uskan siapa " a n g bersalah di
an+ara mereka " a n g +engah berselisih ini.
/elan4u+n"a m e re k a k a u m kha5ari4 berpendapa+
b a h 5 a mukmin " a n g melakukan dosa besar i+u men4adi
kar dan kelak a k a n kekal dalam n era ka , m a k a K a u m
Mur4i>ah berpendapa+ b a h 5 a mu kmin " a n g melaku kan
dosa besar +ersebu+ masih +e+ap mukmin, "ai+u mukmin
" a n g berdosa +idak berubah men4adi kar. -alu apakah
mereka akan m a s u k ke dalam neraka a+au surga, a+au
m a s u k neraka +erlebih dahulu baru kemudian ke dalam
surga, di+unda sampai ada pu+usan akhir dari Allah.
Disamping i+u, khusus bagi para pelaku dosa besar,
mereka 4uga berharap agar mereka ma u ber+auba+, dan
berharap pula agar +auba+n"a di+erima di sisi Allah / 3 0 .
Karena penundaan semua pu+usan
+erhadap
Allah, ser+a senan+iasa berharap Allah akan
mengampuni dosa9dosa para pelaku dosa besar
+ersebu+, maka mereka ini kemudian populer disebu+
sebagai golongan a+au aliran @mur4i>ah $orang " a n g
mendapa+ pu+usan para pelaku dosa besar sampai ada
ke+e+apan dari Allah, sambil berharap b a h 5 a Allah akan
mengampuni dosa9dosa mereka i+u).
Pe ndirian Mur 4i>a h di a +a s s an ga +
m od er a+,
sehingga men4adi pendirian uma+ Islam pada u m u m n " a
+en+ang mu kmin " a n g berbua+ dosa besar. Mereka
sendiri kemudian disebu+ sebagai penganu+ aliran
Mur4i>ah modera+. Akan +e+api pada akhir abad per+ama
dan a 5 a l a bad kedua hi4rah, mun7ul orang9orang
mur4i>ah eks+rim " a n g sanga+ meremehkan peran amal
perbua+an. Mereka selan4u+n"a berpendapa+ b a h 5 a
siapa sa4a " a n g me"akini keesaan Allah dan ke9*asulan
Muhammad / A 3 , adalah orang beriman 5 a l a u pu n
selalu melakukan perbua+an buruk. 8a h k a n seorang
+idak boleh dika+akan kar kenda+i sering melakukan
ibadah di dalam gere4a, karena keimanan i+u ada dalam
ha+i, dan han"a dapa+ dike+ahui oleh Allah.
0okoh9+okoh
 aliran mur4i>ah eks+rim ini adalah Baham bin / h a 6 5 a n ,
Abu Hasan al9/halih, Muqa+il bin / u la ima n dan Cunus al9
/a m iri.
K a u m mur4i>ah eks+rim ini b a n " a k memperoleh
ke7aman dari pa r a ulama saa+ i+u, d a n +idak
memperoleh pengiku+, ser+a akhirn"a len "ap. / e d a n g
mur4i>ah modera+ kemudian men4adi pengiku+ aliran
Ahlus / u n a h 5 a l Bama>ah.

/ek+e9sek+e mur4iah

a .  Murji'ah - Khawarij.

 b.  Murji'ah - adariah.

c.  Murji'ah - &abariah.

d.  Murji'ah - Murni.

e.  Murji'ah - Sunni.

. Dok+rin Pokok Mur4i>ah

Menuru+ Harun Nasu+ion a4aran pokokn"a adalah :
a. # en u nd a hukuman atas Ali, #uawiyah, A m r bin Ash,
dan A b u
# u s a AlAsy(ari yang terlibat tahkim dan menyerahkannya
kepada Allah di hari kiamat kelak.

 b. #enyerahkan keputusan kepada Allah atas orang muslim

yang
 berdosa besar.

f. #eletakkan $ pentingnya % iman daripada amal.

g. #emberikan pengharapan kepada muslim yang berdosa besar untuk

memperoleh ampunan dan rahmat dari Allah.

!. Tokohtokoh #urji(ah
Tokohtokoh &aham #urji(ah adalah sebagai berikut4
 Al Hasaan bin # u h a m m a d bin Al Hana&iyah, A b u # u s a
ash Shalahi, :ahm bin Sa&wan, 8unus as Samary, A b u # a r w a n al
;hailan, Al Husain bin # u h a m m a d an +ajr, A b u Hai&ah an
+u(man, # u a 5 ath Thaumi, 6asr al #urisy, dan # u h a m m a d bin
'aram as Sijistany.
E D. Aliran -a+ar
/"i>ah8elakang Mun7uln"a /"i>ah
. /"i>ah diliha+ dari segi ba h a s a berar+i pengiku+,
pendukung, par+ai, a+au kelompok, sedangkan se7ara
is+ilah adalah sebagian kau m muslimin " a n g dalam
bidang spiri+ual dan keaga maan selalu meru4uk kepada
ke+urunan Nabi Muhammad s a 5 .
/"i>ah adalah golongan "ang
men"an4ung dan
memu4i / a " " i d i n a Ali se7ara berlebih9lebihan.
Karen a mereka beranggapan b a h 5 a Ali " a n g lebih
berhak
men4adi khali6ah penggan+i Nabi Muhammad
/A3, berdasarkan 5asia+n"a. /edan gkan
khali6ah9khali6ah seper+i Abu 8 a k a r As / h id d i q , ; m a r
8 i n Kha++ab dan
Thalib ;ra.
+sm a ntelah
Ali 8in A<anpendukungpendukung
mempunyai dianggap sebagai
sejak 
  p e n g g a s a ! a+au
 permulaan sesudah wa&at 2asulullah SA, di antaranya
  p e r a m p a s khila6ah.
4 :abir )bnu Abdillah, Hu5ai&ah )bnu 8aman, Salman Al arisi,
' a u m syi(ah ialah orangorang yang menyokong
AliAlbin
A b u ar Abi dan lainnya.
;i&ari

