Apa yang Perlu Anda Ketahui

Tentang . . .

INDONESIA PUBLISHING HOUSE

Kotak Pos 1188 Bandung 40011
Telepon (022) 6030392, Fax (022) 6027784, Email: iph@bdg.centrin.net.id
Kutipan Pasal 72:
Sanksi Pelanggaran Undang-undang Hak Cipta (UU No. 19
Tahun 2002)

1. Barangsiapa dengan sengaja dan tanpa hak melakukan perbuat-

an sebagaimana dimaksud dalam Pasal 2 ayat (1) atau Pasal 49
ayat (1) dan ayat (2) dipidana dengan pidana penjara masing-
masing paling singkat 1 (satu) bulan dan/atau denda paling se-
dikit Rp 1.000.000,00 (satu juta rupiah), atau pidana penjara
paling lama 7 (tujuh) tahun denda/atau denda paling banyak

28 Uraian Doktrin Dasar

Rp 5.000.000.000,00 (lima miliar rupiah).

Alkitabiah
2. Barangsiapa dengan sengaja menyiarkan, memamerkan, meng-
edarkan, atau menjual kepada umum suatu Ciptaan atau barang
hasil pelanggaran Hak Cipta atau Hak Terkait sebagaimana di-
maksudkan pada ayat (1) dipidana dengan pidana penjara paling
lama 5 (lima) tahun dan/atau denda paling banyak Rp 500.
000.000,00 (lima ratus juta rupiah).
© Hak Cipta dilindungi undang-undang.
Dicetak dan diterbitkan oleh Indonesia Publishing House
Bandung 2006

Telepon (022) 6030392; Fax: (022) 6027784; Email: iphbdg@gmail.com

 Firman Tuhan Allah 6

Apa yang Perlu Anda Ketahui

Tentang . . .

28 Uraian Doktrin Dasar

Alkitabiah

Departemen Kependetaan
Masehi Advent Hari Ketujuh Se-Dunia
6840 Eastern Avenue NW
Washington, DC 20012
 Seventh-day Adventist Believe...
A Biblical Exposition of 28 Fundamental Doctrines
Ministerial Association, General Conference of S.D.A.
Copyright © 2005, Second Edition by Ministerial Association,
General Conference of Seventh-day Adventists. This edition of
SEVENTH-DAY ADVENTIST BELIEVE... A BIBLICAL EXPOSITION OF
28 FUNDAMENTAL DOCTRINES first published by
Pacific Press Publishing Association, Boise, ID 83653, 2005

Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang...

28 Uraian Doktrin Dasar Alkitabiah

Pengalih bahasa: Drs. Wilson Nadeak, M.A., Donny Sinaga, M.B.A.

Revisi: Elisha Gultom, M. A.
Desain sampul: Jayson Pardede
Setting: Anna N. Siahaan, F. Soedarmo

Hak cipta terjemahan Bahasa Indonesia:

Indonesia Publishing House
Kotak Pos 1188, Bandung 40011
Email: iphbdg@gmail.com

Copyright © 1992, Edisi Revisi 2006 ini diterbitkan oleh:

Indonesia Publishing House
No. Anggota IKAPI: 031/JBA/94

Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Sedunia, Departemen Kependetaan

Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang ... 28 Uraian Doktrin Dasar Alkitabiah/Departemen
Kependetaan Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Sedunia; pengalih bahasa, Wilson Nadeak,
Donny Sinaga; Bandung: Indonesia Publishing House, 2006.
428 hlm.; 23 cm.; Times New Roman 11/12
Judul asli: Seventh-day Adventist Believe.... A Biblical Exposition of 28 Fundamental
Doctrines
ISBN: 979-504-171-1
1. Judul. I. Departemen Kependetaan GMAHK Sedunia
II. Nadeak Wilson; Sinaga Donny
 ertahun-tahun lamanya gereja Masehi Advent Hari Ketujuh agak enggan meru-
muskan dasar-dasar kepercayaannya. Namun demikian disadari pula, untuk kepen-
tingan yang praktis kita harus mengikhtisarkan kepercayaan kita.
Pada tahun 1872 rumah percetakan Advent di Battle Creek, Michigan, menerbitkan
sebuah _sinopsis kepercayaan kita_ dalam 25 dalil. Dokumen ini, setelah mendapat sedikit
perbaikan dan perluasan menjadi 28 bagian, dimuat dalam buku Yearbook gereja tahun
1889. Untuk tahun-tahun berikutnya memang tidak dicantumkan, sampai pada Yearbook
SEPATAH KATA
1905 muncul kembali dan diteruskan setiap tahun sampai tahun 1914. Untuk menjawab
permohonan yang datangnya dari para pemimpin yang bertugas di Afrika, dengan alasan
yang masuk akal, bahwa _sebuah pernyataan yang akan membantu para pejabat pemerin-

B
tah dan pemimpin lainnya, untuk memahami lebih sempurna mengenai pekerjaan kita, _maka
dibentuklah komite yang terdiri dari empat orang, di dalamnya termasuk ketua General
Conference, untuk menyiapkan sebuah pernyataan yang berhubungan dengan _dasar-dasar
asas kepercayaan_ yang diringkaskan. Pernyataan ini terdiri dari 22 kepercayaan dasar
yang pertama kalinya diterbitkan dalam Yearbook 1931, yang tetap bertahan hingga tahun
1980 saat General Conference diadakan untuk membahasnya kembali dan memperluasnya
walaupun masih tetap pada asas yang serupa, dengan ikhtisar dalam 27 paragraf dan kemu-
dian diterbitkan dengan judul _Kepercayaan Dasar Masehi Advent Hari Ketujuh._
Bahkan saat pencetakan ringkasan tahun 1980, gereja mengambil langkah bahwa hal
itu bukanlah merupakan satu hal kepercayaan yang tidak bisa diubah. Pada kata pendahu-
luan dari Kepercayaan Dasar Masehi Advent Hari Ketujuh itu dijelaskan bahwa:

_Masehi Advent Hari Ketujuh menerima Alkitab sebagai satu-satunya kepercayaan dan
memegang dasar kepercayaan yang pasti sebagai ajaran langsung dari Kitab Suci. Keper-
cayaan itulah yang disediakan di sini, terdiri dari pengertian gereja dan pernyataan dari
Kitab Suci. Perbaikan dari pernyataan-pernyataan itu dapat dibuat pada satu rapat General
Conference bilamana gereja dituntun oleh Roh Kudus kepada pengertian yang lebih sem-
purna akan kebenaran Alkitab atau memperoleh bahasa yang lebih baik dalam menyatakan
ajaran dari Firman Allah._

Perluasan dan perbaikan seperti itu telah terjadi tahun 2005 pada rapat General Confe-
rence Masehi Advent Hari Ketujuh di St. Louis, Missouri, USA, dimana ditambahkan pada
dasar kepercayaan itu, melalui pemungutan suara, dan tambahan itu bukanlah hal yang ba-
ru atau hal yang belum diketahui sebelumnya, tetapi pernyataan yang lebih baik dari pe-
ngertian gereja akan kuasa Allah yang memberikan kemenangan dalam kehidupan ini mela-
wan kuasa kejahatan bagi orang-orang yang percaya kepada Yesus Kristus. (lihat Bab XI).

Penambahan yang baru ini, berdasarkan pernyataan ringkasan pendek yang telah mun-
cul pada bagian permulaan setiap bab. Tujuan kita dalam buku ini adalah menyediakan
bagi anggota, sahabat, dan individu yang tertarik, akan perluasan yang mudah dibaca dan

viii
praktis dilakukan, inilah ajaran pokok yang meyakinkan dan kegunaannya untuk masyara-
kat Kristen Advent saat sekarang ini. Walaupun penambahan ini, tidak secara resmi dipu-
ngut suara, (hanya ringkasan pernyataan itu secara resmi dipungut suara di rapat General
Conference), itu dapatlah dianggap merupakan bagian dari _kebenaran yang nyata dalam
Yesus_ (Epesus 4:21) yang Masehi Advent Hari Ketujuh sedunia miliki dan kabarkan.
Berkat kepercayaan dan dorongan yang diberikan mantan Ketua Neal Wilson bersama
pemimpin lain dalam staf Masehi Advent Hari Ketujuh sedunia, maka departemen Kepen-
detaan telah menyiapkan naskah ini, yang dilengkapi dengan bahan informasi yang dapat
dipercayai tentang kepercayaan gereja kita sehingga terbit edisi pertama pada tahun 1988
untuk melengkapi informasi tentang kepercayaan gereja kita. Kita juga menyebut bebera-
pa sarjana dan teknisi yang menyediakan bahan untuk mencetak edisi yang pertama seper-
ti: P.G. Damsteegt, Norman Gulley, Laurel Damsteegt, Mary Louise, McDowell, David
Jarnes, Kenneth Wade, dan Sekretaris Asosiasi Kependetaan yang sudah pensiun sebelum
saya, W. Floyd Bresse. Juga 194 anggota komite yang berasal dari seluruh Divisi ditambah
dengan komite kecil dari pemimpin editorial, ahli teologi, dan pendeta telah terlibat dalam
supervisi penyediaan bahan tambahan edisi 1988. Kita juga berterima kasih atas tulisan
dan hasil edisi yang dibuat oleh John M. Fowler dalam persiapan edisi kedua, edisi yang
lebih luas, istimewa tambahan bab XI yang berjudul: _Bertumbuh Dalam Kristus._
Akhirnya, penghargaan istimewa diberikan kepada saudara J. Robert Spangler, yang
tadinya Sekretaris Asosiasi Kependetaan dan lama menjadi editor majalah Ministry, yang
memulai konsep ini dan mempersiapkan dana untuk proyek ini. Mimpi juga kadang-ka-
dang sukar menjadi kenyataan. Akan tetapi beliau sudah mewujudkannya. Anda sudah
pegang itu ditanganmu sekarang. Tanpa visinya maka buku ini tidak ada seperti yang ada
sekarang. Tanpa ketabahannya, itu tidak akan berlanjut untuk dicetak.
Kita berdoa sebagaimana Anda memperhatikan setiap dasar kepercayaan ini agar dapat
melihat lebih jelas lagi Yesus dan rencana-Nya yang berlimpah untuk hidup pribadimu.

James A. Cress
Sekretaris Asosiasi Kependetaan
General Conference Masehi Advent Hari Ketujuh.
 pa yang Anda percayai mengenai Tuhan? Siapakah Dia? Apakah yang diharapkan-
Nya dari kita? Bagaimanakah Ia sesungguhnya?
Allah mengatakan kepada Musa bahwa tidak ada orang yang dapat memandang-Nya
dan tetap tinggal hidup. Akan tetapi Yesus mengatakan kepada Filipus bahwa barangsiapa
telah melihat Dia berarti telah melihat Bapa (Yoh. 14:9). Sejak Ia berjalan di antara kita_
Kepada Para Pembaca Buku Ini...
dan sesungguhnya menjadi salah seorang dari antara kita_kita dapat mengamati siapakah
Allah itu dan bagaimanakah Ia sesungguhnya.
Dengan menuliskan 28 kepercayaan pokok ini kita mencoba memperlihatkan bagaima-
na orang-orang Advent memandang Allah. Inilah kepercayaan kita mengenai kasih-Nya,
kelemahlembutan, kemurahan, anugerah, keadilan, belaskasihan, kesejatian, kebenaran dan
A
damai-Nya. Melalui Yesus Kristus, kita dapat melihat Allah memangku anak-anak-Nya
dengan penuh kasih sayang. Kita melihat Ia berduka ketika menyaksikan orang-orang yang
meratap di kubur Lazarus. Kita melihat kasih-Nya ketika Ia berseru, _Ya Bapa, ampunilah
mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat_ (Luk. 23:34).
Buku ini dituliskan untuk menunjukkan pandangan kita mengenai Kristus_sebuah pan-
dangan yang berfokus pada bukit Golgota, tempat _kasih dan kesetiaan akan bertemu, keadi-
lan dan damai sejahtera akan bercium-ciuman_ (Mzm. 85:12). Di dalam Dia kita dibenar-
kan oleh Allah_ (2 Kor. 5:21).
Buku ini ditulis karena kita percaya bahwa setiap doktrin, setiap keyakinan, haruslah
menunjukkan kasih sayang Tuhan kita. Menunjukkan satu pribadi yang memiliki cinta
kasih yang tidak mengenal syarat, yang sama sekali tidak ada taranya dalam sejarah umat
manusia. Mengakui bahwa Ia yang menjadi penjelmaan kebenaran yang tidak terbatas,
yang dengan rendah hati, kita masih mengaku bahwa masih banyak kebenaran yang harus
diungkapkan.
Buku itu ditulis dengan pengakuan bahwa kita sesungguhnya sangat berutang budi atas
kebenaran Alkitabiah yang begitu melimpah yang kita terima dari kurun zaman gereja Kris-
ten. Kita patut berterima kasih kepada saksi-saksi yang mulia seperti: Huss, Wycliffe, Luther,
Tyndale, Calvin, Knox dan Wesley_yang maju menerebos ke dalam terang baru yang
menerangi gereja menuju pemahanan akan sifat-sifat Allah sepenuhnya. Pemahaman itu
terus mengalami perkembangan. _Tetapi jalan orang benar itu seperti cahaya fajar, yang
kian bertambah terang sampai rembang tengah hari_ (Ams. 4:18). Jika kita menemukan
segi-segi baru mengenai wahyu Allah, penemuan itu haruslah selaras betul dengan kesak-
sian Kitab Suci.
Ketika menulis buku ini kami senantiasa dibimbing oleh sebuah petunjuk yang jelas
dan senantiasa mengingatkan kami akan pernyataan bahwa _jika engkau menyelidiki Kitab
Suci hanya untuk mengukuhkan pendapatmu sendiri, engkau tidak akan pernah mempero-
leh kebenaran. Selidikilah Kitab Suci itu untuk mengetahui apa yang dikatakan Tuhan. Jika
keyakinan timbul saat engkau menyelidiki, jika engkau melihat bahwa pendapat-pendapat
yang kau anut tidak selaras dengan kebenaran, janganlah salah tafsirkan kebenaran hanya
untuk menyesuaikannya dengan keyakinanmu sendiri, melainkan terimalah terang yang
diberikan dengan hati terbuka. Bukalah hati dan pikiranmuXagar engkau melihat hal-hal
yang menakjubkan yang keluar dari Sabda Allah_ (Ellen G. White, Christ_s Object Lessons
(Mountain View, CA: Pacific Press Pub. Assn., 1900), hlm. 112).
Buku ini ditulis bukanlah untuk digunakan sebagai pernyataan keyakinan dalam per-
angkat kepercayaan konkret secara teologis. Pengajaran satu-satunya yang dianut orang
Advent ialah: _Alkitab, dan hanya Alkitab saja._
Buku ini bukan dimaksudkan untuk merangsang imajinasi. Ini bukanlah sebuah karya
spekulatif. Buku ini merupakan uraian kepercayaan kita yang dialaskan pada Alkitab de-
ngan berpusatkan pada Kristus. Dan pokok-pokok kepercayaan yang dinyatakan di sini
bukanlah hasil belajar yang rajin pada petang hari; kepercayaan yang disampaikannya meru-
pakan hasil doa selama lebih seratus tahun, belajar, berdoa, refleksi, doa.... Dengan kata
lain, rumusan yang disajikan merupakan hasil pertumbuhan gereja Advent _dalam kasih
karunia dan dalam pengenalan akan Tuhan dan Juruselamat kita, Yesus Kristus_ (2 Ptr.
3:18).
Buku ini ditulis dengan kesadaran bahwa mungkin masih ada orang mempertanyakan
apakah doktrin memang masih penting pada abad manusia bergumul untuk mempertahan-
kan hidup di tengah-tengah ancaman nuklir yang memusnahkan, dalam abad yang sarat
dengan perkembangan eksplosif teknologi, dalam abad mana orang Kristen berusaha de-
ngan sia-sia menekankan kembali sejumlah hal yang menakutkan, tentang kemiskinan, ke-
laparan, ketidakadilan dan sikap masa bodoh. Namun....
Kami telah menulis buku ini dengan suatu keyakinan yang mendalam bahwa semua
doktrin, apabila dipahami secara memadai, yang berpusat pada Dia, yang adalah Jalan
Kebenaran dan Hidup,_ sesungguhnya sangatlah penting. Doktrin mendefinisikan sifat Tuhan
yang kita sembah. Doktrin memberikan tafsiran mengenai peristiwa, peristiwa masa lalu
dan sekarang, mengungkapkan suatu perasaan memiliki tempat dan tujuan di dalam kos-
mos. Diuraikannya tujuan Allah ketika Ia melakukan sesuatu. Doktrin merupakan sebuah
penuntun bagi orang Kristen, memberikan keteguhan dalam pengalaman hidup yang tidak
berimbang, memasukkan kepastian ke tengah-tengah masyarakat yang mengingkari hal
yang mutlak. Doktrin memberi makanan pada pikiran manusia serta menegakkan tujuan
yang memberi ilham bagi orang-orang Kristen serta memotivasi mereka untuk merasakan
keprihatinan orang lain.
Buku ini telah ditulis untuk menuntun orang-orang Advent yang beriman ke dalam sua-
tu hubungan yang lebih dalam dengan Kristus melalui belajar Alkitab. Mengenal Dia dan
kehendak-Nya sangatlah penting di tengah-tengah abad yang penuh dengan tipu muslihat
ini, di tengah-tengah berkecamuknya kemajemukan doktrin serta apatisme. Hanya dengan
adanya pengetahuan yang demikian orang Kristen dapat aman terhadap orang-orang yang
bagaikan _serigala-serigala yang ganas_ yang datang dan berbicara untuk mengacaukan
kebenaran serta membinasakan iman umat Allah (baca Kis. 20:29, 30). Terutama pada
zaman akhir ini, agar terpelihara dari _rupa-rupa angin pengajaran, oleh permainan palsu
manusia dalam kelicikan mereka yang menyesatkan_ (Ef. 4:14), maka semua anggota je-
maat haruslah memiliki konsep yang benar mengenai sifat Allah, pemerintahan dan segala
maksud tujuan-Nya. Hanyalah orang yang telah membentengi pikiran mereka dengan ke-
benaran Kitab Suci yang dapat bertahan pada pergolakan terakhir itu.
Buku ini ditulis untuk membantu orang-orang yang merasa tertarik untuk mengetahui
mengapa kita mempercayai apa yang kita percayai. Studi ini, yang ditulis oleh penulis-
penulis Advent sendiri, bukanlah pandangan sekilas. Buku ini ditulis berdasarkan peneli-
tian yang saksama, menggambarkan sebuah uraian yang otentik dari keyakinan orang Ad-
vent.
Akhirnya, buku ini ditulis dengan pengakuan bahwa doktrin yang berpusat pada Kris-
tus mengemukakan tiga fungsi yang jelas: pertama, memajukan jemaat; kedua, memeliha-
ra kebenaran; dan ketiga, mengkomunikasikan Injil dengan segala kekayaannya. Doktrin
yang sejati bukanlah hanya sekadar kepercayaan saja, melebihi hal itu. Doktrin itu me-
nyangkut tindakan. Melalui Roh Kudus, kepercayaan Kristen menjadi perbuatan yang di-
penuhi dengan kasih sayang. Pengetahuan yang sejati mengenai Allah, Anak-Nya dan Roh
Kudus adalah _pengetahuan yang menyelamatkan._ Itulah yang menjadi tema buku ini._
Para Editor
 DAFTAR ISI

Sepatah Kata............................................................................................................... viii

Kepada Para Pembaca Buku Ini .................................................................................... x
DOKTRIN MENGENAI ALLAH
Bab 1 Tuhan Allah.................................................................................................. 17
Bab 2 Keallahan ..................................................................................................... 29
Bab 3 Allah Bapa ................................................................................................... 41
Bab 4 Allah Anak ................................................................................................... 49
Bab 5 Allah Roh Kudus ......................................................................................... 73
DOKTRIN TENTANG MANUSIA
Bab 6 Penciptaan .................................................................................................... 83
Bab 7 Sifat dan Keadaan Manusia ......................................................................... 95
DOKTRIN KESELAMATAN
Bab 8 Pertikaian Besar ..........................................................................................117
Bab 9 Hidup, Mati dan Kebangkitan Kristus ....................................................... 125
Bab 10 Pengalaman Keselamatan .......................................................................... 137
DOKTRIN GEREJA
Bab 11 Bertumbuh dalam Kristus .......................................................................... 153
Bab 12 Gereja atau Jemaat ..................................................................................... 169
Bab 13 Umat yang Sisa dan Tugasnya ................................................................... 187
Bab 14 Kesatuan dalam Tubuh Kristus.................................................................. 205
Bab 15 Baptisan...................................................................................................... 219
Bab 16 Perjamuan Tuhan ....................................................................................... 233
Bab 17 Karunia Rohani dan Tugas Pelayanan ....................................................... 245
Bab 18 Karunia Nubuat.......................................................................................... 255
DOKTRIN KEHIDUPAN KRISTEN
Bab 19 Hukum Tuhan Allah................................................................................... 273
Bab 20 Hari Sabat................................................................................................... 291
Bab 21 Penatalayanan ............................................................................................ 313
Bab 22 Tingkah Laku Orang Kristen ..................................................................... 317
Bab 23 Pernikahan dan Keluarga ........................................................................... 335
DOKTRIN MENGENAI AKHIR ZAMAN
Bab 24 Pelayanan Kristus di Dalam Bait Suci di Surga......................................... 350
Bab 25 Kedatangan Kristus yang Keduakali.......................................................... 375
Bab 26 Kematian dan Kebangkitan........................................................................ 391
Bab 27 Milenium dan Akhir Dosa.......................................................................... 419
Bab 28 Dunia Baru ................................................................................................. 433
Doktrin Mengenai Allah
 Apa yang Perlu Anda Ketahui
Tentang . . . .

Kitab Suci, Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, adalah Sabda Allah yang tersurat, oleh
ilham Ilahi diberikan melalui orang-orang kudus yang berbicara dan menulis sementara
mereka digerakkan oleh Roh Kudus.
Dalam Kitab ini, Allah menyampaikan kepada manusia pengetahuan tentang keselamat-
an. Kitab Suci adalah pernyataan kehendak Allah. Kitab Suci merupakan standar tabiat,
ujian pengalaman, pengungkap doktrin-doktrin yang berwenang dan catatan yang dapat
dipercaya akan perbuatan Allah dalam sejarah._Fundamental Beliefs,_1.
 BAB 1
idak ada buku seperti Alkitab yang amat Anak Allah, Yesus Kristus_Juruselamat
T disukai, namun sangat dibenci dan seka-
ligus dikecam. Banyak juga orang yang te-
dunia.
FIRMAN TUHAN
lah mati karena mencari Alkitab. Sebagian WAHYU ILAHI
ALLAH
lagi dibunuh karena Alkitab. Buku itu telah
mengilhami orang yang paling terkemuka Berabad lamanya banyak orang memper-
dengan tindakan-tindakan yang paling luhur, tanyakan keberadaan Tuhan, sementara itu
tetapi juga dikecam karena kemerosotan. Pe- dalam babakan sejarah manusia banyak pula
rang berkecamuk karena Alkitab, revolusi yang dengan meyakinkan menyaksikan bah-
terdapat di dalam halaman-halamannya, dan wa Ia ada dan Ia menyatakan diri-Nya. Ba-
kerajaan-kerajaan runtuh karena gagasan- gaimana caranya Tuhan menyatakan diri-
gagasan yang terdapat di dalamnya. Manu- Nya, dan bagaimana fungsi Alkitab dalam
sia dari segala sudut pandang_mulai dari wahyu-Nya.
teolog pembebasan sampai kepada para ka-
pitalis, dari fasis kepada Marxis, dari dikta- Wahyu Secara Umum. Pandangan yang
tor kepada para pembebas, dari fasisme hing- mendalam mengenai tabiat Allah bahwa se-
ga militeris_menyelidiki halaman-halaman- jarah, tingkah laku manusia, hati nurani, dan
nya untuk mencari kata yang dapat membe- yang dinyatakan secara alamiah, sering dise-
narkan perbuatan mereka. but _wahyu secara umum_ karena wahyu itu
Keunikan Alkitab bukanlah karena ketia- nyata bagi semua dan menarik pikiran.
daan bandingannya secara politis, kultural, Bagi berjuta manusia _Langit menceri-
maupun pengaruh sosial, melainkan dari takan kemuliaan Allah, dan cakrawala mem-
sumber dan masalah pokok yang dikan- beritakan pekerjaan tangan-Nya_ (Mzm. 19:
dungnya. Dengan penyataan Allah tentang 2). Sinar matahari, hujan, bukit-bukit, alir-
Allah-manusia yang unik: an sungai,17semuanya menjadi saksi Pencip-
 Firman Tuhan Allah

ta yang penuh dengan kasih sayang. _Sebab

atas pertanyaan-pertanyaan ini. Melalui Per-
apa yang tidak nampak dari pada-Nya, janjian
yaitu Lama dan Perjanjian Baru, Ia meng-
kekuatan-Nya yang kekal dan keilahian-Nya,
ungkapkan diri-Nya kepada kita dengan cara
dapat nampak kepada pikiran dari karya-Nya
yang istimewa, sehingga tidak ada lagi per-
sejak dunia diciptakan, sehingga mereka
tanyaan
ti- mengenai sifat kasih sayang-Nya.
dak dapat berdalih_ (Rm. 1:20). Pada mula pertama penyataan-Nya melalui
Yang lain dapat melihat bukti pemeliha-
para nabi; kemudian puncak pernyataan-Nya
raan Allah dalam hubungan yang penuh tampak
ba- melalui Yesus Kristus (Ibr 1:1, 2).
18
hagia serta curahan kasih sayang di antara
Alkitab berisi dalil-dalil yang menyata-
sahabat yang erat, kalangan anggota keluar-
kan kebenaran mengenai Allah, dan menya-
ga, suami dan istri, orangtua dan anak.
takan
_Se-Dia sebagai satu pribadi. Kedua bi-
perti seseorang yang dihibur ibunya, demi-
dang penyataan itu perlu: Kita perlu menge-
kianlah Aku ini akan menghibur kamu_ nal(Yes.
Tuhan Allah melalui Yesus Kristus (Yoh.
66:13). _Seperti bapa sayang kepada 17:3),
anak- seperti halnya juga _menerima penga-
anaknya, demikian Tuhan sayang kepada jaran di dalam Dia menurut kebenaran yang
orang-orang yang takut akan Dia_ (Mzm.nyata dalam Yesus_ (Ef. 4:21). Melalui sa-
103:13). rana Kitab Suci, Allah menerobos mental,
Namun demikian, sinar matahari yang moral
sa- dan keterbatasan rohani kita, meng-
ma, yang telah menjadi saksi atas kasih
komunikasikan
sa- keinginan-Nya untuk me-
yang Allah Pencipta itu, dapat pula mem-
nyelamatkan kita.
balikkan bumi menjadi padang gurun yang
gersang, mendatangkan bala kelaparan. FOKUS
Hu- KITAB SUCI
jan yang sama juga dapat menjadi air yang
menghanyutkan kaum keluarga; bukit-bukit
Alkitab menyatakan Allah dan membe-
yang sama, yang tinggi, dapat runtuh,berkan
rubuh umat manusia. Diungkapkan-Nya ke-
dan hancur. Hubungan antara manusiasulitan
se- yang kita hadapi dan jalan keluar di-
ring diwarnai rasa cemburu, dengki, ama-
nyatakan-Nya. Buku itu menyampaikan bah-
rah, bahkan juga kebencian yang menimbul-
wa kita sudah hilang, jauh dari Allah, serta
kan pembunuhan. menyatakan Yesus satu-satunya yang mencari
Dunia sekitar kita memberi isyarat yang
dan membawa kita kembali kepada Allah.
berbaur, sejumlah pertanyaan dan sejumlah
Yesus Kristus adalah fokus Kitab Suci.
jawabnya. Hal itu menampakkan konflik Perjanjian Lama menyatakan Anak Allah se-
antara yang baik dan yang jahat, namunbagai
ti- Mesias, Penebus dunia: Perjanjian Ba-
dak menjelaskan bagaimana terjadinya ru kon-
menyatakan Dia sebagai Yesus Kristus,
flik itu, siapa yang berseteru, mengapa,
Juruselamat.
atau Setiap halaman, apakah itu de-
siapa yang pada akhirnya menang. ngan lambang maupun kenyataan, menun-
jukkan beberapa tahap pekerjaan dan tabi-
Penyataan Istimewa. Dosa membatasi at-Nya. Kematian Yesus di kayu salib meru-
penyataan diri Allah melalui ciptaan karena
pakan puncak penyataan tabiat Allah.
tersamarnya kemampuan kita menafsirkan Salib membuat ini sebagai puncak per-
kesaksian Allah. Dengan kasih, Allahnyataan
mem- karena salib itu mengemukakan dua
berikan penyataan istimewa tentang diri-Nya
hal yang amat berbeda: jahatnya manusia
untuk membantu kita memperoleh jawabanyang tidak terduga dan kasih Allah yang ti-
 Firman Tuhan Allah

dak habis-habisnya. Apakah yang dapat pada umat (Neh. 9:30; bandingkan dengan
memberikan gagasan yang mendalam Za. kepa-7:12). Raja Daud berkata, _Roh Tuhan
da kita mengenai betapa mudahnya manu- berbicara dengan perantaraanku, firman-Nya
sia itu berbuat kesalahan? Apakah caraada pa-di lidahku_ (2 Sam. 23:2). Yehezkiel me-
ling tepat untuk menyatakan dosa? Salib nulis,
me-_kembalilah rohku ke dalam aku,_
nyatakan Allah yang mengizinkan Anak _Roh Tuhan meliputi aku,_ _maka aku di-
Tunggal-Nya dibunuh. Sebuah pengorban- angkat oleh Roh_ (Yeh. 2:2; 11:5, 24, Terje-
an yang luar biasa! Betapa Ia melakukan mahan
se- Lama). Lalu Mikha memberi kesak- 19
buah pernyataan yang tiada taranya. Sesung-
sian, _Tetapi aku ini penuh dengan kekua-
guhnya, fokus Alkitab ialah Yesus Kristus.
tan, dengan Roh Tuhan_ (Mi. 3:8).
Ia berada pada pusat panggung peristiwa Perjanjian
se- Baru mengakui peranan Roh
mesta. Tidak lama lagi kemenangan-Nya Kudus
di dalam penulisan Perjanjian Lama. Ye-
Golgota akan mencapai puncaknya pada sus mengatakan bahwa Daud diilhami Roh
pembinasaan orang jahat. Manusia danKudus Al- (Mrk. 12:36). Paulus percaya bahwa
lah akan dipersatukan kembali. Roh Kudus berbicara _dengan perantaraan
Tema kasih Allah, khususnya seperti nabi Yesaya_ (Kis. 28:25). Petrus mengung-
yang tampak dalam kematian Kristus seba-kapkan bahwa Roh Kudus memimpin semua
gai kor-ban di Golgota_adalah kebenaran nabi, bukan hanya beberapa dari antara me-
yang pa-ling mulia dari alam semesta_ada-
reka (1 Ptr. 1:10, 11; 2 Ptr. 1:21). Penulis sa-
lah fokus Alkitab. Semua kebenaran pokokma sekali hanya menjadi latar belakang saja,
Alkitab ha-ruslah dipelajari dari sudut dan
ini. pengarang yang sesungguhnya_Roh
Kudus_yang diakui: _Seperti yang dikata-
OTORITAS KITAB SUCI kan Roh Kudus...._ Dengan ini Roh Kudus
menyatakan...._ (Ibr. 3:7; 9:8).
Otoritas Alkitab atas iman dan praktikPara penulis Perjanjian Baru mengaku
muncul dari sumbernya. Para penulisnya bahwa
me-Roh Kudus merupakan sumber peka-
nganggap Alkitab sangat berbeda dari baran
lite- mereka. Rasul Paulus menjelaskan,
ratur lainnya. Mereka menganggapnya_Tetapiseba- Roh dengan tegas mengatakan bah-
gai _kitab-kitab suci_ (Rm. 1:2), _KitabwaSu-di waktu-waktu kemudian, ada orang
ci_ (2 Tim. 3:15), dan _firman Allah_ yang
(Rm. akan murtad lalu mengikuti roh-roh pe-
3:2; Ibr. 5:12). nyesat_ (1 Tim. 4:1). Yohanes berbicara _pa-
Keunikan Kitab Suci berdasarkan sum- da hari Tuhan aku dikuasai oleh Roh_ (Why.
ber dan keasliannya. Para penulis Alkitab
1:10).
ti- Yesus memberikan perintah-Nya ke-
dak menyatakan bahwa merekalah yang pada murid-murid-Nya melalui Roh Kudus
membuat pesan yang disampaikan mereka (Kis. 1:2; bandingkan dengan Ef. 3:3-5).
melainkan pesan itu diterima mereka dari Demikianlah Tuhan Allah, dalam priba-
sumber Ilahi. Hanyalah dengan penyataan di Roh Kudus, telah menyatakan diri-Nya
Ilahi mereka dapat _melihat_ kebenaran melalui
yang Kitab Suci. Ia menulis kitab itu bu-
telah disampaikan mereka (baca Yes. 1:1;kan dengan tangan-Nya sendiri, melainkan
Am. 1:1; Hab. 1:1; Yer. 38:21). dengan tangan orang lain, oleh kurang lebih
Para penulis ini menunjuk bahwa Rohempat puluh orang, dalam kurun waktu le-
Kudus inilah yang berhubungan dengan bihna-
kurang 1500 tahun. Oleh karena Roh Ku-
bi-nabi, yang kemudian meneruskannya duske-
Allah mengilhami para penulis, sudah
 Firman Tuhan Allah

tentu Allah sendirilah yang menjadi penga-

Pengamatan Paulus mengatakan bahwa
rangnya. _karunia nabi takluk kepada nabi-nabi_ (1
Kor. 14:32). Inspirasi yang sejati tidak mele-
PENGILHAMAN KITAB SUCI nyapkan individualitas nabi, akal, integritas
ataupun kepribadiannya.
Rasul Paulus menyatakan bahwa _sega- Untuk tingkat tertentu, hubungan Musa
la tulisan yang diilhamkan Allah_ (2 Tim.
dan 3:Harun menggambarkan hubungan Roh
16). Kata Yunani Theopneustos, diterjemah-
Kudus dengan penulis. Tuhan Allah berkata 20
kan dengan kata _diilhamkan_sebenarnya kepada Musa, _Aku mengangkat engkau se-
secara harfiah berarti _dihembuskan Allah._
bagai Allah bagi Firaun, dan Harun, abang-
Allah _menghembuskan_ kebenaran ke mu,da-akan menjadi nabimu_(Kel. 7:1; ban-
lam pikiran manusia. Kemudian gilirandingkan
ma- 4:15, 16). Musa memberitahukan
nusia itulah untuk mengekspresikannya pekabaran
da- Allah kepada Harun, lalu Harun
lam kata yang kemudian menjadi Kitabmenyampaikan
Suci. pekabaran itu dalam gaya
Oleh karena itu, ilham atau inspirasi adalah
dan kemampuan berbahasanya kepada Fi-
sebuah proses yang digunakan Allah untuk
raun. Seperti halnya para penulis Alkitab me-
menyampaikan kebenaran-kebenaran-Nya nyampaikan suruhan Ilahi, lalu mereka me-
yang abadi. nyampaikan perintah itu, pikiran-pikiran,
ide-ide, dalam gaya bahasa mereka sendiri.
Proses Inspirasi. Wahyu atau pernyata-
Karena Tuhan berhubungan dengan cara se-
an Ilahi diberikan melalui inspirasi yang
perti
di-ini maka firman Tuhan Allah kosakata
berikan Allah kepada _orang-orang berbicara
buku yang terdapat dalam Alkitab berbeda-
atas nama Allah_ yang digerakkan olehbeda,_do-membayangkan pendidikan dan kul-
rongan Roh Kudus_ (2 Ptr. 1:21). Pernyata-
tur penulis-penulisnya yang beranekaragam.
an-pernyataan ini diwujudkan dalam bahasaAlkitab _bukanlah cara Allah berpikir dan
manusia dengan segala keterbatasan dan menyatakan
ke- ekspresi. Manusia akan sering
kurangannya, namun tetap merupakanmengatakan
ke- bahwa ekspresi yang seperti itu
saksian Allah. Allah memberi ilham kepada
bukanlah ekspresi Allah. Akan tetapi Tuhan
manusia_bukan kata demi kata. tidak pernah menempatkan diri-Nya dalam
Apakah para nabi itu pasif saja sepertikata, dalam logika, retorika, di dalam gugat-
tape recorder yang merekam dan memantul-
an dalam Alkitab. Penulis-penulis Alkitab
kan kembali apa yang direkamnya? Dalam adalah pena Allah_ yang menuliskan, bukan
beberapa hal tertentu para penulis disuruh
pena Dia._1 _Tindakan pengilhaman bukan
menuliskan perkataan Tuhan sebagaimana berdasarkan kata-kata manusia atau penga-
yang dikatakan-Nya secara kata demi kata,
lamannya melainkan manusia itu sendiri,
akan tetapi pada umumnya Tuhan Allah yang
me-berada di bawah pengaruh Roh Kudus,
nyuruh para penulis itu melukiskan perka-
dikaruniai dengan buah-buah pikiran. Akan
taan dan petunjuk-Nya menurut kemampuantetapi, perkataan itu menerima kesan pikir-
yang terbaik yang dapat mereka berikan,an individual.
ten- Pikiran Ilahi disatukan. Pikir-
tang apa yang dilihat dan didengar mereka.
an dan kehendak Ilahi dipadukan dengan pi-
Pada butir yang disebutkan belakangan, kiran
paradan kehendak manusia; sehingga ucap-
penulis menggunakan gaya dan pola kalimat-
an yang disampaikan manusia adalah meru-
nya sendiri. pakan perkataan Allah._2
 Firman Tuhan Allah

Dalam salah satu contoh kita dapati nyataan

Tu- wahyu perlu menobatkan orang ter-
han berbicara dan menulis kata demi sebut
kata atau meyakinkannya mengenai hidup
dalam Sepuluh Hukum. Tuhan yang menyu-kekal. Bileam mengumumkan pesan yang di-
sunnya, bukan manusia (Kel. 20:1-17;31:18;
sampaikan Ilahi sementara ia melakukan per-
Ul. 10:4, 5), namun demikian, hal ini buatan
harus yang bertentangan dengan nasihat-
diungkapkan dalam batas-batas bahasa nasihat
ma- yang diberikan Tuhan (Bil. 22: 24).
nusia. Daud yang digunakan Tuhan melalui Roh
Oleh karena itu, Alkitab adalah pernya-
Kudus, juga pernah melakukan kejahatan21
taan kebenaran Ilahi di dalam bahasa yang
manu- keji (bandingkan dengan Mzm. 51).
sia. Cobalah bayangkan upaya mengajarkan
Semua penulis Alkitab adalah orang-orang
fisika quantum kepada seorang anak kecil.
berdosa yang setiap hari memerlukan anuge-
Kira-kira beginilah bentuk masalah, yang
rah Tuhan
di- (bandingkan dengan Rm. 3:12).
hadapi Allah untuk menyampaikan kebenar-Pengalaman diilhaminya penulis-penulis
an-kebenaran Ilahi kepada manusia, yang
Alkitabpe- lebih dari sekadar penerangan atau
nuh dengan dosa, yang sangat terbatas.tuntunan
Kare- Ilahi, karena hal ini terjadi kepada
na keterbatasan kita sebagai manusialah
semua orang yang mencari kebenaran. Alha-
yang merintangi apa yang dapat dikomu-sil, kadang-kadang penulis Alkitab menulis
nikasikan-Nya kepada kita. pesan yang disampaikan kepada mereka tan-
Persamaan seperti itulah yang terdapat
pa memahami sepenuhnya pekabaran Ilahi
antara Yesus, yang menjelma menjadiyang manu- hendak dikomunikasikan oleh mereka
sia, dengan Alkitab:_ Yesus adalah Allah
itu (1 Ptr. 1:10-12).
yang juga manusia, yang Ilahi dan manusia
Sambutan penulis-penulis Alkitab itu ter-
disatukan. Oleh karena itu, Alkitab adalah
hadap pekabaran yang disampaikan mereka
paduan yang Ilahi dan manusiawi. Sebagai-
tidaklah seragam. Dikatakan, bahwa Daniel
mana yang telah dikatakan mengenai dan Kris-Yohanes sangat tercengang dan tidak
tus, demikian pula dikukuhkan mengenaimemahami
Al- tulisan yang disampaikan mela-
kitab bahwa _Firman itu telah menjadi luima-
mereka (Dan. 8:27; Why. 5:4), dan 1 Ptr.
nusia, dan diam di antara kita_ (Yoh. 1:10.
1:14).menunjukkan bahwa para penulis lain
Gabungan manusia Ilahi ini telah membuat
mencari tahu makna pekabaran yang disam-
Alkitab menjadi unik di antara literatur
paikan
yangmereka atau pekabaran yang disam-
ada. paikan orang-orang lain. Kadang-kadang
orang-orang ini takut menyampaikan peka-
Inspirasi dan Para penulis. Roh Kudus
baran yang diilhamkan melalui mereka, dan
menyiapkan beberapa orang tertentu untuk
beberapa dari antara mereka malahan ber-
menyampaikan kebenaran Ilahi. Alkitab debatti- dengan Allah (Hab. 1; Yun. 1:1-3; 4:1-
dak menjelaskan secara rinci bagaimana11).Ia
melayakkan orang-orang tersebut, tetapi da-
lam beberapa cara Ia membentuk sebuah Metode
per- dan Isi Wahyu. Kerapkali Roh
paduan antara perwakilan Ilahi dengan Kudus
per- menyampaikan pengetahuan dari Ila-
wakilan manusia. hi dengan menggunakan khayal dan mimpi
Orang-orang yang turut ambil bagian(Bil.
da- 12:6). Kadang-kadang Ia berbicara de-
lam penulisan Alkitab dipilih bukan karena
ngan jelas kadang-kadang juga melalui sua-
bakat-bakat alamiah, juga bukan karenara batin.
per- Allah berbicara kepada Samuel de-
 Firman Tuhan Allah

ngan _memberi tahu_ (1 Sam. 9:15, Terje-

membentuk kerangka kerja pemahaman kita
mahan Lama). Zakharia menerima pengli- mengenai sifat Allah serta maksud tujuan-
hatan dengan lambang disertai penjelasan-
Nya bagi kita. Sebuah pemahaman yang te-
nya (Za. 4). Penglihatan atau khayal-khayal
pat akan membimbing kepada kehidupan ke-
mengenai surga yang diterima Pauluskal, dansedangkan pandangan hidup yang keli-
Yohanes diiringi dengan petunjuk-petunjuk
ru akan membawa kepada kekacauan dan ke-
lisan (2 Kor. 12:1-4; Why. 4, 5). Yehezkiel
matian.
mengamati peristiwa-peristiwa yang terjadi
Allah menyuruh orang-orang tertentu un-22
di tempat lain (Yeh. 8). Beberapa penulis
tuk menulis sejarah hubungan-Nya dengan
turut serta dalam penglihatan-penglihatan
bangsa Israel. Pengisahan yang bersifat his-
mereka, menjalankan tugas-tugas tertentu
toris ini,
se- ditulis dengan cara pandang yang
bagai satu bagian dari penglihatan itusangat
sen- berlainan dari sejarah sekular, terdiri
diri (Why. 10). dari suatu bagian penting Alkitab (banding-
Mengenai isinya, kepada beberapa orang,
kan Bil. 33:1, 2; Yoh. 24:25, 26; Yeh. 24:2).
Roh memperlihatkan peristiwa yang Kepadaakan kita disajikan sejarah yang objektif
terjadi (Dan. 2, 7, 8, 12). Sementara itu,
dan be-
tepat, tentu dari sudut pandang Ilahi. Roh
berapa dari antaranya mencatat kejadian-ke-
Kudus memberikan kepada para penulis wa-
jadian yang penting, apakah berdasarkanwasan pe-khusus agar mereka dapat mencatat
ngalaman pribadi maupun dengan memilih peristiwa-peristiwa dalam pertentangan an-
bahan-bahan dari catatan historis yang taraada
yang baik dan yang jahat yang menun-
(Hakim-hakim, 1 Sam., 2 Taw., Injil jukkan
dan Ki-sifat Allah serta menuntun manusia
sah Para Rasul). dalam pencarian mereka atas keselamatan.
Insiden yang bersifat historis adalah _con-
Inspirasi dan Sejarah. Penegasan toh_Alki-dan _dituliskan untuk menjadi peringat-
tabiah bahwa _segala tulisan yang diilham-
an bagi kita yang hidup pada waktu di mana
kan Allah_ bermanfaat serta berkuasazaman mem-akhir telah tiba_ (1 Kor. 10:11). Pau-
beri petunjuk moral dan kehidupan rohani
lus berkata, _Sebab segala sesuatu yang di-
(2 Tim. 3:15, 16) tidak ada keragu-raguan
tulis dahulu, telah ditulis untuk menjadi pe-
mengenai bimbingan Ilahi dalam proses lajaran
pe- bagi kita, supaya kita teguh berpe-
milihan. Entah informasi itu berasal dari
gangpe- pada pengharapan oleh ketekunan dan
ngamatan pribadi, sumber lisan maupun penghiburan
tu- dari Kitab Suci_ (Rm. 15:4).
lisan, atau pernyataan langsung, semuanya
Kebinasaan Sodom dan Gomora merupakan
itu sampai kepada penulis melalui bimbing-
_peringatan_ atau amaran (2 Ptr. 2:6; Yud.
an Roh Kudus. Ini menjamin bahwa 7). Alkitab
Pengalaman Ibrahim mengenai pembe-
layak dipercaya. naran adalah merupakan sebuah contoh bagi
Alkitab menyatakan rencana TuhansetiapAl- orang percaya (Rm. 4:1-25; Yak. 2:14-
lah di dalam interaksi dinamik-Nya dengan
22). Bahkan hukum-hukum sipil Perjanjian
umat manusia, bukan dalam sebuah him- Lama, yang sarat dengan makna rohani yang
punan doktrin abstrak. Penyataan diri-Nya
dalam, ditulis demi kepentingan kita seka-
nyata dalam peristiwa-peristiwa yangrang benarini (1 Kor. 9:8,9).
yang terjadi pada waktu dan tempat yang Lukas menyebutkan bahwa ia menulis In-
pasti. Nilai-nilai historis yang dapat diper-
jil karena ia ingin melukiskan kehidupan Ye-
caya sangatlah penting karena hal itulah
sus _supaya
yang engkau dapat mengetahui, bah-
 Firman Tuhan Allah

wa segala sesuatu yang diajarkan kepada-

Yesus menganggapnya sebagai sejarah yang
mu sungguh benar_ (Luk. 1:4). Kriteria
benar yang
dan secara rohaniah sangat relevan
digunakan Yohanes untuk memilih peristi-
(Mat. 12:39-41; 19:4-6; 24:37-39).
wa kehidupan Yesus untuk dimasukkan Alkitab
ke tidak mengajarkan pengilhaman
dalam Injil yang ditulisnya ialah _supaya
sebagianka- atau tingkat inspirasi. Teori pengil-
mu percaya, bahwa Yesuslah Mesias,hamanAnak yang separuh-separuh itu bersifat spe-
Allah, dan supaya kamu oleh imanmu kulatif
mem-dan merampas Alkitab dari otoritas-
peroleh hidup dalam nama-Nya_ (Yoh. nya.20: 23
31). Allah membimbing para penulis Alkitab
untuk menyajikan sejarah dalam cara Ketepatan
yang Kitab Suci. Sebagaimana Ye-
dapat menuntun kita kepada keselamatan.
sus _telah menjadi manusia, dan diam di an-
Para penulis riwayat hidup tokoh-tokoh
tara kita_ (Yoh. 1:14), supaya dengan demi-
Alkitab menggunakan bukti lain darikianinspi-
kita dapat memahami kebenaran, Alki-
rasi Ilahi. Digambarkannya dengan cermat
tab telah diberikan dalam bahasa manusia.
kelemahan maupun kekuatan yang dimiliki
Pengilhaman Kitab Suci menjamin kelaya-
tokoh-tokoh yang dikisahkannya. Mereka
kannya untuk dipercaya.
menuturkan dengan jujur dosa tokoh-tokoh
Seberapa jauhkah pimpinan Tuhan keti-
itu, berikut keberhasilan yang telah diper-
ka mengirimkan pekabaran yang dijamin itu,
oleh mereka. bahwa pekabaran itu sendiri sahih dan sem-
Nuh yang tidak dapat menguasai diri,
purna?
di- Memang benar bahwa naskah kuno
kisahkan jelas tanpa ditutup-tutupi, begitu
agak beragam namun kebenaran-kebenaran
pula dengan akal bulus yang dilakukanyang Ibra-
hakiki tetap terpelihara.3 Sementara pa-
him. Dengan jelas tingkah laku Musa, ra Pau-
penyalin dan penerjemah Alkitab sangat
lus, Yakobus dan Yohanes dicatat. Sejarah
mungkin mengadakan kesalahan-kesalahan
Alkitab mengungkapkan kegagalan raja kecil, bukti dari penyelidikan purbakala me-
bangsa Israel yang paling bijaksana ngenai
sekali Alkitab menunjukkan bahwa kesalah-
pun, dan kelemahan kedua belas bapa an-kesalahan
dan itu sesungguhnya adalah ke-
kedua belas rasul. Kitab Suci tidak membe-
salahpahaman di pihak para sarjana. Seba-
ri dalih mengenai mereka, tidak jugagian
menge-masalah itu timbul karena orang-orang
cilkan kesalahan mereka. Dengan terusyangte-membaca sejarah dan kebiasaan Al-
rang dituturkan apa adanya tentang mereka
kitab dipandang dari mata orang Barat. Kita
berikut kegagalan mereka, bagaimana harus
me-mengakui bahwa pengetahuan manu-
reka seharusnya, melalui karunia Allah.
sia hanya
Tan- sebagian saja_wawasan mereka
pa inspirasi dari Tuhan tidak akan ada
terhadap
penu- pekerjaan Ilahi tetap tidak pernah
lis riwayat hidup tokoh Alkitab dapatlengkap.
menu-
lis uraian pengertian yang demikian. Pengamatan yang tidak selamanya cocok
Para penulis Alkitab menganggap kisah
seharusnya janganlah membuat keyakinan
yang bersejarah, semuanya mengandung kita berkurang
ca- terhadap Kitab Suci; sering-
tatan sejarah yang sejati, bukan sebagai
kali do-
hal itu merupakan akibat dari pandang-
ngeng maupun perlambang belaka. Banyak
an-pandangan kita yang kurang tepat ketim-
orang masa kini yang ragu-ragu danbangmeno- kesalahan yang sebenarnya. Apakah
lak kisah mengenai Adam dan Hawa,Allah menge-
harus disalahkan apabila kita mene-
nai Yunus maupun kisah air bah. Padahal
mukan sebuah kalimat atau nas yang tidak
 Firman Tuhan Allah

dapat kita pahami betul? Boleh jadi kitatas ti-

di balik Perjanjian Lama, hal mana para
dak akan pernah dapat menerangkan setiapnabi dikutipnya dengan berkata, _Hal itu ter-
nas Alkitab, ya, memang tidak akan pernah
jadi supaya genaplah yang difirmankan Tu-
dapat kita lakukan. Nubuatan-nubuatan hanyang
oleh nabi_ (Mat. 1:22). Ia melihat Tu-
digenapi membenarkan bahwa Alkitabhan da-yang menyampaikan langsung, otoritas
pat dipercaya sepenuhnya. itu; nabi hanyalah sebagai utusan yang tidak
Walaupun ada usaha-usaha untuk meng- langsung.
hancurkannya, Alkitab tetap terpeliharaPetrus
de- menggolongkan tulisan-tulisan ra- 24
ngan ajaib, bahkan dengan ketepatan sul yang Paulus sebagai Kitab Suci (2 Ptr. 3:15,
menakjubkan. Perbandingan penemuan 16).
gu-Dan Paulus sendiri memberikan kesak-
lungan Dead Sea Scrolls dengan naskah sianPer-
mengenai apa yang dituliskannya, _Ka-
janjian Lama menunjukkan kecermatan rena
pe-aku bukan menerimanya dari manusia,
nyampaiannya.4 Hal itu mengukuhkandan kela-
bukan manusia yang mengajarkannya
yakannya untuk dipercaya, keterpercayaankepadaku, tetapi aku menerimanya oleh per-
atas Kitab Suci sebagai pernyataan kehendak
nyataan Yesus Kristus_ (Gal. 1:12). Para pe-
Allah yang tidak pernah salah. nulis Perjanjian Baru menerima firman Ye-
sus Kristus sebagai Kitab Suci dan meng-
OTORITAS KITAB SUCI anggapnya memiliki otoritas yang sama se-
perti tulisan-tulisan Perjanjian Lama (1Tim.
Kitab Suci memperoleh otoritas Ilahi5:18;
ka- Luk 10:7).
rena di dalam kitab-kitab itulah Tuhan ber-
bicara melalui Roh Kudus. Oleh karenaYesus itu, dan Otoritas Kitab Suci. Sela-
Alkitab adalah Firman Allah yang ditulis-
ma masa pelayanan-Nya, Yesus menekankan
kan. Di manakah terdapat bukti pernyataan
otoritas Kitab Suci. Waktu dicobai Iblis atau
ini dan apakah implikasinya untuk hidup melawan
kita seteru-seteru-Nya, kata _Ada ter-
dan pencarian kita akan pengetahuan?tulis_ merupakan pertahanan dan penyerang-
an-Nya (Mat. 4:4, 7, 10; Luk. 20:17). _Manu-
Pernyataan-pernyataan Kitab Suci. sia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari se-
Para penulis Alkitab memberikan kesaksian
tiap firman yang keluar dari mulut Allah_
bahwa pekabaran mereka langsung datang (Mat. 4:4).
dari Tuhan Allah. Itulah _firman Tuhan_ Ketika ditanya bagaimana seseorang dapat
yang datang kepada Yeremia, Yehezkiel, memperoleh
Ho- kehidupan kekal, Yesus menja-
sea dan yang lain-lain (Yer. 1:1, 2, 9; Yeh.
wab, _Apa yang tertulis dalam hukum Taurat?
1:3; Hos. 1:1; Yl. 1:1; Yun. 1:1). Sebagai
Apajuru
yang kaubaca di sana?_ (Luk. 10:26).
kabar-juru kabar Tuhan (Hag. 1:13; 2 Taw. Yesus menempatkan Alkitab di atas tra-
36:15), para nabi Tuhan diutus untuk disi
berbica-
dan pendapat-pendapat manusia. Ia me-
ra atas nama-Nya, mengatakan, _Beginilahngecam fir-orang-orang Yahudi karena menge-
man Tuhan Allah_ (Yeh. 2:4; bandingkan sampingkan
Yes. otoritas Kitab Suci (Mrk. 7:7-
7:7). Firman-Nya mengandung kepercayaan 9), dan meminta mereka supaya mempela-
dan otoritas yang dilimpahkan Tuhan.jari Kitab Suci dengan tekun, dengan berka-
Seringkali manusia yang digunakan ta, Tu-_Belum pernahkah kamu baca dalam Ki-
han sebagai alat-Nya ditempatkan sebagaitab Suci?_ (Mat. 21:42; bandingkan Mrk. 12:
latar belakang. Matius menyinggung otori-
10, 26).
 Firman Tuhan Allah

Dengan tandas Ia mengatakan dan per-dak otoritas Allah. Karena _tidak ada orang
caya atas otoritas nubuat serta menyatakan
yang tahu, apa yang terdapat di dalam diri
bahwa perkataan itu ditujukan kepada-Nya.
Allah selain Roh Allah_ (1 Kor. 2:11) ke-
Kitab Suci, kata-Nya, _memberi kesaksian
mudian bahwa _manusia duniawi tidak me-
tentang Aku._ _Sebab jikalau kamu percaya
nerima apa yang berasal dari Roh Allah, ka-
kepada Musa, tentu kamu akan percaya rena
jugahal itu baginya adalah suatu kebodohan;
kepada-Ku, sebab ia telah menulis tentang
dan ia tidak dapat memahaminya, sebab hal
Aku_(Yoh. 5:39, 46). Pengukuhan Yesus itu hanya dapat dinilai secara rohani_ (125 Kor.
yang paling meyakinkan ialah bahwa Ia 2:14).
men-Sebab pemberitaan tentang salib me-
dapat tugas dari Tuhan Allah dengan meng-
mang adalah kebodohan bagi mereka yang
genapi apa yang telah dinubuatkan dalam
akan binasa_ (1 Kor. 1:18).
Perjanjian Lama (Luk. 24:25-27). Hanya berkat bantuan Roh Kudus, ba-
Demikianlah, tanpa syarat Kristus mene-
rangsiapa yang menyelidiki _segala sesuatu,
rima Kitab Suci sebagai pernyataan yang
bahkansah hal-hal yang tersembunyi dalam diri
dari kehendak Tuhan bagi bangsa manusia.
Allah_ (1 Kor. 2:10), seseorang menjadi ya-
Ia memandang Kitab Suci sebagai batangkin akan
tu- otoritas Alkitab sebagai suatu wah-
buh kebenaran, sebuah pernyataan objektif,
yu Allah dan kehendak-Nya. Hanyalah de-
yang diberikan untuk menuntun manusia ngan ke-salib itu terdapat _kekuatan Allah_ (1
luar dari kegelapan, aneka ragam kesalahan,
Kor. 1:18) yang akan menjadikan seseorang
kebiasaan dan dongeng-dongeng untukdapat mem- bergabung bersama-sama Paulus da-
bawa kepada terang kebenaran yakni penge-
lam kesaksiannya, _Kita tidak menerima roh
tahuan yang mendatangkan keselamatan. dunia, tetapi roh yang berasal dari Allah, su-
paya kita tahu, apa yang dikaruniakan Allah
Roh Kudus dan Otoritas Kitab Suci. kepada kita_ (1 Kor. 2:12).
Waktu Yesus hidup di dunia ini para pemim-
Roh Kudus dengan Kitab Suci tidak akan
pin agama dan masyarakat yang bersikappernah dapat dipisahkan. Roh Kudus penga-
acuh tak acuh tidak memperhatikan identi-
rang dan pewahyu kebenaran Alkitab.
tas-Nya yang sejati. Sebagian dari antara
Perkembangan
me- dan kemunduran kuasa
reka merasa bahwa Ia hanyalah seorang Kitab
nabiSuci dalam kehidupan kita sesuai de-
seperti Yohanes Pembaptis, Elia, atau_ngan
Ye- konsep inspirasi. Jika kita menganggap
remia_hanya seorang manusia biasa. Ke-Alkitab hanyalah sekadar kumpulan kesak-
tika Petrus mengakui bahwa Yesus adalah
sian manusia atau jika otoritas yang menja-
_Mesias, Anak Allah yang hidup,_ Yesusdi jaminan
me- kita itu dengan cara-cara tertentu
nunjukkan bahwa penerangan Ilahi itulah
bergantung atas gerakan perasaan kita sendi-
yang memungkinkan pengakuannya (Mat. ri, atau pada emosi kita, berarti kita mele-
16:13-17). Paulus menekankan kebenaranmahkan kuasanya dalam kehidupan kita.
ini: _Tidak ada seorang pun, yang dapat
Akan tetapi apabila kita melihat dan mem-
mengaku_: _Yesus adalah Tuhan,_ selainperhatikan
oleh suara Allah berbicara melalui para
Roh Kudus_ (1 Kor. 12:3). Demikian pula-
penulis itu, tidak peduli betapa lemah dan
lah dengan Firman Allah yang tertulis.betapa
Tan- manusiawi pun mereka, Kitab Suci
pa penerangan Roh Kudus pikiran kitamenjadi
ti- otoritas mutlak dalam masalah dok-
dak akan dapat memahami dengan tepat trin,
Al-teguran, perbaikan kelakuan dan men-
kitab itu, atau mengakuinya sebagai kehen-
didik orang dalam kebenaran (2 Tim. 3:16).
 Firman Tuhan Allah

Ruang Lingkup Otoritas Kitab Suci. KESATUAN KITAB SUCI

Kontradiksi antara Kitab Suci dan ilmu pe-
ngetahuan seringkali disebabkan spekulasi. Pembacaan Kitab Suci secara dangkal
Apabila kita tidak dapat menyelaraskanakan ilmumembuahkan pemahaman yang dang-
pengetahuan dengan Kitab Suci, penyebab- kal pula. Kalau dibaca dengan cara seperti
nya hanyalah karena kita _memiliki pema- itu, maka Alkitab akan tampak seperti him-
26
haman yang tidak sempurna baik mengenai punan cerita yang tidak beraturan, khotbah
ilmu pengetahuan maupun wahyu... tetapi yang centang perenang, dan sejarah yang ti-
jika dapat dipahami dengan baik, pastilahdakke-karuan. Akan tetapi, barangsiapa yang
duanya dalam keselarasan yang sempurna. membuka pikiran kepada penerangan Roh
Semua hikmat manusia harus tunduk ke- Allah, barang siapa yang mau menyelidik
pada otoritas Kitab Suci. Kebenaran-kebe-kebenaran-kebenaran yang terpendam de-
naran Alkitab adalah norma yang menjadi ngan sabar dan dengan doa, akan menemu-
patokan ujian segala gagasan. Mengukur kanfir-
bukti-bukti dalam Alkitab yang meru-
man Allah dengan ukuran-ukuran manusia pakan satu kesatuan dalam pengajaran me-
_yang serba terbatas itu sama saja denganngenai prinsip-prinsip keselamatan. Ternyata
upaya mengukur bintang-bintang dengan Alkitab bukanlah sesuatu yang membosan-
meteran. Ukuran-ukuran Alkitab tidak bo- kan. Sebaliknya, Alkitab sangat kaya dan
leh ditaklukkan ukuran-ukuran atau norma-beraneka ragam dalam kesaksian yang amat
norma manusia. Norma-norma yang terda- serasi dalam keindahannya yang ajaib dan
pat di dalamnya jauh lebih tinggi daripada
unik. Karena keanekaragaman yang terkan-
segala akal budi dan literatur manusia. dung
Kita di dalamnya, ragam-ragam pandangan
ditimbang dengan takaran Alkitab, bukan- itu sungguh baik untuk memenuhi keperlu-
nya kita yang menimbangnya, karena itulahan manusia sepanjang zaman.
ukuran tabiat dan segala pengalaman danTuhan Allah tidak menampakkan diri-
pikiran. Nya kepada manusia dalam sebuah rangkai-
Akhirnya, Kitab Suci berkuasa atas sega-
an yang terus-menerus tanpa selingan, me-
la karunia yang berasal dari Roh Kudus, lainkan
ter- menampakkan diri-Nya sedikit demi
masuk bimbingan melalui karunia nubuat sedikit, dari generasi kepada generasi. Apa-
atau karunia lidah (1 Kor. 12; 14:1; Ef.kah
4:7-itu dinyatakan melalui pena Musa di
16). Karunia Roh tidak lebih tinggi daripa-
padang belantara Midian, atau melalui Ra-
da Alkitab; sesungguhnya, justru karunia-sul Paulus ketika dipenjarakan di Roma, bu-
karunia itu haruslah diuji oleh Alkitab, ku-buku
ka- itu menampakkan komunikasi yang
lau karunia itu tidak sesuai dengannya,diilhami
maka oleh Roh yang serupa. Pemahaman
haruslah disingkirkan karena karunia yangatas _pernyataan yang progresif_ ini berpe-
demikian adalah palsu. _Akan torat danran as-dalam menanamkan pemahaman atas Al-
syahadat, barangsiapa yang berkata-kata kitab
tia- dan kesatuannya.
da setuju dengan perkataan itu, sekali-kaliSekalipun ditulis dalam generasi yang
tiada akan terbit fajar baginya_ (Yes. 8:20,
berbeda, kebenaran-kebenaran yang terda-
Terjemahan lama). (Baca juga bab 17 dari pat dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian
buku ini). Baru tetap tidak dapat dipisahkan; kedua-
 Firman Tuhan Allah 27

nya salingDengan penuh rahmatKedua

tidak bertentangan. dan karunia
saksi Allah
itu satu memanggil
sebagaimanakita supaya
Tuhan berkenalan
Allah esa ada- dengan
Dia melalui
nya. Perjanjian Lama,penyelidikan atas Firman-Nya.
melalui nubuatan-
nubuatan Didan
dalamnya akan kita
perlambang, temukan In-
menyatakan kekayaan
berkat yang
jil Juruselamat yang pasti
akan akan keselamatan
datang; Perjanji- kita. Kita
an Baru,dapat mengungkapkannya
melalui kehidupan Yesus,bagi diri sendiri,
menya-
karena Kitab
takan Juruselamat Suci
yang _diilhamkan
telah datang_InjilAllah me-
mang yang
dalam wujud bermanfaat untuk mengajar, untuk me-
nyata. Kedua-duanya
nyatakan
menyatakan Allahkesalahan,
yang sama. untuk memperbaiki ke-
Perjanjian
Lama bertindak sebagai fondasi bagiorang
lakuan dan untuk mendidik dalam ke-
Perjan-
benaran._
jian Baru. Melalui
Di dalamnya Kitab Suci
disediakan itulah kita da-
kunci
pat _diperlengkapi
untuk membuka Perjanjian untuk setiap perbuatan
Baru sementara
baik_
Perjanjian Baru(2 menjelaskan
Tim. 3:16, 17).
misteri Per-
janjian Lama.

Referensi :

1. Ellen G. White, Selected Message; (Washington, D.C.: Review and Herald, 1958), buku 1, hlm. 21.
2. Ibid.
3. Untuk bacaan tambahan, lihat White, Early Writings (Washington, D.C.: Review and Herald, 1945), hlm. 220, 221.
4. Lihat Siegfried H. Horn, The Spade Confirms the Boob rev. ed., (Washington, D.C.: Review and Herald, 1980).
5. Untuk mengetahui pandangan umum Masehi Advent Hari Ketujuh perihal penafsiran Alkitab, baca Laporan Tahunan
Komite GC, 12 Oktober 1986, _Methods of Bible Study,_ Disebarkan oleh Lembaga Penelitian Alkitab, GC, 6840
Eastern Avenue, N.W., Washington, D.C. 20012. Baca juga A Symposium on Biblical Hermeneutic, ed. G.M. Hyde
(Washington, D.C.: Review and Herald, 1974); Gerhard F. Hanel, Understanding the Living Word of God (Mountain
View, CA: Pacific Press, 1980). Bandingkan P. Gerard Damsteegt, _Interpreting the Bible_ (Makalah disediakan untuk
rapat di FED Biblical Research, Mei 1986).
6. White, The Story of Patriarchs and Prophets; (Mountain View, CA: Pacific Press, 1958), p. 114.
 Hanya ada satu Tuhan: Bapa, Anak dan Roh Kudus, satu kesatuan
dari tiga Pribadi-abadi. Allah yang abadi, mahakuasa, mahatahu di
atas segala-galanya, dan mahahadir. Ia tidak mengenal batas dan di
luar kemampuan pemahaman manusia, namun dapat dikenal karena
penyataan diri-Nya sendiri. Ia layak disembah untuk selama-lamanya,
dipuja dan dilayani oleh seluruh makhluk ciptaan._Fundamental
Beliefs,_2.

28
 BAB 2

i Golgota hampir semua orang menolak

PENGETAHUAN MENGENAI ALLAH
KEALLAHA
Yesus. Hanya beberapa orang saja yang
D NTelah banyak teori yang dilontarkan _un-
mengetahui siapa Dia sebenarnya_terma-
suk di antara mereka yang mengenal-Nya
tuk menjelaskan ihwal Allah, banyak pula
ialah pencuri yang hampir mati yangsanggahan
menye- untuk Dia dan menentang ada-
but Dia Tuhan (Luk. 23:42), dan serdadu
nya Dia,
Ro-hal ini menunjukkan bahwa akal
ma yang berkata, _Sungguh, orang inibudiada-
manusia tidak mampu menembus yang
lah Anak Allah!_ (Mrk. 15:39). Ilahi. Kalau bergantung kepada akal budi
Tatkala Yohanes menulis, _Ia datang
manusia
kepa- saja untuk menyelidiki mengenai
da milik kepunyaan-Nya, tetapi orang-orang
Tuhan sama saja dengan menggunakan sebu-
kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya_
ah kaca pembesar untuk mempelajari ilmu
(Yoh. 1:11), yang dipikirkan Yohanesperbintangan.
bukan- Karena itu, bagi banyak orang
lah hanya orang banyak yang ada dihikmat
sekeli- Tuhan adalah _hikmat yang tersem-
ling salib itu, bahkan bukan hanya orang
bunyi_ Is-(1 Kor. 2:7). Bagi mereka Tuhan ada-
rael, melainkan setiap generasi yanglah
pernah
misteri. Rasul Paulus menulis,_ Tidak ada
hidup. Kecuali beberapa gelintir saja,
dari
semua
penguasa dunia ini yang mengenal-Nya,
manusia, seperti orang-orang yang berteriak
sebab kalau sekiranya mereka mengenal-
hingga parau di bukit Golgota, telahNya,
gagalmereka tidak menyalibkan Tuhan yang
mengenal Yesus Tuhan dan Juruselamatmulia_me-(1 Kor. 2:8).
reka. Kegagalan ini menunjukkan bahwa Salahpe-satu perintah Tuhan yang sangat
ngetahuan manusia mengenai Allah mendasar
sangat dari Kitab Suci ialah supaya me-
kurang dan terbatas sekali. ngasihi _Tuhan,
29 Allahmu, dengan segenap
 Keallahan

hatimu dan dengan segenap jiwamu dan Memperoleh

de- Pengetahuan Mengenai
ngan segenap akal budimu_ (Mat. 22:37;Allah. Tidak seperti pengetahuan lainnya,
bandingkan dengan Ul. 6:5). Kita tidakpengetahuan
da- mengenai Allah sama kadarnya
pat mengasihi seseorang yang sama sekali
antara hati dengan pikiran. Pengetahuan yang
tidak kita kenal, bahkan kita tidak dapat
demikian
me- mencakup keseluruhannya, tidak
nyelidiki perkara-perkara Allah yang hanya
sangatintelek saja. Harus ada keterbukaan
mendalam (Ayb. 11:7). Kalau begitu,terhadap
bagai- Roh Kudus dan kemauan untuk me-
manakah kita dapat mengenal serta menga-
lakukan kehendak Allah (Yoh. 7:17; banding- 30
sihi Pencipta kita? kan Mat. 11:27). Yesus berkata, _Berbaha-
gialah orang yang suci hatinya, karena mere-
Allah Dapat Diketahui atau Dikenal. ka akan melihat Allah_ (Mat 5: 8).
Mengingat manusia yang berada dalamOleh kea-karena itu, orang-orang yang tidak
daan serba berbahaya itu, Allah di dalam
beriman,
ka- tidak dapat memahami Tuhan. Ra-
sih-Nya dan panjang sabar-Nya, menjangkau
sul Paulus berseru, _Di manakah orang yang
kita melalui Alkitab. Ditunjukkannyaberhikmat?
bah- Di manakah ahli Taurat? Di ma-
wa _Kekristenan bukanlah sebuah catatan
nakah pembantah dari dunia ini? Bukankah
dari hal pertanyaan manusia mengenai Allah
Al- telah membuat hikmat dunia ini men-
lah; melainkan hasil pernyataan Allahjadi
darikebodohan? Oleh karena dunia, dalam
hal diri-Nya dan maksud-tujuan-Nya hikmat
kepa- Allah, tidak mengenal Allah oleh hik-
da manusia._1 Pernyataan diri ini direncana-
matnya, maka Allah berkenan menyelamat-
kan untuk menjembatani jurang antara kandu-mereka yang percaya oleh kebodohan
nia yang memberontak dengan Tuhanpemberitaan
yang Injil_ (1 Kor. 1:20, 21).
pemurah. Cara untuk mempelajari pengetahuan
Pernyataan kasih Allah yang terbesarmengenai
me- Allah dari Alkitab berbeda dengan
lalui pernyataan-Nya yang paling agung,
segalayak-
macam metode pengetahuan. Kita ti-
ni dengan kehadiran Yesus Kristus, Anak-
dak boleh menempatkan diri kita sendiri di
Nya itu. Melalui Yesus kita dapat mengenal
atas Allah dan memperlakukan-Nya sebagai
Dia, sang Bapa. Sebagaimana Yohanes objek
me-analisis dan objek ukuran. Kalau kita
ngatakan, _Anak Allah telah datang danmeneliti
te- Allah untuk memperoleh pengeta-
lah mengaruniakan pengertian kepadahuan kita,mengenai Dia, kita harus tunduk ke-
supaya kita mengenal Yang Benar; dan padakitaotoritas penyataan diri-Nya, Alkitab.
ada di dalam Yang Benar_ (1 Yoh. 5:20).
Karena .Alkitab sendirilah yang menjadi
Yesus berkata, _Inilah hidup yang kekal
penafsirnya maka kita harus taat kepada
itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau,
prinsip-prinsip dan metode yang terkandung
satu-satunya Allah yang benar, dan menge-
di dalamnya. Tanpa bimbingan yang Alkita-
nal Yesus Kristus yang telah Engkau biah
utus_kita tidak akan dapat mengenal Allah.
(Yoh. 17:3). Mengapa begitu banyak orang yang hi-
Inilah kabar baik. Walaupun mustahildupme-pada masa Yesus dahulu tidak mampu
ngetahui Tuhan sepenuhnya, namun Kitabmelihat pernyataan diri Allah di dalam Ye-
Suci memberikan Pengetahuan praktis sus?
ten-Sebabnya ialah karena mereka meno-
tang Dia yang cukup memadai untuk lak kitabimbingan Roh Kudus melalui Alkitab,
masuki suatu hubungan yang menyelamat-mereka menafsirkan pekabaran Allah de-
kan dengan Dia. ngan cara yang salah serta menyalibkan Ju-
 Keallahan

ruselamat mereka. Masalah mereka bukan- Bukti dari Kitab Suci. Alkitab tidak
lah masalah intelek. Karena mereka menu-
membuktikan adanya Allah. Melainkan me-
tup pintu hati mereka, maka pikiran mereka
nganggapnya ada. Pada pembukaan Alkitab
pun digelapkan, akibatnya ialah kematian
itu menyatakan, _Pada mulanya Allah men-
yang kekal. ciptakan langit dan bumi_ (Kej.1:1): Alkitab
menggambarkan Allah sebagai Pencipta, Pe-
EKSISTENSI ALLAH nyokong dan Pemerintah semua makhluk
ciptaan. Pernyataan Allah melalui pencip- 31
Ada dua sumber utama bukti adanyataan Tu- amat tangguh sehingga tiada dalih bagi
han, yakni: buku alam dan Kitab Suci.penganut ateisme, yang justru timbul dari
penindasan kebenaran Ilahi atau dari buah
Bukti dari Penciptaan. Setiap orang pikiran
da- orang yang menolak mengakui buk-
pat belajar mengenai adanya Allah melalui
ti bahwa Allah itu ada (Mzm. 14:1; Rm. 1;18-
alam dan pengalaman manusia. Daud22, menu-
28).
lis, _Langit menceritakan kemuliaan Allah,
Cukup banyak bukti tentang adanya Al-
dan cakrawala memberitakan pekerjaan lahta-
yang meyakinkan siapa pun yang dengan
ngan-Nya_ (Mzm. 19:2). Yohanes berpenda-
sungguh-sungguh berusaha mencari kebe-
pat bahwa pernyataan Allah, termasuknaran alam,mengenai Dia. Namun demikian, iman
menerangi setiap orang (Yoh. 16). Paulus
adalah prasyarat karena_tanpa iman tidak
pun menyatakan, _Sebab apa yang tidak mungkin orang berkenan kepada Allah. Se-
nampak dari pada-Nya; yaitu kekuatan-Nya
bab barangsiapa berpaling kepada Allah, ia
yang kekal dan keilahian-Nya, dapat nam-
harus percaya bahwa Allah ada, dan bahwa
pak kepada pikiran dari karya-Nya sejakAllahdu-memberi upah kepada orang yang
nia diciptakan, sehingga mereka tidaksungguh-sungguh
dapat mencari Dia_ (Ibr. 11:6).
berdalih_ (Rm. 1:20). Beriman kepada Allah tidak berarti buta.
Perilaku manusia juga menunjukkanIman buk- kepada Allah itu didasarkan pada buk-
ti adanya Allah. Di dalam perbaktian tiorang
yang cukup memadai yang terkandung da-
Athena ada yang disembah yang disebut lam_Al-
perwujudan Allah melalui Kitab Suci
lah yang tidak dikenal,_ dan disinilahdanPau-alam.
lus melihat bukti adanya Tuhan Allah. Kata
Paulus, _Apa yang kamu sembah tanpa ALLAH
me- BERDASARKAN KITAB
ngenalnya, itulah yang kuberitakan kepada
SUCI
kamu_ (Kis. 17:23). Paulus juga mengata-
kan perilaku orang-orang yang bukan Kris-Alkitab menyatakan ciri-ciri hakiki Al-
ten memberikan kesaksian mengenai lah _do-melalui nama-Nya, kegiatan-kegiatan
rongan diri sendiri_ serta menunjukkan danbah-
sifat-sifat-Nya.
wa Taurat Allah tertulis _di dalam hati mere-
ka_ (Rm. 2:14, 15). Intuisi seperti ini pun,
Nama-nama Allah. Pada masa Alkitab
mengenai adanya Allah, terdapat padaditulis,
orang nama amat penting sebagai mana pa-
yang mengetahui Alkitab. Pernyataanda yang
umumnya kebiasaan yang masih berlaku
umum mengenai Allah ini membawa sekarangkepa- ini di Timur Dekat dan Timur. Ada
da sejumlah argumen rasional yang klasik
nama yang dianggap menunjukkan sifat-sifat
tentang adanya Allah? pemiliknya, bagaimana sifatnya yang sebenar-
 Keallahan

nya dan berikut identitasnya. Pentingnya

Ku yang nama-
sulung_ (Kel. 4:22; bandingkan Ul.
nama Allah, mengungkapkan sifat-Nya, 32:19).
tabi-
at-Nya, kadar-Nya, dinyatakan dalamKecuali
hukum-untuk Bapa, nama-nama yang
Nya _Jangan menyebut nama Tuhan, terdapat
Allah- dalam Perjanjian Baru, yang ditu-
mu, dengan sembarangan_ (Kel. 20:7). jukan Daud
kepada Allah mengandung kadar mak-
menyanyi: _Aku hendak bersyukur na kepada
yangTu-setara dengan yang terdapat di da-
han karena keadilan-Nya_ (Mzm. 7:18).lam Perjanjian
_Na- Lama. Di dalam Perjanjian
ma-Nya kudus dan dahsyat_ (Mzm.Baru 111:9).Yesus menggunakan kata Bapa untuk32
_Biarlah semuanya memuji-muji Tuhan, meng-akrabkan
sebab kita secara pribadi dengan
hanya nama-Nya saja yang tinggi luhur_(Mzm.
Allah (Mat. .6:9; Mrk. 14:36; bandingkan
148:13). Rm. 8: 15; Gal. 4:6).
Nama-nama Ibrani El dan Elohim (_God_)
menunjukkan kuasa Tuhan Allah. Digambar-
Kegiatan-kegiatan Allah. Para penulis
kannya Tuhan sebagai Oknum yangAlkitabkokoh dan menggunakan lebih banyak waktu
perkasa, Tuhan pencipta semesta (Kej.untuk1:1;melukiskan kegiatan-kegiatan Allah
Kel. 20:2; Dan. 9:4). Elyon (_Yang daripada
Mahating-ciptaan-Nya. Ia diperkenalkan se-
gi_) dan El Elyon (_Allah Yang Mahatinggi_)
bagai Pencipta (Kej. .1:1; Mzm. 24:1, 2), Pe-
berfokus pada peninggian kedudukan-Nya
nopang dunia (Ibr. 1:3), dan Penebus serta
(Kej. 14:18-20; Yes. 14:14). AdonaiJuruselamat
(Tuhan) .(UI. 5:6; 2 Kor. 5:19), mengang-
menggambarkan Allah sebagai Penjaga kat beban
dan demi kepentingan nasib manusia.
Pembela (Yes. 6:1; Mzm. 35:23). Nama-nama
Ia mengadakan rencana-rencana (Yes. 46:
ini menekankan sifat Allah yang agung11), dan
ramalan (Yes. 46:10), dan janji-janji (Ul.
amat mulia. 15:6; 2 Ptr. 3:9). Ia mengampuni dosa-dosa
Nama-nama lain yang dimiliki Allah (Kel.
me-34:7), dan secara konsekwen meneri-
nunjukkan kesediaan-Nya menjalin ma hubung-
ibadah, kita (Why. 14:6,7).
an dengan umat manusia. Shaddai (_Yang Akhirnya Kitab Suci menyatakan Allah
Mahatinggi_) dan El Shaddai (_Allah sebagai
Yang Pemerintah _Raja segala zaman, Al-
Mahatinggi_) menggambarkan Allah lahYang
yang kekal, yang tak nampak, yang Esa_
Mahatinggi yang menjadi sumber berkat(1 Tim. dan1:17). Tindakan-tindakan yang dila-
penghiburan (Kel. 6:3; Mzm. 91:1).kukan-Nya
Nama menegaskan bahwa Ia Allah yang
Yahweh diterjemahkan Jehovah atauberpribadi.
Tuhan,
menekankan janji setia Allah dan kemurah-
an-Nya (Kel. 15:2, 3; Hos. 12:5, 6) DiCiri-ciri
da- Allah. Para penulis Alkitab
lam Kel. 3:14, Yahweh menggambarkan memberikan
diri- informasi tambahan mengenai
Nya sebagai _AKU ADALAH AKU,_ hakikat
atau Allah melalui kesaksian-kesaksian
_AKULAH AKU telah mengutus aku tentang
kepa-ciri-ciri Keilahian-Nya.
damu,_ menunjukkan hubungan-NyaCiri-ciriyang Allah yang tidak dapat diung-
tidak dapat diubah terhadap umat-Nya.kapkanDa- berisi aspek-aspek sifat Keilahian-
lam beberapa peristiwa malahan Tuhan NyaAl-tidak diberikan kepada makhluk yang
lah menyatakan diri-Nya dengan cara diciptakan.
yang Allah ada dengan sendirinya, ka-
sangat akrab dengan sebutan _Bapa_ rena
(Ul.Ia32:
memiliki _hidup dalam diri-Nya sen-
6; Yes. 63:16; Yer. 31:9; Mal. 2:10),diri_
menye-(Yoh. 5:26). Ia independen dalam ke-
but orang Israel dengan _Israel ialahhendak
anak (Ef. 1:5),dan dalam kuasa (Mzm.
 Keallahan

115:3). Ia Mahatahu, mengetahui segala Dengan

se- demikianlah Salomo berkata, _Hati
suatu (Ayb. 37:16; Mzm. 139:1-18; 147:5;
raja seperti batang air di dalam tangan Tu-
1 Yoh. 3:20), karena sebagai Alfa danhan,Ome- dialirkan-Nya ke mana Ia ingini_ (Ams.
ga (Why. 1:8), Ia mengetahui akhir dari21:1).
per-Paulus yang waspada atas kedaulatan
mulaan. (Yes. 46:9-11). Allah, menulis sebagai berikut, _Aku akan
Allah Mahahadir (Mzm. 139:7-12; Ibr. kembali
4: kepada kamu, jika Allah menghen-
13), melebihi semua ruang. Bahkan Iadakinya._
hadir (Kis. 18:21; baca Rm. 15:32). Se-
dalam setiap bagian ruang, Ia abadi (Mzm.
mentara Yakobus memohon, _Sebenarnya 33
90:2; Why. 1:8), melebihi batas waktu, kamu
na- harus berkata _Jika Tuhan menghen-
mun demikian hadir sepenuhnya dalam dakinya_
seti- (Yak. 4:15).
ap saat.
Allah penuh kuasa, Mahakuasa. OlehPenentuan
ka- nasib lebih dahulu dan Ke-
rena itu, tidak ada yang tidak mungkin bebasan
bagi- Manusia. Alkitab juga menyata-
Nya untuk menjamin bahwa Ia memenuhi kan pengendalian yang dilakukan Allah se-
apa saja yang dimaksudkan-Nya. (Dan. penuh-nya
4:17, atas dunia ini. _Mereka juga di-
25, 35; Mat. 19:26; Why. 19:6). Ia kekal_
tentukan-Nya dari semula untuk menjadi se-
atau tidak dapat diubah_karena sesungguh-
rupa dengan gambaran Anak-Nya itu (Rm.
nya Ia sempurna. Ia berkata, _Bahwasanya
8: 29, 30), ditentukan-Nya menjadi anak-
Aku, Tuhan, tidak berubah_ (Mal. 3:6; anak-Nya,
baca dan menjadi ahli waris (Ef. 1:4,
Mzm. 33:11; Yak. 1:17). Oleh karena5, itu,
11).
ci-Betapa suatu pernyataan yang tidak
ri-ciri ini menyatakan bahwa Allah itulangsung
ke- mengenai kebebasan manusia itu.
kal selama-lamanya. Kata kerja menentukan dari sejak semu-
Sifat-sifat Allah yang dapat disalurkan
la berarti _menetapkan sebelumnya._ Banyak
mengalir dari cinta kasih-Nya terhadap orang
ma-beranggapan ayat-ayat ini mengajar-
nusia. Dicakupnya kasih (Rm. 5:8), kasih
kan bahwa
ka- Allah secara acak memilih orang
runia (Rm. 3:24), kemurahan (Mzm. 145:9),
untuk selamat sedangkan yang lain membiar-
sabar (2 Ptr 3:15), suci (Mzm. 99:9), kebe-
kannya binasa, tanpa menghargai pilihan me-
naran (Ezr. 9:15; Yoh. 17:25), keadilanreka sendiri. Akan tetapi apabila konteks ini
(Why. 22:12), dan hal yang benar (1 Yoh.
dipelajari dengan saksama ternyata Paulus
5:20). Karunia-karunia ini datang hanyatidaklah
ber- membicarakan mengenai Allah yang
sama dengan Pemberi itu sendiri. secara sewenang-wenang berubah dan me-
nyingkirkan seseorang.
KEDAULATAN ALLAH Titik tolak nas ini ialah sifat yang inclu-
sive. Dengan jelas Alkitab menyatakan bah-
Jelas sekali Kitab Suci mengajarkanwa ke-Allah _menghendaki supaya semua orang
daulatan Allah. _Ia berbuat menurut kehen-
diselamatkan dan memperoleh pengetahuan
dak-Nya.... Dan tidak ada seorang punakan yangkebenaran_ (1 Tim. 2:4). Ia _menghen-
dapat menolak tangan-Nya_ (Dan. 4:35). daki supaya jangan ada yang binasa, melain-
_Sebab Engkau telah menciptakan segala kan supaya semua orang berbalik dan berto-
sesuatu; dan oleh karena kehendak-Mu bat_
se-(2 Ptr. 3:9). Tidak ada bukti yang Allah
muanya itu ada dan diciptakan_ (Why. telah
4:11).
tetapkan bahwa sebagian orang harus
_Tuhan melakukan apa yang dikehendaki- binasa; pernyataan yang demikian menging-
Nya, di langit dan di bumi_ (Mzm. 135: kari6).
kematian Kristus di Golgota, karena Ye-
 Keallahan

sus mati di sana bagi semua orang. Kata

Tuhan se-memilih Yakub, bukan Esau, menjadi
tiap orang dalam nas, _Karena begitu jalur
besar
yang digunakan Allah untuk menyam-
kasih Allah akan dunia ini, sehingga paikan
la telahpekabaran keselamatan kepada du-
mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, nia. Allah
su- menunjukkan kedaulatan dalam
paya setiap orang yang percaya kepada-Nya
strategi misi-Nya.
tidak binasa, melainkan beroleh hidupApabila
yang Kitab Suci menyebutkan bahwa
kekal_ (Yoh. 3:16), mengartikan bahwa Allahsia-mengeraskan hati Firaun itu hanyalah
pa pun dapat diselamatkan. sekadar pengakuan pada-Nya dalam melaku- 34
_Bahwa manusia, yang mempunyaikan ke-apa yang diperkenankan-Nya, bukanlah
bebasan memilih adalah faktor yang berarti
menen-Ia menakdirkannya begitu. Sambut-
tukan nasibnya sendiri, merupakan bukti
an Firaun
nya- yang negatif terhadap panggilan
ta bahwa Allah senantiasa menghadirkanAllahha- yang sebenarnya menggambarkan bah-
sil-hasil penurutan dan hasil-hasil pendurha-
wa Tuhan menghormati kebebasan Firaun
kaan, serta mendorong orang berdosa dalam
supa-menentukan pilihannya.
ya memilih penurutan dan kehidupan (Ul. 30:
19; Yos. 24:15; Yes. 1:16, 20; Why. 22: Mengetahui
17); lebih dahulu dan Kebe-
dan dari kenyataan bahwa bagi orangbasanberi- Manusia. Ada orang yang percaya
man sangat mungkin, yang pernah menjadi
bahwa Tuhan Allah berhubungan dengan pri-
penerima kasih karunia, jatuh dan binasa
badi-pribadi
(1 tanpa mengetahui pilihan mere-
Kor. 9:27; Gal. 5:4; Ibr. 6:4-6; 10:29).
ka_Al-
sampai mereka mengadakannya sendiri;
lah mungkin saja mengetahui lebih dahulu
bahwa Tuhan mengetahui beberapa peristi-
setiap pilihan yang akan dibuat seseorang,
wa mendatang yang tertentu, misalnya me-
akan tetapi pengetahuan-Nya yang lebihngenaida-Kedatangan Kristus kedua kali, mille-
hulu ini bukanlah menentukan pilihan nium,
yangdan pemulihan kembali bumi ini, na-
akan diambilnya.... Penentuan lebih mun
dahulu tidak tahu sama sekali siapa yang akan
yang terdapat dalam Alkitab tercapaidiselamatkan.
dalam Mereka merasa bahwa hu-
tujuan efektif yang dirancang Allah yakni,
bungan dinamis Allah dengan umat manu-
bahwa semua orang yang memilih percayasia ada dalam bahaya jika Ia mengetahui se-
kepada Kristus akan diselamatkan (Yoh.gala sesuatu yang akan terjadi dari masa ke-
1:12; Ef. 1:4-10). kekalan kepada kekekalan. Ada pula seba-
Lalu apakah yang dimaksud Kitab Sucigian yang mengatakan bahwa Ia akan bosan
tatkala mengatakan bahwa Allah mengasihi
bila Ia mengetahui akhir dari permulaan.
Yakub dan membenci Esau (Rm. 9:13) Akan
yangtetapi pengetahuan Allah mengenai
juga mengatakan bahwa Tuhan Allahapa menge-
yang akan dilakukan individu-individu
raskan hati Firaun (ayat 17, 18, bandingkan
tidak menyatu dengan apa yang sesungguh-
dengan ayat 15, 16; Kel. 9:16; 4:21)?nyaKon-menjadi pilihan untuk mereka lakukan,
teks ayat-ayat ini menunjukkan bahwa samake-halnya pengetahuan seorang ahli seja-
prihatinan Paulus adalah misi, bukanrah kese-
tentang apa yang pernah dilakukan orang
lamatan. Penebusan tersedia bagi siapapadapunmasa lalu tidak turut menyatu dengan
_namun demikian Tuhan memilih orang- tindakan-tindakan mereka. Sama seperti po-
orang tertentu untuk melaksanakan tugas
tret merekam sebuah pemandangan atau pe-
khusus. Keselamatan yang sama diberikan
ristiwa tetapi tidak mengubahnya, pengeta-
juga kepada Yakub dan Esau, akan tetapi
huan yang lebih dahulu (foreknowledge) me-
 Keallahan

natap ke depan tanpa mengubahnya. atas Menge-permukaan air_ (Kej. 1:2). Sebagian nas
tahui lebih dahulu, sifat yang dimilikimenunjuk
Ke- bukan saja kepada Roh tetapi juga
allahan itu tidak pernah melanggar kebe-
kepada pribadi ketiga dalam karya penyela-
basan manusia. matan yang berasal dari Allah: "Dan seka-
rang, Tuhan Allah (Allah Bapa) mengutus
DINAMIKA DALAM KEALLAHAN Aku (Anak Allah) dengan Roh-Nya (Roh
Kudus)" (Yes. 48:16); "Aku (Bapa) telah me-
Apakah hanya satu Allah saja? Bagaima-
naruh Roh-Ku ke atasnya (Mesias), supaya 35
na dengan Kristus dan Roh Kudus? ia menyatakan hukum kepada bangsa-bang-
sa" (Yes. 42:1).
Keesaan Tuhan. Bertentangan dengan
keyakinan bangsa-bangsa yang hidupHubungan
di se- dalam Keallahan. Kedatangan
keliling bangsa Israel, bangsa-bangsaKristus
lain pertama ke dunia ini memberikan be-
itu, bangsa Israel percaya bahwa Tuhangituitubanyak pandangan jelas tentang ketri-
Esa (Ul. 14:35; 6:4; Yes. 45:5; Za. 14:9).
tunggalan
Per- Allah. Injil Yohanes menyatakan
jan-jian Baru menekankan yang serupa bahwajugaKeallahan terdiri dari Allah Bapa (ba-
mengenai keesaan Allah (Mrk. 12:29-32;ca bab 3 buku ini), Allah Anak (baca bab 4),
Yoh. 17:3; 1 Kor. 8:4-6; Ef. 4:4-6; 1 dan
Tim.Allah Roh Kudus (bab 5), sebuah kesa-
2:5). Pandangan yang monoteistik inituantidakdari ketiga oknum yang abadi yang me-
bertentangan dengan konsep Kristen miliki
me- hubungan unik dan misterius.
ngenai Trinitas_Bapa, Anak dan Roh Ku-
dus; malahan mengukuhkan bahwa tidak 1. Sebuah
ada Hubungan Penuh Kasih. Ke-
kuil pelbagai dewa. tika Kristus berseru, _Allahku, Allahku, me-
ngapa Engkau meninggalkan. Aku?_ (Mrk.
Kemajemukan dalam Keallahan.15:34) Wa- Ia merasakan betapa derita ketera-
laupun Perjanjian Lama tidak mengajarkan
singan dari Allah Bapa akibat dosa manusia,
secara tegas bahwa Allah tritunggal, sangat
dising-menekan perasaan-Nya. Dosa telah
gungnya juga mengenai kemajemukan memutuskan
da- hubungan manusia dengan Al-
lam Keallahan. Berulang-ulang Allahlah meng-
(Kej. 3:6-10; Yes. 59:2). Pada detik-de-
gunakan kata ganti jamak, misalnya:tik _Baik-
terakhir, Yesus, yang tidak mengenal dosa
lah Kita menjadikan manusia menurut itu,
. gam-
dijadikan dosa bagi kita. Dalam memi-
bar dan rupa Kita_ (Kej. 1:26); _Sesungguh-
kul dosa kita, mengambil tempat kita, Ia
nya manusia itu telah menjadi sepertimerasakan
salah perpisahan dari Allah yang se-
satu dari Kita_(Kej. .3:22); _Baiklah sungguhnya
Kita menjadi bagian kita_dan ke-
turun_ (Kej. 11:7). Berulang-ulang malaikat
matianlah akibatnya.
Tuhan diidentifikasi sebagai Allah. Ketika
Orang-orang berdosa tidak akan pernah
menampakkan diri kepada Musa, Malaikatdapat memahami apa anti kematian Kristus
Tuhan berkata, _Akulah Allah ayahmu, terhadap
Al- Keallahan. Dari sejak zaman keke-
lah Abraham, Allah Ishak dan Allah Yakub_
kalan Ia telah bersama-sama dengan Allah
(Kel. 3:6). Bapa dan Allah Roh. Mereka hidup abadi
Pelbagai petunjuk yang jelas membeda-
dan saling mengasihi. Bekerja sama selalu
kan Roh Allah dari Allah. Di dalam kisah
memperlihatkan kesempurnaan, kasih yang
Penciptaan _Roh Allah melayang-layang mutlak di terdapat dalam Keallahan. _Allah
 Keallahan

adalah kasih_ (1 Yoh. 4:8) berarti bahwaIndahnya

ma- penjelmaan menunjukkan hu-
sing-masing hidup bagi orang lain sehinggabungan kerja ketiga oknum Keallahan itu.
mereka mengalami kesempurnaan kebaha- Allah Bapa memberikan Anak-Nya, Kristus
giaan yang lengkap. menyerahkan Diri-Nya sendiri, dan Roh me-
Mengenai kasih ini diterangkan panjang ngaruniakan kelahiran Yesus (Yoh. 3:16;
lebar dalam 1 Korintus 13. Sebagian orang Mat. 1:18, 20). Kesaksian malaikat kepada
mungkin ingin mengetahui kadar panjang Maria sa-jelas menunjukkan kegiatan ketiga-
bar dan penderitaan yang terdapat dalam nyaKe-dalam rahasia Allah yang menjadi manu-
36
allahan, yang memiliki hubungan kasihsiayang itu. _Roh Kudus akan turun atasmu dan
sempurna. Yang pertama-tama diperlukan kuasa Allah Yang Mahatinggi akan mena-
ialah kesabaran pada waktu menghadapi ungi ma-
engkau; sebab itu anak yang akan kau
laikat pemberontak itu, dan kemudian lahirkan
manu- itu akan disebut kudus, Anak Al-
sia yang mendurhaka. lah_ (Luk. 1:35).
Tidak ada jarak antara pribadi-pribadi Setiap
Al- anggota Keallahan itu, hadir pada
lah tritunggal itu. Tritunggal itu Ilahi, na-
saat Kristus dibaptiskan: Bapa memberikan
mun kuasa Ilahi dan kadarnya saling berba-dorongan yang menguatkan (Mat. 3:17),
gi. Kalau dalam organisasi manusia otoritas
Kristus menyerahkan diri-Nya dalam bap-
terakhir terdapat pada satu orang_misalnyatisan untuk menjadi teladan bagi kita (Mat.
pada presiden, raja, atau perdana menteri.3:13-15), dan Roh memberikan diri-Nya
Di dalam Keallahan, otoritas terakhir terda-
Sendiri kepada Yesus untuk memberi kuasa
pat pada ketiganya. kepada-Nya (Luk. 3:21, 22).
Keallahan itu dalam wujud pribadi bu-Menjelang akhir tugas-Nya di atas dunia
kan satu, sedangkan dalam tujuan, pikiran ini, Yesus berjanji akan mengirim Roh Ku-
dan tabiat Allah tetap satu. Keesaan inidus ti- sebagai penasihat atau penolong (Yoh.
dak melenyapkan ciri-ciri khas Bapa, Anak 14:16). Beberapa jam kemudian, ketika ma-
dan Roh Kudus. Adanya pribadi-pribadi sih tergantung di kayu salib, Yesus berseru
yang ter-pisah ini dalam Keilahian tidak kepada Bapa-Nya, _Allah-Ku, Allah-Ku, me-
menghancurkan pengharapan yang monote- ngapa Engkau meninggalkan Aku?_ (Mat.
istik yang terdapat dalam Kitab Suci, bahwa
27:46). Pada saat-saat puncak sejarah kese-
Bapa, Anak dan Roh Kudus satu adanya, lamatan
Allahitu, Bapa, Anak dan Roh Kudus
yang Esa. menjadi bagian dalam seluruh keadaan itu.
Sekarang Bapa dan Anak menjangkau ki-
2. Hubungan pekerjaan. Di dalam Ke- ta melalui Roh Kudus. Yesus berkata, _Jika-
allahan terdapat fungsi penghematan. Allahlau Penghibur yang akan Kuutus dari Bapa
tidak perlu mengulangi pekerjaan yangdatang,ti- yaitu Roh Kebenaran yang keluar da-
dak perlu. Tata tertib adalah hukum perta-ri Bapa, Ia akan bersaksi tentang Aku_ (Yoh.
ma sur-ga, dan Tuhan Allah bekerja dalam 15:26). Bapa dan Anak mengirim Roh un-
cara-cara yang tertib. Keteraturan ini dike-
tuk menyatakan Kristus kepada setiap orang.
luarkan dan memelihara persatuan yang Beban
ter- berat Tritunggal adalah membawa
dapat dalam Keallahan. Bapa bertindakAllah se- dan suatu pengetahuan mengenai Kris-
bagai sumber, tus kepada setiap orang (Yoh. 17:3) dan
Anak sebagai Mediator (pengantara), dan membuat Yesus hadir dan nyata (Mat. 28:20;
Roh sebagai pewujud atau pelaksana. bandingkan Ibr. 13:5). Orang-orang percaya
 Keallahan

dipilih untuk selamat, tentang ini Petrus

Kudus
ber- (Mat. 28:19). Sejak itulah melalui
kata, _sesuai dengan rencana Allah, BapaYesus,ki- kasih Allah dan maksud-Nya dinya-
ta, dan yang dikuduskan oleh Roh, supayatakan, Alkitab berpusat kepada Kristus. Dia-
taat kepada Yesus Kristus dan menerima lahper-
bayang-bayang pengharapan yang di-
cikan darah-Nya_ (1 Ptr. 1:2). nyatakan dalam korban-korban serta peraya-
Puji syukur, rasul memasukkan ketiga an-perayaan
pri- dalam Perjanjian Lama. Dialah
badi Keallahan. _Kasih karunia Tuhanyang Ye- menjadi titik pusat dalam Injil. Dialah
sus Kristus, dan kasih Allah, dan persekutu-
Kabar Baik yang diberitakan oleh murid-mu- 37
an Roh Kudus menyertai kamu sekalian_ rid melalui
(2 khotbah-khotbah dan tulisan-tu-
Kor. 13:13). Kristus dalam urutan pertama.
lisan_Pengharapan yang kudus. Perjanjian
Allah berhubungan dengan manusia mela- Lama menatap dan menantikan kedatangan-
lui Yesus Kristus_Allah yang menjelma Nya: Perjanjian Baru melaporkan kedatang-
menjadi manusia. Walaupun ketiga anggotaan-Nya yang pertama dan berharap akan ke-
Tritunggal itu bekerja sama untuk menga-datangan-Nya kembali.
dakan karya keselamatan, hanya Kristuslah Kristus, pengantara di antara Allah dan
yang hidup sebagai manusia, mati sebagaikita, dengan demikian menyatukan kita ke-
manusia dan kemudian menjadi Juruselamatpada Keallahan. Yesus adalah _jalan dan ke-
kita (Yoh. 6:47; Mat. 1:21; Kis. 4:12).benaran
Akan dan hidup_ (Yoh. 14:6). Kabar baik
tetapi _Sebab Allah mendamaikan dunia itu de-
berpusat kepada Seorang Pribadi, bukan
ngan diri-Nya oleh Kristus dengan tidak hanya sekadar kebiasaan. Ada peran dalam
memperhitungkan pelanggaran mereka_ hubungan,
(2 bukan hanya peraturan-peraturan
Kor. 5: 19), maka Allah dapat juga dinyata-
saja_karena Kekristenan itu sendiri adalah
kan sebagai Juruselamat kita (bandingkanKristus. Kita menemukan di dalam-Nya inti,
Tit. 3:4), karena Ia menyelamatkan kita isimela-
dan konteks seluruh kebenaran dan hi-
lui Kristus Juruselamat (Ef. 5:23; Flp. dup.
3:20;
bandingkan Tit. 3:6). Dengan memandang kepada salib, kita
Dalam penghematan fungsi, anggotamemandang
Ke- ke dalam hati Allah. Di dalam
allahan dengan pribadi yang berbeda melak-
alat penyiksaan itu Ia mencurahkan kasih-
sanakan tugas-tugas yang jelas dalam Nyaupaya kepada kita. Melalui Kristus cinta ka-
menyelamatkan manusia. Pekerjaan Roh sih Ku-
Keallahan memenuhi hati kita yang ham-
dus tidak menambahkan sesuatu apa pun pa dan
un- menderita. Yesus tergantung di kayu
tuk melayakkan pengorbanan yang diadakansalib sebagai karunia Allah dan pengganti
Yesus Kristus di kayu salib. Melalui RohbagiKu-kita. Di bukit Golgota Allah turun ke
dus tujuan pendamaian di kayu salib padabumi yang paling bawah untuk menemui ki-
pokoknya menyatakan Kristus sendirilah ta; akan tetapi itulah tempat yang paling ting-
pendamaian itu. Oleh karena itulah Paulus
gi yang dapat kita tuju. Apabila kita pergi ke
mengatakan _Kristus yang adalah pengha- bukit Golgota kita naik setinggi apa yang
rapan akan kemuliaan_ (Kol. 1:27). dapat kita lakukan untuk menuju Allah.
Di atas kayu salib itulah Tritunggal me-
FOKUS KESELAMATAN nyatakan perwujudan dan kelengkapan si-
fat yang tidak mementingkan diri. Di sana-
Jemaat yang mula-mula membaptiskan lah diungkapkan, perwujudan Allah yang pa-
orang di dalam nama Bapa, Anak dan ling Rohlengkap. Kristus menjelma menjadi
 Keallahan 38

nya itu berikut kuasa yang menyelamatkan;

manusia dan menjadi korban untuk bangsa
diperkenalkan-Nya Allah Tritunggal yang re-
manusia. Ia lebih menghargai sifat tidak me-
la menjalani derita keterpisahan karena cin-
mentingkan diri daripada sebaliknya. Di sana
ta kasih yang tidak bersyarat yang diberikan
Kristus menjadi yang _membenarkan dan
kepada planet yang memberontak. Dari sa-
menguduskan dan menebus kita_ (1 Kor. 1:
lib inilah Allah mengumumkan undangan-
30). Apa pun nilai dan makna yang kita mi-
Nya yang penuh kasih kepada kita: Damai-
liki atau yang pernah kita miliki berasal da-
lah, _damai sejahtera Allah, yang melam-
ri pengorbanan-Nya di kayu salib.
paui segala akal, akan memelihara hati dan
Allah yang benar hanyalah Allah dari
pikiranmu dalam Kristus Yesus_ (Flp. 4:7).
salib itu. Kristus membukakan kepada alam
Referensi: semesta kasih Keallahan yang tiada batas-

1. Gordon R. Lewis, Decide for Yourself: A Theological Workbook (Downers Grove, IL: Inter Varsity Press, 1978), hlm. 15.
2. Sifatnya kosmologis, teleologis, ontologis, antropologis, dan argumen-argumen religi. Baca, T.H. Jemison, Christian Be
liefs (Mountain View, CA: Pacific Press, 1959), hlm. 72; Richard Rice, The Reign of God (Berrien Springs, MI: Andrews
University Press, 1985), hlm. 53-56. Argumen-argumen ini bukannya membuktikan adanya Allah melainkan menunjuk-
kan kemungkinan kuat adanya Allah. Bagaimanapun, percaya atas adanya Allah berlandaskan iman.
3. Yahweh adalah _deretan huruf nama Allah yang amat kudus dalam Perjanjian Lama (Keluaran 3:14,15; 6:3). Pada
hakikatnya dalam bahasa Ibrani terdiri dari empat huruf konsonan YHWH. Pada umumnya orang Yahudi menolak
mengeja kata ini karena takut meremehkan nama Allah_sehingga mereka tidak mau menyebutnya dengan suara keras.
Gantinya, apabila mereka bertemu dengan deretan huruf YHWH maka mereka membacanya dengan kata Adonai. Pada
abad ketujuh dan kedelapan TM, ketika huruf vokal ditambahkan ke dalam bahasa Ibrani, orang-orang Masorit menam-
bahkan huruf vokal Adonai ke dalam konsonan YHWH. Gabungan kata itu menghasilkan kata Yehovah, sebagaimana
digunakan dalam KJV. Sedangkan terjemahan lainnya lebih senang menggunakan kata Yahweh (Alkitab Yerusalem)
atau TUHAN (RSV, NW, NKJV). (Lihat Siegfried H. Horn, Seventh-day Adventist Bible Dictionary, Don F. Neufeld,
ed., rev. ed., (Washington,D.C.; Review and Herald, 1979) hlm. 1192, 1193).
4. _Predestination,_ Seventh-day Adventist Encyclopedia, Don F. Neufeld, ed., rev. ed., (Washington, D.C._ Review and
Herald, 1976), hlm. 1144.
Keallaha 39
n
 Allah Bapa yang Kekal adalah Pencipta, Sumber, Penopang dan Pe-
merintah semua ciptaan. Ia adil, _kudus, penuh rahmat dan kemurahan,
lambat marah, dan berkelimpahan cinta kasih dan setiawan. Kualitas
dan kuasa yang tampak dalam Anak dan Roh Kudus adalah juga me-
nyatakan Bapa._Fundamental Beliefs._3.

40
 BAB 3

ari penghakiman yang besar itu dimulai.PANDANGAN-PANDANGAN

Takhta yang menyala dengan roda-roda TENTANG BAPA
yang berkobar-kobar dengan nyala ALLAH
api meng-
gelinding ke tempatnya. Yang Lanjut Usia Seringkali Allah Bapa disalahpahami. Ba-
H BAPA
menduduki takhta-Nya. Dengan penampilan
yang penuh kemuliaan, Ia memimpin penga-
nyak orang yang mengamati dengan cermat
misi Kristus ke dunia ini demi umat manu-
dilan. Kehadiran-Nya yang mempesonasia itudan peranan Roh Kudus dalam individu,
menyelubungi ruang pengadilan yang sangattetapi apakah yang dilakukan Bapa kepada
luas, dengan hadirin yang sangat banyak. kita?
Pa-Apakah Ia, berbeda dengan kemuliaan
ra saksi yang amat banyak berdiri di hadap-
Anak dan Roh, sama sekali jauh dari dunia
an-Nya. Pengadilan sudah diatur, kitabkitadibu-ini, Tuan tanah yang tidak hadir di tem-
ka, dan catatan pemeriksaan hidup manusiapatnya, Pihak Utama yang tidak tergoyah-
dimulai (Dan. 7:9, 10). kan?
Saat seperti ini telah lama dinantikan oleh
Atau apakah Ia, seperti yang dianggap ba-
penghuni alam semesta. Allah Bapa akan nyak orang mengenai Dia, _Allah Perjanjian
melaksanakan keadilan-Nya terhadap semua Lama__seorang Tuhan pembalas dendam,
orang yang jahat. Pengumuman yang telah yang memiliki sifat dan keputusan _mata
diberikan ialah: _Dan keadilan diberikan ganti
ke-mata dan gigi ganti gigi_(Mat. 5:38;
pada orang-orang kudus_ (Dan. 7:22). Puji-
dan Kel. 21:24); tepatnya, Allah yang me-
pujian yang penuh kegembiraan dan rasa nuntut perbuatan yang harus sempurna_
syukur menggema di seluruh surga. Sifat- atau sesuatu yang lain!
sifat Allah tampak dengan segala kemulia- Allah yang sama sekali berbeda dengan
an-Nya, dan nama-Nya yang ajaib diperta- Allah Perjanjian Baru yang dilukiskan be-
hankan di seluruh alam semesta. gitu penuh
41 kasih sayang, yang menekankan
 Allah Bapa

untuk membiarkan pipi sebelah-menyebelah

an-Nya yang penuh murahan dan melalui
ditampar dan juga supaya berjalan duagambaran
mil yang diumumkan-Nya kepada
seperti yang terdapat dalam Mat. 5:39-41.
Musa: _Tuhan, Tuhan, Allah penyayang dan
pengasih, panjang sabar, berlimpah kasih-
ALLAH BAPA DALAM PERJANJIAN Nya dan setia-Nya, yang meneguhkan kasih
LAMA setia-Nya kepada beribu-ribu orang, yang
mengampuni kesalahan, pelanggaran dan 42
Kesatuan Perjanjian Lama dan Perjanjian
dosa; tetapi tidaklah sekali-kali membebas-
Baru, dan kesamaan rencana penebusan, kandi-orang yang bersalah dari hukuman, yang
nyatakan oleh fakta bahwa Allah yang membalaskan
sama kesalahan bapa kepada anak-
jualah yang berbicara dan bertindak, baik
anaknya dan cucunya, kepada keturunan
dalam Perjanjian Lama dan Baru, untuk yang
ke- ketiga dan keempat_ (Kel. 34:6, 7; ban-
selamatan umat-Nya. _Setelah pada zamandingkan Ibr. 10: 26, 27). Namun demikian,
dahulu Allah berulang kali, dan dalam kemurahan
pel- bukanlah pengampunan yang
bagai cara berbicara kepada nenek moyang
buta, melainkan dituntun oleh prinsip keadil-
kita dengan perantaraan nabi-nabi, makaan.pa-
Barangsiapa yang menolak kemurahan-
da zaman akhir ini Ia telah berbicara kepa-
Nya akan menuai hukuman atas dosa-dosa-
da kita dengan perantaraan Anak-Nya,nya.yang
telah Ia tetapkan sebagai yang berhak mene-
Di Bukit Sinai Tuhan Allah menyatakan
rima segala yang ada. Oleh Dia, Allah kerinduan-Nya
telah menjadi sahabat bagi bang-
menjadikan alam semesta_ (Ibr. 1:1, 2).saWa-
Israel, agar senantiasa .bersama-sama me-
laupun Perjanjian Lama menyinggung reka.Pri- Ia berkata kepada Musa, _Dan mereka
badi-pribadi Keallahan, itu bukan berarti
harus membuat tempat kudus bagi-Ku, supa-
membedakan Mereka. Bahkan Perjanjian ya Aku akan diam. di tengah-tengah me-
Baru membuat jelas bahwa Kristus, Anak reka_ (Kel. 25:8). Karena tempat itulah tem-
Allah, adalah pribadi yang aktif dalampat
Pen-
Allah di atas dunia ini, maka kaabah men-
ciptaan (Yoh. 1:1-3, 14; Kol. 1:16) danjadi
Dia-titik pusat pengalaman ibadah Israel.
lah Allah yang menuntun Israel keluar dari
Mesir (1 Kor. 10:1-4; Kel. 3:14; Yoh. 8:58).
Perjanjian Allah. Untuk menciptakan
Apa yang dikatakan Perjanjian Baru menge-
hubungan yang kekal dengan umat-Nya, Tu-
nai peranan Kristus dalam Penciptaan han
dan Allah mengadakan perjanjian yang ku-
Keluaran seringkali menyampaikan gambardus dengan mereka, misalnya dengan Nuh
Allah Bapa kepada kita melalui Allah Anak
(Kej. 9:1-17) dan Ibrahim (Kej. 12:1-3, 7;
itu. _Sebab Allah mendamaikan dunia 13:14-17;
de- 15:1, 5, 6; 17:1-8; 22:15-18; lihat
ngan diri-Nya_ (2 Kor. 5:19). Perjanjian
babLa-
7 buku ini). Perjanjian ini menunjuk-
ma melukiskan Bapa dalam istilah berikut:
kan satu pribadi, Allah yang menaruh kasih
dan perhatian kepada keperluan umat-Nya.
Allah Penyayang dan Pengasih. Tidak Kepada Nuh Ia memberikan jaminan dengan
ada manusia berdosa yang pernah melihatmusim yang tetap (Kej. 8:22) dan bahwa ti-
wajah Allah (Kel. 33:20). Kita tidak memi-
dak akan terjadi lagi air bah yang menutupi
liki gambar wajah-Nya atau wujud-Nya. seluruh
Al- permukaan bumi (Kej. 9:11); dan ke-
lah menyatakan tabiat-Nya melalui perbuat-
pada Ibrahim Ia berjanji akan memberikan
 Allah Bapa

sejumlah keturunan yang banyak (Kej. Nya,15:5-

Ia mengangkat aku ke atas gunung ba-
7) dan sebuah negeri yang akan didiamitu_ (Mzm.
oleh 27:5). _Allah itu bagi kita tempat
keturunannya (Kej. 15:18: 17:8). perlindungan dan kekuatan, sebagai peno-
long dalam kesesakan sangat terbukti_ (Mzm.
Allah Penebus. Sebagaimana halnya 46:2).
Al- _Yerusalem, gunung-gunung sekeli-
lah yang membawa bangsa Israel keluar,lingnya;
Ia demikianlah Tuhan sekeliling umat-
memimpin satu bangsa budak denganNya, caradari sekarang sampai selama-lamanya_
yang penuh mukjizat menuju kemerdekaan.
(Mzm. 125:2). 43
Karya penebusan yang agung ini adalah Penulis
la- Mazmur melukiskan kerinduan-
tar belakang seluruh Alkitab Perjanjian
nyaLa-terhadap Allah sebagai berikut: _Seper-
ma dan merupakan sebuah contoh kerindu-
ti rusa yang merindukan sungai yang berair,
an-Nya menjadi Penebus bagi kita. Sesung-
demikianlah jiwaku merindukan Engkau, ya
guhnya Allah tidak jauh, bukannya tidak
Allah. Jiwaku haus kepada Allah, kepada Al-
dapat dihampiri, bukan pula sebuah pribadi
lah yang hidup. Bilakah aku boleh datang
yang bersikap acuh tak acuh, akan tetapi
melihatSe- Allah?_(Mzm. 42:2, 3). Dari penga-
orang Pribadi yang sangat terlibat dalam
laman, se-Daud memberikan kesaksian, _Serah-
gala persoalan kita. kanlah kuatirmu kepada Tuhan, maka Ia akan
Khususnya Mazmur diilhami kedalaman memelihara Engkau! Tidak untuk selama-la-
kasih Allah yang turut serta: _Jika aku
manya
melihat
dibiarkan-Nya orang benar itu go-
langit-Mu, buatan jari-Mu, bulan danyah_bintang-
(Mzm. 55:23). _Percayalah kepada-
bintang yang Kautempatkan: ApakahNya manu-setiap waktu, hai umat, curahkanlah isi
sia, sehingga Engkau mengingatnya?hatimu
Apakahdi hadapan-Nya; Allah ialah tempat
anak manusia, sehingga Engkau mengindah-
perlindungan kita_ (Mzm. 62:9)__Allah pe-
kannya?_ (Mzm. 8:4, 5). _Aku mengasihinyayang Eng-
dan pengasih, panjang sabar dan
kau, ya Tuhan, kekuatanku! Ya Tuhan, berlimpah
bukit kasih dan setia_ (Mzm. 86:15).
batuku, kubu pertahananku dan penyelamat-
ku, Allahku, gunung batuku, tempat aku Allah
ber-yang Suka Mengampuni. Sete-
lindung, perisaiku, tanduk keselamatanku,
lah Daud kotamelakukan dosa zina dan pem-
bentengku!_(Mzm. 18:2, 3). _Sebab bunuhan,
Ia tidak ia memohon dengan sangat, _Kasi-
memandang hina ataupun merasa jijik hanilah
keseng- aku, ya Allah, menurut kasih setia-
saraan orang yang tertindas_ (Mzm. Mu,22:25).hapuskanlah pelanggaranku menurut
rahmat-Mu yang besar!_ _Jadikanlah hatiku
Allah Tempat Perlindungan. Daudtahir, me- ya Allah, dan perbaharuilah batinku de-
lihat Allah sebagai tempat yang dapatngan
men- roh yang teguh!_ (Mzm. 51:3, 12). Ia
jadi perlindungan bagi kita_seperti enam
memperoleh penghiburan melalui jaminan
kota perlindungan Israel, tempat bernaung
bahwa Allah penuh kemurahan. _Tetapi se-
pengungsi yang tidak bersalah. Penulistinggi
Maz- langit di atas bumi, demikian besar-
mur menggunakan tema _perlindungan_ nya kasih
apa- setia-Nya atas orang-orang yang
bila ia hendak menggambarkan Kristus takutdanakan Dia; sejauh timur dari barat, de-
Bapa. Keallahan adalah tempat berlindung.
mikian dijauhkan-Nya dari pada kita pelang-
_Sebab Ia melindungi aku dalam pondok-garan kita. Seperti bapa sayang kepada anak-
Nya pada waktu bahaya; Ia menyembunyi-anaknya, demikian Tuhan sayang kepada
kan aku dalam persembunyian di kemah- orang-orang yang takut akan Dia. Sebab Dia
 Allah Bapa

sendiri tahu apa kita, Dia ingat, bahwa

kakita
terhadap Aku dan mengakui juga bahwa
ini debu_ (Mzm. 103:11-14). hidup mereka bertentangan dengan Daku, ...
atau bila kemudian hari mereka yang tidak
Allah Kebajikan. Tuhan Allah _yang bersunat itu telah tunduk dan mereka telah
menegakkan keadilan untuk orang yang membayar
di- pulih kesalahan mereka, maka Aku
peras, yang memberi roti kepada orang akan
yangmengingat perjanjian-Ku dengan Yakub;
lapar. Tuhan membebaskan orang yang juga
terku-
perjanjian-Ku dengan Ishak dan per-
rung, Tuhan membuka mata orang buta, janjian-Ku
Tu- dengan Abraham pun_ (Im. 26:40-
44
han menegakkan orang yang tertunduk, 42;Tu-
Yer. 3:12).
han mengasihi orang benar. Tuhan menjagaAllah mengingatkan umat-Nya mengenai
orang asing, anak yatim dan janda ditegak-
tingkah laku perbuatan-Nya yang bersifat pe-
kan-Nya kembali, tetapi jalan orang fasik
nebusan:
di- _Hai Israel, engkau tidak Kulupa-
bengkokkan-Nya_ (Mzm. 146:7-9). Betapakan. Aku telah menghapus segala dosa pem-
besarnya gambaran mengenai Tuhan berontakanmu
dilukis- seperti kabut diterbangkan
kan dalam buku Mazmur! angin dan segala dosamu seperti awan yang
tertiup. Kembalilah kepada-Ku, sebab Aku
Allah yang Setiawan. Selain kebesarantelah menebus engkau!_ (Yes. 44:21, 22). Ti-
Allah, bangsa Israel hampir sepanjangdaklah
masa mengherankan jika Ia berkata, _Ber-
menjauh dari Tuhan (Im. 26, Ul. 28).palinglah
Allah kepada-Ku dan biarkanlah dirimu
digambarkan mengasihi orang Israel diselamatkan,
bagai hai ujung-ujung bumi! Sebab
suami yang mengasihi istrinya. BukuAkulah
Hosea Allah dan tidak ada yang lain_ (Yes.
dengan tajam melukiskan kesetiaan Allah
45:22).di
tengah-tengah penolakan dan ketidaksetiaan
yang parah. Pengampunan yang terus-me- Allah Keselamatan dan Pembalas. Per-
nerus yang ditunjukkan Allah memperlihat-
janjian Lama melukiskan Allah sebagai Tu-
kan tabiat-Nya yang menaruh kasih tanpa
han yang pembalas, haruslah dilihat dalam
syarat. konteks pemusnahan umat-Nya yang setia
Walaupun Allah membiarkan bangsaoleh Isra-orang jahat. Melalui tema _hari Tuhan_
el mengalami malapetaka yang disebabkan
para nabi menunjukkan tindakan-tindakan
pendurhakaan mereka_dengan menegur Tuhanja- demi kepentingan umat-Nya pada
lan-jalan salah yang ditempuh mereka_Ia
akhir zaman. Inilah hari keselamatan bagi
masih tetap memeluk mereka denganumat-Nya,
kemura- namun merupakan hari pemba-
han-Nya. Ia memberikan jaminan, _Engkau
lasan atas musuh-musuh mereka yang akan
hamba-Ku, Aku telah memilih engkaudibinasakan.
dan ti- _Katakanlah kepada orang yang
dak menolak engkau; janganlah takut,tawar
sebabhati: _Kuatkanlah hati, janganlah ta-
Aku ini Allahmu; Aku akan meneguhkan, kut! Lihatlah,
bah- Allahmu akan datang dengan
kan akan menolong engkau... denganpembalasan
tangan dan dengan ganjaran Allah. Ia
kanan-Ku yang membawa kemenangan_ sendiri
(Yes.
datang menyelamatkan kamu!__ (Yes.
41:9, 10). Walaupun mereka tidak setia,
35:4).
Ia te-
tap memberikan janji dengan penuh belas kasi-
han, _Tetapi bila mereka mengakui kesalahan
Allah Bapa. Kepada bangsa Israel, Musa
mereka dan kesalahan nenek moyangmenyatakan
mereka Allah sebagai Bapa, yang telah
dalam hal berubah setia yang dilakukanmenebus
mere- mereka: _Bukankah Ia Bapamu
 Allah Bapa

yang menciptakan engkau, yang menjadikan

caya secara individu. Yesus menyediakan pe-
dan menegakkan engkau?_ (Ul. 32:6). nuntun
Me- untuk hubungan ini (Mat. 5:45; 6:6-
lalui penebusan, Allah menjadikan Israel
15), yang
se- terselenggara dengan mantap me-
bagai anak-Nya. Yesaya menulis, _Ya lalui
Tuhan,
penerimaan orang-orang percaya ter-
Engkaulah Bapa kami_ (Yes. 64:8; banding-
hadap Yesus Kristus (Yoh. 1:12, 13).
kan 63:16). Melalui Maleakhi, Allah Melalui
mengu- penebusan Kristus, orang-orang
kuhkan, _Aku ini Bapa_ (Mal. 1:6).percaya
Di mana- diangkat menjadi anak-anak Allah. 45
mana, Maleakhi menghubungkan kebapaan Roh Kudus melengkapi hubungan ini. Kristus
Allah atas peran-Nya sebagai Pencipta:datang
_Bu- untuk _menebus mereka, yang takluk
kankah kita sekalian mempunyai satu kepada
bapa?hukum Taurat. Ia diutus untuk mene-
Bukankah satu Allah menciptakan kita?_bus mereka, yang takluk kepada hukum Tau-
(Mal. 2:10). Allah adalah Bapa kita rat,
baiksupaya
me- kita diterima menjadi anak. Dan
lalui Penciptaan maupun penebusan.karenaBeta- kamu adalah anak, maka Allah telah
pa kebenaran yang amat mulia! menyuruh Roh Anak-Nya ke dalam hati kita,
yang berseru: _Ya Abba, ya Bapa!__ (Gal. 4:5,
ALLAH BAPA DALAM PERJANJIAN 6; bandingkan Rm. 8:15, 16).
BARU
Yesus Menyatakan Bapa. Yesus, Allah
Allah Perjanjian Lama tidak berbeda Anak,
dari di dalamnya terdapat pandangan yang
Allah Perjanjian Baru. Allah Bapa dinyata-
paling dalam mengenai Allah Bapa ketika Ia,
kan sebagai Pencipta segala sesuatu,yangBapamenyatakan, diri Allah sendiri, datang
semua orang percaya yang sejati, dan dalam
dalam wujud daging (Yoh. 1:1, 14). Yohanes
sebuah perasaan yang unik Bapa dari berkata,
Yesus _Tidak seorang pun yang pernah me-
Kristus. lihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, ...
Dialah yang menyatakan-Nya_ (Yoh. 1:18).
Bapa Semua Ciptaan. Paulus mengiden-Yesus berkata, _Sebab Aku telah turun dari
tifikasi Bapa, membedakan-Nya darisurga_Yesus(Yoh. 6:38); _Barangsiapa telah me-
Kristus: _Namun bagi kita hanya ada lihat
satuAku, ia telah melihat Bapa_ (Yoh. 14:9).
Al-lah saja, yaitu Bapa, yang dari pada-Nya
Mengenal Yesus berarti mengenal Bapa.
berasal segala sesuatu, ... dan satu Tuhan
Surat-surat yang ditujukan kepada orang-
saja, yaitu Yesus Kristus, yang oleh-Nya
orangse-Ibrani menekankan pentingnya per-
gala sesuatu telah dijadikan dan yang nyataan
kare- pribadi ini: _Setelah pada zaman da-
na Dia kita hidup_ (1 Kor. 8:6 dan Ibr.
hulu12:9;
Allah berulang kali dan dalam pelbagai
Yoh. 1: 17). Ia memberikan kesaksian, cara_Itu-
berbicara kepada nenek moyang kita de-
lah sebabnya aku sujud kepada Bapa, ngan
yangperantaraan nabi-nabi, maka pada za-
dari pada-Nya semua turunan yang di mandalam
akhir ini Ia telah berbicara kepada kita
surga dan di atas bumi menerima namanya_
dengan perantaraan Anak-Nya, yang telah Ia
(Ef. 3:14, 15). tetapkan sebagai yang berhak menerima se-
Bapa Semua Orang Percaya. Pada gala
za-yang ada. Oleh Dia Allah telah menja-
man Perjanjian Baru ada hubungan rohani
dikan alam semesta. Ia adalah cahaya kemu-
bapa-anak bukan antara Allah dan bangsa
liaan Allah dan gambar wujud Allah dan me-
Israel melainkan antara Allah dan orang
nopangper-segala yang ada dengan firman-Nya
 Allah Bapa

yang penuh kekuasaan_ (Ibr. 1:1-3). pi kamu, kasihilah musuhmu dan berbuatlah
baik kepada mereka dan pinjamkan dengan
1. Allah yang pemberi. Yesus memper-
tidak mengharapkan balasan, maka upahmu
lihatkan Bapa-Nya sebagai Allah yang akan
pem-besar dan kamu akan menjadi anak-
beri. Kita melihat pemberian-Nya padaanakPen-
Allah Yang Mahatinggi, sebab Ia baik
ciptaan, di Betlehem dan di Golgota. terhadap orang-orang yang tidak tahu berte-
Dalam penciptaan, Bapa dan Anak beker-
rima kasih dan terhadap orang-orang jahat.
jasama. Allah memberikan hidup kepadaHendaklah
kita kamu murah hati, sama seperti46
walaupun mengetahui, bahwa, denganBapamumela- adalah murah hati._ (Luk. 6:35, 36).
kukan hal yang demikian, akan mendatang-
Waktu Yesus merendahkan diri sambil
kan kematian Anak-Nya sendiri. membasuh kaki orang yang akan mengkhia-
Di Betlehem, Ia memberikan diri-Nyanati-Nya, Yesus menyatakan sifat Allah yang
sendiri sebagaimana Ia memberikan Anak-
penuh belas kasihan. Apabila kita melihat
Nya. Betapa pedihnya pengalaman Bapa Kristus
ke- memberi makan orang yang lapar
tika Anak-Nya memasuki planet kita (Mrk.
yang 6:39-44; 8:1-9), menyembuhkan pen-
penuh dengan dosa! Bayangkanlah perasaan
dengaran orang yang tuli (Mrk. 9:17-29),
Bapa ketika Ia melihat Anak-Nya memper-
membuat yang bisu berbicara (Mrk. 7:32-
tukarkan kasih dan pujaan para malaikat
37),de-
membuka mata orang yang buta (Mrk.
ngan kebencian orang-orang berdosa;8:22-26),
kemu- menyembuhkan orang yang ber-
liaan dan kebahagiaan surga dengan jalan
penyakit
ke- kusta (Luk. 5:12, 13), menyuruh
matian. orang yang lumpuh berdiri dan berjalan (Luk.
Akan tetapi di Golgota diberikan kepada
5:18-26), membangkitkan orang mati (Mrk.
kita wawasan paling dalam terhadap Bapa.
5:35-43; Yoh 11:1-45), mengampuni orang-
Bapa yang Ilahi itu, menderita kepahitan
orangka-yang berdosa (Yoh. 8:3-11), mengusir
rena dipisahkan dari Anak-Nya_dalam Setan
hi- (Mat. 15:22-28;17:14-21), kita meli-
dup dan kematian_lebih daripada apahatyangBapa berada di tengah-tengah manusia,
mungkin dirasakan manusia. Begitulah memberikan
Ia hidup-Nya kepada mereka,
menderita dengan Kristus. Sebuah kesaksi-
membebaskan mereka, memberikan peng-
an yang agung yang pernah ada diberikan
harapan kepada mereka, dan mengarahkan
Bapa! Salib menyatakan_yang tidak mung-
mereka kepada dunia mendatang yang diba-
kin dapat dilakukan yang lain_kebenaran
harui. Kristus mengetahui bahwa dengan
mengenai Bapa. menyatakan kasih yang sangat berharga dari
Bapa adalah kunci untuk membawa manu-
2. Allah Kasih. Tema yang paling disu-
sia kepada pertobatan (Rm. 2:4).
kai Yesus ialah kelembutan dan kelimpahan
Tiga dari perumpamaan-perumpamaan
kasih Allah. _Kasihilah musuhmu,_ kata-
Kristus menggambarkan kasih Allah kepa-
Nya, _berdoalah bagi mereka yang menga-
da manusia yang telah hilang (Luk. 15). Pe-
niaya kamu. Karena dengan demikianlahrumpamaan
ka- mengenai domba yang hilang
mu menjadi anak-anak Bapamu yangmengajarkan
di sor- kepada kita bahwa keselamat-
ga, yang menerbitkan matahari bagi orang
an datang melalui inisiatif Allah, bukan ka-
yang jahat dan orang yang baik dan menu-
rena upaya kita mencari Dia. Sebagaimana
runkan hujan bagi orang yang benar dan
seorang
or- gembala mengasihi domba-domba-
ang yang tidak benar_ (Mat. 5:44, 45).
nya_Teta-
dan mempertaruhkan hidupnya apabila
 Allah Bapa 47

lam soal kembalinya Anak-Nya. Pada hari

ada seekor pun yang hilang, begitulah da-
kedatangan Kristus yang kedua kali orang-
lam ukuran yang jauh lebih besar, Allah me-
orang jahat akan berseru kepada gunung-
nunjukkan kasih-Nya terhadap setiap orang
gunung dan bukit batu, _Runtuhlah menim-
yang hilang.
pa kami dan sembunyikanlah kami terhadap
Perumpamaan ini juga memiliki makna
Dia, yang duduk di atas takhta dan terhadap
kosmis_domba yang hilang itu menggam-
murka Anak Domba itu_ (Why. 6:16). Ye-
barkan dunia kita yang memberontak, tak le-
sus berkata, _Sebab Anak Manusia akan da-
bih dari sebuah atom di alam semesta Allah
tang dalam kemuliaan Bapa-Nya diiringi ma-
yang mahaluas. Pemberian Allah yang sa-
laikat- malaikat-Nya_ (Mat. 16:27), dan _ka-
ngat berharga itu yakni Anak-Nya yang tung-
mu akan melihat Anak Manusia duduk di se-
gal untuk membawa kembali planet kita ke
belah kanan Yang Mahakuasa dan datang di
dalam kawanan itu menunjukkan bahwa du-
atas awan-awan di langit_ (Mat. 26:64).
nia kita yang sudah hilang ini cukup berharga
Dengan hati yang penuh kerinduan Bapa
bagi-Nya sebagai bagian dari penciptaan-Nya.
mengantisipasi hari Kedatangan Kristus
Perumpamaan mengenai keping perak
yang kedua kali, saat orang-orang yang dite-
yang hilang menekankan betapa besarnya ni-
bus pada akhirnya akan dibawa ke rumah
lai yang diberikan Allah kepada kita yang
mereka yang abadi. Dengan demikian, me-
berdosa. Begitu pula perumpamaan menge-
ngutus Anak-Nya _yang tunggal ke dalam
nai anak yang hilang menunjukkan kasih Ba-
dunia, supaya kita hidup oleh-Nya_ (1 Yoh.
pa yang berkelimpahan, yang menyambut ba-
4:9) nyatalah tidak akan sia-sia. Hanyalah
ik: anak-anak yang menyesali perbuatannya.
yang tidak dapat diduga, kasih yang tidak
Jika di surga ada suatu kegembiraan yang
mementingkan diri menjelaskan mengapa,
besar karena seorang yang berdosa yang ber-
walaupun kita musuh masih juga kita _diper-
tobat (Luk. 15:7), bayangkanlah betapa gem-
damaikan dengan Allah oleh kematian Anak-
biranya alam semesta pada waktu kedatangan
Nya_(Rm. 5:10). Bagaimanakah kita akan
Tuhan kita yang kedua kalinya.
menolak kasih yang demikian dan gagal me-
Perjanjian Baru menyatakan dengan je-
ngakui Dia sebagai Bapa kita?
las keterlibatan Bapa yang sangat akrab da-
 Anak Allah yang Kekal menjelma dalam Yesus Kristus. Melalui Dialah
segala sesuatu diciptakan, sifat-sifat Allah dinyatakan, keselamatan
manusia dilengkapkan, dan dunia dihakimi. Ialah Allah yang sejati
selama-lamanya, juga menjadi manusia yang sejati, yakni Yesus Kristus
Dikandung karena Roh Kudus dan dilahirkan melalui anak dara Ma-
ria. Ia hidup dan mengalami pencobaan sebagai seorang manusia, akan
tetapi melakukan dengan sempurna kebenaran dan kasih Allah. Melalui
mukjizat yang diperbuat-Nya Dia menyatakan kuasa Allah dan telah
ter-bukti sebagai Mesias yang dijanjikan Allah. Ia menderita dan mati
dengan sukarela di kayu salib karena dosa-dosa kita dan menggantikan
tempat kita, kemudian la dibangkitkan dari kematian dan naik ke surga
untuk melayani kepentingan kita di kaabah yang di surga. Ia akan datang
kem-bali dalam kemuliaan untuk melepaskan umat-Nya untuk kali yang
terakhir serta memulihkan segala sesuatu._Fundamental Beliefs,_4.

48
 BAB 4
adang belantara menjadi tempat ber- Ular sebenarnya tetap merupakan lam-
keliaran ular berbisa yang mengerikan.
bang Setan (Kej. 3; Why. 12), menggambar-
Ular merayap di bawah periuk, dan berge-
kan dosa. Perkemahan itu telah jatuh ke ta-
lung di tiang-tiang tenda yang terpancang.
ngan Setan. Bagaimanakah penyembuhan
ALLAH
Sebagian lagi bersembunyi di antara bone-
dari Tuhan? Bukannya dengan memandang
P ANAK
ka-boneka anak-anak, berbaring di ataskepada
bale, menanti. Gigi mereka siap menghun-
bale- domba yang di atas mezbah, melain-
kan dengan memandang ular tembaga itu.
jam dalam-dalam, menyemburkan racun Hal ini merupakan sebuah lambang yang
yang mematikan. aneh dari Kristus. Sama seperti ular-ular yang
Padang belantara, yang tadinya menjadi
memagut itu diangkat tinggi-tinggi di atas
tempat berlindung bangsa Israel, telahsebuah
men- galah, Yesus menjadi _serupa de-
jadi kuburan. Beratus-ratus orang matingan
berse-
daging yang dikuasai dosa karena
rakan. Mengingat keadaan yang amat dosa_
ber- (Rm. 8:3), dan ditinggikan di atas kayu
bahaya itu, orang-orang tua yang ketakutan
sa-lib yang sangat hina itu (Yoh. 3:14, 15).
mulai bergegas-gegas menuju tenda MusaIa menjadi dosa, Ia memikul sendiri semua
untuk meminta pertolongan. _Musa, tolong
dosa orang yang pernah hidup atau akan hi-
doakan bangsa ini._ dup. _Dia yang tidak mengenal dosa telah
Apakah jawab Allah? Buatlah sebuahdibuat-Nya
ukir- menjadi dosa karena kita, supaya
an ular, lalu pancangkan tinggi-tinggi_dan
dalam Dia kita dibenarkan oleh Allah_ (2
semua orang yang memandangnya akan Kor.hi-5: 21). Dengan memandang kepada
dup. _Lalu Musa membuat ular tembaga Kristus
dan ma-nusia yang tidak berdaya itu da-
menaruhnya pada sebuah tiang; makapat jikamemperoleh hidup.
se-seorang dipagut ular, dan ia memandang
Bagaimanakah penjelmaan itu dapat
kepada ular tembaga itu, tetaplah ia hidup_
membawa keselamatan kepada manusia?
(Bil. 21:9). Efek apakah
49 yang diakibatkannya kepada
 Allah Anak

Sang Anak? Bagaimanakah Allah menjadi dunia. Pernyataan ini merupakan jaminan
manusia dan mengapa harus demikian? pertama bahwa perbantahan antara yang baik
dan jahat akan berakhir dengan kemenang-
PENJELMAAN: RAMALAN DANan Anak Allah.
KEGENAPANNYA Bagaimanapun, kemenangan itu disertai
dengan hal yang menyakitkan: _Keturunan-
Rencana Allah ialah menyelamatkannya orang
(Juruselamat) akan meremukkan kepa-
yang tersesat jauh dari semua petunjuk lamu
yang(Setan), dan engkau (Setan) akan me-50
diberikan-Nya (Yoh. 3:16, 1 Yoh. 4:9)remukkan
me- tumitnya (Juruselamat)_ (Kej. 3:
nunjukkan kasih-Nya dengan sangat meya-15). Tidak ada yang muncul tanpa cedera.
kinkan. Di dalam rencana ini Anak-NyaSejak yangsaat itulah umat manusia berharap
_telah dipilih sebelum dunia dijadikan_atasmen-
datang-Nya Seorang yang telah Dijan-
jadi korban dosa, menjadi harapan bagi jikan.
umatPerjanjian Lama mengungkapkan-
manusia (1 Ptr. 1:19, 20). Ia membawa Nya.
kitaNubuat telah menyatakan lebih dahu-
kembali kepada Allah serta menyediakan lu bahwa apabila yang Dijanjikan itu telah
kelepasan dari dosa melalui penghancuran
datang, dunia harus memiliki bukti yang
pekerjaan si jahat (1 Ptr. 3:18; Mat. 1:21;
mengukuhkan
1 identitas-Nya.
Yoh. 3:8).
Dosa telah memisahkan Adam dan Hawa Dramatisasi Nubuat Mengenai Kesela-
dari sumber kehidupan, akibatnya ialah matan.
ke- Sesudah dosa masuk, Allah mendi-
matian yang segera. Akan tetapi sesuai rikan
de- lembaga pengorbanan hewan untuk
ngan rencana yang telah dibentangkanmenggambarkan
sebe- tugas Juruselamat yang
lum asas dunia ini (1 Ptr. 1:20, 21), _permu-
akan datang itu (baca Kej. 34:4). Sistem yang
fakatan tentang damai_(Za. 6:13), Allahmenggunakan lambang ini menggambarkan
Anak turun dan berada di antara mereka corakserta
bagaimana Allah Anak akan membi-
menjadi keadilan Ilahi, menjembataninasakan
kesen- dosa.
jangan dan mengendalikan maut. Bahkan Karena
se- dosa_pelanggaran atas Hukum
belum dan sesudah salib, anugerah-Nya Tuhan_manusia
saja harus mengalami kematian
yang membuat orang-orang berdosa hidup (Kej. 2:17; 3:19; 1Yoh. 3:4; Rm. 6:23). Hu-
dan memberikan jaminan keselamatankum me-Allah menuntut nyawa orang berdosa.
reka. Akan tetapi, untuk menjadikan kita
Akan be-tetapi dalam kasih-Nya yang tiada ba-
nar-benar menjadi putra-putri Allah, Iatasnya
ha- itu, Allah mengaruniakan Anak-Nya,
rus menjadi manusia. _yang tunggal, supaya setiap orang yang per-
Begitu Adam dan Hawa jatuh ke dalam caya kepada-Nya tidak binasa melainkan
dosa, Allah memberikan pengharapanberoleh
de- hidup yang kekal_ (Yoh. 3:16). Beta-
ngan janji memperkenalkan kepada merekapa suatu tindakan merendahkan diri yang tia-
perseteruan yang supra natura antara ular
da taranya!
dan Allah Anak yang abadi, Ia sendiri
perempuan itu, antara benihnya dan turunan-
membayar hukuman dosa yang seharusnya
nya. Di dalam penjelasan yang agak samar-
menjadi tanggungan orang lain, supaya dengan
samar, dalam Kejadian 3:15 ular dan benih-
demikian Ia dapat memberikan pengampun-
nya menggambarkan Setan dengan para an dan
pe- pendamaian dengan Keallahan.
ngikutnya; perempuan dan turunannya Setelah
me- bangsa Israel keluar dari Mesir,
lambangkan umat Allah dan Juruselamat persembahan korban diselenggarakan di da-
 Allah Anak

lam bait suci sebagai suatu bagian hubung-

datang melalui garis keturunan Abraham:
an perjanjian antara Allah dengan umat-Nya.
_Oleh keturunanmulah semua bangsa di bu-
Musa membangunnya sesuai dengan pola mi akan mendapat berkat,_ (Kej. 22:18; ban-
yang terdapat di surga, bait suci dengandingkan
se- 12:3).
gala pelayanan yang dilakukan di dalamnya Yesaya telah menubuatkan bahwa Juruse-
dibuat untuk menggambarkan rencanalamat kese- yang akan datang sebagai bayi lelaki,
lamatan (Kel. 25:8, 9, 40; Ibr. 8:1-5). yang akan menjadi manusia dan Ilahi: _Se-
Untuk memperoleh pengampunan, orang bab seorang anak telah lahir untuk kita, 51
seo-
berdosa yang bertobat membawa persem- rang putra telah diberikan untuk kita; lam-
bahan korban hewan yang tidak bercacat-ce-
bang pemerintahan ada di atas bahunya, dan
la_melambangkan Juruselamat yang tidak namanya disebutkan orang: Penasihat Aja-
berdosa. Orang yang berdosa menumpang- ib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal,
kan tangannya di atas binatang yang tidak
Raja Damai_ (Yes. 9:5). Penebus ini akan
bersalah itu seraya mengakui dosa-dosanya
naik takhta Daud dan mendirikan pemerin-
(Im. 1:3, 4). Tindakan ini melambangkan tahan
pe-damai yang kekal (Yes. 9:6). Betle-
mindahan dosa dari yang bersalah kepada hem akan menjadi tempat kelahiran-Nya
korban yang tidak bersalah itu, menggam-(Mi. 5:2).
barkan sifat pengganti dari korban itu.
Karena _tanpa pertumpahan darah tidak Kelahiran manusia Ilahi ini ajaib. De-
ada pengampunan_ dosa-dosa (Ibr. 9:22), ngan mengutip dari Yes. 7:14, Perjanjian Ba-
maka manusia mengorbankan binatang, ru berkata, _Sesungguhnya, anak dara itu
menjadikannya sebagai bukti sifat dosaakanyang mengandung dan melahirkan seorang
mematikan. Sebuah jalan duka untuk menya-
anak laki-laki, dan mereka akan menamakan
takan pengharapan tetapi satu-satunyaDia jalanImanuel_yang berarti: Allah menyer-
yang dapat ditempuh oleh orang berdosa tai un-
kita_ (Mat. 1:23).
tuk menyatakan imannya. Tugas Juruselamat dinyatakan dalam per-
Setelah pelayanan keimamatan (Im. 4,7),
kataan yang berikut: _Roh Tuhan Allah ada
orang berdosa menerima pengampunanpadaku, dosa oleh karena Tuhan telah mengurapi
melalui imannya dalam kematian penggantiaku; Ia telah mengutus aku untuk menyam-
dari Penebus yang akan datang, yang dilam-
paikan kabar baik kepada orang-orang seng-
bangkan oleh korban persembahan binatangsara, dan merawat orang-orang yang remuk
itu (bandingkan Im. 4:26, 31, 35). Perjan-
hati, untuk memberitakan pembebasan kepa-
jian Baru mengakui Yesus Kristus, Anak da Al-
orang-orang tawanan, dan kepada orang-
lah, sebagai _Anak domba Allah yang orangmeng-yang terkurung kelepasan dari penjara,
hapus dosa dunia_ (Yoh. 1:29). Melalui untuk
da- memberitakan tahun rahmat Tuhan
rah-Nya yang mahal itu, _seperti darahdan anakhari pembalasan Allah kita: (Yes. 61:1,
domba yang tak bernoda dan tak bercacat_2; bandingkan Luk. 4:18, 19).
(1 Ptr. 1:19), Ia memperoleh penebusanAjaibbagi sekali, sang Mesias harus men-
umat manusia dari hukuman dosa. derita penolakan. Ia akan merasa seperti_
tunas dari tanah kering_ _Ia tidak tampan dan
Ramalan-ramalan Mengenai Seorang semaraknya pun tidak ada sehingga kita me-
Juruselamat. Allah menjanjikan bahwa mandang
Me- dia, dan rupa pun tidak sehingga
sias_Juruselamat_Yang Diurapi_akan kita menginginkannya.... Seorang yang pe-
 Allah Anak

nuh kesengsaraan dan yang biasa menderi- Kelahiran Yesus itu ajaib. Maria yang
ta kesakitan.... Dan bagi kita pun dia tidak
masih perawan itu _mengandung dari Roh
masuk hitungan._ (Yes. 53:2-3). Kudus_ (Mat. 1:18-23). Maklumat yang
Seorang sahabat karib pun mengkhianati-diberikan pemerintah Roma kepada rakyat
Nya (Mzm. 41:10) dengan uang tiga puluh jajahan membawa Maria ke Betlehem, tem-
keping perak (Za. 11:12). Selama pengadi-pat kelahiran Mesias yang telah dinubuat-
lan-Nya Ia akan diludahi dan dipukuli (Yes.
kan lebih dahulu (Luk. 2:4-7).
50:6). Pelaksana hukuman atas diri-NyaSalah me- satu nama yang diberikan kepada 52
ngundi jubah yang dipakai-Nya (Mzm.Yesus 22: ialah Imanuel yang artinya _Allah me-
19). Tidak ada tulang-Nya yang dipatahkannyertai kita,_ membayangkan sifat-Nya se-
(Mzm. 34:21), akan tetapi lambung-Nya bagai manusia Ilahi serta menggambarkan
akan ditikam (Za. 12:10). Di dalam sengsa-
ciri-ciri Allah dengan manusia (Mat. 1:23).
ra-Nya Ia tidak melawan melainkan sepertiNama yang umum diberikan pada-Nya, Ye-
_induk domba yang kelu di depan orang- sus, dipusatkan pada misi keselamatan yang
orang yang menggunting bulunya, ia tidak diemban-Nya: _Dan engkau akan menama-
membuka mulutnya_ (Yes. 53:7). kan Dia Yesus, karena Dialah yang akan me-
Juruselamat yang tidak berdosa itu harus
nyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka_
menderita sangat hebat karena orang-orang(Mat. 1:21).
berdosa. _Tetapi sesungguhnya, penyakit Ciri-ciri
ki- tugas Yesus adalah seperti yang
talah yang ditanggungnya, dan kesengsara-diramalkan mengenai Mesias dalam buku
an kita yang dipikulnya.... Dia tertikamYes.
oleh61:1, 2: _Pada hari ini genaplah nas ini
karena pemberontakan kita, dia diremukkansewaktu kamu mendengarnya_ (Luk. 4:17-
oleh karena kejahatan kita; ganjaran yang21).
mendatangkan keselamatan bagi kita ditim- Walaupun Ia memberi dampak yang sa-
pakan kepadanya, dan oleh bilur-bilurnya ngatki-
besar kepada umat-Nya, namun peka-
ta menjadi sembuh.... Tetapi Tuhan telah baran
me-yang disampaikan-Nya pada umum-
nimpakan kepadanya kejahatan kita sekali-nya ditolak mereka (Yoh. 1:11; Luk. 23:18).
an.... Sungguh, ia terputus dari negeri orang-
Dengan beberapa kekecualian Ia tidak diakui
orang hidup, dan karena pemberontakan sebagai Juruselamat dunia. Gantinya mene-
umat-Ku ia kena tulah_ (Yes. 53:4-8). rima Dia sebagai Juruselamat, malahan me-
reka mengancam membunuh-Nya (Yoh. 5:
Mengenali Juruselamat. Hanya Yesus 16; 7:19; 11:53).
Kristus yang menggenapi nubuatan ini. Ki- Menjelang akhir tugas Yesus yang tiga
tab-kitab Suci mencatat permulaan garis setengah tahun di dunia ini, Yudas Iskariot,
keturunan-Nya kepada Abraham, yangsalah me- seorang dari antara murid-Nya, meng-
nyebut-Nya Anak Abraham (Mat. 1:1),khianati-Nya
dan (Yoh. 13:18; 18:2) dengan
Paulus mengukuhkan bahwa janji kepada uang tiga puluh keping perak (Mat. 26:14,
Abraham dan keturunannya telah digenapi 15). Gantinya menghalanginya, malahan Ia
di dalam Kristus (Gal. 3:16). Gelar Kemesia-
menegur murid-Nya yang mencoba memper-
san _Anak Daud_ secara luas ditujukantahankan
pada- Dia (Yoh. 18:4-11).
Nya (Mat. 21:9). Ia dikenal sebagai Mesias Walaupun Ia tidak melakukan kesalahan
yang dijanjikan, yang akan mendudukiapa takh-
pun, kurang dari 24 jam setelah Ia di-
ta Daud (Kis. 2:29, 30). tangkap, la telah diludahi, dipukul, diadili,
 Allah Anak

dihukum mati dan kemudian disalibkan bangsa Yahudi harus menggenapi tujuan-tu-
(Mat. 26:67; Yoh. 19:1-16; Luk. 23:14, juan15).
Allah yang ditentukan untuk mereka.
Para serdadu membuang undi atas jubah-NyaDaniel juga menulis mengenai _mengha-
(Yoh. 19:23, 24). Ketika Ia disalibkanpuskan
tidak kesalahan_ dan mendatangkan _kea-
satu pun tulang-tulang-Nya dipatahkan dilan
(Yoh.
yang kekal_ untuk menandai kurun
19:32, 33, 36), dan sesudah Ia mati para
waktu ser-ini. Kegiatan Mesias ini menunjuk-
dadu menikam lambung-Nya dengankan sebuah
bahwa Juruselamat datang di dalam ku-
tombak (Yoh. 19:34, 37). run waktu ini (Dan. 9:24). 53
Para pengikut Kristus mengakui kematian-
Nubuatan Daniel secara rinci menyatakan
Nya satu-satunya korban bagi orang-orang
bahwa Mesias akan tampak sampai _ada tu-
yang berdosa._ Akan tetapi Allah menunjuk-
juh kali tujuh masa; dan enam puluh dua kali
kan kasih-Nya kepada kita, oleh karena tujuhKris-
masa,_ atau jumlah waktunya 69 masa
tus telah mati untuk kita, ketika kita masih
sesudah datangnya perintah bahwa _Yeru-
berdosa_ (Rm. 5:8). _Dan hiduplah disalem dalam akan dipulihkan dan dibangun kemba-
kasih,_ tulisnya,_sebagaimana Kristus li_Yesus
(Dan. 9:25).
juga telah mengasihi kamu dan telah menye-
Kunci untuk memahami waktu nubuatan
rahkan diri-Nya untuk kita sebagai persem-
terletak dalam prinsip Alkitabiah bahwa satu
bahan dan korban yang harum bagi Allah_hari waktu nubuatan adalah sama dengan sa-
(Ef. 5:20). tu tahun (Bil. 14:34; Yeh. 4:6).2 Sesuai de-
ngan prinsip satu tahun ini, maka 70 masa
Masa Tugas Pelayanan-Nya dan Saat (minggu) 490 hari nubuatan) adalah 490 ta-
Kematian-Nya. Alkitab menyatakanhun. bahwa
Allah mengutus Anak-Nya ke dunia iniDaniel _Se- mengatakan bahwa kurun waktu
telah genap waktunya_ (Gal. 4:4). Tatkala
ini haruslah dimulai _dari saat firman itu ke-
Kristus memulai tugas pelayanan-Nya luar,
Ia me-
yakni bahwa Yerusalem akan dipulih-
nyatakan, _Waktunya telah genap_ (Mrk. kan dan1: dibangun kembali_ (Dan. 9:25).
15). Petunjuk mengenai waktu ini menun-Maklumat ini, memberikan kepada orang-
jukkan bahwa tugas Juruselamat dihasilkan
orang Yahudi otonomi penuh, dikeluarkan
dalam keselarasan dengan perencanaan pada nu-tahun ketujuh Raja Artahsasta meme-
buatan yang saksama. rintah kerajaan Persia dan perintah itu ber-
Lebih kurang 5 abad sebelumnya, Allah,
laku pada tahun 457 STM (Ezr. 7:8, 12-226;
melalui Daniel, telah menubuatkan waktu9:9).3 Sesuai dengan nubuat, 483 tahun (69
yang tepat permulaan pelayanan Kristus minggu)
dan sesudah firman itu keluar _seorang
waktu kematian-Nya.l raja_ akan muncul. Empat ratus delapan pu-
Menjelang akhir 70 tahun tertawannya luh tiga tahun sesudah tahun 457 SM jatuh
bangsa Israel di Babilon, Allah mengatakan
pada musim gugur tahun 27 TM, tatkala
kepada Daniel bahwa Ia telah menetapkanYesus dibaptiskan dan memulai tugas-Nya
kepada orang-orang Yahudi dan kotadi Yeru-
tengah-tengah masyarakat.4 Dengan me-
salem sebuah kurun waktu percobaannerima yakni penanggalan 457 SM, dan tahun 27
70 minggu. TM, Gleason Archer mengomentari bahwa
Selama kurun waktu ini, dengan meno- inilah _kegenapan nubuatan yang paling te-
batkan dan menyiapkan mereka sendiri patun-dan paling menakjubkan dari nubuatan
tuk menerima kedatangan sang Mesias, yang dahulu. Hanya Tuhan Allah yang da-
 Allah Anak 54

pat meramalkan kedatangan Anak-Nya de-

Tepat seperti yang sudah dinubuatkan ter-
½ ketepatan yang sangat menakjubkan
ngan
lebih dahulu, pada waktu Pesta Paskah dia-
itu; hal itu mengingkari semua penjelasan
dakan, Ia mati. _Sebab_, kata rasul Paulus,
yang rasionalistis._5
_anak domba Paskah kita juga telah disem-
Pada waktu Yesus dibaptiskan di sungai
belih, yaitu Kristus_ (1 Kor. 5:7). Nubuatan
Yordan, Ia diurapi Roh Kudus dan meneri-
mengenai waktu yang amat tepat ini meru-
ma pengakuan Allah sebagai _Mesias_ (Ibra-
pakan sebuah bukti yang paling kuat dari hal
ni) atau _Kristus_ (Yunani) kedua-duanya
kebenaran historis yang paling fundamental
berarti _yang diurapi_ (Luk. 3:21, 22; Kis.
bahwa Yesus Kristus adalah Juruselamat du-
10: 38; Yoh 1:41). Pernyataan Yesus _Wak-
nia yang telah dinubuatkan.
tunya telah genap_ (Mrk. 1:15), menunjuk
kepada kegenapan nubuatan waktu ini.
Kebangkitan Juruselamat. Alkitab ti-
Pertengahan dari tujuh puluh minggu ini,
dak saja menubuatkan mengenai kematian
pada musim semi tahun 31 TM, tepatnya 3
Kristus, tetapi juga kebangkitan-Nya. Daud
tahun sesudah Kristus dibaptiskan, Mesias
telah menubuatkan _bahwa Dia tidak diting-
mengakhiri sistem korban dengan menyerah-
galkan di dalam dunia orang mati, dan bah-
kan nyawa-Nya sendiri. Pada saat kematian-
wa daging-Nya tidak mengalami kebinasa-
Nya tirai bait suci _terbelah dua dari atas
an_ (Kis. 2:31; bandingkan Mzm. 16:10).
sampai ke bawah_ (Mat. 27:51), menunjuk-
Walaupun Kristus telah membangkitkan
kan bahwa sistem keimamatan dengan sega-
orang70lain dari kematian (Mrk. 5:35-42; Luk.
Minggu
la upacara-upacara yang dilakukan dalam ba- _ 490 tahun
7:11-17; Yoh. 11), kebangkitan-Nya menun- 1 Minggu
it suci sudah dihapuskan
7 Minggu Tuhan.
Daniel 49 tahun 62jukkan
Minggu kuasa di balik pernyataan-Nya se- 7 tahun
_ 434 tahun
538/
537 SM
457 408 SM _ TM 27 31 34
Semua persembahan dan korban-korban bagai Juruselamat dunia: _Akulah kebang-
menunjuk kepada korban yang lengkapkitan yangdan hidup; barangsiapa percaya kepa-
dilakukan sang Mesias. Tatkala Yesus Kris-
da-Ku, ia akan hidup walaupun ia sudah ma-
tus, Anak domba Allah, dikorbankan diti,bu-
dan setiap orang yang hidup dan percaya
kit Golgota sebagai korban penebusan kepada-Ku,
dosa- tidak akan mati selama-lama-
dosa kita (1 Ptr. 1:9), lambang telah diwu-
nya_ (Yoh. 11:25, 26).
judkan dalam kenyataan, bayang-bayangSetelah kebangkitan-Nya Ia mengumum-
menjadi realitas. Maka pelayanan bait kan,
suci _Jangan takut! Aku adalah Yang Awal
dunia tidak diperlukan lagi. dan Yang Akhir, dan Yang Hidup. Aku telah
 Allah Anak

mati, namun lihatlah, Aku hidup, sampai Ia Mahatahu.

se- Di dalam Dia, kata Paulus,
lama-lamanya dan Aku memegang segala _tersembunyi
kua- segala harta hikmat dan penge-
sa maut dan kerajaan maut_ (Why. 1:17, tahuan_
18). (Kol. 2:3).
Yesus menegaskan kemahahadiran-Nya
DUA SIFAT KRISTUS dengan jaminan _Dan ketahuilah, Aku me-
nyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir
Dengan mengatakan, _Firman itu telah zaman_ (Mat. 28:20).
menjadi manusia, dan diam di antara kita_Walaupun keilahian-Nya memiliki ke- 55
(Yoh. 1:14) Yohanes menyatakan kebenaran
mampuan alamiah atas kemahahadiran,
yang agung. Penjelmaan Allah Anak itu Kristus
me- yang menjelma secara sukarela itu
rupakan sebuah misteri. Kitab Suci menye-
membatasi diri-Nya dalam hal ini. Ia telah
butkan Allah yang dinyatakan dalam ben-memilih kemahahadiran itu melalui pela-
tuk daging sebagai _Rahasia ibadah kita_
yanan (1Roh Kudus (Yoh. 14:16-18).
Tim. 3:16). Ibrani membuktikan kebakaan-Nya de-
Pencipta seluruh dunia, yang di dalam-
ngan berkata, _Yesus Kristus tetap sama, ba-
Nya terdapat Keallahan yang sempurna, ik kemarin maupun hari ini dan sampai se-
menjadi seorang bayi yang tidak berdayalama-lamanya_
da- (Ibr. 13:8).
lam palungan. Yang jauh lebih tinggi dariAdanya diri-Nya sendiri adalah merupa-
semua malaikat, yang setara dengan Bapakan bukti apabila Ia menyatakan hidup di
dalam wibawa dan kemuliaan, namundalam demi-diri-Nya sendiri (Yoh. 5:26) dan Yoha-
kian Ia direndahkan dengan mengenakan nes memberi
pa- kesaksian _Dalam Dia ada hi-
kaian kemanusiaan! dup dan hidup itu adalah terang manusia_
Seorang tidak dapat begitu saja mengerti
(Yoh. 1:4). Pengumuman Kristus _Akulah
misteri ini, lalu berharap hanya dengankebangkitan
per- dan hidup_ (Yoh. 11:25) mengu-
tolongan Roh Kudus untuk memperoleh kuhkan
pe- bahwa di dalam Dia terdapatlah _hi-
nerangan atasnya. Untuk memahami penjel-
dup, yang asli, yang tidak dipinjam, bukan
maan ada baiknya mengingat bahwa _hal- perolehan._6
hal yang tersembunyi ialah bagi Tuhan,Kekudusan
Al- adalah bagian sifat-Nya. Pada
lah kita, tetapi hal-hal yang dinyatakan
waktu
ia- pemberitaan mengenai kelahiran-Nya,
lah bagi kita dan bagi anak-anak kita sam-
malaikat berkata kepada Maria, _Roh Ku-
pai selama-lamanya_ (Ul. 29:29). dus akan turun atasmu dan kuasa Allah Yang
Mahatinggi akan menaungi engkau; sebab
Yesus Kristus Benar-benar Allah. Apa- itu anak yang akan kaulahirkan itu akan di-
kah bukti bahwa Yesus Kristus itu Ilahi?
sebutBa-kudus, Anak Allah_ (Luk. 1:35). Wak-
gaimanakah Ia sendiri menganggap diri- tu melihat Yesus, orang yang kerasukan Se-
Nya? Apakah orang mengenal Keilahian- tan berkata, _Apa urusan-Mu dengan kami,
Nya? ... Aku tahu siapa Engkau: Yang Kudus dari
Allah_ (Mrk. 1:24).
1. Sifat-sifat Keilahian-Nya. KristusIa kasih. _Demikianlah kita ketahui ka-
memiliki sifat-sifat Keilahian. Ia Mahakua-
sih Kristus,_ tulis Yohanes, _yaitu bahwa Ia
sa. Ia mengatakan bahwa Bapa telah mem-telah menyerahkan nyawa-Nya untuk kita_
berikan kepada-Nya _segala kuasa di (1 surga
Yoh. 3:16).
dan di bumi_ (Mat. 28:18; Yoh. 17:2). Ia abadi. Yesaya menyebut-Nya _Bapa
 Allah Anak

yang Kekal_ (Yes. 9:5). Mikha menyebut- lah _menjadi manusia_ (Yoh. 1:1, 14). To-
Nya sebagai Seorang _yang permulaannya mas mengaku Kristus yang bangkit itu se-
sudah sejak purbakala, sejak dahulu kalabagai _Tuhanku dan Allahku!_ (Yoh. 20:28).
(Mi. 5:1). Rasul Paulus menandai ada-NyaSedangkan Rasul Paulus menunjuk Dia se-
_terlebih dahulu dari segala sesuatu (Kol.
bagai Seorang _Allah yang harus dipuji sam-
1:17), dan Yohanes sependapat denganpai itu:
selama-lamanya_ (Rm. 9:5); dan Ibrani
_Ia pada mulanya bersama-sama dengan menyebut Dia sebagai Tuhan dan Allah Pen-
Allah. Sega-la sesuatu dijadikan oleh cipta
Dia (Ibr. 1:8, 10).8
dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang te- 56
lah jadi dari sega-la yang telah dijadikan_
5. Kesaksian-Nya secara Pribadi. Ye-
(Yoh. 1:2, 3).7 sus sendiri menyatakan bahwa diri-Nya se-
tara dengan Tuhan Allah. ia menyatakan diri-
Nya sebagai _AKU TELAH ADA_ (Yoh. 8:
2. Kuasa Ilahi-Nya dan Hak Istimewa. 58), Allah dari Perjanjian Lama. Ia menye-
Karya Allah dinyatakan sebagai karyabut Ye-Tuhan _Bapa-Ku_ ganti _Bapa kita_
sus. Ia dinyatakan sebagai Pencipta (Yoh.
(Yoh.1:20:17). Dan pernyataan-Nya _Aku dan
3; Kol. 1:16) dan Penyokong atau Penegak_
Bapa adalah satu_ (Yoh. 10:30) menegaskan
_segala sesuatu ada di dalam Dia_ (Kol. pernyataan bahwa Ia adalah _satu hakikat_
1:17; Ibr. 1:3). Ia dapat membangkitkan dengan Bapa, _memiliki ciri-ciri hakikat
orang mati dengan suara-Nya (Yoh. 5:28, yang29)sama._9
dan akan menghakimi dunia pada hari ki-
amat (Mat. 25:31, 32). Ia mengampuni dosa
(Mat. 9:6; Mrk. 2:5-7). 6. Kesetaraan-Nya dengan Allah. Kese-
taraan-Nya dengan Allah Bapa dinyatakan
3. Nama-nama Ilahi-Nya. Nama-nama dalam pembaptisan (Mat. 28:19), dalam doa
atau gelar-gelar yang diberikan kepada-Nya
syukur kerasulan (2 Kor. 13:14), dalam nasi-
menunjukkan sifat Ilahi-Nya. Imanuelhat ber-
perpisahan yang diberikan-Nya (Yoh.
arti _Allah menyertai kita_ (Mat. 1:23).14:16),
Baik dan di dalam penjelasan yang rinci
para pengikut-Nya, yakni orang-orangyang beri-diberikan rasul Paulus mengenai ka-
man, maupun Setan menyebut-Nya sebagai runia-karunia roh (1 Kor. 12:4-6). Kitab Suci
Anak Allah (Mrk. 1:1; Mat. 8:29; banding-
menggambarkan Yesus sebagai cahaya ke-
kan Mrk. 5:7). Kitab Kudus Perjanjianmuliaan
Lama Allah dan _gambar wujud Allah_
memberi gelar kepada Allah Yahwe yang (Ibr.di-
1:3). Dan ketika Yesus diminta untuk
kenakan kepada Yesus. Matius mengguna- memperlihatkan Allah Bapa, ia menjawab,
kan kata-kata Yesaya yang terdapat dalam_Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah me-
Yesaya 40:3, _Persiapkanlah jalan untuk lihatTu-
Bapa_ (Yoh. 14:9).
han,_ untuk menggambarkan pekerjaan pen-
dahuluan untuk misi Kristus (Mat. 3:3).7.LaluIa Disembah Sebagai Allah. Manu-
Yohanes mengidentifikasi Yesus dengan sia Tu-
menyembah Dia (Mat. 28:17; bandingkan
han duduk bersama-sama di atas takhta-Nya
Luk. 14:33). _Semua malaikat Allah harus
(Yes. 6:1, 3; Yoh. 12:41). menyembah Dia_ (Ibr. 1:6). Paulus menyu-
rati bahwa _supaya dalam nama Yesus ber-
4. Keilahian-Nya Diakui. Yohanes me- tekuk lutut segala yang ada, ... dan segala li-
lukiskan Yesus sebagai Kalam Ilahi yang dah te-
mengaku: _Yesus Kristus adalah Tu-
 Allah Anak

han__ (Flp. 2:10, 11). Beberapa ucapan

Kristus
syu-telah datang sebagai manusia, beras-
kur menujukan kepada Kristus _kemuliaan
al dari Allah_ dan mereka yang tidak meng-
selama-lamanya_ (2 Tim. 4:18; Ibr. 13:21;
aku berarti _tidak berasal dari: Allah_ (1 Yoh.
bandingkan 2 Ptr. 3:18). 4:2, 3). Lahirnya Kristus sebagai manusia,
pertumbuhan dan sifat-sifat-Nya, dan kesak-
8. Perlunya Sifat Ilahi Kristus. Kristus
sian pribadi memberikan bukti yang mema-
memperdamaikan manusia dengan Allah. dai tentang kemanusiaan-Nya. 57
Manusia memerlukan penyataan yang sem-
purna dari sifat Allah untuk mengembangkan
1. Kelahiran-Nya sebagai Manusia.
suatu hubungan pribadi dengan-Nya._Firman
Kris- itu telah menjadi manusia, dan diam
tus memenuhi kebutuhan ini dengandimem- antara kita_ (Yoh. 1:14). Di sini yang di-
perlihatkan kemuliaan Allah (Yoh. 1:14).
maksudkan dengan _menjadi manusia_ ia-
_Tidak seorang pun yang pernah melihat
lah memiliki
Al- _sifat manusia,_ sifat yang le-
lah; tetapi Anak Tunggal Allah, yangbihadarendah
di dengan apa yang pernah dimili-
pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-
ki-Nya di surga. Dalam bahasa yang jelas
Nya_(Yoh. 1:18; bandingkan 17:6). Yesus
Rasul Paulus berkata, _Allah mengutus
memberikan kesaksian bahwa _Barangsiapa
Anak-Nya, yang lahir dari seorang perem-
telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa_
puan_ (Gal. 4:4; bandingkan Kej. 3:15).
(Yoh. 14:9). Kristus _mengambil rupa seorang manusia_
Dalam ketergantungan yang penuhdan de- _dalam keadaan sebagai manusia_ (Flp.
ngan Bapa (Yoh. 5:30) Kristus menggunakan
2:7, 8). Pernyataan Allah dalam wujud ma-
kuasa Ilahi untuk menyatakan kasih nusia
Tuhan. ini sesungguhnya _agunglah rahasia
Dengan kuasa Ilahi Ia menyatakan diri-Nya
ibadah_ (1 Tim. 3:16).
sebagai Juruselamat yang penuh kasihSilsilah
sa- Kristus menunjuk Dia sebagai
yang yang diutus Bapa untuk memberikan
_Anak Daud_ dan _Anak Abraham_ (Mat.
kesembuhan, memulihkan dan mengampu- 1:1). Kalau menurut keadaan kemanusiaan-
ni dosa-dosa (Luk. 6:19; Yoh. 2:11; 5:1-15,
Nya, Ia disebut: _diperanakkan dari ketu-
36; 11:42-45; 14:11; 8:3-11). Ia samarunan
sekali Daud_ (Rm. 1:3; 9:5) dan juga _anak
tidak pernah mengadakan mukjizat untuk
Maria_ (Mrk. 6:3). Walaupun Ia dilahirkan
melepaskan diri-Nya dari kesulitan dan
seorang
pen- wanita sebagaimana lazimnya anak
deritaan yang mungkin dialami orang yang
lainlain, ada suatu perbedaan besar yang
jika ditempatkan dalam keadaan yang terjadi
seru-di sana, suatu keunikan. Maria se-
pa. orang anak dara, dan Anak yang dikandung-
Yesus Kristus _satu dalam tabiat, dalam
nya dari Roh Kudus (Mat. 1:20-23; Luk. 1:
sifat dan dalam maksud-tujuan_ dengan31-37).
Al- Ia dapat menyatakan kemanusiaan-
lah Bapa.l0 Ia benar-benar Allah. Nya yang sesungguhnya melalui ibu-Nya.

Yesus Kristus Benar-benar Manusia. 2. Perkembangan-Nya Sebagai Manu-

Alkitab mengatakan bahwa selain sifat
sia.Ke-
Yesus tunduk kepada hukum yang berlaku
ilahian-Nya, Kristus juga memiliki sifat
dalamma-pertumbuhan manusia; _Anak itu ber-
nusia. Penerimaan ajaran ini sangat penting.
tambah besar dan menjadi kuat, penuh hikmat_
Setiap orang yang _mengaku, bahwa(Luk.Yesus2:40, 52). Pada waktu berusia 12 tahun
 Allah Anak

Ia mulai menyadari tugas Ilahi-Nya (Luk.

pada 2:46-
segala malaikat_ (Mzm. 8:6, Terjemah-
49). Selama masa kanak-kanak-Nya Ia antaat
Lama). Begitulah Alkitab menyatakan Ye-
kepada orangtua-Nya (Luk. 2:51). sus sebagai Seorang _yang untuk waktu yang
Jalan menuju salib adalah satu pertum-
singkat dibuat sedikit lebih rendah daripada
buhan yang senantiasa melalui derita,malaikat-malaikat_
yang (Ibr. 2:9), Kemanusiaan-
memegang peranan penting dalam perkem-Nya secara alamiah dibuat dan tidak memi-
bangan-Nya. _Ia telah belajar menjadilikitaat
kuasa yang luar biasa.
dari apa yang diderita-Nya, dan sesudah Kristus
Ia telah menjadi manusia yang se- 58
mencapai kesempurnaan-Nya, Ia menjadi sungguhnya; ini menjadi sebagian dari pada
pokok keselamatan yang abadi bagi semua
misi-Nya. Untuk memiliki sifat-sifat manu-
orang yang taat kepada-Nya_ (Ibrani sia5:8,Ia9;harus menjadi manusia dalam_darah
2:10, 18). Walaupun Ia menjalani pertum-
dan daging_ (Ibr. 2:14). _Dalam segala hal,_
buhan yang demikian, Ia tidak pernahKristus
ber- telah dijadikan _disamakan_ dengan
buat dosa. sesama-Nya manusia (Ibr. 2:17). Secara fi-
sik dan mental Ia memilikinya sama seperti
3. Ia Disebut _Seorang._ Yohanes Pem-
manusia lainnya: dalam soal lapar, dahaga,
baptis dan Petrus menyatakan Dia _Seorang_
letih dan cemas (Mat. 4:2; Yoh. 19:28; 4:6;
manusia (Yoh. 1:30; Kis. 2:22). Paulusbandingkan
ber- Mat. 26:21; 8:24).
bicara mengenai _kasih karunia Allah Di dandalam pelayanan-Nya untuk orang-
karunia-Nya, yang dilimpahkan-Nya orang
atas se- lain Ia memperlihatkan kelembutan,
mua orang karena satu orang, yaitu Yesus
amarah yang tepat, dan dukacita (Mat. 9:36;
Kristus_ (Rm. 5:15). Ialah _Seorang_Mrk.yang3:5). Sering Ia merasa susah dan ber-
mendatangkan _kebangkitan orang mati_ dukacita,
(1 bahkan juga menangis (Mat. 26:38;
Kor. 15:21); _Dia yang menjadi pengantara
Yoh. 12:27; 11:33, 35; Luk. 19:41). Ia ber-
antara Allah dan manusia, yaitu manusia
doa diiringi dengan tangisan, butir-butir air
Kristus Yesus_ (1 Tim. 2:5). Dalam perca-
mata, juga sampai mengeluarkan keringat
kapan-Nya dengan musuh-musuh-Nya, darah
Kris-(Ibr. 5:7; Luk. 22:44). Hidup-Nya yang
tus menyatakan diri-Nya sebagai Manusia:
penuh dengan doa menunjukkan ketergan-
_Tetapi yang kamu kerjakan ialah berusaha
tungan-Nya yang mutlak kepada Tuhan Al-
membunuh Aku; Aku, seorang yang menga-lah (Mat. 26:39-44; Mrk. 1:35; 6:46; Luk.
takan kebenaran kepadamu, yaitu kebenaran
5:16; Mrk. 6:12).
yang Kudengar dari Allah_ (Yoh. 8:40). Yesus
Na- juga merasakan kematian (Yoh.
ma yang paling digemari Kristus, yang 19:30,
di- 34). Ia bangkit bukan seperti roh me-
gunakan-Nya sampai 77 kali, adalah lainkan
_Anak dalam wujud tubuh (Luk. 24:36-43).
Manusia_ (bandingkan Mat. 8:20; 26:2). Ge-
lar Anak Allah memusatkan perhatian 5. kepa-
Perluasan Jati diri-Nya dengan Si-
da hubungan-Nya dengan Keallahan.fat NamaManusia. Alkitab menyatakan bahwa
Anak Manusia menekankan solidaritas-Nya
Kristus menjadi Adam yang kedua, Ia hidup
terhadap umat manusia melalui penjelmaan-
_dalam daging, yang serupa dengan daging
Nya. yang dikuasai dosa karena dosa_ (Rm. 8:3).
Dalam hal apakah Ia menyamakan diri de-
4. Sifat-sifat Kemanusiaan-Nya. Allah
ngan manusia yang telah jatuh ke dalam dosa
menjadikan manusia _kurang sedikit itu?
dari-Pandangan yang benar mengenai per-
 Allah Anak

nyataan _serupa dengan daging yang Kristus,

dikua- menyebut Adam _manusia pertama_
sai dosa karena dosa,_ atau manusiadan yangKristus _manusia kedua_ dan _Adam
berdosa, adalah sangat penting. Pandangan-
yang akhir_ (1 Kor. 15:45, 47). Tetapi Adam
pandangan yang keliru mengenai pernyataan
masih lebih beruntung bila dibandingkan de-
ini telah menimbulkan perbedaan dan nganper-Kristus. Adam waktu jatuh ke dalam
tengkaran sepanjang sejarah gereja Kristen.
dosa berada di taman Firdaus. Tubuhnya
sempurna, manusia sempurnayang memili-59
a. Ia _yang Serupa dengan Daging ki kekuatan jasmani dan pikiran yang kokoh.
yang Dikuasai Dosa._ Di halaman sebelum-
Berlainan dengan Yesus. Ketika Ia me-
nya telah dikemukakan mengenai ular ngenakan
yang sifat manusia, manusia ketika itu
ditinggikan di padang belantara, memberi-
telah mengalami tingkat kemerosotan dosa
kan sebuah pemahaman mengenai sifat di planet
ke- yang terkutuk kurang lebih 4000
manusiaan Kristus. Sebagaimana tembaga
tahun. Oleh karena itu, Ia harus menyelamat-
yang diukir berbentuk ular berbisa dan
kandi-mereka yang sudah jauh merosot kea-
tinggikan demi kesembuhan umat itu, daannya,
de- Kristus harus mengenakan sifat ke-
mikianlah Anak Manusia dijadikan manusiaan
_serupa seperti itu, yang apabila diban-
dengan daging yang dikuasai dosa karena
dingkan do-dengan keadaan Adam yang belum
sa_ menjadi Juruselamat dunia. dicemari dosa, telah merosot kemampuan fi-
Sebelum penjelmaan, Yesus adalahsik _Al-
dan mental_namun walaupun demiki-
lah_ untuk mengatakan bahwa sifat an, Ilahi
Iase-
sama sekali tidak berdosa.12
jak semula memang ada pada-Nya (Yoh. Tatkala
1:1;Kristus menanggung akibat dosa
Flp. 2:6, 7). Ketika mengambil wujud dengan
_ham- sifat kemanusiaan yang seperti dise-
ba_ Ia mengesampingkan hak-hak istimewa
butkan di atas, maka Ia pun menjadi sasaran
Keilahian-Nya. Ia menjadi hamba Bapa-Nya
kelemahan dosa seperti yang dialami oleh
(Yes. 42:1), untuk melaksanakan kehendak
semua manusia. Itu harus dialami-Nya. Si-
Allah (Yoh. 6:38); Mat. 26:39, 42). fat
Ia mem-
kemanusiaan-Nya _penuh dengan kele-
bungkus keilahian-Nya dengan kemanusia-
mahan_ atau _menanggung penyakit kita_
an, Ia telah dijadikan _serupa dengan(Ibr.
daging
5:2; Mat. 8:17; Yes. 53:4). Ia merasa-
yang dikuasai dosa karena dosa_ atau kan_da-
kelemahan-Nya. Ia telah mempersem-
ging yang dikuasai dosa_ atau _denganbahkansifat_doa dan permohonan dengan ratap
manusia yang jatuh ke dalam dosa_tangis
(banding-
dan keluhan kepada Dia yang sang-
kan Rm. 8:3).11 Ini bukanlah menunjukkan
gup menyelamatkan-Nya dari maut_ (Ibr.
bahwa Yesus Kristus penuh dengan 5:7),
dosa,sehingga dengan demikian menyama-
atau turut melakukan perbuatan dankan pikiran
diri-Nya dengan kekurangan dan kele-
yang penuh dosa. Walaupun dijadikan mahan
da- yang umum dialami manusia.
lam bentuk atau serupa dengan daging Oleh
yangkarena itu, _Kemanusiaan Kristus
di-kuasai dosa, Ia sama sekali tidak bukanlah
berdosa kemanusiaan Adam sebelum jatuh
dan mengenai ketidakberdosaan ini ke tidaklah
dalam dosa ataupun di dalam segala segi
perlu dipertanyakan. setelah jatuh ke dalam dosa. Bukanlah se-
perti Adam, karena ketika itu masih belum
b. Ia Menjadi Adam yang Kedua.ada Alki-
orang yang jatuh ke dalam dosa. Ketika
tab memberikan persamaan antara Adam itu belumlah
dan terdapat moral yang begitu me-
 Allah Anak
Kemenangan Kristus atas penggodaan me-
rosot. Justru dalam arti yang amat layakkan-Nya
harfiah merasa simpati kepada manu-
dalam kemanusiaan kita, namun tidak sia yang
terda-lemah. Kemenangan kita atas peng-
pat dosa.13 godaan diperoleh melalui ketergantungan kita
yang senantiasa kepada-Nya. _Sebab Allah se-
c. Pengalaman-Nya Menghadapi tia dan karena itu Ia tidak akan membiarkan
Penggodaan. Bagaimana pengaruhkamu Allahdicobai melampaui kekuatanmu. Pada
Anak penggodaan terhadap Kristus? waktu
Apakah kamu dicobai Ia akan memberikan ke- 60
mu-dah atau sulit bagi-Nya menentangnya?
padamu jalan keluar, sehingga kamu dapat
Cara Ia mengalami penggodaan membukti-
menanggungnya (1 Kor 10:13).
kan bahwa Ia memang benar-benar Haruslah
manu- diakui bahwa pada akhirnya
sia. _Akan tetap menjadi sebuah misteri yang ti-
dak terterangkan bagi manusia fana bahwa
I. Ia Telah Dicobai Sama Seperti Kristus
Kita dapat dicobai dalam segala segi sama
Dicobai. Bahwa Kristus _sama dengan sepertikita,
kita, namun demikian tidak melaku-
Ia telah dicobai_ (Ibr. 4:15), menunjukkan
kan dosa sama sekali._14
bahwa Ia adalah seorang yang turut mengam-
bil bagian dalam sifat kemanusiaan. Peng-
godaan yang sama dan juga kemungkinan II. _Menderita Karena Pencobaan._
untuk berbuat dosa benar-benar dihadapi
Kristus menderita sementara mendapat se-
oleh Kristus. Jika Ia tidak ada kemungkinan
rangan pencobaan (Ibr. 2:18). Ia menjadi _ke-
untuk berbuat dosa maka Ia bukanlah selamatan,
manu- dengan penderitaan_ (Ibr. 2:10).
sia atau teladan bagi kita. Kristus mengam-
Karena Ia sendiri menghadapi kuasa penco-
bil wujud manusia dengan segala kemung-
baan, maka kita dapat mengetahui bahwa Ia
kinan yang terdapat di dalamnya, termasuk
tahu betul bagaimana menolong orang yang
kemungkinan menyerah terhadap penggo-
terkena pencobaan. Ia bersatu dengan orang
daan. yang terkena pencobaan, yang menjadi bagi-
Walaupun Ia jelas dapat digoda _sama
an manusia
de- itu.
ngan kita_ atau _dalam segala hal,_Bagaimanakah
bukan- Kristus menderita di ba-
lah berarti bahwa la mendapat penggodaan-
wah tekanan pencobaan itu? Walaupun Ia
penggodaan yang serupa dengan kita mempunyai
alami _daging yang dikuasai dosa ka-
sekarang ini. Ia tidak pernah mengalami
rena dosa,_ kemampuan rohani-Nya bebas
penggodaan untuk menonton TV yang dari jenis
me- noda dosa mana pun. Akibatnya,
nyajikan program yang jelek dan merusak
sifat-Nya yang kudus sangat sensitif. Segala
moral, atau mengendarai kendaraan yang
mele-berkaitan dengan yang jahat selalu me-
wati batas kecepatan. nyakitkan-Nya. Dengan demikian, karena Ia
Masalah utama yang mendasari segala
menderitapen- dalam penyempurnaan kekudus-
cobaan ialah masalah apakah kita mauan-Nya,tunduk
pencobaan membuat Yesus men-
kepada kehendak Allah. Dalam menghadapi
derita melebihi derita yang mungkin dirasa-
pencobaan, Yesus selalu tunduk kepada
kan manusia
Allah. lain.
Dengan bergantung selalu kepada kuasa Sejauh Ilahi,
manakah Kristus menderita? Pe-
Ia berhasil melawan penggodaan yang ngalaman-Nya
paling di padang belantara, Getse-
keras sekalipun, dalam kemanusiaan-Nya.
mani dan Golgota menunjukkan bahwa Ia
 Allah Anak

melawan pencobaan sampai mengucurkan dani, dalam kesuciannya, dengan kemam-

tetesan darah (bandingkan Ibr. 12:4). puannya yang serba bisa dan warisan pem-
Kristus bukan saja menderita karena ke-
bawaan, akan menjadi suatu kebetulan atau
kudusan-Nya, la menghadapi pencobaan karunia lahiriah saja, dan godaan yang dih-
yang jauh lebih besar daripada yang mung-
adapinya merupakan sebuah pertunjukan
kin dihadapi sesama manusia. B.F. Wescott
yang semu._19 Karl Ullmann menambahkan,
menulis, _Simpati terhadap orang berdosa
_Sejarah penggodaan, betapapun itu dapat
dalam pencobaannya bukanlah bergantung dijelaskan, tidak akan mengandung makna;
pada pengalaman dosa melainkan atas danpe- pernyataan di dalam Surat Kiriman61 ke-
ngalaman bagaimana kuatnya godaan untukpada orang Ibrani bahwa _ia telah terkena
melakukan dosa yang intensitasnya secara
coba sama seperti kita,_ akan menjadi tidak
penuh yang hanya diketahui oleh orangbermakna._
yang 20

tidak berdosa saja. Ia yang jatuh menyerah

sebelum tekanan terakhir._16 F.F. Bruce se-
pendapat dengan mengatakan, _Ia berhasil 6. Sifat Kemanusiaan Yesus yang Ti-
menahan setiap bentuk penggodaan yang dak Berdosa. Jelas bahwa sifat Ilahi Kris-
mungkin dihadapi manusia, tanpa melemah-
tus tidak berdosa. Akan tetapi bagaimana
kan iman-Nya pada Allah atas melonggar-dengan sifat kemanusiaan-Nya?
kan penurutan Dia kepada-Nya. Ketahanan Alkitab menggambarkan kemanusiaan
demikian menuntut lebih dari yang diderita
Yesus Kristus yang tidak berdosa. Kelahiran-
manusia._17 Nya yang supra-alamiah_Ia ada karena Roh
Kristus juga menghadapi penggodaanKudus (Mat. 1:20). Sebagai seorang bayi
yang begitu dahsyat yang belum pernahyangdi- baru lahir Ia pantas _disebut kudus_
hadapi manusia_godaan untuk mengguna- (Luk. l:35). Ia mengenakan wujud manusia
kan kuasa Ilahi-Nya demi kepentingandalam
diri- keadaan manusia yang berdosa, da-
Nya. Ellen G. White berkata, _Ia telah pat
mene-menanggung risiko dosa, tidak dalam do-
rima penghormatan di surga dan amat me-sa. Ia bersatu dengan manusia, tetapi tidak
ngenal kuasa yang mutlak. Sulit bagi-Nya
dalam dosa.
mempertahankan tingkat kemanusiaan, seba-Yesus _telah dicobai, hanya tidak berbuat
gaimana bagi manusia untuk naik di atasdosa,_
si- yaitu _yang saleh, tanpa salah, tanpa
fat-sifat mereka yang rendah dan merosot,
noda, dan
yang terpisah dari orang-orang berdo-
sekaligus mengambil bagian sifat Ilahi._
sa_18 (Ibr. 4:15; 7:26). Paulus menulis bahwa

Ia _tidak mengenal dosa_ (2 Kor. 5:21). Pe-

trus memberikan kesaksian bahwa Ia _tidak
d. Dapatkah Yesus Berdosa? Banyakberbuat dosa, dan tipu tidak ada dalam mu-
orang Kristen berbeda pendapat mengenailut-Nya_ (1 Ptr. 2:22), dan membandingkan-
pertanyaan apakah Kristus dapat berbuatNya do-dengan _anak domba yang tak berno-
sa. Kita sependapat dengan Philip Schaff
da_ (1 Ptr. 1:19; Ibr. 9:24). _Dan di dalam
yang berkata, _Jika Ia (Kristus) sudah dibe-
Dia_ kata Yohanes, _tidak ada dosa.... Kris-
kali sejak semula dengan kondisi tanpatus
ca-adalah benar_ (1 Yoh. 3:5-7).
cat yang mutlak, atau ketidakmungkinanYesusber- mengenakan sifat kita ke atas diri-
buat dosa, maka ia tidak akan dapat menja-
Nya dan segala pertanggungan untuk itu, na-
di manusia yang sesungguhnya, tidak pula
mun demikian Ia bebas dari warisan kemero-
dapat menjadi contoh yang patut kita tela-
sotan dan dosa. Ia menantang para penen-
 Allah Anak

tang-Nya, _Siapakah di antaramu yangalasan

mem-mengapa Kristus harus mengenakan
buktikan bahwa Aku berbuat dosa?_ (Yoh.
sifat manusia.
8:46). Waktu Ia menghadapi pengadilan
yang amat kejam itu, Ia menyatakan, _Se-a. Untuk Menjadi Imam Besar Bagi
bab penguasa dunia ini datang dan ia tidak
Umat Manusia. Sebagai Mesias, Yesus ha-
berkuasa sedikit pun atas diri-Ku_ (Yoh.
rus 14:
menduduki jabatan imam besar atau pe-
30). Yesus tidak mempunyai kecenderung-
ngantara antara Allah dan manusia (Za. 6:13;
an kepada keinginan dan nafsu dosa Tidak
Ibr. 4:14-16). Fungsi ini menuntut sifat ke-
62
ada satu pun dari serangan pencobaanmanusiaan,
yang Kristus memenuhi kualifikasi:
begitu gencar yang dapat meretakkan (i)keta-
Ia harus dapat mengerti _orang-orang
atan-Nya kepada Allah. yang jahil dan orang-orang yang sesat_ kare-
Yesus tidak pernah menyampaikan pe- na Ia sendiri_penuh dengan kelemahan_ (Ibr.
ngakuan dosa atau mempersembahkan5:2). se- (ii) Ia _yang menaruh belas kasihan dan
buah korban. Ia tidak pernah berdosa,yang
_Bapa,setia_ karena dalam segala sesuatu Ia
ampunilah Aku,_ melainkan,_Ya Bapa, telah
am-dijadikan _sama dengan saudara-sau-
punilah mereka_ (Luk. 23:34). Ia senantiasa
dara-Nya_ (Ibr. 2:17). (iii) Ia _dapat meno-
melakukan kehendak Bapa, bukan berusaha
long mereka yang dicobai_ karena _Ia sendiri
melakukan kehendak-Nya sendiri. Yesus telahse-menderita karena pencobaan_ (Ibr. 2:
lalu bergantung kepada Bapa (bandingkan
18). (iv) Ia menaruh simpati kepada orang
Yoh. 5:30). yang lemah karena Ia _telah dicobai, hanya
Tidak seperti sifat manusia yang sudah
tidak berbuat dosa_(Ibr. 4:15).
jatuh ke dalam dosa, _sifat rohani_ Kristus
adalah suci dan kudus, _bebas dari segala
b. Untuk Menyelamatkan Orang yang
cacat dosa._21 Salahlah beranggapan bahwa
Paling Hina Sekalipun. Untuk menjangkau
Ia sama saja dengan kita, _manusia yang
orangper-
di tempat mereka berada serta menye-
sis dengan kita._ Ia Adam yang kedua,lamatkan
Anak orang yang paling tidak menaruh
Allah yang unik. Jangan pula kita berang-
harapan, Ia turun ke tingkat seorang hamba
gapan bahwa Ia _memiliki kecenderungan-
(Flp. 2:7).
kecenderungan dosa._ Manakala sifat kema-
nusiaan-Nya dicobai dalam segala hal seba-
c. Menyerahkan Hidup-Nya karena
gaimana layaknya umat manusia, Ia tidak
Dosa-dosa Dunia. Sifat Keilahian Kristus
pernah gagal, Ia tidak pernah berbuat tidak
dosa. dapat mati. Agar Kristus dapat mati ma-
Di dalam diri-Nya tidak pernah ditemukan
ka Ia harus mengenakan sifat manusia. Ia
kecenderungan kepada yang jahat.22 menjelma menjadi manusia dan membayar
Sesungguhnya, Yesus adalah contoh hukuman
dan karena dosa, yakni dengan maut
teladan manusia yang paling tinggi dan(Rm.
pa- 6:23; 1 Kor. 15:3). Sebagai manusia Ia
ling kudus. Ia tidak berdosa, dan apa yang
merasakan maut bagi setiap orang (Ibr. 2:9).
dilakukan-Nya menunjukkan kesempurnaan.
Sesungguhnya Ia teladan yang sempurna d. dari
Untuk Menjadi Teladan Kita. Un-
hal manusia yang tidak berdosa. tuk memberikan teladan bagaimana seharus-
nya manusia hidup, Kristus harus mengha-
7. Perlunya Kristus Mengenakan Si- yati hidup yang tidak berdosa sebagai makh-
fat Manusia. Alkitab memberikan pelbagai
luk manusia. Sebagai manusia Adam yang
 Allah Anak

kedua Ia merontokkan mitos bahwa manu- Kristus adalah Gabungan Dua Sifat.
sia tidak dapat menuruti hukum AllahAlkitab
dan menggambarkan Yesus sebagai satu
dapat mengalahkan dosa. Ia menunjukkanpribadi, bukan dua. Banyak nas yang menun-
bahwa mungkin saja bagi manusia menjadi
juk kepada sifat Keilahian dan kemanusiaan
tetap setia kepada kehendak Allah. Diitu,
tem-
namun yang dibicarakannya hanya satu
pat manusia Adam yang pertama gagal, pribadi
ma- saja. Rasul Paulus menggambarkan
nusia Adam yang kedua dapat mengalahkan
pribadi Yesus Kristus sebagai Anak Allah63
dosa dan Setan serta menjadi Juruselamat
(dengan sifat Ilahi) yang dilahirkan seorang
dan teladan yang sempurna bagi kita.wanita
Di da- (dengan sifat atau keadaan manusia;
lam kekuatan-Nya, kemenangan-NyaGal. dapat 4:4). Yesus _yang walaupun dalam rupa
menjadi bagian kita (Yoh. 16:33). Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan
Dengan memandang kepada-Nya, manu- Allah itu sebagai milik yang harus diperta-
sia _diubah menjadi serupa dengan gambar-
hankan_ (dengan keadaan manusia), _mela-
Nya, dalam kemuliaan yang semakininkan besar_telah mengosongkan diri-Nya sendi-
(2 Kor. 3:18). _Marilah kita melakukannya
ri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan
dengan mata yang tertuju kepada Yesus,menjadi
yang sama dengan manusia_ (keadaan
memimpin kita dalam iman, dan yangmanusia;
mem- Flp. 2:6, 7).
bawa iman kita itu kepada kesempurnaan....
Sifat Kristus yang seperti ini bukanlah
Ingatlah selalu akan Dia, yang tekun terdiri
me- dari kuasa Ilahi yang abstrak atau pe-
nanggung bantahan yang sehebat itu terha-
ngaruh yang dihubungkan dengan kemanu-
dap diri-Nya dari pihak orang-orang berdosa,
siaan-Nya. _Firman itu,_ kata Yohanes, _te-
supaya jangan kamu menjadi lemah dan lah menjadi
pu- manusia, dan diam di antara kita,
tus asa_ (Ibr. 12:2, 3). Sesungguhnya,dan
Kris-
kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu
tus _telah menderita untuk kamu dankemuliaan
telah yang diberikan kepada-Nya se-
meninggalkan teladan bagimu, supaya bagai
kamu Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karu-
mengikuti jejak-Nya_ (1 Ptr. 2:21; banding-
nia dan kebenaran_ (Yoh. 1:14). Paulus me-
kan Yoh. 13:15). nulis, Allah mengutus _Anak-Nya sendiri da-
lam daging, yang serupa dengan daging yang
PERSATUAN KEDUA SIFAT ITUdikuasai dosa_ (Rm. 8:3); _Dia, yang telah
menyatakan diri-Nya dalam rupa manusia_
Pribadi Yesus Kristus memiliki dua (1
si-Tim. 3:16; 1 Yoh. 4:2).
fat: yang Ilahi dan manusia. Ia adalah Ma-
nusia Allah. Tetapi perlu diperhatikan bah-
Perpaduan Dua Sifat. Alkitab meng-
wa penjelmaan-Nya melibatkan Anakgambarkan
Allah Anak Allah dalam pelbagai isti-
yang kekal mengambil sifat manusia lahke da-
sifat kemanusiaan-Nya. Allah menebus
lam diri-Nya, bukannya Anak Manusia jemaat-Nya
yang dengan darah-Nya sendiri (Kis.
memperoleh Keilahian. Gerakan itu dari20: Al-
28; bandingkan Kol. 1:13,14). Dalam
lah kepada manusia, bukan dari manusiabeberapa
ke- contoh lain dicirikan Anak Manu-
pada Allah. sia dalam istilah sifat Keilahian-Nya (ban-
Di dalam Yesus, kedua sifat ini berpadu
dingkan Yoh. 3:13; 6:62; Rm. 9:5).
menjadi satu pribadi. Cobalah simak bukti
Ketika Kristus turun ke dunia ini, _satu
Alkitabiah yang berikut ini: tubuh_ telah disediakan bagi-Nya (Ibr. 10:5).
 Allah Anak

Manakala Ia mengenakan pada diri-NyaPerpaduan

ke- sifat manusia Ilahi membuat
manusiaan itu, Keilahian disalut dengankorban
ke- pendamaian Kristus menjadi efek-
manusiaan. Ia tidak muncul dari diri-Nya,
tif. Kehidupan makhluk manusia yang tidak
sebagai sesuatu sifat yang lain, melainkan
berdosa atau hidup malaikat sekalipun tidak
mengenakan kemanusiaan itu kepada diri-dapat mengadakan pendamaian atas dosa-
Nya. Dengan demikian Keilahian dan dosa kema- umat manusia. Hanyalah manusia Ila-
nusiaan digabungkan. hi, sang Khalik yang dapat menebus manu-
Ketika Kristus menjelma menjadi manu-sia. 64
sia, Kristus tidak berhenti sebagai Allah, ti-
dak juga Keilahian-Nya diturunkan ke ting-
2. Menyelubungi Keilahian dengan Ke-
kat kemanusiaan. Setiap sifat atau keadaan
manusiaan. Kristus menyalut keilahian-Nya
itu tetap ada. _Sebab dalam Dialah,_ kata
dengan jubah kemanusiaan, mengesamping-
Rasul Paulus, _berdiam secara jasmaniahkan se-
kemuliaan dan keagungan-Nya yang sur-
luruh kepenuhan Keallahan_ (Kol. 2:9). gawi,
Di demikianlah orang-orang berdosa akan
kayu salib sifat atau keadaan manusia-Nya
mampu berada di hadapan hadirat-Nya tan-
mati, bukan ke-Tuhanan-Nya, karena ke-Tu-
pa dibinasakan. Walaupun Ia-tetap Tuhan, Ia
hanan itu mustahil mati. tidak tampil sebagai Allah (Flp. 2:6-8).

