‫املقدمة‬

‫اْلُمـُْزوِرى‬
ْ ‫َد ْوَمـاً ُسلَ ْـي َما ُن ُه َـو‬ ِ ‫ـول ر ِاجـي ر‬
‫محة الْغَـ ُفـوِر‬َ َ ُ ‫يَـ ُقـ‬
Berkata seorang yang mengharap rahmat dari [Tuhan] yang Maha Pengampun sentiasa,
[yang bernama] Sulaiman dia seorang [yang berasal] dari Jumzur.
Pengarang kitab ini memulakan kitabnya dengan memperkenalkan diri beliau yang bernama
Sulaiman. Nama lengkap beliau adalah Syeikh Sulaiman bin Husain bin Muhammad al-
Jumzuriy. Jumzur adalah nama tempat kelahiran bapa beliau, iaitu sebuah kampung di kota
Tanta, Mesir.
Beliau dilahirkan pada bulan Rabi‘ul awwal, sekitar tahun 1160 H.

َ‫ـح َّم ـ ٍـد وآلِـ ِـه َوَم ْـن تَـل‬

َ ‫ُم‬ ‫صـلّـِياً َعـلـى‬
َُ‫م‬ ِ ‫اْلمـ ُـد لِلَّـ‬
‫ـه‬ ْ َْ
Segala puji bagi Allah, ucapan Selawat ke atas Muhammad dan keluarganya, para
pengikutnya.
Segala puji hanya bagi Allah subahnahu wa ta‘ala di atas segala nikmat-Nya, selawat dan
salam semoga sentiasa dicurahkan ke atas junjungan kita Nabi Muhamad sallallahu ‘alayh
wasallam yang telah diturunkan kepadanya al-Qur’an, juga kepada ahli keluarga dan para
shahabat baginda.

ِ ‫ـون والتَّـْن ِوي ِن والْم ُد‬

‫ود‬ ُ َ
ِ ُ‫فــي الن‬ ‫َوبَـ ْع ُـد هـ َذا النَّـظْ ُـم لِْل ُـم ِريـ ِـد‬
Dan selanjutnya, nazam (syair) ini [adalah] bagi orang yang menginginkan [penjelasan]
mengenai nun, tanwin, dan berbagai mad.

ِ ‫َعـن َشي ِـخنَا الْ ِميـ ِه ِى ِذي الْ َك‬

‫مال‬ ‫َسـ َّـميتُــهُ بِتُح َفـة األَطْ َف ِال‬
ّ ْ ْ
Aku telah mempernamakannya dengan Tuhfat al-Atfaal, dari guru kami Al-Mihiy yang
memiliki kesempurnaan [iaitu beliau dalam kalangan orang yang bertaqwa dan salih].
Pengarang telah menjudulkan kitab ini dengan nama ‫َال‬ ‫ْف‬‫َـة األَط‬
‫تحف‬ ُ , yang bermaksud
hadiah bagi kanak-kanak. Beliau juga menyebutkan bahwa ilmu ini beliau pelajari dan
nukilkan daripada gurunya yang alim, iaitu al-Syaikh Nuruddin ‘Ali b. ‘Umar al-Mihiy
rahimahullah.

‫ـول َوالثَّ َـوابـا‬

َ ُ‫َجـ َـر َوالْ َقـب‬
‫أل‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ـا‬ ‫ب‬َّ
‫ل‬ ُّ
‫ـ‬ ‫ط‬‫ال‬ ‫ع‬ َ ِ
ْ َ َ َ َ ‫أ َْر ُجــو ب‬
‫ف‬َ ‫ـ‬ ‫ن‬
ْ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ن‬
ْ ‫أ‬ ‫ـه‬
Aku berharap dengan adanya kitab ini, [ia] akan memberi manfaat kepada para pelajar, dan
[aku berharap] balasan [dari Allah], dan diterima [sebagai amal kebaikan oleh Allah], dan
mendapat pahala [daripada Allah]

‫النون الساكنة والتنوين‬

‫َح َك ٍـام فَ ُخـ ْذ تَـْبـيِـيـنِـي‬

‫أ‬ ‫ـع‬ ‫ب‬
‫َر‬‫أ‬ ِ
‫ن‬ ‫ي‬ِ
‫و‬ ‫ن‬
ْ ‫ـ‬ ‫لت‬ِ‫ـون إِ ْن تَسـ ُكن ول‬
ِ ‫ـ‬ُّ
‫ن‬ ‫ـ‬ ‫ل‬ِ‫ل‬
ْ ُ َْ َّ َ ْ ْ
Bab Nun Sakinah dan Tanwin
Bagi nun ketika sukun (nun mati) dan tanwin, [berlaku] empat hukum, maka ambillah
[perhatikanlah] penjelasanku.

ِ ‫ف لِْلحـ ْل ِـق ِسـت رتِّبت فَلـتـع ِر‬

‫ف‬ ِ ‫فَـاأل ََّو ُل اإلظْـهار قَـبـل أَحـر‬
ْ َ ْ َُ َ ُْ َ ْ ُ َ
[Adapun hukum] yang pertama adalah izhar [iaitu apabila nun mati atau tanwin berada]
sebelum huruf halqi (kerongkong) [iaitu huruf-huruf yang makhrajnya ada di bahagian
kerongkong] yang berjumlah enam yang disusun tertib urutannya pada nazam berikutnya,
maka ketahuilah
Izhar (ُ
‫هار‬َ‫ْـ‬‫ )اإلظ‬dari sudut bahasa bermaksud jelas (al-bayan), oleh itu, bacaan izhar
mestilah jelas tanpa ada dengung (ghunnah). Manakala dari sudut istilah, izhar bermaksud
mengeluarkan huruf dari makhrajnya tanpa dengung.

‫ـاء‬ ‫ـ‬‫خ‬ ‫ـن‬ ‫ي‬‫غ‬ ‫ـم‬ ‫ـ‬ ‫ث‬ ِ َ‫مـهملَـت‬

‫ان‬
ُ َ ْ َ َّ ُ َُْ ُ‫ََهْـز فَ َـهـاء ثُ َّـم َع ْـيـن َحـاء‬
[Huruf-huruf izhar atau huruf halqi yang enam tersebut adalah] hamzah (‫)ء‬, kemudian Ha' (‫)ه‬,
[yang memiliki makhraj pangkal kerongkong] kemudian 'ain (‫)ع‬, ha' (‫ )ح‬kedua-duanya
tanpa titik [yang memiliki makhraj tengah kerongkong], kemudian [huruf halqi yang
seterusnya adalah] ghoin (‫ )غ‬dan kho' (‫[ )خ‬yang memiliki makhraj di hujung kerongkong].
Oleh karena itulah, izhar ini disebut sebagai izhar halqi. Contoh-contoh bacaan izhar di dalam
al-Qur’an: ََ‫( يَ ْنأ َ ْون‬al-An’am:26), dibaca dengan izhar kerana terdapat nun mati/nun sakinah
bertemu hamzah dalam satu kalimah
ََ‫َ َم ْن َۤا َمن‬، (an-Nisa’:55), dibaca dengan izhar kerana terdapat nun mati bertemu hamzah dalam
dua kalimah.
ََ‫َ ُكلٌَّآ َمن‬، (al-Baqarah:285), dibaca dengan izhar kerana terdapat tanwin bertemu hamzah, dalam
dua kalimah
ٍَ ‫َ ُج ُرفٍ َه‬، (at-Taubah:109), dibaca dengan izhar kerana terdapat tanwin bertemu ha’
‫َار‬
ََ‫َأَ ْنعَ ْمت‬،(al-Fatihah:7), terdapat nun mati bertemu ‘ain
 َ‫َم ْنَ َع َم ٍل‬، ِ (al-Furqan:23, Yunus:61), terdapat nun mati bertemu ‘ain
‫ح ِقي ٌْقَعلى‬ ََ َ، (al-A‘raf:105), terdapat tanwin bertemu ‘ain
ََ‫َتَ ْن ِحت ُ ْون‬، (as-Saaffaat:95, asy-Syu‘ara:149, al-A‘raf:74), terdapat nun mati bertemu ha’
‫َم ْنَ َحكيم‬، ِ (Fussilat:42), terdapat nun mati bertemu ha’
‫َ َع ِل ْي ٌمَحكيم‬، (al-Hujurat:8), terdapat tanwin bertemu ha’ dalam dua kalimah
ََ‫سيُ ْن ِغضُون‬ َ َ‫َف‬، (al-Isra’:51), terdapat nun mati bertemu ghoin.
ٍَ ‫َم ْنَ ِغ‬،
‫ل‬ ِ (al-Isra’:43, al-Hijr:47), terdapat nun mati bertemu ghoin,
‫ورا‬ً ُ ‫ف‬‫غ‬َ َ‫ا‬ ‫َ َح ِلي ًم‬، (al-Isra’:44, Faatir:41), terdapat tanwin bertemu ghoin
ُ‫خنِقَ َة‬ ْ
ََ ‫َوال ُم ْن‬، َ (al-Ma’idah:3), terdapat nun mati bertemu kho’
ٍَ ‫َمنَ َخي‬،
‫ْر‬ ْ (ali-‘Imran:115), terdapat nun mati bertemu kho’
‫ْفَخَبير‬ ٌ ‫َلَ ِطي‬، (al-Ahzab:34, al-Hajj:63, Luqman:16), terdapat tanwin bertemu kho’

