Materi Bahasa Jawa Mid Semester 5

Diondra Eka Rizkiawan Do not copy

Materi 1: Wangsalan
Jenang gula, kowe aja lali

( Balung pakel : Pelok = alok alok )

( jenang gula : gulali = lali )

Bayem arda, dhasar anteng kang adi luhung

Sekar aren, rawuhipun sampun dangu-dangu

( Bayem arda : Lanteng = anteng )

( Sekar aren : dangu = dangu )

Kuku gantung, sawangan kang adi luhung

Njanur gunung, kadingaren

( Kukus gantung : sawang = sawangan )

( Janur gunung : Aren = Kadingaren )

Durna putra, ngudiya basa utama

Mbalung klapa, geleme mung ethok ethokan.

( Durna putra : aswatan = ngudiya )

( Mbalung Klapa : Batok = Ethok ethok )

Bibis tasik, tasik manda winor tirta. Maju mundur tangeh

Mbalung janur, Paring Usada nggonku nandhang

marem kang pinanggya

wuyung

( bibis tasik : undur undur )

( Balung janur : Sada = usada )

( Tasik manda winor tirta : Parem )

Reca kayu, goleka kaweruh rahayu

Tapas aren, aren arab wijilira tindak tanduk, nora

( Reca kayu : Golekan = goleka )

ninggal tata krama

Ngembang garut nggremeng ora karuwan

( Tapas aren : duk )

( kembang garut = gremeng = nggremeng )

( Aren arab wijilira : Kurma )

Ngembang kacang, mbesengut ora kalegan.

Kancing gelung munggweng dadha, titenana!

( kembang kacang : besengut = mbesengut )

( Kancing gelung : Peniti = Titenana )

Kembang jambu, kemaruk duw dolanan anyar.

Yen ora nesu, geneyo kowe kok mentil kacang, mrengut

( kembang jambu : karuk = kemaruk )

terus.

Roning mlinjo, sampun sayah nyuwun ngaso.

( mentil kacang : sungut = mrengut )

( Roning mlinjo : so = ngaso ).

Mung pingin nggentha dara

Klapa mudha, yen kalegan paringa apura.

( nggentha dara : sawangan = nyawang )

( klapa mudha : degan = kalegan )

Kahananmu saiki, jan..mandan rawa

Kembang gembili seneng-seneng oleh rejeki.

( Mandan rawa : wlingi = mangklingi )

( kembang gembili : seneng = seneng-seneng )

Cipta arda, ardaning tyas mring sasama, tyas susila nor

Witing klapa jawata ing ngarcapada. Salugune wong

raga ambek jatmika

mudha gelem rekasa.

( Cipta arda : nepsu, ardhaning tyas mring sasama =

( witing klapa : glugu = salugune )

ambek )

Mamet tirta, tirta jawah jro katiga, suka lila lebur luluh

1. Aja rame-rame wonge lagi mbabon kirik.

labuh praja

(babon kirik = asu, batangane nesu).

( memet tirta : Ngangsu, tirta jawah jro katiga = labuh )

2. Jenang sela wader kalen sesonderan, apuranta yen

Mbok aja nglemah bengkah

wonten lepat kawula.

( Nglemah bengkah : tela = nyela-nyela )

(Jenang sela = apu, wader kalen = sepat)

Gayung sumur, aja kemba aja mundhu

3. Babal bunder manglung kali, Lho, patrapmu kok kaya

( Gayung sumur : Timba = Kemba )

mangkono !.

Pindhang lulang, kacek apa aku karo kowe

(Babal bunder =elo).

( Pindhang lulang : Krecek = Kacek )

4. Mbok aja njangan gori, ethok-ethok ora krungu!

Nggodong garing, esuk esuk kok wis nglaras

(Jangan gori = gudheg)

( godong garing : Klaras = nglaras )

5. Bayem arda, ardane ngrasuk busana, mari anteng

Mbalung geni, mbak menawa aku bisa teka

besuse saya katara.

( Balung geni : Mawa = Menawa )

Balung pakel, aja seneng alok-alok

(bayem arda = lateng, ardane ngrasuk busana = besus)

(Ratune para jawata = Bathara Endra, andaka wulune

6. Mina galak ing samodra, bacutna gunemmu Kang

rekta = sapi )

Gareng.

14. Carang wreksa kawi wuwus, panggya andika

(mina galak ing samodra =iwak cucut)

kusuma.

