Makam cikal bakal

Karanganyar, Nyi Ageng Karang di Kelurahan Tegalgede, Kecamatan Karanganyar Kota,

Kabupaten Karanganyar, Sabtu (25/1/2014). (Bony EW/JIBI/Solopos)
Minggu, 26 Januari 2014 00:13 WIB Bony Eko Wicaksono/JIBI/Solopos Karanganyar Share :

ASALE
Asal Mula Karanganyar
Solopos.com, KARANGANYAR — Asal mula Kabupaten Karanganyar tak dapat dipisahkan
dengan sejarah Kerajaan Mataram. Kala itu, Kerajaan Mataram berkedudukan di Kartasura,
Kabupaten Sukoharjo yang dipimpin Sinuhun Prabu Amangkurat Jawa.

Pencetus nama Karanganyar adalah Raden Mas Said atau akrab dikenal panggilan Pangeran
Sambernyawa. Nama Karanganyar sendiri berasal dari bahasa Jawa yang bermakna kewibawaan
yang rangkap lahir dan batin untuk mencapai tujuan atau cita-cita baru.

Seorang sesepuh masyarakat Karanganyar, Suparjono, mengatakan cikal bakal Karanganyar

berasal dari Raden Ayu Diponegoro atau Nyi Ageng Karang. Dia adalah istri Pangeran
Diponegoro. Setelah Pangeran Diponegoro ditangkap Belanda dan diasingkan ke Afrika Selatan
maka Nyi Ageng Karang mengasingkan diri di hutan belantara. “Cikal bakal Karanganyar adalah
Nyi Ageng Karang yang bertapa di hutan setelah suaminya ditangkap penjajah Belanda,”
katanya saat ditemui Solopos.com, Sabtu (25/1/2014).

Saat bertapa, Nyi Ageng Karang mendapat wangsit akan bertemu ksatria yang akan meneruskan
cita-cita luhurnya. Ksatria tersebut akan dikawal tiga pengikutnya. Beberapa waktu kemudian,
Nyi Ageng Karang bertemu dengan Raden Mas Said di dalam hutan belantara. Raden Mas Said
dikawal oleh tiga pengikutnya.
Nyi Ageng Karang lantas menceritakan wangsit yang diterimanya ketika bertapa kepada Raden
Mas Said. Di hutan tersebut, Raden Mas Said diteguhkan bakal menjadi pemimpin baru yang
mampu mengayomi masyarakatnya. “Nah, hutan tersebut lalu diberi nama Karanganyar oleh
Raden Mas Said,” papar dia.

Setelah meninggal dunia, Nyi Ageng Karang dimakamkan di wilayah Kelurahan Tegalgede,
Kecamatan Karanganyar, Karanganyar. Sementara Raden Mas Said dimakamkan di kompleks
Astana Mangadeg yang terletak di wilayah Kecamatan Matesih, Karanganyar.

Sementara seorang warga Kelurahan Tegalgede, Karanganyar, Suprapoto, menuturkan para

pejabat pemerintah kabupaten (Pemkab) Karanganyar selalu berziarah ke petilasan Nyi Ageng
Karang saat peringatan Hari Ulang Tahun (HUT) Karanganyar. Tak hanya itu, masyarakat juga
kerap berziarah ke petilasan Nyi Ageng Karang pada Kamis malam.

Mereka membawa air dan menggelar ritual di sekitar petilasan tersebut hingga subuh. Mereka
ingin meminta berkah atau keselamatan. “Biasanya paling ramai saat malam Jumat, warga yang
berziarah ingin ngalap berkah dengan menggelar ritual dan berdoa,” pungkas dia.

Asale Karanganyar Berawal dari Pertemuan

Istri Pangeran Diponegoro
Asal usul mengenai sejarah Karanganyar tak bisa lepas dari peran Nyi Ageng Karang.

Solopos.com, KARANGANYAR — Setiap HUT Karanganyar, jajaran Muspida di wilayah itu

berziarah ke makam Nyi Ageng Karang. Sejarang Karanganyar tak bisa dilepaskan dari peran
Nyi Ageng Karang.

