i | Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah

Kata Pengantar
Puji syukur hanya kepada Allah swt. Sang Pemberi maunah,
rahmah, ‘inayah dan segala nikmat-Nya, sehingga tulisan ini dapat
terselesaikan.
Shalawat dan salam terhaturkan kepada Nabi Muhammad saw.,
penerang gelapnya jiwa-jiwa yang haus akan tuntunan beliau
menuju kebenaran hakiki, iman dan Islam.
Ilmu shorof memiliki peran penting dalam fungsinya sebagai
salah satu dari beberapa ilmu gramatika Arab, mengingat bahasa
Arab sarat akan makna ― terkait dengan konteksnya ― satu kata bisa
berarti lebih dari sepuluh pemahaman. Sehingga tidak bisa
dipungkiri lagi bahwa ilmu shorof memiliki pengaruh besar dalam
pencapaian pemahaman literatur-literatur Arab.
Dari latar belakang inilah, sengaja terjemahan al-Qowaid as-
Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah ini muncul sebagai salah satu bentuk
upaya untuk bersama-sama mencapai pemahaman dan penguasaan
ilmu shorof. Karena dengan adanya tulisan ini, aktualisasi transfer
keilmuan dirasa menjadi lebih mudah untuk dilakukan, baik kepada
khalayak santri Ngalah pada umumnya dan siswa kelas 5 Ibtidaiyah
Madrasah Diniyah Darut Taqwa khususnya (karena kitab ini adalah
buku pegangan yang digunakan untuk materi Shorof kelas 5).
Terjemahan ini ― atau lebih pasnya saduran ― merupakan hasil
dari pemahaman yang didapat selama proses belajar mengajar,
sehingga bisa dikatakan ini merupakan buah hasil diskusi dengan
teman-teman kelas 5 Madrasah Diniyah Darut Taqwa. Dan tidak lain
tulisan singkat ini ditujukan untuk memudahkan para pemula dalam
memahami gramatika Arab, terutama Shorof yang memang dikenal
cukup sulit untuk dipahami dan dikuasai dalam waktu singkat.
Namun, kami berharap agar tulisan ini hanya digunakan sebagai
muqobalah saja, bukan untuk dijadikan rujukan utama. Karena
bagaimanapun membaca sumber asli lebih menarik dan memberikan
atsar yang cukup besar dibandingkan membaca terjemahnya.
Ucapan terima kasih kami sampaikan kepada rekan-rekan yang
telah memberikan dukungan baik moril maupun materiil. Juga
kepada teman-teman siswa kelas 5 Madrasah Diniyah Darut Taqwa,
 Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah | ii

yang telah menjadi motivator sekaligus teman belajar sehingga

tulisan ini dapat terselesaikan.
Dan akhirnya semoga tulisan kecil ini memberikan manfaat bagi
para pembaca dan penulis sendiri khususnya. Namun, tiada gading
yang tak retak dan tiada lautan yang tak bertepi. Setiap kesempurnaan
pasti menyisakan kekurangan. Kami yakin kualitas bahasa maupun
isi atau bahkan pemahaman dari tulisan ini masih terdapat
kekurangan dan kelemahan. Sehingga demi perbaikan di hari depan,
saran konstruktif dari khalayak pembaca sangat diharapkan.

Sengonagung, 07 Agustus 2 01 3
01 Syawal 1434

Hasan Syaiful Rizal

iii | Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah

Daftar Isi
Kata Pengantar.................................................................................... i
Daftar Isi .............................................................................................. iii

BAB 1 PENDAHULUAN
َََ
Bentuk-bentuk Madhi yang Difathah „Ain Fi‟ilnya ................. 1
Macam-macam Bina‟.......................................................................... 2

BAB 2 FI’IL TSULATSI MUJARROD

َُُْ َََ
1. – ................................................................................. 4
ُ َْ َََ
2. ِ – ................................................................................. 4
ََُْ َََ
3. – ................................................................................. 5
ََُْ َ َ
4. – ِ ‫ ف‬.................................................................................. 5
َُُْ ََُ
5. – ................................................................................. 6
ُ َْ َ َ
6. ِ – ِ ‫ ف‬.................................................................................. 6
Pembagian Fi‟il (Ditinjau dari Segi Kebutuhan Fi‟il
Terhadap Maf‟ul Bih) ......................................................................... 7
1. Fi‟il Lazim (‫)الزم‬...................................................................... 7
2. Fi‟il Muta‟addi (‫ )مخ ػي‬.......................................................... 7
Bentuk Masdar Fi‟il Tsulatsi Mujarrod (Masdar Ghoiru
Mim dan Masdar Mim)...................................................................... 9
1. Bentuk-bentuk Isim Masdar Ghoiru Mim .......................... 10
2. Bentuk-bentuk Isim Masdar Mim ....................................... 13
Tabel Bentuk-bentuk Isim Masdar Mim .......................................... 13
Sifat Musyabihat ................................................................................. 13
Tabel Wazan-wazan Sifat Musyabihat yang Masyhur .................. 14
Penulisan Hamzah ............................................................................. 15

BAB 3 FI’IL RUBA’I MUJARROD

Mulhaq Fi‟il Ruba‟i Mujarrod ........................................................... 16
 Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah | iv

BAB 4 FI’IL TSULATSI MAZID

Fi‟il Tsulatsi Mazid Ruba‟i ................................................................ 18
ًْ َْ َُُّ َََ
1. ِ – ِ – ..................................................................... 18
ًََ َُ ُ َُ ََ َ
2. ‫ فاع – ا ِع – م اع ث‬................................................................. 20
ًَْ ُ ُْ َ َ
3. – ِ – َ ‫ أ‬..................................................................... 20
Fi‟il Tsulatsi Mazid Khumasi ............................................................ 21
ًُ ََ َُ َََ ََ ََ
1. ‫ اع – خ اع – اع‬............................................................... 21
ً ‫َ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ ُّع‬
2. – ‫– خ‬ ................................................................... 22
ً َ ْ ُ ََْ َََْ
3. ‫ اِ خ – خ ِ – اِفخِ اال‬.................................................................. 23
ًَ ْ ُ ََْ ََ َْ
4. ِ ِ‫ اِن – ن ِ – ا‬.................................................................. 23
ً َ ْ ‫ْ َ َ َ ْ َ ُّع‬
5. ‫– اِف ِ ال‬ – ِ‫ ا‬................................................................... 24
Fi‟il Tsulatsi Mazid Sudasi ................................................................ 25
ً َ ْ ْ ُ َْ َْ ََ َْ ْ
1. ‫– يفخ ِ – اِـخِ اال‬ ‫ اِـخ‬........................................................... 25
ً َْ ْ ُ َْ َْ ََ َْْ
2. ‫ اِ يع – ي ِع – اِف ِ اال‬............................................................ 25
ً َْ ْ ‫ْ َ َ َ ْ َ ُّع‬
3. ‫ اِ اّل – اّل – اِف ِ ال‬................................................................ 26
ً ْ ُ َ َْ َََْ
4. ‫ِّيّل – ِاف ِ َياال‬ – ‫ ِا يّل‬................................................................. 27
Tabel Fi‟il Tsulatsi Mazid Ruba‟i ...................................................... 27
Tabel Fi‟il Tsulatsi Mazid Khumasi ................................................. 28
Tabel Fi‟il Tsulatsi Mazid Sudasi...................................................... 29
Bentuk Masdar Selain Fi‟il Tsulatsi .................................................. 29
Wazan Isim Fa‟il ................................................................................. 32
BAGAN PEMBAGIAN FI’IL
Bagan Pembagian Fi‟il Ditinjau dari Ada Tidaknya Huruf
„Illat, Hamzah dan Tasydid............................................................... 34
Bagan Pembagian Fi‟il Ditinjau dari Jumlah Huruf dan Ada
Tidaknya Huruf Ziyadah .................................................................. 35
Bagan Pembagian Fi‟il Tsulatsi ......................................................... 36
Bagan Pembagian Fi‟il Ruba‟i ........................................................... 38
Tentang Penyusun ............................................................................. 40
1 | Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah

BAB 1
PENDAHULUAN
Shorof dalam tinjauan etimologi (bahasa) berarti “berubah”.
Sedangkan secara terminologi (istilah), shorof berarti perpindahan
satu bentuk ke bentuk yang lain karena ada makna tertentu yang
dikehendaki, karena tanpa melalui proses perpindahan ini makna
tersebut tidak dapat dicapai.

Bentuk-bentuk Madhi َ ‫ ف‬Yang Difathah ‘Ain Fi’ilnya

1. Fi‟il madhi yang bentuk mudhori‟nya diqiyaskan dengan
mengkasroh „ain mudhori‟nya, ada empat (4) macam:
َ
a. Fi‟il yang fa‟ (‫ )ؼ‬fi‟ilnya berupa wawu (‫)و‬. Contoh: ‫ ي ِ ػ‬- ‫وعػ‬
ْ
b. Fi‟il yang „ain (‫ )ع‬fi‟ilnya berupa ya‟ (‫)ي‬. Contoh: ‫يب ع‬
ِ - ‫ةاع‬
c. Fi‟il yang lam (‫ )ّل‬fi‟ilnya berupa ya‟ (‫)ي‬. Contoh: ‫يؽر‬
َ
ِ - ‫رَم‬
d. Fi‟il bina‟ Mudho‟af Lazim (‫)مياعف الزم‬. Contoh: ‫ ِ ّّن‬- ‫ضّن‬
َ
2. Fi‟il madhi yang bentuk mudhori‟nya diqiyaskan dengan
mendhommah „ain mudhori‟nya, ada empat (4) macam:
‫ُ ُّع‬ َ
a. Fi‟il bina Mudho‟af Muta‟addi (‫) مياعف مخ ػي‬. Contoh: ‫ ييػ‬- ‫مػ‬
ُ
b. Fi‟il yang „ain fi‟ilnya berupa wawu. Contoh: ‫ يق ْيّل‬- ‫قاّل‬
ُ - ‫غؾى‬
c. Fi‟il yang lam fi‟ilnya berupa wawu. Contoh: ‫يغؾو‬ َ
َ َُْ َ َ ُ
d. Fi‟il yang menunjukkan arti ‫( مغاَلَث الي اع َؽة‬terlanjur berbuat
sesuatu karena dikuasai kesombongan). Contoh: ‫ يفتقه‬- ‫ـتق‬
ُ َ
3. Fi‟il madhi yang bentuk mudhori‟nya diqiyaskan dengan
memfathah „ain mudhori‟nya, ada dua (2) macam:
a. Fi‟il yang „ain fi‟ilnya berupa huruf Halqi/ ‫ضؽوؼ احل ق‬
َ َ
(‫خ‬،‫ح‬،‫غ‬،‫ع‬،‫و‬،‫)أ‬. Contoh: ‫ يفأّل‬- ‫ـأّل‬
َ َ
b. Fi‟il yang lam fi‟ilnya berupa huruf Halqi. Contoh: ‫ يينع‬- ‫منع‬
 Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah | 2

4. Fi‟il madhi yang bentuk mudhori‟nya boleh didhommah atau

ُ َ
dikasroh „ain fi‟ilnya. Contoh: ‫ يقخ و يق ِخ‬- ‫قخ‬
Ketentuan bentuk fi‟il yang terakhir ini adalah fi‟il tersebut
tidak termasuk fi‟il yang masyhur didhommah „ain fi‟ilnya seperti
ُ - ‫ ََص‬atau yang masyhur dikasroh „ain fi‟ilnya seperti - ‫رضب‬
‫ينَص‬ َ

‫يرضب‬
ِ .

Macam-macam Bina’1
Jika ditinjau dari ada tidaknya huruf illat, hamzah, atau tasydid
di dalam kalimat fi‟il, maka fi‟il terbagi menjadi 2, yaitu Fi’il Shohih
dan Fi’il Mu’tal. Dan selanjutnya kedua bentuk fi‟il tersebut terbagi
menjadi beberapa bentuk kata (bina’) sebagai berikut:
1. Fi’il Shohih )‫(نط ص‬, yaitu kalimat fi‟il yang didalamnya tidak
terdapat huruf „illat (‫ي‬،‫و‬،‫)ا‬. Fi‟il Shohih terbagi menjadi 3 macam
bina‟:
a. Bina’ Salim )‫(ـالم‬, yaitu fi‟il shohih yang didalamnya tidak
terdapat huruf hamzah ataupun tasydid.
Contoh: ‫يرضب‬ َ ُ َ َ َ
ِ - ‫ رضب‬،‫ ينَص‬- ‫ َص‬،‫ ي خص‬- ‫فخص‬
b. Bina’ Mudho’af )‫(مياعف‬, yaitu fi‟il shohih yang didalamnya
terdapat tasydid.
ّ َ َ ّ ُ َ
Contoh: ‫ ي و‬- ‫ عو‬،‫ ييػ‬- ‫ مػ‬،‫ ي ِ ّؽ‬- ‫فؽ‬
َ

c. Bina’ Mahmuz )‫(مىييز‬, yaitu fi‟il shohih yang didalamnya

terdapat huruf hamzah. Bina’ Mahmuz terbagi menjadi 3
macam:
َ
1) Mahmuz Fa’i (‫) مىييز فايئ‬. Contoh: ‫ يأم‬- ‫أم‬
ُ
َ َ
2) Mahmuz ‘Aini (‫)مىييز ع ين‬. Contoh: ‫ يفأّل‬- ‫ـأّل‬

1
Sumber kitab Syadz al-„Urf fi Fan as-Shorf. Sub bab ini merupakan tambahan, dari
sumber asli tidak didapati pembahasan tentang hal ini. Karena bahasan ini dianggap
penting maka sengaja bahasan ini dimasukkan.
3 | Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah

َ - ‫قؽأ‬
3) Mahmuz Lami (‫)مىييز الر‬. Contoh: ‫يقؽأ‬ َ

2. Fi’il Mu’tal ) ‫(م خ‬, yaitu kalimat fi‟il yang didalamnya terdapat
„illat (‫ ي‬،‫ و‬،‫) ا‬. Fi’il Mu’tal terbagi menjadi 4:
a. Bina’ Misal )‫(مراّل‬, yaitu fi‟il mu‟tal yang fa‟ fi‟ilnya berupa
huruf „illat. Terbagi menjadi 2 macam:
َ
1) Misal Wawi (‫)مراّل واوي‬. Contoh: ‫ ي ِ ػ‬- ‫وعػ‬
2) Misal Ya’i (‫) مراّل يايئ‬. Contoh: ‫ييَس‬
َ
ِ - ‫يَس‬
b. Bina’ Ajwaf )‫(أسيؼ‬, yaitu fi‟il mu‟tal yang „ain fi‟ilnya berupa
huruf „illat. Terbagi menjadi 2 macam:
ُ َ
1) Ajwaf Wawi (‫)أسيؼ واوي‬. Contoh: ‫ يق ْيّل‬- ‫قاّل‬
ْ َ
2) Ajwaf Ya’i (‫)أسيؼ يايئ‬. Contoh: ‫يف‬
ِ - ‫ـار‬
c. Bina’ Naqish (‫ ) اقم‬yaitu fi‟il mu‟tal yang lam fi‟ilnya berupa
huruf „illat. Bina’ Naqish, terbagi menjadi 2 macam:
ُ - ‫غؾى‬
1) Naqish Wawi (‫) اقم واوي‬. Contoh: ‫يغؾو‬ َ

2) Naqish Ya’i (‫) اقم يايئ‬. Contoh: ‫يؽر‬

َ
ِ - ‫رَم‬
d. Bina’ Lafif (‫)ل ف‬, yaitu fi‟il yang didalamnya terdapat 2 huruf
„illat. Terbagi menjadi 2 macam:
َ
1) Lafif Mafruq (‫)ل ف م ؽوؽ‬. Contoh: ‫يي‬
ِ - ‫وَق‬
2) Lafif Maqrun (‫)ل ف مقؽون‬. Contoh: ‫يليي‬ َ
ِ - ‫كيى‬
 Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah | 4

BAB 2
FI’IL TSULATSI MUJARROD
Fi’il Tsulatsi Mujarrod adalah fi‟il yang huruf asalnya berjumlah
tiga huruf yang tidak mengalami penambahan. Sedangkan bab atau
bagian dari Fi’il Tsulasti Mujarrod ada 6, sebagai berikut:
َُُْ َََ
1. -
Beberapa bina’ yang tidak masuk pada wazan ini adalah
sebagai berikut:
a. Bina’ Misal (baik Misal Wawi maupun Misal Ya’i)
b. Bina’ Lafif (baik Lafif Mafruq maupun Lafif Maqrun)
c. Bina’ Ajwaf Ya’i
d. Bina’ Naqis Ya’i
e. Bina’ Mahmuz ‘Aini
f. Bina’ Mahmuz Lami
Sedangkan bina’ yang masuk pada wazan ini adalah sebagai
berikut:
ُ
a. Bina’ Ajwaf Wawi. Contoh: ‫ يق ْيّل‬- ‫قاّل‬
ُ - ‫غؾى‬
b. Bina’ Naqis Wawi. Contoh: ‫يغؾو‬ َ
‫ُ ُّع‬ َ َ
c. Bina’ Mudho’af Muta’addi. Contoh: ‫ ييػ‬- ‫مػ‬
ُ
d. Bina’ Salim. Contoh: ‫ ينَص‬- ‫َص‬
َ

e. Bina’ Mahmuz Fa’i. Contoh: ‫ يأم‬- ‫أم‬

ُ َ
ُ َْ َََ
2. ِ -
Beberapa bentuk fi‟il yang masuk pada wazan ini adalah
sebagai berikut:
a. Fi‟il yang fa‟ fi‟ilnya berupa huruf wawu dan lam fi‟ilnya
tidak berupa huruf Halqi. Contoh: ‫ ي ِ ػ‬- ‫وعػ‬
َ

b. Fi‟il yang fa‟ fi‟ilnya berupa huruf ya‟. Contoh: ‫ييَس‬

َ
ِ - ‫يَس‬
ْ
c. Fi‟il yang‟ain fi‟ilnya berupa huruf ya‟. Contoh: ‫يف‬
ِ - ‫ـار‬
5 | Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah

d. Fi‟il yang lam fi‟ilnya berupa huruf ya‟ dan „ain fi‟ilnya tidak
berupa huruf Halqi. Contoh: ‫يؽر‬
َ
ِ - ‫رَم‬
e. Fi‟il yang berupa bina’ Mudho’af Lazim. Contoh: ‫ ي ِ ُّعؽ‬- ‫فؽ‬
َ

Fi‟il yang berupa bina’ Salim. Contoh: ‫يرضب‬ َ

f. ِ - ‫رضب‬
َ
g. Fi‟il yang berupa bina’ Mahmuz. Contoh: ‫ يأ ِدم‬- ‫أدم‬
ْ
َ ،‫وَق يي‬ َ
h. Fi‟il yang berupa bina’ Lafif. Contoh: ‫كيى يل ِيى‬ ِ
Catatan: Lafadz ‫ ي ِ ُّعؽ‬- ‫فؽ‬
َ adalah bina’ Mudho’af Lazim. Namun, ada
beberapa bina’ Mudho’af Muta’addi yang mengikuti
wazan ini, yaitu:
‫ُّع‬
‫جيػه‬
َ ‫ُّع‬ َ ‫ُّع‬ َ ‫ُّع‬ َ ‫ ُّع‬- ‫ةج‬
َ
ِ - ‫ سػ‬،‫يلػه‬ ِ - ‫ كػ‬،‫ ي ِنيه‬- ‫ م‬،‫ ي ِ ه‬- ‫ ع‬،‫يبخه‬ِ
ََُْ َََ
3. -
Jika ada fi‟il yang „ain fi‟ilnya berupa huruf Halqi maka fi‟il
tersebut mengikuti wazan ini, dengan syarat fi‟il tersebut tidak
menunjukkan arti ‫( م اعؽة‬kesombongan), tidak berupa bina’
Mudho’af dan tidak masyhur dikasroh „ain fi‟ilnya seperti: - ‫رسع‬
َ
َ
‫يؽسع‬
ِ , serta tidak masyhur didhommah „ain fi‟ilnya seperti: - ‫دع‬
َ ْ َ
ُ َ - َ‫قؽأ‬
‫ يػع‬. Contoh yang mengikuti wazan ini: ‫يقؽأ‬ َ ،‫يفأّل‬ - ‫ـأّل‬
ُ َْ َ َ
4. َ - ِ ‫ف‬
Bab ini banyak mengandung beberapa arti sebagai berikut:
a. Penyakit, perasaan (sedih, bahagia)
َ َ - ‫ مؽض‬،‫ َؾن‬- ‫ ضؾن‬،‫ ي َؽح‬- ‫فؽح‬
Contoh: ‫ يفقم‬- ‫ ـ ِقم‬،‫ييؽض‬ ِ ِ ِ
َ َ
b. Warna, cacat dan rasa senang. Contoh: ‫عير‬
ِ ،‫ ي ؽج‬- ‫عؽج‬
ِ ،‫ يت ز‬- ‫ة ِز‬
‫ ي َير‬-
c. Sifat yang tetap (sifat bawaan). Contoh: ‫ يلنَب‬- ‫كنِب‬
d. Menunjukkan bagian tubuh yang besar.
ُُ ْ َُ َ
Contoh: ‫كُبت أذ ه‬ ‫ يأذن أي‬- ‫( أ ِذن‬Besar telinganya)
 Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah | 6

َُُْ ََُ
5. -
Fi‟il yang mengikuti wazan ini banyak menunjukkan arti sifat
ُ
atau watak, atau sifat yang dinisbatkan pada fa‟il. Contoh: ‫كؽم‬
ْ
‫( ة َ ٌؽ‬Bakar itu mulia)
Dengan demikian, wazan ini hanya berbentuk lazim. Karena
tidak mungkin fi‟il yang menunjukkan arti sifat akan
membutuhkan maf’ul bih.
Fi‟il-fi‟il yang tidak termasuk dalam wazan ini adalah sebagai
berikut:
ََُ
a. Fi‟il yang „ain fi‟ilnya berupa huruf ya‟, kecuali lafadz ‫و‬
(baik keadaannya).
ُ َ
b. Fi‟il yang lam fi‟ilnya berupa huruf ya‟, kecuali lafadz َ ‫ن‬
(berakal).
ُ َْ َ َ
6. ِ - ِ ‫ف‬
Dalam wazan ini terdapat fi‟il yang berbentuk Muta’addi dan
Lazim. Namun, kebanyakan adalah yang berupa fi‟il Lazim.
ُ
َ ‫ضف‬َ َْ
Contoh fi‟il Muta’addi pada wazan ini: ‫ِفب‬ ‫ب‬ ِ
َْ َ
Contoh fi‟il Lazim pada wazan ini: ‫ يَرِ ُق‬- ‫ َوذِ َق‬،‫ ن ِ ُم‬- ‫ِ َم‬
Menurut para ahli bahasa Arab, bina’ Mudo’af, bina’ Ajwaf
Wawi, bina’ Naqis Wawi, bina’ Lafif Maqrun dan bina’ Mahmuz tidak
terdapat dalam wazan ini.
Untuk mempermudah menghafal wazan-wazan Fi’il Tsulatsi
Mujarrod di atas, berikut ini adalah nadhom dari semua bab Fi’il
Tsulatsi Mujarrod berikut contohnya.
َ َ ْ َ ‫َ ْ ُ َ ْ َ ُّع َ ٍّم‬ ََ َْ ْ َ ُ ْ َ ‫َ ْ ُ َ ٍّم‬
‫ان‬
ِ ‫ كَس خ ٍص ىم ىم كَسح‬ ‫ان‬ ِ ‫خط خ‬ ‫َس‬
ٍ ‫خص ىم خص ك‬
َ َ َ‫ َم ْي ُز ْو ُػه َكن‬ ُ ُ ْ َ ‫َو‬
ُ ُ ْ‫ػَص َو َن‬
‫ػَص‬
َ َ َ ْ ‫َ ْ ُ َ ٍّم‬
‫خػص ىم ِمّن‬
ْ ََ َ َ َ َ ُ َُُْْ ُ ََْ َََ ْ ْ َ َُْ
‫رض ُب‬ِ ‫ ميزو ػه كرضب و‬ ِ ‫و‬ ‫ػؽ ِمّن‬
ٍ ‫خص كف‬
ْ ََ ُ ُْ َْ َُ ََْ َََ ْ َْ َْ
‫زو ػه ك ػخَ َص َو َ ػخَ ُص‬‫ مي‬ ‫و‬ ‫خػص خ ٍص ِمّن‬
7 | Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah

َ ْ َ ُ ُ َُ ََْ َ َ ْ َْ ُ ْ َ
‫ َم ْي ُز ْو ػه ك َ ػ ِ َم َو َ ػ ُم‬ ‫ِ و‬ ‫ػؽ خ ٍص ِمّن ف‬ ‫كف‬
َْ ُ َ َ ُ ُُْْ َ ُُ ََْ ََُ ْ ‫َ ُّع َ ٍّم‬
‫ػف َّن ُف ُّن‬ ‫ ميزو ػه كط‬ ‫و‬ ‫ىػم ىم ِمّن‬
ُ ‫ب َو َ ْف‬
‫ب‬ َ ‫طف‬َ َ ُ ُْ َْ ُ ََْ َ َ ْ ْ َ ُ ْ َ
ِ ِ ‫ ميزو ػه ك‬ ِ ‫َس ِمّن ف ِ و‬ٍ ‫كَس ك‬

Pembagian Fi’il (Ditinjau Dari Segi Kebutuhan Fi’il Terhadap

Maf’ul Bih)
Ditinjau dari segi kebutuhan fi‟il terhadap maf’ul bih, maka fi‟il
terbagi menjadi 2 macam:
1. Fi’il Lazim (‫)الزم‬
Fi‟il Lazim adalah fi‟il yang tidak butuh pada maf’ul bih (obyek).
ٌ َ ْ َ َ ٌَْ َ َ
Contoh: ‫ ف َؽ َـ ْػ‬،‫اا ة َ ٌؽ‬‫ س‬،‫قام ز ػ‬
ٌَْ َ َ
Penjelasan: Lafadz ‫ ز ػ‬adalah ‫ فاع‬dari fi‟il ‫ قام‬yang lazim, yaitu
tidak butuh pada maf’ul bih/obyek, karena keadaan
Zaid sudah jelas sehingga tidak membutuhkan
penjelasan lagi. Demikian seterusnya untuk contoh
yang selanjutnya.
2. Fi’il Muta’addi (‫)مخ ػي‬
Fi‟il Muta’addi adalah fi‟il yang butuh pada maf’ul bih (obyek).
َ َ‫ َ خَ َص َـ ْ ٌػ ْاَل‬،‫الؽ ْ َف‬ ْ َ ََ َ ْ َ ٌَْ َ َ َ
Contoh: ‫اب‬ ِ ِ َ ‫ أ ة ٌؽ‬،‫رضب ز ػ ي ًؽا‬
ًْ َ َ َ َ
Penjelasan: Lafadz ‫ يؽا‬adalah ‫ م يّل ةه‬dari fi‟il ‫ رضب‬yang
ٌْ
dilakukan oleh ‫( َز ػ‬fa‟il atau pelaku dari perbuatan
‫رض َب‬
َ َ ). Perbuatan “memukul” membutuh-kan
sasaran (maf’ul bih atau obyek). Tanpa menyebutkan
maf’ul bih maka keadaan Zaid akan menjadi tidak
jelas. Demikian seterusnya untuk contoh yang
selanjutnya.
Di bawah ini adalah cara untuk mengetahui dan membedakan
antara fi‟il Lazim dengan fi‟il Muta’addi.
 Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah | 8

