TAMADUN ISLAM

DAN TAMADUN
SIA

Laman utama
Prakata
Definisi Tamadun
Dialu-alukan memberi komen terhadap artikel di sini. Marilah kita bersama-sama
memajukan agama, negara dan bangsa! Selamat membaca. :)

Isnin, 27 Februari 2012

SUMBANGAN TAMADUN ISLAM

DALAM BIDANG TEKNOLOGI DAN
KEJURUTERAAN
Dari segi definisinya, kejuruteraan adalah tergolong dalam kumpulan sains
gunaan yang dikaitkan dengan teori asas merekabentuk sesuatu hasil
keluaran, atau sesuatu yang boleh memberi kehidmat kepada manusia.
Jelasnya, kejuruteraan adalah pemahaman sains tentang fenomena fizikal
yang digunakan di dalam teknologi dan proses merekabentuk teknologi
tersebut dengan menggunakan kaedah yang paling efisyen.
Suatu kenyataan yang telah diakui oleh Barat sendiri ialah peranan yang
dimainkan oleh Islam dalam memperkenalkan sains ke Eropah melalui
universiti-universitinya di Andalus, Sepanyol pada abad ke-13M. Umat Islam
cukup terkedepan dalam tamadun ilmuan, kebendaan dan kemanusiaan.
Dalam bidang kejuruteraan awam, kubah dan menara masjid menunjukkan
kefahaman dan kemahiran Islam. Teknologi bangunan yang mempunyai
kaitan rapat dengan bidang arkitek, berjaya menonjolkan teknologi senibina
Islam yang mengkagumkan seperti Masjid al Aqsa di Jurusalem, dan juga
Masjid Umayyad di Damascus, yang kedua-duanya dibina pada kurun ke 7M.

Masjid al Aqsa di Jurusalem.

Dalam kejuruteraan hidrologi, sumbangan orang Islam sangat besar.

Contohnya, ketika pemerintahan khalifah Umar Abdul Aziz, beliau telah
mengarahkan pembinaan terusan yang panjangnya 10 km, untuk
mengalirkan air sungai Furat ke Basrah sebagai sumber air disebabkan
kemarau yang panjang. Terusan lain yang dibina oleh khalifah Umar Abdul
Aziz ialah yang menyambungkan sungai Nil dengan Laut Merah yang
panjangnya melebihi 100 km, dengan tujuan pengangkutan yang lebih cepat
dapat dilakukan berbanding dengan pengangkutan darat.
Manakala di Parsi pula, teknologi air bawah tanah telah dibina di sekeliling
bandar Isfahan dengan mengalirkan air daripada Sungai Zayandirud. Air
daripada sungai ini telah dialirkan ke anak-anak sungai yang lain bagi
kegunaan pertanian dan perumahan. Pembinaan sistem air bawah ini yang
juga dikenali sebagai "qanat" yang direka oleh jurutera awam Parsi ini adalah
di antara sistem pembinaan yang mengkagumkan. Kaedah pembinaannya
telah diterangkan oleh seorang ahli matematik Parsi yang bernama al Karaji.
Teknologi ini amat berguna untuk mengelakkan berlakunya pengewapan air
di padang pasir yang panas, di mana perancangan dan penyelenggaraan
projek ini memerlukan penelitian yang rapi dan tersusun.
Dalam teknologi perkapalan, jurutera-jurutera Islam telah membina kapal
dagang dan kapal laut. Dengan kemajuan orang Islam dalam bidang
astronomi, teknologi pelayaran telah dapat membawa pedagang-pedagang
dan pendakwah-pendakwah Islam ke seluruh pelusuk dunia seperti China ke
sebelah Timur dan hingga ke England dan Ireland di sebelah Barat.
Sebenarnya terdapat beberapa faktor yang menggalakkkan penemuan baru
dalam teknologi Islam. Pertamanya, ialah peranan yang dimainkan oleh Islam
melalui ajarannya merupakan satu daya dorongan yang tinggi dalam
pencapaian teknologi pada kurun tersebut. Sebagai contoh, ayat pertama
yang diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w adalah pendorong kepada
umat untuk menimba ilmu, iaitu, surah al Alaq, ayat 1 hingga 5, yang
bermaksud;

"Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menjadikan. Dia telah menjadikan

manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmu Yang Paling Pemurah.
Yang mengajar manusia dengan perantaraan kalam. Dia mengajarkan
kepada manusia apa yang tidak diketahuinya."
Faktor kedua ialah meningkatnya taraf kehidupan dalam bandar-bandar yang
didiami oleh orang-oang Islam. Keperluan-keperluan kepada alatan-alatan
baru dan canggih pada masa itu perlu dicari dan direka bagi memenuhi
suasana dan keperluan kehidupan pada masa itu. Seiring dengan itu juga,
kesemua kejayaan ini telah berjaya membentuk budaya dan tamadun Islam
yang tinggi dan gemilang serta tersebar jauh ke setiap pelusuk dunia.
Menerusi kejayaan inilah juga ahli-ahli saintis dan sarjana-sarjana Islam
bebas bergerak dan mengembara untuk bertemu dengan pakar-pakar ilmuan
yang lain. Dengan cara ini ilmu itu terus berkembang dan dimanfaatkan
Kesimpulannya, ilmu sains dan teknologi merupakan sumber dari al-Quran
yang diturunkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad s.a.w. Ajaran-ajaran
yang terkandung di dalam al-Quran melatih pemikiran dan mendisiplinkan
pencarian ilmu pengetahuan bagi kemajuan sains dan teknologi. Lantaran,
kita sebagai umat Islam perlulah memahami bahawa sains dan teknologi
tidak pernah bercanggah dengan ajaran Islam. Bahkan pencapaian dan
penerokaan sains membolehkan umat Islam lebih memahami dan meyakini
akan keagungan Allah s.w.t. Oleh itu, umat Islam perlulah berusaha
melengkapkan diri dengan ilmu-ilmu yang bermanfaat dan menguasainya.
Posted by Group TITAS at 3:27 PG
E-melkan IniBlogThis!Kongsi ke TwitterKongsi ke Facebook
Labels: kejuruteraan tamadun islam, teknologi islam

KONSEP SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM ISLAM

MAKSUD

SAINS

Sains diambil dari perkataan Inggeris science. Berasal dari perkataan Latin scientia ,
Bermaksud pengetahuan. Secara terminologi, sains adalah pengetahuan yang
mempunyai ciri-ciri, tanda-tanda dan syarat-syarat khas. Dengan kata lain ia tidak
menyamai
perkataan
knowledge (pengetahuan biasa).Dalam English Oxford Dictionary, sains ditakrifkan
sebagai,
suatu cabang ilmu yang mengkaji sekumpulan pernyataan yang terbukti atau dengan
fakta-fakta yang ditinjau, dan disusun secara bersistem dan dihimpun dalam bentuk
hukum-hukum umum, dan ia termasuklah kaedah-kaedah yang boleh dipercayai untuk
menghasilkan
kebenaran
baru
di
dalam
lapangannya
sendiri.
Ringkasnya : Sains adalah sesuatu yang boleh dibuktikan kebenarannya melalui ujian
empirikal. Sains dikenali sebagai satu disiplin yang menilai sesuatu tinjauan dan
maklumat
secara
objektif,
bukan
subjektif,
seperti
dengan
intuisi,
sangkaan
atau
emosi.
Sains merupakan satu percubaan mencari kebenaran dengan kaedah-kaedah yang
rasional
dan
emperikal.

MAKSUD

SAINS

ISLAM

Ia adalah suatu maklumat atau fakta yang didapati menerusi penyelidikan dan
penemuan
yang
menggunakan
kaedah-kaedah
tertentu.
Ia dikaitkan dengan cabang ilmu pengetahuan yang sistematik, yang bertolak dari
sesuatu
sebab
dan
akibat
yang
boleh
diuji
dan
dibuktikan
kebenarannya.(Kamus
Dewan,
1986:1009)
Sains itu merupakan suatu proses untuk sampai kepada suatu kebenaran disebabkan
pertanyaan manusia terhadap asal usul dan tujuan kewujudan sesuatu di alam semesta
ini.
Kaedah yang digunakan untuk sampai kepada kebenaran mutlak ialah melalui kajian

emperikal, dan pengumpulan data-datanya pula adalah melalui pancaindera serta

pemikiran
manusia
sahaja.
Sains
Islam
adalah
ilmu
pengetahuan
tertentu, yang lahir hasil dari gabungan unsur fizik dan metafizik. Gabungan antara ilmu
intelek
dan
ilmu
wahyu. Gabungan antara falsafah dan sains yang pada prinsipnya ia selaras dengan
ajaranajaran
dan
konsep-konsep
dasar
dalam
Islam.

SEJARAH

SAINS

Sains moden yang lahir daripada tamadun barat itu bukanlah suatu yang baru dan
wujud tersendiri. Ia merupakan rantaian perkembangan sejak zaman dahulu daripada
sains tamadun Mesir Purba, Yunani, India, China, Islam sehinggalah kepada zaman
pertengahan di Eropah. Walau bagaimanapun setiap tamadun tersebut mempunyai ciriciri
khusus
dari
segi
bentuk
dan
falsafah.
Sains moden berbeza daripada sains zaman pertengahan dan juga daripada sains Islam
dari segi falsafahnya. Sains moden tidak meletakkan ketuhanan sebagai sumber utama
pemikiran, tetapi sebaliknya meletakkan akal manusia sebagai pusat yang mejadikan
penentu segala-galanya. Akhirnya sains moden menganggap segala fenomena alam
dapat dijelaskan melalui akal fikiran semata-mata dan tidak memerlukan pertolongan
daripada Tuhan. Falsafah sains sebegini menjadi pegangan sebahagian besar ahli sains
hari
ini
khasnya
di
Barat.
Kebanyakan sarjana Islam pada zaman kegemilangan, bermula dengan pengajian
agama sebagai ilmu asas, seterusnya mempelajari dan menerokai ilmu-ilmu sains
kemudiannya. Ibn Sina yang dikenali sebagai ahli falsafah al Quran sejak berusia
sepuluh tahun. Begitu juga dengan sarjana Kristian pada zaman pertengahan dari segi
pendidikannya juga telah menerima ilmu bersepadu kerana mereka rata-rata menerima
pendidikan di biara. Copernicus pada mulanya belajar untuk menjadi ahli gereja yang
unggul,
tetapi
kemudiannya
terkenal
sebagai
ahli
astronomi.
Antara tamadun besar manusia yang telah menyumbang kepada perkembangan ilmu
pengetahuan sains ialah Tamadun Mesir Purba, Tamadun Yunani, Tamadun India,
Tamadun China, Tamadun Islam, Tamadun Eropah Zaman Pertengahan, Tamadun
Eropah Renaissance dan Zaman Revolusi Sains hinggalah ke hari ini.

SAINS

MESIR

PURBA

Tamadun Mesir Purba muncul sejak 3000 SM. Mereka memperkenalkan penggunaan
rajah dan simbol dalam ilmu matematik. Konsep jam masa sudah pun wujud pada ketika
itu. Satu hari dikira daripada permulaan naik matahari hingga naik matahari keesokan
harinya. Teknologi mereka yang mengkagumkan manusia ialah teknologi binaan
piramid. Setiap piramid dibina daripada bungkah batu kapur yang berat setiap satunya
2.5 tan. Untuk membina sebuah piramid, berjuta-juta bungkah batu kapur diperlukan.
Piramid Khubu Siva dibina daripada 2.3 juta bungkah batu kapur.

