Bukalah

Hati Sebelum Mulai Menjelaskan

Pagi ini, saya membuka kembali buku-buku lawas tentang kaidah-kaidah menyampaikan risalah Islam
yang berjudul “Fikih Dakwah (Ad-Da’wah Qawa’id wa Ushul)” [1]. Di dalam buku ini sang pengarang
mampu mengombinasikan pengalaman empirisnya dengan kisah-kisah hikmah dalam Alqur’an,
kehidupan nabi SAW, dan para salafush shalih. Sejenak, saya iseng mencoba mengamati kembali
sepuluh kaidah utama menyampaikan risalah Islam yang ditulis oleh Ustadz Jum’ah Amin Abdul Aziz,
berikut menghitung total halaman yang digunakan untuk menjelaskan masing-masing kaidah da’wah:

1. Kaidah 1: Memberi Keteladanan Dalam Berdakwah (Al Qudwah Qobla Ad-Da’wah) terdapat di
halaman 176 – 198 (22 halaman).

2. Kaidah 2: Mengikat Hati Sebelum Menjelaskan (At Ta’lif Qobla At Ta’rif) terdapat di halaman
198 – 281 (83 halaman).

3. Kaidah 3: Mengenalkan Sebelum Memberi Beban (At Ta’rif Qobla At Taklif) terdapat di
halaman 282 – 302 (20 halaman).

4. Kaidah 4: Bertahap Dalam Pembebanan (At Tadarruj Fii At Taklif) terdapat di halaman 302 –
318 (16 halaman).

5. Kaidah 5: Memudahkan Bukan Menyulitkan (At Taysiru Laa At Ta’siru) terdapat di halaman 318
– 337 (19 halaman).

6. Kaidah 6: Yang Pokok Sebelum Yang Cabang (Al Ushul Qobla Al Furu’) terdapat di halaman 337
– 348 (11 halaman)

7. Kaidah 7: Membesarkan Hati Sebelum Memberi Ancaman (At Targhibu Qobla At Tarhib)
terdapat di halaman 348 – 358 (10 halaman).

8. Kaidah 8: Memahamkan Bukan Mendikte (At Tafhimu Laa At Talqiinu) terdapat di halaman 358
– 368 (10 halaman).

9. Kaidah 9: Mendidik Bukan Menelanjangi (At Tarbiyatu Laa At Ta’riyatu) terdapat di halaman
368 – 384 (16 halaman).

10. Kaidah10: Muridnya Guru Bukan Muridnya Buku (Tilmidzu Imaamin Laa Tilmidzu Kitaabin)
terdapat di halaman 384 – 398 (14 halaman).

Komposisi di atas membuat saya tercenung karena ternyata porsi pembahasan kaidah ke-2 jauh di atas
porsi pembahasan kaidah-kaidah lainnya. Tentu ada maksud khusus, mengapa porsi pembahasan
“mengikat hati” ini begitu besar. Demikian rumitnya permasalahan ini sampai pembahasan tentangnya
tak cukup hanya dengan 10 sampai 20 halaman. Mungkin inilah yang menyebabkan Ustadz Abbas As-
Sissy membuat sebuah buku khusus berjudul “Dakwah dan Hati” yang menjelaskan technical skill, tips,
dan trik tentang mengikat hati seorang saudara seiman yang sedang kita “prospek” untuk bersama-sama
berbuat kebaikan fii sabilillah [2].

Bahasan tentang cara mengikat hati tak lepas dari berbagai macam cara membuka hati manusia. Tanpa
hati yang terbuka, tidak ada ikatan hati, dan tanpa ikatan hati mustahil da’wah membuahkan hasil.
Beberapa di antaranya adalah:

1. Menyadari hakikat dan tugas utama seorang da’i

Hal yang pertama kali dilakukan sebelum mengajak orang lain adalah melihat peran diri sendiri.
Ada sebuah buku karangan Ken Kawan Soetanto, berjudul “Soetanto Effect: Ubah Orang
Buangan Jadi Rebutan” [3] yang saya baca belum lama ini. Buku itu, meskipun tidak bernafaskan
Islam, memberikan hal-hal yang hampir serupa dengan buku Fikih Dakwah [1] di atas. Bedanya,
Soetanto menjelaskan “metode”-nya dari pengalaman empiris yang ia lakoni selama hampir
tujuh tahun di Tuin Yokohama University. Ia menjelaskan konsep “mendidik dengan hati”
dengan mengambil contoh kanji “sumbu”. Pada huruf “sumbu” tersebut, di atas huruf “hati”
terdapat sebuah coretan yang menyerupai batang yang melintang (disebut kusakanmuri).
Manusia pun sebenarnya memiliki sumbu ini dan saat ia menemukan sumbu yang menembus di
‘hati’-nya, ia mampu melakukan apapun yang ia cita-citakan, melampaui batas-batas yang
selama ini menikam potensinya.