Perlunya Gabungan Kedua Sifat itu.3. Agar Dapat Hidup Menang. Kema-
Adanya pemahaman antar hubungan kedua nusiaan Kristus saja tidak akan dapat mena-
sifat Kristus memberikan sebuah wawasan han tipu daya Setan yang amat berkuasa itu.
vital ke dalam misi Kristus dan keselama-
Ia dapat mengalahkan dosa karena Ia ting-
tan kita sendiri. gal dalam _seluruh kepenuhan Keallahan_
(Kol. 2:9). Percaya sepenuhnya kepada Ba-
1. Untuk Mendamaikan Manusia de- pa, (Yoh. 5:19, 30;8:28), _kuasa Ilahi-Nya
ngan Allah. Hanya Juruselamat yang digabungkan
manu- dengan kemanusiaan demi ke-
sia Ilahi itu yang dapat membawa keselamat-
pentingan manusia untuk memperoleh ke-
an. Pada waktu Kristus menjelma menjadi menangan yang tidak ada batasnya._23
manusia, dalam upaya membagikan sifat Pengalaman
Ila- Kristus dalam kehidupan
hi-Nya kepada umat percaya, dikenakan-Nya
yang penuh kemenangan bukanlah merupa-
kemanusiaan pada diri-Nya. Melalui jasa kan da-
hak istimewa yang eksklusif. Ia tidak
rah Allah manusia, umat percaya dapatpernah
me- mempraktikkan kekuasaan yang ti-
ngambil bagian dari sifat Ilahi itu (2 Ptr.
dak1:4).
dapat dipraktikkan manusia. Kita juga
Tangga dalam mimpi Yakub melambang- dapat _dipenuhi di dalam seluruh kepenuh-
kan Kristus yang menjangkau kita di manaan, Allah_ (Ef. 3:19). Melalui kuasa Ilahi
pun kita berada. Ia mengenakan kemanusiaan
Kristus kita dapat jalan masuk _kepada sega-
dan sifat-sifat kemanusiaan itu serta menga-
la sesuatu yang berkaitan dengan kehidupan
lahkannya, supaya kita pun dengan sifat-Nya
dan kebajikan._
itu dapat menang. Lengan-lengan Ilahi-Nya Kunci kepada pengalaman ini adalah
meraih takhta Allah, sementara kemanu- iman terhadap _janji-janji yang berharga dan
siaan-Nya memeluk bangsa manusia, meng- yang sangat besar_ sehingga kita _boleh me-
hubungkan kita dengan Allah, menghubung-ngambil bagian dalam kodrat Ilahi, dan lu-
kan bumi dengan surga. put dari hawa nafsu duniawi yang membina-
 Allah Anak

sakan dunia_ (2 Ptr. 1:3, 4). Ia memberikan

dasar kerajaan Allah (Mat. 5:7; 22:23-36-
kuasa yang serupa dan dengan kuasa yang40), dan
se- menyatakan yang akan datang (Mat.
perti itulah Ia dapat menang, sehingga24:orang
1-51; Luk. 19:41-44).
mau menurut dengan setia serta memiliki Sebelum
ke- penjelmaan-Nya Kristus meng-
hidupan yang menang. isi para penulis Alkitab dengan Roh-Nya dan
Janji penghiburan Kristus adalah salah
menyatakan
sa- kepada mereka nubuat menge-
tu kemenangan: _Barangsiapa menang, naiakan
kesengsaraan dan berikut kemuliaan
Kududukkan bersama-sama dengan Aku yang di diakibatkannya (1 Ptr. 1:11). Setelah
65
atas takhta-Ku, sebagaimana Aku pun kenaikan-Nya
telah ke surga Ia masih terus me-
menang dan duduk bersama-sama dengan nyatakan diri-Nya kepada umat-Nya. Kitab
Bapa-Ku di atas takhta-Nya_ (Why. 3:21).
Suci mengatakan Ia memberikan _kesaksian-
Nya___roh nubuat__kepada umat-Nya
TUGAS-TUGAS YESUS KRISTUSyang sisa dan setia (Why. 12:17; 19:10; baca
bab 17 dari buku ini).
Tugas-tugas nabi, imam dan raja memang
unik, pada umumnya mengharuskan adanya Kristus Sang Imam. Sumpah Ilahi de-
pelayanan penahbisan melalui pengurapanngan tegas menyatakan keimamatan Mesias:
(1 Raj. 19:16; Kel. 30:30; 2 Sam. 5:3)._Tuhan
Mesi- telah bersumpah, dan Ia tidak akan
as yang akan datang itu, Seorang yangmenyesal:
Di- _Engkau adalah imam untuk se-
urapi_telah dinyatakan melalui nubuat_ lama-lamanya, menurut Melkisedek_ (Mzm.
akan menjabat ketiga tugas ini. Kristus110:
me-4). Kristus bukan keturunan Harun.
laksanakan tugas-Nya sebagai pengantaraSeperti halnya Melkisedek, hak-Nya melak-
antara Allah dengan kita melalui jabatan
sanakan
na- tugas keimamatan datang dari pe-
bi, imam dan raja. Kristus sang Nabi me-
nentuan Ilahi (Ibr. 5:6, 10; baca bab 7). Tu-
nyatakan kehendak Allah kepada kita,gas Kris-keimamatan-Nya yang bersifat mengan-
tus sang Imam mewakili kita kepada Allah
tarai terbagi atas dua fase: di dunia maupun
dan sebaliknya, Kristus sang Raja mempu-
di surga.
nyai otoritas kemurahan Allah atas umat-
Nya. 1. Keimamatan Kristus di Dunia. Pe-
ran imam di mezbah persembahan bakaran
Kristus Sang Nabi. Allah menyatakan melambangkan tugas pelayanan Kristus di
jabatan Kenabian Kristus kepada Musa: dunia.
_Se-Yesus layak dan sempurna untuk ja-
orang nabi akan Kubangkitkan bagi mereka
batan imam: Ia manusia dan Ia _ditetapkan_
dari antara saudara mereka, seperti engkau
Allah dan bertindak _dalam hubungan mere-
ini; Aku akan menaruh firman-Ku dalam ka dengan
mu- Allah,_ _dipanggil untuk itu oleh
lutnya, dan ia akan mengatakan kepada Allah_
me- dengan tugas istimewa mempersem-
reka segala yang Kuperintahkan kepada- bahkan _persembahan dan korban karena
nya_ (Ul. 18:18). Orang yang hidup seza-
dosa_ (Ibr. 5:1, 4, 10).
man dengan Kristus mengakui kegenapan Imam memperdamaikan para penyembah
nubuatan ini (Yoh. 6:14; 7:40; Kis. 3:22,
Allah23).melalui sistem persembahan yang
Yesus menyebut diri-Nya sebagai _nabi_menggambarkan syarat pendamaian atas
(Luk. 13:33). Ia mengajar dengan penuh dosakua-
(Im. 1:4; 4:29, 31, 35; 5:10; 16:6; 17:
sa kenabian (Mat. 7:29), menyatakan dasar-
11). Oleh karena itu, persembahan yang te-
 Allah Anak

rus-menerus di mezbah persembahan duk bakar-_di sebelah kanan takhta Yang Maha-
an melambangkan tersedianya pendamaian besar di sorga,_ melayani di kaabah yang di
yang terus-menerus. surga (Ibr. 8:1, 2; bandingkan 1:3;9:24).
Pengorbanan-pengorbanan ini belumlah Kristus memulai pekerjaan pengantara-
memadai. Mereka tidak dapat membuat an-Nya
yang begitu Ia naik ke surga. Asap dupa
mempersembahkannya sempurna, mele- yang naik ke atas di tempat yang kudus da-
nyapkan dosa atau menghasilkan hati lam nura-bait suci melambangkan jasa Kristus,
ni yang sempurna (Ibr. 10:1; 9:9). Korban-
doa-doa dan kebenaran yang melayakkan66
korban persembahan itu hanyalah sekadar perbaktian dan doa kita kepada Allah. Dupa
bayang-bayang hal-hal yang baik yangdapat ba- dipersembahkan hanyalah dengan me-
kal terjadi (Ibr. 10:1; bandingkan 9:9, ngambil
23, 24). bara dari mezbah persembahan ba-
Perjanjian Lama mengatakan bahwa Mesias karan, yang menyatakan hubungan erat an-
sendiri akan mengambil tempat korban-kor-
tara pengantaraan dengan persembahan pen-
ban persembahan binatang itu (Ibr. 10:5-9;
damaian dari mezbah itu. Oleh karena itu,
Mzm. 40:7-9). Kemudian korban-korban tugasinipengantaraan Kristus dibangun atas
menunjuk kepada derita yang dirasakan jasademi
pendamaian pengorbanan yang sempur-
orang lain dan pendamaian karena kematian
na yang dilakukan-Nya.
Kristus Juruselamat itu. Ia yang menjadi Pengantaraan yang dilakukan Kristus
Anak domba Allah, menjadi dosa karena memberikan
ki- dorongan yang kuat bagi umat-
ta, menjadi satu kutuk bagi kita, darah-Nya
Nya: Ia mampu _juga menyelamatkan de-
menyucikan kita dari segala dosa (2 Kor.ngan5:sempurna semua orang yang oleh Dia
21; Gal. 3:13; 1 Yoh. 1:7; bandingkandatang
1 Kor. kepada Allah. Sebab la hidup senan-
15:3). tiasa untuk menjadi Pengantara mereka_ (Ibr.
Sehingga pada masa pelayanan Kristus 7:25). Karena Kristus mengadakan pengan-
di atas dunia ini Ia bertindak sebagai imam
taraan bagi umat-Nya, semua tuduhan Se-
dan persembahan sekaligus. Kematian-Nya tan kehilangan keabsahan dasarnya (1 Yoh.
di kayu salib merupakan bagian tugas2:1; keima-
bandingkan Za. 3:1). Secara retoris Pau-
matan-Nya. Sesudah korban di Golgota, lus ma-
bertanya, _Siapakah yang akan menghu-
ka pengantaraan-Nya yang bersifat keimam-
kum mereka?_ Kemudian Ia memberikan ja-
atan dipusatkan di bait suci yang di surga.
minan bahwa Kristus sendiri yang di sebe-
lah kanan Allah, menjadi pengantara bagi ki-
2. Keimamatan Surgawi Kristus. Pela- ta (Rm. 8: 34). Untuk mengukuhkan peran-
yanan keimamatan Kristus dimulai di an-Nya
atas sebagai Pengantara, Kristus berka-
dunia ini dan dilengkapkan-Nya di surga.ta, _Sesungguhnya segala sesuatu yang kamu
Penghinaan yang dialami-Nya di atas minta
dunia kepada Bapa, akan diberikan-Nya ke-
ini sebagai hamba Allah yang menderita padamu
me- dalam nama-Ku_ (Yoh. 16:23).
layakkan Dia menjadi Imam Besar di surga
(Ibr. 2:17, 18; 4:15; 5:2). Nubuatan-nubuat-
Kristus Sang Raja. Tuhan telah _mene-
an menyatakan bahwa Mesias akan men- gakkan takhta-Nya di sorga dan kerajaan-
dapat keagungan sebagai imam di takhta NyaAl-berkuasa atas segala sesuatu (Mzm 103:
lah (Za. 6:13). Setelah kebangkitan-Nya 19).dari
Dengan bukti diri-Nya sendiri, bahwa
kubur, Kristus yang telah dihinakan ituAnak
di- Allah sebagai salah seorang dari Ke-
tinggikan. Dan sekarang Imam Besar allahan
kita du-itu, turut dalam pemerintahan Ilahi
 Allah Anak

ini atas semesta alam. kap sampai tiba saat kematian Kristus. Ke-
Kristus, sebagai Allah-manusia akan tika Ia berseru di kayu salib, _Sudah sele-
memberlakukan pemerintahan-Nya sebagai sai,_ syarat rencana penebusan telah dipenu-
raja atas orang-orang yang menerima Diahi danse-perjanjian baru diratifikasi (banding-
bagai Tuhan dan Juruselamat. _Takhtamu kan ke-
Ibr. 9:15-18).
punyaan Allah, tetap untuk seterusnya danProklamasi Yesus, _Waktunya telah ge-
selamanya,_ katanya, _dan tongkat kerajaan-
nap; Kerajaan Allah sudah dekat_(Mrk. 1:
mu adalah tongkat kebenaran_ (Mzm. 15) 45:7;adalah petunjuk langsung kepada kera-67
Ibr. 1:8, 9). jaan anugerah yang akan segera didirikan
Kerajaan Kristus bukannya dibangunmenyusul
tan- kematian-Nya. Didirikan atas ka-
pa perjuangan, karena _raja-raja duniarya
ber-penebusan, bukan dengan Penciptaan,
siap-siap dan para pembesar bermufakat kerajaan
ber- ini menerima warganya melalui re-
sama-sama melawan Tuhan dan yang diura-generasi_kelahiran baru. Peraturan Yesus,
pi-Nya (Mesias)_ (Mzm. 2:2). Tetapi segala
_Jika seorang tidak dilahirkan dari air dan
rencana dan daya upaya mereka tidak Roh,
ber- ia tidak dapat masuk ke dalam Keraja-
hasil. Allah akan menobatkan Mesias di anatas
Allah_ (Yoh. 3:5; bandingkan 3:3). Ia
takhta-Nya dengan pengumuman: _Akulah membandingkan pertumbuhannya kepada
yang telah melantik raja-Ku di Sion, gunung-
pertumbuhan yang bersifat fenomena sebu-
Ku yang kudus!_ Ia mengumumkan pula,_ ah pertumbuhan biji sesawi dan efek ragi atas
Anak-Ku engkau! Engkau telah Kuperanak-gandum (Mrk. 4:22-31; Mat. 13:33).
kan pada hari ini_ (Mzm. 2:6, 7; Ibr. 1:5).
Kerajaan anugerah itu tidak tampak se-
Nama Raja yang akan menduduki takhta cara lahiriah, akan tetapi efeknya nyata di
Daud adalah _TUHAN KEADILAN KITA_ hati umat percaya. Kerajaan ini, kata Yesus
(Yer. 23: 5, 6), pemerintahan-Nya unikmengajarkan,
kare- _datang tanpa tanda-tanda la-
na Ia berfungsi sebagai imam dan raja hiriah,
di juga orang tidak dapat mengatakan:
takhta surga (Za. 6:13). Lihat, ia ada di sini atau ia ada di sana! Se-
Kepada Maria, malaikat Gabriel membe-bab sesungguhnya Kerajaan Allah ada di an-
ritahukan bahwa Yesus akan menjadi Me- tara kamu__ (Luk. 17:20, 21). Kerajaan-Nya
sias, dengan perkataan, _Ia akan menjadi
bukanlah
raja berasal dari dunia ini, kata-Nya,
atas kaum keturunan Yakub sampai selama-
melainkan kerajaan kebenaran. _Aku adalah
lamanya dan Kerajaan-Nya tidak akanraja.berke-Untuk itulah Aku lahir dan untuk itu-
sudahan_ (Luk. 1:33). Kerajaan-Nya digam-
lah Aku datang ke dalam dunia ini, supaya
barkan oleh dua takhta yang melambangkan
Aku memberi kesaksian tentang kebenaran;
kedua kerajaan-Nya. _Takhta kasih karunia_
setiap orang yang berasal dari kebenaran
(Ibr. 4:16) menggambarkan kerajaan anuge-
mendengarkan suara-Ku_ (Yoh. 18:37).
rah; _takhta kemuliaan-Nya_ (Mat. 25:31) Pendirian kerajaan ini merupakan suatu
tetap untuk kerajaan kemuliaan. pengalaman yang mengerikan, mengukuh-
kan pernyataan bahwa tidak ada mahkota tan-
1. Kerajaan Anugerah. Begitu manusia pa derita. Pada penghujung tugas pelayanan-
jatuh ke dalam dosa, kerajaan anugerah Nyaitu di atas dunia ini, Yesus, Sang Mesias,
didirikan. Keberadaannya atas janji Allah.
Allah manusia, datang ke Yerusalem seba-
Melalui iman manusia dapat menjadi rakyat-
gai ahli waris takhta Daud. Ia duduk di atas
nya. Tetapi pengukuhannya belumlah leng-
seekor keledai menurut kebiasaan orang Ya-
 Allah Anak

hudi bagi seorang raja yang masuk kota

bangun (Za.kerajaan anugerah. Tidak lama kemu-
9:9), Ia disambut khalayak secara spontan,
dian derita yang hina itu digantikan peng-
menyatakan dukungan dengan kegembi-raan
agungan. Dengan kenaikan-Nya, Ia mendu-
yang meluap-luap. Dalam perjalanan duki
arak-
takhta di surga selaku Imam dan Raja,
arakan memasuki kota Ia diiringi _orang
bertakhta
ba- bersama-sama Bapa (Mzm 2:7, 9;
nyak yang sangat besar jumlahnya bandingkan
meng- Ibr. 1:3-5; Flp. 2:9-11; Ef. 1:20-
hamparkan pakaiannya di jalan_ sebagai
23). Pemahkotaan
alas ini bahkan memberikan
yang dilalui raja, mereka juga memotong
kepada-Nya, selaku Anak Allah yang Ilahi,68
ranting-ranting pohon sambil berseru,kuasa
kata-apa pun yang belum pernah dimiliki-
nya _Hosana bagi Anak Daud, diberkatilah
Nya sebelumnya. Tetapi sekarang, sebagai
Dia yang datang dalam nama Tuhan!__ Pengantara
(Mat. yang Ilahi manusia, kemanusia-
21:8, 9) dengan demikian menggenapi an-Nya
apa turut serta dalam kemuliaan surgawi
yang telah dinubuatkan Zakharia sebelum-
dan begitu pula dengan kuasa-Nya untuk per-
nya. Sekarang Kristus tampil sebagai tama
rajakalinya.
Mesias.
Sayangnya, pernyataan-Nya dan tuntut-2. Kerajaan Anugerah. Gambaran kera-
an-Nya atas takhta bukannya tanpa perla-
jaan kemuliaan itu ditampilkan di Bukit Ke-
wanan. Kebencian Setan meluap-luap muliaan.
terha- Di sanalah Kristus menampilkan
dap _Orang yang tidak berdosa itu_diri-Nya
menca- dalam kemuliaan-Nya. _Wajah-Nya
pai puncaknya. Dalam tempo dua belas bercahaya
jam seperti matahari dan pakaian-Nya
saja para pembela iman, majelis Sanhedrin,
menjadi putih bersinar seperti terang_ (Mat.
menangkap-Nya secara diam-diam, 17:2).mem- Musa dan Elia mewakili orang yang
bawa Dia ke sidang pengadilan, danditebus.
men- Musa menggambarkan orang yang
jatuhi hukuman mati. mati dalam Kristus dan kemudian dibangkit-
Selama persidangan berlangsung, Yesus
kan, sedangkan Elia mewakili orang-orang
terang-terangan mengukuhkan bahwa percaya
Ia ada-yang akan dibawa ke surga tanpa
lah Anak Allah dan Raja bagi umat-Nyamengalami kematian pada waktu kedatang-
(Luk. 23:3; Yoh. 18:33-37). Sebagaian-Nya
sam- kedua kali.
butan atas pernyataan-Nya itu, Ia dikenakan
Kerajaan kemuliaan, akan didirikan de-
jubah dan mahkota raja cemoohan, bukan
ngan diikuti peristiwa dahsyat waktu keda-
dengan mahkota emas melainkan dengan tangan Kristus (Mat. 24:27, 30, 31; 25:31,
mahkota duri (Yoh. 19:2). Penerimaan 32).atas-
Kemudian diikuti dengan pengadilan,
Nya sebagai raja dinyatakan denganwaktu
olok- Anak Manusia mengakhiri tugas peng-
olok dan cercaan yang luar biasa. Sambil
antaraan-Nya
me- di bait suci surga, _Yang Lan-
mukuli Dia, serdadu mengejek, _Salam,jut Usianya__Allah
hai Bapa_akan memberi-
raja orang Yahudi!_ (Yoh. 19:3). Tatkala
kan kepada-Nya
Pi- _kekuasaan dan kemuliaan
latus, gubernur Roma, menampilkandan Diakekuasaan
ke- sebagai raja_ (Dan. 7:9, 10,
pada bangsa itu, ia berkata, _Inilah rajamu_
14). Kemudian _pemerintahan, kekuasaan
umat-Nya menolak Dia sambil berteriak,
dan kebesaran dari kerajaan-kerajaan di ba-
_Enyahkan Dia! Enyahkan Dia! Salibkanwah semesta langit akan diberikan kepada
Dia!_ (Yoh. 19:14, 15). orang-orang kudus, umat Yang Mahatinggi:
Melalui kehinaan yang amat sangat_de-
pemerintahan mereka adalah pemerintahan
ngan kematian di kayu salib_Kristusyangmem- kekal, dan segala kekuasaan akan me-
 hi kegagalan dan hadapan yang pudar serta
impian yang buyar, melainkan suatu kehi-
dupan yang bertumbuh, yang berjalan de-
ngan sukses bersama Kristus, Juruselamat.
Suatu kehidupan yang memperlihatkan ke-
hidupan cinta kasih yang sejati dan bertum-
buh terus, penuh kegembiraan, damai, pan-
jang sabar, lemah lembut, kebajikan, setia-
wan, ramah dan penuh pengendalian diri
(Gal. 5:22, 23)_buah-buah
Allah Anak hubungan de- 69
ngan Yesus, yang diberikan-Nya kepada se-
ngabdi danmua orang
patuh kepadayangmereka_
mau memasrahkan
(Dan. 7: hidup
27). kepada-Nya. Siapakah yang akan menolak
Kerajaanpemberian
kemuliaanyang pada demikian?
akhirnya akan
didirikan di atas dunia pada akhir milenium
itu, manakala Yerusalem Baru akan turun da-
Referensi: ri surga (Why. 20, 21). Dengan menerima
Yesus Kristus sebagai Juruselamat, kita da-
1. Mengenai nubuatan 70 minggu. baca 70 weeks, Leviticus, and the Nature of Prophecy, ed., Frank B. Holbrook (Wash-
pat menjadi warga negara kerajaan kemu-
ington, D.C._ Biblical Research Institute, General Conference of Seventh-day Adventist, 1986), hlm. 3-127.
rahan-Nya
2. Mengenai Fondasi Alkitabiahsekarang
prinsip tahundan
hari,kerajaan kemulia-
lihat William H. Shea, Selected Studies on Prophetic Interpretation
(Washington, D.C.: Review and Herald, 1982), hlm.
an pada waktu kedatangan-Nya, yang kedua56-93.
3. Tanggal-tanggal pemerintahan Artaxerxes dikukuhkan oleh tangga-tanggal Olimpiade, Kanon Ptolemy, Papirus Ele-
kali. Di hadapan kita terbentang kehidupan
phantine dan tablet Kuniform Babilonia.
yang mempunyai
4. Lihat juga C. Mervyn kemungkinan
Maxwell, God Cares yang
(Mountain View, tiada
CA.: Pacific Press, 1981) Jilid 1, hlm. 216-218.
5. Gleason L. Archer,
batasnya. Kehidupan yang diberikan Kris-MI: Zondervan, 1982), hlm. 291.
Encyclopedia of Bible Difficulties (Grand Rapids,
6. White, The Desire of Ages (Mountain View, CA: Pacific Press, 1940), hlm. 530.
tus bukanlah suatu kehidupan yang dipenu-
7. Alkitab menyebut Yesus _anak tunggal_ dan _anak sulung_ dan berbicara mengenai hari kelahiran-Nya bukanlah berarti
menyangkal keilahian-Nya serta keberadaan-Nya yang abadi. Istilah _anak tunggal_ (Yoh. 1:14; 1:18; 3:16; 1 Yoh. 4:9)
berasal dari kata Yunani monogenes. Penggunaan yang Alkitabiah kata monogenes menyatakan bahwa cakupan makna-
nya _satu-satunya_ yang _unik_ menggambarkan suatu hubungan yang khusus, bukan suatu peristiwa kebetulan saja.
Misalnya, Ishak disebut _satu-satunya anak Abraham_ sekalipun sebenarnya bukan hanya ialah anak satu-satunya, bah-
kan anak sulung sekalipun (Kej. 16:16; 21:1-21; 25:1-6). Ishak adalah anak yang unik, yang tiada taranya, yang dimak-
sudkan sebagai pengganti Abraham. _Yesus Kristus, Allah yang sudah ada sejak dahulu, Firman Allah yang Ilahi, karena
dengan penjelmaan-Nya menjadikan Ia sebagai Anak Allah yang unik_yang mana Ia dinyatakan _monogenes,_ tidak
ada yang seperti Dia, yang unik dalam banyak hal aspek hidup dan wujud-Nya. Tidak ada anak manusia yang seperti
Dia, tiada taranya dalam hubungan-Nya dengan Keallahan, yang melakukan pekerjaan yang benar seperti yang dilaku-
kan-Nya. Oleh karena itu, _monogenes_ melukiskan hubungan antara Allah Bapa dengan Yesus Kristus sang Anak
sebagai Pribadi yang terpisah dalam Keallahan. Inilah hubungan yang dimiliki Yesus, dengan kepribadian-Nya yang
Ilahi, dalam hubungan dengan rencana keselamatan._ (Committe on Problem in Bible Translation, Problems in Bible
Translation [Washington, D.C.: Review and Herald, 1954] hlm. 202). Seperti halnya ketika Kristus disebut _anak tung-
gal_ (Ibr. 1:6; Rm. 8:29; Kol. 1:15, 18; Why. 1:5), Istilah itu tidak merujuk pada segi waktu raja. Justru itu menekankan
pentingnya atau prioritas (bandingkan Ibr. 12:23). Dalam kultur Ibrani, biasanya anak sulung memperoleh hak-hak
istimewa dalam keluarga. Demikianlah Yesus, sebagai anak sulung di antara manusia, memenangkan kembali semua
hak-hak istimewa manusia yang telah hilang itu. Ia menjadi Adam yang baru, _anak sulung_ yang baru atau pemimpin
umat manusia. Petunjuk yang diberikan Alkitab mengenai Yesus yang diperanakkan itu didasarkan atas konsep yang
sama dengan anak tunggal dan anak sulung. Dengan berdasarkan konteks itu, nubuat mengenai Mesias, _Anak-Ku
engkau! Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini_ (Mzm. 2:7), menunjuk kepada Yesus dengan penjelmaan-Nya (Ibr.
1:6), kebangkitan (Kis. 13:33; bandingkan dengan ayat 30), atau penahbisan-Nya (Ibr. 1:3, 5).
8. Bukti tambahan diperoleh dalam hukum tata bahasa Yunani. (1) Penggunaan kata (menggunakan kata tanpa suatu
penunjuk/kata sandang tentu) _Lord_ (Tuhan). Penerjemah LXX menerjemahkan YHWH dengan kurios amartria. Se-
ring benar, apabila seseorang menemukan kurios di dalam Perjanjian Baru maka yang ditunjukkannya ialah Tuhan (mi-
salnya dalam Mat. 7:21; 8:2, 6. 25). (2) Sebuah kata sandang tunggal menyatakan dua kata benda. Misalnya di dalam
kedua frase ini Kristus digambarkan sebagai Allah _Allah yang Mahabesar dan Juruselamat kita Yesus Kristus_ (Titus
 Allah Anak
70
2:13), _oleh karena keadilan Allah dan Juruselamat kita, Yesus Kristus_ (2 Ptr. 1:1). (3) Apabila ada dua kata benda dan
yang kedua itu dalam bentuk kasus genetif tanpa penunjuk tentu (artikel), yang lainnya kata benda yang saling mengisi
satu sama lain. Begitu pulalah dengan Rm. 1:17, 18. yang berbicara mengenai _kebenaran Allah_ dan _murka Allah_,
dengan demikian Yesus dilukiskan sebagai _Anak Allah_ (Luk 1:35).
9. White, _The True Sheep Respond to the Voice of the Shepherd,_ Signs of the Times, 27 November 1893, hlm. 54.
10. White, Patriarchs and Prophets, hlm. 34.
11. Ungkapan-ungkapan ini sering digunakan oleh para penulis Advent untuk menggambarkan identitas Yesus terhadap
umat manusia (bangsa manusia), akan tetapi mereka menggunakannya bukan dalam pengertian dan lingkup yang penuh
dosa. Gereja secara resmi mengambil poisisi (sepanjang sejarahnya) bahwa Tuhan Yesus Kristus sama sekali tidak
berdosa.
12. Kristus mengenakan _tubuh dan pikiran yang sama mudahnya dipengaruhi_ seperti orang yang hidup pada masa-Nya
(White, _Notes of Travel,_Advent Review and Sabbath Herald, 10 Februari 1885, hlm. 81)_keadaan manusia yang
sudah merosot _kekuatan jasmaninya, begitu pula kuasa pikiran dan moral__secara moral Kristus tidak merosot, Ia pun
sama sekali tidak berdosa (White, _In All Points Tempted Like As We Are,_ Signs, 3 Desember 1902, hlm. 2; White,
Desire of Ages, hlm. 49).
13. Henry Melvill dalam Sermons by Henry Melvill, B.D., ed., C.P. Mellvaine (New York, N.Y.: Stanford & Swords, 1844),
hlm. 47. Dengan _tanpa cacat-cela_ dimaksudkannya lapar, sakit, duka, dsb. Ia menyebut pandangan ini _doktrin orto-
doks_ sebelum dan sesudah Kejatuhan_sebagai sifat Kristus.
14. White, Letter 8, 1895 dalam The Seventh-day Adventist Bible Commentary, ed., Francis D. Nichol, rev. ed. (Washington,
D.C._ Review and Herald, 1980), jld 5, hlm. 1128,1129; bandingkan SDA Bible Commentary, rev. ed., jilid 7, hlm. 927.
15. Bnd. White, _In Gethsemane_, Signs, 9 Desember 1987, film. 3; White dalam SDA Bible Commentary, rev. ed., jld 7,
hlm. 426.
16. Brooke F. Wescott, The Epistle to the Hebrews (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1950), hlm. 59.
17. F.F. Bruce, Commentary on Epistle to the Hebrews (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1972), hlm. 85, 86.
18. White, The Temptation of Christ,_ Review and Herald, 1 April 1875, hlm. 3.
19. Philip Schaff, The Person of Christ_ (New York, NY: George H. Doran, 1913), hlm. 35, 36.
20. Karl Ullmann, An Apologetic View of the Sinless Character of Jesus, The Biblical Cabinet; atau Hermeneutical Exe-
getical, and Philological Library (Edinburgh, Thomas Clark, 1842) jld. 37, hlm. 11.
21. White, _In Gethsemane,_ Signs, 9 Desember 1897, hlm. 3; bandingkan White, Desire of Ages, hlm. 266.
22. White, Letter 8, 1895, dalam SDA Bible Commentary, jilid 5, hlm. 1128, 1129. Pada masa E.G. White definisi Propen-
sity (kecenderungan) dipungut dari bahasa Latin propensus yang berarti _kecenderungan alamiah;prasangka, keras hati
akan_ (Webster Collegiate Dictionary, edisi ketiga., (Springfield, MA: G.&C. Merriam Co., 1916): bandingkan Nut-
sall_s Standard Dictioinaty of the English Laguage (Boston, MA: De Wolfe, Fiske & Co., 1886). Webster_s Unabridged
Dictionary mengartikannya sebagai _kualitas atau keadaan cenderung (condong ke arah, dalam rasa moral); Kecende-
rungan alamiah; disposisi untuk melakukan yang baik atau jahat: prasangka, cenderung, tendensi_ Webster_s lnterna-
tional Dictionary of the English Language (Springfield, MA: G.&C. Merriam & Co., 1890). Salah seorang penulis yang
sangat dikagumi E.G. White, Henry Melvin, menulis, _Tetapi ia mengenakan kemanusiaan tanpa cacat-cela, Ia tidak
mengikuti kecenderungan hati terhadap dosa. Di sinilah Keilahiannya diserang. Roh Kudus menyelubungi Sang Pera-
wan, dan mengizinkan kelemahan datang dari padanya, menjauhkan yang jahat; sehingga mengakibatkan kemungkinan
adanya duka dan derita manusia, namun tidak bernoda dan bercacat-cela; manusia yang juga mengenal air mata, namun
tidak ada noda; kemungkinan untuk murka, namun tidak cenderung untuk mempertahankan diri; sangat mengenal
kesengsaraan tetapi bukan akibat perbuatannya (Melvin, hlm. 47). Baca Tim Poirier, _A Comparison of the Christology
of Ellen G. White and Her Literary Sources_ (Naskah yang tidak diterbitkan dari Ellen G. White Estate, Inc., General
Conference of Seventh-day Adventists, Washington, D.C. 20012).
23. White, _Temptation of Christ_ Review and Herald, 13 Oktober 1874, hlm. [1]; bandingkan White dalam SDA Bible
Commentary, jilid 7, hlm. 904.
Allah 71
Anak
 Allah Anak 72

Allah Roh yang kekal aktif bersama Bapa dan Anak dalam Penciptaan,
Penjelmaan dan penebusan. Ia mengilhami para penulis Kitab Suci. Ia
mengisi hidup Kristus dengan kuasa. Ia menarik pada-Nya serta menya-
darkan umat manusia; dan barangsiapa yang menyambutnya akan
dibaharui dan diubah menjadi serupa dengan gambar Allah. Diutus
oleh Bapa dan Anak supaya Ia senantiasa dengan anak-anak-Nya, Ia
menyo-dorkan karunia rohani kepada jemaat, memberinya kuasa untuk
menjadi saksi bagi Kristus, dan selaras dengan Kitab Suci yang
menuntun kepada semua kebenaran_Fundamental Beliefs,_5.
 BAB 5
alaupun penyaliban telah membi- ta, lidah-lidah api hinggap di atas kepala
ngungkan, menimbulkan kesedihanmereka masing-masing. Bagaikan nyala api
yang mendalam, dan menggentarkan pengi-yang mengamuk, Roh Kudus hinggap di atas
kut-pengikut Yesus, maka kebangkitan
ALLAH mereka.
men-ROH
datangkan fajar kepada hidup mereka. Apa-Dengan hati yang dipenuhi Roh Kudus,
W KUDUS
bila Kristus menghancurkan belenggu maut,
mereka tidak dapat menahan kasih mereka
kerajaan Allah terbit di dalam hati mereka.
yang baru dan kegembiraan yang penuh se-
Kini bara api yang tidak diragukan lagi
mangat dalam Yesus. Kobaran nyala api ke-
berkobar-kobar dalam jiwa mereka. Perbe-
gembiraan ini mereka nyatakan kepada orang
daan-perbedaan pendapat yang beberapa banyak dengan penuh semangat, mereka mu-
minggu sebelumnya terjadi di antara mere-
lai mengumumkan kabar baik tentang kese-
ka yakni, perbedaan pendapat yang sangat
lamatan. Karena gemuruh suara itu, orang-
tajam dan menjadi benteng pemisah di orang
an- yang ada di sekitar tempat itu, juga
tara sesama murid menjadi luluh. Merekapara pendatang yang berasal dari pelbagai
saling mengaku dosa dan membuka diribangsame- yang kebetulan lewat, mengerumuni
reka untuk menerima Yesus dengan segenap
tempat berbakti itu. Dengan rasa kagum dan
hati, raja mereka yang telah naik ke surga.
agak keheran-heranan mereka mendengar-
Rasa persatuan semakin bertumbuh dikan_dalam
ka- bahasa mereka masing-ma-
langan murid-murid yang tadinya tercerai-
sing_kesaksian-kesaksian yang luar biasa
berai, berkat adanya doa dari hari ke hari.
tentang pekerjaan Tuhan yang Mahakuasa
Satu hari yang tidak dapat dilupakan ialah
diucapkan orang-orang Galilea yang berpen-
ketika mereka memuji-muji Tuhan terde- didikan sangat sederhana itu.
ngarlah suara gemuruh bagaikan badai yang"Saya tidak mengerti," kata orang yang
menghentakkan mereka. Bara api yangmemperhatikannya,
ber- "Apa artinya semua
kobar dalam hati mereka kini semakin ini?"
nya- Orang-orang
73 lain lewat sambil meng-
 Allah Roh Kudus

gerutu, "Ah, mereka itu sedang mabuk." as bahwa,

"Bu- berdusta kepada Roh Kudus, ia
kan," kata Petrus, "orang-orang ini tidak
"bukan
ma- mendustai manusia tetapi mendus-
buk seperti yang kamu sangka karena tai hariAllah" (Kis. 5:3, 4). Yesus menyatakan
baru pukul sembilan. Apa yang telah kamu
bahwa dosa yang tidak dapat diampuni ia-
lihat dan dengar berlangsung di tempatlah ini"hujat terhadap Roh Kudus," dan menga-
hanyalah karena Yesus yang telah dibangkit-
takan "Apabila seorang mengucapkan sesu-
kan itu dan kini ditinggikan serta duduk
atudimenentang Anak Manusia, ia akan diam-
sebelah kanan Allah yang telah memberikan
puni, tetapi jika ia menentang Roh Kudus, 74
kepada kami karunia Roh Kudus" (Kis. ia 2).
tidak akan diampuni, di dunia ini tidak,
dan di dunia yang akan datang pun tidak"
SIAPAKAH ROH KUDUS ITU? (Mat. 12:31, 32). Ini benar hanya apabila
Roh Kudus itulah Allah.
Alkitab menyatakan bahwa Roh KudusKitab Suci menghubungkan sifat-sifat
itu satu pribadi, bukan sebuah kekuatanllahi
yang
kepada Roh Kudus. Ia hidup. Paulus
tidak mempunyai pribadi. Perkataan yangmenyatakan Dia sebagai "Roh, yang mem-
mengatakan "Karena berkenan kepadaberi Ro-hidup" (Rm. 8:2). Ia kebenaran itu. Kris-
hul Kudus dan kepada kami" (Kis. 15:28,tus menyebut-Nya "Roh Kebenaran" (Yoh.
Terjemahan Lama) menunjukkan bahwa 16: 13). Ungkapan "kasih Roh" (Rm. 15:30)
umat percaya yang mula-mula itu mengang-
dan "Roh Kudus Allah" (Ef. 4:30) menun-
gap Roh Kudus sebagai satu pribadi. Kris-
jukkan bahwa kasih dan kekudusan adalah
tus juga berbicara mengenai Dia sebagaibagian
satu sifat-Nya.
pribadi yang jelas. "Ia akan memuliakanRoh Kudus mahakuasa. Ia mengarunia-
Aku," kata-Nya, "sebab Ia akan memberita-
kan karunia roh "kepada tiap-tiap orang se-
kan kepadamu apa yang diterima-Nyacara dari khusus, seperti yang dikehendaki-Nya
pada-Ku" (Yoh. 16:14). Kitab Suci menun-
(1 Kor. 12:11). Ia mahahadir. Ia akan "me-
juk kepada Allah tritunggal, menyatakannyertai" umat-Nya "selama-lamanya" (Yoh.
Roh Kudus sebagai satu pribadi (Mat.14:16).
28:19; Tidak seorang pun yang dapat mele-
2 Kor. 13:14). paskan diri dari pengaruh-Nya (Mzm. 139:7-
Roh Kudus memiliki kepribadian. Ia 10).
ber- Ia juga mahatahu, karena "Roh menye-
bantah-bantah (Kej. 6:3, Terjemahan Lama),
lidiki segala sesuatu, bahkan hal-hal yang
mengajar (Luk. 12:12), menyadarkan (Yoh.
tersembunyi dalam diri Allah" dan "siapa ge-
16:8), menangani masalah-masalah gerejarangan di antara manusia yang tahu, apa yang
(Kis. 13:2), menolong dan mengantarai terdapat
(Rm. di dalam diri manusia selain Roh
8:26), mengilhami (2 Ptr. 1:21), dan mengu-
Allah" (1 Korintus 2:10, 11).
duskan (1 Ptr. 1:2). Kegiatan ini tidak dapat
Pekerjaan Allah juga ada hubungannya
diselenggarakan oleh kuasa saja, pengaruh
dengan Roh Kudus. Penciptaan dan kebang-
atau kebijaksanaan Allah. Hanya satu kitan
priba-melibatkan-Nya. Ayub berkata, "Roh
dilah yang dapat melakukannya. Allah telah membuat aku, dan nafas Yang
Mahakuasa membuat aku hidup" (Ayb. 33:
ROH KUDUS ADALAH ALLAH 4). Penulis Mazmur berkata, "Apabila Eng-
kau mengirim roh-Mu, mereka tercipta"
Kitab Suci menganggap Roh Kudus seba-(Mzm. 104:30). Paulus menyatakan, "Maka
gai Allah. Petrus mengatakan kepada Anani-
Ia, yang telah membangkitkan Kristus Ye-
 Allah Roh Kudus

sus dari antara orang mati, akan menghidup-

Bapa memberikan Anak-Nya kepada dunia
kan juga tubuhmu yang fana itu oleh Roh-
ini (Yoh. 3:16), Ia dikandung oleh Roh Ku-
Nya, yang diam di dalam kamu" (Rm.dus 8:11).
(Mat. 1:18-20). Roh Kudus datang un-
Hanya Allah yang mempunyai pribadi tuk menyelesaikan rencana itu, mewujud-
dan hadir di mana-mana, bukan pengaruh kannya.
da-
ri sesuatu yang tanpa pribadi, pun wujud Keterlibatan yang erat Roh Kudus dalam
yang diciptakan, yang dapat mengadakan penciptaan nyata dalam kehadiran-Nya pada 75
mukjizat yang membawa Kristus yangwaktu Ilahi Penciptaan (Kej. 1:2). Asal-usul dan
kepada seorang individu, Maria. Padapemeliharaan
hari hidup bergantung pada pelak-
Pentakosta itu, Roh membuat Allah manu-sanaan tugas-Nya; jika Ia meninggalkannya
sia, Yesus, hadir secara universal kepada
berarti
se- maut. Alkitab berkata, jika Allah "me-
mua orang yang mau menerima-Nya. narik kembali Roh-Nya, dan mengembali-
Roh Kudus dianggap setara dengan Al- kan nafas-Nya pada-Nya, maka binasalah
lah Bapa dan Allah Anak dalam baptisan bersama-sama segala yang hidup, dan kem-
(Mat. 28:19), dalam doa penutup yangbalilah
ber- manusia kepada debu" (Ayb. 34:14,
sifat memberkati (2 Kor. 13:14), dan karu-
15; bandingkan 33:4). Kita dapat melihat re-
nia-karunia rohani (1 Kor. 12:4-6). fleksi pekerjaan kreatif yang dilakukan Roh
dalam tugas pengolahan kembali masing-
ROH KUDUS DAN KEALLAHANmasing orang yang terbuka bagi Allah. Al-
lah melaksanakan pekerjaan-Nya di dalam
Sejak abad kekekalan Allah Roh Kudus individu-individu melalui Roh Pencipta.
itu hidup dalam Keallahan sebagai anggota
Oleh karena itu, di dalam penjelmaan, pen-
yang ketiga. Bapa, Anak dan Roh adaciptaan
de- dan penciptaan kembali, Roh mun-
ngan sendirinya, setara. Walaupun masing-
cul untuk menuntaskan tujuan Allah.
masing setara, ada pembagian tugas dalam
Tritunggal itu (baca bab 2). ROH YANG DIJANJIKAN
Kebenaran mengenai Allah Roh Kudus
dapat dipahami dengan jelas dalam Yesus. Kita direncanakan menjadi tempat ting-
Apabila Roh turun kepada umat percaya, gal Roh
Ia Kudus (baca 1 Kor. 3:16). Dosa
datang sebagai "Roh Kristus"_la tidakAdam
da- dan Hawa yang memisahkan mereka
tang dengan kehendak-Nya sendiri, mem- baik dari Taman Eden dan juga sebagai tem-
bawa kuasa-Nya. Kegiatan-Nya dalampat seja-
tinggal Roh. Perpisahan itu berkelanjut-
rah bertumpu pada misi keselamatan yangan_bejatnya kejahatan sebelum datangnya
dibawa Kristus. Roh Kudus terlibat secara
Air Bah membuat Allah mengumumkan,
aktif dalam peristiwa kelahiran Kristus"Roh-Ku
(Luk. tidak akan selama-lamanya ting-
1:35), mengukuhkan tugas pelayanan-Nya gal di dalam manusia" (Kej. 6:3).
kepada orang banyak pada waktu pembap- Pada zaman Perjanjian Lama Roh me-
tisan-Nya (Mat. 3:16, 17), dan membawa lengkapi orang-orang tertentu untuk melak-
manfaat korban pendamaian Kristus sertasanakan tugas-tugas khusus (Bil. 24:2; Hak.
kebangkitan untuk manusia (Rm. 8:11). 6:34; 1 Sam. 10:6). Terkadang Dia "dalam"
Di dalam Keallahan, Roh tampaknyaorang-orang
me- (Kel. 31:3; Yes. 63:11). Tentu
laksanakan tugas pelaksanaan. KetikasajaAllah orang-orang yang benar-benar percaya
 Allah Roh Kudus

selalu merasakan kehadiran-Nya, bahkan

(Yoh.nu-7:39). Penerimaan Allah Bapa atas pe-
buat meramalkan kecurahan Roh "atas ngorbanan
se- Kristus adalah syarat kecurahan
mua manusia" (Yl. 2:28)_suatu saat bila-
Roh Kudus.
mana pernyataan Roh yang lebih besarAbadda- baru mulai hanyalah apabila Tuhan
lam zaman baru. kita yang telah menang itu duduk di atas
Selama dunia ini masih di tangan peram-
takhta surga. Hanya dengan demikianlah Ia
pas kekuasaan, kecurahan Roh itu masih
dapatdi-mengirimkan Roh Kudus secara pe-76
tangguhkan. Sebelum Roh dapat mencurah-
nuh. Dan setelah "Ia ditinggikan oleh tangan
kannya atas semua manusia, Kristus kanan
harus Allah dan menerima Roh Kudus yang
melaksanakan tugas-Nya di dunia inidijanjikan
dan itu,"kata Petrus, "dicurahkan-
mengadakan tugas melalui korban penda-
Nya" Roh Kudus (Kis. 2:33) ke atas murid-
maian. Menunjuk kepada pelayanan murid-Nya
Kristus yang dengan penuh harap ber-
sebagai pelayanan Roh, Yohanes Pembaptis
kumpul menyambut peristiwa ini, dan "se-
berkata, "Aku membaptis kamu dengan muaair"bertekun dengan sehati dalam doa ber-
tetapi Ia "akan membaptiskan kamu dengan
sama-sama" (Kis. 1:5, 14). Pada hari Penta-
Roh Kudus" (Mat. 3:11). Akan tetapikosta,
Injil lima puluh hari setelah penyaliban di
tidak memperlihatkan Yesus Kristus Golgota,
mem- menyambut abad baru dengan se-
baptis dengan Roh Kudus. Beberapa gala
jam kuasa kehadiran Roh."Tiba-tiba turun-
menjelang kematian-Nya, Yesus berjanji
lah dari langit suatu bunyi seperti tiupan
kepada murid-murid-Nya, "Aku akanangin mintakeras yang memenuhi seluruh rumah,
kepada Bapa, dan Ia akan memberikan di mana
kepa- mereka duduk; dan tampaklah kepa-
damu seorang Penolong yang lain, supaya
da mereka lidah-lidah seperti nyala api yang
Ia menyertai kamu selama-lamanya, bertebaran
yaitu dan hinggap pada mereka ma-
Roh Kebenaran" (Yoh. 14:16, 17). Adakah
sing-masing. Maka penuhlah mereka dengan
janji pembaptisan Roh itu diterima waktu
Roh Kudus" (Kis. 2:2-4).
penyaliban? Tiada merpati yang muncul Tugas
pa- Yesus dan Roh Kudus sepenuhnya
da waktu hari Jumat penyaliban itu_hanya
saling bergantung. Roh Kudus dapat dicu-
kegelapan belaka serta kilatan cahaya.
rahkan sepenuhnya hanyalah apabila tugas
Beberapa waktu kemudian setelah ke-
Yesus telah diselesaikan. Dan Yesus dikan-
bangkitan-Nya, Yesus mengembusi Roh dungKu- Maria karena Roh Kudus (Mat. 1:8-
dus kepada murid-murid-Nya (Yoh. 20:21),22).
dibaptiskan oleh Roh Kudus (Mrk. 1:9,
Ia berkata, "Dan Aku akan mengirim10),kepa-
dibimbing oleh Roh (Luk. 4:1), menga-
damu apa yang dijanjikan Bapa-Ku. dakan
Tetapi mukjizat-Nya melalui Roh (Mat.
kamu harus tinggal di dalam kota ini12:24-32),
sam- mempersembahkan diri-Nya di
pai kamu diperlengkapi dengan kekuasaan
Golgota melalui Roh (Ibr. 9:14, 15) dan ke-
dari tempat tinggi" (Luk. 24:49). Kuasa
mudian
ini dibangkitkan oleh Roh (Rm. 8:11).
akan diterima "kalau Roh Kudus turunYesuslah
ke Orang yang pertama mengala-
atas kamu," untuk menjadikan umat miperca-
kepenuhan Roh Kudus. Kebenaran yang
ya menjadi saksi-saksi-Nya sampai akhir
sangat du-
mengherankan itu, ialah bahwa Tu-
nia (Kis. 1:8). han kita mau mencurahkan Roh-Nya kepa-
Yohanes menulis, "Sebab Roh itu belum
da semua orang yang sungguh-sungguh me-
datang, karena Yesus belum dimuliakan"
rindukan-Nya.
 Allah Roh Kudus

MISI ROH KUDUS akan dosa, kebenaran dan penghakiman_

(Yoh. 16:8).
Petang sebelum kematian Kristus Ia me- Pertama-tama, Roh Kudus membawa
ngucapkan kata perpisahan yang menyebab-kepada kita suatu penyadaran akan dosa, te-
kan murid-murid-Nya menjadi amat gelisah.
rutama dosa karena tidak menerima Kristus
Dengan segera Ia menjamin bahwa Roh (Yoh.
Ku- 16:9). Kedua, Roh mendorong semua
dus akan diterima mereka sebagai wakil-Nya
orang supaya menerima kebenaran Kristus.
secara pribadi. Mereka tidak akan ditinggal-
Ketiga, Roh memperingatkan kita mengenai 77
kan sebagai yatim piatu (Yoh. 14:18). penghakiman, sebuah alat yang penuh kua-
sa untuk membangkitkan pikiran orang yang
Asal-usul Misi itu. Perjanjian Baru me-digelapi dosa atas perlunya pertobatan dan
nyatakan Roh Kudus dalam cara yang unik.perubahan.
Ia disebut "Roh Yesus" (Kis. 16:7), "RohApabila kita telah bertobat maka kita da-
Anak-Nya" (Gal. 4:6), "Roh Allah" (Rm. pat dilahirkan kembali melalui baptisan air
8:9), "Roh Kristus" (1 Ptr. 1:11), dan "Roh
dan Roh Kudus (Yoh. 3:5). Kemudian kita
Yesus Kristus" (Flp. 1:19). Siapa yang memperoleh
me- hidup baru, karena kita telah
mulai misi Roh Kudus_Yesus Kristus atau-menjadi tempat kediaman Roh Kristus.
kah Allah Bapa?
Apabila Kristus menyatakan asal-usul Misi-Nya bagi Orang Percaya. Sebagi-
misi Roh Kudus kepada sebuah dunia yang an besar nas mengenai Roh Kudus menying-
telah hilang, ada dua sumber yang disebut-
gung hubungan-Nya dengan umat Allah. Pe-
kan-Nya. Pertama-tama Ia menunjuk kepa- ngaruh-Nya yang menguduskan menuntun
da Bapa: "Aku akan minta kepada Bapa, kepada
dan penurutan (1 Ptr. 1:2), akan tetapi
Ia akan memberikan kepadamu seorangtidak Pe- seorang pun yang tetap akan menga-
nolong yang lain" (Yoh. 14:16; bandingkan
lami kehadiran-Nya kalau tidak memenuhi
15:26, "yang keluar dari Bapa"). Baptisan
syarat-syarat tertentu. Petrus mengatakan Al-
Roh Kudus disebut-Nya "janji Bapa" (Kis.lah telah mengaruniakan Roh kepada orang-
1:4). Kedua, Kristus menunjukkan diri-Nya
orang yang terus-menerus menurut Dia (Kis.
sendiri: "Aku akan mengutus Dia kepada- 5:32).1 Oleh karena itu, orang-orang percaya
mu" (Yoh. 16:7). Oleh karena itu, Roh diberi
Ku- amaran mengenai perlawanan, men-
dus mulai dari Allah Bapa dan Allah Anak.
dukakan, dan memadamkan Roh (Kis. 7:51;
Ef. 4:30; 1 Tes. 5:19).
Misi-Nya ke Dunia Ini. Kita dapat me- Apakah yang dilakukan Roh bagi orang-
ngakui Ketuhanan Kristus hanyalah mela- orang beriman?
lui pengaruh Roh Kudus. Paulus berkata,
"Tidak ada seorang pun, yang dapat meng- 1. Ia menolong orang-orang percaya.
aku: _Ye-sus adalah Tuhan,_ selain oleh Tatkala
Roh memperkenalkan Roh Kudus, Kris-
Kudus._ (1 Kor. 12:3). tus menyebut-Nya "seorang Penolong (pa-
Kepada kita diberikan jaminan bahwa,rakletos) yang lain" (Yoh. 14:16). Kata Yu-
melalui Roh Kudus, Kristus, "Terang yangnani parakletos diterjemahkan menjadi "Pe-
sesungguhnya, _menerangi_ setiap orang, nolong,"
se- "Penghibur," "Penasihat," dan da-
dang datang ke dalam dunia" (Yoh. 1:9). patMi-
juga berarti "Yang Mengantarai," "Pe-
si-Nya ialah untuk _menginsafkan dunia rantara," atau "Pembela."
 Allah Roh Kudus

Parakletos satu-satunya yang lain dise-

kamu, jika Aku pergi. Sebab jikalau Aku ti-
butkan dalam Kitab Suci ialah Kristusdak sen-pergi, Penghibur. (Roh Kudus, Yoh. 14:
diri. Ialah yang menjadi Pembela atau16, Pe-17) itu tidak akan datang kepadamu, te-
ngantara di hadapan Bapa. "Anak-anakku,tapi jikalau Aku pergi, Aku akan mengutus
hal-hal ini kutuliskan kepada kamu, supaya
Dia kepadamu" (Yoh. 16:7).
kamu jangan berbuat dosa, namun jika Sebagai
se- manusia Yesus tidak dapat hadir
orang berbuat dosa, kita mempunyai seorang
di mana-mana, oleh karena itu sangatlah bi-
pengantara pada Bapa, yaitu Yesus Kristus,
jaksana bila Ia pergi. Melalui Roh Ia dapat78
yang adil" (1 Yoh. 2:1). Sebagai Pengantara,
hadir di mana-mana sepanjang masa. Yesus
Mediator, dan Penolong, Kristus mengha-berkata, "Aku akan minta kepada Bapa, dan
dapkan kita kepada Allah dan memperlihat-
Ia akan memberikan kepadamu seorang Pe-
kan Allah kepada kita. Nah, demikiannolong
pula yang lain, supaya Ia menyertai ka-
Roh memimpin kita kepada Kristus dan mu,me- yaitu Roh Kebenaran." Ia memberikan
nyatakan anugerah Kristus kepada kita. jaminan
Ini bahwa Roh itu "akan diam di da-
menerangkan mengapa Kristus disebut lam"Rohkamu. Aku tidak akan meninggalkan
kasih karunia" (Ibr. 10:29). Salah satukamu
sum- sebagai yatim piatu. Aku datang kem-
bangan-Nya yang terbesar ialah penerapan
bali kepadamu" (Yoh. 14:16-18). "Roh Ku-
anugerah penebusan yang dilakukan Kris-dus adalah wakil Kristus, tetapi bebas dari
tus terhadap manusia (baca 1 Kor. 15:10;
kepribadian
2 manusia, dan ketergantungan-
Kor. 9:4; Yoh. 4:5, 6). nya."2
Pada waktu penjelmaan, Roh Kudus
2. Ia membawa kebenaran Kristus. menghadirkan Kristus kepada seorang_
Kristus menyebut Roh Kudus "Roh Kebe- Maria. Pada hari Pentakosta, Roh mengha-
naran" (Yoh. 14:17; 15:26; 16:13). Tugas-
dirkan Kristus yang telah menang itu kepa-
Nya juga termasuk "mengingatkan kamu da dunia ini. Janji-janji Kristus ialah: "Aku
akan semua yang telah Kukatakan kepada-sekali-kali tidak akan meninggalkan engkau"
mu" (Yoh. 14:26) dan membimbing "kamu (Ibr. 13:5) dan "Aku menyertai kamu senan-
ke dalam seluruh kebenaran"(Yoh 16:13).tiasa sampai kepada akhir zaman" (Mat.
Pekabaran yang disampaikan-Nya ialah 28:20)_diwujudkan
men- melalui Roh. Oleh ka-
jadi saksi bagi Kristus Yesus (Yoh. 15:rena
26).alasan itulah Perjanjian Baru memberi-
"Ia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya
kansen-Roh itu sebuah nama yang belum per-
diri, tetapi segala sesuatu yang didengar-Nya
nah digunakan pada-Nya di dalam Perjanji-
itulah yang akan dikatakan-Nya," kataanKris-Lama, "Roh Yesus Kristus" (Flp. 1:19).
tus,"dan la akan memberitakan kepadamu Hanya dengan demikianlah, melalui Roh,
hal-hal yang akan datang. Ia akan memulia-
baik Bapa maupun Anak menjadikan umat
kan Aku, sebab Ia akan memberitakanpercaya
kepa- sebagai tempat tinggal Mereka (Yoh.
damu apa yang diterima-Nya dari pada-Ku"
14:23), satu-satunya jalan bagaimana orang
(Yoh. 16: 13,14). beriman dapat tinggal di dalam Kristus, yak-
ni melalui Roh.
3. Ia membawa hadirat Kristus. Peka-
baran yang disampaikan-Nya bukan saja 4. me-
Ia menuntun jalannya jemaat. Kare-
ngenai Kristus, tetapi juga hadirat Kristus.
na Roh Kudus menghadirkan hadirat Kris-
Yesus berkata, "Adalah lebih bergunatus,bagiIa menjadi Wakil sejati Kristus di atas
 Allah Roh Kudus

dunia ini. Sebagai pusat yang kekal atas

23:2).
kua-Roh turun kepada Saul dan Daud ke-
sa dalam masalah-masalah iman dan doktrin
tika mereka diurapi sebagai pemerintah umat
maka cara-cara yang ditempuh-Nya untukTuhan (1 Sam. 10:6, 10; 16:13). Kepada se-
menuntun jemaat sesuai dengan Alkitab.bagian"Ci-orang, turunnya Roh itu membuat-
ri khas Protestantisme_ialah bahwa Rohnya mampu melakukan karya-karya seni
Kudus adalah wakil sejati atau pengganti
yang unik (Kel. 28:3; 31:3; 35:30-35).
Kristus di atas dunia ini. Kalau bergantung
Pada jemaat yang mula-mula itu, Kristus
kepada organisasi, para pemimpin, ataumencurahkan
kebi- pelbagai karunia kepada je-
79
jaksanaan manusia berarti menempatkan maatma- melalui Roh Kudus. Roh Kudus mem-
nusia di tempat yang Ilahi.3 bagi-bagikan karunia ini kepada umat per-
Roh Kudus begitu terlibat dalam peker-
caya untuk kemajuan jemaat, diberikan-Nya
jaan kerasulan jemaat yang mula-mulakarunia
itu. itu ketika dilihat-Nya layak untuk itu
Melalui doa, puasa, jemaat memilih misio-
(Kis. 2:38; 1 Kor. 12:7-11). Ia menyediakan
naris, atas bimbingan Roh Kudus itu (Kis.
kuasa istimewa yang diperlukan untuk me-
13:1-4). Orang-orang yang dipilih sudah
nyampaikan
di- Injil sampai ke ujung dunia (Kis.
kenal baik sebagai orang yang membuka 1:8;diri
baca bab 16 dari buku ini).
terhadap bimbingan Roh Kudus. Kitab Ki-
sah Para Rasul melukiskan mereka sebagai6. Ia mengisi hati orang percaya. Rasa
orang yang "penuh dengan Roh Kudus" ingin(Kis.
tahu Paulus terhadap murid-murid yang
13:9, bandingkan 52). Kegiatan-kegiatan
tinggal di Efesus dinyatakan sebagai berikut,
yang dilakukan mereka berada di bawah "Sudahkah
ken- kamu menerima Roh Kudus, ke-
dali-Nya (Kis. 16:6, 7). Paulus mengingat-
tika kamu menjadi percaya?" (Kis. 19:2) ada-
kan tua-tua jemaat bahwa mereka ditempat-
lah sebuah pertanyaan yang sulit bagi setiap
kan pada kedudukan mereka oleh Rohorang Ku- percaya.
dus (Kis. 20: 28). Manakala Paulus menerima jawaban
Roh Kudus melakukan sebuah peranyang pen-negatif maka ia menumpangkan tangan-
ting dalam menyelesaikan kesukaran nyayangke atas murid-murid itu sehingga me-
serius yang mengancam kesatuan jemaat.reka Se-menerima baptisan Roh Kudus (Kis.
sungguhnya, Kitab Suci memperkenalkan 19:6).
keputusan-keputusan yang dibuat majelis Peristiwa
je- ini menunjukkan bahwa kein-
maat yang mula-mula itu dengan katasafan
seperti akan dosa yang muncul karena Roh
yang berikut: "Sebab adalah keputusan Ku-dus
Roh dan pengisian Roh kehidupan adalah
Kudus dan keputusan kami...." (Kis. 15:28).
dua pengalaman yang berbeda.
Yesus menyatakan perlunya lahir dari air
5. Ia melengkapi jemaat dengan karu-dan Roh (Yoh. 3:5). Sebelum Ia naik ke sur-
nia istimewa. Roh Kudus telah mencurah-
ga diperintahkan-Nya supaya orang-orang
kan karunia-karunia istimewa kepadayangumatbaru percaya itu dibaptiskan dengan
Allah. Pada zaman Perjanjian Lama "Roh"nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus"
Tuhan menghinggapi dia" dan memberikan(Mat. 28:19). Sesuai dengan perintah ini,
kepada mereka kuasa istimewa untuk Petrus
me- mengkhotbahkan bahwa "karunia
mimpin dan melepaskan bangsa IsraelRoh (Hak.Ku-dus" akan diterima pada saat bap-
3:10; 6:34; 11:29, dsb) dan kemampuan tisanun-(Kis. 2:38). Dan Paulus mengukuhkan
tuk bernubuat (Bil. 11:17, 25, 26; 2 Sam.
pentingnya baptisan Roh Kudus (baca bab
 14 daridengan
buku ini) dengan
Kristus, panggilan
jika karunia Rohyangmenjadi mi-
mendesak agar orang-orang
lik mereka, percaya itu
murid-murid-Nya "pe-
yang paling
nuh dengan Roh" (Ef. 5:18).
miskin dan paling tidak berpengetahuan se-
Dengan pemenuhan
kalipun Roh Kudus,
akan memiliki kuasamaka
yang akan ber-
kita pun diubah ke dalam citra Allah,
bicara kepada hati mereka. Allah mene-
akan men-
ruskanjadikan
pekerjaan penyucian yang dimulai
mereka saluran pencurahan pengaruh
pada saat kelahiran baru itu.
yang paling tinggi Allahsemesta."
di alam telah me-4
nyelamatkanRoh kita sesuaimenentukan.
itu sangat dengan anugerah- Semua peru-
Nya "oleh permandian kelahiran kembali
bahan yang diakibatkan Yesus Kristus dandalam
oleh pembaruan
kita terjadiyang dikerjakan
melalui pelayananolehRoh.
RohSebagai
Kudus,umatyangpercaya
sudah dilimpahkan-Nya
kita harus senantiasa kepa-
waspada
da kitabahwa
oleh Yesus
tanpaKristus,
Roh kita Juruselamat
tidak akan kita"
dapat mela-
(Tit. 3:5, 6). sesuatu (Yoh. 15:5).
kukan
"Dengan tidak hadirnya
Dewasa Roh maka
ini Roh Kudus pe-
mengarahkan per-
kerjaanhatian
Injil menjadi tidakkarunia
kita kepada berdaya sama
kasih se- ter-
Allah
kali. Pengetahuan, bakat, kefasihan
besar yang diberikan lidah,
dalam Anak-Nya. Ia
atau setiap anugerah yang alamiah mungkin
mengharapkan agar kita jangan menghala-
dimiliki;
ngitetapi, tanpa kehadiran
permohonan-Nya, Roh Allah,
melainkan menerima
tidak ada hati yang dapat disentuh, tidak
jalan satu-satunya itu, yang memungkinkan ada
orang berdosa yang dimenangkan
kita diperdamaikan dengan bagi
BapaKris-
kita yang
tus. Sebaliknya, jika mereka
penuh kasih dan kemurahan. dihubungkan

Referensi:
1. Baca Arnold V. Wallenkampf, New by The Spirit (Mountain View, CA: Pacific Press, 1978), hlm. 49, 50.
2. White, Desire of Ages, hlm. 669.
3. LeRoy E. Froom, The Coming of the Comforter, edisi revisi (Washington, D.C.: Review and Herald, 1949), hlm. 66, 67.
4. White, Testimonies for the Church (Mountain View, CA: Pacific Press, 1948), jilid 8, hlm. 21, 22.

80
DOKTRIN TENTANG MANUSIA

81
 Tuhan Pencipta segala sesuatu, dan hal itu telah dinyatakan dalam
Kitab Suci, catatan autentik atas kegiatan-Nya yang kreatif Di dalam
enam hari Tuhan menjadikan _langit dan bumi_ dan semua makhluk
hidup yang ada di atas bumi, dan berhenti pada hari ketujuh pada minggu
yang pertama itu. Oleh karena itu, Ia menjadikan Sabat sebagai pe-
ringatan yang abadi atas pekerjaan penciptaan yang sempurna yang
dilakukan-Nya itu. Leluhur manusia yang pertama itu, lelaki dan pe-
rempuan, yang telah dijadikan Tuhan menurut gambar-Nya sebagai
mahkota ciptaan, memerintah dunia dan diberi tugas untuk mengusa-
hakannya. Tatkala dunia ini sudah selesai diciptakan, maka segala
sesuatu itu _sungguh amat baik,_ menyatakan kemuliaan Tuhan. _
Fundamental Beliefs,_6.

82
 BAB 6
atatan yang diberikan di dalam Alkitab
Pada hari kedua Allah _memisahkan air,_
sangat sederhana. Dengan perintahmemisahkan
Tu- air yang ada di bawah cakrawa-
han, _langit dan bumi, laut dan segalala isi-
itu dari air yang ada di atasnya, untuk mem-
nya_ (Kel. 20:11) jadi dengan segera. buat
Da-suasana nyaman bagi kehidupan. Pada
PENCIPTAA
lam enam hari saja tampak perubahan hari
dariyang ketiga Allah menghimpun air ke
C N
yang _belum berbentuk dan kosong_sebuah
jadi planet yang penuh dan subur dengan
men- tempat, membuat bagian daratan dan
lautan. Kemudian Allah menyelimuti pantai,
makhluk ciptaan dan pelbagai bentukbukit-bukit
tanam- dan lembah-lembah, _tanah itu
an yang sudah dewasa. Planet kita dihiasi
menumbuhkan tunas-tunas muda, segala je-
dengan warna-warna yang cerah, bersih,nis tumbuh-tumbuhan
se- yang berbiji dan se-
jati, dengan pelbagai bentuk dan keharum-
gala jenis pohon-pohonan yang menghasil-
an, berbaur bersama-sama dengan selerakan buah yang berbiji_ (Kej. 1:12).
yang sangat baik dan ketepatan yang sem-Pada hari yang keempat Allah menjadi-
purna dalam segala fungsinya. kan matahari, bulan dan bintang untuk _men-
Kemudian Tuhan _berhenti_ untuk jadime- tanda yang menunjukkan masa-masa
rayakan dan menikmatinya. Kejayaanyang sertatetap dan hari-hari dan tahun-tahun._
keindahan yang enam hari itu akan dikenang
Matahari memerintah siang, bulan memerin-
selama-lamanya karena Ia berhenti. Coba
tah malam
ki- (Kej. 1:14-16).
ta perhatikan sejenak bagaimana laporanTuhan Al- menjadikan burung-burung dan
kitab mengenai Permulaan itu. makhluk yang hidup di dalam air pada hari
_Pada mulanya Allah menjadikan langit
yang kelima. Ia menjadikan mereka _dan se-
dan bumi._ Dunia dipenuhi dengan air galadanjenis makhluk hidup_ (Kej. 1:21), de-
gelap gulita. Pada hari pertama, Allahngan
memi-sebuah petunjuk bahwa makhluk yang
sahkan terang dari gelap dan menamai diciptakan-Nya
ter- akan menurunkan jenisnya.
ang itu _siang_ dan gelap gulita itu _malam._
Pada hari83 yang keenam Allah menjadikan
 Penciptaan

pelbagai jenis binatang yang melata. Ia dikan

ber- dari tanah, dan Hawa sendiri dijadi-
kata, _Hendaklah bumi mengeluarkankan sega- dari tulang rusuk Adam (Kej. 2:7, 19,
la jenis makhluk yang hidup, ternak dan 22)_alhasil,
bi- Allah yang menjadikan segala
natang melata dan segala jenis binatang sesuatu.
liar_
(Kej. 1:24).
Setelah itu, sebagai tindakan yang paling
KISAH PENCIPTAAN
mulia dan menjadi mahkota Ciptaan, Allah
menjadikan manusia _menurut gambar-Nya, Banyak pertanyaan yang dikemukakan84
menurut gambar Allah diciptakan-Nyamengenaidia; catatan Kejadian yang terdapat da-
laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya lamme- buku itu, tentang Penciptaan. Apakah ke-
reka_ (Kej. 1:27).Allah melihat segaladua sesu-penuturan mengenai Penciptaan yang
atu yang diciptakan-Nya itu, _sungguhter-dapat
amat dalam buku pertama Alkitab berisi
baik_ (Kej. 1:31). laporan yang bertentangan ataukah memang
catatan itu konsisten? Apakah hari-hari Pen-
FIRMAN KREATIF TUHAN ciptaan memang secara harfiah ataukah
menggambarkan suatu periode yang amat
_Oleh firman Tuhan,_ kata penulis Maz- panjang? Benarkah langit_matahari, bulan
mur, _langit telah dijadikan, oleh nafas dandaribintang_benar-benar dijadikan 6000 ta-
mulut-Nya segala tentaranya_ (Mzm. hun 33:6). yang lalu?
Bagaimanakah berlangsungnya kata-kata
yang kreatif ini? Catatan Penciptaan. Dua catatan Al-
kitab mengenai penciptaan, satu terdapat da-
Firman Kreatif dan Benda Pra-ada. lam Kej. 1:1 sampai 2:3, sedangkan yang sa-
Kata yang terdapat dalam Kejadian, _Berfir-
tu lagi terdapat dalam Kej. 2:4-25, selaras.
manlah Allah,_ mengenalkan perintah Ilahi Tuturan yang pertama dilakukan secara
yang dinamis yang bertanggung jawabberuntun,
atas yaitu deretan peristiwa penciptaan
peristiwa megah enam hari Penciptaansegala itu (Kej.
sesuatu.
1:3, 6, 9, 11, 14, 20, 24). Setiap perintahSedangkan
mun- tuturan yang kedua dimulai
cul dengan energi yang kreatif yang mengu-
dengan kata, _Inilah daftar keturunan...,_ me-
bah planet yang _belum berbentuk danrupakan ko- sebuah pernyataan bahwa di dalam
song_ (Kej. 1:2) menjadi sebuah Firdaus. Kejadian diperkenalkan sejarah keluarga
_Sebab Dia berfirman, maka semuanya (bandingkan
jadi_ Kej. 5:1; 6:9; 10:1). Narasi ini
(Mzm. 33: 9). Sesungguhnya, _bahwamelukiskan
alam tempat manusia dalam Pencip-
semesta telah dijadikan oleh firman Allah_
taan. Tidak terlalu kronologis namun me-
(Ibrani 11:3). nampakkan bahwa segala sesuatu dijadikan
Firman kreatif ini tidak bergantung pada
untuk menjadi lingkungan manusia itu.l Di-
benda yang pra-ada (ex nihilo): _Karena berikannya gambaran yang lebih rinci me-
iman kita mengerti, bahwa alam semesta ngenaite- penciptaan Adam dan Hawa dan ling-
lah dijadikan oleh firman Allah, sehinggakungan apa yang dijadikan Allah di taman Eden.
yang kita lihat telah terjadi dari apa yang
Lagiti-pula, kepada kita diberikan informasi
dak dapat kita lihat_ (Ibr. 11:3). Walaupun
mengenai keadaan manusia dan pemerintah-
kadang-ladang Allah menggunakan benda an Ilahi. Hanyalah dengan menerima kedua
pra-ada_Adam dan binatang-binatangcatatan dija- Penciptaan ini sebagaimana adanya,
 Penciptaan

harfiah dan bersifat historis, membuatnya

bat merupakan
se- klimaks minggu Penciptaan
laras dengan bagian-bagian selanjutnyaitu.da-Hari Sabat yang 24 jam itu, menjadi peri-
lam Kitab Suci. ngatan minggu harfiah Penciptaan. Hukum
keempat menjadi tidak bermakna apabila hari
Hari-hari Penciptaan. Hari-hari pencip-
dikendurkan menjadi masa yang beribu-ribu
taan menurut Alkitab adalah menggunakan tahun.2
hari yang benar-benar 24 jam secara harfi-Orang yang mengutip 2 Petrus 3:8 _bah-
ah. Cara khas yang digunakan orang pada wa di hadapan Tuhan satu hari sama seperti
85
zaman Perjanjian Lama, oleh umat Allah, seribu
ia- tahun,_ mencoba membuktikan bah-
lah dengan mengukur waktu dengan ungkap-wa hari-hari Penciptaan itu bukanlah hari
an _petang dan pagi_ (Kej. 1:5, 8, 13, yang
19, ditafsirkan secara harfiah 24 jam seha-
23, 31) menetapkan hari-hari yang dimulai
ri, melupakan fakta bahwa pada ayat yang
dengan petang atau waktu matahari terbenam
sama dikatakan juga _seribu tahun_ adalah
(baca Im. 23:32; Ul. 16:6). Tidak ada pem-
_sama seperti satu hari._ Orang-orang yang
benaran yang mengatakan bahwa ungkapan menafsirkan hari Penciptaan itu sama dengan
satu hari yang harfiah ini, misalnya, sama
ribuan tahun atau membacanya sebagai satu
dengan ribuan atau jutaan tahun dalamkurun
Ke- waktu yang tidak terbatas menjadi juta
jadian. dan milyar tahun berarti mempertanyakan
Kata Ibrani untuk hari ialah Yom dalamkeabsahan perkataan Allah_sama seperti
Kejadian 1. Apabila kata yom disertai kata
ular menggoda Hawa.
penunjuk bilangan tentu, maka yang dimak-
sudkannya ialah selalu yang harfiah, hariApa24 itu _langit?_ Banyak orang yang
jam (misalnya dalam Kej. 7:11; Kel. 16:1)
bertanya-tanya, dan yang memahami pun be-
_petunjuk lain yang menyatakan bahwa gitu,
ca-dengan adanya ayat-ayat yang menga-
tatan dalam Penciptaan berbicara mengenai
takan bahwa Allah _menciptakan langit dan
hari secara harfiah, 24 jam sehari. bumi_ (Kej. 1:1; bandingkan 2:1; Kel. 20:11)
Sepuluh Hukum merupakan bukti lain dan bahwa Ia menjadikan matahari, bulan,
bahwa Penciptaan dalam Kejadian menyang-dan bintang pada hari keempat dalam ming-
kut hari yang harfiah, 24 jam sehari. Dalam
gu Penciptaan 6000 tahun yang lalu (Kej.
hukum keempat Tuhan berkata, _Ingatlah 1:14-19).
dan Apakah semua benda-benda yang
kuduskanlah hari Sabat: enam hari lamanya
terdapat di langit diadakan pada ketika itu
engkau akan bekerja dan melakukan segalajuga?
pekerjaanmu, tetapi hari ketujuh adalahTentu
hari saja minggu Penciptaan yang di-
Sabat TUHAN, Allahmu; maka janganbicarakanme- di sini tidak mencakup langit yang
lakukan sesuatu pekerjaan, ... Sebab enam
didiami Tuhan Allah sejak zaman kekekal-
hari lamanya TUHAN menjadikan langit an. dan
_Langit_ yang disebutkan dalam Kejadi-
bumi, laut dan segala isinya, dan Ia berhenti
an 1 dan 2 mungkin menunjuk kepada pla-
pada hari ketujuh; itulah sebabnya TUHANnet-planet serta bintang-bintang yang paling
memberkati hari Sabat dan menguduskan- dekat kepada bumi.
nya_ (Kel. 20:8-11). Sesungguhnya, bumi, ganti ciptaan per-
Dengan ringkas, Allah menceritakan tama Kristus, sangat mungkin adalah cipta-
kembali kisah Penciptaan. Setiap hari an-Nya
(yom) yang terakhir. Alkitab melukiskan
diisi dengan kegiatan yang kreatif, dananak-anak
Sa- Allah, kemungkinan yang dimak-
 Penciptaan

sud adalah Adam-Adam dari dunia-dunia kan kebebasan untuk memilih dan dengan
yang tidak pernah jatuh ke dalam dosa, kemampuan
ber- untuk mengasihi serta melay-
jumpa dengan Allah, mengadakan pertemu- ani-Nya.
an di sebuah sudut yang jauh di alam semes-
ta (Ayb. 1:6-12). Sebegitu jauh, belum Siapakah
ada Allah Pencipta itu? Semua
penemuan mengenai planet-planet yang anggota
di- Keallahan _terlibat dalam Pencip-
huni. Tampaknya tempat yang dimaksudkan taan (Kej. 1:2, 26). Wakil yang giat yang tu-
itu amat jauh di keluasan alam semesta_di
rut serta adalah Anak Allah, Kristus yang86su-
luar jangkauan sistem bimasakti kita yang
dah ada sejak semula (pra-ada). Di dalam
telah dicemari dosa ini, untuk menjamin prolog
su- mengenai catatan Penciptaan, Musa
paya jangan sampai ditulari dosa. menulis: _Pada mulanya Allah menjadikan
langit dan bumi._Mengingat kata-kata ini,
ALLAH PENCIPTAAN Yohanes melukiskan secara rinci mengenai
peranan Kristus dalam Penciptaan: _Pada
Allah yang bagaimanakah Allah Penciptamulanya adalah Firman; Firman itu bersa-
kita itu? Apakah semacam Pribadi yang ma-sama
tia- dengan Allah dan Firman itu ada-
da batasnya yang menaruh perhatian kepada
lah Allah.... Segala sesuatu dijadikan oleh
kita_noktah kehidupan yang terpencilDia di ke-
dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang
jauhan alam semesta-Nya? Setelah menja- telah jadi dari segala yang telah dijadikan_
dikan bumi, apakah Ia menjadi semakin (Yoh.
be- 1:1-3). Di dalam nas yang sama de-
sar dan menjadi benda yang semakin baik?ngan jelas Yohanes menuliskan siapa sebe-
narnya yang dimaksudkannya: _Firman itu
Allah yang Memelihara. Catatan Pen- telah menjadi manusia, dan diam di antara
ciptaan menurut Alkitab dimulai dengan kita_
Al-(Yoh. 1: 14). Yesus adalah Pencipta,
lah dan kemudian beralih kepada manusia.Seorang yang berbicara sehingga bumi pun
Secara tidak langsung dikatakannya bahwajadilah (baca Ef. 3:9; Ibr. 1:20).
dalam menciptakan langit dan bumi Allah
menyiapkan lingkungan yang sempurnaMenunjukkan
bagi Kasih Allah. Betapa da-
umat manusia. Umat manusia, lelaki dan lamnya
pe- kasih Allah itu! Apabila Kristus yang
rempuan, adalah karya ciptaan-Nya yang penuhlu-cinta kasih itu membuat tangan Adam,
ar biasa mulianya. pastilah Ia tahu bahwa tangan manusia pada
Catatan itu menunjukkan Allah sebagai suatu saat nanti akan menghina dan menya-
perencana yang teliti sekali atas segalalibkan-Nya.
ke- Dalam satu pengertian yang
perluan makhluk ciptaan-Nya. Ia membuat mendalam Penciptaan dan salib itu bersatu,
sebuah taman yang menjadi rumah kedia- karena Kristus sang Pencipta itu telah di-
man khusus untuk manusia dan memberikan sembelih sejak asas dunia ini (Why. 13:8).
tanggung jawab kepada manusia itu untuk Kemahatahuan-Nya3 sebagai yang Ilahi ti-
mengelolanya. Ia menjadikan manusiadak sede-
mencegah-Nya. Di bawah bayang-ba-
mikian rupa agar mereka dapat mengadakanyang kabut Golgota yang tidak menyenang-
suatu hubungan dengan Allah. Hubungan kan itu, Kristus menghembuskan napas ke-
yang dimaksudkan bukanlah sebuah hubung-hidupan ke lubang hidung Adam, dengan pe-
an yang tidak alamiah, bukan yang dipaksa-
ngetahuan bahwa penciptaan itu akan men-
kan; Ia menjadikan mereka dengan memberi-
cabut nyawa-Nya. Kasih yang sukar dipaha-
 Penciptaan

mi itulah yang menjadi dasar Penciptaan.

datangkan kemuliaan bagi-Nya, memenuhi
maksud tujuan Allah dalam menciptakan kita.
TUJUAN PENCIPTAAN
Untuk Memenuhi Bumi. Pencipta du-
Kasihlah yang menjadi pendorong sega-nia ini tidak menjadikan dunia ini menjadi
la tindak laku Allah karena Ia sendiri kasih
sebuah tempat yang sunyi sepi, menjadi se-
(1 Yoh. 4:8). Ia tidak hanya menciptakan
buah kita
planet yang kosong; dunia ini dijadi-
supaya mengasihi-Nya, tetapi juga supaya
kan untuk dihuni (Yes. 45:8). Apabila manu-
87
kita dapat mengasihi-Nya. Kasih-Nya sia telah
pertama itu merayakan perlunya seorang
membawa Dia ikut serta dalam Penciptaan,
kawan pendamping, maka Tuhan menjadi-
salah satu karunia terbesar yang dapatkan
diberi-
seorang perempuan baginya (Kej. 2:20;
kan-Nya_eksistensi. Kemudian, adakah 1 Kor.
Al- 11:9). Ia mendirikan lembaga perka-
kitab, menunjukkan untuk maksud apawinan alam (Kej. 2:22-25). Pencipta tidak saja
semesta dan penghuninya diadakan? memberikan pasangan itu tempat atas dunia
yang baru dijadikan ini_tetapi juga diser-
Untuk Menyatakan Kemuliaan Tuhan. tai dengan perkataan, _Beranakcuculah dan
Melalui ciptaan-Nya, Allah mengungkapkan
bertambah banyak_ (Kej. 1:28), Ia memberi-
kemuliaan-Nya: _Langit menceritakankan ke-kepada mereka hak istimewa untuk me-
muliaan Allah, dan cakrawala memberitakan
ngambil bagian dalam penciptaan itu.
pekerjaan tangan-Nya; hari meneruskan be-
rita itu kepada hari, dan malam menyampai-
MAKNA PENCIPTAAN
kan pengetahuan itu kepada malam. Tidak
ada berita dan tidak ada kata, suara mereka
Orang banyak mudah tergoda untuk me-
tidak terdengar; tetapi gema mereka terpen-
lalaikan doktrin Penciptaan. _Siapa peduli,_
car ke seluruh dunia, dan perkataan mereka
kata mereka, _bagaimana Tuhan mencipta-
sampai ke ujung bumi_ (Mzm. 19:1-5). kan dunia ini? Apa yang kita perlukan ialah
Mengapa pertunjukan kemuliaan Allah bagaimana mengetahui cara masuk ke dalam
sedemikian rupa? Fungsi alam menyaksikan
surga._ Bagaimanapun doktrin bahwa dunia
kemuliaan Allah. Ia bermaksud menjadikan
ini diciptakan Tuhan membentuk _dasar yang
karya ciptaan-Nya itu mengarahkan setiap
tidakin-terelakkan bagi orang Kristen dan teo-
dividu kepada Pencipta mereka. _Sebab logiapa
Alkitabiah._4 Sejumlah konsep Alkita-
yang tidak nampak dari pada-Nya,_ kata biahRa-yang fundamental berakar dalam Pen-
sul Paulus, _yaitu kekuatan-Nya yang ciptaan.
kekal Sesungguhnya, sebuah pengetahu-
dan Keilahian-Nya, dapat nampak kepada an bagaimana
pi- Allah menjadikan _langit dan
kiran dari karya-Nya sejak dunia diciptakan,
bumi_ akan dapat membantu seseorang men-
sehingga mereka tidak dapat berdalih_cari(Rm.jalan menuju langit dan bumi yang baru
1:20). seperti yang pernah dibicarakan Yohanes Pe-
Apabila kita ditarik kepada Tuhan melalui
wahyu. Apa lagikah yang terdapat dalam ajar-
alam, kita dapat mempelajari lebih dalam
an mengenai
ten- Penciptaan itu?
tang kualitas Allah, kualitas yang dapat diwu-
judkan ke dalam hidup kita. Sehingga dengan
Menghilangkan Penyembahan Berhala.
memantulkan sifat-sifat Allah, kita memulia-
Allah yang mampu mencipta itu membedakan-
kan-Nya, dan dengan demikianlah kitaNya men- dari berhala-berhala (1 Taw. 16: 24-27;
 Penciptaan

Mzm. 96:5, 6; Yes. 40:18-26; 42:5-9; 44).

Perkawinan_Lembaga Ilahi. Selama
Kita harus menyembah Allah yang telah minggu Penciptaan itu, Allah mendirikan
menciptakan kita, bukan menyembah perkawinan
berhala sebagai sebuah lembaga Ilahi.
yang kita buat sendiri. Dengan kebajikan
Ia bermaksud agar persekutuan kudus antara
kuasa cipta-Nya, Ia patut menerima ketaat-
kedua insan ini janganlah dipisahkan: Lela-
an kita yang utuh. Hubungan yang bagaima-
ki _bersatu dengan isterinya,_ dan mereka
napun yang mengganggu ketaatan kitaakan sama-_menjadi satu daging_ (Kej. 2:24; baca
88
lah dengan penyembahan berhala yang juga
ke-Mrk. 10:9; baca bab 22 dalam buku ini).
lak menjadi pokok penghakiman Ilahi. Oleh
karena itu, kesetiaan yang penuh terhadap
Landasan bagi Harga Diri yang Sejati.
Khalik adalah masalah hidup dan mati. Menurut laporan Penciptaan, kita dijadikan
atas gambar Tuhan. Pemahaman ini mem-
Fondasi Perbaktian yang Benar. Per- berikan sebuah konsep yang benar atas nilai
baktian kita kepada Tuhan didasarkanindividual.
atas Tidak ada tempat untuk mere-
kenyataan bahwa Dialah Khalik kita danmehkan
kita diri kita sendiri. Sesungguhnya, kita
ciptaan-Nya (Mzm. 95:6). Pentingnyatelahtemadiberi sebuah tempat yang khas dalam
ini dinyatakan oleh dimasukkannya keciptaan,
da- yaitu dapat mengadakan hubungan
lam panggilan yang diulurkan kepadayangpen- tetap secara istimewa dengan Pencipta
duduk dunia ini tepat sebelum kedatangan
serta memperoleh kesempatan untuk menja-
Kristus kembali supaya sujud kepada di Seo-
serupa dengan Dia.
rang _yang telah menjadikan langit dan bumi
dan laut dan semua mata air_ (Why. 14:7).
Landasan yang Sejati bagi Persekutu-
an. Daya cipta Allah itu memungkinkan Ia
Sabat_sebuah Peringatan Penciptaan. menjadi bapa (Mal. 2:10) serta menyatakan
Allah mengadakan Sabat hari ketujuhpersaudaraan
supaya kepada seluruh umat manusia.
kita mengingat setiap minggu bahwa kita
Tanpa ada-
memandang perbedaan seks, ras, pen-
lah makhluk ciptaan-Nya. Sabat adalah didikan,
sebu- atau kedudukan, semuanya telah di-
ah pemberian anugerah, bukannya membica-
jadikan Allah dalam gambar-Nya. Memaha-
rakan apa yang sudah kita lakukan melainkan
mi dan menerapkan, maka konsep ini akan
mengenai apa yang telah dijadikan Tuhan.
melenyapkan
Hari rasialisme, fanatisme, dan pel-
ini khusus diberkati-Nya serta disucikan-Nya
bagai bentuk diskriminasi lainnya.
supaya kita jangan melupakannya, selain be-
kerja, hidup harus juga dimasukkan ke Penatalayanan
dalam Pribadi. Karena Tuhan
hubungan dengan Khalik, beristirahatAllah
serayayang menciptakan kita maka kita men-
merayakan karya ciptaan Tuhan yang jadisangat
milik-Nya. Kenyataan ini membuktikan
menakjubkan itu (Kej. 2:2, 3). Untuk secara
mene- tidak langsung bahwa kita mempu-
kankan pentingnya, Khalik menempatkan nyai pe-
tanggung jawab yang kudus untuk men-
rintah untuk mengingat peringatan yangjadiku-
penatalayan-penatalayan yang setia atas
dus atas kuasa cipta-Nya di tengah-tengah
tubuh,hu-pikiran dan kemampuan rohani kita.
kum moral sebagai sebuah tanda yangBertindak
kekal lepas sama sekali dari Khalik ada-
dan simbol Penciptaan (Kel. 20:8-11; lah
31:13-
pertanda tidak tahu terima kasih. (Baca
17; Yeh. 20:20; baca bab 19 buku ini).juga bab 20 buku ini).
 Penciptaan

Tanggung Jawab Terhadap Lingkung- Kesucian Hukum Tuhan. Hukum Tu-

an. Pada Penciptaan, Tuhan menempatkan
han Allah sudah ada sebelum manusia jatuh
leluhur manusia yang pertama itu, lelaki
ke dalam
dan dosa. Dalam keadaan mereka yang
perempuan, di sebuah taman (Kej. 2:8).
belum
Me-mengenal dosa mereka harus tunduk
reka diberi tanggung jawab untuk mengusa-
pada hukum tersebut. Itu juga yang merupa-
hakan tanah dan _taklukkanlah itu,_ kan
berkua-
amaran terhadap perusakan diri, untuk
sa atas seluruh kehidupan hewan (Kej.
menunjukkan
1:28). batas-batas kebebasan (Kej.89
Oleh karena itu, Tuhan memberikan kepada
2:17), serta untuk menjaga kebahagiaan serta
kita tanggung jawab untuk memeliharakedamaian
ling- rakyat dalam kerajaan Allah
kungan. (Kej. 3:22-24; baca bab 18 buku ini).

Martabat Kerja Kasar. Khalik berkata Kekudusan Hidup. Pencipta kehidupan

kepada Adam supaya _mengusahakanterus-menerus
dan melibatkan diri dalam pem-
memelihara_ taman Eden (Kej. 2:15).bentukan
Ia hidup manusia, untuk membuat
memberikan tugas kepada manusia keduduk-
hidup itu kudus. Daud memuji Tuhan kare-
an yang amat berguna ini, di dunia yang
na Iasem-
terlibat dalam kelahirannya. _Sebab
purna, menunjukkan martabat kerja kasar
Engkaulah yang membentuk buah pinggang-
atau kerja tangan. ku, menenun aku dalam kandungan ibuku.
Aku bersyukur kepada-Mu oleh karena keja-
Harga Semesta Secara Fisik. Padadiankusetiap dahsyat dan ajaib.... Tulang-tulangku
langkah Penciptaan Allah mengatakan tidak
bahwa
terlindung bagi-Mu, ketika aku dijadi-
apa yang telah dijadikan-Nya itu _baikkanada-
di tempat yang tersembunyi, dan aku
nya_ (Kej. 1:10, 12, 17, 21, 25) Dia mengu-
direkam di bagian-bagian bumi yang paling
mumkan ciptaan yang telah dibuat-Nya bawah;
itu mata-Mu melihat selagi aku bakal
_sungguh amat baik_ (Kej. 1:31). Oleh anak,
karena
dan dalam kitab-Mu semuanya tertu-
itu penciptaan benda tidaklah jahat secara
lis_ (Mzm.
in- 139:13-16). Di dalam kitab Ye-
trinsik, melainkan baik adanya. saya Tuhan Allah menyatakan diri-Nya se-
bagai Seorang yang telah _membentuk eng-
Obat Penawar terhadap Pesimisme, kau sejak dari kandungan_ (Yes. 44: 24). Ka-
Kesepian dan Kesia-siaan. Kisah mengenai
rena hidup itu sendiri merupakan hidup yang
Penciptaan menunjukkan bahwa, bukannyadiberikan Allah, kita harus menghormatinya,
terjadi secara kebetulan seperti evolusi,
karena
sega-itu, kita memiliki tanggung jawab
la sesuatu telah diciptakan dengan sebuah
moral untuk kita pelihara.
tujuan. Umat manusia telah direncanakan
untuk suatu hubungan yang abadi denganTUGAS KREATIF ALLAH BERLAN-
Khalik, Pencipta itu sendiri. Apabila JUT
kita me-
TERUS
ngerti bahwa kita telah dijadikan untuk sua-
tu maksud tertentu, maka hidup pun akan Apakah
pe- Allah Telah Selesai dengan
nuh dengan makna dan sukses dan kesia-sia-
Ciptaan-Nya? Kisah Penciptaan berakhir
an yang menyakitkan serta ketidakpuasan
dengan pernyataan _Demikianlah diselesai-
yang hampa dan tampak akan lenyap,kan digan-
langit dan bumi dan segala isinya_ (Kej.
tikan dengan cinta kasih Allah. 2:1). Perjanjian Baru mengukuhkan bahwa
 Penciptaan

Ciptaan Allah telah lengkap _sejak duniadalamdi- Dia kita hidup, kita bergerak, kita
jadikan_ (Ibr. 4:3). Apakah ini berarti bah-
ada,_ (Kis. 17:28).
wa kuasa kreatif Kristus tidak berfungsiKuasa
lagi? kreatif Tuhan tidak hanya dalam
Bukan demikian halnya. Firman yang Penciptaan,
krea- akan tetapi juga dalam penebus-
tif masih tetap berfungsi dalam pelbagaian dan pemulihan. Allah membarui hati (Yes.
cara. 44:21-28; Mzm. 51:12). _Karena kita ini
buatan Allah,_ kata Rasul Paulus, _dicipta-90
1. Kristus dengan Firman-Nya yang kan dalam Kristus Yesus untuk melakukan
Kreatif. Empat ribu tahun sesudah Pencip-
pekerjaan baik,_ (Ef. 2:10). _Jadi siapa yang
taan, seorang perwira datang dan berkataadake-
di dalam Kristus, Ia adalah ciptaan baru,_
pada Kristus, _Katakan saja sepatah kata,
(2 Kor. 5:17). Allah, yang melontarkan ba-
maka hambaku itu akan sembuh_ (Mat. nyak
8:8).galaksi ke kosmos, menggunakan kua-
Sebagaimana telah dilakukan-Nya pada sawak-
yang sama pula untuk membuat ciptaan
tu Penciptaan, Yesus berkata_maka hamba baru, orang yang telah berdosa itu, menjadi
itu pun sembuhlah. Selama pelayanan serupa
Kris- dengan peta-Nya.
tus di atas dunia ini, perkataan-Nya berkua-
Penebusan ini, kuasa yang memulihkan
sa dan kuasa yang sama pulalah yang telah
tidak terbatas pada pengubahan hidup manu-
membuat Adam bernapas yang juga mem- sia. Kuasa yang sama, yang pada mulanya
bangkitkan orang mati serta mendatangkanmenjadikan langit dan bumi, kelak, setelah
hidup baru kepada orang-orang yang men- penghakiman terakhir, akan mengubahkan
derita yang meminta pertolongan-Nya.mereka kembali_membuat mereka menja-
di ciptaan yang baru dan perkasa, langit yang
2. Firman yang Kreatif Dewasa Ini.baru dan bumi yang baru (Yes. 65:17-19,
Dunia ini dan alam semesta tidak memiliki
Why. 21:22).
kuasanya sendiri yang membuatnya beker-
ja. Hanya Tuhan yang menciptakannya, PENCIPTAAN
me- DAN KESELAMATAN
melihara dan mendukungnya. Dia _yang
menjadikan langit dan bumi,_ _yang menye- Demikianlah, di dalam Kristus, Pencip-
diakan hujan bagi bumi,_ _yang membuat taan gu-
dan keselamatan bertemu. Ia menjadi-
nung-gunung menumbuhkan rumput. Dia kan alam semesta yang mulia dan juga men-
yang memberi makanan kepada hewan, ciptakan
ke- dunia yang sempurna. Baik yang
pada anak-anak burung gagak, yang me- kontras maupun yang paralel antara Pen-
manggil-manggil_ (Mzm. 147:8, 9; banding-
ciptaan dan keselamatan adalah bermakna.
kan Ayb. 26:7-14). Ia meninggikan segala
sesuatu dengan firman-Nya, dan _segalaLamanya
se- Penciptaan. Pada waktu pen-
suatu ada di dalam Dia_ (Kol. 1:17, ban-ciptaan Kristus bersabda dan jadilah. Ber-
dingkan Ibr. 1:3). beda dengan jangka periode yang panjang
Kita bergantung kepada Tuhan atas fungsi
dari metamorfosis, sabda-Nya yang penuh
setiap sel yang terdapat dalam tubuh kita.
kuasaSe-bertanggung jawab atas Penciptaan.
tiap helaan napas, setiap denyutan jantung,
Dalam enam hari saja Ia menjadikan semua-
setiap kedipan mata berbicara mengenai nya.
pe-Kalau begitu, mengapa harus menggu-
meliharaan kasih sayang Tuhan. _Sebab nakan
di waktu enam hari? Bukankah Ia dapat
 Penciptaan

bersabda dan segala sesuatu menjadi adaBetlehem,

da- _Firman itu telah menjadi manu-
lam seketika? sia, dan diam di antara kita_ (Yoh. 1:14)_
Barangkali Ia menikmati pembukaanPencipta
pla- menjadi bagian ciptaan itu. Beta-
net kita ini dalam enam hari itu. Atau pa
ba-merupakan sebuah keramahan yang luar
rangkali _perpanjangan_ waktu ini berkaitan
biasa diucapkan! Walaupun tidak seorang
erat dengan nilai yang diletakkan-Nyapunatasmenyaksikan Kristus menciptakan du-
setiap ciptaan atau kerinduan-Nya untuknia me-
ini, tetapi banyak orang yang menyaksi-
nunjukkan tujuh hari dalam seminggukan itu me-
kuasa yang memberikan penglihatan91
rupakan sebuah model siklus kegiatankepada
dan hari orang yang buta (Yoh. 9:6, 7), mem-
istirahat yang dimaksudkan untuk manusia.
berikan kemampuan berbicara kepada yang
Akan tetapi yang jelas Kristus tidak me-
bisu (Mat. 9:32, 33), menyembuhkan orang
ngucapkan sepatah kata lantas keselamatan
yang berpenyakit kusta (Mat. 8:2, 3), dan
itu pun jadilah. Proses penyelamatan manu-
memberikan hidup kepada orang yang mati
sia membentang jangka waktu ribuan (Yoh.
tahun.11:14-45).
Di dalamnya dilibatkan perjanjian yangKristus
lama datang sebagai Adam yang ke-
dan baru, hadirnya Kristus di dunia inidua,
sela-permulaan yang baru bagi umat manusia
ma 33 1/2 tahun dan pengantaraan yang (Rm.
di- 5). Ia memberikan pohon kehidupan
lakukannya sudah hampir 2000 tahun.kepada
Ini manusia di Eden; manusia menggan-
jangka waktu yang panjang_sesuai dengantung-Nya pada sebuah pohon di Golgota. Di
catatan yang beruntun dalam Kitab Suci,Firdaus, manusia berdiri dalam gambar Al-
6000 tahun sejak Penciptaan_manusialah; be- di Golgota, Anak Manusia digantung de-
lumlah dipulihkan ke taman Eden. ngan gambar seorang penjahat. Pada Pen-
Perbedaan yang nyata antara waktu Pen-
ciptaan hari Jumat dan penyaliban hari Ju-
ciptaan dengan pemulihan kembali menun-mat, _Sudah selesai_ mengatakan karya kre-
jukkan bahwa kegiatan Tuhan senantiasa atif ber-
yang sudah lengkap (Kej. 2:2; Yoh. 19:
kaitan dengan kepentingan yang terbaik 30)_satu
demi diselesaikan Kristus sebagai Tu-
manusia. Pendeknya jangka waktu Pencipta-
han, sedangkan yang satu lagi diselesaikan-
an membayangkan keinginan-Nya menjadi- Nya sebagai Manusia; satu dengan kuasa
kan manusia itu berkembang dengan cepatyang cepat, sedangkan yang satu lagi dalam
dan lengkap untuk menikmati ciptaan-Nya.
duka sengsara manusia; yang satu untuk satu
Menunda penyempurnaan Penciptaanketika, de- sedangkan yang lain untuk selama-
ngan membiarkannya bergantung padalamanya;
pro- satu lagi dengan kemungkinan da-
ses pertumbuhan alamiah dengan memakan pat jatuh, sedangkan yang satu lagi ialah ke-
waktu yang panjang adalah bertentangan menangan
de- atas Setan.
ngan sifat Allah yang penuh kasih itu. Wak-
Tangan Kristus yang sempurna itulah
tu yang cukup lama yang dibiarkan Tuhanyang pertama-tama memberikan hidup ke-
untuk melakukan pembaruan kembalipada me- manusia; dan tangan Kristus pulalah,
nunjukkan keinginan Tuhan yang penuh yangka-ditikam dan berlumuran darah, yang
sih sayang itu untuk menyelamatkan manu-
akan memberikan hidup kekal kepada manu-
sia sebanyak-banyaknya (2 Ptr. 3:9). sia. Karena manusia bukan saja diciptakan;
tetapi manusia itu pun dibarui kembali. Cip-
Karya Kreatif Kristus. Di taman Eden,taan Kristus bertumbuh menurut pertumbu-
Kristus mengucapkan Firman kreatif. hanDi yang alamiah.
 Penciptaan 92

perhubungan
Kita yang dengangambar
diciptakan dalam kuasa yang
Al- memulih-
kan kembali,
lah, dipanggil yang ada pada
untuk memuliakan Kristus
Allah. Se- supaya
dengan
bagai mahkota demikian, demi
ciptaan-Nya, Allahkemuliaan
mengun- Tuhan,
kita mampukita
dang masing-masing memantulkan gambar-Nya
supaya Dia, dari de-
ngan
hari ke hari lengkap:
mengusahakan masuk ke dalam

Referensi :

1. L. Berkhof, Systematic Theology, edisi keempat (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1941), hlm. 182,
2. Kalau menganggap bahwa setiap hari Penciptaan itu sama dengan 1000 tahun maka banyaklah persoalan yang ditim-
bulkannya. Dengan skema yang demikian, maka sore hari dari _hari_ keenam__hari_ pertama hidupnya_maka usia
Adam sudah lebih tua daripada jumlah yang dikatakan Alkitab mengenai usianya (Kej. 5:5). Baca Jemison Christian
Belief; hlm. 116, 117.
3. Baca bab 4 dari buku ini.
4. Ibid.: Arthur J. Ferch, _What Creation Means to Me, _Adventist Review, 9 Oktober 1986, hlm. 11-13.
Penciptaa 93
n
 Lelaki dan perempuan diciptakan dalam gambar Allah sebagai
manusia individu, disertai kuasa dan kebebasan berpikir dan bertindak.
Walaupun diciptakan sebagai makhluk bebas, masing-masing adalah
terdiri dari badan, jiwa dan roh yang tidak terpisahkan, napas dan
hidupnya bergantung kepada Allah. Ketika leluhur kita yang pertama
mengingkari Allah, mereka menyangkal ketergantungan mereka kepada-
Nya sehingga mereka jatuh dari kedudukan yang tinggi di bawah kuasa
Allah. Gambar Allah dalam mereka dinodai dan mereka menjadi takluk
kepada maut. Keturunan mereka turut merasakan akibat-akibat sifat
kejatuhan ini. Mereka lahir dalam keadaan lemah dan memiliki
kecenderungan kepada yang jahat. Tetapi Tuhan dalam Kristus
memperdamaikan dunia kepada diri-Nya dan melalui Roh-Nya
memulihkan citra Pencipta mereka di dalam diri mereka yang fana.
Karena mereka diciptakan untuk kemuliaan Allah maka mereka diminta
supaya saling mengasihi dan mengasihi-Nya, serta memelihara
lingkungan mereka._Fundamental Beliefs._7.

94
 BAB 7
erfirmanlah Allah: "Baiklah Kita men- bahwa manusia ini memerlukan pendam-
jadikan manusia menurut gambar danping, Allah membuat "penolong baginya,
rupa Kita." Mengenai mahkota ciptaanyang ini, sepadan dengan dia." Allah mendatang-
Tuhan tidak bersabdaSIFAT
lalu jadilah.
DAN Gantinya,
kan "tidur nyenyak"
KEADAAN atas Adam sehingga
MANUSIA
dengan penuh kasih sayang Ia membentuk Adam terlelap lalu Tuhan mengambil sebuah
B
ciptaan baru ini dari debu tanah. tulang rusuk Adam dan menjadikannya pe-
Pemahat dunia yang paling mahir danrempuan (Kej. 2:18, 21, 22). "Maka Allah
kreatif sekalipun tidak akan pernah dapat
menciptakan manusia itu menurut gambar-
mengukir makhluk semulia itu. BarangkaliNya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya
Michelangelo dapat membuat eksteriordia; yang
laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya
mempesona keindahannya, tetapi bagaima- mereka." (Kej. 1:27). Lalu Allah member-
na dengan anatomi tubuh yang direncana- kati mereka seraya berkata, "Beranakcucu-
kan begitu hati-hati agar berfungsi, sebagai-
lah dan bertambah banyak; penuhilah bumi
mana juga keindahan itu? dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-
Patung yang sempurna itu dilengkapi ikan
de- di laut dan burung-burung di udara dan
ngan rambut, alis, kuku, akan tetapi belum-
atas segala binatang yang merayap di bumi."
lah selesai dikerjakan Tuhan. Manusia (Kej.
yang 1:28). Sebuah taman yang amat indah
dijadikan-Nya ini bukanlah kumpulan debuyang tiada taranya di atas dunia ini diberi-
melainkan harus hidup, berpikir, kreatifkan
danTuhan kepada Adam dan Hawa. Ada pe-
bertumbuh dalam kemuliaan. pohonan, pohon-pohon anggur, bunga-bu-
Sambil membungkuk atas ciptaan yang nga, bukit-bukit, lembah-lembah, semuanya
agung ini, Khalik "menghembuskan nafas dihiasi Allah sendiri. Ada dua pohon yang
hidup ke dalam hidungnya; demikianlah istimewa
ma- di dalam taman itu, yakni pohon
nusia itu menjadi makhluk yang hidup"kehidupan
(Kej. dan pohon pengetahuan yang baik
2:7; bandingkan 1:26). Dengan menyadari dan yang
95 jahat. Kepada Adam dan Hawa
 Sifat dan Keadaan Manusia

diberikan kebebasan untuk memakan buah Dijadikan Menurut Bentuk Ilahi. Al-
pohon-pohonan kecuali buah pohon penge-
lah menjadikan setiap hewan dan makhluk
tahuan yang baik dan yang jahat (Kej. binatang
2:8, lainnya_ikan, burung, reptil, se-
9, 17). rangga, binatang menyusui, dsb,_"menurut
Demikianlah peristiwa pemahkotaan jenisnya
ming- masing-masing" (Kej. 1:21, 24, 25).
gu Penciptaan itu telah disempurnakan.Setiap
"Ma-jenis makhluk memiliki bentuk khas-
ka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya
nya sendiri serta memiliki kemampuan un-
itu, sungguh amat baik"(Kej. 1:31). tuk berbiak sesuai dengan jenisnya. Manu- 96
sia telah dijadikan menurut bentuk Ilahi, ti-
ASAL-USUL MANUSIA dak menurut bentuk salah satu jenis dalam
dunia binatang. Allah berkata, "Baiklah Kita
Walaupun banyak orang dewasa inimenjadikan
per- manusia menurut gambar dan
caya bahwa makhluk manusia berasalrupa dariKita"(Kej. 1:26). Adalah amat jelas ke-
bentuk hewan yang paling rendah dan tidaksinambungan
meru- antara makhluk manusia
pakan hasil proses alamiah yang berlangsung
dengan makhluk yang terdapat dalam dunia
selama biliun tahun, pemikiran yang binatang.
demiki- Silsilah yang diberikan Lukas meng-
an tidak selaras dengan catatan yang gambarkan
terda- asal-usul umat manusia dengan
pat dalam Alkitab. Proses perkembangansangat ma-
sederhana tetapi gamblang, "anak
nusia seperti itu bertentangan denganAdam,
pan- anak Allah" (Luk. 3:38).
dangan Alkitab.1
Kedudukan Manusia Diunggulkan.
Penciptaan manusia adalah mahkota atau
Allah Menjadikan Manusia. Asal-usul puncak semua Ciptaan. Allah menaruh ma-
umat manusia sebenarnya ditemukannusia, dalammenciptakannya dalam gambar Allah
majelis Ilahi. Allah berkata, "Baiklahyang
Kitapenuh kuasa, untuk mengatur Planet
menjadikan manusia" (Kej. 1: 26). KataBumi ja-dan semua makhluk yang terdapat di
mak "Kita" menunjuk kepada Keallahan dalamnya. L. Berkhof berkata mengenai
yang tri tunggal_Allah Bapa, Allah Anak
Adam, "Hak dan tanggung jawabnyalah me-
dan Roh Kudus Allah (baca bab 2). Kemu-
ngatur alam dan makhluk yang terdapat di
dian, untuk satu maksud, maka Allahdalamnya,
men- yang telah ditempatkan di bawah
jadikan seorang manusia yang pertama pengawasannya,
(Kej. tunduk kepada perintahnya,
1:27). taat kepada kehendak dan tujuannya, agar ia
dan semua yang di bawah kuasanya memu-
Dijadikan dari Debu Tanah. Allahliakanmen- Khalik yang Mahakuasa dan Tuhan
jadikan manusia dari "debu tanah" (Kej.
semesta
2:7),alam, Kej. 1:28; Mzm. 8:5-10.4.2
menggunakan yang telah ada sebelumnya te-
tapi bukan dari jenis makhluk hidup lainnya,
misalnya dari makhluk yang hidup dalam Kesatuan
air Umat Manusia. Silsilah yang
atau binatang melata di darat. Tidak lama
terdapat
ke- dalam Kejadian menunjukkan bah-
mudian, setelah organ-organ tubuh semua
wa keturunan manusia berasal dari pasangan
terbentuk dan ditempatkan pada tempatnya
Adam dan Hawa. Sebagai manusia, kita se-
maka dihembuskan-Nya "napas hidup" muase-memiliki sifat yang sama, yang memili-
hingga manusia menjadi pribadi yangkihidup.
benih keturunan atau kesatuan keturun-
 Sifat dan Keadaan Manusia

an. Paulus berkata, "Dari satu orang yang

saja Iadilakukan nafas hidup itu? Apabila Tu-
telah menjadikan semua bangsa dan han umatmembentuk makhluk manusia dari un-
manusia untuk mendiami seluruh muka sur-unsur
bu- debu, maka semua organ tubuh
mi" (Kis. 17:26). diadakan di dalamnya: jantung, paru-paru,
Selanjutnya, kita melihat petunjuk lain-
ginjal, hati, limpa kecil, otak, dsb._Semua-
nya mengenai kesatuan organis umatnya manu- sempurna tetapi tidak bernyawa. Kemu-
sia dalam pernyataan yang tegas daridianAlkitabTuhan menghembuskan ke benda yang
bahwa pelanggaran Adam telah mendatang-tidak bernyawa ini napas hidup dan jadilah 97
kan dosa dan kematian kepada semuanya, "manusia yang hidup."
dan dalam persyaratan keselamatan bagi Persamaan
se- yang dibuat kitab suci cukup
mua melalui Kristus (Rm. 5:12, 19; 1gamblang:
Kor. debu dari tanah (unsur-unsur ta-
15:21, 22). nah) + nafas hidup_makhluk hidup atau
jiwa yang hidup. Persatuan unsur-unsur ta-
KESATUAN SIFAT ATAU KEADAAN nah dengan nafas hidup menghasilkan ma-
MANUSIA khluk hidup atau jiwa.
"Nafas hidup" ini tidak terbatas pada ma-
Terdiri dari apakah sifat-sifat manusia
nusia saja. Semua makhluk hidup memiliki-
itu? Apakah manusia itu dibuat dari bebera-
nya. Alkitab, sekadar contoh, menyifatkan
pa komponen yang mandiri, misalnyanafas terdi-hidup itu baik kepada binatang yang
ri dari satu tubuh, satu jiwa dan satu ikut
roh?masuk ke dalam bahtera Nuh maupun
yang tidak ikut masuk (Kej. 7:15, 22).
Nafas Hidup. Allah "membentuk manu- Istilah Ibrani dalam Kejadian 2:7 yang
sia itu dari debu tanah dan menghembuskan
telah diterjemahkan "makhluk hidup" atau
nafas hidup ke dalam hidungnya; demikian-
"jiwa yang hidup" adalah nephesh chayyah.
lah manusia itu menjadi makhluk yang Pernyataan
hi- ini tidaklah ditujukan hanya ke-
dup" (Kej. 2:7). pada manusia saja, juga termasuk kepada bi-
Tatkala Allah mengubah unsur-unsur natang-binatang
de- yang hidup dalam air, juga
bu menjadi makhluk hidup, Ia "menghem- kepada serangga, reptil dan binatang buas
buskan" "napas hidup" ke dalam lubang (Kej.hi-1:20, 24; 2:19).
dung Adam yang mempunyai tubuh yang Nephesh,
be- diterjemahkan sebagai "makh-
lum bernyawa itu. Napas hidup ini adalah
luk" atau "jiwa," berasal dari nasphash, yang
"nafas Yang Mahakuasa" yang memberikan berarti "untuk bernafas." Persamaannya da-
hidup (Ayb. 33:4)_percikan kehidupan. lamKi- bahasa Yunani dalam Perjanjian Baru
ta dapat membandingkannya denganadalah arus lis-psuche. "Sebab sebagaimana nafas
trik yang apabila mengalir melalui pelbagai
adalah merupakan bukti yang paling nyata
komponen listrik, mengubah warna buram kehidupan itu nephesh pada dasarnya me-
dalam kotak kaca menjadi percikan warnanunjukkan manusia sebagai makhluk hidup,
yang bergerak_bilamana kita putar dalamsatu pribadi._3 Bila digunakan untuk bina-
televisi berwarna. Arus listrik itu mendatang-
tang, sebagaimana kisah Penciptaan, itu
kan suara dan gerak dalam tempat yang menggambarkan
ta- mereka sebagai makhluk
dinya kosong. hidup yang telah diciptakan Tuhan.
Perlu diingat pernyataan bahwa Alkitab
Manusia_Jiwa yang Hidup. Apakah mengatakan bahwa manusia itu menjadi se-
 Sifat dan Keadaan Manusia

buah jiwa yang hidup. Tidak ada catatan Kej. 12:13; Im. 11:43, 44; 19:8; Yos. 23:11;
yang menunjukkan bahwa manusia itu Mzm. me-3:3; Yer. 37:9, dsb).Lebih dari 100 kali
nerima sebuah jiwa dalam kisah Pencipta- dari 755 peristiwa dalam Perjanjian Baru ter-
an_yang terpisah secara lahiriah danjemahankemu- KJV nephesh diterjemahkan seba-
dian digabungkan dengan tubuh manusia gai 'hidup'
itu. (Kej. 9:4, 5; 1 Sam. 19:5; Ayb. 2:
4, 6; Mzm. 31:14; dsb.)
Sebuah Kesatuan yang Tidak Dapat "Sering nephesh menunjuk kepada ke-
Dipisahkan. Pentingnya laporan Penciptaaninginan, selera atau nafsu (bandingkan Ul.98
untuk dipahami secara memadai tentang 23:24; si-Ams. 23:2; Pkh. 6:7), dan kadang-
fat manusia tidak boleh dilebih-lebihkan.kadang De-juga diterjemahkan 'selera' (Ams. 23:
ngan menekankan kesatuan organisnya, 2; Pkh.
Ki- 6:7). Boleh jadi juga menunjuk pada
tab Suci melukiskan manusia secarakasih keselu- sayang (Kej. 34:3; Kid. 1:7, dsb.), dan
ruhan. Bagaimanakah jiwa dan roh berhu- pada kali tertentu menggambarkan kemauan
bungan dengan sifat atau keadaan manusia sendiri, sebagaimana bila diterjemahkan 'ke-
itu? senangan' (KJV) dalam Ul. 23:24; Mzm.
105:22; Yer. 34:16. Di dalam Bil. 31:19
1. Makna jiwa menurut Kitab Suci. nephesh
Se- adalah 'dibunuh', dan dalam Hak.
bagaimana telah kita sebutkan, di dalam 16:30Per- (diterjemahkan 'aku') adalah mati. Di
janjian Lama "jiwa" adalah sebuah terjemah-
dalam Bil. 5:2 ('mati') dan pasal 9:6 ('tubuh
an nephesh dalam bahasa Ibrani. Di yang dalammati') yang dimaksudkan ialah mayat
Kejadian 2:7 ditunjukkan bahwa manusia (bandingkan
se- Im. 19:28; Bil. 9:7, 10).
bagai makhluk hidup setelah nafas hidup "Penggunaan
di- kata Yunani psuche di da-
hembuskan ke dalam tubuh jasmani lam yangPerjanjian
di- Baru adalah sama dengan ka-
bentuk dari unsur-unsur tanah. "Demikian ta nephesh yang digunakan dalam Perjanji-
pula, satu jiwa baru menjadi ada apabila an Lama.
se- Biasanya digunakan untuk hidup
orang bayi lahir, setiap 'jiwa' merupakanbinatangsatu serta halnya hidup manusia (Why.
unit kehidupan yang berbeda secara 16:3). khas, Di dalam terjemahan Versi King
dan terpisah, dari unit-unit lain yangJamessama.(KJV) ini diterjemahkan 40 kali se-
Kualitas individualitas ini di dalam setiap
bagai "hidup" atau "kehidupan" (baca Mat.
makhluk hidup, yang berisi sebuah kesatu-2:20; 6:25; 16:25; dsb.) Dalam beberapa
an yang khas, tampaknya adalah idecontoh yang biasa digunakan untuk maksud 'ba-
ditekankan oleh istilah Ibrani nephesh. nyaknya
Apa- orang' (baca Kis. 7:14; 27:37; Rm.
bila digunakan dalam cara seperti ini13:1; maka1 Ptr. 3:20, dsb.), sedangkan pada yang
nephesh bukanlah satu bagian dari pribadilain itu sama dengan kata ganti orang (baca
itu, melainkan itulah pribadi itu, danMat. me- 12:18; 2 Kor. 12:15; dsb.). Kadang-ka-
mang dalam banyak contoh, yaitu diterje- dang digunakan juga untuk menunjuk ter-
mahkan sebagai 'pribadi' (baca Kej. hadap14:21; emosi (Mrk. 14:34; Luk. 2:35), untuk
Bil. 5:6; Ul. 10:22; bandingkan Mzm. pikiran
3:3) (Kis. 14:2; Flp. 1:27), atau kepada
atau 'diri' (Im. 11:43; 1 Raj. 19:4; Yes.hati46:2,
(Ef. 6:6)."4
dsb). Psuche itu tidak abadi melainkan tunduk
"Sebaliknya, pernyataan seperti 'jiwaku,'
kepada maut (Why. 16:3). Itu dapat dibinasa-
'jiwamu,' dsb, adalah ungkapan umum kanun-(Mat. 10:28).
tuk kata ganti orang 'I', 'aku,' 'dia,' dsb.Bukti
(lihatAlkitabiah menunjukkan bahwa ka-
 Sifat dan Keadaan Manusia

dang-kadang nephesh dan psuche menunjukyang mampu dan berpikir secara terpisah
kepada pribadi secara keseluruhan dan dari
padatubuh jasmani.
waktu lain kepada aspek khusus manusia, "Kata yang sama dalam Perjanjian Baru
misalnya kasih sayang, emosi, selera bagi
dan pe-ruach ialah pneuma, 'roh,' dari pneo,
rasaan. Pemakaian ini, bagaimanapun, 'meniupkan,'
tidak- atau 'bernapas.' Sebagaimana
lah menunjukkan bahwa manusia terdiri dengandari ruach, tidak ada yang disifatkan da-
dua bagian yang berbeda. Badan dan lam jiwakata pneuma yang menunjuk kepada99 ek-
ada bersama-sama, keduanya terbentuk sistensi
me- kesadaran yang benar-benar mem-
rupakan kesatuan yang tidak dapat dipisah-
punyai kemampuan yang terpisah dari tubuh,
kan. Jiwa bukanlah satu wujud yang terpi-
tidak juga digunakan dalam Perjanjian Baru
sah dari tubuh dan tidak memiliki kesadar-
yang menunjuk kepada manusia sebagai se-
an sendiri. Tidak ada ayat yang menunjuk-
buah konsep. Sebagaimana nas dalam Roma
kan bahwa jiwa ada dalam tubuh sebagai 8:15;satu1 Korintus 4:21; 2 Timotius 1:7; 1 Yo-
kesadaran. hanes 4:6 pneuma menunjuk kepada 'suasa-
na hati,"sikap,' atau 'keadaan perasaan.' Juga
2. Makna Alkitabiah Roh. Mengingat digunakan untuk menyatakan pelbagai as-
kata Ibrani nephesh diterjemahkan jiwa,pek kepribadian
me- sebagaimana yang terdapat
nunjuk kepada individualitas atau kepriba-
dalam Galatia 6:1; Roma 12:11; dsb. Seba-
dian, kata Ibrani dalam Perjanjian lamagaimana
ru- halnya ruach, pneuma tunduk pada
ach, diterjemahkan roh, menunjuk kepadaTuhan pada waktu kematian (Luk. 23:46;
percikan tenaga yang hakiki bagi kehidupan
Kis. 7:59). Seperti ruach, pneuma juga digu-
eksistensi individual. Menunjuk kepada nakante- atas Roh Allah (1 Kor. 2:11, 14; Ef.
naga llahi, atau prinsip hidup yang menghi-
4: 30; Ibr. 2:4; 1 Ptr. 1:12; 2 Ptr. 1:21; dsb)."5
dupkan makhluk manusia.
Ruach digunakan 377 kali dalam Perjan- 3. Kesatuan Badan, jiwa dan Roh. Apa-
jian Lama dan pada umumnya seringkah diterje-
hubungan antara badan, jiwa dan roh?
mahkan sebagai _roh,_ _angin,_ atauApakah_nafas_pengarah hubungan ini dalam kesa-
(Kej. 8:1, dsb.). Juga digunakan untuktuanme-manusia?
nunjuk kepada vitalitas (Hak. 15:19), kebe-
ranian (Yos. 2:11), kemarahan atau amaraha. Persatuan dua-ganda. Walaupun Al-
(Hak. 8:3), watak (Yes. 54:6), sifat tabiat
kitab memandang sifat atau keadaan manu-
(Yeh 11:19), dan tempat emosi (1 Sam. sia1:15).
itu sebagai satu kesatuan, hubungannya
"Sehubungan dengan napas, ruach manu-secara persis tidaklah diberikan, yakni hu-
sia sama dengap ruach hewan (Pkh. 3:19).
bungan antara badan, jiwa dan roh. Kadang-
Ruach manusia meninggalkan tubuh kala padapenggunaan kata jiwa maupun roh digu-
waktu mati (Mzm. 146:4) dan kembali nakan
ke- secara tumpang tindih. Cobalah per-
pada Tuhan (Pkh. 12:7; bandingkan Ayb. hatikan persamaan yang terdapat dalam ung-
34:14). Sering kata Ruach digunakankapan untuk Maria ketika menyatakan kegembira-
menyatakan Roh Allah, seperti yang terda-
annya dalam pujaan yang berikut: "Jiwaku
pat dalam Yesaya 63:10. Tidak pernahmemuliakan
digu- Tuhan, dan hatiku bergembira
nakan dalam Perjanjian Lama menunjuk karenake-Allah, Juruselamatku" (Luk. 1:46,
pada manusia ruach itu sebuah eksistensi
47).
 Sifat dan Keadaan Manusia

Dalam sebuah contoh manusia disifatkankan. Apabila melalui usaha Roh Kudus, pi-
oleh Yesus sebagai tubuh dan roh (Mat. kiran
10: diselaraskan dengan pikiran Allah,
28) dan dalam peristiwa lain dinyatakanmakaolehpikiran yang dikuduskan ini dapat me-
Paulus sebagai tubuh dan jiwa (1 Kor.lawan
7:34).sifat-sifat yang rendah, dorongan-do-
Dahulu jiwa dianggap menunjuk kepada rongan
ke- yang mungkin bertentangan dengan
mampuan tinggi manusia, dianggap pikiran,
kehendak Allah, sehingga menjadi takluk ke-
yang digunakan untuk mengadakan komuni-pada kehendak-Nya."6
kasi dengan Tuhan. Belakangan roh diang- Tubuh, yang dikendalikan oleh sifat yang100
gap merupakan kemampuan yang tinggi tinggi
ini. maupun yang rendah, pada hakikat-
Di dalam kedua contoh itu tubuh termasuk
nya secara jasmani terdiri dari: daging, da-
secara fisik, sebagaimana halnya emosi rahseba-
dan tulang.
gai aspek-aspek sebuah pribadi. Rangkaian yang dikemukakan Paulus de-
ngan menyebutkan pertama roh, kemudian
b. Persatuan tiga serangkai. Ada sebu-jiwa, dan akhirnya tubuh bukanlah secara ke-
ah kekecualian atas penyifatan secara betulan.
umum Apabila roh dikuduskan maka pikir-
mengenai manusia yang dua ganda atau an berada di bawah kuasa Ilahi. Pikiran yang
rangkap dua itu. Rasul Paulus, yang berbi-
telah disucikan itu, kemudian akan mempu-
cara mengenai kesatuan yang rangkapnyai ini, pengaruh yang menguduskan jiwa, yak-
yakni tubuh dan jiwa, juga berbicara dengan
ni: keinginan, perasaan dan emosi. Orang
menggunakan istilah kesatuan dalam tigayang dikuduskan ini tidak menyalahgunakan
serangkai. Ia berkata sebagai berikut, "Se-
tubuhnya, sehingga secara fisik akan tetap
moga Allah damai sejahtera menguduskan sehat. Dengan demikianlah tubuh menjadi
kamu seluruhnya dan semoga roh, jiwaalat danyang dikuduskan, yang dapat digunakan
tubuhmu terpelihara sempurna denganorang tak Kristen untuk melayani Tuhan dan Ju-
bercacat pada kedatangan Yesus Kristus,ruselamatnya. Panggilan Rasul Paulus supa-
Tuhan kita" (1 Tes. 5:23). Nas ini menyam-
ya menguduskan diri erat kaitannya dengan
paikan keinginan Paulus bahwa tidak adakonsep kesatuan sifat manusia serta menun-
dari antara ketiga aspek pribadi ini dapat
jukkan
di- keefektifan persiapan untuk menanti
keluarkan dari proses penyucian. kedatangan Kristus yang kedua kali, dengan
Dalam contoh ini roh dapatlah dipahamikeutuhan pribadi: roh, jiwa dan tubuh.
sebagai "prinsip tinggi kecerdasan dan pikir-
an yang dengannya dikaruniai kepada ma- c. Kesatuan yang tidak dapat dipisah-
nusia, yang dengannya pula Allah dapat kan ber-
dan simpatik. Jelas bahwa setiap makh-
komunikasi melalui Roh-Nya (baca Rm. luk8:manusia adalah kesatuan yang tidak da-
16). Dengan membaharui pikiran melalui pat dipisahkan. Badan, jiwa dan roh berfung-
kegiatan Roh Kudus sehingga secara indi-
si erat sekali, dalam kerja samanya, menun-
vidual diubah menjadi serupa dengan jukkan
Kris- hubungan simpatik yang intens an-
tus (baca Rm. 12;1, 2). tara kemampuan pribadi secara fisik, men-
"Dengan 'jiwa' ... bila dibedakan darital
roh,
dan jasmani. Kemerosotan pada salah
dapatlah dipahami bahwa bagian sifat satu
ataubagian akan menghambat dua yang lain.
keadaan manusia itu mengungkapkan Roh diri dan pikiran yang sakit, kotor akan
melalui naluri, emosi dan keinginan. Bagi-
mengakibatkan efek yang merusak atas kese-
an watak manusia ini dapat juga dikudus-
hatan emosi dan fisik seseorang juga. Begi-
 Sifat dan Keadaan Manusia

tu pula sebaliknya. Orang yang sakit-sakitan,

yang pernah melihat bagian-bagian tubuh Al-
lemah atau menderita secara fisik pada
lah. umum-
Musa, Harun, Nadab, Abihu dan ketu-
nya akan merusak kesehatan dan emosi juh puluh
serta tua-tua melihat kaki-Nya (Kel. 24:
kerohaniannya. Dampak kemampuan 9-11).
atas Walaupun
se- Ia menolak memperli-
tiap orang berarti bahwa setiap individu
hatkan me-wajah-Nya, setelah menutupi Musa
miliki tanggung jawab yang diberikan dengan
Allahtangan-Nya Allah menunjukkan
untuk mencapai kondisi yang terbaik. punggung-Nya
Me- kepada Musa ketika Ia lewat
lakukan hal yang demikian adalah merupakan
(Kel. 33: 20-23). Allah menampakkan diri 101
bagian penting dan vital bagi orang kepada
yang di-Daniel dalam sebuah khayal peng-
pulihkan ke dalam gambar Pencipta.hakiman ketika Yang Lanjut Usia duduk di
atas takhta (Dan. 7:9, 10). Kristus digambar-
MANUSIA DALAM GAMBAR ALLAH kan sebagai "gambar Allah yang tidak keli-
hatan" (Kol. 1:15) dan "gambar wujud Al-
Makhluk hidup yang diciptakan Tuhanlah" (Ibr. 1:3). Nas ini tampaknya menun-
pada hari keenam pada waktu Penciptaan
jukkan bahwa Allah adalah makhluk priba-
itu, dijadikan "menurut gambar-Nya, di menu-
dan mempunyai wujud pribadi. Tentu saja
rut gambar Allah diciptakan-Nya dia" hal(Kej.
ini tidak mengejutkan karena manusia
1: 27). Secara tidak langsung, apakahdiciptakan
sebe- menurut gambar Allah.
nar-nya makna diciptakan dalam gambar- Manusia telah diciptakan "sedikit lebih
Nya? rendah daripada malaikat-malaikat" (Ibr.
2:7), merupakan satu petunjuk bahwa ia su-
Diciptakan dalam Gambar dan Seru- dah pasti dikaruniai dengan pemberian men-
pa Allah. Seringkali disiratkannya, tal
bahwa
dan spiritual. Walaupun Adam kurang pe-
dimensi moral dan spiritual manusiangalaman,
itu me- gagasan dan pertumbuhan tabiat,
nampakkan sesuatu mengenai moraliadan telah dijadikan manusia yang "jujur" (Pkh.
spiritual Allah. Bahkan Alkitab telah7:29),
menga-sebuah petunjuk untuk menyatakan
jarkan bahwa manusia terdiri dari kesatuan
keluhuran moral yang tinggi.7 Dengan moral
yang tidak terpisahkan: tubuh, pikiran
yangdanterdapat dalam gambar Allah itu, manu-
jiwa, maka ciri-ciri fisik manusia haruslah
sia itu benar dan kudus (bandingkan Ef.
juga, dalam pelbagai cara, memantulkan
4:24), dan telah menjadi bagian Ciptaan Al-
gambar Allah. Akan tetapi, bukankah lahAllah
dalam kategori "sungguh amat baik"
itu roh? Bagaimanakah satu roh digabung-
(Kej. 1:31).
kan dengan bentuk mana pun? Karena manusia diciptakan dalam moral
Sebuah tinjauan singkat mengenaigambar
malai- Allah, maka kepadanya telah diberi-
kat menunjukkan bahwa mereka pun, kanseperti
kesempatan untuk menunjukkan kasih-
Tuhan juga, adalah makhluk spiritual nya(Ibr.
dan kesetiaannya kepada Khaliknya. Se-
1:7, 14). Akan tetapi mereka senantiasa
pertitam-
halnya Allah, manusia mempunyai kua-
pak dalam bentuk manusia (Kej. 18:1-19:22;
sa memilih_kebebasan berpikir dan bertin-
Dan. 9:21; Luk. 1:11-38; Kis. 12:5-10).
dak sesuai
Apa- dengan perintah moral itu. Oleh
kah mungkin makhluk spiritual mempunyai
karena itu, ia bebas mengasihi dan menurut
"tubuh spiritual" memiliki bentuk danatauciri-
tidak menaruh percaya atau pun men-
ciri (bandingkan 1 Kor. 15:44). durhaka. Allah memberikan kepada manu-
Alkitab menunjukkan bahwa ada orangsia kemungkinan yang riskan untuk menga-
 Sifat dan Keadaan Manusia

dakan pilihan yang salah, karena hanya mampu

de- mengasihi serta melayani manusia.
ngan kebebasan memilih itulah manusiaDaud, da- sehubungan dengan sebutan me-
pat mengembangkan tabiat yang benar-be-ngenai pemerintahan manusia berkata seba-
nar dapat memamerkan prinsip kasih yanggai berikut, "Engkau membuat dia berkuasa
menjadi hakikat Allah sendiri (1 Yoh. atas
4:8).buatan tangan-Mu; segala-galanya te-
Nasibnya ialah meraih ungkapan yanglah pa-Kauletakkan di bawah kakinya: kambing
ling tinggi dari citra Allah: untuk mengasihi
domba dan lembu sapi sekalian, juga bina-
Tuhan dengan segenap hati, jiwa dan pikir-
tang-binatang di padang" (Mzm. 8: 7-9). 102
an serta mengasihi sesama seperti diriManusia
sendiri yang diberi tempat yang mulia me-
(Mat. 22:36-40). nunjukkan kemuliaan dan penghormatan se-
bagai mahkotanya (Mzm. 8:6). Manusia di-
Diciptakan supaya Berhubungan de- beri tanggung jawab untuk memerintah se-
ngan Orang Lain. Allah berkata, "Tidak cara hormat dunia ini, membayangkan atau
baik, kalau manusia itu seorang diri saja"
memantulkan kemurahan pemerintahan Tu-
(Kej 2:18), maka Ia pun menjadikan Hawa.
han atas semesta alam. Oleh karena itu, kita
Sebagaimana ketika anggota Keallahan bukanlah
disa- korban lingkungan yang dikuasai
tukan dalam hubungan kasih sayang, demi-
oleh kuasa-kuasa lingkungan. Sebaliknya,
kian pula kita diciptakan untuk persekutuan
Allah telah menyuruh kita supaya berperan
dalam persahabatan atau pernikahan (Kej.
positif dengan membentuk lingkungan, meng-
2:18). Di dalam hubungan seperti ini kita
gunakan setiap situasi di tempat mana kita
memperoleh kesempatan hidup bersama telah
orang
ditempatkan menjadi suatu kesempa-
lain. Supaya hidup kita lebih manusiawi,
tan untuk
ma- menyempurnakan kehendak Allah.
ka kita harus berorientasi kepada perhubung-
Wawasan ini menyediakan kunci per-
an satu dengan yang lain. Pengembangan baikanas- hubungan manusia di dunia yang su-
pek ini, aspek gambar Allah merupakan dahsa-porak poranda. Di dalamnya juga terda-
tu bagian yang utuh dari harmoni dan patkese-
jawaban terhadap pemakaian yang sewe-
jahteraan kerajaan Allah. nang-wenang terhadap sumber-sumber alam
sehingga menimbulkan pencemaran udara
Diciptakan untuk Menjadi Penatala- dan air yang cukup berat yang membawa ke
yan Lingkungan. Allah berkata, "Baiklaharah kemerosotan kualitas hidup yang se-
Kita menjadikan manusia menurut gambar makin memburuk. Hanyalah dengan menga-
dan rupa Kita, supaya mereka berkuasa nutatas
pandangan yang Alkitabiah mengenai
ikan-ikan di laut dan burung-burung dialam
uda-manusia maka jaminan kesejahteraan
ra dan atas ternak dan atas seluruh bumi
mendatang
dan dapat diperoleh.
atas segala binatang melata yang merayap
di bumi" (Kej. 1:26). Di sini Allah menye-
Diciptakan untuk Meniru Allah. Seba-
butkan manusia dari peta llahi dan pemerin-
gai makhluk manusia seharusnya kita bertin-
tahannya atas ciptaan yang lebih rendahdakyang
seperti yang dilakukan Tuhan Allah ka-
ditiup sekali jadi. Allah menempatkanrena
manu- kita diciptakan menurut gambar-Nya.
sia itu sebagai wakil-Nya untuk memerin-
Walaupun kita manusia, bukan yang Ilahi,
tah ciptaan yang lebih rendah itu. Kerajaan
kita harus memantulkan citra Allah dalam
binatang tidak akan memahami kekuasaan pemerintahan kita sebaik-baiknya. Hukum
Allah, akan tetapi banyak binatang yangkeempat mengimbau atas tanggung jawab
 Sifat dan Keadaan Manusia

ini: kita harus mengikuti teladan Pencipta

pat dicobai oleh yang jahat, dan Ia sendiri
kita dalam bekerja enam hari pada minggu
tidak mencobai siapa pun" (Yak. 1: 13); Ia
pertama waktu dunia diciptakan dan berhenti
membenci dosa (Mzm. 5:5; 11:5). Pada mu-
pada hari yang ketujuh (Kel. 20:8-11).lanya Ciptaan Tuhan "sangat baik adanya"
(Kej. 1:31). Sama sekali Ia bukanlah Pencip-
Diciptakan dengan yang Bersyarat.taPa- dosa, Ia "menjadi pokok keselamatan yang
da waktu hari penciptaan, leluhur kita abadi
yang bagi semua orang yang taat kepada-
pertama diberi sifat abadi walaupun pemi-
Nya" (Ibr. 5:9). 103
likan sifat ini sangat bergantung pada penu-
rutan. Jika tetap mendekati pohon kehidup-
2. Pencipta dosa. Allah dapat mencegah
an itu maka mereka akan tetap hidup sela-
dosa dengan menciptakan semuanya robot
ma-lamanya. Satu-satunya yang dapatyang mem-diprogram untuk melakukan apa yang
bahayakan keadaan keabadian merekatelah itu ha-
ditentukan supaya mereka lakukan. Te-
nyalah melalui pelanggaran terhadap pera-
tapi Allah yang menaruh kasih itu mencip-
turan Allah yang melarang mereka mema- takan makhluk yang dapat menyambut ka-
kan buah pohon pengetahuan baik dansih-Nya
bu- dengan bebas_sebuah sambutan
ruk. Pendurhakaan akan membawa maut yang mungkin dari makhluk yang mempu-
(Kej. 2:17; bandingkan 3:22). nyai kuasa untuk memilih.
Dengan memberikan jenis kebebasan se-
KEJATUHAN perti ini kepada ciptaan-Nya, bagaimanapun,
itu berarti Allah harus menanggung risiko
Walaupun diciptakan dalam keadaanbahwa sebagian makhluk ciptaan-Nya itu da-
sempurna dan dalam gambar Allah serta patdi-
berpaling dari pada-Nya. Sayangnya, Lu-
tempatkan di lingkungan yang sempurna. sifer, seorang makhluk yang mulia dengan
Adam dan Hawa menjadi pelanggar. Bagai-kedudukan tinggi di dunia para malaikat,
manakah perubahan yang radikal dan menjadi
me- angkuh (Yeh. 28:17; bandingkan 1
ngerikan itu terjadi? Tim. 3:6). Karena merasa tidak puas atas ke-
dudukannya di dalam pemerintahan Allah
Asal-usul Dosa. Kalau Tuhan menjadi- (bandingkan Yud. 6), ia mulai mengingin-
kan dunia dalam keadaan sempurna, bagai-
kan kedudukan Tuhan Allah (Yes. 14:12-14).
manakah mungkin dosa berkembang? Dalam upayanya untuk mengambil alih se-
mesta alam, malaikat yang telah jatuh ini me-
1. Allah dan asal-usul dosa. Apakahnaburkan
Al- benih-benih ketidakpuasan di an-
lah Pencipta itu, juga pembuat dosa? Alkitab
tara sesama malaikat, dan banyak orang yang
menunjukkan bahwa Allah itu suci (Yes. mulai
6:3)berpihak kepadanya. Alhasil, konflik
dan tidak ada ketidakbenaran di dalamyangDia.terjadi di surga ini diakhiri dengan ter-
"Pekerjaan-Nya sempurna, karena segala campaknya
ja- Lusifer yang kemudian dikenal
lan-Nya adil; Allah yang setia, dengandengan
tiada nama Setan, si perusuh, berikut ma-
kecurangan, adil dan benar Dia" (Ul. 32:
laikat-malaikatnya
4). diusir dari surga (Why.
Kitab Suci menyatakan, "Jauhlah dari 12:4,
pada 7-9; baca bab 8).
Allah untuk melakukan kefasikan, dan dari
pada Yang Mahakuasa untuk berbuat cu- 3. Asal-usul dosa di lingkungan ma-
rang" (Ayb. 34:10). "Sebab Allah tidaknusia.
da- Dengan tidak merasa gentar walau-
 Sifat dan Keadaan Manusia

pun sudah diusir dari surga, Setan bertekad

rasa tidak puas lagi dengan kedudukannya,
memikat orang lain supaya bergabungHawade- menyerah terhadap godaan untuk men-
ngannya dalam pemberontakan melawan jadi pe-
sama dengan Allah. "Lalu ia mengam-
merintahan Allah. Perhatiannya tertarik
bilke-
dari buahnya dan dimakannya dan dibe-
pada umat manusia yang baru raja dicipta-
rikannya juga kepada suaminya yang bersa-
kan. Bagaimanakah ia dapat mengajakma-sama
Adam dengan dia, dan suaminya pun me-
dan Hawa supaya ikut memberontak?makannya"
Mere- (Kej. 3:6).
ka hidup di dunia yang sempurna, segala Karena
ke- lebih berharap pada indera pera- 104
perluan mereka serba ada disediakan Pencip-
saannya ketimbang firman Tuhan, Hawa me-
ta mereka. Bagaimana membuat supaya rusak
me-ketergantungannya kepada Allah, ia
reka merasa tidak puas dan tidak percaya
pun ke-
jatuh dari kedudukannya yang tinggi,
pada satu Oknum yang menjadi sumber danke-terjun ke dalam dosa. Kejatuhan umat
bahagiaan mereka? Catatan mengenaimanusia,
dosa sesungguhnya setelah peristiwa itu,
yang pertama itu memberikan jawaban. yang paling utama ditandai oleh retaknya
Dalam serangannya terhadap makhluk iman terhadap Allah dan firman-Nya. Rasa
manusia yang pertama itu, Setan mulaitidak
me-percaya ini menuntun kepada pendur-
masang perangkap untuk menangkap hakaan,
mere- yang kemudian berakibat rontoknya
ka ketika lepas dari penjagaan. Setan mende-
hubungan dan pada akhirnya mendatangkan
kati Hawa ketika ia dekat-dekat kepadaperpisahan
po- antara Allah dan manusia.
hon pengetahuan baik dan jahat_menyamar
sebagai ular menanyainya mengenai larang-
Dampak Dosa. Apakah akibat yang lang-
an Tuhan supaya jangan memakan buah sungpo-dan akibat jangka panjang dosa itu? Ba-
hon itu. Manakala Hawa mengukuhkan gaimanakah
bah- pengaruhnya terhadap sifat ma-
wa Tuhan mengatakan sekali buah pohon nusia?itu Dan apakah prospek pelenyapan do-
dimakan maka mereka akan mati, lalusaSetandan perbaikan keadaan dan sifat manu-
menantang larangan Ilahi itu dengan berka-
sia?
ta, "Sekali-kali kamu tidak akan mati." Se-
tan membangkitkan rasa ingin tahu dengan.
1. Akibat langsung. Akibat pertama dosa
menyarankan bahwa Allah sebenarnyaadalahberu- perubahan dalam keadaan manusia
saha merintanginya untuk memperolehyang se- mempengaruhi hubungan antar priba-
buah pengalaman baru yang menakjubkan:di, begitu pula dengan hubungan dengan Tu-
untuk menjadi sama dengan Allah (Kej. han.3:4,
Kesegaran baru, mata yang terbuka ha-
5). Maka dengan segera akar kebimbangan
nyalah membawa pengalaman perasaan yang
terhadap sabda Allah pun ditanamkan.memalukan
Hawa bagi Adam dan Hawa (Kej. 3:7).
berhasrat sekali memperoleh apa yangGanti
da- menjadi sama dengan Allah, sebagai-
pat dihasilkan oleh buah pohon itu. Godaan
mana yang dijanjikan Setan, justru mereka
telah merusak pikirannya yang kudus menjadi
itu. Ke- ketakutan dan berusaha bersembu-
percayaan terhadap firman Tuhan telah nyiberu-
(Kej. 3:8-10).
bah menjadi kepercayaan terhadap perkataan
Apabila Allah menanyakan kepada Adam
Setan. Tiba-tiba ia membayangkan bahwadan Hawa mengenai dosa mereka, ganti me-
"buah pohon itu baik untuk dimakan danngakui
se- kesalahan mereka, malah mereka ber-
dap kelihatannya, lagipula pohon itu mena-
usaha berdalih. Adam berkata, "Perempuan
rik hati karena memberi pengertian." Ia
yang
me-Kau tempatkan di sisiku, dialah yang
 Sifat dan Keadaan Manusia

memberi dari buah pohon itu kepadaku,manma- Eden, merusak hubungan langsung de-
ka kumakan" (Kej. 3:12). PerkataannyanganituAllah (Kej. 3:8), dan mencegah mere-
secara tidak langsung menuduh Hawa kadan
agar tidak memetik buah pohon kehidup-
juga Tuhan bertanggung jawab atas dosa
an, sumber kehidupan selama-lamanya. Oleh
yang dilakukannya, terang-terangan karena
menun-itu. Adam dan Hawa menjadi takluk
jukkan bagaimana dosanya telah merontok-
kepada kematian (Kej. 3:22).
kan hubungannya dengan istri dan Tuhan-
nya, sang Pencipta. Kemudian Hawa menu-2. Sifat dosa. Banyak nas dalam Alkitab, 105
duh sang ular (Kej. 3:13). khususnya termasuk di dalamnya catatan
Akibat dahsyat yang timbul menunjuk-
mengenai Kejatuhan, menjelaskan dengan
kan betapa seriusnya pelanggaran mereka.
gamblang bahwa dosa adalah moral jahat_
Allah mengutuk pengantara yang digunakan
akibat pemilihan akan akhlak yang buruk itu
Setan, ular itu, Ia mengutukinya, bahwa
untuk ia melanggar kehendak Allah yang telah
akan merayap dengan perutnya, sebagaidinyatakan
su- sebelumnya (Kej. 3:1-6; Rm. 1:
atu yang mengingatkan kejatuhan selama-
18-22).
nya (Kej. 3:14). Kepada perempuan itu Tu-
han berkata, "Susah payahmu waktu me- Definisi dosa. Definisi dosa menurut Al-
ngandung akan Kubuat sangat banyak; kitab
de-termasuk: "pelanggaran hukum Allah"
ngan kesakitan engkau akan melahirkan(1 Yoh. 3:4), seseorang yang gagal melaku-
anakmu; namun engkau akan berahi kan kepada
yang diketahuinya "bagaimana ia harus
suamimu dan ia akan berkuasa atasmu" berbuat
(Kej.baik, tetapi ia tidak melakukannya"
3:16). Karena Adam mendengarkan istrinya,
(Yak. 4:17), dan "segala sesuatu yang tidak
bukannya apa yang dikatakan Tuhan,berdasarkan
maka iman" (Rm. 14:23). Definisi yang
dunia ini dikutuk dengan keluh kesahagak
yangluas termasuk: "Setiap penyimpangan
bertambah, dan bersusah payah melakukan
dari yang dikenal kehendak Allah, baik pela-
pekerjaan: "Terkutuklah tanah karenalaian
eng-atas apa yang secara rinci disuruh-Nya
kau; dengan bersusah payah engkau atau
akanmelakukan sesuatu yang secara khusus
mencari rezekimu dari tanah seumurdilarang-Nya."
hidup- 8

mu: semak duri dan rumput duri yangTidakakan ada yang netral terhadap dosa.
dihasilkannya bagimu, dan tumbuh-tumbuh-
Kristus berkata, "Siapa tidak bersama Aku,
an di padang akan menjadi makananmu; ia melawan
de- Aku" (Mat. 12:30). Kegagalan
ngan berpeluh engkau akan mencari untuk
makan- mempercayai-Nya adalah dosa (Yoh.
anmu, sampai engkau kembali lagi menjadi
16:9). Dosa bersifat mutlak karena itu ber-
tanah, karena dari situlah engkau diambil;
arti pemberontakan melawan Tuhan dan ke-
sebab engkau debu dan engkau akanhendak-Nya.
kemba- Dosa mana pun, baik yang ke-
li menjadi debu" (Kej. 3:17-19). cil maupun besar, berakibat putusan "bersa-
Dalam pengukuhan kembali hukum-Nya lah". Oleh karena itu, "Sebab barangsiapa
yang tidak dapat diubah, bahwa setiapmenuruti
pe- seluruh hukum itu, tetapi meng-
langgaran mana pun akan menuju kepadaabaikan ke-satu bagian dari padanya, ia bersalah
matian yang pasti, Allah berkata: "Sebab
terhadap
eng-seluruhnya" (Yak. 2:10).
kau debu dan engkau akan kembali menjadi
Dosa melibatkan pikiran, sebagaimana
debu" (Kej. 3:19). Ia melaksanakan putusan
halnya perbuatan. Kerapkali dosa dibicara-
ini dengan mengusir si pelanggar itukan
darihanya
ta- dalam istilah konkret dan tindak-
 Sifat dan Keadaan Manusia

an nyata pelanggaran hukum. Tetapi pada

Kris-segala sesuatu" (Yer. 17:9), sifat alamiah
tus mengatakan bahwa seseorang yang hati itu
ma-dapatlah dikatakan bejat, rusak dan
rah terhadap orang lain berarti melanggar
penuh dengan
hu- tipu daya dosa.
kum keenam dalam Sepuluh Hukum itu,
"Jangan membunuh" (Kel. 20:13), dan 3. Efek
ke- dosa atas Manusia. Mungkin ba-
inginan-keinginan yang penuh nafsu nyakberarti
orang merasa bahwa hukuman mati
melanggar hukum "Jangan berzinah" yang(Kel.
dijatuhkan hanya karena memakan bu-
20:14). Oleh karena itu, dosa bukanlah
ah larangan
han- itu terlalu kejam. Akan tetapi kita106
ya keterlibatan pada perbuatan yang hanya
tidakdapat mengukur betapa seriusnya pe-
taat tetapi juga mencakup pikiran danlanggaran
ke- itu dalam cahaya efek dosa Adam
inginan. atas umat manusia.
Anak pertama Adam dan Hawa melaku-
c. Dosa dan kesalahan. Dosa mengha-kan pembunuhan. Keturunan mereka pun ti-
silkan kesalahan. Menurut pandangan dakAl-lama kemudian melanggar persatuan
kitabiah, kesalahan yang membawapernikahan
orang yang kudus dengan melakukan
untuk melakukan dosa patut dihukum. poligami,
Dan dan itu terjadi tidak lama kemudi-
karena semua sudah berbuat dosa, makaan sehingga
se- kejahatan dan pelanggaran su-
luruh dunia ini "jatuh ke bawah hukuman
dah merajalela di seluruh permukaan bumi
Allah" (Rm. 3:19). ini (Kej. 4:8, 23; 6:1-5, 11-13). Panggilan
Penangkal kesalahan ialah pengampunan
Allah supaya mengadakan perubahan dan
(Mat. 6:12), yang menghasilkan hati pertobatan
nurani berlalu tanpa diindahkan, dan ha-
yang murni dan kedamaian dalam pikiran.
nya delapan orang saja yang telah diselamat-
Pengampunan ini hendak diberikankan Tuhan
dari air bah yang membinasakan mere-
kepada orang berdosa yang bertobat. ka Kepa-
yang tidak bertobat. Sejarah manusia se-
da orang yang dibebani dosa, bangsa telah
yangair bah adalah, dengan beberapa keke-
dirundung kesalahan, dengan penuhcualian,
kemu- catatan yang penuh dengan kesedih-
rahan Kristus mengundang, "Marilah an karena
kepa- ulah sifat manusia yang penuh de-
da-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban
ngan dosa.
berat, Aku akan memberi kelegaan kepada-
mu" (Mat. 11:28). a. Dosa umat manusia. Sejarah menun-
jukkan bahwa keturunan Adam turut dice-
Pusat Pengendalian Dosa. Menurut markanAl- sifat dosanya. Daud dalam doanya
kitab takhta dosa itu ada dalam hati_yang
berseru, "Sebab di antara yang hidup tidak
kita kenal dengan kata pikiran. Karena
seorang
daripun yang benar di hadapan-Mu"
hatilah "terpancar kehidupan" (Ams. (Mzm.
4:23).143:2; bandingkan 14:3). "Karena
Kristus mengatakan bahwa pikirantidak seseo- ada manusia yang tidak berdosa" (1
ranglah yang mencemarkan, "Karena Raj.dari
8:46). Dan Salomo pun berkata, "Sia-
hati timbul segala pikiran jahat, pembunuh-
pakah dapat berkata: 'Aku telah membersih-
an, perzinaan, percabulan, pencurian,kansum-
hatiku, aku tahir dari pada dosaku?__
pah palsu dan hujat" (Mat. 15:19). (Ams.
Hati 20:9); "Sesungguhnya, di bumi tidak
mempengaruhi segenap pribadi; pikiranada orang
(In- yang saleh: yang berbuat baik dan
telek), kehendak, kasih sayang, emositak pernah
dan berbuat dosa!" (Pkh. 7:20). De-
tubuh. Karena hati itu "licik, lebih ngan
licik dari
tandas Perjanjian Baru juga mengata-
 Sifat dan Keadaan Manusia

kan bahwa "semua orang telah berbuatSetiap

dosa usaha untuk memperoleh kehidup-
dan kehilangan kemuliaan Allah" (Rm. an yang
3:23)benar dengan kekuatan sendiri akan
dan bahwa "jika kita berkata, bahwamengalami
kita ti- malapetaka. Kristus mengatakan
dak berdosa, maka kita menipu diri kita
bahwa sen-barangsiapa yang melakukan dosa
diri dan kebenaran tidak ada di dalamberarti
kita" "ia adalah hamba dosa." Hanya kuasa
(1 Yoh. 1:8). Ilahi yang dapat memerdekakan kita dari per-
Apakah dosa diwariskan atau diperoleh?
hambaan. Bahkan Kristus telah memberikan
Paulus berkata, "Karena sama sepertijaminan
semua kepada kita, "Jadi apabila Anak itu 107
orang mati dalam persekutuan dengan memerdekakan kamu, kamu pun benar-be-
Adam" (1 Kor. 15:22). Di tempat lainnarditu-
merdeka" (Yoh. 8:36). Anda dapat meng-
lisnya pula, "Sama seperti dosa telahhasilkan
masuk kebenaran hanyalah jika, kata Dia,
ke dalam dunia oleh satu orang, dan "tinggal
oleh do-di dalam-Nya" karena "di luar Aku
sa itu juga maut, demikianlah maut itu
kamutelahtidak dapat berbuat apa-apa" (Yoh. 15:
menjalar kepada semua orang, karena 4, semua
5).
orang telah berbuat dosa" (Rm. 5:12).Bahkan Paulus pun gagal menghayati hi-
Hati manusia yang penipu itu mempenga-
dup yang benar melalui usahanya sendiri. Ia
ruhi seluruh pribadi. Dalam keadaantahu
seperti
ukuran kesempurnaan hukum Allah te-
inilah Ayub berseru, "Siapa yang dapat
tapimen-
ia tidak akan mampu meraihnya. De-
datangkan yang tahir dari yang najis?ngan
Se- menimbang-nimbang upayanya, ia ber-
orang pun tidak!" (Ayb. 14:4). Daudkata,
berka- "Sebab apa yang aku perbuat, aku ti-
ta, "Sesungguhnya, dalam kesalahandak akutahu.
di- Karena bukan apa yang aku ke-
peranakkan, dalam dosa aku dikandung hendaki
ibu- yang aku perbuat, tetapi apa yang
ku" (Mzm. 51:7). Dan rasul Paulus menga-
aku benci, itulah yang aku perbuat." Kemu-
takan bahwa "keinginan daging adalah dianper-
ditunjukkannya dampak dosa dalam hi-
seteruan terhadap Allah, karena ia tidak
dupnya:
tak- "Jadi jika aku perbuat apa yang ti-
luk kepada hukum Allah; hal ini memang
dak aku ti- kehendaki, aku menyetujui.... Ka-
dak mungkin baginya. Mereka yang lau hidup
demikian bukan aku lagi yang memper-
dalam daging, tidak mungkin berkenan buatnya,
kepa- tetapi dosa yang ada di dalam aku."
da Allah" (Rm. 8:7, 8). Sebelum pertobatan
Sekalipun gagal ia mengagumi ukuran ke-
ia menyatakan orang-orang percaya sempurnaan
adalah Tuhan, dengan berkata, "Sebab
"orang-orang yang harus dimurkai," di seperti
dalam batinku aku suka akan hukum Al-
manusia yang lain (Ef. 2:3). lah, tetapi di dalam anggota-anggota tubuh-
Sekalipun sebagai anak-anak kita mela-
ku aku melihat hukum lain yang berjuang
kukan dosa karena meniru, nas yangmelawan
di atas hukum akal budiku dan membuat
mengukuhkan bahwa kita pada dasarnya aku menjadi
or- tawanan hukum dosa yang ada
ang yang berdosa. Manusia yang berdosa
di dalamse- anggota-anggota tubuhku. Aku, ma-
cara universal adalah merupakan buktinusia
bah-celaka! Siapakah yang akan melepas-
wa menurut alamiah kita cenderung kankepadaaku dari tubuh maut ini?" (Rm. 7:15,
yang tidak baik, yang jahat. 19, 20, 22-24). Akhirnya Paulus mengakui
Pemberantasan tabiat yang penuh dengan
bahwa kuasa Ilahi diperlukannya supaya da-
dosa. Betapa berhasilkah orang banyakpat menang. Melalui. Kristus ia mengesam-
membuangkan dosa dari kehidupan dan pingkan
ma- hidup mengikuti nafsu jasmani lalu
syarakat mereka? memulai hidup baru yang sesuai dengan Roh
 Sifat dan Keadaan Manusia

(Rm. 7:25; 8:1). nya sebagai alegori atau mitos.

Hidup baru di dalam Roh merupakan ka-
runia pengubah yang berasal dari Allah. a.Me-Pandangan Alkitabiah Mengenai
lalui anugerah Ilahi, kita yang dahulu "mati
Manusia dan evolusi. Orang-orang Kristen
karena pelanggaran-pelanggaran dan dosa-yang menganut faham Kreasionis sangat
dosanya" menjadi pemenang (Ef. 2:1, 3,prihatin
8- atas dampak teori evolusi terhadap
10). Kelahiran kembali secara rohani yang
iman orang Kristen. James Orr menulis:
demikian itu akan mengubah hidup (Yoh. "Menghadapi
1: Kekristenan dewasa ini, bu-108
13; Yoh. 3:5) sehingga kita dapat berbicara
kanlah dengan serangan sedikit demi sedikit
mengenai kejadian yang baru_"yang lama atas doktrin-doktrinnya...melainkan dengan
sudah berlalu" sehingga "sesungguhnyapandangan
yang yang bertentangan tetapi positif
baru sudah datang" (2 Kor. 5:17). Bagai-mengenai dunia, mengungkapkannya dengan
manapun, hidup baru itu, tidak menghilang-
ilmiah dibuat dengan baik dan dapat diperta-
kan kemungkinan berbuat dosa (1 Yoh.hankan,
2:1). namun ide-idenya secara fundamen-
tal menghantam akar-akar sistem Kristen."9
4. Evolusi dan kejatuhan manusia. Se- Alkitab menolak penafsiran secara alego-
jak zaman Penciptaan Setan telah menga- ris maupun mitos, kitab Kejadian. Para pe-
caubalaukan pikiran orang dengan jalannulis
me-Alkitab sendiri mengakui penafsiran
lemahkan keyakinan mereka atas catatan Kejadian 1-11 sebagai sejarah yang harfiah.
yang terdapat dalam kitab suci mengenai Adam, Hawa, dan ular serta Setan dilihat se-
asal-usul manusia dan tentang Kejatuhan bagai
ke pelakon yang historis di dalam peristi-
dalam dosa. Salah satu dari antaranya yang
wa pergolakan yang besar itu (baca Ayb. 31:
dapat disebutkan ialah evolusi, sebuah pan-
33; Pkh. 7:29; Mat. 19:4, 5; Yoh. 8:44; Rm.
dangan "alamiah" mengenai manusia, pan- 5:12, 18, 19; 2 Kor. 11:3; 1 Tim. 2:14; Why.
dangan yang didasarkan atas dugaan bahwa12:9).
hidup mulai hanyalah secara kebetulan, dan
mengenai manusia itu sendiri, setelah meng-
Golgota dan evolusi. Evolusi dalam ben-
alami proses yang panjang, telah timbultukdari
dan wujud bagaimanapun berlawanan
bentuk-bentuk kehidupan yang paling ren-dengan dasar-dasar Kekristenan. Sebagai-
dah. Melalui sebuah proses perjuangan mana
hi- dikatakan Leonard Verduin, "Di tem-
dup bahwa yang kuat itulah yang akhir-nya
pat kisah 'kejatuhan' telah muncul; kisah ke-
muncul, manusia mengalami perubahannaikan."
sam- 1 Kekristenan dan evolusi sama se-
pai kepada statusnya yang kini. Merekakalima-bertentangan. Kedua leluhur kita yang
sih terus mengalami perubahan, belum pertama
men- itu diciptakan menurut gambar Al-
capai tingkat potensialnya. lah dan mengalami kejatuhan ke dalam dosa
Banyak orang Kristen yang menganutatau fa- tidak sama sekali. Jika tidak, lalu me-
ham evolusi yang teistis, yang menyatakan
ngapa menjadi Kristen?
bahwa Allah menggunakan evolusi dalam Golgota mempertanyakan evolusi seca-
Penciptaan yang terdapat dalam kitab Keja-
ra radikal. Jika tidak ada kejatuhan, menga-
dian. Orang yang menganut faham ini tidak
pa kita memerlukan Allah mati demi kita?
menerima pandangan yang dikemukakan Bukan hanya mati secara umum, akan tetapi
bab-bab pertama buku Kejadian sebagaikematian
ma- Kristus bagi kita menyatakan bah-
na tertulis di situ, melainkan menganggap-
wa manusia tidak "BERES" atau OK. Bila
 Sifat dan Keadaan Manusia

bergantung hanya pada diri saja maka kita

akan merosot terus sampai akhirnya umat Filsafat nihilisme dan kesia-siaan sema-
manusia binasa. kin berkembang dan tampaknya dianggap sa-
Pengharapan kita bertumpu pada Manu- hih. Alexander Pope berkata sebagai beri-
sia yang tergantung di kayu salib itu. Hanya
kut, "Pengharapan yang abadi bersemi di
kematian-Nya saja yang membuka kepada dalamki-dada manusia," dewasa ini bergema
ta suatu kemungkinan yang lebih baik,kosong.
hi- Ayub menangkap realitas itu lebih
dup yang penuh dan tidak akan pernahbaik_waktu
bera- beringsut dan "berakhir tanpa 109
khir. Golgota mengumumkan bahwa kita harapan"
me- (Ayb. 7:6). Dunia manusia mero-
merlukan seorang pengganti untuk melepas-
sot ke bawah. Seseorang harus datang dari
kan kita. seberang sejarah manusia, menyerbunya, dan
membawa realitas baru ke dalamnya.
c. Penjelmaan dan Evolusi. Barangkali
Penciptaan-versus-evolusi, pertanyaan-per-Harapan yang Tipis. Seberapa besarkah
tanyaan sekitar itu, dapat dijawab dengan
kemerosotan
ja- manusia itu? Di kayu salib ma-
waban paling tepat oleh memandang pencip-
nusia membunuh Pencipta mereka_puncak
taan manusia itu dari sudut pandang penjel-
pengkhianatan yang luar biasa! Akan tetapi
maan. Dengan datangnya Adam yang Tuhan kedua tidak meninggalkan umat manusia da-
itu, yakni Kristus, masuk ke dalam sejarah,
lam keadaan tanpa harapan.
Allah bekerja dengan cara yang kreatif.DaudJika merenungkan kedudukan manusia
Allah dapat mendatangkan mukjizat yang dalam Penciptaan. Kesan mula-mula ialah
luar biasa ini, maka tidak akan ada lagikeluasan
per- alam semesta, lalu ia menganggap
tanyaan mengenai kemampuan-Nya menja- bahwa manusia itu tidak berarti sama sekali.
dikan Adam yang pertama itu. Kemudian ia menjadi sadar mengenai kedu-
dukan manusia yang sebenarnya. Berbicara
Manusia sudah tua sekali? Seringkali mengenai keadaan manusia kini dengan hu-
penganut faham evolusi menunjuk kepada bungannya terhadap Allah, ia berkata, "Na-
kemajuan ilmu dan pengetahuan yangmun begi-Engkau telah membuatnya hampir sama
tu pesat beberapa abad belakangan iniseperti
se- Allah, dan telah memahkotainya de-
bagai bukti bahwa kelihatannya manusia ngan itu-
kemuliaan dan hormat. Engkau telah
lah wasit bagi nasibnya. Bila saja cukup
membuat
wak- dia berkuasa atas buatan tangan-
tu baginya, dengan adanya ilmu yang Mu"meme- (Mzm. 8:6, 7; bandingkan Ibr. 2:7).
nuhi segala keperluannya, maka ia akanSelain
da- kejatuhan, masih ada lagi yang ber-
pat memecahkan segala masalah dunia. kaitan dengan martabat manusia. Walaupun
Namun demikian, peranan teknologi sudah
yang bernoda, wujud Keilahian itu belum-
memberikan harapan itu justru menemui lah ba-
hapus sama sekali. Walaupun telah jatuh
nyak kebimbangan_karena nyatanya tekno-ke dalam dosa, tercemar, penuh dengan dosa,
logi telah mendorong planet ini ke tepimanusia
ju- masih tetap wakil Allah di dunia ini.
rang kebinasaan. Manusia telah gagal Keadaannya
menak- lebih rendah dari yang Ilahi na-
lukkan dan mengendalikan hati yang penuh
mun masih tetap memegang sebuah kedudu-
dengan dosa. Akibatnya, semua kemajuan kan yang
il- terhormat sebagai wakil Allah atas
mu membuat dunia semakin dirundungciptaan ma- yang ada di bumi. Apabila Daud me-
rabahaya. nyadari hal ini, maka ia pun melantunkan
 Sifat dan Keadaan Manusia

pujian dan rasa syukurnya, "Ya Tuhan,tanTu-

dikalahkan. Walau diremukkan Benih pe-
han kami, betapa mulianya nama-Murempuan
di se- itu, namun pembuat kejahatan itu
luruh bumi!" (Mzm. 8:10). dikalahkan dengan sempurna.
Semua orang yang mau menerima pem-
PERJANJIAN ANUGERAH berian Allah, anugerah-Nya, akan mengeta-
hui perseteruan terhadap dosa akan membuat
Karena pelanggaran maka pasanganmereka
per- berhasil dalam pertempuran mela-
tama manusia itu menjadi berdosa. Tidak
wan Setan. Melalui iman mereka turut me- 110
mampu lagi menentang Setan, akankah ngambil
me- bagian dalam kemenangan Kristus
reka tetap bebas ataukah dibiarkan untuk
di bukitbi- Golgota.
nasa? Masih adakah harapan?
Perjanjian yang Diadakan Sebelum
Perjanjian Diberikan pada Waktu Penciptaan.
Ke- Perjanjian pemberian anugerah
jatuhan. Sebelum Allah mengumumkan itu tidaklah
hu- dikembangkan sesudah kejatuh-
kuman kepada pasangan yang jatuh an. ke da-
Kitab Suci membentangkan bahwa se-
lam dosa itu, Ia memberikan kepadabelum
merekaPenciptaan, Keallahan telah menga-
pengharapan dengan memperkenalkan dakan
per-perjanjian antara sesama mereka un-
janjian anugerah. Ia berkata, "Aku akan
tuk menyelamatkan
meng- umat manusia bila me-
adakan permusuhan antara engkau dan rekape-jatuh ke dalam dosa. Paulus mengata-
rempuan ini, antara keturunanmu dan kanketu-
Tuhan "telah memilih kita sebelum du-
runannya; keturunannya akan meremukkan
nia dijadikan, supaya kita kudus dan tak ber-
kepalamu, dan engkau akan meremukkan cacat ditu-hadapan-Nya. Dalam kasih Ia telah
mitnya" (Kej. 3:15). menentukan kita dari semula oleh Yesus
Pesan yang disampaikan Tuhan itu Kristus
me- untuk menjadi anak-anak-Nya, se-
rupakan kekuatan bagi hati mereka karena
suai dengan kerelaan kehendak-Nya, supaya
diumumkan juga bahwa walaupun Setan terpujilah
me- kasih karunia-Nya yang mulia"
nempatkan manusia di bawah kuasanya (Ef. yang
1:4-6; bandingkan 2 Tim. 1:9). Berbi-
jahat, pada akhirnya dia pun akan dikalah-
cara mengenai pendamaian yang dilakukan
kan juga. Perjanjian telah diadakan antara
Kristus, Petrus berkata, "Ia telah dipilih sebe-
Allah dengan manusia. Pertama-tama lum
Allah
dunia dijadikan" (1 Ptr. 1:20).
menjanjikan melalui anugerah-Nya sebuahPerjanjian itu telah diadakan di atas da-
pertahanan melawan dosa. Ia akan menim-
sar, yang tidak dapat digoyahkan: janji dan
bulkan kebencian antara ular dari perempuan
sumpah Allah sendiri (Ibr. 6:18). Yesus Kris-
itu; antara pengikut Setan dengan pengikut
tus merupakan jaminan perjanjian ini (Ibr.
Tuhan. Ini akan mengacaukan hubungan 7:22).ma-Sebuah jaminan adalah diandaikannya
nusia dengan Setan sehingga membuka seseorang
ja- dihukum karena utang atau jamin-
lan untuk mengadakan pembaharuananhubun- atas perkara orang lain yang seharusnya me-
gan dengan Allah. nerima hukuman. Pelayanan Kristus meru-
Dari abad ke abad perang berkelanjutan
pakan sebuah jaminan bahwa jika umat ma-
antara jemaat Allah dengan Setan. Konflik
nusia jatuh ke dalam dosa Ia akan menang-
itu mencapai puncaknya pada waktugung kema- hukuman yang seharusnya dijatuhkan
tian Yesus Kristus, yang disiratkan dalam
kepadanu- mereka. Ia akan membayar harga pe-
buat Benih perempuan itu. Di Golgota,nebusan
Se- mereka; Ia akan mengadakan pen-
 Sifat dan Keadaan Manusia

damaian atas dosa-dosa mereka; Ia akandarah-Nya

me- yang mendamaikan, orang-orang
menuhi tuntutan atas pelanggaran terhadap
yang berdosa dan bertobat akan diangkat
hukum Allah. Tidak ada manusia ataumenjadi
ma- putra-putri Allah, sehingga menja-
laikat sekalipun yang mampu memikul di tang-
waris kehidupan kekal.
gung jawab yang demikian. Hanya Kristus Janji anugerah ini menunjukkan kasih Al-
sang Pencipta itu, yang menjadi wakillahdan yang tiada batasnya bagi umat manusia.
pemimpin umat manusia yang dapat melak-
Diadakan sejak sebelum Penciptaan, perjan-
sanakan tanggung jawab itu (Rm. 5:12-21;
jian itu diungkapkan sesudah Kejatuhan. Pa- 111
1 Kor. 15:22). da ketika itu, dalam suasana yang khusus,
Anak Allah bukanlah hanya jaminanAllahper- dan manusia menjadi sekutu.
janjian itu, Ia juga menjadi pengantara atau
pelaksana. Penggambaran-Nya mengenai Perjanjian Dibarui. Sayang sekali, jan-
misi-Nya sebagai Anak manusia yangjimen- anugerah yang agung ini ditolak umat
jelma menunjukkan aspek peranan-Nya manusia
ini. baik pada zaman Air bah maupun
Ia berkata, "Sebab Aku telah turun dari
sesudahnya
sor- (Kej. 6:1-8; 11:1-9). Ketika Al-
ga bukan untuk melakukan kehendak-Ku, lah mempersembahkan perjanjian itu kem-
tetapi untuk melakukan kehendak Diabali,yang hal itu dilakukan-Nya melalui Ibrahim.
telah mengutus Aku" (Yoh. 6:38; banding-
Lagi-lagi dikukuhkan-Nya janji penebusan:
kan 5:30, 43). Kehendak Bapa ialah "supaya
"Oleh keturunanmulah semua bangsa di bu-
setiap orang, yang melihat Anak dan miyang akan mendapat berkat, karena engkau men-
percaya kepada-Nya beroleh hidup yang dengarkan
ke- firman-Ku" (Kej. 22:18; banding-
kal" (Yoh. 6:40). "Inilah hidup yang kekal
kan 12:3; 18:18).
itu," kata-Nya, "yaitu bahwa mereka menge-
Kitab Suci secara khusus meninggikan
nal Engkau, satu-satunya Allah yang kesetiaan
benar, Ibrahim atas syarat-syarat perjan-
dan mengenal Yesus Kristus yang telah jianEng-
itu. Ibrahim percaya kepada Tuhan se-
kau utus" (Yoh. 17:3). Pada penghujunghinggatu- Ia "memperhitungkan hal itu kepa-
gas-Nya itu, Ia bersaksi mengenai pelaksa-
danya sebagai kebenaran" (Kej. 15:6). Tu-
naan yang dilakukan-Nya atas tugas yang
rut sertanya
di- Ibrahim dalam berkat-berkat per-
emban-Nya dari Bapa dengan berkata, janjian
"Aku itu, yang dialaskan pada anugerah
telah mempermuliakan Engkau di bumi Allah,
de- juga bergantung pada penurutannya
ngan jalan menyelesaikan pekerjaan yang
menunjukkan bahwa perjanjian itu mening-
Engkau berikan kepada-Ku untuk melaku-gikan otoritas hukum Tuhan (Kej. 17:1;
kannya" (Yoh. 17:4). 26:5).
Di kayu salib Yesus menggenapi janji- Karena iman Ibrahim yang seperti itulah
Nya untuk menjadi jaminan bagi manusiayang da- membuat ia disebut "bapa semua orang
lam perjanjian itu. Jeritan "Sudah selesai"
percaya" (Rm. 4:11). Ialah contoh Allah me-
(Yoh. 19:30), menandai tuntasnya misi-Nya
ngenai pembenaran oleh iman yang menya-
itu. Dengan hidup-Nya sendiri Ia telahtakan
mem- diri dalam penurutan (Rm. 4:2, 3; Yak.
bayar hukuman atas pelanggaran hukum 2:23,Al- 24). Perjanjian anugerah tidaklah se-
lah, yang dituntut oleh hukum itu, menjamin
cara otomatis mencurahkan berkat-berkat ke-
keselamatan umat manusia yang bertobat.
pada keturunan Ibrahim secara lahiriah, me-
Pada saat itu darah Kristus mengesahkan
lainkanper-hanya dengan mengikuti teladan
janjian anugerah itu. Melalui iman dalam
iman Ibrahim."Mereka yang hidup dari iman,
 orang yang menerima perjanjian ini. Mela-
lui anugerah Allah diberikannya kepada me-
reka keampunan atas dosa-dosa mereka.
Juga memberikan Roh Kudus yang bekerja
dan menuliskan Sepuluh Hukum di dalam
hati mereka, serta memulihkan orang berdo-
sa yang bertobat ke dalam citra Pencipta me-
reka (Yer. 31:33). Perjanjian Baru, kelahi-
ran baru, pengalaman mendatangkan pem-
Sifat dan Keadaan Manusia 112
benaran Kristus serta pengalaman akan pem-
benaran oleh iman.
mereka itulah anak-anak Ibrahim" (Gal. 3:7).
Pembaruan hati menyanggupkan peruba-
Setiap individu di dunia ini dapat memper-
han individu sehingga mereka dapat meng-
oleh pengalaman atas janji-janji perjanjian
eluarkan buah-buah Roh: "kasih, sukacita,
keselamatan itu melalui pemenuhan syarat:
damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, ke-
"Dan jikalau kamu adalah milik Kristus, ma-
baikan, kesetiaan, kelemahlembutan, pengu-
ka kamu juga adalah keturunan Abraham dan
asaan diri" (Gal. 5:22, 23). Melalui kuasa
berhak menerima janji Allah" (Gal. 3: 29).
anugerah Kristus yang menyelamatkan itu
Dari pihak Allah perjanjian Sinai itu (juga
mereka dapat berjalan menempuh jalan yang
lazim disebut perjanjian pertama) adalah se-
dijalani Kristus, dari hari ke hari menikmati
buah pembaruan dari perjanjian yang dibe-
hal-hal yang berkenan kepada Allah (Yoh.
rikan kepada Ibrahim, janji anugerah itu (Ibr.
8:29). Pengharapan manusia yang telah ja-
9:1). Akan tetapi bangsa Israel mengacau-
tuh ke dalam dosa itu hanyalah dengan me-
kannya dengan perjanjian amal (Gal. 4: 22-
nerima undangan Allah untuk masuk ke da-
31).
lam perjanjian anugerah-Nya. Melalui iman
di dalam Yesus Kristus kita dapat mengalami
Perjanjian Baru. Kemudian nas-nas ki-
hubungan ini yang memberikan jaminan ke-
tab suci berbicara mengenai tiadanya sebuah
pada kita menjadi anak-anak Allah dan men-
perjanjian yang lebih baik dan baru."11 Akan
jadi ahli waris dalam kerajaan-Nya.
tetapi hal itu disebutkan demikian bukankah
karena perjanjian abadi itu telah diubah me-
lainkan karena (1) ketidaksetiaan Israel per-
Referensi :
janjian kekal Allah itu telah dikacaukan ke
dalam sebuah sistem amal; (2) perjanjian itu
1. Doktrin tentangdihubungkan
manusia telah lamadengan
digunakanpenyataan baru
dalam istilah dariuntuk
teologis ka- membicarakan komponen-komponen kelu-
arga manusia. Disih Allah di dalam penjelmaan Kristus Ye- pria, dengan mengesampingkan perempuan,
dalam diskusi ini manusia tidak selamanya dimaksudkan
istilah ini digunakan dalam bahasa Inggris dalam bentuk "man" hanya untuk sekedar memudahkan diskusi dan kelanju-
sus, hidup, mati, kebangkitan dan meditasi
tan tradisi dan semantik teologis.
(bandingkan
2. Berkhof, Systematic Ibr.183.
Theology, hlm. 8:6-13); dan (3) di salib itu-
lah disahkan dengan
3. "Soul," SDA Encyclopedia, edisi revisi, darah
hlm. 1361. Kristus (Dan
4. "Soul," SDA Bible Dictionary, edisi revisi, hlm. 1061.
9:27; Luk. 22:20; Rm. 15:8; Ibr. 9:11-22).
5. Ibid., hlm. 1064.
Betapaedisi
6. SDA Bible Commentary, banyak
revisi, yang diberikan
jilid 7, hlm. 257. bagi orang
7. Ibid edisi revisi, jilid 3, hlm. 1090.
8. "Sin, 1" SDA Bible Dictionary, edisi revisi, hlm. 1042.
9. James Orr, God's Image in Man (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1948), hlm. 3, 4.
Leonard Verduin, Somewhat Less than God: The Biblical View of Man (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1970),
hlm. 69.
 Sifat dan Keadaan Manusia 113

10. Leonard Verduin, Sonewhat Less than God:The Biblical View of Man (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1970),
hlm. 69.
11. Perjanjian Baru menghubungkan pengalaman bangsa Israel di Bukit Sinai dengan perjanjian lama (Gal. 4:24, 25). Di
Sinai Allah membarui perjanjian anugerah-Nya yang kekal kepada umat-Nya yang telah dilepaskan itu (1 Taw. 16:14-
17; Mzm. 105:8-11; Gal. 3:15-17). Allah berjanji kepada mereka, "Jika kamu sungguh-sungguh mendengarkan firman-
Ku dan berpegang pada perjanjian-Ku, maka kamu akan menjadi harta kesayangan-Ku sendiri dari antara segala bang-
sa, sebab Akulah yang empunya seluruh bumi. Kamu akan menjadi bagi-Ku kerajaan imam dan bangsa yang kudus"
(Kel. 19:5, 6; bandingkan Kej. 17:7, 9, 19). Perjanjian itu diadakan berdasarkan pembenaran oleh iman (Rm. 10:6-8; Ul.
30:11-14) dan hukum itu akan dituliskan di dalam hati mereka (Ul. 6:4-6; 30:14).
Perjanjian anugerah selalu menjadi pokok kekacauan oleh orang-orang percaya yang menempatkannya di bawah sebuah
sistem keselamatan melalui amal atau perbuatan. Paulus menggunakan kegagalan Abraham untuk bergantung kepada
Tuhan_yang bergantung kepada perbuatannya sendiri untuk memecahkan persoalan yang dihadapinya_sebagai satu
ilustrasi dari Perjanjian Lama (Kej. 16; 12:10-20; 20; Gal. 4:22-25). Sesungguhnya pengalaman pembenaran oleh per-
bu-atan telah ada sejak dosa masuk ke dunia ini dan perjanjian yang kekal itu dilanggar (Hos. 6:7).
Sepanjang sejarah bangsa Israel umumnya mereka mencoba "menegakkan kebenaran mereka sendiri" melalui "melalui
hukum Taurat" (Rm. 9:30-10:4). Mereka hidup sesuai dengan apa yang tersurat, tidak sesuai dengan Roh (2 Kor. 3:6).
Mereka mencoba membenarkan diri mereka melalui hukum (Gal. 5:4), mereka hidup di bawah hukuman hukum dalam
perhambaan, bukannya dalam kemerdekaan (Gal. 4:21-23). Dengan demikianlah mereka mengacaukan perjanjian yang
diadakan di Bukit Sinai itu.

Buku Ibrani menerapkan yang pertama atau perjanjian yang lama kepada sejarah bangsa Israel sejak Sinai seraya meng-
ungkapkan sifat kontemporernya. Dinyatakannya bahwa keimamatan Lewi bersifat sementara, menunjukkan fungsi
simbolik sampai wujudnya dalam Kristus menjadi kenyataan (Ibr. 9:10). Alangkah sedihnya karena begitu banyak orang
yang gagal melihat ini dalam diri mereka sendiri dan dalam upacara-upacara yang menjadi kehilangan makna (Ibr.
10:1). Bertalian dengan sistem "bayang-bayang" tatkala bentuk menjadi wujud bayang-bayang menjadi kenyataan,
mengacaukan misi sejati Kristus. Oleh karena itu bahasa yang tegas digunakan untuk menekankan superioritas perjan-
jian yang baru dan yang Iebih baik daripada perjanjian di Bukit Sinai.
Perjanjian yang lama, oleh karena itu, dapat digambarkan dalam istilah yang negatif maupun positif. Secara negatif,
yang menunjuk kepada pemutarbalikan janji kekal Allah yang dilakukan banyak orang. Yang positif, adanya untuk tu-
juan sementara dalam pelayanan di dunia ini yang direncanakan oleh Allah untuk memenuhi keadaan darurat yang di-
timbulkan oleh kegagalan manusia. Baca juga White, Patriarchs and Prophets, hlm. 370-73; White, "Our Work,"Review
and Herald, 23 Juni 1904, hlm. 8; White, "A Holy Purpose to Restore Jerusalem" Southern Watchman, 1 Maret 1904,
hlm. 142; Hasel, Covenant in Blood (Mountain View, CA: Pacific Press, 1982); bnd Wallenkampt, Salvation Come
From the Lord (Washington, D.C.: Review and Herald, 1983), hlm. 84-90.
12. Bandingkan. Hasel, Covenant in Blood.
Pertikaian Besar 114
 Pertikaian Besar 115

DOKTRIN KESELAMATAN
 Semua manusia kini terlibat dalam pertikaian besar antara Kristus
dan Setan mengenai tabiat Allah, hukum-Nya dan kekuasaan-Nya atas
semesta alam. Konflik ini bermula di surga tatkala seorang makhluk
yang diciptakan, yang dikaruniai kebebasan memilih, meninggikan diri
dan menjadi Setan, seteru Allah, dan memimpin pemberontakan beserta
sebagian dari para malaikat. la memperkenalkan roh pemberontakan
kepada dunia ini ketika is membuat Adam dan Hawa jatuh ke dalam
dosa. Kejatuhan manusia mengakibatkan pemutarbalikan atas gambar
Allah dalam diri manusia, mengharu-birukan dunia yang diciptakan,
sehingga mendatangkan bencana yang dahsyat waktu Airbah melanda
seluruh dunia. Makhluk ciptaan yang memperhatikan, dunia ini menjadi
arena konflik universal, kasih Allah terbukti mencapai puncaknya. Untuk
membantu umat-Nya menghadapi pertarungan ini, Kristus mengirim
Roh Kudus dan malaikat-malaikat yang setia untuk memimpin,
melindungi serta mendukung mereka dalam jalan keselamatan._
Fundamental Beliefs,_8.