SAINS

YUNANI

Dalam perkembangan tamadun dunia, Tamadun Yunani telah dianggap oleh ahli sejarah
Eropah sebagai tamadun yang amat penting. Tamadun ini menjadi salah satu unsur
penting dalam Tamadun Barat. Sains Yunani melahirkan ramai ahli falsafah dan ahli
matematik terkenal seperti Thales (624 - 565 SM), Pythagoras (580-500 SM), Plato (427
347
SM)
dan
Aristotles
(384
322
SM).
Teorem Pythagoras merupa salah satu contoh yang digunakan sehingga hari ini.
Archimedes (287 - 212 SM) pula merupakan seorang sarjana fizik yang termasyhur.
Beliau dikenali kerana jeritannya Eureka!, Eureka! (Ku jumpa!) ketika beliau
memperolehi ilham untuk menyelesaikan masalah bagi menentukan ketulenan
emas. Hippocrates yang dianggap sebagai bapa perubatan dikenang sehingga ke hari
ini melalui angkat sumpah doktor sebelum mereka mengamalkan perubatan.
Idea tentang atom dipelopori oleh Leucippus dan Democretos. Idea ini seterusnya
dikembangkan oleh John Dalton, seorang ahli sains barat dalam abad kesembilan
belas.

SAINS

INDIA

Tamadun India adalah antara yang tertua. Dari segi perkembangan sains terdapat dua
zaman; Zaman Sulvasutra (800 - 300 SM) dan Zaman Siddhanta (selepas 300 SM).
Antara contoh sumbangan tamadun ini ialah dalam bidang pembedahan. Mereka boleh
membuat
pembedahan
mata
untuk
mengubati
penyakit
katarak.
Kewibawaan perubatan India terletak dalam empat kitab iaitu Caraka, Susruta, Atreya
dan Vagbhata. Mereka juga telah melakukan pembedahan yang kita kenali sekarang
sebagai pembedahan plastik apabila mereka menampal telinga seorang pesakit dengan
kulit yang di ambil daripada tempat di badan pesakit itu. Perkembangan Tamadun India
banyak dipengaruhi oleh Tamadun Yunani.

SAINS

DALAM

ISLAM

Ibnu Haitham (sainsoptik), Ibnu Yunus (penciptaan jam) dan Ibnu Nafis (sistem lengkap
peredarandarah), Ibnu Sina (sains perubatan), al-Biruni (astronomi) dan alKhawarizmi(matematik)
dan
Ibnu
Rusyd
(falsafah)
Penemuan daripada hasil kajian sains dan perkembangan teknologi telah banyak
membantu manusia melakukan pelbagai aktiviti serta membolehkan kita berkomunikasi
kerana jarak atau destinasi yang jauh tidak lagi menjadi penghalang untuk kita
menjalankan sebarang aktiviti pekerjaan. Malah melalui penemuan daripada hasil kajian
sains dan teknologi, manusia dapat menemui pelbagai jenis penawar kepada penyakit.
Terdapat banyak ayat dalam Al-Quran menyeru supaya manusia mengkaji dan meneliti
fenomena alam untuk memahami dan mendalami ilmu pengetahuan agar dapat
membina suatu tamadun yang sempurna. Berdasarkan ayat di bawah jelas bahawa
alam yang dicipta Allah s.w.t. tertaluk kepada hukum-hukum tertentu dan apa yang ada
di langit dan di bumi adalah hak Allah s.w.t. untuk kemudahan dan kegunaan manusia.
Islam tidak terbatas kepada hubungan manusia dengan Tuhan, bahkan merangkumi
semua
aspek
kehidupan.
Allah

berfirman

yang

bermaksud:

Tidakkah kamu perhatikan bahawa Allah memudahkan untuk kemudahanmu apa yang
ada di langit dan di bumi, dan telah memudahkan untuk kegunaan kamu apa yang ada
di langit dan di bumi, dan telah melimpahkan kepada kamu nikmat-nikmat-Nya yang
zahir
dan
batin.
(Surah
Luqman:
20)
Fakta yang diakui oleh Barat sendiri ialah peranan yang dimainkan oleh Islam dalam
memperkenalkan sains ke Eropah iaitu melalui universiti-universitinya di Andalus,
Sepanyol pada abad ke-13 M. Umat Islam cukup terkehadapan dalam tamadun ilmuan,
kebendaan dan kemanusiaan. Semasa Eropah masih dalam zaman kegelapan, di
Cordova bandar umat Islam sudah diterangi dengan lampu awam di jalan-jalan rayanya.
Pencapaian ketamadunan orang Islam amat jauh di hadapan ibarat langit dengan bumi
kerana Eropah terlalu masih jauh tertinggal di belakang ketika itu.
Antara bidang yang menjadikan Islam pemangkin kepada perkembangan sains dan
teknologi
adalah
seperti
berikut:
BIDANG

BIOLOGI

Sains biologi merupakan bidang ilmu yang berkaitan dengan benda-benda hidup.

Pengetahuan asas mengenai habitat, kelakuan dan pengkelasan haiwan dan tumbuhtumbuhan telah dikaji dan dicatat oleh orang-orang Islam sejak zaman Bani Umaiyah.
Mereka amat berminat di dalam pembiakan kuda dan unta. Sehubungan dengan itu
mereka berjaya menghasilkan suatu penemuan asas untuk memulakan kajian dalam
bidang
zoologi
dan
biologi
biak-baka.
Pakar sains Islam amat tertarik untuk mengkaji bidang botani malah mendapat perhatian
khusus kerana kepentingan tumbuh-tumbuhan dan hasilnya dalam perubatan amat
diperlukan oleh masyarakat Islam ketika itu. Al-Riyasa Ibn Jarit (meninggal 1193 M),
menulis mengenai limau dan rubab dan penggunaannya. Al-Ghafiqi dari Cordava
berjaya mengkelaskan tumbuhan yang dikutip dari Sepanyol dan Afrika dengan nama
Latin dan Berber. Beliau telah menerbitkan sebuah buku tentang tumbuh-tumbuhan dan
50 buah jenis pokok buah-buahan yang dijadikan rujukan oleh pakar-pakar lain
selepasnya
Al-Nabati menghasilkan Al-Rihlah setelah menjalankan penyelidikan yang meluas
sehingga ke Sepanyol, Afrika Utara, Arabia dan Laut Merah. Buku yang menceritakan
tentang tumbuhan-tumbuhan yang dijumpainya. Murid beliau, al-Baitar, telah menyusun
sebuah buku yang menyenaraikan 1,400 jenis dadah yang diproses daripada binatang,
tumbuh-tumbuhan dan bahan bahan galian. Karyanya Al-Mughni fi al-Adwiyah alMufradah dan Al-Jamifi al-Adwiyah al-Mufradah paling berpengaruh di bidang
farmakologi. Sebahagian karya ini diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, Perancis dan
Jerman.
ASTRONOMI
Astronomi merupakan salah satu cabang ilmu yang tertua di kalangan ilmu sains.
Sejarah perkembangan ilmu ini sebenarnya diasaskan oleh pakar Islam. Bukti dalam alQuran tentang ilmu bintang dan alam semesta serta kecenderungan orang Arab
terhadap ilmu ini merupakan dorongan kuat kepada kajian terperinci tentang astronomi.
Sumbangan dalam bidang ini bermula apabila Muhammad Ibn Ibrahim al-Fazari
menterjemahkan sebuah buku astronomi dari India bertajuk Siddharta ke Bahasa Arab
pada tahun 155 H / 771 M. Seterusnya beliau menterjemahkan pula Jadual Pahlavi
yang diberi namaZij. Diikuti pula penterjemahan karya-karya astronomi berbahasa
Yunani.
Antara para Islam yang berjaya mengkaji ilmu astronomi terdiri daripada Yakub Ibn Tariq,
al-Kwarizmi, al-Battati, al-Farghani, al-Suffi, al-Biruni, al-Tusi dan Umar al-Khayyam.
Balai cerap telah banyak dibina di kawasan wilayah Islam. Antaranya Jundishapur,
Baghdad dan Tadammur. Terdapat juga balai cerap di Kaherah, Isfahan, Malaga,
Almeria, Samarqand dan di bandar-bandar Islam yang lain. Balai-balai cerap tersebut
dilengkapi berbagai peralatan astronomi, antaranya termasuklah astrolab yang

membolehkan jarak antara sesuatu bintang diukur, pengukuran paksi bumi dan luas
bumi. Alat ini juga boleh digunakan untuk mengira latitud matahari dan bintang-bintang
di galaksi. Hasil pembinaan balai cerap juga dapat membantu pengkajian bagi
menentukan arah kiblat yang tepat walau berada di mana sahaja kita berada di dunia
termasuk
di
Malaysia.
Tamadun Islam juga berkembang pesat di sebelah barat Andalus yang merupakan pusat
kegiatan intelektual Islam di Barat telah menghasilkan ramai sarjana dalam pelbagai
bidang. Ibn al-Zarqiyali mahir dalam menentukan gerhana matahari dan telah mencipta
sebuah kompas untuk menentukan jarak antara bulan dan bumi dan di antara bintangbintang dan matahari. Umat Islam juga telah berjaya mencipta kompas yang digunakan
dalam pelayaran di laut. Dengan itu kegiatan perdagangan dan pelayaran telah
berkembang
dengan
pesat.
PERUBATAN
Islam telah berjaya melahirkan ramai sarjana yang pakar dan tokoh yang memberi
sumbangan dalam ilmu perubatan. Antara mereka ialah Zakaria al-Razi (865-925 M)
yang menghasilkan Kitab al-Hawi, Ammar bin Ali yang menulis Kitab al-Muntakhab,
Ibn Sina (al-Qanun fi al-Tibb), Ali Ibnu Abbas al-Majusi (al-Maliki), Ali al-Tabari (Firdaus
al-Hikmah), Ibnu Rusyd (al-Kuliyah), dan al-Baitar yang merupakan pakar terulung
dalam
ilmu
pembedahan.
Di Baghdad, cabang ilmu pengetahuan yang pertama sekali dikaji ialah ilmu kedoktoran
dan perubatan. Khalifah Harun al-Rashid (170 H/786 M193 H/809 M) mendirikan
rumah-rumah sakit (Bimaristan) di seluruh negara. Rumah-rumah sakit di Kaherah pada
zaman Ibn Tulun telah diasingkan wad lelaki dan wanita. Khalifah Umar bin Abdul Aziz
pula
membina
hospital
khas
untuk
merawat
pesakit-pesakit
kusta.
Yuhana Ibn Musawaih telah melakukan kajian mengenai anotomi tubuh manusia. Oleh
kerana pembedahan mayat belum lagi dilakukan, beliau melakukan kajian dengan
membedah seekor monyet. Dengan pembedahan monyet itu ilmu anatomi mata telah
berkembang dengan pesat. Beliau juga turut menghasilkan buku yang bertajuk Al-Asr
Maqalat fi al-Ain yang merupakan kitab tertua yang ditulis secara bersistematik
menerangkan
kaedah
tentang
oftalmologi.
Ibn al-Nafis, adalah seorang doktor dan pakar bedah. Beliau telah menghasilkan teknik
pembedahan dan perawatan selepas pembedahan. Dalam kajiannya, beliau mendapati
darah beredar antara jantung dengan paru-paru. Kajian ini membetulkan kesilapan teori
Galen Yunani. Al-Nadhr telah mempelajari ilmu perubatan dari bapanya al-Harith
(meninggal 23 H), beliau telah membuat pil-pil yang digunakan untuk merawat penyakit
kuning.
KEJURUTERAAN

