PENDIDIKAN DALAM PERSPEKTIF TEORI-TEORI FUNGSIONAL STRUKTURAL,

TEORI KONFLIK, TEORI INTERAKSIONISME SIMBOLIK, SERTA TEORI

STRUKTURASI

Disusun sebagai tugas terstruktur Mata Kuliah: Sosiologi Pendidikan

Dosen Pengampuh:

Dr. Taufiq Ramdani, S.Th.I., M.Sos

Disusun Oleh:

Nama : Revalina Oktapiana

NIM : L1C018087
Fakultas&Prodi : Sosiologi
Semester : V (Lima)

PROGRAM STUDI SOSIOLOGI

UNIVERSITAS MATARAM
T.A. 2020/2021

i
 KATA PENGANTAR

Puji syukur Alhamdulillah penulis haturkan kepada ALLAH SWT atas selesainya tugas
Pendidikan Dalam Pespektif Teori-Teori Fungsional Struktural, Teori Konflik, Teori
Interaksionisme Simbolik, Serta Teori Strukturasi untuk menyelesaikan tugas dalam
matakuliah Sosiologi Pendidikan. Penyusn menyadari bahwa tulisan ini masih jauh dari
kata sempurna. Untuk itu, penyusun menerima kritik dan saran yang membangun demi
terciptanya tulisan yang lebih baik diwaktu yang akan mendatang
Terima kasih saya sampaikan atas bimbingan Bapak Dr. Taufiq Ramdani, S.Th.I.,
M.Sos sebagai dosen pengampuh Mata Kuliah Sosiologi Pendidikan atas bimbingan
selama masa kuliah dalam jaringan.
Besar harapan saya tugas ini akan memberi manfaat dan menebarkan wawasan
yang luas bagi para pembaca Dan semoga dengan selesainya tulisan ini dapat
bermanfaat bagi pembaca dan teman-teman, Aamiin.

Penyusun,

Mataram, 12 Oktober 2020

Nama: Revalina Oktapiana

NIM: L1C018087

ii
 DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL...........................................................................................................
......................................................................................................................................... i
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
KATA PENGANTAR........................................................................................................
......................................................................................................................................... ii
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
DAFTAR ISI..................................................................................................................... iii
BAB I. Pendidikan dalam Perspektif Teori Fungsional Struktural....................................
......................................................................................................................................... 1
BAB II. Pendidikan dalam Perspektif Teori Konflik.......................................................... 5
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
BAB III. Pendidikan dalam Perspektif Teori Interaksionisme Simbolik............................. 13
BAB IV. Pendidikan dalam Perspektif Teori Strukturasi...................................................
......................................................................................................................................... 16
KESIMPULAN DAN ANALISIS KRITIS............................................................................
......................................................................................................................................... 18
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
DAFTAR PUSTAKA.........................................................................................................
......................................................................................................................................... 20
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
LAMPIRAN....................................................................................................................... 21

iii
iv
 BAB I. Pendidikan dalam Perspektif Teori Fungsional Struktural

A.    Perspektif Struktural Fungsional dan Pendidikan

Para penganut pandangan structural fungsional percaya bahwa pendidikan
dapat digunakan sebagai jembatan untuk menciptakan tertib sosial.Pendidikan
dijadikan sebagai media sosialisasi kepada generasi muda untuk mendapatkan
pengetahuan, perubahan perilaku dan penguasaan tata nilai yang diperlukan sebagai
anggota masyarakat.
Auguste Comte (1798-1857) yang dikenal sebagai bapak sosiologi yang
memelopori filsafat positivistic, berpendapat bahwa pengetahuan dan masyarakat
dalam proses transisi secara evolusi. Tugas sosiologi disini untuk memahami faktor-
faktor yang diperlukan dalam evolusi masyarakat.Semuanya itu nantinya bertujuan
untuk menciptakan tertib sosial yang baru.Pendidikan lah yang digunakan sebagai
tempat untuk mengembangkan tradisi pengetahuan positivistic, sehingga siswa dapat
berpikir positive sehingga segala sesuatu dapat dijelaskan dengan sebab-akibat.
Evolusi tertib sosial melalui tiga tahap yaitu; tahap teologis, tahap metafisik dan
tahap ilmiah.Comte percaya bahwa masyarakat selalu tumbuh melalui tiga tahap
sesuai dengan tingkat kompleksitas masyarakat.
Namun dalam perkembangannya perspektif structural fungsionalis mengalami
kemerosotan.Colomny (1990) menyimpulkan bahwa teori fungsional telah berubah
menjadi tradisi.
B.     Konteks Sosial
Kemuculan teori struktural fungsional dilatar belakangi oleh perkembangan
masyarakat yang dipengaruhi oleh semangat Renaissance.Awalnya masyarakat
beranggapan, bahwa manusia tidak memiliki otoritas untuk menjelaskan fenoma yang
terjadi di sekitarnya karena semua telah ditentukan oleh Tuhan.Pandangan ini lalu
menjadi perdebatan, mereka beranggapan aturan yang dibuat oleh Tuhan tidak untuk
selamany, yang berarti ada celah untuk manusia dapat
mengolahnya.Lalu renaissance memunculkan berbagai temuan dalam ilmu
pengetahuan dan teknologi.Dalam bidang pendidikan lalu muncul pengembangan ilmu
pengetahuan dan teknologi.
Perubahan yang terjadi ini menimbulkan perubahan pada pola pikir
masyarakat.Pertama, perubahan pada formasi sosial yang saat itu berupa revolusi
politik.Sebelumnya bangsawan gereja yang medominasi system politik lalu posisi
mereka digantikan oleh para pemiliki alat-alat produksi. Kedua, perubahan pada
tatanan nilai yang mempengaruhi masyarakt dalam memahami realitas

