DALIL DALIL

tentang
“JAMA’AH”

DALIL-DALIL “JAMA’AH”

Yang dimaksud dengan AL-JAMA’AH adalah JAMA’ATUL MUSLIMIN sebagaimana

disebutkan dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Muslim dari
Khudzaifah bin Al-Yaman yang berbunyi:

…ْ
‫هم‬ َ‫ما‬
ُ‫م‬ َِ
‫َإ‬‫َ و‬ ‫ِم‬
‫ِين‬ ‫ُسْل‬
‫الم‬ ََ
ْ ‫ة‬ ‫َاع‬
‫َم‬ ‫َم‬
‫ُ ج‬ ْ‫ت‬
‫لز‬ َ…
“… Engkau tetap pada Jama’ah Muslimin dan Imaam mereka …”
Adapun yang dimaksud dengan Al-Jama’ah adalah sebagaimana yang dijelaskan oleh
Shahabat Ali bin Abi Thalib, yang berbunyi :

‫ْه‬
ِ ََ
‫لي‬ ََّ
‫لى هللاُ ع‬ ‫ٍ ص‬‫َّد‬
‫َم‬ ُ ‫ة‬
‫مح‬ َُّ
‫َهللاِ سُن‬
‫ة و‬َُّ
‫َلسُّن‬ ‫ا‬
َُ
‫ة‬ ‫َاع‬
‫َم‬‫َْلج‬
‫َ ا‬‫ها و‬ ََ‫َق‬‫َار‬
‫ما ف‬ َُ
َ‫ة‬ ‫دع‬ ‫ْلب‬
ِْ ‫َا‬‫َ و‬
‫لم‬ ََّ‫َس‬
‫و‬
 َ
‫ْاو‬‫لو‬َُّ
‫ن ق‬ِْ
‫َإ‬‫ِّ و‬
‫ق‬ َ
‫ح‬ ‫ل‬ْ‫ا‬ ‫ل‬ ْ
‫ه‬َ َُ
‫ة أ‬ َ‫َا‬
‫مع‬ ‫مج‬ُ ِ‫َهللا‬
‫و‬
ِ ِ
ِْ
‫ن‬ ‫َا‬
‫ِ و‬ ‫ِل‬ ‫ْلب‬
‫َاط‬ ‫ِ ا‬ ‫هل‬َْ
‫ة أ‬َُ‫مع‬َ‫َا‬
‫مج‬ُ ‫ة‬َُ
‫ْق‬ ‫ْلف‬
‫ُر‬ ‫ا‬
‫ْا‬ ‫َر‬
‫ُو‬ ‫َث‬ ‫ك‬
“Demi Allah, sunnah itu adalah sunnah Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan bid’ah
itu adalah apa-apa yang memperselisihinya. Dan demi Allah, Al-Jama’ah itu adalah
berkumpulnya ahlul haq sekalipun mereka sedikit dan Firqoh itu adalah berkumpulnya ahlul
bathil sekalipun mereka banyak.” (Hamisy Musnad Imam Ahmad bin Hambal: I/109)

Firman Allah Subhana hu wa ta’ala

‫ُو‬
‫ْا‬ ‫َر‬
‫َّق‬ َ َ‫َال‬
‫تف‬ ‫ًا و‬ ‫ْع‬‫ِي‬‫َم‬
‫ِ هللاِ ج‬‫ْل‬
‫َب‬‫ِح‬‫ْا ب‬ ‫ُو‬
‫ِم‬ ‫َص‬
‫ْت‬‫َاع‬‫و‬
ْ‫ُم‬ ‫ُن‬
‫ْت‬ ‫ْ ك‬‫ِذ‬‫ْ إ‬‫ُم‬‫ْك‬ ََ
‫لي‬ ََ
‫ة هللاِ ع‬ ‫ْم‬ ‫ْا ن‬
‫ِع‬ ‫ُو‬ ‫ْك‬
‫ُر‬ ‫َاذ‬‫و‬
ْ‫ُم‬‫ْت‬‫َح‬
‫ْب‬‫َص‬
‫َأ‬‫ْ ف‬‫ُم‬‫ِك‬‫ْب‬ ُُ
‫لو‬ ‫َ ق‬ ‫ْن‬ َ َ
‫بي‬ ‫ََّلف‬
‫َأ‬‫ء ف‬ ً‫دا‬َْ‫َع‬
‫أ‬
‫لى شَف‬
‫َا‬ ََ
‫ْ ع‬ ‫ُم‬ ‫ُن‬
‫ْت‬ ‫َك‬
‫انا و‬ ً َ ‫ْو‬
‫ِخ‬ ‫ِ إ‬‫ِه‬ ‫َت‬
‫ْم‬‫ِع‬‫ِن‬
‫ب‬
َ‫ِك‬
‫ذل‬ََ‫ها ك‬ َْ
‫ِن‬‫ْ م‬‫ُم‬‫ذك‬ََ َْ
‫نق‬ ‫َأ‬
‫ِ ف‬ ‫َ الن‬
‫َّار‬ ‫ِن‬
‫ٍ م‬ ‫َة‬‫ْر‬‫ُف‬
‫ح‬
َْ
‫ن‬ ‫دو‬َُ
‫هت‬ َ ْ
ْ‫ت‬ ‫ُم‬
‫لك‬ََّ
‫ِ َلع‬‫ِه‬
‫يات‬ َ‫ْ آ‬ ‫ُ هللاُ َلك‬
‫ُم‬ ‫َي‬
ِّ
‫ِن‬ ُ
‫يب‬
“Dan berpegang teguhlah kamu sekalian pada tali Allah seraya berjama’ah, dan janganlah
kamu berfirqah-firqah (bergolong-golongan), dan ingatlah akan ni’mat Allah atas
kamu tatkala kamu dahulu bermusuh-musuhan maka Allah jinakkan antara hati-hati kamu,
maka dengan ni’mat itu kamu menjadi bersaudara, padahal kamu dahulu nya telah berada di
tepi jurang api Neraka, tetapi Dia (Allah) menyelamatkan kamu dari padanya; begitulah
Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada kamu, supaya kamu mendapat petunjuk.”
(QS.Ali ‘Imran:103 )

Penjelasan :

‫ُو‬
‫ْا‬ ‫َر‬
‫َّق‬ َ َ‫َال‬
‫تف‬ ‫ًا و‬
‫ْع‬ ‫َم‬
‫ِي‬ ‫ْل‬
‫ِ هللاِ ج‬ ‫َب‬
‫ِح‬‫ْا ب‬
‫ُو‬ ‫َص‬
‫ِم‬ ‫َاع‬
‫ْت‬ ‫و‬
“Dan berpegang teguhlah kamu sekalian dengan tali Allah (Al-Islam) seraya berjama’ah dan
janganlah kamu berfirqoh-firqoh . . . “ (QS. Ali Imran : 103)
Penafsiran surat Ali Imran ayat 103, penjelasannya adalah sebagai berikut:

Kalimat “Al-Jama’ah” pada ayat ini artinya adalah berjama’ah (bersama-sama/bersatu padu),
karena:

1. Sesuai dengan makna yang diberikan oleh para ahli Tafsir, di antaranya Abdullah bin
Mas’ud, ia menyebutkan bahwa yang dimaksud adalah “Al Jama’ah” (Tafsir Al-
Qurthuby:III/159, Tafsir Jaami’ul Bayan:IV/21)
2. Adanya qorinah lafdziyah, yaitu WALA TAFARROQU setelah kalimat JAMI’AN,
Ibnu Katsir berkata bahwa yang dimaksud adalah “Allah memerintahkan kepada
mereka dengan berjama’ah dan melarang mereka berfirqoh-firqoh.” (Tafsir Ibnu
Katsir:I/189)
3. Az-Zajjaj berkata: “Kalimat JAMI’AN adalah dibaca nashab, karena menjadi
HAAL.“ (Tafsir Zaadul Masir:I/433)

Maka artinya secara berjama’ah dalam berpegang teguh pada tali Allah. (Tafsir Abi
Suud:II/66).

Tidak semua kalimat “JAMI’AN” dalam Al-Qur’an artinya “bersama-sama (berjama’ah /

bersatu padu)”, seperti pula tidak semua kalimat “JAMI’AN” berarti “keseluruhan/
semuanya”. Sedikitnya ada empat ayat dalam Al-Qur’an yang kalimat “JAMI’AN” harus
diartikan “bersama-sama (berjama’ah/bersatu padu)”, yaitu: surat Ali Imran:103, surat An-
Nisa:71, surat An Nur:61 dan surat Al-Hasyr:14.

Prof. HTM. Hasbi As-Shiddiqy (salah seorang team penerjemah Al-Quran Depag R.I) di
dalam bukunya jilid II halaman 429 memberikan makna di dalam ayat tersebut “bersatulah”.
Memang tidak semua kalimat Jami’an di dalam Al-Quran artinya bersama-sama
(berjama’ah). Seperti halnya tidak semua jami’an srtinya seluruhnya. Sedikitnya ada 4
kalimat jami’an di dalam Al-Quran yang harus di artikan bersama-sama (berjama’ah). Yakni
terdapat pada QS. Ali Imran : 103, QS. An-Nisa : 71, QS. An-Nur : 61, dan QS. Al-Hasr : 14.

‫ُوا‬ ‫َر‬
‫َّق‬ َ َ
‫تف‬ ‫ِين‬ َّ َ
‫ال ذ‬ ُ ُ‫ت ك‬
‫ون وا ك‬ ََ
َ ‫ال‬ ‫و‬
ُ
‫ُم‬ َ‫َ ا جَا‬
‫ءه‬ ‫ْد‬
‫ِ م‬ ‫بع‬َ ْ ‫َف‬
‫ُوا مِن‬ ‫َل‬‫َاخْت‬‫و‬
 ‫َاب‬
ٌ ‫ْ عَذ‬
‫ُم‬ َ َ‫ِك‬
‫له‬ َ ُ
َٰ
‫ول ئ‬ ‫َأ‬
‫و‬ ‫َا ت‬
ُ
ۚ ْ
‫ال بَي‬
‫ِِّن‬
‫عَظِي م‬
ٌ
“Dan janganlah kamu menggunakan orang-orang yang bercerai-berai dan berselisihgn
kedatangan keterangan yang jelas bagi mereka. Orang-orang yang mendapat siksa yang
berat” (QS. Ali Imran : 105)

ُ َ
‫انوا‬ ‫َك‬‫و‬ ْ
‫هم‬َُ ‫ُوا د‬
‫ِين‬ ‫َر‬
‫َّق‬ ‫َ ف‬
‫ِين‬‫الذ‬ َّ ‫ن‬ َِّ
‫إ‬
ْ
‫هم‬ُُ
‫مر‬َْ
‫َا أ‬ َِّ
‫نم‬ ‫إ‬ ٍْ‫ِي شَي‬
‫ء‬ ‫ْ ف‬‫هم‬ ُْ
‫ِن‬ ‫ًا َلسْت‬
‫َ م‬ ‫َع‬‫ِي‬‫ش‬
ُ َ
‫انوا‬ ‫ك‬ ‫َا‬‫ِم‬‫ْ ب‬
‫هم‬ُُ
‫ِئ‬‫َب‬
ِّ ُ َّ
‫ين‬ ُ ِ‫اَّلل‬
‫ثم‬ َّ ‫َِلى‬ ‫إ‬
َ‫لو‬
‫ن‬ َُ
‫ْع‬‫يف‬َ
“Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agamanya dan mereka menjadi
bergolongan, tidak ada sedikitpun tanggung jawabmu terhadap mereka. Sesungguhnya urusan
mereka hanyalah terserah kepada Allah, kemudian Allah akan memberitahukan kepada
mereka apa yang telah mereka perbuat.” (QS. Al-An’am : 159).

‫ُم‬
ْ ‫ُ َلك‬ ‫يسْخَط‬
ََ‫ثا و‬ َ ْ
ًَ‫ثال‬ ‫َى َلك‬
‫ُم‬ ‫ْض‬ ‫ير‬َ َ‫اَّلل‬
َّ ‫ن‬ َِّ‫إ‬
َ‫َال‬
‫ه و‬ ُ‫دو‬ُُ‫ْب‬‫تع‬َ ‫ن‬ َْ
‫ْ أ‬ ‫ُم‬‫َى َلك‬ ‫ْض‬
‫ير‬َ ‫ثا‬ ًَ‫ثال‬َ
‫ْل‬
ِ ‫َب‬
‫ِح‬‫ُوا ب‬ ‫ِم‬‫َص‬
‫ْت‬‫تع‬َ ‫ن‬ َْ‫َأ‬‫ًا و‬ ‫ْئ‬‫ِ شَي‬‫ِه‬ ‫ُوا ب‬ ‫ِك‬‫تشْر‬ ُ
‫ُوا‬‫ِح‬‫َاص‬ ‫تن‬ُ ‫ن‬َْ‫َأ‬‫ُوا و‬ ‫َر‬
‫َّق‬ َ َ‫َال‬
‫تف‬ ‫ًا و‬ ‫ْع‬‫ِي‬‫َم‬ َّ
‫اَّللِ ج‬
‫ثا‬ َ ْ
ًَ‫ثال‬ ‫ُم‬‫ُ َلك‬‫يسْخَط‬ََ‫ْ و‬ ‫ُم‬‫َك‬
‫مر‬َْ‫اَّللُ أ‬
َّ ‫ه‬ َُّ‫ْ وال‬ ‫من‬ َ
ََ
‫ة‬ ‫َاع‬ ‫ِض‬‫َإ‬‫ِ و‬‫َال‬ ‫ة السُّؤ‬ ‫ْر‬
ََ ‫َث‬‫َك‬
‫ل و‬ َ‫َا‬‫َق‬‫َ و‬ ‫ِيل‬ ‫ق‬
‫َال‬
ِ ْ
‫الم‬
“Sesungguhnya Allah ridho kepada kamu pada tiga perkara dan benci kepada tiga perkara.
Adapun (3 perkara) yang menjadikan Allah ridho kepada kamu adalah: 1). Hendaklah kamu
memperibadati-Nya dan janganlah mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, 2).
Hendaklah kamu berpegang-teguh dengan tali Allah seraya berjama’ah dan janganlah kamu
berfirqoh-firqoh, 3). Dan hendaklah kamu senantiasa menasihati kepada seseorang yang
Allah telah menyerahkan kepemimpinan kepadanya dalam urusanmu. Dan Allah membenci
kepadamu 3 perkara; 1). Dikatakan mengatakan (mengatakan sesuatu yang belum jelas
kebenarannya), 2). Banyak bertanya (yang tidak berfaidah 3). Menghambur-hamburkan harta
benda).” (HR Ahmad, Musnad Imam Ahmad, Muslim, Shahih Muslim: II/6. Lafadz Ahmad)

ََ
‫نا‬ ‫َأ‬
‫ة و‬ً‫د‬َِ‫َاح‬‫ة و‬ َُّ
ً‫م‬ ‫ْ أ‬‫ُم‬‫ُك‬
‫مت‬َُّ
‫ِ أ‬ ‫ِه‬
‫هذ‬َ ‫ن‬َِّ
‫َإ‬‫و‬
ْ
‫هم‬َُ
‫مر‬َْ
‫ُوا أ‬ ‫َط‬
‫َّع‬ ‫َت‬
‫َق‬ ‫ ف‬.‫ِي‬ ‫ُون‬ َّ َ
‫اتق‬ ‫ْ ف‬‫ُم‬‫بك‬َُّ
‫ر‬
ْ
‫ِم‬ ْ‫د‬
‫يه‬ َ‫َا َل‬‫ِم‬‫ْبٍ ب‬ ‫ُل‬
‫ُّ حِز‬ ‫ًا ك‬ ‫بر‬ُُ‫ْ ز‬ َُ
‫هم‬ ‫ْن‬‫بي‬َ
ٍ‫َّى حِين‬
‫َت‬‫ْ ح‬‫ِم‬ ‫َت‬
‫ِه‬ ‫َم‬
‫ْر‬ ‫ِي غ‬ ‫ْ ف‬ ُْ
‫هم‬ ‫ذر‬ََ‫ ف‬.‫ن‬ َ‫ُو‬‫ِح‬‫َر‬‫ف‬
“Dan sesungguhnya (agama) tauhid ini, adalah agama kamu semua, agama yang satu, dan
Aku adalah Tuhanmu, maka bertaqwalah kepada Ku. Kemudian mereka (pengikut-pengikut
rasul itu) menjadikan agama mereka menjadi terpecah belah menjadi beberapa pecahan. Tiap-
tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada sisi mereka (masing-masing).
Maka biarkanlah mereka dalam kesesatannya sampai suatu waktu.” (QS.Al-
Mu’minun:52,53, 54)

ََ
‫نا‬ ‫ً و‬
‫َأ‬ ‫َة‬‫َاحِد‬‫ً و‬ ‫ُم‬
‫َّ ة‬ ‫ْ أ‬‫ُكُم‬ ‫ُم‬
‫َّ ت‬ ‫ِ أ‬
‫ِه‬ ‫َّ ه‬
‫َٰذ‬
َ ‫ِن‬‫إ‬
ْ
‫ُم‬‫َه‬
‫مر‬َْ
‫ُوا أ‬ ‫َطَّع‬
‫تق‬ََ ‫ُ ونِ و‬
‫ُد‬‫َاعْب‬‫ْ ف‬ ‫ب كُم‬
َُّ
‫ر‬
َ
‫ُون‬ ‫ْنَا ر‬
‫َاجِع‬ ‫لي‬َِ ‫ُل‬
‫ٌّ إ‬ ‫ۖ ك‬ ْ
‫ُم‬‫َه‬‫ْن‬‫بي‬َ
“Sesungguhnya (agama Tauhid) ini adalah agama kamu semua; agama yang satu dan Aku
adalah Tuhanmu, maka sembahlah Aku. Dan mereka telah memotong-motong urusan
(agama) mereka di antara mereka. Kepada Kamilah masing-masing golongan itu akan
kembali.” (QS. Al Anbiya : 92 – 93)

‫ُوا‬
‫ِيم‬‫َق‬‫َأ‬
‫ه و‬ُ‫ُو‬ َّ َ
‫اتق‬ ‫ِ و‬‫ْه‬ ‫َِلي‬
‫َ إ‬ ‫ِين‬‫ِيب‬ ُ
‫من‬
. َ
‫ِين‬ ‫ُشْر‬
‫ِك‬ ْ ْ
‫الم‬ ‫ِن‬ ُ ُ
‫ونوا م‬ ‫تك‬ َ َ‫َال‬
‫ة و‬ََ‫َّال‬
‫الص‬
ُ َ
‫انوا‬ ‫َك‬
‫ْ و‬‫هم‬َُ
‫ِين‬‫ُوا د‬ ‫َر‬
‫َّق‬ ‫َ ف‬‫ِين‬ َّ َ
‫الذ‬ ‫ِن‬
‫م‬
‫ُون‬ ‫َر‬
‫ِح‬ ‫ْ ف‬‫ِم‬
‫يه‬ َ‫َا َل‬
ْ‫د‬ ‫ْبٍ ب‬
‫ِم‬ ‫ُل‬
‫ُّ حِز‬ ‫ًا ك‬ ‫َع‬ ‫ِي‬
‫ش‬
“Dengan kembali bertaubat kepada-Nya dan bertakwalah kepada-Nya serta
dirikanlah shalat dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang
mempersekutukan Allah. Yaitu orang-orang yang memecah belah agama mereka dan
mereka menjadi beberapa golongan. Tiap-tiap golongan bangga dengan apa yang ada
pada golongan mereka.” (QS. Ar-Rum : 31 - 32)

ِ‫َاب‬ ‫ِت‬ ْ ِ
‫الك‬ ‫هل‬َْ
‫ْ أ‬‫ِن‬‫ْ م‬ ‫ُم‬ َْ
‫لك‬ ‫َب‬‫ْ ق‬‫من‬َ ‫ن‬ ‫َالَ إ‬
َِّ ‫أ‬
ً‫ِل‬
‫ة‬ َّ‫َ م‬‫ِين‬ ‫َسَب‬
‫ْع‬ ‫ْنِ و‬‫َي‬‫ْت‬‫ِن‬‫لى ث‬ ََ
‫ُوا ع‬ ‫َق‬‫َر‬‫ْت‬‫اف‬
َ ‫لى‬
ٍ‫ثالَث‬ ََ‫ُ ع‬ ‫َر‬
‫ِق‬ ‫َف‬
‫ْت‬ ‫ة سَت‬ َ‫ِل‬
َّ‫الم‬
ْ ِ ‫ِه‬ َ ‫ن‬
‫هذ‬ َِّ
‫َإ‬‫و‬
‫َّار‬
ِ ‫ِي الن‬ ‫ن ف‬َ‫ُو‬‫ْع‬‫َسَب‬‫َانِ و‬ ‫ْت‬
‫ِن‬‫َ ث‬ ‫ِين‬‫ْع‬‫َسَب‬‫و‬
َُ
‫ة‬ ‫َاع‬‫َم‬ ْ َ‫ِي‬
‫الج‬ ‫َه‬
‫ِ و‬ ‫َّة‬
‫َن‬ ْ ‫ِي‬
‫الج‬ ‫ٌ ف‬ َِ‫َاح‬
‫دة‬ ‫َو‬‫و‬
‫َى‬
‫َار‬ ‫تج‬َ ٌ‫َام‬ ‫َق‬
‫ْو‬ ‫ِي أ‬‫مت‬َُّ
‫ْ أ‬ ‫ِن‬
‫ُ م‬ ‫َخْر‬
‫ُج‬ ‫ه سَي‬ُ‫ن‬َِّ
‫َإ‬‫و‬
‫َى‬‫َار‬‫َج‬‫يت‬َ ‫َا‬‫َم‬‫ء ك‬ُ‫َا‬ ‫هو‬ْ ‫ْ أل‬‫ِلكَ ا‬ْ‫ْ ت‬ ‫ِم‬‫ِه‬‫ب‬
ُ
‫لب‬َْ ْ ‫ٌو‬
‫الك‬ ‫ْر‬‫َم‬
‫ل ع‬َ‫َا‬ ‫َق‬‫ِ و‬‫ِه‬‫َاحِب‬‫لص‬ِ ُ‫لب‬َْ ْ
‫الك‬
ٌ
‫ِل‬‫ْص‬‫مف‬َ َ‫َال‬
‫ٌ و‬‫ْق‬‫ِر‬
‫ه ع‬ُْ‫ِن‬‫َى م‬ ‫ْق‬‫يب‬َ َ‫ِ ال‬ ‫َاحِب‬
‫ِه‬ ‫ِص‬‫ب‬
ُ‫ل‬
‫ه‬ ََ
‫دخ‬َ َّ‫ِال‬
‫إ‬
“Ingatlah sesungguhnya orang-orang sebelum kamu dari ahli kitab itu berpecah belah men
jadi tujuh puluh dua golongan dan sesungguhnya umat ini akan berpecah belah menjadi tujuh
puluh tiga golongan, yang tujuh puluh dua golongan di dalam neraka sedang yang satu di
dalam surga, yaitu Al-Jama’ah dan sesungguhnya akan ada dari ummatku beberapa kaum
yang dijangkiti oleh hawa nafsu sebagaimana menjalarnya penyakit anjing gila dengan orang
yang dijangkitinya, tidak tinggal satu urat dan sendi ruas tulangnya, melainkan
dijangkitinya.” (HR. Abu Dawud dari Muawiyah bin Abi Sofyan, Sunan Abu Dawud dalam
Kitabus Sunnah:IV/198 No.4597, Ahmad, Musnad Ahmad:III/145-IV/102 Lafadz Abu
Dawud)

Hadits ini menagndung makna pimpinan, bahwa kita (umat Islam) diperintah supaya
mengikuti Jama’ah dan dilarang daripada berbuat firqah (bercerai-berai menjadi bebrapa
golongan). Kita juga doperintahkan supaya berpegang teguh pada Jama’ah, karena ummat
Nabi Muhammat itu tidak akan dihimpun oleh Allah menjadi satu Jama’ah, melainkan di atas
petunjuk (pimpinan) yang benar.