1. Jika suatu fi‟il (perbuatan) yang dilakukan oleh seluruh badan,

ٌْ َ َ ْ َ َ ٌَْ َ َ
maka tergolong fi‟il Lazim. Contoh: ‫ ف َؽ ـ ػ‬،‫اا ة َ ٌؽ‬‫ س‬،‫قام ز ػ‬
2. Jika suatu fi‟il (perbuatan) yang dilakukan oleh salah satu
ٌْ َ َ َ
anggota badan, maka tergolong fi‟il Muta’addi. Contoh: ‫رضب َز ػ‬
َ َ‫ َ خَ َص َـ ْ ٌػ ْاَل‬،‫الؽ ْ َف‬ ْ َ ََ َ ْ َ
‫اب‬ ِ ِ َ ‫ أ ة ٌؽ‬،‫ي ًؽا‬
3. Jika suatu fi‟il tidak membutuhkan penjelasan lagi, maka fi‟il
tersebut termasuk fi‟il Lazim.
4. Suatu fi‟il akan tergolong lazim jika mengandung beberapa arti
sebagai berikut:
a. Menunjukkan arti ‫ش ث‬
َ ‫( َـ‬suatu keadaan yang selalu ada pada
ِ
fa‟il).
َ
Contoh: ‫( ِى َم‬rakus)
b. Menunjukkan keadaan bersih atau kotor. Contoh: ‫( ٌىؽ‬bersih),
‫( دنؿ‬kotor).
َ
c. Menunjukkan arti ‫( ع ْؽض‬sesuatu yang menghinggapi badan,
ٌْ َ َ
seperti penyakit). Contoh: ‫( م ِؽض َز ػ‬Zaid sakit)
َََْ ْ ََ َ ْ
d. Mengikuti wazan ‫ا ن‬، ‫ا‬
ُ َ َ ْ
Contoh: (Ahmad gemetar) ‫ اقل َؽ أأػ‬, (Muhammad berbekam)
ٌ ْ ْ
‫اض َؽ َ َم يػ‬
e. Menunjukkan arti ‫اوعث‬
َ َ ٍَ ‫( ُم‬menjadi akibat) dari fi‟il yang
muta‟addi pada satu maf’ul bih.
َ ْ َ ْ ٌ َ
Contoh: ‫( َمػ ز ػ احل َ ِػي ْ َػ فامخَػ‬Zaid memanjangkan besi, maka
menjadi panjanglah besi itu)
9 | Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah

Bentuk Masdar Fi’il Tsulatsi Mujarrod (Masdar Ghoiru Mim

dan Masdar Mim)
Masdar atau isim masdar adalah kalimat isim yang berada pada
urutan ketiga dalam tashrif istilahi. Masdar adalah isim yang
mengandung arti suatu pekerjaan yang tidak menyimpan masa atau
zaman pekerjaan itu dilakukan.
Masdar terbagi menjadi 2, yaitu Masdar Ghoiru Mim dan Masdar
Mim. Masdar Ghoiru Mim adalah masdar yang tidak diawali oleh
huruf mim tambahan (ziyadah). Sedangkan Masdar Mim adalah
masdar yang diawali oleh huruf mim tambahan.
Di bawah ini adalah bentuk-bentuk masdar yang biasanya
menjadi wazan (ukuran) yang digunakan dalam Fi’il Tsulatsi
Mujarrod.
َ ْ
1. Jika fi‟il menunjukkan arti ‫( امخِناع‬mencegah, menghalangi), maka
ٌ َ
bentuk masdarnya kebanyakan mengikuti wazan ‫ فِ اّل‬, seperti:
ٌ ٌ ٌ َ .
‫ ِ َ اد‬،‫ ِةَاؽ‬،‫اح‬ ِ
ْ ‫( َـ‬perjalanan), maka bentuk
2. Jika fi‟il menunjukkan arti
ٌْ َ ٌْ َ ٌْ َ
masdarnya kebanyakan mengikuti wazan ِ ‫ ف‬, seperti: ‫ض‬ ِ ‫ ر‬، ‫ ذ ِم‬.
َ
3. Jika fi‟il menunjukkan arti ‫( ن ْيت‬suara), maka bentuk masdarnya
ٌ ََ ٌْ َ ٌ َ ٌْ َ
kebanyakan mengikuti wazan ‫ اّل‬dan ِ ‫ ف‬, seperti: ‫ َ اح‬، ‫ن ِى‬
َ
4. Jika fi‟il menunjukkan arti ‫ع ْؽفث‬ ِ (pekerjaan), maka bentuk
ٌَ َ َ َ‫ض‬
masdarnya kebanyakan mengikuti wazan ‫ فِ الث‬, seperti: ،‫اٌث‬ ِ
َ ‫ ز َر‬،‫ارة‬
‫اعث‬ َ َ‫ ِِت‬.
ِ
َ
5. Jika fi‟il menunjukkan arti ‫( داا‬penyakit), maka bentuk masdarnya
ٌ َُ َ ُ َ ُ َ
kebanyakan mengikuti wazan ‫ اّل‬, seperti: ‫ نػاع‬،‫ ـ اّل‬،‫ ُزَكم‬.
ْ
6. Jika fi‟il menunjukkan arti ‫( اى ٍِ َؽاب‬gerak yang berulang-ulang),
ٌ َ َْ
maka bentuk masdarnya kebanyakan mengikuti wazan ‫ن‬ ,
ٌ َ َْ ٌ َ َْ
seperti: ‫ن‬ ،‫سيالن‬
 Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah | 10

َ
7. Jika fi‟il menunjukkan arti ‫( ل ْين‬warna), maka bentuk masdarnya
ٌََْ ٌ ْ َ ٌ ْ َ ٌ َْ
َ ‫ ع‬،‫ ن َؽة‬،‫أ َؽة‬
kebanyakan mengikuti wazan ‫ث‬ , seperti: ‫رضة‬

Jika fi‟il tidak menunjukkan makna-makna yang tersebut di atas,

maka diperinci sebagai berikut:
َََ َ َ
1. Jika berupa fi‟il muta‟addi dari wazan dan ِ ‫ف‬, maka bentuk
ٌَْ َْ ٌ ْ َ
masdarnya kebanyakan mengikuti wazan . Contoh: ‫ ى ٌم‬،‫َص‬
َ َ
2. Jika berupa fi‟il lazim dari wazan ِ ‫ ف‬, maka bentuk masdarnya
ٌَْ ٌ َ ٌ ْ َ
mengikuti wazan . Contoh: ‫ ف ْؽح‬،‫ٍق‬
َََ
3. Jika berupa fi‟il lazim dari wazan , maka bentuk masdarnya
ٌ ُُ ٌ ُُ ٌ ُُ
mengikuti wazan ‫ْيّل‬ . Contoh: ‫ ْيد‬،‫نى ْيد‬
ََُ
4. Jika berupa fi‟il lazim dari wazan , maka bentuk masdarnya
ٌَ ْ ُ ُ ٌَ َ َ ٌَ ُ ُ ٌ َ َ َ
mengikuti wazan ‫ يلث‬atau ‫ الث‬. Contoh: ‫ ـى ْيلث‬، ‫فهاضث‬

Dan jika fi‟il tidak mengikuti wazan-wazan tersebut, maka

hukumnya sima’iy (sebagaimana didengar dari orang Arab). Seperti:
ْ
ًٌ ‫ ُـغ‬، ‫ِر َىا‬
1. Bentuk-bentuk Isim Masdar Ghoiru Mim
Di bawah ini adalah tabel daftar isim masdar ghoiru mim fi‟il
tsulatsi mujarrod:
No Wazan Contoh Hukum
ٌْ َ ً ْ َ
1 ‫رض ا‬ Qiyas untuk fi‟il muta‟addi
ٌْ ْ
2 ‫ِف‬ ‫ِع ًيا‬ Sima’i
ٌْ ُ ْ ُ
3 ‫ك ٌؽ‬ Sima’i
ٌَْ َ ٌ َ
4 ‫ث‬ ‫ح ْي َث‬ Sima’i, kecuali jika menunjukkan arti
‫( َم َؽة‬kuantitas) maka hukumnya qiyasi
ٌَْ ٌ ْ
5 ‫فِ ث‬ ‫ِ َيث‬ Sima’i, kecuali jika menunjukkan arti
َْ
‫( و ئَث‬keadaan). Seperti: ‫ عقتث‬، ‫نلػة‬
ٌَْ ُ ٌ ُْ
6 ‫ث‬ ‫قػ َرة‬ Sima’i, kecuali jika menunjukkan arti
11 | Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah

ُْ
warna. Seperti: ‫أ َؽة‬
ََْ ْ َ
7 ‫دع َيى‬ Sima’i
َْ ْ
8 ِ‫ف‬ ‫ِذك ِؽى‬ Sima’i
َُْ َ‫س‬ْ ُ
9 ‫ر‬ Sima’i
ٌ َ ْ َ ٌ ََ ٌ َْ َ
10 ‫ن‬ ‫ ان‬، ‫كنأن‬ Sima’i (tidak ada contoh lain selain 2
contoh ini)
ٌ َ ْ
11 ‫ِف ن‬ ٌ‫ حِرْمَان‬، ٌ‫نِسْيَان‬ Sima’i
ٌ َ ْ ُ ٌ ُْ
12 ‫ن‬ ‫َؽان‬ Sima’i
13 ٌََ
‫ب‬ٌ َ ٌَ ‫ َو‬، ً ‫َس‬ Jika berupa fi‟il lazim, maka
َ
hukumnya qiyasi. Seperti: ‫ف َؽح‬
Jika berupa fi‟il muta‟addi, maka
َ
hukumnya sima’i. Seperti: ‫ٌَ ب‬
ً
14 ٌ‫ؼِعَّل‬ ‫ِرىا‬ Sima’i
ٌَُ ً ُ
15 ‫وػى‬ Sima’i dan hanya ada pada fi‟il mu’tal
ً ُ ً َ
lam. Seperti: ‫ وػى‬، ‫وػى‬
ٌ َ ٌ َ
16 ‫َ اّل‬ ‫َن ح‬ Sima’i
ٌ َ ٌ َ
17 ِ‫ف‬ ‫ك ِؼب‬ Sima’i
ٌَ َ ٌَ
18 ‫فِث‬ ‫َ ِ قث‬ Sima’i
ٌَ َ ٌَ
19 ‫َ الث‬ ‫َس َىالث‬ Qiyasi jika berupa fi‟il yang
َ ُ َ
didhommah „ain fi‟ilnya. Seperti: ‫كشع‬
َ َ َ
- ‫كشاعث‬
Selainnya maka hukumnya sima’i.
َ َ
Seperti: ‫ فٍّن‬- ‫ٍَا ث‬
ٌَ َ ٌ َ َ
20 ‫َث‬ ‫تَث‬ ‫غ‬ Sima’i
َ َْ َ ْ َ
21 ‫ُا‬ ‫ُا‬ ‫و‬ Sima’i
ٌَ ٌَ َ ٌَ َ
22 ‫فِ َ الث‬ ‫ارة‬ ‫ ِم‬، ‫ِِتارة‬ Qiyasi, untuk arti pekerjaan atau
kekuasaan
ٌَ ُ ٌ ُ
23 ‫َ الث‬ ‫د َ ةَث‬ Sima’i
ٌ ٌ ٌ
24 ‫فِ َ اّل‬ ‫ ِةَاؽ‬، ‫ِ َ اد‬ Qiyasi untuk kata yang menunjukkan
arti lari, membangkang. Dan untuk
 Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah | 12

selain arti tersebut hukumnya sima’i,

ٌ َ
seperti ‫ِ اس‬
ٌ ُ ٌ ٌ
25 ‫َ اّل‬ ‫ ُ َ اح‬، ‫ُـ َ اّل‬ Qiyasi untuk kata yang menunjukkan
arti penyakit dan suara. Dan untuk
selain arti tersebut hukumnya sima’i,
ٌ َ ُ
seperti ‫كىاد‬
ٌ ُ ٌ ُ َََ
26 ‫ُ ْيّل‬ ‫ُ ْيد‬ Qiyasi untuk fi‟il lazim wazan
(yang difathah „ain fi‟ilnya). Dan sima’i
ٌ ُ
untuk selainnya, seperti ‫ل ُؾ ْوب‬
ٌْ َ ٌْ َ ٌْ َ
27 ِ‫ف‬ ‫ و ِن‬، ‫ن ِى‬ Qiyasi untuk fi‟il yang menunjukkan
arti suara atau perjalanan
ٌَ ُ ٌَ
28 ‫ُ ْيلث‬ ‫ُـ ُى ْيلث‬ Qiyasi untuk fi‟il yang didhommah „ain
fi‟ilnya
ٌَْ َ ٌ َ ْ َ
29 ‫فِ ث‬ ‫طث‬ ‫ِه‬ Sima’i
ٌ َ ْ َ ٌ َ ْ َ
30 ‫ن‬ ‫سيالن‬ Qiyasi untuk fi‟il yang menunjukkan
arti gerak yang berulang-ulang
ٌَ ُْ ُ ٌَ ُْ
31 ‫ْيلث‬ ‫ةَين ْي ث‬ Sima’i
ٌُُ ٌُ ُ
32 ‫ـ‬ Sima’i
ٌَْ ُ ٌَْ ُ
33 ‫ـيدد‬ Sima’i
ٌ ُ ٌ ُ
34 ‫ُ ْيّل‬ ‫تُ ْيّل‬ Sima’i dan sedikit sekali contoh
wazan ini, bahkan sebuah pendapat
mengatakan bahwa tidak ada contoh
ٌ ُُ
untuk wazan ini kecuali lafadz ‫ت ْيّل‬
ٌ ُ ٌ َ
35 ‫َ ا ِلػ َث‬ ‫َع ِن َث‬ Sima’i
ٌ ْ ُ ٌ َ
36 ‫َ ِ َث‬ ‫ُو ْ ِػيَث‬ Sima’i
ٌَ ُ ٌ ُُ
37 ‫ُث‬ ‫غ تَث‬ Sima’i
َََ َ
38 ‫َ َؾى‬ Sima’i
ٌ ُ َ ٌ ُ َ
39 ‫َ ْيت‬ ‫َم ْيت‬ Sima’i
40 َُُ َ ُ ‫ُغ‬ Sima’i
ٌ ْ ُ ٌ َْ
41 ‫َ ِن َث‬ ‫ُر ى ِن َث‬ Sima’i
ٌ ُ ٌ ُ
42 ‫ُ ْي ِ َث‬ ‫ع ُه ْي ِن َث‬ Sima’i
13 | Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah

ٌ َ ٌ ُ
43 ‫ُ ْي ِ َث‬ ‫ع ُه ْي ِن َث‬ Sima’i

2. Bentuk-bentuk Isim Masdar Mim

َ ‫ْ َ َ َ ِّم َ َ َ ُ ِّم‬ ْ َْ َ ٌُ ََْ ٌ َْ ٌَ َْ
‫د ِ ىا واليم ق يا أ‬ ِ ‫ااأ ِن‬  ‫َو ِػخا‬ ‫وم م ِ وم‬
Tabel Bentuk-bentuk Isim Masdar Mim
No Wazan Contoh Hukum
Qiyasi untuk semua fi‟il tsulatsi baik,
ٌََْ ٌ َ ْ َ ٌ َْ َ
1 ‫م‬ ‫رضب‬ ‫ م‬، ‫ م ؽم‬kecuali fi‟il yang fa‟ fi‟ilnya berupa huruf
wawu.
ٌ َْ ٌ ْ َ Qiyasi untuk fi‟il yang fa‟ fi‟ilnya berupa
2 ِ ‫م‬ ‫مي ِعػ‬
huruf wawu.
ٌَُْ ٌ ُْ َ Sima‟i, akan tetapi sedikit sekali orang Arab
3 ‫م‬ ‫مى‬
menggunakannya.
ٌَ ْ ٌَ َ ََُْ
4 ‫َم َ ث‬ ‫َم ْؽىأة‬ Qiyasinya ‫الي‬
ٌَ ْ ٌَ ُ َْ
5 ‫َم ِ ث‬ ‫َم ْي ِعػة‬ Qiyasinya ِ ‫الي‬
ٌَ ْ ٌ ُ ْ
6 ‫َم ُ ث‬ ‫َمقػ َرة‬ Qiyasi, akan tetapi sedikit sekali

Sifat Musyabihat
Sifat Musyabihat ( ‫ ) اله ث امللتىث‬adalah kata yang dibentuk dari fi‟il
lazim yang digunakan untuk menisbatkan sifat kepada ‫( م ْين ْيؼ‬yang
ُ َ
disifati)2. Sifat musyabihat menunjukkan suatu keadaan atau situasi
ْ ْ َ َ ٌَْ
yang telah berjalan sejak dulu sampai saat ini. Contoh: ‫ف ُّن ال َيس ِه‬ ‫ز ػ ض‬.
Namun, jika menunjukkan suatu peristiwa atau kejadian atau
perbuatan, maka sighotnya adalah berupa isim fa‟il. Contoh: ‫اـ ٌّن‬
َ
ِ ‫ض‬
َ َ َ َ َْ
‫ أم ٍؿ أ ْو غ ًػا أ ْو اان‬.
Wazan-wazan sifat musyabihat hukumnya sima’i, jika berbentuk
fi‟il tsulatsi dan tidak menunjukkan arti cacat, warna dan rasa
senang. Namun sebaliknya, jika menunjukkan arti cacat, warna dan

2 Dalam pandangan Ibn Malik, Sifat Musyabihat adalah isim sifat yang fa‟ilnya sesuai
untuk dijerkan (Muhammad ibn Abdillah ibn Malik al-Andalusi, Alfiyah ibn Malik,
[Surabaya: Maktabah Nun, tt.], h. 45).
 Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah | 14

rasa senang, maka fi‟il tersebut hukumnya qiyasi, yaitu mengikuti

َُْ ْ َ ْ َ َ َ
wazan ‫ أ‬seperti: ‫ أأَ ُؽ‬، ‫ أع َؽ ُج‬، ‫ أة ْ ُز‬.
Perbedaan antara sifat musyabihat dan isim fail adalah isim fa’il
dimusytaqkan dari isim masdar yang menunjukkan arti pelaku
perbuatan dan bertujuan untuk menunjukkan suatu perbuatan yang
baru. Sedangkan sifat musyabihat adalah isim yang dimusytaqkan dari
sifat atau keadaan yang dinisbatkan pada pelaku perbuatan dengan
mengasumsikan sifat atau keadaan yang tetap.
َ ٌ ‫ َى‬، ‫ )قَاا ٌم‬adalah berupa
Dengan demikian, wazan ‫( فا ِع‬misal ‫ارب‬ ِ ِ
isim fa‟il. Namun, jika bertujuan untuk menunjukkan suatu sifat atau
keadaan yang tetap (ada dalam diri fa‟il), dan disandarkan pada
obyek marfu’nya, maka isim fa‟il tersebut akan menjadi sifat
musyabihat atau mulhaq dari sifat musyabihat.

Tabel Wazan-wazan Sifat Musyabihat yang Masyhur

No Wazan Bab Hukum Contoh Bab Hukum Contoh
ٌ َ ٌ َ َ
1 ِ‫ف‬ 4 Banyak ‫و ِس‬ 5 Sedikit ‫ف ٍِ ٌّن‬
ََُْ
‫أ‬
َُ ْ َ
‫أـيد‬ ‫أ ُق‬َ َ ْ‫أ‬
2 4 Banyak 5 Sedikit
ٌْ َ ٌْ َ ٌ َ
3 ِ‫ف‬ 4 Sedikit ِ 5 Banyak ‫ِؽ ْف‬
ٌ َ ٌ‫َذاوب‬ َ
4 ‫فا ِع‬ 4 Sedikit ِ 5 Sedikit ‫اس ٌؽ‬
ِ ‫ف‬
ٌْ َ ٌ ْ ‫َن‬
5 - - - 5 Banyak ‫ب‬
ُ َ ْ َ ُ َ ْ َ
6 ‫ن‬ 4 Banyak ‫ٍلان‬ - - -
ٌََ ٌ‫َض َفّن‬
7 - - - 5 Sedikit
ٌ ُ ٌ َ ُ
8 ‫َ اّل‬ - - - 5 Sedikit ‫شاع‬ ‫ك‬
ٌ َ ٌ ‫َض َؽ‬
9 ‫َ اّل‬ - - - 5 Sedikit ‫ام‬
ٌْ ْ
10 ِ‫ف‬ - - - 5 Sedikit ‫ِعق ٌؽ‬
ٌْ ُ ْ ُ
11 - - - 5 Sedikit ‫ي ٌؽ‬
ٌُُ ٌ ُ‫ُسن‬
12 - - - 5 Sedikit ‫ب‬
ٌ ُ ُ
13 ‫ُ ْيّل‬ - - - 5 Sedikit ‫َوق ْي ٌر‬
ٌ ْ ٌ ْ
14 ‫َم ُ ْيّل‬ - - - 5 Sedikit ‫َم ُي ْين‬
15 | Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah

Penulisan Hamzah
1. Jika hamzah terletak di depan kata maka ditulis dengan alif.
‫ْ َ ٌ ُ ٌّم‬
Contoh: ‫ أم‬،‫ أب‬،‫اا ٌّن‬
2. Jika hamzah terletak di tengah kata dan berupa sukun, maka
hamzah ditulis dengan menyesuaikan dengan harakat
sebelumnya (fathah dengan alif, dhommah
ْ dengan wawu, dan
ٌ ْ
kasroh dengan ya‟). Contoh: ‫ ِذاب‬،‫ ل م‬،‫مأع ْيذ‬
ٌ ُْ ٌ ُ َ
3. Jika hamzah berada di tengah kata dan berharokat, maka hamzah
َ َ َُ ََ َ
ditulis dengan menyesuaikan harakatnya. Contoh: ‫ ـئِ َم‬،‫ ل م‬،‫ـأّل‬
4. Jika hamzah berharokat fathah dan terletak setelah dhommah
atau kasroh, maka hamzah ditulis dengan menyesuaikan harokat
sebelumnya (dhommah dengan wawu, dan kasroh dengan ya‟).
ٌ َ ٌ َ ُ
Contoh: ‫ ِذااب‬،‫ـ اّل‬
5. Jika hamzah berada di akhir kata dan terletak sesudah sukun,
ُ ْ َْ
maka hanya ditulis hamzah saja. Contoh: ‫ س ْؾ ٌا‬،‫ ةَػ ٌا‬،‫در ٌا‬
6. Jika hamzah berada di akhir kata, maka hamzah ditulis dengan
َ َ َ ََ
menyesuaikan harokat sebelumnya. Contoh: َ ِ‫ فخ‬، ‫ ٌَ ُؽ‬،‫نلأ‬
7. Jika hamzah bertemu dengan huruf ta‟ ta’nits dan berada setelah
huruf shohih yang berharokat sukun, maka hamzah ditulis
ٌَ ْ َ
dengan alif. Contoh: ‫نلأة‬

Jika hamzah bertemu dengan huruf ta‟ ta’nits dan berada setelah
huruf mu’tal (wawu, alif, ya‟) maka diperinci sebagai berikut:
a. Jika huruf mu’tal berupa ya‟, maka hamzah ditulis dengan ya‟.
ٌ َْ
Contoh: ‫ة َ ِؽ ئػث‬
b. Jika huruf mu’tal berupa alif atau wawu, maka hanya ditulis
ٌ ُ ٌ
hamzah saja. Contoh: ‫ م ُؽ ْو َاة‬،‫ااة‬
َ ‫قِ َؽ‬
 Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah | 16

BAB 3
FI’IL RUBA’I MUJARROD3
ُ ْ َُ ََ ْ َ
Bab ini hanya berupa satu wazan yaitu ِ . Berdasarkan
hasil istiqro’4
para ahli, bab ini hanya memiliki satu wazan saja. Hal
ini disebabkan karena banyaknya huruf yang terdapat dalam fi‟il
Ruba’i Mujarrod sehingga berat untuk ditashrif layaknya fi‟il Tsulatsi
Mujarrod (seperti memfathah dan mengkasroh ain fi‟ilnya, dan
seterusnya). Sehingga para ahli hanya menetapkan harokat fathah
(pada bentuk madhinya) karena fathah adalah harokat yang paling
ringan (untuk dibaca).
ً َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َ
Contoh mauzun fi‟il Ruba’i Mujarrod ‫الظ‬... ‫ دض َؽسث‬- ‫ يُػض ِؽج‬- ‫دض َؽج‬

Mulhaq Fi’il Ruba’i Mujarrod

Mulhaq fi‟il Ruba’i Mujarrod ada 7 (tujuh). Sedangkan yang
membedakan antara Mulhaq5 dengan Mulhaq Bih6 adalah bahwa
Mulhaq pasti mengalami penambahan huruf untuk menyamai
dengan Mulhaq Bih (yaitu dengan menambahkan 1 huruf pada kata
yang berjumlah 3 huruf) dan agar bisa beramal layaknya Mulhaq Bih.
Namun, penambahan huruf disini tidak memiliki makna seperti
َ ْ َ
ditambahkannya hamzah qotho’ pada lafadz ‫ أ َؽم‬. Hamzah yang
َ ْ َ
terdapat pada lafadz ‫ أ َؽم‬memiliki beberapa makna, diantaranya ‫ِػيَث‬
َْ
(menjadikan kalimat membutuhkan maf’ul bih). Demikian pula

3 Fi’il Ruba’i Mujarrod adalah fi‟il yang huruf asalnya berjumlah empat huruf yang
tidak mengalami penambahan huruf.
4 Dalam konteks ini, istiqro’ adalah penggalian hukum berdasarkan contoh-contoh

atau kenyataan yang ada di masyarakat Arab, yang selanjutnya dari contoh-contoh
atau kenyataan tersebut ditarik sebuah kesimpulan umum yang dapat digunakan
sebagai landasan hukum secara general. Dalam pemahaman yang lebih simpel,
istiqro’ adalah pengambilan sebuah kesimpulan dengan model deduksi, yaitu
pengambilan kesimpulan yang didasarkan pada contoh-contoh, yang mana dengan
kesimpulan tersebut dapat digunakan untuk menta’mim (menjeneralisir) contoh
lainnya.
5 Mulhaq adalah kalimat yang disamakan dengan mulhaq bih.
6 Mulhaq Bih adalah kalimat yang disamai oleh mulhaq.
17 | Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah

dengan idghom dan i’lal, tidak boleh terjadi pada Mulhaq atau Mulhaq
Bih.
Proses ilhaq7 secara mutlak bisa terjadi pada isim atau fi‟il.
1. Contoh ilhaq yang terjadi pada fi‟il seperti ditambahkannya huruf
ََ ْ َ َ ْ َ
lam pada lafadz ‫ كي‬untuk menyamakan dengan lafadz ‫ دض َؽج‬8
2. Contoh ilhaq yang terjadi pada isim seperti ditambahkannya huruf
ََ َ َْ َ
dal pada lafadz ‫ ق ْؽدد‬untuk menyamakan dengan lafadz ‫س َؽ‬ 9

