‫جربان خليل جربان يف تطوير األدب العريب احلديث‬

‫كرلينا هلمانيتا‬
Abstrak :

Jubran Khalil Jubran (1883-1931) adalah seorang tokoh sastra Arab Modern,
Nasrani Maronit, asal Libanon yang banyak dikenal dengan sebutan Kahlil Gibran.
Menurut tradisi Arab, pemberian nama untuk seorang anak terdiri dari 3 suku kata yang
mengindikasikan 3 nama diri. Nama pertama (Jubran) adalah namanya sendiri; nama
kedua (Khalil) adalah nama ayahnya, dan nama ketiga (Jubran) adalah nama kakeknya
yang kemudian dianggap menjadi semacam nama keluarga yang temurun dari kakek
yang sama. Namun karena ia tinggal di perantauan Amerika, akulturasi budaya dirinya
pun terjadi, sesuai tradisinya di Barat, ia hanya menggunakan dua suku kata yaitu Khalil
Jubran. Akan tetapi orang Amerika kesulitan melafalkan huruf kha (‫ )خ‬dari nama Khalil
(‫)خليل‬, maka lafalnya kemudian menjadi Kahlil. Transliterasi ini keliru dan tidak ada nama
Arab yang ditulis sebagai Kahlil ()‫)كهليل‬. Namun Khalil menggunakannya untuk memberi
kemudahan masyarakat menyebut namanya tanpa kesulitan. Sedangkan perubahan
nama Jubran menjadi Gibran terjadi karena proses peralihan dialek. Di beberapa
wilayah Arab, seperti Mesir dan Libanon orang melafalkan huruf jim(‫ )ج‬menjadi gim .
Jadi nama Jubran dilafalkan Gubran, tapi kemudia lebih ringan dilafalkan menjadi
Gibran. Jadilah namanya sebagai Khalil Gibran atau Kahlil Gibran.
Sejak kecilnya, Gibran telah melewati masa asimilasi dan akulturasi dua budaya---
Timur dan Barat--- Ia berkarya dan meniupkan imajinasinya yang kaya, spektakuler, dan
‘gila’ dari jiwa-jiwa pemberontakan dan kelembutan hatinya pada nilai-nilai
kemanusiaan tanpa batas budaya dan agama. Karenanya, ia adalah seorang tokoh
sastrawan mahjar (perantauan) Arab yang banyak melahirkan karya sastra untuk
menyuarakan nilai kemanusian, cinta, dan keadilan.
Diantara kontribusi sastra Arab yang sempat ia berikan adalah memperkaya
keragaman sastra dengan puisi dan prosa liriknya, menyebarkan aliran simbolik dan
mengangkat suara-suara kemanusiaan yang terzhalimi. Melalui karya itulah ia
menyuarakan rasa cinta dan kerinduannya akan keadilan sejati sampai akhir hayatnya.

‫مقدمة‬
‫ وال يتخلص هذا‬.‫قد تطور األدب العريب على مر العصور يتماشى مع تغري وتطور زمانه‬
‫ ولذلك كان لكل عصر مزاايه‬.‫ اجتماعية كانت أو سياسية‬،‫التغري من األحوال اليت حدثت فيه‬
.‫وأدابء زمانه‬

1
‫جربان خليل جربان من أحد أدابء العرب‪ .‬نشأ يف العصر احلديث وتريب يف بيت‬
‫نصراين ‪ .‬وكان أدياا عارراي يف زمانه‪ .‬ويح ى العارر يف قلوب األجيال ألنه يعط لالمها ارخرساء‬
‫ألسنة من انر‪ ،‬وميد لماهلا املرعدة أبجنحة من النور‪ .‬والعارر من استطاع أن يسرب األغوار‬
‫وجيوب األعايل‪ ،‬ويعود من تلك وهذه بصورة اإلنسان األمثل وهدفه األسىن‪ .‬إال وهو احلياة اليت‬
‫‪1‬‬
‫ال أتخذها سنة املوت وال تكالها قيود اللحم والدم وال حتصرها حدود الزمان واملكان‪.‬‬
‫ولئن فات جربان كما فات غريه من األدابء أن يرول الكلمة "الكاملة" فلم يفته أن يرول‬
‫الكلمة اليت وضعتها احلياة على لسانه وبني شفتيه وفسحت له من العمر املد الكايف لروهلا‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫ولرد قاهلا عالية‪ ،‬صافية‪ ،‬جريئة‪ ،‬بعيدة الررار‪.‬‬
‫وحياة جربان خليل جربان وأعماله‪ ،‬مثل حياة أ إنسان وأعماله وحدة ال تتجزأ‪ ،‬وه‬
‫كاحللرة اليت يتصل أوهلا أبخرها‪ .‬ومن مث فاإلرث الذ تركه لنا جربان إرث غين‪ ،‬وله مؤلفات‬
‫أدبية متعددة أسهم هبا يف تطوير األدب العريب احلديث من حيث تنويع الشكل الفين واملذهب‬
‫الرمز ‪.‬‬
‫وابإلضافة إىل ذلك أنه أديب مشهور يف العامل العريب‪ ،‬وخباصة يف بالده‪ ،‬لانان‪ .‬كما‬
‫اشتهر أيضا يف العامل الغريب عامة ويف الوالايت املتحدة األمريكية خاصة‪ .‬وقد استراله أدابء‬
‫الغرب من خالل مؤلفاته‪ ،‬مع أن استراال الغرب ألدابء العرب غري الزم‪ ،‬بل كانوا يعائون به‬
‫ويلتفتون إليه يف ميدان األدب العريب احلديث‪ .‬فلذا رأيت من ارخري أن أقوم بدراسة أعماله‬
‫األدبية العربية احلديثة يف حبث مسترل حتت عنوان "جربان خليل جربان يف تطوير األدب العريب‬
‫احلديث"‪.‬‬

‫حملة عن حياة جربان خليل جربان‬

‫أ‪ -‬مولده ونسبه‬

‫ميخائيل نعيمة‪ ،‬مقدمة ثالثة كتب من الكتاب‪ :‬األرواح املتمردة –األجنحة املتكسرة‪ -‬املوسيقى‪( ،‬الراهرة‪ :‬دار اهلالل‪،‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ ،)4591‬ص‪.5 .‬‬
‫‪ 2‬ميخائيل نعيمة‪ ،‬مقدمة ثالثة كتب من الكتاب‪ :‬األرواح املتمردة –األجنحة املتكسرة‪ -‬املوسيقى‪ ،‬ص‪.5 .‬‬

‫‪2‬‬
‫بشر ‪ ،‬قرية صغرية من مشال‬ ‫ولد جربان خليل جربان يف ‪ 6‬يناير سنة ‪4881‬م يف ّ‬
‫لانان‪ 3.‬ونشأ يف أحضان الفرر‪ .‬وكان أبوه خليل شأنه الكثريين من سكان اجلال‪ ،‬يصرف مهه‬
‫‪4‬‬
‫إىل ترتيب املواش ‪ .‬وهو مولع بشرب ارخمر وفنجان الرهوة أكثر من أ ش ء لخر‪.‬‬
‫ومل يهتم بعائلته ومل يعاأ هبا يف نفرة الرزق ومل يتحرك قلاه إلصالح أحوال عائلته‬
‫االقتصادية‪ .‬وبعد عن األخالق احملمودة اليت تصلح ألن تكون قدوة حسنة ألوالده ورفيرة حياته‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫فلم يعش مع أوالده وزوجته إال مدة قصرية فلم تؤثر شخصيته يف نفس جربان الصغري‪.‬‬
‫وأم جربان ه كاملة ذات كمال وتروى‪ .‬فردت زوجها األول‪ .‬وكان هلا منه صيب امسه‬
‫بطرس‪ ،‬مث اقرتنت خبليل جربان ورزقها هللا منه إبنا امسه جربان خليل جربان وابنتني امسهما مار‬
‫( مارايان) وسلطانة‪ 6.‬وكاملة بنت أحد العلماء املسيحيني وهو إستيفان عاد الرادر رمح‬
‫(‪ )Istifan Abd. Qadir Rahme‬وغرست الروحنية املسيحية يف نفوس أوالدها‪ 7.‬وعندها الرتبية‬
‫العالية‪ ،‬وه أول من عرفت الرصص العربية املشهورة إىل جربان مثل قصة ألف ليلة وليلة‬
‫وأشعار أيب نواس‪ .‬وه اليت كانت حتث جربان على تطوير موهاته يف الرسم والكتابة األدبية وقد‬
‫أثرت أتثريا قواي يف حياة جربان ونشاطاته األدبية منذ طفولته إىل لخر حياته‪ 8.‬وبعوهنا ومحاستها‬
‫أصاح جربان أدياا شهريا يف مكانه وزمانه‪.‬‬