Dari Nua’am bin Basyir Radhiallahu ‘anhu telah berkata : Telah bersabda Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

ٌ ََ
‫ذاب‬ َُ
‫ة ع‬‫ْق‬ ‫ْلف‬
‫ُر‬ ‫ٌ و‬
‫َ ا‬ ‫َة‬ ‫َح‬
‫ْم‬ َُ
‫ة ر‬ ‫َاع‬
‫َم‬‫َْلج‬
‫ا‬
“Jama’ah itu rahmat dan firqoh itu adzab.” (HR.Ahmad dari Nu’man bin Basyir, Musnad
Ahmad:IV/278, Silsilah Ahaditsush Shohihah No.667)

ْ
‫َن‬‫َم‬‫ٌ ف‬‫َات‬ ‫هن‬ ‫ٌ و‬
ََ ‫َات‬‫هن‬َ ‫ِي‬ ‫ْد‬
‫بع‬َ ‫ن‬ ُ‫ُو‬‫َك‬
‫ه سَي‬ ُ‫ن‬ َِّ
‫إ‬
ُ‫ِي‬
‫د‬ ‫ير‬ُ ْ ‫َو‬
‫ة أ‬ ََ‫َاع‬‫َم‬ ْ َ
‫الج‬ ‫َق‬‫َار‬ ‫ه ف‬ُ‫ُو‬‫ُم‬ ‫يت‬َْ ‫َأ‬‫ر‬
‫ْه‬
ِ ‫لي‬ََ
‫اَّللُ ع‬
َّ ‫لى‬ ََّ
‫ٍ ص‬‫َّد‬
‫َم‬ ُ ِ
‫مح‬ ‫مة‬َُّ
‫َ أ‬‫مر‬َْ
‫ُ أ‬ ‫ِق‬‫َر‬
ِّ ‫يف‬ُ
‫ن‬ َِ
َّ‫إ‬ ‫ه ف‬ُ‫لو‬ ُُ
‫ْت‬‫َاق‬ َ َ
‫ان ف‬ ‫ْ ك‬ َ ‫ًا‬
‫من‬ ‫َائ‬
‫ِن‬ ‫َ ك‬ ‫لم‬ََّ‫َس‬‫و‬
َ َ
‫ان‬ ‫ن الشَّي‬
‫ْط‬ َِ
َّ‫إ‬ ‫ِ ف‬‫َة‬‫َاع‬‫َم‬ ْ ‫لى‬
‫الج‬ ََ َّ ‫د‬
‫اَّللِ ع‬ َ‫ي‬َ
ُ‫ُض‬‫ْك‬
‫ير‬َ ‫ة‬ ََ
‫َاع‬ ‫َم‬ ْ َ
‫الج‬ ‫َق‬‫َار‬‫ْ ف‬‫من‬ َ َ ‫مع‬َ
“Sesungguhnya akan ada setelahku kerusakan dan keburukan maka barangsiapa yang kamu
melihatnya telah memisahkan diri dari Al Jama’ah atau hendak memecah belah urusan umat
Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam di mana dia berada maka bunuhlah ia. Maka
sesung guhnya tangan Allah itu beserta Al-Jama’ah dan sesungguhnya syaitan itu akan sangat
dekat bersama orang yang memisahkan diri dari Al Jama’ah.” (HR.An-Nasai, Sunan An-
Nasai dalam Kitab Tahrimud Dam:VII/92, Muslim, Shahih Muslim:II/136 dan
Ahmad, Fathurrobbani:XXIII/8. Lafadz An-Nasa’i)

ُ
‫ِئب‬ِّ
ْ‫الذ‬ ‫ُل‬
ُ ‫ْك‬
‫يأ‬َ ‫َا‬
‫نم‬َّ‫إ‬
َِ ‫َة‬
‫ِ ف‬ ‫َاع‬
‫َم‬ ْ ‫ْكَ ب‬
‫ِالج‬ ََ
‫لي‬ ‫َع‬
‫ف‬
‫َة‬
ِ ‫َاص‬
‫ِي‬ ‫ْلق‬‫ا‬
“Maka wajib atas kamu berjama’ah, karena sesungguhnya serigala itu makan kambing yang
sendirian.” (HR.Abu Dawud dari Abi Darda, Sunan Abi Daud dalam Kitabus Shalah:
I/150 No.547)
Dari Ibnu ‘Abbas Radhiallahu ‘anhu telah berkata : Telah bersabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda :

‫َة‬
ِ ‫َاع‬
‫َم‬ ْ َ
‫الج‬ َ ِ‫اَّلل‬
‫مع‬ َّ ‫د‬ ُ‫ي‬
َ
“Tangan Allah itu bersama Jama’ah. (HR. At-Turmudzy)

Dari Al-Haritsil Asy’ari Radhiallahu ‘anhu telah berkata : Telah bersabda Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa sallam bersabda :

: َّ ‫ِن‬‫ِه‬‫ِى ب‬ ‫َن‬
‫مر‬ََ‫َهللُ أ‬
‫ْسٍ أ‬‫ِخَم‬ ‫ْم ب‬ ‫ُك‬‫مر‬ُِّ
‫نا أ‬ ََ‫أ‬
َ
‫ِ و‬‫َة‬‫َّاع‬
‫َ الط‬ ‫ِ و‬ ‫َالسَّم‬
‫ْع‬ ‫ِو‬‫َة‬‫َاع‬ ‫َم‬ ‫ْلج‬‫ِا‬‫ب‬
ُ‫ن‬
‫ه‬ َّ‫إ‬
َِ ‫ْل‬
‫ف‬، ِ‫ِ هللا‬ ‫ِى سَب‬
‫ِي‬ ‫ِ ف‬ ‫هاد‬َِ‫ْلج‬ ‫َ ا‬ ‫ِ و‬ ‫َة‬‫ْر‬ ‫ِج‬ ْ
‫اله‬
َْ
‫د‬ ‫َق‬‫ٍ ف‬ ‫ْر‬‫ِب‬
‫د ش‬َْ‫ِي‬‫ِ ق‬‫َة‬ ‫َاع‬ ‫ْلج‬
‫َم‬ ‫َ ا‬ ‫ِن‬‫َ م‬ ‫َج‬‫َر‬ ‫ْ خ‬‫من‬َ
َْ
‫ن‬ ‫َِلى ا‬ ‫ِ إ‬‫ِه‬‫ُق‬ ‫ْ ع‬
‫ُن‬ ‫ِن‬‫ِ م‬‫ِسْالَم‬‫ْإل‬
‫ةا‬ََ‫بق‬ِْ‫َ ر‬ ََ
‫لع‬ ‫خ‬
َ
‫هو‬َُ ‫ِ ف‬ ‫َّة‬
‫ِي‬ ‫َاه‬
‫ِل‬ ‫ْلج‬ ‫َىا‬‫ْو‬ ‫دع‬َِ‫َا ب‬ ‫دع‬َ ْ ‫من‬ََ‫َ و‬ ‫ْجِع‬
‫ير‬َ
َ
‫ل هللاِ و‬َْ‫َسُو‬‫يا ر‬َ ‫ْا‬ ‫الو‬ُ َ ‫ ق‬،َ ‫َّم‬
‫هن‬ََ‫ء ج‬ ِ‫َا‬ ‫ُث‬ ‫ْ ج‬‫ِن‬‫م‬
‫لى‬ ََّ
‫َص‬‫َ و‬ ‫َام‬‫ن ص‬ِْ‫َا‬
‫ل و‬ َ‫َا‬ ‫ ق‬، ‫لى‬ ََّ
‫َص‬‫َ و‬ ‫َام‬ ْ‫ا‬
‫ِنص‬
َ
‫ْن‬‫ِي‬‫ِم‬ ‫ْلم‬
‫ُسْل‬ ‫ُوا ا‬ ‫دع‬ ْ‫َا‬ ‫ٌف‬
‫ِم‬ ‫مسْل‬ُ ‫ه‬ ُ‫ن‬ََّ
‫َ أ‬ ‫َم‬‫َع‬
‫َز‬‫و‬
َ
‫ْن‬‫ِي‬‫ِن‬‫ْم‬
‫ُؤ‬‫ْلم‬‫َ ا‬‫ْن‬‫ِي‬ ‫ِم‬ ‫ْلم‬
‫ُسْل‬ ‫ُ ا‬ ‫هم‬ُ‫َّا‬‫َا سَم‬ ‫ِم‬‫ب‬
َّ
‫َل‬ ‫َ ج‬ ‫َّ و‬‫َز‬ َ‫َا‬
‫دهللاِ ع‬ ‫ِب‬‫ع‬
“Aku perintahkan kepada kamu sekalian (muslimin) lima perkara; sebagaimana Allah telah
memerintahkanku dengan lima perkara itu; ber-Jama’ah, mendengar, thaat, hijrah dan jihad
fie sabilillah. Barangsiapa yang keluar dari Al-Jama’ah sekedar sejengkal, maka sungguh
terlepas ikatan Islam dari lehernya sampai ia kembali bertaubat. Dan barang siapa yang
menyeru dengan seruan Jahiliyyah, maka ia termasuk golongan orang yang bertekuk lutut
dalam Jahannam.” Para sahabat bertanya: “Ya Rasulullah, jika ia shaum dan shalat?” Rasul
bersabda: “Sekalipun ia shaum dan shalat dan mengaku dirinya seorang muslim, maka
panggillah oleh orang-orang muslim itu dengan nama yang Allah telah berikan kepada
mereka; “Al-Muslimin, Al Mukminin, hamba-hamba Allah ‘Azza wa jalla.” (HR.Ahmad bin
Hambal dari Haris Al-Asy’ari, Musnad Ahmad:IV/202, At-Tirmidzi Sunan At-Tirmidzi
Kitabul Amtsal, bab Maa Jaa’a fi matsalis Shalati wa shiyami wa shodaqoti:V/148-149
No.2263. Lafadz Ahmad)

Dari Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu telah berkata : Telah bersabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi
wa sallam bersabda :

ََ
‫ة‬ ‫َاع‬‫َم‬ ْ َ
‫الج‬ ‫َق‬‫َار‬‫َف‬‫ِ و‬ ‫َّاع‬
‫َة‬ ‫َ الط‬ ‫ِن‬‫َ م‬ ‫َر‬
‫َج‬ ‫ْ خ‬‫من‬ َ
َ َ‫َا‬
‫تل‬ ‫ْ ق‬‫من‬ََ
‫ة و‬ًَّ
‫ِي‬ ‫َاه‬
‫ِل‬ ‫ة ج‬ًَ‫ِيت‬ ‫َ م‬‫مات‬ َ َ‫َات‬‫َم‬ ‫ف‬
ْ‫َو‬‫ٍ أ‬‫َة‬‫َب‬
‫َص‬ ِ ُ
‫لع‬ ‫ْض‬
‫َب‬ َ ٍ
‫يغ‬ ‫َّة‬
‫ِي‬ِّ
‫ِم‬ ‫ٍ ع‬‫ية‬َ‫َا‬‫َ ر‬‫ْت‬‫تح‬ َ
َ
‫ِل‬‫ُت‬‫َق‬
‫ة ف‬ ًَ‫َب‬
‫َص‬‫ُ ع‬ ‫ْص‬
‫ُر‬ ‫ين‬َ ْ‫َو‬
‫ٍ أ‬‫َة‬‫َب‬‫َص‬ ‫َِلى ع‬ ‫ُو إ‬‫دع‬ْ‫ي‬ َ
‫ِي‬
‫مت‬َُّ
‫لى أ‬ ََ
‫َ ع‬‫َج‬‫َر‬‫ْ خ‬ ََ
‫من‬ ‫ٌ و‬‫َّة‬
‫ِي‬ ‫َاه‬
‫ِل‬ ‫ٌ ج‬‫لة‬َْ
‫ِت‬‫َق‬ ‫ف‬
ْ
‫ِن‬‫َاشَى م‬ ‫َح‬ َ َ‫َال‬
‫يت‬ ‫ها و‬ ‫َاجِر‬
ََ ‫َف‬‫ها و‬ ََّ
‫بر‬َ ُ ‫ْر‬
‫ِب‬ ‫يض‬ َ
َ‫ْس‬‫لي‬ََ
‫ه ف‬ ُ‫د‬َ‫ه‬
َْ‫ٍ ع‬ َْ
‫هد‬ ‫ِي ع‬ ِ ‫ِي‬
‫لذ‬ ‫يف‬َ َ‫َال‬‫ها و‬ َِ ‫ْم‬
‫ِن‬ ‫مؤ‬ ُ
ُْ
‫ه‬ ‫ِن‬ ‫ُ م‬‫ََلسْت‬
‫ِي و‬ ِّ
‫ِن‬ ‫م‬
“Barangsiapa yang keluar dari ketaatan dan memisahkan diri dari Al-Jama’ah, maka ia mati
laksana kematiannya orang Jahiliyah dan barangsiapa yang berperang di bawah bendera
keashobiahan (kesukuan) dia marah karena kesukuannya atau mengajak kepada
keashobiahan dan menolong karena keashobiyahannya lalu dia terbunuh maka
kematiannya laksana kematian Jahiliyah dan barangsiapa yang keluar dari umatku
kemudian memusuhi orang-orang yang baik maupun yang fajir di antara umatku
dan tidak mengecualikan orang-orang yang beriman dari mereka dan tidak menepati
kepada orang yang diberi janji yang ia telah berjanji kepadanya maka dia bukan dari
umatku dan aku bukan dari golongan mereka.” (HR.Muslim dari Abu Hurairah, Shahih
Muslim dalam Kitabul Imaaroh: II/135, Ahmad, Musnad Imam Ahmad bin Hambal : I/70,
Ad-Darimi, Sunan Ad-Darimi:II/241, Abu Dawud, Sunan Abu Dawud:IV/241. Lafadz
Muslim).

Dari Tamim Ad-Darimi Radhiallahu ‘anhu telah berkata : Telah berkata Umar bin Al Khattab
Radhiallahu ‘anhu :
 ََ
‫ة‬ ‫َاع‬
‫َم‬‫َالَ ج‬
‫ٍ و‬‫َة‬ ‫َاع‬‫َم‬ ‫ِالَّ ب‬
‫ِج‬ ‫َ إ‬ ‫ه الَ إ‬
‫ِسْالَم‬ ُ‫ن‬َِّ
‫إ‬
ْ
‫َن‬‫َم‬
‫ٍ ف‬‫َة‬‫َاع‬‫ِط‬‫ِالَّ ب‬
‫ة إ‬ََ‫مار‬ ‫َالَإ‬
َِ ‫ٍ و‬ ‫َة‬ ‫مار‬َ‫إ‬ ‫ِالَّ ب‬
ِِ ‫إ‬
ُ‫ةَل‬
‫ه‬ ً‫َا‬
‫َي‬‫ن ح‬َ‫َا‬ ‫ِ ك‬ ‫ْه‬‫ِق‬ ْ ‫لى‬
‫الف‬ ََ‫ه ع‬ ُ‫م‬ ‫َو‬
ُْ ‫ه ق‬ ََّ
ُ‫د‬ ‫سَو‬
‫ْه‬
ٍ ‫ِق‬ ‫ْر‬
‫ِ ف‬ ‫َي‬
‫لى غ‬ ََ
‫ه ع‬ ُ‫م‬
ُْ‫َو‬
‫ه ق‬ُ‫د‬ ‫ْ سَو‬
ََّ ََ
‫من‬ ‫ْ و‬‫هم‬ُ‫ََل‬‫و‬
ْ
‫هم‬ُ‫ََل‬‫هو‬ُ‫ًا َل‬ ‫هالَك‬
َ ‫ن‬َ‫َا‬ ‫ك‬
“Sesungguhnya tidak ada Islam kecuali dengan ber-Jama’ah, dan tidak ada Jama’ah kecuali
dengan kepemimpinan, dan tidak ada kepemimpinan kecuali dengan ditaati, maka barang
siapa yang kaum itu mengangkatnya sebagai pimpinan atas dasar kefahaman, maka
kesejahteraan baginya dan bagi kaum tersebut tetapi barangsiapa yang kaum itu
mengangkatnya bukan atas dasar kefahaman, maka kerusakan baginya dan bagi mereka.”
(HR.Ad-Darimi Sunan Ad-Darimi dalam bab Dzihabul ‘ilmi: I/79)

‫ها‬َ‫َا‬‫َع‬‫َو‬‫ِي ف‬ ‫الت‬ َ َ‫مق‬َ َ ‫ِع‬‫ً سَم‬‫َأ‬‫مر‬ َّ َ

ْ‫اَّللُ ا‬ ‫َّر‬‫نض‬َ
‫َِلى‬ ‫ٍ إ‬‫ْه‬‫ِق‬‫ِ ف‬ ‫َام‬
‫ِل‬ ‫َّ ح‬‫ُب‬‫َر‬‫ها ف‬ ََ
‫لغ‬َّ‫ب‬
ََ‫ها و‬ ََ ‫َف‬
‫ِظ‬ ‫َح‬
‫و‬
َّ
‫ِن‬ ‫ْه‬ ََ
‫لي‬ ‫ُّ ع‬‫ِل‬‫يغ‬ُ َ‫ٌ ال‬ َ ‫ه‬
‫ثَالث‬ ُْ‫ِن‬‫ه م‬َُ‫ْق‬‫َف‬‫َ أ‬ ‫هو‬ُ ْ ‫من‬َ
َُ
‫ة‬ ‫َاص‬
‫َح‬ ‫من‬َُ َِّ ِ
‫َّللِ و‬ ‫َل‬‫َم‬ ْ ُ‫ْالَص‬
‫الع‬ ‫ِخ‬‫ٍ إ‬ ‫ِم‬‫مسْل‬ُ ُ‫لب‬ َْ
‫ق‬
َّ‫إ‬
‫ن‬ َ
‫ف‬ ْ
‫م‬ ‫ه‬ ِ
‫ت‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ
‫م‬ َ
‫ج‬ ُ
‫م‬ ‫و‬ُ‫ز‬ ُ
‫ل‬َ‫و‬ َ
‫ِين‬‫م‬ ِ
‫ل‬ ْ
‫س‬ ُ
‫م‬ ْ
‫ال‬ ِ‫ة‬َّ
‫ِم‬‫ئ‬َ‫أ‬
ِ ِ
ْ
‫ِم‬ ‫َائ‬
‫ِه‬ ‫َر‬‫ْ و‬ ‫ِن‬‫ُ م‬‫تحِيط‬ ُ ‫ة‬ ََ‫ْو‬ َّ
‫الدع‬
“Allah akan memberikan wajah yang cerah kepada seseorang yang mendengar
sabdaku lalu memperhatikannya dan menghafalnya serta me nyampaikannya. Maka
bisa jadi seseorang menyampaikan itu kepada orang yang lebih faham. Tiga hal
yang hati seseorang muslim tidak akan dengki atasnya; 1) Ikhlas dalam beramal, 2)
Menasehati Imaamul Muslimin dan 3) Menetapi Jama’ah Muslimin. Maka
sesungguhnya do’a mereka itu mengikuti dari belakang mereka.” (H.R. At-Tirmidzi
dari Abdullah bin Mas’ud, Sunan At-Tirmidzi dalam Kitabul iIlmi : V/33 No. 2656,
Ad-Darimi, Sunan Ad-Dirimi : I/76).

Dari keterangan-keterangan yang tertera itu jelaslah kiranya bagi kita, bahwa yang
dikehendaki dengan kata “Jama’ah” itu ialah segolongan orang yang mengikut para
jama’ah (kesepakatan) para sahabat Nabi. Mengikut cara mereka beraqidah maupun
cara mereka beribadah kepada Allah swt. sekalipun mereka sedikit jumlahnya.
Karena yang dinamakan “haq” atau kebenaran itu tidak tergantung pada banyaknya
orang yang mengikut, tetapi pada kebenaran yang diikut.

Dan dari keterengan-keterangan ini pula, kita dapat mengambil kesimpulan, bahwa
yang dimaksud dengan “ahlus sunnah wal jamaah” ialah golongan orang yang benar-
benag mengikut sunnah Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Salam. dan mencontoh jama’ah
sahabatnya sekalipun mereka sedikit jumlahnya, kalau disbanding dengan
banyaknya golongan ahli bid’ah dan firwah di dalam agama.

DALIL-DALIL “IMAMAH”
(Imam, Kholifah, dan Ulil Amri)

A. Tentang Imamah

“Imaam” adalah: “Pengganti rasul yang menegakkan Ad-dien (Islam).” (Muhitul Muhit :
I/16).

“Khalifah” adalah: “Imam yang tidak ada di atasnya lagi seorang imaam.” (Muhitul Muhit :
I/250).

“Amirul Mu’minin” adalah: “Gelar (laqob) bagi Khalifah.” (Mu’jamul Washit : I/26)

Imaam, Khalifah, Amirul Mu’minin adalah kalimat sinonim (mengandung pengertian yang
sama).