Syi(ah mulai muncul pada saat akhir pemerintahan tsman

bin A&&an kemudian tumbuh dan berkembang pada masa
pemerintahan Ali
 bin Abi Thalib
 0erkembangan S yi(ah
. Sebenarnya Syi(ah bermula dari perjuangan politik yaitu
khila&ah, kemudian berkembang menjadi agama. Adapun dasar
pokok Syi(ah ialah tentang 'hali&ah, atau sebagaimana mereka
menamakannya )mam. # a k a Sayyidina Ali adalah iman sesudah
+abi #uhammad SA. 'emudian sambungbersambung ) m a m
itu
 menurut urutan dari Allah. 6eriman kepada imam, dan taat
kepadanya merupakan sebagian dari iman. )man menurut
pandangan Syi(ah
 bukan seperi. pandangan ;olongan Ahlus Sunnah. #enurut
golongan Ahlus Sunnah, khali&ah atau i m a m adalah wakil
p e m b a w a syari(at
$+abi% dalam menjaga agama. 1ia mendorong manusia untuk
beramal
ada apa yang
kekuasaan diperintahkan
di bidang syari(at, Allah.
kecuali 1ia adalah pemimpin
mena&sirkan sesuatu
atau
kekuasaan
3  berijtihad tentang sesuatu yang tidak ada nashnya.
 peradilan, pemerintahan dan peperangan. Ak an tetapi baginya
. 1oktrindoktrin pokok Syi(ah
tidak 
a. Dunia dengan seluruh isin "a adalah milik para im a m
s"i>ah
b. Ali bin Abi 0halib sebagai i m a m s"i>ah
7. Para i m a m s"i>ah merupakan 5a4ah Allah dan
+angan9+angan Allah " a n g m e m b a 5 a rahma+ bagi
para hamba Allah
d. Amirul Mukminin Ali bin Abi 0halib dika+akan men4adi
5 a k i l Allah
e. Keinginan p a ra i m a m s"i>ah adalah keinginan Allah
 4uga
6. Keinginan para i m a m s"i>ah ad a la h keinginan Allah
 4uga.
g. Para i m a m s"i>ah menge+ahui kapan da+ang a4aln"a
h. Para i m a m s"i>ah menge+ahui apapun
"ang
i. Allah i+u bersi6a+ bada> "ai+u baru menge+ahui
+ersembun"i
sesua+u bila sudah +er4adi
 4. Para ima m s"i>ah merupakan gudang ilmu Allah dan
 4uga pener4emah ilmu Allah
k. Para i m a m s"i>ah s a m a dengan *asululloh / A 3
l. Cang dimaksud para i m a m s"i>ah adalah Ali bin Abi
 0halib, Husein bin ali, Ali bin Husein, Hassan bin Ali
dan Muhammad bin Ali.
m. Al9uran "ang ada sekarang +elah
berubah,
dikurangi dan di+ambah
 n. Menuru+ s"i>ah, Alquran " a n g d i b a 5 a 4ibril kepada
Nabi Muhammad ada ! ( ribu a"a+, namun " a n g
+ersisa sekarang h a n " a E E E ' a"a+. $ ; s h u l u Kaa)
o. Men"a+akan b a h 5 a Abu 8 a k a r , ; m a r , ; s m a n bin
A<an, M u a 5 i " a h , Ais"ah , Ha6shah, Hindun, dan
; m m u l H a k a m adalah makhluk " a n g paling 4elek di
muka bumi
p. Menghalalkan nikah mu+>ah
q. Menghalalkan saling +ukar9menukar buda k
perempuan un+uk dise+ubuhi kepada
+emann"a se sa ma
r. *asululloh dan para sahaba+ a k a n dibangki+kan
sebelum hari kiama+
/ek+e9/ek+e /"i>ah
! . / " i > a h I+sna As">ari"ah $/"i>ah dua belas /"i>ah
I ma m i" ah )
&./"i>ah /ab>i"ah $/"i>ah +u4uh)
./"i>ah =aidi"ah
%./"i>ah Fhulla+

%. 0okoh aliran /"iGah

!. Abdullah bin / a b a $seki+ar E ' ' M  E ( '
&. M) Muhammad Ibnun Nu>man
. Abu / h a l an9Naubakh+i
%. Nashr bin Muahim $!&'9&!& H)
2. Ahmad bin Muhammad bin I s a Al9As"ari
$abad ke9 
&(% H)
E.
Ahmad bin Abdillah Al98arqi $penghu4ung
(. abad kedua9
& 1 ' H)
Muhammad bin Hasan
1.
bin #urukh
Ash9/ha6ar
$permulaan abad ke+iga9&'H)
D.   Aliran Babari"ah
Muhammad bin H am m am Al9Iska $&219EH)
! . -a+ar 8elakang Mun7uln"a Aliran Babari"ah
N a m a Babri"ah 8era sal dri ka+a 4abara " a n g
mengandung ar+i Memaksa. sedangkan menuru+ al9
/"ahras+ani b a h 5 a 4abari"ah berar+i menghilangkan
perbua+an dri hamba se7ara hakika+ dan men "a nd arkan
perbua+an +ersebu+ kepada Allah / 3 0 . Dala m
is+ilah
Inggris pa h a m 4abari"ah disebu+ 6a+alism a+au
predes+ina+ion, "ai+u pa h a m " a n g men"a+akan b a h 5 a
perbua+an manusia di+en+ukan se4ak semula oleh qada
d a n qadar 0uhan. Dengan demikian posisi manusia
dalam paham ini +idak memiliki kebebasan dan inisia+i6 sendiri,
+e+api +erika+ pada kehendak mu+lak 0uhan. Oleh
k a r e n a i+u aliran Babari"ah ini menganu+ p a h a m
b a h 5 a manusia +idak mempun "a i kemerdekaan dalam
menen+ukan kehendak d a n perbua+ann"a. Manusia

dalam pa h am ini be+ul melakukan perbua+an, +e+api

perbua+ann"a i+u dalam keadaan +erpaksa.
Aliran 4abari"ah dibagi men4adi & "ai+u aliran
 4abari"ah " a n g eks+rim dan modera+. Aliran 4abari"ah
"ang eks+rim +okohn"a dalah 4ahm bin sa65an
pendapa+n"a manusia sanga+ lemah , +ak berd a"a,
+erika+ dengan kekuasaan dan kehendak mu+lak 0uhan,
+idak m em pu n" ai ke he nd ak dan ke ma ua n
bebas sebagaimana dimiliki oleh paham
qodari"ah. / e lu ru h
+indakan dan perbua+an manusai +idak boleh lepas dari
a+uran, skenario, dan kehendak Allah.
6enihbenih terbentuknya :abariyah terlihat dalam peristiwa
sejarah berikut ini 4