‫ت‬ ‫ت‬‫ـ‬ ‫ب‬‫ـ‬ ‫ث‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫ن‬ ِ ‫فِـي يـرمـلُـو َن‬
‫ع‬ ‫ـت‬ ‫ت‬َ
‫أ‬ ٍ ‫ان إِ ْد َغـام بِسـت‬
‫َّة‬ ِ
َ
ْ َ ُْ َ ْ َ َ ْ ُ َْ ْ َ َ‫والـثّـ‬
Dan [hukum] kedua adalah idghom dengan enam huruf yang akan datang kemudian, [yang
terkumpul] di dalam kata ‫ن‬َ‫ـلـو‬ُ ‫م‬
َْ َ iaitu huruf ya’ (‫)ي‬, ro’ (‫)ر‬, mim (‫)م‬, lam (‫)ل‬, waw
‫يـر‬
(‫)و‬, dan nun (‫)ن‬, Telah kusampaikan di sisimu dengan sebenarnya.
Idghom dari sudut bahasa bermaksud memasukkan sesuatu kepada sesuatu. Manakala dari
sudut istilah, Idghom bererti memasukkan huruf pertama (nun mati/tanwin) kepada huruf
kedua (huruf idghom), sehingga seakan-akan kedua-duanya menjadi satu huruf yang
ditasydidkan.

‫فِ ِـيه بِـغُـنّـٍَة بِيَـْن ُـمو عُلِ َـمـا‬ ‫ان قِ ْســم يـُ ْد َغ َـما‬
ِ ‫ـكنـَّها قِسـم‬
َْ َ
ِ َ‫ل‬
Akan tetapi [ketahuilah bahawa] idhghom itu (atau himpunan huruf-huruf idghom tersebut)
ada dua jenis, jenis pertama adalah idghom dengan disertakan dengung (ghunnah) iaitu
apabila nun mati atau tanwin bertemu dengan huruf yang terkumpul di dalam kata ‫ُو‬ ‫ْـم‬ َ
‫يـن‬
iaitu apabila bertemu dengan salah satu huruf ya’, nun, mim atau waw, diketahui bahawa
hukum bacaan tersebut adalah idghom bighunnah (dengan berdengung). Dengan syarat, nun
mati dan huruf idghom bighunnah tersebut tidak berada di dalam satu perkataan.
Contoh:
-‫ل‬ َُ ‫( َم ْنَيَقُو‬al-Baqarah:8), nun mati bertemu dengan ya’, tidak berada di dalam satu perkataan.
Nun mati berada pada akhir kalimah ‫ن‬ َُ ‫يَقُو‬.
َْ ‫ َم‬dan ya’ berada pada awal kalimah ‫ل‬
ُ
- ََ‫( َوبَ ْر ٌقَيَجْ َعلون‬al-Baqarah:19), tanwin bertemu dengan ya’, dalam dua kalimah.
- ‫ور ُك َْم‬ِ ُّ‫( ِم ْنَالن‬al-Hadid:13), nun mati bertemu dengan nun, dalam dua kalimah.
- ‫طةٌَنَ ْغ ِف َْر‬ َّ ‫( ِح‬al-Baqarah: 58), tanwin bertemu dengan nun, dalam dua kalimah.
-‫ل‬ ٍَ ‫( ِم ْنَ َّما‬al-Mu’minun:55), terdapat nun mati bertemu dengan mim, dalam dua kalimah.
- ‫( َمثَ ًًلَ َّما‬al-Baqarah:26), terdapat tanwin bertemu dengan mim, dalam dua kalimah.
- ‫ل‬ ٍَ ‫نَوا‬ َّ ‫( ِم‬ar-Ra‘d:11), terdapat nun mati bertemu dengan waw dalam dua kalimah.
- ‫َول ُه َْم‬ َ َّ ٌ ‫َاوة‬َ ‫( ِغش‬al-Baqarah:7), terdapat tanwin bertemu dengan wawu dalam dua kalimah.

‫تُـ ْد ِغ ْـم َك ُدنْـيَا ُُثَّ ِصـْنـ َوان تَـل‬ َ‫إِالَّ إِ َذا َكـانَـا بِـكـِْل َم ٍـة فَـل‬
Kecuali apabila keberadaan huruf-huruf tersebut dalam satu kalimah, maka tidak
diidghomkan, seperti ‫َا‬ ‫نـي‬ْ‫د‬
ُ [di mana nun mati dan ya’ bertemu di dalam satu kalimah],
kemudian [contoh lainya adalah] ‫َان‬ ‫ْو‬
‫ صـن‬bacalah [dengan tanpa idghom, tanpa dengung].
Syarat dibaca idghom bighunnah/dengan berdengung adalah jika nun mati dan tanwin
tersebut tidak berada dalam satu kalimah. Manakala, jika nun mati atau tanwin bertemu
dengan salah satu huruf idghom yang terkumpul di dalam kata ‫ُو‬ ‫ْـم‬ َ di dalam satu
‫يـن‬
kalimah, maka ia dibaca idzhar, iaitu menyebut nun dengan bacaan yang jelas, tanpa
berdengung. Terdapat empat kalimah di dalam al-Qur’an untuk contoh ini, iaitu:
1. ‫الدُّ ْنيَا‬, pada Surah al-A‘la:16, di mana nun mati bertemu dengan ya’ di dalam satu kalimah,
nun mati dibaca dengan jelas/izhar.
2. ‫بُ ْنيَان‬, pada Surah Saf:11, dibaca dengan tanpa idghom maupun ghunnah.
ٌَ ‫( قِ ْن َو‬al-an'am:99), nun mati bertemu dengan waw di dalam satu kalimah.
3. ‫ان‬
4. ‫ص ْن َوان‬ ِ (ar-ra'd:4), nun mati bertemu dengan waw di dalam satu kalimah.

