KERAJAAN INDIA PERTAMA

( Dari asal mereka hingga pertengahan abad keempat )

Berbagai faktor yang dianalisis dalam bab sebelumnya mengakibatkan penciptaan

negara-negara kecil di India mulai muncul pada awal abad ketiga M, sehingga mengkonfirmasi
data tabel ptolemy. Negara-negara ini hanya menyisakan beberapa jejak arkeologis atau epigrafis
dari sebelum abad kelima. kita tahu sedikit tentang sebagian besar dari mereka sebelum tanggal
itu kecuali untuk nama-nama yang disebutkan oleh ptolemy, oleh niddesa, dan yang paling
penting dari semuanya, oleh sejarah dinasti chinesa, yang dengan hati-hati mendaftar, kedutaan
besar dari negara-negara di laut selatan. lokasi sebagian besar negara bagian ini tidak pasti atau
hanya perkiraan. yang terkecil dari negara-negara ini biasanya harus bergerak dalam orbit
kerajaan-kerajaan yang paling kuat yang ditakdirkan untuk masa depan yang cemerlang, sejarah
yang bisa kita uraikan dari teks dan epigrafi Tiongkok

AWAL FUNAN (ABAD PERTAMA A.D.)

Yang terpenting dari kerajaan-kerajaan ini adalah kerajaan yang disebut funan. nama
ini adalah pelafalan mandarin modern dari dua karakter yang pernah diucapkan b'iu-nam, yang
merupakan terjemahan dari kata khmer tua bnam, bentuk modern dari kata phnom, "gunung."
raja-raja di negara ini memiliki gelar yang berarti "raja gunung" -dalam senskrit pervatahhupala
atau sallaraia, dalam khmer kurung bham. Cina datang untuk menunjuk negara dengan gelar
kerajaan ini

Pusat, negara itu terletak di jalur yang lebih rendah dan delta mekong, tetapi
wilayahnya pada puncaknya pasti meliputi vietnam selatan, mekong tengah, dan sebagian besar
lembah menam dan semenanjung Melayu. ibu kotanya untuk sementara waktu adalah
vyadhapura, "kota pemburu" dalam bahasa Cina te-mu, yang mungkin merupakan transkripsi
dari istilah khmer (dmak, dalmak) yang memiliki arti yang sama. kota itu terletak di sekitar bukit
ba phnom dan desa banam, dua tempat di provinsi Kamboja prei veng yang, dalam nama mereka,
mengabadikan hingga hari ini ingatan akan nama kuno. menurut sejarah liang, ibukota ini
berjarak 500 li (200 km) dari laut. ini kira-kira jarak yang memisahkan ba phnom dari situs oc
eo? di mana ada lokasi, jika bukan pelabuhan itu sendiri, setidaknya sebuah emporium tempat
para pedagang asing didirikan

Informasi pertama tentang funan berasal dari akun yang ditinggalkan oleh misi utusan
Cina k'ang t'ai dan chu ying yang mengunjungi negara ini di pertengahan abad ketiga.
narasi asli mereka hilang, tetapi masih ada fragmen-fragmennya yang berserakan dalam sejarah
dan di berbagai ensiklopedia. ini, bersama dokumentasi dasar tentang dua abad pertama sejarah
kerajaan ini.

Menurut k'ang t'ai, raja pertama funan adalah hun-t'ien tertentu, yaitu, kaundinya, yang
berasal dari India atau dari semenanjung Melayu atau pulau-pulau selatan. raja ini, setelah
bermimpi bahwa jin pribadinya memberikan busur ilahi kepadanya dan mengarahkannya untuk
memulai sebuah kapal dagang besar, melanjutkan di pagi hari ke kuil, di mana ia menemukan
busur di kaki pohon jin. ia kemudian naik kapal, yang jin menyebabkan untuk mendarat di funan.
ratu negara, liu-ye, "daun willow," ingin menjarah kapal dan merebutnya, jadi hun-t'ien
menembakkan panah dari busur ilahi-Nya yang menembus kapal liu-ye. ketakutan, dia
menyerah, dan hun-t'ien mencari istrinya. tetapi, tidak senang melihatnya telanjang, dia melipat
sepotong bahan untuk membuat pakaian yang melaluinya dia melewati kepalanya. kemudian dia
memerintah negara dan menyerahkan kekuasaan kepada keturunannya.

ini adalah versi Cina dari asal usul funan. tanpa coubta dhiouwa dalam legenda India
yang dilaporkan lebih jauh dengan tulisan Sansekerta tentang champa. menurut versi ini,
brahman kaundinya, setelah menerima lembing dari brahman asvatthaman, putra drona,
melemparkannya untuk menandai lokasi ibukota masa depannya, kemudian menikahi seorang
putri raja nagas, bernama soma, yang melahirkan ke garis kerajaan.

