‫ لَ ْمسُ َم ْن ي ُْش تَهَى‬: ‫ج‬ ِ ‫ار‬ ِ ‫ض بِ َغ ْي ِر ال َخ‬ ِ ِ‫ْالقِ ْس ُم الثَّانِي ِم َن النَّ َواق‬

ُ‫الش افِ ِعيَّة‬َّ ( ‫اص طَلَ َح ْالفُقَهَ ا ُء‬ ْ ‫ان اِ ْم َرأَةً أَ ْم ُغاَل ًم ا َوقَ ْد‬ َ ‫َس َوا ٌء أَ َك‬
‫ اصْ طَلَح ُْوا‬: ُ‫َو ْال َحنَابِلَة‬
‫ف ْال َمالِ ِكيَّ ِة‬ ِ ‫ ِب ِخاَل‬. ‫س‬ ِ ‫َعلَى َخ ْل ِط أَحْ َك ِام ْال َمسِّ ِبأَحْ َك ِام اللَّ ْم‬
ُ‫س َوحْ َدهُ َو ُح ْك َم ْال َمسِّ َوحْ َده‬ ِ ‫ فقَ ْد َذ َك ر ُْوا ُح ْك َم اللَّ ْم‬. ‫َو ْال َحنَفِيَّ ِة‬
‫ك َس ْه ٌل ) َعلَى أَ َّن‬ َ ِ‫ َواأْل َ ْم ُر فِي َ َذل‬. ‫ان ِباْليَ ِد‬
َ ‫َو َخصُّ ْوا ْال َمسَّ بِ َما َك‬
‫س تَا َرةً يَ ُك ْو ُن بِاْليَ ِد َوتَ ا َرةً يَ ُك ْو ُن بِ َغي ِْرهَ ا ِم ْن أَجْ َزا ِء ْالبَ َد ِن‬ َ ‫اللَّ ْم‬
‫ فَأ َ َّما‬: ‫اص ةً َولِ ُك لٍّ ِم ْنهُ َم ا أَحْ َك ا ٌم‬ َّ ‫ان بِ ْاليَ ِد َخ‬ َ ‫أَ َّما ْال َمسُّ فَإِنَّهُ َما َك‬
‫ص لَ ٍة ِفي‬ ِ َ‫ض ْو َء بِ ُش ر ُْو ٍط ُم ْنف‬ ُ ‫لَ ْمسُ َم ْن ي ُْش تَهَى فَإِنَّهُ يُ ْنقِضُ ْال ُو‬
ِ ‫ْال َم َذا ِه‬
‫ب‬
Bagian kedua dari perkara yang membatalkan wudhu selain perkara yang
keluar dari dua lubang ( qubul dan dubur) adalah menyentuh seseorang yang
menimbulkan syahwat baik itu perempuan atau laki-laki. Dan ulama fiqih (Syafi'iah
Hanabilah mencampur istilah "lamsu" dan "massu". Berbeda dengan ulama Malikiyah
dan Hanafiah.
Mereka menjelaskan hukum "lamsu" secara tersendiri dan "massu" secara
tersendiri. Mereka mengkhusukan istilah "almassu" dengan menggunakan tangan. Hal
ini lebih mudah difahami. Bahwasanya istilah "lamsu" ada kalanya menggunakan
tangan dan adakalanya menggunakan selain tangan. Yaitu berupa anggota-anggota
badan, adapun istilah "massu" itu khusus menggunakan tangan dan bagi masing-
masing dari kedua istilah tersebut ada beberapa hukum:

ُ‫ يُ ْنقِض‬- ‫ َوي َُس َّمى َم َّس ا‬- ‫س اأْل َجْ نَبِيَ ِة‬
َ ‫ إِ َّن لَ ْم‬: ‫الش افِ ِعيَّةُ قَ الُ ْوا‬
َّ (
ْ ‫ُم‬
. ‫طلَقًا‬
Ulama madzhab Asy-Syafi’i berpendapat: Bahwa menyentuh (lamsu) atau massu
.perempuan ajnabiyah (bukan mahrom) itu membatalkan wudlu secara mutlak
‫ان ال َّر ُج ُل ِهرْ ًما َو ْال َم رْ أَةُ َع ُج ْو ٌز َش ْوهَا ٌء‬
َ ‫ َولَ ْو َك‬. ‫َولَ ْو ِب ُد ْو ِن لَ َّذ ٍة‬
‫َوهَ َذا هُ َو‬
Meski tanpa adanya kenikmatan. Dan meskipun yang laki2 sudah tua banget pikun,
dan yang perempuanya sudah tua renta yang tidak bikin nafsu. Hal ini merupakan
‫ َوقَ ْد‬. ‫ان الاَّل ِمسُ َش ْي ًخا أَ ْو َش ابًّا‬ ِ َ‫ْال ُمقَ َّر ُر فِي َم ْذه‬
َ ‫ب ال َّشافِ ِعيَّ ِة َك‬
‫ إِ َّن‬: ‫يُقَا ُل‬
ketetapan didalam madzhab syafi’iyah bahwa baik itu yang menyentuh laki2 yang tua
-atau masih muda. Dan ketika ada sanggahan: sesungguhnya
 ْ ‫ فَأ َ َج‬: ‫ال َّشأْ َن فِي ْال َمرْ أَ ِة ْال َعج ُْو ِز ال َّش ْوهَا ِء َع َد ُم التَّلَ ُّذ ِذ ِبلَ ْم ِسهَا‬
‫ابوا‬
َ‫بِأ َ َّن ْال َمرْ أَة‬
point penting didalam perempuan yang sudah tua renta yang sudah menimbulkan
syahwat adalah tidak adanya kenikmatan lagi dengan menyentuhnya : Hal ini di
-sanggah ulama syafi’iyah bahwa perempuan
ُ‫ت َعلَى قيِّ ِد ْال َحيَ ا ِة اَل تَ ْع َد ُم َم ْن يتلَ َّذ ُذ بهَ ا َوإِنَّ َم ا يُ ْنقِض‬
ْ ‫َم ا َدا َم‬
ُ‫اللَّ ْمس‬
selagi masih hidup maka dia masih bisa memberi rangsangan kenikmatan kepada
-orang, dan sesungguhnya yang membatalkan wudlu itu adalah bersentuhan

ِ ‫س َو ْال َم ْل ُم ْو‬
‫س‬ ِ ‫ الاَّل ِم‬- ‫ ِج ْل ِد‬- ‫بِ َش رْ ِط َع َدم ْال َحائِ ِل بَي َْن بَ َش َر ٍة‬
‫َويَ ْكفِي‬
dengan syarat tanpa adanya penghalang diantara kulit orang yang menyentuh dan
yang disentuh, dan tidak apa2- adanya
‫خ ْال ُمتَ َرا ِك ِم ِم َن‬
ِ ‫ان ْال َحائِ ُل ِم َن ْال َو َس‬ ُ ‫ْال َحائِ ُل ال َّرقِ ْي‬
َ ‫ق ِع ْن َدهُ ْم َولَ ْو َك‬
penghalang tsb itu tipis menurut pendapat madzhab Asy- Syafi’iyah meskipun
ِ َ‫ْال َغب‬
‫ار اَل‬
-penghalang tsb berupa kotoran debu yang bertumpuk2 bukan dari

ِ ْ‫ِم َن ْال ِع ر‬
َ ‫ق فَاَل يُ ْنقِضُ لَ ْمسُ َر ُج ٍل ِل َر ُج ٍل آ َخ َر َولَ ْو َك‬
‫ان‬
‫ْال َم ْل ُم ْوسُ أَ ْم َر ًدا‬
keringat, jadi tidak membatalkan wudlu menyentuhnya laki2 kepada laki2 lain, meski
-yang disentuh adalah laki2 amrod (laki2 tanpa kumis yang menimbulkan syahwat)
‫ض ْو ُء َواَل يُ ْنقِضُ لَ ْمسُ أُ ْنثَى لِ ِم ْثلِهَ ا‬
ُ ‫َج ِم ْياًل َولَ ِك ْن ي َُس ُّن ِم ْن هُ ْال ُو‬
‫َواَل " ُخ ْنثَى‬
yang sangat tampan, akan tetapi disunnahkan berwudlu ketika menyentuhnya, dan
tidak membatalkan wudlu menyentuhnya seorang perempuan kepada perempuan yang
lain, dan juga tidak membatalkan wudlu menyentuhnya khuntsa (orang yang punya
- dua alat kelamin )
ُ‫ِل ُح ْنثَى " أَ ْو لِ َر ُج ٍل أَ ْو اِل ْم َرأَ ٍة َواَل يُ ْنقِضُ إِاَّل إِ َذا بَلَ َغ الاَّل ِمس‬
ُ‫َو ْال َم ْل ُم ْوس‬
kepada kuntsa yang lain, atau kuntsa tsb menyentuh kepada orang laki2, atau kepada
perempuan, dan tidak membatalkan wudlu kecuali ketika orang yang menyetuh dan
-yang disentuh telah mencapai
‫اس تَ ْثنُ ْوا ِم ْن بَ َد ِن‬
ْ ‫ َو‬. ‫الس لِ ْي َم ِة‬ ِ َ‫ب الطَّب‬
َّ ‫اع‬ ِ ‫الش ْه َوةَ ِع ْن َد أَرْ بَ ا‬
َّ ‫حد‬
‫ْال َمرْ أَ ِة َش ْع َرهَا‬
batasan menimbulkan syahwat bagi orang2 yang memiliki watak normal. Mereka
( Ulama Asy- Syafi’iyah) mengecualikan dari badanya perempuan mengecualikan
-rambutnya
‫َو ِسنَّهَا َوظُ ْف َرهَا فَإِ َّن لَ ْم َسهَا اَل يُ ْنقِضُ ْال ُوض ُْو َء َولَ ْو تَلَ َّذ َذ بِ ِه أِل َ َّن‬
‫ِم ْن َشأْ ِن‬
gigi, kukunya maka menyentuhnya tidak bisa membatlkan wudlu meskipun orang
-tersebut merasakan kenikmatan, karena point dari
‫ إِ َّن الس َِّّن فِي ْالفَ ِّم َوالنَّاسُ يَتَ َغ َّزلُ ْو َن‬: ‫لَ ْم ِسهَا َع َد َم التَّلَ ُّذ ِذ َوقَ ْد يُقَا ُل‬
‫فِي‬
menyentuhnya memang bukan terletak pada merasakan kenikmatanya, apabila ada
-sanggahan: sesungguhnya gigi di dalam mulut, orang2 bisa mengambil hati denganya

