Makalah Manajemen Masjid

MASJID
NURUL AWWALIN

Disusun dan di Ajukan Guna Memenuhi Tugas Terstruktur

Mata kuliah : Manajemen Masjid
Dosen pengampu : Agus Sunaryo, M. S. I

Disusun oleh :

Nur Wahid 1223202013

Semester V/ Syari’ah/ Muamalah

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)

PURWOKERTO
2014
PENDAHULUAN

Masjid merupakan tempat yang sangat mulia dan jika kita berada di
dalamnya tentu akan mersakan suatu kebahagiaan. Dari masjid kita dapat belajar
mengenai berbagai sendi kehidupan mulai tentang agama, urusan sosial, sampai pada
soal pendidikan, bahkan kegiatan yang aspek ekonomi dalam arti luas.
Kondisi sebagaimana disebutkan tadi sering diperoleh di Masjid yang
dikelola oleh Manajemen Masjid yang memadai. Marilah kita belajar dari masjidil
Haram di Makkah yang tidak pernah berhenti dari yang namanya kegiatan. Bahkan
yang pernah datang kesana selalu rindu untuk kembali mendatanginya. Daya tariknya
sungguh luar biasa.
Ada beberapa prinsip yang terjadi di Masjidil Haram, yang terjadi juga di
beberapa masjid di Indonesia seperti jamaah yang selalu membludak dan sebagainya.
Masjid-masjid tersebut pada umumnya relatif makmur, bisa memberikan solusi bagi
umat yang membutuhkan penanganan persoalan dan penyelesaian masalah. Masjid
yang demikian biasanya memiliki pengelolaan yang yang baik.
Maka dari itu makalah ini akan membahas tentang beberapa persoalan dan
penyelesaian yang di hadapi Masjid Nurul Awwalin yang terletak di dukuh Gunung
tengah desa Argosari, kabupaten Kebumen.
 PEMBAHASAN I
TEORI UMUM TENTANG MASJID

A. Pengertian Masjid
Masjid berarti tempat beribadah. Akar kata masjid
adalah sajada dimanasajada berarti sujud atau tunduk. Kata masjid sendiri berakar
dari bahasa arab. Diketahui pula bahwa, kata masgid ditemukan dalam sebuah
inskripsi dari abad ke-5 sebelum masehi yang berarti “tiang suci” atau “tempat
sembahan”. Masjid dapat diartikan sebagai tempat dimana saja untuk bersembahyang
orang muslim, seperti sabda Nabi Muhammad saw. Sebagai berikut:” Di manapun
engkau bersembahyang, tempat itulah masjidnya”.
Hakikat dari masjid adalah tempat melakukan segala aktivitas berkaitan
dengan kepatuhan kepada Allah semata. Oleh karena itu masjid dapat diartikan, bukan
hanya tempat shalat dan bertayamum (berwudlu) namun juga sebagai tempat
melaksanakan segala aktivitas kaum muslimin berkaitan dengan kepatuhan kepada
Allah SWT.[1]

B. Sejarah Berdirinya Masjid

Masyarakat madinah yang dikenal berwatak lebih halus lebih bisa menerima
syiar Nabi Muhammad saw. Mereka dengan antusias mengirim utusan sambil
mengutarakan ketulusan hasrat mereka agar Rasulullah pindah saja ke Madinah. Nabi
setuju setelah dua kali utusan datang dua tahun berturut-turut dimusim haji dalam dua
peristiwa yang dikenal dengan bai’at Aqabah I dan II.
Saat yang dirasa tepat oleh nabi untuk berhijrah itu pun tiba, dengan
mengambil rute jalan yang tidak biasa, diseling persembunyian disebuah gua, Nabi
sampai di Desa Quba yang terletak sebelah barat Laut Yastrib, kota yang di belakang
hari berganti nama menjadi “Madinatur Rasul”,”Kota Nabi”, atau “ Madinah” saja.
Di Desa itu Nabi beristirahat selama empat hari. Dalam tempo pendek itu
Nabi membangun masjid, bersam para sahabat beliau dari Makkah yang sudah
menunggu. Ali bin Abi Thalib yang datang menyusul nabi ikut serta mengangkat dan
meletakan batu, sehingga tampak sekali keletihan pada wajah beliau. Jerih payah nabi
 dan para sahabat menghasilkan sebuah masjid yang sangat sederhana yang disebut
dengan masjid Quba.
Banguna masjid Quba terdiridari pelepah kurma, berbentuk persegi empat,
dengan enam serambi bertiang. Masjid pertama dalam sosialisasi Islam itu hanya
sekedar tempat untuk bersujud, tempat shalat, dan tempat bertedyh dari panas terik
matahari di padang pasir yang tandus. Sejarah mencatat, masjid Quba berdiri pada
tanggal 12 rabiul Awal tahun pertama hijriah. Keberadaan masjid merupakan tonggak
kokoh syiar keislaman periode awal.
Di sinilah Nabi bersama sahabat melakukan shalat berjamaah. Di masjid ini
pula nabi menyelenggarakan shalat jum’at yang pertama kali. Selanjutnya nabi
membangun masjid lain di tengah Kota Madinah yakni masjid Nabawi, yang
kemudian menjadi pusat aktivitas Nabi dan pusat kendali seluruh masalah umat
muslimin.[2]