“Sejarah Karanganyar tidak bisa lepas dari Nyi Ageng Karang. Makamnya ada di Kelurahan
Tegalgede, Kecamatan Karanganyar,” kata Kustawa Esye, Ketua Komunitas Kiai Damar
Sesuluh Karanganyar. Kustawa Esye biasa disapa Cak Kus memulai cerita sejarah Karanganyar,
berawal dari pertemuan Nyi Ageng Karang dengan Raden Mas Said.
Nyi Ageng Karang adalah istri Pangeran Diponegoro dari Keraton Mataram di Kartasura,
Sukoharjo. Sejarah mencatat suami dan istri itu berjuang melawan Belanda. Bahkan Nyi Ageng
Karang membentuk laskar perempuan.

Seorang sesepuh masyarakat Karanganyar, Suparjono, mengatakan Nyi Ageng Karang juga
dikenal sebagai Raden Ayu Diponegoro atau Raden Ayu Sulbiyah. Dia adalah istri Pangeran
Diponegoro. Setelah Pangeran Diponegoro ditangkap Belanda dan diasingkan ke Afrika Selatan
maka Nyi Ageng Karang mengasingkan diri di hutan belantara.

“Cikal bakal Karanganyar adalah Nyi Ageng Karang yang bertapa di hutan setelah suaminya
ditangkap penjajah Belanda,” katanya.

Saat bertapa, Nyi Ageng Karang mendapat wangsit akan bertemu ksatria yang akan meneruskan
cita-cita luhurnya. Ksatria tersebut akan dikawal tiga pengikutnya. Beberapa waktu kemudian,
Nyi Ageng Karang bertemu dengan Raden Mas Said di dalam hutan belantara. Raden Mas Said
dikawal oleh tiga pengikutnya.

“Singkat cerita, Nyi Ageng Karang bertemu dengan Raden Mas Said. Nah, Raden Mas Said ini
cucu Nyi Ageng Karang. Mereka bertemu di padepokan Nyi Ageng Karang,” tutur Cak Kus saat
ditemui Solopos.com.

Sebagai tuan rumah, Nyi Ageng Karang menjamu cucunya yang juga dikenal sebagai Pangeran
Sambernyawa. Julukan itu diberikan kepada Raden Mas Said karena kelihaian dan kedigdayaan
mengalahkan tentara Belanda.

Saat itu, Nyi Ageng Karang menyuguhkan jenang bekatul dan burung tekukur. “Raden Mas Said
tidak menyadari bahwa Nyi Ageng Karang sedang mengajarkan filosofi perang melawan tentara
Belanda. Ya, lewat suguhan yang disajikan itu.”

Raden Mas Said menyantap jenang bekatul. Dia menyendok jenang dari tengah. Diceritakan
bahwa Raden Mas Said kepanasan. “’Nak Mas Said, kalau makan jenang bekatul itu dari tepi
lalu perlahan ke tengah.’ Kurang lebih seperti itu yang dikatakan Nyi Ageng Karang. Filosofi itu
sama dengan strategi melawan tentara Belanda,” jelas dia.

Nyi Ageng Karang menyarankan Raden Mas Said menyerang tentara Belanda dengan strategi
gerilya. Nah, burung tekukur yang juga disuguhkan kepada Raden Mas Said memiliki makna
berbeda.

Cak Kus menguraikan Nyi Ageng Karang menerima wangsit saat bertapa. Isi wangsit kurang
lebih menyatakan barang siapa memakan burung tekukur akan menjadi raja.

“Raden Mas Said menjadi raja, yakni Raja Mangkunegara I. Raden Mas Said juga menuturkan
tempat pertemuan itu akan menjadi keramaian zaman. Dia menamai Karanganyar karena merasa
mendapat pencerahan baru,” urai Cak Kus.
Pria yang juga menjadi Pengurus Masyarakat Sejarawan Indonesia (MSI) Komisariat Kabupaten
Karanganyar itu menceritakan Nyi Ageng Karang meninggal dan dimakamkan di barat masjid di
Tegalgede, Karanganyar. Perluasan masjid membuat makam bergeser sekitar 2 kilometer. Lokasi
makam Nyi Ageng Karang berada di tengah perkampungan.

