Bab VI Buah Roh

Dalam surat Galatia, rasul Paulus menggambarkan karakter Kristen yang ideal
(Gal. 5:22-23). Apa yang Paulus sebut "buah" adalah satu-satunya produk yang
dimiliki dari kehidupan Roh. Ini adalah buah Roh; yaitu, itu adalah buah-Nya dan
bukan bagi orang tidak percaya. Semua yang dapat dilakukan orang Kristen
adalah untuk menghasilkan buah; ia tidak bisa menciptakan buah Roh. Catatan
kontras: "Buah bagi dirinya sendiri;" "Dari Aku adalah buah mereka ditemukan
(Hos. 10:1; 14:8).

Buah tidak hanya pengembangan diri. Ini adalah hasil dari berdiamnya tanpa
hambatan Roh. Ini adalah transplantasi Roh alamiah Kristus ke dalam karakter
Kristen.

Roh Kudus adalah pemberian Allah kepada orang percaya, buahnya adalah hasil
yang diharapkan ilahi. Terlalu sering hasilnya jauh di bawah pendapatan. Buah
tersebut adalah penyempurnaan dari berdiamnya Roh dan jalinan yang
terbentuk hasil persatuan kita dengan Kristus.

Satu atau dua pikiran pengantar harus mengklaim perhatian kita sebelum kita
mempertimbangkan semua yang terlibat dalam berfungsi sebagai cabang buah
dari Pokok Anggur yang hidup. Untuk perspektif yang jelas tentang kebenaran
rohani sebelum kami, tiga bagian Alkitab yang berhubungan dengan buah harus
dipelajari erat.

Sumber atau dasar dari buah dalam Yohanes 15

Sifat dan hasil buah dalam Galatia 5: 22-23
Kemajuan kehidupan bantalan buah dalam 2 Petrus 1: 5-9
di mana rasul memberi kita sembilan tahapan kemajuan spiritual

Buah sebagai suatu keseluruhan organik

Dalam Galatia 5: 19-23, Paulus menunjukkan perbedaan lurus antara "perbuatan

daging" dan "buah Roh."

Kata Jamak "bekerja" adalah disebabkan daging, karena mereka dibagi dan
menyebabkan perpecahan. Dr Alexander Maclaren menyebut karya-karya ini
sebuah "meringkuk massa." Mereka tidak memiliki perintah atau keteraturan.
kepentingan dan tujuan mereka tersebar. Karya-karya kegelapan tidak memiliki
prinsip pemersatu. Mereka hanya mengikat unsur dalam dosa.

Dan "bekerja," tampaknya, lebih banyak dari sembilan rahmat yang diwakili oleh
buah Roh. Bahkan, ada tujuh belas manifestasi dari karya daging, dan lebih
masih dalam kalimat, "dan semacamnya." Uskup Lightfoot menyatakan bahwa
daging merupakan gulma peringkat yang tidak menghasilkan buah yang baik
disebut. "Buah" menyiratkan kehidupan, pertumbuhan, hasil spontan tapi
"bekerja" sering dipaksa, tegang, buatan.

Dalam bentuk tunggal "buah," kita memiliki pikiran bahwa terlepas dari operasi
berjenis dan hasil pelayanan Roh, mereka belum membentuk satu kesatuan yang
harmonis. Orang yang berjalan dalam Roh benar-benar hidup. Dia memiliki
kesatuan, keutuhan, dan kelengkapan tentang kehidupan orang berdosa.
Kehidupan Kristen adalah satu kesatuan yang tak terbagi.

Sekali lagi, dalam "buah" kami memiliki berbagai terpadu. Pengaruh pekerjaan
Roh Kudus dipandang sebagai satu kesatuan yang sempurna. Kekuatan mereka
yang mengikuti perbuatan daging berjalan ke limbah. Seperti "karya"
membentuk tanaman produktif gulma. Karya Roh adalah sama sekali berbeda.
Kesatuan dalam Kristus, Pokok Anggur yang benar, kami memiliki buah
kekudusan (Rom. 6:22). Ilmuwan memberitahu kami bahwa analisis kimia dari
anggur mengungkapkan sembilan bahan, semua penting untuk kesempurnaan
buah. Jika salah satu bahan hilang, maka kesempurnaan mutlak tidak terjamin.
Oleh karena itu dengan buah sembilan kali lipat dari Roh.

Hal ini agak menarik untuk mengambil Sepuluh Perintah dan Ucapan Bahagia
dan membandingkannya dengan sembilan buah roh kami sedang
mempertimbangkan, dan menemukan bahwa secara bersama-sama, mereka
menggambarkan, bukan karakter yang berbeda, tetapi manifestasi yang berbeda
dari karakter yang sama.

Buah dalam operasi ganda

Karena Roh Kudus bukanlah kiasan atau dogma kering, tapi hidup, orang yang
memberi hidup, hasil kerja-Nya yang manis dan positif. Hati-Nya adalah baik.
Tidak ada yang bisa menerima dan menaati Roh dan tetap sama dalam hidup
dan karakter. Seperti Dia mengasumsikan kontrol, akan ada perubahan-jelas,
yang pasti, terlihat, dan menarik.

Orang percaya mampu menawarkan, dunia penasaran, bukti yang mulia

bersemangat bahwa buah Roh, adalah lebih mulia yang ideal dari perbuatan
daging. Roh Kudus selalu menghasilkan standar yang lebih mulia dari pekerjaan
daripada daging. Dan hasil seperti itu tidak datang melalui kekuatan manusia
tetapi dari Kehadiran suci melingkupi kehidupan. Buah Roh adalah karakter
daripada perilaku-menjadi daripada melakukan. Dalam begitu banyak gereja kita
yang sangat terorganisir orang didesak untuk melakukan sesuatu. Tuhan ingin
mereka menjadi sesuatu.

Lebih lanjut, buah Roh menghasilkan bukti tak terbantahkan dari energi vital
Nya, melakukan karya-Nya di dalam dan melalui orang percaya. Seperti telah
mengisyaratkan, buah ini pekerjaan-Nya, bukan milik kita. Kami tidak
memproduksi buah; kita hanya mewujudkan itu. Roh adalah kekuatan tak
tertahankan dalam hidup kita, memasok getah buah-akar-akarnya. Dan seperti
yang akan kita lihat, Rasul memberi kita sembilan rahmat indah, ekspresif dari
keindahan dan pesona, hidup yang dipimpin Roh yang dipenuhi Roh.

Buah sebagai klimaks dari serikat

Seperti anggur adalah klimaks dari pokok anggur, akhir yang ada, sehingga buah
luar dijelaskan oleh Rasul Paulus adalah manifestasi dari kehidupan batin dan
kekuasaan. Buah adalah bukti akar dan getah.

Buah adalah penyempurnaan asal pohon dan buah atau bunga mewakili
kesempurnaan pengembangan, penyebab akhir, hasil akhir. Dengan demikian,
tujuan besar keselamatan dan pengudusan kita adalah agar kita berbuah bagi
kemuliaan Allah. Tidak ada alasan apa pun untuk layu, tandus, lemah saksi.

Aspek lain dari buah adalah bahwa hal itu tidak ada untuk kepentingan sendiri
atau bahkan demi pohon, tapi untuk dukungan, kekuatan, dan penyegaran dari
mereka yang peduli untuk mengumpulkan buah. Kristus, sebagai Pokok Anggur,
tidak hidup kepada-Nya. Jika kita hidup untuk kepentingan kita sendiri, kita hidup
sia-sia.

TIGA TRIAD

Sembilan rahmat, tampaknya, membagi diri menjadi tiga kelompok atau triad.
Kami memiliki tiga set kembar tiga, diperlakukan dengan berbagai cara oleh
expositors. Misalnya, almarhum Evan H. Hopkins, dari Inggris Keswick
Konvensi, digunakan garis ini efektif Galatia 5: 22-23:

1. Kondisi. Kasih, sukacita, damai sejahtera; disposisi jiwa.

2. Melakukan. Lama menderita, kelembutan, kebaikan; manifestasi eksternal.
3. Karakter. Iman, kelemahlembutan, penguasaan diri; Hasil pribadi dalam
kehidupan.

Alexander Maclaren, di Expositions tiada tara nya, memiliki garis yang sedikit
berbeda:

1. Kehidupan Roh dalam aspek terdalam: kasih, sukacita, damai sejahtera.

2. Kehidupan Roh di manifestasinya dengan laki-laki: penderitaan panjang,
kelembutan, kebaikan.
3. Kehidupan Roh dalam kaitannya dengan kesulitan dunia dan dari diri kita
sendiri: iman, kelemahlembutan, penguasaan diri.

Griffith Thomas mengklasifikasikan cluster buah sebagai hubungan dengan

Tuhan, manusia, dan mandiri.