َ ‫ان َويَتَلَ َّذ ُذ ْو َن بِهَا أَ ْكثَ َر ِم ْن َسائِ ِر أَجْ َزا ِء ْالبَ َد ِن فَ َك ْي‬
‫ف يُ َعقَّ ُل‬ ِ َ‫ْاألَ ْسن‬
‫أَ ْن‬
dan mereka bisa merasakan kenikmatan denganya lebih besar dibandingkan anggota
-badan yang lain, bagaimana bisa diterima akal bahwa
َّ ‫الش أْ ُن فِي لَ ْم ِس هَا َع َد َم اللَّ َّذ ِة ؟ َولَ ِك َّن‬
: ‫الش افِ ِعيَّةَ يَقُ ْولُ ْو َن‬ َّ ‫يَ ُك ْو َن‬
‫إِنَّهُ لَ ْو‬
point didalam lamsu(menyentuh) tidak adanya merasakan kenikmatan? Akan tetapi
-Ulama Syafi’i memberi argumen: bahwa seandainya
‫الس ُّن‬ ِ َ‫س ي ُِح ْيطُ بِاأْل َ ْسن‬
َ ‫ان َك‬
ِّ ‫ان‬ ٍ ‫س ْالفَ ِّم َولَ ْم‬
ِ ‫ف النَّظَ ُر َع ْن لَ ْم‬َ ‫ُر‬ِ ‫ص‬
ْ ‫ُم َج َّر ّد َع‬
‫ظ ٍم‬
penglihatan mata diarahakan untuk meniadakan dari menyentuh mulut dan hanya
-mengarah pada gigi2 saja, maka adanya gigi itu hanya sebatas tulang
ُ‫الش أْ َن ِف ْيهَ ا َع َد ُم التَّلَ ُّذ ِذ َويَ ْنتَقِض‬
َّ ‫ال تَلَ َّذ َذ بِ ِه َوهَ َذا هُ َو َم ْعنَى أَ َّن‬
‫ْال ُوض ُْو ُء‬
yang tidak ada kenikmatan dngan menyentuhnya, hal ini adalah makna: bahwa point
-didalam lamsu itu bukanlah adanya merasakan kenikmatan. Dan wudlu bisa batal
‫ َو ِه َي َم ْن َح ُر َم‬- ‫س ْال َمحْ َر ِم‬ ِ ِّ‫س ْال َمي‬
ِ ‫ َواَل يَ ْنتَقِضُ بِلَ ْم‬. ‫ت‬ ِ ‫بِلَ ْم‬
‫نِ َكا ُحهَا َعلَى‬
dengan menyentuh mayit. Dan tidak batal dengan menyentuh tunggal mahrom yaitu
-orang yang diharam untuk menikahinya
‫ أَ َّما الَّتِ ْي اَل يَحْ ُر ُم‬- ‫صاهَ َر ٍة‬
َ ‫اع أَ ْو ُم‬
ٍ ‫ض‬َ ‫ب أَ ْو َر‬ ِ َ‫التَّأْبِ ْي ِد بِ َسب‬
ٍ ‫ب نَ َس‬
‫َز َوا ُجهَا‬
selamaya dengan sebab nasab atau tunggal persusuan, atau jalur kemertuaan. Adapun
-wanita yang tidak haram menikahinya

ِ ‫َعلَى التَّأبِ ْي ِد َكأ ُ ْخ‬

َ ‫ت ال َّز ْو َج ِة َو َع َّمتِهَا َو َخالَتِهَا فَإِ َّن لَ ْم‬
‫س إِحْ َداهُ َّن‬
ُ‫يُ ْنقِض‬
selamaya seperti saudara perempuan istri, bibinya istri dari ayah, bibinya istri dari
-ibu, maka menyentuh salah satu dari mereka bisa membatalkan
‫س ْال َم ْوطُ ْو َء ِة بِ ُش ْبهَ ٍة َوبِ ْنتِهَ ا فَ إِ َّن‬
ِ ‫ض ْو َء َو َك َذا يَ ْنتَقِضُ بِلَ ْم‬ ُ ‫ْال ُو‬
‫َز َوا َجهُ َما‬
wudlu, begitu juga bisa membatalkan wudlu dengan menyentuh wanita yang diwati
-syubhat dan anaknya, meski menikahi mereka

ٍ ‫ان َمحْ َر ًما َعلَى التَّأْبِ ْي ِد َولَ ِك َّن التَّحْ ِر ْي َم لَ ْم يَ ُك ْن بِنَ َس‬
‫ب َواَل‬ َ ‫َوإِ ْن َك‬
‫اع َواَل‬
ٍ ‫ض‬ َ ‫َر‬
diharamkan selamanya, akan tetapi hal itu tidak karena satu nasab, satu persusuan
-dan juga bukan karena

َ ِ‫ت أَ َّن ُك َّل َذل‬

‫ك يُ َس َّمى َم ًّسا َك َما يُ َس َّمى لَ ْمسًا‬ َ ‫صاهَ َر ٍة َوقَ ْد َع َر ْف‬
َ ‫ُم‬
kemertuaan. Dan anda telah mengetahui semua hal diatas itu dinamakan massu seperti
.juga dinamakn lamsu

ٍ ِ‫س ْال َمرْ أَ ِة بِ َش ْه َو ٍة بِاَل َحا‬

‫ئل‬ ِ ‫ يَ ْنتَقِضُ ْال ُوض ُْو ُء بِلَ ْم‬: ‫ْال َحنَابِلَةُ قَالُ ْوا‬
َ ْ‫اَل فَر‬
‫ق‬
Ulama madzhab Hanbali berpendapat: Bisa membatalkan wudlu menyentuh wanita
-َdengan syahwat dengan tidak adanya penghalang, tidak ada perbedaan
ً‫كونِهَ ا أَجْ نَبِيَّةً َمحْ َر ًم ا َواَل بَي َْن َك ْونِهَ ا َحيَّةً أَ ْو َم ْيتَ ةً َش ابَّة‬
ْ ‫بَي َْن‬
. ‫أو َعج ُْو ًزا‬ ْ ‫ت‬ ْ َ‫َكان‬
antara keberadaan wanita itu adalah mahrom atau bukan mahrom,baik itu dia masih
.hidup atau sudah mati, baik itu masih muda atau sudah tua renta
ُ‫ك ْال َم رْ أَة‬
َ ِ‫ص ِغ ْي َرةً تُ ْش تَهَى َع ا َدةً َو ِم ْث ُل ال َّر ُج ِل فِي َذل‬
َ ‫َكبِ ْي َرةً أَ ْو‬
‫ت‬ ُ ‫بِ َحي‬
ْ ‫ْث لَ ْو لَ َم َس‬
sudah besar atau masih kecil yang secara keumumanya sudah menimbulkan syahwat,
ketentuan hukum untuk laki2 ini juga berlaku kepada wanita, sekiranya seandainya
-dia
ُ‫الش ر ُْو ِط ْال َم ْذ ُك ْو َر ِة َواَل يُ ْنقِضُ اللَّ ْمس‬
ُّ ِ‫ض ُوض ُْو ُءهَا ب‬
َ َ‫َر ُجاًل ا ْنتَق‬
‫إِاَّل إ َذا‬
menyentuh laki2 maka wudlunya batal dengan beberapa syarat yang telah disebutkan,
-dan penyentuhan tsb. Dan tidak akan membatalkan wudlu kecuali ketika
ُّ ‫الس ِّن َو‬
‫الظ ْف ِر فَ إِ َّن‬ ِّ ‫ْر َو‬ َّ ‫ان لِج ُْز ٍء ِم َن أَجْ َزا ِء ْالبَ َد ِن َغ ْي ِر‬
ِ ‫الش ع‬ َ ‫َك‬
َ ‫لَ ْم‬
‫س هَ ِذ ِه‬
sentuhan tsb kepada anggota dari anggota2 badan yang selain rambut, gigi dn kuku,
-karena menyentuh
ُ‫اأْل َجْ َزا ِء الثَّاَل ثَ ِة اَل يَ ْنتَقِضُ ْال ُوض ُْو ُء أَ َّما ْال َم ْل ُم ْوسُ فَاَل يَ ْنتَقش ض‬
‫ُوض ُْو ُءهُ َولَ ْو‬
ketiga anggota ini tidak membatalkan wudlu. Adapun orang yang disentuh maka
-wudlunya tidak batal meskipun

َ ‫َو َج َد لَ َّذةً َواَل يُ ْنقِضُ لَ ْمسُ َر ُج ٍل لِ َر ُج ٍل َولَ ْو َك‬

‫ان َج ِم ْياًل َواَل‬
‫لَ ْمسُ ا ْم َرأَ ٍة‬
dia merasakan kenikmatan, dan tidak membatalkan wudlu menyentuhnya laki2
kepada laki2 yang lain meskipun dia tampan sekali, dan tdk membatalkan wudlu
-menyentuhnya wanita
ً‫اِل ْم َرأَ ٍة َواَل ُخ ْنثَى لِ ُخ ْنثَى َولَ ْو َو َج َد الاَّل ِمسُ لَ َّذة‬
kepada wanita yang lain, dan menyentuhnya khuntsa kepada khuntsa yang lain meski
.orang yang menyentuh tsb itu mersakan sebuah kenikmatan

َ ‫الش افِ ِعيَّ ِة فِي أَ َّن لَ ْم‬

‫س‬ ّ ‫ك تَ ْعلَ ُم أَ َّن ْال َحنَابِلَ ةَ ُمتَّفِقُ ْو َن َم َع‬َ ِ‫َوبِ َذل‬
‫ْال َمرْ أَ ِة بِ ُد ْو ِن‬
Dan dengan ketentuan diatas bisa diketahui bahwasanya Ulama Hanabilah satu kata
dengan Ulama Asy- Syafi’iyah dalam permasalahan bahwa Menyentuh perempuan
-tanpa menggunakan
ْ ‫ت َع ُج و ًزا َش ْوهَا ًء َم ا َدا َم‬
‫ت‬ ُ ‫َحائِ ٍل يُ ْنقِضُ ْال ُو‬
ْ َ‫ض ْو َء َولَ ْو َك ان‬
. ً‫تُ ْشتَهَى َعا َدة‬
penghalang itu bisa membatalkan wudlu meskipun perempuan tsb sudah sangat tua
.renta yang sudah tidak menimbulkan syahwat
ُ‫ إِنَّه‬: ‫ار ِم فَ ْال َحنَابِلَ ةُ يَقُ ْولُ ْو َن‬
ِ ‫س ْال َم َح‬
ِ ‫َو ُم ْختَلِفُ ْو َن َم َعهُ ْم فِي لَ ْم‬
‫طلَقًا َحتَّى‬ ْ ‫يُ ْنقِضُ ُم‬
Perbedaan pandangan dua kelompok ulama ini pada menyentuh perempuan mahrom,
Ulama Hanabilah berpendapat bahwa: Hal tsb bisa membatalkan wudlu secara mutlak
-sehingga
‫ك‬ ُ ‫ئ أُ َّمهُ أَ ْو أُ ْختَ هُ فَ إِ َّن ُو‬
َ ِ‫ض ْو َءهُ يَ ْنتَقِضُ بِ َذل‬ ِّ ‫س ْال ُمتَ َو‬
ُ ‫ض‬ َ ‫لَ ْو لَ َم‬
ِ ‫اللَّ ْم‬
‫س ِخاَل فًا‬
seandainya orang yang telah berwudlu itu menyentuh ibunya, saudara perempuanya
maka wudlunya batal disebabkan sentuhan tsb, hal ini berbeda dengan pendapatnya
.para Ulama Asy- Syafi’i