116
 BAB 8
itab Suci menggambarkan sebuah pakkan
per- diri sebagai manusia (Kej. 18:19; Ibr.
tempuran alam antara yang baik dan 13:2). Hanya dengan seorang dari antara ma-
yang jahat, antara Tuhan dengan Setan.laikat
De-inilah dosa diperkenalkan kepada alam
ngan memahami pertikaian ini, yangsemesta.
meli-
PERTIKAIAN
batkan seluruh alam, membantu menjawab
K
net ini?
BESARpla-
pertanyaan, Mengapa Yesus datang keAsal-mula Pertikaian. Dengan menggu-
nakan perlambang raja-raja Tirus dan Babi-
lon untuk melukiskan Lusifer, Kitab Suci
SEBUAH PANDANGAN DUNIA menggambarkan bagaimana pertikaian alam
MENGENAI PERTIKAIAN ini dimulai. _Lusifer, anak fajar,_ seorang
kherubium yang sudah diurapi, bertempat
Misteri dari segala misteri, konfliktinggal
an- di hadapan hadirat Tuhan (Yes.
tara yang baik dan yang jahat bermula 14:12;
di sur-
Yeh. 28:14).1 Alkitab berkata, _Gam-
ga. Bagaimanakah mungkin dosa timbul bar dari
di kesempurnaan engkau, penuh hik-
sebuah lingkungan yang amat sempurna? mat dan maha indah.... Engkau tak bercela
Malaikat-malaikat, makhluk yang lebih
di dalam tingkah lakumu sejak hari pencip-
tinggi daripada manusia (Mzm. 8:6),taanmu
telah sampai terdapat kecurangan pada-
diciptakan untuk menikmati hubungan mu_yang
(Yeh. 28:12, 15).
akrab dengan Allah (Why. 1:1; 3:5; 5:11).
Walaupun timbulnya dosa itu tidak da-
Yang mempunyai kekuatan hebat serta pat me-
diterangkan secara tuntas dan tidak pula
nurut kepada Sabda Tuhan (Mzm. 103:20),
dapat dibenarkan, akarnya dapat ditelusuri
mereka bertugas sebagai pelayan atau kepada
_roh-keangkuhan Lusifer:
roh yang melayani_ (Ibr. 1:14). Walaupun_Engkau sombong karena kecantikanmu,
pada umumnya tidak tampak denganhikmatmumata kau musnahkan demi semarak-
manusia, tetapi sekali-sekali merekamu._
menam-(Yeh.
117 28:17). Lusifer tidak mau puas
 Pertikaian Besar

dengan kedudukannya yang sudah tinggi Dengan itu,mengingkari perintah Tuhan, ia pun
jabatan yang diberikan Penciptanya. memakan
Dengan buah pohon pengetahuan yang ba-
meninggikan diri ia ingin menyamakan ik dan
ke-yang jahat itu serta mempengaruhi
dudukannya dengan Allah sendiri: _Engkau
suaminya untuk melakukan hal yang sama.
yang tadinya berkata dalam hatimu: Aku Karena mereka mempercayai perkataan ular
hendak naik ke langit, aku hendak mendiri-
itu maka mereka kehilangan percaya dan ke-
kan takhtaku mengatasi bintang-bintang setiaan
Al-terhadap Tuhan. Tragisnya, benih-be-
lah.... Aku hendak naik mengatasi ketinggian
nih pertikaian yang dimulai di sorga mulai 118
awan-awan, hendak menyamai Yangberakar Maha- di Planet Bumi (baca Kej. 3).
tinggi!_ (Yes. 14:13-14). Akan tetapi, Dengan
wa- membujuk leluhur kita yang per-
laupun ia menginginkan kedudukan Allah,tama untuk melakukan dosa, jelaslah Setan
ia tidak ingin tabiat Allah. Ia ingin meraih
merebut pemerintahan bumi ini dari mere-
otoritas Allah bukan kasih-Nya. Pemberon-
ka. Kini, dengan menyatakan diri sebagai
takan Lusifer melawan pemerintahan_penguasa
Allah dunia ini,_ Setan menantang Al-
adalah langkah awal menuju perubahannyalah, pemerintahan-Nya dan kedamaian se-
menjadi Setan, _sang seteru_ itu. mesta alam ini dari pusat pemerintahannya
Tindakan-tindakan Lusifer yang tersamar
yang baru, di Planet Bumi.
itu membutakan banyak malaikat terhadap
kasih Allah. Akibat rasa tidak puas dan Pengaruhnya
ti- terhadap Umat Manu-
dak setia kepada pemerintahan Allahsia. ber-Efek pergolakan antara Kristus dengan
tumbuh terus sampai sepertiga malaikat Setansur-
jelas merusak citra Allah dalam manu-
ga bergabung dengan dia dalam pemberon-sia. Sekalipun Allah memberikan janji anu-
takan (Why. 12:4). Ketenangan dalam gerah
kera-kepada umat manusia melalui Adam
jaan Tuhan diguncang dan _timbullah danpepe-
Hawa (Kej. 3:15; baca bab 7), anak su-
rangan di sorga_ (Why. 12:7). Peperangan
lung mereka,
sur- Kain toh membunuh saudara-
ga ditimbulkan Setan, yang digambarkan nya (Kej.
se- 4:8). Kejahatan semakin bertam-
bagai naga besar, ular tua, iblis, yangbah-tambah
_dilem- sampai akhirnya Tuhan dengan
parkan ke bumi, bersama-sama dengan sedih
malai-
berkata mengenai manusia itu _hati-
kat-malaikatnya_ (Why. 12:9). nya selalu membuahkan kejahatan semata-
mata_ (Kej. 6:5).
Bagaimanakah Manusia Dilibatkan? Allah menggunakan air bah untuk mem-
Dengan pengusirannya dari surga, Setan bersihkan
pun dunia ini dari penduduknya yang
menyebarkan pemberontakannya ke tidak duniabertobat dan memberikan kepada umat
ini. Setan menyamar sebagai ular yang manusia
da- sebuah awal baru (Kej. 7:17-20).
pat berbicara dan menggunakan alasan Akanyangtetapi tidak lama kemudian keturunan
sama dengan kejatuhannya, secara efektif
Nuh yangia setia menjauh dari janji Allah. Wa-
merusak kepercayaan Adam dan Hawa laupun
ter- Allah telah berjanji tidak akan men-
hadap Khaliknya (Kej. 3:5). Setan membang-
datangkan kebinasaan yang menyeluruh lagi,
kitkan di dalam diri Hawa rasa tidakmelalui
puas air bah, tetapi mereka terang-terang-
terhadap kedudukan yang diberikan an kepada-
menunjukkan rasa tidak percaya mereka
nya. Tergiur karena ingin setara dengankepada
Tu- Tuhan dengan mendirikan Menara
han, ia mempercayai godaan itu dan Babelkemu-dalam upaya mereka menjangkau la-
dian mulai merasa bimbang terhadapngit Tuhan.
supaya dengan demikian lepas dari air
 Pertikaian Besar

bah berikutnya. Pada kali ini Tuhan meron-

bukti yang cukup kuat betapa besarnya per-
tokkan pemberontakan manusia itu dengantikaian antara Kristus dengan Setan. Planet
mengacaukan bahasa mereka secara semes-ini menjadi sebuah panggung terjadinya pe-
ta (Kej. 9:1, 11:11). ristiwa perjuangan antara yang baik dan yang
Ada satu masa kemudian, ketika dunia jahat dilakonkan. Sebagaimana dikatakan
hampir dipenuhi kemurtadan total, Allahdalamme-Kitab Suci, _Sebab kami telah men-
nyampaikan perjanjian-Nya kepada Abra- jadi tontonan bagi dunia, bagi malaikat-ma-
ham. Melalui Abraham Allah merencanakanlaikat dan bagi manusia_ (1 Kor. 4:9). 119
untuk memberkati semua bangsa di dunia Dosa membuat renggangnya hubungan
(Kej. 12:1-3; 22:15-18). Bagaimanapun, antara
ge- Allah dan manusia, dan _segala sesua-
nerasi penerus dari keturunan Abraham tu ter-
yang tidak berdasarkan iman, adalah dosa_
bukti kurang percaya atas janji karuniaRm.Tu-14:23). Pelanggaran atas hukum-hukum
han itu. Dengan terperangkapnya dalam dando-peraturan Tuhan, adalah akibat langsung
sa, mereka membantu Setan mencapaidari tuju-
kurangnya iman, merupakan bukti retak-
annya dalam pertikaian besar dengan me-nya hubungan itu. Sebaliknya, dengan ada-
nyalibkan Pencipta dan Penjamin perjanjian
nya rencana keselamatan Allah ingin memu-
itu, yakni Yesus Kristus. lihkan pengharapan atas Khalik yang mem-
bawa kepada hubungan penuh kasih yang di-
Bumi, Panggung Alam Semesta. Cata- nyatakan dalam penurutan. Sebagaimana di-
tan yang terdapat dalam kitab Ayub tentang
nyatakan Kristus, cinta kasih menuntun ke-
pertemuan wakil-wakil dari pelbagai penju-
pada penurutan (Yoh. 14:15).
ru alam semesta memberikan tambahanPada da- zaman kita yang tidak mengindah-
lam pertikaian besar itu. Catatan itu dimu-
kan hukum ini, yang absolut dikatakan ne-
lai, _pada satu hari datanglah anak-anak
tral,Al-
ketidakjujuran dibanggakan, suap me-
lah menghadap Tuhan dan dari antara nyuap
mere- menjadi sebuah cara hidup, perzinaan
ka datanglah juga Iblis. Maka bertanyalah
merajalela, dan perjanjian secara pribadi
Tuhan kepada Iblis: _Dari mana engkau?_maupun La-internasional, dihancurkan dusta.
lu jawab Iblis kepada Tuhan: _Dari perjalan-
Adalah merupakan suatu keistimewaan kita
an mengelilingi dan menjelajah bumi.__ dapatAyb.
melihat di balik dunia yang penuh de-
1:6, 7; bandingkan 2:1-7). ngan keputusasaan ini, Allah yang Mahakua-
Kemudian Tuhan berkata, _Apakah eng- sa dan penuh perhatian. Pandangan yang se-
kau memperhatikan hamba-Ku Ayub?makin Sebabluas ini menunjuk kepada kita pen-
tiada seorang pun di bumi seperti dia, tingnya
yang pendamaian Kristus bagi kita, yang
demikian saleh dan jujur, yang takut akan
mengakibatkan berakhirnya pertikaian di
Allah dan menjauhi kejahatan!_ (bacaalamAyb.semesta.
1:8).
Apabila Iblis menjawab, _Apakah de- ISU KOSMIS
ngan tidak mendapat apa-apa Ayub takut
akan Allah? Bukankah Engkau yang mem- Apakah isu yang paling penting dalam
buat pagar sekeliling dia?_ Kristus menja-
perjuangan hidup dan mati?
wab dengan memperkenankannya menco-
bainya (baca Ayb. 1:9-2:7). Undang-undang dan Pemerintahan
Dari buku Ayub ini diperlihatkan sebuah
Allah. Hukum moral Allah merupakan hu-
 Pertikaian Besar

kum yang adil dan penting bagi eksistensi

Nya sendiri, menciptakan roti dari batu un-
alam semesta Tuhan sebagaimana jugatuk hu-membuktikan bahwa Ia Anak Allah, ma-
kum jasmani yang merangkumnya bersama-ka Ia akan sama dengan Hawa, menunjukkan
sama dan menjaganya agar tetap berfungsi
rasa kurang percaya kepada Tuhan Allah.
sebagaimana mestinya. Dosa adalah _pe-Maka tugas-Nya akan berakhir dalam kega-
langgaran hukum Allah_ (1 Yoh. 3:4),galan.
atau
_tanpa aturan_ sebagaimana yang dinyata-
Akan tetapi tugas utama Kristus ialah
kan dalam bahasa Yunani, anomia. Isumenghidupkan
pe- suatu kehidupan yang ber- 120
langgaran hukum karena penolakan atas gantung
pe- kepada firman Tuhan. Sekalipun Ia
merintahan Tuhan dan Tuhan. dilanda rasa lapar yang amat sangat, Ia men-
Setan tidak mengakui tanggung jawab-jawab godaan Setan dengan berkata bahwa
nya atas pelanggaran hukum di atas dunia
_Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi
ini, malah ia menyalahkan Tuhan Allah.dariIasetiap firman yang keluar dari mulut
mengatakan hukum Tuhan, yang disebutnya
Allah_ (Mat 4:4).
sewenang-wenang, melanggar kebebasan Dalam
in- upaya lain untuk menaklukkan
dividu. Selanjutnya ia menuduh karena Kristus,
mus- Setan memperlihatkan pemandang-
tahil menurut hukum itu, sesungguhnya an hu-
yang indah dari hal kerajaan dunia kepa-
kum itu bertentangan dengan kepentingan
da Yesus seraya berjanji, _Semua ini akan
makhluk yang diciptakan. Dengan merong-
kuberikan kepada-Mu, jika Engkau sujud
rong dan menjelek-jelekkan hukum terusmenyembah aku_ (Mat 4:9). Ia membayang-
menerus, Setan berusaha menaklukkankan pe-bahwa dengan berbuat demikian berarti
merintahan Allah dan bahkan Allah sendiri.
Kristus dapat memperoleh kembali dunia se-
hingga Ia dapat menyelesaikan tugas-Nya
Kristus dan Pokok Masalah Penurut- tanpa merasakan derita di Golgota. Tanpa
an. Godaan yang dihadapi Yesus Kristusmenunjukkan
se- kelengahan sejenak pun, dan
waktu Ia hidup melayani di dunia ini menun-
dalam kesetiaan yang mutlak kepada Allah,
jukkan betapa seriusnya pertikaian atas
Yesus
penu- berkata, _Enyahlah, Iblis!_Lalu de-
rutan dan menyerah kepada kehendakngan Allah.menggunakan Kitab Suci, senjata yang
Untuk menghadapi pencobaan ini, yang paling
me- tangguh dalam pertikaian besar itu,
nyiapkan Dia menjadi _Imam Besar yang Ia berkata, _Engkau harus menyembah Tu-
menaruh belas kasihan dan yang setia_han,
(Ibr.Allahmu, dan hanya kepada Dia sajalah
2:17), Ia menghadapi musuh yang memati-
engkau berbakti!_ (Mat. 4:10). Perkataan-
kan itu seorang diri. Setelah Yesus Kristus
Nya itu mengakhiri pertarungan tersebut.
berpuasa 40 hari di padang belantara, Dengan
Setan bersandar sepenuhnya kepada Bapa,
mencobai-Nya dengan meminta supaya Kristus
me- mengalahkan Setan.
ngubah batu menjadi roti untuk membukti-
kan Dia seorang Anak Allah (Mat. 4:3).Perjuangan
Se- yang Menentukan di Gol-
tan telah menggoda Hawa di taman Eden gota.un-Pertikaian kosmik mencapai titik pu-
tuk meragukan keabsahan apa yang dikata-
sat di Golgota. Setan memperkuat usahanya
kan Allah pada saat Ia dibaptiskan: _Inilah
untuk menggugurkan misi Yesus pada saat
Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah mendekati akhirnya. Dengan sangat berha-
Aku berkenan_(Mat. 3:17). Seandainya silKris-
Iblis menggunakan para pemimpin aga-
tus menangani masalah itu dengan tangan-
ma pada ketika itu, yang karena cemburu ter-
 Pertikaian Besar

hadap kepopuleran Kristus, mengakhiri Kristus

pe- bertanya, _Kata orang, siapakah
layanan-Nya di kalangan orang banyak Anak
(Yoh.Manusia itu?_ lantas murid-murid itu
12:45-54). Melalui pengkhianatan salah menjawab
se- _Ada yang mengatakan: Yohanes
orang murid-Nya, dengan sebuah kesaksian
Pembaptis, ada juga yang mengatakan: Elia
palsu, Yesus ditangkap, dijatuhi hukuman
dan ada pula yang mengatakan: Yeremia atau
mati (Mat. 26:63, 64; Yoh. 19:7). Dalamsalahpe-seorang dari para nabi_ (Mat. 16:13,
nurutan yang mutlak kepada kehendak 14).
Bapa-
Dengan kata lain, pada umumnya or-
Nya, Yesus tetap setia sampai mati. ang pada zaman itu menganggap-Nya han- 121
Keuntungan dari kematian dan hidup yaYe-
ma-nusia biasa saja. Lebih lanjut Kitab
sus di luar batas dunia umat manusia.SuciBerbi-
memberikan laporan: Yesus bertanya
cara mengenai salib, Kristus berkata,kepada
_Se- kedua belas murid itu, _Tetapi apa
karang juga penguasa dunia ini akan katamu,
di- siapakah Aku ini?_ Maka jawab Si-
lemparkan ke luar_ (Yoh. 12:31); _Karena
mon Petrus:
pe- _Engkau adalah Mesias, Anak
nguasa dunia ini telah dihukum_ (Yoh. Allah
16: yang
11). hidup!__
Pertikaian kosmik mencapai puncaknya _Kata Yesus kepadanya: _Berbahagialah
di atas kayu salib. Cinta kasih, kesetiaan
engkaudanSimon bin Yunus sebab bukan manu-
penurutan Kristus ditunjukkan waktusia meng-
yang menyatakan itu kepadamu, melain-
hadapi Setan, penguasa yang kejam itu, kanke-Bapa-Ku yang di sorga__ (Mat. 16:15-17).
dudukan Iblis tumbang sama sekali di Dewasa
sana. ini setiap orang menghadapi per-
tanyaan sama yang ditanyakan Kristus ke-
PERTIKAIAN MENGENAI pada murid-murid-Nya. Jawaban atas per-
KEBENARAN SEBAGAIMANA tanyaan soal hidup mati ini bergantung ke-
TERDAPAT DALAM YESUS. pada iman seseorang atas kesaksian firman
Tuhan.
Kini pertikaian besar berkecamuk sekitar
otoritas Kristus bukan saja menyangkut Pusat
hu- Ajaran Alkitab. Kristus adalah
kum-Nya tetapi juga sabda-Nya_Kitab pusat
Su-Kitab Suci. Tuhan mengundang kita
ci. Pelbagai pendekatan terhadap Alkitab
untukte-memahami kebenaran sebagaimana
lah dikembangkan dengan penafsiranterdapat
yang dalam Kristus (Ef. 4:21), karena Ia
tidak memberi peluang terhadap penyataan
sendirilah kebenaran itu (Yoh. 14:5). Salah
Ilahi.2 Kitab Suci diperlakukan seolah-olah
satu strategi Setan dalam konflik kosmik itu
tidak ada bedanya dengan dokumen-doku- ialah meyakinkan orang bahwa mereka dap-
men kuno dan dianalisis dengan metode at memahami
kri- kebenaran itu lepas dari Ye-
tis yang sama. Sejumlah besar orang sus.Kris-Oleh karena itu, beberapa pusat kebe-
ten, termasuk di dalamnya kaum teolog, naranti-dikemukakan, baik secara individu
dak lagi menganggap Kitab Suci sebagai maupunFir- secara gabungan: (1) manusia, (2)
man Tuhan, penyataan kehendak Allah alam
yangatau semesta yang dapat diamati, (3)
tidak dapat salah. Akibatnya, merekaKitab
mem-Suci, dan (4) gereja.
pertanyakan pandangan Alkitabiah menge- Sementara semua ini memang memiliki ba-
nai pribadi Kristus; sifat-Nya, kelahiran
giandari
yang menunjukkan kebenaran, maka Ki-
seorang anak dara, mukjizat dan kebangkit-
tab Suci menyampaikan Kristus sebagai Pen-
an, semuanya diperdebatkan secara luas.cipta3 masing-masing yang di atas dan melebi-
Pertanyaan yang Paling Berat. Ketika hinya. Mereka akan mendapat makna yang
 Pertikaian Besar

sebenarnya hanyalah pada Seorang yangnampakkan

men- pertempuran yang dahsyat yang
jadi sumber semua hal itu. Kalau ajaran-ajar-
mempengaruhi setiap orang yang lahir di du-
an Alkitab dipisahkan dari pada-Nyania maka
ini_yakni,
pe- sesungguhnya menyentuh se-
mahaman akan disesatkan mengenaitiap _jalan
penjuru
dan alam semesta. Alkitab berkata,
kebenaran dan hidup_ (Yoh. 14:6). Sepadan
_Karena perjuangan kita bukanlah melawan
baik bagi alam dan tujuan anti Kristus
darah
untuk
dan daging, tetapi melawan pemerin-
menganjurkan pusat kebenaran ketimbang
tah-pemerintah, melawan penguasa-pengua-
Kristus. (Menurut bahasa Yunani antichrist
sa, melawan
bu- penghulu-penghulu dunia yang122
kan saja berarti _melawan_ Kristus,gelap
tetapiini,
jugamelawan roh-roh jahat di udara_
_menggantikan_ Kristus). Dengan menggan-
(Ef. 6:12).
tikan pusat yang lain selain Kristus dalam dok-
trin gereja, Setan memperoleh tujuannyaDoktrin
un- Menghasilkan suatu Keadaan
tuk mengalihkan perhatian dari Orang yangyang
Tetap Waspada. Dengan memahami pe-
menjadi tumpuan harapan manusia. ngajaran ini seseorang diyakinkan betapa per-
lunya melawan si jahat. Keberhasilan dapat
Fungsi Teologi Kristen. Pandangan diperoleh
kos- hanyalah di dalam Kristus Yesus,
mik mengungkapkan tabir rahasia usahaselaluSe-
bergantung kepada Dia yang menjadi
tan untuk menyingkirkan Kristus dari Pemimpin
tem- pasukan, Seorang yang _jaya dan
pat-Nya, baik di alam semesta begituperkasa
pula dalam peperangan!_ (Mzm. 24:8). Pau-
dalam kebenaran. Teologi, menurut lusdefinisi-
berkata, menerima strategi hidup Kristus
nya ialah studi mengenai Allah dan hubung-
berarti _ambillah seluruh perlengkapan senja-
an-Nya dengan makhluk ciptaan-Nya, ta Allah,
seha- supaya kamu dapat mengadakan per-
rusnya membentangkan semua doktrin lawanan
da- pada hari yang jahat itu dan tetap ber-
lam terang Kristus. Mandat teologi Kristen
diri, sesudah kamu menyelesaikan segala se-
ialah mengilhami keyakinan dalam otoritas
suatu. Jadi berdirilah tegap, berikatpinggang-
Sabda Tuhan dan menempatkan kembali kan kebenaran
se- dan berbajuzirahkan keadilan,
mua kebenaran yang berpusat kepada kakimu
Kris- berkasutkan kerelaan untuk memberi-
tus. Jika diperlukan dengan demikian,takan
makaInjil damai sejahtera: dalam segala ke-
teologi Kristen yang sejati akan melayani
adaan je-pergunakanlah perisai iman, sebab de-
maat dengan baik, karena itu berakarngan
padaperisai itu kamu akan dapat memadam-
pertikaian kosmik, membentangkannya, kan semua
dan panah api dari si jahat, dan teri-
menghadapinya dengan argumen yang malah
tidakketopong keselamatan dan pedang Roh,
dapat dibantah_Kristus sebagaimanayaitudinya-
firman Allah, dalam segala doa dan per-
takan dalam Kitab Suci. Dari perspektif
mohonan.
ini- Berdoalah setiap waktu di dalam
lah Allah dapat menggunakan teologi Rohmenja-
dan berjaga-jagalah di dalam doamu itu
di suatu sarana yang efektif untuk memban-
dengan permohonan yang tak putus-putusnya
tu manusia dalam menentang upayauntuk Setan segala orang kudus_ (Ef. 6:13-18). Ada-
di atas dunia ini. lah menjadi suatu hak istimewa bagi orang
Kristen sejati untuk hidup menghayati suatu
MAKNA ATAU SIGNIFIKANSI kehidupan yang ditandai kesabaran dan ke-
DOKTRIN setiaan, sebuah kesediaan setiap waktu meng-
hadapi pergolakan (Why. 14:2), menyatakan
Doktrin mengenai pertikaian besarketergantungan
me- yang terus-menerus terhadap
 kan Kristus sampai hari kedatangan-Nya,
menjadi teman bagi kita (Yoh. 14:16; ban-
dingkan Mat. 28:20). Para malaikat juga di-
utus untuk melibatkan diri dalam upaya ke-
selamatan (Ibr. 1:14). Kemenangan kita te-
lah dijamin. Kita dapat berharap dan mem-
perolehPertikaian
keberanianBesar
untuk menghadapi masa 123
mendatang, karena Tuhan kitalah yang me-
Seorang yang telah membuat
ngendalikan. kita dapat
Bibir kita _orang-mengucapkan
orang yangpuji-pujian
menang_ (Rm. 8:37).
atas pekerjaan keselamatan yang
dilakukan-Nya.
Dijelaskannya Misteri Derita. Kejahat-
an tidak berasal dari Tuhan. IaMakna
Dinyatakannya yang _men-
Kosmik Salib.
cintai keadilan dan membenci kefasikan_
Keselamatan umat manusia dipertaruhkan
(Ibr. 1:9), tidak
dalamsepantasnya
pelayanan dan dituduh ber- Kristus,
kematian
tanggung jawab
karenaatas kesengsaraan
Ia datang yang nyawa-Nya
menyerahkan
menimpa dunia. Setan, malaikat
demi keampunan yang jatuh,
dosa-dosa kita. Dalam ber-
bertanggung jawab atas segala kekejaman
buat demikian Ia mempertahankan sifat
dan penderitaan.
Bapa-Nya,Kita hukum
akan dapat memaha-
dan pemerintahan mela-
mi lebih jelas perampokan, pembunuhan, pe-
wan fitnahan palsu yang dilontarkan Setan.
nguburan, tindak
Hidupkejahatan dan pelbagai pe- keadilan
Kristus mempertahankan
ristiwa yang demikian_betapapun
Allah dan kebajikan-Nyamenya- serta menunjuk-
kitkan hati_apabila
kan bahwa hukum Tuhan dalam
kita melihatnya dan pemerintah-
kerangka pertikaian yang besar itu.
an-Nya adil. Kristus menyatakan betapa ti-
Salib memberikan
dak beralasankesaksian baikSetan
serangan me- terhadap Al-
ngenai binasanya dosa dan kedalaman
lah, menunjukkan bahwa melaluika- ketergan-
sih Allah kepada
tungan orang-orang
yang total atasyang berdo-
kuasa Allah dan anu-
sa. Dengangerah-Nya,
demikianlah tema pertikaian
orang-orang percaya be-yang ber-
sar itu mengajarkan
tobat dapatkepada
bangkitkita kebencian
mengatasi gangguan ser-
terhadap dosa sekaligus mengasihi orang
ta frustrasi godaan hidup sehari-hari dan hi-
yang berdosa.
dup menang atas dosa.

Menunjukkan Kepribadian Kasih

Allah Terhadap Dunia. Dengan kepergian-
Referensi : Nya kembali ke surga, Kristus tidak mem-
1. _Lucifer_ berasal dari bahasa
biarkan Latin, Lucifer
umat-Nya berarti
dalam _pembawa
keadaan terang._
yatim Frase _anak fajar_ merupakan ungkapan umum
pia-
yang berarti _bintang fajar__Venus. _Terjemahan harfiah ungkapan Ibrani bermakna _Lucifer, anak fajar_ berarti _yang
tu. Dengan penuh rasa kasihan Ia menyiap-
bercahaya, anak fajar._ Gambaran yang digunakan untuk planet Venus yang cemerlang, planet yang paling gemerlap di
kan
langit, digunakan segala
untuk Setan bantuan yang dapatgambaran
sebelum kejatuhannya... diberikan
yangun-
paling tepat mengenai keadaan yang paling
tinggi, tempat dari
tuk melawan kejahatan. Roh Kudus telah di-edisi revisi, hlm. 683).
mana Lucifer jatuh_ (_Lucifer,_ SDA Bible Dictionary,
2. Lihat, General Conference Committee, _Methods of Bible Study,_ 1986; Hasel, Biblical Interpretation Today (Washing-
utus untuk _mengisi_ tempat yang ditinggal-
ton, D.C., Biblical Research Institute (of the General Conference of Seventh-day Adventist), 1985.
3. Lihat, K. Runia, The Present-day Christological Debate (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1984); G.C. Berkouwer,
The Person of Christ (Grand Rapids MI: Wm, B. Eerdmans, 1954), hlm. 14-56.
 Di dalam hidup Kristus yang taat dengan sempurna kepada kehendak
Allah, penderitaan, kematian dan kebangkitan-Nya, disediakan Allah
sebagai satu-satunya sarana pendamaian bagi dosa manusia, supaya
dengan demikian barangsiapa yang percaya dan menerima pendamaian
ini dapat memperoleh hidup kekal, dan semua makhluk ciptaan dapat
memahami lebih baik cinta kasih Pencipta yang tiada batasnya itu.
Pendamaian yang sempurna ini mempertahankan kebenaran hukum
Tuhan dan kemurahan tabiat-Nya; karena dengan itulah dosa-dosa kita
dihukumkan dan sekaligus memberikan keampunan kepada kita.
Kematian Kristus adalah pengganti dan korban yang tidak bercacat-
cela, yang mendamaikan dan mengubahkan. Kebangkitan Kristus mem-
proklamasikan kemenangan Kristus atas kekuatan Iblis, dan bagi orang
yang menerima pendamaian merupakan jaminan kemenangan akhir me-
reka atas dosa dan maut. Dinyatakannya juga Ketuhanan Yesus Kristus,
di hadapan-Nya setiap lutut di surga dan di bumi akan tunduk memberi
hormat._Fundamental Beliefs._9.

124
 BAB 9
ebuah pintu terbuka, membentangkan engkau menangis! Sesungguhnya, singa dari
jalan menuju pusat semesta alam, surga.
suku Yehuda, yaitu tunas Daud, telah me-
Ada sebuah suara terdengar berkata,nang,
_Ma- sehingga Ia dapat membuka gulungan
suklah, lihatlah apa yang
HIDUP, berlangsung
MATI DAN kitab
diKEBANGKITAN
tem-
itu dan membuka ketujuh meterainya_
KRISTUS
pat ini!__ Di dalam Roh, Rasul Yohanes
(Why. me- 5:5).
S
lihat ke dalam ruangan takhta Allah. Yohanes kemudian mengalihkan pan-
Pelangi zamrud yang mempesonakan dangannya
me- ke takhta yang penuh kemuliaan
ngelilingi pusat takhta, cahaya, guntur
itu,dan
ia melihat Anak Domba yang telah ter-
suara-suara keluar dari dalamnya. Orang-
sembelih tetapi sekarang telah hidup kembali
orang agung_dengan pakaian putih dan danme-dipenuhi dengan kuasa Roh. Ketika
ngenakan mahkota bertatahkan emasAnak duduk Domba itu mengambil gulungan terse-
di takhta yang lebih kecil. Ketika Kidung
but maka makhluk hidup dan tua-tua seren-
pu-jian memenuhi udara, tua-tua itu tak
menun-
mendengungkan sebuah pujian yang ba-
dukkan diri dalam pujaan, melemparkanru: _Engkau layak menerima gulungan ki-
mahkota emas mereka ke muka takhta. tab itu dan membuka meterai-meterainya;
Seorang malaikat membawa sebuahkarenagu- Engkau telah disembelih dan dengan
lungan yang dimeteraikan dengan tujuhdarah-Mu
me- Engkau telah membeli mereka
terai sambil berseru-seru: _Siapakahbagi
yangAllah
la- dari tiap-tiap suku dan bahasa dan
yak membuka gulungan kitab itu dankaum mem-dan bangsa. Dan Engkau telah mem-
buka meterai-meterainya?_ (Why. 5:2).buatDe-mereka menjadi suatu kerajaan, dan
ngan penuh ketakutan Yohanes memperha-
menjadi imam-imam bagi Allah kita, dan me-
tikan bahwa tidak ada seorang pun direka
surgaakan memerintah sebagai raja di bumi_
atau di bumi yang layak membuka gulung-
(Why. 5:9, 10). Setiap makhluk ciptaan di
an itu. Ia menangis dan meratap sampai
surgaada dan di bumi bergabung dalam nyanyi-
seorang tua-tua yang menghiburnya:an _Jangan
mereka125itu: _Bagi Dia yang duduk di atas
 Hidup, Mati dan Kebangkitan Kristus

takhta dan bagi Anak Domba, adalah puji-tiap orang memiliki kebebasan memilih da-
pujian dan hormat dan kemuliaan dan kuasa
lam sambutannya (Why. 3:20, 21). Paksaan
sampai selama-lamanya!_ (Why. 5:13).bertentangan dengan tabiat-Nya, sehingga
Betapa pentingkah gulungan ini? Di da-dengan sendirinya tidak termasuk dalam stra-
lamnya dimuat kisah penyelamatan umat tegi-Nya.
manusia mulai dari perhambaan manusia ke-
pada Setan dan juga lukisan puncak keme- Inisiatif Ilahi. Tatkala Adam dan Hawa
nangan Allah atas dosa. Dinyatakannyaberdosa,
ke- Allah mengadakan inisiatif untuk126
selamatan yang begitu sempurna sehingga mencari mereka. Pasangan yang bersalah itu,
orang-orang yang ditawan dosa dapat dibe-
ketika mendengar suara Penciptanya, tidak
baskan dari rumah penjara nasib mereka berlari
ha- dengan gembira untuk menemui Dia
nyalah melalui pilihan mereka. Lama sebe-
seperti yang biasa mereka lakukan sebelum-
lum kelahiran-Nya di Betlehem, Anak nya. Dom- Sebaliknya, mereka justru menyembu-
ba berseru: _Sungguh, aku datang; dalam nyikan
gu- diri. Akan tetapi Tuhan tidak mening-
lungan kitab ada tertulis tentang aku; aku
galkan mereka. Ia tetap memanggil mereka,
suka melakukan kehendak-Mu, ya Allahku; _Di manakah engkau?_
Taurat-Mu ada dalam dadaku_ (Mzm. 40:8, Dengan duka maha dalam, Allah men-
9; bandingkan Ibr. 10:7). Dengan datangnya
jelaskan akibat pendurhakaan mereka_rasa
Anak Domba yang telah tersembelih sebe- sakit, kesukaran akan mereka hadapi. Namun
lum asas dunia inilah yang mewujudkan demikian,
pe- dalam keadaan mereka yang lama
nebusan umat manusia (Why. 13:8). sekali tidak ada pengharapan itu, Ia menun-
jukkan sebuah rencana yang ajaib yang men-
ANUGERAH ALLAH janjikan kemenangan atas dosa dan maut
YANG MENYELAMATKAN (Kej. 3:15).

Alkitab menyatakan Allah yang menaruh Anugerah atau Keadilan? Belakangan,

perhatian atas keselamatan manusia. Ang-
seiring dengan kemurtadan bangsa Israel di
gota Keallahan bersatu dalam upaya mem-Sinai, Allah mengungkapkan kemurahan dan
bawa kembali manusia ke dalam persatuantabiat-Nya yang penuh keadilan kepada Mu-
dengan Pencipta mereka. Yesus meninggi-sa, dengan mengumumkan, _Tuhan, Tuhan,
kan kasih Allah yang menyelamatkan itu Allah penyayang dan pengasih, panjang sa-
dengan berkata, _Karena begitu besar kasih
bar, berlimpah kasih-Nya dan setia-Nya,
Allah akan dunia ini, sehingga Ia telahyang
me- meneguhkan kasih setia-Nya kepada
ngaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supa-
beribu-ribu orang, yang mengampuni kesa-
ya setiap orang yang percaya kepada-Nyalahan, pelanggaran dan dosa; tetapi tidaklah
tidak binasa, melainkan beroleh hidup sekali-kali
yang membebaskan orang yang bersa-
kekal_ (Yoh. 3:16). lah dari hukuman, yang membalaskan kesa-
Alkitab menyatakan bahwa _Allah adalah
lahan bapa kepada anak-anaknya dan cucu-
kasih_ (1Yoh. 4:8). Ia menjangkau manusia
nya, kepada keturunan yang ketiga dan ke-
_dengan kasih yang kekal_ (Yer. 31:3).empat_
Al- (Kel. 34:6, 7).
lah yang menyodorkan undangan keselamat- Tabiat Allah menyatakan sebuah paduan
an itu penuh dengan kuasa, akan tetapianugerah
ka- dan keadilan secara unik, dari hal
sih-Nya mengharuskan Ia mengizinkankesudian
se- mengampuni dan ketidaksudian
 Hidup, Mati dan Kebangkitan Kristus

melepaskan kesalahan. Hanya di dalamupah pri- dosa ialah maut_ (Rm. 6:23).
badi Kristus kita dapat memahami bagaima-Murka Ilahi yang dikatakan Kitab Suci
na kualitas tabiat ini dapat diperdamaikan
ialah reaksi Allah terhadap dosa dan ketidak-
satu dengan yang lain. benaran (Rm. 1:18). Penolakan dengan se-
Mengampuni ataukah Menghukum? Pa- ngaja terhadap pernyataan kehendak Allah
da zaman bangsa Israel undur dari Tuhan,
_hukum-Nya_menimbulkan murka-Nya
betapa sering Tuhan memohon agar mereka(2 Raj. 17:16-18; 2 Taw. 36:16). G.E. Ladd
mengakui kesalahan mereka dan kembali menulis, _Manusia secara etis penuh dengan 127
kepada-Nya (Yer. 3:12-14). Akan tetapidosa;
me- dan apabila Allah menghitung-hitung
reka mencemooh undangan-Nya yang pelanggaran
penuh mereka, ia harus memandang
dengan kemurahan itu (Yer. 5:3). Sebuahmereka
si- sebagai orang berdosa, sebagai mu-
kap yang tidak bertobat yang mengolok-olok
suh, sebagai sasaran murka Ilahi; karena me-
keampunan itulah yang membuat hukuman mang sangatlah etis dan bersifat religius se-
terhadap mereka tidak dapat dielakkanhingga
(Mzm.kekudusan Allah itu menyatakan diri-
7:12). nya sendiri dalam murka melawan dosa._1
Walaupun Allah penuh dengan kemurah- Namun demikian, pada waktu yang bersama-
an, Ia tidak dapat mengampuni orang yang
an, Allah ingin sekali menyelamatkan dunia
berpaut kepada dosa (Yer. 5:7). Pengampun-
yang memberontak itu. Sementara Ia mem-
an mempunyai tujuan. Allah ingin mengubah
benci dosa, Ia juga sangat prihatin dan me-
orang-orang berdosa menjadi orang yang ngasihi
sa- setiap orang yang berdosa.
leh: _Baiklah orang fasik meninggalkan ja-
lannya, dan orang jahat meninggalkan ran-Sambutan Manusia. Keterkaitan Allah
cangannya; baiklah ia kembali kepada dengan
Tu- bangsa Israel mencapai puncaknya
han, maka Dia akan mengasihaninya, dan dalam pelayanan Yesus Kristus, yang mem-
kepada Allah kita, sebab Ia memberi pengam-
berikan pandangan yang begitu jelas ke da-
punan dengan limpahnya_ (Yes. 55:7).lam De-_kekayaan kasih karunia-Nya yang me-
ngan jelas pesan keselamatan itu dikuman-
limpah-limpah_ dari karunia Ilahi itu (Ef.
dangkan ke seluruh dunia: _Berpalinglah2:7).
ke-
Yohanes berkata, _Dan kita telah me-
pada-Ku dan biarkanlah dirimu diselamat-
lihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang
kan, hai ujung-ujung bumi! Sebab Akulahdiberikan kepada-Nya sebagai Anak Tung-
Allah dan tidak ada yang lain_ (Yes. 45:22).
gal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenar-
an_ (Yoh. 1:14). _Tetapi oleh Dia kamu bera-
Murka Allah terhadap Dosa. Pelang- da dalam Kristus,_ tulis Rasul Paulus, _yang
garan bermula dalam pikiran manusia oleh
yangAllah telah menjadi hikmat bagi kita.
bertentangan dengan Allah (Kol. 1:21).IaAki-
membenarkan dan menguduskan dan me-
batnya wajarlah kita tidak berkenan di nebus
ha- kita. Karena itu seperti ada tertulis:
dapan Allah, yang _adalah api yang meng-
_Barangsiapa yang bermegah, hendaklah ia
hanguskan_ terhadap dosa (Ibr. 12:29; bermegah
ban- di dalam Tuhan__ (1 Kor. 1:30,
dingkan Hab. 1:13). Yang jelas ialah bahwa
31). Oleh karena itu, siapakah gerangan yang
_semua orang telah berbuat dosa_ (Rm. dapat
3: meremehkan _kekayaan kemurahan-
23), sekalian _dasarnya kami adalah orang-
Nya, kesabaran-Nya dan kelapangan hati-
orang yang harus dimurkai_ (Ef. 2:3; ban-
Nya?_ Tidak mengherankan jika Paulus me-
dingkan 5:6) dan takluk kepada maut _sebab
nunjukkan bahwa _kelapangan hati-Nya_
 Hidup, Mati dan Kebangkitan Kristus

yang menuntun orang kepada pertobatantuk memulihkan hubungan yang telah retak an-
(Rm. 2:4). tara manusia dengan diri-Nya sendiri. _Ketika
Bahkan sambutan manusia terhadap kitaulur-
masih seteru Allah,_ kata rasul Paulus,
an keselamatan yang diberikan Allah _diperdamaikan
itu pun dengan Allah oleh kematian
tidaklah berasal dari makhluk manusia,
Anak-Nya,
me- lebih-lebih kita, yang sekarang te-
lainkan dari Allah. Iman kita adalahlahkarunia
diperdamaikan_ (Rm. 5:10).
Allah (Rm. 12:3); seperti halnya pertobatan
Proses rekonsiliasi itu diasosiasikan de-
kita (Kis. 5:31). Kasih kita timbul dalam
ngan istilah pendamaian. _Kata bahasa Ing- 128
sambutan kepada kasih Allah (1 Yoh. geris
4:19).
_atonement_ pada mulanya berarti _at-
Kita tidak dapat menyelamatkan diri one-ment_
kita yakni suatu keadaan dalam wu-
sendiri dari Iblis, dosa, derita dan maut.
jud _sepakat_
Ke- atau dalam persetujuan. De-
benaran kita tidak lebih dari kain yang
ngancom-demikian _atonement_ menunjukkan
pang-camping dan kotor (Yes. 64:6). kepada
_Teta-hubungan yang serasi, dan apabila
pi Allah yang kaya dengan rahmat,kesepakatan
oleh kare- itu telah terjalin baik maka ke-
na kasih-Nya yang besar, yang dilimpahkan-
selarasan ini merupakan hasil proses penda-
Nya kepada kita, telah menghidupkan maian.
kitaDengan memahami istilah maknanya
bersama-sama dengan Kristus, sekalipun
semula, _atonement_ layaknya menunjuk ke-
kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan
pada keadaan
ki- pendamaian yang mengakhiri
ta_Sebab karena kasih karunia kamu kerenggangan
dise- itu._
lamatkan oleh iman; itu bukan hasil Banyak
usaha- orang Kristen yang membatasi
mu, tetapi pemberian Allah, itu bukanistilah
hasil
atonement hanyalah pada efek pene-
pekerja- anmu: jangan ada orang yang busan me-dari penjelmaan Kristus, penderitaan
megahkan diri_ (Ef. 2:4, 5, 8, 9). dan kematian. Bagaimanapun, dalam pela-
yanan di kaabah, pendamaian atau atone-
PELAYANAN KRISTUS DARI HAL ment ini bukanlah hanya menyangkut pe-
PENDAMAIAN nyembelihan domba yang dikorbankan itu,
tetapi juga menyangkut pelayanan keimam-
Kabar yang menggembirakan ialah atan
bah-dengan pemercikan darah dalam kaa-
wa _Allah mendamaikan dunia dengan bah itudiri-
sendiri (bandingkan Im. 4:20, 26, 35;
Nya oleh Kristus_ (2 Kor. 5:19). Pendamai-
16:15-18, 32, 33). Dengan demikian, secara
an-Nya memulihkan hubungan antara Alkitabiah
Allah pendamaian ini dapat menunjuk
dengan umat manusia. Nas ini menunjukkan
baik kepada kematian Kristus dan tugas pe-
bahwa proses ini mendamaikan manusia ngantaraan-Nya di dalam kaabah yang di sur-
yang berdosa dengan Allah, bukannya ga. DiTu-sana, sebagai Imam Besar, Ia meng-
han Allah dengan orang-orang berdosa.gunakanKun- faedah korban pendamaian-Nya
ci, yang memimpin orang-orang berdosayang sempurna dan lengkap untuk menca-
kembali kepada Allah ialah Yesus Kristus.
pai pendamaian manusia dengan Allah.3
Rencana Allah mengenai pendamaian Pengamatan
adalah Vincent Taylor mengatakan
sesuatu yang sangat menakjubkan dari bahwa sikap
doktrin pendamaian mempunyai dua
merendahkan diri Ilahi. Ia mempunyai aspek hak_(a) tindakan penyelamatan dari Kris-
untuk membiarkan kebinasaan manusia. tus, (b) dan pemberian-Nya melalui iman,
Sebagaimana telah kita sebutkan di baik
atas,
secara individu maupun secara umum.
Tuhan itulah yang mengambil inisiatifKedua-duanya
un- bersama-sama merupakan
 Hidup, Mati dan Kebangkitan Kristus

Pendamaian._ Dari sinilah ia mengambil

kan ke-
keadilan Ilahi, dan Tuhan mau meneri-
simpulan bahwa _pendamaian itu diperleng-
ma korban diri Kristus sendiri dengan meng-
kapi untuk kita dan ditempa dalam kita._
ambil tempat maut yang seharusnya ditem-
Di dalam bab ini difokuskan pendamaian
pati manusia._5
dalam kaitannya dengan kematian Kristus.
Orang-orang yang tidak mau menerima
Pendamaian dihubungkan dengan pelayan-
darah pendamaian Kristus tidak akan mene-
an Keimamatan sebagai Imam Besar rimaakan keampunan atas dosa, dan tetap akan
dibicarakan kemudian(dalam bab 23 buku
menjadi sasaran murka Allah. Yohanes ber-129
ini). kata, _Barangsiapa percaya kepada Anak, ia
beroleh hidup yang kekal, tetapi barangsia-
KORBAN PENDAMAIAN KRISTUS pa tidak taat kepada Anak, ia tidak akan me-
lihat hidup, melainkan murka Allah tetap ada
Korban pendamaian Kristus di bukitdiGol-
atasnya_ (Yoh. 3:36).
gota menandai titik balik dalam hubungan
Oleh karena itu, salib merupakan pertun-
antara Allah dan manusia. Walaupun jukan
ada ca-kemurahan dan keadilan Allah. _Kris-
tatan dosa-dosa manusia, sebagai basil
tuspen-
Yesus telah ditentukan Allah menjadi ja-
damaian, Allah tidak menghitungkan landosa-pendamaian karena iman, dalam darah-
dosa mereka (2 Kor. 5:19). Ini bukan Nya.
berartiHal ini dibuat-Nya untuk menunjuk-
bahwa Allah tidak menjatuhkan hukumankan keadilan-Nya pada masa ini, supaya nya-
atau dosa tidak lagi menimbulkan murka
ta, bahwa Ia benar dan juga membenarkan
Allah. Bukan demikian. Artinya, Allahorang
mem- yang percaya kepada Yesus_ (Rm. 3:
berikan sebuah jalan yang menjamin 25,
keam- 26).
punan bagi orang-orang yang berdosa Apakah
se- yang dilengkapkan Korban Pen-
mentara pada waktu yang bersamaan damaian
tetap itu? Allah sendiri yang menghadir-
menjunjung tinggi keadilan hukum-Nya kanyang
Anak-Nya sebagai _jalan pendamaian_
abadi. (Rm. 3:25, dalam bahasa Yunani disebut hi-
lasterion). Menurut istilah yang digunakan
Kematian Kristus sebagai suatu Ke- dalam terjemahan King James Version _Se-
perluan. Bagi Allah yang penuh kasihbuahitu, pendamaian_sedangkan terjemahan Re-
untuk mempertahankan keadilan dan vised
kebe- Standard Version disebut _penebusan._
naran-Nya, pendamaian dengan kematianPenggunaan kata hilasterion dalam Perjan-
Yesus Kristus merupakan _sebuah moraljian dan
Baru tidak ada hubungannya sama se-
tindak hukum yang perlu._Menurut keadil-
kali dengan faham kafir _penenangan Allah
an Tuhan, _keadilan mengharuskan dosapemurka_
di- atau _meredakan Allah yang sewe-
hakimkan. Allah harus menghakimkan nang-wenang
dosa dan bertingkah._6 Nas itu meng-
atas orang yang berdosa. Dalam pelaksana-
ungkapkan bahwa _Allah dalam kemurahan-
an ini Anak Allah mengambil tempat Nyakita, akan menampilkan Kristus sebagai per-
tempat orang yang berdosa, sesuai dengan
damaian atas murka suci-Nya atas kesalahan
kehendak Allah. Pendamaian perlu karena
manusia karena Ia menerima Kristus sebagai
manusia berada di bawah murka Allah. wakil
Di manusia dan Pengganti Ilahi untuk me-
sinilah letak jantung Injil pengampunan
nerima
atas penghakiman-Nya atas dosa._7
dosa dan misteri salib Kristus: kebenaran
Dari sudut pandang inilah seseorang da-
yang sempurna dari Kristus cukup memuas-
pat memahami gambaran yang diberikan
 Hidup, Mati dan Kebangkitan Kristus

Paulus mengenai kematian Kristus sebagai

_persembahan dan korban yang harumdalam bagi kaabah Perjanjian Lama menggam-
Allah_ (Ef. 5:2; bandingkan Kej. 8:21;barkan
Kel. peranan Kristus ini. Di sanalah, pe-
29:18; Im. 1:9). _Pengorbanan diri Kristus
mindahan dosa dari orang berdosa yang te-
sendirilah yang dapat berkenan kepadalah Al-bertobat kepada domba yang tidak ber-
lah karena korban persembahan ini menghi-
salah itu melambangkan pemindahannya ke-
langkan tirai pemisah antara Allah dengan
pada Kristus, Penanggung dosa (lihat bab 4).
orang yang berdosa, yang membuat Kristus
menanggung sepenuhnya murka Allah atas Apakah Peranan Darah Itu? Darah me- 130
dosa manusia. Melalui Kristus, murka megang
Allah peranan sentral di dalam persem-
bukannya diubah menjadi cinta kasih me- bahan korban pendamaian dalam pelayanan
lainkan menjauhkan murka itu dari manusia
kaabah. Allah menyediakan pendamaian ma-
dan menanggungnya Sendiri._8 nakala Ia berkata, _Karena nyawa makhluk
Rm. 3:25 juga menunjukkan bahwa me- ada di dalam darahnya dan Aku telah mem-
lalui pengorbanan Kristus dosa ditebusberikan
atau darah itu kepadamu... untuk meng-
dibersihkan. Fokus penebusan adalah apa adakan pendamaian bagi nyawamu,_ (Im.
yang dilakukan darah pendamaian terhadap17:11). Setelah menyembelih hewan maka
orang berdosa yang bertobat. Ia akan meng-
imam menggunakan darahnya sebelum ja-
alami pengampunan, penghapusan dosa minan
pri- keampunan diberikan.
badi dan pembasuhan dosa.9 Perjanjian Baru menunjukkan bahwa
upacara-upacara Perjanjian Lama diadakan
untuk memperoleh keampunan, penyucian
Kristus Penanggung Dosa yang Me- dan pendamaian melalui darah pengganti
nang. Kitab Suci menggambarkan Kristus yang digenapi dalam darah pendamaian
sebagai _Penanggung dosa_ umat manusia. Kristus yang menjadi korban di bukit Golgo-
Sarat dengan bahasa nubuat, nabi Yesaya ta. Dikontraskan dengan cara-cara yang la-
menyebutkan _Tetapi dia tertikam olehma, kare-
Perjanjian Baru berkata sebagai berikut,
na pemberontakan kita, diremukkan oleh _Betapa
ka- lebihnya darah Kristus, yang oleh
rena kejahatan kita;... Tetapi Tuhan telah
Rohme-yang kekal telah mempersembahkan di-
nimpakan kepadanya kejahatan kita seka- ri-Nya sendiri kepada Allah sebagai persem-
lian.... Tetapi Tuhan berkehendak meremuk-
bahan yang tak bercacat, akan menyucikan
kan dia dengan kesakitan... sebagai korban
hati nurani kita dari perbuatan-perbuatan
penebus salah... ia menanggung dosa banyak
yang sia-sia, supaya kita dapat beribadah ke-
orang_ (Yes. 53:5, 6, 10, 12; bandingkanpadaGal.
Allah yang hidup?_ (Ibr. 9:14). Dengan
1:4). Nubuat inilah yang terdapat dalam curahnya
be- darah Kristus maka lengkaplah pe-
nak Paulus ketika ia berkata, _Kristus nebusan
telah dari dosa (Rm. 3:25). Yohanes me-
mati karena dosa-dosa kita, sesuai dengan
ngatakan bahwa karena kasih-Nya, maka
Kitab Suci_ (1 Kor. 15:3). Allah _telah mengutus Anak-Nya sebagai
Nas ini menunjuk kepada satu konseppendamaian (hilasmos) bagi dosa-dosa kita_
yang penting dalam rencana keselamatan: (1 Yoh. 4:10; _penebusan_ RSV; _sebuah
Dosa-dosa dan kesalahan yang telah meno-korban pendamaian_ NIV.
dai kita dapat dipindahkan kepada Penang- Singkatnya, _Tindakan tujuan Allah me-
gung dosa kita sehingga membuat kitangenai
ber- perdamaian telah dilengkapkan mela-
sih (Mzm. 51:11). Upacara-upacara korbanlui pendamaian dan darah penebusan Kris-
 Hidup, Mati dan Kebangkitan Kristus

tus Yesus (dengan mengorbankan diri-Nyadibeli dan harganya telah lunas dibayar_ (1
sendiri), Anak Allah Bapa. Dengan demiki-
Kor. 6:19, 20; baca juga 1 Kor. 7:23).
anlah Allah menjadi _pengada dan sekaligus
Melalui kematian-Nya, Kristus meron-
penerima pendamaian itu._10 tokkan pemerintahan dosa, mengakhiri hu-
kuman dan kutuk Taurat, dan mengadakan
TEBUSAN KRISTUS kehidupan kekal bagi semua orang yang ber-
tobat. Petrus mengatakan bahwa orang-
Apabila umat manusia jatuh ke bawah orang berdosa telah ditebus dari _cara hidup-
131
kuasa dosa mereka menjadi takluk kepadamu yang sia-sia yang kamu warisi dari ne-
penghukuman dan kutuk Taurat Tuhannek (Rm.moyangmu itu bukan dengan barang
6:4; Gal. 3:10-13). Sebagai hamba dosa yang(Rm.
fana_ (1 Ptr. 1:18). Paulus menulis bah-
6:17), takluk kepada maut, mereka tidakwa barangsiapa yang telah dilepaskan dari
mampu melepaskan diri dari dalamnya. perhambaan
_Ti- dosa dan dari buah-buahnya
dak seorang pun dapat membebaskan yang diri- mematikan, kini melayani Allah dengan
nya, atau memberikan tebusan kepada_bu-ahAl- yang membawa kamu kepada pen-
lah ganti nyawanya_ (Mzm. 49:8). Hanya gudusan
Al- dan sebagai kesudahannya ialah
lah sendiri yang mempunyai kuasa untuk hidup yang kekal_ (Rm. 6:22).
menebus. _Akan Kubebaskankah mereka Meremehkan
da- atau menyangkal prinsip
ri kuasa dunia orang mati, akan Kutebuskah
penebusan ini berarti _akan kehilangan jan-
mereka dari pada maut?_ (Hos. 13:14). tung
Ba-karunia Injil dan mengingkari motif pa-
gaimanakah Allah telah menebus mereka? ling dalam dari rasa syukur kita kepada Anak
Melalui Yesus, yang bersaksi bahwa domba
Ia Allah._11 Prinsip ini merupakan pu-
_datang bukan untuk dilayani, melainkansat nyanyian puji-pujian di ruang takhta sur-
untuk melayani dan untuk memberikan ga:nya-
_Karena Engkau telah disembelih dan
wa-Nya menjadi tebusan bagi banyakde-ngan
orang_ darah-Mu Engkau telah membeli
(Mat. 20:28; lihat juga 1 Tim. 2:6), jemaat
mereka bagi Allah dari tiap-tiap suku dan
Allah _diperoleh-Nya dengan darah Anak-bahasa dan kaum dan bangsa. Dan Engkau
Nya sendiri_ (Kis. 20:28). Di dalam Kristus
telah membuat mereka menjadi suatu kera-
_kita beroleh penebusan, yaitu pengampunan
jaan, dan menjadi imam-imam bagi Allah
dosa_ (Ef. 1:7; bandingkan Rm. 3:24).kita,
Ke-dan mereka akan memerintah sebagai
matian-Nya adalah _untuk membebaskan raja di bumi_ (Why. 5:9, 10).
kita dari segala kejahatan dan untuk mengu-
Baik Adam maupun Kristus__Adam
duskan bagi diri-Nya suatu umat, kepunya-
yang akhir,_ atau _manusia kedua_ (1 Kor.
an-Nya sendiri, yang rajin berbuat baik_
15:45,
(Tit.47)_mewakili seluruh umat ma-
2:14). nusia. Sementara kelahiran alamiah membe-
bani setiap manusia dengan akibat pelang-
KRISTUS WAKIL MANUSIA garan Adam, setiap orang yang mengalami
kelahiran baru menerima manfaat dari kor-
Apakah yang telah Dilengkapkan Pe- ban dan kehidup-an Kristus yang sempurna.
nebusan itu? Kematian Kristus menge- _Karena sama se-perti semua orang mati da-
sahkan tanda kepemilikan Allah atas manu-
lam persekutuan dengan Adam, demikian pu-
sia. Rasul Paulus berkata, _Bahwa kamu la semua
bu- orang akan dihidupkan kembali da-
kan milik kamu sendiri? Sebab kamu lam telahpersekutuan dengan Kristus_ (1 Kor. 15:
 Hidup, Mati dan Kebangkitan Kristus

22). Membawa dosa, hukuman, dan maut at-Nyake- yang sempurna dilukiskan sebagai
pada semua. Kristus sebaliknya membalik-
pakaian Perjamuan Kawin (Mat. 22:11) atau
kan kecende-rungan itu. Di dalam kasih-Nya
sebagai jubah kebenaran (Yes. 61:10) yang
yang agung, Ia menaklukkan diri-Nya diberikan-Nya
kepa- untuk menutupi pakaian ma-
da pengadilan Ilahi mengenai dosa dannusia
men-yang sudah kumal dan kotor agar mem-
jadi wakil bagi manusia. Kematian-Nya peroleh
se- kebenaran (Yes. 64:6).
bagai pengganti, menyediakan kelepasan Sebaliknya keadaan kita sebagai manusia
dari hukuman dosa dan memberikan karu- yang sudah rusak, apabila kita menyerahkan 132
nia hidup kekal bagi orang berdosa yangdirite-
sepenuhnya kepada Kristus, maka hati
lah bertobat (2 Kor. 5:21; Rm. 6:23; 1 kita
Ptr. dipadukan dengan hati-Nya, kehendak
3:18). kita lebur ke dalam kehendak-Nya, pikiran
Dengan jelas Kitab Suci mengajarkankitasi- menjadi sama dengan pikiran-Nya, pe-
fat universal dari kematian pengganti yang
mikiran kita dikungkung-Nya; maka kita pun
diberikan Kristus itu. Dengan _kasih karu-
menghidupkan kehidupan-Nya. Kita dilin-
nia Allah._ Ia mati bagi setiap orang (Ibr.
dungi2: dengan pakaian kebenaran-Nya. Apa-
9). Seperti halnya Adam, semuanya telahbila Tuhan melihat orang yang percaya itu,
berbuat dosa (Rm. 5:12), oleh karena itu,
maka se-yang dilihat-Nya adalah orang yang
tiap orang mati_mengalami kematian yangsudah bertobat, bukan lagi yang telanjang
pertama. Kematian yang dirasakan Kristus
atau dicemari dosa, melainkan jubah kebe-
untuk semua orang adalah kematian yang naran ke-telah terwujud oleh penurutan yang
dua_untuk maut (Why. 20:6; baca jugasempurna
bab dari Kristus terhadap hukum.12 Ti-
26). dak seorang pun yang dapat dibenarkan tan-
pa jubah ini.
KEHIDUPAN KRISTUS Dalam perumpamaan pakaian perjamuan
DAN KESELAMATAN kawin dikatakan tamu yang hadir dengan
pakaian sendiri bukannya diusir karena ku-
_Sebab jikalau kita, ketika masih seteru,
rang percaya. Ia menerima undangan untuk
diperdamaikan dengan Allah oleh kematian
menghadiri pesta itu (Mat. 22:10). Tetapi
Anak-Nya, lebih-lebih kita, yang sekarang
kedatangannya saja tidaklah cukup. Ia perlu
telah diperdamaikan, pasti akan diselamat-
mengenakan pakaian perjamuan kawin. Be-
kan oleh hidup-Nya!_ (Rm. 5:10). Dengangitu pula, jika hanya percaya kepada salib
hidup Kristus, sebagaimana juga dengan itu ke-
saja, tidaklah cukup. Agar dapat diterima
matian-Nya, menjembatani jurang yang di di-
hadapan Raja, kita juga memerlukan ke-
akibatkan dosa. Kedua-duanya perlu dan hidupan sempurna Kristus, tabiat-Nya yang
ber-peran bagi keselamatan kita. benar.
Sebagai orang berdosa kita tidak saja per-
Apakah yang Dapat Diperbuat Hidup lu menunda utang, tetapi kita perlu agar reke-
Kristus yang Sempurna bagi Kita? Yesus ning bank kita dipulihkan. Kita perlu lebih
menghayati hidup yang murni, kudus, daridan sekadar lepas dari penjara, kita perlu
penuh kasih sayang, dengan bergantung dimasukkan
se- ke dalam keluarga Raja. Tugas
penuhnya kepada Allah. Hidup yang muliapengantaraan Kristus yang sudah bangkit itu
ini dibagikan-Nya kepada orang berdosa mempunyai tujuan ganda yakni pengampun-
yang bertobat sebagai kasih karunia. Tabi-
an dan pakaian_penerapan kematian dan
 Hidup, Mati dan Kebangkitan Kristus

kehidupan-Nya ke dalam hidup kita kan dan dari

ke- penyaliban_menjadi pusat peker-
dudukan kita di hadapan Allah. Jeritanjaandi mereka. Mereka mengumumkan Kris-
Golgota _Sudahlah genap_ menandaitusper- yang disalibkan dan hidup kembali, yang
lengkapan suatu kehidupan yang sempurna
telah menang atas kekuatan pasukan si ja-
dan korban yang sempurna. Orang-orang hat. Di sinilah letak kuasa pekabaran kera-
yang berdosa memerlukan kedua-duanya. sulan.
_Kebangkitan Kristus,_ tulis Philip Schaff,
Inspirasi dari Kehidupan Kristus._jelas-jelas
Ke- merupakan sebuah pertanyaan yang133
hidupan Kristus di atas dunia ini jugamenguji,
mem- yang di dalamnya bergantung kebe-
berikan sebuah contoh kepada manusia naranba-atau kepalsuan agama Kristen. Itulah
gaimana cara hidup. Petrus, sebagai mukjizat
contoh, paling besar ataukah tipuan, yang
memberikan sebuah contoh kepada kita palingcarabesar yang dicatat sejarah._1 Wilbur
bagaimana is menyambut penghinaan M.(1Smith
Ptr. memberi komentar, _Kebangkitan
2:21-23). Ia yang telah dibuat menjadiKristus
seru- adalah benteng utama iman Kristen.
pa dengan kita dan telah dicobai dalamInilah
se- doktrin yang menggoncanggancing
gala rupa, menunjukkan bahwa siapadunia pun pada abad pertama, yang meninggi-
yang bergantung kepada kuasa Allahkan tidakKekristenan lebih unggul atas Judais-
perlu lagi terus melakukan dosa. Kehidup-
me serta agama-agama kafir di dunia Me-
an Kristus memberikan jaminan bahwa diterania.
kita Dengan demikian, hal itu menja-
da-pat hidup penuh kemenangan. Rasul di yang
Pau-paling vital dan unik dalam Injil Tu-
lus memberikan kesaksian, _Segala perkara
han Yesus Kristus: _Jika Kristus tidak di-
dapat kutanggung di dalam Dia yangbangkitkan,
mem- maka sia-sialah kepercayaan ka-
beri kekuatan kepadaku_ (Flp. 4:13).mu__ (1 Kor. 15:17)._14
Pekerjaan Kristus kini berakar pada ke-
KEBANGKITAN KRISTUS DANmatian dan kebangkitan. Sementara korban
KESELAMATAN atau persembahan pendamaian di Golgota
sudah cukup dan lengkap, maka tanpa ke-
_Tetapi andaikata Kristus tidak dibang-
bangkitan kita tidak mempunyai jaminan
kitkan, maka sia-sialah pemberitaan bahwa
kami,_Kristus telah selesai dengan sukses
kata Rasul Paulus, _dan kamu masihmelakukan
hidup tugas keilahian-Nya di atas du-
dalam dosamu_ (1 Kor. 15:14, 17). Kristus
nia ini. Bahwa Kristus telah bangkit itu me-
secara jasmani bangkit (Luk. 24:36-43),
ngukuhkan
naik realitas hidup di balik kubur serta
ke surga sebagai Allah manusia, danmenunjukkan
memu- kebenaran janji Allah tentang
lai tugas pengantaraan-Nya yang berat hidup
se- kekal di dalam Dia.
laku Pengantara di sebelah kanan Allah Bapa
(Ibr. 8:1, 2; baca juga bab 4 buku ini).
HASIL PEKERJAAN KRISTUS YANG
Kebangkitan Kristus memberikan suatuMENYELAMATKAN
makna kepada salib yang tidak dapat dilihat
Pekerjaan pendamaian Kristus tidak saja
oleh murid-murid yang terpencar pada mempengaruhi
Ju- umat manusia tetapi juga se-
mat penyaliban itu. Kebangkitan-Nya mesta
telahalam.
mengubah murid-murid ini menjadi satu pa-
sukan yang perkasa yang mengubah sejarah.
Pendamaian Semesta alam. Rasul Pau-
Kebangkitan_tidak pernah dapat dilepas-
lus menyatakan kebesaran keselamatan dari
 Hidup, Mati dan Kebangkitan Kristus

Kristus di dalam dan melalui jemaat:kan_Su- dengan ayahnya apabila ia menerima ka-
paya sekarang oleh jemaat diberitahukan
sih ayahnya
pel- dan keampunan.
bagai ragam hikmat Allah kepada pemerin-_Barangsiapa yang menerima dengan
tah-pemerintah dan penguasa-penguasa iman di bahwa Allah mendamaikan dunia ke-
surga_ (Ef. 3:10). Lebih lanjut ia menyata-
pada diri-Nya dalam Kristus dan tunduk ke-
kan bahwa hal itu berkenan kepada Allah
pada-Nya akan menerima dari Tuhan pem-
melalui Kristus _memperdamaikan segalaberianse-yang sangat berharga dengan pembe-134
suatu dengan diri-Nya, baik yang adanaran
di bu-yang segera menjadi buah damai de-
mi, maupun yang ada di sorga, sesudah ngan IaAllah. Rm. 5:1. Tidak lagi menjadi sa-
mengadakan pendamaian oleh darah saran salib murka Allah, orang-orang percaya
Kristus_ (Kol. 1:20). Paulus mengungkap-
yang dibenarkan telah menjadi tujuan per-
kan hasil yang mengejutkan dari pendamai-
kenan Allah. Dengan terbukanya jalan menu-
an ini: ju takhta Allah melalui Kristus, mereka me-
_Supaya dalam nama Yesus bertekuk nerima
lu- kuasa Roh Kudus untuk meruntuh-
tut segala yang ada di langit dan yangkan
adasegala
di rintangan atau tembok pemisah
atas bumi dan yang ada di bawah bumi, daridan
perseteruan antara manusia yang dilam-
segala lidah mengaku: _Yesus Kristus bangkan
adalah dengan perseteruan yang terdapat
Tuhan,_ bagi kemuliaan Allah, Bapa!_ antara
(Flp.orang Yahudi dengan yang bukan Ya-
2:10, 11). hudi. Bacalah Ef. 2:14-16._

Mempertahankan Hukum Tuhan. Sia-sia Kor- Keselamatan melalui Perbuat-

ban pendamaian yang sempurna darian. Kris-
Pelayanan yang dilakukan Allah sehu-
tus meninggikan keadilan dan kebajikan
bungan
ataudengan pendamaian menunjukkan
kebenaran hukum Allah yang kudus betapa
seba- sia-sianya usaha manusia untuk mem-
gaimana halnya tabiat-Nya yang penuh peroleh
ke- keselamatan melalui perbuatan me-
murahan. Kematian dan penebusan Kristus
nurut hukum. Pandangan yang berharap ke-
memuaskan tuntutan hukum (karena pada dosa anugerah Ilahi akan menuntun kepada
perlu dihukum), sementara membenarkanpenerimaan kebenaran pembenaran yang di-
orang-orang berdosa yang bertobat melalui
mungkinkan melalui iman dalam Kristus. Pe-
anugerah dan rahmat-Nya. Paulus berkata,
ngucapan syukur dari orang-orang yang te-
_Sebab apa yang tidak mungkin dilakukan
lah mengalami pengampunan menjadikan
hukum Taurat karena tak berdaya oleh penurutan
da- sebagai suatu kegembiraan; oleh
ging, yang serupa dengan daging yang karena
dikua-
itu amal bukanlah landasan kesela-
sai dosa karena dosa, Ia telah menjatuhkan
matan, melainkan buah-buahnya.16
hukuman atas dosa di dalam daging, supaya
tuntutan hukum Taurat digenapi di dalamSebuah Hubungan Baru dengan Allah.
kita, yang tidak hidup menurut daging,
Dengan
teta- adanya pengalaman atas anugerah
pi menurut Roh_ (Rm. 8:3, 4). Allah, yang memberikan kehidupan yang
sempurna Kristus atas penurutan, kebenaran-
Pembenaran. Pendamaian dapat menja- Nya, dan kematian-Nya yang mendamaikan
di efektif hanyalah apabila pengampunan
sebagai sebuah pemberian yang cuma-cuma,
diterima. Anak yang hilang itu diperdamai-
menuntun kepada suatu hubungan yang le-
 hari ke hari, bukannya kegagalan.

Motivasi Tugas itu. Kasih yang menak-

jubkan itu diperlihatkan dalam pelayanan
Allah dalam pendamaian melalui Yesus Kris-
tus yang menggerakkan kita untuk memba-
Hidup, MatiInjil
gi-bagikan dankepada
Kebangkitan Kristus
orang lain. Jika kita 135
sendiri telah mengalaminya, kita tidak da-
bih dalam pat dengan Allah.rahasia
menahan Rasa syukur,
kenyataanpuji-bahwa Al-
an dan kegembiraan
lah tidak akantimbul, penurutan men-dosa ter-
memperhitungkan
jadi sebuahhadap kesukaan, mempelajari
orang-orang Sabda-
yang telah menerima kor-
Nya menjadi ban Kristus atas dosa-dosa. Kitapi-
suatu kesenangan, sehingga akan me-
kiran menjadi tempat tinggal yang siap bagi
nyampaikan undangan Injil itu, _Sebab Al-
Roh Kudus. lahSebuah hubungan
mendamaikan barudengan
dunia antara diri-Nya
Allah dan olehorangKristus
berdosa yang telah
dengan tidak berto-
memperhitungkan
bat berlangsung. Persekutuan yang demiki-
pelanggaran mereka. Ia telah mempercaya-
an didasarkan kan atas kasih
berita dan pujaan,
pendamaian bukan- kami_ (2
itu kepada
nya karenaKor. takut5:20,
atau21).
karena paksaan (Yoh.
15:1-10).
Makin dalam pemahaman kita atas anu-
gerah Allah dalam terang salib, makin berku-
Referensi: ranglah kita membenarkan diri sendiri dan
semakin kita sadari berkat yang dicurahkan
kepada
1. George E. Ladd, kita.of Kuasa
A Theology Roh Kudus
the New Testament (Grandyang lama
Rapids, MI: Wm B. Eerdmans, 1974), hlm. 453.
2. _Atonement_, SDA Bible Dictionary, edisi revisi., hlm. 97.
yang bekerja dalam Kristus ketika Ia bang-
3. Untuk diskusi lengkap mengenai konsep Alkitabiah ini, baca Seventh-day Adventists Answer Questions on Doctrine
kit Review
(Washington D.C.: dari kubur akan1957),
and Herald, mengubah hidup. Kita
hlm. 341-355.
4. Vincent Taylor,akan mengalami
The Cross kemenangan
of Christ (London: atas
Macmillan, dosa
1956), dari
hlm. 88, 89.
5. Hans K. LaRondele, Christ Our Salvation (Mountain View, CA: Pacific Press, 1980), hlm. 25, 26.
6. Raoul Dederen, _Atoning Aspects in Christ_s Death,_ in The Sanctuary and the Atonement, eds., Arnold V, Wallenkampf
dan W. Richard Lesher, (Washington. D.C.: Biblical Research Institute of the General Conference of Seventh-day Ad-
ventists, 1981), hlm. 295. la menambahkan: _Di kalangan penyembah berhala perdamaian dianggap sebagai suatu
kegiatan yang membuat penyembahnya mampu dengan diri sendiri menyediakannya sehingga membujuk supaya dewa
mengubah pikirannya. Ia sekadar mcnyuap dewanya supaya berkenan kepadanya. Sedangkan di dalam Kitah Suci per-
damaian penebusan dianggap muncul dari kasih Allah_ (ibid, hlm. 317).
7. LaRondelle, hlm. 26.
8. Ibid., hlm. 26, 27.
9. Dederen, hlm. 295.
10. LaRondelle, hlm. 28. Kutipan di sini herasal dari H.G Link dan C.Brown, _Reconciliation,_ The New International
Dictionary of New Testament Theology (Grand Rapids. MLZondervan, 1978), jilid 3, hlm. 162.
11. LaRondelle, hlm. 30.
12. Baca White, Christ_s Object Lessons (Washington, D.C.: Review and Herald, 1941), hlm. 312.
13. Philip Schaff, History of the Christian Church (Grand Rapids, MI: Wm B. Eerdmans, 1962), jilid 1, hlm. 173.
14. Wilbur M. Smith, _Twentieth-Century Scientists and the Resurrection of Christ_ Christianity Today, 15 April 1957, hlm.
22. Argumentasi mengenai kesejarahan kcbangkitan kembali, baca Josh McDowell, Evidence That Demands a Verdict
(Campus Crusade for Christ, 1972), hlm. 185-274.
15. LaRondelle, hlm. 32, 33.
16. Lihat Hyde, _What Christ_s life Means to Me,_ Adventist Review, 6 November 1986, hlm. 19.
 Kasih dan kemurahan Tuhan yang tiada taranya membuat Kristus,
yang tidak mengenal dosa, menjadi dosa karena kita, supaya di dalam
Dia kita dapat dibenarkan di hadapan Allah. Berkat bimbingan Roh
Kudus kita pun merasakan keperluan kita, mengaku bahwa kita penuh
dengan dosa, bertobat dari pelanggaran-pelanggaran kita, dan melatih
iman dalam Kristus Yesus sebagai Tuhan kita, sebagai Pengganti dan
Teladan. Iman ini yang mendatangkan keselamatan melalui kuasa Ilahi
dari Sabda merupakan karunia anugerah Allah. Melalui Kristus kita
dibenarkan, diangkat sebagai putra putri Allah, dan dilepaskan dari
perhambaan dosa. Melalui Roh kita dilahirkan kembali serta
dikuduskan; Roh membarui pikiran kita, menuliskan hukum kasih Allah
di dalam hati kita, dan kepada kita diberikan kuasa untuk menghidupkan
suatu kehidupan yang kudus. Kalau kita tinggal di dalam Dia maka kita
akan menjadi orang yang turut mengambil bagian dalam tabiat Ilahi
dan memperoleh jaminan keselamatan sekarang dan juga pada
penghakiman itu. _Fundamental Beliefs, _10.

136
 BAB 10
eberapa abad yang lalu, Gembala dari sekutu ke dalam jemaat dapat menjadi saksi
Hermas bermimpi tentang seorang wa- bahwa _meskipun manusia lahiriah kami
nita yang baik berusia lanjut. Di dalamsemakin
mim- merosot, namun manusia batiniah
pinya, wanita itu berubah, sementara waktu
PENGALAMAN kami dibarui dari sehari ke sehari (2 Kor.
KESELAMATAN
berjalan terus, tubuhnya tetap tua dan ram-
4:16). _Dan kita semua mencerminkan ke-
B
but beruban, namun wajah wanita itu tam-muliaan Tuhan dengan muka yang tidak ber-
pak awet muda. Ia telah menjadi mudaselubung.
kem- Dan karena kemuliaan itu datang-
bali. nya dari Tuhan yang adalah Roh, maka kita
T.F. Torrance membandingkan wanitadiubah ini menjadi serupa dengan gambar-Nya,
dengan jemaat.l Orang-orang Kristen tidak
dalam kemuliaan yang semakin besar_ (2
boleh bersifat statis. Jika Roh Kristus diam
Kor. 3:18). Perubahan ini merupakan pun-
di dalam mereka (Rm. 8:9) maka mereka cak Pentakosta.
akan mengalami proses perubahan. Di dalam Kitab Suci gambaran pengala-
Paulus berkata, _Sebagaimana Kristus mante- orang-orang percaya_keselamatan,
lah mengasihi jemaat dan telah menyerah-pembenaran, penyucian, pembersihan dan
kan diri-Nya baginya untuk menguduskan- penebusan_dibicarakan sebagai (1) telah
nya, sesudah Ia menyucikannya dengan dilengkapkan,
me- (2) sekarang sedang diwujud-
mandikannya dengan air dan firman, supaya
kan, dan (3) akan nyata kemudian. Pemaha-
dengan demikian Ia menempatkan jemaat mandiatas ketiga pandangan ini membantu un-
hadapan diri-Nya dengan cemerlang tanpa tuk memecahkan ketegangan yang tampak
cacat atau kerut atau yang serupa itu, tetapi
dalam penekanan yang relatif atas pembe-
supaya jemaat kudus dan tidak bercela_ nar-an
(Ef. dan penyucian. Oleh karena itu, bab
5:25-27). Kesucian yang demikianlah ini,yangterbagi atas tiga bagian penting yang
seharusnya menjadi cita-cita jemaat. Oleh
berka-itan dengan keselamatan orang per-
karena itu, orang-orang beriman yang caya
ber- pada
137 masa lalu, kini dan mendatang.
 Pengalaman Keselamatan

PENGALAMAN KESELAMATAN 1. Apakah pertobatan itu. Kata per-

DAN MASA LAMPAU tobatan adalah terjemahan dari bahasa Ibra-
ni nacham, _meminta maaf,_ _bertobat._ Pa-
Sebuah pengetahuan yang benar menge- danannya dalam bahasa Yunani metanoeo
nai Allah dan kasih-Nya serta kemurahan-yang berarti _mengubah pikiran seseorang,_
Nya tidaklah cukup. Upaya yang dilakukan_merasa menyesal,_ _bertobat._ Pertobatan
dengan tidak mengikutsertakan Kristus, yangyak-
sejati timbul dalam satu perubahan
ni dengan kebajikan diri sendiri saja adalah
yang radikal dalam tingkah laku terhadap Al-
138
lancung (palsu). Pengalaman keselamatan lah dan dosa. Roh Allah menginsafkan orang
yang jauh menyusup ke dalam jiwa hanya yang menerima-Nya betapa seriusnya dosa
berasal dari Tuhan saja. Berbicara menge-
itu membawa mereka ke dalam suatu pe-
nai pengalaman ini, Kristus berkata, _Aku
rasaan kebenaran Allah dan keadaan mere-
berkata kepadamu, sesungguhnya jikaka seo-
yang telah jauh terhilang. Mereka menga-
rang tidak dilahirkan kembali, ia tidaklami
da- suatu perasaan duka mendalam, dan ra-
pat melihat Kerajaan Allah.... Jika seorang
sa bersalah yang menekan. Dengan menga-
tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak
kui kebenaran karena _siapa menyembunyi-
dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah_ kan(Yoh.
pelanggarannya tidak akan beruntung,
3:3, 5). tetapi siapa mengakuinya dan meninggalkan-
Hanya melalui Kristus Yesus saja seseo-
nya akan disayangi_ (Ams. 28:13), mereka
rang dapat pengalaman keselamatan, _sebab
akan mengakui dosa-dosa mereka sampai se-
di bawah kolong langit ini tidak ada nama
kecil-kecilnya. Dengan bertekad sepenuh ha-
lain yang diberikan kepada manusia yang ti, mereka tunduk sepenuhnya kepada Juru-
olehnya kita dapat diselamatkan_ (Kis.selamat
4: serta meninggalkan tabiat mereka
12). Yesus berkata, _Akulah jalan danyangkebe-penuh dengan dosa. Oleh karena itu,
naran dan hidup. Tidak ada seorang pun pertobatan
yang mencapai puncaknya dalam pe-
datang kepada Bapa, kalau tidak melalui ngakuan_orang berdosa yang berpaling ke-
Aku_ (Yoh. 14:6). pada Allah (dari bahasa Yunani epistrophe,
Pengalaman keselamatan menyangkut _berpaling kepada,_ bandingkan Kis. 15:3).2
pertobatan, pengakuan, keampunan, pembe- Pertobatan Daud dari dosa-dosanya, ber-
naran dan penyucian. zina dan membunuh, jelas merupakan con-
toh bagaimana pengalaman ini menyiapkan
Pertobatan. Menjelang penyaliban-Nya, jalan kemenangan terhadap dosa. Karena di-
Yesus berjanji kepada murid-murid-Nya insafkan oleh Roh, ia merasa hina karena do-
akan memberikan Roh Kudus, yang akan sanya,
me-meratapi nasibnya dan memohon pe-
nunjukkan Dia melalui upaya untuk _meng-nyucian: _Sebab aku sendiri sadar akan pe-
insafkan dunia akan dosa, kebenaran dan langgaranku, aku senantiasa bergumul de-
penghakiman_ (Yoh. 16:8). Ketika Pentakos-
ngan dosaku. Terhadap Engkau, terhadap
ta, Roh Kudus menginsafkan orang atas Engkau
per- sajalah aku telah berdosa dan mela-
lunya mereka memperoleh seorang Juruse- kukan apa yang Kau anggap jahat._ _Kasiha-
lamat, dan mereka menanyakan bagaimana- nilah aku, Ya Allah, menurut kasih setia-Mu,
kah mereka sebaiknya menyambutnya,hapuskanlah
ma- pelanggaranku menurut rah-
ka Petrus menjawab, _Bertobatlah!_ (Kis.mat-Mu2: yang besar!_ _Jadikanlah hatiku ta-
37, 38; bandingkan 3:19). hir, ya Allah, dan perbaharuilah batinku de-
 Pengalaman Keselamatan

ngan roh yang teguh_ (Mzm. 51:3, 5, pat6,diduga

12). ini, yang diperlihatkan di atas ka-
Pengalaman Daud yang berikutnya menun-
yu salib, mereka menerima motivasi yang
jukkan bahwa pengampunan Allah tidak palingsaja
tangguh yang mungkin didapat un-
menyediakan pengampunan bagi dosa tukteta-
bertobat. Inilah kebajikan Allah yang me-
pi juga memulihkan mereka kembalinuntundari do-kita kepada pertobatan (Rm. 2:4).
sa.
Walaupun pertobatan mendahului peng-
Pembenaran. Di dalam kasih dan kemu-
ampunan, orang berdosa tidak dapatrahan
mela-Allah yang tidak terduga dalamnya, 139
lui pertobatan itu melayakkan dirinyaAllah
sendi-
menjadikan Kristus _yang tidak me-
ri untuk memperoleh jaminan berkatngenal
Allah.dosa telah dibuat-Nya menjadi dosa
Sesungguhnya, orang berdosa tidak karena
dapat kita, supaya dalam Dia kita dibenar-
menghasilkan dari diri sendiri pertobatan_
kan oleh Allah_ (2 Kor. 5:21). Melalui iman
pertobatan itu karunia Allah (Kis. 5:31;
dalamban-Kristus, hati dipenuhi dengan Roh-
dingkan Rm. 2:4). Roh Kudus yang Nya. menarikMelalui iman yang sama ini, yang men-
orang berdosa kepada Kristus supaya jadi
orang
karunia anugerah Allah (Rm. 12:3; Ef.
berdosa itu dapat memperoleh pertobatan
2:8), orang-orang
de- berdosa yang bertobat di-
ngan hati yang sungguh-sungguh ikhlasbenarkan
me- (Rm. 3:28).
ratapi dosa. Istilah _Pembenaran_ adalah terjemahan
dari bahasa Yunani dikaioma yang berarti _sya-
2. Motivasi untuk bertobat. Kristusrat ber-
pembenaran, perbuatan,_ _tindakan pem-
kata, _Dan Aku, apabila Aku ditinggikan
benaran,_
dari _pemulihan nama baik,_ dan dika-
bumi, Aku akan menarik semua orang iosis
da-berarti _pembenaran,_ _memulihkan na-
tang kepada-Ku_ (Yoh. 12:32). Hatima menja-
baik,__dibebaskan dari utang._ Kata kerja
di luluh dan takluk apabila kita merasakan
dikaioo, artinya _dinyatakan dan diperlakukan
bahwa kematian Kristus membenarkan sebagai
kita benar,_ _dibebaskan,_ _dibenarkan,_
serta melepaskan kita dari hukuman_dilepaskan,
mati. dijadikan murni,_ _pembenaran,_
Cobalah bayangkan perasaan narapidana_dipulihkan,_ _melakukan yang adil,_ mem-
yang sedang menunggu pelaksanaanberi hukum-
gagasan tambahan atas makna istilah itu.
an mati tatkala tiba-tiba pengampunanSecara
di- umum, pembenaran, sebagaimana
berikan padanya. digunakan menurut teologia, adalah _tindak-
Di dalam Kristus orang berdosa bukan
an Ilahi
sa- yang dengannya Allah menyatakan
ja diampuni tetapi juga dibebaskan_dan
manusia
di- yang menyesali dosanya dibenar-
nyatakan benar! Sebenarnya ia tidakkan,
layak atau dianggap sebagai orang yang be-
dan tidak akan dapat memperoleh perlakuan
nar. Pembenaran adalah kata lawan penghu-
demikian! Sebagaimana yang dinyatakankuman_ Ra-(Rm. 5:16).4 Dasar pembenaran itu
sul Paulus, Kristus mati untuk membenarkan
bukanlah penurutan kita, melainkan Kristus,
kita tatkala kita masih dalam keadaan_sama
tidakseperti oleh satu pelanggaran semua
berdaya, penuh dengan dosa, kurangorangiman_beroleh penghukuman, demikian pula
dan seteru Allah (Rm. 5:6-10). Tidakoleh
adasatu
sen-perbuatan kebenaran semua orang
tuhan yang lebih dalam daripada sentuhan
beroleh pembenaran untuk hidup.... Demiki-
jiwa yang dilakukan oleh kasih Kristus
an pula
yangoleh ketaatan satu orang semua orang
mengampuni itu. Apabila orang-orang menjadi
ber- orang benar_ (Rm. 5:18, 19). Ia telah
dosa merenungkan kasih Ilahi yang memberikan
tidak da- penurutan ini kepada orang-
 Pengalaman Keselamatan

orang percaya yang _telah dibenarkan jukkan

de- bahwa iman yang sejati tidak akan
ngan cuma-cuma karena penebusan dalam ada tanpa perbuatan. Seperti halnya Paulus,
Kristus Yesus_ (Rm. 3:24)._Bukan karena Yakobus melukiskan masalahnya dari sudut
perbuatan baik yang telah kita lakukan,pengalaman
tetapi Abraham. Dengan perbuatan
karena rahmat-Nya_ (Tit. 3:5). Abraham mempersembahkan anaknya, Ishak
(Yak. 2:21) ditunjukkannya imannya. _Ka-
1. Peranan iman dan perbuatan. Ba- mu lihat,_ kata Yakobus, _bahwa iman be-
nyak orang mempunyai keyakinan yang kerjasama
sa- dengan perbuatan-perbuatan dan140
lah bahwa kedudukan mereka di surga oleh ber- perbuatan-perbuatan itu iman menjadi
gantung atas perbuatan baik atau perbuatan
sempurna_ (Yak. 2:22). _Jika iman itu tidak
buruk mereka. Mengenai pertanyaan bagai-disertai perbuatan, maka iman itu pada hake-
mana orang dibenarkan di hadapan Tuhan katnya adalah mati_ (Yak. 2:17). Pengalaman
Allah, jelas sekali Paulus berkata, _Malah-
Abraham menyatakan perbuatan adalah buk-
an segala sesuatu kuanggap rugi, karena ti hubungan
pe- yang sejati dengan Allah. Iman
ngenalan akan Kristus Yesus, Tuhanku,yang le- membawa kepada pembenaran adalah
bih mulia daripada semuanya, ... supaya iman
akuyang hidup yang berbuat (Yak. 2:24).
memperoleh Kristus, dan berada dalam Dia Paulus dan Yakobus sepakat mengenai
bukan dengan kebenaranku sendiri... mela-
pembenaran oleh iman. Sementara Paulus
inkan dengan kebenaran karena kepercayaan
mengamanatkan betapa tidak benarnya pen-
kepada Kristus, yaitu kebenaran yang Allah
carian pembenaran melalui perbuatan, dan
anugerahkan berdasarkan kepercayaan_Yakobus(Flp. mengaitkan betapa berbahayanya
3:8, 9). Ia menunjuk kepada Abraham yangkonsep pernyataan pembenaran tanpa per-
percaya _kepada Tuhan, dan Tuhan memper-buatan. Baik amal maupun iman yang mati
hitungkan hal itu kepadanya sebagai kebe-
tidaklah akan menuntun kepada pembenar-
naran_ (Rm. 4:3; Kej. 15:6). Ia dibenarkan
an. Hal itu dapat diwujudkan hanyalah de-
sebelum penyunatan, diperhitungkan benarngan iman yang sejati yang bekerja berdasar-
bukan karena hal itu (Rm. 4:9, 10). kan kasih (Gal. 5:6) yang memurnikan jiwa.
Kalau begitu, iman yang bagaimanakah
yang dimiliki Abraham? Kitab Suci menya- 2. Pengalaman pembenaran. Melalui
takan bahwa _karena iman Abraham taat_ pembenaran
tat- oleh iman di dalam Kristus, ke-
kala Allah memanggilnya, ia segera mening-
benaran-Nya dipertalikan kepada kita. Kita
galkan tanah kelahirannya dan kemudian menjadi
ber- benar di hadapan Allah karena Kris-
angkat _dengan tidak mengetahui tempat tus telah menjadi Pengganti kita. Mengenai
yang ia tujui_ (Ibr. 11:8-10; bandingkanAllah,
Kej. kata Paulus, _Dia yang tidak menge-
12:4; 13:18). la memiliki iman sejati, iman
nal dosa telah dibuat-Nya menjadi dosa kare-
yang hidup dalam Tuhan yang dinyatakan- na kita, supaya dalam Dia kita dibenarkan
nya melalui penurutan. Hanyalah berdasar-
oleh Allah_ (2 Kor. 5:21). Sebagai orang-
kan iman yang dinamis inilah dibenarkan.orang berdosa yang bertobat, kita mengalami
Rasul Yakobus juga mengamarkan ten- pengalaman dan pengampunan yang leng-
tang pemahaman lain yang kurang tepat kap.
me-Kita diperdamaikan kepada Allah!
ngenai dibenarkan oleh iman: bahwa sese- Khayal yang diperoleh Zakharia menge-
orang dapat dibenarkan oleh iman tanpa naime-
Yosua, sang imam besar, digambarkan
nunjukkan hubungan pekerjaan. Ia menun- dengan sangat indahnya akan pembenaran.
 Pengalaman Keselamatan

Dalam khayal itu dikatakan Yosua berdiri _penyucian,_

di dari hagiazo, yang artinya
hadapan malaikat Tuhan dengan mengena- _membuat, kudus,_ _menahbiskan,_ _me-
kan pakaian kotor, yang mewakili betapa nguduskan,_
na- _mengasingkan._ Padanannya
jisnya dosa itu. Ketika ia berdiri di sana,
dalam
Se- bahasa Ibrani ialah qadash, _memi-
tan meminta supaya ia dihukum. Tuduhan sahkan dari kegunaan yang biasa._6
Setan memang benar_Yosua memang tidak Pertobatan sejati dan pembenaran me-
layak. Akan tetapi Tuhan, dalam kemurahan-
nuntun kepada penyucian. Pembenaran dan
Nya, mengecam Setan: _Bukankah diapenyucianini berhubungan erat,7 berbeda teta-
141
puntung yang telah ditarik dari api?_ (Za.
pi tidak
3: dapat dipisahkan sama sekali. Ada
2). Bukankah ini milikku yang berharga duayang
fase keselamatan yang dinyatakannya:
telah ku pelihara dengan cara istimewa? Pembenaran ialah apa yang dilakukan Tu-
Tuhan memerintahkan agar pakaian yang han bagi kita, sedangkan penyucian adalah
kotor itu disingkirkan dengan segera, seraya
apa yang dilakukan Tuhan dalam kita.
berkata, _Tanggalkanlah pakaian yang ko- Penyucian maupun pembenaran sama se-
tor itu dari padanya.... Lihat, dengan ini
kali
akubukanlah hasil jasa karena perbuatan.
telah menjauhkan kesalahanmu dari pada- Kedua-duanya hanyalah menunjuk kepada
mu! Aku akan mengenakan kepadamukarunia pa- Kristus dan kebenaran-Nya. _Kebe-
kaian pesta_ (Za. 3:4).Tuhan kita yangnaran
pe- yang dengannya kita dibenarkan ada-
nuh kasih dan kemurahan melenyapkanlahtu-dihisabkan, kebenaran yang dengannya
duhan Setan, membenarkan orang berdosa kita disucikan adalah dibenarkan. Yang per-
yang gemetar itu, menutupinya dengantama ju- merupakan hak kita untuk masuk ke
bah kebenaran Kristus. Sebagaimana jubah surga, sedangkan yang kedua adalah kela-
Yosua melambangkan dosa, begitu pula yakan
de- kita masuk ke dalam surga._8
ngan jubah baru melambangkan pengalaman Ketiga fase penyucian yang dikemukakan
baru orang yang beriman dalam Kristus. Alkitab
Da- ialah: (1) perbuatan atau tindakan
lam proses pembenaran itu, dosa-dosa penyempurnaan
yang atas masa lalu orang yang
diakui dan diampuni dialihkan kepada beriman;
Anak (2) sebuah proses yang masih ber-
Domba si penanggung dosa, Anak Allah langsung dalam pengalaman orang beriman
yang kudus. _Orang percaya yang bertobat pada masa kini; (3) dan hasil akhir yang di-
serta tidak layak itu, bagaimanapun, diberi
alami orang beriman pada waktu kedatang-
jubah kebenaran Kristus. Penggantian an jubah
Kristus yang kedua kali.
ini, yang Ilahi, merupakan transaksi yang Terhadap masa lalu orang beriman, pada
menyelamatkan, adalah ajaran Alkitabiah saat pembenaran orang beriman, maka itu
mengenai pembenaran._ Orang percaya juga
yangdikuduskan _dalam nama Tuhan Yesus
dibenarkan mengalami pengampunan dan Kristus dan dalam Roh Allah kita_ (1 Kor.
dibersihkan dari dosa-dosanya. 6:11). Pria maupun wanita menjadi _orang
saleh._ Pada keadaan yang demikian orang
Hasil-hasilnya. Apakah hasil-hasil per-yang beriman ditebus, dan sepenuhnya men-
tobatan dan pembenaran? jadi milik Allah.
Sebagai hasil panggilan Tuhan (Rm. 1:7),
1. Penyucian. Kata _penyucian_ adalah orang-orang yang beriman disebut _orang
terjemahan dari kata Yunani hagiasmos, kudus_ karena mereka berada _dalam Kris-
yang artinya _kekudusan,_ _penahbisan,_ tus Yesus_ (Flp. 1:1; baca juga Yoh. 15:1-7),
 Pengalaman Keselamatan

bukan karena mereka sudah mencapai dari

suatu
hari ke hari, Kristus mulai mengubah
keadaan tidak berdosa. Keselamatan kita
adalah
ke dalam gambar Allah.
pengalaman yang sedang berlangsung.Sementara
_Dia iman kita bertumbuh di dalam
telah menyelamatkan kita,_ kata Paulus,
Dia, _ka-
pemulihan dan perubahan kita menda-
rena rahmat-Nya oleh permandian kelahiran
pat kemajuan, dan diberikan-Nya kepada
kembali dan oleh pembaharuan yangkita diker-
kemenangan atas kuasa kegelapan. Ke-
jakan oleh Roh Kudus_ (Tit. 3:5), telah
menangan-Nya
meng- atas dunia ini memberikan
asingkan serta menguduskan kita untukjaminan
tuju- kelepasan kita dari perhambaan 142
an yang suci serta untuk berjalan bersama
dosa (Yoh. 16:33).
Kristus.
5. Pemberian hidup kekal. Hubungan ki-
2. Diangkat ke dalam keluarga Allah.
ta yang baru dengan Kristus mendatangkan
Pada saat yang bersamaan orang-orang hidup
per-kekal. Yohanes mengukuhkan, _Barang-
caya yang baru telah menerima _Rohsiapayangmemiliki Anak, ia memiliki hidup; ba-
menjadikan._ Allah telah menjadikanrangsiapa
mere- tidak memiliki Anak, ia tidak me-
ka seperti anak-Nya, yang berarti menjadi
miliki hidup_ (1 Yoh. 5:12). Dosa kita yang
putra-putri Raja! Ia telah menjadikanbanyak
mere- pada masa lalu telah diselesaikannya;
ka milik-Nya, ahli waris, _menerimanya
melalui
ber-Roh yang tinggal di dalam kita, kita
sama-sama dengan Kristus_ (Rm. 8:15-17).
dapat menikmati berkat keselamatan.
Adalah suatu kehormatan dan kegembiraan!
PENGALAMAN KESELAMATAN
3. Jaminan keselamatan. Pembenaran DAN MASA KINI
menjadi jaminan penerimaan orang beriman.
Didatangkannya kegembiraan karena Melalui
diper- darah Kristus yang menyucikan,
satukan kembali dengan Allah sekarangmembenarkan
juga. serta memurnikan dan
Tidak menjadi soal betapa berdosa punmenguduskan,
sese- orang percaya adalah _cipta-
orang pada masa lalu, Allah mengampuni
an baru:se- yang lama sudah berlalu, sesung-
mua dosa kita sehingga kita tidak berada
guhnya lagiyang baru sudah datang_ (2 Kor.
di bawah hukuman dan kutuk hukum.5:17). Pene-
busan telah menjadi sebuah kenyataan. _Se-
bab di dalam Dia dan oleh darah-NyaAjakan
kita untuk Penyucian Hidup
beroleh penebusan, yaitu pengampunan Keselamatan
do- mencakup menghidupkan
sa, menurut kekayaan kasih karunia-Nya_
satu kehidupan yang disucikan berdasarkan
(Ef. 1:7). apa yang telah digenapkan oleh Kristus di
Golgota. Paulus mengajak umat percaya un-
4. Awal kehidupan baru yang penuh tuk menghidupkan suatu kehidupan yang
kemenangan. Pelaksanaan bahwa darah berserah
Ju- oleh perbuatan etis yang suci dan
ruselamat menutupi dosa-dosa kita pada
bermoral
ma- (1 Tes. 4:7). Untuk menyanggup-
sa lampau mendatangkan kesembuhan kantu-mereka mempunyai pengalaman penyu-
buh, jiwa dan pikiran. Rasa bersalah cian,
tidakmaka Tuhan memberikan kepada umat
diperlukan lagi karena di dalam Kristus
percaya
se- _Roh kekudusan_ (Rm. 1:4). _Me-
muanya sudah diampuni dan semuanya nurutmen-
kekayaan kemuliaan-Nya,_ Paulus se-
jadi baru. Dengan kecurahan anugerah-Nya
lanjutnya berkata, Tuhan akan _menguatkan
 Pengalaman Keselamatan

dan meneguhkan kamu oleh Roh-Nya, wase-_batiniah_ itu dibaharui dari hari ke hari
hingga oleh imanmu Kristus diam di (2 dalam
Kor. 4:16; Rm. 12:2). Seperti halnya pe-
batinmu_ (Ef. 3:16, 17). rempuan tua yang diceritakan dalam kisah
Sebagai ciptaan baru, orang-orang yang
Gembala Hermas, gereja bertambah muda
beriman mempunyai tanggung jawabdiyang dalam_setiap orang Kristen yang benar-
baru. _Sebab lama seperti kamu telahbenar
menye- berserah diubah dari kemuliaan kepa-
rahkan anggota-anggota tubuhmu menjadi
da kemuliaan, pada hari kedatangan Kristus
hamba kecemaran dan kedurhakaan yang yang kedua kali, perubahan untuk menjadi 143
membawa kamu kepada kedurhakaan,_ serupa
katadengan gambar Allah disempurnakan.
Paulus, _ demikian hal kamu sekarang harus
menyerahkan anggota-anggota tubuhmu 1. Keterlibatan
men- Kristus dan Roh Ku-
jadi hamba kebenaran yang membawa dus.
kamuHanya Khalik saja yang dapat mengada-
kepada pengudusan_ (Rm. 6:19). Maka kanme-pekerjaan yang kreatif di dalam meng-
reka pun hidup _oleh Roh_ (Gal. 5:25).
ubah hidup kita (1 Tes. 5:23).Namun demi-
Orang-orang percaya yang dipenuhikian,
Roh tanpa kerja sama kita, Ia tidak dapat
itu _tidak hidup menurut daging, tetapi
melakukan
me- hal itu. Kita harus menempatkan
nurut Roh_ (Rm. 8:4). Mereka diubahdiri kare-
kita sendiri dalam saluran pekerjaan Roh,
na _keinginan daging adalah maut, tetapi
yang dapat kita lakukan dengan memandang
keinginan Roh adalah hidup dan damai Kristus.
se- Apabila kita merenung-renungkan
jahtera_ (Rm. 8:6). Dengan tinggalnyahidup
RohKristus, maka Roh Kudus akan me-
Allah di dalam diri mereka, maka mereka
mulihkan_ti- kemampuan jasmani, pikirani dan
dak hidup dalam daging, melainkan dalam
rohani (bandingkan dengan Tit. 3:5). Tugas
Roh_ (Rm. 8:9). Roh Kudus termasuk di dalamnya menyata-
Tujuan tertinggi kehidupan yang dipenu-
kan Kristus dan memulihkan kita kembali ke-
hi dengan Roh ialah supaya berkenanpadakepa- gambar-Nya (bandingkan Rm. 8:1-10).
da Allah (1 Tes 4:1). Penyucian adalahAllah
ke- ingin hidup di dalam umat-Nya. Ka-
hendak Allah, kata Paulus. Oleh karena
renaitu,
Ia pernah berjanji _Aku akan diam ber-
_kamu menjauhi percabulan_ dan _orangsama-sama
ja- dengan mereka_ (2 Kor. 6:16;
ngan memperlakukan saudaranya dengan bandingkan
ti- 1 Yoh. 3:24; 4:12) sehingga Pau-
dak baik atau memperdayakannya.... lus
Allahdapat berkata: _Kristus yang hidup di da-
memanggil kita bukan untuk melakukan lam apa
aku_ (Gal. 2:20; bandingkan Yoh. 14:23).
yang cemar, melainkan apa yang kudus_Dengan(1 Tes.
adanya Khalik itu dalam kehidupan
4:3, 6, 7). dari sehari ke sehari maka orang-orang per-
caya dibarui secara batiniah (2 Kor. 4:16),
Perubahan batiniah. Pada kedatanganmembarui pikiran mereka (Rm. 12:2; lihat
Kristus yang kedua kali kita akan diubah
juga seca-
Flp. 2:5).
ra jasmani. Tubuh yang fana dan rusak akan
dijadikan abadi (1 Kor 15:51-54). Bagaima-
2. Turut serta dalam tabiat Ilahi. _Jan-
napun, tabiat kita harus mengalami perubahan
ji-janji yang berharga dan yang sangat be-
dalam persiapan menyongsong hari kedatang-
sar_ yang diberikan Kristus, menjanjikan kua-
an Yesus kedua kali itu. sa Ilahi-Nya untuk melengkapkan perubah-
Perubahan tabiat berkaitan dengan aspek
an tabiat kita (2 Ptr. 1:4). Jalan untuk mem-
mental dan rohani terhadap citra Allah,
peroleh
bah- kuasa ini memungkinkan kita rajin
 Pengalaman Keselamatan

untuk _dengan sungguh-sungguh berusaha

bertumbuh dalam persekutuan dengan Allah.
untuk menambahkan kepada imanmu Hanya keba- sekadar pemahaman intelektual
jikan, dan kepada kebajikan pengetahuan,
atas rencana keselamatan tidaklah memadai.
dan kepada pengetahuan penguasaan_Aku diri, ke-
berkata kepadamu, sesungguhnya jika-
pada penguasaan diri ketekunan, danlau kepa-
kamu tidak makan daging Anak Manu-
da ketekunan kesalehan, dan kepadasia kesaleh-
dan minum darah-Nya,_ kata Yesus, _ka-
an kasih akan saudara-saudara, dan kepada
mu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu.
kasih akan saudara-saudara kasih akanBarangsiapa
se- makan daging-Ku dan minum 144
mua orang_ (2 Ptr. 1:5-7). _Sebab apabila
darah-Ku,se- ia mempunyai hidup yang kekal
muanya itu ada padamu dengan berlimpah-
dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir
limpah,_ kata Petrus, _kamu akan dibuatnya
zaman. Sebab daging-Ku adalah benar-benar
menjadi giat dan berhasil dalam pengenalan-
makanan dan darah-Ku adalah benar-benar
mu akan Yesus Kristus, Tuhan kita. Tetapi
minuman. Barangsiapa makan daging-Ku
barangsiapa tidak memiliki semuanya danitu,minum
ia darah-Ku, ia tinggal di dalam
menjadi buta dan picik_ (2 Ptr. 1:8, 9).
Aku dan Aku di dalam dia_(Yoh. 6:53-56).
Dengan jelas dikatakan bahwa orang-
a. Hanya melalui Kristus. Apa yang orang percaya haruslah bersatu dengan sab-
mengubah manusia menjadi serupa dengan
da Kristus. Yesus berkata, _Perkataan-per-
Penciptanya ialah dengan mengenakan kataan
atauyang Kukatakan kepadamu adalah roh
turut ambil bagian dalam Tuhan kitadanYesushidup_ (Yoh. 6:63; lihat juga Mat. 4:4).
Kristus (Rm. 13:14; Ibr. 3:14), yang _oleh
Tabiat itu terbuat dari apa yang _dima-
pembaharuan yang dikerjakan oleh Roh kan Ku-
dan diminum_ pikiran. Apabila kita men-
dus_ (Tit. 3:5). cerna roti hidup maka kita diubahkan men-
Yakni dengan menyempurnakan kasih jadi serupa dengan Kristus.
Allah di dalam kita (1 Yoh. 4:12). Inilah se-
buah misteri yang erat kaitannya dengan3. Kedua
pen- Perubahan. Pada tahun 1517,
jelmaan Anak Allah. Sebagaimana Roh tahun Ku-yang lama ketika Luther memancang-
dus menyanggupkan Kristus yang Ilahi kanituke-95 dalil ke pintu biara di Wittenberg,
mengambil rupa manusia, begitu pula Jerman.
Roh Rafael mulai melukiskan lukisan
menyanggupkan kita turut mengambil Transfigurasi
bagi- (Perubahan) yang sangat terke-
an dalam sifat-sifat Ilahi. Dengan pemilikan
nal itu di Roma. Kedua peristiwa ini memi-
sifat ini (yang Ilahi) maka pembaharuan
liki persamaan
pun yang berarti. Tindakan Luther
dapat berlangsung dalam batin seseorang,
menandai kelahiran Protestantisme, lukisan
membuat kita menjadi serupa denganRafael
Kris- walau pun tidak sengaja, memberi-
tus, walaupun dalam tingkat yang agakkanber-
ringkasan semangat Reformasi.
beda. Kalau Kristus menjadi manusia,Lukisan
tetapi itu menunjukkan Kristus berdiri
orang-orang percaya tidaklah menjadi di Ilahi.
atas bukit dan dari lembah ada orang yang
Sesungguhnya, mereka menjadi serupa dirasuk
de- Setan memandang kepada-Nya de-
ngan Allah dalam tabiat. ngan penuh pengharapan (bandingkan Mrk.
9:2-29). Kedua kelompok murid-murid itu
b. Sebuah proses yang dinamis. Penyu-
_satu kelompok di atas bukit, yang satu ke-
cian itu progresif. Dengan berdoa danlompok
mem- lagi di lembah_menggambarkan
pelajari Firman maka kita dapat senantiasa
dua corak orang Kristen.
 Pengalaman Keselamatan

Murid-murid yang ikut ke bukit itu ingin

tetap bersama Kristus, tampaknya kurang
nampakkanpe- hal yang mencolok lainnya. Kris-
duli terhadap kebutuhan orang-orang tusyang
dipermuliakan, tetapi dalam satu hal ter-
berada di lembah. Selama berabad-abad
tentu,ba-begitulah anak lelaki yang berada di
nyak orang yang membangun di ataslembah_bukit_ itu. Anak muda itu telah diubah ke
jauh dari orang-orang yang berkekurangan
dalam citra
di Iblis (baca Mrk. 9:1-29). Di sini
dunia ini. Pengalaman mereka adalah kitadoa
melihat
tan- gambaran dua rencana yang
pa perbuatan. amat bertentangan satu sama lain_rencana
Sebaliknya, murid-murid yang adaAllah
di lem-untuk memulihkan kita dan rencana 145
bah bekerja tanpa doa_dan usaha mereka
Setan un-untuk membinasakan kita. Kitab Suci
tuk mengusir Iblis tidak berhasil. Orang
mengatakan
ba- Allah mampu memelihara kita
nyak terperangkap apakah itu dalam_dari
perangkap
kejatuhan_ (Yud. 24). Sebaliknya, Set-
bekerja bagi orang lain tanpa kuasa an
ataumelakukan
ber- upayanya dengan segala cara
doa banyak tanpa melakukan sesuatu sehingga
pun bagikita tetap dalam keadaan berdosa.
orang lain. Kedua jenis orang KristenHidup
ini me-senantiasa ada hubungannya de-
merlukan citra Allah dipulihkan dalam
ngan mere-
perubahan yang terus-menerus. Tidak
ka. ada basis netral. Kita mau ditinggikan atau-
kah direndahkan. Kita adalah _hamba dosa_
a. Perubahan sejati. Harapan Allahatauia-_hamba kebenaran_ (Rm. 6:17, 18). Sia-
lah mengubah manusia yang telah jatuh
pa yangda- menempati pikiran kita itulah yang
lam dosa itu kepada gambar-Nya dengan
menguasai kita. Jika, melalui Roh Kudus,
mengubah kemauan mereka, pikirannya,Kristus ke-menempati pikiran kita, maka kita
inginannya serta tabiat mereka. Rohmenjadi
Kudus umat yang seperti Kristus_hidup
mendatangkan kepada orang percaya yang
satudipenuhi dengan Roh akan senantiasa
perubahan pandangan yang nyata. Buah-bu-
_menawan segala pikiran dan menaklukkan-
ahnya ialah _Kasih, sukacita, damainyasejah-
kepada Kristus_ (2 Kor. 10:5). Tetapi
tera, kesabaran, kemurahan, kebaikan,
apabila
ke- tidak bersama Kristus maka kita ter-
setiaan, kelemahlembutan, penguasaancabut diri_
dari sumber hidup dan berubah serta
(Gal. 5:22, 23), kini menjadi gaya hidup
membuatme- kebinasaan kita tidak terelakkan
reka_walaupun mereka masih tetap lagi.
memi-
liki tubuh yang fana sampai kedatanganKesempurnaan
Kris- Kristus. Apakah yang di-
tus kembali. maksud dengan kesempurnaan menurut Al-
Jika kita tidak menghalangi Kristuskitab?
makaBagaimanakah itu dapat diperoleh?
Dia _akan menyamakan diri-Nya dengan
pemikiran dan tujuan kita, memadukan 1. Kesempurnaan
hati yang Alkitabiah. Ka-
dan pikiran kita menjadi selaras dengan
ta _sempurna_
ke- dan _kesempurnaan_ adalah
hendak-Nya, sehingga apabila kita mengiku-
terjemahan dari bahasa Ibrani atau tamim,
ti Dia, kita tidak akan melakukan kehendak
yang berarti _lengkap,_ _betul,_ _damai se-
kita sendiri. Kemauan, yang dibersihkan
jahtera,_
dan _bunyi,_ _sehat,_ atau _tidak ber-
disucikan, akan mencapai puncak kenik-
cacat._ Umumnya kata teleios dalam bahasa
matannya dalam melayani-Nya._9 Yunani berarti _lengkap,_ _sempurna,_ _de-
wasa,_ _matang,_ _berkembang dengan ba-
ik,_ dan _mencapai sasarannya._10
b. Kedua tujuan. Pemuliaan Kristus Dime-
dalam Perjanjian Lama, apabila digu-
 Pengalaman Keselamatan

nakan sehubungan dengan manusia, kata Jika

ituterpisah dari Kristus umat manusia
mengandung suasana relatif. Nuh, Abraham
itu tidak akan dapat memperoleh pembenar-
dan Ayub masing-masing digambarkan an.seba-
_Barangsiapa tinggal di dalam Aku dan
gai orang yang sempurna atau tidak berca-
Aku di dalam dia,_ kata Yesus, _ia berbuah
cat-cela (Kej. 6:9; 17:1; 22:18; Ayb. 1:1,
banyak,
18), sebab di luar Aku kamu tidak dapat
walaupun sebenarnya orang itu mempunyaiberbuat apa-apa_ (Yoh. 15:5). Di dalam Kris-
ketidaksempurnaan (Kej. 9:21, 20; Ayb. tus,40:
_yang oleh Allah telah menjadi hikmat146
2-5). bagi kita. Ia membenarkan dan mengudus-
Di dalam Perjanjian Baru kata sempurna
kan dan menebus kita_ (1 Kor. 1:30).
sering digunakan untuk menggambarkan Kadar kesempurnaan, kita peroleh di da-
orang yang matang yang telah menghayatilam Kristus. Untuk semuanya, Ia melengkap-
kehidupan yang terbaik yang dapat dilaku-
kan pengudusan dan penebusan kita. Tiada
kannya dalam terang yang diperolehnya, seorang
dan pun yang dapat menambahkan ke-
memperoleh kerohanian yang potensial, padabe-apa yang telah dilakukan-Nya. Jubah
gitu pula dalam kemampuan mental, dan pestajas-
perkawinan yang kita miliki, atau ju-
mani (bandingkan 1 Kor. 14:20; Flp. 3:15;
bah kebenaran, telah ditenun oleh kehidup-
Ibr. 5:14). Orang-orang yang percaya anharus-
Kristus, kematian dan kebangkitan-Nya.
lah sempurna dalam keterbatasannya, Roh kata Kudus kini melaksanakan penyelesaian
Kristus, sebagaimana Kristus sempurna danda-pengerjaannya di dalam kehidupan Kris-
lam ketidakterbatasan-Nya, Kristus yangten. ju-
Dengan jalan seperti inilah kita dapat_
ga memiliki ruang lingkup yang sempurnadipenuhi di dalam seluruh kepenuhan Allah_
(bandingkan Mat. 5:48). Pada pemandangan
(Ef. 3:19).
Allah, seorang yang sempurna ialah yang
memiliki hati dan hidupnya sepenuhnya3.di- Bergerak menuju kesempurnaan.
serahkan untuk mengabdi dan berbaktiSebagai
kepa- umat percaya, peranan apakah yang
da Allah, yang senantiasa bertumbuh dalam
kita lakukan di dalam semua ini? Dengan
pengetahuan Ilahi, yang melalui anugerah-
berada di dalam Kristus, kita mengalami per-
Nya, hidup sesuai dengan terang yangtumbuhan
dite- kepada kedewasaan rohani. Mela-
rimanya, bersuka-suka dalam suatu kehidup-
lui karunia Allah kepada jemaat-Nya kita da-
an yang menang (bandingkan Kol. 4:12; patYak.
mengembangkan _kedewasaan penuh,
3:2). dan tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan
kepenuhan Kristus_ (Ef. 4:13). Kita harus
2. Kesempurnaan yang lengkap dalam bertumbuh melampaui pengalaman rohani
Kristus. Bagaimana kita dapat sempurna?masa kanak-kanak (Ef. 4:14), dari kebenar-
Roh Kuduslah yang mendatangkan kesem- an dasar pengalaman Kristen menuju kepa-
purnaan Kristus di dalam kita. Melaluidaiman
_makanan keras_ yang disediakan bagi
maka kesempurnaan tabiat Kristus menjadi
orang-orang Kristen yang dewasa (Ibr. 5:14).
milik kita. Orang tidak dapat menyatakan
_Sebab itu,_ kata rasul Paulus, _marilah kita
bahwa kesempurnaan itu mandiri, seolah-tinggalkan asas-asas pertama dari ajaran ten-
olah ia milik bawaan mereka, atau miliktangme-Kristus dan beralih kepada perkem-
reka dengan sendirinya. Kesempurnaan bangannya
ada- yang penuh_ (Ibr. 6:1). _Dan ini-
lah pemberian Allah. lah doaku,_ katanya, _semoga kasihmu ma-
 Pengalaman Keselamatan

kin melimpah dalam pengetahuan yang lukan

be- kekudusan tabiat walaupun sebenar-
nar dan dalam segala macam pengertian, nyase-keselamatan hanyalah melalui iman.
hingga kamu dapat memilih apa yang Kelayakan
baik, masuk ke dalam surga terletak
supaya kamu suci dan tak bercacat menje-
pada kebenaran Kristus saja. Tambahan ke-
lang hari Kristus, penuh dengan buah pada
kebe-pembenaran, rencana Allah tentang
naran yang dikerjakan oleh Yesus Kristus
keselamatan yang diadakan dengan kelayak-
untuk memuliakan dan memuji Allah_an(Flp. masuk surga ini ialah dengan tetap ting-147
1:9-11). gal di dalam Kristus. Kelayakan ini harus-
Hidup yang disucikan bukanlah satu lah
ke- dinyatakan dalam tabiat moral manusia
hidupan tanpa kesukaran dan rintangan. sebagai
Pau- bukti bahwa keselamatan itu _telah
lus meminta kepada orang-orang yangterjadi.
per- __11
caya supaya _tetaplah kerjakan keselamatan
Dalam istilah manusia, apakah artinya
dengan takut dan gentar, bukan saja seperti
ini? Berdoa tidak berkeputusan untuk meng-
waktu aku masih hadir, tetapi terlebih hidupkan
pula suatu kehidupan yang dikuduskan
sekarang waktu aku tidak hadir, karenayang
Al- sempurna pada setiap langkah perkem-
lahlah yang mengerjakan di dalam kamu bangannya.
baik _Sebab itu sejak waktu kami
kemauan maupun pekerjaan menurut kere- mendengarnya, kami tiada berhenti-henti
laan-Nya_ (Flp. 2:12, 13). Demikian iaberdoa
me- untuk kamu... sehingga hidupmu la-
nambahkan perkataan yang menguatkan yakhati
di hadapan-Nya serta berkenan kepada-
mereka. Nya dalam segala hal, dan kamu memberi
_Tetapi nasihatilah seorang akan yangbuah
la- dalam segala pekerjaan yang baik dan
in setiap hari,_ katanya, _selama masihbertumbuh
da- dalam pengetahuan yang benar
pat dikatakan _hari ini,_ supaya jangantentang
ada Allah_ (Kol. 1:9, 10).
di antara kamu yang menjadi tegar hatinya
karena tipu daya dosa. Karena kita telahPembenaran
ber- dari Hari ke Hari. Semua
oleh bagian di dalam Kristus, asal sajaorang
kita percaya yang hidup dalam kepenuhan
teguh berpegang sampai kepada akhirnya Roh dan yang dikuduskan (milik Kristus)
pada keyakinan iman kita yang semulaterus-menerus
(Ibr. memerlukan pembenaran dari
3:13, 14; bandingkan Mat. 24:13). hari ke hari (berkelimpahan dalam Kristus).
Akan tetapi Kitab Suci memberikan ama-Kita memerlukan ini karena menyadari pe-
ran, _Sebab jika kita sengaja berbuat dosa,
langgaran dan kesalahan yang kita lakukan
sesudah memperoleh pengetahuan tentang secara tidak sadar. Dengan menyadari beta-
kebenaran, maka tidak ada lagi korbanpaun- hati manusia itu jahat adanya, Daud me-
tuk menghapus dosa itu. Tetapi yang adamohonia- keampunan atas pelanggarannya
lah kematian yang mengerikan akan peng-yang _tidak disadari_ (Mzm. 19:13; ban-
hakiman dan api yang dahsyat akan meng-dingkan Yer. 17:9). Berbicara secara khusus
hanguskan semua orang durhaka_ (Ibr.mengenai
10: dosa-dosa yang dilakukan orang
26, 27). percaya, Allah memberikan jaminan kepa-
Upaya nasihat menasihati ini merupakan
da kita bahwa _jika seorang berbuat dosa,
bukti bahwa orang Kristen _masih memer-kita mempunyai seorang pengantara pada
lukan hal yang lebih daripada pengesahan
Bapa, yaitu Yesus Kristus, yang adil_ (1 Yoh.
pembenaran atau penyucian. Mereka memer-
2:1).
 Pengalaman Keselamatan

PENGALAMAN KESELAMATAN karunia-karunia dunia yang akan datang_

DAN MASA MENDATANG (Ibr. 6:4, 5). Dengan merenung-renungkan
kemuliaan Allah serta mengarahkan mata ki-
Akhirnya keselamatan kita lengkap dan ta kepada keindahan tabiat Kristus, maka kita
sempurna pada waktu kita dibangkitkan _diubah
atau menjadi serupa dengan gambar-
diubahkan untuk masuk ke dalam surga. Nya, dalam kemuliaan yang semakin besar_
Melalui kemuliaan Allah terurailah kepada
(2 Kor. 3:18) _ berarti kita telah siap untuk
orang-orang yang ditebus-Nya cahayaperubahan
ke- yang akan kita alami pada saat 148
muliaan-Nya sendiri. Inilah pengharapan kedatangan
ki- Yesus Kristus yang kedua kali-
ta semua, yang seharusnya kita sambutnya. se-
bagai anak-anak Allah. Paulus berkata, Penebusan
_Kita dan pengangkatan kita selaku
bermegah dalam pengharapan akan mene- anak Allah pada akhirnya berlangsung sua-
rima kemuliaan Allah_ (Rm. 5:2). tu saat kelak. Paulus berkata, _Sebab dengan
Ini digenapi pada saat kedatangan Kris-
sangat rindu seluruh makhluk menantikan
tus yang kedua kali, tatkala Ia datang_untuk
saat anak-anak Allah dinyatakan,_ dan tam-
menganugerahkan keselamatan kepadabahnya, me- _kita juga mengeluh dalam hati kita
reka, yang menantikan Dia_ (Ibr. 9:28). sambil menantikan pengangkatan sebagai
anak, yaitu pembebasan tubuh kita_ (Rm.
Pemuliaan dan Penyucian. Salah satu 8:19, 23; bandingkan Ef. 4:30).
syarat keselamatan mendatang ialah apabilaPuncak peristiwa ini terjadi pada waktu
Kristus tinggal di dalam hati kita_pemulia-
_pemulihan segala sesuatu_ (Kis. 3:21).
an tubuh kita yang fana. _Kristus ada diKristus
te- menyebutnya _penciptaan kembali_
ngah-tengah kamu,_ kata rasul Paulus,(Mat._ada-19:28; _pembaruan kembali segala se-
lah pengharapan akan kemuliaan!_ (Kol. suatu_
1: menurut terjemahan bahasa Inggris
27), dengan penjelasan lainnya, _Dan NIV).
jika _Karena makhluk itu sendiri juga akan
Roh Dia, yang telah membangkitkan Yesus dimerdekakan dari perbudakan kebinasaan
dari antara orang mati,_diam di dalam dan
kamu,masuk ke dalam kemerdekaan kemulia-
maka Ia, yang telah membangkitkan Kristus
an anak-anak Allah_ Rm. 8:21).
Yesus dari antara orang mati, akan menghi-Menurut pandangan Alkitabiah bahwa pa-
dupkan juga tubuhmu yang fana itu oleh da satu sisi pengertian pengangkatan menja-
Roh-Nya, yang diam di dalam kamu_ di (Rm.
anak dan penebusan_atau keselamatan
8:11). Paulus memberikan jaminan kepada _telah _tersedia_ lengkap sedangkan pema-
kita, bahwa Allah _dari mulanya telah haman
me- pada sisi lain bahwa mereka belum
milih kamu untuk diselamatkan dalamdilengkapkan
Roh telah membingungkan banyak
yang menguduskan kamu dan dalam kebe- orang. Sebuah studi lengkap dan menyelu-
naran yang kamu percayai. . . sehinggaruh kamu
mengenai pekerjaan Kristus akan menye-
boleh memperoleh kemuliaan Yesus Kristus_
diakan jawaban untuk itu. _Paulus menghu-
(2 Tes. 2:13, 14). bungkan keselamatan kita kini kepada keda-
Kalau kita di dalam Dia berarti kita telah
tangan Kristus yang pertama. Dalam penya-
berada di ruangan takhta surga (Kol. 3:1-4).
liban yang bersejarah itu, kebangkitan, dan
Barangsiapa yang _pernah mendapat bagi- pelayanan surgawi yang dilakukan Kristus,
an dalam Roh Kudus_ sesungguhnya telah pembenaran dan penyucian kita dipastikan
mengecap _firman yang baik dari Allah sekali
dan dan untuk semua. Keselamatan kita
 Pengalaman Keselamatan

mendatang, pemuliaan tubuh, bagaimana-kan: _Sebab itu siapa yang menyangka, bah-
pun, dihubungkan Paulus dengan kedatang-
wa ia teguh berdiri, hati-hatilah supaya ia ja-
an Kristus yang kedua kali. ngan jatuh!_ (1Kor. 10:12). Sejarah bangsa
_Untuk alasan inilah maka Paulus dapat
Israel dan kisah kehidupan Daud, Salomo
berkata serta-merta: _Kita telah diselamat-
dan Petrus merupakan amaran serius bagi
kan,_ menurut salib dan kebangkitansemua
Kris- orang. _Selama hidup, diperlukan
tus yang dahulu; dan _kita belum diselamat-
pengawasan cinta kasih dan perasaan dengan 149
kan_ dalam hal mendatang, kedatangan tujuan
Kris-yang kokoh. Ada kerusakan batiniah,
tus untuk menebus tubuh kita._12 ada pula penggodaan lahiriah, dan di mana
Menekankan keselamatan kita sekarangsaja pekerjaan Tuhan memperoleh kemajuan,
ini dengan mengecualikan keselamatan Setan
kitapun membentangkan rencana untuk
mendatang akan menimbulkan kekeliruan,menciptakan situasi agar godaan itu mengu-
pemahaman yang tidak benar mengenai asaike-
jiwa. Tidak ada satu saat pun kita dapat
selamatan yang sempurna dalam Kristus.aman kecuali bergantung kepada Tuhan, hi-
dup bersama Kristus dalam Allah._13
Pemuliaan dan Penyempurnaan. Ba- Perubahan yang paling akhir dan di da-
nyak yang percaya secara keliru bahwa lampe-disempurnakan manakala yang tidak fa-
muliaan dan penyempurnaan yang asasi na dan
yangtidak bercacat-cela itu telah menjadi
akan dibawa itu sudah boleh diperoleh milik
ma-kita, apabila Roh Kudus memulihkan
nusia. Akan tetapi, Paulus berbicara menge-
kembali secara sempurna seperti semula.
nai dirinya sendiri, yang sepenuhnya diab-
dikan kepada Allah, menulis seperti berikut
LANDASAN PENERIMAAN KITA
saat menjelang akhir hayatnya, _Bukan KEPADA
seo- ALLAH
lah-olah aku telah memperoleh hal ini atau
telah sempurna, melainkan aku mengejarnya,
Ciri-ciri tabiat Kristus maupun tingkah
kalau-kalau aku dapat juga menangkapnya,
laku yang tidak bernoda, bukanlah landasan
karena aku pun telah ditangkap oleh penerimaan
Kristus kita kepada Allah. Kebenaran
Yesus. Saudara-saudara, aku sendiri tidak
yang menyelamatkan hanyalah berasal dari
menganggap, bahwa aku telah menangkap-seorang Manusia saja, yakni Yesus, yang di-
nya, tetapi ini yang kulakukan: aku melupa-
sampaikan kepada kita melalui Roh Kudus.
kan apa yang telah di belakangku danKitame-tidak mampu memberi sesuatu atas ka-
ngarahkan diri kepada apa yang di hada-
runia pembenaran yang diberikan Kristus
panku, dan berlari-lari kepada tujuanitu;
untuk
kita hanya dapat menerimanya. Kristus
memperoleh hadiah, yaitu panggilan sajasurga-
kebenaran, tidak ada yang lain (Rm. 3:
wi dari Allah dalam Kristus Yesus_ (Flp.
10); kebenaran manusia yang mandiri hanya-
3:12-14). lah kain lara yang kotor (Yes. 64:6; baca juga
Penyucian adalah proses seumur hidup.
Dan. 9:7, 11, 20; I Kor. 1:30).14
Kesempurnaan kita kini hanya ada pada ApaKris-
pun yang kita lakukan dalam me-
tus, akan tetapi yang pokok, perubahannyambut
yang kasih Kristus yang menyelamatkan
lengkap hidup kita ke dalam gambar ituAllah
tidak dapat menjadi landasan kita ber-
akan berlangsung pada waktu kedatangankenan kepada Allah. Penerimaan diidentifi-
Kristus yang kedua kali. Paulus mengingat-
kasikan dengan pekerjaan Kristus. Dengan
 Pengalaman Keselamatan 150

dan panas_yang sama sekali tidak dapat

membawa Kristus kepada kita, Roh Kudus
dipisahkan, namun demikian tetap mempu-
membawakan penerimaan itu.
nyai fungsi yang unik_begitu pulalah Kris-
Adakah penerimaan kita didasarkan atas
tus menjadi kebenaran dan penyucian bagi
kebenaran Kristus yang membenarkan atau
kita (1 Kor. 1:30). Kita bukan saja dibenar-
kebenaran-Nya yang membenarkan ataukah
kan seutuhnya, tetapi juga disucikan seleng-
kedua-duanya? John Calvin menunjukkan
kapnya di dalam Dia.
bahwa karena _Kristus tidak dapat dibagi-
Roh Kudus membawa serta yang _Sudah
bagi, maka kedua hal itu, pembenaran dan
selesai_ di Golgota itu, memberlakukan pe-
penyucian, tidak dapat dipisahkan._15
ngalaman satu-satunya penerimaan Allah,
Pelayanan Kristus haruslah tampak di da-
Allah yang telah menjadi manusia itu, ke-
lamnya secara menyeluruh. Dengan demiki-
pada kita. Seruan di kayu salib _Sudahlah
an membuatnya sebagai yang paling tinggi
selesai_ mempertanyakan semua upaya ma-
untuk menghindari spekulasi mengenai ke-
nusia lainnya untuk memperoleh penerima-
Referensi dua: istilah ini dengan _mencoba mendefini-
an itu. Dengan membawakan yang Disalib-
sikan secara teliti bagian-bagian yang ber-
kan itu, RohPapers,
Kudus No.membawa
3 (edinburgh: landasan satu-
bedaRoyal
1. F.F. Torrance, antara pembenaran
Priesthood, denganof penyuci-
Scottish Journal Theology Occasional Oliver and Boyd,
1963), hlm. 48. satunya penerimaan kita kepada Allah, yang
an.... Mengapa mencoba berupaya menjadi
2. Lihat _Conversion_ and _Repent, Repentance,_ SDA Bible menyediakan
Dictionary,, edisi revisi, hlm. 235. 933. murni bagi
kelayakan yang
lebih
3. W.E. Vine, teliti daripada
An Expository Ilham
Dictionary of the itu
Newmengenai per-(Old Tappan, NJ: Fleming H. Revell, 1966), hlm. 284-
Testament Words
kitaLexicon
kepada keselamatan itu, yang dimung-
tanyaan-pertanyaan
286; William F. Arndt and F. Wilburyang vital
Gingrich, tentang
A Greek pem- of the New Testament and Other Early Christian
English
Literature (Chicago, IL: University of Chicago Press, 1973),kinkan
hlm. 196.bagi kita.
benaran oleh iman?_
4. _Justification,_ SDA Bible Dictionary, edisi revisi, hlm. 979.
5. La Rondele,Sama seperti matahari mempunyai terang
hlm. 47
6. _Sanctification,_ SDA Bible Dictionary, rev. ed., hlm. 979.
7. Ibid.
8. White, Messages to Young People (Naschville, TN: Southern Publishing Assn., 1930), hlm. 35.
9. White, Desire of Ages, hlm. 668.
10. _Perfect, Perfection,_ SDA Bible Dictioinary, edisi revisi, hlm. 864.
11. LaRondelle, hlm. 77.
12. Ibid., hlm. 89.
13. White in SDA Bible Commentary, edisi revisi, jilid 2, hlm. 1032.
14. Berbicara mengenai Kristus, Imam Besar kita, White berkata sebagai berikut, _Perbaktian agama, doa-doa, pujian,
pengakuan dan penyesalan dosa orang-orang percaya naik bagaikan bau-bauan yang harum ke bait suci surgawi, dengan
melalui saluran manusia yang fana, mereka begitu najis sehingga kalau tidak dibasuh oleh darah, mereka tidak akan
pernah berharga bagi Tuhan. Semuanya dinaikkan bukanlah tanpa noda, sehingga kecuali Pengantara itu, yang duduk di
sebelah kanan Allah, menyampaikan dan membasuhnya dengan kebenaran-Nya, tidak akan mungkin diterima Tuhan.
Semua wangi-wangian dari mezbah pedupaan bumi haruslah dibasahi dengan pembasuhan butir-butir darah Kristus_
(Selected Messages, buku 1, hlm. 344.
15. J. Calvin, Institutes of the Christian Religion (Grand Rapids: Associated Publishers and Authors, Inc. n.d.) III, 11, 6.
16. White dalam SDA Bible Commentary, edisi revisi, jilid 6, hlm. 1072
Pengalaman Keselamatan 151
 Oleh kematian-Nya di salib, Yesus menang atas kekuatan-kekuatan
kejahatan. Dia yang menaklukkan roh-roh jahat selama pelayanan-Nya
di atas dunia telah menghancurkan kuasa roh-roh itu serta memastikan
kebinasaannya pada akhirnya. Kemenangan Yesus memberikan
kemenangan kepada kita atas kekuatan-kekuatan jahat yang tetap
berusaha mengendalikan kita, sementara kita berjalan bersama Dia
dalam kedamaian, sukacita, dan kepastian akan kasih-Nya. Sekarang
Roh Kudus tinggal di dalam kita serta memberi kuasa kepada kita.
Dengan senantiasa teguh pada Yesus sebagai Juruselamat dan Tuhan
kita, kita dibebaskan dari beban perbuatan-perbuatan kita masa lalu.
Kita tidak lagi hidup dalam kegelapan, dalam ketakutan akan kuasa-
kuasa kejahatan, dalam ketidaktahuan, dan dalam kesia-siaan dari cara
hidup kita yang terdahulu. Dengan kebebasan baru dalam Yesus ini,
kita dipanggil untuk bertumbuh ke dalam keserupaan dengan tabiat-
Nya, dengan berhubungan erat dengan-Nya setiap hari dalam doa,
dengan hidup dari sabda-Nya, dengan merenungkan sabda itu dan pe-
meliharaan-Nya, dengan menyanyikan pujian kepada-Nya, dengan ber-
kumpul bersama untuk beribadah, dan dengan turut serta dalam tujuan
misi gereja. Sementara kita memberikan diri kita dalam pelayanan yang
penuh kasih kepada orang-orang di sekitar kita dan dalam bersaksi
tentang keselamatan-Nya, kehadiran-Nya yang tetap menyertai kita
melalui Roh itu mengubah setiap waktu dan setiap tugas menjadi suatu
pengalaman rohani. (Mzm. 1:1, 2; 23:4; 77:11, 12; Kol. 1:13, 14; 2:6,
14, 15; Luk. 10:17-20; Ef. 5:19, 20; 6:12-18; 1 Tes. 5:23; 2 Ptr. 2:9;
3:18; 2 Kor. 3:17, 18; Flp. 3:7-14; 1 Tes 5:16-18; Mat. 20:25-28; Yoh.
20:21; Gal. 5:22-25; Rm. 8:38, 39; 1 Yoh. 4:4; Ibr.
152 10:25).
 BAB 11

elahiran adalah waktu sukacita. dalam,

BERTUMBUH menjadi rumah
DALAM penjara yang penuh
KRISTUS
Suatu benih bertunas, dan muncul- ketakutan, siksaan, dan penawanan.
K
nya dua daun pertama itu menjadikan pemi-Sukacita si petani, kegembiraan sang ibu,
lik kebun senang. Seorang bayi dilahirkan,
dan harapan masa depan yang penuh kebe-
dan tangisannya yang pertama mengumum- basan berubah menjadi kekecewaan, duka-
kan kepada dunia bahwa di sini terdapatcita,
satu
dan kesedihan. Pertumbuhan_yakni
kehidupan baru yang perlu diperhitungkan.
pertumbuhan yang berkelanjutan, yang te-
Sang ibu melupakan semua rasa sakitnya rus-menerus,
dan yang menuju kepada kedewa-
bergabung dengan seluruh keluarga dalamsaan, dan yang menghasilkan buah_sangat-
sukacita dan perayaan. Suatu negara dilahir-
lah penting bagi kehidupan. Tanpa pertum-
kan untuk merdeka, dan semua orang bera-
buhan itu, kelahiran tidak memiliki makna
mai-ramai memadati jalan-jalan dan meme-
atau maksud atau masa depan.
nuhi alun-alun kota, sambil melambaikan Bertumbuh adalah masalah kehidupan
lambang-lambang dari sukacita yang baruyang tak terpisahkan_baik yang bersifat jas-
mereka peroleh. Tetapi bayangkan: Duamanida- maupun bersifat rohani. Pertumbuhan
un itu tidak berubah menjadi empat mela-
rohani menuntut adanya pemberian makan-
inkan tetap demikian atau menghilang;an satu
yang tepat, lingkungan, pemeliharaan,
tahun kemudian bayi kecil itu tidak terse-
olah raga, pendidikan, latihan, dan kehidup-
nyum ataupun mulai berjalan melainkan ante-
yang memiliki tujuan. Namun pertumbuh-
tap tak berdaya dalam kesederhaannyaan saat
yang dibahas di sini adalah pertumbuhan
memasuki dunia ini; negara yang baru rohani.
mer- Bagaimanakah kita bertumbuh da-
deka itu selama beberapa saat berubah lam
di Kristus
153 dan menjadi dewasa sebagai
 Bertumbuh dalam Kristus

orang-orang Kristen? Apa ciri-ciri nyata

hidupan
dari kekal, dan tidak ada kemenangan
pertumbuhan rohani? atas Setan.
Melalui kematian-Nya di salib, Kristus
KEHIDUPAN BERMULA DENGAN menang atas Setan. Mulai dari pencobaan-
KEMATIAN pencobaan yang berapi-api di padang belan-
tara hingga penderitaan Getsemani, Setan
Mungkin prinsip yang paling mendasar
dengan tanpa ampun memimpin penyerang-154
dan unik tentang kehidupan Kristianianadalah
melawan Anak Allah ini_untuk mele-
bahwa kehidupan Kristiani itu dimulaimahkan
de- kemauan-Nya, untuk menggoyah-
ngan kematian_sesungguhnya, dengan kanduarencana-Nya, untuk menuntun-Nya ti-
peristiwa kematian. Pertama, kematiandakKris-
mempercayai Bapa-Nya, dan untuk me-
tus di salib memungkinkan adanya kehidup-
nekan Dia menyimpang dari jalan untuk me-
an baru kita_yang bebas dari kekuasaan
nanggung
Se- cawan pahit dosa umat manusia
tan (Kol. 1:13, 14), bebas dari penghukum-
sebagai suatu korban pengganti. Salib itu
an karena dosa (Rm. 8:1), bebas dariadalah
kema- serangan penentu. Di salib itu, _Se-
tian sebagai hukuman dosa (Rm. 6:23)_dan
tan bersama malaikat-malaikatnya, dalam
kematian itu membawa pendamaian rupa dengan manusia, hadir,_1 untuk mengadakan
Allah dan manusia. Kedua, kematianpeperangan
diri me- besar melawan Allah sampai
mungkinkan kita menerima kehidupan padayangakhirnya, sambil berharap bahwa Kris-
Kristus tawarkan. Ketiga, sebagai hasilnya,
tus bahkan akan turun dari salib dan gagal
kita berjalan dalam kebaruan hidup. menggenapi maksud penebusan Allah dalam
menawarkan Anak-Nya sebagai korban un-
Kematian Kristus. Salib menjadi pusat
tuk dosa (Yoh. 3:16). Tetapi Kristus, oleh me-
dari rencana keselamatan Allah. Tanpanyerahkan
sa- nyawa-Nya di salib, telah meng-
lib, Setan dan kekuatan-kekuatan jahatnya
hancurkan daya Setan, _telah melucuti peme-
tidak akan dikalahkan, masalah dosarintah-pemerintah
tidak dan penguasa-penguasa,_
akan terselesaikan, dan kematian tidak
danakan
_menjadikan mereka tontonan umum
dihancurkan. Rasul itu mengatakan kepada
dalam kemenangan-Nya atas mereka_ (Kol.
kita: _Darah Yesus, Anak-Nya itu, menyuci-
2:15). Di salib, _peperangan telah dimenang-
kan kita dari pada segala dosa_ (1 Yoh.
kan.1:7).
Tangan kanan-Nya [Kristus] dan le-
_Karena begitu besar kasih Allah akanngan-Nya
du- yang kudus telah memberi-Nya
nia ini,_ bunyi nas yang paling digemari
kemenangan.
da- Sebagai pemenang, Dia telah
lam Alkitab itu. Jika kasih Allah menghasil-
menancapkan panji-Nya di tempat-tempat
kan dan menjadi awal dari rencana kesela-
tinggi yang kekal&. Seluruh surga menang
matan, pelaksanaan rencana itu dijelaskan
dalam kemenangan Juruselamat itu. Setan
dalam bagian kedua dari ayat itu: _sehingga
telah dikalahkan, dan dia tahu bahwa kera-
Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang jaannya
tung-telah hilang._2
gal._ Keunikan pemberian Allah bukanlahGambaran yang jelas yang diberikan ra-
karena Dia memberikan Anak-Nya tetapisul itu dalam kitab Kolose patut diperhati-
karena Dia memberikan Anak-Nya untuk kan. Pertama, Kristus telah melucuti peme-
mati karena dosa-dosa kita. Tanpa salib
rintah-pemerintah
itu, dan penguasa-penguasa
tidak ada pengampunan dosa, tidak adakejahatan.
ke- Kata bahasa Yunani untuk dilu-
cuti secara harafiah berarti _ditanggalkan._
Kristus yang disalibkan itu adalah tindak-
Karena salib, Setan dalam keadaan ditang-
an penebusan Allah bagi masalah dosa. Ja-
galkan dari segala kekuatan jahat atas nganumatsampai kita melupakan fakta itu, Ye-
Allah, selama umat Allah itu menempatkan
sus menegaskan bahwa darah-Nya akan _di-
kepercayaan mereka pada Dia yang tumpahkan
mem- bagi banyak orang untuk peng-
bawa kemenangan itu di atas kayu salib.ampunan dosa_ (Mat. 26:28). Tercurahnya
Kedua, salib telah menjadikan Setan darah
dan pa-
Bertumbuh itudalam
sangatlah penting bagi adanya pe- 155
Kristus
sukannya _tontonan umum_ di hadapan ngalaman
alam dan penghargaan akan keselama-
semesta. Dia yang tadinya menyombong tan. Untuk
bah- satu hal, pencurahan darah itu
wa dia akan _menyamai Yang Mahatinggi_ berbicara tentang dosa. Dosa itu nyata. Dosa
(Yes. 14:14) sekarang telah dijadikan itutonton-
menuntut pengorbanan. Genggaman dosa
an memalukan dan kekalahan di hadapan itu begitu kuat dan mematikan sehingga pe-
alam semesta. Kejahatan tidak memiliki ngampunan
daya dosa dan kebebasan dari kuasa-
lagi atas orang-orang percaya, yangnya telahdanber-
rasa bersalah yang diakibatkannya
pindah dari kerajaan kegelapan kepada tidaklah
ke- mungkin tanpa _darah yang mahal,
rajaan terang (Kol. 1:13). Ketiga, salib
yaitutelah
darah Kristus_ (1 Pet. 1:19). Kebenar-
memastikan kemenangan penentu, pada an tentang dosa ini perlu disebutkan beru-
akhirnya atas Setan, dosa, dan kematian.
lang-ulang, karena kita hidup dalam suatu
dunia yang menyangkal kenyataan dosa atau
Dengan demikian, salib telah menjadi tetap tidak peduli dengan dosa itu. Tetapi di
suatu alat kemenangan Allah atas kejahatan:
salib, kita dihadapkan dengan sifat yang ja-
" Suatu cara yang memungkinkan adanya hat dari dosa, yang dapat dibersihkan hanya
pengampunan dosa (Kol. 2:13). oleh darah _yang ditumpahkan bagi banyak
" Suatu pertunjukan di alam semesta orang
ten- untuk pengampunan dosa_ itu (Mat.
tang pendamaian seluruh dunia (2 Kor 26:28).
5:19).
" Suatu kepastian akan kemungkinanJanganlahsaat kita pernah lupa atau merasa
ini untuk memiliki kehidupan yang tidakmenang peduli dengan kenyataan bahwa Yesus
serta pertumbuhan dalam Kristus, yang telaholeh-
mati karena dosa-dosa kita dan bahwa
nya dosa tidak akan berkuasa dalamtanpa pikirankematian-Nya, tidak mungkin terda-
atau tubuh kita (Rm. 6:12)_dan suatu patke-
pengampunan. Dosa-dosa kitalah yang
pastian akan kedudukan kita sebagaimembawa
putra- Yesus ke salib. Sebagaimana yang
putri Allah (Rm. 8:14). Paulus nyatakan, _Karena waktu kita masih
" Suatu kepastian masa mendatang lemah, bahwa Kristus telah mati untuk kita orang-
dunia yang jahat ini, yang tadi adalah orang
wila-durhaka pada waktu yang ditentukan
yah kekuasaan yang dirampas Setan,oleh akanAllah& karena Kristus telah mati un-
dibersihkan dari adanya dosa dan dari tukkua-
kita, ketika kita masih berdosa_ (Rm. 5:6,
sa dosa (Why. 21:1). 8). Atau, sebagaimana Ellen White menyata-
" Pada setiap anak tangga dari tangga kan,pe-dosa _menindih Kristus dengan berat,
nebusan dan kemenangan, kita melihat dan ke-
rasa sadar akan murka Allah terhadap
genapan dari nubuatan Kristus sendiri, dosa_Aku
sedang menghancurkan hidup-Nya._3
melihat Iblis jatuh seperti kilat dari Tidak
langit_ada dalih untuk tidak meneguhkan dan
(Luk. 10:18). mengumandangkan hakikat dari kematian
 Bertumbuh dalam Kristus

Yesus yang _sekali untuk semua_ (lihat Rm.

6:10; Ibr. 7:27; 10:10) sebagai korban dan
sebagai pengganti.
Kita tidak diselamatkan oleh Kristus, ma-
nusia baik (good man) itu, atau oleh Kris-
tus, manusia Allah (God-man) itu, atau oleh
Kristus, Guru agung itu, ataupun oleh Kris- 156
tus, Teladan yang tak bercela itu. Kita dise-
lamatkan oleh Kristus yang tergantung di
salib itu: _Kristus diperlakukan sebagaima-
na kita pantas diperlakukan, agar kita boleh
diperlakukan sebagaimana Dia pantas diper-
lakukan. Dia dinyatakan bersalah karena
dosa-dosa kita, yang Dia tidak pernah turut
lakukan, agar kita boleh dinyatakan benar
oleh kebenaran-Nya, yang kita tidak pernah
turut miliki. Dia menderita kematian yang
adalah milik kita, agar kita boleh menerima
kehidupan yang adalah milik-Nya. _Oleh bi-
lur-bilurnya kita menjadi sembuh.__4
Maka, darah Yesus memberikan kepas-
tian akan pengampunan dari dosa dan mena-
burkan benih bagi kebaruan pertumbuhan.
Salah satu segi dari kebaruan dan pertum-
buhan dalam kehidupan Kristiani ini adalah
pendamaian. Salib itu adalah alat Allah bagi
tercapainya pendamaian umat manusia de-
ngan Dia. _Sebab Allah,_ kata rasul Paulus,
_mendamaikan dunia dengan diri-Nya oleh
Kristus_ (2 Kor. 5:19). Oleh karena apa yang
Dia telah lakukan di atas kayu salib, maka
kita dapat berdiri di hadapan Allah tanpa dosa
dan tanpa ketakutan. Apa yang telah memi-
sahkan kita dari Allah telah diatasi. _Sejauh
timur dari barat, demikian dijauhkan-Nya da-
ri pada kita pelanggaran kita_ (Mzm. 103:
12). Manusia yang tergantung di atas salib
itu telah membuka jalan baru menuju hadirat
Allah. _Sudah selesai,_ Dia mengumumkan
di atas kayu salib, dan kemudian Dia men-
desak para pengikut-Nya untuk memasuki
suatu persahabatan yang tetap dengan Allah.
 Pendamaian dengan Allah segera mem-
bukakan tahapan kedua dari proses pertum-
buhan yang membawa keselamatan: penda-
maian dengan sesama manusia. Salah satu
dari gambar yang indah pada salib itu ada-
lah beragamnya manusia yang berkumpul di
sekitar salib itu. Tidak semua mereka adalah
pengagum Yesus. Tidak semua mereka ada-
lah orang-orang kudus. Tetapi lihatlah orang-
orang itu. Ada orang-orang Mesir yang mem-
banggakan diri mereka dalam kecerdikan
usaha niaga mereka; ada orang-orang Roma
yang bermegah dalam peradaban dan buda-
ya; ada orang-orang Yunani yang unggul da-
lam pengetahuan mereka; ada orang-orang
Yahudi yang menganggap diri mereka seba-
gai umat pilihan Allah; ada orang-orang Fa-
risi yang mengira adalah orang-orang pilih-
an dari umat pilihan; ada orang-orang Sadu-
ki yang berpikir bahwa mereka murni da-
lam hal doktrin; ada budak-budak yang men-
cari kebebasan, ada orang-orang merdeka
yang memanjakan diri dalam kemewahan
kesenangan; ada pria, wanita, serta anak-
anak.
Tetapi salib itu tidak membuat perbedaan
di antara semua ini. Salib itu menghakimi
mereka semua sebagai orang-orang berdosa;
salib itu menawarkan kepada semua mereka
jalan pendamaian Ilahi. Di kaki salib itu, ta-
nahnya rata. Semua orang dikumpulkan_
dan tidak ada lagi yang memisah-misahkan
umat manusia. Satu persaudaraan baru telah
dimulai. Satu persahabatan baru telah dimu-
lai. Timur bergabung dengan barat, utara tu-
run ke selatan, putih berjabat tangan dengan
hitam, yang kaya melompat untuk meng-
genggam tangan yang miskin. Salib itu me-
nawarkan kepada semua orang curahan da-
rah itu_untuk merasakan manisnya kehi-
dupan, untuk sama-sama memiliki pengala-
man kasih karunia, dan untuk memberitakan
 Bertumbuh dalam Kristus

kepada dunia munculnya satu kehidupan ba-

ru, satu keluarga baru (Ef. 2:14-16). Dengan
demikian, salib itu menjadi awal kemenang-
an atas Setan dan dosa, dan karenanya, mem-
bawa kehidupan baru di dalam Kristus.

Kematian terhadap Diri. Segi penting

kedua dari kebaharuan dan pertumbuhan 157
Kristiani adalah kematian terhadap diri yang
lama. Anda tidak dapat membaca Perjanjian
Baru tanpa tiba pada pemahaman tentang as-
pek mendasar ini dari kehidupan baru orang
Kristen. Bacalah Galatia 2:19, 20: _Aku te-
lah disalibkan dengan Kristus; namun aku
hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri yang hi-
dup, melainkan Kristus yang hidup di dalam
aku. Dan hidupku yang kuhidupi sekarang
di dalam daging, adalah hidup oleh iman
dalam Anak Allah yang telah mengasihi aku
dan menyerahkan diri-Nya untuk aku._ Atau
bacalah Roma 6:6-11: _Manusia lama kita
telah turut disalibkan, supaya tubuh dosa kita
hilang kuasanya, agar jangan kita mengham-
bakan diri lagi kepada dosa& bahwa kamu
telah mati bagi dosa, tetapi kamu hidup bagi
Allah dalam Kristus Yesus_ Tuhan kita. Atau
bacalah ucapan Yesus tentang prinsip kehidu-
pan baru: _Jikalau biji gandum tidak jatuh
ke dalam tanah dan mati, ia tetap satu biji
saja; tetapi jika ia mati, ia akan menghasil-
kan banyak buah_ (Yoh. 12:24).
Jadi kehidupan Kristiani tidak dimulai de-
ngan kelahiran. Itu dimulai dengan kematian.
Hingga diri mati, hingga diri disalibkan, ti-
dak ada permulaan sama sekali. Harus ada
suatu pembedahan diri yang mendasar, yang
sengaja, dan yang menyeluruh. _Jadi siapa
yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan
baru: yang lama sudah berlalu, sesungguhnya
yang baru sudah datang_ (2 Kor. 5:17). Ke-
hidupan Kristiani bukanlah suatu perubahan
atau perbaikan dari yang lama, melainkan
suatu transformasi (perubahan menyeluruh)
kodrat. Ada kematian terhadap diri dan dosa,
serta suatu kehidupan yang baru sepenuhnya.
Perubahan dapat terjadi hanya oleh bekerja-
nya Roh Kudus._5 Rasul itu menggarisbawa-
hi kematian terhadap dosa maupun kebang-
kitan kepada hidup baru melalui pengalaman
baptisan: _Atau tidak tahukah kamu, bahwa
kita semua yang telah dibaptis dalam Kris-
tus, telah dibaptis dalam kematian-Nya? De-
ngan demikian kita telah dikuburkan bersa-
ma-sama dengan Dia oleh baptisan dalam ke-
matian, supaya, sama seperti Kristus telah
dibangkitkan dari antara orang mati oleh ke-
muliaan Bapa, demikian juga kita akan hi-
dup dalam hidup yang baru_ (Rom. 6:3, 4).
Baptisan dengan demikian secara lambang
membukakan pintu kehidupan baru serta me-
nawarkan agar kita bertumbuh di dalam Kris-
tus.
Sesuatu terjadi kepada seseorang yang
menerima Yesus sebagai Juruselamat dan
Tuan. Simon orang yang goyah menjadi Pe-
trus yang pemberani. Saulus si penganiaya
menjadi Paulus si pemberita. Tomas orang
yang ragu-ragu menjadi pembawa misi ga-
ris depan. Kepengecutan berganti menjadi
keberanian. Ketidakpercayaan berubah men-
jadi obor iman. Rasa cemburu sirna ditelan
oleh kasih. Kepentingan diri menghilang
menjadi perhatian seorang saudara. Dosa ti-
dak memiliki tempat dalam hati. Diri telah
disalibkan. Karenanya Paulus menulis, _me-
nanggalkan manusia lama serta kelakuan-
nya& mengenakan manusia baru yang te-
rus-menerus diperbaharui untuk memperoleh
pengetahuan yang benar menurut gambar
Khaliknya_ (Kol. 3:9, 10).
Yesus mendesak: _Setiap orang yang mau
mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya,
memikul salibnya dan mengikut Aku_ (Mat.
16:24; bandingkan Luk. 9:23). Dalam kehi-
dupan Kristiani, kematian diri bukanlah se-
buah pilihan tetapi suatu keharusan. Salib itu
 Bertumbuh dalam Kristus

beserta tuntutan-tuntutannya_baik saat ini

maupun pada akhirnya_pasti menghadap-
kan tantangan bagi status sebagai murid [Ye-
sus] dan menuntut sambutan yang sepenuh-
nya. Komentar Dietrich Bonhoeffer yang te-
gas patut dicatat: _Jika Kekristenan kita ti-
dak lagi menaruh perhatian penuh menyang-
kut status sebagai murid [Yesus], jika kita 158
telah mengencerkan Injil itu menjadi lonja-
kan emosi yang tidak menuntut pengorban-
an dan yang tidak dapat membedakan antara
kehidupan alami dan kehidupan Kristiani,
maka tak terelakkan lagi kita telah mengang-
gap salib itu sebagai suatu malapetaka seha-
ri-hari biasa, sebagai salah satu pencobaan
dan penderitaan hidup&. Bilamana Kristus
memanggil seseorang, dia meminta agar
orang tersebut datang dan mati& itu adalah
kematian yang sama setiap saat_kematian
dalam Yesus Kristus, kematian manusia lama
pada saat panggilannya._6
Jadi, panggilan kepada kehidupan Kris-
tiani adalah suatu panggilan kepada salib itu
_untuk senantiasa menyangkal diri dari ke-
inginannya yang kuat untuk menjadi penye-
lamatnya sendiri dan untuk menuruti Manu-
sia yang tergantung di salib itu, supaya _iman
[kamu] jangan bergantung pada hikmat ma-
nusia, tetapi pada kekuatan Allah_ (1 Kor.
2:5).

Menghidupkan suatu Kehidupan Ba-

ru. Aspek ketiga dari bertumbuh dalam Kris-
tus adalah menghidupkan kehidupan baru.
Salah satu dari kesalahpahaman terbesar ten-
tang kehidupan Kristiani adalah bahwa ke-
selamatan adalah suatu pemberian cuma-
cuma kasih karunia Allah_dan itulah akhir
ceritanya. Tidaklah demikian. Ya, memang
benar bahwa di dalam Kristus _oleh darah-
Nya kita beroleh penebusan, yaitu pengam-
punan dosa, menurut kekayaan kasih karu-
nia-Nya_ (Ef. 1:7). Adalah juga benar bah-
wa _karena kasih karunia kamu diselamat-
kan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, te-
tapi pemberian Allah, itu bukan hasil peker-
jaanmu: jangan ada orang yang memegah-
kan diri_ (Ef. 2:8, 9).
Ya, kasih karunia itu cuma-cuma. Tetapi
kasih karunia itu menuntut Allah mengor-
bankan nyawa Anak-Nya. Kasih karunia
yang cuma-cuma tidak berarti kasih karunia
murahan. Dengan mengutip Bonhoeffer lagi:
_Kasih karunia murahan adalah mengajar-
kan pengampunan tanpa mengharuskan per-
tobatan, baptisan tanpa adanya disiplin gere-
ja, perjamuan tanpa adanya pengakuan, pem-
bebasan dari kesalahan tanpa adanya penga-
kuan pribadi. Kasih karunia murahan ada-
lah kasih karunia tanpa tuntutan sebagai mu-
rid [Yesus], kasih karunia tanpa salib, kasih
karunia tanpa Yesus Kristus, yang hidup dan
yang menjadi daging._7
Kasih karunia murahan tidak ada kaitan
dengan panggilan Yesus. Bilamana Yesus
memanggil seseorang, Dia menawarkan ke-
padanya salib untuk dipikul. Menjadi seo-
rang murid [Yesus] berarti menjadi seorang
pengikut, dan sebagai seorang pengikut Ye-
sus bukanlah sebuah tipuan murahan. Ke-
pada orang-orang Korintus, Paulus menulis-
kan dengan tegas tentang kewajiban-kewa-
jiban kasih karunia. Pertama, dia berbicara
tentang pengalamannya sendiri: _karena ka-
sih karunia Allah aku adalah sebagaimana
aku ada sekarang, dan kasih karunia yang
dianugerahkan-Nya kepadaku tidak sia-sia.
Sebaliknya, aku telah bekerja lebih keras da-
ripada mereka [para rasul] semua; tetapi bu-
kannya aku, melainkan kasih karunia Allah
yang menyertai aku_ (1 Kor. 15:10). Dengan
demikian Paulus mengakui keunggulan ka-
sih karunia Allah dalam kehidupannya. Dan
segera dia menambahkan bahwa kasih karu-
nia ini tidak diberikan dengan sia-sia. Kata
bahasa Yunani eis kenon secara harfiah diter-
 Bertumbuh dalam Kristus

jemahkan _untuk kehampaan._ Itu berarti,

Paulus tidak menerima kasih karunia untuk
menghidupkan suatu kehidupan sia-sia, yang
kosong_melainkan suatu kehidupan yang
dipenuhi buah Roh, dan bahkan, bukan da-
lam kekuatannya sendiri, tetapi oleh kuasa
kasih karunia yang tinggal di dalam dirinya.
Demikian juga, dia memohon kepada orang- 159
orang percaya agar _jangan membuat men-
jadi sia-sia kasih karunia Allah_ (2 Kor. 6:1).
Kasih karunia Allah tidak datang untuk
menebus kita dari satu jenis kehampaan, un-
tuk menempatkan kita pada suatu jenis ke-
hampaan yang lain. Kasih karunia Allah ada-
lah usaha giat-Nya untuk mendamaikan kita
dengan diri-Nya, untuk menjadikan kita ba-
gian dari keluarga Allah. Kita, setelah ma-
suk menjadi keluarga itu, tinggal dalam ke-
luarga itu sambil menghasilkan buah-buah
kasih Allah melalui kuasa dari kasih karu-
nia-Nya yang menakjubkan itu.
Jadi, bertumbuh dalam Kristus berarti
suatu pertumbuhan dalam kedewasaan se-
hingga hari demi hari kita memantulkan ke-
hendak Kristus dan menjalani jalan Kristus.
Karena itu, pertanyaannya adalah: apakah
tanda-tanda pasti dari kehidupan yang de-
wasa ini serta tanda-tanda pertumbuhannya
yang terus-menerus? Tanpa menuliskan daf-
tarnya, kita dapat merenungkan tujuh tanda
pasti tersebut.

TANDA-TANDA BERTUMBUH
DALAM KRISTUS

1. Suatu kehidupan Roh. Yesus berka-

ta kepada Nikodemus, _Sesungguhnya jika
seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia
tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Al-
lah_ (Yoh. 3:5). Tanpa kuasa yang memba-
rui dari Roh Kudus, kehidupan orang Kris-
ten bahkan tidak dapat dimulai. Dialah Roh
kebenaran itu (Yoh. 14:17). Dia menuntun
kita dalam seluruh kebenaran (Yoh. 16:13)
dan membuat kita mengerti kehendak Allah
sebagaimana yang dinyatakan di dalam Ki-
tab Suci. Dia membawa keyakinan tentang
dosa, kebenaran, dan penghakiman (Yoh.
16:7, 8), yang tanpa keyakinan tersebut kita
tidak dapat memahami akibat-akibat saat ini
dan kekal dari tindakan-tindakan kita serta
kehidupan yang kita jalani. Kuasa dan ke-
hadiran Roh Kudus yang mengubahkan di
dalam kehidupan kita_itulah yang menja-
dikan kita putra dan putri Allah (Rm. 8:14).
Melalui Roh itulah Kristus _ada [tinggal] di
dalam kita_ (1 Yoh. 3:24). Dengan tinggal-
nya Roh itu datanglah suatu kehidupan baru
_baru di mana tinggalnya Roh itu menolak
cara-cara lama dalam berpikir, bertindak, dan
membina hubungan, yang bertentangan de-
ngan kehendak Allah; baru juga di mana ting-
galnya Roh itu menjadikan kita suatu cipta-
an baru, yang didamaikan dan ditebus, dibe-
baskan dari dosa agar bertumbuh dalam ke-
benaran (Rm. 8:1-16) dan agar memantul-
kan gambar Yesus _dalam kemuliaan yang
semakin besar_ (2 Kor. 3:17, 18). _Apabila
Roh Allah mengendalikan hati, itu akan
mengubah kehidupan. Pemikiran-pemikiran
penuh dosa disingkirkan, perbuatan-per-
buatan jahat ditinggalkan; kasih, kerendah-
an hati, dan kedamaian menggantikan kema-
rahan, iri hati, dan perselisihan. Sukacita
menggantikan kesedihan, dan air muka me-
mantulkan cahaya surga. Tidak ada orang
yang melihat tangan yang mengangkat be-
ban itu, atau melihat cahaya yang turun dari
istana di atas. Berkat itu datang bilamana
oleh iman jiwa itu berserah pada Allah. Ma-
ka, kuasa yang tidak dapat dilihat mata ma-
nusia itu menciptakan suatu kehidupan baru
dalam gambar Allah._8
Roh itu menjadikan kita _ahli waris, mak-
sudnya orang-orang yang berhak menerima
janji-janji Allah, yang akan menerimanya
 Bertumbuh dalam Kristus

bersama-sama dengan Kristus, yaitu jika kita

menderita bersama-sama dengan Dia, supaya
kita juga dipermuliakan bersama-sama de-
ngan Dia_ (Rm. 8:17). Kehidupan Roh itu
karenanya adalah suatu panggilan kepada
tindakan rohani: Menolak tatanan lama me-
nurut dosa dan turut mengambil bagian da-
lam penderitaan-penderitaan Kristus dalam 160
kehidupan saat ini agar dapat turut mengam-
bil bagian bersama Dia dalam kemuliaan
masa mendatang. Jadi spiritualitas (keroha-
nian) Kristiani bukanlah suatu pelarian ke
suatu dunia khayalan dan keyakinan mistis.
Itu adalah suatu panggilan untuk menderita,
membagikan, bersaksi, menyembah, dan
menghidupkan kehidupan Kristus di dalam
dunia ini, di dalam masyarakat kita, dan di
dalam rumah kita. Hal ini dapat terjadi ha-
nya oleh kehadiran Roh itu yang tinggal di
dalam kita. Doa Yesus adalah agar sekali-
pun sementara kita berada di dalam duni ini,
kita haruslah tidak berasal dari dunia ini
(Yoh. 17:15). Kita harus tinggal di dunia
ini_itulah tempat tinggal kita, dan itulah
daerah misi kita. Tetapi kita tidak milik du-
nia, karena kewarganegaraan dan pengharap-
an kita terdapat di dunia yang akan datang (Flp.
3:20).
Paulus menggambarkan kehidupan yang
diberi kuasa oleh Roh ini sebagai satu kehi-
dupan yang secara rohani bertumbuh dan se-
makin dewasa. Kedewasaan seperti ini akan
menolak perbuatan-perbuatan daging__per-
cabulan, kecemaran, hawa nafsu, penyem-
bahan berhala, sihir, perseteruan, perselisih-
an, iri hati, amarah, kepentingan diri sendi-
ri, percideraan, roh pemecah, kedengkian,
kemabukan, pesta pora dan sebagainya_
(Gal. 5:19-21)_serta memeluk dan meng-
hasilkan buah Roh: _kasih, sukacita, damai
sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan,
kesetiaan, kelemahlembutan, penguasaan di-
ri_ (Gal. 5:22, 23).
 2. Suatu kehidupan kasih dan persa-
tuan. Kehidupan Kristiani adalah suatu ke-
hidupan persatuan, suatu kehidupan yang di-
damaikan dengan Allah, pada satu sisi, dan
didamaikan dengan sesama manusia, di sisi
lain. Pendamaian adalah pemulihan suatu ke-
retakan dalam hubungan, penyebab utama
dari keretakan dalam hubungan ini adalah
dosa. Dosa telah memisahkan kita dari Allah
(Yes. 59:2) dan telah memecahkan umat
manusia ke dalam banyak kelompok kecil_
yang berdasarkan ras, suku, jenis kelamin,
kebangsaan, warna kulit, dan lain-lain. Injil
Yesus mengatasi masalah dosa ini dan se-
mua faktor pemecah yang berkaitan dengan
itu serta menciptakan suatu tatanan baru yak-
ni persatuan dan pendamaian. Karena itu,
Paulus dapat berkata, Allah _dengan peran-
taraan Kristus telah mendamaikan kita de-
ngan diri-Nya_ (2 Kor 5:18). Dari penda-
maian ini dilahirkan suatu kelompok baru_
suatu kelompok yang telah ditebus yang di-
tandai oleh persatuan vertikal dengan Allah
dan persatuan horizontal dengan sesama
manusia. Sungguh, kehidupan kasih dan per-
satuan ini adalah inti dari Injil. Tidakkah Ye-
sus berkata demikian dalam doa-Nya seba-
gai imam besar: _Supaya mereka semua
menjadi satu, sama seperti Engkau, ya Bapa,
di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau, agar
mereka juga di dalam Kita, supaya dunia per-
caya, bahwa Engkaulah yang telah mengu-
tus Aku_ (Yoh. 17:21). Seluruh misi pene-
busan Yesus dan kekuatan injil-Nya menye-
rukan perlunya pembuktian kebenaran da-
lam kasih dan adanya persatuan yang harus
mengikat para anggota dari kelompok yang
telah ditebus itu. Tidak ada pertumbuhan
Kristiani tanpa kasih dan persatuan yang
demikian. Dan di mana persatuan dan kasih
ini ada, semua dinding pemisah di antara
orang banyak akan rubuh. Penghalang-peng-
halang berupa ras, asal usul kebangsaan, je-
 Bertumbuh dalam Kristus

nis kelamin, kasta, warna kulit, dan faktor-

faktor pemisah lain akan terhapus dalam ke-
hidupan orang yang telah mengalami cipta-
an baru, satu manusia baru (Ef. 2:11-16). Se-
mentara orang itu bertumbuh dan menjadi
dewasa, kebenaran mulia tentang pendamai-
an, kasih, dan persatuan bersinar semakin
terang dan semakin terang yang terlihat baik 161
secara perorangan maupun secara jemaat da-
lam kehidupan Kristiani.
Faktor kasih dalam pertumbuhan Kris-
tiani adalah unik bagi Injil itu. Yesus menye-
but faktor itu perintah baru (Yoh. 13:34), te-
tapi kebaruan ini tidak menunjuk kepada
kasih tetapi kepada objek kasihnya. Orang-
orang mengasihi, namun mereka mengasihi
orang-orang yang layak dikasihi_mereka
mengasihi milik mereka. Tetapi Yesus mem-
perkenalkan satu unsur baru: _Sama seperti
Aku telah mengasihi kamu demikian pula ka-
mu harus saling mengasihi._ Itu berarti, sama
seperti kasih Yesus yang berlaku untuk se-
mua, yang rela berkorban, dan yang sepe-
nuhnya, maka demikianlah seharusnya ka-
sih kita. Pada jenis kasih itulah _tergantung
seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi_
(Mat. 22:37-40).
Perintah untuk mengasihi sesama kita ini
tidak memberi ruang bagi adanya perubahan.
Kita tidak memilih siapa yang kita kasihi; kita
dipanggil untuk mengasihi semua orang. Se-
bagai anak-anak dari satu Bapa, kita diharap-
kan untuk saling mengasihi. Dalam perumpa-
maan Orang Samaria yang baik, Kristus me-
nunjukkan bahwa _sesamamu manusia tidak
berarti hanya seseorang yang berasal dari je-
maat atau iman Anda. Tidak disebutkan ada-
nya pembedaan ras, warna kulit, atau kelas.
Sesama kita manusia adalah setiap orang
yang membutuhkan pertolongan kita. Sesa-
ma kita manusia adalah setiap jiwa yang ter-
luka dan memar oleh musuh itu. Sesama kita
adalah semua orang yang adalah milik Allah._9
 Kasih sejati terhadap sesama menembu-
si warna kulit dan mengedepankan rasa ke-
manusiaan orang tersebut; kasih itu meno-
lak untuk bernaung di bawah kasta tetapi
memberi sumbangsih pada pengayaan jiwa;
kasih itu menyelamatkan harga diri seseo-
rang dari prasangka-prasangka yang tak ma-
nusiawi; kasih itu melepaskan nasib manu-
sia dari bencana filsafat yang berajaran ke-
bendaan. Pada dasarnya, kasih sejati dapat
melihat gambar Allah_yang mungkin ter-
jadi, yang tersembunyi, ataupun yang nya-
ta_dalam setiap wajah. Seorang Kristen de-
wasa yang bertumbuh akan memiliki jenis
kasih itu, yang sesungguhnya merupakan da-
sar dari semua persatuan Kristiani.

3. Suatu kehidupan belajar. Makanan

adalah suatu hal penting yang mendasar bagi
pertumbuhan. Fungsi dari organisme mana
pun membutuhkan pemberian makanan yang
memadai dan terus-menerus. Demikian juga-
lah halnya dalam pertumbuhan rohani. Teta-
pi di mana kita memperoleh makanan roha-
ni kita? Pada dasarnya dari dua sumber: hu-
bungan erat dengan Allah yang senantiasa
melalui belajar sabda-Nya dan melalui me-
ngembangkan kehidupan doa. Pentingnya
sabda Allah bagi kehidupan rohani tidak dia-
jarkan dengan demikian jelas di ayat lain ma-
na pun selain dari yang terdapat dalam kata-
kata Yesus sendiri: _Manusia hidup bukan
dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang
keluar dari mulut Allah_ (Mat. 4:4). Yesus
memberikan satu teladan sempurna tentang
bagaimana Dia menggunakan firman itu un-
tuk menghadapi Setan. _Yesus menghadapi
Setan dengan kata-kata Kitab Suci. _Ada ter-
tulis,_ kata Yesus. Dalam setiap pencobaan,
senjata perang-Nya adalah sabda Allah. Se-
tan menuntut dari Kristus sebuah mukjizat
sebagai satu tanda dari Keilahian-Nya. Teta-
pi apa yang lebih besar dari semua mukji-
 Bertumbuh dalam Kristus

zat, yaitu ketergantungan yang teguh pada

_Demikian firman Tuhan,_ merupakan suatu
tanda yang tidak dapat ditentang. Selama
Kristus berpegang pada pemikiran ini, peng-
goda itu tidak dapat memperoleh keunggul-
an._10
Demikian juga dengan kita. Pemazmur
berkata: _Dalam hatiku aku menyimpan jan- 162
ji-Mu, supaya aku jangan berdosa terhadap
Engkau_ (Mzm. 119:11). Kepada ayat ini,
tambahkan janji yang diberikan rasul itu:
_Sebab firman Allah hidup dan kuat dan le-
bih tajam daripada pedang bermata dua ma-
na pun; ia menusuk amat dalam sampai me-
misahkan jiwa dan roh, sendi-sendi dan sum-
sum; ia sanggup membedakan pertimbang-
an dan pikiran hati kita_ (Ibr. 4:12). Bilama-
na orang Kristen menggunakan pedang Roh
yang tajam dan bermata dua ini untuk berta-
han terdapat serangan Setan, dia sedang ber-
ada pada sisi yang menang dari pertempur-
an itu. Orang percaya diberi kuasa untuk me-
nembusi dan menerobos setiap penghalang
bagi pertumbuhan rohani, untuk dapat mem-
bedakan kebenaran dari kesalahan supaya pi-
lihan yang tetap dapat diambil atas pihak
yang benar, dan untuk dapat membedakan
suara Allah dan bisikan-bisikan si jahat. Itu-
lah yang membuat firman Allah alat yang ti-
dak dapat digantikan bagi pertumbuhan ro-
hani.
_Seluruh Kitab Suci,_ Paulus menulis,
_diilhamkan Allah, memang bermanfaat un-
tuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan,
untuk memperbaiki kelakuan dan untuk men-
didik orang dalam kebenaran. Dengan demi-
kian tiap-tiap manusia kepunyaan Allah di-
perlengkapi untuk setiap perbuatan baik_ (2
Tim. 3:16, 17). Apakah Anda ingin bertum-
buh dalam mengerti kebenaran dan doktrin?
Apakah Anda ingin mengetahui bagaimana
menjaga agar jiwamu tetap berada pada ja-
lur bagi Allah? Apakah Anda ingin menge-
tahui apa yang Allah persiapkan bagimu hari
ini, hari esok, atau hari berikutnya? Ambil-
lah Alkitab. Pelajarilah setiap hari. Pelajari-
lah dengan doa. Tidak ada cara yang lebih
baik untuk mengetahui kehendak Allah dan
mencari jalan-Nya.

4. Suatu kehidupan doa. Allah berbi-

cara kepada kita melalui sabda-Nya. Menge-
tahui kehendak-Nya adalah bagian dari per-
tumbuhan rohani_bagian dari berhubung-
an dengan Dia. Satu aspek lain dari berhu-
bungan erat dengan Allah dan bertumbuh da-
lam Dia ini adalah doa. Jika sabda Allah ada-
lah roti yang memberi makan jiwa kita, maka
doa adalah napas yang menjaga jiwa kita te-
tap hidup. Doa adalah berbicara dengan Al-
lah, mendengarkan suara-Nya, berlutut da-
lam penyerahan, dan bangkit dengan pero-
lehan kuasa yang penuh yakni kekuatan
Allah. Doa itu tidak menuntut apa-apa dari
diri kita_kecuali agar kita menyangkal diri,
bersandar pada kekuatannya, dan menanti-
kan Dia. Dari penantian itu mengalir kuasa
yang memungkinkan kita untuk dapat men-
jalani perjalanan Kristiani dan bertarung
dalam peperangan rohani. Doa di Getsema-
ni memberikan kepastian bagi kemenangan
di salib.
Paulus menganggap doa begitu penting
dalam kehidupan dan pertumbuhan Kristiani
hingga dia menyebutkan enam prinsip da-
sar: _Berdoalah setiap waktu;_ _dalam se-
gala& permohonan. Berdoalah& di dalam
Roh;_ _Berdoalah& di dalam Roh;_ _ber-
jaga-jagalah di dalam doamu;_ _berdoalah
dengan permohonan yang tak putus-putus-
nya;_ dan _berdoalah& untuk segala orang
Kudus_ (Ef. 6:18). Seperti orang Farisi (Luk.
18:11), kita sering tergoda untuk berdoa de-
mi pertunjukkan, untuk diri sendiri, atau ha-
nya sebagai kebiasaan. Tetapi doa yang mem-
bawa hasil adalah permohonan yang penuh
 Bertumbuh dalam Kristus

penyangkalan diri, permohonan yang dipe-

nuhi Roh, permohonan pengantaraan_bagi
kebutuhan orang lain, bahkan sementara kita
berdoa bagi kegenapan kehendak Allah di
atas bumi oleh menjadi saksi-saksi-Nya yang
setia. Doa adalah percakapan yang terus-me-
nerus dengan Allah; itu adalah udara jiwa, 163
dan tanpa itu jiwa menjadi lemah dan mati.
_Doa,_ kata Ellen White, _adalah salah satu
dari tugas-tugas yang paling penting. Tanpa
itu kita tidak dapat mempertahankan perja-
lanan Kristiani. Doa itu mengangkat, mengu-
atkan, dan membuat lebih mulia; itu berarti
jiwa berbicara dengan Allah._11

5. Suatu kehidupan yang menghasil-

kan buah. _Dari buahnyalah,_ kata Yesus,
_kamu akan mengenal mereka_ (Mat. 7:20).
Menghasilkan buah adalah satu aspek pen-
ting dari pertumbuhan Kristiani. Keselamat-
an oleh kasih karunia sering disalahmengerti
sebagai penolakan terhadap penurutan dan
menghasilkan buah. Tidak ada suatu kebe-
naran pun yang dapat berada jauh dari ke-
benaran Alkitab. Ya, kita diselamatkan de-
ngan cuma-cuma oleh iman melalui apa yang
telah dilakukan kasih karunia Allah melalui
Kristus, dan kita tidak memiliki apa yang
dapat dibanggakan dalam diri kita sendiri
(Ef. 2:7, 8; Yoh. 3:16). Tetapi kita tidak dise-
lamatkan untuk melakukan apa yang kita su-
ka; kita diselamatkan untuk hidup sesuai de-
ngan kehendak Allah. Tidak ada sesuatu
yang legalistik dan, karenanya, yang tidak
perlu tentang penurutan kepada hukum; me-
lainkan penurutan itu adalah urutan alami
dari pembebasan penuh anugerah yang Allah
lakukan, yakni pembebasan dari dosa. Kare-
nanya, _demikian juga halnya dengan iman:
Jika iman itu tidak disertai perbuatan, maka
iman itu pada hakekatnya adalah mati_ (Yak.
2:17).
 Renungkan penegasan dan harapan Ye-
sus dalam Yohanes 14 dan 15. Penegasan-
Nya adalah hubungan-Nya dengan Bapa, dan
harapan-Nya adalah adanya hubungan mu-
rid-murid-Nya dengan Dia. Pada yang per-
tama, Yesus mengegaskan, _Aku menuruti
perintah Bapa-Ku dan tinggal di dalam ka-
sih-Nya_ (Yoh. 15:10). Penurutan Yesus ke-
pada Bapa bukanlah sebuah kepatuhan yang
legalistik tetapi merupakan hasil pertumbuh-
an dari tinggalnya Yesus di dalam kasih Ba-
pa. Hubungan yang intim antara Bapa dan
Anak didasarkan atas kasih dan hanya ka-
sih, dan kasih inilah yang telah menuntun
Anak untuk menerima kehendak Bapa serta
merasakan pahitnya Getsemani dan Golgo-
ta.
Yesus menggunakan hubungan kasih Ba-
pa-Anak sebagai satu gambaran dari jenis
hubungan yang harus dimiliki oleh murid-
murid-Nya dengan Dia. Tepat seperti hu-
bungan Yesus dengan Bapa mendahului pe-
nurutan-Nya kepada Bapa, demikian juga-
lah seharusnya hubungan murid-murid itu
dengan Yesus mendahului penurutan mere-
ka kepada-Nya. _Jikalau kamu mengasihi
Aku, kamu akan menuruti segala perintah-
Ku_ (Yoh. 14:15). _Supaya dunia tahu, bah-
wa Aku mengasihi Bapa dan bahwa Aku me-
lakukan segala sesuatu seperti yang diperin-
tahkan Bapa kepada-Ku_ (ayat 31).
Perhatikan harapan yang Yesus miliki ba-
gi murid-murid-Nya. Dia melakukan seperti
yang diperintahkan Bapa supaya dunia me-
ngetahui hubungan kasih-Nya dengan Bapa.
Hubungan kasih ini terjadi sebelum melaku-
kan kehendak Bapa. Dia mengasihi Bapa dan
karenanya dengan rela melakukan kehendak
Bapa-Nya. Demikian juga, Yesus mengha-
rapkan satu dasar kasih bagi murid-murid-
Nya sendiri. _Tinggallah di dalam Aku,_ kata-
Nya, _dan Aku di dalam kamu. Sama seperti
 Bertumbuh dalam Kristus

ranting tidak dapat berbuah dari dirinya sen-

diri, kalau ia tidak tinggal pada pokok ang-
gur, demikian juga kamu tidak berbuah, ji-
kalau kamu tidak tinggal di dalam Aku_
(Yoh. 15:4). Jadi, berbuah, penurutan, dan
hidup sesuai dengan kehendak Allah meru-
pakan tanda-tanda penting dari pertumbuhan 164
rohani. Tidak adanya buah menunjukkan
bahwa kita tidak tinggal di dalam Kristus.

6. Suatu kehidupan peperangan ro-

hani. Sebagai murid Kristiani bukanlah su-
atu perjalanan yang mudah. Kita sedang tu-
rut serta dalam suatu peperangan yang nya-
ta dan berbahaya. Sebagaimana yang Pau-
lus katakan, _Karena perjuangan kita bukan-
lah melawan darah dan daging, tetapi mela-
wan pemerintah-pemerintah, melawan pe-
nguasa-penguasa, melawan penghulu-peng-
hulu dunia yang gelap ini, melawan roh-roh
jahat di udara. Sebab itu ambillah seluruh
perlengkapan senjata Allah, supaya kamu
dapat mengadakan perlawanan pada hari
yang jahat itu dan tetap berdiri, sesudah ka-
mu menyelesaikan segala sesuatu_ (Ef. 6:12,
13).
Dalam peperangan ini, kekuatan-kekuat-
an supra-natural menuntut menentang kita.
Sama seperti malaikat-malaikat Tuhan ikut
dalam pelayanan melayani para pengikut-
Nya, dengan melepaskan mereka dari keja-
hatan, dan menuntut mereka dalam pertum-
buhan rohani (Mzm. 34:7; 91:11, 12; Kis.
5:19, 20: Ibr. 1:14; 12:22), demikian juga
malaikat-malaikat yang telah jatuh itu de-
ngan gigih sedang bersekongkol untuk me-
malingkan kita dari tuntutan-tuntutan seba-
gai murid. Alkitab menegaskan bahwa Se-
tan dan para malaikatnya sedang mengamuk
melawan pengikut-pengikut Yesus (Why.
12:17) dan si Iblis sendiri sedang berjalan
_keliling sama seperti singa yang mengaum-
aum dan mencari orang yang dapat ditelan-
nya_ (1 Pet. 5:8). Perjalanan menuju pertum-
buhan rohani penuh dengan perangkap-pe-
rangkap iblis, dan di sinilah tempat di mana
peperangan rohani kita terjadi dengan sengit-
nya. Oleh karena itu, Paulus menggunakan
beberapa kata tindakan yang tegas: Berdiri!
Ambil! Kenakanlah! Hendaklah kamu kuat!
(Ef. 6:12, 13). _Kehidupan Kekristenan ada-
lah suatu peperangan dan suatu baris maju.
Dalam peperangan ini, tidak ada berhenti;
usaha yang dilakukan haruslah terus-mene-
rus dan tekun. Dengan usaha yang tiada hen-
tilah maka kita dapat mempertahankan ke-
menangan melawan penggodaan-penggoda-
an Setan. Keteguhan Kristiani pada prinsip
haruslah diupayakan dengan kekuatan sege-
nap daya dan dipertahankan dengan suatu
keteguhan maksud yang bulat&. Semua
orang harus turut serta dalam peperangan ini
bagi diri mereka; tidak ada orang lain yang
dapat berperang untuk peperangan kita. Se-
cara perorangan, kita bertanggung jawab un-
tuk segala masalah dalam pertarungan ini._12
Tetapi, Allah tidak meninggalkan kita
sendirian dalam peperangan ini. Dia telah
menyediakan kemenangan bagi kita dalam
dan melalui Yesus Kristus (1 Kor. 15:57).
Dia telah memberikan kepada kita persen-
jataan yang telah teruji yang dapat digunakan
untuk menghadapi musuh itu. Paulus men-
jelaskan bahwa persenjataan ini terdiri dari
ikat pinggang kebenaran, baju zirah keadi-
lan, kasut injil damai sejahtera, perisai iman,
ketopong keselamatan, pedang Roh, serta
kuasa doa yang terandalkan (Ef. 6:13-18).
Dengan dilindungi oleh persenjataan seperti
itu, dengan bergantung sepenuhnya pada
kuasa yang terandalkan dari Roh itu, kita
pasti bertumbuh dalam keberanian rohani
serta menang dalam peperangan yang sedang
kita hadapi.
 Bertumbuh dalam Kristus
7. Suatu kehidupan ibadah, bersaksi,
dan pengharapan. Pertumbuhan Kristiani
tidak terjadi dalam kehampaan. Pada satu
si, pertumbuhan rohani itu terjadi di dalam
kumpulan orang-orang yang telah ditebus,
dan di sisi lain, sebagai satu saksi bagi menuntut
lompok yang perlu ditebus. Perhatikan dapat
lompok zaman kerasulan. Segera setelah
naikan Kristus dan dengan disertai kuasa
Roh Kudus, jemaat mula-mula baik secara
perorangan maupun secara jemaat menun-
jukkan pertumbuhan dan kedewasaannya
lam ibadah, persekutuan, penyelidikan,maria,
ta bersaksi (Kis. 2:42-47; 5:41, 42; 6:7).Kita
pa ibadah berjemaat, kita kehilangan jati
serta tempat bagi kita untuk bersekutu, waktu
dalam persekutuan inilah dan dalam hubung-
an antar pribadi dengan orang lain inilah
menjadi dewasa dan bertumbuh. Karenanya
nasihat rasul itu: _Dan marilah kita saling
memperhatikan supaya kita saling mendo-
rong dalam kasih dan dalam pekerjaan ma,
Janganlah kita menjauhkan diri dari perte-
muan-pertemuan ibadah kita, seperti dibia-
sakan oleh beberapa orang, tetapi marilah
kita saling menasihati, dan semakin giatnanya
lakukannya menjelang hari Tuhan yangnantian,
dekat_ (Ibr. 10:24, 25).
Semakin kita bertumbuh dalam ibadah,
penyelidikan, serta persekutuan, maka jiwa
semakin terdorong untuk melayani danmah
saksi. Pertumbuhan Kristiani menuntutsurga.
tumbuhan dalam pelayanan (Mat. 20:25-28)
serta pertumbuhan menuju bersaksi. _Sama
seperti Bapa mengutus Aku,_ kata Yesus,
Referensi :
_demikian juga sekarang Aku mengutus
mu_ (Yoh. 20:21). Kehidupan Kristianidalamnya
1. Ellen G. White, The Desire of Ages, 746, 749.
dak
2. pernah
Ibid, 758 dimaksudkan untuk menjadiyang
tu kehidupan dalam lingkaran diri sendiri,
tetapi
si- selalu untuk dicurahkan keluar dalam
165
pelayanan dan bersaksi bagi orang lain. Pe-
nugasan Agung yang terdapat dalam Mat. 28
ke- orang Kristen cukup dewasa agar
ke- membawakan injil pengampunan itu
keke-dunia sekitar agar semua boleh menge-
nal anugerah Allah yang menyelamatkan.
Tanda kehidupan Roh itu dan pertumbuhan
Kristiani itu adalah suatu kehidupan bersaksi
yang da-terus meluas_Yerusalem, Yudea, Sa-
ser- dan ujung bumi (Kis. 1:8).
Tan-hidup, beribadah, bersekutu, dan
bersaksi
diri dalam waktu_bagi orang Kristen,
dan berarti menantikan masa depan.
_[Aku] berlari-lari,_ kata Paulus, _kepada tu-
juankitauntuk memperoleh hadiah, yaitu pang-
gilan surgawi dari Allah dalam Kristus Ye-
sus_ (Flp. 3:12-14). Hidupkanlah suatu ke-
hidupan yang disucikan, kata rasul yang sa-
baik.agar _roh, jiwa dan tubuhmu [boleh] ter-
pelihara sempurna dengan tak bercacat pada
kedatangan Yesus Kristus, Tuhan kita_ (1
Tes. 5:23). Bertumbuh dalam Kristus kare-
me- berarti suatu pertumbuhan dalam pe-
men- dalam pengharapan, akan pengge-
napan akhir dari pengalaman penebusan di
dalam Kerajaan yang akan datang. _Bagi
kita yang rendah hati, dan yang percaya, ru-
ber-Allah di atas dunia merupakan gerbang
per- Lagu pujian, doa, kata-kata yang diu-
capkan wakil-wakil Kristus, adalah cara-cara
yang ditentukan Allah untuk mempersiap-
kan suatu umat bagi jemaat di atas [di sur-
ga],
ka-bagi ibadah yang lebih agung yang ke
ti- tidak akan masuk sesuatu pun
sua-dapat mencemarkan._
 Bertumbuh dalam Kristus 166

3. Ibid, 687
4. Ibid,. 25
5. Ibid., 172
6. Ibid., 47.
7. White, The Desire of Ages, hlm. 173
8. Ibid., 47
9. Ibid., 120
10. Testimonies, jilid 5, hlm. 491.
11. White, Testimonies for the Church, jilid. 2, hlm. 313.
12. The Ministry of Healing, hlm. 453.
Bertumbuh dalam Kristus 167
 Gereja adalah umat percaya yang mengaku Yesus Kristus sebagai
Tuhan dan Juruselamat. Mengikuti umat yang percaya kepada Tuhan
pada zaman Perjanjian Lama, kita dipanggil keluar dari dunia; dan
kemudian kita menggabungkan diri untuk berbakti, bersekutu,
mempelajari Firman, untuk merayakan Perjamuan Tuhan, untuk
melayani semua umat manusia serta memberitahukan pekabaran Injil
ke seluruh dunia. Gereja memperoleh otoritasnya dari Kristus, yang
menjadi penjelmaan Firman itu, dan juga dari Kitab-kitab Suci yang
menjadi Firman yang tertulis. Gereja adalah keluarga Allah, yang
diangkat-Nya menjadi anak-anak-Nya, keanggotaannya yang
berdasarkan hidup atas perjanjian yang baru. Gereja adalah tubuh
Kristus, masyarakat orang beriman yang dikepalai Kristus. Gereja
adalah pengantin, untuknya Kristus telah mati, supaya dengan demikian
Ia dapat menguduskan dan membasuhnya. Pada waktu kedatangan-Nya
kelak dalam kemenangan, Ia akan mengambil untuk-Nya sebagai jemaat
yang mulia, orang yang setia sepanjang zaman, yang telah ditebus
dengan darah-Nya sendiri, yang tidak bercacat-cela, melainkan kudus
tanpa noda sama sekali._Fundamental Beliefs_12.

168
 BAB 12
engan geram orangtua itu mengangkatGunung Batu, yang pekerjaan-Nya
tongkatnya dan memukul bukit batu sempurna,
yang keras itu. Berulang-ulang dilakukan-karena segala jalan-Nya adil;
nya sambil berteriak, _Dengarlah
GEREJA kepadaku,
Allah
ATAU yang setia, dengan tiada
JEMAAT
hai orang-orang durhaka, apakah kami ha- kecurangan,
D
rus mengeluarkan air bagimu dari bukit adil
ini?_
batudan benar Dia_ (Ul. 32:3, 4).