a. Suatu ketika +abi menjumpai sahabatnya yang sedang

bertengkar dalam masalah takdir Tuhan. +abi melarang mereka
memperdebatkan masalah tersebut, agar terhindar dari
kekeliruan
 pena&siran tentang ayatayat Tuhan mengenai takdir.
  b. 'hal&iah mar bin 'hattab pernah menangkap seseorang yang
ketahuan mencuri. 'etika diinterogasi, pencuri itu berkata 4
tuhan telah menentukan aku mencuri. #endengar ucapan itu,
mar marah sekali dan menganggap orang itu telah berdusta kepada
Tuhan. =leh karena itu, mar memberikan dua jenis
hukuman. 0ertama, hukuman potong tngan karena mencuri,
kedua, hukuman dera karena menggunakan dalil takdir Tuhan.

. 0erkembangan Aliran :abariyah

0 a h a m jabariyah ini duduga telah ada sejak sebelum agama
islam datang kemsyarakat Arab. 'ehidupan bangsa arab yang diliputi
oleh gurun pasir sahara telah memberi pengaruh besar kedalam
cara hidup mereka. 1itengah bumi yang disinari terik matahari
dengan air yang sangat sedikit dan udara panas ternyata tidak dapat
memberi

kesempatan bagi tumbuhnya pepohonan dan suburnya tanaman.

1isana sini yang tumbuh hanya rumput keras dan beberapa
pohon

yang cukup kuat untuk mengahdapi panasnya m u si m serta keringnya

udara.
Aliran jabariyah dibagi menjadi  yaitu aliran jabariyah yang
ekstrim dan moderat. Aliran jabariyah yang ekstrim tokohnya dalah
 jahm bin sa&wan pendapatnya manusia sangat lemah, tak berdaya,
terikat dengan kekuasaan dan kehendak mutlak Tuhan, tidak mempunyai
kehendak dan kemauan bebas sebagaimana dimiliki oleh
 boleh lepas
 paham dari aturan,
9odariyah. Seluruhskenario,
tindakan dan
dan kehendak
perbuatanAllah.
manusai tidak 
3 Tokoh dan 1oktrin 0okok :abariyah
. 0erlu ditegaskan bahwa pa ha m :abariyah yang
dikemukakan
: a hm bin Sa&wan itu adalah paha m :abariyah yang ekstrim, dan
disebut dengan istilah al%jabariah al%khalish. Sementara itu
terdapat
 pula paham :abariyah yang moderat, seperti diajarkan oleh Husain
)bn # u h a m m a d al+ajjar dan 1irar )bn Amir, dan diberi istilah
dengan al%jabariah al%mutawasithah.
 1iantara doktrin :abariyah ekstrim adalah pendapatnya
bahwa segala perbuatan manusia bukan merupakan perbuatan
yang timbul dari kemauannya sendiri, tetapi perbuatan yang
dipaksakan atas dirinya. #isalnya, kalau seseorang mencuri,
perbuatan itu bukanlah terjadi atas kehendaknya sendiri, tapi
timbul karena 9adha dan 9adar Tuhan yang menghendaki demikian.

1iantara pemuka :abariyah ekstrim adalah

berikut ini 4 E. :ahm bin Sa&wan

. Sa(ad bin 1irham

Sedangkan :abariyah moderat mengatakan bahwa Tuhan

m e m a n g menciptakan perbuatan manusia, baik perbuatan jahat
ma upun baik, tetapi manusia mempunyai bagian di dalamnya.
Tenaga yang diciptakan dalam diri manusia mempunyai e&ek
untuk mewujudkan perbuatannya. )nilah yang dimaksud dengan kasab
$ac9uisitin%. #enurut p a ha m kasab, manusia tidaklah
majbur $dipaksa oleh Tuhan%, tetapi manusia memperoleh
perbuatan yang diciptakan Tuhan.

8ang termasuk tokoh :abariyah moderat ini adalah berikut

ini4 a% al+ajjar 
 b% al1hirar 
J. A!l.ria-na+ a
ra 8daerla"i kaahng dan Perkembangan adari"ah
adari"ah berasal dari bah asa arab, "ai+u
qadara
"ang ar+in"a kemampu a n dan kekua+an. Adapun
menuru+ penger+ian +erminologi, qadari"ah adalah
sua+u aliran " a n g per7a " a b a h 5 a segala +indakan
manusia diin+erensi dari 0uhan. Aliran berpendapa+
b a h 5 a +iap9+iap orang adalah pen7ip+a bagi segala
mperbua+ann"anG ia dapa+ berbua+ sesua+u a+au
meninggalkan a+as kehen dakn" a sendiri. Dalam hal ini,
Harun Nasu+ion men ega s kq a n b a h 5 a k a u m qada ri"a h
berasal dari penger+ian b a h 5 a manusia m em pu n " ai
qudraha+au kekua+an un+uk melaksanakan
kehen dakn"a, d a n bukan berasdal dari penge5r+ian
b a h 5 a manusia +erpaksa +unduk pada qadar 0uhan.
#enurut A h m a d Amin, ada ahli teologi yang mengatakan
 bahwa -adariyah pertama sekali dimunculkan oleh #a(bad
al:uhani dan ;hailan al1imas9y. Sementara itu )bnu +abatah
sebagaimana dikemukakan oleh A h m a d A m i n berpendapat bahwa
paham -adariyah itu pertama kali muncul dari seseorang
asal )rak yang menganut kristen dan kemudian masuk )slam,
tetapi kemudian masuk kristen lagi. 1ari tokoh inilah #a(bad
al:uhani dan ghailan al1imas9y menerima pa h am -
adariyah. ;hailan al1imas9y adalah penduduk kota 1amaskus,
ayahnya seorang yang pernah bekerja pada 'hali&ah
tsman bin A&&an. 1ia dikenal sebagai seorang alim,
mengutamakan hidup 5uhud dan takwa serta giat berdakwah
mengajak orang m u k m i n untuk berpegang pada akidah yang
benar 4 Allah # a h a Fsa dan # a h a Adil.
-adariyah adalah suatu aliran yang percaya bahwa segala
tindakan manusia tidak diinterGensi oleh Tuhan. Aliran
ini
 berpendapat bahwa tiaptiap orang adalah pencipta bagi segala
 perbuatannyaC ia dapat berbuat sesuatu atau meninggalkannya atas

kehendaknya sendiri. Sedangkan sebagai aliran dalam ilmu kalam,

-adariyah adalah n a m a yang dipakai untuk suatu aliran yang
memberikan penekanan terhedap kebebasan dan kekuatan manusia
dalam menghasilkan perbuatanperbuatannya. 6ukan berasal dari
 pengertian bahwa manusia terpaksa tunduk kepada qadar  atau
qada
Tuhan.

