(67) MENGENAL ASAL-USUL PARA HABIB DI NUSANTARA https://www.facebook.com/notes/hibatullah-yusof-al-haj/mengenal-asal-...

Tekan alt + / untuk membuka menu ini

Menurut Muhammad bin Ahmad al-Syatri dalam kitabnya Adwar al-Tarikh al-
Hadrami, bangsa Arab terbahagi menjadi tiga golongan: al-Ba’idah iaitu bangsa Arab
terdahulu dan khabar berita tentang mereka telah terputus kerana sudah terlalu
lama, al-’Aribah iaitu orang-orang Arab Yaman keturunan Qahthan, al-Musta’ribah
iaitu keturunan Nabi Ismail AS (Adnaniyah). Kerana golongan yang pertama sudah
tidak ada lagi maka para ahli sejarah hanya mengkaji golongan yang kedua dan
ketiga, iaitu bani Qahthan dan bani Ismail. Bani Ismail AS adalah keturunan dari
Nabi Ismail AS anak Nabi Ibrahim AS yang mula-mula berdiam di kota Ur yang
merupakan kota di Babylonia. Nabi Ibrahim AS meninggalkan kota Ur dan berpindah
ke Palestina. Setelah Nabi Ibrahim AS mempunyai anak dari Siti Hajar yang bernama
Ismail AS, mereka pindah ke Hijaz tepatnya di Wadi Makkah.

Nabi Ismail AS mempunyai putera seramai dua belas orang, masing-masing

mempunyai keturunan. Tetapi kemudian keturunan mereka terputus, hanya
keturunan Adnan-lah yang berkembang biak, sebab itu bani Ismail ini dinamai juga
bani Adnan. Sedangkan Bani Qahthan menurunkan suku Tajib dan Sodaf. Bani
Qahthan berasal dari Mesopotamia dan kemudian pindah ke negeri Yaman.
Penduduk asli Yaman adalah kaum ‘Ad yang kepada mereka diutus Nabi Hud AS.
Mereka dibinasakan oleh Allah SWT dengan menurunkan angin yang amat keras.
Kaum ‘Ad yang dibinasakan ini disebut kaum ‘Ad pertama, sedangkan kaum ‘Ad yang
masih mengikuti Nabi Hud AS disebut kaum ‘Ad kedua.

Sesudah Nabi Ibrahim mendirikan Baitullah di Makkah, jadilah kota Makkah itu kota
yang paling masyhur di tanah Hijaz, dan berdatanganlah orang dari segenap penjuru

1 of 6 6/16/2018, 5:45 PM
(67) MENGENAL ASAL-USUL PARA HABIB DI NUSANTARA https://www.facebook.com/notes/hibatullah-yusof-al-haj/mengenal-asal-...

jazirah Arab ke Makkah untuk naik haji dan ziarah ke Baitullah. Kerana itu lama
kelamaan kota Makkah menjadi pusat perniagaan.

Pertama kali kota Makkah dipegang oleh bani Adnan, kerana itu bani Adnanlah yang
memelihara dan menjaga Ka’bah. Sesudah runtuhnya kerajaan Sabaiah, maka
berpindahlah satu suku yang bernama Khuza’ah dari Yaman ke Makkah dan mereka
merampas kota Makkah dari tangan bani Adnan. Dengan demikian berpindahlah
penjagaan Baitullah dari bani Adnan kepada bani Khuza’ah.

Di kemudian hari, dari suku Quraisy terdapat seorang pemimpin yang kuat dan
cerdas, namanya Qushai. Qushai ini beruntung dapat merebut kunci Ka’bah dari bani
Khuza’ah dan kemudian mengusir bani Khuza’ah itu dari Makkah. Maka jatuhlah
kembali kekuasaan di Makkah ke tangan bani Adnan. Kemudian Qushai diangkat
menjadi raja yang di tangannya terhimpun kekuasaan keagamaan dan keduniaan.
Sesudah Qushai meninggal kekuasaan tersebut dipegang oleh keturunannya yang
bernama Abdi Manaf.

