BAHAYA PROVOKASI & ADU DOMBA ‫ت نوفأولنئسسس ن‬

‫ك لنهفسسنم‬ ‫ِ ﴿نونل تنفكوفنوا نكاَلنسذينن تنفننرفقوا نوانختنلنففوا سمنن بننعسد نماَ نجاَنءهففم انلبنييننسساَ ف‬،‫اس نعنلىَّ انلنجنماَنعسة‬
.[١٠٥ :‫ب نعسظيةم﴾َ ]آل عمران‬ ‫نعنذا ة‬
Oleh: Dr. Su’ud Asy-Syuraim Sesungguhnya segala puji hanya bagi Allah. Kepada-Nya,
kami memuji, meminta pertolongan, memohon ampun dan bertobat.
Kami berlindung kepada Allah dari keburukan diri dan amal perbuatan
Dalam kesempatan Jum’at kali ini, Syaikh Su’ud Asy- kami. Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah
Syuraim menyampaikan khutbahnya dengan judul “Bahaya Provokasi kecuali Allah semata tiada sekutu bagi-Nya. Aku juga bersaksi bahwa
& Adu Domba”. Dalam khutbahnya, Syaikh Su’ud Asy-Syuraim Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.
berbicara tentang tindakan memprovokasi atau menghasut dan para “Hai orang-orang beriman, bertakwalah kepada Allah
provokator, sembari menjelaskan bahwa perbuatan buruk ini sebenar-benar takwa kepada-Nya, dan janganlah sekali-kali kamu
merupakan kejahatan yang paling besar konsekuensinya di era modern mati melainkan dalam keadaan beragama Islam.” (Qs. Âli Imrân [3]:
ini karena ia merupakan tujuan utama yang ingin diwujudkan iblis — 102)
semoga Allah melaknatnya— setelah tak lagiberharap bisa disembah “Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang
oleh umat Islam di Jazirah Arab. Selain itu, khathib juga telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan darinya Allah
mengingatkan kita agar berhati-hati terhadap bala tentara iblis yang menciptakan isterinya; serta dari keduanya Allah
rela berkorban secara sukarela dan perlunya mengenal karakter serta mengembangbiakkan laki-laki dan perempuan yang banyak.
ciri mereka. Bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya
kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan
silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi
Khutbah Pertama kamu.” (Qs. An-Nisâ` [4]: 1)
“Hai orang-orang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah
َ‫ِ نوننفعسنوفذ سبساَلس سمسنن فش فرنوسر أنننففسسسننا‬،‫ب إسلننيسه‬ ‫إسنن انلنحنمند سلس نننحنمفدهف نونننستنسعنينفهف نونننستننغفسفرهف نوننتننو ف‬ dan katakanlah perkataan yang benar, niscaya Allah memperbaiki
‫ِ نوأننشهنفد أننن لن إسلنسسهن إسلن افسس‬،‫ي لنفه‬ ‫ضلسنل فنلن نهاَسد ن‬ ‫ِ نونمنن يف ن‬،‫ِ نمنن يننهسدسه اف فنلن فمضنل لنفه‬،َ‫ت أننعنماَلسننا‬ ‫نونسيينئاَ س‬ amalan-amalanmu dan mengampuni dosa-dosamu. Barangsiapa
‫ف‬
.‫ِ نوأشهنفد أنن فمنحنمددا نعنبفدهف نونرفسنولفه‬،‫ك لنفه‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫نونحندهف لن نشسرني ن‬ menaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya dia telah
‫ق تفنقسساَتسسه نولن تنفمسسوتفنن إسلن نوأنننفتسسنم فمنسسسلسفمونن﴾َ ]آل‬ ‫اسس نحسس ن‬ ‫﴿نيسساَ أنيَينهسساَ انلسسسذينن آنمفنسسوا اتنفقسسوا نن‬ mendapat kemenangan yang besar.” (Qs. Al Ahzâb [33]: 70-
.[١٠٢ :‫عمران‬ 71) Ammâ ba’d:
َ‫ث سمننهفنما‬ ‫ق سمنننهاَ نزنونجنهاَ نوبن ن‬ ‫س نواسحندةة نونخلن ن‬‫ة‬ ‫ن‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫م‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ك‬ ‫ن‬ ‫ق‬‫ن‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫ذي‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫ف‬ ‫ف‬
‫ك‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ر‬
‫ن‬ ‫قوا‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬‫ا‬ ‫س‬ ‫ف‬ ‫ن‬
َ‫نا‬ ‫ال‬ َ‫ها‬
‫ن‬ ‫﴿نياَ أنيَي‬ Sesungguhnya perkataan yang paling baik adalah Kitabullah
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫سرنجسسساَلد نكثسيسسسدرا نونسنسسسساَدء نواتقسسسوا انسسس السسسسذي تننسسسساَنءلونن بسسسسسه نوالنرنحسسساَنم إسن انسسس نكسسساَنن نعلنيكسسسنم‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ dan tuntunan yang paling baik adalah petunjuk Muhammad
.[١ :‫نرسقيدباَ﴾َ ]النساَء‬ Shallallâhu Alaihi wa Sallam. Sedangkan perkara yang paling buruk
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫صلسنح لكنم أعنماَلكنم نوينغفسسسنر لكسسنم‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫( يف ن‬٧٠) ‫﴿نياَ أنيَينهاَ النسذينن آنمنوا اتقوا ان نوقولوا قنول نسسديدا‬
‫د‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ف‬ adalah hal-hal baru yang dimunculkan dalam agama, dan setiap hal-
‫ن‬
:‫[ أنماَ بننعفد‬٧١ - ٧٠ :‫(﴾َ ]الحزاب‬٧١) َ‫ان نونرفسولنهف فنقنند نفاَنز فننودزا نعسظيدما‬ ‫فذفنوبنفكنم نونمنن يفسطسع ن‬ hal baru yang dimunculkan dalam agama adalah bid’ah, sedangkan
‫ِ نونشسسنر‬،‫صنلىَّ اف نعلننيسسسه نونسسسلننم‬ ‫ي فمنحنمةد ن‬ ‫ي هنند ف‬ ‫ِ نونخنينر انلهنند س‬،‫ا‬ ‫ب س‬ ‫ث سكنتاَ ف‬ ‫فنإ سنن أننحنسنن النحنديس ن‬ semua bid’ah adalah kesesatan. Bersatulah dengan jamaah kaum
‫ن‬ ‫ة‬
‫ِ نونعلننيكثنم بسنجنماَنعسسسة الفمنسسسلسسمنينن؛َ فنسسإ سنن ينسسند‬،‫ضلنلنة‬ ‫ِ نوفكنل بسندنعةة ن‬،‫ِ نوفكنل فمنحندثنةة بسندنعة‬،َ‫الففمنوسر فمنحندنثاَتفنها‬
‫ة‬ muslimin, karena tangan Allah bersama jamaah kaum muslimin! “Dan
janganlah kamu menyerupai orang-orang yang bercerai-berai dan
berselisih sesudah datang keterangan yang jelas kepada mereka.
Mereka itulah orang-orang yang mendapat siksa yang berat.” (Qs. Âli
Imrân [3]: 105)
Saudara-saudaraku kaum muslimin!
Sebuah masyarakat hanya akan maju, unggul, saling menolong
dan hidup harmonis bila hati masing-masing individunya yang bersih
dan niatnya yang baik menjadi tongkat estafet dalam membangun
kemajuan dan keunggulan. Akhlak merupakan elemen yang paling
mudah merasuki hati dan memengaruhi pikiran. Semaju apa pun
bangsa dalam ilmu pengetahuan, industri, perdagangan dan peradaban,
tak akan ada artinya bila tidak diimbangi dengan akhlak. Karena roda
hidup selalu berputar dan tidak memedulikan apa pun.
Masyarakat yang senantiasa menjaga fithrahnya yang
dititipkan Allah Subhânahû wa Ta’âla dalam dirinya, berupa akhlak
mulia dan perilaku baik, akan selalu baik selama tidak ada gangguan
yang mengotori kejernihannya, merusak ketenangannya, mencerai
beraikan persatuannya dan memecah belah masyarakatnya. Selain itu,
masyarakat akan senantiasa baik selama tidak ada para pembuat onar
dan kegaduhan, orang-orang berhati busuk dan berlidah tajam, yang
menjadikan omongan orang sebagai syiarnya serta melakukan dosa
dengan menggerakkan dan memprovokasi massa.
Hamba Allah!
Memang benar bahwa ketika provokasi dan adu domba
muncul dalam masyarakat maka masyarakat tersebut pasti terpecah
belah, bila muncul dalam keluarga maka keluarga tersebut pasti
terkoyak-koyak, dan bila muncul dalam persahabatan maka
persahabatan tersebut pasti berubah menjadi permusuhan dan
kebencian.
Provokasi yang dimaksud adalah hasutan yang membuat hati
menjadi panas dan mengobarkan api kebencian hingga masyarakat
saling mencaci, bermusuhan dan bertikai. Dari aspek manapun,
provokasi seperti ini tak ada sisi positifnya sama sekali. Bahkan,
merusak ketenangan rumah tangga, pertemanan dan hubungan sesama
manusia, baik pria maupun wanita.
Inilah provokasi yang menimbulkan malapetaka, mengurai
jalinan yang baik, membuat luka semakin menganga, merusak serta
menimbulkan kesedihan dan tangisan.
Hamba Allah!
Provokasi yang dimaksud adalah tindakan menghasut orang
lain hingga timbul pertengkaran serta mengobarkan api permusuhan
dan tindakan sewenang-wenang. Provokasi adalah kata yang memiliki
makna negatif dan tak ada sisi kebaikan sedikit pun di dalamnya.
Sebab syariat, akal sehat dan fithrah tidak melihat tindakan
memprovokasi orang lain sebagai perbuatan baik. Jadi, secara
keseluruhan provokasi adalah tindak kejahatan, penyakit dan
perbuatan yang berkonsekuensi buruk.
‫ش هواَهلهههجرر آخخررهه‬ ‫ فهأ هتولرهر اَلتت ه‬# ‫سلههكتههر‬
‫شخوهي ر‬ ‫ب ه‬ ‫شدر خمهن أه ي‬
‫ي اَلددررهو خ‬ ‫رههو اَل ت‬
“Provokasi adalah perbuatan buruk dari sisi mana pun kau datangi.
Awalnya adalah menimbulkan kegaduhan dan akhirnya adalah
perpercahan.”
Provokasi —semoga Allah melindungi Anda— adalah profesi
syetan yang bila dilakukan seseorang maka daya rusak yang
ditimbulkannya sangat besar dan perpecahan yang dimunculkannya
pun sangat luas. Di tengah masyarakat ada pihak yang selalu
mengarahkan orang untuk mengikuti jejaknya. Mereka mengindari
semua forum yang dihadirinya. Bila harus berhadapan dengannya
dalam sebuah forum yang tak bisa dihindari, maka mereka tak ragu-
ragu untuk berbicara dengannya. Orang-orang seperti inilah yang
disebut orang-orang yang berakal sehat. Bagaimana tidak, karena
mereka melihat bahwa tindakan provokasi telah banyak memakan
korban, baik dari pasangan suami-istri, sahabat, tetangga, rekanan
maupun teman sejawat.
Hamba Allah!
Provokator atau penghasut adalah orang yang berperilaku
buruk. Karena dia menjadikan kebencian sebagai panduan dalam
merusak hubungan yang baik, melencengkan sesuatu yang berada di
jalur yang benar dan membuat gaduh kondisi yang tenang. Provokator
dan yang seprofesi dengannya ibarat bara api di tengah masyarakat
dan peniup tungku api di tengah kerumunan orang. Dekat dengan
orang seperti ini hanya menimbulkan kerugian dan jauh darinya
mendatangkan keuntungan.
Provokator tak ubahnya hewan Jallâlah, yang memakan limbah
dan kotoran manusia. Dia seperti bunga api yang setiap kali hinggap
di satu tempat pasti menimbulkan kobaran api. Dia rela mengorbankan
nyawa dan waktunya serta menjual agamanya agar bisa menjadi salah
satu prajurit sukarela iblis.
Orang seperti ini biasanya gemar bersumpah, berpikir dangkal,
suka mencela dan mengadu domba. Kalau bukan kedengkian yang
menjadi motif awalnya dalam memprovokasi, maka kebencianlah
yang menjadi motif berikutnya. Kalau bukan kedua-keduanya, maka
kegemaran untuk menimbulkan keburukan dan ketikaksukaan
terhadap kebaikan orang lain yang menjadi motifnya.
Bila dalam sehari dia belum berhasil memperoleh buruan yang
berharga, maka jiwanya tidak akan tenang. Dia berusaha menyalurkan
semua perasaan dengki yang terpendam dalam dirinya dan
ketidaksukaannya orang lain mendapat kebaikan, meskipun dia
menyangka bahwa kebaikan itu berdampak positif atau negatif
terhadap dirinya. Seperti itulah watak orang yang tercela yang tak
memiliki kebaikan sedikit pun dalam dirinya, meskipun dia
bersumpah seribu kali bahwa niatnya itu baik.
Sungguh tepat ungkapan seorang penyair dalam syair
gubahannya,
َ‫صهررعهوا‬‫سخههم أههن تر ه‬ ‫صهداَهع رررؤهو خ‬ ‫شخفيِ ر‬ ‫ يه ه‬# ‫إختن اَلتخذهيهن تههرهونهرهم خختلنهركهم‬
‫ع‬ ‫ت‬ ‫ه‬
‫ هحهدرجهواَ قهناِفخذ خباِلنخمهيهمخة تههمهز ر‬# ‫س اَلظتلهرم هعلههيخهرم‬
‫ه‬
“Sungguh, orang-orang yang kalian lihat sebagai teman dekat
mengobati sakit kepala yang terkena serangan.
Ketika gelap malam tiba, mereka pun menebarkan hasutan dengan
mengadu domba hingga timbul perpecahan.”
Hamba Allah!
Bisa dibayangkan betapa besarnya dampak negatif yang
ditimbulkan provokasi di tengah masyarakat dengan mencermati
perasaan putus asa iblis —semoga Allah melaknatnya—
merealisasikan keinginannya mengalihkan manusia dari menyembah
Allah Subhânahû wa Ta’âla menuju penyembahan dirinya agar
dendam kesumatnya terbalaskan. Hal ini sebagaimana dijelaskan Nabi
Shallallâhu Alaihi wa Sallam dalam sabda beliau,
‫صسسيَلنونن فسسسيِ نجسزنيسسنرسة انلنعسسنر س‬
‫ِ نولنسكسسنن فسسسيِ التننحسرنيسس س‬،‫ب‬
‫ش‬ ‫س أننن نيعبفسسندهف انلفم ن‬
‫طاَنن قنند أنيس ن‬
‫إسنن النشني ن‬
.‫بننيننهفنم‬
“Sesungguhnya syetan telah putus asa untuk bisa disembah
oleh orang-orang yang shalat di Jazirah Arab, tapi dia tidak putus
asa menghasut sesama mereka.” (HR. Muslim)
Iblis berusaha sekuat tenaga lewat berbagai cara, memberikan
janji-janji dan harapan namun itu semua hanya tipuan dan kepalsuan.
Hanya orang yang jiwanya sakit terjebak dalam jebakan iblis lalu
berkubang akhlak buruk dan secara sukarela menjadi bala tentara iblis,
baik bangsa jin maupun manusia. Hingga akhirnya provokasi atau
hasutan menjadi janji setia di antara mereka. Tak hanya gemar
melakukan ghibah, adu domba dan melemparkan tuduhan yang tidak
benar, mereka pun mulai menyasar orang-orang lalai yang hidup
dalam kedamaian, lalu menimbulkan permusuhan dan kebencian di
antara mereka. Akibatnya, mereka merubah teman menjadi musuh dan
memisahkan suami dari istrinya. Hal itu tentunya sudah cukup
menjadi kebohongan, kezhaliman dan kepalsuan.
Islam telah mengantisipasi dampak buruk yang ditimbulkan
provokasi. Karena itu, Islam sangat melarang dan mencela segala
bentuk hasutan, dan mengategorikan tindakan ini ke dalam
pengkhianatan sebagaimana yang Allah Subhânahû wa Ta’âla
‫قههومم إخهذاَ هدهم ه‬ tegaskan dalam firman-Nya,
[١٠ :‫صاَلسنحنيسن فننخاَنننتاَهفنماَ﴾َ ]التحريم‬ ‫ت نعنبندنيسن سمنن سعنباَسدنناَ ن‬ ‫﴿نكاَنننتاَ تننح ن‬
“Keduanya berada di bawah pengawasan dua orang hamba
yang shalih di antara hamba-hamba Kami, lalu kedua istri itu
berkhianat kepada suaminya (masing-masing).” (Qs. At-Tahrîm [66]:
10)
Pengkhianatan tersebut bukan pengkhianatan dalam bentuk
perzinahan atau perbuatan keji. Tidak sama sekali, karena isteri para
Nabi tidak akan melakukan perbuatan seperti itu. Tetapi pengkhiatan
tersebut seperti yang dikemukakan oleh Ikrimah, Mujahid dan lainnya,
bahwa pengkhianatan yang dilakukan keduanya adalah membuka aib
mereka sendiri. Istri Nabi Nuh Alaihissalâm misalnya selalu mencari
tahu rahasia Nabi Nuh Alaihissalâm. Bila dia mengetahui bahwa ada
orang yang beriman kepada Nabi Nuh Alaihissalâm, dia pun
memberitahukannya kepada para pemuka kaumnya. Sedangkan yang
dilakukan istri Nabi Luth Alaihissalâm adalah, bila Nabi Luth
Alaihissalâm menjamu seseorang, istri Nabi Luth memberitahukan hal
itu kepada penduduk kota yang gemar melakukan keburukan.
Hamba Allah!
Seperti itulah Allah Subhânahû wa Ta’âla menyebut provokasi
atau hasutan dengan ungkapan pengkhianatan. Sedangkan khianat
adalah karakter orang munafik yang ditunjukkan dalam bentuk
tindakan sebagiamana tanda-tanda orang munafik yang dijelaskan
Nabi Shallallâhu Alaihi wa Sallam dalam sabda beliau,
.‫ِ نوإسنذا انؤتفسمنن نخاَنن‬،‫ف‬ ‫ِ نوإسنذا نونعند أننخلن ن‬،‫ب‬
‫ث نكنذ ن‬‫ إسنذا نحند ن‬:‫ث‬ ‫ق ثنلن ة‬ ‫آنية انلفمنناَفس س‬
“Tanda orang munafik ada tiga: Bila berbicara dia
berbohong, bila berjanji dia ingkar dan bila diberi amanah dia
berkhianat.” (HR. Al Bukhari dan Muslim)
Tentang orang-orang munafik, Allah Subhânahû wa Ta’âla
berfirman,
‫ضسسفعوا سخنللنفكسسنم يننبفغسسوننفكفم انلفسنتننسسةن نوسفيفكسسنم‬
‫﴿لننو نخنرفجسسوا سفيفكسسنم نمسساَ نزافدوفكسسنم إسلن نخبنسساَدل نونلننو ن‬
[٤٧ :‫ظاَلسسمنينن﴾َ ]التوبة‬
“Jika mereka berangkat bersama-sama kamu, niscaya mereka
hanya menambah kerusakan belaka kepadamu, dan tentu mereka
akan bergegas maju ke muka di celah-celah barisanmu, untuk
mengadakan kekacauan di antara kamu;
sedang di antara kamu ada orang-orang yang amat suka
mendengarkan perkataan mereka. Dan Allah mengetahui orang-
orang yang zhalim.” (Qs. At-Taubah [9]: 47)
Hamba Allah!
Rasulullah Shallallâhu Alaihi wa Sallam bersabda,
‫ِ فنأ نندننسساَهفنم سمننسسهف نمننسزلسسةد أننع ن‬،‫ث نسسسنرانياَفه‬
‫ظفمهفسسنم‬ ‫ِ ثفسسنم يننبنعسس ف‬،‫ضفع نعنرنشهف نعنلىَّ انلنماَسء‬ ‫س ين ن‬ ‫إسنن سإبلسني ن‬
‫ن‬ ‫ف‬
‫ ثسسنم ينسجنيِسفء أنحسفدهفنم‬:‫ِ نقساَنل‬،َ‫ت نشسنيدئا‬ ‫صسنننع ن‬ ‫ف‬
‫ نمسساَ ن‬:‫ِ فنينقسنوفل‬،‫ت نكنذا نونكنذا‬ ‫ فننعل ف‬:‫ِ ينسجيِفء أننحفدهفنم فنينقنوفل‬،‫فسنتنندة‬
‫ن‬ ‫ف‬
.‫ت‬ ‫ نسنعنم أننن ن‬:‫ فنيفندنسنيسه سمننهف نوينفقوفل‬:‫ِ نقاَنل‬،‫ت بننيننهف نوبننينن انمنرأنتسسه‬ ‫ نماَ تننرنكتفهف نحنتىَّ فننرنق ف‬:‫فنينقفنوفل‬
“Sesungguhnya iblis meletakkan singgasananya di atas air,
kemudian menyebarkan bala tentaranya. Yang paling dekat
kedudukannya dengan iblis adalah yang paling besar menimbulkan
fitnah dari mereka. Salah satu bala tentaranya datang lalu berkata,
‘Aku telah melakukan ini dan itu’. Iblis menjawab, ‘Engkau belum
melakukan apa-apa’.” Rasulullah Shallallâhu Alaihi wa Sallam lanjut
bersabda, “Kemudian salah satu bala tentaranya dataing lalu berkata,
‘Aku tidak pergi meninggalkannya sampai aku berhasil
memisahkannya ia dengan istrinya’.” Rasulullah Shallallâhu Alaihi
wa Sallam lanjut bersabda,“Mendengar itu iblis memberikan
kedudukan yang dekat dengannya dan berkata, ‘Engkaulah yang
terbaik’.” (HR. Muslim)
Islam sangat menjaga persatuan umat dan menganjurkan umat
agar senantiasa bersatu. Tak hanya itu, Islam juga melarang
penggunaan media apapun untuk memecah belah
persatuan atau merusaknya. Karena itu, Islam melarang tindakan
menghasut suami dan istrinya atau pembantu dan majikannya. Islam
juga menvonis orang yang melakukan provokasi keluar dari manhaj
Nabi Shallallâhu Alaihi wa Sallam.
‫نسنماَفعونن لنهفنم نواف نعلسنيةم سباَل ن‬ Abu Daud meriwayatkan dalam Sunan-nya, bahwa Rasulullah
Shallallâhu Alaihi wa Sallam bersabda,
.‫ِ أننو نعنبددا نعنلىَّ نسييسدسه‬،َ‫ب انمنرأنةد نعنلىَّ نزنوسجنها‬ ‫س سمنناَ نمنن نخبن ن‬ ‫لنني ن‬
“Orang yang merusak hubungan istri dan suami atau
pembantu dengan majikannya bukan golongan kami.” (HR. Abu
Daud)
Tidak ada perbuatan yang lebih membahayakan agama
seseorang, lebih menggerus keimanan dalam hatinya dan lebih
merusak marwahnya di hadapan orang lain daripada tindakan
memprovokasi. Bagaimana tidak, orang yang melakukan provokasi
seperti sedang mencukur agamanya dengan tangan sendiri secara suka
rela dan sadar?!
 Berkenaan dengan hal ini Rasulullah Shallallâhu Alaihi wa
Sallam bersabda,
‫ ن‬:‫ِ نقاَنل‬،َّ‫ بننلى‬:‫ِ نقاَلفنوا‬،ِ‫صندقنسة؟‬
‫صلنفح‬ ‫ِ نوال ن‬،‫صلنسة‬
‫ِ نوال ن‬،‫صنياَسم‬
‫ف‬.‫ت انلبننيسن سهنيِ انلنحاَلسقنة‬
“Maukah kalian aku beritahukan perbuatan yang nilai
pahalanya lebih tinggi dari puasa, shalat dan sedekah?” Para sahabat
menjawab, “Mau.” Beliau bersabda, “Yaitu memperbaiki hubungan
sesama manusia, karena sungguh hubungan sesama yang rusak
adalah pencukur pahala.” (HR. Abu Daud dan At-Tirmidzi)
Atha` bin As-Sa`ib berkata: Saat datang ke Makkah, aku
sempat bertemu Asy-Sya’bi, lalu dia berkata, “Hai Abu Zaid! Hiburlah
kami dengan apa yang telah engkau dengar!” Aku berkata, “Aku
mendengar Abdurrahman bin Abdullah bin Sabith berkata, ‘Orang
yang menumpahkan darah, memakan harta riba dan mengadu domba
tidak akan tinggal di Makkah’. Aku pun heran ketika dia
mensejajarkan perbuatan mengadu domba dengan menumpahkan
darah dan memakan harta riba.” Lalu Asy-Sya’bi berkata, “Mengapa
engkau heran?! Bukankah pertumpahan darah dan perbuatan dosa
besar lainnya terjadi lantaran adu domba?!”
Hamba Allah!
Lâ ilâha illallâh, betapa berharganya hati yang tidak terganggu
penyakit ini! Lâ ilâha illallâh,alangkah mulianya hati yang bersih,
bertakwa serta tidak dihinggapi iri dan dengki! Ketika ada dua orang
sahabat bersua, maka orang yang melihatnya gembira akan kedekatan
mereka dan ketika melihat dua pasangan suami-istri, dia mendoakan
mereka agar memperoleh keberkahan hidup serta menginginkan
orang lain memperoleh kebaikan yang sama.
Hamba Allah!
Seperti yang diketahui bersama bahwa ketika satu perbuatan
dengan tingkat resiko bahaya rendah dilarang, maka perbuatan yang
resikonya lebih besar harusnya lebih dilarang. Karena itu, dalam
sebuah hadits disebutkan bahwa Nabi Shallallâhu Alaihi wa Sallam
melarang tindakan mengadu binatang. (HR. Abu Daud)
Apabila hewan yang tidak berakal saja dilarang untuk diadu,
apalagi dengan makhluk yang dimuliakan dan diberi kelebihan oleh
‫ضنل سمنن ندنرنجسة ال ي‬
‫أنلن أفنخبسفرفكنم بسأ ننف ن‬ Allah Subhânahû wa Ta’âla dari kebanyakan makhluk lainnya?!
‫ت انلبننيسن؛َ فنإ سنن فننساَند نذا س‬
‫نذا س‬ Hamba Allah!
Maka dari itu, waspada dan berhati-hatilah dengan tindakan
memecah belah persatuan umat, merusak keharmonisan rumah tangga
dan keluarga, serta menjadi penyebab ketidakrukunan hubungan
seseorang dengan temannya, seseorang dengan rekanannya dan
pemimpin dengan rakyatnya. Demi Allah, tindakah seperti itu
merupakan bisikan syetan untuk menimbulkan permusuhan hingga
tidak membiarkan seorang pun selamat. Sebab tindakan tersebut bisa
menyebabkan sesama saudara terjebak dalam perbuatan durhaka
kepada orang tua, membuang saudara ke dalam sumur dan
memengaruhi pandangan orang tua dengan cara pandangnya. Hal ini
seperti kisah hidup Nabi Yusuf Alaihissalâm yang terangkum dalam
firman Allah Subhânahû wa Ta’âla,
َ‫ف لسنمسسا‬‫طاَفن بننيسنيِ نوبننينن إسنخنوستيِ إسنن نريبيِ لنسطنيسس ة‬ ‫﴿نونجاَنء بسفكنم سمنن انلبنندسو سمنن بننعسد أننن نننزنغ النشني ن‬
[١٠٠ :‫يننشاَفء إسننهف هفنو انلنعلسنيفم انلنحسكنيفم﴾َ ]يوسف‬
“Dan ketika membawa kamu dari dusun padang pasir, setelah
syetan merusak (hubungan) antaraku dan saudara-saudaraku.
Sesungguhnya Tuhanku Maha Lembut terhadap apa yang dia
kehendaki. Sesungguhnya Dialah yang Maha Mengetahui lagi Maha
Bijaksana.” (Qs. Yûsuf [12]: 100)
ِ،‫ت نواليذنكسر انلسحنكنمسسسة‬ ‫ِ نوننفننعسنيِ نوإسنياَفكنم بسنماَ فسنيسه النياَ س‬،‫ك اف سليِ نولنفكنم سفيِ انلقفنرآسن انلنعسظنيسم‬ ‫بناَنر ن‬
‫ِ نوأننسسستننغفسفر انسس لسسسيِ نولنفكسسنم‬،‫طاَسن‬‫طأ د فنسمسسنن نننفسسسسيِ نوالنشسسني ن‬‫ِ نوإسنن نخ ن‬،‫ا‬‫س‬ ‫ن‬‫ن‬ ‫م‬
‫س‬ ‫ن‬ ‫ف‬ َ‫با‬
‫د‬ ‫وا‬ ‫ص‬
‫ن ن‬ ‫ن‬
‫ن‬ ‫ت نماَ قفنل ف س‬
‫إ‬ ِ،‫ت‬ ‫قنند قفنل ف‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫ إسنسسهف هفسسنو النغفسسنوفر‬،‫ِ نفاَنستنغفسفرنوهف نوتنوبفسسنوا إسلنيسسسه‬،‫ب نونخسطنيئنةة‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬
‫ت سمنن كيل ذن ة‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫نولسنساَئسسر الفمنسلسسمنينن نوالفمنسلسنماَ س‬
.‫النرسحنيفم‬
Semoga Allah memberkahi aku dan Anda dalam Al Qur`an
yang agung serta memberikan manfaat kepada diriku dan Anda dari
lantunan ayat serta nasihat yang bijak. Aku telah menyampaikan apa
yang ingin aku sampaikan, jika memang benar maka itu berasal dari
Allah, namun jika salah maka itu berasal dai diriku serta syetan. Aku
memohon ampun kepada Allah untuk diriku, Anda, dan seluruh kaum
muslimin serta muslimat dari semua dosa dan kesalahan, maka
mintalah ampun kepada-Nya dan bertobatlah, sesungguhnya Dia masyarakat yang tingkat gangguannya rendah dan ada pula yang parah
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. terpapar penyakit ini. Provokasi adalah benih keburukan yang hanya
akan membuahkan hasil bila disediakan tanah yang subur untuk
berkembang biak. Tak ada tanah yang lebih subur untuk
Khutbah Kedua mengembangbiakkan provokasi dan adu domba daripada telinga yang
suka mendengar lalu menyampaikan semua yang didengarnya tanpa
:‫ِ نوبننعفد‬،‫ِ نواليَشنكفر لنهف نعنلىَّ تننوفسنيقسسه نوانمتسنناَنسسه‬،‫انلنحنمفد لس نعنلىَّ إسنحنساَنسسه‬ memeriksa validitasnya. Tidak semua informasi yang diterima harus
Segala puji hanya bagi Allah atas kedermawanan-Nya, dan disampaikan dan tidak semua yang disampaikan harus dipercayai.
terucap kesyukuran kepada-Nya atas taufik serta anugerah-Nya. Wa Bila provokasi atau hasutan tidak mendapat tempat atau
ba'd: didengar maka ia tak mungkin merusak hubungan manusia, hingga
Hamba Allah! memecah belah persatuan serta menimbulkan permusuhan dan
Bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa muslim harus kebencian. Maha Benar Allah Subhânahû wa Ta’âla yang berfirman,
mengendalikan dirinya agar tidak terjerumus ke dalam ‫﴿يننبفغوننفكفم انلفسنتننةن نوسفيفكنم نسنماَفعونن لنهفنم نواف نعلسنيةم سباَل ن‬
[٤٧ :‫ظاَلسسمنينن﴾َ ]التوبة‬
tidakan provokasi dan mengadu domba atau menjadi salah satu agen “Mereka mengadakan kekacauan di antara kamu, sedang di
provokator dan pengadu domba atau membiarkan perbuatan tersebut antara kamu ada orang-orang yang amat suka mendengarkan
tersebar luas lewat lisan maupun tindakan, karena orang yang perkataan mereka. Dan Allah mengetahui orang-orang yang zhalim.”
membiarkan seperti halnya orang yang melakukan. Tentunya, orang (Qs. At-Taubah [9]: 47)
yang berakal cerdas adalah yang menyelamatkan dirinya dari tindakan Andai tidak ada celaan dalam perbuatan tersebut kecuali ia
pengrusakan, menjauhkan dirinya dari perbuatan yang bisa mencukur menjadi ciri umat yang pemarah, maka itu sudah cukup, sebagaimana
agamanya atau merusak marwahnya. ditegaskan Allah Subhânahû wa Ta’âla dalam firman-Nya,
Provokasi tidak layak tersebar dalam sebuah komunitas [٤٢ :‫ت﴾َ ]الماَئدة‬ ‫ب أننكاَفلونن سلليَسنح س‬
‫﴿نسنماَفعونن لسنلنكسذ س‬
dimana tutur kata yang baik mendominasi forum pertemuan dan “Mereka itu adalah orang-orang yang suka mendengar berita
perbincangan mereka. Sebab kondisi kedua hal tersebut bertolak bohong, banyak memakan yang haram.” (Qs. Al Mâ`idah [5]: 42)
belakang hingga tidak bisa bersatu dalam satu lingkungan. Setiap berita yang diperoleh tidak boleh langsung dipercayai
Allah Subhânahû wa Ta’âla berfirman, tanpa memeriksa validitasnya terlebih dahulu dan tidak boleh
‫طاَنن ينننسسنز ف‬
‫غ بننيننهفسسنم إسنن النشسسنيطاَنن نكسساَنن‬
‫ن‬ ‫﴿نوقفنل لسسعبنسساَسدي ينفقولفسسوا النتسسسيِ سهسسنيِ أننحنسسسفن إسنن النشسسني ن‬ memberikan penilaian sebelum mengetahui fakta yang sebenarnya.
‫لس ن س‬
[٥٣ :‫لنننساَسن نعفددووا فمبسنيدناَ﴾َ]السراء‬ Karena sikap tidak menaruh curiga dan menerima sebuah berita
“Dan katakanlah kepada hamha-hamba-Ku, ‘Mereka dengan mudah merupakan kepolosan dan kelalaian. Karena itu,
hendaknya mengucapkan perkataan yang lebih baik (benar). sebuah ungkapan menyatakan,
Sesungguhnya syetan itu menimbulkan perselisihan di antara mereka. ‫ب‬ ‫ فهأ هتورل ه‬# ‫فهله هتقَنههع بخأ هتوخل هماِ تههراَهر‬
‫طاِلخعع فههجمر هكرذهو ر‬
Sesungguhnya syetan itu adalah musuh yang nyata bagi manusia.” “Jangan mudah menerima apa yang terlihat pertama kali, karena
(Qs. Al Isrâ` [17]: 53) yang pertama kali muncul di ufuk adalah fajar yang tidak nyata.”
Masyarakat manapun tak bisa menghindar dan selamat dari Satu-satunya cara agar individu dan masyarakat selamat dari
gangguan ini. Hanya saja seiring dengan perubahan zaman, ada penyakit ini adalah menutup rapat pintu provokasi sebelum benar-
benar terjadi atau memperbaiki dampak buruk yang ditimbulkannya dan membangun singgasananya untuk mengobarkan semangat bala
setelah terjadi dengan meneladani manusia yang akhlaknya adalah Al tentaranya, hingga berhasil mewujudkan tujuan yang diinginkannya
Qur`an, dimana beliau bersabda, lewat provokasi.”
َ‫صنحاَسبيِ نعسسنن أننحسسةد نشسسنيدئاَ؛َ فنسسإ سينيِ أفسحسس ي‬
‫ب أننن أننخسسفرنج إسلننيفكسسنم نوأنننساَ نسسسلسنيفم‬ ‫لن يفبنليفغسنيِ أننحةد سمنن أن ن‬ ‫ فمنحنمسد نبسن نعنبسسسد اسسس نبسسسن‬:‫ِ نوأننزنكىَّ انلبننشسرينسة‬،‫ نعنلىَّ نخنيسر انلبنسرينسة‬-‫ا‬ ‫صليَنوا –نرسحنمفكفم ف‬ ‫هننذا نو ن‬
.‫صندسر‬‫ال ن‬ ‫ِ نوثنننسسىَّ بسنملنئسنكتسسسسه‬،‫ِ فنقنند أننمنرفكفم اف بسأ ننمةر بنندأن فسنيسسسه بسنننفسسسسسه‬،‫ض نوالنشنفاَنعسة‬ ‫س‬ ‫و‬
‫ن‬ ‫ح‬ ‫ن‬
‫صاَ س س ن‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ِ ن‬،‫ب‬ ‫نعنبسد انلفمطنلس س‬
“Jangan ada salah seorang sahabatku menyampaikan suatu ‫ن‬
‫صسلوا نعلنيسسسه‬ َ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ ﴿ينسساَ أيَينهساَ السسذينن آنمنسسوا ن‬:‫ل‬ ‫ فننقاَنل نجنل نونع ن‬-‫ِ نوأينهن بسكنم –أيَينهاَ الفمنؤسمننونن‬،‫انلفمنسبينحسة بسقفندسسسه‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬
hal (buruk) tentang sahabat lainnya, karena sungguh aku senang [٥٦ :‫نونسليفموا تننسسليدماَ﴾َ ]الحزاب‬
keluar menemui kalian dalam kondisi hati bersih.” (HR. Ahmad, Abu Demikianlah! Bacalah shalawat —semoga Allah merahmati
Daud dan At-Tirmidzi) Anda— kepada manusia terbaik dan tersuci, Muhammad bin Abdullah
Orang yang menyampaikan hal negatif kepada Anda tak bin Abdul Muththalib, pemilik Haudh dan syafaat. Allah telah
ubahnya orang yang menginginkan keburukan untuk diri Anda sendiri. menitahkan sebuah perintah kepada Anda yang telah dilakukan-Nya
Karena itu, sebuah ungkapan menyebutkan, “Siapa yang menjadikan terlebih dahulu, dan memuji para malaikat yang senantiasa bertasbih
orang yang suka mengadu domba atau menghasut sebagai sumber menquduskan-Nya, serta menyeru kalian wahai orang-orang beriman,
informasi maka dia pasti binasa. Dia menyampaikan keburukan lalu Dia Yang Maha Mulia lagi Maha Tinggi berfirman, “Hai orang-
kepadamu layaknya orang yang menginginkan keburukan untukmu.” orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan
Suatu ketika seorang pria datang menemui Al Walid bin Abdul ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.” (Qs. Al Ahzâb [33]:
Malik lalu berkata, “Aku ada nasihat untukmu.” Al Walid bin Abdul 56)
Malik pun berkata, “Kalau begitu sampaikanlah secara terbuka kepada ‫ِ نوانلنجبسنيسسسن‬،‫ب انلسسنونجسه نالنننسسنوسر‬ ‫صسساَسح س‬ ‫ك فمنحنمسسةد ن‬ ‫ك نونرفسسسنولس ن‬‫صسسيل نونسسسلينم نعلنسسىَّ نعنبسسسد ن‬ ‫اللنهفسسنم ن‬
kami. Kalau itu untuk orang lain, maka kami tidak membutuhkannya.” ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫ِ نونعسسن نس اَئسسر‬،ِ‫ِ نونعسلسيي‬،‫ِ نوعثنمسساَنن‬،‫ِ نوعفمسنر‬،‫ أبسسسيِ بنكسةر‬:‫ض اللهفنم نعن خلفاَئسسه النربننعسة‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ِ نوانر ن‬،‫نالننزهنسر‬
Pria itu berkata, “Seorang tetanggaku bermaksiat dan lari dari ‫ن‬
ِ،‫ِ نونعسن النتاَبسسعنينن نونمنن تنبسنعهفسسنم بسإ سنحنسسساَةن إسلنسسىَّ ينسسنوسم السسيدنيسن‬،‫صلىَّ اف نعلننيسه نونسلنم‬ ‫ن‬ ‫ك فمنحنمةد ن‬ ‫صنحاَبنسة ننبسيي ن‬‫ن‬
tugasnya.” Mendengar itu Al Walid bin Abdul Malik berkata, “Kalau .‫ِ نياَ أننرنحنم النراسحسمنينن‬،‫ك‬ ‫م‬‫ر‬ ‫ن‬
‫نو ن ن ن ف ن س ن س ن ن ف ن س ن ن ن س ن‬
‫ك‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫ن‬
‫ف‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ن‬
َ‫نا‬ ‫ع‬
begitu Anda baru saja memberitahukan bahwa Anda adalah seorang Ya Allah, limpahkanlah shalawat dan salam kepada hamba dan
tetangga yang tidak baik. Kalau mau, kami akan mengirim utusan utusan-Mu Muhammad pemilik wajah yang paling bercahaya dan dahi
bersamamu untuk memeriksa kebenarannya. Bila engkau benar, maka yang bersinar. Ya Allah, ridhailah keempat Khulafa Ar-Rasyidin, yaitu:
kami akan menempatkanmu ke lokasi yang jauh darinya, namun bila Abu Bakar, Umar, Utsman, dan Ali. Ridhai pula seluruh sahabat Nabi-
engkau bohong kami akan menghukummu. Atau kalau boleh kami Mu Muhammad Shallallâhu Alaihi wa Sallam, tabiin dan orang-orang
membiarkanmu pergi.” Pria itu berkata, “Kalau begitu biarkanlah aku yang mengikuti mereka dalam kebaikan hingga Hari Kiamat. Ridhai
pergi —semoga Allah merahmati dirimu—.” juga kami bersama mereka dengan ampunan, kedermawanan, dan
‫ق خباِلتتهجيخهي خ‬
‫ش‬ ‫ فهأ ههغاِهر نههحهو اَهلهخهل خ‬# ‫س اَلترخجهيرم هولههم يهفرهز بخخعهباِهدعة‬
‫أهيخ ه‬ kemuliaan-Mu, wahai Dzat yangpaling mengasihi dari semua yang
‫ش‬‫ب هماِ يههبخغيخه خباِلتتهحخرهي خ‬ ‫صاِ ه‬‫ فهأ ه ه‬# ‫ستهخحدث فرلرهولههر‬ ‫هوأههقاِهم هعهر ش‬
‫شاِ يه ه‬ mengasihi.
“Syetan yang terlaknat tak lagi berharap dan tak beruntung bisa ‫ِ اللنهفسسنم أنعسسنز ناسلنسسسلننم‬،‫ِ اللنهفسسنم أنعسسنز ناسلنسسسلننم نوانلفمنسسسلسسمنينن‬،‫اللنهفنم أنعنز ناسلنسلننم نوانلفمنسلسسمنينن‬
diibadahi. Karena itu, dia menyerang makhluk dengan mengirim bala ‫ك‬ ‫ك نوسعبنسساَند ن‬ ‫ك نوفسسسننةن ننبسييسس ن‬
‫ك نوسكنتاَبنسس ن‬ ‫ِ اللنهفسسنم انن ف‬،‫ك نوانلفمنشسسسرسكنينن‬
‫صسسنر سدنيننسس ن‬ ‫ِ نوانخسسفذسل اليشسسنر ن‬،‫نوانلفمنسسسلسسمنينن‬
tentaranya, .‫انلفمنؤسمنسنينن‬
 Ya Allah, muliakanlah Islam dan umat Islam. Ya Allah, ‫ضنعفسنينن سفيِ سدنينسسهنم‬‫ِ اللنهفنم فكنن س سلنخنوانسنناَ انلفمنستن ن‬،‫صلسنح أننحنوانل انلفمنسلسسمنينن سفيِ فكيل نمنكاَةن‬ ‫اللنهفنم أن ن‬
muliakanlah Islam dan umat Islam. Ya Allah, muliakanlah Islam dan ‫سفيِ نساَئسسر الننو ن‬
.‫طاَسن‬
umat Islam, serta hinakanlah kesyirikan dan pelaku kesyirikan. Ya Ya Allah, perbaikilah kondisi umat Islam di setiap tempat. Ya
Allah, tolonglah agama-Mu, Kitab-Mu, Sunnah Nabi-Mu, dan hamba- Allah, tolonglah saudara-saudara kami yang tertindas karena agama
hamba-Mu yang beriman. mereka di seluruh tanah air.
‫ض السسندنينن نعسسن‬ ‫ِ نوانقسس س‬،‫ب انلنمنكفرنوبسنينن‬ ‫س نكنر ن‬ ‫ِ نوننفي ن‬،‫اللنهفنم فنيرنج هننم انلنمنهفمنوسمنينن سمنن انلفمنسلسسمنينن‬ ‫ك نوفعسسفديوسهنم ينسساَ نذا‬‫صنرهفنم نعنلىَّ نعفديو ن‬ ‫ِ اللنهفنم انن ف‬،‫اللنهفنم فكنن لسفجنفنوسدنناَ انلفمنرابسسطنينن نعنلىَّ الثيَفغوسر‬
.‫ك نياَ أننرنحنم النراسحسمنينن‬ ‫ِ بسنرنحنمتس ن‬،‫ضىَّ انلفمنسلسسمنينن‬ ‫ضاَنناَ نونمنر ن‬ ‫ف نمنر ن‬ ‫ِ نوانش س‬،‫انلنمسدنينسنينن‬ ‫ِ نواربس ن‬،‫ت أننقندانمهفنم‬
.‫ط نعنلىَّ قفلفنوبسسهنم نياَ نحيَيِ نياَ قنيَينوفم‬ ‫ِ اللنهفنمثنبي ن‬،‫انلنجلنسل نواسلنكنراسم‬
Ya Allah, berilah jalan keluar bagi permasalahan yang dihadapi Ya Allah, tolonglah pasukan kami yang berjaga-jaga di wilayah
umat Islam, ringankanlah musibah yang diderita orang-orang yang perbatasan. Ya Allah, bantulah mereka melawan musuh-Mu dan
terkena bencana, lunasilah utang orang yang terbebani utang, dan musuh mereka, wahai Dzat yang memiliki kebesaran dan kemuliaan.
sembuhkanlah orang yang sakit dari kami serta yang sakit dari umat Ya Allah, teguhkanlah pendirian mereka dan kuatkanlah hati mereka,
Islam dengan rahmat-Mu, wahai Dzat yang paling menyayangi dari wahai yang Maha Hidup, wahai yang Maha Mengurusi makhluk-Nya
semua yang menyayangi. terus menerus.
‫ِ نوانجنعسنل سولنينتنننساَ فسنينمسنن نخاَنفس ن‬،َ‫صسلسنح أنئسنمتسننساَ نوفولنةن أففمنوسرنن ا‬
ِ،‫ك‬ ‫ِ نوأن ن‬،َ‫طاَنسننسا‬
‫اللنهفنم آسمنناَ سفيِ أننو ن‬ ‫ِ نوآسخفر ندنعنوانناَ أنسن انلنحنمفد‬،‫ِ نونسلنةم نعنلىَّ انلفمنرنسلسنينن‬،‫صففنونن‬ ‫ب انلسعنزسة نعنماَ ين س‬ ‫فسنبنحاَنن نربينناَ نر ي‬
‫ن‬ ‫ن‬
.‫ب النعاَلسمنينن‬ ‫ك نياَ نر ن‬ ‫ضاَ ن‬‫ِ نواتنبننع سر ن‬،‫ك‬ ‫نواتننقاَ ن‬ .‫ب انلنعاَلنسمنينن‬
‫سلس نر ي‬
Ya Allah, hadirkanlah rasa aman di negeri kami, perbaikilah Maha Suci Tuhan kami, Pemilik kemuliaan dari semua yang
imam dan pemimpin kami, berikanlah tampuk kekuasaan kami kepada manusia sifatkan kepada-Nya. Salam penghormatan kepada para rasul,
orang yang takut kepada-Mu, bertakwa, dan mengikuti keridhaan-Mu, dan akhir ucapan kami adalah segala puji bagi Allah Tuhan semesta
wahai Tuhan semesta alam. alam.
‫ِ اللنهفسسنم‬،‫ضاَهف سمنن نالننقنواسل نونالننعنماَسل نياَ نحيَيِ ينسساَ قنيَيسسنوفم‬ ‫يِ أننمسرنناَ لسنماَ تفسحيَبهف نوتننر ن‬‫اللنهفنم نوفينق نولس ن‬
‫صسسلنفح انلبسلنسد‬ ‫يِ نعنهسسسدسه لسنمسساَ فسنيسسسه ن‬ ‫ِ اللنهفسسنم نوفينقسسهف نونولسسس ن‬،‫طسساَننتنهف ينسساَ نذا انلنجلنسل نوناسلنكسسنراسم‬ ‫صسسلسنح لنسسهف بس ن‬‫أن ن‬
.‫ِ نياَ نحيَيِ نياَ قنيَينوفم‬،‫نوانلسعنباَسد‬ Sumber: https://www.gph.gov.sa
Ya Allah, bimbinglah pemimpin kami untuk melakukan apa
yang Engkau cintai dan ridhai, baik ucapan maupun perbuatan, wahai
yang Maha Hidup, wahai yang Maha Mengurusi hamba-Nya terus-
menerus. Ya Allah, berikanlah teman yang baik baginya wahai Dzat
yang memiliki keagungan dan kemulian. Ya Allah, bimbinglah putra
mahkotanya untuk kemaslahatan negara dan bangsa, wahai yang Maha
Hidup, wahai yang Maha Mengurusi makhluk-Nya terus-menerus.
.َ‫ت نولسيَينهاَ نونمنولننها‬ ‫ِ أننن ن‬،َ‫ت نخنيفر نمنن نزنكاَنها‬ ‫ِ نونزيكنهاَ أننن ن‬،َ‫ت نفففنونسنناَ تننقنوانها‬ ‫اللنهفنم آ س‬
Ya Allah, berikanlah ketakwaan bagi jiwa kami, sucikanlah
jiwa kami karena Engkau adalah sebaik-baik Dzat yang mampu
mensucikannya, Engkaulah Pelindung dan Penolongnya.
 M e n g a d u D o m b a A d a l a h P e r b u a t a n Te r c e l a
Mengadu domba adalah perbuatan tercela, karena salah satu tujuan
besar yang hendak dicapai oleh syari’at Islam ialah membangun
pribadi yang shahih dan membentuk masyarakat muslim yang ideal.
Yakni sebuah masyarakat yang warganya disambung dengan jembatan
cinta, kasih sayang dan kelembutan (www.khotbahjumat.com)
Mengadu Domba Adalah Perbuatan Tercela
‫شررهوخر‬‫ستههغفخررهر هونهرعهورذ خباِلخ خمهن ر‬ ‫إختن اَهلهحهمهد لخ نههحهمردهر هونه ه‬
‫ستهخعهينرهر هونه ه‬
‫ضلخهل فهله‬ ‫ضتل لههر هوهمهن ير ه‬ ‫ت أههعهماِلخهناِ همهن يهههخدخه ار فهله رم خ‬
‫شههرد أهتن رمهحتمداَش‬ ‫شخرهيهك لههر هوأه ه‬ ‫شههرد أههن له إخلههه إخلت ار هوهحهدهر له ه‬
Barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah niscaya Dia akan
mengadakan baginya jalan ke luar. Dan memberinya rezki dari arah
yang tidak disangka-sangkanya. (QS. Ath-Thalaq :2-3)
‫سشراَ هذلخهك أههمرر اخ هأنهزلههر إخلههيركهم هوهمن‬‫ق اه يههجهعل لتهر خمهن أههمخرخه ير ه‬ ‫هوهمن يهتت خ‬
َ‫سييهئاِتخخه هويرهعخظهم لههر أههجشرا‬
‫ق اه يرهكفيهر هعهنهر ه‬ ‫يهتت خ‬
“Dan barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah niscaya Allah
menjadikan baginya kemudahan dalam urusannya. Itulah perintah
Allah yang diturunkan-Nya kepada kamu; dan barangsiapa yang
bertaqwa kepada Allah niscaya Dia akan menutupi kesalahan-
‫سييهئاِ خ‬ ‫سهناِ هو ه‬ ‫أههنفر خ‬ kesalahannya dan akan melipatgandakan pahala baginya“. (QS. Ath-
‫ي لههر هوأه ه‬ ‫ههاِخد ه‬ Thalaq :4-5)