1
 kehidupan.Banyak nilai-nilai yang telah dulunya dijadikan patokan dalam hidup mulai
ditinggalkan.Muncul berbagai peristiwa yang membuat situasi
kacau (chaos).Menghadapi situasi yang kacau, ada berbagai tanggapan
masyarakat.Ada yang beranggapan untuk kembali ke tatanan nilai sebelumnya namun
ada yang beranggapan bahwa untuk kembali ke tatanan nilai sebelumnya tidak
mungkin.Yang diperlukan saat itu adalah membangun landasan baru yang dapat
memecahkan masalah yang dihadapi. Pikiran melihat ke depan tersebut
dikembangkan oleh Saint Simon (1760-1825). Mereka mendorong agar pendidikan
dapat melahirkan generasi yang dapat membantu memecahkan masalah dan
menciptakan keharmonisasian hidup.
Maka, teori structural fungsional mewarnai munculnya revolusi pengetahuan.
Dalam mengembangkan argumennya teori ini mengambil dari teori organis sistematik
yang berasal dari beberapa aliran, yaitu;
1. Naturalisme yang berpandangan bahwa semua yang terjadi di dunia ini pasti ada
sebabnya. Aliran ini berpengaruh dalam metodologi masalah sosial. Aliran ini juga
merubah pola pikir yang awalnya semua dikembalikan kepada kekuatan suprantural.
2. Rasionalisme yang berpendapat bahwa manusia mempunyai akal untuk menjelaskan
sebab-akibat.
3. Positivism/empirisme yang berpendapat bahwa segala sesuatu dapat diobservasi
dan diukur secara empiris. Aliran ini banyak dipengaruhi oleh ilmu-ilmu alam.
4. Evolusi sosial yang berpendapat bahwa ada proses yang mendorong terjadinya
perubahan yang bersifat evolusioner.
5. Social reform yang berpendapat bahwa ada perubahan kea arah yang lebih baik
danprogress.
6. Konformisme yang berpendapat bahwa setiap individu dalam masyarakat akan
menyesuaikan kehendak umum/sosial. Pandangan ini muncul akibat pengandaian
terhadap konformitas bagian-bagian tubuh terhadap susunan organisme.
Asumsi yang mendorong teori structural fungsional yang lebih menekankan
pada keharmonisan, yaitu;
a. Masyarakat harus dilihat sebagai suatu system yang kompleks yang terdiri dari
bagian-bagian yang saling berhubungan.
b. Setiap bagian dalam masyarakat memiliki perannya masing-masing untuk menjaga
keeksistensian masyarakat.
c. Semua masyarakat mempunyai mekanisme untuk mengintegrasikan diri, dan
system sosial akan berproses ke a ah tersebut.

2
d. Perubahan dalam system sosial terjadi secara gradual.
e. Faktor yang menentukan keberhasilan integrasi dalam masyarakat adalah adanya
kesepakatan pada anggota-anggota masyarakat terhadap nilai-nilai dalam
masyarakat.
f. Masyarakat cenderung mengarah kepada
keadaan ekuilibrum atau homeostatic.Dari beberapa asumsi yang diungkapkan dari
teori fungsional structural tersebut, ada implikasi yang muncul yaitu menempatkan
pendidikan sebagia institusi sosial. Yang bersama dengan institusi lain
menjalankan peran demi tercapainya ekuilibrum. Pendidikan harus dapat memberi
sumbangan yang dapat mengintegrasikan diri dalam perubahan yang terjadi pada
masyarakat.
Para eksponen teori structural fungsional mendorong perkembangan sosiologi
regulasi dalam semua tahap, dengan mengarahkan kepada upaya untuk menjelaskan
peristiwa-peristiwa sosial secara rasional dan empirik.Dalam realitasnya para
eksponen lebih mengedepankan komitmen terhadap rekayasa sosial yang dimulai oleh
elite lalu disebarkan pada masyarakat.
Rekayasa elite pun juga berkembang dalam dunia pendidikan. Kebijakan,
kurikulum, pengembangan sumber daya dan prasarana dikendalikan secara terpusat
oleh elite.Pendidikan dijadikan media untuk sosialisasi niali-nilai kolektif. Pada tingkat
mikro proses pembelajaran menggunakan pendekatan behavioristik. Selain itu
pengetahuan dan pengalaman yang ingin diberikan kepada siswa bukanlah yang
antagonis, sehingga siswa mempunyai bekal untuk mengadopsinya dalam system
sosial masyarakat.
Pendidikan dalam presperktif fungsional harus dikembangkan berdasarkan
proporsi berikut.Pertama, susunan individu.Kedua, abstraksi dari individu.Ketiga
fenomena social hanya memiliki realitas dalam individu.Keempat, mengetahui perilaku
individu.Kelima, mengamalkan nilai-nilai yang ada di dalmnya.
Kajian sosiologi pendidikan dari prespektif fungsional difokuskan kepada
pendidikan sebagai realitas social, pendidikan dan struktur social, pendidikan sebagai
pranata social, hubungan pendidikan sebagai pranata social dengan pranata-pranata
social yang lain. fakta social disini dimaksudkan ke dalam kenyataan empiris. Di dalam
dunia pendidikan terdapat fakta social yang saling berjkaitan satu sama lain. selain
ketergantungan mereka bukan pda tataran individu melainkan pada level entitas atau
kelompok. Contoh entitas guru, kepala sekolah, komite sekolah, entitas siswa atau
orang tua dan seterusnya.

3
 Menurut emile Durkheim fakta social dibedakan menjadi dua , yakni : material dan
non-material. Material yang merupakan semua yang dapat dilihat seperti komite
sekolah , organisasi wali murid, dan lain lain. biasanya berbentuk komponen
perubahan morfologi masyarakat. Sedangkan yang bersifat non-material sesuatu yang
dianggap nyata namun masih abstrak seperti, kesadaran solidaritas, moralitas dan
lain-lain.
Implikasi menurut Durkheim ini diimplikasikan untuk membaca pendidikan dan
didasarkan untuk menciptakan titik ekuilibrium pada dunia pendidikan.Sebagai dasar
dari penciptaan ekuilibrium tidak boleh mengunakan kekrasan dan paksaan. Bila
melalui hal tersebut sistem tersebut terjadi ketegangan yang akan mengalami
disfungsi. Keberadaan perilaku menympang dalam sebuah sistem, dipandang sebagi
bagian dari keberlang sungan dalam sebuah sistem.