Abdu Manaf mempunyai empat anak: Abdu Syams, Naufal, al-Muttalib dan Hasyim.
Hasyim adalah keluarga yang dipilih oleh Allah yang diantaranya muncul
Muhammad bin Abdullah bin Abdul-Muttalib bin Hasyim. Rasulullah SAW pernah
bersabda:

“Sesungguhnya Allah telah memilih Isma’il dari anak keturunan Ibrahim, memilih
Kinanah dari anak keturunan Isma’il, memilih Quraisy dari anak keturunan Bani
Kinanah, memilih Bani Hasyim dari keturunan Quraisy dan memilihku dari
keturunan Bani Hasyim. “.(H.R. Muslim dan at-Turmudzy).

Dari al-’Abbas bin Abdul Muttalib, dia berkata, Rasulullah SAW bersabda:

“Sesungguhnya Allah menciptakan makhluk, lalu Dia menjadikanku dan sebaik-baik

golongan mereka dan sebaik-baik dua golongan, kemudian memilih beberapa
kabilah, lalu menjadikanku diantara sebaik-baik kabilah, kemudian memilih
beberapa keluarga Ialu menjadikanku diantara sebaik-baik keluarga mereka, maka
aku adalah sebaik-baik jiwa diantara mereka dan sebaik-baik keluarga diantara
mereka”. (Diriwayatkan oleh at-Turmudzy).

Dari keturunan inilah Allah SWT telah menerbitkan cahaya cemerlang, menerangi
semesta alam, dikeranakan agama Islam yang dibawa keturunan Adnan kepada
masyarakat Hadramaut yang berasal dari keturunan Qahthan. Diantara keturunan
Adnan yang berada di Hadramaut adalah kaum Alawiyin, sebelumnya mereka
menetap di Basrah, Iraq.

Tokoh pertama golongan Alawi di Hadramaut adalah Ahmad bin Isa yang dijuluki al-
Muhajir. Hijrahnya ke Hadramaut disebabkan kekuasaan diktator kekhalifahan Bani
Abbas yang secara turun menurun memimpin umat Islam, mengakibatkan rasa
ketidakpuasan di kalangan rakyat. Rakyat mengharapkan salah satu keturunan
Rasulullah dapat memimpin mereka. Akibat dari kepemimpinan yang diktator,
banyak kaum muslim berhijrah, menjauhkan diri dari pusat pemerintahan di
Baghdad dan menetap di Hadramaut. Imam Ahmad bin Isa keadaannya sama dengan
para leluhurnya. Beliau seorang ‘alim, ‘amil (mengamalkan ilmunya), hidup bersih
dan wara’ (pantang bergelimang dalam soal keduniaan). Di Iraq beliau hidup

2 of 6 6/16/2018, 5:45 PM
(67) MENGENAL ASAL-USUL PARA HABIB DI NUSANTARA https://www.facebook.com/notes/hibatullah-yusof-al-haj/mengenal-asal-...

terhormat dan disegani, mempunyai kedudukan terpandang dan mempunyai

kekayaan cukup banyak. Mereka hijrah ke Hadramaut bukan kerana dimusuhi atau
dikejar-kejar tetapi mereka lebih mementingkan keselamatan aqidah keluarga dan
pengikutnya. Mereka hijrah dari Basrah ke Hadramaut mengikuti datuknya
Rasulullah SAW hijrah dari Makkah ke Madinah.

Mengenai hijrahnya Imam Ahmad Al-Muhajir ke Hadramaut, Habib Abdullah bin

Alwi al-Haddad dalam bukunya Risalah al-Muawanah mengatakan : Al-Imam
Muhajir Ahmad bin Isa bin Muhammad bin Ali bin al-Imam Ja’far Shadiq, ketika
menyaksikan munculnya bid’ah, keserakahan hawa nafsu dan perbezaan pendapat
yang makin menghangat, maka beliau hijrah dari negaranya (Iraq) dari tempat yang
satu ke tempat yang lain hingga sampai di Hadramaut, beliau bermukim di sana
hingga wafat.