7. Petis manis, ngucapna tembung sing manis.

(carang wreksa = pang , wuwus = tembung

(petis manis = kecap)

kawi ngendika)

8. Bareng macak sliramu katon mandhan rawa.

15. Kepiting kang sobeng rawa, nguswaraganta wong

(pandhan rawa = wlingi)

ayu.

9. Pring dhempet, kowe teka mrene kok ara kandha-

(Kepiting kang saba ana ing rawa = yuyu)

kandha !.

16. Bale nata rondon pari, paran margane wak mami.

(pring dhempet = andha)

(bale nata = pagelaran, rondon pari = dami)

10. Dom jala, coba aku kandhanana !

17. Cecangkok wohing kalapa, ugemana kang dadi

(dom jala = coba)

pathoking urip.

11. Bremara wismeng bantala, kawula badhe caos atur.

(Cangkok kalapa = bathok )

(bremara wismeng bantala = tawon tutur, bremara =

18. Carang wreksa, nora gampang wong mengku

kombang )

nagara.

12. Sayeng kaga kaga kresna mangsa sawa, wong susila

(Carang wreksa = pang)

lagake anuju prana.

19. Baligo amba godhonge, kudu santoseng kalbu.

(sayengkaga = kala, kaga kresna mangsa sawa = manuk

(baligo amba godhonge = labu)

gagak)

20. Tengareng prang, andheging riris, kudu teteg lan

13. Sri Maha Jawata katong, andaka wulune

kudu terang ing pikir.

rekta, jroning nendra gung kaepi.

(tengaraperang = keteg , andeging riris (mandhege

udan) = terang )

Materi 2: Purwakanthi
Purwakanthi asale saka tembung :
Purwa : Wiwitan / ngarep
Kanthi : Gandheng
Dadi purwakanthi yaiku gandhengan swara / basa / aksara tembung sing ngarep karo tembung sing mburi.
Purwakanthi kebagi dadi 3 yaiku :
1. Purwakanthi guru swara yaiku gandhenge swara tembung sing ngarep karo tembung sing mburi.
- Ana awan ana pangan
- Putri putri
- Ireng ireng njenges
- Becik kethithik
- Ala ketara
2. Purwakanthi guru sastra / aksara : Sing rujuk / pada aksarane / konsonan.
- Kala, kula, kelas, kalih, kalung, kula, kalih
- Slaman, slumun, slamet
- Adigang, adigung, adiguna
3. Purwakanthi guru basa / lumaksita : Sing rujuk / pada pungkasane / akhir gatra ngarep karo angkatane gatra
mburi.
- Kolik priya, priyagung anjani putra
- Mung ing tirta, tirta kandheng ing samodra

Materi 3: Jinise Ukara

1. Ukara carita / kalimat berita
Ukara carita yaiku ukara kang isine nyritakake utawa ngandhakake sawijining bab utawa prastawa marang
wong liya.
Tuladha:
a. Dina senin Bapake Dini rawuh saka tindak haji.
b. Adhiku nangis ora meneng-meneng.
2. Ukara pitakon / kalimat tanya
Ukara pitakon yaiku ukara kang isine awujud pitakonan, amarga kepengin ngerteni apa kang durung
dingerteni. Biasane migunakake tembung pitakon apa, piye, sapa, pira, ing ngendi, kapan lan sapiturute.
Tuladha:
a. Sapa asmane guru basa Jawa sing anyar?
b.Piye yen leren dhisik?
c. Sapa sing ora kepengin munggah ing kelas iki?
3. Ukara pakon / agnya / kalimat perintah (akon supaya)
Menggunakan imbuhan a, na, ana (jupukna, goleka, penekna, mrenea)
Ukara pakon yaiku ukara kang surasane awujud pakon utawa prentah marang wong liya supaya nindhakake
sawijing bab utawa sawijing pakaryan kang sing dikarepake sing kongkon.
Tuladha:
a. Jogan kae sapunen!
b. Jupukna sandhal kae!
4. Ukara pangajak (ayo)
Ukara pangajak yaiku ukara kang isine pakon supaya bareng-bareg nindhakake pagawean karo sing ngajak.
Dadi sing ngajak lan sing iajak bareng-bareng nindhakake pagaweyan.
Tuladha:
a. Ayo padha mampir nggonku dhisik!
b. Sadurunge kawiwitan ayo padha ngeningake cipta!
5. Ukara panjaluk / paminta (tulung)
Ukara panjaluk yaiku ukara pakon sing luwih alus.
Tuladha:
a.Mbok kowe kuwi mengko dolan menyang omahku
b. Kula aturi midhangataken rumiyin
6. Ukura pamenging
Yaitu kalimat yang memerintahkan orang yang diajak bicara, tidak boleh melakukan perbuatan yang diinginkan
pembicara.
Contoh :
a. Aja mangan ing ngarep lawang!
b. Aja rame-rame simbah lagi sare!
c. Kowe ora kena dolan yen durung sinau!
d. Yen pinuju ngisi bensin, mesine aja diuripake!
e. Bocah sekolah ore pareng ngrokok!
7. Ukara pamrayoga
Ukara yang isinya nasehat, kebanyakan menggunakan kata depan apike, becike, lan prayogane
Tuladha:
a. Becike koe mangan sek!
b. Apike koe aja nganggo klambi kui!