“Bupati dan musyawarah pimpinan daerah [Muspida] pasti datang ke makam Nyi Ageng Karang
setiap HUT Karanganyar. Itu agenda pertama sebagai penghormatan cikal bakal berdirinya Desa
Karanganyar dan Kabupaten Karanganyar,” katanya.
ASAL-USUL DESA SONDOKORO

ASAL-USUL DESA SONDOKORO,

CIKAL BAKAL ARAN TASIKMADU, KARANGANYAR

Pabrik gula Tasikmadu iku katon apik. Tembok bangunane kuat diubengi ngrembuyunge wit-
witan kang gedhe-gedhe. Pabrik gubahane Mangkunegoro IV iku mapan ing sisih kulon lereng
Gunung Lawu kang jarake kira-kira 15 km saka kutha Solo. Miturut sejarah cikal bakal aran
Tasikmadu yaiku sawijining desa aran Sondokoro, simbol kisah dramatik tragis pawongan loro
seperguruan, Sondo lan Koro.

Jaman samono Ki Plapar kawentar luhuring budi, arif, lan sekti mandraguna. Sanajan
rambute putih, kulite keriput, dheweke isih bisa mlaku tanpa nganggo tongkat. Sorot netrane
kebak kawibawan. Pakulinan mlaku adoh lan ngrasakake hawa esuk wiwit enom ing saben
dinane ndadekake Ki Plapar ora katon tuwa.

Hawa ing pletheking fajar sansaya adhem. Ing Padhepokan Padas Plapar, puluhan murid
wis padha latihan kanuragan kang dipandhegani dening Ki Plapar. Saben dina Ki Plapar
nggembleng para muride babagan ilmu jagat diri kanthi pangajab mbesuke bisaa mbelani lan
ngayomi rakyat saka angkara murka. Saya suwe Padhepokan Padas Plapar sansaya kawentar ing
liya desa malahan nganti tumekaning wewengkon Jawadwipa.

Ing sisih burine bukit Padhepokan Padas Plapar, ana sawijining pawongan bagus lagi
negor wit trembesi nganggo kapak. Saka garis-garis otot kulite, katon isih puluhan taun umure.
“Prak… prak… prak”. Kayu kang diametere puluhan sentimeter iku bakal dadi kayu bakar ing
pawon sedhela maneh. Pawongan iku sregep tandang gawe lan seneng tetulung saengga
disenengi wong-wong ing kampunge. Wiwit cilik dheweke diundang Sondo utawa Sondong.
Sondo tansah kepengin nyenengake wong tuwane.

Nalika samono Sondo mlebu alas Padas kang kondhang angkere, rungkut, lan akeh
kewan alas kang galak. Hawane peteng, angine banter, lan swarane bledheg pating gleger.
Dumadakan, ana pawongan njaluk pitulungan sajroning alas mau. Sondo banjur nggoleki
sumbere swara iku. Sepira kagete bareng weruh pawongan iku, jebule Koro kancane dhewe lagi
pringisan gobres getih. Sondo banjur ngulungake wedang putih sing digawa lan enggal-enggal
nambani tatune Koro sing lara. Sondo lan Koro iku pancen kanca raket wiwit cilik. Wong loro
mau kerep mlebu metu tlusukan alas. Lan kekarone duweni pepinginan dadi satria bisa ilmu silat
kanggo kemajuan desane.