‫ب‪ -‬نشأته وشخصيته‬

‫‪3‬‬
‫‪Jean Gibran and Kahlil Gibran, Kahlil Gibran and His Life and World, (New‬‬
‫‪York: Avenel Books, nd), h. 338-339‬‬
‫‪ 4‬حنا الفخور ‪ ،‬اجلديد يف األدب العريب واترخيه‪( ،‬بريوت‪ :‬مكتاة املدرسة ودار الكتاب اللاناين‪ )4568 ،‬ط ‪ ،9‬ج ‪ ،6‬ص‪.‬‬
‫‪.646‬‬
‫‪5‬‬
‫‪Jean Gibran and Kahlil Gibran, Kahlil Gibran and His Life and World, h. 10-11.‬‬
‫‪ 6‬حنا الفخور ‪ ،‬اجلديد يف األدب العريب واترخيه‪ ،‬ص‪.646 .‬‬
‫‪7‬‬
‫‪Jean Gibran and Kahlil Gibran, Kahlil Gibran and His Life and World, h. 10-11.‬‬
‫‪8‬‬
‫‪Kahlil Gibran, Sayap-sayap Patah, terj. M. Ruslan Shiddieq, (Jakarta: Pustaka‬‬
‫‪Jaya, 1994), C. VI, h. 9-10.‬‬
‫‪3‬‬
‫نزح جربان إىل فرنسا ومنها إىل أمريكا واسترر باوسطن ابلوالايت املتحدة مع أمه وأخيه‬
‫وأختيه يف الثانية عشرة من عمره‪ 9.‬مث يف شاابه عزم جربان على العودة إىل لانان ليدخل إحدى‬
‫مدارس بريوت ويتعمق يف لغة أجداده ويستفيد من تلك الفرتة للتعرف إىل شىت أحناء بالده‪.‬‬
‫وهكذا كان‪ ،‬فانترل إىل بريوت ودخل مدرسة احلكمة حيث لاث أربع سنوات استطاع خالهلا‬
‫أن يتمعن يف معاين اجلمال اللاناين وأن يحتك احتكاكا قواي مبا هناك من ظلم اجتماع واستاداد‬
‫‪10‬‬
‫إقطاع ‪.‬‬
‫ويف سنة ‪ 4596‬م عاد جربان إىل بوسطان وتوفيت أخته سلطانة بداء السل‪ .‬وبعد عام‬
‫تعاقات الوالايت على نفس جربان فماتت أمه مث مات أخوه بطرس‪ ،‬ومات معهما كل عزاء‬
‫وهناء‪ .‬ووقف هو أمام مهام الوجود يستعني بريشته وقلمه علّه يحصل على الضرور الذ البد‬
‫‪11‬‬
‫منه العيش‪.‬‬
‫مث عاد جربان سنة ‪ 4598‬م إىل ابرس لالشتغال ابلفن ليعود إىل أمريكا مثرال بثرافات‬
‫غزيرة جعلته يساهم يف أتسيس الرابطة الرلمية وإىل أن تويف سنة ‪4514‬م شغل حيزا هاما يف‬
‫‪12‬‬
‫األدب العريب‪.‬‬
‫على الرغم من هجرة جربان إىل خارج بلده فإنه ما نسى لانان مسرط رأسه ألهنا قربت‬
‫من شخصيته بظروفها ومناظرها اجلالية‪ .‬هذه الناحية تادو بتأثريها العميق يف كتاابته‪ .‬نالحظ‬
‫ذلك من قوله‪" :‬لانان ه العاارة الشعرية وليست جمرد املناظر اجلالية"‪ 13.‬لذلك مل ينظر إىل‬
‫لانان من الناحية الظاهرية وإمنا من الناحية العميرة وهذا مما ال يفكر فيه كثري من الناس‪.‬‬

‫خصائص أدب جربان خليل جربان‬

‫‪ 9‬أاب عوص أمحد‪ ،‬احلركات الفكرية واألدبية يف العامل احلديث‪ ( ،‬الدار الايضاء (املغرب)‪ :‬جار الثرافة‪ ،)4581 ،‬ص‪.)116 .‬‬
‫‪ 10‬حنا الفخور ‪ ،‬اجلديد يف األدب العريب واترخيه‪ ،‬ص‪.642 .‬‬
‫‪11‬حنا الفخور ‪ ،‬اجلديد يف األدب العريب واترخيه‪ ،‬ص‪.642 .‬‬
‫‪ 12‬أاب عوص أمحد‪ ،‬احلركات الفكرية واألدبية يف العامل احلديث‪ ،‬ص‪.116 .‬‬
‫‪13‬‬
‫‪Kahlil Gibran, Surat-surat Cinta Kepada May Ziadah, terj. Sugiarta Sriwibawa,‬‬
‫‪(Jakarta: Pustaka Jaya, 1990), C., II, h. 10.‬‬
‫‪4‬‬
‫لكل أديب خصائص أدبية يتميز هبا عن اآلخرين ومنها يعرف الرراء عن ميوهلم ونزعاهتم‬
‫يف األعمال األدبية‪ .‬كما أن جلربان خصائص أدبية وه ‪ :‬النزعة اإلنسانية واحلب والثورة على‬
‫الترليد والطروس‪ 14 .‬وفيما يل بيان لكل من تلك ارخصائص‪.‬‬
‫‪ .4‬النزعة اإلنسانية‬
‫لمن جربان ابإلنسان وتوحد برضاايه‪ .‬ومل يحصر والءه لرومه أو يعتز بروميته‪ .‬فاإلنسان‬
‫عنده سواء‪ ،‬والروميات والدايانت من شأهنا أن تنشر التفرقة بني بين اإلنسان‪ .‬واإلنسان يف نظر‬
‫جربان هو املظهر األكمل لناموس الكون وهو روح األلوهية على األرض فليس هناك انفصال‬
‫بني اإلنسان وروح األلوهية‪ ،‬ولعل الداينة املسيحية اليت توحد الالهوت ابلناسوت ه اليت‬
‫‪15‬‬
‫أوحت إىل جربان هبذه الفكرة فاإلجنيل كان أحد املصادر اهلامة لفكر جربان‪.‬‬
‫جعل جربان النزعة اإلنسانية موضوعا ملؤلفاته األدبية وتتضمن على الثرافة االجتماعية‬
‫ونشاطات الناس اليت رلها وخاصة لانان‪ .‬ولذلك كانت كل بواكريه من وح لانان‪ .‬فمن كتاب‬
‫املوسير إىل األرواح املتمردة إىل األجنحة املتكسرة ميضى جربان يعرض عليك صورا لانانية‪،‬‬
‫وأصواات لانانية‪ .‬مث ينصرف عن موطنه األصغر إىل موطنه األكرب‪-‬إىل العامل‪ -‬ولكنه يعود بك بني‬
‫احلني واحلني إىل لانان‪ 16 .‬وكما ذكر الفاخور ‪ " :‬كان من لانان نفحة من نفحاته وكان من‬
‫لانان لوحة من لوحاته وعاش يف قلب لانان ولانان يف قلاه"‪ 17.‬وترول خالدة سعيد عن جربان‪:‬‬
‫"بشر ابإلنسان املتوهج اإلهل ‪ .‬إنسان احللم واألشواق العاتية‪ .‬ولعل هذه النزعة ترتاط ابحلب‬
‫‪18‬‬
‫واإلخاء"‪.‬‬

‫‪ .6‬احلب‬

‫‪ 14‬أاب عوص أمحد‪ ،‬احلركات الفكرية واألدبية يف العامل احلديث‪ ،‬ص‪.118-112 .‬‬
‫‪ 15‬أاب عوص أمحد‪ ،‬احلركات الفكرية واألدبية يف العامل احلديث‪ ،‬ص‪.118-112 .‬‬
‫‪ 16‬ميخائيل نعيمة‪ ،‬مقدمة ثالثة كتب من الكتاب‪ :‬األرواح املتمردة –األجنحة املتكسرة‪ -‬املوسيقى‪ ،‬ص‪.46-49 .‬‬
‫‪ 17‬حنا الفخور ‪ ،‬اجلديد يف األدب العريب واترخيه‪ ،‬ص‪.646 .‬‬
‫‪ 18‬أاب عوص أمحد‪ ،‬احلركات الفكرية واألدبية يف العامل احلديث‪ ،‬ص‪.118-112 .‬‬

‫‪5‬‬
‫جعل جربان احلب يف قصة األجنحة املتكسرة أساس السعادة واملعرفة واحلريرة‪ .‬فاحملاة‬
‫ه جوهر احلياة والناس شركاء يف جوهرها ال يتميز هبا أحد عن اآلخر‪ .‬واحلب عند جربان كان‬
‫مصطاغا بنزعة صوفية ترتفع عن اجلسد‪ .‬عن ذلك يرول يف قصة األجنحة املتكسرة‪" :‬حب‬
‫علو ال يعرف اجلسد ألنه غين وال يوجع اجلسد ألنه يف داخل الروح"‪ 19.‬واحلب خالد ال يفىن‬
‫عند جربان‪ .‬يرول يف رماد األجيال يف يف قصة عرائس املروج‪" :‬حنن سيكتنفنا الغسق‪ .‬وقد‬
‫‪20‬‬
‫نستيرظ لنرى جل عامل غري هذا العامل‪ ،‬وأما احلب فسيارى‪ ،‬ولاثر أصابعه لن متحى إىل األبد"‪.‬‬
‫وليس احلب عند جربان بني اجلنسني فرط إمنا هو حب اإلنسانية مجعاء يرول يف دمعة‬
‫وابتسامة ‪" :‬اي إخويت وجرياين أيها املارون باايب كل يوم لرد أحااتكم كثريا وفوق كثريا قد أحاات‬
‫‪21‬‬
‫الواحد منكم كما لو كان كلكم وأحااتكم مجيعا كما لوكنا واحدا"‪.‬‬
‫لذلك نرى أن احلب عنصر من عناصر أدبه ولو مل يحرق حماته ابلزواج أو أخد زوجة له‬
‫مع ذلك فإن احلب ليس من الضرور أن ينته ابلزواج وهذا كما حدث جلربان‪.‬‬

‫‪ .1‬الثورة على الترليد والطروس‬

‫ومع حب اإلنسانية أييت رفض الترليد والطروس‪ .‬فرد دعا جربان إىل التحرر من رقاة‬
‫الطروس والترا ليد االجتماعية ألهنا تنشر التفرقة والعصاية وقد كتب يف كتابه "اجملنون" مرالة‬
‫حتت عنوان "هللا" حيث يرفض فيها جربان الطروس الدينية مهامجا الكهنة ورجال الدين الذين‬
‫يسخرون الدين رخدمة مصاحلهم‪ .‬فلنالحظ هذه النغمة العنيفة اليت خياطب هبا الناس "ويل وألف‬
‫ويل‪ ،‬أيها ارخاضعون ألصنام مطامعكم الساترون ابألثواب السوداء إسوداد مكروهاتكم احملركون‬
‫‪22‬‬
‫ابلصالة شفاهكم وقلوبكم جامدة كالصخور"‪.‬‬

