Khutbah I

ُ‫ أ َ ْش َهد ُ أ َ ْن الَ ِإ َلهَ ِإالَّ هللاُ َو ْحدَهُ الَ ش َِري َْك لَه‬.‫طا َعتِ ِه‬ َ ‫ َوأ َ َم َر ُه ْم ِبتَ ْو ِح ْي ِد ِه َو‬،‫ال َح ْمد ُ هللِ الّذِي َخلَقَ الخ َْلقَ ِل ِعبَادَتِ ِه‬
‫علَى‬ َ ‫س ِلّ ْم‬
َ ‫ص ِّل َو‬ َ ‫ اَللَّ ُه َّم‬.ُ‫عةً لَه‬
َ ‫طا‬ َ ‫ َوأ َ ْع‬،‫هلل‬
َ ‫ظ َم ُه ْم‬ ِ ً‫عبُو ِديَّة‬ ُ ‫ق‬ ِ ‫ أ َ ْك َم ُل الخ َْل‬،ُ‫س ْولُه‬ ُ ‫ع ْبدُهُ َو َر‬َ ‫س ِيّدَنا ُم َح َّمدًا‬ َ ‫َوأ َ ْش َهد ُ أ َ َّن‬
‫ ِاتَّقُ ْوا هللاَ َح َّق تُقَاتِه َوالَت َ ُم ْوت ُ َّن إِالَّ َوأَنـْت ُ ْم‬، َ‫ فَيَااَيُّ َها ْال ُم ْس ِل ُم ْون‬،ُ ‫ ا َ َّما َب ْعد‬.‫ص َحاِب ِه‬ ْ َ ‫علَى آ ِل ِه َوأ‬ َ ‫سيِّ ِدنَا ُم َح َّم ٍد َو‬ َ
ِ‫ت هللا‬ َ ‫ص ُموا ِب َح ْب ِل هللاِ َج ِميعًا َوالَ تَفَ َّرقُوا َوا ْذ ُك ُروا ِن ْع َم‬ ِ َ ‫ َوا ْعت‬:‫الى فِي ِكتَا ِب ِه ْال َك ِري ِْم‬ َ ‫ُم ْس ِل ُم ْونَ فَقَ ْد قَا َل هللاُ تَ َع‬
‫ص َب ْحتُم ِبنِ ْع َمتِ ِه ِإ ْخ َوانًا‬ْ َ ‫ف َبيْنَ قُلُو ِب ُك ْم فَأ‬َ َّ‫علَ ْي ُك ْم ِإ ْذ ُكنت ُ ْم أ َ ْعدَآ ًء فَأَل‬ َ
Ayyuhal mukminun yarhamukumullah,

Pada kesempatan kali ini, izinkan saya berwasiat, khususnya kepada pribadi saya sendiri agar kita senantiasa
berupaya memperbaiki keimanan dan meningkatkan kualitas ketakwaan kita kepada Allah dengan berusaha
menjalankan perintah dan menghindari larangan-Nya.

Marilah juga kita bersama-sama menunjukkan rasa cinta kepada baginda Nabi Muhammad dengan cara
mengamalkan tuntunan-tuntunan yang beliau ajarkan.

Ma’asyiral Muslimin,

Ada sebuah kisah yang patut direnungkan. Dahulu, kira-kira lima tahun sebelum Nabi Muhammad menerima
mandat kerasulan, bangunan Ka’bah dipugar. Konon penyebab pemugaran itu karena konstruksi Ka’bah yang
sudah mulai rapuh. Sejak pertama kali dibangun Nabi Ibrahim dengan dibantu putranya, Nabi Ismail, Ka’bah
belum pernah dipugar. Ada banyak riwayat yang menjelaskan perihal pemugaran itu sebagaimana yang tertulis
dalam kitab al-Bidayah wa al-Nihayah (2/339) karya Ibn Katsir. Salah satu riwayat menyebut bahwa kerusakan
bangunan Ka’bah disebabkan badai gurun yang terjadi waktu itu.