Kajian telah menunjukkan sumbangan sarjana dan jurutera Islam tersebar ke benua
Eropah, khususnya Andalus (Sepanyol) dan Itali. Dalam bidang kejuruteraan awam,
kubah dan menara masjid menunjukkan kefahaman dan kemahiran Islam. Pada zaman
pemerintahan Khalifah Umar bidang kejuruteraan awam hidologi diperkenalkan,
beberapa buah terusan telah dibina. Terusan yang utama ialah terusan yang
menyambungkan Sungai Nil dan Laut Merah. Pembinaan terusan ini memakan masa
selama
enam
bulan
dan
panjangnya
kira-kira
110
km.
Rekaan-rekaan yang menarik telah dapat dihasilkan dengan kemahiran dan kefahaman
sarjana Islam dalam segala bidang kejuruteraan pada zaman itu apabila dicampur
dengan rekaan seni-seni halus. Pada awal abad ke-9 M, Khalifah Harun al-Rashid telah
menghadiahkan sebuah jam air yang sungguh menarik kepada Raja Charlemagne.
Pada awal abad ke-8 M, jurutera-jurutera Islam telah mempelajari teknologi membuat
kertas dan mendirikan beberapa buah kilang kertas di Samarqand dan Baghdad
sebelum
akhir
abad
ke-8
M.
Al-Biruni (973 M 1048 M) adalah peneroka bidang sains tabii Islam yang ternama.
Beliau merupakan pengasas teknologi sains sukat setelah berjaya menentukan
ketumpatan spesifik kepada sebanyak lapan belas mineral dan batu-batan. Dalam
teknologi perkapalan, jurutera-jurutera Islam telah membina kapal dagang dan kapal
laut. Dengan kemajuan orang Islam dalam bidang astronomi, teknologi pelayaran telah
dapat membawa pedagang-pedagang dan pendakwah-pendakwah Islam ke seluruh
pelusuk dunia seperti China ke sebelah Timur dan hingga ke England dan Ireland di
sebelah
barat.
Kejuruteraan petroleum dalam sistem carigaliannya di dasar laut telah ditemui kaedah
barunya oleh jurutera-jurutera Malaysia dan berjaya dilaksanakan di pusat cari gali dasar
laut Kerteh, Terengganu. Kaedah ini mempercepatkan kerja-kerja cari gali dan
mengurangkan pembaziran bahan galian terbabit. Kaedah ini telah digunapakai oleh
negara dunia ketiga seperti Ghana, Mauritius dan Tajikistan menggunakan perundingan
dan
kepakaran
jurutera-jurutera
Malaysia.
Kesimpulannya, ilmu sains dan teknologi merupakan sumber dari al-Quran yang
diturunkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad s.a.w. Ajaran yang terkandung di
dalam al-Quran melatih pemikiran dan mendisiplinkan pencarian ilmu pengetahuan
untuk kemajuan sains dan teknologi. Menjadi asas penting bagi sarjana mengupas
kajian yang dibuat untuk mentauhidkan Allah dan menambahkan keyakinan serta
keimanan
bila
kita
mampu
memahaminya.
Maka Allah meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang
berilmu
pengetahuan
beberapa
darjat.
(Surah
Al-Mujaadilah:
11)

Sains dan teknologi Islam adalah berdasarkan kepada kewujudan Allah dan juga
menunjukkan terdapatnya pertalian antara semua yang wujud. Tidak hairanlah bahawa
sarjana Islam pada zaman silam bukan sahaja dapat menguasai pelajaran sains dan
teknologi, malah mereka mampu memikul beban dan tugas yang difardhukan oleh Allah
kepada semua makhluk-Nya. Jelaslah sains dan teknologi yang di sumbangan pada hari
ini adalah dipelopori dari sarjanan-sarjana Islam dahulu dan bukannnya dari orang
Barat, malah orang Barat sendiri menceduk ilmu ini daripada Islam.
Disiarkan jam 12th April oleh ashaario
ashaario-ashaario.blogspot.com/.../konsep-sains-dan-te.

Add a comment

LAMAN ASHAARIO

Classic

Flipcard

Magazine

Mosaic

Sidebar

Snapshot

Timeslide
KONSEP SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM ISLAM

SCE3111 PENILAIAN DALAM PENGAJARAN SAINS

NEW SPECIES

SAMBUTAN MAULIDURRASUL IPG KKB

KULIAH MAGHRIB MASJID CHICHA

KULIAH MAGHRIB MASJID ISTANA KUBANG KERIAN

KULIAH MAGHRIB MASJID TELIPOT

CERAMAH KELESTARIAN ALAM SEKITAR

MODUL SCE3107 PPG
1
PENYAKIT GASTRIK

Khasiat Bismillah 5
2

Fadhilat Dan Khasiat Surah Al-Waqiah

1
Invasive Plant Species May Harm Native Grasslands by Changing Soil Composition

Destructive Forest Cockchafers: Gut Microbes Help Beetles Digest Wood

KEPELBAGAIAN TUMBUHAN DAN HAIWAN

KEPELBAGAIAN TUMBUHAN DAN HAIWAN
WILDLIFE TRAFFIKING

Daun Pecah Batu/Pecah Beling

RENUNGAN PAGI KHAMIS

AKIDAH
YAHUDI ISRAEL

AL QURAN DAN HARI RAYA

MENGENALI LELAKI DAYUS

CIRI-CIRI ORANG MUNAFIK

PEMBIAKAN SEKS DAN ASEKS

August 26th, 2012

PEMBIAKAN ASEKS
PARTHENOGENESIS

PENDEBUNGAAN
DARI MASJID NEGARA
Nuzul al-Quran dan Lailatul Qadar
RENUNGAN PAGI

KEIKHLASAN

TAFSIR AL FATEHAH
Freely falling bodies
July 12th, 2012

ISU-ISU ALAM SEKITAR

KEBESARAN ALLAH
July 3rd, 2012

Pembiakan Seks Dalam Tumbuhan Berbunga

PERANAN PENDIDIKAN ALAM SEKITAR

ENVIRONMENTAL PROBLEMS
ENVIRONMENTAL EDUCATION DECLARATION

PENGENALAN PENDIDIKAN ALAM SEKITAR

KURSUS LAMAN WEB DAN BLOG JAB SAINS

Transport of Oxygen and Carbon dioxide

PENGAWETAN SPESIMEN-SPESIMEN HAIWAN KECIL DAN TUMBUHAN
Video Yang Berkesan Untuk Proses pengajaran dan pembelajaran

Mental models
NOTA EDARAN

KONSEP SAINS DAN TEKNOLOGI DALAM ISLAM

MAKSUD

SAINS

Sains diambil dari perkataan Inggeris science. Berasal dari perkataan Latin scientia ,
Bermaksud pengetahuan. Secara terminologi, sains adalah pengetahuan yang
mempunyai ciri-ciri, tanda-tanda dan syarat-syarat khas. Dengan kata lain ia tidak
menyamai
perkataan
knowledge (pengetahuan biasa).Dalam English Oxford Dictionary, sains ditakrifkan
sebagai,
suatu cabang ilmu yang mengkaji sekumpulan pernyataan yang terbukti atau dengan
fakta-fakta yang ditinjau, dan disusun secara bersistem dan dihimpun dalam bentuk
hukum-hukum umum, dan ia termasuklah kaedah-kaedah yang boleh dipercayai untuk
menghasilkan
kebenaran
baru
di
dalam
lapangannya
sendiri.
Ringkasnya : Sains adalah sesuatu yang boleh dibuktikan kebenarannya melalui ujian
empirikal. Sains dikenali sebagai satu disiplin yang menilai sesuatu tinjauan dan
maklumat
secara
objektif,
bukan
subjektif,
seperti
dengan
intuisi,
sangkaan
atau
emosi.
Sains merupakan satu percubaan mencari kebenaran dengan kaedah-kaedah yang
rasional
dan
emperikal.

MAKSUD

SAINS

ISLAM

Ia adalah suatu maklumat atau fakta yang didapati menerusi penyelidikan dan
penemuan
yang
menggunakan
kaedah-kaedah
tertentu.
Ia dikaitkan dengan cabang ilmu pengetahuan yang sistematik, yang bertolak dari
sesuatu
sebab
dan
akibat
yang
boleh
diuji
dan
dibuktikan
kebenarannya.(Kamus
Dewan,
1986:1009)
Sains itu merupakan suatu proses untuk sampai kepada suatu kebenaran disebabkan
pertanyaan manusia terhadap asal usul dan tujuan kewujudan sesuatu di alam semesta
ini.
Kaedah yang digunakan untuk sampai kepada kebenaran mutlak ialah melalui kajian
emperikal, dan pengumpulan data-datanya pula adalah melalui pancaindera serta
pemikiran
manusia
sahaja.
Sains
Islam
adalah
ilmu
pengetahuan

tertentu, yang lahir hasil dari gabungan unsur fizik dan metafizik. Gabungan antara ilmu
intelek
dan
ilmu
wahyu. Gabungan antara falsafah dan sains yang pada prinsipnya ia selaras dengan
ajaranajaran
dan
konsep-konsep
dasar
dalam
Islam.

SEJARAH

SAINS

Sains moden yang lahir daripada tamadun barat itu bukanlah suatu yang baru dan
wujud tersendiri. Ia merupakan rantaian perkembangan sejak zaman dahulu daripada
sains tamadun Mesir Purba, Yunani, India, China, Islam sehinggalah kepada zaman
pertengahan di Eropah. Walau bagaimanapun setiap tamadun tersebut mempunyai ciriciri
khusus
dari
segi
bentuk
dan
falsafah.
Sains moden berbeza daripada sains zaman pertengahan dan juga daripada sains Islam
dari segi falsafahnya. Sains moden tidak meletakkan ketuhanan sebagai sumber utama
pemikiran, tetapi sebaliknya meletakkan akal manusia sebagai pusat yang mejadikan
penentu segala-galanya. Akhirnya sains moden menganggap segala fenomena alam
dapat dijelaskan melalui akal fikiran semata-mata dan tidak memerlukan pertolongan
daripada Tuhan. Falsafah sains sebegini menjadi pegangan sebahagian besar ahli sains
hari
ini
khasnya
di
Barat.
Kebanyakan sarjana Islam pada zaman kegemilangan, bermula dengan pengajian
agama sebagai ilmu asas, seterusnya mempelajari dan menerokai ilmu-ilmu sains
kemudiannya. Ibn Sina yang dikenali sebagai ahli falsafah al Quran sejak berusia
sepuluh tahun. Begitu juga dengan sarjana Kristian pada zaman pertengahan dari segi
pendidikannya juga telah menerima ilmu bersepadu kerana mereka rata-rata menerima
pendidikan di biara. Copernicus pada mulanya belajar untuk menjadi ahli gereja yang
unggul,
tetapi
kemudiannya
terkenal
sebagai
ahli
astronomi.
Antara tamadun besar manusia yang telah menyumbang kepada perkembangan ilmu
pengetahuan sains ialah Tamadun Mesir Purba, Tamadun Yunani, Tamadun India,
Tamadun China, Tamadun Islam, Tamadun Eropah Zaman Pertengahan, Tamadun
Eropah Renaissance dan Zaman Revolusi Sains hinggalah ke hari ini.

SAINS

MESIR

PURBA

Tamadun Mesir Purba muncul sejak 3000 SM. Mereka memperkenalkan penggunaan
rajah dan simbol dalam ilmu matematik. Konsep jam masa sudah pun wujud pada ketika

itu. Satu hari dikira daripada permulaan naik matahari hingga naik matahari keesokan
harinya. Teknologi mereka yang mengkagumkan manusia ialah teknologi binaan
piramid. Setiap piramid dibina daripada bungkah batu kapur yang berat setiap satunya
2.5 tan. Untuk membina sebuah piramid, berjuta-juta bungkah batu kapur diperlukan.
Piramid Khubu Siva dibina daripada 2.3 juta bungkah batu kapur.

SAINS

YUNANI

Dalam perkembangan tamadun dunia, Tamadun Yunani telah dianggap oleh ahli sejarah
Eropah sebagai tamadun yang amat penting. Tamadun ini menjadi salah satu unsur
penting dalam Tamadun Barat. Sains Yunani melahirkan ramai ahli falsafah dan ahli
matematik terkenal seperti Thales (624 - 565 SM), Pythagoras (580-500 SM), Plato (427
347
SM)
dan
Aristotles
(384
322
SM).
Teorem Pythagoras merupa salah satu contoh yang digunakan sehingga hari ini.
Archimedes (287 - 212 SM) pula merupakan seorang sarjana fizik yang termasyhur.
Beliau dikenali kerana jeritannya Eureka!, Eureka! (Ku jumpa!) ketika beliau
memperolehi ilham untuk menyelesaikan masalah bagi menentukan ketulenan
emas. Hippocrates yang dianggap sebagai bapa perubatan dikenang sehingga ke hari
ini melalui angkat sumpah doktor sebelum mereka mengamalkan perubatan.
Idea tentang atom dipelopori oleh Leucippus dan Democretos. Idea ini seterusnya
dikembangkan oleh John Dalton, seorang ahli sains barat dalam abad kesembilan
belas.