‫‪ 19‬أاب عوص أمحد‪ ،‬احلركات الفكرية واألدبية يف العامل احلديث‪ ،‬ص‪.118 .‬‬
‫‪ 20‬أاب عوص أمحد‪ ،‬احلركات الفكرية واألدبية يف العامل احلديث‪ ،‬ص‪.118 .‬‬
‫‪ 21‬أاب عوص أمحد‪ ،‬احلركات الفكرية واألدبية يف العامل احلديث‪ ،‬ص‪.118 .‬‬
‫‪ 22‬أاب عوص أمحد‪ ،‬احلركات الفكرية واألدبية يف العامل احلديث‪ ،‬ص‪.118 .‬‬

‫‪6‬‬
‫وترتاط ثورة جربان على الطروس بثورته على الظلم والطغيان‪ ،‬وقد نرد احلكومة الطاغية‬
‫والظاملة يف قصة خليل الكافر خاصة عن النظام اإلقطاع ‪ .‬فإنه عامل من عوامل الفرر واجلهل‬
‫والتخلف حيث يستأثر اإلقطاع خبريات األرض‪ ،‬ويحرم الفالحني حرهم يف مثرة أتعاهبم‪ ،‬ويرغب‬
‫‪23‬‬
‫يف إبراء الشعب جاهال ضعيفا حىت ال يع االستاداد واالستغالل فيثور عليهما‪.‬‬
‫وأهنى جربان قصة خليل الكافر مبناجاة احلرية مناجاة شعرية رائعة‪ ،‬ضمنها كل ما يف قلاه‬
‫من نرمة على الظلم واالستاداد واالستغالل والفرر واحلرمان‪ ،‬وكل ما يف نفسه من توق إىل احلرية‬
‫‪24‬‬
‫والعدل واملساواة واحملاة والسالم‪.‬‬

‫األدب العريب احلديث‪ :‬تعريفه وأقسامه‬

‫مفهوم األدب كما قال أمحد الشايب أن أصل األدب الدعاء‪ .‬ومنها قيل للصنيع يدعى‬
‫إليه الناس مدعاة ومأدبة‪ .‬واألدب الذ يتأدب به األديب من الناس‪ ،‬مس أداب ألنه أيدب‬
‫الناس إىل احملامد وينهاهم عن املرابح‪ 25 .‬ويف احمليط‪ ،‬األدب ‪-‬حمركة‪ -‬مبعىن الظرف وحسن‬
‫التناول‪ .‬و ّأدبه‪ :‬علمه فتأدب‪ .‬واألدب –ابلفتح‪ -‬العجب‪ .‬كاألدبة ابلضم‪ ،‬وأدب الاحر‪ :‬كثرة‬
‫‪26‬‬
‫مائه‪.‬‬
‫وأما األدب إصطالحا‪ ،‬فهناك لراء كثرية منها‪ :‬ما قاله األستاذ ستافورد برك ( ‪Stopford‬‬

‫‪ ،)Brooke‬إن األدب أفكار األذكياء ومشاعرهم مكتوبة أبسلوب يل ّذ الرارئ‪ 27 .‬وقال أمحد‬
‫اإلسكندر ومصطفى عناين‪" ،‬األدب كل رايضة حممودة يتخرج هبا اإلنسان يف فضيلة من‬
‫الفضائل‪ ،‬وهذه الرايضة كما تكون ابلفعل‪ ،‬وحسن النظر‪ ،‬واحملاكة تكون مبزاولة األقوال احلكيمة‬
‫‪28‬‬
‫اليت تضمنتها لغة أ أمة‪.‬‬

‫‪ 23‬جربان‪ ،‬األرواح املتمردة‪( ،‬بريوت‪ :‬مؤسسة نوفل‪ )4584 ،‬ط ‪ ،4‬ص‪.44 .‬‬
‫‪ 24‬جربان‪ ،‬األرواح املتمردة‪ ،‬ص‪.46 .‬‬
‫‪ 25‬أمحد الشايب‪ ،‬أصول النقد األديب‪( ،‬الراهرة‪ :‬مكتاة النهضة املصرية‪ ،)4561 ،‬ط ‪ ،2‬ص‪.41 .‬‬
‫‪ 26‬أمحد الشايب‪ ،‬أصول النقد األديب‪ ،‬ص‪.41 .‬‬
‫‪ 27‬أمحد الشايب‪ ،‬أصول النقد األديب‪ ،‬ص‪.42 .‬‬
‫‪ 28‬أمحد اإلسكندر ‪ ،‬ومصطفى عناين‪ ،‬الوسيط يف األدب العريب واترخيه‪( ،‬الراهرة‪ :‬دار املعارف‪ ،)4568 ،‬ط ‪ ،2‬ص‪.1 .‬‬

‫‪7‬‬
‫ومعىن احلديث يف اللغة‪ ،‬كلمة مشترة من فعله حدث‪ -‬يحدث‪ -‬حديثا‪ .‬احلديث معناه‬
‫‪29‬‬
‫اجلديد ومجعه حداث وحداثء‪ ،‬واحلديث نريض الردمي‪.‬‬
‫ولذل ك‪ ،‬فليس من اليسري أن أتردم بتعريف دقيق عن تعريف األدب العريب احلديث‪ ،‬إال‬
‫احملمدية العلوية مبصر وميت ّد إىل وقتنا‬
‫من جهة عصره‪ ،‬فهو األدب الذ ياتدئ من حكم األسرة ّ‬
‫‪30‬‬
‫هذا‪.‬‬
‫وحممد عل رمحه هللا أول حمرك يف النهضة األدبية العربية احلديثة ألنه بعد احلملة الفرنسية‬
‫على مصر‪ ،‬وعندما تواله مراليد السلطة يف مصر فإنه قد اجتهد يف اطالع العرب على حضارة‬
‫‪31‬‬
‫أورواب احلديثة دون أن يفرد العرب واملسلمون شخصيتهم الثرافية املسترلة‪.‬‬
‫ال شك أن األدب العريب احلديث سار يف اجتاه من التعلق ابحلضارة األوروبية يف حماولة‬
‫المتصاص مرومات التحرر‪ ،‬والنهضة‪ ،‬والروة‪ ،‬والغلاة‪ ،‬ولو ّأدى ذلك إىل انرطاع عن الردمي‪،‬‬
‫‪32‬‬
‫واألخذ ابجلديد‪.‬‬

‫أقسام األدب العريب احلديث‬

‫ينرسم كالم العرب قسمني‪ :‬نثرا ونظما أو شعرا‪ .‬فالشعر هو الكالم املوزون املرفى‬
‫قصدا‪ .‬أما احملررون من األدابء فيخصون الشعر أبنه الكالم الفصيح املوزون املرفى املعرب غالاا‬
‫عن صور ارخيال الاديع‪ .‬والنثر هو الكالم الذ ال يرتاط بوزن وال قافية‪ 33 .‬ومن يدرس اآلاثر‬
‫األدبية النثرية يف الررن التاسع عشر امليالد جيد أهنا كانت تدور يف ثالثة أفالك ه ‪:‬‬
‫األول ‪ :‬فلك اجلمود واحملافظة على الردمي بكل ما فيه بدون حترك حنو التجديد‪.‬‬

‫‪ 29‬لويس معلوف‪ ،‬املنجد يف اللغة واألعالم‪( ،‬بريوت‪ :‬دار املشرق‪ ،)6891 ،‬ط ‪ ،3‬ص‪.626 .‬‬
‫‪ 30‬أمحد اإلسكند‬
‫ر ‪ ،‬ومصطفى عناين‪ ،‬الوسيط يف األدب العريب واترخيه‪ ،‬ص‪.49 .‬‬
‫‪ 31‬عمر الطيب الساس ‪ ،‬دراسات يف األدب العريب على مر العصور‪( ،‬جدة‪ :‬دار املشروق‪ ،)4554 ،‬ص‪.89 .‬‬
‫‪ 32‬حممد الكتاين‪ ،‬الصراع بني القدمي واجلديد يف األدب العريب احلديث‪( ،‬دار الايضاء (املغرب) دار الثرافة‪ ،‬دت)‪ ،‬ط ‪ ،4‬ج ‪،4‬‬
‫ص‪.118 .‬‬
‫‪ 33‬أمحد اإلسكندر ‪ ،‬الوسيط يف األدب العريب واترخيه‪ ،‬ص‪.61 ،46 .‬‬

‫‪8‬‬
‫والثاين ‪ :‬فلك التجديد املعتدل حبذر يف حمافظة على تراث العربية ومجالياهتا األصلية وبعث كل‬
‫ما هو قو فيها ومن أعالم هذا االجتاه الشيخ انصيف اليازج ‪.‬‬
‫والثالث‪ :‬فلك التجديد بدون حتفظ وكان من أبرز أعالم هذا االجتاه أولئك الذين بعثوا إىل‬
‫خارج الدول العربية‪ ،‬من بينهم رفاعة الطهطو ممن مصر‪ ،‬وأمحد فارس الشدايق من‬
‫لانان مث جاءت بعد ذلك مجاعة املهاجرين إىل أمرريكا وأسست مدرسة جتديدية‬
‫‪34‬‬
‫متطرفة تزعمها هناك جربان خليل جربان‪.‬‬