ْ ‫َم‬
‫َن‬ ۚ
‫ْ ف‬ ‫ِه‬
‫ِم‬ ‫مام‬ َِ‫ِا‬ ‫ٍ ب‬ َُ
ٍۢ‫ناس‬ ‫ُل‬
‫َّ ا‬ ‫ْا ك‬‫ُو‬‫دع‬ َ َ
ْ‫ن‬ ‫ْم‬‫يو‬َ
َْ
‫ن‬ َُ
‫ءو‬ ‫ْر‬
‫يق‬َ َ‫ِٕك‬
‫ولى‬ٰۤ ُ
َٰ ‫َا‬‫ٖ ف‬ ‫ْن‬
‫ِه‬ ‫َم‬
‫ِي‬ ‫ِي‬‫ه ب‬ ‫َٰب‬
َٗ ‫ِت‬ ‫ْت‬
‫ِيَ ك‬ ‫ُو‬‫ا‬
‫ًْال‬
‫ِي‬‫َت‬
‫ن ف‬ َْ‫ُو‬
‫لم‬َْ ُ ‫ََال‬
‫يظ‬ ‫ْ و‬‫هم‬ ‫َٰب‬
َُ ‫ِت‬‫ك‬
“(Ingatlah), pada hari (ketika) Kami panggil setiap umat dengan pemimpinnya; dan barang
siapa diberikan catatan amalnya di tangan kanannya mereka akan membaca catatannya
(dengan baik), dan mereka tidak akan dirugikan sedikit pun.” (QS. Al-Isra : 71)
 َِ
‫نا‬ َْ
‫مر‬ ‫ِا‬ َْ
‫ن ب‬ ُ‫ه‬
‫دو‬ ْ‫ي‬ ًَّ
َّ ‫ة‬ ‫َىم‬ِٕ ْ
‫ا‬ ‫هم‬ُْ
‫ِن‬‫َا م‬‫لن‬َْ
‫َع‬‫َج‬
‫و‬
َْ
‫ن‬ ‫ُو‬
‫ِن‬‫ْق‬
‫يو‬ُ ‫َا‬
‫ِن‬ ََٰٰ
‫يت‬ ‫ِا‬ ‫ْا ب‬ ُ َ
‫انو‬ ‫ۗ و‬
‫َك‬ ‫ْا‬ ‫َر‬
‫ُو‬ ‫َب‬
‫َّا ص‬‫َلم‬
“Dan Kami jadikan di antara mereka itu imam-imam yang memberi petunjuk dengan
perintah Kami ketika mereka sabar dan adalah mereka meyakini ayat-ayat kami.” (QS. As-
Sajdah : 24)

‫نا‬َِ
‫مر‬ َْ‫ِا‬
‫ن ب‬َْ‫دو‬ُ‫ه‬
ْ‫ي‬ ًَّ
َّ ‫ة‬ ‫َىم‬ِٕ ْ
‫ا‬ َُٰ
‫هم‬ ‫لن‬َْ
‫َع‬ ‫َج‬
‫و‬
‫َام‬
َ ‫َا‬
‫ِق‬ ‫ْر‬
‫َٰتِ و‬ ْ َ
‫الخَي‬ ‫ْل‬ ‫ْ ف‬
‫ِع‬ ‫ْه‬
‫ِم‬ َ‫ا ا‬
‫ِلي‬ َٓ
‫ْن‬‫َي‬ ‫َو‬
‫ْح‬ ‫َا‬
‫و‬
‫ْا َلن‬
‫َا‬ ُ َ
‫انو‬ ‫َك‬ ‫ِ و‬‫ة‬ ‫َّك‬
ۚ‫َٰو‬ ‫ء الز‬ ‫َا‬
َٰۤ ِْ
‫يت‬ ‫َا‬
‫ِ و‬‫َٰوة‬‫َّل‬
‫الص‬
َ
‫ين‬ِْ
‫ِد‬ ‫َٰب‬
‫ع‬
“Dan Kami menjadikan mereka itu sebagai pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk
dengan perintah Kami dan Kami wahyukan kepada mereka agar berbuat kebaikan,
melaksanakan salat dan menunaikan zakat, dan hanya kepada Kami mereka menyembah.”
(QS. Al-Anbiya : 73)

Dari Ibnu Umar Radhiallahu ‘anhuma telah berkata : aku telah mendengar Rasulullah Shallallahu
‘Alaihi wa Salam. telah bersabda :

ِ
‫ِه‬‫َّت‬
‫ِي‬‫َع‬‫ْ ر‬ ‫ٌ ع‬
‫َن‬ ‫ُول‬ َ ْ
‫مسْئ‬ ‫ُم‬‫لك‬ُُّ
‫َك‬‫ٍ و‬‫َاع‬‫ْ ر‬‫ُم‬ ُُّ
‫لك‬ ‫ك‬
َ
‫هو‬َُ‫ٍ و‬ ‫َاع‬‫َّاسِ ر‬‫لى الن‬ ََ‫ِي ع‬ َّ ُ
‫الذ‬ ‫مام‬ ‫ْإل‬
َِ ‫َا‬‫ف‬
‫لى‬ََ‫ٍ ع‬ ‫َاع‬‫ُ ر‬‫ُل‬ ‫َالر‬
‫َّج‬ ‫ِ و‬ ‫ِه‬‫َّت‬
‫ِي‬ ‫ْ ر‬
‫َع‬ ‫ٌ ع‬
‫َن‬ ‫ُول‬‫مسْئ‬ َ
ِ
‫ِه‬‫َّت‬
‫ِي‬ ‫ْ ر‬
‫َع‬ ‫َن‬‫ٌ ع‬ ‫ُول‬‫مسْئ‬َ َ ‫هو‬َُ
‫ِ و‬ ‫ْت‬
‫ِه‬ َ ِ
‫بي‬ ‫هل‬ َْ
‫أ‬
َِ‫ْج‬
‫ها‬ ‫َو‬‫ْتِ ز‬ َ ِ
‫بي‬ ‫هل‬َْ‫لى أ‬ ََ‫ٌ ع‬ ‫َة‬‫ِي‬‫َاع‬‫ة ر‬َُ ‫َر‬
‫ْأ‬ ْ َ
‫الم‬ ‫و‬
ُْ
‫د‬ ‫َب‬‫َع‬
‫ْ و‬‫هم‬ُْ‫َن‬‫ٌ ع‬ َ ُ
‫ولة‬ ‫مسْئ‬َ َ‫ِي‬‫َه‬
‫ِ و‬‫ِه‬‫ََلد‬‫َو‬
‫و‬
َ‫هو‬َُ‫ِ و‬‫ِه‬
‫ِد‬‫ِ سَي‬
ِّ ‫مال‬ َ ‫لى‬ ََ‫ٍ ع‬‫َاع‬‫ِ ر‬‫ُل‬‫َّج‬
‫الر‬
ْ‫ُم‬‫لك‬ُُّ
‫َك‬‫ٍ و‬‫َاع‬‫ْ ر‬ ‫ُم‬
‫لك‬ُُّ
‫َك‬‫َالَ ف‬‫ه أ‬ُْ ‫ٌ ع‬
‫َن‬ ‫ُول‬‫مسْئ‬ َ
ِ
‫ِه‬‫َّت‬
‫ِي‬ ‫ْ ر‬
‫َع‬ ‫ٌ ع‬
‫َن‬ ‫ُول‬‫مسْئ‬ َ
“Ketahuilah setiap kamu adalah pemimpin dan setiap kamu akan ditanya tentang
kepemimpinannya, maka Imaam yang memimpin manusia adalah pemimpin akan ditanya
tentang kepemimpinannya, dan seorang laki-laki (suami) adalah pemimpin atas keluarga
rumah tangganya dan akan ditanya tentang kepemimpinannya, dan perem puan (isteri) adalah
pemimpin atas harta suaminya dan anaknya dan dia akan ditanya tentang kepemimpinannya,
dan seorang hamba sahaya adalah pemimpin atas harta tuannya dan akan ditanya tentang
kepemimpinannya. Ketahuilah maka setiap kamu adalah pemimpin dan setiap kamu akan
ditanya tentang kepemimpinannya.” (HR.Al Bukhari dari Ibnu Umar, Shahih Al-
Bukhari dalam Kitabul Ahkam: IX/77, Muslim, Shahih Muslim:II/125, Abu Dawud, Sunan
Abu Dawud:II/130 dan At-Tirmidzi, Sunan At-Tirmidzi: IV/180. Lafadz Al-Bukhari)

َ‫َال‬
‫ِ و‬ َ‫َا‬
‫مة‬ ‫ِي‬ ْ َ
‫الق‬ ‫ْم‬
‫يو‬َ ُ‫اَّلل‬
َّ ُ ‫هم‬ُُ
‫ِم‬َِّ
‫ل‬ ‫يك‬ُ َ‫ٌال‬‫ثة‬ََ‫ثال‬
َ
‫لى‬ََ‫ٌ ع‬‫ُل‬‫َج‬ ‫ٌ ر‬‫ِيم‬ ‫َل‬
‫ٌ أ‬‫ذاب‬ ََ‫ْ ع‬ ُ‫ََل‬
‫هم‬ ‫ْ و‬‫ِم‬ ‫ِيه‬‫َك‬
ِّ ‫يز‬ُ
َ
‫بن‬ْ‫ه ا‬ ُْ ‫ُ م‬
‫ِن‬ ‫َع‬‫ْن‬
‫يم‬َ ِ‫ِيق‬ ‫َّر‬
‫ِالط‬ ‫ء ب‬ ٍ‫ما‬ َ ِ‫ْل‬ ‫َض‬‫ف‬
ُُ
‫ه‬ ‫ِع‬‫َاي‬‫يب‬ُ َ‫ماال‬ ً‫ما‬ َِ
‫َ إ‬‫يع‬َ‫با‬ َ ٌ ‫َج‬
‫ُل‬ ‫َر‬‫ِ و‬‫ِيل‬ ‫السَّب‬
‫َى‬‫َف‬‫د و‬ُ‫ِي‬ ‫ير‬ ُ ‫ما‬ َ ‫ه‬ُ‫َا‬‫ْط‬‫َع‬ ‫ن أ‬ِْ‫ه إ‬ُ‫َا‬ ‫ني‬ْ‫د‬ُ‫ل‬ِ َّ‫إال‬
ً‫ُال‬
‫َج‬‫ُ ر‬‫ِع‬‫َاي‬ ُ ٌ
‫يب‬ ‫ُل‬‫َج‬
‫َر‬‫ه و‬ُ‫يفِ َل‬ َ ْ‫ِالَّ َلم‬
‫َإ‬‫ه و‬ ُ‫َل‬
َْ
‫د‬ ‫ِاَّللِ َلق‬
َّ ‫َ ب‬ ‫لف‬ََ
‫َح‬‫ِ ف‬‫ْر‬ ‫َص‬ ْ ‫د‬
‫الع‬ َْ‫بع‬َ ٍ ‫َة‬ ْ‫ِس‬
‫ِلع‬ ‫ب‬
‫ها‬َ‫ذ‬ََ‫َخ‬
‫َأ‬‫ه ف‬ َُ
‫دق‬ ‫َص‬
ََّ ‫ذا ف‬ََ‫َك‬ ‫ذا و‬ ََ
‫ها ك‬ َِ
‫ِيَ ب‬ ‫ْط‬ ‫ُع‬‫أ‬
َِ
‫ها‬ ‫َ ب‬ ‫ْط‬
‫يع‬ ُ ْ‫ََلم‬ ‫و‬
“Tiga macam orang yang Allah tidak akan berkata kata kepada mereka pada hari kiyamat dan
tidak akan membersihkan (memaafkan), dan bahkan bagi mereka siksa yang pedih. Mereka
itu adalah:

1) Orang yang mempunyai kelebihan air di tengah jalan tetapi menolak permintaan
orang yang dalam keadaan bepergian,
2) Orang yang berbai’at pada seorang imam, tetapi tidaklah ia berbai’at kecuali karena
dunia, jika diberi menepati bai’atnya dan jika tidak diberi (ditolak tuntutannya) ia
tidak menepatinya,
 3) Orang yang menjual barang pada orang lain setelah ‘Ashar dan bersumpah dengan
nama Allah, sungguh akan diberikan dengan ketentuan begini dan begini, lalu ia
membenarkannya dan hendak mengambilnya, tetapi ia tidak memberikannya.”
(HR. Al-Bukhari dari Abu Hurairah, Shahih Al-Bukhari dalam Kitabul Ahkam:
IX/99, Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majah II/204, At-Tirmidzi, Sunan At Tirmidzi IV/128
No: 1595. Lafadz Al-Bukhari)

‫َى‬ ‫ُخ‬
‫ْر‬ ‫ِ أ‬ ‫َالَق‬
‫ِط‬‫ة ب‬ ََ‫ْأ‬‫َر‬ ْ َ
‫الم‬ ‫ِح‬‫ْك‬ َ ‫ن‬
‫ين‬ َْ‫ُّ أ‬‫يحِل‬َ َ‫ال‬
‫ع‬ ْ
‫ي‬ َ
‫ب‬ ‫ى‬ َ
‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ب‬ َ
‫ي‬ ْ
‫ن‬ َ
‫ٍ أ‬ ‫َج‬
‫ُل‬ ِ ُّ
‫لر‬ ‫يحِل‬َ َ‫َال‬
‫و‬
ِ ِ
‫َر‬
ٍ ‫نف‬َ ِ‫ثة‬ََ‫َال‬
‫ِث‬‫ُّ ل‬‫يحِل‬َ َ‫َال‬‫ه و‬ َُ‫ذر‬َ‫ي‬َ ‫َّى‬
‫َت‬‫ِ ح‬ ‫ِه‬‫َاحِب‬‫ص‬
ْ
‫ِم‬‫ْه‬
‫لي‬ََ‫ُوا ع‬ ‫مر‬ََّ
‫ِالَّ أ‬
‫ٍ إ‬ ‫َالَة‬
‫ض ف‬ ‫َر‬
ِْ ‫ِأ‬
‫ن ب‬ َ‫ونو‬ُ ُ‫يك‬َ
‫ون‬ ُ ُ
َ ‫ون‬ ‫يك‬َ ٍ ‫َر‬‫نف‬َ ِ ‫ثة‬ََ‫َال‬
‫ِث‬‫ُّ ل‬ َ َ‫َال‬
‫يحِل‬ ‫ْ و‬ ‫هم‬ُ‫د‬ ‫َح‬
ََ ‫أ‬
َ ‫د‬
‫ون‬ ُ ِ‫َان‬ ْ ‫َى‬
‫اثن‬ ‫َاج‬ ‫َن‬ َ ٍ
‫يت‬ ‫َالَة‬
‫ض ف‬ ِْ‫َر‬
‫ِأ‬‫ب‬
‫َا‬‫ِم‬‫ِه‬‫َاحِب‬‫ص‬
“Tidak halal untuk menikahi seorang wanita dengan talak orang lain, tidak halal seseorang
membeli barang yang sedang dibeli oleh kawannya sehingga ia meninggalkannya, tidak halal
bagi tiga orang yang berada di suatu daerah kecuali mereka mengangkat salah seorang dari
mereka menjadi amir (pemimpin), dan tidak halal bagi tiga orang yang berada di suatu
tempat berbisik dua orang tanpa dengan kawan yang satunya.” (HR. Ahmad dari Abdullah
bin Amr)

َّ ‫ُوا‬
َ‫اَّلل‬ ‫ْع‬‫ِي‬‫َط‬‫ُوا أ‬ َ‫َ آ‬
‫من‬ ‫ِين‬ َّ ‫ها‬
‫الذ‬ َُّ
َ‫ي‬ ‫ياأ‬َ
‫ُم‬
ْ ‫ْك‬‫ِن‬ ‫ِ م‬ ‫مر‬َْ‫ْأل‬
‫ِي ا‬ ‫ْل‬‫ُو‬‫َأ‬‫ل و‬َ‫َّسُو‬
‫ُوا الر‬ ‫ِيع‬ ‫َط‬
‫َأ‬‫و‬
َّ ‫َِلى‬
ِ‫اَّلل‬ ‫ه إ‬ ُ‫دو‬ ‫َر‬
ُُّ ‫ء ف‬ٍْ‫ِي شَي‬‫ْ ف‬‫ُم‬ ‫َع‬
‫ْت‬ ‫َاز‬
‫تن‬َ ‫ن‬ َِ
ْ‫إ‬ ‫ف‬
َّ ‫ون ب‬
ِ‫ِاَّلل‬ َ ُ ‫ْم‬
‫ِن‬ ‫تؤ‬ُ ْ‫ُم‬‫ُنت‬‫ن ك‬ ِْ
‫ِ إ‬ ‫َالر‬
‫َّسُول‬ ‫و‬
ً‫ِيال‬ ‫ْو‬‫تأ‬ َ ُ ‫ْسَن‬‫َح‬‫َأ‬‫ٌ و‬‫ْر‬‫َي‬‫ِكَ خ‬‫َل‬
‫ِ ذ‬‫ْآلخِر‬ ‫ْم‬
‫ِ ا‬ ‫َو‬
‫الي‬ْ َ‫و‬
“Hai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasul
dan Ulil Amri di antara kamu, maka jika kamu berselisih pendapat tentang sesuatu maka
kembalikanlah kepada Allah dan Rasul jika kamu beriman kepada Allah dan hari Akhirat.
Yang demikian itu adalah yang lebih baik dan sebaik baiknya penyelesaian.” (QS. An-Nisa :
59)

‫ِي‬‫َان‬
‫َص‬‫ْ ع‬‫من‬ََ َّ َ
‫اَّللَ و‬ ‫َاع‬‫َط‬‫د أ‬َْ‫َق‬
‫ِي ف‬ ‫َن‬ ‫َط‬
‫َاع‬ ‫ْ أ‬
‫من‬َ
َْ
‫د‬ ‫َق‬
‫ِي ف‬ ‫ِير‬‫َم‬‫َ أ‬ ‫َاع‬ ‫َط‬
‫ْ أ‬ ََ
‫من‬ َّ ‫َى‬
‫اَّللَ و‬ ‫َص‬
‫د ع‬َْ
‫َق‬‫ف‬
َْ
‫د‬ ‫َق‬
‫ِي ف‬ ‫ِير‬ ‫َم‬
‫َى أ‬ ‫ْ ع‬
‫َص‬ ‫من‬ ََ
‫ِي و‬‫َن‬ ‫َط‬
‫َاع‬ ‫أ‬
َ
‫ و‬:) ‫ِي (وفى رواية إلبن ماجة‬ ‫َان‬
‫َص‬‫ع‬
َْ
‫د‬ ‫َق‬
‫َ ف‬‫مام‬َِ‫ْإل‬ ‫َ ا‬ ‫َط‬
‫َاع‬ ‫ْ أ‬
‫من‬َ
َْ
‫د‬ ‫َق‬
‫َ ف‬ ‫مام‬ َِ‫ْإل‬
‫َى ا‬ ‫َص‬‫ْ ع‬ ‫من‬ََ ‫ِي و‬ ‫َن‬ ‫َط‬
‫َاع‬ ‫أ‬
‫ِي‬‫َان‬
‫َص‬‫ع‬
“Barangsiapa yang taat kepadaku, maka sungguh ia taat kepada Allah dan barangsiapa yang
memaksiati aku maka sungguh ia telah memaksiati Allah. Barangsiapa yang mentaati amirku
maka sungguh ia telah mentaati aku dan barangsiapa yang memaksiati amirku maka sungguh
ia telah memaksiati Aku.” (HR.Al-Bukhari dari Abi Hurairah, Shahih Al-Bukhari dalam
Kitabul Ahkam: IX/77. Dalam Riwayat Ibnu Majah): “Dan barangsiapa yang mentaati imam
maka sungguh ia telah mentaatiku dan barang siapa yang memaksiati imam maka sung guh
ia telah memaksiatiku.” (HR. Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majah dalam bab Tha’atul Imam
: II/201)

ُ‫ه‬
‫ه‬ ‫َر‬
َِ ‫ًا ف‬
‫َك‬ ‫ِ شَي‬
‫ْئ‬ ‫ِه‬‫ِير‬‫َم‬
‫ْ أ‬ ‫َى م‬
‫ِن‬ ‫َأ‬‫ْ ر‬ َ
‫من‬
ُ
‫ِق‬‫َار‬ ُ ‫د‬
‫يف‬ ٌَ‫َح‬
‫ْسَ أ‬ ‫ه َلي‬
ُ‫ن‬َّ‫إ‬
َِ‫ْ ف‬
‫ِر‬‫ْب‬‫َص‬
‫لي‬َْ
‫ف‬
ًَ
‫ة‬ ‫َ م‬
‫ِيت‬ ‫مات‬َ َّ‫ِال‬
‫ُ إ‬‫ُوت‬ ‫َي‬
‫َم‬ ‫ًا ف‬‫ْر‬‫ِب‬‫ة ش‬ََ
‫َاع‬ ‫َم‬ ْ
‫الج‬
ًَّ
‫ة‬ ‫ِي‬ ‫َاه‬
‫ِل‬ ‫ج‬
“Barangsiapa yang melihat amirnya melaksanakan sesuatu yang ia membencinya maka
hendaklah ia bersabar, karena sesungguhnya tidaklah seseorang itu memisahkan diri dari Al-
Jama’ah wala pun sekedar sejengkal, lalu ia mati kecuali ia mati laksana kematian
Jahiliyyah.” (HR.Al-Bukhari dari Ibnu Abbas, Shahih Al-Bukhari dalam Kitabul Ahkam
: IX/78, Ad-Darimi, Sunan Ad-Darimi: II/241)