‫سهولرهر‬‫هعهبردهر هوهر ر‬. Ayyuhal Muslimun ! Salah satu tujuan besar yang hendak dicapai oleh
“‫ق ترهقَاِتخخه هوله تهرموترتن إخلت هوهأنرتم‬ ‫اه هح ت‬ ‫هياِ أهديههاِ اَلتخذيهن آهمرنوهاَ اَتترقَوهاَ ا‬ syari’at Islam ialah membangun pribadi yang shahih dan membentuk
masyarakat muslim yang ideal. Yakni sebuah masyarakat yang
‫سلخرموهن‬ ‫”دم ه‬. warganya disambung dengan jembatan cinta, kasih sayang dan
“ِ‫ق خمهنهها‬ ‫س هواَخحهدعة هوهخله ه‬ ‫س اَتترقَوهاَ هربتركرم اَلتخذي هخلهقَهركم يمن نتهف ع‬ ‫هياِ أهديههاِ اَلتناِ ر‬ kelembutan. Anak-anaknya dapat menjalin hubungan persaudaraan,
‫ساِءرلوهن بخخه‬ ‫اه اَلتخذي ته ه‬ ‫ساِء هواَتترقَوهاَ ا‬
‫ث خمهنرههماِ خرهجاِلش هكخثيراَش هونخ ه‬ ‫هزهوهجههاِ هوبه ت‬ kerjasama dan kesetiaan. Masyarakat yang penuh dengan cinta, kasih
‫اه هكاِهن هعلههيركهم هرخقيباِ ش‬ ‫”هواَلههرهحاِهم إختن ا‬. sayang, tolong-menolong, kerukunan, persahabatan dan kesentosaan.
Masyarakat yang berdiri di atas dasar tolong-menolong dan saling
“‫صلخهح لهركهم أههعهماِلهركهم‬ ‫ ير ه‬. ‫سخديداَش‬‫اه هورقورلواَ قههولش ه‬ ‫هياِ أهديههاِ اَلتخذيهن آهمرنواَ اَتترقَواَ ت‬ mencintai. Masyarakat yang dibangun di atas dasar hubungan yang
‫سولههر فهقَههد هفاِهز فههوزاَش هعخظيماِ ش‬ ‫اه هوهر ر‬ ‫”هويههغفخهر لهركهم رذرنوبهركهم هوهمن يرخطهع ت‬ lembut dan saling menghargai. Maka tidak ada tempat bagi egoisme,
ingin menang sendiri dan mementingkan diri sendiri.
‫أماِ بعد‬ Hati para warganya dipenuhi dengan cinta pada saudaranya. Lidah
Khutbah Pertama
mereka gemar menyebut kebaikan dan keutamaan saudaranya. Tidak
Amma ba’du :
suka mencemarkan nama baiknya, menyudutkannya, melukai hati dan
Ibadallah ! Saya berwasiat kepada anda agar senantiasa bertakwa
merusak kehormatannya. Juga tidak menyimpan dendam dan tidak
kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Karena takwa adalah bekal utama
suka menyebarkan kebohongan. Mereka hidup saling mencintai di
dalam menghadapi kesulitan dan kemakmuran. Takwa adalah
dalam bangunan yang menjulang, tubuh yang utuh, dan gedung yang
tabungan untuk menghadapi suka dan duka. Takwa dapat
kokoh. Mereka ibarat mata rantai yang kuat, untaian permata yang
melenyapkan kesedihan, menghilangkan keresahan, mendatangkan
cemerlang, dan mutiara yang gemerlap dalam untaian indah yang
rizki, dan memudahkan urusan, dengan izin Allah Subhanahu wa
tidak terpisahkan. Masyarakat Islam adalah benteng kokoh yang tidak
Ta’ala.
bisa disusupi oleh unsur-unsur yang merusak dan meruntuhkannya.
‫ب‬
‫س ر‬ ‫ق اه يههجهعل لتهر همهخهرشجاِ هويههررزهقهر خمهن هحهي ر‬
‫ث لهيههحته خ‬ ‫هوهمن يهتت خ‬
Ikhwatal iman ! Islam meminta para pemeluknya yang mengemban
misinya agar menjaga hak keimanan dan persaudaraan, serta
mendamaikan orang-orang yang bersengketa. Islam juga meminta
mereka agar menangkal segala macam kejahatan yang merusak dan
penyakit-penyakit sosial yang ganas dan dapat menyerang bangunan
masyarakat dari pondasinya, yang dapat mengubahnya menjadi
masyarakat yang selalu bertikai, berpecah belah, saling mendendam
dan saling memusuhi. Islam mengajak umatnya untuk menjaga
perdamaian, keamanan dan stabilitas masyarakat untuk menghadapi
hempasan badai dan hantaman ombak. Sehingga haluan kapal
masyarakat tidak berubah dan tidak terjadi kerusakan di salah satu
bagiannya. Karena jika hal ini terjadi maka kapal itu akan semakin
jauh dari pulau keamanan dan pantai keselamatan.
Sebuah masyarakat akan senantiasa baik sepanjang warganya
mengetahui hak dan kewajiban masing-masing terhadap warga
lainnya, budi pekerti menguasai hubungan mereka, dan sepi dari sifat-
sifat tercela dan prilaku yang rendah.
Saudara-saudara sekalian ! Salah satu sifat terpuji yang paling perlu
dikembangkan di tengah masyarakat ialah berbaik sangka kepada
sesama dan menyaring setiap kabar yang beredar. Islam mendidik
umatnya bersikap seperti itu dalam rangka menjaga keutuhan
masyarakat dan kebahagiaan hubungan antar warganya. Allah
Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
‫ق بخنهبهإ ع فهتهبهيترنواَ هأن تر خ‬
ِ‫صيربواَ قههوشما‬ ‫هياِأهديههاِ اَلتخذيهن هءاَهمرنواَ خإن هجآَهءركهم هفاِ خ‬
‫س رر‬
‫صبخرحواَ هعهلىَ هماِفههعهلترهم هناِخدخميهن‬
‫بخهجههاِلهعة فهتر ه‬
Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik
membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti, agar kamu
tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa
mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas
perbuatanmu itu. (QS. Al-Hujurat :6)
Hamzah dan Al-Kasa’i membaca : Fatastabbatu (periksalah
kebenarannya).
Allah Juga berfirman :
‫هياِأهديههاِ اَلتخذيهن هءاَهمرنواَ اَهجتهنخربواَ هكخثيشراَ يمهن اَلظتين إختن بههع ه‬
‫ض اَلظتين إخهثمم‬
Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka,
sesungguhnya sebagian prasangka itu adalah dosa. (QS.Al-Hujurat :
12)
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :
“Hindarilah perasangka ! karena sesungguhnya prasangka adalah
cerita yang paling dusta.” (HR.Al-Bukhari, 6066 dan Muslim, 2563 )
Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda :
“Seseorang sudah cukup berdusta manakala ia menceritakan semua
yang ia dengar.” (HR.Muslim,5 )
Ahibbati Fillah ! Seorang Muslim yang sadar tidak akan mau
menerima begitu saja kabar yang didengarnya tanpa menyaring dan
meneliti. Karena boleh jadi orang yang membawa kabar itu adalah
seorang pengadu domba yang ingin mengeruk keuntungan,
menghindari keraguan, atau mencari kedudukan. Di alam tumbuhan
ada yang disebut benalu atau parasit yang menempel pada batang
tumbuhan yang sehat untuk menghambat pertumbuhannya.
Di dunia manusia juga ada yang seperti itu. Yaitu orang-orang yang
mendekati warga masyarakat untuk membakar api amarah di dalam
dada dan membangkitkan kejahatan. Sehingga terjadilah perpecahan,
perseteruan, permusuhan dan pertengkaran antar sesama muslim. Dan
buruk sangka pun merajalela di antara mereka yang kemudian
menghabisi rasa persahabatan dan sisa-sisa kejernihan.
Orang-orang semacam itu sangat berbahaya bagi umat dan mereka
cukup banyak. Mudah-mudahan Allah tidak memperbanyak lagi
jumlah mereka. Karena mereka telah banyak menciptakan
kerenggangan di antara sesama umat Islam, juga banyak membuat
orang-orang yang tidak bersalah menjadi kambing hitam, banyak
mengobarkan api fitnah dan permusuhan di antara orang-orang yang
saling mencintai dan berhati bersih. Inilah yang membuat umat Islam
harus waspada terhadap mereka dan jangan sampai percaya pada
ucapan mereka. Itulah prinsip Islam yang harus dipelihara untuk jaga
diri dari para pengadu dan provokator. Di samping untuk mencegah
aksi yang dilakukan oleh para penyebar isu, gosip, dan kabar-kabar
yang tidak bisa dipertanggung jawabkan kebenarannya.
Al-Bukhari di dalam kitab Al-Adab Al-Mufrad meriwayatkan dari
Asma’ binti Yazid radiyallahu ‘anha bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi
wa sallam bersabda :
“ Maukah kuberitahukan kepada kalian tentang orang-orang yang
paling buruk di antara kalian. Yaitu orang-orang yang suka berjalan ke
sana kemari untuk menyebar fitnah (mengadu domba), yang suka
memisahkan orang-orang yang saling mencintai, yang suka mencari
kekurangan pada orang-orang yang tidak berdosa.” (HR.Al-Bukhari
dalam kitab Al-Adab Al-Mufrad, 323 dan Ahmad, 6/459 )
Sementara Ahmad dan Abu Daud meriwayatkan bahwa
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallambersabda :
“Sesungguhnya salah satu jenis riba yang paling keji ialah
mencemarkan nama baik seorang muslim tanpa hak.” (Al-
Musnad,1/190 dan Sunan Abi Daud, 4976 )
Dulu, Abdullah bin Ubay, dedengkot kaum munafik membuat
kebohongan terbesar untuk mencemarkan nama baik wanita suci dan
bersih dari dosa, Ummul Mukminin Aisyah radiyallahu ‘anha. Allah
Subahanahu wa Ta’ala memberikan panduan mengenai apa yang harus
dilakukan dalam situasi yang memalukan seperti itu dengan firman-
Nya :
‫ت بخهأنفر خ‬
‫سخههم هخهيشراَ هوهقاِرلواَ هههذآ‬ ‫لتهولْ إخهذ ه‬
‫سخمهعتررموهر ه‬
‫ظتن اَهلرمهؤخمرنوهن هواَهلرمهوخمهناِ ر‬
‫إخهفمك دمخبيمن‬
Mengapa di waktu kamu mendengar berita bohong itu orang-orang
mu’minin dan mu’minat tidak bersangka baik terhadap diri mereka
sendiri, dan (mengapa tidak) berkata:”Ini adalah suatu berita bohong
yang nyata“. (QS. An-Nur :12)
Sampai firman Allah :
‫سهبهحاِنههك هههذاَ برهههتاِمن‬ ‫هولههولْ إخهذ ه‬
‫سخمهعتررموهر قرهلرتم تماِيهركورن لههنآَ هأن نتتههكلتهم بخهههذاَ ر‬
‫هعخظيمم يهخعظرركرم ار هأن تهرعوردواَ لخخمهثلخخه أهبهشداَ خإن ركنرتم دمهؤخمخنيهن‬
Dan mengapa kamu tidak berkata, di waktu mendengar berita bohong
itu:”Sekali-kali tidaklah pantas bagi kita memperkatakan ini.Maha
Suci Engkau (Ya Rabb kami), ini adalah dusta yang besar”. Allah
memperingatkan kamu agar (jangan) kembali memperbuat yang
seperti itu selama-lamanya, jika kamu orang-orang yang beriman,
(QS.An-Nur :17)
Ini adalah cara hidup yang baku yang harus diikuti ketika seorang
muslim mendengar isu atau gosip. Sehingga kita tidak menyesal di
kemudian hari karena telah bersikap buruk kepada sesama muslim dan
mensyiarkan berita yang tidak sesuai dengan fakta yang ada padanya.
Atau berdusta atas namanya dan menyebarluaskan ucapan yang tidak
pernah diucapkannya dengan label “kata orang”. Ini ,merupakan salah
satu bentuk upaya membuat kerusakan di muka bumi. Sedangkan
Allah tidak menyukai orang-orang yang suka membuat kerusakan.
Dan hal ini juga merupakan salah satu tindakan yang menyakiti orang-
orang beriman dengan menyiarkan berita yang tidak sesuai dengan
fakta yang ada padanya. Sedangkan Allah Subahanahu wa Ta’ala
berfirman :
َ‫سربواَ فهقَهخد اَهحتههمرلوا‬ ‫هواَلتخذيهن يرهؤرذوهن اَهلرمهؤخمخنيهن هواَهلرمهؤخمهناِ خ‬
‫ت بخهغهيخر هماِاَهكته ه‬
ِ‫برهههتاِشناِ هوإخهثشماِ دمخبيشنا‬
Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang mu’min dan mu’minat
tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka sesungguhnya mereka
telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata. (QS.Al-Ahzab :58)
Ma’syiral muslimin rahimahumullah ! Di Antara penyakit-penyakit
sosial yang berbahaya ada suatu penyakit kronis yang sulit
disembuhkan. Ia merupakan prilaku yang tercela dan perangai yang
tidak terpuji. Penyakit apakah itu ?
Penyakit itu bernama namimah (adu domba). Penyakit ini timbul
akibat lemahnya iman, kotornya hati dan lidah yang tidak terkontrol
dan terkendali. Namimah ialah membawa omongan dari seseoarang
kepada orang lain untuk merusak hubungan mereka berdua.
Pelaku namimah (pengadu domba/ provokator) memiliki watak yang
buruk, jiwa sosial yang jelek, cita-cita yang rendah, dan kurang
menghargai adab-adab yang benar. Ia berlumuran kehinaan, kenistaan,
kotoran dan kerendahan. Batinnya telah dirasuki rasa dendam. Maka
ia tidak akan puas sebelum melakukan provokasi, melakukan
perusakan dan menyakiti sesama. Betapa banyak orang yang
dipisahkannya dari kekasihnya dan dijauhkan dari saudaranya. Betapa
banyak tali persaudaraan yang dia putuskan, hubungan yang dia rusak,
ikatan yang dia lepaskan, fitnah yang dihembuskannya, dendam yang
dia kobarkan, rasa permusuhan yang dia timbulkan, suami istri yang
diceraikannya, dan barisan yang dia bubarkan. Bahkan betapa banyak
rumah tangga yang dia hancurkan, masyarakat yang dia binasakan,
dan peradaban yang dia lenyapkan. Bahkan tidak jarang perang besar
terjadi akibat perbuatan ini. Wal iyadzubillah !
Seorang provokator adalah organ tubuh yang beracun. Ia selalu
menyebabkan putusnya hubungan dan merusak keharmonisan. Ia suka
berbicara di balik layar. Ia bisa berubah-ubah warna seperti bunglon.
Ia bisa menyemburkan racun seperti ular berbisa. Gaya hidupnya
adalah membuat kerusakan dan kasak-kusuk. Kebiasaannya adalah
berbicara kotor dan jorok.
Prilakunya buruk dan sinis. Hobinya adalah memancing masalah dan
memanas-manasi situasi. Kesenangannya menyebarkan isu dan
provokasi. Ia tidak lega bila tidak mengada-ada dan mengaku-ngaku.
Ia tidak bisa merasa tenang, hatinya tidak bisa tenteram sebelum
berhasil merusak hubungan persahabatan dan persaudaraan. Dan
betapa banyak kejahatan yang menimpa orang-orang yang terhormat
dan mumpuni akibat laporan yang mengada-ada.
Oleh karena itu Islam memperingatkan hal tersebut agar diwaspadai
dan tidak dilakukan. Allah Subahanahu wa Ta’ala berfirman :
‫هوهيمل ليركيل رههمهزعة لدهمهزعة‬
Kecelakaanlah bagi setiap pengumpat lagi pencela, (QS. Al-Humazh :
1)
‫نولنتفسطنع فكنل نحلن ة‬
‫ف نمسهيةن هننماَةز نمنشآَّةء بسننسميةم‬
Dan janganlah kamu ikuti setiap orang yang banyak bersumpah lagi
hina yang banyak mencela, yang kian ke mari menghambur fitnah,
(QS. Al-Qalam :10-11)
Imam Muslim meriwayatkan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda :
“Tidak akan masuk Surga orang yang suka mengadu domba.” (Shahih
Muslim, 105)
Dalam riwayat Al-Bukhari disebutkan:
“Tidak akan Masuk Surga orang yang suka menyebar fitnah.” (Shahih
Bukhari, 6056)
Menurut An-Nawawi keduanya memiliki makna yang sama. Al-
Hafidz Ibnu Hajar berkata : “Ada yang berpendapat bahwa
perbedaannya ialah bahwa nammam adalah orang yang mengetahui
kisah secara langsung, lalu menceritakannya kepada orang lain.
Sedangkan fattat adalah orang yang mencuri dengar tanpa dia ketahui
keberadaannya, lalu menceritakan apa yang dia dengar kepada orang
lain.”
Menurut Adz-Dzahabi, ada ijma’ yang mengharamkan namimah. Dan
ia menyebutkan bahwa namimah termasuk dosa besar. Di dalam
Shahih Al-Bukhari dan Shahih Muslim disebutkan bahwa Ibnu
Abbas radiyallahu ‘anhuma berkata : “Rasulullah pernah melewati
dua buah kuburan lalu bersabda :
“Sesungguhnya mereka berdua benar-benar sedang disiksa, dan
mereka tidak disiksa dalam perkara yang besar. Salah satu dari mereka
dahulu tidak menutup diri dari air kencing. Sedangkan yang lain
dahulu suka mengadu domba.” (Shahih Al-Bukhari,218 dan Shahih
Muslim,292)
Ibnu Mas’ud radiyallahu ‘anhu meriwayatkan bahwa
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallambersabda :
“Maukah kuberitahukan kepada kalian tentang apa itu kebohongan
besar ? Yaitu namimah; banyak bicara di antara manusia.”
(HR.Muslim,2606 )
Ibadallah ! Apakah setelah mengetahui ancaman keras yang
menggetarkan persendian ini masih ada orang Islam yang rela
menempuh jalur yang tercela ini, membuka rahasia, menyingkap tabir,
mencari-cari kesalahan, menelusuri kekeliruan, dan membesar-
besarkan kekurangan ?! Banyak kata yang mati seketika tanpa pernah
beranjak dari tempatnya. Dan banyak pula kata yang berubah menjadi
percikan api, lalu berkobar menjadi api yang besar dan melahap apa
saja.
Ada ungkapan yang mengatakan:”Seorang pengadu domba
(Provokator) dalam tempo sekejap dapat merusak sesuatu yang tidak
bisa dirusak oleh seorang penyihir dalam tempo setahun.”
Cara hidup yang diikuti oleh generasi sahabat ialah menutupi dan
menasehati, bukan menyebarkan dan membuka kepada umat. Umar
radiyallahu ‘anhu pernah berkata : “Jangan pernah berburuk sangka
terhadap kata-kata yang keluar dari mulut seorang muslim, sementara
kamu dapat memahaminya dengan makna yang baik.”
Adalah jantan dan berani bila anda menghadapi saudara anda dengan
apa adanya. Dan adalah pengecut, lancing, hina dan rendah bila anda
menampilkan rasa simpati padanya dan berkata: “Kamu hebat! Kamu
luar biasa !” tetapi di belakangnya anda berbalik 180 derajat; anda
membeberkan aibnya, menjelek-jelekkannya dan berkata : “Dia begini
! Dia begini! Demi Allah, ini adalah prilaku orang-orang yang hina,
rendah, nista dan tidak bermartabat. Dalam sebuah Hadits shahih
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :
“Engkau akan menemukan manusia yang paling jahat adalah orang
yang bermuka dua; yaitu orang yang datang kepada (di sini) mereka
dengan satu wajah dan kepada (di sana) mereka dengan wajah yang
lain.” (Shahih Al-Bukhari,3494 dan Shahih Muslim,2526)
Begitu juga dengan orang yang lidahnya bercabang dua; manis di
depan anda, pahit di belakang Anda.
Yang lebih mengherankan adalah orang yang mau menyerahkan akal
sehatnya kepada para provokator. Ia mempercai apa saja yang mereka
katakan tanpa penyaringan dan penyelidikan yang teliti.
Al-Ghazali rahimahullah berkata: “Setiap orang yang didatangi
seorang provokator dan diberitahu : “Si fulan bilang bahwa kamu
begini dan begini. Atau dia berbuat begini dan begini terhadap hak-
hakmu. Atau dia bersekongkol dengan musuhmu. Atau dia menjelek-
jelekkan keadaanmu. Atau ucapan-ucapan lain yang senada, maka ia
harus memegang teguh enam hal berikut ini:
1. Tidak mempercai ucapanya. Karena seorang provokator (pengadu
domba) adalah orang fasik. Sedangkan orang fasik itu tidak bisa
diterima kesaksiannya menurut nash Alquran.
2. Melarang si provokator melakukan aksinya, menasehatinya dan
memberikan teguran kepadanya.
3. Membenci orang tersebut karena Allah. Karena orang semacam
itu dibenci oleh Allah. Dan kita wajib membenci orang yang
dibenci oleh Allah.
4. Tidak berburuk sangka kepada saudaranya yang jauh darinya.
Karena Allah Subhanahu Wata’ala berfirman: “Jauhilah
kebanyakan perasangka (kecurigaan), karena sebagian dari
perasangka itu dosa.” (Qs.Al-Hujurat:12)
5. Apa yang diceritakan itu tidak boleh mendorongnya untuk
memata-matai dan mencari-cari kesalahannya. Karena Rasulullah
bersabda:
6. “Barangsiapa yang mencari-cari kekurangan saudaranya sesama
muslim, Allah pasti akan mencari-cari kekurangannya. Dan
barangsiapa yang dicari-cari kesalahannya oleh Allah, pasti
kesalahannya akan diberikan di depan umum, kendati ada di
dalam rumahnya.” (HR.Tirmidzi, 2032 )
7. Tidak meniru perbuatan si provokator dan tidak menceritakan
provokasinya kepada orang lain.
Umar bin Abdul Aziz rahimahullah pernah didatangi seorang yang
kemudian menyampaikan sesuatu tentang orang lain. Lalu Umar
berkata : “Hai Bung! Kalau kami mau, kami bisa meneliti laporanmu.
Lalu jika kamu berdusta, kamu akan termasuk golongan yang
dimaksud di dalam ayat: “Jika datang kepadamu orang fasik
membawa suatu berita, maka priksalah dengan teliti…” (QS. Al-
Hujurat:6) jika kamu benar, kamu akan termasuk golongan yang
dimaksud di dalam ayat: “Yang banyak mencela, yang ke sana ke
mari menyebar fitnah.” (QS.Al-Qalam:11). Dan kalau kamu mau,
kami bisa mengampunimu. Lalu kamu tidak boleh mengulangi
perbuatanmu ?” Laki-laki itu langsung berkata: “Ampunilah aku, Ya
Amirul Mukminin ! Aku tidak akan mengulanginya lagi.”
Wahai umat Islam ! Kita benar-benar perlu mengadu kepada Allah
tentang maraknya kejadian ini di masyarakat muslim dewasa ini.
Marilah kita bertakwa kepada Allah dan waspada terhadap prilaku
yang tercela ini. Hendaknya para pejabat dan pihak-pihak yang
berwenang senantiasa bertakwa kepada Allah. Karena golongan ini
sangat laku di lingkungan mereka. Lalu kaum wanita sebaiknya juga
bertakwa kepada Allah, karena peredaran namimah di tengah-tengah
mereka sangat cepat. Kecuali orang-orang yang dirahmati Allah.
Bagi para konsultan, jurnalis dan pembuat kebijakan semoga lebih
bertakwa kepada Allah. Sehingga mereka tidak membuat konspirasi
untuk menjatuhkan orang-orang bersih yang tidak bersalah dan tidak
berburuk sangka kepada umat Islam. Terutama kepada orang-orang
shalih. Para muballigh dan para pelaku amar makruf dan nahi munkar.
Tidak ketinggalan, para penuntut ilmu harus selalu bertakwa kepada
Allah. Sehingga perbedaan yang terjadi mengenai masalah-masalah
yang harus dikaji tidak mendorong mereka untuk menyudutkan rekan-
rekannya dan berburuk sangka kepada mereka.
Dan hendaknya orang-orang yang suka menjajakan dagangan yang
merugikan ini bertakwa kepada Allah. Mereka menghentikan perilaku
tercela dan perbuatan yang tidak terpuji. Hendaknya mereka segera
bertaubat, sebelum mereka dikejutkan oleh maut yang tiba-tiba
menjemput. Dan bila itu terjadi, penyesalan tidak berguna lagi.
Kita memohon kepada Allah agar berkenan memperbaiki hati dan
perbuatan kita, menunjukkan kita ke jalan keselamatan dan
melindungi kita dari kejahatan setiap pendengki dan pengadu domba.
Sesungguhnya Dialah sebaik-baik dzat yang dimintai. Dan Dialah dzat
yang paling bisa diharapkan karuniaNya.
‫ هونهفههعنخهيِ هوإختياِركهم بخهماِ فخهيخه خمهن‬،‫باِهرهك ا لخهيِ هولهركهم خفيِ اَهلقَرهرآخن اَهلهكخرهيخم‬
‫ستههغفخرر اه لخهيِ هولهركهم‬ ‫ أهقرهورل قههولخهيِ هذاَ هوأه ه‬.‫ت هواَليذهكخر اَهلهحخكهيخم‬
‫اَهلْهياِ خ‬
Khutbah Kedua :
‫ضلخخه‬‫ أههحهمردهر تههعاِهلىَ هعهلىَ فه ه‬،‫ اَلهرخحهيخم اَلهغتفاِخر‬،‫هاَلهحهمرد خالخ اَلهواَخحخد اَلقَهتهاِخر‬
‫شههرد أههن تل إخلههه إختل ا هوهحهدهر هل‬ ‫ هوأه ه‬،‫شركررهر هعهلىَ نخهعخمخه اَلخغهزاَخر‬‫ هوأه ه‬،‫اَلخمهدهراَخر‬
‫سهولرهر‬‫شههرد أهتن نهبخيتهناِ رمهحتمداَش هعهبردهر هوهر ر‬
‫ هوأه ه‬،‫شخرهيهك لههر اَلهعخزهيرز اَلهجتباِرر‬ ‫ه‬
‫ه‬ ‫ه‬ ‫ه‬
،‫صتلىَ ار هعلههيخه هوهعهلىَ آلخخه اَلطييبخهيهن اَلطههاِر‬ ‫ ه‬،‫صطهفىَ اَلرمهخهتاِر‬ ‫ه‬ ‫اَلرم ه‬
‫ب‬ ‫ هوهمهن تهبخهعرههم بخإ خهح ه‬،‫صهحاِبرهر اَلههخهياِخر‬
‫ساِعن هماِ ترهعاِقخ ر‬ ‫ هوأه ه‬،‫هوإخهخهونخخه اَلههبهراَخر‬
‫اَللههيهل هواَلنتههاِر‬
Amma ba’du :
Ibadallah ! Bertakwalah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Damaikanlah orang-orang yang berseteru. Dan taatlah kepada Allah
dan RasulNya, jika anda adalah orang-orang yang beriman.
Ibadallah ! Kalau dicari unsur dan tujuan yang mendorong munculnya
penyakit namimah yang sangat berbahaya ini, maka yang tampak jelas
adalah lemahnya iman, buruknya pendidikan, salah pergaulan,
kecenderungan hati untuk dendam, dengki, sombong dan angkuh. Di
samping itu banyaknya waktu yang dimiliki oleh sebagian pelakunya.
Faktor lainnya adalah keinginan untuk memuaskan pihak lain, hawa
nafsu dan ketidaktahuan akan akibat dari penyakit yang akut ini.
Penyakit ini bisa diobati melalui penguatan iman, pendidikan yang
bagus, pergaulan yang baik, pengisian waktu luang dengan ilmu yang
bermanfaat, amal shalih, kebersihan hati, dan sibuk dengan sendiri
sehingga tidak sempat mengurus aib orang lain.
Hendaknya orang-orang yang suka melakukan hal ini ingat akan masa
depannya kelak di dalam kubur. Karena perbuatan ini termasuk salah
satu penyebab datangnya siksa kubur dan penicu masuknya seseorang
ke dalam api Neraka. Wal iyadzubillah ! Ia juga harus ingat nasibnya
ketika kelak berdiri di hadapan Tuhan. Hendaknya ia menjaga
lidahnya dan menyibukkannya dengan kebajikan, dzikir, dan bacaan-
bacaan yang bisa mendekatkan dirinya kepada Allah.
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah melarang Sahabat-
sahabatnya melaporkan ucapan atau perbuatan seseorang yang bisa
menyakiti hati beliau. Abu Daud dan lain-lain meriwayatkan bahwa
Rasulullah bersabda :
“Hendaknya tidak ada seorangpun yang menyampaikan sesuatu
kepadaku tntang salah seorang Sahabatku. Karena sesungguhnya aku
ingin menemui mereka dengan dada yang bersih.” (HR. Abu Daud,
4860 dan At-Tirmidzi,3896 )
Jadi, kita semua harus berusaha memperbaiki, memadukan dan
mendekatkan, bukan menjauhi, memusuhi dan merusak. Abu Daud
dan At-Tirmidzi meriwayatkan bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi
wa sallam bersabda :
“Maukah aku beritahukan kepadamu tentang sesuatu yang lebih utama
daripada derajat puasa, shalat dan sedekah ?” Mereka menjawab: “Ya
tentu wahai Rasulullah.” Beliau lantas bersabda: “Mendamaikan
orang-orang yang berseteru, karena rusaknya orang-orang yang
berseteru adalah pencukur.” (HR. Abu Daud, 4919 dan At-Tirmidzi,
2509 )
Dalam riwayat lain disebutkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda : pertama, ElBA Al-Fitrah, Surabaya .Diposting oleh Yusuf Al-
“Itu adalah pencukur. Aku tidak mengatakan bahwa ia mencukur
rambut, tetapi mencukur agama.” (HR. At-Tirmidzi,2510 )
Jangan sekali-kali berusaha menyenangkan hati setan yang sudah
frustrasi untuk mengadu domba mereka. Marilah kita meniru Sahabat
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang pernah dikomentari oleh
beliau dengan sabdannya : “Seorang ahli Surga akan datang kepada
kalian, sekarang juga.” Padahal orang itu tidak banyak melaksanakan
puasa maupun shalat. Hanya, seperti yang disampaikannya kepada
Abdullah bin Amr bin Ash radiyallahu ‘anhu : “Hanya, aku pernah
memendam niat untuk menipu seorang mulim. Dan aku tidak pernah
merasa iri kepada siapa pun yang mendapatkan anugerah dari Allah.”
Lalu Abdullah radiyallahu ‘anhu berkata: “Inilah yang membuatmu
sampai pada derajat itu.” Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
‫هربتهناِ اَهغفخهر لههناِ هوخلهخهواَنخهناِ اَلتخذيهن ه‬
ِ‫سبهرقَوهناِ بخاِهخليهماِخن هولهتههجهعهل خفيِ قررلوبخهنا‬
‫ف ترخحيمم‬ ‫خغلاش ليلتخذيهن هءاَهمرنواَ هربتهنآَ إخنتهك هررءو م‬
“Ya Rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang
telah beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah Engkau
membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang
beriman Ya Rabb kami, sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi
Maha Penyanyang“. (QS.Al-Hasyr :10)
‫صدلواَ هعلههيخه‬ ‫صدلوهن هعهلىَ اَلنتبخييِ هيآَأهديههاِ اَلتخذيهن هءاَهمرنواَ ه‬ ‫إختن اه هوهملهئخهكتههر ير ه‬
‫سليرمواَ ته ه‬
ِ‫سخليشما‬ ‫هو ه‬
،‫ت هعهلىَ إخهبهراَخههيهم‬ ‫صلتهي ه‬
‫ هكهماِ ه‬،‫ هوهعهلىَ آخل رمهحتمعد‬،‫صيل هعهلىَ رمهحتمعد‬ ‫اَللهم ه‬
‫ هوهعهلىَ آخل‬،‫ اَللهم هباِخرهك هعهلىَ رمهحتمعد‬.‫ إخنتهك هحخمهيمد همخجهيمد‬،‫هوهعهلىَ آخل إخهبهراَخههيهم‬
‫ إخنتهك هحخمهيمد همخجهيمد‬،‫ هوهعهلىَ آخل إخهبهراَخههيهم‬،‫ت هعهلىَ إخهبهراَخههيهم‬ ‫ هكهماِ هباِهرهك ه‬،‫رمهحتمعد‬
‫ظلههمهناِ أههنفر ه‬
‫سهناِ هوإخهن لههم تههغـِخفـِهر‬ ‫ هربتهناِ ه‬،‫ت‬‫سلخهماِ خ‬‫سلخخمهيهن هواَهلرم ه‬ ‫اَللهم اَهغـِخفـِهر لخهلرم ه‬
ِ‫سنهةش هوخفي‬ ‫ هربتهناِ آتخهناِ خفيِ اَلددهنهياِ هح ه‬،‫سخرهيهن‬ ‫لههناِ هوتههرهحهمهناِ لهنهركونهتن خمهن اَهلهخاِ خ‬
‫ب اَلتناِر‬ ‫سنهةش هوقخهناِ هعهذاَ ه‬ ‫اَهلْخخهرخة هح ه‬
[Dikutip dari buku : Kumpulan Khutbah Jum’at Pilihan Setahun Edisi
Lomboky]
 ‫‪Mulia Karena Lisan yang Terjaga‬‬

