Buku Teks Digital - Usul Al-Din Tingkatan 1

‫ﺩڠﻦ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻱ ﺑﺮﺟﻨﺠﻲ ﺍﻛﻦ ﻣﻨﺠﺎڬ ﺑﻮﻛﻮ ﺍﻳﻦ‬
‫ﺩڠﻦ ﺑﺎﺀﻳﻖ ﺩﺍﻥ ﺑﺮﺗڠڬﻮڠﺠﻮﺍﺏ ﺍﺗﺲ ﻛﻬﻴﻠڠﻨڽ‬ ‫ﺑﻬﺎﻭﺍﺳﺎڽ ﻧڬﺎﺭﺍ ﻛﻴﺖ ﻣﻠﻴﺴﻴﺎ ﻣﻨﺪﻭﻛﻮڠ ﭼﻴﺘﺎ‪ ٢‬ﻫﻨﺪﻕ‪:‬‬
‫ﺳﺮﺗﺎ ﻣڠﻤﺒﺎﻟﻴﻜﻨڽ ﻛﭭﺪ ﭬﻴﻬﻖ ﺳﻜﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻨﭽﺎﭬﺎﻱ ﭬﺮﭬﺎﺩﻭﺍﻥ ﻳڠ ﻟﺒﻴﻪ ﺍﺭﺕ ﺩﺍﻟﻢ ﻛﺎﻟڠﻦ ﺳﻠﻮﺭﻭﻩ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘڽ؛‬ ‫‪‬‬
‫ﭬﺪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻳڠ ﺩﺗﺘﭭﻜﻦ‬
‫ﻣﻤﻠﻴﻬﺎﺭﺍ ﺳﺎﺗﻮ ﭼﺎﺭﺍ ﻫﻴﺪﻭڤ ﺩﻳﻤﻮﻛﺮﺍﺗﻴﮏ؛‬ ‫‪‬‬
‫ﺳﻜﻴﻢ ﭬﻴﻨﺠﻤﻦ ﺑﻮﻛﻮ ﺗﻴﻜﺲ‬ ‫ﻣﻨﭽﻴﭭﺘﺎ ﺳﺎﺗﻮ ﻣﺸﺎﺭﻛﺖ ﻳڠ ﻋﺎﺩﻳﻞ ﺩﻣﺎﻥ ﻛﻤﻌﻤﻮﺭﻥ ﻧڬﺎﺭﺍ ﺍﻛﻦ ﺩﺍﭬﺖ‬ ‫‪‬‬
‫ﺩﻧﻌﻤﺘﻲ ﺑﺮﺳﺎﻡ ﺳﭽﺎﺭﺍ ﻋﺎﺩﻳﻞ ﺩﺍﻥ ﺳﻘﺴﺎﻡ؛‬
‫ﺳﻜﻮﻟﻪ ‪__________________________________ :‬‬
‫ﻣﻨﺠﺎﻣﻴﻦ ﺳﺎﺗﻮ ﭼﺎﺭﺍ ﻫﻴﺪﻭڤ ﻳڠ ﻟﻴﺒﺮﻝ ﺗﺮﻫﺎﺩڤ ﺗﺮﺍﺩﻳﺴﻲ‪٢‬‬ ‫‪‬‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﺮﻳﻤﺎ‬ ‫ﻧﺎﻡ ﻣﻮﺭﻳﺪ ﻳڠ ﻣﻨﺮﻳﻤﺎ‬ ‫ﺗﻴڠﻜﺘﻦ‬ ‫ﺗﺎﻫﻮﻥ‬ ‫ﻛﺒﻮﺩﺍﻳﺎﺀﻧڽ ﻳڠ ﻛﺎﻱ ﺩﺍﻥ ﺑﺮﺑﺎڬﺎﻱ‪ ٢‬ﭼﻮﺭﻕ؛‬
‫ﻣﻤﺒﻴﻨﺎ ﺳﺎﺗﻮ ﻣﺸﺎﺭﻛﺖ ﭬﺮﻭڬﺮﻳﺴﻴﻒ ﻳڠ ﺍﻛﻦ ﻣڠڬﻮﻧﺎﻛﻦ ﺳﺎﺀﻳﻦ ﺱ‬ ‫‪‬‬

‫ﺩﺍﻥ ﺗﻴﻜﻨﻮﻟﻮڬﻲ ﻣﻮﺩﻥ؛‬
‫ﻣﮏ ﻛﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺭﻋﻴﺖ ﻣﻠﻴﺴﻴﺎ ﺑﺮﺍﻗﺮﺍﺭ ﺍﻛﻦ ﻣﻨﻮﻣﭭﻮﻛﻦ ﺳﻠﻮﺭﻭﻩ ﺗﻨﺎڬ‬

‫ﺩﺍﻥ ﺍﻭﺳﻬﺎ ﻛﺎﻣﻲ ﺍﻭﻧﺘﻮﻕ ﻣﻨﭽﺎﭬﺎﻱ ﭼﻴﺘﺎ‪ ٢‬ﺗﺮﺳﺒﻮﺕ ﺑﺮﺩﺍﺳﺮﻛﻦ ﺍﺗﺲ‬
‫ﭬﺮﻳﻨﺴﻴﭫ‪ ٢‬ﻳڠ ﺑﺮﺍﻳﻜﻮﺕ‪:‬‬
‫• ﻛﭭﺮﭼﺎﻳﺎﺀﻥ ﻛﭭﺪ ﺗﻮﻫﻦ‬

‫• ﻛﺴﺘﻴﺎﺀﻥ ﻛﭭﺪ ﺭﺍﺝ ﺩﺍﻥ ﻧڬﺎﺭﺍ‬
‫ﻧﻮﻣﺒﻮﺭ ﭬﺮﺍﻭﻟﻴﻬﻦ ‪_________________________________ :‬‬
‫• ﻛﻠﻮﻫﻮﺭﻥ ﭬﺮﻟﻤﺒﺎڬﺎﺀﻥ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﭬﻨﺮﻳﻤﺎﺀﻥ ‪__________________________________ :‬‬
‫• ﻛﺪﺍﻭﻟﺘﻦ ﺍﻭﻧﺪڠ‪٢‬‬
‫ﺑﻮﻛﻮ ﺍﻳﻦ ﺗﻴﺪﻕ ﺑﻮﻟﻴﻪ ﺩﺟﻮﺍﻝ‬
‫• ﻛﺴﻮﭬﻨﻦ ﺩﺍﻥ ﻛﺴﻮﺳﻴﻼﺀﻥ‬
‫تأليف‬
‫أزمير بن عليم‬
‫شيخ محمد حافظ رضوان بن شيخ مهدي‬
‫تحرير‬
‫محمد يوسف بن عبد القادر‬
‫رسم‬ ‫التصميم الفني‬
‫محمد جائيس بن يوسف‬ ‫نور حياتي بنت ذوالكفل‬
‫سيف األكمل بن زينل‬ ‫عزة شاملة بنت أحمد فاضل‬
‫�‬
‫‪OZALID PRELIM USULIDDIN NSK 100%.indd 1‬‬ ‫‪11/6/2014 3:59:47 PM‬‬

‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ‪:‬‬ ‫ﻛﻤﻨﺘﺮﻳﻦ ﭬﻨﺪﻳﺪﻳﻘﻦ ﻣﻠﻴﺴﻴﺎ‬
‫‪ .١‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻔﺮﻱ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻧﻮﻣﺒﻮﺭ ﺳﻴﺮﻱ ﺑﻮﻛﻮ ‪0055:‬‬
‫‪ .٢‬ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍ‪.‬ﺱ‪.‬ﺏ‪.‬ﻥ‪٩٧٨-٩٦٧-٣٨٨-١٧١-٠ .‬‬
‫‪ .٣‬ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﻫﺎﺷﻢ‬ ‫ﭼﻴﺘﻘﻦ ﭬﺮﺗﺎﻡ ‪٢٠١٤‬‬
‫‪ .٤‬ﻳﻮﺳﻤﻲ ﺣﻨﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﺎﺭﻓﻴﻦ‬ ‫© ﺗﻼڬ ﺑﻴﺮﻭ ﺳﻨﺪﻳﺮﻳﻦ ﺑﺮﺣﺪ‬
‫‪ .٥‬ﻧﻮﺭ ﺷﻬﻴﺪﺓ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮﺭ‬
‫‪ .٦‬ﻫﺴﻤﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺳﻤﻮﺍ ﺣﻖ ﭼﻴﭭﺘﺎ ﺗﺮﭬﻠﻴﻬﺎﺭﺍ‪ .‬ﺗﻴﺎﺩ ﻣﺎﻥ‪ ٢‬ﺑﻬﺎڬﻴﻦ ﺩﺭﭬﺪ‬
‫‪ .٧‬ﺭﺷﻴﺪﻱ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﭬﻨﺮﺑﻴﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﻟﻴﻪ ﺩﺗﺮﺑﻴﺘﻜﻦ ﺳﻤﻮﻻ ﺍﺗﺎﻭ ﺩﺳﻴﻤﭭﻦ ﺩﺍﻟﻢ‬
‫‪ .٨‬ﺟﻮﻳﺘﺎ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻨﺘﻮﻕ ﻳڠ ﺑﻮﻟﻴﻪ ﺩﭬﺮﺍﻭﻟﻴﻬﻲ ﺳﻤﻮﻻ ﺍﺗﺎﻭ ﺩﺳﻴﺎﺭﻛﻦ ﺩﺍﻟﻢ‬
‫‪ .٩‬ﺃﻧﺎ ﻧﻮﺭﻭﺍﺗﻲ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫ﺳﺒﺎﺭڠ ﺑﻨﺘﻮﻕ ﺩڠﻦ ﺍڤ ﭼﺎﺭﺍ ﺳﻜﻠﻴﭭﻮﻥ ﺗﺮﻣﺎﺳﻮﻕ‬
‫ﺍﻳﻠﻴﻜﺘﺮﻭﻧﻴﮏ‪ ،‬ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻞ‪ ،‬ﻓﻮﺗﻮﻛﻮﭬﻲ‪ ،‬ﺭﻗﻤﻦ ﺍﺗﺎﻭ‬
‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ‪:‬‬ ‫ﺳﺒﺎﻟﻴﻘڽ ﺗﻨﭭﺎ ﻣﻨﺪﺍﭬﺖ ﺍﻳﺬﻳﻦ ﺩﺭﭬﺪ ﭬﻨﺮﺑﻴﺖ‪.‬‬
‫‪ .١‬ﭬﺮﻭﻓﻴﺴﻮﺭ ﻣﺪﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﻠﻄﻒ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻋﻤﺮ‬
‫ﺗﻼڬ ﺑﻴﺮﻭ ﺳﻨﺪﻳﺮﻳﻦ ﺑﺮﺣﺪ‪،‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺃﻣﻴﻦ‬
‫ﻧﻮﻣﺒﻮﺭ ‪ ،٢٨‬ﺟﺎﻟﻦ ﺗﻤﺒﺎڬ ﺇﻳﺲ‪.‬ﺩﻱ‪،٥/٢A .‬‬
‫‪ .٣‬ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﺍﻫﺪﻳﻦ‬
‫ﺳﺮﻱ ﺩﺍﻣﻨﺴﺎﺭﺍ ﺍﻳﻨﺪﻭﺳﺘﺮﻳﺎﻝ ﭬﺎﺭک‪،‬‬
‫‪ .٤‬ﻧﻮﺭ ﺳﺎﻟﻴﻨﺎ ﺑﻨﺖ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬
‫‪ ٥٢٢٠٠‬ﻛﻮﺍﻻ ﻟﻤﭭﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺭﺟﺐ‬
‫ﺗﻴﻠﻴﻔﻮﻥ‪٦٠٣-٦٢٧٥٤٠٧٠ :‬‬
‫‪ .٦‬ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺣﻤﺖ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺘﻴﻢ‬
‫ﻓﮏ ﺱ‪٦٠٣-٦٢٧٥٤٠٧٠ :‬‬
‫‪ .٧‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺰﻻﻥ ﺑﻦ ﺃﺑﻮ ﻗﺎﺳﻢ‬
‫ﻻﻣﻦ ﺳﺴﺎﻭڠ‪telagabiru.net.my :‬‬
‫ﺇﻱ‪-‬ﻣﻴﻞ‪admin@telagabiru.net.my :‬‬
‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺰﻳﺔ‪:‬‬
‫ﺭﻳﮏ ﻟﺘﻖ ﺩﺍﻥ ﺍﺗﻮﺭ ﺣﺮﻭﻑ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻧﻮﺭ ﺣﻴﺎﺗﻲ‬
‫‪ .٢‬ﺭﺍﺿﻲ ﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ‬
‫‪ .٣‬ﺃﻓﻨﺪﻱ ﺑﻦ ﺳﺎﺣﻲ‬ ‫ڤ ﺗﻴﮏ ﺱ‪AXtSAlwaLight :‬‬
‫ﻣﻮک ﺗﺎﻱ‬
‫ﺳﺎﺀﻳﺰ ﺗﺎﺀﻳﭫ ﺗﻴﮏ ﺱ‪ ١٦ :‬ﭬﻮﺀﻳﻦ ﺕ‬
‫ﺩﭼﻴﺘﻖ ﺍﻭﻟﻴﻪ‪:‬‬
‫ﺗﻴﻬﺎﻧﻲ ﭼﻴﺘﻖ ﺳﻨﺪﻳﺮﻳﻦ ﺑﺮﺣﺪ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻣﺒﻮﺭ ‪ ،١‬ﺟﺎﻟﻦ ﺱ ﺏ ﺟﺎﻱ ‪،١٥‬‬
‫ﺗﺎﻣﻦ ﺍﻳﻨﺪﻭﺳﺘﺮﻱ ﺱ ﺏ ﺟﺎﻱ ‪،‬‬
‫‪ ٤٧٠٠٠‬ﺳﻮڠﺎﻱ ﺑﻮﻟﻮﻩ‪،‬‬
‫ﺳﻼڠﻮﺭ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫‪‬‬
‫كلمة �شكر وتقدير‬
‫الرحيم‬
‫الرحمن َّ‬
‫ب�سم اهلل َّ‬
‫محمدا عبده‬
‫رب العالمين‪ .‬ن�شهد �أن ال �إله �إال اهلل وحده ال �شريك له‪ ،‬ون�شهد �أن َّ‬ ‫الحمد هلل ِ ّ‬ ‫ ‬
‫وال�سالم مع ِ ّلم ال َّنا�س الخير‪ ،‬وعلى �آله و�أزواجه والتابعين لهم ب�إح�سان �إلى يوم‬
‫وال�صالة َّ‬
‫ور�سوله‪َّ .‬‬
‫الدين‪.‬‬
‫�أما بعد‪،‬‬
‫المقرر على المنهج الديني المتكامل‬
‫َّ‬ ‫في�سرنا �أن اهلل قد ي�سر لنا �إتمام م�شروع ت�أليف الكتاب‬
‫ُّ‬ ‫ ‬
‫فعالة من‬
‫لوزارة التعليم الماليزية‪ .‬وي�سعدنا �أنه قد بلغنا �إلى �إنجاز هذا العمل المتوا�ضع بم�شاركة َّ‬
‫كل من �ساهم في �إ�صدار هذا العمل ‪.‬‬
‫نقدم جزيل ال�شكر والتقدير للم�ؤلفين الكريمين الأ�ستاذ �أزمير بن عليم‬
‫في هذه الفر�صة‪ّ ،‬‬ ‫ ‬
‫والأ�ستاذ �شيخ محمد حافظ ر�ضوان بن �شيخ مهدي على ح�سن �أدائهما لهذا الم�شروع واجتهادهما‬
‫الم�شكور في اختيارالمواد و�إح�سان العمل الد�ؤوب‪ .‬ع�سى اهلل �أن يبارك لهما وجهودهما في‬
‫الدارين‪.‬‬
‫وال نن�سى �أن نقدر دور لجنة الكتاب المقرر لدى وزارة التعليم الماليزية في �إدارة هذا‬ ‫ ‬
‫المف�ضل وجميع �أع�ضاء لجنة المراقبة والمراجعة لدى الوزارة‪ .‬لعل اهلل ي�شكر �سعيكم‬
‫َّ‬ ‫الم�شروع‬
‫الحثيث ويجزيكم �أح�سن الجزاء في الدنيا و الآخرة‪ .‬وكذلك ل�سائر�أع�ضاء التنفيذ في ال�شركة‬
‫من لجنة الت�صحيح والت�صميم الفني والر�سم والإدارة وكل من �ساهم في هذا المجال والم�سلمين‬
‫�أجمعين‪ .‬تقبل اهلل منكم ك�سبكم و�إنجازكم الم�شكور و�أن يجزل الأجر الوفير و�أن ير�ضى عنا‬
‫ويغفر ذنوبنا ويختم لنا بح�سن العقبى في الأخرة في دار كرامته مع الم�صطفى المختار‪ ‬وال�شهداء‬
‫وال�صالحين وح�سن �أولئك رفيقا‪.‬‬
‫و�صلى اهلل وبارك على �سيدنا محمد وعلى �آله و�صحبه والتابعين لهم ب�إح�سان �إلى يوم‬ ‫ ‬
‫الدين وار�ض عنا معهم برحمتك يا �أرحم الراحمين والحمد هلل رب العالمين‪.‬‬
‫تالڬ بيرو‬
‫ج‬

‫ا ْل ُم ْح َت َو َيا ُت‬
‫ك‬ ‫ا ْل ُم َق ِ ّد َم ُة‬
‫اب ال َّت ْو ِح ْي ِد‬

‫َب ُ‬ ‫‪1‬‬
‫ان‬ ‫الد ْر ُ�س ال َّثا ِل ُث‪َ :‬ح ِق ْي َق ُة ْ إ‬
‫ال ِْي َم ِ‬ ‫‪َّ 1،3‬‬ ‫الَ َّو ُل‪ :‬ا ْل َع ِق ْي َد ُة َّ‬
‫ال�ص ِح ْي َح ُة‬ ‫الد ْر ُ�س ْ أ‬
‫‪َّ 1،1‬‬
‫‪17‬‬ ‫ا�ص ِطلاَ ًحا‬ ‫ال ِْي َم ِ‬
‫ان ُل َغ ًة َو ْ‬ ‫ف ْإ‬
‫‪َ 1،3،1‬ت ْعرِ ْي ُ‬ ‫‪3‬‬ ‫ا�ص ِطلاَ ًحا‬
‫ف ا ْل َع ِق ْي َد ِة ُل َغ ًة َو ْ‬
‫‪َ 1،1،1‬ت ْعرِ ْي ُ‬
‫‪17‬‬ ‫ان‬ ‫الد ِل ْي ُل ال َّن ْق ِل ُّي َع َلى َح ِق ْيق َِة ْ إ‬

‫ال ِْي َم ِ‬ ‫َّ‬ ‫‪1،3،2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪� 1،1،2‬أَ َه ِ ّم َّي ُة ال َّت َم ُّ�س ِك ِبا ْل َع ِق ْي َد ِة َّ‬
‫ال�ص ِح ْي َح ِة‬
‫‪18‬‬ ‫ال ْي َم ِ‬
‫ان‬ ‫‪� 1،3،3‬أَ ْركَ ُ‬
‫ان ْ إِ‬ ‫‪5‬‬ ‫ال ِْ�سلاَ ِم َّي ِة‬
‫ات ا ْل َع ِق ْي َد ِة ْ إ‬
‫‪ُ 1،1،3‬م َم ِ ّي َز ُ‬
‫‪22‬‬ ‫ال ِْي َم ِ‬

‫ان َو ُن ْق َ�صا ُن ُه‬ ‫‪ 1،3،4‬زِ َيا َد ُة ْ إ‬ ‫‪6‬‬ ‫ال ِْ�سلاَ ِم َّي ِة‬
‫اف َع ِن ا ْل َع ِق ْي َد ِة ْ إ‬
‫ار الاِ ْن ِح َر ِ‬
‫‪� 1،1،4‬آ َث ُ‬
‫ان‬ ‫الُ ُم ْو ُر ا َّل ِت ْي ُت ْف ِ�س ُد ْ إ‬
‫ال ِْي َم َ‬ ‫‪ ْ 1،3،5‬أ‬
‫‪23‬‬ ‫الد ْر ُ�س ال َّثا ِن ْي‪ِ :‬ع ْل ُم ال َّت ْو ِح ْي ِد‬
‫‪َّ 1،2‬‬
‫الرا ِب ُع‪َ :‬ح ِق ْي َق ُة ْ إ‬
‫ال ِْ�سلاَ ِم‬ ‫الد ْر ُ�س َّ‬
‫‪َّ 1،4‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ف ِعل ِْم ال َّت ْو ِح ْي ِد‬
‫‪27‬‬ ‫ا�ص ِطلاَ ًحا‬

‫ال ِْ�سلاَ ِم ُل َغ ًة َو ْ‬
‫ف ْإ‬
‫‪َ 1،4،1‬ت ْعرِ ْي ُ‬ ‫‪10‬‬ ‫‪ُ 1،2،2‬ح ْك ُم ِد َر َ‬
‫ا�س ِة ِعل ِْم ال َّت ْو ِح ْي ِد‬
‫‪28‬‬ ‫الد ِل ْي ُل ال َّن ْق ِل ُّي َع َلى َح ِق ْيق َِة ْ إ‬

‫ال ِْ�سلاَ ِم‬ ‫َّ‬ ‫‪1،4،2‬‬ ‫‪10‬‬ ‫ا�س ِة ِعل ِْم ال َّت ْو ِح ْي ِد‬
‫ات ِد َر َ‬
‫‪َ 1،2،3‬ث َم َر ُ‬
‫‪28‬‬ ‫ال ْ�سلاَ ِم‬ ‫‪� 1،4،3‬أَ ْركَ ُ‬

‫ان ْ إِ‬ ‫‪11‬‬ ‫‪َ 1،2،4‬ن ْ�ش َ�أ ُة ِعل ِْم ال َّت ْو ِح ْي ِد‬
‫‪30‬‬ ‫ال ِْي َم ِ‬

‫ان‬ ‫‪َ 1،4،4‬ث َم َر ُ‬
‫ات ْ إ‬ ‫‪13‬‬ ‫�س ِعل ِْم ال َّت ْو ِح ْي ِد‬
‫‪ُ 1،2،5‬م�ؤَ ِ ّ�س ُ‬
‫‪14‬‬ ‫‪َ 1،2،6‬م ْو ُ�ض ْو ُع ِعل ِْم ال َّت ْو ِح ْي ِد‬
‫د‬

‫ال�س ِاد ُ�س‪ :‬ا ْل ُح ْك ُم ا ْل َع ْق ِل ُّي‬
‫الد ْر ُ�س َّ‬
‫‪َّ 1،6‬‬ ‫ان‬ ‫�س‪َ :‬ح ِق ْي َق ُة ْ إِ‬
‫ال ْح َ�س ِ‬ ‫الد ْر ُ�س ا ْل َخ ِام ُ‬
‫‪َّ 1،5‬‬
‫‪38‬‬ ‫ف ا ْل ُح ْك ِم ا ْل َع ْق ِل ِ ّي‬
‫‪َ 1،6،1‬ت ْعرِ ْي ُ‬ ‫‪34‬‬ ‫ال ِْح َ�س ِ‬
‫ان‬ ‫ف ْإ‬
‫‪38‬‬ ‫‪َ 1،6،2‬م ْنزِ َل ُة ا ْل َع ْق ِل ِفي َم ْعرِ ف َِة ا ِ‬

‫هلل‬ ‫‪34‬‬ ‫ان‬ ‫الد ِل ْي ُل ال َّن ْق ِل ُّي َع َلى َح ِق ْيق َِة ْ إ‬
‫ال ِْح َ�س ِ‬ ‫َّ‬ ‫‪1،5،2‬‬
‫ْ‬
‫‪40‬‬ ‫‪� 1،6،3‬أَ ْق َ�س ُام ا ْل ُح ْك ِم ا ْل َع ْق ِل ِ ّي‬ ‫‪35‬‬ ‫ال ِْح َ�س ِ‬
‫ان‬ ‫ال ِْ�سلاَ ِم َو ْ إ‬ ‫ال ِْي َم ِ‬
‫ان َو ْ إ‬ ‫‪ 1،5،3‬ا ْل َعلاَ َق ُة َب ْي َن ْ إ‬
‫‪41‬‬ ‫‪ 1،6،4‬ا ْل َعلاَ َق ُة َب ْي َن ا ْل َع ْق ِل َوا ْل َو ْح ِي‬
‫اب ال َّت ْف ِ�س ْي ِر‬

‫َب ُ‬ ‫‪2‬‬
‫الدلاَ ِئ ُل َع َلى ُو ُج ْو ِد‬ ‫الد ْر ُ�س ال َّثا ِن ْي‪َّ :‬‬ ‫َّ‬ ‫الَ َّو ُل‪ :‬ال َّت َغ ُّل ُب َع َلى َّ‬
‫ال�ش َدا ِئ ِد‬ ‫الد ْر ُ�س ْ أ‬
‫َّ‬ ‫‪2،1‬‬
‫‪2،2‬‬
‫هلل َو َو ْح َدا ِن َّي ِت ِه َو ُق ْد َر ِت ِه‬
‫ا ِ‬ ‫‪45‬‬ ‫ِق َر َاء ُة ْال َآي ِة ِق َر َاء ًة ُم َج َّو َد ًة‬ ‫‪2،1،1‬‬
‫‪51‬‬ ‫ِق َر َاء ُة ْال َآي ِة ِق َر َاء ًة ُم َج َّو َد ًة‬ ‫‪2،2،1‬‬ ‫‪45‬‬ ‫ار ِة‬ ‫َم َعا ِني ا ْل َك ِل َم ِ‬
‫ات ا ْل ُم ْخ َت َ‬ ‫‪2،1،2‬‬
‫‪51‬‬ ‫ار ِة‬ ‫َم َعا ِني ا ْل َك ِل َم ِ‬

‫ات ا ْل ُم ْخ َت َ‬ ‫‪2،2،2‬‬ ‫‪45‬‬ ‫َ�ش ْر ُح ْال َآي ِة �إ ِْج َماال ‬ ‫‪2،1،3‬‬
‫‪52‬‬ ‫َ�ش ْر ُح ْال َآي ِة �إ ِْج َماال ‬ ‫‪2،2،3‬‬ ‫‪46‬‬ ‫َ�س َب ُب ُن ُز ْو ِل ْال َآي ِة ‪154‬‬ ‫‪2،1،4‬‬
‫‪53‬‬ ‫َ�س َب ُب ُن ُز ْو ِل ْال َآي ِة ‪164‬‬ ‫‪2،2،4‬‬ ‫‪47‬‬ ‫كَ ْي ِف َّي ُة الاِ ْ�س ِت َعا َن ِة ِبا ِ‬
‫هلل‬ ‫‪2،1،5‬‬
‫ات ُو ُج ْو ِد ا ِ‬
‫هلل‬ ‫الدلاَ ِئ ُل َع َلى �إِ ْث َب ِ‬ ‫َّ‬
‫‪53‬‬ ‫‪47‬‬ ‫ال�ش َه َدا ِء ِع ْن َد ا ِ‬
‫هلل‬ ‫َم ْنزِ َل ُة ُّ‬ ‫‪2،1،6‬‬
‫‪2،2،5‬‬
‫َو َو ْح َدا ِن َّي ِت ِه َوق ُْد َر ِت ِ ه‬
‫‪48‬‬ ‫َما ُي ْ�ؤ َخ ُذ ِم َن ْال َآي ِة ‬ ‫‪2،1،7‬‬
‫‪54‬‬ ‫َما ُي�ؤْ َخ ُذ ِم َن ْال َآي ِ ة‬ ‫‪2،2،6‬‬
‫ه‬

‫الد ْع َو ُة �إِ َلى الاِ ِت َّح ِاد‬
‫الد ْر ُ�س ا ْل َخ ِام ُ�س‪َّ :‬‬
‫َّ‬ ‫‪2،5‬‬ ‫الد ْر ُ�س ال َّثا ِل ُث‪ :‬ال َّت َع ُّب ُد ا ْل َح ِق ْي ِق ُّي‬
‫َّ‬ ‫‪2،3‬‬
‫‪71‬‬ ‫ِق َر َاء ُة ْال َآي ِة ِق َر َاء ًة ُم َج َّو َد ًة ‬ ‫‪2،5،1‬‬ ‫‪58‬‬ ‫ِق َر َاء ُة ْال َآي ِة ِق َر َاء ًة ُم َج َّو َد ًة‬ ‫‪2،3،1‬‬
‫ار ِة ‬ ‫َم َعا ِني ا ْل َك ِل َم ِ‬ ‫‪58‬‬ ‫ار ِة‬ ‫َم َعا ِني ا ْل َك ِل َم ِ‬
‫ات ا ْل ُم ْخ َت َ‬
‫‪71‬‬ ‫ات ا ْل ُم ْخ َت َ‬ ‫‪2،5،2‬‬ ‫‪2،3،2‬‬
‫‪72‬‬ ‫َ�ش ْر ُح ْال َآي ِة �إ ِْج َماال‬ ‫‪59‬‬ ‫َ�ش ْر ُح ْال َآي ِة �إ ِْج َماال ‬ ‫‪2،3،3‬‬
‫‪2،5،3‬‬
‫‪72‬‬ ‫َ�س َب ُب ُن ُز ْو ِل ْال َآي ِة ‪103‬‬ ‫‪59‬‬ ‫َ�س َب ُب ُن ُز ْو ِل ْال َآي ِة ‪177‬‬ ‫‪2،3،4‬‬
‫‪2،5،4‬‬
‫"ح ْب ِل ا ِ‬ ‫‪60‬‬ ‫َم ْف ُه ْو ُم ا ْل ِع َبا َد ِة‬

‫‪73‬‬ ‫هلل"‬ ‫َم ْف ُه ْو ُم ِبـ َ‬ ‫‪2،5،5‬‬ ‫‪2،3،5‬‬
‫‪74‬‬ ‫ا�س ْ أُ‬

‫ال ُخ َّو ِة"‬ ‫َم ْف ُه ْو ُم‪" :‬ال َّت ْق َوى �أَ َ�س ُ‬ ‫‪2،5،6‬‬
‫‪60‬‬ ‫هلل ‬ ‫�أَ ْن َو ُ‬
‫اع ا ْل ِبرِ ّ ِع ْن َد ا ِ‬ ‫‪2،3،6‬‬
‫‪75‬‬ ‫َما ُي ْ�ؤ َخ ُذ ِم َن ْال َآي ِة‬ ‫‪61‬‬ ‫َما ُي�ؤْ َخ ُذ ِم َن ْال َآي ِة ‬ ‫‪2،3،7‬‬
‫‪2،5،7‬‬
‫ان َوا ْل َع ِق ْي َد ُة‬ ‫ال�س ِاد ُ�س‪ ْ :‬إِ‬

‫ال ْي َم ُ‬ ‫الد ْر ُ�س َّ‬ ‫َّ‬ ‫الرا ِب ُع‪� :‬أَ ْج ُر َّ‬
‫ال�ص َد َق ِة َو�آ َد ُاب َها‬ ‫الد ْر ُ�س َّ‬
‫َّ‬ ‫‪2،4‬‬
‫‪2،6‬‬
‫َوا ْل َع َم ُل‬ ‫‪64‬‬ ‫ِق َر َاء ُة ْال َآي ِة ِق َر َاء ًة ُم َج َّو َد ًة‬ ‫‪2،4،1‬‬
‫‪78‬‬ ‫ِق َر َاء ُة ْال َآي ِة ِق َر َاء ًة ُم َج َّو َد ًة‬ ‫ار ِة‬ ‫َم َعا ِني ا ْل َك ِل َم ِ‬
‫‪2،6،1‬‬ ‫‪64‬‬ ‫‪2،4،2‬‬
‫‪78‬‬ ‫ار ِة ‬ ‫َم َعا ِني ا ْل َك ِل َم ِ‬

‫ات ا ْل ُم ْخ َت َ‬ ‫‪2،6،2‬‬ ‫‪65‬‬ ‫َ�ش ْر ُح ْال َآي ِة �إ ِْج َماال‬ ‫‪2،4،3‬‬
‫‪79‬‬ ‫َ�ش ْر ُح ْال َآي ِة �إ ِْج َماال ‬ ‫‪2،6،3‬‬ ‫َ�س َب ُب ُن ُز ْو ِل ْال َآي ِة ‪262‬‬
‫‪65‬‬ ‫‪2،4،4‬‬
‫‪79‬‬ ‫اج َب ُة َع َلى ا ْل ِع َب ِاد‬ ‫ُحق ُْو ُق ا ِ‬

‫هلل ا ْل َو ِ‬ ‫‪2،6،4‬‬ ‫ال�ص َدق َِة‬
‫‪66‬‬ ‫َم ْف ُه ْو ُم َّ‬ ‫‪2،4،5‬‬
‫‪80‬‬ ‫ِب ُّر ا ْل َوا ِل َد ْي ِن َو ْالإ ِْح َ�س ُ‬

‫ان �إِ َل ْيهِ َما‬ ‫‪2،6،5‬‬ ‫ال�ص َدق َِة‬
‫‪67‬‬ ‫اب َّ‬
‫�آ َد ُ‬ ‫‪2،4،6‬‬
‫ُح ْ�س ُن ال َّت َع ُام ِل َم َع ا ْل َي َت َامى َوا ْل َم َ�س ِاك ْي ِن‬ ‫َما ُي�ؤْ َخ ُذ ِم َن ْال َآي ِة ‬
‫‪81‬‬ ‫‪2،6،6‬‬
‫‪67‬‬ ‫‪2،4،7‬‬
‫َاب‬ ‫ال�سب ِْي ِل َوالرِ ّ ق ِ‬‫َوا ْل ِج ْي َر ِان َو ْاب ِن َّ‬
‫‪82‬‬ ‫�أَ ْن َو ُ‬
‫اع ا ْل ِج ْي َر ِان‬ ‫‪2،6،7‬‬
‫و‬

‫ا�س ُع‪َ :‬ج َز ُاء ا ْل َح َ�س َن ِة‬
‫الد ْر ُ�س ال َّت ِ‬ ‫َّ‬ ‫الَ َما َن ُة َوا ْل َع ْد ُل‬
‫ال�سا ِب ُع‪ ْ :‬أ‬
‫‪2،9‬‬ ‫الد ْر ُ�س َّ‬
‫َّ‬ ‫‪2،7‬‬
‫ال�س ِ ّي َئ ِة‬
‫َو َّ‬ ‫ِق َر َاء ُة ْال َآي ِة ِق َر َاء ًة ُم َج َّو َد ًة‬
‫‪86‬‬ ‫‪2،7،1‬‬
‫‪100‬‬ ‫ِق َر َاء ُة ْال َآي ِة ِق َر َاء ًة ُم َج َّو َد ًة‬ ‫‪2،9،1‬‬ ‫َم َعا ِني ا ْل َك ِل َم ِ‬
‫‪86‬‬ ‫ار ِة‬
‫‪87‬‬ ‫َ�ش ْر ُح ْال َآي ِة �إ ِْج َماال ‬ ‫‪2،7،3‬‬
‫‪100‬‬ ‫َ�ش ْر ُح ْال َآي ِة �إ ِْج َماال‬ ‫‪2،9،3‬‬
‫‪87‬‬ ‫َ�س َب ُب ُن ُز ْو ِل ْال َآي ِة ‪58‬‬ ‫‪2،7،4‬‬
‫‪101‬‬ ‫َ�س َب ُب ُن ُز ْو ِل ْال َآي ِة ‪160‬‬ ‫‪2،9،4‬‬
‫‪88‬‬ ‫الَ َما َن ِة َوا ْل َع ْد ِل‬
‫َم ْف ُه ْو ُم ْ أ‬ ‫‪2،7،5‬‬
‫‪101‬‬ ‫ال�س ْو ِء‬
‫ال ْث ُم َع َلى ُّ‬ ‫ْ أَ‬
‫ال ْج ُر َع َلى ا ْلبِرِ ّ َو ْ إِ‬ ‫‪2،9،5‬‬
‫‪89‬‬ ‫َت ْح ِق ْي ُق ا ْل َع َدا َل ِة ِفي ال َّت ْح ِك ْي ِم َوا ْلق َ‬
‫َ�ضا ِء‬ ‫‪2،7،6‬‬
‫‪102‬‬ ‫َما ُي ْ�ؤ َخ ُذ ِم َن ْال َآي ِة‬ ‫‪2،9،6‬‬
‫الر ُ�س ْو ِل ‪‬‬ ‫الد ْر ُ�س ا ْل َع ِ‬