4
 Bab II. Pendidikan dalam Perspektif Teori Konflik

Karl Marx dan Teori Konflik

Teori struktural konflik muncul sebagai pengeritik utama teori struktural
fungsional.Didorong rasa tidak puas terhadap teori struktural fungsional. Didorong rasa
tidak puas terhadap struktural fungsional, maka sejumlah pemikir mencoba
ber”oposisi” dengan cara membangun tradisi lain. Struktural fungsional dianggapnya
menutup mata terhadap konflik yang selalu melekat di setiap masyarakat, dan lebih
memandang masyarakat dari sisi keseimbangan. 
Di mata tradisi struktural konflik- teori struktural fungsional terlalu berorientasi
kepada status quo (homeostatic) padahal sesungguhnya masyarakat penuh
ketegangan dan selalu berpotensi melakukan konflik disamping senantiasa ditandai
dengan terjadinya berbagai perubahan. Lebih dari itu icon struktural fungsional dinilai
mengabaikan praktik dominasi satu keloompok terhadap yang lain. Teori struktural
fungsional dituduh ber”kolusi” dengan kelompok dominan.
  Konteks Sosial yang Mendasari
Perspektif yang lahir  pada saat terjadi krisis sosial sebagai akibat  munculnya
revolusi industri. Pikiran awal marx  dipengaruhi oleh adanya industrialisasi abad ke
19. Yang telah melahirkan  fenomena yang  bertolak belakang antara buruh yang
menderita dan kaum  pemilik alat-alat produksi yang mengalamai surplus,  keringat
dan tenaga yang di keluarkan oleh kaum buruh sehingga dapat disimpulkan jika
kondisi yang mempengaruhi aliran marxis ini adalah pertama munculnya  tekanan
struktural yang kuat terhadap individu kedua, kondisi industri yang membawa  dalam
alienasi.
Marx adalah seorang yang humanis. Hatinya terluka melihat  poenderitaan terhadaop
kaum buruh yang dieksploitasi  oleh kaum kapitalistik. Rasa kemanusiaan itu
yang  yang mendorong marx untuk mencetuskan  keinginan untuk merubah  tatanan
kapitalistik menjadi sosialistik. Asumsi Yang Mendasari Teori Marx

Teori konflik yang berakar dari marx dibangun atas dasar asumsi-asumsi bahwa
a) Perubahan merupakan gejala yang melekat pada setiap masyarakat
b)  Konflik adalah gejala yang selalu melekat di dalam setiap masyarakat

5
c) Setiap unsur dalam masyarakat memberikan sumbangan bagi terjadinya
disintregrasi dan perubahan sosial
d) Setiap masyarakat terintregasi di atas penguasaan atau dominasi yang dilakukan
oleh sejumlah orang terhadap sejumlah orang lainnya
Dari asumsi dasar itu teori konflik kemudian mengajukan proposi yang dapat
dielaborasi menjadi sebuah strategi konflik yang dapat digambarkan sebagai berikut:
1. Kehidupan sosial pada dasarnya merupakan arena konflik diantara dan di dalam
kelompok-kelompok yang bertentangan.
2. Sumber-sumber daya ekonomidan kekuasaan politik merupakan hal yang penting
yang diperebutkan oleh berbagai kelompok.
3. Aibat dari tipikal itu memunculkan pembagian masyarakat menjadi kelompok
determinan secara ekonomi dan kelompok yang tersubordinasi.
4. Pola-pola dasar suatu masyarakat sangat ditentukan oleh pengaruh sosial dari
kelompok yang secara ekonomi merupakan kelompok yang determinan.
5. Kelompok dan konflik sosial di dalam dan diantara berbagai masyarakat
melahirkan kekuatan-kekuatan yang menggerakkan perubahan sosial.
6. Karena konflik merupakan ciri dasar kehidupan sosial maka perubahan masyarakat
menjadi hal yang umum dan sering terjadi
Menurut karl marx masyarakat terdiri atas kekuatan yang mendorong
perubahan sosial sebagai konsekuensi dari ketegangan dan perjuangan hidup.
Menurut nya kekuatan motivasi dalam sejarah adalah hal-hal yang menempatkan
manusia berhubungan dengan orang lain dalam perjuangan terus menerus untuk
memenangkan pertarungannya dengan alam.
Manusia merupakan binatang yang tidak pernah puas.Ketika kebutuhan primer
telah tercukupi, maka manusia kemudian terdorong untuk memunculkan kebutuhan
baru, dan pemenuhan kebutuhan baru itu kemudian menjadi titik awal gerakan sejarah.
Kebutuhan baru terus berkembang, ketika sarana-sarananya terpenuhi dan
memungkinkannya untuk menutup kebutuhan-kebutuhan yang terdahulu
Marx mengikuti Montesquieu dan juga Hegel, yang membawanya untuk peduli
terhadap pandangan bahwa masyarakat merupakan satu kesatuan menyeluruh.
Paradigma fakta sosial, sebuah prespektif yang menaruh perhatian pada pandangan
masyarakat bukan sebagai agregat individu melainkan sebagai sebuah keseluruhan,
dan ia adalah sebuah realitas yang dapat diobservasi dan diukur. Karena itu, teori-
teorkonflik banyak yang menggunakan metode kuantitatif. Dengan menggunakan unit

6
analisis pertentangan antar kelas, maka perspektif marx ini lebih banyak beroperasi
dalam ranah obyektif.
Masyarakat Indstri dan Pendidikan
Menurut Marx, masyarakat berkembang sesuai dengan tingkat penguasaan
teknologi.dan masyarakat berada dalam era globalisasi.Karakter budaya antara lain
adalah:
a. Institusi tempat aktivitas pekerjaan dilakukan dengan diorganisasikan tumbuh
berkembangsemakinkompleks.
b. Jumlah unit organisasi pekerja dikurangi, produksi dikonsentrasikan
c. Dalam kehidupan ekonomi, tenaga kerja terutama di sebar dalam tiga
sector, produksi primer,tambang, perkebunan, perikanan, sektor produksi sekunder
dan sektor jasa profesi. 
d. Negara institusi pemerintah cenderung mengembangkan wilayah legitimasi dan
tanggungjawabnya, terutamakewilayah ekonomi.
e. Dalam pembagian kerja diintensifkan baik di bidang produksi jasa dan profesi
dengan cirispesialisasiyang mengedepan.
f. Teknik baru di semua wilayah masyarakat terutama diikuti munculnya model tenaga
kerjabaruperananbaru di masyarakat.
g. Perubahan dalam teknologi terutama didasarkan kepada penerapan ilmu
pengetahuan ilmiyah kedalam wilayah produksi dan mendorong terjadinya perubahan
dibidang sosialdan ekonomi.
h. Taraf perubahan cepat dan menciptakan masalah tertentu dalam mempersiapkan
rekrutmenperan dan stataus baru di wilayah ekonomi
i. Peningkatan output produktivitas menjadi tujuan dari motivasi kerja
ekonomi, kesejahteraan dan kekayaan di tentukan oleh sektor produksi
j. Spesialisasi produksi tumbuh secara proposional dalam hal ini pembagian kerja
berjalansemakin intensif
Karakteristik di atas dapat di atas dapat dielaborasi lebih detail.Misalnya
peningkatan terus menerus jumlah perusaan,dan berimplikasi penyusutan jumlah
mereka yang bekerja dirumah.Pelajaran yang bidsa dipetik dari perkembangan seperti
tergambar di atas adalah bahwa masyarakat ekonomi industri menuntut secara terus
menerus proposi yang tinggi terhadap tenaga kerja nyang memiliki kualifikasi dan
kapabelitas yang tinggi. Salah satu hal penting arti perkembangan masyarakat industri
bagi penidikan adalah tidak berlaku lagi dalam pandangan bahwa hanya ada sejumlah
kecil jenis kemampuan yang ada di masyarakat.Memang selama ini pendidikan