8. Ukara sambawa
Ukara sambawa iku nduweni teges kaya ing ngisor iki:
A . Sanajan
Tuladha:
a. Udana kaya ngapa bapak tetep tindak pasar.
Tembung udana saka tembung lingga udan + -a. Panambang a ing tembung iku ora nduweni teges akon
supaya udan, nanging nduweni teges sanajan. Dadi ukara lumrahe saka ukara sambawa iku:
Sanajan udan kaya ngapa bapak tetep tindak pasar
b. Bagusa kae yen ora tau gelem ngibadah ya padha wae aku ora seneng.
Sanajan bagus kae yen ora tau gelem ngibadah ya padha wae aku ora seneng.
c. Sinauo terus saben dina, yen mung samenit yo ra bakal isa pinter
Meskipun belajar terus kalau cuma sebentar
B. Umpama
Tuladha:
a. Sinaua rada suwe aku mau entuk biji apik.
Umpama sinau rada suwe aku mau entuk biji apik.
b. Nggawaa payung aku ora bakal teles ngene iki.
Umpama nggawa payung aku ora bakal teles ngene iki.
c. Mangkata esuk mau, aku mesthi ora telat
saumpama mangkat esuk
C. Pangarep-arep
Tuladha:
a. Sikilku ndang maria, aku bisa bal-balan maneh.
Sikilku muga-muga ndang mari, aku bisa bal-balan maneh.
b. Bapak kondura, aku bisa matur bab iki.
Bapak muga-muga kondur, aku bisa matur bab iki.
c. Dina iki balia seng esuk ya, aku tak mlaku mlaku menyang matahari
Mengharapkan pulang lebih pagi
D. Mokal
Mokal iku tegese ora mungkin.
Tuladha:
a. Narti maneh lulusa, Wahyuni sing pinter wae ora bisa.
Narti maneh ora mungkin lulus, wahyuni sing pinter wae ora bisa.
b. Kowe maneh diwenehana, aku sing paling cedhak wae ora mambu.
c. Koe maneh doyana, wong wedhusku wae ora doyan!
Hal yang mustahil karena kambingpun nggak mau
d. Kowe maneh bisa nggarap, aku wae seng pinter ora bisa!
Mustahil untuk bisa mengerjakan soal soal