‫فـي الـلَِّم َوال َّـرا ثُ َّـم َك ّـرَرنَّ ْـه‬ ِ َّ‫والث‬

‫ـان إِ ْد َغــام بِغَْي ـ ِر غُـنَّ ْة‬ َ
Dan adapun jenis yang kedua daripada idghom (atau pembagian kedua dari huruf-huruf
idghom) adalah yang dibaca idghom dengan tanpa berdengung (idghom bilaa ghunnah) iaitu
apabila nun mati atau tanwin bertemu dengan huruf lam dan ra', kemudian hendaklah dibaca
dengan takrir (bergetar) untuk huruf ra’.
Contoh:
- ُ‫( ِم ْنَلَّدُ ْن َه‬an-Nisaa’:40, al-Kahfi:2), nun mati bertemu dengan lam
- ََ‫( ُهدًىَ ِل ْل ُمتَّ ِقين‬al-baqarah:2), tanwin bertemu dengan lam
- ‫َربِ ِه َْم‬ َ ‫( ِم ْن‬Luqman:5), nun mati bertemu dengan ra’
- ‫ٍَر ْزقًا‬ ِ ‫( ث َ َم َرة‬al-Baqarah:25), tanwin bertemu dengan ra’

ِ ‫ـاء ِميــماً بِغـنـ ٍـة مـع ا ِإلخـ َف‬

‫ـاء‬ ِ ‫َّوالثـالـث ا ِإلقْـلَب ِعْنـد الْب‬
ْ ََ َ ُ َ َ ُ ُ َ
Dan [hukum nun mati dan tanwin] yang ketiga adalah iqlab, [iaitu ketika] bertemu ba’
[maka cara membacanya; berubah menjadi] mim dengan [dibaca] dengung serta
disembunyikan [nun mati atau tanwin dari sudut lafaz tidak pada tulisan].
Iqlab dari sudut bahasa bererti mengubah sesuatu daripada rupa asalnya.
Manakala dari sudut istilah, iqlab adalah menggantikan suatu huruf dengan huruf yang lain
beserta menyembunyikan nun mati dan tanwin dari sudut lafaz, untuk menjaga dengung.
Huruf iqlab hanya satu yaitu ba' (‫)ب‬.
contoh kata:
- ‫( أَ ْنبِئْ ُه َْم‬al-Baqarah:33), nun mati bertemu dengan ba'
- ََ‫ُورك‬ ِ ‫( أَ ْنَب‬an-Naml:8)
- ‫ير‬
ٌَ ‫ص‬ ِ َ‫س ِمي ٌعَب‬
َ (Luqman:8)

ِ ‫وف و ِاجـب لِْل َف‬

‫اض ِـل‬ ِ ‫فاضـل ِمـن اْلـر‬
ِ ْ‫الرابِـع ا ِإلخـ َفاء ِعْن َـد ال‬
َ ُُ َ ُ ْ ُ َّ ‫َو‬
Dan [hukum nun mati dan tanwin] yang keempat adalah ikhfa' iaitu ketika bertemu dengan
lebihan huruf [daripada huruf-huruf hijai’yah yang bukan daripada tiga hukum terdahulu]
daripada huruf-huruf hija’iyah. Wajib [mengikuti hukum-hukum bacaannya] menurut
[golongan] yang utama (ahli qiraat).
Ikhfa’ dari sudut bahasa bermaksud menyamarkan (‫)الستر‬.
Dari sudut istilah ikhfa’ bererti menyamarkan bunyi nun mati atau tanwin, dan membacanya
dengan bacaan di antara izhar dan idghom, tidak bertasydid beserta dikekalkan dengung pada
huruf yang pertama. Ia dilakukan ketika nun mati atau tanwin bertemu dengan salah satu
daripada huruf ikhfa’ yang kesemuanya berjumlah 15 huruf yang kesemuanya akan
disebutkan kemudian:

‫ض َّمنـْتُ َـها‬ ‫د‬

ْ ‫ـ‬
َ ‫ق‬ ِ
‫ت‬ ‫ي‬ ‫ـ‬ ‫ب‬‫ال‬ ‫ا‬‫ذ‬َ ‫ه‬ ِ
‫م‬ ‫ل‬
ْ ِ‫فـي َخَْس ٍـة ِمن بـع ِد ع ْش ٍر رمزها فِـي ك‬
َ َْ َُ َْ َ ْ َ ْ َ
iaitu di dalam lima setelah sepuluh (lima belas) [huruf] tandanya [adalah huruf yang awal]
pada kalimah-kalimah bait syair ini, yang sungguh telah aku kumpulkan:

‫ض ْع ظَالِ َـما‬ ْ ‫ِص‬

َ ‫ف َذا ثَـنَا َك ْم َج َاد َش ْخص قَ ْد مسَا ُد ْم طَيّـَباً ِزْد ِِف تُـ َق ًى‬
[Bait tersebut adalah] ‫ض ْع ظَالِ َـما‬ ْ ‫ِص‬
َ ‫ف ذَا ثَـنَا َك ْم َج َاد َش ْخص قَ ْد مسَا ُد ْم طَيّـَباً ِزْد ِِف تُـ َق ًى‬
iaitu yang termasuk huruf ikhfa' adalah ‫َظ‬،‫َض‬،‫َت‬،‫َف‬،‫َز‬،‫َط‬،‫َد‬،‫َس‬،‫َق‬،‫َش‬،‫َج‬،‫َك‬،‫َث‬،‫َذ‬،‫ص‬
Contoh:
- ‫ورا‬ ً ‫ص‬ ُ ‫( َم ْن‬a-Isra’:33)
- ‫ِر‬ٌَ ‫( ُمنذ‬ar-Ra‘d:7)
- ‫ورا‬ ً ُ ‫( َمنث‬al-Furqan:23)
- ‫( ِمن ُك َْم‬al-Baqarah:65)
- ‫(أَن َج ْينَا ُك َْم‬al-A‘raf:141)
ْ
- ََ‫(ال ُمن ِشئُون‬al-Waqi‘ah:72)
َ
- َُ‫( يَنق ِلب‬al-Baqarah:143)
- ُ‫سأَتَ َه‬َ ‫( ِمن‬Saba’:14)
- ‫(أَندَادًا‬al-Baqarah:22)
- ََ‫نطقُون‬ ِ َ‫( ي‬al-Anbiya’:23)
- ُ‫(أَنزَ ْلنَاَه‬al-An‘am:92)
- ‫(ان ِف ُروا‬an-Nisa’:71)
- ََ‫( ُمنتَ ُهون‬al-Ma’idah:91)
- ‫( َمنضُو ٍَد‬Hud:82)
- ‫ظ ُروا‬ ُ ‫(ان‬al-An‘am:11)

‫امليم والنون املشددتني‬

‫ف غُـن ٍَّة بَ َـدا‬

َ ‫َو َسـ ِّـم ُكـلً َح ْـر‬ ‫َوغُ َّـن ِميـماً ثُ َّـم نُونـاً ُش ـ ِّد َدا‬
Bab mim dan nun yang bersabdu
Dan bacalah dengan ghunnah/dengung, iaitu mim dan juga nun tasydid, dan hendaklah
engkau mempernamakan setiap huruf tersebut [iaitu mim tasydid dan nun tasydid sebagai]
huruf ghunnah yang telah tampak jelas.
Wajib membaca ghunnah/dengung dengan jelas, iaitu pada nun tasydid atau mim tasydid.
َ ‫ ِمنََ ْال ِجنَّ ِة‬, dibaca ghunnah nun tasydid, dan ‫ ث ُ ََّم‬dibaca ghunnah pada mim
َ ِ َّ‫َوالن‬
Contoh: ‫اس‬
tasydid.

‫ـجا‬ِ‫اْل‬
ْ ‫ى‬ ِ ‫ـف لَيِــن ٍة لِـ‬
‫ـذ‬ ٍ ‫والِميـم إِ ْن تَسـ ُكن ََِتئ قَـْبل ا ْْلِجا الَ أَلـ‬
َ َ ّ َ َ ْ ْ ُ َ
Bab mim mati
Dan bagi mim ketika mati/disukunkan (mim mati) yang datang sebelum huruf hija’iyah,
selain alif layyinah (‫)ى‬, bagi orang yang pandai.
Ibarat “bagi orang yang pandai” di dalam bait syair di atas adalah bertujuan untuk
menyempurnakan bait sahaja.