Russel Caley, yang mengingatkan kita bahwa semua buah yang sempurna
memiliki tiga karekteristik yang berbeda. Tidak ada buah tanpa kombinasi
kualitas, dan setelah hubungan mereka masing-masing dan pengembangan
tergantung keindahan dan penggunaan.

1. Warna buah.
2. Rasa buah.
3. Bentuk buah.

Berusaha untuk menjadi agak asli, kami menawarkan pembagian berikut dari
buah Roh:

1. Apa Trinitas menginspirasi.

2. Apa yang mengagumi dunia.
3. Apa yang kudus membutuhkan.

Apa Trinitas menginspirasi: Love, sukacita, damai sejahtera

Kasih

Dalam tiga rahmat pertama kita melihat kehidupan Roh dalam aspek yang lebih
dalam. Dan hubungan Tuhan ditunjukkan oleh kebajikan ini datang sebagai hasil
dari serikat dan persekutuan. Ketiga membentuk produk inspirasi surgawi dan
berdiamnya, dan disebabkan oleh Trinitas di mana kita memiliki kasih Allah,
sukacita Roh, damai Kristus.

John Bunyan memiliki itu, "Kasih adalah sangat intisari Injil." Kasih berdiri
pertama, Ini adalah akar dari segala buah. Kasih mengikat tiga triad bersama-
sama. Tidak ada yang memisahkan semua sembilan kebajikan, hanya karena
tidak ada yang memisahkan akar, batang, dan buah dari pohon. Kasih, sukacita,
damai sejahtera, Uskup Lightfoot menulis, "...Kasih adalah dasar, sukacita
suprastruktur, perdamaian mahkota semua."

Kasih adalah getah hidup memberikan bentuk dan substansi ke seluruh bagian.
Dan hal ini terbukti dari narasi bahwa Galatia yang membutuhkan sedih
anugerah awal kasih. Dalam ayat 15 dari Galatia 5 Paulus menegur mereka
untuk menggigit dan melahap satu sama lain, sementara di ayat sebelumnya ia
menceritakan bahwa hukum Taurat tercakup dalam satu kata, bahkan dalam hal
ini; Engkau cinta ... "

A.B. Simpson, memori hormat, menulis dari Galatia 5: 22-23, "Itu semua satu
buah Kami belum banyak hal yang harus dilakukan, tetapi hanya satu, dan itu
satu hal adalah kasih, untuk semua manifestasi dari buah. hanyalah berbagai
bentuk kasih.
Sukacita adalah kebesaran kasih
Damai Sejahtera adalah kasih yang penuh ketenangan
Kesabaran adalah kasih yang tidak berkesudahan
Kemurahan adalah cinta disempurnakan
Kebaikan adalah kasih dalam tindakan
Iman (Kesetiaan) adalah kasih yang penuh kepercayaan
Kelemahlembutan adalah cinta dengan membungkuk
Penguasaan Diri adalah kasih dalam diri kita yang sesungguhnya

Sehingga jumlah seluruh kehidupan Kristen hanya mencintai. "

Buah Roh adalah "KASIH;" kemudian ikuti cara kerja KASIH, warna berjenis
prisma.

KASIH adalah terang kereta

Dan memperkuat semua sisanya.

Kami menghubungkan kasih pada Allah, karena Allah adalah kasih. Dan buah
Roh adalah kasih, melihat Dia adalah Roh kasih (Rom. 15:30). Kasih adalah yang
terbesar dan termegah dari hasil-Nya Ini adalah Roh yang menciptakan cinta
untuk Allah, karena Kristus, untuk Roh sendiri, untuk dunia, untuk sesama orang
percaya, untuk kehilangan sekitar.

Kasih adalah pencapaian yang sempurna dari kesatuan hati dengan Kristus.
"Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku,
jika kamu memiliki kasih ..." (Yohanes 13:34). Kasih adalah warna buah. Tidak
peduli apa pun yang kita miliki, jika kasih kurang, buah ini mentah. Sebagai
mendalam, warna yang kaya adalah kemuliaan anggur, sehingga kasih adalah
kemuliaan kepala orang percaya. "Kasih adalah sangat berarti bagi kehidupan
orang Kristen, oleh itu manusia tahu Gurunya.

Minutius Felis mengatakan orang Kristen awal, "Mereka mencintai sebelum

mereka mengenal satu sama lain." Untuk yang Lucian sneeringly menjawab,
"Guru mereka membuat mereka percaya bahwa mereka adalah saudara."

Tidak ada konsepsi cinta dalam kekafiran. Cinta adalah buah Kristen. Perbuatan
daging menggabungkan untuk menghancurkan cinta-kasih untuk Tuhan, untuk
rumah, bagi masyarakat, untuk menghormati diri sendiri.
Dan jenis cinta Roh menghasilkan sepenuhnya diuraikan oleh Paulus dalam
"Himne of Love" (lih 1 Kor. 13).

Kasih itu sabar; kasih itu murah hati; ia tidak cemburu. Ia tidak memegahkan diri
dan tidak sombong. Ia tidak melakukan yang tidak sopan dan tidak mencari
keuntungan diri sendiri. Ia tidak pemarah dan tidak menyimpan kesalah orang
lain. Ia tidak bersukacita karena ketidakadilan, tetapi ia bersukacita karena
kebenaran. Ia menutupi segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan
segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu. Kasih tidak berkesudahan;
nubuat akan berakhir; bahasa roh akan berhenti; pengetahuan akan lenyap.
Demikianlah tinggal ketiga hal ini, yaitu iman, pengharapan dan kasih, dan yang
paling besar di antaranya ialah Kasih.
Kejarlah kasih itu....
(1 Kor. 13:4-8,13; 14:1)

Sukacita

"Cinta adalah buah pertama," kata Charles A. Fox, "untuk itu disebut dalam
menanggapi kasih Allah, dan itu mencakup semua; sukacita yang berikutnya,
dan memiliki tempat antara cinta dan perdamaian, tempat yang terlindung,
untuk itu layu jika salah adalah ingin. "
Jika cinta adalah warna buah, sukacita adalah mekar buah. Bahan kedua ini
adalah daya tarik yang besar dalam hidup orang percaya.Sukacita adalah bunga
cinta, sangat keindahan cinta. Seorang Kristen muram adalah kontradiksi istilah.
Faber telah mengingatkan kita bahwa.

kehendak Allah di bumi selalu sukacita

Selalu ketenangan.

Tapi dosa dan keduniawian dapat merampok suci sukacita. Seperti parasit,
mereka menyedot murni sukacita hidup. Daud merasa ini dan menangis,
"Kembalikan kepada saya sukacita keselamatan-Mu" (Mzm. 51:12).

Kristus berjanji sendiri untuk memberikan sukacita, sukacita murni-Nya

sendiri. Diurapi dengan minyak kemuliaan dan hormat, Dia memberikan
sukacita yang tak terkatakan dan penuh kemuliaan. Dan seperti
sukacita ilahi muncul dari realisasi pengampunan; datang sebagai hasil
dari tinggal di dalam Kristus.

Furher, sukacita ini Roh. Ini bukan sesuatu yang orang percaya harus bekerja.
Kami akrab dengan garis himne Newton, Sukacita adalah buah yang tidak akan
tumbuh." Tidak, kita tidak bisa memproduksinya. "Buah Roh ... adalah sukacita."
Itu adalah Roh yang dimungkinkan kami sukacita Tuhan, karena Dia telah "penuh
dengan sukacita meriah oleh Roh" (lih Luk 10:21).

Dan sukacita disampaikan tersebut tidak semata-mata keceriaan, kegembiraan,

atau bahkan kebahagiaan. Ada perbedaan antara sukacita dan kebahagiaan.
Kebahagiaan tergantung pada apa yang terjadi; sukacita adalah kebebasan dari
semua keadaan. Sukacita adalah ketenangan. Merasa tidak semangat, adalah
kesembronoan dan kebodohan dikutuk oleh Paulus dalam surat Efesus nya (5:4).

Panen buah-buahan sukacita menyiratkan persetujuan senang dengan janji-janji

Allah. Ini adalah sukacita yang menjadi kekuatan kita, yang mengarah ke
tindakan kuat (Neh. 8:10). Sebagai karya Roh, sukacita ini membuat anak Allah
benar-benar bahagia, dan bagaimana dunia menyedihkan sekitar membutuhkan
cahaya kegembiraan seperti ini.

Pembacaan Kisah Para Rasul membuktikan bahwa tindakan tanpa hambatan dari
Roh Kudus yang pernah disertai dengan baptisan sukacita ilahi (Kis 2: 13,46; 8:
8,39; 13: 52). Benar-benar kita "sukacita dalam Roh Kudus" (Rom. 14:17). Karena
sukacita ini-Nya, tidak cepat berlalu tapi penuh; Mungkin ada aspek-aspek
tertentu dari kesenangan terkait dengan pekerjaan daging, tetapi hanya sebagai
Robert Louis Stevenson menulis, "Senang dengan seribu wajah, tidak satupun
dari mereka yang sempurna, dengan seribu bahasa roh dan semua dari mereka
yang rusak, dengan seribu tangan dan semua dari mereka dengan menggaruk
kuku. "The kenikmatan dunia yang berlubang, palsu, sesaat. Hanya di hadapan
Allah bahwa kita memiliki kepenuhan sukacita, dan kesenangan selama-
lamanya.

