“Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah
karunia Allah dan berdzikirlah kepada Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung”
(QS. Al Jumu’ah: 10).
Karena dengan berdzikir setelah shalat, dzikir tersebut akan menjadi penambal
kekurang-kekurangan yang ada di dalam shalat kita. Demikian juga dengan berdzikir,
seseorang telah menyambung ibadah dengan ibadah lain. Sehingga ia tidak merasa
cukup dengan ibadah shalat saja. Dzikir akan menguatkan seorang muslim dalam
ibadah, hati akan terasa tenang dan mudah mendapatkan pertolongan Allah.
Dari ‘Abdullah bin Busr radhiyallahu ‘anhu bahwa ada seorang lelaki berkata, “Wahai
Rasulullah, sesungguhnya syariat Islam (amalan sunnah) itu amat banyak yang mesti
kami jalankan. Maka mana yang mesti kami pegang (setelah menunaikan yang wajib,
pen.)?” Beliau menjawab, “Hendaklah lisanmu selalu basah dengan berdzikir
kepada Allah (maksudnya: terus meneruslah berdzikir kepada Allah, pen).” (HR.
Ahmad dengan lafazh seperti ini) [HR. Ahmad, 4:188; Tirmidzi, no. 3375; Ibnu Majah,
no. 3793; Ibnu Hibban, no. 2317; Al-Hakim, 1:495. Syaikh Syuaib Al-Arnauth
mengatakan bahwa sanad hadits ini sahih. Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan bahwa
sanad hadits ini hasan. Lihat pula penjelasan hadits ini dalam Tuhfah Al-Ahwadzi bi
Syarh At-Tirmidzi, 9:305].
عليه وسلَّ َم أخذ بيده وقال َي معاذُ وهللاِ إين َْلُحبُّك وهللاِ إين َْلُحبُّك
ِ رسول هللاِ صلَّى هللا
ُ َ أن َّ
أع ِّن على ذك ِرك وشك ِرك ِ اللهم
َّ كل صَلةٍ تقول ِ فقال أوصيك َي معاذُ ال تَ َد َع َّن ِف ُدبُِر
وحس ِن عبادتِك
(Ya Allah, tolonglah aku agar bisa berdzikir kepada-Mu, dan bersyukur kepada-
Mu, serta beribadah kepada-Mu dengan baik)” (HR. Abu Daud no.1522,
dishahihkan Al Albani dalam Shahih Abi Daud).
َوَك َََّّب هللاَ ثَََل ًًث، ني ِ ِ ِ ٍ من سبَّح هللا ِِف دب ِر ُك ِل
َ َو َمح َد هللاَ ثَََل ًًث َوثَََلث، ني
َ ص ََلة ثَََل ًًث َوثَََلث
َ ُُ َ َ َ ْ َ
، ُيك لَه َ َال إِلَهَ إَِّال للاُ َو ْح َدهُ َال َش ِر: ال َتََ َام الْ ِمائَِةَ َ َوق، ك تِ ْس َعةٌ َوتِ ْسعُو َن ِ ِ
َ فَـْتل، ني
َ َوثَََلث
ت ِمثْ َل َزبَ ِد ِ ٍ
ْ َت َخطَ َاَيهُ َوإِ ْن َكان ْ احلَ ْم ُد َو ُه َو َعلَى ُك ِل َش ْيء قَ ِد ٌير غُفَرْ ُْك َولَهُ لَهُ ال ُْمل
الْبَ ْح ِر
c. Tasbih 25x, tahmid 25x, takbir 25x, tahlil 25x, total 100 dzikir
Sebagaimana riwayat dari Zaid bin Tsabit radhiallahu’anhu, ia berkata:
َويُ َكِ َُّبوا أ َْربـَ ًعا، ني ِ ِ ٍ أ ُِمروا أَ ْن يسبِحوا دبـر ُك ِل
َ َوََْي َم ُدوا ثَََل ًًث َوثَََلث، ني
َ ص ََلة ثَََل ًًث َوثَََلث َ َُ ُ ُ َ ُ ُ
ِاَّللِ صلَّى هللا علَيه ِ ِ ِ ِ
ِ ِ َ ْ فَأُِِت َر ُجل م َن ْاْلَن، ني ِ
ْ َ ُ َ َّ ول ُ أ ََمَرُك ْم َر ُس: ُيل لَه
َ فَق، صار ِف َمنَامه ٌ َ َ َوثَََلث
َوتُ َكِ َُّبوا أ َْربـَ ًعا، ني ِ ِ ٍ وسلَّم أَ ْن تُسبِحوا دبـر ُك ِل