‫ا�ش ُر‪َ :‬ر ْح َم ُة َّ‬ ‫َّ‬
‫‪2،10‬‬ ‫ال�سلاَ ِم‬ ‫الد ْر ُ�س ال َّث ِام ُن‪� :‬آ َد ُ‬
‫اب َّ‬ ‫َّ‬ ‫‪2،8‬‬
‫لُ َّم ِت ِه‬‫ِأ‬
‫‪94‬‬ ‫ِق َر َاء ُة ْال َآي ِة ِق َر َاء ًة ُم َج َّو َد ًة‬ ‫‪2،8،1‬‬
‫‪106‬‬ ‫ِق َر َاء ُة ْال َآي ِة ِق َر َاء ًة ُم َج َّو َد ًة‬ ‫‪2،10،1‬‬
‫ات ا ْل ُم ْخ َت َ‬ ‫‪2،10،2‬‬
‫‪2،8،2‬‬

‫ُح ُّب الر ُ�س ْو ِل ‪ ِ ‬أُ‬ ‫‪95‬‬ ‫ال�سلاَ ِم‬

‫َم ْف ُه ْو ُم َّ‬ ‫‪2،8،4‬‬
‫‪107‬‬ ‫ل َّم ِت ِه‬ ‫َّ‬ ‫‪2،10،4‬‬
‫ال�سلاَ ِم ِب�أَ ْح َ�س ِن ِم ْن ُه‬
‫ُو ُج ْو ُب َر ِ ّد َّ‬
‫‪108‬‬ ‫َما ُي ْ�ؤ َخ ُذ ِم َن ْال َآي ِة‬ ‫‪2،10،5‬‬ ‫‪95‬‬ ‫‪2،8،5‬‬
‫�أَ ْو ِب ِم ْث ِل ِه‬
‫‪96‬‬ ‫َما ُي�ؤْ َخ ُذ ِم َن ْال َآي ِة‬ ‫‪2،8،6‬‬
‫ز‬

‫اب ا ْل َح ِد ْي ِث‬
‫َب ُ‬ ‫‪3‬‬
‫الد ْر ُ�س ال َّثا ِل ُث‪َ :‬م ْف ُه ْو ُم ْ إ‬
‫ال ِْ�سلاَ ِم‬ ‫َّ‬ ‫الَ َّو ُل‪ :‬ال ِ ّن َّي ُة ِفي ا ْل ِع َبا َد ِة‬
‫الد ْر ُ�س ْ أ‬
‫َّ‬ ‫‪3،1‬‬
‫‪3،3‬‬
‫ال ِْح َ�س ِ‬
‫ان‬ ‫ان َو ْ إ‬ ‫ال ِْي َم ِ‬
‫َو ْ إ‬
‫‪113‬‬ ‫ِق َر َاء ُة ا ْل َح ِد ْي ِث ِق َر َاء ًة َ�ص ِح ْي َح ًة‬ ‫‪3،1،1‬‬
‫‪114‬‬ ‫َ�ش ْر ُح ا ْل َح ِد ْي ِث �إ ِْج َماال‬ ‫‪3،1،3‬‬
‫‪114‬‬ ‫َ�س َب ُب ُو ُر ْو ِد ا ْل َح ِد ْي ِث‬ ‫‪3،1،4‬‬
‫‪115‬‬ ‫ال ‬ ‫ات ِفي ْ أَ‬
‫ال ْع َم ِ‬ ‫�أَ َه ِ ّم َّي ُة ال ِ ّن َّي ِ‬ ‫‪3،1،5‬‬
‫ال ِْي َم ِ‬
‫ان‬ ‫�أَ َه ِ ّم َّي ُة ال َّت َم ُّ�س ِك ِب ْ إ‬
‫ال ِْ�سلاَ ِم َو ْ إ‬
‫‪127‬‬ ‫‪3،3،5‬‬
‫ال ِْح َ�س ِ‬
‫ان‬ ‫َو ْ إ‬ ‫‪115‬‬ ‫الُ ُم ْو ُر ا َّل ِت ْي ُت�ؤَ ِ ّد ْي �إِ َلى ف ََ�س ِاد ال ِ ّن َّي ِة‬
‫ْأ‬ ‫‪3،1،6‬‬
‫‪130‬‬ ‫َما ُي ْر ِ�ش ُد �إِ َل ْي ِه ا ْل َح ِد ْي ُث‬ ‫‪3،3،6‬‬ ‫‪116‬‬ ‫َما ُي ْر ِ�ش ُد �إِ َل ْي ِه ا ْل َح ِد ْي ُث‬ ‫‪3،1،7‬‬
‫ِح ْف ُظ ا ْل َح ِد ْي ِث ِح ْف ًظا َ�ص ِح ْي ًحا‬

‫الرا ِب ُع‪َ :‬حلاَ َو ُة ْ إ‬
‫ان‬ ‫الد ْر ُ�س َّ‬
‫َّ‬ ‫‪3،4‬‬
‫‪116‬‬ ‫‪3،1،8‬‬

‫ال ِْ�سلاَ ِم‬ ‫لد ْر ُ�س ال َّثا ِن ْي‪� :‬أَ ْر َك ُ‬
‫ان ْ إ‬ ‫ا َّ‬ ‫‪3،2‬‬

‫ات ا ْل ُم ْخ َت َ‬ ‫‪3،4،2‬‬ ‫‪120‬‬ ‫ِق َر َاء ُة ا ْل َح ِد ْي ِث ِق َر َاء ًة َ�ص ِح ْي َح ًة‬ ‫‪3،2،1‬‬
‫‪134‬‬ ‫َ�ش ْر ُح ا ْل َح ِد ْي ِث �إ ِْج َماال‬ ‫‪3،4،3‬‬ ‫‪120‬‬ ‫ار ِة ‬ ‫َم َعا ِني ا ْل َك ِل َم ِ‬
‫‪134‬‬ ‫ان‬ ‫ات َحلاَ َو ِة ْ إ‬

‫ال ِْي َم ِ‬ ‫َعلاَ َم ُ‬ ‫‪3،4،4‬‬ ‫‪120‬‬ ‫َ�ش ْر ُح ا ْل َح ِد ْي ِث �إ ِْج َماال‬ ‫‪3،2،3‬‬
‫‪135‬‬ ‫َما ُي ْر ِ�ش ُد �إِ َل ْي ِه ا ْل َح ِد ْي ُث‬ ‫‪3،4،5‬‬ ‫‪121‬‬ ‫ال ْ�سلاَ ِم‬ ‫َن َوا ِق ُ‬
‫�ض ْ إِ‬ ‫‪3،2،4‬‬
‫‪135‬‬ ‫ِح ْف ُظ ا ْل َح ِد ْي ِث ِح ْف ًظا َ�ص ِح ْي ًحا‬ ‫‪3،4،6‬‬ ‫‪122‬‬ ‫َما ُي ْر ِ�ش ُد �إِ َل ْي ِه ا ْل َح ِد ْي ُث‬ ‫‪3،2،5‬‬
‫‪122‬‬ ‫ِح ْف ُظ ا ْل َح ِد ْي ِث ِح ْف ًظا َ�ص ِح ْي ًحا‬ ‫‪3،2،6‬‬
‫ح‬

‫ال�سا ِب ُع‪ :‬ال َّت َي ُّم ُم‬
‫َّ‬ ‫‪3،7‬‬ ‫ات ال ِ ّن َف ِ‬
‫اق‬ ‫الد ْر ُ�س ا ْل َخ ِام ُ‬
‫�س‪َ :‬علاَ َم ُ‬ ‫َّ‬ ‫‪3،5‬‬
‫‪153‬‬ ‫ِق َر َاء ُة ا ْل َح ِد ْي ِث ِق َر َاء ًة َ�ص ِح ْي َح ًة‬ ‫‪3،7،1‬‬ ‫‪139‬‬ ‫ِق َر َاء ُة ا ْل َح ِد ْي ِث ِق َر َاء ًة َ�ص ِح ْي َح ًة‬ ‫‪3،5،1‬‬

‫ات ا ْل ُم ْخ َت َ‬ ‫ار ِة‬ ‫َم َعا ِني ا ْل َك ِل َم ِ‬
‫‪3،7،2‬‬ ‫‪139‬‬ ‫ات ا ْل ُم ْخ َت َ‬ ‫‪3،5،2‬‬
‫‪154‬‬ ‫َ�ش ْر ُح ا ْل َح ِد ْي ِث �إ ِْج َماال‬ ‫‪3،7،3‬‬ ‫‪140‬‬ ‫َ�ش ْر ُح ا ْل َح ِد ْي ِث �إ ِْج َماال‬ ‫‪3،5،3‬‬
‫‪155‬‬ ‫َم ْع َنى ال َّت َي ُّم ِم‬ ‫‪3،7،4‬‬ ‫‪140‬‬ ‫َ�س َب ُب ُو ُر ْو ِد ا ْل َح ِد ْي ِث‬ ‫‪3،5،4‬‬
‫‪155‬‬ ‫�أَ ْ�س َب ُ‬

‫اب ال َّت َي ُّم ِم‬ ‫‪3،7،5‬‬ ‫‪141‬‬ ‫َم ْف ُه ْو ُم ال ِ ّن َف ِ‬
‫اق‬ ‫‪3،5،5‬‬
‫‪156‬‬ ‫َما ُي ْر ِ�ش ُد �إِ َل ْي ِه ا ْل َح ِد ْي ُث‬ ‫‪3،7،6‬‬ ‫‪142‬‬ ‫ات ال ِ ّن َف ِ‬

‫اق‬ ‫َعلاَ َم ُ‬ ‫‪3،5،6‬‬
‫الد ْر ُ�س ال َّث ِام ُن‪ِ :‬ب ُّر ا ْل َوا ِل َد ْي ِن‬ ‫‪142‬‬ ‫َخ َط ُر ال ِ ّن َف ِ‬
‫اق‬
‫َّ‬ ‫‪3،8‬‬ ‫‪3،5،7‬‬
‫‪143‬‬ ‫َما ُي ْر ِ�ش ُد �إِ َل ْي ِه ا ْل َح ِد ْي ُث‬ ‫‪3،5،8‬‬


‫ات ا ْل ُم ْخ َت َ‬ ‫‪3،8،2‬‬ ‫ال�س ِاد ُ�س‪ :‬ف َْ�ض ُل ا ْل ُو ُ�ض ْو ِء‬
‫َّ‬ ‫‪3،6‬‬
‫‪160‬‬ ‫َ�ش ْر ُح ا ْل َح ِد ْي ِث �إ ِْج َماال‬ ‫‪3،8،3‬‬ ‫‪147‬‬ ‫ِق َر َاء ُة ا ْل َح ِد ْي ِث ِق َر َاء ًة َ�ص ِح ْي َح ًة‬ ‫‪3،6،1‬‬
‫ات ِل َت ْكوِ ْي ِن الاِ ْب ِن ا ْل َّبارِ‬

‫ال ِْر َ�شا َد ُ‬ ‫ْإ‬ ‫‪147‬‬ ‫ار ِة ‬ ‫َم َعا ِني ا ْل َك ِل َم ِ‬
‫‪161‬‬ ‫‪3،8،4‬‬
‫ِل ْل َوا ِل َد ْي ِن‬
‫هلل ِف ْي رِ َ�ضا‬
‫َت ْو ِ�ض ْي ُح َم ْف ُه ْو ِم رِ َ�ضا ا ِ‬
‫‪161‬‬ ‫‪3،8،5‬‬
‫ا ْل َوا ِل َد ْي ِن‬
‫‪148‬‬ ‫ال�صلاَ ِة‬ ‫�إِ ْت َم ُام ا ْل ُو ُ�ض ْو ِء َ�ش ْر ٌط ِل َك َم ِ‬
‫ال َّ‬ ‫‪3،6،5‬‬
‫‪149‬‬ ‫ف ََ�ضا ِئ ُل ا ْل ُو ُ�ض ْو ِء ‬ ‫‪3،6،6‬‬
‫ط‬

‫الد ْر ُ�س ا ْل َع ِ‬
‫ا�ش ُر‪ :‬ف َْ�ض ُل ا ْل ُم َت َحا ِ ّب ْي َن‬ ‫َّ‬ ‫ا�س ُع‪ :‬ا ْل َح ُّث َع َلى ِح ْف ِظ‬
‫الد ْر ُ�س ال َّت ِ‬
‫َّ‬
‫‪3،10‬‬ ‫‪3،9‬‬
‫ِفي ْ إ‬
‫ال ِْ�سلاَ ِم‬ ‫ا ْل ُق ْر� ِآن‬
‫‪167‬‬ ‫ِق َر َاء ُة ا ْل َح ِد ْي ِث ِق َر َاء ًة َ�ص ِح ْي َح ًة‬
‫‪3،9،1‬‬

‫ات ا ْل ُم ْخ َت َ‬ ‫‪3،10،2‬‬
‫‪3،9،2‬‬
‫‪167‬‬ ‫َ�ش ْر ُح ا ْل َح ِد ْي ِث �إ ِْج َماال‬

‫‪3،9،3‬‬
‫‪168‬‬ ‫َ�س َب ُب ُو ُر ْو ِد ا ْل َح ِد ْي ِث‬

‫‪3،9،4‬‬
‫‪168‬‬ ‫�إ َِّن ا ْلق ُْر� َآن كَ لاَ ُم ا ِ‬

‫هلل ا ْل ُم ْع ِج ُز‬ ‫‪3،9،5‬‬
‫‪177‬‬ ‫َم ْف ُه ْو ُم ا ْل َم َح َّب ِة ِفي ْ إ‬
‫ال ِْ�سلاَ ِم‬ ‫‪3،10،5‬‬
‫‪169‬‬ ‫�أَ َه ِ ّم َّي ُة ِح ْف ِظ ا ْلق ُْر� ِآن‬ ‫‪3،9،6‬‬
‫‪178‬‬ ‫الُ َّم ِة‬
‫َد ْو ُر ا ْل َم َح َّب ِة ِف ْي َو ْح َد ِة ْ أ‬ ‫‪3،10،6‬‬
‫‪169‬‬ ‫كَ ْي ِف َّي ُة ِح ْف ِظ ا ْلق ُْر� ِآن‬ ‫‪3،9،7‬‬
‫‪179‬‬ ‫ال َّن ْه ُي َع ِن ا ْل َع َد َاو ِة َوا ْل َب ْغ َ�ضا ِء‬ ‫‪3،10،7‬‬
‫‪171‬‬ ‫ف َْ�ض ُل َح َم َل ِة ا ْلق ُْر� ِآن‬ ‫‪3،9،8‬‬
‫ي‬

‫ِ‬
‫ا ْل ُم َق ّد َم ُة‬
‫الرحيم‬
‫الرحمن َّ‬
‫ب�سم اهلل َّ‬
‫وال�صالة وال َّت�سليم على‬
‫الدرجات‪َّ ،‬‬ ‫ال�صالحات‪ ،‬وبتوفيقه تنال َّ‬ ‫تتم َّ‬
‫ الحمد هلل الذي بذكره ّ‬
‫محمد بن عبد اهلل‪ ،‬وعلى �آله و�صحابته وال َّتابعين ومن �سار على‬
‫ال�سادات ومعدن الكرامات‪َّ ،‬‬ ‫�س ِ ّيد َّ‬
‫ال�ساعات‪.‬‬
‫�س َّنته لهم ب�إح�سان �إلى انقرا�ض َّ‬
‫مهذ ٍب كامل متكامل‬ ‫�صالح ّ‬
‫ٍ‬ ‫ؤمن م ّتقٍ‬
‫عالم م� ٍ‬
‫الدين‪ ،‬هي �إخراج �إن�سان ٍ‬‫غاية من مادة �أ�صول ِ ّ‬ ‫ ‬
‫وال�س َّنة قدوة في‬
‫مما يجعل القر�آن ُّ‬ ‫م�ستوعب على �أ�صول ِ ّ‬
‫الدين َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ومهارات فائق ٍة‬
‫ٍ‬ ‫كفاءات عالي ٍة‬
‫ٍ‬ ‫ذي‬
‫الدنيا والآخرة‪.‬‬ ‫حياتهم لتحقيق ال َّنجاح في ُّ‬
‫رئي�سية‪،‬‬
‫َّ‬ ‫يتكون من ثالثة �أق�سام‬
‫لل�سنة الأولى َّ‬ ‫المتكامل لمادة �أ�صول ِ ّ‬
‫الدين َّ‬ ‫ُ‬ ‫يني‬ ‫ المنهج ِ ّ‬
‫الد ُّ‬
‫وهي ق�سم ال َّتوحيد وال َّتف�سير والحديث‪.‬‬
‫الرئي�سي من و�ضع هذا الكتاب �أن َّ‬
‫يتمكن الط اَُّّلب الأمور الآتية ‪:‬‬ ‫ُّ‬ ‫والهدف‬
‫ً‬
‫و�سلوكا كاملاً في الحياة‪.‬‬ ‫منهجا‬
‫ً‬ ‫ال�صحيحة‬
‫إ�سالمية َّ‬
‫َّ‬ ‫الفهم والعمل واليقين بالعقيدة ال‬ ‫‪1‬‬
‫مجود طليق ف�صيح‪.‬‬

‫�صحيح ّ‬
‫ٍ‬ ‫ب�شكل‬
‫ٍ‬ ‫ال�سور المختارة من القر�آن الكريم وحفظها‬
‫قراءة ُّ‬ ‫‪2‬‬
‫وتدبرها‪.‬‬
‫ال�سور المدرو�سة ُّ‬
‫فهم معاني ُّ‬ ‫‪3‬‬
‫العامة من‬
‫ال�ضوابط َّ‬
‫ال�شرعية من الآيات القر� َّآنية في �إطار َّ‬
‫َّ‬ ‫القدرة على فهم الأحكام‬ ‫‪4‬‬
‫تف�سير القر�آن‪.‬‬
‫ك‬

‫قراءة الأحاديث المختارة ب�شكل �صحيح ف�صيح‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫الدرو�س الم�ستفادة للعمل بها‪.‬‬

‫والتعرف على بع�ض ُّ‬
‫ُّ‬ ‫النبوية‬
‫َّ‬ ‫حفظ بع�ض الأحاديث‬ ‫‪6‬‬
‫فهم معاني الأحاديث المدرو�سة وال َّتطبيق في الحياة‪.‬‬ ‫‪7‬‬
‫وعملية ال َّتعليم وال َّتع ُّلم تحاولاً‬

‫َّ‬ ‫تماما �أثناء تدري�سه‬
‫العربية ً‬
‫َّ‬ ‫يرجى من المع ِ ّلم �أن ي�ستخدم اللغة‬ ‫ ‬
‫عدة ا�ستراتيجية‪ .‬و�أ�ساليب ال َّتدري�س هي ا�ستخدام وتطبيق ال َّنظاريات �أو ال َّنماذج �أو‬ ‫با�ستخدام َّ‬
‫عملية ال َّتدري�س �أو المهارة‪ .‬ويعدل ذلك القيام الأ�سا�سي ببع�ض االقتراحات‬ ‫المعينة لبدء َّ‬
‫ال َّتعميمات َّ‬
‫إ�سالمية فيما يلي‪:‬‬
‫َّ‬ ‫إ�سالمية لتعزيز ال َّتربية ال‬
‫َّ‬ ‫ُي َق ِ ّد ُمها ق�سم المناهج ال َّتربية ال‬
‫طريقة القيا�س واال�ستقراء‬ ‫‪1‬‬
‫الدار�س‬
‫طريقة ال َّتركيز على َّ‬ ‫‪2‬‬
‫طريقة ال َّتركيز على ُّ‬

‫الطلاَّ ب‬ ‫‪3‬‬
‫طريقة قرينة المادة‬ ‫‪4‬‬
‫االنتقائي‬
‫ِّ‬ ‫طريقة ال َّتع ُّلم‬ ‫‪5‬‬
‫طريقة ال َّتع ُّلم الذَّ ِ ّ‬

‫اتي‬ ‫‪6‬‬
‫طريقة ال َّتنظيم الذَّ ِ ّ‬

‫اتي‬ ‫‪7‬‬
‫م�ستقبل ال َّناجح‬ ‫‪8‬‬
‫ِّ‬
‫المتعددة‬ ‫�آراء الذَّ كاء‬ ‫‪9‬‬
‫ل‬

‫معين ٍة لتحقيق الأهداف ال َّت َّ‬
‫عليمية‬ ‫منظم ٍة ذات �أمورٍ َّ‬
‫خطوات �أو �أن�شط ٍة َّ‬
‫ٍ‬ ‫عليمية هي‬ ‫َّ‬
‫ الطريقة ال َّت َّ‬
‫المقترحة في مادة �أ�صول ِ ّ‬
‫الدين‪:‬‬ ‫َ‬ ‫محد ٍد‪ .‬ومن ُّ‬
‫الطرق‬ ‫وقت َّ‬‫في ٍ‬
‫‪ 7‬المناق�شة‬ ‫‪� 1‬سرد الق�صة‬

‫‪ 8‬ال َّتمثيل‬ ‫‪ 2‬ال َّتدريبات‬
‫‪ 9‬اال�ستجواب‬ ‫‪ 3‬لعب الدور‬
‫‪ 10‬الم�شروع‬ ‫‪ 4‬الحوار‬
‫‪ 11‬تقديم الأفكار‬ ‫‪ 5‬اللعبة‬
‫‪ 12‬زيارة اال�ستطالع‬ ‫‪ 6‬تحليل الم�سائل‬
‫عملية ال َّتعليم وال َّتع ُّلم‪ ،‬ال َّ‬

‫بد على‬ ‫َّ‬ ‫ومن �أجل ذلك‪ ،‬للح�صول على �أهداف مقترحة في‬ ‫ ‬
‫لكل عملية ال َّتعليم وال َّتع ُّلم‪ .‬المهارة لدى َّ‬
‫الدار�سين في‬ ‫عليمية ِ ّ‬ ‫الدار�سين �أن ِ ّ‬
‫يو�ضحوا المعايير ال َّت َّ‬ ‫َّ‬
‫الدار�سين للح�صول‬ ‫إ�سالمي ت�ساعد َّ‬
‫ِّ‬ ‫عملية ال َّتعليم وال َّتع ُّلم ال‬
‫َّ‬ ‫تطبيق ال َّنهج والأ�ساليب والتقنية في‬
‫المقرر‪.‬‬
‫َّ‬ ‫على معايير ال َّتع ُّلم‬
‫ويحبب �إليهم درا�سة هذه‬‫ّ‬ ‫الطلاَّ ب‬‫ي�شوق ُّ‬
‫وقد �سلكنا في ت�أليف هذا الكتاب طريقا ن�أمل �أن ّ‬ ‫ ‬
‫ابتغاء لمر�ضاة‬
‫ً‬ ‫المادة و�أن يفتح �سبيلاً �إليها وترتاح نفو�سهم وي�شرح �صدورهم �إلى تع ُّلمها وتع ُّقلها‬
‫الدنيا والآخرة‪.‬‬
‫الدارين ُّ‬
‫اهلل تعالى ول�سعادة في َّ‬
‫م‬

‫وي�ستعين هذا الكتاب ببع�ض الرموز لت�ساعد الطلبة على فهم محتوياته‪ ،‬فهي كا لآتي‪:‬‬
‫الأهداف‬ ‫الرموز‬
‫ذكر ماهية ال�شيء‪ ،‬ومعاني الكلمات المختارة‪ ،‬واال�ستفادات العامة‬

‫من كل مو�ضوع‪.‬‬
‫بيان المفهوم‪ ،‬والأق�سام‪ ،‬و�سبب النزول �أو الورود‪ ،‬والتطبيقات‬

‫العملية في الحياة‪.‬‬
‫تو�ضيح الأمور المتعلقة بال�شيء و �آثاره‪.‬‬
‫التدريبات‪.‬‬
‫قراءة الآيات القر �آنية والأحاديث النبوية‪.‬‬
‫�شرح موجز �إجماال للآيات القر �آنية والأحاديث النبوية‪.‬‬
‫المقر رة في قطعاتها‪.‬‬
‫َّ‬ ‫حفظ الأحاديث‬
‫مواقع الإنترنت المقترحة‪.‬‬
‫المعلومات الزائدة �أو الأدعية الم�أثورة‬
‫ن‬

‫‪1‬‬
‫اب التو ِحيدِ‬‫ب‬
‫َ ُ َّ ْ ْ‬
‫ال ُْح ْك ُم‬ ‫‪1،6‬‬ ‫‪1،1‬‬ ‫ال َْع ِق ْي َد ُة‬
‫ال َْع ْق ِل ُّي‬ ‫ال�ص ِح ْي َح ُة‬ ‫َّ‬
‫‪1،5‬‬
‫َح ِق ْي َق ُة‬ ‫‪1،3‬‬

‫‪1،2‬‬
‫ِعل ُْم‬
‫التَّ ْو ِح ْي ِد‬
‫‪1،4‬‬
‫ال ِْح َ�س ِان‬ ‫ْإ‬

‫َح ِق ْي َق ُة‬ ‫َح ِق ْي َق ُة‬
‫ال ِْ�س اَل ِم‬ ‫ْإ‬ ‫الِيْ َم ِان‬‫ْإ‬
‫‪1‬‬ ‫واحد‬
‫‪OZALID TAUHID NSK 100%.indd 1‬‬ ‫‪11/6/2014 4:51:35 PM‬‬

‫الدر�س الأول‬
‫ال�ص ِح ْي َح ُة‬
‫ال َْع ِق ْي َد ُة َّ‬ ‫‪1،1‬‬
‫معيار التَّعلُّم‬
‫الطالب‬ ‫يتمكن َّ‬‫الدر�س‪َّ ،‬‬ ‫في �آخر هذا َّ‬
‫من‪:‬‬
‫وا�صطالحا‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪ 1‬ذكر تعريف العقيدة لغ ًة‬
‫ال�صحيحة‪.‬‬ ‫م�سك بالعقيدة َّ‬ ‫أهم َّية ال َّت ُّ‬‫‪ 2‬بيان � ِ ّ‬
‫إ�سالمية‪.‬‬
‫َّ‬ ‫‪ 3‬تو�ضيح مم ِ ّيزات العقيدة ال‬
‫‪ 4‬بيان �آثار االنحراف عن العقيدة‬
‫َّ‬ ‫ال‬
‫اثنان‬ ‫‪2‬‬

‫‪1،1,1‬‬
‫ا�ص ِط اَل ًحا‬
‫تَ ْعرِيْ ُف ال َْع ِق ْي َد ِة لُ َغ ًة َو ْ‬
‫معاني المفردات‬ ‫العقيدة في اللغة‬

‫َب ُ‬
‫العهد �أي قوِ ّي‬ ‫الر ُ‬

‫بط‬ ‫َّ‬ ‫الر ُ‬
‫االرتباط‬ ‫بقوة‪.‬‬
‫وال�ش ُّد َّ‬
‫بط َّ‬ ‫َّ‬
‫الإيثاق وال َّتقييد‬ ‫ال�ش ُّد‬
‫َّ‬
‫أطاع‬
‫َخ َ�ض َع ‪َ � /‬‬ ‫ان‬
‫َد َ‬ ‫العقيدة في اال�صطالح‬
‫قلبه عليه ودان هلل‬

‫إن�سان َ‬
‫ما ع َقد ال ُ‬
‫المعلومات العامة‬
‫‪ ‬به‪.‬‬
‫ايكتن يغ قوات‬ ‫الربط‬
‫َّ‬
‫تنغ‬ ‫تطمئن‬
‫ُّ‬
‫تتف فنديرين‬ ‫ثابت‬
‫ٌ‬ ‫بالتم�سك بالعقيدة‬
‫ُّ‬ ‫عليكم‬
‫اغضوتا بادن‬ ‫الجوارِ ح‬
‫َ‬ ‫ال�صحيحة الجتناب العقوبة‬ ‫َّ‬
‫ال�شديدة من اهلل‪.‬‬
‫َّ‬
‫موقع الإنترنت‬
‫الق�سم الديني الإ�سالمي‬
‫بكواال لمبور‬
‫‪(http://www.jawi.‬‬
‫)‪gov.my/‬‬
‫‪3‬‬ ‫ثالثة‬

‫‪1،1,2‬‬
‫�أَ َه ِ ّميَّ ُة التَّ َم ُّ�س ِك ِبال َْع ِق ْي َد ِة َّ‬

‫ال�ص ِح ْي َح ِة‬
‫العقيدة �أ�سا�س ِ ّ‬
‫الدين‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬
‫ﭽ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﭼ (�سورة البينة ‪)5 :98‬‬ ‫َّأواًل‬
‫مقدمة على الأعمال‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬

‫العقيدة َّ‬
‫ﭽﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﭼ‬ ‫ثانيًا‬
‫(�سورة طه ‪)75 :20‬‬
‫تر ِ ّبي العقيدة الرِ ّ جال ال َّثابتين عند االب ِتالء‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬
‫ﭽ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﭼ (�سورة الإن�سان ‪)2 :76‬‬ ‫ثالثًا‬
‫بي ‪:‬‬
‫ال�صالحة‪ ،‬قال ال َّن ُّ‬ ‫العبد �إلى َّ‬
‫الطاعات والأعمال َّ‬ ‫تدفع َ‬
‫الِيْ َم ِان‪.‬‬ ‫�إِ َذا َر َ�أيْتُ ُم َّ‬
‫الر ُجلَ يَ ْعتَا ُد ال َْم ْ�س ِج َد‪ ،‬ف ْ‬
‫َا�ش َه ُدوا لَ ُه ِب ْ إ‬ ‫ابعا‬
‫رً‬
‫(رواه الترمذي)‬
‫ال�صحيحة تحفظ‬‫العقيدة َّ‬

‫الإن�سان من ِ ّ‬
‫ال�شرك وكبائر‬
‫الذنوب‪.‬‬ ‫ُّ‬
‫�أربعة‬ ‫‪4‬‬

‫‪1،1,3‬‬
‫ال ِْ�س اَل ِميَّ ِة‬
‫ات ال َْع ِق ْي َد ِة ْ إ‬
‫ُم َم ِيّ َز ُ‬
‫للعقيدة الإ�سالميَّة مزايا ال تتوافر‬

‫لغيرها من العقائد‬
‫َب ُ‬
‫عقيدة لي�ست‬ ‫عقيدة وا�ضحة‬

‫غريبة عن الفطرة‬ ‫ب�سيطة ال تعقيد‬
‫إن�سانية‪.‬‬
‫ال َّ‬ ‫فيها وال غمو�ض‪.‬‬
‫عقيدة و�سط ال‬ ‫محددة‬

‫عقيدة ثابتة َّ‬
‫تجد فيها � ً‬
‫إفراطا‬ ‫ال تقبل الزِ ّ يادة‬
‫ً‬
‫تفريطا‪.‬‬ ‫وال‬ ‫وال ُّنق�صان‪.‬‬
‫ال�صحيحة‬ ‫العقيدة َّ‬ ‫ما دور العقيدة‬

‫ت� ِ ّؤدي بال َّنا�س �إلى‬ ‫ال�صحيحة‪ ،‬يا �أ�ستاذة؟‬
‫َّ‬
‫الخيرية وا�ستجابة‬
‫َّ‬ ‫الم�سارعة‬
‫الدعاء‪.‬‬ ‫ُّ‬
‫‪5‬‬ ‫خم�سة‬

‫‪1,1،4‬‬
‫ال ِْ�س اَل ِميَّ ِة‬
‫اف َعنِ ال َْع ِق ْي َد ِة ْ إ‬
‫�آثَ ُار اِالنْ ِح َر ِ‬
‫الج ْر�أَ ُة على مخالفة‬

‫ُ‬ ‫وقوع الإن�سان‬
‫�أوامر اهلل ونواهيه‬ ‫في المحظورات‬
‫والأوهام‬
‫والخرافات‬
‫من �آثار االنحراف‬
‫ميل الإن�سان �إلى‬ ‫عن العقيدة‬
‫�أعمال الكفر‬ ‫الإ�سالمية‪:‬‬ ‫دخول الإن�سان ال َّنار‬
‫والبدعة‬ ‫في الآخرة‬
‫َف ْق ُد الإن�سان‬
‫بمحبة اهلل‬
‫َّ‬ ‫ال�شعور‬ ‫ُّ‬
‫ور�سوله ‪‬‬
‫ات‬
‫التَّ ْدرِيْبَ ُ‬
‫�أجب عن الأ�سئلة الآتية‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫وا�صطالحا‬
‫ً‬ ‫عرف العقيدة لغ ًة‬
‫ّ‬
‫‪1‬‬
‫ال�صحيحة‪.‬‬
‫م�سك بالعقيدة َّ‬ ‫اذكر ثالثة من � ِ ّ‬
‫أهم َّية ال َّت ُّ‬ ‫‪2‬‬
‫�ستة‬ ‫‪6‬‬

‫ال�صحيحة‪.‬‬
‫م�سك بالعقيدة َّ‬ ‫هات دليلاً من القر�آن على � ِ ّ‬
‫أهم َّية ال َّت ُّ‬
‫‪3‬‬
‫إ�سالمية‪ .‬‬
‫َّ‬ ‫ب ِ ّين اثنين من مم ِ ّيزات العقيدة ال‬ ‫‪4‬‬
‫َّ‬ ‫اذكر �آثار االنحراف عن العقيدة ال‬ ‫‪5‬‬
‫َب ُ‬
‫�أمام الجملة الخاطئة‪:‬‬ ‫ال�صحيحة �أو عالمة‬

‫�أمام الجملة َّ‬ ‫�ضع عالمة‬ ‫‪2‬‬
‫العقيدة هي الأمور ا َّلتي تتع َّلق بالجوارح فقط‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ ‬
‫ ‬
‫ال�صحيحة واجبة على ِ ّ‬
‫كل م�سلم وم�سلمة‪.‬‬ ‫م�سك بالعقيدة َّ‬
‫ال َّت ُّ‬ ‫‪2‬‬ ‫ ‬
‫فمن مات على ال َّتوحيد الخال�ص دخل النار‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ ‬
‫ال�صحيحة ت� ِ ّؤدي �إلى �سليم العقل‪ .‬‬

‫العقيدة َّ‬ ‫‪4‬‬ ‫ ‬
‫إ�سالمية ال غمو�ض فيها‪.‬‬

‫َّ‬ ‫من مم ِ ّيزات العقيدة ال‬ ‫‪5‬‬ ‫ ‬
‫جماعي‪:‬‬
‫ٌّ‬ ‫عملٌ‬ ‫‪3‬‬
‫ابحث في المو�ضوع عن خم�سة كلمة �صعبة ثم كوِ ّ ن جمل ًة مفيد ًة‪.‬‬
‫كرا�س ِتك‪.‬‬
‫تكتب الإجابة لكل الأ�سئلة في َّ‬
‫َ‬ ‫عليك �أن‬
‫‪7‬‬ ‫�سبعة‬

‫الدر�س الثاني‬
‫ِعل ُْم التَّ ْو ِح ْي ِد‬ ‫‪1،2‬‬
‫الطالب‬ ‫الدر�س‪َّ ،‬‬
‫يتمكن َّ‬ ‫في �آخر هذا َّ‬
‫من‪:‬‬
‫‪ 1‬ذكر تعريف علم ال َّتوحيد‪.‬‬
‫‪ 2‬ذكر حكم درا�سة علم ال َّتوحيد‪.‬‬
‫‪ 3‬تو�ضيح ثمرات درا�سة علم ال َّتوحيد‪.‬‬
‫‪ 4‬بيان ن�ش�أة علم ال َّتوحيد‪.‬‬
‫‪ 5‬بيان م� ِ ّؤ�س�س علم ال َّتوحيد‪.‬‬
‫‪ 6‬ذكر مو�ضوع علم ال َّتوحيد‪.‬‬
‫ثمانية‬ ‫‪8‬‬