SAINS

INDIA

Tamadun India adalah antara yang tertua. Dari segi perkembangan sains terdapat dua
zaman; Zaman Sulvasutra (800 - 300 SM) dan Zaman Siddhanta (selepas 300 SM).
Antara contoh sumbangan tamadun ini ialah dalam bidang pembedahan. Mereka boleh
membuat
pembedahan
mata
untuk
mengubati
penyakit
katarak.
Kewibawaan perubatan India terletak dalam empat kitab iaitu Caraka, Susruta, Atreya
dan Vagbhata. Mereka juga telah melakukan pembedahan yang kita kenali sekarang
sebagai pembedahan plastik apabila mereka menampal telinga seorang pesakit dengan
kulit yang di ambil daripada tempat di badan pesakit itu. Perkembangan Tamadun India
banyak
dipengaruhi
oleh
Tamadun
Yunani.SAINS
DALAM
ISLAM

Ibnu Haitham (sainsoptik), Ibnu Yunus (penciptaan jam) dan Ibnu Nafis (sistem lengkap

peredarandarah), Ibnu
Khawarizmi(matematik)

Sina

(sains
dan

perubatan),
Ibnu

al-Biruni (astronomi) dan alRusyd

(falsafah)

Penemuan daripada hasil kajian sains dan perkembangan teknologi telah banyak
membantu manusia melakukan pelbagai aktiviti serta membolehkan kita berkomunikasi
kerana jarak atau destinasi yang jauh tidak lagi menjadi penghalang untuk kita
menjalankan sebarang aktiviti pekerjaan. Malah melalui penemuan daripada hasil kajian
sains dan teknologi, manusia dapat menemui pelbagai jenis penawar kepada penyakit.
Terdapat banyak ayat dalam Al-Quran menyeru supaya manusia mengkaji dan meneliti
fenomena alam untuk memahami dan mendalami ilmu pengetahuan agar dapat
membina suatu tamadun yang sempurna. Berdasarkan ayat di bawah jelas bahawa
alam yang dicipta Allah s.w.t. tertaluk kepada hukum-hukum tertentu dan apa yang ada
di langit dan di bumi adalah hak Allah s.w.t. untuk kemudahan dan kegunaan manusia.
Islam tidak terbatas kepada hubungan manusia dengan Tuhan, bahkan merangkumi
semua
aspek
kehidupan.
Allah

berfirman

yang

bermaksud:

Tidakkah kamu perhatikan bahawa Allah memudahkan untuk kemudahanmu apa yang
ada di langit dan di bumi, dan telah memudahkan untuk kegunaan kamu apa yang ada
di langit dan di bumi, dan telah melimpahkan kepada kamu nikmat-nikmat-Nya yang
zahir
dan
batin.
(Surah
Luqman:
20)
Fakta yang diakui oleh Barat sendiri ialah peranan yang dimainkan oleh Islam dalam
memperkenalkan sains ke Eropah iaitu melalui universiti-universitinya di Andalus,
Sepanyol pada abad ke-13 M. Umat Islam cukup terkehadapan dalam tamadun ilmuan,
kebendaan dan kemanusiaan. Semasa Eropah masih dalam zaman kegelapan, di
Cordova bandar umat Islam sudah diterangi dengan lampu awam di jalan-jalan rayanya.
Pencapaian ketamadunan orang Islam amat jauh di hadapan ibarat langit dengan bumi
kerana Eropah terlalu masih jauh tertinggal di belakang ketika itu.
Antara bidang yang menjadikan Islam pemangkin kepada perkembangan sains dan
teknologi
adalah
seperti
berikut:
BIDANG

BIOLOGI

Sains biologi merupakan bidang ilmu yang berkaitan dengan benda-benda hidup.
Pengetahuan asas mengenai habitat, kelakuan dan pengkelasan haiwan dan tumbuhtumbuhan telah dikaji dan dicatat oleh orang-orang Islam sejak zaman Bani Umaiyah.
Mereka amat berminat di dalam pembiakan kuda dan unta. Sehubungan dengan itu
mereka berjaya menghasilkan suatu penemuan asas untuk memulakan kajian dalam
bidang
zoologi
dan
biologi
biak-baka.

Pakar sains Islam amat tertarik untuk mengkaji bidang botani malah mendapat perhatian
khusus kerana kepentingan tumbuh-tumbuhan dan hasilnya dalam perubatan amat
diperlukan oleh masyarakat Islam ketika itu. Al-Riyasa Ibn Jarit (meninggal 1193 M),
menulis mengenai limau dan rubab dan penggunaannya. Al-Ghafiqi dari Cordava
berjaya mengkelaskan tumbuhan yang dikutip dari Sepanyol dan Afrika dengan nama
Latin dan Berber. Beliau telah menerbitkan sebuah buku tentang tumbuh-tumbuhan dan
50 buah jenis pokok buah-buahan yang dijadikan rujukan oleh pakar-pakar lain
selepasnya
Al-Nabati menghasilkan Al-Rihlah setelah menjalankan penyelidikan yang meluas
sehingga ke Sepanyol, Afrika Utara, Arabia dan Laut Merah. Buku yang menceritakan
tentang tumbuhan-tumbuhan yang dijumpainya. Murid beliau, al-Baitar, telah menyusun
sebuah buku yang menyenaraikan 1,400 jenis dadah yang diproses daripada binatang,
tumbuh-tumbuhan dan bahan bahan galian. Karyanya Al-Mughni fi al-Adwiyah alMufradah dan Al-Jamifi al-Adwiyah al-Mufradah paling berpengaruh di bidang
farmakologi. Sebahagian karya ini diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, Perancis dan
Jerman.
ASTRONOMI
Astronomi merupakan salah satu cabang ilmu yang tertua di kalangan ilmu sains.
Sejarah perkembangan ilmu ini sebenarnya diasaskan oleh pakar Islam. Bukti dalam alQuran tentang ilmu bintang dan alam semesta serta kecenderungan orang Arab
terhadap ilmu ini merupakan dorongan kuat kepada kajian terperinci tentang astronomi.
Sumbangan dalam bidang ini bermula apabila Muhammad Ibn Ibrahim al-Fazari
menterjemahkan sebuah buku astronomi dari India bertajuk Siddharta ke Bahasa Arab
pada tahun 155 H / 771 M. Seterusnya beliau menterjemahkan pula Jadual Pahlavi
yang diberi namaZij. Diikuti pula penterjemahan karya-karya astronomi berbahasa
Yunani.
Antara para Islam yang berjaya mengkaji ilmu astronomi terdiri daripada Yakub Ibn Tariq,
al-Kwarizmi, al-Battati, al-Farghani, al-Suffi, al-Biruni, al-Tusi dan Umar al-Khayyam.
Balai cerap telah banyak dibina di kawasan wilayah Islam. Antaranya Jundishapur,
Baghdad dan Tadammur. Terdapat juga balai cerap di Kaherah, Isfahan, Malaga,
Almeria, Samarqand dan di bandar-bandar Islam yang lain. Balai-balai cerap tersebut
dilengkapi berbagai peralatan astronomi, antaranya termasuklah astrolab yang
membolehkan jarak antara sesuatu bintang diukur, pengukuran paksi bumi dan luas
bumi. Alat ini juga boleh digunakan untuk mengira latitud matahari dan bintang-bintang
di galaksi. Hasil pembinaan balai cerap juga dapat membantu pengkajian bagi
menentukan arah kiblat yang tepat walau berada di mana sahaja kita berada di dunia
termasuk
di
Malaysia.

Tamadun Islam juga berkembang pesat di sebelah barat Andalus yang merupakan pusat
kegiatan intelektual Islam di Barat telah menghasilkan ramai sarjana dalam pelbagai
bidang. Ibn al-Zarqiyali mahir dalam menentukan gerhana matahari dan telah mencipta
sebuah kompas untuk menentukan jarak antara bulan dan bumi dan di antara bintangbintang dan matahari. Umat Islam juga telah berjaya mencipta kompas yang digunakan
dalam pelayaran di laut. Dengan itu kegiatan perdagangan dan pelayaran telah
berkembang
dengan
pesat.
PERUBATAN
Islam telah berjaya melahirkan ramai sarjana yang pakar dan tokoh yang memberi
sumbangan dalam ilmu perubatan. Antara mereka ialah Zakaria al-Razi (865-925 M)
yang menghasilkan Kitab al-Hawi, Ammar bin Ali yang menulis Kitab al-Muntakhab,
Ibn Sina (al-Qanun fi al-Tibb), Ali Ibnu Abbas al-Majusi (al-Maliki), Ali al-Tabari (Firdaus
al-Hikmah), Ibnu Rusyd (al-Kuliyah), dan al-Baitar yang merupakan pakar terulung
dalam
ilmu
pembedahan.
Di Baghdad, cabang ilmu pengetahuan yang pertama sekali dikaji ialah ilmu kedoktoran
dan perubatan. Khalifah Harun al-Rashid (170 H/786 M193 H/809 M) mendirikan
rumah-rumah sakit (Bimaristan) di seluruh negara. Rumah-rumah sakit di Kaherah pada
zaman Ibn Tulun telah diasingkan wad lelaki dan wanita. Khalifah Umar bin Abdul Aziz
pula
membina
hospital
khas
untuk
merawat
pesakit-pesakit
kusta.
Yuhana Ibn Musawaih telah melakukan kajian mengenai anotomi tubuh manusia. Oleh
kerana pembedahan mayat belum lagi dilakukan, beliau melakukan kajian dengan
membedah seekor monyet. Dengan pembedahan monyet itu ilmu anatomi mata telah
berkembang dengan pesat. Beliau juga turut menghasilkan buku yang bertajuk Al-Asr
Maqalat fi al-Ain yang merupakan kitab tertua yang ditulis secara bersistematik
menerangkan
kaedah
tentang
oftalmologi.
Ibn al-Nafis, adalah seorang doktor dan pakar bedah. Beliau telah menghasilkan teknik
pembedahan dan perawatan selepas pembedahan. Dalam kajiannya, beliau mendapati
darah beredar antara jantung dengan paru-paru. Kajian ini membetulkan kesilapan teori
Galen Yunani. Al-Nadhr telah mempelajari ilmu perubatan dari bapanya al-Harith
(meninggal 23 H), beliau telah membuat pil-pil yang digunakan untuk merawat penyakit
kuning.
KEJURUTERAAN
Kajian telah menunjukkan sumbangan sarjana dan jurutera Islam tersebar ke benua
Eropah, khususnya Andalus (Sepanyol) dan Itali. Dalam bidang kejuruteraan awam,
kubah dan menara masjid menunjukkan kefahaman dan kemahiran Islam. Pada zaman
pemerintahan Khalifah Umar bidang kejuruteraan awam hidologi diperkenalkan,