‫إِ ْخـ َفاء ْاد َغـام َوإِظْ َـهـار فَـ َق ـ ْط‬ ‫ضبَـ ْط‬ ‫ـن‬ ‫م‬ِ‫أَحـ َكامـها ثَـلَثَـة ل‬
َ َْ َُ ْ
Hukum-hukumnya ada 3 bagi sesiapa sahaja yang ingin membacanya dengan tepat. Iaitu
ikhfa’, idghom, dan izhar saja.

‫ى لِْلـ ُقـ َّـر ِاء‬ َّ ‫َو َس ِّـم ِـه‬

َّ ‫الش ْف ـ ِو‬ ِ ‫فَـاأل ََّو ُل ا ِإلخـ َفـاء ِعْنـد الْبـ‬
‫ـاء‬ َ َ ُ ْ
Maka [hukum mim mati] yang pertama adalah ikhfa’, bagi huruf ba’ [iaitu ketika mim mati
bertemu dengan ba’], dan dinamakan ikhfa’ syafawi menurut ahli qira’at.
Disebutkan dengan nama ikhfa’ syafawi adalah untuk membezakannya dengan ikhfa’
(haqiqi) iaitu hukum ketika nun mati dan tanwin bertemu dengan huruf hija’iyah.
Ikhfa’ syafawi hanya mempunyai satu huruf sahaja, iaitu ba’ (‫ )ب‬contoh: ِ‫لل‬
َ ‫َص ْمَ ِبا‬
ِ ‫( َي ْعت‬ali-
‘Imran:101)

‫صـغـِرياً ََي فَ َـت‬

َ ً‫َو َس ِّـم إدغـاما‬ ‫ان إِ ْد َغـام ِبِِـثْلِ َـها أَتَـى‬
ِ ‫والثّـ‬
َ َ
Dan [hukum mim mati] yang kedua adalah idghom bagi huruf yang serupa [iaitu apabila
mim mati bertemu dengan mim], dan hendaklah engkau mempernamakannya dengan idghom
saghir (kecil), wahai para pemuda.
Selain disebut idghom saghir, ia juga disebut sebagai idghom mutamathilain (serupa), idghom
bighunnah (berdengung), dan idghom syafawi.
Contoh:
- ‫( َولَ ُك ْمَ َّما‬al-Baqarah:141)
ََ ‫( أ َ ْمَ َم ْنَأَس‬at-Taubah:109)
- ‫َّس‬
-‫ن‬َْ ‫َم‬ِ ‫( َو ُه ْم‬an-Naml:89)
 ٍ ‫ِمـن أَحـر‬
‫ف َو َس ِّـم َـها َش ْف ِويَّ ْـه‬ ُْ ْ ‫ـث ا ِإلظْ َـه ُار فِـى الْبَ ِقيَّـ ْة‬
ِ‫والثـَّال‬
ُ َ
Dan [hukum mim mati] yang ketiga adalah izhar [iaitu] pada huruf-huruf yang berbaki
daripada huruf hija’iyah selain huruf-hurif yang disebut di dalam dua hukum yang
sebelumnya, dan hendaklah engkau mempernamakannya sebagai izhar syafawiy.
Contoh:
• ََ‫( لَعَلَّ ُك ْمَتَتَّقُون‬al-Baqarah:21)
ٍَ ُ‫( َم ْمن‬Fussilaat:8)
‫ون‬

‫ف‬ ٍ ‫ـفى لِـ ُقـربِــها و‬

ِ ‫الحتاد فَاعـ ِر‬ ِ ‫ت‬‫َت‬ ‫ن‬ َ
‫أ‬ ‫ـا‬ ‫ف‬‫و‬ ٍ
ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ ‫احـ َذ ْر لَ َدى َوا‬
‫و‬ ْ ‫َو‬
Dan berhati-hatilah ketika bacaan ikhfa' pada huruf ‫ َو‬danَ‫َ ف‬kerana dekatnya makhraj huruf
‫ ف‬dan ‫ ب‬dan kerana samanya makhraj huruf ‫ و‬dan ‫ ب‬maka hendaklah engkau ketahui.
Contohnya:
• ‫ل‬ َ ‫( َعلَ ْي ِه ْم‬an-Naml:70), dibaca dengan izhar bukan dengan ikhfa’
َ َ ‫َو‬
‫( َوت ََر َك ُه ْمَفِي‬al-Baqarah:17), dibaca dengan izhar bukan dengan ikhfa’

‫ْل‬
ِ ‫ِع‬ ْ ِ
‫الف‬ ‫اَلام‬ ‫ُ اَلم‬
‫ِ أل و‬ ‫ُكْم‬
‫ح‬

ِ ‫أُوالَهــما إِظْـهـارها فَـ ْلتـعـ ِر‬

‫ف‬ ِ ‫لِلَِم أ َْل حـاالَ ِن قَـبـل األَحــر‬
‫ف‬
َْ َ ُ َ َ ُ ُْ َْ َ
Hukum lam al (lam ta‘rif) dan lam fi‘il
Bagi lam al (lam ta'rif) terdapat dua situasai (hukum), ketika [ia] berada sebelum huruf
hija’iyah, yang pertama adalah izhar [qamariyah], maka ketahuilah.
Lam ta‘rif adalah lam yang berada sebelum isim/kata nama, yang merupakan tambahan
daripada bentuk asalnya. Hukum bacaan lam ta‘rif ada dua, yang pertama adalah izhar, iaitu
membaca lam sukun tersebut dengan jelas.
Disebut qamariyah, karena cara membacanya yang jelas, seumpama bulan yang dapat dilihat
secara jelas hanya dengan menggunakan mata. Atau ia juga disebutkan qamariyah kerana
penyebutannya serupa dengan penyebutan kalimah ‫( ا َ ْلقَ َم َُر‬al-qamaru)

‫ـف َع ِقيـم ُـه‬ ‫خ‬‫و‬ ‫ـك‬ ‫ج‬

َّ
ْ ََ َ َ ْ َ‫ح‬ ‫غ‬
ِ ‫ـ‬ ‫اب‬ ‫ن‬‫م‬ِ ‫قَـْب َل ْاربَـ ٍع َم ْع َع ْشَرٍة ُخـ ْذ ِع ْل َم ُـه‬
[Dibaca izhar qamariyah, jika lam ta‘rif َtersebut berada] sebelum 4 beserta 10 [iaitu 14
huruf], maka ambillah maklumat, daripada kalimah: ‫ه‬ ُ‫َقيـمـ‬ ‫ْ ع‬ ‫َـف‬
‫َخ‬‫َّـكَ و‬
‫َج‬ ْ‫ا‬
‫بـغ ح‬
[iaitu ‫َه‬،‫َم‬،‫َي‬،‫َق‬،‫َع‬،‫َف‬،‫َخ‬،‫َو‬،‫َك‬،‫َج‬،‫َح‬،‫َغ‬،‫َب‬،‫]ا‬
Contoh:
‫َا َ ْل َهادِي‬،‫َاَ ْل ََم ْولَى‬، ُ‫َاليَ ِم ْين‬،‫َاَ ْلقاَد ُِر‬،‫َالعَ ِل ْي ُم‬،‫َاَ ْلفَتَّا ُح‬،ُ‫َا َ ْل َود ُْود‬،‫َاَ ْلك َِر ْي ُم‬،‫َا َ ْل َح ِل ْي ُم‬،‫ي‬
ُّ ِ‫َا َ ْلغَن‬،ُ‫اَ ْلبََا ِرئ‬
Huruf lam di dalam kalimah-kalimah tersebut disebut sebagai lam qamariyah.
 ‫َو َعـ ْش َـرٍة أَيْـضاً َوَرْم َـزَها فَـ ِع‬ ‫ـام َـها فـى أ َْربَـ ٍع‬ ‫غ‬
َ ‫د‬
ْ ِ‫ََثنِيـ ِهـما إ‬
ُ َ
Hukum yang kedua adalah idghom [syamsiah], dalam 4 dan 10 [iaitu 14] huruf َjuga,
rumusnya hendaklah engkau hafaz
Disebut sebagai idghom syamsiah ]matahari[, kerana cara membacanya yang
“menghilangkan” lam dan memasukkannya ke dalam huruf yang selepasnya. Ia disebut
syamsiyah kerana penyebutannya serupa dengan penyebutan kalimah ‫س‬ َّ ‫( ال‬asy-syamsu)
َُ ‫ش ْم‬