‫‪Khutbah Jum’at Pertama‬‬

‫شررهوخر‬ ‫ستههغفخررهر هونهرعهورذ خباِلخ خمهن ر‬ ‫ستهخعهينرهر هونه ه‬ ‫إختن اَهلهحهمرد ختلخ نههحهمردهر هونه ه‬
‫ضلخهل فهله‬ ‫ضال لههر هوهمهن ير ه‬ ‫ت أههعهماِلخهناِ همهن يهههخدخه ار فهله رم خ‬ ‫سياهئاِ خ‬ ‫سهناِ هو ه‬ ‫أههنفر خ‬
‫سهولرهر‬‫شههرد أهان رمهحامشداَ هعهبردهر هوهر ر‬ ‫شههرد أههن له خإلهه إخلا ار هوأه ه‬ ‫ي لههر أه ه‬ ‫ههاِخد ه‬
‫ساِعن‬‫صهحاِبخخه هوهمهن تهبخهعرههم بخإ خهح ه‬ ‫سلاهم هعلىَ رمهحامعد هوهعلىَ آلخخه خوأه ه‬ ‫صال هو ه‬ ‫هاَللترهام ه‬
‫‪.‬إخهلىَ يههوخم اَلادهين‬
‫سلخرمهوهن‬ ‫ق ترهقَاِتخخه هوله تهرمهوتران إخلا هوأههنترهم رم ه‬ ‫هياِأهياههاِ اَلاهذهيهن آهمنرهواَ اَتارقَواَ اه هح ا‬
‫ق خمهنههاِ‬ ‫س هواَخحهدعة هوهخله ه‬ ‫س اَتاقَرهواَ هرباركرم اَلاخذي هخلهقَهركهم خمهن نههف ع‬ ‫هياِأهياههاِ اَلهناِ ر‬
‫ساِهءلرهوهن بخخه‬ ‫ساِشء هواَتارقَواَ اه اَلهخذي ته ه‬ ‫ث خمهنرههماِ خرهجاِلش هكثخهيشراَ هونخ ه‬ ‫هزهوهجههاِ هوبه ا‬
‫هوهاَلههرهحاِم ه إخان اه هكاِهن هعلههيركهم هرقخهيشباِ‬
‫صلخهح لهركهم أههعهماِلهركهم‬ ‫هياِأهياههاِ اَلاخذهيهن آهمنرهواَ اَتارقَواَ اه هوقرهولرهواَ قههولش ه‬
‫سخدهيشداَ ير ه‬
‫سهولههر فهقَههد هفاِهز فههوشزاَ هعخظهيشماِ‪ ،‬أهاماِ بههعرد‬‫هويههغفخهرلهركهم رذنرهوبهركهم هوهمهن يرخطخع اه هوهر ر‬
 … kamu bengkok, maka kami pun bengkok’.”(HR. at-Tirmidzi dan
Ahmad).
‫صالىَ ا‬ ‫ى رمهحامعد ه‬ ‫ى هههد ر‬ ‫ هوهخهيهر اَهلهههد خ‬،‫ا‬‫ب خ‬ ‫ق اَهلهحخدهي خ‬
‫ث خكهتاِ ر‬ ‫فهأ خان أه ه‬
‫صهد ه‬ Seorang manusia bisa masuk surga disebabkan lisannya. Apabila
‫ هوركال رمهحهدثهعة بخهدهعةم هوركال بخهدهععة‬،ِ‫شار هاَلررمهوخر رمهحهدهثاِترهها‬ ‫ هو ه‬،‫سلاهم‬
‫هعلههيخه هو ه‬ benar lisannya, maka dia akan mendapatkan pahala, dan sebaliknya
‫ضلهلهخة خفيِ اَلاناِخر‬ ‫ هوركال ه‬،‫ضلهلهشة‬ ‫ ه‬. bila salah maka dia mendapatkan dosa. Lisan manusia bisa
mewujudkan dzikir
Hadirin Sidang Jum’at yang Terhormat.. , tasbih, dan tahlil, atau membaca al-Qur`an, atau ucapan amar ma’ruf
Allah Ta’ala berfirman, nahi munkar, berbuat baik kepada manusia, dan mengajak mereka
kepada kebaikan. Lisan adalah salah satu nikmat Allah jika
‫هماِ يههلفخظر خمن قههوعل إختل لههدهيخه هرخقي م‬
‫ب هعختيمد‬ dipergunakan oleh hamba untuk kebaikan, petunjuk, dan keshalihan.
“Tiada suatu ucapan pun yang diucapkan melainkan ada di dekatnya Kaum Muslimin yang Berbahagia
malaikat pengawas yang selalu hadir.” (Qaf: 18). Lisan memang senang mengembara ke tempat yang tak bertujuan,
Sesungguhnya lisan merupakan salah satu nikmat Allah yang amat lahannya luas tiada terbatas dan bertepi. Ia memiliki peran yang besar
besar dan salah satu ciptaan Allah yang menakjubkan. Bentuknya di dalam lahan kebajikan, dan juga di dalam keburukan. Maka
kecil, namun perannya besar dalam ketaatan dan kemaksiatan. Bahkan barangsiapa yang mengumbar lisannya dengan bebas dan tidak mau
kekufuran dan keimanan tidak bisa diketahui dengan jelas kecuali mengendalikannya, maka setan akan menggiringnya ke dalam segala
dengan persaksian lisan, padahal keduanya merupakan puncak dari sesuatu yang dia ucapkan. Lalu menyeretnya ke jurang kehancuran,
ketaatan dan kemaksiatan. dan selanjutnya jatuh ke dalam kebinasaan.
Hadirin Sidang Jum’at yang Terhormat Tidak seorang pun dapat selamat dari tergelincirnya lisan kecuali
Lisan merupakan salah satu ayat-ayat Allah. Dia berfirman, orang yang mau mengendalikannya dengan tali kekang syariat,
‫شفهتههيخن هوهههدهيهناِهر اَلنتهجهدهيخن‬
‫ساِناِ ش هو ه‬
‫هولخ ه‬ sehingga lisannya tidak mengucapkan kecuali sesuatu yang memberi
“Lidah dan dua buah bibir. Dan Kami telah menunjukkan kepadanya manfaat di dunia dan akhirat. Ketika Aisyah berkata kepada
dua jalan.” (Al-Balad: 9-10). Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam,
Lisan adalah raja atas semua anggota tubuh. Semua tunduk dan patuh ‫ت هكلخهمةش لههو‬ ‫ تههعنخهيِ قه خ‬،َ‫صفخيتةه هكهذاَ هوهكهذا‬
‫ لهقَههد قرهل خ‬:‫ فههقَاِهل‬،‫صهيهرشة‬ ‫سبرهك خمهن ه‬ ‫هح ه‬
kepadanya. Jika ia lurus, niscaya semua anggota tubuh ikut lurus. Jika
ia bengkok, maka bengkoklah semua anggota tubuh. ‫رمخزهجهت بخهماِخء اَهلبههحخر لههمهزهجهتهر‬.
Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Cukuplah bagi Anda bahwa Shafiyah itu orangnya begini, begini.”
Maksudnya tubuhnya pendek. Maka Nabi bersabda kepadanya,
‫ اَختت خ‬:‫ساِهن فهتهقَرهورل‬
ِ‫ق اه فخهيهنا‬ ‫صبههح اَهبرن آهدهم فهإ ختن اَهلههع ه‬
‫ضاِهء ركلتههاِ ترهكفيرر اَللي ه‬ ‫إخهذاَ أه ه‬ “Engkau telah mengucapkan suatu perkataan yang bila dicampur
ِ‫ت اَخهعهوهجهجهنا‬ ‫ستهقَههمهناِ هوإخخن اَهعهوهجهج ه‬ ‫فهإ خنتهماِ نههحرن بخهك فهإ خخن اَ ه‬.
‫ستهقَههم ه‬
‫ت اَ ه‬ dengan air laut niscaya dia akan merubahnya.” (HR. Abu Dawud).
“Apabila anak cucu Adam masuk waktu pagi hari, maka seluruh Imam an-Nawawi yang wafat pada tahun 676 H. berkata, “Ketahuilah
anggota badan tunduk kepada lisan, seraya berkata, ‘Bertakwalah bahwa setiap mukallaf harus menjaga lisannya dari semua perkataan
kepada Allah dalam menjaga hak-hak kami, karena kami kecuali perkataan yang maslahat di dalamnya telah jelas. Dan ketika
mengikutimu, apabila kamu lurus, maka kami pun lurus, dan apabila perkataan itu mubah, sedangkan dalam meninggalkannya terdapat
maslahat maka disunnahkan untuk menahan diri darinya. Karena
terkadang perkataan yang mubah akan terseret menuju keharaman buas, apabila kamu tidak mengikatnya, niscaya dia akan
atau kemakruhan, bahkan ini menjadi hal yang umum di dalam adat memusuhimu.” Dan kami meriwayatkan dari al-Ustadz Abu al-Qasim
kebiasaan, sedangkan keselamatan maka tidak ada sesuatu pun yang al-Qusyairi dalam Risalahnya yang terkenal, dia berkata, “Diam pada
menyamainya.” sesuatu yang telah selamat adalah tindakan utama. Sedangkan diam
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, pada waktunya merupakan sifat (baik) seseorang sebagaimana
‫همهن هكاِهن يرهؤخمرن خباِل هواَهليههوخم اَهلْخخخر فههليهقَرهل هخهيشراَ أههو لخيه ه‬.
‫صرمهت‬ berbicara pada tempatnya merupakan sebaik-baik tabiat.” Dia
“Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir, maka melanjutkan, “Saya mendengar Abu Ali ad-
hendaklah dia berkata baik atau diam.” (HR. al-Bukhari dan Daqqaq Rahimahullah berkata,
Muslim). ‫طاِمن أههخهر ر‬
‫س‬ ‫ق فهرههو ه‬
‫شهي ه‬ ‫ت هعخن اَهلهح ي‬
‫سهك ه‬
‫همهن ه‬.
Saya berkata, “Hadits yang disepakati keshahihannya ini merupakan ‘Siapa yang berdiam diri dari kebenaran, maka dia adalah setan yang
nash yang sharih, bahwasanya tidak seharusnya seseorang berbicara bisu’.”
melainkan apabila perkataan tersebut baik, yaitu yang tampak jelas Apabila Hari Kiamat tiba, maka perkataan dan perbuatan seorang
maslahatnya, dan ketika ragu tentang kejelasan maslahatnya, maka hamba telah dihitung. Tiba-tiba salah seorang hamba mengingkari hal
janganlah berbicara.” itu seraya berkata, “Wahai Rabb, saya tidak melakukan ini, saya tidak
Al-Imam asy-Syafi’i berkata, “Apabila seseorang ingin berbicara, mengatakan ini.” Maka malaikat yang menyaksikan hal itu berkata,
maka hendaklah dia berpikir terlebih dahulu sebelum berbicara, “Aku tidak menerima seseorang menjadi saksi selain diriku sendiri.”
apabila telah jelas maslahatnya, maka dia berbicara, dan apabila ragu- Lalu Allah menutup mulutnya, dan semua anggota tubuhnya bersaksi
ragu, maka dia tidak berbicara sampai jelas maslahatnya.” Al-Imam dan memberikan kesaksian perbuatannya. Tangan menuturkan sesuatu
asy-Syafi’i juga pernah berpesan kepada muridnya ar-Rabi’, “Wahai yang dia kerjakan, kaki melaporkan perjalanannya, mata memberikan
ar-Rabi’, janganlah kamu berbicara tentang perkara yang tidak penting kesaksian yang dia lihat, telinga memberikan kesaksian yang
bagimu, karena apabila kamu berbicara satu kata, maka ia akan didengarnya, dan kulit memberikan kesaksian yang dirasakannya. Saat
memilikimu, sedangkan kamu tidak dapat memilikinya.” itulah sang hamba berduka cita dan terkejut serta berkata kepada
Dan kami meriwayatkan dalam Shahih al-Bukhari: Dari Sahal bin anggota tubuhnya, “Celaka dan binasalah kalian, karena kalianlah aku
Sa’ad Radhiyallahu ‘anhu, dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi membela diri.” Inilah anggota-anggota tubuh yang tidak lain adalah
wasallam, beliau bersabda, anggota tubuhmu, akan memberikan kesaksian atas kesalahanmu di
‫ضهمرن لخهيِ هماِ بههيهن لههحيههيخه هوهماِ بههيهن خرهجلههيخه أه ه‬
‫ضهمرن لههر اَهلهجنتةه‬ ‫همهن يه ه‬. Hari Kiamat. Allah Ta’ala berfirman,
“Barangsiapa yang memberikan jaminan kepadaku (untuk menjaga) ِ‫ هحتتىَ إخهذاَ هماِ هجاِرؤوهها‬.‫اخ إخهلىَ اَلتناِخر فهرههم ريوهزرعوهن‬ ‫شرر أههعهداَء ت‬ ‫هويههوهم يرهح ه‬
kejahatan lisan yang berada di antara dua tulang rahangnya, dan َ‫ هوهقاِرلوا‬.‫صاِرررههم هورجرلوردرههم بخهماِ هكاِرنواَ يههعهمرلوهن‬ ‫سهمرعرههم هوأههب ه‬ ‫شخههد هعلههيخههم ه‬ ‫ه‬
kejahatan kemaluan yang berada di antara kedua kakinya, niscaya ‫ار اَلتخذي هأن ه‬ ‫شخهددتهم هعلههيهناِ هقاِرلواَ هأن ه‬
aku akan memberikan jaminan surga kepadanya.” (HR. al-Bukhari). ‫شهيِعء هورههو‬ ‫ق ركتل ه‬ ‫ط ه‬ ‫طقَههناِ ت‬ ‫لخرجرلوخدخههم لخهم ه‬
Dan kami meriwayatkan dari Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu ‫شهههد هعلههيركهم‬‫ستهتخرروهن أههن يه ه‬ ‫ هوهماِ ركنترهم ته ه‬.‫هخلهقَهركهم أهتوهل همترعة هوإخلههيخه ترهرهجرعوهن‬
‘anhu, dia berkata, “Tidak ada sesuatu pun yang lebih berhak lama ِ‫اه هل يههعلهرم هكخثيراَش يمتما‬ ‫صاِررركهم هوهل رجرلوردركهم هولهخكن ظههننترهم أهتن ت‬ ‫سهمرعركهم هوهل أههب ه‬ ‫ه‬
dipenjarakan daripada lisan.”
Dan yang lainnya berkata, “Perumpamaan lisan adalah seperti hewan ‫تههعهمرلوهن‬
“Dan (ingatlah) hari (ketika) musuh-musuh Allah digiring ke dalam
neraka lalu mereka dikumpulkan (semuanya). Sehingga apabila
mereka sampai ke neraka, pendengaran, penglihatan, dan kulit
mereka menjadi saksi terhadap mereka tentang apa yang telah mereka
kerjakan. Dan mereka berkata kepada kulit mereka, ‘Mengapa kamu
menjadi saksi terhadap kami.’ Kulit mereka menjawab, ‘Allah yang
telah menjadikan segala sesuatu pandai berkata telah menjadikan
kami pandai (pula) berkata, dan Dialah yang menciptakan kamu pada
kali yang pertama, dan hanya kepadaNya-lah kamu dikembalikan’.
Kamu sekali-kali tidak dapat bersembunyi dari persaksian
pendengaran, penglihatan, dan kulitmu terhadapmu, bahkan kamu
mengira bahwa Allah tidak mengetahui kebanyakan dari apa yang
kamu kerjakan.” (Fushshilat: 19-22).
Ketahuilah bahwa ghibah termasuk perbuatan yang paling buruk dan
paling tersebar di antara manusia, sehingga mereka tidak selamat
darinya melainkan hanya segelintir orang saja. Batasan ghibah yaitu
engkau memperbincangkan saudaramu dengan sesuatu yang jika hal
itu didengar atau sampai ke telinganya, maka dia merasa tidak senang,
baik itu mengenai badan, nasab, perilaku, perbuatan, ucapan atau
dalam urusan agamanya, bahkan sampai pakaian yang dia kenakan,
rumah tinggal, dan kendaraannya.
Di dalam Shahih Muslim, Sunan Abi Dawud, Sunan at-Tirmidzi dan
Sunan an-Nasa`i: dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu, bahwa
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
ِ‫ خذهكررهك أههخاِهك بخهما‬:‫ هقاِهل‬،‫سهولرهر أههعلهرم‬ ‫ اه هوهر ر‬:َ‫أهتههدررهوهن هماِاَهلخغهيبهرة؟ُ هقاِلرهوا‬
ِ‫ إخهن هكاِهن فخهيخه هما‬:‫ت إخهن هكاِهن خفيِ أهخخهيِ هماِ أهقرهورل؟ُ هقاِهل‬
‫تهقَرهورل فهقَهخد اَهغتههبتههر هوإخهن لههم يهركهن فخهيخه هماِ تهقَرهورل فهقَههد بهههتتهر‬.
“Apakah kalian mengetahui, apakah ghibah itu?” Mereka menjawab,
“Allah dan RasulNya lebih mengetahui.” Beliau bersabda, “Kamu
menyebutkan tentang saudaramu dengan sesuatu yang tidak
disenanginya.” Dikatakan kepada beliau, “Bagaimana pendapatmu
bila pada saudaraku memang benar ada yang aku ucapkan?” Beliau
bersabda, “Jika pada dirinya benar ada yang kamu ucapkan, maka
kamu telah melakukan ghibah terhadapnya, dan jika pada dirinya
tidak terdapat sesuatu yang kamu ucapkan, maka kamu telah
melakukan tuduhan dusta terhadapnya.” (HR. Muslim).
Dan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
‫شهوهن رورجهوههرههم‬ ‫س يههخخم ر‬‫ت بخقَههوعم لهرههم أههظهفاِمر خمهن نرهحاِ ع‬
‫لهتماِ رعخرهج بخهيِ همهرهر ر‬
‫ هرؤلهخء اَلتخذهيهن يهأهركلرهوهن‬:‫ همهن هرؤلهخء هياِ خجهبخرهيرل؟ُ هقاِهل‬:‫ت‬ ‫صردهوهررههم فهقَرهل ر‬‫هو ر‬
‫ضخههم‬ ‫س هويهقَهرعهوهن خفيِ أههعهراَ خ‬ ‫لررحهوهم اَلتناِ خ‬.
“Ketika saya diangkat (pada peristiwa isra’ mi’raj), maka saya
melewati kaum yang memiliki kuku dari tembaga. Mereka mencakar
wajah dan dada mereka. Saya bertanya, ‘Siapakah mereka wahai
Jibril?’ Jibril menjawab, ‘Mereka adalah kaum yang memakan daging
manusia (maksudnya melakukan ghibah), dan merusak kehormatan
mereka’.” (HR. Abu Dawud).
Dalam hadits ini digambarkan dengan jelas bahwa Allah menghukum
orang yang melakukan ghibah. Mereka digambarkan sebagai orang
yang memakan daging manusia. Di akhirat nanti, mereka mencakar
wajah dan dada mereka.
Hadirin Sidang Jum’at Yang Kami Hormati
Hukum ghibah adalah haram berdasarkan ijma’ kaum muslimin. Dan
telah jelas dalil-dalil yang sharih tentang keharamannya dari al-Kitab,
as-Sunnah dan ijma’.
Allah Ta’ala berfirman,
‫هوهل يههغهتب بتهع ر‬
‫ضركم بههعضاِ ش‬
“Janganlah sebagian kamu menggunjing sebagian yang lain.” (Al-
‫ أهفههرأههي ه‬:‫ قخهيهل‬.‫يههكهرره‬ Hujurat :12).
Dia juga berfirman,
‫هوهيمل ليركيل رههمهزعة لدهمهزعة‬
“Kecelakaanlah bagi setiap pengumpat lagi pencela.” (Al-Humazah:
1).
Al-Humazah bermakna, orang yang mengumpat manusia dan dia
menyakiti mereka dengan ketidakhadiran mereka, sedangkan al-
Lumazah bermakna orang yang mencela manusia dan menyakiti
mereka dengan kehadiran mereka. Dan mungkin al-Humazah adalah
orang yang menyakiti manusia dengan perkataannya, sedangkan al-
Lumazah adalah orang yang menyakiti mereka dengan perbuatan dan
tindak-tanduknya, dan dalam riwayat lain dikatakan maknanya adalah KHUTBAH JUM’AT KEDUA
selain hal tersebut yang masih mencakup makna-makna ini.
Dia juga berfirman, ‫شررهوخر‬‫ستههغفخررهر هونهرعهورذ خباِلخ خمهن ر‬ ‫ستهخعهينرهر هونه ه‬‫إخان اَهلهحهمهد خلخ نههحهمردهر هونه ه‬
‫شاِء بخنهخميعم‬
‫ههتماِعز تم ت‬ ‫ضلخهل فهله‬‫ضال لههر هوهمهن ير ه‬ ‫ت أههعهماِلخهناِ همهن يهههخدخه ار فهله رم خ‬ ‫سهناِ هو ه‬
‫سياهئاِ خ‬ ‫أههنفر خ‬
“Yang banyak mencela, yang kian ke mari menghambur fitnah.” (Al- ‫شههرد أهان رمهحامشداَ هعهبردهر هوهر ر‬
‫سهولرهر‬ ‫شههرد أههن له خإلهه إخلا ار هوأه ه‬ ‫ي لههر أه ه‬
‫ههاِخد ه‬
Qalam: 11).
Kaum Muslimin Rahimakumullah
‫سلتهم ته ه‬
َ‫سلخهيشماِ هكثخهيشرا‬ ‫ار هعلههيخه هو ه‬ ‫صتلىَ ا‬ ‫هو ه‬
Kaum Muslimin Rahimakumullah
Kata-kata yang manis memang terbukti bisa menghipnotis manusia. Ia
Allah Ta’ala berfirman,
bisa menghanyutkan manusia dalam buaiannya. Pendapat ini bertitik
tolak pada fitrah manusia yang selalu ingin dihargai atau bahkan ‫إختن هربتهك لهخباِهلخمهر ه‬
‫صاِخد‬
dipuji. Tutur kata yang manis juga bisa memotivasi orang lain untuk “Sesungguhnya Rabbmu benar-benar mengawasi.” (Al-Fajr: 14).
berbuat baik dan meninggalkan perbuatan mungkar. Makna ayat di atas adalah bahwa Allah mendengar makhluk-Nya, dan
Sebuah kritikan yang tajam, namun dibungkus dengan tutur kata yang melihat serta mengawasi perbuatan mereka serta memberi masing-
halus lebih bisa diterima oleh orang yang dikritik. Dan sebaliknya, masing balasan sesuai dengan usahanya di dunia.
penyampaian dakwah kebenaran secara vulgar dan kasar kepada umat Dalam hadits yang dikeluarkan oleh Abu Musa al-Asy’ari,
manusia terkadang akan berakibat sebaliknya. Metode tersebut tidak ‫سلخهم اَهلرم ه‬
‫سلخرمهوهن‬ ‫سلخخمهيهن أههف ه‬
‫ همهن ه‬:‫ضرل؟ُ هقاِهل‬ ‫ أه د‬، ‫سهوهل ا‬
‫ي اَهلرم ه‬ ‫ هياِ هر ر‬:‫ت‬ ‫قرهل ر‬
hanya kurang efektif, bahkan bisa memunculkan sikap antipati dari ‫ساِنخخه هويهخدخه‬
objek dakwah. Allah memberikan dalam kelembutan sesuatu yang
‫خمهن لخ ه‬.
“Saya bertanya, ‘Wahai Rasulullah, siapakah muslim yang paling
tidak diberikanNya dalam kekerasan.
utama?’ Rasulullah menjawab, ‘Seorang muslim, yang mana kaum
Inti dakwah Islam adalah saling nasihat menasihati, nasihat bagi Allah,
muslimin selamat dari (bahaya) lisan dan tangannya’.” (HR. al-
Rasulullah, para pemimpin, dan kaum muslimin. Dalam sebuah hadits
Bukhari dan Muslim).
disebutkan, “Tolonglah saudaramu yang zhalim dan dizhalimi.”Dan
Jama’ah Jum’at yang Dimuliakan Allah
cara menolong saudara yang zhalim adalah menasihatinya agar tidak
Khatib berharap mudah-mudahan Allah memberikan kita petunjuk
melakukan kezhaliman dan kemungkaran.
untuk melaksanakan perintahNya dan melaksanakan kebaikan sesuai
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
dengan syariat. Mudah-mudahan Allah menjadikan hari-hari kita
‫شاِنههر‬
‫شهيِعء إختل ه‬ ‫شهيِعء إختل هزاَنههر هوهل يرهنهز ر‬
‫ع خمهن ه‬ ‫إختن اَليرهف ه‬.
‫ق هل يهركهورن خفيِ ه‬ penuh dengan amal shalih yang akan membawa kita kepada
“Sesungguhnya kelembutan, tidaklah terdapat pada sesuatu kebahagiaan dan ketenangan. Mudah-mudahan Allah senantiasa
melainkan ia akan menghiasinya, dan tidaklah ia terlepas dari memberikan hidayah pada segala urusan kita, khususnya dalam
sesuatu melainkan ia akan menodainya.” (HR. Muslim). menjaga lisan kita dan memberikan petunjuk kepada kita semua dalam
‫ت أهقرهورل قههوخليِ ههذاَ أه ه‬
‫ستههغفخرر اه إخناهر رههو اَهلهغفرهورر اَلارخحهيخم‬ ‫هفاِ ه‬
‫ستهبخرقَوهاَ اَهلهخهيهراَ خ‬ menapaki jalanNya yang lurus, jalan orang-orang yang Allah berikan
nikmat kepada mereka, jalan para nabi, orang-orang yang jujur, dan
‫‪para syuhada, serta orang-orang yang shalih, bukan jalan orang-orang‬‬
‫‪yang dimurkai dan bukan jalan orang-orang yang tersesat.‬‬
‫صلتهي ه‬
‫قاَل ا تعاَلىَّ فىَّ كتاَبه الكريم‪ ِ،‬نياَ أنيَينهاَ النسذينن‬
‫ت هعهلىَ إخهبهراَخههيهم هوهعهلىَ‬ ‫صيل هعهلىَ رمهحتمعد هوهعهلىَ آخل رمهحتمعد هكهماِ ه‬ ‫هاَللترهتم ه‬
‫آخل إخهبهراَخههيهم‪ ،‬إخنتهك هحخمهيمد همخجهيمد‪ .‬هوهباِخرهك هعهلىَ رمهحتمعد هوهعهلىَ آخل رمهحتمعد هكهماِ‬
‫ت هعهلىَ إخهبهراَخههيهم هوهعهلىَ آخل إخهبهراَخههيهم‪ ،‬إخنتهك هحخمهيمد همخجهيمد‬ ‫‪.‬هباِهرهك ه‬
‫ق تفنقاَتسسه نونل تنفموتفنن إسنل نوأنننتفنم‬ ‫آنمفنوا اتنفقوا ن‬
‫ان نح ن‬
‫سبهرقَوهناِ خباِ ه خليهماِخن هوهل تههجهعهل خفيِ قررلوبخهناِ‬‫هربتهناِ اَهغفخهر لههناِ هو خ خلهخهواَنخهناِ اَلتخذيهن ه‬ ‫فمنسلسفمونن‬
‫ف ترخحيمم‬ ‫خغالش ليلتخذيهن آهمرنواَ هربتهناِ إخنتهك هررؤو م‬
‫سخريهن‬ ‫سهناِ هوخإن لتهم تههغفخهر لههناِ هوتههرهحهمهناِ لهنهركونهتن خمهن اَهلهخاِ خ‬ ‫ظلههمهناِ هأنفر ه‬‫هربتهناِ ه‬
‫ان نوفقوفلوا‬ ‫وقاَل تعاَلىَّ‪ ِ،‬نياَ أنيَينهاَ النسذينن آنمفنوا اتنفقوا ن‬
‫ب اَلاناِخر‪.‬‬‫سنهةش هوقخهناِ هعهذاَ ه‬‫سنهةش هوخفيِ هاَلهخخهرخة هح ه‬ ‫هربههناِ هءاَتخهناِ خفيِ اَلادهنهياِ هح ه‬
‫سخليشماِ هكخثيشراَ هوآخخرر هدهعهواَهناِ‬ ‫صهحبخخه ته ه‬ ‫صلتىَ ار هعلهىَ رمهحتمعد هوهعلهىَ آلخخه هو ه‬ ‫هو ه‬ ‫قننودل نسسديددا‬
‫ب هاَلهعاِلهميهن‬‫‪.‬أهخن هاَلهحهمرد خلخ هر ي‬
‫‪KHUTBAH JUM’AT PERTAMA TENTANG‬‬ ‫صلسنح لنفكنم أننعنماَلنفكنم نويننغفسنر لنفكنم فذفنوبنفكنم نونمنن‬‫يف ن‬
‫‪ORANG-ORANG YANG PALING MERUGI‬‬
‫‪AMALNYA‬‬ ‫ان نونرفسولنهف فنقنند نفاَنز فننودزا نعسظيدماَ‬ ‫يفسطسع ن‬

‫إنن السنحنمند سولس ننسنحنمفدهف نونننستنسعنينفهف نونننستننغفسفرفه‪ِ،‬‬ ‫اس ‪ِ،‬‬ ‫ب ن‬ ‫ث سكنتاَ ف‬‫ق انلنحسدي س‬ ‫صند ن‬‫أننماَ بننعفد‪ ِ،‬فإ سنن أن ن‬

‫نوننفعوفذ سباَلس سمنن فشفروسر أنننففسسنناَ نوسمنن نسيينئاَ س‬

‫ت‬ ‫اف نعلننيسه نونسلننم‬ ‫صنلىَّ ن‬ ‫ي فمنحنمةد ن‬ ‫ي هنند ف‬ ‫نوأننحنسنن انلهنند س‬
‫‪ ِ،‬نونشنر الففموسر فمنحندنثاَتفنهاَ ‪ ِ،‬نوفكنل فمنحندثنةة بسندنعةة ‪ِ،‬‬
‫ضنل لنفه‪ ِ،‬نونمنن يف ن‬
‫ضلسنل‬ ‫أننعنماَلسنناَ‪ ِ،‬نمنن يننهسدسه اف فننل فم س‬
‫ي لنفه‪ ِ،‬نوأننشهنفد نأن لن إسلنهن إسلن ا نونحندهف نل‬ ‫فننل نهاَسد ن‬
‫ضللنةة سفيِ النناَسر‬ ‫ضللنةة ‪ ِ،‬نوفكنل ن‬ ‫نوفكنل بسندنعةة ن‬
‫‪Ummatal Islam,‬‬
‫ك لنهف نوأننشهنفد أننن فمسنحنمداد نعنبفدهف نونرفسوفله‬ ‫نشسرني ن‬ ‫‪Sesuatu yang kita khawatirkan, ketika amalan yang kita‬‬
‫‪anggap benar itu ternyata sesuatu yang merugi di sisi Allah.‬‬
‫‪Akibat karena kita tidak melihat kebenaran dengan dalil.‬‬
Tapi hanya sebatas dengan dugaan-dugaan semata. Sebatas
dengan perasaan dan ra’yu serta akal semata. Atau sebatas
karena ikut-ikutan terhadap nenek-moyang. Lalu kemudian
kita menganggap itu amalan yang benar. Padahal itu disisi
Allah tidak benar.
Oleh karena itulah Allah subhanahu wa ta’ala menyebutkan
bahwa orang yang seperti ini adalah orang yang paling
merugi amalannya. Allah ta’ala berfirman dalam surat Al-
Kahfi:
‫﴾َ النسذينن‬١٠٣﴿ ‫قفنل هننل نفننبيئففكم سباَنلننخنسسرينن أننعنماَدل‬
‫ضنل نسنعيفهفنم سفيِ انلنحنياَسة اليَدنننياَ نوهفنم يننحنسفبونن أنننهفنم‬
َ﴾١٠٤﴿ َ‫صنندعا‬
“Katakanlah: “Maukah Kami beritahukan kepadamu
tentang orang-orang yang paling merugi amalnya?” Yaitu
orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam
kehidupan dunia ini, sedangkan mereka menyangka bahwa
mereka berbuat sebaik-baiknya.” (QS. Al-Kahfi[18]: 103-
104)
Allah subhanahu wa ta’ala menyebutkan tentang orang yang
paling merugi amalnya. Yaitu mereka yang melakukan
kesesatan dimuka bumi tapi mereka mengira bahwasannya
yang mereka lakukan itu sebagai sebuah kebaikan. Saudara-
saudaraku sekalian, disitu Allah menyebutkan dalam
firmanNya, “‫سربوهن‬
‫( ”هورههم يههح ه‬sementara mereka mengira). Itu
menunjukkan bahwasannya mereka memahami agama dan
mereka beramal hanya berdasarkan pada perkiraan saja.
Tidak berdasarkan kepada dalil yang berasal dari Allah dan
RasulNya, tidak berasalkan dari penjelasan para ulama yang
ditopang dengan dalil yang kuat dari Allah dan RasulNya.
Demikian pula dari pemahaman para sahabat
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Abu Bakar Ibnul ‘Arabi dalam kitab Al-Itqan Fi ‘Ulumil
Qur’an menyebutkan bahwasannya masuk dalam ayat ini tiga
kelompok.
Baca Juga: Cara Beragama yang Benar dengan
Mengikuti Pemahaman Para Sahabat Radhiyallahu
'Anhum - Bandung 1438 / 2017 (Ustadz Abdul Hakim
Amir Abdat)
‫ن‬
‫يفنحسسفنونن ف‬ Pertama, orang-orang yang kafir kepada Allah. Yang
mereka tidak beriman kepada Allah, yang mereka
mempersekutukan Allah dan mereka menyangka bahwa
perbuatan mereka adalah perbuatan yang baik. Karena
mereka beragama hanya sebatas dengan pendapat belaka
atau mengikuti nenek moyang mereka atau pembesar-
pembesar mereka, oleh karena itulah Allah mengecam orang-
orang Yahudi dan Nasrani yang menjadikan pendeta-pendeta
mereka sebagai tandingan selain Allah.
Allah ta’alamenyebutkan demikian didalam surat At-Taubah.
Dimana Allah menyebutkan tentang orang-orang Yahudi dan
Nasrani itu bahwasanya mereka mengambil:
…‫…أننحنباَنرهفنم نوفرنهنباَننهفنم أننرنباَدباَ يمن فدوسن النلسسه‬
“…Pendeta-pendeta dan ulama-ulama mereka sebagai
tandingan selain Allah...” (QS. At-Taubah[9]: 31)
Mereka menjadikan pendeta dan ulama mereka seakan-akan
sebanding dengan Allah dalam menghalalkan apa yang Allah
haramkan dan mengharamkan apa yang Allah halalkan.
Sebagaimana Allah mengecam orang-orang musyrikin yang
mereka lebih ridha mengikuti nenek moyang mereka, bapak-
bapak mereka daripada mengikuti Allah dan RasulNya Allah
berfirman:
َّ‫نوإسنذا سقينل لنهفنم تننعاَلننوا إسلنىىَّ نماَ نأننزنل النلسهف نوإسنلى‬
… َ‫النرفسوسل نقاَفلوا نحنسبفنناَ نماَ نونجندنناَ نعلننيسه آنباَنءننا‬
Mereka tidak mau mengikuti apa yang Allah turunkan berupa
kebenaran. Padahal kebenaran mutlak itu yang berasal dari
Allah subhanahu wa ta’ala, kebenaran yang hakiki itu yang
berasal dari Allah dan RasulNya. Adapun dari selain itu
adalah merupakan kebatilan saudara-saudaraku sekalian.
Kecuali yang sesuai dengan apa yang dibawa oleh Allah dan
RasulNya.
Maka dari situlah, setiap orang yang mengira bahwasannya
sesuatu itu benar padahal tidak sesuai dengan Al-Qur’an dan
hadits, berarti dia sudah mengira-ngira. Maka dari itulah,
orang-orang kafir itu mengira mereka di atas kebenaran.
Padahal mereka tidak mempunyai bukti sama sekali dari
pencipta langit dan bumi berupa wahyu yang Allah wahyukan
kepada RasulNya.
Kedua, kelompok yang berbuat bid’ah seperti kaum
Khawarij, Murji’ah, demikian pula orang-orang Mu’tazilah,
Jahmiyah, yang mereka menjadikan dalil hanya sebatas
sebagai perisai. Akan tetapi sebetulnya mereka bertopengkan
kepada hawa nafsu. Mereka menafsirkan Al-Qur’an, mereka
menafsirkan hadits sesuai dengan ra’yunya, dengan
pendapnya tanpa merujuk bagaimana pemahaman
para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam. Dan mereka mengira bahwa perbuatan itu perkara
yang benar. Padahal tidak dibenarkan demikian.
Baca Juga: Tidaklah Allah Menurunkan Penyakit
Kecuali Dia Juga Menurunkan Penawarnya
Kewajiban kita mengikuti pemahaman yang benar,
pemahaman yang dibawa oleh para sahabat
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Oleh karena itulah
para sahabat tidak ada satupun yang ikut-ikutan Khawarij,
tidak ada satupun sahabat yang mempunyai pemahaman
Murji’ah, tidak ada satupun sahabat yang mempunyai
pemahaman Mu’tazilah, semua para sahabat selamat dari
hawa nafsu. Munculnya kebid’ahan akibat tidak mau
mengikuti pemahaman para sahabat
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Ketiga, yaitu orang-orang yang beramal shalih namun sayang
ai riya’. Dia ingin dipuji manusia, dia ingin didengar oleh
manusia, sehingga amalannya dihapuskan oleh Allah,
dibatalkan oleh Allah subhanahu wa ta’ala. Demikian pula
orang-orang yang ujub (merasa bangga dengan amalannya
yang banyak). Maka Allah pun batalkan amalannya. Dan
kelompok ini pun masuk ke dalam ayat tersebut kata Abu
Bakar Ibnul ‘Arabi.
Maka saudara-saudaraku sekalian, ayat ini memberikan
kepada kita sebuah pelajaran yang agung. Bahwa didalam
beragama tidak boleh hanya sebatas perkiraan semata, tidak
boleh dalam agama hanya sebatas ikut-ikutan tanpa melihat dalam keadaan yang menganggap bahwa ia diatas
dalil, karena agama ini milik Allah. Allah berfirman: kebenaran.

‫أننل لسنلسسه اليديفن انلنخاَلس ف‬

… ‫ص‬ ‫أقول قوليِ هذا واستغفر ا ليِ ولكم‬
KHUTBAH KEDUA TENTANG ORANG YANG
“Ingatlah, hanya kepunyaan Allah-lah agama yang bersih
MENGINGINKAN KEBAHAGIAAN AKHIRAT DAN
(dari syirik)…” (QS. Az-Zumar[39]: 3)
Maka saudaraku, sesungguhnya orang-orang yang tersesat KEBAHAGIAAN DUNIA
jalan itu mengira mereka diatas kebenaran karena mereka
hanya menggunakan akal dan dengan perkiraan saja.
ِ،‫الحمد ل والصلة والسلم علىَّ رسول ا‬
Lihat Firaun, Firaun merasa dirinya diatas kebenaran. Allah
berfirman: ‫ِ وأشهد‬،‫نبيناَ محمد و آله وصحبه ومن واله‬
َ‫…نقاَنل فسنرنعنوفن نماَ أفسريفكنم إسنل نماَ أننرىى نونما‬ ‫ِ وأشهد أنن‬،‫أن ل إله إل ا وحده ل شريك له‬
َ﴾٢٩﴿ ‫أننهسديفكنم إسنل نسسبينل النرنشاَسد‬ ‫محومداد عبده ورسولهف‬
“…Fir’aun berkata: “Aku tidak mengemukakan kepadamu,
melainkan apa yang aku pandang baik; dan aku tiada
menunjukkan kepadamu selain jalan yang benar”.” (QS. Baca Juga: Hukum Mengeluarkan Mani di Luar
Ghafir[40]: 29) Kemaluan Istri - Kajian Hadits 1462 - 1468 (Ustadz
Bayangkan, Firaun menganggap dirinya diatas kebenaran, Badrusalam, Lc.)
membimbing kepada kebenaran, Firaun menyatakan bahwa
apa yang ia pandang itu sebagai sebuah kebaikan. Padahal itu
tidak memiliki dalil sama sekali. Hanya sebatas perkiraan
Ummatal Islam,
dan pendapat ia saja tanpa melihat apakah sesuai dengan
wahyu dari Allah subhanahu wa ta’ala atau tidak. Kita sangat khawatir apabila kita termasuk orang-orang yang
Demikianlah setiap orang yang hanya paling merugi amalnya. Akibat kita tidak mau menuntut ilmu
mengandalkan ra’yunya, perkiraan-perkiraan atau Allah, tidak berusaha mengkaji Al-Qur’an dan hadits sesuai
mengikuti nenek moyang, pasti akan tersesat jalan
dengan pemahaman para sahabat Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam. Kita lebih bangga dengan akal-akal kita
dan kecerdasan kita, kita lebih bangga dengan nenek moyang
‫ نونباَسرنك نعنلىَّ فمنحنمةد نونعنلىَّ آسل فمنحنمةد‬.‫نحسمنيةد نمسجنيةد‬
kita, kita lebih bangga dengan organisasi yang kita nisbatkan
diri kita kepadanya kita, lebih bangga dengan kelompok kita ِ،‫ت نعنلىَّ إسنبنراسهنينم نونعنلىَّ آسل إسنبنراسهنينم‬ ‫نكنماَ نباَنرنك ن‬
tanpa melihat apakah diatas kebenaran atau tidak, semua
perkara ini adalah hanyalah mengira-ngira dan bukan
kebenaran yang Allah inginkan. Karena kebenaran itu ‫ك نحسمنيةد نمسجنيةد‬ ‫إسنن ن‬
hakikatnya yang berasal dari Allah rabbul ‘azzati

‫اللهفنم انغفسنر لسنلفمنسلسسمنينن نوالمنسلسنماَ س‬

wal jalalah.
Maka saudaraku sekalian, ‫ت نوالمنؤسمنسنينن‬
Apabila kita ingin berpegang kepada kebenaran, pastikanlah
bahwa kita telah memiliki dalil dari Allah dan RasulNya.
Pastikanlah pemahaman kita sesuai dengan pemahaman ‫ت الننحنياَسء سمننهفنم نوالننمنوا س‬
‫ت‬ ‫نوالمنؤسمنناَ س‬
para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam karena
merekalah sebaik-baik pemahaman.
Oleh karena itu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
‫ب النعاَلنسمين‬‫اللهفنم تنقننبل فدنعاَنء نن نياَنر ن‬
sallam ketika mengabarkan umat Islam terpecah menjadi 73
golongan, satu di surga 72 di neraka, Rasulullah ‫ب النرسحيم‬ ‫ت النتوا ف‬ ‫ك اننن ن‬
‫ب نعلننينناَ اسنن ن‬ ‫اللهفنم نوتف ن‬
menyebutkan siapa yang di surga. Rasulullah bersabda:
‫اللهفنم آتسنناَ سفيِ اليَدنننياَ نحنسننةد نوسفيِ السخنرسة نحنسننةد‬
‫نماَ أننناَ نعلننيسه نوأن ن‬
ِ‫صنحاَسبي‬
“Yang aku dan para sahabatku diatasnya”
‫ب النناَسر‬
‫نوقسنناَ نعنذا ن‬
Berarti, siapa yang tidak mengikuti Rasulullah dan para
sahabatnya dipastikan ia tidak di atas kebenaran.
:‫عباَد ا‬
َ‫صيل نعنلىَّ فمنحنمةد نونعنلىَّ آسل فمنحنمةد نكنما‬ ‫ناللنهفنم ن‬
‫إسنن النلسهن ينأنفمفر سباَنلنعندسل نوا ن سلنحنساَسن نوسإينتاَسء سذي‬
‫ِ إسنن ن‬،‫ت نعنلىَّ إسنبنراسهنينم نونعنلىَّ آسل إسنبنراسهنينم‬
‫ك‬ ‫صلنني ن‬
‫ن‬
ِ‫انلقفنربنىىَّ نوينننهنىىَّ نعسن انلفننحنشاَسء نوانلفمننكسر نوانلبننغسي‬
 ‫ينسعظففكنم لننعلنفكنم تننذنكفرونن ﴿‪َ﴾٩٠‬‬
‫نفاَنذفكفروا ا النعسظنينم يننذفكنرفكم‪ ِ،‬نوانشفكفروهف نعنلىَّ‬
‫نسنعسمسه ينسزندفكم‪ ِ،‬ولسذكفر ا أكنبر‪.‬‬
‫‪DENGARKAN DAN DOWNLOAD KHUTBAH‬‬
‫‪JUM’AT TENTANG ORANG-ORANG YANG PALING‬‬
‫‪MERUGI AMALNYA‬‬

‫‪Khutbah Jum’at: Tiga Ciri‬‬

‫‪Orang yang Dicintai Allah‬‬
‫‪Kamis, 9 November 2017 17:29‬‬ ‫‪6 Komentar‬‬
‫‪Khutbah Pertama:‬‬