Ada warisan sukacita

Itu namun saya tidak harus melihat,
Tangan yang berdarah untuk membuatnya tambang
Adalah menjaga untuk saya.

Sebagai akrostik, J-O-Y telah digunakan dalam berbagai cara: J untuk Yesus; O
untuk Lainnya; Y untuk Anda. Dan sukacita diberkati yang pernah kita seperti
yang kita menempatkan Yesus pertama, orang lain kedua, dan diri sendiri. Cara
lain menggunakan kata tersebut mengatakan bahwa sukacita abadi selalu
datang ketika Yesus adalah pertama, Anda, di- (O) antara.

Dalam bukunya Siswa Alkitab 'Companion, William Nicolson memiliki komentar

ini menguntungkan: "Sukacita, emosi menyenangkan jiwa, yang timbul dari
harapan atau kepemilikan beberapa baik ... adalah buah Roh - karena Roh
menghasilkan keinsafan akan dosa , mengarah ke pengetahuan tentang Kristus
untuk pertobatan dan iman-untuk mengampuni semua dosa, kebebasan dari
hukuman oleh persekutuan Hukum-suci dengan Allah dan umat-Nya di bawah
perawatan Mahakuasa Allah-dan harapan kebangkitan yang mulia untuk hidup
yang kekal.

Damai Sejahtera

Griffith Thomas mengatakan bahwa "Perdamaian adalah memiliki ketenangan

dari kami taat sikap dan disposisi jiwa dalam hubungan dengan Tuhan."
Perdamaian, dibangun di atas kasih dan sukacita, tidak adanya masalah, tetapi
realisasi dari kehadiran Allah dalam segala situasi, menyenangkan atau
menyakitkan.

Perdamaian adalah kerabat dekat dari iman dan sukacita, melihat ada "sukacita
dan damai di percaya." Perdamaian adalah "iman ini tempat peristirahatan
pertama." Jika cinta adalah warna buah, sukacita mekar, maka perdamaian kulit,
melihat itu adalah unsur yang mengikat dan menutupi. Cinta dan sukacita hanya
dapat eksis dan berkembang di atas dasar perdamaian. "Kesatuan Roh" disimpan
di "ikatan damai" (Efesus 4:. 3).

Perdamaian bersifat tiga kali lipat. Ada damai dengan Allah, yang dibuat oleh
Kristus, yang menjadi Damai kami. Ada Damai sejahtera Allah, impartasi dari
atribut-Nya sendiri, perdamaian lewat semua memahami (dan juga semua
kesalahpahaman). Ada kedamaian di dalam Allah, yang merupakan sikap jiwa
yang tenang, yang Dia sendiri dapat memungkinkan.

Perdamaian seperti Roh menghasilkan bukanlah keadaan koma spiritual, kondisi

pingsan mental atau spiritual, tetapi istirahat sadar dalam kehendak dan Firman
Tuhan. Ini adalah yang mendalam, sempurna, damai menetap hati dan pikiran di
tengah pengalaman bergolak hidup. Sangat sering permukaan luas Danau
Superior tersapu oleh badai, tapi kemarahan prahara ini hanya mempengaruhi
permukaan. Di kedalaman danau (dan itu adalah sekitar sembilan ratus kaki
dalam) suatu pemerintahan yang tenang indah. Oleh karena itu dengan anak
Allah, yang di dunia memiliki kesengsaraan, tetapi dalam Kristus menikmati
perdamaian yang tidak terganggu. Di sini kita belajar menyanyi, "Ada yang
mendalam, perdamaian menetap di jiwaku."

Perdamaian dikaitkan dengan Kristus, seperti cinta Allah, dan sukacita Roh.
Perdamaian adalah warisan Kristus untuk-Nya sendiri. Dan Dia tidak memiliki
kekurangan perdamaian, melihat Dia adalah Raja Damai. Pertanyaannya,
bagaimanapun, untuk masing-masing dari kita untuk menjawab adalah, "Apakah
saya membawa hasil yang berharga ini Roh?" Jika bumi, bersahaja, dan karena
itu gelisah, terganggu, bingung, buah maka seperti Roh tidak akan menghiasi
pohon profesi kita. Tuhan tahu ada terlalu banyak dari kita resless tengah
kegelisahan dunia! Sebagai seorang buta tahu apa-apa dari warna yang mulia di
bumi, langit, dan laut, dan orang tuli tidak bisa mendengar alunan manis musik,
sehingga keinginan daging adalah asing dengan damai sejahtera Allah. Kasih,
sukacita, dan damai sejahtera yang berlawanan dengan kebencian,
ketidakpuasan, dan gelisah mencirikan dunia yang dilanda perang seperti kita.
Tuhan menganugerahi bahwa warna, mekar, dan kulit buah Roh mungkin jelas
dalam hidup kita!

Seperti sungai, yang mulia

Apakah damai Allah yang sempurna,
Atas semua menang
Dalam peningkatan terang;
Sempurna, seperti tanaman yang indah
Dipenuhi setiap hari,
Sempurna, namun itu ditumbuhkan
Dalamnya semua jalan

Sebuah teliti buku nyanyian dari semua denominasi menemukan banyak himne
yang indah dan ekspresif pada perdamaian. Bidang lagu, bagaimanapun, telah
gagal menghasilkan apa-apa untuk menggantikan karya E. H. Bickersteth ini.
Untuk cara kita berpikir itu adalah salah satu pameran terbaik dari yang masih
ada perdamaian. Berikut adalah seluruh himne:

Kedamaian, kedamaian yang sempurna, di dunia ini gelap dosa?

Darah Yesus berbisik damai dalam.
Kedamaian, kedamaian yang sempurna, oleh berkerumun tugas ditekan?
Untuk melakukan kehendak Yesus, ini adalah istirahat.
Kedamaian, kedamaian yang sempurna, dengan kesedihan bergelombang bulat?
Pada sia-sia dada Yesus tapi tenang ditemukan.
Kedamaian, kedamaian yang sempurna, dengan kekasih jauh?
Dalam menjaga Yesus kita aman, dan mereka.
Kedamaian, kedamaian yang sempurna, masa depan kita semua tidak diketahui?
Yesus kita tahu, dan Dia di atas takhta.
Kedamaian, kedamaian yang sempurna, kematian membayangi kami dan kita?
Yesus telah kalah kematian dan semua kekuasaannya.
Hal ini cukup: perjuangan bumi segera akan berhenti, dan Yesus memanggil kita
untuk perdamaian sempurna surga.
Apa dunia mengagumi:
lama menderita, kelembutan, kebaikan

Jika benar bahwa triad pertama kasih, sukacita, dan damai merupakan apa yang
menginspirasi Tuhan, maka tak usah dikatakan bahwa ketika Dia menginspirasi,
dunia harus akhirnya mengagumi dan keinginan.

Di set pertama kembar tiga kita memiliki karakter. Di sini, di set kedua ini kita
datang untuk melakukan. "Ketiga ini jelas mengacu pada kehidupan spiritual di
manifestasinya dengan laki-laki." Passing dari warna buah, sekarang kita datang
ke rasa buah. Rasa adalah kebajikan buah memiliki, tapi yang harus dirasakan
oleh orang lain jika itu adalah untuk direalisasikan dan dipuji.

Ini akan melihat bahwa triad kedua ini diatur dalam skala menaik.
Dikelompokkan bersama-sama kita telah, sebagai Penatua Cumming
menyarankan, "The Kristus rahmat bawah penderitaan dan provokasi."
Kesabaran

Kebajikan pertama dapat diterjemahkan "baik marah" dan menyiratkan

kemampuan untuk menghindari pertengkaran, menyembuhkan luka,
mempromosikan niat baik, memaafkan, dan menahan diri. Martin Luther dalam
komentarnya yang berharga di Galatia menafsirkan "lama menderita" sebagai
yang anugerah "dimana seseorang mendukung tidak menanggung
kesengsaraan, cedera, mencela... Lama menderita adalah cinta abadi; cinta
tidak mudah terpengaruh; senang bisa membalas kesalahan tetapi sengaja
menghindari mereka. Rahmat seperti itu, Uskup Lighfoot menulis, "Ini adalah
daya tahan pasien di bawah cidera oleh orang lain." Kesabaran dapat berarti
"panjang pada penderitaan."
Ini adalah kualitas menandai hubungan ilahi. Lama menderita adalah atribut dari
Trinitas. Kami memiliki, misalnya, "kekayaan-Nya ... kesabaran" (Rom 2:. 4).
Tuhan juga "mengalami dengan banyak lama menderita pembuluh murka
dipasang ke kehancuran" (9:22). Lama menderita ditampilkan dimaksud dalam
Kristus (1 Tim. 1:16). Dan Ilahi lama menderita. (1 Pet 3:20; 2Ptr 3:.. 9; Yer
15:15.).

