KRISTOLOGI

(Pelajaran Tentang Yesus Kristus)

ANGELOGI
(Pelajaran Tentang Malaikat)

PELAJARAN TENTANG ALLAH








SEKOLAH TINGGI THEOLOGIA ALKITABIAH
EKLESIA SEMARANG (STTAES)


I. PENDAHULAN


Di dalam injil disajikan dua pertanyaan yang sangat penting berhubungan dengan Tuhan
Yesus Kristus .Pertanyaan ini dinyatakan oleh Kristus Sendiri kepada pemimpin agama pada
masaNya , dan oleh Pilatus saat orang banyak mendesakan penyaliban Yesus .

Matius 22:42 Apakah pendapatmu tentang Mesias ? Anak Siapakah Dia ?
Matius 27:22 Apakah yang harus kuperbuat dengan Yesus , yang di sebut Kristus ?

Rencana keslamatan , seperti yang diungkapkan Allah di dalam Yesus Kristus bebas dari
jawaban atas kedua pernyataan ini . Apa yang di percayai seorang tentang Yesus akan
menentukan bagaimana ia beruhubungan dengan Kristus .Pada giliriranya ini akan
menentukan nasib yang kekal dari manusia itu .Alkitab menyatakan bahwa Yesus kristus
adalah Anak Allah yang kekal , yang oleh kelahiranya dari perawan , kemanusian tanpa dosa ,
kematian penganti dan penguburan dan kebangkitan , membuat korban yang sempurna untuk
dosa , dan oleh sebab itu menjadikan penebsan itu mungkin di terima oleh manusia yang telah
jatuh . Terpisah dari Siapa Dia dan apa yang ia telah lakukan , secara mutlak tidak ada jalan
untuk mendekati Allah Bapa ( Yohanes 14:1,6; Ibrani 7:25)


Doktrin tantang Kristus mempunyai dua bagian

1. Oknum Kristus Siapa Ia
2. Karya Kristus Apa yang talah Ia lakukan
Dalam bab ini, kita akan mempertimbangkan mengenai oknum kristus dan didalam bab
berikut mengenai karya kristus. Ada perbedaan yang amat besar di dalam pandangan-
pandangan dan bidat-bidat di seputar oknum dari karya Kristus, semua agama dapat dipuji
didalam doktrin mereka dengan melihat pandangan mereka mengenai oknum dari karya
Kristus.



1
II. BIDAT-BIDAT MENGENAI OKNUM KRISTUS

Semua bidat mendasar mengenai oknum Kristus telah dimanifestasikan dalam bentuk benih
selama masa gereja mula-mula dan telah ditangani didalam Injil-injil dan Suratan Suratan
para penulis rasuli. Sebenarnya tidak ada bidat baru sekarang ini, tetapi yang ada hanya
kebangkitan kembali bidat-bidat Kuno karena bidat-bidat inilah maka berbagai konsili Gereja
bapak-bapak Gereja yang berkumpul bersama-sama untuk merumuskan pernyataan doktrin
serta kredo untuk membelah kristologi Gereja, Yang berikut adalah bidat-bidat yang paling
terkenal mengenai Oknum Kristus, yang diatasnya beberapa ajaran palsu mendirikan ajaran-
ajaran mereka.

A. Ebionit
Ebionit adalah orang-orang percaya Yahudi yang muncul di awal abad ke dua Nama
mereka dari bahasa ibrani asalnya : Ebion yang berarti miskin randah dan
tertindas Karena kemiskinan mereka, mereka mengangap diri mereka satu-satunya
murid Kristus yang benar,Kaum Ebionit percaya bahwa upacara ajaran musa dan
Yahudi masih tetap mengikat pada orang percaya Kristiani. Sementara mereka
menegakan ajaran petrus dan Yakobus mereka tidak menyukai Tulisan-tilisan Paulus
(mis Kolose 2:13-17 yang menolak upacara-upacara Yahudi karena Telah karena telah
di pakukan disalib dan tidak mengikat orang yang percaya didalam Kristus) .Sebelum
pengaruh mereka berangsur hilang 135 M, mereka terbagi dua kelompok : Ebionit
Farisi yang merupakan kelanjutan dari yudais dari zamannya Paulus, dan Ebioni
Essenik yang lebih toleran dalam menangani para orang percaya kafir yang tidak
bersunat yang tidak memelihara sabat dan Kebiasaan-Kebiasaan Yahudi lainnya.

Pandangan utama bidat Ebionit adalah mengenai oknum Kristus, mereka menolak
bahwa Kristus mempunyai kodrat yang ilahi, dan mengabaikan konsepsiNya yang
supranatural. Di dalam penolakan keTuhanan Kristus,mereka memandang Dia hanya
sebagai manusia. Mereka menolak ke TuhanNya karena





2

Percaya bahwa hal itu bertentangan dengan fakta keesaan Allah. Mereka mengajarkan Bahwa
bila Yesus adalah Allah, Hal ini akan bertentangan dengan dengan monoteisme,yang adalah
kepercayaan bahwa hanya ada satu Allah, Ada juga bidat-bidat modern yang menjadi rekan
dari bidat ini menolak keTuhanan Kristus.

B. Gnostik
Gnostik muncul pada sekitar waktu yang sama dengan Ebionit, namun mereka
menempuh yang ekstrim lainya, dengan menolak kemanusiaan yang penuh dari
Kristen Kaum Gnostik juga disebut Docetas yang berarti yang rupanya atau
Sepertinya karna pandangan mereka mengenai oknum Kristen, Secara mendasar ada
tiga kelompok Gnostik yang memegang pandangan bidat yang sama mengenai
kemanusiaan Kristen.
1 Docetae Kelompok ini menolak realitas tubuh Kristen, dengan mengatakan bahwa
tubuhnya hanya sebagai penampilan seperti hantu
2 Gnostik Kelompok ini mengajarkan bahwa Kristen mempunyai tubuh riil tetapi
menolak fakta bahwa karena daging bersifat jahat, maka tubuh kristus tidak
mungkin sebagai manusia.
3 Cerintian Gnostik dengan nama Cerinthius yang mengajarkan bahwa Yusuf hanya
manusia biasa, putra Yusuf dan maria, dan bahwa Kristen adalah roh dan kuasa
Allah yang turun ke atas Yesus dan Maria, dan bahwa Kristus adalah roh dan
kuasa Allah yang turun ke atas Yesus pada saat BaptisanNya disungai yordan
mereka mengajarkan bahwa Kristen berpisah dari yesus pada saat penyalibanNya
dan meninggalkan Dia menderita danmati sendiri,
Bidat-bidat Gnostik ini disingung dan ditanggani di surat Kolose, I Timotius,II
Timotius,I Yohanes, Yudas dan Wahyu (baca juga Yohanes 20:31, I Yohanes
5:20, I Yohanes 21, Ibrani 2:14, I Yohanes 4:1-4, I Timotius 3:16, Kolose 1:19,29)






3
C. Arian
Arian adalah seorang penetua di Alexandria Mesir Ajaran Arian berhubngan lebih
tepat dengan Doktrin tentang Allah bukan dengan oknum kristen. Namun ajaran-
ajarannya tidak semua dapat dipisahkan satu dengan lainnya. Orang Arian
mengajarkan bahwa Kristus tidak hidup sebelum penciptaan, dan bahwa Ia makhluk
yang diciptakaan dan bahwa oleh Dialah semua yang lain diciptakan. Dalam
keadaanNya yang diciptakan, Ia disebut sebagai Logos, Anak, satu-satunya yang
dilahirkan dan permulaan dari Ciptaan Allah (yohanes !:1-3, 14-18, Wahyu 3:14).
Arius mengajarkan bahwa walaupun Anak disebutkan sebagai Allah, Ia bukan Allah
dalam pengertian yang penuh dari kata itu, tetapi merupakan yang tertinggi dari semua
makhluk ciptaan. Ia adalah Illahi, tetapi bukan Allah, pertengahan yang setengah allah
diantara manusia dan Allah Arianisme disalahkan di antara tahun 321-325 M oleh
Alexander, Uskup Alexandria dan Arius diberhentikan dari memegang suatu jabatan
di gereja dan juga dari persekutuan, Bidat ini menolak kekekalan dan bersama-sama
dari oknum Kristus dengan Bapa dan Roh Kudus, menjadikan Dia sebagai makhluk
ciptaan saja.

D. Apollinarian
Apollinarius adalah seorang Uskup yang terkenal di Laodikia. Ia mengajarkan bahwa
Kristus mempunyai tubuh yang sebenarnya dan jiwa animal tetapi bukan roh yang
rational atau akan budi. Karena kesulitan dalam mengajarkan bahwa Anak yang kekal
memberikan roh atau akal budi Yesus Kristus. Jadi tubuh dan jiwa adalah bagian yang
manusiawi dan Anak yang kekal adalah Ilahi atau bagian yang roh dari Yesus
pengajaran ini menolak kesempurnaan kodrat manusia dari Kristus, dengan
mengajarkan bahwa Ia hanya mempunyai dua bagian dan bukan kemanusiaan yang
total dan penuh ilahi roh, jiwa dan tubuh ( I Tesalonika 5:23) Apollinarisme
disalahkan oleh Konsili dan Konstantinopel tahun 318 M dan dicap bidat






4
E. Nestorian
Nestorius, Uskup di Konstantinopel, mengenai oknum Kristus, bahwa ada dua
kepribadian yang tersangkut. Ia menolak persatuan yang sebenarnya dari kodrat yang
Ilahi dan manusiawi di dalam Kristus, dengan mengatakan bahwa Logos (kepribadian
yang manusiawi), menjadikan dua oknum yang berhubungan. Ia mengajukan Kristus
sebagai manusia yang dipenuhi-Roh, manusia yang dipenuhi Allah, tetapi bukan
keAllahan yang sebenarnya dan manusia yang sebenarnya di dalam satu oknum.
Cyrilus dari Alexandria menentang ajaran Nestorius dan Nestorius disalahkan dan
dikucilkan oleh Sinode di efesus tahun 431 M bentuk Kenoticisme yang mengajarkan
bahwa waktu Anak Allah menjadi manusia, Ia mengosongkan diriNya dari sifat-sifat
Ilahi sehingga adalah sebagai manusia yang dapat melakukan kekeliruan intelektual
dan kesalahan, sangat Erat hubungannya dengan Nestorianisme.

F. Eutyehian
Dalam tahun 415 M bidat mengenai Oknum Kristen berlebih ke aliran lain Ekutyches
mengambil posisi ekstrim yang bertentangan dengan Nestorius, Ia bepegang bahwa
Kristen hanya mempunyai satu kodrat dan kehendak, bukan dua kodrat atau kehendak,
Ia mengajarkan bahwa kodrat yang Ilahi dan yang manusiawi itu demikian tercampur
kedalam yang satu sehinga sebenarnya telah membentuk kodrat ke tiga. Ajaran ini
menjadikan Kristus bukan Alla dan bukan manusia tetapi orang ketiga yang dihasilkan
oleh percampuran dari yang dua, walaupun keduannya berbeda, Ini mengurangi
Kristus menjadi oknum yang bersifat hebrida. Eutyches berpegang bahwa segala
sesuatu mengenai Kristus adalah Ilahi, malahan juga tubuhNya dan sifat manusiaNya.


G. Monofisit
Eutychianisme juga mengalir menjadi beberapa aliran lain yang lebih kecil, yang
disebut secara singkat disini.







5

1. Monofisit adalah nama lain suatu cabang Eutychian karena mereka menekankan bahwa
Kristen hanya mempunyai satu kodrat atau kehendak. Ini muncul dari kesulitan untuk
melihat keharmonisan dan hubungan dua kodrat dan kehendak dalam satu oknum Kristus.
Dalam tahun 680-681 M Konsoli di Konstantionopel menyalahkan doktrin mereka dan
berpegang bahwa Kristus sesungguhnya mempunyai dua kodrat yang berbeda, yang Ilahi
dan yang manusia dan demikian mengaharuskan mempunyai dua inteligensi dan dua
kehendak. Keduanya dalam kesatuan yang harmonis dimana kehendak yang manusia
tunduk pada kehendak yang Ilahi.

2. Adopsionis sesunguhnya satu cabang dari Eutychianisme, Apolianarianisme dan
Nestorianisme, Bidat ini mengajarkan bahwa kemanusiaan dari Kristus hanya dengan
adopsi, ini menolak kemanusian kristus yang dilahirkan dan yang sekarang adalah
kemanusiaan yang kekal.
Sebelum mendefinisikan dan menafsirkan pandangan ortodoks mengenai oknum Kristus kami
akan akan meringkaskan bidat-bidat penting yang telah dibicarakan .
Ebionit - menolak Ke Allahan Kristus
Gnostik menolak kemanusiaan Kristus
Arian mengajarkan bahwa Kristus adalah makhluk ciptaan.
Apollinarian menolak persatun kedua kodrat didalam Kristus, merendahkan
Dia menjadi manusia yang dipenuhi dengan Allah,
Eutichian menolak kedua perbedaan kodrat kristus, jadi mengadakan kodrat ke tiga atau
hibrida dari keduanya.
Monofisit menolak kedua kodrat dan kehendak didalam satu oknum Kristus

PENYATAAN ORTODOKS MENGENAI OKNUM KRISTUS
Karna bidat-bidat marah-marah mengenai oknum kristus, berbagai konsili gereja berkumpul
secara periodik untuk menyiapkan kredo yang berlandasan kebenaran di






6

Dalam suatu usaha untuk memelihara dan menjaga iman yang telah disampaikan kepada orang-
orang kudus (Yudas 3 ) Para rasul sendiri tidak pernah memformulasikan suatu kredo sedemikian,
namun namun pernyataan-pernytaan fragmentasi di seluruh tulisan-tulisan mereka. Ini semua perlu di
bawa bersama-sama dan dipelajari secara seksama untuk merumuskan kredo yang akan
mendefinisikan sebaik-baiiknya kebenaran oknum Kristus Kami mencataat beberapa dari kredo yang
menyatakan sebaik-baiknya kebenaran mengenai oknum Kristus, kami mencatatdari beberapa kredo
yang menyatakan sebaik-baiknya posisi ortodoks mengenai oknum Kristus yang mulia itu, Kredo
berikut adalah yang dirumuskan di konsili chalcedon tahun 441 M. Karena sehatnya secara teologis
maka di kutip lengkap
Mengikuti bapak-bapak suci kita semua dengan bersetuju mengajarkan dan mengakui
Anak yang satu dan yang sama, Tuhan kita Yesus Kristus, sama sempurna dalam ke
Allahan, dan sama sempurna dalam kemanusian, Allah yang sebenarnya, dan manusia
sebenarnya yang sama, dari jiwa dan tubuh yang layak, dari subtansi yang sama
dengan bapa dalam hal kehilahianNya, dari subtansi yang sama dengan kita, kecuali
dosa, sebelum masa peranakan bapa dalam hal ke AllahanNya, namun pada hari
kemudian, untuk kita dan penebusan kita diperankan ( sama ) dari Perawan maria,
bunda Allah, untuk kemanusianNya, Kristus yang satu dan yang sama , Anak,Tuhan,
satu-satunya yang dilahirkan, yang dimanifestasikan dalam dua kodrat tanpa
kekacauan, tanpa pertukaran, tak dapat dibagikan tak dapat dipisahkan pembedaan
kodrat tidak dihapuskan oleh persatuan namun milik masing-masing terpelihara dan di
kombinasikan dalam dua oknum tetapi anak yang satu dan yang sama dan yang
dilahirkan satu-satunya, yaitu Allah, Logos, dan Tuhan Yesus Kristus . (Robert
Clarke, dalam The Christ of God hal. 41-42).







7
Henry Thiessen dalam Lectures in Systematik Theology (hal.286), dalam mengutip
dari Strong, menulis
Dalam satu Yesus Kristus, ada dua kodrat, Kodrat yang manusia dan Kodrat
Ilahi, masing-masing didalam kesempurnaan dan integritasnya, dan kedua
kodrat ini bersatu secara organis dan tak dapat dilarutkan, namun sedemikian
sehinga tak ada kodrat ke tiga yang dibentuk. Secara singkat (dengan
menggunakan diktum antik) doktrin ortodoks melarang kita membagi oknum
itu atau mengacaukan kodrat-kodratnya.
Selanjutnya
Penebusan manusia dari dosa seharusnya dihasilkan melalui seorang
perantarayang seharusnya menyatukan didalam diriNya kodrat manusia dan I
lahi supaya ia dapat mendamaikan Allah dengan manusia,dan manusia dengan
Allah.
Dan akhirnya, pernyataan dari penulisn buku ini.
Tuhan Yesus Kristus adalah Anak yang kekal dari Allah, yang ada
sebelumnya bersama bapa, dan oleh inkarnasiNya dan kelahiranNya dari
perawan, Mengenakan pada diriNya bentuk manusia dan diungkapkan sebagai
manusia Allah Di dalam satu oknum Kristus, ada dua kodrat yang manusia
dan ilahi yang dapat dibedakan tapi tidak dapat di bagi, mengklasifikasikan
Dia untuk menjadi satu-satuNya perantaara diantara Allah dan manusia.Yesusu
Kristus adalah tanpa dosa, sempurna, disalibkan,dikuburkan
bangkit,naik,dimuliakan dan Ia akan datang kembali kali yang kedua dalam
kemulan dan penghakiman.
Posisi ortodoks mengenai oknum Kristus adalh bahwa Kristus adalah Allah yang
sebenarnya dan manusia yang sebenarNya, bahwa oleh persatuan dua kodrat di dalam
Dia maka Ia menjadi perantara yang sempurna diantara Allah dan manusia.




8
II. NUBUAT-NUBUAT PERJANJIAN LAMA MENGENAI OKNUM
KRISTUS

Penyelidikan atas nubuat-nubuat perjanjian lama mengenai perjanjian Mesias
mengungkapkan bahwa ada dua aliran pemikiran, Aliran yang satu berbicara mengenai
keAllahan Kristus, Sementara yang lain berbicara mengenai kemaunusian dari Kristus. Para
penafsir Yahudi atas perjanjian lama tidak dapat mendamaikan aliran ini. Mereka tak dapat
memahami bagaimana Mesias itu ilahi, namun juga manusia Oleh sebab itu mereka salah
memahami dan tidak bertemu dengan Mesias itu yang telah dinubuatkan oleh Kitab suci
mereka bahwa Ia akan datang.