Segera air mengalir deras dari bukit batu,

Berabad-abad kemudian Daud kembali
memenuhi kebutuhan bangsa Israel. Akan menggemakan tema yang sama_Jurusela-
tetapi, dengan mengandalkan dirinya sebagai
matnya sebagai bukit batu:
pemberi air, yang seharusnya penghormatan
diberikan kepada Batu itu, Musa telah me-_Pada Allah ada keselamatanku dan ke-
lakukan dosa. Dan karena dosanya itulahmuliaanku;
ia
tidak boleh masuk ke negeri yang telah di-
gunung batu kekuatanku,
janjikan (baca Bil. 20:7-12). tempat perlindunganku ialah Allah_
Batu itulah Kristus, yang menjadi lan- (Mzm 62:8).
dasan berdirinya umat Tuhan baik secara
pribadi maupun secara umum. BayanganYesaya ini menggunakan bayangan yang sa-
berlangsung terus dalam Kitab Suci. ma mengenai Mesias yang akan datang itu:
Dalam khotbah terakhir Musa kepada_Sebuah batu, batu yang teruji, sebuah batu
bangsa Israel, barangkali mengingatkanpenjuru yang mahal, suatu dasar yang teguh_
kembali peristiwa ini, ia menggunakan(Yes.
me- 28:16).
tafor batu untuk menggambarkan keteguhan Petrus memberikan kesaksian bahwa
Allah dan ketergantungan: Kristus menggenapi ramalan ini, bukan se-
_Berilah hormat kepada Allah kita, bagai169 batu biasa, melainkan sebuah batu
 Gereja atau Jemaat

yang hidup, yang memang dibuang wanita oleh ma- kepada Juruselamat (bandingkan Kis.
nusia, tetapi yang dipilih dan dihormat4:12, di 13,
ha- 20-33).
dirat Allah_ (1 Ptr. 2:4). Paulus menyebut-
Nya sebagai satu-satunya fondasi yang MAKNA ko- ALKITABIAH _JEMAAT_
koh, dengan berkata, _Karena tidak ada se-
orang pun yang dapat meletakkan dasar Di dalam
lain Kitab Suci kata gereja1 adalah
daripada dasar yang telah diletakkan, terjemahan
yaitu dari bahasa Yunani ekklesia,
Yesus Kristus_ (1 Kor. 3:11). Menunjuk yang ke-berarti _dipanggil keluar._ Ungkapan 170
pada batu yang dipukul Musa, ia berkata,
ini pada umumnya digunakan untuk orang
_Sebab mereka minum dari batu karang yangro- mengadakan pertemuan apa saja.
hani yang mengikuti mereka, dan batu Septuagint,
ka- versi Yunani Perjanjian Lama
rang itu ialah Kristus_ (1 Kor. 10:4).Ibrani yang cukup populer pada zaman Kris-
Yesus Kristus sendiri menggunakan tus,
gam-
menggunakan kata ekklesia untuk me-
baran yang demikian secara langsung nerjemahkan
ketika kata Ibrani gahal, yang berarti
Ia menyatakan, _Engkau adalah Petrus _berhimpun,_
dan _Perkumpulan,_ atau _jemaat_
di atas batu karang ini Aku akan mendirikan
(Ul. 9:10; 18:16; 1 Sam. 17:47; 1 Raj. 8:14;
jemaat-Ku dan alam maut tidak akan1 Taw. mengu- 13:2).2
asainya_ (Mat. 16:18). la mendirikanPenggunaannya
gereja telah diperluas dalam
atau jemaat Kristen di atas diri-NyaPerjanjian
sendiri, Baru. perhatikanlah penggunaan
Bukit yang Hidup. Tubuh-Nya sendiri istilah
dikor-
Jemaat: (1) orang-orang percaya yang
bankan-Nya demi dosa-dosa dunia, berkumpul
Batu untuk berbakti bersama-sama di
yang dipukul itu. Fondasi yang kokoh sebuah
bagi tempat tertentu (1 Kor. 11:18; 14:19,
jemaat itu dibangun, tidak ada yang28); dapat (2) orang-orang percaya yang tinggal
merubuhkannya. Dari Batu ini mengalir di tempat
air tertentu (1 Kor. 16:1; Gal. 1:2; 1
yang menyembuhkan semua bangsaTes. yang2:14); (3) sekelompok orang percaya
dahaga (bandingkan Yeh. 47:1-12; Yoh. di rumah
7:37,seseorang (1 Kor. 16:19; Kol. 4:15;
38; Why. 22:1-5). Flm. 2); (4) satu kelompok himpunan di dae-
Betapa lemah dan tidak berdayanya rahjema-
(Kis. 9:31);3 (5) keseluruhan tubuh orang
at itu ketika Yesus Kristus mengumumkanpercaya di seluruh dunia (Mat. 16:18; 1 Kor.
hal ini! Jemaat ketika itu terdiri dari10:32;
orang-12:28; bandingkan Ef. 4:11-16); (6)
orang yang letih, sedikit jumlahnya semua
dan lagi makhluk percaya yang setia di surga
pula serba ragu-ragu, suka membanggakandan yang di dunia (Ef. 1:20-22; bandingkan
diri, ditambah sejumlah bilangan jariFlp. yang2:9-11).
terdiri kaum wanita, dan orang banyak yang
mudah berubah-ubah pikiran serta rapuh SIFAT bila
JEMAAT
Batu itu dipukul. Namun demikian, jemaat
dibangun bukanlah di atas hikmat manusia Alkitab menggambarkan jemaat itu se-
yang mudah rusak atau di atas kecerdikan
bagai lembaga Ilahi, menyebutnya _jemaat
manusia, melainkan di atas Batu Zaman. Allah_ (Kis. 20:28; 1 Kor. 1:2). Yesus mendi-
Waktu akan mengungkapkan bahwarikan tidakjemaat dengan otoritas llahi (Mat.
ada yang dapat menghancurkan jemaat-Nya18:17, 18). Kita dapat mengerti sifat jemaat
atau menakut-nakutinya dari misi untuk Kristenme-dengan memperhatikan akarnya pa-
muliakan Tuhan dan menuntun pria da maupun
Perjanjian Lama dan pelbagai metafora
 Gereja atau Jemaat

Perjanjian Baru yang membicarakan hal Saatitu.Allah terus memperhatikan keperlu-

an umat-Nya, justru bangsa Israel melibat-
Akar Jemaat Kristen. Perjanjian Lama kan diri dalam penyembahan berhala, isola-
menggambarkan jemaat sebagai suatusi,per- nasionalisme, keangkuhan, dan pemujaan
kumpulan yang diorganisasi dari Umat diriAl-sendiri. Umat Allah telah gagal memenu-
lah. Sejak dari mula pertama, keluarga hi yang
misi yang diemban mereka.
takut akan Allah, dalam silsilah Adam,Di Set,dalam Yesus, bangsa Israel berada di
Nuh, Sem dan Abraham adalah penjaga antara
ke- dua mata air. Umat Allah rindu kepa-171
benaran. Di tengah-tengah keluarga ini,da seorang
tem- Mesias untuk membebaskan
pat sang ayah adalah selaku imam, demiki-
bangsa mereka, tetapi bukan seorang Mesias
anlah jemaat itu dapat dilihat dalam bentuk-
yang membebaskan mereka dari diri mereka
nya yang kecil atau mini. Kepada Abraham,
sendiri. Di kayu salib, kemerosotan rohani
Allah memberikan janji yang melimpah, bangsa danIsrael menjadi nyata sekali. Dengan
melalui keturunannyalah Allah menjadikan-
menyalibkan Kristus mereka menunjukkan
nya suatu bangsa. Tugas bangsa Israelsecara
ada- lahiriah kemerosotan yang mereka
lah sekadar perluasan apa yang telah alami
diberi-secara batiniah. Tatkala mereka berte-
kan kepada Abraham: Akan menjadi berkatriak, _Kami tidak mempunyai raja selain da-
bagi semua bangsa (Kej. 12:1-3), menunjuk-
ripada Kaisar!_ (Yoh. 19:15), mereka meno-
kan kasih Allah kepada dunia ini. lak memperkenankan Allah memerintah atas
Bangsa yang dibawa Allah keluar dari mereka.
Mesir disebut _jemaat (atau _perkumpul- Di atas kayu salib ada dua tugas yang ber-
an,_) di padang gurun_ (Kis. 7:38). Anggota-
tentangan mencapai klimaksnya: yang per-
anggotanya dianggap _kerajaan imamtama, dan bahwa sebuah jemaat yang cenderung
bangsa yang kudus_ (Kel. 19:6),_umat-Nya
kepada diri sendiri sehingga buta terhadap
yang kudus_ (Ul 28:9; bandingkan Im. Seorang
26: yang telah mewujudkannya; yang
12)_gereja-Nya. kedua, bahwa Kristus, yang begitu memusat-
Allah menempatkan mereka di Palestina,kan perhatian dalam kasih terhadap umat itu
pusat kebudayaan besar dunia. Tiga benua
Ia binasa menggantikan tempat mereka un-
besar_Eropa, Asia dan Afrika_bertemu tukdimemberikan kekekalan kepada mereka.
Palestina. Di sinilah orang Yahudi menjadi
Sementara penyaliban mengartikan ber-
_pelayan_ bagi bangsa yang lain, untuk akhirnya
me- misi bangsa Israel, tetapi kebang-
nyampaikan undangan kepada merekakitan supa- Kristus membuka jemaat Kristus de-
ya bergabung sebagai umat Allah. Pendekngan misinya;
ka- proklamasi Injil keselamatan
ta, Allah memanggil mereka keluar untukmelalui darah Kristus. Apabila orang Yahu-
memanggil bangsa-bangsa bergabungdi(Yes. telah kehilangan misi maka mereka men-
56:7). Ia ingin, melalui bangsa Israel,jadi
mem- hanya sekadar bangsa yang lain dan ber-
bangun jemaat terbesar di atas dunia henti
ini_ sebagai jemaat Allah. Di tempat mere-
sebuah jemaat yang menampung wakil-wakil
ka Tuhan mendirikan sebuah bangsa yang
semua bangsa untuk berbakti bersama-sama,
baru, sebuah jemaat, yang mau melaksana-
mempelajari Allah yang benar, dan kemudi-
kan tugas lanjutan yang diberikan-Nya un-
an kembali kepada masing-masing bangsa-tuk dunia ini (Mat. 21:41, 43).
nya dengan membawa pekabaran keselamat- Jemaat Perjanjian Baru, yang begitu erat
an. berkaitan dengan iman masyarakat Israel
 Gereja atau Jemaat

zaman dulu,4 terdiri dari orang-orang Yahu-

kan menjadi jemaat yang misionaris, diada-
di yang ditobatkan dan orang-orang yang kanbu-untuk menyelesaikan rencana Allah se-
kan Yahudi yang percaya kepada Yesusmula, Kris-yang ditegakkan kembali atas mandat
tus. Oleh karena itu, orang Israel sejatiIlahi,
ialahberlandaskan pada pendirinya, Yesus
semua orang yang beriman dan menerima Kristus: Menjadikan _semua bangsa murid-
Yesus Kristus (baca Gal. 3:26-29). PaulusKu_ (Mat. 28:19).
menggambarkan hubungan baru secara or-
ganis dari bangsa yang berbeda-beda iniJemaat
de- Digambarkan secara Metafo- 172
ngan gambaran dua pohon_pohon zaitun rik. Gambaran secara metaforik jemaat Per-
yang baik dan yang liar, menggambarkan janjian Baru melukiskan sifat jemaat.
dari sudut yang sepadan, bangsa Israel dan
yang bukan Israel. Orang Yahudi yang tidak 1. Jemaat sebagai satu tubuh. Metafora
menerima Kristus tidak lagi menjadi anak-tubuh menekankan kesatuan jemaat dan
anak Allah (Rm. 9:6-8), digambarkan dengan
hubungan fungsional setiap anggota secara
dahan yang sudah patah dari batangnya, keseluruhan.
se- Salib memperdamaikan semua
mentara orang Yahudi yang menerimaorang Kris- percaya menjadi _di dalam satu tubuh_
tus masih tetap pada batang itu. (Ef 2:16). Melalui Roh Kudus mereka _te-
Paulus menggambarkan orang-orang lah dibaptis menjadi satu tubuh_ (1 Kor. 12:
yang bukan Yahudi yang menerima Kristus 13)_jemaat. Inilah wadah tempat Ia mem-
adalah sebagai cabang dari pohon zaitun berikan kepenuhan-Nya. Orang-orang per-
yang liar yang dicangkokkan kepada pohon caya adalah anggota tubuh-Nya (Ef. 5: 30).
yang baik itu (Rm. 11:17-25). Ia mengajar-
Akibatnya, Ia memberikan kehidupan roha-
kan kepada orang Kristen yang bukan ni Yahudi
melalui kuasa dan anugerah-Nya kepada
ini menaruh hormat kepada warisan Ilahi, setiap orang percaya. Kristus menjadi _kepa-
alat yang telah dipilih oleh Tuhan denganla tubuh_ (Kol. 1:18), _kepala jemaat_ (Ef.
berkata sebagai berikut: _Jikalau akar 5:23).
adalah
kudus, maka cabang-cabang juga kudus.DiKa- dalam kasih-Nya, Allah telah mem-
rena itu apabila beberapa cabang telahberikan
dipa- kepada setiap jemaat-Nya paling se-
tahkan dan kamu sebagai tunas liar telah dikit
di-satu karunia rohani yang menyanggup-
cangkokkan di antaranya dan turut menda- kan setiap anggota melengkapkan sebuah
pat bagian dalam akar pohon zaitun yang fungsi
pe- penting. Seperti halnya setiap organ
nuh getah, janganlah kamu bermegah ter- tubuh sangat vital bagi manusia, suksesnya
hadap cabang-cabang itu! Jikalau kamu penyelesaian
ber- misi jemaat bergantung kepa-
megah, ingatlah, bahwa bukan kamu yang da berfungsinya setiap karunia rohani yang
menopang akar itu melainkan akar itu diberikan
yang kepada masing-masing anggota je-
menopang kamu_ (Rm. 11:16-18). maat itu. Bagaimanakah sebuah tubuh tan-
Jemaat Perjanjian Baru amat berbedapa dari
jantung, atau bagaimana efisienkah tan-
pasangannya jemaat Perjanjian Lama. pa Gere-
mata dan kaki? Apabila anggota-anggo-
ja kerasulan menjadi organisasi yang man-tanya menahan karunia yang diberikan ke-
diri, terpisah dari bangsa Israel. Batas-batas
pada mereka maka jemaat itu akan mati, atau
kebangsaan dirontokkan, sehingga memberi-buta, atau paling sedikit menjadi timpang.
kan jemaat ciri-ciri yang universal. Gereja
Bagaimanapun, karunia istimewa ini, pem-
tidak lagi menjadi gereja nasional, melain-
berian yang ditugaskan Tuhan tidaklah be-
 Gereja atau Jemaat

rakhir padanya sendiri (baca bab 17).3. Jemaat sebagai pengantin. Jemaat di-
gambarkan sebagai pengantin wanita sedang-
2. Jemaat sebagai satu bait suci.kan
Gere-Tuhan dilambangkan sebagai pengantin
ja adalah _bangunan Allah,_ _bait suci
pria.Tu-
Dengan kudusnya Ia berjanji, _Aku
han_ tempat berdiamnya Roh Kudus. akan
Yesusmenjadikan engkau istri-Ku dalam kea-
Kristus adalah fondasinya dan menjadi
dilan_batu
dan kebenaran, dalam kasih setia dan
penjuru_ (1 Kor. 3:9-16; Ef. 2:20). Bait
kasihsuci
sayang_ (Hos. 2:18). Lagi-lagi Ia men-173
ini bukanlah sebuah bangunan (struktur)
jamin, _Aku akan mengambil kamu_ (Yer.
yang mati; melainkan menunjukkan3:14).pertum-
buhan yang dinamis. Karena Kristus Paulus
adalah menggunakan gambaran yang sa-
_batu yang hidup,_ seperti yang dikatakan
ma: _Karena aku telah mempertunangkan
oleh Petrus, maka demikian pula dengan
kamu kepada satu laki-laki untuk membawa
orang percaya menjadi _batu yang hidup_
kamu sebagai perawan suci kepada Kristus_
dan menjadi _pembangunan suatu rumah(1 Kor.ro-11:2). Kasih Kristus kepada jemaat-
hani_ (1 Ptr. 2:4-6). Nya begitu dalam sehingga Ia _menyerah-
Bangunan itu belumlah lengkap. Batu-
kan diri-Nya baginya_ (Ef. 5:25). Ia menga-
batu baru yang hidup ditambahkan selalu
dakan ke pengorbanan ini _untuk mengudus-
bangunan bait suci itu sehingga _dibangun-
kannya, sesudah Ia menyucikannya dengan
kan menjadi tempat kediaman Allah, memandikannya
di da- dengan air dan firman_ (Ef.
lam Roh_ (Ef. 2:22). Paulus mendorong
5:26).
orang percaya supaya menggunakan Melalui
bahan pengaruh yang menyucikan, dari
bangunan yang paling baik dalam baitkebenaran
suci firman Tuhan (Yoh. 17:17) dan
ini, supaya dapat tahan ujian api pada
pembasuhan
Hari yang diadakan oleh baptisan,
Pehukuman (1 Kor. 3:12-15). Kristus menguduskan anggota jemaat, me-
Metafora bait suci menekankan keku-
nyingkirkan jubah mereka yang kotor dan
dusan jemaat lokal maupun jemaat secara
mengenakan
lu- jubah kebenaran-Nya yang
as. Bait suci Tuhan itu kudus, kata Paulus.
sempurna kepada mereka. Dengan demikian-
_Jika ada orang yang membinasakan lahbait
Ia dapat menyiapkan jemaat-Nya men-
Allah, maka Allah akan membinasakan jadi pengantin
dia_ bagi-Nya__dengan cemer-
(1 Kor. 3:17). Persekutuan yang eratlang
dengan
tanpa cacat atau kerut atau yang serupa
orang yang tidak beriman bertentangan
itu, tetapi
de- supaya jemaat yang kudus dan ti-
ngan tabiat yang kudus itu, demikiandakmenu-
bercela_ (Ef. 5:27). Kemuliaan jemaat
rut Paulus, dan karena itu haruslah dihindar-
yang penuh dan gemerlapan belumlah akan
kan dan _janganlah kamu merupakan kelihatan
pasang-sampai saat kedatangan Kristus
an yang tidak seimbang dengan orang-orang
kelak.
yang tak percaya.... Apakah hubungan bait
Allah dengan berhala?_ (2 Kor. 6:14,4.16).
Jemaat sebagai _Yerusalem surga-
(Nasihat ini ada hubungannya dengan wi_.masa-
Kitab Suci menyebut Yerusalem Sion.
lah bisnis dan perkawinan). Gereja Di
atausanalah
je- Allah bertakhta dengan umat-Nya
maat akan ditinggikan dengan penuh (Mzm.
rasa 9:12); dari Sion datang keselamatan
hormat yang agung karena inilah sasaran
(Mzm.lim- 14:7; 53:7). Kota itu menjadi _kegi-
pahan rasa hormat Allah yang tertinggi.
rangan bagi seluruh bumi_ (Mzm. 48:3).
 Gereja atau Jemaat

Perjanjian Baru memandang jemaat saudara-saudari

se- (Yak. 2:15; 1 Kor. 8:11; Rm.
bagai _Yerusalem yang di atas,_ sebagai
16:1).pa-Karena ia membawa banyak orang ma-
sangan rohani dari Yerusalem duniasuk(Gal.
ke4: dalam keluarga; maka Paulus me-
26). Warga kota Yerusalem ini memiliki
nganggap
_ke- diri-Nya sebagai bapa rohani. _Da-
warganegaraan mereka di surga_ (Flp.lam3:20).
Kristus,_ katanya, _akulah yang dalam
Mereka adalah _anak perjanjian,_ yang
Kristus
la- Yesus telah menjadi bapamu oleh In-
hir _dari Roh,_ yang menikmati kebebasan
jil_ (1 Kor. 4:15). la menyatakan bahwa orang
yang telah dibuat Kristus, yang membuat
yang dibawanya itu sebagai _anak-anakku 174
mereka bebas (Gal. 4:22, 26, 31; 5:4).
yangPen-kukasihi_ (1 Kor. 4:14; bandingkan Ef.
duduk kota ini tidak lagi di bawah perham-
5:1).
baan upaya _hukum Taurat_ (Gal. 4:22, Ciri-ciri
26, istimewa jemaat itu sebagai ke-
31; 5:4); _Sebab oleh Roh_ mereka luarga
menanti ialah persekutuannya. Persekutuan
dengan penuh gairah _karena iman...Kristen
menan- (koinonia dalam bahasa Yunani) bu-
tikan kebenaran yang diharapkan._ Mereka
kanlah sekadar sosialisasi melainkan _per-
menyadari bahwa di dalam Kristus Yesus
sekutuan... dalam Berita Injil_ (Flp. 1:5). Hal
_hanya iman yang bekerja oleh kasih_itu menyangkut
yang persekutuan yang murni de-
menjadikan mereka berhak menjadingan warga- Allah Bapa, Anak-Nya dan Roh Kudus
negara (Gal. 5:5, 6). (1 Yoh. 1:3; 1 Kor 1:9; 2 Kor. 13:14), seba-
Barangsiapa yang ikut dalam rombongan
gaimana halnya dengan orang-orang yang
yang penuh dengan kemuliaan ini _sudah
percaya da-(1 Yoh. 1:3,7). Maka selaku anggota,
tang ke Bukit Sion, ke kota Allah yang
memperoleh
hi- hak _tanda persekutuan_ (Gal.
dup, Yerusalem surgawi dan kepada2:9).
beribu-
ribu malaikat, suatu kumpulan yang meriah,
Metafora dengan menggunakan lambang
dan kepada jemaat anak-anak sulung, keluarga
yang menunjukkan sebuah jemaat yang
namanya terdaftar di surga_ (Ibr. 12:22,
penuh 23).
perhatian _tempat orang dikasihi, di-
hormati, dan dianggap sebagai orang yang
5. Jemaat sebagai sebuah keluarga.penting.
Ge- Sebuah tempat di mana mereka me-
reja atau jemaat di surga maupun dinyadari
dunia bahwa mereka saling membutuhkan.
dianggap sebagai sebuah keluarga (Ef.
Tempat
3:15).talenta dapat dikembangkan. Tem-
Ada dua metafora yang digunakan untuk
pat orang-orang bertumbuh. Tempat setiap
menggambarkan bagaimana orang meng- orang dilengkapi._5 Di dalamnya juga dica-
gabungkan diri ke dalam keluarga inikup(Rm.
pertanggungjawaban, menghormati ba-
8:14-16; Ef. 1:4-6) dan kelahiran baru
pa rohani,
(Yoh. memperhatikan kerohanian sesama
3:8). Melalui iman dalam Kristus, barang-
saudara. Pada akhirnya berarti bahwa setiap
siapa yang dibaptiskan tidak lagi hamba
anggota saling mengasihi dengan kesetiaan
melainkan menjadi anak-anak Bapayang surgawimendalam dan saling mengukuhkan.
(Gal. 3:26-4:7) yang hidup berdasarkanKeanggotaan dalam keluarga jemaat me-
perjanjian baru. Mereka akan menjadinyanggupkan
bagi- individu-individu yang berbe-
an _anggota-anggota keluarga Allah_ da(Ef.
amat dalam sifat dan jabatan, dapat men-
2:19), _kawan-kawan... seiman_ (Gal.dukung
6:10).dan menggembirakan satu sama lain.
Anggota-anggota keluarga-Nya menye-
Anggota keluarga jemaat belajar hidup da-
but Allah sebagai _Bapa_ (Gal. 4:6)lam
danpersatuan
me- sementara tidak kehilangan
ngaitkannya satu dengan yang lain sebagai
sifat individunya.
 Gereja atau Jemaat

6. Jemaat sebagai tiang dan fondasi kemajuan

ke- dan kemenangan yang menakjub-
benaran. Jemaat Allah yang hidup adalah kan, akan tetapi itu bukanlah kemenangan
_tiang penopang dan dasar kebenaran_ sepenuhnya.
(1 Sayangnya, jemaat itu sendiri
Tim. 3:15). Itulah benteng dan tempatmasihme- memiliki banyak cacat. Dengan meng-
nyimpan serta melindungi kebenaran gunakan
dari gambaran lain, Yesus melukiskan
serangan musuh. Bagaimanapun, kebenaran ketidaksempurnaan yang terdapat di dalam
itu selalu dinamis, tidak statis. Jika anggota
jemaat itu: _Hal Kerajaan Surga itu seum-
menyatakan mempunyai terang baru_se- pama orang yang menaburkan benih yang 175
buah doktrin baru atau penafsiran barubaik atasdi ladangnya. Tetapi pada waktu semua
Kitab Suci_orang itu harus menguji penga-orang tidur, datanglah musuhnya menabur-
jaran baru itu dengan ukuran Kitab Suci kan(ba-
benih lalang di antara gandum itu, lalu
ca Yes. 8:20). Jika terang baru itu memenu-
pergi_ (Mat. 13:24,25). Apabila hamba-ham-
hi ukuran yang diberikan, maka jemaat baha-
itu hendak mencabut benih itu, petani
ruslah menerimanya; akan tetapi kalaupemilik
tidak, ladang itu berkata, _Jangan, sebab
penafsiran itu haruslah ditolak. Semuamungkin
ang- gandum itu ikut tercabut pada wak-
gota harus takluk pada pertimbangan tu berda-
kamu mencabut lalang itu. Biarkanlah
sarkan Alkitab, karena _jikalau penasihatkeduanya
ba- tumbuh bersama sampai waktu
nyak, keselamatan ada_ (Ams. 11: 14). menuai_ (Mat. 13:29, 30).
Dengan penyebaran kebenaran, misalnya Lalang dan gandum bertumbuh bersama-
dengan bersaksi, jemaat menjadi _terang samadu-di ladang itu. Manakala Allah menun-
nia,_ _kota yang terletak di atas gunung_tun orang yang bertobat masuk ke dalam je-
yang _tidak mungkin tersembunyi,_ dan maat, Setan juga tidak ketinggalan memba-
menjadi _garam dunia_ (Mat. 5:13-15). wa orang yang tidak bertobat. Kedua ke-
lompok ini mempengaruhi seluruh tubuh_
7. Jemaat sebagai suatu pasukan_pe- yang satu bekerja untuk memurnikan sedang-
nuh semangat dan menang. Jemaat kan yangyang satu lagi bekerja untuk merusak.
di atas dunia ini sama halnya dengan pasu-
Konflik antara mereka_yang terdapat da-
kan yang terlibat dalam peperangan. Jemaat
lam jemaat_akan berlanjut terus sampai
itu terpanggil ke medan perang untukmusim mela- menuai, Kedatangan Kristus kedua
wan kegelapan rohani: _Karena perjuangan kali.
kita bukanlah melawan darah dan daging, Peperangan dalam jemaat itu belumlah
tetapi melawan pemerintah-pemerintah, berakhir.
me- Bencana dan perselisihan memben-
lawan penguasa-penguasa, melawan penghu- tang di depan. Karena mengetahui waktunya
lu-penghulu dunia yang gelap ini, melawansudah singkat, Setan berang terhadap jema-
roh-roh jahat di udara_ (Ef. 6:12). Orang-
at Allah (Why. 12:12, 17), dan akan menda-
orang Kristen haruslah mengenakan _selu- tangkan perlawanan dengan _suatu waktu
ruh perlengkapan senjata Allah_ agar kesesakan
mere- yang besar, seperti yang belum
ka _dapat mengadakan perlawanan pada pernah
hariterjadi sejak ada bangsa-bangsa sam-
yang jahat itu dan tetap berdiri_ (Ef. 6:13).
pai pada waktu itu._ Tetapi Kristus akan tu-
Dari abad ke abad jemaat harus berperang
run tangan demi umat-Nya yang setia, yang
melawan musuh, baik yang datang dari akan
luar_terluput, yakni barangsiapa yang dida-
maupun yang datang dari dalam (bacapati Kis.namanya tertulis dalam Kitab itu_ (Dan.
20:29, 30; 1 Tim. 4:1). Jemaat memperoleh12:1). Yesus memberikan jaminan kepada
 Gereja atau Jemaat

kita bahwa _orang yang bertahan sampainya termasuk

ke- orang-orang percaya yang ter-
sudahannya akan selamat_ (Mat. 24:13).dapat dalam jemaat yang tampak, dan ba-
Pada waktu kedatangan Kristus kedua nyak juga, yang walaupun mereka tidak ter-
kali, muncul kemenangan jemaat. Pada masuk
wak-ke dalam jemaat yang diorganisasi,
tu itu Ia dapat mengumpulkan bagi diri-Nya
yang menuruti semua terang yang telah di-
_dengan cemerlang tanpa cacat atau kerut
berikan Kristus kepada mereka (Yoh. 1:9).
atau yang serupa itu, tetapi supaya jemaat
Kelompok yang terakhir ini termasuk di da-
kudus dan tidak bercela_ (Ef. 5:27), jemaat
lamnya mereka yang tidak pernah memper-176
yang setia dari zaman ke zaman, yangolehdite-kesempatan untuk mempelajari kebenar-
bus dengan darah-Nya. an mengenai Yesus Kristus akan tetapi telah
menyambut Roh Kudus dan _oleh dorongan
Jemaat yang Tampak dan Tidak Tam- diri sendiri melakukan apa yang dituntut hu-
pak. Istilah tampak dan tidak tampakkumdigu-Taurat_ Allah (Rm. 2:14).
nakan untuk membedakan dua aspek jemaat Eksistensi jemaat yang tidak tampak me-
yang terdapat di dunia ini. Metafora atau
nyatakan bahwa menyembah Tuhan pada ha-
gambaran kiasan yang telah dikemukakankikatnyadi dalam pengertian yang paling ting-
atas pada khususnya diterapkan kepada gi ialah
je- rohani. _Penyembah-penyembah be-
maat yang tampak. nar,_ kata Kristus, _akan menyembah Bapa
dalam roh dan kebenaran; sebab Bapa meng-
1. Jemaat yang tampak. Jemaat atau hendaki penyembah-penyembah demikian_
gereja yang tampak adalah jemaat Allah(Yoh.yang4:23). Karena sifat rohani penyembah-
diorganisasi untuk melayani. Jemaat itu
an yang
me- benar maka manusia tidak dapat
menuhi perintah besar yang diberikanmenghitung
Kris- secara tepat siapa yang telah
tus, untuk melaksanakan pemberitaanmenjadi
Injil bagian jemaat itu dan siapa yang ti-
kepada dunia ini (Mat. 28:18-20), dandakme-termasuk bagian dari jemaat Allah itu.
nyiapkan orang banyak untuk kemuliaan- Melalui Roh Kudus, Allah memimpin
Nya pada waktu kedatangan-Nya kelak umat-Nya
(1 dari jemaat yang tidak tampak ke
Tes. 5:23; Ef 5:27). dalam persatuan dengan jemaat-Nya yang
Saksi istimewa yang dipilih Kristus tampak.
akan _Ada lagi pada-Ku domba-domba
menerangi dunia dan melakukan tugas lain,
pela-
yang bukan dari kandang ini; domba-
yanan seperti yang telah dilakukan-Nya,
domba itu harus Kutuntun juga dan mereka
mengkhotbahkan Injil kepada orang yangakan mendengarkan suara-Ku dan mereka
miskin, menyembuhkan orang yang hancurakan menjadi satu kawanan dengan satu gem-
hatinya, memberitakan kelepasan bagi bala_
orang(Yoh. 10:16). Hanyalah dalam jemaat
yang tertawan serta memulihkan penglihat-
yang tampak ini mereka dapat mengalami se-
an orang yang buta, membebaskan orang penuhnya kebenaran Tuhan, kasih, perseku-
yang tertindas, mengkhotbahkan tahun-tahun
tuan, karena Ia telah memberikan kepada je-
rahmat Tuhan telah datang. (Luk. 4:18,maat19).yang tampak itu karunia-karunia rohani
yang memperbaiki anggota-anggotanya baik
2. Jemaat yang tidak tampak. Jemaat secara kelompok maupun secara individu
yang tidak tampak juga disebut jemaat (Ef.
yang
4:4-16). Setelah Paulus ditobatkan, Al-
universal, yang terdiri dari seluruh umat
lah menghubungkannya
Tu- dengan jemaat yang
han sepanjang zaman di dunia ini. Ditampak
dalam- dan kemudian mengangkatnya un-
 Gereja atau Jemaat

tuk melaksanakan tugas memimpin jemaat-a. Kualifikasi keanggotaan. Orang yang

Nya (Kis. 9:10-22). Demikian pula ingin
sekarangmenjadi anggota jemaat-Nya haruslah
ini, Ia bermaksud memimpin umat-Nya menerima
ke Yesus Kristus sebagai Juruselamat
dalam jemaat yang nyata, ditandai kesetia-
dan Tuhan, bertobat dari dosa-dosanya dan
an kepada perintah-perintah Tuhan kemudian
serta ber- dibaptiskan (Kis. 2:36-41; ban-
iman kepada Yesus Kristus, supaya dingkan
dengan 4:10-12). Mereka harus mengalami
demikian mereka dapat mengambil kelahiran
bagian baru serta menerima tugas Kristus 177
dalam menyelesaikan misi-Nya di atas untuk du-mengajar orang-orang lain memper-
nia ini (Why. 14:12; 18:4; Mat. 24:14;
hatikan
lihat segala sesuatu yang diperintahkan-
juga bab 13 dari buku ini). Nya kepada mereka (baca Mat. 28:20).
Konsep jemaat yang tidak tampak juga
dianggap termasuk jemaat yang bersatu b. Persamaan
di dan pelayanan. Sesuai
surga dan di dunia (Ef. 1:22, 23) dandengan
jemaatpernyataan Kristus bahwa _kamu se-
yang di persembunyian selama masamua aniaya
adalah saudara_ dan _barangsiapa ter-
(Why. 12:6, 14). besar di antara kamu, hendaklah ia menjadi
pelayanmu_ (Mat. 23:8, 11), merupakan hu-
ORGANISASI JEMAAT bungan antara seorang dengan yang lain ber-
dasarkan kesamaan. Namun demikian, me-
Mandat Kristus untuk menyampaikan rekaIn-juga harus menyadari bahwa bila seo-
jil ke seluruh dunia juga menyangkut rangpemeli-
mengikut teladan Kristus berarti mere-
haraan atas orang-orang yang telah kameneri-
harus melayani keperluan orang lain,
ma Injil itu. Anggota-anggota yang membimbing
masih ba- mereka kepada Kristus.
ru haruslah dikukuhkan imannya serta dia-
jar untuk menggunakan talenta yang c. diberi-
Keimamatan semua orang percaya.
kan Tuhan kepada mereka. Mereka Dengan
hendak-bertugasnya Kristus dalam bait suci
nya menggunakannya dalam tugas itu. surgawi
Kare-itu maka keimamatan orang Lewi
na _Allah tidak menghendaki kekacauan_
pun berakhirlah. Oleh karena itu, jemaat se-
melainkan ingin supaya segala sesuatukarangdila-menjadi _suatu imamat yang kudus_
kukan dengan _sopan dan teratur_ (1 (1 Kor.
Ptr. 2:5). _Tetapi kamu,_ ujar Petrus,
14:33,40), jemaat itu harus mempunyai_bangsaorga-yang terpilih, imamat yang rajani,
nisasi yang sederhana tetapi efektif.bangsa yang kudus, umat kepunyaan Allah
sendiri, supaya kamu memberitakan perbuat-
Sifat Organisasi. Marilah kita perhati-
an-perbuatan yang besar dari Dia, yang te-
kan keanggotaan dan organisasi jemaat.
lah memanggil kamu keluar dari kegelapan
kepada terang-Nya yang ajaib_ (1 Ptr. 2:9).
1. Keanggotaan jemaat. Apabila merekaPeraturan yang baru ini, imamat semua
memenuhi kualifikasi tertentu, orang orang
yangkudus, bukanlah mengartikan bahwa
bertobat itu menjadi anggota jemaatsetiap
yang orang dapat berpikir, percaya dan me-
beriman, dalam masyarakat Perjanjian ngajarkan
Baru. menurut pilihan sendiri tanpa
Keanggotaan berhubungan dengan peneri-
mempertimbangkan tubuh jemaat itu. Hal itu
maan hubungan yang baru terhadapmengartikan
orang- bahwa setiap anggota jemaat
orang yang lain, kepada negara danmempunyai
Tuhan. suatu tanggung jawab untuk me-
 Gereja atau Jemaat

layani orang lain dalam nama Tuhan, dan

garakan
da- sejumlah fungsi yang vital untuk
pat berhubungan secara langsung denganmemenuhinya.
Dia
tanpa pengantaraan manusia. Hal itu me-
nekankan saling bergantung antara anggota
a. Perbaktian dan peringatan. Sepan-
jemaat, sebagaimana layaknya ketidakter-
jang sejarah, jemaat telah menjadi wakil Al-
gantungan mereka. Keimamatan menyatakan
lah untuk menghimpun orang-orang perca-
tidak adanya perbedaan antara imam danya agar berbakti dan menyembah Pencipta
kaum awam, walaupun secara fungsi dan hari Sabat. Kristus dan murid-murid-Nya 178 te-
peranannya memperlihatkan adanya perbe-
lah mengikuti praktik perbaktian ini, dan Ki-
daan. tab Suci meminta orang-orang percaya yang
ada sekarang ini supaya jangan mengingkari
d. Ketaatan kepada Tuhan dan nega- _pertemuan-pertemuan ibadah kita, seperti
ra. Alkitab mengakui campur tangan Tuhan
dibiasakan oleh beberapa orang, tetapi ma-
dalam menegakkan pemerintahan dan me- rilah kita saling menasihati, dan semakin giat
nyuruh orang yang beriman menghormati melakukannya menjelang hari Tuhan yang
dan taat kepada pemerintah. Seorang yang
mendekat_ (Ibr. 10:25; bandingkan 3:13).
taat kepada pemerintah adalah _hambaPerbaktian
Al- bersama akan membawa orang
lah untuk membalaskan murka Allah atasyang berbakti itu kepada suasana segar,
mereka yang berbuat jahat._ Oleh karena
memberikan
itu, keberanian dan kegembiraan.
anggota jemaat haruslah membayar _pajak
kepada orang yang berhak menerima pajak,b. Persekutuan orang Kristen. Mela-
cukai kepada orang yang berhak menerima
lui jemaat keperluan anggota jemaat yang
cukai; rasa takut kepada orang yang berhak
paling dalam akan dipuaskan. _Karena per-
menerima rasa takut dan hormat kepada sekutuanmu
orang dalam Berita Injil_ (Flp. 1:5)
yang berhak menerima hormat_ (Rm. 13:4,
melampaui
7). semua hubungan, itulah yang
Sikap mereka terhadap pemerintah, seba-
mengakrabkan hubungan dengan Allah, se-
gai anggota yang dituntun oleh prinsip-prin-
bagaimana halnya hubungan dengan orang
sip Kristus adalah: _Berikanlah kepadayang
Kai-seiman (1 Yoh. 1:3, 6, 7).
sar apa yang wajib kamu berikan kepada
Kaisar dan kepada Allah apa yang wajibc. Petunjuk dalam Kitab Suci. Kristus
kamu berikan kepada Allah_ (Mat. 22:21).
memberikan kepada jemaat _kunci Kerajaan
Akan tetapi kalau pemerintah mencampuri
Surga_ (Mat. 16:19). Kunci yang dimaksud-
urusan yang bersifat Ilahi maka ketaatan
kan di sini ialah firman Kristus_semua Sab-
yang tertinggi haruslah diberikan kepada
da yang terdapat dalam Alkitab. Lebih khu-
Tuhan Allah. Rasul berkata, _Kita harus
susle-lagi dikatakan _kunci pengetahuan_ se-
bih taat kepada Allah daripada kepada hubungan
ma- dengan bagaimana memasuki ke-
nusia_ (Kis. 5:29). rajaan itu (Luk. 11:52). Sabda Kristus ada-
lah roh dan hidup bagi semua orang yang
2. Fungsi utama organisasi jemaat. menerimanya
Je- (Yoh. 6:63). Hidup kekallah
maat telah diorganisasi untuk menyelesaikan
yang diberikannya (Yoh. 6:68).6
rencana Allah untuk mengisi planet ini de-
Apabila jemaat mengumumkan kebe-
ngan pengetahuan kemuliaan Allah. Hanya
naran Alkitab, kunci keselamatan ini mem-
jemaat yang tampak yang dapat menyeleng-
punyai kuasa untuk mengikat dan melepas-
 Gereja atau Jemaat

kan, membuka dan menutup pintu surga, rasul-rasul.

ka- Tindakan yang bersifat organisa-
rena kunci itu menyatakan kriteria bagaima-
si yang pertama, melalui perundingan de-
na seorang diterima atau ditolak, apakah
ngandi- orang-orang percaya yang lain, ialah
selamatkan atau dibinasakan. Oleh karena
memilih rasul pengganti tempat Yudas (Kis.
itu, pernyataan Injil jemaat mengeluarkan
1:15-26).
_bau kehidupan yang menghidupkan_Karena atau jemaat bertumbuh, para rasul me-
_bau kematian yang mematikan_ (2 Kor. nyadari 2:16).
kemungkinan baik pemberitaan In-
Yesus mengetahui pentingnya hidupjil_dari sekaligus dengan pemeliharaan dan pe- 179
setiap firman yang keluar dari mulut nanganan
Allah_ masalah-masalah aktual yang di-
(Mat. 4:4). Hanya dengan demikianlah hadapi
je- jemaat. Dengan demikian mereka
maat dapat memenuhi mandat Kristusmenyerahkan
un- kepengurusan jemaat kepada
tuk mengajar semua bangsa _melakukan tujuhse- orang yang diangkat oleh jemaat itu
gala sesuatu yang telah Kuperintahkan sendiri.
ke- Walaupun jemaat membedakan an-
padamu_ (Mat. 28:20). tara _pelayanan Firman_dan _pelayanan me-
ja_ (Kis. 6:1-4), sama sekali tidak dibuat upa-
d. Melaksanakan upacara Ilahi. Jema- ya untuk memisahkan imam dan kaum awam
at adalah alat Tuhan untuk melaksanakandalam pelaksanaan tugas jemaat itu. Sesung-
upacara baptisan, upacara untuk menjadiguhnya, dua dari antara yang tujuh orang ini,
anggota jemaat (baca juga bab 15 dari Stefanus
buku dan Filipus, telah dicatat karena me-
ini), dan upacara pembasuhan kaki dan reka berkhotbah dengan berhasil, begitu juga
Perjamuan Kudus (baca bab 16 dari buku dalamini).bidang evangelisasi (Kis. 7, 8).
Perluasan jemaat ke Asia dan Eropa me-
e. Penyebaran Injil ke seluruh dunia.minta perlunya mengambil langkah tambah-
Jemaat diadakan untuk melaksanakananmisi dalam pengorganisasian. Dengan mendiri-
pelayanan, untuk memenuhi tugas yang kanga- sejumlah jemaat baru, para penatua telah
gal dilakukan bangsa Israel. Sebagaimana
diurapi _di tiap-tiap jemaat_ untuk menegakkan
yang nyata dalam kehidupan Kristus,kepemimpinan
tugas yang mantap (Kis. 14:23).
terbesar yang diemban jemaat dalam dunia Apabila sebuah krisis yang hebat terjadi,
ini ialah memenuhi penyelesaian pengaba-
kelompok yang terlibat dapat meminta diada-
ran Injil itu sepenuhnya _menjadi kesaksian
kan majelis yang lebih besar (majelis umum)
bagi semua bangsa_ (Mat. 24:14), diberiyang terdiri dari para rasul dan penatua-pe-
kekuatan melalui baptisan Roh Kudus. natua yang mewakili jemaat yang lebih be-
Tugas ini termasuk proklamasi pekabaran
sar. Keputusan-keputusan yang diambil oleh
persiapan atas kedatangan Kristus kembali
majelis ini dianggap mengikat semua kelom-
yang dialamatkan baik kepada jemaatpok itu dan diterima sebagai suara Tuhan (Kis.
sendiri (1 Kor. 1:7, 8; 2 Ptr. 3:14; Why.
15:1-29).
3:14- Kejadian ini menggambarkan ke-
22; 14:5) dan kepada umat yang sisa nyataan
(Why. bahwa bila ada suatu isu atau masa-
14:6-12; 18:4). lah yang mempengaruhi seluruh jemaat, ma-
jelis dan pimpinan pada tingkat yang lebih
PEMERINTAHAN JEMAAT luas daripada jemaat setempat diperlukan. Di
dalam masalah ini keputusan yang dihasil-
Setelah Yesus naik ke surga maka tugas
kan mencakup dan melibatkan semua orang
kepemimpinan jemaat diserahkan kepada yang terlibat di dalamnya (Kis. 15:22, 25).
 Gereja atau Jemaat

Perjanjian Baru memberikan penjelasannama-Nya (Mat. 16:19; 18:15-18; Yoh.

yang tuntas bahwa pada waktu kesulitan 20:21-23),(d)
Tu- pengiriman Roh Kudus untuk
han melaksanakan kepemimpinan di dalam memimpin jemaat-Nya di bawah kuasa-Nya
pekerjaan-Nya. Dengan petunjuk yang(Yoh. dibe-15:26; 16:13-15), (e) pemberian dan
rikan Tuhan, dan dalam permufakatanpengangkatan
de- dalam jemaat sehingga ada
ngan jemaat, maka dibentuklah majelisindividu
je- yang dikaruniai sebagai rasul, nabi,
maat. Jika kini diikuti dengan saksama,evangelis,
ma- pendeta (gembala), dan guru un-
ka jemaat akan terpelihara dari kemurtadan
tuk menyiapkan anggota-anggota jemaat me- 180
sehingga memungkinkannya memenuhi lakukan
tu- pelayanan serta membangun _tubuh
gas besar yang diembannya. Kristus_ sehingga mengalami kesatuan iman
serta memantulkan _sesuai dengan kepenuh-
PRINSIP ALKITABIAH an Kristus_ (Ef 4:7-13).
PEMERINTAHAN JEMAAT
3. Kitab Suci membawa kuasa Kristus.
1. Kristus kepala jemaat. Kepemim- Walaupun Kristus membimbing jemaat-Nya
pinan Kristus atas jemaat pada hakikatnya
melalui Roh Kudus, Firman Allah adalah sa-
didasarkan atas pekerjaan pengantaraan tu-satunya
yang ukuran atau standar pelaksanaan
dilakukan-Nya. Sejak kemenangan-Nya jemaat.
atas Semua anggotanya harus menurut
Setan di kayu salib, kepada Kristus telah
firman
_di-itu karena itulah hukum yang mut-
berikan segala kuasa_ baik di _surga dan
lak.diSemua kebiasaan, adat-istiadat dan prak-
atas bumi?_(Mat. 28:18). Allah telah me-
tik kebudayaan manusia harus tunduk kepa-
naruh _segala sesuatu... di bawah kakidaKris-
kuasa atau otoritas Kitab Suci (2 Tim.
tus dan Dia telah diberikan-Nya kepada 3:15-17).
je-
maat sebagai Kepala dari segala yang ada_
(Ef. 1:22; bandingkan Flp. 2:10, 11). Kare-
4. Otoritas Kristus dan tugas-tugas je-
na itu_ Ia adalah Tuan di atas segala tuan
maat. Kristus menjalankan kuasa-Nya mela-
dan Raja di atas segala raja_ (Why. 17:14).
lui jemaat-Nya yang diangkat-Nya khusus
Juga, Kristus adalah kepala jemaat karena
untuk melayani dan menjadi pelayan, namun
jemaat itulah tubuh-Nya (Ef. 1:23; KolIa1:18).
tidak pernah memindahkan kekuasaan-
Orang-orang percaya _adalah anggotaNya. tubuh-Tiada seorang pun yang mempunyai
Nya_ (Ef. 5:30). Mereka harus mempunyaiotoritas yang mandiri dan terpisah dari Kris-
satu hubungan yang akrab dengan-Nyatuskare- dan firman-Nya.
na dari Dialah jemaat itu _ditunjang danGereja
di- Masehi Advent Hari Ketujuh me-
ikat menjadi satu oleh urat-urat dan sendi-
milih para pejabatnya. Akan tetapi jika pe-
sendi_ (Kol. 2:19). jabat ini melaksanakan fungsinya selaku wa-
kil orang banyak, otoritas yang mereka per-
2. Kristus sumber semua kekuasaan.oleh datang dari Kristus. Pemilihan mereka
Kristus menunjukkan kuasa-Nya dalam hanyalah
(a) mengukuhkan panggilan yang me-
pembangunan jemaat Kristen (Mat. 16:18),
reka terima dari Kristus. Tugas utama peja-
(b) pelembagaan peraturan jemaat, yang batha-
yang terpilih ini adalah mengamati apa-
rus dilaksanakan (Mat. 26:26-30; 28:19,kah20;petunjuk perbaktian yang terdapat di da-
1 Kor. 11:23-29; Yoh. 13:1-17), (c) sokongan
lam Alkitab, ajaran-ajaran yang termaktub
atas jemaat dengan kuasa Ilahi bertindak
di dalamnya,
atas disiplin dan Injil itu diikuti de-
 Gereja atau Jemaat

ngan saksama. Karena jemaat itulah tubuhduanya adalah sama, fungsinya menggem-
Kristus, maka mereka harus senantiasa balakan
me- jemaat.
nyelaraskan segala perbuatan dan keputusan
mereka dengan Kristus. b. Persyaratan. Orang yang pantas dan
dapat diangkat sebagai penatua _haruslah se-
Pejabat Jemaat pada Zaman Perjan- orang yang tak bercacat, suami dari satu is-
jian Baru. Ada dua jabatan yang disebut-tri, dapat menahan diri, bijaksana, sopan, 181
sebut dalam Perjanjian Baru_yakni, pena-suka memberi tumpangan, cakap mengajar
tua dan diaken. Pentingnya kedua jabatanorang, inibukan peminum, bukan pemarah me-
ditandai dengan syarat tingginya moral lainkan
dan peramah, pendamai, bukan hamba
kerohanian. Hanya orang yang demikianlahuang, seorang kepala keluarga yang baik, di-
yang dapat memenuhi jabatan itu. Jemaat segani dan dihormati oleh anak-anaknya. Ji-
mengakui kudusnya panggilan untuk kalau jabat- seorang tidak tahu mengepalai keluar-
an kepemimpinan melalui pengurapan, ganya
pe- sendiri, bagaimanakah ia dapat me-
numpangan tangan (Kis. 6:6; 13:2, 3;ngurus
1 Tim. jemaat Allah? Janganlah ia seorang
4:14; 5:22). yang baru bertobat, agar jangan ia menjadi
sombong dan kena hukuman Iblis. Hendak-
1. Para penatua. lah ia juga mempunyai nama baik di luar je-
maat, agar jangan ia digugat orang dan jatuh
a. Apakah yang dimaksud denganke pe-dalam jerat Iblis_ (1 Tim. 3:1-7; ban-
natua? Kata _penatua_ (dalam bahasa dingkan
Yu- Tit. 1:5-9).
nani dikatakan presbuteros) atau _bishop_ Sebelum pengangkatan kepada jabatan
(episkopos) adalah jabatan yang paling seperti
pen- itu, calon yang hendak diangkat ha-
ting dalam jemaat. Istilah penatua berarti
ruslah menunjukkan kemampuan memimpin
yang dituakan, mengandung makna wibawa, di dalam rumah tangganya. _Keluarga sese-
dan yang dihormati. Jabatan itu samaorangdengan yang dianjurkan untuk jabatan itu ha-
jabatan seseorang yang mengawasi sinagog.
ruslah dipertimbangkan dengan baik. Apa-
Sedangkan istilah bishop berarti _penilik_.
kah mereka taat? Mampukah mereka meme-
Paulus menggunakan istilah ini salinglihara
tin- rumah tangganya dengan penuh ke-
dih, menyamakan penatua dengan penilik hormatan? Bagaimana kelakuan anak-anak-
atau bishop (Kis. 20:17, 28; Tit. 1:5, 7).
nya? Apakah anak-anak itu menghormati
Orang-orang yang memegang jabatan orang
ini tuanya? Jika sang ayah tidak memiliki
mengawasi dan membina jemaat-jemaat keahlian, tidak bijaksana atau tidak mempu-
yang baru dibentuk. Penatua menunjuk nyai ke-kuasa di dalam rumah tangganya, meng-
pada status atau rangking jabatan, sementa-
atur keluarganya sendiri, maka dapat disim-
ra bishop menunjuk kepada tanggungpulkan jawab bahwa kepemimpinan yang tidak di-
atau tugas dalam jabatan__penilik._ 7kuduskan
Kare- yang seperti itulah yang kelak akan
na para rasul pun menyebut diri mereka tampak._
pe- 8 Calon itu, jika ia sudah menikah,
natua (1 Ptr. 5:1; 2 Yoh. 1; 3 Yoh. 1), haruslah
maka memperlihatkan kepemimpinannya
nyatalah bahwa ada penatua setempat,lebih ada dahulu di dalam rumah tangga sebe-
penatua keliling, atau penatua dalam tugas
lum diserahi tanggung jawab yang lebih besar
yang lebih besar. Akan tetapi, tugas kedua-
memimpin _jemaat dari Allah (1 Tim. 3:15).
 Gereja atau Jemaat

Karena begitu pentingnya jabatan itu,Orang-orang percaya dikukuhkan untuk

Paulus berkata, _Janganlah engkau terburu-
memperhatikan dan memelihara gaya kehi-
buru menumpangkan tangan atas seseorang_
dupan pemimpin yang Kristiani. _Ingatlah
(1 Tim 5:22). akan pemimpin-pemimpin kamu, yang telah
menyampaikan firman Allah kepadamu. Per-
c. Tanggung jawab penatua dan kua- hatikanlah akhir hidup mereka dan contohlah
sa atau otoritas. Penatua adalah pemimpin
iman mereka_ (Ibr. 13:7). Janganlah mere- 182
rohani. Ia dipilih terutama untuk tugaskaitu,
memperhatikan pergunjingan. Paulus
yakni _menggembalakan jemaat Allah_ memberikan
(Kis. amaran, _Janganlah engkau me-
20:28). Tugasnya juga mencakup pelayan-nerima tuduhan atas seorang penatua kecuali
an kepada orang yang lemah (Kis. 20:35),
kalau didukung dua atau tiga orang saksi_
menegur yang banyak tingkah (1 Tes.(15:12),Tim. 5:19).
dan waspada terhadap ajaran-ajaran yang
menimbulkan perpecahan (Kis. 20:29-31). 2. Diaken dan diakenes. Kata diaken be-
Penatua-penatua haruslah menjadi contohrasal dari bahasa Yunani diakonos, yang ber-
kehidupan yang Kristiani (Ibr. 13:7; 1arti
Ptr._pelayan_, atau _penolong._ Jabatan dia-
5:3) dan menunjukkan teladan kederma- ken telah dilembagakan untuk menyanggup-
wanan (Kis. 20:35). kan rasul-rasul memasrahkan segenap hi-
dupnya _dalam doa dan pelayanan Firman_
d. Sikap terhadap penatua. Jelasnya, (Kis. 6:4). Walaupun para diaken bertugas
kepemimpinan jemaat yang sukses bergan-untuk mengurus masalah yang bersifat se-
tung atas kesetiaan anggota. Paulus mengan-
mentara yang timbul dalam jemaat itu, mere-
jurkan orang-orang yang percaya supaya ka pun terlibat dalam pekerjaan penginjilan
menghormati para pemimpin merekasecara dan giat (Kis. 6:8; 8:5-13, 26-40).
_menjunjung mereka dalam kasih karena Bentuk
pe- istilah untuk wanita terdapat di
kerjaan mereka_ (1 Tes. 5:13). _Penatua-pe-
dalam Rm. 16:1.9 Para penerjemah membe-
natua yang baik pimpinannya,_ katanya, rinya_pa-
arti _pelayan_ juga, atau lazimnya di-
tut dihormati dua kali lipat, terutama sebut
mere-diakenes, _Perkataan itu dan penggu-
ka yang dengan jerih payah berkhotbah naannya
dan di dalam nas ini menyarankan bah-
mengajar_ (1 Tim. 5:17). wa jabatan diakenes telah didirikan dalam
Dengan jelas Kitab Suci mengatakanjemaat
per- pada saat Paulus menulis kitab Ro-
lunya menghormati pemimpin jemaat:ma._ _Ta- 10

atilah pemimpin-pemimpinmu dan tunduk- Seperti halnya dengan penatua-penatua,

lah kepada mereka, sebab mereka berjaga-
para diaken juga dipilih oleh jemaat berda-
jaga atas jiwamu, sebagai orang-orang sarkan
yang ukuran moral dan kerohanian (1 Tim
harus bertanggung jawab atasnya_ (Ibr. 3:8-13).
13:
17; bandingkan 1 Ptr. 5:5). Apabila anggota
mempersulit para pemimpin melaksanakan Disiplin Jemaat. Kristus memberikan
tugas yang telah diembankan Kristus otoritas
kepa- kepada jemaat untuk mendisiplin
da mereka, maka mereka akan mengalami anggota ke-jemaat serta menyediakan prinsip-
sedihan dan kehilangan kegembiraanprinsip
atas ke-yang memadai untuk melakukan hal
sejahteraan Tuhan. yang demikian. Ia ingin supaya jemaat meng-
 Gereja atau Jemaat

gunakan prinsip-prinsip ini di mana2. perlu

Yang un-menyangkut kesalahan publik.
tuk mencapai wujud panggilan yang Walaupun
paling _semua orang telah berbuat dosa
mulia sebagai _imamat yang kudus_ dandantelah kehilangan kemuliaan Allah_ (Rm.
_bangsa yang Kudus_ (Mat. 18:15-18; 3:23),1 kesalahan
Ptr. dan pemberontakan yang
2:5, 9). mencolok mendatangkan cemoohan kepada
Namun demikian jemaat haruslahjemaat ber- haruslah segera ditangani dengan me-
usaha memberi kesan kepada anggota-ang-
ngeluarkan orang yang bersalah itu. 183
gota yang salah itu betapa perlunya Pemecatan
mereka berarti menyingkirkan yang
mengubah jalan mereka. Kristus memujijahat_yangje- kalau tidak pastilah bekerja se-
maat Efesus karena _tidak dapat sabarpertiter-
ragi. Dan itu memulihkan kemurnian
hadap orang-orang jahat_ (Why. 2:2), jemaat,
akandan tindakan pemulihan yang bersi-
tetapi Ia mencela jemaat-jemaat Pergamus
fat menebus orang yang bersalah. Dengan
dan Tiatira karena mereka itu membiarkan
memperhatikan sebuah kasus kebejatan sek-
kemurtadan dan kebejatan moral (Why. sual di2:14,
dalam jemaat Korintus, Paulus meng-
15, 20). Perhatikanlah nasihat Alkitab
usulkan
me- supaya segera diambil tindakan.
ngenai disiplin ini: Kristus berkata, _Bilamana kita berkumpul
dalam roh, kamu bersama-sama dengan aku,
1. Yang menyangkut kesalahan dengan priba- kuasa Yesus, Tuhan kita, orang itu
di. Bila ada seorang anggota bersalahharuskepa-
kita serahkan dalam nama Tuhan Ye-
da yang lain (Mat. 18:15-17), Kristussus me-
kepada Iblis, sehingga binasa tubuhnya,
nasihati orang yang bersalah itu supaya
agar rohnya
men- diselamatkan pada hari Tuhan.
dekati_domba yang tersesat itu_serta ... Buanglah
ber- ragi yang lama itu, supaya kamu
usaha meyakinkannya untuk mengubah menjadi tabi-
adonan yang baru, sebab kamu me-
atnya. Kalau ia tidak berhasil pertama
mang kali,
tidak beragi_ (1 Kor. 5:4, 5, 7). Jangan-
usaha kedua patut dilakukan, disertailah oleh
bergaul dengan siapa pun yang menye-
satu dua orang saksi yang tidak berprasang-
but dirinya orang percaya, katanya, _adalah
ka. Jika usaha ini tidak berhasil, persoalan-
orang cabul, kikir, penyembah berhala, pem-
nya haruslah dibawa ke hadapan seluruh
fitnah, pemabuk atau penipu, dengan orang
anggota jemaat. yang demikian janganlah kamu sekali-kali
Jika anggota yang bersalah itu menolak
makan bersama-sama.... Usirlah orang yang
kebijaksanaan dan otoritas jemaat Kristus
melakukan kejahatan dari tengah-tengah ka
maka ialah yang memutuskan persekutuan-
mu_ (1 Kor. 5:11, 13).
nya dari jemaat. Pemecatan orang yang ber-
salah ini hanyalah mengukuhkan keadaan 3. Yang menyangkut orang pemecah
yang sebenarnya. Jika, di bawah bimbingan
belah. Seorang anggota yang suka menye-
Roh Kudus, jemaat dengan saksama babkan
me- _perpecahan dan godaan_ (Rm. 16:
ngikuti nasihat Alkitab, maka keputusannya
17), _yang tidak melakukan pekerjaannya,_
itu diakui di surga. Kristus berkata,menolak
_Sesung- mengikuti nasihat Alkitab, harus-
guhnya apa yang kamu ikat di dunia lahini
dihindari
akan supaya _ia menjadi malu_ ka-
terikat di surga dan apa yang kamurena lepaskan
sikapnya. _Tetapi janganlah anggap dia
di dunia ini akan terlepas di surga_sebagai
(Mat. musuh,_ kata rasul Paulus, _tetapi
18:18). tegurlah dia sebagai seorang saudara_ (2 Tes.
 orang berdosa ini ke dalam jemaat kembali
membuat kuasa, kemuliaan dan anugerah
Allah diperlihatkan. Ia ingin sejak dahulu
melepaskan tawanan dosa, memindahkan
mereka dari kerajaan kegelapan ke dalam ke-
rajaan terang. Jemaat Allah, panggung alam
semesta, menunjukkan kuasa pengorbanan
Kristus yang mengadakan penebusan di da-
Gereja ataulelaki
lam kehidupan Jemaat maupun perempuan. 184
Kini Kristus, melalui jemaat-Nya, me-
3:6, 14,15). Bila _seorang
ngundang semuabidat_orang menolak
untuk menjadi bagi-
mendengarkan _satu dua kali_
an dari keluarga-Nya. _Lihat,_ nasihat jema-
Ia berkata,
at, ia haruslah ditolak, _orang yang semacam
_Aku berdiri di muka pintu dan mengetok;
itu benar-benar
jikalausesatada dan
orang dengan
yang dosanya
mendengar suara-Ku
menghukum dan membukakan pintu, 3:10,
dirinya sendiri_ (Tit. 11). masuk
Aku akan
mendapatkannya dan Aku makan bersama-
4. Memulihkan
sama dengan para pelanggar. Ang-
dia, dan ia bersama-sama de-
gota-anggota jemaat janganlah
ngan Aku_ (Why. 3:20). menghina,
menghindari dan melalaikan orang yang
dipecat itu. Mereka justru harus berusaha
Referensi: memulihkan hubungan mereka dengan Kris-
tus melalui pertobatan dan kelahiran baru.
Orang-orang
1. Menurut Berkhof, yang
asal-usul istilah dikeluarkan
jemaat, dari perseku-
_Sebutan _Gereja_, _Kerk_ dan _Kirche_ bukanlah dipungut dari kata ekklesia
... melainkan dari kata kuriake, yang mengandung arti _milik Allah._ Yang ditekankannya ialah bahwa gereja adalah
tuan itu haruslah diusahakan pemulihannya
milik Tuhan. Nama to kuriakon atau he kuriake semuanya menunjuk kepada tempat berkumpulnya Jemaat. Tempat ini
dianggap milik ke dalam
Tuhan jemaat
sehingga disebutapabila mereka
to kuriakon_ memperli-
(Systematic Theology, hlm. 557).
2. _Church, Naturehatkan bukti
of,_ SDA pertobatan
Encyclopedia, edisi yang
revisi., sejati (2_Church,_
hlm. 302; Kor. SDA Bible Dictionary, edisi revisi, hlm. 224.
3. Menurut terjemahan modern yang mengikuti Tisschendorf mengenai singular atau tunggal. didasarkan atas Codex Si-
2:6-10).
naiticus, Alexandrinus, Vaticanus, dan Ephraemi Rescriptus.
4. Kecuali mengenai Khususnya melalui
pengajaran mereka pemulihan
tentang orang- orang-orang percaya pada zaman mula-mula jemaat
Kristus, kepercayaan
sangat mirip dengan pengajaran Yudaisme. Baik orang Yahudi maupun yang bukan Yahudi yang menjadi orang Kisten,
semuanya berbakti di sinagog pada hari Sabat, mendengarkan penjelasan Perjanjian Lama (Kisah 13:42-44; 15:13, 14,
21). Terkoyaknya tirai bait suci menandakan bahwa upacara-upacara yang merupakan perlambang itu sudah digenapi.
Buku Ibrani dimaksudkan untuk mengalihkan pikiran orang Kristen dari lambang kepada wujudnya yang nyata: Kema-
tian Kristus yang mendamaikan, keimamatan-Nya di surga, dan anugerah-Nya yang menyelamatkan. Era Perjanjian
Baru adalah masa transisi, dan sekalipun rasul-rasul itu turut mengambil bagian dalam upacara-upacara Perjanjian
Lama, konferensi yang pertama yang diadakan di Yerusalem menunjukkan bahwa mereka tidak menganggapnya sebagai
sesuatu yang menyelamatkan.
5. Charles E. Bradford, _What the Church Means to Me,_ Adventist Review, 20 November 1986, hlm. 15.
6. Lihat SDA Bible Commentary, edisi revisi, jilid 5, hlm. 432.
7. Lihat SDA Bible Commentary, edisi revisi, jilid 6, hlm. 26, 38.
8. White, Testimonies, jilid 5, hlm. 618.
9. Menurut tata bahasa kata diakonos dapat digunakan baik untuk pria maupun perempuan, sehingga bentuk netral (gen-
der) yang digunakan dalam hal ini ditentukan oleh isinya. Karena Phoebe yang disebut _saudari kita_ adalah diakonos,
maka kata ini tentulah ditujukan kepada perempuan sekalipun dilafalkan sebagai bentuk kata benda untuk lelaki.
10. _Deacones,_ SDA Bible Dictionary, edisi revisi, hlm. 277. Pada zaman Perjanjian Baru istilah diakonos mempunyai
makna yang luas. _Masih tetap digunakan untuk menggambarkan semua orang yang melayani jemaat dalam kedudukan
apa pun. Paulus, sekalipun seorang rasul, sering menyebut dirinya (baca 1 Korintus 3:5; 2 Korintus 3:6; 6:4; 11:23;
Efesus 3:7; Kolose 1:23) dan Timotius . . . (lihat I Timotius 4:6), sebagai diakonoi (kata majemuk diakonos)._ (SDA
Bible Commentary, edisi revisi, jilid 7, hlm. 300). Di dalam contoh-contoh ini diterjemahkan sebagai _pekerja_ atau
_pelayan_ ganti _diaken._
Gereja atau Jemaat 185
 Gereja semesta terdiri dari orang-orang yang benar-benar percaya
kepada Kristus, tetapi pada hari-hari terakhir, saat kemurtadan me-
rajalela, sebuah rombongan yang sisa dipanggil keluar untuk me-
melihara hukum-hukum Allah dan beriman kepada Yesus. Umat yang
sisa ini mengumumkan tibanya hari penghukuman, menyatakan
keselamatan melalui Kristus, serta memaklumkan dekatnya kedatangan-
Nya yang kedua kali. Proklamasi ini dilambangkan oleh tiga malaikat
yang terdapat dalam Wahyu 14; bersamaan dengan pekerjaan
penghakiman di surga dan hasilnya pekerjaan pembaruan dan
pertobatan di atas bumi. Setiap orang percaya dipanggil supaya turut
serta secara pribadi dalam kesaksian yang meliputi seluruh dunia ini.
_Fundamental Beliefs_13.

186
 ½

BAB 13

aga merah yang besar itu meringkukkan Menurut nubuatan Alkitab, perempuan
badannya siap untuk menerkam. Ia te- yang suci itu melambangkan jemaat Allah
lah merebut sepertiga malaikat
UMAT surga. yang
YANG (Why.
SISA setia.
DAN l Sedangkan yang digambarkan
TUGASNYA
12:4, 7-9). Sekarang pun, jika sekiranya
sebagai
ia perempuan cabul atau pelacur meng-
N
dapat menelan bayi yang hendak lahirgambarkan
maka ia pun pastilah memenangkan pepe-
itu, umat Allah yang telah murtad
(Yeh. 16, Yes. 57:8; Yer. 31:4, 5; Hos. 1-3;
rangan itu. Why. 17:1-5).
Perempuan yang berdiri di depan bina-Ular atau naga itu, yang disebut _ular tua,
tang itu mengenakan pakaian mataharidisebut
dan Iblis atau Setan,_ menunggu untuk
bulan di bawah telapak kakinya, di atasmembinasakan
ke- Anak laki-laki itu, yang te-
palanya ada mahkota dengan dua belaslah bin-
lama dinanti-nantikan sebagai Mesias,
tang. Anak lelaki yang hendak dilahirkannya
Yesus Kristus. Setan, memerangi musuh uta-
telah ditetapkan _yang akan menggembala-
manya Yesus, dengan menggunakan kera-
kan semua bangsa dengan gada besi._jaan Roma. Tiada sesuatu pun, bahkan ke-
Naga itu menyerang tetapi usahanya matian
sia- sekalipun di atas kayu salib, yang
sia belaka untuk membunuh Anak itu.dapatSeba-menakut-nakuti Yesus dalam tugas-
liknya, Anak itu _dibawa lari kepada Allah
Nya selaku Juruselamat manusia.
dan ke takhta-Nya._ Dengan marah naga Diitu
atas kayu salib, Kristus mengalahkan
berpaling melawan sang ibu, yang secaraSetan.
aja-Berbicara mengenai penyaliban, Ye-
ib diberi sayap sehingga dapat pindah sus
ke berkata, _Sekarang berlangsung pengha-
tempat khusus yang disediakan Tuhan,kimandi atas dunia ini: sekarang juga pengua-
sanalah Ia memeliharanya satu masa dan sa dunia
dua ini akan dilemparkan keluar._ (Yoh.
masa dan setengah masa_3 tahun atau 12:31). Wahyu melukiskan nyanyian keme-
1260 hari nubuat (Why. 12:1-6, 13, 14).nangan 187surga sebagai berikut: _Sekarang te-
 Umat yang Sisa dan Tugasnya

lah tiba keselamatan dan kuasa dan pemerin-

KEMURTADAN BESAR
tahan Allah kita, dan kekuasaan Dia yang
diurapi-Nya karena telah dilemparkan ke Aniaya
ba- pertama dialami oleh jemaat Kris-
wah pendakwa saudara-saudara kita yang ten berasal dari Roma purbakala, kemudian
mendakwa mereka siang dan malam didiikuti ha- oleh para pemimpinnya sendiri. Ke-
dapan Allah kita. . . . Karena itu bersukaci-
murtadan ini bukanlah sesuatu yang meng-
talah, hai surga dan hai kamu sekalianherankan_Yohanes,
yang Paulus dan Kristus te-
diam di dalamnya_ (Why. 12:10-12). Peng-lah meramalkannya. 188
usiran Setan dari surga merintangi pekerja-
Pada saat-saat terakhir ceramah-ceramah
annya. Setan tidak dapat lebih lama lagiyangme-diberikan Kristus, sebagian besar wak-
nuduh umat Allah di hadapan makhluktu-Nya sur- digunakannya untuk mengkhotbah-
ga. kan dan mengingatkan murid-murid-Nya ten-
Tetapi sementara surga bergembira, bumi
tang datangnya penipuan. _Waspadalah su-
harus memperhatikan peringatan: _Celaka-paya jangan ada orang yang menyesatkan ka-
lah kamu, hai bumi dan laut! karena Iblis
mu!_ te-kata-Nya, _Sebab Mesias-Mesias pal-
lah turun kepadamu, dalam geramnya su yang
dan nabi-nabi palsu akan muncul dan me-
dahsyat, karena ia tahu, bahwa waktunya rekasu-akan mengadakan tanda-tanda yang dah-
dah singkat_ (Why. 12:12). syat dan mukjizat-mukjizat, sehingga seki-
Setelah Setan melepaskan amarahnyaranya ma- mungkin, mereka menyesatkan orang-
ka mulailah ia menganiaya perempuanorang itu_ pilihan juga_ (Mat. 24:4, 24). Para pe-
jemaat (Why. 12:13), yang walaupun meng-ngikut-Nya akan mengalami sebuah periode
alami penderitaan yang amat besar tetapi_siksaan
te- yang dahsyat,_ akan tetapi mereka
tap dapat bertahan. Tempat yang jarang akan
dihu-
hidup (Mat. 24:21, 22). Tanda-tanda
ni oleh penduduk bumi__padang gurun_ yang mengesankan dalam alam akan menan-
menyediakan tempat mengungsi bagi umat dai akhir aniaya ini dan akan menunjukkan
Allah yang tetap setia selama kurun waktu
dekatnya kedatangan Kristus kembali (Mat.
1260 hari nubuat atau 1260 tahun (Why. 24:29, 32, 33).
12:14-16; lihat juga bab 4 yang berbicara Rasul Paulus memberikan amaran: _Aku
mengenai prinsip hari-tahun).2 tahu, bahwa sesudah aku pergi, serigala-se-
Pada penghujung pengalaman di padang rigala yang sangat ganas akan masuk ke te-
gurun ini umat Allah muncul untuk menyam-
ngah-tengah kamu dan tidak akan menya-
but tanda-tanda kedatangan Yesus Kristusyangkan kawanan itu. Bahkan dari antara ka-
kedua kalinya. Yohanes memberikan ciri mu sendiri akan muncul beberapa orang,
kelompok orang yang setia ini sebagaiyang _yang dengan ajaran palsu mereka akan beru-
menuruti hukum-hukum Allah dan memili- saha menarik murid-murid dari jalan yang
ki kesaksian Yesus_ (Why. 12:17). Iblis benar
sa- dan supaya mengikut mereka_ (Kis.
ngat membenci umat yang sisa ini. 20:29, 30). _Serigala-serigala_ ini akan mem-
Kapan dan di mana aniaya itu terjadi?bawaBa- jemaat kepada _kemurtadan,_ atau _ke-
gaimana terjadinya? Kapan umat yangsesatan_.
sisa
itu mulai muncul? Apakah misinya? Untuk Kemurtadan ini pasti terjadi sebelum ke-
menjawab pertanyaan-pertanyaan ini kita datangan
ha- Kristus kembali, kata Paulus. Sama
rus memeriksa kembali Kitab Suci danpastinya
se- kenyataan bahwa hal itu belum ter-
jarah. jadi adalah merupakan sebuah pertanda bah-
 Umat yang Sisa dan Tugasnya

wa kedatangan Kristus belumlah datang. tadinya

_Ja- di bawah pengaruh dan bimbingan
nganlah kamu memberi dirimu disesatkan Roh Kudus dialihkan kepada otoritas kege-
orang dengan cara yang bagaimanapunrejaan ju- di bawah pejabat tunggal, bishop, se-
ga!_ katanya, _Sebab sebelum Hari ituhingga
harus-jemaat secara pribadi takluk kepa-
lah datang dahulu murtad dan haruslahdanyadi- dan hanya melalui dialah ia dapat
nyatakan dahulu manusia durhaka, yang memperoleh
ha- keselamatan. Seterusnya yang
rus binasa, yaitu lawan yang meninggikandipikirkan ialah bagaimana memerintah je-
diri di atas segala yang disebut atau yang
maat di-bukannya melayaninya, dan yang di-189
sembah sebagai Allah. Bahkan ia duduk anggap
di _terbesar_ bukanlah anggapan bah-
Bait Allah dan mau menyatakan diri sebagai
wa dirinya _pelayan untuk semua._ Oleh ka-
Allah_ (2 Tes. 2:3, 4). rena itu, dikembangkanlah konsep hirarki ke-
Pada zaman Paulus pun, dengan caraimamatan
yang yang membuat jarak antara indi-
agak terbatas, kemurtadan ini telah mulai.
vidu dengan Tuhannya._3
Cara yang ditempuhnya sangat licik, _diser-
Sementara pentingnya individu dan je-
tai rupa-rupa perbuatan ajaib, tanda-tanda
maat lokal dikikis, uskup Roma muncul se-
dan mukjizat-mukjizat palsu, dengan rupa-
bagai kuasa yang paling tinggi di dunia Kris-
rupa tipu daya jahat_ (2 Tes. 2:9, 10). Sebe-
ten. Berkat bantuan penguasa maka uskup
lum akhir abad pertama, Yohanes mengata-yang tertinggi ini, yakni paus,4 telah diakui
kan bahwa _banyak nabi-nabi palsu yang sebagai kepala jemaat yang tampak di dunia
telah muncul dan pergi ke seluruh dunia._
ini secara universal, dikaruniai kuasa ter-
Sesungguhnya, katanya, _Roh itu adalah tinggi
rohatas seluruh pemimpin dunia.
antikristus dan tentang dia telah kamu de-Di bawah kepemimpinan kepausan,5 je-
ngar, bahwa ia akan datang dan sekarang maat initenggelam ke dalam kemurtadan yang
ia sudah ada di dalam dunia_ (1 Yoh. 4:1,
lebih3).dalam. Kepopuleran jemaat yang se-
Bagaimanakah berlangsungnya sistem makin bertambah-tambah mempercepat ke-
kemurtadan ini? merosotannya. Ukuran keimanan yang sema-
kin rendah menyebabkan orang yang tidak
Pengaruh _manusia dosa_. _Begitubertobat
je- pun merasa senang tinggal di da-
maat meninggalkan _kasih yang semula_ lam jemaat. Orang-orang yang sama sekali
(Why. 2:4), maka hilanglah kemurniantidak dok-mengerti Kekristenan menggabungkan
trin atau ajaran, ukuran tingkah laku kepri-
diri ke dalam jemaat hanya sekadar nama
badian yang tinggi serta ikatan yang tidak
saja, mereka membawa masuk ajaran-ajar-
kelihatan yang mempersatukan, yang dise-an kekafiran, patung-patung dan mode-mode
diakan Roh Kudus itu. Dalam perbaktian, perbaktian,
ke- perayaan-perayaan, pesta-pesta
sederhanaan telah digantikan dengan formal-
dan lambang-lambang mereka.
isme. Popularitas dan kuasa peroranganKompromi
se- yang terjadi antara Kekristen-
makin mencengkam dan menentukan pilih- an dan kekafiran inilah yang membuat _ma-
an para pemimpin yang pada mulanyanusia me- dosa__menjadi sebuah sistem agama
ngembangkan kekuasaannya dalam jemaat palsu yang luar biasa besarnya, paduan ke-
lokal, yang mulai berusaha melebarkanbenaran
sa- dan kepalsuan. Nubuat dalam 2 Te-
yap kuasanya atas jemaat tetangga atausalonika
sesa- 2 bukannya menghakimkan indivi-
manya. du-individu, melainkan memaparkan sistem
_Penyelenggaraan jemaat setempat yang agama yang bertanggung jawab atas kemur-
 Umat yang Sisa dan Tugasnya

tadan besar itu. Di dalamnya banyak juga

orang Kristen yang menjadi milik jemaat orang
Tu-Kristen. Banyak orang yang menye-
han karena mereka hidup menurut terang rah dan undur dari keyakinannya karena ta-
yang ada pada mereka. kut aniaya, sementara orang-orang yang te-
tap setia kepada pengajaran Kitab suci men-
Jemaat yang Menderita. Dengan terja- derita aniaya yang kejam. Dunia Kristen
dinya kemerosotan rohani, jemaat Roma menjadi
me- medan pertempuran. Banyak orang
ngembangkan bentuk sekularisme yangyang lebihdimasukkan ke dalam penjara atau 190
besar, yang semakin lebih dekat dan terikat
dibunuh dalam nama Tuhan! Selama kurun
kepada pemerintahan yang berkuasa. Gere-waktu 1260 tahun aniaya itu berjuta-juta
ja dan negara disatukan dalam persekutuan
orang Kristen yang tetap setia kepada iman-
yang tidak kudus. nya mengalami penderitaan yang dahsyat,
Di dalam bukunya yang sudah menjadi sedangkan yang lain membayar kesetiaan
klasik, The City of God, Augustine_salahmereka dengan kematian dalam Kristus.8
seorang Bapa gereja yang paling berpe- Setiap darah yang tumpah mencemarkan
ngaruh_menyatakan cita-cita Katolik yangnama Allah dan Yesus Kristus. Tidak ada
ideal, jemaat yang universal yang mengen-
yang lebih merusak Kekristenan daripada
dalikan negara secara universal. Pemikiran
aniaya yang tiada taranya ini. Pandangan
Augustine inilah yang menjadi landasan mengenai
teo- sifat Tuhan diputarbalikkan kare-
logi kepausan abad pertengahan. na perbuatan jemaat ini, dan doktrin purga-
Pada tahun 533, dalam sebuah surat yang
tori (api penyucian) dan siksaan yang kekal
disertakan dalam Kode Justinianus, Kaisar
telah membuat orang menolak Kekristenan.
Justinianus mengumumkan uskup RomaJauh ke- sebelum Reformasi, sudah ada sua-
pala seluruh gereja.6 Ia pun mengakui penga-
ra-suara di dalam gereja Katolik yang me-
ruh Paus untuk menumpas para penentang- nentang perbuatan yang kejam, pembunuhan
nya.7 Kristen yang tidak mengenal belas kasihan,
Ketika salah seorang jenderal dari Justi-
pihak yang menentang ini diperlakukan de-
anus membebaskan Roma, Jenderal Belisa- ngan kejam, pernyataan yang angkuh dan
rius, pada tahun 538, uskup Roma telahakhlak
di- yang merosot. Karena ketidaksudian
bebaskan dari penguasaan Ostrogoth, orang-
gereja pada ketika itu maka Reformasi Pro-
orang Aria yang mencoba menghalangitestan per- lahir pada abad keenam belas. Keber-
kembangan gereja Katolik. Kini uskuphasilan
da- ini merupakan tiupan angin kencang
pat menjalankan hak istimewanya, yang terhadap
di- wibawa dan prestise jemaat Roma.
nyatakan dalam dekret Justinianus tahun Selama masa Reformasi pembalasan berda-
533, yang menjadi jaminan baginya, iarah punkepausan dilakukan untuk menghancur-
dapat memperluas kuasa _Takhta Suci._ kanMa-
Reformasi, akan tetapi lambat laun ke-
ka itulah awal 1260 tahun aniaya dahsyathilangan medan perang melawan kekuatan
sebagaimana yang terdapat dalam Kitab yang memperjuangkan kebebasan beragama
Suci, yang telah dinubuatkan lebih dahulu
dan sipil.
(Dan. 7:25; Why. 12:6, 14; 13:5-7). Akhirnya, dalam tahun 1798, 1200 tahun
Tragisnya, gereja dengan bantuan negara,
sesudah tahun 538 TM, Gereja Katolik Ro-
mencoba memaksakan dekret-dekret dan ma menerima pukulan yang mematikan (ban-
pengajaran-pengajarannya kepada semua dingkan Why. 13:3).9
 Umat yang Sisa dan Tugasnya

Kemenangan-kemenangan hebat yang lihatan. Bertentangan dengan pandangan Al-

diperoleh pasukan Napoleon di Italia kitabiah
mem- mengenai kepemimpinan dalam ge-
buat Paus berada di bawah belas kasihanreja (baca bab 12 dalam buku ini), pengajar-
pemerintahan Perancis yang revolusioner,
an ini didasarkan atas perkiraan bahwa Kris-
yang menganggap agama Roma sebagai tus mu-
mengangkat Petrus sebagai kepala jemaat
suh Republik yang tidak dapat dirujukkan
yang tampak di dunia ini dan Paus dianggap
lagi. Pemerintah Perancis menyuruh Napo-
penerus Petrus.12
leon memenjarakan Paus. Ia kemudian me-
merintahkan Jenderal Berthier memasuki 191
Roma dan memaklumkan berakhirnya 2. peme-
Infalibilitas gereja dan kepalanya.
rintahan Paus secara politis. Sebagai tawan-
Pengajaran yang paling kuat dan berperan
an Paus dibawa Jenderal Berthier ke Peran-
mendatangkan wibawa bagi gereja Roma
cis, tempat ia meninggal di pengasingan.
ialah10 pengajaran bahwa gereja tidak pernah

Penggulingan kepausan ini merupakan melakukan kekeliruan (infalibilitas). Gereja

puncak rangkaian kejadian yang berhubung-
menyatakan dirinya tidak pernah dan tidak
an dengan kemundurannya. Peristiwaakan itu me-pernah melakukan kesalahan. Penga-
nandai akhir kurun waktu nubuat 1260jaran ta- ini didasarkan atas alasan yang beri-
hun. Banyak orang Protestan menafsirkankut, yang
ke- sama sekali tidak didukung oleh
jadian ini sebagai sebuah kegenapan nubua-
Alkitab: Karena gereja itu Ilahi, maka seo-
tan.11 rang yang mewarisi sifat-sifatnya tentulah
tidak pernah melakukan kesalahan. Lagi
pula, sebagaimana yang dimaksudkan Allah,
REFORMASI melalui gereja yang Ilahi ini, yang memim-
pin semua orang yang baik menuju surga,
Pengajaran-pengajaran yang tidak ber-mengharuskan gereja itu tidak mempunyai
landaskan Kitab Suci, yang didasarkan pengajaran
atas iman dan moral yang salah.13
tradisi, aniaya yang tidak mengenal belas
Kristuska- akan memeliharanya dari segala ke-
sihan terhadap mereka yang berbeda penda-
salahan melalui kuasa Roh Kudus.
pat, korupsi, dan kemerosotan rohani dariMaka ba-menurut logika yang sehat, yang
nyak imam merupakan sebagian besarmengingkari
fak- bahwa manusia pada dasarnya
tor yang menyebabkan orang banyak jahatberte-(baca bab 7), maka pemimpin gereja
riak meminta reformasi diadakan dalam punge- tentu tidaklah pernah melakukan kesa-
reja yang sudah mapan. lahan.14 Dengan demikianlah, menurut litera-
tur Katolik pemimpin gereja memperoleh
Masalah doktrinal. Yang berikut adalah
hak istimewa dari Ilahi.15
contoh-contoh doktrin yang tidak Alkitabiah
yang justru membantu memajukan Reforma- 3. Memudarkan pekerjaan penganta-
si Protestan dan tetap memisahkan Protestan
raan Kristus selaku imam besar. Karena
dan Katolik Roma. pengaruh gereja Roma semakin bertambah-
tambah maka perhatian umat percaya dialih-
1. Kepala jemaat di dunia ini adalah kan dari tugas pengantaraan Kristus sebagai
wakil Kristus. Doktrin ini menyatakan Imambah-Besar surgawi_antitipe (penggenap-
wa hanya uskup Roma Raja wakil Kristus an atas apa yang telah dinubuatkan lebih da-
di dunia dan menjadi kepala jemaat yanghulu)ke- korban persembahan harian yang ber-
 Umat yang Sisa dan Tugasnya

kelanjutan dari upacara pelayanan baitdangan

suci umum yang mengatakan bahwa amal
menurut Perjanjian Lama (baca bab 4baik danseseorang dapat memperoleh jasa yang
24)_kepada keimamatan yang di dunia amat penting bagi keselamatan, dan bahwa
yang dipimpin oleh pemimpinnya yang iman adatidak dapat menyelamatkan, berlawan-
di Roma. Gantinya bergantung kepada an Kris-
dengan ajaran Perjanjian Baru (baca bab
tus mengenai pengampunan dosa dan9 kese- dan 10). Gereja Katolik mengajarkan bah-
lamatan yang kekal (baca bab 9,10), wa umatamal baik yang menjadi basil anugerah
percaya menaruh pengharapan mereka yangde-dimasukkan ke dalam hati orang yang 192
ngan beriman kepada Paus, imam-imam berdosa,
dan sangat berjasa atau berfaedah yang
wali gereja. Berlawanan dengan pengajaran
berarti bahwa mereka dapat menuntut kese-
Perjanjian Baru mengenai keimamatan lamatan.
se- Dengan demikian, seseorang dapat
mua orang percaya, tugas keimamatan sajayang
melakukan amal baik yang melebihi apa
dilakukan para imam itu mutlak diyakini
yang se-diperlukan untuk keselamatan_seperti
bagai yang vital untuk keselamatan. halnya juga untuk orang-orang yang kudus
Pelayanan keimamatan Kristus di surga,
_sehingga dengan demikian dapat dikum-
tempat Ia menggunakan korban pendamaian-
pulkan jasa tambahan. Jasa tambahan ini da-
Nya bagi umat percaya yang bertobat, patditia-
digunakan untuk kepentingan orang lain.
dakan tatkala gereja jadikan misa pengganti
Karena gereja beranggapan bahwa orang-
Perjamuan Tuhan. Tidak seperti Perjamuan
orang berdosa dibenarkan atas kebenaran
Tuhan_sebuah pelayanan yang didirikan yang dimasukkan ke dalam hati, maka amal
Yesus sebagai lembaga peringatan atas baikke-mempunyai peranan yang penting da-
matian-Nya dan bayangan atas kerajaan-lam pembenaran seseorang.
Nya yang akan datang (baca bab 16)_Ge- Jasa atau faedah amal baik juga mema-
reja Roma menyatakan misa menjadiinkan korban peranan yang penting dalam doktrin
yang tidak berdarah dari imam manusia,purgatori
kor- (api penyucian), yang menyatakan
ban Kristus bagi Allah. Karena Kristusbahwa
diper-orang-orang yang tidak murni harus-
sembahkan kembali, seperti waktu dilah Gol-
dibersihkan, harus mengalami masa pe-
gota dahulu, maka misa dianggap membawa
hukuman sementara karena dosa-dosa mere-
anugerah istimewa kepada umat percaya ka didandalam api penyucian sebelum mereka
orang yang sudah meninggal dunia.16dapat diperkenankan masuk ke dalam surga
Dengan mengabaikan Kitab Suci, menge-
yang menyenangkan. Melalui doa-doa dan
tahui hanya misa yang diselenggarakan perbuatan
imam baik mereka, orang-orang beriman
manusia, khalayak menjadi kehilangan yang ber-
masih hidup dapat meringankan dan
kat yang langsung menuju Yesus Kristusmemendekkan
Pe- penderitaan mereka dalam
ngantara kita. Oleh karena itu, janji dan
purgatori
un- atau api penyucian itu.
dangan, _Sebab itu marilah kita dengan pe-
nuh keberanian menghampiri takhta kasih 5. Doktrin hukuman untuk menebus
karunia, supaya kita menerima rahmat dosadandan pengampunan dosa. Hukuman
menemukan kasih karunia untuk mendapatuntuk menebus dosa adalah sakramen yang
pertolongan pada waktunya_ (Ibr. 4:16)dapat men-
dilakukan orang Kristen untuk mem-
jadi lenyap. peroleh pengampunan atas dosa-dosa yang
mereka akui sesudah baptisan. Pengampun-
4. Faedah sifat amal yang baik. Pan-an dosa ini sepenuhnya dapat dilakukan oleh
 Umat yang Sisa dan Tugasnya

seorang imam, akan tetapi sebelum itu diper-

oleh, orang Kristen haruslah lebih dahulu
mapan menyerap banyak kepercayaan kafir,
memeriksa hati nurani mereka, bertobat
hari-hari
atas perayaan dan lambang-lambang-
dosa-dosa mereka, dan bertekad tidaknya.akanApabila ada suara-suara yang diperde-
melukai hati Allah lagi. Mereka harusngarkan
me- untuk menentang hal-hal yang sa-
ngaku dosa-dosa mereka kepada imam ngatdandibenci ini, maka gereja Roma menya-
melakukan hukuman untuk menebustakan dosa_bahwa merekalah satu-satunya yang
melalui tugas-tugas yang diberikan dan
dapatyangmenafsirkan Alkitab. Gereja, bukan-
ditentukan oleh sang imam. nya Alkitab, yang mempunyai otoritas akhir193
Namun demikian, hukuman untuk me- (baca bab 1 dari buku ini). Gereja menya-
nebus dosa ini belumlah lengkap untuktakanda-bahwa dua sumber kebenaran Ilahi ter-
pat membebaskan orang berdosa sepenuh-
dapat pada: (1) Kitab Suci dan (2) tradisi
nya. Mereka masih tetap harus menanggung
Katolik yang terdiri dari tulisan-tulisan Bapa
hukuman sementara apakah di dalamGereja,
kehi- dekret dewan gereja, konsili-konsili,
dupan ini ataupun di dalam api penyucian.
kredo yang disahkan, dan upacara-upacara
Untuk mengatasi hukuman ini gerejagereja.
mendi-Apabila doktrin gereja didukung oleh
rikan lembaga pengampunan dosa (indulgen-
tradisi dan bukannya oleh Kitab Suci, maka
ces), yang memberikan keringanan hukuman
tradisilah yang diutamakan. Orang biasa
(remisi) atas hukuman yang bersifat yang
semen- beriman tidak mempunyai hak untuk
tara yang masih tetap ada sehubungan menafsirkan
de- doktrin Allah yang dinyatakan
ngan dosa dan kesalahan orang yangdalam
telah Kitab Suci. Otoritas hanyalah berada
dibebaskan. Pengampunan dosa yangdibergu-tangan Gereja Katolik.
na bagi orang yang masih hidup maupun me-
reka yang berada dalam api penyucian,Fajardija- Hari Baru. Pada abad Keempat-
min dengan syarat penyesalan dosa danbelasper-John Wycliffe menganjurkan agar di-
lakuan serta perbuatan yang baik, seringkali
adakan reformasi gereja, bukan hanya di Ing-
diwujudkan dalam bentuk pembayaran grisde-
saja melainkan di seluruh dunia Kris-
ngan uang kepada gereja. ten. Pada waktu Alkitab baru beredar hanya
Berkat jasa yang berlebih dari orang-
beberapa, ia sudah menyiapkan terjemahan
orang yang mati syahid, para orang kudus,
yang pertama Alkitab ke dalam bahasa Ing-
rasul-rasul dan terutama Yesus Kristus
gris.
danIa mengajarkan keselamatan hanya me-
Maria, memungkinkan pengampunanlalui dosa. iman saja dan hanya Alkitab saja yang
Jasa mereka disimpan di dalam _perbenda-
menjadi dasar yang tidak bercacat-cela dari
haraan jasa_ dapat dialihkan kepada Reformasi
orang Protestan. Sebagai bintang fajar
yang perhitungannya tidak memadai.Reformasi,
Paus, ia mencoba membebaskan gere-
yang dinyatakan sebagai pengganti Petrus,
ja Kristen dari kungkungan kekafiran yang
mengatur pengendalian kunci perbendahara-
telah merantainya dalam kebodohan. Ia
an ini dan dapat mengeluarkan orangmembuka
dari hu- sebuah gerakan yang dimaksud-
kuman sementara dengan memberikan kankre-
untuk membebaskan pikiran individu-
dit bagi mereka dari perbendaharaanindividu
itu.l7 serta membebaskan semua bangsa
dari cengkeraman kesalahan agama. Tulisan-
tulisan Wycliffe menyentuh jiwa Huss, Je-
6. Otoritas utama terletak pada gere-
rome, Luther dan banyak lagi yang lain.
ja. Selama berabad-abad gereja yang sudah
Martin Luther_yang berapi-api, orang
 Umat yang Sisa dan Tugasnya

yang lebih suka menurut hati nurani, tidak

rosario, inkuisisi, transubstansi, pemberian
kenal kompromi_mungkin adalah orang minyak suci yang keterlaluan, ketergantung-
yang paling tangguh kepribadiannya dalaman terhadap tradisi, dilepaskan dan diting-
pergerakan Reformasi. Bahkan tindakannyagalkan.
lebih daripada yang lain, ia memimpin orang
Para Reformer Protestan hampir semua-
kembali kepada Kitab Suci dan kebenaran nya sepakat dalam mengidentifikasi sistem
Injil yang agung dari hal pembenaran oleh
kepausan sebagai _manusia dosa,_ _rahasia
iman, sementara ia menentang keselamatanketidakadilan,_ dan _tanduk kecil_ yang ter-194
karena perbuatan. dapat dalam kitab Daniel, yang menganiaya
Pernyataan bahwa orang-orang beriman umat ti- Allah yang benar dalam kurun waktu
dak menerima otoritas apa pun selain Kitab
1260 tahun sebagaimana yang terdapat da-
Suci, dan Luther memalingkan mata orang,lam kitab
dari Wahyu 12:6, 14 dan 13:5, sebe-
amal baik manusia itu, dari pekerjaan manu-
lum Kedatangan Kedua kali.19
sia, imam-imam, dan hukuman untuk mene- Yang menjadi dasar pengajaran Protes-
bus dosa, kepada Kristus sebagai satu-satu-
tantisme ialah doktrin yang terdapat dalam
nya Pengantara dan Juruselamat. Adalah Alkitab,
ti- hanya Alkitab saja norma iman dan
dak mungkin, katanya, dengan amal manu- moral. Para Reformer atau Pembaru meng-
sia mengurangi dosa atau menghindarianggap
hu- segala tradisi manusia tunduk kepa-
kuman karenanya. Hanya orang yang berto-da otoritas Kitab Suci. Dalam masalah iman
bat kepada Allah dan beriman dalam Kris-keagamaan tidak ada otoritas_Paus, konsi-
tus, orang-orang berdosa dapat diselamatkan.
li, bapa-bapa gereja, para raja ataupun sar-
Karena ini merupakan sebuah karunia, jana_yang
di- memerintah hati nurani. Sesung-
beri dengan cuma-cuma, maka anugerah-Nyaguhnya dunia Kekristenan telah mulai bang-
tidak dapat dibeli. Manusia dapat memiliki
kit dari tidurnya dan di pelbagai negeri ke-
pengharapan tetapi bukan karena pemba- bebasan beragama telah diumumkan.
yaran melainkan karena darah Penebus yang
tercurah di kayu salib. MANDEKNYA REFORMASI
Seperti sebuah ekspedisi arkeologi yang
menemukan permata di bawah tumpukan Reformasi gereja Kristen tidak berakhir
barang yang terbuang selama berabad-abad,
pada abad keenambelas. Para Reformis te-
maka Reformasi mengungkapkan kebenaran lah menyelesaikan begitu banyak pekerjaan-
yang sudah lama dilupakan. Pembenaran nya, akan tetapi belum menemukan kemba-
oleh iman, prinsip utama Injil, telah ditemu-
li seluruh terang yang hilang selama masa
kan kembali, sebagai suatu penghargaan kemurtadan.
baru Mereka telah membawa kelu-
terhadap korban pendamaian yang sekali ar Kekristenan
dan dari kegelapan yang pekat,
menyeluruh dari Yesus Kristus serta pengan-
akan tetapi masih tetap berada di bawah ba-
taraan keimamatan-Nya yang lengkap.yang-bayangnya.
Ba- Ketika mereka telah mere-
nyak pengajaran yang tidak berdasarkan mukkan
Al- tangan besi gereja abad pertengah-
kitab, misalnya doa-doa bagi orang mati,an,pe-dan memberikan Alkitab kepada dunia
mujaan kepada orang saleh dan benda kera-
serta memulihkan dasar Injil, mereka belum
mat, perayaan misa, penyembahan kepada berhasil menggali kebenaran-kebenaran pen-
Maria, purgatori, penebusan dosa, air yang
ting lainnya. Baptisan dengan diselamkan,
suci, imam-imam yang tidak boleh menikah,
keabadian sebagai sebuah pemberian yang
 Umat yang Sisa dan Tugasnya
tongkat dari besi._21 Robert M. Grant menye-
diberikan oleh Kristus pada kebangkitan
but skolastikisme _sekaku bangunan teolo-
orang benar, Sabat hari ketujuh sebagaima-
gis abad pertengahan mana pun._22 Maka
na yang terdapat dalam Alkitab dan kebenar-
Protestan _secara praktis mengikat diri me-
an-kebenaran lainnya (baca bab 7, 15,reka
20 sendiri
dan dengan batas-batas pengakuan
26) masih tetap hilang dalam bayang-ba-
mereka kini._23
yang.
Akan tetapi gantinya memajukan Refor-
masi, para penerusnya justru mengadakanMaka meledaklah kontroversi. _Tidak 195
konsolidasi apa yang sudah dicapai. ada
Mere- satu zaman, saat mana manusia saling
ka memusatkan perhatian mereka terhadap
menemukan kesalahan, atau zaman saat
kata-kata para Pembaru, begitu pula mana
dengan mereka masing-masing saling menge
pandangan-pandangan Pembaru itu, jek menja-
dan memberi nama yang menghina?24
di tumpuan perhatian penerusnya, bukannya
Oleh karena itu, kabar baik berubah menja-
kepada Alkitab. Beberapa dari penerusdi perang
itu kata. _Kitab Suci tidak lagi berbi-
menemukan kebenaran-kebenaran baru, carateta-
ke dalam hati melainkan menjadi kri-
pi pada umumnya, mayoritas, menolak tik maju
intelektual._25 _Dogma seakan ortodoks
melebihi dari apa yang sudah diyakinitetapi
parakerohanian redup. Teologi menang
pembaru sebelumnya. Akibatnya, iman tetapi
Pro-
kasih dingin._26.
testan merosot ke dalam formalisme dan sko-
lastiksisme serta kesalahan-kesalahanUMAT
yang YANG SISA
seharusnya sudah dibuang malah dianggap
sebagai sesuatu yang suci. Nyala Reformasi
Walaupun kemurtadan dan bencana da-
lambat-laun meredup dan gereja-gerejalamPro-
1260 tahun, ada juga kelompok orang
testan sendiri menjadi dingin, sangatberiman
formal yang tetap memantulkan kemurnian
dan memerlukan pembaruan. gereja kerasulan. Ketika aniaya 1260 tahun
Era pasca-Reformasi bergemuruh dengan
berakhir pada tahun 1798 TM, naga itu ga-
kegiatan teologis, namun tidak mendatang-
gal melenyapkan secara keseluruhan umat
kan banyak kemajuan di bidang kerohanian.
Allah yang setia. Terhadap mereka ini Setan
Frederic W. Farrar menulis bahwa diterus
dalam melakukan usaha-usaha yang meng-
periode ini _kebebasan telah diubah hancurkan
menja- secara langsung. Yohanes berka-
di perbudakan; prinsip-prinsip universal
ta, _Maka
de- marahlah naga itu kepada perem-
ngan elemen-elemen kemiskinan; kebenaran
puan itu, lalu pergi memerangi keturunan-
dengan dogmatisme; kemandirian dengannya yang lain, yang menuruti hukum-hukum
tradisi; agama dengan sistem. Rasa hormat
Allah dan memiliki kesaksian Yesus_ (Why.
terhadap Kitab Suci telah digantikan12:17).
dengan
teori yang hambar tentang inspirasi. Kegem-
Apakah yang sisa itu? Di dalam gambar-
biraan yang wajar digantikan denganankese-
yang diberikan Yohanes mengenai pepe-
ragaman yang kaku dan pemikiran yang ranganhi- antara naga dan perempuan serta ke-
dup dengan dialektika kontroversial.turunannya,
_20 Dan ia menggunakan ungkapan _ke-
kendatipun _Reformasi telah menghancur-
turunannya yang lain_ (Why. 12:17). Ung-
kan tongkat timah skolastikisme kuno kapan
yangitu berarti _yang sisa_ atau _yang ting-
cukup berat,_ gereja-gereja Protestangal_
me-(menurut terjemahan KJV). Alkitab
ngenalkan _skolastikisme yang barumenggambarkan
dengan yang sisa itu sebagai sebuah
 Umat yang Sisa dan Tugasnya

kelompok kecil umat Allah yang melaluisaksamama-setiap ciri-ciri ini.

lapetaka, peperangan, kemurtadan tetapi te-
tap setia kepada Allah. Umat yang sisa 1.dan
Iman kepada Yesus. Umat Yesus Kris-
tetap setia ini adalah inti yang digunakan
tus yang
Al- sisa memiliki tabiat yang sama de-
lah untuk menyebarkan jemaat-Nya ngan yang yang
ke- dimiliki Yesus. Mereka meman-
lihatan di dunia (2 Taw. 30:6; Ezr. 9:14,
tulkan
15;keyakinan Yesus yang kokoh kepada
Yes. 10:20-22; Yer. 42:2; Yeh. 6:8; 14:22).
Allah dan juga otoritas Kitab Suci. Mereka
Allah menugasi umat yang sisa itu percaya
untuk kepada Yesus Kristus sebagai Me- 196
mengumumkan kemuliaan Tuhan dan sias
me-yang telah dinubuatkan, Anak Allah,
mimpin umat-Nya yang tercerai berai yang
di se-
datang sebagai Juruselamat dunia. Iman
luruh dunia menuju _Gunung Sion_ mereka_Ke atasmeliputi semua kebenaran Alkitab_
gunung-Ku yang kudus, ke Yerusalem_ yang(Yes.
diyakini dan diajarkan Kristus.
37:31, 32; 66:20; bandingkan Why. 14:1).Demikianlah, umat Allah yang sisa me-
Mengenai mereka yang berhimpun dan ngumumkan
di- Injil keselamatan kekal mela-
kumpulkan bersama-sama Alkitab berkata,
lui iman di dalam Kristus. Mereka akan
_Mereka adalah orang-orang yang mengikuti
memberikan amaran kepada dunia ini bah-
Anak Domba itu ke mana saja Ia pergi wa (Why.
hari pehukuman sudah tiba dan menyi-
14:4). apkan orang lain bertemu dengan Tuhan yang
Wahyu 12:17 berisi sebuah gambaran segera datang itu. Mereka melibatkan diri ke
tentang umat yang sisa dalam barisan dalam
orangmisi dunia yang luas untuk menye-
percaya yang setia yang dipilih Allah_Sak-
lesaikan kesaksian Ilahi terhadap manusia
si-Nya yang setia pada zaman akhir (Why.
menje-14:6, 7; 10:11; Mat. 24:14).
lang kedatangan Kristus kedua kali. Apakah
ciri-ciri umat yang sisa itu? 2. Hukum Allah. Umat yang sisa itu, ka-
rena mengaku memiliki iman kepada Yesus
Ciri-ciri Umat yang Sisa. Umat yang Kristus,
si- haruslah meneladani-Nya._ Barang-
sa itu tidaklah sukar untuk dikenali_pada
siapa mengatakan, bahwa ia ada di dalam
akhir zaman. Yohanes melukiskan kelompok
Dia,_ kata Yohanes, _ia wajib hidup sama
ini dengan istilah yang sangat khusus.seperti
Mun-Kristus telah hidup_ (1 Yoh. 2:6). Ka-
cul sesudah masa aniaya 1260 tahun,rena mere-Yesus taat kepada perintah-perintah Ba-
ka terdiri dari orang-orang yang _menuruti
pa, mereka pun harus menuruti hukum Al-
hukum-hukum Allah dan memiliki kesaksian
lah (Yoh. 15:10).
Yesus_ (Why. 12:17). Khususnya, karena mereka adalah umat
Mereka memiliki tanggung jawab untukyang sisa, maka tindakan-tindakan mereka
mengumumkan, sebelum kedatanganharuslah Kris- diselaraskan dengan pengakuan me-
tus kedua kalinya, pekabaran tiga malaikat
reka_jika tidak demikian, maka pengakuan
kepada seluruh dunia yang terdapat dalam
itu tidak ada harganya. Yesus berkata, _Bu-
Wahyu 14, amaran Allah yang terakhir kanke-setiap orang yang berseru kepada-Ku:
pada seluruh dunia (Why. 14:6-12). Tuhan,
Peka- Tuhan! akan masuk ke dalam Keraja-
baran ini sendiri mengandung gambaran an Surga, melainkan dia yang melakukan ke-
umat yang sisa itu, yakni mereka yang hendak
_me-Bapa-Ku yang di surga_ (Mat. 7: 21).
nuruti perintah Allah dan iman kepada Dengan
Ye- kekuatan yang mereka peroleh dari
sus_ (Why. 14:12). Marilah kita simak Kristus,
lebih mereka mengikuti hukum Allah, hu-
 Umat yang Sisa dan Tugasnya

kum moral yang diberikan Tuhan dan ngakui

tidak bahwa, _akhir zaman_ sudah dekat
dapat diubah itu (Kel. 20:1-17; Mat. 5:17-
(Dan. 12:4).27
19; 19:17; Flp 4:13). Genapnya nubuatan Alkitab pada paruh
kedua abad kedelapan belas dan paruh per-
3. Kesaksian Yesus. Yohanes memberi-tama abad kesembilan belas mendatangkan
kan definisi _kesaksian Yesus_ sebagaigerakan
_roh yang tangguh atas Kedatangan yang
nubuat_ (Why. 19:10). Umat yang sisaKedua
di- kali. Hampir di setiap gereja terdapat
tuntun oleh kesaksian Yesus yang disampai-
orang percaya yang berharap datangnya Kris-197
kan melalui karunia nubuat. tus, dan mereka itu berdoa dan bekerja, me-
Karunia nubuat yang diberikan Roh Ku-
nyambut puncak zaman.
dus ini berfungsi terus-menerus dalam se-
Pengharapan atas Kedatangan Kedua kali
jarah jemaat, sampai _semua telah menca-
ini menimbulkan kesatuan rohani yang men-
pai kesatuan iman dan pengetahuan yangdalambe-di antara penganutnya, dan banyak
nar tentang Anak Allah, kedewasaan penuh,
yang bergabung untuk memberikan amaran
dan tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan
kepada dunia bahwa Kristus akan segera
kepenuhan Kristus_ (Ef. 4:13). Itulah sebagi-
datang. Gerakan Advent sangat Alkitabiah
an besar ciri-ciri umat yang sisa. dan berpusat pada Firman Tuhan dan peng-
Tuntunan nubuat yang demikianlah yang
harapan Kedatangan Kedua kali itu.
membuat umat yang sisa yang telah dinubu-
Makin sungguh-sungguh mereka mem-
atkan itu memberitahukan pekabaran nubu-
pelajari Alkitab, makin yakin mereka bahwa
at. Mereka akan memahami nubuatan Tuhan
dan me-telah memanggil umat yang sisa un-
ngajarkannya. Pewahyuan kebenaran yangtuk melanjutkan
di- Reformasi gereja Kristen
tujukan kepada umat yang sisa itu membantu
yang sudah agak mandek. Mereka merasakan
mereka menyelesaikan misi mereka tentang
dan mengalami tidak adanya roh sejati yang
persiapan dunia untuk kedatangan Kristus
terdapat pada Reformasi itu di dalam gereja
kembali (baca bab 18). mereka yang dihormati serta kurangnya per-
hatian untuk mempelajari persiapan untuk
Munculnya Umat yang sisa Akhir Za- Kedatangan Kedua kali itu. Dengan mem-
man. Alkitab menunjukkan munculnyapelajari
umat Alkitab mereka mengetahui bahwa
yang sisa ke panggung dunia lewat masapencobaan dan kekecewaan telah digunakan
aniaya yang hebat itu (Why. 12:14-17).Tuhan
Pe- untuk membimbing mereka melalui
ristiwa Revolusi Perancis yang menggon-
kerohanian yang dalam, dengan pengalaman
cang dunia, dengan tertawannya Paus yang
pada dimurnikan yang menghimpun mereka
penghujung periode 1260 tahun itu (1798
menjadi satu umat Allah yang sisa. Kepada
Masehi), dan penggenapan tiga peristiwa
mereka Tuhan memerintahkan supaya me-
kosmis yang hebat_hal mana bumi, mataha-
neruskan Reformasi yang telah mendatang-
ri, bulan dan bintang menjadi saksi betapa
kan kegembiraan dan kuasa kepada gereja.
dekatnya kedatangan Kristus kembali Dengan
(baca rasa syukur dan rendah hati mereka
bab 24)_menuntun kepada penggerakan menerima tugas itu, menyadari bahwa tugas
kembali secara besar-besaran untuk belajar
yang dibebankan Tuhan diberikan kepada
nubuatan. Pengharapan akan datangnya mereka
Kris- bukan karena keunggulan mana pun
tus sangat meluas. Orang-orang Kristenyang
di diwarisi mereka, hanyalah melalui anu-
pelbagai penjuru dunia ini, banyak yang
gerah
me-Kristus dan kuasa-Nya mereka mem-
 Umat yang Sisa dan Tugasnya

peroleh keberhasilan. narkan oleh iman dan menerima pembena-

ran Kristus.
MISI UMAT YANG SISA Pekabaran ini memanggil dunia supaya
bertobat. Diundangnya supaya semua orang
Nubuatan-nubuatan yang terdapat dalam _takut,_ atau memberi hormat kepada Tuhan
kitab Wahyu dengan jelas mengikhtisarkanserta _memuliakan_ atau _menghormati-
misi umat yang sisa. Pekabaran tiga malai-
Nya._ Kita diciptakan dengan satu maksud, 198
kat yang terdapat dalam Wahyu 14:6-12supaya kita dapat menghormati dan memu-
menunjukkan pernyataan dari hal umatliakan
yang Tuhan dalam perkataan maupun per-
sisa yang menyampaikan pemulihan akhir buatan: _Dalam hal inilah Bapa-Ku dipermu-
dan sempurna dari kebenaran Injil.28 Peka-
liakan, yaitu jika kamu berbuah banyak dan
baran tiga malaikat ini berisi jawaban Tu-
dengan demikian kamu adalah murid-murid-
han terhadap tipuan Setan yang menyelu- Ku_ (Yoh. 15:8).
bungi serta melanda dunia ini sebelum keda-
Yohanes meramalkan bahwa pergerakan
tangan Kristus (Why. 13:3, 8, 14-16). Sete-
itu menyiapkan dunia bagi kedatangan Kris-
lah panggilan Allah yang terakhir kepadatus kembali dengan menekankan keprihatin-
dunia maka Kristus datang kembali untuk an Alkitab demi kemuliaan Tuhan. Ditampil-
menuai (Why. 14:14-20). kannya Perjanjian Baru begitu menarik, be-
lum pernah seperti itu sebelumnya, mengun-
PEKABARAN MALAIKAT PERTAMA dang supaya hidup kita kudus: _Atau tidak
tahukah kamu, bahwa tubuhmu adalah bait
Dan aku melihat seorang malaikat lainRoh Kudus yang diam di dalam kamu._ Kita
terbang di tengah-tengah langit dan padanya
tidak berhak atas diri kita sendiri baik mo-
ada Injil yang kekal untuk diberitakannya
ral dan kuasa rohani; Kristus telah membeli
kepada mereka yang diam di atas bumisemuadan ini dengan darah-Nya di Golgota.
kepada semua bangsa dan suku dan bahasa _Karena itu muliakanlah Allah dengan tu-
dan kaum, dan ia berseru dengan suarabuhmu!_
nya- (1 Kor. 6:19, 20). _Jika engkau
ring: _Takutlah akan Allah dan muliakanlah
makan atau jika engkau minum, atau jika
Dia, karena telah tiba saat penghakiman-Nya,
engkau melakukan sesuatu yang lain, laku-
dan sembahlah Dia yang telah menjadikan kanlah semuanya itu untuk kemuliaan Al-
langit dan bumi dan Laut dan semua mata lah_ (1 Kor. 10:31).
air._ (Why. 14:6, 7). Kenyataan bahwa _saat penghakiman-
Malaikat pertama melambangkan umat Nya_ telah tiba menambah betapa mendesak-
Allah yang sisa yang menyampaikan Injil nya panggilan untuk bertobat (baca bab 24).
kekal kepada dunia ini. Injil ini sama dengan
Dalam Wahyu 14:7, kata penghakiman ter-
kabar baik tentang kasih Allah yang tiada
jemahan kata krisis dari bahasa Yunani, tin-
batasnya yang juga diberitakan para nabidakan menghakimi, bukannya penjatuhan
dahulu kala dan yang dinyatakan para rasul
hukuman (krima). Yang dikemukakannya
(Ibr. 4:2). Umat yang sisa tidak menyampai-
ialah proses keseluruhan penghakiman, di
kan Injil yang berbeda_mengenai pengha- dalamnya termasuk dakwaan terhadap orang
kiman mereka mengukuhkan bahwa Injil di hadapan
ke- pengadilan Ilahi, penyelidikan,
kal membuat manusia berdosa dapat dibe- catatan hidup, keputusan hakim untuk mem-
 Umat yang Sisa dan Tugasnya

bebaskan atau menyatakan bersalah, dan dilalaikan oleh kebanyakan makhluk yang
pemberian hidup kekal atau hukumantelah mati diciptakan-Nya.
(baca Mat. 16:27; Rm. 6:23; Why. 22:12). Untunglah, pemakluman pekabaran ini
Pekabaran tentang saat penghakiman jugamengundang perhatian Tuhan selaku Pencip-
menyatakan penghakiman Tuhan atas ta semua
pada waktu sejarah dunia mulai mema-
kemurtadan (Dan. 7:9-11, 26; Why. 17, suki
18).
panggung filsafat evolusioner, saat keba-
Pekabaran saat penghakiman khususnya nyakan manusia menyanjung-nyanjung buku 199
menunjuk kepada saat apabila, sebagaiOrigin
fra- of Species (1859) yang dikarang oleh
se terakhir pelayanan-Nya selaku imam Charles
be- Darwin. Khotbah mengenai pekabar-
sar di bait suci surga, Kristus mulai masuk
an malaikat pertama merupakan penegakan
ke dalam tahapan pekerjaan atau tugasbenteng
peng- yang paling besar melawan kema-
hakiman (baca bab 24). juan teori revolusi.
Pekabaran ini juga memanggil semuaAkhirnya,
su- panggilan ini berarti pemulih-
paya menyembah sang Pencipta. Panggilanan kehormatan hukum Allah yang kudus,
supaya menyembah Allah haruslah dilihatyang telah diinjak-injak oleh _manusia dur-
dalam kontrasnya dengan panggilan kepada
haka_ (2 Tes. 2:3). Hanya jika penyembah-
penyembahan binatang dan patungnyaan(Why. yang sejati itu ditegakkan dan orang-
13:3, 8, 15). Begitu orang menentukanorang
pilih-percaya hidup dalam prinsip-prinsip
an masing-masing akan menyembah yang kerajaan
be- Allah maka Allah dapat dimuliakan.
nar ataukah yang salah_antara penyembah-
an Allah dengan persyaratan-Nya (pembe- PEKABARAN MALAIKAT KEDUA
naran oleh iman) ataukah dengan syarat kita
(pembenaran karena perbuatan). Dengan _Sudah
me- rubuh, sudah rubuh Babel, kota
nyuruh kita supaya menyembah Dia _yang besar itu, yang telah memabukkan segala
telah menjadikan langit dan bumi danbangsa
laut dengan anggur hawa nafsu cabulnya_
dan semua mata air_ (Why. 14:7; banding-
(Why. 14:8).
kan Kel. 20:11), pekabaran ini memintaSejak
per- permulaan sejarah, kota Babilon
hatian kita terhadap hukum yang keempat.
melambangkan perlawanan terhadap Allah.
Itulah yang menuntun orang untuk menyem-
Menaranya merupakan sebuah tugu peringat-
bah sang Pencipta, sebuah pengalamananyang kemurtadan dan pusat pemberontakan
berkaitan dengan penghormatan atas Dia (Kej. 11:1-9). Lusifer (Setan) adalah raja
karena Penciptaan_Sabat hari ketujuhyangyangtidak tampak (Yes.14:4, 12-14) dan ke-
dijadikan Tuhan sebagai peringatan, yang
lihatannya ia hendak menjadikan Babilon se-
dilembagakan-Nya pada waktu Penciptaan bagai perwakilan rencana induknya untuk
dan dikukuhkan dalam Sepuluh Hukum memerintah
(ba- umat manusia. Di dalam Alkitab
ca bab 20). Pekabaran malaikat pertama pertentangan
me- antara kota Allah, Yerusalem
ngajak pemulihan atas penyembahan yang dan kota Setan, Babilon, menggambarkan
sesungguhnya, dengan mengemukakan konflik
ke- antara yang baik dan yang jahat.
pada dunia bahwa Kristus adalah Pencipta Selama abad-abad permulaan Kristen, ke-
dan Tuhan atas hari Sabat yang tertulistika
da-orang-orang Roma menekan baik Yahu-
lam Alkitab. Inilah tanda Penciptaan yang
di maupun orang-orang Kristen, bahan baca-
dilakukan Tuhan_sebuah tanda yang telahan dan tulisan yang dikeluarkan orang Yahu-
 Umat yang Sisa dan Tugasnya

di maupun Kristen menunjuk kota Roma kudus

se- dan darah saksi-saksi Yesus,_ yang
bagai Babilon.29 Banyak orang percayamenolak
bah- menerima pengajarannya yang ti-
wa Petrus menggunakan kata Babilon seba-dak berdasarkan Alkitab dan yang tidak tun-
gai nama samaran kota Roma (1 Ptr. 5:duk 13).kepada kuasanya (Why. 17:2, 6).
Karena kemurtadan dan aniaya yang terda- Babilon rubuh karena ia menolak peka-
pat di dalamnya pada umumnya orang-orangbaran malaikat pertama_Injil pembenaran
Protestan zaman Reformasi dan sesudah oleh
Re-iman di dalam Pencipta. Sebagaimana
formasi menunjuk gereja Roma sebagaibeberapa
Ba- abad pertama gereja _Roma yang 200
bilon rohani (Why. 17), musuh umat Allah.
murtad,
30 banyak Protestan yang ada sekarang
Di dalam kitab Wahyu, Babilon menun- ini telah meninggalkan kebenaran-kebenar-
juk kepada wanita yang jahat, ibu para an
pela-
agung yang terdapat dalam Alkitab yang
cur, dan putri-putrinya yang jalang (Why.
dahulu
17: diterima Reformasi. Nubuat menge-
5). Itulah yang melambangkan semua organi-
nai Babilon yang rubuh ini digenapi dalam
sasi agama yang murtad beserta para pemim-
Protestan yang secara luas meninggalkan ke-
pinnya, bahkan secara khusus menunjuk murnian
ke- dan kesederhanaan Injil kekal yak-
pada persekutuan agama murtad yang besarni pembenaran oleh iman yang dahulu begi-
dengan binatang beserta patungnya yang tu me-
kuat mendorong Reformasi.
nyebabkan krisis akhir sebagaimana yang Pekabaran
di- malaikat kedua semakin ber-
gambarkan dalam Wahyu 13:15-17. kembang dan erat kaitannya menjelang akhir
Pekabaran malaikat kedua memberitakan zaman. Kegenapannya secara lengkap dalam
sifat umum (universal) kemurtadan Babilon
persekutuan pelbagai organisasi agama yang
dan kuasanya yang memaksa, mengatakan telah menolak pekabaran malaikat pertama
bahwa ia _yang telah memabukkan segala itu. Pekabaran mengenai kejatuhan Babilon
bangsa dengan anggur hawa nafsu cabul- diulangi dalam kitab Why. 18:2-4, yang me-
nya._ Yang dimaksud dengan _anggur_ngumumkan
Babi- betapa sempurnanya kejatuhan
lon di sini ialah lambang dari pengajaran-
Babilon dan panggilan kepada umat Allah
nya yang menyesatkan. Babilon akan mene-yang masih terdapat dalam pelbagai lemba-
kan kekuatan negara untuk memaksakan gase-
agama yang mengandung sifat Babilon
cara menyeluruh ajaran dan dekret-dekretitu agar memisahkan diri dari dalamnya. Ka-
agama palsunya itu. ta malaikat, _Pergilah kamu, hai umat-Ku,
_Zina_ yang disebutkan di sini menggam-
pergilah daripadanya supaya kamu jangan
barkan hubungan yang tidak sah antaramengambil
Ba- bagian dalam dosa-dosanya, dan
bilon dan bangsa-bangsa_antara gerejasupaya kamu jangan turut ditimpa malapeta-
yang murtad dengan kuasa sipil. Jemaatka-malapetakanya_
se- (Why. 18:4).31
harusnya menikah dengan Tuhannya, akan
tetapi justru sebaliknya yang dicari, yakni
PEKABARAN MALAIKAT KETIGA
dukungan dari negara, ia meninggalkan pa-
sangannya lalu melakukan perzinaan rohani Dan seorang malaikat lain, malaikat ke-
(bandingkan Yeh. 16:15; Yak. 4:4). tiga, menyusul mereka, dan berkata dengan
Hubungan yang tidak sah ini mengaki-suara nyaring: _Jikalau seorang menyembah
batkan tragedi. Yohanes melihat pendudukbinatang dan patungnya itu, dan menerima
bumi _dimabukkan_ ajaran palsu dan Babi-tanda pada dahinya atau pada tangannya,
lon sendiri _mabuk oleh darah orang-orang
maka ia akan minum dari anggur murka Al-
 Umat yang Sisa dan Tugasnya

lah, yang disediakan tanpa campuran nya

dalam bahwa barangsiapa yang tunduk kepa-
cawan murka-Nya; dan ia akan disiksadade- kuasa manusia dalam krisis akhir dunia
ngan api dan belerang di depan mata malai-
akan menyembah binatang dan patungnya,
kat-malaikat kudus dan di depan matabukannya
Anak Allah.
Domba. Maka asap api yang menyiksaSelama mere- konflik akhir ini dua golongan
ka itu naik ke atas sampai selama-lamanya,
yang sangat berbeda akan berkembang. Sa-
dan siang malam mereka tidak henti-henti-
lah satu kelompok akan menganjurkan Injil
nya disiksa, yaitu mereka yang menyembah
hasil pemikiran manusia dan akan menyem- 201
binatang serta patungnya itu, dan barangsia-
bah binatang dan patungnya, yang dengan
pa yang telah menerima tanda namanya._
sendirinya mendatangkan hukuman yang pa-
(Why. 14:9-12). hit bagi diri mereka sendiri. Sedangkan ke-
Pekabaran malaikat pertama mengumum-
lompok yang lain, sebaliknya, akan hidup
kan Injil kekal dan panggilan untuk memulih-
dengan Injil sejati serta _menuruti perintah
kan penyembahan kepada Allah yang Allahsejati dan iman kepada Yesus_ (Why. 14:9,
sebagai Khalik karena saat penghakiman
12).te-Masalah akhir menyangkut penyembah-
lah tiba. Pekabaran malaikat kedua menga-
an yang benar dan penyembahan yang pal-
markan perlawanan terhadap segala bentuk
su, Injil yang benar dan Injil yang palsu. Apa-
penyembahan yang dibuat manusia. Akhir-
bila masalah ini dinyatakan atau disampai-
nya, pekabaran malaikat ketiga mengumum-
kan dengan jelas di hadapan dunia, barang-
kan amaran Allah yang paling kudus untuk
siapa yang menolak peringatan yang dibe-
menentang penyembahan kepada binatangrikan Allah akan hal penciptaan_yakni hari
dan patungnya_semua orang yang menolak
Sabat yang terdapat dalam Alkitab _memi-
Injil pembenaran oleh iman. lih berbakti dan memuliakan hari Minggu
Binatang yang dilukiskan dalam Wahyu
dengan penuh pemahaman bahwa hari itu
13;1-10 adalah uni gereja-gereja yangsesungguhnya
dido- bukanlah hari perbaktian yang
minasi dunia Kristen selama berabad-abad
ditetapkan Allah, akan menerima _tanda dari
dan telah dilukiskan oleh Paulus sebagai
binatang itu._ Tanda ini sebuah tanda pem-
_manusia durhaka_ (2 Tes. 2:2-4) danberontakan;
menu- binatang itu menyatakan peng-
rut Daniel sebagai _tanduk kecil_ (Dan.
ubahan
7:8, hari perbaktian itu menunjukkan oto-
20-25; 8:9-12). Patung binatang itu meng-
ritasnya bahkan terhadap hukum Allah sen-
gambarkan bentuk agama palsu yang diri.
akan32
dikembangkan apabila gereja-gereja telahPekabaran
ke- malaikat ketiga mengarahkan
hilangan semangat sejati Reformasi, akan
perhatian dunia terhadap akibat penolakan
bergabung dengan pemerintah untuk memak-
atas Injil kekal dan pekabaran Tuhan atas
sakan ajaran-ajaran mereka kepada yang
pemulihan
lain. perbaktian yang sejati. Dengan
Dengan bersatunya gereja dan negarasangat
mere- jelas digambarkannya akibat akhir
ka akan menjadi sebuah patung yang pilihan
sem- orang atas perbaktian itu. Pemilihan
purna dari binatang itu_gereja yang meng-
itu tidak mudah dan ringan, karena apa pun
aniaya selama 1260 tahun. Oleh karenayangitu-dipilih selalu diikuti derita. Barangsiapa
lah disebut patung binatang itu. yang menuruti Allah akan mengalami mur-
Pekabaran malaikat ketiga mengumum-ka naga itu (Why. 12:17) dan ancamannya
kan amaran yang paling khidmat dan adalah
juga kematian (Why. 13:15), sementara
menakutkan dalam Alkitab. Diungkapkan-
orang-orang yang memilih berbakti dan
 bus dan Pencipta-kembali (Re-creator). Ma-
ka dengan demikian, pekabaran malaikat ke-
tiga ini adalah pekabaran pembenaran oleh
iman.
Allah memiliki anak-anak-Nya di dalam
semua gereja-Nya; tetapi melalui jemaat
yang sisa Ia mengumumkan suatu pekabar-
an yang Umat
hendak yangmemulihkan
Sisa dan Tugasnya perbaktian-Nya 202
yang sejati dengan memanggil umat-Nya ke-
menyembah luar binatang serta patungnya
dari kemurtadan akan
dan menyiapkan me-
terkena bencana
reka untuk tujuh bela akhirkedatangan
menyambut dan diakhiriKristus
dengan _lautan
kembali. api_ (Why.mengetahui
Dengan 15,16; 20: 14, 15).banyak
bahwa
Sementara umatkedua
Allahpilihan itu berakibat
yang belum menggabungkan diri,
penderitaan, umatnamun hasilmerasa
yang sisa akhir keseluruhan-
kekurangsanggupan
nya akandan berbeda. Para penyembah
kelemahan mereka ketika Khalik
mereka men-
akan lepas cobadarimemenuhi
murka Allah yang memati-
pelaksanaan tugas yang pe-
kan terhadap naga itu lalu berdiri bersama-
nuh khidmat ini. Mereka menyadari bahwa
sama Anak hanyaDomba
dengandi atas Bukit Allah
anugerah Sion (Why.
saja mereka
14:1; 7:2,dapat 4). Sedangkan mereka
menyelesaikan tugas mereka.yang me-
nyembah binatangDi dalamdan patungnya,
terang kebenaran sebalik-
mengenai ke-
nya, menerimadatangan Kristus yang segera ituha-
murka Allah dan mati di dan perlu-
dapan malaikat-malaikat
nya menyiapkan kudus dan di hadap-
diri menyambut kedatang-
an Anak an-Nya,
Domba (Why 14:9,yang
panggilan 10; 20:14).
penting dan mende-
Setiap orang
sak yangakandatang
mengadakan pilihan
kepada masing-masing kita
siapa yang akan_Pergilah
ialah: disembahnya.
kamu,Apakah pilih- pergi-
hai umat-Ku,
an seseorang dibenarkan
lah dari padanya olehsupaya iman kamuakanjangan
di- me-
nyatakanngambilsebagai bagian
seorangdalam
yang dosa-dosanya,
turut serta dan su-
dalam bentuk penyembahan
paya kamu jangan turut Allah dan dibe-
ditimpa malapeta-
narkan, atau apakah pilihan Sebab
ka-malapetakanya. seseorang dibe-
dosa-dosanya te-
narkan oleh perbuatan akan dinyatakan
lah bertimbun-timbun sampai ke se-langit, dan
bagai partisipasi
Allah telah dalam satu bentuk
mengingat segala perbak-
kejahatannya_
tian Allah(Why. telah18:4,
dilarang5). kecuali perbaktian
kepada binatang dan patungnya, perbaktian
Referensi: yang dibuat manusia sendiri. Allah tidak
1. Cahaya matahari yang gemerlapan sekeliling perempuan yang kudus itu (Why. 12:1) menurut banyak pengulas adalah
menerima bentuk perbaktian yang kedua ini
menggambarkan terang Injil Perjanjian Baru, yang memberikan kuasa dan semangat kepada jemaat yang mula-mula.
karena cahaya
Bulan, yang memantulkan yang matahari,
diutamakan ialah perintah-pe-
melambangkan pantulan Perjanjian Lama, memantulkan terang Injil mela-
rintah manusia dan bukannya yang
lui ramalan dan upacara (ritus) yang menunjuk kepada salib berasalyang akan datang. Mahkota dengan dua belas
dan Seorang
bintang-melambangkan pangkal jemaat, yang timbul di dalam Perjanjian Lama dalam bapa-bapa dari dua belas suku
dari Allah. Yang diusahakan ialah pembenar-
bangsa dan diperluas dengan Perjanjian Baru, melalui kedua belas rasul itu.
an hari-tahun
2. Prinsip penggunaan karena perbuatan manusia
untuk menghitung waktu dannubuatbukannya
telah disebutkan lebih dahulu dalam referensi untuk
nubuat Kemesiasankarena iman yang berasal dari penyerahan
Daniel 9. Baca bab 4 dari buku ini.
3. SDA Bible Commentary, jilid 4, hlm. 835.
total kepada Allah sebagai Pencipta, Pene-
4. Nama paus secara harfiah berasal dari Latin Rendah papa, Yunani Rendah papas, yang berarti _bapa,_ _bishop_; Yunani
pappas, _father._ Paus ialah _bishop Roma, kepala Gereja Katolik Roma._ (Webster_s New Universal Unabridged Dictio-
nary, edisi kedua (New York, NY: Simon & Schuster, 1979).
 Umat yang Sisa dan Tugasnya

5. Kepausan dapatlah diartikan sebagai sistem pemerintahan gereja yang di dalamnya terdapat kuasa tertinggi di tangan
paus.
6. Surat, Justinian kepada Paus John, dikutip dari Letter, Paus John kepada Justinian, dalam Codex Justinianus (Code of
Justinianus), Buku I, judul 1, 8, Corpus Juris Civilis, comp., Paulus Krueger, edisi ke-12. (Berlin: Weidmannsche
Verlaglsbuchhandlung, hlm. 11-13. Bnd Justiniani Novellae (Konstitusi Baru Justinian) Konstitusi Baru ke-131, bab 2,
Corpus Juris Civilis,, comps. Rudolfus Schoell and Guilelmus Kroll, edisi ke-7, jilid 3, hlm. 665 dalam Civil Law, jilid
17, hlm. 125. Baca juga Don Neufeld dan Julia Neuffer, Seventh-day Adventist Bible Student_s Source Book (Washing-
ton, D.C.: Review and Herald, 1962, hlm. 684, 685.
7. Surat, Justinian kepada Arkbishop Epiphanius dari Konstantinopel, 26 Maret 533, dalam Codex Justinianus, Buku
1, judul 1, 7, Corpus Juris Civilis, edisi Krueger, jilid 2, hlm. 8 sebagaimana yang dikutip dari Source Book hlm. 685.
8. Baca misalnya _Aniaya,_ Encyclopedia of Religion and Ethic; editor James Hastings (New York, NY: Charles
Schribner_s Sons, 1917), jilid 9, hlm. 749-57; John Dowling, The History of Romanism: From the Earliest Corruptions
of Christianity to the Present Time, edisi kesepuluh (New York, NY: Edward Walker, 1846), hlm. 237-616.
9. Hal ini sangat menghancurkan prestise kepausan tetapi bukan itu yang mengakhiri pengaruhnya. Wahyu 13:3
203
berbicara mengenai penyembuhan atas _luka parah,_ itu, menunjukkan adanya pembaharuan pengaruh kepausan.
Pada akhir zaman ia menjadi agama yang sangat berkuasa yang mempengaruhi dunia.
10. George Trevor, Rome: From the Fall of the Western Empire (London: The Religious Tract Society, 1868), hlm. 439, 440;
John Adolphus, The History of France From the Year 1790 to the Peace Concluded at Amiens in 1802 (London: George
Kearsey, 1803), jilid 2, hlm. 364-369. Baca juga Source Book hlm. 701, 702.
11. Leroy E. Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers (Washington, D.C.: Review and Herald, 1948), jilid 2, hlm. 765-
782.
12. Peter Geiermann, The Convert_s Catechism of Catholic Doctrine (St. Louis, MO: B. Herder Book Co., 1957), hlm. 27,
28.
13. Ibid, hlm. 27.
14. Kemudian, doktrin mengenai ketidakmungkinan salah kepausan didasarkan pada anggapan bahwa (1) _ketidakmungkinan
salah sebagai salah satu ciri-ciri gereja ilahi perlu ada dalam kelengkapan kepemimpinannya _; (2) Petrus tidak dapat
salah dalam mengajarkan iman dan moral, dan (3) Paus telah mewarisi dari Petrus ciri-ciri gereja ilahi. Maka disimpul-
kan bahwa apabila berbicara di ex cathedra _sang Paus adalah seorang Guru yang tidak dapat salah dalam mengajarkan
Iman dan Moral_ (Geiermann, hlm. 29). Dalam bahasa Latin ex cathedra berarti _dari mimbar._Dalam keterkaitannya
dengan paus sehubungan dengan amanat yang disampaikannya secara resmi kepada Gereja Katolik.
15. Tentang pernyataan yang dibuat mengenai kepausan, baca lebih lanjut tulisan Lucius Ferraris, _Papa,_ artikel 2, dalam
Prompta Bibliotheca (Venice: Gaspar Storti, 1772), jilid 6, hlm. 25-29 sebagaimana dikutip dalam Source Book, hlm.
680. Mengenai pernyataan paus sendiri tentang dirinya, baca Pope Leo XIII, Encyclical Letter, 10 Jan.1890 dan 20 Juni
1894 dalam The Great Encyclical Letter of Pope Leo XIII (New York, NY: Benziger Brothers, 1903), hlm. 193, 304.
Baca juga Source Book, hlm. 683, 684.
16. Catechism of the Council of Trent for Paris Priests, terjemahan John A. McHugh dan Charles J. Callan (New York, NY:
Joseph F. Wagner, Inc., cetak ulang 1958), hlm. 258, 259. Baca juga Source Book, hlm. 614.
17. SDA Bible Commentary, jilid 7, hlm. 47, 48.
18. Baca Council of Trent, Sessi IV (8 April 1546) dikutip dari The Creeds of Christendom, editor Philip Shaaff, edisi ke-6,
revisi (Grand Rapids, MI: Baker, 1983) jilid 2, hlm. 79-83. Baca juga Source Book, hlm. 1041-1043.
19. Froom, Prophetic Faith of Our Fathers, jilid 2, hlm. 528-531.
20. Ibid.
21. Ibid.
22. Robert M. Grant, A Short History of Interpretation of the Bible (Philadelphia, PA: Fortress Press, 1984), hlm. 97.
23. Farrar, hlm. 361.
24. Ibid., 363.
25. Grant, hlm. 97.
26. Farrar, hlm. 365.
27. Mengenai asal usul umat yang sisa, baca Froom, Prophetic Faith of Our Fathers jilid 4; P. Gerard Damsteegt, Founda-
tions of the Seventh-day Adventist Message and Mission (Grand Rapids, MI: Wm. E. Eerdmans, 1977).
28. Bnd Damsteegt, _A Theology of Restoration_ (makalah disampaikan di Centennial Conference on Evangelism,
Andrews University, 4 Mei 1974).
29. Baca tulisan Midrash Rabbah mengenai Canticles I. 6,4; Tertulian, Against Marcion, III, 13; Tertullian, Answer to the
Jews, 9.
30. Froom, Prophetic Faith of Our Fathers, jilid 2, hlm. 531, 787.
31. SDA Bible Commentary, jilid 7, hlm. 828-831.
32. Pernyataan dan tuntutan Gereja Katolik atas otoritas untuk mengubah hari perbaktian. T. Hari apakah hari Sabat itu? J.
Hari Sabtu adalah hari Sabat. T. Mengapa kita memelihara hari Minggu ganti hari Sabtu? J. Kita memelihara hari Minggu
sebagai ganti hari Sabtu karena Gereja Katolik memindahkan kekhidmatan Sabtu kepada Minggu_ (Geiermann, hlm. 50).
Lihat juga Source Book, hlm. 886. Katekismus ini menerima _berkat kerasulan_ Paus Pius X, 25 Januari 1910 (Ibid.).
 Bahwa jemaat adalah satu tubuh dengan banyak anggota, dipanggil
dari setiap bangsa, bahasa dan kaum. Di dalam Kristus kita adalah
ciptaan baru; berbeda suku-bangsa, budaya, pengetahuan, kebangsaan,
dan perbedaan tinggi dan rendah, kaya dan miskin, lelaki dan
perempuan, seharusnya tidaklah mendatangkan perpecahan di antara
kita. Kita sama di dalam Kristus, yang dengan satu Roh telah menjadikan
kita satu dalam persekutuan dengan Dia dan satu dengan yang lain;
kita harus melayani dan dilayani tanpa pilih kasih atau tanpa pamrih.
Melalui penyataan Yesus Kristus di dalam Alkitab kita membagikan iman
dan pengharapan yang sama, dan menjangkau ke luar dalam satu
kesaksian kepada semua orang. Kesatuan ini bersumber dalam kesatuan
ketritunggalan Allah, yang telah mengangkat kita menjadi anak-anak-
Nya._Fundamental Beliefs,_14.

204
 BAB 14

esus, setelah menyelesaikan pekerjaan- Yesus adalah kasih. Karena simpati yang
Nya di atas dunia ini (Yoh. 17:4), ma-
ada pada-Nya membuat orang banyak meng-
sih terus merasa KESATUAN
tersiksa melihat keadaan
ikuti-Nya. TUBUH
DALAM Murid-murid-Nya
KRISTUSyang tidak me-
murid-murid-Nya, bahkan pada saat ngenalsenja kasih yang tidak mementingkan diri
Y
menjelang kematian-Nya. ini, justru mereka diisi prasangka dan ke-
Karena di dalam hati mereka masihcemburuan
ter- yang kuat terhadap orang-orang
dapat kecemburuan dan mereka melibatkanyang bukan Yahudi, perempuan-perempuan,
diri dalam perdebatan tentang siapakah _orang
yangberdosa,_ dan orang miskin, sehing-
terbesar dan siapakah yang akan mendapat
ga membutakan mereka terhadap kasih Kris-
jabatan yang tinggi di dalam kerajaantusKris-
yang ditujukan kepada orang-orang yang
tus. Penjelasan yang diberikan Yesuspaling
bah- hina sekalipun. Ketika murid-murid
wa kerendahan hati adalah ciri-ciri pokok
itu melihat Ia berbicara dengan wanita Sama-
kerajaan-Nya, dan pengikut-pengikut-Nyaria yang terkenal buruk kelakuannya, mere-
yang sejati ialah orang yang mau menjadi
ka masih juga belum dapat memahami bah-
pelayan, yang mau menyerahkan diriwa mere-
ladang yang sudah di dalamnya terdapat
ka sendiri tanpa berharap pujian dananeka
imba-ragam gandum, sudah siap untuk di-
lan terima kasih, tampaknya semua itu tuai.
se-
olah-olah jatuh ke telinga orang yang Tetapi
tuli Kristus tidak dapat digoncangkan
(Luk. 17:10). Bahkan teladan yang diberi-
oleh tradisi, pendapat umum, bahkan tidak
kan-Nya, dengan merendahkan diri memba-juga oleh pengendalian kaum kerabat. Ka-
suh kaki mereka ketika tidak seorangsih-Nya
pun yang tidak dapat dibendung itu me-
mereka berbuat demikian, tampaknya ngalir
per- dan memulihkan manusia yang telah
buatan itu seperti sia-sia belaka (bacahancur
bab lebur. Kasih yang demikian yang
16). memisahkan
205 mereka dari orang banyak yang
 Kesatuan dalam Tubuh Kristus

acuh tak acuh, menjadi bukti murid yangKesatuan

se- Roh. Roh Kudus merupakan
jati. Karena Ia mengasihi mereka makakekuatan
me- penggerak di belakang kesatuan
reka pun mengasihi-Nya. Oleh karenajemaat.
itu, Melalui Dia orang-orang yang beri-
dunia akan senantiasa dapat membedakan
man dipimpin ke dalam jemaat. Melalui Dia
orang Kristen_bukan karena pengakuan mereka _telah dibaptis menjadi satu tubuh_
mereka melainkan karena penyataan (1 kasih
Kor. 12:13). Anggota-anggota yang telah
Kristus di dalam mereka (bandingkandibaptiskan
Yoh. ini memiliki satu kesatuan seba-
206
13:34, 35). gaimana yang digambarkan rasul Paulus
Itulah sebabnya di Taman Getsemani _memelihara
pun kesatuan Roh_ (Ef. 4:3).
yang menjadi beban pikiran utama Kristus
Sang rasul mencatat unsur dasar kesatuan
adalah kesatuan jemaat-Nya_merekadalam yang Roh: _Satu tubuh, dan satu Roh, se-
telah keluar _dari dunia_ (Yoh. 17:6).bagaimana
Ia kamu telah dipanggil kepada satu
memohon kepada Bapa-Nya kesatuanpengharapan
dalam yang terkandung dalam pang-
jemaat sama seperti yang terdapat dalam
gilanmu,_
ke- katanya, _satu Tuhan, satu iman,
Allahan. Aku berdoa _supaya merekasatu semua
baptisan, satu Allah dan Bapa dari se-
menjadi satu, sama seperti Engkau, yamua,Bapa,
Allah yang di atas semua dan oleh se-
di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau,mua agar
dan di dalam semua_ (Ef. 4:4-6). De-
mereka juga di dalam Kita, supaya dunia
ngan mengulang-ulangi sampai tujuh kali ka-
percaya, bahwa Engkaulah yang telahtameng-
satu, Paulus menekankan secara lengkap
utus Aku_ (Yoh 17:21). kesatuan yang diidam-idamkannya.
Kesatuan yang demikian merupakan Dengan
alat memanggil mereka dari pelbagai
bersaksi yang paling tangguh bagi gereja,
suku-bangsa, Roh Kudus membaptiskan me-
karena itulah yang membuktikan kasih reka Kris-
ke dalam satu tubuh_yakni tubuh Kris-
tus yang tidak mementingkan diri bagitus,manu-
jemaat. Kalau mereka semakin bertum-
sia. Ia berkata, _Aku di dalam merekabuh dandi dalam Kristus maka perbedaan bu-
Engkau di dalam Aku supaya merekadaya sem-tidak akan ada lagi untuk memecah-
purna menjadi satu, agar dunia tahu, mecah.
bahwa Roh Kudus meruntuhkan rintangan
Engkau mengasihi mereka, sama sepertiantara yang tinggi dan yang rendah, yang
Engkau mengasihi Aku_ (Yoh 17:23).miskin dan kaya, antara lelaki dan perem-
puan. Karena dengan menyadari bahwa pada
KESATUAN ALKITAB DAN GEREJA pemandangan Tuhan semua mereka sama,
ATAU JEMAAT maka mereka bersatu.
Kesatuan ini pun berfungsi dalam ting-
Jenis kesatuan yang bagaimanakah kat
yangkelembagaan. Itu berarti bahwa jemaat-
terdapat dalam pikiran Yesus Kristusjemaat
bagi je-lokal di mana pun berada tingkatnya
maat-Nya yang tampak itu? Bagaimanakah
sama, sekalipun ada dari antaranya yang
kasih dan kesatuan itu dimungkinkan? masih
Apa-menerima bantuan keuangan dan mi-
kah fondasinya? Apakah unsur-unsursionaris
pokok dari negeri-negeri yang lain. Persa-
yang terdapat di dalamnya? Apakah kesera-
tuan yang bersifat rohani itu tidak menge-
gaman yang dituntutnya ataukah justrunalkea-
hierarki. Pribumi dan kaum misioner sa-
nekaragaman yang diperkenankan? Bagai-
ma di hadapan Tuhan.
manakah fungsi kesatuan itu? Jemaat yang disatukan itu memiliki satu
 Kesatuan dalam Tubuh Kristus

pengharapan_yakni _pengharapan yang Tuhan kita Yesus Kristus, supaya kamu seia,
penuh bahagia_ atas _keselamatan yangsekataakan
dan jangan ada perpecahan di antara
diwujudkan pada waktu _penyataankamu, kemu-tetapi sebaliknya supaya kamu erat
liaan Allah yang Mahabesar dan Jurusela-
bersatu dan sehati sepikir_ (1 Kor. 1:10). _Se-
mat kita Yesus Kristus_ (Tit. 2:13). hati
Pengha-
sepikirlah kamu, dan hiduplah dalam
rapan ini adalah satu sumber damai damai
dan ke-sejahtera; maka Allah, sumber kasih
gembiraan, serta mengadakan motifdan persa-
damai sejahtera akan menyertai kamu_
tuan yang tangguh untuk bersatu dan(2ber-
Kor. 13:11). 207
saksi (Mat. 24:14). Itulah yang menuntun
Oleh karena itu, jemaat Tuhan haruslah
kepada transformasi, karena _setiapmenunjukkan
orang kesatuan perasaan, pikiran dan
yang menaruh pengharapan itu kepada-Nya,
perbuatan. Apakah berarti para anggota ha-
menyucikan diri sama seperti Dia yangrus memiliki
ada- perasaan yang sama, pikiran
lah suci_ (1 Yoh. 3:3). yang sama dan perbuatan yang sama? Apa-
Melalui satu iman yang biasa_imankah pri-kesatuan yang Alkitabiah itu berarti ke-
badi dalam korban pendamaian Kristus seragaman?
Ye-
sus_sehingga semua menjadi bagian dari
tubuh itu. Satu dalam baptisan yang me-Kesatuan dalam Keanekaragaman.
lambangkan kematian Kristus dan kebang-
Kesatuan yang dimaksudkan dalam Alkitab
kitan-Nya (Rm. 6:3-6) yang secara sempur-
bukanlah berarti keseragaman. Metafora
na menyatakan iman ini, menjadi saksiyangpersa-
digunakan Alkitab mengenai tubuh ma-
tuan dengan tubuh Kristus. nusia menunjukkan kesatuan jemaat dalam
Akhirnya, Kitab Suci mengajarkankeanekaragaman.
bah-
wa hanya ada satu Roh, satu Tuhan, danTubuh satukita memiliki banyak organ; se-
Allah Bapa. Semua aspek kesatuan muanya
jemaat bertindak dengan sebaik-baiknya.
memperoleh fondasinya dalam kesatuan Masing-masing
Al- melaksanakan tugas yang vi-
lah yang tritunggal. _Ada rupa-rupatalkarunia,
walaupun dalam tugas berbeda-beda; ti-
tetapi satu Roh. Dan ada rupa-rupa pelayan-
dak ada yang tidak berguna.
an, tetapi satu Tuhan. Dan ada berbagai-ba-
Prinsip yang serupa juga berlaku dalam
gai perbuatan ajaib, tetapi Allah adalah
jemaat.
satuAllah membagi-bagikan karunia-Nya
yang mengerjakan semuanya dalam_kepadasemua tiap-tiap orang secara khusus, se-
orang_ (1 Kor. 12:4-6). perti yang dikehendaki-Nya_ (1 Kor. 12:11),
membuat keanekaragaman yang sehat yang
Tingkat Kesatuan. Orang-orang yang menguntungkan jemaat. Tidak semua ang-
beriman akan mengalami suatu kesatuangota harus
pi- berpikir sama, pula tidak semua-
kiran dan pertimbangan. Cobalah perhatikan
nya mampu melakukan pekerjaan yang se-
nasihat yang berikut: _Semoga Allah, rupa.
yang Alhasil, tugas dan kegunaan yang be-
adalah sumber ketekunan dan penghiburan,
rada di bawah pengarahan Roh yang sama
mengaruniakan kerukunan kepada kamu, membangun
se- jemaat untuk menyanggupkan
suai dengan kehendak Kristus Yesus, mereka
sehing- melakukan yang terbaik bagi Allah.
ga dengan satu hati dan satu suara kamuUntukme-melaksanakan misi itu dengan ba-
muliakan Allah dan Bapa Tuhan kita, ik,Yesus
jemaat memerlukan keikutsertaan semua
Kristus_ (Rm. 15:5, 6). _Tetapi aku karunia
menasi-yang diberikan. Dengan bersatu padu
hatkan kamu, saudara-saudara, demimereka
nama melakukan tugas penginjilan secara
 Kesatuan dalam Tubuh Kristus

menyeluruh. Sukses yang diperoleh jemaatperamen yang berbeda-beda, semua peker-

bukanlah bergantung kepada setiap anggota
jaan tetap di bawah pimpinan satu Kepala.
yang melakukan pekerjaan yang sama,Sekalipun
mela- banyak karunia, Roh tetap satu.
inkan bergantung pada semua anggota Sekalipun
jemaat karunia berbeda-beda, tindakan
yang melaksanakan tugas yang diserahkan selalu selaras. _Tetapi Allah adalah satu yang
Tuhan kepada masing-masing mereka.mengerjakan semuanya dalam semua orang_
Ilustrasi tentang pohon anggur dan ran-
(1Kor. 12:6).
ting-rantingnya menggambarkan kesatuan 208
dalam keanekaragaman. Yesus menggunakan Kesatuan Iman. Keanekaragaman karu-
perlambang pohon anggur untuk menggam- nia bukanlah mengartikan keanekaragaman
barkan persatuan umat percaya dengankepercayaan.
diri- Pada akhir zaman jemaat Al-
Nya (Yoh. 15:1-6). Ranting-ranting itu,lah akan terdiri dari orang-orang yang bera-
orang-orang beriman, ada perluasan Anggur
da pada mimbar Injil kekal_hidup mereka
Sejati_Kristus. Seperti halnya setiap ran-
ditandai oleh pemeliharaan hukum Tuhan
ting dan daun, setiap orang Kristen secara
dan iman kepada Yesus (Why. 14:12). Mere-
individu berbeda satu dengan yang lain, kana-bersama-sama memberitahukan kepada
mun dalam kesatuan mereka satu, karena duniame-undangan Tuhan Allah, yang memba-
reka menerima makanan dari sumber yang wa keselamatan.
sama, Pohon Anggur. Ranting-ranting ang-
gur itu secara individu terpisah dan tidak
BERAPA
ter- PENTINGKAH PERSATUAN
padu satu dengan yang lain; namun masing-
JEMAAT ITU?
masing ranting berada dalam persekutuan de-
ngan yang lain apabila mereka tetap berga-Kesatuan sangat penting bagi jemaat.
bung pada dahan yang sama. Semua mene- Tanpa persatuan jemaat akan gagal menye-
rima makanan dari sumber yang sama:lesaikan
pem- misinya yang kudus.
beri hidup yang sama.
Jadi, kesatuan orang Kristen itu bergan-Kesatuan Membuat Upaya Jemaat
tung pada keterkaitan setiap anggota kepada
Efektif. Dalam sebuah dunia yang terpilah-
Kristus. Dari Dia datang kuasa yang menye-
pilah karena perbedaan pendapat dan kon-
garkan kehidupan Kristen. Ialah yang men-
flik, cinta kasih dan kesatuan di antara ang-
jadi sumber talenta dan kuasa yang diper-
gota jemaat yang berbeda-beda kepribadi-
lukan untuk menyelesaikan tugas-tugasan, je-temperamen, dan pembawaan menjadi
maat. Bila bersatu dengan Dia, maka cita-
saksi yang amat tangguh bagi pekabaran je-
rasa, kebiasaan dan gaya hidup semua maat
orangdibandingkan dengan upaya apa pun
Kristen dibentuk. Melalui Dia semua anggo-
yang lain yang dapat dilakukan. Kesatuan
ta digabungkan satu dengan yang lain,ini ber-menyediakan suatu bukti yang tidak akan
gabung ke dalam persatuan untuk melaksa-terbantah atas hubungan mereka dengan sur-
nakan misi bersama. Kalau setiap anggotaga dan keabsahan mereka sebagai murid-
berada di dalam Dia maka sikap mementing-
murid Yesus Kristus (Yoh. 13:35). Itu mem-
kan diri akan lenyap, kesatuan Kristen buktikan
dite- kuasa Sabda Allah.
gakkan dan menyanggupkan mereka untuk Konflik di antara orang-orang yang me-
menyelesaikan tugas yang diemban-Nya. ngaku Kristen menimbulkan rasa jijik di ka-
Sekalipun dalam jemaat itu terdapat tem-
langan orang yang tidak beriman dan mung-
 Kesatuan dalam Tubuh Kristus
mulai mencoba musiknya, kedengarannya
kin merupakan rintangan yang paling mereka
besar menimbulkan bunyi-bunyi musik
untuk mereka menerima iman Kristen.yang Ka- janggal. Begitu pemimpin musik mun-
lau di kalangan orang Kristen ditemukancul,ke-
bunyi-bunyian yang gaduh dan tidak me-
satuan yang sejati maka sikap ini akannentu
lu- itu segera lenyap, semua mata dituju-
luh. Itu menjadi sebuah bukti yang besar
kanbagi
kepadanya. Setiap anggota orkestra du-
dunia ini, sebagaimana dikatakan Kristus,
duk dan siap menerima petunjuknya. Karena
bahwa Ia Juruselamat mereka (Yoh. 17:23).
anggota orkestra itu mengikuti pemimpin-
nya, maka terdengarlah lagu dan musik yang 209
Kesatuan Menyatakan Realitas Ke- indah dan merdu.
rajaan Allah. Jemaat yang bersatu padu _Kesatuan
di dalam tubuh Kristus berarti
dunia ini menunjukkan bahwa anggota-ang-
memadukan instrumen hidupku dalam or-
gotanya memang sungguh-sungguh berharapkestra besar yang terpilih untuk keluar, di ba-
hidup rukun bersama di surga. Kesatuan wahdidirigen Pembimbing Ilahi. Dengan me-
dunia menunjukkan realitas kerajaan Allah
ngikuti gerak turun dan naik, mengikuti ira-
yang kekal. Barangsiapa yang hidup dengan
ma aslinya, kita dapat menyajikan simponi
cara seperti ini menggenapi apa yang kasih
dikata-Allah untuk umat manusia._1
kan dalam Kitab Suci, _Sungguh, alangkah
baiknya dan indahnya, apabila saudara-sau-
dara diam bersama-sama dengan rukun!_ PENCAPAIAN KESATUAN
(Mzm 133:1).
Jika jemaat mau memperoleh pengalaman
Kesatuan Menunjukkan Kekuatankesatuan Je- itu, maka Keallahan dan umat per-
maat. Kesatuan mendatangkan kekuatan, caya haruslah dilibatkan dalamnya. Apakah
ketidaksatuan menimbulkan kelemahan. sumber
Se- kesatuan dan apakah itu dapat dica-
buah jemaat akan benar-benar makmur pai?
danPeran apakah yang harus dilakonkan
tangguh apabila anggota-anggota disatukan
orang-orang percaya?
dalam Kristus, bekerja sama dalam kese-
larasan demi keselamatan dunia. HanyaSumberde- Kesatuan. Kitab Suci menun-
ngan demikianlah mereka benar-benarjukkanmen- bahwa kesatuan memperoleh sumber-
jadi _kawan sekerja Allah_ (1 Kor. 3:9).
nya dalam (1) pemeliharaan dalam kuasa Ba-
Kesatuan orang Kristen menjadi tantang-
pa (Yoh. 17:11), (2) kemuliaan Tuhan yang
an terhadap dunia kita yang semakin terce-
diberikan Kristus kepada para pengikut-Nya
rai-berai, yang terpecah-pecah karena (Yoh.
hanya17:22), dan (3) umat percaya yang di-
mengasihi diri sendiri. Jemaat yang bersatu
diami Kristus (Yoh. 17:23). Roh Kudus, yak-
akan menahan serangan setan. Sesungguh-ni _Roh Kristus_ yang tinggal di tengah-te-
nya, kuasa kegelapan menjadi tidak berdaya
ngah tubuh Kristus, adalah kuasa pemadu
melawan jemaat yang anggotanya saling danme-hadir sehingga membuat setiap bagian
ngasihi sebagaimana Kristus telah menga-
bersatu.
sihi mereka. Seperti poros dan jari-jari sebuah roda,
Efek positif dan indah dari jemaat yang
makin dekat anggota jemaat (jari-jari) kepa-
bersatu dapatlah dibandingkan dengandape- Kristus (poros) makin dekatlah satu de-
nampilan sebuah orkestra. Saat-saat sebelum
ngan yang lain. _Rahasia kesatuan yang sejati
pemimpinnya muncul, ketika pemain di musik
dalam jemaat dan di dalam keluarga bu-
 Kesatuan dalam Tubuh Kristus

kanlah dalam diplomasi, bukan pula dalam

manajemen, tidak pula upaya manusiagembala
yang dan pengajar-pengajar._ Karunia-
luar biasa untuk mengatasi pelbagai kesukar-
karunia ini diberikan kepada jemaat untuk
an_walaupun ini banyak juga dilakukan_ _memperlengkapi orang-orang kudus bagi
melainkan persatuan dengan Kristus._pekerjaan
2 pelayanan, bagi pembangunan
tubuh Kristus, sampai kita semua telah men-
capai kesatuan iman dan pengetahuan yang
Roh Kudus sebagai Pemersatu. Seba- benar tentang Anak Allah, kedewasaan pe-
gaimana _Roh Kristus_ dan _Roh kebenar-nuh, dan tingkat pertumbuhan yang sesuai210
an,_ Roh Kudus mendatangkan kesatuan. dengan kepenuhan Kristus_ (Ef. 4:11-13).
Karunia-karunia yang unik ini direncana-
1. Fokus kesatuan. Kalau Roh itu ma- kan untuk mengembangkan _kesatuan Roh_
suk dalam diri umat percaya, maka Ia kemen-
dalam sebuah _kesatuan iman_ (Ef. 4:3,
jadikan mereka mampu mengatasi prasang-13) sehingga umat percaya menjadi dewasa
ka budaya manusia, soal kesukuan, seks,danwar-
teguh dan _bukan lagi anak-anak, yang
na kulit, kebangsaan dan status (baca Gal.
diombang-ambingkan oleh rupa-rupa angin
3:26-28). Ia menyempurnakan ini dengan pengajaran, oleh permainan palsu manusia
mendatangkan Kristus dalam hati. Orang dalam kelicikan mereka yang menyesatkan_
yang di dalamnya Kristus tinggal, mereka
(Ef. 4:14; baca juga bab 17).
akan memusatkan perhatian kepada Kristus,Melalui karunia-karunia inilah umat per-
bukan kepada diri mereka sendiri. Persatu-
caya membicarakan kebenaran dalam kasih
an mereka dengan Kristus menegakkandan ikat-
bertumbuh dalam Kristus, Kepala jemaat
an kesatuan antara sesama mereka_buah itu_mengembangkan sebuah kesatuan ka-
karena tinggalnya Roh. Dengan cara demi-
sih yang dinamis. Di dalam Kristus, kata ra-
kian mereka mengurangi perbedaan-perbe-sul Paulus, _seluruh tubuh,_yang rapi tersu-
daan yang terdapat di antara mereka, dan
sunme-
dan diikat menjadi satu oleh pelayanan
reka akan bersatu dalam tugas untuk memu-
semua bagiannya, sesuai dengan kadar pe-
liakan Yesus. kerjaan tiap-tiap anggota_menerima per-
tumbuhannya dan membangun dirinya dalam
2. Peranan karunia-karunia rohanikasih_da- (Ef. 4:16).
lam pencapaian kesatuan. Bagaimana tu-
juan kesatuan jemaat itu dapat dicapai? 3.
Apa-
Dasar Kesatuan. Seperti halnya _Roh
bila Yesus memulai pekerjaan pengantaraan-
kebenaran_ (Yoh. 15:26) begitu pula Roh
Nya di sisi Bapa-Nya di surga Ia membuat
Kudus bekerja menggenapi janji Kristus. Tu-
ketentuan bahwa tujuan memperoleh kesatu-
gas-Nya ialah membimbing umat percaya ke
an dalam umat-Nya itu bukanlah hanyadalamang- seluruh kebenaran (Yoh. 16:13). Maka
an-angan. Melalui Roh Kudus Ia memberi-jelaslah kebenaran yang berpusat pada Kris-
kan karunia khusus untuk mendirikan tus_kesa-
adalah dasar kesatuan.
tuan iman_ di antara orang-orang yang Misi
per- Roh ialah membimbing umat per-
caya. caya ke dalam _kebenaran sebagaimana yang
Waktu membicarakan masalah karunia- ada di dalam Kristus Yesus._ Studi yang de-
karunia ini, Paulus berkata, Kristus _membe-
mikian membawa efek kesatuan. Tetapi stu-
rikan baik rasul-rasul maupun nabi-nabi,
di saja
baiktidaklah cukup memadai untuk men-
pemberita-pemberita Injil maupun gembala-
datangkan persatuan yang sejati. Hanyalah
 Kesatuan dalam Tubuh Kristus

dengan percaya, hidup dan mengkhotbahkan

olok-olok, diejek, dilukai, dipakukan ke kayu
kebenaran seperti yang terdapat di dalam
salib sampai mati dan dikuburkan, jika itu
Kristus kesatuan yang sejati itu dapat
memang
diwu- untuk mengasihi orang lain. Kare-
judkan. Persekutuan, karunia rohani,nadanbegitulah
ka- kasih terhadap orang lain se-
sih semuanya sangat penting, tetapi bagaimana
kepe- Aku mengasihi kamu._
nuhannya terjadi hanyalah melalui Seorang
yang berkata, _Akulah jalan dan kebenaran
1. Mungkinnya Ketidakmungkinan.
dan hidup_ (Yoh. 14:6). Kristus berdoa,
Bagaimanakah
_Ku- kita menunjukkan kasih se- 211
duskanlah mereka dalam kebenaran;pertifirman-
yang terdapat pada Kristus? Tidak
Mu adalah kebenaran_ (Yoh. 17:17).mungkin!
Untuk Kristus meminta yang tidak mung-
merasakan kesatuan orang-orang percaya
kin, akan
ha- tetapi Ia dapat melakukan yang ti-
ruslah menerima terang sebagaimana dakyang
mungkin itu. Ia berjanji, _Dan Aku, apa-
bersinar dari Sabda itu. bila Aku ditinggikan dari bumi, Aku akan me-
Kalau kebenaran ini, seperti kebenaran
narik semua orang datang kepada-Ku_ (Yoh.
yang terdapat di dalam Kristus tinggal
12:32).
di da-Karena kesatuan di dalam tubuh Kris-
lam hati, maka kebenaran itu akan member-
tus bersifat penjelmaan kesatuan umat per-
sihkan, meninggikan, memurnikan hidupcaya dengan
ser- Allah melalui Firman yang te-
ta menghapuskan segala prasangka dan lah menjadi
per- daging. Ini juga bersifat rela-
pecahan. sional, kesatuan umat percaya melalui akar
mereka yang sama di dalam Pohon Anggur
Hukum Kristus yang Baru. Samaitu. se-Dan akhirnya, akarnya ada pada salib:
perti manusia, jemaat itu didirikan dalam
kasih Golgota itu terbit di dalam diri orang-
gambar Allah. Sebagaimana setiap Oknum
orang yang beriman.
dalam Keallahan itu saling mengasihi begitu
pula seharusnya anggota jemaat itu. Kristus
2. Kesatuan di kayu salib. Kesatuan je-
menyuruh umat-Nya menunjukkan kasih maat berlangsung
me- di kayu salib. Hanyalah
reka kepada Tuhan dengan jalan salingdengan
me- menyadari bahwa kita tidak dapat
ngasihi di antara mereka (Mat. 22:39).
dan tidak menaruh kasih seperti yang dimi-
Yesus sendiri menjalankan prinsip liki
kasihKristus maka kita mengakui perlunya kita
sampai ke bukit Golgota. Menjelangtinggal
kema- di hadapan hadirat-Nya_serta mem-
tian-Nya Ia melaksanakan amanat yang percayai-Nya
te- tatkala Ia berkata: _Sebab di
lah disampaikannya sebelumnya, denganluar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa_
memberikan hukum yang baru kepada (Yoh.
mu-15:5). Kita mengetahui bahwa kema-
rid-murid-Nya: _Inilah perintah-Ku,tian-Nya
yaitu di kayu salib bukan hanya untuk
supaya kamu saling mengasihi seperti kitaAku
saja, melainkan untuk setiap orang yang
telah mengasihi kamu_ (Yoh. 15:12;ada ban-di atas dunia. Ini berarti bahwa Ia menga-
dingkan 13:34). Ia seolah-olah berkata
sihike-
semua bangsa, suku, warna kulit dan
pada mereka, _Saya mohon supaya kamu segalaja-tingkat masyarakat Kasih-Nya terha-
ngan menuntut hak kamu, melihat kalau-ka-
dap semua orang sama, betapa pun berbeda-
lau ada imbalan, menuntut kalau tidakbedanya
diberi-mereka. Itulah sebabnya kesatuan
kan. Saya meminta kamu membiarkan berakar
pung-di dalam Allah. Visi manusia yang
gungmu terbuka terhadap pecut, memberi-
sempit cenderung memisah-misahkan manu-
kan pipi yang lain, dituduh tanpa alasan,
sia. Salib
di- itu meretas kebutaan manusia dan
 Kesatuan dalam Tubuh Kristus

menaruh harga yang diberikan Allah kepada

Kita harus berdoa setiap hari agar dapat
umat manusia. Itu berarti bahwa padamemperolehnya,
peman- mengusahakannya dengan
dangan Tuhan manusia amat berharga.hati-hati.
Se-
mua kita diperlukan. Jika Kristus mengasihi
Kita harus mengurangi perbedaan dan
mereka, begitu pula seharusnya kita. menghindari perbantahan atas hal-hal yang
Ketika Kristus meramalkan bahwa pe- tidak penting. Daripada kita memusatkan
nyaliban-Nya sudah makin dekat, yang perhatian
di- terhadap hal-hal yang memisahkan
maksudkan-Nya ialah kuasa-Nya menarik kita, sebaiknya kita berbicara mengenai ba- 212
makin dekat, penderita yang paling merana
nyak kebenaran yang berharga yang sama-
itu, akan mendatangkan kesatuan kepadasama tu-kita sepakati. Berbicaralah mengenai
buh-Nya, yakni jemaat. Jurang yang dalam
kesatuan dan berdoa agar doa Kristus dipe-
antara surga dengan kita, jurang yang nuhi.
telah Dengan melakukan yang demikianlah
dijembatani Kristus, membuat kita dapat
kitame-
dapat menyadari kesatuan dan kehar-
langkah ke seberang atau ke kota yangmonisan
harus yang diperlukan Tuhan pada kita.
kita lalui untuk menjangkau saudara kita
yang rendah. 3. Bekerja sama untuk tujuan yang sa-
Golgota berarti, _Bertolong-tolonganlah
ma. Jemaat tidak akan pernah mengalami ke-
menanggung bebanmu_ (Gal. 6:2). Ia satuan
me- sampai, sebagai satu unit, jemaat me-
nanggung beban semua umat manusia,libatkan
yang pemberitaan Injil Yesus Kristus. Tu-
meremukkan hidup-Nya supaya dengan gasde-
yang demikian menyediakan sebuah latih-
mikian Ia dapat memberikan kepada kitaan yang
hi- ideal untuk pelajaran keselarasan.
dup serta melepaskan kita untuk salingItulah
to- yang akan mengajarkan kepada umat
long. percaya bahwa mereka semua secara indi-
vidu menjadi bagian dari keluarga Allah, dan
Langkah-langkah menuju Kesatuan. bahwa kebahagiaan semua bergantung kepa-
Kesatuan tidak datang secara otomatis.daOrang-
kesiapan setiap orang yang beriman.
orang percaya harus memastikan langkah Di dalam tugas-Nya, Kristus membaur-
untuk memperolehnya. kan pemulihan jiwa dan pemulihan tubuh.
Apabila Ia mengutus murid-murid-Nya un-
1. Kesatuan di dalam rumah tangga. tuk melaksanakan tugas mereka, Ia mene-
Salah satu latihan yang ideal bagi kesatuan
kankan maksud yang sama: berkhotbah dan
jemaat bermula di dalam rumah tangga menyembuhkan
(baca (Luk. 9:2; 10:9).
bab 23). Jika kita menguasai manajemen, Olehke-karena itu, jemaat Kristus haruslah
lemahlembutan, keramahan, kesabaran, menjalankan
dan tugas untuk berkhotbah_tugas
kasih yang berpusat kepada salib, makapelayanan
kita firman_sekaligus dengan peker-
dapat melaksanakan prinsip ini di dalam
jaan penginjilan melalui pengobatan. Peker-
jemaat. jaan Tuhan ini janganlah dilakukan sendiri-
an atau hanya itulah segala-galanya. Pada za-
2. Tujuan Kesatuan. Kita tidak akanman per-Kristus terdapat keseimbangan dalam
nah mencapai kesatuan kecuali kita bekerja
tugas itu, dikerjakan bersama-sama dengan
dengan saksama dan penuh kesadaranselaras,
untuk sehingga demikianlah seharusnya
itu. Janganlah kita merasa puas bahwamenjadi
kita sifat pekerjaan kita dalam penarikan
dengan upaya sendiri dapat memperolehnya.
jiwa.
 Kesatuan dalam Tubuh Kristus

Barangsiapa yang terlibat dalam pelbagai

kap yang hanya mementingkan diri sendiri,
bidang pekerjaan jemaat haruslah bekerja
angkuh, rasa yakin diri sendiri, merasa sok
sama dengan erat jika mereka ingin menyam-
tahu, merasa lebih unggul, prasangka, kritik
paikan undangan Injil kepada dunia dalam
dan sifat mengadu domba, serta sikap men-
cara yang penuh kuasa. Banyak orang cari-cari
mera- salah cenderung memecah-belah je-
sa bahwa kesatuan berarti konsolidasi maat.
demi Kasih Kristen yang mula-mula itu se-
efisiensi. Dengan memperhatikan perban-ring hilang di balik sikap seperti yang dise-
dingan (metafora) tubuh, yang berkaitanbutkan
dan di atas. Pandangan yang segar terha-
213
menunjuk pelbagai organ tubuh, masing-ma-
dap karunia Kristus di Golgota dapat mem-
sing organ tubuh itu baik yang besar mau-
barui kasih kepada sesama (1 Yoh. 4:9-11).
pun yang kecil semuanya penting. Kerja Anugerah
sa- Allah yang disalurkan melalui Roh
ma_bukannya bersaing adalah rencanaKudus Tu- dapat menaklukkan sumber-sumber
han bagi pekerjaan-Nya yang meliputiperpecahan
selu- dalam hati yang bersifat alamiah.
ruh dunia. Dengan demikian kesatuan dalamApabila ada salah satu jemaat Perjanjian
tubuh Kristus menjadi sebuah ungkapan Baru
ka-mengembangkan masalah perpecahan
sih Kristus yang tidak mementingkan diri
ini, Paulus memberi saran kepada jemaat su-
yang begitu agung dinyatakan di kayupayasalib.mereka _hidup oleh Roh_ (Gal. 5:16).
Melalui doa yang terus-menerus kita men-
4. Mengembangkan perspektif yang cari bimbingan Roh, yang akan menuntun
global. Sebuah jemaat tidaklah memperli-
kita ke dalam kesatuan. Hidup oleh Roh be-
hatkan kesatuan yang sejati kecuali jemaat
rarti membuahkan buah-buah Roh_kasih,
itu membangun pekerjaan Tuhan di seluruh
kegembiraan, damai, kesabaran, keramahan,
penjuru dunia. Jemaat harus melakukan kebajikan,
se- kesetiaan, kelemahlembutan dan
gala daya yang dipunyainya untuk menghin-
pengendalian diri_yang merupakan obat
dari keterasingan karena rasa kebangsaan,
mujarab melawan perpecahan (Gal. 5:22, 23).
budaya atau kedaerahan. Untuk memperoleh Yakobus berbicara melawan akar dan
kesatuan pikiran tujuan dan perbuatan sumber
orang- lain perpecahan itu: mendasarkan
orang percaya yang berbeda-beda kebangsa-
bagaimana kita memperlakukan individu de-
annya haruslah berbaur dan melayani bersa-
ngan melihat kekayaan dan kedudukan mere-
ma-sama. ka. Dengan tajam dan keras ia mengecam
Jemaat haruslah berhati-hati jangan sam-
sikap pilih kasih yang demikian: _Jikalau
pai menonjolkan kepentingan nasionalkamuyang memandang muka, kamu berbuat dosa,
mendatangkan perpecahan, yang merusak dan oleh hukum itu menjadi nyata, bahwa
seluruh kesatuan. Para pemimpin jemaat kamuha-melakukan pelanggaran_ (Yak. 2:9).
ruslah bekerja sedemikian rupa untuk men-
Karena Allah tidak memandang muka (Kis.
jaga kesatuan dan kesamaan, berhati-hati
10:34), maka kita tidak boleh menaruh hor-
agar jangan sampai mengembangkan pelba-mat kepada orang-orang tertentu dalam je-
gai program atau fasilitas di satu kawasan
maat dan membedakannya dengan anggota
yang harus ditanggungkan atas pekerjaanjemaat yang lain hanya karena kedudukan,
pembangunan yang seharusnya dilakukan kekayaan
di dan kemampuan mereka. Kita da-
bagian-bagian lain dunia ini. pat menghormati mereka, tetapi janganlah
kita menganggap mereka jauh lebih berhar-
5. Hindari sikap yang memisahkan.gaSi- kepada Allah Bapa kita daripada anak
 Kesatuan dalam Tubuh Kristus 214

anak-anak
Allah yang paling Allah danrendah.
hina atau sama penting
Firmanbagi-Nya.
Seperti halnya
Kristus mengoreksi Tuhan kita,
pandangan kita: Anak
_Se- manusia,
menjadi
sungguhnya saudara
segala bagi
sesuatu setiap
yang putra-putri
kamu laku-
Adam, begitu pula dengan
kan untuk salah seorang dari saudara-Ku para pengikut-
Nya,hina
yang paling dipanggil supaya
ini, kamu bersatu
telah dalam piki-
melakukan-
nya untukranAku_
dan misi,
(Mat.dengan
25:40).cara yang bersifat pene-
Ia digambar-
kan dalambusan terhadap
pribadi orangsesama saudara-saudari
yang paling hina, kita
dari _semua
seperti juga di dalambangsa dan suku dan bahasa dan
diri anggota-anggota
kaum_
jemaat yang (Why.
paling 14:6). Semua adalah
diberkati.

Referensi:

1. Benjamin F. Reaves, _Apa arti kesatuan bagiku,_ dalam Adventist Review, 4 Desember 1986, hlm. 20.
2. White, Rumah Tangga Advent (The Adventist Home) Nashville, TN: Southern Publihsing Assn., 1952, hlm. 179.
Kesatuan dalam Tubuh Kristus 215
 Melalui baptisan kita mengakui iman kita dalam kematian dan
kebangkitan Yesus Kristus, dan memberikan kesaksian akan kematian
kita terhadap dosa dan tujuan kita berjalan dalam hidup baru. De-
mikianlah kita mengaku Kristus Tuhan dan Juruselamat, kita menjadi
umat-Nya, dan diterima sebagai anggota jemaat-Nya. Baptisan ada-
lah sebuah lambang persatuan kita dengan Kristus, keampunan dosa-
dosa serta penerimaan kita atas Roh Kudus. Adalah dengan diselam-
kan ke dalam air dan persatuan dalam pengukuhan iman dalam
Kristus bukti pertobatan dari dosa. Kemudian diikuti dengan petunjuk
yang terdapat dalam Kitab Suci dan penerimaan pengajaran yang
terdapat di dalamnya._Fundamental Beliefs,__15.
 BAB
ngung di telinganya.
agi Nyangwira, yang tinggal di Afrika Sebelum
15 masuk ke dalam air, ia mengakui
Tengah, baptisan tidaklah dianggap dosa-dosanya
ha- dan membaktikan segenap hi-
BAPTISAN
nya sekadar pilihan. Kurang lebih setahun
dupnya
ia kepada Juruselamatnya, tidak tahu
belajar Alkitab dengan rajin. Ia ingin benar
apakah ia harus menyerahkan nyawanya. ke-
menjadi seorang Kristen. pada Tuhan pada hari itu juga. Suasana damai
B
Pada suatu petang ia menceriterakan memenuhi
pada suaminya tentang hal-hal yang telah
ke- hatinya ketika ia dibaptiskan.
Tatkala ia kembali ke rumah, ia meng-
dipelajarinya. Suaminya dengan kasar ambil
berte-golok suaminya dan membawanya ke-
riak, _Saya tidak suka agama seperti inipada
adasuaminya.
di
dalam rumah tanggaku, dan kalau kau masih Dengan berat suaminya bertanya,
terus juga mempelajarinya, saya akan mem- _Apakah kau sudah dibaptiskan?_ _Su-
bunuh kau._ Walaupun Nyangwira diancam dah,_ jawab Nyangwira dengan tulus. _Inilah
tetapi ia terus saja belajar dan siap menerima
golokmu, lakukanlah._ _Apakah kau sudah
baptisan. siap untuk mati?_ _Ya, sudah._
Sebelum berangkat menuju tempat bap- Melihat keberaniannya, suaminya terce-
tisan, Nyangwira dengan hormat bertelut ngang
di sehingga hilanglah semangat untuk
hadapan suaminya sambil memberitahukan membunuhnya.l
kepadanya bahwa ia akan dibaptiskan. Sua-
minya mengambil golok berburunya sambil
berteriak, _Sudah kukatakan padamu bahwaBETAPA PENTINGKAH BAPTISAN
kau tidak boleh dibaptiskan. Pada hariITU?
kau
dibaptiskan, kau akan kubunuh.
Tetapi Nyangwira bertekad untuk meng- Apakah nyawa menjadi taruhan baptisan
ikuti Tuhannya. Ia meninggalkan suaminyaitu? Apakah Tuhan benar-benar mengharus-
dengan ancaman yang masih tetap berde- 219 itu? Adakah keselamatan itu
kan baptisan
220 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

bergantung pada apakah seseorang iturima dibap-

Yesus sebagai Juruselamat mereka, dan
tiskan? mereka harus dibaptiskan di dalam nama
Allah Tritunggal itu. Pembaptisan mereka
Teladan Yesus. Pada suatu hari Yesusmenunjukkan
me- bahwa mereka sudah memasuki
ninggalkan pertukangan kayu di Nazarethubungan
se- yang bersifat pribadi dengan Kris-
raya mengucapkan selamat tinggal kepada
tus dan berjanji hidup selaras dengan prinsip-
kaum kerabatnya, lalu ia pergi menuju prinsip
Yor- kerajaan anugerah-Nya. Kristus me-
dan karena di sana ada sepupu-Nya, Yoha-
nyimpulkan mandat yang diberikan-Nya itu,
nes, sedang berkhotbah. Ketika Ia mendekati
membaptis dengan sebuah jaminan, _Dan ke-
Yohanes, Ia meminta padanya supayatahuilah,
Ia di- Aku menyertai kamu senantiasa
baptiskan. Dengan tercengang Yohanes sampai
me- kepada akhir zaman._
nampik-Nya dengan berkata, _AkulahSetelahyang kenaikan Kristus, para rasul
perlu dibaptis oleh-Mu, dan Engkau yang
mengumumkan perlu dan pentingnya baptisan
datang kepadaku?_ (Kis. 2:38; 10:48; 22:16). Sebagai sambutan-
_Biarlah hal itu terjadi, karena demikianlah
nya, orang banyak dibaptiskan, membentuk
sepatutnya kita menggenapkan seluruh jemaat
ke- Perjanjian Baru (Kis. 2:41, 47; 8:12)
hendak Allah,_ jawab Yesus (Mat. 3:14-15).
dan menerima otoritas Bapa, Anak dan Roh
Baptisan Yesus menjadikan pengesahanKudus.
peraturan Ilahi (Mat. 3:13-17; bandingkan
Mat. 21:25). Baptisan merupakan satu Baptisan
aspek dan Keselamatan. Kristus
pembenaran di mana semua orang dapat mengajarkan
tu- bahwa _Siapa yang percaya
rut serta. Sejak Kristus, Seorang yangdan
Tanpa
dibaptis akan diselamatkan,_ (Mrk.
Dosa itu, dibaptiskan untuk _menggenapkan
16:16). Di dalam jemaat kerasulan secara
seluruh kehendak Allah,_ maka kita orang
otomatis baptisan mengikuti penerimaan atas
yang berdosa ini, haruslah melakukanKristus.
hal Itulah sebuah pengukuhan iman
yang lama. orang yang baru percaya (bandingkan Kis.
8:12; 16:30-34).
Perintah Yesus. Pada akhir tugas KristusPetrus
di menggunakan pengalaman Nuh
dunia ini Ia memberikan perintah kepada
waktu air bah untuk menggambarkan hu-
murid-murid-Nya: _Karena itu pergilah,bungan
jadi-antara baptisan dengan keselamatan.
kanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah
Pada zaman dahulu kala dosa manusia telah
mereka dalam nama Bapa dan Anak dan melampaui
Roh batasnya sehingga melalui Nuh,
Kudus, dan ajarlah mereka melakukan Allah
segala
memberikan peringatan kepada dunia
sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu.
supaya bertobat, kalau tidak akan menghadapi
Dan ketahuilah, Aku menyertai kamukebinasaan.
senan- Hanya delapan orang yang per-
tiasa sampai kepada akhir zaman_ (Mat.caya dan masuk ke dalam bahtera sehingga
28:19-20). _diselamatkan oleh air bah itu._ _Juga kamu
Di dalam perintah ini Kristus menjelaskan
sekarang diselamatkan oleh kiasannya,_ kata
bahwa baptisan merupakan keharusanPetrus,bagi _yaitu baptisan_maksudnya bukan
orang yang ingin turut ambil bagian dalam
untuk membersihkan kenajisan jasmani, me-
jemaat-Nya, di dalam kerajaan rohani. lainkan
Kare- untuk memohonkan hati nurani yang
na melalui pelayanan murid-murid itu, baik
Roh kepada Allah_oleh kebangkitan Yesus
Kudus membuat orang bertobat dan mene-Kristus_(1 Ptr. 3:20, 21).
 Baptisan
Petrus menerangkan bahwa kita disela-
matkan oleh baptisan sebagaimana juga Nuh
dan keluarganya diselamatkan oleh air. Su-
dah tentu Tuhan Allah yang menyelamatkan
Nuh, bukan air bah. Menurut analoginya, da-
rah Kristuslah, bukannya baptisan, yang
menghapuskan dosa dari dalam diri orang
percaya. _Tetapi baptisan, seperti (Nuh) pe-
nurutan dalam memasuki bahtera itu, itulah
_jawab untuk memohonkan hati nurani yang
baik kepada Allah._ Apabila manusia melalui
kuasa Allah memberikan _jawaban,_ maka
keselamatan yang disediakan _oleh kebang-
kitan Yesus Kristus_ menjadi efektif._
Walaupun demikian, baptisan memang
penting hubungannya dengan keselamatan,
tetapi itu bukanlah jaminan keselamatan.4
Paulus menganggap pengalaman bangsa Is-
rael yang keluar dari Mesir sebagai sebuah
lambang yang menggambarkan baptisan.5
_Aku mau supaya kamu mengetahui, sauda-
ra-saudara, bahwa nenek moyang kita semua
berada di bawah perlindungan awan dan
bahwa mereka semua telah melintasi laut.
Untuk menjadi pengikut Musa mereka semua
telah dibaptis dalam awan dan dalam laut.
_Mereka semua makan makanan rohani
yang sama dan mereka semua minum mi-
numan rohani yang sama._ _Diselamkan_ di
dalam air_awan di atas dan air di kiri ka-
nan_secara simbolis bangsa Israel dibaptis-
kan ketika mereka melewati Laut Merah.
Walaupun mereka mengalami hal seperti ini
_Allah tidak berkenan kepada bagian yang
terbesar dari mereka_ (1 Kor. 10:1-5). Demi-
kian juga sekarang ini, baptisan tidaklah oto-
matis menjamin orang selamat. Pengalaman
bangsa Israel itu ditulis untuk _menjadi per-
ingatan bagi kita yang hidup pada waktu, di
mama zaman akhir telah tiba. Sebab itu siapa
yang menyangka, bahwa ia teguh berdiri, ha-
ti-hatilah supaya ia jangan jatuh!_ (1 Kor.
10:11, 12).
221
_SATU BAPTISAN_
Pelaksanaan baptisan di dunia Kristen
beraneka-ragam. Sebagian dengan cara pe-
nyelaman atau diselamkan; sedangkan se-
bagian lagi dengan pemercikan atau diper-
cik. Ciri-ciri kesatuan yang diberikan Roh
dalam jemaat Allah ialah praktik _satu bap-
tisan_ (Ef. 4:5).6 Apakah yang dinyatakan Al-
kitab mengenai makna istilah membaptiskan,
tentang praktik itu sendiri, dan makna rohani-
nya?
Makna kata _Membaptis._ Kata baptis
dalam bahasa Inggris berasal dari kata Yu-
nani baptizo, yang berarti diselamkan, kare-
na kata itu diambil dari kata kerja bapto,
artinya _diselamkan atau dimasukkan ke ba-
wah._7 Bilamana kata kerja baptize dikenakan
kepada baptisan air maka yang dimaksudkan-
nya ialah diselamkan seseorang yang dice-
lupkan ke bawah air.8
Dalam Perjanjian Baru kata kerja mem-
baptis digunakan untuk (1) menunjuk kepada
baptisan air (misalnya dalam Mat. 3:6; Mrk.
1:9; Kis. 2:41); (2) sebagai sebuah perban-
dingan atas derita dan kematian Kristus
(Mat. 20:22, 23; Mrk. 10:38,39; Luk. 12:50);
(3) kepada kedatangan Roh Kudus (Mat.
3:11; Mrk. 1:8; Luk. 3:16; Yoh. 1:33; Kis. 1:5;
11:16); dan (4) pembasuhan atau upacara
pembersihan tangan (Mrk. 7:3, 4; Luk.
11:38). Keempat penggunaan ini menunjuk
kepada pembersihan untuk membasuh dari
upacara yang tidak kudus, dan tidak me-
ngesahkan baptisan dengan percikan.9 Kitab
Suci menggunakan kata benda baptisan, baik
untuk baptisan air maupun dengan kematian
Kristus (Mat. 3:7; 20:22).
J.K. Howard menyatakan dalam peneli-
tiannya bahwa Perjanjian Baru mengemuka-
kan _tidak adanya bukti baptisan pemercikan
yang dipraktikkan rasul, bukti dari segala segi
222 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

menunjukkan bahwa pemercikan itu mana

dikenal-
pun tetap menunjukkan praktik kebia-
kan belakangan._10 saan ini.14

Baptisan di dalam Perjanjian Baru. ARTI

Peris- BAPTISAN
tiwa pembaptisan dengan air di dalam Perjan-
jian Baru dicatat dengan cara diselamkan.Arti baptisan
Di itu sangat erat kaitannya
dalamnya dapat kita baca bahwa Yohanes dengan ragamnya. Alfred Plummer berkata,
dibaptiskan di dalam sungai Yordan (Mat._Hanyalah baptisan yang dilakukan dengan
3:6; bandingkan Mrk. 1:5) dan di Ainon caradekat
selam yang mempunyai makna utuh
Salim _sebab di situ banyak air_ (Yoh. yang3:23).
kelihatan._15
Hanyalah baptisan dengan diselamkan me-
merlukan _banyak air._ Simbol Kematian dan Kebangkitan
Yohanes membaptiskan Yesus dengan Kristus. Air yang menutupi melambangkan
diselamkan. Ia membaptiskan Yesus penutupan
_di su- derita dan kesusahan (Mzm. 42:7;
ngai Yordan_ dan sesudah dibaptiskan 69:2;
Yesus 124:4, 5), oleh karena itu, pembaptisan
keluar dari air_ (Mrk. 1:9, 10; bandingkan
Yesus dengan air menggambarkan nubuat
Mat. 3:16).11 mengenai penderitaan, kematian dan pengu-
Baptisan pada zaman kerasulan jugaburan yang akan dialaminya (Mrk. 10:38;
dilakukan dengan diselamkan. KetikaLuk. Filipus,
12:50) dan keluar dari air berbicara me-
sang evangelis itu, membaptiskan sida-sida
ngenai kebangkitan-Nya (Rm. 6:3-5).
Etiopia, mereka _turun ke dalam air_ Baptisan
dan _ke- tidak akan bermakna sebagai
luar dari air_ (Kis. 8:38, 39). simbol penderitaan Kristus _sekiranya jema-
at kerasulan mempraktikkan sebuah ragam
Baptisan menurut Sejarah. Sebelum pembaptisan
za- yang bukan dengan cara se-
man Kristus, orang-orang Yahudi membap- lam._ Oleh karena itu, _alasan paling kuat
tiskan orang yang Diyahudikan dengan untukbap-baptisan dengan cara diselamkan ada-
tisan diselamkan. Kaum Essenes di Qumranlah salah satu alasan yang bersifat teolo-
mengikuti praktik pembaptisan seperti gis.ini,
_16

baik untuk anggota mereka sendiri, juga ke-

pada orang yang ditobatkan.12 Lambang Kematian terhadap Dosa dan
Bukti dari lukisan-lukisan yang terdapat
Hidup diuntuk Allah. Di dalam baptisan
dalam katakom (penjara bawah tanah) orang-orang
dan di beriman merasakan pengalaman
dalam pelbagai gereja, dari mosaik-mosaik
derita Tuhan
di kita. Paulus berkata, _Atau ti-
lantai, dinding, langit-langit, dan relief-relief
dak tahukah kamu, bahwa kita semua yang
patung, dan dari gambar-gambar yang telah
terda-
dibaptis dalam Kristus, telah dibaptis
pat dalam Perjanjian Baru _penuh dengan dalam kematian-Nya? Dengan demikian kita
kesaksian pembaptisan dengan cara diselam-
telah dikuburkan bersama-sama dengan Dia
kan, sebuah cara yang lumrah dilakukan olehpada
baptisan dalam kematian, supaya, sama
gereja Kristen pada masa sepuluh sampai seperti Kristus telah dibangkitkan dari antara
empat belas abad permulaan._13 Caraorang pem- mati. . . demikian juga kita akan hidup
baptisan pada zaman kuno di Katedral, dalamgereja
hidup yang baru_ (Rm. 6:3, 4).
dan reruntuhan yang ditemukan di Afrika Akrabnya hubungan orang percaya de-
Utara, Turki, Italia, Perancis dan di mana-
ngan Kristus dinyatakan melalui pernyataan
 Baptisan
seperti _dibaptiskan ke dalam Kristus Ye-
sus,_ _dibaptiskan ke dalam kematian-Nya,_
dan _dikuburkan dengan Dia melalui bap-
tisan._ Howard mencatat, _Dalam tindakan
pelambangan dengan baptisan itu orang per-
caya masuk ke dalam kematian Kristus, dan
dalam arti yang sebenarnya kematian itu
menjadi kematiannya; dan ia memasuki ke-
bangkitan Kristus, dan kebangkitan itu men-
jadi kebangkitannya._17 Apakah yang dimak-
sudkan dengan masuknya orang percaya itu
ke dalam derita Tuhan kita?
1. Mati terhadap dosa. Di dalam bap-
tisan umat percaya _telah menjadi satu de-
ngan apa yang sama dengan kematian-Nya_
(Rm. 6:5) dan _telah disalibkan dengan Kris-
tus_ (Gal. 2:19). Ini berarti _bahwa manusia
lama kita telah turut disalibkan, supaya tubuh
dosa kita hilang kuasanya, agar jangan kita
menghambakan diri lagi kepada dosa. Sebab
siapa yang telah mati, ia telah bebas dari
dosa_(Rm. 6:6-7).
Orang-orang yang beriman telah mening-
galkan gaya hidup mereka yang lama. Me-
reka mati terhadap dosa dan menegaskan
bahwa _yang lama sudah berlalu_ (2 Kor.
5:17), hidup mereka tersembunyi dalam Kris-
tus dan di dalam Allah. Baptisan berarti me-
lambangkan penyaliban hidup lama. Ini bukan
hanya sebuah kematian tetapi juga pengubur-
an. Kita _dengan Dia kamu dikuburkan dalam
baptisan_ (Kol. 2:12). Sebagaimana kematian
seseorang pastilah diikuti dengan penguburan,
begitu pulalah apabila orang beriman masuk
ke dalam air dari kehidupan yang lama yang
segera berlalu apabila ia menerima Yesus
Kristus yang telah dikuburkan itu.
Di dalam baptisan, umat percaya mening-
galkan dunia. Dengan menurut perintah _ke-
luarlah kamu dari antara mereka, dan pisah-
kanlah dirimu dari mereka, firman Tuhan, dan
janganlah menjamah apa yang najis_ (2 Kor.
223
6:17), para calon itu menyatakan kepada
orang banyak bahwa mereka telah mening-
galkan pengabdian kepada Setan lalu mereka
menerima Kristus dalam hidup mereka.
Dalam zaman jemaat rasul dahulu kala
panggilan untuk mengadakan pertobatan
termasuk dalamnya panggilan untuk menerima
baptisan (Kis. 2:38). Oleh karena itu, baptisan
juga merupakan tanda pertobatan sejati.
Umat percaya itu menjadi mati terhadap pe-
langgaran hukum dan kemudian memperoleh
keampunan dosa melalui darah Yesus Kris-
tus yang menyucikannya. Upacara baptisan
adalah sebuah pernyataan penyucian batiniah
_pembasuhan dari dosa yang telah diakui.
2. Hidup bagi Allah. Kuasa kebangkitan
Kristus terus bekerja dalam hidup kita. Itulah
yang menyanggupkan kita berjalan dalam
kehidupan yang baru (Rm. 6:4)_sekarang
mati terhadap dosa, _tetapi kamu hidup bagi
Allah di dalam Kristus Yesus._ (Rm. 6:11).
Kita menyaksikan bahwa pengharapan satu-
satunya yakni kehidupan yang penuh keme-
nangan terhadap hidup yang lama hanyalah di
dalam anugerah Tuhan yang telah bangkit
dari kubur menyediakan kehidupan rohani
yang baru melalui kuasa Roh Kudus yang
memberikan tenaga baru. Kehidupan baru ini
mengangkat kita ke dalam pengalaman ma-
nusia yang lebih tinggi, memberikan nilai-nilai
baru kepada kita, aspirasi dan hasrat yang
berpusat kepada pengabdian kepada Yesus
Kristus. Kita sekarang menjadi murid yang
baru bagi Juruselamat, dan baptisan menjadi
sebuah tanda bahwa kita telah menjadi
murid-Nya.
Simbol sebuah Hubungan Perjanjian. Pa-
da zaman Perjanjian Lama, sunat merupakan
sebuah hubungan perjanjian antara Allah dan
Abraham (Kej. 17:1-7).
Perjanjian yang diberikan kepada Abra-
224 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

ham ini mempunyai aspek rohani danjian ke-yang baru mewajibkan _iman yang bati-
bangsaan. Sunat merupakan sebuah tanda niah_ bukannya _yang bersifat lahiriah_ yang
atau ciri-ciri kebangsaan. Abraham sendiri
menjadi milik bangsa Israel. Seorang dapat
dan semua lelaki dalam keluarganya menjadi
yang orang Yahudi karena kelahiran; te-
berusia delapan hari sudah disunat (Kej.
tapi seorang dapat menjadi Kristen hanyalah
17:10-14; 25-27). Jika ada lelaki yang melalui
belumkelahiran baru. _Sebab bagi orang-
disunat haruslah _dilenyapkan_ dari orang
kalangan
yang ada di dalam Kristus Yesus hal
umat Allah karena ia telah melanggarbersunat
perjan- atau tidak bersunat tidak mempunyai
jian itu (Kej. 17:14). sesuatu arti, hanya iman yang bekerja oleh
Perjanjian itu diadakan antara Allahkasih_
dan (Gal. 5:6). Yang menjadi masalah ia-
Abraham, menyatakan dimensi rohaninya. lah _sunat di dalam hati, secara rohani_ (Rm.
Penyunatan Abraham berarti pengukuhan 2:28, 29).
pengalaman pendahuluannya dalam pembe- Baptisan, tanda hubungan selamat di da-
naran oleh iman. Penyunatannya merupakan
lam Yesus, menggambarkan sunat rohani ini.
_meterai kebenaran berdasarkan iman_Dalam yang Dia kamu telah disunat, bukan de-
ditunjukkannya, sebelum ia bersunat_ngan (Rm.sunat yang dilakukan oleh manusia, te-
4:11). tapi dengan sunat Kristus, yang terdiri dari
Akan tetapi, sunat itu sendiri tidak dapat
penanggalan akan tubuh yang berdosa, ka-
menjamin pemasukan ke dalam dimensi renaro-dengan Dia kamu dikuburkan dalam
hani sejati perjanjian itu. Sering jurubicara
baptisan, dan di dalam Dia kamu turut dibang-
Tuhan menasihatkan betapa cukup memadai-
kitkan juga oleh kepercayaanmu kepada ker-
nya sunat rohani. _Sebab itu sunatlahjahatimu
kuasa Allah, yang telah membangkitkan
dan janganlah lagi kamu tegar tengkuk_ Dia (Ul.
dari antara orang mati_ (Kol. 2:11, 12).
10:16; bandingkan 30:6; Yer. 4:4). _Sebab_Dengan
se- _tubuh daging_ yang dipisahkan
gala bangsa yang tidak bersunat hatinya_
melalui sunat rohani yang dilakukan oleh
akan dihukum dengan orang yang bukan Yesus, seorang yang kini dibaptis _ditempatkan
Yahudi (Yer. 9:25, 26). dalam Kristus_ dan memasuki hubungan per-
Apabila orang Yahudi menolak Yesus janjian dengan Yesus. Oleh karena itu, ia tu-
sebagai Mesias, saat itulah mereka melanggar
rut menjadi penerima kegenapan janji-janji
hubungan perjanjian mereka dengan yang Tuhan,diberikan dalam perjanjian itu._18 "Ka-
memutuskan hak status istimewa mereka rena se-
kamu semua, yang dibaptis dalam Kris-
laku umat pilihan-Nya (Dan. 9:24-27;tuslihattelah mengenakan Kristus.... Dan jikalau
Bab 4). Walau pun janji Tuhan dan janji-janji-
kamu adalah milik Kristus, maka kamu juga
Nya tetap lama, Ia memilih umat yang adalah
baru.keturunan Abraham dan berhak me-
Israel rohani menggantikan bangsa Yahudi
nerima janji Allah_ (Gal. 3:27-29). Barang-
(Gal. 3:27-29; 6:15, 16). siapa yang turut serta ke dalam hubungan
Kematian Kristus mengukuhkan perjanjian
perjanjian ini akan merasakan dan mengalami
yang baru. Orang banyak memasuki janji perjan-
Allah yang pasti, _Maka Aku akan men-
jian ini melalui sunat rohani_sebuah jadi
sam-Allah mereka dan mereka akan menjadi
butan iman terhadap kematian Kristus umat-Ku_
yang (Yer. 31:33).
mendatangkan pendamaian. Orang-orang
Kristen mempunyai _pemberitaan Injil Lambang
untuk Pengabdian kepada Pekerjaan
orang-orang tak bersunat_ (Gal. 2:7).Kristus.
Perjan- Pada waktu Yesus menerima bap-
 Baptisan
tisan, Ia memperoleh kecurahan Roh Kudus,
menandai pengurapan-Nya atau penyerahan-
Nya ke dalam tugas yang diberikan Bapa
kepada-Nya (Mat. 3:13-17; Kis. 10:38). Pe-
ngalaman-Nya menunjukkan bahwa baptisan
air dan baptisan Roh berjalan bersama, se-
hingga baptisan tanpa Roh Kudus itu tidaklah
lengkap.
Jemaat pada zaman rasul-rasul kecurahan
Roh Kudus umumnya mengikuti baptisan air.
Demikian juga sekarang, apabila kita dibap-
tiskan dalam nama Bapa, Anak dan Roh Ku-
dus, kita dibaktikan, ditahbiskan dan disatu-
kan dengan ketiga kuasa besar surga untuk
mengabarkan Injil kekal itu.
Roh Kudus menyiapkan kita untuk me-
laksanakan pekerjaan pelayanan dengan
memurnikan hati kita dari dosa. Yohanes
menyatakan bahwa Yesus _akan membap-
tiskan kamu dengan Roh Kudus dan dengan
api_ (Mat. 3:11). Yesaya menyatakan bahwa
Allah akan membersihkan umat-Nya dari ke-
najisan mereka _dengan roh yang mengadili
dan yang membakar_ (Yes. 4:4). _Aku akan
memurnikan perakmu dengan garam soda,_
kata Tuhan, _dan akan menyingkirkan segala
timah dari padanya_ (Yes. 1:25). _Sebab
Allah kita adalah api yang menghanguskan_
dosa (Ibr. 12:29). Roh Kudus akan memur-
nikan hidup semua orang yang menyerahkan
diri kepada-Nya, dan dosa-dosa mereka akan
dihanguskan.
Lalu Roh Kudus akan melengkapi mere-
ka dengan pelbagai karunia-Nya. Karunia
atau pemberian yang dimaksudkan-Nya ialah
_pemberian Ilahi yang istimewa, yang dikaru-
niakan pada waktu baptisan, untuk menyang-
gupkan umat percaya melayani jemaat dan
melayani orang-orang. yang belum meneri-
ma Yesus Kristus._19 Baptisan Roh Kudus
memberikan kuasa bersaksi bagi jemaat yang
mula-mula (Kis. 1:5, 8), dan hanyalah dengan
225
baptisan yang serupa yang dapat menyang-
gupkan jemaat melaksanakan tugas pengha-
rapan Injil kekal kerajaan (Mat. 24:14; Why.
14:6).
Tanda Masuk ke dalam Jemaat. Sebagai
sebuah tanda manusia yang sudah dibaharui
atau memperoleh kelahiran baru (Yoh. 3:3,
5), baptisan juga merupakan tanda seorang
masuk ke dalam kerajaan rohani Kristus.20
Oleh karena itulah yang menyatukan orang
percaya yang baru itu kepada Kristus, maka
fungsinya adalah pintu masuk ke dalam je-
maat. Melalui baptisan Tuhan menambah-
kan murid-murid yang baru itu ke dalam tubuh
umat percaya_tubuh-Nya, yakni jemaat
(Kis. 2:41, 47; 1 Kor. 12:13). Kemudian me-
reka menjadi anggota keluarga Allah. Se-
orang tidak dapat dibaptiskan tanpa bergabung
ke dalam keluarga jemaat.
SYARAT BAPTISAN
Kitab Suci membandingkan hubungan
Kristus dengan jemaat-Nya dengan perni-
kahan. Dalam pernikahan, kedua belah pihak
harus saling mengetahui tanggung jawab ma-
sing-masing dan segala sesuatu yang ber-
kaitan dengan tanggung jawab itu. Orang-
orang yang menginginkan baptisan haruslah
menunjukkan iman dalam hidup mereka, per-
tobatan dan buah-buah pertobatan, sama hal-
nya dengan pemahaman atas makna bap-
tisan dan hubungan rohani yang menyusul
kemudian.21
Iman. Salah satu syarat mutlak baptisan
adalah iman di dalam korban pendamaian
Yesus sebagai satu-satunya sarana kesela-
matan dari dosa. Kristus berkata, _Siapa
yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan_
(Mrk. 16:16). Pada zaman rasul-rasul, jemaat
226 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .
nuhi syarat mutlak yang dituntut Alkitab un-
pada waktu itu membaptiskan hanyalahtuk baptisan. Hidup mereka haruslah me-
orang-orang yang percaya terhadap Injil
nunjukkan ketaatan mereka terhadap kebe-
(Kis. 8:12, 36, 37; 18:8). naran sebagaimana terdapat dalam Yesus
_Jadi, iman timbul dari pendengaran,
dandan
menyatakan kasih mereka kepada Allah
pendengaran oleh firman Kristus_ (Rm.
melalui penurutan atas perintah-perintah-
10:17), petunjuk ini merupakan bagian
Nya.
yangJika mereka menyiapkan diri untuk
penting ihwal persiapan baptisan. Perintah
memperoleh baptisan, mereka harus menye-
agung yang diberikan Kristus ini mengukuhkan
rahkan semua perbuatan dan keyakinan me-
pentingnya petunjuk itu: _Karena itureka
pergilah,
yang salah. Buah-buah Roh yang tam-
jadikanlah semua bangsa murid-Ku danpakbap-
dalam hidup mereka akan menyatakan
tislah mereka dalam nama Bapa dan Anak
bahwa Tuhan tinggal di dalam mereka dan
dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melaku-
mereka di dalam Dia (Yoh. 15:1-8). Kalau
kan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan
mereka tidak menyatakan bukti hubungan
kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai
mereka dengan Kristus seperti ini, berarti
kamu senantiasa sampai kepada akhirmereka
za- belum siap bergabung dengan je-
man_ (Mat. 28:19, 20). Untuk menjadimaat.
murid,
22

maka perintah yang di atas perlu dihayati.