9. Ukara lamba
Ukara lamba, yaiku ukara kang polane mung siji, utawa ukara kang pangertene mung siji.
Tuladha:
Samsudin ndandani pancing ana buri omah
jejer
wasesa lesan katrangan
Pepeling: kang sinebut pola kalimat siji iku bisa dumadi saka:
J - W umpamane: Budi/mancing.
J - W - L umpamane: Budi/ndandani/pancing.
J - W - K umpamane: Budi/mancing/ana tlatar.
J - W - L - K umpamane: Budi/ndandani/pancing/ana buri omah.
J - W - L - K1 - K2 umpamane: Budi/ndandani/pancing/ana buri omah/
rong jam.
10. Ukara camboran
Ukara Camboran yaiku ukara kang isi andharan rangkep, dumadi saka manunggale ukara loro utawa luwih;
ukara siji lan sijine madeg dhewe-dhewe sarta isining ukara mau ana gandheng cenenge. Tuladha:
- Bapak maos koran, ibu dondom dene adhiku dolanan ing latar.
- Aku sekolah ana ing SMP, kangmasku SMA.
- Bapak lan ibune pinter nanging putrane bodho-bodho.
Ukara Camboran kaperang dadi telu, yaiku:
a.Ukara camboran sadrajat (kalimat majemuk setara)
Ukara camboran sadrajat yaiku ukara kang dumadi saka lamba loro utawa luwih, kang siji-sijine ukara mau isih
madeg dhewe-dhewe sarta surasaning ukara-ukara mau ana gandheng cenenge.
Manunggale ukara-ukara mau sarana dijejerake: dene manut panjejere:
1) Sarana tembung pangiket kang samurwat: lan, karo, sarta dene.
Tuladha:
- Bu Ratinah guru basa indonesia
Bu Parsiti guru basa indonesia
Bu Ratinah lan Bu Parsiti guru basa indonesia
- Ratman ditampa ana ing Fakultas Hukum dene Tarna munggah kelas loro SPG.
- Pak Mantri iku wong kang luhur bebudene lan maneh enthengan tetulung marang liyan.
2) Sarana tembung pangiket kang mratelakake kosok balen (lawan kata, nganggo tembung pangiket nanging,
dhene, ewa):
Tuladha:
- Adhine lemu
Kangmase kuru
Adhine lemu nanging kangmase kuru
- Sinun anggone sinau mempeng banget, ewa semono bijine tansah elek banget.
- Pak Suta iku wong kang resikan banget nanging putra-putrane crobo banget.
3) Sarana tembung pangiket kang mratelakake sebab musabab (nganggo tembung amarga, sebab, mula):
Tuladha:
- akeh omah kebanjiran
mau bengi udan deres
jawaban 1: akeh omah kebanjiran amarga mau bengi udan deres
jawaban 2: mau bengi udan deres mula akeh omah kebanjiran
- Yen kowe kepengin bijine apik, kudu sregep sinau.
- Sikilku kesleo mulane aku banjur ora mlebu sekolah.

b. Ukara camboran raketan (kalimat majemuk rapatan)

Ukara camboran raketan yaiku ukara camboran kang salah siji peranganing ukara kang padha mung
dikandhakake sepisan, mula ukara camboran raketan kena kabedakake dadi:
1) Raketan jejer (jejer/subjek nya yang sama)
Tuladha:
- siti lunga pasar
Siti numpak sepedha
Siti lunga pasar numpak sepedha
- Tini anggone adus mruput banget, banjur dandan terus mangan nuli mangkat sekolah.
2) Raketan wasesa (wasesa/predikat nya yang sama)
Tuladha:
- aku turu neng mesjid
Adhiku turu neng omah
Aku turu neng mesjid, aku neng omah
- Ibu ngresiki paturone, putrane sing mbarep jogane, adhine kamar tamu.
3) Raketan lesan (lesan/objek nya yang sama)
Tuladha:
- aku tuku buku
Adhi nulisi buku
Mbak nggambari buku
Aku tuku buku, adhi sing nulisi, mbak sing nggambari
- Bapak nulis layang ulem, aku sing ngamplopi, dene Pak Amat sing nyaosake menyang mitra karuh.
4)Raketan katrangan (katrangannya beda)
Tuladha:
-Anggone tindak menyang Jakarta bapak nitih sepur, ibu nitih bis, Bapak Bupati nitih palwa gegana.
c. Ukara camboran sungsun (kalimat majemuk bertingkat)
Ukara camboran sungsun yaiku ukara kang salah siji saka perangane awujud ukara; dadi mbokmenawa jejere
sing awujud ukara, mbokmenawa wasesane, lesane utawa katrangane. Ukara sing ngganti salah siji saka
peranganing ukara mau diarani gatra. Mula ana gatra jejer, gatra wasesa, gatra lesan, lan gatra katrangan.
1) Gatra jejer yaiku ukara kang dadi gantine jejer ing ukara baku.
Tuladha:
- Wong seng nglairake aku dhokter ... ibuku dhokter
- Papan sing kanggo nglairake aku ana ing Surabaya. ... omahku ana ing Surabaya.
2) Gatra wasesa yaiku ukara kang dadi gantine wasesa ing ukara baku.
Tuladha:
- Ibuku dhokter ... Ibuku pagaweane mriksa wong lara
- Bapak Lurah ing desa Sidamulya. ... Bapakne priyayi kang dadi pinituwane ing desa Sidamulya.
3) Gatra lesan yaiku ukara kang dadi gantine lesan ing ukara baku.
Tuladha:
- Pegaweane sing baku makani pitik. ... pagaweane sing baku makani kewan sing bisa nulungi uripe.
4) Gatra katrangan yaiku ukara kang dadi gantine katrangan ukara baku.
Tuladha:
- Kangmasku dadi dhokter ing Jakarta. ... Kangmasku dadi dhokter ing papan sng rame dhewe sa Indonesia.