Penderitaan panjang Allah bertanggung jawab atas keterlambatan hari

penghakiman akhir untuk orang-orang berdosa, memberi mereka waktu untuk
bertobat. Karena kebutaan mereka hati dan membungkuk untuk kejahatan,
orang fasik tentu perlu lama menderita. Dan semangat kesabaran terhadap
orang lain yang berkelanjutan ditunjukkan oleh Kristus.
Pikirkan bagaimana Ia menanggung prasangka, kusam pemahaman, kebanggaan
dan kecemburuan dari orang di sekitar! "Berapa lama saya akan menderita bagi
Anda?" Oh, betapa lamanya kesabaran Tuhan!

Ini adalah kualitas Roh Kudus yang dapat menghasilkan. Penderitaan panjang
berarti bahwa kita didekati, mudah akses menangguhkan penilaian kita; tidak
terlalu siap untuk mengecam dan mengutuk seperti yang kita melihat kesalahan
dan kegagalan orang lain, maka kasih karunia tersebut harus disampaikan.

Jika kedalaman realitas kasih, sukacita, dan damai sejahtera diuji oleh
kemalangan dan terbukti akan kemenangan, jika kita ingin melampaui
membayar benci untuk kebencian, membayar orang kembali koin mereka,
memadamkan api dengan api, pasti kita ingin tahu rahasia memiliki jawaban
yang lembut berpaling murka.

Satu-satunya harapan adalah lama menderita Roh itu. Ini adalah kasih karunia-
Nya kita harus menanggung quitely penghinaan dan luka-luka orang lain. Salah
satu yang hidupnya dipamerkan buah Roh menulis, "Saya telah mencoba selama
tiga puluh tahun untuk melihat wajah Kristus pada mereka aku berbeda dari."
Bisakah kita subsribe kesaksian ini?

"Kristen," telah dikatakan, "adalah Akademi Kesabaran," dan dalam akademi

seperti Roh Kudus adalah guru kita. Dia sendiri dapat menginspirasi apa dunia
dengan cepat mengagumi. Mungkin ada beberapa jiwa yang lahir dengan baik,
pemaaf, alam amal. Hal ini agak mudah bagi mereka untuk mewujudkan rahmat
Kristen. Dengan sebagian besar dari kita, bagaimanapun, adalah sebaliknya.
Dengan malu kita harus mengakui bahwa kita dengan mudah pindah ke gairah,
cepat tersinggung, tidak sabar. Kami melompat di akhir mendalam atas hal
paling. Terus kita berjuang melawan fitrah kita. Tapi apa yang sulit dan mustahil
bagi diri kita sendiri Syukurlah mudah untuk Roh Kudus. Dialah yang bisa
menyampaikan bahwa "baik marah" merekomendasikan Injil kita anut.

Dalam salah satu cara lama menderita terkait untuk anugerah perdamaian untuk
"jantung perdamaian dengan Allah memiliki kesabaran dengan laki-laki."
Ada kesabaran yang bertahan
Tanpa fret atau perawatan,
Tapi menyenangkan bernyanyi, "-Nya akan dilakukan,
anugerah manis saya Tuhan saya berbagi. "

Kelemah-lembutan

Anugerah yang baru saja kita dianggap menyajikan kita dengan sisi pasif Kristus.
Kelembutan dan kebaikan, yang secara alami meluncur ke satu sama lain,
membawa kita ke sisi aktif. Kelembutan berarti "kemurahan, yang mendamaikan
orang lain." Jerome mengatakan, "Kebaikan, meskipun siap untuk melakukan
yang baik, memiliki kesopanan tidak seperti cara." Kelembutan dapat
diterjemahkan "kebaikan" atau "kebaikan," dan merupakan bukti lebih lanjut dari
nikmat buah. Ini menunjukkan "sifat diserap oleh kebaikan." Keanggunan dan
keramahan setiap saat berada di hadapan kita dalam kelembutan.
Menggabungkan dua tanda cinta sejati, Paulus mengatakan ia mampu
"menderita lama dan baik." Kelembutan, kemudian, adalah cinta halus. komentar
Matthew Arnold adalah, "Kata yang Alkitab kita menerjemahkan dengan
kelembutan berarti lebih baik 'kewajaran dengan manis' atau kewajaran manis."
Uskup Lightfoot berbicara tentang kebajikan ini sebagai "disposisi ramah
terhadap tetangga kita."

Kelembutan berarti bahwa kita diilhami oleh Roh Kudus untuk menampung
semua perasaan yang bergejolak. Penundukan Roh, kita dimampukan untuk
melestarikan sikap tenang ketika diprovokasi.

Kelembutan adalah seperti Allah. Alkitab memiliki banyak untuk mengatakan

tentang kelembutan Allah. "Bersahabat, baik, dan lembut adalah Dia." baik hati,
kita katakan, lebih dari mahkota. Nah, Allah memiliki baik kebaikan dan mahkota.
Kehidupan Kristus menawarkan ilustrasi indah semangat tidak mementingkan
diri sendiri ditemukan di antara buah Roh.

Korintus bangga didesak untuk meniru kelembutan Kristus (2 Kor 10:. 1). Martin
Luther mengatakan bahwa "ada tertulis Petrus bahwa ia menangis begitu sering
ia teringat kelembutan yang harum dari Kristus yang Dia digunakan dalam
percakapan sehari-hari-Nya." Apakah Roh memproduksi ini "kelembutan manis"
dalam hidup Anda dan saya? Harus kita tidak mengakui bahwa ketajaman,
kepahitan, kekerasan, terlalu sering lolos dari kami? Namun, pengikut sejati dari
"lembut Yesus, lemah lembut dan ringan," harus menunjukkan kualitas yang
sangat baik dari kelembutan, jika orang lain untuk dimenangkan karena mereka
mendengar kita berbicara tentang kebaikan dan kasih Allah, Juruselamat kita.

Kelembutan adalah kekuatan. Bagaimana lambat kita belajar bahwa kebesaran

tergantung pada kelembutan, dan bukan pada kekuasaan! aksioma duniawi
memilikinya bahwa pengetahuan adalah kekuatan; uang adalah kekuasaan.
Kitab Suci mengatakan kelembutan adalah kekuatan. "Kelembutan Mu telah
membuat aku besar" (Mzm. 18:35). Henry Martyn menemukan bahwa kebaikan
adalah satu-satunya senjata yang efektif ia dapat menggunakan melawan
kebanggaan dan prasangka dari para Brahmana. "Ini juga saya belajar," tulisnya,
"bahwa kekuatan kelembutan adalah tak tertahankan." Apakah kita menemukan
begitu? Kelembutan, tentu saja, adalah komoditas yang langka di antara diktator,
tetapi seharusnya tidak menjadi langka di antara pengikut Anak Domba.

Kelembutan memenangkan hati bagi Kristus. Seperti Kasih karunia dan sikap
manis Ishak diwujudkan menuju daerah Gerar atas sumur sangat terkesan
mereka karena mereka salah bersikeras hak-hak mereka. Sikapnya juga
membawa Ishak berkah dari langit (Kej 26: 20-24).

margin mencatat Filipi 4: 5 memberi kita "kelembutan" moderasi. Bagaimana

merangsang pemikiran! "Mari (kelembutan) Anda akan dikenal kepada semua
orang." Martin Luther berpendapat bahwa Yunani kualitas kami sedang
mempertimbangkan menyampaikan pemikiran "memberikan jalan," dan dengan
demikian diterjemahkan dalam Alkitab Jerman sebagai "yieldedness." Dan,
benar-benar, dunia perlu tahu lebih banyak dari susu kebaikan manusia.
Kurangnya kelembutan bertanggung jawab untuk air mata yang tidak perlu dan
sakit hati. "Jadilah kamu jenis satu ke yang lain." (Ef. 4:32)

Kelembutan adalah pekerjaan Roh. Courtesy of cara, manisnya disposisi,

kemauan untuk memberi jalan, datang sulit untuk daging. Tentu kita susah,
kasar, kasar, pahit, kasar. Tapi tersebut adalah karya Roh lembut bahwa Dia
mampu mengubah seluruh laku kita dan memberi kita pesona dan manisnya
cara memuji Kristus dan Injil-Nya.

Setiap kebajikan yang kita miliki

Dan setiap kemenangan menang,
Dan setiap pikiran dari holiness-
Apakah Nya sendiri.

Kata ini menemukan jalan ke apa yang kita pahami dengan kedewasaan mulia
dan kewanitaan; sehingga istilah pria atau Gentlewomen. Apakah kita kalangan
bangsawan Allah? Apakah kita memiliki keunggulan sosial atau tidak, kita
memiliki yang ksatria dan sopan santun baik dibesarkan Roh Kudus dapat
membuat mungkin bagi semua anak-anak Allah?