adari"ah berakar pa d a qadara " a n g dapa+

berar +i m em u+us ka n dan m em ilik i ke ku a+an
a +a u
 kemampuan. /edan gkan sebagai aliran dalam ilmu
Kalam, qadari"ah adalah n a m a " a n g dipakai un+uk
sua+u aliran " a n g memberikan penekanan +erhadap
kebebasan dan kekua+an manusia dalam menghasilkan

perbua+an9perbua+ann"a. Dalam pah am adari"ah

m an u s ia dipandang m e m p u n " a i qudra+ a+au kekua+an
un+uk m el a k s a n a k a n k e h e n d a k n " a , dan bukan berasal
dari penger+ian b a h 5 a manusia +erpaksa +unduk
kepLda qdar a+au qada 0uhan..
D a la m a4arann"a, aliran adari"ah sanga+
menekankan posisi manusia " a n g ama+ menen+ukan
dalam gerak laku d an perbua+ann"a. Manusia dinilai
m e m pu n " a i kekua+an un+uk melaksanakan
kehendakn"a sendiri a+au un+uk +idak melaksanakan
k e h e n d a k n " a i+u. D ala m menen+ukan kepu+usan " a n g
men"angku+ perbua+ann"a sendiri, manusialah " a n g
menen+ukan, +anpa ada 7ampur +angan 0uhan.
&. Dok+rin9dok+rin pokok adari"ah
1 alam ajarannya, aliran -adariyah sangat menekankan
posisi
manusia yang amat menentukan dalam gerak laku dan
perbuatannya. #anusia dinilai mempunyai kekuatan untuk
melaksanakan kehendaknya sendiri atau untuk tidak melaksanakan
kehendaknya itu. 1alam menentukan keputusan yang menyangkut
perbutannya sendiri,
manusialah yang menentukan, tanpa ada campur tangan Tuhan.
' a u m -adariyah berpendapat bahwatidak ada alasan yang
tepat untuk menyandarkan segala perbuatan manusia kepada
 perbuatan Tuhan. 1oktrindoktrin ini mempunyai tempat pijakan
dalam doktrin )slam. 6anyak ayat Al9uran yang mendukung
pendapat ini, misalnya dalam surat al2a(du $E3% 4 EE, yang
artinya4
Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu
bangsa, kecuali jika mereka mengubah keadaan diri mereka
sendiriI
 3. Tokohtokoh -odariyah
#a(bad al :uhani dan ;hailan al 1imasy9i

#. Aliran Ma+uridi"ah
! . -a+ar 8elakang d a n Perkembangan Mun7uln"a Alliran
Ma+uridi"ah
Aliran Ma+uridi"ah didirikan oleh Muhammad bin
Abu Mansur. Ia dilahirkan di Ma+urid, sebuah ko+a ke7il
di daerah / a m a rq a n d $+ermasuk
daerah ;bekis+an). Al9 Ma+urid" mendasarkan
pikiran9pikiran dalam soal9soal keper7a"aan kepada
pikiran9pikiran I mam Abu Hani6ah " a n g +er7an+um
dalam ki+abn"a Al9qh Al9Akbar dan Al9
qh Al9Absa+h dan memberikan
ulasan9ulasann"a
+erhadap kedua ki+ab9ki+ab +ersebu+.
Al9Ma+urid" meninggalkan karangan9karangan "ang
b a n " a k dan
sebagian besar dalam lapangan ilmu +auhid.
Dalam membahas kalam,
Ma+uridi"ah
mengemukakan +iga dalil, "ai+u sebagai beriku+:
a. Dalil perl a 5 a n a n a rad: dalil ini men"a+akan b a h 5 a
ala mini +idak akan mungkin qasim
karena
didalamn"a +erdapa+ keadaan " a n g b erl a 5 a n a n ,
seper+i diam da n d erak, baik d a n buruk. Keadaan
+ersebu+ adalah baru dan sesua+u " a n g +idak +erlepas
dari " a n g baru m a k a baru pula.
b. Dalil +erba+as da n +idak +erba+as: a lam ini +erba+as,
pihak " a n g +erba+as adalah baru. Badi alam ini adalah
baru dan a d a ba+asn"a dari segi be n d a n " a . 8 e n d a ,
gerak, dan 5ak+u selalu ber+alian era+. /esua+u " a n g
ada ba+asn"a adalah baru.
7. Dalil kausali+as: a l a m ini +idak bisa mengadakan
dirin"a sendiri a+au memperbaiki dirin"a kalau rusak.
Kalau a l a m ini a d a dengan sendirin"a,
+en+ulah
k e a d a a n n " a +e+ap msa+u. Akan +e+api, ala mini selalu
&. 0okoh dan Dok+rin Pokok Ma+uridi"ah
 0okohn"a adalah A b u #anshur Al#aturidi, pemikirannya
adalah4
a. Akal dan ahyu
! . Akal dengan sendirinya hanya mengetahui kebaikan sesuatu
itu
&. Akal dengan sendirinya hanya mengetahui keburukan sesuatu
itu
. Akal tidak mengetahui kebaikan dan keburukan sesuatu
kecuali
dengan petunjuk ajaran wahyu.
b. Perbua+an manusia
Perbua+an manusia adalah 7ip+aan 0uhan karena
seagla sesua+u dalam 5u4ud ini adalah 7ip+aan9N"a
7. 'ekuasaan dan kehendak mutlak Tuhan
udra+ 0uhan +idak se5en ang95enang $absolu+)
+e+api perbua+an dan kehendak9N"a i+u berlangsung
ses u a i dengan hikmah dan keadilan " a n g sudah
di+e+apkan9N"a sendiri
d. Si&at Tuhan
 0uhan mem pun "ai si6a+9si6a+ seper+i sama>, bashar
dan s e b a g a in " a . Penger+ian al9Ma+uridi +en+ang si6a+
 0uhan berbeda dengan Al9As">ari. Al9As">ari
mengar+ikan si6a+ 0uhan sebagai sesua+u " a n g bukan
da+, melainkan meleka+ pada da+ i+u sendiri.
/ed a n g ka n Al9Ma+uridi berpendapa+ b a h 5 a si6a+ i+u
+idak dika+akan sebagai esensi9N"a d a n bukan pula
lain dari esensi9N"a. /i6a+9si6a+ 0uhan i+u mulamah da+
+anpa +erpisah.
e. #elihat Tuhan
Al9Ma+uridi menga+akan b a h 5 a manusia dapa+
meliha+ 0uhan kelak di akhira+ dengan ma+a, karena
 0uhan mempu n "ai 5u4ud 5alaupun Ia imma+erial.
6. K a l a m 0uhan
Al9Ma+uridi lebih s u k a menggu nakan is+ilah hadi+s
sebagai penggan+i makhluk un+uk sebu+an Al9ur>an
g. Pengu+usan * a s u l
Menuru+ al9Ma+uridi akal memerlukan bimbingan
a4aran 5 a h " u un+uk menge+ahui ke5a4iban9ke5a4iban
+ersebu+. Badi pengu+usan * a s u l ebr6ungsi sebagai
 sumber in6ormasi. Pandangan al9Ma+uridi ini +idak 4auh
berbeda dengan pandangan Mu>+ailah b a h 5 a
pengu+usan * a s u l i+u ke5a4iban 0uhan
h. 0elaku dosa besar 
Orang " a n g berdosa besar +idak kar d a n +idak