7
dihadapkan kepada kebutuhan tenaga kerja yang berkualitas.
             Kebutuhan masyarakat akan pendidikan dalam ekonomi masyarakat industri
berakar pada dua kenyataan,yaitu kebutuhan ekonomi dan keinginan generasi muda
sekaligus keinginan para orang tua mereka. Dengan latar belakang seperti itulah dapat
dimaklumi mengapa belakangan terjadi ledakan pendidikan ,karena pendidikan telah
berubah menjadi membutuhkan
faktor penentu dalam kehidupan masyarakat.Pendidikan di sisi lain dibutuhkan karena
alasan kebutuhan sebagian masyarakat untuk mendapatkan status dengan sebagai
privelese yang menyertainya dalam kehidupan. Hal ini itu terjadi karena beberapa
alasan,antara lain karena pendidikan mau tidak mau meningkatkan kualitas output
yang bisa diberikan oleh tenaga pendidik.Nilai –nilai dan norma masyarakat yang
berkembang lalu menmpatkan mereka yang berkesadaran literasi tinggi dalam posisi
yang lebih baik,yang kemdian mendorong mereka untuk mendapatkan pendididkan
tinggi. Kebutuhan akan aspekteknk dalam masyarakat industri cukup mudah memberi
penjelasan mengenai kebutuhan masyarakat terhadap pendidikan,semakin cepat
perubahan teknologi yang diperlukan untuk menopang kehidupan masyarakat,
semakin tinggi pula kebutuhan masyarakat terhadap pendidikan.
Pendidikan dan Kapitalisme Lanjut
            Tulisan Samuel Bowless (Unequal educatation and the Repproction of the
social Division of Labor) sebagai contoh dari penerapan perspektif konflik dalam
melekukan kajian tentang institusi pendidikan,khususnya di Amerika Serikat notabene
dikenal sebagai Negara yang kini dikenal sebagai pusat perkembangan kapitalisme
tingkat lanjut . Bowless meliaht perkembangan pendidikan merupakan implikasi dan
perkembangan kapitalisme tingkat lanjut.kapitalis sendiri membutuhkan tenaga kerja
yang memiliki disiplin dan keahlian yang tinggi,kapitalis meningkatkan derajat dan
kualitas perubahan teknologi.
            Kapitalisme telah menimbulkan dampak yang tidak menguntungkan bagi
institusi keluarga dan gereja(agama) kedua institusi itu tidak lagi dapat menjalnkan
fungsinya sebagi agen sosilisasi.Dalam situasi seperti itu,kapitalisme sebenarnya
menciptakan situasi yang dampaknya bisa tidak produktif bahkan destruktif bagi
dirinya.. Penyelesaian dari semua masalah tersebut diatas dilakukan dengan cara
menyelenggarakan pendidikan missal. Kebijakan wajib belajar dapat menyelesaikan
sebagaian dari permasalahan penting,yang kesemuanya dilakukan untuk kepentingan
kelas kapitalis. Pertama pendidikan masyrakat dapat menyediakan tenaga kerja yang
kemampuan kognitif,intelektual dan keahlian atau skill yang diperlukan oleh ekonomi

8
kapitalis,kedua ,pendidikan dapat menyediakn tenaga kerja yang telah mempelajari
nilai nilai dan prilaku yang kondusif untuk membangun tenaga produktif. Ketiga juga
dapat mengajarkan kesetiaan kepada Negara dan kepatuhan  kepada hokum.Sekolah
kemudian dapat menyediakan tenaga kerja yang siap memiliki kemaun dan
kemampuan kepada ekonomi kapitalis.
            Dalam kajiannya,Bowless masuk setahap lebih lanjut,dia berpendapat bahwa
sistem pendidikan masal yang dikembangkan bukan saja bisa memberikan tenaga
terampil dan tenaga kerja yang memiliki komitmen tetapi juga melegitimasi
ketimpangan pembagian kerja di kelangan pekerja. Guru dengan demikian memiliki
tugas yang tidak ringan ia harus berjuang keras secara terus menerus menegakkan
disiplin dan mendorong siswa agar mau belajar. Waller menggambarkan mekanisme
yang sering dilakukan guru dalam menciptakan control sosial,dalam meningkatkan
peraturan membangun kepercayaan diri antara lain melalui
perintah,hikuman,manejemen,memperlihatkan watak,dan pesan-pesan emosional.Jadi
ranking dan hasil ujian menjadi sesuatu yang penting dalam mekanisme coercion.S
ebagian dikemukakan Waller yang terjadi kemudian bukankah consensus nilai-nilai
tetapi coertion atau paksaan dalam upaya membangun dasar-dasar tertib dalam
kelas.dia yakin bahwa terjadi konflik kepentingan guru dan murid dan mereka terlibat
dalam suasana saling berhadapan secara terus menerus.
Pendidikan, Stratifikasi Sosial Dan Perjuangan Kelas
            Teori kelas Marx ini berangkat dari pemikiran bahwa: “sejarah dari segala
bentuk masyarakat atau sejarah peradaban umat manusia dari dulu hingga sekarang
adalah sejarah pertikaian antar golongan atau antar kelas”. Bagi Marx, dasar dari
sistem stratifikasi tergantung pada hubungan kelompok-kelompok manusia terhadap
sarana produksi. Mereka yang disebut kelas dalam hal ini adalah suatu kelompok
orang-orang yang mempunyai fungsi dan tujuan yang sama dalam organisasi produksi.
Dalam konteks masyarakat kapitalis, Marx membedakan dua kelas sosial, yaitu kelas
borjuis dan kelas proletar.Kelas borjuis yaitu kelas yang pemilik modal dan menguasai
alat-alat produksi sedangkan kelas proletar yaitu kelas pekerja yang hidupnya sangat
tergantung pada kaum pemilik modal yang mempekerjakan serta yang mengusai
mereka.Kelas borjuis dapat bertahan hidup tanpa bantuan kelas proletar, namun hal
tersebut tidak berlaku sebaliknya klas proletar tidak dapat bertahan hidup tanpa
bantuan klas borjuis. Dalam hal ini klas proletar mencoba  melepaskan diri dari
ketergantungan terhadap kelas borjuis dengana cara mendapat pendidikan. Disinilah
kemudian pendidikan dipandang sebagai arena perjuangan antar kelas.Oleh karena