Singkat cerita, bangunan Ka’bah pun diruntuhkan dan diganti dengan konstruksi baru. Namun, ketika sesi
peletakan Hajar Aswad terjadilah pertentangan di kalangan pemuka-pemuka kabilah. Masing-masing merasa
yang paling pantas mendapat kehormatan untuk meletakkan Hajar Aswad ke tempatnya semula. Pertentangan
dan perselisihan pun tak terelakkan. Bahkan, mereka hampir saling membunuh. Untuk menghindari pertikaian
berdarah, kemudian mereka bersepakat: Barangsiapa yang masuk pertama kali ke area Ka’bah keesokan
harinya, maka orang itulah yang berhak meletakkan Hajar Aswad.

Tak disangka, Nabi Muhammad-lah orang yang pertama kali masuk ke area Ka’bah. Berdasarkan kesepakatan
sebelumnya, Nabi Muhammad-lah yang berhak meletakkan kembali Hajar Aswad ke dinding Ka’bah. Tapi
Nabi Muhammad bukan sosok yang egois. Dibeberlah kain lebar, lalu diletakkanlah Hajar Aswad di atas kain
tersebut. Lalu dimintalah semua perwakilan kabilah turut serta memegang tepi kain dan mengangkat Hajar
Aswad bersama-sama.

Inilah ikhtiar rekonsiliasi (al-ishlah) yang diteladankan Nabi sehingga perselisihan dan pertikaian menjadi reda.
Masih banyak cerita serupa yang menunjukkan kemampuan nabi menjadi rekonsiliator (al-mushlih) ketika
terjadi konflik dan polarisasi di tengah-tengah umat. Nabi Muhammad telah banyak menyelesaikan masalah
serius yang berpotensi menjadi konflik berdarah dengan arif dan bijaksana.

Ma’asyiral Muslimin,

Kisah ini memberi teladan bagi kita agar senantiasa bisa menjadi rekonsiliator ketika terjadi pertikaian atau
konflik di tengah masyarakat. Sikap rekonsiliasi Nabi Muhammad tersebut sejalan dengan penyampaian Al-
Qur’an. Dalam banyak ayat, Allah sangat menekankan agar menempuh jalan rekonsiliasi dalam penyelesaian
konflik. Misalnya, pada QS. al-Hujarat [49]: 9-10:

‫األخ َرى فَقَاتِلُوا الَّتِي ت َ ْب ِغي َحتَّى‬

ْ ‫علَى‬ َ ‫َت إِ ْحدَا ُه َما‬ْ ‫ص ِل ُحوا بَ ْينَ ُه َما فَإ ِ ْن بَغ‬ ْ َ ‫ان ِمنَ ْال ُمؤْ ِمنِينَ ا ْقتَتَلُوا فَأ‬ َ ‫َوإِ ْن‬
ِ َ ‫طائِ َفت‬
ِ ‫َّللا ي ُِحبُّ ْال ُم ْقس‬
َ‫ِطين‬ ُ ‫ص ِل ُحوا بَ ْي َن ُه َما بِ ْالعَ ْد ِل َوأ َ ْق ِس‬
َ َّ ‫طوا إِ َّن‬ ْ َ ‫ت فَأ‬ َّ ‫ت َ ِفي َء إِلَى أَ ْم ِر‬
ْ ‫َّللاِ فَإ ِ ْن فَا َء‬
Artinya: Dan kalau ada dua golongan dari mereka yang beriman itu berperang hendaklah kamu damaikan antara
keduanya! Tapi kalau yang satu melanggar perjanjian terhadap yang lain, hendaklah yang melanggar perjanjian itu
kamu perangi sampai surut kembali pada perintah Allah. Kalau dia telah surut, damaikanlah antara keduanya
menurut keadilan, dan hendaklah kamu berlaku adil; sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku
adil (9)

Pada ayat selanjutnya,

َ‫َّللا لَعَلَّ ُك ْم ت ُ ْر َح ُمون‬ ْ َ ‫إِنَّ َما ْال ُمؤْ ِمنُونَ إِ ْخ َوة ٌ فَأ‬
َ َّ ‫ص ِل ُحوا َبيْنَ أَخ ََو ْي ُك ْم َواتَّقُوا‬
Orang-orang beriman itu sesungguhnya bersaudara. Sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua
saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat (10)

Ayat tersebut berisikan perintah melakukan rekonsiliasi ketika mendapati ada dua kelompok kaum beriman
yang saling bertikai. Jangankan pada konflik besar yang melibatkan orang banyak, konflik kecil dalam keluarga
pun, Allah mendorong agar memilih jalan rekonsiliasi agar hubungan keluarga tetap utuh. Rekonsiliasi adalah
pilihan yang terbaik dari penyelesaian konflik, perseteruan dan pertikaian.