“Negara-negara bagian semenanjung Melayu di abad pertama zaman kristen”

Roif Stein percaya bahwa dalam teks di atas ch’u-tu-k’un harus dibaca ch’u-tu-ch’ien
(atau kain), yang dia yakini berhubungan dengan kattigara ptolemy. Wilayah ini didirikan oleh
para emigran dari chu-wu (utara quang-ri) antara cua tang dan cua viet, harus dicari di cochon
china, dimana studio terbaru dari tend menempatkan kattigara tetapi ch’u-tu-k’un mungkin harus
dipisahkan dari ch’u-tu-ch’ien.
Tien-san tidak diragukan lagi karena identik dengan tun-sun, yang teks dari abad ke-5
sampai ke-6 menggambarkan sebagai Funan. Mereka menemukan probabilitas nama di
semenanjung melayu dan lebih tepatnya di dua tepi tanah genting kra. Data yang jarang bersedia
di negara-negara lain mengarah ke arah yang sama. Penaklukkan fan shih-man maka sebagian
harus dilakukan teks mengungkapkan keberadaan negara-negara kecil india pada periode awal.
Ctate yang paling kuno ini tampaknya Lng-ya-hsiu, pendiri sejarah Liang (502-56) leebih
dari 400 tahun yang lalu. Kerajaan ini muncul kembali dari abad ke-7 dengan nama Lang-chia-
shu, Lang-ya-sru-chis, dll. Langka suka dari kronik melayu dan jawa, namanya bertahan dalam
geografi modern sebagai nama anak sungai ke hulu sungai perak, terletak di semenanjung dan
memiliki akses pada saat yang sama ke teluk siam di wilayah pattani dan teluk dari bengal,
sebelah utara kedah, karena itu mengendalikan salah satu rute transportasi darat yang dibahas
dalam bab sebelumnya. Tambralinga, di pantai timur semenanjung melayu antara chaiya di utara
dan pattanni di selatan. Memiliki pusat prtama di wilayah ligor, dimana muncul tulisan
sansekerta yang beerasal dari abad ke-6 atau sesudahnya. Menyebutkannya dalam konon buddhis
pali (niddesa) di dalam “tambalingam” membuktikan bahwa kerajaan ini sudah ada sekitar abad
keedua.

Sama halnya deengan takkola, yang ditulis dalam teks Buddhis lainnya. Miundapanha
secara umum diseetujui oleh kota yang terletak di Takuapa di pantai Barat di tanah genting
kra/puncak seelatan. Adapun pelabuhan yang namanya di transkripsi oleh T’ou-chu-li cina dan
yang kadang-kadang di ideentifikasi dengan takkola, paulwheattey telah menunjukkan bahwa
nama ini sebenarnya chu-lidan muara buatan. Dari sinilah kedutaan dikirim oleh funan ke india
pada abad ke-3. Jika mwmbatalkan makam megalitik perak dan pahang serta johore, yang
termasuk dalam domain proto sejarah itu berasal dari wilayah kedah dan perak yang sisa-sisa
epigrafis dan arkeologis paling kuno dari paninst melayu datang. Ditemukan di kedah berasal
dari berbagai periode. Mereka membuktikan keaslian situs ini yang akan kita dengar bahwa
nama sansekerta kataha dan nama cina chiehch’a. Tapi, prasasti dan penemuan arkeeologis
lainnya mereka tidak mendata sejauh ptolemy, niddesa, atau teeeks-teks cina yaitu sejauh waktu
penaklukan funan di semenanjung.
Yang ditemukan di Kedah adalah dari berbagai periode. Mereka membuktikan pada
jaman dahulu situs ini, yang akan kita dengar lagi nanti di bawah nama Sanskerta Katäha dan
nama Tionghoa Chieh-ch'a. Tapi, seperti prasasti lain dan penemuan arkeologi, mereka tidak
tanggal sejauh Ptolemi, Niddesa, atau teks Cina, yang, sejauh waktu penaklukan dari Funan di
semenanjung.