َ َوََْت َم ُدوا ثَََل ًًث َوثَََلث، نيَ ص ََلة ثَََل ًًث َوثَََلث َ َُ ُ ُ َ َََ
فَـلَ َّما، يل ِ واجعلُوا فِيها التـ، فَاجعلُوها َخَْسا وعِ ْش ِرين: ال ِ
َ َّهل ْ َ َْ َ َ َ ً َ َْ َ َ ق، نـَ َع ْم: ال َ َني ؟ قَ َوثَََلث
ِ ِ
)ك َ وها َك َذل َ ُاج َعل
ْ ( :ال َ فَـ َق، ُك لَه َ فَ َذ َكَر ذَل، صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َمَ َِّبَّ َِصبَ َح أَتَى الن
ْأ
ومن، مها يسري، أو خلتان ال َيافظ عليهما عبد مسلم إال دخل اجلنة، خصلتان
فذلك، ويكَّب عشرا، وَيمد عشرا، يسبح ِف دبر كل صَلة عشرا، يعمل ِبما قليل
ويكَّب أربعا وثَلثني إذا أخذ، وألف وَخسمائة ِف امليزان، َخسون ومائة ًًبللسان
وألف، فذلك مائة ًًبللسان، ويسبح ثَلًث وثَلثني، وَيمد ثَلًث وثَلثني، مضجعه
ِف امليزان
“Ada 2 perbuatan yang jika dijaga oleh seorang hamba Muslim maka pasti ia akan
masuk surga. Keduanya mudah namun sedikit yang mengamalkan. Yaitu
(pertama) bertasbih disetiap selepas shalat sebanyak 10x, bertahmid 10x,
bertakbir 10x, maka itulah 150x dzikir di lisan (dalam 5 shalat waktu) namun
1500x di timbangan mizan. Dan (kedua) bertakbir 34x ketika hendak tidur,
bertahmid 33x, dan bertasbih 33x, maka itulah 100x dzikir di lisan namun 1000x
di timbangan mizan” (HR. Abu Daud no. 5065, dishahihkan Al Albani dalam
Shahih Abi Daud).
“Barangsiapa membaca ayat kursi setiap selesai shalat wajib, maka tidak ada yang
bisa menghalanginya untuk masuk surga kecuali kematian” (HR. An Nasa-i no.
9928, Ath Thabrani no.7532, dishahihkan Al Albani dalam Shahih Al Jami’
no.6464).
الدعاء ِبيئة االجتماع دائماً مل يكن من فعل رسول هللا صلى هللا عليه وسلم
Adapun riwayat dari Imam Asy Syafi’i bahwa beliau membolehkan dzikir jama’i,
sangat jelas maksud beliau adalah sekedar untuk mengajarkan, bukan untuk dilakukan
terus-menerus. Beliau mengatakan:
وَيفيان الذكر إال أن يكون،واختار لإلمام واملأموم أن يذكرا هللا بعد االنصراف من الصَلة
إماماً جيب أن يُتعلم منه فيجهر حىت يرى أنه قد تـُعُلِم منه مث يُ ِسُّر
“Imam dan makmum silakan memilih dzikir yang ia amalkan setelah shalat selesai. Dan
hendaknya ia merendahkan suara ketika dzikir, kecuali jika imam ingin mengajarkan
para makmum, maka silakan dikeraskan suaranya hingga terlihat para makmum sudah
mengetahuinya. Setelah itu lalu kembali lirih” (Al Umm, 1/111).
كان رفع الصوت ًبلذكر حني ينصرف الناس من املكتوبة على عهد النِب صلى هللا عليه
وسلم
“Aku tahu bahwa mereka telah selesai shalat ketika aku mendengar suara
(dzikir) mereka” (HR. Bukhari no.841).
Dalam riwayat ini Ibnu Abbas menjelaskan bahwa mereka (para sahabat)
mengangkat suara mereka dalam berdzikir setelah shalat sampai-sampai orang
yang berada di sekitar masjid mengetahui bahwa mereka sudah selesai salam.
Inilah yang merupakan sunnah.
النِب صلى هللا عليه وسلم أمرهن أن يراعني ًًبلتكبري والتقديس والتهليل وأن يعقدن
َّ أن
ًًبْلانمل فإهنن مسئوالت مستنطقات