Pertobatan. _Bertobatlah,_ kata Petrus,

Pemeriksaan Calon. Kalau mau menjadi
_hendaklah kamu masing-masing memberianggota jemaat berarti melibatkan diri dalam
dirimu dibaptis_ (Kis. 2:38). Pengajaran
langkah
yangrohani; tidak sekadar mencantumkan
terdapat dalam firman Tuhan tidak hanya
nama seorang dalam buku jemaat. Orang-
menghasilkan iman tetapi juga pertobatan
orang yang bekerja dan melayani baptisan
dan perubahan. Dalam sambutan terhadap
bertanggung jawab menentukan kesiapan
panggilan Tuhan, orang banyak akancalon-calon
melihat baptisan. Mereka harus menjelas-
keadaan mereka yang tidak berdaya atau
kan prinsip-prinsip sampai calon itu mengerti
hilang, mengakui dosa mereka yang banyak,
benar prinsip jemaat yang dipegang teguh
mereka menyerahkan diri kepada Tuhan,jemaat serta memberikan bukti dalam hidup
bertobat dari dosa-dosa mereka, menerima
yang baru dan menikmati suatu pengalaman
pendamaian Kristus, serta mengabdikandi dalam
diri Yesus Kristus.23
mereka ke dalam hidup baru di dalam Walaupun
Dia. demikian janganlah sekali-kali
Tanpa perubahan mereka tidak akan dapat
mereka menghakimi motif orang yang ingin
masuk ke dalam Baptisan suatu perhubungan
dibaptiskan. _Apabila ada orang yang meng-
yang pribadi dengan Yesus Kristus. Hanya
ajukan dirinya sebagai calon baptisan dan
melalui pertobatan mereka dapat mengalami
mau menjadi anggota jemaat, kita harus me-
kematian terhadap dosa_sebuah syarat meriksa buah-buah hidupnya, dan membiar-
mutlak untuk memperoleh baptisan. kan soal motif bagi dirinya sendiri._24
Ada yang sudah dikuburkan hidup-hidup
Buah-buah Pertobatan. Barangsiapa dalam
yangair baptisan. Dirinya belum mati.
ingin dibaptiskan haruslah mengaku Orang
berimanseperti ini belum menerima suatu kehi-
dan mengalami pertobatan. Kecuali mereka
dupan baru di dalam Kristus. Barangsiapa
mendatangkan _buah yang sesuai dengantelah menggabungkan diri ke dalam jemaat
pertobatan_ (Mat. 3:8) mereka belumdalam
meme-cara seperti ini berarti telah membawa
 Baptisan
benih-benih kelemahan dan kemurtadan da-
lam dirinya. Pengaruh mereka yang belum
_disucikan_ akan membingungkan orang
yang ada di dalam jemaat dan di luar jemaat
serta kesaksian yang dibawakannya memba-
hayakan.
Apakah Bayi dan Anak-anak boleh Di-
baptiskan? Baptisan menyatukan orang-
orang yang baru percaya ke dalam jemaat
dalam pengertian _lahir kembali._ Perubahan
yang terjadi dalam diri mereka melayakkan
mereka menerima baptisan dan keanggotaan
jemaat. Penggabungan diri ini berlangsung
pada waktu _dilahirkan kembali,_ bukan pada
_waktu lahir._ Inilah sebabnya mengapa
umat percaya dibaptiskan__baik laki-laki
maupun perempuan Kis. 8:12, 13, 29:38; 9:17,
18; 1 Kor. 1:14). _Tidak ada terdapat dalam
Perjanjian Baru,_ kata Karl Barth mengakui,
_baptisan atas bayi yang diizinkan atau dipe-
rintahkan._25 G.R. Beasley-Murray meng-
akui, _Saya sendiri tidak mengakui adanya
baptisan anak-anak sebagai baptisan Jemaat
Perjanjian Baru._26
Karena anak-anak bayi belum memper-
oleh perubahan pengalaman, mereka belum
memenuhi syarat untuk baptisan. Apakah de-
ngan demikian mereka dikeluarkan dari ma-
syarakat perjanjian itu? Tentu saja tidak! Ye-
sus tidak mengeluarkan mereka dari kera-
jaan-Nya, kerajaan anugerah itu. _Biarkan-
lah anak-anak itu, janganlah menghalang-
halangi mereka datang kepada-Ku,_ kata
Yesus, _sebab orang-orang yang seperti itu-
lah yang empunya Kerajaan Sorga._ _Lalu Ia
meletakkan tangan-Nya atas mereka dan ke-
mudian Ia berangkat dari situ_ (Mat. 19:14,
15). Orangtua yang teguh imannya akan
membimbing anak-anak mereka, sebuah pe-
ranan yang sangat menentukan, membawa
anak-anak itu ke dalam suatu perhubungan
227
dengan Kristus sehingga mereka tiba kepada
baptisan.
Sambutan Yesus yang begitu positif ter-
hadap ibu-ibu yang membawa anak-anak
mereka kepada-Nya supaya diberkati telah
menjadikan praktik penyerahan anak-anak.
Untuk inilah orangtua membawa anak-anak
mereka ke dalam jemaat untuk dipersembah-
kan kepada Tuhan.
Pada usia berapakah seorang siap untuk
menerima baptisan? Seseorang dapat dibaptis-
kan jika mereka (1) sudah cukup usia me-
ngerti makna baptisan, (2) telah bertobat dan
menyerahkan diri kepada Kristus (3) mema-
hami prinsip dasar Kekristenan, dan (4) me-
mahami arti keanggotaan dalam jemaat.
Seorang menempatkan keselamatannya da-
lam bahaya hanya apabila ia sudah tiba pada
usia yang layak namun menolak pengaruh
Roh Kudus.
Oleh karena tingkat kedewasaan rohani
masing-masing orang berbeda pada usia ter-
tentu, tidaklah mengherankan jika pada usia
yang lebih dini ada orang yang sudah siap me-
nerima baptisan sementara yang lain belum
siap. Oleh karena itu, kita tidak menetapkan
usia minimum untuk menerima baptisan.
Apabila ada orangtua yang mengizinkan
anak-anak mereka dibaptiskan pada usia
yang agak muda, maka mereka harus memi-
kul tanggung jawab pertumbuhan rohani dan
tabiat anak-anak itu.
BUAH BAPTISAN
Buah baptisan yang paling utama ialah
hidup yang tinggal di dalam Kristus. Tujuan
dan keinginan berpusat pada Kristus, tidak
lagi kepada diri sendiri. _Karena itu, kalau ka-
mu dibangkitkan bersama dengan Kristus,
carilah perkara yang di atas, di mana Kristus
ada, duduk di sebelah kanan Allah. Pikirkan-
 228 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

lah perkara yang di atas, bukan yangyang baru dibaptiskan (1 Kor. 12:12-26).
di bumi_
(Kol. 3:1, 2). Baptisan bukanlah pencapaian Demi kebaikan mereka, juga demi kebaikan
puncak yang paling tinggi yang mungkin jemaat, di-anggota-anggota yang baru ini harus-
peroleh orang Kristen. Kalau kita bertumbuh lah dilibatkan dalam kehidupan yang berbakti,
dalam kerohanian, kita mencapai karunia- berdoa dan pelayanan yang disertai cinta
karunia Kristen untuk digunakan sebagai kasihpe- (Ef. 4:12).
layanan kepada orang lain, melipatgandakan
rencana Tuhan: _Kasih karunia dan damai Buah yang terakhir ialah penghayatan
mendekam dalam jemaat; kita lahir untuk
kehidupan di dunia ini dan bagi dunia ini.
sejahtera melimpahi kamu oleh pengenalan
kerajaan Kristus sebagai misionaris. Kesetiaan
Memang benar bahwa kita telah dibaptiskan
akan Allah dan akan Yesus, Tuhan kita_(2
terhadap janji baptisan berarti melibatkan diri
Ptr. 1:2). Jika kita tetap setia kepada dan janjikewarganegaraan kita di surga (Flp.
dalam tugas membimbing orang 3:20).lainAkanmasuk
tetapi kita sudah dipanggil keluar
baptisan kita, Bapa, Anak dan Roh Kudus,
ke dalam kerajaan anugerah.dari 27
dunia ini untuk dilatih dalam tubuh Kristus
yang di dalamnya kita dibaptiskan, menjamin
Sekarang ini Tuhan sangatdan rindu menanti ke dunia ini sebagai hamba,
dikembalikan
bahwa kita akan dapat jalan masuk ke dalam
kita untuk masuk ke dalam kehidupan turutda- yang pekerjaan Kristus yang
serta dalam
kuasa Ilahi supaya dapat membantu kita
berkelimpahan, yang telah disediakan-Nya
mendatangkan keselamatan itu. Murid yang
lam keadaan gawat darurat yang mungkin
dengan penuh kemurahan. _Dan sejatisekarang,
tidaklah keluar dari dunia ini lalu,
akan kita hadapi dalam kehidupan setelah
mengapa engkau masih ragu-ragu? Bangun-
baptisan.
lah, berilah dirimu dibaptis dan dosa-dosamu
Buah yang kedua ialah hidup yang tinggal
disucikan sambil berseru kepada nama Tu-
di dalam jemaat Kristus. Kita tidak lagi men-
han!_(Kis. 22:16).
jadi orang yang terpencil; kita telah menjadi
Referensi:
anggota jemaat Kristus. Sebagai batu-batu
yang hidup kita menegakkan kaabah Tuhan
(1 Ptr.
1. SM Samuel, _A Brave 2:2-5).
African Kita
Wife,_ memperoleh
Review and Herald, 14 sebuah
Februarihu-
1963, hlm. 19.
2. Sebuah peraturanbungan
yang dibuat sebagai simbol upacara agama atau
istimewa dengan Kristus, kepala je- pemeliharaan yang telah ditetapkan menjadi ke-
benaran-kebenaran inti injil dan merupakan kewajiban yang bersifat universal dan kekal. Kristus memberlakukan
maat itu, tempat kita menerima anugerah
dua perintah_baptisan dan Perjamuan Tuhan. Sebuah peraturan bukanlah sebuah sakramen dalam pengertian
sehari-hari
opus operatum_sebuah tindakan untuk pertumbuhan
yang di dalamnya dan
dan itulah perkem-
yang menjadi bagian anugerah yang mendatangkan
keselamatan. Baptisan dan Perjamuan Tuhan adalah sakramen
bangan dalam kasih (Ef. 4:16). Kita memikul dalam pengertian seperti sacramentum saja,
sumpah yang dilakukan oleh serdadu Roma untuk menurut perintah komandan sampai mati sekalipun. Peraturan-
tanggung jawab dalam masyarakat perjanjian,
peraturan ini melibatkan sebuah sumpah takluk sepenuhnya kepada Kristus. Baca buku Strong, Systematic
yakniPA:
Theology (Philadelphia, para anggota
Judson yanghlm.
Press, 1954), menanggungjawabi
930; _baptisan,_ SDA Encyclopedia, edisi revisi, hlm.
128, 129.
3. Jemison, Christian Beliefs, hlm. 244.
4. _Sejak permulaan gereja MAHK, sebagaimana memperoleh warisan dari Protestan, telah menolak pandangan
mengenai baptisan sebagai sebuah opus operatum, yakni, sebuah tindakan yang di dalamnya serta merupakan
bagian anugerah yang mendatangkan keselamatan_ (_Baptisan,_ SDA Encyclopedia, edisi revisi, hlm. 128).
 Baptisan 229

5. SDA Bible Commemary, edisi revisi, jilid 6, hlm. 740.

6. Kadang-kadang mereka yang sudah dibaptiskan dengan cara diselamkan ke dalam air merasa yakin bahwa mereka
harus dibaptiskan kembali. Bukankah keinginan seperti ini bertentangan dengan pengajaran Paulus bahwa hanya
_ada satu baptisan_ (Ef. 4:5)? Praktik yang dilakukan Paulus menunjukkan bahwa bukan demikianlah adanya.
Dalam sebuah kunjungan yang diadakannya ke Efesus, ia bertemu dengan beberapa murid yang telah dibaptiskan
oleh Yohanes Pembaptis. Mereka telah menghayati pertobatan dan menyatakan iman mereka kepada keda-
tangan Mesias (Kis. 19:1-5). Murid kurang begitu memahami Injil. _Waktu mereka menerima baptisan dari tangan
Yohanes, mereka masih melakukan kesalahan yang sangat besar. Tetapi ketika mereka secara pelahan-lahan
menerima terang Kristus dan bergembira di dalamnya sebagai Penebus mereka; seiring dengan kemajuan pema-
haman terang ini mereka mengalami perubahan dalam kewajiban mereka. Ketika mereka menerima iman yang
semakin murni, di dalam hidup mereka terjadi perubahan, begitu pula dalam tabiat mereka, Dengan tanda
perubahan ini, sebagaimana pengakuan iman mereka di dalam Kristus, mereka dibaptiskan kembali, di dalam nama
Yesus.

_Banyak pengikut Kristus yang sungguh-sungguh mengalami pengalaman yang demikian. Sebuah pemahaman
yang lebih jelas atas kehendak Allah, menempatkan manusia dalam hubungan yang baru dengan Dia. Kewajiban
dan tugas yang baru tampak. Yang tadinya dianggap tidak tahu apa-apa atau bahkan dianggap juga pantas, sekarang
tampak penuh dengan dosa.... Baptisannya yang pertama tidak memuaskannya. Ia melihat dirinya kembali penuh
dengan dorongan dosa.. dihakimkan hukum Tuhan. Ia mengalami sebuah pengalaman baru, mati terhadap dosa
dan ingin kembali dikuburkan dalam Kristus melalui baptisan, agar ia dapat berjalan dalam kehidupan yang baru.
Kira-kira demikianlah teladan Paulus waktu membaptiskan orang-orang Yahudi yang bertobat. Kejadian itu telah
dicatat dengan petunjuk Roh Kudus agar menjadi pelajaran bagi jemaat_ [(White, Sketches From the Life of Paul)
(Battle Creek, MI: Review and Herald, 1883), hlm. 132, 133; Baca juga Seventh-day Adventist Church Manual.
(Washington, D.C.: General Conference of Seventh-day Adventists, 1986), edisi revisi, hlm. 50; White,
Evangelism, hlm. 372-375)].

Kitab Suci tidak menyatakan apa-apa atau menolak pembaptisan kembali orang-orang yang telah merusak perjan-
jiannya dengan Allah melalui dosa yang jahat atau kemurtadan dan kemudian mengalami pertobatan dan suatu
keinginan untuk membaharui perjanjian mereka (baca Seventh-day Adventist Church Manual hlm. 51, 162;
White, Evangelism, hlm. 375).
7. Baca buku Albretcht Oepke, _Bapto, Baptizo,_ dalam Theological Dictionary of the New Testament, editor
Gerhard Kittel terjemahan Geoffrey W. Bromiley (Grand Rapids. Wm. B. Eerdmans Pub]. co., 1964), jilid 1, hlm.
529. Vine mencatat bahwa bapto _digunakan di kalangan orang Yunani untuk mengartikan pencelupan kain, atau
menimba air lebih dalam untuk dimasukkan ke dalam bejana lain, dsb._ (W.E. Vine, A Expository Dictionary of
Biblical Words (New York, NY: Thomas Nelson, 1985), hlm. 50. Kata _mencelupkan_ digunakan tiga kali di
dalam Perjanjian Baru, masing-masing dalam pengertian _diselamkan._ Dalam perumpamaan orang kaya dan
Lazarus, orang kaya itu meminta kepada Abraham supaya mengizinkan Lazarus mencelupkan jarinya ke dalam air
yang dingin dan meneteskannya ke lidahnya (Luk. 16:24). Malam menjelang penyaliban Yesus memberikan ciri-
ciri orang yang akan mengkhianatinya dengan mencelupkan sesuatu dan kemudian memberikannya kepada Yudas
(Yoh. 13:26). Dan ketika Yohanes melihat Yesus menunggang kuda, dalam khayalnya, memimpin pasukan surga,
kepada Yohanes tampak pakaian Yesus seperti sudah dicelupkan dalam darah (Why. 19:13).
8. George E. Rice, _Baptism: Union With Christ,_ Ministry, Mei 1982, hlm. 20.
9. Baca karya Albrecht Oepke, _Bapto, Baptizo,_ dalam Theological Dictionary of the New Testament, jilid 1, hlm.
535. Bnd Arndt dan Gingrich, Greek-English Lexicon of the New Testament, hlm. 131.
10. J.K. Howard, New Testament Baptism (London: Pickering & Inglis Ltd., 1970), hlm. 48.
1l. Huruf miring ditambahkan.
12. Matthew Black, The Scrolls and Christian Origins (New _r oak: Charles Scribner`s Sons, 1961), hlm. 96-98. Baca
juga _Baptism,_ SDA Bible Dictionary, edisi revisi. hlm. 118, 119.
13. G.E. Rice, _Baptism in the Early Church,_ Ministry, Maret 1981, hlm. 22. Bnd Henry F. Brown, Baptism Through
the Centuries (Mountain View, Cal.: Pacific Press, 1965); William L. Lampkin, A History of Immersion
(Nashville: Broadman Press, 1962): Woifred N. Cone, The Archeology of Baptism (London: Yates and
Alexander, 1876).
14. Brown, Baptism Through the Centuries, hlm. 49-90.
15. Alfred Plummer, A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel According to S. Luke, The International
Critical Commentary, ed. Samuel R. Driver, et al, edisi ke-5 (Edinburgh: T.&T. Clark, 1981, cetak ulang), hlm.
88.
16. _Baptism,_ SDA Encyclopedia, edisi revisi, hlm. 128.
17. Howard, New Testament Baptism, hlm. 69.
18. G.F. Rice, _Baptism: Union With Christ,_ Ministry, Mei 1982, hlm. 21.
19. Gottfried Oosterwal, _Every member a Minister? From Baptism to a Theological Base,_ Ministry, Februari 1980,
230 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

hlm. 4-7. Baca juga tulisan Rex D. Edwards, _Baptism as Ordination,_ Ministry, Agustus 1983, hlm. 4-6.
20. White dalam SDA Bible Commentary, edisi revisi, jilid 6, hlm. 1075.
21. Jika ada syarat-syarat baptisan, bagaimana mungkin ada _baptisan untuk orang mati?_ Tafsiran yang berikut ini
selaras dengan apa yang terdapat dalam pekabaran Alkitab:
Di dalam 1 Korintus 15 Paulus menekankan makna kebangkitan dari maut dan menolak paham tidak adanya
kebangkitan. Ia menunjukkan bahwa jika tidak ada kebangkitan maka sia-sialah iman (1 Kor. 15:14,17). Dalam
lingkup yang sama ia bertanya _kalau orang mati sama sekali tidak dibangkitkan, mengapa mereka mau dibaptis
bagi orang-orang yang telah meninggal?_ (1 Kor. 15:29).

Banyak orang menafsirkan ungkapan _dibaptis bagi orang-orang yang telah meninggal_ sebagai sebuah petunjuk
baptisan pengganti yang dilakukan oleh orang beriman bagi orang yang sudah meninggal dunia. Persyaratan dalam
Alkitab tidak menunjukkan hal yang demikian. W. Robertson Nicoll menyatakan bahwa apa yang dimaksudkan
Paulus di sini ialah _sebuah pengalaman yang biasa, bahwa kematian orang-orang Kristen itu menuntun orang-
orang yang masih hidup kepada pertobatan, yang dalam contoh pertama _karena kebaikan orang yang sudah
meninggal itu_ (orang yang mereka kasihi, yang mati), dan dalam pengharapan bersatu kembali nanti, berpaling
kepada Kristus._ Paulus melukiskan pertobatan yang demikian _dibaptis bagi orang-orang yang telah meninggal._
_Pengharapan yang penuh berkat untuk masa mendatang, seiring dengan cinta kasih dan persahabatan keluarga,
adalah merupakan faktor-faktor yang tangguh pada awal penyebaran Kekristenan_ (W. Robertson Nicoll, ed., The
Expositor_s Greek Testament (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1956), jilid 2, hlm. 931, M. Raeder
menyatakan bahwa kata depan _bagi_ (_for_)_huper dalam bahasa Yunani) dalam ungkapan _dibaptis bagi
orang-orang yang telah meninggal_ adalah sebuah kata preposisi tujuan. Ini berarti bahwa baptisan ini adalah
_karena kebaikan_ atau _karena kematian yang bermaksud menyatukan dengan kerabat orang-orang Kristen
yang sudah meninggal nanti pada waktu kebangkitan_ (M. Raeder, _Vikariatstaufe in 1 K. 15:29?_ Zeitschrift fur
die Neutestamentliche Wtssenschaft, 45 (1955), hlm. 258-260 dikutip oleh Harold Riesenfeld, _Huper,_ Theo-
logical Dictionary of the New Testament, jilid 8, hlm. 513). Bnd Howard, New Testament Baptism, hlm, 108, 109).

Howard menyebutkan bahwa dalam konteks yang dikemukakan Paulus dalam 1 Korintus 15:29 adalah _Jika
Kristus tidak bangkit, maka orang yang telah mati di dalam _Kristus_ akan binasa, tidak memiliki harapan,
terutama mereka yang sudah menggabungkan diri ke dalam masyarakat Kristen dan telah dibaptiskan demi
kebaikan orang-orang yang telah mati di dalam Kristus, berharap bergabung kembali dengan mereka_ (Howard,
_Baptism for the Dead: A Study of 1 Corintians 15:29,_ Evangelical Quarterly, ed. F.F. Bruce (Exeter, Eng.:
Paternoster Press), July-September 1965, hlm. 141).
22. Bnd Damsteegt, _Reaping the Harvest,_ Adventist Review, 12 Oktober 1987, hlm. 15.
23. Baca SDA Church Manual, hlm. 41.
24. White, Evangelism, hlm. 313.
25. Karl Barth, Church Dogmatics, terjemahan G.W. Bromiley (Edinburgh: T.&T. Clark, 1969), jilid 4/4, hlm. 179.
26. G.R. Beasley - Murray, Baptism in the New Testament (Grand Rapids, MI.:Wm. B. Eerdmans, 1973), hlm. 392.
27. Lihat Edwards, _Baptism._
 Perjamuan Tuhan adalah satu partisipasi dalam perlambangan
tubuh dan darah Yesus sebagai satu pernyataan iman di dalam Dia,
Tuhan dan Juruselamat kita. Dalam pengalaman Perjamuan Kudus
ini Kristus hadir untuk bertemu dan menguatkan umat-Nya. Jika kita
turut serta maka kita dengan gembira akan memberitahukan kematian
Kristus sampai ikhwal .kedatangan-Nya kembali. Persiapan untuk
Perjamuan Kudus itu menyangkut pemeriksaan diri, pertobatan dan
pengakuan. Guru Besar itu menahbiskan upacara pembasuhan kaki
untuk menyatakan pembasuhan pembaruan kembali, untuk menyata-
kan kerelaan melayani satu dengan yang lain dalam bentuk keren-
dahan hati seperti yang diperlihatkan Kristus serta menyatukan hati
kita dalam kasih. Perjamuan Kudus terbuka bagi semua orang Kristen
yang beriman._Fundamental Beliefs,__16.
 BAB 16
ereka tiba di ruang atas dengan sehingga
kaki membuat diri murid-murid itu tidak
yang berdebu. Mereka akan menga-mau merendahkan diri, yang mencegah me-
dakan Paskah. Telah ada orang yang reka
me- dari sikap dan tindakan sebagai hamba
nyediakan kendi berisi air,PERJAMUAN
juga baskom,
pengganti
han- yang mau membasuh kaki sesama-
duk untuk membasuh kaki sebagaimana nya.bia-
Apakah mereka tidak pernah mempelajari
M TUHAN
sa, akan tetapi tidak ada seorang punbahwa
mau melakukan pekerjaan pembasuhan
yang orang yang dianggap paling besar
dalam
kakikerajaan Tuhan adalah orang yang
yang dianggap tugas kasar, menunjukkan kerendahan hati dan mau me-
Yesus, yang menyadari bahaya mendatang
layani dengan kasih?
_ menghadapi kematian, menyadari keadaan
Ketika _mereka sedang makan bersama_
sekelilingnya sehingga Ia berbicara dengan
(Yoh. 13:2, 4)1, pelahan-lahan Yesus bangkit,
sedih, _Aku sangat rindu makan Paskahdiambil-Nya
ini handuk yang biasa digunakan
bersama-sama dengan kamu, sebelum seorang
Aku hamba, dicurahkan-Nya air ke da-
menderita. Sebab Aku berkata kepadamu:
lam baskom, lalu ia berlutut dan mulai mem-
Aku tidak akan memakannya lagi sampaibasuhiakaki murid-Nya. Guru Besar itu ber-
beroleh kegenapannya dalam Kerajaan tindak
Al- sebagai hamba! Murid-murid merasa
lah_ (Luk. 22:15, 16). malu melihat teguran halus ini. Ketika tugas
Hati Yesus dirundung duka melihat itu
rasa
telah selesai dilaksanakan-Nya dan Ia
cemburu yang timbul dalam hati murid-murid,
kembali ke tempat duduk-Nya, Ia berkata,
satu dengan yang lain. Ia mengetahui_Jadi
mereka
jikalau Aku membasuh kakimu, Aku
masih bertengkar tentang siapakah yang
yangle-adalah Tuhan dan Gurumu, maka kamu
bih besar nanti di dalam kerajaan-Nyapun(Luk.
wajib saling membasuh kakimu; sebab
22:24; Mat. 8:1; 10:21). Siasat yang Aku
dipasang
telah memberikan suatu teladan kepada
mereka ialah siasat untuk merebut kedudukan,
kamu, supaya kamu juga berbuat sama se-
keangkuhan diri dan ingin menang sendiri, 233telah Kuperbuat kepadamu. Aku
perti yang
234 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

berkata kepadamu: Sesungguhnya seorang

yaan jengkel, sikap mementingkan diri sendi-
hamba tidaklah lebih tinggi dari padari_sebelum
tuannya, mereka dalam roh yang benar
ataupun seorang utusan dari pada diamengikuti
yang perjamuan kudus dalam pengertian
mengutusnya. Jikalau kamu tahu semua padaini,
tingkat yang paling dalam.
maka berbahagialah kamu, jika kamuSetelah
mela- perayaan ini berakhir, Kristus
kukannya_ (Yoh. 13:14-17). membuat peraturan pembasuhan kaki. Ia bu-
Demikianlah Yesus melembagakan,kan peng-
saja memberikan contoh untuk mereka,
ganti perayaan Paskah, sebuah lembagatetapi
pe-contoh itu haruslah mereka lakukan,
layanan yang mengingatkan pengorbanan-
sehingga menjanjikan sebuah berkat kepada
Nya yang agung: Perjamuan Tuhan. mereka:
Dengan _Jikalau kamu tahu semua ini, maka
mengambil roti yang tidak _beragi, Iaberbahagialah
_meng- kamu, jika kamu melakukan-
ucap berkat, memecah-mecahkannyanya_ lalu (Yoh. 13:17). Peraturan ini, mendahului
memberikannya kepada murid-murid-Nya Perjamuan Tuhan, menggenapi amanat bah-
dan berkata: _Ambillah, makanlah, inilah
wa semuatu- harus memeriksa diri sendiri supa-
buh-Ku._ Sesudah itu Ia mengambilya cawan,
mereka jangan turut mengambil bagian
mengucap syukur lalu memberikannya dalam
kepa-perjamuan itu dalam _cara yang tidak
da mereka dan berkata: _Minumlah,layak_
kamu (1 Kor. 11:27-29).
semua, dari cawan ini. Sebab inilah darah-
Ku, darah perjanjian, yang ditumpahkan
Makna bagiPeraturan. Peraturan ini menunjuk-
banyak orang untuk pengampunan dosa._kan sesuatu mengenai tugas Kristus maupun
_Perbuatlah ini, setiap kali kamu meminumnya,
pengalaman orang yang turut serta di dalam-
menjadi peringatan akan Aku!_ _Sebab nya.se-
tiap kali kamu makan roti ini dan minum
cawan ini, kamu memberitakan kematian 1. Sebuah peringatan dari hal kemu-
Tuhan sampai Ia datang_ (baca Mat.rahan
26:26-Tuhan. Peraturan pembasuhan kaki
28: 1 Kor. 11:24-26; 10:16). mengingatkan sikap rendah hati Kristus dan
Peraturan pembasuhan kaki dan Perja-
kehinaan yang dialami-Nya ketika menjelma
muan Tuhan membuat adanya Perjamuan menjadi manusia, dalam pengalaman hidup-
Kudus. Oleh karena itu, Kristus melemba-
Nya dan pelayanan-Nya.2 Walau pun Ia me-
gakan kedua peraturan ini untuk membantu
megang jabatan yang tinggi dalam takhta
kita masuk ke dalam perjamuan dengan kemuliaan
Dia. Bapa, Ia _telah mengosongkan di-
ri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang
PERATURAN PEMBASUHAN KAKI hamba, dan menjadi sama dengan manusia_
(Flp. 2:7).
Menurut kebiasaan di kalangan orang Betapa merendahnya Anak Manusia itu,
Yahudi, kalau perayaan Paskah diadakan,
menjadi orang yang tidak mementingkan diri
setiap keluarga menyingkirkan semua sama
ragi,sekali. Ia begitu penuh kasih sayang,
dosa, dari rumah tangga mereka sebelum
hanyahariuntuk melayani sebagian besar orang
pertama dari Minggu Roti Tidak Beragiyang(Kel.
hendak diselamatkan-Nya tetapi meno-
12:15, 19, 20). Oleh karena itu, orang-orang
lak Dia. Selama masa hidup-Nya di atas du-
percaya haruslah mengaku segala dosanya
nia, Setan selalu bekerja keras untuk meng-
dan bertobat_termasuk dalamnya dosa hina-Nya
ke- dalam segala kesempatan. Betapa
angkuhan, perseteruan, kecemburuan, siksaan
pera- yang begitu kejam dan hina ditimpa-
 Perjamuan Tuhan
kan kepada-Nya__Seorang yang sama se-
kali tidak bercacat itu harus disalibkan se-
bagai seorang penjahat!
Hidup Kristus adalah hidup yang sama se-
kali tidak mementingkan diri sendiri. Ia tidak
datang _untuk dilayani, melainkan untuk me-
layani_ (Mat. 20:28). Melalui perbuatan pem-
basuhan kaki Ia menunjukkan bahwa Ia mau
melakukan pelayanan yang bagaimana pun,
betapa pun rendahnya, demi menyelamatkan
umat manusia. Dengan demikianlah Ia mena-
namkan bakti hidup-Nya dan sikap kerendah-
an hati di dalam pikiran para pengikut-Nya.
Dalam menjadikan upacara persiapan ini
dijadikan sebuah peraturan, Kristus berniat
menuntun umat percaya ke dalam suatu sua-
sana kelemah-lembutan dan cinta kasih yang
akan menggerakkan mereka untuk melayani
orang lain. Peraturan ini memberikan do-
rongan bagi orang-orang yang memantulkan
maknanya, memperlakukan orang-orang lain
dengan penuh kepekaan dan kemurahan.
Dengan mengikuti teladan yang diberikan
Kristus dalam soal pembasuhan kaki berarti
kita mengakui Roh-Nya: melayani _seorang
akan yang lain oleh kasih_ (Gal. 5:13).
Walaupun kita turut serta dalam pelayanan
ini_pelayanan untuk merendahkan diri._
bukanlah berarti menghinakan. Siapa yang
tidak mau merasakan keistimewaan mem-
bungkuk di hadapan Kristus seraya membasuh
kaki yang telah dipakukan ke kayu salib itu?
Yesus berkata, _Sesungguhnya segala se-
suatu yang kamu lakukan untuk salah se-
orang dari saudara-Ku yang paling hina ini,
kamu telah melakukannya untuk Aku_ (Mat.
25:40).
2. Sebuah bentuk pembersihan yang
lebih tinggi. Pembasuhan bukanlah sekadar
pencucian kaki. Upacara itu melambangkan
pemurnian yang lebih tinggi_pembasuhan
hati. Ketika Petrus meminta kepada Yesus
235
supaya membasuh ia seluruhnya, Yesus
berkata, _Barangsiapa telah mandi, ia tidak
usah membasuh diri lagi selain membasuh
kakinya, karena ia sudah bersih seluruhnya_
(Yoh. 13:10).
Seorang yang sudah mandi tentulah sudah
bersih. Namun demikian, karena sandalnya
terbuka, maka debu dari kaki perlu segera
dibersihkan lagi. Demikian halnya murid-mu-
rid itu. Dosa-dosa mereka sudah dibersihkan
melalui baptisan, akan tetapi godaan telah
membawa mereka kepada keangkuhan, ke-
cemburuan, dan kejahatan yang bersema-
yam dalam hati. Mereka belumlah siap meng-
adakan hubungan yang erat dengan Tuhannya,
begitu pula belum siap menerima perjanjian
baru yang hendak diberikan-Nya kepada me-
reka itu. Melalui upacara pembasuhan kaki
Kristus ingin menyiapkan mereka untuk
mengambil bagian dalam Perjamuan Tuhan.
Kecuali bagi Yudas, sang pengkhianat, hati
mereka telah dibersihkan oleh anugerah
Kristus dari keangkuhan dan rasa memen-
tingkan diri sendiri, dan mereka itu disatukan
dalam kasih satu dengan yang lain, melalui
perbuatan Yesus yang tidak mementingkan
diri, mereka merendahkan diri dan menjadi
orang yang suka belajar.
Seperti murid-murid itu, apabila kita telah
diterima Kristus dan dibaptiskan, kita telah
dibersihkan oleh darah-Nya. Tetapi ketika ki-
ta menjalani hidup Kristen, kita gagal. Kaki
kita berdebu. Kita harus datang kembali ke-
pada Kristus dan membiarkan anugerah-Nya
yang membersihkan itu membasuh segala
kekotoran kita. Walaupun demikian, kita ti-
dak perlu dibaptiskan kembali karena _tidak
usah membasuh diri lagi selain membasuh
kakinya_ (Yoh. 13:10).3 Membasuh kaki_
sebagai sebuah peraturan mengingatkan kita
akan perlunya senantiasa dibersihkan dan
benar-benar kita hanya bergantung sepenuh-
nya kepada darah Kristus. Upacara pemba-
236 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

suhan kaki itu sendiri tidak dapat member-

kata, _Aku memberikan perintah baru kepa-
sihkan dosa. Hanya Kristus yang dapatdame- kamu, yaitu supaya kamu saling menga-
nyucikan kita. sihi; sama seperti Aku telah mengasihi kamu
demikian pula kamu harus saling mengasihi_
3. Sebuah persekutuan pengampunan. (ayat 34). Pekabaran yang terdapat dalam
Sikap mengampuni di antara sesama yang peraturan itu jelaslah: _Layanilah seorang
turut mengambil bagian dalam pembasuhan akan yang lain oleh kasih_ (Gal. 5:13). Jika
kaki itu menunjukkan bahwa ini melambangkan
kasih yang seperti ini telah menjadi milik kita
pelayanan yang efektif. Hanyalah kalau maka
kitaitu artinya kita mau mengakui dan
mau mengampuni maka kita dapat mengalamimenempatkan sesama kita lebih tinggi dari
pengampunan Allah. _Karena jikalau diri kamu kita sendiri (Flp. 2:3). Itulah juga yang
mengampuni kesalahan orang, Bapamu memberikan
yang hak kepada kita untuk mengasihi
di sorga akan mengampuni kamu juga.orang Tetapiyang berbeda dengan kita. Itulah yang
jikalau kamu tidak mengampuni orang, mengekang
Bapa- kita dari perasaan lebih tinggi
mu juga tidak akan mengampuni kesalahan-atau sikap pilih kasih. Gaya hidup kita me-
mu_ (Mat. 6:14, 15). mantulkan kasih kita kepada sesama umat
Yesus berkata, _Maka kamu pun wajib percaya. Dengan bertelut di hadapan me-
saling membasuh kakimu (Yoh. 13:14). reka,
Kitamembasuh kaki mereka, kita merasa
perlu saling membasuh kaki. Kita perlu gembira bahwa kita akan hidup bersama-sa-
mengakui bahwa kita memerlukan pertolongan
ma dalam abad kekekalan. Semua orang
rohani. yang mengikuti teladan Kristus dalam per-
Apabila upacara itu sudah berlalu, maka
aturan ini akan mengalami suatu pengalaman
iman kita pun memberi rasa sejahtera entah
karenadalam corak yang bagaimanapun, mak-
kita telah bersih, dosa-dosa kita telah na
diha-
kasih seperti kasih Kristus. Dan cinta ka-
puskan. Oleh siapa? Tentu oleh Kristus. sih yang demikian dapat menjadi kesaksian
Akan tetapi kawan kita seiman yang melaya-
yang penuh dengan kuasa.
ni kita yang melambangkan pelayanan Seorang
Kris- rahib Budha, suatu kali meminta
tus sehingga persekutuan ini menjadi kepada
perse- seorang misionaris, sebuah gambaran
kutuan untuk saling mengampuni.4 yang akan menggambarkan Kekristenan.
Para pelukis menghiasi sebuah gedung biara
4. Sebuah persekutuan dengan Kris- dengan lukisan dinding dan lukisan timbul
tus dan umat percaya. Upacara pembasuh- yang menggambarkan agama-agama besar
an kaki menunjukkan kasih Kristus bagi dunia.
paraSetelah itu misionaris mulai memper-
pengikut-Nya _sampai kepada kesudahan- lihatkan apa yang terdapat dalam Yohanes
nya_ (Yoh. 13:1). Ketika Petrus menolak 13. Rahib
ka- itu _tidak mengatakan sesuatu ke-
kinya dibasuh, Kristus menjawab, _Jikalau
tika saya membaca,_ kata misionaris itu me-
Aku tidak membasuh engkau, engkaungenangkan
tidak kembali, _bahwa saya merasa
mendapat bagian dalam Aku. _ (ayat 8). aneh,
Ka-merasakan ada sesuatu ketenangan
lau tidak ada pembasuhan maka tidak yang ada dahsyat, suatu kuasa dalam bagian per-
persekutuan. Barangsiapa yang mau terus buatan Yesus waktu membasuh kaki murid-
ikut dalam persekutuan dengan Kristus, murid-Nya._
ma- Menurut adat-istiadat setempat,
ka ia harus ikut serta dalam ketetapanmembicarakan
ini. soal membasuh kaki di ha-
Pada petang hari yang sama, Yesus ber-dapan umum dianggap tidak tahu etiket.
 Perjamuan Tuhan
_Ketika saya selesai membaca, suasana
terasa amat hening. Ia menatap saya seraya
matanya menunjukkan rasa kurang percaya,
lalu berkata, _Maksudmu, Pendiri agamamu
itu membasuh kaki murid-murid-Nya?_
Saya menjawab, __Ya,_ Semua wajah
menjadi pucat, terkejut dan terheran-heran.
Ia diam, saya pun diam. Kami tercekam da-
lam peristiwa itu. Ketika saya memperhati-
kan wajahnya kembali, rasa tidak percaya itu
berangsur-angsur berubah menjadi rasa hor-
mat. Yesus, sang Pendiri agama Kristen, te-
lah menjamah dan membasuh kaki nelayan
yang kotor: Setelah beberapa lama ia mulai
dapat mengendalikan dirinya dan kemudian ia
berdiri. _Nah, sekarang saya baru dapat me-
nangkap hakikat agama Kristen._5
PERAYAAN PERJAMUAN TUHAN
Nama yang paling umum dikenal untuk
Perjamuan di kalangan orang Protestan ialah
_Perjamuan (meja) Tuhan_ (1 Kor. 11:20).
Sedangkan sebutan yang lain yang mereka
gunakan ialah _dalam perjamuan (meja)
Tuhan_ (1 Kor. 10:21) _memecah-mecahkan
roti_ (Kis. 20:7; 2:42),6 dan, Ekaristi_aspek
upacara ucapkan syukur dan berkat (Mat.
26:26, 27; 1 Kor. 10:16; 11:24).
Perjamuan Tuhan adalah waktu untuk
bersuka-suka, bukan waktu untuk bermuram-
durja. Yang mendahului upacara pembasuhan
kaki ini ialah saat pemeriksaan diri, penga-
kuan dosa-dosa, perdamaian atas perbedaan
dan juga saat untuk mengampuni. Kalau su-
dah menerima jaminan penyucian oleh darah
Juruselamat, maka umat yang percaya itu si-
ap masuk ke dalam perjamuan istimewa ber-
sama Tuhannya. Mereka akan menggabung-
kan diri ke meja perjamuan-Nya dengan hati
yang gembira, berdiri dalam terang kesela-
matan, bukan di bawah bayang-bayang salib
itu, dan siap merayakan penebusan Kristus.
237
Makna Perjamuan Tuhan. Perjamuan Tu-
han menggantikan pesta Paskah dari era per-
janjian lama. Paskah itu digenapi ketika
Kristus Domba Paskah itu menyerahkan
nyawa-Nya. Sebelum kematian-Nya, Yesus
Kristus mendirikan gantinya, pesta perayaan
Israel rohani di bawah perjanjian baru. Oleh
karena itu, akar lambang Perjamuan Tuhan
merupakan perluasan yang bermula dari upa-
cara Paskah.
1. Peringatan kelepasan dari dosa.
Kalau pesta Paskah mengingatkan kembali
kelepasan bangsa Israel dari perhambaan di
Mesir, maka Perjamuan Tuhan mengingatkan
kelepasan dari Mesir rohani, perhambaan do-
sa.
Darah domba Paskah dipercikkan ke am-
bang pintu untuk melindungi penghuni rumah
dari maut; dagingnya dijadikan makanan
yang menguatkan tubuh mereka ketika me-
nyelamatkan diri dari Mesir (Kel. 12:3-8).
Demikianlah korban Kristus mendatangkan
kelepasan dari maut; umat percaya diselamat-
kan karena turut mengambil bagian dalam
tubuh dan darah-Nya (Yoh. 6:54). Perjamuan
Tuhan mengumumkan bahwa kematian
Kristus di kayu salib menyediakan kesela-
matan bagi kita, menyediakan keampunan
dan menjamin kehidupan yang kekal.
Yesus berkata, _Perbuatlah ini menjadi
peringatan akan Aku_ (1 Kor. 11:24). Per-
aturan ini menekankan dimensi pengganti
pendamaian Kristus. _Inilah tubuh-Ku,_ kata
Yesus, _yang diserahkan bagi kamu_ (1 Kor.
11:24; bandingkan Yes. 53:4-12). Di atas ka-
yu salib Yang Tidak Mengenal Dosa (In-
nocent) itu menjadi pengganti bagi orang
yang bersalah, Yang Benar bagi orang yang
tidak benar. Tindakan yang penuh kemurahan
hati ini memuaskan tuntutan hukum_karena
maut bagi orang yang berdosa_menyediakan
pengampunan, damai dan jaminan hidup ke-
238 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

kal bagi orang berdosa yang bertobat.bercacat_

Salib (1 Ptr. 1:19).8 Yang dapat melam-
itulah yang menghapuskan hukuman bangkan
yang tubuh Kristus yang tidak bercacat
seharusnya kita tanggung dan menyediakan
cela dan tak berdosa itulah roti yang _tidak
jubah kebenaran Kristus bagi kita, serta
beragi._
me- Begitu pula dengan anggur, hanya
ngaruniai kita kuasa untuk mengalahkan buahke- anggur yang tidak beragi yang pantas
jahatan. melambangkan darah Kristus yang sempurna,
yang dapat membasuh, yaitu darah sang Ju-
a. Roti dan buah anggur. Yesus meng- ruselamat.9
gunakan banyak perbandingan atau metafora
untuk mengajarkan kebenaran-kebenaran b. Makan dan minum. _Sesungguhnya
yang beragam mengenai diri-Nya sendiri.jikalau
Ia kamu tidak makan daging Anak Ma-
berkata, _Akulah pintu_ (Yoh. 10:7), nusia
_Akulah dan minum darah-Nya, kamu tidak
jalan_ (Yoh. 15:1), dan _Akulah roti hidup_
mempunyai hidup di dalam dirimu. Barangsia-
(Yoh. 6:35). Janganlah kita mengartikanpa makan
ung- daging-Ku dan minum darah-Ku, ia
kapan ini secara harfiah karena Ia tidak
mempunyai
hadir hidup yang kekal dan Aku akan
pada setiap pintu, jalan atau anggur. Sebalik-
membangkitkan dia pada akhir zaman_ (Yoh.
nya, hal-hal itulah yang menggambarkan 6:53, 54).
kebenaran yang lebih dalam. Memakan daging Kristus dan meminum
Pada waktu Ia memberi makan 5000darah-Nya adalah bahasa simbolis bagi per-
orang dengan cara mukjizat, Yesus menya-
paduan firman Allah, di mana umat percaya
takan dalamnya makna tubuh dan darah- berhubungan dengan surga serta menyang-
Nya. Roti yang sejati itu dikatakan-Nya,
gupkan
_Se-mereka memperoleh kehidupan ro-
sungguhnya bukan Musa yang memberikan hani. Ia berkata, _Perkataan-perkataan yang
kamu roti dari surga, melainkan Bapa-KuKukatakan kepadamu adalah roh dan hidup_
yang memberikan kamu roti yang benar (Yoh.dari6:63). _Manusia hidup bukan dari roti
surga. Karena roti yang dari Allah ialah
saja,
rotitetapi dari setiap firman yang keluar dari
yang turun dari surga dan yang memberi mulut Allah_ (Mat. 4:4).
hidup kepada dunia. Maka kata merekaUmat ke- percaya yang dikatakan makan tu-
pada-Nya: Tuhan, berikanlah kami roti buhituKristus, yakni roti hidup itu, melalui turut
senantiasa. Kata Yesus kepada mereka: sertanya dalam firman hidup itu_Alkitab.
Akulah roti hidup; barangsiapa datangDengan
kepa- firman itulah diperoleh kuasa pem-
da-Ku, ia tidak akan lapar lagi, dan barangsia-
beri hidup dari Kristus. Dalam upacara Per-
pa percaya kepada-Ku, ia tidak akan haus
jamuan kita turut mengambil bagian, bersatu
lagi (Yoh. 6:32-35). Ia memberikan tubuh
dengan danfirman-Nya melalui Roh Kudus. Itu-
darah-Nya untuk memuaskan lapar dan lahda-
sebabnya pemberitaan firman mengikuti
haga kita yang paling kita perlukan dansetiap
ha- Perjamuan Tuhan.
rapkan (Yoh. 6:50-54). Karena kita memperoleh faedah dari kor-
Roti dan anggur Paskah yang dimakan ban pendamaian Kristus melalui iman, maka
dan diminum Kristus tidak beragi.7 RagiPerjamuan
yang Tuhan lebih dari sekadar menge-
menghasilkan peragian sehingga roti nangkan.
meng- Keikutsertaan dalam upacara Per-
gembung, dianggap sebagai lambang jamuandosa (1 berarti menguatkan kembali hidup
Kor. 5:7, 8), sehingga tidak cocok menggam-
kita melalui kuasa penunjang Kristus sehing-
barkan Domba _yang tak bernoda dangatak memberikan kegembiraan hidup kepada
 Perjamuan Tuhan
kita. Pendek kata, perlambang itu menunjuk-
kan bahwa _kita bergantung kepada Kristus
dalam kehidupan rohani sebagaimana kita
memerlukan makanan dan minuman hidup
jasmani._10
Pada waktu mengikuti Perjamuan Kudus
kita gunakan cawan _pengucapan syukur_ (1
Kor. 10:16). Ini berarti bahwa sebagaimana
Kristus _mengucapkan syukur_ atas cawan
itu (Mat. 26:27), begitu pulalah kita menyata-
kan syukur kita atas darah Yesus.
2. Perjamuan dengan Kristus. Di te-
ngah-tengah dunia yang penuh dengan per-
gumulan dan perpecahan, partisipasi kita da-
lam upacara ini turut memadukan serta me-
ngukuhkan jemaat, menunjukkan perjamuan
sejati dengan Kristus dan sesama. Paulus
menekankan soal perjamuan ini sebagai ber-
ikut, _Bukankah cawan pengucapan syukur,
yang atasnya kita ucapkan syukur, adalah
persekutuan dengan darah Kristus? Bukan-
kah roti yang kita pecah-pecahkan adalah
persekutuan dengan tubuh Kristus? Karena
roti adalah satu, maka kita, sekalipun banyak,
adalah satu tubuh, karena kita semua menda-
pat bagian dalam roti yang satu itu._ (1 Kor.
10:16, 17).
_Yang disinggungnya di sini ialah kenya-
taan bahwa roti perjamuan dipecah-pecah
menjadi bagian-bagian kecil, yang kemudian
dimakan umat percaya, dan karena potongan-
potongan roti itu berasal dari roti yang sama,
maka semua orang yang percaya yang turut
serta dalam upacara perjamuan itu disatukan
di dalam Dia karena tubuh yang dipecah itu
dilambangkan dengan roti yang dipecah-
pecahkan. Dengan turut sertanya dalam per-
aturan ini, orang Kristen menunjukkan ke-
pada khalayak bahwa mereka disatukan dan
masuk dalam keluarga besar, yang dikepalai
Kristus._11
Semua anggota jemaat harus turut serta
239
dalam perjamuan yang suci ini karena di
sanalah, melalui Roh Kudus, _Kristus berte-
mu dengan umat-Nya, memberi kekuatan
kepada mereka dengan kehadiran-Nya. Hati
dan tangan yang tidak layak mungkin mela-
yani upacara itu, namun demikian, Kristus
ada di waktu melayani anak-anak-Nya. Se-
mua orang yang ikut serta dengan iman yang
ditujukan kepada Kristus akan memperoleh
berkat yang besar. Semua orang yang mere-
mehkan saat kesempatan pertemuan yang
khusus dengan yang Ilahi itu akan kehilangan.
Mengenai mereka itu dapatlah dikatakan.
_Semua kamu tidak suci._12
Kita merasakan suatu pengalaman yang
mendalam dan menguatkan pada perjamuan
di meja Perjamuan Tuhan. Di sinilah kita ber-
diri di atas dasar yang lama, segala rintangan
pemisah antara kita runtuh. Di sinilah kita me-
nyadari bahwa bila berada di tengah-tengah
masyarakat banyak yang memisahkan kita,
sedangkan bila berada dalam Kristus, terda-
patlah segala sesuatu yang diperlukan untuk
menyatukan kita. Ketika Yesus menyam-
paikan cawan Perjamuan kepada murid-mu-
rid-Nya, sebuah perjanjian yang baru diberi-
kan kepada mereka. Ia berkata, _Minumlah,
kamu semua, dari cawan ini. Sebab inilah da-
rah-Ku, darah perjanjian, yang ditumpahkan
bagi banyak orang untuk pengampunan do-
sa_ (Mat. 26:27, 28; bandingkan Luk. 22:20).
Sebagaimana perjanjian lama disahkan oleh
darah korban-korban hewan (Kel. 24:8), de-
mikianlah perjanjian baru disahkan oleh darah
Kristus. Dengan ketetapan baru ini orang-
orang percaya membaharui tekad setia me-
reka kepada Tuhan, dengan pengakuan yang
baru bahwa mereka adalah satu bagian dari
persetujuan yang mengagumkan, dan dengan
itu, di dalam Yesus, Allah menyatukan diri-
Nya dengan manusia. Dengan ikut sertanya
dalam perjanjian ini, mereka memiliki sesuatu
yang patut dirayakan. Dengan demikianlah
240 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

Perjamuan Tuhan menjadi sebuah peringatan

duk makan, dan ia akan datang melayani me-
dan pengucapan syukur atas pemeteraian
reka_ (Luk. 12:35-37).
perjanjian kekal dari anugerah itu. Berkat-
Kristus akan merayakan Perjamuan ber-
berkat yang diterima menjadi berimbang
sama pengikut-pengikut-Nya di meja perja-
dengan iman pesertanya. muan seperti yang pernah dilakukan-Nya di
Yerusalem. Sudah lama Ia menanti-nanti ke-
3. Antisipasi atas Kedatangan Keduasempatan seperti ini, dan sekarang kesempatan
Kali. _Sebab setiap kali kamu makanituroti
sudah
ini tersedia. Ia bangkit dari takhta-Nya
dan minum cawan ini, kamu memberitakan
dan berjalan untuk melakukan pelayanan.
kematian Tuhan sampai Ia datang_ (1 Rasa
Kor.kagum mengelilingi semuanya. Mereka
11:26). Upacara Perjamuan merentang benar-benar
wak- merasakan bahwa sesungguhnya
tu antara Golgota dan Kedatangan Kedua
tidak layak menerima kehormatan seperti pe-
kali. Yang dihubungkannya ialah saliblayanan
dan ke- yang diberikan Kristus. Mereka
rajaan itu. Dihubungkannya _yang sudah
mengajukan
siap protes seraya berkata, _Biarlah
sedia_dan _yang belum,_ yang merupakan
kita yangin- melayani!_ Tetapi dengan tenang
ti pandangan dunia Perjanjian Baru. Disatu-
Kristus menyuruh mereka duduk dan diam.
kannya korban Juruselamat dan kedatangan-
_Tiada kebesaran sejati yang lebih besar
Nya yang kedua kali_keselamatan yang daridi-
peristiwa perjamuan Tuhan di dunia bagi
sediakan dan keselamatan sempurna.Kristus,
Di- tatkala Ia mengambil tempat sebagai
nyatakannya bahwa Kristus hadir melalui
pelayan serta merendahkan diri-Nya. Tiada
Roh sampai kedatangan-Nya nanti dapatyangdili-
lebih besar bagi Kristus, di surga, dari
hat dengan nyata. saat apabila Ia melayani orang-orang sa-
Pernyataan Kristus, _Mulai dari sekarang
leh._13 Inilah pengharapan puncak yang di-
Aku tidak akan minum lagi hasil pokokarahkan
anggur Perjamuan Tuhan itu kepada kita,
ini sampai pada hari Aku meminumnya, suatuyaitu
kegembiraan atas kemuliaan Tuhan
yang baru, bersama-sama dengan kamu melalui
da- persekutuan pribadi dengan Kristus
lam Kerajaan Bapa-Ku_ (Mat. 26:29), dalam
meru- kerajaan-Nya yang kekal itu.
pakan sebuah nubuat. Iman kita ditujukan ke-
pada perayaan Perjamuan mendatangSyaratbersa- untuk Turut Serta. Dua ketetapan
ma Juruselamat di dalam kerajaan yangbesar
dijan-
dalam pelayanan iman Kristen_bap-
jikan. Peristiwa pesta raya _perjamuan
tisan
kawin
dan Perjamuan Tuhan. Yang pertama
Anak Domba_ (Why. 19:9). Untuk menyong-
merupakan pintu gerbang masuk ke dalam
song peristiwa ini Kristus memberikanjemaat,
petun- sedangkan yang berikutnya berfaedah
juk, _Hendaklah pinggangmu tetap berikat
bagi orang yang menjadi anggotanya.14 Kris-
dan pelitamu tetap menyala. Dan hendaklah
tus mengadakan Perjamuan hanya kepada
kamu sama seperti orang-orang yangorangmenan- yang mengaku sebagai pengikut-peng-
ti-nantikan tuannya yang pulang dariikut-Nya.
perka- Upacara Perjamuan diperuntukkan
winan, supaya jika ia datang dan mengetok
bagi orang Kristen yang beriman. Anak-anak
pintu, segera dibuka pintu baginya. Berbaha-
yang belum dibaptiskan tidak biasa diikutkan
gialah hamba-hamba yang didapati tuannya
dalam upacara ini.15
berjaga-jaga ketika ia datang. Aku berkata
Alkitab mengajarkan kepada orang-orang
kepadamu: Sesungguhnya ia akan mengikat
yang beriman supaya menyelenggarakan ke-
pinggangnya dan mempersilakan mereka tetapan
du-ini dengan penuh hormat dan pujian
 Perjamuan Tuhan
kepada Tuhan, karena seseorang yang _de-
ngan cara yang tidak layak makan roti dan
minum cawan ... ia berdosa terhadap tubuh
dan darah Tuhan_ (1 Kor. 11:27). _Cara yang
tidak layak_ termasuk di dalamnya _tindak-
tanduk yang tidak sepantasnya (baca ayat
21) atau yang kurang beriman dalam korban
pendamaian Kristus._16 Tingkah laku yang
demikian menunjukkan rasa tidak hormat
kepada Tuhan dan dapat dianggap sebagai
penolakan terhadap Juruselamat sehingga
merupakan bagian dari kesalahan yang dila-
kukan orang yang menyalibkan Dia.
Keikutsertaan yang tidak pada tempatnya
akan mendatangkan ketidaksenangan Tuhan.
Barangsiapa yang makan dan minum dalam
cara yang tidak layak berarti _menghakimkan_
diri mereka sendiri, _tanpa mengakui tubuh
Tuhan_ (1 Kor. 11:29). Mereka gagal mem-
bedakan antara makanan sehari-hari dan
perlambang yang dikhususkan untuk melam-
bangkan kematian yang mendatangkan pen-
damaian yang dilakukan Kristus. _Orang
yang beriman janganlah memperlakukan
upacara yang ditetapkan itu hanya sekadar
upacara peringatan karena adanya peristiwa
sejarah. Upacara ini lebih daripada sekadar
peristiwa, itulah yang mengingatkan bagai-
mana dosa telah membuat Allah berkorban
dan betapa manusia berutang budi kepada
Juruselamat. Peristiwa itu juga berarti bahwa
umat percaya harus tetap mengingat dalam
benak mereka tanggung jawab menyampai-
kan kesaksian kepada khalayak atas imannya
dalam kematian pendamaian yang dilakukan
Anak Allah._17
Mengingat hal inilah rasul Paulus menasi-
hatkan orang beriman supaya _menguji diri-
nya sendiri_ sebelum turut mengambil bagian
dalam Perjamuan Tuhan (1 Kor. 11:28). Se-
belum ikut serta, umat percaya itu harus
berdoa mengamati dengan saksama penga-
laman Kristiani mereka, mengaku dosa-dosa
241
mereka dan memulihkan hubungan yang pa-
rah.
Pengalaman para pelopor Advent menun-
jukkan betapa berkat besar yang dihasilkan
oleh syarat yang cermat itu: _Ketika anggota
kita masih sedikit jumlahnya, pelaksanaan
upacara itu digunakan sebagai peristiwa yang
sangat berfaedah. Hari Jumat sebelumnya,
tiap-tiap anggota jemaat berusaha menjernih-
kan segala sesuatu yang mungkin memisah-
kannya dari sesama dan dari Tuhan. Hati di-
teliti dengan saksama; berdoa kepada Tuhan
agar dosa-dosa yang tersembunyi dinya-
takan apakah telah dipersembahkan dengan
sungguh-sungguh; pengakuan atas dagang
yang berlebih-lebihan, atau mengucapkan
kata-kata yang menyakitkan dan ceroboh,
dosa yang masih tetap didambakan, semuanya
telah dilakukan. Tuhan datang dekat, dan kita
dikukuhkan dan diberi keberanian yang be-
sar._18
Pemeriksaan ini merupakan sebuah pe-
kerjaan yang bersifat pribadi. Tidak ada
orang lain yang dapat melakukannya untuk
seseorang, karena siapakah yang dapat
membaca hati atau membedakan lalang dari
padi? Kristus, teladan kita, menolak sikap
eksklusifisme di Perjamuan. Walaupun dosa
yang terang-terangan membuat seseorang
tidak diperkenankan ikut mengambil bagian
(1 Kor. 5:11). Yesus sendiri makan bersama
dengan Yudas_yang secara lahiriah meng-
aku murid, padahal secara batiniah ia seorang
pencuri dan pengkhianat.
Apakah tanda seseorang layak mengikuti
upacara Perjamuan, adalah keadaan hati_
sebuah penyerahan penuh kepada Kristus
dan beriman atas pengorbanan-Nya, bukannya
menjadi anggota pada gereja tertentu. Alha-
sil, orang-orang Kristen yang beriman dari
semua jemaat dapat mengambil bagian dalam
Perjamuan Tuhan. Semua diundang untuk
mengikuti perayaan agung perjanjian baru ini
 reka kepada Kristus sebagai Juruselamat
mereka pribadi.19

Referensi

1. Baca tulisan Robert Odom, _The First Celebration of the Ordinance of the Lord_s House,_ Ministry, Januari 1953,
242 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .
hlm. 20; White, Desire of Ages, hlm. 643-646.
2. Ibid., hlm. 650.
3. Ada hubungansedapat-dapatnya, dan
antara baptisan dengan denganTuhan.
perjamuan keikutsertaan
Baptisan sebagai syarat masuk menjadi anggota jemaat,
sedangkan upacara pembasuhan kaki dilakukan orang yang sudah menjadi anggota jemaat. Selama upacara ini kita
mereka itulah bersaksi atas penerimaan me-
dapat merenungkan secara layak janji Baptisan kita.
4. Baca tulisan C. Mervyn Maxwell, _A Fellowship of Forgiveness,_ Review and Herald, 29 Juni 1961,hlm. 6, 7.
5. Jon Dybdahl, Missions: A Two-Way Street (Boise, ID: Pacific Press, 1986), hlm. 28.
6. Walaupun menurut pengertian umum Kisah 20:7 pernyataan itu menunjuk kepada penyelenggaraan Perjamuan
Tuhan tidaklah secara eksklusif menunjuk kepada ketetapan ini. Di dalam Luk. 24:35 yang dinyatakannya ialah
makanan sehari-hari.
7. Berdasarkan dugaan bahwa orang yang hidup pada zaman Alkitab tidak dapat menyimpan air anggur untuk waktu
yang agak lama dalam iklim yang panas (di Israel) dari waktu musim menuai, hingga Paskah pada musim semi
sehingga orang-orang Yahudi terpaksa mengadakan Paskah dengan anggur beragi. Anggapan ini tidak beralasan.
Sejak zaman dahulu telah ditemukan orang banyak cara untuk mengawetkan sari buah sehingga tidak terkena ragi
dan dapat dipelihara dalam waktu yang lama dengan pelbagai metode. Salah satu cara ialah mengkonsentrasikan
sari buah menjadi sirop melalui pemanasan. Disimpan di tempat yang dingin sehingga konsentrasinya tidak
meragi. Sari buah yang ditambah dengan air akan membuatnya _anggur manis_ yang tidak beralkohol. Baca tulisan
William Patton, Bible Wines_Laws of Fermentation (Oklahoma City, OK: Sane Press, n.d.). hlm. 24-41; baca
juga Christoforides, _More on Unfermented Wine,_ Ministry, April 1955, hlm. 34; Lael O. Caesar, _The Meaning
of Yayin in the Old Testament_ (Unpublished M.a. Thesis, Andrews Univeristy, 1986), hlm. 74-77; White, Desire
of Ages, hlm. 653. Anggur Paskah dapat juga dibuat dari kismis (F.C. Gilbert, Practical Lessons From the
Experience of Israel for the Church of Today, Nashville, TN: Southern Publ. Assn., 1972, hlm. 240, 241.
8. Dalam kaitan ini bukanlah tanpa makna bahwa Kristus menghindari penggunaan kata yang biasa untuk anggur
(Yunani, oinos) melainkan menggunakan frase _buah anggur_ (Mrk. 14:25). Sementara oinos dapat menunjuk
kepada anggur dengan raginya, begitu juga kepada anggur yang tidak beragi, dengan mengatakan buah anggur maka
yang dimaksudkan ialah sari buah yang murni_lambang yang pantas bagi darah Kristus, yang menyebut diri-Nya
_Anggur yang sejati_ (Yoh. 15:1).
9. Ragi juga menyebabkan peragian sari buah anggur, Spora ragi, dapat dibawa lewat udara atau melalui serangga, me-
lekatkan dirinya ke kulit anggur. Jadi waktu anggur digiling maka spora itu berbaur dengan sari buah. Ragi itu de-
ngan cepat berlipat-ganda, membuat anggur beragi (baca Martin S. Peterson, Arnold H. Johnson, ed., Encyclo-
pedia of Food Technology, CT.: Avi Publishing Co., 1974), vol. 2, hlm. 61-69; idem, Encyclopedia of Food
Science (Westport, CT.: Avi Publishing Co., 1978), vol. 3, hlm. 878).
10. R. Rice, Reign of God, hlm. 303.
11. SDA Bible Commentary, edisi revisi, vol. 6, hlm. 746.
12. White, Desire of Ages, hlm. 656, bnd hlm. 661.
13. ML Andreasen, _The Ordinances of the Lord_s House,_ Ministry, Jan. 1947, hlm. 44, 46.
14. Bnd White, Evangelism (Washington, D.C.: Review and Herald, 1946), hlm. 273.
15. Lihat Frank Holbrook, _For Members Only?_ Ministry, Februari 1987, hlm. 13.
16. SDA Bible Commentary, edisi revisi, vol. 6, hlm. 765.
17. Ibid
18. White, Evangelism, hlm. 274; bnd SDA Bible commentary, edisi revisi, vol. 6, hlm. 765.
19. Alkitab tidak menjelaskan secara rinci berapa sering Perjamuan Tuhan itu diadakan (baca 1 Kor. 11:25, 26).
Umumnya gereja Advent mengikuti kebiasaan yang dilakukan dalam gereja Protestan lainnya, 4 kali setahun.
_Mengapa diadakan triwulan, umat Advent yang mula-mula menganggap jika upacara ini dilakukan terlalu sering
maka maknanya menjadi hilang, berbahaya dan menjadi sekadar formalitas belaka._ Mungkin itulah keputusan
jalan tengah_antara penyelenggaraan yang terlalu sering dengan penyelenggaraan yang terlalu renggang setahun
sekali (W.R. Read, _Frequency of the Lord_s Supper,_ Ministry, April 1955, hlm. 43).
Karunia Rohani dan Tugas Pelayanan 243
 Allah mencurahkan karunia rohani kepada seluruh kelompok umur
anggota jemaat-Nya di mana setiap anggota mengambil bagian da-
lam pelayanan penuh kasih demi kebaikan jemaat dan manusia. Ka-
runia rohani itu diberikan melalui Roh Kudus, yang diberikan secara
adil kepada setiap anggota menurut kehendak-Nya, pemberian yang
akan menyanggupkan serta melayani segala keperluan jemaat untuk
melaksanakan fungsi yang ditugaskan Ilahi. Menurut Alkitab, karu-
nia-karunia ini termasuk pelayan iman, penyembuhan, nubuat, peng-
umuman, pengajaran, pe-laksanaan, pendamaian, perasaan kasih-
an, pelayanan pengorbanan diri serta kedermawanan untuk mem-
bantu dan meneguhkan orang. Sebagian anggota dipanggil Allah ser-
ta dikaruniai Roh untuk melaksanakan tugas yang diakui jemaat
selaku gembala jemaat, pekerja Injil, rasul-rasul, dan mengajar jema-
at secara khusus untuk melengkapi anggota jemaat melakukan tugas
pelayanan yang diperlukan, untuk membangun jemaat kepada kema-
tangan rohani, membantu perkembangan kesatuan iman dan penge-
tahuan akan Allah. Apabila setiap anggota jemaat menggunakan
karunia rohani ini sebagai penatalayan yang setia akan pelbagai ra-
gam anugerah Allah, maka gereja dilindungi dari pengaruh yang me-
rusak dari pengajaran yang palsu, dan jemaat akan berkembang de-
ngan perkembangan yang berasal dari Allah, dan dibangun dalam
iman dan kasih._Fundamental Beliefs,_17.
 BAB 17
erkataan Yesus yang diucapkanmemang
saat mereka perlukan untuk menghadapi
sebelum Ia naik ke surga telah meng-
kecurahan Roh Kudus.
ubah sejarah. _PergilahKARUNIA ROHANI
ke seluruh dunia,_kata-
Sebagaimana DANpengu-
Yesus menerima
Nya kepada murid-murid, _beritakanlah
rapanInjil
khusus dengan Roh yang melayakkan-
TUGAS
kepada seluruh makhluk_ (Mrk. 16:15). PELAYANAN
Nya untuk melakukan tugas pelayanan (Kis.
Ke seluruh dunia? Kepada setiap makh-
10:38), demikian pulalah murid-murid itu me-
P
luk? Para murid menganggapnya sesuatu
gas yang mustahil dilakukan. Karena
nerimatu-baptisan Roh Kudus (Kis. 1:5) untuk
menyanggupkan
Kristus mereka memberikan kesak-
mengetahui keadaan mereka yang tidak
sian. ber-
Hasilnya sungguh menggetarkan. Pada
daya, Ia menyuruh mereka supaya tetap
saat mereka
di menerima karunia Roh Kudus,
Yerusalem _menantikan janji Bapa._ mereka
Kemu-membaptiskan tiga ribu orang (baca
dian diberikan-Nya janji kepada mereka,
Kis. 2:41).
_Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau
Roh Kudus turun ke atas kamu, danKARUNIA-KARUNIA
kamu ROH KUDUS
akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di
seluruh Yudea dan Samaria dan sampai Kristus
ke menggambarkan karunia Roh
ujung bumi_ (Kis. 1:4, 8). Kudus dengan sebuah perumpamaan: _Sebab
Setelah Yesus naik ke surga maka hal
murid-
kerajaan Sorga sama seperti seorang
murid menggunakan banyak waktu yang untukmau bepergian ke luar negeri, yang me-
berdoa. Sikap merendahkan diri danmanggil
kehar- hamba-hambanya dan memperca-
monisan menggantikan sikap iri danyakan
pertikaian
hartanya kepada mereka. Yang seo-
yang telah menodai banyak waktu mereka
rang diberikannya lima talenta, yang seorang
pada zaman Yesus. Murid-murid itulagi
sudah
dua dan yang seorang lain lagi satu, ma-
bertobat. Hubungan mereka yang eratsing-masing
de- menurut kesanggupannya, lalu ia
ngan Kristus menghasilkan persatuanberangkat_(Mat.
yang 245 25:14, 15).
246 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang ....

Orang yang bepergian ke luar negeripun itu (1 Kor 1:4, 7). Sayangnya, mereka ber-
menggambarkan Kristus yang berangkat tengkar
ke seperti anak-anak mengenai pembe-
surga. Yang disebut _hamba-hambanya_ riania-
mana yang paling penting.
lah murid-murid-Nya yang _telah dibeliMengenai
dan perpecahan yang terjadi dalam
harganya telah lunas dibayar_ (1 Kor. jemaat,
6:20) Paulus menulis kepada orang-orang
dengan _darah yang mahal yaitu darahKorintus
Kris- mengenai sifat pemberian-pemberian
tus,_ (1 Ptr. 1:19). Kristus menebus mereka
ini yang sebenarnya, dan bagaimana seharus-
untuk melayani, dan mereka hidup _tidaknya mereka
lagi melaksanakan fungsinya. Karu-
hidup untuk dirinya sendiri, tetapi untuk
nia-karunia
Dia, rohani, kata Paulus menjelaskan,
yang telah mati dan telah dibangkitkanadalah
untukpemberian anugerah. Dari Roh yang
mereka_ (2 Kor. 5:15). sama turunlah _rupa-rupa karunia yang bera-
Kristus memberikan talenta kepada gam-ragam,_
ma- sehingga ada _rupa-rupa pela-
sing-masing sesuai dengan kemampuannya,yanan_ dan _ada berbagai-bagai perbuat-
dan _masing-masing dengan tugasnya_ an._Akan tetapi, Paulus menekankan bahwa
(Mrk. 13:34). Begitu juga dengan karunia
_adalah
dan satu yang mengerjakan semuanya
kemampuan lain (baca Bab 20), talenta dalam
ini semua orang_ (1 Kor. 12:4-6).
menggambarkan pemberian khusus yang Rohdi-membagi-bagikan karunia kepada
bagi-bagikan oleh Roh.1 setiap orang percaya_untuk menguatkan
Dalam pengertian khusus, Kristus mem-iman atau membangun jemaat. Keperluan-
berikan karunia-karunia rohani ini kepada
keperluan
je- dalam pekerjaan Tuhan menentu-
maat-Nya pada waktu Pentakosta. _Tatkala
kan apa yang dibagikan Roh dan kepada
Ia naik ke tempat tinggi,_kata Paulus,siapa.
_Ia Tidak semua orang menerima karunia
memberikan pemberian-pemberian kepada yang sama. Paulus mengatakan bahwa Roh
manusia._ Dengan demikian, _kepadamemberikan
kita kepada seorang, akal budi ke-
masing-masing telah dianugerahkan kasihpada yang lain kemampuan mengadakan
karunia menurut ukuran pemberian Kristus_
mukjizat, ada lagi yang mendapat karunia
(Ef. 4:8, 7). Roh Kudus adalah perantara
nubuat, roh untuk menyelidik, yang lain lagi
yang membagi-bagikan _kepada tiap-tiap mendapat karunia lidah sementara yang lain
orang secara khusus, seperti yang dikehen-
diberi kemampuan menafsirkan karunia li-
daki-Nya_ (1 Kor 12:11) pemberian-pembe-
dah. _Tetapi semuanya ini dikerjakan oleh
rian ini untuk menyanggupkan jemaatRoh me-yang satu dan yang sama, yang mem-
laksanakan tugasnya. berikan karunia kepada tiap-tiap orang seca-
ra khusus, seperti yang dikehendaki-Nya_
TUJUAN PEMBERIAN KARUNIA(ayat 11). Rasa syukur atas karunia yang be-
ITU kerja di dalam jemaat haruslah ditujukan ke-
pada Pemberi karunia itu, bukan berterima
Roh Kudus memberikan kemampuan kasih kepada orang yang menjalankan pem-
khusus kepada anggota untuk menyanggupkan
berian itu. Karena pemberian-pemberian itu
mereka membantu jemaat memenuhi tugas diberikan kepada jemaat bukan untuk indi-
yang diberikan Ilahi. vidu, maka penerimanya janganlah meng-
anggap pemberian itu merupakan milik me-
Keselarasan Dalam Jemaat. Jemaat reka Ko- sendiri.
rintus tidak kekurangan karunia rohani Karena
mana Roh membagi-bagikan karunia
 Karunia Rohani dan Tugas Pelayanan
sesuai dengan pemandangan-Nya, maka ti-
dak boleh ada pemberian yang diremehkan
atau dihinakan. Tidak boleh ada anggota je-
maat merasa sombong karena pengangkatan
khusus atau karena jabatan dan tugas terten-
tu, begitu pula janganlah seorang pun merasa
rendah karena diberi kedudukan yang seder-
hana.
1. Pola Kerjanya. Paulus menggunakan
tubuh manusia untuk menggambarkan kese-
larasan dalam pemberian yang beraneka-
ragam itu. Tubuh mempunyai anggota yang
masing-masing mempunyai peranan dalam
satu cara yang unik. _Tetapi Allah telah
memberikan kepada anggota, masing-ma-
sing secara khusus, suatu tempat pada tubuh,
seperti yang dikehendaki-Nya_ (ayat 18).
Tidak satu pun anggota tubuh itu berkata
kepada satu dengan yang lain _Aku tidak
membutuhkan engkau!_ Mereka saling ber-
gantung dan _malahan justru anggota-anggo-
ta tubuh yang nampaknya paling lemah, yang
paling dibutuhkan. Dan kepada anggota-ang-
gota tubuh yang menurut pemandangan kita
kurang terhormat, kita berikan penghormatan
khusus. Hal itu tidak dibutuhkan oleh ang-
gota-anggota kita yang elok. Allah telah me-
nyusun tubuh kita begitu rupa, sehingga ke-
pada anggota-anggota yang tidak mulia dibe-
rikan penghormatan khusus. (ayat 21-24).
Kegagalan anggota tubuh yang mana pun
akan mempengaruhi keseluruhan tubuh. Ka-
lau tubuh tidak mempunyai otak maka perut
pun tidak akan berfungsi; dan jika tidak ada
perut maka otak pun tidak berguna. Gereja
akan mengalami kesulitan jika ada anggota
walaupun kecil, hilang peranannya.
Bagian-bagian tubuh tertentu yang secara
struktur lemah memerlukan perlindungan is-
timewa. Seseorang mungkin saja masih ber-
fungsi tanpa sebuah tangan atau kaki, tetapi
bukan tanpa hati, jantung atau paru. Pada
247
umumnya kita membiarkan wajah kita ter-
buka, juga tangan kita, tetapi anggota-ang-
gota tubuh yang lain kita tutupi dengan pa-
kaian agar tetap terpelihara dengan baik dan
tidak rusak. Karunia-karunia yang kecil ja-
nganlah diremehkan, kita harus memperla-
kukannya dengan pemeliharaan yang lebih
cermat karena dengan sehatnya mereka, je-
maat bergantung atasnya.
Allah bermaksud pembagian karunia da-
lam jemaat untuk mencegah _perpecahan da-
lam tubuh_ dan menghasilkan roh yang har-
monis dan ketergantungan, supaya dengan
demikian _anggota-anggota yang berbeda itu
saling memperhatikan. Karena itu jika satu
anggota menderita, semua anggota turut
menderita; jika satu anggota dihormati, se-
mua anggota turut bersukacita_ (ayat 25, 26).
Oleh karena itu, apabila seorang yang. ber-
iman mengalami derita, maka, seluruh jema-
at itu haruslah diingatkan akan hal itu dan si-
ap membantu meringankan penderitaannya.
Hanyalah dengan pemulihan anggota ini je-
maat akan menjadi sehat dan aman kembali.
Setelah membicarakan nilai setiap karunia
ini, Paulus membuat daftar pemberian itu se-
bagai berikut: _Dan Allah telah menetapkan
beberapa orang dalam Jemaat: pertama se-
bagai rasul, kedua sebagai nabi, ketiga seba-
gai pengajar. Selanjutnya mereka yang men-
dapat karunia untuk mengadakan mujizat,
untuk menyembuhkan, untuk melayani, untuk
memimpin, dan untuk berkata-kata dalam ba-
hasa roh_ (ayat 28, bandingkan Ef. 4:11). Ka-
rena tidak ada seorang anggota yang me-
miliki semua karunia, maka wajarlah ia me-
neguhkan semuanya _untuk memperoleh ka-
runia-karunia yang paling utama_ (ayat 31),
menunjuk kepada orang-orang yang paling
berguna bagi jemaat itu.2
2. Dimensi yang Tidak Dapat Dihin-
dari. Karunia-karunia Roh Kudus itu, bagai-
248 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang ....

mana pun, tidaklah memadai kalau hanya Dengan mengakui bahwa baik iman mau-
sekadar karunia saja. Masih ada _yangpunlebih
karunia-karunia roh bersumber pada
utama lagi_ (ayat 31). Sementara karunia-
anugerah Allah, maka umat percaya haruslah
karunia Roh akan berlalu pada waktumerendahkan
keda- diri. Makin banyak karunia di-
tangan Kristus kedua kali kelak, makaberikan
buah kepada seorang yang percaya, maka
Roh, itu kekal. Di dalamnya terdapatmakin
keba- besar pengaruh karunia rohaninya, dan
jikan abadi dari kasih dan ketenteraman,
semakinke- besar pula ketergantungannya ke-
baikan dan kebenaran yang dibawakan padakasih
Allah.
di dalamnya (baca Gal. 5:22, 23; Ef. 5:9).
Di dalam
Se- bab ini Paulus memberikan se-
dangkan nubuat, karunia lidah dan penge-
buah daftar yang berisi karunia yang berikut:
tahuan akan lenyap, tetapi iman, pengharapan
nubuat (kata yang diilhami, penyataan), pela-
dari kasih akan tetap. Dan _yang paling
yanan besar
(melayani), mengajar, menasihati (me-
di antaranya ialah kasih_ (1 Kor. 13:13).
neguhkan),
3 memberi (membagikan), me-
Kasih yang diberikan Allah ini (dalam
mimpin dan kemurahan (belas kasihan). Se-
bahasa Yunani disebut agape) adalahbagaimana
kasih yang terdapat dalam 1 Korintus
yang mengorbankan diri dan kasih yang12 ia mengakhiri pembicaraannya dengan
memberi (1 Kor. 13:4-8). Inilah _bentuk
prinsipkasih
teragung Kekristenan_cinta kasih
yang lebih tinggi, yang mengakui sesuatu
(ayat 9).
nilai
dalam diri seseorang atau objek yang Petrus
dikasihi;
mengemukakan topik mengenai
kasih yang berdasarkan prinsip bukan karunia-karunia
ber- rohani dengan memperten-
dasarkan emosi; kasih yang bertumbuh tangkannya
kare- dengan _kesudahan segala se-
na rasa hormat terhadap nilai-nilai yang
suatudi-sudah dekat_ (1 Ptr. 4:7). Gentingnya
kagumi dari objek itu._4 Karunia yangwaktu
hampa menyatakan bahwa umat percaya ha-
akan kasih hanya mendatangkan kekacauan
rus menggunakan pemberian-pemberian itu.
dan perpecahan saja di dalam jemaat. _Sesuai
Oleh dengan karunia yang telah diperoleh
karena itu, jalan yang paling sempurna
tiap-tiap
ialah orang,_ katanya, _sebagai pengurus
seseorang yang memperoleh karuniayang roh ha-
baik dari kasih karunia Allah_ (ayat 10).
rus juga memiliki kasih yang tidak memen-
Seperti halnya Paulus, Petrus mengajarkan
tingkan diri sendiri. _Kejarlah kasihbahwa
itu danpemberian-pemberian ini diberikan
usahakanlah dirimu memperoleh karunia-ka-
bukanlah untuk kemuliaan diri sendiri, melain-
runia Roh_ (1 Kor. 14:1). kan supaya _Allah dimuliakan dalam segala
sesuatu_ (ayat 11). Ia juga menghubungkan
Hidup Demi Kemuliaan Tuhan. Paulus cinta kasih dengan pemberian itu (ayat 8).
juga berbicara mengenai karunia-karunia ro-
hani dalam suratnya kepada orang Roma.
Pertumbuhan
Ia Jemaat. Dalam pembicaraan
mengimbau supaya setiap orang yang ketiga
per- dan terakhir yang dilakukan Paulus
caya hendaknya hidup untuk memuliakanmengenai karunia-karunia Rohani, ia men-
Tuhan (Rm. 11:36_12:2), lagi-lagi Paulus
dorong umat percaya supaya _hidupmu se-
menggunakan anggota-anggota tubuh bagai
untukorang-orang yang telah dipanggil ber-
menggambarkan keanekaragaman namun padanan dengan panggilan itu. Hendaklah
bersatu menandai orang percaya yang kamu
meng- selalu rendah hati, lemah lembut, dan
gabungkan diri ke dalam jemaat (ayat sabar.
3-6).Tunjukkanlah kasihmu dalam hal sa-
 Karunia Rohani dan Tugas Pelayanan
ling membantu. Dan berusahalah meme-
lihara kesatuan Roh oleh ikatan damai se-
jahtera_ (Ef. 4:1-3).
Karunia rohani berperan melestarikan
kesatuan yang membuat jemaat bertumbuh.
Masing-masing orang percaya menerima
_kasih karunia menurut ukuran pemberian
Kristus_ (ayat 7).
Kristus sendiri _yang memberikan baik
rasul-rasul maupun nabi-nabi, baik pemberita-
pemberita Injil maupun gembala-gembala
dan pengajar-pengajar._ Karunia ini diberikan
dalam tugas pelayanan yang berorientasi
_memperlengkapi orang-orang kudus bagi
pekerjaan pelayanan, baik penggunaan tubuh
Kristus, sampai kita semua telah mencapai
kesatuan iman dan pengetahuan yang benar
tentang Anak Allah, kedewasaan penuh, dan
tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan ke-
penuhan Kristus_ (ayat 11-13). Barangsiapa
yang menerima karunia rohani dikhususkan
untuk melayani orang yang percaya, mendi-
dik mereka kepada pelbagai pelayanan se-
suai dengan karunia yang diberikan kepada
mereka. Dengan demikianlah jemaat dibangun
menuju kedewasaan untuk mencapai kepe-
nuhan Kristus.
Pelayanan ini mengembangkan kestabilan
rohani dan menguatkan pertahanan jemaat
melawan pengajaran yang palsu, sehingga.
umat percaya tidak lagi seperti _anak-anak,
yang diombang-ambingkan oleh rupa-rupa
angin pengajaran, oleh permainan palsu ma-
nusia dalam kelicikan mereka yang menye-
satkan, tetapi dengan teguh berpegang kepa-
da kebenaran di dalam kasih kita bertumbuh
di dalam segala hal ke arah Dia, Kristus, yang
adalah Kepala_ (ayat 14, 15).
Akhirnya, di dalam Kristus, karunia-karu-
nia rohani mendatangkan kesatuan dan ke-
sejahteraan bagi jemaat. _Dari pada-Nyalah
seluruh tubuh,_yang rapi tersusun dan diikat
menjadi satu oleh pelayanan semua bagian-
249
nya, sesuai dengan kadar pekerjaan tiap-tiap
anggota_menerima pertumbuhan-nya dan
membangun dirinya dalam kasih_ (ayat 16).
Supaya jemaat bertumbuh sebagaimana
yang diinginkan Tuhan, setiap anggota harus-
lah menggunakan pemberian anugerah yang
disediakan-Nya.
Maka hasilnya, jemaat akan mengalami
pertumbuhan yang berlipat ganda_bertum-
buh dalam jumlah anggota dan bertumbuh di
dalam karunia-karunia rohani secara individu.
Sekali lagi, cinta kasih adalah merupakan ba-
gian dari panggilan karena jemaat dapat
mengukuhkan iman orang lain, dan perkem-
bangan diperoleh hanyalah dengan menggu-
nakan karunia-karunia kasih ini.
PENGERTIAN KARUNIA-KARUNIA
ROHANI
Pelayanan Umum. Kitab Suci tidak men-
dukung pandangan bahwa pendeta atau
gembala yang melayani anggota awam se-
mentara anggota awam itu duduk-duduk saja
di bangku menunggu untuk disuapi. Gemba-
la maupun anggota awam bersama-sama
membentuk jemaat itu, _umat kepunyaan Al-
lah sendiri_ (1 Ptr. 2:9). Mereka bertanggung
jawab bersama-sama demi kebaikan jemaat
dan kesejahteraannya. Mereka dipanggil su-
paya bekerja sama, masing-masing sesuai
dengan pekerjaan mereka, yang diberikan
Kristus kepada mereka. Perbedaan karunia
adalah akibat keragaman bidang penggem-
balaan dan pelayanan, semuanya disatukan
dalam kesaksian mereka untuk meluaskan
kerajaan Allah dan menyiapkan dunia untuk
bertemu dengan Juruselamat mereka (Mat.
28:18-20: Why. 14:6-12).
Peranan Gembala. Pengajaran dari hal ka-
runia rohani membuat gembala bertanggung
jawab mendidik dan melatih jemaat. Tuhan
250 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang ....

telah mengangkat para rasul, para nabi,

dilahirkan
para kembali agar dapat dilengkapi de-
evangelis, pendeta, dan para guru untuk
ngan karunia-karunia rohani.
memperlengkapi umat-Nya untuk melaksana-
kan pelayanan. _Para pendeta seharusnya
Kesatuan
ti- dalam Keanekaragaman, Bu-
dak melakukan tugas yang diberikan kepada
kan Keseragaman. Banyak orang Kristen
jemaat, karena hal itu akan melelahkanyangdirimencoba menjadikan setiap orang per-
sendiri serta merintangi orang lain melakukan
caya menjadi serupa dengan mereka. Ini ren-
tugas yang diberikan kepada mereka. cana
Mere-manusia, bukan rencana Tuhan. Bahwa
ka harus mengajar anggota-anggota jemaat
jemaat tetap bersatu walaupun di dalam ke-
bagaimana bekerja di dalam jemaat dan anekaragaman
di karunia-karunia rohani menun-
dalam masyarakat._5 jukkan lengkapnya sifat karunia-karunia. Itu-
Gembala yang tidak memiliki karunia lahun-yang menunjukkan bahwa kemajuan je-
tuk mendidik, tidak termasuk ke dalam maattugas
Allah bergantung kepada setiap orang
pelayanan kependetaan, melainkan keyang dalam beriman. Allah bermaksud agar semua
bagian lain dari pekerjaan yang disediakan
pemberian itu, pelayanan dan pelaksanaan di
Tuhan.6 Suksesnya rencana Allah bagidalam
jema-jemaat berbaur bersama-sama dalam
at bergantung kepada kerelaan dan kemam-
pekerjaan pembangunan di atas fondasi yang
puan para pendetanya mendidik anggota dialaskan
je- oleh sejarah gereja. Di dalam Ye-
maat untuk menggunakan karunia yang sustelah
Kristus, batu penjuru, _tumbuh seluruh
diberikan Tuhan kepada mereka. bangunan, rapi tersusun, menjadi bait Allah
yang kudus_ (Ef. 2:21).
Karunia dan Misi. Allah memberikan ka-
runia rohani demi keuntungan semua Bersaksi_Tujuan
tubuh, Karunia-karunia.
bukan hanya untuk perseorangan yangUmat me- percaya menerima pemberian yang
nerimanya. Oleh karena itu, karena penerima
beraneka-ragam, ini menunjukkan bahwa se-
karunia rohani itu menerimanya bukan tiap
hanya
individu melakukan pekerjaan_masing-
untuk dirinya sendiri, maka jemaat punmasing
tidak memiliki pekerjaan. Oleh karena itu,
menerima keseluruhan karunia untuk setiap
diri orang percaya haruslah sanggup ber-
sendiri pula. Allah memberikan kepada saksi
ma-atas imannya, membagikan keperca-
syarakat jemaat karunia-karunia supayayaannya
me- kepada orang lain, menceritakan ke-
reka dapat memenuhi tugas mereka, untuk
pada mereka apa yang telah dilakukan Tu-
melaksanakan misi yang diperintahkan han Tu-dalam kehidupannya. Tujuan Allah mem-
han Yesus kepada mereka. berikan setiap orang karunia, tidak jadi soal
Karunia rohani bukanlah upah karena bagaimana
se- karunia itu, ialah menyanggupkan
buah tugas sudah dilaksanakan dengan masing-masing
baik, pemiliknya untuk bersaksi.
melainkan adalah alat untuk melakukan pe-
kerjaan itu dengan baik. Biasanya RohKegagalan
mem- Menggunakan Karunia- karu-
berikan karunia yang selaras dengan pembe-
nia Rohani. Orang-orang percaya yang
rian-pemberian alamiah perseorangan,menolak
sekali- menggunakan karunia-karunia roha-
pun pemberian alamiah itu sendiri bukanlah
ni mereka bukan saja membuat pemberian itu
karunia-karunia rohani. Karunia rohanimerana
itu tetapi juga membuat hidup kekal me-
memberikan kelahiran baru untuk mengge-
reka terancam bahaya. Dengan penuh kasih
rakkan seseorang dengan Roh. Kita harus
sayang Yesus mengingatkan bahwa hamba
 Karunia Rohani dan Tugas Pelayanan
yang tidak menggunakan talentanya tidak le-
bih daripada seorang _hamba yang jahat dan
malas_ yang akan kehilangan hidup yang ke-
kal (Mat. 25:26-30).7 Hamba yang tidak setia
itu dengan sukarela mengakui bahwa kega-
galannya telah disengaja dan direncanakan
lebih dahulu. Maka tentu saja ia bertanggung
jawab atas kegagalannya itu. _Pada masa
penghukuman besar kelak yang terakhir,
orang yang ikut-ikutan, orang yang menghin-
dari tugasnya, akan dimasukkan ke dalam go-
longan orang yang jahat oleh hakim agung
itu._8
PENEMUAN KARUNIA-KARUNIA
ROHANI.
Anggota-anggota yang mau sukses dalam
tugas jemaat haruslah memahami karunia-
karunia yang diberikan kepada mereka.
Pemberian itu berfungsi sebagai sebuah
kompas, yang mengarahkan pemiliknya ke-
pada pelayanan dan penikmatan hidup yang
berlimpah-limpah (Yoh. 10:10). Untuk mem-
perluasnya kita _janganlah memilih (atau me-
lalaikannya) hanya mengaku, mengembang-
kan dan mempraktikkan karunia yang ada
pada kita, kurang dari apa yang diminta je-
maat dari kemampuan kita. Janganlah. ku-
rang dari apa yang dimaksudkan Tuhan untuk
dilakukan.9
Proses penemuan karunia-karunia rohani
kita10 haruslah ditandai ciri-ciri seperti ber-
ikut:
Persiapan Rohani. Para rasul berdoa de-
ngan sungguh-sungguh memohon agar me-
reka dapat menyampaikan kata-kata atau
sabda itu dengan pantas, untuk membimbing
orang berdosa kepada Kristus. Mereka men-
jauhkan segala perbedaan dan keinginan
yang mengunggulkan diri sendiri yang terpan-
cang di antara mereka. Pengakuan dosa ser-
251
ta pertobatan membawa mereka ke dalam
persekutuan yang erat dengan Kristus. Ba-
rangsiapa yang menerima Kristus sekarang
ini memerlukan pengalaman yang serupa itu,
untuk menyiapkan mereka menerima baptisan
Roh Kudus.
Baptisan Roh bukanlah untuk sekali wak-
tu saja; kita dapat mengalaminya dalam
kehidupan sehari-hari.11 Kita harus memohon
kepada Tuhan baptisan itu karena itulah yang
memberikan kuasa kepada jemaat untuk ber-
saksi dan mengumumkan Injil itu. Untuk me-
lakukan hal seperti ini, kita harus senantiasa
menyerahkan hidup kita kepada Tuhan, ting-
gal sepenuhnya dalam Kristus, serta memo-
hon pada-Nya akal-budi untuk menemukan
karunia-karunia kita (Yak. 1:5).
Mempelajari Kitab Suci. Belajar Perjanjian
Baru dengan sungguh-sungguh, dalam doa
yang tekun, akan mengajarkan kepada kita
tentang karunia rohani yang memungkinkan
Roh Kudus mengecap pikiran kita dengan
pekerjaan yang khusus yang diperuntukkan-
Nya bagi kita. Sangat perlu kita yakini bahwa
Tuhan telah memberikan kepada kita paling
sedikit satu karunia yang patut digunakan
untuk melayani-Nya.
Terbuka Terhadap Bimbingan Ilahi. Bu-
kan kita yang menggunakan Roh Kudus, me-
lainkan Dia yang menggunakan kita, karena
Tuhan yang bekerja di dalam umat-Nya _baik
kemauan maupun pekerjaan menurut kere-
laan-Nya_ (Flp. 2:13). Adalah merupakan
suatu hak istimewa untuk turut serta secara
sukarela dalam bidang apa pun pelayanan
yang diberikan dalam perlindungan dan bim-
bingan Tuhan. Kita harus memberikan ke-
sempatan kepada Tuhan untuk mengerjakan
pertolongan kita bagi orang lain_agar kita
bermanfaat bagi orang lain. Oleh karena itu,
kita harus selalu siap menyambut apa yang
 mengenai karunia yang ada pada kita, tetapi
juga penting bagi kita mengakui dan menges-
252 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang ....
ahkan karunia-karunia Allah yang diberikan
kepada orang lain.
diperlukan jemaat di mana pun mereka ber-
ada. Kita tidak boleh takut mencoba hal-hal
Tidak ada yang lebih mengesankan dari-
yang baru, melainkan kita harus merasa be-
pada pengetahuan bahwa kita menduduki ke-
bas untuk memberikan penjelasan bagi orang
dudukan atau pelayanan maupun pengabdian
yang memerlukan pertolongan kita, dengan
yang telah ditahbiskan Tuhan kepada kita.
pengalaman dan talenta yang ada pada kita.
Bekerja untuk melayani Yesus Kristus,
menggunakan talenta yang diberikan-Nya
Pengesahan dari Tubuh. Karena Tuhan
secara khusus kepada kita melalui Roh Ku-
memberikan karunia-karunia ini untuk mem-
dus merupakan sebuah berkat. Kristus ingin
bangun jemaat-Nya, maka kita dapat meng-
membagikan karunia-karunia anugerah-
harapkan pengesahan akhir atas karunia
Nya. Sekarang juga kita dapat menerima
yang kita peroleh, bangkit dari pertimbangan
undangan-Nya dan memperoleh apa yang
tubuh Kristus dan bukannya dari perasaan-
dapat dilakukan pemberian-pemberian itu
perasaan kita sendiri. Sering lebih sukar me-
dalam kehidupan yang penuh dengan Roh!
ngenali karunia yang diberikan kepada kita
Referensi
daripada karunia-karunia yang diberikan ke-
pada orang lain. Bukan saja kita mau men-
dengarkan
1. Baca tulisan White, apa yang
Christ_s Object dikatakan
Lesson; orang
hlm. 327, 328. lain selamanya dapat dengan mudah membe-
Kita tidak
dakan yang supernatural (yang di luar kemampuan akal manusia, gaib) dengan yang diwarisi, serta ke-mampuan
yang dapat diperoleh. Di dalam diri orang-orang yang dikendalikan Roh tampaknya kesanggupan dan kemampuan
ini berbaur bersama-sama.
2. Lihat Richard Hammill, _Spiritual Gifts in the Church Today,_ Ministry, Juli 1982, hlm. 15, 16.
3. Dalam pengertian yang lebih luas, kasih adalah berasal dari Tuhan, karena semua yang baik datang dari pada-Nya
(Yoh 1:17). Itulah buah Roh (Gal 5:22), akan tetapi bukanlah karunia rohani dalam pengertian bahwa Roh Kudus
telah membagi-bagikannya kepada sebagian umat percaya dan tidak untuk semua orang. Setiap orang hendaknya
_mengejar kasih_ (I Kor 14:1).
4. SDA Bible Commentary, edisi revisi, jilid 6, hlm. 778.
5. White, _Appeals for Our Mission_ dalam Historical Sketches of the Foreign Missions of the Seventh-day
Adventists (Basel, Switzerland: Imprimerie Polyglotte, 1886), hlm. 291. Bnd Rex D. Edwards, A New Frontier _
Every Believer a Minister (Mountain View, CA: Pacific Press, 1979), hlm. 58-73.
6. Bnd J. David Newman, _Seminar in Spiritual Gifts,_ tidak diterbitkan, Naskah, hlm. 3.
7. Mengingat seriusnya hal ini, baca tulisan White, _Home Discipline,_ Review and Herald, 13 Juni 1882, hlm. [1].
8. SDA Bible Commentary, edisi revisi, jilid 5, hlm. 511.
9. Don Jacobsen, _What Spiritual Gifts Mean to Me,_Adventist Review, 25 Desember 1986, hlm. 12.
10. Lihat Roy C. Naden, Discovering Your Spiritual Gifts (Berrien Springs, MI.: Institute of Church Ministry, 1982);
Mark A. Finley, The Way to Adventist Church Growth (Siloam Springs, AR Concerned Communications, 1982);
C. Peter Wagner, Your Spiritual Gifts Can Help Your Church Grow (Glendale, CA.: Regal Books, 1979).
11. Bnd White, Acts of the Apostle; hlm. 50: White, Counsels to Parent; Teachers and Students (Mountain View, CA.:
Pacific Press, 1943), hlm. 131.
 Salah satu karunia Roh Kudus adalah karunia nubuat. Karunia ini
merupakan ciri-ciri jemaat yang sisa dan telah diperlihatkan dalam
pekerjaan pelayanan Ellen G. White. Sebagai jurukabar Allah, tu-
lisan-tulisannya merupakan sumber kebenaran yang bersifat terus-
menerus dan mempunyai kuasa untuk menghibur jemaat, membim-
bing, memberikan petunjuk dan perbaikan. Tulisan-tulisan itu me-
nyatakan dengan jelas bahwa Alkitab merupakan ukuran, dan de-
ngan itulah pengajaran dan pengalaman harus diuji._Fundamen-
tal Beliefs,_18.
 BAB 18
osafat, raja Yehuda, merasa amat takut
menghadapi laskar yang besar ini, yang da-
dan cemas. Balatentara musuh sudah
tang menyerang kami. Kami tidak tahu apa
semakin dekat, dan tampaknya keadaan yang sa-harus kami lakukan, tetapi mata kami
ngat menyedihkan dan tanpa KARUNIA
harapan.tertuju
_Dan kepada-Mu_ (ayat 12).
Yosafat... mengambil keputusan untukKetika
men- semua orang Yehuda berdiri di ha-
NUBUAT
cari Tuhan. Ia menyerukan kepada seluruh
dapan Tuhan, seorang yang bernama Yaha-
Y
Yehuda supaya berpuasa_ (2 Taw. 20:3).
ziel bangkit. Pekabaran yang disampaikannya
Oleh karena itu, rakyat berbondong-bondong
mendatangkan pengarahan yang memberani-
ke bait Allah untuk memohon kemurahankan hati
danrakyat yang dilanda ketakutan itu. la
kelepasan dari Tuhan. berkata, _Janganlah kamu takut dan terke-
Waktu Yosafat memimpin kebaktian,jut...
ia sebab bukan kamu yang akan berperang
memohon kepada Tuhan supaya keadaan melainkan Allah.... Dalam peperangan ini
yang dialaminya itu diubah Tuhan. Iatidak
berdoa:
usah kamu bertempur.... Tinggallah
_Bukankah Engkau Allah di dalam sorga?
berdiri di tempatmu, dan lihatlah bagaimana
Bukankah Engkau memerintah atas segenap
Tuhan memberikan kemenangan kepadamu.
kerajaan bangsa? Kuasa dan keperkasaan
... Tuhan akan menyertai kamu_ (ayat 15-
ada di dalam tangan-Mu, sehingga tidak
17).ada
Keesokan harinya, pagi-pagi, Raja Yo-
orang yang dapat bertahan melawan Eng-
safat berkata kepada balatentaranya, _Perca-
kau_ (ayat 6). Bukankah Tuhan telahyalah
me- kepada Tuhan, Allahmu, dan kamu
lindungi umat-Nya pada masa lalu? Bukankah
akan tetap teguh! Percayalah kepada para
Ia yang telah memberikan negeri itu kepada
nabinya, dan kamu akan berhasil_ (ayat
umat pilihan-Nya? Maka Yosafat menyam-
20).1
paikan permohonan, _Ya Allah kami, tidak-
Raja ini amat percaya kepada nabi yang
kah Engkau akan menghukum mereka? tidakKa-begitu terkenal ini, Yehezkiel, sehingga
rena kami tidak mempunyai kekuataniauntukmenempatkan
255 barisan penyanyi di garis
256 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

depan untuk menyanyikan lagu pujiankau atassebagai Allah bagi Firaun, dan Harun,
keindahan dan kekudusan Tuhan! Ketika abangmu,
la- akan menjadi nabimu (dalam ba-
gu pujian itu mendengung di udara, Tuhan
hasa Ibrani _nabi_ yang sama dalam bahasa
mendatangkan kekalutan dan kebingungan Indonesia
di _nabi__penerjemah). Engkau ha-
kalangan laskar dan sekutu yang melawanrus mengatakan segala yang Kuperintahkan
Yehuda. Pembantaian berlangsung dengan kepadamu, dan Harun, abangmu, harus ber-
dahsyat sehingga _tidak ada yang terluput_
bicara kepada Firaun.__ Hubungan Musa de-
(ayat 24). ngan Firaun bagaikan Allah dengan umat-
Yehezkiel menjadi jurubicara Allah pada
Nya. Dan ketika Harun meneruskan perka-
saat yang kritis itu. taan Musa kepada Firaun, begitulah nabi me-
Para nabi memainkan peranan yang neruskan
sa- firman Allah kepada umat. Kata
ngat menentukan baik pada masa Perjanjian
nabi menunjuk kepada pengertian seseorang
Lama maupun pada masa Perjanjian Baru. yang diangkat Allah selaku jurubicara bagi
Akan tetapi, apakah nubuatan berhentiAllah.
fung-Padanan kata Ibrani nabi dalam ba-
sinya pada saat penutupan kanonisasi hasa
Alki-Yunani ialah prophetes, kata yang ke-
tab? Untuk menjawabnya, marilah kita mudian
telu- dipungut oleh bahasa Inggris.
suri sejarah nubuat. _Pelihat,_ sebuah terjemahan dari bahasa
Ibrani roeh (Yes. 30:10) atau chozeh (2
KARUNIA NUBUAT PADA ZAMAN Sam. 24:11; 2 Raj. 17:13) adalah mengandung
ALKITAB makna penunjukan kepada seseorang yang
mendapat karunia nubuat. Istilah-istilah nabi
Walaupun dosa mengakhiri komunikasi dan pelihat satu dengan yang lain erat kait-
tatap muka antara Allah dan makhlukannya.
manu- Alkitab menjelaskan, _Dahulu di anta-
sia (Yes. 59:2), Allah tidak mengakhirirahu-
orang Israel, apabila seseorang pergi me-
bungan-Nya yang akrab dengan manusia; nanyakan
se- petunjuk Allah, ia berkata begini:
baliknya, Ia mengembangkan cara komunikasi
_Mari kita pergi kepada pelihat,_ sebab nabi
yang lain. Ia mulai mengirimkan pesan-pe-
yang sekarang disebutkan dahulu pelihat_ (1
san-Nya yang memberikan kekuatan hati, Sam. 9:9). Makna yang ditekankan oleh kata
peringatan dan teguran melalui para nabi.
pelihat
2 di sini ialah penerimaan nabi atas
Di dalam Kitab Suci dikatakan seorangpesan Ilahi. Allah membuka _mata_ atau pi-
nabi _menerima komunikasi dan berhubungan
kiran para nabi atas informasi yang diteri-
dengan Allah, dan kemudian diteruskan manya
ke- dari Tuhan yang hendak disampaikan
pada umat Tuhan.3 Para nabi menyampaikan
Tuhan kepada mereka untuk diteruskan ke-
nubuatan bukan dengan inisiatif mereka pada umat-Nya.
sendiri, _sebab tidak pernah nubuat dihasilkan
Dari masa ke masa Tuhan menyampaikan
oleh kehendak manusia, tetapi oleh dorongan
kehendak-Nya kepada umat-Nya melalui
Roh Kudus orang-orang berbicara atasorang-orang
nama yang memperoleh karunia nu-
Allah_ (2 Ptr. 1:21). buatan. _Sungguh, Tuhan Allah tidak berbuat
Di dalam Perjanjian Lama kata Prophetsesuatu tanpa menyatakan keputusan-Nya
pada umumnya dianggap terjemahan kepadadari hamba-hamba-Nya, para nabi_ (Am.
kata Ibrani nabi. Arti kata ini dinyatakan
3:7; bandingkan Ibr. 1:1).
dalam Keluaran 7:1, 2: _Berfirmanlah Tuhan
kepada Musa: _Lihat, Aku mengangkat Fungsi
eng- Karunia Nubuat dalam Perjanji-
 Karunia Nubuat
an Baru. Perjanjian Baru menempatkan
karunia Roh Kudus, karunia nubuat, sebagai
yang utama, yang pertama karunia tersebut
dan kedua karunia pelayanan yang sangat
berguna bagi jemaat (baca Rm. 12:6; 1 Kor.
12:28; Ef. 4:11). Itulah yang mendorong umat
percaya untuk menginginkan karunia rohani
yang istimewa ini (1 Kor. 14:1, 39).
Menurut Perjanjian Baru beberapa fungsi
nabi disebutkan berikut ini.4
1. Mereka Membantu Membangun
Jemaat. Jemaat _dibangun di atas dasar para
rasul dan para nabi, dengan Kristus Yesus
sebagai batu penjuru_ (Ef. 2:20, 21).
2. Mereka Mengupayakan Jang-
kauan ke Luar Misi Jemaat. Melalui na-
bilah Roh Kudus memilih Paulus dan Bar-
nabas untuk mengadakan perjalanan misio-
naris mereka yang pertama (Kis. 13:1, 2) dan
memberikan petunjuk ke mana mereka seha-
rusnya mengabarkan Injil (Kis. 16:6-10).
3. Mereka Meneguhkan Jemaat.
_Siapa yang bernubuat,_ kata Paulus, _ia
membangun Jemaat._ Nubuatan diucapkan
untuk _membangun, menasihati dan menghi-
bur_ (1 Kor. 14:4, 3). Bersama-sama dengan
karunia-karunia lainnya, Allah memberikan
nubuat kepada jemaat untuk menyiapkan
umat percaya _bagi pekerjaan pelayanan, ba-
gi pembangunan tubuh Kristus_ (Ef. 4:12).
4. Mereka Mempersatukan dan
Melindungi Jemaat. Para nabi membantu
mendatangkan _kesatuan iman,_ untuk me-
lindungi jemaat dari ajaran-ajaran palsu se-
hingga umat percaya _bukan lagi anak-anak,
yang diombang-ambingkan oleh rupa-rupa
angin pengajaran, oleh permainan palsu ma-
nusia dalam kelicikan mereka yang menye-
satkan,_ (Ef. 4:14).
257
5. Mereka Mengamarkan tentang
Kesukaran yang akan Dihadapi Pada
Masa Mendatang. Salah seorang dari anta-
ra nabi Perjanjian Baru mengamarkan me-
ngenai bala kelaparan yang segera terjadi.
Untuk menghadapinya, jemaat mengadakan
upaya persiapan untuk menanggulangi orang
yang akan mengalami bencana karena bala
kelaparan itu (Kis. 11:27-30). Sedangkan na-
bi-nabi yang lain memperingatkan Paulus
yang akan ditahan dan dipenjarakan di Yeru-
salem (Kis. 20:23; 21:4, 10-14).
6. Mereka Menguatkan Iman Pada
Waktu Pertentangan Terjadi. Pada waktu
rapat jemaat yang pertama diadakan, Roh
Kudus menuntun jemaat atas persoalan yang
pelik, yang berkaitan dengan keselamatan
orang Kristen yang bukan keturunan Yahudi.
Melalui para nabi, Roh meneguhkan kembali
umat percaya dalam rapat itu mengenai dok-
trin yang benar. Setelah memberitahukan ke-
putusan rapat kepada anggota, _Yudas dan
Silas, yang adalah juga nabi, lama menasihati
saudara-saudara itu dan menguatkan hati
mereka_ (Kis. 15:32).
KARUNIA NUBUAT PADA ZAMAN
AKHIR
Banyak orang Kristen yakin bahwa karu-
nia nubuat berhenti pada penutupan era kera-
sulan. Akan tetapi Alkitab menunjukkan ke-
butuhan khusus jemaat atas bimbingan Ilahi
pada masa krisis menjelang akhir zaman;
yang menunjukkan perlunya secara terus-
menerus pengadaan karunia nubuat setelah
zaman Perjanjian Baru.
Berlanjutnya Karunia Nubuat. Tidak ada
bukti yang terdapat di dalam Alkitab yang
menyatakan bahwa Allah akan menarik
kembali karunia rohani yang diberikan-Nya
258 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

kepada jemaat sebelum mereka menyelesai-

Kristus Kedua Kali. Allah memberikan
kan tujuan mereka, yang menurut Rasul karunia nubuat kepada Yohanes Pembaptis
Paulus yang membuat jemaat _mencapai untukke-mengumumkan kedatangan Kristus
satuan iman dan pengetahuan yang benar yang pertama kali. Dengan cara yang sama
tentang Anak Allah, kedewasaan penuh, kitadan
dapat mengharapkan Dia untuk mengi-
tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan rimkan
ke- karunia nubuat lagi untuk meng-
penuhan Kristus_ (Ef. 4:13). Karena jemaat
umumkan kedatangan Kristus kedua kali su-
belum mencapai pengalaman seperti itu, paya ma-setiap orang memperoleh kesempatan
ka karunia rohani ini masih diperlukan.untuk
Karu- bertemu dengan Juruselamat.
nia yang diberikan Roh, termasuk di dalam-
Sesungguhnya, Kristus menyebutkan
nya karunia nubuat, akan tetap bekerjamunculnya
demi nabi-nabi palsu adalah sebagai
kepentingan umat Allah sampai hari keda-
suatu pertanda bahwa kedatangan-Nya su-
tangan Kristus kedua kali. Alhasil, Paulus
dah dekat (Mat. 24:11, 24). Seandainya tidak
memperingatkan umat percaya supayaakan ja- ada lagi nabi yang benar selama masa
nganlah _anggap rendah nubuat-nubuat_ menjelang
(1 kiamat, pastilah Kristus sudah
Tes. 5:19, 20) serta menyarankan supayamengamarkan tentang seseorang yang
berusaha _memperoleh karunia-karunia mengaku
Roh, memiliki karunia itu. Peringatan
terutama karunia untuk bernubuat_ (1yangKor. diberikan-Nya supaya waspada terhadap
14:1). nabi-nabi palsu memberikan arti bahwa akan
Karunia-karunia ini tidak selamanyaadame-juga nabi-nabi yang benar.
nyatakan diri secara berkelimpahan di dalam
Nabi Yoel meramalkan kecurahan khu-
jemaat Kristen.5 Setelah kematian parasusrasul,
karunia nubuat pada waktu mendekati
para nabi memperoleh tempat terhormat datangnya Kristus kedua kalinya. Ia berkata,
dalam pelbagai lingkungan sampai tahun _Kemudian
300 dari pada itu akan terjadi, bahwa
TM.6 Akan tetapi serentak dengan kemun-Aku akan mencurahkan Roh-Ku ke atas
duran kerohanian di dalam jemaat dansemuaakibatmanusia, maka anak-anakmu laki-la-
kemurtadan (baca bab 12), maka berkuranglah
ki dan perempuan akan bernubuat; orang-
kehadiran kedua hal yang dikemukakan orangmu
ini yang tua akan mendapat mimpi, te-
berikut karunia-karunia Roh Kudus. Padaruna-terunamu akan mendapat penglihatan-
waktu yang bersamaan, para nabi palsu penglihatan. Juga ke atas hamba-hambamu
membuat orang kehilangan, kepercayaan laki-laki dan perempuan akan Kucurahkan
terhadap karunia nubuat.7 Roh-Ku pada hari-hari itu. Aku akan meng-
Kemunduran karunia nubuat selama adakan
pe- mujizat-mujizat di langit dan di bumi:
riode tertentu di dalam sejarah jemaatdarah
bu- dan api dan gumpalan-gumpalan asap.
kanlah berarti bahwa Allah telah menarik
Matahari akan berubah menjadi gelap gulita
karunia itu secara permanen. Alkitab menun-
dan bulan menjadi darah sebelum datangnya
jukkan bahwa, ketika akhir zaman sudah hari Tuhan yang hebat dan dahsyat itu_ (Yl.
mendekat, karunia ini akan diberikan 2:28-31).
untuk
membantu jemaat melalui masa kesukaran. Pentakosta yang pertama merupakan
Lebih dari itu, kegiatan karunia ini semakin
pernyataan Roh yang menakjubkan. Petrus,
bertambah. dengan mengutip nubuat Yoel, menunjukkan
bahwa Allah telah menjanjikan berkat-berkat
Karunia Nubuat Menjelang Kedatangan yang demikian (Kis. 2:2-21). Namun demi-
 Karunia Nubuat
kian, kita masih dapat mempertanyakan apa-
kah nubuat Yoel sudah mencapai puncaknya
pada waktu Pentakosta itu atau apakah ma-
sih ada yang harus datang yang lain, yang
lebih lengkap, dan penuh. Kita tidak mem-
peroleh bukti bahwa fenomena yang terjadi
pada matahari dan bulan yang dikemukakan
Yoel apakah mendahului ataukah sesudah
kecurahan Roh. Ternyata fenomena ini tidak
terjadi sampai beberapa abad kemudian (ba-
ca bab 24).
Kemudian Pentakosta yang dimaksudkan
di sini adalah ramalan atas manifestasi Roh
sebelum Kedatangan Kristus kedua kali.
Sama halnya dengan hujan awal di Palestina,
yang turun pada musim rontok, setelah panen,
kecurahan Roh Kudus pada Pentakosta me-
ngesahkan dispensasi .Roh._ Kelengkapan
dan pemenuhan nubuatan Yoel berhubungan
dengan hujan akhir yang jatuh pada musim
semi, waktu gandum sudah masak(Yl. 2:23).
Begitu pulalah, kecurahan akhir Roh Allah
akan berlangsung sebelum Kedatangan ke-
dua kali, setelah tanda-tanda yang diramalkan
mengenai matahari, bulan dan bintang-bin-
tang digenapi (Bandingkan Mat. 24:29; Why.
6:12-17; Yl. 2:31). Sama dengan hujan akhir,
kecurahan Roh yang terakhir ini akan menuai
ladang di bumi (Mat. 13:30, 39), dan _barang-
siapa yang berseru kepada nama Tuhan akan
diselamatkan_ (Yl. 2:32).
Karunia Nubuat dalam Jemaat Sisa.
Wahyu 12 menyatakan dua masa yang besar
mengenai aniaya. Yang pertama, yang dimu-
lai dari rentan waktu 538 TM_1798 TM
(Why. 12:6, 14, baca bab 12), umat yang per-
caya mengalami aniaya yang dahsyat. Ke-
mudian, sebelum atau menjelang Kedatangan
Kedua kali, Setan akan menyerang _ketu-
runannya yang lain,_ jemaat yang sisa yang
tidak mau mengingkari Kristus. Ciri-ciri yang
diberikan wahyu itu mengenai umat percaya
259
yang menjadikan mereka jemaat yang sisa,
yakni mereka yang _memiliki kesaksian Ye-
sus, dan yang menuruti hukum-hukum Allah_
(Why. 12:17).
Bahwa frase _kesaksian Yesus_ berbicara
tentang nubuatan kitab Wahyu menunjukkan
jelasnya percakapan, kemudian antara ma-
laikat dan rasul Yohanes.8
Menjelang akhir buku itu malaikat meng-
identifikasi dirinya sebagai _hamba, sama de-
ngan engkau dan saudara-saudaramu, yang
memiliki kesaksian Yesus_ (Why. 19:10)
yang _adalah hamba, sama seperti engkau
dan saudara-saudaramu, para nabi dan se-
mua mereka yang menuruti segala perkataan
kitab ini_ (Why. 22:9). Ungkapan yang sela-
ras ini membuat jelas bahwa para nabi yang
memiliki _kesaksian Yesus._9 Ini menjelaskan
pernyataan malaikat bahwa _kesaksian Ye-
sus adalah roh nubuat_ (Why. 19:10).
James Moffat mengulas ayat ini dengan
menulis sebagai berikut,_ _Untuk kesaksian
atau bersaksi (termasuk di dalamnya dila-
hirkan oleh) tentang Yesus adalah (yang ter-
masuk di dalamnya) karunia nubuat._ Ini ...
mengartikan secara khusus saudara-saudara
yang berpegang pada kesaksian Yesus dan
yang memiliki inspirasi nubuat. Kesaksian
akan Yesus secara praktis sama dengan pe-
nyaksian Yesus (xxii. 20). Itulah wahyu yang
dinyatakan Kristus sendiri (sesuai dengan
yang terdapat dalam Why. 1:1) yang meng-
gerakkan nabi-nabi Kristen._10
Oleh karena itu, ungkapan Roh Nubuat
dapatlah dikatakan menunjuk kepada (1) Roh
Kudus yang mengilhami nabi dengan wahyu
yang berasal dari Tuhan, (2) pelaksanaan ka-
runia nubuat, dan (3) sarana nubuat itu sen-
diri.
Karunia roh, kesaksian Yesus _kepada
jemaat melalui sarana nubuat,_11 mencakup
ciri-ciri yang jelas dari jemaat yang sisa. Ye-
remia menghubungkan matinya karunia ini
260 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

dengan kesewenang-wenangan. _Tak ada reka_menyatunya dengan Juruselamat me-

petunjuk dari Tuhan, bahkan nabi-nabirekatidakpada kedatangan-Nya yang kedua kali
menerima lagi wahyu dari pada-Nya_ itu. (Rat.
2:9). Wahyu memberikan ciri-ciri pemilikan
Ilustrasi berikut menerangkan hubungan
keduanya sebagai ciri khas jemaat akhirantara Alkitab dan contoh-contoh sesudah
zaman; anggota-anggotanya _menurutiAlkitabhu- mengenai karunia nubuat: _Cobalah
kum-hukum Allah dan memiliki kesaksian kita membayangkan kita mulai mengadakan
Yesus__karunia nubuat (Why. 12:17). sebuah pelayaran. Pemilik kapal memberikan
Allah memberikan karunia nubuat kepada
sebuah buku petunjuk kepada kita, menjelas-
_jemaat_ Keluaran (Exodus) untuk mengor-
kan secara rinci isi dan petunjuk yang terda-
ganisasi, membimbing dan menuntun pat umat- di dalamnya, cukup memadai buat kita
Nya (Kis. 7:38). _Israel dituntun oleh dalam
Tuhan pelayaran itu, dan bila kita memperhati-
keluar dari Mesir dengan perantaraan kannya
seo- maka kita akan mencapai pelabuhan
rang nabi, ya, ia dijaga oleh seorang nabi_
yang kita tuju dengan aman. Untuk melaku-
(Hos. 12:14). Oleh karena itu, tidaklahkan
meng-
pelayaran itu kita membuka buku kita dan
herankan menemukan karunia itu di kalangan
mempelajari isinya. Kita melihat bahwa pe-
orang yang terlibat dalam Keluaran (Eksodus)
ngarangnya mengemukakan prinsip-prinsip
itu pada akhirnya_melarikan diri dari Planet
umum yang mengatur kita dalam pelayaran,
Bumi yang telah dicemari dosa menuju memberikan
ke petunjuk yang paling praktis ba-
tanah Kanaan surgawi. Eksodus ini, yanggi kita, seraya mempertimbangkan pelbagai
diikuti dengan Kedatangan Kristus Keduakemungkinan yang mungkin timbul menuju
kali, adalah lengkap, final serta menggenapi
tujuan; bahkan ia juga menceriterakan bagian
apa yang terdapat dalam Yesaya 11:11.akhir_Pa-perjalanan kita yang berbahaya; keada-
da waktu itu Tuhan akan mengangkat an pula dan gambaran pantai yang sewaktu-wak-
tangan-Nya untuk menebus sisa-sisa umat-
tu berubah karena badai; _akan tetapi dalam
Nya._ perjalanan ini,_ katanya, _Saya telah memper-
siapkan seorang jurumudi bagimu, yang akan
Membantu waktu Krisis Akhir. Kitab menemanimu
Su- serta memberikan pelbagai pe-
ci menyatakan bahwa umat Tuhan pada tunjuk
za- kepadamu ketika keadaan yang berba-
man akhir sejarah dunia akan mengalami haya itu mengancam, dan kau harus memper-
murka dahsyat kuasa naga dan Iblis karena
hatikannya
ia dengan saksama._ Berkat adanya
terlibat dalam upaya terakhir untuk membina-
petunjuk ini kita menghadapi waktu yang ber-
sakan mereka (Why. 12:17). Itulah yang bahaya
di- yang telah diceritakan secara rinci,
sebutkan _akan ada suatu waktu kesesakan
dan sang jurumudi, sesuai dengan janji yang
yang besar, seperti yang belum pernahsudah
terjadidiberikan, muncul. Akan tetapi bebe-
sejak ada bangsa-bangsa sampai pada rapa
waktu awak kapal, ketika ia melaksanakan tu-
itu_ (Dan 12:1). Untuk membantu mereka gasnya, bangkit hendak melawannya. _Kami
agar tetap hidup melewati konflik zamanmemiliki buku petunjuk yang asli,_ teriak me-
yang paling dahsyat ini, Tuhan dalam reka,
kemu-_yang cukup memadai bagi kami. Kami
rahan-Nya memberikan jaminan bahwa berpegang
me- teguh atasnya, hanya di atas buku
reka tidak akan dibiarkan sendirian. Kesaksian
itu saja; kami tidak memerlukan kau._ Siapa
Yesus, Roh Nubuat, akan menuntun merekasekarang yang memperhatikan dengan sak-
dengan selamat sampai di tujuan akhirsamame- buku petunjuk yang asli itu? Orang yang
 Karunia Nubuat
menolak jurumudi itukah atau orang-orang
yang menerimanya, sebagaimana yang ter-
dapat dalam buku petunjuk itu? Pikirkanlah
dengan saksama._12
ALKITAB DAN NABI-NABI
SESUDAH ALKITAB
Karunia nubuat menghasilkan Alkitab itu
sendiri. Pada zaman sesudah Alkitab karunia
itu bukanlah mengganti atau menambahi Ki-
tab Suci, karena kanonisasi Alkitab sekarang
sudah berakhir.
Karunia nubuat berfungsi pada zaman
akhir sama pentingnya dengan zaman kera-
sulan. Alkitablah yang ditinggikan sebagai
dasar iman dan praktik, mengajarkan penga-
jaran-pengajarannya, serta menerapkan prin-
sip-prinsip yang terdapat di dalamnya dalam
kehidupan sehari-hari. Yang turut serta me-
negakkan dan mengukuhkan jemaat, me-
nyanggupkannya melaksanakan tugas yang
diemban Ilahi. Karunia nubuat menegur, me-
nasihatkan, membimbing dan memberikan
semangat kepada jemaat maupun anggota,
melindungi mereka dari kemurtadan serta
menyatukan mereka dalam kebenaran Alki-
tab.
Nabi-nabi sesudah zaman Alkitab sama
saja fungsinya dengan nabi-nabi Natan, Gad,
Asaf, Shemaiah, Miriam, Azariah, Eliezer,
Ahijah, Obed, Debora, Huldah, Simeon, Yo-
hanes Pembaptis, Agabus, Silas, Anna dan
keempat putri Filipus yang hidup pada zaman
Alkitab, dengan kesaksian-kesaksian mereka
yang tidak pernah dimasukkan menjadi bagi-
an Alkitab. Tuhan yang samalah yang mem-
berikan ilham kepada nabi dan nabiah ini sa-
ma seperti ilham yang diberikan kepada nabi-
nabi yang tulisannya dimasukkan dalam Ki-
tab Suci. Pekabaran yang diberikan kepada
mereka tidak bertentangan dengan pekabaran
261
yang telah dituliskan dalam penyataan Ilahi
sebelumnya.
Ujian Karunia Nubuat. Karena Alkitab
telah memberikan amaran bahwa sebelum
Kristus datang kembali akan banyak nabi
palsu yang timbul, oleh karena itu, kita harus
hati-hati menyelidiki segala pernyataan karu-
nia nubuat. _Janganlah anggap rendah nubu-
at-nubuat,_ kata Paulus. _Ujilah segala se-
suatu dan peganglah yang baik. Jauhkanlah
dirimu dari segala jenis kejahatan_ (1 Tes.
5:20-22; bandingkan 1 Yoh. 4:1).
Alkitab merinci beberapa petunjuk yang
dapat kita gunakan untuk membedakan karu-
nia nubuat yang murni dari yang palsu.
1. Apakah pesan yang disampaikan-
nya serasi dengan alkitab? _Siapa yang
tidak berbicara sesuai dengan perkataan itu,
maka baginya tidak terbit fajar_ (Yes. 8:20).
Nas ini mengartikan bahwa pekabaran yang
disampaikan nabi mana pun haruslah selaras
dengan hukum Tuhan dan kesaksian yang
terdapat di dalam Alkitab. Nabi yang datang
belakangan tidak boleh bertentangan dengan
para nabi yang sebelumnya. Roh Kudus tidak
pernah bertentangan dengan kesaksian yang
diberikan-Nya sebelumnya, karena Tuhan
_tidak ada perubahan atau bayangan karena
pertukaran_ (Yak. 1:17).
2. Apakah ramalan yang diberikan-
nya menjadi kenyataan? _Bagaimanakah
kami mengetahui perkataan yang tidak difir-
mankan Tuhan? Apabila seorang nabi ber-
kata demi nama Tuhan dan perkataannya itu
tidak terjadi dan tidak sampai, maka itulah
perkataan yang tidak difirmankan Tuhan;
dengan terlalu berani nabi itu telah mengata-
kannya, maka janganlah gentar kepadanya_
(Ul. 18:21, 22; bandingkan Yer. 28:9). Wa-
262 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

laupun ramalan itu mungkin berisi sebagian

tentang Elia sebagai manusia _biasa sama
kecil dari pekabaran nubuat, ketepatannya
seperti kita_(Yak. 5:17). Melainkan kehidupan
haruslah dinyatakan. nabi haruslah ditandai oleh buah Roh, bukan-
nya karena perbuatan jasmani (baca Gal.
3. Apakah penjelmaan Kristus dia- 5:19-23).
kui? _Demikianlah kita mengenal RohKedua,Allah: prinsip ini berhubungan juga de-
setiap roh yang mengaku, bahwa Yesus nganKris-
pengaruh nabi atas orang lain. Bagai-
tus telah datang sebagai manusia, berasal
manakah
dari hasilnya dalam hidup orang yang
Allah, dan setiap roh yang tidak mengaku
menerima pekabaran itu? Apakah pekabaran
Yesus, tidak berasal dari Allah_ (1 Yoh.
yang4:2,
diberikan mereka menyiapkan umat
3). Ujian ini menuntut bukan sekadarTuhan
penga-melaksanakan misi serta mempersatu-
kuan sederhana bahwa Yesus Kristus kan per-mereka dalam kesatuan iman (Ef. 4:12-
nah hidup di atas dunia ini. Nabi yang16)?
sejati
haruslah mengajarkan pengajaran seperti Setiap orang yang mengaku memperoleh
yang terdapat dalam Alkitab mengenai karunia
pen- nubuat haruslah dapat diuji dengan
jelmaan Kristus_harus percaya dalamujianketu-dari Kitab Suci. Jika pekabaran yang di-
hanan-Nya dan peri pre-eksistensi-Nya,berikan
Dia nabi atau nabiah itu memenuhi krite-
yang dilahirkan seorang anak dara, kemanu-
ria maka kita dapat yakin bahwa di dalamnya
siaan-Nya, hidup-Nya yang tidak berdosa,
Roh Kudus ada, yang memberikan individu
korban pendamaian, kebangkitan, kenaikan,
itu karunia nubuat.
pelayanan pengantaraan dan kedatangan
Kristus kedua kali. ROH NUBUAT DI DALAM GEREJA
MASEHI ADVENT HARI KETUJUH
4. Apakah nabi itu mendatangkan
_buah_ yang baik ataukah yang buruk? Karunia nubuat sangat giat dalam pela-
Nubuat datang melalui ilham yang diberikan
yanan yang dilakukan Ellen G. White, se-
Roh Kudus, melalui _orang-orang berbicara
orang pendiri Gereja Masehi Advent Hari
atas nama Allah_ (2 Ptr. 1:21). Kita dapat
Ketujuh. Kepadanya telah diberikan petunjuk
memperhatikan nabi-nabi palsu melalui yangbuah-
diilhami Tuhan kepada umat-Nya yang
buahnya. _Tidak mungkin pohon yang hidup
baikpada
itu akhir zaman. Dunia pada awal
menghasilkan buah yang tidak baik,_abadkata kesembilan belas, tatkala Ellen White
Yesus, _ataupun pohon yang tidak baik mulai
itu menyampaikan pekabaran dari Tuhan,
menghasilkan buah yang baik. Dan setiap
adalahpo-dunia pria. Nubuat yang disampai-
hon yang tidak menghasilkan buah yang kannya
baik,membuat ia berada di bawah kritik
pasti ditebang dan dibuang ke dalam yang
api. Jadi
amat tajam. Setelah melewati ujian Al-
dari buahnyalah kamu akan mengenalkitab,me- ia meneruskan pekerjaannya selama
reka_ (Mat. 7:18-20). kurang lebih 70 tahun, dengan karunia rohani.
Nasihat ini merupakan ujian yang sangat
Dari tahun 1844, ketika ia baru berusia 17
berat dalam penilaian terhadap pernyataan
tahun, hingga tahun 1915_tahun kematian-
nabi. Yang pertama dibicarakan ialahnya_ia
kehi- memperoleh kurang lebih 2000 kha-
dupan sang nabi. Itu bukan berarti bahwa
yal. Dalam kurun waktu itu ia bekerja dan
nabi haruslah menjadi manusia yang hidup
mutlakdi Amerika, Eropa, dan Australia,
sempurna_karena Alkitab juga berbicaramemberikan nasihat dan bimbingan, menegak-
 Karunia Nubuat
kan dan mendirikan kawasan kerja baru,
berkhotbah dan menulis.
Ellen White tidak pernah menyatakan diri-
nya nabiah, akan tetapi ia tidak keberatan
apabila ia disebut dengan sebutan itu. Ia men-
jelaskan, _Pada waktu saya masih sangat
muda telah ditanyakan kepadaku, _Apakah
Anda seorang nabiah?_ Jawaban yang selalu
saya berikan, _Saya adalah jurukabar Tuhan.
Saya tahu banyak orang yang menyebut saya
nabi, akan tetapi saya sebenarnya tidak per-
nah menuntut sebutan yang demikian....
Mengapa saya tidak menyatakan diri nabiah?
Soalnya, pada masa ini banyak orang yang
dengan lantang menyatakan mereka nabi te-
tapi mempermalukan Kristus; karena pekerja-
anku mencakup banyak yang bukan sekadar
kata _nabiah_ saja.... Saya sama sekali tidak
pernah menyatakan diri nabiah. Jika ada
orang yang menyebut saya demikian, saya ti-
dak mempermasalahkannya dan tidak me-
nentang mereka. Akan tetapi yang jelas pe-
kerjaan saya meliputi begitu banyak bidang
sehingga saya tidak dapat menyebut diri saya
kecuali jurukabar._13
Penerapan Ujian Nubuat. Bagaimana-
kah mengukur pelayanan Ellen White terha-
dap ujian yang Alkitabiah ihwal seorang nabi?
1. Setuju dengan Alkitab. Tulisannya
yang berlimpah dengan puluhan ribu nas
Alkitab yang terdapat di dalamnya, seringkali
berlipat ganda dengan penjelasan yang rinci.
Pengamatan atau studi yang saksama me-
nunjukkan bahwa tulisan-tulisannya taat-
asas, tepat dan penuh keselarasan dengan
Alkitab.
2. Ketepatan ramalan. Secara relatif,
tulisan-tulisan Ellen White berisi sedikit ra-
malan. Beberapa dari antaranya dalam pro-
ses penggenapan sementara yang lain me-
263
nunggu penggenapan. Akan tetapi yang da-
pat diuji telah digenapi dengan ketepatan
yang amat menakjubkan. Dua contoh yang
menunjukkan pandangan nubuatnya adalah
yang berikut.
a. Bangkitnya spiritualisme modern.
Dalam tahun 1850, tatkala spiritualisme_
gerakan yang berhubungan dengan dunia roh
dan orang mati_bangkit, Ellen White me-
nyatakannya sebagai ciri-ciri penipuan pada
masa akhir dan meramalkan perkembang-
annya. Walaupun pada waktu itu gerakan
tersebut benar-benar anti-Kristen, ia menatap
jauh ke depan bahwa permusuhan ini akan
berubah, dan akan menjadi gerakan yang di-
sambut hangat dan dihormati di kalangan
pelbagai orang Kristen.14 Sejak saat itu spiri-
tualisme sebagai sebuah gerakan telah terse-
bar luas, memperolehjutaan pengikut. Sikap
anti-kristennya sudah berubah; bahkan ke-
mudian banyak dari antara mereka yang me-
nyebut diri mereka orang Kristen spiritualis,
seraya menyatakan bahwa mereka memiliki
iman Kristen yang sejati dan bahwa _Kaum
spiritualis sajalah agama yang menggunakan
karunia roh yang dijanjikan Kristus, dan de-
ngan karunia itulah mereka menyembuhkan
penyakit serta menunjukkan kesadaran ter-
hadap masa mendatang dan eksistensi pro-
gresif._15 Bahkan mereka membela bahwa
spiritualisme _memberikan kepada Anda pe-
ngetahuan dari semua sistem yang besar dari
agama, dan masih tetap, memberikan kepada
Anda pengetahuan yang lebih banyak me-
ngenai Alkitab Kristen lebih daripada semua
tafsir jika digabungkan. Alkitab yang dimak-
sudkan ialah buku Spiritualisme._16
b. Kerja sama erat antara Protestan
dan Katolik Roma. Pada zaman Ellen
White, kesenjangan terjadi antara Protestan
dan Katolik Roma yang mencegah terjadinya
264 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

kerja sama apa pun antara keduanya.pekDi apa

ka- saja yang dibicarakannya, yang men-
langan Protestan merajalela sikap anti
jadiKato-
perhatiannya ialah membawa pembaca
lik. Ia meramalkan bahwa perubahankepada
besar di
hubungan yang lebih erat dengan Ju-
dalam Protestanisme akan menjauhkan ruselamat.
iman
dari Reformasi. Akibatnya, perbedaan anta-
ra Protestan dan Katolik akan dihilangkan,
4. Pengaruh pekerjaannya. Sudah lebih
mengadakan jembatan atas kesenjanganseabad berlalu sejak Ellen White menerima
yang memisahkan keduanya.17 karunia rohani. Jemaatnya dan hidup orang-
Tahun-tahun setelah kematiannya bangkit
orang yang memperhatikan dan mengikuti
gerakan oikumene, berdirinya Dewan nasihatnya
Gereja- memperlihatkan dampak kehidup-
gereja Dunia, Gereja Katolik VatikananIIdan
danpekabarannya.
keluguan Protestan serta penolakan pandang-
_Walaupun ia tidak pernah menjabat su-
an Reformasi mengenai penafsiran nubuat.
atu kedudukan
18 resmi, bukan pula seorang
Perubahan yang besar ini telah meruntuhkan
pendeta yang diurapi, dan tidak pernah me-
perintang antara orang-orang Protestan
nerima
de- upah dari jemaat sampai pada saat ke-
ngan Katolik, menuju kepada kerja sama
matian suaminya, pengaruhnya telah mem-
yang bertumbuh. bentuk Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh
lebih daripada faktor mana pun kecuali Al-
3. Pengakuan atas penjelmaan Kris-kitab yang Kudus._19 Ialah kekuatan yang
tus. Ellen White menulis secara luasmenggerakkan
tentang di belakang pendirian pekerja-
kehidupan Kristus. Peranan-Nya sebagai
an percetakan jemaat, sekolah-sekolah, pe-
Tuhan dan Juruselamat, korban pendamaian
kerjaan pengobatan misionaris, dan pekerjaan
yang diadakan-Nya di atas kayu salib,
jangkauan
dan se dunia yang telah menjadikan
pekerjaan pengantaraan yang dilakukan-Nya
Jemaat Masehi Advent Hari Ketujuh salah
mendominasi karya-karya tulisnya. Bukunya
satu yang terbesar dan tercepat perkembang-
yang berjudul Kerinduan Segala Zamanannya selaku organisasi misionaris Protestan.
telah diakui sebagai salah satu buku rohani
Bahan-bahan yang ditulisnya lebih dari 80
yang paling baik yang pernah ditulisbuah
mengenai
buku, 200 traktat dan pamflet serta 4600
hidup Kristus, sedangkan Jalan Yangartikel
Terin-yang ditulis secara berkala di majalah.
dah merupakan bukunya yang palingKhotbah-khotbah,
banyak catatan harian, kesaksian-
dicetak, yang telah menuntun berjuta-juta
kesaksian khusus, dan juga surat-surat meru-
manusia mengalami hubungan yangpakan akrab bahan dan naskah yang dapat berjum-
dan mendalam dengan Dia. Karya-karyalah 60.000
tu- halaman.
lisnya dengan jelas menggambarkan Kristus
Ruang lingkup bahan itu amat mengejutkan.
benar-benar Allah dan benar-benar manu-
Keahlian yang ditunjukkan Ellen White tidak-
sia. Penjelasannya yang berimbang sungguh
lah terbatas pada bidang yang terbatas dan
selaras dengan pandangan Alkitab, dengan
tertentu saja. Tuhan memberikan pelbagai
saksama menghindari penekanan yang nasihat
tidakkepadanya di bidang kesehatan, pen-
wajar atas satu dengan yang lain_sebuah
didikan, kehidupan keluarga, pertarakan,
masalah yang telah menimbulkan begitu
evangelisasi,
ba- pekerjaan penerbitan, masalah
nyak pertikaian di dalam sejarah Kekristenan.
diet yang selayaknya, pekerjaan pengobatan
Penggambarannya mengenai pekerjaandan masih banyak lagi bidang kehidupan lain-
Kristus sangat praktis. Tidak menjadi
nya.
soalBarangkali
as- tulisan-tulisannya di bidang
 Karunia Nubuat
kesehatan adalah hal yang sangat menak-
jubkan karena gagasan-gagasannya, keba-
nyakan dari antaranya diberikan lebih kurang
seabad yang lalu, telah dibenarkan oleh ilmu
pengetahuan modern.
Tulisan-tulisannya berpusatkan pada Kris-
tus Yesus serta meninggikan moral dengan
nilai-nilai etis tradisi Yudeo-Kristen.
Walaupun banyak tulisannya ditujukan
kepada Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh,
sebagian besar tulisan itu dihargai oleh khala-
yak yang lebih luas. Bukunya cukup terkenal
Jalan Yang Terindah telah diterjemahkan
ke dalam lebih 100 bahasa dan terjual lebih
kurang 15 juta buah. Karyanya yang paling
besar dan diterima dengan baik adalah seri
Conflict of the Ages yang terdiri dari 5 jilid,
isinya mengungkapkan secara rinci pertikaian
hebat antara Kristus dan Setan, mulai dari
awal dosa dan pelenyapannya dari alam se-
mesta.
Dampak tulisan-tulisannya atas perse-
orangan cukup mendalam. Belum lama ber-
selang Lembaga Pelayanan Jemaat dari Uni-
versitas Andrews melakukan studi perban-
dingan antara sikap orang Kristen dan ting-
kah laku orang-orang Advent yang secara
ter-atur membaca buku-buku Ellen White de-
ngan orang-orang yang tidak membacanya.
Penelitian mereka dengan jelas menggaris-
bawahi dampak tulisan-tulisannya atas
orang-orang yang membacanya. Studi per-
bandingan itu memberikan kesimpulan seba-
gai berikut: _Para pembaca mempunyai hu-
bungan yang semakin erat dengan Kristus,
posisi mereka semakin pasti dengan Tuhan,
dan semakin mengenal karunia-karunia roha-
ni. Mereka pun semakin setuju dengan evan-
gelisasi umum serta berperan serta lebih
tangguh dalam proyek-proyek misionaris lo-
kal. Mereka merasa lebih siap untuk ber-
saksi dan melibatkan diri secara nyata dalam
program bersaksi dan berperan keluar. Ke-
265
inginan mereka untuk mempelajari Alkitab
lebih besar, belajar Alkitab sehari-hari, ber-
doa bagi orang-orang tertentu, berkumpul da-
lam kelompok persekutuan, dan mengada-
kan kebaktian keluarga setiap hari. Pandangan
mereka terhadap gereja semakin positif. Me-
reka bertanggung jawab untuk menobatkan
lebih banyak orang lagi._20
Roh Nubuat dan Alkitab. Tulisan-tulisan
Ellen White bukanlah pengganti Alkitab. Tu-
lisan itu tidaklah boleh disamakan dengan Al-
kitab. Kitab Suci tetap satu-satunya, ukuran
unik yang dengan itulah dia dan tulisan-tulis-
annya harus ditimbang dan tunduk.
1. Alkitab sebagai standar tertinggi.
Masehi Advent Hari Ketujuh sepenuhnya
mendukung prinsip Reformasi sola scriptura,
Alkitab sendiri yang menafsirkan dirinya dan
hanya Alkitab saja yang menjadi dasar semua
doktrin. Pendiri-pendiri gereja mengembang-
kan kepercayaan fundamental melalui studi
Alkitab; mereka tidak menerima ajaran-
ajaran ini melalui khayal-khayal Ellen White.
Perantaraannya yang utama selama perkem-
bangan doktrin-doktrin adalah membimbing-
nya dalam pemahaman Alkitab serta mengu-
kuhkan kesimpulan-kesimpulan yang diperoleh
melalui belajar Alkitab.21
Ellen White sendiri percaya dan meng-
ajarkan bahwa Alkitablah ukuran atau norma
pokok bagi jemaat. Di dalam bukunya yang
pertama, yang diterbitkan tahun 1851, ia ber-
kata, _Saudara pembaca yang terhormat, sa-
ya menganjurkan kepada Saudara, gunakan-
lah firman Allah sebagai penguasa imanmu
dan kehidupanmu sehari-hari. Karena de-
ngan firman itulah kita dihakimkan._22 Ellen
White tidak pernah mengubah pandangan ini.
Bertahun-tahun kemudian ia menulis, _Di
dalam firman-Nya, Allah telah memberikan
kepada manusia pengetahuan yang diperlukan
266 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .
nya, _cukup memadai menerangi pikiran
untuk keselamatan. Kitab Suci haruslah dite-
yang paling kalut sekalipun dan dapat dipaha-
rima sebagai yang berkuasa, penyataan ke-
mi oleh orang-orang yang ingin mengerti.
hendak-Nya yang tidak ada cacatnya. Itulah
Akan tetapi, walaupun demikian, sebagian
yang menjadi ukuran atau standar tabiat,
orang yang mengaku menjadikan firman Al-
penyata doktrin, dan ujian pengalaman._23
lah sebagai pokok pelajaran mereka ternyata
Pada tahun 1909, waktu pidato terakhirnya
hidup bertentangan dengan ajaran-ajaran
dalam rapat umum jemaat, ia membuka
yang sangat jelas itu. Agar orang tersebut
Alkitab, mengangkatnya di hadapan jemaat
tidak mempunyai dalih, maka Tuhan membe-
sambil berkata, _Saudara-saudari, saya
rikan kesaksian-kesaksian yang jelas dan te-
menganjurkan dan meninggikan Buku ini bagi
gas agar mereka dapat dibawa kembali kepa-
saudara._24
da sabda yang telah dilalaikan mereka itu.27
Untuk menjawab orang-orang seiman.
yang menganggap tulisan-tulisannya sebagai
3. Sebuah penuntun untuk mema-
tambahan kepada Alkitab, ia menulishami
dengan Alkitab. Ellen White menganggap tu-
bunyi seperti berikut, _Saya mengambil
lisan-tulisannya
Al- sebagai sebuah penuntun ke
kitab yang sangat berharga mengitarinya
arah de-pemahaman yang lebih jernih terhadap
ngan beberapa Testimonies for the Church,
Alkitab. _Kebenaran tambahan tidak disam-
diberikan kepada umat Allah.... Makapaikan;
sau- akan tetapi Tuhan melalui Kesak-
dara tidak akan akrab dengan Kitab Suci.
sian-kesaksian, menyederhanakan kebenar-
Jikalau saudara menjadikan firman Allah
an-kebenaran agung yang telah diberikan dan
sebagai pelajaranmu, dengan keinginan
di dalam
untuk cara yang dipilih-Nya menyam-
memperoleh ukuran Alkitab serta mencapai
paikannya kepada orang banyak agar bangkit
kesempurnaan Kristen, maka saudaradan tidak
menanamkan kesan dalam benak mere-
memerlukan Testimonies. Hanyalah karena
ka, bahwa semuanya dapat ditinggalkan tan-
saudara lalai mengenal sendiri Buku pa
yangdalih._ _Kesaksian-kesaksian yang tertu-
diilhamkan Tuhan maka Ia berusaha lismen-diberikan bukanlah untuk terang yang baru,
jangkau saudara dengan kesaksian-kesaksian
melainkan untuk memberikan kesan yang le-
yang sederhana dan langsung, mencobabih jelas kebenaran-kebenaran itu ke dalam
mengundang perhatian Saudara terhadap
hati, fir-
kebenaran-kebenaran yang telah diilham-
man yang diilhamkan yang selama ini kan sau-
dahulu._28
dara lalai untuk menurutnya, serta mendorong
saudara untuk membentuk hidup saudara se-
laras dengan ajaran-ajaran yang sejati 4.
dan
Sebuah penuntun untuk menerap-
meninggikan._25 kan prinsip-prinsip Alkitab. Kebanyakan
nasihat yang terdapat di dalam tulisannya me-
2. Sebuah penuntun menuju Alki-nerapkan nasihat yang Alkitabiah untuk ke-
tab. Ellen White melihat tugasnya menuntun
hidupan sehari-hari. Ellen mengatakan bah-
khalayak kembali kepada Alkitab. _Terlalu
wa ia telah _disuruh untuk membawakan
sedikit perhatian yang diberikan kepada
prinsip-prinsip
Al- umum, baik secara lisan mau-
kitab,_ katanya, oleh karena itu __Tuhan
pun tulisan,
telah dan pada waktu yang bersamaan
memberikan sebuah terang kecil untukmerinci
me- bahaya-bahaya, kesalahan-kesalah-
nuntun lelaki dan perempuan menujuan, terang
dan dosa-dosa sebagian individu, yang ke-
yang lebih besar._26 _Firman Tuhan,_semuanya
tulis- perlu ditegur, diperbaiki, dan dina-
 menyatakan dirinya sendiri melalui _roh nu-
buat_ pada zaman akhir sejarah dunia me-
nantang setiap orang agar jangan mengambil
sikap masa bodoh atau kurang percaya, me-
lainkan _menguji segala sesuatu_ dan _berpe-
gang pada yang baik._Banyaknya yang di-
peroleh_atau juga yang hilang_bergantung
pada apakah kita melaksanakan mandat Al-
kitabiah
Karunia dalam penyelidikan kita.
Nubuat 267Yosafat
berkata, _Percayalah kepada Tuhan, Allahmu,
sihati._29 Kristus yangdan kamu
telah akan tetaptun-
menjanjikan teguh! Percayalah ke-
pada itu
tunan nubuat yang seperti nabi-nabinya, dan kamu akan berhasil_
untuk jemaat-
Nya. Sebagaimana Ellen (2 Taw. 20:20).
White Gema perkataannya masih
menulis,
_Kenyataannya Tuhan bergaung kebenarannya
telah menyatakan ke- hingga kini.
hendak-Nya kepada manusia melalui Firman-
Nya, tidak lalai untuk terus memberikan bim-
Referensi:
bingan Roh Kudus. Justru sebaliknya, Roh te-
lah dijanjikan
1. Huruf oleh Juruselamat, untuk mem-
miring ditambahkan.
bukakannabi-nabi
2. Mengenai SabdaAlkitab
kepada darihamba-hamba-Nya,
kalangan perempuan, baca Kel. 15:20; Hkm. 4:4; 2 Raj. 22:14; Luk. 2:36; Kis.
21:9.
untuk menerangi dan menerapkan ajaran-
3. Frank B. Holbrook, _The Bibilical Basis for a Modern Prophet,_ hlm. 1 (Dokumen di lembaga Ellen G. White
ajarannya.
Estate Inc., GC,_306840 Eastern Ave. NW, Washington, D.C. 20012). Bnd Jemison, A Prophet Among You,
Mountain View, CA: Pacific Press, 1955), hlm. 52-55.
4. Lihat Holbrook, _Modem Prophet,_ hlm. 3-5.
5. Sayang sekali tidak ada catatan lengkap mengenai apa yang terjadi selama kurun waktu era Kristen yang tersedia.
Tantangan
6. Gerhard bagi
Friedrich, umatand
_Prophets percaya.
PropheciesNubuat
in the New Testament_ dalam Theological Dictionary of the New
penyataan
Testament, jilidbahwa _kesaksian Yesus_ akan
6, hlm. 859.
7. Bnd Friedrich, hlm. 860, 861.
8. Ungkapan _kesaksian Yesus_ dikenal baik sebagai subjektiva genetiva bukan objektiva genetiva. _Dua terjemahan
yang mungkin: a) Kesaksian mengenai atau tentang Yesus (Objektiva genetiva) = apa yang disaksikan orang
Kristen mengenai Yesus. _Yang membawa kesaksian kepada Yesus_ (RSV). b) Kesaksian dari atau oleh Yesus
(subjektiva genetiva) = pekabaran dari Yesus kepada jemaat. Bukti dari penggunaan ungkapan ini di dalam buku
Wahyu menyarankan bahwa hal itu haruslah dipahami sebagai subjektiva genetiva (sebuah kesaksian dari atau
oleh Yesus), dan bahwa kesaksian ini diberikan melalui penyataan nubuat_ (Holbrook, _Modern Prophet,_ hlm.
7). Sebagai sebuah bukti dari sekian banyak bukti Holbrook mengutip Wahyu 1:1, 2" Wahyu Yesus Kristus, yang
dikaruniakan Allah kepada-Nya, supaya ditunjukkan-Nya kepada hamba-hamba-Nya.... Dan oleh malaikat-Nya
yang diutus-Nya, Ia telah menyatakannya kepada hamba-Nya Yohanes. Yohanes telah bersaksi tentang firman
Allah dan tentang kesaksian yang diberikan Yesus Kristus, yaitu segala sesuatu yang telah dilihatnya._ Di dalam
konteks inilah terbukti bahwa _wahyu Yesus Kristus_ menunjuk kepada satu penyataan dari atau oleh Yesus kepada
Yohanes. Yohanes mencatat kesaksian ini dari Yesus. Kedua ungkapan bentuk genetiva ini, yang lebih kena dalam
konteksnya sebagai subjektiva genetiva dan selaras dengan kata-kata penutup Kristus di dalam buku: _Ia yang
memberi kesaksian tentang semuanya ini, berfirman: Ya, Aku datang segera!_ (Why. 22:20)_ (Ibid, hlm. 7, 8).
9. Lihat SDA Bible Commentary, edisi revisi., jilid 7, hlm. 812; T.H. Blincoe,_The Prophets Were Until John,_
Ministry, Suplemen, Juli 1977, hlm. 24L; Holbrook, _Modern Prophet,_ hlm. 8.
10. James Moffatt dalam Expositor_s Greek Testament, editor., W. Robertson Nicoll, jilid 5, hlm. 465.
11. _Spirit of Prophecy,_ SDA Encyclopedia, edisi revisi, hlm. 1412. Orang-orang yang menantikan kedatangan
Kristus kedua kali, kata Paulus, memiliki kesaksian Kristus, yang dikukuhkan Kristus supaya mereka jangan
kekurangan karunia (1 Kor. 1:6, 7).
12. Uriah Smith, _Do We Discard the Bible by Endorsing the Visions?_ Review and Herald, 13 Januari 1863, hlm. 52,
dikutip dalam Review and Herald, 1 Desember 1977, hlm. 13.
13. White, _A Messenger,_ Review and Herald, 26 Juli 1906, hlm. 8. Judul _Utusan Tuhan_ diberikan dengan wahyu
(Ibid).
268 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

14. White, Early Writings, hlm. 59.

15. J.M. Peebles, _The Word Spiritualism Misunderstood,_ dalam Centennial Book of Modern Spiritualism in
America (Chicago, IL_ National Spiritualist Association of the Unites States of Amerikca, 1948), hlm. 34.
16. B.F. Austin, _A Few Helpful Thoughts,_ Centennial Book of Modern Spiritualism, hlm. 44.
17. White, The Great Controversy Between Christ and Satan (Mountain View, CA:,Pacific Press, 1950), hlm. 571,
588.
18. Untuk memperoleh pandangan historis mengenai nubuatan-nubuatan Daniel dan Wahyu yang mendominasi
Protestanisme dan Reformasi sampai abad kesembilan belas, baca tulisan Froom, Prophetic Faith of Our Fathers,
jilid 2-4. Baca juga bab 12.
19. Richard Hammill, _Spiritual Gifts in the Church Today,_ Ministry, Juli 1982, hlm. 17.
20. Roger L. Dudley dan Des Cummings, Jr., _A Comparison of the Christian Attitudes and Behaviors Between Those
Adventist Church Members Who Regularly Read Ellen White Books and Those Who Do Not._ 1982, hlm 41, 42.
Laporan penelitian Lembaga Pelayanan Jemaat, Universitas Andrews, Berrien Springs, Michigan. Survai itu
menggunakan sampel lebih 8200 anggota yang berbakti dalam 193 jemaat di Amerika Serikat.
21. Jemison, Prophet Among You, hlm. 208-210; Froom, Movement of Destiny (Washington, D.C.: Review and
Herald, 1971), him. 91-132; Damsteegt, Foundation of the Seventh-day Adventist Message and Mission, hlm.
103-293.
22. White, Early Writing; hlm. 78.
23. White, Great Controversy, hlm. vii.
24. William A. Spicer, The Spirit of Prophecy in the Advent Movement (Washington, D.C.: Review and Herald, 1937),
hlm. 30.
25. White, Testimonies, jilid 5, hlm. 664, 665.
26. White, _An Open Letter,_ Review and Herald, 20 Jan.1903, hlm. 15 dalam buku White, Colporteur Ministry
(Mountain View, CA: Pacific Press, 1953), hlm. 125.
27. White, Testimonies, jilid 5, hlm. 663.
28. Ibid., hlm 665.
29. Ibid., hlm. 660
30. White, Great Controversy, hlm. vii.
DOKTRIN KEHIDUPAN KRISTEN

269
 Prinsip-prinsip agung hukum Allah dinyatakan dalam Sepuluh Hu-
kum dan diteladani dari hidup Kristus. Prinsip dan hukum itu meng-
ungkapkan kasih Allah, kehendak dan segala maksud-Nya sehubung-
an dengan tingkah laku manusia serta hubungannya dan mengikat
manusia pada segala tingkat umur. Ajaran-ajaran ini merupakan da-
sar perjanjian Allah dengan umat-Nya dan menjadi ukuran di penga-
dilan Allah. Melalui Roh Kudus dosa dinyatakan serta membangkitkan
sebuah perasaan perlunya seorang Juruselamat. Keselamatan ada-
lah karunia bukannyu hasil perbuatan, tetapi buah-buahnya adalah
penurutan Hukum. Penurutan ini mengembangkan tabiat Kristen ser-
ta menghasilkan kebaikan. Inilah sebuah bukti kasih kita kepada Tu-
han Allah dan rasa keprihatinan kita kepada sesama. Penurutan dalam
iman menunjukkan kuasa Kristus untuk mengubah hidup dan dengan
demikian menguatkan kesaksian Kristen._Fundamental Beliefs, _19.
 BAB 19
emua mata tertuju ke atas gunung.yang
Pun-kudus_di dalam tangan-Mulah mereka,
caknya ditutupi asap tebal, makinpada
lamakaki-Mulah mereka duduk, menangkap
makin gelap, merayap serta menyelimuti
sesuatuse-dari firman-Mu_ (Ul. 33:2, 3).
HUKUM
mua gunung dalam misteri. TUHAN
Kilat menyambar
Waktu Ia menyampaikan hukum di atas
dalam kegelapan, guntur sambung menyam-
Bukit Sinai Allah tidak hanya menyatakan
S ALLAH
bung. _Gunung Sinai ditutupi seluruhnya
diri-Nya
ngan asap, karena Tuhan turun ke atasnya
de-sendiri sebagai penguasa tertinggi
dan dahsyat atas semesta alam. Ia juga
dalam api; asapnya membubung sepertimenggambarkan
asap diri-Nya sebagai penebus
dari dapur, dan seluruh gunung itu gemetar
umat-Nya (Kel. 20:2). Hal ini dilakukan ka-
sangat. Bunyi sangkakala kian lamarenakianIake-
Juruselamat yang telah memanggil
ras_ (Kel. 19:18, 19). Begitu dahsyat
bukan
pernya-
saja bangsa Israel tetapi juga semua
taan kemuliaan hadirat Tuhan sehingga
manusia
selu-(Pkh. 12:13) untuk menuruti kesepu-
ruh bangsa Israel gemetar. luh ajaran yang singkat, luas dan mencakup
Tiba-tiba guntur dan terompet berhenti,
tanggung jawab umat manusia terhadap Al-
keheningan yang mencengkam terasa. lah Lalu
dan sesamanya.
Tuhan berbicara dari tengah-tengah kabut
Dan Tuhan Allah berkata:
tebal itu, yang mengelilingi-Nya ketika
_Jangan
Dia ada padamu allah lain di hadap-
berdiri di atas bukit. Digerakkan oleh
an-Ku.
kasih
yang sangat dalam terhadap umat-Nya, _Jangan
Ia membuat bagimu patung yang
mengumumkan Sepuluh Hukum. Musa menyerupai
pun apa pun yang ada di langit di atas,
berkata: _Tuhan datang dari Sinai...atau
danyang
da- ada di bumi di bawah, atau yang
tang dari tengah-tengah puluhan ribuadaorang
di dalam air di bawah bumi. Jangan sujud
yang kudus; di sebelah kanan-Nya tampak
menyembah kepadanya atau beribadah ke-
kepada mereka api yang menyala. Sungguh
padanya, sebab Aku, Tuhan, Allahmu, adalah
Ia mengasihi umat-Nya; semua orang-Nya
Allah yang271cemburu, yang membalaskan ke-
272 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

salahan bapa kepada anak-anaknya, kepada

dan lengkap, mengandung prinsip-prinsip
keturunan yang ketiga dan keempat dariyang universal.
orang-orang yang membenci Aku, tetapi Aku
menunjukkan kasih setia kepada beribu-ribu
Pantulan Tabiat Pemberi Hukum itu. Ki-
orang, yaitu mereka yang mengasihi tabAkuSuci
dan memperlihatkan ciri-ciri Allah di da-
yang berpegang pada perintah-perintah-Ku.
lam hukum-Nya. Sebagaimana Tuhan Allah,
_Jangan menyebut nama Tuhan, Allah- _Taurat Tuhan itu sempurna_ dan _perintah
mu, dengan sembarangan, sebab Tuhan Tuhan
akanitu murni_ (Mzm. 19:8, 9). _Jadi hukum
memandang bersalah orang yang menyebutTaurat adalah kudus, dan perintah itu juga
nama-Nya dengan sembarangan. adalah kudus, benar dan baik_ (Rm. 7:12).
_Ingatlah dan kuduskanlah hari Sabat:
_Dan segala perintah-Mu adalah benar. Se-
_Enam hari lamanya engkau akan bekerjajak dahulu aku tahu dari peringatan-peringat-
dan melakukan segala pekerjaanmu, an-Mu,
tetapi bahwa Engkau telah menetapkannya
hari ketujuh adalah hari Sabat Tuhan,untuk
Al- selama-lamanya_ (Mzm. 119:151,
lahmu; maka jangan melakukan sesuatu 152).
pe-Sesungguhnya, _segala perintah-Mu
kerjaan, engkau atau anakmu laki-laki,benar_
atau (Mzm. 119:172).
anakmu perempuan, atau hambamu laki-laki,
atau hambamu perempuan, atau hewanmu Hukum Moral. Sepuluh hukum yang diberi-
atau orang asing yang di tempat kediaman-
kan Tuhan menjelaskan pola tingkah laku
mu.__ Tuhan bagi umat manusia. Hukum itu mem-
_Sebab enam hari lamanya Tuhan men- berikan penjelasan mengenai hubungan kita
jadikan langit dan bumi, laut dan segala
dengan
isinya,
Pencipta dan Penebus serta tang-
dan Ia berhenti pada hari ketujuh; itulah
gungse-jawab kita kepada sesama. Kitab Suci
babnya Tuhan memberkati hari Sabatmengatakan
dan bahwa pelanggaran atas hukum
menguduskannya. Tuhan adalah dosa (1 Yoh. 3:4).
_Hormatilah ayahmu dan ibumu, supaya
lanjut umurmu di tanah yang diberikan Hukum
Tuhan,Rohani. _Bahwa hukum Taurat
Allahmu, kepadamu. adalah rohani_ (Rm. 7:14). Oleh karena itu,
_Jangan membunuh. hanya orang-orang yang rohani dan yang
_Jangan berzinah. memiliki buah Roh dapat menurutinya (Yoh.
_Jangan mencuri. 15:4; Gal. 5:22, 23). Roh Allah yang membuat
_Jangan mengucapkan saksi dusta tentang
kita mampu melakukan kehendak-Nya (Kis.
sesamamu. 1:8; Mzm. 51:11-13). Dengan tetap tinggal di
_Jangan mengingini rumah sesamamu; dalam Kristus, kita menerima kuasa yang kita
jangan mengingini isterinya, atau hambanya
perlukan agar berbuah demi kemuliaan-Nya
laki-laki, atau hambanya perempuan,(Yoh.
atau 15:5).
lembunya atau keledainya, atau apa pun yang
dipunyai sesamamu_ (Kel. 20:3-17). Hukum-hukum manusia ditujukan hanya
kepada perbuatan-perbuatan yang jelas-jelas
SIFAT HUKUM ITU nyata. Akan tetapi Sepuluh Hukum _luas se-
kali_ (Mzm. 119:96), menyentuh sampai ke
Sebagai pantulan tabiat Allah, Sepuluh
pikiran kita yang paling dalam, menyentuh
Hukum merupakan hukum moral, rohani, keinginan-keinginan
luas kita, dan juga perasaan
 Hukum Tuhan Allah
seperti rasa cemburu, iri hati, nafsu dan am-
bisi. Di dalam Khotbah di Atas Bukit, Yesus
menekankan dimensi rohani hukum itu, me-
nyatakan bahwa pelanggaran bermula di
dalam hati (Mat. 5:21, 22, 27, 28; Mrk. 7:21-
23).
Hukum yang Positif. Sepuluh Hukum lebih
dari sekadar satu rangkaian larangan; di da-
lamnya dikandung prinsip yang amat luas
jangkauannya. Yang dicakupnya bukan saja
hal-hal yang tidak boleh kita lakukan, tetapi
juga apa yang seharusnya kita lakukan. Kita
tidak boleh hanya menghindari dari perbuatan-
perbuatan yang jahat dan pikiran-pikiran
yang buruk; kita harus belajar menggunakan
talenta dan karunia yang telah diberikan Tu-
han kepada kita untuk tujuan yang baik. Oleh
karena itu, setiap perintah yang negatif mem-
punyai dimensi yang positif.
Sekadar contoh, misalnya hukum keenam
berbunyi _Jangan membunuh,_ memiliki sisi
positif bahwa _Kau harus meningkatkan hi-
dup._ _Kehendak Allah bagi umat-Nya ialah,
para pengikut itu meningkatkan segala segi
yang baik dan kebahagiaan setiap orang yang
berada di bawah dan lingkungan pengaruh
mereka. Di dalam makna yang sangat dalam
bahwa perintah injil_kabar baik akan kese-
lamatan dan kehidupan kekal di dalam Kris-
tus Yesus_terletak pada prinsip positif yang
terdapat dalam hukum keenam._1
Hukum yang sepuluh itu janganlah dipan-
dang _sedapat-dapatnya dari sudut larangan,
sebagaimana juga dari sudut kemurahan. La-
rangan-larangan itu justru merupakan jaminan
kebahagiaan dalam penurutan. Kalau diterima
dalam Kristus, maka ia akan bekerja di dalam
diri kita untuk memurnikan tabiat yang men-
datangkan kegembiraan kepada kita sepanjang
abad kekekalan. Kepada yang menurut hu-
kum, hal itu menjadi tembok pelindung. Di
dalamnya akan kita lihat kebaikan Tuhan,
273
yang dengan menyatakan kepada manusia
prinsip kebenaran yang tidak berubah-ubah,
akan melindungi mereka dari yang jahat
karena pelanggaran._2
Hukum yang Sederhana. Sepuluh Hukum
sangat jelas di dalam keluasannya yang se-
derhana. Hukum-hukum itu memang singkat
sehingga seorang anak kecil pun dapat de-
ngan mudah menghafalkannya, namun jang-
kauannya begitu luas sehingga dicakupnya
setiap dosa yang mungkin.
_Tidak ada misteri dalam hukum Allah.
Semua dapat memahami kebenaran-kebe-
naran yang agung yang terdapat di dalamnya.
Pikiran yang paling lemah sekalipun dapat
menangkap aturan-aturan ini; yang paling ti-
dak berpengetahuan sekalipun dapat mengatur
hidup dan membentuk tabiat yang sesuai
dengan ukuran Ilahi._3
Hukum Asas. Sepuluh Hukum adalah ikhti-
sar semua asas atau prinsip_yang berlaku
pada semua manusia dari segala waktu. Al-
kitab berkata, _Takutlah akan Allah dan
berpeganglah pada perintah-perintah-Nya,
karena ini adalah kewajiban setiap orang_
(Pkh. 12:13).
Dekalog_Dasa Firman, atau Sepuluh Hu-
kum (Kel. 34:28) _ berisi atau terdiri dari dua
bagian, ditunjukkan dengan adanya dua loh
batu yang berisi tulisan tangan Allah (Ul.
4:13). Pertama, empat hukum yang pertama
mengatur tanggung jawab kita terhadap Pen-
cipta dan Penebus, sedangkan yang terakhir
yang terdiri dari enam hukum mengatur tang-
gung jawab kita terhadap sesama.4
Kedua bagian ini diambil dari dua asas
fundamental yang agung dari hal kasih yang
merupakan landasan berlangsungnya kerajaan
Allah: _Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan
segenap hatimu dan dengan segenap kekuat-
274 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

anmu dan dengan segenap akal budimu, dan

kasihilah sesamamu manusia sepertibatudirimu supaya dapat disimpan di dalam tabut di
sendiri._ (Luk. 10:27; bandingkan Ul.bait6:4,
Allah
5; (Kel. 31:18; Ul. 10:2).
Im. 19:18). Barangsiapa yang menghayatiUntuk membantu bangsa Israel mene-
prinsip-prinsip ini maka ia akan selaras
rapkande- hukum-hukum itu, Allah memberikan
ngan Sepuluh Hukum, karena perintah hukumitu tambahan yang lebih rinci kepada
mengungkapkan asas-asas ini denganmereka
rinci yang mengatur hubungan mereka
sekali. kepada-Nya dan kepada masing-masing me-
Hukum yang pertama menyatakan seca-reka. Beberapa dari antara undang-undang
ra langsung perbaktian hanya kepadatambahan
satu ini berfokus pada undang-undang
Tuhan saja. Kedua menyatakan supaya wargaja- sipil bangsa Israel (hukum sipil), se-
ngan menyembah ilah.5 Hukum yangmentaraketiga yang lain mengatur upacara-upa-
melarang sikap sembarangan dan bersumpah
cara pelayanan di bait Allah (hukum keupa-
palsu dengan menggunakan nama Tuhan. caraan). Tuhan Allah menyampaikan hukum-
Hukum yang keempat mengatakan supaya hukum tambahan ini kepada umat dengan
menyucikan Sabat dan merupakan ciri-ciri
perantaraan Musa yang kemudian menulis-
Allah yang benar selaku Pencipta langit
kannya dan dalam _buku hukum,_ dan menempat-
bumi. kannya di samping _tabut perjanjian_ (Ul.
Hukum yang kelima mengharuskan31:25,anak- 26)_ tidak di dalam tabut sebagaimana
anak tunduk kepada orang tua mereka dilakukannya
seba- dengan penyataan tertinggi
gai yang diangkat Tuhan untuk meneruskan
Allah, yakni Sepuluh Hukum itu. Hukum-hu-
penyataan kehendak-Nya kepada generasi
kum tambahan ini dikenal sebagai _kitab hu-
berikutnya (baca Ul. 4:6-9; 6:1-7). Yang
kumke- Musa_ (Yos. 8:31; Neh. 8:1; 2 Taw.
enam merupakan hukum yang melindungi 25:4) atau dengan _Hukum Musa_ (2 Raj.
hidup sebagai kehidupan yang kudus.23:25;
Yang2 Taw. 23:18).7
ketujuh menjaga kesucian dan kemurnian
hubungan perkawinan. Yang kedelapan Hukum ada- yang Menyenangkan. Hukum
lah hukum yang melindungi harta milik.
Tuhan Yang
itu merupakan inspirasi bagi jiwa.
kesembilan untuk menjaga agar tetapPenulis
benar Mazmur berkata, _Betapa kucintai
dan membuang dusta. Sedangkan yang Taurat-Mu!
kese- Aku merenungkannya sepanjang
puluh ditujukan kepada akar semua hubungan
hari._ _Itulah sebabnya aku mencintai perin-
manusia dengan melarang orang mengingin-
tah-perintah-Mu lebih daripada emas, bahkan
kan kepunyaan orang lain.6 daripada emas tua._ Walaupun apabila _aku
ditimpa kesesakan dan kesusahan,_ katanya
lebih lanjut, _tetapi perintah-perintah-Mu
menjadi kesukaanku_ (Mzm. 119:97, 127,143).
Hukum yang Unik. Sepuluh HukumKepada tentu- barangsiapa yang mengasihi Allah,
lah merupakan hukum yang unik dan_Perintah-perintah-Nya
tegas itu tidak berat_ (1
yang diucapkan Tuhan dengan nyaring Yoh. kepa-
5:3). Para pelanggar yang menganggap
da seluruh bangsa (U1. 5:22).Hukumhukumini tidakitu sebagai kuk yang menyusahkan,
dipercayakan Tuhan kepada pikiran yang
karena pikiran yang penuh dengan dosa
mudah lupa, oleh karena itu Tuhan mengukir-
_tidak takluk kepada hukum Allah; hal ini
nya dengan jari-Nya sendiri di atas dua
memangloh tidak mungkin baginya_ (Rm. 8:7).
 Hukum Tuhan Allah 275

MAKSUD HUKUM Nya,_ kata Kitab Suci, _... karena Allah akan
membawa setiap perbuatan ke pengadilan
Allah memberikan hukum-Nya agar umat yang berlaku atas segala sesuatu yang ter-
memperoleh berkat yang berkelimpahan ser- sembunyi, entah itu baik, entah itu jahat_ Pkh.
ta membimbing mereka ke dalam hubungan 12:13, 14; bandingkan Yak. 2:12).
yang menyelamatkan dengan diri-Nya. Co- Hati nurani manusia beraneka-ragam.
balah perhatikan dengan saksama tujuan dan Ada hati nurani yang _lemah,_ sedangkan
maksud yang dirinci secara khusus ini: yang lain _najis_ _jahat_ atau _tipu daya pen-
dusta_ (1 Kor 8:7, 12; Tit. 1:15; Ibr. 10:22; 1
Hukum itu Menyatakan Kehendak Al- Tim. 4:2). Sama seperti jam, bagaimana pun
lah bagi Manusia. Sebagai ungkapan tabiat baiknya, harus _diatur_ oleh ukuran yang pas
dan kasih Allah, Sepuluh Hukum menyatakan dengannya. Hati nurani kita mengatakan
kehendak dan maksud Allah bagi manusia. bahwa kita harus melakukan yang baik, akan
Hukum itu menuntut perlunya penurutan tetapi hati nurani itu tidak mengatakan kepa-
yang sempurna, _sebab barangsiapa menuruti da kita apa yang baik. Hanya hati nurani yang
seluruh hukum itu, tetapi mengabaikan satu telah diatur dengan ukuran agung yang dite-
bagian dari padanya, ia bersalah terhadap tapkan Allah_dengan hukum-Nya_dapat
seluruhnya_ (Yak. 2:10). Penurutan terhadap menjaga kita menyimpang ke dalam dosa.9
hukum, sebagai peraturan yang menguasai
hidup, sangat penting bagi keselamatan kita. Ditunjukkannya Dosa. Tanpa Sepuluh Hu-
Kristus sendiri berkata, _Jikalau engkau ingin kum umat tidak dapat melihat dengan jelas
masuk ke dalam hidup, turutilah segala perin- kesucian Allah, kesalahan mereka, atau per-
tah Allah_ (Mat. 19:17). Penurutan ini hanya lunya mereka bertobat.
mungkin dengan adanya Roh Kudus. Apabila mereka tidak mengetahui bahwa
mereka melanggar hukum Allah, maka mere-
Basis Perjanjian Allah. Musa menuliskan ka tidak akan merasakan bahwa mereka hi-
kembali Sepuluh Hukum berikut penjelasan- lang, atau perlunya bagi mereka pendamaian
penjelasan hukum lainnya di dalam buku yang dengan darah Kristus.
disebut buku perjanjian (Kel. 20:1-24:8).8 Ke- Membantu manusia supaya mengetahui
mudian ia menyebut Sepuluh Hukum _loh-loh keadaan mereka yang sebenarnya, maka
batu, loh-loh perjanjian_ menunjukkan penting- fungsi hukum adalah seperti sebuah cermin
nya sebagai basis perjanjian kekal (Ul. 9:9; (baca Yak. 1:23-25). Barangsiapa yang _me-
bandingkan 4:13. Tentang perjanjian ini, lihat mandang_ ke dalamnya maka mereka akan
kembali bab 7). melihat cacat tabiat sendiri yang bertentangan
dengan tabiat Allah yang benar. Oleh karena
Fungsinya sebagai Standar Penghakiman. itu, hukum moral menunjukkan bahwa selu-
Seperti halnya Tuhan, _segala perintah-Nya ruh dunia `bersalah di hadapan Allah (Rm.
benar_ (Mzm. 119:172). Oleh karena itu, hu- 3:20) karena _sebab dosa ialah pelanggaran
kum seperangkat ukuran kebenaran. Masing- hukum_ (1 Yoh. 3:4). Sesungguhnya, kata
masing kita akan ditimbang dan dihakimkan Paulus, _Justru oleh hukum Taurat aku telah
dengan ukuran prinsip kebenaran ini, bukan mengenal dosa_ (Rm. 7:7). Meyakinkan
dengan hati nurani kita. _Takutlah akan Allah orang-orang yang berdosa atas dosa mereka,
dan berpeganglah pada perintah-perintah- akan membantu mereka sadar bahwa mere-
276 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

ka dihukumkan di bawah pengadilan murkadalam iman kita sampai kepada Juruselamat

Allah dan bahwa mereka menghadapikita, huku- yang mengulurkan kepada kita karunia
man mati yang abadi. Itulah yang membuat
hidup kekal (Yoh. 3:16).
mereka merasa bahwa mereka sama sekali
tidak berdaya. Disediakannya Kebebasan yang Sejati.
Kristus berkata bahwa _setiap orang yang
Alat Pertobatan. Hukum Allah merupakan berbuat dosa, adalah hamba dosa_ (Yoh.
alat Roh Kudus yang digunakan untuk8:34).men-Apabila kita melanggar hukum Allah,
datangkan pertobatan dalam diri kita: maka
_Tauratkita kehilangan kebebasan; akan tetapi
Tuhan itu sempurna, menyegarkan jiwa_ kalau menurut Hukum yang Sepuluh, diberi-
(Mzm. 19:8). Apabila kita telah melihatkantabiat
kepada kita jaminan yang sejati. Hidup
kita yang sebenarnya maka kita menyadari
yang selaras dengan hukum Allah berarti ke-
bahwa kita adalah orang berdosa, kitabebasan
berada dari dosa. Itu berarti kebebasan dari
di barisan orang yang akan dihukum matihal-hal yang biasanya mengikuti dosa_ke-
tanpa harapan, sehingga kita merasa perlu-
cemasan yang berkelanjutan, luka hati nurani,
nya seorang Juruselamat. Dengan demikianlah
rasa bersalah yang bertumbuh dan penyesalan
kabar baik injil itu menjadi benar-benar
yang
ber-melemahkan daya hidup yang vital.
makna. Hukum itu mengarahkan kita Pemazmur
kepada berkata, _Aku hendak hidup da-
Kristus, satusatunya harapan yang dapatlam kelegaan, sebab aku mencari titah-titah-
membantu kita lepas dari keadaan putus Mu_ (Mzm. 119:45). Yakobus menyebut De-
asa.10 Dalam pengertian seperti inilah kalog
Paulusitu _hukum utama,_ _hukum yang sem-
merujuk baik kepada hukum moral maupun purna, yaitu hukum yang memerdekakan
hukum keupacaraan sebagai _penuntun orang_
bagi (Yak. 2:8; 1:25).
kita_ yang membawa kita kepada Kristus, Agar kita dapat menerima kemerdekaan
_supaya kita dibenarkan karena iman_ini, (Gal.
Yesus mengundang kita supaya datang
3:24).11 kepada-Nya dengan beban dosa kita. Ia
Walaupun hukum itu menyatakan dosa memberikan kepada kita kuk-Nya yang ri-
kita, ia tidak dapat dan tidak akan pernah
ngan (Mat. 11:29, 30). Sebuah kuk adalah alat
menyelamatkan kita. Seperti halnya air untuk
yangmelayani. Dengan membagi beban,
membersihkan wajah yang kotor, demikianlah
tugas yang dibebankan akan lebih ringan.
kita, setelah kita menemukan kekuranganKristus membagi kuk dengan kita. Kuk itulah
kita di dalam cermin hukum moral Allah,hukum; _hukum kasih yang agung dinyatakan
mencapai sumber yang terbuka _untuk dimem-
taman Eden, diumumkan di bukit Sinai, dan
basuh dosa dan kecemaran_ (Za. 13:1)didan dalam perjanjian baru dituliskan dalam hati,
dibasuh dengan _darah Anak Domba_itulah (Why.yang mengikat pekerja manusia ke
7:14). Kita harus memandang kepadadalam Kris- kehendak Allah._13 Apabila kita sepe-
tus, _dan sebagaimana Kristus dinyatakan...
nanggungan kuk dengan Kristus, Ia menang-
(kepada kita) di atas kayu salib Golgota,
gungmatibeban yang berat dan menjadikan penu-
di bawah himpitan beban dosa seluruhrutandunia,itu sebagai sesuatu kesukaan. Ia me-
Roh Kudus menunjukkan... (kepada kita) nyanggupkan kita hingga berhasil melaku-
sikap Allah terhadap semua orang yang kan apa yang tadinya tidak mungkin. Oleh
bertobat dari dosa pelanggaran mereka._karena
12 itu, hukum yang tertulis dalam batin
Maka, pengharapan mengisi jiwa kita,kita,danmenjadi
di sebuah kegembiraan dan kesu-
 Hukum Tuhan Allah
kaan. Kita merdeka karena kita ingin melaku-
kan sebagaimana yang diperintahkan-Nya.
Jika hukum itu diberikan tanpa kuasa
Kristus, maka tidak ada kemerdekaan dari
dosa. Akan tetapi anugerah Allah yang me-
nyelamatkan, yang tidak membatalkan hu-
kum itu, membawa kuasa yang membebaskan
dari dosa, karena _di mana ada Roh Allah, di
situ ada kemerdekaan_ (2 Kor. 3:17).
Mengekang Kejahatan dan Mendatang-
kan Berkat. Pertambahan kejahatan, keke-
rasan, kebejatan moral dan kekejian yang
merajalela di dunia adalah akibat melalaikan
Sepuluh Firman. Di mana hukum diterima de-
ngan baik, dosa dikekang dan dirintangi, di
situlah perbuatan yang benar dianjurkan, dan
menjadi sarana menegakkan kebenaran.
Bangsa-bangsa yang menerapkan asas-asas
itu ke dalam hukum-hukum mereka akan
memperoleh berkat besar. Sebaliknya, apabi-
la tidak menghiraukan asas-asas ini maka ke-
munduran yang terus-menerus akan terjadi.
Pada zaman Perjanjian Lama Allah sering
memberkati bangsa-bangsa dan individu se-
laras dengan penurutan mereka terhadap hu-
kum-Nya. _Kebenaran meninggikan derajat
bangsa,_ kata Kitab Suci, dan sebuah _takhta
menjadi kokoh oleh kebenaran_ (Ams. 14:34;
16:12). Barangsiapa yang menolak menuruti
perintah-perintah Tuhan akan menghadapi
ancaman malapetaka (Mzm. 89:31, 32). _Ku-
tuk Tuhan ada di dalam rumah orang fasik,
tetapi tempat kediaman orang benar diber-
kati-Nya_ (Ams. 3:33; bandingkan Im. 26;
Ul. 28). Prinsip umum yang lama tetap ber-
laku sampai hari ini.14
KEKEKALAN HUKUM ITU
Karena hukum moral yang sepuluh itu
merupakan refleksi tabiat Allah, maka prin-
sip-prinsip itu tidaklah bersifat sementara
277
atau menurut situasi, melainkan mutlak, tidak
dapat berubah, dan sahih secara permanen
bagi manusia. Orang-orang Kristen dari za-
man ke zaman mengukuhkan keteguhan dan
kekekalan hukum Allah, dengan kokoh mem-
benarkan keabsahannya secara terus-mene-
rus.15
Hukum sebelum Sinai. Hukum Tuhan su-
dah ada jauh sebelum diberikan-Nya Sepuluh
Hukum kepada bangsa Israel. Sebab kalau
tidak demikian, maka sebelum Sinai tidak ada
dosa, _sebab dosa ialah pelanggaran hukum
Allah_ (1 Yoh. 3:4). Fakta bahwa Lusifer dan
malaikat-malaikatnya dinyatakan berdosa
menjadi bukti bahwa hukum sudah ada jauh
sebelum Penciptaan (2 Ptr. 2:4).
Tatkala Allah menjadikan Adam dan Ha-
wa di dalam gambar-Nya, Ia menanamkan
asas-asas moral dari hukum itu di dalam be-
nak mereka, secara alamiah diberikan kepa-
da mereka agar mereka dapat melakukan ke-
hendak-Nya. Pelanggaran yang dilakukan
mereka membuat dosa dikenal keturunan
umat manusia (Rm. 5:12).
Kemudian Allah mengatakan tentang
Abraham bahwa ia _telah mendengarkan fir-
man-Ku dan memelihara kewajibannya ke-
pada-Ku, yaitu segala perintah, ketetapan
dan hukum-Ku_ (Kej. 26:4, 5). Dan Musa
mengajarkan peraturan-peraturan Tuhan
dan hukum-Nya sebelum Sinai (Kel. 16;
18:16). Studi mengenai buku Kejadian me-
nunjukkan bahwa Sepuluh Hukum telah dike-
nal baik sebelum Sinai. Buku itu menyatakan
dengan jelas bahwa umat mengetahui bawa
sebelum Allah memberikan Sepuluh Firman
(Dekalog) itu, perbuatan-perbuatan yang
dilarang itu salah.16 Pengertian yang telah
diterima secara umum ini, yakni hukum mo-
ral, menunjukkan bahwa Allah harus menye-
diakan bagi manusia pengetahuan mengenai
Sepuluh hukum.
278 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