kekal di dalam neraka 5 a la u p u n ia ma+i sebelum

ber+oba+. Hal ini karena 0uhan +elah men4an4ikan akan
memebrikan balasan man u sia sesuai dengan
perbua+ann"a. Kekal di dalam neraka adalah un+uk
orang9orang mu s"rik
F . Aliran As">ari"ah
! . -a+ar 8elakang Mun7uln"a Aliran As">ari"ah
Aliran ini mun7ul sebagai reaksi +erhadap pa h a m
Muk+aillah "ang dianggap men"ele5eng dan
men"esa+kan uma+ Islam. Din am a ka n aliran As">ari"ah
karena dinisbahkan kepada pendirin"a, "ai+u Abu Hasan
al9As">ari. D a n n a m a a s l i n " a a d a l a h Abu al9hasan
Ali bin Ismail al9As">ari, dilahirkan diko+a 8 a s r a h $Irak)
pada
+ahun & E ' H1( M dan 5a6a+ pada +ahun &% H 2 M,
ke+urunan Abu Musa al9As">ari seorang sahaba+ dan
peran+ara dalam sengke+a an+ara Ali r.a. dan Mu>a5i"ah
r.a.
&. Dok+rin9Dok+rin Pokok As>ari"ah
/e+elah keluar dari kelompok Muk+aillah, al9
As">ari meru mu skan pokok9pokok a4arann"a "ang
ber4umlah +u4uh pokok. 8eriku+ ini adalah +u4uh pokok
a4aran aliran As>ari"ah:
a. 0en+ang /i6a+ Allah
Menuru+n"a, Allah m e m p u n " a i si6a+, seper+i al9
Ilm $menge+ahui), al9udrah $kuasa), al9Ha"ah
$h idu p) , a s9/ a ma > $me nd eng ar ), da n
a l98 a sa r
$meliha+).
b. 0en+ang Kedudukan Al9ur>an
 Al9ur>an adalah rman Allah d an bukan makhluk
dalam ar+i baru dan di7ip+akan. Dengan demikian,
Al9ur>an bersi6a+ qadim $+idak baru).
7. 0en+ang meliha+ Allah Di Akhira+

Allah dapa+ diliha+ di akhira+ dengan ma+a

kepala karena Allah mempu n "ai 5u4ud.
d. 0en+ang Perbua+an Manusia
Perbua+an9perbua+an manusia i+u 7ip+aan Allah.
e. 0en+ang An+ropomorsme
Menuru+ alAs">ari, Allah m em pu n " a i ma+a,
m u k a , dan +angan, seba gaimana disebu+kan dalam
surah al9amar a"a+ ! % dan ar9*ahman a"a+ &(. a k a n
+e+api bagaimana ben+uk Allah +idak dapa+

dike+ahui.
6. 0en+ang Dosa 8 es a r
Orang mu kmin "ang berdosa be s a r +e+ap
dianggap mu kmin s e la m a ia ma s ih beriman kepada
Allah dan *asul9N"a.
g. 0en+ang Keadilan Allah
Allah adalah pen7ip+a seluruh a la m . Dia milik
kehendak mu+lak a+as 7ip+aan9N"a.
Ke+u4uh pemikiran al9As">ari +ersebu+
dapa+
di+erima oleh k eb a n " a k a n uma+ I sla m karena
sederhana dan +idak losos.
. Perkembangan As>ari"ah
Pendirian Al9As">ari +ersebu+ di a+as merupakan
+ali penghubung an+ara & aliran alam kiran Islam,
"ai+u
aliran lama $+e+ualis+) da n aliran baru
$rasionalis+). A kan +e+apai sesudah 5a6a+n"a, aliran
As">ari"ah mengalami perobahan " a n g 7epa+. Kalau
ada permulaan berdirin"a kedudukann"a han"a
sebagai penghubung
 an+ara kedua aliran +ersebu+, m a k a pada akhirn "a aliran
As">ari"ah lebih 7ondong kepada segi akal kiran
sema+a9ma+a dan m em b er i n " a +empa+ " a n g lebih luas
daripada nas9nas i+u sendiri. Mereka sudah berani