َ ‫ِلل َّشافِ ِعيَّ ِة َو ُمتَّفِقُ ْو َن َم َعهُ ْم َعلَى أَ َّن لَ ْم‬

ُ‫س ال َّرج ُِل للِ َّرج ُِل اَل يُ ْنقِض‬
‫" َولَ ْو‬
Dua kelompok ulama ini juga satu kata terhadap penyentuhan laki2 kepada laki2 lain
-itu tidak membatalkan wudlu, meskipun
َّ ‫ان ْال َملء ُم ْوسُ أَم َر ًدا َج ِم ْياًل " إِاَّل أَ َّن‬
‫ ي َُس ُّن‬: ‫الش افِ ِعيَّةَ قَ الُ ْوا‬ َ ‫َك‬
: ‫ِم ْنهُ ْال ُوض ُْو ُء‬
yang disentuh itu adalah seorang laki2 amrod yang tampan sekali, hanya saja Ulama
.Asy- Syafi’i mengatakan disunnahkan untuk berwudlu dalam hal ini
ُ‫ْر ْال َمرْ أَ ِة َوظُ ْف ِرهَا َوأَ ْس نَانِهَا اَل يُ ْنقِض‬ َ ‫َواتَّفَقُ ْوا َعلَى أَ َّن لَ ْم‬
ِ ‫س َشع‬
‫فَلَ ْم يَ ْختَلِفُ ْوا‬
Mereka juga satu kata terhadap permasalahan bahwa: Menyentuh rambut wanita,
kuku dan gigi2nya tidak membatalkan wudlu, maka dua kelompok ulama ini tdak ada
-perselisihan pendapat

َ َ‫ك ْأ ْو َر ْدنَ ا ل‬
‫ك ُك َّل‬ َ ِ‫الش افِ ِعيَّةُ فَلِ َذل‬
َّ ‫اص ْي َل َخفِ ْيفَ ٍة َذ َك َرهَا‬ ِ َ‫إِاَّل فِي تَف‬
ٍ َ‫َم ْذه‬
‫ب َعلَى ِح َّد ٍة‬
Kecuali hanya didalam permasalahan tafsil yang ringan yang telah disebutkan Ulama
Asy- Syafi’iyah.Maka dikarenakan hal ini saya akan mengeketengahkan pendapat
.semua madhab dengan detail
‫ئ َغ ْي َرهُ بِيَ ِد ِه أَ ْو بِ ُج ْز ٍء ِم ْن‬ ِّ ‫س ْال ُمتَ َو‬
ُ ‫ض‬ َ ‫ إِ َذا لَ َم‬: ‫ْال َمالِ ِكيَّةُ قَ الُ ْوا‬
‫بَ َدنِ ِه فَإِ َّن‬
Ulama Malikiyah berpendapat: Keika orang yang telah berwudlu menyentuh orang
-lain dengan tangannya atau dengan anggota lain dari badanya, maka sesungguhnya
‫ْض هَا فِ ْي‬ ِ ‫ْض هَا فِي الاَّل ِم‬
ُ ‫س َوبَع‬ ُ ‫ بِ ُش ر ُْو ٍط بَع‬. ُ‫ض ْو َءهُ يَ ْنتَقِض‬
ُ ‫ُو‬
.‫س‬ ِ ‫ْال َم ْل ُم ْو‬
wudlunya batal, dengan beberapa syarat, sebagian syarat untuk orang yang menyentuh
.dan sebagian lagi untu orang yang disentuh
‫ص َد اللَّ َّذةَ أَ ْو يَ ِج َدهَا‬
ِ ‫س أَ ْن يَ ُك ْو َن باَل ًغ ا َوأَ ْن يَ ْق‬
ِ ‫فَيُ ْشتَ َرطُ فِي الاَّل ِم‬
‫بِ ُد ْو ِن‬
Maka disyaratkan untuk orang yang menyentuh, orangnya sudah baligh, punya tujuan
-untuk sebuah kenikmatan, atau sentuhan yang ada kenikmatan tadi tanpa adanya

ِ ‫ض ْو ُءهُ َولَ ْو لَ ْم يَ ْلتَ ِذ ْذ بِ اللَّ ْم‬

‫س‬ َ َ‫ص َد اللَّ َّذةَ ا ْنتَق‬
ُ ‫ض ُو‬ َ َ‫قَصْ ٍد فَ َمتَى ق‬
. ‫فَ ْعاًل‬
unsur kesengajaan, jadi ketika ada unsur sengaja untuk mendapat kenikmatan maka
.wudlunya batal walaupun kenyataanya tidak mendapatkn kenikmatan
‫ َوأَ ْن َيَ ُك ْو َن‬. ‫س‬
ِ ‫ص ْد لَ َّذةً َولَ ِك َّن التَّلَ ُّذ َذ بِاللَّ ْم‬ َ ِ‫َو ِم ْث ُل َذل‬
ِ ‫ك َما إِ َذا لَ ْم يَ ْق‬
dan hukumnya sejenisnya adalah permasalahan ketika seseorang itu tidak ada motif
nendapatkan kenikmatan akan tetapi dia merasakan kenikmatan dengan sentuhan tsb.
-Dan adanya

ٍ ‫ أَ ْو َم ْستُ ْورًا ِب َس اتِ ٍر َخفِ ْي‬. ‫اريًا‬

َ ‫ف فَ إِ ْن َك‬
َّ ‫ان‬
‫الس اتِ ُر‬ ِ ‫ْال َم ْل ُم ْوسُ َع‬
‫ فَاَل‬. ‫َكثِ ْيفًا‬
orang yang disentuh itu tanpa penghalang atau memakai penghalang akan tetapi
-penghalang yang tipis, jadi seandainya penghalang tsb itu tebal, maka tidak akan

ِ ‫ان اللَّ ْمسُ بِ ْالقَب‬

ْ ‫ْض َعلَى ُع‬
‫ض ٍو‬ ُ ‫يَ ْنتَقِضُ ْال ُو‬
َ ‫ إِاَّل إِ َذا َك‬. ‫ض ْو ُء‬
َ‫ص َد اللَّ َّذة‬
َ َ‫َوق‬
membatalkan wudlu, kecuali ketika sentuhanya itu dengan menggenggam kepada
-anggota dan punya motif mendapatkan kenikmatan
ُ‫أَ ْو َو َج َدهَا َوأَ ْن يَ ُك ْو َن ْال َملْ ُم ْوسُ ِم َم ْن ي ُْش تَهَى َع ا َدةً فَاَل يَ ْنتَقِض‬
‫ْال ُوض ُْو ُء‬
atau tidak ada motifnya akan tetapi dia merasakan sebuah kenikmatan. Dan syaratnya
lagi orang yang disentuh menurut orang yang normal ternasuk orang yang bisa
-menggetarkan syahwat, jadi tidak akan membatalkan wudlu

ِ ‫س ِسنِيْن َ َوالَ بِلَ ْم‬

‫س َعج ُْو ٍز‬ ِ ‫ص ِغ ْي َر ٍة اَل تُ ْشتَهَى َكبِ ْن‬
ِ ‫ت َخ ْم‬ ِ ‫بِلَ ْم‬
َ ‫س‬
‫اِ ْنقَطَ َع‬
dengan menyentuh perempuan kecil yang belum menimbulkan syahwat. Seperti anak
perempuan yang masih umur 5 tahun. Dan juga tidak batal dengan menyentuh nenek2
-yang sudah
‫س تَ ْنفِ ُر َع ْنه ا َ َو ِم ْن أَجْ َزا ِء ْالبَ َد ِن‬
َ ‫ال ِم ْنهَا أِل َ َّن النُّفُ ْو‬ ِ ُ‫اَرْ ب‬
ِ ‫الر َج‬
‫ال َّش ْع ُر‬
tidak lagi menimbulkan syahwat bagi kaum laki2. Karena sesungguhnya nafsu laki
,menjauhinya. Sebagian dari anggota badan adalah rambut
‫ص َد لَ َذةً أَ ْو َو َج َدهَا‬
َ َ‫ْر ْال َم رْ أَ ِة إِ َذا ق‬ ِ ‫فَيَ ْنتَقِضُ اَ ْل ُوض ُْو ُء ِبلَ ْم‬
ِ ‫س َشع‬
‫أَ َّما إِ َذا‬
maka bisa membatalkan wudlu dengan menyentuh rambut perempuan ketika punya
motif mndapatkan kenikmatan atau tanpa adanya motif akan tetapi mendapatkan
-kenikmatan. Adapun ketika
‫ض و َءهَا اَل يَ ْنتَقِضُ َو َك َذا اَل‬ ِ ‫ت اَ ْل َم رْ أَةُ بِ َش ع‬
ُ ‫ْرهَا يَ ًدا فَ إِ َّن ُو‬ ْ ‫لَ َم َس‬
ِ ‫يَ ْنتَقِضُ بِلَ ْم‬
‫س‬
seorang wanita menyentuh dengan rambutnya keapada tangan laki2 maka wudlunya
tidak batal, begitu juga tidak batal wudlunya
‫اس‬ ِ ‫ْر ا ْم َرأَ ٍة أَ ْو بِلَ ْم‬
ِ ‫س ظُ ْف ٍر بِظُ ْف ٍر لِفَ ْق د ِاإْل ِ حْ َس‬ ِ ‫ْر َرج ٍُل بِ َشع‬
ِ ‫َشع‬
ً‫فِ ْي ِه َما َعا َدة‬
menyentuh rambut laki2 dengan menggunakan rambutnya perempuan, atau
.bersentuhan antar kuku karena tidak adanya rasa didalam dua benda ini secara adat
‫س َعلَى قَصْ ِد ْاللَ َذ ِة أَ ْو َو َج َدهَا اَل‬
ِ ‫ت أَ َّن ْال َم َدا َر فِ ْي ْاللَ ْم‬
َ ‫َوقَ ْد َع َر ْف‬
َ ْ‫فَر‬
‫ق‬
Dan kamu telah mengetahui konsep dalam lamsu itu didasarkan terhadap adanya
unsur sengaja mendapatkan kenikmatan atau memperolehnya walaupun tanpa adanya
-unsur kesengajaan, tidak ada perbedaan
‫بَيْن َأَ ْن يَ ُك ْو َن اَ ْل ُم ْل ُم ْوسُ اِ ْم َرأَةً أَجْ نَبِيَةً أَ ْو َز ْو َج ةً أَ ْو َش ابًا أَ ْم َر ًدا‬
ُ‫أَ ْو َشابًا لَه‬
apakah orang yang disentuh itu adalah wanita bukan mahrom atau istri atau seorang
-amrod atau seorang pemuda yang

ٍ ‫ان اَ ْل ُم ْل ُم ْوسُ َمحْ َر ًم ا َك أ ُ ْخ‬

‫ت‬ َ ‫لِحْ يَةٌ َج ِد ْي َدةٌ يَلَتَّ َذ ُذ ِبه ِ َعا َدةً أَما َّ إِ َذا َك‬
. ‫أَ ْو بِ ْنتِهَا‬
baru tumbuh kumisnya yang bisa merasakan kenikmatan ketika menyentuhnya secara
adat, Adapun ketika orang yang disentuh itu adalah perempuan mahrom seperti
saudara perempuan atau anak perempuanya
‫ص َد اَللَّ َذةَ َولَ ِكنَّهُ لَ ْم‬ َ ‫أَ ْو َع َم ٍة أَ ْو َخالَ ٍة َو َك‬
َ َ‫ان اَلاَّل ِمسُ َش هَ ِويا ً فَق‬
‫يَ ِج ْدهَا‬
atau bibi dari ayah atau bibi ari ibu dan orang yang menyentuh tsb sdh punya syahwat
kemudian dia punya motif mencari kenikmatan akan tetapi dia tidak mendapatkanya