Teladan Nabi Muhammad dan penegasan Al-Qur’an tentang rekonsiliasi layak diaktualisasikan untuk konteks
saat ini. Ketika konflik dengan latar apa pun sering berujung pada penghilangan nyawa manusia atau polarisasi
tanpa ujung, maka jalan rekonsiliasi menjadi harapan agar keutuhan bangsa, masyarakat, dan keluarga
terselamatkan.

Sudah menjadi sunatullah, perbedaan itu akan menjadi bagian tak terpisah dari kehidupan manusia
sebagaimana Allah tegaskan dalam QS. Hud [11]: 118:

ِ ‫اس ا ُ َّمةً َّو‬

َ‫احدَة ً َّو َال يَزَ الُ ۡونَ ُم ۡخت َ ِل ِف ۡين‬ َ َّ‫شا ٓ َء َرب َُّك لَ َجـ َع َل الن‬
َ ‫َولَ ۡو‬
Jikalau Tuhanmu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu, tetapi mereka senantiasa
berselisih pendapat

Jika perbedaan itu tidak dikelola dengan baik, maka ujungnya pasti konflik. Dan tidak ada yang diharapkan dari
konflik, pertikaian, atau permusuhan kecuali kehancuran seperti yang kini dapat disaksikan di banyak negara
yang dilanda peperangan akibat konflik yang tak berkesudahan dan tidak memilih jalan rekonsiliasi. Maka,
dalam ayat sebelumnya QS. Hud [11]: 117 Allah menjamin tidak akan menghancurkan suatu bangsa jika
rakyatnya adalah orang-orang yang mementingkan jalan rekonsiliasi,

ْ ‫ظ ْل ٍم َوأ َ ْهلُ َها ُم‬

َ‫ص ِل ُحون‬ ُ ‫َو َما َكانَ َرب َُّك ِليُ ْه ِل َك ْالقُ َرى ِب‬
Dan Tuhanmu sekali-kali tidak akan membinasakan negeri-negeri secara zalim, sedang
penduduknya orang-orang yang berbuat kebaikan.

‫اب‬ُ ‫ إِنَّهُ ُه َو ْالبَ ُّر الت َّ َّو‬.‫ت َوال ِذّ ْك ِر ْال َح ِكي ِْم‬ِ ‫ َو َجعَلَ ِني َو ِإيَّا ُك ْم بِما َ فِ ْي ِه ِمنَ اآليَا‬،‫آن العَ ِظي ِْم‬ِ ‫ار َك هللاُ ِل ْي َولَ ُك ْم فِي ْالقُ ْر‬
َ َ‫ب‬
،‫سانَ لَ ِفي ُخس ٍْر‬ ِ ْ ‫ ِإ َّن‬،‫ص ِر‬
َ ‫اْل ْن‬ ْ ‫ َو ْال َع‬،‫الر ِحي ِْم‬
َّ ‫الر ْحمٰ ِن‬َّ ِ‫ ِبس ِْم هللا‬،‫الر ِجي ِْم‬ َّ ‫ع ْوذ ُ ِباهللِ ِمنَ الشيطن‬ ُ ‫ أ‬.‫الر ِحي ِْم‬َّ ‫ف‬ ُ ‫الرؤ ُْو‬ َّ
‫ت أ َ ْر َح ُم‬َ ‫ار َح ْم َوأَ ْن‬ ْ ‫صب ِْر َوقُ ْل َربّ ِ ا ْغ ِف ْر َو‬ َّ ‫ص ْوا ِبال‬ َ ‫ق َوتَ َوا‬ ِ ّ ‫ص ْوا ِب ْال َح‬َ ‫ت َوتَ َوا‬ِ ‫صا ِل َحا‬ َ ‫ِإ َّال الَّذِينَ آ َمنُوا َو‬
َّ ‫ع ِملُوا ال‬
َ‫اح ِميْن‬
ِ ‫الر‬
َّ
‫‪Khutbah II‬‬