Ketika beliau berangkat hijrah dari Iraq ke Hijaz pada tahun 317 H beliau ditemani
oleh isterinya, Syarifah Zainab binti Abdullah bin al-Hasan bin ‘Ali al-‘Uraidhy,
bersama putera bongsunya bernama Abdullah, yang kemudian dikenal dengan nama
Ubaidillah. Turut serta dalam hijrah itu cucu beliau yang bernama Ismail bin
Abdullah yang dijuluki dengan Bashriy. Turut pula dua anak lelaki dari bapa saudara
beliau dan orang-orang yang bukan dari kerabat dekatnya. Mereka merupakan
rombongan yang terdiri dari 70 orang. Imam al-Muhajir membawa sebahagian dari
harta kekayaannya dan beberapa ekor unta ternaknya. Sedangkan putera-puteranya
yang lain ditinggalkan menetap di Iraq.

Tibalah Imam al-Muhajir di Madinah al-Munawwarah dan tinggal di sana selama

satu tahun. Pada tahun itulah kaum Qaramithah memasuki kota Makkah dan
menguasainya. Mereka meletakkan pedang di al-Hajij dan memindahkan Hajarul-
Aswad dari tempatnya ke tempat lain yang dirahasiakan. Pada tahun berikutnya al-
Muhajir berangkat ke Makkah untuk menunaikan ibadah haji. Dari Makkah beliau
menuju Asir lalu ke Yaman. Di Yaman beliau meninggalkan anak pamannya yang
bernama Sayyid Muhammad bin Sulaiman, datuk kaum Sayyid al-Ahdal. Kemudian
Imam al-Muhajir berangkat menuju Hadramaut dan menetap di Husaisah. Imam al-
Muhajir menetap di Hadramaut atas dasar pengarahan dari Allah SWT, sebab
kenyataan menunjukkan, setelah beliau hijrah ke negeri itu di sana memancar cahaya
terang sesudah beberapa lama gelap gelita. Penduduk Yaman khususnya Hadramaut
yang mengaku penduduk asli dari keturunan Qahthan, yang awalnya bodoh dan sesat
berubah menjadi mengenal ilmu dan berjalan di atas syariat Islam yang sebenarnya.
Imam al-Muhajir dan keturunannya berhasil menundukkan masyarakat Hadramaut
yang mempunyai faham Khawarij dengan dalil dan argumentasi.

Maka masuklah Imam al-Muhajir ke Hadramaut. Ia bersikap lemah lembut dalam

da’wahnya dan menempuh cara yang halus dan mengeluarkan hartanya. Maka
banyak orang-orang Khawarij yang datang kepadanya dan taubat di tangannya
setelah mereka berusaha menentang dan mencacinya. Ia juga menolong qabilah al-
Masyaikh al-Afif. Dan bergabung juga dengannya qabilah Kindah dan Madij. Mereka
meninggalkan mazhab Ibadhiy dan bercampur dengan orang-orang yang datang dari
Iraq.

Kaum Khawarij tidak mengakui atau mengingkari Imam al-Muhajir berasal dari
keturunan Nabi Muhammad SAW. Untuk memantapkan kepastian nasabnya sebagai

3 of 6 6/16/2018, 5:45 PM
(67) MENGENAL ASAL-USUL PARA HABIB DI NUSANTARA https://www.facebook.com/notes/hibatullah-yusof-al-haj/mengenal-asal-...

keturunan Rasulullah SAW, Sayyid Ali bin Muhammad bin Alwi berangkat ke Iraq. Di
sanalah ia beroleh kesaksian lebih dari seratus orang terpercaya dari mereka yang
hendak berangkat menunaikan ibadah haji. Kesaksian mereka yang mantap ini lebih
dimantapkan lagi di Makkah dan beroleh kesaksian dari rombongan haji Hadramaut
sendiri. Dalam upacara kesaksian itu hadir beberapa orang kaum Khawarij, lalu
mereka ini menyampaikan berita tentang kesaksian itu ke Hadramaut.