‫ف َذا نِ َعم َد ْع ُسـوءَ ظَ ٍن ُزْر َش ِريـ َفاً لِْل َك َـرم‬

ْ ‫ب ُُثَّ ِص ْل ُر ْمحَاً تَـ ُف ْـز ِض‬
ْ
ِ
‫ط‬
14 huruf tersebut terkumpul pada awal setiap kalimah di dalam syair, iaitu َ،‫َت‬،‫َر‬،‫َص‬،‫َث‬،‫ط‬
‫َم‬،‫َش‬،‫َز‬،‫َظ‬،‫َس‬،‫َد‬،‫َن‬،‫َذ‬،‫ض‬
Contoh:
َّ ‫َال‬،ََ‫َالسَّائِ ُح ْون‬، ُ‫َال ِد ْين‬،‫اس‬
، َ‫ظا ِل ُم ْون‬ ُ َّ‫َالن‬، َ‫َالذَّا ِك ِريْن‬، َ‫ضا ِليْن‬ ۤ ‫َالرحْ مٰ ُن‬،
َّ ۤ ‫َال‬، َ‫َالتَاَئِب ُْون‬، َّ ‫َال‬، ُ‫َالثَّواَب‬،ُ‫طا َمة‬
َّ ُ ‫صًلَة‬ َّ ‫شياََ ال‬
َّ ‫َال‬،ُ‫الزجا َ َجة‬
ُّ
َّ
َُ ‫َالل ْي‬، َ‫ِطيْن‬
‫ل‬
lam di dalam kalimah-kalimah tersebut dan yang serupa dengannya disebut sebagai lam
syamsiah.

‫ـرى َِمسّ َـها ََشْ ِسـيَّ ْه‬

َ ‫َوالـلَّ َم االُ ْخ‬ ‫َواللَّ َم االُولَـى َس ِّـم َـها قَ ْمـ ِريَّ ْـه‬
Lam yang pertama dinamakan lam qamariyah, dan lam yang kedua disebut lam syamsiah.

‫فـى ََْنـ ِو قُ ْل نَـ َع ْم َوقُـ ْلـنَا َوالْتَـ َقـى‬ ً‫وأظْـ ِه َـر َّن الَ َم فِ ْـعـ ٍـل ُمطْلَــقا‬
Dan hendaklah [wajib] engkau menzahirkan [sebutan] lam fi‘il secara mutlak, [misalnya]
dalam contoh kalimah: ْ ‫َم‬
‫نع‬َ ْ
‫ُل‬‫ ق‬,‫َا‬‫لـن‬ُْ
‫ ق‬dan ‫َـى‬ ‫َق‬ ْ
‫الت‬
kecuali jika huruf sesudahnya adalah lam atau ra', contohnya kalimah: ‫ قُ ْلَلَّ ُه َْم‬maka, ia disebut
sebagai idghom mutamathilain, dan kalimah َ‫َرب‬ َ ‫ قُ ْل‬disebut sebagai idghom mutaqorribain.

ِ‫ْن‬
‫ِساي‬ ‫اج‬
‫اان‬ ‫مت‬ ْ ‫ْنِ و‬
ُ‫اال‬ ‫بي‬ ‫اار‬
‫ِا‬ ‫اق‬‫مت‬
ُ‫اال‬ ‫اي‬
ْ ‫ْنِ و‬ ‫ِثْل‬ ْ ‫ِي‬
‫الم‬ ‫ف‬

‫َح ْـق‬
‫أ‬ ‫ا‬ ‫ـم‬ ِ
‫ه‬ ‫ـي‬ِ‫ان فَالْ ِمثْـلَ ِن ف‬
ِ َ‫حـرف‬ ِ ‫الص َف‬
‫ات َوامل َخـا ِرِج اتَّـ َف ْـق‬ ِ ‫إِ ْن ِِف‬
َ َ َْ َ ّ
Bab pada menerangkan [idghom] al-mithlain, al-mutaqaribain dan al-mutajanisain.
Jika dua huruf bersatu dari sudut sifat dan makhraj, maka kedua-duanya berhak [disebut
sebagai] mithlain.

Disebut idghom mutamathilain sekiranya berlaku idghom pada dua huruf yang sama sifat dan
makhrajnya, seperti:
- ‫( اذْهَبْ َِب ِكتَا ِبي‬an-Naml:28)
- ‫( َوقُ ْلَلَّ ُه َْم‬an-Nisa’:63)

‫اختَـلَـ َفا يـُلَ َّقــبَا‬ ِ ِ ‫وفـي‬ َ ‫َوإِ ْن يَ ُك‬

ْ ‫الصـ َفات‬
ّ َ ‫ـوَن ََمْ َـرجـاً تَـ َق َـاربَـا‬
Dan jika makhraj kedua-duanya berdekatan, dan dari sudut sifat kedua-duanya berbeza,
maka disebut:] idghom mutaqoribain[
idghom mutaqoribain berlaku jika dua huruf yang bertemu berbeza dari sudut sifat tetapi
dekat dari sudut makhrajnya. Di sisi Hafs, Idgham al-Mutaqaribain al-Saghir berlaku dalam
dua keadaan iaitu:
1. Idghom ketika qof bertemu dengan kaf, contoh: ‫( أَلَ ْمَن َْخلُ ْق َُّك َْم‬al-Mursalaat:20)
2. Idghom ketika lam sukun/mati bertemu dengan ra’, contoh: ‫َزدْ ِنيَ ِع ْل ًما‬ ِ ‫ب‬ َّ ‫( َوقُ ْل‬Taha:114) [Ini
ِ ‫َر‬
adalah berdasarkan pendapat Sibawayh. Adapun di sisi al-Farra’ ia termasuk di bawah hukum
Idgham al-Mutajanisain].

‫ات ُح ِّقـ َقا‬ ِ ‫فِـي مـخرٍج دو َن‬

ِ ‫الص َف‬
ّ ُ َْ َ ‫ـوَن اتَّـ َفـ َقا‬ ِ ْ َ‫ُم ـ َقا ِرب‬
َ ‫ـْي أ َْو يَ ُكـ‬
Mutaqaribain, selanjutnya jika dua huruf tersebut bersatu makhrajnya, namun berbeza dari
sudut sifatnya, disebut:

idghom mutajanisain berlaku jika dua huruf bersatu makhrajnya, namun berbeza dari sudut
sifatnya. Contohnya seperti berikut:
1. ketika ‫ د‬sukun bertemu dengan ‫ت‬, contoh: ََ‫( قَدَْتَّبَيَّن‬al-Baqarah:256), َُّ‫( َو َجدْت‬an-Naml:23)
2. ketika ‫ ت‬bertemu dengan ‫د‬, contoh: ‫تَدَع َْوت ُ ُك َما‬ ْ َ‫( قَدَْأ ُ ِجيب‬Yunus:89), ‫تَدَ َع َوا‬
ْ َ‫(أَثْقَل‬al-A‘raf:189)
3. ketika ‫ ت‬bertemu dengan ‫ط‬, contoh: ٌ‫طا ِئفَ َة‬ َّ َ‫َت‬ ْ ‫( فَآ َمن‬ash-Saf:14)
4. ketika ‫ ط‬bertemu dengan ‫ت‬, contoh: ََّ‫سطت‬ ْ َ َ‫( ب‬al-Maidah:28), َُّ‫طت‬ ْ ‫( فَ َّر‬az-Zumar:56)
5. ketika ‫ ث‬bertemu dengan ‫ذ‬, contoh: ََ‫ثَذَ ِلك‬ٰ ْ ‫( َي ْل َه‬al-A‘raaf:176)
ُ َ َّ
6. ketika ‫ ذ‬bertemu dengan ‫ظ‬, contoh: ‫( إِذَْظل ْمت َْم‬az-Zukhruf:39)
7. ketika ‫ ب‬bertemu dengan ‫م‬, contoh: ‫(ار َكبْ َ َّم َعنَا‬Huud:42) ْ