beberapa buah terusan telah dibina. Terusan yang utama ialah terusan yang
menyambungkan Sungai Nil dan Laut Merah. Pembinaan terusan ini memakan masa
selama
enam
bulan
dan
panjangnya
kira-kira
110
km.
Rekaan-rekaan yang menarik telah dapat dihasilkan dengan kemahiran dan kefahaman
sarjana Islam dalam segala bidang kejuruteraan pada zaman itu apabila dicampur
dengan rekaan seni-seni halus. Pada awal abad ke-9 M, Khalifah Harun al-Rashid telah
menghadiahkan sebuah jam air yang sungguh menarik kepada Raja Charlemagne.
Pada awal abad ke-8 M, jurutera-jurutera Islam telah mempelajari teknologi membuat
kertas dan mendirikan beberapa buah kilang kertas di Samarqand dan Baghdad
sebelum
akhir
abad
ke-8
M.
Al-Biruni (973 M 1048 M) adalah peneroka bidang sains tabii Islam yang ternama.
Beliau merupakan pengasas teknologi sains sukat setelah berjaya menentukan
ketumpatan spesifik kepada sebanyak lapan belas mineral dan batu-batan. Dalam
teknologi perkapalan, jurutera-jurutera Islam telah membina kapal dagang dan kapal
laut. Dengan kemajuan orang Islam dalam bidang astronomi, teknologi pelayaran telah
dapat membawa pedagang-pedagang dan pendakwah-pendakwah Islam ke seluruh
pelusuk dunia seperti China ke sebelah Timur dan hingga ke England dan Ireland di
sebelah
barat.
Kejuruteraan petroleum dalam sistem carigaliannya di dasar laut telah ditemui kaedah
barunya oleh jurutera-jurutera Malaysia dan berjaya dilaksanakan di pusat cari gali dasar
laut Kerteh, Terengganu. Kaedah ini mempercepatkan kerja-kerja cari gali dan
mengurangkan pembaziran bahan galian terbabit. Kaedah ini telah digunapakai oleh
negara dunia ketiga seperti Ghana, Mauritius dan Tajikistan menggunakan perundingan
dan
kepakaran
jurutera-jurutera
Malaysia.
Kesimpulannya, ilmu sains dan teknologi merupakan sumber dari al-Quran yang
diturunkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad s.a.w. Ajaran yang terkandung di
dalam al-Quran melatih pemikiran dan mendisiplinkan pencarian ilmu pengetahuan
untuk kemajuan sains dan teknologi. Menjadi asas penting bagi sarjana mengupas
kajian yang dibuat untuk mentauhidkan Allah dan menambahkan keyakinan serta
keimanan
bila
kita
mampu
memahaminya.
Maka Allah meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang
berilmu
pengetahuan
beberapa
darjat.
(Surah
Al-Mujaadilah:
11)
Sains dan teknologi Islam adalah berdasarkan kepada kewujudan Allah dan juga
menunjukkan terdapatnya pertalian antara semua yang wujud. Tidak hairanlah bahawa
sarjana Islam pada zaman silam bukan sahaja dapat menguasai pelajaran sains dan
teknologi, malah mereka mampu memikul beban dan tugas yang difardhukan oleh Allah

kepada semua makhluk-Nya. Jelaslah sains dan teknologi yang di sumbangan pada hari
ini adalah dipelopori dari sarjanan-sarjana Islam dahulu dan bukannnya dari orang
Barat, malah orang Barat sendiri menceduk ilmu ini daripada Islam.
authentic111.blogspot.com/.../sumbangan-tamadun-isl.

Ilmu Sains dan Perubatan

Al-Kindi dalam bidang optika yang diselaraskan dengan teoriteori geometri dan
fiziologi telah diterjemahkan ke bahasa Latin dengan judul De Aspectibus AlZarqali (Arzachel), bukunya tentang astronomi telah disalin oleh seorang dari
Montpellier di Perancis ke bahasa Latin.
Al-Bitruji (Alpetragius) telah berjaya menyusun sebuah buku besar tentang
perjalanan bintang- bintang disalin dalam bahasa Hebrew pada abad ke-16, dan
disalin pula ke bahasa Latin.
Al-Fazari, pencipta pertama astrolabe, bukunya telah disalin ke bahasa Latin
telah dipergunakan oleh universiti Eropah untuk mengajar astronomi.
Buku-buku astronomi Al-Khawarizmi pula telah disalin ke bahasa Latin, dan
pada 1914.
Karya Nasiruddin Tusi tentang ilmu matematik telah disalin ke bahasa France.
Karya al-Khawarizmi tentang soal hitungan dan asal-usul angka telah disalin ke
bahasa Latin
Bidang kimia karangan Jabir (Geber) telah disalin ke bahasa Inggeris dan Latin
dengan nama Book of Composition of Alchemy pada 1144.
Dalam perubatan pula, zaman gemilangnya. Bermula dengan Al-Razi (Rhazes)
diterjemahkan kitab Al-Hawi (120 jilid) ke bahasa Latin yang merupakan
bahasarasmi ilmu pengetahuan di Eropah.

Kitab Al-Razi yang lain seperti al-Kitab al-Mansuri (10 jilid) diterjemahkan ke
bahasa Latin abad 15 dan kemudiannya diterjemahkan ke bahasa Perancis dan
Jerman.
Ali Abbas (Haly Abbas) telah menulis bukunya Al-Kitab Al-Maliki berupa sebuah
ensaiklopedia tentang teori dan praktik perubatan telah diterjemahkan ke bahasa
Latin dan bahasa Inggeris berjudul The Whole Medical Art.
Abul-Qassim Zahrawi (Abulcassis) menulis kitabnya at-Tasrif telah
diterjemahkan ke bahasa Latin yang telah meletakkan asas kedoktoran gigi di
Eropah.
Buku Ibn Zuhr (Avenzoar) iaitu At-Taisir telah diterjemahkan ke bahasa Latin
pada 1280 dengan judul Theisir dan dalam bahasa Inggerisnya berjudul
Facilitation of Treatment.
Penyakit mata (optika) Ibnu-Haytham (Alhazen) dan Al-Kindi juga banyak
mengkaji ilmu optika telah disalin ke bahasa Latin dengan nama Optics, dan
salah seorang pengikutnya ialah Roger Bacon.
Kitab Ibnu Rusyd Kulliyat fit-Tib, ianya telah diterjemah ke bahasa Latin pada
1255 dengan judul Colliget dan salinan dalam bahasa Inggeris berjudul General
Rules of Medicine.
Kalender Ibnu Jazlah (1100) tentang penyakitpenyakit dan cara mengubatinya
diterjemahkan ke bahasa Latin pada 1532.
Ibnu Sina (Avicenna). Kitabnya Al-Qanun fit-Tib (Cannon of Medicine) yang
dianggap sebuah ensaiklopedia lengkap dalam perubatan dan pembedahan
dijadikan teks perubatan di Eropah mulai abad 12 17M.
elib.uum.edu.my/kip/Record/um846456

SUmbangan Tamadun Islam!

You can't say civilization don't advance... in every war they kill
you in a new way.
Kata-kata yang diucapkan oleh Will Rogers itu lebih dari menyedarkan kita
bahawa ketamadunan dalam sesuatu bangsa itu sangatlah penting. Will Rogers
mengatakan bahawa manusia tidak boleh mengatakan bahawa tamadun tidak
penting kerana tamadun itulah yang akan cuba membunuh manusia dalam
setiap peperangan dalam kehidupan dalam pelbagai cara. Bilamana manusia
tidak mampu mengadaptasi sejarah lampau dalam kehidupan, manusia akan
jatuh dan sukar untuk bangkit kembali. Satu persoalan yang nyata dalam situasi
ini adalah kepentingan tamadun tersebut. Apakah tamadun sehingga ia menjadi
tunjang utama dalam kehidupan manusia? Bagaimana pula kita menguasai
ketamadunan tersebut agar kita boleh mengadaptasikannya dalam kehidupan
kita?

Tamadun ditakrifkan sebagai gambaran kemajuan kebendaan. Namun di sebalik

kamajuan kebendaan itu yang didasari oleh kemajuan sains dan teknologi,
peningkatan dari segi akhlak dan moral juga sangat penting. Perkataan
maddana iaitu etimologi bagi tamadun bermaksud perbuatan membuka bandar
dan memperhalusi perbuatan atau budi pekerti seseorang. Manakala perkataan
deen pula bermaksud kehidupan beragama.
Dari segi istilah tamadun ditakrifkan sebagai sejumlah pencapaian dan
pembangunan yang mencakupi segala perlakuan, pemikiran dan kemajuan
teruatamanya dalam bidang sains dan teknologi, kesenian, kesusasteraan dan
aspek-aspek lain yang baik, halus dan sopan ke arah pembentukan peribadi dan
komuniti yg memiliki personaliti, tatasusila dan budi pekerti yang terpuji untuk
membentuk sebuah masyarakat atau negara bangsa.
Beberapa terminologi yang dikaitkan dengan tamadun ialah hadarah,
peradaban dan civilization. Terminologi ini secara keseluruhannya memberikan
maksud yang sama iaitu mencakupi aspek kemajuan dalam kebendaan dan
ketinggian akhlak. Hadarah bermaksud perbuatan duduk di bandar dengan
mengamalkan perilaku kehidupan yang tinggi. Peradaban pula bermaksud
keadaan dan tingkat kemajuan pada kehidupan jasmani dan rohani dalam
sesebuah masyarakat. Civilization pula mengutamakan penggabungan antara
ketinggian budaya dgn kemajuan kebendaan. Ibn Kaldun mengungkapkan
bahawa ketinggian sesebuah tamadun bukanlah diukur melalui ketinggian
kebendaan tetapi diukur melalui suasana kemakmuran di tengah kemewahan.
Tamadun juga dihubungkaitkan dengan beberapa aspek yang paling
penting dalam kehidupan manusia iaitu agama dan budaya. Oleh itu secara
ringkasnya kita dapat menyimpulkan bahawa tamadun itu ditekankan sebagai
suatu aspek yang penting kerana ianya mementingkan kemajuan dari dua aspek
yang sangat sukar untuk diseimbangkan iaitu aspek kebendaan dan kerohanian.
Untuk mencapai tahap yang dimaksudkan, terlebih dahulu manusia
seharusnya mempelajarinya melalui beberapa tamadun lain seperti tamadun
cina, tamadun india dan tamadun Islam. Dalam kerja kursus ini, saya akan
memfokuskan mengenai pencapaian tamadun Islam dan sumbangannya dalam
pelbagai aspek.
TAMADUN ISLAM

Seperti tamadun lainnya, tamadun Islam juga melalui peringkat permulaan,

perkembangan, kegemilangan dan seterusnya kejatuhannya. Setiap aspek
tersebut penting untuk dijadikan sebagai pengajaran dalam kehidupan sejagat
terutamanya di zaman kegemilangan teknologi seperti sekarang ini. Namun
demikian, adalah penting juga untuk kita melihat kepada sumbangannya
sehingga kita maju seperti sekarang ini. Sebelum melihat kepada sumbangan
itu, terlebih dahulu kita perlu melihat kepada sandaran atau sifat-sifat tamadun
itu sendiri.
Tamadun Islam bersifat keagamaan di mana tamadun tersebut diterajui
berasaskan wahyu yang telah diterima oleh Nabi Muhamad melalui malaikat
Jibril. Tamadun Islam ini memiliki sifat-sifat khusus yang menjadikan ia mampu
bertahan tanpa mengira sempadan masa dan geografi. Sifat-sifat tersebut ialah
sifat kesejagatan, keterbukaan, sepanjang zaman, toleransi, kesatuan dalam
kepelbagaian dan mengutamakan keseimbangan dari segi rohani dan jasmani.
Melalui sifat-sifat inilah tamadun Islam berkembang dan menyumbangkan
banyak keperluan manusia dalam kehidupan dan dibawa hingga hari ini.
Sumbangan-sumbangan itu pula dapat dilihat melalui 8 aspek yang utama
iaitu

dalam

bidang falsafah

dan

pemikiran,

agama

islam,

kemasyarakatan, ekonomi, perubatan, botani, sains dan teknologi dan

bahasa. Untuk melihatnya dengan jelas, eloklah diulas setiap pencapaian dalam
setiap aspek itu satu persatu.
1.1: FALSAFAH dan PEMIKIRAN.
Melalui falsafah dan pemikiran, tamadun Islam telah berjaya menghilangkan
pemikiran manusia yang kolot terutamanya pada zaman kegelapan. Dalam
aspek ini, konsep pendidikan, keintelektualan dan penerokaan ilmu diutamakan.
Konsep pendidikan dalam tamadun Islam tidak jauh bezanya dengan pendidikan
yang diterapkan oleh tamadun lainnya. Oleh kerana pendidikan dalam tamadun
Islam banyak memberi sumbangan dalam aspek falsafah dan pemikiran maka
pengertian pendidikan Islam harus dihayati dan diaplikasikan untuk membina
generasi

Islam

dan

insan

yang

sempurna. Tarbiyyah ialah

satu

proses

membentuk keperibadian manusia dari satu tahap ke satu tahap sehingga

mencapai matlamat terakhir, iaitu insan yang sempurna mengabdikan diri
dengan tulus ikhlas kepada Allah s.w.t. Talim pula merupakan satu proses
pengajaran atau pemindahan ilmu kepada manusia untuk merealisasikan fungsi,
tugas dan statusnya sebagai khalifah Allah di bumi ini. Pengertian pendidikan

yang seterusnya ialah Tadib iaitu proses mendidik manusia agar mampu
mengembangkan segala potensi ke arah pembentukan tatasusila perlakuan atau
adab sebagaimana yang dikehendaki oleh islam. Ia bersesuaian dengan sabda
nabi Muhamad s.a.w yang bermaksud Tuhanku telah mendidik (addaba) aku
dalam

bidang

adab.