Kebaikan

Berikut ini adalah anugerah lain Roh menginspirasi, dunia mengagumi, dan suci
membutuhkan. Kebaikan adalah sisi praktis cinta, seperti Paulus membuktikan
dalam ayat-ayat pembukaan 1 Korintus 13. "Kebaikan adalah kasih dalam
tindakan." Uskup Lightfoot mengingatkan kita bahwa "kebaikan adalah
kebaikan sebagai prinsip energik." Sifat ini memberikan bergerak berpengaruh
terhadap perumpamaan tentang Orang Samaria yang Baik (Lukas 10: 30-37).
Kebaikan menyiratkan disposisi ramah dan marah dalam segala hal; berbuat baik
kepada orang lain; meringankan beban penderita, seperti Yesus meringankan
kita. Membandingkan mantan sifat dan yang satu ini, kita dapat mengatakan
bahwa kelembutan adalah kebajikan di sumur-ingin orang di sekitar. Ia berharap
untuk membuat orang lain juga.

Kebaikan adalah kebaikan atau kemurahan hati berbuat baik. Hal ini kebajikan
dalam tindakan. Dan, seperti yang baik adalah sesuatu yang diterjemahkan
"indah," "baik karya" juga "karya indah."

Kebaikan diwujudkan dalam Trinitas. Victor Hugo dikreditkan dengan

mengatakan bahwa satu-satunya hal yang ia pelajari untuk tunduk lutut untuk
itu kebaikan. Nah, "kebaikan" adalah aktif dalam Bapa, Anak, dan Roh, sehingga
memberikan kita alasan untuk ibadah terus-menerus. "Seberapa besar-Mu
kebaikan" (Mzm 31:19; Ef 5:.. 9; 2 Tesalonika 1:11.). Tuhan menurut Bacon
menunjukkan bahwa kebaikan adalah yang terbesar dari semua martabat dan
kebajikan pikiran, melihat itu adalah refleksi dari karakter Allah. Allah dan musim
semi yang baik dari akar kata yang sama.

Itu kuasa Roh Yesus "berjalan berkeliling sambil berbuat baik" (Kis 10:38). Dia
datang sebagai perwujudan dari kebaikan Tuhan. Seperti kita berpikir tentang
kehidupan yang baik-Nya dan perbuatan baik, kita menemukan diri kita berdoa,
"Tuhan, aku ingin menjadi baik dan berbuat baik."

Untuk berbuat baik kita harus menjadi baik. Manifestasi dari kasih karunia aktif
kebaikan tergantung pada kebenaran dari hati. "Engkau baik, dan melakukan
keajaiban yang baik" (Mzm 119:. 68). Sungai dan sumber harus sesuai, jika tidak
kebaikan akan dipaksa, buatan, munafik. Sebuah air mancur tidak bisa
membawa benteng air manis dan pahit (James 3:11; lih Mat 00:33: "Buatlah
pohon yang baik".). Untuk yang setuju dengan komentar bijak Evan H. Hopkins,
"Karakter dan perilaku; keyakinan dan perbuatan; kata dan kerja harus selalu
bersatu."

Apakah Anda ingat doa dari Raja Arthur untuk Galahad, "Tuhan membuat
engkau baik engkau cantik?" Dan kata-kata sekarat Sir Walter Scott cenderung
pada titik ini, "Jadilah baik, sayangku.

Apa pun Anda berada, baik. "Jika tidak memiliki emas dan hadiah, kita belum
bisa menjadi baik dan melakukan yang baik, seperti Charles Kingsley telah
mengingatkan kita dalam kata-kata terkenal," Jadilah baik, pelayan manis, dan
biarkan yang akan pintar."

Apa yang berbeda dunia ini akan jika hanya lebih dari kita dipamerkan tarik
kebaikan! David Livingstone, di pedalaman Afrika, belajar bahwa tidak ada
yang terkesan hati para biadab seperti kepemilikan "keindahan harian kebaikan
dalam hidupnya." Dapatkah kita mengatakan bahwa hidup kita gemilang dengan
keindahan harian ini kebaikan?
Kebaikan adalah buah Roh. "Mu Roh baik" (Mzm 143:. 10). Hal ini karena
kebaikan Roh Kudus bahwa Dia mampu menghasilkan kualitas seperti itu dalam
hidup Anda dan saya "Buah Roh adalah di semua kebaikan" (Ef 5: 9)... Sebagai
hasil dari persatuan kita dengan Kristus, Roh Kudus dapat membawa nikmat ini
buah untuk kesempurnaan. Sebagai perwujudan dari kasih karunia, kebaikan
berarti pembakaran dari hati kita, dengan api Roh, semua kesombongan,
keegoisan, marah jahat, kebencian, dan iri hati. Tersebut adalah pekerjaan
negatif Nya, sisi positif menjadi impartasi kehangatan, kelembutan, kasih, dan
kemurahan hati. Almarhum Ratu Victoria Baik membuat tekad mulia di awal
hidupnya, "Aku akan baik." Dan Inggris tidak pernah melupakan pemerintahan
yang baik dan murah hati nya. Oleh Roh, telah tekad serupa menjadi milik kita?
F. Robertson, pengkhotbah terkenal Brighton, menulis tentang apa yang ia
sebut, "The Supremasi Kebaikan." Trully, kebaikan perintah menghormati dan
menang jalan di mana keindahan tidak memiliki mantra dan pengetahuan dapat
berolahraga kekuatan. Roh Allah yang baik dan lembut dapat membuat mungkin
bagi kita masing-masing senang hati, karakter yang indah, dan kehidupan yang
berguna.

Apa suci memerlukan: iman, lemah lembut, kesederhanaan

Kita sekarang telah mencapai apa yang kita sebut rahmat dasar, untuk tiga
sebelum harus kita lakukan dengan penguasaan dan tunduk diri dalam dan di
luar. Membawa kita kembali ke prinsip-prinsip pertama, kebajikan dasar
membantu untuk membuat sisa buah terpuji kepada Allah dan manusia. Jika
kasih, sukacita, dan damai adalah warna yang indah dari buah; lama menderita,
kelembutan, dan kebaikan, rasa ditiru, maka iman, lemah lembut, dan
kesederhanaan, agar mereka, menyelesaikan kesatuan sempurna dari buah.

Iman

Jika kita mengambil terjemahan King James kita memiliki "iman" sebagai karunia
iman Allah-Kristus, melihat Dia adalah penulis itu (Ef 2:. 8). Sebagai Roh iman,
Dia membuat ke kami buah iman. Dan iman seperti kita cintai tergeletak di
dalam Allah dan Firman-Nya. Sulit untuk jantung alami untuk menerima wahyu
dari Allah. Inilah sebabnya mengapa iman datang sebagai hadiah. Benar, orang
berdosa latihan iman alami dalam hal-hal di sekitar. Iman untuk percaya apa
yang Tuhan telah mencatat dalam firman-Nya tentang Anak-Nya, namun hanya
dapat datang sebagai buah Roh.

Tapi kata Paulus memberikan kita iman tidak akan digunakan dalam arti teologis
dari kepercayaan kepada Tuhan. Ini bukan iman membenarkan atau percaya
ketergantungan kepada-Nya, meskipun seperti yang diperlukan.

Iman berarti kesetiaan. Di sini Paulus memiliki hadapannya ide kejujuran,

kebenaran, dan ketergantungan. American Standard Version mengatakan, "buah
Roh adalah ... kesetiaan" (lain diterjemahkan jika "kesetiaan"), yang hanya
kualitas kepercayaan. Banyak orang yang tidak membuat profesi apa pun iman
dalam Kristus mengagumi ketulusan, kejujuran perlu dipertanyakan, dan
kesetiaan sterling dari mereka yang Tuhan. Itu adalah transparansi dan kejujuran
Yusuf yang menyalakan kepercayaan yang sesuai di jantung Potifar untuk
"semua yang ia punya ia dimasukkan ke dalam tangannya" (lihat Kejadian 39: 6).

Dapatkah kita mengatakan bahwa hidup kita mencerminkan, openhearted,

kepercayaan asli jujur dan integritas yang tidak pernah gagal untuk
menginspirasi kepercayaan pada orang lain? Yesaya berbicara tentang kesetiaan
sebagai korset (Yesaya 11: 5). Apakah seperti kebajikan melingkari menarik
semua yang kita lakukan dan mengikat kita satu sama lain?

Kesetiaan Allah berjalan seperti benang emas melalui Alkitab. Bagaimana "besar
adalah Mu kesetiaan"! Mengambil konkordansi dan menelusuri bagian-bagian
yang berhubungan dengan aspek karakter ilahi, dan Anda akan didorong untuk
menemukan bahwa tidak pernah ada sedikit flicker di lampu kesetiaan ilahi.
Tuhan selalu sama.