‫ـري َس ِّـمـيَ ْـن‬ِ‫الصـغ‬

َّ َ‫ف‬ ٍ
‫ـل‬ ‫ك‬
ُ ‫ل‬
ُ ‫َو‬
َّ ‫أ‬ ‫ـن‬ ‫ك‬
َ ‫ـ‬ ‫س‬ ‫ن‬
ْ ِ‫ـْي ثـُ َّـم إ‬
ِ ‫ـ‬ ‫س‬ِ‫ِِبلْمتَجان‬
َ ّ ْ َ َْ َ ُ
Dengan mutajanisain, kemudian jika huruf pertama dari semuanya tersebut disukunkan,
maka ia dinamankan sebagai soghir (izhar soghir)

semua contoh terdahulu, yang disebutkan dalam penjelasan bait sebelum ini, merupakan
contoh idghom shoghir. Hukumnya adalah; wajib idgham pada al-mutamathilain dan harus
idgham pada al-mutaqaribain dan al-mutajanisain.

‫ُكـلٌّ َكبِــري وافْـ َه َمـْنـهُ ِِبلْ ُمـثُ ْل‬ ِ َ‫أَو ح ِـرَك اْلـرف‬
‫ـان ىف ُك ٍّل فَـ ُق ْـل‬ َْ ّ ُ ْ َ
Selanjutnya jika keduanya mempunyai harakat untuk semua istilah tersebut, maka disebut
kabir (idghom kabir), dan fahamilah dengan contoh.

Contoh bagi al-mutamathlain al-kabir: ‫ك‬َِ ‫الر ِحي ِْمَ َّم ِل‬
َّ
Contoh bagi al-mutaqaribain al-kabirَdi sisi al-Susi: ‫ لبعض شأنهم‬dan seperti huruf al-dal dan al-
dhal, contoh: ‫من بعد ذلك‬.
Contoh bagi al-mutajanisain al-kabir: huruf al-mim dan al-ba’seperti: ‫ مريم بهتان‬dan huruf al-
ba’ dan al-mim seperti: ‫يعذبَمنَيشاء‬.
Hukum Idgham Saghir tidak ada di sisi Hafs daripada ‘Asim.

‫ام ال َْمد‬
ُ‫س‬ َ ْ‫أَق‬
‫َو َسـ ِّـم أ ََّوالً طَبِيـعِـيّاً َوُه ــو‬ ‫َصلِ ُّـى َو فَ ْـر ِعـ ٌّـى لَ ُـه‬
ْ ‫َواملـَُّد أ‬
Pembahagian-pembahagian mad.
Dan mad itu [terdapat] asliy (asli) dan far‘iy (cabang), mad jenis yang pertama (mad asliy)
disebut juga sebagai mad thobi‘iy dan ia
Panjang bacaan mad adalah dua harakat.

‫ـب‬‫ل‬
َ ‫ـ‬َ‫ـت‬ ‫َت‬
ُْ ‫وف‬
ُ ‫ـر‬ ‫اْل‬ ِِ‫مـاالَ تَـوقُّـف لَـه عـلـى سـبب والبِ ُـدون‬
‫ه‬
ْ ُُ َ ْ ََ َ ُ َ َ َ
[Mad thobi‘iy] tidak bergantung pada sebab (misalnya sebab hamzah dan sukun), dan
sesuatu huruf tidak akan dapat disebut zatnya melainkan dengan kewujudan madَ ini.

‫عى يَ ُكـو ْن‬ ِ

‫ي‬‫ـ‬ ِ
‫ب‬َّ
‫ط‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ٍّ ‫ف َغري ََه ٍز أَو سـ ُكو ْن جا بـعـد مـ‬
‫د‬ ٍ ‫َى حر‬
َّ َ َ
َ َْ َ ُ ْ ُ ْ ْ َ ُّ ‫بل أ‬
ْ ْ
Akan tetapi setiap huruf hija’iyah selain hamzah atau sukun, yang datang [atau berada]
setelah huruf mad disebut sebagai mad thobi‘iy.
Mad asliy juga disebut dengan mad thobi‘iy.

‫ـجـل‬ ‫س‬‫م‬ ٍ ‫واآلخر الْ َفر ِعـى موقُـوف علـي سـبب َكهم ٍز أَو س ُك‬
‫ون‬
َ ُْ ُ ْ ْ َ ْ ََ َ ْ َ ُّ ْ ُ َ َ
[manakala] mad [jenis] yang kedua, [adalah] mad far‘iy, yang waqaf atas sebab hamzah
atau sukun, secara mutlak.

ِ ُ‫حـروفُــه ثَـ ـلَثَـة فَعِـيـها ِمن لَ ْف ِـظ وا ٍى وهى ىف ن‬

‫وحـي َـها‬ َ َْ َ ْ َ ُ ُُ
Hurufnya (mad far‘iy) ada 3 maka hendaklah engkau memahaminya, yang terkumpul dalam
lafaz ‫َاى‬
‫ و‬iaitu wauw, alif, dan ya’ dan ia (ketiga-tiga huruf tersebut)terkandung di dalam
َ‫نوحـيـ‬
[firman Allah ta‘ala] ‫ها‬ ُ

ٍ ‫ضـم َشـرط وفَـْتح قَـْبـل أ‬

‫َلف يـُْلتَـ َـزْم‬ َ ِ ‫َوال َك ْسر قَـْبـل الْيَا َوقَـْبل الْوا‬
‫و‬
َ َ ْ ْ َ َ ُ
Dan kasroh sebelum ya', dan dhommah sebelum waw, sebagai syarat dibaca mad, serta
fathah sebelum alif mesti ditelusuri [mestilah wujudnya fathah sebelum huruf alif].
Contoh:
1. dhommah sebelum waw: ‫ل‬ َُ ‫يَقُ ْو‬
2. kasroh sebelum ya’ : ‫ل‬ ََ ‫قِ ْي‬
ََ ‫قَا‬
3. fathah sebelum alif: ‫ل‬

‫ـْي ِمْن َـها الْيَا َوَواو َسـ َكـنَا إِ ِن انِْفــتَاح قَـْب َـل ُك ٍّـل أ ُْعـلِـنَا‬
ُ َ
ِ‫والل‬
ّ
Dan disebut dengan mad lin, jika terdapat ya’ atau waw sukun, namun ketika itu huruf
sebelumnya berbaris fathah.

‫ام ال َْمد‬
ُ ‫أ ْح َك‬
‫وم‬‫ـز‬ُّ
‫ل‬ ‫ال‬
‫و‬ ‫از‬
‫و‬ ‫اْل‬
ْ ‫و‬ ‫وب‬ ‫ج‬‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ـي‬ ‫ه‬‫و‬ ‫وم‬ ‫ـد‬َ‫ت‬ ‫ـة‬
َ ‫ث‬‫ل‬
َ ‫ـ‬
َ ‫ث‬ ‫ـام‬ ‫ك‬
َ ‫ـ‬ ‫َح‬
‫أ‬ ِّ ‫لِْلم ـ‬
‫د‬
ْ ُ َ ُ ََ َ ُ ُ ُ َ ْ َ ْ ُ ْ َ
Hukum-hukum mad
Bagi mad, terdapat 3 hukum, iaitu mad wajib, mad jaiz, dan mad lazim.