ِ َ‫ بِ ِخال‬.ِ ‫ص ِد اللَّ َذة‬

‫ف م ا َ إِ َذا‬ ْ َ‫ض ْو َءه َاَل يَ ْنتَقِضُ بِ ُم َج َر َد ق‬ ُ ‫فَ إِ َّن ُو‬
ً‫ت أَجْ نَبِيَة‬
ْ َ‫كاَن‬
maka wudlunya tidak batal dengan hanya adanya motif sengaja mendapatkan
kenikmatan akan tetapi motifnya tidak terpenuhi. Berbeda ketika wanita yang
.disentuh itu adalah perempuan bukan mahrom
ْ ‫ض ْو َء ُم‬
‫طلَقً ا َولَ ْو لَ ْم‬ ُ ‫س اَ ْلقُ ْبلَ ةُ َعلَى ْالفَ ِم َوتُ ْنقِضُ اَ ْل ُو‬
َ ‫َو ِم َن اللَّ ْم‬
ِ ‫يَ ْق‬
‫ص ْد‬
Sebagian dari katagori lamsu adalah mengecup bibir, dan hal ini bisa membatalkan
wudlu secara mutlak,Dan walaupun orang tsb tdak punya unsur kesengjaan
‫ت اَ ْلقُ ْبلَ ةُ بِ إِ ْك َراه ٍ َواَل تُ ْنقِضُ اَ ْلقُ ْبلَ ةُ إِ َذا‬
ْ َ‫اَللَّ َذةَ أَ ْو يَ ِج ُدهَا أَ ْو َك ان‬
‫ع‬
ٍ َ‫ت ِل َودا‬ْ َ‫َكان‬
mencari kenikmatan atau memperoleh kenikmatan atau adanya kecupan tsb karena
dipaksa. Dan tidak membatalkan wudlu adalah kecupan sebagai tanda ucapan
perpisahan
‫ك فِي ْنَ ْف ِس ِه ِب ُد ْو ِن أَ ْن‬
َ ِ‫ْث يَ ُك ْو ُن اَ ْل َغ رْ ضُ ِم ْنهَ ا َذل‬
ُ ‫أَ ْو َرحْ َمة ٍبِ َحي‬
ً ‫يَ ِجد َلَ َذة‬
atau ungkapan kasih sayang dengan sekiranya tujuan awal dari kecupan tsb adalah
memang hanya itu saja. dengan tanpa mendpatkan kenikmatan
ُ‫ت لَ َذةٌ فَإِنَّها َ تُ ْنقِض‬
ْ ‫فَإِ ْن ُو ِج َد‬
maka apabila orang tsb memperoleh kenikmatan dalam kecupan tadi maka hal ini bisa
nembatalkan wudlu