mengeluarkan kepu+usan b a h 5 a akal men4adi dasar

naqal $nas) karena dengan akallah ki+a mene+apkan
a d a n " a 0uhan, pen7ip+a a la m dan Cang Maha Ku asa.
Pemba+alan akal kiran dengan n a s bera+i pemba+alan
dasa r $pokok) dengan 7a ban g n "a " a n g berakiba+ pula
pemba+alan pokok dan 7abangn"a s a m a sekali.
Ka ren a sikap +ersebu+, m a k a Ahlus / u n n a h +idak
dapa+ men rima golongan As">ari"ah, bahkan
mem u s u h in " a, sebab dianggap sesa+ $bid>ah). Kegia+an
mereka sesudah a d a n " a permusuhan ini men4adi
berkurang, sehingga da+ang Niamul Muluk $5a6a+ %12
H  !'& M), seorang men+eri /al4uk, " a n g mendirikan &
sekolah +erkenal " a n g n a m a n " a , "ai+u Niami""ah di
Niabur dan 8agh dad, di m a n a h a n " a aliran As">ari"ah
sa4a " a n g boleh dia4arkan. /e4ak i+u aliran As">ari"ah
men4adi aliran resmi negara, dan golongan As">ari"ah
men4adi golongan Ahlus / u n n a h .
%. 0okoh9+okoh Aliran As>ari"ah
a. Al98aqillani $5a6a+ %' H)
b. Ibnu 6aurak $5a6a+ % ' E H)
7. Ibnu ishak al9Is6araini $5a6a+ % ! 1 H)
d. Abdul Kahir al98agdadi $5a6a+ %& H)
e. I m a m al9Haramain al9Bu5aini $5a6a+ %( 1 H)
6. Abdul Muda<ar al9Is6araini $5a6a+ %(1 H)
g. Al9Fhaali $5a6a+ 2 ' 2 H)
h. Ibnu 0umar+ $5a6a+ 2&% H)
i. As9/"ihris+ani $5a6a+ 2%1 H)
 4. Ar9*ai $!!%  !&' H)
k . Al9I4i $5a6a+ ( 2 E H  !2 M)
l. As9/anusi $5a6a+ 12 H)
H. Aliran Mu+ailah
! . - a +a r 8 ela ka ng da n Pe rkem ba nga n
Mun7uln" a
Mu>+ailah
Aliran ini mun7ul sebagai reaksi a+as per+en+angan
an+ar aliran Kha5ari4 dan aliran Mur4i>ah mengenai

pers oa la n ora ng m ukm in " a ng berdosa

bes a r. Menghadapi dua pendapa+ ini, 3 a s i l bin A+a
i+u men4adi murid Hasan al98asri, seorang u la ma
" a n g ke+ika
+erkenal di 8 a s r a , mendahuli g u ru n " a
mengeluarkan pendapa+. 3 a s i l menga+akan dalam
orang mukmin " a n g berdosa besar menempa+i posisi
bah 5 a
an+ara mu kmin d a n kar. 0egasn"a, orang i+u bukan
mukmin dan bukan kar.
Aliran Mu>+ailah meru pakan golongan "ang

m e m b a 5 a persoalan9persoalan +eologi " a n g lebih

mandalam dan bersi6a+ losos. Dalam pemba h a sa n n " a
mereka b a n " a k m em a ka i akal sehingga mendapa+
n a m a “ k a u m rasionalis Islam”
/e+elah men"a+akan pendapa+ i+u, 3 a s i l bi A+a
meninggalkan perguruan H a sa n al98asri, lalu
memben+uk kelompok sendiri. Kelompok ini dikenal
dengan Muk+aillah. Pada a 5 a l perkembangann"a aliran
ini +idak mendapa+ simpa+i uma+ I s la m k a r e n a a4aran
Muk+aillah suli+ dipahami oleh beberapa kelompok
mas"araka+. Hal i+u disebabkan a4arann"a bersi6a+
rasional d an losos. Alasan lain adalah aliran Muk+asillah
dinilai +idak berpegang +eguh pada sunnah
*asulullah / A 3 dan para sahaba+. Aliran baru ini
memperoleh dukungan pa d a masa pemerin+ahan
Khali6ah al9Makmun, penguasa 8ani Abbasi"ah.
&. Dok+rin9dok+rin Pokok Muk+ailah
 Aliran Muk+aillah m e m p u n " a i lima dok+erin " a n g
dikenal dengan al9usul al9 k h a m s a h . 8eriku+ ini kelima
dok+rin aliran Muk+aillah.
a. A+90aauhid $0auhid)
A4aran per+ama aliran ini berar+i
me"akini

sepen uh n "a b a h 5 a h a n " a Allah / 3 0 . Konsep +auhid

menuru+ mereka adalah paling murni sehingga
mereka sena ng disebu+ pembela +auhid $ahl al9
 0auhid).
b. Ad9Adl
Menuru+ aliaran Muk+aillah pema ha man keadilan
 0uhan mempu n "ai penger+ian b a h 5 a 0uhan 5a4ib
berlaku adil dan mus+ahil Dia berbua+ alim kepada
hamba9N"a. Mereka berpendapa+ b a h 5 a +uhan 5a4ib
berbua+ " a n g +erbaik bagi ma n u sia . Misaln "a, +idak
memberi beban +erlalu bera+, mengirimkan nabi dan
rasul, ser+a memberi d a " a manusia a g ar dapa+
me5u4udkan keinginann"a.
7. Al93a>d 5 a al93a>id $Ban4i dan An7aman).
Menuru+ Muk+aillah, 0uhan 5a4ib menepa+i 4an4i9
N " a memasu kka n orang mukmin ke dalam surga.
8egi+u 4uga menempa+i an7aman9N"a
men7ampakkan orang kar ser+a orang " a n g berdosa
besar ke dalam neraka.
d. Al9Manilah bain al9Manila+ain $posisi di An+ara D u a
Posisi).
Pemaha man ini merupakan a4aran dasar per+ama
" a n g lahir di kalangan Muk+aillah. P e m a h a m a n ini
" a n g men"a+akan posisi orang Islam " a n g berbua+
dosa besar. Orang 4ika melakukan dosa besar, ia
+idak lagi sebagai orang mukmin, +e+api ia 4uga +idak
kar. Kedudukann"a sebagai orang 6asik. Bika
meninggal sebelum ber+oba+, i a dimasukkan ke
 neraka selama9laman"a. Akan +e+api, s ik a s a n " a lebih
ringan daripada orang kar.
e . A m a r Ma>ru6 Nahi Munkar $Perin+ah Menger4akan
Keba4ikan dan Melarang Kemungkaran).
Men"uruh keba4ikan dan melarang kemungkaran.