َ
‫ْم‬‫يو‬َ ِ ِّ‫ِي ظ‬
‫ِه‬
‫ِل‬ َ َ
‫الى ف‬ ‫تع‬َ ُ‫اَّلل‬
َّ ُ ‫هم‬ ُّ‫يظ‬
ُ‫ِل‬ ُ ٌ
‫َة‬ ‫سَب‬
‫ْع‬
َ َ ٌّ
‫نشَأ‬ ‫َشَاب‬
‫ٌ و‬ َْ
‫دل‬ ‫ٌ ع‬
‫مام‬َِ‫ه إ‬ ُّ‫ِالَّ ظ‬
ُ‫ِل‬ ‫إ‬ َّ
‫ِل‬ ‫الَ ظ‬
 ‫ٌ ف‬
‫ِي‬ ‫لق‬ََّ ‫مع‬ُ ‫ه‬ُُ
‫لب‬َْ‫ٌ ق‬ ‫َج‬
‫ُل‬ ‫َر‬ َّ ِ
‫اَّللِ و‬ ‫دة‬َ‫َا‬‫ِب‬‫ِي ع‬ ‫ف‬
َّ ‫ِي‬
ِ‫اَّلل‬ ‫ابا ف‬َّ َ ‫تح‬َ ِ‫ُالَن‬
‫َج‬ ‫َر‬‫ِ و‬‫َسَاجِد‬ ْ
‫الم‬
ٌ
‫ُل‬‫َج‬‫َر‬‫ِ و‬ ‫ْه‬‫لي‬ََ
‫َا ع‬ ‫َّق‬‫َر‬
‫تف‬ََ‫ِ و‬ ‫ْه‬ ‫لي‬ََ
‫َا ع‬ ‫َع‬‫َم‬
‫ْت‬‫اج‬
َ‫َا‬
‫ل‬ ‫َق‬‫ٍ ف‬ ‫َال‬ ‫َج‬
‫َم‬ ‫ِبٍ و‬‫ْص‬‫من‬ َ ُ‫َات‬ ‫ٌ ذ‬ ‫َة‬‫َأ‬
‫مر‬ْ‫ه ا‬ ُْ
‫َت‬‫دع‬َ
‫َة‬
ٍ ‫دق‬ََ ‫َ ب‬
‫ِص‬ ََّ
‫دق‬ ‫تص‬َ ٌ ‫َج‬
‫ُل‬ ‫َر‬ َّ ُ
‫اَّللَ و‬ ‫َاف‬ ‫َخ‬
‫ِي أ‬ ِِّ
‫ن‬ ‫إ‬
ُ
‫ِق‬‫ْف‬ ُ ‫ما‬
‫تن‬ َ ‫ه‬ ُ َ
ُ‫ال‬ ‫ِم‬‫َ ش‬ ‫لم‬ َْ َ َ‫َّىال‬
‫تع‬ ‫َت‬‫ها ح‬ َ‫َا‬ ‫َخ‬
‫ْف‬ ‫َأ‬‫ف‬
ْ ‫َاض‬
‫َت‬ ‫َف‬‫ًا ف‬ ‫لي‬ِ‫َا‬ َّ َ
‫اَّللَ خ‬ ‫َر‬‫َك‬‫ٌ ذ‬ ‫ُل‬‫َج‬
‫َر‬‫ه و‬ُُ‫ِين‬‫يم‬َ
ُ‫َا‬
‫ه‬ ‫ْن‬‫َي‬‫ع‬
“Tujuh golongan manusia yang Allah akan menaungi mereka pada hari tidak ada naungan
kecuali naungan Allah, yaitu: Imam yang adil, pemuda yang rajin beribadat, orang yang
hatinya selalu bergantung pada masjid, dua orang yang saling kasih sayang karena Allah
keduanya berkumpul dan berpisah hanya karena Allah, orang laki-laki yang diajak berzina
oleh wanita bangsa wan dan cantik maka menolak dan berkata: ”Saya takut kepada Allah,”
orang yang sedekah dengan sembunyi-sembunyi, sehingga tangan kirinya tidak menge tahui
apa yang disedekahkan oleh tangan kanannya dan orang yang berdzikir kepada Allah pada
saat-saat yang sepi hingga mencucurkan air mata.” (HR. Al-Bukhari dari Abu Hurairah,
Shahih Al Bukhari dalam Kitabuz Zakah: II/138, Muslim, Shahih Muslim I/412)

ِ
‫ِه‬‫َائ‬‫َر‬‫ْ و‬ ‫ُ م‬
‫ِن‬ َ‫َا‬
‫تل‬ ‫يق‬ُ ٌ
‫َّة‬
‫ُن‬‫ُ ج‬‫مام‬ ‫ْإل‬
َِ ‫َا ا‬‫نم‬ َِّ
‫إ‬
َّ
‫َز‬ َّ ‫َى‬
‫اَّللِ ع‬ ‫ْو‬‫َق‬
‫ِت‬‫َ ب‬
‫مر‬ََ
‫ن أ‬ َِ
ْ‫إ‬ ‫ِ ف‬ ‫َى ب‬
‫ِه‬ ‫َّق‬
‫يت‬ َُ‫و‬
ِْ
‫ن‬ ‫َإ‬
‫ٌ و‬ ‫َج‬
‫ْر‬ ‫ِكَ أ‬ َ‫ه ب‬
‫ِذل‬ ُ‫ن َل‬َ‫َا‬‫ل ك‬َ‫د‬
ََ‫َع‬‫َّ و‬
‫َل‬ ‫َج‬‫و‬
ُْ
‫ه‬ ‫ِن‬
‫ِ م‬‫ْه‬ ََ
‫لي‬ َ َ
‫ان ع‬ ‫ِ ك‬ ‫ْر‬
‫ِه‬ ‫َي‬
‫ِغ‬‫ْ ب‬ ُْ
‫مر‬ ‫يأ‬َ
“Imam itu adalah pelindung (tameng), maka seseorang itu berperang dan mempertahankan
diri di belakangnya. Kalau ia memerintahkan bertaqwa kepada Allah ‘Azza wa Jalla dan
bersikap adil, niscaya dia mendapatkan pahala kerenanya, tetapi jika dia memerintahkan
dengan selain itu, maka dia akan mendapat dosa karenanya.” (HR. Muslim dari Abu
Hurairah, Shahih Muslim dalam Kitabul Imaroh: II/132)

‫َّى‬
‫َت‬ ‫ُ ح‬
‫ِم‬‫َّائ‬
‫ُ الص‬ ‫هم‬ َُ
ُ‫ت‬ ‫ْو‬
‫دع‬َ ‫د‬َُّ
‫تر‬ُ َ‫ٌال‬
‫ثة‬ََ‫ثال‬
َ
َُ
‫ة‬ ‫ْو‬
‫دع‬ََ
‫ل و‬ُِ‫َاد‬ ْ ُ
‫الع‬ ‫مام‬َِ‫ْإل‬
‫َا‬‫َ و‬‫ِر‬‫ْط‬‫يف‬ُ
‫َام‬
ِ ‫َم‬ ْ َ
‫الغ‬ ‫َو‬
‫ْق‬ ‫اَّللُ ف‬
َّ ‫ها‬ ‫َع‬
َُ ‫ْف‬
‫ير‬َ ِ ‫لوم‬ُْ‫َظ‬ ْ
‫الم‬
 ‫ُوُ‬
‫ل‬ ‫ََ‬
‫يق‬ ‫ء و‬‫َاِ‬
‫َ السَّم‬‫َاب‬‫بو‬‫َْ‬ ‫ها أ‬‫ُ َلَ‬‫َح‬
‫ْت‬‫يف‬‫ََ‬
‫و‬
‫َْ‬
‫د حِينٍ‬ ‫ْ َ‬
‫بع‬ ‫ََلو‬ ‫ََّ‬
‫نكِ و‬ ‫ُر‬ ‫ِي َألَْ‬
‫نص‬ ‫َّت‬
‫ِز‬‫َع‬ ‫َّب‬
‫ُّ و‬ ‫الر‬
‫‪“Tiga orang yang tidak ditolak do’anya yaitu: Orang yang shaum ketika berbuka, imam yang‬‬
‫‪adil dan do’anya orang yang teraniaya. Allah akan mengangkat permohonannya di atas mega‬‬
‫‪dan dibukakan baginya pintu langit. Tuhan berfirman: “Demi Keagungan-KU niscaya aku‬‬
‫‪akan menolong sekalipun setelah beberapa waktu.” (HR. At-Tir midzi dari Abu Hurairah,‬‬
‫)‪Sunan At-Tirmidzi no: 3592‬‬

‫‪Dari Hudzaifah bin Al-Yaman Radhiallahu ‘anhu berkata :‬‬

‫اَّللُ‬
‫لى َّ‬ ‫ََّ‬ ‫ل َّ‬
‫اَّللِ ص‬ ‫َسُوَ‬‫ن ر‬‫َُلوَ‬ ‫يسْأ‬ ‫َّاسُ َ‬ ‫ن الن‬ ‫َاَ‬‫ك‬
‫َُلُ‬
‫ه‬ ‫َسْأ‬ ‫ُ أ‬ ‫ْت‬‫ُن‬‫َك‬
‫ِ و‬ ‫الخَي‬
‫ْر‬ ‫َنِ ْ‬ ‫َ ع‬‫لم‬ ‫َسََّ‬ ‫ِ و‬‫ْه‬ ‫ََ‬
‫لي‬ ‫ع‬
‫يا‬ ‫ُ َ‬ ‫لت‬‫ُْ‬ ‫َق‬‫ِي ف‬ ‫َن‬‫ِك‬
‫در‬‫يْ‬‫ن ُ‬‫َْ‬‫ة أ‬ ‫ََ‬‫مخَاف‬ ‫ِ َ‬ ‫َنِ الشَّر‬
‫ِّ‬ ‫ع‬
‫ٍ‬‫َشَر‬
‫ِّ‬ ‫ٍ و‬ ‫َّة‬
‫ِي‬ ‫ِل‬‫َاه‬‫ِي ج‬ ‫َّا ف‬ ‫ُن‬
‫نا ك‬ ‫َِّ‬ ‫ل َّ‬
‫اَّللِ إ‬ ‫َسُوَ‬‫ر‬
‫َْ‬
‫د‬ ‫بع‬ ‫ْ َ‬‫هل‬ ‫ََ‬‫ِ ف‬‫ْر‬ ‫ذا ْ‬
‫الخَي‬ ‫هَ‬‫َِ‬ ‫اَّللُ ب‬
‫نا َّ‬ ‫ءَ‬
‫َاَ‬‫َج‬‫ف‬
‫ْ‬
‫هل‬ ‫ََ‬‫ُ و‬ ‫لت‬ ‫ُْ‬‫ْ ق‬ ‫َم‬‫نع‬‫ل َ‬‫َاَ‬‫ٍ ق‬ ‫ْ شَر‬
‫ِّ‬ ‫ِن‬ ‫ِ م‬‫ْر‬ ‫الخَي‬ ‫ذا ْ‬ ‫هَ‬‫َ‬
‫َم‬
‫ْ‬ ‫نع‬‫ل َ‬ ‫َاَ‬ ‫ٍ ق‬‫ْر‬ ‫ْ خ‬
‫َي‬ ‫ِن‬ ‫ِ م‬‫ِكَ الشَّر‬
‫ِّ‬ ‫َل‬
‫د ذ‬ ‫َْ‬
‫بع‬‫َ‬
‫ٌ‬‫ْم‬‫َو‬‫ل ق‬ ‫َاَ‬ ‫ه ق‬ ‫ُُ‬
‫َن‬‫دخ‬‫ما َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ و‬‫لت‬ ‫ُْ‬
‫ٌ ق‬ ‫َن‬ ‫دخ‬ ‫ِ َ‬‫ِيه‬‫َف‬‫و‬
‫ُ‬
‫ِر‬ ‫ْك‬‫تن‬‫َُ‬‫ْ و‬ ‫ُْ‬
‫هم‬ ‫ِن‬‫ُ م‬‫ِف‬‫ْر‬ ‫ِي َ‬
‫تع‬ ‫هْ‬
‫دي‬ ‫ِ َ‬ ‫ْر‬‫َي‬ ‫ِغ‬ ‫ون ب‬‫د َ‬ ‫هُ‬
‫يْ‬‫َ‬
‫َاَ‬
‫ل‬ ‫ٍ ق‬ ‫ْ شَر‬
‫ِّ‬ ‫ِن‬ ‫ِ م‬ ‫ْر‬ ‫ِكَ ْ‬
‫الخَي‬ ‫َل‬
‫د ذ‬ ‫َْ‬
‫بع‬‫ْ َ‬ ‫هل‬ ‫ََ‬
‫ُ ف‬ ‫ُْ‬
‫لت‬ ‫ق‬
‫ْ‬
‫من‬‫َ َ‬ ‫َّم‬
‫هن‬‫ََ‬
‫َابِ ج‬ ‫بو‬‫َْ‬ ‫لى أ‬ ‫ََ‬
‫ٌ ع‬ ‫َاة‬ ‫ْ ُ‬
‫دع‬ ‫َم‬
‫نع‬‫َ‬
‫يا‬‫ُ َ‬ ‫لت‬ ‫ُْ‬‫ها ق‬ ‫ِيَ‬‫ه ف‬ ‫ُو‬
‫ُْ‬ ‫ذف‬‫ََ‬ ‫ها ق‬ ‫َِلي‬
‫َْ‬ ‫ْ إ‬ ‫بُ‬
‫هم‬ ‫َاَ‬‫َج‬‫أ‬
‫ْ‬
‫ِن‬‫ْ م‬ ‫هم‬‫ل ُ‬‫َاَ‬ ‫َا ق‬ ‫ْ َلن‬ ‫هم‬ ‫ُْ‬
‫ِف‬ ‫ل َّ‬
‫اَّللِ ص‬ ‫َسُوَ‬‫ر‬
‫ُ‬
‫لت‬‫ُْ‬ ‫َا ق‬ ‫ِن‬‫َت‬ ‫َْلس‬
‫ِن‬ ‫ِأ‬
‫ن ب‬ ‫ُوَ‬ ‫لم‬‫ََّ‬‫َك‬
‫يت‬‫ََ‬ ‫َا و‬ ‫ِن‬‫دت‬ ‫جِْ‬
‫لَ‬
‫َاَ‬
‫ل‬ ‫ِكَ ق‬ ‫َل‬‫ِي ذ‬ ‫َن‬‫َك‬
‫در‬‫َْ‬‫ن أ‬ ‫ِْ‬‫ِي إ‬ ‫ُن‬ ‫مر‬ ‫ُْ‬ ‫تأ‬‫َا َ‬‫َم‬‫ف‬
‫ُ‬
‫لت‬ ‫ُْ‬‫ْ ق‬ ‫هم‬ ‫مُ‬‫ماَ‬ ‫َِ‬‫َإ‬‫َ و‬‫ِين‬‫ِم‬‫ُسْل‬ ‫ة ْ‬
‫الم‬ ‫ََ‬‫َاع‬ ‫َم‬ ‫ُ ج‬‫َم‬ ‫تْ‬
‫لز‬ ‫َ‬
‫ٌ‬
‫مام‬ ‫َِ‬‫َالَ إ‬ ‫ٌ و‬‫َة‬‫َاع‬‫َم‬‫ْ ج‬ ‫ْ َلُ‬
‫هم‬ ‫ُن‬‫يك‬ ‫ْ َ‬ ‫ن َلم‬ ‫َِ‬
‫إْ‬ ‫ف‬
‫ْ‬‫ََلو‬‫ها و‬ ‫لَ‬ ‫َُّ‬
‫َ ك‬‫َق‬‫ِر‬ ‫ِلكَ ْ‬
‫الف‬ ‫ل تْ‬ ‫ِْ‬‫َز‬ ‫ْت‬ ‫َاع‬ ‫ل ف‬ ‫َاَ‬‫ق‬
 َ‫َك‬
‫ِك‬ ْ‫ي‬
‫در‬ ُ ‫َّى‬
‫َت‬ ‫َة‬
‫ٍ ح‬ ‫ِ شَج‬
‫َر‬ ‫َص‬
‫ْل‬ ‫َضَّ ب‬
‫ِأ‬ ‫تع‬َ ‫ن‬َْ
‫أ‬
‫َل‬
َ‫ِك‬‫لى ذ‬ ََ
‫َ ع‬‫نت‬َْ
‫َأ‬‫ُ و‬‫ْت‬‫َو‬ ْ
‫الم‬
“Adalah orang-orang (para sahabat) bertanya kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam tentang kebaikan dan adalah saya bertanya kepada Rasulullah tentang kejahatan,
khawatir kejahatan itu menimpa diriku, maka saya bertanya: “Ya Rasulullah, sesungguhnya
kami dahulu berada di dalam Jahiliyah dan kejahatan, maka Allah mendatangkan kepada
kami dengan kebaikan ini (Islam). Apakah sesudah kebaikan ini timbul kejahatan?
Rasulullah menjawab: “Benar!” Saya bertanya: Apakah sesudah kejahatan itu datang
kebaikan? Rasulullah menjawab: “Benar, tetapi di dalamnya ada kekeruhan (dakhon).” Saya
bertanya: “Apakah kekeruhannya itu?” Rasulullah menjawab: “Yaitu orang-orang yang
mengambil petunjuk bukan dengan petunjukku. (dalam riwayat Muslim) “Kaum yang
berperilaku bukan dari Sunnahku dan orang-orang yang mengambil petunjuk bukan dengan
petunjukku, engkau ketahui dari mereka itu dan engkau ingkari.” Aku bertanya: “Apakah
sesudah kebaikan itu akan ada lagi keburukan?” Rasulullah menjawab:
“Ya, yaitu adanya penyeru-penyeru yang mengajak ke pintu-pintu Jahannam. Barangsiapa
mengikuti ajakan mereka, maka mereka melemparkannya ke dalam Jahannam itu.” Aku
bertanya: “Ya Rasu lullah, tunjukkanlah sifat-sifat mereka itu kepada kami.” Rasululah
menjawab: “Mereka itu dari kulit-kulit kita dan berbicara menurut lidah-lidah (bahasa) kita.”
Aku bertanya: “Apakah yang eng kau perintahkan kepadaku jika aku menjumpai keadaan
yang demikian?” Rasulullah bersabda: “Tetaplah engkau pada Jama’ah Muslimin dan Imaam
mereka !” Aku bertanya: “Jika tidak ada bagi mereka Jama’ah dan Imaam?” Rasulullah
bersabda: “Hendaklah engkau keluar menjauhi firqoh-firqoh itu semuanya, walaupun engkau
sam pai menggigit akar kayu hingga kematian menjum paimu, engkau tetap demikian.”
(HR.Al-Bukhari, Shahih Al-Bukhari dalam Kitabul Fitan: IX/65, Muslim, Shahih Muslim:
II/134-135 dan Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majah:II/475. Lafadz Al-Bukhari).

ْ
‫هم‬ َ ُّ
ُ‫ون‬ ُ َ
‫تحِب‬ ‫ِين‬‫الذ‬َّ ِ ‫ُم‬
‫ِك‬‫َّت‬
‫ِم‬ ‫َئ‬
‫ُ أ‬‫َار‬‫خِي‬
َ‫لو‬
‫ن‬ َُّ
‫تص‬َُ‫ْ و‬‫ُم‬‫ْك‬
‫لي‬ََ
‫ن ع‬َ‫لو‬ َُّ
‫يص‬َُ
‫ْ و‬‫ُم‬ َ ُّ
‫ونك‬ َُ
‫يحِب‬ ‫و‬
َ
‫ِين‬ َّ ِ
‫الذ‬ ‫ُم‬
‫ِك‬‫َّت‬
‫ِم‬ ‫َئ‬‫ُ أ‬ ‫َار‬ ‫َش‬
‫ِر‬ ‫ْ و‬ ‫ْه‬
‫ِم‬ ََ
‫لي‬ ‫ع‬
ْ
‫هم‬ َ ُ
ُ‫ون‬ ‫َن‬ ْ‫ت‬
‫لع‬ ََ‫ْ و‬‫ُم‬ َ ُ
‫ونك‬ ‫ِض‬‫ْغ‬‫يب‬َُ
‫ْ و‬‫هم‬ َ ُ
ُ‫ون‬ ‫ِض‬‫ْغ‬
‫تب‬ُ
 ‫َف‬
‫ََال‬ َّ ‫ل‬
‫اَّللِ أ‬ َ‫َسُو‬
‫يا ر‬ َ َ‫ِيل‬ ‫ْ ق‬‫ُم‬‫ونك‬َ ُ‫َن‬
‫لع‬ْ‫ي‬
ََ‫و‬
‫موا‬ُ‫َا‬ ‫َق‬‫ما أ‬ َ‫َا‬
َ َ‫ل ال‬ ‫َق‬ ‫ِالسَّي‬
‫ْفِ ف‬ ‫ْ ب‬ ُ‫َاب‬
ُ‫ِذ‬
‫هم‬ ‫نن‬ُ
‫ُم‬
ْ ‫ِك‬‫ُالَت‬‫ْ و‬‫ِن‬ ‫ْ م‬‫ُم‬ َْ
‫يت‬ ‫َا ر‬
‫َأ‬ ‫َإ‬
‫ِذ‬ ‫ة و‬ََ‫ِّال‬
‫ُ الص‬ ‫ُم‬‫ِيك‬‫ف‬
َ‫َال‬‫ه و‬ُ‫ل‬ََ ‫َم‬
‫هوا ع‬ ‫ْر‬
َُ ‫َاك‬‫ه ف‬ َ ‫ه‬
ُ‫ون‬ َُ‫ْر‬ َ ‫ًا‬
‫تك‬ ‫شَي‬
‫ْئ‬
ٍ ‫َاع‬
‫َة‬ ‫ْ ط‬‫ِن‬‫دا م‬ ً‫ي‬ َ ‫ُوا‬ ‫ِع‬‫ْز‬
‫تن‬َ
“Sebaik-baik pemimpin kamu adalah mereka yang kamu sukai dan kamu suka kepada
mereka, mereka mendoakan kamu dan kamu mendo,akan mereka. Sedang sejelek-jelek
pemimpin kamu adalah mereka yang kamu benci dan mereka benci kepada kamu, kamu
melaknat mereka dan mereka melaknat kamu. Ditanyakan: “Ya Rasulullah, apakah tidak
kami penggal mereka itu dengan pedang?” Beliau bersabda: “Tidak, selama mereka
menegakkan shalat bersama kamu, maka jika kamu melihat pemimpinmu melaksanakan
sesuatu yang kamu membencinya, maka bencilah amalannya dan janganlah kamu
melepaskan tangannya dari ketaatan.” (HR.Muslim dari Auf bin Malik, Shahih Muslim dalam
Kitabul Imarah: II/137, Ad-Darimi, Sunan Ad-Darimi: III/324 Lafadz Muslim)

B. Tentang
Kholifah
‫ِلوا‬ُ‫َم‬ ‫َع‬
‫ْ و‬ ‫ُم‬‫ْك‬
‫ِن‬‫ْا م‬‫ُو‬ ‫من‬ََٰ
‫َ ا‬ ‫ين‬ِْ َّ ُ‫َّلل‬
‫الذ‬ ‫د اه‬ ََ‫َع‬
‫و‬
‫َا‬ ‫َم‬
‫ض ك‬ ِْ ْ ‫ِى‬
‫االَر‬ ‫ْ ف‬‫هم‬ َُّ
‫َن‬‫ِف‬‫َخْل‬ ‫َٰتِ َلي‬
‫َسْت‬ ‫ِح‬‫هل‬‫الص‬
َّ
‫َن‬ ‫ِّن‬
‫َك‬
ِ ‫ََلي‬
‫ُم‬ ‫ْ و‬ۖ
‫ِم‬ ‫ْل‬
‫ِه‬ ‫َب‬
‫ْ ق‬ ‫ِن‬‫َ م‬ ‫ين‬ِْ َّ َ
‫الذ‬ ‫لف‬َْ‫َخ‬‫اسْت‬
ْ‫هم‬ُ‫َٰى َل‬
‫تض‬َْ
‫ِى ار‬ َّ ُ
‫الذ‬ ‫هم‬ َُ
‫ين‬ ِْ
‫ْ د‬ ‫هم‬ُ‫َل‬
‫ًا‬
ۗ َْ
‫من‬ ‫ْ ا‬ ‫ِه‬
‫ِم‬ ‫َو‬
‫ْف‬ ‫ِ خ‬ ‫ْد‬‫بع‬َ ٍْۢ
‫ِن‬ِّ ْ
‫م‬ ‫هم‬ َُّ
‫ِلن‬َ‫د‬َِّ
‫ُب‬‫ََلي‬
‫و‬
ْ
‫من‬ ‫ۗ و‬
ََ ‫ًٔا‬‫ْـ‬‫ِيْ شَي‬
‫ن ب‬َْ ‫ُو‬‫ِك‬‫يشْر‬ُ ‫ِيْ َال‬‫نن‬ َْ
‫دو‬ ُُ‫ْب‬‫يع‬َ
َْ
‫ن‬ ‫ُو‬
‫ِق‬ ‫َٰس‬
‫الف‬ْ ُ ‫هم‬ُ َ‫ِٕك‬
‫ولى‬ٰۤ ُ
َٰ ‫َا‬‫ِكَ ف‬ ‫َٰل‬
‫د ذ‬ َْ ‫بع‬َ َ ‫َر‬‫َف‬
‫ك‬
“Allah telah menjanjikan kepada orang-orang di antara kamu yang beriman dan yang
mengerjakan kebajikan, bahwa Dia sungguh, akan menjadikan mereka berkuasa di bumi,
sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh, Dia
akan meneguhkan bagi mereka dengan agama yang telah Dia ridai. Dan Dia benar-benar
mengubah (keadaan) mereka, setelah berada dalam ketakutan menjadi aman sentosa. Mereka
(tetap) menyembah-Ku dengan tidak mempersekutukan-Ku dengan sesuatu apa pun. Tetapi
barangsiapa (tetap) kafir setelah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.” (
QS. An-Nur : 55)