A. KeAllahan dari Kristus
Ayat-ayat yang berikut menyatakan ke Allahan dari Kristus, menunjukan bahwa Penebus
itu adalah Allah yang beringkanasi
1. Seorang perempuaan muda akan mengandung dan akan melahirkan seorang anak
laki-laki dan dan Ia akan menamakan Imanuel (Yesaya 7:14)
2. Sebab seorang anak telah lahir untuk kita,seorang putra telah diberikan untuk kita ....
dan namanya disebut orang : Penasehat Ajaib, Allah yang Perkasa Bapa yang Kekal
Raja Damai Yesaya 9:5-6
3. TUHAN keadilan kita ( Yeremia 23:5-6).
4. Hai Betlehem... dari padamu akan bangkit bagiku, seorang yang akan memerintahkan
israel,yang permulaan sejak purbakala (sejakmasa kekekalan) (Mikha 5:1
5. Siapa namanya dan siapa nama anaknya ? Engkau tentu tahu (Amsal 30:4).
6. AnakKu engkau.Engkau telah kuperkenankan hari ini (Mazmur 2:7).
7. Tahtamu kepunyaan Allah, tetap untuk seterusnya dan selamanya (Mazmur 45:7)






9
B. Kemanusiaan Kristus
Ayat-ayat ini menyarankan bahwa penebus itu seorang manusia, lahir dari seorang
perempuan. Ayat itu menyatakan Kemanusiaan Mesias, sebagaimana Ayat-ayat
sebelumnya menyatakan KeAllahanNya
1. Penebus itu adalah benih perempuan itu yang akan meremukan kepala ular itu
(Kejadian 3:15) Ini adalah nubuat tentang kelahiran dari perawan dalam bentuknya
yang mengandung teka-teki.
2. Mesias juga akan datang dari kemah Sem (Kejadian 9:26).
3. Penebus adalah benih abraham (Kejadian 22:18)
4. Penebus itu adalahbenih ishak ( Kejadian 28:13-14)
5. Janji ini juga dikuatkan padaBenih Yakub (Kejadian 28:13-14)
6. Mesias akan datang dari bangsa israel (Bilangan 24:17-19)
7. Tuhan juga menubuatkan bahwa seorang nabi seperti musa yang mati akan
dibangkitkan dari antara saudara-saudaranya (Ulangan 18:15-18
8. Mesias akan datang dari suku Yehuda ( Kejadian 49:10-12)
9. Mesias akan datang dari keluarga isai ( Yesaya 11:1-2)
10. Mesias akan datang dari Rumah daud (II Samuel 7:12-14).
11. Janji kitab suci bahwa seorang perempuan muda mengandung dan akan melahirkan
seorang anak laki-laki. Dan ia akan menamakan Dia Imanuel (Yesaya 7:14)
12. Mesias ini adalah seorang laki-laki yang namaNya sang tunas (Zakharia 3:8;6:10-
12; Yesaya 11:1-4).
Semua refrensi ini menunjukan bagaimana Allah menyendirikan seorang laki-laki
kemudian suatu bangsadari laki-laki,yang NamaNya Sang tunas
(Zakharia 3:8;6:10-12;Yesaya 11:1-4)
Para nabi perjanjian lama menubuatkan Mesias sebagai Allah dan manusia,memiliki kodrat yang
Ilahi dan manusia didalam seseorang oknum,Bahwa sulit mendamaikan kedua aliran nubuat
Mesianik itu tentu jelas, karena bagaimana dapat terjadi bahwa penebus ini sebagai Allah dan
manusia pada waktu yang sama?. Hanya




10
Di dalam Kesaksian Perjanjian baru mengenai pengenapan historis di dalam injil-injil dan
kemudian adanya wahyu doktrinal di surutan-surutan kita dapat menemukan penyelesaian
teka-teki itu dan dapat melihat bagaimana Allah mendamaikan kedua aliran nubuat
ini.Mujizat ingkarnasi adalah jawaban Allah atas pernyataaan itu semua manusia diturunkan
oleh seorang bapa secara manusiawi dan dilahirkan oleh seorang ibu secara manusia, mulai
dari penciptaan adam dan hawa,orang tua yang pertama.ini bukan halNya pada Mesias,Ia
dilahirkan dari ibu manusia seorang anak dara tetapi Ia tidak diturunkan oleh seorang bapak
manusia, karena Allah adalah Bapanya anak ini adalaha benih anak perempuan itu (Kejadian
3:15) Tetapi Anak Allaholeh anak dara ( Yesaya 7:14). Inimerupakan pengenapanNya yang
mulia didalam kelahiran oleh anak dara pada yesus Kristus Oleh kuasa dan naungan dari roh
kudus ( Matius 1:18-23 dengan Lukas 1:35).
Pada modernis dapat saja menolak kelahiran oleh anak dara, pengetahuan ilmiah mungkin
saja tidak dapat mengakuinya,dan kesombingan rohani dapat saja menyatakan bahwa
konsekuensinya tidak riil, namun pentingnya secara Alkitabiah dari hal ini bukan angapan
yang terlalu berlebihan. Di ataas fakta kelahiran dari anak Allah inilah doktrin Alkitab itu
tergantung Bila Yesus tidak lahir dari Anak dara,Ia bukanNya tanpa dosa, maka ia sendiri
memerlukian juruslamat, maka Ia tidak dapat menjadi juruselamat kita,Tuhan atau raja kita,
dan semua rencana penebusan jatuh berkeping-keping ke tanah. Jadi kita perlu memahami
dan mempercayai arti dasar dari ingkarnasi.
V. INKARNASI KRISTUS
A. Fakta Inkarnasi
Semua Penulis perjanjian Baru membuktikan kebenaran dan ingkarnasi. Kelahiran
Yesus Kristus adalah fakta historis dan penulis-penulis Alkitab di bawah inspirasi Roh
Kudus memberikan kepada kita seluk-beluk dari peristiwa mujizat ini.Kata
inkarnasi secara sederhana berarti Allah mengambil pada DiriNya





11
Daging manusia Allah mengambil bentuk manusia atau menyaluti DiriNya dengan daging di dalam
kelahiran dari anak dara itu.
Asal-usul dari Kristus anak itu dalam hal kemanusiaNya, ditelusuri asalNya dari karya Roh kudus.
Allah menjadi manusia didalam Yesus, ke Allahan menuaikan kepada DiriNya kemanusiaan A.B.
Bruce mengatakan Bukanlah kemanusian yang diAllahkan, tetapi turuNya Allah ke dalam
kemanusiaan. Bukannya manusia yang mengambil Allah kepada dirinya, melainkan Allah yang
mengambil kemanusiaan.
1. Inkarnasi secara Historis
a. Kepada Maria (Lukas 1:26-35,Yeremia 31:22)
Malaikat Gabriel di kirim kepada Maria, seorang dara muda ibrani,untuk mengumumkan
kelahiran Mesias, perkataan itu jelas. Anak itu bukan hasil benih laki-laki,tetapi bahwa
Roh kudus sendiri yang menaungi perawan itu dan menempatkan didalam kandungannya
benih dari Allah bapa.Anak ini nanti jadi ciptaan tanpa Dosa yang dihasilkan Oleh mujizat
Allah dan respons dari Anak Dara yang suci ini. Allah akan menghasilkan makhluk tanpa
dosa,yang sempurna yang kekal dari makhluk berdosa,tidak sempurna dan fana.Inilah
mujizat kelahiran dari anak dara. Ini tak dapat diterangkan oleh alat-alat yang murni
manusiawi atau ailmiah, Maria,dalam kepenuhan iman mau menerima tanggung jawab
dan tantangan untuk menjadi ibu dari Kristus Anak itu ( Matius 1:18-25).
b. Kepada Yusuf ( Matius 1:18-25).
Matius, setelah mencataat sisilah Yesus memecahkan pola keturunan biasa dengan
memperkenalkan kelahiran mujizat dari Yesus dengan kelahiran Yesus Kristus adalah
seperti berikut ,laporan ini mengatakan bahwa Maria mengandung dari Roh kudus
Sisilah Mesianik adalah kelahiran dari menusia,tetapi Mesias lahir










12
Dari Maria yang mengetahui bahwa istri yang besertanyan mengandung bermaksud
menceraikannya, supaya ia tidak akan dirajam mati, sesuai hukum musa. Tatapi,
malaekat dari Tuhan datang kepadanya dan secara khusus mengatakan kepadanya
bahwa anak itu akan menjadi Anak yang di namakan Yesus,Anak ini berasal dari
naungan Roh kudus dan Menjadi Imanuel, Allah beserta Kita. Didalam iman,Yusuf
bersedia untuk menjadi pemeliharan dari anak yang lahir dari anak dara itu, menerima
kesaksian dari malaekat mengenai kesucian dari istri yang besertanya, dan menerima
fakta mujizat dari kelahiran anak dara itu.
2. Inkarnasi secara Pribadi
Yesus Sendiri memberikan banyak kesaksian tentang asal-usulNya Sendiri termasuk
keberanian kelahiranNya secara mujizat,Yesus mengatakan Aku datang dari bapa ....
(Yohanes 16:27 dengan 8:42). Yesus mengetahui bahwa Ia adalah Tuhan dari Tuhan dari
Daud (dalam hal keAllahanNya) dan anak Daud (dalam hal kemanuiaanNya. (Matius 22:42-
46; Wahyu 22:16 dengan mazmur 110:1). Dalam beberapa kesempataan Ia menyatakan
bahwa Allah adalah BapaNya dan tidak pernah mengatakan bahwa Yusuf adalah BapaNya.
(Yohanes 2:16; 5:17-47: 6:32-47: 6:32-47: 6:32-47: 6:32-40; 8:42). Allah Bapa juga
membuktikan atas kelahiran anak secara mujizat.Tiga Kali Ia bersabda dari sorga, dua kali
dari padanya membuktikan fakta itu.Inilah anaKu yang Kukasihi, kepada Nyalah Aku
berkenan. (Matius 3:16-19; 17:1-5; Yohanes 12:27-29). Inilah pengembalian tanggung jawab
oleh Bapa mengakui kelahiran dari Anak. Yesus mengetahui mengenai keberadaanNya
sebelumNya, Menolak kelahiran dari perawan berarti menolak kesaksian Kristus, dan juga
menyaksikan Bapa.













13
3. Inkarnasi secara Theologia
Sudah diperbedakan oleh mereka yang menolak kelahiran dari perawan bahwa para penulis
Surattidak pernah berbicara mengenai hal itu. Tetapi hal ini tidak demikian, karena mereka
secara jelas berbicara tentang ke Allahan Kristus dan kemanusiaanNya, namun lebih banyak
dalam bahasa theologia. Kutipan-Kutipan singkat yang berikut serta refrensi-refrensinya
adalah cara rasul-rasul menehgukan kebenaran dari kelahira oleh perawan.
a. Paulus
Rasul Paulus mempunyai beberapa ungkapan yang unik yang berbicara inkarnasi.Ini
membuktikan kebenaran mendasar kelahiran dari perawan.
(1) Yesus Kristus Tuhan kita menurut daging diperankan dari keturunan Daud (Roma
1:3-4
(2) Allah mengutus AnakNya, pada waktunya, Taurat(Galatia 4:4).
(3) Di dalam Kristus berdiam secara jasmaniah seluruh kepenuhan keAllahan (Kolose
2:9 dengan 1:19).
(4) Agunglah rahasia ibadah kita Allah telah menyatakan diriNya dalam rupa manusia
( I Timotius 3:16).
(5) Pernyataan yang esa di antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus ( I
Timotius 2:5).
(6) Karena anak-anak itu adalah anak-anak dari darah dan daging. Maka Ia juga menjadi
sama dengan mereka dan mendapat bagian dalam keadaan mereka dan mendapat
bagian dalam keadaan mereka, supaya oleh kematiannya Ia memusnahkan dia,yaitu
iblis, yang berkuasa atas maut (Ibrani 2:14).













14
(7) Allah mengutus AnakNya yang serupa dengan daging yang dikuasai dosa (Roma
8:3).
(8) Kristus datang dari bapa-bapa leluhur dalam keadaanNya sebagai manusia (Roma
9:5).
(9) Walaupun Kristus secara asli dalam rupa Allah, namun Ia telah mengosongkan
diriNya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan
manusia (Roma 9:5).
(10) Waktu Yesus masuk kedalam dunia dengan ingkarnasi, Ia berkata. Engkau telah
menyediakan tubuh bagiKu (Ibrani 19:5). Tubuh ini disiapkan atau dilengkapi
dengan sempurna untuk melakukan kehendak Allah pada perawan maria.
Waktu Allah menjadikan Adam, Ia membuat tubuh dari debu tanah (kejadian 2:7).
Waktu Allah membuat Hawa, Ia membuat tubuh dari rusuk adam (Kejadian 2:21-
22). Semua makhluk manusia lainya menerima tubuh melalui proses alamiah yang
meliputi persatuan seorang laki-laki dan seorang perempuan, tetapi didalam hal tubuh
Anak Allah tidak diciptakan secara demikian namun Disediakan Di dalam kandungan
perawan Maria dengan Kuasa Roh Kudus (Lukas 1:30-31).

b. Petrus
Rasul Petrus juga mengetahui dengan Wahyu kebenaran dari keAllahan Kristen dan
kelahiran dari perawan.
(1) Petrus mengakui bahwa Yesus Kritsus adalah Anak Allah yang hidup (Matius
16:16) Ia bukan Hanya sebagai Anak Manusia sebagaimana Yesus menyebut dirinya
tetapi Anak Allah Yesus mengetahi bahwa petrus telah menerima wahyu inidari Allah
bapa. Ini adalah acara lain untuk









15
Mengakui kelahiran dari perawan, dan keputeraan yang Ilahi dari Kristus.
(2) Ia telah dipilih sebelum menjadi Anak Domba Allah sebelum dunia dijadikan, tetapi
karena kita baru menyatakan diriNya pada zaman akhir (I Petrus 1:18-20). Pra-
eksistensi, inkarnasi dan penebusan adalah kebenaran yang dinyatakan Petrus disini.
c. Yohanes
Yohanes juga meneguhkan ke Allahan dan kemanusiaan Kristus
(1) Pada mulanya adalah Firman, Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu
adalah Allah. Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita (Yohanes 1:1-
3, 14-18). Inilah cara Yohanes berbicara mengenai kelahiran dari perawan.
(2) Nabi-nabi palsu menyangkal bahwa Yesus Kristus telah datang sebagai manusia (1
Yohanes 4:1-3).
(3) Penyesat dan anti Kristus tidak mengakui bahwa Yesus Kristus telah datang sebagai
manusia (II Yohanes 7-10)
Setelah memperhatikan referensi-referensi singkat ini bahwa semua menunjuk kepada
kebenaran mendasar dari inkarnasi, Yesus Kristus adalah Allah yang dimanifestasikan di
dalam daging. Ialah Manusia Allah. Parah rasul itu menguatkan secara teologis di dalam
suratan-suratan mengenai kelahiran dari perawan sebagaimana telah dinyatakan secara
historis di dalam injil-injil.
Di dalam Matius, Yesus disajikan sebagai Anak Daud (Yesaya 11:1; Matius 1:1).
Di dalam Markus, Yesus disajikan sebagai Anak Manusia (Zakharia 3:8; Markus 8:38).
Di dalam Lukas, Yesus disajikan sebagai Anak Adam (Zakharia 6:12-13; Lukas 3:38).








16
Di dalam Yohanes, Yesus disajiakn sebagai Anak Allah (Yesaya 4:2: 7:14; Yohanes
3:16).
Diatas fakta inkarnasi atau kelairan dari perwan itulah kebenaran tentang pra-ingkarnasi,
keAllahan,Juruslamat,KeTuhanan, Kebangkitan dan keseluruhan rencana itu terletak.
B. Pentingnya Inkarnasi
Ada dua perkara utama yang mengharuskan adanya Inkarnasi. Kejatuhan dan keberdosaan
manusia, serta Allah yang mengadakan dan memelihara perjanjian waktu Allah menciptakan
manusia itu adalah diatas perjanjian Eden.Fakta bahwa Allah adalah pembuat perjanjian dan
pemelihara perjanjian berarti bahwa sebagai pencipta Ia mewajibkan-diri demi ciptaan itu
(Kejadian 1:26-28). Waktu manusia berdosa Allah tetap diwajibkan oleh kehendaknya
sendiri, terutama dalam hal penebusan Ini harus di genapi perjanjian baru (Yeremia 31:31-34)
sesungguhnya ssemua perjanjian Allah menyongkong fakta Ini.Untuk menyatakan secara
lebih Khusus, manusia berdosa oleh sebab itu berada di bawah hukum maut (Kjadian 2:16-
17). Jadi ia memerlukan seseorang untuk menebusnya dari maut tetapi semua yang akan lahir
dari adam bagaimanapun tidak dapat menebus saudaraNya (Mazmur 49:7-8, 51:5; 58:3). Bila
seseorang manusia harus ditebus maka manusia harus mati demi manusia,dan bila tak
seorangpun dari ras Adam yang dapat melakukan hal Ini maka hanya Allah saja yang dapat
menebus mansia sebagai Allah,Ia harus menjadi manusia kajatuhan manusia mengharuskan
Allah yang memelihara perjanjian itu untuk menjadi manusia supaya menebus manusia
kembalia kepada hubungan dengan diriNya.
Dosalah yang mengharuskan Inkarnasi. Tetapi, bila Allah harus menjadi manusia,maka
manusia itu harus tanpa dosa atau terpisah dari dosa bila tidak,maka Ia sendiri menjadi
berdosa dan tidak sangup menebus yang lainNy. Jawaban Allah kelihatan didalam mujizat
kelahiran dari perawan, dimana Allah










17
Memakaikan pada DiriNya dengan dagimg manusia dan dilahirkan oleh Maria ke dalam ras
manusia.Tetapi tidak mewarisi sifat dasar manusia yang telah jatuh,yang berdosa atau rusak.
Ia mengambil kodrat manusia yang tanpa dosa dan menyatukan dengan kodrat yang Ilahi.
Waktu Allah membuatkan sebelumnya melalui nabi Yeremia bahwa akan datang hari-hari
waktuIa akan mengadakan suatu perjanjian baru dengan Rumah israel dan Rumah Yehuda, Ia
akan mengharuskan DiriNya untuk mati sebagai Allah tetapi hanya sebagai menusia (Yeremia
31:31-34 dengan Ibrani 8:8-13, mempunyai kekuatan sesudah manusia mati. Jadi perjanjian
Baru belum dapat berjalan sampai kematian dari yang mewasiatkan yaitu Yesus Kristus
ringkasnya.
1. Manusia berdosa dan oleh sebab itu harus mati ( I Korintus 15:21); Roma 5:12-21;
Kejadian 2:16-17).
2. Hanya manusia yang dapat mati untuk manusia, tetapi tak seorang pun yang lahir dari ras
adam yang memenuhi syarat,karena semua lahir didalam dosa,dibentuk didalam kesalahan
tak seorang pun yang lahir dari ras adam yang bersih (Ayub 14:4; Mazmur 51:1-5;58;3).
3. Hanya Allah yang dapat menebus manusia, Namun Allah tidak dapat menebus sebagai
Allah, tetapi hanya sebagai manusia, jadi Allah menjelma menjadi manusia yang tidak
berdosa oleh Inkarnasi untuk menebus manusia kembali kepada DiriNya (Galatia 4:4-5; I
Petrus 2:22; I Yohanes 3:5;1;I Korintus 5:21).Oleh kelahiran dari perawan, Allah
menghailkan makhluk ciptaan yang tanpa dosa dari makhluk ciptaan yang berdosa.











18
C. Sifat Dasar inkarnasi
Sifat dasar dari inkarnasi diberikan kepada kita oleh paulus disurat filipi dalam penghinaan
diri Oleh Kristus dituliskan didalam ringkasan dari filipi 2:6-8 berikut:
1. Walaupun dalam rupa Allah
2. Tidak mengangggap kesetaraan dengan Allah itu milik yang harus dipertahankan
3. Melainkan telah mengosongkan diriNya sendiri.
4. Dan mengambil rupa seorang hamba
5. Dan menjadi sama dengan manusia.
6. Dan dalam keadaan sebagai manusia, Ia telah merendahkan diriNya
7. Dan taat sampai mati, bahkan mati dikayu salib.
Perendahan diri rangkap tuju ini dapat dapat diringkaskan menjadi tiga pokok teologis
besar : 1) KeAllahanNya, Klausa 1 dan 2;2) KemanusiaanNya, Kalusa 3,4 dan 5,dan 3)
PenyalibanNya Klasua 6 dan 7.
Waktu Paulus menyatakan bahwa Kristus telah mengosongkan Dirinya sendiri Ia
mengatakan bahwa Kristus mengosongkan diriNya dengan adanya dalam proses
pengosongan diri ini dikatakan sebagai teori kenosis. Ungkapan menjadi kosong para
teolog umumnya menerima teori kenosisn bahwa Kristus mengosongkan diriNya dalam
inkarnasi, namunada banyak kesalapahaman mengenai teori Ini, Pertanyaan yang biasa,
Dengan cara bagaimana Kristus mengosongkan diriNya ? terdiri dari apakah
pengosongan diri itu? danWaktu menjadi manusia apakah Ia berarti menjadi Allah?

1. Konsep-konsep yang salah
a. Teori ini berpegang bahwa Kristus didalam pengosongan diriNya,
mengesampigkan ke AllahanNya melepasakn atribut-atribut







19
esensialNya waktu Ia mengambil kemanusiaan pada diriNya. Dapat dibuktikan
bahwa Yesus selalu sadar akan keAllahanNya.KeAllahan dapat mengambil
kemanusiaan dan menyatukan dengan diriNya namun tidak dapat berhenti dari
keAllahanNya, maka Yesus adalah Allah yang memanifestasikan di dalam
daging.
b. Ia mengosongkan diriNya dari pemilikan Atribut-atribut Ilahi teori ini
berpegang bahwa waktu menjadi manusia, Kristus melepaskan dari atribut-atribut
ke Allahan esensial tertentu, seperti kemahakuasaan, kemaha-hadiran,kemaha-
Tuhanan. Di pihak lain, teori ini berpegang bahwa Kristus waktu menjadi manusia
tidak mengosongkan diriNya dari atribut-atribut moral Nya, Seperti Kasih
kebenaran, kekudusan dan kehidupan Atribut-atribut moral Nya, seperti kasih,
kebenaran kekudusan dan kehidupan atribut esensial lain seperti self eksistensi
(keberadaan sendiri), kekekalan dan kesatuan dengan Bapa tidak diserahkannya.
Tetapi,bila sekiranya Kristus telah menyerahkan beberapa Ilahi, dan rupannya ini
tidak mungkin, maka Ia sudah berhenti dari menjadi Allah sepenuhnya.
c. Ia mengosongkan diriNya dari Pemilikan secara Nyata akan atribut-atribut
Ilahi.Teori ini berpegang bahwa Kristus tidak membebaskan diriNya dari atribut-
atribut esensial dan moral, tetapi hanya bertindak seolah-olah Ia tidak
memilikiNya, teori ini memperkenalkan unsur penipuan yang sama sekali bukan
sifat dari Allah yang benar.
d. Ia mengosongkan diriNya dari penggunaan Atribut-atribut Ilahi. Konsep ini
berpegang Kristus dalam pengesongan diriNya, berhenti menggunakan atribut-
atribut Ilahi. Ini berpegang Kristus dalam pengosongan diriNya, berhenti
mengunakan atribut-atribut Ilahi. Ini bepegang bahwa Ia tidak berhenti memiliki
kodrat Ilahi dan atribut Ilahi tetapi hanya berhenti menggunakannya Tetapi, Injil-
injil, seperti yang akan terlihat,








20
Menunjukan bahwa Ia menggunakan atau mempraktekan atribut atribut Ilhai
sewaktu-waktu.
2. Konsep yang Benar
Waktu menjadi manusia Kristus tidak berhasil menjadi Allah, dan Ia juga tidak
melepaskan dari pemilikan atau pengunaan atribut-atribut Ilahi, baik yang esensial
maupun yang normal. Nanti akan dilihat bahwa Allah tidak berubah menjadi manusia,
tetapi hanya mengambil kodrat manusia tnpa behenti menjadi Allah.
Jadi terdiri dari apakah pengosongan diri Ini? Kristus menyerahkan penggunaan yang
bebas dari atribut-atribut Ilahi. Ia mengesampingkan prerogatifNya sebagai Allah
untuk bertindak sebagai Allah, dan menjadi tergantung oada bapa untuk
pelaksanaan,bekerjanNya atau infestasi apapun dari atribut-atribut ini .A.H. Stong
dalam Systematic Theology (hal. 703) mengatakan perendahan diri ini terdiri dari
penyerahan yang terus-menerus di pihak manusia Allah sejauh yang dimaksudkan
adalah kodrat kemanusiaanNya,didalam menerapkanbkuasa-kuasa Ilahi yang
dengannya diberkati berdasarkan persatuanNya,dengan Ilahi, dan didalam
penerimanaan sukarela yang mengikuti ini yaitu percobaan penderitaaan dan
kematian.
a. Kristus Selalu adalah Allah
Sebelum inkarnasiNya, Kristus adalah dalam rupa Allah (Filipi 2:6-8). Waktu
menjadi manusia Ia tidak berhenti menjadi Allah.
KebenaranNya dari keAllahanNya yang esensial sebelum inkarnasiNya
menghindari bahwa Ia dapat berhenti jadi Allah kerena menjadi manusia Yesus
adalah Allah sebelum dan selama inkarnasiNya. Tidak pernah Ia berhenti menjadi
Allah, Ia kekal sebagai Allah, tetapi mengambil kemanusiaan atas diriNya.Waktu
mengambil









21
Kwmanusiaan Ia tidak mengosongkan dirinya dari ke Allahan Menolak hal ini berarti
jatuh kedalam bidat dari abad-abad permulaan dan bersekutu dengang mereka yang
menolak ke Allahan Kristus.
Herbert Lockyer dalam All the Dostrines of the Bible (hal 45) mengatakan : Pada
inkarnasinya Kristus menambahkan pada kodrat Ilahinya yang sudah ada kodrat
manusia dan menjadi manusia Allah Dimasa generasi kita, ditambahkan pada kodrat
manusia kita yang sudah ada, kodrat Ilahi sehingga kita mengambil bagian dalam
kodrat ilahi itu (II Petrus 1:4). Jadi seperti Kristus setiap orang kristen yang benar
adalah manusia Ilahi.
Dalam menguntip Dr.Lousis Berkhof, Lockey selanjutanya menulis Kristus
mempunyai kodrat manusia,tetapi dia bukan oknum manusia.oknum perantara adalah
anak Allah yang tak dapat diubah.dalam inkarnasi dia tidak berubah oknum manusia,
dan juga dia tidak mengambil oknum manusia,Ia hanya mengambil sebagian
tambahan atas kodrat Ilahinya, kodrat manusia yang tidak berkembang menjadi suatu
kepribadian yang berkembang menjadi suatu kepribadian yang bebas,tetapi menjadi
oknum pribadi di dalam oknum dari Anak Allah..
b. Kristus Selalu memiliki Atribut Ilahi
Waktu menjadi manusia, Kristus tidak mengosongkan diriNya dari suatu atribut
esensial atau moral apapun. Kita mencatat ini dalam ayat-ayat Firman Tuhan
berikut.
(1) Atribut-atribut Esensial
(a) Kemaha-hadiran (Yohanes 3:13 Matius 28:19-20;18:20). Yesus tahu
sebagai Anak Allah bahwa dia ada dibumi dan juga ada disurga. Inilah
Kemaha-hadiran. Hanya dengan atribut ini Ia dapat beserta dengan
umatNya dimana saja pada setiap waktu.