ُِ ‫فَـو ِاجب إِ ْن جـاء ََهْـز بـع َد مـ ْد فِـي كِْلمـ ٍـة و َذا‬

‫َّصـ ٍـل يـُ َعـ ْد‬
‫ت‬ ‫ِب‬
ْ َ َ َ َْ َ َ َ
Adapun yang disebut dengan mad wajib, iaitu ketika datang hamzah setelah mad di dalam
satu kalimah, maka ia dikira (disebut) sebagai mad wajib muttasil.
Panjang bacaan mad wajib muttasil, para ulama ahli qira'ah berbeza pendapat, menurut Imam
Ashim dari riwayat Imam Hafs, adalah 4 harakat atau 5.
Contoh:
- ‫ َج ۤا ََء‬, hamzam berada setelah mad (alif setelah fathah)
- ‫س ۤ ْو ََء‬
ُ
- ‫ِس ۤي ََء‬
- ‫المًلَئكة‬ ۤ
 ِ ‫صـل ُكـلٌّ بِ ِك ْلمـ ٍـة وه َذا املـْنـ َف‬
‫صـ ْـل‬ ِ ُ‫وجـائـز مـد وقَصـر إِ ْن ف‬
ُ َ َ َ ْ َ َ ََ
Dan boleh, membaca panjang atau pendek, jika terpisah setiap katanya (tidak berada di
dalam satu kalimah), yang demikian disebut dengan mad jaiz munfasil.

Jika hamzah yang bertemu dengan mad berada pada awal kalimah yang lain, maka disebut
mad jaiz munfasil. Panjang bacaan mad munfasil menurut Imam Ashim dari riwayat Imam
Hafs adalah 4 atau 5 harakat.
Contoh:
- ‫ۤ ِفيَأَ ْنفُ ِس ِه َْم‬
- ‫قُ ۤواَأ َ ْنفُ ِس ُك َْم‬

‫ـْي‬ ‫ـ‬ِ‫السـ ُكـو ُن وقْـ َفاً َكتَـعـلَـمـو َن نَسـتَع‬

ُّ ‫ض‬ ‫ـر‬ ‫ع‬ ‫ن‬
ْ ِ
‫إ‬ ‫ا‬‫ذ‬َ ‫ل‬ ‫ـ‬ ‫ث‬‫م‬ِ‫و‬
ُ ْ ُ ْ َ َ ََ ُْ َ
Dan sebagaimana mad jaiz munfasil, sekiranya baris sukun baru datang disebabkan waqaf,
َ‫ُـو‬
seperti kalimah: ‫ن‬ َ ْ
‫ـلـم‬ ‫تع‬َ dan ُ
‫َعــين‬ َ
‫نسْـت‬.
Keadaan ini disebut sebagai mad ‘arid. Panjang bacaan mad arid lissukun, adalah sekitar 2
harakat, 4 harakat atau 6 harakat.

‫ـآمـنُوا َوإِيْ َـماَنً ُخ ـ َذا‬ ‫ك‬

َ ‫ل‬
ْ ‫ـد‬ ‫ب‬ ‫ا‬‫ذ‬َ ‫و‬ ِّ ‫َو قُـ ِّدم ا ْْلمـز عـلَـي املـ‬
‫د‬
َ ََ َ َ َ ُ َْ َ ْ َ
Atau jika hamzah datang terlebih dahulu, daripada mad, keadaan ini disebut dengan mad
badal, seperti kalimah: ‫ُوا‬ ‫مـن‬َ‫ آ‬dan ‫يـمانا‬ َ‫ إ‬ambilah [penjelasan ini dengan
seksama].
Panjang bacaan mad badal, menurut Imam Ashim berdasarkan riwayat Imam Hafs adalah
satu alif (dua harakat) sebagaimana mad tobi‘iy.

َ‫صلَ َوَوقْـفاً بَـ ْع َـد َمـ ٍّد طُـ ّـوال‬‫و‬ ‫ل‬

َ
َْ ّ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ِ ‫السـ ُكـو ُن أ‬
‫ُص‬ ُّ ِ ِ‫والَ ِزم إ‬
‫ن‬ َ
Dan disebut dengan mad lazim, jika sukunnya adalah asli, dalam keadaan wasal atau waqaf,
yang berada setelah mad, dibaca panjang.
Panjang bacaan mad lazim adalah 6 harakat (3 alif).
Contoh:
- ‫ص ۤاَ َّخه‬ ََّ ‫ال‬
- ‫الض َّۤا ِليْن‬
 ‫ام ال َْمد الَّالزم‬
ُ‫س‬ َ ْ‫أَق‬
‫ك كِـ ْل ِم ُّـي َو َح ْرفِ ٌّـي َم َعـ ْـه‬‫ل‬ْ ِ
‫ـ‬ ‫ت‬‫و‬ ‫ة‬ ‫ـ‬ ‫ـع‬ ‫ب‬
‫َر‬‫أ‬ ‫يهم‬‫ـد‬
َ ‫ل‬ ٍ‫أَقســام ال ِز‬
‫م‬
َ َ َ َْ َ َ ُ َ ْ
ْ
Pembahagian Mad Lazim
Pembagian mad lazim, menurut mereka (ahli qira’ah), ada empat, iaitu mad lazim kilmi, dan
harfiy besertanya.

َّ ‫ـخ َّـفـف ُمـثَ َّـق ُـل فَ َـه ـ ِـذ ِه أ َْربَ َـعـة تُـ َف‬
‫صـ ُـل‬ ‫م‬ ‫ا‬
َ ُ َُ ‫ـم‬ ‫ه‬َ‫ل‬ ‫ـ‬ِ‫ك‬
Kedua-duanya (iaitu kilmi dan harfiy), ada yang mukhoffaf (ringan) dan muthaqqal (berat);
keempat-empat pembahagian ini akan diperincikan [penjelasannya].

Mad lazim terbahagi kepada empat, iaitu: mad lazim kilmi mukhoffaf, mad lazim kilmi
muthaqqal, mad lazim harfi mukhoffaf, mad lazim harfi muthaqqol.

‫ف َمـ ٍّد فَـ ْه َو كِْل ِم ٌّـي َوقَ ْـع‬

ِ ‫ـك ْلم ٍـة سـ ُكون اجـتمـع مـع حر‬
َْ ْ َ ْ ََ ْ
ِ ِ ِ
ُ َ ‫فَـإ ْن ب‬
Maka, jika sukun berhimpun dalam satu kalimah dengan huruf mad, maka ia adalah [mad
lazim] kilmi.
Contoh:
ۤ
- ُ‫الحاقَّ َة‬
- ُ‫طا َم َة‬ َّ ۤ ‫ال‬
ۤ
- ‫الصا َ َّخة‬

‫َوامل ُّـد َو ْسـطُهُ فَ َح ْـرفِـ ٌّـي بَ َـدا‬ ‫وف ُوِج َـدا‬

ِ ‫أَو فـي ثـُلَثِ ِـي اْلر‬
ُُ ّ ْ
َ
Atau dalam huruf thulathi (iaitu huruf hija’iyah yang jika disebut, ia terdiri daripada tiga
huruf), dan huruf madnya terletak ditengahnya, maka disebut dengan mad lazim harfi.

Contoh huruf thulathi adalah nun (‫ )ن‬yang jika ditulis dengan lengkap maka ia seperti ini: ‫نُون‬
, huruf-huruf hija’iyah yang termasuk dalam kelompok thulathi dapat diringkas dalam
kalimah: ‫سلُ ُك َْم‬ َ َ‫ نَق‬atau kalimat ْ‫َص‬
َ ‫صَ َع‬ ‫نق‬َ ْ
‫َسَل‬ ‫َم‬
‫ْ ع‬ ‫ ك‬yaitu ‫َم‬،‫َك‬،‫َل‬،‫َس‬،‫َع‬،‫َص‬،‫َق‬،‫ن‬

‫كِـلَ ُه َـما ُمثَـ ـ ّقـل إِ ْن أ ُْد ِغ َـما ََمََّفـف ُكـ ُّـل إِ َذا لَ ْـم يـُ ْد َغ َـما‬
Kedua-duanya (iaitu mad lazim kilmi dan mad lazim harfi), disebut dengan muthaqqal (iaitu
mad lazim kilmi muthaqqol atau mad lazim harfi muthaqqol) jika diidghomkan; dan kedua-
duanya disebut dengan mukhoffaf (iaitu mad lazim kilmi mukhoffaf dan mad lazim harfi
mukhoffaf) jika tidak diidghomkan.