C. Fungsi Masjid
bahwa sepanjang perjalanannya, amsjid yang pertama kali didirikan tidak
kurang dari sepuluh fungsi yang diembannya yaitu sebagai berikut:
1. Temopat ibadah (shalat dan dzikir)
2. Tempat konsultasi dan komunikasi ( maslah ekonomi, sosial, dan budaya)
3. Tempat pendidikan
4. Tempat santuna sosial
5. Tempat latihan militer dan persiapan alat-alatnya
6. Tempat pengobatan para korban perang
7. Tempat perdamaian dan pengadilan sengketa
8. Aula tempat menerima tamu
9. Tempat menawan tahanan dan pusat penerangan dan pembelaan agama.[3]

D. Pengelolaan Masjid
1. Pengelolaan serta pengembangan Sarana, Prasarana, dan Fasilitas
Semua sarana, prasarana, dan fasilitas masjid yang sudah ada harus dikelola
dengan baik dan tepat penggunaannya, karena hal itu merupakan bagian dari amanat
umat. Di samping itu semua saprafas yang ada hendaknya di kembangkan sedemikian
rupa.
 Banyak cara yang dapat dilakukan untuk melaksanakan pengembangan sarana
prasarana fasilitas masjid, diantaranya dapat dilaksanakan melalui cara-cara sebagai
berikut:
a. Menambahkan jumlah sarana prasarana fasilitas masjid yang masih kurang
b. Memperluas lahan atau ruangan
c. Memperbaiki sarana,prasarana fasilitas yang masih dapa digunakan
d. Mengganti sarana prasarana fasilitas yang sudah rusak
e. Menyelenggarakan pelatihan dan pendidikan bagi SDM untuk meningkatkan
kualitas pengurus atau pengelolaan masjid
f. Melakukan penelitian sesuai dengan kemampuan dan kebutuhan dalam rangka
pengembangan masjid
g. Bekerja sama dengan pihak terkait dalam rangka mengembangkan seluruh sarana
prasarana fasilitas.[4]
2. Pengelolaan dan pengembangan SDM
Tampaknya tak perlu diragukan lagi bahwa pengurus masjid sekarang semakin
baik. Para pendahulu kita banyak yang bijak dalam mengelola potensi umat. Kini pun
tidak sedikit pengelola potensi umat yang menyamai kualitasnya khususnya yang
berkiprah melalui kegiatan-kegiatan dalam rangka memakmurkan masjid.
Tiga hal yang mendasari pengelolaan dan pengembangan agar lebih efisien
dan efektif yaitu rapat pengurus, pengajian, dan kaderisasi. Sesungguhnya dapat
dirangkum dalam satu kegiatan yaitu pengajian rutin. Adapun pengajian rutin itu
sebaiknya di bagi menjadi 5 bagian:
a. Pengajian rutin pengurus masjid
b. Majlis ta’lim ibu-ibu
c. Pengajian “IRMA”
d. Pengajian anak-anak
e. Pengajian rutin bagi para jamaah[5].
3. Pengelolaan dan pengembangan keuangan masjid
Untuk pengembangan keuangan masjid sebaiknya dilakukan hal-hal sebagai
berikut:
a. Melakukan usaha-usaha produktif yang sesuai dengan syariat
b. Budidaya umat
c. Mengembangkan kerjasama melalui silaturahmi antar pengurus dan atau antar
jamaah masjid.[6]
E. Problematika
Masjid tidak luput dari berbagai problematika, baik menyangkut pengurus
maupun berkenaan dengan jamaahnya, jika hal ini dibiarkan keberadaan masjid tak
berbeda dengan banguna biasa.
1. Pengurus Tertutup
Pengurus dengan corak kepemimpina yang tertutup biasanya tidak peduli
terhadap aspirasi jamaahnya. Mereka menganggap diri lebih tahu dan bersikap masa
bodoh atas usul dan pendapat. Mereka sulit memperlakukan kritik sebagai masukan
yang konstruktif untuk perbaikan.[7]
2. Jamaah Pasif
Jamaah yang pasif juga salah satu faktor penghambat kemajuan dan
kemakmuran masjid. Pembangunan masjid akan sangat tersendat apabila jamaahnya
enggan turun tangan atau malas menghadiri kegiatan-kegiatan yang direncanakan oleh
pihak pengelola.[8]
3. Kegiatan Kurang
Memfungsikan masjid semata-mata sebagai tempat ibadah shalat jum’at
otomatis menisbikan inisiatif untuk menggelorakan kegiatan kegioatan lain. Masjid
seperti ini sungguh jauh dari status maju apalagi makmur.[9]