9
itu, dalam hal ini penting untuk menyadarkan masyarakat bahwa pendidikan itu penting
untuk mewujudkan masyarakat yang baru tanpa penindasan.Dalam struktur pendidikan
itu sendiri, reformasi kurikulum diperlukan untuk mendukung perjuangan kelas.Dalam
hal ini guru mengajak siswa untuk sadar bahwa perjuangan kelas itu
diperlukan.Pembelajaran di kelas dilakukan dengan metode enquiry kritis.
            Dengan memandang pendidikan sebagai arena perjuangan kelas membawa
dampak implikasi sebagai berikut:
1. Implikasi terhadap cara pandang mendefinisikan pendidikan. Dalam hal ini
pendidikan dianggap sebagai kepanjangan  dari kelompok dominan.
2. Penetapan prioritas pendidikan. Dalam hal ini kebijakan dan proses pendidikan
harus dapat memutus hubungan dengan budaya kelompok dominan.
3. Implikasi terhadap strategi pendidikan harus menanamkan ideologi pembebasan.
Pendidikan dan Reproduksi Sosial
            Pendidikan sangat erat kaitannya dengan reproduksi sosial, yakni bagaimana
masyarakat tersebut ditata, disusun dan ditumbuh kembangkan. Dalam pandasngan
Marxis, pendidikan dianggap sebagai produk kelas borjuis dimana kelas borjuis
mampu mengendalikan seluruh proses yang ada dalam sistem pendidikan tersebut.
Sehingga, kelas borjuis akan tetap mampu mengontrol kelas proletar. Dengan kata
lain, masyarakat dalam reproduksi sosialnya tetap dikendalikan kaum borjuis. Disisi
lain, pemikiran Weberian menganggap bahwa dalam sebuah proses menuju kenaikan
status, diperlukan sebuah teknik atau cara yang disebut sebagai credentialism.
Kaitanya dengan pendidikan sebagai arena konflik, perjuangan kelas melalui sistem
pendidikan akan sia-sia selama tidak merubah sistem politik dan sistem ekonomi. Hal
ini dikarenakan perjuangan kelas muncul berakar dari kesenjangan sosial sebagai
akibat dari kesenjangan ekonomi.
Dalam teori konflik, akan selalu terdapat konflik, dikarenakan adanya perbedaan akses
kehidupan yang dimiliki oleh masing-masing individu. Hal ini dibenarkan dengan
adanya data statistik tahun1992 yang menunjukkan bahwa individu yang memiliki
pendapatan yang tinggi akan lebih mudah dalam mengakses pendidikan. Hal ini
menunjukkan bahwa terdapat hubugan atau korelasi antara kemampuan ekonomi
seseorang dengan akses terhadap pendidikan.
            Konflik akan selalu terjadi seiring dengan perbedaan individu dalam memenuhi
kebutuhan hidupnya. Pemenuhan kebutuhan hidup selalu didominasi oleh kelas borjuis
yang degan mudah mendapatkan akses dalam pemenuhan kebutuhan hidup
tersebut.Dalam dunia pendidikan, para teoritisi konflik menganggap bahwa negara

10
merupakan penguasa pendidikan, dimana negara yang mengatur seluruh aspek yang
ada dalam pendidikan.Tidak terkecuali juga menciptakan regulasi guna melegitimasi
hak-hak kelas borjuis.Hal inilah yang menjadi salah satu penyebab adanya dunia
pendidikan yang justru menciptakan ketidak adilan dalam masyarakat.Di sekolah,
adanya status quo siswa sangat diterapkan.Adanya pengelompokan siswa yang
berasal dari kelas proletar dan juga siswa dari kelas borjuis sangat nyata terjadi.Selain
itu, guru juga dapat menciptakan adanya ketimpangan dimana tidak jarang terdapat
guru yang mengajarkan bahwa pengalaman dunia pendidikan di rumah.Misalnya
dengan anjuran bimbingan belajar, memberikan tugas belajar rumah yang cukup
banyak, mengurungai waktu belajar di sekolah dengan rapat-rapat, pertemuan, dan
sebagainya.Hal ini tidak sesuai dengan kenyataan dimana tidak semua orang tua
siswa merupakan tergolong kelas menengah ataupun kelas borjuis.Terdapat juga
orang tua siswa yang tergolong kelas proletar atau bahkan sangat miskin.Hal ini
menyebabkan minimnya siswa tersebut untuk belajar dirumah ataupun mengikuti
bimbingan belajar khusus dikarenakan selalu sibuk membantu orang tua guna
memenuhi kebutuhan hidup.Selain guru, adanya intervensi siswa yang tergolong kelas
borjuis ataupun juga badan-badan atau unit siswa di sekolah dapat juga menyebabkan
ketimpangan dunia pendidikan terjadi. Misalnya dengan adanya study tour atau
kunjungan belajar ke intansi ataupun sekolah-sekolah yang lebih maju dianggap
sengat memberatkan siswa dari klas proletar yang kesulitan dalam perekonomianya.
Inilah yang kemudian teori konflik menganggap bahwa dunia pendidikan tidak luput
dari konflik antar kelas, yang akan selalu menciptakan ketimpangan sosial. Dunia
pendidikan yang dianggap mampu sebagai solusi bagi perjungan kelas, justru
dianggap sia-sia, dikarenakan terdapat adanya sistem pendidikan yang sangat kuat
yang didominasi oleh peran-peran klas borjuis.
Teori konflik dalam dunia pendidikan, sangat jelas dalam menjelaskan konflik
sosial yang terdapat dalam pendidikan.Namun, teori konflik tidak dapat menjelaskan
adanya sebuah solusi ataupun peluang dari adanya konflik tersebut.Teori konflik terlalu
berfokus pada konflik yang terjadi dan juga menegaskan sistem kelas yang ada yang
harus diterima oleh individu, tanpa menjelaskan adanya solusi yang ditawarkan untuk
mengatasi ketimpangan yang terjadi.Hal ini dikarenakan sikap pesimis yang
ditanamkan oleh teori konflik kepada individu atau siswa bahwa individu tersebut
dihadapkan pada kenyataan secara structural terkait dengan peran dan status sosial di
masyarakat.
Neo – Marxis