Itu karena kekurangan kasih karunia ini yang pramugara menyembunyikan uang
tuannya. Kristus, di sisi lain, sangat memerintahkan hamba yang setia (Mat
25:21; 1Korintus 4:.. 2). kualitas seperti juga dipuji oleh laki-laki. Ini
menginspirasi kepercayaan dari orang lain (Titus 2: 9,10).

Kesetiaan muncul dari iman. Untuk setia hanya berarti menjadi "penuh iman."
Kejujuran dan integritas dalam hubungan kita dengan orang lain, yang
bertentangan dengan ketidakpercayaan, mata air dari iman; yaitu, kepercayaan
menyatukan kita kepada Allah. Iman membawa hubungan yang benar dengan
Allah. Kesetiaan berarti bahwa kita benar dalam hubungan kita dengan orang-
orang. Ini adalah salah satu manifestasi cinta. Percaya segala sesuatu, juga
bersemangat untuk percaya dan melakukan yang terbaik.

hubungan manusia di luar Kristen yang penuh saling curiga. Masyarakat

menderita dari kurangnya kepercayaan. Perselisihan, permusuhan,
kecemburuan, dan ketidakpercayaan hanya terlalu jelas. Terlalu banyak bisnis
mencirikan teduh dan bengkok dan politik. Tetapi buah Roh membantu untuk
membuat orang jujur, tegak, dan setia dalam semua urusan dan hubungan
mereka. Roh-lahir dan laki-laki yang dipenuhi Roh tulus dan tanpa pelanggaran.
Dari orang beriman telah mengatakan:

Kata-katanya obligasi, sumpahnya adalah firman,

cintanya yang tulus, pikirannya rapi,
air matanya, utusan murni dikirim dari hati,
Hatinya jauh dari penipuan, seperti langit dari bumi.

Bagaimana kita memuji Tuhan karena Dia tidak meninggalkan kita untuk
memproduksi kesetiaan Dia memerintahkan dan memuji! Ini datang kepada kita
sebagai buah Roh. Dengan membiarkan Dia mendominasi setiap bagian dari
kehidupan kita, kita akan melihat Dia menghasilkan yang yang menyenangkan
untuk Kristus, yang adalah "Saksi yang setia dan benar."

Apa yang kita tidak boleh lupa sehubungan dengan kebajikan kesetiaan adalah
bahwa hal itu membentuk dasar dari reward dalam kekekalan. Tidak ketenaran
kami, tapi kesetiaan; tidak keberhasilan kami, tapi ketulusan, akan membawa
kepada kita berkah Master di kursi pengadilan. "Jadilah engkau setia sampai
mati, dan saya akan memberikan kepadamu mahkota kehidupan" (Wahyu 2:10).

Kelemahlembutan

John Perowne memberitahu kita bahwa kelemahlembutan adalah "rahmat jiwa

yang terdiri dalam pengajuan kebiasaan untuk urusan Allah, yang timbul dari
rasa kebaikan-Nya dan sifat tak manusia sendiri dan dosa." Tanpa diragukan lagi
lemah lembut adalah kebajikan jantung. A.B. Simpson mengatakan itu, "Ini
adalah cinta dengan kepala tertunduk."

Kelemahlembutan, yang meskipun hal ini menunjukkan sikap kita terhadap

orang lain, memiliki akar dalam marah kita sendiri roh terhadap Allah. Ini berarti
bahwa kita menerima kehendak Allah dan hubungan-Nya tanpa sengketa dan
pemberontakan. Kelemahlembutan tidak hanya pengunduran diri kadang-kadang
terdeteksi dalam semangat, "Yah, saya kira saya harus menyerahkan; tidak ada
yang bisa saya lakukan tentang hal itu." Kelemahlembutan adalah bersedia,
persetujuan positif untuk apa pun yang Allah mungkin mengizinkan. Ketika
Chrysostom sedang dipimpin ke pengasingan, ia berteriak, "Kemuliaan bagi Allah
untuk semua acara!"

Kelemahlembutan adalah bertentangan dengan semangat zaman. Dunia kuno

dihitung lemah lembut wakil. Paganisme dan filsuf yang diperlakukan sikap
seperti hidup tanpa penghinaan yang mendalam. tiran di dunia, juga tidak
memiliki simpati dengan kebajikan ini. Kata Yunani yang digunakan Paulus untuk
kelemahlembutan tidak datang ke dalam penggunaan saat sampai era Kristen.
Ini adalah istilah milik eksklusif untuk orang Kristen, melihat bahwa Yesus
diperkenalkan dengan praktik dan ajaran. Sifat manusia tidak pernah
sepenuhnya bermartabat, atau dimuliakan, sampai datang di bawah hati,
pengaruh penyucian Kristus dan Kristen.

Kelemahlembutan adalah kebalikan dari diri parade, penonjolan diri, kebanggaan

diri, self-kehendak, dan tinggi-pikiran begitu umum hari ini. Sebagai rahmat,
kelemahlembutan bertentangan dengan kesombongan hati alami. Semua yang
egois, benci, dan dendam menunjukkan semangat dunia dan tidak Roh Kristus.
Kelemahlembutan akan bepergian jauh mengorbankan diri untuk kebaikan orang
lain. kelemahlembutan ini juga asing untuk bahwa kerendahan hati palsu Charles
Dickens telah dipersonifikasikan bagi kita dalam karakternya Uriah Heep, yang
selalu dibikin menjadi " 'Umble." Mari kita tidak pernah bangga kerendahan hati
kami. Apa kerendahan hati yang sejati? Definisi yang paling memuaskan adalah
"menyadari ketiadaan."
Kelemahlembutan tidak kelemahan. Kadang-kadang lemah lembut adalah keliru
untuk kelemahan, kurangnya karakter, atau kelembekan. reputasi seperti itu
asing bagi kebenaran, untuk kelemahlembutan memadukan menyakiti burung
merpati dan keberanian singa. Ini adalah kekuatan moral terkait dengan
kesabaran dan kepuasan, yang pernah memberkati jiwa dengan kekuatan tak
tertahankan. Kelemahlembutan bisa naik ke ketinggian kemarahan suci selama
praktek bengis manusia dan belum memperlakukan semua yang menyinggung
dengan kerendahan hati yang khas. Apa galeri gambar hadiah Alkitab dari orang-
orang yang lemah lembut namun perkasa!

Pikirkan Musa. Kelemahlembutan disebutkan sebagai ciri nya berlaku (Bil 12:. 3).
Namun Adam tua itu kuat dan sengit di pemimpin Israel, seperti yang dapat
dilihat dalam pembunuhan dari Mesir, dan kemarahan ketika ia memecahkan loh
batu. Musa memiliki semangat bisa memaafkan orang-orang yang terluka dia,
dan berbicara dengan baik dan hati-hati untuk orang-orang yang merugikan
dirinya dan mengabaikan posisinya. Lemah lembut mewarisi bumi, kata Yesus,
dan sebagai Musa ringan terhormat kekayaan hidup, ia naik setelah nama
kematiannya dan ketenaran sebagai penguasa terbesar dan legislator sepanjang
masa.

Pikirkan Daud. Dalam pengobatannya Saul dan lain-lain, yang gagah ini tahu
bagaimana bertindak secara gentleman. Terlalu dihina oleh Simei, ia belum bisa
mengampuni. Dicerca, David tidak pernah retailiated.

Pikirkan Paulus. Rasul tidak hanya mencapai lemah lembut; dia berlatih.
Bagaimana matanya akan berkedip dengan oposisi yang kuat dan cincin
suaranya dengan otoritas, seperti katanya, "Untuk siapa kita memberi tempat
oleh tunduk, tidak, tidak selama satu jam" (Gal 2:. 5). Namun dalam tulisan-
tulisannya, Paulus pernah diawetkan kedekatan antara ketegasan dan
kelembutan (Efesus 4:. 2; Kol 3:12).

Pikirkan Kristus. Guru yang datang sebelum kita, sebagai contoh yang paling
sempurna dari buah Roh ini. Kelemahlembutan mencapai kesempurnaan mutlak
dan indah dalam Dia yang adalah "lemah lembut dan rendah hati" (Mat. 11:29).
Lihatlah Dia sebagai Dia berdiri di hadapan Sanhedrin, Pilatus, dan Herodes.
Bagaimana indah Ia menggabungkan keagungan dan lemah lembut! Tidak heran
George Macdonald menulis:

Dalam semua hal seperti saudara-Mu dibuat,

O mengajar adalah bagaimana menjadi,
Dengan lemah lembut, kelembutan tersusun,
Dalam semua hal-hal seperti kepadaMu.