َ‫َع‬
‫َف‬‫َر‬‫ض و‬ِْ ْ َ
‫االَر‬ ‫ِٕف‬ َٰۤ
‫َٰى‬
‫ل‬ ‫ْ خ‬ ‫ُم‬‫لك‬ََ‫َع‬‫ِيْ ج‬ َّ َ
‫الذ‬ ‫هو‬َُ
‫و‬
‫ْ ف‬
ْ‫ِي‬ ‫ُم‬
‫َك‬ ُْ
‫لو‬ ‫َب‬‫لي‬ِّ ٍ‫َٰت‬
ِ ‫َج‬‫در‬َ ‫ض‬ ٍْ‫بع‬َ َ‫ْق‬‫َو‬‫ْ ف‬ ‫ُم‬‫َك‬ ‫ْض‬ َ
‫بع‬
‫َاب‬
ِۖ ‫ِق‬ ْ ُ
‫الع‬ ‫يع‬ ِْ‫بكَ سَر‬ ََّ
‫ِن ر‬َّ‫ۗ ا‬‫ُم‬
ْ ‫تىك‬ ََٰٰ
‫ا ا‬ ٓ‫م‬
َ
‫ْم‬
ٌ ‫َّحِي‬
‫ٌ ر‬ ‫ُو‬
‫ْر‬ ‫َف‬‫ه َلغ‬ ٗ‫ِن‬َّ‫َا‬
‫و‬
“Dan Dialah yang menjadikan kamu sebagai khalifah-khalifah di bumi dan Dia mengangkat
(derajat) sebagian kamu di atas yang lain, untuk mengujimu atas (karunia) yang diberikan-
Nya kepadamu. Sesungguhnya Tuhanmu sangat cepat memberi hukuman dan sungguh, Dia
Maha Pengampun, Maha Penyayang.” (QS. Al- An’Am : 165)

ْ
‫َن‬‫َم‬ ِْ
‫ضۗ ف‬ ْ ‫ِى‬
‫االَر‬ ‫َ ف‬ ‫َٰى‬
‫ِٕف‬ َٰۤ
‫ل‬ ‫ْ خ‬‫ُم‬‫لك‬ََ ‫ِيْ ج‬
‫َع‬ َّ َ
‫الذ‬ ُ
‫هو‬
َ
‫ين‬ِْ
‫ِر‬‫َٰف‬
‫الك‬ْ ‫د‬ ُ‫ي‬
ِْ َ ‫ََال‬
‫يز‬ ‫ه و‬ ۗ‫ْر‬
ُٗ ‫ُف‬‫ِ ك‬‫ْه‬ ََ
‫لي‬ ‫َع‬
‫َ ف‬‫َر‬ ‫َف‬
‫ك‬
ُ‫ي‬
‫د‬ ِْ
‫يز‬َ ‫ََال‬‫ۚ و‬‫ًا‬‫ْت‬‫مق‬ َّ‫ْ ا‬
َ ‫ِال‬ ‫ِه‬
‫ِم‬ َِّ
‫ب‬ ‫د ر‬َْ ‫ْ ع‬
‫ِن‬ ‫هم‬ ‫ْر‬
ُُ ‫ُف‬
‫ك‬
‫َسَار‬
‫ًا‬ َّ‫ْ ا‬
‫ِال خ‬ ‫هم‬ُُ‫ْر‬ ‫َ ك‬
‫ُف‬ ‫ين‬ِْ
‫ِر‬‫َٰف‬
‫الك‬ْ
“Dialah yang menjadikan kamu sebagai khalifah-khalifah di bumi. Barangsiapa kafir, maka
(akibat) kekafirannya akan menimpa dirinya sendiri. Dan kekafiran orang-orang kafir itu
hanya akan menambah kemurkaan di sisi Tuhan mereka. Dan kekafiran orang-orang kafir itu
hanya akan menambah kerugian mereka belaka.” (QS. Fathir : 39)

ُ‫َا‬
‫ء‬ ‫ِي‬‫نب‬َْ‫األ‬
ْ ُ ‫هم‬ُُ‫تسُوس‬ َ َ ‫ِيل‬ ‫َائ‬ ‫ُو إ‬
‫ِسْر‬ ‫بن‬َ ْ َ َ
‫انت‬ ‫ك‬
َ‫ه ال‬ُ‫ن‬َِّ
‫َإ‬‫ِيٌّ و‬ ‫نب‬َ ‫ه‬َُ
‫لف‬ ََ
‫ِيٌّ خ‬ َ َ‫لك‬
‫نب‬ َ‫ه‬َ ‫َا‬‫لم‬ َُّ
‫ك‬
‫ُر‬
ُ ‫ْث‬‫تك‬َ ‫ء‬ ُ‫َا‬ ‫لف‬َُ‫ن خ‬ ُ‫ُو‬ ‫َك‬‫َسَت‬
‫ِي و‬ ‫ْد‬ َ َّ‫ِي‬
‫بع‬ ‫نب‬َ
‫َة‬
ِ ‫ْع‬‫َي‬‫ِب‬‫ُوا ب‬ ‫ل ف‬ َ‫َا‬‫نا ق‬ َُ‫مر‬ُْ‫تأ‬َ ‫َا‬ ‫َم‬‫الوا ف‬ ُ َ ‫ق‬
َ‫اَّلل‬
َّ ‫ن‬ َّ‫إ‬ َ
‫ف‬ ْ‫م‬‫ه‬ُ َّ
‫ق‬ َ‫ح‬ ْ
‫م‬ ُ
‫ه‬ ‫و‬ُ‫ط‬ْ‫ع‬ َ
‫َأ‬‫ِ و‬ ‫ْألَو‬
‫َّل‬ ‫َا‬‫ِ ف‬ ‫ْألَو‬
‫َّل‬ ‫ا‬
ِ
ْ ُ‫َا‬
‫هم‬ ‫ْع‬‫َر‬‫َّا اسْت‬ ‫َم‬‫ْ ع‬ ُ‫سَائ‬
ُ‫ِل‬
‫هم‬
“Dahulu bani Israil selalu dipimpin oleh para Nabi, setiap meninggal seorang Nabi diganti
oleh Nabi lainnya, sesungguhnya setelahku ini tidak ada Nabi dan akan ada setelahku
beberapa khalifah bahkan akan bertambah banyak, sahabat bertanya: ”Apa yang tuan
perintahkan kepada kami?” Beliau menjawab: ”Tepatilah bai’atmu pada yang pertama, maka
untuk yang pertama dan berikan pada mereka haknya. Maka sesungguhnya Allah akan
menanya mereka tentang hal apa yang diamanatkan dalam kepemimpinannya.” (HR. Muslim
dari Abu Hurairah, Shahih Muslim dalam Kitabul Imaroh: II/132, Ibnu Majah, Sunan Ibnu
Majah II/204. Lafadz Muslim)

‫َر‬
َ ْ ‫لوا‬
‫اآلخ‬ ُُ
‫ْت‬‫َاق‬ ‫َي‬
‫ْنِ ف‬ ‫َت‬ ‫ِخَل‬
‫ِيف‬ ‫َ ل‬
‫ِع‬ ُ ‫َا‬
‫بوي‬ ‫ِذ‬‫إ‬
‫َا‬ ُْ
‫هم‬ ‫ِن‬
‫م‬
“Apabila dibai’at dua khalifah (dalam satu masa), maka bunuhlah yang lain dari keduanya.
(yaitu yang terakhir).” (HR. Muslim dari Abi Sa’id Al Khudri, Shahih Muslim dalam Kitabul
Imaroh: II/137)

ْ
‫ِن‬‫َ م‬ َْ‫َخ‬
‫لف‬ ‫َالَ اسْت‬‫ٍ و‬
ِّ‫ِي‬
‫نب‬َ ْ َّ َ
‫اَّللُ م‬
‫ِن‬ ‫َث‬‫بع‬َ ‫ما‬َ
ٌ َ َ
‫انة‬ ‫َانِ ب‬
‫ِط‬ َ َ
‫انت‬ ‫ِط‬
‫ه ب‬ ُ‫ْ َل‬ َ َ
‫انت‬ ‫ِالَّك‬‫ٍ إ‬‫َة‬‫ِيف‬‫َل‬
‫خ‬
ٌ َ َ
‫انة‬ ‫َب‬
‫ِط‬ ‫ْه‬
‫ِو‬ ََ
‫لي‬ ‫ه ع‬ُُّ
‫ُض‬ ََ
‫تح‬ ‫ُوفِ و‬ ‫َع‬
‫ْر‬ ْ ‫ه ب‬
‫ِالم‬ ُُ ُْ
‫مر‬ َ
‫تأ‬
ُ
‫ُوم‬‫ْص‬‫َع‬ ْ َ
‫الم‬ ‫ِ ف‬‫ْه‬
‫لي‬ََ
‫ه ع‬ ُُّ
‫ُض‬‫تح‬ََ
‫ِ و‬‫ِالشَّر‬
ِّ ‫ه ب‬ُُ ُْ
‫مر‬ َ
‫تأ‬
َ َ
‫الى‬ ‫تع‬ َ ُ‫اَّلل‬
َّ َ ‫َم‬
‫َص‬‫ْ ع‬ َ
‫من‬
“Tidaklah Allah mengutus seorang nabi dan tidak pula mengangkat seorang khalifah kecuali
dijadikan baginya dua pembantu, pembantu yang memerintahkan dengan kebaikan dan
mendorong dengan kebaikan dan pembantu yang memerintah kan dengan keburukan dan
mendorongnya untuk berbuat keburukan tersebut. Maka orang yang terjaga adalah orang
yang dijaga oleh Allah.” (HR.Al Bukhari dari Abi Said Al-Khudri, Shahih Al-Bukhari dalam
Kitabul Ahkam: IX/95, An-Nasai, Sunan An-Nasai: VII/158 Lafadz Al-Bukhari)

َْ
‫ن‬ ‫اَّللُ أ‬
َّ ‫ء‬ َ‫ما شَا‬ َ ْ‫ُم‬‫ِيك‬
‫ة ف‬َُّ
‫ُو‬‫ُّب‬
‫ن الن‬ ُ‫ُو‬ َ
‫تك‬
َْ
‫ن‬ ‫ء أ‬َ‫َا شَا‬ ‫ِذ‬‫ها إ‬َُ‫َع‬
‫ْف‬‫ير‬َ َّ ُ ‫ن‬
‫ثم‬ َ‫ُو‬ َ
‫تك‬
ِ‫هاج‬َْ‫ِن‬ ‫لى م‬ ََ ‫ٌ ع‬
‫َة‬ َ‫ن خ‬
‫ِالف‬ ُ‫ُو‬ َ َّ
‫تك‬ ُ ‫ها‬
‫ثم‬ ََ‫َع‬
‫ْف‬ َ
‫ير‬
َ‫ُو‬
‫ن‬ َ ‫ن‬
‫تك‬ َْ‫اَّللُ أ‬
َّ ‫ء‬ َ‫ما شَا‬ َ ‫ن‬ُ‫ُو‬‫َك‬‫َت‬
‫ِ ف‬ ‫َّة‬
‫ُو‬‫ُّب‬
‫الن‬
 ‫ها‬ ‫َع‬
ََ ‫ْف‬
‫ير‬َ ‫ن‬َْ‫اَّللُ أ‬
َّ ‫ء‬ َ‫َا شَا‬ ‫ِذ‬
‫ها إ‬ ‫َع‬
َُ ‫ْف‬
‫ير‬َ َّ
‫ثم‬ ُ
َ‫ما شَا‬
‫ء‬ َ ‫ن‬ُ‫ُو‬‫َك‬‫َي‬ ‫ًّا ف‬‫َاض‬ ‫ًا ع‬‫لك‬ ْ‫م‬
ُ ‫ن‬ ُ‫ُو‬
‫تك‬َ َّ
‫ثم‬ ُ
َْ
‫ن‬ ‫ء أ‬َ‫َا شَا‬ ‫ِذ‬‫ها إ‬ َُ‫َع‬‫ْف‬
‫ير‬َ َّ
‫ثم‬ُ ‫ن‬ َ‫ُو‬ ‫يك‬ َْ
َ ‫ن‬ ‫اَّللُ أ‬
َّ
ُ‫ُو‬
‫ن‬ ‫َت‬
‫َك‬ ‫ة ف‬ً‫ي‬
َِّ
‫ْر‬ ‫ًا ج‬
‫َب‬ ‫لك‬ْ‫م‬
ُ ‫ن‬ ُ‫ُو‬ َ َّ
‫تك‬ ‫ثم‬ ُ ‫ها‬ََ‫َع‬
‫ْف‬‫ير‬ َ
‫َا‬‫ِذ‬‫ها إ‬َُ‫َع‬
‫ْف‬‫ير‬َ َّ
‫ثم‬ ُ ‫ن‬ َ‫ُو‬‫تك‬َ ‫ن‬َْ
‫اَّللُ أ‬
َّ ‫ء‬ َ‫ما شَا‬ َ
‫لى‬ََ
‫ة ع‬ًَ َ‫ن خ‬
‫ِالف‬ ُ‫ُو‬ ‫تك‬َ َّ
‫ثم‬ُ ‫ها‬ ‫َع‬
ََ ‫ْف‬
‫ير‬ َ ‫ن‬َْ
‫ء أ‬َ‫شَا‬
‫َت‬
َ ‫َّ سَك‬
‫ثم‬ُ ِ‫َّة‬
‫ُو‬ ‫ُّب‬
‫ِ الن‬ ‫هاج‬َْ‫ِن‬ ‫م‬
”Adalah masa Kenabian itu ada di tengah tengah kamu sekalian, adanya atas kehendaki
Allah, kemudian Allah mengangkatnya apabila Ia menghendaki untuk mengangkatnya.
Kemudian adalah masa Khilafah yang menempuh jejak kenabian (Khilafah ‘ala minhajin
nubuwwah), adanya atas kehandak Allah. Kemudian Allah mengangkatnya
(menghentikannya) apabila Ia menghendaki untuk mengangkatnya. Kemudian adalah masa
Kerajaan yang menggigit (Mulkan ‘Adldlon), adanya atas kehendak Allah. Kemu- dian
Allah mengangkatnya apabila Ia menghendaki untuk mengangkatnya. Kemudian adalah masa
Kerajaan yang menyombong (Mulkan Jabariyah), adanya atas kehendak Allah.
Kemudian Allah mengangkatnya, apabila Ia menghendaki untuk mengangkatnya. Kemudian
adalah masa Khilafah yang menempuh jejak Kenabian (Khilafah ‘ala minhajin
nubuwwah).” Kemudian beliau (Nabi) diam.” (HR.Ahmad dari Nu’man bin Basyir, Musnad
Ahmad:IV/273, Al-Baihaqi, Misykatul Mashobih hal 461. Lafadz Ahmad).

C. Tentang Ulil
Amri/Umaro/Amir

‫ُوا اه‬
َ‫َّلل‬ ‫ْع‬‫ِي‬‫َط‬
‫ْا ا‬ ‫ُو‬
ٓ ََٰ
‫من‬ ‫َ ا‬‫ين‬ ِْ َّ ‫ها‬
‫الذ‬ َ‫ي‬َُّ
‫يا‬ٓ
َٰ
ۚ
ْ‫ُم‬
‫ْك‬‫ِن‬‫ِ م‬ ‫مر‬ ْ ‫ِى‬
َْ‫اال‬ ‫ُول‬ ‫َا‬‫ل و‬َْ‫َّسُو‬
‫ُوا الر‬ ‫ْع‬
‫ِي‬‫َط‬‫َا‬‫و‬
‫ِلى اه‬
ِ‫َّلل‬ َ‫ه ا‬ ُْ‫دو‬ ‫َر‬
ُُّ ‫ء ف‬ٍْ‫ِيْ شَي‬
‫ْ ف‬ ‫ُم‬ ‫َع‬
‫ْت‬ ‫َاز‬
‫تن‬َ ‫ن‬ِْ‫َا‬‫ف‬
 ‫ِاه‬
ِ‫َّلل‬ ‫ن ب‬َْ
‫ُو‬ ‫ْم‬
‫ِن‬ ُ ْ
‫تؤ‬ ‫ُم‬
‫ْت‬‫ُن‬‫ن ك‬ِْ‫ِ ا‬ ‫َالر‬
‫َّسُو‬
‫ْل‬ ‫و‬
‫يًال‬
ِْ‫ْو‬
‫تأ‬َ ُ ‫َح‬
‫ْسَن‬ ‫َّا‬
‫ٌ و‬ ‫ْر‬‫َي‬ ‫َٰل‬
‫ِكَ خ‬ ‫ِ ذ‬ۗ ْ ِ
‫االَٰخِر‬ ‫ْم‬‫َو‬
‫الي‬ْ َ
‫و‬
”Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), dan Ulil
Amri (pemegang kekuasaan) di antara kamu. Kemudian, jika kamu berbeda pendapat tentang
sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur'an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu
beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih
baik akibatnya.” (QS. An-Nisa : 59)

ِ‫ْف‬ ْ ِ
‫الخَو‬ ‫َو‬ ‫منِ ا‬ ْ َ
َْ‫اال‬ ‫ِن‬ِّ ٌ
‫م‬ ‫مر‬ َْ‫ْ ا‬‫هم‬ُ‫ء‬َٰۤ
‫َا‬ ‫َا ج‬ ‫ِذ‬‫َا‬
‫و‬
‫ْل‬
ِ ‫َّسُو‬
‫ِلى الر‬ َ‫ه ا‬ ُْ َُّ
‫دو‬ ‫ْ ر‬ ‫ََلو‬ ‫ٖ و‬ ِۗ
‫ه‬ ‫ْا ب‬ ‫َاع‬
‫ُو‬ ‫َذ‬
‫ا‬
َ
‫ين‬ِْ َّ ‫ه‬
‫الذ‬ َُ ‫َل‬
‫ِم‬ ‫ْ َلع‬‫هم‬ُْ
‫ِن‬‫ِ م‬ ‫مر‬ ْ ‫ِى‬
َْ‫اال‬ ‫ُول‬ ‫ِلى ا‬ٓ‫َا‬
َٰ ‫و‬
‫ُ اه‬
ِ‫َّلل‬ ‫َض‬
‫ْل‬ ‫ََلو‬
‫َْال ف‬ ‫ْ و‬ ۗ‫ه‬
‫م‬ ُْ‫ِن‬‫ه م‬ٗ‫ن‬َْ
‫ُو‬‫ِط‬ ‫َن‬
ْ
‫ٍۢب‬ َ
‫يسْت‬
َّ‫َ ا‬
‫ِال‬ ‫َٰن‬
‫ْط‬ ‫ُ الشَّي‬ ‫ُم‬ ‫َع‬
‫ْت‬ ‫تب‬َّ‫ه َال‬ُٗ‫َت‬ ‫َح‬
‫ْم‬ ‫َر‬
‫ْ و‬ ‫ُم‬
‫ْك‬ ‫لي‬ََ
‫ع‬
‫ًْال‬
‫ِي‬‫َل‬
‫ق‬
“Dan apabila sampai kepada mereka suatu berita tentang keamanan ataupun ketakutan,
mereka (langsung) menyiarkannya. (Padahal) apabila mereka menyerahkannya kepada Rasul
dan Ulil Amri di antara mereka, tentulah orang-orang yang ingin mengetahui kebenarannya
(akan dapat) mengetahuinya (secara resmi) dari mereka (Rasul dan Ulil Amri). Sekiranya
bukan karena karunia dan rahmat Allah kepadamu, tentulah kamu mengikuti setan, kecuali
sebagian kecil saja (di antara kamu).” (QS. An-Nisa : 83)

Anas Radhiallahu ‘anhu berkata : Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

‫ُم‬
ْ ‫ْك‬
‫لي‬ََ
‫َ ع‬
‫ِل‬ ‫ُع‬
‫ْم‬ ‫َإ‬
‫ِنِ اسْت‬ ‫ُوا و‬‫ِيع‬ ‫َط‬
‫َأ‬‫ُوا و‬ ‫َع‬
‫اسْم‬
ٌ
‫َة‬‫ِيب‬‫َب‬
‫ه ز‬َُ‫ْس‬
‫َأ‬ ََّ
‫ن ر‬ ‫َأ‬ ‫َش‬
‫ِيٌّ ك‬ ‫َب‬
‫د ح‬ٌْ‫َب‬
‫ع‬
“Dengarkanlah dan taatilah sekalipun yang memimpin kamu seorang budak Habsyi
yang kepalanya seperti kismis.” (HR.Al-Bukhari dari Anas bin Malik, Shahih Al-Bukhari
dalam Kitabul Ahkam: IX/78, dan Muslim Shahih Muslim: II/130. Lafadz Al Bukhari)
 ‫ِم‬
ِ ‫ُسْل‬ ْ ‫ء‬
‫الم‬ ‫َر‬
ِْ ْ ‫لى‬
‫الم‬ ََ
‫ة ع‬َُ‫َّاع‬
‫َالط‬ ‫ُ و‬ ‫السَّم‬
‫ْع‬
‫َة‬
ٍ ‫ِي‬‫ْص‬‫َع‬
‫ِم‬‫ْ ب‬‫مر‬َْ
‫يؤ‬ُ ْ‫ما َلم‬ َ ‫ه‬َِ‫َر‬
‫َك‬‫َّ و‬
‫َب‬ ‫َح‬
‫َا أ‬ ‫ِيم‬‫ف‬
ََ
‫ة‬ ‫َاع‬‫َالَ ط‬
‫َ و‬‫ْع‬‫ََال سَم‬
‫ٍ ف‬‫َة‬ ‫ْص‬
‫ِي‬ ‫َع‬
‫ِم‬‫َ ب‬
‫ِر‬ ‫ُم‬
‫َا أ‬ ‫إذ‬َِ
‫ف‬
“Wajib atas seorang muslim untuk mendengar dan taat dalam hal yang ia sukai maupun yang
dibenci kecuali apabila diperintah dengan maksiat. Maka jika diperintah dengan maksiat
janganlah didengar dan ditaati.” (HR.Al-Bukhari dari Ibnu Umar, Shahih Al-Bukhari dalam
Kitabul Ahkam: IX/78, Muslim, Shahih Muslim: II/131, At-Tirmidzi: IV/182 No.1707.
Lafadz Al-Bukhari)

