NAMA PELAJAR
NO. MATRIK
NAMA FASILITATOR
AKADEMIK JOUDICK MICKEY
1
ISI KANDUNGAN
KANDUNGAN MUKASURAT
BAHAGIAN A 3
BAHAGIAN B 9
BAHAGIAN C 12
RUJUKAN 18
2
Bahagian A
3
b) Dapatan kajian
4
yang timbul dalam sistem pengurusan tersebut. Melalui temu bual serta
perbincangan secara berkumpulan dengan responden-responden yang terliat,
terdapat beberapa maslah yang telah dikenal pasti dan akan dibincangkan dalam
soalan (c).
5
c) Masalah berkenaan pengurusan pendidikan etika, moral dan integriti.
6
contohnya pasti akan menjadi lebih menyeronokkan jika pihak penganjur
menggunakan grafik yang lebih menarik. Info-info mengenai pengurusan tidak
dapat diketahui oleh semua anggota organisasi kerana individu yang hadir ke
ceramah yang dianjurkan adalah individu-individu yng sama sahaja. Disebabkan
pihak agensi lebih mementingkan kursus-kursus selain pendidikan etika, moral
dan integriti, anggota organisasi yang lain kebanyakannya merasakan bahawa
mereka tidak perlu hadir ke dalam program atau aktiviti tersebut.
7
d) Implikasi dapatan kajian terhadap pengajaran pendidikan moral di sekolah.
Pendidikan moral di sekolah kadang kala dianak irikan dengan kurangnya
bajet perbelanjaan yang diperuntukkan kepada mata pelajaran ini. Namun
demikian, berdasarkan dapatan kajian, kita perlu mengakui bahawa mata pelajaran
pendidikan moral adalah sangat penting.
Implikasi dapatan kajian yang boleh dikenal pasti ialah ianya dapat mengubah
persepsi ssetengah individu yang memikirkan bahawa pendidikan moral itu tidak
penting. Langkah-langkah untuk melaksanakan pengurusan pendidikan moral
akan dapat dilaksanakan dengan lebih cekap lagi.
Selain itu, pihak pengurusan akan dapat bertindak sebagai role model bukan
sahaja di hadapan guru-guru tetapi juga di mata pelajar. Komunikasi di kalangan
pelajar dan guru juga akan bertambah baik hasil daripada pelaksanaan pengurusan
pendidikan moral yang lebih cekap di sekolah.
Masalah-masalah seperti yang dinyatakan dalam soalan (c) juga dihadapi di
sekolah. Namun implikasi dapatan kajian ini dapat membantu mengurangkan
seterusnya menghapuskan masalah-masalah tersebut.
Kesimpulannya, dapatan kajian ini memberikan implikasi yang baik dalm
pengajaran pendidikan moral di sekolah.
8
Bahagian B: Unsur-unsur Universal dalam Etika Keagamaan di Malaysia
Unsur membawa pelbagai maksud yang brbeza beza mengikut konteks ayatnya.
Menurut kamus The Great Dictionary of the English Language, unsur mempunyai enam
maksud yang berbeza. Perkataan unsur itu dipinjam dari perkataan Latin (materia) yang
bermaksud mother ataupun ibu. Tanpa melihat kepada maksud sebenar, kita dapat
simpulkan bahawa unsur adalah sumber punca utama dalam sesuatu benda ataupun perkara.
Merujuk kepada kamus yang sama, unsur dalam konteks penulisan ini didefinisikan sebagai
punca atau penyebab sesuatu perkara itu berlaku.
Merujuk kepada kamus yang sama, didapati bahawa perkataan universal merupakan
kata pinjaman yang berasal daripada perkataan Latin iaitu universalis. Universalis pula diolah
daripada perkataan univesus yang bermaksud digabungkan menjadi satu. Definisi sebenar
universal adalah mempengaruhi, atau dilakukan oleh semua manusia atau benda lain di dunia
ini. Etika pula bermaksud satu set prinsip moral. Setelah dirujuk kepada makna kamus, unsur-
unsur universal dalam etika keagamaan di Malaysia memerlukan penulis unuk
membincangkan mengenai punca-punca yang menjadikan yang menjadikan etika dalam
keagamaan di Malaysia sebagai sesuatu yang universal.
