BAB II

HAM DALAM PERSPEKTIF ISLAM

Tujuan:
1. Mahasiswa memahami apakah yang dimaksud dengan hak asasi manusia?
2. Mahasiswa memahami sejarah lahirnya hak asasi manusia.
3. Mahasiswa memahami perbedaan pandangan Islam dan Barat tentang
HAM?
4. Mahasiswa memahami Hak Asasi Manusia Menurut Islam.
5. Mahasiswa memahami Pengaturan Hak Asasi Manusia dalam Hukum
Islam
6. Mahasiswa memahami hubungan antara Hukum Islam dan HAM
7. Contoh Kasus Pelanggaran HAM Dari Sudut Pandang Islam

1. Pengertian HAM
a. Secara etimolgi hak merupakan unsur normative yang berfungsi
sebagai pedoman prilaku melindumgi kebebasan, kekebalan serta
menjamin adanya peluang bagi manusia dalam menjadi harkat dan
martabatnya. Sedangkan asasi berarti yang bersifat paling mendasar
yang dimiliki manusia sebagai fitrah, sehingga tak satupun
makhluk mengintervensinya apalagi mencabutnya.
b. Menurut pendapat Jan Materson (dari komisi HAM PBB), dalam
Teaching Human Rights, United Nations sebagaimana dikutip
Baharuddin Lopa menegaskan bahwa HAM adalah hak-hak yang
melekat pada setiap manusia, yang tanpanya manusia mustahil dapat
hidup sebagai manusia
c. John Locke menyatakan bahwa HAM adalah hak-hak yang diberikan
langsung oleh Tuhan Yang Maha Pencipta sebagai hak yang kodrati.
d. Dalam pasal 1 Undang-Undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang HAM
disebutkan bahwa Hak Asasi Manusia adalah seperangkat hak yang
melekat pada hakekat dan keberadaan manusia sebagai makhluk
 Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerah-Nya yang wajib
dihormati, dijunjung tinggi, dan dilindungi oleh negara, hukum,
pemerintah dan setiap orang, demi kehormatan serta perlindungan
harkat dan martabat manusia.

2. Sejarah HAM
Negara yang sering disebut sebagai negara pertama di dunia yang
memperjuangkan hak asasi manusia adalah Inggris. Tonggak pertama bagi
kemenangan hak-hak asasi terjadi di Inggris. Perjuangan tersebut tampak
dengan adanya berbagai dokumen kenegaraan yang berhasil disusun dan
disahkan. Dokumen-dokumen tersebut adalah MAGNA CHARTA. Tindakan
sewenang-wenang Raja Inggris mengakibatkan rasa tidak puas dari para
bangsawan yang akhirnya berhasil mengajak Raja Inggris untuk membuat
suatu perjanjian yang disebut Magna Charta atau Piagam Agung. Magna
Charta dicetuskan pada 15 Juni 1215 yang prinsip dasarnya memuat
pembatasan kekuasaan raja dan hak asasi manusia lebih penting daripada
kedaulatan raja. Tak seorang pun dari warga negara merdeka dapat
ditahan atau dirampas harta kekayaannya atau diasingkan atau dengan
cara apapun dirampas hak-haknya, kecuali berdasarkan pertimbangan
hukum. Piagam Magna Charta itu menandakan kemenangan telah diraih
sebab hak-hak tertentu yang prinsip telah diakui dan dijamin oleh
pemerintah. Piagam tersebut menjadi lambang munculnya perlindungan
terhadap hak-hak asasi karena ia mengajarkan bahwa hukum dan undang-
undang derajatnya lebih tinggi daripada kekuasaan raja.
Perjuangan di negara Inggris memicu perjuangan-perjuangan di
banyak negara untuk Hak Azasi Manusia. Seperit misalnya Amerika
Serikat dengan Presiden Flanklin D. Roosevelt tentang empat kebebasan
yang diucapkannya di depan Kongres Amerika Serikat tanggal 6 Januari
1941 antara lain kebebasan untuk berbicara dan melahirkan pikiran
(freedom of speech and expression), kebebasan memilih agama sesuai
 dengan keyakinan dan kepercayaannya (freedom of religion), kebebasan
dari rasa takut (freedom from fear), kebebasan dari kekurangan dan
kelaparan (freedom from want).
Setelah perang dunia kedua, mulai tahun 1946, disusunlah
rancangan piagam hak-hak asasi manusia oleh organisasi kerja sama
untuk sosial ekonomi Perserikatan Bangsa-Bangsa yang terdiri dari 18
anggota. PBB membentuk komisi hak asasi manusia (commission of
human right). Sidangnya dimulai pada bulan januari 1947 di bawah
pimpinan Ny. Eleanor Rossevelt. Baru 2 tahun kemudian, tanggal 10
Desember 1948 Sidang Umum PBB yang diselenggarakan di Istana
Chaillot, Paris menerima baik hasil kerja panitia tersebut. Karya itu berupa
UNIVERSAL DECLARATION OF HUMAN RIGHTS atau Pernyataan Sedunia
tentang Hak Hak Asasi Manusia, yang terdiri dari 30 pasal. Dari 58
Negara yang terwakil dalam sidang umum tersebut, 48 negara menyatakan
persetujuannya, 8 negara abstain, dan 2 negara lainnya absen. Oleh
karena itu, setiap tanggal 10 Desember diperingati sebagai hari Hak Asasi
Manusia