FUNAN (abad kedua sampai ketiga)

Sulit untuk menjadi tepat tentang luasnya penaklukan Fan Shih-Man. Ada alasan yang
baik untuk mempertimbangkan namanya sebagai transkripsi dari Raja Sri Mära yang disebutkan
dalam prasasti Sanskerta yang dimuliakan di Vo-Canh (di wilayah Nha-Trang). prasasti ini telah
lama dianggap Cham, tetapi pada 1927 Louis Finot mengaitkan ke vasal Funan. jika identifikasi
Sri Mära dengan Fan Shih-Man adalah benar, prasasti-yang berasal dari keturunan Sri Mära
yang memerintah, untuk menghakimi dengan naskah, pada abad ketiga — harus dianggap
sebagai salah satu sumber sejarah Funan. Hal ini jelas dari prasasti ini bahwa pada saat itu diukir
dan di wilayah di mana ia didirikan (yaitu, yang sekarang Khanh-Hoa) Sansekerta adalah bahasa
resmi dari Kanselir kerajaan.
Teks Cina yang sudah dikutip menginformasikan kepada kita bahwa penaki besar Fan
Shih-Man meninggal dalam perjalanan ekspedisi melawan Chin-Lin, atau Frontier of Gold, yang,
ada alasan untuk percaya, sesuai baik untuk Suvanpabhümi, tanah emas dari teks Pali, atau untuk
Suvarnakudya, dinding emas teks Sanskerta (Burma hilir atau Semenanjung Malaya). seorang
keponakan Fan Shih-Man, bernama Fan Chan, membunuh pewaris sah, Chin-Cheng, dan
merebut kekuasaan. Tapi sekitar dua puluh tahun kemudian, Fan Chan dibunuh oleh seorang
putra dari Fan Shih-Man bernama Ch'ang. Ini adalah pembalasan tanpa hasil, karena Ch'ang
dibunuh pada gilirannya oleh Jenderal Fan Hsiin, yang menyatakan dirinya sebagai raja.
Peristiwa ini berlangsung sekitar antara 225 dan 250, dan antara dua tanggal ini, selama
masa pemerintahan Fan Chan, bahwa Funan menjalin hubungan dengan Dinasti India Murundas
dan mengirim Kedutaan pertamanya ke Tiongkok. Saya telah menekankan di tempat lain bahwa
signifikansi dari "peristiwa ini, yang memiliki lebih dilakukan dengan kesibukan komersial
daripada dengan ambisi politik, menganugerahkan pentingnya tertentu pada masa
pemerintahannya. Dalam zaman ini, bahwa dari tiga kerajaan, Cina Selatan (Kerajaan Wu),
menemukan mustahil untuk menggunakan rute darat yang dipegang oleh Wei untuk hubungan
komersial dengan Barat, berusaha untuk mendapatkan sendiri dengan laut barang-barang mewah
yang diinginkannya. sekarang Funan menduduki priv posisi ilegal pada rute perdagangan
maritim dan merupakan stasiun jalan tak terelakkan bagi pelaut yang menggunakan Selat Malaka
dan juga bagi mereka, mungkin lebih banyak, yang menyeberangi tanah genting dari
Semenanjung Malaya. Funan mungkin bahkan ujung untuk navigasi yang berasal dari
Mediterania Timur, jika benar bahwa Kattigara Ptolemy terletak di Pantai Barat Cochin Cina. "
"Pemerintahan Fan Chan adalah penting," tulis Paul Pelliot; "itu perampas ini yang
pertama yang masuk ke dalam hubungan resmi dan langsung dengan para pangeran India.
Sebuah teks dari abad kelima mengatakan bahwa seorang Chia-Hsiang-Li tertentu, yang berasal
dari sebuah negara T'an-yang, yang terletak, tampaknya, Barat India, mencapai India, dan dari
sana Funan. Dialah yang mengajar raja Fan Chan keajaiban negara ini bisa menunjukkan kepada