‫مذاهب األدب العريب احلديث‬

‫املذهب األديب هو اجتاه فكر وفين واجتماع ‪ ،‬يعكس روح العصر الذ نشأ فيه‪،‬‬
‫وتظهر فيه االنفعاالت النفسية اليت حتك روح العصر‪ 35 .‬ومذاهب األدب العريب احلديث ه ‪:‬‬

‫‪ .4‬املذهب الكالسك ‪ /‬االتااع (‪)Classicisme‬‬

‫إن كلمة (‪ )Classic‬مشترة من الكلمة الالتينية (‪ )Classicus‬واملعىن األول يرجع إىل قسم‬
‫من األسطول‪ .‬أما املعىن الثاين فإىل طارة من طارات اجملتمع الروماين‪ ،‬مث خرجت إىل معىن لخر‬
‫وهو دراسة النصوص املختارة لك يحتذيها الدارس بعد أن أصاحت أداة لصرل املواهب األدبية‬
‫وإمناء الذوق على أساس أن هذه النصوص وصلت الرمة يف اجلودة واإلبداع وغدت منوذجا‬
‫ممتزا‪ ،‬لذلك أطلق عليها بعض النراد احلركة املدرسية ألهنا اختصت ابلصف (‪ .)Class‬وأول من‬
‫‪36‬‬
‫وضع األسس النظرية للمذهب الكالسيك هو أرسطو‪.‬‬
‫واملذهب الكالسيك هو مذهب اتااع حمافظ‪ ،‬يعتمد على متجيد الردمي وتراليده‬
‫وحماكاته يف املنهج والصياغة والتفكري واألسلوب‪ 37 .‬ومن خصائصه أنه يتميز ابلصياغة املترنة‪،‬‬

‫‪ 34‬عمر الطيب الساس ‪ ،‬دراسات يف األدب العريب على مر العصور‪ ،‬ص‪.82 .‬‬
‫‪ 35‬عل أمحد حممد العريين‪ ،‬ظاهرة التأثري والتأثر يف األدب العريب‪( ،‬الرايض‪ :‬مكتاة ارخرجي ‪ ،‬دت)‪ ،‬ص‪.21 .‬‬
‫‪ 36‬يوسف عز الدين‪ ،‬فصول يف األدب احلديث والنقد‪( ،‬الرايض‪ :‬دار العلوم‪ ،)4586 ،‬ص‪.81 .‬‬
‫‪ 37‬عل أمحد حممد العريين‪ ،‬ظاهرة التأثري والتأثر يف األدب العريب‪ ،‬ص‪.21 .‬‬

‫‪9‬‬
‫وامليل إىل روح النظام والضاط واالعتماد على الفكرة والرريحة‪ ،‬واالعتداد ابلعرل يف األحكام‬
‫األدبية واجلمالية‪ ،‬والتوجه ابإلبداع إىل الطارة األرسترراطية‪ ،‬وال يتجه إىل سواد الشعب‪ ،‬ويدافع‬
‫‪38‬‬
‫عن الريم املستررة‪ ،‬وينتصر للمجتمع على حساب الفرد‪.‬‬

‫‪ .2‬املذهب اإلبداع ‪ /‬الرومنتيك ‪ /‬الرومانس (‪)Romanticism‬‬

‫هو مذهب ابتداع ‪ ،‬جتديد حترر ‪ ،‬وقد قام على أنراض الكالسيكية‪ .‬فرد ظهر يف‬
‫أواخر الررن التاسع عشر يف اجنلرتا مث أملانيا وفرنسا وأساانيا وإيطاليا‪ 39 .‬وأما الشرق فرد حفل‬
‫‪40‬‬
‫بعدد وفري من شعراء االبتداعية يف مصر ولانان وسورايوالعراق واملهجر‪.‬‬
‫وتظهر الثورة والتجديد والتطور يف اشتراق الكلمة نفسها‪ .‬فإن رومانس (‪ )Romance‬أو‬
‫رومانتيك (‪ ) Romantic‬معناها االستعداد لتلر اجلديد والتحليق يف أعلى لفاق العامل والغوض يف‬
‫‪41‬‬
‫أبعد أعماقه‪.‬‬
‫فمن خصائصه‪ :‬أنه يتجه إىل التجربة الااطنية وانطااعه ابلتأملية‪ .‬واطالق العنان لشرود‬
‫العاطفة ومجوح ارخيال واالهتمام ابلطايعة والندماج فيها واملرائ اجلمالية‪ ،‬ومييل إىل ارخلق‬
‫واالبتكار‪ ،‬والتمسك ابألصالة‪ ،‬والتجديد يف األسلوب والتمسك (ابلوحدة الفنية) يف الرصيدة‬
‫‪42‬‬
‫الغنائية‪.‬‬
‫ومن مميزاته‪ :‬أن أدبه ملئ ابرخوارج والشواذ والعنف‪ ،‬ومرض العصر‪ :‬شراء الفرد بني لماله‬
‫الواسعة وقدرته العاجزة بعد الثورة الفرنسية اليت قدست احلرية الفردية‪ ،‬مث اهنيار الثورة فجأة‪،‬‬
‫‪43‬‬
‫وزعيمه ورائده فيكتور هوجو‪.‬‬

‫‪ 38‬عل أمحد حممد العريين‪ ،‬ظاهرة التأثري والتأثر يف األدب العريب‪ ،‬ص‪.29 .‬‬
‫‪ 39‬عل أمحد حممد العريين‪ ،‬ظاهرة التأثري والتأثر يف األدب العريب‪ ،‬ص‪.29 .‬‬
‫‪ 40‬مصطفى عاد اللطيف السحريت‪ ،‬الشعر املعاصر على ضوء النقد احلديث‪( ،‬الراهرة‪:‬مطاعة املرطف واملعطم‪ ،)4518 ،‬ص‪.‬‬
‫‪.666‬‬
‫‪ 41‬يوسف عز الدين‪ ،‬فصول يف األدب احلديث والنقد‪ ،‬ص‪.56 .‬‬
‫‪ 42‬عل أمحد حممد العريين‪ ،‬ظاهرة التأثري والتأثر يف األدب العريب‪ ،‬ص‪.26 .‬‬
‫‪ 43‬جنيب الكيالين‪ ،‬اإلسالمية واملذاهب األدبية‪( ،‬بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪ ،)4584 ،‬ط ‪ ،6‬ص‪.44 .‬‬

‫‪10‬‬
‫وكان أبو زمن ظهرت على شعره اإلبداعية يف املهجر جربان خليل جربان وإيليا أبو‬
‫‪44‬‬
‫ماض وميخائيل نعيمة وفوز معلوف‪ ،‬ويف لانان بشارة ارخور وإلياس أبو شاكه وغريهم‪.‬‬

‫‪ .3‬املذهب الواقع (‪)Realism‬‬

‫معىن الواقع بصورة حريرية أن ترسم الشر والتشاؤم ألهنما أصل احلياة‪ .‬وأن يكون‬
‫‪45‬‬
‫الكاتب حذرا يف رمسه ألنه إذا تعمق يف فهمه ظهرت أمور ال تسر‪.‬‬
‫ظهرت الواقعية يف الررن التاسع عشر الهتمام الناس ابجملتمع‪ ،‬فصرفت االنظار عن‬
‫االنطوائية اليت أحدثتها الرومانسية وهامجت احنراف الربجوازية‪ ،‬اليت انصرهتا الرومنتيكية‪ 46 .‬وقد‬
‫تنوعت مناهج الواقعية يف مخسة أنواع‪ :‬الواقعية االجتماعية والعلمية والطايعية واالشرتاكية‬
‫‪47‬‬
‫وامللتزمة‪.‬‬
‫وأراد املذهب الواقع الوقوف ضد التيار الرومانس الذ أوغل يف تصوير اآلالم‬
‫واألحزان‪ ،‬وأغرق يف ارخيال وساح يف أجوائه وابتعد عن الواقعية اليت يحياها ومشلته الصوفية وجنح‬
‫إىل املثالية وشرد عن الواقع وأصاح أداب فرداي وإنتاجا ذاتيا بعد عن اجملتمع ومشكالته‪ .‬وكان حراي‬
‫به االتصال ابحلياة ورسم أحداثها والتحدث عن مشكالهتا وشخوص بيئتها وزمان حدوثها دون‬
‫‪48‬‬
‫إبراز اجلوانب الفنية ومجال الصور الواقعية‪.‬‬
‫واملذهب الواقع هو أدب الشعب الذ يصور لالمه وبؤسه ويتحدث عن الطارات‬
‫االجتماعية ومعانة اإلنسان من الظلم االجتماع وفردان احلرية‪49 .‬ليست هناك ماادئ وإمنا‬
‫‪50‬‬
‫هناك أحداث ليست هناك قوانني وإمنا هناك ظروف‪.‬‬

‫‪ 44‬يوسف عز الدين‪ ،‬فصول يف األدب احلديث والنقد‪ ،‬ص‪.58 .‬‬

‫‪ 45‬يوسف عز الدين‪ ،‬فصول يف األدب احلديث والنقد‪ ،‬ص‪.55 .‬‬
‫‪ 46‬عل أمحد حممد العريين‪ ،‬ظاهرة التأثري والتأثر يف األدب العريب‪ ،‬ص‪.81 .‬‬
‫‪ 47‬عل أمحد حممد العريين‪ ،‬ظاهرة التأثري والتأثر يف األدب العريب‪ ،‬ص‪.81 .‬‬
‫‪ 48‬يوسف عز الدين‪ ،‬فصول يف األدب احلديث والنقد‪ ،‬ص‪.499 .‬‬
‫‪ 49‬يوسف عز الدين‪ ،‬فصول يف األدب احلديث والنقد‪ ،‬ص‪.499 .‬‬
‫‪ 50‬جنيب الكيالين‪ ،‬اإلسالمية واملذاهب األدبية‪ ،‬ص‪.446 .‬‬