11
 Teori konflik muncul sebagai reaksi atas teori fungsionalisme struktural yang
kurang memperhatikan fenomena konflik di dalam masyarakat. Asumsi dasar teori ini
ialah bahwa semua elemen atau unsur kehidupan masyarakat harus berfungsi atau
fungsional sehingga masyarakat secara keseluruhan bias menjalankan fungsinya
dengan baik. Namun demikian, teori ini mempunyai akar dalam karya Karl Marx di
dalam teori sosiologi klasik dan dikembangkan oleh beberapa pemikir.Teori konflik
adalah satu perspektif di dalam sosiologi yang memandang masyarakat sebagai satu
sistem sosial yang terdiri dari bagian-bagian atau komponen-komponen yang
mempunyai kepentingan yang berbeda-beda dimana komponen yang satu berusaha
untuk menaklukkan komponen yang lain guna memenuhi kepentingannya atau
memperoleh kepentingan sebesar-besarnya.Pada dasarnya pandangan teori konflik
tentang masyarakat sebetulnya tidak banyak berbeda dari pandangan teori
funsionalisme structural karena keduanya sama-sama memandang masyarakat
sebagai satu sistem yang tediri dari bagian-bagian. Perbedaan antara keduanya
terletak dalam asumsi mereka yang berbeda-beda tentang elemen-elemen pembentuk
masyarakat itu. Menurut teori fungsionalisme struktural, elemen-elemen itu fungsional
sehingga masyarakat secara keseluruhan bisa berjalan secara normal. Sedangkan
teori konflik, elemen-elemen itu mempunyai kepentingan yang berbeda-beda sehingga
mereka berjuang untuk saling mengalahkan satu sama lain guna memperoleh
kepentingan sebesar-besarnya. Label Marxisme masih layak dikenakan kepada para
eksponen yang membangun teori alternatif itu , karena mereka semua berangkat dari
asumsi dasar yang ditawarkan oleh teori konflik. Beberapa perspektif itu kemudian
mendapatkan tambahan label masing-masing bahkan secara tekstual tidak menyebut
Marxisme akan tetapi membangun perspektif yang lebih kritis atas dasar pandangan
konflik Marxian.

12
 Bab III. Pendidikan dalam Perspektif Teori Interaksionisme Simbolik

Inti pandangan pendekatan ini adalah individu.Para ahli di belakang perspektif ini
mengatakan bahwa individu merupakan hal yang paling penting dalam konsep
sosiologi. Teori ini beranggapan bahwa individu adalah obyek yang dapat secara
langsung ditelaah dan dianalisis melalui interaksinya dengan individu yang lain. Dalam
perspektif ini dikenal nama sosiolog George Herbert Mead (1863– 1931), Charles
Horton Cooley (1846–1929), yang memusatkan perhatiannya pada interaksi antara
individu dan kelompok (Poloma, 2007: 254-255). Mereka menemukan bahwa individu-
individu tersebut berinteraksi dengan menggunakan simbol-simbol, yang di dalamnya
berisi tanda-tanda, isyarat dan kata-kata.Interaksionisme simbolik pada hakikatnya
merupakan sebuah perspektif yang bersifat sosial-psikologis yang terutama relevan
untuk penyelidikan sosiologis. Teori ini akan berurusan dengan struktur-struktur sosial,
bentukbentuk kongkret dari perilaku individual atau sifat-sifat batin yang bersifat
dugaan, interaksionisme simbolik memfokuskan diri pada hakekat interaksi, pada pola-
pola dinamis dari tindakan sosial dan hubungan sosial. Interaksi sendiri dianggap
sebagai unit analisis, sementara sikap-sikapdiletakkanmenjadilatarbelakang
(Soeprapto,http://www.averroes.or.id/research/teori interaksionisme-simbolik.html).
Dapat dicontohkan, hubungan seorang guru dengan peserta didik. Dalam hubungan
tersebut ada pola yang telah diatur, peserta didik sebagai orang yang akan menerima
informasi dan guru sebagai orang yang akan melakukan trasformasi pengetahuan.
Guna mengetahui keberhasilan peserta didiknya, ia harus melakukan penilaian.
Pandangan peserta didik terhadap dirinya dan teman-temannya dipengaruhi oleh
penilaian guru yang bersangkutan. Lalu diberilah lebel atas dasar interpretasi bahwa
peserta didik yang duduk di bangku depan berkelakuan baik, sopan, rajin, dan pintar.
Peserta didik yang berada di baris belakang sepertinya kurang pintar, tidak perhatian
terhadap pelajarannya, dan malas. Sehingga perhatian guru terhadap mereka yang
diinterprestasikan subordinat dalam prestasi belajar akan berbeda. Padahal, dapat saja
kemampun semua peserta belajar di satu kelas tidak signifikan perbedaannya atau
mirip (Jones, 2009: 144). Oleh karena itu, dibutuhkan interaksi langsung dengan
melihat dari dekat –tidak sepintas– serta memberi perlakuan sama yang mendorong
peserta didik tersebut mempunyai progres akademik yang positif sehingga
interpretasinya benar dan sesuai dengan fakta lapangan. Blumer mengemukakan tiga
prinsip dasar interaksionisme simbolik yang berhubungan dengan meaning, language,

13
dan thought. Premis ini kemudian mengarah pada kesimpulan tentang pembentukan
diri seseorang dan sosialisasinya dalam komunitas (community) yang lebih besar
(Siburian, http://blog.unila.ac. id/rone/mata-kuliah/interaksionisme-simbolik), yaitu:
Meaning (Makna)
Blumer mengawali teorinya dengan premis bahwa perilaku seseorang terhadap
sebuah obyek atau orang lain ditentukan oleh makna yang dia pahami tentang obyek
atau orang tersebut.
Languange (Bahasa)
Seseorang memperoleh makna atas sesuatu hal melalui interaksi.Dengan demikian
dapat dikatakan bahwa makna adalah hasil interaksi sosial.Makna tidak melekat pada
obyek, melainkan dinegosiasikan melalui penggunaan bahasa.Bahasa adalah bentuk
dari simbol.Oleh karena itu, teori ini kemudian disebut sebagai interaksionisme
simbolik. Berdasarkan makna yang dipahaminya, seseorang kemudian dapat memberi
nama yang berguna untuk membedakan satu obyek, sifat, atau tindakan dengan
obyek, sifat, atau tindakan lainnya. Dengan demikian premis Blumer yang kedua
adalah Manusia memiliki kemampuan untuk menamai sesuatu. Simbol, termasuk
nama, adalah tanda yang arbitrer. Percakapan adalah sebuah media penciptaan
makna dan pengembangan wacana. Pemberian nama secara simbolik adalah basis
terbentuknya masyarakat. Para interaksionis meyakini bahwa upaya mengetahui
sangat tergantung pada proses pemberian nama, sehingga dikatakan bahwa
Interaksionisme simbolik adalah cara kita belajar menginterpretasikan dunia.
Thought (Pemikiran)
Premis ketiga Blumer adalah interaksionisme simbolik menjelaskan proses berpikir
sebagai inner conversation, Secara sederhana proses menjelaskan bahwa seseorang
melakukan dialog dengan dirinya sendiri ketika berhadapan dengan sebuah situasi dan
berusaha untuk memaknai situasi tersebut. Seseorang memerlukan bahasa untuk
berpikir dan berinteraksi secara simbolik.Bahasa merupakan software untuk
menjalankan mind.Penganut interaksionisme simbolik menyatakan bahwa self adalah
fungsi dari bahasa. Tanpa pembicaraan tidak akan ada konsep diri, oleh karena itu
untuk mengetahui siapa dirinya, seseorang harus menjadi anggota komunitas. I adalah
kekuatan spontan yang tidak dapat diprediksi.Ini adalah bagian dari diri yang tidak
terorganisir. Sementara me adalah gambaran diri yang tampak dalam the looking-glass
dari reaksi orang lain. Me hanya dapat dibentuk melalui interaksi simbolik yang terus
menerus mulai dari keluarga, teman bermain, sekolah, dan seterusnya.Oleh karena itu,
seseorang membutuhkan komunitas untuk mendapatkan konsep dirinya.Seseorang