‫ال ش َِري َْك لَهُ‬ ‫لى تَ ْو ِف ْي ِق ِه َوا ِْم ِتنَا ِن ِه‪َ .‬وأ َ ْش َهد ُ أ َ ْن الَ اِ َلهَ ِإالَّ هللاُ َوهللاُ َو ْحدَهُ َ‬
‫ع َ‬ ‫ش ْك ُر لَهُ َ‬ ‫سا ِن ِه َوال ُّ‬‫لى ِإ ْح َ‬
‫ع َ‬ ‫هلل َ‬‫ا َ ْل َح ْمد ُ ِ‬
‫علَى ا َ ِل ِه‬ ‫علَى َ‬
‫س ِيّ ِدنَا ُم َح َّم ٍد ِو َ‬ ‫ص ِّل َ‬ ‫إلى ِرض َْوانِ ِه‪ .‬الل ُه َّم َ‬ ‫س ْولُهُ الدَّا ِعى َ‬ ‫ع ْبدُهُ َو َر ُ‬ ‫س ِيّدَنَا ُم َح َّمدًا َ‬ ‫أن َ‬ ‫َوأ َ ْش َهد ُ َّ‬
‫هللا فِ ْي َما أ َ َم َر َوا ْنتَ ُه ْوا َع َّما َن َهى َوا ْعلَ ُم ْوا أ َ َّن هللاَ‬ ‫اس اِتَّقُو َ‬ ‫س ِلّ ْم ت َ ْس ِل ْي ًما ِكثي ًْرا أ َ َّما َب ْعد ُ فَيا َ اَيُّ َها النَّ ُ‬‫ص َحا ِب ِه َو َ‬ ‫َوأ َ ْ‬
‫لى النَّ ِبى يآ اَيُّ َها‬ ‫ع َ‬ ‫صلُّ ْونَ َ‬ ‫أ َ َم َر ُك ْم ِبأ َ ْم ٍر َبدَأ َ فِ ْي ِه ِبنَ ْف ِس ِه َوثَـنَى ِب َمآل ئِ َكتِ ِه ِبقُ ْد ِس ِه َوقَا َل تَعاَلَى ِإ َّن هللاَ َو َمآلئِ َكتَهُ يُ َ‬
‫س ِيّدِنا َ‬ ‫علَى آ ِل َ‬ ‫س ِلّ ْم َو َ‬ ‫صلَّى هللاُ َ‬
‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫س ِيّ ِدنَا ُم َح َّم ٍد َ‬‫علَى َ‬ ‫ص ِّل َ‬ ‫س ِلّ ُم ْوا ت َ ْس ِل ْي ًما‪ .‬الل ُه َّم َ‬ ‫صلُّ ْوا َ‬
‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫الَّ ِذيْنَ آ َمنُ ْوا َ‬
‫عثْ َمان‬ ‫ع َمر َو ُ‬ ‫الرا ِش ِديْنَ أ َبِى بَ ْك ٍر َو ُ‬ ‫اء َّ‬ ‫ع ِن اْل ُخلَفَ ِ‬‫ض اللّ ُه َّم َ‬ ‫ار َ‬ ‫س ِل َك َو َمآل ِئ َك ِة اْل ُمقَ َّر ِبيْنَ َو ْ‬
‫علَى ا َ ْنبِيآئِ َك َو ُر ُ‬ ‫ُم َح َّم ٍد َو َ‬
‫عنَّا َم َع ُه ْم ِب َر ْح َمتِ َك يَا‬‫ض َ‬ ‫ار َ‬ ‫ان اِلَىيَ ْو ِم ال ِدّي ِْن َو ْ‬
‫س ٍ‬ ‫ص َحا َب ِة َوالتَّا ِب ِعيْنَ َوتَا ِب ِعي التَّا ِب ِعيْنَ لَ ُه ْم ِبا ِْح َ‬‫ع ْن بَ ِقيَّ ِة ال َّ‬ ‫ع ِلى َو َ‬ ‫َو َ‬