‫‪1،2،1‬‬
‫تَ ْعرِيْ ُف ِعل ِْم التَّ ْو ِح ْي ِد‬
‫معاني المفردات‬
‫علم التوحيد في اللغة‬
‫َب ُ‬
‫َّ‬
‫وتمكن‬ ‫ق ََدر‬ ‫يقتدر‬
‫تحقيق وت�صحيح‬ ‫�إثبات‬ ‫واحد‪.‬‬

‫ٌ‬ ‫ال�شيء‬
‫هو العلم ب� َّأن َّ‬
‫الم َح َّ�صل‬
‫ُ‬ ‫المكت�سب‬
‫م التوحيد في اال�صطالح‬
‫المعلومات العامة‬ ‫عل‬
‫ممفرأوليه‬ ‫يقتدر‬ ‫العلم ا َّلذي يقتدر به على �إثبات‬

‫ممبوقتيكن‬ ‫�إثبات‬ ‫ينية المكت�سب من �أد َّلتها‬ ‫العقائد ِ ّ‬
‫الد َّ‬
‫اليقينية‪.‬‬
‫َّ‬
‫يغ دحصيلكن‬ ‫المكت�سب‬
‫ممليهارا‬ ‫تحترز‬
‫ال�صحيحة‬ ‫تحفظ العقيدة َّ‬

‫ال�ضالل والف�ساد‪.‬‬ ‫الإن�سان من َّ‬
‫ال�شديدة‬
‫وكذا تحترزه من العقوبة َّ‬
‫ا َّلتي وعد اهلل بـها‪.‬‬
‫‪9‬‬ ‫ت�سعة‬

‫‪1،2،2‬‬
‫ا�س ِة ِعل ِْم التَّ ْو ِح ْي ِد‬
‫ُح ْك ُم ِد َر َ‬
‫عين على ِ ّ‬
‫كل م�سلم وم�سلمة‪.‬‬ ‫فر�ض ٍ‬
‫ُ‬
‫‪1،2،3‬‬
‫ا�س ِة ِعل ِْم التَّ ْو ِح ْي ِد‬
‫ات ِد َر َ‬
‫ثَ َم َر ُ‬
‫‪ 1‬هي معرفة اهلل تعالى بالأد َّلة ا َّلتي لي�س فيها ٌّ‬
‫�شك‪.‬‬
‫‪ 2‬ال َّتوحيد الخال�ص ُي ِثمر االعتقاد بالعقائد َّ‬

‫ال�صحيحة من �ضالل الكفر والبدعة‪.‬‬
‫لكل �أجرٍ وغنيم ٍة‪.‬‬

‫يح�صل �صاحبه على الهدى الكامل وال َّتوفيق ِ ّ‬
‫ُ‬ ‫‪3‬‬
‫ال�س ِ ّيئات‪.‬‬ ‫ِّ‬

‫ويكفر به َّ‬ ‫يغفر اهلل بال َّتوحيد ُّ‬
‫الذنوب‬ ‫‪4‬‬
‫‪ 5‬ال َّتوحيد يمنع دخول ال َّنار ُ‬
‫بالك ِ ّل َّية �إذا كَ ُم َل في القلب‪.‬‬
‫هل تحفظ؟‬
‫دعاء الثَّبات على دين الإ�سالم‬

‫ﭽﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﭼ‬
‫(�سورة �آل عمران ‪)8 :3‬‬
‫ع�شرة‬ ‫‪10‬‬

‫‪1،2،4‬‬
‫نَ ْ�ش�أَ ُة ِعل ِْم التَّ ْو ِح ْي ِد‬
‫َب ُ‬
‫خارجي ٍة‪.‬‬
‫َّ‬ ‫داخلي ٍة و�أُ ْخرى‬
‫َّ‬ ‫علم ال َّتوحيد ل ٍ‬
‫أ�سباب‬ ‫لقد ن�ش�أ ُ‬ ‫ ‬
‫موقع الإنترنت‬ ‫الداخلي ُة‪ ،‬فهي كالآتية‪:‬‬
‫َّ‬ ‫أ�سباب‬
‫� َّأما ال ُ‬
‫المجل�س الديني الإ�سالمي‬ ‫الديانات ا َّلتي كانت ُم ِ‬
‫نت�شرة ‬ ‫أهم ِ ّ‬
‫‪ 1‬دعوة القر�آن �إلى ال َّتوحيد ل ِ ّ‬
‫بكواال لمبور‬
‫‪(http://www.‬‬ ‫بي ‪.‬‬ ‫عهد ال َّن ِ ّ‬
‫ في ْ‬
‫)‪maiwp.gov.my/i/‬‬
‫ ‬ ‫العقائدية‪,‬‬
‫َّ‬ ‫‪ 2‬اختالف وِ ْج َهة نظر الم�سلمين في الم�سائل‬
‫ومذاهب‪.‬‬
‫ُ‬ ‫آراء‬
‫تجت عن هذا � ٌ‬ ‫ف َن ْ‬
‫أ�صبحت الأحزاب ِفرقًا ‬
‫يا�سية‪ ,‬ف� َ‬ ‫‪ 3‬خالفهم في الم�سائل ِ ّ‬
‫ال�س َّ‬
‫ديني ًة لها ر�أيها‪.‬‬
‫َّ‬
‫‪11‬‬ ‫�أحد ع�شر‬

‫ �أما الأ�سباب الخارجيَّة فهي‪ :‬‬
‫‪ 1‬دخول الآراء من ِ ّ‬
‫الديانات القديمة في الإ�سالم‪.‬‬
‫ممن دخل الإ�سالم بعد الفتح كان من ِ ّ‬
‫الديانات المختلفة‪ ،‬ف�أظهروا‬ ‫كثير َّ‬ ‫ ‬
‫ال�سابقة في لبا�س دينهم الجديد‪.‬‬
‫معتقداتهم َّ‬
‫الدفاع عن ِ ّ‬
‫الدين‪.‬‬ ‫الهم ال َّأول عند الفرق الإ�سالميَّة هو ِ ّ‬
‫‪� 2‬إن َّ‬
‫كل فريق‬ ‫لكل الآراء ِ ّ‬
‫والديانات‪ ،‬ويحاول ُّ‬ ‫إ�سالمية معار�ض ًة ِ ّ‬
‫َّ‬ ‫وكانت البالد ال‬
‫�إبداء ر�أيه‪ ،‬و�إبطال ر�أي غيره‪.‬‬
‫‪ 3‬حاجة المتك ِلّمين �إلى الفل�سفة‪.‬‬
‫والر ِ ّد‬
‫اليونانية‪ ،‬وال ُّنطق بها‪ ،‬وال َّتك ُّلم في �ش�أنها‪َّ ،‬‬
‫َّ‬ ‫فتدفعهم �إلى قراءة الفل�سفة‬ ‫ ‬
‫عليها‪.‬‬
‫اثنا ع�شر‬ ‫‪12‬‬

‫‪1،2،5‬‬
‫�س ِعل ِْم التَّ ْو ِح ْي ِد‬
‫ُم َ�ؤ ِ ّ�س ُ‬
‫َب ُ‬
‫أ�شعري‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫علي بن �إ�سماعيل بن � ْإ�س َحاق ال‬
‫الح�سن ُّ‬
‫َ‬ ‫‪� :‬أبو‬ ‫ ‬
‫ا�سمه‬
‫وو ِل َد ْ‬
‫بالب�صرة‪.‬‬ ‫‪260 :‬هـ‪ُ ،‬‬ ‫�سنة الميالد ‬
‫‪ :‬الأ�شاعرة وهو م� ِ ّؤ�س�سه‪.‬‬ ‫المذهب ‬
‫‪ :‬المعتزلة‪.‬‬ ‫ال�سابق ‬
‫مذهبه َّ‬
‫ ‬ ‫المعتزلة‬ ‫مذهبا ً‬
‫و�سطا َي ْجمع ْبين منهج ْ‬ ‫ً‬ ‫قيم‬
‫‪� :‬أراد �أن ُي َ‬ ‫ ‬
‫ه َدفُه‬
‫من م�ؤ َّلفات �أبي الح�سن‬ ‫ال�س ِ ّن ِ ّي‪.‬‬ ‫الني ِ‬
‫والفكرِ ُّ‬ ‫الع ْق ِ ّ‬ ‫ ‬
‫أ�شعري‪ :‬كتاب ال ُّلمع في‬ ‫ال ِ ّ‬ ‫‪ 324 :‬هـ‪ ،‬و ُد ِف َن ِبب ْغدا َد‪.‬‬ ‫�سنَة الوفاة ‬
‫الرد على �أهل ال َّزيغ والب َِدع‪.‬‬
‫َّ‬
‫‪13‬‬ ‫ثالثة ع�شر‬

‫‪1،2،6‬‬
‫َم ْو ُ�ض ْو ُع ِعل ِْم التَّ ْو ِح ْي ِد‬
‫مو�ضوع علم التوحيد‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫ال�سمعيَّات‬
‫َّ‬ ‫النُ َّبوات‬ ‫الإلهيَّات‬
‫كل ما ثبت بطريقة‬ ‫ُّ‬ ‫عما يجب وي�ستحيل‬ ‫البحث َّ‬ ‫عما يجب‬
‫البحث َّ‬
‫ال�شرع من �أمور‬‫َّ‬ ‫الر�سل عليهم‬
‫حق ُّ‬‫ويجوز في ِ ّ‬ ‫وي�ستحيل ويجوز في‬
‫الغيبيات‪.‬‬
‫َّ‬ ‫وال�سالم‪.‬‬
‫ال�صالة َّ‬‫َّ‬ ‫ذات اهلل تعالى و�صفاته‪.‬‬
‫يحب العبد ا َّلذي‬

‫� َّإن اهلل ُّ‬ ‫ات‬
‫ال�صحيحة‪،‬‬ ‫يعتمد على العقيدة َّ‬
‫الذنوب‬‫و�أ َّنها تعت�صمه من ُّ‬
‫والكبائر‪.‬‬
‫ً‬ ‫عرف علم ال َّتوحيد لغ ًة‬
‫ّ‬
‫‪1‬‬ ‫ ‬
‫ما حكم درا�سة ع ْل ِم ال َّتوحيد؟‬ ‫‪2‬‬ ‫ ‬
‫اذكر ثالث ًة من ثمرات درا�سة علم ال َّتوحيد‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ ‬
‫من هو م� ِ ّؤ�س�س مذهب الأ�شاعرة؟‬ ‫‪4‬‬ ‫ ‬
‫ما مو�ضوع علم ال َّتوحيد؟‬ ‫‪5‬‬ ‫ ‬
‫ ‬ ‫ ‬
‫�أربعة ع�شر‬ ‫‪14‬‬

‫�صلْ ما بين الفرقتين ( �أ ) و (ب) في الجمل الآتية‪:‬‬ ‫‪2‬‬
‫ب‬ ‫�أ‬
‫ذات اهلل تعالى �أو "الإِلهِ َّيات"‪.‬‬ ‫من ثمرات درا�سة علم ال َّتوحيد‬
‫َب ُ‬
‫ِّ‬
‫بال�صفات الكماالت‪.‬‬ ‫م� ِ ّؤ�س�س علم ال َّتوحيد‬
‫الدارين‪.‬‬
‫يدفع اهلل به العقوبات في َّ‬ ‫من مو�ضوع علم ال َّتوحيد‬
‫ِّ‬
‫ال�صفات ال َّنواق�ص‪.‬‬ ‫� َّإن اهلل ‪ ‬ي َّت�صف‬
‫أ�شعري‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫علي بن �إ�سماعيل ال‬
‫�أبو الح�سن ُّ‬ ‫يتنزه عن‬
‫� َّإن اهلل تعالى َّ‬
‫ٌّ‬ ‫عملٌ‬ ‫‪3‬‬
‫احفظْ معنى علم التَّوحيد ثم تح َّد ْث عنه �أمام الف�صل مع �شرحه‪.‬‬
‫ﭽﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ‬
‫ﯖﯗ ﯘﯙﭼ‬
‫(�سورة الغا�شية ‪)19-17 :88‬‬
‫‪15‬‬ ‫خم�سة ع�شر‬

‫الدر�س الثالث‬
‫َح ِق ْي َق ُة ْ إ‬
‫الِيْ َم ِان‬ ‫‪1،3‬‬
‫من‪:‬‬
‫ً‬ ‫‪ 1‬ذكر تعريف الإيمان لغ ًة‬
‫قلي على حقيقة الإيمان‪.‬‬ ‫الدليل ال َّن ِ ّ‬
‫‪ 2‬ذكر َّ‬
‫‪ 3‬بيان �أركان الإيمان‪.‬‬
‫‪ 4‬بيان زيادة الإيمان ونق�صانه‪.‬‬
‫‪ 5‬تو�ضيح الأمور ا َّلتي ُتف�سد الإيمان‪.‬‬
‫�ستة ع�شر‬ ‫‪16‬‬

‫‪1،3،1‬‬
‫ا�ص ِط اَل ًحا‬
‫الِيْ َم ِان لُ َغ ًة َو ْ‬
‫تَ ْعرِيْ ُف ْ إ‬
‫معاني المفردات‬
‫الإيمان في اللغة‬
‫َب ُ‬
‫الجوارح و�أع�ضاء‬ ‫الأركان‬

‫الإن�سان‬ ‫ال َّت�صديق واالعتقاد‪.‬‬
‫الج ْيل في القرون‬
‫َ‬ ‫ال�سلف‬
‫َّ‬
‫ال َّثالثة الأولى من‬ ‫الإيمان في اال�صطالح‬
‫الهجرة‬
‫القاطع‬ ‫الجازم‬ ‫القول بال ِ ّل�سان‪ ،‬واالعتقاد‬
‫القلب‬
‫ُ‬ ‫الجنان‬
‫َ‬ ‫بالجنان‪ ،‬والعمل بالأركان‪.‬‬ ‫َ‬
‫المعلومات العامة‬ ‫‪1،3،2‬‬
‫ممبنركن‬ ‫ال َّت�صديق‬

‫ال َّد ِل ْيلُ النَّ ْق ِل ُّي َعلَى َح ِق ْي َق ِة ْ إ‬
‫الِيْ َم ِان‬
‫ضالقن‬ ‫الحث‬
‫ُّ‬
‫َ‬
‫كونسيستن‬ ‫اال�ستقامة‬
‫إيمان‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫بي ‪ ‬عن ال ِ‬ ‫ريل ال َّن َّ‬‫جب ُ‬ ‫ِح ْي َن �س�أل ْ‬
‫هلل‪َ ،‬و َم اَل ِئ َك ِت ِه‪َ ،‬وكُتُ ِب ِه‪َ ،‬و ُر ُ�س ِل ِه‪َ ،‬والْيَ ْو ِم ْال ِآخرِ‪،‬‬ ‫َ�أ ْن تُ�ؤْ ِم َن ِبا ِ‬
‫َوتُ�ؤْ ِم َن ِبالْ َق َد ِر َخ ْي ِر ِه َو َ�ش ِ ّر ِه‪.‬‬
‫(رواه م�سلم)‬
‫الحث على اال�ستقامة في‬
‫ُّ‬
‫ال�صالحات‪ ،‬وعلى‬‫الأعمال َّ‬
‫الم�سلم �أن يدعو اهلل ‪ ‬في ِ ّ‬
‫كل‬
‫� ٍ‬
‫أحيان‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫�سبعة ع�شر‬

‫‪1،3،3‬‬
‫�أَ ْركَا ُن ْ إ‬
‫ببهانج‬
‫‪(http://jaip.pahang.‬‬ ‫�أركان الإيمان �س َّتة‪:‬‬
‫الإيمان باهلل ‪‬‬ ‫‪1‬‬
‫ربا و� ًإلها م َّت�ص ًفا بجميع �صفات الكمال ومنزِ ّ ًها من جميع‬
‫هو االعتقاد الجازم بوجود اهلل تعالى ًّ‬
‫�صفات ال ُّنق�صان‪ .‬وقال تعالى‪:‬‬
‫ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ‬
‫ﭟﭠﭡﭢﭣ ﭼ‬
‫(�سورة الإخال�ص ‪)4-1 :112‬‬
‫ال�سماوات‪ ،‬والأر�ض‪ ،‬والمخلوقات ك ِ ّلها‪.‬‬ ‫َ‬

‫ووجود اهلل تعالى قد ثبت بوجود هذا الك ْون من َّ‬
‫الب�صير‪.‬‬
‫ال�سميع َ‬
‫�شيء‪ ،‬وهو َّ‬ ‫وهو المعبود ح ًّقا‪َ ،‬ل ْي�س ِ‬
‫كم ْثله ٌ‬
‫ال�صفات الم�ستحيلة‬
‫‪� 20‬صفة اهلل ‪‬‬ ‫ال�صفات الواجبة‬
‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫قيامه‬ ‫قيامه‬ ‫مماثلته‬ ‫ُم َخالفته‬ ‫بقاء فَنَاء‬ ‫ُح ُدوث‬ ‫ِق َدم‬ ‫َع َدم‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬
‫بغيره‬ ‫بنف�سه‬ ‫للحوادث‬ ‫للحوادث‬
‫‪11‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪6‬‬

‫�صم‬
‫ٌّ‬ ‫َ�س ْم ٌع‬ ‫حي َم ِيّت‬
‫ٌّ‬ ‫َج ْهل‬ ‫ِعلْم‬ ‫ك ََراهة‬ ‫�إرادة‬ ‫قُدرة َع ْجز‬ ‫وحدانيَّة تَع ُّدد‬
‫‪16‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪12‬‬

‫ك َْونه عا ِل ًما كونه جاهل‬ ‫ك َْونه ُمري ًدا كونه كار ًها‬ ‫قادرا كونه عاج ًزا‬
‫ك َْونه ً‬ ‫كم‬
‫بُ ٌ‬ ‫كالم‬ ‫بَ َ�صر ُع ْمي‬
‫‪20‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪17‬‬
‫ك َْونه ُمتك ِل ًّما كونه � ُ‬

‫أبكم‬ ‫ب�صيرا كونه �أعمى‬
‫ك َْونه ً‬ ‫ك َْونه َ�س ِم ًيعا كونه � َّ‬
‫أ�صم‬ ‫ك َْونه حيًّا كونه م ِيّتًا‬
‫ثمانية ع�شر‬ ‫‪18‬‬
‫‪OZALID TAUHID NSK 100%.indd 18‬‬ ‫‪11/7/2014 10:18:16 AM‬‬

‫الإيمان بالمالئكة‬ ‫‪2‬‬
‫هو االعتقاد الجازم ب� َّأن اهلل خلق المالئكة من نور وهم موجودون‪ .‬قال تعالى‪:‬‬
‫َب ُ‬
‫ﭽ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭼ (�سورة البقرة ‪)177 :2‬‬
‫والمالئكة لي�سوا كالب�شرِ ‪ ،‬وهم ال َي ْع ُ�صون اهلل ما �أمرهم‪ ،‬ويفعلون ما ُي ْ�ؤمرون‪.‬‬
‫ال�سماويَّة‬ ‫الإيمان ُ‬
‫بالكتب َّ‬ ‫‪3‬‬
‫هو االعتقاد الجازم بالكتب ا َّلتي �أنزلها اهلل على �أنبيائه ور�سله‪ .‬قال تعالى‪:‬‬
‫ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﭼ‬
‫(�سورة البقرة ‪)285 :2‬‬
‫تم�سك وعمل بما‬
‫وطريق الو�صول �إلى اهلل ‪ .‬من َّ‬
‫َ‬ ‫ت�ضمنت الهدى والب ِ ّينات‬
‫وهذه الكتب َّ‬
‫الدنيا والآخرة‪.‬‬‫فيها‪ ،‬فقد نجا و�أفلح في ُّ‬
‫ا�سم الكتاب‪ :‬الإجنيل‬ ‫ا�سم الكتاب‪ :‬ال َّزبور‬
‫بي‪ :‬عي�سى ‪‬‬

‫النَّ ُّ‬ ‫بي‪ :‬داود ‪‬‬
‫النَّ ُّ‬
‫الـمن َّزلَة‬ ‫ُ‬
‫الكتُب ُ‬
‫من اهلل ‪‬‬
‫ا�سم الكتاب‪ :‬القر�آن‬ ‫ا�سم الكتاب‪ :‬التَّوراة‬
‫بي‪ :‬حممد ‪‬‬ ‫بي‪ :‬مو�سى ‪‬‬

‫‪19‬‬ ‫ت�سعة ع�شر‬

‫والر�سل‬
‫الإيمان بالأنبياء ُّ‬ ‫‪4‬‬
‫والر�سل المبعوثين �إلى ال َّنا�س‪ .‬قال تعالى‪:‬‬

‫هو ال َّت�صديق بجميع الأنبياء ُّ‬
‫ﭽ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﭼ (�سورة �آل عمران ‪)179 :3‬‬
‫اً‬
‫ر�سول في القر�آن‬ ‫أ�سماءهم � اَّإل اهلل‪ .‬وقد ذكر اهلل تعالى خم�سة وع�شرين‬
‫أحد عد َدهم و� َ‬
‫ال يعلم � ٌ‬
‫الكريم‪.‬‬
‫‪18‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪17‬‬ ‫�سليمان‬
‫�آدم‬ ‫‪2‬‬
‫داود‬
‫‪16‬‬ ‫�إدري�س‬
‫ذوالكفل‬ ‫‪19‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪25‬‬ ‫نوح‬
‫‪15‬‬ ‫محمد ‪‬‬ ‫�إليا�س‬
‫هارون‬
‫‪20‬‬ ‫‪4‬‬
‫�إلي�سع‬ ‫هود‬
‫‪14‬‬ ‫‪24‬‬ ‫الر�سل يف‬
‫مو�سى‬ ‫عي�سى‬
‫القر�آن الكرمي‬ ‫‪5‬‬
‫‪21‬‬ ‫�صالح‬
‫‪13‬‬
‫�شعيب‬ ‫‪23‬‬ ‫يون�س‬
‫يحيى‬ ‫‪22‬‬ ‫‪6‬‬
‫زكريا‬ ‫�إبراهيم‬
‫‪12‬‬
‫�أيوب‬ ‫‪7‬‬
‫‪11‬‬ ‫لوط‬
‫يو�سف‬ ‫‪8‬‬
‫‪10‬‬ ‫‪9‬‬ ‫�إ�سماعيل‬
‫ا�ستمع �إلى �أن�شودة ‪25‬‬ ‫يعقوب‬ ‫�إ�سحاق‬
‫ر�سول‪.‬‬
‫اً‬
‫ع�شرون‬ ‫‪20‬‬

‫والر�سول‬
‫بي َّ‬‫الفرق بين النَّ ِ ّ‬
‫ب�شرع يعمل به‬

‫ٍ‬ ‫طبعا �أوحي �إليه‬
‫�سليم عن منفر ً‬
‫ذكر ُح ٌّر من بني �آدم ٌ‬
‫إن�سان ٌ‬
‫� ٌ‬ ‫بي‬
‫ال َّن ُّ‬
‫َب ُ‬
‫ؤمر بتبليغه‬
‫ب�شرع وي� ُ‬
‫ٍ‬ ‫طبعا �أوحي �إليه‬
‫�سليم عن منفر ً‬
‫ذكر ُح ٌّر من بني �آدم ٌ‬
‫إن�سان ٌ‬
‫الر�سول � ٌ‬
‫َّ‬
‫اً‬
‫ر�سول‪.‬‬ ‫نبي‬ ‫نبي‪ ،‬ولي�س ُّ‬
‫كل ٍ ّ‬ ‫ٍ‬
‫ر�سول ٌّ‬ ‫وعلى هذا‪ُّ ،‬‬
‫فكل‬
‫الإيمان باليوم الآخر‬ ‫‪5‬‬
‫مما يكون بعد الموت‪ .‬وهذا ي�شمل عالم البرزخ‪،‬‬ ‫هو ال َّت�صديق ِ ّ‬
‫بكل ما �أخبرنا به اهلل ور�سوله َّ‬
‫والبعث‪ ،‬والح�شر‪ ،‬والح�ساب‪ ،‬وغيرها‪ .‬قال تعالى‪:‬‬
‫ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭼ (�سورة غافر ‪)59 :40‬‬
‫الإيمان بالقدر خيره و�شره‬ ‫‪6‬‬
‫هو الإيمان ب� َّأن كلَّ ما في الوجود من خيرٍ و�شرٍ ّ ‪ ،‬فهو بتقدير اهلل تعالى‪ .‬قال تعالى‪:‬‬
‫ﭽ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐﭼ (�سورة القمر ‪)49 :54‬‬
‫ومحب ِته‪ ،‬ور�ضاه‪ .‬و� َّأما �أعمالهم من �شرٍ ّ ‪،‬‬

‫َّ‬ ‫ف� َّإن � ْأعمال العباد من خيرٍ هي بتقدير اهلل تعالى‪،‬‬
‫بمحب ِته‪ ،‬وال برِ �ضاه‪.‬‬
‫َّ‬ ‫ولكن ْلي�ست‬
‫ْ‬ ‫فهي كذلك بتقدير اهلل‪،‬‬
‫‪21‬‬ ‫واحد وع�شرون‬

‫‪1،3،4‬‬
‫الِيْ َم ِان َونُ ْق َ�صانُ ُه‬

‫زِيَا َد ُة ْ إ‬
‫ال�سلف على زيادة الإيمان ونق�صانه‪ ،‬فهي كالآتية‪:‬‬ ‫� َّأما الأد َّلة من القر�آن ُّ‬
‫وال�س َّنة و�أقوال َّ‬
‫الدليل من القر�آن الكريم‪:‬‬
‫َّ‬
‫قال اهلل تعالى في � َّأول �سورة الأنفال‪:‬‬
‫ﭽﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭼ (�سورة الأنفال ‪)2 :8‬‬
‫ال�س َّنة‪:‬‬
‫الدليل من ُّ‬
‫َّ‬
‫بي ‪ ‬قال‪:‬‬
‫حديث �أن�س ‪ ،‬عن ال َّن ِ ّ‬
‫اَل يُ ْ�ؤ ِم ُن �أَ َح ُدك ُْم َحتَّى يُ ِح َّب ِ أَل ِخ ْي ِه َما يُ ِح ُّب ِلنَ ْف ِ�س ِه‪.‬‬
‫(رواه البخاري)‬
‫يحب لنف�سه‪ .‬وهذا الحديث‬
‫يحب �أخاه الم�سلم كما ُّ‬
‫فنفى كمال الإيمان عن الم�ؤمن �إذا لم َّ‬ ‫ ‬
‫ُيد ُّل على � َّأن �إيمان � ٍ‬
‫أحد يقبل الزِ ّ يادة وال ُّنق�صان‪.‬‬
‫مرافقة العلماء وذكر‬ ‫ينبغي على الم�سلم‬

‫الموت ويوم البعث ت�صون‬ ‫�أن يجتهد في ال َّتف ُّقه في‬
‫الإيمان عن ما يف�سده‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫اثنان وع�شرون‬ ‫‪22‬‬

‫ال�سلف في ذلك‪:‬‬
‫قول َّ‬
‫�ص‪ِ .‬ق ْيلَ لَ ُه‪َ :‬و َما زِيَا َدتُ ُه‪َ ،‬و َما نُ ْق َ�صانُ ُه؟ قَالَ ‪ :‬إِ�ذَا‬ ‫ان يَزِ يْ ُد َويَ ْن ُق ُ‬ ‫ا�ش َة‪� ،‬أَنَّ ُه قَالَ ‪ ْ :‬إ‬
‫الِيْ َم ُ‬ ‫يب بْنِ ُخ َم َ‬ ‫َع ْن ُع َم ْي ِر بْنِ َح ِب ِ‬
‫َذك َْرنَا ُه‪َ ،‬و َخ ِ�ش ْينَا ُه‪َ ،‬ف َذ ِل َك زِيَا َدتُ ُه‪َ .‬و ِ�إذَا َغ َفلْنَا‪َ ،‬ونَ ِ�س ْينَا‪َ ،‬و َ�ضيَّ ْعنَا‪َ ،‬ف َذ ِل َك نُ ْق َ�صانُ ُه‪.‬‬
‫(رواه ابن �أبي �شيبة)‬
‫َب ُ‬
‫�أ�سباب نق�صان الإيمان‬ ‫�أ�سباب زيادة الإيمان‬
‫الجهل‬ ‫تع ُّلم العلم‬
‫ال َغ ْفلة‬ ‫فهم‬

‫دبر وال َّت ُّ‬
‫قراءة القر�آن بال َّت ُّ‬
‫الإعرا�ض وال ِ ّن ْ�سيان‬ ‫معرفة �أ�سماء اهلل الح�سنى و�صفاته العلى‬
‫ارتكاب المعا�صي‬ ‫بي ‪‬‬

‫ت� ُّأمل �سيرة ال َّن ِ ّ‬
‫الح�سد‬ ‫ال�صالح‬
‫ال�سلف َّ‬
‫ت� ُّأمل �سيرة َّ‬
‫‪1،3،5‬‬
‫ان‬ ‫الُ ُم ْو ُر الَّ ِت ْي تُ ْف ِ�س ُد ْ إ‬

‫الِيْ َم َ‬ ‫ْأ‬
‫ِّ‬
‫ال�شرك باهلل‪.‬‬ ‫‪1‬‬
‫الإنكار بر�سالة �س ِ ّيدنا َّ‬

‫محمد ‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫‪23‬‬ ‫ثالثة وع�شرون‬

‫هل تعلم؟‬ ‫الغيبيات‪.‬‬ ‫عدم الإيمان ب�أمور‬ ‫‪3‬‬
‫َّ‬
‫ال�شرعي‬
‫ِّ‬ ‫� َّإن حقيقة الإيمان‬
‫ترك العبادة كما �أمر بها اهلل لعباده جحو ًدا‬ ‫‪4‬‬
‫وعمل‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫قول‬ ‫مركَّ بة من‬
‫إنكارا لها‪.‬‬
‫و� ً‬
‫والقول ق�سمان‪ :‬قول القلب‬
‫وهو االعتقاد‪ ،‬وقول ال ِ ّل�سان‬
‫وهو ال َّتك ُّلم بكلمة الإ�سالم‪.‬‬ ‫ات‬
‫والعمل ق�سمان‪ :‬عمل القلب‬
‫وهو ال ِ ّن َّية والإخال�ص‪ ،‬وعمل‬
‫الجوارح‪ .‬ف�إذا زالت هذه‬
‫معا‪ ،‬زال الإيمان‬ ‫الأربعة ً‬ ‫وا�صطالحا‪.‬‬
‫ً‬ ‫عرف الإيمان لغ ًة‬
‫ّ‬ ‫‪1‬‬
‫بكماله‪.‬‬
‫واحدا ُّ‬
‫يدل على حقيقة الإيمان‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اذكر دليلاً‬ ‫‪2‬‬
‫ما المراد بالإيمان باهلل ‪‬؟‬ ‫‪3‬‬
‫من ثمراته‪� :‬أ َّنه �إذا‬

‫كان على طاعة‪ ،‬دعته �أخرى‬ ‫ما هي ثمرات‬
‫�إليها‪ .‬وذلك ب� َّأن ي�شرح اهلل �صدره‪،‬‬ ‫الإيمان‪ ،‬يا �أ�ستاذ؟‬
‫�سببا لل َّتوفيق‬
‫ويي�سر �أمره‪ ،‬ويكون ً‬ ‫ِّ‬
‫لعمل �آخر‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫�أربعة وع�شرون‬ ‫‪24‬‬

‫هات اثنين من �أ�سباب زيادة الإيمان واثنين من �أ�سباب نق�صانه‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪5‬‬
‫اذكر ثالثة �أمور ا َّلتي تف�سد الإيمان‪.‬‬
‫املأ الفراغات بالكلمات الآتية المنا�سبة لها‪:‬‬ ‫‪2‬‬

‫َب ُ‬
‫بالر�سل‬
‫الإيمان ُّ‬ ‫الإيمان باهلل‬ ‫الإيمان باليوم الآخر‬
‫الإيمان بالكتب‬ ‫الإيمان بالقدر‬ ‫الإيمان بالمالئكة‬
‫ربا و� ًإلها ال �شريك له‪.‬‬

‫هو االعتقاد الجازم بوجود اهلل تعالى ًّ‬
‫‪1‬‬
‫هو الإيمان ب� َّأن كلَّ ما في الوجود من خير و�شرٍ ّ فهو بتقدير اهلل تعالى‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫هو االعتقاد الجازم ب�أن اهلل خلق المالئكة من نور وهم موجودون‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫هو االعتقاد الجازم بالكتب التي �أنزلها اهلل على �أنبيائه ور�سله‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫والر�سل المبعوثين �إلى ال َّنا�س‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫هو ال َّت�صديق بجميع الأنبياء ُّ‬
‫مما يكون بعد الموت‪.‬‬ ‫هو ال َّت�صديق ِ ّ‬ ‫‪6‬‬

‫بكل ما �أخبرنا به اهلل ور�سوله َّ‬
‫ٌّ‬ ‫عملٌ‬ ‫‪3‬‬
‫�أ ) اقر�أوا الآية ‪ 285‬من �سورة البقرة كامل ًة‪.‬‬
‫ب ) �أ�سمعوا الآية ‪ 285‬من �سورة البقرة �أمام الط اَُّّلب‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫خم�سة وع�شرون‬

‫الدر�س الرابع‬
‫ال ِْ�س اَل ِم‬ ‫‪1،4‬‬
‫من‪:‬‬
‫ً‬ ‫‪ 1‬ذكر تعريف الإ�سالم لغ ًة‬
‫قلي على حقيقة‬ ‫الدليل ال َّن ِ ّ‬
‫الإ�سالم‪.‬‬
‫‪ 3‬بيان �أركان الإ�سالم‪.‬‬
‫‪ 4‬بيان العالقة بين الإيمان والإ�سالم‪.‬‬
‫�ستة وع�شرون‬ ‫‪26‬‬


   
       
    
     
 
 
   



 
   



 

  
 

  




 
  
 



  

 

‫ﻓﺜﺮﻫﻦ دﻳﺮي‬   

‫ﻣﺎﺳﻮق ﻛﺪاﻟﻢ اﺿﺎم‬ 
 
‫إﺳﻼم‬
‫ﻛﻔﺎﺗﻮﻫﻦ‬ 
‫ﺳﺴﺄورغ ﻳﻎ ﺑﺮاﺿﺎم‬ 

‫إﺳﻼم‬
 
‫‪1،4،2‬‬
‫ال ِْ�س اَل ِم‬
‫اهري قوله تعالى‪:‬‬ ‫الدليل على � َّأن الإ�سالم هو االنقياد َّ‬
‫الظ ُّ‬ ‫َّ‬
‫ﭽﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﭼ‬
‫(�سورة الحجرات ‪)14 :49‬‬ ‫‪1،4،3‬‬
‫�أَ ْركَا ُن ْ إ‬
‫�أركان الإ�سالم خم�س ٌة‪:‬‬
‫ال�شهادتان‪� :‬أَ ْ�ش َه ُد �أَ ْن اَل ِ�إلَ َه �إ اَِّل اهللُ‪َ ،‬و�أَ ْ�ش َه ُد �أَ َّن ُم َح َّم ًدا َر ُ�س ْولُ ا ِ‬
‫هلل‬ ‫َّ‬ ‫‪1‬‬
‫ال�شهادتان هما الإعالن ب� َّأن لي�س هناك �إله في الوجود � اَّإل اهلل‪،‬‬ ‫َّ‬
‫ال�شهادة هو‪:‬‬ ‫ن�ص َّ‬
‫ر�سل لل َّنا�س من اهلل‪ُّ .‬‬‫محم ًدا ر�سول ُم َ‬
‫و� َّأن َّ‬
‫�أَ ْ�ش َه ُد �أَ ْن اَل ِ�إلَ َه �إ اَِّل اهللُ‪َ ،‬و�أَ ْ�ش َه ُد �أَ َّن ُم َح َّم ًدا َر ُ�س ْولُ ا ِ‬
‫هلل‬
‫أي�ضا‬
‫يوميا في �صالة الم�سلمين‪ ،‬وهو � ً‬
‫�ص ُيقال ًّ‬
‫وهذا ال َّن ُّ‬
‫ئي�سي لدخول �شخ�ص غير م�سلم في الإ�سالم‪.‬‬
‫الر ُّ‬‫المفتاح َّ‬
‫وعليكم بالإكثار من‬ ‫� ُّأيها الإخوة ودام اهلل‬
‫والدعاء �إلى اهلل‬
‫�أعمال الخير ُّ‬ ‫ف�ضلكم‪ ،‬التزموا بال َّتذكرة‬
‫‪.‬‬ ‫بين الم�سلمين والمعاملة مع‬
‫العلماء‪.‬‬
‫المجل�س الديني الإ�سالمي‬
‫بجوهر‬
‫‪(http://www.maij.‬‬
‫ثمانية وع�شرون‬ ‫‪28‬‬

