Andragogy Gagasan andragogy telah ada sekitar selama hampir dua abad.

Gagasan ini menjadi sangat populer di Amerika Utara dan Inggris sebagai cara untuk menggambarkan pembelajaran orang dewasa melalui karya Malcolm Knowles. Tapi apa sebenarnya artinya, dan bagaimana sebuah istilah yang berguna ketika berpikir tentang pembelajaran orang dewasa? Istilah ini andragogy awalnya dirumuskan oleh seorang guru Jerman, Alexander Kapp, pada tahun 1833 (Nottingham Andragogy Group 1983: v). Ia menggunakan ini untuk menggambarkan unsur-unsur teori pendidikan Plato. Andragogy (andr- yang berartimanusia) dapat dikontraskan dengan pedagogy (ped yang berarti 'anak' dan agogos berarti 'memimpin') (lihat Davenport 1993: 114). Penggunaan Kapp dari andragogy memiliki beberapa mata uang tapi itu diperdebatkan, dan tidak digunakan. Hal ini muncul kembali pada tahun 1921 dalam sebuah laporan oleh Rosenstock di mana ia berpendapat bahwa 'pendidikan orang dewasa diperlukan guru khusus, metode dan filosofi, dan ia menggunakan istilah untuk merujuk andragogy kolektif ini persyaratan khusus' (Nottingham Andragogi Group 1983: v). Eduard Lindeman adalah penulis pertama dalam bahasa Inggris untuk mengambil pada penggunaan Rosenstock dari istilah tersebut. Ia hanya menggunakannya dua kali. Seorang Stewart, penulis biografinya, berkomentar, 'sepertinya istilah baru untuk memiliki terkesan dirinya pada tidak ada seorang pun, bahkan pencetus nya'. Yang mungkin telah terjadi di Amerika Utara, tetapi di Prancis, Yugoslavia dan Belanda istilah ini digunakan secara luas 'untuk merujuk kepada disiplin yang mempelajari proses pendidikan orang dewasa atau ilmu pendidikan orang dewasa' (Nottingham Andragogy Group 1983: v) . Dalam benak banyak orang di seluruh bidang pendidikan orang dewasa, andragogy dan nama Malcolm Knowles telah terkait erat. Untuk Knowles, andragogy ini didasarkan pada setidaknya empat asumsi penting tentang karakteristik pelajar dewasa yang berbeda dari asumsi tentang pelajar anak yang pedagogi tradisional dasarkan. Sebuah asumsi kelima ditambahkan kemudian.

1. Konsep diri: Sebagai orang yang matang konsep dirinya bergerak dari salah satu menjadi tergantung kepribadian menuju salah satu menjadi manusia mandiri. 2. Pengalaman: Sebagai orang dewasa ia tumbuhkan wadah akumulasi pengalaman yang menjadi sumber peningkatan untuk belajar. 3. Kesiapan untuk belajar. Sebagai orang yang matang kesiapannya untuk belajar menjadi semakin berorientasi kepada tugas-tugas perkembangan peran sosialnya. 4. Orientasi untuk belajar. Sebagai orang dewasa waktu perubahan perspektif dari salah satu aplikasi pengetahuan ditunda untuk kesiapan aplikasi, dan sesuai orientasi terhadap belajar bergeser dari satu subjek-keterpusatan ke salah satu pusat masalah. 5. Motivasi belajar: Sebagai orang dewasa motivasi untuk belajar adalah internal (Knowles 1984:12). Masing-masing pernyataan dan klaim perbedaan antara andragogy dan pedagogi merupakan subyek perdebatan yang cukup. Kritik gagasan yang berguna dapat ditemukan di Davenport (1993) Jarvis (1977a) Tennant (1996) (lihat di bawah). Di sini saya ingin membuat beberapa komentar umum tentang pendekatan Knowles . Beberapa masalah umum dengan pendekatan Knowles : Pertama, seperti Merriam dan Caffarella (1991: 249) telah menunjukkan, konsepsi