‫‪11‬‬
 ‫‪ .4‬املذهب الرمز (‪)Symbolism‬‬
‫هذا املذهب ظهر يف أواخر الررن التاسع عشر منذ عام ‪ 6991‬م يف فرنسا على يد‬
‫(بودلري) و(رأماو)‪ .‬والرمز هنا مبنعى االيحاء وهو التعاري عن أطواء النفس تعاريا غري مااشر‪ ،‬لعدم‬
‫استطاعة اللغة الوضعية التعاري عنها تعاريا مااشرا‪ 51 .‬ويف املعىن اآلخر هو اإلشارة ابلشفتني‬
‫‪52‬‬
‫والعينني واحلاجاني أو الفم أو اليد أو اللسان‪.‬‬
‫ومن خصائص املذهب الرمز أنه يدعو إىل ربط الشعر ابملوسير اللفظية ويدعو إىل‬
‫الغوص يف أعماق النفس‪ ،‬ويهتم بتجارب العرل الااطن‪ ،‬اليت تعجز األلفاظ عن توضيحها‪،‬‬
‫وختتلط فيه الشعور ابألشعور‪ ،‬ويعتمد على تاادل وظائف احلواس‪ .‬فاألنف تشم من الورد نغما‬
‫حزينا‪ ،‬والعني تسمع ألواان من األصوات لتوليد إحساسات تغين هبا اللغة الشعرية‪ ،‬وهذا ما‬
‫‪53‬‬
‫يسمى برتاسل احلواس‪.‬‬

‫البحث‪ :‬أعمال جربان يف تطوير األدب العريب احلديث‬

‫أ‪ .‬تنويع الشكل الفين‬
‫كان جربان أدياا متحررا يف االبتكار األديب‪ .‬وهو حاول أن ياتكر الشكل الفين اببتكار‬
‫جديد وينوعه أبلوان متنوعة‪ .‬وله ثروة فنية وأدبية‪ ،‬فتمتع الرراء مؤلفاته األدبية‪ .‬ومن أشكاله‬
‫الفنية ما يل ‪:‬‬

‫‪ .4‬االبتكار والتحرر اللغو‬

‫قال جربان يف مرالة "لكم لغتكم ويل لغيت"‪:‬‬
‫لكم لغتكم ويل لغيت‬

‫‪ 51‬عل أمحد حممد العريين‪ ،‬ظاهرة التأثري والتأثر يف األدب العريب‪ ،‬ص‪28 .‬‬
‫‪ 52‬يوسف عز الدين‪ ،‬فصول يف األدب احلديث والنقد‪ ،‬ص‪.499 .‬‬
‫‪ 53‬عل أمحد حممد العريين‪ ،‬ظاهرة التأثري والتأثر يف األدب العريب‪ ،‬ص‪.25 .‬‬

‫‪12‬‬
 ‫لكم من اللغة العربية ما شئتم‪ ،‬ويل منها ما يوافق أفكار وعواطف لكم منها األلفاظ‬
‫وترتياها‪ .‬ويل منها ما تومئ إليه األلفاظ وال تلمسه‪ ،‬ويصاو إليه الرتتيب وال يالغه‪ .‬لكم‬
‫منه ا الرواميس واملعجمات واملطوالت‪ .‬ويل منها ما غربلته األذن‪ ،‬وحفظته الذاكرة من كالم‬
‫مأنوس تتداوله ألسنة الناس يف أفراحهم وأحزاهنم‪ .‬لكم منها ما قاله سياويه وأبو األسود‬
‫وابن عريل ومن جاء قالهم وبعدهم من املضجرين اململني‪ .‬ويل منها ما تروله األم لطفلها‪،‬‬
‫‪54‬‬
‫واحملب لرفيرته واملتعاد لسكينة ليله‪.‬‬
‫هذه العاارة تدل على أن جربان خيتلف عن اآلخرين من وجهة نظره للغة‪ .‬ألنه رأى أن‬
‫اللغة ه احلياة‪ ،‬ال الرواميس واملعاجم‪ .‬وكانت كتابته خترج عن دائرة الترليد وقوائد اللغة‪ .‬لو يرى‬
‫اآلخرون أن أساس اللغة من الرواميس واملعجمات واملطوالت فإنه يرى أن أساس اللغة هو من‬
‫نفسه الفردية‪.‬‬
‫مث قال‪" :‬لكم من لغتكم الاديع والايان واملنطق ويل من لغيت نظرة يف عني املغلوب ودمعة‬
‫يف جفن املشتاق وابتسامة على ثغر املؤمن"‪ 55.‬هكذا يشري جربان أن لغته متحررة‪ .‬وله ابتكار‬
‫واسع يف تشكيل بواكريه األدبية‪ .‬وقد استعمل ألفاظا سهلة وبسيطة للرراء‪.‬‬

‫‪ .6‬الشاعرية‬
‫لرد هدم جربان احلدود الكامنة بني الشعر والنثر‪ .‬وكانت كتابته النثرية ذات نفس‬
‫شعر ‪ .‬والكتابة عند جربان ال ينفصل عن سائر الفنون ففيها شيئ من املوسيرى كما أن فيها‬
‫شيئا من التصوير والرسم‪ ،‬وأتيت الكلمة يف مجلة يف مرامها خمتارة بطريرة فنية ماتكرة حتدث‬
‫إيراعا موسيريا داخل األسلوب‪ 56 .‬فلنالحظ هذه الشاعرية يف مردمة كتاب "األرواح املتمردة"‬
‫إىل الروح اليت عانرت روح إىل الرلب الذ سكب أسراره يف قليب إىل اليد اليت أوقدت شعلة‬

‫‪ 54‬حممد حممد حسني‪ ،‬االجتاهات الوطنية يف األدب املعاصر‪ ( ،‬اإلسكندرية‪ :‬دار احلمام للطااعة‪ ،)4568 ،‬ط ‪ ،6‬ص‪.‬‬
‫‪.661-666‬‬
‫‪ 55‬أاب عوص أمحد‪ ،‬احلركات الفكرية واألدبية يف العامل احلديث‪ ،‬ص‪.199 .‬‬
‫‪ 56‬أاب عوص أمحد‪ ،‬احلركات الفكرية واألدبية يف العامل احلديث‪ ،‬ص‪.199 .‬‬

‫‪13‬‬
‫عواطف أرفع هذا الكتاب"‪ 57.‬ويف مردمة كتاب "األجنحة املتكسرة" إىل اليت حتدق إىل‬
‫الشمس أبجفان جامدة‪ ،‬وتراض على النار أبصابع غري مرتعشة‪ ،‬وتسمع نغمة الروح "الكل "‬
‫‪58‬‬
‫من وراء ضجيج العميان وصراخهم‪ .‬إىل مارى هاسكل (‪ )Marry Haskell‬أرفع هذا الكتاب‪.‬‬
‫وهبذه الشاعرية يف النثر استطاع جربان أن يضيف جديدا إىل األدب العريب وهو الشعر‬
‫املنثور مكسرا بذلك احلدود املوجودة بني الشعر والنثر‪ .‬فالشاعرية ليست يف الوزن وحده أو‬
‫‪59‬‬
‫الرافية إهنا يف طريرة التعاري اللغو عن فكرية عميرة حول اإلنسان والوجود‪.‬‬

‫‪ .1‬ارخيال‬
‫ارخيال من العناصر األدبية‪ ،‬وبدونه يكون من العسري إيراظ العواطف يف أغلب‬
‫األحيان‪60.‬فهو العنصر الذ تلجأ إليه العاطفة لتعاري عن نفسها حني تعجز العاارات األخرى‬
‫دون حتريق هذه الغاية األدبية‪61.‬مل تكن الكتابة اليت يكتاها الكاتب خالية من عنصر ارخيال‪.‬‬
‫وإن مل تكن كذلك‪ ،‬فال تسمى الكتابة األدبية فإمنا ه الكتابة العلمية‪ .‬وكل أديب حاول أن‬
‫يستيرظ نفسه من ارخيال وجيرب أحاسيسه الفنية والومهية‪.‬‬
‫إن الكتابة األدبية هلا األسلوب األديب كما قاله عل اجلارم ومصطف أمني‪" :‬األسلوب‬
‫األديب‪ :‬واجلمال أبرز صفاته‪ ،‬وأظه ر مميزاته‪ ،‬ومنشأ زماله ما فيه من خيال رائع‪ ،‬وتصوير دقيق‪،‬‬
‫وتلمس لوجوه الشاه الاعيدة بني األشياء‪ ،‬وإلااس املعنو ثوب احملسوس‪ ،‬وإظهار احملسوس يف‬
‫‪62‬‬
‫صورة املعنو "‪.‬‬
‫ارخيال جوهر الكتابة اجلربانية حيث استطاع به أن ينرل فكره وأن جيسد أحاسيسه ولرد‬
‫اعتد جربان ابرخيال إىل درجة كان جيسد له خياالت ومهية‪ ،‬فكان أعظم قوة يتوسل هبا األديب‬

‫‪ 57‬جربان‪ ،‬األرواح املتمردة‪ ،‬ص‪.69 .‬‬

‫‪ 58‬جربان خليل جربان‪ ،‬اجملموعة الكاملة ملؤلفات جربان خليل جربان العربية‪( ،‬د‪.‬م‪ :‬دن‪ ،)4589 ،‬ص‪.616 .‬‬
‫‪ 59‬أاب عوص أمحد‪ ،‬احلركات الفكرية واألدبية يف العامل احلديث‪ ،‬ص‪.199 .‬‬
‫‪ 60‬أمحد الشايب‪ ،‬أصول النقد األديب‪ ،‬ص‪.41 .‬‬
‫‪ 61‬أمحد الشايب‪ ،‬أصول النقد األديب‪ ،‬ص‪.61 .‬‬
‫‪ 62‬عل اجلارم ومصطفى أمني‪ ،‬البالغة الواضحة‪ ( ،‬الراهرة‪ :‬دار املعارف‪ ،)4592 ،‬ص‪.41 .‬‬