‫الحمد ل الذي أصلنح الضماَئنر‪ ِ،‬ونوقىَّ السرائنر‪ِ،‬‬

‫ق أوليِ البصاَئسر‪ِ،‬‬ ‫ب الحاَئنر إلىَّ طري س‬‫فهدى القل ن‬
‫ك له‪ ِ،‬وأشهفد‬ ‫وأشهفد أننن ل إلهن إل اف وحنده ل شري ن‬
‫أن سييندناَ ونبيناَ محمداد عبفد اس ورسوفله‪ ِ،‬أنقىَّ‬
‫العاَلمينن سريرةد وأزكاَهم سيردة‪) ِ،‬وعلىَّ آله‬
‫وصحسبه ونمنن ساَنر علىَّ هديسه إلىَّ يوسم الديسن‪.‬‬
 ‫ق تفنقاَتسسه نول تنفموتفنن سإل‬ ‫ان نح ن‬ ‫نياَأنيَينهاَ النسذينن آنمفنوا اتنفقوا ن‬ ‫ب‬‫ِ نونماَ تنقننر ن‬،‫ب‬ ‫نمنن نعاَندى سليِ نولس ودياَ فنقنند آنذننتفهف سباَنلنحنر س‬
‫نوأنننتفنم فمنسلسفمونن‬ ‫ِ نولن‬،‫ضتفهف نعلننيسه‬ ‫يِ سمنماَ انفتننر ن‬
‫ب إسلن ن‬‫يِ نعنبسدي بسنشنيِةء أننح ن‬ ‫إسلن ن‬
‫س نواسحندةة‬ ‫س اتنفقوا نربنفكفم النسذي نخلنقنفكنم سمنن نننف ة‬ ‫نياَأنيَينهاَ النناَ ف‬ ‫ِ فنإ سنذا‬،‫يِ سباَلنننوافسسل نحنتىَّ أفسحبنفه‬‫ب إسلن ن‬
‫يننزافل نعنبسدي ينتنقننر ف‬
‫ث سمننهفنماَ سرنجاَل نكسثيدرا نونسنساَدء‬ ‫ق سمنننهاَ نزنونجنهاَ نوبن ن‬‫نونخلن ن‬ ‫صنرهف النسذي‬ ‫ت نسنمنعهف النسذي يننسنمفع بسسه نوبن ن‬ ‫أننحبننبتفهف فكنن ف‬
‫ان نكاَنن‬‫ان النسذي تننساَنءفلونن بسسه نوالنرنحاَنم إسنن ن‬ ‫نواتنفقوا ن‬ ِ‫ِ نوسرنجلنهف النستيِ يننمسشي‬،َ‫ش بسنها‬ ‫ِ نوينندهف النستيِ يننبسط ف‬،‫صفر بسسه‬ ‫يفنب س‬
َ‫نعلننيفكنم نرسقيدبا‬ ‫ِ نولنئسسن انستننعاَنذسنيِ لفسعنينذننهف‬،‫ِ نولنئسنن نسأ نلنسنيِ لفنعسطينننفه‬،َ‫بسنها‬
* ‫ان نوفقوفلوا قننول نسسديددا‬ ‫نياَأنيَينهاَ النسذينن آنمفنوا اتنفقوا ن‬
“Siapa yang memusuhi wali-Ku maka telah Aku
‫ان‬‫صلسنح لنفكنم أننعنماَلنفكنم نويننغفسنر لنفكنم فذفنوبنفكنم نونمنن يفسطسع ن‬ ‫يف ن‬ umumkan perang terhadapnya. Tidak ada
َ‫نونرفسولنهف فنقنند نفاَنز فننودزا نعسظيدما‬ taqarrubnya seorang hamba kepada-Ku yang lebih
Aku cintai kecuali beribadah dengan apa yang telah
Jamaah sidang Jum’at rahimakumullah Aku wajibkan atasnya. Dan hamba-Ku yang selalu
Marilah kita meningkatkan keimanan dan ketakwaan mendekatkan diri kepada-Ku dengan nawafil
kepada Allah ta’ala. Bertakwalah kepada Allah (perkara-perkara sunnah diluar yang fardhu) maka
dengan sebenar-benarnya taqwa, dengan Aku akan mencintainya. Dan jika Aku telah
senantiasa mengingat Allah dalam banyak mencintainya maka Aku adalah pendengarannya
kesempatan. yang dia gunakan untuk mendengar, penglihatannya
yang dia gunakan untuk melihat, tangannya yang
Jamaah sidang Jum’at rahimakumullah digunakannya untuk memukul dan kakinya yang
digunakan untuk berjalan. Jika dia meminta
Di dalam sebuah hadits yang shahih diriwayatkan kepadaku niscaya akan Aku berikan dan jika dia
dari Abdullah bin Abbas radhiallahu anhu, minta perlindungan dari-Ku niscaya akan Aku
Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam menyebutkan lindungi.” (Riwayat Bukhari).
bahwa Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:
Hadits ini menunjukkan kecintaan Allah ta’ala
kepada hamba-Nya. Lantas bagaimana Allah
mencintai hamba-Nya? Adakalanya, seseorang
sering melakukan kemaksiatan, namun rezekinya
lapang. Ia lalu beranggapan bahwa Allah tidak
murka kepadanya, Allah tidak marah kepadanya.
Allah masih mencintainya karena Allah masih
melapangkan rezekinya.
Al-Hakim dalam Mustadraknya yang disetujui oleh
Imam Adz-dzahabi akan kesahihannya,
menyebutkan bahwa Rasulullah Shallallahu alaihi
wasallam bersabda:
‫ض فكنل نعاَلسةم سباَليَدنننياَ نجاَسهةل سباَنلسخنرة‬
‫إسنن ان تننعاَلنىَّ يفنبسغ ف‬
“Sesungguhnya Allah ta’ala membenci orang yang
pandai dalam urusan dunia namun bodoh dalam
perkara akhirat”.
Orang seperti itu mirip dengan orang kafir yang Allah
sebut dalam surat Ar-Rum:
‫ظاَسهدرا سمنن انلنحنياَسة اليَدنننياَ نوهفنم نعسن انلنسخنرسة هفنم‬
‫يننعلنفمونن ن‬
‫نغاَفسفلونن‬
“Mereka hanya mengetahui yang lahir (saja) dari
kehidupan dunia; sedang mereka tentang
(kehidupan) akhirat adalah lalai.” (Ar-Rum: 7)
Jamaah sidang Jum’at rahimakumullah
Lantas apa ciri-ciri orang yang dicintai Allah?
Pertama, dia dibimbing oleh Allah. Ketika Allah
mencintai seorang hamba, maka hamba tersebut
akan berada dalam tuntunan Allah Ta’ala. Allah
Arahkan dia dalam kebaikan. Allah tidak ridho
langkahnya menuju hal yang dibenci Allah. Allah
tidak Ridho matanya melihat apa yang dibenci oleh
Allah. Allah tidak Ridha pendengarannya mendengar
apa yang dibenci Allah ta’ala. Apakah artinya dia
maksum?
Dia tidak maksum. Dosa adalah sebuah
keniscayaan, tetapi orang yang dicintai oleh Allah
ketika melakukan perbuatan dosa, dengan tuntunan
Allah yang baik, kepadanya diarahkan kepada
kebaikan, maka dia dipercepat. Dia akan dibimbing
oleh Allah untuk mudah sadar dan kembali kepada-
Nya dengan bertobat.
BACA JUGA Ketua PBNU Minta Bantuan Dana
Pendidikan ke Dubes Saudi
Lihatlah Bagaimana Allah ta’ala menjaga sahabat
Ma’iz radiallahu anhu, sahabat yang dia datang
kepada Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam. Ia
mengatakan, “Ya Rasulullah sucikan aku!” Maka
Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam menanyakan
kepada para sahabat apakah sahabat Maiz sudah
gila? Para sahabat mengatakan, “Tidak wahai
Rasulullah! Sesungguhnya dia dalam keadaan
waras.”
Ma’iz disuruh pulang, namun hari berikutnya datang
kembali kepada Rasulullah seraya mengatakan “Ya
Rasulullah, sucikan aku.” Ia berkata begitu karena
telah melakukan perbuatan zina. Rasulullah masih
belum yakin dan memastikan apakah ia berbicara
secara sadar.
Setelah tiga kali datang dan dipastikan, maka Ma’iz
dihukum rajam. Setelah kematiannya, Rasulullah
Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda:
‫لقد تاَب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم‬
“Maiz betul-betul telah bertaubat yang sempurna.
Seandainya taubat Maiz dapat dibagi-bagikan di
tengah-tengah ummat niscaya mencukupi buat
mereka”.
Jadi, ciri pertama adalah dibimbing oleh Allah pada
kebaikan. Ketika berbuat dosa, ia tidak kebablasan,
tetapi dibimbing untuk sadar dan bertobat kepada-
Nya.
Jamaah sidang Jum’at rahimakumullah
Kemudian ciri yang kedua dari orang yang dicintai
Allah ta’ala adalah Allah Ta’ala akan
mengumpulkannya dengan orang yang mencintai
dirinya karena Allah dan dia mencintai mereka
karena Allah Ta’ala
Cinta karena Allah Ta’ala adalah faktor yang
menyebabkan kecintaan Allah kepada seseorang.
Oleh karena itu hati yang dipadu cinta bersama
saudaranya karena Allah Ta’ala, akan mudah
melekat. Seiring dengan berjalannya waktu dia akan
tetap melekat. berbeda dengan kecintaan yang
dibangun bukan atas dasar Allah ta’ala. Oleh karena
itu dalam sebuah hadits sahih yang diriwayatkan
oleh imam muslim Rasulullah bersabda:
 ِ‫ق فعنرى ا ن سلينماَسن انلفمنوانلةف سفيِ اس نوانلفمنعاَنداةف سفي‬
‫ب سفيِ اس نوانلبفنغ ف‬
‫ض سفيِ اس‬
“Ikatan iman yang paling kuat adalah loyalitas
karena Allah dan antipati karena Allah, serta cinta
karena Allah dan benci karena Allah.” (HR. Ath-
Thabarani)
Contoh dalam masalah ini adalah Saad bin Muadz
Radiallahu anhu. Ibnu Al Jauzi mengisahkan ketika
Saad bin Muadz sedang menderita sakit, maka
beliau menangis karena melihat banyak temannya
yang dekat dengan dirinya tidak menjenguk,
sehingga kemudian dia bertanya kepada
pembantunya, “Ada apa dengan teman-temanku ini?
kenapa mereka tidak menjengukku?”
Maka pembantunya diminta untuk mencari
sebabnya. Kemudian diketahui bahwa mereka tidak
menjenguk Saad bin Muadz Karena mereka malu
akibat memiliki hutang kepadanya. Maka Saad bin
Muadz mengatakan, “Sungguh dunia telah
memisahkan antara diriku dan para sahabatku yang
membangun cinta karena Allah Ta’ala.”
‫أننوثن ف‬ Saat kemudian memerintahkan pembantunya untuk
mengumpulkan kantong sebanyak orang yang
َ‫ِ نوانلفح ي‬،‫ا‬
‫س‬ berhutang kepadanya, kemudian kantong itu diisi
dinar dan dirham. Kantong-kantong itu kemudian
dibagikan kepada orang yang berhutang kepadanya
dan dia mengatakan semua utang mereka bebas
karena Allah Ta’ala.
Jamaah sidang Jum’at rahimakumullah
Kecintaan karena Allah Ta’ala tidak akan pudar dan
sesungguhnya kecintaan kepada Allah Ta’ala akan
menyebabkan kecintaan dari Allah Azza wa Jalla.
Kemudian ciri berikutnya di antara tanda cinta Allah
kepada hamba, yaitu diberi ujian oleh Allah.
Jangan memandang ujian sebagai hal yang negatif,
karena ada di antara ujian yang Allah berikan
kepada hamba-Nya itu baik untuk dirinya. Ujian yang
Allah berikan kepada hamba-Nya merupakan bagian
dari cara Allah menunjukkan rasa cintanya.
BACA JUGA Ketua Muhammadiyah Minta Lokasi Acara
Bedah Buku Prahara Suriah Dipindahkan
Oleh karena itu Ibnu Qayyim menyebutkan
sesungguhnya dari sifat Allah Subhanahu Wa Ta’ala
adalah cinta dan cemburu. Allah cemburu jika
hambanya sibuk jangan dunia sehingga fokusnya
hanya pada dunia saja, dan lupa kepada Allah ta’ala.
Kecemburuan Allah ini ditunjukkan dengan Allah
memberikan ujian kepada-Nya, agar dia tahu ke
mana dia pulang.
Dalam hal ini, para Nabi adalah orang-orang yang
paling dicintai oleh Allah subhanahu wa ta’ala karena
mereka diberikan banyak ujian oleh Allah ta’ala. Nabi
kita Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam telah
menyatakan kepada para sahabat bahwa beliau
adalah orang yang paling besar ujiannya di antara
mereka.
‫أنقفنوفل قننولسنيِ هننذا نوأننستننغفسفر ان انلنعسظنينم لسنيِ نولنفكنم‬
‫ِ إسننهف هفنو انلنغففنوفر‬،‫ نفاَنستننغفسفرنوفه‬.‫نولسنساَئسسر انلفمنسلسسمنينن‬
‫النرسحنيفم‬
Khutbah Kedua:
‫ أننشهنفد أننن‬.‫ اننلنحنمفد سنلس نحنمددا نكثسنيدرا نكنماَ أننمنر‬,‫ل‬ ‫اننلنحنمفد س ن س‬
‫ك لنهف نوأننشهنفد أننن فمنحيمددا‬ ‫لن إسلنهن إسلن اف نونحندهف لن نشسرني ن‬
‫صنحاَبسسه نونمنن تنبسنعهفنم‬ ‫نعنبفدهف نونرفسنولفهف نونعنلىَّ آلسسه نوأن ن‬
‫ِ أفنو س‬،‫ا‬ ‫ِ أننماَ بننعفد؛َ سعنباَند س‬،‫بسإ سنحنساَةن إسنلىَّ يننوسم اليدنيسن‬
‫صنيفكنم‬
‫ق تفنقاَتسسه نولن تنفمنوتفنن إسلن‬‫ِ نفاَتنفقوا ان نح ن‬،‫ا‬ ‫ي بستننقنوى س‬ ‫نوإسنياَ ن‬
‫نونأنتفنم يَمنسلسفمنونن‬
Jamaah sidang Jum’at rahimakumullah
Di khutbah kedua ini, marilah kita berdoa kepada
Allah, agar selalu diberi kesadaran atas setiap dosa,
sehingga kita menjadi orang yang bersegera untuk
bertobat kepada-Nya. Semoga kita didekatkan
dengan orang-orang yang saleh dan berteman
dengan mereka, sehingga kita kelak dibangkitkan
bersama mereka. Dan semoga kita senantiasa
diberikan kekuatan untuk sabar menghadapi setiap
ujian, sehingga kita tetap di jalan-Nya dan menjadi
orang-orang yang dicintai-Nya.
‫صليَنونن نعنلىَّ الننبسييِ نياَ أنيَينهاَ النسذنينن‬‫إسنن ان نونملنئسنكتنهف يف ن‬
.َ‫صليَنوا نعلننيسه نونسليفمنوا تننسلسنيدما‬
‫آنمنفنوا ن‬
‫صلنني ن‬
‫ت‬ ‫ِ نكنماَ ن‬،‫صيل نعنلىَّ فمنحنمةد نونعنلىَّ آسل فمنحنمةد‬ ‫اللنهفنم ن‬
‫نعنلىَّ إسنبنراسهنينم نونعنلىَّ آسل إسنبنراسهنينم‪ ِ،‬نونباَسرنك نعنلىَّ فمنحنمةد‬ ‫انلنجلنسل نواسلنكنراسم‪.‬‬
‫ت نعنلىَّ إسنبنراسهنينم نونعنلىَّ‬ ‫نونعنلىَّ آسل فمنحنمةد‪ ِ،‬نكنماَ نباَنرنك ن‬ ‫اللنهفنم أنسعنز اسلنسلننم نوانلفمنسلسسمنينن‪ ِ،‬نونويحسد اللنهفنم‬
‫ض‬‫ك نحسمنيةد نمسجنيةد‪ ِ،‬نوانر ن‬ ‫آسل إسنبنراسهنينم‪ ِ،‬سفيِ النعاَلنسمنينن إسنن ن‬ ‫صففنوفنهفنم‪ ِ،‬نونأجمع كلمتهم نعنلىَّ الحق‪ ِ،‬نوانكسسنر نشنونكةن‬ ‫ف‬
‫اللنهفنم نعنن فخلننفاَئسسه النراسشسدنينن‪ ِ،‬نونعنن أننزنواسجسه أفنمنهاَ س‬
‫ت‬ ‫ب النسلننم نوالننمنن لسنعباَدك أجمعين‪.‬‬ ‫الظاَلمين‪ ِ،‬نوانكتف س‬
‫صنحاَبنسة أننجنمسعنينن‪ ِ،‬نونعنن‬ ‫الفمنؤسمنسنينن‪ ِ،‬نونعنن نساَئسسر ال ن‬ ‫ك انلسمندنراسر‪ ِ،‬نوانجنعنلنناَ سمنن‬ ‫ض ن‬‫اللنهفنم نربننناَ انسقسنناَ سمنن فنني س‬
‫ت إسنلىَّ يننوسم اليدنيسن‪ ِ،‬نونعنناَ نمنعهفنم‬ ‫الفمنؤسمنسنينن نوالفمنؤسمنناَ س‬ ‫ك فيِ اللننيسل نوالنننهاَسر‪ ِ،‬انلفمنستننغفسسرنينن لن ن‬
‫ك‬ ‫النذاسكسرنينن لن ن‬
‫ك نياَ أننرنحنم النراسحسمنينن‪.‬‬ ‫بسنرنحنمتس ن‬ ‫سباَنلنعسشييِ نوالننسنحاَسر‪.‬‬
‫ت النسنماَء نوأننخسرنج لننناَ سمنن‬ ‫اللنهفنم أنننسزنل نعلننينناَ سمنن بننرنكاَ س‬
‫ت‪ ِ،‬نوانلفمنسلسسمنينن‬ ‫اللنهفنم انغفسنر لسنلفمنؤسمنسنينن نوانلفمنؤسمنناَ س‬
‫ك نسسمنيةع‬ ‫ت‪ ِ،‬إسنن ن‬‫ت‪ ِ،‬الننحنياَسء سمننهفنم نوالننمنوا س‬ ‫نوانلفمنسلسنماَ س‬
‫ض‪ ِ،‬نونباَسرنك لننناَ فيِ ثسنماَسرنناَ نوفزفرنوسعنناَ نياَ‬ ‫ت الننر س‬ ‫نخنينرا س‬
‫نذا انلنجلنسل نواسلنكنراسم‪.‬‬
‫ب اليَدنعاَسء‪.‬‬ ‫ب فمسجني ف‬ ‫قنسرني ة‬
‫نربننناَ آتسنناَ فيِ اليَدنننياَ نحنسننةد نوفيِ السخنرسة نحنسننةد نوقسنناَ‬
‫اللنهفنم انجنعنل نجنمنعنناَ هننذا نجنمعاَ د نمنرفحنومداَ‪ ِ،‬نوانجنعنل‬
‫ب النناَسر‪.‬‬ ‫نعنذا ن‬
‫صنومداَ‪ ِ،‬نول تنندنع فسنينناَ نول‬ ‫تنفنيَرقننناَ سمنن بننعسدسه تنفنيَرقاَ د نمنع ف‬ ‫ك‬‫ب لننناَ سمنن لنفدنن ن‬ ‫نربننناَ ل تفسزنغ قفلفنوبننناَ بننعند إسنذ هنندنيتننناَ‪ ِ،‬نوهن ن‬
‫نمنعنناَ نشقسدوياَ نول نمنحفرنومداَ‪.‬‬ ‫ك أننن ن‬
‫ب‪.‬‬‫ت النونهاَ ف‬ ‫نرنحنمدة‪ ِ،‬إسنن ن‬
‫ف نوالسغننىَّ‪.‬‬ ‫ك انلهفندى نوالتيَنقىَّ نوالنعنفاَ ن‬ ‫اللنهفنم إسنناَ نننسأ نلف ن‬ ‫ظلننمنناَ أنننففنسنناَ نوإسنن لننم تننغفسنر لننناَ نوتننرنحنمنناَ لنننفكنونننن‬ ‫نربننناَ ن‬
‫ق فكلود سمنناَ لسنساَناَ د ن‬
‫صاَسدقاَ د‬ ‫ك أننن تننرفز ن‬ ‫اللنهفنم إسنناَ نننسأ نلف ن‬ ‫سمنن النخاَسسسرنينن‪.‬‬
‫صاَسلحاَ د نزاسكيداَ‪ِ،‬‬ ‫نذاسكردا‪ ِ،‬نوقننلباَ د نخاَسشعاَ د فمنسنيبداَ‪ ِ،‬نونعنملد ن‬ ‫سعنباَند اس ‪:‬‬
‫نوسعنلماَ د نناَسفعاَ د نراسفعداَ‪ ِ،‬نوإسنينماَناَ د نراسسخاَ د نثاَسبتداَ‪ ِ،‬نوينقسنيناَ د‬
‫)) إسنن ان ينأنفمفر سباَنلنعندسل نواسلنحنساَسن نوإسنينتاَسء سذي القفنرنبىَّ‬
‫صاَسدقاَ د نخاَسلصداَ‪ ِ،‬نوسرنزقاَ د نحلنلد طنييباَ د نواسسعداَ‪ ِ،‬نياَ نذا‬ ‫ن‬
 ‫نويننننهىَّ نعسن انلفننحنشاَسء نوانلفمنننكسر نوانلبننغسيِ ينسعظففكنم لننعلنفكنم‬
‫تننذنكفرنونن ((‬
‫‪Naskah ditranskrip dari khotbah Ust. Muhajirin, Lc.‬‬
‫‪oleh Azzam.‬‬

‫‪Khutbah Jumat:‬‬
‫‪Mewaspadai Dosa‬‬
‫‪Tersembunyi‬‬
‫‪Jum'at, 4 Januari 2019 01:58‬‬ ‫‪0 Komentar‬‬

‫‪Foto: Khutbah Jumat‬‬

‫‪Khutbah Pertama‬‬

‫ضنماَئسنر‪ ِ،‬نونننقىَّ النسنرائسنر‪ِ،‬‬ ‫صلننح ال ن‬ ‫اننلنحنمفد لس النسذي أن ن‬

‫ق أننونليِ البن ن‬
‫صاَئسنر‪ِ،‬‬ ‫ب النحاَئسنر إسنلىَّ طنسرني س‬ ‫فنهنندى انلقننل ن‬
‫ك لنفه‪ ِ،‬نوأننشهنفد‬ ‫نوأننشهنفد أننن نل سإلهن إسنل اف نونحندهف نل نشسريف ن‬
‫أننن فمنحومداد نعنبفدهف نونرفسنولففه‪ ِ،‬أننننقىَّ النعاَلنسمنينن نسسرنينرةد‬
‫صنحبسسه نونمنن نساَنر نعنلىَّ‬ ‫نونأزنكاَ نهفنم سسنينردة‪ ِ،‬نونعنلىَّ آلسسه نو ن‬
‫هننديسسه إسنلىَّ يننوسم اليدنيسن‪.‬‬
 ‫ي بستننقنوى اس فنقنند نفاَنز‬ ‫ِ أفنو س‬،‫س‬
‫صنيفكنم نوإسنياَ ن‬ ‫نياَ أنيَينهاَ النناَ ف‬ ‫نونذفرواا ىظنسهنر ٱ ن سلنثسم نونباَسطننهف إسنن ٱلنسذينن يننكسسفبونن ٱ ن سلنثنم‬
‫انلفمتنقفنونن‬ ‫نسيفنجنزنونن بسنماَ نكاَفنواا يننقتنسرففونن‬
‫ق تفنقاَتسسه نول‬ ‫ان نح ن‬ ‫ نياَأنيَينهاَ النسذينن آنمفنوا اتنفقوا ن‬:َّ‫نقاَنل تننعاَنلى‬ “Dan tinggalkanlah dosa yang nampak dan yang
tersembunyi. Sesungguhnya orang-orang yang
‫تنفموتفنن سإل نوأنننتفنم فمنسلسفمونن‬ mengerjakan dosa, kelak akan diberi pembalasan
(pada hari kiamat), disebabkan apa yang telah
‫س اتنفقوا نربنفكفم النسذي نخلنقنفكنم سمنن نننف ة‬
‫س‬ ‫نونقاَنل نياَأنيَينهاَ النناَ ف‬ mereka kerjakan.“ (QS. Al An’aam: 120)
‫ث سمننهفنماَ سرنجاَل نكسثيدرا‬ ‫ق سمنننهاَ نزنونجنهاَ نوبن ن‬ ‫نواسحندةة نونخلن ن‬ Ayat Allah yang mulia ini mengingatkan manusia
‫ان النسذي تننساَنءفلونن بسسه نوالنرنحاَنم إسنن ن‬
‫ان‬ ‫نونسنساَدء نواتنفقوا ن‬ tentang dua macam dosa yang menimpa manusia.
َ‫نكاَنن نعلننيفكنم نرسقيدبا‬ Keduanya sama-sama berbahaya dan wajib
ditinggalkan. Dosa itu adalah dosa zahir (terlihat dan
‫ان نوفقوفلوا قننول نسسديددا‬ ‫نونقاَنل نياَأنيَينهاَ النسذينن آنمفنوا اتنفقوا ن‬ terdengar) dan dosa batin (kemaksiatan hati).
Sebagaimana istilah itu sendiri, dosa zahir
‫صلسنح لنفكنم أننعنماَلنفكنم نويننغفسنر لنفكنم فذفنوبنفكنم نونمنن يفسطسع‬ ‫* يف ن‬ merupakan bentuk dosa yang jelas tampak di depan
‫ان نونرفسولنهف فنقنند نفاَنز فننودزا نعسظيدماَ أننماَ بننعفد‬ ‫ن‬ kasat mata kita, atau terdengar oleh telinga kita.
Contohnya seperti minum khamr, zina, judi,
‫صيل نونسلينم نعنلىَّ ننبسيينناَ فمنحنمةد نونعنلىَّ آلسسه‬ ‫ناللنهفنم ن‬
membunuh, ghibah, mengadu domba dan lain-
lain. Sedangkan dosa batin adalah dosa yang
.‫صنحبسسه نونمنن تنبسنعهفنم بسإ سنحنساَةن إسنلىَّ يننوسم انلقسنياَنمسة‬
‫نو ن‬ sifatnya tersembunyi, menyangkut dengan hati kita
masing-masing, contohnya; sombong, hasad,
Jamaah Jumat Rahimakumullah congkak, riya’ dan lan sebagainya.
Dalam sebuah ayat, Allah ta’ala berfirman: Umumnya, banyak di antara kita yang sadar dan
mampu menghindarkan diri dari setiap perbuatan
dosa lahiriyah, namun sedikit sekali yang mampu
selamat dari dosa batin. Banyak di antara kita yang
mampu menjaga diri dari larangan berbuat zina, judi,
minum khamer dan sebagainya, namun terkadang
tidak sedikit di antara kita yang sulit menjaga hati ini
dari maksiat-maksiat batin; sombong, merasa paling
hebat sendiri lalu meremehkan yang lain, tidak ikhlas
dalam beramal atau ketika memberi, suka pamer,
hasad, dengki dan sebagainya.
Jamaah Jumat Rahimakumullah
Padahal bila kita telusuri lebih dalam tentang
wejangan para ulama dalam hal ini, maka kita akan
menyimpulkan bahwa dosa batin yang sulit kita
hindari itu justru lebih berbahaya daripada dosa
zahir. Mengapa demikian? Mari kita mulai dengan
sebuah hadis yang diriwayatkan oleh sahabat
Nu’aim bin Basyir, Nabi SAW bersabda:
‫صلننح انلنجنسفد‬‫ت ن‬ ‫ِ إسنذا ن‬،‫ضنغدة‬
‫صلننح ن‬ ‫أنلن نوإسنن سفيِ انلنجنسسد فم ن‬
‫ِ أنلن نوسهنيِ انلقننل ف‬،‫ت فننسند انلنجنسفد فكليَفه‬
‫ب‬
“…Ketahuilah, sesungguhnya di dalam jasad ini ada
segumpal daging, apabila ia baik, baiklah seluruh
jasadnya dan apabila ia rusak, maka rusaklah
seluruh jasadnya. Ketahuilah, segumpal daging itu
adalah hati,” (HR. Bukhari dan Muslim)
Maknanya, sumber kerusakan yang terjadi pada
manusia justru bermula dari rusaknya hati karena
maksiat-maksiat yang menutupinya. Efeknya, ketika
hati rusak maka jasad manusia pun ikut terbawa
kepada kerusakan. Karena itu, dalam makna yang
lebih luas, hadis ini ada kaitannya dengan sabda
Nabi SAW:
BACA JUGA Khutbah Jumat: Tiga Karakter Ulama
Rabbani
‫صنوسرفكنم نولن إسنلىَّ أننمنوالسفكنم نولنسكنن‬ ‫إسنن ا لن ينننظففر إسنلىَّ ف‬
‫ينننظففر إسنلىَّ قففلوبسفكنم نوأننعنماَلسفكنم‬
“Sesungguhnya Allah tidaklah melihat kepada
bentuk-bentuk tubuh dan harta-harta kalian, akan
‫ِ نوإسنذا فننسند ن‬،‫فكليَفه‬ tetapi Allah melihat kepada hati dan amal-amal
kalian,” (HR. Muslim)
Jamaah Jumat Rahimakumullah
Dosa zahir umunya terjadi karena adanya dosa
batin, ketika hatinya rusak dengan maksiat-maksiat
batin maka hal itu akan membawa pengaruh kepada
raganya untuk bertindak dengan maksiat yang zahir.
Dosa pertama kali yang dilakukan oleh anak adam di
muka bumi menjadi contoh yang cukup nyata. Yaitu
ketika hati Qabil memiliki hasad kepada Habil yang
kemudian berujung kepada pembunuhan.
Karena itu, dalam kitab Zaadul Masiir (9/276), Imam
Ibnul Jauzi berkata, “Hasad adalah (termasuk) tabiat
yang terjelek. Ia menjadi penyebab adanya maksiat
pertama kali di langit, yaitu hasad iblis kepada Nabi
Adam ‘alahis salam dan penyebab adanya maksiat
pertama kali di muka bumi, yaitu hasad Qabil
kepada Habil,”
Demikian juga dengan kekufuran yang dilakukan
oleh orang-orang yahudi ketika risalah Islam
disampaikan oleh Nabi SAW. Tidak ada yang
menghalangi mereka untuk beriman kecuali karena
hasad yang ada dalam hati mereka.
“Sebahagian besar ahli kitab menginginkan agar
mereka dapat mengembalikan kamu kepada
kekafiran setelah kamu beriman karena dengki yang
(timbul) dari diri mereka sendiri, setelah nyata bagi
mereka kebenaran,” (Al-Baqarah: 109)
Sama halnya dengan Fir’aun yang menolak risalah
yang disampaikan oleh Nabi Musa ‘Alaihissalam,
juga karena rasa sombong yang mengotori hatinya.
Allah ta’ala berfirman:
‫نونجنحفدلوا بسنهاَ نوالستنليقنننلتنهاَ انلنفففسهف لم ظفللدماَ نوفعلف ودوا‬
“Dan mereka mengingkarinya karena kezaliman dan
kesombongan (mereka) padahal hati mereka
meyakini (kebenaran)nya…” (QS. An-Naml: 14)
Jamaah Jumat Rahimakumullah
Dosa zahir, pada umumnya juga mudah
menyadarkan pelakunya. Banyak pelaku maksiat
zahir yang mengaku kalau apa yang dilakukannya
adalah salah dan kemudian sadar untuk berubah.
Demikian juga dalam pandangan orang lain,
perbuatannya akan dianggap melampaui batas.
Sehingga harapan untuk sadar dan bertaubat lebih
terbuka. Sedangkan perbuatan dosa batin, biasanya
pelakunya tidak sadar atau bahkan menganggap
dirinya tidak bersalah. Sehingga pintu taubat pun
akan terasa sulit baginya.
Dua contoh di berikut ini akan menggambarkan hal
itu, pertama: kisah taubatnya Nabi Adam
‘alaihissalam, beliau melakukan perbuatan dosa
zahir dengan memakan buah dari pohon yang
terlarang, kemudian setelah itu beliau tersadarkan
dan dengan mudah kembali kepada Allah, Allah
ta’ala berfirman tentang penyesalan dan pertaubatan
beliau dan istrinya:
َ‫ظلننمنناَ أنننففنسنناَ نوإسنن لننم تننغفسنر لننناَ نوتننرنحنمننا‬
‫نقاَنل نربننناَ ن‬
‫لنننفكونننن سمنن انلنخاَسسسرينن‬
“Keduanya berkata, “Ya Tuhan Kami, Kami telah
menganiaya diri Kami sendiri, dan jika Engkau tidak
mengampuni Kami dan memberi rahmat kepada
Kami, niscaya pastilah Kami termasuk orang-orang
yang merugi,” (QS. Al-A’raf: 23).
Berbeda halnya dengan iblis, dosanya jenis dosa
batin, yaitu sombong, maka terasa berat baginya
untuk bertaubat. Bahkan dia menganggap dirinya lah
berada di atas kebenaran. Dalam Al-Quran Allah
Ta’ala abadikan beberapa kali kisah iblis ini. Di
antaranya Allah Ta’ala berfirman:
‫نوإسنذ قفنلنناَ لسنلنمنلئسنكسة انسفجفدوا سلندنم فننسنجفدوا إسنل إسنبسلي ن‬
‫س‬
‫أنبنىىَّ نوانستننكبننر نونكاَنن سمنن انلنكاَفسسرينن‬
“Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada Para
Malaikat: “Sujudlah kamu kepada Adam,” Maka
sujudlah mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takabur
dan ia termasuk golongan orang-orang yang
kafir,” (QS. Al-Baqarah: 34)
BACA JUGA [Wawancara] Pakar Komunikasi UI: Media
Harus Hindari Disfungsi Pemberitaan Prostitusi
Jamaah Jumat Rahimakumullah
Dua kisah di atas mengabarkan kepada kita bahwa
dosa batin bukanlah perkara yang ringan. Walaupun
tidak terlihat namun pengaruhnya dahsyat. Mampu
menjerumuskan kira kepada dosa-dosa zahir tanpa
disadari oleh jiwa itu sendiri. Dari sini kemudian
Imam Ibnu Qayyim Al-Jauziyah menyimpulkan
bahwa,” “Dosa-dosa besar, seperti riya, ujub
(bangga terhadap amal), kibr (sombong), fakhr
(membanggakan amal), khuyala` (angkuh), putus
asa, tidak mengharap rahmat Allah, merasa aman
‫‪dari makar Allah, riang gembira atas penderitaan‬‬ ‫س استنفقوا ان فسنينماَ أننمنر نواننتنهفنوا‬ ‫أننماَ بننعفد نفياَ ن انيَينهاَ النناَ ف‬
‫‪kaum Muslimin, senang atas musibah yang‬‬
‫‪menimpa mereka, senang dengan tersebarnya‬‬ ‫نعنماَ نننهىَّ نوانعلنفمنوا أننن ان أننمنرفكنم بسأ ننمةر بنندأن فسنيسه بسنننفسسسه‬
‫‪fahisyah (maksiat) di tengah-tengah mereka, dengki‬‬ ‫نونثسننىَّ بسنملَ ئسنكتسسه بسقفندسسسه‬
‫‪terhadap anugerah Allah kepada mereka, berangan-‬‬
‫‪angan anugerah tersebut hilang dari mereka, dan‬‬ ‫صليَنونن نعلنىَّ الننسبىَّ يآَّ‬ ‫نونقاَنل نتعاَ ننلىَّ إسنن ان نونملَئسنكتنهف يف ن‬
‫‪hal-hal yang mengikuti dosa-dosa ini yang statusnya‬‬
‫‪lebih haram dari zina, meminum minuman keras,‬‬ ‫صليَنوا نعلننيسه نونسليفمنوا تننسلسنيدماَ‪.‬‬ ‫انيَينهاَ النسذنينن آنمنفنوا ن‬
‫”‪dan dosa-dosa besar yang zahir selain keduanya‬‬
‫)‪(Madarijus-Salikin, 1/133‬‬ ‫ت‬‫صلنني ن‬ ‫صيل نعنلىَّ فمنحنمةد نونعنلىَّ آسل فمنحنمةد‪ ِ،‬نكنماَ ن‬ ‫اللنهفنم ن‬
‫نعنلىَّ إسنبنراسهنينم نونعنلىَّ آسل إسنبنراسهنينم‪ ِ،‬نونباَسرنك نعنلىَّ فمنحنمةد‬
‫انقفنوفل قننولسنيِ هننذا نوأننستننغفسفر ان انلنعسظنينم لسنيِ نولنفكنم‬ ‫نونعنلىَّ آسل فمنحنمةد‪ ِ،‬نكنماَ نباَنرنك ن‬
‫ت نعنلىَّ إسنبنراسهنينم نونعنلىَّ‬
‫نولسنساَئسسر انلفمنسلسسمنينن‪ .‬نفاَنستننغفسفرنوفه‪ ِ،‬إسننهف هفنو انلنغففنوفر‬
‫ض‬‫ك نحسمنيةد نمسجنيةد‪ ِ،‬نوانر ن‬ ‫آسل إسنبنراسهنينم‪ ِ،‬سفيِ النعاَلنسمنينن إسنن ن‬
‫النرسحنيفم‬
‫اللنهفنم نعنن فخلننفاَئسسه النراسشسدنينن‪ ِ،‬نونعنن أننزنواسجسه أفنمنهاَ س‬
‫ت‬
‫‪Khutbah Kedua‬‬ ‫صنحاَبنسة أننجنمسعنينن‪ ِ،‬نونعنن‬ ‫الفمنؤسمنسنينن‪ ِ،‬نونعنن نساَئسسر ال ن‬
‫اننلنحنمفد لس نعلنىَّ إسنحنساَنسسه نواليَشنكفر لنهف نعلنىَّ تننوفسنيقسسه‬ ‫ت إسنلىَّ يننوسم اليدنيسن‪ ِ،‬نونعنناَ نمنعهفنم‬ ‫الفمنؤسمنسنينن نوالفمنؤسمنناَ س‬
‫نواسنمتسنناَنسسه‪ .‬نوأننشهنفد أننن لن اسلنهن إسلن اف نواف نونحندهف لن‬ ‫ك نياَ أننرنحنم النراسحسمنينن‪.‬‬ ‫بسنرنحنمتس ن‬
‫ك لنهف نوأننشهنفد أنن فمنحنمددا نعنبفدهف نونرفسنولفهف النداسعىَّ‬ ‫نشسرني ن‬ ‫ت‪ ِ،‬نوانلفمنسلسسمنينن‬‫اللنهفنم انغفسنر لسنلفمنؤسمنسنينن نوانلفمنؤسمنناَ س‬
‫صيل نعنلىَّ فمنحنمةد سونعنلىَّ انلسسه‬ ‫ضنوانسسه‪ .‬اللهفنم ن‬ ‫إلنىَّ سر ن‬ ‫ك نسسمنيةع‬ ‫ت‪ ِ،‬الننحنياَسء سمننهفنم نوالننمنوا س‬
‫ت‪ ِ،‬إسنن ن‬ ‫نوانلفمنسلسنماَ س‬
‫صنحاَبسسه نونسلينم تننسلسنيدماَ سكثنيدرا‬‫نوأن ن‬ ‫ب اليَدنعاَسء‪.‬‬ ‫ب فمسجني ف‬ ‫قنسرني ة‬
 ‫اللنهفنم انجنعنل نجنمنعنناَ هننذا نجنمعاَ د نمنرفحنومداَ‪ ِ،‬نوانجنعنل‬ ‫ت النسنماَء نوأننخسرنج لننناَ سمنن‬
‫اللنهفنم أنننسزنل نعلننينناَ سمنن بننرنكاَ س‬
‫صنومداَ‪ ِ،‬نول تنندنع فسنينناَ نول‬ ‫تنفنيَرقننناَ سمنن بننعسدسه تنفنيَرقاَ د نمنع ف‬ ‫ت الننر س‬
‫ض‪ ِ،‬نونباَسرنك لننناَ فيِ ثسنماَسرنناَ نوفزفرنوسعنناَ نياَ‬ ‫نخنينرا س‬
‫نمنعنناَ نشقسدوياَ نول نمنحفرنومداَ‪.‬‬ ‫نذا انلنجلنسل نواسلنكنراسم‪.‬‬
‫ف نوالسغننىَّ‪.‬‬ ‫ك انلهفندى نواليَتنقىَّ نوالنعنفاَ ن‬ ‫اللنهفنم إسنناَ نننسأ نلف ن‬ ‫نربننناَ آتسنناَ فيِ اليَدنننياَ نحنسننةد نوفيِ السخنرسة نحنسننةد نوقسنناَ‬
‫ب النناَسر‬
‫نعنذا ن‬
‫ق فكلدو سمنناَ لسنساَناَ د ن‬
‫صاَسدقاَ د‬ ‫ك أننن تننرفز ن‬ ‫اللنهفنم إسنناَ نننسأ نلف ن‬
‫صاَسلحاَ د نزاسكيداَ‪ِ،‬‬ ‫نذاسكردا‪ ِ،‬نوقننلباَ د نخاَسشعاَ د فمنسنيبداَ‪ ِ،‬نونعنملد ن‬ ‫ب لننناَ سمنن لنفدنن ن‬
‫ك‬ ‫نربننناَ ل تفسزنغ قفلفنوبننناَ بننعند إسنذ هنندنيتننناَ‪ ِ،‬نوهن ن‬
‫نوسعنلماَ د نناَسفعاَ د نراسفعداَ‪ ِ،‬نوإسنينماَناَ د نراسسخاَ د نثاَسبتداَ‪ ِ،‬نوينقسنيناَ د‬ ‫ب‪.‬‬‫ت النونهاَ ف‬ ‫ك أننن ن‬‫نرنحنمدة‪ ِ،‬إسنن ن‬
‫صاَسدقاَ د نخاَسلصداَ‪ ِ،‬نوسرنزقاَ د نحلنلد طنييباَ د نواسسعداَ‪ ِ،‬نياَ نذا‬ ‫ن‬
‫نربننناَ ظنلننمنناَ أنننففنسنناَ نوإسنن لننم تننغفسنر لننناَ نوتننرنحنمنناَ لنننفكنونننن‬
‫انلنجلنسل نواسلنكنراسم‪.‬‬
‫سمنن النخاَسسسرنينن‪.‬‬
‫اللنهفنم أنسعنز اسلنسلننم نوانلفمنسلسسمنينن‪ ِ،‬نونويحسد اللنهفنم‬
‫صففنوفنهفنم‪ ِ،‬نونأجمع كلمتهم نعنلىَّ الحق‪ ِ،‬نوانكسسنر نشنونكةن‬ ‫ف‬ ‫سعنباَند اس‬
‫ب النسلننم نوالننمنن لسنعباَدك أجمعين‪.‬‬ ‫الظاَلمين‪ ِ،‬نوانكتف س‬ ‫إسنن ان ينأنفمفر سباَنلنعندسل نواسلنحنساَسن نوإسنينتاَسء سذي القفنرنبىَّ‬
‫نويننننهىَّ نعسن انلفننحنشاَسء نوانلفمنننكسر نوانلبننغسيِ ينسعظففكنم لننعلنفكنم‬
‫ك انلسمندنراسر‪ ِ،‬نوانجنعنلنناَ سمنن‬ ‫ض ن‬ ‫اللنهفنم نربننناَ انسقسنناَ سمنن فنني س‬
‫تننذنكفرنونن‬
‫ك‬ ‫ك فيِ اللننيسل نوالنننهاَسر‪ ِ،‬انلفمنستننغفسسرنينن لن ن‬ ‫النذاسكسرنينن لن ن‬
‫سباَنلنعسشييِ نوالننسنحاَسر‪.‬‬
‫‪Khutbah Jumat: Zuhud,‬‬
‫‪Modal Utama Perjuangan‬‬
‫‪Islam‬‬
‫‪Kamis, 17 Januari 2019 19:28‬‬
‫‪Foto: Khutbah Jumat‬‬
‫‪Khutbah Pertama‬‬
‫ضنماَئسنر‪ ِ،‬نونننقىَّ النسنرائسنر‪ِ،‬‬ ‫صلننح ال ن‬ ‫اننلنحنمفد لس النسذي أن ن‬
‫ق أننونليِ البن ن‬
‫صاَئسنر‪ِ،‬‬ ‫طسرني س‬ ‫ب النحاَئسنر إسنلىَّ ن‬ ‫فنهنندى انلقننل ن‬
‫ك لنفه‪ ِ،‬نوأننشهنفد‬ ‫نوأننشهنفد أننن نل سإلهن إسنل اف نونحندهف نل نشسريف ن‬
‫أننن فمنحومداد نعنبفدهف نونرفسنولففه‪ ِ،‬أننننقىَّ النعاَلنسمنينن نسسرنينرةد‬
‫صنحبسسه نونمنن نساَنر نعنلىَّ‬ ‫نونأزنكاَ نهفنم سسنينردة‪ ِ،‬نونعنلىَّ آلسسه نو ن‬
‫‪0 Komentar‬‬
‫هننديسسه إسنلىَّ يننوسم اليدنيسن‪.‬‬
‫ي بستننقنوى اس فنقنند نفاَنز‬ ‫س‪ ِ،‬أفنو س‬
‫صنيفكنم نوإسنياَ ن‬ ‫نياَ أنيَينهاَ النناَ ف‬
‫انلفمتنقفنونن‬
‫ق تفنقاَتسسه نول‬
‫ان نح ن‬ ‫نقاَنل تننعاَنلىَّ‪ :‬نياَأنيَينهاَ النسذينن آنمفنوا اتنفقوا ن‬
‫تنفموتفنن سإل نوأنننتفنم فمنسلسفمونن‬
‫س اتنفقوا نربنفكفم النسذي نخلنقنفكنم سمنن نننف ة‬
‫س‬ ‫نونقاَنل نياَأنيَينهاَ النناَ ف‬
‫ق سمنننهاَ نزنونجنهاَ نوبن ن‬
‫ث سمننهفنماَ سرنجاَل نكسثيدرا‬ ‫نواسحندةة نونخلن ن‬
‫ان النسذي تننساَنءفلونن بسسه نوالنرنحاَنم إسنن ن‬
‫ان‬ ‫نونسنساَدء نواتنفقوا ن‬
‫نكاَنن نعلننيفكنم نرسقيدباَ‬
 ‫ان نوفقوفلوا قننول نسسديددا‬ ‫نونقاَنل نياَأنيَينهاَ النسذينن آنمفنوا اتنفقوا ن‬
‫صلسنح لنفكنم أننعنماَلنفكنم نويننغفسنر لنفكنم فذفنوبنفكنم نونمنن يفسطسع‬ ‫* يف ن‬
‫ان نونرفسولنهف فنقنند نفاَنز فننودزا نعسظيدماَ أننماَ بننعفد‬ ‫ن‬
‫صيل نونسلينم نعنلىَّ ننبسيينناَ فمنحنمةد نونعنلىَّ آلسسه‬ ‫ناللنهفنم ن‬
.‫صنحبسسه نونمنن تنبسنعهفنم بسإ سنحنساَةن إسنلىَّ يننوسم انلقسنياَنمسة‬‫نو ن‬
Jamaah Jumat Rahimakumullah
Suatu kali, Anas bin Malik mendatangi Nabi
Muhamad SAW. Ia mendapati beliau SAW sedang
berbaring di atas alas tipis di atas tanah padang
pasir yang panas membara. Di bawah kepala beliau
SAW terdapat bantal kecil dari kulit binatang ternak
yang diisi serabut kurma kering. Selembar kain tipis
menjadi alas untuk tubuh beliau di atas kasur. Tidak
mengherankan jika di leher dan di sebagian tubuh
beliau terdapat bekas-bekas tindihan serabut, batu
kerikil dan pasir.
Sesaat kemudian, masuklah Umar bin Khatthab
menemui Nabi SAW dan mendapati beliau masih
dalam kondisi berbaring di atas kasur tipis yang
langsung menghampar di tanah. Pemandangan
seperti itu langsung membuat Umar tidak bisa
menahan tangis sedihnya. Nabi SAW kemudian
bertanya, “Apa yang membuat engkau menangis
wahai Umar?”
Umar bin Khattab menjawab, “Demi Allah,
bagaimana diriku tidak menangis wahai Rasulullah,
sementara aku mengetahui bahwa engkau adalah
manusia yang lebih mulia di sisi Allah dari pada
Kisra Persia dan Kaisar Romawi. Mereka berdua
hidup dengan segala kenikmatannya di dunia ini.
Sementara engkau – wahai Rosululloh- berada di
tempat ini seperti yang aku lihat?!”
Sejurus kemudian, Nabi SAW bersabda, “Tidakkah
engkau rela wahai Umar, jika bagi mereka dunia ini
dan bagi kita akhirat? Umar menjawab: “Tentu saja
aku rela wahai Rasulullah.”
Jamaah Jumat Rahimakumullah
Dalam kesempatan dan kondisi yang tepat,
Rasulullah SAW mengajarkan kepada Umar bin
Khattab dan seluruh umatnya tentang kemuliaan
hidup. Kemuliaan hidup yang didasarkan atas taqwa
dan cinta kepada Allah ta’ala. Sebuah nasehat yang
mengajarkan kepada umat ini tentang bagaimana
seorang hamba memandang dunia dan akhirat.
Karena kemulian seorang hamba terletak saat
dirinya mendahulukan akhirat dari pada dunianya.
Begitu pula dengan kehinaan seorang hamba terjadi
tatkala dirinya menjadi budak dunia serta lalai
akhiratnya. Nabi shollallohu ‘alaihi wa
sallam menekankan poin penting dalam masalah
hidup di dunia ini yaitu bersikap zuhud.
BACA JUGA Felix Siauw: Ada yang Lebih Berbahaya
dari "80 Juta"
Jamaah Jumat Rahimakumullah
Seorang zahid memandang dunia sebagai suatu hal
yang kecil semata. Baginya dunia adalah sarana
untuk menuju akhirat. Maka, ketika dia dihadapkan
suatu hal yang bertujuan akhirat dengan
mengorbankan dunia, dia tidak akan berpikir dua kali
untuk itu. Justru hal itu ia lakukan dengan sepenuh
hati untuk mendapatkan keutamaan di akhirat.
Banyak para ulama menulis pembahasan khusus
tentang zuhud dalam karya-karya mereka.
Pembahasan ini terpisah dari kajian-kajian akhlak
lainnya. Misalnya Abdullah bin Mubarak menulis
kitab Az-Zuhdu wa Ar-Raqaiq. Al-Mu’affiy Al-
Mushuliy menulis kitab Az-Zuhdu. Demikian juga
para imam lainnya seperti Imam Waki’, Asad bin
Musa, Ahmad bin Hambal, Hanad As-Sirri, Abu
Dawud, Abu Hatim dan Imam Ibnu Abi Dunya. Ini
membuktikan bahwa sikap zuhud adalah sikap yang
mulia dan dari sini lahir jiwa-jiwa patriot yang rela
berkorban demi keridhaan-Nya.
Jamaah Jumat Rahimakumullah
Imam Ahmad pernah ditanya tentang bagaimana
zuhudnya orang yang memiliki harta, beliaupun
menjawab: “Jika dirinya tidak terlalu bergembira
dengan tambahnya harta dan tidak terlalu bersedih
ketika berkurang”. Dalam kesempatan lain beliau
menjelaskan zuhud dengan pendeknya angan-
angan. Karena pendeknya angan membuat jiwa
ingin sekali bertemu Allah dan tidak ingin tinggal
lama di dunia. Sementara panjang angan membuat
jiwa cinta dunia dan tidak ingin bertemu dengan
Allah ta’ala.
Dari sikap zuhud pula muncul spirit berkorban dan
mempersembahkan terbaik untuk Allah ta’ala.
Karena sang hamba yang zuhud senantiasa berfikir
bagaimana akhiratnya menjadi kehidupan terindah.
Tidak mengherankan jika Allah ta’ala mencintai
orang-orang zuhud. Sebagaimana yang disabdakan
oleh Nabi saat ditanya tentang amalan yang
mengundang kecintaan Allah ta’ala, beliau pun
menjawab:
‫ك ن‬
‫اف‬ ‫انزهنند سفيِ اليَدنننياَ يفسحبن ن‬
“Bersikap zuhudlah kamu terhadap dunia niscaya
Allah mencintaimu,” (HR.Ibnu Majah)
Jamaah Jumat Rahimakumullah
Selain mampu meyakinkan diri bahwa semua
perkara dunia adalah fana dan hina serta berpaling
darinya, untuk mencapai derajat zuhud ada syarat-
syarat yang harus kita penuhi.
Abu Zakariya Yahya bin Muadz Ar-Razi, salah satu
ulama ahlu sunnah wal jamaah yang hidup pada
abad ke-3 H menyebutkan ada tiga syarat zuhud.
Tokoh yang disebut sebagai seorang juru nasihat
oleh Imam Adz-Dzahabi ini mengatakan, “Seseorang
tidak akan mencapai hakikat zuhud sampai dalam
dirinya terdapat tiga hal:
1. Beramal tanpa terikat tujuan duniawi
2. Berucap tanpa berharap apapun (selain pahala
dari Allah)
3. Mencari kemuliaan (Untuk akhirat), bukan
untuk jabatan dunia.
Jamaah Jumat Rahimakumullah
Hasan Al-Basri menambahkan syarat zuhud,
hendaklah kita percaya dan yakin sepenuhnya
kepada balasan Allah. Sehingga tidak pernah
terbetik dalam hati untuk berharap kepada selain
Allah.
Maka dapat dipastikan bahwa ketika seseorang
sudah mencapai derajat zuhud ia tidak lagi
mengharap apapun dari manusia, harapannya
hanya ia gantungkan pada Dzat yang Maha Kuasa,
Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Sebagaimana
kehidupan para nabi dalam berdakwah. Ketika
mereka diberi iming-iming harta duniawi agar
meninggalkan dakwahnya, jawaban mereka sama,
yaitu:
BACA JUGA Mantan Tahanan Kamp 'Reedukasi' China
Dapat Amanah Sampaikan Kabar Uighur ke Dunia
 ‫صيل نعنلىَّ فمنحنمةد سونعنلىَّ انلسسه‬ ‫ضنوانسسه‪ .‬اللهفنم ن‬ ‫إلنىَّ سر ن‬
‫إسنننماَ نف ن‬
‫طسعفمفكنم لسنونجسه ن‬
‫اس ل نفسريفد سمننفكنم نجنزادء نول‬ ‫صنحاَبسسه نونسلينم تننسلسنيدماَ سكثنيدرا‬ ‫نوأن ن‬
‫فشفكودرا‬ ‫س استنفقوا ان فسنينماَ أننمنر نواننتنهفنوا‬ ‫أننماَ بننعفد نفياَ ن انيَينهاَ النناَ ف‬
‫‪“Sesungguhnya Kami memberi makanan kepadamu‬‬ ‫نعنماَ نننهىَّ نوانعلنفمنوا أننن ان أننمنرفكنم بسأ ننمةر بنندأن فسنيسه بسنننفسسسه‬
‫‪hanyalah untuk mengharapkan keridaan Allah, kami‬‬ ‫نونثسننىَّ بسنملَ ئسنكتسسه بسقفندسسسه نونقاَنل نتعاَ ننلىَّ إسنن ان نونملَئسنكتنهف‬
‫‪tidak menghendaki balasan dari kamu dan tidak pula‬‬
‫)‪(ucapan) terima kasih.” (Al-Insan: 9‬‬ ‫صليَنوا نعلننيسه‬ ‫صليَنونن نعلنىَّ الننسبىَّ يآَّ انيَينهاَ النسذنينن آنمنفنوا ن‬ ‫يف ن‬
‫نونسليفمنوا تننسلسنيدماَ‪.‬‬
‫‪Jamaah Jumat Rahimakumullah‬‬