Nalika Sondo lan Koro lagi rembugan, dumakan salah sijine murid Ki Plapar teka lan ndhawuhi
supaya gelem maguru ing Padhepokan Padas Plapar. Kekarone sarujuk lan wekasane dadi
muride Ki Plapar kang pinunjul. Saya suwe ngelmune tambah dhuwur. Sondo lan Koro bali ing
desane. Kekarone dadi panutan ing desane. Sondo duwe garwa lan mbangun desa liya, semono
uga Koro.
Ing sawijining dina putrine Kyai Sondo kang aran Sri Widowati ketemu Tumenggung Joyo
Lelono kang lagi mburu kijang ana tengah alas. Tumenggung Joyo Lelono duwe pepenginan
nggarwa Sri Widowati, sabanjure ora let suwe nglamar putrine Kyai Sondo mau. Tumenggung
Joyo Lelono seneng banget atine awit Kyai Sondo nyarujuki panglamare lan wis katemtokake
dina nikahe yaiku Senen Legi.

Tumenggung Joyo Lelono banjur mlebu alas maneh beburu kijang incerane. Nalika arep manah
kijang mau dumadakan tumeka bayangan wong wadon kang ayu rupane. Dheweke ngira yen
pawongan iku Sri Widowati. Nanging nalika ditututi nganti tumeka omahe, pranyata pawongan
iku putrine Kyai Koro. Kaya-kaya lali pinangane Sri Widowati, Tumenggung Joyo Lelono
nglamar putri mau lan Kyai Koro nyarujuki.

Dina candhake, Kyai Koro ndhawuhi putrine ing daleme Kyai Sondo. Putrine pancen akrab karo
Sri Widowati. Kekarone katon padha ayune, sregep, lan manut dhawuhe wong tuwa. Nalika
padha tukar seserepan ngenani pemudha, kekarone kaget pranyata dilamar dening pemudha kang
padha yaiku Tumenggung Joyo Lelono. Pungkasane, prakara iku ndandekake congkrahe Kyai
Sondo lan Kyai Koro, sing maune memitran kenthel saiki memungsuhan.

Perang klakon kedadeyan. Kyai Sondo rumasa ajining dhirine diidak-idak lan Kyai Koro rumasa
pacangane anake direbut Sri Widowati. Kekarone padha muntap, adu kadigdayan lan kasekten
nganti pirang-pirang dina. Para warga desa ora ana sing wani misah lan nengahi pendhekar
sakloron mau. Para putrine uga ora bisa menggak wong tuwane, anane mung wedi lan padha
tangisan. Telung minggu suwene pendhekar sakloron tansah ngumbar hawa nepsu angkara
murka lan nglalekake anggone memitran, paseduluran nalika nalika samono. Genep 40 dina 40
bengi, keajaiban klakon. Kyai Sondo lan Koro klelep njroning bumi. Ora ana sing kalah lan ra
ana sing dadi pemenang, amarga kekarone padha digdayane. Babar pisan ora ana sing
mangerteni ing ngendi musprane lan dununge wong sekti sakloron mau saiki.

Sabanjure, papan pertempuran pendhekar sakloron mau kang dadi cikal bakal Desa Sondokoro,
gabungan antane jeneng loro yaiku Sondo lan Koro. Ing wektu candhake, KPAA Mangkunegoro
IV ngowahi Sondokoro dadi Tasikmadu kanthi pangajab asil gula saka pabrik diiripake danau
madu. Nganti saprene, pabrik kang dadi andhalan lan bombonge warga Karanganyar, Jawa
Tengah, iki isih produktif. Kebanggaan liyane, kapemilikan pabrik tuwa iki ora nate kesenggol
dening campur tangan pihak asing nanging tansah dikelola dening warga pribumi desane dhewe.

Sajroning perkembangan jaman, Tasikmadu didadekakke minangka jeneng kecamatan ing

Kabupaten Karanganyar. Dene Sondoro saiki kawentar minangka aran papan wisata lan taman
rekreasi sing ana lingkungan Pabrik Gula Tasikmadu. Ing area rekreasi iku, ana kolam renang Sri
Widowati – jeneng kang dijupuk saka putri Kyai Sondo. Wondene petilasan Sondokoro dhewe
dipercaya dumunung ing sisih kidule kolam renang mau.