3. Wayang Ramayana
Prabu Janaka,Raja Kerajaan Mantili memiliki seorang puteri yang sangat cantik bernama Dewi Shinta.Untuk
menentukan siapa calon pendamping yang tepat baginya,diadakanlah sebuah sayembara.Rama
Wijaya,Pangeran dari Kerajaan Ayodya akhirnya memenangi sayembara tersebut.Prabu Rahwana,pemimpin
Kerajaan Alengkadiraja sangat menginginkan untuk menikahi Dewi Shinta.Namun,setelah mengetahui siapa
Dewi Shinta,ia berubah pikiran.Ia menganggap bahwa Dewi Shinta merupakan jelmaan Dewi Widowati yang
telah lama ia cari-cari.Rama Wijaya beserta Shinta,istrinya, dan ditemani oleh adik lelakinya,Leksmana,sedang
berpetualang dan sampailah ke Hutan Dandaka.
Di sini mereka bertemu dengan Rahwana yang begitu memuja Dewi Shinta dan sangat ingin memilikinya.Untuk
mewujudkan gagasannya,Rahwana mengubah salah satu pengikutnya bernama Marica menjadi seekor kijang
yang disebut Kijang Kencana dengan tujuan memikat Shinta.Karena tertarik dengan kecantikan kijang
tersebut,Shinta meminta Rama untuk menangkapnya.Rama menyanggupi dan meninggalkan Shinta yang
ditemani Leksmana dan mulailah dia memburu kijang tersebut.Setelah menunggu lama,Shinta menjadi cemas
karena Rama belum datang juga.Ia meminta Leksamana untuk mencari Rama.Sebelum meninggalkan
Shinta,Leksmana membuat lingkaran sakti di atas tanah di sekeliling Shinta untuk menjaganya dari segala
kemungkinan bahaya.Begitu mengetahui bahwa Shinta ditinggal sendirian,Rahwana mencoba untuk
menculiknya namun gagal karena lingkaran pagar pelindung yang menjaganya.Kemudian ia mengubah diri
menjadi seorang Brahmana.Shinta jatuh kasihan terhadap Brahmana yang tua tersebut dan hal tersebut
membuatnya keluar dari lingkaran pelindung.
Akibatnya,Rahwana yang menjelma menjadi Brahmana tua tersebut berhasil merebut dan membawanya
terbang ke Kerajaan Alengka.Rama berhasil memanah kijang yang dikejarnya,namun tiba-tiba kijang tersebut
berubah menjadi raksasa.Terjadilah perkelahian antara Rama dengan raksasa tersebut.Raksasa tersebut
akhirnya dapat dibunuh Rama menggunakan panahnya.Kemudian tibalah Leksama dan meminta Rama untuk
segera kembali ke tempat di mana Shinta berada.Dalam perjalanan ke Alengka,Rahwana bertemu dengan
burung garuda bernama Jatayu.Mereka kemudian terlibat pertengkaran karena Jatayu mengetahui bahwa
Rahwana menculik Dewi Shinta yang anaknya Prabu Janaka,teman dekatnya.Sayangnya,Jatayu berhasil
dikalahkan oleh Rahwana saat mencoba membebaskan Shinta dari cengkeraman Rahwana.Mengetahui bahwa
Shinta tidak lagi berada di tempat semula,Rama dan Leksmana memutuskan untuk mencarinya.Dalam
perjalanan pencarian tersebut,mereka bertemu dengan Jatayu yang terluka parah.Saat bertemu pertama kali
tersebut,Rama mengira bahwa Jatayulah yang menculik Shinta sehingga ia berniat membunuhnya namun
Laksmana mencegahnya.Jatayu menjelaskan apa yang terjadi sebelum akhirnya ia meninggal.Tidak lama
kemudian,seekor kera putih bernama Hanoman tiba.Ia diutus oleh pamannya,Sugriwa,untuk mencari dua
pendekar yang mampu membunuh Subali. Subali adalah serang yang telah mengambil Dewi Tara,wanita
kesayangan Sugriwa.Setelah dipaksa,akhirnya Rama memutuskan untuk membantu Sugriwa.Pada saat
Subali,Dewi Tara dan anak lelakinya sedang berbincang-bincang,tiba-tiba datanglah Sugriwa dan langsung
menyerang Subali.Sugriwa yang dibantu oleh Rama akhirnya mampu mengalahkan Subali.Sugriwa berhasil
merebut kembali Dewi Tara.Untuk membalas kebaikan Rama,Sugriwa akan membantu Rama mencari Dewi
Shinta.Untuk tujuan ini,Sugriwa mengutus Hanoman untuk mencari tahu mengenai Kerajaan Alengka.
Kemenakan Rahwana,Trijata,sedang menghibur Shinta di taman.Rahwana datang untuk meminta kesediaan
Shinta menjadi istrinya.Shinta menolak permintaan tersebut.Hal ini membuat Rahwana kalap dan mencoba
membunuhnya namun Trijata menghalanginya dan memintanya untuk bersabar.Trijata berjanji untuk
merawat Shinta.Saat Shinta merasa sedih,ia tiba-tiba mendengar nyanyian indah yang disuarakan oleh
Hanoman,si kera putih.Hanoman memberi tahu Shinta bahwa ia adalah utusan Rama yang dikirim untuk
membebaskannya.Setelah menjelaskan tujuannya,Hanoman mulai mencari tahu kekuatan seluruh pasukan
Alengka.Ia kemudian merusak taman tersebut.Indrajit,anak lelaki Rahwana,berhasil menangkap Hanoman
namun Kumbokarno mencegahnya untuk membunuhnya dan Hanoman dijatuhi hukuman mati dengan cara
dibakar.