‫‪Demikianlah khutbah yang dapat kami sampaikan‬‬ ‫صنلىَّ اف نعلننيسه نونسلينم نونعنلىَّ‬ ‫صيل نعنلىَّ فمنحنمةد ن‬ ‫اللهفنم ن‬
‫‪semoga bermanfaat.‬‬ ‫ك نونملَئسنكسة نالفمقننربسنينن‬ ‫ك نوفرفسلس ن‬ ‫آسل فمنحنمةد نونعنلىَّ انننبسيآَّئس ن‬
‫صسر ﴿‪ َ﴾١‬إسنن اسلننساَنن لنسفيِ فخنسةر ﴿‪ َ﴾2‬إسلن النسذينن‬ ‫نوانلنع ن‬ ‫ض اللوهفنم نعسن نالفخلننفاَسء النراسشسدنينن أنسبىَّ بننكةر نوفعنمر‬ ‫نوانر ن‬
‫صنوا سباَنلنح ي‬
‫ق‬ ‫ت نوتننوا ن‬ ‫نءانمفنوا نونعسمفلوا ال ن‬ ‫صنحاَبنسة نوالنتاَبسسعنينن‬ ‫نوفعنثنماَن نونعسلىَّ نونعنن بنقسينسة ال ن‬
‫صاَلسنحاَ س‬
‫صنبر‬
‫صنوا سباَل ن‬‫نوتننوا ن‬ ‫ض‬‫نونتاَبسسعيِ النتاَبسسعنينن لنهفنم بساَ سنحنساَةن اسلنيننوسم اليدنيسن نوانر ن‬
‫ك نياَ أننرنحنم النراسحسمنينن‬ ‫نعنناَ نمنعهفنم بسنرنحنمتس ن‬
‫‪Khutbah Kedua‬‬
‫ت نونالفمنسلسسمنينن‬ ‫ناللهفنم انغفسنر لسنلفمنؤسمنسنينن نونالفمنؤسمنناَ س‬
‫اننلنحنمفد لس نعلنىَّ إسنحنساَنسسه نواليَشنكفر لنهف نعلنىَّ تننوفسنيقسسه‬ ‫ت اللهفنم أنسعنز‬ ‫ت انلننحيآَّفء سمننهفنم نونالننمنوا س‬ ‫نونالفمنسلسنماَ س‬
‫نواسنمتسنناَنسسه‪ .‬نوأننشهنفد أننن لن اسلنهن إسلن اف نواف نونحندهف لن‬ ‫ك نونالفمنشسرسكنينن‬ ‫ناسلنسلننم نونالفمنسلسسمنينن نوأنسذنل اليشنر ن‬
‫ك لنهف نوأننشهنفد أنن فمنحنمددا نعنبفدهف نونرفسنولفهف النداسعىَّ‬ ‫نشسرني ن‬ ‫ك نالفمنويحسدينةن نوانن ف‬ ‫نوانن ف‬
‫صنر اليدنينن‬ ‫صنر نمنن نن ن‬ ‫صنر سعنباَند ن‬
 ‫نوانخفذنل نمنن نخنذنل نالفمنسلسسمنينن نو نديمنر أننعندانء اليدنيسن‬ ‫ك انلسمندنراسر‪ ِ،‬نوانجنعنلنناَ سمنن‬ ‫ض ن‬‫اللنهفنم نربننناَ انسقسنناَ سمنن فنني س‬
‫ك إسنلىَّ يننونم اليدنيسن‪.‬‬ ‫نوانعسل نكلسنماَتس ن‬ ‫ك‬‫ك فيِ اللننيسل نوالنننهاَسر‪ ِ،‬انلفمنستننغفسسرنينن لن ن‬ ‫النذاسكسرنينن لن ن‬
‫سباَنلنعسشييِ نوالننسنحاَسر‪.‬‬
‫ت‪ ِ،‬نوانلفمنسلسسمنينن‬‫اللنهفنم انغفسنر لسنلفمنؤسمنسنينن نوانلفمنؤسمنناَ س‬
‫ك نسسمنيةع‬ ‫ت‪ ِ،‬الننحنياَسء سمننهفنم نوالننمنوا س‬
‫ت‪ ِ،‬إسنن ن‬ ‫نوانلفمنسلسنماَ س‬ ‫ت النسنماَء نوأننخسرنج لننناَ سمنن‬ ‫اللنهفنم أنننسزنل نعلننينناَ سمنن بننرنكاَ س‬
‫ب اليَدنعاَسء‪.‬‬‫ب فمسجني ف‬ ‫قنسرني ة‬ ‫ض‪ ِ،‬نونباَسرنك لننناَ فيِ ثسنماَسرنناَ نوفزفرنوسعنناَ نياَ‬ ‫ت الننر س‬ ‫نخنينرا س‬
‫نذا انلنجلنسل نواسلنكنراسم‪.‬‬
‫اللنهفنم انجنعنل نجنمنعنناَ هننذا نجنمعاَ د نمنرفحنومداَ‪ ِ،‬نوانجنعنل‬
‫صنومداَ‪ ِ،‬نول تنندنع فسنينناَ نول‬ ‫تنفنيَرقننناَ سمنن بننعسدسه تنفنيَرقاَ د نمنع ف‬ ‫نربننناَ آستناَ ن سفىَّ اليَدنننياَ نحنسننةد نوسفىَّ نالسخنرسة نحنسننةد نوقسنناَ‬
‫نمنعنناَ نشقس ودياَ نول نمنحفرنومداَ‪.‬‬ ‫ب النناَسر‪.‬‬‫نعنذا ن‬
‫ف نوالسغننىَّ‪.‬‬ ‫ك انلهفندى نوالتيَنقىَّ نوالنعنفاَ ن‬ ‫اللنهفنم إسنناَ نننسأ نلف ن‬ ‫نربننناَ ظنلننمنناَ انننففنسنناَ نواإنن لننم تننغفسنر لننناَ نوتننرنحنمنناَ لنننفكنونننن‬
‫سمنن نالنخاَسسسرنينن‪.‬‬
‫ق فكلود سمنناَ لسنساَناَ د ن‬
‫صاَسدقاَ د‬ ‫ك أننن تننرفز ن‬ ‫اللنهفنم إسنناَ نننسأ نلف ن‬
‫صاَسلحاَ د نزاسكيداَ‪ِ،‬‬ ‫نذاسكردا‪ ِ،‬نوقننلباَ د نخاَسشعاَ د فمنسنيبداَ‪ ِ،‬نونعنملد ن‬ ‫سعنباَنداس !‬
‫نوسعنلماَ د نناَسفعاَ د نراسفعداَ‪ ِ،‬نوإسنينماَناَ د نراسسخاَ د نثاَسبتداَ‪ ِ،‬نوينقسنيناَ د‬
‫إسنن ان ينأنفمفرنناَ بسناَلنعندسل نوناسلنحنساَسن نوإسنيتآَّسء سذي نالقفنربنىَّ‬
‫صاَسدقاَ د نخاَسلصداَ‪ ِ،‬نوسرنزقاَ د نحلنلد طنييباَ د نواسسعداَ‪ ِ،‬نياَ نذا‬ ‫ن‬
‫نويننننهىَّ نعسن نالفننحشآَّسء نونالفمنننكسر نونالبننغيِ ينسعظففكنم لننعلنفكنم‬
‫انلنجلنسل نواسلنكنراسم‪.‬‬
‫تننذنكفرنونن نوانذفكفروا ان نالنعسظنينم يننذفكنرفكنم نوانشفكفرنوهف نعلنىَّ‬
‫نسنعسمسه ينسزندفكنم نولنسذنكفر اس أننكبننر‬
‫)‪(Bahasa Jawa, setelah selesai, bagian bawah Bahasa Indonesia‬‬
‫‪Generasi niggal sholat. Nuruti syahwat‬‬
‫سـِـِتههغفخررهر هونهرعـِـِهورذ بخـِـِاِلخ خمـِـِهن‬ ‫إخان اَهلهحهمهد خلخ نههحهمـِـِردهر هونه ه‬
‫سـِـِتهخعهينرهر هونه ه‬
‫ت أههعهماِلخنهـِـِاِ همـِـِهن يهههـِـِخدخه ارـِـِ فهله رم خ‬
‫ضـِـِال لهـِـِهر‬ ‫سهناِ هو ه‬
‫سياهئاِ خ‬ ‫شررهوخر أههنفر خ‬
‫ر‬
‫شـِـِههرد أهان‬ ‫شـِـِههرد أههن له إخلـِـِهه إخلا ارـِـِ هوأه ه‬ ‫ي لههر أه ه‬ ‫ضلخهل فهله ههاِخد ه‬ ‫هوهمهن ير ه‬
‫سهولرهر‬‫رمهحامشداَ هعهبردهر هوهر ر‬

‫سلاهم هعلىَ رمهحامعد هوهعلىَ آلخخه خوأه ه‬

‫صهحاِبخخه هوهمهن تهبخهعرههم‬ ‫صال هو ه‬ ‫هاَللرهام ه‬
‫ساِعن إخهلىَ يههوخم اَلادهين‪.‬‬
‫بخإ خهح ه‬
‫ق ترقَهـِـِاِتخخه هوله تهرمـِـِهوتران إخلا هوأههنترـِـِهم‬
‫هياِأهياههاِ اَلاهذهيهن آهمنرهواَ اَتارقَواَ اه هحـِـِ ا‬
‫سلخرمهوهن‬ ‫رم ه‬

‫س هواَخحهدعة هوهخلهـِـِ ه‬
‫ق‬ ‫س اَتاقَرهواَ هرباركرم اَلاخذي هخلهقَهركهم خمهن نههف ع‬‫هياِأهياههاِ اَلهناِ ر‬
‫ساِشء هواَتارقَواَ اه اَلهخذي‬ ‫ث خمهنرههماِ خرهجاِلش هكثخهيشراَ هونخ ه‬
‫خمهنههاِ هزهوهجههاِ هوبه ا‬
‫ساِهءلرهوهن بخخه هوهاَلههرهحاِم ه إخان اه هكاِهن هعلههيركهم هرقخهيشباِ‬ ‫ته ه‬
‫صـِـِلخهح لهركـِهم‬ ‫هياِأهياههاِ اَلاخذهيهن آهمنرهواَ اَتارقَواَ اه هوقرهولرـِـِهواَ قهـِـِهولش ه‬
‫سـِخدهيشداَ ير ه‬
‫أههعهماِلهركهم هويههغفخهرلهركهم رذنرهوبهركهم هوهمهن يرخطـِـِخع اهـِـِ هوهر ر‬
‫سـِـِهولههر فهقَهـِـِهد فهـِـِاِهز‬
‫فههوشزاَ هعخظهيشماِ‪ ،‬أهاماِ بههعرد …‬

‫ى رمهحامـِـِعد‬ ‫ب اخـِـِ‪ ،‬هوهخهيـِـِهر اَهلههـِـِهد خ‬

‫ى ههـِـِهد ر‬ ‫ق اَهلهحـِـِخدهي خ‬
‫ث خكتهـِـِاِ ر‬ ‫فهأ خان أه ه‬
‫صـِـِهد ه‬
‫شار هاَلررمهوخر رمهحـِـِهدهثاِترههاِ‪ ،‬هوركـِـِال رمهحهدثهـِـِعة‬‫سلاهم‪ ،‬هو ه‬ ‫صالىَ ا هعلههيخه هو ه‬ ‫ه‬
‫ضلهلهخة خفيِ اَلاناِخر‪.‬‬ ‫ضلهلهشة‪ ،‬هوركال ه‬ ‫بخهدهعةم هوركال بخهدهععة ه‬
Jama’ah Jum’ah rahimakumullah, mangga kita sedaya Ibrahim dan Israil, dan dari orang-orang yang telah Kami beri
bersyukur dhateng Allah Subhanahu wa Ta’ala ingkang sampun petunjuk dan telah Kami pilih. Apabila dibacakan ayat-ayat
kersa maringi macem- Allah Yang Maha Pemurah kepada mereka, maka mereka
macem keni’matan bahkan hidayah dhateng kita sedaya. menyungkur dengan bersujud dan menangis. Maka datanglah
sesudah mereka, pengganti (yang jelek) yang menyia-nyiakan
Shalawat lan salam mugi-mugi Allah tetapkan kangge Nabi
shalat dan memper-turutkan hawa nafsunya, maka mereka
Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, keluarganya, para
kelak akan menemui kesesatan. Kecuali orang yang bertaubat,
sahabatnya, lan para panurutipun ingkang setia kaliyan sae
beriman dan beramal saleh, maka mereka itu akan masuk
ngantos akhir zaman.
surga dan tidak dianiaya (dirugikan) sedikitpun.” (terjemah
Jama’ah Jum’ah rahimakumullah, mangga kita QS. Maryam: 58-60).
sedaya senantiasa bertaqwa dhateng Allah kaliyan saleres-
“Piyambake sedaya punika yaiku tiyang-tiyang ingkang sampun
lerese taqwa,nglampai perintah-perintahe Allah sakiyat
dipun sukani nikmat dening Allah, yaiku para Nabi saking turun
kesagedan kita sedaya, lan nebihi larangan-laranganipun.
Adam, lan saking turun Ibrahim lan Israil, lan saking tiyang-
Jama’ah Jum’ah rahimakumullah, ing kesempatan ingkang insya
tiyang ingkang sampun Kami sukani pitedah lan
Allah diberkahi Allah punika badhe kula aturaken babagan
sampun Kami pilih. menawi kawaosaken ayat-
generasi ninggal sholat lan nuruti utawi ngumbar syahwat.
ayat Allah ingkang mupu pamirah dhateng piyambake sedaya,
Allah Ta’ala ngendika: mila piyambake sedaya menyungkur
kaliyan bersujud lannangis. Lajeng datheng sasampune

‫ار هعلههيخههم خمهن اَلنتبخيييهن خمهن رذيريتـِـِخة آههدهم هوخمتمـِـِهن‬ ‫رأولهئخهك اَلتخذيهن أههنهعهم ت‬ piyambake sedaya, panggantos (ingkang awon) ingkang nyia-
nyiaaken sholat lan nuruti hawa nafsune, mila piyambake

‫ح هوخمهن رذيريتـِـِخة إخهبهراَخهيـِـِهم هوإخ ه‬ ‫هحهمهلهناِ همهع رنو ع‬

sedaya mbenjing badhe nemoni kesesatan. kajawi tiyang
ِ‫سـِـِهراَخئيهل هوخمتمـِـِهن ههـِـِهدهيهنا‬ ingkang bertaubat, iman lan ngamal saleh, mila piyambake

) ِ‫سـِـِتجشداَ هوبرخكياشـِـِا‬
‫ت اَلترهحهمخن هخـِـِدرواَ ر‬ ‫هواَهجتهبههيهناِ إخهذاَ ترهتهلىَ هعلههيخههم آههياِ ر‬ sedaya punika badhe mlebet swargi lan mboten dianiaya (dipun
rugeaken) sekedhika.” (terjemah QS. Maryam: 58-60).

َ‫صـِـِهلةه هواَتتبهرعـِـِوا‬ ‫ضـِـِاِرعواَ اَل ت‬ ‫ف أه ه‬ ‫ف خمـِـِهن بههعـِـِخدخههم هخهلـِـِ م‬ ‫( فههخلهـِـِ ه‬58 Imam Ibnu Katsir mertelakaken, generasi ingkang adhoo’ush sh
olaat punika, menawi piyambake sedaya sampun menyia-
‫ب هوآههمهن هوهعخمـِـِهل‬ ‫( إختل همهن هتاِ ه‬59) ِ‫ف يههلقَههوهن هغ اشيا‬ ‫سهو ه‬ ‫ت فه ه‬‫شهههواَ خ‬ ‫اَل ت‬ nyiakan sholat, mila mesti piyambake sedaya langkung menyia-
nyiakan kewajiban-kewajiban sanesipun. Amargi sholat punika
‫ت‬‫( هجنتـِـِاِ خ‬60) ِ‫شهيشئا‬ ‫ظلهرموهن ه‬ ‫صاِلخشحاِ فهرأولهئخهك يههدرخرلوهن اَهلهجنتةه هوهل ير ه‬ ‫ه‬ yaiku tiang agami lan pilarnya, lan sasae-sae amale hamba.
Lan badhe tambah (kaelekan piyambake sedaya) kaliyan
) ِ‫ب إخنتهر هكاِهن هوهعردهر همأهتخياشـِـِا‬ ‫هعهدعن اَلتختيِ هوهعهد اَلترهحهمرن خعهباِهدهر خباِهلهغهي خ‬ nuruti syahwat donya lan kelezatanipun, kesengsem kaliyan
kegesangan lan kenikmatane donya. mila piyambake sedaya
‫سهلشماِ هولهرههم خرهزقررههم خفيههاِ برهكـِـِهرةش‬ ‫سهمرعوهن خفيههاِ لههغشواَ إختل ه‬ ‫( هل يه ه‬61 punika badhe memoni kesesatan, artosipun ketunan ing
dinten qiyamat.
[62-58/‫ش اشياِ ]مريم‬ ‫هوهع خ‬ Adapun lafazh Adho’us sholaat punika,
miturut Imam Ibnu Katsir, enten beberapa pamanggih. enten
“Mereka itu adalah orang-orang yang telah diberi nikmat oleh
tiyang-tiyang ingkang
Allah, yaitu para Nabi dari keturunan Adam, dan dari keturunan
berpendapat bahwa adho’us sholaat punika ninggal sholat yaiku sholat, mila barangsiapa ninggalaken sholat, saestu-
samudayanipun (tarkuhaa bilkulliyyah). punika yaiku saestu piyambakipun sampun kafir.” (Hadits Riwayat At-Tirmidzi
pemanggih ingkang dipun ginemaken dening Muhammad bin lebet Sunannya nomor 2621dan An-Nasaai
Ka’ab Al-Quradhi, Ibnu Zaid bin Aslam, As-Suddi, lan pendapat lebetSunannya 1/231, lan At-Tirmidzi
punika ingkang dipun pilih dening Ibnu Jarir. pendapat punika wicanten hadits punika hasan shohih ghorib).
ingkang dados pendapat sebagian tiyang salaf (Tafsir Ibnu Katsir, tahqiq Sami As-Salamah, juz 5 hal 243).
lan para imam kados ingkang masyhur saking Imam Ahmad, lan
Penuturan ing ayat Al-Quran punika ngginemaken tiyang-
setunggal pendapat saking As-Syafii ngantos datheng
tiyang shaleh, kepilih, bahkan nabi-nabi kaliyan sikap
pengkafiran tiyang ingkang ninggal
patuhnya ingkang sanget inggil. piyambake
sholat (tarikus sholah) saksampune dipun jejegaken, iqamatul
sedaya bersujud lan nangis nalika kawaosaken ayat-
hujjah (pamertelan dalil), berdasarkan Hadits:
ayat Allah. nanging salajengipun, dipun sambet
kaliyan ayat ingkang ngabaraken sifat-
ِ‫صـِـِلهخة )رواَه مسـِـِلم فـِـِي‬ ‫بههيـِـِهن اَهلهعهبـِـِخد هوبههيـِـِهن اَل ي‬
‫شـِـِهرخك تهـِـِهررك اَل ت‬ sifat generasi panggantos ingkang benten sanget, bahkan
berlawanan saking sifat-sifat kepatuhan ingkang inggil
.(‫ من حديث جاِبر‬82 :‫صحيحه برقم‬ punika, yakni sikap generasi panerus ingkang menyia-nyiakan
sholat lan ngumbar hawa nafsu.
“(Perbedaan) antara hamba dan kemusyrikan itu adalah
Saibo menghunjamnya peringatanipun Allah ing lebet Al-Quran
meninggalkan sholat.” (HR Muslim dalam kitab Shohihnya
kaliyan cara ngabaraken sejarah “keluarga pilihan” ingkang
nomor 82 dari hadits Jabir). “(bedane)
lajeng datheng saksampune piyambake sedaya
antawis hamba lan kemusyrikan punika yaiku
punika generasi manusia bobrok ingkang merosot sanget moral
ninggal sholat.” (HR Muslim lebet kitab Shohihnya nomor
e. Bobroke akhlaq manusia saking keturunan tiyang ingkang
82saking hadits Jabir).
kasebut manusia pilihan, ateges ngrupikaken tingkah ingkang
lan Hadits sanesipun: kebangeten.
Saged kita sedaya bayangaken ing lebete kegesangan punika.
‫ )رواَه‬.‫ فههمهن تههرهكههاِ فهقَههد هكفههر‬،‫صلهرة‬ ‫اَهلهعههرد اَلتخذ ه‬
‫ي بههينههناِ هوبههينهرههم اَل ت‬ Menawi enten ulama ageng, shaleh lan leres-leres sae, lajeng
keturunanipun mboten saged nyameni keagenganipun lan
َ‫هـِـِذا‬: ‫وقاِل اَلترمذي‬، 1/231 ‫ واَلنساِئ‬2621 ‫اَلترمذي رقم‬ mboten saged marisi ke’ulamaanipun,
mila ucapan ingkang pas yaiku:. “eman tenan,
.(‫حديث حسن صحيح غريب‬ keagengane bapaknya mboten dipun warisi anak-anakipun.”
Punika saweg
“Batas yang ada di antara kami dan mereka adalah sholat, bab masalah keilmuanipun ingkang merosot. lajeng, tembung
maka barangsiapa meninggalkannya, sungguh-sungguh ia telah lan ucapan menapa malih ingkang pantes kangge
kafir.” (Hadits Riwayat At-Tirmidzi dalam Sunannya nomor nggetuni bejat lan bobroke akhlaqe generasi panggantos
2621dan An-Nasaai dalam Sunannya 1/231, dan At-Tirmidzi tiyang-tiyang suci lan shaleh punika? namung ucapan“eman
berkata hadits ini hasan shohih ghorib). seribu kali eman tenan” ingkang bokmenawi saged kita
Tafsir Ibnu Katsir, tahqiq Sami As-Salamah, juz 5 hal 243). sedaya ucapaken.
“wates ingkang enten ing antawis kami lan piyambake sedaya
Saksampune kita sedaya saged ngelingi
saibo tragisnya kawontenan ingkang dipun sanjangaken Al-
Quran punika, semunipun betah ugi kita sedaya ngilo ing
ngajeng kaca. Ningali badan kita sedaya piyambak, kaliyan
mbandingaken menapa ingkang dikisahkan Al-Quran.
Kisah ayat punika, mboten menyinggung-nyinggung tiyang-
tiyang ingkang mbangkang ing kala gesangipun para Nabi
pilihan Allah. kamongko wilangan tiyang
ingkang mbangkang mboten
sekedhik, bahkan mengsahi para Nabi kaliyan macem-
macem daya upaya. Ayat punika mboten mastani tiyang-
tiyang kafir, mboten ateges mboten enten tiyang-
tiyang kafir. nanging kanthi mastani keluarga-keluarga pilihan
punika justru ngrupikaken pengkhususan ingkang langkung
tajam. ing kala kathahipun
tiyang kafir berkeliaran ing bumi, kala punika enten tiyang-
tiyang pilihan ingkang sanget patuh
dhateng Allah. nanging, generasi taat punika dipun terusaken
dening generasi ingkang bobrok akhlaqnya. punika ingkang
dados masalah ageng.
salebete kegesangan ingkang tertera ing sejarah kita
sedaya, Muslimin ingkang taat agami, ing
kala penjajah berkuasa, kanti kedadosan
perampasan hak, kedhaliman merajalela lan sapanunggalane,
enten tanem peksa lan sapanunggalane; piyambake sedaya
ingkang tetap kekah lan ta’at ing Allah punika yaiku leres-leres
tiyang
pilihan. Kaum muslimin ingkang tetap njejegaken Islam ing
kala orientalis lan antek-
antek penjajah ngginakaken Islam dados
pirantos penjajahan, nanging kaum muslimin punika
tetap kekah ngekahi Islam lan siti toyanipun,
mboten hanyut dhateng iming-iming kalenggahan kangge melu
njajah bangsane dewe; piyambake sedaya leres-leres tiyang-
tiyang pilihan.
senajan mboten sami
antawis derajat keshalehan para Nabi ingkang dipun
tuladhakaken ing Al-Quran punika, kanthi
derajat ketaatan kaum Muslimin ingkang taat ing Allah ing
kala gencarnya penjajahan punika, nanging alur peringatan
ayat punika sampun mencakup. kanti mekaten, saged kita
sedaya fahami bahwa ayat punika ngelingaken, ampun ngantos
kedadosan malih menapa ingkang sampun kedadosan
ing masa lampau. yaiku generasi panggantos ingkang awon,
ingkang nyia-nyiaaken sholat lan nuruti syahwat hawa nafsu.
pepelingan ingkang saleresipun tajam punika betah dipun
dhawah wiyaraken, dipun hayati lan dipun cepeng leres-leres,
kanthi penuh kesadaran, supados mboten kedadosan menapa
ingkang sampun kedadosan masa lajeng yaiku tragedi ingkang
sampun menimpa kaum Bani Israel, berupa generasi awon, bob
rok, ninggal sholat lan nuruti syahwat.
nyukani hak sholat
kangge punika, kita sedaya kedah mengkaji badan kita sedaya
malih. Menapa pepelingan Allah punika kita sedaya sampun
elingi lan kita sedaya pados jalan keluaripun?
mugi-mugi sampun kita sedaya wontenaken.
nanging, tentu kamawon mboten ateges sampun rampung.
Amargi masalahe kedah selalu dipertahankan. Tanpa upaya
mempertahankannya, kemungkinan akan lebih banyak desakan
dan dorongan yang mengarah pada “adho’us sholat” (menyia-
nyiakan atau meninggalkan shalat) wattaba’us syahawaat (lan
nuruti syahwat hawa nafsu).
Suatu misal, kasus nyata, bisa kita telusuri liwat pertanyaan-
pertanyaan.
. Sudahkah kita sedaya sukakna lan kita sedaya upadosaken
hak-hak para panyambut damel/ berah, panyambut damel alit,
rencang griyatangga, panjagi griya tedha, panjagi toko dan
sebagainya untuk diberi kebebasan mengerjakan shalat pada
waktunya, terutama maghrib yang waktunya sempit? Berapa
banyak pekerja kecil semacam itu yang terhimpit oleh
peraturan majikan, nanging kita sedaya umat Islam mendel
kamawon utawi dereng saged nulung
sesami muslim ingkang terhimpit punika?
Bahkan, ing arena pamucalan formal, ingkang dipun
wontenaken kaliyan
tujuan membina manusia ingkang bertaqwa
pun, sudahkah nyukani kebebasan sacara sae
dhateng murid lan guru kangge nglampahaken
sholat? Sudahkah dipun sukani pirantos secara memadai ing
kampus-kampus lan panggen-panggen pamucalan kangge
nglampahaken sholat? lan sudahkah para murid punika dipun
sukani bimbingan sacara memadai supados saged mendirikan
sholat sami kaliyan ingkang dipun
wucalaken Nabi Muhammad Shallallaahu alaihi wa Salam ?
kita sedaya betah merenungkan lan ngelingi
pepelingan Allah ing ayat kesebat, babagan
entenipun generasi ingkang ninggal sholat lan mituruti syahwat.
Ayat-ayat Al-Quran ingkang sampun nyukani pepelingan
kanthi tegas punika mestine kita sedaya sambut ugi kaliyan
semangat menanggulangi munculnya generasi sampah ingkang
nyia-nyiaaken sholat lan bahkan mengumbar syahwat. Dalam
arti penjabaran dan pelaksanaan agama dengan amar ma’ruf
nahi munkar secara konsekuen dan terus menerus, sehingga
dalam hal beragama, kita akan mewariskan generasi yang
benar-benar diharapkan, bukan generasi yang bobrok kados
ingkang sampun diwantos-wantos ing Al-Quran punika.
Fakir miskin, keluarga, lan mahasiswa
dalam hubungan kemasyarakatan ingkang erat pisan
hubunganipun kaliyan ekonomi, paling
utami masalah kemiskinan,sudahkah kita sedaya
nyukani sumbangan sarung utawi
mukena/ rukuh dhateng fakir miskin, kajengipun piyambake
sedaya saged tetap sholat ing kala mukenane ingkang
setunggal-setunggalipun teles nalika dipun kumbah ing musim
jawah?
dalam urusan keluarga, sudahkah kita sedaya salajeng naros
lan mengontrol anak-anak kita sedaya saben wanci sholat,
kajengipun piyambake sedaya mboten kesupen?
dalam urusan efektifitas da’wah, sudahkah kita sedaya
nggesangaken jama’ah ing masjid-masjid kampus pamucalan
Islam: IAIN (Institut agami Islam Negeri), UIN (Universitas Islam
Negeri) utawia STAIN (Sekolah inggil agami
Islam Negeri) ingkang pertela-pertela melajari Islam punika,
kajengipun para alumninya utawia mahasiswa ingkang taksih
sinau ing ngrika tetap njejegaken sholat, lan mboten ngarah
datheng pemahaman sekuler ingkang nilainya sami ugi kaliyan
nuruti syahwat?
langkung wigati malih, sudahkah kita sedaya
ngelingaken para pengurus masjid utawi mushalla utawi langga
r supados sholat
datheng masjid ingkang diurusinya? Bahkan sudahkah para peg
awai ingkang kantor-kantornya ing lingkungan masjid, kita
sedaya elingaken kajengipun
sholat berjama’ah ing Masjid ingkang dados panggen
piyambake sedaya nyambut damel, dadosipun mboten katingal
malih sosok-sosok ingkang tetap mangkreng ing meja masing-
masing –bahkan kaliyan ngeses utawi udud malih, kados
ta– kala adzan dikumandangkan?
taksih kathah malih ingkang dados tanggel jawab kita sedaya
kangge menanggulangi kajengipun mboten kedadosan
generasi ingkang ninggal sholat ingkang disebut ing ayat wau.
sholat, tali Islam ingkang paling akhir
pepelingan ingkang enten ing ayat kesebat taksih dipun
kuataken kaliyan
entenipun penegasan saking Rasulullah, Muhammad
Shallallaahu alaihi wa Salam
‫سـِـِلهخم رعـِـِهرهوةش رعـِـِهرهوةش فهركلتهمـِـِاِ اَهنتهقَه ه‬
‫ضـِـِهت رعـِـِهرهوةم‬ ‫ضتن رعـِـِهراَ هاَخل ه‬ ‫لهيههنقَر ه‬
‫ضـِـِاِ اَهلرحهكـِرم هوآخخرررهـِـِتن‬ ‫س بخـِـِاِلتتخهيِ تهلخهيههـِـِاِ هوأهتولررهـِـِتن نههقَ ش‬
‫ث اَلنتـِـِاِ ر‬
‫شـِـِبت ه‬
‫ته ه‬
.(‫ )رواَه أحمد‬.‫صلهرة‬ ‫اَل ت‬
“Tali-tali Islam pasti akan putus satu-persatu. Maka setiap kali
putus satu tali (lalu) manusia (dengan sendirinya) bergantung
dengan tali yang berikutnya. Dan tali Islam yang pertamakali
putus adalah hukum(nya), sedang yang terakhir (putus) adalah
shalat. (Hadits Riwayat Ahmad dari Abi Umamah menurut Adz – Tiada tembung ingkang langkung
Dzahabi , dan menurut Syu’aib Al-Arnauth isnadnya jayyid). leres daripada tembunge Allah lan Rasul-Nya.
“tangsul-tangsul Islam mesti badhe putus setunggal-palih dalam hal punika Allah lan Rasul-Nyamengecam sanget tiyang
setunggal. mila saben putus setunggal tangsul ingkang ninggal sholat lan mituruti syahwat. mila manggaa kita
(lajeng)manusia (kanthi piyambakipun) bergantung kaliyan sedaya jagi badan kita sedaya lan generasi turun kita sedaya
tangsul ingkang cedakipun. lan saking kebinasaan ingkang pertela-pertela diwantos-wantos
tangsul Islam ingkang pertamakali putus yaiku hukumipun dening Allah lan Rasul-Nya punika. mugi-mugi kita sedaya
saweg ingkang paling akhir (putus) yaiku mboten klebet piyambake sedaya ingkang sampun lan
sholat. (Hadits Riwayat Ahmad saking Abi Umamah badhe binasa akibat numindakake pelanggaran sanget ageng,
miturut Adz – Dzahabi , lan miturut Syu’aib Al- yaiku ninggal sholat lan mituruti syahwat. Amien.
Arnauth isnadnya jayyid).
Hadits Rasulullah punika ‫ هونهفههعنخهيِ هوإختياِركهم بخهماِ فخهيخه‬،‫هباِهرهك ار لخهيِ هولهركهم خفيِ اَهلقَرهرآخن اَهلهعخظهيخم‬
langkung gamblang malih, bahwa putusnya tangsul Islam ingka
ng paling akhir yaiku sholat. samalih sholat punika taksih dipun ‫ أهقرـِـِهورل قهـِـِهولخهيِ ههـِـِهذاَ هوأه ه‬.‫ت هواَلـِـِيذهكخر اَهلهحخكهيـِـِخم‬
ِ‫سـِـِتههغفخرر اهـِـ‬ ‫خمهن هاَلْيهـِـِاِ خ‬
jejegaken dening umat Islam, ateges taksih enten tangsul
ing Islam punika. sawalikipun menawi sholat sampun mboten .‫اَهلهعخظهيهم لخهيِ هولهركهم‬
dipun jejegaken, mila putuslah Islam kesedayanipun, amargi
sholat yaiku tangsul ingkang paling akhir lebet Islam. mila Khutbah akhir
mboten mengherankan menawi Allah mastani tingkah “adho’us
sholah”(nyia-nyiakan/ ninggal sholat)
lebet ayat kesebat diucapkan ing urutan langkung riyen dipun
banding “ittaba’ussyahawaat” (mituruti syahwat), senajan tingk
ah mituruti syahwat punika sampun
ngrupikaken puncak kebejatan moral manusia. kanthi mekaten,
saged kita sedaya fahami, ibo memuncaknya nilai buruknya
tiyang-tiyang ingkang ninggal sholat,
amargi puncak kebejatan moral berupa mituruti syahwat pun ta
ksih ing urutan wingking dipun banding tingkah ninggal sholat.
ing mripat manusia, saged dipun elingi ibo awonipun tiyang
ingkang mengumbar hawa nafsunya. lajeng, menawi Allah
nyukakaken kriteria ninggal sholat punika langkung dipun
riyenaken penyebutannya lebet urutan kaawonanipun, ateges
karisakan ingkang sanget parah. Apalagi menawi kalih-
kalihipun, dipun tumindakake, yaiku ninggal sholat, lan
mituruti syahwat, sampun saged dipun mestiaken ibo parahe
karisakan.
 ‫سـِـِتههغفخررهه هونهرعـِـِورذ بخـِـِاِلخ خمـِـِهن‬ ‫سـِـِتهخعهينرهر هونه ه‬ ‫إختن اَهلهحهمهد ختلخ نههحهمـِـِردهر هونه ه‬ ‫ب اَلتناِخر‪ .‬هربتنهـِـِاِ ههـِـِهب‬ ‫سنهةش هوقخهناِ هعهذاَ ه‬ ‫سنهةش هوخفيِ اَلْخخهرخة هح ه‬ ‫اَلددهنهياِ هح ه‬
‫ضـِـِتل‬ ‫ت أههعهماِلخهناِ‪ ،‬همهن يهههـِـِخدخه ارـِـِ فهله رم خ‬ ‫سييهئاِ خ‬ ‫سهناِ هوخمهن ه‬ ‫شررهوخر أههنفر خ‬ ‫ر‬ ‫لههناِ خمهن أههزهواَخجهناِ هورذيرتياِتخهناِ قرترةه أههعيرـِـِعن هواَهجهعهلنهـِـِاِ لخهلرمتتقَخيـِـِهن إخهماِشمـِـِاِ‪.‬‬
‫شههرد أههن له إخلههه إخلت ارـِـِ هوهحـِـِهدهر له‬ ‫ي لهره‪ .‬أه ه‬ ‫ضلخهل فهله ههاِخد ه‬ ‫لههر هوهمهن ير ه‬ ‫سـِلخهيهن‬ ‫سلهمم هعهلىَ اَهلرمهر ه‬ ‫صفرهوهن‪ ،‬هو ه‬ ‫ب اَهلخعتزخة هعتماِ يه خ‬ ‫سهبهحاِهن هربيهك هر ي‬ ‫ر‬
‫صـِـِتلىَ اـِرـِ هعلهـِـِىَ‬ ‫سـِـِهولرهر ه‬ ‫شههرد أهتن رمهحتمشداَ هعهبـِـِردهر هوهر ر‬ ‫شخرهيهك لههر هوأه ه‬ ‫ه‬ ‫ب اَهلهعاِلهخمهيهن‪.‬‬‫هواَهلهحهمرد ختلخ هر ي‬
‫سـِـِلخهيشماِ هكثخهيـِـِشراَ‪ .‬قهـِـِاِهل‬ ‫سـِـِلتهم ته ه‬ ‫صـِـِهحاِبخخه هو ه‬ ‫نهبخييهناِ رمهحتمعد هوهعهلىَ آلخـِـِخه هوأه ه‬ ‫*****‬