Malaysia merupakan salah satu Negara yang aman dan makmur walaupun rakyatnya
terdiri daripada pelbagai bangsa dan agama. Sungguhpun hidup dalam komuniti yang
bercampur aduk ianya bukan satu penghalang kepada masyarakat untuk hidup bersatu padu
dengan aman dan sentosa. Berlainan dengn Negara lain yang sering berlakunya peperangan
dan penindasan terhadap kaum-kaum minoriti, rakyat Malaysia yang berbilang kaum mampu
membuktikan kepada mata dunia bahawa mereka bleh hidup aman tanpa perlu berlakunya
peperangan. Hal ini terjadi kerana setiap anggota masyarakat yang berbilang kaum
mengaalkan etika-etika seta nilai-nilai moral yang diajar oleh agama mereka dan
mengaplikasikannya dalam kehidupan seharian.
9
Dalam penulisan ini, penulis hanya akan membincangkan tiga daripada lima etika
tersebut yang akan melibatkan tiga agama dengan penganut terbanyak di Malaysia iaitu
agama Islam, Buddha dan Hindu. Tiga bangsa utama di Malaysia adalah Melayu, Cina dan
India dengan diikuti ratusan etnik-etnik yang lain. Etika-etika yang akan dibincangkan ialah;
etika dari segi diri dan keluarga, etika dalam konteks sosial dan interpersonal serta etika dari
segi alam sekitar.
Agama Islam mengajar umatnya untuk percaya kepada Tuhan yang satu dan kitab
utama bagi umat Islam adalah Al-Quran. Dalam Islam, manusia diseru untuk sentiasa
menjaga hubungan sesama manusia. Teras kepada satu kelompok yang kuat adalah hasil
daripada hubungan antara masyarakat yang kukuh. Masyarakat Melayu di Malaysia
mengaplikasikan etika ini dalam kehidupan sehari-hari mereka. Etika dari segi diri dan
keluarga membawa maksud menjaga hubungan sesama ahli keluarga dan diri sendiri. ahli
keluarga adalah insan-insan yang paling rapat dengan kita semenjak kita dilahirkan. Etika
kepada diri sendiri pula bermaksud menjaga kebajikan diri dan mengelakkan diri daripada
menzalimi diri sendiri. unsur universal dalam etika ini dapat dilihat dimana Islam
menekankan kepentingan institusi keluarga dalam kehidupan sehari-hari.
10
hubungan dengan alam sekitar. Dalam agama Buddha, manusia perlu mengelakkan diri serta
mengawal diri daripada melakukan kemusnahan terutamanya kepada alam sekitar dan
hidupan yang lain.
11
Bahagian C : Etika / Moral yang diutarakan oleh agama-agama berikut.
Agama-agama serta kepercayaan yang ada di dunia seperti Islam, Hindu, Konfusius
dan Buddha masing-masing mengajar penganutnya mengenai etika-etika serta moral yang
perlu ada dalam diri seorang individu. Setiap individu menggalas satu lewjupan untuk
memahami, mendalami dan mengaplikasikan setiap etika dan moral yang diutarakan dalam
kepercayaan masing-masing. Setiap agama dan kepercayaan mempunyai keunikannya yang
tersendiri dalam mengutarakan etika atau moral untuk rujukan penganutnya.
Dalam penulisan ini, etika atau moral bagi agama Islam dan Konfusius akan
dibincangkan serta keunikannya dalam mengutarakan etika atau moral yang boleh dijadikan
etika atau moral sejagat untuk manusia. Kedua-dua agama ini merupakan contoh yang baik
untuk dijadikan tajuk utama perbincangan kerana kedua-duanya mengutarakan nilai etika
atau moral dalam ajarannya dengan begitu unik sekali.
Islam merupakan agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad S.A.W dan diturunkan
kepadanya atas eprintah daripada Allah S.W.T. Ajaran beliau adalah berlandaskan kepada
Al-Quran dan As-Sunnah. Al-Quran merupakan kata-kata daripada Allah S.W.T dan
diumpulkan dalam bentuk surah-surah didalam Al-Quran. Dalam Islam, terdapat banyak etika
serta moral yang diterapkan untuk rujukan para pengikutnya. Menurut Pusat Rujukan
Persuratan Melayu, etika bermaksud prinsip moral atau nilai-nilai akhlak (adat sopan santun
dan sebagainya) yang menjadi pegangan seseorang individu atau sesuatu kumpulan manusia).