ُ‫َ َل‬
‫ه‬ ‫َل‬ ‫ًا ج‬
‫َع‬ ‫َي‬
‫ْر‬ ‫ِ خ‬‫ْر‬ ‫ِي‬‫ْألَم‬
‫ِا‬‫اَّللُ ب‬
َّ ‫د‬ َ‫َا‬‫َر‬‫َا أ‬ ‫ِذ‬
‫إ‬
‫َر‬
َ ‫َك‬
‫ن ذ‬ِْ‫َإ‬
‫ه و‬َُ‫َّر‬ ‫َك‬‫ِيَ ذ‬ ‫َس‬
‫نن‬ِْ ‫ٍ إ‬‫دق‬ِْ
‫َ ص‬‫ِير‬ ‫َز‬
‫و‬
َ
‫ْر‬‫َي‬
‫ِ غ‬‫ِه‬‫اَّللُ ب‬
َّ ‫د‬ َ‫َا‬ ‫َر‬
‫َا أ‬ ‫ِذ‬‫َإ‬‫ه و‬ َ َ
ُ‫ان‬ ‫َع‬
‫أ‬
‫ِيَ َلم‬
ْ َ ‫ن‬
‫نس‬ ِْ‫ء إ‬ٍ‫َ سُو‬ ‫ِير‬‫َز‬‫ه و‬ ُ‫َ َل‬
‫َل‬ ‫َج‬
‫َع‬ ‫ِك‬ ‫َل‬
‫ذ‬
ُْ
‫ه‬ ‫ِن‬
‫يع‬ُ ْ ‫َ َلم‬ ‫َك‬
‫َر‬ ‫ن ذ‬ ِْ
‫َإ‬‫ه و‬ُْ
‫ِر‬ِّ
‫ذك‬ َ‫ي‬
ُ
“Apabila Allah hendak menjadikan amir itu baik, maka Allah memberikan pembantu yang
jujur, jika amir itu lupa ia mengingatkannya, jika amir itu ingat ia membantunya. Tetapi jika
Allah hendak menjadikan amir itu buruk, maka Allah memberikan baginya pembantu yang
buruk, jika amir itu lupa ia tidak mengingatkannya dan jika amir itu ingat ia tidak
membantunya.” (HR.Abu Dawud dari Aisyah Radhiallahu anha, Sunan Abu Dawud:III/131)

َ ُ
‫ون‬ ‫ِئ‬‫ْف‬ ُ ٌ
‫يط‬ ‫َال‬‫ِج‬‫ِي ر‬ ‫ْد‬ ‫بع‬َ ْ‫ُم‬‫َك‬‫مور‬ ُُ
‫ِي أ‬ ‫َل‬ ‫سَي‬
َ ُ
‫ون‬ ‫َخ‬
ِّ
‫ِر‬ َُ
‫يؤ‬‫ِ و‬ ‫َة‬
‫دع‬ِْ ْ ‫ون ب‬
‫ِالب‬ َ ‫ل‬ َُ
‫ْم‬‫يع‬ََ
‫ةو‬ََّ
‫السُّن‬
َ‫َسُو‬
‫ل‬ ‫َا ر‬ ‫ُي‬ ُْ
‫لت‬ ‫َق‬
‫ها ف‬ َِ‫ِيت‬ ‫َاق‬ ‫مو‬َ ْ‫َن‬‫ة ع‬ََ‫َّال‬
‫الص‬
َ‫َا‬
‫ل‬ ‫ُ ق‬ ‫ْع‬
‫َل‬ ‫َف‬
‫َ أ‬‫ْف‬‫َي‬‫ْ ك‬ ‫هم‬ ‫ْت‬
ُُ ‫َك‬‫در‬َْ
‫ن أ‬ ِْ َّ
‫اَّللِ إ‬
َ‫ُ ال‬ ‫ْع‬
‫َل‬ ‫تف‬َ َ‫ْف‬‫َي‬
‫ٍ ك‬‫ْد‬‫َب‬
‫ِّ ع‬‫م‬ ُ
‫أ‬َ‫ن‬ ْ
‫ب‬ ‫ا‬ ‫ا‬ َ
‫ي‬ ‫ِي‬‫ن‬ ُ
‫ل‬ َ
‫تسْأ‬ َ
ِ
َّ ‫َى‬
َ‫اَّلل‬ ‫َص‬‫ْ ع‬‫َن‬ ِ ‫ة‬
‫لم‬ ََ‫َاع‬ ‫ط‬
“Akan memimpin kepadamu setelahku orang-orang yang mematikan sunnah melaksanakan
bid’ah dan mengakhirkan shalat dari waktunya. Maka saya bertanya: “Ya Rasulullah, jika aku
mendapati mereka bagaimana aku harus berbuat?” Beliau bersabda: “Kamu bertanya
kepadaku wahai Ibnu Ummi abdin tentang bagaimana kamu harus berbuat, maka tidak ada
ketaatan pada seseorang yang memaksiati Allah.” (HR.Ibnu Majah dari Abdullah bin Mas’ud,
Sunan Ibnu Majah dalam bab Laa Tha’ata fi Ma’shiyatillah: II/202)

َ‫ِين‬ ‫ُسْل‬
‫ِم‬ ْ َ
‫الم‬ ‫ِن‬
‫ة م‬ ًَّ
‫ِي‬‫َع‬
‫ِي ر‬‫يل‬ َ ٍ‫َال‬
‫و‬ ْ
‫ِن‬‫ما م‬ َ
‫ْه‬
ِ ََ
‫لي‬ َّ َ
‫اَّللُ ع‬ ‫َّم‬
‫َر‬ ‫ِالَّ ح‬
‫ْ إ‬ ُ‫َاشٌّ َل‬
‫هم‬ ‫َغ‬ َُ
‫هو‬ ‫و‬ ُ
‫ُوت‬ ‫َي‬
‫َم‬ ‫ف‬
ََّ
‫ة‬ ‫َن‬ ْ
‫الج‬
“Tidaklah dari seorang pemimpin yang menggembala kaum muslimin, lalu ia mati dalam
keadaan menipu (curang) kepada mereka, kecuali Allah akan mengharamkan syurga
baginya.” (HR. Al Bukhari dari Ma’qil bin Yasar, Shahih Al-Bukhari dalam Kitabul Ahkam:
IX/80, Muslim, Shahih Muslim II/125. Lafadz Al-Bukhari)

Dalam riwayat lain: kemudian tidak diawasai dengan nasehat-nasehat yang baik, maka tidak
akan mendapat harumnya surge. Dalam riwayat Muslim: Tiada seorang amir yang
mengawasi urusan kaum muslimin, kemudian tiada bersungguh-sungguh menasehati dan
memperhatikan hajat meraka, melainkan tidak akan masuk surga bersama mereka.

ُ‫ه‬
‫ه‬ ‫َر‬
َِ ‫ًا ف‬
‫َك‬ ‫ِ شَي‬
‫ْئ‬ ‫ِه‬‫ِير‬‫َم‬
‫ْ أ‬ ‫َى م‬
‫ِن‬ ‫َأ‬‫ْ ر‬ َ
‫من‬
ُ
‫ِق‬‫َار‬ ُ ‫د‬
‫يف‬ ٌَ‫َح‬
‫ْسَ أ‬ ‫ه َلي‬
ُ‫ن‬َّ‫إ‬
َِ‫ْ ف‬
‫ِر‬‫ْب‬‫َص‬
‫لي‬َْ
‫ف‬
ًَ
‫ة‬ ‫َ م‬
‫ِيت‬ ‫مات‬َ َّ‫ِال‬
‫ُ إ‬‫ُوت‬ ‫َي‬
‫َم‬ ‫ًا ف‬‫ْر‬‫ِب‬‫ة ش‬ََ
‫َاع‬ ‫َم‬ ْ
‫الج‬
ًَّ
‫ة‬ ‫ِي‬ ‫َاه‬
‫ِل‬ ‫ج‬
“Barangsiapa yang melihat amirnya melaksanakan sesuatu yang ia membencinya maka
hendaklah ia bersabar, karena sesungguhnya tidaklah seseorang itu memisahkan diri dari Al-
Jama’ah wala pun sekedar sejengkal, lalu ia mati kecuali ia mati laksana kematian
Jahiliyyah.” (HR.Al-Bukhari dari Ibnu Abbas, Shahih Al-Bukhari dalam Kitabul Ahkam
: IX/78, Ad-Darimi, Sunan Ad-Darimi: II/241)
 ‫َل‬
ِ ‫تسْأ‬ ََ
َ َ‫ةال‬ ‫َ سَم‬
‫ُر‬ ‫بن‬ ْ ِ‫َن‬
‫ْم‬‫َّح‬
‫دالر‬ َْ‫َب‬
‫يا ع‬ َ
‫ََلة‬
ٍ َ ْ
‫مسْأ‬ ‫َن‬‫ها ع‬ ََ
‫ِيت‬ ‫ُع‬
‫ْط‬ ‫ن أ‬ َِ
ْ‫إ‬ ‫ة ف‬ََ‫مار‬َِ‫ْإل‬
‫ا‬
‫ْر‬
ِ ‫َي‬
‫ْ غ‬ ‫َن‬‫ها ع‬ََ‫ِيت‬‫ْط‬‫ُع‬
‫ن أ‬ ِْ
‫َإ‬‫ها و‬َْ ‫َِلي‬
‫َ إ‬ ْ‫ُك‬
‫ِلت‬ ‫و‬
ََ
‫لى‬ ‫َ ع‬‫ْت‬‫لف‬ ‫َا ح‬
ََ ‫ِذ‬‫َإ‬
‫ها و‬ َْ ََ
‫لي‬ ‫َ ع‬‫ْت‬
‫ِن‬ ‫ُع‬
‫ٍ أ‬ ‫ََلة‬
‫مسْأ‬َ
ِ‫ْت‬
‫َأ‬‫ها ف‬ َْ ‫ًا م‬
‫ِن‬ ‫ْر‬‫َي‬
‫ها خ‬ ََ ‫َي‬
‫ْر‬ ‫َ غ‬ َْ
‫يت‬ ‫َر‬
‫َأ‬ ‫ِينٍ ف‬ ‫يم‬َ
َ‫ِك‬‫ِين‬ َ ْ
‫يم‬ ‫َن‬
‫ْ ع‬‫ِر‬‫َف‬
ِّ ‫َك‬
‫ٌ و‬‫ْر‬‫َي‬
‫َ خ‬ ‫هو‬ُ ‫ِي‬ َّ
‫الذ‬
“Ya Abdurrahman bin Samuroh, janganlah kamu meminta kepemimpinan, maka jika kamu
diberinya atas suatu permintaan, kamu akan dibebaninya, tetapi jika kamu diberinya bukan
atas permintaanmu kamu akan dibantu. Dan jika kamu telah bersumpah atas sesuatu
kemudian kamu melihat pada yang lebih baik maka laksanakanlah yang baik itu dan tebuslah
sumpahmu.” (HR.Al-Bukhari dari Samuroh bin Jundub, Shahih Al-Bukhari dalam Kitabul
Ahkam:IX/79, Muslim, Shahih Muslim:II/133, Abu Dawud, Sunan Abu Dawud:III/130
Lafadz AlBukhari)

ُ‫ُو‬
‫ن‬ ‫َك‬
‫َسَت‬
‫ِ و‬‫َة‬
‫مار‬َِ‫ْإل‬
‫لى ا‬ََ
‫ون ع‬َ ُ ‫ْر‬
‫ِص‬ ‫َح‬
‫ْ سَت‬‫ُم‬
‫نك‬َِّ
‫إ‬
َُ
‫ة‬ ‫ْض‬
‫ِع‬ ‫ُر‬ ْ َ
‫الم‬ ‫ْم‬
‫ِع‬‫َن‬‫ِ ف‬
‫مة‬َ‫َا‬‫ِي‬ ْ َ
‫الق‬ ‫ْم‬
‫يو‬ ً‫م‬
َ‫ة‬ َ‫دا‬َ‫ن‬َ
َُ
‫ة‬ ‫َاط‬
‫ِم‬ ْ ِ‫ْسَت‬
‫الف‬ ‫ِئ‬‫َب‬‫و‬
“Sesungguhnya kamu akan berebut dalam hal kepemimpinan dan kamu akan menyesalinya
pada hari Qiyamat, maka yang paling baik adalah yang mau menyusui (pemimpin yang
menunaikan kewajiban-kewajibannya) dan yang paling buruk adalah yang menyapihnya
(tidak menunaikan kewajiban-kewajibannya).” (HR.Al-Bukhari dari Abu Hurairah, Shahih
Al-Bukhari dalam Kitabul Ahkam: IX/79, An-Nasai, Sunan An-Nasai:VII/762 Lafadz Al-
Bukhari)

َ
‫َب‬‫َر‬‫َض‬‫ل ف‬َ‫َا‬‫ِي ق‬ ُ‫ْم‬
‫ِلن‬ ‫َع‬
‫تسْت‬َ َ‫َال‬ َّ ‫ل‬
‫اَّللِ أ‬ َ‫َسُو‬
‫يا ر‬ َ
ِّ
‫ر‬ َ
‫ذ‬ ‫ا‬ َ
‫ب‬َ‫يا أ‬ َ‫َا‬
َ ‫ل‬ ‫َّ ق‬
‫ثم‬ُ ‫ِي‬ ‫ِب‬‫ْك‬‫َن‬ ‫لىم‬ََ
‫ِ ع‬‫ِه‬‫َد‬
‫ِي‬‫ب‬
ٍ
َ‫ْم‬ َ‫ها‬
‫يو‬ َِّ
َ‫ن‬ ‫َإ‬ ُ‫ان‬
‫ة و‬ ََ
َ ‫م‬ ‫ها أ‬ َ‫ن‬َِّ
‫َإ‬‫ٌ و‬ ‫َع‬
‫ِيف‬ َِّ
‫نكَ ض‬ ‫إ‬
 َ‫ذ‬
‫ها‬ ‫َخ‬
ََ ‫ْ أ‬
‫من‬ ‫ٌ إ‬
َ َّ‫ِال‬ ‫مة‬َ‫دا‬ ََ
َ‫ن‬ ‫ْيٌ و‬
‫ِ خِز‬ َ‫َا‬
‫مة‬ ‫ِي‬‫الق‬ْ
‫ها‬َ‫ِي‬‫ِ ف‬ ‫ْه‬
‫لي‬ََ
‫ِي ع‬ َّ ‫د‬
‫ىالذ‬ ََّ
‫َأ‬ َِ
‫ها و‬ ِّ
‫َق‬ ‫ِح‬
‫ب‬
“Ya Rasulullah alangkah baiknya engkau memberikan kepemimpinan kepadaku.” Beliau
memukul pundakku seraya bersabda: “Wahai Abu Dzar, sesungguhnya kamu itu lemah dan
kepemimpinan itu adalah amanat, di hari Qiyamat kelak akan menjadi kesedihan dan
penyesalan, kecuali orang yang mengambil hak kepemimpinannya dan melaksanakan
kewajibannya.” (HR.Muslim, Shahih Muslim dalam Kitabul Imaroh: II/124)

َ
‫لم‬ََّ‫َس‬ ‫ِ و‬‫ْه‬‫لي‬ََ ‫اَّللُ ع‬
َّ ‫لى‬ ََّ
‫ِ ص‬ ‫َّب‬
ِّ‫ِي‬ ‫لى الن‬ ََ‫ُ ع‬ َْ
‫لت‬ َ
‫دخ‬
َُ
‫د‬ ‫َح‬‫ل أ‬ َ‫َا‬ ‫َق‬
‫ِي ف‬ ‫ْم‬‫َو‬
‫ْ ق‬ ‫ِن‬‫ُالَنِ م‬
‫َج‬‫َر‬
‫نا و‬ ََ
‫أ‬
َّ ‫ل‬
ِ‫اَّلل‬ َ‫َسُو‬ ‫يا ر‬ َ ‫نا‬ َْ َِّ
‫ِر‬
‫م‬ ‫ْنِ أ‬ َُ
‫لي‬ ‫َّج‬
‫الر‬
‫ِي‬ ‫َِّل‬
‫نو‬ُ َ‫ناال‬ َِّ
‫ل إ‬ َ‫َا‬‫َق‬
‫ه ف‬ َْ
ُ‫ل‬ ‫ِث‬‫ُ م‬‫َر‬‫ْآلخ‬‫ل ا‬ َ‫َا‬ ‫َق‬
‫و‬
‫ْه‬
ِ ‫لي‬ََ ‫َصَ ع‬ ‫ْ ح‬
‫َر‬ ‫من‬َ َ‫َال‬‫ه و‬ ُ‫ََل‬
‫ْ سَأ‬ َ ‫ذا‬
‫من‬ َ‫ه‬
َ
“Saya dan dua orang dari kaumku mendatangi Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka salah
seorang dari keduanya berkata: “Ya Rasulullah, jadikanlah kami sebagai amir.” Dan yang
lainnya pun berkata demikian. Maka beliau bersabda: “Sesungguhnya kami tidak
memberikan keamiran ini kepada seseorang yang memintanya dan yang menginginkannya
(ambisi).” (HR.Al-Bukhari, Shahih Al-Bukhari dalam Kitabul Ahkam: IX/80)

DALIL-DALIL “BAI’AT”

Bai’at menurut bahasa adalah “janji” (Muhithul Muhith:I/64). Adapun menurut istilah
adalah “Mengikat janji atas sesuatu seraya berjabatan tangan sebagai tanda kesempurnaan
perjanjian tersebut dan keikhlasannya. Bai’at pada periode pertama Islam yang ketika itu
mereka membai’at khalifah dengan memegang tangan orang yang mereka serahi
kekhilafahan, sebagai tanda penerimaan mereka kepadanya dan sebagai janji untuk
mentaatinya dan menerima kepemimpinannya.” (Muhithul Muhith I/64)

Firman Allah swt:

 َْ
‫ن‬ ‫ُو‬
‫ِع‬‫َاي‬ ُ ‫َا‬
‫يب‬ َّ‫نكَ ا‬
‫ِنم‬ َْ
‫ُو‬ ‫َاي‬
‫ِع‬ ‫يب‬ُ َ‫ين‬ ِْ َّ ‫ِن‬
‫الذ‬ َّ‫ا‬
َ
‫َث‬‫نك‬َّ ْ
‫َن‬‫َم‬
‫ْ ف‬ ‫م‬
ِۚ ِْ
‫يه‬ َْ
‫يد‬ ‫َ ا‬ ‫َو‬
‫ْق‬ ‫د اه‬
‫َّللِ ف‬ ُ‫ي‬َ َ‫َّلل‬
‫اه‬
ۗ
‫َٰى‬
‫ْف‬‫َو‬‫ْ ا‬ ََ
‫من‬ ‫ٖ و‬ِۚ
‫ه‬ ‫ْس‬
‫نف‬َ ‫َٰى‬ ‫َل‬‫ُ ع‬‫ُث‬
‫ْك‬‫ين‬ َ ‫َا‬ َّ‫َا‬
‫ِنم‬ ‫ف‬
‫ًا‬‫ْر‬‫َج‬‫ِ ا‬‫ْه‬
‫ِي‬‫ْت‬
‫ُؤ‬‫َسَي‬
‫َّللَ ف‬
‫ه اه‬ ُْ
‫لي‬ََ
‫د ع‬ َ‫ه‬
ََٰ
‫َا ع‬ ‫ِم‬ ‫ب‬
‫ًا‬‫ْم‬
‫ِي‬‫َظ‬ ‫ع‬
“Bahwasanya orang-orang yang berjanji setia kepadamu (Muhammad), sesungguhnya
mereka hanya berjanji setia kepada Allah. Tangan Allah di atas tangan mereka, maka
barangsiapa melanggar janji, maka sesungguhnya dia melanggar atas (janji) sendiri; dan
barangsiapa menepati janjinya kepada Allah maka Dia akan memberinya pahala yang besar.”
(QS. Al Fath : 10)