‫ق ترقَهـِـِاِتخخه هوله تهرمـِـِهوترتن‬ ‫تههعاِهلىَ‪ :‬هياِ أهديهاِ ه اَلتخذهيهن هءاَهمرنواَ اَتترقَواَ اه هحـِـِ ت‬ ‫)‪(Bahasa Indonesia‬‬
‫‪Generasi Meninggalkan Shalat & Mengikuti Syahwat‬‬
‫ق اـِهـِ يههجهعـِـِل لـِتـِهر‬ ‫سـِـِلخرمهوهن‪ .‬قهـِـِاِهل تههعـِـِاِهلىَ‪} :‬هوهمـِـِن يهتـِتـِ خ‬ ‫إخلت هوهأنترـِـِهم دم ه‬ ‫‪Khutbah Jum’at‬‬

‫سـِـِييهئاِتخخه هويرهعخظـِـِهم لهـِـِهر‬ ‫ق اه يرهكفيهر هعهنهر ه‬ ‫همهخهرشجاِ{ هوهقاِهل‪} :‬هوهمن يهتت خ‬

‫‪Oleh Hartono Ahmad Jaiz‬‬

‫أه هجـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِشراَ{‬
‫سـِـِهولخخه‬‫سـِـِلهخم هعلهـِـِىَ هر ر‬ ‫صـِـِلهخة هواَل ت‬ ‫ثرتم اَهعلهرمـِـِهواَ فهـِـِإ ختن اهـِـِ أههمهرركـِـِهم خباِل ت‬
‫صدلهوهن هعلهـِىَ اَلنتبخـِييِ‪ ،‬يهـِاِ أهديهـِـِاِ ه اَلـِتـِخذهيهن‬ ‫فههقَاِهل‪} :‬إختن اه هوهملهئخهكتههر ير ه‬
‫سـِـِـِـِـِـِـِلخهيشماِ{‪.‬‬ ‫سـِـِـِـِـِـِـِليرمهواَ ته ه‬ ‫صـِـِـِـِـِـِـِدلهواَ هعلههيـِـِـِـِـِـِـِخه هو ه‬ ‫هءاَهمنرـِـِـِـِـِـِـِهواَ ه‬
‫ت هعلهـِـِىَ‬ ‫صـِـِلتهي ه‬ ‫صـِـِيل هعلهـِـِىَ رمهحتمـِـِعد هوهعلهـِـِىَ آخل رمهحتمـِـِعد هكهمـِـِاِ ه‬ ‫هاَللترهـِـِتم ه‬
‫إخهبهراَخههيهم هوهعلهـِـِىَ آخل إخهبهراَخههيـِـِهم‪ ،‬إخنـِتـِهك هحخمهيـِـِمد همخجهيـِـِمد‪ .‬هوبهـِـِاِخرهك هعلهـِـِىَ‬
‫ت هعلهـِـِىَ إخهبهراَخههيـِـِهم هوهعلهـِـِىَ آخل‬ ‫رمهحتمعد هوهعهلىَ آخل رمهحتمـِـِعد هكهمـِـِاِ بهـِـِاِهرهك ه‬
‫سـِـِـِلخخمهيهن‬ ‫إخهبهراَخههيـِـِـِهم‪ ،‬إخنتـِـِـِهك هحخمهيـِـِـِمد همخجهيـِـِـِمد‪ .‬هاَللترهـِـِـِتم اَهغفخـِـِـِهر لخهلرم ه‬
‫ت هاَلههحيهـِـِـِـِاِخء خمهنرهـِـِـِـِهم‬ ‫ت‪ ،‬هواَهلرمـِـِـِـِهؤخمنخهيهن هواَهلرمهؤخمنهـِـِـِـِاِ خ‬ ‫سـِـِـِـِلخهماِ خ‬ ‫هواَهلرم ه‬
‫ق هحقَـِاشـِاِ هواَهررزهقنهـِـِاِ‬ ‫ب‪ .‬هاَللترهتم أهخرنهـِـِاِ اَهلهحـِـِ ت‬ ‫سخمهيمع قهخرهي م‬ ‫ت‪ ،‬إخنتهك ه‬ ‫هوهاَلههمهواَ خ‬
‫اَتيهباِهعره‪ ،‬هوأهخرهناِ اَهلهباِخطهل باِ هخطلش هواَهررزهقنهـِـِاِ اَهجتخنهـِـِاِبهره‪ .‬هربتنهـِـِاِ آتخنهـِـِاِ فخـِـِيِ‬
‫سـِـِتههغفخررهر هونهرعـِـِهورذ بخـِـِاِلخ خمـِـِهن‬ ‫إخان اَهلهحهمهد خلخ نههحهمـِـِردهر هونه ه‬
‫سـِـِتهخعهينرهر هونه ه‬ ‫ى رمهحامـِـِعد‬ ‫ب اخـِـِ‪ ،‬هوهخهيـِـِهر اَهلههـِـِهد خ‬
‫ى ههـِـِهد ر‬ ‫ق اَهلهحـِـِخدهي خ‬
‫ث خكتهـِـِاِ ر‬ ‫فهأ خان أه ه‬
‫صـِـِهد ه‬
‫ت أههعهماِلخنهـِـِاِ همـِـِهن يهههـِـِخدخه اـِرـِ فهله رم خ‬
‫ضـِـِال لهـِـِهر‬ ‫سياهئاِ خ‬‫سهناِ هو ه‬‫شررهوخر أههنفر خ‬
‫ر‬ ‫شار هاَلررمهوخر رمهحـِـِهدهثاِترههاِ‪ ،‬هوركـِـِال رمهحهدثهـِـِعة‬‫سلاهم‪ ،‬هو ه‬ ‫صالىَ ا هعلههيخه هو ه‬ ‫ه‬
‫شـِـِههرد أهان‬ ‫شـِـِههرد أههن له إخلـِـِهه إخلا ارـِـِ هوأه ه‬ ‫ي لههر أه ه‬ ‫ضلخهل فهله ههاِخد ه‬ ‫هوهمهن ير ه‬ ‫ضلهلهخة خفيِ اَلاناِخر‪.‬‬ ‫ضلهلهشة‪ ،‬هوركال ه‬ ‫بخهدهعةم هوركال بخهدهععة ه‬
‫سهولرهر‬
‫رمهحامشداَ هعهبردهر هوهر ر‬ ‫‪Jama’ah Jum’ah rahimakumullah, marilah kita bersyukur kepada‬‬
‫‪Allah Subhanahu wa Ta’ala yang telah berkenan memberikan‬‬
‫‪berbagai keni’matan bahkan hidayah kepada kita.‬‬
‫صهحاِبخخه هوهمهن تهبخهعرههم‬ ‫سلاهم هعلىَ رمهحامعد هوهعلىَ آلخخه خوأه ه‬ ‫صال هو ه‬ ‫هاَللرهام ه‬ ‫‪Shalawat dan salam semoga Allah tetapkan untuk Nabi‬‬
‫سـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِاِعن إخهلـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِىَ هيـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِهوخم اَلـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِادهين‪.‬‬
‫بخإ خهح ه‬ ‫‪Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, keluarganya, para‬‬
‫‪sahabatnya, dan para pengikutnya yang setia dengan baik‬‬
‫ق ترقَهـِـِاِتخخه هوله تهرمـِـِهوتران إخلا هوأههنتـِرـِهم‬ ‫هياِأهياههاِ اَلاهذهيهن آهمنرهواَ اَتارقَواَ اه هحـِـِ ا‬ ‫‪sampai akhir zaman.‬‬
‫‪Jama’ah Jum’ah rahimakumullah, mari kita senantiasa bertaqwa‬‬
‫سلخرمهوهن‬ ‫رم ه‬ ‫‪kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa, menjalani perintah-‬‬
‫‪perintah Allah sekuat kemampuan kita, dan menjauhi larangan-‬‬
‫‪laranganNya.‬‬
‫ق‬‫س هواَخحهدعة هوهخلهـِـِ ه‬ ‫س اَتاقَرهواَ هرباركرم اَلاخذي هخلهقَهركهم خمهن نههف ع‬ ‫هياِأهياههاِ اَلهناِ ر‬ ‫‪Jama’ah Jum’ah rahimakumullah, pada kesempatan yang insya‬‬
‫ساِشء هواَتارقَواَ اه اَلهخذي‬ ‫ث خمهنرههماِ خرهجاِلش هكثخهيشراَ هونخ ه‬ ‫خمهنههاِ هزهوهجههاِ هوبه ا‬ ‫‪Allah diberkahi Allah ini akan kami kemukakan tentang generasi‬‬
‫‪meninggalkan shalat dan mengikuti syahwat.‬‬
‫سـِـِـِاِهءلرهوهن بخـِـِـِخه هوهاَلههرهحـِـِـِاِم ه إخان اهـِـِـِ هكـِـِـِاِهن هعلههيركـِـِـِهم هرقخهيبشـِـِـِاِ‬
‫ته ه‬ ‫‪Allah Ta’ala berfirman:‬‬

‫صـِلخهح لهركـِهم‬ ‫هياِأهياههاِ اَلاخذهيهن آهمنرهواَ اَتارقَواَ اه هوقرهولـِرـِهواَ قهـِهولش ه‬

‫سـِخدهيشداَ ير ه‬
‫أههعهماِلهركهم هويههغفخهرلهركهم رذنرهوبهركهم هوهمهن يرخطـِـِخع اهـِـِ هوهر ر‬
‫سـِـِهولههر فهقَهـِـِهد فهـِـِاِهز‬
‫فههوشزاَ هعخظهيشماِ‪ ،‬أهاماِ بههعرد …‬
‫ار هعلههيخههم خمهن اَلنتبخيييهن خمهن رذيريتـِـِخة آههدهم هوخمتمـِـِهن‬ ‫رأولهئخهك اَلتخذيهن أههنهعهم ت‬ Maka mereka itu akan menemui kesesatan, artinya kerugian di
hari qiyamat.
‫ح هوخمهن رذيريتـِـِخة إخهبهراَخهيـِـِهم هوإخ ه‬
ِ‫سـِـِهراَخئيهل هوخمتمـِـِهن ههـِـِهدهيهنا‬ ‫هحهمهلهناِ همهع رنو ع‬ Adapun maksud lafazh Adho’us sholaat ini, menurut Imam Ibnu
Katsir, ada beberapa pendapat. Ada orang-orang yang
) ِ‫سـِـِتجشداَ هوبرخكياشـِـِا‬
‫ت اَلترهحهمخن هخـِـِدرواَ ر‬ ‫هواَهجتهبههيهناِ إخهذاَ ترهتهلىَ هعلههيخههم آههياِ ر‬ berpendapat bahwa adho’us sholaat itu meninggalkan sholat
secara keseluruhan (tarkuhaa bilkulliyyah). Itu adalah pendapat
َ‫صـِـِهلةه هواَتتبهرعـِـِوا‬ ‫ضـِـِاِرعواَ اَل ت‬ ‫ف أه ه‬ ‫ف خمـِـِهن بههعـِـِخدخههم هخهلـِـِ م‬ ‫( فههخلهـِـِ ه‬58 yang dikatakan oleh Muhammad bin Ka’ab Al-Quradhi, Ibnu
Zaid bin Aslam, As-Suddi, dan pendapat itulah yang dipilih oleh
‫ب هوآههمهن هوهعخمـِـِهل‬ ‫( إختل همهن هتاِ ه‬59) ِ‫ف يههلقَههوهن هغ اشيا‬ ‫سهو ه‬ ‫ت فه ه‬‫شهههواَ خ‬ ‫اَل ت‬ Ibnu Jarir. Pendapat inilah yang menjadi pendapat sebagian
orang salaf dan para imam seperti yang masyhur dari Imam
‫ت‬‫( هجنتـِـِاِ خ‬60) ِ‫شهيشئا‬ ‫ظلهرموهن ه‬ ‫صاِلخشحاِ فهرأولهئخهك يههدرخرلوهن اَهلهجنتةه هوهل ير ه‬ ‫ه‬ Ahmad, dan satu pendapat dari As-Syafi’i sampai ke
pengkafiran orang yang meninggalkan shalat (tarikus sholah)
) ِ‫ب إخنتهر هكاِهن هوهعردهر همأهتخياشـِـِا‬ ‫هعهدعن اَلتختيِ هوهعهد اَلترهحهمرن خعهباِهدهر خباِهلهغهي خ‬ setelah ditegakkan, iqamatul hujjah (penjelasan dalil),
berdasarkan Hadits:
‫سهلشماِ هولهرههم خرهزقررههم خفيههاِ برهكـِـِهرةش‬ ‫سهمرعوهن خفيههاِ لههغشواَ إختل ه‬ ‫( هل يه ه‬61
[62-58/‫ش اشياِ ]مريم‬ ‫هوهع خ‬ ِ‫صـِـِلهخة )رواَه مسـِـِلم فـِـِي‬ ‫بههيـِـِهن اَهلهعهبـِـِخد هوبههيـِـِهن اَل ي‬
‫شـِـِهرخك تهـِـِهررك اَل ت‬
“Mereka itu adalah orang-orang yang telah diberi nikmat oleh .(‫ من حديث جاِبر‬82 :‫صحيحه برقم‬
Allah, yaitu para Nabi dari keturunan Adam, dan dari keturunan
Ibrahim dan Israil, dan dari orang-orang yang telah Kami beri “(Perbedaan) antara hamba dan kemusyrikan itu adalah
petunjuk dan telah Kami pilih. Apabila dibacakan ayat-ayat Allah meninggalkan sholat.” (HR Muslim dalam kitab Shohihnya
Yang Maha Pemurah kepada mereka, maka mereka menyungkur nomor 82 dari hadits Jabir).
dengan bersujud dan menangis. Maka datanglah sesudah Dan Hadits lainnya:
mereka, pengganti (yang jelek) yang menyia-nyiakan shalat dan
memper-turutkan hawa nafsunya, maka mereka kelak akan
menemui kesesatan. Kecuali orang yang bertaubat, beriman ‫ )رواَه‬.‫ فههمهن تههرهكههاِ فهقَههد هكفههر‬،‫صلهرة‬ ‫اَهلهعههرد اَلتخذ ه‬
‫ي بههينههناِ هوبههينهرههم اَل ت‬
dan beramal saleh, maka mereka itu akan masuk surga dan
tidak dianiaya (dirugikan) sedikitpun.” (terjemah QS. Maryam: َ‫هـِـِذا‬: ‫وقاِل اَلترمذي‬، 1/231 ‫ واَلنساِئ‬2621 ‫اَلترمذي رقم‬
58-60).
Imam Ibnu Katsir menjelaskan, generasi yang adhoo’ush
.(‫حديث حسن صحيح غريب‬
sholaat itu, kalau mereka sudah menyia-nyiakan sholat, maka “Batas yang ada di antara kami dan mereka adalah sholat,
pasti mereka lebih menyia-nyiakan kewajiban-kewajiban maka barangsiapa meninggalkannya, sungguh-sungguh ia telah
lainnya. Karena shalat itu adalah tiang agama dan pilarnya, dan kafir.” (Hadits Riwayat At-Tirmidzi dalam Sunannya nomor
sebaik-baik perbuatan hamba. Dan akan tambah lagi 2621dan An-Nasaai dalam Sunannya 1/231, dan At-Tirmidzi
(keburukan mereka) dengan mengikuti syahwat dunia dan berkata hadits ini hasan shohih ghorib).
kelezatannya, senang dengan kehidupan dan kenikmatan dunia. Tafsir Ibnu Katsir, tahqiq Sami As-Salamah, juz 5 hal 243).
Penuturan dalam ayat Al-Quran ini membicarakan orang-orang
shaleh, terpilih, bahkan nabi-nabi dengan sikap patuhnya yang
amat tinggi. Mereka bersujud dan menangis ketika dibacakan
ayat-ayat Allah. Namun selanjutnya, disambung dengan ayat
yang memberitakan sifat-sifat generasi pengganti yang jauh
berbeda, bahkan berlawanan dari sifat-sifat kepatuhan yang
tinggi itu, yakni sikap generasi penerus yang menyia-nyiakan
shalat dan mengumbar hawa nafsu.
Betapa menghunjamnya peringatan Allah dalam Al-Quran
dengan cara menuturkan sejarah “keluarga pilihan” yang
kemudian datang setelah mereka itu generasi manusia bobrok
yang sangat merosot moralnya. Bobroknya akhlaq manusia dari
keturunan orang yang disebut manusia pilihan, berarti
merupakan tingkah yang keterlaluan. Bisa kita bayangkan
dalam kehidupan ini. Kalau ada ulama besar, shaleh dan benar-
benar baik, lantas keturunannya tidak bisa menyamai
kebesarannya dan tak mampu mewarisi keulamaannya, maka
ucapan yang pas adalah:. “Sayang, kebesaran bapaknya tidak
diwarisi anak-anaknya.” Itu baru masalah mutu keilmuan nya
yang merosot. Lantas, kata dan ucapan apa lagi yang bisa
untuk menyayangkan bejat dan bobroknya generasi pengganti
orang-orang suci dan shaleh itu? Hanya ucapan “seribu kali
sayang” yang mungkin bisa kita ucapkan.
Setelah kita bisa menyadari betapa tragisnya keadaan yang
dituturkan Al-Quran itu, agaknya perlu jlan kita bercermin di
depan kaca. Melihat diri kita sendiri, dengan
memperbandingkan apa yang dikisahkan Al-Quran.
Kisah ayat itu, tidak menyinggung-nyinggung orang-orang yang
membangkang di saat hidupnya para Nabi pilihan Allah.
Sedangkan jumlah orang yang membangkang tidak sedikit,
bahkan melawan para Nabi dengan berbagai daya upaya. Ayat
itu tidak menyebut orang-orang kafir, bukan berarti tidak ada
orang-orang kafir. Namun dengan menyebut keluarga-keluarga
pilihan itu justru merupakan pengkhususan yang lebih tajam. Di
saat banyaknya orang kafir berkeliaran di bumi, saat itu ada
orang-orang pilihan yang amat patuh kepada Allah. Tetapi,
generasi taat ini diteruskan oleh generasi yang bobrok
akhlaqnya. Ini yang jadi masalah besar.
Dalam kehidupan yang tertera dalam sejarah kita, Muslimin
yang taat, di saat penjajah berkuasa, terjadi perampasan hak,
kedhaliman merajalela dan sebagainya, ada tanam paksa dan
sebagainya; mereka yang tetap teguh dan ta’at pada Allah itu
adalah benar-benar orang pilihan. Kaum muslimin yang tetap
menegakkan Islam di saat orientalis dan antek-antek penjajah
menggunakan Islam sebagai sarana penjajahan, namun kaum
muslimin itu tetap teguh mempertahankan Islam dan tanah
airnya, tidak hanyut kepada iming-iming jabatan untuk ikut
menjajah bangsanya, mereka benar-benar orang-orang pilihan.
Sekalipun tidak sama antara derajat keshalehan para Nabi yang
dicontohkan dalam Al-Quran itu, dengan derajat ketaatan kaum
Muslimin yang taat pada Allah di saat gencarnya penjajahan itu,
namun alur peringatan ini telah mencakupnya. Dengan
demikian, bisa kita fahami bahwa ayat itu mengingatkan,
jangan sampai terjadi lagi apa yang telah terjadi di masa
lampau. Yaitu generasi pengganti yang jelek, yang menyia-
nyiakan shalat dan mengikuti hawa nafsunya.
Peringatan yang sebenarnya tajam ini perlu disebar luaskan,
dihayati dan dipegang benar-benar, dengan penuh kesadaran,
agar tidak terjadi apa yang telah terjadi masa lalu yaitu tragedi
yang telah menimpa kaum Bani Israel, berupa generasi jelek,
bobrok, meninggalkan shalat dan mengikuti syahwat.
Memberikan hak shalat
Untuk itu, kita harus mengkaji diri kita lagi. Sudahkan
peringatan Allah itu kita sadari dan kita cari jalan keluarnya?
Mudah-mudahan sudah kita laksanakan. Tetapi, tentu saja
bukan berarti telah selesai. Karena masalahnya harus selalu
dipertahankan. Tanpa upaya mempertahankannya,
kemungkinan akan lebih banyak desakan dan dorongan yang
mengarah pada “adho’us sholat” (menyia-nyiakan atau
meninggalkan shalat) wattaba’us syahawaat (dan mengikuti
syahwat hawa nafsu).
Suatu misal, kasus nyata, bisa kita telusuri lewat pertanyaan-
pertanyaan. Sudahkah kita berikan dan kita usahakan hak-hak
para pekerja/ buruh, pekerja kecil, pembantu rumah tangga,
penjaga rumah makan, penjaga toko dan sebagainya untuk
diberi kebebasan mengerjakan shalat pada waktunya, terutama
maghrib yang waktunya sempit? Berapa banyak pekerja kecil
semacam itu yang terhimpit oleh peraturan majikan, tetapi kita
umat Islam diam saja atau belum mampu menolong sesama
muslim yang terhimpit itu?
Bahkan, dalam arena pendidikan formal, yang diselenggarakan
dengan tujuan membina manusia yang bertaqwa pun,
sudahkah memberi kebebasan secara baik kepada murid dan
guru untuk menjalankan shalat? Sudahkah diberi sarana secara
memadai di kampus-kampus dan tempat-tempat pendidikan
untuk menjalankan shalat? Dan sudahkah para murid itu diberi
bimbingan secara memadai untuk mampu mendirikan shalat
sesuai dengan yang diajarkan Nabi Muhammad Shallallaahu
alaihi wa Salam ?
Kita perlu merenungkan dan menyadari peringatan Allah dalam
ayat tersebut, tentang adanya generasi yang meninggalkan
shalat dan menuruti syahwat.
Ayat-ayat Al-Quran yang telah memberi peringatan dengan
tegas ini mestinya kita sambut pula dengan semangat
menanggulangi munculnya generasi sampah yang menyia-
nyiakan shalat dan bahkan mengumbar syahwat. Dalam arti
penjabaran dan pelaksanaan agama dengan amar ma’ruf nahi
munkar secara konsekuen dan terus menerus, sehingga dalam
hal beragama, kita akan mewariskan generasi yang benar-benar
diharapkan, bukan generasi yang bobrok seperti yang telah
diperingatkan dalam Al-Quran itu.
Fakir miskin, keluarga, dan mahasiswa
Dalam hubungan kemasyarakatan yang erat sekali
hubungannya dengan ekonomi, terutama masalah kemiskinan,
sudahkah kita memberi sumbangan sarung atau mukena/ rukuh
kepada fakir miskin, agar mereka bisa tetap shalat di saat
mukenanya yang satu-satunya basah ketika dicuci pada musim
hujan?
Dalam urusan keluarga, sudahkah kita selalu menanya dan
mengontrol anak-anak kita setiap waktu shalat, agar mereka
tidak lalai?
Dalam urusan efektifitas da’wah, sudahkah kita menghidupkan
jama’ah di masjid-masjid kampus pendidikan Islam: IAIN
(Institut Agama Islam Negeri), UIN (Universitas Islam Negeri)
ataupun STAIN (Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri) yang jelas-
jelas mempelajari Islam itu, agar para alumninya ataupun
mahasiswa yang masih belajar di sana tetap menegakkan
shalat, dan tidak mengarah ke pemikiran sekuler yang nilainya
sama dengan mengikuti syahwat?
Lebih penting lagi, sudahkah kita mengingatkan para pengurus
masjid atau mushalla atau langgar untuk shalat ke masjid yang
diurusinya? Bahkan sudahkah para pegawai yang kantor-
kantornya di lingkungan masjid, kita ingatkan agar shalat
berjama’ah di Masjid yang menjadi tempat mereka bekerja,
sehingga tidak tampak lagi sosok-sosok yang tetap bertahan di
meja masing-masing –bahkan sambil merokok lagi, misalnya–
saat adzan dikumandangkan?
Masih banyak lagi yang menjadi tanggung jawab kita untuk
menanggulangi agar tidak terjadi generasi yang meninggalkan
shalat yang disebut dalam ayat tadi.
Shalat, tali Islam yang terakhir
Peringatan yang ada di ayat tersebut masih ditambah dengan
adanya penegasan dari Rasulullah, Muhammad Shallallaahu
alaihi wa Salam
‫سـِـِلهخم رعـِـِهرهوةش رعـِـِهرهوةش فهركلتهمـِـِاِ اَهنتهقَه ه‬
‫ضـِـِهت رعـِـِهرهوةم‬ ‫ضتن رعـِـِهراَ هاَخل ه‬ ‫لهيههنقَر ه‬
‫ضـِـِاِ اَهلرحهكـِرم هوآخخرررهـِـِتن‬ ‫س بخـِـِاِلتتخهيِ تهلخهيههـِـِاِ هوأهتولررهـِـِتن نههقَ ش‬
‫ث اَلنتـِـِاِ ر‬
‫شـِـِبت ه‬
‫ته ه‬
.(‫ )رواَه أحمد‬.‫صلهرة‬ ‫اَل ت‬
“Tali-tali Islam pasti akan putus satu-persatu. Maka setiap kali
putus satu tali (lalu) manusia (dengan sendirinya) bergantung
dengan tali yang berikutnya. Dan tali Islam yang pertamakali
putus adalah hukum(nya), sedang yang terakhir (putus) adalah
shalat. (Hadits Riwayat Ahmad dari Abi Umamah menurut Adz –
Dzahabi , dan menurut Syu’aib Al-Arnauth isnadnya jayyid).
Hadits Rasulullah itu lebih gamblang lagi, bahwa putusnya tali
Islam yang terakhir adalah shalat. Selagi shalat itu masih
‫‪ditegakkan oleh umat Islam, berarti masih ada tali dalam Islam‬‬
‫‪itu. Sebaliknya kalau shalat sudah tidak ditegakkan, maka‬‬ ‫سـِـِتههغفخررهه هونهرعـِـِورذ بخـِـِاِلخ خمـِـِهن‬ ‫سـِـِتهخعهينرهر هونه ه‬ ‫إختن اَهلهحهمهد ختلخ نههحهمـِـِردهر هونه ه‬
‫ت أههعهماِلخهناِ‪ ،‬همهن يهههـِـِخدخه ارـِـِ فهله رم خ‬ ‫سهناِ هوخمهن ه‬ ‫شررهوخر أههنفر خ‬
‫‪putuslah Islam keseluruhannya, karena shalat adalah tali yang‬‬
‫‪terakhir dalam Islam. Maka tak mengherankan kalau Allah‬‬ ‫ضـِـِتل‬ ‫سييهئاِ خ‬ ‫ر‬
‫‪menyebut tingkah “adho’us sholah” (menyia-nyiakan/‬‬
‫‪meninggalkan shalat) dalam ayat tersebut diucapkan pada‬‬
‫شههرد أههن له إخلههه إخلت ارـِـِ هوهحـِـِهدهر له‬ ‫ي لهره‪ .‬أه ه‬ ‫ضلخهل فهله ههاِخد ه‬ ‫لههر هوهمهن ير ه‬
‫‪urutan lebih dulu dibanding “ittaba’us syahawaat” (menuruti‬‬
‫‪syahwat), sekalipun tingkah menuruti syahwat itu sudah‬‬ ‫صـِـِتلىَ ارـِـِ هعلهـِـِىَ‬ ‫سـِـِهولرهر ه‬ ‫شههرد أهتن رمهحتمشداَ هعهبـِـِردهر هوهر ر‬ ‫شخرهيهك لههر هوأه ه‬ ‫ه‬
‫‪merupakan puncak kebejatan moral manusia. Dengan‬‬
‫‪demikian, bisa kita fahami, betapa memuncaknya nilai jelek‬‬ ‫سـِـِلخهيشماِ هكثخهيـِـِشراَ‪ .‬قهـِـِاِهل‬ ‫سـِـِلتهم ته ه‬ ‫صـِـِهحاِبخخه هو ه‬ ‫نهبخييهناِ رمهحتمعد هوهعهلىَ آلخـِـِخه هوأه ه‬
‫‪orang-orang yang meninggalkan shalat, karena puncak‬‬
‫‪kebejatan moral berupa menuruti syahwat pun masih pada‬‬ ‫ق ترقَهـِـِاِتخخه هوله تهرمـِـِهوترتن‬ ‫تههعاِهلىَ‪ :‬هياِ أهديهاِ ه اَلتخذهيهن هءاَهمرنواَ اَتترقَواَ اه هحـِـِ ت‬
‫‪urutan belakang dibanding tingkah meninggalkan shalat.‬‬
‫ق اهـِـِ يههجهعـِـِل لتـِـِهر‬ ‫سـِـِلخرمهوهن‪ .‬قهـِـِاِهل تههعـِـِاِهلىَ‪} :‬هوهمـِـِن يهتتـِـِ خ‬ ‫إخلت هوهأنترـِـِهم دم ه‬
‫‪Di mata manusia, bisa disadari betapa jahatnya orang yang‬‬
‫‪mengumbar hawa nafsunya. Lantas, kalau Allah memberikan‬‬
‫‪kriteria meninggalkan shalat itu lebih didahulukan‬‬
‫سـِـِييهئاِتخخه هويرهعخظـِـِهم لهـِـِهر‬ ‫ق اه يرهكفيهر هعهنهر ه‬ ‫همهخهرشجاِ{ هوهقاِهل‪} :‬هوهمن يهتت خ‬
‫‪penyebutannya dalam urutan kejahatannya, berarti kerusakan‬‬ ‫أه هجـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِـِشراَ{‬
‫‪yang amat parah. Apalagi kalau kedua-duanya, dilakukan, yaitu‬‬
‫‪meninggalkan shalat, dan menuruti syahwat, sudah bisa‬‬ ‫سـِـِهولخخه‬ ‫سـِـِلهخم هعلهـِـِىَ هر ر‬ ‫صـِـِلهخة هواَل ت‬ ‫ثرتم اَهعلهرمـِـِهواَ فهـِـِإ ختن اهـِـِ أههمهرركـِـِهم خباِل ت‬
‫‪dipastikan betapa beratnya kerusakan.‬‬
‫‪Tiada perkataan yang lebih benar daripada perkataan Allah dan‬‬
‫صدلهوهن هعله ىَ اَلنتخبـِييِ‪ ،‬هيـِاِ أهديهـِاِ ه اَتلـِخذهيهن‬ ‫فههقَاِهل‪} :‬إختن اه هوهملهئخهكتههر ير ه‬
‫‪Rasul-Nya. Dalam hal ini Allah dan Rasul-Nya sangat mengecam‬‬
‫‪orang yang meninggalkan shalat dan menuruti syahwat. Maka‬‬
‫سـِـِـِـِـِـِـِـِلخهيشماِ{‪.‬‬‫سـِـِـِـِـِـِـِـِليرمهواَ ته ه‬ ‫صـِـِـِـِـِـِـِـِدلهواَ هعلههيـِـِـِـِـِـِـِـِخه هو ه‬ ‫هءاَهمنرـِـِـِـِـِـِـِـِهواَ ه‬
‫‪marilah kita jaga diri kita dan generasi keturunan kita dari‬‬
‫‪kebinasaan yang jelas-jelas diperingatkan oleh Allah dan Rasul-‬‬
‫ت هعلهـِـِىَ‬ ‫صـِـِلتهي ه‬
‫صـِـِيل هعلهـِـِىَ رمهحتمـِـِعد هوهعلهـِـِىَ آخل رمهحتمـِـِعد هكهمـِـِاِ ه‬ ‫هاَللترهـِـِتم ه‬
‫‪Nya itu. Mudah-mudahan kita tidak termasuk mereka yang‬‬
‫‪telah dan akan binasa akibat melakukan pelanggaran amat‬‬
‫إخهبهراَخههيهم هوهعلهـِـِىَ آخل إخهبهراَخههيـِـِهم‪ ،‬إخنتـِـِهك هحخمهيـِـِمد همخجهيـِـِمد‪ .‬هوبهـِـِاِخرهك هعلهـِـِىَ‬
‫‪besar, yaitu meninggalkan shalat dan menuruti syahwat.‬‬
‫‪Amien.‬‬
‫ت هعلهـِـِىَ إخهبهراَخههيـِـِهم هوهعلهـِـِىَ آخل‬ ‫رمهحتمعد هوهعهلىَ آخل رمهحتمـِـِعد هكهمـِـِاِ بهـِـِاِهرهك ه‬
‫سـِـِـِلخخمهيهن‬ ‫إخهبهراَخههيـِـِـِهم‪ ،‬إخنتـِـِـِهك هحخمهيـِـِـِمد همخجهيـِـِـِمد‪ .‬هاَللترهـِـِـِتم اَهغفخـِـِـِهر لخهلرم ه‬
‫هباِهرهك ار لخهيِ هولهركهم خفيِ اَهلقَرهرآخن اَهلهعخظهيخم‪ ،‬هونهفههعنخهيِ هوإختياِركهم بخهماِ فخهيخه‬
‫ت هاَلههحيهـِـِـِـِاِخء خمهنرهـِـِـِـِهم‬ ‫ت‪ ،‬هواَهلرمـِـِـِـِهؤخمنخهيهن هواَهلرمهؤخمنهـِـِـِـِاِ خ‬ ‫سـِـِـِـِلخهماِ خ‬ ‫هواَهلرم ه‬
‫ت هواَلـِـِيذهكخر اَهلهحخكهيـِـِخم‪ .‬أهقرـِـِهورل قهـِـِهولخهيِ ههـِـِهذاَ هوأه ه‬
‫سـِـِتههغفخرر اهـِـِ‬ ‫خمهن هاَلْيهـِـِاِ خ‬ ‫ق هحقَاشـِـِاِ هواَهررزهقنهـِـِاِ‬ ‫ب‪ .‬هاَللترهتم أهخرنهـِـِاِ اَهلهحـِـِ ت‬ ‫سخمهيمع قهخرهي م‬ ‫ت‪ ،‬إخنتهك ه‬ ‫هوهاَلههمهواَ خ‬
‫اَهلهعخظهيهم لخهيِ هولهركهم‪.‬‬
‫اَتيهباِهعره‪ ،‬هوأهخرهناِ اَهلهباِخطهل باِ هخطلش هواَهررزهقنهـِـِاِ اَهجتخنهـِـِاِبهره‪ .‬هربتنهـِـِاِ آتخنهـِـِاِ فخـِـِيِ‬
‫‪Khutbah Kedua‬‬
‫ هربتنهـِـِاِ ههـِـِهب‬.‫ب اَلتناِخر‬ ‫سنهةش هوقخهناِ هعهذاَ ه‬ ‫سنهةش هوخفيِ اَلْخخهرخة هح ه‬ ‫اَلددهنهياِ هح ه‬ َ‫ )حيوومم الحخدَموي د‬yawmul-khamiisi.
5. Hari Kamis ( ‫س‬

.ِ‫لههناِ خمهن أههزهواَخجهناِ هورذيرتياِتخهناِ قرترةه أههعيـِرـِعن هواَهجهعهلنهـِـِاِ لخهلرمتتقَخيـِـِهن إخهماِشمـِـِا‬ 6. Hari Jum’at ( ‫ )حيوومم المجممحعدَة‬yawmul-jumu’ati.

‫سـِلخهيهن‬ ‫سلهمم هعهلىَ اَهلرمهر ه‬ ‫ هو ه‬،‫صفرهوهن‬ ‫ب اَهلخعتزخة هعتماِ يه خ‬ ‫سهبهحاِهن هربيهك هر ي‬ ‫ر‬ 7. Hari Sabtu ( ‫ت‬ ‫ )حيوومم ال س‬yawmus-sabti.
َ‫سوب د‬

.‫ب اَهلهعاِلهخمهيهن‬‫هواَهلهحهمرد ختلخ هر ي‬ 8. Warna ( ‫ )حلوونن جـ أحولحوانن‬lawnun jim alwaanun.

350 Kosa kata baha\sa arab 9. Putih ( َ‫ )أحوبحيض‬abyadhu dan ( ‫ضاَء‬

‫ ) حبوي ح‬baydhaa`u.
Sahabat Kamus Mufradat yang semoga selalu dalam lindungan
Allah –ta’ala-. Menghafal kosakata dalam belajar bahasa Arab 10. Hitam ( ‫ ) أحوسحود‬aswadudan ( ‫سووحداء‬
‫ ) ح‬sawdaa`u.
adalah keharusan. Kosakata dalam bahasa Arab
disebut mufradat. Dan kata di dalam bahasa Arab terbagi 11. Merah ( ‫ ) أحوححمر‬ahmaru dan ( ‫ ) ححومحراء‬hamraa`u.
menjadi 3, isim (kata benda), fi’il (kata kerja), dan harf (huruf).
Pada postingan ini, akan disajikan kepada pembaca daftar 12. Merah muda/pink ( ِ‫ ) حووردَدي‬wardiyyundan (
kosakata bahasa Arab yang menurut saya adalah yang ‫ ) حووردَدسية‬wardiyyatun.
terlengkap di dunia maya. Mufradat di bawah adalah pilihan
dari kosakata yang pernah diposting di blog ini. Oleh karena itu, 13. Biru ( َ‫ ) أحوزحرق‬azraqu dan ( ‫ ) حزورحقاَء‬zarqaa`u.
Anda akan temukan di sela-selanya link yang mengarahkan ke
artikel aslinya. ‫ ) أحوخ ح‬akhdharu dan ( ‫ضحراء‬
14. Hijau ( ‫ضر‬ ‫ ) حخ و‬khadhraa`u.
Dari 3 pembagian kata yang ada dalam bahasa Arab, hanya 2
jenis yang saya pilih, yaitu kata benda dan kata kerja. Dan ‫ ) أح و‬ashfarudan ( ‫صوفحراء‬
15. Kuning ( ‫صحفر‬ ‫ ) ح‬shafraa`u.
kosakata ini merupakan kosakata populer, supaya mudah
diterapkan dalam obrolan keseharian Anda. Tidak ingin ‫ت جـ أحووحقاَ ن‬
16. Waktu ( ‫ت‬ ‫ )حووق ن‬waqtun jim awqaatun.
berpanjang lebar, selamat belajar dan membaca.
17. Detik ( ‫ )حثاَدَنحينة جـ حثحوانن‬tsaaniyatun jim tsawaanin.
Isim (Kata Benda): 18. Menit ( َ‫ )حدقدَويحقنة جـ حدحقاَدَئمق‬daqiiqatun jim daqaa`iqu.