َ ‫ أَ َّما ْال ُم ْل ُم ْوسُ فَ إِ ْن َك‬. ‫س‬

‫ان باَلِ ًغ ا َو َو َج َد‬ ٍ ‫هَ َذا ُكلُّهُ بِالنِّ ْسبَ ِة لِاَل ِم‬
َ ‫اَللَّ َذة‬
Semua ketentuan ini untuk menghukumi orang yang menyentuh, Adapun bagi orang
yang disentuh itu apabila sudah baligh, dia juga mendapatkan kenikmatan
 ِ َ‫ص َد اَللَّ َذةَ فَإِنَّه ُي‬
‫ص ْي ُر اَل ِمسًا يَجْ ِريْ َعلَ ْي ِه‬ َ َ‫ض ُوض ُْو ُءهُ فَإِ ْن ق‬ َ َ‫اِ ْنتَق‬
ُ‫ُح ْك ُمه‬
ُ ِ‫اَلسَّاب‬
‫ق‬
maka batal wudlunya, seandainya dia juga punya motif mencari kenikmatan maka dia
dihukumi seperti orang yang menyentuh, dan akhirnya semua hukum yang berlaku
bagi orang yang menyentuh juga berlaku baginya
‫س َولَ ْو‬ ْ َ‫ض ْو ُء بِفِ ْك ٍر أَ ْو ن‬
ٍ ‫ظ ٍر ِم ْن َغ ْي ِر لَ ْم‬ ُ ‫هَ َذا َواَل يَ ْنتَقِضُ اَ ْل ُو‬
َ‫ص َد اَللَّ َذة‬
َ َ‫ق‬
Dan tidak bisa membatalkan wudlu dengan sebab menghayal, melihat tanpa
menyentuh, Seandainya ada tujuan untuk memperoleh kenikmatan
‫ظ ِر‬ْ َّ‫ب ْالفِ ْك ر ِأَ ِوالن‬ ِ َ‫ص َل لَهُ إِ ْن َعاظٌ فَإِ ْن أَ ْم َذى بِ َس ب‬ َ ‫أَ ْو َو َج َدهَا أَ ْو َح‬
َ َ‫اِ ْنتَق‬
‫ض‬
‫ج ْال َمنِي‬ِ ‫ب َعلَ ْي ِه اَ ْل ُغ ْس ُل بِ ُخر ُْو‬
َ ‫ َوإِ ْن أَ ْمنَي َو َج‬. ‫ُوض ُْو ُءه ُبِ ْال َم ِذي‬
atau dia mendapatkan kenikmatan atau timbul ereksi maka apabila orang tsb keluar
madzinya dengan sebab menghayal atau melihat maka batal wudlunya, dan apabila
.sampai keluar maninya maka wajib baginya mandi dengan sebab keluarnya mani
‫س اَل يُ ْنقِضُ بِأَيِّ ج ُْز ٍء ِم ْن أَجْ َزا ِء ْالبَ َد ِن‬
َ ‫ إِ َّن اللَّ ْم‬: ‫اَ ْل َحنَفِيَة ُقَالُ ْوا‬
َ ‫َولَ ْو َك‬
‫ان‬
Ulama Hanafiyah berpendapat: sesungguhnya menyentuh itu tidak membatalkan
wudlu dengan bagian anggota mana saja dari badan, meskipun keberadaan
‫ضئًا َونا َ َم َم َع‬
ِ ‫ان اَل َّر ُج ُل ُمتَ َو‬ ِ ‫اَلاَّل ِمسُ َو ْال ُم ْل ُم ْوسُ َع‬
َ ‫فَلَ ْو َك‬.ِ ‫اريَيْن‬
ْ ‫َز ْو َجتِ ِه فِي‬
orang yang menyentuh dan orang yang disentuh itu tidak memakai penghalang.
-Seandainya ada suami yang sudah punya wudlu tidur bersama istrinya
ُ ‫ص قا َ ِن فَ إِ َّن ُو‬
‫ض ْو َءهُ َّما اَل‬ ِ َ‫ان ُمتَال‬ ِ َ‫اري‬ ِ ‫اح ٍد َوهُ َّما َع‬ ِ ‫َس ِري ٍْر َو‬
‫ أَ ْن يَ ْخ ُر َج ِم ْنهُ َّما َش ْي ٌء‬. ‫ اَ ْلحاَلَةُ اأْل ُ ْولَى‬:ِ ‫يَ ْنتَقِضُ إِاَّل فِ ْي َحالَتَيْن‬
ُ‫ي َونَحْ ِو ِه اَ ْلحاَلَة‬ٍ ‫ِم ْن َم ِذ‬
Satu ranjang dan keduanya telanjang, maka wudlu keduanya tidak batal kecuali dalam
dua hal. Yang pertama apabila sampai keluar dari keduanya sesuatu yang berupa
.madzi dan sejenisnya
ُ ‫ك يُ ْنقِضُ ُو‬
‫ض ْو َء‬ َ َ‫ أَ ْن ي‬:ُ ‫الثَّانِيَ ة‬
َ ِ‫ض َع فَرْ َج هُ َعلَى فَرْ ِجهَ ا َو َذل‬
‫ال َّرج ُِل‬
Yang kedua: apabila sang suami meletakan kemaluanya diatas kemaluan istrinya, hal
.yang demikian ini bisa membatalkan wudlunya laki2 dengan dua syarat
: ‫لش رْ طُ اَلثَّانِي‬
َّ َ‫ب اَل َّر ُج ُل ا‬ ِ َ‫ أَ ْن يَ ْنت‬: ‫ اَل َّشرْ طُ اَأْل َ َّو ُل‬:ِ ‫بِ َشرْ طَيْن‬
َ ‫ص‬
‫أَ ْن اَل‬
Syarat yang pertama: laki2nya mengalami ereksi, syarat yang kedua: apabila tidak
-adanya
ُ‫ض ْو ُء ْال َم رْ أَ ِة فَإِنَّهُ يَ ْنتَقِض‬
ُ ‫ي ُْو َجد َ َحائِل ٌيَ ْمنَ ُع َح َرا َرةَ ْالبَ َد ِن أَ َّما ُو‬
‫ض‬َ ‫ص بًا فَ إِ َذا فَ َر‬ ِ َ‫ان اَل َّر ُج ُل ُم ْنت‬
َ ‫ق َمتَى َك‬ ِ ‫ص‬ ُ َ‫ك التَّال‬ َ ِ‫بِ ُم َج َر ِد َذل‬
‫ت اِ ْم َرأَةٌ َم َع أُ ْخ َرى‬ْ ‫َونَا َم‬
penghalang yang bisa mencegah hawa panasnya badan, Sedangkan tentang wudlunya
perempuan, maka wudlunya batal dengan hanya pergumulan tsb yang mana suaminya
-mengalami ereksi, dan apabila sesorang wanita tidur bersama dengan perempau lain
‫ق‬ِ ‫ص‬ ُ َ‫صقَتَا بِهَ ِذ ِه ْال َك ْيفِيَ ِة فَإِ َّن ُوض ُْو َءهُ َّما يَ ْنتَقِضُ بِ ُم َج َر ِد تَال‬
ُ َ‫َوتَال‬
‫ص ْو َرةٌ أُ ْخ َرى َو ِه َي‬ ُ ‫ت‬ ْ َ‫اريَت ا َ ِن َوبَقِي‬
ِ ‫ْض ِه َما َوهُ َّما َع‬ ِ ‫ْالفَرْ َجي ِْن بِبَع‬
‫اريا َ ِن َك َما قَ ْد يَقَ ُع فِي ْال َح َم ِام‬
ِ ‫ق َر ُج ٌل َم َع آ َخ ٍر َوهُ َّما َع‬ َ ‫ص‬َ ‫أَ ْن يَتَاَل‬
َّ‫ض ْو ُءهُما َّ إِال‬ ُ ‫ض ُو‬ َ ِ‫َحا َل ال ِّز َحام ِ َو ُح ْكم ُهَ ِذ ِه ْال َحالَ ِة هُ َو أَ ْن اَل يَ ْنتَق‬
ً ‫صبا‬
ِ َ‫ان اَلاَّل ِمسُ ُم ْنت‬ َ ‫إِ َذا َك‬
dan terjadi pergumulan, maka wudlu dua wanita ini bisa batal dengan sebab
bertemunya dua farji mereka, yang mana mereka berdua telanjang. Masih ada contoh
yang lain yaitu pergumulan dua orang laki2 yang keduanya dalam keadaan telanjang,
kasus ini sama halnya dengan kejadian di kolam pemandian umum ketika terjadi
desak2an. Dan hukum dari kejadian2 ini tidak membatalkan wudlu, kecuali orang
.yang menyentuh mengalami ereksi
) . . . ‫( يتبع‬
 ‫ج ‪ :‬لَ ْمسُ َم ْن ي ُْش تَهَى‬ ‫ار ِ‬ ‫ض بِ َغ ْي ِر ال َخ ِ‬ ‫ْالقِ ْس ُم الثَّانِي ِم َن النَّ َواقِ ِ‬
‫الش افِ ِعيَّةُ‬ ‫اص طَلَ َح ْالفُقَهَ ا ُء ( َّ‬ ‫ان اِ ْم َرأَةً أَ ْم ُغاَل ًم ا َوقَ ْد ْ‬ ‫َس َوا ٌء أَ َك َ‬
‫س‪.‬‬ ‫َو ْال َحنَابِلَةُ ‪ :‬اصْ طَلَح ُْوا َعلَى َخ ْل ِط أَحْ َك ِام ْال َمسِّ بِأَحْ َك ِام اللَّ ْم ِ‬
‫س َوحْ َدهُ َو ُح ْك َم‬ ‫ف ْال َمالِ ِكيَّ ِة َو ْال َحنَفِيَّ ِة ‪ .‬فقَ ْد َذ َكر ُْوا ُح ْك َم اللَّ ْم ِ‬ ‫بِ ِخاَل ِ‬
‫ك‬ ‫ان بِاْليَ ِد ‪َ .‬واأْل َ ْم ُر فِي َ َذلِ َ‬ ‫ص ْوا ْال َمسَّ بِ َم ا َك َ‬ ‫ْال َمسِّ َوحْ َدهُ َو َخ ُّ‬
‫س تَا َرةً يَ ُك ْو ُن بِاْليَ ِد َوتَا َرةً يَ ُك ْو ُن بِ َغي ِْرهَا ِم ْن‬ ‫َس ْه ٌل ) َعلَى أَ َّن اللَّ ْم َ‬
‫اص ةً َولِ ُك لٍّ ِم ْنهُ َم ا‬ ‫ان بِ ْاليَ ِد َخ َّ‬ ‫أَجْ َزا ِء ْالبَ َد ِن أَ َّما ْال َمسُّ فَإِنَّهُ َما َك َ‬
‫ض ْو َء بِ ُش ر ُْو ٍط‬ ‫أَحْ َك ا ٌم ‪ :‬فَأ َ َّما لَ ْمسُ َم ْن ي ُْش تَهَى فَإِنَّهُ يُ ْنقِضُ ْال ُو ُ‬
‫صلَ ٍة فِي ْال َم َذا ِه ِ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ُم ْنفَ ِ‬
‫س اأْل َجْ نَبِيَ ِة ‪َ -‬وي َُس َّمى َم َّس ا ‪ -‬يُ ْنقِضُ‬ ‫الش افِ ِعيَّةُ قَ الُ ْوا ‪ :‬إِ َّن لَ ْم َ‬
‫( َّ‬
‫ان ال َّر ُج ُل ِهرْ ًم ا َو ْال َم رْ أَةُ َع ُج ْو ٌز‬ ‫طلَقًا‪َ .‬ولَ ْو بِ ُد ْو ِن لَ َّذ ٍة ‪َ .‬ولَ ْو َك َ‬‫ُم ْ‬
‫ان الاَّل ِمسُ َش ْي ًخا‬ ‫ب ال َّشافِ ِعيَّ ِة َك َ‬‫َش ْوهَا ٌء َوهَ َذا هُ َو ْال ُمقَ َّر ُر فِي َم ْذهَ ِ‬
‫أَ ْو َشابًّا ‪َ .‬وقَ ْد يُقَا ُل ‪ :‬إِ َّن ال َّشأْ َن فِي ْال َمرْ أَ ِة ْال َعج ُْو ِز ال َّش ْوهَا ِء َع َد ُم‬
‫ت َعلَى قيِّ ِد ْال َحيَ ا ِة اَل‬ ‫ابوا ِبأ َ َّن ْال َم رْ أَةَ َم ا َدا َم ْ‬ ‫التَّلَ ُّذ ِذ بِلَ ْم ِسهَا ‪ :‬فَأ َ َج ْ‬
‫تَ ْع َد ُم َم ْن يتلَ َّذ ُذ بهَا َوإِنَّ َما يُ ْنقِضُ اللَّ ْمسُ بِ َش رْ ِط َع َدم ْال َحائِ ِل بَي َْن‬
‫ق ِع ْن َدهُ ْم‬ ‫س َويَ ْكفِي ْال َحائِ ُل ال َّرقِ ْي ُ‬ ‫س َو ْال َم ْل ُم ْو ِ‬‫بَ َش َر ٍة ‪ِ -‬ج ْل ِد ‪ -‬الاَّل ِم ِ‬
‫ق‬‫ار اَل ِم َن ْال ِع رْ ِ‬ ‫خ ْال ُمتَ َرا ِك ِم ِم َن ْال َغبَ ِ‬ ‫ان ْال َحائِ ُل ِم َن ْال َو َس ِ‬ ‫َولَ ْو َك َ‬
‫ان ْال َم ْل ُم ْوسُ أَ ْم َر ًدا‬ ‫فَاَل يُ ْنقِضُ لَ ْمسُ َر ُج ٍل لِ َر ُج ٍل آ َخ َر َولَ ْو َك َ‬
‫َج ِم ْياًل َولَ ِك ْن يُ َس ُّن ِم ْنهُ ْال ُوض ُْو ُء َواَل يُ ْنقِضُ لَ ْمسُ أُ ْنثَى لِ ِم ْثلِهَا َواَل‬
‫" ُخ ْنثَى لِ ُح ْنثَى " أَ ْو ِل َر ُج ٍل أَ ْو اِل ْم َرأَ ٍة َواَل يُ ْنقِضُ إِاَّل إِ َذا بَلَ َغ‬
‫الس لِ ْي َم ِة ‪.‬‬ ‫اع َّ‬ ‫ب الطَّبَ ِ‬ ‫الش ْه َوةَ ِع ْن َد أَرْ بَ ا ِ‬ ‫الاَّل ِمسُ َو ْال َم ْل ُم ْوسُ حد َّ‬
‫َوا ْستَ ْثنُ ْوا ِم ْن بَ َد ِن ْال َمرْ أَ ِة َش ْع َرهَا َو ِسنَّهَا َوظُ ْف َرهَا فَ إِ َّن لَ ْم َس هَا اَل‬
‫يُ ْنقِضُ ْال ُوض ُْو َء َولَ ْو تَلَ َّذ َذ ِب ِه أِل َ َّن ِم ْن َشأْ ِن لَ ْم ِسهَا َع َد َم التَّلَ ُّذ ِذ َوقَ ْد‬
‫ان َويَتَلَ َّذ ُذ ْو َن‬ ‫يُقَا ُل ‪ :‬إِ َّن الس َِّّن فِي ْالفَ ِّم َوالنَّاسُ يَتَ َغ َّزلُ ْو َن فِي ْاألَ ْسنَ ِ‬