‫َٰت‬
ُ ‫ْم‬
‫ِن‬ ‫ُؤ‬‫الم‬ ْ َ ‫ءك‬َٰۤ
‫َا‬ ‫َا ج‬ ‫ِذ‬
‫ِيُّ ا‬‫َّب‬
‫ها الن‬ َ‫ي‬َُّ
‫يا‬ ٓ
َٰ
‫ْـ‬
‫ًٔا‬ ‫َّللِ شَي‬
‫ِاه‬ ‫َ ب‬ ‫ْن‬‫ِك‬‫يشْر‬ُ ‫ن َّال‬َْ‫َٰى ا‬َٓ
‫ل‬ ‫َكَ ع‬‫ْن‬ ‫َاي‬
‫ِع‬ ‫يب‬ ُ
َ
‫لن‬ ُْ
‫ْت‬ ‫يق‬َ ‫ََال‬‫َ و‬‫ْن‬‫ِي‬ ‫ْن‬‫يز‬َ ‫ََال‬
‫َ و‬ ‫ْن‬
‫ِق‬ َ ‫ََّال‬
‫يسْر‬ ‫و‬
‫ه‬َ‫ن‬ ْ
‫ي‬ ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫ف‬ َّ
‫ي‬ ‫ان‬ َ
‫ت‬ ْ
‫ه‬ُ‫ب‬ِ‫ب‬ َ
‫ن‬ْ‫ي‬ِ‫ت‬ْ َ ‫ََال‬
‫يأ‬ ‫َّ و‬
‫هن‬ُ‫د‬ ‫َو‬
َ‫َْال‬ ‫ا‬
ٗ ِ ٍ
ْ‫ِي‬‫َكَ ف‬ ‫ْن‬‫ِي‬‫ْص‬‫يع‬ َ ‫ََال‬
‫َّ و‬‫ِن‬‫ِه‬‫ُل‬‫ْج‬‫َر‬
‫َا‬‫َّ و‬‫ِن‬‫يه‬ِْ
‫يد‬َْ‫َ ا‬‫ْن‬‫بي‬ َ
َّ‫َّللَ ا‬
‫ِن‬ ‫َّ اه‬
ۗ ‫هن‬ ُ‫ْ َل‬ ‫ِر‬‫ْف‬‫َغ‬
‫َاسْت‬ ‫َّ و‬
‫هن‬ ُْ
‫ِع‬‫َاي‬ ‫َب‬
‫ْفٍ ف‬‫ُو‬‫ْر‬‫مع‬ َ
ٌ ‫َّحِي‬
‫ْم‬ ‫ٌ ر‬‫ْر‬‫ُو‬‫َف‬
‫َّللَ غ‬
‫اه‬
“Wahai Nabi! Apabila perempuan-perempuan yang mukmin datang kepadamu untuk
mengadakan bai‘at (janji setia), bahwa mereka tidak akan mempersekutukan sesuatu apa pun
dengan Allah; tidak akan mencuri, tidak akan berzina, tidak akan membunuh anak-anaknya,
tidak akan berbuat dusta yang mereka ada-adakan antara tangan dan kaki mereka dan tidak
akan mendurhakaimu dalam urusan yang baik, maka terimalah janji setia mereka dan
mohonkanlah ampunan untuk mereka kepada Allah. Sungguh, Allah Maha Pengampun,
Maha Penyayang.” (QS. Al Mumtahanah : 12)
 ْ
‫هم‬َُ‫ُس‬ َْ
‫نف‬ ‫َ ا‬‫ْن‬
‫ِي‬‫ِن‬‫ْم‬‫ُؤ‬ ْ َ
‫الم‬ ‫َٰى م‬
‫ِن‬ ‫َر‬ ‫َّللَ اشْت‬
‫ِن اه‬ َّ‫ا‬
َْ
‫ن‬ ُ‫َات‬
‫ِلو‬ ُ ۗ
‫يق‬ ََّ
‫ة‬ ‫َن‬ ْ ُ
‫الج‬ ُ‫ن َل‬
‫هم‬ ََّ
‫ِا‬‫ْ ب‬ َ َ
ُ‫ال‬
‫هم‬ َْ
‫مو‬ ‫َا‬‫و‬
‫دا‬ًْ‫َع‬‫ن و‬ َْ َُ
‫لو‬ ‫ْت‬
‫يق‬َُ‫ن و‬ َْ
‫لو‬ُُ
‫ْت‬ ‫َي‬
‫َق‬ ‫ِ اه‬
‫َّللِ ف‬ ‫ْل‬‫ِي‬‫ِيْ سَب‬ ‫ف‬
ِ‫ْل‬ ْ‫اال‬
‫ِنجِي‬ْ َ‫ِ و‬ ‫ْر‬
‫َٰىة‬ ‫َّو‬
‫ِى الت‬ ‫ًّا ف‬ ‫َق‬‫ِ ح‬ ‫ْه‬‫لي‬ََ‫ع‬
‫َ اه‬
ِ‫َّلل‬ ‫ِن‬
‫ٖ م‬‫ِه‬‫هد‬َْ‫ِع‬‫َٰى ب‬
‫ْف‬ ‫َو‬
‫ْ ا‬ ‫من‬ََ َٰۗ
‫نِ و‬ ‫ْا‬‫ُر‬ ْ َ
‫الق‬ ‫و‬
ِۗ
‫ه‬
ٖ ‫ْ ب‬ ‫ُم‬ ‫ْت‬
‫يع‬َ‫با‬َ ْ‫ِي‬ َّ ُ
‫الذ‬ ‫ُم‬
‫ِك‬ ‫َي‬
‫ْع‬ ‫ِب‬‫ْا ب‬ ‫ُو‬
‫ِر‬‫ْش‬‫َب‬ ‫َاسْت‬ ‫ف‬
ُ
‫ْم‬‫ِي‬‫َظ‬ ْ ُ
‫الع‬ ‫ْز‬‫َو‬ ْ َ
‫الف‬ ‫هو‬ُ َ‫ِك‬ ‫َٰل‬
‫َذ‬‫و‬
“Sesungguhnya Allah membeli dari orang-orang mukmin, baik diri mau-pun harta mereka
dengan memberikan surga untuk mereka. Mereka berperang di jalan Allah; sehingga mereka
membunuh atau terbunuh, (sebagai) janji yang benar dari Allah di dalam Taurat, Injil, dan
Al-Qur'an. Dan siapakah yang lebih menepati janjinya selain Allah? Maka bergembiralah
dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan demikian itulah kemenangan yang agung.”
(QS. At Taubah : 111)

Hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa salam:

َ
‫ْم‬‫يو‬َ َ‫اَّلل‬
َّ َ‫ِي‬ ‫ٍ َلق‬‫َة‬‫َاع‬
‫ْ ط‬‫ِن‬‫دا م‬ ً‫ي‬َ َ ََ
‫لع‬ ‫ْ خ‬ َ
‫من‬
َ‫ْس‬‫ََلي‬‫َ و‬ َ ْ
‫مات‬ ‫من‬ََ
‫ه و‬ ََّ
ُ‫ة َل‬ ‫ُج‬‫ِ الَ ح‬
‫مة‬َ‫َا‬‫ِي‬ ْ
‫الق‬
ًَّ
‫ة‬ ‫ِي‬ ‫َاه‬
‫ِل‬ ‫ة ج‬ًَ
‫ِيت‬‫َ م‬‫مات‬َ ٌ
‫َة‬ ‫ْع‬
‫بي‬َ ِ‫ِه‬‫ُق‬
‫ُن‬‫ِي ع‬‫ف‬
“Barangsiapa melepas tangan dari taat akan bertemu dengan Allah pada hari kiyamat dengan
tidak punya alasan. Dan barangsiapa mati sedang tidak ada ikatan bai’at pada lehernya maka
ia mati seperti matinya orang jahiliyah.” (HR. Muslim dari Abdullah bin Umar, Shahih
Muslim dalam Kitabul Imaroh : II/136)

َ
‫لم‬ََّ‫َس‬‫ِ و‬‫ْه‬
‫لي‬ََ
‫اَّللُ ع‬
َّ ‫لى‬ ََّ َّ ‫ل‬
‫اَّللِ ص‬ ‫َا ر‬
َ‫َسُو‬ ‫ْن‬ َ‫با‬
‫يع‬ َ
‫ْشَط‬
ِ ‫َن‬ ْ ‫ِي‬
‫الم‬ ‫ِ ف‬‫َة‬‫َّاع‬
‫َالط‬ ‫ِ و‬ ‫لى السَّم‬
‫ْع‬ ََ
‫ع‬
ُ‫ل‬
‫ه‬ َْ
َ‫ه‬ ‫َ أ‬ َْ‫ْأل‬
‫مر‬ ‫َ ا‬ ‫َاز‬
‫ِع‬ ‫نن‬ُ َ‫ن ال‬َْ
‫َأ‬‫ِ و‬‫َه‬‫ْر‬
‫َك‬ ْ َ
‫الم‬ ‫و‬
 ‫ُم‬
‫َا‬ ‫ْث‬
‫َي‬‫ِّ ح‬‫ق‬ َ
‫ح‬ ْ
‫ِال‬
‫ب‬ َ
‫ل‬ ‫و‬ ُ
‫ق‬ َ
‫ن‬ ْ
‫و‬ َ
‫أ‬ َ
‫م‬ ‫و‬ُ‫ق‬ َ
‫ن‬ ْ
‫ن‬َ‫َأ‬‫و‬
ِ
‫ِم‬‫ة الَئ‬َ‫م‬
َْ‫اَّللِ َلو‬
َّ ‫ِي‬ ‫ُ ف‬ ‫نخَاف‬َ َ‫َّاال‬
‫ُن‬ ‫ك‬
ٍ
“Kami berbai’at kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk mendengar dan taat,
baik dalam keadaan semangat ataupun lemah (berat), dan untuk tidak menentang perintah
kepada ahlinya serta untuk menegakkan (kebenaran) atau berkata dengan benar di manapun
kami berada, tidak takut dalam membela agama Allah dari celaan orang-orang yang
mencelanya.” (HR. Al Bukhari dari Ubadah bin Shamit, Shahih Al-Bukhari dalam Kitabul
Ahkam: IX/96, Muslim, Shahih Muslim: II/132, Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majah II/202, An-
Nasai, Sunan An-Nasai VII/137-138. Lafadz Al-Bukhari)

1. Bai’at Anak yang Belum Baligh

‫ْه‬
ِ ََ
‫لي‬‫اَّللُ ع‬
َّ ‫لى‬ ََّ
‫ِ ص‬ِّ‫ِي‬ ‫َِلى الن‬
‫َّب‬ ‫ِي إ‬
‫يد‬َ ُ ْ‫د‬
‫دت‬ َ‫م‬
َ
ْ
‫لم‬ََ ‫َن‬
‫ِي ف‬ ‫ِع‬‫َاي‬ ‫ُب‬‫لي‬ ‫ُالَم‬
ِ ٌ ‫نا غ‬ََ
‫َأ‬‫َ و‬ ََّ‫َس‬
‫لم‬ ‫و‬
‫ِي‬‫ْن‬
‫ِع‬‫َاي‬ ُ
‫يب‬
“Saya mengulurkan tangan kepada Rasulullah Shallallahu’alaihi wa sallam supaya beliau
membai’atku, pada waktu itu saya masih kecil, maka beliau tidak membai’atku.” (HR. An-
Nasai, Sunan An-Nasai dalam Kitabul Bai’ah: VII/150)

َ‫َك‬ ‫در‬َْ
‫د أ‬ َْ
‫ن ق‬ َ‫َا‬ ‫َك‬‫ٍ و‬ ‫ِشَام‬‫بنِ ه‬ ْ ِ‫ِاَّلل‬
َّ ‫ْد‬ ‫َب‬‫ْ ع‬ ‫َن‬‫ع‬
ِ
‫ِه‬‫ْ ب‬ ‫َت‬
‫هب‬ََ ‫َذ‬
‫َ و‬ ‫لم‬ََّ‫َس‬
‫ِ و‬‫ْه‬ ََ
‫لي‬ ‫اَّللُ ع‬
َّ ‫لى‬ ََّ ‫َّب‬
‫ِيَّ ص‬ ‫الن‬
َّ ِ
ِ‫اَّلل‬ ‫َسُول‬ ‫َِلى ر‬ ‫ٍ إ‬‫ْد‬ ‫َي‬
‫ُم‬ ‫ُ ح‬‫ْت‬ ‫ِن‬‫ُ ب‬‫َب‬ َْ
‫ين‬ ‫ه ز‬ ُ‫م‬ ُُّ
‫أ‬
َ‫َسُو‬
‫ل‬ ‫يا ر‬ َ ْ َ َ
‫الت‬ ‫َق‬‫َ ف‬ ََّ‫َس‬
‫لم‬ ‫ِ و‬ ‫ْه‬ ََ
‫لي‬ ‫اَّللُ ع‬
َّ ‫لى‬ ََّ
‫ص‬
‫ْه‬
ِ ‫لي‬ََ ‫اَّللُ ع‬
َّ ‫لى‬ ََّ
‫ِيُّ ص‬‫َّب‬
‫ل الن‬ َ‫َا‬ ‫َق‬‫ه ف‬ُْ ‫ِع‬
‫باي‬ َ ِ‫اَّلل‬
َّ
ُ‫َا َل‬
‫ه‬ ‫دع‬ ََ‫ه و‬َُ‫ْس‬ ‫َأ‬
‫َ ر‬‫َسَح‬‫َم‬ ‫ٌ ف‬‫ِير‬ ‫َغ‬
‫َ ص‬ ُ َ
‫هو‬ ‫لم‬ََّ‫َس‬‫و‬
ْ
‫َن‬‫ِ ع‬ ‫دة‬َِ‫َاح‬ ْ ِ
‫الو‬ ‫ِالشَّاة‬ ‫ِي ب‬ ‫َح‬
ِّ ُ ‫ن‬
‫يض‬ َ‫َا‬ ‫َك‬‫و‬
ِ
‫ِه‬‫هل‬ َْ
‫ِ أ‬ ‫ْع‬‫ِي‬ ‫َم‬‫ج‬
“Dari Abdullah bin Hisyam, dia telah berjumpa dengan Nabi Shallallahu’alaihi wa sallam.
Ibunya yaitu Zainab binti Humaid pergi bersamanya untuk mendatangi Rasulullah Shallal
lahu’alaihi wa sallam, lalu ia berkata: “Ya Rasulullah, terimalah bai’atnya.” Maka beliau
bersabda: “Dia masih kecil,” seraya mengusap kepalanya dan mendo’akannya, beliau
menyembelih kambing satu untuk semua keluarganya.” (Al-Bukhari, Shahih Al-Bukhari
dalam Kitabul Ahkam: IX/98).

2. Bagi Muslimin

Abdullah bin Umar Radhiallahu ‘anhu berkata : bersabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa
Salam. :

ِ
‫ِه‬ َ ‫ة‬
‫يد‬ ََ
‫ْق‬‫َف‬ ُ‫َا‬
‫ه ص‬ ‫ْط‬‫َع‬
‫َأ‬‫ما ف‬ً‫ما‬َِ
‫َ إ‬‫يع‬َ‫با‬َ ْ ََ
‫من‬ ‫و‬
ْ‫إ‬
‫ن‬ َِ‫َ ف‬‫َاع‬
‫َط‬‫ِنِ اسْت‬
‫ه إ‬ُْ ‫ُط‬
‫ِع‬ َْ
‫لي‬ ‫ِ ف‬
‫ِه‬ َْ
‫لب‬ ‫ة ق‬ََ
‫َر‬ ََ
‫ثم‬ ‫و‬
‫َر‬
ِ ْ َ
‫اآلخ‬ ‫ُق‬
‫ُن‬‫بوا ع‬ ‫ْر‬
ُِ ‫َاض‬‫ه ف‬ُُ
‫ِع‬‫َاز‬
‫ين‬ُ ُ‫َر‬
‫ء آخ‬ َ‫َا‬‫ج‬
“Dan barangsiapa membai’at imam dengan berjabat tangan dan kesungguhan hati, maka
haruslah ia mentaatinya semampunya. Maka jika datang orang lain akan merebutnya, maka
pukullah leher orang tersebut.” (HR. Muslim dari Abdullah bin Amr bin ‘Ash, Shahih
Muslim dalam Kitabul Imaroh: II/132, Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majah II/467, An-Nasai,
Sunan An-Nasai VII/153-154. Lafadz Muslim)

3. Bagi Muslimat

‫َة‬
ِ ‫ْع‬‫بي‬ َ ْ ‫َن‬‫ه ع‬ َْ
ُ‫ت‬ ‫ْب‬
‫َر‬ ‫َخ‬
‫ة أ‬ ََ‫ِش‬
‫َائ‬‫ن ع‬ ََّ
‫ة أ‬ََ
‫ْو‬ ‫ْ ع‬
‫ُر‬ ‫َن‬‫ع‬
‫لى‬ ََّ َّ ‫ل‬
‫اَّللِ ص‬ ُ‫َسُو‬ َ ‫ما‬
‫مسَّ ر‬ َ ْ
‫الت‬َ َ ِ‫ِسَا‬
‫ء ق‬ ِّ
‫الن‬
‫ُّ إ‬
َّ‫ِال‬ ‫َط‬‫ة ق‬ ًَ
‫َأ‬ ْ‫ِ ا‬
‫مر‬ ‫ِه‬‫َد‬ ‫َ ب‬
‫ِي‬ ََّ‫َس‬
‫لم‬ ‫ِ و‬‫ْه‬
‫لي‬ََ
‫اَّللُ ع‬
َّ
‫ها‬ َْ
‫لي‬ََ ‫ذ ع‬ََ‫َخ‬
‫َا أ‬ ‫إذ‬َِ‫ها ف‬َْ
‫لي‬ ََ‫ذ ع‬ ‫ْخ‬
َُ َ ‫ن‬
‫يأ‬ َْ‫أ‬
ِ‫ُك‬
‫ْت‬‫يع‬ َ‫با‬َ ‫د‬َْ‫َق‬
‫ِي ف‬ َْ
‫هب‬ ‫ل اذ‬ َ‫َا‬ ُْ
‫ه ق‬ ‫َت‬
‫ْط‬‫َع‬ ‫َأ‬‫ف‬
“Dari ‘Urwah bahwasanya ‘Aisyah menceritakan kepadanya tentang bai’atnya kaum wanita,
ia berkata: “Tidaklah Rasulullah Shallallahu’alaihi wa sallam menyentuh seorang wanita
(yang bukan muhrimnya) dengan tangannya sedikitpun, apabila kaum wanita telah
mengikrarkan bai’atnya, beliau menerimanya, lalu bersabda: “Pergilah sungguh saya telah
menerima bai’atmu.” (HR. Muslim, Shahih Muslim dalam Kitabul Imaroh: II/142. Al
Bukhari, Shahih Al-Bukhari IX/99, Abu Dawud, Sunan Abu dawud II/133. Lafadz Muslim)

‫ِي‬ ‫َو‬
‫ْل‬ ‫َا ق‬‫نم‬َِّ
‫ء إ‬ ِّ
َ‫ِسَا‬
‫ُ الن‬ ‫َاف‬
‫ِح‬ ‫ُص‬ ِِّ
‫ِي الَ أ‬
‫ن‬ ‫إ‬
ٍ
‫دة‬َِ‫َاح‬ ‫َة‬
‫ٍ و‬ ‫َأ‬‫مر‬ِْ‫ِي ال‬ ‫َو‬
‫ْل‬ ‫َق‬
‫ٍ ك‬‫َة‬
‫َأ‬ ْ‫ِ ا‬
‫مر‬ َ ‫لم‬
‫ِائة‬ ِ
ٍ
‫دة‬َِ‫َاح‬ ‫ٍ و‬‫َة‬‫َأ‬
‫مر‬ ِْ ‫ْل‬
‫ِي ال‬ ‫َو‬
‫ُ ق‬‫ْل‬‫ِث‬ ‫َو‬
‫ْ م‬ ‫أ‬
“Sesungguhnya aku tidak berjabatan tangan dengan wanita (yang bukan muhrimnya), maka
sesungguhnya ucapanku (dalam menerima bai’at) bagi seratus wanita itu sebagaimana
ucapanku bagi seorang wanita.” (HR. An-Nasai dari Umayyah binti Rufaiqah, Sunan An-
Nasai dalam Kitabul bai’ah: VII/149, At-Tirmidzi, Sunan At-Tirmidzi IV/149 No: 1597)
 ‫َّح‬
ِ‫ْمن‬ ‫ِسْم‬
‫ِ هللاِ الر‬ ‫ب‬
‫َّحِيم‬
ِ ‫الر‬

MENGUNGKAP SEJARAH SERTA MENYELAMI

PENGERTIAN TENTANG
JAMA’AH MUSLIMIN (HIZBULLAH)

Oleh : Wali Al Fattah

 JAMA’AH MULIMIN (HIZBULLAH)

Jama’ah Muslimin (Hizbullah) baca: Jama’ah Muslimin atau

Hizbullah bukan JMH, adalah wadah kesatuan bulat kaum Muslimin dalam
menuju Mardhatillah menurut contoh Rasulullah Shallallahu ‘Aalaihi wa
Salam (non politik), berdasar antara lain Al-Quran surat Ali Imran : 103,
hadits muttafaq ‘alaih dari sanad akhir Hudzaifah bin Yaman:...
TALZAMU JAMA’ATAL MUSLIMIN WA IMAAMAHUM... al-hadits
yang artinya: Tetaplah pada JAMA’AH MUSLIMIN dan IMAAM
MEREKA.
AL-JAMA’AH, IMAMAH, BAE’AT DAN THAAT adalah Syare’at, lahir
dari kandungan Islam seperti halnya syahdat, shalat, shiyam dan lain-lain
sebagainya, bukannya hsil pemikiran seseorang atau karena gejolak
social/politik.

Aturan pengamalannya adalah Kitabullah AL-QURAN dan SUNNAH

Nabi Muhammad Shallallahu ‘Aalaihi wa Salam.
 MENGUNGKAP SEJARAH SERTA MENYELAMI PENGERTIAN
TENTANG
JAMA’AH MUSLIMIN (HIZBULLAH)

‫ ماشاهللا كان ومالم‬.‫الحمدهللا والشكرهلل‬

‫يشاءلم يكن والحول وال قوةاالباهلل‬
‫ اشهدان الاله االهللا‬.‫العلى العظيم‬
‫ اما‬.‫واشهدان محمداعبده ورسوله‬
: ‫بعد‬
‫ِى‬‫ْت‬‫تؤ‬ُ ِ‫لك‬ُْ‫الم‬ْ َ‫ِك‬ َٰ ‫ِ اللهم‬
‫مل‬ ‫ُل‬‫ق‬
ُ ‫ْز‬
‫ِع‬ ‫تن‬ََ ‫ء و‬ ‫تشَا‬
ُٰۤ َ ْ ‫من‬َ َ‫لك‬ُْ ْ
‫الم‬
ْ
‫من‬َ ُّ‫ِز‬
‫تع‬َُ‫ء و‬ ‫تشَا‬
ٰۖۤ
ُ َ ْ‫َّن‬
‫ِم‬‫لكَ م‬ُْ ْ
‫الم‬
َ
‫ِك‬‫َد‬‫ِي‬‫ء ب‬ ‫تشَا‬
ُٰۤ
ۗ َ ْ ‫من‬ ُّ‫تذ‬
َ ‫ِل‬ َُ
‫ء و‬ ُٰۤ‫تشَا‬َ
ٍْ‫ِّ شَي‬
‫ء‬ ‫ُل‬
ِ ‫َٰى ك‬‫َل‬ َّ‫ُ ا‬
‫ِنكَ ع‬ ْۗ
‫ر‬ ‫الخَي‬ْ
‫ِى‬‫َ ف‬ ‫ْل‬
‫الي‬َّ ُ ‫لج‬ِْ ُ ٌ
‫تو‬ ‫ير‬ ِْ‫َد‬‫ق‬
‫ِى‬‫َ ف‬ ‫هار‬ََّ
‫ُ الن‬ ‫لج‬ِْ
‫تو‬َُ‫ِ و‬‫هار‬ ََّ‫الن‬
َ
‫ِن‬‫َيَّ م‬ ْ ُ
‫الح‬ ‫ِج‬‫تخْر‬َُ
‫ِ و‬ ‫ْل‬ َّ
‫الي‬
َ
‫ِن‬‫َ م‬‫ِت‬‫َي‬
ِّ ْ ُ
‫الم‬ ‫تخْر‬
‫ِج‬ َُ‫ِتِ و‬‫َي‬
ِّ ْ
‫الم‬
‫ْر‬
ِ ‫َي‬‫ِغ‬‫ء ب‬ ‫تشَا‬
ُٰۤ َ ْ
‫من‬ َ ُ‫ُق‬‫ْز‬‫تر‬ََ
‫ِ و‬ِّ‫َي‬ ْ
‫الح‬
ٍ‫حِسَاب‬
“Katakanlah (Muhammad), “Wahai Tuhan pemilik kekuasaan, Engkau berikan kekuasaan
kepada siapa pun yang Engkau kehendaki, dan Engkau cabut kekuasaan dari siapa pun yang
Engkau kehendaki. Engkau muliakan siapa pun yang Engkau kehendaki dan Engkau hinakan
siapa pun yang Engkau kehendaki. Di tangan Engkaulah segala kebajikan. Sungguh, Engkau
Mahakuasa atas segala sesuatu. Engkau masukkan malam ke dalam siang dan Engkau
masukkan siang ke dalam malam. Dan Engkau keluarkan yang hidup dari yang mati, dan
Engkau keluarkan yang mati dari yang hidup. Dan Engkau berikan rezeki kepada siapa yang
Engkau kehendaki tanpa perhitungan.” (QS. Ali Imran : 26-27)

Alhamdulillahi Robbil ‘Alamiin. Selawat dan salam bagi junjungan Nabi kita
Muhammad Shallallahu ‘Aalaihi wa Salam serta ahli dan sahabat semuanya. Segala
kebajikan dan kejayaan dikaruniakan Allah kiranya bagi Muttaqien. Amiin Amma ba’du:

LAA HAULA WA LAA QUWWATA ILLA BILLAH!