3. Perbedaan Pandangan antara Islam dan Barat Tentang HAM

Terdapat perbedaan-perbedaan yang mendasar antara konsep HAM
dalam Islam dan HAM dalam konsep Barat sebagaimana yang diterima
oleh perangkat-perangkat internasional. HAM dalam Islam didasarkan
pada premis bahwa aktivitas manusia sebagai khalifah Allah di muka
bumi. Sedangkan dunia Barat, bagaimanapun, percaya bahwa pola
tingkah laku hanya ditentukan oleh hukum-hukum negara atau sejumlah
otoritas yang mencukupi untuk tercapainya aturan-aturan publik yang
aman dan perdamaian semesta.
Selain itu, perbedaan yang mendasar juga terlihat dari cara
memandang terhadap HAM itu sendiri. Di Barat, perhatian kepada
individu-individu timbul dari pandangan-pandangan yang besifat
 anthroposentris, dimana manusia merupakan ukuran terhadap gejala
tertentu. Sedangkan Islam, menganut pandangan yang bersifat
theosentris, yaitu Tuhan Yang Maha Tinggi dan manusia hanya untuk
mengabdi kepada-Nya. Berdasarkan atas pandangan yang bersifat
anthroposentris tersebut, maka nilai-nilai utama dari kebudayaan Barat
seperti demokrasi, institusi sosial dan kesejahteraan ekonomi sebagai
perangkat yang mendukung tegaknya HAM itu berorientasi kepada
penghargaan terhadap manusia. Dengan kata lain manusia menjadi akhir
dari pelaksanaan HAM tersebut.
Berbeda keadaanya pada dunia Timur(Islam) yang bersifat
theosentris, larangan dan perintah lebih didasarkan pada ajaran Islam
yang bersumber dari Al-Quran dan Hadist. Al-Quran menjadi
transformasi dari kualitas kesadaran manusia. Manusia disuruh untuk
hidup dan bekerja diatas dunia ini dengan kesadaran penuh bahwa ia
harus menunjukkan kepatuhannya kepada kehendak Allah swt. Mengakui
hak-hak dari manusia adalah sebuah kewajiban dalam rangka kepatuhan
kepada-Nya.