Dia

telah

menjadikan

pendidikanku

(tadib)

yang

terbaik. Irsyad pula merupakan petunjuk ke arah jalan yang lurus bagi
kehidupan

dunia

sunnah. Tadris yang

seperti
mana

yang

digariskan

merupakan

oleh

pengertian

al-Quran

dan

terakhir

al-

bermaksud

pengajaran yang dilakukan oleh seseorang kepada penuntut tentang sesuatu

mata pelajaran.
Secara

ringkasnya,

kita

boleh

mengatakan

bahawa

pendidikan

melalui

pandangan Islam ialan proses pendidikan yang menyediakan seseorang dari

aspek tubuh badan, akal, rohani dan mental sehingga menjadi masyarakat yang
berguna untuk diri sendiri dan ummah. Melalui prinsip dalam pendidikan ini
wujudlah falsafah dalam bidang pengalaman manusia.
Tamadun Islam memulakan perubahan melalui falsafah dan pemikiran manusia
apabila Nabi Muhamad s.a.w menerima wahyu yang pertama pada tahun 610 M,
iaitu surah al-Alaq ayat 1 yang bermaksud;
Bacalah dengan nama Tuhan kamu yang menjadikan. Dia menjadikan manusia
daripada segumpal darah, bacalah dengan nama Tuhan kamu yang Maha Mulia
yang mengajar manusia menulis dengan pena. Tuhan mengajar manusia dengan
perkara-perkara yang tidak diketahui.
Melalui ayat-ayat tadi, Islam diberikan kewajipan untuk menuntut ilmu tanpa
mengira jantina dan keturunan. Ayat pertama yang terdapat dalam ayat itu
adalah iqra (baca) menyeru umat islam untuk membaca kerana membaca
adalah langkah pertama yang terbaik yang harus dilakukan dalam proses
pendidikan. Sehingga kini, kebaikan membaca itu dapat dilihat dan dipraktikan.
Selain itu, Tamadun Islam yang diasaskan oleh Nabi Muhamad juga telah
mengambil

langkah

untuk

mendirikan

masjid

sebagai

pusat

pendidikan.

Perkembangan Institusi pendidikan pada zaman-zaman berikutnya menyaksikan

kewujudan institusi

pendidikan Islam seperti Kuttab, masjid

dan institusi

pengajian tinggi (madrasah/kolej). Sehingga kini, penubuhan pusat pendidikan

yang berunsurkan keagamaan ini masih berterusan dan diguna pakai.

Setelah kemangkatan baginda, pendidikan ini terus diperjuangkan oleh beberapa

orang khalifah. Contohnya, pada zaman Khalifah Umar Al-Khattab (13-24H/634644M), beliau telah mengadakan takwim islam berdasarkan tahun hijrah. Takwin
ini bertujuan untuk memudahkan urusan pentadbiran negara dan memudahkan
urusan

dalam

aspek

pendidikan

yang

membabitkan

penggunaan

tarikh.

Sehingga kini, kita masih menggunakan tarikh dalam kehidupan seharian kita
dan kepentingannya memang tidak dapat dipertikaikan.
Pada tempoh pemerintahan yang diterajui oleh Bani Umaiyah, bidang pendidikan
lebih maju dalam membuka pemikiran manusia ke arah falsafah dan pemikiran
Islam. Guru-guru yang professional telah ditambah mengikut tahap pendidikan.
Mata pelajaran yang diajar juga bertambah iaitu ilmu fikah, tauhid, tafsir alQuran dan hadis, ilmu hisab, sejarah, sastera, ilmu perubatan, kesenian dan
falsafah. Ilmu dalam menulis juga dipertingkatkan untuk memahami al-Quran.
Proses pendidikan ini seterusnya membawa manusia dahulu dan sekarang maju
dalam pendidikan.
Ilmu tasawwuf juga merupakan salah satu ilmu tamadun Islam yang dikenali
sebagai tasawuf falsafah dalam teori wahdat al-wujud yang diasaskan IbnArabi.
Ilmu yang masih diguna pakai sehingga kini ini merupakan satu jalan untuk
mengenal Tuhan. Ia mesti melalui perlbagai peringkat iaitu berguru, memahami
syariat, memasuki tarekat dan sampai kepada hakikat, iaitu makrifat Allah s.w.t.
Falsafah juga boleh dilihat melalui tokoh-tokoh Islam yang dicontohi oleh
orang Eropah seperti al-Kindi, al-Farabi, Ibn Tufayl dan Ibn Rushd. Selain itu, Ibn
Tufayl dengan karyanya Hayy Ibn Yaqzan yang mengungkapkan bahawa manusia
boleh mengenal Tuhan tanpa wahyu dan guru telah mempengaruhi pemikiran
orang Eropah. Karya ini telah diterjemahkan ke bahasa Latin oleh Roger Bacon
dan diterbitkan bersama-sama teks Arab di Oxford pada tahun 1671.
Seterusnya karya tersebut diterjemahkan ke bahasa-bahasa Eropah yang
lain. Bukan setakat menterjemah, malahan orang Eropah juga menghayatinya
melalui penciptaan kisah-kisah berdasarkan idea yang dikemukakan dalam buku
tersebut. Antara kisah tersebut ialah buku Robinson Crusoe yang dihasilkan pada
abad ke 18M.
Demikian juga dengan idea falsafah Ibn Rushd telah mempengaruhi ahli
falsafah Eropah sejak abad ke-12M lagi. Pada abad ke-16M, falsafah Ibn Rushd,
menurut Renan, telah diamalkan secara rasmi oleh golongan terpelajar di Itali.

Sumbangan tamadun ini juga dapat dilihat melalui perubahan sikap

mereka terhadap kehidupan di dunia. Orang Eropah menganggap kehidupan di
dunia bukan lagi sesuatu yang dibenci lantaran ia merosakkan, tetapi sesuatu
yang mesti diisi dengan aktiviti kehidupan yang bermakna. Perubahan sikap ini
akhirnya melahirkan satu gerakan intelektual yang dikenali sebagai fahaman
humanisme pada abad ke-13M.
Selain daripada pendidikan melalui buku dan sekolah, penerokaan atau
penjelajahan

juga

turut

menyumbang

kepada

ilmu

pengetahuan

untuk

mengubah falsafah dan pemikiran manusia. Ia juga membantu manusia

mengambil pengetahuan melalui tamadun sebelumnya dan pemerhatian Islam.
Penerokaan itu termasuklah penerokaan ilmu astronomi, geografi dan perubatan.
Sumbangan tamadun Islam pada ketika itu bukan sahaja diguna pakai
pada zaman tersebut tetapi sebenarnya masih berterusan sehingga kini. Ianya
dapat dilihat melalui kepentingan ilmu yang diwar-warkan di seluruh dunia.
1.2: AGAMA ISLAM
Tamadun Islam juga memberi sumbangan kepada agama Islam itu sendiri.
Sumbangan ini juga merupakan sumbangan tamadun Islam yang terbesar
kerana ia membawa kepada akidah. Akidah bermaksud kepercayaan yang
menghubungkan seseorang dengan Tuhan yang dikenali sebagai Rukun Iman
yang merupakan dasar dalam proses pembinaan pendidikan. Aspek lainnya yang
menyumbang kepada agama Islam ialah syariah dan akhlak.
Nabi Muhamad s.a.w menganjurkan umat Islam agar berakhlak mulia
kerana untuk mendampingi Allah s.w.t. memerlukan akhlak yang terpuji. Akhlak
yang terpuji boleh membentuk individu dan masyarakat yang bertakwa. Ini
sekaligus dapat mewujudkan sebuah negara yang aman dan harmoni. Tamadun
islam juga memberikan sumbangan kepada masyarakat melalui syariah iaitu
satu rang undang-undang yang menyediakan hidup kepada manusia.
Ringkasnya, akidah merujuk kepada motif penggerak ke arah tamadun
manakala

syariah

merupakan

penunjuk

ajar

kepada

asas

pembentukan

tamadun.
Kedatangan Islam ini telah telah mengubah pandangan semesta masyarakat
Melayu dari percaya kpd roh (animisme) dan dewa (hindu-buddha) kpd
kepercayaan kepada Allah s.w.t Tuhan yang maha Esa juga mengubah kehidupan
tidak beragama kepada kehidupan yang beragama. Walaupun kepercayaan

animisme dan hindu-buddha belum berjaya dikikis, namun ianya makin

berkurangan dengan bantuan pendekatan pendidikan yang meluas dalam agam
Islam
1.3: KEMASYARAKATAN.
Umumnya manusia mengenali masyarakat Islam sebagai kelompok manusia
yang beragama Islam dan mengamalkan ajaran Islam dalam satu masyarakat
Islam. Namun, realitinya masyarakat Islam ialah orang Islam yang hidup
bersama-sama golongan bukan Islam dalam satu kelompok masyarakat yang
berlandaskan nilai-nilai Islam
Sebelum kedatangan tamadun Islam, kehidupan manusia sangat kacau bilau
terutamanya pada zaman jahiliah. Zaman ini merupakan zaman kegelapan di
mana manusia mencapai kemajuan kebendaan yang tinggi namun amat teruk
dari segi kerohanian. Pelbagai perkara yang tidak baik berlaku seperti amalan
riba dan penindasan dalam kegiatan ekonomi, dan wujudnya system kabilah
dengan semangat assabiyyah yang sangat tinggi dalam kalangan masyarakat.
Semangat ini menyebabkan berlakunya persengketaan yang membawa kepada
kerosakan keharmonian masyarakat sejagat walaupun perkara yang menjadi
punca hanya perkara yang kecil. Selain itu, wanita pada zaman tersebut tidak
dipandang kerana dianggap tidak berguna. Mereka juga sanggup menanam anak
perempuan mereka hidup-hidup kerana menganggap wanita memberi masalah
sosial dan ekonomi kepada mereka.
Pada peringkat awal masyarakat Melayu, mereka terpengaruh dengsn
elitisme yang diwarisi daripada zaman hindu-buddha dan juga kehidupan pada
zaman kegelapan. Ia diteruskan dengan peringkat awal selepas kedatangan
Islam di mana sistem sosial masih lagi berasaskan kesedaran kelas (class
consciousness) atau bersifat superior-inferior (golongan pemerintah & yang
diperintah). Ini membentuk halangan sosial (social barrier) antara atasan &
bawahan.
Oleh itu, Tamadun Islam memperkenalkan konsep keadilan tanpa mengira
kedudukan atau pangkat dalam masyarakat. Konsep ini lebih dikenali dengan
konsep persamaan taraf manusia. Oleh itu, tidak ada perbezaan taraf
masyarakat yang membolehkan masyarakat yang lebih rendah tarafnya ditindas.
Wanita juga menjadi semakin penting dalam masyarakat kerana kewujudan
mereka dihargai. Konsep persamaan taraf manusia yang diperkenalkan oleh
tamadun Islam membawa kepada keamanan masyarakat.