7 Ilhaq adalah menjadikan suatu kata sama dengan kata yang lain, baik dengan
menambahkan satu huruf atau lebih dengan tujuan agar kata yang disamakan
(mulhaq) bisa beramal layaknya kata yang disamai (mulhaq bih) dalam semua bentuk
tashrifnya.
8 Lafadz disebut dengan mulhaq dan lafadz disebut dengan mulhaq bih.
9 Lafadz yang diilhaqkan pada lafadz , menjadi sama dengan lafadz ,
sehingga jika lafadz ditashghir menjadi maka lafadz jika ditashghir

menjadi .
 Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah | 18

BAB 4
FI’IL TSULATSI MAZID10

Fi’il Tsulatsi setelah mengalami penambahan huruf akan menjadi

beberapa bentuk sebagai berikut:
1. Fi’il Tsulatsi Mazid Ruba’i, yaitu fi‟il tsulatsi yang ditambah
ْ َ
َ ‫ض‬
dengan satu huruf sehingga menjadi empat huruf. Contoh: ‫ف َّن‬ ‫أ‬
ُ ‫ض‬
asalnya ‫ف َّن‬
َ
2. Fi’il Tsulatsi Mazid Khumasi, yaitu fi‟il tsulatsi yang ditambah
ََ ََ
dengan dua huruf sehingga menjadi lima huruf. Contoh: ‫قاح‬
َََ
asalnya ‫خ‬
3. Fi’il Tsulatsi Mazid Sudasi, yaitu fi‟il tsulatsi yang ditambah
ََْ ْ
dengan tiga huruf sehingga menjadi enam huruf. Contoh: ‫اـخغ َؽ‬
ََ
asalnya ‫َؽ‬

Fi’il Tsulatsi Mazid Ruba’i

Fi’il Tsulatsi Mazid Ruba’i, yaitu fi‟il tsulatsi yang ditambah dengan
satu huruf tambahan sehingga menjadi empat huruf.
Berikut ini wazan-wazan Fi‟il Tsulatsi Mazid Ruba‟i:
ً ْ ْ َ ُ ‫َ َ َ ُ َ ِّم‬
1. ِ - -
Para ahli berselisih pendapat tentang huruf yang
ditambahkan pada wazan ini. Kebanyakan ulama berpendapat
bahwa huruf yang ditambahkan adalah huruf „ain yang kedua.
Sedangkan Imam Kholil menyatakan bahwa huruf tambahan itu
adalah „ain yang pertama. Akan tetapi Imam Sibawaih
mengambil jalan tengah yaitu memperbolehkan kedua-duanya.
Wazan ini memiliki beberapa faidah (fungsi) sebagai berikut:

10Fi’il Tsulatsi Mazid adalah fi‟il yang huruf asalnya berjumlah tiga huruf yang
mengalami penambahan huruf, sehingga bisa menjadi Tsulatsi Mazid Ruba‟i,
Tsulatsi Mazid Khumasi, Tsulatsi Mazid Sudasi.
19 | Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah

ْ ‫( ح َ ْ ر‬menambah kuantitas atau banyaknya perbuatan).

1) ِ
Faidah ini yang banyak terdapat pada wazan ini.
َْ
2) ‫( ِػيَث‬menjadikan fi‟il membutuhkan maf’ul bih)11.
َ
ْ ‫الزم ة َ ح َ ْ ر‬
3) ِ ِ ِ (menunjukkan arti fi‟il lazim tanpa adanya
penambahan kuantitas perbuatan).
ْ ْ َ
Faidah ‫ ح ِر‬bisa terjadi pada fi‟il (perbuatan) itu sendiri, jika
demikian maka fi‟il tersebut bisa berupa fi‟il muta’addi juga bisa
ََْ َ ْ ُ ْ
berupa fi‟il lazim. Contoh yang berupa fi‟il muta’addi ‫ٌَ َيفج ال تث‬
(Aku memutari Ka‟bah), ini menunjukkan bahwa thowaf yang
dilakukan berkali-kali. Contoh yang berupa fi‟il lazim ‫( س َيلج‬Aku
ُ ْ َ
berjalan-jalan).
ْ ْ َ
Namun jika faidah ‫ ح ِر‬terjadi pada fa‟il (subyek atau pelaku
ُ ْ َ َ
perbuatan), maka fi‟il tersebut berupa fi‟il lazim. Contoh: ِ‫م َيت ا ِ ة‬
(Banyak unta mati).
ْ ْ َ
Sedangkan faidah ِ‫ ح ر‬yang terjadi pada maf’ul bih (obyek
perbuatan), maka fi‟il tersebut berupa fi‟il muta’addi. Contoh:
ُ ْ ٍَ َ (Aku memotong-motong pakaian).
َ َ ‫ج ااِّم‬
‫اب‬
َْ
Pada wazan ini adapula yang berfaidah ‫ِػيَث‬ yang tidak
ْ ‫ ح َ ْ ر‬, seperti: َ ٌ َ
disertai dengan faidah ِ ‫( ف َؽ َح َز ْػ ْي ًؽا‬Zaid
َ
menyenangkan Amar). Juga ada yang berfaidah ‫ ال ِزم‬saja tanpa
ْ ْ َ ُ ْ َ َ
disertai dengan faidah ‫ ح ِر‬, seperti: ِ‫( س َؽب ا ِ ة‬Unta itu terlatih),
faidah ini bisa terjadi jika fi‟il tersebut mengandung arti ‫ار‬ َ ‫َن‬
َُ َْ ْ َ َ
(menjadi), seperti: ‫( عش َؾت الي ْؽأة‬Perempuan itu menjadi tua).

11 Faidah ini tidak hanya menjadikan kalimat fi‟il yang lazim menjadi muta‟addi,
akan tetapi juga menjadikan kalimat fi‟il yang asalnya muta‟addi pada satu maf‟ul
bih menjadi muta‟addi pada dua maf‟ul bih.
 Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah | 20

ًََ َُ ُ َُ ََ َ
2. ‫اع ث‬ ‫ م‬- ‫ ا ِع‬- ‫فاع‬
َْ
Wazan ini hanya berfaidah ‫ِػيَث‬ , namun kebanyakan
menunjukkan suatu pekerjaan yang dilakukan oleh dua orang
َْْ ْ َ َْ ََ َ ُ
( ‫الذ‬
ِ ‫)ملار ث ا ا‬. Contoh:
ً َ ًََ َُ ُ َُ ََ َ
 ‫ قِخاال‬- ‫ مقاح ث‬- ِ‫ قاح‬- ‫( قاح‬membunuh, saling membunuh)
َ ٌ ََ َ
‫( قاح َز ْػ ْي ًؽا‬Zaid dan Amar saling membunuh)
 ‫رضاةًا‬َ ِ - ‫ار َ ًث‬
َ ‫ ُم َي‬- ‫ ي ُ َيار ُب‬- ‫ار َب‬
َ ‫( َى‬memukul, saling memukul)
ِ
َ ٌ
‫ار َب َز ْػ ْي ًؽا‬ َ ‫( َى‬Zaid dan Amar saling memukul)
Beberapa ulama juga menambahkan bentuk masdar ketiga
ً َْ ََ َ َ َ ‫ َى‬bentuk
pada wazan ini, yaitu ‫ ِ اال‬sehingga contoh ‫ قاح‬dan ‫ارب‬
ً َْ ْ . Terkadang juga
masdarnya yang ketiga adalah ‫ ِ خاال‬dan ‫ى َاةًا‬ِ
َْ
wazan ini menunjukkan faidah ‫ِػيَث‬ yang hanya dilakukan oleh
َ ‫تج ال‬ ‫ِّم‬ ُ ْ َ َ (Aku menyiksa pencuri)
satu orang, seperti: ‫م‬
ً ْ ُ ُْ َ َْ
3. ‫ ِ َ اال‬- ِ - َ ‫أ‬
ً ْ ُ ْ َ ْ َ َ َ
Contoh ‫ ِك َؽاما‬- ‫ ي ُ ِؽم‬- ‫( أ َؽم‬memuliakan) asalnya adalah ‫ك ُؽم‬
yang kemudian ditambahkan hamzah qotho’ sehingga menjadi
ْ َ
‫ أ َؽ َم‬.
Wazan ini tidak hanya berupa fi‟il muta’addi (meskipun faidah
َ ْ َ ْ َ ْ َ
ini yang paling banyak) seperti ًَ ‫ أـق‬،‫ أع َؽج‬،‫( أ َؽم‬memuliakan,
mengeluarkan, menjatuhkan), akan tetapi juga berupa fi‟il lazim
ْ ْ ْ
ً َ ‫ دة‬- ‫ يُػة ُؽ‬- ‫( أدة َ َؽ‬mundur).
seperti ‫ارا‬ ِ ِ
Sedangkan faidah-faidah dari wazan ini adalah sebagai
berikut:
َْ ًْ ُ ْ ْ َ
1) ‫ِػيَث‬ . Contoh: ‫( أع َؽسج َز ػا‬Aku mengeluarkan Zaid)
ْ َ ُ ْ ٍ‫ال‬ ْ َ
َ ‫ض‬
‫ش َؽ ِّم‬
2) ‫( ن ُ ْو َرة‬menjadi). Contoh: ‫( أ‬Endapan menjadi batu)
َْ
َ ‫ ك‬. Contoh: ‫الؽس‬
3) ‫ْثة‬ َ ُُ َ َ ْ‫( أَل‬Lelaki itu memiliki banyak air susu)
21 | Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah

َ َُْ
4) ‫( ض ن ْي ث‬menunjukkan arti masa, waktu).
ُ ْ َ َ ْ
َ ‫( أضهػ‬Padi sudah waktunya panen)
Contoh: ‫الؾرع‬
َ
5) ‫( ِ َزالث‬menghilangkan).
ْ ْ ُ ْ ْ
Contoh: َ ِ َ‫( أق َؽدت اَل‬Aku menghilangkan kudis onta)
َ ْ
6) ‫( ُوسػان‬menemukan, mendapati).
ً ُ َْْ
Contoh: ‫( أ ج َز ػا‬Aku menemukan sifat pelit pada diri Zaid)
ْ َْ
7) ‫( ِؽ و‬menempatkan sesuatu pada suatu keadaan).
ْ ْ ُ ْ َ (Aku menjual onta)
Contoh: َ ِ َ‫أا ج اَل‬

Fi’il Tsulatsi Mazid Khumasi

Mazid Khumasi, yaitu fi‟il tsulatsi yang ditambah dengan dua
huruf tambahan sehingga menjadi lima huruf.
Mazid Khumasi terbagi menjadi 5 bagian, yaitu sebagai berikut:
ً ُ ََ َُ َََ ََ ََ
1. ‫ خ اع – اع‬- ‫اع‬
Wazan ini menunjukkan arti suatu pekerjaan yang dilakukan
َ ْ َْ ُ ُ ْ َ َ
َ ْ َ َ‫د َو َن‬
oleh dua: ُ‫از ناه‬ ‫( از خه احل ِػي‬Aku berselisih ucapan dengannya
َ َ ْ َ ‫ار َ ث َا ْ َ اْالذ ْ َ ْ فَأ‬
dan kami 2 orang atau lebih ( ‫ْث‬ َ ‫) ُم َل‬, seperti ‫ار َا‬
َ ‫ح َ َي‬
ِ ِ
َ َ
dan ‫ار ُيا‬
َ ‫ حي‬.
Suatu fi‟il yang asalnya muta‟addi pada dua maf‟ul jika
mengikuti wazan ini, maka akan menjadi muta‟addi pada satu
maf‟ul.
ََ َ
Wazan ‫ فاع‬digunakan dengan tujuan untuk menisbatkan
sebuah perbuatan kepada fa‟il (pelaku) yang memiliki keterkaitan
dengan fa‟il lainnya yang sama-sama melakukan perbuatan
ََ ََ
tersebut. Sedangkan, wazan ‫اع‬ digunakan untuk menisbatkan
sebuah perbuatan kepada orang banyak yang sama-sama
melakukan perbuatan itu, tanpa memandang apakah ada
keterkaitan atau tidak.
 Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah | 22

َ ٍَ ‫م‬
Wazan ini juga berfungsi untuk menunjukkan arti ‫اوعث‬
َ ُ
ََ َ َ َ‫اع ْػح ُ ُه َ خَت‬
(akibat) wazan ‫ فاع‬. Seperti contoh ‫اع َػ‬ َ َ ‫( ة‬Aku
menjauhkannya, maka menjadi jauhlah dia).
‫َ َ ُّع‬
Wazan ini juga berfungsi untuk menunjukkan arti ‫ح ف‬
(memaksakan suatu keadaan atau perbuatan). Seperti contoh
ٌ َ َ ََ
‫َز ْػ‬ ‫( ِتاو‬Zaid pura-pura bodoh). Terdapat perbedaan antara
‫َ ُّع‬ َ ََ ََ ‫َ َ ُّع‬
‫ف‬ ‫ ح‬yang terdapat pada wazan ‫اع‬ dengan ‫ ح ف‬yang
ََََ ‫ْ ُ َ َ ِّم‬
terdapat pada wazan . Seperti pada lafadz ‫ اليخط م‬, disini fa‟il
ْ ْ
berkeinginan agar sifat ‫احل م‬ ِ (bijaksana) ada pada dirinya.
َ َُ ْ
Sebaliknya, pada lafadz ‫ اليخشا ِو‬, fa‟il hanya menampakkan sifat
ْْ
‫( اْلَى‬bodoh) dari dirinya, dan sama sekali tidak ingin memiliki
sifat itu.
ً ‫َ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ ُّع‬
2. - ‫ خ‬-
Faidah-faidah dari wazan ini adalah sebagai berikut:
َ َ ٍَ ‫ ُم‬dari wazan َ َ َ seperti ‫اج‬
َ ‫س‬َ ‫الؾ‬ ُ ْ َ َ
‫ت ُّع‬
1) Menunjukkan arti ‫اوعث‬ ‫كَس‬
َ َ َ َ‫( َ خ‬Aku memecah kaca, maka kaca itu pun pecah). Dengan
‫َس‬
demikian, yang dimaksud dengan ‫اوعث‬
َ َ ٍَ ‫ ُم‬adalah pelaku (fa‟il)
perbuatan menerima dampak (akibat) dari pelaku perbuatan
yang lain.12
‫َ َ ُّع‬
2) Menunjukkan arti ‫ف‬ ‫( ح‬memaksakan suatu hal/keadaan),
ٌَْ ََََ
seperti ‫( م ز ػ‬Zaid belajar).
3) Menunjukkan arti bahwa fa‟il (pelaku) menjadikan maf‟ul
(obyek) dari asalnya fi‟il.