Hukum di Sinai. Selama masa perhambaan

dap hukum-hukum itu mencapai klimaks per-
yang cukup lama di Mesir, sebuah bangsa
sis mendahului kedatangan Kristus yang
yang tidak mengakui Allah yang benar kedua(Kel.
kali. Nubuat menunjukkan bahwa Se-
5:2), orang-orang Israel hidup di tengah-te-
tan akan memimpin sejumlah besar manusia
ngah penyembah berhala dan kebejatan.untukAki-mengingkari Allah (Why. 12:9). De-
batnya, mereka lupa dan kehilanganngan penger-
bekerja sama dengan kuasa _binatang_
tian yang mendalam atas kesucian, kemurnian
itu, ia akan mengarahkan perhatian dunia
dan prinsip-prinsip moral yang diberikan
terhadapdanbinatang itu, bukan kepada Allah
dimiliki Allah. Status mereka sebagai(Why.
hamba 13:3; untuk .memperoleh keterangan
mempersulit mereka untuk menyembah lebihdanlanjut mengenai nubuat ini, silakan baca
berbakti kepada Tuhan. kembali bab 12).
Menjawab seruan permintaan mereka
yang amat sangat, Allah mengingat perjanjian-
1. Hukum di bawah serangan. Daniel 7
Nya kepada Abraham dan bertekad menggambarkan
mele- kuasa yang sama dengan
paskan umat-Nya keluar dari _dapurmenyebut
pelebur- tanduk kecil. Bab ini mengutarakan
an_ (Ul. 4:20) dengan membawa mereka empatke binatang besar, yang mana, bahkan
sebuah negeri _agar supaya mereka sejak
tetap masa Kristus, para penafsir Alkitab te-
mengikuti ketetapan-Nya, dan memeganglah mengidentifikasinya sebagai kuasa-kuasa
segala pengajaran-Nya_ (Mzm. 105:43-45).
dunia yang besar: Babilon, Medo-Persia, Ge-
Setelah mereka dilepaskan, lalu Ia rika
me- dan Roma. Sepuluh tanduk dari empat
nuntun mereka ke Gunung Sinai untuk binatang
mem-besar itu menggambarkan pembagian
berikan kepada mereka hukum moral Kerajaan
yang Roma setelah kejatuhannya (476
menjadi ukuran pemerintahan-Nya dan TM).hu-17

kum-hukum keupacaraan yang mengajarkan Khayal Daniel berpusat pada tanduk

kepada mereka jalan keselamatan adalah
kecil, sebuah kuasa menghujat yang mengeri-
melalui pengorbanan pendamaian Jurusela-
kan yang bangkit di tengah-tengah sepuluh
mat. Di Sinai, kemudian Tuhan memberikan
tanduk, menyatakan timbulnya sebuah kuasa
hukum secara langsung, dalam bentuk dahsyat
yang sesudah terpecah-pecahnya Keraja-
sederhana dan jelas, dengan istilah yang
an Roma.
mu- Kuasa ini akan mencoba meng-
dah, _oleh karena pelanggaran-pelanggaran_
ubah hukum Allah (Dan. 7:25) dan akan terus
(Gal. 3:19), _supaya oleh perintah itu
berlangsung
dosa sampai kedatangan Kristus
lebih nyata lagi keadaannya sebagaikembali
dosa_ (lihat bab 19). Serangan ini sendiri
(Rm. 7:13). Hanyalah dengan membuat membuktikan
hu- makna yang terus-menerus
kum Allah lebih terfokus maka mereka,hukum itu di dalam rencana keselamatan.
bangsa Israel, akan menyadari pelanggaran
Khayal berakhir dengan menjamin kembali
mereka lebih tajam, sehingga mengetahui
umat Allah,
ke- bahwa kuasa ini tidak akan ber-
beradaan mereka yang tanpa daya, dan hasilme-
melenyapkan hukum itu, karena peng-
reka nengetahui betapa perlunya keselamatan.
hakiman akan membinasakan tanduk kecil itu
(Dan. 7:11; 26-28).
Hukum sebelum Kedatangan Kristus
Kedua Kali. Alkitab menunjukkan bahwa 2. Orang-orang Saleh mempertahan-
hukum Tuhan menjadi sasaran serangan kan hukum
Se- itu. Penurutan menjadi ciri-ciri
tan dan perang yang dilancarkannyaorangterha-saleh yang menanti Kedatangan Kris-
 Hukum Tuhan Allah
tus yang kedua kali. Dalam konflik terakhir
mereka berlomba meninggikan hukum Allah.
Kitab Suci melukiskan mereka sebagai ber-
ikut: Mereka _yang menuruti perintah Allah
dan memiliki iman kepada kesaksian Yesus_
(Why. 12:17; 14:12) dan yang dengan sabar
menanti kedatangan Kristus kembali.
Dalam persiapan menanti Kedatangan
Kristus kedua kali, umat ini mengumumkan
Injil, memanggil orang lain supaya menyembah
Tuhan sebagai Pencipta (Why. 14:6, 7). Ba-
rangsiapa yang menyembah Allah di dalam
kasih akan menuruti-Nya; sebagaimana yang
dikatakan Yohanes: _Sebab inilah kasih ke-
pada Allah, yaitu, bahwa kita menuruti pe-
rintah-perintah-Nya. Perintah-perintah-Nya
tidak berat_ (1 Yoh. 5:3).
3. Pengadilan Tuhan dan hukum.
Pengadilan yang dilakukan Tuhan dengan
mendatangkan ketujuh malapetaka atas
orang yang tidak menuruti hukum itu bermula
dari kaabah _Bait Suci__kemah kesaksian
di surga (Why. 15:5). Bangsa Israel telah
kenal betul ungkapan Bait Suci_kemah
kesaksian; yang dimaksudkannya ialah ke-
mah yang dibangun oleh Musa (Bil. 1:50, 53;
17:8; 18:2). Disebut demikian karena kemah
suci itu memuat _kesaksian_ (Kel. 26:34),
yang berisi _kedua loh hukum_ (Kel. 31:18).
Oleh karena itu, Sepuluh Hukum adalah
_kesaksian__saksi bagi manusia dari hal
kehendak Allah (Kel. 34:28, 29).
Akan tetapi Wahyu 15:5 menunjuk kepa-
da _Bait Suci_kemah kesaksian di surga.
_Bait suci yang dibuat Musa hanyalah sebuah
contoh bait suci yang di surga (Kel. 25:8, 40;
bandingkan Ibr. 8:1-5); aslinya yang besar_
sepuluh hukum itu_disimpan di sana.
Penghakiman terakhir sangat erat kaitannya
dengan pelanggaran terhadap hukum Allah
menjadi bukti tambahan betapa abadinya Se-
279
puluh Hukum itu.
Buku Wahyu juga menggambarkan pem-
bukaan bait suci surga, yang menampakkan
pemandangan atas _tabut perjanjian-Nya_
(Why. 11:19). Frasa tabut perjanjian menun-
juk kepada tabut pada bait suci dunia; yang
berisi loh batu yang di dalamnya tertulis _fir-
man perjanjian_ yakni Sepuluh Hukum_ (Kel.
34:27; bandingkan Bil. 10:33; U1. 9:9). Tabut
perjanjian itu, yang terdapat di dalam bait suci
surga adalah tabut yang asli yang berisi per-
kataan perjanjian kekal__Sepuluh firman
yang asli. Maka jelaslah bahwa waktu peng-
hakiman terakhir yang dilakukan Allah atas
dunia ini (Why. 11:18), berhubungan dengan
pembukaan bait suci surga dengan berfo-
kuskan pada tabut dengan Sepuluh Hukum_
sesungguhnya, merupakan sebuah gambaran
yang pantas dari besarnya hukum Allah se-
bagai ukuran penghakiman.
HUKUM DAN INJIL
Keselamatan adalah karunia yang datang
karena anugerah melalui iman, bukan karya
dari hukum itu (Ef. 2:8). _Bukan karena per-
buatan yang baik karena melakukan hukum,
bukan dengan usaha yang bagaimana pun
yang dipujikan, bukan pula karena perbuatan
yang baik_apakah banyak atau sedikit, pe-
ngorbanan atau tidak,_dengan cara bagaima-
na pun dapat membenarkan orang berdosa
(Tit. 3:5; Rm. 3:20)._18
Di dalam Kitab Suci terdapatlah kese-
larasan yang sempurna antara hukum dan
Injil, satu dengan yang lain saling meninggikan.
Hukum dan Injil sebelum Sinai. Apabila
Adam dan Hawa jatuh ke dalam dosa, maka
tahulah mereka apa artinya bersalah, takut,
dan kekurangan (Kej. 3:10). Allah menyambut
dan menjawab atas kekurangan mereka bu-
280 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

kan dengan menghapuskan hukum Dan yangsetelah proklamasi Sepuluh Hukum, Al-
menghakimkan mereka; melainkanlah dengan
menyuruh orang-orang Israel mendirikan
memberikan kepada mereka Injil yang mezbahdapatdan mulai mempersembahkan per-
memulihkan mereka kembali ke dalam sembahan
perse- yang mengungkapkan anugerah-
kutuan dan penurutan kepada-Nya. Nya yang menyelamatkan.
Injil ini berisi janji penebusan melalui
Di Bukit
Ju- Sinai Allah memberikan sebagi-
ruselamat, benih perempuan itu, yang an besar
pada hukum keupacaraan yang berhu-
suatu ketika kelak akan datang dan bungan
menangdengan pembangunan kaabah, yang
atas yang jahat (Kej. 3:15). Sistem persem-
menjadi tempat kediaman Allah bersama
bahan yang diberikan Tuhan untuk umat-Nya
mengajar- dan tempat berjumpa dengan me-
kan kepada mereka pentingnya kebenaran reka untuk membagikan berkat-berkat-Nya
mengenai pendamaian: bahwa pengampunan serta mengampuni dosa-dosa mereka (Kel.
dapat diperoleh hanya melalui penumpahan
24:9-31:18). Perluasan sistem persembahan
darah_melalui kematian Juruselamat. yangDe-sederhana ini telah ada sebelum Sinai,
ngan mempercayai bahwa korban binatang membayangkan karya pengantaraan Kristus
yang dipersembahkan itu merupakan bagi
lambang
penebusan orang-orang yang berdosa
kematian yang mendatangkan pendamaian dan pengesahan kuasa dan kesucian hukum
dari Kristus demi mereka, maka mereka Allah.
memperoleh pengampunan dari dosa.Tempat 19 Me- kediaman Allah adalah di Bilik

reka diselamatkan oleh anugerah. Yang Mahasuci yang terdapat di dunia, di

Janji Injil ini adalah pusat perjanjian
tempat
Allahkemurahan di tabut tempat beradanya
yang kekal dari hal anugerah yang diberikan
Sepuluh Hukum. Setiap aspek pelayanan bait
kepada manusia (Kej. 12:1-3; 15:4,suci 5; 17:1-9).
melambangkan Juruselamat. Korban
Hal ini sangat erat kaitannya dengan sembelihan
penu- menunjukkan kematian-Nya
rutan kepada hukum Allah (Kej. 18:18, yang19; mengadakan pengantaraan, yang akan
26:4, 5). Kepastian janji Allah itu adalah
menebus Anakumat manusia dari hukuman yang
Allah, yang satu-satunya menjadi inti didatangkan
Injil, oleh hukum itu (baca bab 4 dan
yakni _sejak dunia dijadikan di dalam 9). kitab
kehidupan dari Anak Domba, yang telah Sementara
di- Dekalog atau Sepuluh Firman
sembelih_ (Why. 13:8). Anugerah Allah, itu ditempatkan
se- di dalam tabut, hukum-hukum
gera berlangsung begitu Adam dan keupacaraan,
Hawa bersama-sama dengan pera-
jatuh ke dalam dosa. Daud berkata,turan-peraturan
_Tetapi sipil yang diberikan Tuhan
kasih setia Tuhan dari selama-lamanya telahsam-
dituliskan di dalam _Buku Hukum_ dan
pai selama-lamanya atas orang-orang ditempatkan
yang di samping tabut perjanjian se-
takut akan Dia, ...bagi orang-orang bagai
yang ber-
_saksi di situ terhadap engkau_ (Ul.
pegang pada perjanjian-Nya dan yang 31:26).
ingatApabila mereka berdosa, maka _sak-
untuk melakukan titah-Nya_ (Mzm.si_ 103:17,
ini akan menghakimkan perbuatan mere-
18). ka serta menyediakan syarat yang terinci dan
panjang lebar mengenai pendamaian dengan
Hukum dan Injil di Sinai. Ada hubungan Allah. Mulai dari Sinai sampai kepada kema-
yang erat antara Sepuluh Firman dengan tian Kristus,
Injil. para pelanggar Sepuluh Hukum
Pendahuluan hukum itu, misalnya, dapat menunjukmemperoleh pengharapan, pengam-
kepada Allah sebagai Penebus (Kel.punan 20:1).dan penyucian dengan iman dalam Injil
 Hukum Tuhan Allah
yang digambarkan oleh pelayanan bait suci
dari hukum keupacaraan itu.
Hukum dan Injil Sesudah Salib. Sesuai
dengan pengamatan sebagian besar orang
Kristen, Alkitab menunjukkan bahwa semen-
tara kematian Kristus menghapuskan hukum
keupacaraan, maka dikukuhkan seterusnya
keabsahan hukum moral.20 Simaklah bukti
berikut ini:
1. Hukum keupacaraan. Apabila Kris-
tus mati, Ia menggenapi lambang nubuat sis-
tem korban-korban persembahan. Lambang
dengan yang dilambangkannya bertemu, se-
hingga berakhirlah hukum keupacaraan itu.
Berabad-abad sebelumnya Daniel telah me-
ramalkan bahwa kematian Mesias akan
_menghentikan korban sembelihan dan kor-
ban santapan_ (Dan. 9:27; baca juga bab 4).
Waktu Yesus mati, tirai di bait suci secara
ajaib tercarik dua dari atas ke bawah (Mat.
27:51), menunjukkan berakhirnya makna ro-
hani pelayanan di bait suci.
Walaupun hukum keupacaraan memenuhi
peran penting sebelum kematian Kristus, da-
lam banyak hal hukum ini tidaklah sempurna,
karena sebagai _bayangan saja dari kesela-
matan yang akan datang_ (Ibr. 10:1). Yang
diperankannya ialah tujuan yang bersifat se-
mentara dan membebani umat Allah sampai
tibanya _waktu pembaharuan_ (Ibr. 9:10;
bandingkan Gal. 3:19)_sampai tiba waktu-
nya Kristus mati sebagai Domba Allah yang
sejati.
Pada waktu kematian Kristus batas hu-
kum keupacaraan berakhir. Korban penda-
maian yang dilakukan-Nya cukup mengam-
puni dosa-dosa semua orang. Tindakan ini
_menghapuskan surat utang, yang oleh ke-
tentuan-ketentuan hukum mendakwa dan
mengancam kita. Dan itu ditiadakan-Nya de-
ngan memakukannya pada kayu salib_ (Kol.
281
2:14; bandingkan Ul. 31:26). Oleh karena itu,
tidak perlu lagi mengadakan upacara yang
telah dihapuskan, karena hal itu tidak dapat
menghapus dosa atau menyucikan hati nurani
(Ibr. 10:4; 9:9, 14). Tidak perlu lagi dicemas-
kan hukum-hukum keupacaraan, berikut sya-
rat-syarat yang rumit mengenai persembahan
makanan dan minuman, perayaan-perayaan
atas pelbagai festival (Paskah, Pentakosta,
dsb.), bulan baru, atau sabat-sabat keupacara-
an (Kol. 2:16; bandingkan Ibr. 9:10), yang ha-
nya merupakan _bayangan dari apa yang ha-
rus datang_ (Kol. 2:17).21
Dengan kematian Yesus, orang-orang
percaya tidak perlu lagi berhubungan dengan
bayang-bayang_refleksi realitas Kristus.
Secara langsung sekarang mereka dapat
menghampiri Juruselamat sendiri, _sedang
wujudnya ialah Kristus_ (Kol. 2:17).
Karena penafsiran orang-orang Yahudi,
maka hukum keupacaraan itu telah menjadi
sebuah perintang antara mereka dengan
bangsa-bangsa lain. Hal itu telah menjadi
rintangan besar bagi misi mereka yang sebe-
narnya dimaksudkan untuk menerangi dunia
dengan kemuliaan Tuhan. Kematian Kristus
menghapuskan _segala perintah dan keten-
tuannya,_ meruntuhkan _tembok pemisah_
antara orang yang bukan Yahudi dan orang
Yahudi sehingga menciptakan sebuah kelu-
arga baru, yakni umat percaya, yang diperda-
maikan ke dalam _satu tubuh... pada salib itu_
(Ef. 2:14-16).
2. Sepuluh Hukum dengan salib. Se-
mentara kematian Kristus mengakhiri otoritas
hukum keupacaraan, justru Sepuluh Hukum
itu ditegakkannya. Kristus menanggung ku-
tuk hukum, dengan demikian membebaskan
umat percaya dari hukuman. Dengan mela-
kukan demikian, bukan berarti bahwa hukum
itu sudah dihapuskan dan memberikan kebe-
basan kepada kita untuk melanggar asas-
282 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

asas atau prinsipnya. Cukup banyak kesaksi-

buah jalan untuk memperoleh kebenaran.
an yang diperoleh di dalam kitab SuciKita
menge-
adalah orang-orang yang berdosa, tetapi
nai kekalnya hukum itu, menolak pandangan
di dalam Kristus Yesus kita dibenarkan mela-
yang disebutkan di atas. lui kebenaran-Nya yang dihisabkan.24
Calvin dengan tegas mengatakan bahwa Di bawah anugerah itu, bukanlah berarti
_kita tidak boleh membayangkan bahwa orang-orang
ke- beriman bebas dan _bertekun
datangan Kristus telah membebaskan dalam
kita dosa, supaya semakin bertambah ka-
dari kekuasaan hukum; karena hukumsih itulah
karunia_ (Rm. 6:1). Sebaliknya, anugerah
peraturan yang abadi dari pengabdianmenambah
dan hi- kuasa yang membuat penurutan
dup yang suci, dan harus, karena itulah
dankea-
kemenangan atas dosa itu mungkin di-
dilan Allah yang tidak pernah dapat ber-
peroleh. _Demikianlah sekarang tidak ada
ubah._22 penghukuman bagi mereka yang ada di dalam
Paulus melukiskan hubungan antara Kristus_
pe- (dalam bahasa Indonesia terjemahan
nurutan dan Injil anugerah yang menyela-
baru) _yang tidak menuruti keinginan daging
matkan. Memanggil orang-orang beriman melainkan menurut Roh_ (terjemahan dalam
agar hidup suci, ia menantang merekabahasa
agar Inggris (Rm. 8:1).
mereka mempersembahkan diri sendiri Kematian Kristus memuliakan dan mem-
_menjadi senjata-senjata kebenaran. Sebab
besarkan hukum, meninggikan otoritasnya
kamu tidak akan dikuasai lagi oleh dosa,
yang bersifat universal. Jika Sepuluh Hukum
karena kamu tidak berada di bawah hukum
(Dekalog) dapat diubah, maka Kristus tidak
Taurat, tetapi di bawah kasih karunia_perlu
(Rm.mati. Akan tetapi karena hukum ini
6:13, 14). Oleh karena itu, orang Kristen
mutlak
tidakdan tidak dapat diubah, kematian
memelihara hukum untuk memperoleh menjadi
kese- syarat pembayarannya. Dengan ma-
lamatan_barangsiapa yang berusaha mela-
tinya Kristus di kayu palang, persyaratan ini
kukan pemeliharaan hukum itu untuk dipenuhi,
mem- memungkinkan kehidupan kekal
peroleh keselamatan hanyalah akan memper-
dapat diperoleh semua orang yang menerima
dalam perhambaan dalam dosa. _Selama pengorbanan-Nya
ma- yang amat mulia itu.
nusia berada di bawah hukum ia tetap di ba-
wah kuasa dosa, karena hukum tidak dapat
PENURUTAN KEPADA HUKUM
menyelamatkan seseorang dari hukuman
mau pun dari kuasa dosa. Akan tetapi ba-Tiada orang yang dapat memperoleh ke-
rangsiapa yang berada di bawah anugerah
selamatan dengan usahanya yang baik. Pe-
mene-rima bukan saja kelepasan dari nurutan
hu- adalah buah keselamatan di dalam
kuman (Rm. 8:1), tetapi juga kuasa untuk
Kristus. Melalui anugerah-Nya yang ajaib,
mengalahkan (Rm. 6:4). Dengan demikian,
terutama yang dinyatakan di kayu salib, Allah
maka dosa tidak lagi berkuasa atas mere-
telah membebaskan umat-Nya dari hukuman
ka._23 dan kutuk dosa. Walaupun mereka adalah
_Sebab Kristus,_ kata Paulus menambah-
orang-orang berdosa. Kristus memberikan
kan, _adalah kegenapan hukum Taurat, hidup-Nya
se- untuk menyediakan bagi mereka
hingga kebenaran diperoleh tiap-tiap orang
pemberian hidup kekal. Kasih karunia Allah
yang percaya_ (Rm. 10:4). Lalu, setiapyangorang
berkelimpahan timbul di dalam orang
yang percaya di dalam Kristus mengakuiberdosa yang bertobat sebuah sambutan
bahwa Dialah akhir hukum yang menjadi yangse- menampakkan diri di dalam penurutan
 Hukum Tuhan Allah
yang penuh kasih melalui kasih anugerah
yang dilimpahkan dengan berkelimpahan.
Orang-orang percaya yang mengerti bahwa
Kristus menghargai hukum dan orang yang
mengerti bahwa Kristus menghargai hukum
dan orang yang mengerti berkat-berkat pe-
nurutan akan digerakkan dengan tangguh un-
tuk menghayati hidup seperti hidup yang di-
hayati Kristus.
Kristus dan Hukum. Kristus sangat meng-
hargai Sepuluh Hukum. Sebagaimana Yang
Agung _AKU ADALAH AKU,_ Ia sendiri
mengumumkan hukum moral Bapa dari Sinai
(Yoh. 8:58; Kel. 3:14; baca juga bab 4). Seba-
gian dari tugas-Nya di dunia ini adalah _untuk
memberi pengajaran-Nya yang besar dan
mulia_ (Yes. 42:21). Sebuah ayat dari Maz-
mur yang menyatakan bahwa Perjanjian Ba-
ru dikenakan kepada Kristus membuat jelas
sikap-Nya terhadap hukum: _Aku suka mela-
kukan kehendak-Mu, ya Allahku; Taurat-Mu
ada dalam dadaku_ (Mzm. 40:8; bandingkan
Ibr. 10:5,7).
Injil-Nya menghasilkan sebuah iman yang
senantiasa mengukuhkan keabsahan Sepuluh
Firman (Dekalog). Kata Paulus, _Jika demi-
kian, adakah kami membatalkan hukum Tau-
rat karena iman? Sama sekali tidak! Sebalik-
nya, kami meneguhkannya_ (Rm. 3:31).
Oleh karena itu, Kristus datang bukan ha-
nya untuk menebus manusia tetapi juga mem-
pertahankan otoritas dan kesucian hukum
Allah, menampilkan kebesaran dan kemuliaan
di hadapan orang banyak serta memberikan
kepada mereka teladan bagaimana berhu-
bungan dengannya. Sebagai pengikut-pengi-
kut-Nya, orang-orang Kristen dipanggil un-
tuk memuliakan hukum Tuhan selama hidup
mereka. Kristus menghayati suatu kehidupan
penurutan dengan kasih diri-Nya Sendiri, Ia
menekankan bahwa para pengikut-Nya ha-
rus menjadi pemelihara hukum. Apabila dita-
283
nyakan mengenai syarat-syarat untuk mem-
peroleh hidup kekal, Ia menjawab, _Jikalau
engkau ingin masuk ke dalam hidup, turutilah
segala perintah Allah_ (Mat. 19:17). Ia juga
mengamarkan pelanggaran terhadap asas ini,
_Bukan setiap orang yang berseru kepada-
Ku: Tuhan, Tuhan! akan masuk ke dalam Ke-
rajaan Sorga, melainkan dia yang melakukan
kehendak Bapa-Ku yang di sorga._ Para pe-
langgar hukum akan ditolak masuk ke da-
lamnya (Mat. 7:21-23).
Kristus Sendiri menggenapi hukum, bu-
kan dengan membinasakannya tetapi melalui
hidup yang penuh dengan penurutan. _Se-
sungguhnya,_ kata-Nya, _selama belum le-
nyap langit dan bumi ini, suatu iota atau satu
titik pun tidak akan ditiadakan dari hukum
Taurat, sebelum semuanya terjadi_ (Mat.
5:18). Dengan tegas Kristus menekankan
bahwa tujuan mulia hukum Allah itu haruslah
senantiasa disimpan di dalam pikiran: menga-
sihi Tuhan Allahmu dengan segenap hatimu,
jiwa raga dan pikiranmu dan sesamamu se-
perti dirimu sendiri (Mat. 22:37, 38). Bagai-
manapun, Ia ingin agar para pengikut-Nya
jangan mengasihi sesamanya sebagaimana
menurut kasih yang ditafsirkan dunia ini_
yang mementingkan diri atau sentimental sa-
ja. Untuk menjelaskan kasih yang dibicarakan-
Nya, Kristus memberikan _hukum yang ba-
ru_ (Yoh. 13:34). Hukum yang baru ini bu-
kanlah mengambil tempat Sepuluh Firman,
melainkan menyediakan bagi umat percaya
dengan _sebuah teladan apa sebenarnya ka-
sih sejati yang tidak mementingkan diri sendiri
itu, kasih yang belum pernah disaksikan di
atas dunia ini. Dengan demikianlah perintah-
Nya ini dapat dilukiskan sebagai sebuah pe-
rintah baru. Yang memerintahkan mereka
bukan hanya sekadar _supaya kamu saling
mengasihi,_ tetapi _supaya kamu saling me-
ngasihi, seperti Aku telah mengasihi kamu_
(Yoh. 15:12). Jelasnya, kita berada di sini juga
 Berkat-berkat Penurutan. Penurutan me-
ngembangkan tabiat Kristen dan menghasilkan
suatu perasaan yang baik, menjadikan umat
percaya bertumbuh sebagai _bayi yang baru
lahir_ dan akan diubah menjadi serupa de-
ngan gambar Kristus (baca 1 Ptr. 2:2; 2 Kor.
3:18). Perubahan dari orang berdosa menjadi
284 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .
anak Allah akan menjadikan saksi yang ber-
hasil baik terhadap kuasa Kristus.
satu lagi bukti bagaimana Kristus menghormati
Kitab Suci menyatakan _berbahagialah_
hukum-hukum Bapa-Nya.25
semua _orang yang hidupnya tidak bercela,
Penurutan menyatakan cinta yang demi-
yang hidup menurut Taurat Tuhan_ (Mzm.
kian. Yesus berkata, _Jikalau kamu menga-
119:1), _yang kesukaannya ialah Taurat Tu-
sihi Aku, kamu akan menuruti segala perin-
han, dan yang merenungkan Taurat itu siang
tah-Ku_ (Yoh. 14:15). _Jikalau kamu menu-
dan malam_ (Mzm. 1:2). Berkat-berkat pe-
ruti, perintah-Ku, kamu akan tinggal di dalam
nurutan itu banyak: (1) kebijaksanaan dan
kasih-Ku, seperti Aku menuruti perintah Ba-
akal budi (Mzm. 119:98, 99); (2) damai
pa-Ku dan tinggal di dalam kasih-Nya_ (Yoh.
(Mzm. 119:165; Yes. 48:18); (3) pembenaran
15:10). Sama halnya, jika kita mengasihi umat
(Ul. 6:25; Yes. 48:18); (4) Kemurnian dan ke-
Allah maka kita pun mengasihi Allah dan
hidupan moral (Ams. 7:1-5); (5) pengetahu-
_menuruti perintah-perintah-Nya_ (1 Yoh.
an akan kebenaran (Yoh. 7:17); (6) penjaga-
2:3).
an terhadap penyakit; (7) panjang usia (Ams.
Hanyalah dengan tinggal di dalam Kristus
3:1, 2; 4:10, 22); (8) jaminan bahwa doa sese-
kita dapat membuat hati yang penurut. _Sama
orang akan dijawab (1 Yoh. 3:22; bnd Mzm.
seperti ranting tidak dapat berbuah dari diri-
66:18).
nya sendiri, kalau ia tidak tinggal pada pokok
Dengan mengundang kita supaya menjadi
anggur,_ kata-Nya, _demikian juga kamu ti-
penurut, Allah menjanjikan berkat yang ber-
dak berbuah, jikalau kamu tidak tinggal di
kelimpahan (Im. 26:3-10; Ul. 28:1-12). Apa-
dalam Aku .... Barangsiapa tinggal di dalam
bila kita menyambut dengan positif, maka
Aku dan Aku di dalam dia, ia berbuah banyak,
kita akan menjadi _harta kesayangan_ Tu-
sebab di luar Aku kamu tidak dapat berbuat
han__menjadi... kerajaan imam dan bangsa
apa-apa_ (Yoh. 15:4, 5). Agar dapat tinggal di
yang kudus_ (Kel. 19:5, 6; bandingkan 1 Ptr.
dalam Kristus kita harus disalibkan dengan-
2:5, 9), ditinggikan _di atas segala bangsa di
Nya dan mengalami seperti apa yang ditulis
bumi,_ _menjadi kepala dan bukan menjadi
Paulus: _Tetapi bukan lagi aku sendiri yang
ekor_ (Ul. 28:1, 13).
hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam
Referensi: aku_ (Gal. 2:20). Bagi orang yang sudah ber-
1. Holbrook, _Whatada dalam
God_s kondisi
Law Means seperti
to Me,_ iniReview,
Adventist Kristus
15 dapat
Januari 1987, hlm. 16.
2. White, Selected Messages, buku 1, hlm. 235.
menggenapi Perjanjian Baru-Nya: _Aku
3. Ibid., hlm. 218.
akan menaruh hukum-Ku dalam akal budi
4. Bnd Pengakuan Iman Westminster, 1647 TM, bab XIX, dalam Philip Schaff, The Creeds of Christendom, jilid 3,
hlm. 640-644. mereka dan menuliskannya dalam hati me-
5. Lihat Taylor G. Bunch,
reka,The Ten Commandments
maka (Washington,
Aku akan menjadi D.C.:
Allah Review and Herald, 1944), hlm. 35, 36.
mereka,
6. _Ten Commandments,_ SDA Bible Dictionary, edisi revisi, hlm. 1106.
dan mereka akan menjadi umat-Ku_ (Ibr.
7. Hukum Musa dapat juga dirujuk kepada satu bagian Perjanjian Lama yang disebut Pentateukh_lima buku pertama
dari Alkitab (Luk. 8:10).
24:44; Kis. 28:23).
 Hukum Tuhan Allah 285

8. Yang termasuk juga di dalam perjanjian itulah beberapa peraturan keupacaraan dan hukum sipil tertentu. Peng-
ajaran-pengajaran sipil bukanlah sebuah tambahan terhadap Sepuluh Firman (Dekalog) melainkan hanyalah se-
kadar penerapan yang rinci dari prinsip atau asas itu secara luas. Hukum keupacaraan melambangkan injil dengan
menyediakan sarana anugerah bagi orang-orang yang berdosa. Oleh karena itu, Sepuluh Firman itulah yang men-
dominasi perjanjian itu. Bnd Yer. 7:21-23; Francis D. Nichol,Answers to Objections (Washington, D.C.: Review
and Herald, 1952), hlm. 62-68).
9. Arnold V. Wallenkampt, _Is Conscience a Safe Guide?_ Review and Herald, 11 April 1983, hlm. 6.
10. Sebagian orang menafsirkan pernyataan Paulus bahwa _Kristus adalah kegenapan hukum untuk membenarkan
setiap orang yang percaya_ dimaksudkan bahwa akhir atau tujuan hukum itu membawa kita kepada sasaran di mana
kita dapat melihat betapa berdosanya kita, dan datang kepada Kristus meminta pengampunan, menerimanya
melalui iman akan kebenaran-Nya. (Penggunaan kata _akhir_ (Yunani, telos), juga terdapat dalam 1 Tes. 1:5,
Yak. 5:11 dan dalam 1 Petr. 1:9). Lihat juga catatan 23.
11. Bnd SDA Bible Commentary, edisi revisi, jilid 6, hlm. 961; White, Selected Messages, buku 1, hlm. 233. Hukum
keupacaraan adalah sebuah guru yang membawa individu kepada Kristus tetapi dengan sarana yang berbeda. Pela-
yanan di bait suci dengan segala persembahan pengorbanan menunjukkan kepada orang berdosa keampunan dari
dosa bahwa darah Anak Domba yang akan datang itu, Yesus Kristus, akan menyediakannya, dengan demikian
membawa kepada mereka pengertian terhadap anugerah injil itu. Hal itu direncanakan untuk menciptakan cinta
terhadap hukum Allah sementara persembahan-persembahan korban adalah menjadi gambaran dramatis dari kasih
Allah di dalam Kristus.
12. Ibid., hlm. 213.
13. White, The Desire of Ages, hlm. 329.
14. Bnd White, Education, hlm. 173-184.
15. Pengakuan-pengakuan yang bersifat historis, pengakuan iman yang meninggikan keabsahannya adalah _Ka-
tekhismus Waldensia, 1500 TM; Katekhismus kecil Luther, 1529 TM; Katekhismus Anglikan, 1549 TM dan
1662 TM; Pengakuan Iman Scottish, 1560 TM (Reformed); Katekhismus Heidelberg, 1563 TM (Reformed);
Konfensi Helvetic Kedua, 1566 TM (Reformed); Tigapuluh sembilan Artikel Agama, 1571 TM (Gereja Inggeris);
Formula Konkord, 1576 TM (Lutheran); Artikel-artikel Iman Irish, 1615 TM (Gereja Episkopal Irish); Konfesi
Iman Westminster, 1647 TM; Katekhismus Singkat Westminster, 1647 TM; Konfesi Waldenses, 1655 TM;
Deklarasi Savoy, 1658 TM (Congregational); Konfesi Masyarakat Sahabat, 1675 TM (Quakers); Konfesi
Philadelphia, 1688 TM (Baptis); Duapuluh lima Artikel Agama, 1784 TM (Metodis); Konferensi New Hamps-
hire, 1833 TM (Baptis); Katekhismus panjang dari Ortodoks, Katolik, Gereja Timur, 1839 TM (Gereja Yunani
Rusia), sebagaimaan dikutip dalam The Creeds of Christendom, _ed. Philip Schaff, revisi oleh David S. Schaff
(Grand Rapids: Baker Book House, 1983), jilid 1-3.
16. Rujukan untuk hukum-hukum pertama dan kedua, baca Kej. 35:1-4; keempat, Kej. 2:1-3; kelima, Kej. 18:29; ke-
enam, Kej. 4:8-11; ketujuh, Kej. 39:7-9; 19:1-10; kedelapan, Kej. 44:8; kesembilan, Kej. 12:11-20; 20:1-10; dan
kesepuluh, Kejadian 27.
17. Froom, Prophetic Faith of Our Fathers, jilid 1, hlm. 456, 894; jilid 2, hlm. 528, 784; jilid 3, hlm. 252, 744; jilid
4, hlm. 392, 846.
18. Questions on Doctrine, hlm. 142.
19. Kain dan Habil mengenal betul sistem persembahan korban (Kej. 4:3-5; Ibr. 11:4). Adam dan Hawa membuat pa-
kaian mereka yang pertama (Kej. 3:21) dari kulit binatang yang dikorbankan (dipersembahkan) untuk meng-
adakan pendamaian karena dosa-dosa mereka.
20. Lihat juga misalnya, pengakuan iman yang historis yang berikut: Konfesi Iman Westminster, Artikel-artikel
Agama Irish; Deklarasi Savoy, Konfesi Philadelphia, Artikel-artikel Metodis mengenai Agama.
21. Bnd The SDA Bible Commentary, edisi revisi jilid 6, hlm. 204; White, Patriarchs and Prophets, hlm. 365.
22. Calvin, Commenting on a Harmony of the Evangelists, terjemahan William Pringle (Grand Rapids: Wm B.
Eerdmans, 1949), jilid 1, hlm. 277.
23. The SDA Bible Commentary, edisi revisi, jilid 6, hlm. 541, 542.
24. Sebagian lagi para penafsir menafsirkan Kristus sebagai akhir (the end) hukum berarti bahwa Kristus adalah tujuan
atau arah yang dituju hukum itu (bnd. Gal. 3:24) atau penggenapan hukum itu (bnd Mat. 5:17). Bagaimana pun,
pandangan bahwa Kristus adalah akhir (termination) hukum itu sebagai alat keselamatan (bnd Rm. 6:14) tam-
paknya lebih cocok dengan konteks Rm. 10:4. _Paulus mengkontraskan cara Tuhan mengenai pembenaran oleh
iman dengan usaha manusia dengan pembenaran oleh hukum. Pekabaran yang terdapat dalam Injil itulah Kristus
akhir dari hukum itu sebagai suatu jalan pembenaran bagi setiap orang yang memiliki iman_ (The SDA Bible
Commentary, edisi revisi, jilid 6, hlm. 595). Bnd White, Selected Messages buku 1, hlm. 394.
25. Nichol, Answers to Objections hlm. 100, 101.
 Khalik yang penuh kemurahan, setelah enam hari Penciptaan,
berhenti pada hari ketujuh dan melembagakan hari Sabat bagi semua
umat sebagai satu peringatan Penciptaan. Perintah keempat dari
Hukum Allah yang tak dapat berubah itu mengharuskan pemeliha-
raan Sabat hari ketujuh ini sebagai hari istirahat, berbakti, dan me-
layani sesuai dengan ajaran dan praktik yang dilakukan Yesus Kris-
tus, Tuhan atas hari Sabat itu. Hari Sabat adalah hari perhubungan
yang menyenangkan dengan Tuhan Allah, dan juga dengan sesama.
Sabat merupakan sebuah lambang penebusan kita di dalam Kristus,
satu tanda penyucian kita, sebuah pernyataan bahwa kita tunduk dan
taat, sebuah gambaran mendatang tentang kehidupan yang abadi di
dalam kerajaan Allah. Sabat merupakan tanda Allah yang kekal, aba-
dinya perjanjian-Nya antara Dia dan umat-Nya. Pemeliharaan de-
ngan rasa gembira atas hari yang kudus ini dari senja kepada senja,
dari matahari terbenam sampai matahari terbenam, adalah sebuah
perayaan atas karya kreatif dan tindak perbuatan yang menebus yang
dilakukan Tuhan._Fundamental Beliefs,_20.
 BAB 20sebab-musabab mengapa Allah ha-
nyatakan
ersama Allah, Adam dan Hawa rus mem- disembah: Ia Pencipta dan kitalah cipta-
perhatikan sekeliling rumah Firdaus
an-Nya.
me- Oleh karena itu, Sabat menjadi dasar
reka. Pemandangan itu tidak terlukiskan,
utamati-fondasi perbaktian kepada Tuhan, ka-
dak terkatakan. Ketika matahari turunrena
pe-di dalamnya diajarkan pengajaran agung
HARI
lahan pada hari Jumat itu, hari keenam
yang
pen-sangat indah dalam cara yang amat
B
ciptaan, dan bintang-bintang mulaiSABAT
muncul,
mengesankan, tidak ada lembaga yang setara
_Maka Allah melihat segala yang dijadikan-
dengan itu. Dasar perbaktian yang benar
Nya itu, sungguh amat baik_ (Kej. 1:31).
kepadaDe-Allah, bukan hanya pada hari yang
ngan demikian Allah menyelesaikan ketujuh
pencip- itu saja, tetapi juga semua perbaktian,
taan _langit dan bumi dan segala isinya_
didasarkan
(Kej. dalam perbedaan antara Pencipta
2:1). dan makhluk ciptaan-Nya. Kenyataan agung
Betapa indahnya dunia yang telah dijadi-
ini tidak akan pernah menjadi aus, dan tidak
kan dan diselesaikan-Nya itu, pemberian
akan ter-
pernah dapat dilupakan._1 Itulah sebab-
besar yang dapat diberikan Allah untuk
nyapa-
Allah melembagakan Sabat ini, supaya
sangan baru yang dijadikan-Nya, merupakan
kebenaran ini tetap dipegang umat manusia.
sebuah hubungan yang sangat bersifat pri-
badi dan khusus dengan Allah. Kemudian Ia
memberikan kepada mereka hari Sabat, hari
dengan berkat khusus, persekutuan danSabat
per-pada Penciptaan. Sabat diberikan
hubungan dengan Pencipta mereka. kepada kita dari dunia yang tidak berdosa.
Itulah karunia istimewa yang diberikan Allah,
SABAT MENURUT ALKITAB yang akan menyanggupkan umat manusia
untuk dapat merasakan wujud surga di atas
Sabat adalah pusat perbaktian kita kepada
dunia ini. Tiga tindakan Ilahi yang jelas dalam
Allah. Peringatan atas Penciptaan, yang
mendirikan
me-287 Sabat itu:
288 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

1. Allah berhenti pada hari Sabat.

Pada hari yang ketujuh Allah _berhenti menjadikannya
be- khusus untuk tujuan yang
kerja untuk beristirahat_ (Kel. 31:17),luhur
namun untuk memperkaya hubungan manusia-
demikian Ia beristirahat bukan karenallahi.
Ia me-
merlukannya (Yes. 40:28). Kata kerja _ber-
Allah memberkati dan menguduskan Sa-
istirahat,_ Shabath, secara harfiah berarti
bat hari ketujuh karena Ia beristirahat pada
_berhenti_ dari pekerjaan atau kegiatanhari
(ban-
ini dari semua pekerjaan-Nya. Ia mem-
dingkan Kej. 8:22). _Allah berhenti bukan
berkati dan menguduskannya bagi umat ma-
karena keletihan atau capek, melainkan nusia,
ber- bukan hanya untuk diri-Nya sendiri.
henti dari pekerjaan yang lebih dahulu._
Hanyalah
2 dengan kehadiran-Nya berkat Al-
Allah beristirahat karena Ia ingin manusia
lah dan pengudusan-Nya dapat berlangsung.
beristirahat; Ia membuat contoh untuk diikuti
manusia (Kel. 20:11). Sabat di Sinai. Peristiwa-peristiwa yang
Jika Allah telah selesai mengadakan mengikuti
Pen- keluarnya bangsa Israel dari Mesir
ciptaan pada hari keenam (Kej. 2:1), apakah
menunjukkan bahwa sesungguhnya mereka
yang dimaksud Kitab Suci tatkala mengatakan
telah melalaikan pemeliharaan Sabat. Peratur-
bahwa Ia _menyelesaikan pekerjaan yang an yang kejam ketika masih diperhamba tam-
dibuat-Nya itu_ pada hari yang ketujuh paknya
(Kej. membuat pemeliharaan hari Sabat itu
2:2)? Allah telah selesai mencipta langit
sukardandilakukan. Begitu mereka memperoleh
bumi di dalam enam hari, tetapi toh Iakemerdekaan,
masih Allah mengingatkan mereka
menjadikan hari Sabat. Sabat dijadikan dengan
untuk tegas, melalui manna yang diberikan
hari beristirahat. Dengan hari Sabat sebagai
secara ajaib dan pengumuman Sepuluh Hu-
penyelesaian akhir, maka Ia mengakhiri kum,kar-mengenai tugas mereka memelihara
ya-Nya. Sabat hari yang ketujuh.

2. Allah memberkati hari Sabat. Allah 1. Sabat dan manna. Sebulan sebelum
tidak hanya menjadikan hari Sabat, tetapi
AllahIamengumumkan hukum dari bukit Sinai,
juga memberkatinya. _Dengan diberkatinya
Ia menjanjikan kepada umat-Nya perlindung-
hari ketujuh itu, berarti itulah yang menya-
an dari penyakit jika mereka dengan rajin
takan sebagai hal yang khusus diperkenan
memperhatikan _perintah-perintah-Nya dan
Ilahi dan merupakan hari yang mendatangkan
tetap mengikuti segala ketetapan-Nya_ (Kel.
berkat bagi makhluk yang diciptakan-Nya.
15:26;3 bandingkan Kej. 26:5). Segera setelah

memberikan janji ini Allah mengingatkan

orang-orang Israel mengenai kudusnya hari
3. Allah menyucikan Sabat. Arti me- Sabat. Dengan manna yang ajaib, mukjizat
nyucikan ialah membuatnya kudus dan mengajarkan
suci, kepada mereka secara nyata
atau mengasingkannya sebagai sesuatubetapa
yang pentingnya Ia dianggap mereka harus
suci dan digunakan untuk maksud-maksud beristirahat pada hari ketujuh itu.
yang kudus saja; menahbiskannya. Khalayak,
Sepanjang minggu, setiap hari dalam
tempat-tempat (misalnya bait suci, gereja
minggu itu Allah memberikan kepada orang
atau tempat kebaktian), dan waktu (hari-hari
Israel cukup manna bagi keperluan mereka.
yang kudus) dapat disucikan. Kenyataan Mereka tidak perlu menyimpan persediaan
bahwa Allah menguduskan hari ketujuh untuk
ber-hari esok, karena manna itu akan rusak
arti bahwa hari itu memang kudus, bahwajika mereka
Ia simpan (Kel. 16:4, 16-19). Pada
 Hari Sabat
hari keenam mereka disuruh untuk mengum-
pulkan dua kali lebih banyak dari hari biasa
supaya mereka mempunyai cukup makanan
hari itu dan esoknya, Sabat. Dengan demikian
kepada mereka diajarkan bahwa hari ke-
enam merupakan hari persediaan dan bagai-
mana seharusnya mereka memelihara Sabat.
Allah berkata, _Besok adalah hari perhentian
penuh, Sabat yang kudus bagi Tuhan; maka
roti yang perlu kamu bakar, bakarlah, dan apa
yang perlu kamu masak, masaklah; dan se-
gala kelebihannya biarkanlah di tempatnya
untuk disimpan sampai pagi_ (Kel. 16:23).
Hanya pada hari ketujuh saja manna yang
disimpan tidak menjadi rusak (Kel. 16:24). Di
dalam bahasa yang serupa dengan hukum
yang keempat itu, Musa berkata, _Enam hari
lamanya kamu memungutnya, tetapi pada
hari ketujuh ada Sabat; maka roti itu tidak ada
pada hari itu_ (Kel. 16:26).
Selama empat puluh tahun, atau sama de-
ngan 2000 kali pergantian Sabat, orang-orang
Israel berada di padang belantara, mukjizat
manna mengingatkan mereka atas pola kerja
enam hari ini, dan mereka beristirahat pada
hari ketujuh.
2. Hari Sabat dan hukum. Allah me-
nempatkan hukum hari Sabat tepat pada pu-
sat Sepuluh Hukum atau Dekalog itu. Bunyi-
nya sebagai berikut:
_Ingatlah dan kuduskanlah hari Sabat:
enam hari lamanya engkau akan bekerja dan
melakukan segala pekerjaanmu, tetapi hari
ketujuh adalah hari Sabat Tuhan, Allahmu;
maka jangan melakukan sesuatu pekerjaan,
engkau atau anakmu laki-laki, atau anakmu
perempuan, atau hambamu laki-laki, atau
hambamu perempuan, atau hewanmu atau
orang asing yang di tempat kediamanmu.
Sebab enam hari lamanya Tuhan menjadikan
langit dan bumi, laut dan segala isinya, dan Ia
berhenti pada hari ketujuh; itulah sebabnya
289
Tuhan memberkati hari Sabat dan mengu-
duskannya_ (Kel. 20:8-11).
Semua perintah dalam Dekalog itu amat
penting, tidak boleh ada satu pun yang dilalai-
kan (Yak. 2:10), namun demikian Tuhan ma-
sih membedakan perintah hari Sabat dari
perintah-perintah yang lain. Sehubungan de-
ngan itu, Ia menyuruh _Ingatlah,_ yang ber-
arti mengamarkan kepada manusia bahaya
melupakan betapa pentingnya hari itu.
Perkataan yang digunakan dalam hukum
itu dimulai dengan: _Ingatlah dan kuduskanlah
hari Sabat__menunjukkan bahwa hari Sa-
bat bukannya dilembagakan untuk pertama
kalinya di Bukit Sinai. Perkataan itu menun-
jukkan bahwa lembaga tersebut telah didiri-
kan jauh sebelumnya_sebenarnya pada
waktu hari penciptaan itulah, hukum hari ber-
istirahat itu dinyatakan. Allah bermaksud su-
paya kita memelihara Sabat sebagai kenang-
an kepada-Nya selaku Khalik. Itulah saat
beristirahat dan berbakti, saat kita secara
langsung merenungkan Dia dan karya-kar-
ya-Nya.
Sebagai kenangan atas hari Penciptaan,
pemeliharaan hari Sabat merupakan sebuah
penawar terhadap penyembahan ilah. Dengan
mengingatkan kita bahwa Allah menciptakan
langit dan bumi, membedakan Dia dari segala
dewa-dewa palsu. Dengan memelihara Sa-
bat, maka itulah yang menjadi tanda bahwa
kita tunduk kepada Allah yang benar_tanda
bahwa kita mengakui kekuasaan-Nya seba-
gai Pencipta dan Raja.
Fungsi hukum Sabat adalah sebagai cap
hukum Allah.4 Pada umumnya, cap itu berisi
tiga unsur: nama pemilik yang tertera dalam
cap itu, jabatan, dan yuridiksinya. Cap yang
resmi digunakan untuk mengesahkan doku-
men-dokumen yang amat penting. Dokumen
itu diberi cap secara resmi sesuai dengan
yang berhak atasnya. Cap itu mengartikan
bahwa pejabat termaksud menyetujui secara
290 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

hukum dan didukung oleh kuasa resmibat yangsebuah _peringatan di antara Aku dan
dimiliki. mereka, supaya mereka mengetahui bahwa
Di antara Sepuluh Hukum itu, hukumAkulah hari Tuhan yang menguduskan mereka_
Sabat sajalah yang berisi unsur-unsur vital
(Yeh. 20:12; bandingkan Yeh. 20:20; Kel.
dari cap itu. Itulah satu-satunya dari sepuluh
31:17). Oleh karena itu, Ia mengatakan pe-
hukum itu yang memiliki gambaran ciri-ciri
meliharaan Sabat adalah _perjanjian abadi_
Allah yang benar dengan mencantumkan (Kel. 31:16). _Sama seperti perjanjian yang
nama-Nya: _Tuhan, Allahmu;_ jabatan-Nya: didasarkan pada kasih Allah kepada umat-
Oknum yang membuat_Sang PenciptaNya dan (Ul. 7:7, 8), begitu pula dengan Sabat,
wilayah-Nya: _langit dan bumi_ (Kel.sebagai
20:10, tanda perjanjian, merupakan tanda
11). Hanya hukum yang keempat itulah kasih
yangIlahi._8
menunjukkan atas kuasa siapa Sepuluh Hu-
kum itu diberikan, oleh karena itu _berisi cap
Allah,_ yang dilampirkan kepada hukum-Nya 4. Sabat-sabat tahunan. Tambahan atas
sebagai bukti autentik dan kuasanya yang Sabat-sabat mingguan (Im. 23:3), ada tujuh
mengikat.5 sabat tahunan, di dalam kalender Israel yakni
Sesungguhnya, Allah menjadikan harisejumlah
Sa- sabat keupacaraan. Sabat-sabat ta-
bat itu sebagai _pengingat atau tanda kuasa-
hunan ini tidaklah berhubungan langsung de-
Nya dan otoritas-Nya di dalam dunia yang ngan Sabat hari ketujuh atau dalam lingkaran
tidak dicemari oleh dosa dan pemberontakan.
mingguan itu. Sabat-sabat ini, _belum terma-
Dimaksudkan sebagai sebuah lembagasuk tugas
hari-hari Sabat Tuhan_ (Im. 23:38), ada-
tanggung jawab pribadi yang abadi digabung
lah hari-hari pertama dan terakhir dari Pesta
dengan permohonan _ingatlah dan kuduskan-Roti yang Tak Beragi, Hari Pentakosta, Pes-
lah hari Sabat_ (Kel. 20:8)._6 ta Serunai, Hari Pendamaian, yang pertama
Hukum ini membagi minggu itu ke dalam dan hari-hari terakhir dari Pesta Korban Api-
dua bagian. Allah memberikan kepadaapian manu-(bandingkan Im. 23:7,8, 21, 24, 25, 27,
sia waktu enam hari yang digunakan mereka28, 35, 36).
untuk _melakukan segala pekerjaanmu,_ Karena penghitungan sabat-sabat ini ber-
akan tetapi hari yang ketujuh _jangan gantung
mela- kepada permulaan tahun kudus,
kukan sesuatu pekerjaan_ (Kel. 20:9, 10).yang didasarkan atas kalender bulan, maka
_Enam hari lamanya,_ kata hukum itu,mungkinadalah saja jatuh pada hari mana pun dalam
hari kerja, akan tetapi _hari ketujuh_ adalah
minggu itu. Apabila jatuh bersamaan dengan
hari berhenti. Bahwa _hari yang ketujuh_ hari di-
Sabat dalam minggu itu, maka disebutlah
khususkan sebagai hari perhentian, Tuhan _hari yang besar_ (bandingkan Yoh. 19:31).
membuktikan di dalam kata pembukaan _Sementara
hu- hari Sabat mingguan itu ditahbis-
kum itu: _Ingatlah dan kuduskanlah hari kanSa-pada penutupan minggu Penciptaan bagi
bat.__7 semua umat manusia, maka sabat-sabat ta-
hunan adalah merupakan bagian yang inte-
gral dari sistem upacara-upacara dan keupa-
3. Hari Sabat dan perjanjian. Karena caraan yang diadakan oleh orang Yahudi
hukum Allah adalah pusat perjanjian (Kel.yang dilembagakan di Bukit Sinai,... yang
34:27), maka hari Sabat, yang terletakmenunjuk
di kepada datangnya sang Mesias,
tengah-tengah hukum itu, yang utama dan di da-pemeliharaannya yang berakhir pada
lam perjanjian-Nya. Allah menyatakanwaktu Sa- kematian Yesus di kayu salib._9
 Hari Sabat
Hari Sabat dan Kristus. Kitab Suci menya-
takan bahwa, sebagaimana Bapa, Kristus
adalah Pencipta (lihat 1 Kor. 8:6; Ibr. 1:1, 2;
Yoh. 1:3). Maka Dialah yang menetapkan
hari yang ketujuh itu sebagai hari berhenti
bagi manusia.
Kristus menggabungkan Sabat dengan
penebusan yang dilakukan-Nya, juga dengan
karya ciptaan-Nya. Sebagaimana agungnya
_AKU ADALAH AKU_ (Yoh. 8:58; Kel.
3:14) Ia memasukkan Sabat dalam Dekalog
sebagai pengingat yang tangguh atas perbak-
tian mingguan ini, yang telah ditentukan untuk
menyembah Khalik. Alasan lain ditambahkan-
Nya sehubungan dengan pemeliharaan Sa-
bat: Penebusan umat-Nya (Ul. 5:14, 15).
Oleh karena itu, Sabat menjadi pertanda bagi
orang-orang yang menerima Yesus sebagai
Pencipta dan Juruselamat.
Peranan Kristus yang bersifat ganda itu,
sebagai Pencipta dan Penebus membuat je-
las mengapa Ia menyatakan bahwa sebagai
Anak Manusia, Ia _juga Tuhan atas hari Sa-
bat_ (Mrk. 2:28). Dengan otoritas yang de-
mikian, Ia dapat mengatur Sabat jika Ia mau,
tetapi Ia tidak melakukan hal yang demikian.
Justru sebaliknya Ia menerapkannya bagi se-
mua umat manusia dengan berkata, _Hari
Sabat diadakan untuk manusia_ (ayat 27).
Selama hidup-Nya di atas dunia Kristus
menunjukkan kesetiaan-Nya memelihara ha-
ri Sabat. _Kebiasaan-Nya_ berbakti pada ha-
ri Sabat (Luk. 4:16). Keikutsertaan-Nya da-
lam perbaktian hari Sabat menunjukkan bah-
wa Ia membenarkannya sebagai hari per-
baktian.
Kristus sangat menaruh perhatian atas
kekudusan Sabat sehingga ketika Ia berbica-
ra mengenai aniaya yang akan terjadi setelah
kenaikan-Nya, Ia menasihatkan murid-mu-
rid-Nya mengenai hal itu. _Berdoalah,_ ka-
ta-Nya, _supaya waktu kamu melarikan diri
itu jangan jatuh pada musim dingin dan jangan
291
pada hari Sabat_ (Mat 24:20). Jelas ini meng-
artikan, sebagaimana yang dikatakan Jonathan
Edwards, _bahwa orang-orang Kristen itu
terikat dengan ketatnya akan pemeliharaan
Sabat._10
Tatkala Kristus menyelesaikan pekerjaan
Penciptaan_tindakan-Nya yang agung perta-
ma di dalam sejarah dunia_Ia berhenti pada
hari yang ketujuh. Perhentian ini mengartikan
lengkapnya tugas itu. Begitu pula yang ba-
nyak dilakukan-Nya pada akhir tugas-Nya di
atas bumi ini, manakala Ia menyelesaikan
tindakan agung yang kedua di dalam sejarah.
Pada hari Jumat petang, hari keenam dalam
minggu itu, Kristus menyelesaikan tugas pe-
nebusan-Nya. Kata terakhir yang diucapkan-
Nya ketika itu, yakni _Sudah selesai_ (Yoh.
19:30). Kitab suci menekankan bahwa ketika
Ia mati, hari itu adalah hari persiapan dan
Sabat hampir mulai_ (Luk. 23:54). Setelah
kematian-Nya, Ia beristirahat di kubur yang
melambangkan bahwa Ia telah menyelesaikan
penebusan bangsa manusia. 11
Dengan demikian Sabat menjadi saksi
bagi karya Kristus atas Penciptaan dan pene-
busan. Dengan memelihara Sabat, para
pengikut-Nya bersukaria dengan Dia atas
tugas yang telah diselesaikan-Nya bagi ma-
nusia.12
Hari Sabat dan Para Rasul. Murid-murid
sangat menghormati hari Sabat. Ini terbukti
ketika kematian Kristus. Ketika hari Sabat
sudah tiba, menjelang persiapan penguburan
yang dilakukan mereka dan _pada hari Sabat
mereka beristirahat menurut hukum Taurat,_
dengan rencana akan melanjutkan pekerjaan
persiapan itu pada hari Minggu, _hari pertama
minggu itu_ (Luk. 23:56; 24:1).
Seperti yang dilakukan Kristus, begitu pu-
la rasul-rasul, mereka berbakti pada hari Sa-
bat yang ketujuh itu. Dalam perjalanan evan-
gelisasi yang dilakukan Paulus, ia memasuki
292 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

Sinagog pada hari Sabat dan mengkhotbahkan

adalah hari Sabat Tuhan, Allahmu_ (Kel.
Kristus (Kis. 13:14; 17:1, 2; 18:4). Bahkan
20:10); belakangan disebut-Nya _hari kudus-
orang yang bukan Yahudi pun mengundang-Ku_ (Yes. 58:13). Dan Kristus menyebut di-
nya untuk menyampaikan firman Allah ri-Nya
padasendiri _Tuhan atas hari Sabat_ (Mrk.
hari Sabat (Kis. 16:13). Sebagaimana2:28).
Kristus Menurut Alkitab, satu-satunya hari
selalu mengikuti kebaktian hari Sabatyangyangdikatakan Tuhan sebagai hari-Nya ada-
menunjukkan penerimaan-Nya atas hari lah ke-
Sabat, hari yang ketujuh, maka wajarlah
tujuh itu sebagai hari khusus untuk sembah-
menyimpulkan bahwa Sabat itulah yang di-
yang, begitu pulalah dengan Paulus. maksudkan oleh Yohanes. Tidak ada bukti
Kesetiaan rasul ini dalam memelihara yang
harimenguatkan di dalam Kitab Suci yang
Sabat dengan tegas menunjukkan sikap menyatakan
yang bahwa istilah itu digunakan un-
berbeda terhadap upacara-upacara sabat tuk ta-
menunjuk hari pertama dalam minggu itu,
hunan. Dengan jelas dinyatakannya bahwaatau hari Minggu.14
orang-orang Kristen tidak wajib memelihara
Tidak terdapat di dalam Alkitab yang me-
hari-hari perhentian tahunan ini karenanyuruh
Kris- kita memelihara hari mana saja dalam
tus sudah disalibkan bersama-sama hukumminggu itu selain dari hari Sabat. Tidak per-
keupacaraan itu (baca bab 18). Ia berkata,
nah dikatakan hari lain yang diberkati atau di-
_Karena itu janganlah kamu biarkan orang
sucikan dalam minggu itu, kecuali Sabat. Per-
menghukum kamu mengenai makanan janjian
dan Baru pun tidak menunjukkan bahwa
minuman atau mengenai hari raya, bulan Tuhan baru
telah mengubahnya dengan hari yang
ataupun hari Sabat; semuanya ini hanyalah
lain dari hari-hari dalam minggu itu.
bayangan dari apa yang harus datang, sedang
Sebaliknya, Kitab Suci menyatakan bah-
wujudnya ialah Kristus_ (Kol. 2:16, 17).
wa Allah
Ka- menginginkan agar umat-Nya me-
rena _konteks (dalam wacana ini) berkaitan
melihara Sabat sampai pada hari kekekalan:
dengan masalah-masalah keupacaraan, _Sebab
sabat sama seperti langit yang baru dan bu-
yang dimaksudkan di sini adalah sabat-sabat
mi yang baru yang akan Kujadikan itu, tinggal
upacara pesta tahunan Yahudi yang merupa-
tetap di hadapan-Ku, demikianlah firman Tu-
kan _bayangan_, atau tipe yang kegenapannya
han, demikianlah keturunanmu dan namamu
terdapat dalam Kristus yang datang itu._
akan13 tinggal tetap. Bulan berganti bulan, dan
Begitu pula, di dalam kitab Galatia, Sabat
Paulusberganti Sabat, maka seluruh umat ma-
mencela pemeliharaan aturan hukum nusia upacara.
akan datang untuk sujud menyembah di
Ia berkata, _Kamu dengan teliti memelihara
hadapan-Ku, firman Tuhan_ (Yes. 66:22,
hari-hari tertentu, bulan-bulan, masa-masa
23).
yang tetap dan tahun-tahun. Aku khawatir
kalau-kalau susah payahku untuk kamu Makna
telah Sabat. Hari Sabat memiliki makna
sia-sia_(Gal. 4:10, 11). yang luas dan makna rohani yang kaya dan
Banyak orang menyangka bahwa Yoha- mendalam.
nes menunjuk kepada hari Minggu manakala
ia mengatakan ia _dikuasai oleh Roh_ 1. _pada
Peringatan abadi akan Penciptaan.
hari Tuhan_ (Why. 1:10). BagaimanaSebagaimana
pun, di telah kita ketahui, makna
dalam Kitab Suci, hari yang dianggapfundamental
suci Sepuluh Hukum mengaitkan
hanyalah hari milik Tuhan yang khusus, Sabatyakni
sebagai peringatan penciptaan bumi
hari Sabat. Kristus berkata, _Hari ketujuh
(Kel. 20:11, 12). Perintah untuk memelihara
 Hari Sabat
Sabat hari ketujuh ada _kaitan yang tidak ter-
pisahkan dengan tindakan penciptaan, pe-
lembagaan Sabat dan perintah untuk meme-
liharanya secara langsung merupakan konse-
kuensi tindakan penciptaan. Maka, seluruh
umat manusia berutang budi atas eksistensi
mereka berkat penciptaan yang dilakukan
Ilahi sehingga mereka perlu memperingatinya;
oleh karena itu, tugas supaya taat mengikuti
perintah memelihara Sabat sebagai peringatan
atas kuasa kreatif Allah jatuh pada seluruh
umat manusia._15 Pernyataan yang tegas
bahwa Sabat _kewajiban abadi yang dijadi-
kan Tuhan sebagai peringatan atas kegiatan
penciptaan._16
Barangsiapa yang memeliharanya sebagai
suatu peringatan atas Penciptaan akan me-
lakukan demikian sebagai suatu pengakuan
rasa syukur _Bahwa Tuhan adalah Pencipta
mereka dan Penguasanya yang sungguh;
bahwa mereka adalah karya tangan-Nya dan
menjadi warga kekuasaan-Nya. Dengan de-
mikian lembaga itu sepenuhnya merupakan
peringatan, yang diberikan kepada seluruh
umat manusia. Di dalamnya tidak ada yang
merupakan bayangan, atau tentang pene-
rapannya yang terbatas kepada umat yang
mana pun._17 Selama kita menyembah Allah
karena Ia Khalik kita, selama itulah Sabat
berfungsi sebagai tanda dan peringatan pen-
ciptaan.
2. Lambang penebusan. Waktu Allah
melepaskan bangsa Israel dari perhambaan
di Mesir, hari Sabat itu telah menjadi hari
peringatan Penciptaan, yang menjadi sebuah
peringatan kelepasan juga (Ul. 5:15). _Tuhan
bermaksud supaya hari istirahat, hari Sabat
itu, yang terdapat dalam siklus minggu, jika
dipelihara dengan layak, akan senantiasa me-
lepaskan manusia dari perhambaan Mesir
tidak terbatas pada lingkup negeri atau kurun
waktu tetapi yang mencakup setiap negeri
293
dan lingkup dan zaman. Manusia sekarang ini
perlu kelepasan dari perhambaan akibat ke-
tamakan, dan keuntungan dan kuasa, dari ke-
tidakpedulian sosial, dan juga dari dosa dan
sifat mementingkan diri sendiri._18
Apabila kita memandang salib maka kita
akan melihat bahwa Sabat itu tetap merupa-
kan hari beristirahat, sebagai lambang khusus
dari penebusan. _Itulah merupakan peringatan
atas keluarnya dari perhambaan dosa di ba-
wah kepemimpinan Imanuel. Beban yang
paling besar yang kita tanggung adalah rasa
bersalah karena kita tidak menurut. Sabat
yang menjadi hari perhentian itu, dengan
mengingat kembali kepada Kristus yang ber-
istirahat di dalam kubur, istirahat karena ke-
menangan atas dosa, memberikan kepada
orang Kristen bukti nyata untuk menerima
dan merasakan keampunan dari Kristus, da-
mai dan sejahtera._19
3. Tanda penyucian. Sabat merupakan
tanda kuasa Tuhan yang membentuk, sebuah
tanda kesucian atau penyucian.
Tuhan menyatakan, _Akan tetapi hari-
hari Sabat-Ku harus kamu pelihara, sebab
itulah peringatan antara Aku dan kamu, turun
temurun, sehingga kamu mengetahui bahwa
Akulah Tuhan, yang menguduskan kamu_
(Kel. 31:13; bandingkan Yeh. 20:20). Oleh
karena itu, Sabat juga merupakan satu tanda
Allah selaku Penyuci. Sebagai umat yang
disucikan oleh darah Kristus (Ibr. 13:12), Sa-
bat juga merupakan sebagai tanda penerimaan
umat percaya atas darah-Nya demi keampun-
an dosa.
Sebagaimana halnya Tuhan memisahkan
hari Sabat itu sebagai hari untuk tujuan yang
kudus, begitu pula Ia telah mengasingkan
umat-Nya untuk tujuan yang suci_menjadi
saksi yang khusus bagi-Nya. Bersatunya me-
reka pada hari itu membawa kepada keku-
dusan; mereka belajar bergantung bukan ke-
294 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

pada sumber-sumber yang ada pada mereka

sendiri melainkan bergantung kepadaTuhan
Tuhanmenjadikan lelaki dan perempuan un-
yang menguduskan mereka. tuk saling berdampingan (Kej. 2:18-25).
_Kuasa yang menciptakan segala sesuatu
Akan tetapi pada hari Sabat, Allah memberi-
adalah kuasa yang menyegarkan kembalikan sebuah pemberian yang menjadi perse-
jiwa dalam citra-Nya. Bagi barangsiapa
kutuanyang yang paling tinggi dan mulia_perse-
memelihara hari Sabat, hari itu merupakan
kutuan dengan Dia. Makhluk manusia dijadi-
tanda penyucian. Penyucian yang kuduskan bukan
ber- hanya untuk berteman dengan bi-
arti selaras dengan Dia, menjadi satunatang,
di dalam tidak juga dengan sesamanya saja.
tabiat-Nya. Ini diterima melalui penurutan
Mereka dijadikan untuk Tuhan.
atas prinsip-prinsip yang menjadi gambaran
Di dalam Sabat inilah kita dapat mera-
tabiat-Nya. Dan hari Sabat merupakan sakan
tanda secara khusus pengalaman atas keha-
penurutan. Orang yang benar-benar dengan
diran Allah di antara kita. Tanpa Sabat, se-
sepenuh hati menuruti hukum keempat muaakan orang akan bekerja keras dan memban-
memelihara seluruh hukum itu. Ia disucikan
ting tulang tanpa habis-habisnya. Hari-hari
melalui penurutan._20 akan dihabiskan untuk hal-hal yang sekular
saja. Dengan hadirnya hari Sabat, maka dida-
tangkannya pengharapan, kegembiraan, mak-
4. Tanda kesetiaan. Sebagaimanana dan keberanian. Itulah saat untuk meng-
Adam dan Hawa, kesetiaan mereka dicobai
adakan hubungan dengan Allah, melalui per-
dengan pohon pengetahuan baik danbaktian,
jahat doa, nyanyian, belajar dan mere-
yang ditempatkan di tengah-tengah taman
nungkan Firman dan dengan membagi-bagi-
Eden, begitu pula kesetiaan setiap orang
kan Injil
ter- kepada orang lain. Sabat merupakan
hadap Allah akan diuji dengan hukum kesempatan
hari Sa- bagi kita untuk merasakan hadi-
bat yang ditempatkan di tengah-tengahrat Allah.
Sepu-
luh Hukum (Dekalog) itu.
Alkitab menunjukkan bahwa sebelum 6. ke-
Tanda dibenarkan oleh iman.
datangan Kristus yang kedua kali, seluruh
Orang-orang
du- Kristen mengakui bahwa me-
nia akan terbagi dalam dua kelompok: lalui
orang-
bimbingan hati nurani yang diterangi,
orang yang setia _yang menuruti perintah
orang-orang
Al- yang bukan Kristen yang de-
lah dan iman kepada Yesus,_ serta orang-
ngan sungguh-sungguh mencari kebenaran
orang yang menyembah _binatang dan akan pa-dapat dituntun oleh Roh Kudus ke dalam
tungnya itu_ (Why. 14:12, 9). Pada saat
pemaham-an
itu atas asas-asas umum hukum
kebenaran Tuhan akan dimuliakan diAllahhadap- (Rm. 2:14-16). Ini menjelaskan meng-
an dunia dan akan menjadi jelas kepada
apa se-
kesembilan hukum selain dari hukum
mua orang bahwa menurut dan memelihara
yang keempat ini, untuk suatu tingkat ter-
Sabat hari yang ketujuh sesuai dengantentu,
yangdipraktikkan di luar yang bukan Kris-
tertulis dalam Alkitab menyatakan bukti
ten. Akan
ke- tetapi, bukan kasus yang demi-
setiaannya kepada Pencipta. kianlah yang menyangkut dengan hukum
yang keempat ini.
5. Waktu persekutuan. Allah menjadi- Banyak orang yang dapat memahami
kan binatang sebagai teman manusiasebab
(Kej. perlunya beristirahat di dalam minggu
1:24, 25). Untuk pendamping yang lebih
itu, akan
tinggitetapi sering mereka sulit memahami
dan mengadakan persekutuan yang setara,
mengapa pekerjaan, yang dilakukan dan di-
 Hari Sabat
anjurkan sepanjang hari-hari kerja dalam
minggu itu, justru bila dilakukan pada hari
Sabat dianggap dosa. Alam tidak menyediakan bukanlah seorang legalis, karena pemeliharaan
landasan apa pun untuk pemeliharaan hari
yang ketujuh itu. Planet-planet beredar pada
orbit yang tetap, tumbuh-tumbuhan bertumbuh, dalam pembenaran dan penyucian. Dengan
hujan dan sinar matahari silih berganti, dan
binatang-binatang pun memperlakukan hari
itu sama. Kalau begitu, mengapa justru ma-
nusia itu harus menyucikan hari Sabat, hari
yang ketujuh itu? _Bagi orang Kristen terda-
pat hanya satu alasan, dan tidak ada yang lain; hari Sabat itu sebagai persekutuan yang pa-
akan tetapi alasan itu cukup memadai: Allah
mengatakannya._21
Hanya berdasarkan pernyataan khusus
Allah yang membuat orang mengerti sebab-
musabab pemeliharaan hari ketujuh itu. Me-
reka yang memelihara hari yang ketujuh, me-
lakukannya hanya berdasarkan iman dan
berharap pada Kristus, yang dapat merasakan
nikmatnya pemeliharaan itu. Dengan memeli-
hara hari Sabat, umat percaya menyatakan
kerelaan menerima kehendak Allah bagi hi-
dup mereka bukannya bergantung kepada
pertimbangan mereka sendiri.
Dalam memelihara hari ketujuh, umat
percaya tidak berarti mengusahakan diri me-
reka supaya menjadi benar. Bukan itu. Mere-
ka memelihara Sabat sebagai hasil hubungan
mereka dengan Kristus sang Pencipta dan
Penebus.22 Pemeliharaan Sabat adalah hasil
pembenaran-Nya dan penyucian, menandai
bahwa mereka telah dilepaskan dari perham-
baan dosa dan menerima kebenaran-Nya
yang sempurna.
_Sebuah pohon apel tidaklah menjadi po-
hon apel karena membuahkan apel. Pertama-
tama pohon itu haruslah menjadi pohon apel.
Dan secara alamiah kemudian buahnya, buah
apel dihasilkan. Nah, demikianlah orang Kris-
ten yang sejati tidak memelihara Sabat atau
kesembilan hukum lainnya untuk mereka
dibenarkan. Melainkan ini merupakan buah-
295
buah yang alamiah dari kebenaran Kristus
yang dibagikan kepadanya. Orang yang me-
melihara hari Sabat dengan cara seperti ini
lahiriah atas hari yang ketujuh itu menandakan
pengalaman batiniah dari orang yang beriman
demikian, pemelihara Sabat yang sejati tidak
mengekang diri dari perbuatan-perbuatan
yang terlarang pada hari Sabat itu untuk se-
kadar diperkenankan Allah, melainkan kare-
na ia mengasihi Allah dan ingin menjadikan
ling erat dengan Dia._23
Pemeliharaan Sabat menyatakan bahwa
kita telah berhenti bergantung kepada amal
kita sendiri, bahwa kita menyadari bahwa
hanya Kristus sang Pencipta yang dapat me-
nyelamatkan kita. Sesungguhnya, _roh pe-
meliharaan Sabat yang sejati menyatakan
suatu kasih yang tertinggi terhadap Kristus
Yesus, Pencipta dan Juruselamat, yang
membuat kita menjadi orang-orang yang
baru. Itulah yang menjadikan pemeliharaan
hari itu sebagai hari yang benar dengan cara
yang benar dan tanda pembenaran karena
iman._24
7. Sebuah lambang beristirahat dalam
Kristus. Hari Sabat itu, sebuah peringatan
atas pembebasan bangsa Israel dari Mesir,
yang dilakukan Tuhan, menuju Kanaan dunia,
yang membedakan yang ditebus pada ketika
itu dari bangsa-bangsa di sekelilingnya. Se-
perti itulah Sabat sebagai tanda kelepasan
dari dosa kepada hari perhentian Allah, men-
jadikan yang ditebus itu terpisah dari dunia ini.
Semua orang yang masuk ke tempat isti-
rahat yang disediakan Tuhan , _ia sendiri telah
berhenti dari segala pekerjaannya, sama se-
perti Allah berhenti dari pekerjaan-Nya_
(Ibr. 4:10). _Perhentian ini merupakan per-
hentian rohani, berhenti dari _segala peker-
296 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

jaannya_, berhenti berbuat dosa. Kemelihara

dalam Sabat hari yang ketujuh itu menjadi
perhentian seperti inilah Tuhan memanggil
suatu lambang masuknya orang beriman ke-
umat-Nya, perhentian inilah yang dilambang-
pada peristirahatan Injil.
kan Sabat dan Kanaan._25
Apabila Allah menyelesaikan pekerjaan-
Nya atas Penciptaan dan berhenti padaUSAHA-USAHA
hari UNTUK
yang ketujuh, Ia menyediakan bagi Adam
MENGUBAH dan HARI PERBAKTIAN
Hawa, pada Sabat itu, sebuah kesempatan
untuk beristirahat di dalam Dia. Walaupun
Karena Sabat memegang peranan vital
mereka gagal, maksud semula Allahdalamdalamperbaktian kepada Allah sebagai Pen-
memberikan hari perhentian itu bagicipta
manusia
dan Penebus, maka tidaklah menghe-
tetap tidak berubah. Setelah kejatuhan
rankan
manu- apabila Setan melakukan segala upa-
sia ke dalam dosa, hari Sabat tetap me-
ya untuk memerangi dan menghancurkan
rupakan sebuah peringatan atas perhentian
lembaga yang kudus ini.
itu. _Pemeliharaan Sabat hari ketujuhDi itudalam Alkitab tidak terdapat hak untuk
bukan saja menunjukkan beriman kepadamengubah hari perbaktian kepada Allah yang
Allah selaku Pencipta segala sesuatu,dijadikan
tetapi di taman Eden dan yang dikukuhkan
juga beriman kepada kuasa-Nya yang kembali
mem- di Sinai. Orang-orang Kristen yang
bentuk hidup dan kualitas lelaki danlain,
perem-mereka yang memelihara hari Minggu,
puan agar mereka layak masuk ke dalammengakui akan hal ini. Kardinal Katolik Ja-
_perhentian_ yang abadi yang sejakmes semulaGibbons menulis sebagai berikut, _Anda
dimaksudkan-Nya bagi penghuni dunia dapat ini._
membaca
26 Alkitab mulai dari Kejadian
Allah menjanjikan perhentian rohanisampai
ini Wahyu, Anda tidak akan menemukan
kepada bangsa Israel jasmani. Sekalisebuah
pun me- ayat pun yang menyatakan pengu-
reka gagal memasukinya, undangandusan Tuhanhari Minggu. Justru Alkitab menekankan
Allah masih tetap berlaku:_Jadi masihpemeliharaan
ter- hari Sabtu sebagai hari yang
sedia suatu hari perhentian, hari ketujuh,
dipelihara
bagi agama._28
umat Allah_ (Ibr. 4:9). Semua orang yang
A.T. Lincoln, seorang Protestan, mengakui
ingin masuk ke dalam hari perhentian bahwa
itu _tidaklah dapat dibuktikan bahwa
_harus pertama-tama masuk, oleh iman,Perjanjian
ke Baru memberikan jaminan keya-
dalam _perhentian_ rohani-Nya, tempatkinanper-bahwa sejak Kebangkitan, Allah men-
hentian jiwa dari dosa dan dari upaya-upa-
jadikan hari pertama itu dipelihara sebagai
yanya sendiri untuk mencari keselamatan._
hari Sabat.27 29 Ia mengakui: _Menjadi pemeli-

Undangan Perjanjian Baru bagi oranghara Sabat hari ketujuh satu-satunya arah tin-
Kristen bukanlah untuk menunggu agar dakan yang konsisten bagi siapa pun yang
mengalami perhentian anugerah danmemegangnya,
iman, bahwa seluruh Sepuluh Hu-
karena _pada hari ini_ saat memasukinya
kum itu merupakan ikatan hukum moral._30
(Ibr. 4:7; 3:13). Semua yang sudah masuk
Nah, ke jika tidak ada bukti yang terdapat
dalam perhentian ini_anugerah yangdalammenye- Alkitab bahwa Kristus atau murid-
lamatkan dalam iman kepada Kristusmurid-Nya
Ye- mengubah hari perbaktian dari
sus_telah berhenti dengan upaya sendiri
hari yang
un- ketujuh itu, mengapa begitu banyak
tuk memperoleh pembenaran karenaorang perbuat-
Kristen menerima hari Minggu sebagai
an mereka sendiri. Dengan cara inilah,
gantinya?
me-
 Hari Sabat
Timbulnya Pemeliharaan Hari Minggu.
Perubahan dari Sabat kepada Minggu seba-
gai hari berbakti muncul pelahan-lahan. Ti-
dak ada bukti perbaktian Kristen pada hari
Minggu dalam minggu itu sebelum abad ke-
dua, akan tetapi bukti menunjukkan bahwa
pada pertengahan abad itu beberapa Kristen
secara sukarela memelihara hari Minggu se-
bagai hari perbaktian, bukan sebagai hari
perhentian.31
Gereja Roma, yang sebagian besar ber-
asal dari umat percaya yang bukan rumpun
Yahudi (Rm. 11:13), yang menuntun kepada
kecenderungan pemeliharaan hari Minggu.
Di Roma, yang menjadi ibukota kerajaan,
rasa anti Yahudi sangat kuat, dan dari waktu
ke waktu semakin kuat saja. Reaksi terhadap
sentimen kebangsaan ini, sehingga orang-
orang Kristen yang diam di kota itu berusaha
membedakan diri mereka dari orang Yahu-
di. Mereka mulai meninggalkan beberapa
kebiasaan yang dilakukan orang Yahudi dan
mulai cenderung menjauh dari pemeliharaan
hari Sabat sehingga menuju kepada pemeliha-
raan hari Minggu secara eksklusif.32
Dari abad kedua sampai abad kelima, ma-
nakala pengaruh hari Minggu mulai bangkit,
orang-orang Kristen masih terus memeliha-
ra Sabat hari ketujuh di mana-mana di hampir
seluruh Kerajaan Roma. Sejarawan abad
kelima, Socrates, menulis sebagai berikut:
_Hampir semua gereja di seluruh dunia me-
melihara Sabat yang kudus setiap minggu, na-
mun orang Kristen yang di Aleksandria mau-
pun di Roma, dengan alasan beberapa tradisi
kuno, berhenti melakukannya._33
Pada abad keempat dan kelima banyak
orang Kristen yang berbakti baik pada hari
Sabat maupun hari Minggu. Sozomen, se-
orang sejarawan lain pada kurun waktu yang
sama, menulis, _Penduduk Konstantinopel,
dan hampir semua di mana-mana pun, ber-
kumpul bersama-sama pada hari Sabat, dan
297
juga pada hari pertama dalam minggu itu,
kebiasaan yang tidak pernah dipelihara di
Roma atau di Aleksandria._34 Catatan-catat-
an ini menunjukkan peranan Roma yang me-
nuntun kepada pelecehan pemeliharaan Sa-
bat.
Mengapa orang yang berpaling dari hari
ketujuh itu justru memilih hari Minggu dan
bukan hari lain dalam minggu itu? Alasan
paling utama adalah bahwa Kristus bangkit
pada hari Minggu; sehingga diakuilah bahwa
Ia telah membenarkan penyembahan pada
hari itu. _Akan tetapi, anehnya, tidak seo-
rang pun penulis pada abad kedua dan
ketiga yang mengutip satu ayat pun dari
Alkitab yang membenarkan pemeliharaan
Minggu sebagai ganti hari Sabat. Tidak juga
Barnabas, tidak juga Ignatius maupun Yus-
tianus, tidak juga Irenaeus maupun Tertullian,
tidak pun Clement dari Roma atau Clement
dari Aleksandria, tidak juga dari Origen atau
Ciprianus atau Vitorinus, maupun penulis lain
yang hidup dekat pada masa Yesus hidup me-
ngetahui petunjuk yang demikian dari Yesus
atau dari bagian mana pun dari Alkitab.35
Kepopuleran dan pengaruh penyembahan
matahari dari Roma kafir tidak diragukan lagi
memegang peranan penting dalam pemeliha-
raan hari Minggu, yang semakin bertumbuh
penerimaannya sebagai hari perbaktian. Pe-
nyembahan matahari memegang peranan
penting selama sejarah purbakala. Ini meru-
pakan _sebuah komponen yang paling tua da-
ri agama Romawi._ Karena pemujaan mata-
hari Timur, _dari bagian awal abad kedua Ta-
rikh Masehi, aliran Sol Invictus sangat do-
minan di Roma dan di pelbagai bagian ke-
rajaan itu._36
Agama populer ini memberi dampak pada
jemaat yang mula-mula melalui orang-orang
yang baru bertobat. _Orang-orang Kristen
yang ditobatkan dari kafir tetap tertarik pada
pemujaan matahari. Ini diindikasikan bukan
298 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .
pada hari Sabtu (kata Yunani sabbaton,
hanya oleh betapa seringnya penghakiman
_Sabat_), dan harus bekerja pada hari itu._40
atas praktik semacam ini dari pihak (Gereja)
Pada tahun 538 TM, tahun tonggak awal
Bapa-bapa tetapi juga oleh refleksi yang
masa 1260 tahun nubuat (lihat bab 12), Kon-
begitu bermakna dari penyembahan Matahari
sili ketiga Katolik Roma Orleans menge-
di dalam liturgi Kristen._37 luarkan sebuah undang-undang yang lebih
Pada abad keempat undang-undang harikeras dari yang dikeluarkan Konstantin. Ka-
Minggu mulai diperkenalkan. Undang-un-non 28 dari konsili itu mengatakan bahwa
dang hari Minggu yang pertama dikeluarkan
pada hari Minggu _pekerjaan pertanian pun
dan kemudian menjadi undang-undangharushari disingkirkan agar dengan demikian
Minggu yang bersifat religius. Undang-un-
orang-orang tidak terhalang datang ke ge-
dang sipil pertama mengenai hari Minggu
reja._di-
41

dekritkan oleh kaisar Konstantin pada tang-

gal 7 Maret 321 TM. Dengan melihat bahwa
hari Minggu itu sangat populer di kalangan
Perubahan telah Dinubuatkan. Alkitab
pemuja matahari dan juga di kalangan menyatakan
Kris- bahwa pemeliharaan hari Ming-
ten, sehingga Konstantin berharap bahwa
gu sebagai sebuah lembaga Kristen bermula
dengan menjadikan hari Minggu itu sebagai
dari _rahasia kedurhakaan_ (2 Tes. 2:7) yang
hari libur, ia dapat memastikan dukungan
telahdari
mulai bekerja pada zaman Rasul Paulus
kedua konstituensi ini bagi pemerintahannya.
(baca bab 38 12). Melalui nubuatan Daniel 7

Undang-undang hari Minggu KonstantinAllah menyatakan lebih dahulu mengenai

membayangkan latar belakangnya selaku perubahan
pe- hari perbaktian.
nyembah matahari. Cobalah simak yangKhayalber- Daniel menggambarkan sebuah
ikut: _Pada Hari pemujaan Matahari (vene-
serangan terhadap umat Tuhan dan hukum-
rabili die Solis) hendaknya para hakimNya.
dan Kuasa yang menyerang itu diwakili oleh
penduduk yang tinggal di kota-kota beristirahat
tanduk kecil (dan oleh binatang dalam Why.
dan tempat-tempat kerja ditutup. Di pedesa-
13:1-10), memberitakan tentang kemurtadan
an, penduduk yang berhubungan dengan besar di dalam jemaat Kristen (baca bab 12).
pertanian dapat dengan bebas dan didukung
Timbul dari binatang keempat dan menjadi
undang-undang meneruskan usaha mere- kuasa besar yang menganiaya setelah keja-
ka._39 tuhan Roma (baca bab 18), tanduk kecil ber-
Beberapa dekade kemudian gereja pun usaha _untuk mengubah waktu dan hukum_
mengikuti teladan itu. Konsili Laodikea
(Dan.
(3647:25). Kuasa kemurtadan ini sangat
TM), yang tidak merupakan sebuah konsili
berhasil menipu hampir seluruh dunia, akan
universal melainkan diselenggarakan oleh
tetapi pada akhir zaman penghakiman akan
Katolik Roma, untuk pertama kalinya menge-
mengambil kepastian atas yang menentangnya
luarkan undang-undang pemeliharaan (Dan.
hari 7:11, 22, 26). Pada masa kesukaran
Minggu. Dalam Kanon 29 ketentuan gereja
akhir itu Tuhan akan turut campur tangan de-
menyatakan bahwa orang-orang Kristen miha-kepentingan umat-Nya dan akan melepas-
ruslah memuliakan hari Minggu dan _jika
kan mereka (Dan. 12:1-3).
mungkin janganlah bekerja pada hari itu,_
Nubuatan ini hanya pas bagi sebuah kuasa
sementara itu mencela praktik pemeliharaan
yang terdapat dalam ke-Kristenan. Yakni,
hari Sabat, dan mengatakan supaya orang-
sebuah organisasi agama yang menyatakan
orang Kristen janganlah _berpangku tangan
memiliki hak istimewa untuk mengubah hu-
 Hari Sabat
kum Ilahi. Menurut catatan sejarah, simaklah
apa yang pernah dinyatakan Katolik Roma:
Sekitar tahun 1400 TM Petrus de Ancha-
rano menegaskan bahwa _paus dapat meng-
ubah hukum Ilahi, karena kuasanya bukan
berasal dari manusia melainkan dari Allah,
dan ia bertindak atas nama Tuhan di atas
dunia ini, dengan kuasa penuh yang mengikat
dan melepaskan domba-dombanya._42
Dampak penegasan yang mencengangkan
ini telah diperlihatkan selama masa Reformasi.
Luther menyatakan bahwa Kitab Suci saja-
lah dan bukan tradisi gereja yang menjadi pe-
nuntun hidupnya. Slogan yang digunakannya
ialah sola scriptura __Alkitab dan hanya
Alkitab saja._ John Eck, salah seorang pem-
bela ajaran Katolik Roma yang terkemuka
menyerang Luther dalam masalah ini dengan
menyatakan bahwa otoritas jemaat atau ge-
reja di atas Alkitab. Ia menantang Luther me-
ngenai pemeliharaan hari Minggu ganti hari
Sabat. Eck berkata, _Kitab Suci mengajarkan:
_Ingatlah dan kuduskanlah hari Sabat: enam
hari lamanya engkau akan bekerja dan mela-
kukan segala pekerjaanmu, tetapi hari ketu-
juh adalah hari Sabat Tuhan, Allahmu, dst.
Namun demikian, gereja telah mengubah Sa-
bat menjadi Minggu berdasarkan otoritas itu,
yang kau (Luther) tidak mempunyai hak atas
Kitab Suci._43
Pada Konsili Trent (1545-1563), yang di-
pimpin oleh paus untuk menghadapi Protes-
tanisme, Gaspare de Fosso, uskup agung
Reggio, mengemukakan isu itu kembali. _O-
toritas gereja,_ katanya, _kemudian, dilukiskan
dengan sangat jelas oleh Kitab Suci; semen-
tara di satu pihak dia (gereja) memuji, me-
nyatakannya sebagai yang Ilahi (dan) me-
nyampaikan kepada kita untuk dibaca,... di
pihak lain, ajaran-ajaran yang sah atau legal di
dalam Kitab Suci yang diajarkan Tuhan telah
berakhir dengan kebajikan otoritas yang sa-
ma (gereja). Sabat, hari yang sangat dimu-
299
liakan di dalam hukum, telah diganti dengan
hari Tuhan.... Ini dan masalah-masalah lain-
nya tidak berakhir oleh kebajikan ajaran Kris-
tus (karena Ia mengatakan bahwa ia telah
datang untuk menggenapi hukum, bukan un-
tuk membinasakannya), tetapi hukum-hukum
itu telah diubah atas otoritas gereja._44
Bukankah gereja masih tetap memper-
tahankan keadaan ini? Buku The Convert_s
Catechism of Catholic Doctrine edisi 1977
memuat serangkaian tanya jawab yang ber-
ikut ini:
_T. Yang manakah hari Sabat itu?_
_J. Hari Sabtu adalah hari Sabat._
_T. Kalau begitu, mengapa kita me-
melihara hari Minggu, bukan hari Sabtu?
_Kita memelihara hari Minggu ganti hari
Sabtu karena gereja Katolik memindahkan
kekhidmatannya dari Sabtu kepada Ming-
gu._45
Di dalam bukunya yang paling laris, The
Faith of Millions (1974), sarjana Katolik
Roma John A.O_Brien, menyampaikan ke-
simpulan sebagai berikut: _Karena Sabtu, bu-
kannya Minggu, hari yang istimewa di dalam
Alkitab, bukankah aneh bahwa orang-orang
yang bukan Katolik yang mengaku beragama
langsung dari ajaran Alkitab dan tidak dari ge-
reja, memelihara hari Minggu dan bukannya
hari Sabtu? Begitulah, mereka ini tidak kon-
sisten._ Kebiasaan memelihara hari Minggu,
katanya, _berdasarkan otoritas Gereja Kato-
lik dan bukan atas ayat-ayat Alkitab. Pemeli-
haraan itu tetap menjadi satu peringatan Ge-
reja Induk dan dari sanalah aliran-aliran yang
bukan Katolik beranjak_seperti seorang
anak tanggung yang lari dari rumahnya tetapi
masih tetap mengantongi gambar ibunya atau
ikat rambutnya._46
Pernyataan atas pemilikan hak istimewa
ini menggenapi nubuatan dan menjadi pertan-
da dari kuasa tanduk kecil itu.
300 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

Pemulihan hari Sabat. Di dalam kitab Sabat

Ye- itu harus dipulihkan dan pelanggaran
saya 56 dan 58 Allah memanggil bangsa atasIs-tembok hukum Allah harus diperbaiki.47
rael supaya mengadakan pembaharuan Adalah Sa- proklamasi pekabaran dari Wahyu
bat. Dengan menyatakan kemuliaan atas 14:6-12 dalam hubungannya dengan Injil ke-
berhimpunnya kelak orang-orang yangkal bukan
itu yang menyudahkan pekerjaan pemu-
Yahudi ke dalam lingkungan-Nya (Yes. lihan dan pemuliaan hukum itu. Dan prokla-
56:8), Ia menghubungkan suksesnya misi masike- pekabaran inilah menjadi misi sidang
selamatan dengan pemeliharaan serta pe-Allah pada masa Kedatangan Kristus yang
ngudusan Sabat (Yes. 56:1, 2, 6, 7). kedua kali (baca bab 12). Pekabaran ini akan
Dengan saksama Ia mengikhtisarkanmembangunkan
pe- dunia, mengundang setiap
kerjaan khusus bagi umat-Nya. Walaupun orang supaya siap menghadapi hari penghu-
misi mereka bersifat meliputi seluruh kuman.
dunia,
petunjuk itu diberikan secara khusus kepada
Kata undangan untuk menyembah sang
satu golongan orang yang mengaku orang-Pencipta, _Sembahlah Dia yang telah men-
orang percaya akan tetapi dalam kenyataan
jadikan langit dan bumi dan laut dan semua
menyimpang dari ajaran-ajaran-Nya (Yes.mata air_ (Why. 14:7), adalah petunjuk lang-
58:1, 2). Ia menyatakan tugas mereka sung
kepada terhadap hukum keempat dari hukum
orang yang mengaku selaku orang-orang Allah yang kekal. Amaran terakhir ini mene-
percaya dalam istilah seperti berikut ini:
guhkan rasa keprihatinan khusus dari Tuhan
_Engkau akan membangun reruntuhanterhadap yang hari Sabat-Nya yang telah dilupa-
sudah berabad-abad, dan akan memperbaiki
kan secara luas, dipulihkan sebelum Keda-
dasar yang diletakkan oleh banyak keturunan.
tangan Kristus yang kedua kali.
Engkau akan disebutkan _yang memperbaiki
tembok yang tembus,_yang membetulkan Pemberitaan kabar ini akan mempercepat
jalan supaya tempat dapat dihuni._ Apabila
konflik yang akan melibatkan seluruh dunia.
engkau tidak menginjak-injak hukum Isu Sabat sentral adalah penurutan kepada hukum
dan tidak melakukan urusanmu pada hari Allah dan pemeliharaan hari Sabat. Dalam
kudus-Ku; apabila engkau menyebutkan menghadapi
hari konflik ini setiap orang haruslah
Sabat _hari kenikmatan,_ dan hari kudusmemutuskan
Tu- apakah akan menuruti hukum-
han _hari yang mulia_; apabila engkauhukummeng-Allah ataukah mengikuti hukum-hu-
hormatinya dengan tidak menjalankankum segalamanusia. Pekabaran ini akan mengha-
acaramu dan dengan tidak mengurus urusan-
silkan satu umat yang tetap memelihara hu-
mu atau berkata omong kosong, makakum eng-Allah dan beriman kepada Yesus. Ba-
kau akan bersenang-senang karena Tuhan_rangsiapa yang menolaknya akan menerima
(Yes. 58:12-14). tanda binatang (Why. 14:9, 12; baca juga bab
Misi Israel rohani sejajar dengan misi12).
bangsa Israel masa dulu. Hukum TuhanSupaya di- pelaksanaan misi ini berhasil de-
langgar saat kuasa tanduk kecil itu mengubah
ngan baik demi kemuliaan hari Sabat-Nya
hari Sabat. Sebagaimana Sabat yang diinjak-
yang telah dilalaikan itu serta membesarkan
injak itu harus dipulihkan kembali di tengah-
hukum Allah, umat Allah harus konsisten,
tengah bangsa Israel, demikian pula yang
memberikan
ter- contoh pemeliharaan Sabat
jadi pada masa modern, lembaga Ilahiyang yaknipenuh dengan kasih sayang.
 Hari Sabat
PEMELIHARAAN SABAT
Untuk _ingatlah dan kuduskanlah hari Sa-
bat_ (Kel. 20:8), kita harus memikir-mikirkan
hari Sabat sepanjang minggu dan mengadakan
persiapan yang diperlukan untuk memeliha-
ranya dengan Cara yang berkenan kepada
Allah. Kita haruslah berhati-hati agar jangan
sampai menghambur-hamburkan tenaga kita
sepanjang minggu sehingga kita tidak dapat
melibatkan diri dalam pelayanan hari Sabat.
Karena Sabat merupakan hari khusus
berhubungan dengan Allah dan di dalamnya
kita diundang supaya merayakannya dengan
penuh kegembiraan atas perbuatan-Nya da-
lam penciptaan dan penebusan, maka pen-
tinglah bagi kita menghindari apapun yang
cenderung menghilangkan suasana kesucian
itu. Dengan jelas Alkitab mengatakan supaya
kita berhenti dari segala pekerjaan sekular
pada hari Sabat (Kel. 20:10), menghindari
segala pekerjaan yang bersifat mencari naf-
kah dan segala transaksi bisnis (Neh. 13:15-
22). Kita harus menghormati Tuhan Allah,
dengan _tidak menjalankan segala acaramu
dan tidak mengurus urusanmu atau berkata
omong kosong_ (Yes. 58:13). Kalau, hari ini
kita isi dengan hal-hal yang menyenang-nye-
nangkan diri kita sendiri, melibatkan diri da-
lam pelbagai keperluan yang bersifat sekular,
dengan omong kosong, atau percakapan me-
ngenai olah raga maka hal-hal itu akan men-
jauhkan kita dari perhubungan dengan Allah
Pencipta dan melanggar kekudusan hari Sa-
bat.48 Perhatian kita yang sungguh-sungguh
mengenai hari Sabat haruslah juga melibatkan
semua orang yang berada dibawah naungan
kita_anak-anak kita, orang yang bekerja ba-
gi kita, bahkan tetamu dan binatang peliha-
raan kita juga (Kel. 20:10), supaya dengan
demikian mereka dapat menikmati berkat
hari Sabat.
Hari Sabat dimulai pada saat matahari
301
terbenam pada hari Jumat petang dan ber-
akhir pada matahari terbenam hari Sabtu
petang baca Kej. 1:5; bandingkan Mrk.
1:32).49 Alkitab menyebut hari sebelum hari
Sabat (Jumat)_adalah hari persediaan_
(Mrk. 15:42)_satu hari persiapan untuk hari
Sabat sehingga tidak ada sesuatu yang me-
nodai kekudusannya. Pada hari ini orang-
orang yang bertugas di tengah-tengah ke-
luarga untuk menyediakan makanan untuk
hari Sabat sudah harus menyediakan makan-
an pada waktu itu sehingga selama jam-jam
hari yang kudus itu mereka dapat berhenti
dari segala pekerjaan mereka (baca Kel.
16:23; Bil. 11:8).
Apabila jam-jam Sabat itu mendekat, se-
baiknya anggota keluarga atau kelompok
umat percaya berkumpul bersama-sama se-
belum matahari terbenam pada hari Jumat,
dengan menyanyi, berdoa dan membaca fir-
man Allah, supaya dengan demikian mengun-
dang Roh Kristus datang sebagai tamu yang
dihormati. Begitu pula hendaknya mereka
lakukan pada penutupan Sabat, mengadakan
kebaktian bersama pada hari Sabat, Sabtu
petang, seraya memohon kepada Allah agar
hadir dan menuntun sepanjang minggu ber-
ikutnya.
Allah memanggil umat-Nya supaya men-
jadikan hari Sabat itu sebagai hari kesukaan
(Yes. 58:13). Bagaimana mereka dapat ber-
buat seperti ini? Hanyalah jika mereka meng-
ikuti teladan Kristus, Tuhan hari Sabat, me-
reka dapat berharap mengalami kegembiraan
yang sejati, dan kepuasan yang disediakan
Tuhan pada hari ini.
Kristus secara teratur mengikuti kebaktian
pada hari Sabat, mengambil bagian dalam
pelbagai pelayanan, dan memberikan petun-
juk agama (Mrk. 1:21;3:1-4; Luk. 4:16-27;
13:10). Bahkan Ia melakukan hal yang lebih
daripada sekadar berbakti. Ia turut dalam
persekutuan dengan yang lain (Mrk. 1:29-31;
 adalah layak; barangsiapa yang menyimpang
dari tujuan itu dengan membuat hari Sabat
men-jadi suatu hari liburan adalah tidak layak.

Tuhan hari Sabat itu mengundang semua

orang supaya mengikuti teladan yang diberi-
kan-Nya. Barangsiapa yang menerima pang-
gilan-Nya akan merasakan Sabat itu sebagai
suatu hari kesukaan dan pesta rohani_
302 sehinggaApa dapat merasakan
yang Perlu Anda lebihKetahui
dahuluTentang
sua- ....
sana surga. Mereka menemukan bahwa _ha-
Luk.14:1), ri Sabat itu direncanakan
menggunakan waktu-Nya Allahdi untuk
alam men-
terbuka cegah kekecewaan
(Mrk. 2:23), rohani.
dan keluar Darimela-
untuk minggu ke
minggu hari
kukan perbuatan yangyangkudus ketujuh itu memberikan
dan penuh de-
penghiburan
ngan kemurahan. Apakepada hati nurani kita, mem-
yang dilakukan-Nya,
menyembuhkanberikan jaminan
yang sakit kepada
maupun kitayang
bahwa walaupun
menderita tabiat kita belum
sengsara (Mrk.sempurna kita dapat berdiri
1:21-31; 3:1-5;
secara utuh
Luk. 13:10-17; di dalam5:1-15;
14:2-4;Yoh. Kristus.9:1-14).
Tindakan-Nya
ApabiladiIabukit
dikritikGolgota
karena dianggap
melakukan menjadi
pe- pendamaian
kerjaan yangbagi kita. Kita memasuki
meringankan tempatorang
penderitaan perhentian-
banyak, Nya.Yesus _51menjawab, _Boleh berbuat

baik pada hari Sabat_ (Mat. 12:12). Kegiatan

Referensi yang dilakukan-Nya, yakni dengan menyem-
buhkan yang sakit, bukanlah melanggar atau
1. John N. Andrews, History of the Sabbath, edisi kedua, (Battle Creek, MI: Seventh-day Advetist Publishing Assn.,
memusnahkan hukum itu. Bahkan dengan
1873), edisi ketiga, hlm. 575.
demikian
2. SDA Bible Commentary, dihentikannya
edisi revisi, peraturan yang
jilid 1, hlm. 220.
3. Ibid. membebani yang telah mengacaukan makna
4. J.L Shuler, God_s Everlasting Sign (Nashville: Southern Pub. Assn., 1972), hlm. 114-116; M.L Andreason, The
pemeliharaan Sabat_padahal Allah menga-
Sabbath (Washington, D.C.: Review and Herald, 1942), hlm. 248; Wallenkampf, _The Baptism, Seal, and
turnya
Fullness of the Holy Spirit_sebagai
(naskah yangalattidak
penyegaran
diterbitkan),dan
hlm. kesukaan
48; White, Patriarchs and Prophets, hlm. 307;
White, Great Controversy,
rohani.hlm. 613, 640.
50 Allah menginginkan Sabat itu seba-
5. White, Patriarchs and Prophets; hlm. 307.
gai kekayaan batiniah manusia. Kegiatan
6. Wallenkampf, _Baptism, Seal, and the Fullness of the Holy Spirit,_ hlm. 48.
yang meninggikan
7. SDA Bible Commentary, edisi revisi, jilid 1,hubungan
hlm. 605. dengan Allah
8. _Sabbath,_ SDA Encyclopedia, edisi revisi, hlm. 1239.
9. _Sabbath, Annual,_ Ibid., hlm. 1265.
10. Jonathan Edwards, The Works of President Edwards (New York: Leavitt & Allen, 1825 repr. dari edisi Wor-
cester), jilid 4, hlm. 622. Kaum Puritan menganggap Minggu sebagai Sabat Kristen.
11. Sungguh menarik, adalah pada _hari yang ditinggikan_ itu Yesus beristirahat di kubur_karena Sabat itu adalah hari
ketujuh dalam minggu itu dan sekaligus merupakan Sabat pertama dari Minggu Roti Tidak Beragi. Betapa
merupakan puncak penebusan! _Adalah baik_ sebagaimana dikatakan dalam Penciptaan, berbaur dengan _sudah
selesai_ dari penebusan sebagai Pencipta dan Penyudah sekali lagi berhenti dalam penyelesaian.
12. Samuel Bacchiocchi, Rest for Modern Man (Nashville: Southern Pub. Assn., 1976), hlm. 8, 9.
13. _Sabbath,_ SDA Encyclopedia, edisi revisi, hlm. 1244. Baca juga SDA Bible Commentary, edisi revisi, jilid 7, hlm.
205, 206; bnd White, _The Australia Camp Meeting,_ Review and Herald, 7 Jan. 1896, hlm. 2.
14. Lihat SDA Bible Commentary, edisi revisi, jilid 7, hlm. 735, 736. Bnd. White, Acts of the Apostles (Mountain
View, CA: Pacific Press, 1911), hlm. 581.
15. _Sabbath,_ SDA Encyclopedia, hlm. 1237.
16. A.H. Strong, Systematic Theology, hlm. 408.
17. White, Patriarchs and Prophets, hlm. 48.
18. Bacchiocchi, Rest for Modern Man, hlm. 15.
 Hari Sabat 303

19. Ibid., hlm. 19.

20. White, Testimonies, jilid 6, hlm. 350.
21. Andreasen, Sabbath, hlm. 25.
22. Legalisme dapat juga didefinisikan sebagai _upaya-upaya untuk memperoleh keselamatan dengan usaha individu.
Menyesuaikan tindakan dengan hukum serta peraturan-peraturan lainnya sebagai satu sarana pembenaran di ha-
dapan Allah. Ini salah karena _tidak seorang pun yang dapat dibenarkan di hadapan Allah oleh karena melakukan
hukum Taurat_ (Rm. 3:20)_ (Shuler, God_s Everlasting Sign, hlm. 90). Shuler melanjutkan, _Barangsiapa yang
menganggap pemeliharaan hari Sabat sebagai legalisme perlulah mempertimbangkan yang berikut ini: Jika seorang
Kristen yang dilahirkan kembali menjauhkan diri dari penyembahan ilah-ilah palsu dan berusaha menghormati apa
yang diajarkan dalam hukum pertama dan ketiga, apakah ia dengan demikian menentang keselamatan karena anu-
gerah? Adakah kesucian, kejujuran, benar, sebagaimana dianjurkan oleh hukum ketujuh, kedelapan dan sembilan
bertentangan dengan anugerah yang diberikan secara cuma-cuma itu? Jawaban atas kedua pertanyaan ini ialah
Tidak. Walaupun demikian, pemeliharaan atas hari ketujuh dengan pembaruan jiwa bukanlah legalisme, tidak juga
bertentangan dengan keselamatan dengan anugerah. Sesungguhnya, hukum hari Sabat adalah satu-satunya ajaran
di dalam hukum yang tetap berdiri sebagai satu tanda kelepasan dari dosa dan penyucian oleh anugerah saja_ (ibid).
23. Ibid., hlm. 89.
24. Ibid., hlm. 94.
25. Andreasen, Sabbath, hlm. 105.
26. SDA Bible Commentary, edisi revisi, jilid 7, hlm. 420.
27. Ibid.
28. James Gibson, The Faith of Our Fathers, ed. (Baltimore: John Murphy & Co., 1895), hlm. 111, 112, R.W. Dale,
seorang penganut Kongregasionalis, berkata, _Sungguh jelas, betapapun kakunya atau berbaktinya .kita pada hari
Minggu, kita tetap tidak memelihara Sabat.... Sabat didirikan atas perintah Ilahi secara khusus. Kita tidak dapat
membela perintah yang demikian dengan kewajiban memelihara hari Minggu_ (R.W. Dale, The Ten Command-
ments, edisi keempat (London: Hodder and Stoughton, 1884), hlm. 100.
29. Andrew T. Lincoln, _From Sabbath to Lord_s Day: A Biblical and Theological Perspective,_ dalam From Sabbath
to Lord_s Day: A Biblical, Historical, and Theological Investigation, ed. D.A.Carson (Grands Rapids: Zondervan,
1982), hlm. 386.
30. Ibid., hlm. 392.
31. Lihat Justin Martyr, First Apology, dalam Ante-Nicene Fathers (Grand Rapids: Wm. b. Eerdsmans,1979), jilid 9,
hlm. 186; Maxwell, God Cares (Mountain View, CA: Pacific Press, 1981), jilid 1, hlm. 130.
32. Lihat, contoh, Bacchiocchi,_The Rise of Sunday Observance in Early Christianity,_ dalam The Sabbath in
Scripture and History, ed. Kenneth, A. Strand (Washington, D.C.: Review and Herald, 1982), hlm. 137; Baccio-
cchi, From Sabbath to Sunday (Rome: Pontifical Gregorian University Press, 1977), hlm. 223-232.
33. Socrates, Ecclesiastical History, buku S, bab 22, terjemahan dalam Nicene and Post-Nicene Fathers, seri kedua
(Grand Rapids: Wm.B. Eerdmans, 1979), jilid 2, hlm. 132.
34. Sozomen, Ecclesiastical History, buku 7, bab 19, terj. dalam Nicene and Post-Nicene Fathers , seri kedua, jilid 2,
hlm. 390.
35. Maxwell, God Cares, jilid 1, hlm. 131.
36. Gaston H. Halsberghe, The Cult of Sol Invictus (Leiden: E.J. Brill, 1972), hlm. 26, 44. Lihat juga Bacciocchi, _Rise
of Sunday Observbance,_ hlm. 139.
37. Bacciocchi, _Rise of Sunday Observance,_ hlm. 140. Lihat juga buku Bacchiocchi, From Sabbath to Sunday, hlm.
252, 253.
38. Lihat Maxwell, God Cares, jilid 1, hlm. 129; H.G. Heggtveit, Illustreret Kirkehistorie (Christiana/Oslo/
Cammermeyers Boghandel, 1891-1895), hlm. 202, sebagaimana diterjemahkan dalam SDA Bible Students_ Sour-
ce boll; edisi revisi, hlm. 1000.
39. Codex Justitianus; buku 3, judul 12, 3, terj. dalam Schaff, History of the Christian Church edisi kelima (New York:
Charles Scribner, 1902), jilid 3, hlm, 380, catatan 1).
40. Konsili Laodikea, Kanon 29, dalam Charles J. Hefele, A History of the Councils of the Church From the Original
Documents, terj. dan editor Henry N. Oxenham (Edinburgh: T and T Clark, 1876), jilid 2, hlm. 316. Lihat juga
SDA Bible Students_ Source book, edisi revisi, hlm. 885.
41. Giovanni Domenico Mansi, ed., Sacronum Conciliorum jilid 9, col. 919, dikutip oleh Maxwell, God Cares I,
hlm.129. Dikutip sebagian dalam Andrews, History of the Sabbath and First Day of the Week hlm. 374.
42. Lucius Ferraris _Papa,_ artikel 2, Prompta Bibliotheca (Venetiis/Venice/:Caspa Storti, 1772), jilid 6. hlm. 29,
sebagaimana diterjemahkan dalam SDA Bible Students_ Source Boot; edisi revisi, 680.
43. John Eck, Enchiridion of commonplaces Against Luther and Other Enemies of the Church, terjemahan Ford L.
Battles, edisi ketiga (Grand Rapids: Baker, 1979), hlm. 13.
44. Gaspare (Ricciulli) de Fosco, Amanat dalam Sesi 17 dari Konsili Trent, 18 Jan 1562, dalam mansi, Sacrorum Con-
ciliorum, jilid 33, col. 529, 530, menurut terjemahan dalam SDF Bible Students_ Source Book, edisi revisi,
hlm.887.
304 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

45. Peter Geiermann, The Convert_s Catechism of Catholic Doctrine (Rockford, IL: Tan Books and Publishers,
1977), hlm. 50.
46. John A. O_Brien, The Faith of Millions, edisi revisi (Huntington, IN: Our Sunday Visitor Inc. 1974), hlm. 400,
401.
47. Bnd. White, Great Controversy, hlm. 451-453.
48. White, Selected Messages, buku 3, hlm. 258.
49. Dalam Alkitab, sebagaimana dijelaskan dalam kisah Penciptaan, hari ditandai dari matahari terbenam sampai
matahari terbenam. Baca juga Im. 23:32.
50. Apakah mandat teladan Kristus bahwa rumah sakit-rumah sakit Kristen dibuka terus selama tujuh hari tanpa mem-
beri istirahat kepada pengurusnya? Menyadari akan keperluan pegawai rumah sakit, White berkata sebagai ber-
ikut, _Juruselamat telah menunjukkan kepada kita melalui teladan-Nya bahwa menyembuhkan derita orang adalah
baik dilakukan pada hari itu; akan tetapi para dokter dan perawat bukannya tidak perlu beristirahat dari peker-
jaannya. Pengobatan biasa dan pembedahan yang dapat ditunda, seharusnya diberikan untuk hari berikutnya. Biar-
lah para pasien mengetahui bahwa dokter pun perlu beristirahat dalam satu hari_ (Medical Ministry/Mountain
View, CA: Pacific Press, 1963, hlm. 214. Pembayaran pengobatan pada hari ini hendaknya diasingkan sebagai
biaya untuk yang tidak mampu. White menulis, _Mungkin perlu juga mengabdi jam-jam hari Sabat itu untuk me-
nyembuhkan manusia yang menderita. Akan tetapi pembayaran untuk pekerjaan yang demikian haruslah dima-
sukkan ke dalam perbendaharaan Tuhan, untuk digunakan membantu orang yang miskin, yang memerlukan
pengobatan medis tetapi tidak mampu membayarnya_ (Ibid., hlm. 216).
51. George E. Vandeman, When God Make Rest (Boise, ID: Pacific Press, 1887), hlm. 21.
 Kitalah penatalayan-penatalayan Allah, dipercayakan-Nya kepada
kita waktu dan kesempatan, kesang-gupan dan harta-milik dan juga
berkat-berkat bumi serta segala sumbernya. Kita bertanggung jawab
ke-pada-Nya atas penggunaannya dengan baik. Kita mengakui Allah
pemiliknya dengan pelayanan yang setia kepada-Nya dan kepada
sesama, dan dengan mengembalikan persepuluhan dan persembahan
untuk memproklamasikan Injil-Nya serta membantu dan mengem-
bangkan jemaat-Nya. Penatalayanan adalah suatu hak istimewa
yang diberikan Allah kepada kita untuk dipelihara dengan kasih
sayang dan menang atas sifat mementingkan diri sendiri dan atas
keinginan terhadap milik orang lain. Penatalayan bergembira di da-
lam berkat-berkat yang datang kepada orang lain sebagai hasil dari
kesetiaannya._Fundamental Beliefs,__21.
 BAB 21
idup Kristen ialah berserah, tidak adanamun Ia menyerahkannya kembali kepada
yang lebih dari itu_menyerahkan dirikita selaku tanggung jawab kita, dan membu-
PENATALAYANA
kita sendiri dan menerima Kristus. Jikaatkita
kita sebagai penatalayan atau yang menja-
memperhatikan bagaimana Yesus menyerah- lankan segala sesuatu yang kita _miliki._
N
kan dan memberikan diri-Nya kita sudah Maka se-kecenderungan kita kepada hidup yang
H
layaknya berseru dengan nyaring, _Apakah
yang dapat kulakukan bagi-Mu?_
nyaman, hidup yang sekadar mementingkan
diri sendiri dihancurkan dengan kesadaran
Lalu, jika kita memikirkan bahwa kita bahwa
te- Tuhan pernah tidak memiliki pakaian,
lah melakukan penyerahan yang penuh, terpenjara,
be- dan seorang yang asing. Dan ke-
nar-benar menyerah, maka sesuatu terjadi,
sabaran-Nya yang tidak mengenal lelah _O-
menunjukkan bahwa betapa dangkalnya lehpe-
karena itu, pergilah, ajarlah segala bang-
nyerahan kita itu. Apabila kita mendapati
sa_ ba-
membuat jemaat mempunyai kegiatan _
gian-bagian baru dari kehidupan kita dipaling-
membagi iman, mengajar, berkhotbah, mem-
kan kepada Allah, maka penyerahan kita baptis_lebih
pun berharga bagi kita. Karena Dia,
semakin bertambah. Demikianlah, dengan kita berusaha
le- menjadi penatalayan yang se-
mah lembut Ia menarik perhatian kita tia.
ke ba-
gian yang lain lagi, diri yang sangat perlu dise-
rahkan. Sehingga hidup menjadi rangkaianAPAKAH PENATALAYANAN ITU?
penyerahan kembali yang Kristiani, dalam
dan semakin dalam jauh di lubuk hati, gaya_Atau hi-tidak tahukah kamu, bahwa tubuh-
dup kita, bagaimana kita bertindak danmu be-adalah bait Roh Kudus... dan bahwa
reaksi. kamu bukan milik kamu sendiri? Sebab kamu
Apabila kita memberikan semua yangtelah ada dibeli dan harganya telah lunas dibayar:
pada kita kepada Allah, yang menjadi Karena
pemilik itu muliakanlah Allah dengan tubuh-
segalanya (1 Kor. 3:21-4:2), Ia menerimanya,
mu!_ 307(1 Kor. 6:19, 20). Kita telah dibeli dan
308 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .
dan penggunaan hidup yang tidak memen-
ditebus dengan harga yang sangat tinggi.
tingkan
Kita diri sendiri._4
milik Allah. Bahkan hal yang demikian meru-
pakan tindakan meminta kembali, karena
sebenarnya Ia yang menjadikan kita; kita
CARA-CARA UNTUK MENGAKUI
menjadi milik-Nya sejak semula karena KEPEMILIKAN
_Pa- ALLAH
da mulanya Allah menciptakan..._ (Kej. 1:1).
Dengan jelas Alkitab menyatakan bahwa Hidup itu dapat dibagi dalam empat bagian
_Tuhanlah yang empunya bumi serta segala
dasar, masing-masing adalah pemberian Al-
isinya, dan dunia serta yang diam di dalam-
lah. Ia memberikan kepada kita tubuh, ke-
nya_ (Mzm. 24:1). mampuan, waktu dan harta milik. Tambahan
Pada saat Penciptaan, Tuhan membagi lagi, kita harus memperhatikan dunia sekeli-
milik-Nya kepada manusia, dan Ia masihlingte-
kita, yang telah diserahkan kepada kita.
tap menjadi pemilik yang sejati akan dunia ini,
berikut penghuninya, dan segala kekayaan
Penatalayanan Tubuh. Umat Allah adalah
yang terdapat di dalamnya (Mzm. 24:1).penatalayan-penatalayan
Di atas diri sendiri.
kayu salib Ia mengambil kembali milik-Nya
Kita harus mengasihi Tuhan dengan segenap
yang telah diserahkan manusia kepadahati,
Setandan dengan segenap jiwa, dengan sege-
pada waktu kejatuhan (1 Kor. 6:19-20).napSe-tenaga, dan dengan segenap pikiran kita
karang Ia mengangkat umat-Nya untuk(Luk. me- 10:27).
layani sebagai penatalayan-penatalayanAdalah
harta merupakan suatu hak istimewa
milik-Nya. bagi orang Kristen untuk mengembangkan
Seorang penatalayan adalah orang yang
jasmani mereka, begitu juga dengan kuasa pi-
_dipercayakan dengan pengelolaan seisikiran
ru-supaya mempunyai kemampuan yang
mah atau harta milik yang lain._ Penatalayanan
terbaik dan kesempatan-kesempatan yang
adalah _kedudukan, tugas-tugas atau pelayan-
paling baik. Dengan berbuat demikian mere-
an seorang penatalayan._1 Kepada orangka mendatangkan kehormatan kepada Allah
Kristen, penatalayanan berarti _tanggung
dan ja-
dapat memberikan bukti berkat yang le-
wab manusia kepada, dan penggunaanbih dari-
besar kepada sesama manusia. (Baca
padanya, segala sesuatu yang dipercayakan
bab 22).
Tuhan kepadanya_hidup, tubuh, waktu, ta-
lenta dan kemampuan, benda-benda yang di-
miliki, kesempatan yang dimiliki untukPenatalayanan
mela- Kemampuan. Setiap orang
yani orang lain, dan pengetahuannya menge-
memiliki talenta khusus. Ada orang yang ber-
nai kebenaran._2 Orang-orang Kristen talenta
beker- di bidang musik, sedangkan yang lain
ja selaku manajer atas milik Allah danmahir
meng-dalam soal perdagangan, sebagai tu-
anggap hidup sebagai suatu kesempatan kang
Ilahijahit atau montir mobil. Ada pula orang
_untuk belajar menjadi penatalayan-penatala-
yang mudah sekali mendapat sahabat dan
yan yang setia, supaya dengan demikianberbaur
la- dengan orang lain, sementara yang
yak untuk penatalayanan yang lebih tinggi,
lain secara alamiah cenderung menyendiri.
yakni hal-hal yang abadi bagi kehidupan Setiap talenta dapat digunakan untuk me-
mendatang._3 muliakan orang yang memilikinya atau Pem-
Dalam dimensi yang lebih besar, kemu-
beri yang sebenarnya. Seorang dapat dengan
dian penatalayanan itu _menyangkut hikmat
rajin mengusahakan kesempurnaan talentanya
 Penatalayanan
demi kemuliaan Tuhan, atau demi kemuliaan
diri sendiri.
Kita harus berupaya mengusahakan pem-
berian Roh Kudus yang memberikan masing-
masing kita perintah untuk melipatgandakan
talenta ini (Mat. 25). Penatalayan yang baik
menggunakan pemberian yang mereka per-
oleh itu dengan murah hati agar mendatangkan
keuntungan yang besar bagi tuannya.
Penatalayanan Waktu. Sebagai penatala-
yan-penatalayan yang setia, kita memuliakan
Allah dengan menggunakan waktu kita de-
ngan bijaksana. _Apa pun juga yang kamu
perbuat, perbuatlah dengan segenap hatimu
seperti untuk Tuhan dan bukan untuk ma-
nusia. Kamu tahu, bahwa dari Tuhanlah ka-
mu akan menerima bagian yang ditentukan
bagimu sebagai upah. Kristus adalah tuan
dan kamu hamba-Nya_ (Kol. 3:23, 24).
Alkitab meminta agar kita jangan menjadi
_seperti orang yang bebal, tetapi seperti
orang arif, dan pergunakanlah waktu yang
ada, karena hari-hari ini adalah jahat_ (Ef.
5:15,16). Seperti Yesus, kita haruslah mela-
kukan pekerjaan yang dikerjakan Bapa (Luk.
2:49). Waktu adalah pemberian Tuhan, setiap
saat sangat berharga. Pemberian ini diberi-
kan untuk membentuk tabiat bagi kehidupan
yang kekal. Penatalayan yang setia dalam so-
al waktu yang disebutkan di sini ialah dengan
menggunakan waktu itu untuk mengenal Al-
lah, menolong sesama manusia serta memba-
gi-bagikan Injil.
Apabila, ketika Penciptaan, Allah mem-
berikan waktu kepada kita, Ia menyediakan
Sabat hari yang ketujuh itu sebagai waktu
yang kudus untuk berhubungan dengan Dia.
Akan tetapi ada waktu enam hari diberikan
kepada keluarga manusia untuk digunakan
untuk pekerjaan yang bermanfaat.
309
Penatalayanan atas Harta Milik. Allah
memberikan kepada leluhur kita tanggung
jawab untuk menaklukkan bumi, memerintah
kerajaan binatang, serta memelihara Taman
Eden (Kej. 1:28; 2:15). Semua ini menjadi
kepunyaan mereka bukan untuk dinikmati
saja, tetapi juga untuk dikelola.
Satu larangan yang diberikan kepada me-
reka, yakni, mereka tidak boleh memakan bu-
ah pohon pengetahuan yang baik dan yang ja-
hat. Pohon ini tetap merupakan peringatan
bahwa Tuhanlah sebenarnya pemilik dan pe-
nguasa akhir atas dunia. Menghormati la-
rangan ini, berarti pasangan yang pertama itu
menunjukkan iman mereka di dalamnya dan
menunjukkan kesetiaan mereka kepada-
Nya.
Sesudah Kejatuhan, Allah tidak lagi mem-
berikan ujian kepada manusia melalui pohon
pengetahuan itu. Akan tetapi manusia masih
tetap memerlukan pengingat yang terus-me-
nerus bahwa Allah merupakan sumber sega-
la yang baik dan sumber pemberian yang
sempurna (Yak. 1:17) dan Ia yang menyedia-
kan kuasa bagi kita untuk memperoleh keka-
yaan (Ul. 8:18). Untuk mengingatkan kita
bahwa Ia sumber segala berkat, Allah mendi-
rikan sebuah sistem persepuluhan dan per-
sembahan.
Sistem inilah yang menunjang keuangan
para imam yang melaksanakan tugas keima-
matan di bait Allah. Gereja Masehi Advent
Hari Ketujuh mengambil model keimamatan
o-rang Lewi ini, metode yang terdapat di
dalam Alkitab untuk menunjang keuangan
penginjilan untuk menjangkau dunia. Allah
telah menetapkan bahwa penyebaran kabar
baik haruslah bergantung kepada upaya dan
persembahan umat-Nya. Ia mengajak mere-
ka supaya jangan mementingkan diri dan
hendaknya menjadi pekerja bersama Dia de-
310 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

ngan memberikan persepuluhan dan per- Yakub juga mengenal betul aturan per-
sembahan kepada-Nya. sepuluhan ini. Sebagai seorang pelarian dan
buronan, ia berjanji kepada Tuhan, _Dari se-
1. Persepuluhan. Sebagaimana sepertu-
gala sesuatu yang Engkau berikan kepadaku
juh dari waktu kita (Sabat) menjadi milik
akanAl-selalu kupersembahkan sepersepuluh
lah, maka begitu pula sepersepuluh dari
kepada-Mu_
sega- (Kej. 28:22). Dan sesudah Ke-
la harta benda yang kita peroleh adalah
luaran
milik-
(Eksodus), ketika bangsa Israel telah
Nya. Kitab Suci mengatakan kepada kitaditetapkan sebagai satu bangsa, Tuhan me-
bahwa persepuluhan _dikuduskan bagi ngukuhkan
Tu- kembali hukum persepuluhan se-
han,_ melambangkan kepemilikan Tuhan bagai lembaga Ilahi, yang di dalamnya ter-
atas segala sesuatu (Im. 27:30, 32). Perse-
gantung kemakmuran bangsa Israel (Im.
puluhan itu haruslah dikembalikan kepada-
27:30-32; Bil. 18:24, 26, 28; Ul. 12:6, 11, 17).
Nya sebagai milik-Nya. Jauh dari penghapusan lembaga ini, justru
Sistem persepuluhan sangat indah dalam
Perjanjian Baru mengakui keabsahannya.
kesederhanaannya. Keadilannya dinyatakan
Yesus membenarkan persembahan persepu-
dengan tuntutannya yang berimbang baikluhanun-dan menghakimkan orang yang me-
tuk orang kaya maupun untuk orang miskin.
langgarnya (Mat. 23:23). Sementara hukum
Kesepadanan itu terletak pada Allah selaku
keupacaraan mengatur persembahan korban
pemilik yang memberikan kepada kitayang untukmelambangkan korban pendamaian
digunakan, maka begitu pulalah kita harus
Kristus berakhir pada saat kematian-Nya,
mengembalikan sepersepuluh penghasilanhukum mengenai persepuluhan tidak berakhir
kita kepada-Nya. di situ.
Waktu Tuhan meminta persepuluhan Karena Abraham adalah bapa orang ber-
(Mal. 3:10), Ia tidak meminta rasa syukur
iman, maka ialah yang menjadi contoh pem-
atau kedermawanan. Walaupun sebenarnyabayaran persepuluhan kepada Melkisedek,
rasa syukur haruslah menjadi bagian pernya-
Imam Allah yang Mahatinggi, begitu pulalah
taan kita kepada Tuhan, kita memberikan
dengan orang yang beriman pada zaman Per-
persepuluhan karena Tuhan memerintahkan-
janjian Baru, memberi persepuluhan kepada
nya. Persepuluhan itu milik Tuhan dan Kristus,
Ia me-Imam Besar kita menurut peraturan
minta supaya kita mengembalikannyaMelkisedek.
kepada- (Ibr. 5:9, 10; 7:1-22).5
Nya.
b. Penggunaan persepuluhan. Persepu-
a. Contoh persepuluhan. Pemberian luhan itu suci dan harus digunakan untuk tu-
persepuluhan telah dipraktikkan dalam juan-tujuan
Kitab yang suci saja. Tuhan menyuruh,
Suci. Abraham memberikan kepada Melkise-
_Demikian juga segala persembahan perse-
dek, imam Tuhan Yang Mahatinggi, _seper-
puluhan dari tanah, baik dari hasil benih di ta-
sepuluh dari semuanya_ (Kej. 14:20).nahDe-maupun dari buah pohon-pohonan, ada-
ngan berbuat demikian, ia mengakui keima-
lah milik Tuhan; itulah persembahan yang ku-
matan Melkisedek berasal dari Tuhan,dus danbagi Tuhan.... Mengenai segala persem-
menunjukkan bahwa ia mengenal betul bahan-persepuluhan
lem- dari lembu sapi atau
baga yang kudus ini. Penyerahan persepuluhan
kambing domba... harus menjadi persem-
ini menunjukkan bahwa kebiasaan inibahan
telah kudus bagi Tuhan_ (Im. 27:30-32).
melembaga pada zaman dahulu. _Bawalah seluruh persembahan persepuluhan
 Penatalayanan
itu ke dalam rumah perbendaharaan,_ kata-
Nya, _supaya ada persediaan makanan di ru-
mah-Ku_ (Mal. 3:10).
Di kalangan bangsa Israel, persepuluhan
itu digunakan hanya untuk orang-orang Lewi
yang sama sekali tidak menerima bagian apa-
apa dari suku-suku Israel, karena mereka ha-
rus menggunakan seluruh waktu mereka me-
rawat perbaktian bangsa Israel, melayani pe-
kerjaan di kaabah, dan memberikan petunjuk
kepada orang banyak dalam hal yang berkait-
an dengan hukum Tuhan (Bil. 18:21, 24).
Sesudah Penyaliban, saat peranan lang-
sung keimamatan orang Lewi berakhir, per-
sembahan persepuluhan masih tetap diguna-
kan untuk membantu pelayanan gereja Tu-
han. Paulus menggambarkan dasar utama
prinsip ini dengan menyejajarkan pelayanan
Keimamatan dengan pelayanan Injil yang ba-
ru didirikan. Ia berkata, _Jadi, jika kami telah
menaburkan benih rohani bagi kamu, berle-
bih-lebihankah, kalau kami menuai hasil du-
niawi daripada kamu? Kalau orang lain mem-
punyai hak untuk mengharapkan hal itu dari
pada kamu, bukankah kami mempunyai hak
yang lebih besar?... Tidak tahukah kamu,
bahwa mereka yang melayani dalam tempat
kudus mendapat penghidupannya dari tempat
kudus itu dan bahwa mereka yang melayani
mezbah, mendapat bahagian mereka dari
mezbah itu? Demikian pula Tuhan telah me-
netapkan, bahwa mereka yang memberitakan
Injil, harus hidup dari pemberitaan Injil itu_ (1
Kor. 9:11-14).
Oleh karena itu, anggota-anggota gereja,
dengan sukarela membawa persepuluhan
mereka ke dalam _rumah perbendaharaan,
supaya ada persediaan makanan di rumah-
Ku_ (Mal. 3:10)_dengan kata lain, supaya
cukup biaya di gereja Tuhan untuk mengada-
kan pelayanan serta meneruskan tugas Injil
ke luar.6, 7
311
2. Persembahan. Orang-orang Kristen
yang tahu berterima kasih tidak membatasi
bagian mereka membantu gereja hanya de-
ngan persepuluhan saja. Mezbah persembah-
an bangsa Israel, yang kemudian dikenal de-
ngan Bait Allah, dibangun dari _pemberian
sukarela__persembahan yang diberikan de-
ngan hati yang rela (Kel. 36:2-7; bandingkan
1 Taw. 29:14). Persembahan-persembahan
khusus menutupi biaya pembangunan tempat
kebaktian ini (Kel. 30:12-16; 2 Raj. 12:4, 5; 2
Taw. 24:4-13; Neh. 10:32, 33). Barangkali
bangsa Israel yang paling banyak memberi,
dari seperempat sampai sepertiga penghasilan
mereka dibaktikan kepada agama dan mak-
sud-maksud yang bersifat kedermawanan.
Apakah dengan turut sertanya memberi da-
lam jumlah besar dan berat itu membuat me-
reka jatuh miskin? Justru sebaliknya, Allah
berjanji untuk memberkati kesetiaan mereka
(Mal. 3:10-12).8
Begitu pula sekarang ini, Allah meminta
supaya kita memberi dengan murah hati se-
bagaimana Ia telah memberikan kemakmuran
kepada kita. Pemberian dan persembahan di-
perlukan untuk membangun, memelihara dan
menjalankan jemaat, juga untuk mendirikan
lembaga pengobatan sebagai tugas misionaris,
menunjukkan makna praktis Injil itu.
Apakah kita harus memberi seperti bang-
sa Israel memberi, ataukah pola dan cara me-
reka memberi itu tidak lagi dapat digunakan?
Di dalam Perjanjian Baru Kristus meletakkan
dasar-dasar penatalayanan yang sejati_
bahwa pemberian kita kepada Tuhan harus-
lah berimbang dengan terang dan hak-hak is-
timewa yang kita nikmati. la berkata _Setiap
orang yang kepadanya banyak diberi, dari-
padanya akan banyak dituntut, dan kepada
siapa yang banyak dipercayakan, daripada-
nya akan lebih banyak lagi dituntut_ (Luk.
12:48). Ketika Kristus mengutus para peng-
312 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

ikut-Nya untuk melakukan sebuah misi, luhan

Ia dan persembahan. Secara umum,
berkata, _Kamu telah memperolehnyaorang-orang
de- tidak mengerti dan melalaikan
ngan cuma-cuma, karena itu berikanlah prinsip
pula Ilahi mengenai penatalayanan. Bahkan
dengan cuma-cuma_ (Mat. 10:8). Prinsipdi kalangan
ini orang Kristen sendiri hanya se-
berlaku juga atas berkat-berkat keuangan
dikitki-yang mengetahui peranan mereka sela-
ta. ku penatalayan. Respons Tuhan terhadap ke-
Perjanjian Baru sama sekali tidak pernah
tidaksetiaan bangsa Israel memberikan pan-
menghapuskan sistem ini. Jika kita memban-
dangan yang jelas bagaimana Tuhan mem-
ding-bandingkan hak-hak istimewa kita perhatikan
dan hal ini. Apabila mereka menggu-
berkat-berkat yang kita peroleh dengannakan persepuluhan dan persembahan untuk
orang-orang Israel, maka kita akan melihat
kepentingan diri sendiri, Ia mengamarkan
bahwa di dalam Kristus bagian kita jauh
mereka
lebihbahwa hal itu sama dengan pencuri
besar. Akankah rasa syukur kita memperoleh
(Mal 3:8) dan menyifatkan kurangnya keber-
pernyataan hubungan melalui kedermawanan
untungan mereka karena mereka kurang se-
yang lebih besar supaya dengan demikian
tia dalam
Injil soal keuangan: _Kamu telah kena
keselamatan ini dapat diluaskan kepadakutuk, tetapi kamu masih menipu Aku, ya
orang lain?9 Makin luas jangkauan Injil
kamu
itu seluruh bangsa!_ (Mal. 3:9).
diumumkan, makin besar bantuan yangAllah diper-menunjukkan panjang sabar-Nya,
lukan. kasih dan kemurahan dengan memberikan
amaran-Nya disertai dengan pemberian anu-
3. Prinsip yang masih tetap berlaku.gerah: _Kembalilah kepada-Ku, maka Aku
Prinsip penatalayanan berlaku juga atas
akan
apakembali kepadamu_ (Mal. 3:7). Ia
yang tetap ada pada kita sama seperti apa
memberikan kepada mereka berkat yang
yang kita berikan. Sementara persepuluhan
berkelimpahan seraya menantang mereka
adalah ujian dasar penatalayanan kita supaya
atas menguji kesetiaan-Nya. _Bawalah
harta milik kita yang bersifat sementara,
seluruh
10 persembahan persepuluhan itu ke
penggunaannya tetap juga menjadi ujiandalambagirumah perbendaharaan, supaya ada
kita. persediaan makanan di rumah-Ku dan ujilah
Bagaimana kita menggunakan harta ben-
Aku, firman Tuhan semesta alam, apakah
da kita menunjukkan sejauh mana kitaAku me-tidak membukakan bagimu tingkap-ting-
ngasihi Tuhan dan sesama kita. Uang mung-
kap langit dan mencurahkan berkat kepadamu
kin menjadi satu kuasa demi kebaikan:sampai
jika berkelimpahan. Aku akan menghardik
ada di tangan kita dapat kita gunakan untuk
bagimu belalang pelahap, supaya jangan di-
memberi makan orang-orang yang lapar, habisinya hasil tanahmu dan supaya jangan
memberikan minuman bagi orang yang pohon
da- anggur di padang tidak berbuah bagi-
haga, dan memberikan pakaian bagi orang
mu, firman Tuhan semesta alam. Maka sega-
yang tidak berpakaian (Mat. 25:34-40).la Dari
bangsa akan menyebut kamu berbahagia,
sudut Allah, uang sangat berharga apabila
sebabdi-kamu ini akan menjadi negeri kesuka-
gunakan untuk keperluan hidup, untukan, mem-firman Tuhan semesta alam_ (Mal. 3:10-
berkati orang lain dan menunjang pekerjaan-
12).
Nya.
Penatalayanan bumi. Ilmu pengetahuan
4. Tidak setia dalam soal persepu- modern telah menjadikan bumi ini sebuah la-
 Penatalayanan 313

boratorium yang besar untuk penelitian dan tus mati bagi dunia, penatalayanan, dalam
eksperimen. Penelitian yang demikian telah artinya yang lebih luas, adalah untuk dunia ini.
memberikan banyak keuntungan, akan tetapi
revolusi industri juga telah mengakibatkan BERKAT-BERKAT
pencemaran udara, air dan tanah. Dalam be- PENATALAYANAN
berapa hal, teknologi telah memanipulasi
alam ketimbang mengelolanya dengan bijak- Allah telah menempatkan kita selaku pe-
sana. natalayan demi kepentingan diri kita sendiri,
Kitalah penatalayan dunia ini, dan kita ha- pertumbuhan kita bukan demi Dia.
rus melakukan segala upaya untuk memper-
tahankan hidup pada segala tingkat dengan Berkat Pribadi. Salah satu alasan Tuhan
memelihara keseimbangan ekologi secara meminta kita supaya terus mengabdikan se-
utuh. Pada waktu kedatangan-Nya yang ke- luruh hidup kita kepada-Nya_waktu, kemam-
dua kali, Kristus akan _membinasakan ba- puan, tubuh dan harta milik kita_untuk me-
rangsiapa yang membinasakan bumi_ (Why. nguatkan pertumbuhan rohani kita sendiri,
11:18). Dari sudut ini penatalayan-penatala- dan untuk mengembangkan tabiat. Jika kita
yan Kristen bertanggung jawab bukan saja senantiasa sadar atas kepemilikan Tuhan
atas milik mereka tetapi bertanggung jawab atas segala sesuatu dan kasih yang tidak hen-
juga atas dunia sekelilingnya. ti-hentinya yang dicurahkan-Nya kepada ki-
ta, maka kasih dan rasa syukur kita akan ter-
KRISTUS SEBAGAI PENATALAYAN pelihara.
Penatalayanan yang setia juga membantu
Penatalayanan yang baik ialah penatala- kita untuk memperoleh kemenangan atas ra-
yanan yang tidak mementingkan diri; memas- sa ingin terhadap milik orang lain dan sikap
rahkan diri kepada Tuhan sepenuhnya seraya mementingkan diri sendiri. Rasa ingin memili-
melayani manusia. Karena kasih-Nya kepa- ki harta orang lain, salah satu musuh manusia
da kita maka Kristus telah menanggung salib yang terbesar, dihakimkan di dalam Sepuluh
yang kejam itu, bahkan rasa pahit yang paling Hukum. Yesus juga memberikan amaran
dalam karena penolakan milik-Nya sendiri, mengenai hal itu: _Berjaga-jagalah dan was-
dan rasa ditinggalkan Allah yang tidak terdu- padalah terhadap segala ketamakan, sebab
ga dalamnya. Dibandingkan dengan pembe- walaupun seorang berlimpah-limpah hartanya,
rian ini, bukan atas apa yang dipunyai-Nya_ hidupnya tidaklah tergantung dari pada keka-
sekalipun Ia telah memiliki segala sesuatu_ yaannya itu_ (Luk. 12:15). Memberi secara
melainkan atas Diri-Nya sendiri. Itulah yang teratur akan membantu mencabut rasa ta-
dimaksudkan dengan penatalayanan. Dengan mak dan sifat mementingkan diri sendiri dari
merenung-renungkan karunia yang terbesar hidup kita.
ini kita tidak lagi dalam kedirian kita sendiri, Penatalayanan menuntun perkembangan
melainkan menjadi semakin serupa dengan tabiat ekonomis dan efisien. Jika _telah me-
Dia. Itulah yang menggerakkan kita menjadi nyalibkan daging dengan segala hawa nafsu
orang yang amat memperhatikan jemaat, me- dan keinginannya_ (Gal. 5:24),maka kita ti-
melihara orang-orang yang berada dalam dak akan menggunakan apa pun untuk me-
lingkup orang percaya dan juga yang tidak muliakan diri sendiri. _Apabila prinsip-prinsip
termasuk ke dalam lingkup itu. Karena Kris- penatalayanan telah menguasai hidup, maka
314 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

jiwa diterangi, maksud tujuan telah wa

tetap,
_kita
ke-tidak lagi beranggapan bahwa hidup
senangan sosial bebas dari yang bersifat
bergantung
pa- atas berapa banyak uang yang ki-
mer, kehidupan bisnis berjalan di bawah
ta miliki,
pe- berapa banyak gelar yang kita san-
ngaruh peraturan emas, maka keinginannya
dang, berapa banyak orang penting yang kita
hanyalah memenangkan jiwa. Kehidupankenal, berapa banyak rumah dan tetangga
yang penuh berkat dari perbendaharaan
tempat
Tu-kita tinggal, dan jabatan serta penga-
han yang demikianlah tersedia dalam ruhkehi-
yang kira-kira kita miliki._ Hidup yang se-
dupan yang beriman dan setiawan._jati
11 ialah pengenalan akan Allah, mengem-

Sebuah kepuasan yang dalam dan bangkan

meng- kasih sayang dan sifat dermawan
gembirakan muncul dari jaminan atas seperti
apa pun
yang ada pada-Nya, memberi apa
yang ditanam demi keselamatan orang-o-
yang dapat kita berikan, sesuai dengan keber-
rang, yang untuknya Kristus mati. Tuhan
untungan yang diberikan-Nya kepada kita.
menjelaskan, _Sesungguhnya segalaHidupsesuatuyang sejati ialah hidup yang sama
yang kamu lakukan untuk salah seorang
dengandariroh yang dimiliki Kristus.
saudara-Ku yang paling hina ini, kamu telah
melakukannya untuk Aku_ (Mat. 25:40). _Ti-
dak ada yang terlalu berharga bagi kita
Berkat
untukbagi Gereja. Penggunaan rencana
diberikan kepada Yesus. Jika kita mengem-
penatalayanan yang berdasarkan Alkitab
balikan kepada-Nya talenta, harta benda
mutlak bagi gereja. Anggota jemaat yang te-
yang dipercayakan kepada pemeliharaan
rus-menerus
ki- turut memberi_merupakan je-
ta, maka Ia akan memberi lebih banyak
maatlagi
yang kuat, turut membagikan berkat
kepada kita. Setiap usaha yang kita yang
lakukantelah dicurahkan Kristus atasnya, dan
bagi Kristus akan diberi ganjaran oleh-Nya,
siap menyambut apa pun yang diperlukan da-
dan segala tugas yang kita lakukan di
lamdalam
pekerjaan Tuhan. Gereja akan memiliki
nama-Nya akan mengerjakan kebahagiaan
biaya yang cukup untuk melaksanakan pela-
bagi kita sendiri._ yanan, untuk meluaskan kerajaan Tuhan di
sekitarnya, dan kemudian meluaskannya ke
Berkat kepada Orang Lain. Penatalayan
tempat yang lebih jauh lagi. Dengan sukarela
yang sejati ialah penatalayan yang memberkati
akan digunakannya waktu, talenta dan sara-
semua orang yang berhubungan dengan na apakita.
pun yang ada bagi Tuhan di dalam rasa
Mereka mempraktikkan penatalayanan syukur
yangdan kasih atas berkat-berkat yang te-
disarankan Paulus, _Peringatkanlahlahagar
diberikan-Nya.
me-
reka itu berbuat baik, menjadi kaya dalam
Mengenai
ke- jaminan Kristus bahwa Ia akan
bajikan, suka memberi dan membagikembali
dan de-apabila Injil kerajaan telah diumumkan
ngan demikian mengumpulkan suatusebagai
harta _kesaksian bagi semua bangsa_
sebagai dasar yang baik bagi dirinya(Mat.
di waktu
24:14), semua diundang menjadi pena-
yang akan datang untuk mencapai hidup
talayan-penatalayan
yang dan pembantu-pemban-
sebenarnya_ (1 Tim. 6:18, 19). tu-Nya. Dengan demikian kesaksian jemaat
Penatalayanan menyangkut pelayananakan menjadi kuasa yang mendatangkan ber-
terhadap orang lain dan kerelaan membagikan
kat bagi dunia, dan penatalayan yang setia
apa pun yang telah diberikan Tuhanakan
kepada-
merasa gembira apabila mereka melihat
nya dengan limpah sehingga mendatangkan
berkat-berkat Injil itu diteruskan kepada
berkat juga kepada orang lain. Ini berarti
orang-orang
bah- lain.
 Penatalayanan 315

Referensi

1. Webster_s New Universal Unabridged Dictionary, edisi kedua, 1979, hlm. 1786.
2. SDA Encyclopedia, edisi revisi, hlm. 1425.
3. Ibid.
4. Paul G. Smith, Managing God_s Goods (Nashville: Southernn Pub. Assn. 1973), hlm. 21.
5. Lihat C.G. Tuland, _Tithing in the New Testament,_ Ministry, Oktober 1961, hlm. 12.
6. Contoh dalam Keluaran 27:20 Allah memberikan petunjuk khusus bahwa minyak zaitun disediakan untuk lampu.
_Persediaan minyak zaitun untuk tempat kebaktian supaya lampu itu berfungsi sebagaimana mestinya adalah
merupakan kewajiban yang terus-menerus_tetapi biaya sehari-hari bukanlah berasal dari persepuluhan. Baca juga
tulisan White, Counsels on Stewardship (Washington, D.C.:Review and Herald, 1940), hlm. 102, 103. Ia menga-
takan bahwa guru Alkitab yang mengajarkan pelajaran Alkitab di sekolah Gereja haruslah dibiayai dari
persepuluhan (Ibid., hlm. 103), tetapi janganlah digunakan untuk maksud lain dari _tujuan sekolah,_ pinjaman
sekolah atau membantu kolportir (White, Testimonies, jilid 9, hlm. 248, 249; White, Selected Message; buku 2,
hlm. 209). tingkat pekerjaan ladang Tuhan yang seperti ini hendaknya dibantu dari persembahan.
7. T.H. Jemison membuat beberapa anjuran yang sangat praktis mengenai bagaimana menghitung persepuluhan. Ia
menulis, _Persepuluhan dari gaji mudah dihitung. Umumnya tidak ada _biaya bisnis__yakni biaya-biaya yang di-
keluarkan untuk mendatangkan hasil itu_untuk dikurangi. Sepuluh persen dari gaji itu adalah persepuluhan.
_Persepuluhan penghasilan usaha mempunyai beberapa variasi dibandingkan dengan persepuluhan dari gaji. Pen-
jualan keseluruhan atau eceran akan dikurangi dengan biaya yang dikeluarkan untuk menjalankan usahanya sebe-
lum penghitungan persepuluhan itu. Di dalamnya termasuk biaya menggaji pembantu, listrik, pemanasan,
asuransi, sewa atau pajak yang harus dibayarkan dan hal-hal yang serupa itu. Pengurangan ini tentu saja tidak
termasuk dengan pengeluaran pribadi atau biaya untuk keluarga.
_Petani mengurangi biaya yang dikeluarkannya_upah, pupuk, biaya perbaikan, bunga, pajak dan semacamnya.

Bagaimana pun, petani harus menghitung juga penghasilan pertaniannya yang digunakan oleh keluarga, karena ini
mengurangi biaya hidup keluarga dan dianggap juga sebagai penghasilan.
_Prosedur yang dapat dibandingkan dengan itu dapat diikuti oleh pengusaha pabrik, penanam modal atau orang-
orang yang profesional lainnya. Perhitungan yang tepat yang diperlukan sekarang ini dalam segala usaha memu-
dahkan penaksiran pertambahan persepuluhan, atau keuntungan dari, usaha. Ada sebagian usahawan yang mema-
sukkan persepuluhan mereka ke dalam perhitungan sistem pembukuan yang reguler. _Kadang-kadang ada perem-
puan yang mempunyai suami yang tidak membayar persepuluhan menemui kesulitan untuk mengetahui bagai-
mana ia seharusnya membayar persepuluhan. Dalam kasus-kasus tertentu ia dapat membayar persepuluhannya
berdasarkan uang yang diterimanya untuk belanja rumah tangga. Sedangkan dalam contoh lain hal ini tidak di-
perkenankan. Dalam kasus-kasus yang demikian kemungkinan ia dapat membayar persepuluhan berdasarkan uang
ekstra saja yang diperolehnya atau yang diterimanya sebagai pemberian. _Sebab jika kamu rela untuk memberi,
maka pemberianmu akan diterima, kalau pemberianmu itu berdasarkan apa yang ada padamu, bukan berdasarkan
apa yang tidak ada padamu. (2 Kor. 8:12): Christian Beliefs, hlm. 267.
8. Sebagian pelajar Alkitab percaya bahwa bangsa Israel memberikan paling sedikit dua kali persepuluhan (sebagian
dari antara mereka beranggapan malahan tiga kali) selain pelbagai macam persembahan lainnya. Mengenai per-
sepuluhan yang pertama Tuhan berkata, _Mengenai bani Lewi, sesungguhnya Aku berikan kepada mereka segala
persembahan persepuluhan di antara orang Israel sebagai milik pusakanya, untuk membalas pekerjaan yang di-
lakukan mereka_ (Bil. 18:21). Tetapi mengenai persepuluhan yang kedua Ia berkata, _Di hadapan Tuhan, Allah-
mu, di tempat yang akan dipilih-Nya untuk membuat nama-Nya diam di sana, haruslah engkau memakan per-
sembahan persepuluhan dari gandummu, dari anggurmu dan minyakmu, atau pun dari anak-anak sulung lembu
sapimu dan kambing dombamu, supaya engkau belajar untuk selalu takut akan Tuhan, Allahmu_ (Ul. 14:23). Dari
tiga tahun, dua tahun digunakan bangsa Israel untuk membawa persepuluhan ini, atau dengan uang yang jumlahnya
kira-kira sama, ke dalam bait suci. Di sana persepuluhan itu digunakan untuk merayakan pesta agama dan juga
untuk keperluan orang Lewi, orang-orang asing, anak yatim dan para janda. Setiap tahun ketiga orang-orang Israel
menggunakan persepuluhan yang kedua di rumah untuk menjamu orang Lewi dan yang miskin. Oleh karena itu,
persepuluhan yang kedua digunakan untuk usaha kedermawanan dan kemurahan hati (Ul. 14:27-29; 26:12). Baca
White, Patriarchs and Prophets, hlm. 530; _Tithe,_ SDA Bible Dictionary, edisi revisi, hlm. 1127.
9. Bnd White, Testimonies, jilid 3, hlm. 392.
10. Kalau secara Alkitabiah pengertian memiliki bukanlah kepemilikan. Sikap kita terhadap persepuluhan menun-
jukkan apakah kita mengakui bahwa kita hanyalah pengelola ataukah kita berpura-pura menjadi pemilik.
11. Froom, _Stewardship in Its Larger Aspects,_ Ministry, hlm. 20.
12. White, Testimonies, jilid 4, hlm. 19.
13. P.G. Smith, hlm. 72.
 Kita dipanggil untuk menjadi umat yang saleh yang berpikir, me-
rasa dan bertindak selaras dengan asas-asas surga. Karena Roh di
dalam kita menciptakan kembali tabiat Tuhan maka kita melibatkan
diri hanyalah dalam perkara-perkara yang menghasilkan kesucian
seperti Kristus, kesehatan dan kegembiraan dalam hidup kita. Ini ber-
arti bahwa kesenangan dan kesukaan kita haruslah memenuhi ukuran
selera Kristen dan keindahan Kristiani. Sementara mengakui adanya
perbedaan budaya, pakaian kita haruslah sederhana, sopan, bersih,
sesuai dengan keindahan yang sejati bukannya dengan hiasan
lahiriah melainkan dengan hiasan yang tidak akan hancur yakni
dengan roh lemah lembut. Itu juga berarti karena tubuh kita adalah
bait suci Roh Kudus, maka kita harus memeliharanya dengan arif dan
bijaksana. Dengan olah raga dan istirahat yang berimbang, kita
harus menerapkan cara makan yang paling sehat dan sama sekali
harus menjauhi makanan haram yang disebutkan dengan jelas dalam
Kitab Suci. Minuman yang mengandung alkohol, tembakau, dan pe-
nyalahgunaan obat-obat bius dan narkotik yang merusak tubuh, ha-
rus membebaskan kita dari semuanya itu. Sebaliknya, kita justru harus
melibatkan dalam apa pun yang membuat pikiran dan tubuh kita taat
kepada Kristus, yang menginginkan kita sehat, gembira dan baik._
Fundamental Beliefs,_22.
 BAB 22
ingkah laku Kristen_gaya hidup seorang
sama seperti Aku bukan dari dunia_ (Yoh.
pengikut Allah_timbul sebagai satu17:15,
sam- 16). Bagaimanakah seorang Kristen
butan karenaTINGKAH
rasa syukur kepadaLAKU
kesela- ORANG
dapat sekaligus berada KRISTEN
di dunia ini dan dipi-
matan agung Allah melalui Kristus. Kepada
sahkan dari padanya? Bagaimanakah gaya
semua orang Kristen, Paulus mengimbau:hidup orang Kristen berbeda dari dunia ini?
T
_Karena itu, saudara-saudara, demi kemurah-
an Allah aku menasihatkan kamu, supaya
Orang-orang Kristen harus memakai ga-
ya hidup
ka- yang berbeda, bukan hanya sekadar
mu mempersembahkan tubuhmu sebagai untuk berbeda melainkan karena Tuhan telah
peraembahan yang hidup, yang kudus menghimbau
dan mereka hidup menurut prinsip.
yang berkenan kepada Allah: itu adalahGaya
iba-hidup yang diminta-Nya agar mereka
dahmu yang sejati. Janganlah kamu menjadi
hidupkan membuat mereka mampu meraih
serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah
potensi penuh sebagai makhluk ciptaan-Nya,
oleh pembaharuan budimu, sehingga kamumembuat mereka efisien dalam pelayanan-
dapat membedakan manakah kehendak Nya.
Al- Menjadi orang yang berbeda mereka
lah: apa yang baik, yang berkenan kepada
patutAl-
memajukan misi mereka: untuk melaya-
lah dan yang sempurna_ (Rm. 12:1, 2).niOleh
dunia_menjadi garam dunia dan mene-
karena itu orang Kristen haruslah dengan
ranginya.
su- Apakah gunanya garam apabila su-
karela menjaga dan mengembangkan mental,
dah menjadi tawar, atau terang jika tidak
jasmani dan kemampuan rohani agar mereka
berbeda dari kegelapan?
dapat menghormati Pencipta dan Penebus Kristus itulah teladan kita. Ia menghayati
mereka. hidup yang demikian di dunia ini sehingga
Kristus berdoa, _Aku tidak meminta,orang
su- banyak menuduh-Nya manusia _pela-
paya Engkau mengambil mereka dari hap dunia,
dan peminum_ (Mat. 11:19), walaupun Ia
tetapi supaya Engkau melindungi merekabukandariseperti itu. Ia secara konsisten hidup
pada yang jahat. Mereka bukan dari dunia,
sesuai317
dengan asas-asas yang ditetapkan Al-
318 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . .

lah sehingga tidak ada seorang pun yang

Kristen
da- adalah buah keselamatan secara ala-
pat membuktikan Ia bersalah (Yoh. 8:46).
miah dan berlandaskan apa yang telah dise-
lesaikan Kristus bagi kita di Golgota.
TINGKAH LAKU DAN
KESELAMATAN BAIT SUCI ROH KUDUS

Untuk memastikan apakah tingkah laku Bukan hanya jemaat tetapi juga individu
yang pantas, kita harus menghindari duaKristen
hal merupakan bait suci Roh Kudus.
yang ekstrem. Yang pertama penerimaan _Atau tidak tahukah kamu, bahwa tubuhmu
hukum-hukum dan penerapan asas-asas adalah bait Roh Kudus yang diam di dalam
menjadi sebuah sarana keselamatan. Paulus
kamu, Roh Kudus yang kamu peroleh dari
menyimpulkan sudut ekstrem ini dengan Allah,_dan
ka- bahwa kamu bukan milik kamu
ta-kata, _Kamu lepas dari Kristus, jikalau
sendiri?_
ka- (1 Kor. 6:19).
mu mengharapkan kebenaran oleh hukum Oleh karena itu, orang-orang Kristen
Taurat; kamu hidup di luar kasih karunia_
menjalankan kebiasaan-kebiasaan hidup se-
(Gal. 5:4). hat untuk melindungi pusat komando bait suci
Sudut ekstrem lainnya yang bertolaktubuh
be- mereka, pikiran, tempat tinggal Roh
lakang dengan yang di atas ialah kepercayaan
Kristus. Untuk alasan inilah gereja Masehi
bahwa karena amal baik tidak menyelamatkan
Advent Hari Ketujuh selama kurang lebih
maka hal itu tidaklah penting__jadi bagaimana
100 tahun yang lalu_telah menekankan pen-
pribadi seseorang tidaklah menjadi soal.
tingnya
Ke- kebiasaan hidup sehat yang wajar.2
pada ekstrem seperti ini Paulus berkataDanjugahasilnya sudah kelihatan seperti berikut:
sebagai berikut: _Tetapi janganlah kamuPenelitian baru-baru ini menunjukkan bahwa
mempergunakan kemerdekaan itu sebagai orang-orang Advent ternyata lebih sedikit
kesempatan untuk kehidupan dalam dosa, terkena penyakit yang kebanyakan menimpa
melainkan layanilah seorang akan yang masyarakat
lain pada umumnya.3
oleh kasih_ (Gal. 5:13). Apabila setiapSebagai
anggo- orang Kristen, kita merasa pri-
ta atau setiap orang mengikuti hati nurani
hatin atas aspek-aspek kehidupan baik aspek
sendiri, _maka tidak ada lagi tata tertib
rohaninya
se- maupun aspek jasmaninya. Yesus,
sama Kristen sebagaimana digariskanyang dalam menjadi panutan kita, menyembuhkan
Matius 18 dan Galatia 6:1, 2. Gereja _segala
tidak lagi penyakit dan kelemahan di antara
menjadi tubuh Kristus, yang di dalamnyabangsa ter-itu_ (Mat. 4:23).
dapat cinta kasih dan saling memperhatikan,
Alkitab menganggap manusia sebagai
melainkan menjadi sebuah himpunanmakhlukindividu yang utuh (baca bab 7). _Pembagian
yang tercerai-berai, masing-masing menurut
antara yang rohani dan jasmani agak asing
kemauan sendiri tanpa merasa perlu ber-bagi Alkitab._4 Demikianlah Allah mengim-
tanggung jawab atas sesama, sepersekutuan
bau kesucian tubuh sama halnya dengan ke-
atau merasa prihatin atas keperluan mere-
sehat-an jasmani. Susannah Wesley, ibu pen-
ka._1 diri gereja Metodis, dengan cekatan meng-
Karena tingkah laku kita dan kerohanian
ikhtisarkan asas ini sebagai berikut: _Apa pun
kita erat hubungannya, kita tidak akanyang
pernahmelemahkan akalmu, merusak kelemah-
dapat memperoleh keselamatan karena lembutan
ting- hati nuranimu, yang mengaburkan
kah laku yang baik. Sebaliknya, tingkahperasaanmu
laku terhadap Allah, mengurangi ke-
 Tingkah Laku Orang Kristen
kuatan dan otoritas pikiranmu atas tubuhmu_
hal itu salah, betapapun kecilnya sehingga ti-
dak kelihatan salah._5
Hukum Tuhan, yang termasuk dalamnya
hukum kesehatan, bukanlah sembarangan
atau mana suka, melainkan direncanakan
oleh Pencipta agar kita mampu menikmati
hidup sebaik-baiknya. Setan, sang musuh itu,
ingin mencuri kesehatan kita, kegembiraan
kita, kesejahteraan pikiran kita, dan pada
akhirnya ingin menghancurkan kita (baca
Yoh. 10:10).
BERKAT-BERKAT ALLAH BAGI
KESEHATAN MENYELURUH
Untuk memperoleh kesehatan ini, ber-
gantung pada praktik yang sederhana tetapi
efektif_prinsip-prinsip yang diberikan Allah.
Beberapa dari antaranya cukup jelas dan
umumnya orang setuju. Yang lain-lain, misal-
nya aturan makan yang baik, agak sukar di-
terima karena berkaitan dengan orientasi dan
kebiasaan-kebiasaan yang telah begitu men-
dasar atas gaya hidup kita. Karena itulah, kita
harus mengabdikan lebih banyak kesempatan
untuk asas-asas ini karena kedua-duanya di-
salahpahami, diperdebatkan atau ditolak.6
Manfaat Olah Raga. Olah raga yang rutin
adalah formula sederhana untuk menambah
energi, ketegapan tubuh, kesantaian tubuh,
kulit yang lebih sehat, menambah rasa per-
caya diri, memulihkan pencernaan, meng-
efektifkan berat tubuh, dan mengurangi de-
presi serta risiko sakit jantung dan sakit kan-
ker. Olah raga bukan hanya sekadar pilihan,
justru ini penting agar dapat tetap sehat seca-
ra optimal_baik fisik maupun mental.7
Kegiatan yang bermanfaat cenderung
mendatangkan kesejahteraan; sedangkan
ketidakaktifan dan kemalasan cenderung ke-
pada pertikaian (Ams. 6:6-13; 14:23). Allah
319
memberikan tugas untuk dikerjakan pasangan
leluhur kita yang pertama_untuk memelihara
taman yang menjadi rumah kediaman mere-
ka di tempat terbuka (Kej. 2:5, 15; 3:19). Kris-
tus sendiri memberikan sebuah teladan kegi-
atan jasmani. Hampir seluruh masa hidup-
Nya digunakan dalam pekerjaan kasar selaku
tukang kayu, dan selama Ia bekerja Ia berja-
lan menjelajahi jalan-jalan di Palestina.
Berkat Sinar Matahari. Terang sangat
penting bagi kehidupan (Kej. 1:3). Diberinya
kuasa untuk mengadakan proses yang meng-
hasilkan zat makanan yang memberi makan
dan energi bagi tubuh kita serta mengeluarkan
oksigen yang mau tidak mau harus kita miliki
supaya hidup. Sinar matahari memberi kese-
hatan dan kesembuhan.
Berkat Air. Tubuh manusia terdiri atas 75%
air, akan tetapi cairan yang amat penting ini
terus-menerus hilang melalui udara yang di-
hembuskan, pernapasan, dan produk-produk
yang perlu dibuang. Meminum air putih 6-8
gelas setiap hari membantu membuat hidup
yang efisien dan bahagia. Fungsi penting lain-
nya air ini ialah untuk membersihkan dan
mendatangkan rasa santai.
Berkat Udara Segar. Lingkungan dengan
udara yang tidak bersih, di luar rumah, mem-
buat darah tidak dapat mengangkut oksigen
secara memadai sesuai dengan keperluan
yang harus ada untuk membuat setiap sel ber-
fungsi secara optimal. Kecenderungan ini
membuat seseorang kurang waspada dan
bertanggung jawab. Oleh karena itu, betapa
pentingnya melakukan segala sesuatu yang
mungkin untuk memastikan persediaan udara
segar yang memadai setiap hari.
Berkat Bertarak, Bebas dari Obat Bius
dan Obat Perangsang Lainnya. Pelbagai
320 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . .

obat bius sedang melanda masyarakathilangan

kita kesadaran, terbius, koma dan mati.
karena obat-obatan ini telah memberikan
Umumnya, peminum alkohol yang terus-me-
rangsangan bebas dari rasa stres dan rasa
nerussa-akan mengakibatkan berkurangnya da-
kit. Orang Kristen sekarang ini sedangyadigoda
ingat, rusaknya pertimbangan dan ke-
untuk menggunakannya. Banyak minuman mampuan belajar.11
populer sekarang ini yang demikian: kopi,
Cerita-cerita
teh, yang terdapat dalam Alkitab
dan coca-cola berisi kafein,9 dan anggur
yangsari
berkaitan dengan pemakaian minuman
buah yang harum berisi alkohol. Penelitian
beralkohol tampaknya memberikan kesan
menunjukkan bahwa minuman ringanbahwa seka- Tuhan berkenan atas pemakaiannya.
rang cenderung menggunakan lebih kerasBahkan Kitab Suci juga menunjukkan bahwa
lagi yang dapat mempengaruhi pikiran. umat Allah turut serta dalam tingkah laku so-
Orang Kristen yang arif haruslah menjauhi
sial, misalnya praktik perceraian, poligami
segala sesuatu yang merusak itu. dan perbudakan__perbuatan yang jelas-jelas
tidak dapat dimaafkan Tuhan. Dalam menaf-
1. Tembakau. Dalam bentuk yang ba- sirkan ayat-ayat Kitab Suci yang demikian,
gaimanapun tembakau secara pelahan-lahan
baik juga kita berpikir bahwa Allah tidak perlu
menjadi racun yang sangat merusak tubuh,
harus membenarkan apa yang dibiarkan-
mental dan kuasa moral. Pada mulanya Nya.
efek-
nya memang sukar diamati. Mula-mulaJawaban
bersi- Yesus atas pertanyaan yang
fat merangsang dan kemudian melumpuhkan
menyelidik, mengapa Musa mengizinkan per-
saraf, melemahkan dan mengeruhkan ceraian
otak. menunjuk kepada prinsip penafsiran
Barangsiapa yang menggunakan temba- ini. Ia berkata, _Karena ketegaran hatimu
kau ia melakukan bunuh diri secara pelahan-
Musa mengizinkan kamu menceraikan istri-
lahan ,10 melanggar hukum keenam: _Jangan
mu, tetapi sejak semula tidaklah demikian_
membunuh_ (Kel. 20:13). (Mat. 19:8).12 Eden merupakan contoh Ilahi
yang olehnya Injil memulihkan kita. Sebagai-
2. Minuman Beralkohol. Minumanmana al- benarnya praktik yang lain, jelaslah al-
kohol merupakan minuman yang paling kohol
ba- bukanlah bagian dari rencana Allah se-
nyak digunakan secara meluas di Planetjak semula.13
Bumi. Telah berjuta-juta orang yang dibina-
sakannya. Hal itu bukan saja merusak orang
3. Obat-obat bius lainnya dan narko-
yang menggunakannya, tetapi juga meminta
tika. Masih banyak lagi jenis obat-obat lain
korban yang cukup besar dari tengah-tengah
yang merusak, juga narkotik, yang digunakan
masyarakat pada umumnya_melalui rumah Setan untuk menghancurkan hidup manusia.14
tangga yang pecah belah, kematian mendadak
Orang Kristen sejati yang selalu memandang
dan kemiskinan. kepada Kristus akan terus memuliakan Allah
Karena Allah berhubungan dengan kitadengan tubuh mereka, menyadari bahwa me-
hanya melalui pikiran, maka ada baiknya
rekakita
adalah milik yang berharga bagi-Nya,
mengingat bahwa alkohol merusak setiapyang telah dibeli-Nya dengan darah-Nya
fungsi. Kalau pengaruh alkohol itu sudah
yang sangat mulia.
sampai pada tingkat sistem tubuh, maka pe-
minumnya mulai kehilangan koordinasi, Berkat
mulaiIstirahat. Istirahat yang memadai
kacau, tidak dapat membulatkan pikiran,
sangat
ke-penting bagi kesehatan tubuh dan pi-
 Tingkah Laku Orang Kristen
kiran. Kristus menyampaikan belas kasihan-
Nya kepada kita, belas kasihan yang pernah
ditunjukkan kepada murid-murid-Nya yang
lelah: _Marilah ke tempat yang sunyi, supaya
kita sendirian, dan beristirahatlah seketika_
(Mrk. 6:31). Saat istirahat, yakni istirahat
yang tenang sangat diperlukan untuk meng-
adakan hubungan dengan Allah: _Diamlah
dan ketahuilah, bahwa Akulah Allah!_
(Mzm. 46:11). Allah menekankan perlunya
kita istirahat dengan mengasingkan hari ketu-
juh dari minggu sebagai hari istirahat (Kel.
20:10).
Istirahat bukanlah sekadar tidur atau ber-
henti dari pekerjaan yang melelahkan. Di da-
lamnya terkait cara kita menggunakan waktu
luang kita. Kelelahan tidaklah selalu disebab-
kan oleh stres atau karena bekerja terlalu be-
rat atau terlalu lama: Pikiran kita juga dapat
menjadi letih karena stimulasi berlebih-lebih-
an melalui media, penyakit atau karena masa-
lah pribadi lainnya.
Rekreasi adalah rekreasi dalam arti yang
sesungguhnya dari perkataan itu. Rekreasi
itu meneguhkan, membangun, serta menye-
garkan pikiran dan jasmani, sehingga dengan
demikian menyiapkan umat percaya kembali
ke pekerjaan mereka dengan tenaga yang
baru. Menghayati hidup dengan sebaik-baik-
nya, meminta orang Kristen supaya mengejar
bentuk-bentuk rekreasi dan kesenangan
yang benar-benar menguatkan hubungan
mereka dengan Kristus serta memperbaiki
kesehatan semata.
Kitab Suci membentangkan prinsip ber-
ikut, yang akan membantu orang-orang Kris-
ten memilih rekreasi yang baik: _Janganlah
kamu mengasihi dunia dan apa yang ada di
dalamnya. Jikalau orang mengasihi dunia,
maka kasih akan Bapa tidak ada di dalam
orang itu. Sebab semua yang ada di dalam
dunia, yaitu keinginan daging dan keinginan
mata serta keangkuhan hidup, bukanlah ber-
321
asal dari Bapa, melainkan dari dunia._ (1
Yoh. 2:15, 16).
1. Bioskop, televisi, radio dan video.
Media yang disebutkan ini dapat menjadi sa-
rana pendidikan yang sangat bermanfaat.
Media ini telah _mengubah atmosfer secara
menyeluruh, suasana dunia kita yang modern
serta mempermudah hubungan dalam hidup,
pikiran dan segala kegiatan yang mencakup
seluruh dunia.15 Orang Kristen akan meng-
ingat bahwa televisi dan video mendatangkan
dampak yang lebih besar atas hidup secara
individual ketimbang kegiatan tunggal lainnya.
Sayangnya, video dan televisi, yang ham-
pir seluruhnya dikuasai pertunjukan, membawa
pengaruh ke dalam rumah, yakni pengaruh
yang tidak meninggikan. Kalau kita tidak ber-
usaha memilih dan menyeleksi, maka media
itu akan _menjadikan rumah kita ruang bios-
kop dan pertunjukan lagu yang dangkal dan
murahan._16 Orang-orang Kristen yang pe-
nuh pengabdian haruslah menjauhkan diri
dari yang tidak sehat, kekerasan, gambar dan
program televisi yang merangsang seks.
Sebenarnya alat bantu pandang (audio
visual) itu sendiri tidaklah jahat. Saluran yang
sama yang menyajikan dalamnya kejahatan
manusia juga digunakan untuk menyampaikan
khotbah Injil keselamatan. Masih banyak ju-
ga program lainnya yang cukup berharga di-
tayangkan. Akan tetapi program yang baik itu
juga dapat digunakan orang untuk melepaskan
diri dari tanggung jawab dalam hidup ini.
Orang Kristen bukan hanya ingin menegakkan
prinsip yang menentukan apakah yang dapat
dilihat tetapi juga menetapkan batas waktu
mereka menonton acara televisi, supaya de-
ngan demikian hubungan sosial dan tanggung
jawab hidup ini tidak mengalami kerugian.
Kalau kita tidak dapat memilih atau jika
kita tidak mampu mengendalikan media yang
ada pada kita, lebih baiklah kita tidak memi-
322 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . .

likinya daripada benda itu menguasaiatau

hidup
perasaan-perasaan yang tidak berarti._17
kita serta mencemarkan pikiran atau Hendaknya
meng- orang Kristen tidak mendengar
habiskan sebagian besar waktu kita (baca
musik atau melodi yang berarah ke situ (Rm.
Mat. 5:29, 30). 13:11-14; 1 Ptr. 2:11).18
Sehubungan dengan renungan kita atas Bacaan juga dapat mendatangkan faedah
Kristus, sebuah prinsip Alkitabiah yang
yang pen-
sangat banyak. Cukup banyak bahan
ting menyatakan bahwa _karena kemuliaan
bacaan yang dapat menghaluskan dan melu-
itu datangnya dari Tuhan yang adalahaskan
Roh, pikiran. Namun demikian banyak juga
maka kita diubah menjadi serupa dengan
_bacaan yang buruk, pada umumnya disalut
gambar-Nya, dalam kemuliaan yang dengan
semakincara yang sangat menarik akan tetapi
besar_ (2 Kor. 3:18). Dengan memandang
merusak pikiran dan moral. Kisah-kisah me-
terjadilah perubahan. Akan tetapi orang-o-
ngenai petualangan yang liar dan dibumbui
rang Kristen haruslah senantiasa mengingat
dengan moral yang lemah, apakah berbentuk
bahwa prinsip ini pun berlaku untuk kisah
segi-segi
rekaan ataupun berdasarkan kenyata-
yang negatif. Gambar film secara grafis
an,_ tidak layak untuk dibaca umat percaya
menggambarkan dosa dan kejahatan karena
manu- pengaruh yang ditimbulkannya ialah
sia_pembunuhan, perzinahan, perampokan
merendahkan keluhuran budi, merendahkan
dan pelbagai kegiatan yang merusak kejujuran
lain- dan gaya hidup serta menghalangi
nya_turut berperan memerosotkan akhlak.
perkembangan persatuan dengan Kristus.19
Nasihat Paulus di dalam Filipi 4:8 mem-
bentangkan sebuah prinsip yang dapat3.mem-Kegiatan yang tidak dapat diterima.
bantu mengidentifikasi bentuk-bentuk Masehi
rekreasi
Advent Hari Ketujuh juga mengajar-
yang bermutu: _Jadi akhirnya, saudara-sau-
kan bahwa judi, bermain kartu, menonton
dara, semua yang benar, semua yang bioskop
mulia, dan berdansa haruslah dijauhkan (1
semua yang adil, semua yang suci, semua
Yoh. 2:15-17). Dipertanyakan juga tentang
yang manis, semua yang sedap didengar,
pemakaian
se- waktu untuk menonton olah raga
mua yang disebut kebajikan dan patutkekerasan
dipuji, (Flp. 4:8). Setiap kegiatan yang
pikirkanlah semuanya itu._ melemahkan hubungan dengan Tuhan serta
mengakibatkan hilangnya pandangan kita
2. Bacaan dan Musik. Standar yang terhadap hal-hal yang abadi, membantu ran-
tinggi juga diperlukan dalam bidang tai
ini,Setan
baca-mengikat jiwa kita lebih erat. Orang-
an dan musik orang Kristen. Musik adalah
orang Kristen sebaiknya melibatkan diri da-
pemberian Tuhan untuk mengilhami lam kesucian,
bentuk-bentuk kegiatan yang mengisi
agung dan pikiran yang luhur. Musikmasayang senggang yang sehat dan menyegarkan
baik haruslah yang bermutu tinggi, berbudi
jiwa, tubuh dan pikiran mereka.
luhur.
Musik yang rendah, sebaliknya, adalah
Berkat Makanan Bergizi. Kepada leluhur
_merusak ritme jiwa serta merendahkanmanusia
akh- yang pertama, Sang Pencipta mem-
lak._ Oleh karena itu para pengikut Kristus
berikan aturan makanan yang ideal bagi me-
hendaklah menjauhi _jenis melodi manarekapunberdua: _Lihatlah, Aku memberikan ke-
yang berbau jez, rock atau yang termasuk
padamu ke segala tumbuh-tumbuhan yang ber-
dalam bentuk-bentuk liar, atau yang menggu-
biji di seluruh bumi dan segala pohon-pohonan
nakan bahasa yang menyatakan kebodohan
yang buahnya berbiji; itulah akan menjadi
 Tingkah Laku Orang Kristen
makananmu_(Kej. 1:29). Setelah kejatuhan
manusia ke dalam dosa, Allah menambahkan
kepada makanan mereka _tumbuh-tumbuhan
di padang akan menjadi makananmu_ (Kej.
3:18).
Persoalan kesehatan sekarang ini cende-
rung terpusat pada penyakit turunan yang se-
cara langsung dapat ditelusuri kepada ma-
kanan (diet) serta gaya hidup. Aturan ma-
kanan yang diberikan Tuhan dan direnca-
nakan-Nya terdiri dari gandum atau padi
(beras), buah-buahan, buah tanaman keras,
sayur-sayuran, yang kaya akan gizi yang
meningkatkan kesehatan pada tingkat yang
optimum.
1. Makanan Semula. Alkitab tidak me-
larang makanan daging yang halal. Tetapi
sesungguhnya makanan yang semula disedia-
kan Tuhan Allah bagi manusia tidak termasuk
makanan daging karena Ia tidak berkenan
atas pembunuhan binatang dan juga karena
makanan vegetaris yang berimbang adalah
merupakan makanan yang paling sehat bagi
kesehatan_suatu kenyataan yang dikukuh-
kan oleh ilmu dan pengetahuan.20 Manusia
menjadikan daging sebagai makanan mereka,
di dalam daging yang dimakan terdapat bak-
teri atau virus-virus yang mengakibatkan pe-
nyakit yang membuat kesehatan mereka ter-
ganggu 21 Diperkirakan bahwa setiap tahun,
di Amerika Serikat saja, berjuta juta orang
yang menderita sakit karena makan daging
ayam yang sudah tercemar karena racun,
lalai me-meriksa kontaminasi yang diakibatkan
oleh salmonella dan mikroorganisme lainnya.22
Beberapa orang ahli merasa bahwa _konta-
minasi yang disebabkan bakteri mengakibat-
kan risiko yang jauh lebih besar dibandingkan
dengan akibat kimiawi serta pengawet ma-
kanan_ dan menyatakan bahwa timbulnya
banyak penyakit disebabkan bakteri ini.23
Selanjutnya, studi yang diadakan belum
323
lama berselang menunjukkan bahwa bertam-
bahnya konsumsi daging dapat menyebabkan
pertambahan aterosklerosis, kanker, kelainan
ginjal, osteoporosis, trikhinosis dan menurun-
kan gairah hidup.24
Aturan makanan yang ditetapkan Tuhan
di Taman Eden_makanan vegetaris_yang
ideal, tetapi kadang-kadang kita tidak dapat
memperoleh yang ideal seperti itu. Dalam ke-
adaan yang demikian, barangsiapa yang mau
tetap memperoleh kesehatan yang optimal
sebaiknya makan makanan yang terbaik
yang dapat diperolehnya.
2. Makanan yang halal dan tidak halal.
Hanyalah setelah peristiwa air bah Allah
memperkenalkan makanan daging sebagai
makanan. Karena ketika itu semua makanan
dari sayur-sayuran binasa maka Tuhan mem-
beri izin Nuh dan keluarganya untuk makan
daging, dengan syarat bahwa mereka tidak
boleh makan darah dalam daging (Kej. 9:3-
5).
Ketentuan bersyarat yang lain yang ter-
dapat dalam Alkitab menyangkut ketentuan
yang diberikan Allah kepada Nuh bahwa ia
dan keluarganya dapat makan hanya hewan
yang disebutkan Tuhan sebagai hewan yang
halal. Nuh dan keturunannya memerlukan
daging yang halal sebagai makanan mereka,
begitu pula hewan korban persembahan
(Kej. 8:20) sehingga Tuhan Allah menyuruh
Nuh mengambil tujuh pasang masing-masing
dari jenis hewan yang halal, sedangkan pa-
sangan hewan yang tidak halal dari setiap je-
nis hanya satu pasang saja, untuk dibawa ma-
suk ke dalam bahtera (Kej. 7:2, 3). Imamat 11
dan Ulangan 14 memberikan gambaran yang
panjang lebar mengenai hewan yang halal
dan yang tidak halal.25
Secara alamiah, hewan atau binatang
yang tidak halal bukanlah makanan yang se-
hat. Kebanyakan dari antaranya binatang pe-
324 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . .

makan bangkai atau pemangsa_mulaidung dari banyak lemak atau mengandung ba-
singa dan babi hingga jenis ikan yangnyak
hidup gula.
di
dasar laut, ikan jenis yang menyusui. Karena
Selanjutnya, kita haruslah menyediakan
kebiasaan hewan-hewan itu membuatmakananmere- yang kita makan dalam keseder-
ka lebih tepat disebut sebagai pembawahanaan
pe- dan kalau dapat sealamiah-alamiah-
nyakit. nya, dan untuk memperoleh manfaat yang
Penyelidikan di bidang ini lebih lanjut
optimum,
me- hendaknya dengan teratur berselang-
nyatakan bahwa _selain adanya sejumlahseling.ko-Makanan yang agak rumit, yang me-
lesterol yang terdapat di dalam dagingrangsang
babi sangat tidak menyehatkan tubuh.
dan kerang, kedua jenis makanan tersebut
Banyak bumbu dan rempah mengganggu
mengandung sejumlah toksin dan kontaminasi
pencernaan,28 dan kalau digunakan umumnya
lainnya yang dapat meracuni manusia._ akan26 menimbulkan pelbagai gangguan kese-

Dengan makan makanan yang halal,hatan.umat29

Allah menunjukkan rasa syukur mereka ka-
rena ditebus dari kerusakan, dari dunia
Berkat
yang Pakaian Kristiani. Allah menyedia-
kotor yang terdapat di sekelilingnya (Im.
kan pakaian yang pertama digunakan leluhur
20:24-26; Ul. 14:2). Allah tidak menginginkan
kita Adam dan Hawa dan mengetahui bahwa
kita memasukkan makanan yang haram kitakememerlukan pakaian yang pantas kita
dalam bait suci tubuh yang menjadi tempat
gunakan untuk masa sekarang ini (Mat. 6:25-
kediaman Roh Allah. 33). Pilihan kita harus didasarkan atas asas
Perjanjian Baru pun tidak menghapuskan
kesederhanaan, sopan, praktis, sehat dan me-
adanya perbedaan antara makanan yang narik.
ha-
lal dan yang haram, yang terdiri dari daging.
Banyak orang yang percaya bahwa karena 1. Sederhana. Sebagaimana juga dalam
undang-undang makanan ini disebutkan segala
da- aspek kehidupan kita, panggilan kepa-
lam buku Imamat maka peraturan ituda berla-
orang Kristen atas kesederhanaan berka-
ku hanya sebagai hukum keupacaraanitan ataujuga dengan bagaimana cara kita berpa-
ritual belaka, karena itu dianggap tidak
kaian.
lagi _Panggilan bagi orang Kristen ialah
berlaku bagi orang Kristen. Haruslahbersaksi
dimak- dalam kesederhanaan.
lumi bahwa pembedaan antara binatang _Cara
yangkita berpakaian menunjukkan ke-
halal dan binatang yang haram haruslahpada dili-
dunia siapa dan bagaimana kita_bukan
hat kembali ke zaman Nuh_lama sebelum menurut apa yang diturunkan pada zaman
bangsa Israel ada. Sebagai asas kesehatan,
Victoria, melainkan merupakan satu ungkapan
peraturan mengenai makanan ini teruskasih
ber- kita kepada Yesus._30
langsung sebagai suatu kewajiban.27
2. Tentang kebajikan moral yang ting-
3. Keteraturan, kesederhanaan dan gi. Orang-orang Kristen hendaknya jangan
keseimbangan. Pembaharuan dalam menodaihal keindahan tabiat mereka dengan
makanan secara berhasil maju terus dangaya ha-
dan model berpakaian yang menim-
ruslah dicapai secara cerdas. Sebaiknya
bulkan
kita _keinginan daging dan keinginan ma-
belajar menghilangkan atau penggunaan ta_ (1se-Yoh. 2:16). Karena mereka perlu ber-
cara sederhana saja makanan yang mengan-
saksi kepada orang lain maka mereka perlu
 Tingkah Laku Orang Kristen
mengenakan pakaian yang sopan, tidak
menggunakan bagian-bagian tubuh untuk
merangsang keinginan seksual. Kesopanan
memajukan kesehatan moral. Tujuan orang
Kristen ialah memuliakan Allah, bukan diri
sendiri.
3. Praktis dan hemat. Karena mereka
adalah penatalayan-penatalayan atas uang
yang dipercayakan Tuhan kepada mereka,
maka mereka sebagai orang Kristen harus
hemat, _jangan memakai emas atau mutiara
ataupun pakaian yang mahal-mahal_ (1 Tim.
2:9). Bagaimanapun, berhemat bukanlah ber-
arti membeli pakaian yang paling murah. Se-
ringkali pakaian yang mahal lebih hemat un-
tuk jangka panjang.
4. Menyehatkan. Bukan hanya makanan
yang mempengaruhi kesehatan seseorang.
Orang Kristen hendaknya menjauhi gaya
berpakaian yang kurang mampu melindungi
tubuh atau sangat ketat yang berakibat kese-
hatan merosot.
5. Bercirikan anugerah dan keindah-
an yang alamiah. Orang Kristen memahami
amaran melawan _keangkuhan hidup_ (1
Yoh. 2:16). Dengan membandingkan bunga
bakung, Kristus berkata, _Salomo dalam se-
gala kemegahannya pun tidak berpakaian
seindah salah satu dari bunga itu_ (Mat.
6:29). Dengan demikianlah Ia menggambarkan
bahwa pandangan Surga atas keindahan di-
tandai oleh anugerah, kesederhanaan, kemur-
nian, dan keindahan yang alamiah. Pameran
yang bersifat duniawi, sebagaimana diperlihat-
kan dalam bentuk-bentuk yang fana, tidak
ada harganya di pemandangan Allah (1 Tim.
2:9).
Orang-orang Kristen menarik orang-
orang yang tidak percaya bukanlah dengan
rupa dan penampilan seperti yang diperli-
325
hatkan dunia melainkan dengan memper-
lihatkan sesuatu yang berbeda tetapi me-
narik dan menyegarkan. Petrus mengatakan
pasangan yang tidak seiman_tanpa perkataan
dimenangkan oleh kelakuan istrinya, jika me-
reka melihat, bagaimana murni dan salehnya
hidup istri mereka itu._ Daripada memuji
yang bersifat lahiriah, ia menasihatkan supa-
ya orang beriman mengembangkan _manusia
batiniah yang tersembunyi dengan perhiasan
yang tidak binasa yang berasal dari roh yang
le-mah-lembut dan tenteram, yang sangat
ber-harga di mata Allah_(1 Ptr. 3:1-4). Kitab
Suci mengajarkan bahwa:
a. Tabiat menunjukkan keindahan se-
seorang. Baik Petrus maupun Paulus mele-
takkan asas dasar untuk membimbing orang
Kristen, baik lelaki maupun perempuan, da-
lam bidang perhiasan: _Perhiasanmu janganlah
secara lahiriah... memakai perhiasan emas
atau dengan menggunakan pakaian yang in-
dah-indah_ (1 Ptr. 3:3). _Demikian juga hen-
daknya perempuan. Hendaklah ia berdan-
dan dengan pantas, dengan sopan dan se-
derhana, rambutnya jangan berkepang-ke-
pang, jangan memakai emas atau mutiara
ataupun pakaian yang mahal-mahal, tetapi
hendaklah ia berdandan dengan perbuatan
baik, seperti yang layak bagi perempuan yang
beribadah_ (1 Tim. 2:9, 10).
b. Penyelarasan kesederhanaan de-
ngan reformasi dan pembaruan kembali.
Apabila Yakub memanggil semua anggota
keluarganya untuk menahbiskan diri mereka
kepada Allah mereka meninggalkan semua
_dewa asing yang dipunyai mereka dan an-
ting-anting yang ada pada telinga mereka,_
dan Yakub memendamnya (Kej. 35:2, 4).31
Setelah kemurtadan bangsa Israel dengan
membuat lembu emas, Allah menyuruh me-
reka, _Tanggalkanlah perhiasanmu, maka
326 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . .

Aku akan melihat, apa yang akan Kulakukan

ta berbicara, bertindak dan berpakaian, maka
kepadamu._ Dengan hati yang bertobat kitame-
akan menjadi seperti maknit,. menarik
reka _tidak memakai perhiasan-perhiasan
orangla-kepada-Nya.33
gi_ (Kel. 33:5, 6). Dengan jelas Paulus me-
nyebutkan bahwa Kitab Suci mencatat PRINSIP-PRINSIP
ke- STANDAR
murtadan ini _sebagai contoh dan dituliskan
ORANG KRISTEN
untuk menjadi peringatan bagi kita yang hidup
pada waktu, di mana zaman akhir telah Ditiba_
dalam segala pernyataan, gaya hidup
(1 Kor. 10:11). orang Kristen adalah merupakan sambutan
atas keselamatan melalui Kristus. Kerinduan
c. Penatalayanan yang baik menuntutorang Kristen ialah memuliakan Tuhan dan
hidup berkorban. Sementara sebagian hidup
be- sebagaimana Yesus hidup. Sekalipun
sar dunia ini dilanda kekurangan makanan,
ada orang beranggapan kehidupan Kristen itu
materialisme dibentangkan di hadapan merupakan
o- sejumlah jangan, kita seharusnya
rang-orang Kristen sebagai penggodaan,
menganggapnya
mu- sebagai sejumlah kegiatan
lai dari pakaian yang mewah, mobil dan
asasper-
positif di dalam kerangka keselamatan.
mata hingga kepada rumah yang mewah-me-
Yesus menekankan bahwa Ia datang supaya
wah. Kesederhanaan gaya hidup dankita penam-
memperoleh hidup dan berkelimpahan di
pilan membuat orang Kristen membuat dalamnya.
per- Apakah prinsip-prinsip yang me-
bedaan yang sangat nyata terhadap ketamak-
nuntun kita supaya memperoleh hidup yang
an, materialisme dan pamer kehambaranpenuh?ke-Apabila Roh Kudus menempati hidup
kafiran, masyarakat abad keduapuluh, seseorang,
di ma- sesuatu perubahan yang pasti ter-
na nilai dipusatkan pada perkara-perkara
jadi yang
ma- menjadi bukti bagi orang yang ada di
teri bukannya pada manusia. sekitar orang tersebut (Yoh. 3:8). Roh tidak
Dengan memperhatikan ajaran-ajaran hanya mengadakan sebuah perubahan awal
Kitab Suci dan berlandaskan pada asas-asas
dalam hidup; efeknya berkelanjutan. Buah
yang telah dibentangkan di atas, kitaRoh
percaya
adalah kasih (Gal. 5:22, 23). Alasan yang
bahwa orang-orang Kristen tidak berusaha
paling kuat bagi keabsahan Kristiani ialah
memuliakan diri melalui perhiasan-perhiasan.
kasih dan kemampuan mengasihi selaku
Kita mengetahui dan memahami bahwa orangpe-Kristen.
makaian cincin, anting-anting, kalung, ikat
pinggang dan hiasan dasi_dan segalaHidup
bentukdengan Pikiran Kristus. _Hendak-
lain dari bahan permata yang pada hakikat-
lah kamu dalam hidupmu bersama, menaruh
nya berfungsi pamer_tidak perlu danpikiran
tidak dan perasaan yang terdapat juga da-
selaras dengan kesederhanaan yang dianjur-
lam Kristus Yesus_ (Flp. 2:5). Dalam segala
kan Kitab Suci.32 keadaan, yang menyenangkan maupun tidak,
Alkitab menyamakan kosmetik dengan kita harus berusaha memahami dan hidup
kekafiran dan kemurtadan (2 Raj. 9:30;
selaras
Yer. dengan kemauan dan pikiran Kristus
4:30). Sehubungan dengan kosmetik,(1kita Kor. 2:16).
percaya bahwa orang Kristen seharusnya Ellen White menjelaskan keindahan hidup
mengusahakan agar yang alamiah dan akibat
de- hubungan dengan Kristus seperti ini:
ngan penampilan yang wajar dan sehat._Semua
Jika penurutan yang sejati berasal dari
kita meninggikan Juruselamat dalamdalam
cara ki-
hati. Hatilah yang bekerja dengan
 Tingkah Laku Orang Kristen 327

Kristus. Jika kita setuju, maka Ia akan me- mati dan telah dibangkitkan untuk mereka_ (2
nyelaraskan diri-Nya sendiri dengan pikiran Kor. 5:15). Setiap orang Kristen yang sejati
dan tujuan kita, sehingga dengan demikian Ia mendahulukan Tuhan dalam segala perbuat-
akan membaurkan hati dan pikiran kita se- annya, dalam segala apa yang dipikirkannya,
laras dengan kehendak-Nya, dan apabila kita dibicarakannya, dan dalam segala keinginan-
menuruti-Nya maka segala dorongan hati ki- nya. Ia tidak mempunyai Allah lain di hadap-
ta akan selaras dengan-Nya. Kemauan, yang an Penebusnya. (1 Kor. 10:31).
dimurnikan dan disucikan, akan merasakan
nikmatnya melakukan tugas untuk melaya- Hidup Menjadi Suatu Teladan. Paulus
ni-Nya. Apabila kita mengenal Allah seba- berkata, _janganlah menimbulkan syak_ ke-
gai sesuatu hal yang istimewa bagi kita untuk pada siapa pun (1 Kor. 10:32). _Sebab itu aku
mengenal-Nya, maka hidup kita akan terus senantiasa berusaha untuk hidup dengan hati
dalam penurutan. Oleh menghargai tabiat nurani yang murni di hadapan Allah dan ma-
Kristus, oleh perhubungan dengan Allah, ma- nusia_ (Kis. 24:16). Jika contoh yang kita be-
ka dosa menjadi kebencian bagi kita._34 rikan membuat orang berdosa, maka kita
menjadi batu sandungan kepada orang-orang
Hidup untuk Memuji dan Memuliakan yang untuknya Kristus telah mati. _Barang-
Allah. Allah telah melakukan begitu banyak siapa mengatakan, bahwa ia ada di dalam
hal untuk kita. Salah satu cara yang dapat kita Dia, ia wajib hidup sama seperti Kristus telah
tempuh untuk menunjukkan rasa terima kasih hidup_ (1 Yoh. 2:6).
kita ialah dengan melalui pujian yang kita
berikan kepada-Nya. Hidup untuk Melayani. Alasan utama
Dalam kitab Mazmur aspek kehidupan ro- orang Kristen hidup demikian ialah untuk me-
hani ini ditekankan dengan kuat: _Demikianlah nyelamatkan pria maupun wanita yang telah
aku memandang kepada-Mu di tempat ku- hilang. Paulus berkata, _Sama seperti aku ju-
dus, sambil melihat kekuatan-Mu dan kemu- ga berusaha menyenangkan hati semua
liaan-Mu. Sebab kasih setia-Mu lebih baik orang dalam segala hal, bukan untuk kepen-
daripada hidup; bibirku akan memegahkan tingan diriku, tetapi untuk kepentingan orang
Engkau seumur hidupku dan menaikkan ta- banyak, supaya mereka beroleh selamat_ (1
nganku demi nama-Mu. Seperti dengan le- Kor. 10:33; bandingkan Mat. 20:28).
mak dan sumsum jiwaku dikenyangkan, dan
bibir yang bersorak-sorai mulutku memuji- PERSYARATAN DAN PEDOMAN
muji_ (Mzm. 63:3-6).
Bagi orang Kristen, sikap memuji yang Karena dampak gaya hidup seseorang
demikian akan membuat masalah-masalah berpengaruh atas pengalaman rohani dan ke-
hidup lainnya dalam perspektif yang wajar. saksiannya, sebagai sebuah organisasi gereja
Dengan memandang pada Juruselamat ter- kita telah membuat satu standar gaya hidup
salib itu, kita digerakkan untuk melakukan tertentu sebagai persyaratan minimum untuk
hanya _menuruti segala perintah-Nya dan menjadi anggota. Standar atau ukuran ini
berbuat apa yang berkenan kepada-Nya_ (1 mencakup upaya menjauhi tembakau, minum-
Yoh. 3:22; bandingkan Ef. 5:10). Maka o- an beralkohol, obat-obatan yang mempenga-
rang-orang Kristen _tidak lagi hidup untuk ruhi pikiran, serta makanan haram dan bukti
dirinya sendiri, tetapi untuk Dia yang telah pengalaman Kristen yang bertumbuh dalam
 jaran-Nya sebagaimana diungkapkan-Nya
kepada kita waktu belajar Alkitab dan ber-
doa. Karena kita matang pada tingkat yang
berbeda, maka pentinglah bagi kita menahan
diri agar jangan menghakimi saudara-sauda-
ra kita yang lemah (Rm. 14:1; 15:1).

Tujuan persatuan orang Kristen dengan

Juruselamat hanyalah satu: agar mereka me-
328 lakukan yang
Apa terbaik untuk
yang Perlu memuliakan
Anda Ba-
Ketahui Tentang ...
pa yang di surga, yang telah menyediakan
rencana
hal berpakaian, danyang begitu kaya
penggunaan demi
waktu keselamatan
terlu-
mereka.
ang. Standar _Jika
minimal iniengkau makan
belumlah atau jika eng-
meliputi
kaudicita-citakan
seluruh yang minum atau jika engkau
Allah melakukan se-
bagi umat
suatu
percaya. Di yang lain,
dalamnya lakukanlah
terdapat semuanya itu un-
hanyalah
tuk kemuliaan
langkah pertama Allah_ (1 Kor. pe-
untuk pengembangan, 10:31).
ngalaman Kristiani yang bercahaya. Ukuran
Referensi
yang demikian juga menyiapkan landasan
penting untuk menciptakan persatuan di da-
1. L.A. King, _Legalism or Permissiveness: An Inescapable Dilemma?_ The Christian Century, 16 April 1980, hlm.
436. lam masyarakat umat percaya.
2. Untuk perkembangan dasar yang Alkitabiah
Perkembangan tingkah mengenai hidup yang
laku orang sehat di dalam Jemaat MAHK, baca Damsteegt,
Kris-
Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission, hlm. 221-240; Damsteegt, _Health Reforms and
ten__menjadi serupa dengan Allah__ber-
the Bible in Early Sabbatarian Adventistm,_Adventist Heritage, Winter 1978, hlm. 13-21.
3. Lihat Lewis R.kaitan
Walton, dengan persatuan
Jo Ellen Walton, seumur hidup
John Scharffenberg, How de-
You Can Live Six Extra Years (Santa Barbara,
CA: Woodbridge ngan Kristus. Hidup yang kudus tidak lain_The
Press, 1981), hlm. 4; D.C. Nieman dan H.J. Stanton, da-Adventist Lifestyle _ A Better Way
to Live,_ Vibrant Life, Maret-April 1988, hlm. 14-18.
ripada penyerahan kemauan dari hari ke hari
4. Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible (Grand Rapids, MI: Zondervan Publisher, 1975), jilid 1, hlm. 884.
terhadap
5. C.B. Haynes, _Church pengendalian
Standards Kristus
_ No. 5,_ Review dan kesela-
and Herald 30 Oktober 1941, hlm. 7.
6. Mengenai perawatan
rasanyang
harilengkap
demi alas
hariperaturan kesehatan yang sederhana ini, baca lebih lanjut V.W. Fdster, New
atas pengajaran-penga-
Stan! (Santa Barbara, CA: Woodbridge Press, 1988).
7. Lihat contoh, Kenneth H. Cooper, Aerobics Program for Total Well Being (New York: M. Evans, 1982); Physical
Fitness Education Syllabus (Loma Linda, CA: Department of Health Science, Perguruan Kesehatan Universitas
Loma Linda, 1976-1977); John Dignam, _Walking Into Shape,_ Signs of the Times, Juli 1987, hlm. 16; B.E.
Baldwin, _Exercise,_ Journal of Health and Healing 11, No. 4 (1987): 20-23; Jeanne Wiesseman, Physical
Fitness Abundant Living Health Service, jilid 5 (Loma Linda, CA: School of Health, Loma Linda University,
m.d.), hlm. 21, 37, 38, 45. Baca juga Dianne-Jo Moore, _Walk Your Tensions Away,_ Your Life and Health, no.
4 (1984): 12, 13.
8. Di antara pelbagai macam bentuk olah raga maka olah raga jalan kaki merupakan peringkat yang paling atas,
terbaik. Baca tulisan J.A. Scharffenberg, _Adventist Responsibility in Exercise_ (naskah yang tidak diterbitkan);
White, Testimonies jilid 3, hlm. 78; White, Temperance,_ Health Reformer, April 1872, hlm. 122; Dignam,
_Walking Into Shape,_ hlm. 16, 17.
9. Telah ditemukan bahwa kafein turut mempunyai andil memperbanyak kolesterol darah, tekanan darah tinggi,
menambah getah kelenjar perut (gastric secretions) dan borok usus (peptic ulcers). Implikasinya sakit jantung,
diabetes, kanker usus bestir, kanker empedu dan kanker pankreas. Kalau pemakaiannya cukup banyak pada waktu
hamil dapat menimbulkan risiko cacat kelahiran dan berat bayi yang sangat kurang. Lihat Robert O_Brien dan
Sidney Cohen, _Daffeine,_ Encyclopedia of Drug Abuse (New York: Facts on File, 1984), hlm. 50, 51; Marjorie
V. Baldwin, _Caffeine on Trial,_ Life and Health, Oktober 1973, hlm. 10-13; E.D. Gorham, L.F. Garland, F.C.
Garland, et al, _Coffee and Pancreatic Cancer in a Rural California County,_ Western Journal of Medicine, Januari
1988, hlm. 48-53; B.K. Jacobsen dan D.S. Thelle, _The Tromso_ Heart Study. Is Coffe Drinking an Indicator of
a Lifestyle With High Risk for Ischemic Heart Disease?_ Acta Medica Scandinaviea 222, No. 3 (1987), 215-221;
J.D. Curb, D.M. Reed, J.A. Kautz, dan K. Yano, _Coffee, Caffeine, and Serum Cholesterol in Japanese Living in
Hawai; American Journal of Epidemiology, April 1986, hlm. 648-655. Peminum berat kopi juga _kurang aktif
dalam keagamaan_ (B.S. Victor, M. Lubetsky dan J.F. Greden, _Somatic Manifestations of Caffeinism,_ Journal of
 Tingkah Laku Orang Kristen 329

Clinical Psychiatry, Mei 1981, hlm. 186). Mengenai kafein yang terdapat dalam pelbagai minuman, baca _The
Latest Caffeine Scoreboard,_ FDA Consumer, Maret 1984, hlm 14-16; Bosley, _Caffeine: Is It So Harmless?_
Ministry, Agustus 1986, hlm. 28; Winston J. Craig dan Thuy T. Nguyen, _Caffeine and Theobromine Levels in
Cocoa and Carob Products,_ Journal of Food Science, Januari - Februari 1984, hlm. 302-303, 305.
10. Sehubungan dengan sistem sirkulatori, tembakau menambah risiko serangan jantung, tekanan darah tinggi, dan
penyakit ferifera vaskular seperti penyakit Buerger, yang mengakibatkan perlunya diadakan amputasi jari atau
jari kaki. Sehubungan dengan sistem respiratori, tembakau mengakibatkan pertambahan angka kematian karena
penyakit kanker paru, bronkhitis kronis dan empisema. Dilumpuhkannya cilia bronkhia yang membersihkan paru
dan bronkhi dari ketidakbersihan dan berhubungan dengan kanker larynx, mulut, esophagus, kanker kandung
kemih, kanker ginjal dan pankreas. Juga ada hubungannya dengan perkembangan borok usus dua bolas jari dan
kematian karena komplikasi dengan ulcer tersebut. Baca misalnya Smoking and Health_A Report of the Surgeon
General (Washington, D.C.: U.S. Department of Health, Education, and Welfare, 1979).
11. Baca misalnya Galen C. Bosley, _The Effects of Small Quantities of Alcohol; Ministry, Mei 1986, hlm. 24-27.
Para peminum alkohol pada umumnya mengalami kemunduran pada bagian frontal lobes, pusat kecerdasan moral
(L.A. Cala, B. Jones, P. Burns, et al, _Result of Computerized Tomography, Psychdmetric Testing and Dietary
Studies in Social Drinkers, With Emphasis on Reversibility After Abstinence,_ Medical Journal of Australia, 17
September 1983, hlm. 264-269). Bnd. Bosley, _Why a Health Message,_ Adventist Review, 30 July 1987, hlm. 15.
Tes psikologis atas peminum minuman alkohol karena pergaulan atau sosial menunjukkan bahwa kemampuan
mental mereka dan kebolehan intelektual mereka sungguh nyata kerusakannya (D.A. Parker, ES. Parker, J.A.
Brody dan R. Schoenberg. _Alcohol Use and Cognitive Loss Among Employed Men and Women; American
Journal of Public Health, Mei 1983, hlm. 521-526). Alkohol bertambah, jumlah orang yang masih ke gereja
berkurang (A.M. Eward, R. Wolfe,P. Moll dan E. Harburg, _Psychososial and Behavioral Factors Differentiating
Past Drinkers and Lifelong Abstainers,_ American Journal of Public Health, Januari 1986, hlm. 69.
12. Baca Bab 15, catatan kaki 8 sebagai bahan diskusi tentang anggur pada waktu Perjamuan Malam.
13. Dalam Perjanjian Lama istilah umum yang digunakan untuk anggur ialah yayin. Istilah ini menunjuk kepada air
anggur pada segala tingkatannya mulai dari yang belum beragi sampai yang sudah beragi, walaupun sering
digunakan bagi anggur yang sudah lama yang tentu saja mengandung alkohol. Kata yang umum digunakan untuk
anggur yang belum beragi ialah tirosh. Seringkali diterjemahkan dengan kata _anggur baru_ yang masih segar
diambil dari anggur. Kedua istilah itu diterjemahkan menjadi oinos dalam Septuagin Gerika yang diterjemahkan
dari Perjanjian Lama (LXX). Oinos adalah istilah umum yang digunakan untuk anggur di dalam Perjanjian Baru
dan menunjuk kepada anggur yang sudah beragi maupun yang belum beragi, bergantung kepada konteksnya.
(Untuk Perjanjian Lama baca tulisan Robert P. Teachout, _The Use of _Wine_ di dalam Perjanjian Lama_
(disertasi doktor 1979, dapat diperoleh dari University Microfilms International, Ann Arbpr, MI); Lael O.
Caesar, _The Meaning of Yayin_(tesis MA, tidak diterbitkan, Andrews University, Berrien Springs, MI, 1986;
William Patton, Bible Wines (Oklahoma City, OK: Sane Press, n.d.). hlm. 54-64.
Ungkapan _minuman keras_ (shekar dalam bahasa Ibrani) berarti minuman yang manis, umumnya telah beragi
dan biasanya terbuat dari bahan selain anggur. Di dalamnya termasuk produk seperti bir (terbuat dari jelai, juwawut
atau gandum), dan dari buah kurma. Ungkapan itu tidak dimaksudkan kepada minuman keras yang disuling karena
penyulingan belum dikenal bangsa Israel (Patton, hlm. 57, 58, 62).
Anggur beragi. Kitab Suci menghakimkan anggur alkohol karena anggur ini menimbulkan kekerasan, kesengsaraan
dan kebinasaan (Am. 4:17; 23:29, 35). Anggur beragi itu membuat para pemimpin bangsa Israel menjadi penindas
(Yes. 56:10-12) dan mengacaukan pertimbangan para pemimpin bangsa Israel itu (Yes. 28:7) dan juga mengacau-
kan pikiran Raja Belsyasar (Dan. 5:1-30).
Anggur tidak beragi. Alkitab berbicara baik mengenai anggur yang tidak beragi atau sari buah dan menyatakannya
sebagai berkat yang besar. Bahan itu digunakan juga sebagai persembahan bagi Tuhan (Bil. 18:12, 13; Neh. 10:37-
39; 13:12, 13). Bahan yang demikian merupakan salah satu berkat Allah (Kej. 27:28, _anggur yang baru_; Ul.
7:13; 11:14; Ams. 3:10; Yes. 65:8; Yl 3:18), _yang menyukakan hati Allah dan manusia_ (Hakim-hakim 9:13),
dan melambangkan berkat rohani (Yes. 55:1, 2; Ams. 9:2, 3). Minuman yang demikian merupakan minuman yang
menyehatkan (1 Tim. 5:23).
14. Lihat misalnya, Drug Enforcement Administration, Drugs of Abuse, edisi ketiga (Washington, D.C.: United
States Department of Justice, n.d.); Dan Sperling, _Drug Roundup,_ Adventist Review, 9 April 1987, hlm. 12, 13.
15. SDA Church Manual, hlm. 147.
16. Ibid
17. Ibid., hlm. 148. Untuk sekadar contoh cobalah perhatikan kemerosotan yang banyak ter)adi di dunia musik mo-
dern dan dunia hiburan, baca Tipper Gore,RaisingPG Kids in an X-rated Society, (Nashville, TN: Abingdon Press,
1987).
18. _Bentuk lain lagi kepelisiran yang menimbuikan kejahatan ialah dansa. _Hiburan berupa dansa sebagaimana yang
lazim dilakukan orang dewasa ini, merupakan sebuah lembaga pendidikan yang memerosotkan, yang mcnda-
tangkan kutuk yang mengerikan terhadap masyarakat.__Amanat Kepada OrangMuda hlm. 399 (bahasa
Inggris), juga baca di halaman 192. (Baca juga 2 Kor. 6:15-18; 1 Yoh. 2:15-17; Yak. 4:4; 2 Tim. 2:19-22; Ef. 5:8-
11; Kol. 35-10). _Mengingat pengaruh buruk yang cenderung membawa kepada dosa ini,_seharusnya orang
330 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . .

Kristen janganlah _menunjang kepelisiran yang bersifat komersial dan bergabung dengan yang duniawi, yang acuh
tak acuh, janganlah bersatu dengan khalayak yang cinta kepelisiran yang _lebih menuruti hawa nafsu daripada
menuruti Allah (2 Tim. 3:4)__ (SDA Church Manual, hlm. 148).
19. Ibid., hlm. 146, 147.
20. Untuk mengetahui lebih memadai mengenai makanan vegetaris, baca S. Havala, J. Dyer,_Position of the Ame-
rican Dietetic Association: Vegetarian Diets - Technical Support Paper,_ Journal of the American Dietetic
Association, Maret 1988, hlm. 352-355; Terry D. Shultx, Winston J. Craig, et al, _Vegetarianism and Health_
dalam Nutrition Update, jilid 2, 1985, hlm. 131-141; U.D. Register din L.M. Sonnenberg, _The Vegetarian Diet,_
Journal of the American Dietetic Association, Maret 1973, hlm. 253-261.
21. Lihat Komite mengenai Basis Ilmiah Makanan Daging Bagi Bangsa dan Program Inspeksi Unggas, Meat and
Poultry Inspection (Washington, D.C.: National Academy Press, 1985), hlm. 21-42; John A. Scharffenberg,
Problems With Meat (Santa Barbara, CA: Woodbridge Press, 1979), hlm. 32-35.
22. Lihat, contoh, Komite mengenai Daging dan Inspeksi Unggas,Meat and Poultry Inspection, hlm. 68-123; Robert
M. Andrews, _Meat Inspector _Eat at Own Risk,__ Washington Post, 16 Mei 1987.
23. Frank Young, Komisaris Administrasi Minuman dan Makanan dan Sanford Miller, Direktur FDA_s Center for
Food Safety and Applied Nutrition, sebagaimana dikutip oleh Carole Sugarman, _Rising Fears Over Food Safety,_
Washington Post 23 Juli 1986, Bnd White, Counsels on Diet and Foods (Washington, D.C. Review and Herald,
1946), hlm. 384, 385.
24. Scharffenberg, Problems With Meat, hlm. 12-58.
25. Baca Shea, _Clean and Unclean Meats._ (Naskah yang tidak diterbitkan, Lembaga Peneiitian Alkitab, General
Conference MAHK).
26. Winston J. Craig, _Pork and Shellfish-How Safe are They?_ Health and Healing 12, No. 1 (1988): 10-12.
27. Perhatian dalam Perjanjian Baru mengenai kesucian sama dengan yang terdapat dalam Perjanjian Lama.
Perhatian yang ditujukan sama antara jasmani dengan rohani (Mat. 4:23; 1 Tes. 5:23; 1 Petr. 1:15, 16).
Pernyataan Markus bahwa Yesus mengatakan _semua makanan halal_, (Mrk. 4:29) bukanlah berarti bahwa Ia
menghapuskan perbedaan antara makanan yang halal dan yang tidak halal. Pembicaraan antara Yesus dan orang
Farisi dan Ahli Taurat tidak ada hubungannya dengan jenis makanan, melainkan berkaitan dengan tata cara
makan murid-murid itu. Pokok masalah yang sebenarnya ialah upacara pembasuhan tangan sebelum makan itu
perlu atau tidak (Mrk. 7:2-5). Alhasil, Yesus mengatakan apa yang menajiskan seseorang bukanlah makanan yang
dimakan karena tangan belum dibasuh melainkan perkara-perkara yang jahat yang timbul dari dalam hati (Mrk.
7:20-23), karena makanan _bukan masuk ke dalam hati tetapi ke dalam perutnya, lalu dibuang di jamban._ Dengan
demikian Yesus menyatakan bahwa semua makanan yang dimakan tanpa membasuh tangan adalah _halal_ (Mrk.
7:19).
Kata Yunani untuk makanan (bromata) yang digunakan di sini adalah istilah umum atas makanan dari segala jenis
makanan yang dimakan manusia; itu bukan menunjuk kepada makanan daging saja.
Khayal yang diterima Petrus mengenai binatang, yang ditulis dalam Kisah 10, tidaklah mengajarkan bahwa
makanan yang haram telah boleh dimakan, justru sebaliknya yang dimaksudkan ialah orang yang bukan Yahudi
tidaklah haram, dan bahwa ia dapat bergaul dengan mereka tanpa dicemarkan. Petrus sendiri memahami makna
khayal ini dengan menjelaskan sebagai berikut, _Kamu tahu, betapa kerasnya larangan bagi seorang Yahudi bergaul
dengan orang-orang yang bukan Yahudi atau masuk ke rumah mereka. Tetapi Allah telah menunjukkan kepadaku,
bahwa aku tidak boleh menyebut orang najis atau tidak tahir_ (Kis. 10:28).
Di dalam suratnya yang ditujukan kepada orang Roma dan Korintus (Rm. 14; 1 Kor. 8:4-13; 10:25-28) Paulus
menyampaikan amanat kepada orang-orang Kristen mengenai praktik yang umum dilakukan di dunia orang yang
bukan Yahudi untuk mempersembahkan makanan daging bagi para ilah. Masalah yang timbul di kalangan orang
Kristen yang mula-mula itu ialah apakah dengan memakan makanan daging itu dianggap merupakan tindakan
penyembahan kepada berhala. Orang yang kuat imannya tidak percaya akan berhala itu, dan mereka dapat
memakan apa yang dipersembahkan kepada berhala. Dan mereka yang tidak. memiliki iman yang kuat dan hanya
memakan sayur-sayuran saja, yang tidak dipersembahkan kepada berhala. Paulus mengatakan janganlah seorang
pun menghina orang yang memakan sayur-sayuran saja, atau menghakimkan orang yang _makan segala jenis
makanan_yang dapat dimakan (Rm. 14:2).
Paulus memberikan nasihat untuk menentang kemurtadan yang melarang orang percaya mengambil bagian dalam
dua hal yang diberikan Tuhan kepada manusia pada waktu penciptaan_pernikahan dan makanan. Makanan yang
dimaksudkan di sini ialah makanan yang diberikan Tuhan untuk dimakan manusia. Apa yang dikatakan Paulus di
sini janganlah diartikan bahwa makanan haram _dengan pengucapan syukur dimakan oleh orang percaya dan yang
telah mengenal kebenaran_ (1 Tim. 4:3).
28. Lada, rempah-rempah, bumbu, acar dan bahan pengganti yang serupa merusak perut. Pada mulanya bumbu-bumbu
itu merangsang lapisan perut, kemudian lendir penghalang dihancurkan, merusak setiap rintangan hingga luka.
Akibatnya otak terpengaruh, setelah itu temperamen pun dipengaruhi dan akhirnya menimbulkan perasaan
mudah tersinggung. Bnd MA. Schneider et al., *The Effects of Spices and Condiments,_ (Loma Linda, CA:
Departemen Nutrisi, Perguruan Kesehatan, Universitas Loma Linda/Mimeografi/). White, Councels on Diet and
Food; hlm. 339-345.
 Tingkah Laku Orang Kristen 331

29. Sambal dan rempah-rempah dapat juga menghasilkan rangsangan esofagus dan menghancurkan lendir perintang
usus kecil dan usus besar. Merangsang ginjal dan mempunyai andil dalam hipertensi. Beberapa dari antaranya berisi
carcinogen. Baca Kenneth I. Burke dan Ann Burke, _How Nice Is Spice?_ Adventist Review, 8Jamtari 1987, hlm.
14, 15; Departemen Nutrisi, _Spices and Condiments_; Marjorie V. Baldwin dan Bernell E. Baldwin, _Spices_
Recipefor Trouble, Windwood Echoes, Winter 1978-79, hlm. 8-11.
30. William G. Johnsson, _On Behalf of Simplicity,_ Adventist Review, 20 Maret 1986, hlm. 4.
31. The SDA Bible Commentary, jilid 1, hlm. 417.
32. Baca Keputusan-keputusan Rapat Akhir Tahun Divisi Amerika Utara MARK (1986), hlm. 23-25.
33. Penggunaan kosmetik tidaklah sama sekali haram. Sebagian kosmetik itu dibuat secara kimia dan ini dapat masuk
ke dalam peredaran darah karena diserap kulit, pengaruhnya yang merusak kesehatan bergantung kepada kepe-
kaan seseorang atas zat kimia itu. Baca N. Shafer, R.W. Shafer, _Potential Carcinogenic Effect of Hair Dyes,_
New York State Journal of Medicine, Maret 1976, hlm. 394-396; Samuel J. Taub, _Cosmetic Allergies: What
Goes on Under Your Makeup,_ Eye, Ears, Nose and Throat, April 1976, hlm._131, 132; S.J. Taub,
_Contaminated Cosmetics and. Cause of Eye Infections,_ Eye, Ear, Nose, and Throat, Februari 1975, hlm. 81,
82; Bnd White, _Words to Christian Mothers,_ Review and Herald, 17 Oktober 1871.
34. White, The Desire of Ages, hlm. 668.
332
Doktrin Mengenai Akhir Zaman

333
 Pernikahan dilembagakan Ilahi di Eden dan dikukuhkan oleh Yesus
menjadi persatuan seumur hidup antara perempuan dengan laki-laki
dalam persekutuan kasih-sayang. Bagi orang Kristen, janji perni-
kahan itu adalah kepada Allah sebagaimana berlaku bagi pasangan
itu sendiri, dan seharusnya dilakukan oleh pasangan yang seiman
saja. Cinta kasih yang timbal-balik, penghormatan, penghargaan
dan tanggung jawab adalah hasil dari hubungan ini, yang me-
mantulkan kasih, yang menguduskan, mengakrabkan dan meru-
pakan hubungan yang permanen antara Kristus dan jemaat-Nya.
Sehubungan dengan soal perceraian, Yesus mengajarkan bahwa se-
seorang yang menceraikan pasangannya, kecuali karena perzinahan,
lalu kawin dengan orang lain, berarti melakukan perzinahan. Wa-
laupun banyak hubungan keluarga yang tidak serasi, pasangan yang
mengikatkan diri dalam pernikahan, yang telah menyerahkan diri
sepenuhnya satu dengan yang lain di dalam Kristus dapat meng-
usahakan kesatuan cinta kasih melalui bimbingan Roh dan peme-
liharaan jemaat. Allah memberkati keluarga dan bermaksud agar
setiap anggota keluarga saling membantu satu sama lain hingga
mencapai kematangan yang sempurna. Orang tua hendaknya mem-
besarkan anak-anak mereka dalam kasih dan penurutan kepada
Allah. Melalui contoh dan perkataan, mereka mengajarkan kepada
anak-anaknya bahwa Kristus penuh dengan disiplin kasih, penuh
kasih sayang dan perhatian, yang menginginkan mereka supaya
menjadi anggota tubuh-Nya, keluarga Allah. Keluarga yang semakin
erat hubungannya merupakan salah satu tanda pekabaran Injil yang
terakhir._Fundamental Beliefs,__23.
 BAB 23
umah tangga adalah tempat yang dak mula-senonoh, bahkan kekejaman. Sesungguh-
mula dibentuk untuk memulihkannya kem-
tabiat seperti ini bukanlah merupakan ba-
bali citra Allah pada pria dan wanita.
gian
Di dari
da- rencana Tuhan yang semula. Yesus
PERNIKAHAN
lam keluarga, ayah, ibu dan anak-anak
berkata,
dapat DAN KELUARGA
_Sejak semula tidaklah demikian_
menyatakan diri mereka sepenuhnya, (Mat.
saling
19:8).
R
mengisi keperluan sesama atas rasa memiliki,
cinta dan keakraban. Di sinilah jati DARI
diri diba-
PERMULAAN
ngun dan perasaan yang berharga sebagai
satu pribadi dikembangkan. Rumah juga Sabattem-
dan pernikahan merupakan dua
pat di mana, dengan anugerah Allah, pemberian
prinsip- Tuhan yang semula bagi umat
prinsip Kekristenan dipraktikkan, danmanusia.
nilai-ni-Kedua-duanya dimaksudkan untuk
lai yang terkandung di dalamnya diteruskan
mendatangkan kegembiraan dan kesenangan
dari satu generasi kepada generasi berikutnya.
serta rasa memiliki tanpa memandang waktu,
Keluarga dapat menjadi tempat kebaha-
tempat dan kebudayaan. Pembentukan ke-
giaan yang besar. Tetapi juga dapat dua
menjadi
lembaga ini merupakan puncak penciptaan
tempat yang amat menyakitkan. Hidup Allahkelu-
atas bumi ini. Lembaga-lembaga itu
arga yang harmonis menunjukkan asas-asas
merupakan pemberian-Nya yang paling
hidup Kekristenan sejati, menunjukkanakhir,tabiat
pemberian yang luar biasa baiknya
Allah. Sayangnya, pernyataan tabiatdiberikan
seperti kepada manusia pada waktu Pen-
ini sekarang jarang di rumah tanggaciptaan.
modern.Dengan mengadakan Sabat itu, Al-
Sebaliknya, banyak keluarga yang memperli-
lah memberikan kepada manusia waktu un-
hatkan pikiran dan maksud-maksudtuk hatiberistirahat
ma- dan pembaruan, waktu berse-
nusia yang hanya mementingkan diri kutu
sendi-
dengan-Nya. Dengan membentuk kelu-
ri_pertengkaran, pemberontakan, persaing-
arga leluhur yang pertama itu, Ia menegakkan
an, murka, menunjukkan perbuatandasar yang kesatuan
ti- 335 sosial bagi umat manusia,
336 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . .

memberikan kepada mereka sebuah rasa tetapi Tuhan menjadikan dua individu, ada
memiliki dan menyediakan untuk mereka kesamaan secara umum dan juga dalam ka-
suatu kesempatan untuk bertumbuh dengan
rakter, namun masing-masing ada sesuatu
baik dalam pribadi-pribadi untuk melayani
yang kurang sehingga dapat saling meleng-
Allah dan sesama. kapi.2 Sebuah dunia yang dibentuk khusus
untuk anggota satu jenis kelamin tertentu saja
Laki-laki dan Perempuan Menuruttidaklah Citra lengkap. Kelengkapan yang sesung-
Allah. Kejadian 1:26, 27 menggambarkanguhnya dapat diperoleh hanyalah dalam
penciptaan Tuhan atas manusia yang masyarakat
meng- yang memiliki jenis laki-laki dan
huni bumi: _Baiklah Kita menjadikanperempuan.
manusia Tentang kesamaan, janganlah
menurut gambar dan rupa Kita.... Maka dipermasalahkan
Al- di sini, karena kedua-dua-
lah menciptakan manusia itu menurutnya gam-amat penting.
bar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-
Pada hari pertama dalam hidup Adam,
Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-
anak sulung yang kemudian menjadi kepala
Nya mereka._ Istilah manusia yang diguna-
umat manusia,3 merasakan keunikannya_
kan di sini (baik di dalam bahasa Ibrani
tidakmau-
ada yang mirip dengan dia. _Tetapi bagi-
pun bahasa Inggris), menurut pengertian
nya sendiri ia tidak menjumpai penolong yang
umum, lebih kurang 500 kali di dalamsepadan
Perjan-dengan dia_ (Kej. 2:20). Adam sa-
jian Lama. Istilah ini mencakup pengertian
ngat peka atas kekurangannya ini, sehingga
laki-laki dan perempuan. Ayat tersebutTuhan
men-berkata, _Tidak baik, kalau manusia itu
jelaskan dengan nyata bahwa itu bukanlah
seorang diri saja. Aku akan menjadikan pe-
kasus di mana laki-laki yang dijadikannolong
menu-baginya, yang sepadan dengan dia_
rut gambar Allah sedangkan perempuan (Kej.me-2:18).
nurut gambar manusia.1 Justru sebaliknya,
Kata Ibrani neged, yang diterjemahkan
keduanya dijadikan menurut gambar _sepadan_
Allah. di sini, adalah kata benda yang
Sama seperti Bapa, Anak dan Roh Kudus
berhubungan dengan preposisi yang mengan-
adalah Tuhan, laki-laki dan perempuan dungsama-
arti _sebelum, di depan, berhadapan,
sama _manusia._ Seperti halnya, walaupun
berhubungan dengan_ seseorang atau sesua-
Mereka menjadi satu, tetapi fungsi mereka
tu. Dalam kasus ini orang yang berdiri di de-
tidaklah sama. Mereka sama dalam wujud,
pan Adam adalah pelengkap baginya, dihu-
sama-sama berharga, tetapi tidak dalambungkan
pri- dengan dia sebagai pasangan bagi-
badi yang serupa betul (bandingkan Yoh.
nya. Oleh karena itu, Allah _membuat manu-
10:30; 1 Kor. 11:3). Jasmani mereka saling
sia itu tidur nyenyak,_ dan kemudian _meng-
melengkapi, fungsinya pun bekerja sama.
ambil salah satu rusuk dari padanya_ (Kej.
Kedua jenis itu baik adanya (Kej. 1:31),
2:21), membentuknya menjadi pasangan ba-
begitu pula dalam peran mereka yangginya.
berbe-4

da. Keluarga dan rumah tangga dibangun Waktu terbangun, segera Adam mengeta-
atas kenyataan jenis kelamin yang berbeda.
hui hubungan yang akrab dan begitu dekat
Sebenarnya Tuhan dapat mengembang sehingga
biak- tindakan yang spesifik ini mungkin
kan hidup di atas dunia ini tanpa menciptakan
terjadi sebagai makhluk yang diciptakan. Itu-
laki-laki dan perempuan sebagaimanalah ditunjuk-
sebabnya ia berkata, _Inilah dia, tulang da-
kan dalam beberapa jenis binatang yangri tulangku
ber- dan daging dari dagingku. Ia akan
kembangbiak bukan dengan cara seks. dinamai
Akan perempuan, sebab ia diambil dari
 Pernikahan dan Keluarga
laki-laki_ (Kej. 2:23; bandingkan 1 Kor. 11:8).
Pernikahan. Dari perbedaan antara laki-laki
dan perempuan itu Tuhan membuat aturan,
kesatuan. Pada hari Jumat pertama Ia meng-
adakan upacara pernikahan yang pertama,
menyatukan keduanya, sebagai lambang ci-
tra-Nya, untuk membuat mereka menjadi
satu. Dan pernikahan telah menjadi fondasi
keluarga, fondasi masyarakat sendiri, sejak
itu.
Kitab Suci melukiskan pernikahan sebagai
suatu tindakan yang bersifat menentukan, ba-
ik memisahkan dan menyatukan: karena se-
orang akan _meninggalkan ayahnya dan ibu-
nya dan bersatu dengan istrinya, sehingga ke-
duanya menjadi satu daging_ (Kej. 2:24).
1. Meninggalkan. Yang amat penting
dalam hubungan pernikahan itu ialah mening-
galkan hubungan pertama yang dahulu. Hu-
bungan pernikahan menggantikan hubungan
dengan orang tua dan anak. Ini berarti _me-
ninggalkan_ hubungan salah seorang dari ke-
luarga orang tuanya dan kemudian diizinkan
_bertaut_ dengan seorang yang lain. Tanpa
adanya proses ini, maka fondasi yang kukuh
dari perkawinan itu tidak akan ada.
2. Bertaut. Istilah Ibrani menerjemahkan
_bertaut_ itu dari pengertian kata yang berarti
_berteguh, mengencangkan, menggabungkan,
berpegang pada._ Sebagai kata benda itu da-
pat digunakan untuk pandai besi dengan
penempa logam (Yes. 41:7). Erat dan kuat-
nya ikatan ini menggambarkan sifat ikatan
perkawinan itu. Segala usaha yang hendak
merusak persatuan ini akan melukai ikatan
individu. Eratnya ikatan kedua orang ini juga
ditekankan oleh kenyataan bahwa kata kerja
yang sama digunakan untuk menggambarkan
ikatan antara Allah dengan umat-Nya: _Eng-
kau harus takut akan Tuhan, Allahmu, kepa-
337
da-Nya haruslah engkau beribadah dan ber-
paut, dan demi nama-Nya haruslah engkau
bersumpah_ (Ul. 10:20).
3. Perjanjian. Di dalam Kitab Suci janji
ini, yang diberikan oleh pasangan yang meng-
ikatkan diri dalam pernikahan dikatakan se-
bagai sebuah _perjanjian,_ istilah yang digu-
nakan bagi perjanjian yang kudus dan sangat
mengikat yang dikenal dalam Firman Allah
(Mal. 2:14; Ams. 2:16,17). Hubungan antara
suami dan istri haruslah menurut pola perjan-
jian Allah yang kekal dengan umat-Nya, je-
maat (Ef. 5:21-33). Janji antara mereka ber-
dua haruslah berlangsung di dalam kesetiaan
dan ketahanan yang menandai perjanjian
Allah (Mzm. 89:35; Rat. 3:23).
Allah dan keluarga pasangan itu, sahabat
dan masyarakat menyaksikan perjanjian,
yang mereka adakan satu dengan yang lain.
Perjanjian ini disahkan di surga. _Karena itu,
apa yang telah dipersatukan Allah, tidak bo-
leh diceraikan manusia_ (Mat. 19:6). Pa-
sangan orang Kristen memahami bahwa da-
lam pernikahan, mereka telah berjanji menja-
di setia satu dengan yang lain selama hidup
mereka berdua.5
4. Menjadi sedaging. Meninggalkan
dan perjanjian untuk bertaut mengakibatkan
persatuan adalah sebuah misteri. Inilah yang
dimaksudkan dengan kesatuan dalam penger-
tian yang sepenuhnya_pasangan yang me-
nikah itu berjalan bersama-sama, berdiri ber-
sama-sama dan membagikan keakraban
yang mendalam secara bersama-sama. Per-
mulaan kesatuan ini ditunjukkan pada persa-
tuan jasmani dalam perkawinan itu. Akan
tetapi selain itu, ditujukan kepada kita ikatan
pikiran dan emosi yang akrab yang meliputi
segi fisik dari hubungan ini.
a. Berjalan bersama-sama. Mengenai
338 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . .

hubungan-Nya dengan umat-Nya, Allah ber-

tanya, _Berjalankah dua orang bersama-sa-
sedaging, dua insan itu haruslah setia dengan
ma, jika mereka belum berjanji?_(Am. sungguh-sungguh
3:3). satu sama lain. Apabila se-
Pertanyaan yang serupa juga dapat diajukan
orang menikah, risiko apa pun dalam per-
kepada orang yang akan menjadi sedaging.
nikahan itu harus ditanggung dan diterima
Tuhan mengatakan kepada orang-orang masing-masing.
Is- Orang-orang yang menikah
rael supaya jangan kawin campur dengan
menyatakan kesediaannya menerima pasang-
bangsa-bangsa di sekelilingnya, _sebab
annya,me-siap berdiri bersama-sama untuk
reka akan membuat anakmu laki-lakimenghadapi
me- apa pun. Pernikahan mewajibkan
nyimpang dari pada-Ku, sehingga mereka
keaktifan, mengejar kasih sayang yang tidak
beribadah kepada allah lain_ (Ul. 7:4;
kenal
ban-menyerah.
dingkan Yos. 23:11-13). Apabila orang_Dua Israel
pribadi saling membagi apa yang
meremehkan perintah ini, maka mereka ada pada mereka, bukan hanya tubuh me-
mengalami akibat yang mengerikan reka,
(Hak.bukan hanya harta milik mereka, tetapi
14-16; 1 Raj. 11:1-10; Ezr. 9:10). juga pikiran dan perasaan mereka, kegembira-
Paulus mengulangi prinsip ini dalamanistilah
dan derita mereka, pengharapan dan rasa
yang lebih luas: _Janganlah kamu merupa-
takut mereka, begitu pula dengan sukses dan
kan pasangan yang tidak seimbang dengan
kegagalan mereka. _Untuk menjadi sedaging_
orang-orang yang tak percaya. Sebabberarti
persa-kedua pribadi itu menjadi satu tubuh
maan apakah terdapat antara kebenaransecaradanlengkap, satu jiwa dan roh, namun de-
kedurhakaan? atau bagaimanakah terangmikian da-tetap dua pribadi yang berbeda._7
pat bersatu dengan gelap? Persamaan apa-
kah yang terdapat antara Kristus dan Belial?
c. Keintiman. Menjadi sedaging berarti
Apakah bagian bersama orang-orangberkaitan
percaya dengan persatuan secara seksual:
dengan orang-orang tak percaya? Apakah
_Kemudian manusia itu bersetubuh dengan
hubungan bait Allah dengan berhala?Hawa,
Karena istrinya, dan mengandunglah perem-
kita adalah bait dari Allah yang hidup
puan
menurut
itu_ (Kej. 4:1). Di dalam dorongan me-
firman Allah_ (2 Kor. 6:14-16; bandingkan
reka untuk bergabung bersama-sama, se-
ayat 17, 18). buah dorongan yang dirasakan laki-laki mau-
Dengan jelas Alkitab mengatakan bahwa
pun perempuan sejak zaman Adam dan Ha-
hendaknya orang yang beriman menikah wa, setiap
de- pasangan mengulangi kembali ki-
ngan orang lain yang seiman. Bahkan sahprinsip
kasih yang pertama itu. Perbuatan yang
ini diperluasnya. Tuntutan kesatuan yang
intimse- secara seksual adalah hal yang paling
jati ialah adanya kesepakatan dalam dekat
iman dan kepada persatuan jasmani, yang mung-
perbuatan. Perbedaan agama akan membawa
kin mereka lakukan; hal itu merupakan gam-
perbedaan dalam gaya hidup yang dapatbaranme- eratnya pasangan itu, yang dapat me-
nyebabkan ketegangan yang mendalam rekaserta
ketahui baik secara emosi maupun seca-
perpecahan dalam perkawinan. Untuk ra men-
rohani. Kasih sayang yang terdapat dalam
capai kesatuan sebagaimana yang dibicarakan
keluarga Kristen yang sudah menikah harus-
dalam Kitab Suci, hendaknya menikah lahde-ditandai dengan kehangatan, kegembiraan
ngan orang yang seiman.6 dan kesukaan (Ams. 5:18, 19).
_Hendaklah kamu semua penuh hormat
terhadap perkawinan dan janganlah kamu
b. Berdiri bersama-sama. Untuk menjadi
mencemarkan tempat tidur_ (Ibr. 13:4). _Al-
 Pernikahan dan Keluarga
kitab menerangkan dengan jelas kepada kita
bahwa pernyataan kasih secara seksual an-
tara suami dan istri adalah rencana Tuhan.
Maka sebagaimana dikatakan oleh penulis
Ibrani, yang menekankan janganlah mence-
markan, jangan dengan penuh dosa, jangan
dikotori. Perkawinan itu merupakan tempat
yang patut dihormati dengan sangat_yang
kudus atau kekudusan di mana suami dan istri
bertemu secara pribadi untuk merayakan cin-
ta kasih mereka satu sama yang lain. Itulah
saat yang kudus bagi kedua-duanya, yang da-
pat dihayati secara mendalam dan menye-
nangkan.
5. Cinta kasih yang Alkitabiah. Cinta
kasih dalam hubungan suami-istri tidaklah
bersyarat, penuh dengan kasih sayang dan
saling memperhatikan, pengabdian yang in-
tim dari masing-masing individu yang men-
dorong perkembangan timbal balik dalam
gambar Allah dalam segala aspek pribadi: se-
cara jasmani, emosi, intelektual dan spiritual.
Bentuk-bentuk yang lain dari kasih itu, ialah
kasih yang berlangsung dalam perkawinan; di
dalamnya terdapat romantika, waktu untuk
menunjukkan kasih sayang, luapan perasaan,
waktu yang nyaman, di dalamnya terdapat
suasana persahabatan dan waktu merasa sa-
ling memiliki. Akan tetapi kasih agape yang
dilukiskan dalam Perjanjian Baru_tidak me-
mentingkan diri, segalanya untuk mengasihi
orang lain _yang berisi fondasi yang benar,
cinta kasih antara suami-istri.
Yesus menyatakan bentuk tertinggi jenis
kasih ini ketika menerima baik yang bersalah
maupun konsekuensi atas dosa kita, Ia mem-
bawanya ke salib. _Demikianlah sekarang Ia
mengasihi mereka sampai kepada kesudahan-
nya_ (Yoh. 13:1). Ia mengasihi kita sampai
kesudahan, dosa-dosa kita ditanggung-Nya.
Inilah yang dimaksud dengan kasih agape
339
yang tidak bersyarat yang dimiliki Kristus
Yesus.
Untuk melukiskan kasih ini, Paulus ber-
kata: _Kasih itu sabar; kasih itu murah hati; ia
tidak cemburu. Ia tidak memegahkan diri dan
tidak sombong. Ia tidak melakukan yang tidak
sopan dan tidak mencari keuntungan diri sen-
diri. Ia tidak pemarah dan tidak menyimpan
kesalahan orang lain. Ia tidak bersukacita ka-
rena ketidakadilan, tetapi karena kebenaran.
Ia menutupi segala sesuatu, percaya segala
sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sa-
bar menanggung segala sesuatu. Kasih tidak
berkesudahan_ (1 Kor. 13:4-8).
Berbicara mengenai ayat-ayat ini, Ed
Wheat menulis sebagai berikut: _Cinta agape
bersumbu pada sumber kuasa abadi dan akan
tetap bekerja saat jenis cinta yang lain bu-
yar.... Cinta itu tetap cinta, tidak menjadi soal
apa pun yang terjadi. Tidak menjadi soal beta-
pa tidak menaruh cinta pun yang lain, cinta
agape mengalir terus. Agape tidak bersyarat,
cinta Allah kepada kita. Itu sebuah sikap
mental yang berdasarkan pemilihan yang be-
bas dari kemauan._9
6. Tanggung jawab spiritual yang
bersifat individu. Walaupun pasangan yang
sudah menikah itu membuat janji saling mem-
perhatikan satu sama lain, secara individu
mereka harus memikul tanggung jawab ma-
sing-masing atas pilihan yang mereka laku-
kan (2 Kor. 5:10). Dengan memikul tanggung
jawab masing-masing, itu berarti mereka ti-
dak akan pernah saling menyalahkan atas
apa yang telah mereka lakukan. Mereka ha-
rus menerima juga tanggung jawab atas per-
tumbuhan kerohanian mereka sendiri; tidak
seorang pun yang dapat mempercayakan ke-
kuatan rohaninya kepada orang lain. Namun,
sebaliknya, setiap hubungan seseorang de-
340 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . .

ngan Allah dapat bekerja sebagai suatuAllah

sum-tetapi juga terhadap satu sama lain.
ber kekuatan dan mendorong orang lain. Tatkala Allah bertanya kepada mereka, ma-
sing-masing mereka hendak membela diri
EFEK KEJATUHAN ATAS mereka sendiri, dengan menimpakan kepada
PERNIKAHAN orang lain. Tuduhan-tuduhan mereka mem-
berikan bukti betapa seriusnya keretakan
Rusaknya pemantulan manusia akan yang timbul atas hubungan kasih yang telah
gambar Allah yang disebabkan dosa, berpe-
dibuat Tuhan pada waktu Penciptaan.
ngaruh pada pernikahan sebagaimana juga Setelah jatuh ke dalam dosa, Tuhan Allah
pada bidang lain dari bagian pengalamanberkata kepada perempuan itu, _Engkau
manusia. Sikap mementingkan diri sendiri
akan berahi kepada suamimu dan ia akan
mulai menyusup ke tempat yang tadinya berkuasa
di- atasmu_ (Kej. 3:16). Prinsip ini di-
kuasai cinta kasih yang sempurna danmaksudkan-Nya,
me- tanpa mengubah prinsip
nyatu. Sifat mementingkan diri sendiridasar
meru- kesamaan antara laki-laki dan perem-
pakan penggerak utama bagi orang yang puan,
ti- untuk menguntungkan kedua orang pe-
dak menerima dorongan kasih Kristus.ngantin
Me- pertama itu, dan generasi seterusnya.l0
nentang semua asas penyerahan diri, sikap
Sayang sekali prinsip ini telah diselewengkan.
mau melayani dan memberi yang dinyatakan
Sejak saat itu maka yang merajalela ialah
Injil, itulah hal yang umum yang menjadi
penguasaan
ke- melalui kuasa, manipulasi, dan
jatuhan orang Kristen. kehancuran secara individu telah menandai
Karena pendurhakaan Adam dan Hawa pernikahan dari zaman ke zaman. Sikap yang
membuat mereka bertentangan denganberpusat
tuju- kepada diri sendiri telah mengingkari
an penciptaan mereka. Sebelum mereka sikap
ja- penerimaan dan penghargaan satu de-
tuh ke dalam dosa, mereka hidup sepenuhnya
ngan yang lain.
terbuka di hadapan Allah. Sesudah kejatuhan,
Wujud Kekristenan itu hidup dalam ke-
gantinya datang dengan penuh kesukaan serasian
ke- penyangkalan diri yang menjadi ciri-
pada-Nya, mereka justru bersembunyiciri de-perkawinan sebelum kejatuhan manusia,
ngan penuh rasa takut dari hadapan-Nya,yang telah dirusak. Kasih sayang suami-istri
mencoba berusaha menyembunyikan membantu
kebe- kebahagiaan kedua belah pihak.
naran tentang diri mereka sendiri sertaMereka
me- harus berpadu, namun demikian ti-
nyangkal tanggung jawab mereka atasdak apaseorang pun dari antara mereka yang
yang telah mereka lakukan. Hati yangboleh
dire- kehilangan individualitas mereka, yang
sapi dengan perasaan bersalah yang menda-
menjadi milik Tuhan.11
lam, yang tidak dapat dilenyapkan oleh pikir-
an mereka sendiri, tidak dapat memandang
PENYIMPANGAN DARI CITA-CITA
wajah Allah dan bertemu dengan malaikatALLAH
yang kudus. Sejak itu dalih dan sikap me-
nyangkal yang membenarkan diri sendiri Poligami.
ini Praktik yang dilakukan satu orang
telah menjadi pola umum hubungan manusia
dengan mempersunting beberapa pasangan
dengan Allah. bertentangan dengan kesatuan dan persatuan
Rasa takut yang mendorong mereka yangun- dibuat Allah dalam pernikahan pertama
tuk menyembunyikan diri bukan hanya di meru-
Eden. Di dalam poligami tidak boleh me-
sak hubungan Adam dan Hawa terhadap ninggalkan semua yang lain. Walaupun Kitab
 Pernikahan dan Keluarga
Suci menggambarkan perkawinan majemuk
sebagai kenyataan kultural pada masa bapa-
bapa, penggambaran itu dengan jelas menun-
jukkan bahwa perkawinan yang demikian
tidak memenuhi cita-cita Ilahi. Di dalam per-
kawinan yang demikian aneka masalah tim-
bul yang kemudian melibatkan pertarungan
kekuasaan, dendam kesumat dan keterasing-
an (baca Kej. 16; bandingkan 29:16-30: 24),
menggunakan anak-anak sebagai senjata
emosi untuk menyakiti hati anggota keluarga
yang lain di dalam keluarga itu.
Pernikahan monogami memberikan kepa-
da pasangan itu rasa memiliki yang mengu-
kuhkan keintiman mereka dan ikatan mere-
ka. Mereka menyadari bahwa hubungan me-
reka itu khas dan tidak seorang pun yang lain
yang terlibat di dalamnya. Hubungan yang
bersifat monogami memantulkan dengan sa-
ngat jelas hubungan antara Kristus dengan
jemaat-Nya dan antara individu dengan Al-
lah.12
Persundalan dan Perzinahan. Praktik dan
pemikiran belakangan ini meremehkan ke-
wajiban pasangan supaya setia satu sama lain
dalam soal seks, sampai kematian. Bahkan
Alkitab menganggap hubungan seksual yang
bagaimanapun di luar pernikahan itu adalah
dosa. Hukum yang ketujuh masih tetap ber-
laku dan tidak pernah diubah: _Jangan berzi-
nah_ (Kel. 20:14). Di sini tidak ada yang di-
ringankan ataupun meringankan. Hukum ini
sebuah prinsip yang menjadi pagar yang amat
ketat atas hubungan pernikahan itu.
Pandangan Alkitabiah yang jelas-jelas
mengenai persundalan dan perzinahan sa-
ngat bertentangan dengan kebebasan yang
berlangsung dewasa ini dari hal kegiatan
_orang-orang dewasa yang diperkenankan._
Banyak ayat yang terdapat dalam Perjanjian
Lama maupun dalam Perjanjian Baru yang
menyalahkan perbuatan-perbuatan yang de-
341
mikian (Im. 20:20-12; Ams. 6:24-32; 7:6-27;
1 Kor. 6:9, 13, 18; Gal. 5:19; Ef. 5:3; 1 Tes. 4:3,
dsb).
Hubungan-hubungan yang tidak senonoh
itu mempunyai efek yang luas dan lama. Per-
buatan itu merampas hak pasangan seksual
yang sah dan mencederai laki-laki atau pe-
rempuan itu secara fisik, emosi, materi, seca-
ra hukum dan secara sosial. Bukan hanya
mereka yang dirugikannya, tetapi juga kelu-
arga yang lebih luas, dan bila anak-anak terli-
bat di dalamnya, merekalah yang paling me-
rasakan akibatnya yang parah. Hubungan-
hubungan yang tidak senonoh ini dapat meng-
akibatkan penyebaran penyakit kelamin dan
juga lahirnya bayi-bayi yang tidak sah. Selain
itu, kabut dusta dan ketidakjujuran yang
menggelantung atas skandal itu menghancur-
kan rasa percaya yang mungkin tidak akan
pernah dapat dipulihkan kembali. Selain la-
rangan yang terdapat dalam Alkitab atas pel-
bagai bentuk kebejatan ini, terdapat juga
rangkaian akibat yang tidak menguntungkan
yang seharusnya menjadi peringatan bagi
mereka yang melibatkan diri di dalamnya.
Pikiran yang Kotor. Dosa bukanlah hanya
sekadar perbuatan lahiriah; termasuk juga di
dalamnya soal hati yang menukik jauh ke da-
lam pola-pola pikiran. Jika sumbernya sudah
cemar, tentu saja sungai yang mengalir dari
padanya tidak akan jernih. Yesus melihat
bahwa persediaan yang jauh di dalam pikiran-
lah yang menggerakkan tingkah laku manu-
sia, _karena dari hati timbul segala pikiran
jahat, pembunuhan, perzinahan, percabulan,
pencurian, sumpah palsu dan hujat_ (Mat.
15:19). Di dalam perangai inilah Ia menelu-
suri perbuatan yang durhaka terhadap pikiran
dan emosi: _Kamu telah mendengar firman:
Jangan berzinah. Tetapi Aku berkata kepa-
damu: Setiap orang yang memandang perem-
puan serta menginginkannya, sudah berzinah
342 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . .

dengan dia di dalam hatinya_ (Mat. 5:27,

Perceraian.
28). Pernyataan yang diberikan Ye-
Industri telah dikembangkan sepenuhnya
sus merangkum seluruh pengajaran di dalam
untuk memanfaatkan kekacauan imajinasi.Alkitab mengenai perceraian: _Karena itu,
Film-film yang sensual dan buku-buku apayang
yang telah dipersatukan Allah, tidak bo-
merangsang dibuat, di dalamnya tidakleh ada
diceraikan manusia_ (Mat. 19:6; Mrk.
tempat bagi kehidupan Kristen. Yang10:7-9).
dido- Pernikahan itu merupakan hal yang
rongnya bukan saja hubungan yang buruk kudusdan karena Allah telah menguduskannya.
tidak sah, tetapi juga menghasilkan laki-laki
Akhirnya, Allah yang menghubungkan suami
dan perempuan yang hanya sekadar objek dan istri, bukan hanya perkataan manusia
seksual, sehingga dengan demikian mengacau-
atau perbuatan seks. Allah yang memeterai-
kan makna seksualitas yang sesungguhnyakan persatuan mereka. Pengertian orang
serta mengaburkan citra Allah. Orang-orang
Kristen mengenai perceraian dan perkawinan
Kristen diminta supaya memikirkan hal-hal
kembali, haruslah didasarkan atas kitab suci.
yang suci dan menghidupkan kehidupan Pernyataan
yang Yesus membuat jelas prinsip
kudus karena mereka sedang disiapkan Alkitabiah
hidup dasar yang mencakup pemahaman
di dalam satu masyarakat yang suci untuk
orang Kristen mengenai perceraian: Allah
selama-lamanya. bermaksudkan supaya pernikahan itu kekal.
Apabila orang-orang Farisi bertanya kepada-
Inses. Ada orang tua yang melewati batas
Nya apakah suami-istri yang tidak cocok itu
demarkasi pernyataan kasih sayang yang menjadi
se- alasan yang cukup untuk melakukan
hat atas anak-anaknya, melibatkan diri perceraian,
seca- Yesus mengukuhkan contoh
ra fisik dan emosional dalam hubungan yangyangdiberikan di Eden merupakan model
intim dengan mereka. Hal ini sering terjadi
pernikahan sebagai suatu persatuan yang
karena akibat hubungan yang normalpermanen.
antara Apabila Ia terus didesak mereka
suami dan istri telah dilalaikan dan salah
mengenai
satu hukum Musa tentang perceraian,
dari antara anak-anak ini telah dipilihIauntuk
menjawab, _Karena ketegaran hatimu
memerankan peran pasangannya. HalMusa seper-mengizinkan kamu menceraikan istri-
ti ini mungkin terjadi di kalangan sesama
mu, tetapi
sau- sejak semula tidaklah demikian_
dara dan anggota keluarga yang lebih(Mat.luas. 19:8). Lebih lanjut dikatakan bahwa sa-
Inses dilarang dalam Perjanjian Lama tu-satunya alasan untuk mengadakan perce-
(Im. 18:6-29; Ul. 27:20-23) dan dikutukraiandiialah penyelewengan seksual (Mat.
dalam Perjanjian Baru (1 Kor. 5:1-5).5:32;
Bentuk19:9).
penyalahgunaan ini merusak pertumbuhan Jawab yang diberikan-Nya kepada orang
seksual anak dan menimbulkan dalamFarisi dirinya
membuat jelas bahwa Yesus memiliki
suatu beban yang tidak dapat dipertanggung-
pengetahuan dan pemahaman yang jauh lebih
jawabkan, rasa malu dan bersalah yang mendalam
tetap tentang kebenaran dari pada me-
akan melekat dalam dirinya sampai ke reka.
perka-
Dari apa yang dikatakan-Nya, dan juga
winan kelak. Apabila orang tua melanggar
menurut ta- asas-asas mengenai perkawinan
pal batas itu, mereka menghancurkanyang keper- terdapat dalam Perjanjian Lama dan
cayaan dan pertumbuhan anak itu_yang Perjanjian Baru, dikukuhkan bahwa Allah
begitu penting untuk membina iman kepada
menginginkan barangsiapa yang melangsung-
Allah. kan pernikahan haruslah memantulkan gam-
 Pernikahan dan Keluarga
bar Allah dalam persatuan yang tetap atau
permanen.
Bahkan, pasangan yang tidak seiman pun
tidaklah menjadi alasan untuk mengakhiri
pernikahan itu dengan perceraian. Jalan salib
itu mendorong supaya mengadakan pertobatan
dan pengampunan, menyingkirkan segala
akar kepedihan. Bahkan dalam kasus per-
zinahan pun, melalui pengampunan dan kuasa
pendamaian Allah, pasangan yang disakiti
haruslah berusaha meraih maksud semula
yang dibuat Allah pada waktu penciptaan.
_Menurut Alkitab, perzinahan merupakan hal
yang sangat merusak terhadap pernikahan
Anda melebihi dosa lain dalam perkawinan...
Apabila engkau mau mengampuni dan me-
nyingkirkan sikapmu yang negatif, Allah siap
sedia menyembuhkan engkau dan membarui
cinta kasihmu satu dengan yang lain._13
Sementara cita-cita Ilahi bagi suatu perni-
kahan adalah cinta kasih dan ikatan perma-
nen yang berlangsung sampai kematian me-
renggut salah satu, tetapi ada saatnya per-
pisahan yang sah karena aniaya fisik terha-
dap pasangan atau anak. _Menurut beberapa
undang-undang sipil perpisahan yang demikian
dapat dijamin hanyalah dengan perceraian,
yang dalam keadaan seperti ini tidak dapat
dipersalahkan. Akan tetapi perpisahan atau
perceraian yang mana _ketidaksetiaan terha-
dap sumpah_ tidak menjadi kasus, sebab me-
nurut pandangan Alkitab tidak seorang pun
dari antara mereka yang dibenarkan menikah
kembali, kecuali ada salah seorang dari anta-
ra mereka menikah kembali, karena melaku-
kan perzinahan atau persundalan, atau kare-
na kematian._14
Karena perkawinan itu merupakan se-
buah lembaga Ilahi, maka gereja memiliki
sebuah tanggung jawab yang unik dan kudus
baik untuk mencegah perceraian, maupun se-
kiranya perceraian terjadi, untuk sedapat-
343
dapatnya menyembuhkan luka-luka yang di-
akibatkannya.
Homoseksualitas. Allah menjadikan laki-
laki dan perempuan berbeda namun saling
melengkapi. Apabila Ia melakukan hal yang
demikian, Ia mengarahkan perasaan seksual
mereka terhadap yang berlainan jenis. Pem-
bedaan dan ketersambungan yang menandai
orang dinyatakan dalam daya tarik yang me-
narik kedua jenis kelamin itu satu sama lain
untuk membentuk hubungan yang utuh.
Dalam banyak kasus, dosa telah mem-
pengaruhi pengarahan dasar ini, mendatang-
kan fenomena pemutarbalikan. Dalam kasus
yang seperti itu, tujuan yang semula yang
secara alamiah_tertarik kepada jenis kela-
min yang berbeda_telah dikacaukan dengan
ketertarikan kepada jenis kelamin yang sa-
ma.
Kitab Suci dengan jelas mengutuk praktik
homoseksual dengan istilah yang amat ne-
gatif (Kej.19:4-10; bandingkan Yud. 7, 8; Im.
18:22; 20:13; Rm. 1:26-28; 1 Tim. 1:8-10).
Praktik-praktik jenis seperti ini mendatangkan
pemutarbalikkan yang amat mengacaukan
gambar Allah dalam diri lelaki dan perem-
puan.
Karena _semua orang telah berbuat dosa
dan telah kehilangan kemuliaan Allah_ (Rm.
3:23), orang-orang Kristen hendaknya me-
nunjukkan sikap yang menyelamatkan atas
orang-orang yang telah menderita karena
kekacauan ini. Mereka hendaknya menunjuk-
kan sikap seperti yang diperlihatkan Kristus
kepada wanita yang tertangkap basah dalam
perzinahan: _Aku pun tidak menghukum eng-
kau. Pergilah, dan jangan berbuat dosa lagi
mulai dari sekarang_ (Yoh. 8:11). Bukan ha-
nya kepada orang yang memiliki kecende-
rungan kepada homoseksual, tetapi juga ke-
pada semua orang yang terjebak dalam ke-
344 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . .

biasaan itu atau yang berhubungan dengan

_Karena suami adalah kepala istri sama se-
hal yang menyebabkan kecemasan, rasa perti
ma-Kristus adalah kepala jemaat. Dialah
lu dan bersalah, memerlukan telinga yang
yang menyelamatkan tubuh. Karena itu se-
menaruh simpati dari penasihat dan pembim-
bagaimana jemaat tunduk kepada Kristus,
bing Kristen yang telah terlatih dan berpenga-
demikian jugalah istri kepada suami dalam
laman. Tidak ada kebiasaan yang tidak segala
dapatsesuatu. Hai suami, kasihilah istrimu
dijangkau anugerah Tuhan yang dapatsebagaimana
mem- Kristus telah mengasihi jemaat
berikan kesembuhan.15 dan telah menyerahkan diri-Nya baginya un-
tuk menguduskannya, sesudah Ia menyuci-
KELUARGA kannya dengan memandikannya dengan air
dan firman, supaya dengan demikian Ia me-
Setelah Tuhan menjadikan Adam dannempatkan jemaat di hadapan diri-Nya de-
Hawa, Ia menyuruh mereka memerintah ngan du-cemerlang tanpa cacat atau kerut atau
nia (Kej. 1:26; 2:15). Mereka membentukyang serupa itu, tetapi supaya jemaat kudus
sebuah keluarga yang pertama, jemaatdan yangtidak bercela. Demikian juga suami ha-
pertama, dan menandai awal suatu masya-rus mengasihi istrinya sama seperti tubuhnya
rakat. Dengan demikianlah masyarakat sendiri:
diba- Siapa yang mengasihi istrinya menga-
ngun atas pernikahan dan keluarga. Karena
sihi dirinya sendiri_ (Ef. 5:23-28).
hanya merekalah manusia yang mendiami Sebagaimana Kristus memimpin jemaat,
bumi, maka Tuhan memberikan perintah, suami dan istri _kedua-duanya harus tunduk,
_Beranakcuculah dan bertambah banyak; akan tetapi Firman Allah menjadi yang ter-
penuhilah bumi dan taklukkanlah itu_penting
(Kej. bagi pertimbangan suami yang bukan
1:28). sekadar soal hati nurani saja.16 Pada waktu
Menurut statistik kependudukan, bumi yang bersamaan ia mempunyai tanggung ja-
yang tidak berpenghuni tidak memintawab lagiuntuk
su- memperlakukannya secara indivi-
paya diisi dan ditaklukkan. Akan tetapiduorang
dengan sikap yang paling hormat.
Kristen yang sudah menikah yang bertekad Sebagaimana Kristus telah menunjukkan
hendak memiliki anak-anak di atas duniapemerintahan
ini yang penuh kelemahlembutan
masih tetap mempunyai kewajiban untuk sampai ke kayu salib dalam sifat seorang pe-
membesarkan anak-anak mereka dalam layan, demikian juga sang suami harus me-
pemeliharaan dan tuntunan Tuhan. Sebelum
mimpin dengan penuh pengorbanan. _Peme-
satu pasangan yang menikah meletakkan rintahan
tu- Kristus adalah hikmat dan kasih, dan
juan seperti itu, mereka harus mempertim-
apabila para suami memenuhi tanggung ja-
bangkan apa yang diidam-idamkan Allah wab bagi
mereka terhadap istri mereka, maka
keluarga. mereka akan menggunakan kuasa dalam
kelembutan yang serupa sebagaimana dila-
ORANG TUA kukan Kristus kepada jemaat. Apabila Roh
Kristus mengendalikan suami, maka rasa
1. Sang ayah. Kitab Suci telah meng-tunduk istri akan menjadikan ketenteraman
gariskan tanggung jawab suami dan ayah dan mendatangkan
se- keuntungan, karena apa
laku kepala keluarga dan imam bagi seisi
yang diharapkan dan dituntutnya dari istrinya
keluarga (Kol. 3:18-21; 1 Ptr. 3:1-8). Ia
hanyalah
men- kebaikan belaka, dan dalam cara
jadi satu tipe dari Kristus, kepala jemaat.
yang serupa dengan yang dituntut Kristus,
 Pernikahan dan Keluarga
supaya jemaat tunduk.... Biarlah orang-
orang yang berdiri sebagai suami belajar fir-
man Kristus, tidak mencari tahu betapa leng-
kap seharusnya ketaatan sang istri, melainkan
bagaimana ia dapat memperoleh pikiran
Kristus, sehingga dimurnikan, dihaluskan la-
yak menjadi pemimpin rumah tangganya._17
Sebagai imam keluarga, seperti Abraham,
sang ayah akan mengumpulkan keluarganya
pada pagi-pagi sekali dan menyerahkan me-
reka ke bawah pemeliharaan Tuhan. Pada
petang hari mereka akan dipimpinnya untuk
memuji Dia dan mengucapkan syukur kepa-
da-Nya atas berkat yang dicurahkan kepada
mereka. Kebaktian keluarga akan menjadi
tali pengikat_waktu yang menempatkan
Tuhan menjadi yang pertama dalam keluarga
itu.18
Ayah yang bijaksana akan meluangkan
waktunya bersama-sama dengan anak-
anaknya. Seorang anak dapat belajar banyak
dari ayahnya, misalnya ihwal menaruh hor-
mat dan mengasihi ibu mereka, mengasihi
Tuhan, tentang pentingnya berdoa, mengasihi
orang lain, bagaimana cara bekerja, sopan
santun, menyukai alam dan benda-benda
yang telah dijadikan Tuhan. Akan tetapi kalau
sang ayah tidak pernah ada di rumah, maka
anak kehilangan kegembiraan dan hak
istimewa ini.
2. Sang Ibu. Sifat keibuan adalah hal
yang paling dekat dengan persekutuan dalam
Tuhan. _Raja yang bertakhta di atas keraja-
annya tidak lebih tinggi daripada pekerjaan
seorang ibu. Ibu adalah ratu rumah tang-
ganya. Di tangan ibulah terletak kuasa untuk
membentuk tabiat anak-anak agar mereka
layak kepada yang lebih tinggi dan kehidupan
yang kekal. Malaikat pun tidak dapat me-
ngerjakan pekerjaan yang lebih tinggi dari
pada ini; karena di dalam melakukan tugas ini
sang ibu menjalankan tugas pelayanan kepa-
345
da Tuhan.... Biarlah dia menyadari nilai pe-
kerjaannya dan mengenakan seluruh senjata
Allah sehingga ia dapat menentang pencobaan
untuk menyesuaikan diri dengan standar du-
niawi. Tugasnya adalah untuk masa kini dan
keabadian._19
Seseorang di dalam keluarga itu haruslah
memikul tanggung jawab pokok atas tabiat
anak-anak itu. Pendidikan anak tidak boleh
serampangan atau didelegasikan kepada o-
rang lain, karena tidak seorang pun yang me-
rasakan perasaan yang serupa dengan anak
lebih daripada orang tuanya. Allah menjadikan
ibu dengan kemampuan mengandung anak di
dalam tubuhnya, menyusui anak, memelihara
dan mengasihinya. Selain meringankan be-
ban keuangan atau karena menjadi orang tua
seorang diri,20 jika toh ia hendak menerima
keadaan yang seperti itu, seorang ibu mem-
punyai tugas khusus atau unik karena tinggal
tetap dengan anak-anaknya sepanjang hari;
ia dapat menikmati kerja sama dengan Pen-
cipta dalam membentuk tabiat mereka untuk
kehidupan kekal.
_Seseorang di dalam sebuah hubungan
perlu memandang keluarga sebagai sebuah
karier.... Memangku tugas dan karier seba-
gai seorang ibu dan istri adalah suatu pe-
kerjaan yang paling menakjubkan, pekerjaan
sepanjang hayat, dan tugas yang sangat me-
nantang. Usaha yang sia-sia? Tugas yang
tidak memberi rasa syukur? Pekerjaan budak
yang tidak terhormat? Sama sekali tidak, jus-
tru merupakan sesuatu kemungkinan yang
sangat menyenangkan yang dapat mene-
duhkan gelombang, yang menyelamatkan
makhluk, atau mempengaruhi sejarah, atau
sesuatu yang dilakukan yang akan dirasakan
dan didengarkan di dalam lingkaran yang
jauh lebih luas._21
Di dalam Perjanjian Lama, pada zaman itu
nama seseorang mengandung pengertian
atas orang yang menyandangnya. Hawa me-
346 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . .

nerima namanya sesudah Kejatuhan ngorbanan.

(Kej. Walaupun pengorbanan itu tidak
3:20). Karena ia akan menjadi ibu segala
akan pernah memperoleh balasannya secara
bangsa manusia, namanya (Ibrani chawwah)
lengkap, anak-anak harus memperoleh citra
diambil dari kata untuk _hidup_ (Ibrani
diri chay).
yang baik dan kesehatan emosional dalam
Nama itu memantulkan kedudukan yang kehidupannya.
luar Anak-anak yang harus men-
biasa hormatnya, yang tercantum di cari
dalam cinta kasih atau yang merasa dirinya di-
sejarah umat manusia. tolak dan dianggap remeh akan mencoba
Sebagaimana hal berketurunan itu bu-
memperoleh cinta kasih orang tuanya melalui
kanlah satu-satunya hak khusus Adam tindak-tanduk
mau- yang kurang menyenangkan
pun Hawa, demikian juga halnya denganyang menjadi kebiasaan yang berurat ber-
orang tua. Yang disebut belakangan adalah
akar.23
tanggung jawab untuk dibagikan bersama.Anak-anak yang merasa terjamin di ba-
Begitu pula sekarang, orang tua tidakwah
hanya
naungan cinta kasih orangtuanya akan
melahirkan anak tetapi juga bertugasmenghayati
untuk cinta kasih itu dalam hubungannya
memeliharanya. Setiap orang tua mempunyai
kepada orang lain. Mereka dapat diajar mem-
tanggung jawab tertentu, dan merekaberiharus
sebagaimana halnya menerima sehingga
melaksanakannya seakan-akan itu kewajiban
dengan demikian eksistensi diri tidaklah ha-
terhadap Tuhan. _Sesungguhnya, anak-anak
nya untuk sendiri. Sewaktu mereka bertumbuh,
lelaki adalah milik pusaka dari pada mereka
Tuhan, dapat belajar memuliakan Tuhan.
dan buah kandungan adalah suatu upah_
(Mzm. 127:3). 3. Tanggung jawab. Orang tua Kristen
sedapat-dapatnya mempersembahkan anak-
Anak-anak anak mereka untuk pelayanan kepada Allah
pada usia sedini mungkin dalam kehidup-
1. Prioritas. Selain tanggung jawabannya.
ke- Jemaat Masehi Advent Hari Ketujuh
pada Tuhan dan pasangan mereka, tiadamengadakan
lagi upacara sederhana, yakni pe-
tanggung jawab yang lebih tinggi daripada
nyerahan anak, di hadapan jemaat, orang tua
tanggung jawab kepada anak-anak yang membawa anak mereka kepada Tuhan untuk
dilahirkan mereka ke dunia ini. Mereka
didoakan,
harus sama seperti Yusuf dan Maria
mengutamakan kepentingan anak-anak membawa
demi bayi Yesus kepada Tuhan ke da-
kebaikan dan kemajuan mereka sendiri;lam Bait Suci (Luk. 2:22-39). Dengan cara
anak-anak tidak memilih datang ke dunia
sepertiini,
ini hidup anak itu menjadi bagian dari
karena itu mereka harus diberi kemungkinan
perluasan kerohanian dalam keluarga. Ang-
yang terbaik untuk memulai hidup. Pengaruh-
gota-anggota jemaat turut ambil bagian da-
pengaruh sebelum lahir ke dunia ini lam
me- perkembangan sosial dan rohani anak
nentukan kerohanian, mental dan kesehatan
yang masih muda itu, sebagai seorang anak
jasmani seseorang, sehingga itulah yang
Allah dan anggota tubuh Kristus.
membuat kesejahteraan anak harus menjadi
Di dalam pelayanan ini orang tua juga
prioritas yang dimulai bahkan sebelummengabdikan
lahir diri untuk mendidik anak dalam
ke dunia.22 jalan Tuhan supaya dengan demikian citra
Allah terbentuk di dalam diri anak. Untuk
2. Cinta kasih. Cinta kasih orang tua
mencapai tujuan ini, orang tua hendaknya
haruslah tidak bersyarat dan harus penuh
membawape- anak-anak mereka ke Sekolah
 Pernikahan dan Keluarga
Sabat dan ke gereja secara teratur supaya
anak yang kecil itu menjadi satu bagian dari
tubuh Kristus pada usia yang dini. Kemudian,
pada waktu anak itu mencapai usia sekolah,
orang tua dan jemaat mengadakan setiap
usaha untuk menyanggupkannya memperoleh
pendidikan Kristen yang akan memelihara
cinta kasih anak itu kepada Tuhan pada hari-
hari kemudian.
4. Ketabahan. Pendidikan kerohanian
yang diberikan orang tua berlanjut terus da-
lam proses sehingga memasuki setiap fase
kehidupan anak. _Haruslah engkau mengajar-
kannya berulang-ulang kepada anak-anakmu
dan membicarakannya apabila engkau duduk
di rumahmu, apabila engkau sedang dalam
perjalanan, apabila engkau berbaring dan
apabila engkau bangun. Haruslah juga eng-
kau mengikatkannya sebagai tanda pada ta-
nganmu dan haruslah itu menjadi lambang di
dahimu, dan haruslah engkau menuliskannya
pada tiang pintu rumahmu dan pada pintu
gerbangmu_ (Ul. 6:7-9;11:18).
Anak dipengaruhi oleh seluruh suasana
rumah tangga. Orang tua tidak memberitahu-
kan hal kerohanian itu di dalam kebaktian
rumah tangga saja. Hal itu haruslah muncul
melalui pengharapan mereka yang terus-me-
nerus di dalam Yesus; hal itu harus dinyata-
kan dalam gaya hidup mereka, baik dalam
berpakaian maupun dalam soal dekorasi ru-
mah tangga. Mengetahui bahwa Allah se-
bagai orang tua yang menaruh kasih sangat
penting bagi perkembangan anak-anak Kris-
ten.
5. Belajar penurutan. _Didiklah orang
muda menurut jalan yang patut baginya, ma-
ka pada masa tuanya pun ia tidak akan me-
nyimpang dari pada jalan itu_ (Ams. 22:6).
Apakah yang akan diakibatkan pendidikan
ini? Disiplin lebih daripada sekadar hukuman.
347
Hukuman biasanya berkaitan dengan masa
lalu, sedangkan disiplin menatap ke depan.
Disiplin adalah proses pemuridan di mana
orang muda itu berguru kepada orang tua un-
tuk memperoleh pendidikan, bimbingan dan
teladan. Itu berarti pengajaran merupakan
prinsip penting yang meliputi misalnya kese-
tiaan, kebenaran, keadilan, konsistensi, kesa-
baran, keteraturan, kemurahan, kedermawan-
an dan pekerjaan.
Apabila anak-anak belajar lebih awal un-
tuk menuruti orang tua mereka, sikap oto-
ritas tidak lagi menjadi masalah bagi mereka.
Akan tetapi bentuk pelajaran penurutan itu
penting juga. Penurutan yang sejati muncul
bukanlah sekadar karena itu memang diwa-
jibkan, melainkan karena muncul dari dalam.
Rahasia jenis penurutan yang seperti ini terle-
tak pada kelahiran baru.
_Orang yang berusaha memelihara hu-
kum-hukum Allah hanya karena itu merupa-
kan kewajiban belaka_karena ia diharuskan
untuk berlaku demikian_tidak akan pernah
masuk ke dalam kegembiraan dalam penu-
rutan. Ia tidak menurut.... Penurutan yang
sejati adalah hasil pekerjaan yang berlang-
sung di dalam. Dari dalamnya terbitlah cinta
kasih akan kebenaran, karena mengasihi hu-
kum Tuhan. Hakikat segala pembenaran ia-
lah kesetiaan kepada Penebus kita. Inilah
yang akan membimbing kita untuk melakukan
yang benar karena memang itu benar_ka-
rena perbuatan yang baik itu berkenan ke-
pada Tuhan._24
6. Sosialisasi dan perkembangan ba-
hasa. Di dalam keluargalah anak-anak diso-
sialisasikan selaku anggota umat manusia,
berikut segala tanggung jawab dan hak-hak
yang diakibatkannya. Sosialisasi adalah suatu
proses yang dengannya anak-anak mempela-
jari keterampilan dasar yang berfungsi di da-
lam masyarakat. Bahasa dengan segala co-
348 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . .

rak perbedaannya yang halus dari komunikasi

yang jauh dari keluarganya atau yang tidak
adalah salah satu keterampilan pertamamempunyai
yang kerabat untuk memperoleh pera-
dipelajari anak-anak. Penggunaan bahasa
saan berharga
di dan rasa memiliki. Di sini pun,
dalam rumah tangga memerlukan pengawasan
orang tua tunggal, dapat memperoleh tempat
yang cermat, karena demikianlah tabiatyangAllah
nyaman di mana anak-anak mereka di-
dinyatakan. Anak harus lebih sering mende-
pelihara dalam cinta kasih dan kelemah-
ngar pernyataan kegembiraan dan spontan,
lembutan yang diinginkan. Lalu jemaat dapat
kasih sayang yang penuh di antara anggota
memenuhi model peranan yang tepat yang
keluarga, dan memuji Tuhan. mungkin tak terdapat di dalam rumah tangga.
Dengan belajar mengasihi orang-orang
7. Identitas jenis kelamin. Di dalamyang sudah tua dalam jemaat, anak-anak da-
rumah tanggalah, melalui interaksi yang
pat belajar
utuh memberi hormat. Dan barangsiapa
antara pria dan perempuan yang membuatyang sudah tua dapat mengalami kepuasan
sistem keluarga utuh, karena anak-anakkarena padanya ada anak kecil yang dapat
dapat berfungsi selaku pria ataupun perem-
dikasihi dan disenangi. _Juga sampai masa
puan di tengah-tengah masyarakat. Orang
tuaku dan putih rambutku, ya Allah, janganlah
dewasa perlu mengajar mereka tentang meninggalkan
kein- aku, supaya aku memberitakan
dahan perkembangan seksualitas melaluikuasa-Mu
in- kepada angkatan ini, keperkasaan-
formasi yang tepat dan memadai. Juga Mumen-
kepada semua orang yang akan datang_
jadi tanggung jawab mereka untuk menjaga
(Mzm. 71:18).
anak-anak dari penyelewengan seksual. Allah memberikan pertimbangan khusus
kepada orang yang sudah tua dengan ber-
8. Mempelajari nilai-nilai. Sebuah kata,
da- _Rambut putih adalah mahkota yang in-
sar sosialisasi fungsi rumah tangga ialah
dah, yang didapat pada jalan kebenaran_
menyediakan pemaduan nilai-nilai yang (Ams.dia-16:31), dan _Sampai masa tuamu Aku
nut keluarga. Nilai-nilai keluarga dantetap
konsep-
Dia dan sampai masa putih rambutmu
konsep religius tidak selamanya sepadan.
Aku menggendong kamu. Aku telah melaku-
Mungkin saja orang tua menyatakan kannya
mereka dan mau menanggung kamu terus;
menganut asas-asas agama tertentu, akan
Aku mau memikul kamu dan menyelamatkan
tetapi nilai-nilai yang mereka perlihatkan
kamu_ di (Yes. 46:4).
depan anak mungkin pula tidak selarasDide- dalam jemaat, orang-orang yang hidup
ngan asas-asas itu. Perlu sekali orangsendirian
tua (single) boleh memperoleh tempat
bersikap konsisten. istimewa untuk dikasihi dan dihargai serta
memperoleh tempat untuk membagikan ka-
Keluarga yang Diperluas. Perkawinan, sih sayang dan apa yang dapat mereka la-
sebagaimana yang direncanakan Tuhan, kukan. Melalui pelayanan demikian mereka
adalah eksklusif, sedangkan keluargadapat
tidakmerasakan pemeliharaan Tuhan atas
demikian. Di tengah-tengah sebuah masya-
mereka. _Aku mengasihi engkau dengan ka-
rakat yang amat mudah bergerak, sukarlah
sih yang kekal, sebab itu Aku melanjutkan
menemukan keluarga yang diperluas_ne- kasih setia-Ku kepadamu_ (Yer. 31:3).
nek-kakek, anggota keluarga atau saudara
Adalah merupakan bagian dari _agama
sepupu_semua hidup dalam hubungan yang
yangsejati_ untuk memberikan perhatian dan
akrab. Keluarga jemaat dapat membantu pemeliharaan khusus kepada orang-orang
 apa yang bakal terjadi sebelum kedatangan
Kristus yang kedua kali: _Sesungguhnya Aku
akan mengutus nabi Elia kepadamu menjelang
datangnya hari Tuhan yang besar dan dah-
syat itu. Maka ia akan membuat hati bapa-
bapa berbalik kepada anak-anaknya dan hati
anak-anak kepada bapa-bapanya supaya ja-
ngan Aku datang memukul bumi sehingga
musnah_ (Mal. 4:5, 6). Dewasa ini banyak
Pernikahan dan Keluarga 349
kegiatan yang mendorong anggota jemaat
keluar dari lingkaran keluarga, panggilan Tu-
yang memerlukan pertolongan (Yak. 1:27;
han ialah untuk menyatukan, mengukuhkan,
Kel. 22:22; Ul. 24:17; 26:12; Ams. 23:10;
membalikkan dan memulihkan. Dan keluarga-
Yes. 1:17). Keluarga jemaat memiliki ke-
keluarga yang menyambut panggilan ini akan
sempatan istimewa untuk menyediakan pela-
memperoleh kekuatan yang akan menunjuk-
buhan, sebuah perlindungan, sebuah tempat
kan Kekristenan yang sebenarnya. Jemaat
untuk merasakan suasana saling memiliki ba-
yang terdiri dari keluarga-keluarga demikian
gi orang-orang yang tidak mempunyai keluar-
akan bertumbuh; orang-orang muda mereka
ga; dengan demikian setiap anggota dikelilingi
tidak akan meninggalkannya; mereka akan
dengan kesatuan khusus yang dikatakan
menggambarkan kepada dunia ini sebuah
Kristus akan menjadi tanda Kekristenan itu
gambaran yang jelas mengenai Allah.
sendiri (Yoh. 17:20-23).
Referensi

1. Bandingkan White, Education, hlm. 20.

2.PEMBENTUKAN
A.W. Spalding, Makers of the Home (Mountain View, CA: Pacific Press, 1928), hlm. 58.
3. Bahwa Adam bertanggung jawab atas planet ini adalah merupakan bukti bahwa Allah menganggap dia bertanggung
jawab atas dosa sekalipun bukan dialah yang pertama melakukan pelanggaran (Kej. 3:9). Perjanjian Baru juga,
Karena keluarga adalah jiwa jemaat dan
sebagaimana dibandingkan dengan dua _Adam,_ yang menyatakan bahwa Adam yang pertama bertanggung jawab
masyarakat,
atas masuknya dosa makadan keluarga Kristen
maut (Rm. 5:12; 1 Kor.itu sen-
15:22; bnd white, Great Controversy, hlm. 647).
4.diri
_Allah sendiri memberikan
haruslah menjadi kepada
saranaAdam seorang
untuk meme- pasangannya. Ia menyediakan _penolong yang setara untuk-
nya__seorang penolong yang berhubungan dengannya_seorang yang pantas menjadi pasangannya, yang akan
nangkan jiwa dan merangkul anggota-anggo-
menjadi satu dengannya dalam kasih dan simpati. Hawa dijadikan dari tulang rusuk Adam, mengartikan bahwa
tanya bagi Tuhan.
Hawa bukanlah Ayat-ayat paling
untuk mengendalikan akhir
Adam selaku darijuga bukan untuk diinjak-injak di bawah telapak
kepala,
kakinya sebagai seorang yang lebih rendah,
Perjanjian Lama adalah sebuah nubuat atas melainkan menjadi teman sama tinggi di sisinya, untuk dikasihi dan
dilindungi Adam._ (White, Patriarchs and Prophets, hlm. 46).
9. Lebih lanjut mengenai aspek perjanjian perkawinan, bacalah Marriage as Covenant_ di dalam buku Covenant and
Marriage: Partnership and Commitment (Leader_s Notebook) (Nashville: Departemen Pelayanan Keluarga,
Komite Sekolah Minggu Southern Baptist Convention, 1987), hlm. 51-60.
6. Lihat SDA Church Manual, hlm. 150, 151; F.M. Wilcox, _Marrying Unbelievers,_ Review and Herald 2 Juli
1914, hlm. 9, 10; B.G. Thompson _Marrying Unbelievers: _Can Two Walk Together, Except They Be Agreed?__
Review and Herald, 31 Juli 1941, hlm. 2, 12-14; F.M. Wilcox, _The Marriage Relationship, Following the Divine
Order,_ Review and Herald, 4 Mei 1944, hlm. 1-4; White, Testimonies, jilid 4, hlm. 503-508.
7. Walter Trobisch, I Married You (New York, N.Y.: Harper and Row, 1971), hlm. 18.
8. Ed Wheat, Love Life for Every Married Couple (Grand Rapids: Zondervan, 1980), hlm. 72.
9. Ibid., hlm. 62.
10. White, Patriarchs and Prophets, hlm. 58, 59.
11. Contoh, baca White, The Ministry of Healing hlm. 361; White, Messages to Young People (Nashville: Southern
Pub. Assn., 1930), hlm. 451.
12. Baca juga White, Patriarchs and Prophets, hlm. 145, 208, 337, 338; White, Spiritual Gifts, jilid 3, hlm. 104, 105;
jilid 4a, hlm. 86.
350 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . .

13. Wheat, Love Life for Every Married Couple, hlm. 202. Lihat juga _The Divorce Court or the Cross,_ dalam Roy
Hession, Forgotten Factors... An Aid to Deeper Repentance of the Forgotten Factors of Sexual Misbehavior (Fort
Washington, PA: Christian Literature Crusade, 1976); Wheat, _How to Save Your Marriage Alone,_ dalam Love
Life; dan Bary Chapman, Hope for the Separated: Wounded Marriages Can Be Healed (Chicago: Moody Press,
19.82).
14. SDA Church Manual, hlm. 175.
15. Baca Hession, Forgotten Factors. Untuk membantu para pelanggar supaya bertobat dan memperoleh keampunan
di dalam Allah yang penuh kasih, buku ini dengan cermat menggambarkan isu secara mendalam mengenai ke-
bejatan seksual.
16. White, Testimonies, jilid 1, hlm. 307. Ia juga menulis, _Kita perempuan haruslah mengingat bahwa Allah me-
nempatkan kita supaya takluk kepada suami. Ialah kepala dan pertimbangan dan pandangan-pandangan kita ha-
ruslah diusahakan sebisa-bisanya selaras. Jika tidak, yang lebih disukai di dalam Firman Allah diberikan kepada
suami dimana hal itu bukanlah soal hati nurani. Kita harus tunduk kepada kepala_ (E.G. White, surat 5, 1861).
17. Naskah E.G. White, manuskrip 17, 1891. Baca juga karya Larry Christenson, The Christian Family (Minnea-
polis, MN: Bethany Fellowship, 1970).
18. Ide dan gagasan mengenai bagaimana memperoleh perbaktian keluarga yang dinamis, baca John dan Millie
Youngberg, Heart Tuning: A Guide to Better Family Worship (Washington, D.C.: Review and Herald, 1985);
Christenson, The Christian Family, hlm. 157-197).
19. White, Adventist Home, hlm. 231, 232.
20. Orang tua yang terpaksa harus menyerahkan anaknya ke bawah pengasuhan seorang yang lain haruslah memilih
orang yang memiliki nilai yang sama dengan yang dimiliki mereka supaya dengan demikian terjalin kerja sama
yang penuh dalam mendidik anak dalam kasih dan _permohonan kepada Tuhan._ Orang tua juga harus mem-
perhatikan dengan saksama dengan siapa anak-anak mereka bergaul. Apakah mereka mau anak-anak mereka
seperti anak-anak orang lain? Anak-anak belajar dengan cepat sekali dan sukar dihapuskan, semua aspek me-
ngenai pemeliharaan anak haruslah dipertimbangkan dan diteliti dengan saksama.
21. Edith Schaefer, What Is a Family? (Old Tappan, NJ.: Fleming H. Revell Co., 1975), hlm. 47.
22. Baca White, Desire of Ages, hlm. 512; White, The Adventist Home, hlm. 255-259.
23. Baca Gary Smalley dan John Trent, The Blessing (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1986). Pengarang
menggambarkan secara gamblang bagaimana anugerah orang tua atau pencegahan cinta kasih tak bersyarat adalah
kunci terhadap kebaikan emosi dan psikologis perkembangan anak.
24. White, Christ_s Object Lessons, hlm. 97.
DOKTRIN MENGENAI AKHIR ZAMAN
 Di surga ada bait suci, bait suci sejati yang dibuat oleh Tuhan,
bukan yang dibuat oleh manusia. Di dalamnya Kristus melayani demi
kepentingan kita, memungkinkan orang-orang percaya memperoleh
keuntungan dari korban pendamaian yang diadakan-Nya sekali dan
untuk selamanya di kayu salib. Ia dilantik sebagai Imam Besar yang
Mahatinggi dan memulai pelayanan pengantaraan-Nya pada waktu
kenaikan-Nya. Pada tahun 1844, pada akhir periode nubuat 2300
pagi dan petang, Ia memasuki fase kedua dan terakhir dari pelayanan
pendamaian-Nya. Pekerjaan penghakiman pemeriksaan yang menja-
di bagian penting yang terakhir dan menentukan atas semua dosa,
dilambangkan oleh pembersihan bait suci Ibrani kuno pada Hari
Pendamaian. Dalam bentuk pelayanan itu, bait suci dibersihkan oleh
darah binatang yang dikorbankan, sedangkan perkara-perkara sur-
gawi dibersihkan oleh korban yang sempurna, darah Yesus. Pengha-
kiman-pemeriksaan menunjukkan kepada makhluk-makhluk yang ber-
pikir cerdas di surga siapa di antara orang mati yang tertidur di da-
lam Kristus dan kemudian di dalam Dia, dianggap layak ikut ambil
bagian dalam kebangkitan yang pertama. Itu juga membuat nyata
orang yang hidup tinggal di dalam Kristus, yang memelihara hukum-
hukum Tuhan dan beriman kepada Yesus, dan di dalam Dia, kemudi-
an, siap diubahkan untuk memasuki kerajaan-Nya yang kekal. Peng-
hakiman ini membuktikan keadilan Tuhan dalam menyelamatkan
orang-orang yang percaya di dalam Yesus. Itulah yang menyatakan
bahwa barangsiapa yang tetap setia kepada Tuhan akan menerima
kerajaan itu. Penyempurnaan pekerjaan Kristus ini akan menandai
penutupan pintu kasihan bagi manusia menjelang Kedatangan-Nya
kedua kali._Fundamental Beliefs,__24.
 BAB 24
aat persembahan korban senja sudah Bagi sejarah keselamatan itu masih ada
tiba. Imam berdiri di pelataran bait
lagisuci
yang lebih. Hal itu menjangkau lebih
di Yerusalem siap untuk mempersembahkandaripada kayu salib. Kebangkitan Yesus dan
seekor dombaPELAYANAN KRISTUS
sebagai persembahan. Ketika
kenaikan-Nya DI mengarahkan
langsung DALAMperhati-
ia mengangkat pisau untuk menyembelih an kita kepada bait suci yang di surga, di sana
S BAIT SUCI
korban, bumi bergoncang. Dengan tangan
gemetar pisau jatuh dari tangannya dan
DIadaSURGA
tidak
bagai
dom-
lagi Domba, Ia bertindak di sana se-
imam. Korban yang sekali dan untuk
ba melarikan diri. Dengan bergemuruhnyasemua itu, telah dipersembahkan (Ibr. 9:28);
gempa dan imam mendengar suara yang sekarang
nya- Ia menyediakan segala yang mung-
ring dan jelas sementara tangan yang kintidakdemi kepentingan semua manusia dengan
tampak mengoyak tirai Bait suci mulai korban
dari pendamaian ini.
atas ke bawah.
Gelap menyelubungi kota, awan gelap BAIT SUCI DI SURGA
mengitari kayu salib. Saat Yesus, Domba Allah menyuruh Musa membangun tem-
Paskah Allah berseru, _Sudah selesai!_ patIakediaman-Nya di dunia (Kel. 25:8) seba-
mati karena dosa-dosa dunia. gai bait suci pertama yang berfungsi di bawah
Bayangan telah bertemu dengan wu-perjanjian (lama) yang pertama (Ibr. 9:1).
judnya. Tujuan pelayanan Bait suci dariInilah
za- tempat di mana umat diajar mengenai
man ke zaman telah digenapi. Juruselamat
jalan keselamatan. Kurang-lebih 400 tahun
telah menyelesaikan korban pendamaian- kemudian Bait suci yang permanen di Yeru-
Nya, karena lambang itu telah diwujudkan,
salem dibangun oleh Raja Salomo meng-
maka bayang-bayang yang dituju olehgantikan
korban bait suci yang dapat dipindah-pin-
ini sudah diganti. Itulah sebabnya tiraidah,
telah
yang dahulu dibangun Musa. Setelah
dikoyakkan di bait suci, pisau jatuh dan
Nebukadnezar
domba menghancurkan Bait suci itu,
lepas. orang-orang
353 buangan yang kembali dari
354 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

tawanan Babilon membangun Bait suci hakiman

ke- akhir keluar dari bait Allah (Why.
dua, yang pernah diperindah oleh Herodes
15:5-8).
Agung, yang kemudian dihancurkan oleh Maka Ro-jelaslah bahwa Kitab Suci menam-
ma pada tahun 70 TM. pilkan bait suci surga sebagai tempat yang
Perjanjian Baru menunjukkan bahwanyata janji (Ibr. 8:2), bukan hanya sebuah meta-
yang baru juga memiliki satu bait suci,fora
yakni
atau sesuatu yang abstrak atau tidak
bait suci yang di surga. Di dalamnya, nyata.
Kristus 4 Bait suci surga adalah tempat utama

bertindak sebagai imam agung _yang Allah.

duduk
di sebelah kanan takhta Yang Mahabesar di
surga._ Bait suci ini adalah _kemah sejati,
PELAYANAN DI DALAM BAIT
yang didirikan oleh Tuhan dan bukan SUCI
oleh SURGA
manusia_ (Ibr. 8:1, 2).1 Di Bukit Sinai Musa
telah diberi _contoh_, sebuah salinan atau
Pekabaran mengenai bait suci adalah
model miniatur bait suci di surga (bacasebuah
Kel pekabaran mengenai keselamatan.
25:9, 40).2 Bait suci yang dibangun Musa
Allah menggunakan pelayanan-pelayanan
disebut Kitab Suci _sesuatu yang melam-yang dilakukan di dalamnya untuk meng-
bangkan apa yang ada di surga,_ dan ituumumkan Injil (Ibr. 4:2). Pelayanan yang di-
_tempat kudus. . . merupakan gambaran lakukan
saja di dalam bait suci dunia adalah
dari yang sebenarnya_ (Ibr. 9:23, 24)._kiasan
De- masa sekarang__sampai saat keda-
ngan demikian, bait suci dunia dengantangan
segalaKristus yang pertama kali (Ibr. 9:9,
pelayanannya, memberikan kepada kita 10).pan-
_Melalui lambang dan upacara-upacara,
dangan khusus atas peranan bait suci surga.
Allah ingin memusatkan perhatian dan iman
Di dalam Alkitab dikatakan adanya bait
bangsa Israel melalui sarana Injil_perumpa-
suci atau kemah surgawi (misalnya Mzm. maan, atas korban dan pelayanan keimamatan
11:4; 102:19; Mi 1:2, 3).3 Di dalam penglihat-
Penebus dunia, yakni _Domba Allah,_ yang
an, Yohanes Pewahyu melihat bait suciakan sor-mengangkut dosa dunia ini (Gal. 3:23;
ga. Ia menggambarkannya _Bait Suci_ke- Yoh. 1:29)._5 Bait suci menggambarkan tiga
mah kesaksian di surga_(Why. 15:5) dan fase pelayanan Kristus: (1) korban pengganti,
_Bait Suci Allah yang di sorga_ (Why.(2) 11:19).
pengantaraan keimamatan, dan (3) peng-
Di sana juga dilihatnya peralatan yanghakiman
digu- terakhir.
nakan di dalam bait suci dunia merupakan
tiruan dari yang di sorga, misalnya tujuh
Korban
kaki Pengganti. Setiap korban yang
dian (Why. 1:12) dan sebuah mezbah dipersembahkan
pedu- di dalam bait suci melam-
paan (Why. 8:3). Ia pun melihat tabut bangkan
per- kematian Yesus demi pengampunan
janjian seperti yang ada di bilik yang mahasuci
dosa, menyatakan kebenaran bahwa _tanpa
yang terdapat di dalam bait suci duniapenumpahan
(Why. darah tidak ada pengampunan_
11:19). (Ibr. 9:22). Korban-korban itu menggambar-
Mezbah pedupaan surga terletak di ha-kan kebenaran-kebenaran yang berikut:
dapan takhta Allah (Why. 8:3; 9:13), yang di
dalam bait suci surga Allah (Why. 4:2; 1.7:15;
Penghakiman Allah atas dosa. Ka-
16:17). Pemandangan di ruangan takhta rena dosa adalah pemberontakan yang ber-
sorga (Dan. 7:9, 10) adalah bait suci atau
akarbait
pada pertentangan melawan segala
suci sorga. Itulah sebabnya mengapa peng-
yang baik, murni, dan benar, dan itu tidak
 Pelayanan Kristus di Dalam Bait Suci di Surga 355

boleh dianggap remeh. _upah dosa adalah dosa-dosa kita, yang seharusnya tidak ba-
maut_ (Rm. 6:23). gian-Nya, agar kita dapat dibenarkan oleh
pembenaran-Nya, yang sebenarnya bu-
2. Kematian Kristus sebagai peng- kanlah bagian kita. Ia menderita kematian
ganti. _Kita sekalian sesat seperti domba, ... yang seharusnya menimpa kita, agar kita da-
tetapi Tuhan telah menimpakan kepadanya pat menerima hidup yang ada pada-Nya.
kejahatan kita sekalian_ (Yes. 53:6). _Kristus _Oleh bilur-bilurnya kita menjadi sembuh_
telah mati karena dosa-dosa kita, sesuai (Yes. 53:5)._ 6
dengan Kitab Suci_ (1 Kor. 15:3). Korban-korban persembahan di bait suci
dunia dilakukan berulang-ulang. Seperti se-
3. Allah menyediakan korban penda- buah cerita, upacara ini mengumpamakan
maian. Korban itulah _Kristus Yesus. Kris- penebusan yang diceritakan dan diceritakan
tus Yesus telah ditentukan Allah menjadi kembali dari tahun ke tahun. Sebaliknya, wu-
jalan pendamaian karena iman_ (Rm. 3:24, jud_kematian pendamaian yang sesungguhnya
25). _Dia yang tidak mengenal dosa telah dari Tuhan kita_berlangsung di Golgota se-
dibuat-Nya menjadi dosa karena kita, supaya kali untuk selamanya (Ibr. 9:26-28; 10:10-
dalam Dia kita dibenarkan oleh Allah_ (2 Kor 14).
5:21). Kristus, Penebus itu, menanggung Di atas kayu salib hukuman atas dosa-
penghakiman dosa atas diri-Nya sendiri. dosa manusia telah dibayar sepenuhnya. Ke-
adilan Ilahi telah dipuaskan. Dari sudut pan-
Oleh karena itu, _Kristus telah diperlakukan SKEMA BAIT SUCI IBRANI
sebagaimana seharusnya terjadi kepada kita, dang hukum, dunia telah dipulihkan sesuai
agar kita dapat diperlakukan sebagaimana Ia dengan kehendak Allah (Rm. 5:18). Penda-
seharusnya diperlakukan. Ia dihukum karena maian, atau rekonsiliasi, telah disempurnakan
356 Apa yang Anda Perlu Ketahui Tentang . . . .
Imam Besar kita, melayani _di sebelah kanan
di kayu salib, yang telah lebih dahulutakhta
diba- yang Mahabesar di surga,_ berfungsi
yangkan melalui korban persembahan, sebagai
dan seorang _yang melayani ibadah di
orang berdosa yang telah bertobat dapat
tempat
ber-kudus, yaitu di dalam kemah sejati,
harap pada karya Tuhan kita yang telahyangdi-didirikan oleh Tuhan dan bukan oleh
sempurnakan itu.7 manusia_ (Ibr. 8:1,2).
Bait suci surga adalah pusat komando
Pengantara Keimamatan. Jika korban agung, tempat Kristus memimpin pekerjaan
pendamaian itu karena dosa, mengapa keimamatan-Nya
diper- demi keselamatan kita. Ia
lukan seorang imam? sanggup _menyelamatkan dengan sempurna
Peranan imam menarik perhatian atas semua orang yang oleh Dia datang kepada
perlunya pengantaraan antara orang berdosa
Allah. Sebab Ia hidup senantiasa untuk men-
dengan Tuhan yang kudus. Pengantaraan jadi Pengantara mereka_ (Ibr. 7:25). Oleh
keimamatan menyatakan seriusnya dosa karena
danitu, kita diundang supaya datang
kerenggangan yang diakibatkannya antara
_dengan penuh keberanian menghampiri
Tuhan yang tidak berdosa dan makhluk takhta
yangkasih karunia, supaya kita menerima
penuh dengan dosa. _Sebagaimana setiaprahmat dan menemukan kasih karunia untuk
korban persembahan itu membayangkan mendapat
ke- pertolongan kita pada waktunya_
matian Kristus, demikian pula para imam
(Ibr. 4:16).
membayangkan pekerjaan pengantaraan Di bait suci dunia imam melaksanakan
Kristus sebagai imam besar di bait suci
dua tugas pelayanan yang jelas_tugas pela-
surga._Karena Allah itu esa dan esa pula
yanan Dia
harian di bilik yang suci, atau di bilik
yang menjadi pengantara antara Allahbagian
dan pertama (baca bab 4) dan tugas pela-
manusia, yaitu manusia Kristus Yesus_ yanan
(1 tahunan di Bilik Mahasuci, atau Bilik
Tim. 2:5).8 Kedua. Pelayanan itu menggambarkan pe-
kerjaan keimamatan Kristus.9
1. Pengantara dan pendamaian. Pe-
nerapan darah perdamaian selama pelayanan
pengantaraan imam juga tampak sebagai 2. Pelayanan di bilik suci. Pekerjaan
sebuah bentuk pendamaian (Im. 4:35). keimamatan
Istilah di bilik suci dalam bait suci itu
yang digunakan dalam bahasa Inggrisditandai
untuk dengan tugas perantaraan, pengam-
pendamaian adalah atonement yang berarti
punan, pendamaian, dan pemulihan. Pelayanan
sebuah rekonsiliasi antara dua kelompok
yang terus berlangsung, menyediakan jalan
yang berjauhan. Sebagaimana kematian yang tetap menuju Allah, melalui imam.10 Itu
yang mendatangkan pendamaian Kristus melambangkan kebenaran sehingga orang
yang mendamaikan dunia kepada Tuhan, berdosa yang bertobat dapat segera dan se -
demikian pula pengantaraan yang diadakan-
nantiasa datang mendekati Allah melalui
Nya, atau penerapan jasa Dia yang tidak
pelayanan keimamatan Kristus selaku peran-
berdosa dan kematian pengganti, membuat
tara dan pengantara (Ef. 2:18; Ibr. 4:14-16;
rekonsiliasi atau pendamaian dengan7:25;
Tuhan9:24; 10:19-22).
sebagai realitas pribadi bagi orang yang
Apabila orang berdosa,11 menyesal dan
percaya. Keimamatan orang Lewi menggam-
bertobat datang ke bait suci dengan memba-
barkan pelayanan penyelamatan yangwa telah
persembahan, ia menumpangkan tangan-
dilakukan Kristus sejak kematian-Nya. nya ke atas hewan itu seraya mengakui dosa-
 Pelayanan Kristus di Dalam Bait Suci di Surga
dosanya. Tindakan ini melambangkan pemin-
dahan dosanya dan hukuman atas korban.
Hasilnya, ia memperoleh pengampunan atas
dosa-dosanya.12 Menurut Ensiklopedi Yahu-
di: _Penumpangan tangan atas kepala kor-
ban adalah upacara biasa yang olehnya peng-
gantian dan pemindahan dosa berlangsung._
_Di dalam setiap korban persembahan terda-
patlah gagasan pengganti; korban itu meng-
ambil tempat orang yang berdosa._13
Darah persembahan penghapus dosa itu
dioleskan dalam salah satu dari dua cara ini:
a. Jika itu sudah dibawa ke bilik yang suci,
kemudian dipercikkan di depan tirai bagian
dalam dan diletakkan di atas tanduk-tanduk
mezbah pedupaan (Im. 4:6, 7, 17, 18). b. Jika
darah itu tidak dibawa ke dalam bait suci,
maka akan diletakkan di atas tanduk-tanduk
mezbah korban bakaran di pelataran (Im.
4:25, 30). Jika ini yang dilakukan, Imam
memakan sebagian daging yang dipersem-
bahkan (Im. 6:25, 26, 30). Dengan demikian,
yang mengambil bagian dalam upacara ini
mengerti bahwa dosa-dosa mereka dan per-
tanggungjawabannya sudah dipindahkan ke
dalam bait suci dan keimamatannya.14
_Dalam perumpamaan upacara ini bait
suci menanggung kesalahan dan pertang-
gungjawaban orang yang telah bertobat
itu_paling sedikit untuk waktu itu_pada
waktu orang yang menyesal dan bertobat itu
mempersembahkan persembahan dan per-
tanggungjawabannya dengan mengakui kesa-
lahan-kesalahannya. Ia pulang dengan peng-
ampunan, yakin atas penerimaan Tuhan. Be-
gitulah, dalam pengalaman yang dilambangkan
itu (pewujudan lambang), apabila seorang
yang berdosa ditarik ke dalam penyesalan
oleh Roh Kudus supaya menerima Kristus
sebagai Juruselamat dan Tuhannya, Kristus
mempertanggungjawabkan dosa-dosa-
nya. Ia telah diampuni. Kristus adalah Ke-
pastian bagi umat percaya, dan juga sebagai
357
Pengganti mereka._15
Di dalam lambang dan yang dilambang-
kannya pelayanan bilik kudus berpusat pada
individu. Pelayanan keimamatan Kristus me-
nyediakan keampunan bagi orang berdosa
dan mengadakan rekonsiliasi dengan Tuhan
(Ibr. 7:25). _Karena Kristus, Allah mengam-
puni orang berdosa yang bertobat, memberikan
kepadanya tabiat yang benar dan penurutan
Anak-Nya itu, mengampuni dosa-dosanya,
serta mencatat namanya di dalam kitab ke-
hidupan sebagai salah satu dari anak-anak-
Nya (Ef. 4:32; 1 Yoh. 1:9; 2 Kor. 5:21; Rm.
3:24; Luk. 10:20). Dan apabila orang percaya
itu tinggal di dalam Kristus, anugerah rohani
diberikan kepadanya oleh Tuhan kita melalui
Roh Kudus supaya ia matang secara rohani
serta mengembangkan kebajikan dan pelbagai
anugerah yang memantulkan tabiat Ilahi (2
Ptr. 3:18; Gal. 5:22, 23)._16
Pelayanan di bilik suci menghasilkan pem-
benaran dan penyucian orang percaya.
Penghakiman Terakhir. Peristiwa pada
Hari Pendamaian (Hari Grafirat) menggam-
barkan ketiga fase penghakiman Allah yang
terakhir. Yakni (1) _penghakiman pramil-
lenium_ (atau lazim juga disebut _penghakiman
pemeriksaan_) yang juga dikenal dengan
sebutan _penghakiman pra-Advent_; (2)
_penghakiman millenium_; dan (3) _peng-
hakiman pelaksanaan_ yang akan terjadi pa-
da penghujung millenium itu.
1. Pelayanan di Bilik Mahasuci. Ba-
gian kedua dari pelayanan keimamatan ber-
pusat pada bait suci, sekitar pembersihan bait
suci dan umat Tuhan. Bentuk pelayanan,
yang berpusat pada Bilik Mahasuci dari bait
suci itu dan yang dikerjakan hanya oleh imam
besar, terbatas pada satu hari saja dalam
tahun agama.
Dua kambing jantan diperlukan waktu
358 Apa yang Anda Perlu Ketahui Tentang . . . .
ikutnya (Im. 16:16-20, 30-33).17 Dengan de-
penyucian bait suci_yang merupakanmikianlah
syarat_ segala sesuatu diatur dengan baik
yakni kambing jantan bagi Tuhan Allah antara
danAllah dan umat-Nya.18
kambing jantan bagi Azazel (dalam bahasa Hari Pendamaian, kemudian menggam-
Ibrani). Dalam mempersembahkan kambing barkan proses penghakiman yang berkaitan
untuk Tuhan, imam besar mengadakan dengan
pen- pemusnahan dosa. Pendamaian yang
damaian _bagi tempat kudus dan Kemah diadakan
Per- pada hari ini _membayangkan tin-
temuan serta mezbah_ (Im. 16:20; bandingkan
dakan akhir dari jasa Kristus untuk mem-
16:16-18). buang kehadiran dosa untuk selama-lamanya
Darah kambing untuk Tuhan, yang di- serta menyempurnakan rekonsiliasi yang
ambil, menggambarkan darah Kristus, lengkap
diba- dari alam semesta ke dalam satu ke-
wa ke Bilik Mahasuci, secara langsung selarasan
di- pemerintahan Allah._19
gunakan imam besar, di hadapan Allah, ke
tutup tabut pendamaian_tutup tabut yang
berisi Sepuluh Hukum_untuk memenuhi
tuntutan hukum Allah yang kudus. Tindakan-
2. Azazel, kambing jantan yang di-
nya melambangkan harga yang tidakhalau. ternilai_Terjemahan _scapegoat_ (kambing
yang dibayar Kristus karena dosa-dosa yangkita,
dilepas) dari bahasa Ibrani ialah Azazel
menunjukkan betapa inginnya Allah yang menda- berasal dari terjemahan Vulgate caper
maikan umat-Nya kepada-Nya sendiri emissarius,
(ban- _kambing yang diusir ke tempat
dingkan 2 Kor. 5:19). Kemudian darah yangini jauh_ (Im. 16:8).20 Pembahasan terinci
dibawa ke mezbah pembakaran ukupan daridan
Imamat 16 menunjukkan bahwa Azazel
ke mezbah korban bakaran tempat dimenggambarkan
mana Setan, bukan Kristus, demi-
setiap hari sepanjang tahun darah dipercikkan
kian pandangan banyak orang. Alasan yang
yang melambangkan dosa-dosa yangmenguatkan
diakui. tafsiran ini ialah: _(1) kambing
Sesudah itu imam besar mengadakanjantan suatu ini tidak disembelih sebagai satu kor-
pendamaian untuk bait suci, sebagaimanaban dan ju- oleh karena itu tidak boleh digunakan
ga dengan umat, dan menyucikan kedua-dua-
sebagai alat untuk mendatangkan keampunan.
nya (Im. 16:16-20, 30-33). Karena _tanpa penumpahan darah tidak ada
pengampunan_ (Ibr. 9:22); (2) bait suci diber-
Selanjutnya, menggambarkan Kristus sihkan
se- sepenuhnya melalui darah kambing
bagai pengantara, imam besar itu menaruh
untuk Tuhan sebelum kambing jantan yang
atas dirinya dosa-dosa yang telah mencemari
dilepas atau scapegoat itu dimasukkan ke
bait suci serta memindahkannya ke atas dalam upacara itu (Im.16:20); (3) ayat-ayat
kambing yang tetap dibiarkan hidup_kambing
itu menunjuk bahwa kambing itu sebagai satu
Azazel, yang kemudian dihalau ke padangpribadi yang wujudnya bertentangan, mela-
gurun, jauh dari kemah umat Allah. Perbuat-
wan Allah (Im.16:8 baca secara harfiah _Se-
an ini memindahkan dosa-dosa orangbuah yangundi bagi Tuhan dan sebuah bagi Aza-
telah dipindahkan secara simbolis dari zel_).
orang-Oleh karena itu, dalam penempatan
orang percaya yang telah bertobat keperumpamaan
bait bait suci itu, adalah lebih
suci melalui darah atau daging persembahan
konsisten untuk melihat kambing untuk Tu-
pelayanan harian untuk pengampunan. hanDe-sebagai lambang Kristus dan kambing
ngan cara seperti ini bait suci dibersihkan
jantandan yang satu lagi bagi Azazel__yang
bersiap untuk pelayanan tugas tahun menjadi
ber- lambang Setan._21
 Pelayanan Kristus di Dalam Bait Suci di Surga 359

3. Beberapa fase penghakiman. Upa-

cara penghalauan kambing jantan pada Hari sung di surga (Why. 20:4; 1 Kor. 6:1-3). Masa
Pendamaian menunjuk jauh ke balik Golgota, penghakiman seribu tahun ini menyangkut
pemusnahan akhir segala masalah dosa_ suatu penghakiman pengkajian atas orang-
pemusnahan dosa dan Setan. _Perhitungan orang jahat dan berguna bagi orang yang di-
lengkap atas dosa akan digulirkan kepada tebus dengan memberikan kepada mereka
Setan, yang telah memulai dan juga sebagai cara Allah memperlakukan dosa dan orang-
penghasut. Setan beserta para pengikutnya, orang yang berdosa yang tidak diselamatkan.
dan semua akibat dosa, akan dilenyapkan dari Segala pertanyaan orang yang ditebus me-
alam semesta. Pendamaian melalui pengha- ngenai kemurahan dan keadilan Allah ter-
kiman akan menghasilkan pendamaian yang jawab (baca bab 26).
utuh dan keharmonisan dalam alam semesta
(Ef. 1:10). Inilah tujuannya, bahwa fase ke- c. Kemah yang bersih melambangkan
dua dan terakhir pelayanan keimamatan akibat yang ketiga, atau pelaksanaan, fase
Kristus di bait suci surga akan diselesaikan._22 penghakiman, saat api neraka membinasakan
Penghakiman ini akan memperlihatkan upa- orang jahat dan bumi dibersihkan (Why.
ya Allah yang terakhir di hadapan alam se- 20:11-15; Mat. 25:31-36; 2 Ptr. 3:7-13; baca
mesta ini.23 bab 26).

Hari Pendamaian menggambarkan tiga BAIT SUCI SURGA DALAM

fase penghakiman terakhir: NUBUATAN

a. Pemindahan dosa-dosa dari bait suci Dalam pembicaraan di atas kita mem-
berkaitan dengan yang pertama, atau pra- fokuskan perhatian atas bait suci dari sudut
Advent, fase pemeriksaan penghakiman. pandang lambang dengan yang dilambang-
_Fokusnya ialah pada nama-nama yang ter- kannya. Nah, cobalah perhatikan dari sudut
tera dalam Kitab Kehidupan seperti halnya nubuatan.
Hari Pendamaian berfokus kepada pemindah-
an dosa-dosa yang diakui oleh orang-orang Penahbisan Bait Suci Surgawi. Nubuatan
yang bertobat, dari dalam bait suci. Orang- tujuh puluh minggu dari kitab Daniel 9:25 me-
orang percaya yang palsu akan dikeluarkan; nunjuk kepada pelantikan Kristus dalam pe-
Iman orang-orang percaya yang benar dan layanan keimamatan di dalam bait suci surga.
persatuan mereka dengan Kristus akan diku- Salah satu dari kejadian akhir yang bakal
kuhkan di hadapan alam semesta yang tetap terjadi dalam kurun waktu 490 tahun ialah
setia, sedangkan catatan atas dosa-dosa me- pelantikan _Yang Mahasuci_ (Dan. 9:24, li-
reka akan dihapuskan._24 hat juga bab 24). Istilah Ibrani godesh go-
deshin diterjemahkan dengan _Yang Ma-
hakudus_ yang arti harfiahnya ialah _kudus
b. Pengenyahan kambing jantan ke pa- dari segala yang kudus._ Maka lebih baik me-
dang gurun melambangkan masa 1000 tahun nerjemahkan frase itu _mengurapi Yang Ku-
Setan dirantai di bumi yang lengang ini, dimu- dus dari segala Yang Kudus_ atau _untuk
lai pada waktu Kedatangan Kristus yang ke- mengurapi tempat yang mahakudus._
dua kali dan bersamaan waktu dengan fase Sebagaimana penahbisan bait suci dunia
kedua penghakiman terakhir, yang berlang- itu, diminyaki dengan minyak yang kudus un-
360 Apa yang Anda Perlu Ketahui Tentang . . . .

tuk menyucikannya bagi tugas-tugas pela-

buang dosa-dosa yang bertumpuk di sana,
yanan maka begitu pulalah penyucian demikian
bait pula dengan bait suci surga diber-
suci surga ditahbiskan untuk pelayanan sihkan
peng-melalui pembersihan terakhir dosa-
antaraan Kristus. Dengan kenaikan-Nya dosase-yang terdapat dalam kitab surga. Akan
gera setelah Ia bangkit dari kubur (Dan.
tetapi sebelum kitab catatan itu pada akhirnya
9:27)25 Kristus memulai pelayanan-Nya dibersihkan,
se- maka mereka yang tercatat na-
bagai Imam Besar dan pengantara kita.manya di situ akan diperiksa untuk menentu-
kan siapa yang bertobat dan beriman di dalam
Penyucian Bait Suci Surga. Berbicara Kristus,
me- yakni yang layak masuk ke dalam
ngenai penyucian bait suci surga, kitabkerajaan-Nya
Ibrani yang kekal. Pembersihan bait
berbicara sebagai berikut, _Dan hampir suci
sega-
surga berkaitan dengan pekerjaan peme-
la sesuatu disucikan menurut hukum Taurat
riksaan atau penghakiman29 yang benar-be-
dengan darah, dan tanpa penumpahan nar darah
sepenuhnya membayangkan sifat Hari
tidak ada pengampunan. Jadi segala sesuatu
Pendamaian sebagai hari penghakiman.30
yang melambangkan apa yang ada di surgaPenghakiman ini, mengesahkan ketetapan
dengan ini haruslah ditahirkan (darah atas
bina-siapa yang akan diselamatkan dan siapa
tang), tetapi benda-benda surgawi sendiri
yang akan binasa, berlangsung sebelum ke-
(Bait Suci di surga) oleh persembahan-per-
datangan Kristus yang kedua kali karena
sembahan yang lebih baik daripada itu___
pada waktu itulah Kristus akan kembali untuk
darah Kristus yang amat mulia (Ibr. 9:22,
menjemput
23). yang telah ditebus-Nya, membawa
upah-Nya, _untuk membalaskan kepada se-
Pelbagai penafsir membahas ajarantiap Al- orang menurut perbuatannya_ (Why.
kitab ini. Henry Alford menyatakan bahwa
22:12). Oleh karena itu, tuduhan-tuduhan Se-
surga sendiri memerlukan, dan memper- tan pun akan terjawab (bandingkan Why.
oleh, penyucian melalui darah pendamaian
12:10).
Kristus._26 B.F. Westcott mengomentari,Semua orang yang benar-benar bertobat
_Boleh dikatakan bahwa _benda-benda dansur-
dengan iman menuntut darah korban
gawi_ pun, sejauh mereka memiliki wujudpendamaian Kristus telah beroleh pengam-
kondisi kehidupan manusia mendatang, punan.
ter- Apabila nama mereka muncul pada
ikat oleh Kejatuhan yang mengharuskan hariada-
penghakiman ini dan kepada mereka
nya pembersihan._ Ia mengatakan bahwa disalutkan jubah kebenaran Kristus, maka
darah Kristus itulah yang dapat _membersih-
dosa-dosa mereka dicoret dan mereka diang-
kan yang asli yang ada di surga yang, menjadi
gap layak memperoleh kehidupan yang kekal
contoh bait suci yang di bumi._27 (Luk. 20:35). _Barangsiapa menang,_ kata
Sebagaimana dosa-dosa umat Allah olehYesus, _ia akan dikenakan pakaian putih
iman telah ditaruh di atas korban penghapus
yang demikian; Aku tidak akan menghapus
dosa dan kemudian melambangkan pemin- namanya dari kitab kehidupan, melainkan
dahannya ke dalam bait suci yang adaAku di du-akan mengaku namanya di hadapan Ba-
nia, demikianlah di bawah perjanjian yang
pa-Ku dan di hadapan para malaikat-Nya_
baru dosa-dosa orang yang bertobat melalui
(Why. 3:5).
iman ditaruh atas Kristus.28 Nabi Daniel menyatakan sifat pengha-
Dan pada waktu Hari Pendamaian pe- kiman pemeriksaan ini. Sementara kuasa ke-
nyucian bait suci dunia dilakukan untukmurtadan
mem- dilambangkan oleh tanduk kecil itu
 Pelayanan Kristus di Dalam Bait Suci di Surga
dengan pekerjaan kutuk dan aniaya yang
terus berlangsung terhadap Allah dan umat-
Nya di atas dunia ini (Dan. 7:8, 20, 21, 25),
takhta ditegakkan pada tempatnya dan Allah
memimpin penghakiman yang terakhir.
Penghakiman ini diadakan di ruang takhta
bait suci surga yang dihadiri seribu kali be-
ribu-ribu makhluk surga. Apabila pengadilan
dimulai, kitab-kitab pun dibuka, inilah me-
nandai awal dari sebuah prosedur pemeriksaan
(Dan. 7:9, 10). Tidak lama sesudah pengha-
kiman ini, kuasa kemurtadan dihancurkan
(Dan. 7:11).31
Waktu Penghakiman. Baik Kristus maupun
Bapa terlibat dalam penghakiman pemeriksa-
an itu. Sebelum Dia kembali ke dunia ini di
atas _awan-awan di langit,_ Kristus sebagai
_Anak Manusia_ datang _dengan awan-
awan dari langit_ kepada _Yang Lanjut Usia-
nya itu,_ yakni Allah Bapa, dan berdiri di
hadapan-Nya (Dan.7:13). Karena sejak ke-
naikan Kristus ke surga, Ia bertugas selaku
imam besar, dan menjadi pengantara kita di
hadapan Allah (Ibr. 7:25). Akan tetapi kali ini
Ia datang untuk menerima kerajaan itu (Dan.
7:14).
1. Pudarnya Pelayanan Keimamatan
Kristus. Daniel menceritakan kepada kita
dalam Daniel 8 mengenai pertentangan an-
tara yang baik dan yang jahat dan kemenang-
an akhir Tuhan. Bab ini menggambarkan
bahwa antara penahbisan pelayanan keima-
matan Kristus sebagai imam besar dengan
penyucian bait suci surga, suatu kuasa dunia
akan mengaburkan pelayanan Kristus.
Domba jantan dalam khayal ini mewakili
kerajaan Medo-Persia (Dan. 8:2)_kedua
tanduk, yang lebih tinggi muncul belakangan,
dengan jelas menggambarkan kedua fase itu,
bagian kerajaan Persia yang lebih kuat pada
akhirnya muncul. Sebagaimana diramalkan
361
oleh Daniel, kerajaan bagian Timur ini me-
luaskan kekuasaannya _ke barat, ke utara
dan ke selatan,_ dan menjadi _membesarkan
diri_ (Dan. 8:4).
Dan kambing jantan yang datang dari ba-
rat melambangkan Yunani, tanduk besar de-
ngan _rajanya yang pertama,_ diwakili Alek-
sander yang Agung (Dan. 8:21). Datang
_dari barat_ Aleksander melesat dengan
mengalahkan Persia. Kemudian, beberapa
tahun setelah kematiannya, kerajaannya di-
bagi ke dalam _empat kerajaan_ (Dan. 8:8-
22)__kerajaan Cassander, Lysimakhus, Se-
leukus dan Ptolemy._Pada akhir kerajaan
mereka_ (Dan. 8:23), dengan kata lain, men-
jelang akhir terbaginya kerajaan Yunani
_tanduk kecil_ akan bangkit (Dan. 8:9). Seba-
gian orang menganggap Antiokhus Epifanes,
raja Siria yang memerintah Palestina untuk
jangka waktu yang singkat pada abad kedua
SM, merupakan kegenapan nubuat ini. Se-
mentara yang lain, termasuk para reformis,
mengidentifikasi tanduk kecil ini adalah Ro-
ma pada fase kekafiran maupun kepausan.
Tafsiran yang kedua sangat cocok dengan
rincian yang diberikan Daniel, sedangkan
yang lain sama sekali tidak cocok.32 Cobalah
perhatikan dengan saksama butir-butir ber-
ikut ini:
a. Tanduk kecil itu semakin berkuasa
sejak kejatuhan kerajaan Yunani sampai _ak-
hir masa_ (Dan. 8:17). Hanyalah Roma ke-
kafiran dan kepausan yang memenuhi masa
yang dirinci ini.
b. Nubuatan-nubuatan Daniel 2, 7, dan 8
sejajar atau paralel (lihat peta parallel nu-
buatan, hlm. 401). Keempat patung logam
dalam Daniel 2 dan keempat binatang dalam
Daniel 7 mewakili kerajaan dunia yang sama:
Babilon, Medo-Persia, Yunani dan Roma.
Kedua kaki yang terbuat dari besi dan tanah
362 Apa yang Anda Perlu Ketahui Tentang . . . .

liat serta kesepuluh tanduk dari keempatsuci

bi-surga (baca Ibr. 8:1, 2) dengan meng-
natang mewakili atau menggambarkangantikannya
pem- dengan sebuah keimamatan
bagian Roma; negara-negara yang terbagi yang bertujuan untuk memberikan peng-
yang akan tetap ada sampai Kedatangan ampunan melalui pengantaraan manusia.34
Kristus yang kedua kali. Perhatikanlah(baca
de- bab 13). Kuasa kemurtadan itu berja-
ngan baik nubuatan-nubuatan yang ditujukan
lan dengan sukses, karena _kebenaran di-
kepada Roma sebagai pengganti Yunani hempaskannya
dan ke bumi, dan apa pun yang
sebagai kerajaan akhir sebelum Kedatangan
dibuatnya, semuanya berhasil_ (Dan. 8:12).
Kristus kedua kali dan penghakiman terakhir.
Tanduk kecil yang terdapat di dalam Daniel2. Waktu
8 pemulihan, pembersihan
cocok sekali dengannya; yang mengikuti dan Yu-
penghakiman. Allah tidak akan mem-
nani dan kebinasaannya yang luar biasabiarkan
atau kebenaran pelayanan imam besar
_tanpa perbuatan tangan manusia, ia akanKristus berlangsung tanpa kejelasan. Melalui
dihancurkan_ (Dan. 8:25; bandingkan Dan.laki-laki dan perempuan yang tetap setia dan
2:34).33 takut akan Tuhan, Ia memulihkan kepen-
tingan-Nya. Reformasi yang menemukan
c. Medo-Persia dikatakan _membesarkan kembali peranan Kristus sebagai Pengantara
diri,_ sedangkan Yunani dilukiskan dengan
kita mengakibatkan pembaruan besar-besar-
_sangat membesarkan dirinya,_ sementara an dalam dunia Kristen. Namun demikian,
tanduk kecil _menjadi sangat besar_ (Dan.
masih ada lagi kebenaran yang hendak diung-
8:4, 8, 9). Roma, salah satu kerajaan terbesar
kapkan dari hal pelayanan Kristus di surga.
di dunia, cocok dengan rincian ini. Khayal Daniel menunjukkan bahwa pe-
ranan Kristus sebagai Imam Besar kita akan
d. Hanya Roma yang meluaskan kera-amat menonjol pada _akhir masa_ (Dan.
jaannya ke selatan (Mesir), ke Timur (Ma-
8:17), apabila Ia akan memulai pekerjaan-
kedonia dan Asia Kecil), ke arah _Tanah Nya Per-
yang khusus untuk mengadakan penyu-
mai_ (Palestina), persis seperti yang telah
ciandi-
dan penghakiman sebagai tambahan
ramalkan nubuatan (Dan. 8:9). atas tugas pelayanan pengantaraan-Nya
yang terus-menerus (Ibr. 7:25).35 Khayal ter-
e. Roma muncul menentang _Panglima sebut memberikan gambaran secara rinci
bala tentara_ (Dan. 8:11, 25), yang tidak
saat
lain
Kristus memulai pewujudan pelayanan
daripada Yesus Kristus. _Melawan Diahari danpendamaian_pekerjaan penghakiman
umat-Nya, sebagaimana juga terhadap pemeriksaan
bait (Dan. 7:9) dan penyucian bait
suci-Nya, kuasa Roma mengadakan pepe- suci__Sampai lewat dua ribu tiga ratus pe-
rangan yang mencengangkan. Penggambaran tang dan pagi, lalu tempat kudus itu akan
ini mencakup fase Roma kafir maupundipulihkan
Roma dalam keadaan yang wajar_ (Dan.
kepausan. Sementara Roma kafir melawan 8:14).36 Karena khayal itu menunjuk kepada
Kristus dan menghancurkan Bait suci di masa
Ye- akhir, maka jelaslah bahwa bait suci
rusalem, maka Roma kepausan juga secara yang dimaksudkan di situ tentulah bukan bait
efektif mengaburkan keimamatan, tugas suci
pe-yang di dunia_karena bait suci dunia
layanan pengantaraan yang dilakukan Kristus
telah dihancurkan pada tahun 70 TM. Maka
demi orang-orang yang berdosa di dalam nubuatan
bait itu pastilah menunjuk kepada bait
 Pelayanan Kristus di Dalam Bait Suci di Surga 363

suci perjanjian yang baru yang di surga_ Akibat keadaan atau interupsi ini, Gabriel
tempat di mana Kristus melayani demi kese- terpaksa menunda penjelasannya sampai ku-
lamatan kita. run waktu itu_satu-satunya aspek dari kha-
Apakah yang dimaksud dengan 2300 hari yal itu yang belum diterangkannya. Daniel 9
atau _2300 petang dan pagi,_ sebagaimana menggambarkan kembalinya ia untuk menye-
tertera dalam bahasa Ibrani asli?37 Menurut lesaikan tanggung jawab ini. Daniel 8 dan 9
Kejadian 1 _petang dan pagi_ itu adalah satu kemudian disambungkan, yang terakhir me-
hari. Sebagaimana telah kita lihat dalam bab rupakan kunci yang mengungkapkan misteri
4 dan 13 dari buku ini, satu kurun waktu dalam2300 hari itu.39 Pada waktu Gabriel muncul, ia
nubuatan yang simbolis adalah juga lambang; berkata kepada Daniel: _Aku datang untuk
satu hari nubuatan sama dengan satu tahun. memberitahukannya kepadamu.... Jadi cam-
Demikianlah, sebagaimana banyak orang kanlah firman itu dan perhatikanlah peng-
Kristen dari zaman ke zaman yakin, bahwa lihatan itu!_ (Dan. 9:23). Kembali dinyata-
nubuatan 2300 hari dalam Daniel 8 meng- kannya di sini khayal dari hal 2300 hari itu.
artikan 2300 tahun harfiah.38 Keinginannya untuk menjelaskan unsur wak-
tu dari khayal Daniel 8 membuat jelas meng-
a. Daniel 9 kunci untuk mengungkap- apa ia memperkenalkan penjelasannya de-
kan Daniel 8. Allah menyuruh malaikat ngan nubuatan 70 minggu.
Gabriel untuk membuat Daniel _memahami Tujuh puluh minggu itu, atau sama dengan
penglihatan itu_ (Dan. 8:16). Akan tetapi 490 tahun, telah _ditetapkan_ atau _diumum-
dampaknya sangat mengejutkan sehingga kan,_ bagi bangsa Yahudi dan Yerusalem
Daniel menjadi sakit dan Gabriel tidak melan- (Dan. 9:24). Kata kerja dalam bahasa Ibrani
jutkan penjelasannya. Pada penutup bab itu menyebutnya chattak. Sekalipun kata kerja
Daniel berkata: _Dan aku tercengang-ce- ini hanya sekali saja disebutkan di dalam
ngang tentang penglihatan itu, tetapi tidak Kitab Suci, maknanya dapat dipahami dari
memahaminya_ (Dan. 8:27). sumber-sumber lain di dalam kitab Ibrani.40
364 Apa yang Anda Perlu Ketahui Tentang . . . .

Kamus terkenal Ibrani-Inggris yang disusun

Tidak ada satu pun dari ramalan ini yang
oleh Gesenius menyatakan bahwa artinyadigenapi, dan semua orang yang tadinya ya-
yang tepat ialah _memotong_ atau _memba-
kin akan hal itu menjadi kecewa. Betapapun
gi._ 41 parahnya rasa kecewa mereka, tetapi itu
Dengan latarbelakang ini, penjelasanmasih
Ga- dalam batas yang sesuai dengan sifat
briel sangat nyata. Ia menceritakan kepada
peristiwa yang diramalkan. Jelas rasa kece-
Daniel bahwa 490 tahun akan dipotong wadariorang-orang yang menantikan kedatangan
kurun waktu 2300 tahun itu. Sebagai Kristus
titik kembali tahun 1844 jauh lebih berat
permulaan yang 490 tahun itu, Gabriel daripada
me- anggapan akan kembalinya orang
nunjuk _saat firman itu keluar, yakni Yahudi
bahwa ke Palestina.46
Yerusalem akan dipulihkan dan dibangun Akibatnya, banyak orang yang tidak mau
kembali_ (Dan. 9:25), yang terjadi tahun
lagi 457
menyelidiki nubuat atau berpaling dari
SM, tahun ketujuh pemerintahan Artahsasta
metode penafsiran Alkitab menurut sejarah
(baca bab 4).42 penafsiran nubuatan, yang telah membawa
Yang 490 tahun itu berakhir tahun 34 mereka
TM. ke dalam kesimpulan yang seperti
Apabila kita potong 490 tahun dari 2300
ini.47ta-Namun demikian, masih banyak juga
hun, maka yang sisa ialah 1810 tahun.yangKa-terus mengadakan penyelidikan atas
rena yang 2300 tahun itu akan dilanjutkan,
nubuatan, begitu pula mengenai bait suci
maka yang 1810 tahun itu berlanjut setelah
disertaita-dengan doa yang sungguh-sungguh,
hun 34 TM sehingga dicapailah tahunterus1844. berharap
43 kepada pelayanan Kristus di
dalam bait suci surga demi kepentingan me-
b. Menuju pemahaman yang lengkap reka. Wawasan baru dan kaya atas pela-
mengenai pelayanan Kristus. Pada yananawal yang demikian mendatangkan hasil.
abad kesembilan belas banyak orang Mereka
Kris- menemukan bahwa iman nubuatan
ten_termasuk di dalamnya kalangan Baptis,
yang historis dari jemaat yang mula-mula dan
Presbiterian, Metodis, Luteran, Anglikan,
Reformasi masih tetap berlaku. Perhitungan
Episkopal, Kongregationalis dan Murid-mu-
tahun nubuat benar-benar tepat. Masa 2300
rid Kristus_melakukan studi mendalam tahunten-itu berakhir pada tahun 1844. Kesalah-
tang Daniel 8.44 Para penyelidik Alkitab
an mereka_bahwa
itu semua penafsir pada
mengharapkan beberapa kejadian yang masasa- itu_terletak pada pemahaman mereka
ngat penting yang berlangsung pada akhir
atas kejadian apa yang bakal terjadi pada
masa 2300 tahun itu. Menurut pemahamanpenghujung kurun nubuat itu. Terang yang
mereka tentang kuasa tanduk kecil dan barubaitdari pelayanan bait suci yang dilakukan
suci, mereka menanggapi kurun waktu Kristus membalikkan rasa kecewa mereka
nubuat ini untuk mengakhiri pembersihan
menjadi pengharapan dan kegembiraan.48
jemaat, pembebasan Palestina dan Yerusalem,
Studi yang dilakukan mereka mengenai
kembalinya orang-orang Yahudi, jatuhnya
pengajaran Alkitab atas bait suci menunjukkan
Turki atau kekuasaan Islam, kehancuranbahwa pada tahun 1844 Kristus datang ke-
kepausan, dan pemulihan kembali perbaktian
pada Yang Lanjut Usia dan mulai mengada-
yang sejati, permulaan milenium di dunia,
kan fase hariterakhir tugas pelayanan-Nya se-
penghakiman, pembersihan dunia inilaku dengan Imam Besar di dalam bait suci surga.
turunnya api, atau kedatangan KristusPelayanan
yang ini adalah kegenapan dari apa
kedua kali.45 yang dibayangkan oleh Hari Pendamaian
 Pelayanan Kristus di Dalam Bait Suci di Surga
dengan adanya penyucian bait suci sebagai-
mana digambarkan dalam Daniel 7 sebagai
penghakiman pemeriksaan pra-Advent.
Pandangan baru ini tentang pelayanan
Kristus di surga _tidaklah menyimpang dari
iman Kristen yang historis. Justru sebaliknya,
merupakan penyempurnaan secara logis dan
tercapainya tujuan iman yang dicita-citakan
secara pasti. Ini merupakan penampakan
masa akhir dan kegenapan yang dinubuatkan
yang menekankan sifat Injil kekal...dalam ba-
gian akhir penutupan kesaksian atas du-nia._
49
MAKNA DALAM PERTENTANGAN
BESAR ITU
Nubuatan-nubuatan dari Daniel 7 dan 8
membuka perspektif yang lebih luas dari hal
hasil akhir pertentangan besar antara Allah
dan Setan.
Tabiat Allah Dipertahankan. Melalui pel-
bagai kegiatan tanduk kecil itu, Setan ber-
usaha menantang kuasa Allah. Tindakan
kuasa itu telah mencela dan menginjak-injak
bait suci surga, pusat pemerintahan Tuhan.
Penglihatan-penglihatan yang diterima Daniel
menunjuk kepada penghakiman pra-Advent
di mana Tuhan akan memastikan putusan hu-
kuman yang dijatuhkan kepada tanduk kecil
itu, dan demikian pula atas Setan sendiri. Di
dalam terang Golgota itu semua tantangan
Setan akan dinyatakan salah sama sekali.
Semua orang akan memahami dan sependapat
bahwa Allah itu benar; bahwa Ia tidak ber-
tanggung jawab atas masalah dosa. Tabiat-
Nya akan muncul tanpa dapat dibantah, dan
pemerintahan-Nya yang berlandaskan cinta
kasih akan dikukuhkan.
Umat Allah Dipertahankan. Apabila peng-
hakiman menjatuhkan hukuman atas kuasa
365
tanduk kecil kemurtadan itu, itu adalah demi
kepentingan _orang-orang kudus milik Yang
Mahatinggi_ (Dan. 7:22). Sesungguhnya,
penghakiman ini bukan saja memulihkan na-
ma baik Allah di hadapan alam semesta, te-
tapi juga nama baik umat-Nya. Karena
orang-orang saleh telah dihinakan dan di-
aniaya karena beriman dalam Kristus dari
zaman ke zaman, maka penghakiman ini
menegakkan kebenaran. Umat Allah akan
merasakan janji Kristus: _Setiap orang yang
mengakui Aku di depan manusia, Aku juga
akan mengakuinya di depan Bapa-Ku yang di
surga_ (Mat.10:32; bandingkan Luk. 12:8, 9;
Why. 3:5).
Penghakiman dan Keselamatan. Apakah
penghakiman pemeriksaan itu membahayakan
orang-orang yang percaya kepada Yesus
Kristus? Tidak sama sekali. Umat percaya
yang sejati hidup dalam persatuan dengan
Kristus, mereka percaya kepada-Nya seba-
gai pengantara (Rm. 8:34). Jaminan bagi me-
reka dinyatakan dalam janji bahwa _kita
mempunyai seorang pengantara pada Bapa,
yaitu Yesus Kristus, yang adil_ (1 Yoh. 2:1).
Lalu kalau begitu, mengapa ada peng-
hakiman pemeriksaan pra-Advent itu? Peng-
hakiman ini bukanlah kepentingan Keallahan.
Hal ini terutama demi kepentingan alam se-
mesta, untuk menjawab tuduhan-tuduhan
yang telah dilontarkan Setan serta memberikan
jaminan kepada makhluk yang telah jatuh ke
dalam dosa bahwa Allah mengizinkan orang
masuk ke dalam kerajaan-Nya itu, hanyalah
orang-orang yang benar-benar telah bertobat.
Demikianlah Tuhan membuka kitab-kitab
catatan untuk mengadakan penelitian yang
tidak memihak (Dan. 7:9, 10).
Makhluk manusia dikelompokkan dalam
tiga golongan yang disebutkan berikut ini: (1)
orang jahat, yang menolak hak dan kuasa Tu-
han; (2) umat percaya yang sejati, yang ber-
366 Apa yang Anda Perlu Ketahui Tentang . . . .

harap di dalam jasa Kristus melalui iman,

pengikut Kristus yang sejati. Kepada jemaat
hidup sesuai dengan hukum Tuhan; dan diberikan
(3) _kain lenan halus yang berkilau-
orang yang kelihatannya seperti umatkilauan
perca- dan yang putih bersih,_ _tanpa cacat
ya yang sejati padahal tidak. atau kerut atau serupa itu._ (Why. 19:8; Ef.
Makhluk yang tidak berdosa dengan5:27).
mu- Kitab Suci mengatakan bahwa kain
dah mengenali golongan yang pertama. linen
Akanyang halus adalah, _perbuatan-perbuat-
tetapi siapakah yang boleh dikatakan anorang
yang benar dari orang-orang kudus_
beriman yang sejati dan yang tidak? Kedua-
(Why. 19:8). Kebenaran Kristus, tabiat-Nya
duanya dicatat dalam kitab kehidupan, yang
yang tidak bercacat-cela, dengan melalui
berisi nama-nama semua orang yang iman masukdiberikan kepada semua orang yang
ke dalam pelayanan Tuhan (Luk. 10:20; menerima
Flp. Dia sebagai Juruselamat pribadi._51
4:3; Dan.12:1; Why. 21:27). Di dalamApabila
gereja raja mengadakan peme-riksaan atas
itu sendiri terdapat orang percaya yangpara
sejati
tamu, hanyalah tamu yang mengenakan
dan yang palsu, gandum dan lalang (Mat.jubah kebenaran Kristus yang diberikan
13:28-30). murah hati dalam undangan Injil dapat
Makhluk ciptaan Tuhan yang tidak pernah
diterima sebagai umat percaya. Orang-orang
jatuh ke dalam dosa bukanlah manusia yang
yangmengaku pengikut Tuhan tetapi hidup
mahatahu, mereka itu tidak dapat membaca
dalam pendurhakaan dan tidak disalut dengan
hati. _Oleh karena itu sebuah penghakiman
kebenaran Kristus akan di-coret dari kitab
diperlukan_sebelum kedatangan Kristus kehidupan (baca Kel. 32:33).
yang kedua kali_menyelidik dengan saksamaKonsep penghakiman pemeriksaan semua
yang benar dari yang palsu dan menunjukkan
orang yang beriman kepada Kristus tidak
keadilan Allah kepada alam semesta yangbertentangan dengan ajaran Alkitab mengenai
berkepentingan, dalam penyelamatankeselamatan
orang oleh iman melalui anugerah.
beriman yang sejati. Hal ini menyangkutPaulus mengetahui bahwa pada suatu ketika
Allah dengan alam semesta, bukan antarakelak ia akan menghadapi penghakiman.
Allah dengan anak yang sejati. Ini memerlu-
Itulah sebabnya ia menyatakan keinginannya
kan pembukaan kitab catatan, untuk meng-
kelak _berada dalam Dia bukan dengan ke-
ungkapkan orang yang beriman dan yang benaranku sendiri karena menaati hukum
namanya telah dimasukkan ke dalam Taurat,
kitab melainkan dengan kebenaran karena
kehidupan._ 50 kepercayaan kepada Kristus, yaitu kebenaran
Kristus menggambarkan penghakiman yanginiAllah anugerahkan berdasarkan keper-
di dalam perumpamaan-Nya tentang perja-cayaan_ (Flp. 3:9). Semua orang yang ber-
muan kawin, tamu-tamu yang datang satu me- dengan Kristus beroleh keselamatan
nyambut undangan Injil yang penuh kemu-yang pasti. Dalam fase pra-Advent dari
rahan itu. Karena tidak semua orang yang
penghakiman terakhir umat percaya yang
memilih menjadi orang Kristen benar-benar
sejati, mereka yang memiliki hubungan yang
menjadi murid yang sejati, maka datanglah
menyelamatkan dalam Kristus, dikukuhkan
sang raja untuk memeriksa para tamudiuntukhadapan alam semesta yang tidak jatuh ke
melihat siapa yang mengenakan pakaian dalam dosa.
perjamuan kawin itu. Pakaian yang dimak- Bagaimanapun, Kristus tidak dapat mem-
sudkan di sini ialah _tabiat yang suci,berikan
tidak keselamatan yang pasti kepada
bercela sebagaimana seharusnya dimilikiorang yang hanya mengaku menjadi orang
 23:27), demikian pula Tuhan memanggil
umat-Nya untuk mengalami pertobatan yang
sungguh-sungguh. Semua orang yang ingin
supaya nama mereka tetap tertera di dalam
kitab kehidupan harus benar di hadapan Allah
Pelayanan Kristus dan sesama
di Dalam manusia
Bait Suci selama masa pengha- 367
di Surga
kiman-Nya (Why. 14:7).
Kristen yang berdasarkan Pekerjaan Kristuske-
berapa banyak selaku imam besar
baikan yang telah dilakukannya sudah semakin (bacadekat
Mat. kesudahannya. Masa
7:21-23). Karena itu, catatan pintu kasihan 53 bagi manusia segera akan
surga tidaklah
sekadar alat untuk memisahkan ditutup. Tidak yangseorang
asli daripun yang mengetahui
yang palsu. Catatan itukapan suara Tuhanlan-
juga merupakan memberikan pengumuan,
dasan untuk meneguhkan _Sudahumatselesai!_
percaya_Hati-hatilah,_
yang kata Kristus,
sejati di hadapan para _berjaga-jagalah!
malaikat. Sebab kamu tidak tahu bi-
_Doktrin mengenai bait lamanakah waktunya tiba_ (Mrk. 13:33).
suci mengukuhkan
orang Kristen yang dijamin dalam Kristus,
jauh dari perampasan mereka Walaupun kita hidup pada saat yang
dari jaminan
Kristus itu. Pikiran orang dahsyat
yangatas kegenapan
percaya diberi lambang hari pen-
gambaran dan penjelasan damaian
yang itu, kitadari
jernih tidak
halperlu gentar. Yesus
rencana keselamatan. Kristus, Hatinya dengan
senantiasa kapasitas ganda yang dimili-
gembira untuk tetap berpegang ki-Nya sebagai Korban dan Imam, melayani
pada realitas
kematian Kristus yangdimenjadi bait sucipengganti
surga demi kepentingan kita. Ka-
atas dosa-dosanya yang rena
telah_kita sekarang
lebih dahulumempunyai Imam Besar
Agung,
digambarkan dalam upacara-upacara yang telah melintasi semua langit,
persem-
bahan korban. Selanjutnya, yaitu Yesus,
imannya AnaknaikAllah,
ke baiklah kita teguh
atas untuk mencari makna berpegang
di dalam pada pengakuan iman kita. Sebab
Kristus
yang hidup, yang menjadi ImamPembela
Besar yang baginyakita di
punya, bukanlah imam
hadapan hadirat Allahbesar yang yang
kudus._ tidak
52 dapat turut merasakan kele-

mahan-kelemahan kita, sebaliknya sama de-

ngan kita, Ia telah dicobai, hanya tidak ber-
Waktu untuk Bersedia. buatAllah
dosa.bermaksud
Sebab itu marilah kita dengan pe-
agar kabar baik dari hal nuh keberanian
pelayanan menghampiri takhta kasih
penutup
karunia, supaya
tugas Kristus dari hal keselamatan kita menerima rahmat dan
disiarkan
ke seluruh dunia sebelum menemukan kasih karunia untuk mendapat
kedatangan-Nya
yang kedua kali. Inti pekabaranpertolongan inikita
adalahpadaInjil
waktunya_ (Ibr. 4:14-
kekal, yang harus diumumkan 16). dengan sangat
karena _telah tiba saat penghakiman-Nya_
Referensi
(Why. 14:7). Panggilan ini memberikan per-
ingatan kepada dunia bahwa saat pengha-
1. Buku Ibrani menyatakan bait suci yang sesungguhnya di surga. Di dalam Ibrani 8:2 kata _kemah sejati_ adalah
kiman-Nya sudah tiba.
terjemahan dari kata Yunani ta hagia, bentuk jamak tempat yang kudus (benda). Penggunaan tambahan dari
Dewasa
istilah jamakini kita diperoleh,
ini dapat hidup pada haridipengge-
misalnya, dalam buku Ibr. 9:8, 12, 24, 25; 10:19; 13:11. Aneka ragam
napan lambang yang besar itu, hari penda-hanya di Bilik Yang Mahasuci atau bilik yang suci (baca
terjemahan memberikan kesan bahwa Kristus melayani
terjemahan KJV, NKJV, NIV dan NASB), bukanlah bait suci. Hal ini karena para penerjemah menganggap ta hagia
maian. Sebagaimana orang Israel disuruh
sebuah jamak intensif, dapat diterjemahkan sebagai bentuk tunggal. Akan tetapi studi mengenai Septuagint dan
untuk
Josephusmeratapi jiwa
menunjukkan mereka
bahwa pada
istilah ta hagiahari itumenunjuk
selalu (Im. kepada _hal-hal yang kudus_ atau _tempat-tempat
368 Apa yang Anda Perlu Ketahui Tentang . . . .

yang suci__termasuk di dalamnya bait suci itu sendiri. Ini merupakan istilah umum yang digunakan untuk me-
nunjuk kepada bait suci seluruhnya, termasuk di dalamnya tempat yang suci dan mahasuci.
Pemakaian kata ta hagia dalam bahasa Ibrani menunjuk kepada bait suci itu secara keseluruhan mendapat
dukungan yang kuat dari tafsiran Injil itu sendiri. Istilah ini pertama kali digunakan (ta hagia) di dalam Ibrani 8:2
dalam bentuk keterangan tambahan atas _kemah yang sejati_) (karena dari Ibrani 8:5 dengan jelas dikatakan
bahwa _kemah_ (skene) menunjuk kepada bait suci secara utuh, maka yang terdapat dalam Ibrani 8:2 ta hagia
yang dimaksudkan haruslah bait suci di surga secara utuh. Tidak ada alasan untuk menerjemahkan ta hagia yang
dalam bentuk jamak itu, di dalam Ibrani sebagai Bilik Yang Mahasuci. Pada umumnya, dalam konteks mana pun
kebanyakan terjemahan menerjemahkan ta hagia sebagai _bait suci_ (_Christ and His High Priestly Ministry,_
Ministry, Oktober 1980, hlm.49).
Dari studi mereka mengenai bait suci di dunia dan ta hagia, para pelopor MAHK menyimpulkan bahwa bait
suci surga juga mempunyai dua bagian. Pemahaman ini adalah dasar pengembangan pengajaran mereka mengenai
bait suci (Damsteegt, _The Historical Development of the Sanctuary Doctrine in Early Adventist Thought_
(naskah yang tidak diterbitkan, Lembaga Penelitian Alkitab GC MAHK 1983); bnd White, Great Controversy,
hlm. 413-415,423-432).
2. Baca The SDA Bible Commentary edisi revisi, Komentar E.G. White, jilid 6, hlm. 1082).
3. Tulisan-tulisan orang Yahudi kuno menunjukkan bahwa banyak rabi yakin adanya bait suci surga yang sesung-
guhnya. Mengomentari Keluaran 15:17, seorang rabi berkata, _Bait suci (mengenai kedudukan yang di dunia)
berhubungan dengan bait suci yang di surga dan (posisi dari) tabut dengan Takhta yang di surga_ (Middash Rabbah.
Numbers, edisi reproduksi [London: Soncino Press, 1961] jilid 1, bab 4, bagian 13, hlm. 110). Sementara rabi yang
lain dalam Talmud Babilonia berbicara mengenai _bait suci surga dan bait suci dunia_ (Sanhedrin, 99b, I. Epstein,
editor. [London: Soncino Press, 1969]). Masih ada komentar yang lain: _Tidak ada perbedaan pendapat bahwa
bait suci yang di bawah merupakan pasangan dari bait suci yang di atas_ (Leon Nemoy, Editor., The Midrash on
Psalms, terjemahan William G. Braude [New Haven, Conn.: Yale University Press, 1959], Mazmur 30, bagian 1,
hlm. 386).
4. Buku Ibrani menggambarkan bait suci yang sebenarnya yang terdapat di surga: _Realitas bait suci surga lebih lanjut
dapat dikenali pentingnya dengan penggunaan kata sifat _kemah sejati_ dalam Ibrani 8:2. Bait suci surga itu yang
_sejati_ atau yang lebih baik _adanya._ Istilah Yunani yang digunakan di sini dan di dalam Ibrani 9:24 yang juga
digunakan pada suasana surga adalah alethinos. Kata sifat dalam bahasa Yunani ini berarti _nyata_ sebagai lawan
dari sekadar _kelihatannya._ Sehubungan dengan perbedaannya yang bersifat klasik dengan kata sifat (adjektif)
dalam bahasa Yunani alethes, yang berarti _sejati_ sebagai lawan _palsu,_ dengan adjektifnya althanos, yang
digunakan dua kali mengenai bait suci surga, yang dengan jelas-jelas menunjuk kepada kebenaran adanya sebuah
bait suci di surga. Sebagaimana Allah digambarkan sebagai nyata dalam Yoh. 17:3 dan secara konsisten oleh Paulus,
sekadar contoh, dalam 1Tes. 1:9, dengan penggunaan alethinos; demikian juga yang lain itu memiliki wujud sejauh
mereka berhubungan dengan realitas-Nya. Karena bait suci surga dihubungkan dengan realitas Allah, maka bait suci
itu pun benar ada sebagaimana Allah benar adanya_ (Hasel, _Christ_s Atoning Ministry in Heaven,_ Ministry,
Januari 1976, sisipan khusus, hlm. 21c).
5. Holbrook, _Sanctuary of Salvation; Ministry, Januari 1983, hlm. 14.
6. White, The Desire of Ages, hlm. 25.
7. Holbrook, _Light in the Shadows,_ Journal of Adventist Education, Oktober-November 1983, hlm. 27.
8. Ibid., hlm. 28.
9. _Sebagaimana pelayanan Kristus terdiri dari dua bagian besar, masing-masing mengambil kurun waktu serta pada
tempat yang berbeda di dalam bait suci surga, begitu pula pelayanan perlambang itu terdiri atas dua bagian,
pelayanan harian dan pelayanan tahunan, dan kepada masing-masing bagian tempat ibadah itu ditahbiskan_
(White, Patriarchs and Prophets, hlm. 357).
10. Pada waktu persembahan korban pagi dan petang, imam mewakili seluruh bangsa itu.
11. Bapa dari keluarga itu mewakili istri dan anak-anak, yang tidak turut mempersembahkan korban-korban.
12. Baca misalnya, Angel M. Rodriquez, Sacrificial Substitution and the Old Testament Sacrifice;_ dalam Sanctuary
and the Atonement, hlm. 134-156; A.M. Rodriquez, _Transfer of Sin in Leviticus; dalam 70 Week; Leviticus, and
the Nature of Prophecy, editor F.B. Holbrook (Washington, DC.: Lembaga Penelitian Alkitab GC MAHK, 1986),
hlm. 169-197.
13. _Pendamaian, Hari,_ dalam The Jewish Encyclopedia, ed. Isidore Singer (New York: Funk and Wagnelis Co.,
1903), hlm. 286. Baca juga Hasel, _Studies in Biblical Atonement I: Continual Sacrifice, Defilement/Cleansing
and Sanctuary,_ dalam Sanctuary and the Atonement, hlm. 97-99.
14. Hasel, _Studies in Biblical Atonement I,_ hlm. 99-107; Alberto R. Treiyer, _The Day of Atonement as Related
to the contamination and Purification of the Sanctuary,_ 70 Week; Leviticus, Nature of Prophecy, hlm. 253.
15. Holbrook, _Light in the Shadows,_ hlm. 27.
16. Ibid., hlm. 29.
17. Lihat misalnya Hasel, _Studies in Biblical Atonement II: The Day of Atonement; dalam Sanctuary and
Atonement, hlm. 115-125.
 Pelayanan Kristus di Dalam Bait Suci di Surga 369

18. Bed. Hasel, _The _Little Horn__, the Saints, and the Santuary in Daniel 8,_ dalam Sanctuary and Atonement, hlm.
252, 253.
19. Holbrook, _Light in the Shadows,_ hlm. 29.
20. Bnd. _Azazel,_ SDA Bible Commentary, edisi revisi, hlm. 102.
21. Holbrook, _Sanctuary of Salvation,_ hlm. 16. Dari abad ke abad para pengulas Alkitab mengambil kesimpulan
yang sama. Di dalam Septuaginta Azazel diterjemahkan apompaio; kata Yunani untuk dewa yang jahat. Para
penulis Yahudi zaman kuno dan Bapa-bapa Gereja yang mula-mula mengartikannya Iblis (SDA Ecyclopedia, edisi
revisi, hlm. 1291, 1292). Para pengulas abad ke-19 dan abad ke-20 mempunyai pandangan yang sama termasuk
Samuel M. Zimmer, William Milligan, James Hastings dan William Smith dari Gereja Presbiterian; E.W.
Hengstenberg, ElmerFlack dan H.C. Alleman dari Gereja Lutheran; William Jenks, Charles Beecher dan F.N.
Peloubet dari Gereja Kongregasi; John M. Clintock dan James Strong dari Gereja Metodis; James M. Gray dari
Gereja Episkopal Reformasi; J.B. Rotherhorn dari Gereja Pengikut Kristus; dan George A. Barton dari Serikat
Persahabatan. Banyak orang yang menyatakan pandangan yang serupa (Question on Doctrine, hlm. 394, 395).
Jika Azazel menggambarkan Setan, bagaimanakah Kitab Suci (lihat Imamat 16:10) menghubungkannya
dengan pendamaian? Sebagai imam besar, setelah membersihkan bait suci, mengalihkan dosa ke atas Azazel, yang
untuk selama-lamanya dipindahkan dari umat Tuhan, begitu pula Kristus, setelah membersihkan bait suci di surga,
akan menaruh dosa-dosa umat-Nya yang telah diampuni ke atas Setan, yang dienyahkan untuk selama-lamanya
dari orang yang telah diselamatkan. _Betapa pantasnya tindakan penutup dari drama yang berhubungan dengan
tindakan Allah atas dosa-dosa dengan mengembalikan semua dosa dan kesalahan itu ke atas kepala Setan, yang
menjadi asal dosa itu dan yang telah mendatangkan tragedi yang demikian terhadap hidup orang-orang yang
sekarang telah dibebaskan dari dosa melalui darah pendamaian Kristus. Maka periode itu pun lengkaplah sudah,
drama berakhir. Hanyalah apabila Setan, penganjur segala dosa, dilenyapkan pada akhirnya maka barulah dapat
dikatakan dosa benar-benar dihapuskan selama-lamanya dari alam semesta milik Tuhan ini. Di dalam hal seperti
itulah dapat kita memahami bahwa Scape-goat, kambing jantan yang dilepas ke padang belantara, menjadi satu
bagian dari _pendamaian_ itu (Im. 16:10). Dengan diselamatkannya orang benar itu, orang yang jahat pun dikerat,
dan Setan tidak ada lagi, maka alam semesta berada dalam keharmonisan yang sempurna sama seperti ketika dosa
belum masuk_ (The SDA Bible Commentary, edisi revisi, jilid 1, hlm. 778).
22. Holbrook, _Sanctuary of Salvation; hlm. 16.
23. Treiyer, _Day of Atonement,_ hlm. 245.
24. Holbrook, _Light in the Shadows,_ hlm. 30.
25. Lihat bab 4.
26. Henry Alford, The Greek Testament, edisi ketiga (London: Deighton, Bell and Co., 1864), jilid 4, hlm. 179.
27. A.F. Westcott, Epistle to the Hebrew; hlm. 272, 271.
28. Dengan menaruh dosa-dosa yang diakui kepada Kristus, mereka _sesungguhnya memindahkannya ke bait suci
yang di surga_ (White, The Great Controversy, hlm. 421).
29. Penghakiman ini berkaitan dengan orang-orang yang mengaku pengikut-pengikut Allah. _Dalam pelayanan
melalui lambang hanya orang-orang yang datang ke hadirat Allah dengan pengakuan dan pertobatan, yang dosa-
dosanya, melalui darah korban penghapus dosa, yang dipindahkan ke dalam bait suci, yang memiliki bagian dalam
pelayanan hari Pendamaian. Demikianlah pada hari pendamaian besar yang terakhir dan penghakiman
pemeriksaan hanya atas kasus-kasus orang-orang yang dianggap mengaku umat Allah. Penghakiman orang yang
jahat berbeda dan pekerjaan yang terpisah, dan berlangsung pada periode yang terakhir. _Karena sekarang telah
tiba saatnya penghakiman dimulai, dan pada rumah Allah sendiri yang harus pertama-tama dihakimi. Dan jika
penghakiman itu dimulai pada kita, bagaimanakah kesudahannya dengan mereka yang tidak percaya pada Injil
Allah?_ (1 Ptr. 4:17)._ (Ibid., hlm. 480).
30. Tradisi Yahudi sudah lama menggambarkan Yom Kippur sebagai hari penghakiman, suatu hari tatkala Allah duduk
di atas takhta-Nya dan menghakimkan dunia ini. Buku catatan surga dibuka, setiap orang berjalan dari hadapan
Allah dan nasib mereka telah dimeteraikan.
Baca _Atonement Day of,_ The Jewish Encyclopedia; Morris Silverman, penyusun dan penyunting, High
Holiday Prayer Book (Hartford Com.: Prayer Book Press, 1951), hlm. 147, 164. Yom Kippur juga membawa
penghiburan dan jaminan bagi orang-orang percaya, karena itulah _hari saat mana harapan yang menggentarkan
atas penghakiman yang datang pada akhirnya memberikan pengukuhan yang meyakinkan bahwa Allah bukannya
datang untuk menjatuhkan hukuman melainkan mencurahkan keampunan yang berkelimpahan bagi orang yang
menyesal, bertobat dan berpaling kepada-Nya dalam kerendahan hati_ (William W. Simpson, Jewish Prayer and
Worship [New York: Seabury Press, 1965] hlm. 57, 58).
31. Lihat Arthur J. Fetch, _The judgment Scene in Daniel 7; dalam Sanctuary and Atonement, hlm. 163-166, 169.
32. Mengenai masalah penafsiran Antiokhus dalam buku Daniel, baca W.H. Shea, Slected Studies on Prophetic, hlm.
25-55.
33. Shea, _Unity of Daniel,_ dalam Symposium on Daniel, editor F.B. Holbrook (Washington, DC.: Lembaga
Penelitian Alkitab GC MAHK, 1986), hlm. 165-219.
34. _The Amazing Prophecies of Daniel and Revelation,_ These Times, April 1979, hlm. 18. Baca juga karya
Maxwell, God Care;, jilid 1, hlm. 166-173; dan bab 12.
370 Apa yang Anda Perlu Ketahui Tentang . . . .

35. Di dalam bait suci dunia, pada Hari Pendamaian imam besar memasuki Bilik Yang Mahasuci, menghentikan tugas
pelayanannya di bilik pertama. _Begitulah, apabila Kristus memenuhi tempat yang Mahakudus untuk melakukan
pekerjaan penutupan pendamaian itu, Ia menghentikan pelayanan di bilik yang pertama. Apabila pelayanan di
bilik pertama itu berakhir, maka pelayanan di bilik yang kedua pun dimulai. Demikianlah Kristus hanya tinggal
melengkapkan satu bagian pekerjaan-Nya selaku pengantara kita, untuk mengadakan tugas pelayanan yang
berikutnya, dan Ia masih memohon atas darah-Nya di hadapan Bapa selaku pengantara demi kita_ (White, The
Great Controversy, hlm. 428, 429).
36. Terjemahan KJV dan NKJV menerjemahkan ke dalam istilah Ibrani nitsdag, _akan dibersihkan._ Alkitab terje-
mahan The New American Bible menerjemahkannya dengan _akan dikuduskan._ Istilah _dibersihkan_ juga
terdapat dalam terjemahan-terjemahan Inggris yang mendahuluinya, misalnya dalam Alkitab Bishop (1566),
Alkitab Geneva (1560), Alkitab Taverner (1551), Alkitab Agung (1539), Alkitab Matthew (1537), Coverdale
(1537) dan Wycliffe (1382). Terjemahan ini berasal dari Vulgate Latin, yang dapat dibaca dengan mundabitur,
_disucikan,_ itu berakar dari pelbagai versi Yunani yang pertama, dari buku Perjanjian Lama_Septuaginta and
Theodotion, yang disebut Katharisthesetai, _yang akan dibersihkan._
Pada umumnya versi-versi modern tidak memantulkan terjemahan tradisional ini. Karena nitsdag diambil dari
akar verbal Asadag, yang mengandung arti yang lebih luas, termasuk di dalamnya _meluruskan,_ _wujud benar,_
_benar,_ _dibenarkan,_ dan _dipulihkan kembali,_ terjemahan-terjemahan ini berarti Asadag sebagai _dipulihkan
kepada keadaan yang benar_ (RSV), _dipulihkan sewajarnya_ (NASB), _menahbiskan kembali_ (MV), dan _dipu-
lihkan_ (TEV). Puisi paralelisme Perjanjian Lama memberikan bukti bahwa tsadag sama dengan taher, _akan
disucikan, dimurnikan_ (Ayub 4:17; 17:9 NIV) dengan Zakah, _menjadi suci, bersih_ (Ayub 15:14; 25:4), dan bor,
_kesucian_ (Mzm 18:21). Nitsdag Lebih lanjut mencakup, _termasuk dalam makna semantiknya sebagai
_membersihkan, memulihkan kembali, membenarkan, menempatkan ke tempat yang benar, memulihkan._
Dengan arti yang bagaimanapun seorang mengartikan istilah Ibrani dalam bahasa modern, _pembersihan_ bait suci
mencakup pembersihan yang aktual sebagaimana halnya kegiatan-kegiatan pengukuhan kembali, pembenaran
dan pemulihan._ (Hasel, _Little Horn, the Heavenly Sactuary and the Time of the End: A Study of Daniel &9-14,
dalam Symposium on Daniel, hlm. 453). Lihat juga Ibid., hlm. 448-458; Hasel, *The _Little Horn,_ the Saints,
and the Sanctuary in Daniel 8,_ dalam Sanctuary and Atonement, hlm. 203-208; Niels-Erik Andreasen,
Translation of Nitsdag/Katharisthesetai dalam Daniel 8:14,_ dalam Symposium on Daniel, hlm. 475-496;
Maxwell, God Cares, jilid 1, hlm. 175. _Christ and His High Priestly Ministry,_ Ministry, Oktober 1980, hlm. 34,
35.
37. Ada pula pula yang menafsirkan _2300 pagi dan petang_ hanya 1150 hari secara harfiah saja (misalnya TEV).
Akan tetapi ini bertentangan dengan pemakaian dalam Ibrani. Carl F. Keil, editor dari tafsir Kell dan Delitzsch,
menulis: _Apabila orang-orang Ibrani ingin menyatakan secara terpisah hari dan malam, komponen bagian satu
hari atau satu minggu, kemudian bilangan keduanya disebutkan. Misalnya, mereka berkata 40 hari dan 40 malam
(Kej. 7:4, 12; Kel. 24:18; 1 Raj. 19:8), dan tiga hari tiga malam (Yunus 2:1; Mat. 12:40), bukannya dengan 80 atau
enam hari dan malam, apabila mereka ingin menyatakan dari hal 40 atau tiga hari penuh. Seorang pembaca Ibrani
lama sekali tidak dapat memahami masa 2300 petang dan pagi dengan 2300 separuh hari atau 1150 hari penuh,
karena petang dan pagi pada waktu penciptaan tidaklah terdiri dari separuh hari melainkan hari penuh.... Oleh
karena itu, kita harus mengartikannya sebagaimana adanya, dengan memahaminya 2300 hari penuh_ (C-f. Keil,
Biblical Commentary on the Book of Daniel, terjemahan M.G., Easton, di dalam C.F. Keil dan F. Deiitzsch,
Biblical Commentary on the Old Testament [Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1959], jilid 25, hlm. 303, 304).
Untuk alasan tambahan, lihat Hasel, _Sanctuary of Daniel 8,_ dalam Sanctuary and Atonement, hlm. 195; Hasel,
The _Little Horn,_ the Heavenly Sactuary and the Time of the End,_ dalam Symposium on Daniel, hlm. 430-433;
Siegfried J. Schwantes, Treks Boger of Daniel 8:14 Re-Examined; dalam Symposium on Daniel, hlm. 462-474);
Maxwell, God Cares, jilid 1, hlm. 174.
38. Froom, Prophetic Faith of Our Fathers, jilid 2, hlm. 985; jilid 3, hlm. 252, 743; jilid 4, hlm. 397, 404. Mengenai
asas bahwa sehari nubuat itu adalah satu tahun harfiah, baca Shea, Selective Studies on Prophetic lnterprtation,
hlm. 56-93.
39. Lihat misalnya Hasel, _Sanctuary in Daniel 8,_ dalam Sanctuary and Atonement, hlm. 196, 197; Shea, _Unity of
Daniel,_ dalam Symposium on Daniel; hlm. 220-230.
40. Analisis mengenai tulisan-tulisan Ibrani misalnya Mishnah menyatakan bahwa walaupun chathak dapat berarti
_menentukan; maknanya yang lebih umum ialah _berkaitan dengan gagasan pemotongan_ (Shea, _The
Relationship Between the Prophecies of Daniel 8 dan Daniel 9; dalam Sanctuary and Atonement, hlm. 242).
41. Gesenius, Hebrew and Chaldee Lexicon to the Old Testament Scripture; terjemahan Samuel P. Tregellex (Grand
Rapids: W.B. Eerdmans, edisi ulang, 1950), hlm. 314.
42. Lihat Fetch, _Commencement Date for the Seventy Week Prophecy,_ dalam 70 Week.; Leviticus, and the Nature
of Prophecy, hlm. 64-74.
43. Dari Daniel 8 jelas bahwa 2300 hari itu mencakup tahun kurun waktu yang panjang. Pertanyaan yang
dikemukakan, _Sampai berapa lama berlaku penglihatan ini?_ (Dan. 8:13). Istilah _penglihatan_ di sini sama
dengan yang digunakan dalam ayat 1, 2. Demikianlah apabila pertanyaan _Berapa lama penglihatan itu?_ diajukan
 Pelayanan Kristus di Dalam Bait Suci di Surga 371

oleh malaikat surga yang diharapkannya ialah jawaban yang mencakup seluruh penglihatan dari simbol binatang
yang pertama sampai kepada simbol binatang yang kedua terus kepada simbol tanduk hingga kepada akhir masa
sebagaimana dinyatakan dalam ayat 17 dan 19 dari Daniel 8. Bahwa 2300 petang dan pagi itu menjawab
pertanyaan ini menunjukkan dengan cara yang jelas bahwa hal yang dicakupnya ialah kurun waktu dari kerajaan
Medo-Persia sampai akhir masa, menyatakan bahwa yang dimaksudkannya ialah tahun.
44. Bnd. Damsteegt, Foundations of the Seventh-day Adventiu Message and Mission, hlm. 14,15; Froom, Prophetic
Faith of Our Fathers, jilid 4.
45. Froom, Prophetic Faith of Our Father; jilid 4, hlm. 404.
46. Lihat, misalnya, Francis D. Nichol, The Midnight Cry (Washington, D.C.: Review and Herald, 1944).
47. Lihat Froom, Prophetic Faith of Our Fathers, jilid 1-4; Damsteegt, Foundations of the Seventh-day Adventist
Message and Mision, hlm. 16-20.
48. Lihat Damsteegt, Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission, hlm. 103-146; White, The
Great Controversy, hlm. 423-432.
49. Froom, Movement of Destiny, hlm. 543.
50. Holbrook, _Light in the Shadows,_ hlm. 34.
51. White, Christ_s Object Lesson; hlm. 310.
52. Holbrook, _Light in the Shadows,_ hlm. 35.
53. Penutupan pintu kasihan adalah satu masa di mana pertobatan tidak mungkin lagi terjadi. Penutupan pintu kasihan
perseorangan mungkin terjadi dalam tiga cara: (1) pada waktu meninggal dunia; (2) apabila melakukan dosa yang
tidak dapat diampuni (Mat.12:31, 32; Luk. 12:10); (3) apabila pintu kasihan ditutup bagi semua orang menjelang
kedatangan Kristus yang kedua kali. Selama Kristus bertugas selaku Imam Besar dan Pengantara antara Allah dan
manusia, kemurahan itu masih dapat diperoleh. _Tidak ada penghakiman yang tidak mendatangkan anugerah
sampai pekerjaan Kristus berakhir selaku Imam. Akan tetapi tujuh bela yang terakhir dicurahkan tanpa adanya
anugerah [Why. 14:10; 15:1], bela itu dicurahkan setelah Kristus mengakhiri tugas permohonan-Nya, dan pintu
kasihan ditutup_ (U. Smith, dalam SDA Encyclopedia, edisi revisi, hlm. 1152).
 Kedatangan Kristus yang kedua kali merupakan pengharapan
yang mengandung berkat bagi jemaat, puncak yang paling mulia dari
kabar Injil itu. Kedatangan Kristus itu secara nyata, pribadi, dapat
dilihat dan dipandang seluruh dunia. Apabila Ia kembali, orang yang
mati dalam kebenaran akan dibangkitkan, bersama-sama dengan
orang benar yang hidup pada ketika itu akan dimuliakan dan dibawa
naik ke surga, sedangkan orang yang jahat akan mati. Hampir semua
nubuatan digenapi secara lengkap, ditambah lagi dengan keadaan
dunia sekarang ini, menunjukkan bahwa kedatangan Kristus sudah
dekat. Waktunya belum dinyatakan, oleh karena itu kita diingatkan
supaya senantiasa bersedia setiap saat._Fundamentals Beliefs,_25
 BAB 25
ama,_ kata seorang bocah cilik menje-
Nya itu merupakan kejutan_karena istirahat
lang tidur, _aku sudah sangat rindu
mereka
ber- itu hanyalah bagaikan tidur sejenak
temu dengan sahabatku Yesus. KapandalamIa penantian yang begitu lama (Mat.
KEDATANGAN
akan kembali?_
KRISTUS YANG KEDUA KALI
25:5). Pada _tengah malam,_ pada jam yang
Tentu bocah itu tidak dapat mengertipaling
de- pekat di dunia, Allah akan menyatakan
M
ngan mudah bahwa apa yang dirindukannya
kuasa-Nya untuk melepaskan umat-Nya. Ki-
itu adalah kerinduan orang dari abad ke
tababad.
Suci melukiskan peristiwa tersebut: _Dan
Kata yang terakhir dalam Alkitab memberikan
dari dalam Bait Suci kedengaranlah suara
janji tentang kedatangan-Nya: _Ya, Akuyangda-nyaring dari takhta itu, katanya: _Su-
tang segera._ Dan Yohanes Pewahyu,dahlah
saha- terlaksana!__ Suara ini menggoncang
bat setia Yesus, menambahkan, _Amin, bumi,
da- membuat _gempa bumi yang dahsyat
tanglah, Tuhan Yesus!_ (Why. 22:20).seperti belum pernah terjadi sejak manusia
Untuk melihat Yesus! Untuk bersama adade-di atas bumi_ (Why. 16:17, 18). Bukit-
ngan Dia selama-lamanya, yang mengasihi
bukit bergoncang, bukit batu terpencar-
kita lebih dari apa yang dapat kita bayangkan.
pencar ke mana-mana, dan seluruh bumi ber-
Untuk mengakhiri derita semua manusia!gerak bagaikan gelombang samudera. Per-
Untuk menikmati keabadian bersama-samamukaan bumi terbelah _runtuhlah kota-kota
dengan orang yang dibangkitkan, yang bangsa-bangsa.
seka- . . . Dan semua pulau hilang
rang masih berada di tempat peristirahat-
lenyap, dan tidak ditemukan lagi gunung-
annya, orang yang dikasihi! Itulah sebabnya
gunung_ (ayat 19, 20). _Maka menyusutlah
tidak mengherankan bahwa sejak kenaikan
langit bagaikan gulungan kitab yang digulung
Kristus, sahabat-sahabat-Nya menanti-nanti
dan tergeserlah gunung-gunung dan pulau-
hari itu. pulau dari tempatnya_ (Why. 6:14).
Pada suatu waktu Ia akan kembali, wa- Sementara kekacauan menimpa per-
laupun bagi orang-orang saleh kedatangan-
mukaan373 bumi ini, umat Allah berdiri dengan
374 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .
nya, inilah Allah kita, yang kita nanti-nantikan,
berani ketika mereka melihat _Anak supaya
Manusia
kita diselamatkan. Inilah Tuhan yang
itu datang di atas awan-awan di langit_
kita nanti-nantikan;
(Mat. marilah kita bersorak-so-
24:30). Sementara Ia turun denganrak awan-
dan bersukacita oleh karena keselamatan
awan, setiap mata memandang Raja yangkehi-
diadakan-Nya!_ (Yes. 25:9).
dupan itu. Kedatangan-Nya kali ini Ketika
bukanlahYesus semakin turun mendekati
sebagai manusia duka, melainkan sebagai
bumi, Iape- memanggil orang-orang saleh yang
menang dan penakluk yang menuntut tidurmilik-
supaya keluar dari kubur mereka dan
Nya. Di tempat mahkota duri yangmenyuruh
dahulu itu,para malaikat-Nya keluar _meniup
dikenakan-Nya mahkota kemuliaan, sangkakala
dan _di yang dahsyat bunyinya dan me-
atas kepala-Nya terdapat banyak mahkota....
reka akan mengumpulkan orang-orang pilih-
Dan pada jubah-Nya dan paha-Nyaan-Nya tertulisdari keempat penjuru bumi, dari ujung
suatu nama, yaitu: RAJA SEGALAlangit RAJA yang satu ke ujung langit yang lain_
DAN TUAN DI ATAS SEGALA TUAN_ (Mat. 24:31). Dari segenap penjuru dunia,
(Why. 19:12, 16). orang-orang benar yang mati mendengar
Pada waktu kedatangan-Nya kemalangan
suara-Nya lalu bangkit dari kubur mereka_
besar akan menimpa orang-orang yangitulahme-hari kesukaan!
nolak mengakui Yesus sebagai Juruselamat
Maka orang-orang benar yang masih hi-
dan Tuhan, dan mereka yang menolak dup akan
untukdiubahkan _dalam sekejap mata_ (1
menurut hukum-Nya. Para penolakKor. anugerah-
15:52). Mereka dimuliakan dengan ke-
Nya itu menyadari betul akan kesalahan
abadian, me-bergabung dengan orang-orang sa-
reka, seruan yang telah diberikan kepada
leh yang me-
dibangkitkan, untuk menyongsong
reka dengan penuh kesabaran, _Bertobatlah,
Tuhan mereka ke awan-awan dan akan ting-
bertobatlah dari hidupmu yang jahatgalitu!
dengan Dia selama-lamanya (1 Tes. 4:16,
Mengapa kamu akan mati?_ (Yeh.17). 33:11).
_Dan raja-raja di bumi dan pembesar-pembe-
sar serta perwira-perwira, dan orang-orang
kaya serta orang merdeka bersembunyi ke
dalam gua-gua dan celah-celah batu KEPASTIAN
karang KEDATANGAN
di gunung. Dan mereka berkata kepada
KRISTUSgu-
nung-gunung dan kepada batu-batu karang
itu: _Runtuhlah menimpa kami dan Para sembu-rasul dan orang-orang Kristen yang
nyikanlah kami terhadap Dia, yangmula-mula
duduk di menganggap kedatangan Kristus
atas takhta dan terhadap murka AnakkeduaDom-kali adalah pengharapan _yang penuh
ba itu._ Sebab sudah tiba hari besarbahagia_
murka (Tit. 2:13; bandingkan Ibr. 9:28).
mereka dan siapakah yang dapat bertahan?_
Mereka menanti kegenapan seluruh nubuatan
(Why. 6:15-17). itu dan janji-janji Kitab Suci pada Kedatangan
Akan tetapi kegembiraan umat yangKristus
me- yang kedua kali (baca 2 Ptr. 3:13;
rindukan kedatangan-Nya menutupi bandingkan
ratap ta- Yes. 65:17), karena itulah tujuan
ngis orang-orang yang jahat itu. Kedatangan
pengembaraan orang Kristen yang sesung-
Penebus merupakan puncak kemuliaan guhnya.bagiSemua orang yang mengasihi Kris-
sejarah umat Allah; karena itulah saat
tus akan
kele-menanti hari itu dengan penuh peng-
pasan mereka. Dengan suara pujaan harapan,
yang suatu saat di mana mereka dapat
menggetarkan mereka berseru: _Sesungguh-
mengadakan persekutuan dengan Dia muka
 Kedatangan Kristus yang Kedua Kali
dengan muka_bersama Bapa, Roh Kudus
dan para malaikat.
Kesaksian Kitab Suci. Kepastian Keda-
tangan Kristus yang kedua kali berakar pada
pengharapan yang pantas atas Kitab Suci.
Sebelum Kristus mati, Ia telah mengatakan
kepada murid-murid-Nya bahwa Ia akan
kembali kepada Bapa-Nya untuk menyedia-
kan tempat bagi mereka. Bahkan Ia berjanji
kepada mereka, _Aku akan datang kembali
dan membawa kamu ke tempat-Ku, supaya
di tempat di mana aku berada, kamu pun ber-
ada_ (Yoh. 14:3).
Sebagaimana kedatangan Kristus yang
pertama kali ke dunia ini telah lebih dahulu
dinubuatkan, begitu pula dengan kedatangan-
Nya yang kedua kali juga telah diceritakan
lebih dahulu di dalam Kitab Suci. Bahkan
sebelum Air Bah terjadi, Tuhan telah menga-
takan kepada Henokh bahwa Kristuslah
yang akan datang dalam kemuliaan-Nya un-
tuk mengakhiri dosa. Ia menubuatkan, _Se-
sungguhnya Tuhan datang dengan beribu-ri-
bu orang kudus-Nya, hendak menghakimi se-
mua orang dan menjatuhkan hukuman atas
orang-orang fasik, yang mereka lakukan dan
karena semua kata-kata nista, yang diucapkan
orang-orang berdosa yang fasik itu kepada
Tuhan_ (Yud. 14, 15).
Seribu tahun sebelum Kristus lahir, pe-
mazmur telah berbicara mengenai kedatangan
Tuhan untuk mengumpulkan umat-Nya de-
ngan berkata, _Allah kita datang dan tidak
akan berdiam diri, di hadapan-Nya api men-
jilat, sekeliling-Nya bertiup badai yang dah-
syat. Ia berseru kepada langit di atas, dan ke-
pada bumi untuk mengadili umat-Nya: Ba-
walah ke mari orang-orang yang Kukasihi,
yang mengikat perjanjian dengan aku ber-
dasarkan korban sembelihan!_ (Mzm. 50:3-
5).
Murid-murid Kristus sangat gembira atas
375
janji kedatangan-Nya. Di tengah-tengah se-
gala kesulitan yang dihadapi mereka, jaminan
atas janji ini tidak pernah gagal untuk memba-
rui keberanian dan kekuatan mereka. Guru
mereka akan datang kembali dan akan mem-
bawa mereka ke rumah Bapa!
Jaminan Atas Kedatangan yang Pertama
Kali Dibuat. Kedatangan Kristus yang ke-
dua kali erat kaitannya dengan kedatangan-
Nya yang pertama. Jika Kristus tidak datang
dan memperoleh kemenangan yang menentu-
kan atas dosa dan Setan (Kol. 2:15), maka
kita tidak akan memiliki alasan untuk percaya
bahwa Ia akan datang pada kali yang kedua
untuk mengakhiri penguasaan Setan atas
dunia dan memulihkannya kepada kesem-
purnaan yang semula. Akan tetapi karena
kita mempunyai bukti bahwa Ia _pada zaman
akhir... menghapuskan dosa oleh korban-
Nya,_ maka kita memiliki alasan untuk per-
caya bahwa _Ia akan menyatakan diri-Nya
sekali lagi tanpa menanggung dosa untuk
menganugerahkan keselamatan_ (Ibr. 9:26,
28).
Pelayanan Kristus di Surga. Wahyu Kris-
tus kepada Yohanes menyatakan dengan je-
las bahwa bait suci surga adalah pusat ren-
cana keselamatan (Why. 1:12, 13; 3:12; 4:1-
5; 5:8; 7:15; 8:3; 11:1, 19; 14:15, 17; 15:5, 6, 8;
16:1, 17). Nubuatan-nubuatan yang menunjuk-
kan bahwa Ia telah memulai tugas pelayanan
terakhir-Nya demi kepentingan orang-orang
yang berdosa menambahkan jaminan bahwa
Ia akan segera kembali untuk menjemput
umat-Nya pulang ke rumah (lihat bab 24).
Keyakinan bahwa Kristus bekerja dengan gi-
at untuk menyempurnakan penebusan yang
telah dilaksanakan di atas kayu salib telah
mendatangkan keberanian bagi orang Kristen
yang sedang mengharapkan kedatangan-
Nya kembali.
376 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

CARA KEDATANGAN KRISTUS adalah dalam wujud nyata dan pribadi seba-
KEMBALI gaimana waktu Ia berangkat ke surga.