22
(b) Kemaha-KuasaanNya (Yohanes 6:36, 14:11; 10.25,17-38,15:24).
Karya Kristus adalah karya Ilahi. Ada pekejaan tertentu yang hanya dapat
dilakukan oleh Allah Yesus mengampuni Dosa, menyatakan nama Ilahi,
AKU ADA,dan mempraktekan kuasa-kuasa Kreaktif yang hanya menjadi
milik keAllahan Yesus adalah maha kuasa.
(c) Kemaha tuhanan (Yohanes 2:24-25;18:4)
Yesus mengetahui semua manusia. Ia juga mengtahui semua yang ada
didalam manusia dalam hal KeAllahanNya,Ia mengetahui semuanya.tak
ada yang tersembunyi dari pandanganNya.
(d) Tak berubah (Ibrani 1:12;13:8).
Yesus Kristus sama kemarin sekarang dan selama-lamanya. Wafatnya,
kasihNya dan kehidupanNya tak dapat berubah.
(e) Self-eksitensi (Yohanes 8:58, Yohanes 1:4; 5:26)
Yesus memberikan keapada manusia kehidupan kekal,dengan mengatakan
bahwa hidup adalah didalam diriNya. Ia yang memiliki Anak Allah
mempunyai kehidupan kekal,ini adalah atribut ke Allahan ( I Yohanes 5:26
)
Yesus adalah Anak Allah yang kekal dia membarikan kehidupan kekal
kepada semua yang akan percaya kepada Bapa melalui Dia.
(f) Kekal ( Wahyu 1:8; Yohanes 3:16; 5:26 )
Yesus adalah Anak Allah yang kekal Ia memberikan Kehidupan kekal
kepada semua yang akan percaya kepada Bapa melalui Dia.












23
(2) Atribut-atribut Moral
Atribut-atribut moral berikut juga dimanifestasikan dalam Anak Allah. Waktu
menjadi manusia Ia tidak mengosongkan diriNya dari atribut-atribut moral
KeAllahan.
(a) Kekudusan ( Markus 1:24,Wahyu 4:8. I Petrus 1:15-16)
(b) Kebenaran ( I Korintus 1:30; Yeremia 23:4-5, I Yohanes 2:1-2).
(c) Kasih (Yohanes 3:16; Galatia 2:20; I Yohanes 4:16-19).Yesus Kristus
dimanifestasikan sebagai kasih yang sempurna. Ini meliputi
kebaikan,kemurahan,Kasih sayang dan kebaikan hati,semua Ini kualitas
dari kasih Allah (Efesus 2:4,7, Titus 3:4-7).
(d) Kesetiann Yohanes (Yohanes 14:6; I Yohanes 5:20; Ibrani 2:17).
Yesus Kristus adalah kesetiaan yang depersonifikasikan.
Yesus dulu dan sekarang adalah Allah, memiliki Atribut-atribut esensial dan moral
keAllahan Ia memiliki Atribut-atribut Allah karena IA adalah Allah Yesus sadar akan
c. Kristus sebagai Allah menjadi Manusia yang Tergantung
Pengosongan diri kristus sebagai Allah Adalah didalam fakta bahwa Ia
merendahkan diriNya, dan dari rupa Allah,Ia memakaikan kepada diriNya rupa
seorang hamba.Walaupun ia adalah Allah dan tidk pernah berhenti sebagai Allah
karena inkarnasi Ia menjadi manusia yang tunduk yang taat dan yang tergantung
dari Bapa dalam melakukan Atribut-atribut esensialNya Dari kehendak BebasNya
Ia menundukan DiriNya sebagai manusia Allah kepada kehendak Allah didalam
ketergantungan sepenuhnya pada roh kudus. Anak itu mengambil pada diriNya
keterbatasan dari kemanusiaan yang sempurna dan melaksanakan penyerahan
yang terus-menerus dari








24
kehendaknNya Ia tidak perlu menderita lapar,haus, keletihan,susah penderitaan atau
kematian, dan tidak pernah menggunakan pregrografitNya yang Ilahi untuk meringankan
kelemah-lembutan kodrat manusia ini.
Perendahan diri ini tidak dipaksakan kepadaNya atau bertentangan dengan kehendakNya,
tetapi kasih ke Alahan yang kekal yang mengaharuskan Ia mengerjakan penebusan manusia
yang telah jatuh. Kristus dengan senang hati melakukan kehendak Bapa (Mazmur 40:6-7,
Ibrani1-5-10). Sebagai Manusia,Allah yang tunduk dan tergatung Ia mengatakan bahwa Ia tak
dapat melakukan sesuatu apapun dari diriNya tetapi hanya yang diarahkan Bapa (Yohanes
5:30) Jadi Ia tidak pernah bertindakyang bertentangan dengan kehendak bapa dan setiap
pelaksanaan atau pengungkapan Atribut esensial atau Moral selalu bersesuaian dengan
kehendak Bapa. Sebagai manusia Allah yaang sempurna,Ia sempuran tergantung pada
kehendak Roh kudus atas semua yang Ia katakan dan lakuan ringkasanNya.
(1) Dalam pengosongan diriNya Ia membuang kemuliaan keagungan yang cemerlang
pengungkapan luar dari ke Allahan yang dimilikinya bersama Bapa ( Yohanes 17:5).
(2) Dalam pengosongan diriNyaIa membuang rupa Allah dan mengambil pada diriNya bentuk
hamba namun tak berhenti sebagai Allah Ini Ia lakukan dalam kelahiran daria perawa (
Yohanes 1:14; Filipi 2:6-8, I Petrus 1:16-18).
(3) Dalam pengosongan diriNya Ia mengajarkan apa yang hanya dikatakan BapaNya untuk
dikatakan (Yohanes 5:30; 8:28,35,12:1-14-50).
(4) Dalam pengosongan diriNya Ia hanya melakukan apa yang ditunjukan oleh BapaNya untuk
dilakukan (Yohanes 5:36).









25
(5) Dalam pengosongan diriNya hanya mempraktekan otoritas yang diberikan Bapa kepadaNya
(Yohanes 10:18)
(6) Dalam pengosongan driNya ia menjadi tergantung secara sukarela kepada urapan dan kusa
kemampuan daro roh kudus (Kisah Rasul10:38, Lukas 4:14-18; Matius 12-36; Ibrani 9:14;
Kisah 1:2).
(7) dalam pengosongan diriNya Ia mengesampingkan pelaksanakan secara bebas Atribut-atribut
IlahiNya dan hanya melaksanakan apa yang dikehendaki bapa Ini adalah penempatan lebih
rendah untuk maksud penebusan Ia tidak pernah menggunakan sesuatu Prerogatif IlahiNya
untuk maksud kepentingan diri (Yohanes 14:28;3:16;10:18; I Korintus 11:3;:15:27-28).

D. Alasan untuk Inkarnasi
Ada sembilan alsan akan Inkarnasi dan semua mendapat pengenapan secara penuh didalam
Oknum dan Karya Kristus.
1. Untuk menguhkukan perjanjian keslamatan yang diadakan pada nenek moyang Allah
membuat janji perjanjian dengan para patriaakh : Adam,Nuh,Abraham,Ishak,dan Yakub
perjanjian-perjanjian ini termasuk keslamatan Israel dan orang kafir melalui benih
perempuan itu,yaitu Tuhan Yesus Kristus, Kristus datang dalam Inkarnasi untuk
mengenapi janji Yang diberikan kepada bapak-bapak ini ( Roma 15:8-9;Matius 1:1;
Yesaya 7:14;9:69;Kejadian 3:15;22:18: mikha 5:1-2).
2. Untuk mengenapi hukum taurat,Mazmur, dan nabi-nabi
a. Hukum Taurat
(1) Menggenapi Hukum Taurat secara Moral
Yesus datang untuk menggenapi tuntutan Hukum taurat dan memuasakan tuntutan
kekuusan Allah adalah perlu bagi.










26
Seorang untuk mengenapi Hukum Taurat sebelum Ia dapat menebus yang
melanggarNya manusia menlanggar Huku Taurat dan berada dibwa
penghukuman maut. Yesus adalah satu-satunya manusia yang pernah
memelihara secara sempurna hukunTaurat Allah itu.
(2) Mengenapi hukum Taurat secara moral
Segi tipe dari hukum Taurat meliputi pelayanan korban, keimanan, persembahan
dan masa raya-masa raya. Hukum upacara ini adalah tipe pelayanan dari keimanan
dari Kristus ia datang untuk menggenapi hukum taurat didalam semua hal sampai
yang terkecil didalam oknum dan karyaNya sendiri.
b. Mazmur
Banyak mazmus adalah mesianik. Mazmur-mazmur ini menubuatkan penderitaan
Kristus dan kemuliaan yang menyusul ( I Petrus 1:10-12). Kristus datang untik
menggenapi hal-hal ini.
c. Nabi-Nabi
Hukum Taurat dan nabi-nabi menunjuk kepada Kristus yang akan datang penebus
yang akan datang.mereka memberi tipe dan membuatkan oknum dari karyaNya Yesus
secara khusus menyatakan bahwa Ia datang untuk menggenapi semua yaang ada
dalamNya. (Matius 5:17-18;Lukas 16:16,roma 2:21, Ibrani 10:5-8; Lukas 24:27,44-
46,Galatia 4:4-5,Mazmur 16:8-10; 22:1-8;41:9-11).
3. Untuk memberikan Wahyu yang lengkap Tentang Allah Bapa para orang suci dan nabi-
nabi perjanjian Lama hanya memberikan Wahyu sebagian-sebagian tentang Allah dan
tidak dapat memberikan Wahyu yang penuh dan sempurna Hanya Anak Allah yang
adalah Allah yang berinkarnasi yang dapat melakukan hal ini. Di dalam Kristus Allah
dipakaikan dengan daging manusia. Wahyu Khusu Dalam Perjanjian Baru adalah
mengenai Bapa Yesus Kristus adalah Wahyu yang palinh penuh dan jelas dari hubungan






27
Bapa dan Anak yang dikehendaki Allah untuk dimasuki oleh mereka yang lahir baru
(Yohanes 1:14-18 Amplified, 14:9; 16:27, Matius 6:8; 5:45,Mazmur 103: 13 Yohanes 3:1-
5,Matius 11:27,I Yohanes 3:1-2)
4. Untuk menghancurkan pekerjaan dari iblis dan kerajaanNya,kerajaan Iblis adalah kerajaan
gelap dan semua pekerjaanNya datang dari alam itu Dosa, penyakit,kesakitan, maut dan
belenggu adalah karya dari iblis,Yesus datang untuk menghancurkan semuannya dan
membawa manusia keluar dari kerajaan gelap ke dalam kerajaan terang (I Yohanes
3:5,8;Roma 13:12;Efesus 5:11,Ibrani 2:14-15; Yohanes 12:31; 14:30, Wahyu 20,10-15).
5. Untuk hidup dalam kehidupan manusia tanpa dosa secara sempurna Yesus datang supaya
hidup dalam kehidupan yang sempurna dan tanpa dosa sebagai mana yang Allah
kehendaki manusia ada dibumi ini adam jatuh dari kehidupan ini, tetapi Yesus hidup
dalamNya Walaupun Penulis Alkitab memberikan ajaran yang tak mungkin salah dalam
inspirasi Roh,namun tak seorangpun dari mereka yang tidak salah dalam Watak hanya
Yesus sendiri yang tidak berdosa,tak ada ketidak sempurnaan didalam watakNya Ia tidak
mempunyai kodrat manusia yang jatuh atau yang diduniawi. Oleh sebab Itu Ialah satu-
satuNya manusia teladan Kita yang sempurna ( I Yohanes 2:6; I Petrus 2:21;Matius
11:29).
6. Untuk Meninggalkan Dosa Oleh pengorabanan diriNya .
Upah dosa adalah maut dan satu-satuNya jalan untuk menanganinya adalah kematian
korban,Waktu adam jatuh,Allah memperkenalkan Sebagai Imam Raja Yesus
menggabungkan didalam dirinya apa yang dinyatakan didalam orde Melksedek ( II
Timotius 4:18; Yeremia 23:5-6;Kejadian 14:18-19; Ibrani 7:1-29,Zakharia 6:12:3;8,
Ibrani 1:8, Lukas 1:30-31; Kejadian 17;6,16;49:9-10; Yesaya 11:1;9:6-9; Bilangan 24:
17;Matius 2:2;Yohanes 1:49; I Timotius 1:17;6:5).









28

Yesus Kristus menggabungkan didalam dirinya semua jabatan Perjanjian Lama Sebagai
Hakim, Kristus adalah juruselamat bagi Allah dan Pelapas kita Sebagai Nabi Kristus adalah
firman Allah bagi kita sebagai imam Kristus adalah medotork Pembela dan Perantara Allah
sebagaiRaja Kristus adalah pemerintahan Allah dan kekuasaan Atas Kita.
7. Untuk Menjadiak Perjanjian Baru Berjalan .
Kristus datang untuk menggenapi didalam diriNya semua ucapan di perjanjian Lama
termasuk semua perjanjian Ia datang untuk menjadikan perjanjian baru sebagaimana yang
dinubuatkan Yeremia itu berlaku hanya berdasarkan kematian dari pewasiatlah janji-janji
berkat perjanjian baru dapat berjalan dan dapat di peroleh seisi dunia ( Yeremia 31:31-
34;Ibrani 8;Matius 26:26-28).Perjanjian baru adalah pengenapan dari semua perjanjian
sebelumnya dan membawa manusia yang ditebus kepada maksud dari perjanjian
sebelumnya dan membawa manusia yang ditebus kepada maksud dari perjanjian yang
diadakan dalam Sidang keAllahan dikekekalan sebelum dosa mulai (Ibrani 13:20).
8. Untuk Menggenapi Semua Jabatan Perjanjian Lama
Ada empat jabatan utama Perjanjian Lama yang membayangkan pelayanan Kristus yang
untuk menggenapinya.
a. Jabatan Hakim
Hakim adalah pelepas dan pelepas dan penyelamat umat Allah, Israel. Masing-masing
dari mereka dalam JabatanNya adalah tipe dan membayangkan pada Kristus sebagai
Hakim,Pelepas Dan Juruselamat. Fungsi utama mereka adalah meelepaskan bangsa
israel dari belenggu perbudakan dan penindasan dari musuh mereka dan membawa
mereka kembali kepada hubbungan mereka dengan Tuhan Allah. Ini juga sebagai
pelayanan Kristus kepada umatNya (Hakim 2:14; Nehemia 9:27; Yohanes 5:19-
20;Kisah 17:31; Yesaya 33:22;Wahyu 20:11-15; Kisah 5:31).Injil Yohanes secara
khusus mengajikan Kristus sebagai hakim dan Juruselamat.








29
b. Jabatan Nabi
Musa secara khusus membayangkan Kristus sebagai nabi,Firman Allah kepada
manusia Nabi-nabi israel adalah juru bicara Allah unutk umatNya. Mereka datang dari
Allah dan mewakili Allah demikian mereka membayangkan sebelumnya Kristus yang
datang dari Allah, dan mewakili Allah pada manusia menjadi firman yang terakhir,
Wahyu yang sempurna dari Allah kepada manusia (Yohanes 1:17-18;Lukas
10:16;Ibrani 1:1-2;Kisah 2:22-23; 7:37;Lukas 13:33; Matius 13:57; Ibrani
12:25;Yohanes 6:14;7:40;Lukas 7:16; Keluaran 4:14-16; 17:1; Ulangan 18:15-18).
Kristus adalah guru yang tidak dapat salah dan Nabi Allah. Injil markus terutama
menyajikan Kristus sebagai Nabi.
c. Jabatan Imam
Bila Nabi mewakili Allah kepada manusia,imam mewakili manusia kepada Allah
harun Imam besar dan semua imam yang seudahNya dalam jabatan mereka menjadi
tipe dari Kristus dalam jabatan Ini Kualifikasikan pengurapan dan pentabisan amam
pada jabatan mereka menjadi tipe dari Kristus sebagai Imam besar kita dalam
fungsiNya. Ia iamam bukan menurut orde Harun tetapi menurut orde
melkishedekh (Imamat 21:16-24; Keluaran 28-29; Imamat 8:23-26; Ibrani 1:9;
Zakharia 6:12-13; I Samuel 2:27-35). Gereja juga disebut sebagai mengikuti orde
melkisedekh ( I Petrus 2:5-8; Wahyu 1:6;5:9-10).
Jabatan ini secara vital dihubungkan dengan sistem korban persembahan karena dosa
Kristus sebagai Imam besar dengan mempersembahkan diriNya didalam seorang
oknum Ialah pendamaian pembela perantara, Imam Besar untuk dosa-dosa manusia (
Ibrani 2:10,17-18;4:15-16; 5:1-5; I Timotius 2:5; Yesaya 53:10-13; Yohanes 1:29,36;I
Yohanes 2:1-2; Mazmur 110:4).










30
Kristus sebagai imam dibumi mempersembahkan dimezsbah Kalvari tubuNya dan Kristus
sebagai imam disorga mengadakan perantaraan di mezbah sorgawi bagi umatnya sendiri. Ini
berdasar pada kebangkitan dan kenaikanNya dan menanggapi yang dipekan pada upacara
Hari perdamaian besar besar sebagaimana diatur Imamat 16 (Ibrani 7:26-27;Roma 3:25;Ibrani
8:1-2; 9:24; Roma 8:34). Injil Lukas terutama menyajikan Kristus sebagai imam kita .
d. Jabatan raja
Raja-raja Israel dan yehuda,walaupun tidak sempurna didalam karakter dan
perbuatan.membayangkan Tuhan Yesus Kristus yang akan menjadi Raja segala raja
dan Tuhan semua tuan Anak daud Inkarnasi juga untuk menggenapi perjanjian daud
yang menjanjikan mesias Raja menjadi pemerintah yang tertinggi dari dunia (Mazmur
89;Mazmur 2; 45;Mazmur 72;Mazmur 110;Yohanes 18:16; II Samuel 7:8-17; Whayu
15:3; 19:16). Injil Matius terutama menyajikan Kristus sebagai Raja.
Sebagai imam raja Yesus mengagambungkan didalam diriNya apayang dinyatakan
didalam orde Melkisedekh (II Timotius 4:18;Yeremia 23:5-6; Kejadian 14:18-19;
Ibrani 7:1-29 Yesus Kristus menggambunhkan didalam DiriNya semua jabatan
perjanjian Lama sebagai nabi Kirstus adalah firman Allah bagi Kita sebagai imam
Kristus sebagai Mediator sebagai Raja Kristus adalah pemerintah Allah dan
Kekuasaan Atas Kita.
9. Untuk menyempunakaan rencana penebusan pada kedatanganya Ke dua Kali.