‫ْف يُ َعقَّ ُل أَ ْن يَ ُك ْو َن ال َّشأْ ُن فِي‬ ‫بِهَا أَ ْكثَ َر ِم ْن َسائِ ِر أَجْ َزا ِء ْالبَ َد ِن فَ َكي َ‬
‫ف‬ ‫ص ِر َ‬ ‫الش افِ ِعيَّةَ يَقُ ْولُ ْو َن ‪ :‬إِنَّهُ لَ ْو ُ‬ ‫لَ ْم ِس هَا َع َد َم اللَّ َّذ ِة ؟ َولَ ِك َّن َّ‬
 ‫الس ُّن ُم َج َّر ّد‬ ‫ان ِّ‬ ‫ان َك َ‬ ‫س ي ُِح ْي طُ بِاأْل َ ْس نَ ِ‬ ‫س ْالفَ ِّم َولَ ْم ٍ‬ ‫النَّظَ ُر َع ْن لَ ْم ِ‬
‫الش أْ َن فِ ْيهَ ا َع َد ُم التَّلَ ُّذ ِذ‬ ‫ظ ٍم ال تَلَ َّذ َذ بِ ِه َوهَ َذا هُ َو َم ْعنَى أَ َّن َّ‬ ‫َع ْ‬
‫س ْال َمحْ َر ِم ‪-‬‬ ‫ت ‪َ .‬واَل يَ ْنتَقِضُ بِلَ ْم ِ‬ ‫س ْال َميِّ ِ‬ ‫ض ْو ُء بِلَ ْم ِ‬ ‫َويَ ْنتَقِضُ ْال ُو ُ‬
‫اع أَ ْو‬ ‫ض ٍ‬ ‫ب أَ ْو َر َ‬ ‫ب نَ َس ٍ‬ ‫َو ِه َي َم ْن َح ُر َم نِ َكا ُحهَا َعلَى التَّأْبِ ْي ِد ِب َس بَ ِ‬
‫ت‬ ‫ص اهَ َر ٍة ‪ -‬أَ َّما الَّتِ ْي اَل يَحْ ُر ُم َز َوا ُجهَ ا َعلَى التَّأبِ ْي ِد َك أ ُ ْخ ِ‬ ‫ُم َ‬
‫ض ْو َء‬ ‫س إِحْ َداهُ َّن يُ ْنقِضُ ْال ُو ُ‬ ‫ال َّز ْو َج ِة َو َع َّمتِهَ ا َو َخالَتِهَ ا فَ إِ َّن لَ ْم َ‬
‫س ْال َم ْوطُ ْو َء ِة بِ ُش ْبهَ ٍة َوبِ ْنتِهَا فَإِ َّن َز َوا َجهُ َم ا َوإِ ْن‬ ‫َو َك َذا يَ ْنتَقِضُ بِلَ ْم ِ‬
‫ب َواَل‬ ‫ان َمحْ َر ًم ا َعلَى التَّأْبِ ْي ِد َولَ ِك َّن التَّحْ ِر ْي َم لَ ْم يَ ُك ْن بِنَ َس ٍ‬ ‫َك َ‬
‫ك ي َُس َّمى َم ًّس ا َك َم ا‬ ‫ت أَ َّن ُك َّل َذلِ َ‬ ‫صاهَ َر ٍة َوقَ ْد َع َر ْف َ‬ ‫اع َواَل ُم َ‬ ‫ض ٍ‬ ‫َر َ‬
‫س ْال َم رْ أَ ِة‬ ‫ض ْو ُء بِلَ ْم ِ‬ ‫ي َُس َّمى لَ ْم ًس ا ْال َحنَابِلَ ةُ قَ الُ ْوا ‪ :‬يَ ْنتَقِضُ ْال ُو ُ‬
‫كونِهَ ا أَجْ نَبِيَّةً َمحْ َر ًم ا َواَل بَي َْن‬ ‫ق بَي َْن ْ‬ ‫بِ َش ْه َو ٍة ِباَل َحاِئ ٍل اَل فَ رْ َ‬
‫ص ِغ ْي َرةً‬ ‫أو َع ُج ْو ًزا ‪َ .‬كبِ ْي َرةً أَ ْو َ‬ ‫ت ْ‬ ‫َك ْونِهَا َحيَّةً أَ ْو َم ْيتَةً َش ابَّةً َك انَ ْ‬
‫ْث لَ ْو لَ َم َس ْت َر ُجاًل‬ ‫ك ْال َمرْ أَةُ ِب َحي ُ‬ ‫تُ ْشتَهَى َعا َدةً َو ِم ْث ُل ال َّرج ُِل فِي َذلِ َ‬
‫ض ُوض ُْو ُءهَا بِال ُّشر ُْو ِط ْال َم ْذ ُك ْو َر ِة َواَل يُ ْنقِضُ اللَّ ْمسُ إِاَّل إ َذا‬ ‫ا ْنتَقَ َ‬
‫الظ ْف ِر فَ إِ َّن‬ ‫الس ِّن َو ُّ‬ ‫ْر َو ِّ‬ ‫ان ِلج ُْز ٍء ِم َن أَجْ َزا ِء ْالبَ َد ِن َغ ْي ِر َّ‬
‫الش ع ِ‬ ‫َك َ‬
‫س هَ ِذ ِه اأْل َجْ َزا ِء الثَّاَل ثَ ِة اَل يَ ْنتَقِضُ ْال ُوض ُْو ُء أَ َّما ْال َم ْل ُم ْوسُ فَاَل‬ ‫لَ ْم َ‬
‫يَ ْنتَقشضُ ُوض ُْو ُءهُ َولَ ْو َو َج َد لَ َّذةً َواَل يُ ْنقِضُ لَ ْمسُ َر ُج ٍل لِ َر ُج ٍل‬
‫ان َج ِم ْياًل َواَل لَ ْمسُ ا ْم َرأَ ٍة اِل ْم َرأَ ٍة َواَل ُخ ْنثَى لِ ُخ ْنثَى َولَ ْو‬ ‫َولَ ْو َك َ‬
‫الش افِ ِعيَّ ِة‬‫ك تَ ْعلَ ُم أَ َّن ْال َحنَابِلَ ةَ ُمتَّفِقُ ْو َن َم َع ّ‬ ‫َو َج َد الاَّل ِمسُ لَ َّذةً َوبِ َذلِ َ‬
‫ت‬ ‫ض ْو َء َولَ ْو َك انَ ْ‬ ‫س ْال َم رْ أَ ِة ِب ُد ْو ِن َحائِ ٍل يُ ْنقِضُ ْال ُو ُ‬ ‫فِي أَ َّن لَ ْم َ‬
‫ت تُ ْش تَهَى َع ا َدةً ‪َ .‬و ُم ْختَلِفُ ْو َن َم َعهُ ْم فِي‬ ‫َعجُو ًزا َش ْوهَا ًء َم ا َدا َم ْ‬
‫طلَقً ا َحتَّى لَ ْو‬ ‫ار ِم فَ ْال َحنَابِلَ ةُ يَقُ ْولُ ْو َن ‪ :‬إِنَّهُ يُ ْنقِضُ ُم ْ‬ ‫س ْال َم َح ِ‬ ‫لَ ْم ِ‬
‫س‬ ‫ك اللَّ ْم ِ‬ ‫ض ْو َءهُ يَ ْنتَقِضُ ِب َذلِ َ‬ ‫ئ أُ َّمهُ أَ ْو أُ ْختَهُ فَإِ َّن ُو ُ‬ ‫س ْال ُمتَ َوضِّ ُ‬ ‫لَ َم َ‬
‫س ال َّر ُج ِل للِ َّر ُج ِل اَل‬ ‫ِخاَل فًا ِلل َّشافِ ِعيَّ ِة َو ُمتَّفِقُ ْو َن َم َعهُ ْم َعلَى أَ َّن لَ ْم َ‬
‫الش افِ ِعيَّةَ‬ ‫ان ْال َملء ُم ْوسُ أَم َر ًدا َج ِم ْياًل " إِاَّل أَ َّن َّ‬ ‫يُ ْنقِضُ " َولَ ْو َك َ‬
‫قَالُ ْوا ‪ :‬يُ َس ُّن ِم ْنهُ ْال ُوض ُْو ُء ‪:‬‬
 ‫ْر ْال َمرْ أَ ِة َوظُ ْف ِرهَا َوأَ ْس نَانِهَا اَل يُ ْنقِضُ‬ ‫س َشع ِ‬ ‫َواتَّفَقُ ْوا َعلَى أَ َّن لَ ْم َ‬
‫ك ْأ ْو َر ْدنَا‬ ‫اص ْي َل َخفِ ْيفَ ٍة َذ َك َرهَا ال َّشافِ ِعيَّةُ فَلِ َذلِ َ‬ ‫فَلَ ْم يَ ْختَلِفُ ْوا إِاَّل فِي تَفَ ِ‬
‫ب َعلَى ِح َّد ٍة‬ ‫ك ُك َّل َم ْذهَ ٍ‬ ‫لَ َ‬
‫ئ َغ ْي َرهُ بِيَ ِد ِه أَ ْو بِ ُج ْز ٍء ِم ْن‬ ‫ض ُ‬ ‫س ْال ُمتَ َو ِّ‬ ‫ْال َمالِ ِكيَّةُ قَ الُ ْوا ‪ :‬إِ َذا لَ َم َ‬
‫س‬‫ْض هَا فِي الاَّل ِم ِ‬ ‫ض ْو َءهُ يَ ْنتَقِضُ ‪ .‬بِ ُش ر ُْو ٍط بَع ُ‬ ‫بَ َدنِ ِه فَ إِ َّن ُو ُ‬
‫س أَ ْن يَ ُك ْو َن باَل ًغ ا‬ ‫س ‪ .‬فَي ُْش تَ َرطُ فِي الاَّل ِم ِ‬ ‫ْض هَا فِ ْي ْال َم ْل ُم ْو ِ‬ ‫َوبَع ُ‬
‫ض‬ ‫ص َد اللَّ َّذةَ ا ْنتَقَ َ‬ ‫ص ٍد فَ َمتَى قَ َ‬ ‫ص َد اللَّ َّذةَ أَ ْو يَ ِج َدهَا بِ ُد ْو ِن قَ ْ‬ ‫َوأَ ْن يَ ْق ِ‬
‫ص ْد‬ ‫ك َم ا إِ َذا لَ ْم يَ ْق ِ‬ ‫س فَ ْعاًل َو ِم ْث ُل َذلِ َ‬ ‫ُوض ُْو ُءهُ َولَ ْو لَ ْم يَ ْلتَ ِذ ْذ بِ اللَّ ْم ِ‬
‫اريًا‪ .‬أَ ْو َم ْستُ ْورًا‬ ‫س‪َ .‬وأَ ْن يَ ُك ْو َن ْال َم ْل ُم ْوسُ َع ِ‬ ‫لَ َّذةً َولَ ِك َّن التَّلَ ُّذ َذ بِاللَّ ْم ِ‬
‫ض ْو ُء ‪ .‬إِاَّل‬ ‫ان السَّاتِ ُر َكثِ ْيفًا ‪ .‬فَاَل يَ ْنتَقِضُ ْال ُو ُ‬ ‫ْف فَإِ ْن َك َ‬‫بِ َساتِ ٍر َخفِي ٍ‬
‫ص َد اللَّ َّذةَ أَ ْو َو َج َدهَا َوأَ ْن‬ ‫ْض َعلَى ُعضْ ٍو َوقَ َ‬ ‫ان اللَّ ْمسُ بِ ْالقَب ِ‬ ‫إِ َذا َك َ‬
‫ض ْو ُء بِلَ ْم ِ‬
‫س‬ ‫يَ ُك ْو َن ْال َملْ ُم ْوسُ ِم َم ْن ي ُْش تَهَى َع ا َدةً فَاَل يَ ْنتَقِضُ ْال ُو ُ‬
‫س َعج ُْو ٍز اِ ْنقَطَ َع‬ ‫س ِسنِيْن َ َوالَ ِبلَ ْم ِ‬ ‫ت َخ ْم ِ‬ ‫ص ِغ ْي َر ٍة اَل تُ ْشتَهَى َكبِ ْن ِ‬ ‫َ‬
‫س تَ ْنفِ ُر َع ْنه ا َ َو ِم ْن أَجْ َزا ِء ْالبَ َد ِن‬ ‫ال ِم ْنهَا أِل َ َّن النُّفُ ْو َ‬ ‫الر َج ِ‬‫اَرْ بُ ِ‬
‫ص َد لَ َذةً أَ ْو‬ ‫ْر ْال َم رْ أَ ِة إِ َذا قَ َ‬‫س َش ع ِ‬ ‫ض ْو ُء ِبلَ ْم ِ‬ ‫الش ْع ُر فَيَ ْنتَقِضُ اَ ْل ُو ُ‬ ‫َّ‬
‫ض و َءهَا اَل‬ ‫ْرهَا يَ ًدا فَ إِ َّن ُو ُ‬ ‫ت اَ ْل َم رْ أَةُ بِ َش ع ِ‬ ‫َو َج َدهَا أَ َّما إِ َذا لَ َم َس ْ‬
‫س‬‫ْر ا ْم َرأَ ٍة أَ ْو بِلَ ْم ِ‬ ‫ْر َرج ٍُل بِ َشع ِ‬ ‫س َشع ِ‬ ‫يَ ْنتَقِضُ َو َك َذا اَل يَ ْنتَقِضُ بِلَ ْم ِ‬
‫اس فِ ْي ِه َما َعا َدةً‬‫ظُ ْف ٍر بِظُ ْف ٍر لِفَ ْقد ِاإْل ِ حْ َس ِ‬
‫س َعلَى قَصْ ِد ْاللَ َذ ِة أَ ْو َو َج َدهَا اَل‬ ‫ت أَ َّن ْال َم َدا َر فِ ْي ْاللَ ْم ِ‬ ‫َوقَ ْد َع َر ْف َ‬
‫ق بَيْن َأَ ْن يَ ُك ْو َن اَ ْل ُم ْل ُم ْوسُ اِ ْم َرأَةً أَجْ نَبِيَ ةً أَ ْو َز ْو َج ةً أَ ْو َش ابًا‬ ‫فَرْ َ‬
‫ان اَ ْل ُم ْل ُم ْوسُ‬ ‫أَ ْم َر ًدا أَ ْو َشابًا لَهُلِحْ يَةٌ َج ِد ْي َدةٌ يَلَتَّ َذ ُذ ِبه ِ َعا َدةً أَما َّ إِ َذا َك َ‬
‫ان اَلاَّل ِمسُ‬ ‫ت أَ ْو بِ ْنتِهَ ا ‪ .‬أَ ْو َع َم ٍة أَ ْو َخالَ ٍة َو َك َ‬ ‫َمحْ َر ًم ا َك أ ُ ْخ ٍ‬
‫ض ْو َءه َاَل يَ ْنتَقِضُ‬ ‫ص َد اَللَّ َذةَ َولَ ِكنَّهُ لَ ْم يَ ِج ْدهَا فَ إِ َّن ُو ُ‬ ‫َش هَ ِويا ً فَقَ َ‬
‫س‬ ‫ت أَجْ نَبِيَ ةً َو ِم َن اللَّ ْم َ‬ ‫ف م ا َ إِ َذا ك اَنَ ْ‬ ‫ص ِد اللَّ َذة ِ‪ .‬بِ ِخالَ ِ‬ ‫بِ ُم َج َر َد قَ ْ‬
‫ص ْد اَللَّ َذةَ أَ ْو‬ ‫طلَقً ا َولَ ْو لَ ْم يَ ْق ِ‬ ‫ض ْو َء ُم ْ‬ ‫اَ ْلقُ ْبلَةُ َعلَى ْالفَ ِم َوتُ ْنقِضُ اَ ْل ُو ُ‬
‫ت لِ َوداَ ٍ‬
‫ع‬ ‫ت اَ ْلقُ ْبلَةُ بِإِ ْك َراه ٍ َواَل تُ ْنقِضُ اَ ْلقُ ْبلَةُ إِ َذا َكانَ ْ‬ ‫يَ ِج ُدهَا أَ ْو َكانَ ْ‬
‫ك فِي ْنَ ْف ِس ِه ِب ُد ْو ِن أَ ْن‬ ‫ْث يَ ُك ْو ُن اَ ْل َغ رْ ضُ ِم ْنهَ ا َذلِ َ‬ ‫أَ ْو َرحْ َمة ٍبِ َحي ُ‬
‫س‪.‬‬ ‫ت لَ َذةٌ فَإِنَّها َ تُ ْنقِضُ هَ َذا ُكلُّهُ بِالنِّ ْس بَ ِة لِاَل ِم ٍ‬ ‫يَ ِجد َلَ َذة ًفَإِ ْن ُو ِج َد ْ‬
‫ض ْو ُءهُ فَ إِ ْن‬ ‫ض ُو ُ‬ ‫ان باَلِ ًغ ا َو َو َج َد اَللَّ َذة َاِ ْنتَقَ َ‬ ‫أَ َّما ْال ُم ْل ُم ْوسُ فَإِ ْن َك َ‬
‫ق هَ َذا‬ ‫لس ابِ ُ‬‫ص ْي ُر اَل ِمسًا يَجْ ِريْ َعلَ ْي ِه ُح ْك ُم هُ اَ َّ‬ ‫ص َد اَللَّ َذةَ فَإِنَّه ُيَ ِ‬ ‫قَ َ‬
‫ص َد‬ ‫س َولَ ْو قَ َ‬ ‫ظ ٍر ِم ْن َغ ْي ِر لَ ْم ٍ‬ ‫ض ْو ُء بِفِ ْك ٍر أَ ْو نَ ْ‬ ‫َواَل يَ ْنتَقِضُ اَ ْل ُو ُ‬
‫ب ْالفِ ْك ر‬ ‫ص َل لَ هُ إِ ْن َع اظٌ فَ إِ ْن أَ ْم َذى بِ َس بَ ِ‬ ‫اَللَّ َذةَ أَ ْو َو َج َدهَا أَ ْو َح َ‬
‫ب َعلَ ْي ِه اَ ْل ُغ ْس ُل‬ ‫ض ُوض ُْو ُءه ُبِ ْال َم ِذي ‪َ .‬وإِ ْن أَ ْمنَي َو َج َ‬ ‫ظ ِر اِ ْنتَقَ َ‬ ‫ِأَ ِوالنَّ ْ‬
‫ج ْال َمنِي‬ ‫بِ ُخر ُْو ِ‬
‫س اَل يُ ْنقِضُ بِأَيِّ ج ُْز ٍء ِم ْن أَجْ َزا ِء ْالبَ َد ِن‬ ‫اَ ْل َحنَفِيَة ُقَالُ ْوا ‪ :‬إِ َّن اللَّ ْم َ‬