F. Keuangan Masjid
Ada cara mengumpulkan dana ada beberapa cara diantaranya:
1. Mengadakan bazar amal
2. Mengadakan pertunjukan
3. Menjual kalender hijriah
4. Lelang bahan bangunan masjid
5. Menjual piagam[10]

G. Upaya Memakmurkan Masjid

Membangun dan mendirikan masjid tampaknya dapat saja diselesaikan
dalam tempo yang tak terlalu lama.alangkah sia-sianya jika diatas masjid yang
didirikan itu tak disertai dengan orang-orang yang memakmurkan.
Berbagai macam usaha berikut ini, bila benar-benar dilaksanakan dapat
diharapkan memakmurkan masjid secara material dan spiritual, yaitu:
1. Kegiatan Pembangunan
Bangunan masjid perlu dipelihara dengan sebaik-baiknya. Apabila ada yang
rusak diperbaiki atau diganti dengan yang baru, yang kotor dibersihkan, sehingga
masjid senantiasa berada dalam keadaan bagus, bersih, indah, dan terawat.
Kemakmuran masjid dari segi material ini mencerminkan tingginya kualitas hidup
dan kadar iman umat disekitarnya.
2. Kegiatan Ibadah
Meliputi shalat berjamaah lima waktu, shalat jum’at, dan shalat taraweh.
Shalat berjamaah ini sangat penting artinya dalam usaha mewujudkan persatuan dan
ukhuwah islamiyahdi antara sesama umat islam yang menjadi jamaah masjid tersebut.
Kegiatan spiritual lain yang sangat baik dilakukan didalam masjid mencakup
berdzikir, berdoa, ber’itikaf, mengaji al-Qur’an, berinfaq, bersedekah.
3. Kegiatan Keagamaan
Meliputi kegiatan pengajian rutin, khusus ataupun umum yang dilaksanakan
untukmu meningkatkan kualitas iman dan menambah penegtahuan. Seperti peringatan
hari isra mi’raj dan sebagainya.
4. Kegiatan-Kegiatan Lainnya
Banyak kegiatan yang juga perlu dilaksanakan dalam usaha memakmurkan
masjid. Sebut saja seperti menyantuni anak fakir miskin, kegiatan olahraga, kesenian
dan sebagainya.[11]