Dan diantara ulama ahli nasab dan sejarah yang telah memberikan perhatiannya
terhadap kebenaran nasab keturunan al-Imam al-Muhajir dan silsilah mereka yang
mulia, ialah : pertama, al-Allamah Abu Nash Sahal bin Abdullah al-Bukhori dalam
kitabnya Sirru al-Silsilah al-Alawiyah tahun 341hijriyah. Kedua, al-Nasabah Abu
Hasan Najmuddin Ali bin Abi al-Ghonaim Muhammad bin Ali al-Amiri al-Bashri,
wafat tahun 443. Di antara kitabnya adalah al-Majdi wa al-Mabsuth wa al-Musajjar.
Ketiga, al-Allamah Muhammad bin Ja’far al-Ubaidili dalam kitabnya Tahdzib al-
Ansab, wafat tahun 435 hijriyah. Keempat, al-Allamah al-Yamani Abu al-Abbas al-
Syarajji dalam kitabnya Thabaqat al-Khawash Ahl al-Shidqi wa al-Ikhlas. Di
dalamnya disebutkan mengenai hijrahnya Saadah keluarga al-Ahdal dan Bani
Qudaimi, disebutkan awal pertama mereka tinggal di daerah Wadi Saham, Wadi
Surdud, dan Hadramaut.

Dan terdapat pula dari beberapa ulama nasab yang mempunyai catatan-catatan
ringkas mengenai nasab keturunan Rasulullah yang mulia ialah al-Imam al-Nasabah
al-Murtadho al-Zubaidi dan al-Nasabah Ibnu Anbah pengarang kitab Umdah al-
Talib. Selain mereka banyak pula yang mengadakan penelitian tentang nasab
keturunan Rasulullah SAW yang mulia, hasilnya mereka mendapatkan kebenaran
yang tidak diragukan lagi, sebagaimana hukum syar’i yang telah menjelaskan
masalah interaksi sosial dan keterangan-keterangan yang berkaitan dengan
keberadaan mereka dalam bentuk dalil-dalil yang kuat yang menjelaskan kemuliaan
nasab mereka, serta kepemimpinan mereka di wilayah Arab, Hindi, Turki, Afrika
Timur, Asia, semuanya merupakan dalil yang kuat tentang keberadaan mereka.

Di antara peneliti tersebut ialah al-Khazraji, al-Yafi’, al-Awaji, Ibnu Abi al-Hub, al-
Sakhowi, Abu Fadhol, Abu Ubbad, Ibnu Isa al-Tarimi, al-Junaid, Ibnu Abi al-Hissan,
Ibnu Hajar al-Haitami, Ibnu Samuroh, Ibnu Kabban, Bamahramah, Ibnu Fahd, Ibnu
Aqilah, al-Marwani al-Tarimi, dan lainnya sebagaimana dijelaskan oleh Sayid Dhiya’
Shahab dalam bukunya ‘al-Imam al-Muhajir’. Terakhir, nasab keturunan Rasulullah
SAW dibahas oleh Sayid Abdullah bin Hasan Bilfaqih dalam kitab Tafnid al-Maza’im,
Sayid Alwi bin Thahir al-Haddad dalam kitab al-Qaul al-Fashlu dan al-Syamil fi
Tarikh Hadramut, Sayid Abdurrahman bin Ubaidillah al-Saqqaf dalam kitab Badhoi’
al-Tabut.

Dengan demikian mantaplah sudah pengakuan masyarakat luas mengenai

keutamaan para kaum ahlul-bait sebagai keturunan Rasulullah SAW melalui puteri
beliau Siti Fatimah Az-Zahra dan Imam Ali bin Abi Talib. Rasulullah SAW bersabda:

‘Setiap putera ibu akan bergabung nasabnya kepada ashabahnya (pihak ayah),
kecuali anak-anak Fatimah, Akulah wali mereka dan akulah ashabah mereka’.

Al-allamah Yusuf bin Ismail al-Nabhany dalam bukunya Riyadhul Jannah

mengatakan : ‘Kaum Sayyid Baalawi oleh umat Muhammad SAW sepanjang zaman

4 of 6 6/16/2018, 5:45 PM
(67) MENGENAL ASAL-USUL PARA HABIB DI NUSANTARA https://www.facebook.com/notes/hibatullah-yusof-al-haj/mengenal-asal-...

dan di semua negeri telah diakui bulat sebagai ahlul-bait nubuwah yang sah, baik
ditilik dari sudut keturunan mahupun kekerabatan, dan mereka itu adalah orang-
orang yang paling tinggi ilmu pengetahuan agamanya, paling banyak keutamaannya
dan paling tinggi budi pekertinya’.