1. Hari Ahad ( ‫ )حيوومم الحححدَد‬yawmul-ahadi. ‫ساَحعنة جـ ح‬

‫ساَحعاَ ن‬
19. Jam ( ‫ت‬ ‫ ) ح‬saa’atun jim saa’aatun.

2. Hari Senin ( ‫ )حيوومم الدَوثحنويدَن‬yawmul-itsnaini. 20. Hari ( ‫ )حيوونم جـ أحسياَنم‬yawmun jim ayyaamun.

3. Hari Selasa ( ‫ )حيوومم الثثحلحثاَدَء‬yaumuts-tsulaatsaa`i. 21. Pagi ( ‫ح‬ ‫ ) ح‬shabaahun.

‫صحباَ ن‬

4. Hari Rabu ( ‫ )حيوومم الحوردَبحعاَدَء‬yawmul-arbi’aa`i. 22. Siang ( ‫ ) حنحهاَنر‬nahaarun.

23. Sore ( ‫ساَنء‬
‫ ) حم ح‬masaa`un. ‫شوعحرةن جـ ح‬
41. Rambut ( ‫شوعر‬ ‫ ) ح‬sya’ratun jim sya’run.

24. Malam ( ‫ ) لحويلحنة‬laylatun. 42. Mata ( ‫‘ )حعوينن جـ أحوعمين‬aynun jim a’yunun.

‫ )أ موسمبوونع جـ أح ح‬usbuu`un jim asaabii`u.

25. Pekan ( ‫ساَدَبويمع‬ 43. Hidung ( ْ‫فْ جـ أ ممنووف‬
‫ )أحون ن‬anfun jim unuufun.

‫شوهنر جـ م‬
26. Bulan ( ‫شمهوونر‬ ‫ ) ح‬syahrun jim syuhuurun. 44. Telinga ( ‫ )أ ممذنن جـ آحذان‬udzunun jim aadzaanun.

27. Tahun ( ‫ت‬ ‫سحننة جـ ح‬

‫سحنحوا ن‬ ‫ ) ح‬sanatun jim sanawaatun. 45. Pipi ( ‫ )حخدد جـ مخمدوود‬khaddun jim khuduudun.

28. Abad ( ‫ )حقورنن جـ قممروونن‬qarnun jim quruunun. 46. Mulut ( ‫ )حفنم جـ أحوفحواه‬famun jim afwaahun.

َ‫ساَحعمة الحوا د‬
29. Jam Satu ( ‫ححدةم‬ ‫ )ال س‬as-saa’atul-waahidatu. 47. Gigi ( ‫ )دَسدن جـ أحوسحناَن‬sinnun jim asnaanun.

30. Jam Dua ( ‫ساَحعمة السثاَدَنحيمة‬

‫ )ال س‬as-saa’atuts-tsaaniyatu. 48. Lidah ( ‫ساَنن جـ أحولدَسحنة‬
‫ )لدَ ح‬lisaanun jim alsinatun.

31. Jam Tiga ( ‫ساَحعمة السثاَلدَحثمة‬

‫ )ال س‬as-saa’atuts-tsaalitsatu. 49. Leher ( َ‫‘ )معمننقَ جـ أحوعحناَق‬unuqun jim a’naaqun.

32. Jam Empat ( ‫ساَحعمة السرادَبحعمة‬

‫ )ال س‬as-saa’atur-raabi’atu. 50. Pundak ( ْ‫فْ جـ أحوكحتاَف‬
‫ )حكدَت ن‬katifun jim aktaafun.

33. Jam Lima ( ‫سمة‬

‫ساَحعمة الحخاَدَم ح‬
‫ )ال س‬as-saa’atul-khaamisatu. 51. Punggung ( ‫ )حظوهنر جـ مظمهوور‬zhahrun jim zhuhuurun.

34. Jam Enam ( ‫سمة‬ ‫ساَحعمة ال س‬

‫ساَدَد ح‬ ‫ )ال س‬as-saa’atus-saadisatu. 52. Tangan ( ‫ )حيند جـ أحويد‬yadun jim aydin.

‫م‬
35. Jam Tujuh ( ‫ساَدَبحعمة‬
‫ساَحعمة ال س‬
‫ )ال س‬as-saa’atus-saabi’atu. ‫فْ جـ أحمك د‬
53. Telapak tangan ( ْ‫ف‬ ‫ )حك ن‬kaffun jim akuffun.

36. Jam Delapan ( ‫ساَحعمة السثاَدَمحنمة‬

‫ )ال س‬as-saa’atuts-tsaaminatu. 54. Dada ( ‫صمدوونر‬ ‫ ) ح‬shadrun jim shuduurun.
‫صودنر جـ م‬

37. Jam Sembilan ( ‫ساَحعمة الستاَدَسحعمة‬

‫ )ال س‬as-saa’atut-taasi’atu. 55. Perut ( ‫ )حبوطنن جـ مبمطوون‬bathnun jim buthuunun.

38. Jam Sepuluh ( ‫ساَحعمة الحعاَدَشحرةم‬

‫)ال س‬as-saa’atul-‘aasyiratu. 56. Paha ( ‫خنذ جـ أحوفحخاَذ‬
َ‫ )حف د‬fakhidzun jim afkhaadzun.

‫سند جـ أحوج ح‬
39. Tubuh ( ‫ساَند‬ ‫ ) حج ح‬jasadun jim ajsaadun. ‫ساَنقَ جـ م‬
57. Betis ( َ‫سووق‬ ‫ ) ح‬saaqun jim suuqun.

‫ )حروأ ن‬ra`sun jim ru`uusun.

40. Kepala ( ‫س جـ مرمؤووس‬ 58. Telapak kaki ( ‫ )حقحدنم جـ أحوقحدام‬qadamun jim aqdaamun.
‫جولند جـ مجلموود ( ‪59. Kulit‬‬
‫‪ ) jildun jim juluudun.‬دَ‬ ‫ت جـ مبميوو ن‬
‫ت ( ‪77. Rumah‬‬ ‫‪) baytun jim buyuutun.‬حبوي ن‬

‫‪).‬أ موسحرةن جـ أ م ح‬
‫سر ( ‪60. Keluarga‬‬ ‫س ( ‪78. Pondasi‬‬ ‫س جـ أ م م‬
‫س ن‬ ‫‪) asaasun jim ususun.‬أح ح‬
‫ساَ ن‬

‫‪).‬حجدد جـ أحوجحداند ( ‪61. Kakek‬‬ ‫جحدانر جـ مجمدنر ( ‪79. Tembok‬‬

‫‪ ) jidaarun jim judurun.‬دَ‬

‫‪).‬حجسدةن جـ حجسدات ( ‪62. Nenek‬‬ ‫سقموو ن‬

‫فْ ( ‪80. Atap‬‬ ‫سوق ن‬
‫فْ جـ م‬ ‫‪ ) saqfun jim suquufun.‬ح‬

‫‪ ).‬حوالدَند جـ حوالدَمدوون ( ‪) /‬أح ن‬

‫ب جـ آحباَنء ( ‪63. Ayah‬‬ ‫‪) balaathatun jim balaathun.‬حبحلحطنة جـ حبحلنط ( ‪81. Lantai‬‬

‫‪ ).‬حوالدَحدةن جـ حوالدَحدات ( ‪) /‬أ مدم جـ أ مسمحهاَ ن‬

‫ت ( ‪64. Ibu‬‬ ‫ب جـ أحوبحوا ن‬
‫ب ( ‪82. Pintu‬‬ ‫‪) baabun jim abwaabun.‬حباَ ن‬

‫‪).‬حعدم جـ أحوعحماَنم ( ‪65. Paman dari Ayah‬‬ ‫‪) naafidzatun jim nawaafidzu.‬حناَفدَحذةن جـ حنحوافدَمذ ( ‪83. Jendela‬‬

‫‪).‬حعسمنة جـ حعسماَت ( ‪66. Bibi dari Ayah‬‬ ‫‪) ghurfatun jim ghurafu.‬مغورحفنة جـ مغحر ن‬
‫فْ ( ‪84. Kamar‬‬

‫‪).‬حخاَل ن جـ أحوخحوال ( ‪67. Paman dari Ibu‬‬ ‫‪) mathbakhun jim mathaabikhu.‬حموطحبنخ جـ حمحطاَدَبمخ ( ‪85. Dapur‬‬

‫‪).‬حخاَحلنة جـ حخاَحلت ( ‪68. Bibi dari Ibu‬‬ ‫‪ ) finaa`un jim afniyatun.‬فدَحناَنء جـ أحوفدَنحينة( ‪86. Teras‬‬

‫‪).‬أحوخ جـ إدَوخحوة ( ‪69. Saudara‬‬ ‫ساَححنة جـ ح‬

‫ساَححاَ ن‬
‫ت ( ‪87. Halaman‬‬ ‫‪ ) saahatun jim saahaatun.‬ح‬

‫ت جـ أححخحوات ( ‪70. Saudari‬‬

‫‪).‬أ موخ ن‬ ‫سوونر جـ أحوسحوانر ( ‪88. Pagar‬‬
‫‪ ) suurun jim aswaarun.‬م‬

‫‪).‬دَاوبنن جـ أحوبحناَء ( ‪71. Putra‬‬ ‫‪) duurun jim adwaarun.‬مدوونر جـ أحودحوانر ( ‪89. Tingkat‬‬

‫ت جـ حبحناَت ( ‪72. Putri‬‬

‫‪).‬دَبون ن‬ ‫سحللدَمم ( ‪90. Tangga‬‬
‫سلسنم جـ ح‬
‫‪ ) sullamun jim salaalimu.‬م‬

‫‪).‬ححفدَويند جـ أحوححفاَد ( )‪73. Cucu (lk‬‬ ‫‪) ‘amuudun jim a’midatun.‬حعممووند جـ أحوعدَمحدةن ( ‪91. Tiang‬‬

‫‪).‬ححفدَويحدةن جـ ححفدَويحدات ( )‪74. Cucu (pr‬‬ ‫ث جـ أححثاَحثاَ ن‬

‫ت ( ‪92. Perabotan‬‬ ‫‪) astaatsun jim atsaatsaatun.‬أححثاَ ن‬

‫ج جـ أحوزحواجن( ‪75. Suami‬‬

‫‪ ).‬حزوو ن‬ ‫ب جـ حمحكاَدَت م‬
‫ب ( ‪93. Meja‬‬ ‫‪) maktabun jim makaatibu.‬حموكحت ن‬

‫‪).‬حزووحجنة جـ حزووحجاَت ( ‪76. Istri‬‬ ‫‪) kursiyyun jim karaasiyyu.‬مكوردَسدي جـ حكحرادَسثي ( ‪94. Kursi‬‬
95. Lemari ( ‫خحزاحننة جـ حخحزادَئمن‬
َ‫ ) د‬khizaanatun jim khazaa`inu. 112. ‫ب جـ مكمت ن‬
Buku ( ‫ب‬ ‫ )دَكحتاَ ن‬kitaabun jim kutubun.

96. Ranjang ( ‫سمرنر‬ ‫ ) ح‬sariirun jim sururun.

‫سدَروينر جـ م‬ 113. Buku tulis ( ‫ )حدوفحتنر جـ حدحفاَدَتمر‬daftarun jim dafaatiru.

‫ )دَمورحوححنة جـ حمحرادَو م‬mirwahatun jim maraawihu.

97. Kipas ( ‫ح‬ 114. Pena ( ‫ )حقحلنم جـ أحوقحلنم‬qalamun jim aqlaamun.

98. Cermin (َ‫ ) دَمورآةن جـ حمحراحيا‬mir`aatun jim maraayaa. 115. Tempat pensil ( ‫ )دَموقحلحمنة جـ حمحقاَلدَنم‬miqlamatun jim
maqaalimu.
‫ )أحدَرويحكنة جـ أححرائدَ م‬ariikatun jim araa`iku.
99. Sofa ( ‫ك‬
116. ‫ )دَموسحطحرةن جـ حم ح‬mistharatun jim
Penggaris ( ‫ساَدَطمر‬
100. Lampu ( ‫صاَدَبويمح‬
‫ح جـ حم ح‬ ‫ )دَم و‬mishbaahun jim
‫صحباَ ن‬ masaathiru.
mashaabiihu.
117. Rautan ( ‫ )دَموبحراةن جـ حمحباَنر‬mibraatun jim mabaarin.
101. Kunci ( ‫ح جـ حمحفاَدَتويمح‬
‫ )دَموفحتاَ ن‬miftaahun jim mafaatiihu.
118. Transportasi ( ‫صلحنة‬
‫ )ممحوا ح‬muwaashalatun.
102. ‫سنة جـ حمحدادَر م‬
Sekolah ( ‫س‬ ‫ )حمودحر ح‬madrasatun jim madaarisu.
119. ‫سسياَحرةن جـ ح‬
Mobil ( ‫سسياَحرات‬ ‫ ) ح‬sayyaaratun jim sayyaaraatun.
103. ‫صل ن جـ فم م‬
Kelas ( ‫صوول ن‬ ‫ )حف و‬fashlun jim fushuulun.
120. Motor ( ‫ )حدسراحجنة حناَدَرسية‬darraajatun naariyyatun.
104. ‫ )حموكحتحبنة جـ حموكحتحباَ ن‬maktabatun jim
Perpustakaan ( ‫ت‬
makatabaatun. 121. Sepeda ( ‫ )حدسراحجنة حهحوادَئسية‬darrajatun hawaa`iyyatun.

105. Kantin ( ْ‫ف‬

‫ص م‬َ‫فْ جـ حمحقاَ د‬
‫ص ن‬‫ )حموق ح‬maqshafun jim maqaashifu. 122. Pesawat ( ‫ )حطاَدَئحرةن جـ حطاَدَئحرات‬thaa`iratun jim
thaa`iraatun.
106. Laboratorium Bahasa ( ‫ )حموعحمل ن اللثحغدَة‬ma’malul-lughati.
123. ‫سفدَويحننة جـ م‬
Kapal ( ‫سمفن‬ ‫ ) ح‬safiinatun jim sufunun.
107. ‫ )حقاَحعنة جـ حقاَحعاَ ن‬qaa’atun jim qaa’aatun.
Aula ( ‫ت‬
124. ‫صنة جـ حغسوا ح‬
Kapal Selam ( ‫صاَت‬ ‫ )حغسوا ح‬ghawaashatun jim
108. ‫ب جـ حمحلدَع م‬
Lapangan ( ‫ب‬ ‫ )حمولحع ن‬mal’abun jim malaa’ibu. ghawwaashaatun.

109. Seragam ( ‫يِ جـ أحوزحياَنء‬

‫ )دَز د‬ziyyun jim azyaa`un. 125. ‫ )حمورحك ن‬markabun jim maraakibu.
Perahu ( ‫ب جـ حمحرادَكب‬

110. ‫ )ححقدَويحبنة جـ حححقاَدَئ م‬haqiibatun jim haqaa`ibu.

Tas ( ‫ب‬ 126. Kereta ( ‫ )قدَحطاَنر جـ قدَحطاَحرات‬qithaarun jim qithaaraatun.

111. Botol minuman ( ‫ )حقاَمرووحرةم الحماَدَء‬qaaruuratul-maa`i. 127. Bus ( ‫ )ححاَفدَحلنة جـ ححاَفدَحلت‬haafilatun jim haafilaatun.
128. Truk ( ‫ححناَت‬ ‫ححننة جـ ح‬
َ‫شاَ د‬ ‫ ) ح‬syaahinatun jim syaahinaatun.
َ‫شاَ د‬ 145. ‫صويحدلدَسينة جـ ح‬
Apotek ( ‫صويحدلدَسياَت‬ ‫ ) ح‬shaydaliyyatun jim
shaydaliyyaatun.
129. Tank ( ‫ )حدسباَحبنة جـ حدسباَحباَت‬dabbaabatun jim dabaabaatun.
146. Bandara/Airport ( ‫ )حمحطاَنر جـ حمحطاَحرات‬mathaarun jim
130. Taksi ( ‫سسياَحرةم ال موجحرة‬
‫ ) ح‬sayyaaratul-ujrati. mathaaraatun.

131. ‫س جـ حمحلبدَ م‬
Pakaian ( ‫س‬ ‫ )حمولحب ن‬malbasun jim malaabisu. 147. Hotel ( َ‫ )فمونمدنقَ جـ حفحناَدَدق‬funduqun jim fanaadiqu.

132. ‫ص جـ قموم ح‬
Kemeja ( ‫صاَنن‬ ‫ )حقدَموي ن‬qamiishun jim qumshaanun. 148. Kebun Binatang ( ‫ )ححدَدويحقمة الحححيحواحناَت‬hadiiqatul-
hayawaanaati.
133. ‫ب جـ أحوثحوا ن‬
Jubah ( ‫ب‬ ‫ )حثوو ن‬tsawbun jim atswaabun.
149. Masjid ( ‫جد‬
َ‫ساَ د‬ َ‫ )حموس د‬masjidun jim masaajidu.
‫جند جـ حم ح‬
134. Kaos (‫ ) حفاَدَنلسنة‬faanillatun.
150. َ‫فْ جـ حمحتاَ د‬
Museum ( ْ‫حف‬ ‫ )حموتحح ن‬mathafun jim mataahifu.
135. ‫ )حبونحطلموونن جـ حبونحطلمووحناَ ن‬banthaluunun jim
Celana panjang ( ‫ت‬
banthaluunaatun. 151. ‫صحننع جـ حم ح‬
Pabrik ( ‫صاَدَنع‬ ‫ )حم و‬mashna’un jim mashaani’u.

136. ‫ )فموسحتاَنن جـ حف ح‬fustaanun jim fasaatiinu.

Daster ( ‫ساَدَتويمن‬ 152. Pelabuhan ( ِ‫ )دَمويحناَنء جـ حمحوادَنئ‬miinaa`un jim mawaani`u.

137. Sarung ( ‫ )إدَحزانر جـ آدَزحرةن‬izaarun jim aaziratun. 153. Pengadilan (‫ ) حموححكحمنة جـ حمححاَدَكمم‬mahkamatun jim
mahaakimu.
138. Kaos kaki ( ‫ب‬ ‫ )حجووحر ن‬jawrabun jim jawaaribu.
‫ب جـ حجحوادَر م‬
154. Penjara ( ‫سمجوون‬
‫ )دَسوجنن جـ م‬sijnun jim sujuunun.
139. ‫ )قمسفاَنز جـ قمسفاَحزا ن‬qufaazun jim
Sarung tangan ( ‫ت‬
qufaazaatun. 155. Restoran/Rumah Makan ( ‫ )حموطحعنم جـ حمحطاَدَعم‬math’amun
jim mathaa’imu.
140. ‫ )قمسبحعنة جـ قمسبحعاَ ن‬qubba’atun jim qubba’aatun.
Topi ( ‫ت‬
156. Rumah Sakit ( ‫شحفحياَت‬
‫شحفىَ جـ مموسحت و‬
‫ )مموسحت و‬mustasyfaa jim
141. Jaket/Mantel ( ْ‫ف‬ ‫ )دَموعحط ن‬mi’thafun jim
‫فْ جـ حمحعاَدَط م‬ mustasyfayaatun.
ma’aathifu.
157. َ‫فْ جـ أحور د‬
Trotoar ( ‫صحفة‬ َ‫ )حر د‬rashiifun jim arshifatun.
‫صوي ن‬
142. ‫ ) حنوعل ن جـ دَنحعاَ ن‬na’lun jim ni’aalun.
Sendal (‫ل‬
158. Universitas ( ‫ )حجاَدَمحعنة جـ حجاَدَمحعاَت‬jaami’atun jim
143. Sepatu ( ‫ححذانء جـ أحوحدَذحينة‬
َ‫ ) د‬hidzaa`un jim ahdziyatun. jaami’aatun.

144. Tempat ( ‫ )حمحكاَنن جـ أحومدَكحنة‬makaanun jim amkinatun. 159. ‫ضَ جـ أححرا ن‬

Bumi ( َ‫ض‬ ‫ ) أحور ن‬ardhun jim araadhin.
 ‫سحمحوا ن‬
160. Langit (‫ت‬ ‫ ) ح‬samaa`un jim samawaatun.
‫سحماَنء جـ ح‬
Fi’il (Kata Kerja):
161. Awan ( ‫ب‬
‫سمح ن‬
‫ب جـ م‬ ‫ ) ح‬sahaabun jim suhubun.
‫سححاَ ن‬
1. Bahagia ( ‫سدَعحد – حيوسحعمد‬
‫ ) ح‬sa’ida – yas’adu.
162. Hujan ( ‫ )حمحطنر جـ أحومحطاَنر‬matharun jim amthaarun.
2. Bangun tidur ( ‫ )دَاوسحتويحقحظ – حيوسحتويقدَمظ‬istayqadha – yastayqidhu.
163. Sungai ( ‫ )حنوهنر جـ أحونحهاَنر‬nahrun jim anhaarun.
3. Bekerja ( ‫‘ )حعدَمل ح – حيوعحمل م‬amila – ya’malu.
164. ‫شسلحل ن‬
Air terjun ( ‫ت‬ ‫شسلل ن جـ ح‬
‫ ) ح‬syallaalun jim
syallaalaatun. 4. Belajar ( ‫ )حتحعلسحم – حيحتحعلسمم‬ta’allama – yata’allamu.

165. Laut ( ‫ )حبوحنر جـ دَبححاَنر‬bahrun jim bihaarun. 5. Berargumen ( ‫ )دَاوححتسج – حيوححتمج‬ihtajja – yahtajju.

166. ‫حويحطاَ ن‬
Samudra ( ‫ت‬ َ‫حوينط جـ مم د‬
َ‫ )مم د‬muhiithun jim 6. Berbeda ( ْ‫ف‬ ‫ )دَاوخحتلح ح‬ikhtalafa – yakhtalifu.
‫فْ – حيوخحتلدَ م‬
muhiithaatun.
7. Berbicara ( ‫ )حتحكسلحم – حيحتحكسلمم‬takallama – yatakallamu.
167. Selat ( َ‫ضاَدَيمق‬
‫ضوينقَ جـ حم ح‬
َ‫ )حم د‬madhiiqun jim madhaayiqu.
‫ )حمحزحح – حيومحز م‬mazaha – yamzahu.
8. Bercanda ( ‫ح‬
168. ‫ )حقاَحرةن جـ حقاَحرا ن‬qaaratun jim qaaraatun.
Benua ( ‫ت‬
‫ص – حيقم ث‬
9. Bercerita ( ‫ص‬ ‫ )حق س‬qashsha – yaqushshu.
169. ‫ )حغاَحبنة جـ حغاَحباَ ن‬ghaabatun jim ghaabaatun.
Hutan ( ‫ت‬
10. Berdebat ( ‫ )حجاَحدل ح – ميحجاَدَدل م‬jaadala – yujaadilu.
170. Lembah ( ‫ )حواند جـ أحوودَدحينة‬waadin jim awdiyatun.
11. Berdiri ( ‫ )حقاَحم – حيقموومم‬qaama – yaqaamu.
171. Gunung ( ‫جحباَل ن‬
َ‫ )حجحبل ن جـ د‬jabalun jim jibaalun.
12. Berdiskusi ( ‫ )حتحناَحظحر – حيحتحناَحظمر‬tanaazhara – yatanaazharu.
172. Teluk ( ‫ )حخلدَوينج جـ مخولحجاَنن‬khaliijun jim khuljaanun.
13. Berdoa ( ‫ )حدحعاَ – حيودمعو‬da’aa – yad’uu.
173. Semenanjung ( ‫ )دَشوبمه الحجدَزويحردَة‬syibhul-jaziirati.
‫ )حكحذ ح‬kadzaba – yakdzibu.
‫ب – حيوكدَذ م‬
14. Berdusta ( ‫ب‬
174. Gua ( ‫ )حغاَنر جـ دَغويحرانن‬ghaarun jim ghiiraanun.
15. Berenang ( ‫سحبحح – حيوسحبمح‬
‫ ) ح‬sabaha – yasbahu.
175. Padang pasir (‫صححاَنر‬ ‫ ) ح‬sharaa`un jim
‫صوححرانء جـ ح‬
shahaarin. 16. Berhaji ( ‫ )ححسج – حيمحثج‬hajja – yahujju.

17. Beribadah ( ‫‘ )حعحبحد – حيوعمبمد‬abada – ya’budu.

18. Berinfak ( َ‫ )أحونحفحقَ – ميونفدَمق‬anfaqa – yunfiqu. 36. Bersujud ( ‫سحجحد – حيوسمجمد‬
‫ ) ح‬sajada – yasjudu.

19. Berjalan ( ‫ساَحر – حيدَسويمر‬

‫ ) ح‬saara – yasiiru. 37. Bersungguh-sungguh ( ‫ )دَاوجحتحهحد – حيوجحتدَهمد‬ijtahada – yajtahidu.

20. Berjanji ( ‫ )حوحعحد – حيدَعمد‬wa’ada – ya’idu. 38. Bertambah ( ‫ )دَاوزحداحد – حيوزحدامد‬izdaada – yazdaadu.

21. Berjihad ( ‫ )حجاَحهحد – ميحجاَدَهمد‬jaahada – yujaahidu. 39. Bertanya ( ‫سأ حل ح – حيوسأ حل م‬

‫ ) ح‬sa`ala – yas`alu.

22. Berjumpa ( ‫ )دَاولحتحقىَ – حيولحتدَقي‬iltaqaa – yaltaqii. ‫صمر م‬

40. Berteriak ( ‫خ‬ ‫صحرحخ – حي و‬
‫ ) ح‬sharakha – yashrukhu.

‫ب – حيوخمط م‬
23. Berkhutbah ( ‫ب‬ ‫ )حخحط ح‬khathaba – yakhtubu. 41. Berubah ( ‫ )حتحغسيحر – حيحتحغسيمر‬taghayyara – yataghayyaru.

24. Berkorban ( ‫ضححي‬ ‫ ) ح‬dhahhaa – yudhahhii.

‫ضسحىَ – مي ح‬ 42. Berumroh ( ‫ )دَاوعحتحمحر – حيوعحتدَممر‬i’tamara – ya’tamiru.

25. Berkumpul ( ‫ )دَاوجحتحمحع – حيوجحتدَممع‬ijtama’a – yajtami’u. 43. Berupaya ( َ‫سحعىَ – حيوسحعى‬

‫ ) ح‬sa’aa – yas’aa.

‫ص – حيونقم م‬
26. Berkurang ( ‫ص‬ ‫ )حنحق ح‬naqasha – yanqushu. 44. Berusaha ( ‫ )ححاَحول ح – ميححاَدَول م‬haawala – yuhaawilu.

27. Berlari ( ِ‫ )حجحرىَ – حيوجدَري‬jaraa – yajrii. 45. Berwudhu ( ‫ضأ م‬

‫ضاَ ح – حيحتحو س‬
‫ )حتحو س‬tawadhdha`a – yatawadhdha`u.

‫ب – حيولحع م‬
28. Bermain ( ‫ب‬ ‫ )حلدَع ح‬la’iba – yal’abu. 46. Bosan ( ‫ )حمل س – حيحمل ث‬malla – yamallu.

29. Bermaksiat ( ‫صي‬ ‫‘ )حع ح‬ashaa – ya’shii.

َ‫صاَ – حيوع د‬ 47. Buang air besar ( ‫ )حتحغسوحط – حيحتحغسومط‬taghawwatha –
yataghawwathu.
30. Bermukim ( ‫ )أححقاَحم – ميقدَويمم‬aqaama – yuqiimu.
48. Buang air kecil ( ‫ )حباَل ح – حيمبوول م‬baala – yabuulu.
31. Berpindah ( ‫ )دَاونحتحقل ح – حيونحتقدَل م‬intaqala – yantaqilu.
49. Datang ( ‫جويمء‬
َ‫ )حجاَحء – حي د‬jaa`a – yajii`u.
32. Berpisah ( َ‫ )دَاوفحتحرحقَ – حيوفحتدَرمق‬iftaraqa – yaftariqu.
‫ت – حيوسمك م‬
50. Diam ( ‫ت‬ ‫سحك ح‬
‫ ) ح‬sakata – yaskutu.
33. Bersandar ( ‫ )دَاوعحتحمحد – حيوعحتدَممد‬i’tamada – ya’tamidu.
51. Duduk ( ‫س‬ ‫ )حجحل ح‬jalasa – yajlisu.
‫س – حيوجلدَ م‬
َ‫ )دَاستحححد – حيست د‬ittahada – yattahidu.
34. Bersatu ( ‫حمد‬
52. Habis ( ‫ )دَاونحتحهىَ – حيونحتدَهي‬intahaa – yantahii.
‫سسوحك – حيحت ح‬
‫سسو م‬
35. Bersikat gigi ( ‫ك‬ ‫ )حت ح‬tasawwaka – yatasawwaku.
53. Hadir ( ‫ضمر‬ ‫ )حح ح‬hadhara – yahdhuru.
‫ضحر – حيوح م‬
54. Hilang ( ‫ضويمع‬ ‫ ) ح‬dhaa’a – yadhii’u.
َ‫ضاَحع – حي د‬ 72. Memasak ( ‫ )حطحبحخ – حيوطحبمخ‬thabakha – yathbakhu.

55. Ingat ( ‫ )حتحذسكحر – حيحتحذسكمر‬tadzakkara – yatadzakkaru. َ‫ )أحودحخل ح – ميود د‬adkhala – yudkhilu.

73. Memasukkan ( ‫خل م‬

56. Ingin ( ‫ )أححراحد – ميدَرويمد‬araada – yuriidu. 74. Membaca ( ‫ )حقحرأح – حيوقحرأ م‬qara`a – yaqra`u.

57. Jujur ( َ‫صمدمق‬

‫صحدحقَ – حي و‬
‫ ) ح‬shadaqa – yashduqu. 75. Membagi ( ‫سحم – حيوقدَسمم‬
‫ )حق ح‬qasama – yaqsimu.

58. Kehilangan ( ‫ )دَاوفحتحقحد – حيوفحتقدَمد‬iftaqada – yaftaqidu. 76. Membangun ( ‫ )حبحنىَ – حيوبدَني‬banaa – yabnii.

59. Keliling ( ‫ )حداحر – حيمدوومر‬daara – yaduuru. 77. Membangunkan ( ‫ )أحويحقحظ – ميووقدَمظ‬ayqazha – yuuqizhu.

‫ )حخحرحج – حيوخمر م‬kharaja – yakhruju.

60. Keluar ( ‫ج‬ 78. Membantu ( ‫ساَدَعمد‬ ‫ ) ح‬saa’ada – yusaa’idu.
‫ساَحعحد – مي ح‬

61. Lulus ( ‫ )حنحجحح – حيونحجمح‬najaha – yanjahu. 79. Membawa ( ‫ )حححمل ح – حيوحدَمل م‬hamala – yahmilu.

‫ )حندَسحي – حيون ح‬nasiya – yansaa.

62. Lupa ( َ‫سى‬ 80. Membayar ( ‫ )حدحفحع – حيودحفمع‬dafa’a – yadfa’u.

63. Makan ( ‫ )أححكل ح – حيأومكل م‬akala – ya`kulu. 81. Membebaskan ( َ‫ )أحوطحلحقَ – ميوطلدَمق‬athlaqa – yuthliqu.

64. Mampu ( ‫ )دَاوسحتحطاَحع – حيوسحتدَطويمع‬istathaa’a – yastathii’u. 82. Membeli ( ِ‫شحتدَري‬

‫شحتحرىَ – حي و‬
‫ )دَا و‬isytaraa – yasytarii.

َ‫ )دَاوسحتححسم – حيوسحت د‬istahamma – yastahimmu.

65. Mandi ( ‫حثم‬ 83. Membenci ( ‫ )حكدَرحه – حيوكحرهم‬kariha – yakrahu.

66. Masuk ( ‫ )حدحخل ح – حيودمخل م‬dakhala – yadkhulu. 84. Memberikan ( ‫ )أحوعحطىَ – ميوعدَطي‬a’thaa – yu’thii.

67. Melarang ( َ‫ )حنحهىَ – حيونحهى‬nahaa – yanhaa. ‫فْ – ميحنحظ م‬

85. Membersihkan ( ْ‫ف‬ ‫ )حنسظ ح‬nazhzhafa- yunazhzhifu.

68. Meletakkan ( ‫ضمع‬ ‫ )حو ح‬wadha’a – yadha’u.

‫ضحع – حي ح‬ 86. Membuang ( ‫ )حرحمي – حيوردَمي‬ramaa – yarmii.

69. Melihat ( َ‫ )حرحأىَ – حيحرى‬raa`a – yaraa. 87. Membuat ( ‫صحنمع‬

‫صحنحع – حي و‬
‫ ) ح‬shana’a – yashna’u.

70. Melukai ( ‫ح‬

‫ )حجحرحح – حيوجحر م‬jaraha – yajrahu. 88. Membuka ( ‫ )حفحتحح – حيوفحتمح‬fataha – yaftahu.

71. Memahami ( ‫ )حفدَهحم – حيوفحهمم‬fahima – yafhamu. ‫ )دَاوححتاَحج – حيوححتاَ م‬ihtaaja – yahtaaju ilaa.
89. Membutuhkan ( َ‫ج إلى‬
90. Memerangi ( ‫ب‬ ‫ )ححاَحر ح‬haaraba – yuhaaribu.
‫ب – ميححاَدَر م‬ 108. Menciptakan ( َ‫ )حخحلحقَ – حيوخلممق‬khalaqa – yakhluqu.

‫ص – حيوفحح م‬
91. Memeriksa ( ‫ص‬ ‫ )حفحح ح‬fahasha – yafhashu. 109. Mencium ( ‫ )حقسبل ح – ميحقحبل م‬qabbalaa – yuqabbilu.

92. Memerintah ( ‫ )أححمحر – حيأومممر‬amara – ya`muru. 110. Mencoba ( ‫ب‬ ‫ )حجسر ح‬jarraba – yujarribu.
‫ب – ميحجحر م‬

93. Memilih ( ‫ )دَاوخحتاَحر – حيوخحتاَمر‬ikhtaara – yakhtaaru. 111. Mencuci ( ‫سل ح – حيوغدَسل م‬

‫ )حغ ح‬ghasala – yaghsilu.

‫ )حخحط ح‬khathaba – yakhthibu.

‫ب – حيوخدَط م‬
94. Meminang ( ‫ب‬ 112. Mencukur ( َ‫ )ححلححقَ – حيوحلدَمق‬halaqa – yahliqu.

‫ب – حيوطلم م‬
95. Meminta ( ‫ب‬ ‫ )حطحل ح‬thalaba – yathlubu. 113. ‫ب – حيوقحتدَر م‬
Mendekati ( ‫ب‬ ‫ )دَاوقحتحر ح‬iqtaraba – yaqtaribu.

96. Memohon ( ‫سأ حل ح – حيوسأ حل م‬

‫ ) ح‬sa`aala – yas`alu. 114. Mendengar ( ‫سدَمحع – حيوسحممع‬
‫ ) ح‬sami’a – yasma’u.

97. Memotong ( ‫ )حقحطحع – حيوقحطمع‬qatha’a – yaqtha’u. 115. Mendidik ( ‫ )حرسبي – ميحرحبي‬rabbaa – yurabbii.

98. Memukul ( ‫ب‬

‫ضدَر م‬
‫ب – حي و‬ ‫ ) ح‬dharaba – yadhribu.
‫ضحر ح‬ 116. Menemukan ( ‫جمد‬
َ‫ )حوحجحد – حي د‬wajada – yajidu.

99. Memulai ( ‫ )حبحدأح – حيوبحدأ م‬bada`a – yabda`u. 117. Menerka ( ‫ )حخسمحن – ميحخحممن‬khammana – yukhamminu.

100. Menambah ( ‫ )حزاحد – حيدَزويمد‬zaada – yaziidu. 118. Mengajar ( ‫س‬ ‫ )حدسر ح‬darrasa – yudarrisu.
‫س – ميحدحر م‬

101. Menangis ( ‫ )حبحكىَ – حيوبدَكي‬bakaa – yabkii. 119. Mengambil ( ‫ )أححخحذ – حيأومخمذ‬akhadza – ya`khudzu.

102. Menanti ( ‫ )دَاونحتحظحر – حيونحتدَظمر‬intazhara – yantazihu. 120. Mengangkat ( ‫ )حرحفحع – حيورحفمع‬rafa’a – yarfa’u.

103. ‫صحح – حيون ح‬

Menasehati ( ‫صمح‬ ‫ )حن ح‬nashaaha – yanshahu. 121. ‫ )دَاوسحتوهحزأح – حيوسحتوهدَز م‬istahza`a – yastahzi`u.
Mengejek ( ‫ئ‬

104. Mencapai ( ‫ )حبحلحغ – حيوبلممغ‬balagha – yablughu. 122. ‫ )أحوخحرحج – ميوخدَر م‬akhraja – yukhriju.
Mengeluarkan ( ‫ج‬

105. ‫ث – حيوبحح م‬
Mencari ( ‫ث‬ ‫ )حبحح ح‬bahatsa – yabhatsu. 123. Mengerjakan ( ‫ )حفحعل ح – حيوفحعل م‬fa’ala – yaf’alu.

106. Mencicipi ( َ‫ )حذاحقَ – حيمذوومق‬dzaaqa – yadzuuqu. 124. Mengetahui ( ْ‫ف‬ ‫‘ )حعحر ح‬arafa – ya’rifu.
‫فْ – حيوعدَر م‬

107. Mencintai ( ‫ب‬

‫ح ث‬ ‫ )أححح س‬ahabba – yuhibbu.
َ‫ب – مي د‬ 125. Menggambar ( ‫سمم‬ ‫ )حر ح‬rasama – yarsumu.
‫سحم – حيور م‬
126. Menggoreng ( ‫ )حقحل – حيوقدَلي‬qalaa – yaqlii. 144. Menjual ( ‫ )حباَحع – حيدَبويمع‬baa’a – yabii’u.

127. Menghadap ( ‫ )حقاَحبل ح – ميحقاَدَبل م‬qaabala – yuqaabilu. 145. ‫صحر – حيون م‬

Menolong ( ‫صمر‬ ‫ )حن ح‬nashara – yanshuru.

128. Menghibur ( ‫سحلي‬

‫سسلىَ – مي ح‬
‫ ) ح‬sallaa – yusallii. 146. Mentaati ( ‫ )أححطاَحع – ميدَطويمع‬athaa’a – yuthii’u.

129. Menghitung ( ‫ب‬

‫س م‬
‫ب – حيوح م‬ ‫ )حح ح‬hasaba – yahsubu.
‫س ح‬ 147. ‫ب – حيوكمت م‬
Menulis ( ‫ب‬ ‫ )حكحت ح‬kataba – yaktubu.

130. Mengikuti ( ‫ )دَاستحبحع – حيستبدَمع‬ittaba’a – yattabi’u. 148. Menutup ( َ‫ )أحوغلححقَ – ميوغلدَمق‬aghlaqa – yughliqu.

131. Mengingkari ( ‫ )أحونحكحر – ميوندَكمر‬ankara – yunkiru. 149. Menyalakan ( ‫شدَعل م‬ ‫ )أح و‬asy’ala – yusy’ilu.
‫شحعل ح – مي و‬

132. Mengira ( ‫ )حظسن – حيمظثن‬zhanna – yazhunnu. 150. ‫س – حيوكمن م‬

Menyapu ( ‫س‬ ‫ )حكحن ح‬kanasa – yaknusu.

133. Mengizinkan ( ‫ )أحدَذحن – حيأوحذمن‬adzina – ya`dzanu. 151. Menyelam ( ‫ص – حيمغووص‬

‫ )حغاَ ح‬ghaasha – yaghuushu.

134. Mengobati ( ‫‘ )حعاَحلحج – ميحعاَلدَمج‬aalaji – yu’aaliju. 152. Menyelisihi ( ْ‫ف‬ ‫ )حخاَحل ح‬khaalafa – yukhaalifu.
‫فْ – ميحخاَلدَ م‬

135. Mengubah ( ‫ )حغسيحر – ميحغحيمر‬ghayyara – yughayyiru. 153. Menyeterika ( ِ‫ )حكحوىَ – حيوكدَوي‬kawaa – yakwii.

136. Mengulangi ( ‫ )أححعاَحد – ميدَعويمد‬a’aada – yu’iidu. 154. Menyiram ( ‫سحقىَ – حيوسدَقي‬

‫ ) ح‬saqaa – yasqii.

137. ‫ص – حيونقم م‬
Mengurangi ( ‫ص‬ ‫ )حنحق ح‬naqasha – yanqushu. 155. Menyusul ( َ‫ححقَ – حيولححمق‬
َ‫ )حل د‬lahiqa – yalhaqu.

138. ‫ )حتحزسوحج – حيحتحزسو م‬tazawwaja – yatazawwaju.

Menikah ( ‫ج‬ 156. ‫ب – ميحرحت م‬
Merapihkan ( ‫ب‬ ‫ )حرست ح‬rattaba – yurattibu.

139. Menimpa ( ‫ب‬

‫صوي م‬
َ‫ب – مي د‬ ‫ )أأ ح‬ashaaba – yushiibu.
‫صاَ ح‬ 157. ‫شحعحر – حي و‬
Merasakan ( ‫شمعمر‬ ‫ ) ح‬sya’ara – yasy’uru.

140. ‫ )حتحرحك – حيوتمر م‬taraka – yatruku.

Meninggalkan ( ‫ك‬ 158. Merekam ( ‫سحجل م‬ ‫ ) ح‬sajjala – yusajjilu.
‫سسجل ح – مي ح‬

141. Meniru ( ‫ )حقسلحد – ميحقحلمد‬qallada – yuqallidu. 159. Minum ( ‫ب‬ ‫ب – حي و‬

‫شحر م‬ ‫ ) ح‬syariba – yasyrabu.
‫شدَر ح‬

142. Menjauhi ( ‫ )دَاوبحتحعحد – حيوبحتدَعمد‬ibta’ada – yabta’idu. 160. Naik ( ‫صحعمد‬ ‫ ) ح‬sha’ida – yash’adu.
‫صدَعحد – حي و‬

143. Menjawab ( ‫ب‬

‫جوي م‬ ‫ )أححجاَ ح‬ajaaba – yujiibu.
َ‫ب – مي د‬ 161. ‫ب – حيوذحه م‬
Pergi ( ‫ب‬ ‫ )حذحه ح‬dzahaba – yadzhabu.
 162. Pulang ( ‫جمع‬
َ‫ )حرحجحع – حيور د‬raja’a – yarji’u. (Dibaca 284.553 kali, 1.444 untuk hari ini)

163. Sakit ( َ‫ض‬ ‫ )حمدَر ح‬maridha – yamridhu.

‫ضَ – حيومحر م‬ 10 Makanan yang mengencerkan darah yang kental
Darah merupakan zat penting bagi tubuh karena darah
164. Sampai ( ‫صل م‬ ‫ )حو ح‬washala – yashilu.
َ‫صل ح – حي د‬ membawa oksigen dan nutrisi ke dalam seluruh jaringan di
tubuh. oleh karena itu keberadaan darah di dalam tubuh
165. Sedih ( ‫ )ححدَزحن – حيوححزمن‬hazina – yahzanu. menjadi sangat penting dan tidak bisa dihindarkan lagi. Adanya
kelainan di dalam darah juga bisa menjadi masalah serius
lainnya misalnya saja masalah darah kental. Pengentalan darah
166. Shalat ( ‫صحلي‬
‫صسلىَ – مي ح‬
‫ ) ح‬shallaa – yushallii. ini sebenarnya adalah hal yang normal jika tubuh sedang terjadi
luka karena dengan mengentalnya atau membekunya darah ini
167. Sisa/Tinggal ( َ‫ )حبقدَحي – حيوبحقى‬baqiya – yabqaa. membuat tubuh menjadi tidak kehabisan darah.