Knowles dalam andragogy adalah suatu usaha untuk membangun sebuah teori komprehensif (atau model) pembelajaran orang dewasa yang berlabuh dalam karakteristik pelajar dewasa. Cross (1981: 248) juga menggunakan karakteristik dirasakan seperti dalam upaya lebih terbatas untuk menawarkan sebuah 'kerangka kerja untuk berpikir tentang apa dan bagaimana orang dewasa belajar ". Pendekatan tersebut dapat dikontraskan dengan orang-orang yang berfokus pada: * Situasi kehidupan orang dewasa (misalnya Knox 1986; Jarvis 1987a); * Perubahan dalam kesadaran (misalnya Mezirow 1983; 1990 atau Freire 1972) (Merriam dan Caffarella 1991). Kedua, Knowles ekstensif menggunakan model hubungan yang berasal dari psikologi humanistik klinis - dan, khususnya, kualitas fasilitasi yang baik pendapat dari Carl Rogers. Namun, Knowles menambahkan dalam unsur-unsur lain yang berutang besar untuk membuat kurikulum ilmiah dan perilaku modifikasi (dan dengan demikian agak bertentangan dengan Rogers). Ini mendorong peserta didik untuk mengidentifikasi kebutuhan, tujuan yang ditetapkan, masukkan kontrak belajar dan sebagainya. Dengan kata lain, ia menggunakan ide dari psikolog yang bekerja di dua tradisi tetapi sangat berbeda dan berlawanan (tradisi humanis dan perilaku). Ini berarti bahwa ada model yang agak cerdik defisit mengintai di model ini. Ketiga, tidak jelas apakah ini adalah teori atau seperangkat asumsi tentang belajar, atau teori atau model pengajaran (Hartree 1984). Kita dapat melihat sesuatu dari ini dalam kaitannya dengan cara ia telah mendefinisikan andragogy sebagai seni dan ilmu untuk membantu orang dewasa belajar sebagai melawan pedagogi sebagai seni dan ilmu mengajar anak-anak. Ada inkonsistensi di sini.

Hartree (1984) menimbulkan masalah lebih lanjut. Knowles telah memberikan kita dengan teori atau seperangkat pedoman untuk praktek? Asumsi 'dapat dibaca sebagai deskripsi dari pelajar dewasa atau sebagai pernyataan preskriptif tentang apa yang pelajar dewasa harus seperti ' (Hartree 1984 dikutip dalam Merriam dan Caffarella 1991: 250). Ini hubungan dengan titik yang dibuat oleh Tennant - tampaknya ada kegagalan untuk menetapkan dan menginterogasi ide-ide ini dalam kerangka konseptual yang koheren dan konsisten. Jarvis (1987b) berkomentar, seluruh tulisannya ada kecenderungan untuk daftar karakteristik fenomena tanpa menginterogasi literatur arena (misalnya seperti dalam kasus andragogy) atau melihat melalui lensa dari sistem konseptual yang koheren. Tidak diragukan lagi dia memiliki sejumlah wawasan penting, tetapi karena mereka tidak marah dengan analisis mendalam, mereka sandera masa depan - mereka bisa diambil dengan cara yang ahistoric atau atheoretical. Asumsi dieksplorasi Dengan berbagai hal dalam pikiran, kita dapat melihat asumsi yang Knowles buat tentang pembelajaran orang dewasa:

1. Konsep diri.

Sebagai orang yang matang konsep dirinya bergerak dari salah satu menjadi tergantung kepribadian menuju salah satu menjadi menjadi manusia mandiri. Titik di mana seseorang menjadi dewasa, menurut Knowles, psikologis, 'adalah bahwa titik di mana ia melihat dirinya sepenuhnya mengarahkan diri. Dan pada saat itu ia juga mengalami kebutuhan yang mendalam akan dirasakan oleh orang lain sebagai pribadi mandiri '(Knowles 1983: 56). Brookfield (1986) menunjukkan, ada beberapa kebingungan mengenai apakah kemandirian yang dimaksud di sini oleh Knowles menjadi indikator empiris diverifikasi dewasa. Dia mengatakan secara eksplisit bahwa itu adalah asumsi. Namun, ada beberapa masalah langsung lainnya: * Baik Erikson dan Piaget berpendapat bahwa ada beberapa unsur kemandirian dalam belajar anak-anak (Brookfield 1986: 93). Anak-anak peserta didik tidak tergantung untuk banyak waktu, "justru sebaliknya, belajar bagi mereka adalah kegiatan yang alami dan spontan '(Tennant 1988: 21). Ini mungkin bahwa Knowles menggunakan 'pengarahan diri sendiri' dalam suatu cara tertentu di sini atau perlu mengajukan pertanyaan lebih lanjut 'mandiri atau dependen sehubungan dengan apa? " * Konsep secara kultural terikat - itu muncul dari sebuah wacana (humanis) khususnya tentang diri yang sebagian besar Amerika Utara dalam berekspresi. Ini tampak pada minggu lalu - dan akan dikembalikan dalam minggu depan. 2. Pengalaman. Sebagai orang dewasa ia tumbuhkan wadah akumulasi pengalaman yang menjadi sumber peningkatan untuk belajar. Langkah berikutnya adalah keyakinan bahwa orang dewasa belajar lebih efektif melalui teknik pengalaman pendidikan seperti diskusi atau pemecahan masalah (Knowles 1980: 43). Masalah mendesak yang kita miliki adalah cara wajar tanpa pengecualian di mana pernyataan dibuat. Mungkin ada saat ketika belajar pengalaman adalah tidak tepat - seperti ketika sejumlah besar informasi baru yang diperlukan. Kita harus bertanya, apa yang sedang dipelajari, sebelum kita bisa membuat penilaian. Aspek kedua di sini adalah apakah anak-anak dan pengalaman orang-orang muda adalah setiap kurang nyata atau kurang kaya daripada orang dewasa. Mereka mungkin tidak memiliki akumulasi bertahun-tahun, namun pengalaman yang mereka miliki adalah tidak kurang mengkonsumsi, dan masih harus kembali ke, terhibur, dan membuat rasa. Apakah fakta bahwa mereka memiliki pengalaman 'kurang' seharusnya membuat perbedaan yang signifikan untuk proses? Sebuah pembacaan Dewey (1933) dan literatur tentang refleksi (misalnya Boud et al 1985) akan mendukung argumen bahwa umur dan jumlah pengalaman tidak membuat perbedaan pendidikan. Jika ini benar, maka kasus kekhasan pembelajaran orang dewasa rusak parah. Ini adalah signifikansi mendasar jika, seperti Brookfield (1986: 98) menunjukkan, asumsi kedua andragogy 'dapat diperdebatkan mengklaim dilihat sebagai "diberikan" dalam literatur belajar orang dewasa'. 3. Kesiapan untuk belajar. Sebagai orang yang matang kesiapannya untuk belajar menjadi semakin berorientasi kepada tugas-tugas perkembangan peran sosialnya. Tennant (1988: 21-22) mengatakan, 'adalah sulit untuk melihat bagaimana asumsi ini mempunyai implikasi pada semua untuk proses pembelajaran, apalagi bagaimana proses ini harus diferensial diterapkan untuk orang