‫‪14‬‬
‫لإلبداع وارخلق‪ .‬وارخيال اجلرباين له مراييسه وحدوده ارخفية‪ .‬ويرول جربان‪" :‬أان جماز يعانق‬
‫‪63‬‬
‫احلريرة"‪.‬‬
‫ويرى أودونيس أن لغة جربان ه لغة احللم الذ يتجاوز حدود الواقع‪ .‬ولغة تعتمد على‬
‫الصور واأللوان يرول يف كتاب "دمعة وابتسامة " عن أول قالة "ه الرشفة األوىل من كأس مألهتا‬
‫شك براود الرلب يف حزنه ويرني يفعمه‬
‫اآلهلة من كوثر احلب ه احلب‪ .‬يف احلد الفاصل بني ّ‬
‫فيغاطه‪ .‬ه مطلع قصيدة احلياة الروحية‪ ،‬ه كلمة تروهلا الشفاه األربع معلنة صريورة الرلب‬
‫‪64‬‬
‫عرشا واحلب مليكا والوفاء اتجا"‪.‬‬
‫والشاعر ال يثري عاطفته فنيا عن طريق معانيه واملوسيرى وحدمها بل هو يستعني خبياله‬
‫وبلغته التصويرية‪ .‬فمن الشعراء من يعتمد على خياله وتصويره ومنهم من يعتمد على إحساسه‬
‫‪65‬‬
‫وأصواته ومنهم من يعتمد على أفكاره ولرائه‪.‬‬
‫أما جربان فهو يعتمد على ارخيال واإلحساس وألصوات واألفكار ويستعملها أبدبه‬
‫وجيعلها قراءة دقيرة فيكون مجيال رائعا بديع ارخيال‪ .‬وعنده ثروة الفكرة وعلو األخيلة والومهية‬
‫ويكون اجملاز عاارة عن خيال جربان‪.‬‬
‫ومن أمثلة كتابته ما ذكره جربان يف قصة "وردة اهلاين" يف كتاب "األرواح املتمردة" ما‬
‫أتعس الرجل الذ يحب ص اية من بني الصاااي ويتخذها رفيرة حلياته‪ ،‬ويهرق على قدميها عرق‬
‫جاينه ودم قلاه‪ .‬ويضع بني كفيها مثار أتعابه وغلة إجتهاده مث ينتاه فجأة فيجد قلاها الذ‬
‫حاول ابتياعه مبجاهدة األايم وسهر الليايل قد أعطى جماان لرجل لخر ليتمتع مبكنوانته ويسعد‬
‫‪66‬‬
‫بسرائر حماوبته‪.‬‬
‫وم ا أتعس املرأة اليت تستيرظ من غفلة الشاياة فتجد ذاهتا يف منزل رجل يغمرها أبمواله‬
‫وعطاايه‪ ،‬ويسر بلها اب لتكرمي واملؤنسة‪ ،‬لكنه ال يردر أن يالمس قلاها بشعلة احلب احمليية‪ ،‬وال‬

‫‪ 63‬أاب عوص أمحد‪ ،‬احلركات الفكرية واألدبية يف العامل احلديث‪ ،‬ص‪.199 .‬‬
‫‪ 64‬أاب عوص أمحد‪ ،‬احلركات الفكرية واألدبية يف العامل احلديث‪ ،‬ص‪.199 .‬‬
‫‪ 65‬شوق ضيف‪ ،‬يف النقد األديب‪( ،‬الراهرة‪ :‬دار املعارف‪ ،‬د ت)‪ ،‬ص‪.62 .‬‬
‫‪ 66‬جربان خليل جربان‪ ،‬األرواح املتمردة‪ ،‬ص‪.62 .‬‬

‫‪15‬‬
‫يستطيع أن يشاع روحها من ارخمرة السماوية اليت يسكاها هللا من عيين الرجل يف قلب‬
‫املرأة‪67.‬فإن جربان خليل جربان من أقدر من اختار لفظة تعاريية وركب مجلة خيالية موسيرية‪.‬‬
‫‪68‬‬
‫وهو وال شك ساحر بلفظه وعاارته وجممل كتابته‪.‬‬

‫ب‪ .‬رفع األصوات اإلنسانية املظلومة‬

‫رأى جربان أن الناس مجيعهم جيتمعون يف عائلة واحدة‪ .‬وهم إخوانه ورفراؤه‪ ،‬وال يحدد‬
‫أعضاء أسرته أب عضاء حمدودة من أمه وأبيه وجده وجدته فحسب‪ ،‬فإمنا من غريهم إخوة وعائلة‬
‫له‪ .‬فيجب عليه أن يدافع عن حروق اإلنسان كله‪ .‬وبغض الظلمات والطغيان بغضة شديدة‪.‬‬
‫وأكثر من مؤلفاته يتكلم على الريم الاشرية ورفع األصوات اإلنسانية املظلومة‪ ،‬من الفرراء‬
‫واملساكني والنساء الضعيفات‪ .‬وانترد رجال الدين الذين مل يعتمدوا على تعاليم دينهم يف‬
‫األعمال اليومية‪ .‬وابلعكس أهنم أيمرون الناس أن يفعلوا أعماال حممودة‪ .‬فتلك التصرفات من‬
‫رجال الدين وزعماء بالده غري الئرة وحماوبة يف نظر جربان‪ .‬وقد صرح بروله‪" :‬األرض كلها‬
‫وطين‪ ،‬والعائلة الاشرية عائليت ألين وجدت اإلنسان ضعيفا‪ ،‬ومن الصغارة أن ينرسم على ذاته‬
‫‪69‬‬
‫واألرض ضيرة‪ ،‬ومن اجلهالة أن جتزأ إىل ممالك وإمارات"‪.‬‬
‫وقال عل عودة (‪ ) Ali Audah‬عن جربان إنه شاعر أشد رومنسيا من شعراء املهجر‪،‬‬
‫وعاارته حلوة لطيفة‪ .‬وهو مييل إىل املدرسة الرومانسية الفرنسية اليت أتى هبا سانت بيف ( ‪Sainte‬‬
‫‪70‬‬
‫‪ )Beuve‬يف الررن التاسع عشر امليالد ‪.‬‬
‫ويف مرابل هذه احلياة الرروبة الشريفة الاسيطة السامية يرى جربان أن حياة املدن‬
‫وسكاهنا حياة فاسدة‪ .‬فف املدن قصور األغنياء‪ ،‬والرومنس يعترب املال أساس الشر‪ .‬لذلك‬

‫‪ 67‬جربان خليل جربان‪ ،‬األرواح املتمردة‪ ،‬ص‪.62 .‬‬

‫‪68‬حنا الفخور ‪ ،‬اجلديد يف األدب العريب واترخيه‪ ،‬ص‪.615 .‬‬
‫‪ 69‬نظ عاد الاديع‪ ،‬أدب املهجر بني أصالة الشرق وفكر الغريب‪( ،‬الراهرة‪ :‬دار الفكر العريب‪ ،‬دت)‪ ،‬ص‪.96 .‬‬
‫‪70‬‬
‫‪Ali Audah, Studium General Studi Bahasa dan Sastra Arab Kontemporer,‬‬
‫‪(Jakarta: LP2BA SEMA Fak. Adab IAIN Syarif Hidayatullah, 1993), h. 9-10.‬‬
‫‪16‬‬
‫تؤكد "وردة اهلاين" (اسم ممثلة قصة) بلسانه أن حياة هؤالء األغنياء مجيعهم ه حياة خيانة ورايء‬
‫وكذب وذل وأاننية وفساد األخالق‪ 71 .‬فرال جربان‪:‬‬
‫انظر إىل هذه املنازل اجلميلة والرصور الفخمة العالية حيث يسكن األغنياء واألقوايء من‬
‫الاشر‪ .‬فاني جدراهنا املكسوة ابحلرير املنسوج ترطن ارخيانة جبانب الرايء‪ ،‬وحتت سروفها‬
‫املطلية ابلذهب املذوب يريم الكذب بررب التصنع‪ .‬انظر وأتمل جيدا هبذه الاناايت اليت‬
‫متثل لك اجملد والسؤدد والسعادة‪ ،‬فه ليست سوى مغاور خيتيبء فيها الذل والشراء‬
‫والتعاسة‪ ،‬ه قاور مكلسة يتوارى فيها مكر املرأة الضعيفة وراء كحل العيون وامحرار‬
‫‪72‬‬
‫الشفاه‪ ،‬وتنحجب يف زواايها أاننية الرجل وحيوانيته بلمعان الفضة والذهب‪.‬‬
‫واألغنياء هم أصحاب السلطة يف اجملتمع‪ .‬وحكمهم دائما جائر‪ ،‬يف رأ الرومنس ‪.‬‬
‫فاإلنسان ولد حرا‪ ،‬ولكن احلكام حرموه حروقه الطايعية وظلموه واستادوا به‪ .‬يرول جربان يف‬
‫قصة "خليل الكافر"‪" :‬ملاذا ختالفون مشيئة هللا الذ بعثكم إحرارا إىل هذا العامل وتصريون عايدا‬
‫‪73‬‬
‫للمتمردين على انموسه"‪.‬‬
‫ومن األمثلة اليت تدل على أن الغين ضعيف‪ ،‬أنه ال يستطيع أن يدافع عن حره أمام‬
‫املطران أو رجال الدين يف بالده‪ .‬قد عرب جربان عاارته االبداعية الراعئة كروله يف قصة "يد‬
‫الرضاء" يف كتاب "األجنحة املتكسرة"‪:‬‬
‫فارس كرامه شيخ شريف الرلب كرمي الصفات ولكنه ضعيف اإلرادة يروده رايء الناس‬
‫كاألعمى وتوقفه مطامعهم كاألخراس‪ .‬أما ابنته فتخضع ممتثلة إلرادته الواهنة على رغم كل‬
‫ما يف روحها الكارية من الرو واملواهب‪ .‬وهذا هو السر الكامن وراء حياة الوالد وابنته‪.‬‬
‫وقد فهم هذا السر رجل أيتلف يف شخصه الطمع ابلرايء وارخاث ابلدهاء‪ ،‬وهذا الرجل هو‬
‫مطران تسري قاائحه بظل اإلجنيل فتظهر للناس كالفضائل‪ .‬هو رئيس دين يف بالد األداين‬
‫واملذاهب ختافه األرواح واألجساد وختر لديه ساجدة مثلما تنحىن رقاب األنعام أمام اجلزار‪.‬‬
‫وهلذا املطران ابن أخ تتصارع يف نفسه عناصر املفاسد واملكاره مثلها تنرلب العرارب‬
‫واألفاع على جوانب الكهوف واملستنرعات‪ .‬وليس بعيدا اليوم الذ ينتصب فيه املطران‬