‫اح ِميْنَ‬ ‫الر ِ‬ ‫أ َ ْر َح َم َّ‬
‫ت الل ُه َّم أ َ ِع َّز اْ ِْل ْسالَ َم‬ ‫ت اَالَ ْحيآ ُء ِم ْن ُه ْم َواْالَ ْم َوا ِ‬ ‫ت َواْل ُم ْس ِل ِميْنَ َو ْال ُم ْس ِل َما ِ‬ ‫اَلل ُه َّم ا ْغ ِف ْر ِل ْل ُمؤْ ِم ِنيْنَ َواْل ُمؤْ ِمنَا ِ‬
‫اخذُ ْل َم ْن َخذَ َل‬ ‫ص َر ال ِدّيْنَ َو ْ‬ ‫ص ْر َم ْن نَ َ‬ ‫ص ْر ِع َبادَ َك اْل ُم َو ِ ّح ِديَّةَ َوا ْن ُ‬ ‫ش ِْر َك َواْل ُم ْش ِر ِكيْنَ َوا ْن ُ‬ ‫َواْل ُم ْس ِل ِميْنَ َوأ َ ِذ َّل ال ّ‬
‫الزالَ ِز َل َواْ ِلم َحنَ‬ ‫عنَّا اْلبَالَ َء َواْ َلوبَا َء َو َّ‬ ‫اْل ُم ْس ِل ِميْنَ َو دَ ِ ّم ْر أ َ ْعدَا َء ال ِدّي ِْن َوا ْع ِل َك ِل َماتِ َك إِلَى يَ ْو َم ال ِدّي ِْن‪ .‬الل ُه َّم ا ْدفَ ْع َ‬
‫ان اْل ُم ْس ِل ِميْنَ عآ َّمةً يَا‬ ‫سائِ ِر اْلب ُْلدَ ِ‬‫صةً َو َ‬ ‫ع ْن بَلَ ِدنَا اِ ْند ُو ِن ْي ِسيَّا خآ َّ‬ ‫طنَ َ‬ ‫ظ َه َر ِم ْن َها َو َما بَ َ‬ ‫س ْو َء اْل ِفتْنَ ِة َواْ ِلم َحنَ َما َ‬ ‫َو ُ‬
‫اإن لَ ْم ت َ ْغ ِف ْر‬
‫سنَا َو ْ‬ ‫ظ َل ْمنَا ا َ ْنفُ َ‬
‫ار‪َ .‬ربَّنَا َ‬ ‫اب النَّ ِ‬ ‫عذ َ َ‬ ‫سنَةً َو ِقنَا َ‬ ‫آلخ َر ِة َح َ‬ ‫سنَةً َو ِفى اْ ِ‬ ‫َربَّ اْل َعالَ ِميْنَ ‪َ .‬ربَّنَا آ ِتنا َ ِفى الدُّ ْن َيا َح َ‬
‫ع ِن‬ ‫بى َويَ ْن َهى َ‬ ‫ْتآء ذِي اْلقُ ْر َ‬ ‫ان َوإِي ِ‬ ‫س ِ‬ ‫لَنَا َوت َ ْر َح ْمنَا لَنَ ُك ْون ََّن ِمنَ اْلخَا ِس ِر ْينَ ‪ِ .‬عبَادَهللاِ ! إِ َّن هللاَ يَأ ْ ُم ُر بِاْلعَ ْد ِل َواْ ِْل ْح َ‬
‫لى نِ َع ِم ِه َي ِز ْد ُك ْم‬
‫ع َ‬ ‫ظ ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم تَذَ َّك ُر ْونَ َوا ْذ ُك ُروا هللاَ اْل َع ِظي َْم يَ ْذ ُك ْر ُك ْم َوا ْش ُك ُر ْوهُ َ‬ ‫شآء َواْل ُم ْن َك ِر َواْلبَ ْغي َي ِع ُ‬ ‫اْلفَ ْح ِ‬
‫َولَ ِذ ْك ُر هللاِ أ َ ْك َب ْر‬