Insya Allah, tiba waktunya kami menuturkan agak panjang-lebar atau agak mendalam
mengenai JAMA’AH dan IMAMAH ini. Dengan lisan penuturan itu kiranya cukup banyak;
dengan sulaman aksara atau dengan tulisan, uraian mengenai JAMA’AH dan IMAMAH itu
dirasakan masih sangat sedikit, untuk tidak mengatakan hamper-hampir sama sekali tidak
ada. Bahwa keadaan demikian ini dianggap sebagai suatu kekurangan bagi JAMA’AH,
anggapan yang demikian adalah benar, lebih-lebih untuk dewasa ini.

Setiap tahunnya jumlah pelajar dan terpelajar (para sarjana) kita bertambah banyak.
Mereka semuanya memerlukan Service (layanan) bacaan secara layak dan baik. Untuk
memperdalam pengertian mereka tentang JAMA’AH dan IMAMAH, bagi mereka itu tidak
cukup lagi hanya dengan “omong-omong” dalam anjangsana atau dalam pembicaraan-
pembicaraan waktu silaturahmi atau causeries (ceramah-ceramah) satu-setengah jam atau
khutbah-khutbah Jum’at tiga-puluh menit dan lain-lain cara atau bentuk penyampaian
(dakwah) secara lisan, akan tetapi disamping itu semuanya mereka belum lagi merasa mantap
bilamana di atas meja belajar (kerja) mereka belum terletak sebuah kitab atau brosur atau
risalah darimana meraka itu akan dapat mempelajari perihal JAMA’AH dan IMAMAH.

Fakor lain yang mendorong mengapa pengertian perihal JAMA’AH dan IMAMAH
ini secara tertulis dipandang perlu seluas mungkin diketengahkan, tidaklah itu terpisahkan
dari bagaimana situasi dan kondisi cara berfikir Ummat Islam dewasa ini, terutama para
‘Ulama dan Zu’amnya. Kepada beliau-beliau ini terlebih dahulu kami memohon maaf,
banyak-banyak maaf, karena justru bagi KEBESARAN ALLAH semata-mata secara dingin
dan berterus-terang pula bahwa kami berkewajiban melahirkan pernyataan, bahwa :
sungguhpun dalam banyak dan pelbagai cabang ilmu (hal-ih-hal) pada keahliannya masing-
masing terhadap beliau-beliau itu kami tidak bisa berbuat lain melainkan menghormati dan
bersedia ma’mum pula untuk mendapatkan i’tibar dan manfaat, akan tetapi di dalam
menanggapi perihal JAMA’AH dan IMAMAH masih banyak terdapat di antara beliau-beliau
itu yang cenderung menganggap “remeh” (tidak berharga) terhadapnya, sedangkan ihwal
JAMA’AH dan IMAMAH itu nyata-nyata menurut dalil yang “qath’i”, bukanlah sekedar
memiliki artisan lughawi (menurut istilah bahasa) akan tetapi juga memiliki artisan Dieni
(menurut istilah Agama).

Justru karena perihal JAMA’AH dan IMAMAH itu memiliki artisan Dieni, maka
layak dan eloklah bilamana para ‘Alim dan Za’im kita itu menanggapinya secara lebih
berhati-hati serta bersungguh-sungguh. Indolensi (sikap acuh tak acuh) terharap kebenaran
sesuatu ilmu – tidak baik, akan tetapi lebih tidak baik lagi bila Indolensi itu tertuju pada
AGAMA. Bukankah kita berkewajiban lebih takut kepada ALLAH dari pada takut pada
selain-Nya? Bukankah, bahwa kita hanya boleh takut kepada ALLAH saja dan tidak boleh
takut kepada selain-Nya?
Apakah petunjuk ini bukannya petunjuk dan kebenaran ini bukannya kebenaran .........?! Pintu
manakah yang kita lewati untuk bersikap acuh tak acuh terhadap AGAMA sedangkan di
manapun kita berada tak akan menghindar daripada-Nya.......?

Kami inginkan mereka itu serentak angkin menelaah “problem” ini secara baik-baik
karena ALLAH sebagaimana seharusnya seseorang Za’im ataupun ‘Alim menanggapi
sesuatu masalah. Juga janganlah menanggapinya masalah ini sebagai – maaf, ini memang
benar terjadi – seseorang – yang rendah budi, bermuka tembok, tak kenal malu, perompak
penemuan pengertian orang karunia ALLAH, dengan mendudukkan diri mereka sebagai
plagiator. Sebagai hasil dari karya yang tak jujur itulah maka di sana-sini ditumbuhkannya –
Jama’ah-Jama’ah gadungan, dengan akibat: bukannya mempertinggi kalimat ALLAH, akan
tetapi malah menjatuhkannya. Bukannya menunjuki Ummat pada jalan yang Haq, akan tetapi
malah menyesatkannya. bukannya membawa Ummat menjadi HIZBULLAH dalam arti yang
sebenar-benar dan sesungguh-sungguhnya, akan tetapi membawanya menjadi Hisbus-
Syaithan, golongan mereka yang memusuhi ALLAH dan Rasul-Nya. Na’udzu billahi min
dzalik! Sebagaimana mereka itu berlaku curang terhadap AGAMA ISLAM, maka mereka
pun berlaku curang terhadap AL-QURAN dan AL-HADITS, dan berlaku curang pula
terhadap kata-kata dan makna ‘AL-JAMA’AH”.
Apakah mereka itu mengira, bahwa ALLAH Subhanahu wa Ta’ala itu tidak MAHA
MENGETAHUI – MAHA MENDENGAR, sedangkan sesuatu itu akan kembali kepada-Nya
...?

Sebagai faktor lainnya mengapa Risalah ini kami sajikan, dan dalam hal ini
merupakan fatsal, adalah persengajaan kami bagi kepentingan seluruh Umat Manusia.

Kami sebagai salah pengikut Rasulullah Shollallahu ‘alaihi wa Sallam lagi teramat
fakir terhadap ALLAH Subhanahu wa Ta’ala dan mengakui telah memperbuat banyak-
banyak dosa dan kesalahan-kesalahan besar maupun kecil yang nampak maupun tidak
nampak, setelah menyadari bahwa hanya dengan JAMA’AH dan IMAMAH itu Ummat
Manusia dapat disatukan secara wajar, aman dan damai, kemudian daripadanya, Insaya
ALLAH, tumbuh satu peradaban dan kebudayaan tertingi bagi Ummat Manusia di mana
tidak terjadi suatu penindasan maupun penghisapan antara manusia satu terhadap Manusia
yang lain, bahkan dengan JAMA’AH dan IMAMAH itu Ummat Manusia secara wajar –
karena ALLAH – merasa saling bersaudara, berkasih-kasihan, duduk sama rendah berdiri
sama tinggi, bertolong-tolongan disebabkan tawa mereka kepada ALLAH Subhanahu wa
Ta’ala, maka atas karunia ALLAH semata-mata tumbuh mengembang suatu dorongan nurani
yang teramat kuat untuk merasa wajib dan berkewajiban serta bertanggung-jawab dalam
penyampaian Risalah AL-JAMA’AH ini menurut kadar kemampuan dan kesanggupan kami
kepada Ummat Manusia seluruhnya.

Insya ALLAH, kami maklum, bahwa dalam bingkaian sejarah Ummat Manusia
dewasa ini mereka itu sedang asyik dengan tari-menari dan nyanyi-nyanyian yang tambah
lama tambah kegilaam. Kami maklum, bahwa demikian itu adalah kehancuran akhlak (moral)
bagi mereka. Kami maklum, bahwa kejayaan dunia yang mereka timbun itu serupa saja
dengan kakayaan yang ditumpuk dan ditimbun oleh Qorun laknatullah, bukan untuk
kebahagiaan dan keselamatan Ummat Manusia dalam arti yang sebenar-benar dan
sesungguhnya, akan tetapi bahkan untuk berbangga-bangga, bermegah-megah di atas bumi
ALLAH ini secara berlebih-lebihan dan tamak, padahal seisi gedung-gedung dan halaman-
halaman yang mega ruah itu berserak-serak bergelimpangan sosok tubuh yang terlantar lapar,
terbengkalai tiada yang mengurus.
 Kami maklum, bahwa penemuan-penemuan baru serta kemajuan-kemajuan di bidang
teknik yang tidak diikut sertakan TAQWA padanya, hanyalah bahwa Ummat Manusia pada
pemujaan benda (materialisme), sedang materialisme ini pula yang menjadi undan kandung
atheisme (paham tiada Tuhan) yang menyeret Ummat Manusia keluang biadab.
Dan apakah arti kebiadaban itu bagi Ummat Manusia? ... Malapetaka! Itulah jawaban secara
ringkas.

Sebagai berkashnya kemajuan budaya dan peradaban barat yang padanya tidak
diikutsertakan TAQWA, maka berabad-abad lamanya Umat Manusia dikenalkan dengan
kedukaan-kedukaan yang diakibatkan oleh sistem-sistem buatan Manusia yang lazim disebut:
kapitalisme, imperialisme, dan kolonialisme – disudut kanan; proletarizering,
sosialisme/komunisme, atheisme – disudut sebelah kiri.
Kenyataan sejarah menunjukkan bahwa kedua extremiteiten itu bukannya pembawa
keamanan, kedamaian dan kebahagiaan. Dua-duanya, sekalipun dalam edaran sejarah
merupakan polariteit yang bersilang, berhkan berlawanan arah, sehingga karenanya pada
suatu titik dan saat yang tertentu – Insya ALLAH – pasti terjadi pertumbuhan-pertumbuhan
dahsyat di antara kedua gejala dan tata masyarakat tersebut -- bukanlah itu merupakan suatu
pemecahan masalah, bukanlah itu suatu responsie (jawaban)Noya persoalan, bukanlah itu
suatu way-out (jalan keluar) dari pada kehancuran moral serta peradaban Ummat manusia
yang sebenarnya. Dalam tempo setengah abad yang baru lalu saja kedua gejala dan tata
masyarakat tersebut di atas telah menghasil karyakan dua kali peperangan dunia.
Bahkan pada saat itu, situasi perang panas atau pun dingin tetap lembab menyelubungi bumi.

Kemajuan-kemajuan di bidang teknik alat-alat perang yang konvensional ataupun

yang tidak konvensional (bom-bom atom, zat air, kimia, biologis dan lain-lainnya yang
belum kita ketahui apa itu namanya), dan penerbangan-penerbangan ruang angkasa yang
hebat bagi keperluan ilmiah (tetapi juga dapat dipergunakan untuk memata-matai musuh dan
menjadi zat penyebar maut), kenyataanya bukanlah hasil karya pikir Manusia yang
seharusnya membawa perasaan aman dan tenteram, akan tetapi malah memberi effect
psychologis yang sebaliknya. Tubuh nurani Ummat Manusia jadi gemetar menyaksikan dan
mengalami sendiri peristiwa-peristiwa tersebut di atas itu.

Sebagai selingan atau variasi dalam irama sejarah Ummat Manusia dewasa ini, kata
orang mereka itu telah hidup dalam abad modern dan beradab, masih bisa ditambah dengan
ironie (senyum simpul menegandung ejekan halus) dari pada sejarah yang sedang beredar,
bahwa di Amerika Serikat sebagai Arsenal (gudang senjata)nya Demokrasi sebagai benteng
utama peradaban-peradaban barat, tempat bersemayamnya bankier-bankier terkaya di
permukaan bumi, terdapat juga hal-hal yang menggelikan bagi perikemanusiaan, ialah apa
yang disebut “racialisme” (perbedaan-warna-kulit : hitam dan putih), demonstrasi si miskin
dan pemabrikan bacaan, gambar-gambar dan film cabul.

Di Inggris, bas kampiun dunia dalam bidang kenegaraan, terutama yang mengenai
soal-soal penajajahan dan terkenal pula sebagai jagoan dalam mempengaruhi HUKUM
ADAT KUNO dari bangsa dan negerinya, jadi dapat dianggap sebagai salah satu negeri
paling sopan, paling susila untuk Eropa Barat, akan tetapi terdengar keluh-keash di antara
para dokter mereka sendiri, karena pada hari-hari belakangan ini jumlah procentage gadis-
gadis Inggris yang bukan perawan lagi bertambah banyak (puluhan procent), sedang anak-
anak bayi yang tiada berbapaktetapi musykil dapat digolongkan pada kategori yataama,
berjajar-jajar telentang makin memadat di rumah-rumah sakit beranak.

Apa pula gerangan yang terjadi dalam lingkungan apa yang disebut “kubu-kubu
sosialis/komunis . . .? Jangan dikata terhadap mereka yang termasuk golongan lain, di dalam
lingkunagannya sendiripun adalah lazim untuk terkam-menerkam satu sama lain.
Drama berdarah yang baru-baru ini dipentaskan oleh pelaku-pelaku apa yang disebut
Pengawal Merah di RR.Cina dan serbuan serdadu-serdadu Komunis Rusia/Pakta Warsawa ke
wilayah sekutunya sendiri yang berhaluan agak liberal (Cekoslowakia), merupakan fragmenta
atau kepingan dalam sejarah peradaban komunis, yang apabila kesemuanya tadi kita tatap
secara sungguh-sungguh, akan tetapi juga secara terang , cukup kiranya dapat memberikan
pengaruh-pengaruh atas kejiwaan kita yang mengesankan, atau . . . ya, bahkan : mengerikan.

Gambaran sekilas mengenai nasib Ummat Manusia dewasa ini sebagai terukir di atas,
Insya ALLAH, bersesuaian benar dengan apa yang difirmankan ALLAH Subhanahu wa
Ta’ala dalam Kitab Suci AL-QURAN : Surat Ar-Rum ayat 41 :

‫ْر‬
ِ ‫َح‬ ْ َ
‫الب‬ ‫ِ و‬‫َر‬
ِّ ْ ‫ِى‬
‫الب‬ ‫د ف‬ُ‫َسَا‬ ْ َ
‫الف‬ ََ
‫هر‬ ‫ظ‬
ِ‫َّاس‬‫ِى الن‬
‫يد‬َْ
‫ْ ا‬ ‫َسَب‬
‫َت‬ ‫َا ك‬
‫ِم‬‫ب‬
 ‫ْا‬ ُ‫َم‬
‫ِلو‬ ‫ِيْ ع‬ َّ َ‫ْض‬
‫الذ‬ ‫بع‬َ ْ َُ
‫هم‬ ِْ
‫يق‬ ‫ُذ‬‫لي‬ِ
َْ
‫ن‬ ‫ُو‬
‫ْجِع‬
‫ير‬َ ْ ُ‫ل‬
‫هم‬ ََّ
‫َلع‬
“Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan
tangan manusia; Allah menghendaki agar mereka merasakan sebagian dari
(akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).” (QS.
Ar Rum : 41)

Demikianlah Firman ALLAH, DZAT YANG MENJADIKAN SEMESTA INI.

“Mudah-mudahan mereka itu akan kembali”.

Firman ALLAH itu masksudnya : hendaknya Ummat Manusia itu setelah mengalami rupa-
rupa penderitaan dan kerusakan sebagai akibat dari perbuatan-perbuatannya sendiri itu
menjadi sadar, tumbuh penyesalamdari pada perbauatan mereka dari yang sudah-sudah,
kemudian kembali bertaubat kepada ALLAH Subhanahu wa Ta’ala dengan mentha’ati
Agama-Nya.

Akan tetapi nampakkah sudah tanda-tandanya bahwa Ummat Manusia sekarang ini
mau kembali bertaubat ke hadirat ALLAH ‘Azza wa Jalla . . . ? Kiranya belum! Tanda-tanda
makin membandel, bertambah ingkar, itulah yang nampak.
Cambuk peringatan ALLAH yang bertambah dahsyat dengan wujud Perang Dunia ke-tiga
atau perang atom/zat cair itulah yang mereka nantikan.
Perang Dunia pertama dan kedua belum cukup seram; jadi minta yang lebih seram lagi.

Benarkah demikian, ya aki . . . ?! Benarkah wahai Ummat Manusia, bahwa kamu baru
mau akan sadar, baru mau akan membuat introspeksi dan retrospeksi, baru mau menyesali
perbuatan kamu yang sudah-sudah itu kemudian bertaubat ke hadirat ALLAH Subhanahu wa
Ta’ala setelah, ya setelah, sekali lagi : setelah cambuk peringatan AL-AZIZ yang berupa
PERANG DUNIA KE-TIGA di jatuhkan ALLAH di atas punggung tubuhmu . . . . ?!!
Benarkah itu demikian . . . . . ?!!!

Astagfirullah! Mudah-mudahan itu tidak benar, ya ALLAH . . . . . .!

Sekiranya itu benar, maka mustahillah mereka itu sanggup dan kuat memikul
mendukungnya. ENGKAU MAHA MENGETAHUI, ya ALLAH, bahwa mereka itu
sebenarnya hanya segumpal darah yang membeku saja. Kulit-kulitnya tipis, daging-
dagingnya bukan dari suatu jenis yang tak dapat di kunyah binatang, tulah-tulangnya pun
rapuh. Sedang daya dan kemampuan berfikir mereka itu juga bukan tiada berbatas.
Adalah suatu hal yang menakjubkan, karena itu merupakan keajaiban yang luar biasa,
sekiranya Ummat Manusia sanggup dan kuat menerima ‘azab cambuk peringatan ALLAH
yang berupa bom-bom atom dan zat air yang ribuan kali kadar kekuatannya dibanding
dengan bom atom yang di jatuhkan orang masing-masing sebutir di atas dua kota Bunga
Sakura : Nagasaki dan Hiroshima.

Bukankah baru dua butir bom atom yang kadarnya kecil itu saja Ummat Manusia dari
segala penjuru jagat telah menggeliat menjerit-jerit kesakitan sambil jongkok-jongkok dan
tiarap mengajukan protes serta petisi (surat permohonan)agar bom-bom iblis itu jangan dibuat
orang dan jangan dipeegunakan lagi . . . . . ?
Bagaimana mungkin Ummat Manusia dapat hidup selamat di dalam rendaman api atom dan
zat air? Ini baru ‘azab peringatan ALLAH di dunia yang fana ini, ya akhi! Sedangkan dengan
air bah dan taufan Nabi NUH ‘alaihis Salaam itu saja mereka telah gelagapan terkapar-
terlentang menjadi bangkai? Hidup dalam rendaman air dingin saja sudah tak sanggup,
betapa pula hidup dalam rendaman api . . . . ?!

Walhasil, Ummat Manusia yang mentalitasnya menyerupai mentalitas Yahudi

sebagaimana di atas itulah, karena dan dengan Nama ALLAH saja kami menyengajakan diri
menyantuni dengan AL-JAMA’AH ini.

Kami mengerti, bahwa sangat mungkin mereka akan mencemooh kami, sebagaimana
kaum jahiliyyah dahulupun mencemooh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam serta
Shahabat-shahabatnya. Bahkan, sebagaimana ALLAH Subhanahu wa Ta’ala telah menunjuki
kita dalam Kitab Suci AL-QUR’AN, sikap demikian itu telah menjadi Sunnatullah, bahwa
para Anbiyaa’ dan Mursalin mendapat lontaran cemooh dan hinaan dari kaum mereka
masing-masing. Sedangkan terhadap para Anbiyaa’ dan Mursalin mereka itu berbuat
demikian, apalagi terhadap kami yang serba dhoif ini sebagaimana Rasulullah Shallallahu
‘alaihis wa Sallam salam salah satu Haditsnya teleh membuat permislan, laksana : “seseorang
budak Habsyi yang rumpun berambut keriting laksana kismis” perlakuan demikian itu
bukanlah termasuk di dalam ruang mustahil.
 Akan tetapi kami adalah seorang Muslim ; kami adalah – atas karunia dan nikmat
ALLAH semata-mata – seorang pengikut Rasulullah Shallallhu ‘alaihi wa Sallam.

IYYAKA NA’BUDU WA IYYAKA NASTA’IN. HABSIYALLAHU WA NI’MAL

WAKIEL. LAA HAULA WA LAA QUWWATA ILLA BILLAH!

Cukup kiranya sekelumit huruf-huruf yang berjajar sebagaimana tersebu di atas itu
kami pergunakan sebagai inti permasalahan.

Ya ALLAH! Karuniakan bagi hamba-Mu yang hina ini akan keshobaran, sebanyak-
banyak keshobaran, secukup-cukup dan sebaik-baik keshobaran, karena ENGKAU ya
ALLAH menyertai mereka yang bershobar ; dan ENGKAU pun telah berfirman di dalam
Kitab Suci-Mu :

‫ََّال‬
‫ٌّ و‬‫َق‬ ‫د اه‬
‫َّللِ ح‬ َْ‫َع‬ َّ‫ْ ا‬
‫ِن و‬ ‫ِر‬ ‫َاص‬
‫ْب‬ ‫ف‬
َْ
‫ن‬ ‫ُو‬ ‫ِن‬ ‫ْق‬
‫يو‬ُ ‫َ َال‬ ِْ
‫ين‬ َّ َ‫َّك‬
‫الذ‬ ‫َخِف‬
‫َّن‬ َ
‫يسْت‬
“Maka bersabarlah engkau (Muhammad), sungguh, janji Allah itu benar dan
sekali-kali jangan sampai orang-orang yang tidak meyakini (kebenaran ayat-
ayat Allah) itu menggelisahkan engkau.” (QS. Ar Rum : 60)

Firman-Mu itu benar, ya ALLAH! Semoga dengan taufiq dan hidayah-Mu maka kami
dapat . . . memahami dan mengamalkan sebagaimana mestinya dengan contoh suri tauladan
Hamba dan Utusan-Mu MUHAMMAD Shallallhu ‘alaihi wa Sallam.

Amin ya Rabbil ‘Alamiin.

‫هللا اكبروهلل الحمد‬

Jakarta, 5 Sya’ban 1388 H.
29 Oktober 1968 M.