31
Kedatangan Pertama Kirtus oleh inkarnasi hanya memerlukan persiapan untuk
kedatangan kedua kali dari Kristus kedatang pertama dan semua yang tercakup dalam
rencana penabusan membuat jalan bagi yang kedua kali kedatanga pertaman adalah
pembukaan dari rencana penebusan dan kedatangan yang kedua kali adalah
penyempurnaan dari hal itu ditebus sepenuhnya darikuasa dan kehadiran dosa dan
kedatangan ke dua menyelesaikan apa yang dimulaikan pada kedatangan pertama;
Masing-masing tidak lengkap tanpa yang lainNya (Daniel 9:24-27; Roma 8:18-
25;Ibrani 9 :27-28;Filipi 3:21; I Korintus 15:25-28; I Tesalonika 4 : 15-18)
VI. KAALLAHAN KRISTUS
Sebagai mana yang dicatat sebelumnya bidat-bidat mengenai KeAllahan Dan kemanusiaan
Kristus muncul pada Abad-abad pertama dalam sejarah gereja Bandul bergoyang balik dan
kembali dalam keestimannya tetapi lebih banyak penolakan sebagaimana yang disaksikan
oleh para penulis perjanjian baru untuk menghindari Bidat. Yang berikut adalah ayat-ayat
Kitab suci yang mengukuhkan keAllah Kristus terbukti yang terkuat bahwa Tuhan yesus
Kristus adalah Allah yaitu Atribut-atribut Ilahi Nama-nama Ilahi Karya karya
ilahi,penyembahan ilahi, hak-hak dan Hubungan ilahi yang dianggap berasal dari dia

A. Atribut-atribut Ilahi yang dianggap dari dia
. 1. Atribut-atribut Esensial
a. Kekekalan Wujud Kristus adalah keputraaan kang kekal dalam ke Allahan yang
kekal NamaNya Aku ADA dan mengungkapkan kekelam wujud.








32
Yesus bahwa dia ada sebelumnya bersama Bapa dan Ia datang dari sorga ( Yohanes
1:1-3;Amsal 30:4;Roma 1:20;Yohanes 17:3-5; Yesaya 7:14; 9:6-9 Amsal 8:23-31,
Wahyu 1:811 keluaran 2:12,Ibrani 20:12-13,Keluaran 3:14, Mikha 5:2).
b. Pra-eksistensi dari Wujud
Yesus sendiri menyaksikan untuk kekekalan wujud meliputi Para Eksistensi
Wujud. Yesus telah ada sebelum Ia lahir dari Maria.
(Yohanes 1:1-3,27,30; 16:26-38:23;24:32:1-4.Lukas 12:49-51; Matius 10:40;
Amsal 8:13-36 Yohanes 6;38-57; 8:28,38,58, Markus 1: 38; Mikha 5:2).
c. Self-eksistensi
Anak ada bersama Bapa dan roh kudus anak adalah sumber kehidupan dan
mempunyai dan mempunyai kuasa untuk memberikan kehidupan kekal kepada
semua yang akan percaya Ia hidup dalam kusa dari kehidupan tanpa Akhir Bahasa
demikian hanya dapat diaplikasikan kepada KeAllahan, kepada Allah yang self-
eksten ( berada sendiri) (Yohanes 1:4;5:21-26,14:16, Ibrani 7:16;Ibrani 7:16; I
Yohanes 5:11-12).
d. KeAllahan
Kesaksian Alkitab menyaksikan ke Allahan Kristus.
(1) Ia ada pada perrmulaan sebagai firman, sebagai Allah (Yohanes 1:1;Filipi
2:6;Wahyu 19:13).
(2) Ia bersama Allah,Bapa (Yohanes 1:1)
(3) Ialah Allah,Anak (Yohanes 1:1; Roma 9:5; Ibrani 1:8,10; I Yohanes 5:20;Titus
2;13)








33
(4) Ia adalah Allah yang dimanifestasikan didalam daging (Yohanes 20:28: I
Timotius 3:16, Kolose 2:9; Kisah 20:28; Ibrani 1:8).
(5) Ialah Allah yang berkuasa (Yesaya 9:6; Mazmur 45:6).
(6) Ialah Imanuel,Allah beserta Kita ( Yesaya 7:14,Matius 1:23).
(7) Ialah Firman yang menjadi daging (Yohanes 1:14-18).
(8) Ialah Allah Yang benar ( I Yohanes 5:20 dengan Titus 2:13;Roma 9:5).
(9) Ialah Allah yang besar (Titus 2:13)
(10) Ia allah dan juruselamat kita (II Petrus 1:1)
(11) Ia ada dalam rupa Allah sebelum Inkarnasinya dan sama dengan Allah Bapa
(Filipi 1:5-7)
(12) Ialah satu-satunya Allah yang bijaksana (Yudas 25).
e. Kemaha kuasaan
Anak adalah maha kuasa ia adalah ciptaan dan memelihara Alam semesta (Kolose
1:17;Efesus 3:9;Ibrani 1:10;Wahyu 3:14;Yohanes 1:3,10;I Korintus 8:6).
(1) Ia mempunyai kuasa disorga (Matius 28:18).
(2) Ia mempunyai semua kekuasaan dibumi ( Yohanes 17:2)
(3) Ia mempunyai Kuasa atas semua Alam (Matius 8:23-27)
(4) Ia mempunyai kuasa ats semua rombongan malaekat (I Petrus 3:22;Efesus
1:20-22).
(5) Ia mempunyai kuasa atas pasukan Iblis (Lukas 4:35-41)
(6) Ia mempunyai kuasa atas segala sesuatu (Ibrani 1:3).
f. Kemaha Tahuan
Anak serba mengetahui karena ke AllahanNya. Tak ada yang tersembunyi dari
pemandanganNya (Yohanes 16:30;2:24-25;Kolose 2:3; Yohanes 14:16-19;21:17;
Ibrani 4:12-13; Wahyu 2:23).







34
g. Kemaha hadiran
Anak itu hadir dimana saja pada setiap Waktu, Karena atribut ini Ia sanggup
berhimpun dengan UmatNya damana saja mereka berhhimpun dalam namaNya (
Matius 18:20; Yohanes 3:13 Efesus 1:23; I Korintus 1:2,54). Karena alasanNya
ada disorga juga dibumi.
h. Tak berubah
Anak itu tak dapat berubah dan tak dapat berubah, sama kemarin, hari ini dan
selamanya dalam hal watak Nya dan atributNya (Ibrani 1:2;54).Karena alasan ini
Ia dapat
i. Tak dapat salah
Anak itu tak dapat salah yaitu tidak dapat keliru atau berbuat salah. Hanya
keAllahan yang tak dapat salah. Semua manusia dapat berbuat salah. Ia tak pernah
mengatakan yan salah atau keliru karena perkataanNya adalah perkataan Bapa
(Yohanes 12:44-50;14:6) Ialah kebenaran.
j. Kedaulatan
Setiap lutut akan bertelut pada Anak Allah dan mengetahui ke TuhananNya, yaitu
mengakui keAllahanNya (Filipi 2:8-11, Yesaya 9:6 Wahyu19:16 Matius 25:31-46
Ialah Raja segala raja dan Tuhan semua tuhan.

3. Atribut Moral
a. Kekudusan yang Moral
Anak Allah adalah kekudusan yang dipersonilasikan Ialah satu-satuNya oknum
yang kudus yang pernah berjalan dibumi ini ( Lukas 4:34 I petrus 2:22).(ini
ditangani secara lebih penuh di ketidak berdosaan Kristus).







35
b. Kebenaran yang sempurna
Anak Allah adalah Tuhan kebearan kita Yehofa Tsidkenu Ini hanya dapat
diterapkan ke Allahan (Yeremia 23:5-6 I korintus 1:30 Ibrani 1:9 I Petrus 2:22).
c. Kasih yang sempurna
Anak Allah adalah kasih yang sempurna inilah kodrat dan Watak yang
sesungguhNya dari keAllahan,manusia dapat mempunyai kasih tetapi Allah adalah
kasih karunia, rasa kasiahan dan kebaikan.
d. Kesetiaan yang sempurna
Anak Allah setia secara sempurna


B. Nama-nama Ilahi yang diterapkan KepadaNya
1. Ialah Bapa yang kekal atau Bapa kekekalan (Yesaya 9:6).
2. Ia dinamakan Tuhan (Yoel 2:32; Kisah 2:21 Roma 10:13;Kisah 9:17).
Adalah suatu penghujatan bila menyebut manusia Tuhan menurut pemikiran
Yunani, karena iniadalah nama keAllahan
a. Ialah Tuhan semesta Allam
b. Ialah Tuhan kebenaran Kita
c. Ialah Tuhan
d. Ialah Tuhan Yesus Kristus
e. Ialah Tuhan Yesus Kristus
3. Ia dinamakan Yehovah (Kejadian 19:24; Hosea 1:7
4. Ialah Alfa dan Omega
5. Ialah Yang Awal dan yang Akhir






36
6. Ialah Firman yang Kekal (Yohanes 1:1,4: Wahyu 19:13)
7. Ialah AKU ADA (Keluaran 3:14-15; Yohanes 8:56-58)
( perhatikanlah semua AKU ADA dari Yesus diInjil Yohanes).
Adalah suatu penghujatanmengunakan Nama keAllahan ini kecuali Bila Yesus adalah
Allah.
8. Ialah akar dan keturunan Daud ialah anak daud dan TuhanNya daud karena Pra-
eksistensial, ke Allahan dan Inkarnasi Ialah akar dan Tuhan karena ke AllahNya. Ialah
keturunan dan Anak karena kemanusiaanNya
9. Ialah malaekat Yehova ( menunjuk kepada teofani perjanjian Lama atau Kristofani).
10. Ialah Anak Allah. Keputaran iniadalah keputaran yang kekal dan diakuioleh semua
kalangan.
a. Oleh Allah bapa (Kisah 13:33).
b. Oleh roh-roh Iblis(Matius 8:29)
c. Oleh Malaekat Gabriel (Lukas 1:35)
d. Oleh rasul-rasul (Matius 16:16-17)
e. Oleh Tuhan Sendiri(Markus 1:16-62)
11. Ialah Yang Kudus Allah (Markus 1:24).
12. Ialah kebenaran (Yohanes 14:6) Ia berbiacara kebenaran, Ia adlah kebenaran (Lampau
dan Kini). Ialah kebenaran yang dipersonifikasikan.











37
C. Karya-karya Ilahi yang Dipertalikan KepadaNya.
Karya-karya Ilahi yang dilakukan oleh anak Allah (Yohanes 14:11;10;37;5:36
1. Inilah pencipta alam semesta
2. Ialah penciptaan malaekat dan manusia
3. Ia mengampuni dosa
4. Ia membangkitkan orang mati dan akan mengubah tubuh yang buruk dan akan
mengubah tubuh yang buruk orang percaya waktu kedatanganNya krena siapa Ia.
5. Ia akan menghakimi seluruh dunia didalam kebenaran. Semua penghakiman telah
diberikan kepadaNya oleh bapa. Ia hanya dapat menghakimi keseluruh dunia dalam
keadilan yang sempurna karena atribut Ilahi
6. Ia menegakkandan memelihara alam semesta oleh firmanNya yang berkuasa
7. Ialah pemberi kehidupan kekal kepada semua yang percaya kepada Bapa melalui Dia
sendiri
8. Ia akan mengadakan pembaharuan langit dan bumi


D. Penyembahan Ilahi yang Diberikan KepadaNya
Penyembahan Ilahi diberikan kepada dan diterima Oleh Yesus tidak pernah menolak
penyembahan sedemikian. Ini sangat bertentangan dengan manusia Allah lainya secara
mutlak menolak penyembahan dari manusia lainNya,seperti














38
Yang dilakukan para malaekat terpilih.Hana manusia penyembah diri yang menerima
penyembahan orang lain seperti terlihat pada kaisar-kaisar Roma
Menyembah yesus sebagai Allah akan merupak penghujatan dan penyembahan berhala jika
dia bukan Alahi.dengan demikian bila Yesus menerima penyembahan yang menjadi milik
Allah BapaNya maka itu merupakan perampokan penghujatan dan penyembahan berhala.
1. Ia disembah malaekat
2. Ia disembah manusia
3. Ia disembah oleh semua mahkluk
4. Ia dihormati secara sama dengan Allah bapa
5. Ia menerima dosa sebagai mana berdoa kepada Allah.



E. Klaim Ilahi Yang Dibuat OlehNya
Yesus membuat Klaim tuntutan yang seharusNya hanya dibuat Oleh Allah.sekiranNya
klaim ini seebenarNya tidak demikian maka Yesus menipu Diri Atau sebagai pembohong
dan penipu Ilahi.
1. Ia mengklaim bahwa Ia satu dengan Allah
2. Ia mengklaim Allah sebagai BapaNya.
3. Ia mengklaim sebagaimana Bapa mengasihi
4. Ia mengklaim sebagai AKU ADA, yang menunjukan ekstensi yang kekal









39
5. Ia mengklaim kePutraan Ilahi,menjadikan Dia sendiri Allah


F. Hubungan Ilahi yang dikatakan OlehNya
Anak dihubungkan dengan Bapa dan Roh kudus dalam hubungan perjanjian dikekekalan
dan didalam Waktu hal ini tidak dapat terjadi kecuali Anak adalah Ilahi bersama-sama
dalam KeAllahan.
1. Baptisan dilaksanakan didalam nama Tritungal Allah dimana Anak dilibatkan
Dipusat.
2. Berkat Apostolik meliputi keAllahan kekal dimana Anak merupakan wahyu dari kasih
karunia Allah
3. (baca Juga Matius 28:18-20)
(Matius 11:27)
(I Timotius 1:15-16)
Tidaklah mungkin tidak menyangkal atau menolak kebenaran tentang keAllahan Anak
Allah dalam terang Ayat-ayat Kitab suci ini bagi Yesus menerima Klaim-klaim
Penyembahan, nama-nama dan karya seperti yang dianggap berasal dari dia atau yang
Dipertalikan kepadaNya sekiraNya Ia yang pernah membuat klaim sedemikian atau
yang
Menerima penyembahan yang berdosa secara lancang dan layak untuk Mati tetapi
Yesus menerima dan mendemostrasikan Klaim Ke Allahan Yesus Anak Allah
ssungguhNya Allah, Allah memanifestasikan didalam daging Orang percaya yang
benar hanya dapat berucap bersama Thomas Ya Tuhan ku Allahku (Yohanes 20:28
dengan Yesaya 25:9)










40
VII. KEMANUSIAAN KRISTUS
Kitab Suci menyajikan Kristus yang berinkarnasi sebagai mempunyai dua kodrat Ia adalah
Allah dan manusia namun satu Oknum. Berdasarkan rahasia ke Allahan ini, Allah
dimanifesasikan didalam daging (I Timotius 3:16;Kolose 2:2-3). Dalam bagian ini Kita akan
mempertimbangkan bukti dari kemanusiaan Kristus Yang sempurna dan tanpa dosa, dan
taladanNya yang agung kepada semua orang percaya.

A. Kemanusiaan Kristus
a. Dalam hal kemanusiaanNya, ia lahir dari perempuan (Matius 1:18-23,2:11,Lukas
1:30-33) Perawan Maria adalah yang terpilih untuk menjadi ibu Kemanusiaan Kristus.
b. Ia dikatakan sebagai benih Daud secara manusia (Roma 1:3,Matius1:1)
c. Inilah benih yang dijanjikan (Kejadian 3:15)
d. Ia datang dari bangsa Israel secara manusia (Roma 9:5)
e. Ia dikenal sebagai Anak Daud (Matius 15:22) SisilahNya dapat ditelusuri melalui
IbuNya kembali pada Daud Raja Israel.
f. Ia adalah Firman yang dibuat dan dimanifestasikan secara manusia.

3. Ia mempunyai Nenek moyang Manusia
Sisilah Kristus secara daging ditelusuri kembali pada Daud dan Adam Di Injil Lukas
melalui Ibunya Maria dan kembali pada daud dan Abraham di Injil matius yang di Anggap
BapaNya. Yusuf, tetapi walaupun Orang lain mengatakan BapaNya secara manusia Ia
sungguh manklaim bahwa Allah adalah BapaNya dan









41
Mengakui maria sebagai ibuNya. Sejauh dala hal orang Yahudi dimana Yesus yang
dimaksudkan. Ia sesungguhNya adalah manusia yang dari daging dan darah seperti manusia
lainnya. Ia bukan momok hantu tetapi manusia yang sebenarNya.
3. Ia mempunyai Nama-nama Manusia dan Gelar-gelar yang diberikan padaNya.
a. Ia diNamakan manusia sebelum kelahiranNya oleh malaekat Gabriel,kepada Maria
Dan juga Yusuf
b. Ia disebut Anak Daud
c. Ia disebut Anak Abraham
d. Ia disebut Anak manusia lebih dari 80 kali dalam perjanjian baru
e. Ia dinamakan Mediator, manusia Kristus Yesus
f. Ia digelar orang Yahudi menurut kebangsaanNya
g. Ia diGelar adam yang terakhir
h. Ia digelarkan manusia
i. Ia masih sebagai manusia disorga walaupun kini telah dimuliakan (Yakobus 20:15)
j. Ia akan datang sebagai Anak manusia pada kedua kaliNya untuk menghakimi dunia
(Matius 16:22)

4. Ia mempunyai Kodrat manusia yang Lengkap
Anak Allha mempunyai semua yang esensial dari kodrat manusia sebagaimana yang
diciptakan Allah pada permulaanNya yesus mempunyai roh, Jiwa dan tubuh Kebenaran
ini membuktikan kesalahan bidat Apollinarianisme yang menolak kemanusiaan Kristus ( I
Yakobus 4:3)












42
a. Yesus mempunyai roh manusia ( Lukas 23:46; Markus 2:8;8:12)
b. Yesus mempunyai Jiwa (Matius 26:38)
c. Yesus mempunyai tubuh manusia dari daging, Tulang dan darah. Sesudah
kebangkitanNya Ia mempunyai tubuh daging dan tulang(Lukas 22:39)
Dalam tubuh manusia Nya terbatas secara lokal dan geografis dan terbatas secara
lokal dan geogarafis dan terbatas dan terbatas oleh kelemahan tanpa dosa.
5. Ia mengalami perkembangan Secara Manusia
Dalam hal kemanusiaanNya Yesus bertumbuh dan berkembang secara normal Dan Alami
seperti manusia lainNya Ini terlihat dalam refrensi dan komentar berikut .
a. Ia bertumbuh sebagai seorang Anak
b. Ia bertumbuh dalam Hikmat dan semakin besar
c. Ia belajar kepada Tuhan dari Hal-hal yang Ia deritakan
d. Ia bekerja keras sebagai manusia mengikuti pekerjaan Yusuf sebagai Tukang Kayung
pada
e. Ia menderitakan keterbatasan manusia
f. Ia mengalami pencobaan Manusia
g. Ia belajar untuk hidup tergantung pada Bapa dan Terus berdoa, ada sekitar 25 refrensi
Yesus berdoa di perjanjian Baru
h. Ia belajar tergantung pada bapa dan Kuasa Roh Kudus terus menerus Ia tidak dapat
mengatakan atau melakukan sesuatu dari DiriNyaa










43
Tetapi Hanya apa yang diberikan KepadaNya (Mazmur 1:35)
i. Ia adalah manusia yang diperkenalkan Allah
j. Ia terbatas dalam pengetahuan Manusia
k. Ia mengingkan simpati manusia ditaman
6. Ia mempunyai Kelemahan yang tak berdosa karena kodrat manusia yang tidak berdosa
didalamNya namun bagian nasib dari manusia sejak kejatuhan Tuhan manusia yang
dimuliakan nanti tidak akan mempunyai kelemahan tanpa dosa ini
a. Yesus menjadi letih
b. Yesus mempunyai nafsu makan yang normal dan lapar
c. Yesus juga haus
d. Ia juga tidur secara Alamiah
e. Ia terbatas dalam pengetahuan manusia
f. Ia masyur HatiNya
g. Ia menangisi Umat
h. Ia perlu dikuatakan kare pendritaan disalib oleh malaekat
7. Ia menderita kemanusiaan Manusia
Kematian telah menjadi milik manusia sejak kejatuhan dieden waktu Yesus menderitakan
dosa kita kepada DiriNya pada tubuhNya sendiri di kayu itu, Ia menderitakan Upah dosa
yaitu maut, KematianNya adalah maksud yang tertingi dan Inkarnasi yang akan diikuti
kebangkitanNya.














44
8. Ia mengalami kebangkitan Manusia
Ia dibangikitkan dari orang mati dan masih memiliki tubuh yang lahir dari
perawan,disalibkan,dikuburkan,dibangkitkan dan kini telah di muliakan Tubuh Yesus
adalah tanpa dosa kekal dan tak dapat rusak Ia mengkorbankan kehidupanNya seperti
yang diperintahkan Bapa kepadaNya.kebangkitanNya sebagai manusia adalah contoh dari
semua kebangkitan lainNya dalam kenaikanNya Ia telah membawa kemanusiaan didalam
KeAllahanNya Ia tetap manusia Yesus kristus dalam kedudukanNya yang dimuliakan
dithata yang ditinggikan.