14
membutuhkan the generalized other, yaitu berbagai hal (orang, obyek, atau peristiwa)
yang mengarahkan bagaimana kita berpikir dan berinteraksi dalam komunitas. Me
adalah organized community dalam diri seorang individu. Baik manusia dan struktur
sosial dikonseptualisasikan secara lebih kompleks, lebih tak terduga, dan aktif jika
dibandingkan dengan perspektifperspektif sosiologis yang konvensional.Disisi ini
masyarakat tersusun dari individu-individu yang berinteraksi yang tidak hanya
bereaksi, namun juga menangkap, menginterpretasi, bertindak, dan mencipta. Individu
bukanlah sekelompok sifat, namun merupakan seorang aktor yang dinamis dan
berubah, yang selalu berada dalam proses menjadi dan tak pernah selesai terbentuk
sepenuhnya. Dengan mengetahui interaksionisme simbolik sebagai teori maka lebih
mudah memahami fenomena sosial melalui pencermatan individu. Ada tiga premis
utama dalam teori interaksionisme simbolis ini, yakni manusia bertindak berdasarkan
makna-makna; makna tersebut didapatkan dari interaksi dengan orang lain; makna
tersebut berkembang dan disempurnakan saat interaksi tersebut berlangsung.

15
 Bab IV. Pendidikan dalam Perspektif Teori Strukturasi
Teori strukturisasi
Anthony Giddens adalaha sosiologi asal Britania Raya.Ia adalah seorang sosiologi
inggris yang terkenal dengan teori strukturasinya dan pandanga menyeluruh tentang
masyarakat modern. Dia dianggap sebagai salah satu kontributor sosiologi modern.tiga
tahap terpenting dapat di identifikasi di dalam kehidupan akademisnya. Hal yang
pertama yaitu melibatkan penjabaran sebuah visi baru tentang apa sosiologi itu,
menyajikan pemahaman teoritis dan metodologis dari bidang itu, berdasarkan
reitenpretasi kritis terhadap kelasik. Pada tahap keedua Giddens mengembangkan
teori strukturasi, analisis agen dan struktur, dimana keutamaan diberikan kepada
kedanya.Karya-nya periode itu, seperti pusat dalam permasalahan teori sosial dan
kostitusi masyarakat, membawa dia terkenal di dunia internasional pada arena
sosiologis.
Teori yang mengintegrasikan agen-struktur adalah teori strukturasi yang berusaha
mencari jalan tengah mengenai dualisme yang menggejala dalam ilmu-ilmu sosial.Ada
dua pendekatan yang kontras bertentangan dalam memandang realitas
sosial.Pertama, pendekatan yang terlalu menekankan pada dominasi struktur dan
kekuatan sosial, seperti fungsionalisme struktural, yang cenderung ke
obyektivisme.Kedua, pendekatan yang terlalu menekankan pada individu, seperti
interaksionisme simbolik, yang cenderung ke subyektivisme.Anthony Giddens
berpandangan dualisme yang terjadi antara agen-struktur terjadi karna struktural-
fungsional yang menurutnya terjebak pada pandangan naturalistik.Pandangan
naturalistik mereduksi aktor dalam stuktur kemudian sejarah dipandang secara
mekanis dan bukan suatu produk kontingensi dari aktivitas agen.sedangkan
konstruksionisme-fenomenologis yang baginya disebut sebagai berakhir pada
imperialisme subjek. Oleh karenanya ia ingin mengakiri klaim-klaim keduanya dengan
cara mempertemukan kedua aliran tersebut.
Pendidikan dan Teori Strukturisasi
Teori strukturasi mengawinkan dua pendekatan yang berseberangan itu dengan
melihat hubungan dualitas antara agen dan struktur dan sentralitas ruang dan
waktu.Dimulai dualitas yang terjadi antara agen dan struktur di dalam praktik sosial
yang berulang dan terpola dalam ruang dan waktu, praktik social social yang berulang-
ulang dari agen-agen individu yang mereproduksi struktur tersebut.Misalnya kebiasaan
menyebut pengajar di perguruan tinggi dengan sebutan dosen.Pelaku (agen) dalam

16
strukturasi adalah “orang-orang yang konkret dalam arus kontinu tindakan dan
peristiwa di dunia, sedangkan struktur didefinisikan “aturan (rules) dan sumber daya
yang terbentuk dari dan membentuk perulanan praktik sosial.Sehingga alur dualitas
agen-struktur tersebut terletak pada “struktur sosial merupakan hasil (Outcome) dan
sekaligus.Dualitas itu terdapat dalam fakta struktur bagai panduan dalam menjalankan
praktik-praktik sosial di berbagai tempat dan waktu sebagai hasil tindakan kita.Sifat
struktur adalah mengatasi waktu dan ruang serta maya, sehingga bisa diterapkan pada
berbagai situasi dan kondisi.
Teori strukturasi adalah teori sosial umum yang dapat di aplikasikan pada sejumlah
situasi. Proses strukturasi mengakibatkan tiga realism regangan oleh Giddens yaitu
interpretasi, moralitas, dan kekuatan. Begitu pula pada dunia pendidikan, ketika dalam
penugasan kelompok anda tertarik untuk mempersuasi anggota-anggota lain dalam
kelompok untuk menyakinkan rencana-rencana khusus. Anda sebagai siswa mngkin
akan berbagi interpertasi dari rencana dengan menggunakan bentuk-bentuk yang
disebabkan peristiwa-peristiwa sebelumnya dalam kelompok, yang biasanya bekerja
dan membuat anggota kelompok mengerti. Dari kata-kata diatas mungkin kita
mengkhususkan pada kelompok-kelompok yang spesifik. Dengan mempekerjakan
gaya khusus dari berbicara anda mungkin dapat berprilaku seperti yang diinginkan
oleh kelompok berdasarkan norma-norma atau sense yang mungkin bisa anda anggap
benar atau salah (moralitas). Akan menjadi efektif sebagai pembicara anda harusnya
juga menggunakan beraneka sumber kekuatan (power), seperti; kemampuan
kepemimpinan atau status.Apa yang powerfull dalam kelompok dideterminasikan oleh
peristiwa-peristiwa masa lalu dalam interaksi kelompok, dan anda akan menggunakan
sumber-sumber kekuatan untuk mempersuasi kelompok dan meyakinkan suatu
rencana.
Satu hal yang menjadi kontribusi ketertarikan dari teori ini adalah versi dari proses
yang diikuti oleh kelompok, terutama dalam hal pembuatan keputusan.