12
Dalam konteks contoh , fa‟il pada lafadz adalah
dhomir atau (fa’il 1) dan fa‟il dalam lafadz berdhomir (fail 2) yang

kembali pada lafadz . Fa’il 2 menerima konsekuensi (akibat) perbuatan yang

dilakukan oleh fa’il 1.
23 | Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah

ً َ ُُْ ََ ً ْ ُ ْ َ ََ
Contoh: ‫( حأع ج َز ػا أي اَِّتؼحه أعا‬Aku menjadikan Zaid sebagai
saudara).
4) Menunjukkan arti bahwa fa‟il menjauhi asalnya fi‟il.
َ ُ ُْ ٌ ْ َ َ َ ٌْ َ َ ََ
Contoh: ‫( ىشػ َز ػ أي سا ب َز ػ الىش ْيد‬Zaid menjauhi tidur)
5) Menunjukkan arti asalnya fi‟il tercapai setelah beberapa
dilakukan kali.
َ ُ َ ْ ًَ ُ َََ ٌ ْ َ َ َََ َ ََ
Contoh: ‫( ِت َؽع ال أي ِب َز ػ ال س ْؽعث َا ػ س ْؽع ٍث‬Zaid menenggak
susu)
َ
6) Menunjukkan arti ‫( ٌَ ب‬mencari).
َ َ ُ َْ َ َ َ ٌ َََ َ
Contoh: ‫ب أن ي َ ْين ك ِت ْ ًا‬ ٌ ‫ُب َز ْػ أي‬ ‫( ح‬Zaid ingin menjadi
besar)
ً ْ ُ َْ َ ْ
3. ‫ اِفخِ َ اال‬- ِ َ‫ خ‬- َ َ‫اِ خ‬
Faidah-faidah wazan ini adalah sebagai berikut:
َ
َ ٍَ ‫ م‬dari wazan ُ َََ َ ْ ُ ََْ
1) Menunjukkan arti ‫اوعث‬ , seperti: ِ‫ج ا ِ ة‬
ْ َ
‫( فاسخَ َي َع‬Aku mengumpulkan unta, maka unta itu pun
terkumpul)
َ ‫ِّم‬ ٌ ْ
2) ‫( اَِّتاذ‬mengambil, memegang), seperti: ‫( اِعخَ َ َ َز ْػ‬Zaid
mengambil roti)
ََ َُ
3) Menambah ‫( متالغث‬penyangatan) makna.
ََ َ
ْ َ ٌ َ َ ْ
Contoh: ‫ب‬
ِ ‫ال ف‬ ‫ب َز ْػ أي ةال‬ ‫( اِك ِف‬Zaid bekerja)
َََ ٌ َ َ َ ٌْ َ َ َْ
4) Berarti seperti wazan , contoh: ‫( اِسخؼب َز ػ أي سؼب ز ػ‬Zaid
menarik)
ََ ََ َ ََ َ َْ
5) Berarti seperti wazan ‫ اع‬, contoh: ‫( اِعخه َم ةي ع َّتان َم‬saling
bermusuhan)
ً ْ ُ ََْ َ َْ
4. ‫ ِا ِ َ اال‬- ِ ‫ ن‬- َ ‫ان‬
Faidah-faidah wazan ini adalah sebagai berikut:
ْ َ ْ َْ ُ ْ َ َ
َ َ ٍَ ‫ ُم‬wazan َ َ َ , seperti: ‫فان َق ٍَ َع‬
1) ‫اوعث‬ ‫( ٍ ج احلت‬aku memotong tali,
maka tali itu terputus)
 Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah | 24

َ ُ
َ ٍَ ‫ م‬wazan َََ ََ َْ َ ُ َْ َ
2) ‫اوعث‬ , seperti: ‫( عػاُه فان ػّل‬Aku memindahkannya,
maka dia menjadi pindah)
َ َ ٍَ ‫ ُم‬wazan َ َ ْ ‫ أ‬, akan tetapi jumlahnya sedikit,
3) ‫اوعث‬
ْ َ َ ٌ
Contoh: ‫أز َع َز َز ْػ ْي ًؽا فا َؾ َع َز‬
ْ (Zaid mengagetkan Amar, maka
Umar pun kaget)
Dari sini dapat dipahami bahwa wazan ini hanya berupa fi‟il
lazim, dan juga wazan ini hanya digunakan untuk perbuatan
yang dapat diindera (perbuatan yang pengaruhnya dapat dilihat,
diraba, dicium).
Contoh:
ََْ َ ََُُْ
- ‫( ع يخه فان َم‬Aku mengajarinya, maka dia menjadi tahu), atau
َْ َ ُُْ َ
- ‫( ق َهػحه فانق َه َػ‬Aku menujunya, maka tertujulah dia), dan lain
sebagainya.
ََْ َ َ َْ
Kedua contoh ini tidak benar, karena ‫ اِن َم‬dan ‫ اِنقهػ‬tidak
dapat diindera
Dengan demikian, muthowa’ah adalah tercapainya suatu
dampak dari suatu (perbuatan) ketika fi‟il muta‟addi dikaitkan
dengan sesuatu yang lain yang mengharuskan bentuk fi‟il lazim.
Namun, konsekuensi dari muthowa’ah fi‟il lazim hanya terdapat
pada fi‟il yang muta‟addi pada satu maf‟ul. Sedangkan fi‟il yang
muta‟addi pada dua maf‟ul ketika dimuthowa’ahkan, maka fi‟il
tersebut akan menjadi muta‟addi pada satu fi‟il. Seperti:
َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ًَُ ًَْ ُ ْ َ َ
‫حِ اْل ُ َتث‬ ‫كفيت ز ػا ستث فا‬
(Aku memakaikan Zaid dengan jubah, maka dia pun memakai jubah itu)
ً َ ْ ‫َ َ ْ ُّع‬
5. ‫ اِف ِ ال‬- َ - َ ‫اِف‬
ََ َُ
Wazan ini hanya digunakan untuk menunjukkan arti ‫متالغث‬
ً ‫أ َؽ‬ ْ ََْ َْ
(penyangatan) seperti ‫ارا‬ ِ ‫ ِا‬- ‫ ي ُّعؽ‬- ‫( ِاأ َؽ‬sangat merah), dan hanya
dikhususkan pada fi‟il yang menunjukkan arti warna dan cacat
ً ‫ ا ْعي َر‬- ‫ َ ْ َي ُّعر‬- ‫( ا ْع َي َر‬buta sebelah mata). Pengarang kitab at-
seperti ‫ارا‬ ِ ِ ِ
Tashil dan beberapa ulama lainnya membatasi penggunaan
wazan ini hanya untuk cacat yang dapat diindera.
25 | Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah

Terdapat juga fi‟il yang tidak menunjukkan beberapa arti di

atas yang mengikuti wazan ini, namun dihukumi syadz (jarang).
Dalam sebuah syair:
َ ََ ْ َ َ َ َْ َ ََْ َُُْ
ُ‫الق َي ُؽ أي قَيى َى ْي ُاه‬
ِ ‫ذا انخهف واسىؽ‬ ‫أزور ال‬
(Aku mendatangi malam ketika mulai tampak, dan rembulan sangat
kuat cahayanya)

Fi’il Tsulatsi Mazid Sudasi

Fi’il Tsulatsi Mazid Sudasi adalah fi‟il tsulatsi yang ditambah
dengan tiga huruf tambahan sehingga menjadi empat huruf.
Fi‟il Tsulatsi Mazid Sudasi terbagi menjadi empat bab, sebagai
berikut:
ً ْ ُ ْ َ ْ
1. ‫ ِا ْـ ِخ َ اال‬- ِ َ‫ ي َ ْفخ‬- َ َ‫ِا ْـخ‬
Huruf tambahan pada wazan ini ada pada permulaan wazan,
ْ ْ
yaitu hamzah washol, sin, dan ta‟. Contoh - ‫ ي َ ْفخَغ ِؽ ُج‬- ‫اِ ْـخَغ َؽ َج‬
ْ ْ
ً ‫غ َؽ‬
‫اسا‬ ِ‫ اِـخ‬.
Di antara faidah-faidah wazan ini adalah sebagai berikut:
ْ ْ ُ َ
1) ِ ِ ‫( ٌَ ب ال‬meminta suatu perbuatan untuk dilakukan).
ْ َ ٌْ َ ْ َ ْ
Contoh: ‫( اِـخغ َؽج َز ػ ي ًؽا‬Zaid meminta Amar untuk keluar).
َ ََ
ْ َ ‫( َناة َ ُث‬menyifati sesuatu)
2) ‫ن ٍث‬
ِ ‫الل ِا‬
ُُ ْ ََْ ْ
Contoh: ‫خػه‬ ‫( اِـخ ي‬Aku mendapatinya sebagai orang yang
besar).
ََ
3) ‫( َت ُّعيّل‬berpindah, berubah)
Contoh: ٍ‫ال‬
ُ ْ ‫ش َؽ ِّم‬ ْ َ ْ
َ ‫ط‬ ‫( اِـخ‬endapan berubah menjadi batu).
ً ْ ُ َْ َ ْ
2. ‫ اِف ِ ْ َ اال‬- ‫ َ ْي ِع‬- ‫اِ َ ْي َع‬
Huruf ziyadah pada wazan ini adalah hamzah washol di awal
wazan, wawu, dan huruf yang sejenis dengan „ain fi‟il yang
َ ْ ْ ُ َ َْ َ َ َ ْ
terletak di antara „ain dan lam. Seperti ‫ ل ْي ِكب اِع ِليلاةًا‬- ‫اِعل ْيكب‬.
 Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah | 26

َ َ َ ْ
Huruf wawu pada ‫ اِعل ْيكب‬diganti dengan ya‟ pada bentuk
َ ْ ْ
masdarnya, sehingga menjadi ‫ اِع ِليلاةًا‬hal ini disebabkan karena
ً َْ ْ
mengikuti wazan ‫ اِف ِ اال‬dan huruf yang sesuai dengan harokat
kasroh adalah ya‟.
ََ َُ
Wazan ini hanya berupa fi‟il lazim yang memiliki faidah ‫متالغث‬
(penyangatan) seperti dalam contoh berikut ini:
ُ َ ْ َ َْ َ ْ
‫ب ا ْرض‬ ‫( اِعليك‬bumi sangat [banyak] rumputnya)
ً َ ْ ‫ْ َ َ ْ ُّع‬
3. ‫ اِف ِ ْ ال‬- ‫ َ اّل‬- ‫ا َ اّل‬
Huruf ziyadah yang ada pada wazan ini adalah hamzah
washol di awal wazan, alif yang terdapat di antara „ain dan lam
fi‟il, dan huruf yang sejenis dengan lam fi‟il. Contoh mauzun dari
ً َْ‫أ‬ْ ‫ْ َ َ َ ْ َ ُّع‬
wazan ini ‫ارا‬ ِ ِ‫ ا‬- ‫ يار‬- ‫اِأار‬. Bentuk masdar dari wazan ini
ditakhfif (diringankan) karena alif terletak di antara dua huruf
yang sama. Pada contoh masdar ‫ اِحْمِيْرَِارًا‬huruf ro‟ pertama dan ro‟
kedua dipisah oleh huruf alif, berbeda dengan bentuk madhi dan
mudhori‟nya, dua huruf ro‟ bertemu secara langsung tanpa ada
pemisah, sehingga kedua ro‟ ini diidghomkan. Sedangkan
digantinya huruf alif dengan ya‟ (pada bentuk madhi dan
mudhori‟nya) adalah disebabkan karena alif terletak sesudah
harokat kasroh.
ََ َُ
Wazan ini juga hanya berupa fi‟il lazim dan berfaidah ‫متالغث‬
ََ َُ َ َْ
(penyangatan), namun ‫ متالغث‬dalam wazan ‫ ا اّل‬lebih banyak
ََْ
(baca: sangat) daripada wazan ‫ ِا‬. Dan juga wazan ini hanya
ْ
dikhususkan untuk kata yang mengandung arti ‫( أل َيان‬warna) dan
ُ
‫( ُ ْيب‬cacat). Sebagaimana dalam contoh berikut ini:
ََْ
‫ ي ُّع‬- ‫ار‬
‫ اِحْمِيْرَِارًا‬- ‫ار‬ َْ
َ ‫[( اأ‬sangat] merah)
- yang berarti warna ِ
ْ ْ
‫ َي ُّع‬- ‫ار‬
ً ‫ اعي َؽ‬- ‫ار‬ َْ ْ
َ ‫[( اع َي‬sangat] buta sebelah
- yang berarti cacat ‫ارا‬ ِ ِ ِ
mata)
27 | Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah

ً ْ ُ َْ َ ْ
4. ‫ اِف ِ َياال‬- ‫ َ ِّميّل‬- ‫اِ َ َيّل‬
Huruf tambahan pada wazan ini adalah hamzah washol pada
awal wazan, wawu yang ditasydid yang terletak di antara „ain
ََْ َ ْ
dan lam fi‟il. Sebagaimana wazan ‫ ِا‬dan ‫ ِا َ اّل‬, wazan ini juga
berupa fi‟il lazim karena selalu menunjukkan arti jalan yang cepat,
َ َ ْ
dan wazan ini menunjukkan arti watak. Contoh wazan ini - ‫ِاس َيد‬
ً ْ ُ ََْ
‫ ِاس ِ َيادا‬- ‫ جي ِّميد‬.

