Agama Islam mendorong kepada pembentukan Tamadun dalam masyarakat Arab : Khulafa

Al-Rasyidin.

Ajaran Islam yang sempurnanya telah disampaikan oleh Nabi Muhammad s.a.w.
bertujuan untuk membentuk kemajuan, tamadun serta membangun peribadi insan
yang sebenarnya. Buktinya, menurut Mohd. Mohkhtar Shafie (1990), baginda s.a.w.
telah berjaya membentuk semula kehidupan manusia dengan menyeru manusia
patut taat kepada Allah dan Rasul-Nya dengan berpegang teguh kepada Al-Quran
dan Sunnah, menegaskan bahawa manusia patutlah menuntut ilmu yang
sebenarnya, mengarahkan manusia kepada urusan kehidupan yang baik serta
mengelakkan perlakuan yang jahiliah. Ini telah menunjukkan bahawa tiadak ada
cara yang dapat membangunkan tamadun manusia yang jahiliah melainkan dengan
menuntut ilmu daripada wahyu ataupun Al-Quran.

Nabi Muhammad s.a.w. pula memberi perhatian yang besar dengan menyeru
dan menwajibkan orang tua mendidik al-Quran kepada anak-anak mereka yang
telah mencukup umur. Sebagai contoh, membaca al-Quran dan menulis huruf-huruf
Al-Quran supaya umat manusia mahu belajar untuk menulis, membaca serta
mengkajinya. Tujuan baginda s.a.w. adalah untuk membolehkan kanak-kanak
sentiasa mencintai Al-Quran serta menjauhi perlakuan yang dianggap jahiliah.
Dengan ini, terdapat pendidikan Islam menurut ajaran Al-Quran amat penting bagi
membentuk tamadun dalam maysrakat Arab. Selepas kewafatan Nabi Muhammad
s.a.w., khulafa al-Rasyidin masih menekankan ajaran Islam yang diamalkan oleh
Nabi Muhammad s.a.w. Buktinya, pada masa Khulafa al-Rasyidin ini,kaum muslimin
telah mengadakan perhubungan secara langsung dengan negeri-negri taklukan
yang mempunyai peradaban berbeda satu sama lainnya, untuk menyebarkan
dakwah Islamiyah diperlukan kemahiran berbahasa. Oleh hal yang demikian,
pendidikan dalam ilmu bahasa atau lisan ini sudah mulai dirintis pada masa Khulafa
al-Rasyidin. Sebagai contoh, pada zaman khulafa Abu Bakar R.A:

Penulis berpendapat bahawa Al-Quran adalah kata kunci yang

membentukkan tamadun dalam kalangan masyarakat Khulafa al-rasyidin. Buktinya,

i) Sistem pendidikan era Abu Bakar R.A

 - hampir sama dengan pendidikan Islam yang dijalankan pada masa
Rasulullah s.a.w., iaitu lebih menekankan kewajiban kanak-kanak
belajar untuk membaca, menulis al-quran serta mempelajari pokok-
pokok ajaran islam. Tujuannya adalah untuk memastikan manusia
sentiasa menuntut ilmu supaya mempunyai akidah dan keimanan
yang baik serta memeprbaiki kehidupan manusia dengan
pembebasannya dari kezaliman.

ii) Pembukuan Al-Quran

- Saidina Umar Al-Khatab bermusyawarah dengan Abu Bakar untuk

menjalankan aktiviti pengumpulan semula ayat-ayat al-Quran dari
hafalan-hafalan para sahabat Nabi penghafal al-Qur’an yang masih
tersisa.

- Faktor: Selepas siri Peperangan Islam- Riddah, ramai orang yang

menghafaz al-Quran syahid pada medan perang.