ٍ َ‫الســور وجـوده وفِـي ََث‬ ِ‫اْلـرف‬

‫صـ ْـر‬
ََ‫اَن‬ ‫ـان‬ َ ُ ُ ُ ُ َْ ُّ ‫ل‬
َ ‫َو‬
َّ ‫أ‬ ُّ َْ ‫َوالـلَّ ِزُم‬
‫ـي‬
Dan mad lazim harfiy, itu terdapat pada awal surah, kewujudannya dalam lapan huruf yang
terhad ia-

‫ص‬
ْ ‫َخ‬
َ ‫ول أ‬ ِ ْ ‫ْي ذُو و ْج َه‬
ُ ُّ‫ـْي والط‬ َ ُ ْ ‫َو َع‬ ‫ص‬
ْ ‫وف َك ْم َع َس ْل نَـ َق‬
ُ ‫ـج َمعُ َـها ُح ُـر‬
ْ َ‫ي‬
Terkumpul dalam huruf-huruf di dalam kalimah: ْ‫َص‬‫نق‬َ ْ
‫َسَل‬
‫ْ ع‬‫َم‬
‫( ك‬berapa banyak madu yang
berkurang?) dan [adapun] ‫َ ع‬itu memiliki dua wajah [iaitu cara membacanya], [namun]
membaca dengan mad itu lebih masyhur.
Huruf ‘ain mempunyai dua cara untuk dibaca iaitu sama ada membacanya dengan bacaan
yang panjang/mad atau membacanya dengan bacaan yang tawassut/pertengahan

‫ـف‬ ِ‫ف الثُّلَثِي الَ أَلِـف فـمـدُّه مـ ّداً طَبِيـعِـيَّا أُل‬

‫ـ‬ ِ ‫وما ِسوي اْلر‬
ْ َ َُ ْ َْ َ َ َ
Dan adapun selain huruf thulathi, yang bukan alif, maka madnya termasuk mad thobi‘iy, ia
dikenali.

‫ص ْـر‬ ‫اَن‬
ْ ِ َ‫ـاه ٍر ق‬
‫ـد‬ ِ َ‫السـور ِِف لَ ْف ِظ ح ٍي ط‬
ُّ ‫ح‬
ِ ِ
‫ات‬‫ـو‬‫ف‬
َ ‫ـي‬ِ‫ف‬ ‫ا‬
ً ‫ـ‬ ‫ض‬ ‫َي‬
‫أ‬ ‫وذاك‬
ََ ّ َ ْ َ َ ْ
Dan begitu juga [termasuk di dalam mad thobi‘i] iaitu pembuka-pembuka surah yang telah
terkumpul serta teringkas di dalam lafaz: ‫َـاهر‬ ‫َي ط‬ ‫( ح‬hidup bersih/suci.Huruf alif
terkecuali disebabkan tiada mad ketika menyebutnya. Ini kerana huruf alif terdiri daripada
tiga huruf, dan di tengahnya bukan huruf mad.

Contoh:
- ‫ٰح َۤم‬
- ‫ٰط َٰه‬

‫ِص ْلهُ ُس َح ْرياً َم ْن قَطَ ْعك َذا ا ْشـتَـ َه ْر‬ ‫َوََْي َم ُـع الْ َف َواتِ َـح األ َْربَ ْـع َع َش ْـر‬
Dan terkumpul dalam pembuka-pembuka 14 surah, yang masyhur terkumpul dalam kalimat:
‫َع‬
‫ْك‬ ‫َط‬
‫ْ ق‬ َ ‫ْرا‬
‫من‬ ‫ه سُح‬
‫َي‬ ُ‫ل‬ْ‫( ص‬sambunglah tali silaturahim pada waktu sahur/pagi terhadap
orang-orang yang memutuskannya)

‫خات‬
‫ِم‬
‫اة‬

ِ ‫وتَـ َّـم َذا النَّـظْم ِِبـم ِد اللَّ ـ ِـه عـلَـى ََتَ ِام ِـه بِـلَ تَــن‬
‫اهـى‬َ َ َْ ُ َ
Dan telah sempurna nazam ini, dengan pujian kepada Allah (dengan hamdalah), di atas
sempurna-selesainya [nazam ini dengan puji-pujian kepada-Nya tanpa dipanjangkan
[perbahasannya].

‫أَبْـيَاتُـهُ نَ ٌّـد بَـداَ لِ ِـذى النُّ َـهى ََت ِرخيُهُ بُ ْش َـرى لِ َم ْـن يـُْت ِقـنُ َـها‬
Jumlah baitnya adalah “َ ‫بـدا‬ َ (tumbuhan yang harum/tumbuhan pohon gaharu) kata
ٌّ ‫”ن‬
َ ‫ـد‬
ini jika diterjemahkan menurut perhitungan jummal (‫ )حسابَال ُجمل‬menunjukkan angka 61
yaitu: ‫ = ن‬50 ، ‫ = د‬4 ، ‫ = ب‬2 ، ‫ = د‬4 ، ‫ = ا‬1 = 61
bagi orang yang memiliki akal yaitu orang pandai , tarikh [selesai penulisan nazam ini]
adalah “ ‫ها‬ َ‫ُـ‬‫ْقـن‬ ‫يـت‬ُ ْ‫َـن‬‫َى لم‬ ‫بشْـر‬ ُ” (kabar baik bagi orang yang menguasai nazam
tersebut [nazam tuhfatul athfal ini]), jika dilakukan perhitungan yang serupa, kalimah ini
menghasilkan angka: 1198 , yang membawa maksud bahawa nazam ini selesai dikarang oleh
pengarang kitab ini pada tahun 1198 H.

‫َح َـم َـدا‬

‫أ‬ ِ ‫الس ـلَم أَب ــداَ علـى ِخـت ِام األَنْبِـي‬
‫اء‬
ْ َ َ َ َ ُ َّ ‫الصـلَةُ َو‬
َّ ‫ثُ َّـم‬
Kemudian ucapan selawat dan salam selamanya, [diucapkan] ke atas penutup para nabi
iaitu Ahmad, [yang terpuji semua tentangnya, Nabi Muhammad sallallahu ‘alayh wasallam].

‫ب َوُك ِّـل تَـابِـ ِع َوُكـ ِّـل قَـا ِر ٍئ وُك ِّـل َسـ ِـامـ ِع‬
ِ ‫ـح‬
ْ ‫الصـ‬
ِ ‫و‬
َّ ‫اآلل َو‬ َ
Dan juga para keluarga baginda, dan para sahabat-sahabat baginda, serta para pengikut
baginda, dan juga setiap orang yang membaca kitab ini dan juga bagi setiap orang yang
mendengar kitab ini.
 ‫ٰۤ‬
‫ِ‬
‫ص ْحبِه َو َسلَّ َم‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫وصلى هللا ع ٰلى سيِ ِد ََن و َش ِفيعِنَا النِ ِ ِ‬
‫َّب األ ُّم ِّي ُُمَ َّمد َوع ٰلى اٰله َو َ‬
‫ّ‬ ‫َ َّ َ ْ‬
‫ك ر ِب العَِّزِة ع َّما ي ِ‬
‫ص ُفون‬ ‫َ َ‬ ‫ُسْبحاَ َن َربِّ َ َ ّ‬
‫ِ‬
‫اْلَ ْم ُد‬ ‫َو َسلم َع ٰلى الْ ُم ْر َسل ْ َ‬
‫ْي َو ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْي‬
‫ب الْعاَلَم ْ َ‬ ‫هلل َر ِّ‬
‫ْي‬ ‫ٰۤا ِ‬
‫م‬
‫َْ‬