PEMBAHASAN II
MASJID NURUL AWWALIN

A. Sejarah Berdirinnya Masjid Nurul Awwalin

 Masjid Nurul Awwalin terletak di Gunung Tengah desa Argosari, kecamatan
Ayah, Kabupaten Kebumen merupakan masjid pertama dan satu-satunya masjid yang
di bangun di dukuh Gunung tengah RT 01-RT 06 RW 05. Pembangunan masjid Nurul
Awwalin pada asal mulanya dibangun pada tahun 1981 M, dimana masyarakat
setempat mengalami kegelisahan karena pada waktu itu di wilayah sekitar belum ada
masjid. Kemudian masyarakat setempat meminta kepada kepala desa untuk
membangun masjid. Mendengar permintaan itu, bapak kyai Mustaja memberikan 12 x
12 meter dari tanahnya untuk didirikan tempat ibadah.
Menurut hasil wawancara pemakalah dari bapak Keman yang merupakan
tetangga dari bapak Mustaja dan juga pengelola dari masjid Nurul Awwalin bahwa
status tanah merupakan tanah wakaf dari bapak Mustaja sekeluarga dan hingga tahun
2014 belum dibuatkan surat status tanah wakaf. Alasan belum dibuatkannya surat
wakaf masjid Nurul Awwalin, karena atas dasar keikhlasannya dari bapak Mustaja
sekeluarga dan juga tidak ada hal-hal yang mendesak atau permasalahan yang
menjadikan konflik tentang status tanah masjid Nurul Awwalin.
Pembangunan masjid Nurul Awwalin pada tahun 1981 M, dimulai dengan
mendirikan Mushala yang diberi nama mushala Nurul Awwalin dengan ukuran 4 x 7
meter, mushala tersebut masih sangat sederhana bertembokan papan kayu dan
beralaskan cor coran semen. Mushala tersebut hanya digunakan untuk shalat warga
sekitar dan tempat mengaji bagi anak-anak setempat. Dan pada tahun 2002 M
mengalami perbaikan pada tembok mushala yaitu dari kayu menjadi bata dan cor
coran semen menjadi keramik di masa ini juga hanya di gunakan sebagai tempat
shalat dan tempat mengaji bagi anak-anak setempat. Karena semakin lama semakin
ramai anak-anak yang mengaji dan jamaahpun semakin membludak. Menjadikan
masyarakat tergerak untuk mengembangkan pembangunan mushala dengan cara
menarik sumbangan dari masyarakat Rt 01 sampai dengan Rt 06 hingga pada tahun
2008 M mengalami perkembangan yaitu perluasan mushala yang awalnya 4 x 7 meter
menjadi 8 x 8 meter dengan membangun atau merombak secara keseluruhan. Pada
tahun ini juga mushala Nurul Awwalin beralih status menjadi masjid Nurul Awwalin.
Semenjak dibangun masjid Nurul Awwalin pada pada tahun 2008 M oleh
pengurus dan masyarakat maka berbagai usaha dan upaya finansial maupun tenaga
sehingga fasilitas dan perlengkapan untuk keperluan masjid mulai dilengkapi seperti:
bagian depan tengah terdapat mimbar untuk keperluan khutbah, al-Qur’an, Iqra, kitab,
 dan buku lainnya, karpet sebagi alas shalat dan meja sebagai tempat mengaji bagi para
santri serta tempat wudu.
Dan pada tahun 2010 M diupayakan kembali pembangunan yaitu adanya
tambahan ruangan di sebelah selatan sebagai tempat shalat jamaah putri dan sebelah
utara sebagai tempat mengaji para santri dan memperbaiki tempat wudu yang awalnya
di kali atau slang paralon.
Pembangunan masjid ini sejak awal hingga sekarang menurut pak Keman
dan pengurus lainnya tidak pernah mengalami perselisihan diantara berbagi pihak,
baik internal maupun eksternal. Masjid ini pun menjadi masjid sebagi pusat kegiatan
peribadatan yang merupakan masjid milik dukuh Gunung Tengah dari Rt 01-Rt 06
Rw 05. Bukan milik yayasan, organisasi maupun pribadi.

B. Fungsi Masjid Nurul Awwalin

Masjid Nurul Awwalin sebagai masjid pertama dan satu-satunya masjid di
dukuh Gunung Tengah memiliki beberpa fungsi diantaranya:
1. Masjid Nurul Awwalin digunakan oleh masyarakat sekitar untuk tempat shalat yaitu
shalat wajib lima waktu, shalat jum’at, shalat idul fitri, shalat idul adha, dan
sebagainya.
2. Masjid Nurul Awwalin digunakan oleh masyarakat sekitar untuk mengaji baik bagi
anak-anak maupun orang dewasa.
3. Masjid Nurul Awwalin digunakan oleh masyarkat sekitar untuk merayakan hari
besar Islam seperti merayakan maulid Nabi Muhammad SAW, merayakan hari isra
mi’raj dan sebagainya.
4. Masjid Nurul Awwalin digunakan sebagai tempat pengumpulan zakat dan tempat
penyembelihan hewan Qurban
5. Masjid Nurul Awwalin digunakan sebagai sarana dakwah pengajian rutinan bagi
warga sekitar.
6. Masjid Nurul Awwalin digunakan oleh masyarakat sekitar sebagai tempat
perkumpulan untuk membahas berbagai masalah seperti masalah sosial, politik dan
kegiatan sosial lainnya.
7. Masjid Nurul Awwalin digunakan masyarakat sekitar untuk beri’tikaf.

C. Konsep Pengelolaan Masjid Nurul Awwalin

 Menurut ustad Keman, Konsep pengelolaan masjid Nurul Awwalin yang
dilakukan oleh pengurus masjid masih menggunakan sistem pengelolaan yang
tradisional yang masih belum jelas perencanaannya, tanpa pembagian tugas, tanpa
laporan keuangan dan sebagainya hal ini di buktikan dengan tidak adanya konsep
manajemen Planning,Organizing,Actuating Dan Controling,. Tetapi mulai pada tahun
2010 M ada beberapa konsep yang diterapkan oleh para pengurus, seperti:
1. Struktur Organisasi Masjid Nurul Awwalin.
Semenjak dibangun masjid Nurul Awwalin pada tahun 1981 M hingga
sekarang ini mengalami beberapa pergantian dalam kepengurusan yang waktunya
tidak ditentukan berapa periode, yang terdiri dari ketua, sekretaris, dan bendahara.
Kepengurusan ini diawali dari tokoh pendiri bapak Mustaja yang berakhir pada tahun
2008 M, kemudian digantikan oleh anaknya yaitu bapak Gamin hingga sekarang.