芯 心

Kanji “Sumbu”
Kanji “Hati”

Pelajaran Pak Soetanto di atas secara tidak langsung mengingatkan kembali hakikat utama tugas
seorang guru (da’i). Tugas utama seorang guru (da’i) adalah membantu manusia menemukan
“sumbu”-nya, dan saat “sumbu” itu ditemukan, manusia akan melakukan apapun untuk
menjaga fitrah-nya (identitas keislamannya) dan mencapai cita-citanya (jannah) seberapa
besarpun rintangan yang ia hadapi. Ikatlah hati, karena hanya dengannya cahaya Islam bersemi.

2. Mengenali pintu-pintu untuk membuka hati

Tabiat hati dan jiwa manusia, cenderung berbuat kesalahan dan menentang kebenaran. Maka,
“mengenali pintu-pintu untuk bisa masuk ke dalam hati manusia menjadi hal yang patut
digarisbawahi”. Salah satu pintu itu, rupanya adalah perkataan. Simak bagaimana Aisyah r.a. dan
Rasulullah menjawab ‘salam’ (lebih tepat disebut sebagai makian) orang Yahudi, “As-Sam
Alaikum” (kebinasaan atas kamu). Aisyah r.a. menjawab, “Bal ‘alaikum As-Sam wal la’nat”
(atasmu kecelakaan dan laknat), sedangkan Rasulullah hanya menjawab, “Wa’alaikum”, tidak
lebih dari itu. Saat Aisyah menanyai alasan Rasulullah menjawab ‘hanya’ dengan jawaban yang
‘simpel’ dan ‘tidak terkesan melawan’, beliau menjawab, “Pelan-pelan Aisyah, sesungguhnya
 Allah tidak suka dengan kata-kata kasar dan jorok”, “Allah mengabulkan doaku dan tidak
mengabulkan doa mereka”. Bayangkan bila makian yang sama mendarat kepada kita, mungkin
bukan “Wa’alaikum” yang kita katakan, tapi kepalan tangan yang kita sarangkan ke muka
mereka dengan mantap.

3. Hati akan melihat ketulusan, bukan pamrih

Seseorang yang menyeru kepada sebuah prinsip nilai biasanya tidak mengharapkan balasan atas
seruannya. Di atas semua amal yang kita lakukan, hendaknya prinsip ini selalu menjadi yang
terdepan. Seandainya Rasulullah menyeru untuk mendapatkan jabatan atau posisi sosial
tertentu, tentu beliau akan menerima tawaran pembesar Quraisy yang menjanjikan Rasulullah
duduk sebagai salah satu pemimpin mereka, dengan syarat “tidak menyebarluaskan Islam
secara terang-terangan” atau “berda’wah di kalangan khusus saja”. Namun jawaban Rasulullah
ternyata lebih ‘keras’, “Demi Allah, seandainya kalian bisa meletakkan matahari di pundak
kananku, dan rembulan di pundak kiriku agar aku meninggalkan agama ini, maka aku tidak akan
meninggalkannya, hingga Allah memberikan kemenangan atau aku akan binasa karenanya”.
Itulah Fiqh Siyasi Rasulullah SAW. Beliau menyeru kepada prinsip nilai, sehingga imbalan apapun
yang ditawarkan tidak akan menggantikan prinsip nilai yang ia yakini. Ketulusan dan
kesungguhan inilah yang akhirnya menjadi pintu masuk da’wah Rasulullah di Makkah, Madinah,
dan seluruh jazirah arab. Ketulusan inilah yang mengikat hati kita akan kebenaran risalah yang
dibawa oleh Rasulullah SAW.