A 4a ra n ini m ene ka nka n ke be rp iha ka n

ke pa da kebenaran dan kebaikan. Ini merupakan
konsekuensi
logis dari keimanan seseorang. Pengakuan keimanan
harus dibuk+ikan dengan perbua+an baik.
. 0okoh9+okoh Muk+ailah
a. asil bin Ata al ;ha55al $"BE3E H/?? # %
 b. Abul al Hu5ail al Alla& $E3@ H/7@3"!B # %
c. )brahim bin Sayyar an +ajjam $wa&at 3E H/"!@ # %
d. # u a m m a r bin Abbad as Sulamy $wa&at B H/"3@ # %
e. 6isyr bin al #u(tamir $wa&at  H/"!B #
% &. :ahir A m r bin 6ahr $wa&at @@
H/"" # %
 B A B III
RINGKASAN MATERI

! . /e+elah Ali bin Abi 0halib +erpilih dan diangka+ men4adi

khali6ah, +e+api dalam pengangka+an +idak memperoleh
suara " a n g bula+, karena a d a golongan " a n g +idak
men"e+u4ui pengangka+an i+u. 8 a h k a n a d a " a n g dengan
+erang9+erangan menen+ang pengangka+an +ersebu+
sekaligus menuduh b a h 5 a Ali 7ampur +angan a+au
sekurang9kurangn"a membiarkan komplo+an pembunuhan
+erhadap ;+sman. /emen4ak i+ulah, berpangkaln"a
perpe7ahan uma+ Islam, hingga men4adi beberapa par+ai
a+au golongan.
&. Pada dasa rn" a aliran9aliran ilmu k a l a m a d a delapan "ai+u:

/ " iah , K ha 5 a ri4, Mur4i>a h, Babari" ah dan

adar i" ah , Mu>+ailah, As">ari"ah, ma+uridi"ah, dan
/ala"ah.
. Aliran s " i a h adalah aliran " a n g mengiku+i sahaba+ Ali bin
Abi 0halib.
%. Dala m perkembangan se4arahn"a / " i a h memiliki dua
sek+e " a n g +erkenal, "ai+u I m am i" a h dan =aidi"ah.
2 . D a la m a4aran I m a m i " a h dikenal lima dok+rin 6undamen+al,
"ai+u: imama h, ishmah, ma hd i"ah , ra4>ah, dan +aqi"ah.
E . Kelompok kha5ari4 dikenal radikal dan eks+rim dalam
pemah a man maupun +inddakan k a e g a m a a n n " a .
( . Pokok9pokok pikiran aliran ilmu k a la m kelompok kha5ari4
"ai+u.
!) Orang Islam " a n g melakukan dosa besar adalah
+ermasuk KarG
&) Orang " a n g +erliba+ perang Bamal " a kn i perang
an+ara Ali dan Ais"ah dan pelaku arbi+rase an+ara Ali
dan Mua>a5i"ah dihukum KarGdan
) Kholi6ah menuru+ mereka +idak harus ke+urunan
Nabi a+au suku qurais".
1 . /ubsek+e kha5ari4 +erdiri dari delapan ma7am, "ai+u :
! . Al9Muhakkimah 2 . Al9A4aridah
&. Al9Ariqah E . As9/aalabi"ah
. An9Nad4a+ ( . Al9Abadi"ah

%. Al98aihasi"ah 1 . As9/u6ri"ah
. Menuru+ ahli se4arah, aliran ini pe7ah men4adi & ' sek+e
+e+api " a n g +erkenal a d a 2 sek+e, "ai+u: Aariqah,
/hu6ri"ah, 8a ih a si "a h , Nad4a+, dan Ibadi"ah.
!' . Da la m pa nda nga n m ur4i>a h pela ku dos a besa r
+idaklah kekal di neraka, +e+api h a n " a akan dihukum un+uk
se me n+ara se +impa l de nga n a +a u ba hka n
m un gk in diampuni dari dosa dos an" a.
!!. Babari"ah dan adari"ah menganggap b a h 5 a semua
pe rb ua +a n m anus ia ad alah ke he nda kn " a se ndiri,
perbua+an manusia berada di luar kekuasaan Allah.
!&. As">ari"ah per 7 a " a b a h 5 a 6ungsi akal adalah seba+as
menge+ahui hal hal " a n g empiri$konkri+), sedangkan
5 a h " u memberi in6ormasi +en+ang hal hal " a n g lebih luas
+ermasuk soal me+asika.
!. Al9As">ari m e ru m u s k a n pokok9pokok a4arann"a
"ang
ber4umlah +u4uh pokok dian+aran"a 0en+ang /i6a+ Allah,
 0en+ang Kedudukan Al9ur>an, 0en+ang meliha+ Allah Di
Akhira+, 0en+ang Perbua+an Manusia, 0en+ang
An+ropomorsme, 0en+ang dosa 8esar dan 0en+ang
Keadilan Allah
!%. Pemikiran a l As">ari sering di sebu+ sebagai imam Ahl
! 2. al sunnah
Da la m5 aaliran
al 4ama>ah.
ma+uridi"ah s eb en a rn " a d i kenal dua
7orak aliran, " a k n i aliran samarkand dan bukhara.
!E. Dalam membahas kalam, Ma+uridi"ah
mengemukakan +iga dalil "ai+u, Dalil perla 5 an a n arad,
Dalil +erba+as dan +idak +erba+as dan Dalil kausali+as
!(. /ala"ah me" akin i b a h 5 a keesaan Allah merupakan
a s a s per+ama islam " a n g melipu+i +auhid rububi"ah,
uluhi"ah dan asma>5a si6a+
!1. Aliran mu>+ailah d a la m ban"ak pemikirann"a
men4adikan akal sebagai sumber penge+ahuan u+ama
+en+ang ke5a4iban ser+a kebaikan dan keburukan,
sedangkan 5 a h " u sebagai pendukung kebenaran akal.
! . Aliran Muk+aillah m em pu n " a i lima dok+erin " a n g
dikenal dengan al9usul al9 kh ams ah.
 B A B I&
LATIHAN S ' A L