‫ال�صالة‬
‫�إقامة َّ‬ ‫‪2‬‬
‫بي ‪:‬‬
‫الركن ال َّثاني من �أركان الإ�سالم لقول ال َّن ِ ّ‬
‫ال�صالة هي ُّ‬
‫َّ‬
‫ال ِْ�س اَل ُم َعلَى َخ ْم ٍ�س‪�َ :‬ش َها َد ِة �أ َ ْن اَل ِ�إلَ َه �إ اَِّل اهللُ‪َ ،‬و�أَ َّن ُم َح َّم ًدا‬
‫بُ ِن َي ْ إ‬
‫َب ُ‬
‫ال�ص اَل ِة؛ َو�إِيْتَا ِء ال َّزكَا ِة؛ َوال َْح ِ ّج؛ َو َ�ص ْو ِم‬ ‫َر ُ�س ْولُ ا ِ‬
‫هلل؛ َو�إِقَا ِم َّ‬
‫ان‪.‬‬ ‫َر َم َ�ض َ‬
‫(رواه البخاري عن ابن عمر)‬
‫عاقل‪ ،‬ذكر كان �أو‬
‫بالغ‪ٍ ،‬‬
‫م�سلم‪ٍ ،‬‬
‫ٍ‬ ‫وال�صالة واجبة على ِ ّ‬
‫كل‬ ‫َّ‬
‫�أنثى‪.‬‬
‫�إيتاء ال َّزكاة‬ ‫‪3‬‬
‫مالي ٌة فر�ضها اهلل على الم�سلمين‬ ‫الزكاة عباد ٌة َّ‬

‫َّ‬
‫الب ْخل‪،‬‬
‫نفو�سهم من ُ‬
‫َ‬ ‫والزكاة ُتطهِ ّ ر‬
‫معينة‪َّ .‬‬
‫ب�شروط َّ‬
‫و�صحائ َفهم من الخطايا‪ .‬وقد ذكر اهلل ‪ ‬في كتابه‪:‬‬
‫ﭽﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮠﭼ‬
‫(�سورة التوبة ‪)103 :9‬‬
‫�أنواع ال َّزكاة‬
‫زكاة الفطر‪ :‬وهي ا َّلتي ت�ؤ َّدى من � َّأول‬ ‫والف�ضة‪،‬‬

‫َّ‬ ‫زكاة الأموال‪ :‬وهي الذَّ هب‬
‫�شهر رم�ضان‪.‬‬ ‫والزروع وال ِ ّثمار‪ ،‬وال ِ ّتجارة‪ ،‬والأنعام‪.‬‬
‫ُّ‬
‫‪29‬‬ ‫ت�سعة وع�شرون‬

‫ال�صوم‬
‫َّ‬ ‫‪4‬‬
‫و�سما‬
‫ال�صيام؟ هو �صيام �شهر رم�ضان‪ .‬ويعتبر رم�ضان َم ً‬ ‫ما ِ ّ‬
‫الرحم ُة‪،‬‬
‫تتنزل فيه َّ‬
‫بارك َّ‬‫الطاعات‪ .‬وهو �شهر ُم َ‬‫عظيما تكثر فيه َّ‬ ‫ً‬
‫بالطاعات‪ ،‬كما‬‫ويتقرب �إليه َّ‬
‫َّ‬ ‫ِّ‬
‫ويجدد فيه العبد عهده مع اهلل‪،‬‬
‫قال تعالى‪:‬‬
‫ﭽﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ‬
‫ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭼ‬
‫حج البيت لمن ا�ستطاع �إليه �سبيل‬

‫ُّ‬ ‫‪5‬‬
‫الحج‪ .‬هذه العبادة واجب ٌة‬

‫ِّ‬ ‫المكرمة و�أداء َم ِ‬
‫نا�سك‬ ‫الحج هو زيارة الم�سجد الحرام َّ‬
‫بمكة‬ ‫ُّ‬
‫َّ‬
‫الحج‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫ِ‬
‫تكاليف‬ ‫بالغ‪ ،‬قادرٍ على ُّ‬
‫تحمل‬ ‫م�سلم ٍ‬
‫ٍ‬ ‫على ِ ّ‬
‫كل‬
‫قال تعالى‪:‬‬
‫ﭽﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖﭼ‬
‫(�سورة �آل عمران ‪)97 :3‬‬
‫لتزك َي ِة ال ُّنفو�س‪ ،‬وتر ِب َي ٍة لها على معاني‬

‫الحج ِ‬
‫َّ‬ ‫لقد فر�ض اهلل‬ ‫ْ‬
‫وال�صبر‪ ،‬ف�ضلاً على أ� َّنه ف َ‬
‫ُر�ص ٌة عظيم ٌة‬ ‫َّ‬ ‫العبودية َّ‬
‫والطاعة‬ ‫َّ‬
‫الذنوب‪.‬‬‫ارة ُّ‬‫لك َّف ِ‬
‫‪1،4،4‬‬
‫ات ْ إ‬
‫ثَ َم َر ُ‬
‫ظاهري‪.‬‬
‫ٌّ‬ ‫ٌ‬
‫وامتثال‬ ‫باطني وحقيقة الإ�سالم انقيا ٌد‬ ‫إذعان‬
‫ت�صديق و� ٌ‬
‫ٌ‬ ‫‪ 1‬حقيقة الإيمان‬
‫ٌّ‬
‫انقيادات كاالنقياد بفعل‬
‫ٌ‬ ‫ت�صديقات كال َّت�صديق بوجود اهلل و�أفراد الإ�سالم‬
‫ٌ‬ ‫‪� 2‬أفراد الإيمان‬
‫ال�صالة‪.‬‬
‫َّ‬
‫ثالثون‬ ‫‪30‬‬

‫‪ 3‬الإيمان والإ�سالم متالزمان ً‬
‫�شرعا‪ ،‬فالإيمان ال يقبل � اَّإل بالإ�سالم كما � َّأن الإ�سالم ال يقبل � اَّإل‬
‫بالإيمان‪.‬‬
‫ثمرات الإيمان‬
‫َب ُ‬
‫الزيادة والنُّق�صان للإيمان بح�سب الأعمال‬

‫تقرير ِ ّ‬ ‫‪1‬‬
‫فالمرء يرتقي �إلى مرتبة الإيمان والإح�سان بامتثال �أوامر اهلل وترك نواهيه‪.‬‬
‫الحقيقي‬
‫ِّ‬ ‫الحكمي والإ�سالم‬
‫ِّ‬ ‫التَّفريق بين الإ�سالم‬ ‫‪2‬‬
‫كاذبا‪ .‬لكن ال‬
‫ً‬ ‫الحكمي على من �أظهر �إ�سالمه �صاد ًقا �أو‬
‫ِّ‬ ‫يطلق الإ�سالم‬
‫الحقيقي الَّذي يوافق الإيمان الواجب‪.‬‬
‫ُّ‬ ‫يطلق عليه ا�سم الإيمان �أو الإ�سالم‬
‫بمجرد �إقراره‬
‫َّ‬ ‫الحكمي‬
‫ِّ‬ ‫يحكم على المرء بالإ�سالم‬ ‫‪3‬‬
‫لكن‪ ،‬ال يعطى ا�سم الم�ؤمن له � اَّإل �إذا جمع بين القول والعمل‪.‬‬
‫ات‬

‫ً‬ ‫عرف الإ�سالم لغ ًة‬
‫ّ‬
‫‪1‬‬
‫اذكر دليلاً من القر�آن على حقيقة الإ�سالم‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫�أركان الإ�سالم خم�سة‪ ،‬اذكر ثالث ًة منها ب�إيجازٍ ‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫بالحج؟‬
‫ِّ‬ ‫ما المراد‬ ‫‪4‬‬
‫ما هي العالقة بين الإيمان والإ�سالم؟‬ ‫‪5‬‬
‫‪31‬‬ ‫واحد وثالثون‬

‫بال�صور‪:‬‬
‫املأ الفراغ الآتي م�ستعينًا ُّ‬ ‫‪2‬‬
‫الحج في َّ‬
‫مكة‬ ‫فرائ�ض ِ ّ‬
‫َ‬ ‫الم�سلمون ُي�ؤ ُّدون‬ ‫‪3‬‬ ‫بال�شهادتين‬ ‫الم�ؤ َّلف َي ُ‬
‫نطق َّ‬ ‫‪1‬‬
‫ال�صائمون ُيفطرون في الم�سجد‬

‫َّ‬ ‫‪4‬‬ ‫الم�سلم ي� ِ ّؤدي زكاة الفطر‬ ‫‪2‬‬
‫الم�سلمون ُي�ص ُّلون جماع ًة في الم�سجد‬ ‫‪5‬‬
‫ٌّ‬ ‫عملٌ‬ ‫‪3‬‬
‫وتح َّد ْث عنها �أمام الف�صل‪.‬‬
‫ال�سبُّورة َ‬
‫ابحث عن �أركان الإ�سالم َّثم اكتب في َّ‬
‫اثنان وثالثون‬ ‫‪32‬‬

‫الدر�س الخام�س‬
‫ال ِْح َ�س ِان‬ ‫‪1،5‬‬
‫من‪:‬‬
‫‪ 1‬ذكر تعريف الإح�سان‪.‬‬
‫قلي على حقيقة‬‫الدليل ال َّن ِ ّ‬
‫الإح�سان‪.‬‬
‫‪ 3‬بيان العالقة بين الإيمان والإ�سالم‬
‫والإح�سان‪.‬‬
‫‪33‬‬ ‫ثالثة وثالثون‬

‫‪1،5،1‬‬
‫معاني المفردات‬ ‫ال ِْح َ�س ِان‬
‫تَ ْعرِيْ ُف ْ إ‬
‫�أتى بالقبيح من ٍ‬
‫قول �أو‬
‫فعل‬
‫ٍ‬ ‫الإ�ساءة‬ ‫الإح�سان في اللغة‬
‫الإر�شاد‬ ‫ال ُّن�صح‬
‫ال ْإح َ�سان ِ�ض ُّد الإ�ساءة‪ .‬م�صدر �أَ ْح َ�س َن �أي‬
‫�أَ ْح َ�س َن‪،‬‬ ‫ح�سن‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫بفعل‬
‫جاء ٍ‬
‫فعل ما هو خير‬
‫�إ ِْح َ�سا ًنا‬
‫تح�سن‪،‬‬
‫َّ‬ ‫لإح�سان في اال�صطالح‬
‫وتزين‬
‫تجمل ّ‬
‫ّ‬
‫تح�س ًنا‬
‫ا‬
‫ُّ‬
‫خيري ٍة‬
‫َّ‬ ‫من قام ب� ٍ‬
‫أعمال‬ ‫ح�سن‬ ‫ُم ِ‬
‫ب�أن يعبد اهلل ك�أ َّنه يراه‪ .‬ف�إن لم يكن يراه‪ ،‬ف� َّإن اهلل‬
‫الجد في القيام بحقوق اهلل على وجه‬ ‫ُّ‬ ‫يراه‪ .‬وهو‬
‫ال ُّن�صح‪ ،‬وال َّتكميل لها‪.‬‬
‫المعلومات العامة‬
‫مالكوكن فركارا يغ‬ ‫‪1،5،2‬‬

‫الإ�ساءة‬
‫كجي فد فربواتن دان‬
‫ال ِْح َ�س ِان‬
‫اوخفن‬
‫نصيحت‬ ‫ال ُّن�صح‬ ‫الدليل من القر�آن الكريم‬
‫�أَ ْح َ�س َن‪،‬‬ ‫قال اهلل تعالى‪:‬‬
‫مالكوكن كباءيقن‬
‫�إ ِْح َ�سا ًنا‬ ‫ﭽ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦ ﮧ ﮨ‬
‫تح�سن‪،‬‬ ‫ﮩﭼ‬
‫منخنتيقكن‬ ‫َّ‬
‫تح�س ًنا‬ ‫(�سورة العنكبوت ‪)69 :29‬‬
‫ُّ‬ ‫ال�سنَّة‬
‫فالكو كباءيقن‬ ‫ح�سن‬ ‫ُم ِ‬ ‫الدليل من ُّ‬
‫وقد �أو�ضح ‪ ‬الإح�سان في حديث جبريل ‪‬‬
‫الم�شهور حين �س�أله عنه‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫�أَ ْن تَ ْعبُ َد اهللَ َك�أَنَّ َك تَ َرا ُه‪َ .‬ف�إ ِْن ل َْم تَ ُك ْن تَ َرا ُه‪َ ,‬ف�إِنَّ ُه يَ َراكَ ‪.‬‬
‫(رواه البخاري وم�سلم)‬
‫�أربعة وثالثون‬ ‫‪34‬‬

‫‪1،5،3‬‬
‫ال ِْح َ�س ِان‬ ‫الِيْ َم ِان َو ْ إ‬
‫ال ِْ�س اَل ِم َو ْ إ‬ ‫ال َْع اَل َق ُة بَ ْي َن ْ إ‬
‫الغيبية‪.‬‬
‫َّ‬ ‫الإيمان يتع َّلق بالأمور الباطنة‬ ‫‪ 1‬‬
‫الإ�سالم يتع َّلق بامتثال الأعمال الظاهرة‪.‬‬ ‫‪ 2‬‬
‫َب ُ‬
‫الإح�سان يتع َّلق بمراقبة اهلل في ِ ّ‬

‫ال�سرِ ّ والعالنية‪.‬‬ ‫‪ 3‬‬
‫بالذكر‪ ،‬دخل فيه معنى الإيمان‪ .‬و�إذا انفرد الإيمان ِ ّ‬
‫بالذكر‪ ،‬دخل‬ ‫‪� 4‬إذا انفرد الإ�سالم ِ ّ‬
‫فيه معنى الإ�سالم‪ .‬و�إذا انفرد الإح�سان ِ ّ‬
‫بالذكر‪ ،‬دخل فيه معنى الإ�سالم والإيمان‪.‬‬
‫ويج ّنب‬ ‫� َّإن الإح�سان ِ ّ‬

‫يحقق ال َّتوحيد ُ‬ ‫ات‬
‫الذنوب والكبائر‪ .‬وهو ي�شمل كلَّ‬ ‫ُّ‬
‫�شيء مع �أ َّنه كلم ٌة �شامل ٌة يمكننا �أن ِ ّ‬
‫نحققها‬
‫كل جوانب حياتنا‪ .‬والإح�سان �أعلى‬ ‫في ِ ّ‬
‫�أجب عن الأ�سئلة الآتية ‪:‬‬ ‫‪1‬‬
‫درجات الإيمان‪.‬‬ ‫وا�صطالحا‪.‬‬
‫ً‬ ‫عرف الإح�سان لغ ًة‬
‫ّ‬ ‫‪1‬‬
‫اذكر دليلاً من القر�آن على حقيقة الإح�سان‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫هات دليلاً من الحديث ّ‬

‫يدل على حقيقة الإح�سان‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫ما العالقة بين الإيمان والإ�سالم والإح�سان؟‬ ‫‪4‬‬
‫كيف ِ ّ‬
‫يحقق الم�ؤمن �صفة الإح�سان؟‬ ‫‪5‬‬
‫ب�سراوق‬
‫‪(http://www.jais.‬‬
‫)‪sarawak.gov.my/‬‬
‫‪35‬‬ ‫خم�سة وثالثون‬

‫بال�صور‪:‬‬
‫املأ الفراغ الآتي م�ستعينًا ُّ‬ ‫‪2‬‬
‫يت�صدق في ِ ّ‬
‫ال�سرِ ّ‬ ‫َّ‬ ‫�أن‬ ‫و�سمع ٍة‬
‫�أن ي�ص ِ ّلي بدون ريا ٍء ُ‬ ‫�أن يقر�أ القر�آن ب�إخال�ص‬
‫يتو�ض�أ لأداء َّ‬
‫�أن َّ‬ ‫الوفاء بحقوق الوالدين‬
‫�صفات الإح�سان‬
‫ٌّ‬ ‫عملٌ‬ ‫‪3‬‬
‫الكرا�سة‪.‬‬
‫احفظ �أركان الإ�سالم و�أركان الإيمان َّثم اكتبهما في َّ‬
‫�ستة وثالثون‬ ‫‪36‬‬

‫الدر�س ال�ساد�س‬
‫ال ُْح ْك ُم ال َْع ْق ِل ُّي‬ ‫‪1،6‬‬
‫يتمكن َّ‬
‫في �آخر هذا َّ‬
‫من‪:‬‬
‫العقلي‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫‪ 1‬ذكر تعريف الحكم‬
‫‪ 2‬ذكر منزلة العقل في معرفة اهلل‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫‪ 3‬بيان �أق�سام الحكم‬
‫‪ 4‬تو�ضيح العالقة بين العقل والوحي‪.‬‬
‫‪37‬‬ ‫�سبعة وثالثون‬

 
   
                  

 

         
           


      
  
 
  v u t s r q pM
‫{ | } ~ ﮯ‬z y x w
 L ¤ £ ¢¡

‫ﻳﻎ ﺑﺮﻛﺎءﻳﺘﻦ‬ 
‫ﺗﺘﻒ‬ 

‫ﻣﻐﻀﺴﺎ‬  

‫ﻣﻠﻴﻨﺪوﻏﻲ‬ 

              



   
             
   


     
   
 
  
 
‫ال�ضروريَّات الخم�س الَّتي يجب حفظها‪.‬‬
‫العقل هو �إحدى َّ‬
‫الأمر الثاني‬
‫قرة وال قائمة بدون حفظها‪،‬‬

‫والحياة في الأر�ض ال تكون م�س َت َّ‬
‫وهي‪ّ ِ :‬‬
‫الدين وال َّنف�س والعقل وال َّن�سل والمال‪.‬‬
‫َب ُ‬
‫العقل هو مو�ضع التَّ�سليم لل َّدالئل من اهلل ‪.‬‬

‫الحق‪ ،‬مب ِ ّي ًنا‬
‫َّ‬ ‫�أر�سل اهلل تعالى ر�سله و�أنزل كتبه لإبالغ ال َّنا�س دينه‬
‫بح َج ِجه وبراهينه‪ ،‬و� َّأن ما خالفه باطل‪ُ ،‬ملج ًئا تلك العقول‬ ‫لهم ُ‬ ‫الأمر الثالث‬
‫حق‬
‫االختياري ب� َّأن دين اهلل ٌّ‬
‫ِّ‬ ‫الحجج والبراهين �إلى ال َّت�سليم‬ ‫ِ‬ ‫بتلك‬
‫واق لهم‬ ‫الدارين‪ٍ ،‬‬
‫جالب لم�صالحهم في َّ‬ ‫ٌ‬ ‫والر�شاد‪ ،‬و�أ َّنه‬
‫و�أ َّنه الهدى َّ‬
‫من المفا�سد فيهما‪.‬‬
‫نتدبر القر�آن وما فيه من‬

‫الكونية‪ .‬و�أن َّ‬ ‫يجب علينا �أن َّ‬
‫نتفكر في �آيات اهلل‬
‫َّ‬
‫إلهية والأوامر وال َّنواهي كما قال تعالى‪:‬‬
‫المعاني والمقا�صد ال َّ‬
‫ﭽﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﭼ‬
‫(�سورة محمد ‪)24 :47‬‬
‫‪39‬‬ ‫ت�سعة وثالثون‬

‫‪1،6،3‬‬
‫�أَق َْ�س ُام ال ُْح ْك ِم ال َْع ْق ِل ِ ّي‬
‫وينق�سم �إلى ثالثة �أق�سام‪ :‬الواجب والم�ستحيل والجائز‪.‬‬
‫الواجب‬
‫عدمه‪ .‬مثال‪ :‬ذات اهلل و�صفاته‪.‬‬
‫�صور ُ‬
‫� َّأما الواجب وهو ما ال يُتَ َّ‬
‫واجب‬
‫ٌ‬ ‫فكل ما ُي َح ِ ّتم وجوده وال يقبل انتفاءه‪ ،‬فهو‬
‫انتفاء ُه‪ُّ .‬‬
‫َ‬ ‫� َّأن العقل ُي َح ِ ّتم وجو َده وال َي ْقبل‬
‫عقلي‪.‬‬
‫ٌّ‬
‫الم�ستحيل‬
‫ال�شريك هلل تعالى‪.‬‬

‫ت�صور في العقل وجو ُده‪ .‬مثال‪َّ :‬‬
‫� َّأما الم�ستحيل وهو ما ال يُ َّ‬
‫عقلي‪.‬‬
‫ٌّ‬ ‫ٌ‬
‫م�ستحيل‬ ‫بالممتنع‪ُّ .‬‬
‫فكل ما ال يجوز على اهلل فهو‬ ‫والعلماء قد يع ِ ّبرون عنه ُ‬
‫الجائز‬
‫وعدمه‪ .‬مثال‪ :‬هذا العالم‪.‬‬

‫ُ‬ ‫ت�صور في العقل وجو ُده‬
‫� َّأما الجائز وهو ما يُ َّ‬
‫العقلي �أي يمكن وجوده بعد عدمه‪ ،‬و�إعدامه بعد وجوده بال َّنظر لذاته‬
‫ُّ‬ ‫ويقال له الممكن‬
‫في حكم العقل‪.‬‬
‫�أربعون‬ ‫‪40‬‬

‫‪1،6،4‬‬
‫ال َْع اَل َق ُة بَ ْي َن ال َْع ْق ِل َوال َْو ْح ِي‬
‫ال�صحيحة ال َّثابتة‪.‬‬
‫بوية َّ‬
‫ال�سنة ال َّن َّ‬
‫الوحي ُيطلق على كتاب اهلل وعلى ُّ‬ ‫‪ 1‬‬
‫َب ُ‬
‫العقل ٌ‬
‫�شرط في معرفة الوحي وكمال الأعمال‪.‬‬ ‫‪ 2‬‬
‫العقل و�سيل ٌة للإدراك وال َّتميِيز والحكم‪.‬‬ ‫‪ 3‬‬
‫العقل لن يهتدي � اَّإل بالوحي‪.‬‬ ‫‪ 4‬‬
‫يتبين � اَّإل بالعقل‪.‬‬

‫الوحي ال َّ‬ ‫‪ 5‬‬
‫الزهري ‪َّ � :‬أن العقل مع ال َّنقل كالعامي المق ِ ّلد مع العالم المجتهد‪.‬‬ ‫قال محمد بن �شهاب ِ ّ‬
‫الدين ُّ‬
‫اً‬
‫ر�سول‪.‬‬ ‫نبيا �أو‬
‫عالما‪ ،‬وال يمكن العالم �أن ي�صير ًّ‬
‫ف� َّإن العامي يمكنه �أن ي�صير ً‬
‫ق�سم ال�شئون الدينية‬ ‫ات‬
‫الإ�سالمية ببرلي�س‬
‫‪1‬‬
‫‪(http://islam.‬‬
‫)‪perlis.gov.my/‬‬ ‫�أجب عن الأ�سئلة الآتية‪:‬‬
‫َّ‬ ‫الحكم‬
‫َ‬ ‫عرف‬
‫ّ‬
‫‪1‬‬
‫اذكر اثنين من منزلة العقل في معرفة اهلل ‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫هات دليلاً من القر�آن ُّ‬

‫يدل على � َّأن اهلل ‪ ‬ي�أمرنا با�ستخدام العقل‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫ِّ‬ ‫هات اثنين من �أق�سام الحكم‬ ‫‪4‬‬
‫ما العالقة بين العقل والوحي؟‬ ‫‪5‬‬
‫‪41‬‬ ‫واحد و�أربعون‬

‫املأ الفراغ الآتي بالجملة ال�صحيحة‪:‬‬ ‫‪2‬‬
‫ت�صور في العقل‬
‫ما ُي َّ‬ ‫ت�صور في العقل‬
‫ما ال ُي َّ‬ ‫�صور في العقل‬
‫ما ال ُي َت َّ‬
‫وجوده وعدمه‪.‬‬
‫‪3‬‬ ‫وجوده‪.‬‬
‫‪2‬‬ ‫عدمه‪.‬‬ ‫‪1‬‬
‫واجب‬
‫م�ستحيل‬ ‫�أق�سام الحكم‬

‫العقلي‬ ‫جائز‬
‫ٌّ‬ ‫عملٌ‬ ‫‪3‬‬
‫‪ )1‬ير�شد المع ِلّم الطَّلبة �إلى خارج الف�صل‪.‬‬
‫‪َّ )2‬ثم ي�أمرهم بالبحث عن الأ�شياء تدلُّ على وجود اهلل ‪.‬‬
‫‪ )3‬وهم يتح َّدثون عنها �أمام الف�صل‪.‬‬
‫يكتب الإجابة لكل الأ�سئلة في َّ‬
‫اثنان و�أربعون‬ ‫‪42‬‬

‫‪2‬‬
‫ْيسْفَّ لت ُا اب بَ‬
‫الت ْف ِ�س ْيرِ‬ ‫اب‬‫ب‬

‫ِر ِ‬
‫َ ُ َّ‬
‫َر ْح َمةُ الرَّ �سُ ْولِ ‬ ‫التَّ َغ ُّلبُ َعلَى‬
‫‪2،1‬‬
‫‪ ‬لُمَّتِ ِه‬
‫ِأ‬ ‫‪2،10‬‬
‫ال�شَّ دَا ِئدِ ‬
‫‪2،9‬‬ ‫‪2،2‬‬ ‫ال َّد اَل ِئلُ َعلَى‬

‫َجزَاءُ الْحَ�سَ نَةِ ‬ ‫ُو ُج ْودِ اهللِ ‬
‫وَال�سَّيِّئَ ِة‬ ‫ِ وق ُْد َر ِتهِ‬
‫َو َو ْحدَانِيَّتِه َ‬
‫‪2،8‬‬ ‫‪2،3‬‬
‫�آدَابُ ال�سَّ اَل ِم‬ ‫ُ الْحقِيْ ِق ُّي‬
‫التَّ َعبُّد َ‬
‫‪2،7‬‬ ‫‪2،4‬‬
‫‪2،6‬‬ ‫‪2،5‬‬
‫ْ أَ‬
‫المَانَةُ ‬ ‫�أَجْرُ ال�صَّ َد َقةِ ‬
‫اليْمَانُ ‬‫ْ ِإ‬
‫َالْع ْدلُ‬
‫و َ‬ ‫ال َّد ْع َوةُ �إِلَى‬ ‫وَ�آدَابُهَا ‬
‫َالْعقِيْ َدةُ ‬
‫و َ‬ ‫اِال ِتّحَادِ ‬
‫َالْع َملُ‬
‫و َ‬
‫‪43‬‬ ‫ثالثة و�أربعون‬
‫‪OZALID TAFSIR hantar kilang.indd 43‬‬ ‫‪11/7/2014 9:19:51 AM‬‬

‫الدر�س الأول‬ ‫الفهم والتد رب‬
‫التَّ َغ ُّلبُ َعلَى ال�شَّ دَا ِئدِ ‬ ‫‪2،1‬‬
‫يتمكن َّ‬
‫الطالب‬ ‫الدر�س‪َّ ،‬‬ ‫في �آخر هذا َّ‬
‫من‪:‬‬
‫مجودةً‪.‬‬
‫‪ 1‬قراءة الآيتين قراء ًة َّ‬
‫‪ 2‬بيان معاني الكلمات المختارة‪.‬‬
‫‪� 3‬شرح الآيتين � اً‬
‫إجمال‪.‬‬
‫‪ 4‬بيان �سبب نزول الآية ‪.154‬‬
‫كيفية اال�ستعانة باهلل‪.‬‬
‫‪ 6‬ذكر ما ي�ؤخذ من الآية‪.‬‬
‫�أربعة و�أربعون‬ ‫‪44‬‬

‫‪2،1،1‬‬
‫ِرَاء ًة ُم َج َّو َد ًة‬
‫ُ الآيَةِ ق َ‬
‫ِرَاءة ْ‬
‫ق َ‬
‫الت ْف ِ�س ْيرِ‬
‫اب َّ‬
‫ﭽ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ‬
‫َب ُ‬
‫ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﭝﭞﭟﭼ‬
‫)�سورة البقرة ‪(154-153 :2‬‬
‫‪2،1،2‬‬
‫ْتَار ِة‬ ‫ي الْك ِلمَات ُ‬
‫ِ الْمخ َ‬ ‫َمعَا ِن َ‬
‫المعو َنة وال ُق ْدرة على القول �أو العمل‬

‫طلب َ‬ ‫اال�س ِت َعانة‬
‫َح ْمل ال َّنف�س على المكروه‬ ‫ال�صبر‬

‫َّ‬
‫بال�شيء‬
‫ال ْإح َ�سا�س َّ‬ ‫ال�شعور‬
‫ُّ‬
‫‪2،1،3‬‬
‫ُ الآيَةِ �إ ِْجمَال‬
‫�شَرْ ح ْ‬
‫الدين‪ ،‬وهي ِ�ص َل ٌة بين العبد ور ِ ّبه‪ .‬و�أمر‬ ‫بال�صالة لأ َّنها ِعماد ِ ّ‬
‫ �أمر اهلل تعالى باال�ستعانة َّ‬
‫ولما ذكر‬
‫عما تكره‪َّ .‬‬ ‫وكفها َّ‬ ‫وح ْب ِ�س ال َّن ْف�س‪ّ ِ ،‬‬
‫يوية‪َ ،‬‬
‫الد ْن َّ‬‫أي�ضا الم�ؤمنين باال�ستعانة على �أمورهم ُّ‬
‫� ً‬
‫بال�صبر عليه‪ ،‬وهو‬‫تعان َّ‬‫مما ُي ْ�س ُ‬‫بال�صبر على جميع الأحوال‪ ،‬ذكر َن ُمو َذ ًجا َّ‬ ‫‪ ‬الأمر باال�ستعانة َّ‬
‫الب َد َّنية‪.‬‬ ‫أف�ضل َّ‬
‫الطاعات َ‬ ‫الجهاد في �سبيله‪ ،‬وهو � ُ‬ ‫ِ‬
‫‪45‬‬ ‫خم�سة و�أربعون‬

‫‪2،1،4‬‬
‫ِ الآيَةِ ‪154‬‬
‫�سَ بَبُ نُ ُز ْول ْ‬
‫غزوة بدر‬
‫ال�سابع ع�شر من رم�ضان في العام الثاني من الهجرة (الموافق ‪ 13‬مار�س ‪624‬م)‪.‬‬
‫هي غزوة وقعت في َّ‬
‫ع�شر رجلاً ‪ ،‬منهم ثماني ٌة من الأن�صار و�س َّت ٌة من‬ ‫َ‬ ‫نزلت في قتلى بدر‪ .‬وكانوا �أربعة‬ ‫ ‬
‫ُالن‪ ،‬وذهب‬ ‫مات ف ٌ‬
‫للرجل يقتل في �سبيل اهلل‪َ :‬‬ ‫وال�سبب‪َّ � :‬أن ال َّنا�س كانوا يقولون َّ‬‫المهاجرين‪َّ .‬‬
‫الح َمام ببدرٍ ‪.‬‬ ‫ا�س‪ُ :‬ق ِت َل ُع ْ‬
‫مير بن ُ‬ ‫الدنيا ولذَّ ُتها‪ .‬ف�أنزل اهلل هذه الآي َة‪ .‬قال ابن َّ‬
‫عب ٍ‬ ‫نعيم ُّ‬
‫عنه ُ‬
‫هل تحفظ؟‬ ‫موقع الإنترنت‬

‫دعاء طلب الثَّبات والنُّ�صْرة‬ ‫ب�سنغافورة‬
‫‪(http://www.muis.‬‬
‫‪gov.sg/cms/index.‬‬
‫ﭽﮗ ﮘ ﮙ ﮚ‬ ‫)‪aspx‬‬
‫ﮛ ﮜ ﮝ‬
‫ﮞﮟ ﮠ ﭼ‬
‫�ستة و�أربعون‬ ‫‪46‬‬

‫‪2،1،5‬‬
‫ُ ال�سْتِعَانَةِ بِا ِ‬
‫هلل‬ ‫كَيْفِيَّة اِ‬
‫اال�س ِتعانة َّ‬

‫بال�صالة لأ َّنها � ُّأم العبادات‪ ,‬وهي طريق‬
‫اب َّ‬
‫ِّ‬
‫ال�صلة باهلل‪.‬‬
‫َب ُ‬
‫تح ُّم ِل الم�ش َّقة‬ ‫اال�س ِتعانة َّ‬

‫بال�صبر لأ َّنه ُيقَوِ ّ ي على َ‬
‫كَيْفِيَّةُ ‬
‫الم�صا ِئب‪.‬‬ ‫اِال�سْتِعَانَةِ بِا ِ‬
‫هلل‬
‫وال َّثبات على َ‬
‫مخ العبادة و�سالح الم�ؤمن‪.‬‬ ‫اال�س ِتعانة ُّ‬

‫بالدعاء لأ َّنه ُّ‬
‫‪2،1،6‬‬
‫ِلَةُ ال�ش َهدَاء ِِ ع ْندَ ا ِ‬
‫هلل‬ ‫َم ْنز ُّ‬
‫ � َّإن الجهاد عباد ٌة ُت ِ‬
‫و�صل �إلى مقام ا ْل ُقرب‪ .‬و� َّإن لل�شهيد منزل ًة عظيم ًة عند اهلل تعالى حيث‬
‫و�صل �إلى مقام ال ِ ّلقاء‪ :‬لقاء اهلل تعالى ليبقى عنده‪ ،‬ويرزق من رزقه‪ .‬فقد َّ‬
‫�شبه القر�آن الكريم‬
‫لي�شتروا الج َّنة‪.‬‬ ‫الجهاد بال ِ ّتجارة‪ ،‬حيث يبيع الم�ؤمنون � َ‬
‫أرواحهم ْ‬
‫�شهداء غزوة بدر‬

‫الأن�صار‬ ‫الم ِ‬
‫هاجرِ ين‬ ‫ُ‬
‫‪ )7‬عوف بن الحارث‬ ‫‪� )1‬سعد بن َخ ْي َثمة‬ ‫الم َّطلب‬
‫يدة بن الحارث بن عبد ُ‬
‫‪ُ )1‬ع َب َ‬
‫‪ُ )8‬م َعوِ ّ ذ بن الحارث‬ ‫‪ُ )2‬م َب ِ ّ�شر بن عبد المنذر‬ ‫‪ُ )2‬ع َم ْير بن �أبي و َّقا�ص وهو �أخو �سعد‬
‫وهو �أخو عوف‬ ‫‪ )3‬يزيد بن الحارث‬ ‫ال�شما َل ْين بن عبد عمرٍ و الخزاعي‬‫‪ )3‬ذو ِ ّ‬
‫الح َمام‬
‫‪ُ )4‬ع َمير بن ُ‬ ‫الب َك ْير ال َّليثي‬
‫‪ )4‬عا ِقل بن ُ‬
‫الم َع َّلى‬
‫‪ )5‬رافع بن ُ‬ ‫َّ‬
‫الخطاب‬ ‫‪ِ )5‬م ْه َجع مولى عمر بن‬
‫‪ )6‬حارثة بن ُ�س َراقة‬ ‫‪� )6‬صفوان بن َب ْي�ضاء‬
‫‪47‬‬ ‫�سبعة و�أربعون‬