pengunjung, tetapi pelayaran panjang; untuk pergi dan kembali mungkin mengambil tiga atau
bahkan empat tahun. Apakah King Fan Chan terpikat oleh laporan Chia-Hsiang-Li? Setidaknya
kita tahu dari sumber yang handal bahwa ia mengirim salah satu kerabat-nya bernama Su-Wu di
sebuah Kedutaan ke India. Orang ini memulai dari T'ou-Chii-Li, mungkin Takkola, yang
mengindikasikan bahwa pengaruh Funan meluas sampai ke Samudera Hindia pada saat itu.
Kedutaan tiba di mulut Gangga dan naik Sungai ke ibukota seorang pangeran yang tidak
diragukan lagi, seperti Sylvain Levi telah diakui, milik Murun ^ a Dinasti. Raja India mengambil
orang asing dalam tur negaranya; Dia kemudiannya mengambil cuti dari mereka, memercayakan
mereka dengan empat kuda negeri Indo-Scythian sebagai hadiah bagi raja mereka dan memberi
mereka orang Ch'en-Sung India sebagai seorang pendamping. Pada saat Su-Wu kembali ke
Funan, empat tahun telah berlalu sejak keberangkatannya. "
Itu juga Fan Chan, menurut sejarah tiga kerajaan, yang pada 243 "mengirim sebuah
Kedutaan [ke Cina] untuk menawarkan hadiah musisi dan produk dari negara. "
Apakah itu juga dia yang penulis yang sebelumnya dikutip prasasti Sansekerta , dan
yang teks ini menunjuk sebagai anggota
Apakah dia juga yang menulis prasasti Sanskerta yang dikutip sebelumnya, dan siapa yang
ditunjuk oleh teks ini sebagai anggota keluarga Sri Mära? Ini bukan tidak mungkin, bagi Fan
Chan, putra dari saudara perempuan Sri Mära, mungkin mengklaim memiliki hubungan dengan
pendahulunya.
Perampas kekuasaan Fan Hsiin, yang menggantikan Fan Chan setelah membunuh
seorang putra Fan Shih-man, menerima sekitar 245 hingga 250 misi Cina K'ang T'ai dan Chu
Ying, yang bertemu dengan seorang utusan Murundas di pengadilannya.
Misi Tiongkok ini menjalin hubungan dengan Funan yang menghasilkan pengiriman oleh
Fan Hsiin dari serangkaian kedutaan besar ke Cina dari 268 hingga 287. Kedutaan-kedutaan ini
disebutkan dalam History of the Chin. Tiga yang terakhir, yang dari 285 hingga 287, mungkin
merupakan konsekuensi dari kebangkitan perdagangan maritim setelah penyatuan kembali Cina
oleh Chin pada 280, penyatuan kembali yang merangsang keinginan yang meningkat pada pihak
pengadilan untuk produk-produk dan kemewahan impor dari negara-negara di selatan.
 Tidak diragukan lagi bagi K'ang T'ai bahwa kita berhutang budi atas informasi pertama
tentang negara itu: "Ada desa-desa bertembok, istana, dan tempat tinggal. Para lelaki itu
semuanya jelek dan hitam, rambut mereka keriting, mereka pergi telanjang dan tanpa alas kaki.
Sifat mereka sederhana dan mereka sama sekali tidak cenderung pencuri. Mereka mengabdikan
diri untuk pertanian. Mereka menabur satu tahun dan panen selama tiga tahun. Selain itu, mereka
suka mengukir ornamen dan pahat. Banyak peralatan makan mereka adalah perak. Pajak
dibayarkan dalam emas, perak, mutiara, parfum. Ada buku-buku dan tempat penyimpanan arsip
dan hal-hal lain. Karakter mereka untuk menulis menyerupai orang-orang Hu [orang-orang Asia
Tengah yang menggunakan naskah orang India]."