Namun saat dibakar,Hanoman berhasil lari dan justru membakar kerajaan dengan tubuhnya yang penuh
kobaran api.Segera setelah membakar kerajaan,Hanoman datang kepada Rama dan menjelaskan apa yang
telah terjadi.Rama kemudian pergi ke Alengka disertai dengan pasukan kera.Ia menyerang kerajaan dan
membuat pasukan Alengka kocar-kacir setelah Indrajit sebagai kepala pasukan kerajaan berhasil
dibunuh.Rahwana kemudian menunjuk Kumbokarno raksasa yang bijaksana untuk memimpin pasukan dan
menyerang kerajaan Alengka.Namun kemudian Kumbokarno berhasil dibunuh oleh Rama dengan panah
pusakanya.Rahwana mengambil alih komando dan mulai menyerang Rama dengan bala tentara
seadanya.Rama akhirnya juga berhasil membunuh Rahwana.Dibawa oleh Hanoman,mayat Rahwana diletakkan
di bawah gunung Sumawana.Setelah kematian Rahwana,Hamonan menjemput Shinta untuk dipertemukan
dengan Rama.Namun Rama menolak Shinta karena ia berpikir bahwa Shinta sudah tidak suci lagi.Shinta
kecewa dan untuk membuktikan kesetiaannya kepada suaminya,ia menceburkan diri ke dalam kobaran api
dan membakar diri.Karena kesuciannya dan atas bantuan Dewa Api, ia tidak terbakar dan selamat.Hal tersebut
membuat Rama bahagia dan akhirnya menerimanya kembali menjadi istrinya.