Roh Kudus, seperti burung merpati, datang pada Yesus, membantu

memungkinkan Nya karakter penuh rasa sayang dan pelayanan. Lembut, Roh
tenang, dengan seluruh Ketidakhadirannya diri penegasan atau balas dendam,
memiliki kontrol penuh dari kuat, semangat berani Yesus. Oleh karena itu,
kewajaran Nya manis, tidak adanya rasa takut, dan kerendahan hati yang benar
dalam pendekatan-Nya kepada orang lain.

Dan apa dari diri kita sendiri? Adalah anugerah seperti kita? Bagaimana kita
menganggap semua penghinaan dan kesalahan yang ditimbulkan oleh laki-laki?
Sebagaimana diizinkan oleh Allah sebagai bagian dari murid-Nya hidup?
Alexander Maclaren mengatakan kelembutan yang "poin untuk tunduk dari roh
yang tidak mengangkat dirinya melawan oposisi tapi membungkuk seperti buluh
sebelum badai." Henry Wadsworth Longfellow mengatakan:

kekuatan O kelembutan,
Yang sangat kelembutan dan kelemahan
Seperti udara unggul, tapi tak tertahankan.
Belok di mana Anda dapat, kelemahlembutan bertemu Anda sebagai kualifikasi
untuk kepemimpinan publik dalam kerajaan Kristus (Mat 11:.. 29-30; 1 Kor 4:21;
Gal 6:. 1; Ef 4:. 2). Hal ini juga salah satu rahmat Yesus diberkati disebut dalam
Khotbah-Nya di Bukit (Matius 5: 5).. Daging mungkin ingin membayar
penghinaan. Tapi selalu Kristus untuk mengampuni dan untuk menekan diri
ketika datang ke klaim dan kebutuhan orang lain (2 Tim 2:25; Titus 3:. 2). Seperti
kebajikan jantung adalah Roh, yang juga perwujudan sejati lemah lembut.

Ada kelembutan yang bebas dari kebanggaan,

Yang terasa ada kemarahan timbul;
Pada penghinaan, atau kebencian, atau ejekan,
Tapi menghitung salib sebagai hadiah.

Penguasaan Diri

Kita tidak harus membatasi kata ini untuk penggunaannya sehubungan dengan
masalah alkohol. Masyarakat kesederhanaan yang tradisional berdiri untuk
kontrol atau penghapusan minuman keras, dan penguasaan seperti gairah
termasuk dalam kasih karunia terakhir ini Roh. Yang dimaksud, bagaimanapun,
adalah penguasaan atau kuasa atas semua nafsu. Ini adalah "pengendalian diri,"
sebagai ASV menerjemahkannya. Seorang penulis mengungkapkan hal itu,
"Temperance adalah penanganan yang tepat dari jiwa seseorang." Ini adalah
keunggulan spiritual atas duniawi itu, dari kekal selama temporal.

pengendalian diri seperti diatur terhadap kurangnya kontrol terwujud dalam

kemabukan dan imoralitas bernama antara perbuatan daging. Itu kebajikan
mendesak pada Felix oleh Paul (Kis 24:25), dan yang Peter mendesak para
pembacanya untuk menambah pengetahuan (2 Petrus 1:. 6).

Ini adalah kontrol mutlak. Sementara bentuk-bentuk tertentu dari pemanjaan diri
dan dosa grosir daging tidak menarik bagi kami, kita harus berjaga-jaga supaya
lainnya, sama-sama berbahaya, manifestasi dari kedagingan menjerat kita.
Pengendalian diri harus dilakukan dalam segala hal (Rm 15: 1-2).. keinginan
nakal, perasaan tak terkendalikan dan impuls, perselingkuhan ruam,
"berbahaya" ekses gairah alami, pelupa nekat orang lain, membiarkan diri pergi
ke arah di mana kita tahu kita lemah, harus dikendalikan.Suara Roh tidak boleh
tenggelam.

Ini adalah kontrol menyenangkan. Temperance adalah menganut sukacita.

control sejati tidak pernah menghasilkan erangan dalam, seolah-olah non-
tunjangan sesuatu daging hankers setelah adalah kekurangan pedih. Hal ini tidak
hanya pengetatan kendali nafsu dan keinginan agar tampil tepat dan bijaksana,
tapi penyerahan menyenangkan semua kita dan harus Roh. Hal ini dengan
senang hati menyerahkan tubuh kita kepada Tuhan sehingga kita dapat
menjalankan ras hidup lebih bebas dan cepat.

Paulus menyebutkan dua aspek kontrol ini: "Aku melatih tubuhku" dan "Saya
menyerang di wajah." Di sini ia menggunakan ilustrasi dari pukulan paling kuat
petinju dapat menangani lain.

"Aku ... menguasainya." Berikut ini adalah sesuatu yang lebih kuat. Itu berarti
bahwa dia bersedia untuk dipimpin ke dalam perbudakan dan perbudakan
sebagai hamba Kristus (1 Kor. 9:27).
Ini adalah kontrol ilahi. Peter Agung mengaku, "Sayangnya, saya harus beradab
pelajaran saya, saya telah menaklukkan negara-negara lain;. Belum saya belum
mampu membudayakan dan menaklukkan diri sendiri" Tapi apa yang tidak
mungkin dengan manusia adalah Syukurlah mungkin dengan Roh. Kontrol diri
adalah pertahanan yang buruk terhadap pemanjaan diri. Banyak dari kita telah
mencoba tetapi dengan malu mengakui kegagalan kita. Sekarang kita tahu
bahwa lebih dari pengendalian diri diperlukan. Kita harus memiliki apa A.T.
Pierson disebut "saleh pengendalian diri." Kemenangan menjadi milik kita tidak
dengan mengendalikan diri sendiri, tapi karena kami membiarkan diri
dikendalikan oleh Roh.

Dapatkah kita mengatakan bahwa semua selera kita, kebiasaan, atraksi sensual
dan nafsu, berada di bawah kontrol yang kuat dari Roh kasih? Untuk menjadi
pendatang kita harus datang tepat ke Roh. Tidak peduli seberapa besar tekanan
dari dunia dan daging, kita dapat melakukan semua hal-bahkan mengontrol
pasang bergelombang gairah-melalui Kristus yang menguatkan kita (Phil.4: 13).
Mari kita terburu-buru untuk mengatakan bahwa seperti kontrol ilahi tidak berarti
ditinggalkannya kesenangan murni dan menguntungkan. Tuhan tidak pernah
merampas memuliakan apapun, memperkaya pengejaran. Ketika Dia
menempatkan orang tua pertama kita di Taman Eden, Ia mengatakan bahwa
mereka bisa makan dari semua pohon tapi satu.

Jadi, sementara daging dengan kasih sayang ITD dan nafsu harus disalibkan,
ada, pada saat yang sama, realisasi gembira dari semua hal yang baik dari Allah
yang Dia telah begitu kaya memberi kita untuk menikmati.

Buah dalam kehidupan kita

Paulus menyimpulkan katalog rahmat Roh yang paling tajam: "Melawan seperti
tidak ada hukum." Dalam penjelasan mengagumkan tentang Hukum Musa, di
Galatia dan dalam surat lainnya, Paul menjelaskan bahwa UU ada untuk tujuan
menahan diri. Dengan buah Roh, namun, tidak ada yang menahan.
"Hukum yang mengatur tidak menggabungkan dengan memerintahkan rahmat
Kristen, yang termasuk ke dalam lingkup yang berbeda." Hukum menimbulkan
penalti drastis pada orang bersalah atas perbuatan daging. Kelebihan di salah
satu perbuatan gelap yang disebutkan oleh Paulus dalam Galatia 5: 19-21 akan
membuang orang ke dalam penjara. Hukum dibuat untuk menghukum pelanggar
seperti (1 Tim 1: 9).. Dengan orang-orang yang dipenuhi Roh, hal yang berbeda.
Jadi rasul substantiates proposisi, "Jika kamu dipimpin Roh, kamu tidak berada di
bawah hukum" (Gal. 5:18).

Kata "seperti" ("melawan seperti tidak ada hukum") adalah di maskulin, yang
berarti karakter dan orang-orang yang Paulus menulis kepada, serta rahmat ia
mendesak mereka untuk menunjukkan. Dan, memuji Tuhan, tidak ada salahnya
selisih kebajikan Roh memungkinkan dalam dan melalui kehidupan kita. Di sini,
kemudian, adalah beberapa hal yang kita tidak pernah memiliki terlalu banyak.
Jika ada mutiara yang hilang dari kalung ini rahmat, maka hidup kita tidak
sempurna. Seperti paduan suara kebajikan akan dirusak jika satu catatan
dihilangkan dari karakter kita. Semoga semua menjadi milik kita dalam
kelimpahan yang lebih besar!

Apakah hidup kita menyajikan warna buah?

Apakah ada cinta, yang tinges dan bersinar dalam setiap hubungan hidup?
Apakah ada sukacita, yang mekar adalah kaya dan mulia, dalam dan ilahi?
Apakah ada perdamaian, memiliki dan melindungi kita, bahkan perdamaian
manis, karunia kasih Allah?