dewasa dan anak-anak'. Anak-anak juga harus melakukan peran-peran sosial. Knowles, bagaimanapun, membuat beberapa poin penting pada titik ini tentang 'diajar' momen - momen. Relevansi studi atau pendidikan menjadi jelas seperti yang diperlukan untuk melaksanakan tugas tertentu. Pada titik ini lebih banyaktempat dapat dibuat sebagai subyek tampaknya relevan. Namun, ada masalah lain. Ini muncul ketika ia melanjutkan dengan membahas implikasi dari asumsi. 'Program pendidikan orang dewasa, karena itu, harus diselenggarakan di sekitar' aplikasi kehidupan ' kategori dan sekuensing sesuai dengan kesiapan peserta didik untuk belajar' (1980: 44). Pertama, seperti komentar Brookfield, kedua asumsi dapat dengan mudah menyebabkan interpretasi teknologi pembelajaran yang sangat reduksionis. Dengan ini ia mengartikan bahwa hal bisa menjadi agak instrumental dan bergerak ke arah kompetensi. Bahasa seperti berbau 'aplikasi kehidupan kategori model berbasis keterampilan - di mana belajar direduksi menjadi serangkaian tujuan dan langkah-langkah (orientasi produk). Kita belajar hal-hal yang berguna agak menarik atau menarik atau karena sesuatu yang mengisi dengan rasa takjub. Hal ini juga benar-benar meremehkan betapa banyak kita belajar untuk kesenangan itu terbawa (lihat di bawah). Kedua, Humphries (1988) telah menyarankan, cara dia memperlakukan peran sosial sebagai pekerja, sebagai ibu, sebagai teman, dan seterusnya, mengambil seperti yang diberikan legitimasi hubungan sosial yang ada. Dengan kata lain, ada bahaya yang mendalam mereproduksi bentuk menindas. 4. Orientasi untuk belajar. Sebagai orang dewasa waktu perubahan perspektif dari salah satu aplikasi pengetahuan ditunda untuk kesiapan aplikasi, dan sesuai orientasi terhadap belajar bergeser dari satu subjek-keterpusatan ke salah satu pusat masalah. Ini bukan sesuatu yang Knowles lihat sebagai 'alami' melainkan dikondisikan (1984: 11). Maka dari ini bahwa jika anak-anak muda tidak dikondisikan untuk menjadi subyek berpusat maka mereka akan terpusat pada masalah dalam pendekatan mereka untuk belajar. Hal ini sudah sangat banyak perhatian progresif seperti Dewey. Pertanyaan di sini tidak berhubungan dengan usia atau kedewasaan tetapi untuk apa yang dapat membuat pengajaran efektif. Kita juga perlu dicatat di sini asumsi bahwa orang dewasa memiliki keinginan lebih besar untuk aplikasi kedekatan. Tennant (1988: 22) menunjukkan bahwa argumen sebaliknya dapat dibuat untuk orang dewasa menjadi lebih mampu mentolerir aplikasi pengetahuan ditunda. Terakhir, Brookfield berpendapat bahwa fokus pada kompetensi dan pada 'pusat masalah' di asumsi 3 dan 4 undervalues jumlah besar pembelajaran yang dilakukan oleh orang dewasa untuk kesenangan bawaan-nya. 'Banyak orang dewasa' yang paling menyenangkan dan pembelajaran pribadi yang bermakna dilakukan dengan tidak ada tujuan tertentu dalam pikiran. Hal ini berhubungan dengan tugas-tugas kehidupan dan bukan merupakan sarana yang dewasa dapat mendefinisikan diri mereka '(Brookfield 1986: 99). 5. Motivasi belajar Sebagai orang dewasa motivasi untuk belajar adalah internal (Knowles 1984:12). Sekali lagi, Knowles tidak melihat ini sebagai sesuatu yang 'alami' tetapi sebagai kondisi, khususnya melalui sekolah. Asumsi ini duduk canggung dengan pandangan bahwa orang dewasa 'kesiapan untuk belajar adalah "hasil dari kebutuhan untuk melakukan (eksternal

dikenakan) peran sosial dan bahwa orang dewasa memiliki pendekatan terpusat pada masalah (utilitarian) untuk belajar' (Tennant 1988: 23). Singkatnya dapat dikatakan bahwa asumsi ini cenderung berfokus pada usia dan tahap perkembangan. Seperti Ann Hanson (1996: 102) berpendapat, ini telah dengan mengorbankan pertanyaan tujuan, atau hubungan antara individu dan masyarakat Andragogi dan pedagogi Seperti kita membandingkan versi Knowles dalam pedagogi dan andragogy apa yang bisa kita lihat adalah cerminan perbedaan antara apa yang dikenal sebagai romantis dan kurikulum klasik (meskipun hal ini bingung dengan pengenalan unsur-unsur behavioris seperti kontrak belajar). Sebagai Jarvis (1985) katakan, mungkin bahkan lebih signifikan adalah bahwa untuk 'pendidikan dari atas' Knowles adalah pedagogi, sedangkan 'pendidikan sama' adalah andragogy. Akibatnya, kontras yang diambil adalah agak kasar dan tidak mencerminkan perdebatan dalam literatur kurikulum dan pedagogi. Sebuah perbandingan asumsi pedagogi dan andragogymenurut Knowles (Jarvis 1985:51) Pedagogy Pengajar Tergantung. Guru mengarahkan apa, kapan, bagaimana subjek ini belajar dan tes yang telah dipelajari Bernilai kecil. Oleh karena itu metode pengajaran yang didaktis Andragogy Bergerak ke arah kemerdekaan. Mengarahkan diri. Guru mendorong dan memelihara gerakan ini Sebuah sumber daya yang kaya untuk belajar. Oleh karena itu metode mengajar mencakup diskusi, pemecahan masalah dll People learn what they need to know, so that learning programmes organised around life application. Pengalaman belajar harus didasarkan sekitar pengalaman, karena orang berpusat kinerja dalam pembelajaran mereka

Pengalama n Pengajar

Kesiapan untuk belajar Orientasi Untuk Belajar

Orang belajar apa yang masyarakat mengharapkan mereka. Sehingga kurikulum yang standar. Akuisisi subjek. Kurikulum diselenggarakan oleh subjek.