4. Upacara Adat Jawa Tengah

KENDUREN
Kenduren/ selametan adalah tradisi yang sudaah turun temurun dari jaman dahulu, yaitu doa bersama yang di
hadiri para tetangga dan di pimpin oleh pemuka adat atau yang di tuakan di setiap lingkungan, dan yang di
sajikan berupa Tumpeng, lengkap dengan lauk pauknya. Tumpeng dan lauknya nantinya di bagi bagikan
kepada yang hadir yang di sebut Carikan ada juga yang menyebut dengan Berkat.
Carikan/ berkat
Tujuan dari kenduren itu sendiri adalah meminta selamat buat yang di doakan, dan keluarganya,kenduren itu
sendiri bermacam macam jenisnya, antara lain :
* kenduren wetonan ( wedalan ) Di namakan wetonan karena tujuannya untuk selametan pada hari lahir (
weton, jawa ) seseorang. Dan di lakukan oleh hampir setiap warga, biasanya 1 keluarga 1 weton yang di rayain
, yaitu yang paling tua atau di tuakan dalam keluarga tersebut. Kenduren ini di lakukan secara rutinitas setiap
selapan hari ( 1 bulan ). Biasanya menu sajiannya hanya berupa tumpeng dan lauk seperti sayur, lalapan,
tempe goreng, thepleng, dan srundeng. Tidak ada ingkung nya ( ayam panggang ).
* Kenduren Sabanan ( Munggahan ) Kenduren ini menurut cerita tujuannya untuk menaik kan para leluhur. Di
lakukan pada bulan Syaban, dan hampir oleh seluruh masyarakat di Watulawang dan sekitarnya, khususnya
yang adatnya masih sama, seperti desa peniron, kajoran, dan sekitarnya. Siang hari sebelum di laksanakan
upacara ini, biasanya di lakukan ritual nyekar, atau tilik bahasa watulawangnya, yaitu mendatangi makan
leluhur, untuk mendoakan arwahnya, biasanya yang di bawa adalah kembang, menyan dan empos ( terbuat
dari mancung ). Tradisi bakar kemenyan memang masih di percaya oleh masyarakat watulawang, sebelum
mulai kenduren ini pun, terlebih dahulu di di jampi jampi in dan di bakar kemenyan di depan pintu. Menu
sajian dalam kenduren sabanan ini sedikit berbeda dengan kenduren Wedalan, yaitu disini wajib memakai
ayam pangang ( ingkung ).
* Kenduren Likuran Kenduren ini di laksanakan pada tanggal 21 bulan pasa ( ramadan ), yang di maksudkan
untuk memperingati Nuzulul Quran. Dalam kenduren ini biasanya di lakukan dalam lingkup 1 RT, dan
bertempat di ketua adat, atau sesepuh di setiap RT. Dalam kenduren ini, warga yang datang membawa
makanan dari rumah masing2, tidak ada tumpeng, menu sajiannya nasi putih, lodeh ( biasanya lodeh klewek)
atau bihun, rempeyek kacang, daging, dan lalapan.
* Kenduren Badan ( Lebaran )/ mudunan Kenduren ini di laksanakan pada hari Raya Idul Fitri, pada tanggal 1
sawal ( aboge ). Kenduren ini sama seperti kenduren Likuran,hanya tujuannya yang berbeda yaitu untuk
menurunkan leluhur. Tyang membedakan hanya, sebelum kenduren Badan, biasanya di dahului dengan nyekar
ke makam luhur dari masing2 keluarga.
* Kenduren Ujar/tujuan tertentu Kenduren ini di lakukan oleh keluarga tertentu yang punya maksud atau
tujuan tertentu, atau ayng punya ujar/ omong. Sebelum kenduren ini biasanya di awali dengan ritual Nyekar

terlebih dahulu. Dan menu wajibnya, harus ada ingkung ( ayam panggang ). Kenduren ini biasanya banyak di
lakukan pada bulan Suro ( muharram ).
* Kenduren Muludan Kenduren ini di lakukan pada tanggal 12 bulan mulud, sama seperti kenduren likuran, di
lakukan di tempat sesepuh, dan membawa makanan dari rumah masing- masing. Biasanya dalam kenduren ini
ada ritual mbeleh wedus ( motong kambing ) yang kemudian di masak sebagai becek dalam bahasa
watulawang ( gulai ).
GREBEG (Solo)
Upacara Garebeg diselenggarakan tiga kali dalam satu tahun kalender/penanggalan Jawa yaitu pada tanggal
dua belas bulan Mulud (bulan ketiga), tanggal satu bulan Sawal (bulan kesepuluh) dan tanggal sepuluh bulan
Besar (bulan kedua belas). Pada hari hari tersebut raja mengeluarkan sedekahnya sebagai perwujudan rasa
syukur kepada Tuhan atas kemakmuran kerajaan. Sedekah ini, yang disebut dengan Hajad Dalem, berupa
pareden/gunungan yang terdiri dari gunungan kakung dan gunungan estri (lelaki dan perempuan).
Gunungan kakung berbentuk seperti kerucut terpancung dengan ujung sebelah atas agak membulat. Sebagian
besar gunungan ini terdiri dari sayuran kacang panjang yang berwarna hijau yang dirangkaikan dengan cabai
merah, telur itik, dan beberapa perlengkapan makanan kering lainnya. Di sisi kanan dan kirinya dipasangi
rangkaian bendera Indonesia dalam ukuran kecil. Gunungan estri berbentuk seperti keranjang bunga yang
penuh dengan rangkaian bunga. Sebagian besar disusun dari makanan kering yang terbuat dari beras maupun
beras ketan yang berbentuk lingkaran dan runcing. Gunungan ini juga dihiasi bendera Indonesia kecil di
sebelah atasnya.
SEKATEN
Sekaten merupakan sebuah upacara kerajaan yang dilaksanakan selama tujuh hari. Konon asal-usul upacara ini
sejak kerajaan Demak. Upacara ini sebenarnya merupakan sebuah perayaan hari kelahiran Nabi Muhammad.
Menurut cerita rakyat kata Sekaten berasal dari istilah credo dalam agama Islam, Syahadatain. Sekaten dimulai
dengan keluarnya dua perangkat Gamelan Sekati, Kyai Gunturmadu dan Kyai Guntursari, dari keraton untuk
ditempatkan di depan Masjid Agung Surakarta. Selama enam hari, mulai hari keenam sampai kesebelas bulan
Mulud dalam kalender Jawa, kedua perangkat gamelan tersebut dimainkan/dibunyikan (Jw: ditabuh)
menandai perayaan sekaten. Akhirnya pada hari ketujuh upacara ditutup dengan keluarnya Gunungan Mulud.
Saat ini selain upacara tradisi seperti itu juga diselenggarakan suatu pasar malam yang dimulai sebulan
sebelum penyelenggaraan upacara sekaten yang sesungguhnya.
TEDHAK SINTEN
Tedak Siten berasal dari dua kata dalam bahasa Jawa, yaitu tedhak berarti menapakkan kaki dan siten
(berasal dari kata siti) yang berarti bumi.
Tedhak Siten merupakan bagian dari adat dan tradisi masyarakat Jawa Tengah . Upacara ini dilakukan ketika
seorang bayi berusia tujuh bulan dan mulai belajar duduk dan berjalan di tanah. Secara keseluruhan, upacara
ini dimaksudkan agar ia menjadi mandiri di masa depan.
Upacara Tedhak Siten selalu ditunggu-tunggu oleh orangtua dan kerabat keluarga Jawa karena dari upacara ini
mereka dapat memperkirakan minat dan bakat adik kita yang baru bisa berjalan.
Dalam pelaksanaannya, upacara ini dihadiri oleh keluarga inti (ayah, ibu, kakek, dan nenek), serta kerabat
keluarga lainnya. Mereka hadir untuk turut mendoakan agar adik kita terlindung dari gangguan setan.
Tak hanya ritualnya saja yang penting, persyaratannya pun penting dan harus disiapkan oleh orangtua yang
menyelenggarakan Tedhak Siten ini, seperti kurungan ayam, uang, buku, mainan, alat musik, dll.
Selain itu ada pula ada tangga yang terbuat dari tebu, makanan-makanan (sajen ), yang terdiri dari bubur
merah, putih, jadah 7 warna, (makanan yang terbuat dari beras ketan), bubur boro-boro (bubur yg terbuat
dari bekatul-serbuk halus atau tepung yang diperoleh setelah padi dipisahkan dari bulirnya), dan jajan pasar.