Manakala, menurut Abdul Haq Anshari dalam Islamic Ethics: Concepts and Prospects, etika
Islam sebagai sebuah disiplin ilmu atau subyek keilmuan yang mandiri tidak pernah ada pada
hari ini.
Seperti yang telah dibincangkan, Islam mempuyai banyak etika yang telah diutarakan
dan antaranya adalah hubungan manusia dengan Tuhan. Manusia merupakan satu-satunya
ciptaan Allah S.W.T yang dikurniakan dengan akal fikiran bagi membolehkan mereka
membezakan antara perkara yang baik atau pun yang buruk. Manusia diciptakan untuk
menyembah Allah S.W.T semata-mata kerana dalam Islam, Allah S.W.T merupakan zat yang
satu. Namun demikian, manusia mempunyai banyak kelemahan dan sering kali diberikan
ujian dalam kehidupan mereka. Allah S.W.T merupakan tempat bagi manusia untuk
12
mengadu, berdoa dan memohon perlindungan. Oleh yang demikian, manusia haruslah
sentiasa menjaga hubungannya dengan Allah S.W.T kerana tiada makhluk lain yang
mempunyai kekuasaan seperti Nya. Hubungan manusia dengan Tuhan perlu dijaga dengan
baik dengan melakukan segala suruhan dan meninggalkan segala larangan-Nya kerana tanpa
Nya, manusia akan kehilangan arah dalam kehidupan mereka.
Selain itu, hubungan dengan ahli keluarga, jiran tetangga serta tetamu perlu dijaga
dengan baik bagi menjaga tali persaudaraan yang telah terjalin. Sikap sombong dan bangga
diri amat dilarang dalam perhubungan sesama manusia kerana ianya boleh menyebabkan
berlakunya pertelingkahan dan memutuskan tali silaturrahim. Kita dikehendaki untuk entiasa
bertegur sapa, beramah mesra, bantu membantu dan kunjung mengunjung sesama sendiri.
Selain daripada menjaga hubungan sesama manusia, Islam juga menyuruh umatnya untuk
menjaga hubungan dengan diri sendiri. Jasad sedia ada pada manusia hanyalah pinjaman
sementara dan kita bertanggungjawab untuk menjaganya sebaik mungkin. Hal ini dapat
dilakukan dengan mengambil makanan yang sihat, mengelakkan daripada makanan yang
boleh memudaratkan kesihatan dan menghindarkan diri daripada menzalimi diri sendiri
seperti melukis tatu dan mengakibatkan kecederaan dengan sengaja atau self-inflicted injury.
Secara umumnya, manusia diciptakan sama rata oleh Allah S.W.T. di mata Allah
S.W.T semua manusia adalah sama dan yang membezakan taraf manusia di mata-Nya adalah
amalan soleh yang dilakukan sewaktu hayatnya. Oleh yang demikian, perbezaan taraf sosial
dan ekonomi dimana berlakunya diskriminasi antara orang kaya dan orang miskin seharusnya
tidak terjadi kerana segala kekayaan serta kemewahan yang diperoleh di dunia adalah bersifat
13
sementara sahaja dan tidak mutlak. Kekayaan yang abadi akan dapat dicapai dengan
mengabadikan diri kepada Allah S.W.T. Dalam melaksanakan etika ini, seseorang individu
seharusnya menggunakan kekayaan serta kemewahan tersebut untuk membantu individu-
individu lain yang lebih memerlukan. Dalam menjaga hubungan sesama manusia, kita juga
perlu sentiasa peka dengan hak-hak orang lain dan haruslah mengelakkan diri daripada
mengambil atau menceroboh hak tersebut.