‫‪ 71‬جربان خليل جربان‪ ،‬األرواح املتمردة‪ ،‬ص‪.64 .‬‬

‫‪ 72‬جربان خليل جربان‪ ،‬األرواح املتمردة‪ ،‬ص‪.14 .‬‬
‫‪ 73‬جربان خليل جربان‪ ،‬األرواح املتمردة‪ ،‬ص‪.64 .‬‬

‫‪17‬‬
 ‫مبالبسه احلربية جاعال ابن أخيه عن ميينه وابنة فارس كرامه عن مشاله رافعا بيده األثيمة‬
‫إكليل الزواج فوق رأسيهما مرادا بسالسل التكهني والتعزمي جسدا طاهرا جبيفة منتنة‪،‬‬
‫جامعا يف قاضة الشريعة الفاسدة روحا مساوية بذات ترابية‪ ،‬واضعا قلب النهار يف صدر‬
‫‪74‬‬
‫الليل‪.‬‬
‫ومبناساة ألوان هذا املذهب تكلم جربان يف بواكريه األدبية عن الشواذ والعنف ومرض‬
‫العصر الذ حدث يف بيئته االجتماعية‪ ،‬أبسلوب عاطف وتراكيب مجيلة‪ .‬وانطلق جربان‬
‫مؤلفاته من جتربته الااطنية وأتثري الفكرة والثرافة اليت وجدها أبورواب وأمريكا‪ .‬ومها جزيراتن قدستا‬
‫احلرية والفردية‪ .‬وبوسائلها حاول جربان أن يصوت أصواات بشرية ضعيفة فرفع حروقهم خبطوطه‬
‫األدبية‪.‬‬
‫ومن األمثال السابرة عرفنا أن جربان قد قام بنشر أحد املذاهب األدبية احلديثة يف‬
‫ابتكار أدبه‪ ،‬وال شك أنه أديب رومانس مشهور‪.‬‬

‫نشر املذهب الرمزي‬

‫قد اعترب جربان أدبيا رومنسيا إذا نظران إىل إنتاجه األديب من انحية مضمونه الذ‬
‫يعتمد عليه من جتاربه الااط نية وانطااعاته التأملية وغريها من ارخصائص الرومانسية كما أنه يتكلم‬
‫عن االستاداد والشواذ والعنف‪.‬‬
‫وأما إذا نظران إىل انحية أسلوبه فوجدان أن أسلوبه يروم على األلفاظ الرمزية اجلميلة‬
‫جبانب اعتماده على النظرة اجلمالية يف جتويد العمل األديب‪ ،‬ويستعني ابجلديد من األساليب‬
‫وياتكر فيها‪ .‬وألنه لثر اجلمال املطلق السار يف الكون‪ .‬وبرى أن نشري إىل أن الشعر الرمز‬
‫ليس سهال يف فهمه بل إنه قد جييئ معردا أو مغلرا‪ .‬وقد استخدم الشاعر رموزا وصورا ال‬
‫يدركها الرارئ‪ .‬وقد يصعب عليه فهمها إال جيده ومشرة ابلغني‪ 75 .‬وقد عمل جربان يف تطوير‬
‫األدب العريب احلديث أبسلوبه الرمز ‪.‬‬

‫‪ 74‬جربان خليل جربان‪ ،‬اجملموعة الكاملة ملؤلفات جربان خليل جربان العربية‪ ،‬ص‪.426-424 .‬‬
‫‪ 75‬الطاهر أمحد مك ‪ ،‬الشعر العريب املعاصر روائعه ومدخل لقراءته‪( ،‬الراهرة‪ :‬دار املعارف‪ ،)4589 ،‬ط ‪ ،4‬ص‪.92 .‬‬

‫‪18‬‬
‫ورأى الدكتور الطاهر أمحد مك أن جربان أتثرت مؤلفاته ابلرمز ‪ ،‬وأدار ظهره للتراليد‬
‫املوروثة يف التعاري‪ .‬واندى ابحملاة‪ ،‬واثر على الريود‪ ،‬وعاد ذاته وأهواءه‪ ،‬واندفع وراء الشهوات‪،‬‬
‫‪76‬‬
‫واغرتف يف إبداعه من قرارة نفسه‪.‬‬
‫فيع مد جربان إىل الرمزية يف كتابته تلك الرمزية الرومنطيرية اليت تصوغ من العاطفية‬
‫وارخيال واملوسير سلم مجال يصعد فيها الرارئ لتصيد األفكار والتمتع برؤ اإليحاء من وراء‬
‫أجواء ال ختلو من ضااب‪ .‬أجواء بعيدة اآلفاق ميتد فيها النظر إىل أن يحط على جال رأسه يف‬
‫‪77‬‬
‫العالء وأصله يف أعماق األرض والواقع‪.‬‬
‫ومن قصيدته الرمزية بعنوان "الاالد احملجوبة" يف كتاب "الادائع والطرائف"‪:78‬‬
‫هو ذالفجر فروم ننصرف ‪ #‬عن داير مالنا فيها صديـق‬
‫ما عسى يرجو ناات خيتلف ‪ #‬زهره عن كل ورد و شريق‬
‫و جديد الرلب أىن يتألـف ‪ #‬مع قلوب كل ما فيها عتيق‬
‫هو ذا الصاح ينادى فامسـع ‪ #‬و هلم ّ نرتف خـطواتـه‬
‫قد كفاان من مساء يدعـ ‪ #‬أن نور الصاح من ليـاتـه‬
‫****‬
‫قد أقمنا العمر يف واد تسري ‪ #‬بني ضلعيه خياالت اهلموم‬
‫وشهدان اليأس أسرااب تطري ‪ #‬فوق متنيه كعراان ويوم‬
‫وشربنا السرم من ماء الغدير ‪ #‬وأكلنا السم من فج الكروم‬
‫نرتدى ابلرماد‬
‫ولاسنا الصرب ثواب فالتهب ‪ #‬فغدوان ّ‬
‫وافرت شناه وسادا فانرلب ‪ #‬عندما مننا هشيما وقتاد‬
‫تلك الرصيدة رمزية الغرض‪ ،‬ياحث فيها جربان عن الفردوس املفرود حلم الاشرية‪ .‬ومع‬
‫‪79‬‬
‫أن املوضوع ليس جديدا‪ ،‬غري أن الطريرة اليت سلكها جربان يف طريق الرمز‪.‬‬

‫‪ 76‬الطاهر أمحد مك ‪ ،‬الشعر العريب املعاصر روائعه ومدخل لقراءته‪ ،‬ص‪.416 .‬‬
‫‪ 77‬حنا الفخور ‪ ،‬اجلديد يف األدب العريب واترخيه‪ ،‬ص‪.615 .‬‬
‫‪ 78‬جربان خليل جربان‪ ،‬اجملموعة الكاملة ملؤلفات جربان خليل جربان العربية‪ ،‬ص‪.925-928 .‬‬

‫‪19‬‬
‫ويادو يف صدر الرصيدة شعور اللهفة على املغادرة لعامل الواقع الراتل لفرد روح‬
‫الصدا قة‪ ،‬واإلحساس فيه ابلغربة‪ ،‬وحتجر قلوب أهله‪ ،‬فأصاح يهيب بنفسه االستجابة له‬
‫ابالفتراء ألثر ما بدا له أنه نور األمل اهلاد إىل بالد األمل احملاوبة‪ .‬مث أخذ يف سرد دواع‬
‫اهلجر لعامل الواقع ملا فيه من لالم وقسوة ما عاد يطيق احتماهلا‪ ،‬فاهلموم تسد أقطاره‪ ،‬واليأس‬
‫خييم عليه‪ ،‬وشرابه السرم‪ ،‬وطعامه السم‪ ،‬ومل يعد الصرب فائدة متنحه االحتمال للحياة يف ذلك‬
‫‪80‬‬
‫العامل‪.‬‬
‫وقد عرض معاين الرسوة حلياة الواقع يف عدة صور متتابعة وافرة التجسيم‪ ،‬فاهلموم تسري‬
‫حالة يف مجيع أحناء واد احلياة‪ ،‬واليأس ترى أسرابه مسيطرة على جوه يف استعالء وحتكم جالاة‬
‫الرتل والشؤم (عراان‪ ،‬يوم) والسرم يشرب من غدارته‪ ،‬والسم الراتل يف أكل كرومه‪ .‬ويتابع إيراد‬
‫عدة صور عن الصرب تشعر بشدة تعلره به ألنه ال وسيلة معينة لالحتمال لتلك املآمل سواه‪ .‬غري‬
‫أنه مل يعد جمداي بعد أن انرلب فراشه شوكا والصور ال أغراب فيها وال رمزية‪ .‬وإمنا جاءت يف‬
‫غاية التوافق واملواعمة يف موضعها‪ .‬وبعد أن يضنيه الاحث وجيهده عن فردوسه الذ نعته أبنه‬
‫بالد الفكر ومهد اجلمال إذا به ينته إىل ان مأمله يف الفردوس وعامل السعادة الذ ينشده ليس‬
‫بعيدا عنه‪ ،‬وإمنا هو من الرلب ناضه‪ .‬ومن األرواح نورها ووهجها‪ .‬وال وجود له يف عامل الواقع‬
‫املاثل‪.81‬‬
‫‪ 79‬نظ عاد الاديع‪ ،‬أدب املهجر بني أصالة الشرق وفكر الغريب‪ ،‬ص‪.162 .‬‬
‫‪ 80‬نظ عاد الاديع‪ ،‬أدب املهجر بني أصالة الشرق وفكر الغريب‪ ،‬ص‪.168 .‬‬
‫‪ 81‬نظ عاد الاديع‪ ،‬أدب املهجر بني أصالة الشرق وفكر الغريب‪ ،‬ص‪.168 .‬‬