Tamadun Islam juga memperkenalkan sistem Khalifah yang adil dan

sistematik. Kesan daripada perubahan ini gelaran raja ditukar kpd sultan
kemudian diwujudkan sistem syura di kalangan ahl al-hal wa al-aqd dan sistem
hisbah yg megawal kemungkaran.
Selain itu, boleh dikatakan bahawa masyarakat Islam yang pertama yang
terbentuk ialah masyarakat yang didirikan oleh Rasulullah S.A.W dan para
sahabatnya di Madinah, sebaik sahaja Baginda berhijrah dari Makkah ke
Madinah. Baginda dan para sahabatnya telah mendirikan masyarakat yang
berlandaskan

nilai-nilai

Islam

dengan

gigih

dan

jujur

sehingga

berjaya

membentuk sebuah masyarakat yang ideal dan menjadi contoh.

Tamadun Islam juga menyedarkan masyarakat bahawa mereka mempunyai
hak-hak tertentu. Setiap individu dalam masyarakat mempunyai hak hidup
dengan aman dalam sebuah masyarakat. Kebebasan berfikir, beragama dan
melahirkan pendapat juga seharusnya dimiliki oleh setiap anggota masyarakat.
Setiap

individu

bebas

bergerak

dan

melakukan

sebarang

aktiviti

yang

bermanfaat tanpa batasan warna kulit atau pegangan agama.

Setiap

manusia

juga

boleh

menegakkan

kebaikan

dan

menentang

kemungkaran. Perlindungan politik juga diberi kepada sesiapa sahaja yang

teraniaya tanpa mengira bangsa, pegangan agama dan warna kulit. Setiap
individu juga berhak untuk bekerja dan mengusahakan sesuatu untuk mencari
rezeki dan kekayaan yang halal.
Oleh kerana masyarakat pada waktu itu terdiri daripada pelbagai kaum,
bangsa, agama, budaya, bahasa dan kelas. Masyarakat yang beragama Islam
mesti tunduk kepada hukum Islam manakala masyarakat yang bukan Islam yang
tinggal dengan aman bertanggungjawab untuk mematuhi undang-undang Islam
kerana ia tertakluk kepada tanggungjawab politik, bukan tanggungjawab aqidah
atau agama.
Sehingga kini, kita dapat melihat bahawa prinsip persamaan taraf yang
diperkenalkan oleh tamadun Islam tersebut membantu masyarakat sejagat
untuk mengekalkan keharmonian masyarakat.
1.4: EKONOMI
Dalam tempoh zaman jahiliah, aktiviti ekonomi diadakan dengan menggunakan
amalan riba dan penindasan. Mereka yang berada dalam peringkat tertinggi
dalam tingkat kehidupan manusia akan menindas golongan bawahan. Hal ini

menyebabkan jurang kehidupan antara pihak atasan dan bawahan sangat

berbeza. Namun demikian setelah kedatangan tamadun Islam, keadaan ini
berubah.
Ekonomi

Islam

ialah

suatu

ilmu

yang

berteraskan

syariaah

bagi

melindungi ketidakadilan dalam pemerolehan dan penggunaan sumber alam

,dengan memenuhi kepuasan manusia untuk melaksankan tanggungjawab
terhadap Allah dan masyarakat keseluruhannya.
Bagi memastikan hak milik perseorangan, hak milik bersama dan hak milik
negara

terjamin,

wujud

hal-hal

yang

berkaitan

seperti

soal

percukaian,

pembangunan tanah, pertanian, galian dan perlombongan. Kegiatan-kegiatan

perdagangan, perniagaan, perindustrian, pertanian dan pelaburan juga turut
diperkembangkan.
Cara kegiatan ekonomi ini dijalankan menghasilkan kemajuan yang pesat
dalam kehidupan masyarakat. Banyak pencapaian yang dicapai malah aktiviti
ekonomi

dalam

kedatangan

bidang

Islam

pertanian

dengan

dan

jayanya.

perdagangan

Islam

juga

diteruskan

selepas

meningkatkan

aktiviti

perdagangan dalam kalangan orang Melayu yang dahulunya merupakan antara

masyarakat yang tertindas.
Berikutan dengan itu, lahir pasar besar bertaraf antarabangsa yang dihadiri
oleh pedagang Arab, Parsi, China, India dan sebagainya. Sistem barter bertukar
dengan penggunaan sistem mata wang. Ekonomi berasaskan perdagangan dan
pertanian yang dijalankan juga adalah merupakan hasil diplomatik antara
tamadun Islam dan tamadun-tamadun lain. Banyak penemuan dan teknik baru
dalam pertanian, perindustrian dan sistem pengairan yang meningkatkan taraf
ekonomi mereka. Hasil-hasil tanaman dieksport untuk mendapatkan keuntungan
selain menapung keperluan rakyat. Antara tokoh-tokoh yang terkenal dalam
kegiatan ekonomi adalah Al-Qurtubi dan Al Suhrawi.
Meninjau keadaan ekonomi kita sekarang, kita sebenarnya dapat melihat
dengan jelas persamaan system perdagangan dan pertanian yang diadaptasi
daripada cara yang digunakan oleh masyarakat tamadun Islam suatu ketika
dahulu.
1.5: PERUBATAN
Dalam ajaran agama Islam setiap penyakit datangnya drpd Allah S.W.T dan
hanya Allah yang boleh menyembuhkannya melalui ikhtiar atau usaha yang

dilakukan. Ikhtiar yang dimaksudkan ialah melalui pengambilan rawatan (ubat)

serta doa dan penggunaan ayat-ayat Al-Quran. Hal ini demikian kerana Kesakitan
(nyeri) penyakit ialah cabaran dan dugaan Allah S.W.T untuk menguji ketabahan
dan kesabaran seseorang. Sebenarnya terdapat cara untuk menghindar daripada
menghidap penyakit. Antaranya ialah amalan beriadah dan rekreasi. Menjaga
kebersihan (fizikal, mental & spiritual) dan tidak boleh berputus asa dalam usaha
menyembuhkan semua penyakit.
Dalam tamadun Islam, banyak perkara yang telah dicapai dan semestinya
digunakan sehingga kini. Abu Bakr Muhammad Ibn Zakariyya al-Razi (Rhazes)
merupakan ahli perubatan yang pertama membezakan penyakit cacar dan
campak. Dia juga telah membahagikan ubat kepada 3 kategori iaitu galian
(mineral), sayuran (vegetables) & benda hayat (biological).
Ali ibn al-Abbas al-Ahwazi pula merupakan Ahli perubatan yang pertama
menerangkan hubungan antara rangkaian urat dengan arteri. Beliau juga
menerangkan

kepayahan

untuk

menyembuhkan

penyakit

tibi

seterusnya

menyedarkan manusia supaya berjaga-jaga dalam semua perkara terutamanya

melakukan perkara yang mendedahkan mereka kepada penyakit tibi. Beliau juga
Berjaya mencipta dan menerangkan pelbagai jenis pil, bedak, sirap, salap dan
sebagainya.
Abu al-Qasim Khalaf Ibn al-Abbas al-Zahrawi pula mempelopori pengetahuan
tentang pembedahan biasa, kaedah mengeluarkan batu dari pundi kencing,
pemotongan organ serta pembedahan mata dan gigi. Beliau juga ada menulis
tentang gynaecologi iaitu masalah yang berkaitan dengan mata & telinga. Ibn
Sina (Avicenna) pula menerangkan dengan lebih lanjut mengenai meningitis dan
melanjutkan penerangan Ali ibn al-Abbas al-Ahwazi mengenai tibi dengan
penemuan tentang proses bagaimana tibi berlaku. Faktor penyakit kuning
(jaundice) juga dikenalpasti oleh beliau.
Selain itu, Abu Qasim ibn al-Khalaf ibn al-Abbas al-Zahrawi telah Mencipta alat
perkakas terutama dalam proses pembedahan dan Berjaya mencipta 300 jenis
alat dan perkakas yang diperlukan dalam perubatan. Di samping itu, buku-buku
perubatan telah ditulis oleh tokoh-tokoh yang dilahirkan dalam tamadun Islam
iaitu Shifa, Al-Urjuzah fi Tibb Qawanin, Al-Kitab al-Malaki dan sebagainya dan
turut

diterjemahkan

1.6: BOTANI

ke

dalam

bahasa

Barat.

Menurut Sarton, pencapaian umat Islam dalam bidang botani adalah jauh
lebih hebat daripada pencapaian yang pernah diwarisi bangsa Yunani. Di kotakota besar seperti Cordova, Kaherah, Baghdad dan Fez terdapat taman bunga
yang cantik dan indah. Berikutnya, karya-karya botani yang berkaitan dengan
perubatan telah dihasilkan oleh para pengkaji yang tinggi di wilayah-wilayah
Islam. Segala kajian itu telah membantu mengenal pasti jenis akar kayu dan
tumbuh-tumbuhan

yang

berkhasiat

dan

dapat

digunakan

dalam

bidang

perubatan.
IBN AL-BAITAR atau nama penuhnya Abu Muhammad Abdallah Ibn Ahmad Ibn alBaitar Dhiya al-Din al-Malaqi merupakan seorang saintis terulung Muslim
Sepanyol dan seorang ahli botani dan farmasi yang terkenal pada kurun
pertengahan. Beliau dilahirkan di sebuah kota dikenali Malaqa atau Malaga di
Sepanyol pada akhir kurun ke-12. Beliau telah mempelajari ilmu botani daripada
Abu al-Abbas al-Nabati. Selepas tahun 1224, beliau menyertai perkhidmatan alKamil kerajaan Gabenor Mesir dan dilantik sebagai ketua pakar herba. Beliau
meninggal dunia di Damsyek pada tahun 1248. Beliau merupakan salah satu
tokoh yang terkenal dalam bidang botani.
Dalam bidang ini, beliau telah menulis Kitab al-Jami fi al-Adwiya alMufrada yang merupakan salah sebuah kompilasi botani yang terhebat
mengenai tumbuh-tumbuhan perubatan di Arab Saudi. Ensiklopedianya itu
mengandungi kira-kira 1,400 pelbagai perkara yang sebahagian besarnya
mengenai tumbuhan perubatan dan sayur-sayuran. Ensiklopedia itu turut
mendedahkan kira-kira 200 jenis tumbuh-tumbuhan yang sebelum itu tidak
dikenali. Ensiklopedia itu kemudiannya diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan
diterbitkan pada tahun 1758.
Karya beliau yang kedua ialah Kitab al-Mlughni fi al-Adwiya al-Mufrada
iaitu sebuah ensiklopedia perubatan. Dalam ensiklopedia tersebut, terdapat 20
bab berlainan mengenai tumbuh-tumbuhan yang mempunyai signifikan dengan
penyakit berpunca dari kepala, telinga, mata dan lain-lain.Sumbangan Ibn Baitar
dalam bidang ini lebih kepada karakter hasil pemerhatian, analisis dan
klasifikasinya terhadap tumbuh-tumbuhan.
Secara keseluruhannya, beliau sebagai salah seorang daripada tokoh yang
muncul

pada

zaman

kegemilangan

tamadun

islam

sumbangan kepada dunia botani dan perubatan kini.