4. HAM Menurut Islam

Hak asasi manusia dalam Islam tertuang secara jelas untuk
kepentingan manusia, lewat syariah Islam yang diturunkan melalui
wahyu. Menurut syariah, manusia adalah makhluk bebas yang
mempunyai tugas dan tanggung jawab, dan karenanya ia juga mempunyai
hak dan kebebasan. Dasarnya adalah keadilan yang ditegakkan atas dasar
persamaan atau egaliter, tanpa pandang bulu. Artinya, tugas yang
diemban tidak akan terwujud tanpa adanya kebebasan, sementara
kebebasan secara eksistensial tidak terwujud tanpa adanya tanggung
jawab itu sendiri. Sistem HAM Islam mengandung prinsip-prinsip dasar
tentang persamaan, kebebasan dan penghormatan terhadap sesama
manusia. Persamaan, artinya Islam memandang semua manusia sama dan
 mempunyai kedudukan yang sama, satu-satunya keunggulan yang
dinikmati seorang manusia atas manusia lainya hanya ditentukan oleh
tingkat ketakwaannya. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam Surat Al-
Hujarat ayat 13, yang artinya sebagai berikut : Hai manusia,
sesungguhnya Kami ciptakan kamu dari laki-laki dan perempuan, dan Kami
jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling
mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kaum adalah yang
paling takwa.
Pada dasarnya HAM dalam Islam terpusat pada lima hal pokok yang
terangkum dalam al-dloruriyat al-khomsah atau yang disebut juga al-
huquq al-insaniyah fi al-islam (hak-hak asasi manusia dalam Islam).
Konsep ini mengandung lima hal pokok yang harus dijaga oleh setiap
individu, yaitu hifdzu al-din (penghormatan atas kebebasan beragama),
hifdzu al-mal (penghormatan atas harta benda), hifdzu al-nafs wa al-ird
(penghormatan atas jiwa, hak hidup dan kehormatan individu) hifdzu al-
aql (penghormatan atas kebebasan berpikir) dan hifdzu al-nasl (keharusan
untuk menjaga keturunan). Kelima hal pokok inilah yang harus dijaga oleh
setiap umat Islam supaya menghasilkan tatanan kehidupan yang lebih
manusiawi, berdasarkan atas penghormatan individu atas individu,
individu dengan masyarakat, masyarakat dengan masyarakat, masyarakat
dengan negara dan komunitas agama dengan komunitas agama lainnya.

5. Pengaturan Hak Asasi Manusia dalam Hukum Islam

Al-Quran dan Sunnah sebagai sumber hukum dalam Islam
memberikan penghargaan yang tinggi terhadap hak asasi manusia. Al-
Quran sebagai sumber hukum pertama bagi umat Islam telah meletakkan
dasar-dasar HAM serta kebenaran dan keadilan, jauh sebelum timbul
pemikiran mengenai hal tersebut pada masyarakat dunia. Ini dapat dilihat
pada ketentuan-ketentuan yang terdapat dalam Al-Quran, antara lain :
 a. Dalam Al-Quran terdapat sekitar 80 ayat tentang hidup, pemeliharaan
hidup dan penyediaan sarana kehidupan, misalnya dalam Surat Al-
Maidah ayat 32. Di samping itu, Al-Quran juga berbicara tentang
kehormatan dalam 20 ayat.
b. Al-Quran juga menjelaskan dalam sekitas 150 ayat tentang ciptaan
dan makhluk-makhluk, serta tentang persamaan dalam penciptaan,
misalnya dalam Surat Al-Hujarat ayat 13.
c. Al-Quran telah mengetengahkan sikap menentang kezaliman dan
orang-orang yang berbuat zalim dalam sekitar 320 ayat, dan
memerintahkan berbuat adil dalam 50 ayat yang diungkapkan dengan
kata-kata : adl, qisth dan qishash.
d. Dalam Al-Quran terdapat sekitar 10 ayat yang berbicara mengenai
larangan memaksa untuk menjamin kebebasan berpikir, berkeyakinan
dan mengutarakan aspirasi. Misalnya yang dikemukakan oleh Surat
Al-Kahfi ayat 29.
Begitu juga halnya dengan Sunnah Nabi. Nabi Muhammad saw
telah memberikan tuntunan dan contoh dalam penegakkan dan
perlindungan terhadap HAM. Hal ini misalnya terlihat dalam perintah
Nabi yang menyuruh untuk memelihara hak-hak manusia dan hak-
hak kemuliaan, walaupun terhadap orang yang berbeda agama,
melalui sabda beliau : Barang siapa yang menzalimi seseorang
muahid (seorang yang telah dilindungi oleh perjanjian damai) atau
mengurangi haknya atau membebaninya di luar batas
kesanggupannya atau mengambil sesuatu dari padanya dengan tidak
rela hatinya, maka aku lawannya di hari kiamat.