Kita harus sangat berhati-hati mengklaim bahwa ada sesuatu yang khas tentang andragogy. Dalam referensi untuk pengertian romantis dan klasik dari kurikulum Jarvis (1985) memunculkan bahwa apa yang ada di balik formulasi yang bersaing konseptualisasi pendidikan itu sendiri. Krusial, ini tidak terkait langsung dengan umur atau status sosial dari peserta didik. Ada berbagai cara mengkategorikan pemikiran pendidikan dan praktik dan mereka agak lebih kompleks daripada pengaturan Knowles pedagogi terhadap andragogy. Dalam debat pendidikan Amerika Utara, misalnya, empat kekuatan utama dapat diidentifikasi pada abad kedua puluh: para pendidik liberal; para pembuat kurikulum ilmiah; yang perkembangan / orang-berpusat, dan meliorists sosial (orang-orang yang mencari perubahan sosial yang lebih radikal) ( setelah Kliebart 1987). Cara lain untuk melihat kategori ini (meskipun tidak sepenuhnya akurat) adalah sebagai mereka yang melihat kurikulum sebagai:

* * * *

Transmisi pengetahuan, Produk Proses, dan Praksis.

Dilihat dengan cara ini - versi Knowles 'pedagogi terlihat lebih seperti transmisi; dan andragogy, seperti yang diwakili dalam bagan, seperti proses. Tapi seperti telah kita lihat, dia campuran unsur-unsur lainnya - terutama beberapa asumsi yang agak mekanistik dan ide-ide yang dapat diidentifikasi dengan membuat kurikulum ilmiah. Andragogy - perdebatan berlanjut Pada tahun 1984 Knowles telah mengubah posisinya pada perbedaan antara pedagogi dan andragogy. Anak-dewasa dikotomi menjadi kurang ditandai. Dia mengklaim, seperti di atas, pedagogi yang model konten dan andragogy model proses tetapi kritik yang sama berlaku mengenai pengenalan elemen behavioris. Dia bahkan menambahkan asumsi kelima: Sebagai orang dewasa motivasi untuk belajar adalah internal (1984: 12). Namun sementara ada pergeseran ini, jangka waktu kerja, seperti Jarvis (1987b) berpendapat, masih tampaknya menunjukkan andragogy yang berhubungan dengan belajar orang dewasa dan pedagogi untuk belajar anak. Ada orang-orang, seperti Davenport (1993) atau Andragogi Nottingham Grup (1983) yang percaya adalah mungkin untuk bernapas kehidupan ke gagasan andragogy - tetapi mereka cenderung untuk pendiri pada titik yang sama. Kidd, dalam studinya tentang bagaimana orang dewasa belajar mengatakan sebagai berikut: Apa yang kita gambarkan sebagai pembelajaran orang dewasa bukanlah jenis atau perintah dari belajar anak. Memang titik utama kami adalah bahwa manusia harus dilihat secara keseluruhan, dalam pengembangan seumur hidupnya. Prinsip-prinsip belajar akan berlaku, dengan cara yang kita akan sarankan untuk semua tahap dalam hidup. Alasan mengapa kita tentukan orang dewasa di seluruh jelas. Ini adalah bidang yang telah diabaikan, bukan dari masa kanak-kanak. (Kidd 1978: 17) Jika Kidd benar maka pencarian andragogy ada gunanya. Tidak ada dasar dalam karakteristik pelajar dewasa di mana untuk membangun sebuah teori komprehensif. Andragogi dapat dilihat sebagai suatu ide yang populer pada pada saat tertentu - dan popularitasnya mungkin mengatakan lebih banyak tentang ideologi kali (Jarvis 1995: 93) daripada tentang proses belajar. Sumber : http://www.infed.org/lifelonglearning/b-andra.htm

Intifada G.Y 11102244011 PLS