Ahmad bin Isa wafat di Husaisah pada tahun 345 Hijriah. Beliau mempunyai dua
orang putera iaitu Ubaidillah dan Muhammad. Ubaidillah hijrah bersama ayahnya ke
Hadramaut dan mendapat tiga orang putera iaitu Alwi, Jadid dan Ismail (Bashriy).
Dalam tahun-tahun terakhir abad ke 6 H keturunan Ismail (salah satu keturunannya
ialah Syekh Salim Bin Bashriy) dan Jadid (salah satu keturunannya ialah al-Imam
Abi Jadid Ali bin Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Ali bin Jadid) punah
dalam sejarah, sedangkan keturunan Alwi tetap bersambung. Mereka menamakan
diri dengan nama leluhurnya Alwi, yang kemudian dikenal dengan kaum Sayyid
Alawiyin.

Kita dapat menyaksikan bahawa sekarang anak cucu dan keturunan Imam Ahmad
bin Isa menyebar di berbagai pelusuk Hadramaut, dan di daerah pesisir lautan
Hindia, seperti Asia Tenggara, India dan Afrika Timur. Para da’i dan ulama-ulama
mereka mempunyai peranan yang besar di tanah air mereka yang baru. Kerana itu
para penguasa, sultan, dan penduduk-penduduknya memuliakan mereka kerana
karya mereka yang baik dan agung.

Para sayyid Alawiyin menyebarkan da’wah Islamiyah di Asia Tenggara melalui dua
tahap, pertama hijrah ke India. Kemudian pada tahap kedua dari India ke Asia
Tenggara, atau langsung dari Hadramaut ke Asia Tenggara melalui pesisir India. Di
antara yang hijrah ke India adalah seorang alim Syarif Abdullah bin Husein Bafaqih
ke kota ‘Kanur’ dan menikahi anak menteri Abdul Wahab dan menjadi pembantunya
sampai wafat. Lalu Syarif Muhammad bin Abdullah Alaydrus yang terkenal di kota
Ahmadabad dan Surat. Ia hijrah atas permintaan datuknya Syarif Syech bin Abdullah
Alaydrus. Begitu pula keluarga Abdul Malik yang diberi gelar ‘Azhamat Khan’. Dari
keluarga inilah asal keturunan penyebar Islam di Jawa yang disebut dengan Wali
Songo. Kemudian dari India, mereka melanjutkan perjalanannya ke Indonesia, iaitu
daerah pesisir utara Sumatera yang sekarang dikenal dengan negeri Aceh.

Menurut Prof. Dr. Hamka, sejak zaman kebesaran Aceh telah banyak keturunan-
keturunan Hassan dan Husain itu datang ke tanah air kita ini. Sejak dari
Semenanjung Tanah Melayu, Kepulauan Indonesia dan Filipina. Harus diakui banyak
jasa mereka dalam penyebaran Islam di seluruh Nusantara ini. Penyebar Islam dan
pembangun kerajaan Banten dan Cirebon adalah Syarif Hidayatullah yang dilahirkan
di Aceh. Syarif Kebongsuan tercatat sebagai penyebar Islam ke Mindanau dan Sulu.
Sesudah pupus keturunan laki-laki dari Iskandar Muda Mahkota Alam pernah
bangsa Sayyid dari keluarga Jamalullail jadi raja di Aceh. Negeri Pontianak pernah
diperintah bangsa Sayyid al-Qadri. Siak oleh keluarga bangsa Sayyid Bin Syahab.
Perlis (Malaysia) dirajai oleh bangsa Sayyid Jamalullail. Yang Dipertuan Agung III
Malaysia Sayyid Putera adalah raja Perlis. Gubernor Serawak yang sekarang ketiga,
Tun Tuanku Haji Bujang ialah dari keluarga Alaydrus. Kedudukan mereka di negeri
ini yang turun temurun menyebabkan mereka telah menjadi anak negeri di mana
mereka menetap.