Struktur Pengurus Masjid Nurul Awwalin

2. Tugas Dan Tanggung Jawab Pengurus Masjid
Menjadi pengurus masjid bukanlah pekerjaan yang ringan. Tugas dan
tanggung jawabnya cukup berat. Pengurus tidak memperoleh gaji dan imbalan yang
memadai pengurus masjid harus rela mengorbankan waktu dan tenaganya yang
didasari dengan keikhlasan.
Beberapa tugas dan tanggung jawab pengurus masjid Nurul Awwalin:
a. Memelihara Masjid
Sebagai pengurus masjid sebaiknya harus memelihara dan merawat dengan
baik agar kebersihan masjid tetap terjaga. Pengurus masjid membersihkan manapun
 yang kotor dan memperbaiki setiap kerusakan. Seperti membersihkan tikar, menyapu
lantai, menyapu lingkungan masjid, membersihkan kamar mandi, dan memperbaiki
peralatan-peralatan masjid seperti sound system, pengeras suara, lampu dan lain
sebagainya.
Pembersihan itu dilakukan setiap hari dan sesuai kebutuhan yang dilakukan
oleh pengurus masjid dan di bantu oleh para santri. Selain adanya perawatan masjid
diadakan pula keamanan masjid untuk menghindari adanya kehilangan barang. Salah
satu upaya yang dilakukan yaitu mengunci masjid di waktu malam ketika sudah tidak
ada lagi kegiatan.
b. Mengatur kegiatan
Sebagai pengurus masjid juga harus pandai dalam mengatur atau melakukan
kegiatan yang sifatnya memakmurkan masjid dan kegiatan dibidang ibadah secara
rutinitas berjalan dengan sendirinya seperti shalat berjamaah lima waktu dan shalat
jum’at.
Namun secara spesifik ada juga beberapa kegiatan masjid dibidang ibadah
yang sudah menjadi tradisi dilaksanakan, contohnya seperti di bulan ramadan
dilaksanakan shalat taraweh berjamaah setelah shalat isya kemudian dilakukan
siraman rohani atau kultum dan tadarus al-Qur’an. Kegiatan di bulan ramadan
membuat masyarakat begitu semangat mengikutinya.
Untuk melaksanakan berbagai kegiatan keagaman pengurus masjid tidak
melaksanakan kegiatan tersebut secara sendirian, tetapi bermusyawarah dengan
masyarakat sekitar. Kegiatan yang rutin dilaksanakan seperti shalat idul fitri, shalat
idul adha, isra mi’raj, maulid nabi, dan menyambut tahun baru Islam. Setiap akan
diadakannya kegiatan pengurus masjid dan masyarakat melakukan musyawarah untuk
merencanakan terkait dengan kegiatan yang akan dilaksanakan.

D. Keuangan Masjid Nurul Awwalin

Masjid memerlukan biaya yang tidak sedikit setiap bulannya. Biaya itu
dikeluarkan untuk memadai kegiatan rutin. Mengurus masjid, memelihara dan
melaksanakan kegiatan masjid hanya mungkin terlaksana jika tersedia dana dalam
jumlah yang mencukupi merupakan tugas dan tanggung jawab dari pengurus dan
masyarakat sekitar untuk mengadakan dana sebagai kebutuhan kegiatan.
1. Pemasukan Sumber Dana
a. Dana infaq
Sumber dana ini didapatkan dari jamaah shalat jum’at, yaitu berkisar Rp 100.000,-
/minggu.
b. Donatur
Sumber dana ini didapatkan ketika ada orang yang pulang dari perantauan dan
masyarkat yang secara ikhlas menyumbangkan hartanya.
Pendapatan masjid Nurul Awwalin perbulan berkisar Rp.500.000,-
2. Pengeluaran Sumber Dana
a. Listrik (Rp.95.000,-)
b. Perbaikan peralatan seperti lampu, sapu,kran dll (Rp.100.000,-)
c. Kegiatan-kegiatan masjid lainnya seperti peringatan hari besar Islam dan sebagainya
berkisar (Rp.500.000,-Rp.700.000,-) per kegiatan.