‫‪2،1،7‬‬
‫هل تعلم؟‬ ‫َ الآي َ ِة‬

‫مَا ي ُْ�ؤ َخذُ ِمن ْ‬
‫ال�صبر عند االبتالء هو �صفة من‬
‫َّ‬ ‫ال�صبر والأمر به‪.‬‬
‫ف�ضيلة َّ‬ ‫‪1‬‬
‫�صفات المحمودة‪ .‬بهذا‪ ،‬جعل اهلل‬
‫محب َته على من لزم بهذه ِ ّ‬
‫ال�صفة‪.‬‬ ‫غيرهم‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫َّ‬
‫ال�شهداء على ْ‬
‫ف�ضل ُّ‬
‫َّ ر�سُ ْولَ اهللِ ‬‫ْ م ْح ُم ْودِ بْنِ لَبِيْ ٍد‪� ،‬أَن َ‬ ‫َعن َ‬
‫‪ ‬قَالَ ‪� :‬إِذَا �أَ َحبَّ اهلل ُ ق َْو ًما‪ ،‬ابْتَ اَل ُه ْم‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫�ضعف‪.‬‬ ‫قو ٍة �أو‬ ‫الم ْم ِ‬ ‫‪3‬‬
‫تحن من َّ‬ ‫�إظهار ما عليه ُ‬
‫ف ََمنْ �صَ بَرَ ‪َ ،‬فلَهُ ال�صَّ بْرُ ‪َ .‬و َمنْ َجزِ َع‪،‬‬
‫ُ الْج َز ُع‪.‬‬
‫َف َله َ‬
‫(رواه �أحمد)‬ ‫بَات‬
‫التَّ ْدرِيْ ُ‬
‫العبودية‬
‫َّ‬ ‫أ�سا�س‬
‫الدعاء � ُ‬ ‫� َّإن ُّ‬ ‫ �أجب عن الأ�سئلة الآتية‪:‬‬ ‫‪1‬‬
‫وعنوان‬
‫ُ‬ ‫عظيم‪،‬‬
‫ٌ‬ ‫وروحها‪ .‬وله �ش� ٌأن‬‫ُ‬
‫ِ‬
‫واالنك�سار ْبين َيد ِي‬ ‫والخ�ضوع‬‫ُ‬ ‫التذ ُّلل‬ ‫َب ِ ّين معاني الكلمات الآتية‪:‬‬ ‫‪1‬‬
‫الر ِ ّب‪ ،‬و�إظهار االف ِتقار �إ َل ْيه‪ .‬ولذلك‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫اال�ستعانة‬

‫�ضر َع‬
‫عاء ل َّأن فيه ال َّت ُّ‬
‫الد َ‬ ‫حث اهلل لنا ُّ‬‫َّ‬
‫والحاج َة �إليه ‪.‬‬ ‫ال�صبر‬
‫َّ‬
‫ال�شعور‬
‫ُّ‬
‫ما �سبب نزول الآية ‪ 154‬من �سورة البقرة؟‬ ‫‪2‬‬
‫ا�ش َرح الآية � اً‬

‫إجمال‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫‪3‬‬
‫لماذا َم َّثل القر�آن الكريم الجهاد بال ِ ّتجارة؟‬ ‫‪4‬‬
‫مما ي�ؤخذ من الآيتين الكريمتين‪.‬‬

‫هات ثالث ًة َّ‬
‫‪5‬‬
‫ثمانية و�أربعون‬ ‫‪48‬‬

‫ �أمام الجملة ‬ ‫ �أمام الجملة ال�صَّ حيحة �أوعالمة ‬ ‫‪� 2‬ضع عالمة‬
‫ الخاطئة‪:‬‬
‫اب َّ‬
‫المعونة والقدرة على ال َق ْول �أو العمل‪.‬‬

‫ال�صبر هو طلب َ‬
‫َّ‬ ‫‪1‬‬
‫َب ُ‬
‫� َّإن الجهاد عبادة ُتو�صل �إلى مقام ال ُق ْرب �إلى اهلل تعالى‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫بي ‪ ‬من َّ‬ ‫‪3‬‬
‫مكة �إلى المدينة‪.‬‬ ‫الأ ْن�صار هم ا َّلذين هاجروا مع ال َّن ِ ّ‬
‫بال�صالة لأ َّنها � ُّأم العبادات‪ ,‬وهي طريق ِ ّ‬

‫ال�صلة باهلل‪.‬‬ ‫اال�ستعانة َّ‬ ‫‪4‬‬
‫وال�صالة‪.‬‬ ‫� َّإن اهلل تعالى �أمرنا باال�س ِتعانة َّ‬
‫بال�صبر َّ‬ ‫‪5‬‬
‫ٌّ‬ ‫عملٌ‬ ‫‪3‬‬
‫ابحث عن ال ُّدعاء الم�أثور في الأحاديث ال�صَّ حيحة في المكتبة �أو‬
‫في موقع الإنترنت ثم اكتب في الكرَّا�سة وتح َّدثْ عنه �أمام الف�صل‪.‬‬
‫دعاء عند الم�صيبة‬

‫اج ُع ْو َن‪ .‬ال َّل ُه َّم �أْ ُج ْر ِن ْي ِف ْي‬
‫�إِ َّنا لهلِ ِ َو�إِ َّنا �إِ َل ْي ِه َر ِ‬
‫ف ِل ْي َخ ْي ًرا ِم ْن َها‪.‬‬‫ُم ِ�ص ْي َب ِت ْي‪َ ،‬و َ�أ ْخ ِل ْ‬
‫‪49‬‬ ‫ت�سعة و�أربعون‬

‫الدر�س الثاني‬ ‫الفهم والتد رب‬
‫ال َّد اَل ِئلُ َعلَى ُو ُج ْودِ اهلل َِ و َو ْحدَانِيَّتِه َِ وق ُْد َر ِت ِه ‬ ‫‪2،2‬‬
‫الطالب‬ ‫الدر�س‪َّ ,‬‬
‫يتمكن ّ‬ ‫في �آخر هذا َّ‬
‫من‪:‬‬
‫‪ 1‬قراءة الآية قراء ًة َّ‬
‫‪� 3‬شرح الآية � اً‬
‫وحدانية‬
‫َّ‬ ‫الدالئل على �إثبات‬‫‪ 5‬ذكر َّ‬
‫اهلل وقدرته‪.‬‬
‫خم�سون‬ ‫‪50‬‬

‫‪2،2،1‬‬
‫ق َ‬
‫اب َّ‬
‫ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ‬
‫َب ُ‬
‫ﭜﭝ ﭞﭟﭠﭡﭢﭣ ﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫ‬

‫ﭬﭭﭮ ﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵ ﭶ‬
‫ﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭼ‬
‫‪2،2،2‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِب ُوجود �أحدهما وغياب ال َّث ْ‬
‫اني‬ ‫ﭖﭗﭘ‬
‫ون�شر‬
‫فرق َّ‬
‫َّ‬ ‫ﭭ‬
‫الحيوانات‬
‫جميع َ‬
‫ُ‬ ‫�أي‬ ‫ﭱ‬
‫أحوال ُمتغ ِ ّي َر ٍة‬
‫� ْإر�سا ُلها على � ٍ‬ ‫ﭲﭳ‬
‫‪51‬‬ ‫واحد وخم�سون‬

‫‪2،2،3‬‬
‫ال�شم�س‬ ‫ال�سماوات على ا ِ ّت�ساعها وارتفاعها من غَ ْير ٍ‬

‫عمد وما فيها من َّ‬ ‫خلق اهلل ‪َّ ‬‬ ‫ ‬
‫وم َّدها وما فيها من ِ‬
‫الجبال والبِحار وال ْأ�شجار‬ ‫أر�ض ِ‬
‫و�س َع َتها َ‬ ‫والقمر وال ُّنجوم‪ .‬وخلق ال َ‬
‫و�س ْي َرها في‬
‫ال�سفن َ‬
‫والظالم‪ .‬وخلق ُّ‬‫والحيوان‪ .‬وخلق ال َّليل وال َّنهار وما فيها من ال ُّنور َّ‬
‫ال�سحاب‪ ،‬ثم ُن َ‬
‫زول‬ ‫وال�سفر وال ِ ّتجارة‪ .‬وخلق الماء في َّ‬‫ال�صيد َّ‬
‫البحار بما ينفع ال َّنا�س من َّ‬
‫اختلاَ ف � ِ‬
‫أنواعها‬ ‫الع َط�ش‪ .‬وخلق الحيوانات على ْ‬ ‫أر�ض بعد مو ِتها من َ‬
‫المطرِ لتحيا به ال ُ‬
‫وال�سحاب ا َّلذي يجري في الجوِ ّ �إلى ما �شاء اهلل تعالى‪.‬‬
‫والرِ ّ ياح َّ‬
‫المطر‬ ‫الأ�سماك‬ ‫الأ�شجار‬
‫الجبال‬ ‫البحار‬
‫اثنان وخم�سون‬ ‫‪52‬‬

‫‪2،2،4‬‬
‫اب َّ‬
‫َع ْن َع َطا ٍء‪ ،‬ق َ‬

‫َال‪َ :‬ن َز َل ْت َع َلى ال َّنب ِ ِّي ‪ِ ‬با ْل َم ِد ْي َن ِة‪:‬‬
‫َب ُ‬
‫ﭽﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆﭼ (�سورة البقرة ‪ )163 :2‬‬
‫اح ٌد؟ َف َ�أ ْن َز َل ُ‬

‫اهلل َت َعا َلى‪:‬‬ ‫ا�س �إِ َل ٌه َو ِ‬ ‫ار ق َُر ْي ٍ�ش ِب َم َّك َة‪ :‬كَ ْي َ‬
‫ف َي َ�س ُع ال َّن َ‬ ‫َف َق َ‬
‫ال كُ َّف ُ‬
‫ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭼ (�سورة البقرة ‪)164 :2‬‬
‫‪2،2،5‬‬
‫ِ وق ُْد َر ِت ِه‬
‫ِ و ُج ْودِ اهلل َِ و َو ْحدَانِيَّتِه َ‬
‫ال َّد اَل ِئلُ َعلَى �إِثْبَات ُ‬
‫تفكر في تلك‬ ‫عظ َمة اهلل ووحدانيته‪ .‬فمن َّ‬ ‫قاطع على َ‬ ‫ٌ‬ ‫كل هذه ال ِ ّنعم ٌ‬
‫دليل‬ ‫في ُّ‬ ‫ ‬
‫َّ‬
‫ال�سماوات‪� ،‬أو‬ ‫عظ َم َة الخالق لها‪ .‬وهلْ هناك من َي َّد ِعي أ� َّنه خلق َّ‬ ‫لقد �أدرك َ‬ ‫ال ِ ّنعم‪ْ ،‬‬
‫خالق ِ�سواه‪ .‬وال �إله � اَّإل اهلل‪ ،‬فال بارئ � اَّإل � َّإياه‪.‬‬
‫َ‬ ‫ال�سحاب؟ ال �إله � اَّإل اهلل‪ ،‬فال‬ ‫الأر�ض‪� ،‬أو َّ‬
‫العظيم ِة‪.‬‬
‫َ‬ ‫الكثيرة و�آال ِئه‬
‫ِ‬ ‫الحمد على ِن َع ِمه‬
‫ُ‬ ‫فل َّله‬
‫كوني ٍة‬ ‫�ست � ٍ‬

‫آيات َّ‬ ‫تلك الآية ُم ْ�ش ِتم َل ٌة على ِ ّ‬
‫وكل �آي ٍة‬ ‫وا�ضح ٍة على َم ْن قر�أها َ‬
‫وتد َّبرها‪ُّ .‬‬ ‫ِ‬
‫قاطع على ُوجود اهلل وقُدر ِته ِ‬
‫وعلمه‬ ‫ودليل ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫�ساطع‬
‫ٌ‬ ‫برهان‬
‫ٌ‬
‫وحده‬
‫وج َبة لعبادته َ‬ ‫ورحمته‪ .‬وهي ك ُّلها ُم ِ‬ ‫َ‬ ‫وحكمته‬
‫َ‬
‫دون َم ْن ِ�سواه‪.‬‬
‫‪53‬‬ ‫ثالثة وخم�سون‬

‫‪2،2،6‬‬
‫َ الآي َ ِة‬
‫مَا يُ�ؤْ َخذُ ِمن ْ‬
‫‪ 1‬ال �إله � اَّإل اهلل‪ ،‬فال ُّ‬
‫ت�صح العبادة لغير اهلل‪.‬‬
‫بملقا‬ ‫ال�سماوات والأر�ض ُت ْثبِت وجو َد‬
‫الكونية في َّ‬
‫َّ‬ ‫‪ 2‬الآيات‬
‫‪(http://jaim.melaka.‬‬
‫)‪gov.my/‬‬ ‫ربا‪.‬‬
‫اهلل ًّ‬
‫الدالة على ذاته‪،‬‬
‫بم ْخلوقاته َّ‬
‫ذم اهلل تعالى من ال َي ْعتبِر َ‬
‫‪َّ 3‬‬
‫و�شر ِعه‪ ،‬وق ََدره‪.‬‬
‫و�صفاته‪ْ ،‬‬
‫دوران ال�شَّ م�س‬

‫العلمي في القر�آن الكريم‪ ،‬قو ُله تعالى‪:‬‬
‫ِّ‬ ‫الم ْعجزة ا َّلتي ُتد ِ ّلل على الإعجاز‬
‫ومن الآيات ال ُقر� َّآنية ُ‬
‫ﭽﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﭼ (�سورة ي�س‪)38 :36‬‬
‫تتحر ُك كما ر�أينا‪ .‬بل‪ ،‬تقول‬
‫ولي َ�س ْت ثابت ٌة ال َّ‬
‫تجري‪ْ ،‬‬‫ال�شم�س ْ‬ ‫فالآية ُت�شير ب� َّأن َّ‬
‫يوما‪.‬‬ ‫مر ًة كلَّ خم�س ٍة ِ‬
‫وع ْ�شرين ً‬ ‫ال�ش ْم�س تدور حول ِم ْح َورِ ها َّ‬ ‫و�سوعة ال َف ِ‬
‫لك َّية‪َّ � :‬إن َّ‬ ‫ا ْل َم ُ‬
‫�أربعة وخم�سون‬ ‫‪54‬‬

‫بَات‬
‫ �أجب عن الأ�سئلة الآتية‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫اب َّ‬
‫َب ُ‬
‫ِ‬
‫هات معاني الكلمات الآتية‪.‬‬ ‫‪1‬‬
‫ﭭ‬
‫ﭱ‬
‫ﭲﭳ‬
‫ا�ش َرح تلك الآية ب�إيجازٍ ‪.‬‬

‫ْ‬ ‫‪2‬‬
‫كوني ٍة المذكور َة من تلك الآية‪.‬‬ ‫ثالث � ٍ‬

‫آيات َّ‬ ‫اذكر َ‬ ‫‪3‬‬
‫الكونية؟‬ ‫لماذا �أمرنا اهلل �أن ُن ِ ّ‬

‫فكر في تلك الآيات‬ ‫‪4‬‬
‫َّ‬
‫اذكر دليلاً على وجود اهلل ‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫ �صلْ ما بين الفرقتين ( �أ ) و (ب) الآتيتين‪:‬‬ ‫‪2‬‬

‫ب‬ ‫�أ‬
‫على ذاته‪ ،‬و�صفاته‪ ،‬و�شرعه‪ ،‬وقدره‪.‬‬ ‫ال�سماوات‬
‫خلق اهلل ‪َّ ‬‬
‫ت�صح العباد ُة لغير اهلل‪.‬‬
‫فال ُّ‬ ‫قاطع‬ ‫تلك الآية ٌ‬
‫دليل ٌ‬
‫�أدرك َ‬
‫عظ َمة الخالق لها‪.‬‬ ‫الدالة‬
‫ذم اهلل تعالى من ال يعتبر بمخلوقاته َّ‬
‫َّ‬
‫ال�شم�س‪ ،‬والقمر‪ ،‬وال ُّنجوم‪.‬‬ ‫وما فيها من َّ‬ ‫فمن َّ‬
‫تفكر في تلك ال ِ ّنعم‬
‫على ُوجود اهلل تعالى وقُدر ِته‪.‬‬ ‫ال �إله � اَّإل اهلل‬
‫‪55‬‬ ‫خم�سة وخم�سون‬

‫ٌّ‬ ‫عملٌ‬ ‫‪3‬‬
‫املأ جدول الكلمات المتقاطعة الآتية بالأجوبة المنا�سبة‪:‬‬
‫ر�أ�سي‬
‫(‪ ...... )1‬مفرده ال َّنجم‪.‬‬ ‫ ‬
‫ناطق‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ي�سمى ‪......‬‬ ‫(‪ )2‬الإن�سان َّ‬ ‫ ‬
‫ماء َ�أم لم يكن‪.‬‬
‫�سواء �أَكان فيه ٌ‬
‫ٌ‬ ‫(‪ ....... )4‬هو ال َغ ْي ُم‬ ‫ ‬
‫(‪ ...... )5‬وهي المكان الوحيد المعروف بوجود حيا ٍة عليه في الكون‪.‬‬ ‫ ‬
‫�أفقي‬
‫ال�شم�س و�شروقها‪.‬‬
‫منية بين غروب َّ‬‫الز َّ‬
‫(‪...... )3‬هو الفترة َّ‬ ‫ ‬
‫(‪ ...... )4‬هي ت�سمية للمنظر من �سطح الأر�ض‪.‬‬ ‫ ‬
‫ال�شم�س وغروبها‪.‬‬
‫منية بين �شروق َّ‬
‫الز َّ‬
‫(‪...... )6‬هو الفترة َّ‬ ‫ ‬
‫‪1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪6‬‬
‫�ستة وخم�سون‬ ‫‪56‬‬

‫الفهم والت‬
‫الدر�س الثالث‬ ‫دبر‬
‫ُ الْحقِيْ ِق ُّي‬
‫التَّ َعبُّد َ‬ ‫‪2،3‬‬
‫يتمكن ّ‬
‫الطالب‬ ‫الدر�س‪َّ ،‬‬ ‫في �آخر هذا َّ‬
‫من‪:‬‬
‫‪ 5‬تو�ضيح مفهوم العبادة‪.‬‬
‫‪ 6‬تو�ضيح �أنواع البرِ ّ عند اهلل‪.‬‬
‫‪57‬‬ ‫�سبعة وخم�سون‬

‫‪2،3،1‬‬
‫ق َ‬
‫ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ‬
‫ﭟﭠﭡﭢ ﭣﭤﭥﭦﭧﭨ‬
‫ﭩﭪ ﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱ‬
‫ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ‬
‫ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﭼ‬
‫‪2،3،2‬‬
‫الخ ْير‬ ‫جامع ِ ّ‬

‫لكل �أنواع َ‬ ‫ٌ‬ ‫ا�سم‬
‫ٌ‬ ‫ﭓ‬
‫�أي � ْأعطاه‬ ‫ﭤﭥ‬

‫ابن َّ‬
‫الطريق‬ ‫ﭬﭭ‬
‫وع ْت ِقها‬
‫تحرِ ير الرِ ّ قاب ِ‬
‫�أي وفي ْ‬ ‫ﭯﭰ‬
‫والم َر�ض‬ ‫ِ‬
‫ال�ش َّدة َ‬ ‫ﭼﭽ‬
‫ثمانية وخم�سون‬ ‫‪58‬‬

‫‪2،3،3‬‬
‫ُ الآيَةِ �إ ِْجمَاال‬
‫البر َم ْن � َآم َن‬

‫ولكن َّ‬
‫َّ‬ ‫ال�صالة ِق َب َل الم�شرق والمغرب‪،‬‬ ‫البر �أن تحوِ ّ لوا وجوهكم في َّ‬ ‫لي�س َّ‬ ‫ ‬
‫اب َّ‬
‫ثم ذكر في هذه الآية خم�سة �أ�شياء من الإيمان‪.‬‬ ‫واحد ال �شريك له‪َّ .‬‬
‫ٌ‬ ‫�صدق باهلل ب�أ َّنه‬
‫باهلل‪ ،‬يعني َّ‬
‫َب ُ‬
‫واحد ال �شريك‬ ‫ٌ‬ ‫يقر بواحدة منها‪ ،‬فقد كفر‪ :‬الإيمان باهلل تعالى ب أ� َّنه‬ ‫فمن جحدها �أو لم َّ‬
‫المنزلة من‬ ‫َّ‬ ‫له‪ ،‬وال َّت�صديق باليوم الآخر وبالبعث ا َّلذي فيه جزاء الأعمال‪ ،‬وال َّت�صديق بالكتب‬
‫قر بالمالئكة على �أ َّنهم عباده‬ ‫وي ُّ‬
‫والزبور‪ُ ،‬‬
‫عند اهلل تعالى‪ ،‬وهي‪ :‬القر�آن‪ ،‬وال َّتوراة‪ ،‬والإنجيل‪َّ ،‬‬
‫قر بال َّنب ِ ّيين على �أ َّنهم ر�سله و�أنبيا�ؤه‪.‬‬ ‫وي ُّ‬
‫المطيعون لأوامره‪ُ ،‬‬
‫‪2،3،4‬‬
‫للم�شرِ ق‪.‬‬ ‫الي ُهود ُت�ص ِ ّلي َ‬

‫للم ْغرِ ب‪ ،‬وال َّن�صارى ْ‬ ‫الي ُهود وال َّن�صارى‪ .‬كانت َ‬
‫نزلت في َ‬ ‫قال قتا َدة‪ْ :‬‬
‫ويزع ُم ُّ‬
‫كل فريقٍ � َّأن الب َِّر في ذلك لذاته‪.‬‬ ‫ُ‬
‫الدنيا‪ ،‬و َث َمن‬ ‫العبادة ِع َّلة ُوجودنا‪ُّ ،‬‬

‫و�سر �سعادتنا في ُّ‬
‫ج َّنة ر ِ ّبنا في الآخرة‪ .‬لقد �أ�شار اهلل ‪ ‬في قوله‪:‬‬
‫ﭽﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭼ‬
‫(�سورة الذاريات ‪)56 :51‬‬
‫حبه‪ ،‬فال‬
‫ولم ُي َّ‬
‫محبته‪ .‬فمن �أطاعه ْ‬
‫الخ�ضوع لأمر اهلل وغاية َّ‬
‫على �أ َّنها غاية ُ‬
‫عابدا له‪.‬‬
‫يخ�ض ْع له‪ ،‬فال يكون ً‬
‫أحبه ولم َ‬
‫عابدا له‪ .‬ومن � َّ‬
‫يكون ً‬
‫‪59‬‬ ‫ت�سعة وخم�سون‬

‫‪2،3،5‬‬
‫مَفْ ُه ْومُ الْ ِعبَا َد ِة‬
‫العبادة في ال�شَّرع ‪ :‬ام ِت َث ُ‬

‫ال �أوامرِ اهلل‪،‬‬ ‫وع‪،‬‬
‫والخ ُ�ض ُ‬
‫الطاعة‪ُ ،‬‬ ‫العبادة في اللُّغة ‪َّ :‬‬
‫ِ‬
‫محارمه‪.‬‬ ‫واجتناب‬
‫ُ‬ ‫وغيره‪.‬‬
‫ُ‬ ‫هري‬ ‫والتذ ُّلل‪ ،‬كما قال ُه َ‬
‫الج ْو ُّ‬ ‫َ‬
‫فقط‪ .‬بلْ �إ َّنها تتم َّثل في ِ ّ‬

‫كل‬ ‫و َل ْي�ست العباد ُة في الإ�سالم َم ْق�صور ٌة على َّ‬
‫ال�شعائرِ المعروفة ْ‬ ‫ ‬
‫�صيد‬
‫الخير ال َت ُ‬
‫َ‬ ‫الق�صد منه‬
‫ُ‬ ‫إ�سالم عباد ًة من �أف�ضل العبادات‪ ،‬ما دام‬
‫نافع ُيع ُّده ال ُ‬ ‫اجتماعي ٍ‬
‫ٍّ‬ ‫عمل‬
‫ٍ‬
‫الزائ َفة عند ال َّنا�س‪.‬‬
‫ال�س ْم َعة َّ‬
‫واكت�ساب ُّ‬
‫َ‬ ‫ناء‬
‫ال َّث َ‬
‫هل تحفظ؟‬ ‫‪2،3،6‬‬
‫ِّ‬
‫في الدين‬ ‫دعاء اال�ستقامة‬ ‫�أَنْوَاعُ الْبِرِ ّ ِع ْندَ ا ِ‬
‫هلل‬
‫والعبادة‬
‫أحدها‪ :‬الإيمانُ ‪،‬‬ ‫المراد بال ِبرِ ّ ثالث ُة � ٍ‬
‫أقوال‪ُ � .‬‬ ‫ُ‬ ‫ ‬
‫َيا ُم َق ِ ّل َب ا ْل ُق ُل ْو ِب‪َ ،‬ث ِ ّب ْت َق ْلب ِْي‬
‫الث‪ :‬العمل ا َّلذي ُيقرِ ّ ب �إلى اهلل‪.‬‬‫اني‪ :‬ال َّتقْوى‪ ،‬وال َّث ُ‬ ‫وال َّث ْ‬
‫َع َلى ِد ْي ِن َك‪.‬‬
‫الم�شرِ ق والم ْغرِ ب من‬‫ال�صالة �إلى ِج َهة ْ‬ ‫وجه في َّ‬ ‫ولي�س ال َّت ُّ‬
‫و�شر ِعه‪ .‬و إ� َّنما‬ ‫ُ‬
‫الخير عند اهلل تعالى �إن لم يك ْن عن �أمر اهلل ْ‬
‫وحده‬
‫معبو ًدا َ‬ ‫و�صدق به ْ‬
‫َّ‬ ‫الخير ُك ُّل الخيرِ هو الإيمان باهلل‬ ‫ُ‬
‫ال �شريك له‪ ،‬و�آمن بيوم البعث والجزاء‪ ،‬والمالئكة‪،‬‬
‫جميعا‪.‬‬
‫ً‬ ‫والك ُتب‪ ،‬وال َّنب ِ ّيين‬
‫�ستون‬ ‫‪60‬‬

‫‪2،3،7‬‬
‫َ الآيَ ِة‬
‫‪1‬‬
‫اب َّ‬
‫�أركان الإيمان مذْ كور ٌة في هذه الآية‪.‬‬

‫َب ُ‬
‫وخا�ص ًة عند القتال‪.‬‬ ‫ال�صبر‬ ‫‪2‬‬

‫َّ‬ ‫ُوجوب َّ‬
‫‪3‬‬
‫والزكاة‪.‬‬ ‫بيان َع َظم �ش�أن َّ‬
‫ال�صالة َّ‬
‫بالعهود‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫ُوجوب الوفَاء ُ‬
‫‪Majelis Ulama‬‬
‫‪Indonesia‬‬
‫بَات‬
‫)‪(http://mui.or.id/‬‬

‫ِ‬
‫ﭬﭭ‬
‫ﭯﭰ‬
‫ﭼﭽ‬
‫ما العبادة؟‬ ‫‪2‬‬
‫اذكُ ْر ثالث ًة من �أنواع ال ِبرِ ّ ‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪61‬‬ ‫واحد و�ستون‬

‫زلت تلك الآي ُة‪.‬‬
‫على َم ْن ُن ْ‬ ‫‪4‬‬
‫ما ِ‬
‫الع َبر التي ت�أخذ من تلك الآية؟‬ ‫‪5‬‬
‫ املأ الفراغات بالكلمات المنا�سبة لها‪:‬‬ ‫‪2‬‬

‫الإيمان‬ ‫العمل‬ ‫العبادة‬
‫التَّقوى‬ ‫البر‬
‫ُّ‬
‫هو الإقرار بال ِ ّل�سان‪ ،‬والعمل بالجوارح‪ ،‬وال َّت�صديق بال َق ْلب‪.‬‬ ‫‪1‬‬
‫واج ِتناب نواهيه‪.‬‬

‫وامتثال �أوامرِ ه‪ْ ،‬‬
‫هو خ�شية اهلل‪ْ ،‬‬ ‫‪ 2‬‬
‫لتح�صيل المنفعة‪.‬‬
‫ِ‬ ‫هو مجهو ٌد َي ْب ُذله ال ُ‬
‫إن�سان‬ ‫‪3‬‬
‫والخ�ضوع وال َّت َذ ُّلل‪.‬‬ ‫هي َّ‬

‫الطاعة ُ‬ ‫‪4‬‬
‫أنواع الخير‪.‬‬ ‫جامع ِ ّ‬

‫لكل � ِ‬ ‫ا�سم‬ ‫‪5‬‬
‫ٌ‬ ‫هو ٌ‬
‫ٌّ‬ ‫عملٌ‬ ‫‪3‬‬
‫ابحث عن بع�ض �أنواع البرِ ّ في المكتبة �أو في موقع الإنترنت ثمَّ ‬
‫اكتبها في الكُرَّا�سة وتح َّدثْ عنها �أمام الف�صل‪.‬‬
‫اثنان و�ستون‬ ‫‪62‬‬

‫الدر�س الرابع‬ ‫الفهم والتد رب‬
‫�أَجْرُ ال�صَّ َد َقةِ وَ�آدَابُهَا ‬ ‫‪2،4‬‬
‫يتمكن َّ‬ ‫في �آخر هذا ّ‬
‫من‪:‬‬
‫‪ 1‬قراءة الآيتين قراء ًة َّ‬
‫‪� 3‬شرح الآيتين � اً‬
‫ال�صدقة‪.‬‬
‫‪ 5‬ذكر مفهوم َّ‬
‫‪ 6‬بيان �آداب َّ‬
‫‪ 7‬ذكر ما ي�ؤخذ من الآيتين‪.‬‬
‫‪63‬‬ ‫ثالثة و�ستون‬

‫‪2،4،1‬‬
‫ق َ‬
‫ﭽﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ‬
‫ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ‬
‫ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ‬
‫ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱﭼ‬
‫(�سورة البقرة ‪)262-261 :2‬‬
‫‪2،4،2‬‬
‫هل تعلم؟‬
‫ال�صدقة ال تنق�ص مال‬ ‫� َّإن َّ‬ ‫العجيبة‬
‫الم�س َت ْح�س َنة َ‬
‫�صف ُتهم ُ‬ ‫ﭽﭾﭿ‬
‫�صاحبها المخل�ص لوجه اهلل‬
‫ما ُي� ِ ّؤدي �إلى مر�ضاته ‪‬‬ ‫ﮂﮃ‬
‫‪ .‬بل‪ ،‬تزداده لبركة فيها‪.‬‬
‫بي ‪َّ � ‬أم َته على‬
‫حث ال َّن ُّ‬
‫لذا‪َّ ،‬‬ ‫الح ِ ّب ا َّلذي ُي َ‬
‫زر ُع‬ ‫واحدة َ‬ ‫ﮅ‬
‫َّ‬ ‫ف َْ�ضله‬ ‫ﮕ‬
‫َعنْ �أَبِيْ �سَ ل ََم َة‪ ،‬قَالَ ‪ :‬قَال َ‬
‫َ ر�سُ ْولُ اهللِ ‬
‫‪ :‬مَا نَ َق�صَ تْ �صَ َد َق ٌة ِمنْ م ٍ‬
‫َال قَطُّ ‪،‬‬ ‫ِذكر ال ِ ّن َ‬
‫عمة على معنى ال َّتعديد‬ ‫ﮣ‬
‫فَتَ�صَ َّد ُقوْا‪.‬‬ ‫فاخر بالإنفاق‬
‫طاول وال َّت ُ‬
‫ال َّت ُ‬ ‫ﮥ‬
‫(رواه ابن �أبي �شيبة)‬
‫�أربعة و�ستون‬ ‫‪64‬‬

‫‪2،4،3‬‬
‫الم ْن ِفق‬
‫الم َثل؟ َم َثل ُ‬‫الم ْن ِفق لأمواله في �سبيل اهلل‪ .‬فما هو ذلك َ‬ ‫ال�سابقة َم َثل ُ‬ ‫ُت َب ِ ّين لنا الآيات ّ‬ ‫ ‬
‫اب َّ‬
‫ف�صارت‬
‫ْ‬ ‫حبة‪،‬‬‫كل ُ�س ْنب َلة ِمائ ُة َّ‬ ‫َ‬
‫�سنابل‪ ،‬في ِ ّ‬ ‫خل�صا في �سبيل اهلل كم َثل َح َّب ٍة ُزرِ َع ْت‪ ،‬ف�أ ْنب َت ْت ْ‬
‫�سب َع‬ ‫ِلماله ُم ً‬
‫َب ُ‬
‫عاف‬‫�ضع ٍف �إلى � ْأ�ض ٍ‬‫الم ْن ِفق في �سبيله �إلى َ�س ِبعما َئ ِة ْ‬ ‫عمل ُ‬ ‫�ضاعف اهلل َ‬ ‫حب ٍة‪ .‬وكذلك ُي ِ‬ ‫الحبة َ�س ُبعما َئة َّ‬‫َّ‬
‫غاء مر�ضاته‪ ،‬وال ي َّتبعون‬ ‫يعلمه � اَّإل اهلل‪ُ .‬ث َّم مدح اهلل تعالى ا َّلذين ُي ِنفقون في �سبيله اب ِت َ‬ ‫مما ال ُ‬ ‫كثير ٍة َّ‬
‫بالمن على ما �أَ ْع َط ْوه‪ ،‬وال ُي ْ�ؤذُونه ب َق ْو ٍل وال ِبف ْع ٍل‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫الخ ْيرات‬
‫قدموه من َ‬ ‫ما َّ‬
‫‪2،4،4‬‬
‫الرحمن بن َع ْو ٍف ‪ .‬جاء ُ‬
‫عبد‬ ‫ان ِ‬
‫وعبد َّ‬ ‫لت هذه الآية في ُعثمان بن ع َّف َ‬ ‫قال الكلبي‪َ :‬ن َز ْ‬ ‫ ‬
‫كانت عندي َث َمانية‬
‫ْ‬ ‫درهم �صدق ًة �إلى ر�سول اهلل ‪ ،‬فقال‪ :‬يا ر�سول اهلل‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫آالف‬ ‫الرحمن ب� ِ‬
‫أربعة � ِ‬ ‫َّ‬
‫أقر�ض ُتها ر ِ ّبي‪ .‬فقال له‬
‫آالف � ْ‬ ‫درهم‪ ،‬و�أربعة � ٍ‬
‫ٍ‬ ‫آالف‬ ‫أم�سكت منها ل َن ْف�سي ِ‬
‫وعيالي �أربع َة � ِ‬ ‫ُ‬ ‫� ٍ‬
‫آالف‪ .‬ف�‬
‫جي�ش الم�سلمين‬ ‫فجهز َ‬ ‫طيت‪ .‬و� َّأما عثمان‪َّ ،‬‬ ‫كت لك وفيما � ْأع َ‬ ‫أم�س َ‬
‫ر�سول اهلل ‪ :‬بارك اهلل فيما � َ‬
‫فنزلت فيهما هذه الآي ُة‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ألف بعيرٍ ب�أ ْقتا ِبها و� ْأح ِ‬
‫ال�سها‪.‬‬ ‫ِ‬
‫غزوة ُتبوك ب� ِ‬ ‫في‬
‫ع َّلم اهلل تعالى الم�سلم الر َّد الجميل‬

‫أحب �إلى اهلل تعالى‬ ‫خير و� ُّ‬ ‫ال�سائل‪ ،‬وهو ٌ‬ ‫على َّ‬
‫والمن عليه‪ .‬فاهلل‬ ‫ُّ‬ ‫ال�سائل‪،‬‬ ‫ال�صدقة ا َّلتي ِب َع ْقبها ْتعي ُ‬
‫ِير َّ‬ ‫من َّ‬
‫ليم بهم‪ُ .‬ث َّم دعا اهلل تعالى‬ ‫العباد‪ ،‬وهو َح ٌ‬ ‫غَ ِني عن �صدقة ِ‬
‫ٌّ‬
‫ال�سائل‪،‬‬
‫بالم ِ ّن على َّ‬ ‫�صدقاتكم َ‬ ‫ِ‬ ‫�إلى عدم ال ْإبطال في � ُأجور َ‬
‫كالم َرائي ا َّلذي ُي ْبطل نفق َته بالرِ ّ يا ِء‬
‫والأذى له‪ُ ،‬‬
‫وال�س ْم َعة‪.‬‬
‫ُّ‬
‫‪65‬‬ ‫خم�سة و�ستون‬