168. Sombong ( ‫ )حتحكسبحر – حيحتحكسبمر‬takabbara – yatakabbaru. Sindrom darah kental menjadi salah satu isu yang ada saat ini,
sebenarnya darah kental terjadi karena di dalam darah
mengalami kekurangan trombosit sehingga zat darah saling
169. ‫ب – حيحتحعسج م‬
Takjub ( ‫ب‬ ‫ )حتحعسج ح‬ta’ajjaba – yata’ajjabu.
menempel satu sama lain sehingga darah menjadi kental.
Gejala darah kental ini bisa dilihat dari seringnya rasa sakit
170. Terbang ( ‫ )حطاَحر – حيدَطويمر‬thaara – yathiiru. migraine datang yang menjadi indikasi bahwa terjadi
kekurangan oksigen di dalam otak. Jika ini terus berlanjut maka
171. Terkenal ( ‫شحتدَهمر‬
‫شحتحهحر – حي و‬
‫ )دَا و‬isytahara – yasytahiru. bisa menjadi penyakit yang lebih serius lagi seperti stroke dan
jantung. Adapun beberapa gejala darah kental adalah sebagai
172. Tersebar ( ‫شحر – حيونحتدَشمر‬
‫ )دَاونحت ح‬intasyara – yantisyiru. berikut:

173. ‫ضحح م‬
Tertawa ( ‫ك‬ ‫ححك – حي و‬ ‫ ) ح‬dhahika – yadh-haku.
َ‫ض د‬  Sakit pada mata

174. Tidur ( ‫ )حناَحم – حيحناَمم‬naama – yanaamu.  Sering sakit kepalatak tertahankan

175. Turun ( ‫ )حنحزل ح – حيوندَزل م‬nazala – yanzilu.  Badan menjadi lemas

Dari 350 kosakata bahasa Arab sehari-hari yang ada, berapakah  Pusing
yang sudah Anda hafal?
Semoga bisa bermanfaat. Atas segala kekurangan mohon  Migraine dalam waktu yang sering
dimaafkan, dan terima kasih atas kunjungannya, wa
jazaakumullahu khairan.  Mengalamigejala anemia
Sumber : http://kamusmufradat.blogspot.co.id
 Pegal-pegal
(nahimunkar.org)
  Mudah mengantuk
Penyebab Darah Kental
Banyak orang tidak mengetahui apa saja yang menjadi
penyebab terjadinya pengentalan darah. anda perlu
mengetahui apa saja yang menjadi penyebab darah menjadi
kental supaya anda bisa mendiagnosa lebih awal dan bisa
mendapatkan pengobatan lebih cepat. Berikut ini adalah
beberapa penyebab darah kental yang perlu anda ketahui:
1. Alkohol
Anda mungkin sudah sering mendengar bahwa alkohol itu
berbahaya dan itu memang benar adanya. Alkohol bisa
menyebabkan berbagai penyakit salah satunya adalah darah
kental. Alkohol yang masuk ke dalam tubuh bisa melebihi
jumlah air yang ada sehingga tubuh akan menjadi dehidrasi.
Kekurangan cairan tubuh ini mampu mengentalkan darah
karena air sebagai pengencer alami darah sudah berkurang. Jika
ini terjadi terus-menerus maka bisa menyebabkan berbagai
jenis penyakit kronis dalam jangka panjang.
2. Kurang minum air putih
Seperti yang telah disinggung sebelumnya bahwa jika tubuh
kekurangan cairan maka bisa menyebabkan pengentalan darah.
Tubuh bisa terkena dehidrasi jika kekurangan mengkonsumsi air
putih tiap harinya. Bukan hanya sebagai pengencer darah
secara alami saja namun air putih juga bisa mengembalikan
stamina dengan mengembalikan mineral yang hilang setelah
anda melakukan pekerjaan atau aktivitas lainnya. namun
ironisnya saat ini banyak orang lebih memilih minum kopi atau
teh dan minuman energi lainnya yang memiliki rasa lebih enak,
padahal air putih adalah pilihan yang terbaik bagi tubuh.
3. Merokok
Jika anda merokok maka kemungkinan anda mengalami darah
kental akan semakin besar. Di dalam rokok terdapat zat nikotin
dimana zat ini bisa menyebabkan aliran darah menjadi tidak
lancar. Darah yang tidak lancar ini akan menggumpal dan
akhirnya menjadi darah kental. Untuk mengatasinya sebaiknya
anda hentikan kebiasaan merokok dan juga minum-minuman
keras supaya anda terhindar dari pengentalan darah.
4. Tubuh Kurang Bergerak
Jika anda memiliki aktivitas yang tidak memiliki banyak gerakan
seperti misalnya hanya duduk, berdiri, menghadap laptop dan
sebagainya maka anda akan mengalami pengentalan darah
lebih tinggi dibandingkan dengan mereka yang memiliki banyak
gerakan setiap harinya. Aktivitas tubuh yang monoton bisa
membuat aliran darah menjadi terhambat dan pada akhirnya
menjadi darah kental.
5. Kolestrol
Jika anda memiliki kadar kolestrol jahat LDL cukup tinggi di
dalam tubuh maka anda harus mengatasinya karena kolestrol
juga bisa menjadi salah satu sebab dari proses pengentalan
darah. hal ini tentunya tidak mengherankan lagi jika para
penderita kolestrol pada akhirnya terkena berbagai jenis
penyakit serius seperti stroke, jantung dan serangan jantung.
6. Kerusakan Endotel
Penyebab lainnya yang bisa mengentalkan darah adalah
adanya kerusakan endotel. Endotel merupakan bagian di dalam
tubuh yang berfungsi dalam proses pembekuan darah saat
terjadi luka. Jika endotel ini rusak maka trombosit akan saling
menempel satu sama lain sehingga menyebabkan darah
mengalami pengentalan dan akan menjadi susah mengalir.
7. Sindrom Darah Kental
Penyebab lainnya adalah sindrom darah kental yang
menyebabkan trombosit darah saling menempel sehingga
darah menjadi kental. Sindrom darah kental ini harus segera
ditangani supaya darah bisa mengalir lebih lancar.
8. Pola Makan
60% kasus darah kental disebabkan oleh pola makan. Pola
makan yang tidak teratur bisa menyebabkan darah mengental
karena saat seseorang tidak makan teratur makan menu
makannya pun akan cenderung tidak teratur dan tidak sehat.
9. Kekurangan Trombosit
Jika di dalam darah kekurangan trombosit maka bisa
menyebabkan darah kental. Trombosit merupakan zat yang
memiliki peran penting dalam proses pembekuan darah. jika
trombosit ini sedikit maka darah akan saling menempel dan
menjadi darah kental.
10. Stress
Stress atau depresi memang tidak baik untuk kesehatan dan hal
ini memang benar adanya. Stress ternyata mampu
menyebabkan mengentalnya darah hal ini dikarenakan saat
seseorang stress maka pembuluh darah akan mengalami
penyempitan dan menyebabkan aliran darah terhambat.
Terhambatnya aliran darah ini kemudian menyebabkan darah
menjadi mengental.
11. Radikal Bebas
Saat ini banyak jenis radikal bebas yang bertebaran di udara
seperti polusi dari asap industri, kendaraan bermotor dan rokok.
Meningkatnya radikal bebas yang masuk ke dalam tubuh maka
akan menyebabkan resiko darah mengental menjadi semakin
tinggi.
12. Genetic
Jika anda ingin menyalahkan keluarga anda mungkin ini saat
yang tepat jika anda mengalami darah kental. Ya, ini karena
darah kental juga bisa disebabkan oleh faktor keturunan atau
genetic. Hal ini juga berlaku jika anda mewarisi virus hepatitis
dari orang tua maka kemungkinan anda akan terkena sindrom
darah kental juga akan semakin besar.
13. Suhu Dingin
Hal ini mungkin sudah cukup jelas dimana suhu dingin mampu
membekukan darah. hal ini terutama jika suhu dingin datang
dalam waktu yang sangat mendadak seperti saat naik pesawat,
naik gunung dan di luar atmosfer bumi. Jika tubuh mengalami
perubahan suhu yang mendadak maka secara otomatis akan
menyebabkan darah mengental dengan mudah.
Berbagai penyebab darah kental yang sudah di paparkan di
atas bisa anda hindari supaya anda tidak mengalami komplikasi
darah kental.
Makanan Pengencer Darah Kental
Jika anda mengalami gejala dari darah kental maka sebaiknya
anda segera melakukan pemeriksaan ke dokter supaya
mendapatkan diagnose dan pengobatan yang tepat dan
optimal. Untuk memaksimalkan pengobatan anda juga bisa
mengkonsumsi berbagai jenis makanan yang bisa
mengencerkan darah kental. Berikut ini adalah beberapa jenis
makanan untuk mengencerkan darah yang kental :
1. Buah-buahan
Ada beberapa jenis buah-buahan yang mampu mengencerkan
darah kental terutama buah yang mengandung vitamin K dan E
serta buah-buahan yang mengandung banyak enzim bromelain
diantaranya seperti kiwi, jahe, anggur, manggis, nanas dan
tomat. Makanlah buah tersebut secara rutin setiap hari untuk
mendapatkan hasil yang optimal.
2. Cuka Apel
Salah satu jenis makanan untuk mengencerkan darah yang
kental adalah cuka apel. Di dalam cuka apel terdapat
kandungan kalium tinggi sehingga mampu memecah lemak dan
protein yang ada di dalam darah dimana lemak ini menjadi
salah satu penyebab darah saling menempel satu sama lainnya.
bukan hanya itu saja, cuka apel juga akan menekan produks
hormone angiostesin II dimana hormone tersebut adalah salah
satu penyebab dari penyempitan arteri. Cuka apel ini memiliki
rasa yang enak dan segar sehingga anda bisa mengkonsusinya
dengan enak dan juga bisa mengobati darah kental. Cukup
tambahkan cuka apel pada makanan atau minuman dan anda
akan dapat merasakan khasiatnya.
3. Bawang Putih
Kandungan yang ada di dalam bawang putih mampu membantu
mengencerkan darah kental penyebab berbagai jenis penyakit.
Untuk mengkonsumsinya anda tidak perlu repot lagi karena
saat ini sudah banyak tersedia suplemen bawang putih yang
sudah beredar di pasaran dan bisa anda temukan dengan
mudah di toko obat atau apotek. Harga dari suplemen bawang
putih ini pun terjangkau. Namun sangat disarankan bagi anda
untuk berkonsultasi dengan dokter terlebih dahulu mengenai
dosis yang tepat karena jika salah dosis justru bisa membuat
pendarahan yang cukup serius.
4. Minum Air Putih Secukupnya
Seperti yang sudah disinggung sebelumnya bahwa kekurangan
air putih dapat membuat darah kental karena di dalam darah
kekurangan cairan. Nah, untuk membantu mengencerkan darah
maka anda disarankan untuk minum air putih secukupnya.
Dokter menyarankan untuk minum air putih sebanyak 8 gelas
seharinya namun kebutuhan anda mungkin lebih kecil atau
lebih besar dari 8 gelas per harinya. Jadi jika anda haus maka
langsung saja minum dan jangan sampai anda mengalami
dehidrasi.
5. Nanas
Di dalam buah nanas terdapat kandungan enzim brolemain
yang berfungsi mengencerkan darah kental. Setidaknya anda
hanya harus makan buah nanas sebanyak 50 gram seharinya
supaya kinerja dari enzim brolemain menjadi optimal.
6. Tomat
Bukan hanya nanas saja, tomat juga memiliki kandungan enzim
brolemain yang tinggi yang bermanfaat untuk mengencerkan
darah. setidaknya anda harus mengkonsumsi tomat sebanyak 5
buah setiap harinya untuk mendapatkan hasil yang optimal.
7. Suplemen Vitamin E
Sebagai obat yang cukup ampuh untuk mengencerkan darah
maka anda disarankan untuk mengkonsumsi vitamin E. saat ini
sudah banyak tersedia suplemen vitamin E di pasaran yang bisa
anda temukan dengan mudah. Selain bermanfaat untuk
mengencerkan darah juga bisa membantu menjaga kesehatan
kulit supaya tetap cerah dan sehat.
8. Hangatkan Tubuh
Jika pengentalan darah disebabkan oleh suhu dingin maka
sebaiknya anda segera menghangatkan tubuh. anda bisa
berdekatan dengan perapian, penghangat ruangan,
mengenakan sweater, jaket atau makan dan minum yang
hangat seperti wedang jahe atau cokelat panas. Perlu anda
ketahui bahwa jika terjadi pengentalan darah ini tidak boleh
dilakukan pemijatan karena nantinya justru akan membuat
penyakit yang lebih serius lagi. Anda lebih baik menggunakan
gel hangat ke tubuh anda supaya tubuh menjadi hangat dan
aliran darah menjadi lebih lancar.
9. Hindari Zat Besi
Saat terjadi pengentalan darah, anda sangat tidak disarankan
untuk makan, minum atau mengkonsumsi suplemen yang
mengandung zat besi. Darah akan semakin mengental jika
mendapatkan asupan zat besi.
10. Bekam
Nah cara lain yang bisa anda gunakan sebagai media
pengencer darah adalah dengan cara bekam. Bekam akan
mengeluarkan darah kotor dan darah yang menggumpal
sehingga aliran darah akan menjadi lebih lancar. Saat ini sudah
banyak penyedia jasa bekam yang bisa anda dapatkan dengan
mudah.
Demikian informasi mengenai cara mengencerkan darah kental
yang bisa anda gunakan dengan aman. Berbagai jenis makanan
yang sehat dan enak bisa diolah menjadi berbagai jenis olahan
makanan yang menggugah selera makan anda. Sekian artikel
kali ini, sampai jumpa pada artikel selanjutnya.
halosehat.com
(nahimunkar.com)
(Dibaca 64.628 kali, 323 untuk hari ini)
Bahasa Arab nama profesi terlengkap
Sahabat Kamus Mufradat yang semoga selalu dalam lindungan
Allah –ta’aala-.
Seseorang yang ingin mempelajari bahasa asing seperti bahasa
Arab, dianjurkan menggunakan buku panduan belajar bahasa
Arab yang telah direkomendasikan oleh para ahli, buku khusus
yang disusun untuk penutur selain bahasa Arab.
Diantaranya adalah Duruusu al-Lughah al-‘Arabiyyah ( ‫س اَلدلهغـِخة‬ ‫ردررهو ر‬
‫) اَلهعهربخيتخة‬,al- ‘Arabiyyatu li an-Nasyi`iin ( ‫شئخهيهن‬ ‫ت‬
ِ‫نا‬ ‫لل‬
‫ههخت خ خ‬‫ر‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ب‬‫ر‬ ‫ع‬ ‫اَل‬ ), al-‘Arabiyyatu
Bayna Yadayk ( ‫) اَلهعهربهيتةر بههين يههدهيهك ن‬, dan yang lain-lain. Dan saya rasa,
sebagian Anda pernah mempelajarinya, atau mungkin sekarang
ini sedang memakainya.
Mayoritas buku-buku di atas, selalu mengawali pembahasannya
dengan materi perkenalan ( ‫ف‬ ‫) تههعـِـِاِرر م‬, iya tidak? Dan biasanya
disajikan dalam bentuk percakapan ( ‫) خحـِـِـِـِهواَمر‬. Pada saat
mempelajari dialog ta’aaruf, hal yang sering diperkenalkan
adalah nama, asal, kebangsaan, tempat tinggal, dan
pekerjaan/profesi.
Pada postingan ini, saya tidak akan menulis
contoh muhadatsah tentang perkenalan. Tapi saya ingin menitik
beratkan pada poin terakhir, yaitu tentang profesi.
Mengapa?
Karena profesi yang sering disebutkan pada dialog-dialog
tersebut hanya beberapa saja, seperti guru ( mudarrisun ) ,
arsitek (muhandisun ), dan dokter ( thabiibun ), tidak lebih dari
itu. Ada materi khusus tentang pekerjaan di buku ABY, tapi
penambahannya hanya dua atau tiga profesi saja.
Profesi orang bermacam-macam, dan tidak mungkin buku-buku
tersebut akan menyebutkan nya satu per satu. Karena
tujuannya hanyalah pengenalan saja, maka orang yang ingin
memperkaya kosakatanya harus mencarinya secara mandiri,
baik dengan bertanya atau mencari di kamus, dan di internet.
Oleh karena itu, pada postingan ini saya hendak bermaksud
mengumpulkan daftar nama-nama profesi di dalam bahasa
Indonesia, lalu meng-alihbahasakan-nya ke dalam bahasa Arab.
Tulisan ini diperuntukan bagi Anda yang memiliki profesi selain
yang tersebut di dalam buku-buku panduan di atas, dan ingin
mengetahui bahasa Arabnya.
‫‪N‬‬ ‫‪23 Bidan‬‬ ‫هقاِبخلهةم‬ ‫قههواَبخرل‬
‫‪Kata‬‬ ‫‪Mufrad‬‬ ‫‪Jamak‬‬
‫‪o‬‬
‫‪24 Bupati‬‬ ‫رمهحاِفخظم‬ ‫رمهحاِفخظرهوهن‬
‫‪1‬‬ ‫‪Ahli astronomi‬‬ ‫فهلهخكييِ‬ ‫فهلهخكديهوهن‬
‫لرهغخو ي‬
‫ي‬ ‫لرهغخوديهوهن‬ ‫‪25 Desainer interior‬‬ ‫رمهههنخد ر‬
‫س خدهيركهور‬ ‫رمهههنخد ر‬
‫سو خدهيركهور‬
‫‪2‬‬ ‫‪Ahli bahasa‬‬
‫هجتراَمح‬ ‫هجتراَرحهوهن‬ ‫‪26 Designer‬‬ ‫صيممم‬
‫رم ه‬ ‫صيمرمهوهن‬
‫رم ه‬
‫‪3‬‬ ‫‪Ahli bedah‬‬
‫فرقَهههاِمء‬ ‫‪27 Direktur‬‬ ‫رمخدهيمر‬ ‫رمهدهراَمء‬
‫‪4‬‬ ‫‪Ahli fikih‬‬ ‫فهقَخهيهم‬
‫سفهةم‬ ‫‪28 Dokter‬‬ ‫ب‬ ‫ه‬
‫طبخهي م‬ ‫أهخطتباِمء‬
‫‪5‬‬ ‫‪Ahli filsafat‬‬ ‫ف‬ ‫فههيله ر‬
‫سهو م‬ ‫فههل خ‬
‫هقاِنرهونخييِ‬ ‫هقاِنرهونخديهوهن‬ ‫‪29 Dokter gigi‬‬ ‫ب أه ه‬
‫سهناِعن‬ ‫ه‬
‫طبخهي ر‬ ‫أهخطتباِرء أه ه‬
‫سهناِعن‬
‫‪6‬‬ ‫‪Ahli hukum‬‬
‫خكهيخمهياِئخييِ‬ ‫خكهيخمهياِئخديهوهن‬ ‫‪30 Duta besar‬‬ ‫سفخهيمر‬
‫ه‬ ‫سفههراَمء‬
‫ر‬
‫‪7‬‬ ‫‪Ahli kimia‬‬
‫ضييِ‬ ‫‪31 Fotografer‬‬ ‫صيومر‬
‫رم ه‬ ‫صيوررهوهن‬
‫رم ه‬
‫‪8‬‬ ‫‪Ahli matematika‬‬ ‫خرهياِ خ‬ ‫ضديهوهن‬
‫خرهياِ خ‬
‫خمهيهكاِنخهيخكييِ‬ ‫خمهيهكاِنخهيخكديهوهن‬ ‫‪32 Gubernur‬‬ ‫أهخمهيرر همهنخطقَهعة‬ ‫أرهمهراَرء همهناِخط ه‬
‫ق‬
‫‪9‬‬ ‫‪Ahli mekanik‬‬
‫نرهحاِةم‬ ‫‪33 Guru‬‬ ‫س‬
‫رمهدير م‬ ‫سهوهن‬
‫رمهدير ر‬
‫‪10 Ahli Nahwu‬‬ ‫نههحخو ي‬
‫ي‬
‫رمهمثيمل‬ ‫رمهمثيلرهوهن‬ ‫‪34 Hakim‬‬ ‫هقاِ ع‬
‫ض‬ ‫قر ه‬
‫ضاِةم‬
‫‪11 Aktor‬‬
‫رمهمثيلهةم‬ ‫رمهمثيهل م‬
‫ت‬ ‫‪35 Ibu rumah tangga‬‬ ‫هربتةر اَلبههي خ‬
‫ت‬ ‫ت‬
‫ت اَلبريرهو خ‬
‫هرتباِ ر‬
‫‪12 Aktris‬‬
‫ب‬
‫س م‬ ‫‪36 Insinyur‬‬ ‫رمهههنخد م‬
‫س‬ ‫رمهههنخد ر‬
‫سهوهن‬
‫‪13 Akuntan‬‬ ‫رمهحاِ خ‬ ‫سبهوهن‬
‫رمهحاِ خ‬
‫صهيهدلخييِ‬ ‫صهياِخدلهةم‬ ‫‪37 Jagal‬‬ ‫هجتزاَمر‬ ‫هجتزاَررهوهن‬
‫‪14 Apoteker‬‬ ‫ه‬ ‫ه‬
‫‪38 Jurnalis‬‬ ‫صهحفخييِ‬
‫ه‬ ‫صهحفخديهوهن‬
‫ه‬
‫‪15 Arsitek‬‬ ‫ي‬ ‫رمهههنخد م‬
‫س خمهعهماِخر ي‬ ‫رمهههنخدسهوهن خمهعهماِخرديهوهن‬
‫‪39 Juru bicara‬‬ ‫رمتههحيد م‬
‫ث‬ ‫رمتههحيدثرهوهن‬
‫‪16 Astronot‬‬ ‫هراَئخرد اَلفه ه‬
‫ضاِخء‬ ‫ررتواَرد اَلفه ه‬
‫ضاِخء‬
‫‪40 Karyawan‬‬ ‫هعاِخممل‬ ‫رعتماِمل‬
‫‪17 Atase‬‬ ‫رمهلهح م‬
‫ق‬ ‫رمهلهحقَرهوهن‬
‫‪41 Kepala desa‬‬ ‫رعهمهدةم‬ ‫رعهممد‬
‫‪18 Atlet‬‬ ‫ضييِ‬
‫خرهياِ خ‬ ‫ضديهوهن‬
‫خرهياِ خ‬
‫ضنهةم‬
‫هحاِ خ‬ ‫ضرن‬
‫هحهواَ خ‬ ‫‪42 Kepala kator‬‬ ‫س اَخلهداَهرخة‬
‫س همهجلخ خ‬
‫هرئخهي ر‬ ‫س اَخلهداَهرةخِ‬ ‫ررهؤ ه‬
‫ساِرء همهجلخ خ‬
‫‪19 Baby Sitter‬‬
‫رمههيرمج‬ ‫رمههيررجهوهن‬ ‫‪43 Kepala negara‬‬ ‫س اَلتدهولهخة‬
‫هرئخهي ر‬ ‫ساِرء اَلتدهولهخة‬
‫ررهؤ ه‬
‫‪20 Badut‬‬
‫قرهر ه‬
‫صاِمن‬ ‫صنهةم‬
‫قههراَ خ‬ ‫‪44 Kepala parlemen‬‬ ‫س اَلدنتواَ خ‬
‫ب‬ ‫س همهجلخ خ‬
‫هرئخهي ر‬ ‫س اَلدنتواَ خ‬
‫ب‬ ‫ررهؤ ه‬
‫ساِرء همهجلخ خ‬
‫‪21 Bajak laut‬‬
‫هناِخظرر اَلهمهدهر ه‬
‫سخة‬ ‫س‬ ‫نر ت‬
‫ظاِرر اَلهمهداَخر خ‬
‫‪22 Bendahara‬‬ ‫ق‬ ‫أهخمهيرن اَل د‬
‫صهنردهو خ‬ ‫أرهمهناِرء اَل د‬
‫صهناِخدهي خ‬
‫ق‬ ‫‪45 Kepala sekolah‬‬
‫‪46 Ketua kelas‬‬ ‫س اَلفه ه‬
‫صخل‬ ‫هرئخهي ر‬ ‫ساِرء اَلفر ر‬
‫صهوخل‬ ‫ررهؤ ه‬ ‫‪69 Pemandu wisata‬‬ ‫هدلخهيمل‬ ‫أهخدتلمء‬

‫‪47 Koki‬‬ ‫طهتباِمخ‬ ‫طهتباِرخهوهن‬ ‫‪70 Pembawa acara‬‬ ‫رمقَهيدرم اَلبههرهناِخم خ‬

‫ج‬ ‫رمقَهيدرمو اَلبههراَخم خ‬
‫ج‬

‫‪48 Kontraktor‬‬ ‫رمهقَاِخومل‬ ‫رمهقَاِخولرهوهن‬ ‫‪71 Pembegal/Penyamun‬‬ ‫هقاِخطرع اَلطهخرهي خ‬

‫ق‬ ‫ع اَلطررر خ‬
‫ق‬ ‫قر ت‬
‫طاِ ر‬

‫‪49 Kuli angkut‬‬ ‫هحتماِمل‬ ‫هحتماِلرهوهن‬ ‫‪72 Pembuat kapal‬‬ ‫ستفاِمن‬

‫ه‬ ‫ستفاِنرهوهن‬
‫ه‬

‫‪50 Kuli bangunan‬‬ ‫بهتناِمء‬ ‫بهتناِرؤهوهن‬ ‫‪73 Pencuri‬‬ ‫ص‬

‫لخ ي‬ ‫ص‬ ‫لر ر‬
‫صهو م‬

‫‪51 Mahasiswa‬‬ ‫ب اَلهجاِخمهعخة‬ ‫ه‬

‫طاِلخ ر‬ ‫ت‬ ‫طرتل ر‬
‫ب اَلهجاِخمهعاِ خ‬ ‫‪74 Pendongeng‬‬ ‫ص‬ ‫قه ت‬
‫صاِ م‬ ‫صهوهن‬ ‫قه ت‬
‫صاِ ر‬

‫‪52 Mahasiswi‬‬ ‫طاِلخبهةر اَلهجاِخمهعخة‬

‫ه‬ ‫ت‬
‫ت اَلهجاِخمهعاِ خ‬ ‫ه‬
‫طاِلخهباِ ر‬ ‫‪75 Penebang kayu‬‬ ‫ب‬ ‫هح ت‬
‫طاِ م‬ ‫هح ت‬
‫طاِبرهوهن‬

‫‪53 Mata-Mata‬‬ ‫س‬

‫سهو م‬
‫هجاِ ر‬ ‫س‬
‫سهي ر‬
‫هجهواَ خ‬ ‫‪76 Penerima tamu‬‬ ‫هناِخدمل‬ ‫نرردمل‬

‫‪54 Menteri‬‬ ‫هوخزهيمر‬ ‫روهزهراَمء‬ ‫‪77 Penerjemah‬‬ ‫ترهررجهماِمن‬ ‫تههراَخجرم‬

‫‪55 Nahkoda‬‬ ‫ستفاِمن‬

‫ه‬ ‫ستفاِنرهوهن‬
‫ه‬ ‫‪78 Pengacara‬‬ ‫رمهحاِعم‬ ‫رمهحاِرمهوهن‬

‫‪56 Nelayan‬‬ ‫سهمخك‬

‫صتياِمد اَل ت‬
‫ه‬ ‫صتياِردو اَله ه‬
‫سهماِخك‬ ‫ه‬ ‫‪79 Pengajar/Dosen‬‬ ‫س‬
‫رمهدير م‬ ‫سهوهن‬
‫رمهدير ر‬

‫‪57 Orientalis‬‬ ‫ق‬ ‫ست ه ه‬

‫شخر م‬ ‫رم ه‬ ‫شخرقرهوهن‬
‫ست ه ه‬
‫رم ه‬ ‫‪80 Pengangguran‬‬ ‫به ت‬
‫طاِمل‬ ‫به ت‬
‫طاِلرهوهن‬

‫‪58 Pedagang‬‬ ‫هتاِخجمر‬ ‫ترتجاِمر‬ ‫‪81 Pengarang‬‬ ‫رمهؤلي م‬

‫ف‬ ‫رمهؤليفرهوهن‬

‫‪59 Pegawai‬‬ ‫رمهوظت م‬

‫ف‬ ‫رمهوظتفرهوهن‬ ‫‪82 Pengawas‬‬ ‫ف‬
‫شخر م‬
‫رم ه‬ ‫شخرفرهوهن‬
‫رم ه‬

‫‪60 Pelajar‬‬ ‫ب‬ ‫ه‬

‫طاِلخ م‬ ‫طرتل م‬
‫ب‬
‫‪83‬‬
‫‪Pengusaha/Wiraswast‬‬ ‫هررجرل أههعهماِعل‬ ‫خرهجاِرل أههعهماِعل‬
‫‪a‬‬
‫‪61 Pelaku bisnis‬‬ ‫هررجرل أههعهماِعل‬ ‫خرهجاِرل أههعهماِعل‬ ‫س‬
‫‪84 Penjaga‬‬ ‫هحاِخر م‬ ‫س‬
‫رحتراَ م‬
‫‪62 Pelatih‬‬ ‫ب‬
‫رمهدير م‬ ‫رمهديربرهوهن‬ ‫رمهجخرمم‬ ‫رمهجخررمهوهن‬
‫‪85 Penjahat‬‬
‫‪63 Pelaut‬‬ ‫بهتحاِمر‬ ‫بهتحاِررهوهن‬ ‫هختياِطم‬ ‫هختياِطرهوهن‬
‫‪86 Penjahit‬‬
‫‪64 Pelawak‬‬ ‫رمههيرمج‬ ‫رمههيررجهوهن‬ ‫همتلمح‬ ‫همتلرحهوهن‬
‫‪87 Penjual garam‬‬
‫‪65 Pelayan/Pembantu‬‬ ‫هخاِخدمم‬ ‫رختداَمم‬ ‫ب‬ ‫هح ت‬ ‫هح ت‬
‫‪88 Penjual kayu bakar‬‬ ‫طاِ م‬ ‫طاِبرهوهن‬
‫‪66 Pelukis‬‬ ‫ساِمم‬
‫هر ت‬ ‫ساِرمهوهن‬
‫هر ت‬
‫‪89 Penulis‬‬ ‫هكاِتخ م‬
‫ب‬ ‫ركتتاِ م‬
‫ب‬
‫‪67 Pemadam kebakaran‬‬ ‫هررجرل اَلهم ه‬
‫طاِفخخئ‬ ‫خرجاِ هرل اَلهم ه‬
‫طاِفخخئ‬
‫‪90 Penyair‬‬ ‫شاِخعمر‬
‫ه‬ ‫شهعهراَمء‬
‫ر‬
‫‪68 Pemahat‬‬ ‫نهتحاِ م‬
‫ت‬ ‫نهتحاِترهوهن‬ ‫رمهغنن‬ ‫رمهغدنهوهن‬
‫‪91 Penyanyi‬‬
‫‪92 Penyiar radio‬‬ ‫رمخذهيمع‬ ‫رمخذهيرعهوهن‬

‫‪93 Penyidik/Penyelidik‬‬ ‫هرهجرل اَلتتهحيري‬ ‫خرهجاِرل اَلتههحيري‬

‫‪94 Penyihir‬‬ ‫ساِخحمر‬

‫ه‬ ‫سهحهرةم‬
‫ه‬

‫‪95 Penyulap‬‬ ‫شهعخومذ‬

‫رم ه‬ ‫شهعخورذهوهن‬
‫رم ه‬

‫‪96 Peramal‬‬ ‫رمنهيجمم‬ ‫رمنهيجرمهوهن‬

‫‪97 Perawat‬‬ ‫ض‬

‫رمهمير م‬ ‫ضهوهن‬
‫رمهمير ر‬

‫‪98 Perompak‬‬ ‫قرهر ه‬

‫صاِمن‬ ‫صنهةم‬
‫قههراَ خ‬

‫‪99 Petani‬‬ ‫فهتلمح‬ ‫فهتلرحهوهن‬

‫‪10‬‬ ‫ضاِبخطم‬
‫ه‬ ‫ضتباِطم‬
‫ر‬
‫‪Petugas‬‬
‫‪0‬‬
‫‪10‬‬ ‫هعاِخمرل تههنخظهي ع‬
‫ف‬ ‫هعتماِرل تههنخظهي ع‬
‫ف‬
‫‪Petugas kebersihan‬‬
‫‪1‬‬
‫‪10‬‬ ‫صهياِنهعة‬
‫هعاِخمرل خ‬ ‫صهياِنهعة‬
‫هعتماِرل خ‬
‫‪Petugas maintenance‬‬
‫‪2‬‬
‫‪10‬‬ ‫ساِخعيِ اَلبهخرهيخد‬
‫ه‬ ‫سهعاِةر اَلبهخرهيخد‬
‫ر‬
‫‪Petugas pos‬‬
‫‪3‬‬
‫‪10‬‬ ‫ه‬
‫طتياِمر‬ ‫ه‬
‫طتياِررهوهن‬
‫‪Pilot‬‬
‫‪4‬‬
‫‪10‬‬ ‫شهرخطييِ‬
‫ر‬ ‫شهرخطديهوهن‬
‫ر‬
‫‪Polisi‬‬
‫‪5‬‬
‫‪10‬‬ ‫سييِ‬
‫سهياِ خ‬
‫خ‬ ‫سديهوهن‬
‫سهياِ خ‬
‫خ‬
‫‪Politikus‬‬
‫‪6‬‬
‫‪10‬‬ ‫ف‬
‫ضهي م‬
‫رم خ‬ ‫ضهيفرهوهن‬
‫رم خ‬
‫‪Pramugara‬‬
‫‪7‬‬
‫‪10‬‬ ‫ضهيفهةم‬
‫رم خ‬ ‫ضهيهفاِ م‬
‫ت‬ ‫رم خ‬
‫‪Pramugari‬‬
‫‪8‬‬
‫‪10‬‬ ‫هدتلمل‬ ‫هدتللرهوهن‬
‫‪Pramuniaga‬‬
‫‪9‬‬
‫‪11‬‬ ‫س رجههرمهوخريتعة‬
‫هرئخهي ر‬ ‫ررهؤ ه‬
‫ساِرء رجهمرههوخريتعة‬
‫‪Presiden‬‬
‫‪0‬‬
‫‪11‬‬ ‫أر ه‬
‫سهتاِمذ‬ ‫أه ه‬
‫ساِتخهذةم‬
‫‪Profesor‬‬
‫‪1‬‬
‫‪11‬‬ ‫رمبههرخممج‬ ‫رمبههرخمرجهوهن‬ ‫‪13‬‬ ‫صاِئخمغ‬
‫ه‬ ‫صاِئخرغهوهن‬
‫ه‬
‫‪Programer‬‬ ‫‪Tukang emas‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬
‫‪11‬‬ ‫أهخمهيرن اَلهمهكتهبهخة‬ ‫أرهمهناِرء اَلهمهكتههباِ خ‬
‫ت‬ ‫‪13‬‬ ‫هحتفاِمر‬ ‫هحتفاِررهوهن‬
‫‪Pustakawan‬‬ ‫‪Tukang gali‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪11‬‬ ‫هملخمك‬ ‫رملرهومك‬ ‫‪13‬‬ ‫ساِهعاِتخييِ‬
‫ه‬ ‫ساِهعاِتخديهوهن‬
‫ه‬
‫‪Raja‬‬ ‫‪Tukang jam/arloji‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪11‬‬ ‫أهخدهي م‬
‫ب‬ ‫أرهدهباِمء‬ ‫‪13‬‬ ‫هزتجاِمج‬ ‫هزتجاِرجهوهن‬
‫‪Sastrawan‬‬ ‫‪Tukang kaca‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪11‬‬ ‫رمهؤيرمخ‬ ‫رمهؤيررخهوهن‬ ‫‪13‬‬ ‫سهمهكخر ي‬
‫ي‬ ‫ه‬ ‫سهمهكخرديهوهن‬
‫ه‬
‫‪Sejarawan‬‬ ‫‪Tukang kaleng‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪11‬‬ ‫سهكخرتخهيرر‬
‫خ‬ ‫‪13‬‬ ‫نهتجاِمر‬ ‫نهتجاِررهوهن‬
‫‪Sekretaris‬‬ ‫‪Tukang kayu‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪11‬‬ ‫سهكخرتخهيرر هعاِمم‬
‫خ‬ ‫‪13‬‬ ‫سهتاِنخييِ‬
‫بر ه‬ ‫سهتاِنخديهوهن‬
‫بر ه‬
‫‪Sekretaris umum‬‬ ‫‪Tukang kebun‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪11‬‬ ‫ب‬
‫بهتواَ م‬ ‫بهتواَبرهوهن‬ ‫‪13‬‬ ‫بهتقَاِمل‬ ‫بهتقَاِلرهوهن‬
‫‪Sekuriti‬‬ ‫‪Tukang kedai‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪7‬‬
‫‪12‬‬ ‫تخهلخمهيمذ‬ ‫تههلخمهيرذ‬ ‫‪13‬‬ ‫ق‬
‫هوتراَ م‬ ‫هوتراَقرهوهن‬
‫‪Siswa‬‬ ‫‪Tukang kertas‬‬
‫‪0‬‬ ‫‪8‬‬
‫‪12‬‬ ‫تخهلخمهيهذةم‬ ‫تخهلخمهيهذاَ م‬
‫ت‬ ‫‪13‬‬ ‫ستباِمك‬
‫ه‬ ‫ستباِركهوهن‬
‫ه‬
‫‪Siswi‬‬ ‫‪Tukang ledeng‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬
‫‪12‬‬ ‫قهتناِ م‬
‫ص‬ ‫قهتناِ ر‬
‫صهوهن‬ ‫‪14‬‬ ‫هدتلمل‬ ‫هدتللرهوهن‬
‫‪Sniper‬‬ ‫‪Tukang lelang‬‬
‫‪2‬‬ ‫‪0‬‬
‫‪12‬‬ ‫ق‬
‫ساِئخ ي‬
‫ه‬ ‫ساِقهةم‬
‫ه‬ ‫‪14‬‬ ‫هكههررهباِئخييِ‬ ‫هكههررهباِئخديهوهن‬
‫‪Supir/Driver‬‬ ‫‪Tukang listrik‬‬
‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪12‬‬ ‫سخجهيمن‬
‫ه‬ ‫سهجهناِمء‬
‫ر‬ ‫‪14‬‬ ‫ص‬
‫صاِ م‬
‫هر ت‬ ‫صهوهن‬
‫صاِ ر‬
‫هر ت‬
‫‪Tahanan‬‬ ‫‪Tukang patri‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪12‬‬ ‫رجهنخد ي‬
‫ي‬ ‫رجهنمد‬ ‫‪14‬‬ ‫رمهدليمك‬ ‫رمهدليركهوهن‬
‫‪Tentara‬‬ ‫‪Tukang pijat‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪12‬‬ ‫نه ت‬
‫ساِمج‬ ‫نه ت‬
‫ساِرجهوهن‬ ‫‪14‬‬ ‫هختباِمز‬ ‫هختباِرزهوهن‬
‫‪Tukang anyam‬‬ ‫‪Tukang roti‬‬
‫‪6‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪12‬‬ ‫هحتداَمد‬ ‫هحتداَردهوهن‬ ‫‪14‬‬ ‫هزتباِمل‬ ‫هزتباِلرهوهن‬
‫‪Tukang besi‬‬ ‫‪Tukang sampah‬‬
‫‪7‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪12‬‬ ‫هدتهاِمن‬ ‫هدتهاِنرهوهن‬ ‫‪14‬‬ ‫سهكاِفخييِ‬
‫إخ ه‬ ‫سهكاِفخديهوهن‬
‫إخ ه‬
‫‪Tukang cat‬‬ ‫‪Tukang sepatu‬‬
‫‪8‬‬ ‫‪6‬‬
‫‪12‬‬ ‫هحتل م‬
‫ق‬ ‫هحتلقرهوهن‬ ‫‪14‬‬ ‫هكتواَمء‬ ‫هكتواَرؤهوهن‬
‫‪Tukang cukur‬‬ ‫‪Tukang setrika‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪7‬‬
14 ‫رعهمهدةم‬ ‫رعهممد‬ Semoga Allah memberikan kita petunjuk dan hidayah-Nya agar
Walikota
8 di setiap ilmu yang kita miliki, dapat menggerakkan kita untuk
14 lebih dekat lagi kepada Allah.
Wartawan ِ‫صهحاِفخيي‬ ‫ه‬ ‫صهحاِفخديهوهن‬
‫ه‬
9 Aamiin Ya Rabbal’Aalamiin.
15 ‫هحهكمم‬ ‫هحهكهمةم‬
Wasit
0
Sanggupkah Anda mengahafalkan kosakata-kosakata di atas?
Semoga Allah memberikan kemudahan dan kekuatan dalam
mengafalkan dan mempraktekkannya.
Demikian 150 kosakata bahasa Arab tentang profesi dan
artinya. Semoga tulisan ini bisa memberikan manfaat, dan
tambahan perbendaharaan mufradat Anda. Jika ada yang ingin
ditanyakan, atau ingin menambahi, silahkan sampaikan melalui
kolom komentar di bawah ini.
Sekian dari saya, kurang lebihnya mohon maaf. Jangan lupa klik
“SUKA” dan bagikan artikel ini. Karena itu menambah
semangat saya untuk selalu menulis dan meng-
update postingan di blog ini. Terima kasih atas
kunjungannya, wa jazaakumullahu khairan.
Sumber: kamusmufradat.blogspot.sg
(nahimunkar.com)

10 macam golognan orang yan g doanya mustajab

1. Doa seorang muslim terhadap saudaranya tanpa
sepengetahuannya. (H.R. Muslim)
2. Doa orang yang banyak berdoa. (H.R. Tirmizi)
3. Doa orang yang teraniaya. (H.R. Muslim)
4. Doa orang tua kepada anaknya. (H.R. Abu Daud)
5. Doa seorang musafir. (H.R. Abu Daud)
6. Doa orang yang berpuasa. (H.R. al-Baihaqi)
7. Doa orang dalam keadaan terpaksa / terjepit keadaan (Q.S.
an-Naml. [27]:62)
8. Doa anak yang berbakti kepada orang tuanya. (H.R. al-
Bazzar)
9. Doa pemimpin yang adil. (H.R. al-Baihaqi)
10. Doa orang yang bertobat. (Q.S. an-Nisa’ [4]:110)