Kemanusiaan Kristus adalah Fakta yang tak dapat dibantah Yesus Anak Allah yang kekal
menjadi manusia ,Ia adalah keAllahan dan manusia yang dipersatukan dalam satu oknum
KelahiranNya sebagai manusia Sisilah nama-nama Gelar,keterbatasan,penderitaan
kematian dan kebangkitanNya semua membuktikan realitas kemanusiaan Nya secara
penuh dan lengkap Manusia yang sama Ini yang sekarang telah dimuliakan dan bilah Ia
datang kembali pada kali yang kedua adalah Yesus yang sama yang datang dalam
dalam cara yang sama waktu Ia pergi ke sorga.


B. Ketidak-berdosaan Kristus
Bahwa Kristus mempunyai kemanusiaan yang tanpa dosa secara sempurna dan tak dapat
rusak merupakan kesaksian Kitab suci perjanjian Lama dan baru Adalah penting bahwa
Kristus itu tanpa Dosa yaitu supaya menjadi Juruselamat dunia Sekiranya Ia tanpa dosa
yaitu supaya menjadi Juruselamat dunia,SekiraNya Ia bukan tanpa dosa Ia harus mati
untuk dosaNya sendiri dan terus memerrlukan penebusan untuk DiriNya Kristus tidak
Akan menjadi Wahyu Allah yang sempurna penuh dan final kepada manusia bila
sekiranya Ia orang berdosa tanpa ketidak berdosaan Kristus maka rencana rencana
Penebusan







45
Gagal, karena penebus dosa tidak mungkin terjadi bahwa dia sendiri orang berdosa..
Ketidak-berdosaan adalah kesesuaian yang lengkap dengan kehendak Allah didalam pikiran
perkataan dan perbuatan keberdosaan adalah kekurangan kesesuaian pada kehendak Allah didalam
pikiran perkataan dan perbuaatan jadi Kristus sebagai manusia yang sempurna kehendak Allah Ia
tidak pernah trlibat dalam dosa dalam pikiran perkataan dan perbuatan Kesempurnaan Nya adalah
kesempurnaan tanpa dosa.

1. Teori- teori mengenai Ketidak-berdosaan Kristus
a. Teori daging berdosa
Teori ini berpegang bahwa Kristus mempunyai daging berdosa dan bahwa Ia harus
menenangkan dosa dengan kuasa roh Kudus sebagaimana yang dialami orang percaya,Ini
berdasarkan pada kesalah pahaman atas Roma 8:3 dimana paulus menyatakan Bahwa
Kristus serupa dengan daging yang dikuasai oleh dosa
b. Teori berpotensi Bedosa
Teori ini berpegang bahwa Kristus walaupun sebagai Allah yang beringkarnasi dapat saja
berdosa tapi tidak akan berdosa. Ia mampu mengatasi dosa Teori ini menyatakan fakta
bahwa Kristus dicobai membuktikan bahwa Ia dapat saja berdosa Argumentasi diberikan
bahwa supaya suatu pencobaan sah harus terpenuhi syarat bahwa orang yang dicobai itu
dapat berdosa Teori ini juga mngajarkan bahwa Kristus tidak akan menjadi imam Besar
yang penuh belas kasihan dan bersimpati kepad Kita dalam pencobaan Kita kecuali Ia
dapat berdosa.












46
c. Teori kesempurnaan tanpa Dosa
Aliran pemikiran Iniberpegang bahwa Kristus tidak dapat berdosa karena siapa Ia
sebenarNya. Pandangan ini yang dipegang oleh buku ini. Kita harus mencataat dasar
umum dari imam yang dipegang oleh kebanyakann orang percaya Injil dalam
penrnyataan-pernyataan berikut :
- Anak Allah memiliki kodrat manusia yang sempurna dan Kodrat Ilahi .
- Anak Allah menderitakan pencobaan dalam semua hal, seperti kita juga dan ini
merupakan pencobaan yang sah
- Anak Allah tidak berdosa tidak dalam pikiran, perkataan dan perbuatan.
- Anak Allah dapat bersimpati dan menolak mereka yang menderitaakan pencobaan
yang sama

Ketidak-samaan diantara teori-teori ini adalah didalam pernyataan-pernyataan berikut :
Kristus dapat saja berdosa tetapi tidak akan dan tidak berdosa
Pernyataan yang muncul, Mungkinkah bagi Kristus untuk tidak berdosa atau mungkinkah
bagi Kristus untuk berdosa ?
Pernyataan-pernyataan ini telah merangsang pikiranorang Kristen
Berabad-abad. Tetapi harus diingat baik-baik bahwa apakah Kristus dapat atau tidak berdosa
faktaNya adalah IA tidak berdosa jadi Ia sendiri saja yang dapat menjadi Juruselamat orang-
orang bedosa.

2.Kesmpatan Tanpa Dosa Dari Kristus
a. Pernyataan dan keberatan Utama di pertimbangkan





47
(1) Bila tak mungkin bagi Kristus untuk berdosa maka apa maksudNya Ia dicobai? Tidakkah ini
menjadi percobaanNya tidak rill dan oleh sebab itu sah ? mengapa mencobai makhluk yang
tidak berdosa ? Malaekat berdosa waktu dicobai . mengapa Kristus tidak dapat berdosa Waktu
dicobai ? Apakah tidak harus ada kegiatan didalam yang menarik percobaan itu?
(2) Bila tidak mungkin bagi Kristus untuk berdosa,makaini berarti bahwa Ia tidak mempunyai
kuasa untuk memilih kemauan Untuk memilih di antara yang baik dan jahat tidaklah mungkin
bahwa Ia telah melakuankehendakNya sendiri dan bukan kehendak BapaNya seperti yang
rupaNya diindikasikan pencobaan diGetsemani? ( Matius 26:39)
(3) Bila tidak mungkin bagi Kristus untuk berdosa maka Ia sebenarnya tidak berindikasi secara
benar dengan manusia dan tidak dapat memahami secara penuh kemanusiaan dan kodrat kita
yang berdosa Tidaklah Ini secara otomatis menempatkan kesejangan diantara Juruselanat dan
orang berdosa yang tak dapat dijembatani?
(4) Bila tidak mungkin bagi Kristus untuk berdosa, lalu bagaimana pencobaan dapat menjadi
penyebab penderitaan kepadaNya dan bagaimana Ia dapat bersimpati dengan Kita dalam
pencobaan kita?
(5) Bila tidak mungkin Bagi Kristus untuk berdosa, lalu tidaklah pencobaanNya berbeda dengan
pencobaan pada kita orang berdosa alami?
Kita. Akan maju untuk menjawab pertanyaan-pertanyaaan dan keberatan-keberatan ini
dengan beberapa argumentasi mengenai.















48
Pencobaan Adam Yesus dan semua manusia sifat dan arti pencobaan dan akhirNya
pencobaan dan akhirNya kesaksian dari tidak berdosaan Kristus.
c. Percobaan pada Adam ,Yesus dan semua manusia
Hanya ada dua manusia dalam kitab suci yang pencobaanNya unik, Adam sebagai Anak
yang diciptakan Allah,dan Yesus anak Allah yang diperanka, keduaNya kodrat manusia
tanpa dosa yang tidak memiliki prinsip dosa didalam kebenaran mereka, mereka dicobai
dari luaroleh iblis adam memberikan respons kepada pencobaan Sementara Kristus tidak
adam dan Yesus kepala perwakilan atau manusia yang mewakili ras penciptakan lama dan
ras ciptaan baru.
Allah melihat semua manusia didalam Adam atau didalam Kristus
Semua fakta ini menempatkan pencobaan Adam danYesus dalam perbedaan Langsung
dari pencobaan dari semua manusia lainnya yang lahir dari ras Adam dicobai sebagai
orang berdosa yang lahir didalam dosa tak seorangpun dari mereka mengalami pencobaan
dalam keadaan tanpa dosa Pencobaan Adam dan Yesus unik dalam hal
keduaNya bukan dicobai dari dalam tetapi dari luar semua orang
berdosa dicobai dari luar dan dari dalam semua manusia dicobai bila ditarik Hawa nafsu
mereka dan tertaarik kemudian bila hawa nafsu dibuahi menghasilkan dosa dan dosa bila
selesai menghasilkan maut
dosa adalah ganguan ke dalam kemanusiaan adam,hanya adam dan Yesus yang
mempunyai kodrat yang tanpa dosa jadi pencobaan mereka khusus tetapi ada juga
perbadaan besar diantara Adam dan Yesus adam Hanya manusia tetapi Yesus sebagai
Allah











49
Dan manusia. Wlaupun adam dan Yesus tanpa dosa adam adalah
Makhluk ciptaan Yesus bukan adam hanya mempunyai satu kodrat manusia sementara
Sementara Yesus mempunyai dua kodrat manusia dan yang Ilahi
Pernyataan diRoma 8:3 bahwa Kristus serupa dengan daging yang dikusai dosa tidak boleh
disalah pahami ayat ini tidak mengatakan bahwa Yesus mempunyai daging berdosa dari
kodrat manusia Kristussesungguhnya mempunyai danging yang sebenarnya namun danging
tanpa dosa tidak ada dosa atau prinsip dosa didalam dia sebagai Anak Allah yang kekal dan
dipenrankan dosa bukan esensial kepada kodrat manusia tetapi ganguan Kristus mempunyai
kodraat manusia dengan kelemahan tanpa dosa seperti adam sebelumnya tetapi Ia juga
mempunyai kesamaan dengan daging adam sesudah kejatuhan yaitu kodrat manusia dengan
kelemahan tanpa dosa walaupun ajaran Gnostik tertentu mengajarkan daging Inheren ini
kebedosaan tetapi ini bertentangan dengan firman Allah Kristus mempunyai daging yang
bebas dari hukum dosa, namun Itu adalah serupa dengan ( dan hanya serupa ) daging yang
dikuasai dosa perbandingan dan perbedaaan pencobaan Adam danYesus orang tak percaya
akan menolong membawakan fakta-fakta kedalam fokus lebih tajam.












50

ADAM YESUS
Adam yang pertama Adam yang terkhir
Manusia pertama dari bumi Manusia kedua Tuhan dari Sorga
Tak ada kecenderungan Jahat asalnya Tak ada kecenderungan di dalamNya
`Kecenderungan pada Dosa Tak ada kecenderungan pada dosa
Satu kodrat,Kodrat manusia Dua kodrat,Ilahi dan Manusia
Dicobai dari luar pada Roh,Jiwa dan Tubuh Dicobai dari Luar Roh,Jiwa dan Tubuh
Memberi respond pada Dosa Tak memberi respon pada Dosa
Kodrat manusia yang Jatuh Kodrat manusia yang tak Jatuh
Ciptaan Allah Inkarnasi Dari Allah
Anak Allah yang diciptakan Anak yang diperkenangkan Allah
Makhluk Manusia Makhluk Manusia Ilahi
ORANG YANG TAK PERCAYA ORANG PERCAYA
Didalam Adam anak Manusia Didalam Kristus-Anak Allah
Kodrat manusia yang jatuh Kodrat Manusia yang jatuh-
Pengambilan kodrat Ilahi
Kecenderungan Berdosa Kecendurungan berdosa mengenai
Prinsisp dosa menguasai didalam Prinsip dosa dihapuskan pada WaktuNya
Dicobai dari dalam dan luar secara tubuh Dicobai dari luar dan dalam secara
Jiwa dan Roh tubuh,jiwa,dan Roh,Namun
Dikuatkan untuk mengatasi oleh roh
Kudus
Dilahirkan didalam Dosa Dilahirkan dalam dosa namundilahirkan
Kembali
Tak ada yang baik dalam daging Kristus dalam anda harapkan kemuliaan
Ciptaan Lama daro Orang tua Ciptaan baru dalam ciptaan Lama
Mahluk manusia yang berdosa Mahluk manusia yang ditebus
Dosa Akan mengaancurakan sampai kematian Dosa dikuasai menuju Hidup


51
d. Arti dan Sifat dari pencobaan
Perjanjian baru meneggunakan dua kata khusus Grika yang mempunyai arti
PercobaandidalamNya karena pencobaaan ada hubungan dengan pengujian baik Oleh
Allah maupun oleh setan atau yang lain.
(1) Kata Grika Dokimazo berarti membuktikan suatu hal apakah itu layak diterima
atau tidak,mengetes (harafia atau hiasan),ImplikasiNya,menyetujui, mengijinkan,
melihat perbedaan,menguji,membuktikan,mencoba.(Lukas 14:10,Roma 2:18,12:22; I
Korintus 3:13;11:28;Galatia 6:4 Ibrani 3:9;Yakobus 1:12;1 Petrus 1:17;I Yohanes 4:1)
Ini dugunakan dalam cara berikut diperjanjian baru. Orang menguji sapi orang
percaya menguji apakah kehendak dari Allah; orang percaya merelakan agar imam
mereka dicobai oleh lingkungan Hidupnya oleh kelamahan dan kekurangan kodrat
manuusia maksud dari tipe pencobaan Ini adalah pencobaan ini untuk membuktikan
dan menyetujui, Ini adalah pencobaaan untuk membuktikan dan menyetujui Ini adalah
pencobaan untuk membuktikan dan menyetujui ini adalah pencobaan yang
mengharapkan Hasil positif dalam cara ini, Allah Mencobai Abraham (Ibrani 11:17
dengan kejadian 22:1) Kata ini digunakan sekitar 25 kali dalam perjanjian baru dan
tak pernah digunakan untuk Iblis mencobai untu membuktikan seseorang.
(2) Kata Grika Peirazo yang diterjemahkan Mencobai berarti menempatkan pada
pencobaan (dengan pencobaan yang baik), pengalaman (yang jahat), Permintaan
disiplin Atau proporkasi,Implikasinya kemalangan Kata ini digunakan sekitar 40 kali
di perjanjian baru, dan membawa ide mengetes percobaan pada seseorang, Ini
digunakan dalam cara berikut.









52

(a) Manusia mencobai Allah
Yang dimaksudkan manusia menempatkan Allah untuk dicobai untuk mendapatkan
Apakah Ia akan melakukan yang baik Atau yang jahat kepada Mereka Jadi Israel
mencobai Allah di padang gurun (Ibrani 3:9) Guru-guru hukum taurat mencobai Allah
dengan keinginan meletakan kuk pada tengkuk orang kafir (Kisah 15:10) Ananias dan
Sapira Mencobai Roh Kudus dalam tindakan mereka menipu (kisah 5:9) Manusia di
Ingatkan untuk tidak mencobai (mengetes) Tuhan Allah (Matius 4:7).



(b) Manusia dicobai Allah
Allah pada waktuNya mengetes atau mencobai manusia yaitu tak pernah untuk yang jahat
tetapi dengan pandangan untuk membuktikan apa yang didalam manusia dan
menyikapkan kepada manusia kebutuhannya didalam( Yakobus 1:2,12) Tetapi Allah tak
dapat dicobai dengan yang jahat juga Ia tak pernah mencobai seseorang supaya berdosa
(Yakobus 1:13-14) Seperti yang dicatat Abraham dicobai Allah dalam hal mengobarkan
Anak tungalnya, Ishak (Ibrani 11:17) dengan (Kejadian 22:1) orang-orang suci perjanjian
lama dicobai dan dicobai oleh penganiyayaan, tantangan dan dengan demikian
membuktikan bahwa mereka setia kepada Allah dalam segala sesuatu (Ibrani 11:37; baca
juga Galatia 4:13-14; I Korintus 10:13; Yohanes 6:6; Matius 6:13).














53

(c) Manusia dicobai Iblis
Iblis juga mencobai dan mengetes manusia tetapi pencobaan ini selalu sebagai umpan
supaya berdosa tarikan untuk melakukan yang jahat pencobaan ini tidak datang dari Allah
( Yakobus 1:13-14) ini datang dari Iblis atau dari kodrat berdosa dari manusia jadi iblis
mencobai malaekat, mancobai Adam dan Yesus Ia juga mencobai orang berdosa yang
lahir dari ras Adam (Kejadian 3:1-6; Matius 4:1).

e. Sifat dari pencobaan Kristus
(1) Yesus dicobai oleh Allah bapanya .
Pencobaan ini yang pertama meliputi penderitaan yang yesus pikul dalam
kemanusiaannya tanpa dosa dan mempunyai kelemahan tanpa dosa Ia dicobai oleh
pertentangan penganiyayaan dan keletihan perbantahan orang berdosa, lingkungan
yang bertentangan,orang Yahudi saudara-saudaraNya pemimpin-pemimpin Agama
dan murid-muridNya dalam semua hal ini Ia dicobai dan diuji namun diperkenalkan
dalam segala hal oleh Bapa inilah bagian dari Pencobaan-pencobaan Kristus (Lukas
22:28)
(2) Yesus dicobai Iblis
Yesus dicobai untuk melakukan yang jahat oleh iblis yaitu untuk melakukan
kehendakNya dan bukan kehendak BapaNya Iblis berusaha mencari kesempatan agar
bapa punya Alasan untuk tidak berkenan pada Yesus ini terjadi dalam keseluruhan
hidupnya,Cerita pencobaan empat puluh hari hanya contoh masa khusus pencobaan
yang diAlami Yesus Kitab suci mengatakan Bahwa iblis meningalkan Yesus untuk












54
Satu waktu kemenangan yang terkenal dalam ketiga pencobaan pertama
(3) Yesus tidak dicobai oleh kodrat yang berdosa
Yesus tidak dicobai oleh kodrat yang tidak berdosaatau daging di dalam
Inilah perbedaan yang kekal diantara pencobaan Yesus dengan diantara pencobaan
Yesus dengan pencobaan manusia yang lahir dari ras adam baik orang percaya
meupun tidak percaya, Yesus tidak mempunyai kodrat yang berdosa atau yang daging
didalam sehinga ia tidak menderitakan pencobaan dari dalam agar berdosa
sebagaimana diAlami semua orang yang telah jatuh tak ada yang dapat mengati atau
mengubah perbedaan fakta ini bila dikatakan bahwa Yesus telah dicobai disegala
segi seperti kita tetapi tanpa dosa (AV) (Ibrani 5:15) secara harafia berarti terpisah
dari dosa yaitu dapat dikatakan Ia dicobai dari luar agar berdosa tetapi tidak dicobai
dari dosa dari dalam karena tidak ada yang jahat didalam dia Ia tidak mempunyai
Kodrat manusia berdosa dari luar tak ada keinginan berdosa disdaalam dia karena
tidak ada yang jahat didalam tubuh Yesus Kristus sang Juruslamat yang datang
kebumi,tidak ada konflik batiniah seperti yang di jelaskan dalam, kitab roma yang
ditulis oleh paulus didalam kehidupanya karena Itu ia dicobai dalam semua segi
seperti kita namu tanpa dosa keinginan didaalam
(4) Yesus dicobai dalam kemanusiaanNya bukan dalam keAllahan Nya
Yesus adalah Allah yang berinkarnasi menjadi manusia yang turun kebumi intuk
menebus dosa dan Allah yang tak dapatn dicobai dengan kejahatan Iblis menyerang
menusiaan Kristus Yesus menderitakan pencobaan didalam kemanusiaanNya jadi
Yesus dicobai seperti manusia terpisah dari dosa Segi-segi dimana Yesus dicobai
adalah dalam:








55
(a) Roh dicobai untuk menyembah setan
(b) Jiwa dicobai untuk meragukan kuasa pemeliharahan Allah
(c) Tubuh dicobai untuk memuaskan Nafsu badani manusia yang normal menggunakan kuasa
Mujizat

Setiap pencobaan ini datang dari luar tidak daridalam seperti manusialah waktu ia
mengalahkkan dengan Kuasa Firman dengan mengatakan ada tertulis Sebagai manusia
Yesus tidak mengunakan preogratif IlahiNya untuk menghancurkan Iblis Ia dicobai untuk
menjahui Salib seperti yang dikatakan petrus berdasarkan pemikiran Iblis
Berikan kepadaNya, Ia dicobai digetsemani untuk menghindari pencobaan penderitaan cawan
calvari namunIa menyerahkan kehendakNya kepada kehendak Bapa dan dikuatkan
Oleh malaikat KemanusiaaNya yang kudus secara tidak teratur di kuatkan malaekat
Kudus secara alami menyembunyikan diri dari cobaan yang berat karena dijadikan dosa
Namunini bukan perasaan berdosa sama sekali bukuan Ia juga dicobai disalib waktu orang
yahudi beragama menantang ia turun dari Kayu salib agar ia menunjukian kuasaNya yang
sangat dasyat dan turun untuk menyelamatkan diriNya sendiri kalau dia bisa
Ini pencobaan yang rill didalam kemanusiaaNya dan sudah tentu kodrat manusiaNya
menderita,takut menderita disalib baik secara fisik maupun Rohani dijaidkan berdoasa dan
ditinggalkan bapa merupakan kesengsaraan terbesar dan menyebapkan penderitaan disalib
yang tak dikatakan atau kemanusiaaNya yang kudus dan tanpa dosa iaa tidak perlu sanggup,
berdosa untuk mengesahkan penderitaan dari pencobaan ini penderitaan pencobaan ini akan
lebih kuat pada kemanusiaanNya yang tanpa dosa dari pada Apa yang dapat ia lakukan untuk
bertahan.