‫‪2،4،5‬‬
‫مَفْ ُه ْومُ ال�صَّ َد َق ِة‬
‫ابن َم ْنظورٍ‬
‫والمعبود‪ .‬قال ُ‬
‫ْ‬ ‫التقرب �إلى الخالق‬
‫وجه ُّ‬ ‫ال�صدقة هي ما تعطي للمحتاج على ْ‬ ‫َّ‬ ‫ ‬
‫المج َت َمع‪ ،‬حيث ْتع َمل‬ ‫كبير على ِك ِ‬
‫يان ُ‬ ‫أثر ٌ‬ ‫ولل�صدقة � ٌ‬
‫ال�صدقة‪ :‬ما � ْأعطي َته في ذات اهلل لل ُف َقراء‪َّ .‬‬
‫في َّ‬
‫الح�سد بين ال َّنا�س‪.‬‬
‫َ‬ ‫المج َتمع‪ ،‬و ُت ُ‬
‫زيل‬ ‫والم�ؤاخاة بين �أفراد ُ‬
‫روح ال َّتعاون ُ‬ ‫بث ِ‬ ‫على ِ ّ‬
‫ال ِ ّثياب‬
‫المال‬ ‫َّ‬
‫الطعام‬
‫أنواع ال�صَّ َد َق ِة‬
‫� ُ‬
‫ِ‬
‫العقار‬ ‫المهارات ِ‬
‫والخ ْبرات‬ ‫الوقت �أو َ‬
‫المج َت َمع‬
‫�صية لخدمة ُ‬
‫ال�شخ َّ‬
‫ْ‬
‫�ستة و�ستون‬ ‫‪66‬‬

‫‪2،4،6‬‬
‫�آدَابُ ال�صَّ َد َق ِة‬
‫فم ْن � ِ ّ‬
‫أهمها‪:‬‬ ‫آداب‪ِ .‬‬
‫ال�صدقة عباد ٌة من العبادات َلها � ٌ‬
‫َّ‬ ‫ ‬
‫اب َّ‬
‫َب ُ‬
‫ال�صدقة من َج ِ ّيد ماله‪.‬‬

‫�أن تكون َّ‬ ‫‪1‬‬
‫دعاء اال�ستعاذة من الفتن‬
‫وال ّ�صِ فات الرذيلة‬
‫لوج ِه اهلل ‪.‬‬
‫خال�ص ًة ْ‬
‫َ‬ ‫ال�صدقة‬
‫�أن تكون َّ‬ ‫‪2‬‬
‫ال َّل ُه َّم �إِ ِ ّن ْي �أَ ُع ْو ُذ ِب َك ِم َن‬
‫ا ْل َع ْجزِ َوا ْل َك َ�س ِل‪َ ،‬وا ْل ُج ْب ِن‬
‫كالمن والأذى‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫ال�صدقة‬ ‫�أن ُي ِ ّ‬
‫حذر مما ُي ْبطل َّ‬ ‫‪3‬‬
‫َوا ْل ُب ْخ ِل َوا ْل َه َر ِم‪َ ،‬و�أَ ُع ْو ُذ‬
‫اب ا ْل َق ْبرِ ‪،‬‬ ‫ِب َك ِم ْن َع َذ ِ‬ ‫الحالل‬
‫الك�سب َ‬
‫ْ‬ ‫ال�صدقة من‬
‫�أن تكون َّ‬
‫َو�أَ ُع ْو ُذ ِب َك ِم ْن ِف ْت َن ِة ا ْل َم ْح َيا‬ ‫َّ‬
‫الط ِ ّيب‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫ات‪.‬‬‫َوا ْل َم َم ِ‬
‫‪2،4،7‬‬
‫‪ 1‬ف�ضل ال َّنفقة في الجهاد و أ� َّنها �أف�ضل ال َّنفقات‪.‬‬

‫المجل�س الديني الإ�سالمي‬ ‫عط ِيه‪.‬‬
‫يج ْد ما ُي ِ‬ ‫‪ 2‬الر ُّد الجميل على الفقير �إذا ْ‬
‫لم ِ‬
‫بقدح‬
‫‪(http://www.maik.‬‬
‫)‪gov.my/index.php‬‬ ‫وعوا ِقبها َ‬
‫الحميدة‪.‬‬ ‫‪ 3‬ف�ضل َّ‬
‫ال�صدقات َ‬
‫بال�صدقة‪.‬‬
‫المن َّ‬
‫‪ُ 4‬ح ْرمة ِ ّ‬
‫‪67‬‬ ‫�سبعة و�ستون‬

‫بَات‬

‫ب ِ ّين معاني الكلمات الآتية‪:‬‬ ‫‪1‬‬
‫ﮅ‬
‫ﮕ‬
‫ﮥ‬
‫ال�صدقة؟‬
‫ما م ْف ُهوم َّ‬ ‫‪2‬‬
‫هل تحفظ؟‬ ‫ِ‬

‫هات ثالث ًة من �آداب َّ‬ ‫‪3‬‬
‫دعاء المرء لفاعل المعروف �إليه‬ ‫مما ي ْ�ؤ َخذ من الآية‪.‬‬

‫اذكر اثنين َّ‬ ‫‪4‬‬
‫َج َز َ‬
‫اك اهلل ُ َخ ْي ًرا‪.‬‬ ‫بال�صدقة؟‬
‫لماذا �أمرنا اهلل ‪َّ ‬‬ ‫‪5‬‬
‫بي ‪ ‬الم�ؤمنين‬ ‫حث ال َّن ُّ‬

‫َّ‬
‫على االبتعاد من ال َّنار ب�صدق ٍة ولو ِ ّ‬
‫ب�شق‬
‫تمر ٍة قيم ًة ‪ .‬ف�إن لم يجدوه‪ ،‬كانت الكلمة الط ِ ّيبة‬
‫تحل مكا َنه‪.‬‬ ‫ُّ‬
‫َعنْ َع ِد ِ ّي بْنِ حَا ِت ٍم‪ ،‬قَالَ النَّ ِب ُّي ‪ :‬اتَّ ُقوا النَّارَ وَلَوْ بِ�شِ ِ ّق تَمْرَ ٍة‪ .‬فَ�إِنْ لَمْ ‬
‫تَ ِج ْد‪َ ،‬ف ِب َك ِل َم ٍة طَيِّبَ ٍة‪.‬‬
‫ثمانية و�ستون‬ ‫‪68‬‬

‫ املأ الفراغات بالجمل المنا�سبة‪:‬‬ ‫‪2‬‬
‫ال�صدقة من‬
‫�إخراج َّ‬ ‫المن والأذى‬
‫اجتناب ِ ّ‬ ‫الإخال�ص هلل تعالى‬
‫اب َّ‬
‫�أجود المال‬
‫َب ُ‬
‫ال�صدقة من ك�سب الحرام‬

‫َّ‬ ‫ال�صدقة‬
‫وال�سمعة في َّ‬
‫الرِ ّ ياء ُّ‬ ‫ال�صدقة‬
‫�إخفاء َّ‬
‫�آداب ال�صَّ دقة‬
‫ٌّ‬ ‫عملٌ‬ ‫‪3‬‬
‫�أ ) اقر�أ الآيتين ‪ 262 -261‬من �سورة البقرة‪.‬‬
‫ب) �سم ِـع الآيتين ‪ 262 -261‬من �سورة البقرة �أمام الطُّالب‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪69‬‬ ‫ت�سعة و�ستون‬

‫الدر�س الخام�س‬ ‫دبر‬
‫ِلَى ال ِتّحَادِ ‬
‫ال َّد ْع َوةُ �إ اِ‬ ‫‪2،5‬‬
‫الطالب‬ ‫الدر�س‪ّ ،‬‬
‫يتمكن ّ‬ ‫في �آخر هذا ّ‬
‫من‪:‬‬
‫‪ 5‬بيان مفهوم بـ "حبل اهلل"‪.‬‬
‫أخوة‪".‬‬
‫‪ 6‬تو�ضيح "ال َّتقوى �أ�سا�س ال َّ‬
‫�إثنين‬
‫�سبعون‬ ‫‪70‬‬

‫‪2،5،1‬‬
‫ق َ‬
‫اب َّ‬
‫ﭽ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ‬
‫َب ُ‬
‫ﭾﭿﮀ ﮁ ﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊ‬
‫ﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﭼ‬
‫(�سورة �آل عمران ‪)103 :3‬‬
‫‪2،5،2‬‬
‫تم�سكوا‬
‫َّ‬ ‫ﭱ‬
‫الع ْهد‪� ،‬أو ِ ّ‬

‫الدين‪� ،‬أو القر�آن‪� ،‬أو الإ�سالم‬ ‫هو َ‬ ‫ﭲﭳ‬
‫ِ‬
‫ف�ص ْر ُتم‬ ‫ﮂ‬
‫َط ْرف ُح ْفرة‬ ‫ﮇﮈ‬
‫�أي بالإيمان‬ ‫ﮋﮌ‬
‫‪71‬‬ ‫واحد و�سبعون‬

‫‪2،5،3‬‬
‫داء‪ .‬ف�أ َّلف اهلل بينهم‪،‬‬ ‫ذكر اهلل ‪ ‬ب ِن ْعمته على الم�ؤمنين‪ ،‬فل َق ْد كانوا قبل الإ�سالم � ْأع ً‬ ‫ ‬
‫خا�ص ِمين‪ .‬وكانوا على حافَة ال َّنار‪� .‬إ ِْن‬ ‫أعداء ُم َت ِ‬‫الدين بعد �أن كانوا � ً‬ ‫أ�صبحوا بدي ِنه �إخوا ًنا في ِ ّ‬
‫ف� َ‬
‫ويه َتدون‪.‬‬ ‫ماتوا على الك ْفر‪ ،‬دخ ُلوها‪ .‬ف�أَن َق َذهم اهلل بالإيمان‪ .‬واهلل ُيب ِ ّين �آيا ِته لهم لع َّلهم ي َّت ِعظون ْ‬
‫‪2،5،4‬‬
‫عاما‪،‬‬
‫تال قبل الإ�سالم ب�أربعين ً‬ ‫نزلت في �ش�أْن الأَ ْو�س َ‬
‫والخ ْزرج‪ .‬كان بينهم ِق ٌ‬ ‫وهذه الآية ْ‬ ‫ ‬
‫ثم‬ ‫بمكة‪� ،‬آمن به الأَ ْو ُ�س َ‬
‫والخ ْزرج وهم بالمدينة‪َّ .‬‬ ‫فلما ُبعث ال َّنبي ‪َّ ‬‬
‫ُّ‬ ‫ح َّتى كادوا �أن ي َتفانوا‪َّ .‬‬
‫رجلاً ‪.‬‬
‫هاج َر منهم �سبعون ُ‬ ‫خرج �إلى ر�سول اهلل ‪َّ ‬‬
‫بمك َة قبل �أن ُي ِ‬
‫الع َق َب ِة �إلى َ�س ْبعين ُ‬

‫رجلاً من‬ ‫ا�س ح َّتى �أتى �إلى َ‬ ‫العب ُ‬
‫فخرج ر�سول اهلل ‪ ،‬ومعه َع ُّمه َّ‬ ‫ ‬
‫الحو َل ْين‪ .‬فوقعت بين‬
‫بي ‪� ‬إليهم بعد َ‬ ‫فعاهدوه‪ ،‬ثم رجعوا �إلى المدينة‪ .‬وهاجر ال َّن ُّ‬ ‫الأن�صار‪َ .‬‬
‫الجاهلية بالإ�سالم‪.‬‬
‫َّ‬ ‫الأو�س والخزرج �أُ ْل َف ٌة‪ ،‬وزالت عنهم العداو ُة ا َّلتي كانت بينهم في‬
‫م�سك بالقر�آن وبدين اهلل تعالى‬ ‫االع ِت َ�صام وال َّت ُّ‬
‫فم ْن ِخلاَ له‪ْ ،‬‬
‫يج ِتم ُع‬ ‫لوب في الإ�سالم‪ِ .‬‬ ‫مط ٌ‬ ‫وطاع ِته � ْأم ٌر ْ‬
‫َ‬
‫والغاية من �أجل ِح َماية‬
‫َ‬ ‫الهدف‬
‫دة َ‬ ‫الم�سلمون على َو ْح ِ‬
‫الم ْع َتدين‪.‬‬
‫دوان ُ‬ ‫ودف ِ‬
‫َاعها عن ُع َ‬ ‫ُح ُر َمات البِالد ِ‬
‫اثنان و�سبعون‬ ‫‪72‬‬

‫‪2،5،5‬‬
‫"ح ْبلِ ا ِ‬
‫هلل"‬ ‫مَفْ ُه ْومُ بِـ َ‬
‫‪3‬‬
‫اب َّ‬
‫الإ�سالم‬
‫َب ُ‬
‫‪4‬‬
‫‪2‬‬
‫عهد اهلل‬ ‫الجماعة‬
‫‪5‬‬
‫الإخال�ص‬
‫‪1‬‬
‫ القر�آن‬
‫حبل اهلل‬
‫ق�سم ال�شئون الدينية‬
‫الإ�سالمية بقدح‬
‫‪(http://www.jaik.‬‬
‫‪73‬‬ ‫ثالثة و�سبعون‬

‫‪2،5،6‬‬
‫مَفْ ُه ْو ُم‪" :‬التَّ ْق َوى �أَ�سَا�س ْ أُ‬
‫ُ ال ُخ َّو ِة"‬
‫مَفْ ُه ْومُ التَّ ْق َوى‬
‫التَّقوى في اال�صطالح‪:‬‬ ‫التَّقوى في اللغة‪:‬‬

‫حرز من عقوبة اهلل تعالى وعذابه‬‫ال َّت ُّ‬ ‫َ‬
‫والحذر‪ ،‬والوِ قاية‪ ،‬واجتناب‬ ‫ِّ‬
‫ال�صيانة‪،‬‬
‫با ِ ّتباع �أوامره واجتناب نواهيه‪.‬‬ ‫�ضار‪.‬‬
‫قبيح �أو ٌّ‬
‫مكروه �أو ٌ‬
‫ٌ‬ ‫ما هو‬
‫دار ال َّتقوى على القيام بالعدل في حقوق اهلل وحقوق العباد‪ .‬ومن ا�ستقام على‬ ‫ � َّإن َم َ‬
‫الط ِ ّيب من القول و�إلى ِ ّ‬
‫ال�صراط الحميد‪.‬‬ ‫دي �إلى َّ‬
‫ديد فقد ُه َ‬
‫ال�س َ‬ ‫َ‬
‫القول َّ‬ ‫ِ‬
‫منطقه‬ ‫ال َّتقوى ولزم في‬
‫المجتمع على �شريعة الإ�سالم و�أُ ُ�س�س ال َّتقوى هي ُ‬
‫الخ ْطوة الأولى في بناء‬ ‫ِ‬ ‫وال َّ‬
‫�شك �أن �إقام َة‬
‫عدم‬
‫�سب ُبها ُ‬ ‫إ�سالمية وهي ُخ ْطو ٌة َّ‬
‫هام ٌة ل�سالمتها والمحافظة عليها‪ .‬فن�ش�أت الفتنة التي َ‬ ‫َّ‬ ‫الدولة ال‬
‫َّ‬
‫تمحي�ص ال َّتقوى َّ‬
‫والطاعة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫عذاب اهلل وِ ق ََاي ٌة بتنفيذ �أوامره‬ ‫عل بينك وبين‬ ‫تج َ‬
‫وال َّت ْقوى هو �أن ْ‬
‫الدنيا والآخرة‪ ،‬حيث‬ ‫كل خيرٍ في ُّ‬ ‫واجتناب نواهيه‪ .‬وهو ِج َماع ِ ّ‬
‫�أو�صى اهلل بها ال َّأولين وال ِآخرين‪ .‬و�أخبرنا اهلل ‪ ‬ب أ� َّنه َّ‬
‫يتقبل ال َّتقوى‬
‫قين‪.‬‬
‫الم َّت َ‬‫من ُ‬
‫�إ َّنه لم تتواف َْر ل ِ ّأي � َّأمة من الأُ َمم ُمقَوِ ّ مات‬
‫تتوافر لهذه ال َّأمة‬
‫ُ‬ ‫أفرادها مثل ما‬ ‫تجمع بين �شعو ِبها و� ِ‬ ‫ْ‬
‫َّ‬ ‫ال‬
‫�أربعة و�سبعون‬ ‫‪74‬‬

‫‪2،5،7‬‬
‫‪1‬‬
‫اب َّ‬
‫واالخ ِتالف‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ُح ْرمة ال ُف ْرقة‬
‫َب ُ‬
‫جوب ذكْ رِ ال ِ ّن َعم ل ْأج ِل ُ�ش ْكر اهلل تعالى‪.‬‬

‫ُو ُ‬
‫‪2‬‬
‫ب�ش َّد ٍة‪.‬‬

‫إ�سالمي ِ‬ ‫م�سك ِ ّ‬
‫بالدين ال‬ ‫‪3‬‬
‫ِّ‬ ‫وجوب ال َّت ُّ‬
‫ٌ‬ ‫القيام على ِ ّ‬

‫ِ‬ ‫‪4‬‬
‫وقوف على َ�شفير جه َّن َم‪.‬‬ ‫ال�شرك َ‬
‫والمعا�صي‬
‫بَات‬

‫اذكر معاني الكلمات الآتية‪:‬‬ ‫‪1‬‬
‫ﮂ‬
‫ﮇﮈ‬
‫ﮋﮌ‬
‫ا�شرح الآية � اً‬

‫إجمال‪.‬‬ ‫ْ‬
‫‪2‬‬
‫ما معنى ال َّتقوى؟‬ ‫‪3‬‬
‫ما الم ْق�صود بـ "حبل اهلل"؟‬ ‫‪4‬‬
‫ما ِ‬
‫الع َبر ا َّلتي ُت�ؤْ َخذ من تلك الآية؟‬ ‫‪5‬‬
‫‪75‬‬ ‫خم�سة و�سبعون‬

‫ اختر كلمة منا�سبة واملأ بها الفراغات الآتية‪:‬‬ ‫‪2‬‬
‫�إخوة‬ ‫م�سلم‬ ‫الإ�سالم‬ ‫ال َّتقوى‬ ‫القر�آن‬
‫وتعاليمه‪.‬‬ ‫يتم�سك بدين‬ ‫ينبغي على َّ‬

‫الطالب �أن َّ‬ ‫‪ 1‬‬
‫المنزل على �س ِ ّيدنا َّ‬

‫محمد بوا�سطة جبريل ‪.‬‬ ‫هو كالم اهلل المعجز َّ‬ ‫‪ 2‬‬
‫حرز من عقوبة اهلل تعالى وعذابه‪ ،‬بطاعته وا ِ ّتباع �أوامره‪.‬‬

‫هو ال َّت ُّ‬ ‫‪ 3‬‬
‫وم�سلمة‪.‬‬ ‫واجب على ِ ّ‬

‫كل‬ ‫ٌ‬ ‫‪ 4‬ا ِ ّتباع الأوامر واجتناب ال َّنواهي‬
‫‪.‬‬ ‫يهتم الإ�سالم ال َّترابط بين الفرد والمجتمع‪� ,‬إ َّنما الم�ؤمنون‬
‫ُّ‬ ‫‪ 5‬‬
‫ٌّ‬ ‫عملٌ‬ ‫‪3‬‬
‫اقر�أ "مفهوم التَّقوى" وابحث عن �صفة التَّقوى في المكتبة �أو موقع‬
‫الإنترنت‪ ،‬ثمَّ اكتب في الكرَّا�سة‪.‬‬
‫أخوة في اهلل‪:‬‬
‫�شروط ال َّ‬
‫أخوة ملتزمة منهج‬
‫‪� .3‬أن تكون ال َّ‬ ‫أخوة خال�ص ًة هلل‪.‬‬
‫‪� .1‬أن تكون ال َّ‬
‫أخوة مقرونة‬
‫‪� .2‬أن تكون ال َّ‬
‫أخوة قائمة على‬
‫‪� .4‬أن تكون ال َّ‬ ‫بالإيمان وال َّتقوى‪.‬‬
‫ال ُّن�صح هلل‪.‬‬
‫�ستة و�سبعون‬ ‫‪76‬‬

‫الدر�س ال�ساد�س‬ ‫الفهم والتد رب‬
‫ان َوال َْع ِق ْي َد ُة َوال َْع َم ُل‬

‫ْالإِيْ َم ُ‬ ‫‪2،6‬‬
‫من‪:‬‬
‫نحو اهلل‪.‬‬
‫‪ 4‬ذكر واجبات العباد َ‬
‫‪ 5‬بيان برِ ّ الوالدين والإح�سان �إليهما‪.‬‬
‫‪ 6‬بيان المعاملة مع اليتامى والم�ساكين‬
‫والجيران وابن ال�سبيل والرِ ّ قاب‪.‬‬
‫‪ 7‬تو�ضيح �أنواع الجيران‪.‬‬
‫�إثنين‬
‫‪77‬‬ ‫�سبعة و�سبعون‬

‫‪ 2،6،1‬‬
‫ق َ‬
‫ﭽ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ‬
‫ﮣﮤ ﮥﮦﮧﮨﮩﮪ ﮫ‬
‫ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﭼ‬
‫(�سورة الن�ساء ‪)36 :4‬‬
‫‪ 2،6،2‬‬
‫واال�س ِت ْ�سالم له ًّ‬

‫�سرا وع َل ًنا‬ ‫ْ‬ ‫الخ ُ�ضوع هلل‬ ‫ِ‬
‫العبادة‪ُ :‬‬ ‫ﮗﮘ‬
‫�أي الب ُِّر بهما ِ‬
‫بخدمتهِ ما‬ ‫ﮞﮟ‬
‫وخال و� ِ‬
‫أوالدهم‬ ‫ٍ‬ ‫وعم‬
‫�صاحب ال َقرابة من � ٍأخ ٍ ّ‬ ‫ﮠﮡ‬
‫القريب ِ‬
‫الجوار �أو ال َّن�سب‬ ‫ُ‬ ‫الجار‬
‫ُ‬ ‫ﮤ ﮥﮦ‬
‫البعيد عنك في الجوارِ �أو ال َّن�سب‬
‫ُ‬ ‫هو‬ ‫ﮧﮨ‬
‫ال�سفر‬
‫فيق في َّ‬
‫الر ُ‬
‫َّ‬ ‫ﮩﮪ‬
‫الم ْن ِ‬
‫قط ُع في �سفره‬ ‫ُ‬ ‫ﮫﮬ‬
‫الع ِ‬
‫بيد والإما ِء‬ ‫من َ‬ ‫ﮭﮮﮯ‬
‫الخ َيالء ِ‬
‫والك ْبر‬ ‫ذو ُ‬ ‫ﯘ‬
‫هو ا َّلذي يتفاخر على ال َّنا�س ب ِت ْعداد محا�س ِنه ُ‬
‫تعاظ ًما‬ ‫ﯙ‬
‫ثمانية و�سبعون‬ ‫‪78‬‬

‫‪2،6،3‬‬
‫ثم �أو�صى‬‫ال�شرك به‪ ،‬وهو ح ُّقه تعالى على العباد‪َّ .‬‬ ‫يدعو اهلل �إلى َت ْوحيده‪ ،‬وطاعته‪ ،‬وعدم ِ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ ‬
‫اب َّ‬
‫والم�ساكين‪ ،‬والجارِ‬
‫ِ‬ ‫إن�سان ِب ِبرِ ّ الوالدين بالإح�سان �إ َل ْيهما‪ ،‬و�إلى الأقارِ ب‪ ،‬واليتامى‪،‬‬
‫اهلل تعالى ال َ‬
‫َب ُ‬
‫يف‪،‬‬‫وال�ض ِ‬
‫ال�سفر‪َّ ،‬‬‫فيق في َّ‬ ‫والر ِ‬ ‫ِ‬
‫البعيد ا َّلذي لي�س بي َنك وبينه �صل ٌة قراب ٌة‪َّ ،‬‬ ‫من �صاحب ال َقرابة‪ ،‬والجارِ‬
‫ورا ب�إح�سانه‪.‬‬‫يحب من كان متك ِ ّب ًرا بما لديه‪ ،‬وف َُخ ً‬
‫ريق‪ .‬واهلل ال ُّ‬ ‫والم�سافرِ ا َّلذي انقطع به َّ‬
‫الط ُ‬
‫‪2،6،4‬‬
‫َاجبَةُ َعلَى الْ ِعبَا ِد‬
‫ُح ُق ْوقُ اهللِ الْو ِ‬
‫ِ معَا ٍذ‪ ،‬قَالَ ‪ُ :‬ك ْنتُ ِر ْدفَ النَّ ِب ِ ّي ‪َ ‬ع َلى ِحمَا ٍر يُقَالُ لَهُ ع ٌ‬
‫ُفَيْر‪َ .‬فقَالَ ‪ُ :‬‬
‫يَا معَا ُذ‪َ ،‬هلْ تَ ْد ِريْ ‬ ‫ْ ح ِديْث ُ‬
‫َو ِفي َ‬ ‫ ‬
‫َّ حقَّ اهللِ َعلَى الْ ِعبَادِ �أَنْ ‬
‫هلل؟ ُق ْل ُت‪ :‬اهلل َُ و َر�سُ وْلُهُ �أَ ْعل َُم‪ .‬قَالَ ‪ :‬فَ�إِن َ‬
‫َا ح ُّق الْ ِعبَادِ َع َلى ا ِ‬ ‫َحقَّ اهللِ َع َلى ِعبَا ِد ِه‪َ ،‬وم َ‬
‫يَا ر�سُ ْولَ ا ِ‬
‫هلل‪،‬‬ ‫يَ ْعبُ ُد ْو ُه‪َ ،‬ولاَ يُ�شْرِ ُكوْا بِهِ �شَيْئًا‪َ .‬و َحقَّ الْ ِعبَادِ َع َلى اهللِ �أَنْ لاَ يُ َع ِذ َ‬
‫ّبَ منْ لاَ يُ�شْرِ كُ بِهِ �شَيْئًا‪َ .‬ف ُق ْل ُت‪َ :‬‬
‫�أَ َفلاَ �أُبَ�شِّ رُ بِهِ الن َ‬
‫َّا�س؟ قَالَ ‪ :‬لاَ تُبَ�شِّ رْ ُه ْم‪ ،‬فَيَتَّ ِك ُلوْا‪.‬‬
‫(رواه البخاري وم�سلم)‬
‫حقوق اهلل الواجبة على العباد‬
‫الإخال�ص‬ ‫عدم‬ ‫عبادة اهلل‬

‫في العبادة‬ ‫ال�شرك به‬ ‫ِّ‬
‫وحده‬
‫َ‬
‫�شي ًئا‬
‫‪79‬‬ ‫ت�سعة و�سبعون‬

‫‪2،6،5‬‬
‫موقع الإنترنت‬ ‫ُّبِر الْوَالِ َديْنِ و ْ إِ‬
‫َالحْ�سَانُ �إِلَيْ ِهمَا‬
‫بترنجانو‬
‫‪(http://jheatweb.‬‬
‫وقد جعل اهلل للوالدين م ْنزِ ل ًة عظيم ًة ال ُتعاد ُلها م ْنزِ ل ٌة‪.‬‬ ‫ ‬
‫‪terengganu.gov.‬‬
‫)‪my/‬‬
‫الم�سلم �إلى ال ِبرِ ّ بالوالدين والإح�سان �إ َل ْيهما‪،‬‬
‫َ‬ ‫وقد دعا الإ�سالم‬
‫وحده‪.‬‬
‫َ‬ ‫وذكره بعد الأمر بعبادته‬
‫�إظهار‬ ‫الكالم‬
‫ُ‬
‫ِّ‬
‫الحب‬ ‫معهما بكل‬ ‫�ضجر‬
‫عدم ال َّت ُّ‬
‫ُ‬
‫ُم�ساعد ُتهما‬ ‫� ٍ‬
‫أدب وتقديرٍ‬
‫طاعتهما‬
‫يق‬ ‫إظهار ِ ّ‬
‫ال�ض ِ‬ ‫� ُ‬
‫االحترام‬ ‫الخ ْيرات‬
‫تقديم َ‬ ‫إن�صات‬
‫ُ‬ ‫ال‬
‫منهما‬
‫لهما‬ ‫بالجهد‬ ‫�إليهما عندما‬
‫لهما ُ‬
‫والمال‬ ‫يتحد ِ‬
‫ثان‬ ‫َّ‬
‫البِر بالوالدين والإح�سانُ �إليهما ‬

‫ُّ‬
‫مكن ٍة‬
‫ بك ِ ّل و�سيل ٍة ُم ِ‬
‫عظيم ُ‬
‫فر�ض ٌ‬
‫ٌ‬
‫ثمانون‬ ‫‪80‬‬

‫‪2،6،6‬‬
‫َ الْيَتَامى وَالْمَ�سَاكِيْنِ وَالْجِيْرَانِ وَابْنِ ال�سَّ بِيْلِ وَالرِ ّ قَابِ‬
‫حُ�سْ نُ التَّع َُامل َِ مع َ‬
‫والع ْطف‬
‫والرحمة بهم‪َ ،‬‬
‫هم‪َّ ،‬‬ ‫للم ْحتاجين فهو لل ِ‬
‫أقارب ب ِبرِ ّ ْ‬ ‫وهكذا يت َن َّوع الإح�سان ُ‬ ‫ ‬
‫اب َّ‬
‫َ‬
‫بوا�سطة الأقوال والأفعال الط ِ ّيبة‪.‬‬ ‫عليهم‪،‬‬
‫َب ُ‬
‫وعدم قهرِ هم‬

‫ِ‬ ‫وتربي ِتهم‬
‫َ‬ ‫ب�صيا َنة حقو ِقهم وت�أديبِهم‬
‫ِ‬ ‫اليَتامى‬
‫ِّ‬
‫والحث على �إطعامهم و�إبعاد الأذى‬ ‫وع ِتهم و�سترِ عور ِتهم‬ ‫ِّ‬
‫ب�سد َج َ‬ ‫المَ�ساكِين‬
‫وال ِ‬
‫إ�ساءة �إليهم‬
‫وال�صبر على الجيران وم�ساعد ِتهِ ْم‬

‫بح�سن المعاملة َّ‬
‫ْ‬ ‫الجيران‬
‫بق�ضاء حاج ِتهم ِ ّ‬

‫و�سد َخ َّلتهم و�صيانة كرامتهم ب�إر�شادهم وهدايتهم‬ ‫�أبناء ال�سَّ بيل‬
‫جاملة في المعاملة مع الأمر بالمعروف وال َّنهي‬ ‫بالت َل ُّطف في القول ُ‬

‫والم َ‬ ‫ ‬
‫الرِ ّ قاب‬
‫ورد حقو ِقهم ِ ّ‬
‫وكف الأذى عنهم‬ ‫عن المنكر ِ ّ‬
‫الطالب! � َّإن �أولى ال َّنا�س ببرِ ّ ك‬‫� ُّأيها َّ‬

‫وعطفك هم �أقاربك‪ ،‬و�أقرب ال َّنا�س �إليك‬
‫ال�سبب في ُوجودك‪ .‬ولذلك‪� ،‬أمرنا‬ ‫والداك‪ ،‬فهما َّ‬
‫اهلل بالإح�سان �إليهما وقارن ح َّقهما ِ ّ‬
‫بحقه �سبحانه‬
‫تعددة من القر�آن‪ُ .‬ث َّم يلي بعد ذلك‬ ‫موا�ضع ُم ِ ّ‬
‫َ‬ ‫في‬
‫أقارب على َح َ�سب ق ُْر ِبهم‪.‬‬ ‫ال ُ‬
‫‪81‬‬ ‫واحد وثمانون‬

‫‪2،6،7‬‬
‫�أَنْوَاعُ الْج ِ‬
‫ِيْرَان‬
‫والجيران ثالثة‪:‬‬
‫الموا ِفق‬
‫الم ْ�سكن‪ ،‬ال َقريب في ال َّن�سب‪ُ ،‬‬ ‫الجار في َ‬
‫ُ‬ ‫ٍ‬
‫حقوق‪ :‬وهو‬ ‫الجار ا َّلذي له ثالث ُة‬
‫‪1‬‬
‫وحق ال ُأخ ُّوة في ِ ّ‬
‫الدين‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫وحق ال َقرابة‪،‬‬
‫ُّ‬ ‫حق ِ‬
‫الجوار‪،‬‬ ‫الدين‪ .‬فله ُّ‬ ‫في ِ ّ‬
‫وحق‬ ‫حق ِ‬
‫الجوار ُّ‬ ‫البعيد في ال َّن�سب‪ .‬فله ُّ‬
‫ُ‬ ‫الجار ا َّلذي له ح َّقان‪ :‬وهو الجار الم�سلم‪،‬‬
‫‪2‬‬
‫ ‬
‫غير الم�سلم‪ .‬فلي�س له � اَّإل ّ‬
‫حق الجوار‪ ،‬وال‬ ‫واحد‪ :‬وهو الجار ُ‬
‫ٌ‬ ‫الجار ا َّلذي له ٌّ‬
‫حق‬
‫‪3‬‬
‫ينفعه بما ينفعه في �أمر دينه‪.‬‬
‫الجار ب�أذًى‪ ،‬بل العك�س عليه �أن َ‬
‫ُ‬ ‫يجوز �أن ينا َله‬
‫‪2،6،8‬‬
‫االخ ِتيال وال َّت ُ‬

‫فاخر‪.‬‬ ‫تحريم ْ‬
‫‪1‬‬
‫العبادة والإخال�ص �أ�سا�س ِ ّ‬

‫الدين‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫الإح�سان �إلى الوالدين‪ ،‬وال َقرابة‪ ،‬واليتامى‪ ،‬والم�ساكين‪ ،‬والجارِ ذي ال ُق ْربى‪،‬‬ ‫‪3‬‬
‫ال�سبيل‪.‬‬
‫بالج ْنب‪ ،‬وابن َّ‬
‫وال�صاحب َ‬ ‫الج ُنب‪َّ ،‬‬‫والجار ُ‬
‫اثنان وثمانون‬ ‫‪82‬‬

‫ال�صفة مر�ضاة‬ ‫كل ٍ‬

‫فرد‪ .‬وتعتبر هذه ِ ّ‬ ‫يحث الإ�سالم على ِ ّ‬
‫أهم ما ُّ‬
‫الإح�سان �إلى الجار من � ِ ّ‬
‫اب َّ‬
‫لر�ضا اهلل تعالى‪ .‬ومن وقع الأذى لجاره‪ ،‬فال يدخل الجنة‪.‬‬
‫َب ُ‬
‫ُ الْجنَّة ََ منْ لاَ يَ�أْ َمنُ ج ُ‬

‫َارهُ بَوَا ِئ َق ُه‪.‬‬ ‫َعنْ �أَبِيْ هُرَ يْرَ َة‪� ،‬أَن َ‬
‫َّ ر�سُ ْولَ اهللِ ‪ ‬قَالَ ‪ :‬لاَ يَ ْد ُخل َ‬
‫وال�شَّر‪).‬‬
‫ُّ‬ ‫(رواه م�سلم؛ البوا ِئق‪ :‬الظُّلم‬
‫بَات‬

‫ﮠﮡ‬
‫ﮤ ﮥﮦ‬
‫ﯘ‬

‫ْ‬ ‫‪2‬‬
‫َب ِ ّين حقوق اهلل الواجبة على العباد‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫ما الم ْق�صود بـ "برِ ّ الوالدين"؟‬ ‫‪4‬‬
‫اذكر دليلاً من القر�آن على ُوجوب طاعة الوالدين‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪83‬‬ ‫ثالثة وثمانون‬

‫قم المنا�سب لل�صور الآتية‪:‬‬
‫ُّ‬ ‫ املأ الفراغ بالرَّ‬ ‫‪2‬‬
‫الم�سلمون يطيعون �أوامر اهلل‬ ‫‪2‬‬ ‫البنتان ت�ساعدان والدتهما‬ ‫‪1‬‬
‫الم�سلمون يحترمون جيرانهم‬ ‫‪4‬‬ ‫الإمام يخطب في الم�سجد‬ ‫‪3‬‬
‫الأغنياء يعطون �صدقاتهم للفقراء‬ ‫‪5‬‬
‫ٌّ‬ ‫عملٌ‬ ‫‪3‬‬
‫‪ )1‬كوِ ّ ن مجموعات بين الطلبة‪.‬‬
‫‪ )2‬ناق�ش عن ثالثة �أعمال ت�شير �إطاعتك �إلى والديك في قيد حياتهما ‬
‫ وبعد مماتهما‪.‬‬
‫�أربعة وثمانون‬ ‫‪84‬‬