6. Hukum Islam dan HAM

Hukum Islam telah mengatur dan melindungi hak-hak azasi manusia.
Antar lain sebagai berikut :
a. Hak hidup dan memperoleh perlindungan
 Hak hidup adalah hak asasi yang paling utama bagi manusia,
yang merupakan karunia dari Allah bagi setiap manusia. Perlindungan
hukum islam terhadap hak hidup manusia dapat dilihat dari
ketentuan-ketentuan syariah yang melinudngi dan menjunjung tinggi
darah dan nyawa manusia, melalui larangan membunuh, ketentuan
qishash dan larangan bunuh diri. Membunuh adalah salah satu dosa
besar yang diancam dengan balasan neraka, sebagaimana firman Allah
dalam Surat Al-Nisa ayat 93 yang artinya sebagai berikut : Dan
barang siapa membunuh seorang muslim dengan sengaja maka
balasannya adalah jahannam, kekal dia di dalamnya dan Allah murka
atasnya dan melaknatnya serta menyediakan baginya azab yang
berat.
b. Hak kebebasan beragama
Dalam Islam, kebebasan dan kemerdekaan merupakan HAM,
termasuk di dalmnya kebebasan menganut agama sesuai dengan
keyakinannya. Oleh karena itu, Islam melarang keras adanya
pemaksaan keyakinan agama kepada orang yang telah menganut
agama lain. Hal ini dijelaskan dalam Al-Quran Surat AL-Baqarah ayat
256, yang artinya: Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama Islam,
sesungguhnya telah jelas jalan yang benar dan jalan yang salah.
c. Hak atas keadilan.
Keadilan adalah dasar dari cita-cita Islam dan merupakan disiplin
mutlak untuk menegakkan kehormatan manusia. Dalam hal ini
banyak ayat-ayat Al-Quran maupun Sunnah ang mengajak untuk
menegakkan keadilan, di antaranya terlihat dalam Surat Al-Nahl ayat
90, yang artinya : Sesungguhnya Allah menyuruh kamu berlaku adil
dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah
melarang perbuatan keji , kemungkaran dan permusuhan.
d. Hak persamaan
Islam tidak hanya mengakui prinsip kesamaan derajat mutlak di
antara manusia tanpa memndang warna kulit, ras atau kebangsaan,
 melainkan menjadikannya realitas yang penting. Ini berarti bahwa
pembagian umat manusia ke dalam bangsa-bangsa, ras-ras,
kelompok-kelompok dan suku-suku adalah demi untuk adanya
pembedaan, sehingga rakyat dari satu ras atau suku dapat bertemu
dan berkenalan dengan rakyat yang berasal dari ras atau suku lain.
Al-Quran menjelaskan idealisasinya tentang persamaan manusia
dalam Surat Al-Hujarat ayat 13, yang artinya : Hai manusia,
sesungguhnya Kami ciptakan kamu laki-laki dan perempuan, dan Kami
jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling
mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu adalah
yang paling takwa.
e. Hak mendapatkan pendidikan
Setiap orang memiliki hak untuk mendapatkan pendidikan dan
pengajaran. Setiap orang berhak mendapatkan pendidikan sesuai
dengan kesanggupan alaminya. Dalam Islam, mendapatkan
pendidikan bukan hanya merupakan hak, tapi juga merupakan
kewajiban bagi setiap manusia, sebagaimana yang dinyatakan oleh
hadits Nabi saw yang diriwayatkan oleh Bukhari : Menuntut ilmu
adalah kewajiban bagi setiap muslim.
Di samping itu, Allah juga memberikan penghargaan terhadap
orang yang berilmu, di mana dalam Surat Al-Mujadilah ayat 11
dinyatakan bahwa Allah meninggikan derajat orang-orang yang
beriman dan orang-orang yang berilmu.
f. Hak kebebasan berpendapat
Setiap orang mempunyai hak untuk berpendapat dan