MINTONI
Upacara adat Tingkepan atau Mintoni sendiri merupakan sebuah upacara adat yang dilaksanakan untuk
memperingati kehamilan pertama ketika kandungan sang ibu hamil tersebut memasuki bulan ke tiga, lima dan
puncaknya ke tujuh bulan. Adapun maksud dan tujuan dari digelarnya upacara adat ini adalah untuk
mensucikan calon ibu berserta bayi yang di kandungnya, agar selalu sehat segar bugar dalam menanti
kelahirannya yang akan datang.
Kronologi singkat dari upacara tingkepan ini sendiri adalah menggelar selametan pada bulan ketiga, lima dan
kemudian puncaknya adalah pada bulan ke tujuh sang ibu hamil pun menggelar sebuah prosesi upacara
berupa memandikan atau mensucikan calon ibu berserta bayi yang di kandung, agar kelak segar bugar dan
selamat dalam menghadapi kelahirannya.
UPACARA RUWATAN
Ruwatan (pensucian diri )adalah satu upacara tradisional supaya orang terbebas dari segala macam kesialan
hidup, nasib jelek dan supaya selanjutnya bisa hidup selamat sejahtera dan bahagia Ruwatan yang paling
terkenal adalah Ruwatan Murwakala. Dalam ruwatan ini dipergelarkan wayang kulit dengan cerita Murwakala,
dimana orang-orang yang termasuk kategori sukerto diruwat/disucikan supaya terbebas dari ancaman Betara
Kala, raksasa besar yang kejam dan menakutkan, yang suka memangsa para sukerto
UPACARA KEBO KEBOAN
Ritual ini manifestasi dari rasa syukur warga yang menggantungkan hidupnya dari bertani. Selain itu untuk
tolak balak dari marabahaya kebo atau kerbau dipilih menjadi simbol yang mewakili, lantaran kerbau dinilai
hewan yang selalu membantu petani dalam mengelola sawah. Dari pantauan detiksurabaya.com, 15 pasang
"manusia kerbau" diacara ini seakan menjadi daya tarik tersendiri bagi warga.