17
KESIMPULAN DAN ANALISIS KRITIS
A. KESIMPULAN
Teori adalah serangkaian asumsi, konsep, konstrak, definisi dan proposisi
untuk menerangkan fenomena sosial secara sistematis dengan cara
merumuskan hubungan antar variable dalam hal ini kaitannya dengan sosiologi
pendidikan.
Terdapat berbagai macam teori yang digunakan dalam melihat fenomena sosial
yang terjadi didunia pendidikan misalnya, seperti teori interaksionisme simbolik,
teori konflik, teori struktural fungsional, teori strukturasi, dan sebagainya.
Perubahan sosial berimplikasi pada perubahan pendidikan.Pemahaman
terhadap perubahan sosial ini menuntut adanya stakehoder di bidang
pendidikan untuk melakukan perubahan menuju kemajuan. Tanpa upaya
serius, pendidikan akan tertinggal oleh perubahan tersebut. Sosiologi
Pendidikan di dalam menjalankan fungsinya menelaah berbagai macam
hubungan antara pendidikan dengan masyarakat, harus memperhatikan
sejumlah konsep-konsep umum.Sehingga sosiologi dapat dimanfaatkan dalam
bidang pendidikan, untuk memecahkan masalah-masalah pendidikan yang
fundamental.
ANALISIS KRITIS
1. Teori struktural fungsional berpandangan terhadap segala pranata sosial
yang ada dalam masyarakat serba fungsional, baik yang dinilai positif
maupun negatif. Pendidikan dalam teori ini bisa dilihat pada penjelasan
singkat ini, bahwa setiap sturkturisasi jika berfungsi sesuai dengan
stratifikasi yang diperankan maka akan membentuk lembaga-lembaga yang
paradigmatis untuk mendidik masyarakat istiqama dan menjadi panutan.
Artinya, fungionaris yang ada pada lembaga-lembaga tersebut menjalankan
fungsi serta peranannya yang sesuai oleh aturan-aturan yang ada dalam
masyarakat. Fungsionaris yang ada di birokrasi menjalankan fungsinya
sebagai pelayan masyarakat, fungsionaris yang ada dalam lembaga adat,
kultur dan budaya bahkan agama juga menjalankan perannya sesuai
dengan amanah leluhur, pemuka agama dan lain-lain sebagainya.
2. Teori konflik muncul sebagai gagasan yang menentang teori fungsionalisme
struktural. Teori fungsionalisme strukturalmemandang  masyarakat

18
 cenderung kepada konsensus atau harmoni. Marx dan Weber menolak
tegas hal tersebut.Tidak mengeherankan karena struktural sosial
masyarakat begitu kompleks.Pengorganisasian sosial tidak sesederhana
yang dibayangkan sama halnya dengan pendidikan. Konflik antara guru
dengan siswa yang sering terjadi di dunia pendidikan dimana guru
memainkan otoritasnya kepada siswa sehingga tidak sedikit kemungkinan
siswa akan merasa takut dengan otoritas yang diperankan oleh guru
tersebut.
3. Teori interaksionisme simbolik, dapat dilihat ketika seorang guru
memainkan perannya sebagai pengajar dan siswa sebagai pendengar dan
pengaplikasian perintah dari guru tersebut. Dalam hal ini terjadi timbal balik
antara guru dan siswa.
4. Teori strukturasi, dapat dikatakan sebagai pembentukan agen-agen sosial
kedepannya, dikarenakan dengan adanya endidikan dinilai sebagai wadah
pencetakan generasi yang akan mengisi ruang struktur dalam kehidupan
masyarakat kedepannya.

19
 DAFTAR PUSTAKA
Damsar, 2011.Sosiologi Pendidikan. Jakarta: Kencana

George, Ritzer, 1992. Ssiologi Konsep Berparadigma Ganda. Jakarta: Kencana

Idi, Abdullah. (2011). Sosiologi Pendidikan. Jakarta: Rajawali Pers Jakarta.

Kartasapoetra, G. Kreimers, dkk., 1984. Sosiologi Umum. Jakarta: BinaAksara.

Muhyi, Batubara, 2004. Sosiologi Pendidikan. Jakarta: Ciputat Press.

Soekanto, Soerjono, 2012. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Rajawali Pers.

https://aguzssudrazat.blogspot.com/2013/10/teori-strukturasi-anthony-giddens.html

http://bayutrisnadi.blogspot.com/2014/04/pendidikan-dalam-perspektif-konflik.html

https://ahmad-fathullah.blogspot.com/2019/03/bagaimana-pendidikan-dalam-
perspektif_28.html

https://argyo.staff.uns.ac.id/2013/02/05/teori-strukturasi-dari-anthony-giddens/

20
 KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN
UNIVERSITAS MATARAM
PROGRAM STUDI SOSIOLOGI
Jl. Majapahit No. 62 Mataram
e-mail :sosiologi@unram.ac.id, Website : www.sosiologi.unram.ac.id

LEMBAR JAWABAN UJIAN TENGAH SEMESTER (UTS)

SEMESTER GANJIL TA. 2020/2021

Mata Kuliah : SosiologiPendidikan

Kelas : Sosiologi A

Hari/tanggal : Jumat, 16 Oktober 2020

NamaMhs : RevalinaOktapia No. Mhs: L1C018087

PERNYATAAN

Apa yang saya tulis ini sebagai jawaban atas pertanyaan (soal) adalah murni
hasil pemikiran saya sendiri, dan jika nanti ditemukan kesamaan dengan tulisan orang
lain, baik dari sumber (web/situs dan referensi) tertentu atau tulisan saya memiliki
kesamaan dengan tulisan rekan-rekan saya, maka saya siap menerima sanksi yang
diberikan oleh dosen pengasuh matakuliah ini.

Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenar-benarnya secara sadar dan
bertanggung jawab.

TandaTangan :

21