Tabel Fi’il Tsulatsi Mazid Ruba’i

No Wazan Faidah Contoh
َََ ُ ْ ٍّ َ
َ َ ‫ج ااِّم‬
1 1. ‫( ح ر‬memperbanyak) ‫اب‬
ْ ْ َ َ َ َْ ْ َ ٌ َ
2. ‫( ِػيث ِة ح ِر‬memuta‟addikan fi‟il tanpa ‫ف َؽ َح َز ْػ ي ًؽا‬
disertai arti memperbanyak)
ُ ْ َ ََ
3. ‫ذا َكن ةي ع نار‬ ‫الزم ة ح ر‬ ِ‫سؽب ا ِ ة‬
َ ‫ َن‬/menjadi, maka
(jika mengandung arti ‫ار‬
menunjuk-kan fi‟il yang lazim tanpa arti
memperbanyak)
ََ َ َْْ ْ ََْ ََ َ ُ َ ْ َ ْ َ ٌ ََ َ
2 ‫فاع‬ 1. ‫الذ‬
ِ ‫( ِػيث ملار ث ا ا‬memuta‟addikan fi‟il, ‫قاح َز ْػ ي ًؽا‬
perbuatan yang dilakukan oleh dua
orang)
‫َ َ ْ ُ ِّم‬
2. Terkadang menunjukkan arti perbuatan ‫ج ال َم‬ ‫ت‬
yang dilakukan oleh satu orang
ََْ َْ ً ُ ْ َْ
3 ‫أ‬ 1. ‫ِػيَث‬ ‫ج َز ْػا‬ ‫أعؽس‬
ْ َ ُْ ‫ْ َ َ ِّم‬
2. ‫( ن ُ ْو َرة‬menjadikan) ٍ‫أضشؽ ال‬
َ ْ ‫( َك‬banyak) ُ ُ َ َ َْ
3. ‫ْثة‬ ‫أل الؽس‬
َ ُْ َ ُ ْ َ َ َ ْ
4. ‫( ض ن ْي ث‬masa, waktu) ‫أضهػ الؾرع‬
َ َ ْ ‫اَل‬ ْ ُ ْ ْ
5. ‫( ِ َزالث‬menghilangkan) ِ َ ‫أق َؽدت‬
ْ ْ َ ‫س َػان‬
ْ ُ ً ُ ْ َْ
6. ‫اللا ِم ّْن َون ٍف‬ ‫و‬ ‫ج َز ْػا‬ ‫أ‬
(menemukan, mendapati suatu sifat)
َْ َ َْ ُ ْ َ
7. ‫( ِؽ ْو‬menawarkan, menempatkan) ‫ار َث‬
ِ ‫أا ج اْل‬
 Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah | 28

Tabel Fi’il Tsulatsi Mazid Khumasi

No Wazan Faidah Contoh
ََ ََ ََ َ ُ َ ٌ َ ‫حَ َي‬
1 ‫اع‬ 1. ‫( ملار ث‬perbuatan yang ‫ار َب َز ْػ َو ْي ٌؽو‬
dilakukan oleh orang banyak)
َ ‫ ُم‬nya wazan َ ‫اع‬
2. ‫ٍاو َعث‬ َ َ‫ف‬ َ َ‫اع ْػحُ ُه فَخت‬
‫اع َػ‬ َ َ‫ة‬
‫ُّع‬ ٌ ََ َ
3. ‫( حَ َ ف‬memaksakan suatu ‫ِتَاو َز ْػ‬
keadaan)
2 ََََ َ ‫ ُم‬nya wazan َ َ َ
1. ‫ٍاو َعث‬ َ َ َ َ‫اج َ خ‬
‫َس‬ ‫َس ُت ُّع‬
َ ‫الؾ َس‬ ْ َ ‫َك‬
‫ُّع‬ ٌ َ َ
2. ‫( حَ َ ف‬memaksakan suatu ‫َ َم َز ْػ‬
keadaan)
ْ ْ ْ ْ َْ ُ ْ َْ َ ْ ُ َ ‫ِّم‬ ُ ْ ‫حَأَ َع‬
‫ج َز ْ ًػا‬
3. ِ ‫اع الي يّل ِمّن أن ِ ال‬
ِ ‫ِاَّتاذ ال‬
(fa‟il menjadikan maf‟ul dari
asalnya fi‟il)
ْ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ‫ِّم‬ ٌ َ
4. ِ ‫اع سا ب أن ال‬
ِ ‫لِّدلاللث أن ال‬ ‫ِتَ َى َػ َز ْػ‬
(menunjukkan arti bahwa fa‟il
menjauhi asal-nya fi‟il)
ْ ْ ْ ْ ُ ُ َ َََ
َ َ َ ‫ع َز ْ ٌػ ال‬
5. ِ ‫ضهي ِّل أن ِ ال‬ ‫لّدلاللث‬ ‫ِتؽ‬
(menunjukkan arti tercapainya
asalnya fi‟il)
َ ٌ َََ َ
6. ‫( ٌَ ب‬mencari) ‫ُب َز ْػ‬ ‫ح‬
َََْ َ ‫ ُم‬nya wazan َ َ َ ْ َ َ ْ ُ ََْ
َ‫اسخَ َيع‬
3 ‫ِا خ‬ 1. ‫ٍاو َعث‬ ‫ج ا ِ ِة ف‬
َ ‫ِّم‬ ٌ ْ
2. ‫َّتاذ‬‫( ِا‬membawa, memegang) ‫ِاعخَ َ َ َز ْػ‬
ْ َ ْ
3. ‫( ِز َ َادة ال ُيتَال َغث ِ ال َي ْ َع‬menambah ٌ َ َ َ
‫ب َز ْػ‬ ‫ِاك ف‬
penyangatan makna)
َ َ ْ
4. Mengandung arti wazan َ َ ٌ
‫ِاسخَؼ َب َز ْػ‬
ََ ََ ْ
5. Mengandung arti wazan ‫اع‬ ‫ِاعخَ َه َم‬
ََ َْ َ ‫ ُم‬nya wazan َ َ َ َْ َ َ ْ ُ ْ ََ
4 ‫ِان‬ 1. ‫ٍاو َعث‬ ‫ج احلَتْ فانق ٍَ َع‬ ٍ
َ ‫ ُم‬nya wazan َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ُْ َ َ
2. ‫ٍاو َعث‬ ‫عػاه فان ػّل‬
َ ‫ ُم‬nya wazan َ َ ْ ‫أ‬
3. ‫ٍاو َعث‬ ْ َ َ ٌ
‫أز ِع َز َز ْػ ْي ًؽا فا َؾ َع َز‬
ْ
ََْ َ َُْ ََ ْ
5 ‫ِا‬ 1. ‫( ُمتَال َغث‬penyangatan) ‫اـيد ال‬
29 | Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah
 Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah | 30

Tabel Fi’il Tsulatsi Mazid Sudasi

No Wazan Faidah Contoh
َََْْ ْ ْ َ َ ْ َ ٌ ْ ْ
1 ‫ِاـخ‬ 1. ِ ‫( ٌ ب ال‬meminta agar suatu ‫ِاـخَغ َؽ َج َز ْػ ي ًؽا‬
perbuatan dilakukan)
َ ‫َ َ َ ْ َ َ ِّم‬ ُ ْ َْ ْ
2. ‫اله ث‬ ‫ناةث اللا‬ (menyifati ‫ِاـخَ يخُه‬
sesuatu)
ََ
3. ‫( َت ُّعيّل‬berpindah keadaan)
ُ ْ ٍ‫ال‬
‫ش َؽ ِّم‬ ْ َْ
َ ‫ط‬ ‫ِاـخ‬
َََْْ َ ُ َْ ْ َ َْ َ ْ
2 ‫ِا يع‬ 1. ‫( ُمتَال َغث‬penyangatan) ‫ِاعليكب ا رض‬
َ َْ َ ْ َ َ ْ
3 ‫ِا اّل‬ 1. ‫( ُمتَال َغث‬penyangatan) ‫ار ال َي ْي ُز‬ ‫ِان‬
َ ْ َ َ ُ ْ
1. ‫( ُمتَال َغث‬penyangatan) ْ ُ
4 ‫ِا َ َيّل‬ ‫ِاع َؽ َو َ ك َ اع اللي ِؿ‬

Bentuk Masdar Selain Fi’il Tsulatsi

ْ َْ ‫َ ُ ِّم‬ ْ ْ ََ َ َ
‫ااق ِػي ُؿ‬ ‫ َمه َػ ُرهُ كقػ َس‬ ‫َو ْ ُ ِذ ْي ذ ذ ٍث َم ِقػي ُؿ‬
َ َ َ َ ً ‫ْ َ َ َ ْ َ َ ُّع‬ َ ْ َ َ ً َ ْ َ ‫َ َ ِّم‬
‫ ِسػياّل مّن ِتي ِتي‬ ‫وز ػ ِه حؾ ِك ث وأسػ ِي‬
‫ػؾ ْم‬
َ َ َ ً
َ ‫امػث َو َِلًا ذا‬َ ‫ق‬َ ْ ‫اذةً ُ َم أَق‬
َ َ ْ َ ْ
ِ ‫ل‬ ‫ا‬‫اا‬ ِ  ‫ػم‬ ِ ِ‫َواـخ ِ ِؼ اـخ‬
Fi‟il yang tidak berupa fi‟il tsulatsi, bentuk masdarnya pasti
berupa masdar qiyasi. Berikut ini adalah bentuk-bentuk masdar qiyasi
selain fi‟il tsulatsi.
َََ
1. Qiyas masdar wazan adalah sebagai berikut:
a. Jika fi‟il tersebut lam fi‟ilnya berupa huruf shohih, maka
ً ْ َْ ً ْ ‫ َ ْقػي‬- ‫ قَ َػ َس‬.
mengikuti wazan ِ , seperti ‫فا‬ ِ
b. Dan huruf ya‟nya dibuang kemudian diganti dengan huruf ta‟
ً ْ َْ ًَ َْ
sehingga wazan yang asalnya ِ menjadi ‫ِ ث‬ , namun
ًَ َْ َ َ َ
keadaan seperti ini jumlahnya sedikit, seperti ‫ ِت ِؽ ث‬- ‫ سؽب‬.
Terkadang fi‟il yang lam fi‟ilnya berupa huruf hamzah juga
ًَ َْ َ
mengikuti wazan ini, seperti ‫ ِت ِؾاث‬- ‫ س َؾ َا‬. Namun, ketika lam
fi‟ilnya berupa huruf illat, maka wajib mengikuti wazan ini
ًَ َْ ًَ َْ ََ
(‫ِ ث‬ ), seperti ‫ك ث‬
ِ ‫ حؾ‬- ‫زَّك‬
31 | Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah

ََْ
2. Qiyas masdar wazan ‫ أ‬. Jika berupa fi‟il yang „ain fi‟ilnya
ً َْ ََْ
berupa huruf shohih, maka mengikuti wazan ‫ ِ اال‬, seperti - ‫أ‬
ً َْ
‫ ِ اال‬. Dan jika berupa fi‟il yang „ain fi‟ilnya berupa huruf ‘illat,
maka tetap mengikuti wazan ini akan tetapi harokat „ain fi‟il
dipindah ke fa‟ fi‟il, kemudian huruf alif kedua dibuang dan
ٌَ َ َ َ
diganti dengan ta‟ sebagaimana dalam lafadz ‫ ِقامث‬- ‫ أقام‬. Namun,
terkadang huruf ta‟ pada lafadz ‫ قامث‬dibuang sebagaimana dalam
َ َ
َ َ ُ َ
contoh ِ‫ قام اله ة‬.
ََََ ً ‫َ ُّع‬ َ ً ‫َ َ ُّع‬ َ َََ
3. Qiyas masdar wazan adalah seperti ‫ ِتي‬- ‫ ِتي‬.
ََ َْ ْ ً ْ
4. Qiyas masdar wazan ‫ اِـخ‬adalah ‫ ِا ْـخِ َ اال‬. Namun jika berupa
fi‟il yang „ain fi‟ilnya berupa huruf „illat, maka diamalkan
ََْ
sebagaimana pengqiyasan yang terjadi pada masdar wazan ‫أ‬.
ًَ َ ْ َ ََ ْ
Contoh: ‫ اِـخِ اذة‬- ‫اِـخ اذ‬
َ ‫اِن م َيا ا ْ خُخ‬ َ ْ ْ ‫ َم ْع َك‬ ‫ػطا‬ َ َ‫َو َمػا يَِل ا ْ َع َؽ ُم َػ َوا ْ خ‬
‫طا‬ ِ ِ ْ ِ ‫َس حِ ِي اا‬ ِ ِ ِ
ْ َ َ ‫ي َ ْؽ َ ُع ْ أَ ْمػرَاّل قَ ْػ ح‬
َ‫ػي َيا‬ َ‫ة َى ْيؾ َو ْن ََك ْن ٍَ ََف َو َى ِّمم ما‬
ٍ ِ  ٍ ِ ِ
Ketika huruf awal fi‟il berupa hamzah washol, maka huruf yang
terletak pada urutan ketiga dikasroh kemudian ditambahkan huruf
alif sebelum huruf yang terakhir, dan hal ini dilakukan tanpa
ََ َْ َ ْ َ ْ
memandang apakah fi‟il itu mengikuti wazan ‫ ِان‬, َ َ‫ اِ خ‬atau َ َ‫اِ ْـخ‬
ًَ ْ َ ْ ً َ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ ْ
seperti ‫ اِن ٍَ قا‬- ‫ اِن ٍَ َق‬, ‫اا‬ ٍ‫ اِن‬- ‫ اِ ْن ٍََف‬, ‫اسا‬
ً ‫غ َؽ‬
ِ‫ اِـخ‬- ‫ اِـخغ َؽج‬.
Ketika huruf awal fi‟il berupa ta‟ muthowa’ah (dan yang
menyerupainya), dan lam fi‟ilnya berupa huruf shohih, maka huruf
ََََ َََ
yang keempat didhommah, baik itu mengikuti wazan seperti ‫َم‬
‫َ ُّع‬ ََ ََ ٌُ ََ ََ ََ
‫ َ ًيا‬- , atau mengikuti wazan ‫اع‬ seperti ‫قاح‬ ‫ قاح‬, atau
ََ ْ ََ ًََُْ َ ََ
mengikuti wazan seperti ‫ ح ي يا‬- ‫َم‬ ‫ ح ْي‬, atau mulhaqnya wazan
ََ ْ ََ ًََُْ َ َََْ ََْ ََْ
seperti ‫ ِت تتا‬- ‫ ِت تب‬،‫ حب ٍَ َؽ حب ٍُ ًؽا‬.
Namun, jika fi‟il tersebut lam fi‟ilnya berupa huruf „illat ya‟, maka
harokat dhommah (yang ada pada huruf keempat dalam bentuk
 Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah | 32