56
Dipahami kemanusiaanNya yang berdosa menderitakan kehadiran dosa lebih hebat rasaNya pada
seorang yang tidak dapat berdosa yang tidak dapat berosa dari semua mahkluk hidup di atas bumi
Juga harus dingat pencobaan bukan berarti dosa tapi itu untuk menguji iman dan kesetiaan kita pada
tuhan, tetapi kalau menyerah pad pencobaan bararti itu dosa
Pengajaran bahwa Allah Bapa dan malaekat disogra berada dalam keterangan selama kehidupan
Kristus dibumi Ketakuan jangan jangan Anak manusia jatuh dan berdosa mengecilkan nsihat dan
penebusan oleh Tuhanr rencanaNya dan moralNya rencana keselamatan sudah dihasilakan dalam
musyawarah ke Allahan yang kekal dan tidak ada kemungkinan untuk gagal dipihak Anak Allah


f. Alasan-alasan Yesus menderitakan pencobaan
Kami sekarang akan menjawab keberdaaa-keberadaan mengenai Yesus
Maksud Yesus menderitakan pencobaan bila ia tidak mungkin dapat berdosa Yesus
menderitakan pencobaan dan oleh sebab itu Ia dapat menguatkan dan menghiburkan
semua orang percaya yang dicobai.


(1) Ia menderitakan pencobaan demi perkembangan kemanusiaanNya
Yang penuh dengan konflik Waktu kemanusian Yesus bertumbuh dalam hikmat dan
semakin besar dan berkenan kepada allah dan manusia (Lukas 2:25). Ia beljar dengar
dengaran pada hal-hal yang ia deritakan Ia berkembang secara rohani mental dan fisik
ia menderitakan kelemahan tanpa dosa ia menderitakan pencobaan dalam kodratNya
manusia dan membuktikan Dirinya sempurna.










57
Apa yang Ia deritakan dalam kodrat Kemanusiaanya didalam
pengalamanya menumbuhkan kelengkapan pada kodrat Ilahi karena
pancipta itu satu dengan yang manusia.
(2) Ia menderitakan pencobaan supaya diperkenankan Allah BapaNya
Yesus dari Nazaret adlah manusia yang diperkenankan Allah jadi Bapa berbicara dari
sorga dan menempatkan keberadaanNya atas anakNya yang dikasihinya Anak tidak
mengunakan preogritas IlahinNya terpisah dari kehendak bapaNya tetapi tunduk dan
patuh kepada Bapanya oleh roh untuk semua keberadaanNya semua yang
dikatakanNya dan yang dilakukanNya ,
(3) Ia menderitakan pencobaan yang dipentukakan kepada rombongan Iblis Akan
kemanusiaanNya yang sempurna
Iblis menaklikan Adam manusia pertama melalui pencobaan dan dengan cara yang
sama telah menaklukan manusia sejak itu Yesus adalah permulaan ciptaan baru dari
Allah, Iblis mengunakan yang terkuat dari pencobbananNya untuk membujuk Yesus
agar berdosa Iblis beserta semua kekuatan iblisnya gagal oleh ciptaan ini sendiri yaitu
manusia-Allah Ia adalah ciptaan dimana tidak ada respon pada dosa Ini adalah Wahyu
kekekalan dosa yang akan datang atas penulisanNya dan atas keseluruhanya kerajaan
yaitu disalib. Allah sangat disenagkan dengan kemanusiaanya yang sempuna karena ia
merupakan contoh dari banyak anak yang akan datang ( Roma 8:20-28)
(4) Ia menderitakan pencobaan supaya jadi imam besar yang berkemurahan.










58
Karena iama diambil dari antara manusia dan rupa untuk manusia Ia harus
seseorang yang disentuh dengan perasan kelemahan manusia yang Ia layani
Yesus Kristus yang Ia ambil dari kalangan manusia untuk maksud yang sama
Ungakapan turut merasakan kelemahan-kelemahan kita berarti bahwa Kristus
dapat bersimpati dengan kita dalam pencobaan dan percobaan kita Kristus
sebagai manusia Allah berindetifikasi dengan kita dalam dosa ia tidak akan
pernah dapat menjadi juruslamat kita dalam hakekat manusiaNya dengan
ketidak berdosaan dalam kelemahan apakah kristus dapat atau tidak dapat
berdosa ada hubungan perbedaan dan keterbatasan Ia selamaNya faktanya
adalah ia tidak berdosa sekiranya ia berdiskusi dengan manusia dalam hakekat
KemanusiaaNya dengan ketidak berdosaan dalam kelemahan apakah Kristus
dapat atau tidak dapat berdosa faktaNya adalah bahwa Ia tidak berdosa Ia tidak
akan pernah menjadi Juruselamat kita Inilah perbedaan yang kekal diantara
Kristus dan kita sebagai mana hubungan dengan anatara pencipta dan
ciptaanNya dan diantara Juruslamat dan orang berdosa ada hubungan
perbedaan dan keterbatasan Ia selamaNya Manusia-Allah dan kita selamaNya
manusia yang di tebus satu-satuNya jalan Ia berindetifikasidengan kita dalam
dosa kita adalah waktu Ia mengungkapkan kita kepada Dirinya disalib dalah
hal Yesus menderitakan pencobaan percobaan dan ujian Ia sangup menjadi
Imam besar yang berkemurahan dan yang bersimpati dengan kita didalam
pencobaan kita bukan didalam keberdosaan kita Pertanyaan yang dapat
ditanyakan Haruskah dokter sendiri menderita penyakit yang hebat yang
sama sebelum Ia dapat bersimpati dan menolong seorang yang sakit?








59
Apakah seseorang harus menjadi pecandu Alkohol atau pelacur sebelum Ia
dapat menolong dan bersimpati dengan menolong yang terbelengu sedemikian
?
Apakah seseorang hakim harus dipersalahkan dalam kriminalitas yang sama
sebelum Ia menghakimi secara benar Orang lain?
Atau Apakah Yesus harus berdosa atau dapat berdosa sebelum Ia dapat
menolong dan bersimpati kepada kita orang berdosa?
Mengatakan bahwa oknum-oknum akan menjadi lebih bersimpati bila kasus
mereka sama, sama dengan mengatakan bahwa Yesus akan lebih bersimpati
pada, Kita sekiranya Ia telah berdosa Yesus memang menderittakan
pencoban,perobaan dan karena itu Ia dapat menguatkan dan menghibur serta
bersimpati kepada Kita dalam percobaan dan pencobaan Kita.
(5) Ia menderitakan pencobaan agar supaya dapat memberikan pertolongan kepada orang
percaya yang dicobai, Karena Ia menderitakan pencobaan Ia tahu apa yang kita jalani
dan dapat memberi kekuatan kasih karunia dan kemurahan untuk menolong kita pada
waktu kita memerlukaNya Ia telah berjanji Bahwa Ia tidak akan membiarkan kita
dicobai lebih dari yang kita sangup pikul tetapi dengan pencobaan itu Ia akan
mengadakan jalan keluar supaya dapat mengangunya
(6) Ia sekarang telah berada dibalik semu pencobaan dan demikian nanti semua orang
percaya.
Sejak kebangkitaNya dan pemulihanNya dan kemanusiaaNya yang tidak berdosa dan
tidak dapat rusak Kristus telah ada dibalik semua pencobaan Tubuh kemuliaNya
Tidak lagi tunduk dalam kekurangan tanpa dosa dan kelemahan kodrat manusia Ia
tidak .









60
Pernah tidur atau teridur Ia tak pernah letih, Ia tak perlu makan atau minum Ia
hidup dalam kuasa dari kehidupan tak berahir tubuhnya adalah contoh dari apa
yang akan terjadi pada tubuh orang percaya pada kedatangan Kristus

g. KeAllahan dan kemanusian Kristus
Faktor lainya yang harus yang Harus dipertimbangkan adalah fakta persatuan KeAllahan
dan Kemanusiaan Kristus seperti yang dicatat sebelumnya perbedaan diantara Adam dan
Yesus dan semua manusia yang lain tak dapat dilupakan Adam sebagai Anak Allah yang
diciptakan manusia dan dengan demikian dicobai dari luar Yesus sebagai Anak Allah
yang diperkenankan adalah manusia Allah yang juga dicobai dari luar tetapi Yesus adalah
Allah yang berinkarnasi dan didalam menjadi manusia Ia tidakk peernah berhenti menjadi
Anak, keseimbanganan yang Indah diantara KeAllahanNya dan kemanusiaanNya yang
harus dipertauhkan.

Dalam hal keAllahanNya Allah tidak dapat dicobai oleh siJahat setan yang Ingin
mencobai Yesus dan Ia sendri tidak mencobai siapaun karna dia adalah Allah sendiri yang
berinkarnasi Ia tidak ada Dosa dan tak dapat berdosa dalam hal KemanusiaanNya Yesus
dicobai daari segala sisi bagaimana Kita. Sebagaimana manusia dia tidak dicobai dan
berdosa pada semua jenis pencobaan Luar Tetapi karena Siapa Yesus Yaitu Allah yang
menjadi daging Ia adalah Kodrat Ilahi yang bersatu dengan Kodrat manusia yang
membawa Korat manusia dalam pencobaan
Memang teori bahwa Yesus dapat berdosa dalam Kodrat KemanusiaaNya tetapi yang tak
dapat berdosa dalam hal meruntuhkan rencana penebusan dari Allah Kedua Kodrat Ini
Walaupundapat dibedakan bersatu tak dapat dibagi didalam satu Oknum.







61
Kristus Mempunbyai kemanusiaan yang berdosa atau berpotensi untuk berdosa
dan KeAllahan tanpa dosa dalam satu Oknum Kristus Allah yang
memmanifestasikan didalam daging adalah suatu kemustahilan mengatakan
bahwa Yesus dapat saja berdosa karena Ia memakaikan KemanusiaaNya Ini
akan mengusai kuasa Allah Yang Maha Kuasa.
2. Kesaksian dari ketidak berdosaan Kristus Kitab suci membuktikan fakta tentang ketidak
berdosaan Kristus Orang percaya Ortodoks semuanya menyetujui bahwa Kristus dapat
berdosa atau tidak tetapi Ia tidak berdosa Ada banyak kesempatan bagi seorang dalam
WaktuNya untuk menghukum dia karena dosa tetapi tak seorang pun yang dapat melakukan
sdemikian Bukti-bukti berikut memberi kesaksian Atas kebebaran ketidat berdosaan Yesus
Kristus.
a. Kesaksian Gabriel
Gabriel mengatakan tentang Yesus sebagai yang kudus ini tidak dikatakan kepada Anak
manapun yang lahir dari ras Adam.
b. Kesaksian Iblis
Roh jahat mengenal Yesus Sebagai Yang Kudus. Mereka tak pernah mengatakan hal ini
kepada seorang manuisa Pun bahkan kepada orang suci yang paling kuduspun.
c. Kesaksian manusia
(1) Ia dikatakan sebagai Anak Allah yang kudus
(2) Pilatus tidak mendapatkan suatu kesalahan PadaNya
(3) Istri Pilatus bersaksi bahwa Ia adalah orang benar














62
(4) Pencuri yang hampir mati mengenal Yesus sebagai tidak Layak untuk mati
(5) Kepala pasukan mengakui Yesus sebagai orang benar
(6) Herodes juga mengatakan bahwa Ia tidak layak untuk mati
(7) Yudas Ia mengetahui bahwa Ia tidak menjual darah yang tidak bersalah

d. Kesaksian Allah
Bapa juga bersaksi dari sorga Akan perkenanNya Tak ada orang lain yang pernah
mendapat persetujuan Ilahi dan sorgawi seperti Itu

e. Kesaksian Kristus
(1) Yesus manentang setiap orang untuk menyatakan dosaNya
(2) Yesus juga mengatakan bahwa penguasa dunia ini sedang datang dan Ia tidak
berkuasa Atas Nya Tak ada persamaan denganNya bahwa tidak ada sesuatu pun
didalam dia yang menjadi milik Iblis
Ini berarti bahwa kesaksian ini benar atau Yesus yang berdusta Atau menipu diri Tak
seorang pun yang pernah sanggup membuat klaim sedemikian.
f. Kesaksian Rasul-rasul
(1) Paulus mengatakan Dia tidak mengenal Dosa
(2) Petrus mengatakan Ia tidak Berdosa
(3) Yohanes mengatakan Di dalam Dia tak Ada Dosa










63
(4) Ibrani mengatakan Ia dicobai dalam semua segi, seperti Kitatetapi Tanpa Dosa.
Atau terpisah dari dosa
(5) Dia adalah suci (I Yohanes 3:3)
(6) Ia yang lahir dari Allah tak dapat berdosa sebab benih Allah tinggal didalam dia. Bila
demikian pada Orang percaya lebih lagi adalah benar terhadap dia Anak Allah
(7) Yesus adalahsaleh. Tanpa salah tanpa noda terpisah dari orang-orang berdosa
(8) Ia adalah persembahan yang tak bercacat waktu dikorbankan dalam persembahan

9. Kesaksian dari Hukum Taurat
Korban-korban karena dosa dalam perjanjian lama membayangkan korban Kristus utnuk
dosa ketidak berdosaan Kristus dinyatakan dengan tegas dalam pemikiran- pemikiran
berikut
(1) Allah mengambil binatang yang tak bersalah dan tak berdosa untuk mati bagi manusia
yang bersalah dan berdosa tak ada binatang yang pernah berdosa atau dapat berdosa.
(2) Semua korban harus yang sempurna Agar diterima kata. sempurnaberartitanpa
cacat lengkap penuh tulus.
(3) Korban-korban harus tanpa cela untuk dipersembahkan kepada Allah (bilangan
22:21)
(4) Korban-korban harus tidak ber cela untuk dipersembahkan kepada Allah
(5) Malahan didalam Persembahan karena dosa Allah menekankan Bahwa
persembahan karena dosa itu harus Persembahan Maha Kudus (Imamat 4:3)









64
Tetapi Kodrat hewan tidak dapat mendapatkan kodrat manusia Hewan hanya dapat
digunakan sebagai korban penganti sampai kodrat manusia yang sempurna tanpa dosa
dari Yesus dapat dipersembahkan dalam karya perdamaian di salib Sistem korban
Hukum Taurat menjadi tipe Yesus Walaupun sebagai persembahan karena dosa,
namunharus tak berdosa
g. Kesaksian Mazmur
Mazmur mezianik berbicara mengenai Kristus sebagai yang benar dan yang kudus
Mazmur-mazmur ini membuatkan kenangan Kristus yang akan menjadi Juruselamat Israel
dan dunia yang tak berdosa, Mazmur-mazmur ini juga menubuatkan bagaimana Ia akan
dipersembahkan sebagai persembahan sebagi persembahan uintuk keslamatan Kita

h. Kesaksian Nabi-nabi
Nabi-nabi menubuatkan kedatangan penebus, yang akan menjadiTunas Yang adil
Kerajaan daud yang akan menjadi JiwaNya yang berdosa sebagai Korban untuk dosa dan
oleh sebab itu menjadikan Tuhan kebenaran kita Ini menubuatkan mengenai Inkarnasi
dan ketidak berdosaan Kristus Nubuat-nubuat ini mengungkapkan pengetahuan
sebelumNya dari Allah yang Maha Kuasa mengenal Inkarnasi dan ketidak berdosaan
Kristus

i. Argumentasi dan Kristologi
(1) Kristus adalah Allah yang berinkarnasi Allah yang memanifestasi di dalam daging
Allah yang memakaikan Kepada DiriNya kemanusiaan
(2) Waktu menjadi manusia Ia tidak mengesampingkan atribut esensial atau moralNya
tetapi menundukan DiriNya kepada.







65
Kehendak Bapa Untuk kehendakNya semua yang diKatakanNya dan semua
yang dilakukanNya .
3. Persatuan Kodrat Ilahi dan yang manusiawi dalam satu Oknum Kristus kemungkinan ketidak-
berdosaan Kristus walaupun dicobai dari semua segi seperti kita
Kesaksian Kitab suci adalah lengkap Walaupun lahir dari perawan maria dimana ia sendiri
Orang berdosa Allah menghasilkan sesuatu yang bersih dari perempuan itu Ketidak
berdosaan Kemanusiaan Kristus adalah hasil Mijizat.

Robert Clarke didalam Buku The Christ Of God meringkaskan komentarnya mengenai
fakta dan implikasi dan kebesaran Kristus merupakan Suatu Ringkasan yang sesuai mengenai
dari ketidak berdosaan Kristus.

1. Kristus mengklaim secara mutlak bahwa dia Tidak berdosa
2. Ia, berdosa,tetapi tetapi tidak berdoa untuk pengampunan
3. Ia menjadi perantara bagi murid-muridNya Tetapi Ia tak pernah mendorong mereka untuk
menjadi perantara untukNya
4. Ia berdoa untuk murid-muridNya,namun Ia tak pernah berdoa bersama mereka
5. Kendatipun Ia memangil Allah BapaNya Ia tidak pernah menyapaNya sebagai
JuruselamatNya
6. Ia berada dibait Allah, tetapi ia tidak mempersembahkan korban demi diriNya
7. Ia sadar akan dosa dunia namun ia tak pernah sadar akan dosa pribadi
8. Ia mengijinkan mereka yang paling dekat dengan dia untuk percaya bahwa ia tidak
berdosa
9. Ia penat, Namun Ia tak pernah sakit.







66
10. Ia berdukacita atas dosa umat manusia, Ia tidak pernah berdukacita untuk dosaNya sendiri
11. Ia mengajarkan bahwa semua perlu dilahirkan kembali, atau bahwa Ia memerlukan
perubahan sedemikian Itu
12. Ia secara gamblang dinyatakan oleh penulis rasuli bahwa Ia tidak berdosa .
13. Ketidak-berdosaan Tuhan kita di akui oleh para teolog dari berbagai corak dan pendapat.
14. Ketidak-berdosaanNya secara mutlak telah merupakan imam gereja Kristen selama
Sembilan Abad. ImplikasiNya ketidak berdosaanNya.

1. Karena ia secara mutlak tidak berdosa maka dipahami bahwa ia merasakan
penderitaan secara lebih hebat dari pada yang dapat dirasakan anak manusia berdosa
2. Karena Ia secara mutlak tidak berdosa maka dipahami bahwa ia merasakan pencobaan
dari pada orang berdosa
3. Karena ia secara mutlak tidak berdosa maka dipahami bahwa ia tak dapat dikenai
Maut.
4. Karena ia secara mutlak tidak berdosa maka dipahami bahwa Roh Kudus dapat
bekerja melalui dia tanpa hambatan.
5. Karena ia secara mutlak tidak berdosa maka dipahami bahwa ia mempunyai
kemungkinan yang tertinggi untuk bersekutu dengan Allah.
6. Karena Ia secara mutlak tidak berdosa maka dipahami bahwa ia mempunyai
pemahaman yang paling penuh akan hal-hal Ilahi
7. Ketidak berdosaanNya yang mutlak dimungkinkan melalui mujizat kelahiran dari
perwan
Karena ketidak berdosaan Kristus maka kodrat manusiaaNya kekal semua manusia
harus mati karena akibat dari dosa Upah dosa adalah maut







67

Kristus,karena tidak mempunyai dosa dari dia sendiri dan memenagkan setiap
pencobaan agar berdosa ,tidak perlu mati penyakit kesakitan atau usia tidak dapat
memulihkan Dia, Ini yang menjadikan kematianNya unik sebagaimana juga
kelahiranNya dan kehidupNya Yesus tidak berdosa dan oleh sebab itu kekal Ia secara
suka rela memberikan hidupNya untuk kita, Ia mati untuk dosa-dosa kita.Tak
seorangpun orang berdosa dan manusia fana yang dapat melakukan hal ini Yesus
adalah kekal karena Ia tidak berdosa Ia tanpa dosa karena lahir dari seorang
perawan,dan Ia lahir dari perawan karena Ia adalah Allah yang berinkarnasi sebagai
manusia Allah Ia adalah wahyu yang sempurna dari Allah kepada manusia dan
mediator yang sempurna diantara Allah dan manusia.