1.7: SAINS dan TEKNOLOGI

memberikan

banyak

Seperti bidang-bidang lainnya, bidang ini juga sangat berkait rapat dengan
tamadun Islam. Dalam bidang astronomi, Ibn Al Zarqiyali telah dikenalpasti
sebagai seorang tokoh yang mahir dalam menentukan gerhana matahari. Beliau
juga telah mencipta kompas untuk menentukan jarak antara bulan & bumi di
antara bintang dan matahari. Abdul Rahman Al-Sufi (Tokoh astronomi) juga telah
menulis buku yang bertajuk Figures of stars yang memuatkan peta bintangbintang tetap dengan rajah. Buku ini menjadi panduan para pedagang yang
belayar untuk ke tempat-tempat yang ditetapkan.
Selain itu, Muhammad bin Musa telah mencipta jam Astrolab iaitu alat yg
boleh mengukur masa di dunia. Abu Solet pada abad ke 12 M telah mencipta alat
yang boleh menimbulkan semula kapal yang tenggelam. Abu al-Rayhan al-Biruni
pula merupakan saintis yang terkenal dan mahir dalam matematik dan
astronomi. Penemuannya digunakan dalam meramal gerhana matahari.
Bidang fizik dalam dunia moden ditakrifkan sebagai cabang ilmu yang
berkaitan dengan kejasmanian. Dan tidak merujuk kepada pencipta. Tetapi, Fizik
dalam agama Islam mengutamakan konsep fizik tidak menafikan metafizik
iaitu penekanan dalam perkaitan antara fenomena alam dengan Khaliq. Dalam
bidang ini Kamal al-Din al-Farisi telah membuat penerangan tentang fenomena
kejadian pelangi. walaupun penerangannya dikatakan hampir sama dengan
tokoh barat (Theodoric of Freiberg) namun pada zaman itu dipercayai bahawa
penerangan beliau adalah yang terbaik. Usul mereka pada zaman itu juga sama
dengan usul yang digunakan sekarang.
Ibn Haitham pula dikenali sebagai bapa optik moden. Dia menghabiskan
masa dengan teori fizikal-bayang2, matahari, pelangi dan beliau juga sangat
mahir dalam pelbagai bidang. Al-Biruni yang merupakan ahli fizik juga banyak
menganalisis konsep asas jirim, graviti, ruang dan gerakan bumi.
Surahwadi pula telah menyediakan asas bagi fizik cahaya. Dia juga
mengemukakan konsep alam dan planet tertakluk kepada daya dan hukum yang
sama. Beliau juga telah membongkar hukum graviti semesta dan menjalankan
banyak eksperimen mengenai cahaya.
Dalam cabang kimia, Ibn Sina telah membezakan semua jenis logam dan
memperkembangkan ilmu kimia JABIR IBNU HAYYAN. Abu Musa Jabir Ibn Hayyan
Al-Tusi telah memperkenalkan kaedah Sejatan, penyulingan, pemejalwapan,
penghabluran, kaedah oksida logam bakar, percantuman dan turunan. Beliau
juga mncpta asid galian seperti HNO3, H2SO4 yang banyak digunakan dalam

kosmetik. Beliau juga telah mencipta bahan kimia yang boleh melebur emas
yang dpanggil aqua regia dan turut menemukan kaedah pemurnian besi.
Tamadun Islam juga telah mengasaskan penciptaan bahan-bahan kosmetik
melalui penemuan dan pencantuman bahan kimia. Antara kosmetik tersebut
ialah, gincu, deodorant, pisau pencukur, losyen tangan, pewarna rambut,
pemutih gigi dan penghasilan minyak wangi.
Dalam penciptaan teknologi, Ibn Al-Haytham telah mempelopori penciptaan
kamera yang digunakan secara meluas sehingga kini. Beliau mengemukakan
bahwa cahaya bergerak lurus dan digunakan dalam penciptaan kameranya. Di
samping itu kompas dicipta dan digunakan dalam pelayaran dan ini membantu
kegiatan perdagangan berkembang dengan pesat.
1.8: BAHASA, KESENIAN dan KEBUDAYAAN
Dari aspek bahasa, tamadun islam memberi sumbangan kepada penambahan
perbendaharaan kata kepada bahasa-bahasa daripada bangsa atau tamadun
lain. Contohnya, bahasa Melayu menggunakkan bahasa arab sebagai bahasa
pinjaman dalam senarai tatabahasa seperti perkataan Assalamualaikum.
Seni bina Islam pula telah menyumbang kepada pembinaan masjid yang dibina
oleh Rasullulah s.a.w di mana ianya merupakan masjid pertama yang berjaya
memperlihatkan senu budaya masyarakat Islam. Dikatakan bahawa masjid
Suriah di damsyik menjadi mercu tanda keagungan seni bina masjid pada zaman
Bani Umaiyah.
Seni bina tamadun Islam juga diperlihatkan melalui pembinaan bandar, kota dan
pusat pertahanan. Pembinaan kota ini bertujuan untuk mempertahankan negara
daripada serangan musuh dan ianya dibuat dengan begitu rapi dan teliti serta
binaanya sangat kukuh untuk menjamin keselamatan negara. Selain itu,
pembinaan hospital dan klinik juga mengagungkan seni bina tamadun islam.
Umumnya, hospital disebut sebagai mustasyfayat dalam bahasa Arab tetapi
binaan seni bina hospital tidak sehebat pembinaan masjid. Hospital pertama
dipercayai terdapat di Kaherah yang dibina oleh Ibn Tulun (827 M).
Selain seni bina, seni ukir juga dapat dilihat perkembangannya dan seterusnya
menjadi panduan kepada seni ukir pada masa kini. Bangsa Arab ialah pengukir
terhebat yang memang dikenalpasti semasa kerajaan Saba di mana mereka
berjaya mengukit patung Puteri Balqis bersama dua orang dayang yang sedang
duduk di atas taktha. Mereka kemudian mengembangkan seni ukir kepada seni

ukir Islam yang dikenali sebagai arabesque yang bermaksud suatu corak seni
yang berkembang dan menuju ke pelbagai arah bersesuaian dengan sifat Allah
s.w.t yang tidak terbatas. Pada zaman Renaissance, seni ukir Islam telah terjalin
dengan tulisan khat mempengaruhi seniman kristian. Contohnya, gereja Milano
di Itali yang terdapat ukiran-ukiran bertulis Arab pada pintu masuknya.
Dalam tamadun Islam, seni muzik ditakrifkan sebagai bunyi yang mengahsilkan
bentuk dan irama yang indah dan menyenangkan. Terdapat perkaitan antara
seni muzik dan keagamaan serta bidang seni lainnya. Sebelum kedatangan
Islam, orang yahudi mendominasi seni muzik dan tokoh muzik yang terkenal
ialah phytagoras. Mereka percaya bahawa kuasa ghaib boleh timbul dengan
kuasa muzik. Setelah kedatangan Islam, setiap perbuatan yang bertentangan
dengan Islam dalam seni muzik diharamkan. Hanya muzik yang tidak melewati
batas serta tidak melalaikan sahaja dibenarkan. Menurut Imam Ghazali, muzik
yang melalaikan pendengar daripada tanggungjawab tidak dibenarkan.
Al Farabi dalam tamadun Islam merupakan seorang pencipta dan pengembang
seni muzik daripada alat rabah daripada bahasa Arab yang bertajuk Grand Book
on Music, Styles in Music dan classification of Rhythm.Berpandukan buku-buku
ini, masyarakat Eropah berusaha membina empayar muzik dan kini menguasai
industri muzik.Khalil bin Ahmad pula telah menghasilkan kamus muzik yang juga
telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris.
Seni Sastera dalam Islam ialah hasil-hasil karya seni daripada umat Islam
sebagai menifestasi penghayatannya terhadap agama Islam yang dilahirkan
dalam bentuk bahasa. Sastera pada peringkat asalnya berlaku secara lisan dan
berkembang kepada bentuk bahasa. Kesusasteraan Islam dihasilkan dalam
bentuk puisi (syair dan burdah) dan prosa (kisa dan biografi). Kesusasteraan
Islam

yang

sangat

Malam danRubaiyat

terkenal

Omar

di

dunia

Khayyam oleh

Barat

Firdausi.

ialah Hikayat

Kesimpulannya,

1001
konsep

kesenian menurut Islam memenuhi naluri asasi manusia yang mengarah kepada
keselamatan

dan

kesenangan.

Seni

perlu

mengandungi

moral

sehingga

kesenangan yang diusahakan itu tidak merosakkan tamadun.

REFLEKSI
We pass through this world but once. Few tragedies can be more extensive
than the stunting of life, few injustices deeper than the denial of an opportunity
to strive or even to hope, by a limit imposed from without, but falsely identified
as lying within.

Stephen Jay Gould, The Mismeasure of Man

Evolution made civilization steward of this planet. A hundred thousand years
later, the steward stood before evolution not helper but destroyer, not healer but
parasite. So evolution withdrew its gift, passed civilization by, rescued the planet
from intelligence and handed it to love. ~Richard Bach
Sebelum mempelajari mata pelajaran ini, saya sejujurnya menyatakan
bahawa saya kurang menyukai mata pelajaran ini. Hal ini demikian kerana, saya
masih terbawa-bawa dengan sikap tidak terbuka dalam menerima pengaruh dari
luar kepercayaan saya.
Namun demikian, setelah mempelajarinya satu demi satu saya mendapati
bahawa amat penting untuk saya mempelajari setiap perkara yang terjadi pada
suatu tamadun yang pernah bangkit di dalam dunia ini. Benar kata Stephen Jay
Gould dan Richard Bach di atas. Mereka kedua-duanya memperkatakan bahawa
tamadun atau ketamadunan itu amat penting dalam kehidupan sepanjang
zaman. Saya harus belajar daripadanya, mengkaji punca kejatuhannya supaya
apabila bangsa pada masa kini mengalami masalah yang sama, cara mengatasi
dapat diambil dengan bijak.
Tamadun Islam pada dasarnya mempunyai banyak pencapaian iaitu tidak
hanya terbatas kepada pencapaian jasmani tetapi juga dari segi rohani. Jika
dibandingkan dengan tamadun lain, tamadun Islam mempunyai perbezaan yang
amat ketara. Contohnya, pada zaman sebelum itu, tamadun lain seperti
tamadun cina menggunakan cara kekerasan untuk memperluaskan pengaruh.
Namun demikian, tamadun Islam memperkenalkan kaedah penaklukan psikologi
yang tidak melibatkan pertumpahan darah. Mereka bijak menggunakan kaedah
pujuk rayu dalam memperluaskan pengaruh.
Selain itu, saya juga mendapati bahawa ilmu adalah sangat penting dalam
kehidupan seharian manusia. Saya mengakui kebenaran Wahyu yang dikirimkan
oleh Malaikat Jibril kepada Rasullulah s.a.w yang menyeru umat islam atau
manusia membaca. Hanya melalui membaca saya dapat memperkayakan
pengetahuan saya. Hal ini saya dapat bukitkan melalui pencapaian pembelajaran
saya. Bilamana sa suka membaca, saya bukan sahaja mampu memperolehi
banyak maklumat malah minda saya bergerak atau bertindak lebih cepat untuk
memproses sesuatu maklumat yang diterima.

Secara

keseluruhannya,

saya

menyimpulkan

bahawa

pencapaian

kebendaan memanglah sangat penting selaras dengan era globalisasi yang

dilalui pada masa kini. Namun demikian, semakin maju manusia melalui
kebendaan, hati mereka akan berada di sana. Oleh itu akan banyak hal yang
buruk terjadi sekiranya ia tidak diseimbangkan dengan kerohanian. Walaupun
ramai orang menganggap kerohanian itu remeh-temeh namun saya secara
peribadi mengakui bahawa kemantapan kerohanian dalam diri seseorang
individu amat penting agar keamanan dunia sejagat dapat dipertahankan.
Posted by Prisca Susella Welbe Tanis at 2:49 AM
Labels: TITAS WAJ 3101

philosophia-cyeka.blogspot.com/.../sumbangan-tamad.