‫املراجع‬
‫أاب عوص أمحد‪ ،‬احلركات الفكرية واألدبية يف العامل احلديث‪ ،‬الدار الايضاء (املغرب)‪ :‬جار الثرافة‪،‬‬
‫‪.4581‬‬
‫أمحد اإلسكندر ‪ ،‬ومصطفى عناين‪ ،‬الوسيط يف األدب العريب واترخيه‪ ،‬الراهرة‪ :‬دار املعارف‪ ،4568 ،‬ط‬
‫‪.2‬‬
‫أمحد الشايب‪ ،‬أصول النقد األديب‪( ،‬الراهرة‪ :‬مكتاة النهضة املصرية‪ ،)4561 ،‬ط ‪.2‬‬
‫جربان‪ ،‬األرواح املتمردة‪ ،‬بريوت‪ :‬مؤسسة نوفل‪ ،4584 ،‬ط ‪.4‬‬
‫‪20‬‬
 ‫جربان خليل جربان‪ ،‬اجملموعة الكاملة ملؤلفات جربان خليل جربان العربية‪ ،‬د‪.‬م‪ :‬دن‪.4589 ،‬‬
‫حنا الفخور ‪ ،‬اجلديد يف األدب العريب واترخيه‪ ،‬بريوت‪ :‬مكتاة املدرسة ودار الكتاب اللاناين‪،4568 ،‬‬
‫ط ‪ ،9‬ج ‪.6‬‬
‫شوق ضيف‪ ،‬يف النقد األديب‪ ،‬الراهرة‪ :‬دار املعارف‪ ،‬د ت‪.‬‬
‫عل أمحد حممد العريين‪ ،‬ظاهرة التأثري والتأثر يف األدب العريب‪ ،‬الرايض‪ :‬مكتاة ارخرجي ‪ ،‬دت‪ ،‬ص‪.21 .‬‬
‫عل اجلارم ومصطفى أمني‪ ،‬البالغة الواضحة‪ ،‬الراهرة‪ :‬دار املعارف‪.4592 ،‬‬
‫عمر الطيب الساس ‪ ،‬دراسات يف األدب العريب على مر العصور‪ ،‬جدة‪ :‬دار املشروق‪.4554 ،‬‬
‫الطاهر أمحد مك ‪ ،‬الشعر العريب املعاصر روائعه ومدخل لقراءته‪ ،‬الراهرة‪ :‬دار املعارف‪ ،4589 ،‬ط ‪.4‬‬
‫لويس معلوف‪ ،‬املنجد يف اللغة واألعالم‪ ،‬بريوت‪ :‬دار املشرق‪ ،6891 ،‬ط ‪.3‬‬
‫حممد الكتاين‪ ،‬الصراع بني القدمي واجلديد يف األدب العريب احلديث‪ ،‬دار الايضاء (املغرب) دار الثرافة‪،‬‬
‫دت‪ ،‬ط ‪.4‬‬
‫حممد حممد حسني‪ ،‬االجتاهات الوطنية يف األدب املعاصر‪ ،‬اإلسكندرية‪ :‬دار احلمام للطااعة‪،4568 ،‬‬
‫ط ‪.6‬‬
‫مصطفى عاد اللطيف السحريت‪ ،‬الشعر املعاصر على ضوء النقد احلديث‪ ،‬الراهرة‪:‬مطاعة املرطف‬
‫واملعطم‪.4518 ،‬‬
‫ميخائيل نعيمة‪ ،‬مقدمة ثالثة كتب من الكتاب‪ :‬األرواح املتمردة –األجنحة املتكسرة‪ -‬املوسيقى‪،‬‬
‫الراهرة‪ :‬دار اهلالل‪.4591 ،‬‬
‫جنيب الكيالين‪ ،‬اإلسالمية واملذاهب األدبية‪ ،‬بريوت‪ :‬مؤسسة الرسالة‪ ،4584 ،‬ط ‪.6‬‬
‫نظ عاد الاديع‪ ،‬أدب املهجر بني أصالة الشرق وفكر الغريب‪ ،‬الراهرة‪ :‬دار الفكر العريب‪ ،‬دت‪.‬‬
‫يوسف عز الدين‪ ،‬فصول يف األدب احلديث والنقد‪( ،‬الرايض‪ :‬دار العلوم‪ ،)4586 ،‬ص‪.81 .‬‬
‫‪Ali Audah, Studium General Studi Bahasa dan Sastra Arab Kontemporer, Jakarta:‬‬
‫‪LP2BA SEMA Fak. Adab IAIN Syarif Hidayatullah, 1993.‬‬

‫‪Jean Gibran and Kahlil Gibran, Kahlil Gibran and His Life and World, New York:‬‬
‫‪Avenel Books, nd.‬‬

‫‪Kahlil Gibran, Sayap-sayap Patah, terj. M. Ruslan Shiddieq, Jakarta: Pustaka Jaya, 1994,‬‬
‫‪C. VI‬‬

‫‪21‬‬
‫ابتكر جربان عاارة رمزية خيرج هبا من املعىن احلرير وكل عاارة رمزية تدل على معىن‬
‫خف ‪ .‬فال بد على الرارئ أن يستعمل حدة إحساسه ولطيفة شعوره يف فهم تركيب األلفاظ يف‬
‫العاارات األدبية اليت كتاها الكاتب‪.‬‬
‫ولكل شيئ يف كتابة جربان سر وسحر للفظة املفردة والعاارة املركاة لترطيع العاارة‬
‫وآتليف احلروف للموسيرى املتصادعة من كل حرف وكل لفظة وكل عاارة‪ .‬هذه كلها من‬
‫عالمات الرمزية‪.‬‬
‫والرمزية أحد املذاهب األدبية العربية احلديثة فه من ثروة اللغة وخزانة اآلداب لألدابء يف‬
‫هذا العصر‪ ،‬وجربان واحد منهم‪ .‬واألمثال السابرة تدل على أنه رمز يف ابتكاره األديب‪.‬‬

‫اخلالصة‬
‫بعد ما حبثت يف حياة جربان وأعماله يف تطوير األدب العريب احلديث‪ ،‬جدير يب أن‬
‫أقدم نتائج الاحث وه كما يل ‪:‬‬
‫أوال‪ :‬إن جربان هو أديب مشهور يف العامل األديب العريب والغريب‪ .‬وهو ما ميلك كنوز‬
‫الفكرة وأخيلة جديدة‪ .‬وقد عرب عنهما بلغته ارخاصة اليت قد ال ميلكها سواه‪ .‬ومؤلفاته موجهة‬
‫إىل كل طارات الشعب‪ ،‬غنيها وفرريها‪ ،‬وخاصتها وعامتها‪ ،‬ومؤمنها وكافرها‪ ،‬عجمها وعرهبا‪.‬‬
‫كما أنه قد وحد الثرافتني‪ ،‬الشرقية والغربية يف بواكريه األدبية املشهورة‪.‬‬
‫اثنيا‪ :‬إن جربان أديب املهجر الذ تربع بشكلني أدياني من الشعر والنثر‪ ،‬واستعملهما‬
‫ابللغتني اإلجنلزية والعربية رغم أنه أقام يف أمريكا إال أنه ال ياتعد عن ثرافته األصلية‪ ،‬وه‬
‫اللانانية العربية‪ .‬ورغم أنه تصارع ابللغتني ال ياتعد عن لغته العربية الفصيحة ألنه قد امتلك لغة‬
‫األم ويعلو هبا ألهنا قد ملكها قال سفره إىل أمريكا‪.‬‬
‫اثلثا‪ :‬يعترب جربان أدياا من جيل العصر احلديث‪ .‬وأما حركاته وخطواته وألوان بواكريه‬
‫فرد أتثرت أبحوال زمانه من انحية األسلوب واملضمون يف مؤلفاته األدبية‪ .‬فرد أسهم جربان يف‬

‫‪Kahlil Gibran, Surat-surat Cinta Kepada May Ziadah, terj. Sugiarta Sriwibawa, Jakarta:‬‬
‫‪Pustaka Jaya, 1990, C., II‬‬

‫‪22‬‬
‫األدب العريب احلديث مبؤلفاته يف تنويع الشكل الفين‪ .‬وله ثروة أدبية ابهظة قدمها ابألساليب‬
‫الرائعة برموزه املعروفة‪ .‬وله حدة العرل واحلس يف مشاكل جمتمعه وعرب عنها يف أدبه الرومانس‬
‫لرفع الريم اإلنسانية‪.‬‬

‫‪23‬‬