masdar ini) harus diganti dengan kasroh untuk menyesuaikan

ً ‫َ َ ِّم‬ َََ
dengan huruf ya‟ seperti ‫ ح ق ا‬- ‫ ح َّق‬13.
َ َ َ ْ ْ ْ ََ ْ َ ٌََ ْ َ َْ ٌَ ْ
‫ َواس َ َم ِقي ًفا ذا ِن ًا ِ َوال‬ ِ‫ث ل‬ ‫ِف ّل أو‬
ََ ْ َ ً َ ْ ًَََْ ٌ ْ َ ْ َ
Masdar dari adalah ‫ ِف ال‬atau ‫ث‬ seperti - ‫ ِدض َؽاج‬- ‫دض َؽج‬
ًَ َْ َ
‫سث‬ ‫ دضؽ‬.
ََْ ُ َ ََ َ َْ َ َْ َ َُْ َ ُ َ ْ َ
‫الف َياع َ دلث‬ ‫ و ِ ما مؽ‬ ‫اع ث‬ ‫ِل ا ِع ِ ال ِ اّل والي‬
ٌ َ
Setiap fi‟il yang isim fa‟ilnya mengikuti wazan ‫ فا ِع‬maka bentuk
ً َ ًََ َُ َ ِ - ‫َىار ٌب‬
masdarnya mengikuti wazan ‫ فِ اال‬dan ‫ م اع ث‬seperti - ‫رضاةًا‬ ِ
ًََ َ ُ
‫ ميار ث‬.
ْ ْ َ َْ َ ٌَ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ٌَ ََْ
‫ػش َفث‬
ِ ‫ وفِ ػ ث لِىػ ئ ٍث ك‬ ‫و ػ ث لِيػؽةٍ كػش فث‬
ٌََْ
Masdar dengan bentuk ‫ث‬ digunakan untuk menunjukkan arti
َ ٌ ْ َ
‫( م َؽة‬kuantitas), seperti lafadz ‫س َفث‬ . Sedangkan masdar dengan
ٌَْ ََْ
bentuk ‫ فِ ث‬digunakan untuk menunjukkan arti ‫( و ئث‬keadaan), seperti
lafadz ‫فث‬ َ ْ ‫س‬.
ِ
Namun, ada batasan dalam dua wazan ini, yaitu ketika fi‟il
ٌ َ ْ َ ٌ ْ
tersebut bentuk masdarnya tidak mengikuti wazan ‫فث‬ ‫ س‬seperti ‫ َرأَث‬,
ٌَْ ٌ ْ
atau mengikuti wazan ‫ ِف ث‬seperti ‫ ِذر َث‬. Sehingga ketika ada kata yang
bentuk masdarnya mengikuti dua wazan ini, maka kata tersebut
َ ََْ
tidak menunjukkan arti ‫( م َؽة‬kuantitas) atau ‫( و ئث‬keadaan), kecuali
َ ٌَ ٌَْ
ِ ‫رأث َوا‬
memang ada petunjuk yang menunjukkan arti ini. Seperti ‫ضػة‬
ٌَْ َ ٌ ْ
dan ‫ ِذر َث ع ِ يث‬.
َْْ ْ َ ٌََْ ْ َ ََ ََْْ َ َ َ َْ
ِ ‫ وكػؼ ِ ِه و ئث َكل‬ ‫َو ِ ِذي اا ِث ةِااا اليؽة‬
‫ػغيؽة‬

13
asalnya adalah . Namun disini terdapat pengecualian, yaitu pada contoh

(asalnya ), harokat dhommah pada huruf lafadz tidak diganti

dengan kasroh, meskipun huruf asal ya‟ disini adalah wawu.
33 | Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah

َ
Masdar ‫( م َؽة‬kuantitas) yang terbentuk dari fi‟il yang bukan fi‟il
tsulatsi, maka pada bentuk masdarnya ditambah dengan huruf ta‟
ًَ ْ ُُْ ْ ًَ ْ َ ُُْ ْ َ ٌَْ
ta’nits. Seperti ‫ أ َؽمخه ك َؽامث‬dan ‫دض َؽسخه دض َؽاسث‬. Wazan ‫ ِف ث‬yang
ََْ
menunjukkan arti ‫ و ئث‬bagi fi‟il yang bukan fi‟il tsulatsi tergolong
syadz (jarang ditemukan).
ََْ
Contoh masdar ‫ و ئث‬fi‟il yang bukan fi‟il tsulatsi:
َ َ ‫ت ال ْ َي ْؽأَةُ َو‬
ْ ْ ‫ض َفنَ ُث‬ ْ َََْ
- ِ‫ااي َؽة‬
ِ ِ ‫( اِعخيؽ‬wanita itu memakai kerudung,
kerudungnya bagus)
ْ َ ‫س ُ َو ُو َي‬ َ ‫( َ َ َي َم‬lelaki itu memakai surban, surbannya
- ‫ض َف ُّن ال ِ َي ِث‬ ُ ‫الؽ‬
bagus)

Catatan
َ ْ َ َ ْ َْ ْ
Dalam segi arti, Masdar (‫ )مهػر‬dan isim masdar ( ‫)اِـ ُم اليهػر‬
memiliki kesamaan, yaitu sama-sama menunjukkan arti perbuatan.
Namun, terdapat perbedaan di antara keduanya, yaitu jika masdar
pasti mengandung huruf-huruf yang terdapat dalam fi‟ilnya.
Sebaliknya, isim masdar tidak mengandung beberapa huruf yang
terdapat dalam fi‟ilnya.
Contoh berikut akan memperjelas pemahaman tentang masdar
dan isim masdar:
َ َ ٌ ََ َ َ َ
- ‫َم َز ْػ لَك ًما‬ ‫ ح‬, lafadz ‫ لَك ًما‬adalah isim masdar
‫َ َ َ َ َ ْ ٌ َ َ ُّع‬ ‫َ َ ُّع‬
- ‫ًيا‬ ‫ ح م ز ػ ح‬, lafadz ‫ًيا‬ ‫ ح‬adalah masdar

Wazan Isim Fa’il

َُْ َ َ َ َْ ْ َ ُ ْ َ ُْ َُ َ
ِ ‫ ِمّن ِ ِذي اا ِث َكليي‬ ِ ‫ار ِع اـػم فا ِع‬
ِ ‫ان‬ ِ ‫و ِز ث اليػي‬
َ َْ ْ ‫َ ِّم‬ ً َ ْ ُ ْ َ ْ ‫َ ْ َ ْ َ ْ ُ ِّم‬
‫ػم َزااِ ٍػ قػ َـػتَقا‬
ٍ ‫ َوىػم ِم‬ ‫َس مخ ي ا ِعػ ِ مٍ قا‬ ِ ‫مع ك‬
Wazan isim fa‟il yang dibentuk dari selain fi‟il tsulatsi, maka
mengikuti wazan fi‟il mudhori‟nya. Ini berarti bahwa bentuk isim
fa‟il dari fi‟il yang bukan tsulatsi menyamai bentuk fi‟il mudhori‟nya
dalam segi huruf yang hidup, huruf yang mati, dan jumlah hurufnya.
 Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah | 34

َُ ٌ
Contoh‫ان‬
ِ ‫ مي‬, bentuk isim fa‟il ini mengikuti wazan yang
ُ َُ
digunakan oleh bentuk mudhori‟nya, yaitu ‫ان‬ِ ‫ يي‬. Akan tetapi, huruf
ُ َُ
mudhoro’ah pada lafadz ‫ان‬
ِ ‫ يي‬diganti dengan mim ziyadah, kemudian
huruf sebelum akhir harokatnya dikasroh (meskipun pada dasarnya
ٌ َُ
sudah dikasroh), sehingga menjadi ‫ان‬
ِ ‫ مي‬.
Contoh isim fa‟il selain fi‟il tsulatsi yang dibentuk dari fi‟il mudhori‟
ٌ ُْ َْ َ ْ
yang huruf sebelum akhirnya berharokat kasroh: ، ‫ من ٍَ ِق‬- ‫ ن ٍَ ِ ُق‬- ‫ِان ٍَ َق‬
ْ ْ ْ
‫ ُم ْفخَغ ِؽ ٌج‬- ‫ ي َ ْفخَغ ِؽ ُج‬- ‫اِ ْـخَغ َؽ َج‬
Contoh isim fa‟il selain fi‟il tsulatsi yang dibentuk dari fi‟il
mudhori‟ yang huruf sebelum akhirnya berharokat fathah:
ْ ْ َ ْ َ ‫ِّم‬ َ‫ ُمخ‬- ‫ َ خَ َ َ ُم‬- ‫َ َ َ َم‬
‫ُمخَ َػع ِؽ ٌج‬ ‫ خَ َػع َؽ ُج‬- ‫ ح َػع َؽ َج‬، ‫َ ٌم‬
َ ْ ْ ْ َ َْ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ُْ َ ْ ََ ْ َ
‫ُ ْي ٍّل ك ِير ِ ال ُينخَ ْؽ‬ ‫ نار اـم م‬ ‫َس‬ ‫و ِن خطج ِمنه ما َكن ا‬
Ketika kita ingin membuat isim maf‟ul dari fi‟il yang bukan fi‟il
tsulatsi, maka kita hanya perlu menggunakan isim fa‟ilnya saja,
kemudian huruf sebelum akhir yang berharokat kasroh diganti
dengan harokat fathah. Maka isim fi‟il tersebut akan menjadi isim
maf‟ul.
Contoh berikut ini akan mempermudah pemahaman tentang cara
pembentukan isim fa‟il dan isim maf‟ul dari fi‟il yang bukan fi‟il
tsulatsi.
Bentuk Isim Maf’ul Bentuk Isim Fa’il Bentuk Madhi-Mudhori’
ٌَ َ ُ ٌ َُ ُ َ ُ ََ َ
‫مقاح‬ ِ‫مقاح‬ ِ‫ قاح‬- ‫قاح‬
ْ ٌ ْ ْ ْ
‫ُم ْفخَغ َؽ ٌج‬ ‫ُم ْفخَغ ِؽد‬ ‫ ي َ ْفخَغ ِؽ ُج‬- ‫اِـخَغ َؽ َج‬
35 | Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah

BAGAN PEMBAGIAN FI’IL

Bagan Pembagian Fi’il Ditinjau dari Ada Tidaknya Huruf ‘Illat,

Hamzah dan Tasydid
 Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah | 36

Bagan Pembagian Fi’il Ditinjau dari Jumlah Huruf dan Ada

Tidaknya Huruf Ziyadah
37 | Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah

Bagan Pembagian Fi’il Tsulatsi

 Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah | 38

Bagan Pembagian Fi’il Ruba’i

39 | Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah

………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
 Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah | 40

………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
41 | Terjemah al-Qowaid as-Shorfiyyah al-Ishtilahiyyah

Tentang Penyusun
Hasan Syaiful Rizal, M.Pd

Pendidikan non formal:

- Pondok Pesantren al-Hidayah Sukorejo Pasuruan Jatim
(1992-1997)
- Pondok Pesantren Ngalah Sengonagung Purwosari
Pasuruan Jatim (1998-2013)

Pendidikan formal:
- S1 PBA Universitas Yudharta Pasuruan (2001-2005)
- D3 Fak. Elektro jurusan Teknik Komputer & Jaringan Universitas Negeri
Malang (2006)
- S2 PBA UIN Maulana Malik Ibrahim Malang (2007-2009)

Profesi kependidikan:
- Tenaga pengajar Bahasa Arab jurusan Bahasa MA Darut Taqwa
Sengonagung
- Tenaga pengajar Teknologi & Informasi jurusan Multimedia SMK Darut
Taqwa Sengonagung
- Tenaga pengajar program studi PBA Universitas Yudharta Pasuruan
- Tenaga pengajar Madrasah Diniyah Darut Taqwa ponpes Ngalah
Sengonagung

Karya tulis lainnya:

- Modul Mengoperasikan Software Pengolah Gambar Raster (Digital
Imaging) dengan Adobe Photshop CS4 (disertai CD pembelajaran
interaktif)
- Modul Mengoperasikan Software Pengolah Gambar Vektor (Digital
Illustration) dengan CorelDRAW X4
- Modul Interaktif Mengoperasikan Software Pengolah Gambar Raster
(Digital Imaging) dengan Adobe Photshop CS4
- Modul Pembelajaran Interaktif Mengoperasikan Software Animasi 2
Dimensi dengan Macromedia Flash Professional 8
- Media Pembelajaran Bahasa Arab untuk tingkat MA kelas X