menyatakan pendapatnya dalam batas-batas yang ditentukan hukum
dan norma-norma lainnya. Artinya tidak seorangpun diperbolehkan
menyebarkan fitnah dan berita-berita yang mengganggu ketertiban
umum dan mencemarkan nama baik orang lain. Dalam
mengemukakan pendapat hendaklah mengemukakan ide atau gagasan
yang dapat menciptakan kebaikan dan mencegah kemungkaran.
 Kebebasan berpendapat dan mengeluarkan pendapat juga dijamin
dengan lembaga syura, lembaga musyawarah dengan rakyat, yang
dijelaskan Allah dalam Surat Asy-Syura ayat 38, yang artinya : Dan
urusan mereka diputuskan dengan musyawarah di antara mereka.
7. Hak kepemilikan
Islam menjamin hak kepemilikan yang sah dan mengharamkan
penggunaan cara apa pun untuk mendapatkan harta orang lain yang
bukan haknya, sebagaimana firman Allah dalam Surat Al-Baqarah ayat
188, yang artinya : Dan janganlah sebagian kamu memakan harta
sebagian yang lain di antara kamu dengan jalan bathil dan janganlah kamu
bawa urusan harta itu kepada hakim agar kamu dapat memakan harta
benda orang lain itu dengan jalan berbuat dosa padahal kamu
mengetahuinya.
8. Hak mendapatkan pekerjaan dan Memperoleh Imbalan
Islam tidak hanya menempatkan bekerja sebagai hak, tetapi juga
sebagai kewajiban. Bekerja merupakan kehormatan yang perlu dijamin,
sebagaimana sabda Nabi saw : Tidak ada makanan yang lebih baik yang
dimakan seseorang dari pada makanan yang dihasilkan dari tangannya
sendiri. (HR. Bukhari)
Sehubungan dengan hak bekerja dan memperoleh upah dari suatu
pekerjaan dijelaskan dalam beberapa ayat dalam Al-Quran menyatakan
sebagai berikut:
a. Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun
perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan kami
berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan kami
berikan kepada mereka ganjaran dengan pahala yang lebih baik dari
apa yang telah mereka kerjakan(Q.s.An-Nahl/16:97) .
b. Dialah yang menajadikan bumi ini mudah bagi kamu, maka
berjalanlah disegala penjurunya dan makanlah sebagian dari rizki Nya.
Dan hanya kepada Nya lah kamu kembali (Q.S.Al-Mulk/67:15).
c. Katakanlah, tiap-tiap orang berbuat menurut keadaan(keahlian)
nya.(Q.S.Al-Israa/17:84).
Ayat-ayat di atas menunjukkan bahwa Islam memberikan
kesempatan kepada manusia untuk bekerja dan berusaha serta
memperoleh imbalan berupa upah dari apa yang dikerjakannya untuk
mendapatkan penghidupan yang layak bagi dirinnya. Pekerjaan atau
usaha yang dilakukan oleh seseorang hendaklah yang sesuai dengan
bidang keahliannya. Allah SWT juga mengakui adanya jenis-jenis
pekerjaan yang beraneka ragamnya, dan oleh karena itu, seseorang
yang akan bekerja itu harus ditempatkan sesuai dengan bidang
keahliannya supaya ia bertanggung jawab dengan pekerjaannya
tersebut. Sebab, seseorang yang mengerjakan suatu pekerjaan yang
bukan bidang keahliannya bukan saja tidak bisa
dipertanggungjawabkannya bahkan dapat mendatangkan bencana bagi
orang lain.
DAFTAR PUSTAKA
1. Kosasih, Ahmad. 2003. HAM Dalam Perspektif Islam. Jakarta:Salemba Diniyah
2. http://dhanielalu.blog.com/makalah-ham-dan-pandangan-islam-tentang-ham/
3. http://www.google.co.id/url?sa=t&rct=j&q=makalah%20agama%20dan%20hak%20asasi%20manus
ia&source=web&cd=1&ved=0CCAQFjAA&url=http%3A%2F%2Fmagicalred.files.wordpress.com
4. http://donaemons.wordpress.com/2009/01/29/pelanggaran-pelanggaran-ham-di-indonesia