Apakah hidup kita melestarikan rasa buah?

Apakah ada lama menderita, menampilkan dirinya dalam pengunduran diri yang
tenang di bawah takdir Allah dan provokasi dari orang-orang?
Apakah ada kelembutan, baik rendah hati dan penuh kasih, kebaikan
mencerminkan kebaikan Allah?
Apakah ada kebaikan, baik dalam hati dan menyerap seluruh kehidupan?

Apakah hidup kita memiliki bentuk buah?

Apakah ada iman kepada Allah dan kesetiaan dalam hidup: menawan,
kepercayaan penuh dan ketulusan?
Apakah ada kelemahlembutan, terlihat pada kerendahan hati dan kesadaran
sejati kehampaan terpisah dari kasih karunia?
Apakah ada kontrol diri, penguasaan yang kuat, inspiratif, dan menular dari
semua kekuatan kita? Apakah kita di antara prajurit senang Kristus?
Jika kita sepenuhnya berserah Roh, maka hidup kita akan menghasilkan buah
berlimpah untuk pujian dan kemuliaan Allah. Mari kita masing-masing berdoa,
"Tuhan, mungkin saya menjadi buah Roh bahwa mereka melihat sebagian saya
dapat melihat yang terbaik dari saya."

Roh dalam Galatia

Untuk bimbingan siswa, studi Roh dalam surat Galatia akan membantu.

Penerimaan Roh

Tanda khusus Galatia 3 adalah penyebutan pertama dari Roh dalam buku. Hal ini
sebagaimana mestinya, karena Roh Kudus adalah karya khas dari perjanjian baru
Paul menekankan dalam surat ini. Referensi langsung ke Roh dapat ditemukan
dalam 1: 12; 2: 2, di mana Paulus mengklaim bahwa Injil ia berkhotbah datang
kepadanya melalui wahyu. Power seseorang, dan orang itu adalah Allah Roh
Kudus. "Diterima ... Roh" (3: 2) dan "lahir setelah Roh" (4:29) adalah istilah
kurang lebih setara. iman, alih Kristus sebagai Juruselamat, menerima Roh
sebagai yang menumbuhkan, berdiam dalam kehidupan pribadi kita dan
Pengudus.

Kemajuan Roh

Paulus menemukan kesalahan di jemaat Galatia untuk mengobati daging

sebagai sekolah akhir untuk anak iman. "Setelah mulai dengan Roh" (Gal 3:3)
mereka hanya dapat disempurnakan dengan cara yang sama. Perintah, tentu
saja, dan penyempurnaan dari mereka diselamatkan oleh iman adalah semua
Roh. "Cinta perfecteth apa yang dimulai." Kami "holliness sempurna dalam takut
akan Allah" (Mzm 138:. 8; 2Cor.7: 1). kemajuan spiritual ditangkap adalah salah
satu tema Paul berkembang di Galatia (5: 7).

Pelayanan Roh

Atas dasar iman, dan iman saja, Roh Kudus melayani atau diberikan kepada kita
oleh Tuhan Yesus Kristus (Gal 3:5). Oleh karena itu setiap orang percaya memiliki
Roh. Apakah Dia sepenuhnya memiliki setiap orang percaya adalah masalah lain.
Setelah Roh dilayani kita, Dia anggun menteri kepada kita dalam berbagai cara.

Janji Roh
Ganda yang dijanjikan oleh Allah dan Kristus, Roh Kudus datang pada hari
Pentakosta sebagai karunia Bapa dan Anak. Dengan demikian, janji ganda
diwujudkan dengan penuh, seperti janji-janji ilahi selalu adalah (Gal.3: 14).
Banyak janji-janji, bagaimanapun, adalah iman bersyarat-melalui.

Sifat Roh

Sebagai Roh terkait dengan status anak, Ia disebut sebagai "Roh Anak-Nya"
(Gal.4: 6). Roh digambarkan sebagai Roh Allah dan Roh Kristus. Dia datang dari
kedua dan mewakili kedua. Ini adalah Roh yang, oleh berdiamnya Nya,
mengaktualisasikan posisi orang percaya dan pengalaman ini sebagai anak Allah
(3:26).

Kesabaran Roh

Sudah kita ditemukan di kebenaran Allah. Kami tidak harus berharap untuk
kebenaran posisional. Seperti menjadi milik kita saat kita menerima Yesus, Orang
Benar, sebagai Juruselamat pribadi kita. Di sini Paulus berbicara tentang
"kebenaran yang kita harapkan (Gal.5: 5). Dan apa harapan tertentu Ini adalah
tidak harapan diberkati Sebelum lama kita untuk melihat Tuhan, Hakim yang
Benar Sebagai Roh kemuliaan Dia??. membuat Advent-harapan cerah dan
pembakaran, dan mempersiapkan kita untuk "mahkota kebenaran" (2 Tim 4: 8).

Antagonisme Roh

Galatia adalah surat antagonisme. Menentang arus di mana-mana-daging

melawan Roh, hukum terhadap kasih karunia, Setan melawan Kristus, dunia
terhadap kudus. Tapi percaya tidak berdiri ragu-ragu antara dua arus
berlawanan. Memang benar bahwa "daging lusteth (atau berkeinginan) terhadap
Roh, dan Roh adalah bersemangat (atau marah) terhadap daging, ini
bertentangan satu dengan yang lain, supaya kamu tidak melakukan hal-hal yang
kamu kehendaki" ( Gal. 5:17 ASV).

Posisi orang percaya, namun jelas. Dia memihak Roh sekaligus. Tanpa ragu-ragu
ia harus membuang seluruh berat badannya di sisi Roh. Dia harus mengizinkan
arus ilahi untuk membawanya pergi. Tekanan Roh tidak boleh menolak (Rm 7:
22-23)..

Bimbingan Roh

Dua pernyataan positif yang vital terkait, yaitu "berjalan dalam Roh" dan
"dipimpin Roh" (Gal.5: 16,18). Berjalan dalam Roh menjamin kebebasan dari
hukum. komentar charles A.Fox, "Berjalan" adalah sisi aktif iman; 'Dipimpin'
adalah sisi pasif, dan kegagalan kita mungkin timbul dari satu atau yang lain
tidak sedang diamati. berarti 'berjalan', 'melangkah keluar, usaha sebagainya,
bersikap tegas dalam iman; 'Dipimpin' berarti, yield untuk, mengikuti, tunduk
dan menyerah kepada bisikan Roh. "
Buah Roh

Sebagaimana telah kita lihat dalam penjelasan kami Gal. 5: 22-23, buah Roh
adalah dalam satu cluster seperti buah anggur dari Eschol. Roh yang sama
mengatur aspek yang berbeda dari buah, seperti diveristies hadiah. Buah adalah
produk dari getah, tanah, dan matahari; Roh Kudus adalah getah, Kristus sendiri
matahari dan tanah.

Tempat tinggal Roh

Kadang-kadang kita ditanya pertanyaan, "Di mana Anda tinggal?" Dan kemudian
kita mencoba untuk menggambarkan lokasi yang tepat dari rumah kami. Apakah
kita menyadari bahwa Roh hidup di dalam kita? Dia telah mengambil tempat
tinggal dan berdiam di dalam, tapi kami "di rumah" di dalam Dia? Apakah kita
hidup di atau oleh Roh? Seperti kehidupan "bukan merupakan pengaruh sesekali
Roh, tetapi sebuah negara yang taat, dimana kita terus hidup, meskipun kadang-
kadang tidur dan tidak aktif" (lih Gal.5: 25). Hidup sehingga dalam Roh, Paulus
memerintahkan kita untuk "berjalan dalam Roh," yang berarti bahwa kehidupan
kita dalam praktek harus sesuai dengan prinsip dalam ideal kehidupan rohani
kita. Yunani menunjukkan pemikiran bahwa "berjalan" menyiratkan "oleh aturan
Roh."

Panen Roh

sekilas terakhir kami Roh Kudus adalah bahwa dari Satu yang dapat
menghasilkan panen yang melimpah bagi semua orang yang peduli untuk
menabur bagi-Nya. "Dia yang menabur untuk Roh akan menuai hidup yang kekal
dari Roh" (lih Gal 6:. 8,9). Apa menabur untuk Roh benar-benar berarti dijelaskan
bagi kita dalam ayat 9 dan 10. Kami tidak pernah untuk "tumbuh lelah
melakukan apa yang benar, ... berbuat baik kepada semua orang dan khususnya
untuk rumah tangga iman." A.R. Fausset, komentarnya di Galatia mengatakan
dari ayat-ayat ini, "kita tidak akan selalu memiliki kesempatan yang kita miliki
sekarang. Setan dipertajam dengan semangat yang lebih besar dari melukai kita,
dengan singkatnya waktu itu (Wahyu 12:12). Mari kita dipertajam dengan
semangat yang lebih besar juga melakukan dengan sesak kita. "