E. Upaya Untuk Memakmurkan Masjid

Peranan masjid tidak hanya menitikberatkan pada pola aktivitas yang bersifat
akhirat tetapi sudah memperpadukan antara aktivitas yang bersifat ukhrawi dan
duniawi. Keadaan masjid mencerminkan keadaan umat Islam. Makmur tau sepinya
sangat bergantung pada pengurus dan masyarakat sekitar. Apabila mereka rajin
beribadah dan meramaikan masjid maka makmurlah masjid itu tetapi apabila
pengurus dan masyarakat enggan dan malas datang ke masjid dan tidak ada aktivitas
lain yang membuatnya ramai maka sepilah masjid itu.
Masjid yang makmur akan menunjukan kemajuan umat disekitarnya
sedangkan masjid yang sepi, terlantar, dan tidak terawat menunjukan mengendurnya
keimanan di masyarakat itu.
Maka dari itu pengurus dan masyarakat RT 01-RT 06 RW 05 melakukan
beberapa upaya untuk memakmurkan masjid Nurul Awwalin.
1. Menyerukan Adzan
Suara adzan yang berkumandang dari masjid setiap waktu shalat wajib
menunjukan bahwa masjid Nurul Awwalin tidak sepi atau terlantar. Suara adzan juga
akan menggerakan orang-orang untuk menangguhkan segala kesibukan mereka dan
bergegas mendatangi masjid guna untuk melaksanakan shalat. Suara adzan biasanya
sering dikumandangkan oleh muadzin Japar, beliau merupakan orang yang tinggal di
 sekitar masjid Nurul Awwalin. Muadzinpun terkadang digantikan oleh para santri
khususnya pada waktu adzan maghrib dan waktu adzan isya dan belum terjadwal.
2. Shalat Berjamaah
Masjid adalah tempat shalat berjamaah. Banyaknya jamaah yang
melaksanakan shalat berjamaah menunjukan masjid itu ramai dan makmur. Masjid
Nurul Awwalin tidak pernah kosong dari jamaah dalam melaksanakan shalat lima
waktu, walaupun di setiap waktunya tidak penuh atau sepi semisal shalat jamaah
dzuhur dan asar, hal ini berbeda dengan ketika waktu jamaah shalat maghrib, isya,
dan subuh biasanya lebih ramai jamaahnya.
3. Suara ayat-ayat suci
Masjid Nurul Awwalin sering menyerukan suara ayat-ayat suci al-Qur’an.
Suara ayat-ayat suci itu tidak hanya terdengar ketika Imam memimpin shalat
berjamaah melainkan juga pada waktu khatib berkhutbah, pengajian majlis ta’lim dan
tadarusan rutinan pada lima belas menit sebelum adzan subuh dan maghrib
dikumandangkan. Suara ayat-ayat itu dilantunkan terutama oleh bapak Muslih Arifin
dan bapak Rasim.
4. Suara Shalawat Nabi
Masjid Nurul Awwalin sering menyerukan suara shalawat Nabi di setiap
setelah suara adzan baik itu subuh, dzuhur, asar, maghrib, dan isya. Suara shalawat itu
biasanya dikumandangkan oleh muadzin itu sendiri dan terkadang dikumandangkan
oleh ibu-ibu jamaah.
5. Mengaji untuk Para santri
Pengurus masjid dan warga masyarakat memang menghendaki untuk para
santri untuk mengaji di masjid yaitu dimulai dari sebelum maghrib sampai waktu isya.
Karena memang belum ada TPQ yang dibangun walaupun sudah banyak mushala-
mushala yang dibangun seperti mushala Nurul Hidayah di RT 01 RW 05.
6. Idul Fitri dan Idul Adha
Masjid Nurul Awwalin biasanya digunakan oleh masyarakat sebagai tempat
untuk shalat idul fitri dan shalat idul adha. Selain itu juga digunakan sebagai tempat
penyembelihan Qurban.
Itulah beberapa upaya yang dilakukan pengurus masjid dan masyarakat sekitar
untuk memakmurkan masjid Nurul Awwalin yang berbagai aktivitas dan kreativitas
dilakukan agar memiliki daya tarik bagi jamaahnya dan upaya itulah yang membuat
mereka tergerak dan terus berusaha meramaikan masjid atau memakmurkan masjid.
F. Problematika Masjid Nurul Awwalin dan Solusinya.
Masjid Nurul Awwalin memiliki berbagi problematika, baik menyangkut
pengurus, fasilitas, keuangan, kegiatan maupun yang berkenaan dengan jamaah. Jika
berbagai problematika itu dibiarkan dan tidak ada solusinya maka kemajuan masjid
atau kemakmuran masjid akan terhambat. Maka dari itu pemakalah akan menjelaskan