‫ض ئًا‬ ‫ان اَل َّر ُج ُل ُمتَ َو ِ‬ ‫اريَيْن ِ‪.‬فَلَ ْو َك َ‬ ‫ان اَلاَّل ِمسُ َو ْال ُم ْل ُم ْوسُ َع ِ‬ ‫َولَ ْو َك َ‬
‫ص قا َ ِن فَ إِ َّن‬ ‫ان ُمتَالَ ِ‬ ‫اريَ ِ‬‫اح ٍد َوهُ َّما َع ِ‬ ‫َونا َ َم َم َع َز ْو َجتِ ِه فِي ْ َس ِري ٍْر َو ِ‬
‫ض ْو َءهُ َّما اَل يَ ْنتَقِضُ إِاَّل فِ ْي َح الَتَيْن ِ‪ :‬اَ ْلحاَلَ ةُ اأْل ُ ْولَى ‪ .‬أَ ْن‬ ‫ُو ُ‬
‫ي َونَحْ ِو ِه اَ ْلحاَلَةُ‬ ‫يَ ْخ ُر َج ِم ْنهُ َّما َش ْي ٌء ِم ْن َم ِذ ٍ‬
‫ض ْو َء‬ ‫ك يُ ْنقِضُ ُو ُ‬ ‫ض َع فَرْ َج هُ َعلَى فَرْ ِجهَ ا َو َذلِ َ‬ ‫الثَّانِيَ ة ُ‪ :‬أَ ْن يَ َ‬
‫لش رْ طُ‬ ‫ب اَل َّر ُج ُل اَ َّ‬ ‫ص َ‬ ‫لش رْ طُ اَأْل َ َّو ُل ‪ :‬أَ ْن يَ ْنتَ ِ‬ ‫ال َّرج ُِل بِ َشرْ طَيْن ِ‪ :‬اَ َّ‬
‫اَلثَّانِي ‪ :‬أَ ْن اَل ي ُْو َجد َ َحائِل ٌيَ ْمنَ ُع َح َرا َرةَ ْالبَ َد ِن أَ َّما ُوض ُْو ُء ْال َم رْ أَ ِة‬
‫صبًا فَإِ َذا‬ ‫ان اَل َّر ُج ُل ُم ْنتَ ِ‬ ‫ُق َمتَى َك َ‬ ‫ك التَّالَص ِ‬ ‫فَإِنَّهُ يَ ْنتَقِضُ بِ ُم َج َر ِد َذلِ َ‬
‫ص قَتَا بِهَ ِذ ِه ْال َك ْيفِيَ ِة فَ إِ َّن‬ ‫ت اِ ْم َرأَةٌ َم َع أُ ْخ َرى َوتَالَ ُ‬ ‫ض َونَ ا َم ْ‬ ‫فَ َر َ‬
‫ْض ِه َما َوهُ َّما‬ ‫ق ْالفَ رْ َجي ِْن بِبَع ِ‬ ‫ص ِ‬ ‫ض ْو َءهُ َّما يَ ْنتَقِضُ بِ ُم َج َر ِد تَالَ ُ‬ ‫ُو ُ‬
‫آخ ٍر‬ ‫ق َر ُج ٌل َم َع َ‬ ‫ص َ‬ ‫ت ص ُْو َرةٌ أُ ْخ َرى َو ِه َي أَ ْن يَتَاَل َ‬ ‫اريَتا َ ِن َوبَقِيَ ْ‬ ‫َع ِ‬
‫اريا َ ِن َك َما قَ ْد يَقَ ُع فِي ْال َح َم ِام َح ا َل ال ِّز َح ام ِ َو ُح ْكم ُهَ ِذ ِه‬ ‫َوهُ َّما َع ِ‬
‫صبا ً‬ ‫ان اَلاَّل ِمسُ ُم ْنتَ ِ‬ ‫ض ُوض ُْو ُءهُما َّ إِالَّ إِ َذا َك َ‬ ‫ْال َحالَ ِة هُ َو أَ ْن اَل يَ ْنتَقِ َ‬
‫( يتبع ‪) . . .‬‬
 Bagian kedua dari perkara yang membatalkan wudhu selain perkara yang
keluar dari dua lubang ( qubul dan dubur) adalah menyentuh seseorang yang
menimbulkan syahwat baik itu perempuan atau laki-laki. Dan ulama fiqih (Syafi'iah
Hanabilah mencampur istilah "lamsu" dan "massu". Berbeda dengan ulama Malikiyah
dan Hanafiah.
Mereka menjelaskan hukum "lamsu" secara tersendiri dan "massu" secara
tersendiri. Mereka mengkhusukan istilah "almassu" dengan menggunakan tangan. Hal
ini lebih mudah difahami. Bahwasanya istilah "lamsu" ada kalanya menggunakan
tangan dan adakalanya menggunakan selain tangan. Yaitu berupa anggota-anggota
badan, adapun istilah "massu" itu khusus menggunakan tangan dan bagi masing-
masing dari kedua istilah tersebut ada beberapa hukum:
Ketika menyentuh dengan istilah "lamsu" kepada seseorang yang
menimbulkan syahwat maka hal ini bisa membatalkan wudhu dengan syarat-syarat
diperinci-perinci dalam 4 madzhab.
Ulama madzhab Asy-Syafi’i berpendapat: Bahwa menyentuh (lamsu) atau
massu perempuan ajnabiyah (bukan mahrom) itu membatalkan wudlu secara mutlak.
Meski tanpa adanya kenikmatan. Dan meskipun yang laki2 sudah tua banget pikun,
dan yang perempuanya sudah tua renta yang tidak bikin nafsu. Hal ini
merupakanketetapan didalam madzhab syafi’iyah bahwa baik itu yang menyentuh
laki2 yang tua atau masih muda. Dan ketika ada sanggahan: sesungguhnya point
penting didalam perempuan yang sudah tua renta yang sudah menimbulkan syahwat
adalah tidak adanya kenikmatan lagi dengan menyentuhnya : Hal ini di sanggah
ulama syafi’iyah bahwa perempuan selagi masih hidup maka dia masih bisa memberi
rangsangan kenikmatan kepada orang, dan sesungguhnya yang membatalkan wudlu
itu adalah bersentuhan dengan syarat tanpa adanya penghalang diantara kulit orang
yang menyentuh dan yang disentuh, dan tidak apa2 adanya penghalang tsb itu tipis
menurut pendapat madzhab Asy- Syafi’iyah meskipun penghalang tsb berupa kotoran
debu yang bertumpuk2 bukan dari keringat, jadi tidak membatalkan wudlu
menyentuhnya laki2 kepada laki2 lain, meski yang disentuh adalah laki2 amrod (laki2
tanpa kumis yang menimbulkan syahwat) yang sangat tampan, akan tetapi
disunnahkan berwudlu ketika menyentuhnya, dan tidak membatalkan wudlu
menyentuhnya seorang perempuan kepada perempuan yang lain, dan juga tidak
membatalkan wudlu menyentuhnya khuntsa (orang yang punya dua alat kelamin )
kepada kuntsa yang lain, atau kuntsa tsb menyentuh kepada orang laki2, atau kepada
perempuan, dan tidak membatalkan wudlu kecuali ketika orang yang menyetuh dan
yang disentuh telah mencapai batasan menimbulkan syahwat bagi orang2 yang
memiliki watak normal.
Mereka ( Ulama Asy- Syafi’iyah) mengecualikan dari badanya perempuan
mengecualikan rambutnya gigi, kukunya maka menyentuhnya tidak bisa membatlkan
wudlu meskipun orang tersebut merasakan kenikmatan, karena point dari
menyentuhnya memang bukan terletak pada merasakan kenikmatanya, apabila ada
sanggahan: sesungguhnya gigi di dalam mulut, orang2 bisa mengambil hati denganya
dan mereka bisa merasakan kenikmatan denganya lebih besar dibandingkan anggota
badan yang lain, bagaimana bisa diterima akal bahwa point didalam
lamsu(menyentuh) tidak adanya merasakan kenikmatan? Akan tetapi Ulama Syafi’i
memberi argumen: bahwa seandainya penglihatan mata diarahakan untuk
meniadakan dari menyentuh mulut dan hanya mengarah pada gigi2 saja, maka adanya
gigi itu hanya sebatas tulang yang tidak ada kenikmatan dngan menyentuhnya, hal ini
adalah makna: bahwa point didalam lamsu itu bukanlah adanya merasakan
kenikmatan.
Dan wudlu bisa batal dengan menyentuh mayit. Dan tidak batal dengan menyentuh
tunggal mahrom yaitu orang yang diharam untuk menikahinya selamaya dengan
sebab nasab atau tunggal persusuan, atau jalur kemertuaan. Adapun wanita yang tidak
haram menikahinya selamaya seperti saudara perempuan istri, bibinya istri dari ayah,
bibinya istri dari ibu, maka menyentuh salah satu dari mereka bisa membatalkan
wudlu, begitu juga bisa membatalkan wudlu dengan menyentuh wanita yang diwati
syubhat dan anaknya, meski menikahi mereka diharamkan selamanya, akan tetapi hal
itu tidak karena satu nasab, satu persusuan dan juga bukan karena kemertuaan. Dan
anda telah mengetahui semua hal diatas itu dinamakan massu seperti juga dinamakn
lamsu.
Ulama madzhab Hanbali berpendapat: Bisa membatalkan wudlu menyentuh
wanitadengan syahwat dengan tidak adanya penghalang, tidak ada perbedaan antara
keberadaan wanita itu adalah mahrom atau bukan mahrom,baik itu dia masih hidup
atau sudah mati, baik itu masih muda atau sudah tua renta sudah besar atau masih
kecil yang secara keumumanya sudah menimbulkan syahwat, ketentuan hukum untuk
laki2 ini juga berlaku kepada wanita, sekiranya seandainya dia menyentuh laki2 maka
wudlunya batal dengan beberapa syarat yang telah disebutkan, dan penyentuhan tsb.
Dan tidak akan membatalkan wudlu kecuali ketika sentuhan tsb kepada anggota dari
anggota2 badan yang selain rambut, gigi dn kuku, karena menyentuh ketiga anggota
ini tidak membatalkan wudlu. Adapun orang yang disentuh maka wudlunya tidak
batal meskipun dia merasakan kenikmatan, dan tidak membatalkan wudlu
menyentuhnya laki2 kepada laki2 yang lain meskipun dia tampan sekali, dan tdk
membatalkan wudlu menyentuhnya wanita kepada wanita yang lain, dan
menyentuhnya khuntsa kepada khuntsa yang lain meski orang yang menyentuh tsb itu
mersakan sebuah kenikmatan.
Dan dengan ketentuan diatas bisa diketahui bahwasanya Ulama Hanabilah
satu kata dengan Ulama Asy- Syafi’iyah dalam permasalahan bahwa Menyentuh
perempuan tanpa menggunakan penghalang itu bisa membatalkan wudlu meskipun
perempuan tsb sudah sangat tua renta yang sudah tidak menimbulkan syahwat.