Sebagaimana Kristus telah mengutarakan

Kedatangan-Nya dapat Dilihat. Kedatang-
tanda-tanda yang menunjukkan dekat-Nya an Kristus bukanlah kedatangan dalam batin,
kedatangan-Nya, Ia juga menunjukkan atau
per-pengalaman yang tidak tampak melain-
hatian yang sungguh-sungguh atas murid-kan sebuah pertemuan yang nyata dengan
murid-Nya, agar mereka jangan sampai Pribadi
ter- yang tampak. Tidak perlu diragukan
tipu oleh pernyataan yang palsu. Ia mem-
mengenai kedatangan-Nya kembali yang
berikan amaran bahwa sebelum Kedatangankelak tampak dengan nyata, Yesus meng-
Kristus yang kedua kali _mesias-mesias amarkan
pal- murid-murid-Nya terhadap keda-
su dan nabi-nabi palsu akan muncul dan tangan-Nya yang dikatakan secara diam-di-
mereka akan mengadakan tanda-tandaam yang
dengan tegas menyatakan bahwa keda-
dahsyat dan mukjizat-mukjizat, sehinggatangan-Nya
se- kembali disertai kilat yang
kiranya mungkin, mereka menyesatkan memancar (Mat. 24:27).
orang-orang pilihan juga._ Ia berkata, _Jika
Dengan jelas Alkitab mengatakan bahwa
orang berkata kepada kamu: Lihat, Mesias
baik orang yang benar maupun orang yang
ada di sini, atau Mesias ada di sana, jangan
jahat secara serentak menyaksikan kedatang-
kamu percaya_ (Mat. 24:24, 23). Diamarkan
an-Nya. Yohanes menulis, _Lihatlah, Ia da-
lebih dahulu supaya waspada. Untuk mem-tang dengan awan-awan dan setiap mata
buat orang yang percaya itu dapat membe-
akan melihat Dia_ (Why. 1:7), dan Kristus
dakan antara peristiwa yang murni dengan
mencatat sambutan orang yang jahat: _Dan
yang palsu, beberapa ayat dalam Alkitabsemuadi- bangsa di bumi akan meratap dan me-
berikan untuk menyatakan rincian cara-cara
reka akan melihat Anak Manusia itu datang di
kedatangan Kristus kembali. atas awan-awan di langit dengan segala ke-
kuasaan dan kemuliaan-Nya_ (Mat. 24:30).
Datang Secara Nyata dan Pribadi. Tat-
kala Yesus naik dan terangkat ke awan- Terdengar Jelas. Untuk menambah gam-
awan, dua orang malaikat memberikan baran
ama-kesadaran yang universal dari hal kem-
nat kepada murid-murid, yang masih balinya
tetap Kristus adalah keterangan Alkitabiah
menatap ke atas ketika Tuhannya terangkat;
bahwa kedatangan-Nya akan diketahui de-
_Hai orang-orang Galilea, mengapakah ngan
kamuterdengarnya bunyi: _Sebab pada waktu
berdiri melihat ke langit? Yesus ini, yang
tanda diberi, yaitu pada waktu penghulu ma-
terangkat ke surga meninggalkan kamu, laikat
akanberseru dan sangkakala Allah berbu-
datang kembali dengan cara yang sama nyi_ (1 Tes. 4:16). _Sangkakala yang dahsyat
seperti kamu melihat Dia naik ke surga_bunyinya_
(Kis. (Mat. 24:31) menyertai umat-Nya
1:11). yang berhimpun itu. Di sini tidak ada yang
Dengan kata lain, mereka mengatakan bersifat rahasia.
bahwa Tuhan yang sama yang terangkat dari
tengah-tengah mereka_mempunyai pribadi,Kembali dengan Penuh Kemuliaan. Apa-
dengan wujud daging dan darah, bukan bila
dalam
Kristus kembali, Ia datang sebagai seo-
wujud roh (Luk. 24:36-43) _akan kembalirang pemenang
ke disertai dengan kuasa _dalam
dunia. Dan kedatangan-Nya yang kedua kemuliaan
kali Bapa-Nya diiringi malaikat-malai-
 Kedatangan Kristus yang Kedua Kali 377

kat-Nya_ (Mat. 16:27). Yohanes Pewahyu kan, sampai kepada hari Nuh masuk ke dalam
menggambarkan kemuliaan Kristus waktu bahtera, dan mereka tidak tahu akan sesuatu,
kembali dengan cara yang sangat dramatis. sebelum air bah itu datang dan melenyapkan
Ia menggambarkan Kristus menunggang ku- mereka semua, demikian pulalah halnya ke-
da putih seraya memimpin pasukan yang lak pada kedatangan Anak Manusia_ (Mat.
tidak terhitung jumlahnya dari surga. Kein- 24:38, 39). Sekalipun Nuh telah berkhotbah
dahan yang luar biasa dari kemuliaan Kristus bertahun-tahun mengenai air bah yang akan
itu tampak dengan nyata (Why. 19:11-16). datang, toh orang juga masih merasa terkejut.
Ada dua golongan manusia yang hidup. Satu
Kembali dengan Tiba-tiba, Tidak Disang- golongan manusia yang percaya kepada per-
ka-sangka. Orang Kristen yang percaya, kataan Nuh dan mereka masuk ke dalam
yang rindu dan mengharapkan kedatangan bahtera dan selamat, sedangkan yang lain
Kristus, akan waspada menjelang kedatangan adalah orang-orang yang memilih tetap ber-
yang semakin dekat itu (1 Tes. 5:4-6). Akan ada di luar lalu _air bah itu datang dan mele-
tetapi mengenai penduduk dunia ini pada nyapkan mereka semua_ (Mat. 24:39).
umumnya, Paulus menulis, _Bahwa hari Tu-
han datang seperti pencuri pada malam. Apa- Peristiwa Perubahan Besar. Seperti hal-
bila mereka mengatakan _semuanya damai nya dengan Air Bah, mimpi Nebukadnezar
dan aman_maka tiba-tiba mereka ditimpa dari hal patung logam menggambarkan cara
oleh kebinasaan, seperti seorang perempuan perubahan besar yang di dalamnya Kristus
yang hamil ditimpa oleh sakit bersalin_me- akan mendirikan kerajaan kemuliaan-Nya (li-
reka pasti tidak akan luput_ (1 Tes. 5:2, 3; hat bab 4). Nebukadnezar melihat patung
bandingkan Mat. 24:43). yang besar dengan _kepalanya dari emas tua,
Ada orang yang menyimpulkan bahwa dada dan lengannya dari perak, perut dan
dengan perbandingan Paulus atas kedatangan pinggangnya dari tembaga, sedang pahanya
Kristus dengan seorang pencuri menunjukkan dari besi dengan kakinya sebagian dari besi
bahwa Ia akan datang secara diam-diam, de- dan sebagian lagi dari tanah liat. Sementara
ngan cara yang tidak tampak. Pendapat yang tuanku melihatnya, terungkit lepas sebuah
demikian bertentangan dengan gambaran batu tanpa perbuatan tangan manusia, lalu
yang diberikan Alkitab mengenai kedatangan menimpa patung itu, tepat pada kakinya yang
Kristus yang disertai dengan kemuliaan dan dari besi dan tanah liat itu, sehingga remuk.
keindahan di hadapan semua mata (Why. Maka dengan sekaligus diremukkannyalah
1:7). Pandangan Paulus bukanlah menyatakan juga besi, tanah liat, tembaga, perak dan emas
bahwa kedatangan Kristus secara rahasia, itu, dan semuanya menjadi seperti sekam di
akan tetapi justru bagi pikiran yang duniawi, tempat pengirikan pada musim panas, lalu
kedatangan itu begitu tiba-tiba sehingga tidak angin menghembuskannya, sehingga tidak
disangka-sangka mereka. ada bekas-bekasnya yang ditemukan. Tetapi
Kristus membuat perbandingan yang se- batu yang menimpa patung itu menjadi gu-
rupa dengan membanding kedatangan-Nya nung besar yang memenuhi seluruh bumi_
dengan kebinasaan yang tiba-tiba terjadi ke- (Dan. 2:32-35).
pada dunia purba, oleh air bah. _Sebab seba- Melalui mimpi ini Tuhan memberikan
gaimana mereka pada zaman sebelum air bah kepada Nebukadnezar ikhtisar sejarah dunia.
itu makan dan minum, kawin dan mengawin- Antara masanya dengan pendirian kerajaan
378 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

kekal Kristus (batu itu), empat kerajaan

nya besar
yang dari besi dan tanah liat itu,_dan _itu
dan campuran beberapa bangsa kecilakan yangmeremukkan segala kerajaan dan
lemah dan kuat menguasai panggungmenghabisinya,_
dunia. tidak ada yang sisa dari me-
Pada zaman Kristus para penafsir telah
reka (Dan. 2:34, 44, 35). Sesungguhnya, Ke-
mengidentifikasi kerajaan ini sebagaidatangan
berikut: Kristus yang kedua kali adalah pe-
Babilon (605-539 SM), Medo-Persiaristiwa(539- yang menggoncangkan bumi.
331 SM), Yunani 331-168 SM, dan Roma
(168 SM - 476 TM). Sebagaimana telah KEDATANGAN
di- YANG KEDUA
nubuatkan, tidak ada kerajaan lain yang
KALI DAN BANGSA MANUSIA
menggantikan Roma. Selama masa abad ke-
empat dan kelima Tarikh Masehi, kerajaanKedatangan
itu Kristus yang kedua kali akan
terpecah-pecah menjadi kerajaan-kerajaan
menyentuh dua kelompok besar manusia_-
kecil yang kemudian menjadi bangsa-bangsa
mereka yang menerima-Nya dan keselamatan
Eropa. Selama berabad-abad, penguasa yang dibawa-Nya, dan mereka yang telah
yang tangguh_Charlemagne, Charles berpaling
V, Na- dari pada-Nya.
poleon, Kaisar Wilhem dan Hitler_telah ber-
usaha membangun kerajaan dunia yang Pengumpulan
lain. Orang yang Terpilih. Salah
Semuanya gagal, tepat seperti apa yangsatutelah
aspek penting dari pendirian kerajaan
dinubuatkan: _Tetapi tidak akan merupakan
kekal Kristus ialah pengumpulan semua
satu kesatuan, seperti besi tidak dapat
orang
ber- yang sudah ditebus (Mat. 24:31; 25:32-
campur dengan tanah liat_ (Dan. 2:43).34; Mrk. 13:27) untuk dibawa ke surga yang
Akhirnya, fokus mimpi itu tertuju kepada
telah disediakan Kristus (Yoh. 14:3).
klimaks yang dramatis: pendirian kerajaan
Apabila seorang kepala negara mengun-
Tuhan selama-lamanya. Batu yang terungkit
jungi negeri lain, hanya sebagian kecil saja da-
lepas tanpa tangan yang mendorong ri meng-
rombongan itu yang mendapat sambutan
gambarkan kerajaan kemuliaan Kristus selamat datang. Akan tetapi kalau Kristus
(Dan. 7:14; Why. 11:15), yang akan datang,
didirikansetiap orang percaya yang pernah hi-
tanpa upaya manusia pada waktu kedatangan
dup, tanpa memandang usia, jenis kelamin,
Kristus yang kedua kali. pendidikan, atau status ekonomi maupun
Kerajaan Kristus tidaklah serempakbangsa,
ada akan turut mengambil bagian dalam
dengan kerajaan manusia mana pun.perayaan
Ketika kedatangan Kristus yang Agung
Ia masih hidup di atas dunia ini saat itu.
kerajaan
Dua peristiwa yang mungkin terjadi seca-
Roma berkuasa, kerajaan batu yang meng-
ra universal ketika pengumpulan orang yang
hancurkan segala bangsa itu belumlah ditebus
tiba. ini berlangsung: kebangkitan orang
Hanyalah sesudah fase kaki yang terdiri
salehdariyang sudah mati dan pengubahan orang
besi bercampur tanah liat, periode bangsa-
saleh yang masih hidup.
bangsa terbagi-bagi, kerajaan itu tiba. Kera-
jaan itu akan didirikan pada waktu Keda-1. Kebangkitan orang mati di dalam
tangan Kristus yang kedua kali, saat Kristus.
Ia me- Pada waktu bunyi sangkakala ter-
misahkan yang benar dari yang jahatdengar
(Mat. untuk memberitahukan kedatangan
25:31-34). Kristus, orang benar yang sudah mati akan di-
Apabila itu terjadi, batu atau kerajaan
bangkitkan
ini dengan mengenakan tubuh yang
akan menimpa _patung itu, tepat pada tidak
kaki-
ada cacatnya lagi, memperoleh kehi-
 Kedatangan Kristus yang Kedua Kali 379

dupan yang baka (1 Kor. 15:52, 53). Pada 4:17; bandingkan Ibr. 11:39, 40). Oleh karena
ketika itu juga _mereka yang mati dalam itu, semua umat percaya akan berdiri bersa-
Kristus akan lebih dahulu bangkit_ (1 Tes. ma-sama, berhimpun pada waktu kedatangan
4:16). Dengan kata lain, mereka dibangkitkan Kristus kedua kali yang penuh dengan ke-
sebelum orang benar yang masih hidup muliaan, baik orang benar yang dibangkitkan
dibawa kepada Tuhan. dari segala kurun zaman dan mereka yang
Kebangkitan yang pertama itu akan mem- tinggal hidup pada waktu kedatangan Kris-
pertemukan kembali mereka yang berkabung tus.
pada saat perpisahan dahulu. Mereka berso-
rak kegirangan, _Hai maut di manakah keme- Kematian Orang Durhaka. Bagi orang
nanganmu? Hai maut, di manakah sengatmu?_yang selamat, kedatangan Kristus yang ke-
(1 Kor. 15:55). dua kali merupakan saat kegembiraan yang
Bukanlah tubuh yang berpenyakitan, yang menyenangkan, akan tetapi bagi orang yang
tua-renta atau tubuh yang terpotong-potong jahat hari itu merupakan saat yang paling
yang masuk ke dalam kubur yang kelak akan menakutkan. Mereka telah menghalang-
diangkat pada waktu hari kebangkitan itu, halangi cinta kasih Kristus dan undangan-
melainkan tubuh yang baru, yang kekal, yang Nya untuk menerima keselamatan yang
sempurna, tidak lagi dinodai oleh dosa yang diidam-idamkan sehingga mereka terpe-
membuat tubuh mereka hancur. Pengalaman rangkap dalam tipu muslihat (baca 2 Tes. 2:9-
kebangkitan orang-orang saleh merupakan 12; Rm. 1:28-32). Apabila mereka melihat
penyempurnaan pekerjaan pemulihan yang Orang yang telah ditolak itu datang sebagai
dilakukan Kristus, memantulkan gambar Al- Raja atas segala raja dan Tuhan atas segala
lah yang sempurna di dalam pikiran, jiwa dan tuan, maka tahulah mereka bahwa hari kebi-
tubuh (1Kor. 15:42-54; baca juga bab 26). nasaan mereka telah tiba. Dengan dirundung
rasa takut dan putus asa yang luar biasa, me-
2. Pengubahan Umat Percaya yang reka meminta agar ciptaan yang tidak ber-
Masih Hidup. Apabila orang saleh yang nyawa melindungi mereka (Why. 6:16, 17).
mati itu dibangkitkan, maka orang saleh yang Pada ketika itu Tuhan akan membinasakan
masih hidup di atas dunia ini pada waktu Ke- Babilon, persatuan segala agama yang mur-
datangan Kristus yang kedua kali akan diu- tad. _Dan ia akan dibakar dengan api_ (Why.
bahkan. _Karena yang dapat binasa ini harus 18:8). Pemimpin konfederasi ini_rahasia
mengenakan yang tidak dapat binasa, dan pendurhaka, yang tidak mempedulikan hu-
yang dapat mati ini harus mengenakan yang kum__Tuhan Yesus akan membunuhnya
tidak dapat mati_ (1 Kor. 15:53). dengan napas mulut-Nya dan akan memus-
Pada waktu Kristus kembali tidak ada ke- nahkannya, kalau Ia datang kembali_ (2 Tes.
lompok umat percaya yang mendahului umat 2:8). Kuasa yang bertanggung jawab atas
percaya lainnya. Paulus menyatakan bahwa pemaksaan tanda binatang itu (baca bab 13)
umat percaya yang masih hidup dan diubah- akan dilemparkan ke dalam _lautan api yang
kan _akan diangkat bersama-sama dengan menyala-nyala oleh belerang._ Dan sisa
mereka di awan menyongsong Tuhan di ang- orang jahat itu akan _dibunuh dengan pedang,
kasa. Demikianlah kita akan selama-lama- yang keluar dari mulut Penunggang kuda
nya bersama-sama dengan Tuhan_ (1 Tes. itu__Tuhan Yesus Kristus (Why. 19:20, 21).
380 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

TANDA-TANDA DEKATNYA nyak orang yang hidup pada ketika itu meng-
KEDATANGAN KRISTUS akui peristiwa itu merupakan bagian dari
akhir dunia3 sehingga mendorong mereka su-
Kitab Suci tidak hanya menyatakanpayacaramulai dengan sungguh-sungguh memikir-
dan tujuan kedatangan Kristus, tetapikanjuga
penghakiman
Al- Allah dan akhir zaman.
kitab menggambarkan tanda-tanda yang Gempa me-bumi Lisbon memberikan dorongan
nuturkan dekatnya puncak peristiwauntuk
itu. Tan-
mempelajari nubuatan.
da-tanda yang pertama mengumumkan Ke-
datangan Kristus yang kedua kali telah 2. ber-
Matahari dan bulan menjadi saksi.
langsung kurang lebih 1700 tahun setelah
Dua puluh lima tahun kemudian dari 1 No-
kenaikan Kristus, dan tanda-tanda yang
vemberlain 1755 tanda yang disebutkan dalam
menyusul, menambah bukti bahwa keda- nubuatan berlangsung__gelapnya matahari
tangan-Nya sudah sangat dekat. dan bulan. Kristus telah menyatakan bahwa
waktu tanda ini digenapi, mengingatkan kita
Tanda-tanda di Alam. Kristus meramalkan
tentang malapetaka besar, masa 1260 tahun
akan adanya _tanda-tanda pada matahari
aniayadankepausan yang dikatakan di dalam
bulan dan bintang-bintang_ (Luk. 21:25),
Kitab de-
Suci (Mat. 24:29; lihat juga bab 12).
ngan merinci bahwa _matahari akanAkan menjaditetapi Kristus juga mengatakan bahwa
gelap dan bulan tidak bercahaya danmalapetaka
bintang- yang mendahului tanda-tanda ini
bintang akan berjatuhan dari langit, akan
dan kua-
disingkatkan (Mat. 24:21, 22). Melalui
sa-kuasa langit akan goncang. Pada pengaruh
waktu Reformasi dan gerakan-gerakan
itu orang akan melihat Anak Manusia yangdatang
tumbuh dari dalamnya, aniaya kepausan
dalam awan-awan dengan segala kekuasaan
dipersingkat, sehingga pada pertengahan
dan kemuliaan-Nya_ (Mrk. 13;24-26). abad Tam-
kedelapan belas hampir secara keselu-
bahan lagi, Yohanes melihat bahwa ruhan
gempadihentikan.
yang dahsyat akan mendahului tanda-tanda
Dalam penggenapan nubuatan ini, pada
di langit (Why. 6:12). Semua ini menandai
tanggal 19 Mei 1780, sebuah kegelapan yang
akhir 1260 tahun masa aniaya (bacaluarbab biasa
13). terjadi pada bagian timur laut da-
ratan Amerika Utara.4
1. Bumi menjadi saksi. Dalam kege- Mengingat kembali peristiwa ini, Timothy
napan nubuatan ini _gempa bumi yakni Dwight,
paling
Rektor Yale University, berkata,
dahsyat yang pernah diketahui,_1 terjadi
_Tanggal
pada 19 Mei 1780, adalah hari yang luar
tanggal 1 November 1755. Dikenal dengan
biasa. Lilin-lilin dinyalakan di banyak rumah;
gempa Lisbon, efeknya dirasakan sampai
burung-burung
di diam dan menghilang, dan
Eropa, Afrika dan Amerika, meliputiunggas
kawas-kembali ke kandangnya. . . . Orang
an 4 juta mil persegi. Kehancuran yang
padadi-umumnya berpendapat bahwa hari
akibatkannya berpusat di Lisbon, Portugal,
penghakiman
di sudah dekat._5
mana dalam beberapa menit saja meratakan
Samuel Williams dari Harvard melaporkan
gedung-gedung, dan menewaskan beribu-ri-
bahwa kegelapan _menutupi langit dari barat
bu manusia.2 daya _antara pukul 10.00 sampai 11.00, dan
Sementara efek fisik gempa bumi ituberlanjut
sa- sampai tengah malam berikutnya,_
ngat besar, dampaknya terhadap pemikiran
dengan aneka kadar kegelapan dan lamanya
pada ketika itu sungguh sangat berarti.
di pelbagai
Ba- tempat yang berbeda. Di bebera-
 Kedatangan Kristus yang Kedua Kali
pa tempat _orang-orang tidak dapat melihat
dan membaca bahan cetakan di alam ter-
buka._6 Menurut pandangan Samuel Tenny
_kegelapan pada waktu petang berikutnya
merupakan kegelapan yang paling pekat
yang dapat diamati sejak Yang Mahakuasa
menciptakan terang.... Jika setiap jasad yang
bersinar di alam semesta telah ditutupi oleh
bayang-bayang yang tidak dapat ditembusi,
atau tiba-tiba menghilang, maka kegelapan
itu tidaklah sepekat itu._ 7
Pada pukul 9.00 malam bulan purnama
muncul, akan tetapi kegelapan bertahan sam-
pai tengah malam. Ketika bulan mulai kelihat-
an, tampak seperti darah.Yohanes Pewahyu
telah menubuatkan peristiwa-peristiwa luar
biasa akan hari tersebut. Setelah gempa bu-
mi, tulisnya, matahari akan menjadi _hitam
bagaikan karung rambut dan bulan menjadi
merah seluruhnya bagaikan darah_ (Why.
6:12).
3. Bintang-bintang menjadi saksi. Ba-
ik Kristus maupun Yohanes berbicara
mengenai bintang-bintang yang berguguran
yang me-nunjukkan bahwa kedatangan
Kristus sudah dekat (Why. 6:13; bandingkan
Mat. 24:29). Benda-benda angkasa yang
bergoncang pada tanggal 13 November
1833_pameran berjatuhannya bintang seca-
ra ekstensif menurut catatan sejarah_me-
rupakan kegenapan nubuatan ini. Diperkira-
kan bahwa seorang peneliti dapat melihat
rata-rata 60.000 meteor per jam.8 Itu tampak
dari Kanada sampai Meksiko dan dari per-
tengahan Atlantik hingga ke Pasifik,9 banyak
orang Kristen yakin bahwa itulah yang meng-
genapi nubuatan yang terdapat di dalam
Alkitab.10
Seorang saksi mata mengatakan bahwa
_hampir-hampir tidak ada tempat di langit
yang tidak dipenuhi dengan bintang yang gu-
gur... berkelompok-kelompok gugur_meng-
381
ingatkan orang kepada pohon ara, buahnya
berjatuhan karena goncangan angin ken-
cang._11
Kristus memberikan tanda-tanda ini agar
orang-orang Kristen waspada atas dekatnya
kedatangan-Nya supaya dengan demikian
mereka dapat gembira dalam pengharapan
dan siap-siaga untuk itu. _Apabila semuanya
itu mulai terjadi,_ kata-Nya, _bangkitlah dan
angkatlah mukamu, sebab penyelamatanmu
sudah dekat._ Selanjutnya Ia menambahkan,
_Perhatikanlah pohon ara atau pohon apa sa-
ja. Apabila kamu melihat pohon-pohon itu su-
dah bertunas, kamu tahu dengan sendirinya
bahwa musim panas sudah dekat. Demikian
juga, jika kamu melihat hal-hal itu terjadi, ke-
tahuilah, bahwa Kerajaan Allah sudah dekat_
(Luk. 21:28-31).
Kesaksian bumi unik, juga matahari, bulan
dan bintang-bintang, yang terjadi tepat pada
waktunya seperti yang telah diramalkan
Kristus, mengarahkan perhatian orang ba-
nyak langsung kepada nubuatan-nubuatan
dari hal kedatangan Kristus yang kedua kali.
Tanda-tanda di Dunia Agama. Alkitab me-
ramalkan bahwa sejumlah bukti yang sangat
berarti di dunia agama akan menandai waktu
kedatangan Kristus.
1. Suatu kebangkitan besar di bidang
agama. Kitab Wahyu memberitahukan akan
adanya suatu kebangkitan besar di bidang
agama menjelang kedatangan Kristus yang
kedua kali. Di dalam khayal yang diterima
Yohanes, seorang malaikat memberitahukan
kembalinya Kristus yang dilambangkan de-
ngan pergerakan ini: _Dan aku melihat seo-
rang malaikat lain terbang di tengah-tengah
langit dan padanya ada Injil yang kekal untuk
diberitakannya kepada mereka yang diam di
atas bumi dan kepada semua bangsa dan
suku dan bahasa dan kaum, dan ia berseru
382 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .

dengan suara nyaring: _Takutlah akan menyambut

Allah kedatangan Juruselamat yang
dan muliakanlah Dia, karena telah tiba
penuh
saatdengan kemuliaan itu (baca bab 12 dan
penghakiman-Nya, dan sembahlah Dia 23).yang
12

telah menjadikan langit dan bumi dan laut dan

semua mata air__ (Why. 14:6, 7). 2. Mengkhotbahkan Injil. Allah _telah
Pekabaran itu sendiri menunjukkanmenetapkan
kapan suatu hari, pada waktu mana Ia
itu bakal diumumkan. Kabar Injil kekal
dengan
telahadil akan menghakimi_ (Kis. 17:31).
dikhotbahkan dari zaman ke zaman. Amaran
Akan te-yang diberikan kepada kita menge-
tapi pekabaran ini, menekankan aspek naipeng-
hari itu, tidaklah dikatakan Kristus bahwa
hakiman dari Injil itu, yang dapat diumumkan
hal itu akan terjadi apabila penghuni dunia ini
hanya pada akhir zaman, karena itu meng-
telah ditobatkan seluruhnya, melainkan apa-
amarkan bahwa _telah tiba saat penghakiman-
bila _Injil Kerajaan ini akan diberitakan di se-
Nya._ luruh dunia menjadi kesaksian bagi semua
Kitab Daniel memberitahukan kepada bangsa,
ki- sesudah itu barulah tiba kesudah-
ta bahwa pada masa akhir nubuatan ituannya_
akan(Mat. 24:14). Oleh karena itu, Petrus
dibukakan (Dan. 12:4). Pada waktu itumenguatkan
orang hati orang-orang percaya supa-
pun memahami rahasia-rahasianya. Pembu-
ya _mempercepat kedatangan hari Allah_ (2
kaan meterai itu berlangsung pada waktu
Ptr. 3:12).
pe-
riode 1260 tahun dominasi kepausan diakhiri
Statistik penerjemahan dan penyebaran
dengan tertawannya Paus tahun 1798. Alkitab
Ga- pada abad ini menunjukkan perkem-
bungan antara diasingkannya Paus dengan
bangan kesaksian Injil kebenaran. Dalam
tanda-tanda di alam menuntun banyak tahun
orang1900 Alkitab telah diterjemahkan ke
Kristen untuk mempelajari nubuatan-nubuatan
dalam 537 bahasa. Pada tahun 1980, Alkitab
mengenai kejadian yang penting menujutelah diterjemahkan, apakah secara lengkap
kedatangan yang kedua kali itu, yangatau
meng-
masih dalam bagian-bagian tertentu, ke
hasilkan sebuah pemahaman mendalam dalamatas1811 bahasa, mewakili 96% dari pen-
nubuatan ini. duduk dunia. Seiring dengan itu, penyebaran
Fokus mengenai kedatangan KristusAlkitab
yang dari tahun ke tahun telah naik dari 5,
kedua kali ini juga mendatangkan pembaruan
4 juta dalam tahun 1900 menjadi 36,8 juta; dan
rohani menyeluruh atas pengharapanhampir
Keda- setengah milyar bagian-bagian Alki-
tangan itu. Sebagaimana Reformasi muncul
tab yang disebarkan sampai tahun 1980.13
secara mandiri di pelbagai negeri di dunia
Tambahan lagi, agama Kristen sekarang
Kristen, demikian pula dengan pergerakan
ini telah dapat mempergunakan pelbagai
Advent. Sifat pergerakan ini adalah menye-
sumber yang belum pernah digunakan sebe-
luruh sebagai salah satu tanda yang amat
lumnya untuk melancarkan misinya: pelayanan
jelas bahwa kembalinya Kristus sudah melalui
sangatperwakilan, lembaga pendidikan dan
dekat. Sebagaimana Yohanes Pembaptis medis, para pekerja nasional maupun misio-
menyediakan jalan bagi kedatangan-Nyanaris, radio dan siaran televisi, dan aneka sa-
yang pertama kali, demikianlah pergerakan
rana keuangan yang sangat mengesankan.
Advent menyediakan jalan bagi kedatangan
Dewasa ini, stasiun-stasiun radio gelombang
Kristus yang kedua kali_mengumumkan pendekpe-dengan kekuatan penuh dapat me-
kabaran dari Wahyu 14:6-12, panggilanmancarkan
Allah Injil secara praktis di hampir
yang terakhir supaya menyiapkan diri semua
untuknegeri di penjuru dunia. Apabila sum-
 Kedatangan Kristus yang Kedua Kali 383

ber-sumber yang tiada taranya ini digunakan dak berpikir panjang, berlagak tahu, lebih
di bawah bimbingan Roh Kudus, betapa rea- menuruti hawa nafsu dari pada menuruti Al-
listiknya tujuan evangelisasi seluruh dunia lah. Secara lahiriah mereka menjalankan
pada zaman kita. ibadah mereka, tetapi pada hakikatnya me-
Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, de- reka memungkiri kekuatannya_ (2 Tim. 3:1-
ngan keanggotaan yang mewakili pengguna 5).
700 bahasa dengan 1000 dialek, sedang Demikianlah sekarang ini, cinta diri, lebih
memberitakan Injil di 190 negeri. Hampir mementingkan kekayaan dan dunia telah
90% anggota ini tinggal di luar Amerika Se- menggantikan Roh Kristus dalam hati banyak
rikat. Yakin bahwa pekerjaan medis dan ke- orang. Mereka tidak mau menggunakan
pendidikan memegang peranan penting da- asas-asas dan hukum Allah untuk membimbing
lam tugas penyelesaian Injil, kita menjalankan hidup mereka; sikap tidak peduli terhadap hu-
hampir 600 unit rumah sakit, rumah-rumah kum merajalela. _Dan karena makin bertam-
perawatan, klinik dan balai pengobatan, 19 bahnya kedurhakaan, maka kasih kebanyakan
kapal medis, 27 pabrik makanan sehat, 86 orang akan menjadi dingin_ (Mat. 24:12).
perguruan tinggi dan universitas, 834 sekolah
menengah, 4166 sekolah dasar, 125 sekolah 4. Bangkitnya Kembali Kepausan.
kursus Alkitab tertulis, dan 33 lembaga peng- Menurut nubuat yang terdapat dalam Alkitab,
ajaran bahasa. 51 rumah percetakan dan pe- pada akhir 1260 tahun itu Paus akan terkena
nerbitan menerbitkan bahan bacaan di da- _luka yang membahayakan hidupnya_ akan
lam 190 bahasa, sedangkan stasiun radio ge- tetapi itu bukan mengakhiri hidupnya (baca
lombang pendek memancarkan siaran ke- bab 13). Kitab Suci menyatakan bahwa luka
pada hampir 75 persen penduduk dunia. Roh yang mematikan ini akan sembuh. Kepausan
Kudus telah mencurahkan berkat yang ber- akan mengalami pembaruan pengaruh yang
kelimpahan kepada misi kita. besar dan mendapat kehormatan__seluruh
dunia heran, lalu mengikut binatang itu_
3. Kemunduran Agama. Tersebar luas- (Why. 13:3). Dewasa ini banyak orang yang
nya pemberitaan Injil ini tidaklah selalu berarti menganggap Paus sebagai pemimpin moral
suatu perkembangan Kekristenan yang mur- dunia.
ni secara besar-besaran. Sebaliknya, Alkitab Dalam pengertian yang lebih luas dan
meramalkan bahwa kemunduran kerohanian lebih jauh, pengaruh bangkitnya kepausan
yang sejati terjadi menjelang akhir zaman. terjadi dengan adanya upaya orang Kristen
Paulus mengatakan bahwa _pada hari-hari menempatkan tradisi, ukuran manusia, dan
terakhir akan datang masa yang sukar. Ma- ilmu pengetahuan menempati otoritas yang
nusia akan mencintai dirinya sendiri dan men- seharusnya diberikan kepada Alkitab. Dengan
jadi hamba uang. Mereka akan membual dan berbuat demikian, mereka mudah dimasuki
menyombongkan diri, mereka akan menjadi _si pendurhaka,_ yang bekerja dengan _rupa-
pemfitnah, mereka akan berontak terhadap rupa perbuatan ajaib, tanda-tanda dan mukji-
orang tua dan tidak tahu berterima kasih, ti- zat-mukjizat palsu_ (2 Tes. 2:9). Setan de-
dak mempedulikan agama, tidak tahu menga- ngan alat-alatnya akan mengadakan konfede-
sihi, tidak mau berdamai, suka menjelekkan rasi dengan yang jahat, yang dilambangkan
orang, tidak dapat mengekang diri, garang, dengan trinitas yang tidak suci yakni naga,
tidak suka yang baik, suka mengkhianati, ti- binatang dan nabi palsu, yang akan menipu
384 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . . .
hukum Allah ini akan menambah tindak
dunia (Why. 16:13, 14; bandingkan 13:13,
kejahatan
14). dan tingkah laku yang bejat.
Hanyalah mereka yang menggunakan Alki-
tab sebagai penuntunnya, dan orang yang1. Gelombang kejahatan di dunia. Si-
_menuruti perintah Allah dan iman kepada
kap melecehkan hukum Tuhan di kalangan
Yesus_ (Why. 14:12) yang dapat denganorang
ber-Kristen dewasa ini telah turut me-
hasil menentang kuasa penipuan yangnambah
dida- pelecehan atas hukum dan peraturan
tangkan persekutuan ini. di tengah-tengah masyarakat modern. Di
seluruh dunia, kejahatan meroket di luar ken-
5. Mundurnya Kebebasan Beragama. dali. Sebuah laporan koresponden dari bebe-
Bangkitnya kembali kepausan akan mempe-
rapa ibukota dunia menyebutkan: _Seperti
ngaruhi Kekristenan secara dramatis. Kebe-
halnya di Amerika Serikat, kejahatan sedang
basan beragama yang diperoleh dengan meningkat di mana-mana di seluruh penjuru
pengorbanan besar, yang dijamin dengan
dunia._
pe- _Mulai dari London hingga ke Mos-
misahan antara gereja dengan negara, kow
akanterus ke Johannesburg, kejahatan begitu
hanyut dan pada akhirnya dihapuskan.cepat
De- menjadi ancaman besar yang mengubah
ngan bantuan pemerintahan sipil yangcara
tang-hidup orang banyak._14
guh, kuasa kemurtadan ini akan memaksakan
bentuk perbaktiannya kepada semua orang.
Setiap orang akan menentukan pilihan 2.mere-
Revolusi seksual. Karena sikap me-
ka sendiri apakah akan setia kepada Tuhan
lecehkan hukum Tuhan, maka kekang terha-
dan hukum-hukum-Nya ataukah setia dap kepada
sopan santun dan kemurnian pun hancur,
binatang dan patungnya (Why. 14:6-12).
akibatnya ialah gelombang besar kemerosotan
Tekanan ini diikuti dengan paksaan di
akhlak.
bi- Sekarang ini seks telah didewakan
dang ekonomi: _Dan tidak seorang pun danyang
diperdagangkan melalui film, televisi, vi-
dapat membeli atau menjual selain daripada
deo, nyanyian, majalah dan iklan.
mereka yang memakai tanda itu, yaitu nama
Revolusi seksual telah mengakibatkan
binatang itu atau bilangan namanya_ (Why.
timbulnya secara mengejutkan angka perce-
13:17). Akhirnya, orang-orang yang menolak
raian, penyimpangan-penyimpangan seperti
bekerja sama akan menghadapi hukuman _perkawinan terbuka_ atau tukar-tukar pa-
mati (Why. 13:15). Pada masa kesukaran
sangan, penyalahgunaan seks anak-anak,
yang terakhir ini Tuhan akan campur tangan
jumlah pengguguran yang amat mengerikan,
bagi umat-Nya dan melepaskan setiaptersebar
orang luasnya homoseksual dan lesbian-
yang namanya tertulis di dalam kitab kehidup-
isme, merajalelanya penyakit kelamin, dan
an (Dan. 12:1; bandingkan Why. 3:5; belakangan
20:15). ini sedang muncul AIDS (acqui-
red immune deficiency syndrome_Gejala
Bertambahnya Orang Jahat. Kemerosotanmerosotnya kekebalan tubuh).
kerohanian yang terjadi di kalangan Kristen
dan adanya pembaruan di kalangan orang
Perang dan Malapetaka. Sebelum Kristus
yang mendurhaka telah menuntun kepadakembali ke dunia, Ia berkata, _Bangsa akan
pelecehan hukum Tuhan di dalam jemaatbangkit
dan melawan bangsa dan kerajaan mela-
dalam hidup umat percaya. Banyak orang
wan kerajaan, dan akan terjadi gempa bumi
yang akan percaya bahwa orang Kristenyang dahsyat dan di berbagai tempat akan
tidak wajib lagi memeliharanya. Pelecehan
ada penyakit sampar dan kelaparan, dan akan
 Kedatangan Kristus yang Kedua Kali 385

terjadi juga hal-hal yang mengejutkan dan daklah cerah. Peristiwa penderitaan kelaparan
tanda-tanda yang dahsyat dari langit_ (Luk. seperti ini merupakan pertanda jelas bahwa
21:10, 11; bandingkan Mrk. 13:7, 8; Mat. Kristus akan segera datang.
24:7). Apabila masa akhir itu makin dekat dan
konflik antara yang jahat melawan pasukan BERSEDIALAH SETIAP SAAT
Ilahi makin dahsyat, malapetaka ini pun se-
makin kejam dan semakin lebih sering, dan Berulang-ulang Alkitab memberikan ja-
menggenapi nubuatan yang belum pernah di- minan kepada kita bahwa Yesus akan datang
genapi sampai pada masa kini. segera. Akan tetapi, apakah Ia akan datang
tahun mendatang? Lima tahun mendatang?
1. Peperangan. Sekalipun peperangan Sepuluh tahun lagi? Ataukah dua puluh tahun
telah menggenangi sejarah manusia, perang lagi? Tidak seorang pun mengetahui dengan
yang berlangsung akan melebihi apa yang pasti. Yesus sendiri menyatakan, _Tetapi
pernah terjadi sebelumnya. Perang Dunia I tentang hari dan saat itu tidak seorang pun
dan II telah mengakibatkan kerusakan dan yang tahu, malaikat-malaikat di surga tidak,
penderitaan yang jauh lebih besar daripada dan Anak pun tidak, hanya Bapa sendiri_
yang sebelumnya sekalipun digabungkan.15 (Mat. 24:36). Hari-hari terakhir ketika Kris-
Banyak orang yang melihat kemungkinan tus bekerja di atas dunia, Ia pernah menceri-
adanya perang lain yang melibatkan seluruh takan perumpamaan sepuluh anak dara untuk
dunia. Perang Dunia II bukanlah perang menggambarkan pengalaman jemaat masa
menghancurkan sama sekali. Sejak perang akhir. Dua golongan anak dara itu mewakili
itu berakhir, tidak kurang dari _140 buah kon- dua jenis orang yang percaya yang mengaku
flik bersenjata dengan menggunakan senjata menanti kedatangan Tuhan. Mereka disebut
konvensional, yang menewaskan lebih ku- anak dara karena mereka mengaku mempu-
rang 10 juta orang._16 nyai iman yang sejati. Pelita mereka melam-
bangkan Firman Tuhan, sedangkan minyak
2. Bencana Alam. Bencana tampaknya mereka melambangkan Roh Kudus.
bertambah secara pesat dan berarti dalam Sepintas lalu, kedua kelompok ini tampak
tahun-tahun belakangan ini. Belum lama ber- serupa; kedua-duanya berangkat untuk me-
selang, bencana alam saling menyaingi, yang nyongsong pengantin, kedua-duanya mempu-
mengakibatkan orang terheran-heran apakah nyai minyak dalam lampu, dan tingkah laku
dunia ini sudah semrawut_dan bahwa jika mereka pun kelihatannya tidak jauh berbeda.
dunia ini mengalami perubahan besar dalam Semua telah mendengar pekabaran bahwa
iklim dan struktur maka bencana itu makin Kristus akan segera datang dan menanti-
bertambah pada masa mendatang.17 kannya. Akan tetapi harinya ditangguhkan_
iman mereka diuji.
3. Bala Kelaparan. Bala kelaparan telah Tiba-tiba di tengah malam_pada malam
sering terjadi pada masa lampau, tetapi ska- paling gelap-gulita dalam sejarah dunia_me-
lanya tak sebanding dengan apa yang terjadi reka mendengar seruan, _Mempelai datang!
dalam abad ini. Sebelumnya, tidak ada bala Songsonglah dia!_ (Mat. 25:6). Lalu perbe-
kelaparan melanda dunia sehingga berjuta- daan antara kedua kelompok itu menjadi
juta manusia menderita kelaparan atau keku- jelas: beberapa dari antara mereka jelas-jelas
rangan makanan.18 Prospek masa depan ti- tidak siap bertemu dengan pengantin itu.
 tidak pernah mengenal kamu! Enyahlah dari
pada-Ku, kamu sekalian pembuat kejahatan!_
(Mat. 7:22, 23).
Sebelum air bah, Allah telah mengutus
Nuh untuk memperingatkan orang-orang pa-
da zamannya bahwa dunia akan dibinasakan.
Dengan cara serupa, Allah mengirimkan pe-
kabaran tiga rangkap untuk memberikan
386 amaran Apasupaya mempersiapkan
yang Perlu Anda Ketahui dunia ini bagi
Tentang ....
kedatangan-Nya (lihat Why. 14:6-16).
Orang-orang _yang bodoh,_ anak dara ini,
Semua orang
adalah orang-orang munafik;yang mereka
mau menerimameng- peka-
baran kemurahan
hormati kebenaran, FirmanAllah Tuhan. akanAkanbergembira
te-
tapi mereka atasmelalaikan
pengharapan Kedatangan Kristus
minyak_mereka ti- yang
kedua kali.
dak dimeteraikan olehKepada
Roh Kudusmerekalah diberikan ja-
(bandingkan
Why. 7:1-3).minan, _Berbahagialah
Mereka telah puas dengan mereka pe- yang diundang
kerjaan yangke perjamuan
dangkal dan kawin Anak
belum Domba!_
_jatuh_ pada(Why.
19:9). batu
Yesus Kristus, Sesungguhnya,
karang itu. _Sesudah
Mereka keli- itu Ia akan
hatannyamenyatakan
dalam bentuk diri-Nya
yang baik sekali lagiko-
tetapi tanpa me-
song darinanggung
kuasa Allah. dosa untuk menganugerahkan ke-
Tatkala selamatan
pengantin kepada
itu tiba,mereka,
hanya merekayang menantikan
Dia_ (Ibr.
yang siap-sedia yang9:28).
masuk Kembalinya
bersama Dia sangkePenebus
pesta perjamuan kawin itu, kemudian pintu atas se-
akan merupakan puncak kemuliaan
pun ditutup.jarahAkhirnya
umat Allah. anakInilah saat kelepasan
dara yang bodoh me-
reka, dan
pergi membeli dengan
minyak lalupenuh
kembali kegembiraan
dan dan pu-
jaan mereka
berseru-seru, berseru
_Tuan, tuan, dengan nyaring,
bukakanlah kami _Se-
pintu!_ Akansungguhnya, inilah Allah
tetapi Pengantin kita, yang kita nanti-
itu menjawab,
nantikan...
_Sesungguhnya akumarilah kita bersorak-sorak
tidak mengenal kamu_ dan
bersukacita oleh karena keselamatan yang
(Mat. 25:11-12).
diadakan-Nya_ (Yes. 25:9).
Referensi: Betapa malangnya jika Kristus kembali
ke dunia ini, Ia harus mengucapkan perkata-
1. Froom, Prophetic Faith of Our Fathers, jilid 1, hlm. 456, 894; jilid 2, hlm. 528, 784; jilid 3, hlm. 252, 744; jilid
an seperti itu kepada orang-orang yang se-
4, hlm. 396, 846. Lihat juga bab 23.
benarnya
2. G.I. Eiby, Earthquakes dikasihi-Nya.
(New York, Ia mengingatkan,
NY: Van Nostrand Reinholdt Co., 1980), hlm. 164.
3. Misalnya lihat Sir Charles Lyell, Principles of
_Pada hari terakhir banyak orang Geology (Philadelphia:
akan ber-James Kay, Jun.&Brother, 1837), jilid 1,
hlm. 416-419; _Lisbon,_ Encyclopaedia Americana, ed. Francis Lieber (Philadelphia, PA: Carey and Lea, 1831),
seru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan, bukankah
hlm. 10; W.H. Hobbs, Earthquakes, (New York: D. Appleton and Co., 1907), hlm. 143; Thomas Hunter, An
kami
Historical Account bernubuat
of Earthquakes demifrom
Extracted nama-Mu, dan meng-
the Most Authentic Historians (Liverpool: R. Williamson,
1756), hlm. 54-90;
adakan banyak mukjizat demi nama-Mu pertama mengatakan bahwa 100.000
bnd. White, Great Controversy, hlm. 304, 305. Laporan
yang tewas. Sedangkan ensiklopedi modern menyebutkan 60.000 orang.
juga? Pada waktu itulah Aku akan berterus-
4. Lihat John Biddolf, A Poem on the Earthquake at Lisbon (London: W. Owen, 1755), hlm. 9, dikutip dari Source
terangProphetic
Book, hlm. 358; Froom, kepadaFaithmereka
of Our dan berkata:
Fathers, Aku674-677. Pada tanggal 6 Februari 1756,
jilid 2, hlm.
Gereja Anglikan mengadakan puasa sehari untuk merendahkan diri dalam mengenang gempa bumi ini (ibid.).
Lihat juga T.D. Kendrick The Lisbon Earthquake (London: Methuen & Co., Ltd., 1955), hlm. 72-164.
5. Bnd White, Great Controversy, hlm. 306-308.
6. Timothy Dwight, dikutip dalam Connecticut Historical Collections, dihimpun John W. Barber, edisi kedua (New
Haven, CT: Durrie & Peck dan J.W. Barber, 1836), hlm. 403; dikutip dalam Source Books hlm. 316.
 Kedatangan Kristus yang Kedua Kali 387

7. Samuel Williams, _Catatan mengenai Kegelapan yang Luar biasa di Negara Bagian New England, 19 Mei
1780,_dalam Memoirs of the American Academy of Arts and Sciences: to the End of the Year 1783 (Boston, MA:
Adams and Nourse, 1785), jilid 1, hlm. 234, 235. Bnd. Source Book, hlm. 315.
8. Surat Samuel Tenny, Exeter, (NH), Des. 1785, dalam Collections of the Massachusetts Historical Society for the
Year 1792 (Boston, MA: Belknap and Hall, 1792), jilid 1, hlm. 97.
9. Peter M. Millman, _The Falling of the Stars,_ The Telescope, 7 (Mei - Juni, 1940, hlm. 60). Lihat juga Froom,
Prophetic Faith of Our Fathers, jilid 4, hlm. 285.
10. Denison Olmsted, Letters on Astronomy, d 1840 ed., hlm. 344 349, dalam Source Book, hlm. 410, 411.
11. Froom, Prophetic Faith of Our Fathers, jilid 4, hlm. 297-300; bnd. White, The Great Controversy, hlm. 333, 334.
12. Fenomena yang diobservasi di Bowling Green, Missiouri, dilaporkan dalam Salt River Journal, 10 Nov. 1780
sebagaimana dikutip dalam American Journal of Science and Arts, ed. Benjamin Silliman, 25 (1834): hlm. 382.
13. Lihat Froom, Prophetic Faith of Our Fathers, jilid 4; Damsteegt, .Foundations of the Seventh-day Adventist
Message and Mission.
14. David B. Barret, editor, World Christian Encyclopedia. A Comparative Study of Churches and Religions in the
Modern World A.D. 1900-2000 (Oxford: Oxford University Press, 1982), hlm. 13.
15. _Abroad, Too, Fear Grips the Cities,_ U.S. News & World Report, 23 Februari 1981, hlm. 65.
16. David Singer dan Melvin Small, The Wages of War: 1816-1965. A Statistical Handbook (New York, NY: John
Wiley & Sons, 1972), hlm. 66, 67.
17. Margareth Thatcher sebagaimana dikutip dalam Ernest W. Lefever dan E. Stephen Hung, The Apocalypse
Premise (Washington, D.C.: Ethics and Public Policy Center, 1982), hlm. 394.
18. Lihat Paul Recer, _Is Mother Nature Going Berserk?_ U.S. News & World Report, 22 Februari 1982, hlm. 66.
19. Tambahan khusus bagi publikasi PBB Development Forum, berjudul _Facts on Food,_ (Nov. 1974) mengatakan
bahwa _separuh penduduk dunia, 2000 juta sangat kekurangan makanan yang bergizi,_ dikutip dalam Ronald J.
Sider, Rich Christians in an Age of Hunger (New York, NY: Paulist Press, 1977), hlm. 228, n. 4. Bnd. hlm. 16.
389
 Upah dosa adalah maut. Tetapi Allah, yang abadi, akan membe-
rikan hidup yang kekal kepada orang-orang yang ditebus-Nya. Bagi
orang yang sudah mati sampai menjelang hari itu, mereka semua
dalam keadaan tidak tahu apa-apa. Apabila Kristus, yang menjadi
kehidupan kita tampak kelak, orang benar yang dibangkitkan dan
juga orang benar yang hidup pada saat kedatangan-Nya, akan di-
muliakan dan diangkat untuk bertemu dengan Tuhan mereka. Ke-
bangkitan yang kedua, kebangkitan orang yang tidak benar, akan
terjadi seribu tahun kemudian._Fundamental Beliefs,_26.
 BAB 26
asukan Filistin bergerak ke Sunem, men-
dirikan kemah di sana dan siap menye-
Ia memohon, _Tolong bawa Samuel kepada-
rang Israel. Dengan perasaan yang kurang
ku._ Ketika pengantara itu kesurupan ia _me-
KEMATIAN
optimis, Raja Saul menempatkan pasukan
DAN KEBANGKITAN
lihat roh yang keluar dari dalam bumi._ Roh
Israel di dekat Bukit Gilboa. Pada waktu
ini memberikan
lam- penjelasan kepada raja yang
pau, jaminan kehadiran Allah telah menyang-
malang itu bahwa bangsa Israel bukan saja
P
gupkan Saul memimpin bangsa Israelakan
wan musuh-musuhnya tanpa gentar. Akan
mela-kalah dalam perang itu, tetapi bahkan
dia dan anak-anaknya akan tewas (baca 1
tetapi ia tidak menurut Tuhan lagi, dan
Sam.
ketika
28).
raja yang murtad ini mencoba mencariRamalan
hu- itu benar terjadi. Akan tetapi,
bungan dengan Tuhan mengenai hasilapakahperangbenar-benar roh Samuel yang meng-
yang bakal terjadi, Allah tidak bersedia
adakan
ber- ramalan itu? Bagaimanakah seorang
komunikasi dengan dia. pengantara, yang dihukum oleh Tuhan, me-
Rasa gentar yang belum pernah dirasakan
miliki kuasa atas roh Samuel, nabi Tuhan itu?
sebelumnya menindih hati Saul. Ah, seandai-
Dan dari manakah Samuel datang_mengapa
nya Samuel ada di sana. Akan tetapi Samuel
rohnya _keluar dari dalam bumi?_ Kematian
sudah meninggal dunia dan mustahil yang
dapatbagaimanakah yang menimpa Samuel?
meminta nasihatnya. Atau, apakah ada Jika
ke-bukan roh Samuel yang datang dan ber-
mungkinan? bicara kepada Saul, lalu siapakah itu? Marilah
Dengan menemukan seorang pengantara kita simak dengan saksama apa yang diajar-
yang bisa berhubungan dengan duniakan orang
Alkitab mengenai kematian, upaya ber-
mati, yang pernah lolos dari pemusnahannya
hubungan dengan orang mati, dan juga ten-
dahulu, raja yang berperawakan tinggi tang
ini kebangkitan.
ber-
upaya mencari tahu apa gerangan kelak KEKEKALAN
hasil DAN KEMATIAN
peperangan yang bakal terjadi keesokan Kekekalan
hari.391 artinya keadaan atau kualitas
392 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang ...

yang tidak dapat mati. Para penerjemah dari kenyataan dasar ini ialah bahwa keke-
Alkitab menggunakan kata kekekalankalan untuktidaklah diwariskan kepada manusia
menerjemahkan istilah Yunani athanasia,melainkan merupakan pemberian Tuhan.
_ketidakmatian,_ dan aphtarsia, _yangKetika
tidak Tuhan menciptakan Adam dan
binasa._ Bagaimanakah konsep ini berhu-Hawa, Ia memberikan kebebasan berpikir_
bungan dengan Tuhan dan makhluk manusia?
kuasa untuk menentukan pilihan. Mereka
dapat menurut atau tidak menurut, kelanjutan
Kekekalan. Alkitab menyatakan bahwa eksistensi
Al- mereka bergantung kepada penu-
lah yang kekal adalah abadi (1 Tim. 1:17).
rutan Se-mereka yang terus-menerus kepada
sungguhnya, Ia _satu-satunya yang tidakkuasatak-Allah. Oleh karena itu, pemilikan me-
luk kepada maut_ (1 Tim. 6:16). Ia bukan
reka di-atas karunia kekekalan adalah bersyarat.
ciptakan, ada dengan sendirinya, tidak ber-
Dengan cermat Tuhan mengeja kondisi
awal dan tidak berakhir (baca bab 2). bagaimana mereka dapat kehilangan karu-
_Kitab Suci tidak pernah melukiskannia ke-ini_dengan memakan buah _pohon pe-
kekalan sebagai kualitas atau keadaanngetahuan
yang tentang yang baik dan yang jahat
dimiliki manusia_atau _jiwanya_ atauitu.__rohnya._
Allah memperingatkan mereka, apabila
Istilah-istilah yang biasa menggambarkan
_engkau_ji- memakannya, pastilah engkau mati_
wa_ dan _roh_... di dalam Alkitab digunakan
(Kej. 2:17).2
lebih dari 1600 kali, sama sekali tidak pernah
dikaitkan dengan perkataan _abadi_ atauMaut: _ti- Upah Dosa. Bertentangan dengan
dak dapat mati__ (lihat bab 7).1 apa yang diperingatkan Tuhan bahwa pen-
Berbeda dengan Allah, makhluk manusiadurhakaan mereka akan mendatangkan ke-
itu fana. Alkitab membandingkan hidup matian,
ma- justru Setan berkata, _Sekali-kali ka-
nusia dengan _uap yang sebentar saja mu kelihat-
tidak akan mati_ (Kej. 3:4). Tetapi sesu-
an lalu lenyap_ (Yak. 4:14). _Bahwa mereka
dah mereka melanggar perintah Tuhan, ak-
itu daging, angin yang berlalu, yang tidak
hirnya akan
Adam dan Hawa menerima upah dosa
kembali_ (Mzm. 78:39). Manusia itu _seperti
yaitu maut (Rm. 6:23). Dosa mereka menda-
bunga ia berkembang, lalu layu, sepertitangkan
ba- hukuman seperti berikut: Engkau
yang-bayang ia hilang lenyap dan tidak akan
dapat_kembali lagi menjadi tanah, karena dari
bertahan_ (Ayb. 14:2). situlah engkau diambil; sebab engkau debu
Nyata benar perbedaan antara Allah de-
dan engkau akan kembali menjadi debu_
ngan manusia. Allah abadi, manusia fana.
(Kej.Al- 3:19). Perkataan ini bukanlah menunjuk
lah kekal, manusia tidak abadi. Allah kekal
kepada kehidupan yang berkelanjutan, me-
selama-lamanya, manusia bersifat sementara.
lainkan akhir dari kehidupan itu.
Setelah menyatakan hukuman, Allah me-
Kekekalan Bersyarat. Pada waktu pencip-rintangi supaya jangan pasangan yang sudah
taan _Tuhan Allah membentuk manusia jatuh
itu ke dalam dosa ini memetik buah kehi-
dari debu tanah dan menghembuskan dupannapas dan _memakannya, sehingga ia hidup
hidup ke dalam hidungnya; demikianlah untukma-selama-lamanya_ (Kej. 3:22). Tindakan
nusia itu menjadi makhluk yang hidup_ itu(Kej.
menunjukkan dengan jelas bahwa keke-
2:7). Penciptaan menyatakan bahwa manusia
kalan yang telah dijanjikan itu bersyarat atas
memperoleh hidup dari Allah (bandingkanpenurutan, dosalah yang menghilangkannya.
Kis. 17:25, 28; Kol. 1:16, 17). Kesimpulan
Sekarang mereka menjadi fana, takluk kepa-
 Kematian dan Kebangkitan
da maut. Karena Adam tidak dapat mewaris-
kan apa yang tidak dimilikinya lagi, _demiki-
anlah maut itu telah menjalar kepada semua
orang, karena semua orang telah berbuat
dosa_ (Rm. 5:12).
Hanyalah karena kemurahan Tuhan ma-
ka Adam dan Hawa tidak segera mati. Anak
Allah harus menyerahkan nyawa-Nya supa-
ya dengan demikian mereka memiliki kesem-
patan yang lain _ kesempatan yang kedua. Ia
adalah _Anak Domba, yang telah disembelih_
(Why. 13:8) sejak dunia dijadikan.
Harapan bagi Manusia. Walaupun manusia
lahir fana, Alkitab memberikan dorongan ke-
pada mereka untuk mengusahakan kehidupan
yang abadi (misalnya lihat Rm. 2:7). Yesus
Kristus adalah sumber kekekalan ini: _Tetapi
karunia Allah ialah hidup yang kekal dalam
Kristus Yesus, Tuhan kita_ (Rm. 6:23; ban-
dingkan 1 Yoh. 5:11). _Yesus Kristus, yang
oleh Injil telah mematahkan kuasa maut dan
mendatangkan hidup yang tidak dapat bina-
sa_ (2 Tim. 1:10). _Karena sama seperti se-
mua orang mati dalam persekutuan dengan
Adam, demikian pula semua orang akan dihi-
dupkan kembali dalam persekutuan dengan
Kristus_ (1 Kor. 15:22). Kristus sendiri me-
ngatakan bahwa suara-Nya akan membuka
pintu kubur dan membangkitkan orang mati
(Yoh. 5:28, 29).
Jika Kristus tidak kembali, maka manusia
tidak mempunyai harapan sama sekali, dan
semua orang yang mati akan binasa selama-
lamanya. Bagaimanapun, karena Dia, tidak
seorang pun yang perlu binasa. Yohanes
berkata, _Karena begitu besar kasih Allah
akan dunia ini, sehingga Ia telah menga-
runiakan Anak-Nya yang tunggal, supaya se-
tiap orang yang percaya kepada-Nya tidak
binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal_
(Yoh. 3:16). Oleh karena itu, percaya kepada
393
Kristus bukan hanya melenyapkan hukuman
dosa, tetapi juga menjamin umat percaya atas
karunia kehidupan kekal yang tiada taranya
itu.
Kristus membawa _hidup yang tidak da-
pat binasa_ melalui Injil (2 Tim. 1:10). Paulus
memberikan jaminan kepada kita bahwa
Kitab Sucilah yang dapat _memberi hikmat
kepadamu dan menuntun engkau kepada ke-
selamatan oleh iman kepada Kristus Yesus_
(2 Tim 3:15). Barangsiapa yang tidak meneri-
ma Injil tidak akan memperoleh kekekalan.
Menerima Kekekalan. Saat pencurahan
karunia kekekalan itu dilukiskan oleh Paulus:
_Sesungguhnya aku menyatakan kepadamu
suatu rahasia: kita tidak akan mati semuanya,
tetapi kita semuanya akan diubah, dalam se-
kejap mata, pada waktu bunyi nafiri yang
terakhir. Sebab nafiri akan berbunyi dan
orang-orang mati akan dibangkitkan dalam
keadaan yang tidak dapat binasa dan kita
semua akan diubah. Karena yang dapat bina-
sa ini harus mengenakan yang tidak dapat
binasa, dan yang dapat mati ini harus menge-
nakan yang tidak dapat mati, maka akan
genaplah firman Tuhan yang tertulis: _Maut
telah ditelan dalam kemenangan_ (1 Kor.
15:51-54). Inilah yang membuat amat jelas
bahwa Tuhan tidaklah memberikan kekekalan
itu kepada orang yang percaya pada saat ke-
matian tiba melainkan pada waktu kebangkit-
an, saat _nafiri terakhir_ dibunyikan. Kemu-
dian _yang dapat binasa ini_ akan _mengenakan
yang tidak dapat binasa._ Sementara itu Yo-
hanes menyatakan bahwa kita menerima ka-
runia hidup kekal apabila kita menerima
Yesus Kristus sebagai Juruselamat pribadi (1
Yoh. 5:11-13), pewujudan yang sesungguhnya
akan karunia ini berlangsung pada waktu
kedatangan Kristus yang kedua kali. Hanya
dengan demikianlah kita dapat diubah dari
394 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang ...

yang dapat binasa kepada keadaan yang Gambaran yang diberikan Alkitab menge-
tidak dapat binasa, dari tubuh yang nai
fanakematian itu sebagai tidur, sangat tepat
kepada tubuh yang baka. dan jelas keadaannya, sebagaimana dengan
perbandingan yang berikut: 1. Orang yang
SIFAT MAUT tidak sadar. _Tetapi orang yang mati tak tahu
apa-apa (Pkh. 9:5). 2. Waktu orang tidur, ia
Jika kematian itu merupakan berhentinya
berhenti berpikir. _Apabila nyawanya mela-
hidup, apakah yang dikatakan Alkitab yang...
me- pada hari itu juga lenyaplah maksud-
ngenai keadaan seseorang yang berada maksudnya_
di (Mzm. 146:4). 3. Tidur meng-
alam maut itu? Mengapa penting bagi hentikan
orang segala kegiatan sehari-hari. _Karena
Kristen untuk mengerti ajaran Alkitabiah
tak adaini?pekerjaan, pertimbangan, pengetahuan
dan hikmat dalam dunia orang mati, ke mana
Mati adalah Tidur. Kematian itu bukanlah
engkau akan pergi_ (Pkh. 9:10). 4. Tidur me-
pembinasaan yang sudah sempurna_itu misahkan
ada- kita dari orang-orang yang bangun,
lah suatu keadaan ketidaksadaran saatdansese-
juga dari segala kegiatan mereka. _Untuk
orang menanti kebangkitan. Berulang-ulang
selama-lamanya tak ada lagi bagian mereka
Alkitab mengatakan bahwa ini merupakan
dalam segala sesuatu yang terjadi di bawah
lanjutan dari keadaan tidur. Berbicara
matahari_
me- (ayat 6). 5. Tidur yang normal
ngenai kematian, Perjanjian Lama melukiskan
membuat emosi tidak aktif. _Baik kasih me-
Daud, Salomo dan raja-raja Israel lainnya,
reka, maupun kebencian dan kecemburuan
begitu pula dengan Yehuda, sebagaimereka
sedangsudah lama hilang_ (ayat 6). 6. Wak-
tidur dengan leluhur mereka (1 Raj.tu2:10;
tidur orang tidak memuji Tuhan. _Bukan
11:43; 14:20, 31; 15:8; 2 Taw. 21:1;orang-orang
26:33; mati akan memuji-muji Tuhan_
dsb). Ayub menyebut maut itu sebagai (Mzm.tidur115:17). 7. Tidur mengisyaratkan
(Ayb. 14:10-12), sebagaimana halnya adanya
Daudbangun. _Saatnya akan tiba, bahwa
(Mzm. 13:4), Yeremia (Yer. 51:39, 57),
semua danorang yang di dalam kuburan akan
Daniel (Dan. 12:2). mendengar suara-Nya, dan mereka yang te-
Perjanjian Baru pun menggunakanlah gam-
berbuat baik akan keluar dan bangkit_
baran yang sama. Dalam pelukisan (Yoh.keadaan5:28, 29).3
putri Yairus, yang telah mati itu, Kristus
mengatakan bahwa anaknya itu tidak Kembali
mati menjadi Debu. Untuk memahami
melainkan tidur (Mat. 9:24; Mrk. 5:39).
apa yang
Ia terjadi kepada seseorang pada
juga menunjuk kepada Lazarus yang waktu
sudahmati, ia harus mengerti terbuat dari
meninggal dunia itu dengan cara yang apakah
samasebenarnya dirinya. Alkitab meng-
(Yoh. 11:11-14). Matius menulis bahwagambarkan
ba- seseorang sebagai kesatuan or-
nyak _orang kudus yang telah meninggal
ganik (lihat bab 7). Berulang-ulang pengguna-
bangkit_ setelah kebangkitan Kristus an (Mat.
kata jiwa menunjuk kepada pribadi secara
27:52), dan catatan yang dibuat mengenai
keseluruhan, dan pada kali yang lain menun-
Stefanus yang mati syahid, Lukas menulis
juk kepada kasih sayang dan emosi. Akan
bahwa _ia tertidur_ (Kis. 7:60, KJV).tetapi
Paulus
itu bukan berarti mengajarkan bahwa
maupun Petrus juga mengatakan bahwa manusiamatiterdiri dari dua bagian yang terpisah.
itu hanyalah tidur (1 Kor. 15:51, 52;Tubuh
1Tes. dan jiwa ada bersamaan; membentuk
4:13-17; 2Ptr. 3:4). persatuan yang sama sekali tidak dapat dipi-
 Kematian dan Kebangkitan 395

sahkan. Pada waktu manusia dijadikan, per- _dari dunia orang mati (sheol)_ (Mzm. 30:3).
satuan debu tanah (unsur tanah) dan napas Kubur bukanlah tempat adanya kesa-
hidup menghasilkan makhluk atau jiwa yang daran.6 Karena mati itu merupakan tidur, ma-
hidup. Adam tidak menerima satu jiwa se- ka orang yang mati tetap pada keadaan tidak
bagai bagian yang terpisah_ia menjadi jiwa memiliki kesadaran di dalam kubur sampai
yang hidup (Kej. 2:7; lihat juga bab 7). Pada tiba hari kebangkitan, saat kubur (hades)
waktu mati maka sebaliknya yang terjadi: menyerahkan orang mati itu (Why. 20:13).
debu dari tanah minus napas hidup menja-
dikan seseorang mati atau jiwa yang mati tan- Roh Kembali kepada Allah. Walaupun tu-
pa memiliki kesadaran apa pun (Mzm. 146:4). buh kembali menjadi debu, roh kembali kepa-
Unsur-unsur yang menjadikan tubuh itu kem- da Allah. Salomo mengatakan bahwa pada
bali ke tanah tempat asalnya (Kej. 3:19). Jiwa waktu mati _roh kembali kepada Allah yang
tidak memiliki kesadaran bila terpisah dari mengaruniakannya_ (Pkh 12:7). Semuanya
tubuh, dan tidak ada ayat di dalam Alkitab ini benar, baik terhadap orang yang benar
yang menunjukkan bahwa pada waktu mati maupun terhadap orang yang jahat. Banyak
maka jiwa tetap hidup sebagai suatu wujud orang beranggapan bahwa ayat ini menjadi
yang memiliki kesadaran. Sesungguhnya, bukti bahwa hakikat pribadi tetap hidup sesu-
_Orang yang berbuat dosa, itu yang harus dah mati. Akan tetapi di dalam Alkitab Ibrani
mati_ (Yeh. 18:20). maupun Yunani istilah untuk roh (roach dan
pneuma,) tidaklah menunjuk kepada adanya
Tempat Tinggal Orang Mati. Menurut wujud yang berakal yang memiliki kesadaran
Perjanjian Lama, tempat tinggal orang yang terpisah dari tubuh. Justru sebaliknya, istilah-
mati ialah sheol (Ibrani), sedangkan dalam istilah ini digunakan untuk menyatakan _na-
Perjanjian Baru disebut hades (Yunani). Di pas__percikan kehidupan yang esensial bagi
dalam Alkitab, kata sheol paling sering digu- eksistensi individual, prinsip hidup yang
nakan untuk pengertian kubur.4 Makna kata menghidupkan makhluk hewan dan manusia
hades juga sama dengan kata sheol.5 (lihat bab 7).
Semua orang mati masuk ke dalam tem- Salomo menulis, _Karena nasib manusia
pat seperti ini (Mzm. 89:49), baik orang benar adalah sama dengan nasib binatang, nasib
maupun orang jahat. Yakub berkata, _Aku yang sama menimpa mereka; sebagaimana
turun... ke dalam dunia orang mati (sheol) yang satu mati, demikian juga yang lain. Ke-
(Kej. 37:35). Apabila bumi membuka _mulut- dua-duanya mempunyai napas (_roh_ yang
nya_ menelan Korah yang jahat dan rom- disebut ruach); dan manusia tak mempunyai
bongannya, mereka _turun ke dunia orang kelebihan atas binatang.... Kedua-duanya
mati (sheol)_ (Bil.16:30). menuju satu tempat; kedua-duanya terjadi
Sheol menerima seluruh pribadi pada dari debu dan kedua-duanya kembali kepada
waktu mati. Ketika Kristus mati, Ia dimasuk- debu. Siapakah yang mengetahui, apakah na-
kan ke dalam kubur (hades) akan tetapi wak- pas manusia naik ke atas dan napas binatang
tu kebangkitan jiwa-Nya meninggalkan ku- turun ke bawah bumi_ (Pkh. 3:19.-21). Demi-
bur (hades, Kisah 2:27, 31, atau sheol, Mzm. kianlah menurut Salomo, pada waktu mati
16:10). Apabila Daud mengucap syukur ke- tidak ada perbedaan antara roh manusia
pada Tuhan atas kesembuhan, ia memberikan dengan binatang.
kesaksian bahwa jiwanya telah diselamatkan Pernyataan Salomo bahwa roh (ruach)
396 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang ...

kembali kepada Allah yang memberikannya

menunjukkan bahwa apa yang kembali khotbah
ke- pertama mengenai kebakaan jiwa.
pada Allah ialah sekadar prinsip kehidupan
Sekarang ini, di seluruh penjuru dunia, banyak
yang telah diberikan-Nya. Tidak ada petun-
agama yang tanpa sadar mengulang-ulangi
juk yang menyatakan bahwa roh ataukesalahan
napas, yang sama. Seringkali kalimat Ilahi
adalah wujud yang sadar yang terpisah yang
dariberbunyi bahwa _orang yang berbuat
tubuh. Ruach yang dimaksudkan di sini dosa,
dapat
itu yang harus mati_ (Yeh. 18:20) telah
disamakan dengan _napas hidup_ yang dikacaukan dengan _jiwa, walaupun berdosa,
dihem-buskan Tuhan kepada makhluk akan hidup abadi._
manusia yang pertama yang menghidupkan Doktrin yang salah ini, ihwal kekekalan
tubuh yang tidak bernyawa (bandingkan sifatKej.
telah menuntun orang percaya akan
2:7). adanya kesadaran dalam alam maut. Seba-
gaimana telah kita lihat, keadaan seperti ini
Keharmonisan Seluruh Ayat Kitab sangat Suci. bertentangan dengan pengajaran
Banyak orang Kristen yang jujur yangyangbelumterdapat dalam Alkitab. Keyakinan se-
mempelajari secara lengkap pengajaran perti
Al-ini dipadukan ke dalam iman Kristen dari
kitab mengenai kematian tidak menyadari
filsafat kafir_khususnya dari Plato_pada ku-
bahwa kematian adalah tidur sampai tibanya
run waktu kemurtadan besar (lihat bab 12).
hari kebangkitan. Mereka menyangkaKepercayaan
bah- ini menjadi sangat umum di
wa ada pelbagai ayat yang mendukung kalangan
ide umat Kristen dan terus memegang
bahwa roh atau jiwa memiliki sebuahperanan
kesa- yang dominan sekarang ini.
daran setelah mati. Penyelidikan yang Kepercayaan
saksa- bahwa orang mati mem-
ma menyatakan bahwa pengajaran yang punyai kesadaran telah menyiapkan banyak
konsisten dari Alkitab ialah bahwa kematian
orang Kristen untuk menerima spiritualisme.
menyebabkan kesadaran itu berakhir.7Jika orang mati tetap hidup dan berada di
hadapan hadirat Tuhan, mengapa mereka
tidak dapat turun ke dunia ini sebagai roh-roh
Spiritualisme. Jika orang mati tidak memi-
yang melayani? Dan jika sekiranya mereka
liki perasaan sama sekali, kalau begitu,
dapat,
de- mengapa tidak mencoba berkomunikasi
ngan siapakah atau apakah yang dikomuni-
dengan mereka untuk menerima nasihat me-
kasikan pengantara arwah itu? reka, juga memperoleh petunjuk, untuk
Setiap orang yang jujur akan mengakui
menghindari ketidakberuntungan, atau mene-
bahwa paling sedikit sebagian dari fenomena
rima penghiburan waktu berduka?
ini adalah perbuatan curang; tetapi sebagian
Dengan mengandalkan diri kepada pemi-
lagi yang lain tidak dapat diterangkankiran
demi-seperti ini, Setan dengan malaikat-ma-
kian. Yang jelas ada kuasa yang gaib laikatnya
(super- (Why. 12:4, 9) telah mendirikan se-
natural) yang berhubungan dengan spiritua-
buah saluran komunikasi yang dapat diguna-
lisme. Bagaimana pengajaran Alkitabkan menge-
untuk menyempurnakan penipuan mere-
nai hal ini? ka. Melalui sarana yang demikian sebagai
alat berhubungan dengan dunia roh, mereka
1. Dasar spiritualisme. Spiritualisme
menyaru seperti orang yang sudah mati,
bermula dari dusta Setan yang pertama memberikan penghiburan dan jaminan bagi
kepada Hawa _ _Sekali-kali kamu tidak orang
akan yang masih hidup. Sering mereka
mati_ (Kej. 3:4). Perkataannya itu merupakan
meramalkan peristiwa-peristiwa mendatang,
 Kematian dan Kebangkitan
yang jika kebetulan tepat, memberikan pe-
ngukuhan kepada mereka. Bahayanya ialah
mereka berpegang kepada pernyataan au-
tentik ini, sekali pun itu bertentangan dengan
Alkitab dan hukum Tuhan. Jika rintangan ke-
pada kejahatan itu telah berhasil diatasi Se-
tan, maka dengan bebasnya ia akan memim-
pin orang menjauh dari Tuhan dan mem-
bawa mereka kepada kematian dan kebina-
saan yang pasti.
2. Amaran supaya Melawan Spiri-
tualisme. Sebenarnya tidak perlu ada orang
yang ditipu oleh spiritualisme. Dengan jelas
Alkitab menyatakan bahwa pernyataan-per-
nyataan mereka itu adalah palsu. Sebagai-
mana telah kita ketahui, Alkitab menceritakan
kepada kita bahwa orang mati tidak tahu apa-
apa, bahwa mereka berbaring dalam keada-
an tidak sadar di dalam kubur.
Alkitab juga dengan sangat tegas mela-
rang siapa pun berusaha berhubungan de-
ngan orang mati atau dunia arwah. Dikata-
kannya bahwa barangsiapa yang berhubungan
dengan orang mati, sebagaimana yang dila-
kukan pengantara spiritualisme dewasa ini,
sesungguhnya mereka itu berhubungan de-
ngan _roh-roh_ seperti itu, yakni _roh-roh ja-
hat._ Tuhan mengatakan bahwa kegiatan se-
perti ini adalah kekejian, dan barangsiapa
yang melakukannya akan dihukum mati (Im
19:31; 20:27; bandingkan Ul 18:10, 11).
Dengan tepat Yesaya mengungkapkan
kebodohan spiritualisme: _Dan apabila orang
berkata kepada kamu: _Mintalah petunjuk ke-
pada arwah dan roh-roh peramal yang ber-
bisik-bisik dan komat-kamit,_ maka jawablah:
_Bukankah suatu bangsa patut meminta pe-
tunjuk kepada Allahnya? Atau haruskah me-
reka meminta petunjuk kepada orang-orang
mati bagi orang-orang hidup?_ Carilah peng-
ajaran dan kesaksian! Siapa yang tidak ber-
397
bicara sesuai dengan perkataan itu, maka
baginya tidak terbit fajar_ (Yes. 8:19, 20).
Sesungguhnya, hanya pengajaran Alkitablah
yang dapat menjadi penjaga yang aman bagi
orang Kristen untuk menentang kuasa peni-
puan.
3. Pernyataan-pernyataan spiritual-
isme. Alkitab mencatat sejumlah kegiatan
spiritualisme_mulai dari tukang sihir Firaun
dan ahli-ahli nujumnya, para peramal, ahli
perbintangan (tentang nasib dan bintang
Anda_penerjemah), petenung dan tukang
sihir Niniwe dan Babilon sampai kepada pe-
rempuan ahli sihir dan pengantara dengan
dunia roh-roh yang terdapat di Israel_Tuhan
akan menghakimkan semuanya itu. Salah sa-
tu contoh ialah dukun perantara dengan dunia
roh yang terdapat di Endor yang memikat
Saul sebagaimana dituturkan pada awal bab
ini.
Kitab Suci berkata, _Dan Saul bertanya
kepada Tuhan, tetapi Tuhan tidak menjawab
dia, baik dengan mimpi, baik dengan Urim,
baik dengan perantaraan para nabi_ (1 Sam.
28:6). Tuhan tidak campur tangan dengan
apa yang terjadi di Endor. Saul telah ditipu
oleh Iblis yang menyaru seperti Samuel yang
sudah meninggal; sesungguhnya tidak pernah
lagi ia melihat Samuel yang sebenarnya. Pe-
rempuan sihir itu melihat satu bentuk orang
yang sudah tua sementara Saul hanya _me-
ngetahui_ atau menyimpulkan bahwa itulah
Samuel (ayat 14).
Seandainya kita percaya bahwa khayal itu
benar-benar adalah Samuel yang sesung-
guhnya, maka kita harus siap mempercayai
bahwa perempuan sihir, tukang tenung, ahli
ilmu gaib, kaum paranornal atau perantara
dapat memanggil orang benar yang sudah
meninggal dunia dari mana saja apabila me-
reka mati. Kita juga harus menerima bahwa
398 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang ...

Samuel yang baik hati itu sadar di alam

ceritamaut
dongeng yang mempesonakan sehingga
di dalam bumi, karena orang tua itumenuntun
bangkit orang kepada penolakan Alkitab
_dari dalam bumi_ (ayat 13). sebagai fondasi iman mereka.8
Hubungan dengan dunia arwah ini mem- Dengan cara seperti ini soal benar dan
buat Saul merasa putus asa, tidak menda-
salah menjadi relatif dan setiap orang, atau
tangkan harapan. Keesokan harinyasituasi,
ia me- atau kultur menjadi norma yang _be-
lakukan bunuh diri (1 Sam. 31:4).Orang
nar._ yang
Pada hakikatnya setiap orang menjadi
menyebut dirinya Samuel meramalkan allah,
bah-
sehingga menggenapi janji Setan bah-
wa pada hari itu juga Saul dengan anak-
wa mereka akan _menjadi seperti Allah_
anaknya akan bersama-sama dengan(Kej. dia (1
3:5).
Sam. 28:19). Jika ia benar, maka kitaDi harus
hadapan kita terbentang _hari penco-
menyimpulkan bahwa sesudah meninggal baan yang akan datang atas seluruh dunia
dunia Saul yang mendurhaka dengan untuk
Samuel
mencobai mereka yang diam di bumi_
yang benar itu akan tinggal bersama-sama.
(Why. 3:10). Setan sedang menggunakan
Sebaliknya, kita harus menyimpulkan mukjizat
bahwadan tanda-tanda yang hebat dalam
seorang malaikat jahat mengadakanupayapenipuan-
terakhir menyesatkan dunia. Berbicara
penipuan dalam hubungan dengan dunia mengenai
roh penipuan yang amat lihai ini, Yo-
ini. hanes berkata, _Dan aku melihat... keluar
tiga roh najis yang menyerupai katak. Itulah
4. Tipuan Terakhir. Pada masa lampau
roh-roh Setan yang mengadakan perbuatan-
pernyataan-pernyataan spiritualismeperbuatan
terbatas ajaib, dan mereka pergi mendapat-
pada perdukunan, akan tetapi belakangan
kan raja-raja
ini di seluruh dunia, untuk me-
sosoknya sudah tampak pada pertunjukan
ngumpulkan mereka guna peperangan pada
_Kristiani_ sehingga dengan demikian haridapat
besar, yaitu hari Allah Yang Mahakuasa_
menipu dunia Kristen. Sambil mengaku (Why.me- 16:13, 14;bandingkan 13:13, 14).
nerima Kristus dan Alkitab, spiritualisme
Hanyalah mereka yang dipengaruhi oleh
menjadi musuh yang paling berbahaya kuasabagi
Allah, yang pikirannya dapat dibentengi
umat percaya. Efeknya sangat mengelabui
dengan kebenaran-kebenaran Kitab Suci,
dan penuh dengan tipu daya. Melalui menerimanya
penga- sebagai satu-satunya kuasa,
ruh spiritualisme _Alkitab ditafsirkan
akandengan
dapat selamat. Semua orang yang tidak
cara yang menyenangkan bagi hati yangmemperoleh
be- perlindungan akan disapu bersih
lum dibarui, kebenaran yang vital danolehkudus
tipuannya.
itu dibuat tidak memiliki daya sama sekali.
Kasih dijadikan menjadi ciri utama Kematian
Allah, Pertama dan Kedua. Kematian
akan tetapi kadarnya direndahkan keyangtingkat
kedua merupakan hukuman terakhir
sentimentalisme yang lemah, membuat atas yang
orang-orang berdosa yang tidak bertobat
baik dan yang jahat itu seperti tidak_semua
ada orang yang namanya tidak tertulis
bedanya sama sekali. Keadilan Allah, dalam
cela-kitab kehidupan_yang terjadi pada
an-Nya terhadap dosa, tuntutan-tuntutan
akhir hu-
masa 1000 tahun (baca bab 26). Tidak
kum-Nya yang kudus, semuanya luput ada dari
lagi kebangkitan bagi orang yang terkena
pemandangan. Umat diajar untuk memandang
kematian yang kedua. Dengan dibinasakannya
Sepuluh Hukum itu sebagai huruf mati Setanyang
dan orang yang jahat, maka dosa pun
tidak berkuasa. Lebih menyenangi cerita-
dilenyapkan dan maut itu sendiri pun dihan-
 Kematian dan Kebangkitan 399
Konsekuensinya diringkaskan Rasul Paulus
curkan (1 Kor. 15:26; Why. 20:14; 21:8). sebagai berikut ini: a. Tidak ada gunanya me-
Kristus telah memberikan jaminan bahwa ngabarkan Injil: _Tetapi andaikata Kristus
_barangsiapa menang, ia tidak akan menderita tidak dibangkitkan, maka sia-sialah pemberita-
apa-apa oleh kematian yang kedua_ (Why. an kami dan sia-sialah juga kepercayaan
2:11). kamu_ (1 Kor. 15:14). b. Tidak akan ada
Berdasarkan apa yang telah digambarkan pengampunan dosa: _Dan jika Kristus tidak
Alkitab mengenai kematian yang kedua, kita dibangkitkan, maka sia-sialah kepercayaan
dapat mengatakan bahwa kematian yang kamu dan kamu masih hidup dalam dosamu_
pertama adalah apa yang dialami setiap orang (ayat 17). c. Tidak akan ada tujuan dalam
akibat pelanggaran Adam_kecuali orang- percaya kepada Kristus: _Jika Kristus tidak
orang yang sudah diubahkan. Yakni _akibat dibangkitkan, maka sia-sialah kepercayaan
yang normal yang terjadi kepada manusia kamu_ (ayat 17). d. Tidak ada kebangkitan
yang mengalami kemunduran akibat dosa._9 umum dari kematian: _Jadi, bilamana kamu
beritakan, bahwa Kristus dibangkitkan dari
KEBANGKITAN antara orang mati, bagaimana mungkin ada di
antara kamu yang mengatakan, bahwa tidak
Kebangkitan adalah _pemulihan hidup, ada kebangkitan orang mati?_ (ayat 12). e.
diiringi dengan kesempurnaan manusia dan Tidak ada harapan di balik kubur: _Jika
kepribadian, setelah kematian itu._10 Karena Kristus tidak dibangkitkan.... Demikianlah
manusia pada hakikatnya takluk kepada binasa juga orang-orang yang mati dalam
maut, maka harus ada suatu kebangkitan Kristus_ (ayat 17, 18).11
kembali jika mereka mau mengalami kehi-
dupan di balik kubur. Dalam Perjanjian Lama
dan Perjanjian Baru, jurukabar Allah telah 2. Kebangkitan secara tubuh. Kristus
mengungkapkan pengharapan dalam kebang- yang keluar dari kubur adalah Kristus Yesus
kitan (Ayb. 14:13-15; 19:25-29; Mzm. 49:16; yang sama yang hidup dalam jasmani dulu.
73:24; Yes. 26:19; 1 Kor. 15). Kini Ia telah memiliki tubuh yang dimuliakan,
Pengharapan atas kebangkitan, dan bukti dan tetap merupakan tubuh yang sebenarnya.
yang cukup memadai, memberikan keberanian Tubuh itu nyata benar sehingga orang-orang
kepada kita bahwa kita dapat menikmati ma- lain tidak melihat adanya sesuatu perbedaan
sa depan yang lebih baik di balik dunia yang (Luk. 24:13-27; Yoh. 20:14-18).
sekarang ini masih harus menghadapi kema- Yesus sendiri menyangkal bahwa Ia se-
tian bagi semua orang. macam roh atau hantu. Berbicara kepada
murid-murid-Nya, Ia berkata, _Lihatlah ta-
Kebangkitan Kristus. Kebangkitan orang ngan-Ku dan kaki-Ku: Aku sendirilah ini;
yang benar yang sudah mati menuju kepada rabalah Aku dan lihatlah, karena hantu tidak
kekekalan erat hubungannya dengan kebang- ada daging dan tulangnya, seperti yang kamu
kitan Kristus karena hanya kebangkitan Kris- lihat ada pada-Ku_ (Luk. 24:39). Untuk
tuslah pada akhirnya yang akan membangkit- membuktikan realitas jasmani-Nya setelah
kan orang yang sudah mati (Yoh.5:28, 29). kebangkitan, Ia juga makan di hadapan
mereka (ayat 43).
1. Pentingnya. Apakah gerangan yang
terjadi apabila Kristus tidak bangkit kembali? 3. Dampaknya. Kebangkitan juga mem-
400 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang ...

punyai dampak yang menggetarkan kepadayang benar dan yang satu lagi _kebangkitan
murid-murid-Nya. Itulah yang mengubah semuase- orang mati yang jahat_untuk menerima
kelompok manusia yang lemah dan takut hukuman (Yoh. 5:28, 29; Kis. 24:15). Masa
menjadi rasul yang berani dan siap mela-
1000 tahun memisahkan kedua kebangkitan
kukan segala sesuatu demi Tuhannyaini (Flp.
(Why. 20:4,5).
3:10, 11; Kis. 4:33). Misi yang diemban me-
reka sebagai basil perubahan tersebut 1.meng-
Kebangkitan untuk memperoleh
goncang kerajaan Romawi dan menung- kehidupan. Barangsiapa yang dibangkitkan
gangbalikkan dunia (Kis. 17:6). pada kebangkitan yang pertama disebut
_Kepastian kebangkitan Kristus yang _berbahagia
te- dan kuduslah ia_ (Why. 20:6).
lah mendatangkan kuasa untuk mengkhot-Mereka tidak akan mengalami kematian
bahkan Injil (bandingkan Flp. 3:10, 11).
yangPe-kedua di dalam lautan api pada penu-
trus berbicara mengenai _kebangkitan tupan
Yesusmasa 1000 tahun itu (ayat 14). Kebang-
Kristus dari antara orang mati_ menghasilkan
kitan ini adalah kebangkitan untuk memperoleh
_pengharapan_ di dalam diri umat percaya
kehidupan(1 dan kekekalan (Yoh. 5:29; 1 Kor.
Ptr. 1:3). Para rasul menganggap diri15:52,
mereka53) terjadi pada waktu Kedatangan
sendiri diurapi untuk bersaksi tentangKristus
_ke- yang kedua kali (1 Kor. 15:22, 23; 1
bangkitan-Nya_ (Kis. 1:22), dan mendasarkan
Tes. 4:15-18). Orang yang mengalaminya
pengajaran mereka atas kebangkitan tidak
Kristus
akan mati lagi (Luk. 20:36). Mereka di-
selaku Mesias yang telah dinubuatkan satukan
Per- dengan Kristus untuk selama-lama-
janjian Lama (Kis. 2:31). Pengetahuan nya.
mere-
ka secara pribadi dari hal _kebangkitan Bagaimanakah
Tuhan wujud tubuh yang dibang-
Yesus,_ itulah yang memberikan _kuasa kitkan
yangkembali itu? Sama dengan Kristus,
besar_ bagi kesaksian mereka (Kis. 4:33).
begitulah orang-orang saleh yang telah di-
Para rasul mendapat perlawanan daribangkitkan
pe- mempunyai tubuh yang sesung-
mimpin-pemimpin Yahudi ketika mereka guhnya.
ke- Sebagaimana Kristus bangkit dan
luar untuk mengkhotbahkan _kebangkitandimuliakan, demikian pula nanti orang yang
dari antara orang mati_ (ayat 2).... Ketika
benar itu. Paulus mengatakan bahwa Kristus
Paulus dihadapkan ke muka Sanhedrin, akanPau-
_mengubah tubuh kita yang hina ini,
lus menyatakan bahwa karena _kebangkitan
sehingga serupa dengan tubuh-Nya yang
dari antara orang mati inilah ia _dihadapkan_
mulia (Flp. 3:21). Ia menyebut tubuh yang
kepada mereka (Kis. 23:6; bandingkan hina dan tubuh yang dimuliakan _tubuh
24:21). Kepada orang-orang Roma, Paulus
alamiah_ dan _tubuh rohaniah,_ dengan rasa
menyurati bahwa Yesus Kristus adalah hormat; yang dahulu fana dan rusak, kemu-
_Anak Allah yang berkuasa... oleh kebangkit-
dian menjadi abadi dan tidak akan pernah
an-Nya dari antara orang mati__ (Rm. dapat
1:4).binasa lagi. Perubahan dari yang fana
Dalam baptisan, ia menerangkan, orang kepada
Kris-yang baka berlangsung secara seren-
ten menyaksikan imannya dalam kebangkitan
tak pada waktu kebangkitan (baca 1 Kor.
Kristus (Rm. 6:4, 5).12 15:42-54).

Dua Kebangkitan. Kristus mengajarkan 2. Kebangkitan untuk menerima

bahwa ada dua kebangkitan umum: _kebang-
penghukuman. Orang-orang yang jahat di-
kitan untuk hidup yang kekal_ bagi orang
bangkitkan pada waktu kebangkitan umum
 hadap Aku dan perbaruilah hatimu dan roh-
mu! Mengapakah kamu akan mati?... Sebab
Aku tidak berkenan kepada kematian seseo-
rang yang harus ditanggungnya, demiki-anlah
firman Tuhan Allah. Oleh sebab itu, berto-
batlah, supaya kamu hidup!_ (Yoh. 18:30-
32).
Allah menjanjikan bahwa _barangsiapa
menang, ia tidak akan menderita apa-apa
oleh kematian
Kematian yang kedua_ (Why. 2:11).
dan Kebangkitan 401 Ba-
rangsiapa yang menerima Yesus dan kesela-
kedua, yang akan berlangsung matan yang dibawa-Nya
pada akhir akan mengalami
masa 1000 tahun (lihat kegembiraan yang tiada taranya pada puncak
bab 27). Kebangkitan
kedatangan-Nya
ini berlanjut dengan penghakiman dankembali.
peng- Dalam kebahagiaan
hukuman terakhir (Yoh. yang tidakBarangsiapa
5:29). ada henti-hentinya itu, mereka
yang namanya tidak tertulis akan merasakan
dalam kitab bersama-sama persahabatan
kehidupan akan dibangkitkan abadi dengan pada Tuhan
saat inidan Juruselamat mere-
dan kemudian _akan ka. dilemparkan ke dalam
lautan api_ serta mengalami kematian yang
Referensi
kedua (Why. 20:15, 14).
Mereka seharusnya dapat terhindar dari
1. _Kekekalan._ SDA Encyclopedia, edisi revisi, hlm. 621.
2. akhir tragedi
Dari abad ke abadini. Dalam
banyak tokoh bahasa yang
Kristen dari tidak
kalangan_Lutheran, Reformer, Anglikan, Baptis, Kongre-
mungkinPresbiterian,
gasionalis, dapat disalahpahami, Alkitab ajaran
Metodis, dsb_menguraikan mem- Alkitab mengenai kebakaan yang bersyarat. Di antara
mereka yang paling
bentangkan menonjol
jalan adalah seperti
keselamatan yangberikut: Abad keenambelas_Martin Luther, William Tyndale, John
diberikan
Frith, George Wishart; abad ketujuhbelas_Robert Overton, Samuel Richardson, John Milton, George Wither,
Tuhan:
John _Bertobatlah
Jackson, dan berpalinglah
John Canne, Uskup dari Dr. Isaac Barrow; abad kedelapanbelas_Dr. William
Agung John Tillotson,
segala Henry
Coward, durhakamu, supaya
Layton, Joseph itu jangan
N. Scott, M.D., Dr.bagimu
Joseph Priestly, Peter Pecard, Paderi Francis Blackburne,
Uskup WilliamWarburton, Samuel Bourn,
menjadi batu sandungan, yang menjatuhkan Dr. William Whiston, Dr. John Tottie, Prof. Henry Dodwell; abad
kesembilanbelas_Uskup Timothy Kendrick, Dr. William Thomson, Dr. Edward White, Dr. John Thomas, H.H.
kamu ke
Dobney; dalam
Uskup Agungkesalahan. Buangkanlah
Richard Whately, dari James Panton Ham, Charles F. Hudson, Dr. Robert
Dean Henry Alford,
padamu
W. segala
Dale, Dean durhaka
FrederickW. yang
Farrar, kamu
Herman buat ter-
Olshansen, Canon Henry Constable, William Gladstone, Josep
Parker, Uskup John J.S. Perowne, Sir George G. Stokes, Dr. WABrown, Dr. J. AprBeet, Dr. R.F. Weymouth, Dr.
Lyman Abbott, Dr. Edward Beecher, Dr. Emmanuel Petavel - Offliff, Dr. Franz Delitzsch, Uskup Charles J.
Ellicott, Dr. George Dana Boardman, J. H. Pettingell; abad keduapuluh_Canon William H.M. Hay Aitken, Eric
Lewis, Dr. William Temple, Dr. Ferardus van der Leeuw, Dr. Aubrey R, Vine, Dr. Martin J. Heinecken, David R.
Davies, Dr. Basil F.C. Atikinson, Dr. Emil Brunner, Dr. Reinhold Niebuhr, Dr. T.A. Kantonen, Dr. D.R.G. Owen.
Baca Questions on Doctrine, hlm. 7571-609; Room, The Conditionalist Faith of Our Fathers (Wasdhington,
D.C.: Review and Herald, 1965, 1966) jilid 1 dan 2.
3. Baca _Kematian,_ SDA Bible Dictionary, edisi revisi, hlm. 277, 278.
4. R.L. Harris, _The Meaning of the Word Sheol as Shown by Paraleis in Poetic Taxts,_ Journal of the Evangelical
Theological Society, Des. 1961, hlm. 129-135; lihat juga SDA Bible Commentary, edisi revisi, jilid 3, hlm. 999.
5. Baca misalnya SDA Bible Commentary, edisi revisi jilid 5, hlm. 387.
6. Satu-satunya kekecualian apabila sheol itu digunakan secara perlambang (lihat Yeh. 32:21) atau hades dalam
sebuah perumpamaan (Luk. 16:23). Istilah sheol digunakan lebih dari 60 kali di dalam Perjanjian Lama, tetapi
tidak ada yang menunjuk kepada sebuah tempat penghakiman sesudah kematian. Gagasan itu kemudian dikaitkan
dengan gehenna (Mrk. 9:43.48), bukan kepada hades. Hanya ada satu kekecualian (Luk. 16:23). Baca juga SDA
Bible Commentary, edisi revisi, jilid 3, hlm. 999.
7. Ayat-ayat yang berikut dianggap menimbulkan masalah-masalah karena pandangan Kitab Suci dari hal keadaan
orang mati. Akan tetapi pandangan lebih jauh menunjukkan bahwa ayat-ayat itu sesungguhnya selaras dengan
bagian-bagian Alkitab berikutnya.
a. Kematian Rahel. Tentang kematian Rahel, Alkitab mengatakan bahwa _ia mati kemudian_ (Kej. 35:18).
Ungkapan ini sekadar menunjukkan bahwa pada saat hidupnya yang terakhir ia sadar dan sebelum menghem-
402 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang ...

buskan napasnya yang terakhir ia memberi nama kepada putranya. Terjemahan lain mengatakan: _Ia hendak
menghembuskan napas._
b. Elia dengan anak lelaki yang meninggal dunia. Apabila Elia berdoa supaya jiwa anak janda Sarfat ini
kembali, Allah menjawab doanya dengan menghidupkan kembali anak itu (1 Raj. 17:21, 22). Ini merupakan
basil persatuan prinsip hidup dengan tubuh, bukan sesuatu yang hidup atau sadar bersatu kembali setelah
mereka terpisah.
c. Penampakan Musa di atas bukit. Penampakan Musa di Bukit Kemuliaan bukanlah bukti adanya roh-roh yang
memiliki kesadaran atau hadirnya semua orang mati yang benar itu di surga. Menjelang peristiwa ini Yesus
telah mengatakan kepada murid-murid-Nya bahwa sebelum mereka mati, beberapa orang dari antara mereka
akan melihat Anak Manusia dalam kerajaan-Nya. Janji ini telah digenapi untuk Petrus, Yakobus dan Yohanes
(Mat. 16:28_17:3).
Di atas bukit Kristus menyatakan kepada mereka miniatur kemuliaan kerajaan Tuhan. Di sanalah Kristus,
Raja yang penuh dengan kemuliaan, bersama-sama Musa dan Elia_mewakili dua tipe rakyat kerajaan itu.
Musa mewakili orang benar yang telah mati dan kemudian dibangkitkan dari kubur pada waktu Kedatangan
Kristus yang kedua kali, sedangkan Elia mewakili orang benar yang hidup yang akan diubahkan dan diangkat
ke surga tanpa mengalami kematian (2 Raj. 2:11). Yudas memberikan bukti kebangkitan khusus yang terjadi
pada Musa. Sesudah Musa meninggal dunia dan dikuburkan (Ul. 34:5, 6), terjadilah pertengkaran antara
Mikhael dengan Iblis memperebutkan tubuh Musa (Yudas 9). Dari tampilnya Musa di atas bukit itu dapatlah
disimpulkan bahwa Iblis kalah dalam pertarungan itu sehingga Musa dibangkitkan dari kuburnya,
menjadikannya sebagai orang pertama yang dikenal dengan kuasa Kristus yang membangkitkan. Peristiwa ini
justru bukanlah menjadi bukti yang menguatkan ajaran kebakaan jiwa. Sebaliknya ini mendukung doktrin ada-
nya kebangkitan tubuh manusia.
d. Perumpamaan orang kaya dan Lazarus. Kisah yang diberikan Kristus mengenai orang kaya dan Lazarus
telah digunakan untuk mengajarkan adanya kesadaran orang mati (Luk. 16:19-31). Sayang sekali, orang-
orang yang menafsirkan dengan cara seperti ini tidak mengakui bahwa ini hanyalah sebuah perumpamaan
bahwa, jika diambil secara harfiah dalam setiap rinciannya, akan menjadi tidak masuk akal. Orang mati
berangkat ke rahmatullah sebagai makhluk yang sesungguhnya, dengan tubuh dan bagian-bagian tubuh
misalnya mata, lidah dan jari-jari. Semua orang yang benar akan berada di pangkuan Abraham, dan surga
dengan neraka hanyalah sejarak pembicaraan. Kedua golongan manusia itu akan menerima upah mereka pada
waktu mati, berbeda sekali dengan apa yang diajarkan Kristus kepada mereka, bahwa mereka justru akan
menerimanya pada waktu Kedatangan Kristus yang kedua kali. (Mat. 25:31-41; Why. 22:12). Bagaimanapun,
kisah ini hanyalah perumpamaan_salah satu metode pengajaran yang disenangi Kristus. Setiap perum-
pamaan dimaksudkan untuk mengajarkan sebuah pelajaran, dan apa yang diajarkan Kristus tidak ada kaitan-
nya dengan keadaan orang mati. Moral yang dikandung dalam perumpamaan ini ialah pentingnya hidup dalam
Firman Allah. Yesus menunjukkan bahwa orang kaya itu dikuasai kekayaan dan tidak mau memperhatikan
orang yang berkekurangan. Kepastian kepemilikan kekekalan adalah dalam hidup ini dan tidak ada pintu
kasihan yang kedua. Alkitab adalah penuntun yang membawa orang kepada pertobatan dan keselamatan, dan
jika kita tidak mau memperhatikan amaran dari Firman Tuhan, maka tidak ada sesuatu apa pun yang
menjangkau kita. Itulah sebabnya Yesus mengakhiri perumpamaan itu dengan kata-kata _Jika mereka tidak
mendengarkan kesaksian Musa dan para nabi, mereka tidak juga akan mau diyakinkan, sekalipun oleh seorang
yang bangkit dari antara orang mati_ (Luk. 16:31).
Kristus hanya sekadar menggunakan unsur yang umum di dalam kisah-kisah orang Yahudi di mana orang
yang mati dilibatkan dalam percakapan. (Konsep perumpamaan tentang pangkuan Abraham dan Hades
sangat mirip dengan tradisi orang Yahudi. Lihat _Discourse to the Greeks Concerning Hades,_ Yosephus_
Complete Work.; terjemahan William Whiston (Grand Rapids: Kregel, 1960), hlm. 637). Yang serupa dengan
itu kita temukan juga dalam perumpamaan pohon yang berbicara (Hak. 9:7-15; bnd. 2 Raj. 14:9). Tidak
seorang pun akan menggunakan perumpamaan ini untuk membuktikan bahwa pohon dapat berbicara.
Sehingga dengan demikian orang pun harus menahan diri dari pemberian makna perumpamaan Kristus ini
bertentangan dengan bukti yang melimpah dari Alkitab dan juga kesaksian Kristus dalam pengajaran-Nya
secara pribadi bahwa kematian itu adalah sebuah tidur.
e. Janji Kristus kepada pencuri itu. Kristus memberikan janji kepada pencuri yang ada di kayu salib itu, _Aku
berkata kepadamu, sesungguhnya hari ini juga engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di dalam Firdaus_
(Luk. 23:43). Firdaus lama dengan surga (2 Kor. 12:4; Why. 2:7). Kalau menurut terjemahan ayat itu,
tentulah Kristus segera masuk ke dalam surga pada hari Jumat itu menghadap hadirat Tuhan, begitu pula
dengan pencuri itu. Namun, pada hari kebangkitan, pada pagi hari, Kristus sendiri mengatakan kepada Maria
ketika tersungkur menyembah di kaki-Nya, _Janganlah engkau memegang Aku, sebab Aku belum pergi
kepada Bapa-Ku dan Bapamu, kepada Allah-Ku dan Allahmu_ (Yoh. 20:17). Bahwasanya Kristus masih tetap
tinggal di dalam kubur pada akhir minggu itu dinyatakan oleh perkataan malaikat: _Mari, lihatlah tempat Ia
berbaring_ (Mat. 28:6).
Bukankah Kristus mempertentangkan diri-Nya sendiri? Tidak sama sekali. Jangan keluar untuk
 Kematian dan Kebangkitan 403

memahami nas ini berkaitan dengan tanda koma. Naskah Alkitab yang dahulu tidak mengenal tanda koma
maupun jarak antara kata. Dengan ditambahkannya tanda-tanda baca maka muncullah perbedaan yang cukup
berarti atas makna nas itu. Para penerjemah Alkitab menggunakan akal pertimbangan mereka yang terbaik
dengan menaruh tanda baca, akan tetapi karya itu tentu raja bukanlah diilhamkan.
Jika para penerjemah, yang telah melakukan pekerjaan justru dengan sempurna pada umumnya, telah
menaruh koma dalam Luk 23:43 sesudah _hari ini_ ganti daripada sebelumnya, ayat ini tidak bertentangan
dengan ajaran di dalam Alkitab mengenai kematian. Perkataan Kristus dapatlah dipahami secara wajar. _Aku
berkata kepadamu hari ini (hari ini, ketika Aku mati sebagai seorang penjahat), juga engkau akan ada bersama-
sama dengan Aku di dalam Firdaus._ Sesuai dengan ajaran Alkitab, Yesus memberikan jaminan kepada pencuri
itu bahwa ia akan beserta-Nya di dalam Firdaus_janji yang akan digenapi menyusul kebangkitan orang benar
pada waktu kedatangan-Nya yang kedua kali.
f. Pergi dan diam bersama dengan Kristus. _Karena bagiku hidup adalah Kristus dan mati adalah keuntungan,_
kata Paulus. _Aku didesak dari dua pihak: aku ingin pergi dan diam bersama-sama dengan Kristus_itu memang
jauh lebih baik_ (Flp. 1;21, 23). Apakah Paulus berharap masuk ke surga begitu ia mati?
Paulus menulis banyak masalah kebersamaan di dalam Kristus. Di dalam suratnya yang lain ia menulis
mengenai _orang yang tidur di dalam Yesus._ Pada waktu kedatangan Kristus yang kedua kali nanti, katanya,
orang benar yang mati akan dibangkitkan, dan bersama-sama dengan orang benar yang masih hidup mereka
akan _dikumpulkan Allah bersama-sama dengan Dia.... Akan diangkat bersama-sama dengan mereka dalam
awan menyongsong Tuhan di angkasa. Demikianlah kita akan selama-lamanya bersama-sama dengan Tuhan_
(1 Tes. 4:14, 17).
Mengenai latar belakang ini, kita melihat bahwa di dalam suratnya kepada orang Filipi, Paulus tidak
memberikan gambaran yang rinci mengenai apa yang terjadi di alam maut. Ia hanya menyatakan
kerinduannya untuk meninggalkan keadaan yang menyusahkannya pada saat itu serta kerinduannya untuk
bersama-sama dengan Kristus, tanpa memberikan petunjuk atau penjelasan atas kurun waktu antara kematian
dengan kebangkitan. Pengharapannya dipusatkan kepada janji persekutuan pribadi dengan Yesus dalam
kekekalan. Bagi barangsiapa yang meninggal tidaklah ada jarak waktu yang lama antara waktu mereka
menutup mata pada saat meninggal dunia dengan waktu mereka membukanya pada hari kebangkitan. Karena
orang yang telah mati itu tidak mengetahui apa-apa lagi di kubur maka soal waktu yang berlalu pun tidaklah
diketahui mereka, hari pagi kebangkitan itu datang bagaikan waktu saat meninggal dunia. Bagi orang Kristen,
maut itu mendatangkan: tiadanya lagi penggodaan, pencobaan, duka, dan pada waktu kebangkitan nanti akan
dimuliakan dengan kekekalan.
8. White, Great Controversy, hlm. 558.
9. _Kematian,_ SDA Bible Commentary, edisi revisi, hlm. 278; bnd. Questions on Doctrine, hlm. 524.
10. _Kebangkitan,_ SDA Bible Dictionary, edisi revisi, hlm., 935.
11. Questions on Doctrine, hlm. 67, 68.
12. _Kebangkitan,_ SDA Bible Dictionary, edisi revisi, hlm. 936.
 Milenium adalah 1000 tahun pemerintahan Kristus bersama-sama
umat saleh-Nya di surga, antara kebangkitan pertama dengan ke-
bangkitan yang kedua. Dalam kurun waktu ini orang jahat akan di-
hakimkan; dunia menjadi sunyi-senyap tanpa ada manusia yang hi-
dup untuk menghuninya, melainkan Setan dan pengikutnya saja yang
tinggal di dunia. Setelah masa itu berakhir, Kristus dan umat-Nya
yang saleh beserta Kota Suci akan turun dari surga ke dunia ini.
Orang jahat yang mati akan dibangkitkan, Setan beserta para ma-
laikatnya, akan mengelilingi kota itu; akan tetapi api dari Allah akan
turun menghanguskan mereka dan sekaligus membersihkan dunia ini.
Alam semesta dibe-baskan dari dosa dan orang yang berdosa untuk
sela-ma-lamanya.__Fundamental Beliefs,__27

404
 BAB 27
epanjang sejarah manusia ada saja yang
memisahkan antara kedua pasal ini. Di situ
mahir membuat kisah-kisah mengerikan
diterangkan kedatangan Kristus kembali
tentang neraka, mencoba mempermainkan (Why. 19:11-21) dan dengan segera dilanjut-
MILENIUM
rasa takut manusia DAN
agar mereka mau datang
kan denganAKHIR
masa milenium, rangkaiannya
berbakti. Tuhan yang bagaimanakah sebenar-
menunjukkan bahwa milenium mulai apabila
S DOSA
nya yang digambarkan mereka itu? Kristus kembali.
Bagaimanakah Allah mengakhiri yangWahyu menggambarkan tiga kuasa yang
jahat itu? Apa yang akan terjadi kepada
mengumpulkan
Se- bangsa-bangsa di dunia un-
tan? Apakah yang membuat dosa tidaktuk dapat
menentang pekerjaan Kristus dan umat-
menegakkan kepalanya yang buruk ituNya sekali
segera sebelum kedatangan Kristus
lagi? Bagaimanakah Allah itu adil danyang
sekali-
kedua kali, sebagai naga, binatang, dan
gus mengasihi? nabi palsu (Why. 16:13). Apabila _binatang
itu dan raja-raja di bumi serta tentara-tentara
PERISTIWA-PERISTIWA PADA mereka_ telah berkumpul untuk mengatur
PERMULAAN MILENIUM siasat perang melawan Kristus pada waktu
kedatangan-Nya kembali, naga dan nabi pal-
Selama berlangsungnya kurun waktusu itu akan dibinasakan (Why. 19:19, 20).
milenium, 1000 tahun sebagaimana diung-
Apa yang mengikuti kemudian dalam Wahyu
kapkan dalam Wahyu 20, pengaruh Setan 20, pasal mengenai milenium, berisi nasib
atas dunia akan dihalangi, dan Kristusketiga
akan anggota Iblis itu, sang naga. Ia ditawan
memerintah bersama-sama umat-Nya dan (Why.
dilemparkan ke dalam lubang maut
20:1-4). tempat ia berada 1000 tahun lamanya.1
Sebagaimana telah kita lihat dalam bab 24,
Kedatangan Kedua Kali. Wahyu 19 dan mengenai kedatangan Kristus yang kedua
20 merupakan kesatuan; tidak ada yang kali, saat
405kerajaan-kerajaan dunia ini dihan-
406 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang. . . .

nyongsong Tuhan di angkasa_ (1 Tes. 4:17).

curkan, dan Tuhan mendirikan kerajaan ke-
Kemudian Kristus akan memenuhi janji yang
muliaan-Nya_kerajaan yang kekal selama-
telah diberikan-Nya sebelum Ia meninggal-
lamanya (Dan. 2:44). Itulah saatnya umat-
kan dunia ini: _Sebab Aku pergi ke situ untuk
Nya akan memulai pemerintahan mereka.
menyediakan tempat bagimu; Dan apabila
Aku telah pergi ke situ dan telah menye-
Kebangkitan Pertama. Pada waktu ke-
diakan tempat bagimu, Aku akan datang
datangan kedua kali, kebangkitan yang per-
kembali dan membawa kamu ke tempat-Ku,
tama itu terjadi: Orang benar, _berbahagia
supaya di tempat di mana Aku berada, kamu
dan kudus,_ dibangkitkan _karena _kematian
pun berada_ (Yoh. 14:2, 3). Yesus melu-
yang kedua tidak berkuasa lagi atas mereka,
kiskan tempat yang akan didiami para
tetapi mereka akan menjadi imam-imam Al-
pengikut-Nya kelak sebagai _rumah Bapa-
lah dan Kristus, dan mereka akan meme-
Ku,_ di mana _banyak tempat tinggal,_ atau
rintah sebagai raja bersama-sama dengan
tempat kediaman (Yoh. 14:2). Yang dimak-
Dia, seribu tahun lamanya_ (Why. 20:6; baca
sudkan Yesus di sini ialah Yerusalem Baru,
juga bab 25 dari buku ini).
yang belum turun ke dunia ini sebelum masa
milenium itu berakhir. Lalu, pada waktu ke-
Orang Benar Masuk ke Surga. Sesudah
datangan Kristus kedua kali, apabila orang
kebangkitan orang benar, mereka dan1000 orangTAHUN
HARI-HARI
Kristus kembali AKHIR yang benar itu _bersama-sama... menyong-
benar yang masih hidup akan diangkat(MILENIUM)
_ber- KEKEKALAN
song Tuhan di angkasa,_ maka tujuan mereka
sama-sama dengan mereka
Orang saleh diangkat ke
dalam awan me-
surga KEBANGKITAN
Orang jahat dibangkitkan
PERTAMA KEBANGKITAN
KEDUA
(baik yang mati Kristus,
Setan Orang saleh,
dilepaskan
dibangkitkan Kota Suci Turun
dan yang hidup)
Orang jahat yang hidup (menghimpunkan pasukan
dibinasakan Orang-orang Saleh Memerintah untuk menyerang kota suci)
(orang jahat yang mati Bersama-sama Kristus (di surga) Fase pelaksanaan
tetap di kuburnya) penghakim-
Setan dirantai an

Terlibat dalam Fase Penghakiman

(Dibatasi hanya di dunia ini) Setan, orang berdosa,
Bumi sunyi senyap efek dosa, dibinasakan

(bela terakhir, gempa bumi; Bumi dibarui menjadi abadi

dampak kedatangan Kristus
kedua kali) Rumah orang saleh
 Milenium dan Akhir Dosa
adalah surga_bukan dunia yang baru saja
mereka tinggalkan._ Kristus bukannya men-
dirikan kerajaan kemuliaan-Nya di dunia pa-
da saat itu. Peristiwa itu dilakukan-Nya pada
akhir masa milenium itu.
Musuh Kristus Dibinasakan. Kristus
membandingkan kedatangan-Nya kembali
seperti apa yang terjadi pada waktu Air Bah
dan kebinasaan Sodom dan Gomora (Mat.
24:37-39; Luk. 17:28-30). Perbandingannya
berisi dua hal: pertama, bahwa kebinasaan
menimpa orang jahat sekonyong-konyong;
kedua, bahwa apa yang datang ialah kebina-
saan_Air Bah _melenyapkan mereka se-
mua_ (Mat. 24:39). Api dan belerang yang
menghujani Sodom _membinasakan mereka
semua_ (Luk. 17:29; lihat juga Mat. 13:38-
40). Pada waktu kedatangan Kristus yang
kedua kali, Ia turun dari surga diiringi tentara-
tentara-Nya dengan menunggang kuda putih
yang membawa nama _Raja segala raja dan
Tuan di atas segala tuan_ dan menyerang
bangsa-bangsa pemberontak yang di dunia
ini. Setelah binatang dan nabi palsu itu di-
binasakan, _yang sisa_ dari pengikut-peng-
ikut Setan itu akan mati dan tidak ada lagi
yang tinggal hidup, karena mereka telah _di-
bunuh dengan pedang, yang keluar dari mulut
Penunggang kuda itu; dan semua burung
kenyang oleh daging mereka_ (Why 19:21).3
Untuk melukiskan hal ini, Kitab Suci ber-
kata, _Sebab sesungguhnya, Tuhan mau ke-
luar dari tempat-Nya untuk menghukum pen-
duduk bumi karena kesalahannya, dan bumi
tidak lagi menyembunyikan darah yang ter-
tumpah di atasnya, tidak lagi menutupi orang-
orang yang mati terbunuh di sana_ (Yes.
26:21).
Bumi menjadi sunyi-senyap. Setelah
orang benar naik bersama Tuhan dan orang
jahat dibinasakan pada waktu Ia datang, bumi
407
kosong dari penghuninya, manusia. Alkitab
menyatakan keadaan yang demikian. Yeremia
berkata, _Aku melihat kepada bumi, ternyata
campur baur dan kosong, dan melihat kepada
langit, tidak ada terangnya. Aku melihat ke-
pada gunung-gunung, ternyata goncang; dan
seluruh bukit pun goyah. Aku melihat, ter-
nyata tidak ada manusia_ (Yer. 4:23-25). Isti-
lah yang digunakan Yeremia terdapat dalam
Kejadian 1:2, _campur baur dan kosong,_ me-
nunjukkan bahwa bumi menjadi kacau-balau
seperti pada waktu awal Penciptaan.
Setan Dirantai. Peristiwa yang berlang-
sung pada saat ini digambarkan oleh kambing
(scapegoat) dalam upacara Hari Pendamaian
di pelayanan bait suci Israel. Pada Hari Pen-
damaian imam besar membersihkan bait suci
dengan darah pendamaian melalui darah
kambing yang dipersembahkan kepada Al-
lah. Hanyalah setelah pendamaian ini dilaku-
kan secara lengkap maka upacara itu meli-
batkan Azazel, kambing yang mengibaratkan
Setan, mulai (lihat bab 23). Dengan menum-
pangkan tangan di atas kepala kambing jan-
tan itu, imam besar mengakui _segala kesa-
lahan orang Israel dan segala pelanggaran
mereka, apa pun juga dosa mereka; ia harus
menanggungkan semuanya itu ke atas kepala
kambing jantan itu_ (Im. 16:21). Kambing
jantan ini dihalau ke padang gurun, ke _tanah
tandus_ yang tidak berpenghuni (Im. 16:22).
Begitu pula, Kristus, di bait suci surga, se-
telah melayani pendamaian yang sempurna
bagi umat-Nya; pada waktu kembali ke dunia
ini, Ia menebus mereka dan memberikan hi-
dup kekal kepada mereka. Apabila Ia telah
menyelesaikan pekerjaan penebusan dan pe-
nyucian bait suci surga, Ia akan meletakkan
dosa-dosa umat-Nya ke atas Setan, awal dan
penghasut yang jahat itu. Tidak ada alasan
mengatakan bahwa Setan mengadakan pen-
damaian atas dosa-dosa umat percaya_ha-
408 Apa yang PerluyangAndaditebus-Nya
Ketahui Tentang.
masuk.ke. . surga, ke tempat
yang telah disediakan-Nya untuk mereka di
nya Kristus yang benar-benar melakukanYerusalem Baru. Seperti Musa dan bangsa
semuanya itu. Akan tetapi Setan harus Israel,
ber- yang ditebus, penuh dengan rasa syu-
tanggung jawab atas semuanya, dosakur, yang
menyanyikan lagu kelepasan mereka_
dilakukan orang yang telah diselamatkan
_Nyanyian
itu, Musa, hamba Allah, dan nyanyian
karena Setanlah yang menyebabkan Anak mereka Domba, bunyinya: _Besar dan ajaib
melakukannya. Dan sebagaimana _yang segalala-pekerjaan-Mu; ya Tuhan, Allah, Yang
yak untuk itu_ menghalau kambing ke Mahakuasa!
padang Adil dan benar segala jalan-Mu,
gurun yang tidak dihuni manusia, begitu
ya Raja
pulasegala bangsa!_ (Why. 15:3).
Setan dihalau Allah ke tempat yang sunyi
senyap yang tidak dihuni manusia, di bumi
(lihat bab 23).4
Penglihatan Yohanes mengenai Milenium
Orang Saleh berkerajaan Bersama Kris-
sangat jelas menggambarkan pemusnahan tus. Selama masa milenium Kristus meme-
Setan. Ia melihat bahwa pada permulaannuhi janji-Nya
ma- kepada para pemenang _kuasa
sa 1000 tahun itu _naga, si ular tua itu,
atasyaitu
bangsa-bangsa_ (Why. 2:26). Daniel
Iblis dan Setan_ dirantai dan dibatasimelihat
dan bahwa sesudah pembinasaan musuh-
dilemparkan ke _jurang maut_ (Why. musuh
20:2, Kristus
3). _maka pemerintahan, kekuasa-
Secara simbolis ini memberitahukanan akhir
dan kebesaran dari kerajaan-kerajaan di
sementara kegiatan-kegiatan Setan dalam
bawah semesta langit akan diberikan kepada
penipuan dan aniaya, _supaya ia janganorang-orang
lagi kudus, umat Allah Yang Maha-
menyesatkan bangsa-bangsa, sebelum tinggi_
ber- (Dan. 7:27). Barangsiapa yang di-
akhir masa seribu tahun itu_ (Why. 20:3).
bangkitkan Kristus pada kebangkitan yang
Istilah yang digunakan Yohanes__jurang
pertama akan memerintah bersama-Nya
maut_ (bahasa Yunani, abussos)_dengan selama 1000 tahun (Why. 20:4).
tepat menggambarkan keadaan bumi Tetapi pada bagaimanakah dapat dikatakan
waktu itu.5 Bumi kita yang bopeng-bopeng
orang kudus memerintah jika mereka berada
karena 7 bela yang serta merta mendahului
di surga sementara semua orang jahat mati?
kedatangan Kristus (lihat khusus Why. Pemerintahan mereka terdiri atas keterlibatan
16:18-21) dan dipenuhi dengan bangkai dalamorang
fase penting pemerintahan Kristus.6
jahat, akan menjadi bumi yang sunyi senyap
sama sekali. Dengan terbatasnya hanya pada
bumi ini saja, Setan _dirantai_ oleh keadaan
sekelilingnya: Karena dunia ini telahPenghakiman
kosong Atas Orang Jahat. Yoha-
dari manusia, tidak ada lagi yang digoda
nes melihat
dan bahwa selama milenium itu
dianiaya. Ia dirantai dalam pengertianorang-orang
bahwa saleh dilibatkan dalam pengha-
tidak dapat melakukan apa-apa lagi.kiman; ia melihat _takhta-takhta dan orang-
orang yang duduk di atasnya; kepada mereka
PERISTIWA-PERISTIWA SELAMA yang diserahkan kuasa untuk menghakimi_
MILENIUM (Why 20:4). Inilah saat penghakiman atas
Setan dan para malaikatnya sebagaimana
Kristus bersama umat yang ditebusdinyatakan
ber- Kitab Suci (2 Ptr. 2:4; Yud. 6).
ada di surga. Pada waktu kedatanganInilah
Kristus
saat di mana pernyataan Paulus yang
yang kedua kali, Ia membawa orang-orang
menyatakan bahwa orang saleh akan meng-
 Milenium dan Akhir Dosa
hakimi dunia dan bahkan para malaikat juga
(1 Kor. 6:2, 3) akan terlaksana.7
Penghakiman milenium ini bukanlah me-
nentukan siapa yang akan dibinasakan. Allah
telah mengadakan keputusan sebelum keda-
tangan Kristus kedua kali; semua yang tidak
dibangkitkan ataupun tidak diubahkan akan
hilang selama-lamanya. Penghakiman yang
melibatkan orang benar menyatakan maksud
ataupun jawab atas pertanyaan apa pun yang
mungkin diajukan orang benar mengapa
orang yang jahat itu binasa. Allah ingin agar
orang yang diberi-Nya hidup kekal itu me-
miliki keyakinan yang pasti atas kepemim-
pinan-Nya, sehingga dengan demikian Ia
akan memperlihatkan kepada mereka jalannya
kemurahan dan keadilan-Nya.
Bayangkanlah bahwa Anda berada di
surga dan ternyata Anda mengetahui orang
yang sebenarnya Anda kasihi dan Anda ha-
rapkan ternyata tidak ada di sana. Hal seperti
ini mungkin menimbulkan pertanyaan atas
keadilan Tuhan_dan keragu-raguan yang de-
mikian justru dasar dosa. Untuk mendiam-
kan keragu-raguan yang demikian untuk se-
lama-lamanya_sehingga dengan demikian
dosa tidak akan pernah muncul lagi_Allah
menyediakan jawab atas segala pertanyaan
pada kurun waktu penghakiman milenium ini.
Dalam tugasnya ini orang-orang yang
ditebus mengerjakan pekerjaan yang berat
dalam pertarungan yang baik dan yang jahat.
_Mereka akan menetapkan secara memu-
askan untuk selama-lamanya betapa sungguh-
sungguh dan sabarnya Tuhan memelihara
dan memperhatikan orang yang akhirnya hi-
lang itu. Mereka akan melihat betapa sikap
tidak peduli dan keras kepala ada pada orang
yang berdosa yang menolak dan menghina
kasih-Nya. Mereka akan mengetahui bahwa
orang berdosa itu lebih menyukai rasa me-
mentingkan diri yang buruk itu daripada me-
409
nerima sistem nilai Tuhan dan Juruselamat
mereka.
Saat bagi Setan Merenungkan Kejahat-
annya. Selama milenium berlangsung, Setan
akan merasakan derita yang sangat da-lam.
Dirantai, bersama-sama malaikat-malaikat-
nya, di dunia yang sunyi senyap, ia tidak dapat
lagi menipu yang dahulu menjadi peker-
jaannya dari waktu ke waktu. Ia dipaksa me-
lihat basil pemberontakannya melawan Tu-
han dan hukum-Nya; ia harus merenung-
renungkan bagian yang dilakonkannya dalam
pertarungan antara yang baik dan yang jahat.
Masa depan yang dihadapinya penuh dengan
kegentaran atas hukuman yang mengerikan
yang akan menimpanya karena segala keja-
hatan yang harus menjadi tanggung jawabnya.
PERISTIWA-PERISTIWA PADA
AKHIR MILENIUM
Pada akhir masa seribu tahun itu _orang-
orang mati yang lain__orang-orang jahat_
akan dibangkitkan, dengan demikian mele-
paskan Setan dari keadaan tidak mempunyai
kegiatan yang telah memenjarakannya
(Why. 20:5, 7). Dengan menipu orang-orang
jahat sekali lagi, ia menuntun mereka untuk
mengepung _perkemahan tentara orang-
orang dan kota yang dikasihi itu (Yerusalem
Baru)_ (Why. 20:9), yang dengan Kristus,
turun dari surga.9
Kristus, Orang-orang Saleh, dan Kota
yang Turun. Kristus turun ke dunia ini lagi
bersama-sama orang saleh dan Yerusalem
Baru, untuk dua tujuan. Ia akan mengakhiri
perseteruan yang besar dengan melaksanakan
keputusan-keputusan penghakiman milenium
itu, dan Ia akan menguduskan dan membarui
dunia sehingga Ia dapat mendirikan di atas-
nya kerajaan-Nya yang kekal. Kemudian,
410 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang. . . .

dalam pengertian yang sepenuh-penuhnya,

rang bertekad untuk memperoleh izin masuk
_Maka Tuhan akan menjadi Raja atassertaseluruh
mengendalikannya melalui pengepungan
bumi_ (Za. 14:9). dan peperangan._11
Kenyataan bahwa orang jahat, begitu
Kebangkitan untuk Penghakiman. Tuhan Sa- memberikan napas hidup kembali ke-
atnya sekarang sudah tiba kegenapan pada
yangmereka, segera berpaling untuk mela-
sempurna dari janji Kristus bahwa _semua
wan-Nya serta mencoba merebut kerajaan-
orang yang di dalam kuburan akan mende-
Nya akan mengukuhkan keputusan yang
ngar suara-Nya_ (Yoh. 5:28). Pada waktu
telah dibuat-Nya mengenai nasib mereka.
kedatangan-Nya yang kedua kali KristusDengan cara beginilah nama-Nya dan tabiat-
membawa orang benar yang mati dariNya, dalamyang selalu hendak dinodai Setan, akan
kubur pada kebangkitan yang pertama, dihapuskan secara sempurna di hadapan
_bangkit untuk hidup kekal._ semua orang.12
Sedangkan kebangkitan yang lain dikata-
kan Yesus akan berlangsung dan _bangkit
Takhta Penghakiman yang Putih dan
untuk dihukum_ (Yoh 5:29). Kitab WahyuAgung. ju-Yohanes menunjukkan bahwa keti-
ga menunjuk kepada kebangkitan ini:ka _Tetapi
musuh-musuh Tuhan mengelilingi kota itu
orang-orang mati yang lain tidak bangkit
dan siap
se- menyerangnya, Allah menaruh takh-
belum berakhir masa yang seribu tahun ta-Nya yang putih dan agung. Sementara se-
itu_ (Why. 20:5). luruh umat manusia berkumpul di sekeliling
takhta_sementara yang berada di dalam kota
Berakhirnya Penawanan atas Setan. merasa
Ke- aman, yang di luar merasa gentar di
bangkitan orang jahat pada akhir seribu
hadapan
tahun Hakim_Allah akan melaksanakan
itu melepaskan Setan dari penawananfase_untuk
terakhir penghakiman itu. Inilah saatnya
sedikit waktu lamanya_ (Why. 20:3). Kristus
Di berbicara dari hal apa yang pernah di-
dalam upayanya yang terakhir untuk me-katakan-Nya, _Di sanalah akan terdapat ra-
nantang pemerintahan Tuhan ia _akantap pergi
dan kertak gigi, apabila kamu akan meli-
menyesatkan bangsa-bangsa pada keempathat Abraham dan Ishak dan Yakub dan se-
penjuru bumi_ (Why. 20:8). Karena orang
mua nabi di dalam Kerajaan Allah, tetapi ka-
jahat bangkit dengan roh pemberontakanmu sendiri
se- dicampakkan ke luar_ (Luk.
bagaimana tabiatnya waktu mereka mati,13:28).
maka pekerjaannya tidak begitu sulit lagi.
Untuk melaksanakan fase penghakiman
ini, kitab catatan Allah akan dibuka. _Dan di-
Serangan terhadap kota. Dalam tipuan- buka juga sebuah kitab lain, yaitu kitab kehi-
nya yang terakhir Setan berusaha mengilhami
dupan. Dan orang-orang mati dihakimi me-
orang jahat dengan harapan dapat menak-
nurut perbuatan mereka, berdasarkan apa
lukkan kerajaan Tuhan dengan kekerasan.
yang ada tertulis di dalam kitab-kitab itu
Dengan mengumpulkan bangsa-bangsa (Why.
yang20:12). Kemudian Tuhan mengumum-
ada di dunia, ia memimpin mereka melawan
kan hukuman.
kota yang dikasihi itu (Why. 20:8, 9).10Mengapa Tuhan membangkitkan orang-
_Orang jahat yang dengan keras kepala orang
me-ini hanya untuk memusnahkan mereka
nolak pintu masuk Kota Allah karenaselama-lamanya?
berkat Selama masa milenium itu,
atau jasa korban pendamaian Kristus,orang-orang
seka- yang ditebus telah memperoleh
 Milenium dan Akhir Dosa
kesempatan untuk memeriksa keadilan per-
lakuan Allah atas setiap makhluk yang ber-
pikir di alam semesta. Kini, yang hendak di-
binasakan untuk selama-lamanya itu pun_
termasuk Setan dan malaikat-malaikatnya_
kan membenarkan keadilan jalan-jalan yang
ditempuh Tuhan.
Inilah takhta putih yang agung, pengha-
kiman yang dikatakan Paulus berlangsung di
depan takhta ini, _Sebab kita semua harus
menghadap takhta pengadilan Allah_ (Rm.
14:10), akan digenapi. Di sanalah semua
makhluk_yang tidak jatuh ke dalam dosa dan
yang jatuh ke dalam dosa, yang diselamatkan
dan juga yang akan dibinasakan_bertelut dan
mengakui bahwa Yesus Kristus adalah Tu-
han (Flp. 2:10, 11; bandingkan Yes. 45:22,
23). Demikianlah pertanyaan mengenai ke-
adilan Tuhan telah dijawab untuk selama-la-
manya. Barangsiapa yang menerima hidup
kekal akan memiliki iman yang tidak akan
goyah di dalam Dia. Dosa tidak akan pernah
lagi menodai alam semesta atau balas den-
dam yang menghancurkan di dalam hati
penghuninya.
Setan dan Orang Berdosa Dibinasakan.
Menyusul pengumuman atas hukuman yang
dijatuhkan kepada mereka, Setan, para ma-
laikatnya, dan manusia yang menjadi peng-
ikutnya menerima hukuman. Mereka akan
mengalami kematian yang kekal. _Dari langit
turunlah api menghanguskan mereka_ semua
yang tidak diselamatkan (Why. 20:9). Per-
mukaan bumi di luar kota Yerusalem Baru itu
tampak meleleh, menjadi lautan api yang sa-
ngat besar untuk _hari penghakiman dan
kebinasaan orang-orang fasik_ (2 Ptr. 3:7).
_Sebab Tuhan mendatangkan hari pemba-
lasan_ (Yes. 34:8) dan Ia menunjukkan per-
buatan-Nya_ganjil perbuatan-Nya itu_ (Yes.
28:21) dalam membinasakan musuh-musuh-
Nya, sudah tiba saatnya. Kata Yohanes:
411
_Dan setiap orang yang tidak ditemukan na-
manya tertulis di dalam kitab kehidupan itu, ia
dilemparkan ke dalam lautan api itu_ (Why.
20:15). Iblis dan para pembantunya juga akan
mengalami nasib yang sama (Why. 20:10).
Konteks seluruh Alkitab menjadi jelas
bahwa _kematian yang kedua_ ini (Why.
21:8) mengartikan bahwa derita yang dialami
orang jahat itu adalah penghancuran mereka
secara menyeluruh, tuntas. Lalu, apa gerang-
an yang dimaksud dengan konsep adanya ne-
raka yang menyala-nyala selama-lamanya?
Pengamatan yang saksama menunjukkan
bahwa Alkitab tidak mengajarkan neraka
atau api yang abadi seperti itu.
1. Neraka. Menurut Alkitab, neraka ada-
lah _tempat atau keadaan penghukuman dan
pembinasaan, oleh api abadi dalam kematian
yang kedua itu, yakni orang-orang yang me-
nolak Allah dan pemberian keselamatan di
dalam Yesus Kristus._13
Beberapa versi Alkitab terjemahan dalam
bahasa Inggris sering menggunakan kata
_neraka_ untuk menerjemahkan kata Ibrani
sheol dan bahasa Yunani hades. Pada
umumnya istilah ini menunjuk kepada kubur-
an di mana orang mati_baik yang benar mau-
pun yang jahat_menanti, dalam keadaan ti-
dak tahu apa-apa, menunggu kebangkitan (li-
hat bab 25). Karena konsep dewasa ini
mengenai neraka begitu berbeda dari istilah
yang dikandung dalam bahasa Ibrani dan
Yunani ini, sejumlah versi modern menghindari
kata _neraka_ dengan hanya menggunakan
kata Ibrani _Sheol_ dan Yunani _Hades_ se-
cara harfiah.
Sebaliknya, kata Yunani geenna, yang
menurut beberapa versi bahasa Inggris Per-
janjian Baru juga menerjemahkan kata _ne-
raka_ yang menunjuk kepada tempat peng-
hukuman dengan api yang bernyala-nyala
bagi orang yang tidak mau bertobat. Kemu-
412 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang. . . .

dian, di dalam Alkitab, _neraka_ tidaklah

bukansela-
hidup kekal di dalam api neraka (Rm.
manya mengandung makna yang sama_dan 6:23).
karena ketidakberhasilan memperhatikan Kitab Suci mengajarkan bahwa orang
perbedaan ini sering membawa kepada jahat
ke-akan _dilenyapkan_ (Mzm. 37:9, 34);
bingungan yang besar. bahwa mereka akan binasa (Mzm. 37:20;
Geenna berasal dari bahasa Ibrani Ge
68:2). Mereka tidak hidup dalam keadaan sa-
Hinnom, _Lembah Hinnom__sebuahdar lembah
selama-lamanya; melainkan akan diha-
yang dalam di sebelah selatan Yerusalem.
nguskan Di (Mal. 4:1; Mat. 13:30, 40; 2 Ptr 3:10).
sinilah orang Israel mengadakan upacara
Mereka ka-akan dibinasakan (Mzm. 145:20: 2
fir, membakar anak-anak untuk dipersembah-
Tes. 1:9; Ibr. 2:14), dilenyapkan (Mzm.
kan kepada dewa Molokh (2 Taw. 28:3; 104:35).
33:1,
6). Yeremia meramalkan, karena dosa inilah
maka Tuhan mengadakan lembah, sebuah 3. Hukuman kekal. Berbicara mengenai
_Lembah Pembantaian,_ di mana mayat-ma-
penghakiman atas orang-orang yang jahat,
yat orang Israel akan dikuburkan di sana
Perjanjian
ka- Baru menggunakan istilah _kekal_
rena tidak ada lagi tempat yang lain.dan
Sedang-
_selama-lamanya._ Istilah ini merupakan
kan mayat yang lain akan menjadi _makanan
terjemahan dari Yunani Aionios, diterapkan
burung-burung_ (Yer. 7:32, 33; 19:6;kepada
Yes. Tuhan dan juga kepada manusia.
30:33). Tidak dapat diragukan lagi bahwa
Untuk menghindarkan salah pengertian, se-
nubuatan Yeremia membuat orang Israelseorang harus mengingat bahwa aionios
menganggap Ge Hinnom adalah tempat adalah istilah relatif; maknanya ditentukan
penghakiman bagi orang yang jahat,olehtempatobjek yang diterangkannya. Jadi, apabila
yang menjijikkan, hukuman dan yang Kitab
me- Suci menggunakan kata aionios (_se-
malukan.14 Menurut tradisi rabi yanglama-lamanya,_
bela- _kekal_) mengenai Allah, itu
kangan, mereka menganggap inilah tempat
berarti bahwa Ia memiliki eksistensi yang ba-
membakar bangkai dan sampah. ka_karena Tuhan itu abadi. Tetapi apabila
Yesus menggunakan api Hinnom untuk kata ini digunakan untuk manusia yang fana
menggambarkan api neraka (misalnya atau
dalam
makhluk yang dapat binasa, maka yang
Mat. 5:22; 18:9). Sehingga dengan demikian
dimaksudkannya ialah selama orang itu hidup
api Hinnom melambangkan api yangatau meng-
benda itu masih ada.
hanguskan pada penghakiman yang terakhir.
Yudas 7, sekadar contoh, mengatakan
Ia menyebutkan bahwa itulah sebuahbahwapenga-Sodom dan Gomora menderita _siksa-
laman di balik kematian (Luk. 12:5) andanapi
bah-
kekal._ Namun demikian kota-kota itu
wa neraka akan membinasakan tubuhtoh dan
tidak terbakar sampai sekarang ini. Pe-
jiwa (Mat. 10:28). trus mengatakan bahwa api itu membakar
Bagaimanakah sifat api neraka itu?kota
Apa-tersebut menjadi debu, menghukum me-
kah orang akan dibakar di sana selama-lama-
reka dengan kebinasaan (2 Ptr. 2:6). _Api
nya kekal_ membakar sampai tidak ada lagi yang
tersisa, dan sesudah itu padam (lihat juga
2. Nasib Orang Jahat. Menurut Alkitab,
Yer. 17:27; 2 Taw. 36:19).
Allah menjanjikan hidup kekal hanya Begitu
kepadapula, apabila Kristus mengirimkan
orang yang benar. Upah dosa ialah maut,
orang jahat masuk ke dalam _api kekal_
 Milenium dan Akhir Dosa
(Mat. 25:41), api itu akan membakar orang
jahat dengan _api yang tidak terpadamkan_
(Mat. 3:12). Api itu padam bila tidak ada lagi
sesuatu yang akan dibakarnya.15
Apabila Kristus berbicara mengenai _sik-
saan yang kekal_ maka yang dimaksudkan-
Nya bukanlah hukuman yang kekal. Yang
dimaksudkan-Nya dengan _kehidupan yang
kekal (yang akan dinikmati orang yang benar)
akan berlangsung dari abad-abad kekekalan,
yang abadi dan tidak berkesudahan; sedang-
kan hukuman (bagi orang jahat) akan abadi
juga_yang dimaksudkan bukanlah ketahanan
yang abadi dengan kesadaran atas penderita-
an, melainkan hukuman yang sempurna dan
bersifat final. Tamatnya orang-orang yang
mengalami siksa kematian yang kedua itu.
Kematian ini untuk selama-lamanya, karena
dari situ tidak akan ada lagi dan tidak akan
dapat lagi kebangkitan yang bagaimana-
pun._16
Apabila Alkitab berbicara dari hal _kele-
pasan yang kekal_ (Ibr. 9:12) dan _hukuman
kekal_ (Ibr. 6:2), yang ditunjukkannya ialah
akibat yang kekal dari penebusan dan peng-
hakiman_bukanlah proses yang berkelanjutan
tidak ada akhirnya dari penebusan dan peng-
hakiman. Dengan cara yang sama, apabila
yang dibicarakan mengenai hukuman yang
abadi dan kekal, yang dimaksudkannya ialah
hasil akhir dan bukan proses penghukuman
itu. Kematian orang jahat itu merupakan
kematian yang akhir dan selama-lamanya.
4. Disiksa selama-lamanya. Ungkapan
yang digunakan Alkitab _sampai selama-la-
manya_ (Why. 14:11; 19:3; 20:20) turut juga
membantu kepada kesimpulan bahwa proses
menghukum Setan dan orang jahat akan ber-
langsung secara kekal. Akan tetapi seperti
_kekal atau selama-lamanya_ maka objek
itulah .yang menjelaskan makna pasti dari
kata _selama-lamanya._ Apabila hal itu ber-
413
kaitan dengan Tuhan, maka maknanya ada-
lah mutlak_karena Tuhan itu kekal; apabila
itu berkaitan dengan manusia yang fana, ma-
ka maknanya terbatas.
Gambaran yang diberikan Kitab Suci me-
ngenai hukuman yang dijatuhkan kepada
Edom merupakan sebuah contoh yang pas
dalam penggunaan ini. Yesaya mengatakan
bahwa Tuhan akan menjungkirbalikkan ne-
geri itu dengan api ter yang akan menyala-
nyala _siang dan malam_ dan asapnya akan
_naik untuk selama-lamanya. Negeri itu akan
menjadi reruntuhan turun temurun, tidak ada
orang yang melintasinya untuk seterusnya_
(Yes. 34:9, 10). Edom telah dibinasakan,
akan tetapi tidak terus menyala sampai se-
karang. Kata _selama-lamanya_ di sini digu-
nakan untuk menyatakan sampai kehancuran
itu sempurna betul.
Di dalam Kitab Suci dengan jelas dika-
takan bahwa _selama-lamanya_ itu mengan-
dung pengertian keterbatasan. Perjanjian La-
ma mengatakan bahwa seorang hamba me-
layani tuannya _selama-lamanya_ (Kel.
21:6), bahwa Samuel yang masih kecil itu
tinggal _selama-lamanya_ di dalam bait suci
(1 Sam. 1:22), dan bahwa Yunus mengira ia
akan tetap tinggal _selama-lamanya_ di da-
lam perut ikan yang besar itu (Yun. 2:6). Per-
janjian Baru menggunakan istilah ini dengan
cara yang sama: sekadar contoh, Paulus me-
nasihati
Filemon supaya menerima Onesimus _se-
lama-lamanya_ (Filemon 15). Dalam semua
contoh yang disebutkan di atas _selama-la-
manya_ berarti _selama orang itu masih hi-
dup._
Mazmur 92:7 mengatakan bahwa orang
jahat akan dibinasakan selama-lamanya.
Dan nubuatan mengenai akan adanya keba-
karan yang hebat yang terakhir, Maleakhi
berkata, _Bahwa sesungguhnya hari itu da-
tang, menyala seperti perapian, maka semua
414 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang. . . .

orang gegabah dan setiap orang yang babkan

berbuatorang-orang lain sengsara. Sementara
fasik menjadi seperti jerami dan akansebagian
ter- lagi ada yang hidup relatif bermoral,
bakar oleh hari yang datang itu, firman
penuhTuhan
damai, kesalahan mereka pada haki-
semesta alam, sampai tidak ditinggalkannya
katnya ialah menolak keselamatan yang dise-
akar dan cabang mereka_ (Mal. 4:1).diakan Kristus. Apakah adil mereka menda-
Sekali orang jahat_Setan, malaikat-malai-
pat hukuman yang sama?
kat jahat umat yang tidak bertobat_dibina-
Kristus berkata, _Adapun hamba yang
sakan oleh api, baik akar maupun cabangnya,
tahu akan kehendak tuannya, tetapi yang ti-
maka tidak ada gunanya lagi untuk maut
dak mengadakan
mau- persiapan atau tidak mela-
pun hades (baca bab 25). Ini juga akan
kukan apa yang dikehendaki tuannya, ia akan
dibinasakan Tuhan selama-lamanyamenerima
(Why. banyak pukulan. Tetapi barangsiapa
20:14). tidak tahu akan kehendak tuannya dan mela-
Oleh karena itu, Alkitab menjelaskan
kukan
de- apa yang harus mendatangkan pukul-
ngan tandas, bahwa hukuman, bukanan,peng- ia akan menerima sedikit pukulan. Setiap
hukuman, yang kekal_itulah kematian orang
yangyang kepadanya banyak diberi, dari pa-
kedua. Setelah hukuman ini tidak akandanyaadaakan banyak dituntut, dan kepada sia-
lagi kebangkitan; efeknya adalah kekal.
pa yang banyak dipercayakan, dari padanya
Uskup Agung William Temple benar akanketi-
lebih banyak lagi dituntut_ (Luk. 12:47,
ka ia menyatakan, _Satu hal yang dapat
48). kita
katakan dengan yakin: Siksaan kekalJelaslah,
harus- bahwa orang yang memberontak
lah dikesampingkan. Jika orang tidak melawan
meng- Allah yang paling banyak menderita
impor pengertian yang tidak Alkitabiah,
dibandingkan
dari dengan orang yang tidak. Akan
Yunani tentang sikap kebakaan jiwatetapi
individu,
kita harus mengerti puncak penderitaan
dan kemudian membaca Perjanjian mereka
Baru de-dalam istilah _kematian yang kedua_
ngan apa yang telah ada dalam benak yang
me-ditanggung Kristus di kayu salib. Di sa-
reka, mereka akan memperoleh darinalahdalam- Ia menanggung dosa-dosa dunia. Be-
nya (Perjanjian Baru) suatu kepercayaan,
ratnya perpisahan dengan Bapa-Nya yang
bukannya dalam siksaan kekal, melainkan
diakibatkan dosa yang membuat derita yang
pembinasaan atau pemusnahan. Apilah dialami-Nya
yang begitu pahit_duka yang tidak
disebut aeonian (kekal), bukannya kehidupan
terperikan. Begitulah kelak akan dirasakan
yang dilemparkan ke dalamnya._17 orang yang hilang. Mereka menuai apa yang
Hukuman selengkapnya dari hukum ditaburnya
Allah bukan hanya ketika masih hidup di
telah dilaksanakan, tuntutan keadilandunia,
dipenuhi.
tetapi juga pada waktu pemusnahan
Surga dan bumi menyatakan kebenaran yangTu-terakhir. Di hadapan Allah, kesalahan
han. yang mereka rasakan karena dosa-dosa yang
mereka lakukan akan membuat mereka men-
5. Prinsip hukuman. Kematian adalahderita sengsara tak terperikan besarnya. Se-
hukuman yang paling tinggi sebagaimakinakibatbesar kesalahan, semakin besar pula
dosa. Akibat dosa mereka, semua orangderitanya.
yang Setan, si penghasut dan penganjur
menolak keselamatan yang diberikan dosa,
Tuhanakan paling menderita.l8
akan mati selama-lamanya. Tetapi ada seba-
gian yang melakukan dosa yang keji, Pembersihan
kejahat- Bumi. Dalam melukiskan
an yang mereka senangi sehingga menye-
hari Tuhan, manakala semua jejak bekas do-
 kutuk dosa telah diangkat (Why. 22:3).
Sehubungan dengan datangnya hari Tu-
han, saat mana dosa dan orang yang tidak
mau bertobat akan dibinasakan, Petrus ber-
kata kepada semua, _Jadi, jika segala sesuatu
ini akan hancur secara demikian, betapa suci
dan salehnya kamu harus hidup yaitu kamu
yang menantikan dan mempercepat keda-
tangan hari Allah._ Dengan mengandalkan
pengharapannya atas janji kedatangan Kris-
Milenium dan Akhir
tus yang kedua Dosa kali, ia menegaskan, 415 _Kita
menantikan langit yang baru dan bumi yang
sa dilenyapkan, Petrus berkata, baru, di _Pada hari itu kebenaran. Sebab itu,
mana terdapat
langit akan lenyap dengan gemuruh yang yang kekasih, sambil me-
saudara-saudaraku
dahsyat dan unsur-unsurnantikan dunia akan hangusini, kamu harus berusaha,
semuanya
dalam nyala api, dan bumi dan segala
supaya yang
kamu kedapatan tak bercacat dan tak
ada di atasnya akan hilang lenyap_ (2 Ptr.
bernoda di hadapan-Nya, dalam perdamaian
3:10). dengan Dia_ (2 Ptr. 3:11, 13, 14).
Api yang akan membinasakan orang jahat
sekaligus
Referensi akan membersihkan orang jahat
dari dunia ini dan juga pencemaran dosa. Dari
1. Lihat-SDA Bible
reruntuhan dunia Commentary,
ini Allahedisi
akan revisi, jilid 7, hlm. 885.
mengadakan
2. Lihat Questions on Doctrine, hlm. 495.
_langit yang baru dan bumi yang baru, sebab
3. _Apabila binatang dan nabi palsu itu dicampakkan ke dalam lautan api (Why. 19:20), dan _semua orang lain_
langit
(Why.yang
19:21),pertama
atau _yangdan bumi
sisa,_ yang pertamamereka akan dibinasakan dengan pedang Kristus. Mereka
dari pengikut-pengikut
terdiri dari raja-raja, panglima, para
telah berlalu, dan laut pun tidak ada lagi pahlawan, dan _semua
(Why.orang, baik yang merdeka maupun hamba_ (Why.
19:18). Golongan yang sama juga disebutkan di bawah meterai keenam, yang berusaha menyembunyikan diri dari
21:1). Dari tempat yang telah disucikan ini,
wajah Anak Domba itu (Why. 6:14-17) tatkala langit lepas seperti gulungan dan setiap gunung dan pulau bergerak.
dunia yang telahKitab
Jelaslah gambaran diciptakan kembali_rumah
Suci ini menggambarkan peristiwa yang menggoncang yang serupa itu, kedatangan
Kristus yang
kediaman kedua kali.
mereka yang telah ditebus_Allah
_Berapa banyak yang terlibat dalam kematian _orang yang lain_ itu? (Why. 19:21). Sesuai dengan Wahyu 13:8
akan menghapus selama-lamanya tangisan,
yang terdapat hanya ada dua golongan orang yang didapati di atas dunia ini pada waktu kedatangan Kristus yang
kesakitan,
kedua kali: dan
_semuamaut
orang(Why. 21:4).
yang tinggal Akhirnya
di atas dunia harus menyembah dia (binatang itu), yang namanya tidak
tertera di dalam buku kehidupan._ Dengan demikian, itulah terbukti bahwa jika _yang sisa_ itu _dibunuh dengan
pedang_ (Why. 19:21), tidak ada yang tinggal hidup kecuali orang-orang yang menahan binatang itu dengan
namanya, mereka yang tertulis namanya di dalam buku kehidupan itu (Why. 13:8)_ (SDA Bible Commentary,
edisi revisi, jilid 7, hlm.885).
4. Bnd. Questions on Doctrine, hlm. 500. Kambing jantan yang dilepas ke pedang gurun (scapegoat) bukanlah Ju-
ruselamat orang benar.
5. Septuaginta menggunakan ungkapan ini untuk padanan atau terjemahan dari bahasa Ibrani tehom, _dalam_ di
dalam Kejadian 1:22. Ini menunjukkan bahwa kondisi dunia selama milenium memantulkan paling sedikit dalam
satu bagian keadaan dunia pada mula pertama ketika _bumi belum berbentuk dan kosong; gelap gulita._ Lihat SDA
Bible Commentary_ edisi revisi, jilid 7, hlm. 879.
6. Kenyataan bahwa mereka memerintah, atau memiliki kekuasaan tidaklah selamanya berarti bahwa haruslah ada
orang jahat yang hidup di atas dunia. Pada mulanya, Allah memberikan kepada Adam dan Hawa sebuah wilayah
kekuasaan untuk diperintah (Kej 1:26). Sebelum mereka jatuh ke dalam dosa, mereka memerintah atas sebagian
ciptaan yang diberikan Tuhan untuk mereka kelola. Untuk memerintah bagi seseorang tidak harus ada rakyatnya
yang tidak mau patuh.
7. SDA Bible Commentary,_edisi revisi, jilid 7, hlm. 880.
8. Maxwell, God Cares (Boise, ID: Pacific Press, 1985), jilid 2, hlm. 500.
9. Gambaran yang diberikan Wahyu mengenai turunnya Yerusalem Baru tidaklah memerlukan petunjuk waktu yang
tepat atas turunnya, karena dalam bab sebelumnya telah kita ketahui bahwa _kota yang diidam-idamkan_ itu
dikelilingi oleh pasukan Iblis. Gambaran ini mengarahkan kepada kesimpulan bahwa Yerusalem Baru sudah harus
turun sebelum dunia ini diremajakan kembali.
416 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang. . . .

10. Nama Gog dan Magog berkaitan dengan musuh-musuh Israel, yang menyerang umat Tuhan dan Yerusalem sesudah
masa pembuangan (baca Yeh. 38:2, 14-16). Pelbagai nubuatan Perjanjian Lama mengenai Israel belum digenapi
seluruhnya. Nubuatan itu akan digenapi dalam Israel rohani. Oleh karena itu, gabungan pasukan yang hebat yang
dibicarakan Yehezkiel yang akan datang menyerang Yerusalem akan digenapi apabila Tuhan membiarkan Setan
dengan pasukannya yang tidak diselamatkan itu, menyerang umat-Nya dan kota suci-Nya pada peperangan yang
terakhir, pergolakan yang besar itu.
11. Questions on Doctrine, hlm. 505.
12. Bnd. SDA Bible Commentary edisi, jilid 4, hlm. 708.
13. Bnd. SDA Encyclopedia, edisi revisi, hlm. 579.
14. Lihat _Neraka,_ SDA Dictionary, edisi revisi, hlm. 475.
15. Bnd, Nubuat Yeremia mengenai kebinasaan Yerusalem dengan api yang menghabiskan (Yer. 17:27), digenapi
ketika Nebukadnezar menduduki kota itu (2 Taw. 36:19). Api menghanguskan kota itu, setelah binasa, maka api
pun padam.
16. Questions on Doctrine hlm. 539.
17. William Temple, Christian Faith and Life (New York: Macmillan, 1931), hlm. 81.
18. Bnd. _Neraka,_ SDA Bible Dictionary, edisi revisi, hlm. 475.
417
 Di dunia baru, yang menjadi tempat tinggal orang-orang saleh,
Allah akan menyediakan tempat kekal bagi orang yang telah ditebus
lengkap dengan lingkungan yang sempurna bagi kehidupan yang
abadi, penuh kasih sayang, kesukaan dan belajar di hadapan hadi-
rat-Nya, karena penderitaan dan kematian telah tiada. Perbantahan
besar itu sudah berakhir, dan dosa tidak akan pernah ada lagi. Segala
sesuatu, yang bernyawa maupun tidak bernyawa, akan menyatakan
bahwa Allah adalah kasih; dan Ia akan bertakhta selama-lamanya,
Amin.__Fundamental Beliefs,__28.
 BAB 28
etelah ajal mendekat kepada seorang sempurna sebagai sebuah rumah kediaman
anak lelaki berkata dengan tenang,bagi
_Ru-
makhluk manusia yang diciptakan-Nya
mahku di surga, tetapi aku tidak rinduitu.
pulang
Dua bab akhir Alkitab juga berbicara me-
DUNIA
ke rumah._ Seperti anak itu, banyak orang
ngenai karya agung Tuhan atas dunia yang
merasa bahwa pada waktu meninggalsempurna
maka bagi manusia_tetapi kali ini yang
S BARU
surga merupakan pilihan yang lebih disukai
dimaksudkan ialah dunia yang diciptakan
ketimbang _tempat lain,_ akan tetapikembali,
itu me- dunia yang dipulihkan dari kerusakan
rupakan suatu kemalangan atas realitasyangdandiakibatkan oleh dosa.
perangsang hidup di sini dan sekarang.Berulang-ulang
Jika Alkitab menyatakan bah-
pandangan yang dianut oleh banyak orang
wa rumahitu kekal, akan menjadi tempat yang
benar tentang kehidupan sesudah yang sungguh
seka- nyata, tempat yang dihuni manusia
rang, maka perasaan ini dapatlah dibenarkan.
yang memiliki tubuh dan otak, yang dapat me-
Akan tetapi menurut gambaran dan petunjuk
lihat, mendengar, menjamah, merasa, men-
Kitab Suci menyatakan apa yang disediakan
cium bau, bertindak, membayangkan, menguji
Allah untuk dinikmati orang yang ditebus
dan mengalami
itu secara utuh. Di dunia barulah
merupakan hidup yang jauh lebih cemerlang
Allah akan menempatkan surga yang se-
daripada yang ada sekarang, maka hanyasungguhnya itu.
sedikit orang yang enggan meninggalkan Duadu-Petrus tiga dengan tepat memberikan
nia yang baru itu, untuk memperolehnya.
gambaran ringkas latar belakang yang Alki-
tabiah dari hal konsep ini. Petrus berbicara
SIFAT DUNIA BARU mengenai dunia dahulu kala (sebelum da-
tangnya air bah) sebagai _telah sejak dahulu,
Suatu Realitas yang Sungguh-sungguh. dan juga bumi,_ yang telah dibinasakan de-
Dua bab pertama dari Alkitab menceritakan
ngan air. Dunia atau bumi yang kedua adalah
dari hal penciptaan Tuhan atas dunia _bumi
yang 419 yang sekarang,_ satu bumi yang akan
420 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . .

dibasuh oleh api untuk menyiapkan dunia rena itu, dalam pengertian yang lebih luas,
yang ketiga, _bumi yang baru, di manakerajaan
terda- Allah dan pemerintahan-Nya dan
pat kebenaran_ (ayat 6, 7,13).1 Dunia _ke-
penduduk yang dengan sukarela menerima
tiga_ yang dikatakan di sini adalah dunia
pemerintahan-Nya,
yang Kitab Suci menyebutnya
sama nyatanya dengan dua dunia yang_kerajaan
per- surga._
tama. Jawaban yang diberikan Tuhan melebihi
apa yang dimohon dalam Doa Bapa Kami,
Kelanjutan dan perbedaan. Istilah _dunia_Datanglah Kerajaan-Mu, jadilah kehendak-
baru_ mengungkapkan baik kelanjutanMu mau-di bumi seperti di surga_ apabila Ia
pun perbedaan dari dunia yang ada sekarang.
menempatkan kembali Yerusalem Baru ke
Dalam khayal Petrus dan Yohanes, mereka Planet Bumi ini (Why. 21:1,2). Ia tidak hanya
melihat dunia yang sudah tua dibasuh dengan
membarui dunia, tetapi juga membuatnya
api dari segala noda dan kemudian dibarui
menjadi
(2 mulia. Statusnya lebih penting da-
Ptr. 3:10-13; Why. 21:1).3 Kemudian dunia
ripada sebelum Kejatuhan, dunia ini menjadi
yang baru, dunia ini, bukan lagi tempatibukota
yang alam semesta.
asing. Walaupun sudah dibarui, dunia ini tetap
dapat dikenali__sebagai rumah. BetapaGambaran
in- secara Fisik. Yohanes meng-
dahnya! Bagaimanapun, dunia ini telahgunakan istilah-istilah yang romantik untuk
menjadi baru, baru dalam pengertian bahwa
menggambarkan keindahan Yerusalem Baru;
Allah menyingkirkan dari permukaan bumi Kota itu
ini bagaikan _pengantin perempuan
segala noda yang diakibatkan dosa. yang berdandan untuk suaminya_ (Why.
21:2). Lukisan yang diberikannya mengenai
YERUSALEM BARU ciri-ciri fasik kota itu menggambarkan kepa-
da kita keadaannya.
Yerusalem Baru adalah ibukota dunia ba-
ru. Di dalam bahasa Ibrani, Yerusalem arti-
1. Cahayanya. Ciri khusus yang pertama
nya _kota damai._ Yerusalem yang di dunia
yang dicatat Yohanes ketika ia melihat
ini jarang dapat mempertahankan namanya,_mempelai Anak Domba_ adalah_ cahaya-
akan tetapi Yerusalem Baru dengan sangatnya_ (Why. 21:9, 11). Kemuliaan Tuhan me-
tepat akan memantulkan kenyataan itu.nerangi kota itu, membuat sinar matahari dan
bulan menjadi tidak dibutuhkan lagi (Why.
Mata rantai Penghubung. Salah satu21:23, pe- 24). Tidak ada lorong-lorong gelap
mahaman yang terkandung dalam katayang itu menodai Yerusalem Baru, karena tem-
adalah bahwa kota tersebut menghubungkanbok-tembok dan jalan-jalannya tembus caha-
surga dan dunia yang baru. Pada dasarnya,
ya dan _sebab malam tidak akan ada lagi di
istilah surga mengandung arti _langit._sana_
Alki-(Why. 21:25). _Dan malam tidak akan
tab menggunakannya untuk menunjuk ada kepa-
lagi di sana, dan mereka tidak memer-
da (1) cakrawala (Kej. 1:20), (2) langitlukan
yang cahaya lampu dan cahaya matahari,
berbintang (Kej. 1:14-17), dan (3) _langit
sebab Tuhan Allah akan menerangi mereka_
ketiga,_ tempat beradanya Firdaus (2 Kor.
(Why. 22:5).
12:2-4). Dari hubungan _langit_ dengan Fir-
daus ini, itu sinonim dengan Firdaus, tempat
2. Bangunannya. Allah menggunakan
takhta Allah dan kediaman Allah. Olehhanya
ka- bahan yang terbaik saja, untuk pemba-
 Dunia Baru 421

ngunan kota itu. Dindingnya terbuat dari batu

yaspis, _permata yang, paling indah_ (Why.
21:11, 18).
Kedua belas pintu gerbangnya, masing-
masing terbuat dari mutiara, menjadi jalan
masuk ke dalam kota. Dasar-dasar tembok bertumbuh _di seberang menyeberang sungai
kota itu, dihiasi dengan segala jenis permata: itu._ Buahnya tiap-tiap bulan, dua belas bulan
yaspis, nilam, mirah, zamrud, unam, sardis, berbuah terus, merupakan unsur yang amat
ratna cempaka, beril, krisolit, krisopras, lazu- penting bagi umat manusia, yang tidak me-
ardi, kecubung (Why. 21:19, 20). reka3.peroleh sejak
Makanan Adam
dan dan Hawa
persediaan air.diusir
Dari
Tetapi permata-permata berharga itu dari taman
takhta Eden_memulihkan
Allah yang terletak di usia
pusatlanjut
kota itu,
bukanlah satu-satunya bahan untuk pemba- yang sudah aus_sungai
mengalirlah dan lelah
air(Why. 22:2; Kej
kehidupan_ (Why.
ngunan kota tersebut. Karena sebagian besar 3:22). Barangsiapa
22:1). yangaramemakan
Seperti pohon buahca-
yang banyak dari
bangunan kota yang Allah dirikan itu_ge- pohon kehidupan
bangnya ini tidak
dan rimbun, memerlukan
pohon kehidupanma- itu,
dung-gedung serta jalan-jalannya_berasal lam untuk istirahat (bandingkan Why. 21:25),
dari emas murni (Why. 21:18, 21), logam karena di negeri yang baru itu mereka tidak
mulia yang dikenal pada zaman ini. Demikian akan pernah lagi merasa letih.
pula emas yang dipakai adalah emas murni
yang pernah dikenal sekarang, sebab Rasul RUMAH KITA YANG KEKAL
Yohanes menyebutnya _emas murni bagaikan
kaca bening_ (Why. 21:18). Alkitab menyatakan dengan jelas bahwa
Permata dihasilkan oleh derita: sebuah pada akhirnya orang yang telah diselamatkan
Benda kecil masuk ke dalam tiram, sesuatu akan mewarisi bumi (Mat. 5:5; Mzm. 37:9,
yang mengganggu dan memedihkan, dan 29; 115:16). Yesus berjanji menyediakan bagi
makhluk yang dimasuki itu menderita karena- para pengikut-Nya _tempat kediaman_ di
nya, namun pengganggu yang menyakitkan rumah Bapa-Nya (Yoh. 14:1-3). Sebagaimana
itu diubah menjadi mutiara yang sangat ber- telah kita katakan lebih dahulu, lokasi takhta
kilau-kilauan. Pintu-pintu gerbangnya dari Bapa menurut Kitab Suci, dan pusat surga
mutiara. Pintu masuk bagi saudara dan saya, adalah di Yerusalem Baru, yang akan turun
disediakan Tuhan dengan derita pribadi yang ke dunia ini (Why. 21:2, 3, 5).
tidak ada batasnya, yakni dalam Kristus yang
memperdamaikan segala sesuatu kepada di- Rumah Kota. Yerusalem Baru adalah kota
ri-Nya, sendiri._4 yang diidam-idamkan Abraham (Ibr. 11:10).
Sebagaimana pentingnya daftar bahan- Di dalam kota yang besar itu Kristus menye-
bahan yang digunakan dewasa ini untuk pem- diakan _tempat kediaman_ (Yoh. 14:2), atau
bangunan kota, hal itu merupakan fakta bah- sebagaimana kata aslinya menyatakan,
wa malaikat yang menunjukkan kota itu ke- _tempat bagimu__rumah kediaman yang
pada Yohanes mengukur tembok-temboknya. sesungguhnya.
Bahwa tembok itu dapat diukur, bahwa tem-
bok itu memiliki ketinggian, panjang dan te- Tempat tinggal. Akan tetapi orang yang
balnya menyatakan kepada orang modern telah ditebus itu tidak tinggal dalam batas
yang mentalitasnya berorientasi kepada data, tembok-tembok Yerusalem Baru itu saja.
dan kenyataan kota itu. Mereka akan mewarisi bumi. Dari rumah
422 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . .

kota mereka, umat tebusan itu akan pergi

Kesukaan
ke mereka yang terbesar ialah untuk
pedalaman untuk merencanakan dan memuliakan
memba- Tuhan.
ngun rumah idaman mereka, menanam ta-
naman, menuai dan memakannya (Yesaya Aktivitas Jasmani di Dunia Baru. Kehi-
65:21). dupan di dunia baru akan merupakan tan-
tangan bagi orang-orang yang sangat berhas-
Tinggal Bersama Tuhan dan Kristus. rat Di
akan kehidupan kekal. Pandangan selin-
dunia baru, janji yang disampaikan Yesus
tas mengenai
ke- kategori kegiatan yang tersedia
pada murid-murid-Nya dulu akan mencapai
bagi umat yang ditebus merangsang selera
kegenapannya yang kekal: _Supaya di kita,
tempat
tetapi tidak membatasi kemungkinan-
di mana Aku berada, kamu pun berada_ kemungkinan.
(Yoh. 14:3). Tujuan penjelmaan, _Allah Kita
be-mengetahui bahwa menurut janji
serta kita,_ akhirnya terpenuhi. _Lihatlah,
yang tertera dalam Kitab Suci, orang-orang
kemah Allah ada di tengah-tengah manusia
yang ditebus itu akan _mendirikan rumah-ru-
dan Ia akan diam bersama-sama dengan mahme-dan mendiaminya juga_ (Yes. 65:21).
reka. Mereka akan menjadi umat-NyaPembangunan
dan Ia menyangkut perencanaan,
akan menjadi Allah mereka_ (Why. 21:3).
konstruksi,
Di pemeliharaan dan kemampuan
sinilah orang yang telah diselamatkanuntuk
itu membentuk dan membangun kembali.
memperoleh hak hidup di hadapan Bapa Daridankata _mendiami_ kita dapat menarik ke-
Anak, dalam persekutuan dengan mereka.simpulan dari seluruh spektrum kegiatan hi-
dup sehari-hari.
HIDUP DI DUNIA BARU Motif utama eksistensi dunia baru secara
keseluruhan adalah pemulihan kembali apa
Bagaimanakah gerangan hidup di duniayang telah direncanakan Tuhan bagi makhluk
baru itu? ciptaan-Nya sejak semula. Di Eden Tuhan
memberikan kepada leluhur manusia itu se-
Memerintah Bersama Allah dan Kristus. buah taman supaya mereka _mengusahakan
Allah akan melibatkan orang yang ditebus
dan memeliharanya_
itu (Kej. 2:15). Jika, seperti
untuk mengurusi kerajaan-Nya. _Takhta yangAl- dikatakan Yesaya, di dunia baru itu
lah dan takhta Anak Domba akan adamerekadi da- akan menanam anggur, mengapa ti-
lamnya dan hamba-hamba-Nya akan dak ber-pohon buah-buahan dan ladang gandum?
ibadah kepada-Nya. Dan mereka akanJika, me-sebagaimana ditunjukkan dalam Wahyu,
merintah sebagai raja sampai selama-lama-
mereka akan memainkan kecapi, mengapa
nya_ (Why. 22:3-5; Bandingkan 5:10). bukan dengan terompet dan instrumen musik
Kita tidak mengetahui sejauh mana lainnya?
keter- Sesungguhnya, Allah sendiri yang
libatan mereka dalam pemerintahan itu.menanamkan
Na- di dalam manusia itu dorongan
mun demikian, kita dapat menduga bahwakreatif serta menempatkan mereka di sebuah
peranan yang dilakonkan mereka di dalam
dunia yang tidak mengenal batas potensi
kerajaan itu adalah peran yang penting,
(Kej.
umat1:28-31).
tebusan ini menjadi duta-duta Kristus kepada
alam semesta, memberikan kesaksianKehidupan
dari Sosial di Dunia Baru. Di da-
hal pengalaman mereka dari hal kasihlam Allah.
pergaulan yang abadi tidak ada yang
 Dunia Baru
tidak penting, semuanya menggembirakan
kita.
1. Sahabat dan keluarga. Akankah kita
mengenal sahabat-sahabat dan keluarga kita
setelah keadaan kita dimuliakan, dan diubah
menjadi serupa dengan citra Yesus? Setelah
Kristus bangkit dari kubur, murid-murid-Nya
tidak mengalami kesulitan untuk mengenali-
Nya. Maria mengenali suara-Nya (Yoh.
20:11-16), Thomas mengenali fisik-Nya
(Yoh. 20:27,28), dan murid yang dari Emaus
mengenali tingkah laku-Nya (Luk. 24:30, 31,
35). Di dalam kerajaan surga, Abraham,
Ishak dan Yakub tetap memiliki ciri-ciri ke-
pribadian dan nama mereka (Mat. 8:11). Kita
dapat memastikan bahwa di dunia baru itu
kita akan terus mengadakan hubungan de-
ngan orang-orang yang kita kenal dan kita
kasihi.
Sesungguhnya, pergaulan yang demikian
masih akan tetap kita nikmati di sana_bukan
hanya dengan keluarga dan sahabat yang kita
kenal sekarang_yang membuat surga itu
menjadi tempat idaman bagi kita. Kekayaan
yang ada _tidaklah dapat dibandingkan de-
ngan nilai-nilai abadi dalam hubungan dengan
Allah dan Bapa; dengan Juruselamat kita;
dengan Roh Kudus; dengan para malaikat;
dengan orang-orang saleh dari segala rum-
pun, bahasa, suku-bangsa; dan dengan kelu-
arga-keluarga kita....Tidak ada kepribadian
yang rusak, keluarga yang retak atau hu-
bungan yang kacau. Keutuhan dan keutuhan
belaka yang akan meliputi semesta atau uni-
versal. Keutuhan fisik dan mental akan mem-
buat surga dan kekekalan menjadi kegenapan
yang sempurna.5
_Kasih dan simpati yang telah ditanamkan
Allah sendiri di dalam jiwa akan menemukan
kesejatian yang sepenuh-penuhnya dan kein-
dahan yang paling manis. Hubungan yang
sejati dengan makhluk yang kudus, kehidupan
423
sosial yang harmonis dengan malaikat-malai-
kat yang penuh berkat dan orang yang setia-
wan dari zaman ke zaman...__inilah yang
akan membantu menegakkan kebahagiaan
umat yang ditebus itu.
2. Perkawinan? Beberapa orang yang
hidup pada zaman Kristus membawa kasus
seorang janda yang kawin berkali-kali dan
terus-menerus ditinggal oleh kematian suami,
telah bersuamikan 7 orang. Mereka mena-
nyakan kepada Yesus, kalau pada hari ke-
bangkitan kelak, istri siapakah ia nanti? Da-
patlah dibayangkan betapa rumitnya kelak
keadaan bila perkawinan yang di dunia ini
dilanjutkan di surga. Jawaban yang diberikan
Kristus menyatakan hikmat yang dimiliki
Ilahi: _Pada waktu kebangkitan orang tidak
kawin dan tidak dikawinkan melainkan hidup
seperti malaikat di surga_ (Mat. 22:29, 30).
Apakah dengan demikian orang-orang
yang telah diselamatkan itu tidak akan mem-
peroleh keuntungan yang dirasakan dalam
pernikahan sekarang ini? Di dunia yang baru
orang-orang yang telah diselamatkan itu tidak
akan pernah dihalangi dari kebaikan yang
pernah diperoleh! Allah telah berjanji bahwa
_Ia tidak akan menahan kebaikan dari orang
yang hidup tidak bercela_ (Mzm. 84:12). Jika
ini berlaku dalam kehidupan ini, betapa pula
dengan kehidupan mendatang.
Intisari perkawinan ialah kasih. Ikhtisar
kegembiraan adalah pernyataan kasih. Kitab
Suci berkata, _Allah adalah kasih,_ dan _di
hadapan-Mu ada sukacita berlimpah-limpah,
di tangan kanan-Mu ada nikmat senantiasa_
(1 Yoh. 4:8; Mzm. 16:11). Di dunia baru tidak
ada seorang pun yang kekurangan baik kasih
maupun kegembiraan dan kenikmatan. Di
sana tidak ada seorang pun yang merasa
kesepian, merasa hampa dan tidak dikasihi.
Kita dapat berharap bahwa Khalik yang
penuh kasih, yang telah merencanakan per-
424 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . .
tetap segar untuk mengeluarkan kuasa pikir-
kawinan untuk mendatangkan kegembiraan an, badan dan jiwa._
di dunia ini, kelak akan memperoleh sesuatu
yang jauh lebih baik_sesuatu yang jauh Mengejar
lebih yang Rohani di Dunia Baru.
tinggi daripada perkawinan seperti halnya
Kehidupan yang kekal tidak akan ada artinya
dengan dunia baru-Nya. jika terpisah dari Kristus. Dari kekekalan ke-
pada kekekalan orang-orang yang ditebus itu
KEHIDUPAN INTELEKTUAL DIakan lapar dan dahaga akan Yesus_untuk
DUNIA BARU memperoleh pemahaman yang lebih luas dari
hal hidup-Nya dan pekerjaan-Nya, untuk
Pemulihan mental. _Dan daun pohon-po- memperoleh perhubungan yang lebih banyak
hon itu dipakai untuk menyembuhkandengan bang- Dia, untuk memperoleh waktu lebih
sa-bangsa_ (Why. 22:2). Penyembuhan banyak
yang bersaksi bagi dunia-dunia yang tidak
dikatakan dalam Wahyu ini lebih darijatuh
sekadar
ke dalam dosa mengenai kasih-Nya
_pengobatan__ artinya juga _pemulihan,_yang ka-
tiada taranya, karena tabiat yang me-
rena di sana tidak ada lagi orang yangmantulkan-Nya
sakit lebih akrab. Orang-orang
(Yes. 33;24, 20). Sebagaimana mereka yang
me-telah ditebus Kristus itu akan hidup bagi
makan buah kehidupan, begitulah orang Yesusyang
dan dengan Dia. Mereka akan beristi-
telah ditebus itu bertumbuh secara fisik
rahat,
danmemperoleh kepuasan yang penuh, di
mental, yang sudah berabad-abad dikacaukan
dalam Dia untuk selama-lamanya!
oleh dosa; mereka akan dipulihkan kembaliKristus sendiri hidup untuk melayani
ke dalam citra Allah. (Mat. 20:28), dan Ia memanggil para peng-
ikut-Nya untuk memperoleh hidup yang seru-
Potensi Tak Terbatas. Kekekalan membe- pa. Bekerja dengan Dia sekarang, mendatang-
rikan pemikiran-pemikiran intelektualkan yangpahala dan memang itulah pahala. Dan
tidak terbatas. Di dunia baru _pikiranperhubungan
yang yang demikian menghasilkan
baka akan merenung-renungkan keajaiban berkat yang lebih besar dan hak untuk bekerja
kuasa kreatif Tuhan dengan kenikmatan dengan Dia di dunia yang baru. Di sanalah,
yang tidak pernah gagal, merenungkan dengan kegembiraan dan kepuasan besar,
rahasia kasih yang mendatangkan penebusan
_hamba-hamba-Nya akan beribadah kepada-
itu. Di sana tidak akan ada lagi kekejaman,
Nya_ (Why. 22:3).
musuh yang licik untuk menggoda agarWalaupun
me- mereka yang telah ditebus
lupakan Tuhan. Segala kemampuan dikem- Kristus itu mempunyai kesempatan untuk
bangkan, segala daya pikir ditingkatkan.
meneliti
Per- perbendaharaan permata Tuhan dan
tambahan pengetahuan tidak akan mele- alam, ilmu yang paling populer tetaplah ilmu
lahkan pikiran atau membuat tenaga lemah.
mengenai salib itu. Dengan kemampuan inte-
Daya inisiatif yang agung dan mulia mening-
lek yang telah dipulihkan dan tajam seperti
kat terus, aspirasi yang paling tinggi dicapai,
yang direncanakan Tuhan sejak semula un-
ambisi yang paling agung diwujudkan; tukakan
mereka miliki, dengan sirnanya dosa, me-
tetapi masih ada yang tetap harus dijangkau,
reka akan mampu mengerti kebenaran rohani
ketinggian yang senantiasa baru, keajaiban
di dalam satu cara yang satu-satunya dapat
yang selalu patut dikagumi, kebenaran-kebe-
mereka rindukan di sini. Mereka akan mem-
naran baru untuk dipahami, objek-objek buatyang
mata pelajaran dari hal keselamatan_
 Dunia Baru
sebuah mata pelajaran yang berisi kedalaman,
ketinggian dan keluasannya yang melebihi
segala imajinasi_pelajaran dan nyanyian me-
reka sepanjang zaman kekekalan. Melalui
pelajaran ini mereka yang ditebus akan meli-
hat kebenaran yang lebih besar sebagaimana
terdapat di dalam Yesus.
Dari minggu ke minggu orang yang telah
diselamatkan berkumpul bersama-sama untuk
mengadakan perbaktian Sabat: _Dan Sabat
berganti Sabat, maka seluruh umat manusia
akan datang untuk sujud menyembah di ha
dapan-Ku, firman Tuhan._ (Yes. 66:23).
DI SANA TIDAK ADA LAGI...
Semua yang Jahat Telah Dimusnah-
kan. Beberapa janji yang paling mengesankan
dan memberikan hiburan dalam dunia baru
itu, ialah tentang sesuatu yang tidak akan
pernah lagi ada di sana. _Dan maut tidak akan
ada lagi, tidak akan ada lagi perkabungan,
atau ratap tangis, atau dukacita, sebab segala
sesuatu yang lama itu telah berlalu_ (Why.
21:4).
Semua yang jahat akan lenyap selama-la-
manya karena Allah akan memusnahkan se-
gala bentuk dosa, penyebab segala yang ja-
hat. Alkitab menyebutkan pohon kehidupan
sebagai bagian dari dunia baru, tetapi tidak
sekalipun disebutkan di sana termasuk pohon
pengetahuan yang baik dan yang jahat atau
apa pun lainnya yang menjadi sumber peng-
godaan. Di negeri yang senang itu orang
Kristen tidak lagi berperang melawan dunia,
daging atau yang jahat.
Jaminan bahwa dunia baru akan tetap
_baru_ walaupun para imigran dari dunia
yang dicemari dosa, planet bumi yang sudah
tua merupakan kenyataan bahwa Allah akan
menyingkirkan _orang-orang keji, orang-
orang pembunuh, orang-orang sundal, tukang-
tukang sihir, penyembah-penyembah berhala
425
dan semua pendusta_ (Why. 21:8; 22:15).
Semua alasan masuknya dosa itu, semuanya
harus dihancurkan.
_Semua bekas kutuk itu dihapuskan....
Satu-satunya yang tersisa: Penebus kita akan
tetap memiliki tanda bekas penyaliban-Nya.
Luka di dahi-Nya, di lambung-Nya, di tangan
dan kaki-Nya, adalah satu-satunya bekas ke-
kejaman yang diakibatkan dosa. Kata sang
nabi, dengan memandang Kristus dalam ke-
muliaan-Nya: _Ada kilauan seperti cahaya,
sinar cahaya dari sisi-Nya dan di situlah ter-
selubung kekuatan-Nya._ Hab. 3:4.... Mela-
lui abad-abad kekekalan luka-luka Golgota
akan menyatakan pujian dan kuasa-Nya._8
Yang Dulu Telah Dilupakan. Di dunia ba-
ru, menurut nabi Yesaya, _hal-hal yang da-
hulu tidak akan diingat lagi, dan tidak akan
timbul lagi dalam hati_ (Yes. 65:17). Bagai-
manapun, dengan membaca konteks itu, nya-
talah bahwa kesusahan-kesusahan hidup
yang dahulu akan dilupakan umat tebusan
(baca Yes. 65:16). Mereka tidak akan melu-
pakan hal-hal baik yang dilakukan Tuhan
untuk mereka, anugerah yang berkelimpahan
yang justru membuat mereka selamat, mem-
buat pergumulan dosa ini sama sekali tidak
ada lagi artinya. Pengalaman umat saleh sen-
diri dari hal anugerah Kristus yang menyela-
matkan merupakan inti kesaksian mereka da-
lam abad-abad kekekalan.
Selain itu, sejarah dari bentuk-bentuk dosa
merupakan satu unsur penting dari jaminan
bahwa _kesengsaraan tidak akan timbul dua
kali!_ (Nah. 1:9). Pikiran-pikiran tentang pa-
hitnya akibat dosa telah menghasilkan pela-
yanan yang membuat orang jera dan takut
tergoda untuk memilih jalan bunuh diri. Tetapi
sementara peristiwa-peristiwa masa lalu itu
mempunyai tujuan yang penting, atmosfer
surga menghapuskan ingatan-ingatan yang
mengerikan dari mereka. Janji yang diberikan
426 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . .

kepada mereka ialah bahwa tidak akanDia._

di- Dalam berhubungan dengan Dia _ter-
bangkitkan lagi dalam pikiran merekadapatlah
ke- surga di dalam hati; kemuliaan pun
nangan atas penyesalan, kekecewaan,dimulai;
ke- itulah keselamatan yang dinanti-nan-
sedihan atau kemarahan. tikan._9

NILAI KEYAKINAN ATAS DUNIA Menuntun Kepada Keefektifan yang

BARU Lebih Besar. Beberapa orang menganggap
orang Kristen sebagai makhluk yang hanya
Percaya atas doktrin adanya dunia baru
memikirkan surga saja sehingga seolah-olah
akan membawa sejumlah keuntungannilai yangyang di dunia ini tidak ada sama sekali.
praktis bagi orang Kristen. Akan tetapi sesungguhnya justru kepercayaan
atas adanya yang baka membuat orang-
Memberikan Dorongan untuk Bertahan. orang Kristen sanggup menggerakkan bumi.
Kristus sendiri, _mengabaikan kehinaanSebagaimana
te- menurut pengamatan C.S. Le-
kun memikul salib ganti sukacita_ (Ibr.
wis:12:2).
_Jika Anda membaca sejarah Anda akan
Paulus membarui keberaniannya dengan menemukan
me- bahwa orang-orang Kristen
mikir-mikirkan kemuliaan yang akanyang datang:berbuat yang terbaik kepada dunia se-
Sebab itu kami tidak tawar hati.... Sebab
karang
pen-ini justru yang sangat memikirkan du-
deritaan ringan yang sekarang ini, mengerjakan
nia mendatang.... Justru jika orang-orang
bagi kami kemuliaan kekal yang melebihi
Kristen se-berhenti memikirkan dunia yang lain
gala-galanya, jauh lebih besar daripada
makapen-mereka menjadi begitu tidak efektif di
deritaan kami_ (2 Kor. 4:16, 17). dunia ini. Tujukanlah pikiran ke surga maka
dunia akan _ditambahkan_ padamu; tujukanlah
Membawa Kegembiraan dan Kepastian pikiranmu kepada dunia, maka tidak satu pun
Pahala. Kristus berkata, _Bersukacitalah
yang akan Anda peroleh._10
dan bergembiralah karena upahmu besar _Orang
di bijaksana akan lebih menaruh
surga_ (Mat. 5:12). Paulus mengulanginya,
perhatian kepada pemahatan tugu pualam
_Jika pekerjaan yang dibangun seseorang
daripada
ta- pembangunan manusia salju._11
han uji, ia akan mendapat upah_ (1 Kor.
Orang3:14).
Kristen, yang mempunyai rencana hi-
dup untuk selama-lamanya, dengan sendiri-
Memberikan Kekuatan Melawan Peng- nya akan membangun hidupnya lebih berhati-
godaan. Musa mampu menghindari _kese- hati (dengan demikian mempunyai dampak
nangan dari dosa_ dan _semua harta Mesir_
yang konstruktif atas masyarakat) daripada
karena _pandangannya ia arahkan kepadaorang yang menganggap dirinya tidak lebih
upah_ (Ibr. 11:26). dari sesuatu yang dapat dibuang begitu saja,
lahir hanya untuk dibuang percuma.
Menyediakan Citarasa Surgawi. Upah _Kesibukan atas perkara-perkara yang
bagi orang Kristen bukan hanya untuk surgawi,
masa dengan bantuan Roh Kudus, mem-
mendatang (Ef. 1:14). Kristus berkata,punyai
_Jika-sebuah kuasa yang perkasa. Dengan
lau ada orang yang mendengar suara-Ku itu jiwa
dan dapat ditinggikan dan diluhurkan.
membukakan pintu, Aku akan masukBidangnya
menda- dan kuasanya atas visi diperluas,
patkannya_ (Why. 3:20). _Dan apabila danKris-
yang berhubungan dengan bagian-bagian
tus datang suasana surga selalu menyertai
dan nilai hal-hal yang tampak dan tidak
 Dunia Baru
tampak secara jelas dapat dihargai._12
Menyatakan Sifat Allah. Dunia yang kita
kenal kini lebih banyak salah mengerti tabiat
Allah maupun rencana-Nya yang semula
untuk planet ini. Dosa telah merusak ekosis-
tem fisik dunia sehingga banyak orang yang
sama sekali tidak dapat membayangkan hu-
bungan antara dunia yang sekarang dengan
Firdaus yang digambarkan dalam Kejadian 1
dan 2. Sekarang perjuangan untuk memper-
tahankan hidup secara terus-menerus menan-
dai hidup. Bahkan hidup orang percaya pun,
yang harus berperang dengan dunia ini,
memerangi keinginan daging dan yang jahat,
tidak melukiskan secara tepat gambar ren-
cana Allah yang semula. Di dalam apa yang
direncanakan Tuhan bagi umat yang ditebus_
sebuah dunia yang tidak disentuh oleh penga-
ruh Setan, sebuah dunia di mana maksud
Allah sendirilah yang memerintah_kita mem-
peroleh gambaran tabiat-Nya yang sejati.
Menarik Kita kepada Tuhan. Akhirnya,
Alkitab menggambarkan dunia baru itu un-
tuk menarik orang yang kurang beribadah
kepada Kristus. Ada seseorang, setelah
mendengar bahwa _bumi akan dipulihkan ke-
pada keindahan Eden yang dahulu, sama nya-
ta dengan _adanya dunia sekarang ini,_ yang
pada akhirnya akan menjadi rumah kediaman
umat saleh,_ tempat mereka akan _bebas dari
semua derita, sakit dan kematian, dan satu
dengan yang lain dapat saling melihat muka
dengan muka,_ dengan tegas ia menolaknya.
_Mengapa,_ katanya, _tidak mungkin de-
mikian: itu hanya cocok untuk dunia; dunia
yang justru diinginkan oleh orang jahat._
Banyak orang _beranggapan bahwa aga-
ma, dengan... pahalanya yang terakhir, ha-
ruslah sesuatu dunia yang sama sekali tidak
ada keinginan apa pun: oleh karena itu apabila
ada keadaan kebahagiaan yang bagaimanapun
427
disebutkan, di mana hati manusia, dalam
kondisinya yang fana, benar-benar diinginkan,
mereka anggap bukanlah bagian agama yang
benar._13
Tujuan utama mengapa Allah memberita-
hukan apa yang telah disiapkan-Nya bagi
orang-orang yang mengasihi Dia ialah untuk
menarik perseorangan dari keasyikannya
terhadap dunia ini_untuk membantu mereka
memperhatikan nilai berikut dan memperoleh
pandangan yang selintas atas keindahan se-
suatu yang telah disediakan Bapa yang penuh
dengan cinta kasih itu.
BARU UNTUK SELAMA-
LAMANYA
Di dunia yang sudah tua ini sering terde-
ngar perkataan bahwa _segala sesuatu yang
baik akan berakhir._ Berita yang paling baik
mengenai dunia yang baru adalah bahwa
dunia yang baru itu tidak akan pernah ber-
akhir. Akan terjadi sebagaimana yang dikata-
kan lirik _Nyanyian Haleluya_: _Pemerintahan
atas dunia dipegang oleh Tuhan kita dan Dia
yang diurapi-Nya, dan Ia akan memerintah
sebagai raja sampai selama-lamanya_ (baca
Why. 11:15; bandingkan Dan. 2:44; 7:27).
Dan Alkitab mengatakan, setiap makhluk
akan bergabung bersama-sama dalam lagu
pujian itu: _Bagi Dia yang duduk di atas takhta
dan bagi Anak Domba, adalah puji-pujian dan
hormat dan kemuliaan dan kuasa sampai
selama-lamanya!_ (Why. 5:13).
_Pertentangan besar berakhir sudah. Do-
sa dan orang berdosa sudah tidak ada lagi.
Alam semesta sudah bersih. Denyut harmo-
nis dan kegembiraan mengalun di alam se-
mesta yang luas. Dari Dia yang telah mencip-
takan sekaliannya mengalirlah kehidupan,
terang dan kesenangan di seluruh ruang dan
waktu yang tiada batasnya. Dari bagian-ba-
gian yang terkecil sampai kepada dunia yang
428 Apa yang Perlu Anda Ketahui Tentang . . .

yang sempurna, menyatakan bahwa Allah

paling besar, segala sesuatu yang hidup mau-
pun yang tidak, di dalam keindahannya yangadalah kasih._14
tiada bayang-bayangnya, dalam kesukaan

Referensi
1. Lihat James White, _The New Earth, The Dominion Lost in Adam Restored through Christ,_ Review and Herald
22 Maret 1877, hlm. 92, 93.
2. Kata _baru_ atau new dalam bahasa Inggris terjemahan dua kata Yunani yang digunakan dalam Perjanjian Baru.
Neos _menyatakan gagasan kebaruan kaitannya dengan waktu, dan dapat juga diterjemahkan_baru,_ _baru-baru
ini,_ _muda._ Itu lawan dari archaios, _tua,_asli,_kuno.__ Sebaliknya, Kainos yang juga berarti _kebaruan terhadap
bentuk atau kualitas, dan mungkin juga diterjemahkan _baru,_segar,_ berbeda dari biasa._ Lawannya palaios, _tua,
_lanjut umur,_ _usang._ Kainos adalah istilah yang digunakan untuk melukiskan _dunia baru__ (_New Earth,_ SDA
Bible Dictionary, edisi revisi, hlm. 792).
3. Ibid.
4. Richard W. Coffen, _New Life, New Heaven, New Earth,: These Time; September 1969, hlm. 7.
5. Neal C. Wilson, _God_s Family Reunited,_ Adventist Review, 8 Oktober 1981, hlm. 23.
6. White, Great controversy, hlm. 677.
7. Ibid
8. Ibid, hlm. 674.
9. _Clusters of Eschol,_ Review and herald 14 November 1854, hlm. 111, 112.
10. C.S. Lewis, Mere Christianity (Westwood, NJ: Barbour and Co., 1952), hlm. 113.
11. Fagal, Heaven Is for You,, hlm. 37.
12. _Clusters of Eschol,_ hlm. 111,112.
13. Uriah Smith, _The Popular Hope, and Ours,_ Review and Herald 7 Februari 1854, hlm. 20.
14. White, Great Controversy, hlm. 678.