C. Teladan dari Krsitus
Sebagai manusia yang sempurna sebagai semua yang Allah kehendaki dari manusia
Kristus sepenuhNya bergantung pada Allah untuk selam KeadanNya apa yang Ia katak
dan ia lakukan Kristus adalah teladan yang sempurna bagi orang percaya untuk diikuti
Petrus menyatakan bahwa Kristus telah meninggalkan teladan bagimu,supaya kamu
mengikuti jejakNya
Kata Grika Hupogrammos yang diterjemahkan teladan berarti salinan yaitu salinan yang
untuk ditiru Ini datang dari kebiasan menciplak surat untuk salinan oleh ilmuan jadi orang
percaya harus mengakui Yesus Ialah salinan yang patut ditiru Semua orang suci lainNya
di perjanjian lama dan perjanjian baru mempunyai beberapa kualitas karakter yang dapat
kita contoh namun yang terbaik diantara namun yang terbaik diantara mereka tidak
mempunyai kesempurnaannya,Hanya kristus yang merupakan contoh yang sempurna dan
ialah satu-satuNya yang dinyatakan Allah kepada kita Kristus tetapi bila mereka gagal
mengikuti Kristus maka maka kita harus berhenti mengikuti mereka





68
30). Tidak mungkin bagi yang belum lahir semula untuk mencontohi Kristus orang percaya
menerima Roh kudus dalam kelahiran barudan menjadi pengambil bagian dalam kodarat Ilahi
yang memungkinkan dia untuk mengikuti didalam langkah-langkah teladan Kristus, teladan
Apa yang dinyatakan dalam bagaaimana Kristus yang sempurna dimana langkah-langkahNya
dapat kita ikuti?
1. Ialah teladan dalam karakter Semua KeadaaNya Kualitas dan Moral Allah dimanifestasikan
didalam Kristus sebagai manusia yang sempurna Atribut-atribut Moral ini Harus
dimanifesatasikan kepada orang percaya juga karena Ia disesuakan dalam gambar Kristus
Kita mencatat beberapa Kristus Karakter Utama yang Harus ada pada orang percaya.
a. Kekudusan
Yesus adalah kudus didalam kodrat dan tingkah laku Kita di panggil untuk menjadi Kudus
sebagaimana Ia kudus tealah teladan kesempurnaan tanpa dosa dan untuk tujuan Itulah Allah
berkehendak membawa umatNya pada AkhirNya
b. Kasih
Kristus adalah teladan kita didalam Kasih yang adalah kodrat sebenarNya dari Allah dan
yang harus diungkapkan didalam orang kudus
(1) Ia mengasihi Allah bapaNya
(2) Ia mengasihi kitab Suci
(3) Ia mengasihi Murid-muridNya sendiri









69
(4) Ia mengasihi Gereja sebagai penggantiNya sendiri
(5) Ia mengasihi semua manusia tanpa melihat Ras
(6) Ia malahan mengasihi musuhNya
(7) Ia berdosa supaya Kasih ini akan ada didalam kita
(8) Ia selalu tergerak belas kasihan dengan orang lain



d. Imam
Ialah teladan kita didalam Imam dalam hal Ia percaya kepada BapaNya terus menerus dan
tidak pernah ragu Ialah penggaran dan penyesalan Imam kita

e. Kelemah lembutan
Ialah teladan kita didalam Kelama-lembutan dan kesederahanaan dan ta ada kebanggan
kekasaran dan kesombongan yang pernah memanifestasikan didalam dia,Dari buaian
sampai kesalib ketulusan hati jadi cara perlakuanNya pada yang membuthkam
kesederhanaan hati yang di ungkapkan dan pikiran Inilah yang harus ada pada Kita

2. Ialah Teladan Kita didalam perkataan semua yang dikatak Kristus adalah teladan yang
sempurna didalam semua apa yang Ia katakan PerkataaNya selamaNya benar dan ramah
sebagai manusia sempurna lidahNya ada dibawa kontrol sepehnuhNya perkataan yang
dikatakan Nya adalah perkataan BapaNya

a. Alah teladan Kita didalam Perkataan











70
b. Ialah teladan Kita didalam kehidupan doa, Jika Anak Allah tergantung dari doa untuk
mempertahankan persekutuandengan Allah Bapa, alangkah lebih lagi orang percaya
harus melakukannya
c. Ialah teladan kita dalam pengajaran dan Khotba

4. Ialah Teladan kita dalam perbuatan Apa yang Ia lakukan Kristus adalah teladan kita didalam
semua yang kita lakukan Ia bekerja dalam kehidupan sekuler sebagai tukang kayu dan dalam
pengajaran MesianikNya Ia mengerjakan pekerjaan BapaNya Ia berjalan untuk melakukan
Yang baik Yesus adalah manusia yang membuat baik seperti perkataanNya Ia memenuhi
sepenuhNya kehendak Bapa
Robert Klarke dalam The Christ of God mengatakan bahwa Kristus adalah teladan Kita
dalam Imamkesetiaan kehidupan doa penyangkalan diri pelayanan, kasih
,kemarahan,kesabaran,kelemah lembutan Kerendahan Hati keberanian rasa kasihan kepatuhan
Opotisme dan penyembahan


VIII. KRISTUS SEBAGAI MEDIATOR
Puncak dari doktrin mengenai Kristus adalah yang mengenai Kristus sebagai mediator
manusia Allah dan perjanjian Lama membayangkan sebelumNya kebenaran ini dan
perjanjian Baru menunjukan pengenapaNya didalam Tuhan Yesus.

A. Wahyu Perjanjian Lama
1. Bapak Ayub
Bapak Ayub Waktu tertekan karena serangan Iblis mengungkapkan
tangisan hati semua manusia supaya ada Mediator diantara Allah
dan manusia Ia.



71
Menangis O sekiranNya seseorang dapat membela ( yaitu berunding mendesak
memutuskan sebagai Wasit ) utntuk manusia dan Allah, seorang manusia membela
tetanggaNya, Ia membela karena dia bukan manusia seperti Aku sehinga Aku dapat
menjawabNya bersama-sama menghadap pengadilan Tidak ada wasit di antara kami
yang dapat memegang kami berdua, seorang Wasit adalah hakim juru pisah dia adalah
mediator Ia adalah seseoran yang memberi respons menyalahkan memutuskan dan
bertindak sebagai wasit diantara dua kelompok tangisan Ayub sesungguhNya untuk
mesias yang akan datang sebagai mediator Allah dan manusia.

2. Mediator Israel
Tugas sebagai mediator di israel ditipekan pertama dalam musa Ia bertindak
sebagai mediator perjanjian hukum taurat Waktu Allah berbicara kepadanya
secara langsung dan kemudian pada giliranNyaIa berbicara kepada orang israel
Musa digunung itu berdiri di antara Allah dan orang Israel sebagai mediator
dalam perjanjian hukum taurat ( Ulangan 5:1-29 dengan Galatia 2:9)
Waktu tabernakel musa ditabiskan allah memerintahkan Musa untuk
membawa kakanya harun dan menguduskan dia untuk jabatan Imam besar
kepada orang Israel dengan demikiaan Harun menjadi mediator di Israel semua
orang Israel harus mendekati Allah dengan malaikat Imam besar dan yang
ditunjuk ini Melewati harun mediator yang ditunjuk ini,Melewati
harunmediator yang ditunjuk Allah adalah membawa penghukuman kepada
diri sendiri (Ibrani 5:1-5)
Harun mewakili dalam keduabelas batu didadaNya kedua belas suku Israel di
muka bumi Allah Pelayanan Imam oleh harun membayangkan pelayanan
mediator oleh Kristus Buku Ibrani menyatakan Krisus sebagai seorang









72
Yang lebih besar dari musa dan harundalam pekerjaannya sebagai perantara

B. Wahyu Perjanjian Baru
1. Mediator perjanjian Baru
Perjanjian Baru membawa ke Wahyu sepenuhNya didalam Oknum Kristus
yang telah ditipekan didalam pelayaran mediator Perjanjian Lama
kata.perantara digunakan brapa kali dalam surat-surattan masing-masing
menujuk kepada Allah I Timotius 2:5 menyatakan bahwa karena Allah itu esa
dan Esa pula karena Ia menjadi peantara Allah dan manusia Yaitu manusia
Yesus Kristus Yesus Kristus adalah perantara Perjanjian Baru Kata Grika
mesites yang diterjemahkan pengantara perjanjian Berarti pergi diantara
yaitu secara sederhana duta atau (implikasinya ) pendamai perantara Mediator
adalah orang yang ditengah atau seseorang yang menempatkan diri diantara
dua kelompok yang berbeda dengan maksud untuk mendamaikan merekaIalah
jawaban atas tangisan Ayub dan pengenapan atas semua mediator Perjanjian
lama.

2. Mediator manusia Allah
Bila kita memperhatikan Yesus tanpa dosa Bertentangan dengan musa dan
harun yang keduanyan membutukan penebusan Ia adalah Imam besar yang.














73
Tak berdosa dan oleh sebab itu jauh melebihi setiap mediator perjanjian lama,Ia
sesungguhnya Lebih baik dari musa dan harun
b. Mediator manusia Ilahi
Kristus bukan saja mediator yang tak berdosa tetapi Ia juga sebagai mediator sempurna yang
adalah oknum manusia Ilahi mediator dalam pengertian senbelumNya yang adalah oknum
manusia Ilahi mediator dalam pengertian sebenarnya dari kata itu harus sanggup memahami
secara sempurna kelompok yang perlu didamaikan Ia harus sanggup berintefikasi dengan
kediua kelompok supaya dapat mengetari secara ekfeti di antara mereka Dengan kata lain bila
Yesus harus menjadi mediator yang sempurna dihadapan Allah yang kudus dengan manusia
berdosa untuk alasan yang sama tidak ada perjanjian Imam Perjanjian Lama yang dapat
mmenjadi mediator yang sempurna.ia harus memiliki kodrat Allah dan Kodrat manusia
karena mereka hanya memiliki satu kodrat, kodrat manusia berdosa untuk alsan yang
sempurna

Yesus Kristus adalah manusia Allah Ia adalah Allah memiliki kodarat Allah jadi
diidentifikasikan dengan Allah dengan kekudusanNya yang sempurna Ia juga menjadi
manusia memakaikan kemanusiaan yang tidak berdosa kepada diriNya dan dengan demikian
mengidentifikasikan dengan manusia Persatuan kodrat Ilahi dan manusia dalam satu oknum
Kristus memberi Kualifkasi kepadaNya untuk menjadi mediator yang sempurna dihadapan
Allah dan manusia menyatakan itulah sebabNya maka dalam segala hal Ia harus disamakan
dengan saudara-saudaraNya supaya Ia menjadi Imam besar yang menaruh belas kasiahan dan
yang setia kepada Allah untuk mendamaikan dosa seluruh bangsa. Karena mempunyai
Kodrat







74
Ilahi, Ia setia kepada Allah dan karena mempunyai kodrat manusia Ia sanggup
berbelas kasihan kepada manusiatetapi ini bukan belas kasihan yang mengorbankan
kesetiaan kepada Allah dosa Harus ditangani dalam suatu cara yang menegangkan
kekudusan dan kebenaran Allah, Hanya denga demikian belas kasihan dan kasih
karunia dapat diperluas kepada manusia didalam mengatakan perdamain dalam
kristus lah tangisan Ayub Supaya ada Wasit supaya ada wasit yang dapat menangani
kita berdua mendapatkan penggenapan yang sempurna

C. Mempertahankan Keseimbangan
Dalam menutup bagian ini perlu ditunjukan bahwa pengertian yang benar dan
keseimbangan harus dipertahankan dalam hal kodrat Ilahi dan manusia didalam
Kristus untuk menghindari ketidak seimbangNya bidat. Rahasia yang besar dan
Ke-Allahan Adalah bahwa IA yang telah menyatakan diriNya dalam rupa manusia
Kristus adalah sepenuhnya Allah dan sepenuhnya manusia
1. Kitab suci mengungkap Ke-AllahanNya
Yesus Kristus adalah Allah Atribut-Atribut Ilahi jabatan pekerjaan dan
keseimbangan harus dipertimbangkandalam hal kodrat nama-nama Ilahi
diberikan kepadaNya Penyembahan diberikan kepadaNya dan Apa yang
dikatakan dalam hal Bapa Juga dikatakan kepada Anak Ia tahu bahwa Ia Allah
yang berinkarnasi Ialah satu-satunya yang didalam KeAllahan yang kekal.


2. Kitab suci mengungkapkan KemanusiaanNya
Yesus Kristus juga adalah manusia kodrat manusia Watak dan kualitas
manusia diberikan kepadaNya Firman membuktikan segalaNya akan
kemanusiaanNya yang sempurna, rill dantanpa dosa.








75
3. Kitab suci mengungkapkan persatuan dalam satu Oknum KeAllahan dan
kemanusiaan
Kitab suci mengungkapkan dengan jelas Persatuan dari keAllahan dan
kemanusiaan didalam satu oknum Kristus Kristus mempunyai dua Kodrat yang
Ilahi dan yang manusia masing-masing didalam kesempurnaan dan
IntergritasNya dua kodrat yang bersatu sedemikian rupa sehinga keduaNya
dapat dibedakan tetapi tak dapat dipisahkan sehinga tidak membentuk kodrat
yang ketiga.
a. Pandangan-pandangan mengenai persatuan ini
Persatuan diantara dua kodrat ini tak dapat dibandingkan dengan
(1) Hubungan perkawinan dua oknum karena ini walaupun dihubungkan
didalam satu perkawinan tetapi masi dua oknum yang bebrada dan
terpisah
(2) Hubungan diantara orang percaya dan Kristus Karena ini walaupun
satu dalam persatuan rohani namun tetap sebagai dua oknum yang
berbeda,
(3) Orang percaya yang dipenuhi roh kudus yang menjadikan seseorang
dipenuhi oleh Allah Yesus bukan hanya sebagai manusia yangdipenuhi
oleh Allah tetapi adalah Allah yang menjadi manusia
(4) Kepribadian rangkap karena Yesus Kristus bukan lah oknum Ia
bukanlah Allah dan manusia yang duhubungkan dengan manusia yang
dihubunghkan menjadi dua oknum Ia adalah satu oknum yang
mempunyai dua kodrat.
(5) Mahkluk seperti dalam mitologi Grika setengah Allah dan setengah
manusia atau setengah dewa- ateu setengah manusia
(6) Allah yang berubah menjadi manusia bukan juga manusia yang
berubah menjadi Allah, KeAllahan tidak dimanusiaakan dan manusia
tidak di Allahkan.





76
Tidak ada dari pandangan-pandangan ini sebagai pandangan Alkitab yaitu persatuan Ilahi
dan kodrat manusia didalam satu oknum Kristus.
b. Pandangan yang benar tentang persatuan ini persatuan kodrat ini dikatakan
Persatuan hipostatis yaitu persatuan personal yang dapat dipahami dengan
cara berikut ini
(1) Yesus Kristus adalah satu Oknum memiliki didalam diriNya persatuan
dua kodrat Kodrat Allah dan Kodrat manusia menjadikan dia manusia
Allah Seperti yang dikatakan A, Hodge Anak Allah tidak menyatakan
dirinya dengan oknum manusia yaitu satu oknum
(2) Kodrat manusia bukan kodrat Ilahi juga kodrat Ilahi bukan kodrat
manusia tetapi Kristus mempunyai dua Kodrat didalam satu oknum
(3) Kodrat ini tidak dapat dibedakan tetapi tidak dapat dipisahkan bersama-
sama menjadi satu sehingga tak dapat dipisahkan dan membentuk satu
oknum Kristus dari Allah Kedua kodrat yang ada didalam Kristus
masing-masing didalam kesempurnaaNya dan mempertaruhkan
IdentitasNya masing-masing
(4) Persatuan ini adalah persatuan Allah dan manusia didalamsatu oknum
bentuk ciptaan baru (Wahyu 3:14) yang mempunyai dua pusat
kesadaran dan kehendak manusia menjadi Allah tetapi Allah menjadi
manusia Inkarnasi mengabungkan kedua kodrat yang bukan kedua
oknum Kedua kodrat itu tak dapat dipisahkan namun berbeda .

Thiessen didalam Lecuteres in Systematic Theology (hal 305)
Mengatakan bahwa kristu dengan demikian memiliki inteligensi
Dan kehendak yang tidak terbatas dan inteligensi dan kehendak yang
terbatas Selanjutnya ia menulis Kristus mempunyai kesadaran Ilahi dan









77
Kesadaran manusia kehendak Ilahinya omnipotent kehendak
manusiaNya hanya mempunyai kuasa manusia yang tidak jatuh
didalam kesadaran Ilahinya ia berkata Aku dan Bapa adalah Satu jadi
Yesus sadar akan kemanusiaaNya dengan Allah dan juga kesatuanNya
dengan manusia tidak ada dua Kristus yang manusia dan Kristus yang
Ilahi hanya satu oknum yang mempunyai kodrat Ilahi dan manusia
Yesus selalu berbicara sebagai satu oknum Perjanjian baru berbicara
secara demikian juga tetapi Atribut-atribut Ilahi yang Ilahi dan Manusia
menjadi satu sifat dari yang satu ini.
Waktu berbicara mengenai Kodrat dan atribut-atributnya Ratz
atribut Ilahi demikianlah subtansi atau kodrat manusia adalaj jumlah
semua atribut manusia Atribut harus dapat disesuaikan dengan kodrat
yang berkaitan denganyadan tidak dapat ditukarkan pada sybtansi atau
kodrat Ilahinya kodrat bila diaplikasikan kepada keAllahan Kristus
meliputi semua yang termasuk keAllahanNya jadi kita berbicara
mengenai dua kodrat Kristus yang Ilahi dan yang manusia masing-
masing dengan Atribut yang bersangkutan .
Schaff (yang dikutip oleh Ratz) didalam History of the Chirtian
Church menulis mengenai kata-kata kodrat dan oknum : kodrat
atau subtansi adalah totalitas kuasa atau kialitas yang membentuk
seseorang Oknum adalah ego subyek yang sadar diri tuntut diri dan
yang bertindak ..... Tak seorang pun yang mempunyai kodrat tetapi ada
kodrat yang beroknum seperti mahluk yang irrasional Oleh sebab itu
didalam rahasia inkarnasi kita mengtakan bahwa Anak Allah tidak
mengambil oknum manusia tetapi mengmbil kodrat manusia bila tidak
demikian akan ada dua oknum didalam Kristus Allah Secara Teologis
ada dua kodrat tetapi hanya ada satu oknum didalam anak Allah.








78
Didalam membicarakam rahari yang dalam tentang persatuan dua
kodrat di dalam satu oknum Kristus mengungkapkannya dengan
pernytaat yang menjelaskan : waktu anak Allah mengambil kodrat
manusia Ia menamakan dan mengkomunikasikan padanya keanggunan
kemuliaan dan atribut Ilahi Oleh sebab itu keanggunan dari kodrat ilahi
bagaimana pun tidak dikurangi atau dibagi tetapi tetap penuh didalam
kodrat Ilahinya anak Allah sebenarnya mempunyai kemuliaan dan
keangunan Ilahi tetapi untuk kodrat manusiaNya semua ini
ditambahkan Oleh sebab itu sementara atribut-atribut Ilahi secara
hakiki menjadi milik kodrat ilahi oleh komunikasi mereka juga menjadi
milik dari kodrat manusia Tetapi kodrat manusia tidak ada satupin yang
dapat diambahkan jadi kristus mempunyai dua kodrat tetapi kodrat
manusia tida mengkomunikasikan sesuatupun pada kodratIlahinya
karena kodrat ilahinya mempunyai dua kodrat yang berbeda yang
manusia dan yang Ilahi masing-masing dengan atribut fungsi dan
aktifitasnya yang hakiki tetapi kedua kodrat menjadi milik satu oknum
maka atribut maka atribut dan milik dari keduanya dapat dianggap
bersal dari oknum itu Kristus diperanakan Bapa dari kekekalan
menurut kodrat Ilahinya Kristus lahir dari perawan maria pada
wakunya menurut kodrat manusiaNya menurut kodrat Ilahinya ia dapat
mengatakan sebelum abraham ada aku ada Kristus sama dengan bapa
bila menyinggung KeAllahNya dan lebih rendah dari bapa bila
menyinggung kemanusiaanNya..












79
c. Alasan dari Persatuan ini
Alasasan persatuan yang Ilahi dan manusia ialah supaya Kristus dapat
memenuhi didalam satu oknumNya apa yang terpisah dan berbeda didalam
pelayanan perntara diperjanjian lama Didalam peryaan perantara didalam
perjanjian lama yang mempersembahkan diri mereka imam besar korban
terpisah Musa harun sebagai mediator tak pernah dapat mempersembahkan
diri mereka tetapi mereka dapay mempersembahkan korban karena dosa
tetapi ini adalah kodrat menusia yang berdosa yang mempersembahkan
kodrat hewan yang tak berdosa sebagai korban karena dosa jadi disana
selalu ada pemisahan diantara korban dan yang mengirbankan diantara
imam dan persembahab
Di dalam Kristus sebagai manusia Allah keduanya dibawahkan bersama-
sama didalam satu persatuan kedua kodrat didalam satu oknum secara
hakikimutlak untuk sebuah perdamaian yang manjur untuk dosa karena
sebagai Allah yang rill dan sebenarnya maka ia dapat mendamaikan
kepada Allah Inilah maksud dari inkarnasi kodrat Ilahi membawakan
kodrat manusia ke dalam persatuan dengannya.
Mengatakan biasanyan seseorang kodrat manusia sebagai oknum manusia
mempunyai eksistensi sendiri dan individual kodrat manusia dari Yesus
adalah sejak saat inkarnasi diterima oleh anak Allah Firman itu telah
menjadi manusia Allah mengutus Anaknya yang lahir dari seorang
perempuan perawan yaitu maria oleh dirinya yang membentuk didalam
dirinya satu oknumtetapi sejak semula itu telah mempunyai eksistensi
didalan oknum Annak Allah juga tidak terjadi bahwa kedua kodrat itu
bergabung menjadi satu oknum...