beberapa problematika dan solusinya yang di hadapi oleh masjid Nurul Awwalin,
diantaranya:
1. Kurangnya Pengurus
Di dalam kepengurusan masih sangat kurang hanya terdapat enam orang yang
masuk kedalam struktural kepengurusan, hal ini bukan berarti tidak ada orang yang
peduli tetapi lebih dikarenakan sibuknya dari orang-orang sekitar masjid itu maklum
saja karena sebagian besar penduduknya adalah sebagai petani ladang dan sawah.
Dengan hanya enam orang pengurus tentunya hal ini menjadi kendala besar
untuk mengoptimalkan pengelolaan masjid. Ada beberapa solusi untuk problematika
ini, diantaranya:
a. Merekrut anak remaja untuk berperan aktif di dalam pengelolaan masjid walaupun
tidak masuk kedalam struktur kepengurusan.
b. Membuat jadwal piket untuk para santri untuk membersihkan masjid dan lingkungan
masjid.
c. Merekrut anak yang sudah khatmil Qur’an untuk menjadi guru ngaji.
2. Kurangnya fasilitas
Masjid Nurul Awwalin masih minim dalam hal fasilitas. Walaupun masjid ini
terbilang lama dan satu-satunya masjid di dukuh Gunung tengah tetapi hingga
sekarang fasilitas-fasilitasnya masih sangat kurang seperti tempat berwudu masih
belum memadai, belum ada tempat parkir, alat pembersih, almari, Qur’an dan kitab
masih sedikit sehingga cara ngajinya bergantian, dan sebagainya.
Berikut ada beberapa solusi untuk mengatasi kekurangan yang ada di masjid
Nurul Awwalin, diantaranya:
a. Mewajibkan bagi para santri untuk membeli Qu’an dan kitab.
b. Mencari donatur masyarakat sekitar baik berbentuk barang seperti sapu dan tikar
maupun yang berbentuk uang.
3. Kurangnya Jamaah
 Dalam pelaksanaan kegiatan-kegiatan masjid peran jamaah sangatlah penting
tetapi jamaah masjid Nurul Awwalin masih kurang aktif dalam melaksanakan shalat
jamaahterutama untuk shalat berjamaah pada siang hari seperti shalat dzuhur dan
shalat asar karena mayoritas dari penduduk sekitar masjid adalah petani sawah,
ladang, dan pembuat gula jawa. Dalam hal ini pengurus masjid ini pengurus masjid
masih kesulitan menyadarkan masyarakat untuk aktif dalam shalat berjamaah,
walaupun demikian tetap ada upaya untuk terus menyadarkan masyarakat sekitar,
diantaranya:
a. Menyerukan suara adzan dan ayat-ayat suci al-Qur’an dengan tujuan agar tergerak
hatinya untuk melaksanakan shalat berjamaah.
b. Dakwah merupakan slah satu upaya mengajak masyarakat untuk selalu berperan
aktif dalam kegiatan pemakmuran masjid, sebagaimana yang disampaikan oleh bapak
Keman selaku salah satu pengurus masjid Nurul Awwalin dalam menangani pasifnya
jamaah, misalnya: ketika kultum, ustad memberikan pengarahan dan nasehat untuk
para jamaah.
4. Kurangnya Finansial
Dalam setiap kegiatan masjid Nurul Awwalin selalu menarik anggaran kepada
jamaahnya ataupun masyarakat sekitar misalnya ketika akan mengadakan perayaan
isra mi’raj pengurus masjid menarik iuran kepada masyarakat yang berkisar
Rp.15.000,- dan atau menyesuaikan kebutuhan dari kegiatan tersebut. Tidak hanya
ketika kegiatan tetapi juga ketika akan merenovasi bangunan dari awal berdirinya
yaitu pada tahun 1981 M sampai sekarang belum pernah mendapatkan bantuan secara
langsung dari pemerintah daerah. Hal ini berdampak pada lambatnya pembangunan
dan perkembangan masjid Nurul Awwalin. Dan untuk mengatasi problematika ini
pengurus masjid mempunyai beberapa langkah, diantaranya:
a. Untuk pemasukan keuangan bisa melalui infaq shalat jum’at, infaq shalat idul fitri,
infaq shalat idul adha.
b. Adanya donatur masyarakat setempat yang pulang dari perantauan.
c. Iuran dari orangtua wali santri dan sebagainya.
Menurut Ustad Keman, Secara umum untuk mengatasi segala problematika
yang ada di masjid Nurul Awwalin bisa dilakukan dengan cara musyawarah dan
kerjasama.
 PENUTUP