AWAL DARI CHAMPA: LIN-YI (dari akhir abad kedua hingga pertengahan
abad ke empat)
The History of the Chin memasukkan laporan dalam biografi T'ao Huang, gubernur Cina
Tongking, di mana dia mengeluhkan, sekitar 280, tentang penggerebekan Lin-yi. Kerajaan ini,
katanya, "menyentuh Funan di selatan. Suku mereka banyak; kelompok mereka yang ramah
saling membantu; mengambil keuntungan dari kekasaran wilayah mereka, mereka tidak tunduk
[ke Cina]."
Lin-yi adalah pusat pertama negara Cham, yang masuk ke dalam sejarah pada akhir abad
kedua. Bahkan, teks-teks Cina meletakkan dasar pada tahun 192. Seorang pejabat pribumi, Ch'ü-
Iien, mendapat keuntungan dari melemahnya kekuasaan dinasti Han selanjutnya, mengukir
sebuah domain untuk dirinya sendiri dengan mengorbankan komando Tiongkok Jih- nan (antara
Hoanh-sdn dan Col des Nuages) dan memproklamirkan dirinya sebagai raja di subprefektur
paling selatan, yaitu Hsiang-lin, yang kira-kira sesuai dengan bagian selatan provinsi Vienamese
Thda-thien yang sekarang. Pada awalnya ia berpikir bahwa Lin-yi, "ibukota Lin," adalah
singkatan dari Hsiang-lin-yi, "ibukota Hsiang-lin," tetapi seorang sarjana baru-baru ini telah
mengusulkan bahwa itu adalah nama etnis. Penciptaan kerajaan Lin-yi pada tahun 192 telah
didahului setengah abad sebelumnya, pada tahun 137, dengan upaya pertama untuk menginvasi
Hsianglin oleh sekelompok sekitar seribu orang barbar dari luar perbatasan Jih-nan; nama
mereka Ch'ü-Iien, walaupun ditulis dengan karakter yang berbeda, hampir tidak dapat dipisahkan
dari nama pendiri Lin-yi.
Bagaimanapun, hampir pasti bahwa "orang-orang barbar dari luar perbatasan Jih-nan" ini,
jika tidak semua Chams, setidaknya orang Indonesia yang, jika mereka belum India, segera
menjadi seperti itu.
Kita akan melihat, dalam perjalanan sejarahnya, bahwa negara Cham dibagi menjadi
sejumlah provinsi alami yang sesuai dengan dataran pesisir. Quang-nam masa kini, dengan situs-
situs arkeologi Tra-kieu, Mi-sdn, Dong-diidng, dalam arti tertentu adalah tanah suci Champa.
Buddha perunggu yang indah ditemukan di Dong-dddng adalah bukti kekunoan penetrasi India
di wilayah ini yang mengandung — apakah ini kebetulan murni? —Nama Amaravati. Di selatan
Amaravati, pusat-pusat utama yang disebutkan dalam epigrafi adalah Vijaya di masa kini Binh-
dinh, Kauthara di dataran Nha-trang, dan Pänduranga di wilayah Phan-rang. Prasasti
menunjukkan bahwa pada abad kedelapan Cham diucapkan di provinsi selatan. Tapi awalnya
provinsi selatan ini adalah bagian dari Funan. Ini dibuktikan dengan kehadiran, di wilayah Nha-
trang, dari prasasti abad ketiga yang berasal dari seorang raja Funan - keturunan Sri Mära (yaitu,
Fan Shih-man) yang mungkin tidak lain adalah Fan Chan.
Kami tidak memiliki bukti kuno, seperti itu untuk Funan, tentang Indianisasi Chams dan
tradisi dinasti raja-raja mereka; orang Cina diam mengenai dua hal ini, dan tidak sampai sebuah
prasasti abad kesembilan muncul di sana untuk pertama kalinya nama Maharshi Bhrigu, tokoh
Mahābhärata, leluhur eponim dari dinasti Bhaggava, dari yang mana raja-raja Champa
mengklaim bahwa mereka telah turun. Adapun nama Champa itu sendiri, dari mana berasal
nama Chams, meskipun tidak muncul dalam epigrafi sampai awal abad ketujuh, mungkin jauh
lebih tua. dan itu tidak sampai sebuah prasasti abad kesembilan yang muncul untuk pertama