80
Tetapi oknum keAllahan yang kekal anak menerima kodrat manusia dan oleh sebab
itu yang buksn oknum dari kodrat manuisaNya anak Allah meneyediakan oknum dari
yesus Kristus yang manuisa Allah itu Oleh sebab itu persatuan dari kodrat-kodrat
didalam satu oknum merupakan dia sebagai mediator satu-satunya dan yang
sempurna di antara Allah dan manusia di antara Alah yang kudus manusia berdosa
Yesus kristus adalah jembatan diamtara Allah Ilahi yang menerima kodrat manusia tak
ada kemungkinan untuk jatuh tak ada respons pada dosa Yesus adalah Inkarnasi
Allah didalam Kristus mendamaikan dunia kepada dirinya Adam adalah ciptaan
tetapi ia bukan Allah yang berinkarnasi jadi Yesus sebagai mediator dan Imam (Ke
Allahan ) sanggup mempersembahkan dirinya tubuh dan darahnya sendiri yang tak
berdosa sebagai korban dan persembahan dirinya tubuh dan darahnya sendiri tak
berdosa sebagai korban dan persembahan ( kemanusiaa ) dan menjadikan mungkin
perdamaian diantara Allah dan manusia.
Untuk Alasan ini Kristus disebut sebagai oknum Theantropik (Theos Allah,
Antroporos-manusia) Ia tidak memiliki kodrat yang theonportik Oknumnya
Theantropik, tetapi kodratnya tidak OknumNya satu kodratNya dua Ia secara kekal
adalah manusia Allah Ia tidak memiliki Kodrat Ilahi dan kodrat manusia kualitas dan
atribut masing-masing bersatu dalam keserasian sepenuhnya dapat dibedakan tapi tak
dapat dipisahkan Ia adalah Allah yang sebenarNya manusia yang sempurna satu
oknum mempunyai dua kodrat yang tidak kacau Ia bukan Allah yang dimanusiakan
atau manusia yang diAllahkan Ia adalah manusia Allah yang dimanusiakan atau satu
manusia yang diAllahkan Ia adalah manusia Allah (dahulu dan sekarang)
Kepribadian Kristus adlah unik : Ia sesungguhunya hanya diperanakan Tentang adam
ia adalah manusia riil namun tidak dilahirkan dari generasi Alamiah adalah perempuan
tanpa Ibu tak dilahirkan tetapi dibuaat dari rusuk suminya Adam Manusia
Pertama,Kristus,





81
Dalam hal KeAllahanya tidak beribu, dan dalam hal kemanusiaaNya tidak berayah
Kristus adalah Allaha yang dijadikan daging Ia bukan Allah karena lahir dari perawan
karena Ia adalah Allah
Para penulis perjanjian baru dibawah Inspirasi roh kudus menyatuhkan kesempurnaan
yang Indah di antara keAllahan dan kemanusiaan Kristus dalam tulisan mereka Kita
,mendaftarkan beberapa refrensi contoh keseimbangangan ini dan mengatur dalam
daftar yang mengilustrasikan keseimbangan diantara yang Allahi dan yang manusia
dari Kristus Kodrat yang Ilahi dan yang manusia (II Korintus 2:8;15:47, Matius 1:21;
Lukas 1:31-33; Ibrani 1:3;Roma 9:5 Yohanes 3:13; 6:26, Wahyu 22:!6; Kisah 17:13,
Yohanes 1:1-3,14:18;11;25-26;18:5-8).

















SATU OKNUM THE ANTHROPIK
ALLAH MANUSIA
Allah yang sebenarnya manusia yang sebenarnya
Kodrat ilahi Kodrat manusia
Tuhan dari sorga manusia kedua
Imanuel Yesus
Firman yang kekal Anak manusia
Anak dari yang maha tinggi Kristus datang dalam daging
darah Allah Tubuh yang dipersiapkan
Kekal Diperanakan pada waktunya
Maha kuasa Tergantung
Maha hadir Dilikasikasikan
Maha Tahu Bertumbuh dalam pengetahuan
Tidak terbatas Terbatas
Berdaulat Pelayanan
Kekekalan Hidup daging yang menderita
Tak dapat berubah Kekekalan tanpa dosa
Aku dan Bapa ku satu Bapaku lebih besar dari Aku
Kesadaran sendiri yang Ilahi Kesadaran sendiri yang manusiawi
Kehendak Ilahi Kehendak manusia bukan kehendak
Allah Bapanya Maria Ibunya
Akar daud Keturunan Daud
Tuhan dari daud Anak daud
Anak yang dikirrm kedunia Anak dari seorang perempuan
Iman pemberian korban Pemberian Korban
Pemberi persembahan Persembahan Sajian
Ilahi Kemanusiaan
AKU ADA yang besar Lapar,Haus,Letih
ALLAH MANUSIA
Bila kita menekankan KeAllahanya kita kabur akan kemanusiaaNya yang sempurna Bila kita terlalu
menekankan kemanusiaanNya kita Akan Kabur akan kemanusiaaNys kita akan kabur akan ke
AllahanNya Tak dapat kontrak diantara Allah dan manusia dan jembatan itu rusaj dari segi ilahi
Sebaliknya bila kita menolak kemanusiaanNya maka jembatan rusak itu diisimanusia Dari ketidak
keseimbangaan inilah muncul bidat tentang Anak Allah yang keberkatan itu.
83
Dr, Charles A.ratz dalam The Pasion Of Christ menguntip inskripsi Latin
kuno yang dipatahkan di marmer yang ditemukan diasia mengenai imam akan
Tuhan Yesus Kristus Kekristenan Abad pertama.
Tulisan ini berbunyi ,
Aku ada (sekarang) apa yang aku ada (dulu) Allah
Aku ada (dulu) bukan yang aku Ada (sekarang) Manusia
Aku ada keduanya disebut,Allah dan Manusia
Kristus yang sebenarnya sebagai manusia Allah adalah Mediator yang lebih
baik Perjanjian yang lebih baik
















84
PELAJARAN TENTANG MALAEKAT
( ANGELOGI )











Oleh
DEPARTEMEN PENDIDIKAN


BAB I
KEBERADAAN MALAIKAT
Memang harus diakui bahwa Ayat-ayat refrensi tentang malaikat dalam Alkitab hanya sedikit
hanya sekitar 300an ayat refrensi dalam seluruh Alkitab bila dibandingkan dengan nama yehovah
misalnya yang disebut lebih dari 6000 kali dalam Alkitab perjanjian lama walaupun demikian tidak
ada alasan bagi manusia untuk pertama mengakui adanya malaikat dengan alasan spetis, seperti kaum
saduki dan riberal Kedua tidak dapat membuktikan secara pasti keberadaan dan status malaikat
sehinga manusia disesatkan dan menyembah malaikat-malaikat itu.
Dari informasi yang diberikan Alkitab tentang malaikat dapatkah kita memahami betapa hebat
kedaulatan Allah.
1.Asal dan arti malaikat.
Katamalaikat dalam bahasa Ibrani disebut malak dalam bahasa Grika disebut angelos yang
berarti messengger, agent-utusan/pembawa berita; perantara Dalam bahsa inggris malaikat ditulis
dalam kata angel jadi kata malaikat berasal dari bahasa-bahasa semit yang diserap dari bahasa
Grika.
Kata utusan/pembawa berita haruslah dipahami dari konteks sejarah pada zaman dahulu
dimana komunikasi masih sulit, jarak yang cukup dekat untuk zaman sekarang harus ditempu selama
berbulan-bulan lihat kejadian 24 dan Yoshua 9, maka peran seorang utusan/pembawa berita sangat
besar artinya Seorang pembawa berits adalah seorang yang sangat dipercaya oleh tuanNYa dan tidsk
dapat berbicara selain apa yang dikatakan tuanNya pada pihak lain seorang utusan yang membawa
sabda dari seorang raja akan disambut dengan penuh hormat oleh para kawula kerajaan karena sabda
yang dibawa oleh utusan tersebut.











1
Tidak heran bila Yohanes sampai menyembah malaikat yang membawa berita
Allah baginya Wah, 19:10,22:8-9. Tidak heran pula bila malaikat Gabriel
sampai marah kepada Zakahria karena Ia tidak percaya kepada berita yang
dibawa oleh Gabriel Dengan wibawa Ilahi Gabriel mampu menghukum
Zakharia bisu sampai semua itu terjadi, Luk 1:20cf. Bahkan raja sebesar dan
seanggun nebukatnezarpun harus mengakui kata-kata dari sang utusan bahkan
harus mengalami sendiri kewiwabaan Allah melalui sang utusan Daniel
4(NIV). Allah sebagai raja tidak perlu turun tangan langsung cukup melalui
utusan Nya saja. Betapa anggunnya sang raja yang mengutus sang malaikat itu
puji Tuhan.
3. Beberapa kata atau istilah yang lain diartikan atau berkaitan dengan
malaikat
Selain kata yang umum yang dikenal yaitu malaikat untuk
utusan/Pembawa berita Allah dipakai juga beberapa Istilah lain istilah-
istilah itu sebenarnya lebih berarti sebagai gelar yang menggungkapkan
berbagai aspek sikap penampilan atau tugas yang ada pada malaikat itu,
Untuk memahami Istilah-istilah itu dibutuhkan refrensi dan
pemahaman prinsip-prinsip penting Alkitabiah sehinga istilah-istilah
itu justru lebih mewakili maksud dan tujuan pemakaianya Dari
bervariasinya istilah yang dipakai untuk pengertian malaikat dapat di
lihat betapa kayaNya nuansa bahasa Alkitab itu.
2.1 Penjaga atau pengintai-Watcher,dan 4:13-23;Yes 62:6,
Malaikat-malaikat itu bertugas untuk berjaga-jaga siang dan
malam, untuk mengawasi apakah perintah atau ketetapan Allah
tetap berlansung sesuai dengan kehendak Allah jadi kata penjaga
atau pengintai menunjuk kepada tugas utama malaikat sebagai
penjaga berlangsungnya segala perintah Allah dengan benar.
2.2 Anak-anak yang perkasa sons of mighty, Maz 89:6 (KJV).
Malaikat sebenarnya adalah mahluk perkasa keperkasaan mereka
melebihi manusia perkasa juga sebagai contoh, Mat 28:2,malaikat
Tuhan dengan mudah memindahkan batu penutup pintu kubur













2
Yesus yang beratnya berton-ton Beberapa istilah tentang keperkasaaan malaikat,
perkasa-mighty, Maz 29:1(KJV) : kumpulan orang perkasa congregation of te mighty,
Maz 82:1(KJV) orang-orangituasi penciptaan perkasa-mighty ones Yes 13:3(KJV).
2.3 Anak-anak Allah sons og god, Ayb 1:6; 2:1;38:7
Bila kita memahami situasi penciptaan maka Istilah Bapa untuk Allah berarti sumber
segala sesuatu Adam disebut anak Allah, Luk 3:38; karena Adam diciptakan oleh Allah
Sebagai mahluk ciptaan gelaranak Allahmerupakan gelar kehormatan, demikian juga
dengan malaikat-malaikat ciptaan Allah itu, gelar Anak-anak merupakan gelar kehormatan
bagi mereka Gelar tersebut wajar bagi mereka untuk mereka karena merekalah mahluk kudus
berakal budi yang terdahulu diciptakan kelak istilah Anak Allah diberikan kepada Anak tang
lahir baru dalam Tuhan.
Sebagaimana ada dua keturunan Abraham yaitu keturunan jasmani dan keturunan rohani yang
mewarisi imam abraham demikian juga dengan anak-anak Allah secara jasmani adalah
malakat-malaikat dan adam sedangkan Anak-Allah secara rohani adalah orang percaya orang
yang lahir baru

2.4 Allah-allah ELOHIM, Maz 8:6 diterjemahkan menjadi allah-allah bukan kata Allah
sehinga terjemahannya menjadi namun engkau telah membuatnya hampir sama dengan Allah-
allah jadi istilah ELOHIM untuk para malaikat itu berrati Allah-allah Gelar Allah-allah
diberikan kepada malaikat-malaikat karena Allah sering menampakan diri dalam rupa
malaikat.
2.5 Orang-orang kudus saints, UL 33:2 dan 4:13-23; Yud 1:14.
Selain untuk manusia istilah ini juga dipakai untuk malaikat











3
2.6 Api yang menyala-nyala, Maz 104:4; Ibr 12:18.
Api adalah simbol kekudusan Allah. Bila malaikat digambarkan sebagai api yang
menyala-nyala, hal itu disebabkan karena kekudusan Allahyang senantiasa menyertai
mereka.
2.7 Bala tentara Allah, 1 Raj 22:19; II Raj 6:17; Neh 9:6 Maz 33:6; 103:21; dan 7:10; Luk
2:13 malaikat memang merupakan pasukan tentara sorgawi Yesus pun menyatakan,
Mat 26:53.
2.8 Pemimpin-pemimpin,Dan 10:13,20,21;12:1 dalam konteks kitab daniel yang berbicara
mengenai nubuat tentang bangsa-bangsa dunia, malaikat digambarkan sebagai pemimpin
bangsa,boleh dikata setiap bangsa dipimpin oleh seorang malaikat disebutkan bahwa
bangsa Israel dipimpin Oleh Mikhael, Bila Mikhael yang artinya siapakah yang seperti
Allah menjadi pemimpin umat Allah maka setan adalah pemimpin bahkan pengusa
dunia, Yoh 12:31;14:13; 16:11;Ef 2:2; 1 Yoh 5:19, Pada zaman daniel pasal 10 dunia
dikuasai kerajaan persia. Itulah sebabnya, Licifer si setan digambarkan sebagai
pemimpin kerajaan persia, Dan 10:13a. Kerajaan persia membawahi begitu banyak
kerajaan-kerajaan yang ditaklukan, itulah gambaran setan-setan dan bawahan-
bawahannya, Ef 2:2; 6:!2 Kelak bila pemimpin kerajaan beralih pada yunani maka setan
akan muncul sebagai pemimpin Yunani Dan 10:20.
2.9 Bintang-bintang pagi, Ayub 38:7; Yes 12:12-14.
Malaikat-malaikat digambarkan sebagai bintang-bintang yang bercahaya.
Lucifer digambarkan sebagai bintang fajar, sebelum Ia jatuh. Kemudian
Lucifer digambarkan sebagai bintang jatuh pada saaat kejatuhannya.
GelarBintang bukan hanya diberikan kepada malaikat-malaikat, Tapi Allah
juga memberikanNya bagi orang-orang percaya, Kej 15:5; Wah 1:20.






















4
2.10 Tahta-tahta; Kerjaan-kerajaan; penguasa-penguasa, Kol 1:16; Rm 8:38; Ef 1:21; 3:10;
1 Petrus 3:22. Dipakainya gelar kepemerintahan dalam ayat-ayat ini menunjukan adanya
hiraki atau strata yang rapi dan jelas dalam dunia malaikat Hal ini juga jelas terlihat
ketika si setan mengatur sistem pemerintahan kerajaan kegelapanya, Ef 6:12.
2.11 Roh-roh yang melayani, Ibr 1:13-14; Maz 103:21.
Malaikat-malaikat adalah pelayan-pelayan yang harus melaksanakan .
Malaikat-malaikat adalah roh-roh yang melayani Allah, dalam arti bukan
menjadi pengantara (Juru Syafaat) antara manusia dng Allah. Hanya Yesus
Kristus lah pengantara itu 1 Tim 2:5; Yoh 14:1,6
2.12 Pilihan, 1 Tim 5:21.
Istilah malaikat-malaikat pilihan kemidian dikenakan kepada malaikat-
malaikat yang oleh kehendak bebasnya sendiri tidak mau maneikuti setan,
malaikat-malaikat yang mengikuti setan dan jatuh kebumi,terbuang karena
pilihan mereka sendiri untuk memberontak kepada Allah,II Pet 2:4; Yudas 1:6
Yesus kristus dan orang-orang percaya juga disebut pilihan Allah, Mat
24:22,24,31; Mrk 13:20,22,27; Luk 18:7
2.13 Hamba Wahyu 19:10;22:9
Malaikat pilihan itu sendiri yang menyebut diri mereka sebagai hamba berarti
hanya Yesus Kristus, Sang Tuan, yang layak di sembah.


3. Kata malaikat yang dipakai bukan untuk para malaikat.
Menarik untuk disimak bahwa, kata malaikat itu sendiri sekali-kali dalam
Alkitab dipakai bukan untuk para malaikat itu sendiri. Hal ini dapat dipahami
lewat arti katanya sendiri,yakni :Utusan Bila kata malaikat itu dipakai untuk
menunjukan sebagai utusan WalaupunIa bukan malaikat, pastilah orang itu
utusan Allah yang istimewa. Untuk memahami


















5
Bilamana katamalaikat itu ditunjukan kepada pribadi yang lain, kontekslah yang amat
menentukan.
3.1 Malaikat Tuhan-malaikat Yehovah.
Dalam kitab perjanjian lama sering dijumpai Istilah ini Istilah ini tidak
menunjuk kepada malaikat melainkan kepada dua hal yang amat penting bagi manusia,
yakni theophany dan Christhopany (Lihat uraian tentang hal itu)
3.2 Malaikat perjanjian Mat 3:1
Istilah ini sebenarnya ditunjukan kepada Yesus Kristus sebelum Ia
berinkarnasi ke dalam dunia (Lihat uraian tentang itu)
3.3 Malaikat jemaat, Wah 2:1,8,12,18; 3:1,7,14.
Istilah ini hanya ada dalam kitab Wahyu. Tetapi bila diingat bahwa oleh
Yakub, Allah digambarkan sebagai malaikat gembala , Kej 48:14-15 (lihat juga
pandangan daud dalam Mazmur 23), maka jelas sekali betapa pentingnya peranan
seorang gembala Jemaat nampaknya istilahmalikat jemaat dalam Kitab wahyu itu
mengambarkan peran istimewa seorang gembala jemaat.

4. Seraphim dan kherubim.
Memang roh yang bernama serahpim hanya muncul satu kali dalam Alkitab,
yakni dalam penglihatan yesaya, Yes 6:1-7. Gambaran tentang serahpim ini
adalah sebagai berikut.
Sebentuk makhluk roh dalam jumlah jamak, berdiri dibagian atas tahta
Allah. Kata Tuhan ditulis dalam kata ADONAI, bukan YEHOVA ( Ay
1-2).
Satu pasang sayap untuk menutupi Wajahnya, satu pasang untuk
mrnutupi kakinya, satu pasang untuk terbang (Ay.2).
Mahluk ini mempunyai enam sayap (tiga pasang)



















6
Mahluk ini mempunyai Wajah (Ay 2.) tidak dijelaskan bagaimana bentuk kakinya.
Mahluk ini mempunyai tubuh kesimpulan logis dari adanya kaki dan Wajah.
Makhluk ini berkomunikasi antara satu dengan yang lainnya melalui bahasa lisan (Ay 3-4)
Bahkan mereka satu kelompok pemuji Allah.
Makhluk ini mempunyai tangan (Ay 6), yang nampaknya berfungsi seperti tangan manusia.
Salah satu makhluk ini berkomunikasi dengan Yesaya ( Ay 6-7 ), mengambil bara dari mezba
dengan penjepit bara, lalu datang menyentuhkannya ke bibir dan berbicara kepada Yesaya.

Seraphim berasal dari kata Ibrani Sarahp, Yang berarti menyala-nyala. Melalui konteksnya itu
nampak arti kata ini erat kaitanNya dengan kekudusan Allah. Bukankah Allah itu adalh Api yang
menghanguskan Ibr 12:29:kl 24:17. Nampak bahwa dalam hadirat Allah seperti Inilah Yesaya
menyadari kenajisan mulutnya dan mulut kekudusan Allah.
Dalam Yoh 12:39-41, Tuhan Yesus menegaskan Bahwa Yesaya telah melihat dia. Maksudnya
penglihatan Yesaya dalam yesaya 6 itu adalah penglihatan tentang Yesus Dalam Yes 6:1-2
ditulis: dalam tahun matinya raja Uzia aku melihat Tuhan (ADINAI,bukan YEHOVA)duduk
diatas tahta....... Para Seraphim berdiri disebelah Atastahtanya Bila nama Allah itu disimak maka
Allah bapa itu namanya YEHOVA yang ELOHIM karena nama YEHOVA (TUHAN, LORD) itu
amat kudus bagi orang israel maka nama itu sering disebut ADONAI, diterjemahkan kedalam
nahasa Indonesia menjadi TUHAN tetapi ternyata kelak dalam kitab















7

Perjanjian baru, kata Tuhan-KURIOS, yang menunjuk kepada Tuhan Yesus, tepat sekali
bila diterjemahkan dengan kata ADONAI > jadi bila dalam Yesaya 6:1, Yesaya Berkata
:.... Aku telah ADONAI....., Sebenarnya telah melihat Tuhan Yesus, Yoh 12:41.
Disebelah atas tahta ADONAI (KORIOS, Grika) Berdiri para Seraphim, Yes 6:2, Bila
disimpulkan maka seraphim adalah Malaikat-malaikat yang melayani Tuhan Yesus
Kristus, lihat Mat 4:11; 26:53:Mrk 1:13

4.2 Kherubim

Makhluk roh yang disebut dengan nam kherub (bentuk tunggal). Kherubim (bentuk
jamak), lebih sulit dipelajari tetapi mempunyai cukup banyak informasi. Di alkitab
kata Kherub di tulis 25 kali sedangkan kata kherubumi di tulis 65 kali jadi
seluruhnya sebanyak 90 kali dari 90 kali tertulis dalam Alkitab hanya satu kali dalam
perjanjian baru, sedangakn dalam perjanjian lama ditulis dalam jumlah 89 kali.
Memang sulit memberi penafsiran tentang kherubun ini. Arti katanya sangat
sulit dipahami Gesenim, ahli bahasa Semit, penulis Lexikon yang terkenal, mencatat
kali kata kherubim, yaitu : perkasa kuat ia yang dekat dengan Allah : Pelayan-
pelayannya ; Ia yang diakui dihadapanyanya Sulit untuk menafsirkan apa atau
makhluk apa kherubim itu. Terdapat banyak Tafsiran tentang kherub. Kevin J.
Corner menulis bahwa para ahli menafsir dalam tiga kelompok yaitu :
1 Kherubim adalah malaikat-malaikat;
2 kherubim erat kaitannya dengan ke-Allahan, mewakili atau lambang dari berkat ke-
Allahan
3 Kherubim adalah orang-orang kudus .

Setelah meneliti ayat-ayat tentang kherubim maka nampaknya penafsirannya harus
dibagi dalam beberapa bagian , yakni :
(a) Dalam kejadian pasal 3 dan Yehezkiel pasal 28;
(b) Kherubin dalam kitab keluaran sampai Yesaya, termasuk yang ada dalam kitab
Ibrani;
(c) Kherubin yang ada dalam Yehezkiel pasal 1,9,10, yang ada kaitannya








8