 0ilihan ;anda4
E. Aliran 'hawarij muncul pada 5aman Ali
bin Abi Thalib, dilatarbelakangi oleh
...
A.   Ali yang meneri ma Ta h k i m
6.  0erlawanan terhadap 'hali&ah Ali
D.  Hebatnya kelompok #uawiyah dalam
berpolitik 1.  #enuntut pembunuhan sman
F.  #endirikan ) ma ma h baru

. Aliran yang mengatakan bahwa orang yang berbuat dosa besar tidak dihukumi
ka&ir, mereka masih tetap dianggap sebagai orang mukmin. Sedang
mengenai dosanya diserahkan kepada Allah adalah ...
A.  Syi(ah 6. 
'hawarij
D.  #u(ta5ilah
D.  M urji’a h
F.  -odariya

3. )nti
ajaran :abariy
ah adalah ...
A.  menusia
tidak m a m p u
untuk
mewujudkan
perbuatannya
6.  kekuatan Allah tidak mutlak terhadap perbuatan
manusia D.  membebaskan manusia dalam memilih
1.  manusia mempunyai hak menolak atau
menerima F.  Tuhan tidak berhak menuntut
perbuatan manusia

!. Segala kewajiban manusia hanya dapat diketahui dengan wahyu, akal

tak dapat membuat sesuatu menjadi wajib, adalah pendapat ...
A.   Asy’ariyah 
 6.  Syi(ah

D.  #u(ta5ilah
1.  #urji(ah
F.  'howarij

@. 0ada dasarnya #u(ta5ilah muncul sebagai akibat dari

penentangannya terhadap aliran....
A. 'hawarij dan Syi(ah
6. Syi(ah dan #urji(ah
D. #aturidiyah dan 'hawarij
D. M ur j i ’ a h d a n K h a w a r i j
F. Syi(ah dan #aturidiyah
Fsai4
E% Siapa k a u m 'hawarij dan bagaimana pendapatnya tentang status orang
mu(min yang melakukan dosa besarJ
:awab4

' a u m 'hawarij adalah orang yang menentang kekhal&ahan yang sah yang di
 jabat oleh Ali 6in abi Thalib dan menyatakan keluar dari barisannya,
mereka
mengangkat Abdullah 6in ahhab sebagai pemimpin dan menyingkir ke
Harura di desa dekat 'a&&ah.

0endapat 'aum 'hawarij adalah bahwa seseorang yang telah

mengucapkan kalimah syahadat tapi tetap melakukan dosadosa besar
maka hukumnya tetap dipandang ka&ir dan keluar dari )slam harta dan
darahnya halal diambil dan dibunuh.

&) Belaskan pokok a4aran +en+ang kedudukan al9qur>an menuru+

aliran Al9As">ariQ
 Ba5ab:
Al9ur>an adalah rman Allah dan bukan makhluk dalam ar+i
baru d a n di7ip+akan. Dengan demikian, Al9ur>an bersi6a+ qadim
$+idak baru).
3% /ebu+kan dan 4elaskan  dalil " a n g dikemukan oleh aliran
Ma+uridi"ahQ
 Ba5ab:
a. Dalil perla 5 a n a n arad: dalil ini men"a+akan b a h 5 a ala
mini
+idak a k a n mungkin qasim karena didalamn"a
+erdapa+
keadaan " a n g berla 5 an an , seper+i diam dan derak, baik dan
buruk. Keadaan +ersebu+ adalah baru dan sesua+u " a n g +idak
+erlepas dari " a n g baru m a k a baru pula.
b. Dalil +erba+as dan +idak +erba+as: a la m ini +erba+as, pihak
" a n g +erba+as adalah baru. Badi alam ini adalah baru dan ada
ba+asn"a dari segi benda n "a. 8en da , gerak, dan 5ak+u selalu
ber+alian era+. /esua+u " a n g ada ba+asn"a adalah baru.
7. Dalil kausali+as: alam ini +idak bisa mengadakan dirin"a
sendiri a+au memperbaiki dirin"a kalau rusak. Kalau alam ini
ada dengan sendirin"a, +en+ulah kea daan n "a +e+ap msa+u.
Akan +e+api, ala mini selalu berubah, " a n g berar+i ada sebab
perubahan
!% Sebutkan lima i+u.
doktrindoktrin aliran syiahJ
:awab4
a. Menghalalkan nikah mu+>ah
b. Ali bin Abi 0halib sebagai i m a m s"i>ah
7. Al9uran " a n g a d a sekarang +elah berubah, dikurangi dan
di+ambah
d. Menuru+ s"i>ah, Alquran " a n g d i b a 5 a 4ibril kepada Nabi
Muhammad ada ! ( ribu a"a+, namun " a n g +ersisa sekarang
h a n " a E E E ' a"a+. $ ; s h u l u Kaa)
e. Men"a+akan b a h 5 a Abu 8 a k a r , ; m a r , ; s m a n bin A<an,
M u a 5 i " a h , Ais"ah , Ha6shah, Hindun, d a n ; m m u l Hakam
adalah makhluk " a n g paling 4elek di mu ka bumi
2) / iapa kah +okoh u+ama " a n g mendirikan aliran
mu>+ailahQ
:awab 4
asil bin Ata al ;ha55al
 BAB V
P E ! T ! P

A. K E " # M P ! $ A 
I. DAFTAR PUSTAKA

8. Asih /a pin a h Ku rni$&''E). Akidah Akhlak ;n+uk MA kelas RI.

Se+akan Per+ama. Depok: S V A*CA D ; 0 A

S. *iani, * a s " i d . &'!.  Aliran"aliran D a l a m I l m u Kalam

h++p:konsul+asi9hukum9online.7om, diakses pada +anggal &2
April & ' ! 2 pukul '.''.

D. / " a h i r , Hadi. &'!%.  Aliran Ilmu Kalam .

h++p:hadisle.blogspo+.7om, diakses pada +anggal &% April
& ' ! 2 pukul & ' . ' '

J. .

#.