- Pada mulanya, Abu Bakar tidak menerima saran Umar kerana hal
tersebut tidak pernah dilakukan oleh Nabi Muhammad s.a.w. Selepas
disarankan oleh Umar, Abu Bakar merealisasikan saran tersebut
dengan menugaskan sahabat Zaid, seorang penulis wahyu pada masa
Rasulullah Saw., untuk mengumpulkan semua tulisan ayat-ayat al-
Qur’an yang dihafal oleh para sahabat penghafal al-Qur’an dan juga
mengumpulkan tulisan al-quran pada batu, kayu, kulit binatang dan
kulit-kulit onta. Abu Bakar menyelematkan keaslian kitab suci al-quran.

- Beliau telah berhasil memberikan dasar-dasar kekuatan bagi

perluasan pendidikan Islam sehingga membawa tamadun dalam
kalangan masyarakat tersebut. Sistem pendidikan telah membolehkan
manusia pandai membaca, menulis, mencintai al-quran sehingga
patuh terhadap ajaran Islam. Pebukuan al-quran dapat mengelakkan
terjadi perselisihan di kalangan umat islam tentang kitab suci al-quran.
Pemberontakan tertentu pada masa khulafa Abu Bakar pula
memberikan pengalaman bagi umat Islam untuk memperteguh ajaran-
 ajaran Islam kepada kaum muslimin supaya dapat dihindari kejadian
serupa.

Pada zaman khulafa Umar :

i) Menggalakkan kegiatan keilmuan dan pelajaran

- Umar telah mengembangkan pelajaran al-Quran dengan

menyediakan guru-guru bagi mengajar pelbagai ilmu berhubung
dengan keilmuan dengan membayar gaji yang lumayan.

- Masjid pula dijadikan tempat untuk umat islam menuntut ilmu.

Terdapat mereka diwajibkan untuk menghafal surah tertentu yang
terdapat dalam al-Quran bagi menghuraikan prinsip-prinsip utama
ajaran Islam. Tujuannya adalah untuk menyedarkan manusia
bahawa kepentingan hidup dunia akhirat dan ajaran Islam bagi
sesebuah masyarakat.

Pada zaman khulafa Uthman :

Lanjut usaha yang dulu dirintis oleh Abu Bakar R.A. Terdapat usaha tersebut telah
membawa pengaruh yang besar bagi pendidikan Islam.

i) Pembukuan kitab suci al-quran yang mempunyai pengaruh yang luar

biasa bagi pendidikan Islam

- Beliau telah mengumpulkan tulisan ayat-ayat al-quran disebabkan

terjadi perbalahan yang hebat mengenai perbezaan kaedah bacaan
dan seterusnya perselisihan dari segi riwayat pembacaan Al-Quran.
Saidina Uthman pula membentuk panitia penulisan Al-Quran  yang
diketuai oleh Zaid bin Thabit. Mereka bertugas untuk menyalin ayat-
ayat Al-Quran yang sudah dibukukan. Beliau pula menyatukan
bacaan al-quran. Sebagai contoh, jika terdapat perbezaan  pada
bacaan mereka, maka hendaklah ditulis mengikut bahasa orang
Quraisy kerana Al-Quran itu diturunkan menurut bahasa Quraisy. 
Selepas ini, sebuah mushaf untuk beliau dinamakan “Mushaf-al
 Imam” dan mushaf yang lain dikirimkan yang lain ke Mekah, Syam,
Basrah, Kufah dan Madinah. Selepas itu, beliau  memerintahkan
supaya semua lembaran Al-Quran yang ditulis sebelum ini dibakar
dan dilupuskan bagi menjamin keaslian Al-Quran .

ii) Menyebarkan dakwah Islam.

- Beliau banyak mengajar hukum-hukum Islam kepda rakyat.

- Banyak pendakwah dihantar ke seluruh negeri bagi

memperluaskan ajaran Islam.

- Juga menggunakan al-quran dan sunnah dalam menjalnkan

hukum-hukum.

- Beliau juga mengajar fiqh kepada penganut-penganut Islam.

- Tujuannay adalah untuk memastikan manusia memahami dan

berpegang teguh terhadap ajaran Islam sehingga menjadikan
masyarakat lebih bertamadun dengan melalui pendidikan.