A. KESIMPULAN
Dari beberapa uraian diatas dimulai dari pembahasan teori umum tentang
masjid kemudian dilanjutkan dengan hasil penelitian pemakalah yaitu tentang masjid
Nurul Awwalin dapat disimpulkan bahwa masjid Nurul Awwalin masih menerapkan
sistem tradisional walaupun tidak secara keseluruhan misalnya di kepengurusan sudah
ada struktural yang jelas ini berarti sudah menerapkan sistem modern. Kenapa masih
menerapkan sistem modern, hal ini karena masjid Nurul Awwalin merupakan masjid
yang terletak di pedesaan terpencil di Kebumen, yaitu dukuh Gunung tengah RT 01-
RT 06 RW 05 desa Argosari, kecamatan Ayah.
Dengan demikian pengembangan tidak mengalami peningkatan yang
signifikan. Misalnya untuk pemasukan sumber dana hanya mengandalkan dari infaq
dan iuran atau donatur dari masyarakat sekitar. Selain itu juga banyak problematika
yang di hadapi oleh masjid Nurul Awwalin misalnya, Kurangnya Pengurus yang
hanya terdapat enam orang yang masuk kedalam struktural kepengurusan sehingga
optimal dalam pengelolaan masjid dan juga kurangnya fasilitas seperti tempat
berwudu masih belum memadai, belum ada tempat parkir, alat pembersih, almari,
Qur’an dan kitab masih sedikit sehingga cara ngajinya bergantian.
Dan salah satu kelemahan lain yang paling menonjol dalam pembinaan
masjid yang berada dalam masjid pedesaan adalah pengurusan masjid di desa-desa
praktis berpusat di satu tangan seorang ulama setempat saja. Ia menjalankan peran
rangkap sebagai imam sekaligus khatib, amil, guru ngaji, penyelenggara jenazah dan
lain-lain.

B. ANALISIS
1. Kritik
a. Memperbaiki problematika masjid untuk mencapai kesejahteraan masjid.
b. Menahan lahan untuk tempat parkir
c. Dan menyediakan mukena dan fasilitas lainnya untuk para santri.
 2. Saran
a. Sebaiknya pengurus masjid lebih serius dalam menangani persoalan-persoalan yang
berhubungan dengan masjid sebagai pusat ibadah dan kajian islam bagi masyarakat
sekitar.
b. Dapat lebih memperhatikan dan mengembangkan kegiatan yang sudah di
agendakan.
c. Agar rencana pembangunan dan pengembangan masjid dapat lancar dan sukses
maka sebaiknya menerapkan konsep modern yaitu planning, organizing,
actuating, dan controling.

DAFTAR PUSTAKA

Ayub, Moh. Manajemen Masjid Petunjuk Praktis Bagi Para Pengurus. Jakarta: GEMA INSANI
PRESS.1996.

Suherman, Eman. Manajemen Masjid Kiat Sukses Meningkatkan Kualitas SDM Melalui
Optimalisasi Kegiatan Umat Berbasis Pendidikan Berkualitas Unggul.Bandung:
ALFABETA. 2012.
Handryant, Aisyah N. Masjid Sebagai Pusat Pengembangan Masyarakat Integrasi Konsep
habluminallah, Habluminannas, Habluminal’alam. Malang: UIN-MALIKI Press
2010

[1] Aisyah N Handryant, Masjid Sebagai Pusat Pengembangan Masyarakat, Malang:

UIN-MALIKI PRESS, hlm.51-52.
[2] Moh. E. Ayub, Manajemen Masjid Petunjuk Praktis Bagi Para Pengurus, Jakarta:
Gema Insani Press, hlm. 3.
[3] Eman Suherman, Manajemen Masjid Kiat Sukses Meningkatkan Kualitas SDM
Melelui Optimalisasi Kegiatan Umat Berbasis Pendidikan Berkualitas
Unggul, Bandung: Alfabeta, hlm. 62.
[4] Eman Suherman., Ibid. Hlm. 130
[5] Eman Suherman., Ibid. Hlm. 136
[6] Eman Suherman., Ibid. Hlm. 140
[7] Moh. E. Ayub., Ibid. Hlm. 21
[8] Moh. E. Ayub., Ibid. Hlm. 22
[9] Moh. E. Ayub., Ibid. Hlm. 23
[10] Moh. E. Ayub., Ibid. Hlm. 58-59
[11] Moh. E. Ayub., Ibid. Hlm. 72-74

http://nurwahidiain.blogspot.co.id/2015/01/makalah-manajemen-masjid.html