Disamping menjaga hubungan sesama manusia, terdapat juga etika dalam Islam yang
menekankan hubungan manusia dengan alam. Allah S.W.T telah menciptakan alam untuk
manusia. Sebagai makhluk yang dikurniakan akal fikiran, manusia telah diberi tanggung
jawab yang besar oleh Allah S.W.T untuk menjaga alam dengan sebaik mungkin. Dengan
menggunakan akal fikiran yang telah diberikan, manusia telah mencipta pelbagai peralatan
serta teknologi-teknologi yang canggih untuk mengekstrak hasil bumi demi kepentingan
manusia sejagat. Sungguhpun begitu, Allah S.W.T telah melarang manusia untuk melakukan
kemungkaran yakni kerosakan kepada alam yang telah diciptakannya ini. Namun demikian,
manusia yang juga dilahirkan dengn sikap tamak haloba telah membuka banyak tanah baru
dan digantikan dengan bangunan-bangunan batu dan pencakar langit. Tindakan ini bukan
sahaja telah merosakkan ekosistem alam semula jadi tetapi juga telah menyebabkan
berlakunya kerosakan pada alam sekitar.
14
masyarakatnya kerana kebijaksanaannya sejak dari kecil lagi. Secara dasarnya, Konfusius
membahagikan peringkat ajarannya kepada empat tahap iaitu; mengarahkan pemikiran
kepada cara yang betul, menlibatkan diri kepada kebajikan, melakukan kebajikan untuk
mendapatkan sokongan dan mencari ketenangan dalam seni.
Konsep ajaran Konfusius adalah berlandaskan moraliti atau kebajikan dan perkara ini
diajarkan kepada murid-muridnya. Konfusius dikatakan seorang yang sangat cekap melayan
pertanyaan setiap muridnya. Selepas kematian Konfusius, murid-muridnya telah meneruskan
penyebaran agama tersebut dan berkekalan sehingga pada hari ini. Nilai-nilai moral yang
diterapkan dalam ajarannya adalah bertujuan untuk menyiapkan manusia atau pengikutnya ke
arah sifat-sifat manusia yang ideal dalam masyarakat. Dalam ajaran Konfusius, beliau amat
menekankan bahawa sebagai serang manusia, kita perlulah sentiasa berusaha untuk
memnperbaiki moral yang ada di dalam diri.
Konfusiansme merupakan satu agama yang telah berjaya merentasi benua sehingga
telah berkembang hingga ke Eropah, Amerika dan Indonesia. Antara contoh impak ajaran
Konfusius adalah revolusi Perancis iaitu Liberty (Kebebasan), Equality Persamaan) dan
Fraternity (Persaudaraan). Salah satu ajaran Konfusius yang telah mempengaruhi revolusi ini
adalah ajaran Humanism ataupun disebut sebagai Kemanusiaan. Jika dilihat pada tahap
penyebarannya, ini membuktikan betapa ajaran Konfusius mampu menawan pemikiran orang
Barat pada ketika itu.
Dalam ajaran Konfusianisme, Konfusius menekankan lima moral yang perlu ada
dalam diri seorang individu. Perkara-perkara ini ada dinyatakan dalam Lima Sifat Kekekalan
(Wu Chang). Moral pertama yang ditekankan oleh Konfusius adalah Yi atau kebenaran.
Moral ini membincangkan bahawa sesorang individu perlu melakukan sesuatu tindakan
berdasarkan kebenaran dan bukannya keuntungan semata-mata. Moral kedua dalam ajaran
Konfusianisme adalah Ren iaitu cinta kasih. Konsep citna kasih menekankan bahawa
seseorang individu perlu mempunyai rasa cinta sesama manusia.
Ren yang bermaksud hubungan antara dua manusia juga membawa erti lain iaitu
hubungan manusia dengan manusia berdasarkan kemanusiaan atau cinta kasih yang sama.
Dalam Konfusianisme, Ren menduduki tempat teratas dalam Lima Sifat Kekekalan yang
terdiri daripada Yi (kebenaran), Li (Kesusilaan), Zhi (Bijaksana) dan Xin (dapat dipercaya).
Berdasarkan susunan ini, dapat kita lihat bahawa Konfusius amat mementingkan moral cinta
kasih dalam diri seseorang individu.
15
Kesusilaan merupakan moral ketiga yang ditekankan dalam Konfusianisme. Setelah
diperluaskan maksudnya, kesusilaan bermakna kesesuaian perilaku seseorang individu. Moral
yang diutarakan ini meliputi nilai-nilai etika seperti budi pekerti dan kesopanan. Maka, secara
ringkasnya, Konfusius melihat perkara-perkara yang berhubungan antara manusia dengan
manusia yang lain harus disusun dan dilaksanakan mengikut kesusilaan (Li). Beliau juga
melarang anak muridnya daripada melihat, mendengar, menutur serta melakukan perkara-
perkara yang tidak berlandaskan kesusilaan.