‫الدر�س ال�سابع‬ ‫دبر‬
‫الَمَانَةُ و َ‬
‫َالْع ْدلُ‬ ‫ْأ‬ ‫‪2،7‬‬
‫من‪:‬‬
‫‪ 5‬ذكر مفهوم الأمانة والعدل‪.‬‬
‫‪ 6‬بيان تحقيق العدالة في ال َّتحكيم‬
‫والق�ضاء‪.‬‬
‫‪85‬‬ ‫خم�سة وثمانون‬

‫‪2،7،1‬‬
‫ق َ‬
‫ﭽﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ‬
‫ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﭼ‬
‫‪2،7،2‬‬
‫خ�ص عليه‬ ‫جمع �أمان ٍة‪ ،‬وهي ما ُي ْ�ؤتمن َّ‬

‫ال�ش ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﯞ‬
‫الحق �إلى �صاحبه من �أقرب طريقٍ‬
‫�إي�صال ِ ّ‬ ‫ﯧ‬
‫مدح‬ ‫يء‪ ،‬وهو � ْأ�س ِ‬
‫لوب ٍ‬ ‫ِن ْع َم َّ‬
‫ال�ش ُ‬ ‫ﯫ‬
‫دين الإ�سالم هو الأمان ُة ا َّلتي‬

‫� َّإن َ‬
‫إن�سان‪ ،‬فيجب عليه �أدا�ؤُها‬ ‫تحم َلها ال ُ‬ ‫َّ‬
‫الرجل مع �أهل بيته من الأوالد وغيرِ هم‪.‬‬ ‫مثل َّ‬ ‫ويلتزم بها َ‬
‫الب�شرِ‬
‫عاي�ش بين بني َ‬ ‫�سامح وال َّت ُ‬
‫دين العدل وال َّت ُ‬ ‫أي�ضا ُ‬ ‫والإ�سالم � ً‬
‫وي�صون كرام َة‬ ‫اختلفت �أَ ْديا ُنهم و�ألوا ُنهم و�أَ ْوطا ُنهم‪ُ .‬‬
‫ْ‬ ‫َم ْه َما‬
‫الحرِ ّ َّية‬
‫ي�ش في ُ‬ ‫وحرِ ّ َّي َته في االعتقاد‪ِ ،‬‬
‫والع َ‬ ‫الإن�سان ُ‬
‫والكرامة‪.‬‬
‫�ستة وثمانون‬ ‫‪86‬‬

‫‪2،7،3‬‬
‫ي�أمر اهلل تعالى الم�ؤمنين ب�أداء جميع الأمانات �إلى �أهلها‪� ،‬صغير ًة كانت �أو كبير ًة على‬ ‫ ‬
‫اب َّ‬
‫ُ‬ ‫اختالف � ِ‬
‫َب ُ‬
‫الحكم‬
‫أ�سا�س ُ‬
‫العدل هو � ُ‬ ‫يكون‬
‫َ‬ ‫أنواعها و�أ�شكالها‪ .‬و�إذا حكموا بين ال َّنا�س‪ ،‬فيجب �أن‬
‫�سميعا لأقوالهم‪،‬‬
‫ً‬ ‫يء ا َّلذي َي ِعظ اهلل تعالى به الم�ؤمنين‪ .‬وكان اهلل‬ ‫في ال َّتحكيم‪ ،‬وهو ِن ْعم َّ‬
‫ال�ش ُ‬
‫ب�صيرا ب�أفعالهم‪.‬‬
‫ً‬
‫‪2،7،4‬‬
‫الدار‪ ،‬وكان ِ‬
‫�ساد َن الكعبة‪.‬‬ ‫زلت في ع ْثمان بن َط ْلح َة َ‬
‫الح َجب ِ ِّي من بني عبد َّ‬ ‫ُن ْ‬ ‫ ‬
‫ال�س ْطح‪ .‬فطلب‬‫و�ص ِع َد َّ‬
‫الب ْيت‪َ ،‬‬
‫باب َ‬
‫عثمان َ‬
‫ُ‬ ‫يوم الفتح‪� ،‬أغْ لق‬ ‫فلما دخل ال َّنبي ‪َّ ‬‬
‫مكة َ‬ ‫َّ‬
‫ُّ‬
‫المفتاح‪ ،‬فقيل‪� :‬إنه مع عثمان‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ر�سول اهلل ‪‬‬
‫علمت �أ َّنه ر�سول اهلل‪َ ،‬ل ْم �أَ ْم َن ْع ُه‬

‫ُ‬ ‫فطلبه منه ر�سول اهلل ‪ ،‬ف�أبى‪ ،‬وقال‪ :‬لو‬ ‫ ‬
‫الباب‪ .‬فدخل ر�سول اهلل‬ ‫َ‬ ‫تاح‪ ،‬وفتح‬ ‫المفتاح‪َ .‬ف َل َوى ُّ‬
‫علي ‪َ ‬ي َد ُه‪ ،‬ف�أخذ منه الم ْف َ‬
‫عطيه ويجمع‬ ‫المفتاح �أن ُي َ‬
‫َ‬ ‫العبا�س‬
‫فلما خرج‪� ،‬س�أله َّ‬ ‫البيت‪ ،‬و�ص َّلى فيه ركعتين‪َّ .‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬
‫له بين ِ ّ‬
‫ال�سقاية ِ ّ‬
‫وال�سدانة‪ .‬ف�أنزل اهلل تعالى هذه الآي َة‪.‬‬
‫‪87‬‬ ‫�سبعة وثمانون‬

‫‪2،7،5‬‬
‫َالْع ْد ِل‬ ‫مَفْ ُه ْوم ْ أَ‬
‫ُ المَانَةِ و َ‬
‫الأمانة‪:‬‬
‫ِ�ض ُّد الخيانة كما فى‬

‫ُم ْختار ِ ّ‬
‫ال�ص َحاح‪.‬‬
‫وهى ُت ْطلق على ِ ّ‬
‫كل‬
‫ما عهد به �إلى الإن�سان‬
‫رعية‬
‫ال�ش َّ‬
‫من ال َّتكاليف َّ‬
‫كالعبادة‪ ،‬والوديعة‪.‬‬
‫العدل‪:‬‬
‫ْ‬
‫كل ذي ٍ ّ‬
‫حق‬ ‫ِعطاء ِ ّ‬
‫�إ ُ‬
‫خيرا‪،‬‬
‫ح َّقه‪ْ � .‬إن ً‬
‫�شرا‪،‬‬
‫ير‪ .‬و� ْإن ًّ‬
‫فخ ٌ‬
‫َ‬
‫ف�شر‪ ،‬من غير َت ْفرِ قَة‬
‫ٌّ‬
‫الم�ستح ِ ّقين‪.‬‬
‫ِ‬ ‫بين‬
‫ثمانية وثمانون‬ ‫‪88‬‬

‫‪2،7،6‬‬
‫ُ الْعدَالَةِ ِفي التَّ ْحكِيْمِ وَالْ َق�ضَا ِء‬
‫تَ ْحقِيْق َ‬
‫ ‬
‫ي�ستحق ذلك ال َّثناء‪.‬‬

‫ُّ‬ ‫ � َّإن الكثير من ال َّنا�س �إذا ذكر له �صديقه‪� ،‬أثنى عليه ولو كان يعلم �أنه ال‬
‫اب َّ‬
‫ذمه ولو كان يعلم �أنه خالف ما يقول‪ .‬واهلل تعالى قد �أمرنا بالعدل ح َّتى مع‬ ‫و�إذا ذكر له خ�صمه‪َّ ،‬‬
‫َب ُ‬
‫الأعداء‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫ﭽﮱﯓﯔﯕﯖ ﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﭼ‬
‫(�سورة المائدة ‪)8 :5‬‬
‫اختالف‬ ‫العدل بين ال َّنا�س على ْ‬ ‫ُ‬ ‫قوي ٍة ثابت ٍة‪ ،‬منها‪:‬‬
‫دعائم َّ‬‫َ‬ ‫جتمع على‬ ‫َ‬ ‫الم‬
‫لقد �أقام الإ�سالم ُ‬
‫ْ‬ ‫ ‬
‫إن�صاف في ِ ّ‬
‫كل �أمرٍ من‬ ‫َ‬ ‫ِّ‬
‫الحق‪ ،‬وال‬ ‫التزام‬
‫َ‬ ‫قي ٌة كريم ٌة َت ْعني‬ ‫ُ‬
‫والعدل �صف ٌة ُخ ُل َّ‬ ‫أجنا�سهم وطبقا ِتهم‪.‬‬
‫� ِ‬
‫أخالق‬
‫َ‬ ‫مما ُي ْك ِمل �‬ ‫ُ‬
‫والعدل في الإ�سالم هو َّ‬ ‫والع ْدوان‪.‬‬‫والب ْغي ُ‬‫الظلم َ‬ ‫والبعد عن ُّ‬
‫َ‬ ‫�أمور الحياة‪،‬‬
‫قي ٌة محمود ٌة ُّ‬
‫تدل‬ ‫للحق‪ .‬وهو كذلك �صف ٌة ُخ ُل َّ‬ ‫ِّ‬ ‫ٍّ‬
‫وحب‬ ‫اعتدال‪ ،‬وا�ستقام ٍة‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫الم�سلم لما فيه من‬
‫روءة عند من يتح َّلى بها‪ ،‬وعلى كرام ِته‪ ،‬وا�ستقام ِته‪ ،‬ورحم ِته‪ ،‬و�صفا ِء قلبه‪.‬‬ ‫وم َ‬‫على �شهام ٍة ُ‬
‫‪2،7،7‬‬
‫الم ْفلحين‪.‬‬ ‫‪1‬‬
‫ق�سم ال�شئون الدينية‬ ‫�أداء الأمانة من �صفات الم�ؤمنين ُ‬
‫الإ�سالمية بنجري �سمبيلن‬
‫أدي ِتها‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫َع َظم ُة �أمرِ الأمانة وال ُ‬
‫أمر بحفظها وت� َ‬
‫‪(http://jheains.‬‬
‫)‪ns.gov.my/‬‬
‫أمر ب�أداء الأمانات �إلى �أهلها‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫ال ُ‬
‫دين لمن ال �أمانة له‪.‬‬

‫�أ َّنه ال َ‬
‫‪4‬‬
‫‪89‬‬ ‫ت�سعة وثمانون‬

‫�شخ�ص في العدل هو عمر بن عبد العزيز بن مروان‪ ،‬ثامن الخلفاء‬ ‫ٍ‬ ‫من �أبرز‬
‫الخطاب‪ .‬كان �شديد المحا�سبة‬ ‫َّ‬ ‫الأُ َموِ ِ ّي ْـين‪ .‬ويرجع ن�سبه من � ِ ّأمه �إلى عمر بن‬
‫تقيا‪ .‬ا�شتهرت خالفته ب أ� َّنها الفترة ا َّلتي َع َّم العدل َّ‬
‫والرخاء في �أرجاء‬ ‫لنف�سه َورِ ًعا ًّ‬
‫الزكاة من �أمواله فيبحث عن الفقراء‬ ‫الرجل كان ليخرج َّ‬ ‫إ�سالمية‪ ،‬ح َّتى � َّأن َّ‬
‫َّ‬ ‫البالد ال‬
‫فال يجد من في حاج ٍة �إليها‪.‬‬
‫بَات‬
‫ �أجب عن الأ�سئلة الآتية‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫ﯞ‬
‫ﯧ‬
‫ﯫ‬
‫ ما المق�صود بـ"الأمانة"؟‬ ‫‪2‬‬
‫ ما معنى العدل؟‬ ‫‪3‬‬
‫ هات ثالثا مما ُي ْ�ؤخذ من الآية‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫ اذكر دليلاً من القر�آن على ُو ُجوب العدل بين ال َّنا�س‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫ت�سعون‬ ‫‪90‬‬

‫ املأ الفراغ بال ّ�صِ فات المنا�سبة م�ستعينًا بالكلمات الآتية‪:‬‬ ‫‪2‬‬
‫ُح�سن الخلق‬
‫اب َّ‬
‫الكذب في الكالم‬ ‫مالزمة ال َّتقوى‬

‫َب ُ‬
‫الغ�ش والخداع في‬

‫ُّ‬ ‫دوام اال�ستقامة على‬ ‫ق َّلة الأدب ُّ‬
‫وال�سخرية‬
‫االمتحان‬ ‫َّ‬
‫الطاعة‬ ‫واال�ستهزاء‬
‫�أداء الأمانة‬ ‫كبر مع ال َّنا�س‬

‫الرِ ّ ياء وال َّت ُّ‬
‫من ال ّ�صِ فات‬

‫المحمودة‬
‫من ال ّ�صِ فات‬

‫المذمومة‬
‫‪91‬‬ ‫واحد وت�سعون‬

‫ٌّ‬ ‫عملٌ‬ ‫‪3‬‬
‫ل جدول الكلمات المتقاطعة بالكلمات المنا�سبة الآتية ‪:‬‬
‫ام أ‬
‫ر�أ�سي‬
‫�ضد تبليغ‬
‫(‪ُّ ........ )1‬‬ ‫ ‬
‫�ضد الأمانة‬
‫(‪ُّ ....... )2‬‬ ‫ ‬
‫(‪� ....... )3‬أمام الم�أموم‬ ‫ ‬
‫ ‬
‫�أفقي‬
‫�ضد كتمان‬ ‫(‪ُّ .......... )4‬‬ ‫ ‬

‫ناطق‬
‫ٌ‬ ‫حيوان‬
‫ٌ‬ ‫(‪.......... )5‬هو‬ ‫ ‬
‫حق لزمك �أدا�ؤه وحفظه‬ ‫(‪ ........ )6‬هي ُّ‬
‫كل ٍ ّ‬ ‫ ‬
‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪5‬‬
‫‪6‬‬
‫اثنان وت�سعون‬ ‫‪92‬‬

‫الدر�س الثامن‬ ‫الفهم والتد رب‬
‫�آدَابُ ال�سَّ اَل ِم‬ ‫‪2،8‬‬
‫من‪:‬‬
‫ال�سالم‪.‬‬‫‪ 4‬ذكر مفهوم َّ‬
‫رد ال�سالم ب�أح�سن منه �أو‬‫‪ 5‬بيان وجوب ِ ّ‬
‫بمثله‪.‬‬
‫‪93‬‬ ‫ثالثة وت�سعون‬

‫‪2،8،1‬‬
‫ق َ‬
‫ﭽ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ‬
‫ﰍﰎﰏ ﭼ‬
‫‪2،8،2‬‬
‫ال�سالم يختلف‬
‫� َّإن �أجر َّ‬
‫باختالف �ألفاظه‪.‬‬ ‫�سالم عليكم‬
‫ٌ‬ ‫�أي َح َّياك اهلل �أو‬ ‫ﰀﰁ‬
‫َعنْ ِعمْرَانَ بْنِ ُح�صَيْنٍ ‪ ،‬قَالَ ‪:‬‬
‫ال�سالم‬
‫�أي يقول وعليكم َّ‬ ‫ﰅﰆ‬
‫جَاءَ َر ُجلٌ �إِلَى النَّ ِب ِ ّي ‪َ ‬فقَالَ ‪:‬‬
‫ال�سَّ اَلمُ َعلَيْ ُك ْم‪ .‬فَرَ دَّ َعلَيْهِ ‬ ‫محا�سبا على العمل‬ ‫ﰎ‬
‫ً‬
‫لَ�س‪َ .‬فقَالَ النَّ ِب ُّي‬ ‫َّ ج َ‬
‫ال�سَّ اَل َم‪ ،‬ثُم َ‬
‫�شْر‪ .‬ثُمَّ جَاءَ �آخَرُ َفقَالَ ‪:‬‬ ‫‪َ :‬ع ٌ‬ ‫‪2،8،3‬‬
‫هلل‪ .‬فَرَ دَّ ‬ ‫ْ و َر ْح َمةُ ا ِ‬
‫ال�سَّ اَلمُ َعلَيْ ُكم َ‬
‫لَ�س‪َ .‬فقَالَ ‪ِ :‬ع�شْرُ ْو َن‪.‬‬
‫َعلَيْ ِه‪ ،‬ف ََج َ‬
‫ثُمَّ جَاءَ �آخَرُ َفقَالَ ‪ :‬ال�سَّ اَلمُ ‬
‫حية بمثلها‪,‬‬‫يدعو اهلل تعالى الم�ؤمنين �إلى مبادلة ال َّت َّ‬ ‫ ‬
‫َعلَيْ ُكمْ َو َر ْح َمةُ اهللِ وَبَرَ كَاتُ ُه‪.‬‬
‫بتحي ٍة‪,‬‬
‫َّ‬ ‫�أو بما هو �أف�ضل منها‪ .‬ف�إذا ُح ِ ّيـيتم يا �أهل الإيمان‬
‫لَ�س‪َ .‬فقَالَ ‪:‬‬ ‫فَرَ دَّ َعلَيْ ِه‪ ،‬ف ََج َ‬ ‫كل �شيء‬‫فحيوا ب�أح�سن منها‪� ,‬أو ُر ُّدوا بمثلها‪ .‬ف� َّإن اهلل على ِ ّ‬
‫ثَ اَلثُ ْو َن‪.‬‬ ‫ُّ‬
‫(رواه �أبو داود)‬ ‫ً‬
‫وحفيظا‪.‬‬ ‫ح�سيبا‬
‫ً‬
‫�أربعة وت�سعون‬ ‫‪94‬‬

‫‪2،8،4‬‬
‫مَفْ ُه ْومُ ال�سَّ اَل ِم‬
‫ال�سالمة من الآفات‪ .‬ف�إذا دعا الإن�سان بطول الحياة بغير �سالمة‪ ،‬كانت‬ ‫ال�سالم هي َّ‬ ‫معنى َّ‬ ‫ ‬
‫اب َّ‬
‫ال�سالم �أو‬ ‫ال�سبب‪ ،‬ا ُْخ ِت ْي َر ُ‬

‫لفظ َّ‬ ‫أتم و�أكمل‪ .‬فلهذا َّ‬
‫�سليما‪ ،‬كان � َّ‬
‫حياته مذمومة‪ .‬و�إذا كان في حياته ً‬
‫َب ُ‬
‫ح�سيبا‪.‬‬
‫ً‬ ‫كل �شي ٍء‬
‫ُر ُّدوها‪ ،‬يعني �أو ُر ُّدوا عليه كما �س َّلم عليكم‪َّ � ،‬إن اهلل كان على ِ ّ‬
‫والمراد بالتَّحيَّة ها هنا قوالن ‪:‬‬
‫�أحدهما ُّ‬
‫الدعاء بطول الحياة ‪.‬‬
‫فر�ض‪.‬‬
‫ور ُّده ٌ‬
‫م�ستحب‪َ ،‬‬
‫ٌّ‬ ‫ال�سالم َ‬
‫تط ُّو ٌع‬ ‫َّ‬ ‫والثاني ‬
‫‪2،8،5‬‬
‫وْبُ ر ِ ّد ال�سَّ اَلمِ بِ�أَحْ�سَ نِ ِم ْنهُ �أَوْ بِ ِِم ْث ِل ِه‬
‫ُو ُج َ‬
‫م�شروعا‪.‬‬
‫ً‬ ‫ال�سالم‬ ‫الم ورحمة اهلل وبركاته‪ .‬والآية ُّ‬
‫تدل على �أن َّ‬ ‫ال�س ُ‬ ‫الأَ ُ‬
‫ح�سن �أن َت ُر َّد‪ :‬وعليكم َّ‬ ‫ ‬
‫م�سلم‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫الر ُّد على‬
‫واجب عند جمهور العلماء‪ .‬وهذا �إذا كان َّ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫خالف فيه واالبتداء �س َّنة والجواب‬ ‫وال‬
‫بالرحمة والبركة‪ .‬ور َّد بما كان فيه الدعاء‪.‬‬
‫كافرا‪ ،‬لم ير َّد َّ‬
‫ف�إن كان القائل فا�س ًقا �أو ً‬
‫و�إذا �س َّلم عليكم ُم�سلم‪ ،‬ف�أجيبوا ب�أح�سن منها‪� ،‬أو ُر ُّدوها كما �س َّلم‪ .‬ف�إذا قال ‪َّ :‬‬
‫ال�سالم‬ ‫ ‬
‫ال�سالم عليكم ورحمة اهلل‪ ،‬ف ُقلْ ‪ :‬وعليكم‬ ‫ال�سالم ورحمة اهلل‪ .‬و�إذا قال ‪َّ :‬‬
‫عليكم‪ ،‬ف ُقل‪ :‬وعليكم َّ‬
‫فر َّد مثله‪.‬‬
‫ال�سالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته‪ُ ،‬‬ ‫ال�سالم ورحمة اهلل وبركاته‪ .‬و�إذا قال ‪َّ :‬‬
‫َّ‬
‫‪95‬‬ ‫خم�سة وت�سعون‬

‫‪2،8،6‬‬
‫حية‪.‬‬
‫ال�سالم وال َّت َّ‬
‫الحث على ابتداء َّ‬
‫ُّ‬ ‫‪ 1‬‬
‫ال�سالم ب�أح�سن منها �أو مثلها‪.‬‬ ‫‪َّ � 2‬أن اهلل �أمر ِ ّ‬
‫برد َّ‬
‫ذلك من تعاليم الإ�سالم لنوع من مكارم الأخالق ومحا�سن الأعمال‪.‬‬ ‫‪ 3‬‬
‫الدائمة لتوثيق عالقات المو َّدة والقربى بين �أفراد الجماعة الم�سلمة‪.‬‬
‫المحاولة َّ‬ ‫‪ 4‬‬
‫الدين‬ ‫دليل على � َّأن هذا ِ ّ‬

‫وفي هذا ٌ‬
‫�أ�شرف الأديان و�أكملها‪ .‬قال ‪� : ‬أَ ْف ُ�شوا‬
‫بال�سالمة‬
‫ال�سالم ب�شارة َّ‬ ‫ال�سلاَ َم‪ .‬والأمر للوجوب‪ ،‬ول َّأن َّ‬
‫َّ‬
‫واجب لقوله ‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫ال�ضرر‪ ،‬وهو‬
‫و�إزالة َّ‬
‫ِ ويَ ِد ِه‪.‬‬
‫الْمُ�سْ ِلم َُ منْ �سَ ِلمَ الْمُ�سْ ِل ُم ْونَ ِمنْ لِ�سَا ِنه َ‬
‫ولأ َّنه من �شعائر الإ�سالم‪ ،‬و�إظهار �شعائر الإ�سالم‬
‫واجب‪.‬‬
‫ٌ‬
‫الإ�سالمية بكلنتن‬
‫‪(http://www.‬‬
‫‪jaheaik.gov.my/‬‬
‫)‪v5/‬‬
‫�ستة وت�سعون‬ ‫‪96‬‬

‫بَات‬
‫‪1‬‬
‫اب َّ‬
‫ �أجب عن الأ�سئلة الآتية‪:‬‬

‫َب ُ‬
‫ﰀﰁ‬
‫ﰅﰆ‬
‫ﰎ‬

‫ْ‬ ‫‪2‬‬
‫ما المراد بـ " ال َّتحية "؟‬ ‫‪3‬‬
‫ما حكم َر ّد ال�سالم؟‬ ‫‪4‬‬
‫هات ثال ًثا َّ‬

‫مما ي�ؤخذ من الآية‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫بي ‪ ‬في نهاره‬

‫دعاء يدعو به النَّ ُّ‬
‫ال َّل ُه َّم �أَ ْح ِ�س ْن َعا ِقب َت َنا ِفي ْ أُ‬
‫ال ُم ْورِ‬ ‫َ‬
‫كُ ِ ّل َها‪َ ،‬و�أَ ِج ْر َنا ِم ْن ِخ ْز ِي ُّ‬
‫الد ْن َيا‬
‫اب ْال ِآخ َر ِة‪.‬‬ ‫َو َع َذ ِ‬
‫(رواه �أحمد)‬
‫‪97‬‬ ‫�سبعة وت�سعون‬

‫ املأ الفراغ بالإجابة ال�صحيحة‪:‬‬ ‫‪2‬‬
‫ال�سالم عليكم‪،‬‬
‫َّ‬
‫يا يو�سف‪.‬‬
‫‪................‬‬
‫كيف حالك ؟‬
‫‪..........‬‬
‫هل تدر�س ال َّتف�سير في‬
‫مدر�ستك ؟‬
‫‪.....................‬‬
‫َم ِن المع ِ ّلم ا َّلذي‬
‫َيدرِ ّ �س ال َّتف�سير؟‬
‫‪.....................‬‬
‫�إلى ال ِ ّلقاء‪.‬‬
‫يو�سف‬ ‫عبد الرحمن‬
‫ٌّ‬ ‫عملٌ‬ ‫‪3‬‬
‫القيام بكتابة كلمة " ال�سَّالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته " بخط‬
‫النَّ�سخ �أو الرِ ّ قعة‪ ،‬ثم ع ّل ْقها �أمام الف�صل‪.‬‬
‫ثمانية وت�سعون‬ ‫‪98‬‬

‫الدر�س التا�سع‬ ‫الفهم والتد رب‬
‫َجزَاءُ الْحَ�سَ نَةِ وَال�سَّيِّئَةِ ‬ ‫‪2،9‬‬
‫من‪:‬‬
‫‪ 5‬بيان الأجر على البرِ ّ والإثم على‬
‫ال�سوء‪.‬‬
‫ُّ‬
‫‪99‬‬ ‫ت�سعة وت�سعون‬

‫‪2،9،1‬‬
‫ق َ‬
‫ﭽﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ‬
‫ﮛﮜﮝﮞﮟﭼ‬
‫(�سورة الأنعام ‪)160 :6‬‬
‫‪2،9،2‬‬
‫�أي جزاء ع�شر ح�سنات‬ ‫ﮑﮒﮓ‬

‫�أي جزاء واحد ُمماثلاً لها‬ ‫ﮚﮛ‬
‫�شي ًئا‬
‫ال ينق�صون من جزائهم ْ‬ ‫ﮜﮝﮞ‬
‫‪2،9،3‬‬
‫دعاء لنيل الف�ضل من اهلل ‪‬‬
‫ال َّل ُه َّم زِ ْد َنا َو اَل َت ْن ُق ْ�ص َنا‪َ ،‬و�أَكْ رِ ْم َنا‬ ‫يوم‬
‫ومن �سعة رحمة اهلل تعالى � َّأن من جاء َ‬ ‫ ‬
‫َو اَل ُتهِ َّنا‪َ ،‬و�أَ ْع ِط َنا َو اَل َت ْحرِ ْم َنا‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫ح�سنات �أمثالها‪ .‬ومن‬ ‫القيامة بح�سن ٍة واحد ٍة‪ ،‬فله ْ‬
‫ع�شر‬
‫َو�آ ِث ْر َنا َو اَل ُت ْ�ؤ ِث ْر َع َل ْي َنا‪َ ،‬و ْار ِ�ض َنا‬ ‫حا�سب � اَّإل ب�س ِ ّيئ ٍة واحدة مثلها‪ ،‬وهم‬
‫بال�س ِ ّيئة‪ ،‬فال ُي َ‬
‫جاء َّ‬
‫�ض َع َّنا‪.‬‬‫َو ْار َ‬ ‫ال ُيظلمون عند اهلل‪.‬‬
‫مائة‬ ‫‪100‬‬

‫‪2،9،4‬‬
‫الَ ْع َر ِ‬
‫اب‪:‬‬ ‫َال‪َ :‬ن َز َل ْت َه ِذ ِه ْال َآي ُة ِفي ْ أ‬ ‫‪َ 1‬ع ْن َع ْب ِد ا ِ‬
‫هلل ْب ُن ُع َم َر‪ ،‬ق َ‬
‫اب َّ‬
‫َب ُ‬
‫ﭽ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﭼ (�سورة الأنعام ‪)160 :6‬‬
‫َال‪َ :‬ما ُه َو �أَ ْف َ�ض ُل ِم ْن َذ ِل َك‪.‬‬

‫الر ْح َم ِن؟ ق َ‬ ‫َ‬
‫اجرِ ْي َن‪َ ،‬يا �أ َبا َع ْب ِد َّ‬
‫ال َر ُج ٌل‪ :‬ف ََما ِل ْل ُم َه ِ‬
‫َال‪َ :‬ف َق َ‬
‫ق َ‬
‫ﭽ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ‬
‫ﮅﮆﭼ‬
‫َال ‪َ :‬م ْن َ�ص َام َثلاَ َث َة َ�أ َّي ٍام ِم ْن كُ ِ ّل َ�ش ْهرٍ ‪ ،‬ف ََذ ِل َك ِ�ص َي ُام‬
‫‪َ 2‬ع ْن �أَ ِبي ذَرٍ ّ ‪� ،‬أُ َر ُاه ق َْد َرف ََع ُه‪ ،‬ق َ‬
‫ْ‬
‫الد ْهرِ ‪َ .‬ف�أَ ْن َز َل ا ُ‬
‫هلل َت ْ�ص ِد ْي َق َذ ِل َك ‪:‬‬ ‫َّ‬
‫ﭽ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﭼ (�سورة الأنعام ‪)160 :6‬‬
‫‪2،9،5‬‬
‫َى ال�س ْو ِء‬ ‫الَجْرُ َعلَى الْبِرِ ّ و ْ إِ‬
‫َالثْمُ َعل ُّ‬ ‫ْأ‬
‫يجب على الم�سلم �أن يك�سب �أكبر قدر ممكن من الأجر والح�سنات في هذه الحياة‬ ‫ ‬
‫أعده اهلل لأهل طاعته كالتزام بالواجبات‬ ‫ـح َّ�س َر في الج َّنة على فوات ال َّنعيم ا َّلذي � َّ‬
‫ح َّتى ال َت َت َ‬
‫الرحم وغير‬ ‫وال�صوم ِ ّ‬
‫وال�صدق والأمانة والبرِ ّ و�صلة َّ‬ ‫وال�صدقات َّ‬ ‫ال�صالة َّ‬‫والفرائ�ض وال َّنوافل مثل َّ‬
‫ذلك كما تبتعد عن الإثم مثل عقوق الوالدين واالعتداء على حقوق الآخرين واال�ستهزاء ِ ّ‬
‫بالدين‬
‫والغ�ش والخداع والكذب وكثيرة‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫‪101‬‬ ‫واحد ومائة‬

‫‪2،9،6‬‬
‫ق�سم ال�شئون الدينية‬ ‫َ الآي َ ِة‬
‫الإ�سالمية ب�سابه‬
‫‪(http://www.jheains.‬‬
‫‪ 1‬‬
‫‪sabah.gov.my/index.‬‬
‫)‪php?lang=en‬‬ ‫م�ضاعفة الح�سنات ف�ضل من اهلل‪.‬‬
‫ال�س ِ ّيئات عدل من اهلل ورحمته‪.‬‬
‫عدم م�ضاعفة َّ‬ ‫‪ 2‬‬
‫ال�س ِ ّيئة‪.‬‬
‫‪َّ � 3‬إن اهلل ال ينق�ص من ثواب الح�سنة وال يزيد فى عقاب َّ‬
‫ٍ‬
‫أ�ضعاف فقط‪ .‬بل �ضاعفه اهلل �أكثر‬
‫ال�صالح ال يتو َّقف على ع�شرة �‬
‫� َّإن الأجر على العمل َّ‬
‫من ذلك ح َّتى �سبعمائة ِ�ض ْعف‪.‬‬
‫َ ر�سُ ْولُ اهللِ ‪َ :‬منْ َهمَّ بِحَ�سَ نَ ٍة َف َلمْ يَ ْع َم ْلهَا‪ ،‬كُتِبَتْ لَهُ حَ�سَ نَ ًة‪َ .‬و َمنْ َهمَّ بِحَ�سَ نَ ٍة‬ ‫َعنْ �أَبِيْ هُرَ يْرَ َة‪ ،‬قَالَ ‪ :‬قَال َ‬
‫�شْرا �إِلَى �سَ ْب ِعمِائَةِ �ضِ ْع ٍف‪َ .‬و َمنْ َهمَّ بِ�سَيِّئَ ٍة َف َلمْ يَ ْع َم ْلهَا‪ ،‬لَمْ تُكْتَ ْب‪ ،‬وَ�إِنْ َع ِم َلهَا كُتِبَ ْت‪.‬‬
‫ف ََع ِم َلهَا‪ ،‬كُتِبَتْ لَهُ َع ً‬
‫ال�صالحة واالبتعاد عن‬‫الأعمال َّ‬

‫أهم الأمور في حياة الم�سلم‪،‬‬ ‫ال�س ِ ّيئة من � ِ ّ‬
‫َّ‬
‫ال�صالحة يعود نفعها �إلى‬
‫ل َّأن الأعمال َّ‬
‫كال�صالة‬
‫تتعدى لغيره َّ‬ ‫المك َّلف نف�سه‪ ,‬وال َّ‬
‫والذكر ِ ّ‬
‫وال�صيام وغيره‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫اثنان ومائة‬ ‫‪102‬‬

‫بَات‬

‫اب َّ‬
‫َب ُ‬
‫ﮑﮒﮓ‬
‫ﮚﮛ‬
‫ﮜﮝﮞ‬

‫ْ‬ ‫‪2‬‬
‫ما �سبب نزول الآية؟‬ ‫‪3‬‬
‫مما ي�ؤخذ من الآية‪.‬‬

‫هات ثالثا َّ‬ ‫‪4‬‬
‫ما الأجر لمن يطيع اهلل ور�سوله؟‬ ‫‪5‬‬
‫‪103‬‬ ‫ثالثة ومائة‬

‫ا بال�صور الآتية‪:‬‬
‫ املأ الفراغات بالإجابة ال�صَّ حيحة م�ستعينً ُّ‬ ‫‪2‬‬
‫تعاون البنت � َّأمها في البيت‬ ‫َيد ّر�س المع ِ ّلم في الف�صل‬ ‫يذبح الم�سلمون البقرة في الفناء‬
‫يقر�أ ُّ‬
‫الطلاَّ ب الكتاب في المكتبة‬ ‫يزرع الأب في المزرعة‬
‫ ماذا يفعل البنت؟‬ ‫‪1‬‬
‫ ماذا يفعل المع ِ ّلم؟‬ ‫‪2‬‬
‫ ماذا يعمل الأب؟‬ ‫‪3‬‬
‫ ماذا يفعل ُّ‬

‫الطلاَّ ب؟‬ ‫‪4‬‬
‫ ماذا يفعل الم�سلمون؟‬ ‫‪5‬‬
‫ٌّ‬ ‫عملٌ‬ ‫‪3‬‬
‫مهم بين الأفراد والمجتمع في‬
‫كتابة الإن�شاء عن مو�ضوع " التَّعاون ٌّ‬
‫ماليزيا " ثم التَّكلُّم عنه �أمام الف�صل‪.‬‬
‫�أربعة ومائة‬ ‫‪104‬‬

‫الدر�س العا�شر‬ ‫الفهم والتد رب‬
‫َر ْح َمةُ الرَّ �سُ ْولِ ‪ ِ ‬ألُمَّتِ ِه‬ ‫‪2،10‬‬
‫من‪:‬‬
‫مجودةً‪.‬‬‫‪ 1‬قراءة الآية قراء ًة َّ‬
‫الر�سول ‪ ‬ل َّأمته‪.‬‬‫‪ 4‬بيان حب َّ‬
‫‪105‬‬ ‫خم�سة ومائة‬

‫‪2،10،1‬‬
‫ق َ‬
‫ﭽﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ‬
‫ﯕﯖﯗﯘ ﯙﯚﯛ‬
‫ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ‬
‫ﯪﯫﯬ ﯭ ﭼ‬
‫(�سورة التوبة ‪)129-128 :9‬‬
‫‪2،10،2‬‬
‫من جن�سكم‬ ‫ﮯﮰ‬

‫�شديد‬
‫ٌ‬ ‫ﮱ‬
‫�أي م�ش َّق ُتكم ولقا�ؤُكم المكروه‬ ‫ﯔﯕ‬
‫ح�صول الخير على الم�ؤمنين‬ ‫ﯖﯗ‬
‫الرحمة‬
‫�شديد َّ‬ ‫ﯙ‬
‫يريد لكم الخير‬ ‫ﯚ‬
‫ُقلْ ‪ :‬كافي‬ ‫ﯞﯟ‬
‫باهلل وث ْق ُت ال بغيره‬ ‫ﯦﯧ‬
‫�ستة ومائة‬ ‫‪106‬‬