kalinya nama Maharshi Bhrigu, tokoh Mahabharata, leluhur eponim dari dinasti Bhaggava, dari
mana raja-raja Champa mengklaim bahwa mereka telah turun. Adapun nama Champa itu sendiri
berasal dari nama Chams, meskipun tidak muncul dalam epigrafi sampai awal abad ketujuh,
mungkin jauh lebih tua.
Keturunan Ch'ü-Iien mengambil keuntungan dari pemotongan Cina pada musim gugur
Han untuk melakukan ekspansi ke utara. Antara tahun 220 dan 230, salah satu dari mereka
mengirim kedutaan ke Lii Tai, gubernur Kwangtung dan Chiao-chih (Tongking), sehubungan
dengan nama Lin-yi, bersama dengan Funan, muncul untuk pertama kalinya dalam naskah Cina.
Lu Tai, dalam History of the Three Kingdoms mengatakan, "mengirim utusan untuk
menyebarkan peradaban Cina ke selatan melewati perbatasan. Juga raja-raja Funan, Lin-yi, dan
T'ang-ming (?) Masing-masing mengirim kedutaan untuk menawarkan upeti." Ini murni
formalitas, karena pada tahun 248 pasukan Lin-yi bangkit untuk menjarah desa-desa di utara dan
mempertahankan diri dari serangan mereka, mengikuti perjuangan besar di teluk selatan Ron,
wilayah Ch'ü-su, Badon di Song Gianh. Akhirnya raja Fan Hsiung (cucu Ch'ü-Iien di garis
perempuan) melakukan serangan-serangan kembali pada tahun 270-an, yang menurut cerita
dibantu oleh raja Funan, Fan Hsün. Butuh sepuluh tahun bagi gubernur Tongking, T'ao Huang
untuk memaksa orang-orang Lin-yi kembali ke perbatasan mereka. Sejak awal, upaya mereka
untuk ekspansi ke utara berbenturan dengan dorongan Vietnam ke selatan. Pertempuran yang
diperebutkan oleh dua rival peradaban ini (Chams Indian dan Vietnam)- mendapat sokongan dari
Hoanh-sdn ke Col des Nuages; berakhir dengan mundurnya Chams pada abad ke-14.
Pada 284, Fan Yi mengirim kedutaan resmi pertama ke China — jika kita tidak
menghitung yang dikirim ke gubernur Chiao-chih antara 220 dan 230. Selama paruh kedua dari
pemerintahannya yang panjang lebih dari 50 tahun, Fan Yi mempercayai Wen sebagai
penasihatnya. Wen diidentifikasi dalam berbagai teks sebagai orang Cina, penduduk asli Yang-
chou di Chiang-su, yang telah menetap di Lin-yi, tetapi ia mungkin adalah penduduk asli yang
bersinetis. Ia pergi ke Cina pada 313 dan 316, dan di sana belajar berbagai teknik;
pengetahuannya tentang peradaban material Tiongkok sangat berharga bagi tuannya. Dengan
mendapatkan kepercayaan dari raja tua, dia berhasil mendapatkan nama sebagai panglima
tertinggi dan kemudian menyisihkan pewaris takhta. Saat kematian Fan Yi yang terjadi secara
tak terduga pada tahun 336, ia menggantikannya.
 Fan Wen, yang ibu kotanya berlokasi di wilayah Hue, menenangkan suku-suku liar dan
pada 340 mengirim kedutaan ke kaisar Chin meminta agar perbatasan utara kerajaannya
diperbaiki di Gunung Hoanh-sdn. Ketika kaisar ragu-ragu untuk meninggalkan tanah subur Jih-
nan kepadanya, dia merebutnya pada tahun 347, sehingga memberikan negara bagiannya batas
yang dia inginkan. Dia meninggal pada tahun 349 dalam perjalanan ekspedisi lain di utara
perbatasan barunya.

JAVA: SANJAYA DAN WANGSA SAILENDRA

 Nama Kelompok 3:
1. Nining Apriana 1801551003
2. Hasna Syarifah 1801551005
3. Frika Yanuar 1801551006
4. Anggi Mutiara Sari 1801551007
5. Bella Kristina 1801551014
6. Miftahul Hidayah 1801551034
7. Nur Sa’diyah Aini 1801551035

Program Studi Arkeologi

Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Udayana
2019