Kebanyakan mereka jadi ulama. Mereka datang dari Hadramaut dari keturunan Isa

5 of 6 6/16/2018, 5:45 PM
(67) MENGENAL ASAL-USUL PARA HABIB DI NUSANTARA https://www.facebook.com/notes/hibatullah-yusof-al-haj/mengenal-asal-...

al-Muhajir dan al-Faqih al-Muqaddam. Mereka datang kemari dari berbagai

keluarga. Yang kita banyak dikenali ialah keluarga Alatas, Assaqaf, Alkaf, Bafaqih,
Alaydrus, Bin Syekh Abubakar, Al-Habsyi, Al-Haddad, Bin Smith, Bin Syahab, Al-
Qadri, Jamalullail, Assiry, Al-Aidid, Al-Jufri, Albar, Al-Mussawa, Gathmir, Bin Aqil,
Al-Hadi, Basyaiban, Ba’abud, Al-Zahir, Bin Yahya dan lain-lain. Yang menurut
keterangan Almarhum Sayyid Muhammad bin Abdurrahman Bin Syahab telah
berkembang jadi 199 keluarga besar. Semuanya adalah dari Ubaidillah bin Ahmad
bin Isa al-Muhajir. Ahmad bin Isa al-Muhajir Illallah inilah yang berpindah dari
Basrah ke Hadramaut. Lanjutan silsilahnya ialah Ahmad bin Isa al-Muhajir bin
Muhammad al-Naqib bin Ali al-Uraidhi bin Ja’far al-Shaddiq bin Muhammad al-
Baqir bin Ali Zainal Abidin bin Husain al-Sibthi bin Ali bin Abi Talib. As-Sibthi
ertinya cucu, kerana Husain adalah anak dari Fatimah binti Rasulullah SAW.

Orang-orang Arab Hadramaut mulai datang secara massal ke Nusantara pada tahun-
tahun terakhir abad 18, sedangkan kedatangan mereka di pantai Malabar jauh lebih
awal. Perhentian mereka yang pertama adalah Aceh. Dari sana mereka lebih memilih
pergi ke Palembang dan Pontianak. Orang Arab mulai banyak menetap di Jawa
setelah tahun 1820, dan kelompok-kelompok mereka baru tiba di bahagian Timur
Nusantara pada tahun 1870. Pendudukan Singapura oleh Inggris pada tahun 1819
dan kemajuan besar dalam bidang perdagangan membuat kota itu menggantikan
kedudukan Aceh sebagai perhentian pertama dan titik pusat imigrasi bangsa Arab.
Sejak pembangunan pelayaran dengan kapal uap di antara Singapura dan Arab, Aceh
bahkan menjadi tidak penting sama sekali.

Di pulau Jawa terdapat enam kelompok besar Arab, iaitu Batavia, Cirebon, Tegal,
Pekalongan, Semarang dan Surabaya. Di Madura hanya ada satu iaitu di Sumenep..
Kelompok Arab di Surabaya dianggap sebagai pusat kelompok di pulau Jawa
bahagian Timur. Kelompok Arab lain yang cukup besar berada di Pasuruan, Bangil,
Probolinggo, Lumajang, Besuki dan Banyuwangi. Kelompok Arab di Besuki
mencakup pula orang Arab yang menetap di kota Panarukan dan Bondowoso.

Kelompok-kelompok Arab Hadramaut khususnya Alawiyin yang berada lokasi pesisir

tetap menggunakan nama-nama keluarga mereka, sedangkan Alawiyin yang tidak
dapat pindah ke pesisir kerana berbagai sebab kemudian berganti nama dengan
nama Jawa, mereka itu banyak yang berasal dari keluarga Basyaiban, Ba’bud, Bin
Yahya dan lainnya.

Kredit: http://pondokhabib.wordpress.com/

Diedit oleh: Hibatullah Yusof Al-Haj

6 of 6 6/16/2018, 5:45 PM