Moral terakhir yang dinyatakan dalam Lima Sifat Kekekalan ialah Xin. Xin secara
amnya bermaksud layak dipercayai. Moal ini boleh diaplikasikan antara pemimpin dan
rakyat, ketua dan pekerja serta antara manusia dan manusia. Apabila Konfusius diberikan
pilihan antara kecukupan sumber makanan, kelengkapan peralatan senjata dan keercayaan
rakyat, dia memilih kepercayaan rakyat sebagai keutamaan yang perlu di dahulukan. Hal ini
menunjukkan betapa pentingnya Xin dalam sesebuah organisasi. Sesebuah organisasi yang
kukuh hanya akan dapat dibina jika pemimpinnya mendapat kepercayaan yang padu daripada
rakyatnya. Kecukupan sumber makanan dan kelengkapan peralatan senjata tidak akan
bermakna jika rakyat sudah tidak mempercayai tampuk pimpinan sedia ada.
16
Berdasarkan perbincangan yang telah dibuat, dapat disimpulkan bahawa Islam dan
Konfusianisme masing-masing ada mengutarakan etika atau moral yang perlu diikuti oleh
penganutnya. Kedua-dua agama mempunyai keunikannya yang tersendiri dalam
mengutarakan etika atau moral yang boleh dijadikan etika atau moral sejagat untuk manusia.
Dalam agama Islam, Al-Quran dan As-Sunnah merupakan sumber rujukan utama bagi
panduan umat Muslim dalam menjalani kehidupan seharian mereka. Penganut agama Islam
diseluruh dunia diselaraskan panduannya menurut dua sumber ini bai mengelakkan
berlakunya percanggahan dari apa jua aspek sekali pun. Tiga etika dalam Islam yang telah
dibincangkan dalam penulisan ini dapat dijadikan etika atau moral sejagat untuk manusia.
Manusia diseru bagi menjaga hubungan dengan Tuhan, hubungan sesama manusia
dan hubungan dengan alam. Keunikan agama Islam dalam mengutarakan etika ini dapat
dilihat apabila ianya menekankan kepentingan untuk menjaga hubungan yang terjalin sejak
dari azali lagi. Manusia setelah dilahirkan samada mereka rela ataupun tidak terus diberikan
satu hubungan yang tidak dapat diputuskan iaitu hubungan dengan penciptanya serta kedua
ibu bapanya dan juga alam. Manusia di serata dunia tanpa mengira bangsa serta agama yang
dianuti boleh mengaplikasikan etika yang diajar dalam agama Islam kerana jika dilihat secara
dasarnya, setiap manusia di dunia ini mempunyai hubungan yang tidak mampu dipisahkan
oleh sesiapa iaitu kepada Tuhan, manusia dan alam.
17
Rujukan
Ari Wahyudi, Ssi. (2009, May 12). Agama Islam. Diperolehi Julai 22, 2015, dari
http://muslim.or.id/aqidah/agama-islam.html
Pusat Rujukan Persuratan Melayu. (2008). Etika. Diperolehi Julai 22, 2015, dari
http://prpm.dbp.gov.my/Search.aspx?k=etika
Dinul-Haq. (2013, November 4). Tujuan Allah menciptakan manusia dan jin. Diperolehi
Julai 22, 2015 dari http://rasouallah.net/index.php/id/articles/article/18772
Yenik Wahyuningsih. (2014, Ogos 2). Menjaga hubungan sesama manusia. Diperolehi Julai
22, 2015 dari http://media.ikhram.com/861/
Artikel Ilmiyah. (2011, Oktober 27). Etika Islam. Diperolehi Julai 23, 2015 dari
https://artikelilmiyah.wordpress.com/2011/10/27/etika-islam-2/
Bill, T. Angus, S. Catherine, S. dan Julia, E. (2001). Great dictionary of the English language
(1st ed). Readers Digest Association Limited. London
PDF. (no date). Bab 8: etika asia. Diperolehi Julai 24, 2015 dari
http://www.amaljaya.com/guru/PPG/MPU3312/Bab%208_Etika%20Asia.pdf
18