4. Menutup aib orang yang berbuat maksiat

Seorang da’i adalah mereka yang pandai menutupi aib saudaranya di khalayak umum dan
membantunya keluar dari kemaksiatan tersebut. Rasulullah adalah orang yang pandai
membesarkan hati shahabatnya. Saat Hubaib ibnul Haris datang dan mengeluh kepadanya,
bahwa ia telah melakukan banyak dosa, Rasulullah segera berujar, “Ampunan Allah itu lebih
besar daripada dosamu, Hubaib ibnul Haris”. Bahkan Rasulullah melarang kita mencaci saudara
orang lain, meskipun kita tahu bahwa orang tersebut melakukan banyak kesalahan. Simaklah
pelajran Rasulullah kepada para shahabat, saat Ikrimah bin Abi Jahal dan istrinya datang kepada
Rasulullah untuk meminta perlindungan, “Telah datang kepadamu Ikrimah bin Abi Jahal dengan
beriman dan berhijrah, maka janganlah kamu sekalian mencaci ayahnya, karena sesungguhnya
mencaci orang yang sudah mati itu akan menyakiti yang masih hidup”. Abu Jahal, sebagaimana
kita tahu, tidak hanya memusuhi kaum muslimin, tapi ia juga menyiksa, bahkan sampai dengan
membunuh beberapa shahabat. Sikap dan akhlaq Rasulullah yang sangat mulia terhadap anak
Abu Jahal membuat kita harus berpikir ulang, “Sanggupkah kita mencontoh Rasulullah, apabila
kondisi serupa kita hadapi?” Shallu ‘alan nabiy.

5. Empati, empati, dan empati

Barangkali, langkah kelima inilah yang terberat di antara langkah yang lain. Luar biasa berat,
sampai Imam Syafi’i merasa sangat malu dan menyesal bila sampai ada orang yang
mengutarakan hajat kepadanya. Beliau berujar, “Mestinya aku telah menangkap gejala itu dari
 raut wajahnya” [4]. Mereka yang memiliki empati tinggi dan akrab dengan arus batin manusia,
semestinya selalu dapat menangkap isyarat tersebut, sebagaimana dalam Q.S. Al Baqoroh: 273:

“(Apa yang kamu infakkan) adalah untuk orang-orang fakir yang terhalang (usahanya karena
jihad) di jalan Allah, sehingga ia tidak dapat berusaha di bumi. (Orang lain) yang tidak tahu
menyangkan bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari
meminta-minta). Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciri-cirinya. Mereka tidak
meminta secara paksa kepada orang lain. Apapun harta yang baik yang kamu infakkan, sungguh,
Allah Maha Mengetahui”

Empati tidak selamanya selalu berujung kepada maal. Empati dan toleransi juga menjadi bekal
berinteraksi. Nasihat Ustadz Adil Abdullah Al-Laili Asy-Syuwaikh, “Toleransi adalah konsekuensi
ukhuwah. Barangsiapa yang toleran kepada saudaranya, maka Allah akan toleran kepadanya”
[5]. Allah, Dzat yang Maha Memiliki dan yang Maha Berkehendak, bahkan mengajarkan ‘empati’
kepada manusia. Lihat ayat di atas, Alqur’an diturunkan dengan ‘bahasa manusia’ agar kita
mudah menghafal dan memahami. Sebuah bentuk ‘empati’ Allah kepada manusia.

Lihat perintah shalat malam yang “diringankan” pada Q.S. Al Muzammil ayat 20. Dibalik
keringanan itu, Allah Maha Tahu bahwa “….akan ada di antara kamu orang-orang yang sakit dan
orang-orang yang berjalan di muka bumi mencari sebagian karunia Allah, dan orang-orang yang
lain lagi berperang di jalan Allah, maka bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al Quran”.
Bahkan bacaan “Faqraauu maa tayassara minal qur’an” (maka bacalah apa yang mudah dari
Alqur’an) diulang lagi di ayat yang sama dengan frase “Faqrauu maa tayassara minhu” dengan
arti yang serupa pada frase sebelumnya. Betapa Allah sangat ‘berempati’ kepada kita semua.

Demikianlah beberapa pembahasan yang berkenaan dengan ‘mengikat hati’ sebelum kita mulai
menjelaskan Islam, bahkan membebankan amanah kepada saudara seiman kita. Semoga dengannya,
Islam bisa benar-benar diterima sebagai sebuah panggilan fitrah manusia, bukan sebagai panggilan
keterpaksaan atau keseganan. Wallahu a’lam bish showab.

Yogyakarta, 17 Januari 2018

Sunu Wibirama

Referensi:

[1] Jum’ah Amin Abdul Aziz, “Fiqih Dakwah”, Era Intermedia, Solo, 2000.

[2] Abbas As-Siisy, “Dakwah dan Hati, Kiat-kiat memikat objek dakwah”, Era Intermedia, Solo, 2002.

[3] Ken Kawan Soetanto, “Soetanto Effect: Ubah Orang Buangan Jadi Rebutan”, Bentang, Yogyakarta,
2010.

[4] Rahmat Abdullah, “Warisan Sang Murabbi: Pilar-Pilar Asasi”, Tarbawi Press, Jakarta, 2008.

[5] Adil Abdullah Al-Laili Asy-Syuwaikh, “Bersama Kereta Da’wah”, Robbani Press, Jakarta, 2006.