Perbedaan pandangan dua kelompok ulama ini pada menyentuh perempuan

mahrom, Ulama Hanabilah berpendapat bahwa: Hal tsb bisa membatalkan wudlu
secara mutlak sehingga seandainya orang yang telah berwudlu itu menyentuh ibunya,
saudara perempuanya maka wudlunya batal disebabkan sentuhan tsb, hal ini berbeda
dengan pendapatnya para Ulama Asy- Syafi’i.
Dua kelompok ulama ini juga satu kata terhadap penyentuhan laki2 kepada laki2 lain
itu tidak membatalkan wudlu, meskipun yang disentuh itu adalah seorang laki2 amrod
yang tampan sekali, hanya saja Ulama Asy- Syafi’i mengatakan disunnahkan untuk
berwudlu dalam hal ini.
Mereka juga satu kata terhadap permasalahan bahwa: Menyentuh rambut
wanita, kuku dan gigi2nya tidak membatalkan wudlu, maka dua kelompok ulama ini
tdak ada perselisihan pendapat:
Kecuali hanya didalam permasalahan tafsil yang ringan yang telah disebutkan
Ulama Asy- Syafi’iyah.Maka dikarenakan hal ini saya akan mengeketengahkan
pendapat semua madhab dengan detail.

Ulama Malikiyah berpendapat: Keika orang yang telah berwudlu menyentuh

orang lain dengan tangannya atau dengan anggota lain dari badanya, maka
sesungguhnya wudlunya batal, dengan beberapa syarat, sebagian syarat untuk orang
yang menyentuh dan sebagian lagi untu orang yang disentuh.
 Maka disyaratkan untuk orang yang menyentuh, orangnya sudah baligh, punya
tujuan untuk sebuah kenikmatan, atau sentuhan yang ada kenikmatan tadi tanpa
adanya unsur kesengajaan, jadi ketika ada unsur sengaja untuk mendapat kenikmatan
maka wudlunya batal walaupun kenyataanya tidak mendapatkn kenikmatan. dan
hukumnya sejenisnya adalah permasalahan ketika seseorang itu tidak ada motif
nendapatkan kenikmatan akan tetapi dia merasakan kenikmatan dengan sentuhan tsb.
Dan adanya orang yang disentuh itu tanpa penghalang atau memakai penghalang akan
tetapi penghalang yang tipis, jadi seandainya penghalang tsb itu tebal, maka tidak
akan membatalkan wudlu, kecuali ketika sentuhanya itu dengan menggenggam
kepada anggota dan punya motif mendapatkan kenikmatan atau tidak ada motifnya
akan tetapi dia merasakan sebuah kenikmatan.
Dan syaratnya lagi orang yang disentuh menurut orang yang normal ternasuk
orang yang bisa menggetarkan syahwat, jadi tidak akan membatalkan wudlu dengan
menyentuh perempuan kecil yang belum menimbulkan syahwat. Seperti anak
perempuan yang masih umur 5 tahun. Dan juga tidak batal dengan menyentuh nenek2
yang sudah tidak lagi menimbulkan syahwat bagi kaum laki2. Karena sesungguhnya
nafsu laki menjauhinya. Sebagian dari anggota badan adalah rambut, motif
mndapatkan kenikmatan atau tanpa adanya motif akan tetapi mendapatkan
kenikmatan.
Adapun ketika maka bisa membatalkan wudlu dengan menyentuh rambut
perempuan ketika punya seorang wanita menyentuh dengan rambutnya keapada
tangan laki2 maka wudlunya tidak batal, begitu juga tidak batal wudlunya menyentuh
rambut laki2 dengan menggunakan rambutnya perempuan, atau bersentuhan antar
kuku karena tidak adanya rasa didalam dua benda ini secara adat.
Dan kamu telah mengetahui konsep dalam lamsu itu didasarkan terhadap
adanya unsur sengaja mendapatkan kenikmatan atau memperolehnya walaupun tanpa
adanya unsur kesengajaan, tidak ada perbedaan apakah orang yang disentuh itu adalah
wanita bukan mahrom atau istri atau seorang amrod atau seorang pemuda yang
baru tumbuh kumisnya yang bisa merasakan kenikmatan ketika menyentuhnya secara
adat, Adapun ketika orang yang disentuh itu adalah perempuan mahrom seperti
saudara perempuan atau anak perempuanya atau bibi dari ayah atau bibi ari ibu dan
orang yang menyentuh tsb sdh punya syahwat kemudian dia punya motif mencari
kenikmatan akan tetapi dia tidak mendapatkanya maka wudlunya tidak batal dengan
hanya adanya motif sengaja mendapatkan kenikmatan akan tetapi motifnya tidak
terpenuhi. Berbeda ketika wanita yang disentuh itu adalah perempuan bukan mahrom.
Sebagian dari katagori lamsu adalah mengecup bibir, dan hal ini bisa membatalkan
wudlu secara mutlak. Dan walaupun orang tsb tdak punya unsur kesengjaan mencari
kenikmatan atau memperoleh kenikmatan atau adanya kecupan tsb karena dipaksa.
Dan tidak membatalkan wudlu adalah kecupan sebagai tanda ucapan perpisahan atau
ungkapan kasih sayang dengan sekiranya tujuan awal dari kecupan tsb adalah
memang hanya itu saja. dengan tanpa mendpatkan kenikmatan
maka apabila orang tsb memperoleh kenikmatan dalam kecupan tadi maka hal ini bisa
nembatalkanwudlu Semua ketentuan ini untuk menghukumi orang yang menyentuh,
Adapun bagi orang yang disentuh itu apabila sudah baligh, dia juga mendapatkan
kenikmatan maka batal wudlunya, seandainya dia juga punya motif mencari
kenikmatan maka dia dihukumi seperti orang yang menyentuh, dan akhirnya semua
hukum yang berlaku bagi orang yang menyentuh juga berlaku baginya.
 Dan tidak bisa membatalkan wudlu dengan sebab menghayal, melihat tanpa
menyentuh, Seandainya ada tujuan untuk memperoleh kenikmatan
atau dia mendapatkan kenikmatan atau timbul ereksi maka apabila orang tsb keluar
madzinya dengan sebab menghayal atau melihat maka batal wudlunya, dan apabila
sampai keluar maninya maka wajib baginya mandi dengan sebab keluarnya mani.
Ulama Hanafiyah berpendapat: sesungguhnya menyentuh itu tidak
membatalkan wudlu dengan bagian anggota mana saja dari badan, meskipun
keberadaan orang yang menyentuh dan orang yang disentuh itu tidak memakai
penghalang. Seandainya ada suami yang sudah punya wudlu tidur bersama istrinya-
Satu ranjang dan keduanya telanjang, maka wudlu keduanya tidak batal kecuali dalam
dua hal. Yang pertama apabila sampai keluar dari keduanya sesuatu yang berupa
madzi dan sejenisnya. Yang kedua: apabila sang suami meletakan kemaluanya diatas
kemaluan istrinya, hal yang demikian ini bisa membatalkan wudlunya laki2 dengan
dua syarat.
Syarat yang pertama: laki2nya mengalami ereksi, syarat yang kedua: apabila tidak
adanya penghalang yang bisa mencegah hawa panasnya badan, Sedangkan tentang
wudlunya perempuan, maka wudlunya batal dengan hanya pergumulan tsb yang mana
suaminya mengalami ereksi, dan apabila sesorang wanita tidur bersama dengan
perempau lain dan terjadi pergumulan, maka wudlu dua wanita ini bisa batal dengan
sebab bertemunya dua farji mereka, yang mana mereka berdua telanjang. Masih ada
contoh yang lain yaitu pergumulan dua orang laki2 yang keduanya dalam keadaan
telanjang, kasus ini sama halnya dengan kejadian di kolam pemandian umum ketika
terjadi desak2an. Dan hukum dari kejadian2 ini tidak membatalkan wudlu, kecuali
orang yang menyentuh mengalami ereksi.