‫‪2،10،3‬‬
‫بي‬
‫ال�سورة الكريمة بتذكرة اهلل �إلى الم�ؤمنين بنعمته الكبرى عليهم‪ ،‬وهي بعثة ال َّن ِ ّ‬ ‫تختتم ُّ‬ ‫ ‬
‫اب َّ‬
‫‪ .‬لقد جاءهم ر�سول من �أنف�سهم‪ ,‬يعرفون ن�سبه وح�سبه فيهم‪ ,‬فهو من �أ�شرفهم و�أف�ضلهم‪.‬‬
‫َب ُ‬
‫م�ضر ُتهم‪ ,‬فهو حري�ص عليهم في �إيمانهم ا َّلذي‬‫َّ‬ ‫ويعز عليه‬

‫�شديد عليه م�ش َّق ُتهم ُّ‬
‫ٌ‬ ‫ومن �صفته �أنه‬
‫رب العر�ش العظيم‪.‬‬ ‫يدخلهم الجنة‪ .‬و� َّأن اهلل ُّ‬
‫ق�سم ال�شئون الدينية‬ ‫‪2،10،4‬‬
‫الإ�سالمية ببوالو بيننج‬
‫‪(http://jaipp.penang.‬‬
‫‪gov.my/index.php/‬‬ ‫ُح ُّب الرَّ �سُ ْولِ ‪ ِ ‬ألُمَّتِهِ ‬
‫)‪en/‬‬
‫وحبُّه لأمَّته كثيرة‪ ،‬منها‪:‬‬

‫لقد بلغ حر�ص الرَّ �سول ‪ُ ‬‬
‫ب �إلى نف�سه ال �شيء‬
‫وم َح َّب ٌ‬
‫ب �إلى قلبه ُ‬
‫‪� 1‬أ َّنه ‪ ‬يعر�ض عن عمل من الأعمال وهو ُم َق َّر ٌ‬
‫وي�ش َّق عليهم‪.‬‬
‫�ض على � َّأمته ُ‬ ‫� اَّإل لخوفه �أن ُي َ‬
‫فر َ‬
‫للدعوة‪ ,‬ي�أمر الق َّلة الم�ست�ضعفة َّ‬
‫بمكة بالهجرة‪.‬‬ ‫‪� 2‬أ َّنه في ال َّلحظات الأولى َّ‬
‫‪ُ 3‬بكا�ؤه ‪ ‬على � َّأمته �شفق ًة عليها‪.‬‬
‫العظمى يوم القيامة‪.‬‬
‫ال�شفاعة ُ‬
‫‪َّ 4‬‬
‫‪ 5‬طلبه ال َّتي�سير على � َّأمته‪.‬‬
‫‪107‬‬ ‫�سبعة ومائة‬

‫‪2،10،5‬‬
‫َ الآيَ ِة‬
‫بيان كمال �أخالقه ‪.‬‬ ‫‪1‬‬
‫حث الإ�سالم � َّأم َته على َّ‬ ‫َّ‬
‫بي ‪.‬‬ ‫على ال َّن ِ ّ‬
‫الرحمن ‪.‬‬
‫عظمة عر�ش َّ‬ ‫‪2‬‬
‫َعنْ �أَبِيْ هُرَ يْرَ ةَ ‪ ،‬قَالَ ‪ :‬قَالَ ‬ ‫وجوب ال َّتوكُّ ل على اهلل في ِ ّ‬
‫كل َ�ش ْيء‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫َر�سُ ْولُ اهللِ ‪َ :‬منْ �صَ لَّى َع َليَّ ‬
‫�شْرا‪.‬‬
‫�صَ اَل ًة‪� ،‬صَ لَّى اهللُ َعلَيْهِ َع ً‬
‫من عالمات ُح ِ ّب‬

‫الر�سول ‪ ‬هو الم�سارعة‬ ‫َّ‬
‫�إلى امتثال �أوامره واجتناب نواهيه‪،‬‬
‫وبذل ال َّنف�س والمال من �أجل ُن�صرة‬
‫ال�س َّنة‪.‬‬
‫ُّ‬
‫ن�صر �س َّنته والذَّ ب‬

‫وكذا ُ‬
‫عن �شريعته‪.‬‬
‫ثمانية ومائة‬ ‫‪108‬‬

‫بَات‬
‫ �أجب عن الأ�سئلة الآتية‪:‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ ‬

‫اب َّ‬
‫َب ُ‬
‫هات معاني الكلمات الآتية‪:‬‬ ‫‪1‬‬
‫ﮱ‬
‫ﯔﯕ‬
‫ﯙ‬
‫ما المو�ضوع لتلك الآية؟‬ ‫‪2‬‬

‫ْ‬ ‫‪3‬‬
‫الر�سول ‪ ‬ل َّأم ِته‪.‬‬

‫تد ُّل على حر�ص َّ‬
‫اذكر ثالثة �أدلة ُ‬ ‫‪4‬‬

‫مما ي�ؤخذ من الآية‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫ ر ِتّبْ الكلمات الآتية لتكون جمل ًة مفيد ًة‪:‬‬

‫َ‬ ‫‪2‬‬
‫الر�سول‬
‫محبة َّ‬
‫َّ‬ ‫على ِ ّ‬
‫كل م�سلم‬ ‫الزم‬
‫فر�ض ٌ‬
‫ٌ‬ ‫‪1‬‬
‫‪109‬‬ ‫ت�سعة ومائة‬

‫محبة اهلل وطاعته‬
‫َّ‬ ‫ا ِ ّتباع ُّ‬
‫ال�س َّنة‬ ‫ٌ‬
‫دليل على‬ ‫‪2‬‬
‫الم�ؤمنين الج َّنة‬ ‫العظمى‬

‫ال�شفاعة ُ‬
‫َّ‬ ‫�سبب في دخول‬
‫ٌ‬ ‫‪3‬‬
‫ِّ‬
‫لكل م�سلم‬ ‫ال�س َّنة‬
‫ُن�صرة ُّ‬ ‫�ضرورية‬
‫َّ‬ ‫�أمر‬ ‫‪4‬‬
‫من �صفات الم�ؤمن‬ ‫على اهلل‬ ‫وجوب ال َّتوكُّ ل‬ ‫‪5‬‬
‫ٌّ‬ ‫عملٌ‬ ‫‪3‬‬
‫ريف" َّثم ع ِ ّل ْقه �أمام الف�صل‪.‬‬
‫ال�ش ُ‬ ‫ار�سم على ال ُقما�ش "المولد النَّ ُّ‬
‫بوي َّ‬
‫ع�شرة ومائة‬ ‫‪110‬‬
‫‪OZALID TAFSIR hantar kilang.indd 110‬‬ ‫‪11/7/2014 12:14:57 PM‬‬

‫‪3‬‬
‫الحديث‬
‫ثِ‬ ‫ِ‬
‫اب الْ َحد ْي‬
‫َ ُ‬ ‫ب‬
‫ف َْ�ضلُ ال ُْمتَ َحا ِبّ ْي َن‬ ‫‪3،1‬‬ ‫ال ِنّيَّ ُة ِفي‬
‫‪ِ 3،10‬في ْ إ‬
‫ال ِْ�س اَل ِم‬ ‫الْ ِعبَا َد ِة‬
‫ال َْح ُّث َعلَى‬ ‫‪3،9‬‬ ‫‪3،2‬‬

‫�أَ ْرك ُ‬
‫َان‬
‫ِح ْف ِظ الْ ُق ْر� ِآن‬ ‫ال ِْ�س اَل ِم‬
‫ْإ‬
‫‪3،8‬‬ ‫‪3،3‬‬ ‫َم ْف ُه ْو ُم‬

‫ِب ُّر ال َْوا ِل َديْنِ‬ ‫ال ِْ�س اَل ِم َو ْالإِيْ َم ِان‬
‫ْإ‬
‫‪3،7‬‬ ‫‪3،4‬‬ ‫ال ِْح َ�س ِان‬ ‫َو ْ إ‬
‫‪3،6‬‬ ‫‪3،5‬‬
‫التَّيَ ُّم ُم‬ ‫َح اَل َو ُة‬

‫ف َْ�ضلُ‬ ‫ات‬
‫َع اَل َم ُ‬ ‫الِيْ َم ِان‬
‫ْإ‬
‫ال ُْو ُ�ض ْو ِء‬ ‫ال ِنّ َف ِ‬
‫اق‬
‫‪111‬‬ ‫�أحد ع�شر ومائة‬
‫‪OZALID HADIS NSK 100%.indd 111‬‬ ‫‪11/6/2014 4:17:06 PM‬‬

‫الدر�س الأول‬ ‫م والتطبيق‬
‫ال ف ه‬
‫ال ِنّيَّ ُة ِفي الْ ِعبَا َد ِة‬ ‫‪3،1‬‬
‫من‪:‬‬
‫‪ 1‬قراءة الحديث قراء ًة �صحيح ًة‪.‬‬
‫إجمال‪.‬‬‫‪� 3‬شرح الحديث � اً‬
‫‪ 4‬بيان �سبب ورود الحديث‪.‬‬
‫أهم َّية ال ِ ّن َّيات في الأعمال‪.‬‬
‫‪ 5‬ذكر � ِ ّ‬
‫‪ 6‬تو�ضيح الأمور ا َّلتي ت� ِ ّؤدي �إلى‬
‫ف�ساد ال ِ ّن َّية‪.‬‬
‫‪ 7‬ذكر ما ير�شد �إليه الحديث‪.‬‬
‫الط اَّلب متن الحديث‪.‬‬ ‫‪ 8‬حفظ ُّ‬
‫‪ 112‬اثنا ع�شر ومائة‬

‫‪3،1،1‬‬
‫ِق َر َاء ُة ال َْح ِديْ ِث ِق َر َاء ًة َ�ص ِح ْي َح ًة‬
‫بَ ُ‬
‫ات‪َ ،‬و�إِ َّن َما‬‫ال ِبال ِ ّن َّي ِ‬ ‫الَ ْع َم ُ‬ ‫هلل ‪ ‬ق َ‬

‫َال‪�ِ :‬إ َّن َما ْ أ‬ ‫�ص ُع َم َر‪� ،‬أَ َّن َر ُ�س ْو َل ا ِ‬ ‫َع ْن �أَ ِم ْيرِ ا ْل ُم ْ�ؤ ِم ِن ْي َن َ�أ ِب ْي َح ْف ٍ‬
‫هلل َو َر ُ�س ْو ِل ِه‪َ .‬و َم ْن‬ ‫ِل ُك ِ ّل ْامرِ ٍئ َما َن َوى‪ .‬ف ََم ْن كَ ا َن ْت ِه ْج َر ُت ُه �إِ َلى ا ِ‬
‫هلل َو َر ُ�س ْو ِل ِه‪َ ،‬فهِ ْج َر ُت ُه �إِ َلى ا ِ‬
‫كَ ا َن ْت ِه ْج َر ُت ُه ِل ُد ْن َيا ُي ِ�ص ْي ُب َها‪� ،‬أَوِ ْام َر�أَ ٍة َي َت َز َّو ُج َها‪َ ،‬فهِ ْج َر ُت ُه ِ�إ َلى َما َه َ‬
‫اج َر �إِ َل ْي ِه‪.‬‬
‫)ر َوا ُه الْبُ َخار ُِّي َو ُم ْ�س ِل ٌم(‬

‫َ‬
‫‪3،1،2‬‬
‫َم َعا ِني ال َْك ِل َم ِ‬
‫ات ال ُْم ْختَ َار ِة‬
‫َّ‬
‫الخطاب ‪‬‬ ‫حف�ص‪ :‬كُ َنية لعمر بن‬
‫ٍ‬ ‫الأ�سد‪ ،‬و�أبو‬ ‫ ‬
‫�ص‬
‫َح ْف ٍ‬ ‫ ‬
‫ ‬
‫�إِ َّن َما �أداة ح�صر‪ ،‬وهي هنا ل َت َ‬
‫قوية الحكم المذكور بعدها‬
‫جمع َّنية‪ .‬وهي في ال ُّلغة‪ :‬الق�صد‪ .‬وفي اال�صطالح‪ :‬الق�صد ‬ ‫ ‬

‫ ال ِ ّن َّي ُ‬
‫ات‬
‫المقترن بالفعل‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫إن�سان‪ ،‬اً‬
‫رجل كان �أو امر�أ ًة‬ ‫ � ٌ‬ ‫ْامرِ ٍئ‬ ‫ ‬
‫الهجرة لغ ًة‪ :‬ال َّترك‪ .‬وفي اال�صطالح‪ :‬مفارقة دار الكفر �إلى دار ‬ ‫ِ ‬ ‫ ‬
‫ه ْج َر ُت ُه‬
‫خوف الفتنة‪.‬‬‫َ‬ ‫الإ�سالم‬ ‫ ‬ ‫ ‬
‫‪113‬‬ ‫ثالثة ع�شر ومائة‬

‫‪3،1،3‬‬
‫َ�ش ْر ُح ال َْح ِديْ ِث �إ ِْج َمال‬
‫أهم مقا�صد ِ ّ‬
‫الدين‪ ،‬ومعنى من معاني ا َّلتي �أكَّ د عليها ُّ‬
‫رب العالمين‬ ‫مق�صد من � ِ ّ‬
‫ٌ‬ ‫الإخال�ص‬ ‫ ‬
‫نبيه ‪:‬‬
‫يخاطب َّ‬‫ِ‬ ‫في كتابه المكنون‪ ،‬وهو‬
‫ﭽﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﭼ (�سورة الزمر ‪)3-2 :39‬‬
‫آخر �سواه‪ .‬وهو ‪� ‬أغ َنى‬ ‫ٍ‬

‫ولمق�صود � َ‬ ‫غيره‪ ،‬في�سعى هلل‬ ‫ومن ال َّنا�س من ي�شرك مع اهلل َ‬ ‫ ‬
‫غيره‪ ،‬فهو لمن �أ�شرك معه‪ .‬فا َّلذي هاجر هلل وفي �سبيله‪� ،‬أعطاه‬ ‫عمل �أ�شرك معه َ‬
‫وكل ٍ‬‫ال�شركاء‪ُّ ،‬‬ ‫ُّ‬
‫لهم ِته‪.‬‬
‫الد ِن َّي ُة �صف ًة مالزم ًة َّ‬
‫الدنيا في هجرته‪ ،‬وكانت َّ‬ ‫اهلل ُم َت َم َّناه‪ ،‬وب َّلغه ر�ضاه‪ .‬وا َّلذي ق�صد ُّ‬
‫الط اَّلب‪َّ � ،‬أن الإخال�ص في الأعمال‬ ‫لم � ُّأيها ُّ‬
‫فاع ْ‬ ‫َ‬
‫العمل هلل‪ْ .‬‬ ‫يخل�ص‬‫َ‬ ‫م�سلم �أن‬
‫ٍ‬ ‫فالواجب على ِ ّ‬
‫كل‬
‫�سر القبول عند اهلل ‪ ،‬وجزاءه ج َّنات ال َّنعيم‪.‬‬ ‫ُّ‬
‫‪3،1،4‬‬
‫َ�سبَ ُب ُو ُر ْو ِد ال َْح ِديْ ِث‬
‫الط َب َرا ِن ُّي ِف ْي‬

‫َر َوى َّ‬
‫ا ْل ُم ْع َج ِم ا ْل َكب ِْيرِ ‪َ ،‬ع ِن ْاب ِن‬
‫َال‪ :‬كَ َ‬
‫ان‬ ‫َم ْ�س ُع ْو ٍد ‪ ‬ق َ‬
‫ِف ْي َنا َر ُج ٌل َخ َط َب ْام َر�أَ ًة‬
‫ال َل َها‪� :‬أُ ُّم ق َْي ٍ�س‪َ ،‬ف َ�أ َب ْت‬ ‫ُي َق ُ‬
‫اج َر‪.‬‬ ‫�أَ ْن َت َت َز َّو َج ُه َح َّتى ُي َه ِ‬
‫اج َر‪َ ،‬ف َت َز َّو َج َها‪ ،‬ف َُك َّنا‬ ‫ف ََه َ‬
‫اج َر �أُ ِ ّم ق َْي ٍ�س‪.‬‬ ‫ُن َ�س ِ ّم ْي ِه‪ُ :‬م َه ِ‬
‫�أربعة ع�شر ومائة‬ ‫‪114‬‬

‫‪3،1،5‬‬
‫ات ِفي ْ أَ‬
‫ال ْع َم ِ‬
‫ال‬ ‫�أَ َه ِ ّميَّ ُة ال ِنّيَّ ِ‬
‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ ‬

‫َت ْميِيز العبادات‬
‫بَ ُ‬
‫يتر َّتب ال َّثواب على‬ ‫ال َ‬ ‫َت ْميِيز العبادات من‬

‫فاع ِلها � اَّإل بال ِ ّن َّية‬ ‫بع�ض‬
‫بع�ضها من ٍ‬ ‫ِ‬ ‫العادات‬
‫‪3،1،6‬‬
‫الُ ُم ْو ُر الَّ ِت ْي تُ�ؤَ ِ ّد ْي �إِلَى ف ََ�سا ِد ال ِنّيَّ ِة‬
‫ْأ‬
‫وال�ص ْو ُم‪،‬‬
‫َّ‬ ‫من المجنون‪ ،‬لأ َّنه َل ْي�س من �أهل ال ِ ّن َّية‪،‬‬
‫ت�صح العبادة َ‬‫ُّ‬ ‫وفي الحديث �أ َّنه ال‬ ‫ ‬
‫الق‪ ،‬وال‬ ‫ي�صح منه َّ‬
‫الط ُ‬ ‫ُّ‬ ‫كالب ْيع‪ ،‬والهِ َبة‪ ،‬وال ِ ّنكاح‪ .‬وكذلك ال‬
‫والحج‪ ،‬ونحوها‪ ،‬وال ُعقو ُده َ‬ ‫ُّ‬
‫تكليف عليه‪ ،‬ل َّأن الق�صد َي�ستلزم العمل بالمق�صود‪،‬‬ ‫َ‬ ‫يجب عليه الق�صا�ص والحدود‪ .‬والغافل ال‬
‫ٍ‬
‫قا�صد‪.‬‬ ‫غير‬ ‫ُ‬
‫والغافل ُ‬
‫�شرط في قبول الأعمال‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫الإخال�ص‬

‫دائما المحافظ ُة‬
‫م�سلم ً‬
‫ٍ‬ ‫ولذلك يجب على ِ ّ‬
‫كل‬
‫ثوابا عند‬
‫عمل لينالوا ً‬
‫كل ٍ‬ ‫على َّنياتـهم‪ ،‬ومراعا ُتها في ِ ّ‬
‫اهلل‪.‬‬
‫والعرف الماليوي ببيراق‬
‫‪maiamp.gov.my/‬‬
‫‪maiamp/maipk/‬‬
‫)‪index.php‬‬
‫‪115‬‬ ‫خم�سة ع�شر ومائة‬

‫‪3،1،7‬‬
‫َما يُ ْر ِ�ش ُد �إِل َْي ِه ال َْح ِديْ ُث‬
‫الحث على الإخال�ص في العمل والعبادة‪ ،‬حتى َن ْح ُ�ص َل على الأجرِ وال َّث ِ‬
‫واب في‬ ‫ُّ‬
‫‪1‬‬
‫الدنيا‪.‬‬ ‫ال ِ‬
‫آخرة‪ ،‬وال َّتوفيق والفالح في ُّ‬
‫وابتغا ِء ر�ضا اهلل‪.‬‬ ‫نافع وخيرٍ ُي�صبح ِعباد ًة بال ِ ّن َّية‪ ،‬وال‬ ‫ُّ‬ ‫‪2‬‬
‫إخال�ص‪ْ ،‬‬
‫ِ‬ ‫عمل ٍ‬‫كل ٍ‬
‫ت�صح العباد ُة من الكافر �أوِ المجنون‪ ،‬لأ َّنهما لي�سا من �أهل العبادة‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫ال ُّ‬
‫‪3،1،8‬‬
‫ِح ْفظُ ال َْح ِديْ ِث ِح ْفظً ا َ�ص ِح ْي ًحا‬
‫الخ ُطوات الآتية‪:‬‬

‫�صحيحا بعد �أن ي َّتبعوا ُ‬
‫ً‬ ‫الطلبة �أن يحفظوا الحديث ً‬
‫حفظا‬ ‫يجب علي َّ‬
‫‪� 1‬أن يقر�أ المع ِ ّلم الحديث مع َّ‬

‫الطلبة قراء ًة �صحيح ًة‪.‬‬
‫‪� 2‬أن يحفظ َّ‬
‫الطلبة الحديث قطع ًة بعد قطع ٍة كما في الكتاب‪.‬‬
‫‪� 3‬أن ي�ستمع المع ِ ّلم الحديث من حفظ َّ‬
‫الطلبة‪.‬‬
‫�أَ َّن َر ُ�س ْو َل ا ِ‬

‫هلل ‪ ‬ق َ‬
‫َال‪:‬‬ ‫َع ْن �أَ ِم ْيرِ ا ْل ُم ْ�ؤ ِم ِن ْي َن َ�أ ِب ْي َح ْف ٍ‬
‫�ص ُع َم َر‬
‫َو�إِ َّن َما ِل ُك ِ ّل ْامرِ ٍئ َما َن َوى‬ ‫الَ ْع َم ُ‬

‫ال ِبال ِ ّن َّي ِ‬
‫ات‬ ‫�إِ َّن َما ْ أ‬
‫�ستة ع�شر ومائة‬ ‫‪116‬‬

‫هلل َو َر ُ�س ْو ِل ِه‬
‫َفهِ ْج َر ُت ُه �إِ َلى ا ِ‬ ‫هلل َو َر ُ�س ْو ِل ِه‬
‫ف ََم ْن كَ ا َن ْت ِه ْج َر ُت ُه �إِ َلى ا ِ‬
‫أ�َوِ ْام َر�أَ ٍة َي َت َز َّو ُج َها‬ ‫َو َم ْن كَ ا َن ْت ِه ْج َر ُت ُه ِل ُد ْن َيا ُي ِ�ص ْي ُب َها‬

‫بَ ُ‬
‫اج َر �إِ َل ْيه‬

‫َفهِ ْج َر ُت ُه �إِ َلى َما َه َ‬
‫ات‬

‫اذكر معاني الكلمات الآتية‪:‬‬ ‫‪1‬‬
‫�إِ َّن َما‬
‫ال ِ ّن َّي ُ‬
‫ات‬
‫ْامرِ ئ‬ ‫ٍ‬
‫ ‬
‫ً‬ ‫عرِ ّ ف الهجرة لغ ًة‬ ‫‪2‬‬
‫الر�سول ‪ ‬بالإخال�ص في ال ِ ّن َّية؟‬

‫لماذا �أمرنا َّ‬
‫‪3‬‬
‫و�ضح الأمر ا َّلذي ي� ِ ّؤدي �إلى ف�ساد ال ِ ّن َّية‪.‬‬

‫ِّ‬ ‫‪4‬‬
‫أهم َّية ال ِ ّن َّية‪.‬‬

‫ب ِ ّين ثالث ًة من � ِ ّ‬
‫‪5‬‬
‫‪117‬‬ ‫�سبعة ع�شر ومائة‬

‫ِ�صلْ ما بين الفرقتين ( �أ ) و (ب) في الجمل الآتية‪:‬‬ ‫‪2‬‬
‫ب‬ ‫�أ‬
‫الق�صد المقترِ ن بالفعل‪.‬‬ ‫الهجرة في اال�صطالح‬
‫�سر القبول عند اهلل ‪.‬‬

‫ُّ‬ ‫ت�صح العبادة‬
‫ال ُّ‬
‫مفارقة دار الكفر �إلى دار الإ�سالم‪.‬‬ ‫ال ِ ّن َّية في اال�صطالح‬
‫ل َّأن الق�صد ي�ستلزم العمل بالمق�صود‪.‬‬ ‫الإخال�ص في الأعمال‬
‫من المجنون لأ َّنه لي�س من �أهل ال ِ ّن َّية‪.‬‬ ‫تكليف عليه‬

‫َ‬ ‫الغافل ال‬
‫ٌّ‬ ‫عملٌ‬ ‫‪3‬‬
‫ناق�ش عن � ِ ّ‬
‫أهميَّة الهجرة بين المجموعات ثم �ألقها �أمام الطلبة‪.‬‬
‫ووي‪:‬‬
‫للر�سول ‪ .‬قال الإمام ال َّن ُّ‬ ‫بوية َّ‬ ‫المنورة قبل الهجرة ال َّن َّ‬ ‫ال�سابق للمدينة َّ‬
‫َي ْثرِ ُب هو اال�سم َّ‬
‫يحب اال�سم‬
‫بي ‪ُّ ‬‬ ‫والم اَل َمة‪ ،‬وكان ال َّن ُّ‬
‫�إ َّنما كره ت�سميتها يثرب لأ َّنه من ال َّتثريب‪ ،‬وهو ال َّتوبيخ َ‬
‫بي ‪ ‬ا�سمها �إلى المدينة لقوله ‪:‬‬ ‫غير ال َّن ُّ‬
‫الح�سن‪ ،‬ويكره اال�سم القبيح‪ .‬ولذا َّ‬
‫ِب‪َ ،‬و ِه َي ال َْم ِدينَ ُة‪.‬‬ ‫�أُ ِم ْر ُت ِب َق ْريَ ٍة تَ�أْكُلُ الْ ُق َرى يَ ُقول َ‬
‫ُون‪ :‬يَ ْثر َ‬
‫ثمانية ع�شر ومائة‬ ‫‪118‬‬

‫الدر�س الثاني‬ ‫م والتطبي‬
‫ق‬
‫ال ف ه‬
‫ال ِْ�س اَل ِم‬ ‫�أَ ْرك ُ‬
‫َان ْ إ‬ ‫‪3،2‬‬
‫من‪:‬‬
‫‪� 3‬شرح الحديث � اً‬
‫‪ 4‬تو�ضيح �أركان الإ�سالم‪.‬‬
‫‪119‬‬ ‫ت�سعة ع�شر ومائة‬

‫‪3،2،1‬‬
‫هلل ‪ُ :‬ب ِن َي ْالإ ِْ�س اَل ُم َع َلى َخ ْم ٍ�س‪�َ :‬ش َها َد ِة‬ ‫َال َر ُ�س ْو ُل ا ِ‬
‫َال‪ :‬ق َ‬
‫هلل ْب ِن ُع َم َر ‪ ‬ق َ‬ ‫َع ْن َع ْب ِد ا ِ‬
‫الزكَ ِاة‪َ ،‬وا ْل َح ِ ّج‪،‬‬ ‫اهلل َو�أَ َّن ُم َح َّم ًدا َر ُ�س ْو ُل اهلل‪َ ،‬و�إِق َِام َّ‬
‫ال�ص اَل ِة‪َ ،‬و�إ ِْي َتا ِء َّ‬ ‫�أَ ْن اَل �إ َِل َه �إ اَِّل ُ‬
‫ان‪.‬‬
‫َو َ�ص ْو ِم َر َم َ�ض َ‬
‫(ر َوا ُه الْبُ َخار ُِّي َو ُم ْ�س ِل ٌم)‬
‫َ‬
‫‪3،2،2‬‬
‫ناء) � ْأي �أُ ِ ّ�س َ‬

‫�س‪.‬‬ ‫نى ‪ْ -‬يب ِني ‪ِ -‬ب ً‬
‫(ب َ‬ ‫ِ‬
‫للمجهول من َ‬ ‫مبني‬
‫ما�ض ٌّ‬
‫فعل ٍ‬ ‫ُب ِن َي‬
‫ ‬
‫َ�ش َها َد ِة‬

‫ � ْأي الإقرار وال َّت�صديق‬
‫لفظ الجاللة‬ ‫ ‬
‫اهلل‬
‫ُ‬
‫‪3،2،3‬‬
‫والدعائم‬‫مبني على هذه الخم�سة‪ .‬فهي كالأركان َّ‬ ‫المراد من هذا الحديث‪َّ � ،‬أن الإ�سالم ٌّ‬ ‫ ‬
‫كتتمة البنيان‪ .‬ف� َّإن الإ�سالم يزول ب َف ْقدها‬
‫وبقية خ�صال الإ�سالم َّ‬ ‫ُلبنيانه‪ ،‬فال يثبت البنيان بدونها‪َّ ،‬‬
‫أحاديث‬
‫ُ‬ ‫وردت �‬
‫ْ‬ ‫ال�صالة‪ ،‬فقد‬‫إقام َّ‬
‫ال�شهادتين‪ .‬و� َّأما � ُ‬ ‫كال‪ ،‬وكذلك يزول ِب َف ْق ِد َّ‬
‫جميعها بغير � ْإ�ش ٍ‬‫ِ‬
‫متعدد ٌة ت�شير �إلى حكم من تركها ب أ� َّنه ق َْد خرج من الإ�سالم‪ .‬وكذلك‪ ،‬فقد ذهب طائف ٌة �إلى � َّأن‬ ‫ِّ‬
‫فا�سق بذلك‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫َم ْن ترك �شي ًئا ِم ْن �أركان الإ�سالم الخم�سة َع ْم ًدا‪� ،‬أ َّنه‬
‫ع�شرون ومائة‬ ‫‪120‬‬

‫‪3،2،4‬‬
‫ال ِْ�س اَل ِم‬ ‫نَ َوا ِق ُ‬
‫�ض ْ إ‬
‫ِّ‬
‫ال�شرك في عبادة اهلل‪.‬‬ ‫‪1‬‬
‫بَ ُ‬
‫من جعل بينه وبين اهلل و�سائط يدعوهم ويتوكَّ ل عليهم‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫�شك في كفرهم‪.‬‬ ‫من لم ِ ّ‬

‫يكفر الم�شركين �أو َّ‬ ‫‪3‬‬
‫بي ‪� ‬أكمل من هديه‪.‬‬

‫من اعتقد � َّأن غير هدي ال َّن ِ ّ‬ ‫‪4‬‬
‫ِّ‬
‫ال�سحر‪ :‬ا�ستحالله والرِ ّ �ضا به‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫م�سلما‬
‫ً‬ ‫من �أتى ب�أركان الإ�سالم كامل ًة‪ ،‬كان‬
‫كافرا‬
‫جميعا‪ ،‬كان ً‬ ‫ً‬ ‫كامل الإيمان‪ .‬ومن تركها‬
‫م�سلم بالإجماع‪.‬‬‫ٍ‬ ‫غير‬
‫قطعا‪ .‬ومن �أنكر واحد ًة منها‪ ،‬كان َ‬ ‫ً‬
‫ال�شهادة‬
‫جميعا‪ ،‬و�أهمل واحد ًة منها غير َّ‬ ‫ً‬ ‫ومن اعتقد بـها‬
‫أقر بل�سانه‬
‫فا�سق‪ .‬ومن �أتى الأعمال‪ ،‬و� َّ‬ ‫ك�س اًل‪ ،‬فهو ٌ‬
‫ْ‬
‫ُمجامل ًة‪ ،‬فهو ُمنا ِف ٌق‪.‬‬
‫واحد وع�شرون ومائة ‪121‬‬

‫‪3،2،5‬‬
‫‪1‬‬
‫الركن ال َّأول من �أركان الإ�سالم‪.‬‬ ‫�شهادة �أن ال �إله � اَّإل اهلل‪ ،‬و� َّأن َّ‬
‫محمد ر�سول اهلل هو ُّ‬
‫بيان كمال الإ�سالم وتمامه ال ُب َّد له من تلك الأمور الخم�سة‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫بع�ضا‪.‬‬ ‫َر ْبط الأركان ِ‬

‫بع�ضها ً‬ ‫‪3‬‬
‫‪3،2،6‬‬


‫َال َر ُ�س ْو ُل ا ِ‬
‫هلل ‪:‬‬ ‫ق َ‬ ‫َال‪:‬‬ ‫َع ْن َع ْب ِد ا ِ‬
‫هلل ْب ِن ُع َم َر ‪ ‬ق َ‬
‫َ�ش َها َد ِة �أَ ْن اَل �إِ َل َه �إ اَِّل ُ‬

‫اهلل‬ ‫ُب ِن َي ْ إ‬
‫ال ِْ�س اَل ُم َع َلى َخ ْم ٍ�س‬
‫‪ 122‬اثنان وع�شرون ومائة‬

‫ال�ص اَل ِة‬
‫َو�إِق َِام َّ‬ ‫َو�أَ َّن ُم َح َّم ًدا َر ُ�س ْو ُل ا ِ‬
‫هلل‬
‫َوا ْل َح ِ ّج‬ ‫الزكَ ِاة‬

‫َو�إ ِْي َتا ِء َّ‬
‫بَ ُ‬
‫موقع الإنترنت‬ ‫ان‬

‫َو َ�ص ْو ِم َر َم َ�ض َ‬
‫والعرف الماليوي بترنجانو‬
‫ات‬
‫‪maidam.gov.my/‬‬
‫‪1‬‬
‫)‪index.php/‬‬
‫�أجب عن الأ�سئلة الآتية‪:‬‬
‫ُب ِن َي‬
‫َ�ش َها َد ِة‬
‫هل تعلم؟‬ ‫ا�شرح هذا الحديث � اً‬

‫إجمال‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫أهم ما يعتني الإ�سالم‬‫ال�صالة من � ِ ّ‬

‫كانت َّ‬ ‫الزكاة " ؟‬
‫ما المق�صود بـ" �إيتاء َّ‬ ‫‪3‬‬
‫على � َّأمته‪ .‬وهي عباد ٌة واجب ٌة ال يجوز‬
‫الحج‪.‬‬
‫َّ‬ ‫عرِ ّ ف‬ ‫‪4‬‬
‫للمك َّلف �أن يعتذر عنها‪ .‬بل‪ ،‬من �آخر‬
‫ال�صالة‪.‬‬ ‫اذكر اثنين مما ير�شد �إليه الحديث‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫بي ‪ ‬هو َّ‬ ‫و�صايا ال َّن ِ ّ‬
‫ول ِ‬
‫اهلل‬ ‫َان � ِآخ ُر ك اََل ِم َر ُ�س ِ‬
‫َع ْن َع ِل ٍ ّي ‪ ،‬قَالَ ‪ :‬ك َ‬
‫ال�ص اَل َة‪ ،‬اتَّ ُقوا اهللَ ِف ْي َما َمل ََك ْت‬
‫ال�ص اَل َة َّ‬
‫‪َّ :‬‬
‫�أَيْ َمانُ ُك ْم‪.‬‬
‫(رواه �أبو داود)‬
‫ثالثة وع�شرون ومائة ‪123‬‬

‫املأ الفراغات بالأجوبة المنا�سبة من الأمور النواق�ض للإ�سالم‪:‬‬ ‫‪2‬‬
‫هدي‬ ‫�شك‬
‫ال�شرك‬
‫و�سائط‬ ‫ِّ‬
‫ال�سحر‬
‫يدعوهم ويتوكَّ ل عليهم‪.‬‬ ‫من جعل بينه وبين اهلل‬ ‫‪1‬‬
‫بي ‪� ‬أكمل من هديه‪.‬‬

‫ال َّن ِ ّ‬ ‫من اعتقد � َّأن غير‬ ‫‪2‬‬
‫في عبادة اهلل‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫في كفرهم‪.‬‬ ‫من لم ِ ّ‬

‫يكفر الم�شركين �أو‬ ‫‪4‬‬
‫‪ :‬ا�ستحالله والرِ ّ �ضا به‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫ٌّ‬ ‫عملٌ‬ ‫‪3‬‬
‫ال�سبُّورة وا�شرح عنها �أمام الف�صل‪.‬‬
‫احفظ �أركان الإ�سالم‪َّ ،‬ثم اكتبها على َّ‬
‫دعاء اال�ستقامة على َّ‬
‫ﭽ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﭼ‬
‫(�سورة �إبراهيم ‪)40 :14‬‬
‫‪� 124‬أربعة وع�شرون ومائة‬

‫م والتطبي‬
‫الحديث الثالث‬
‫ق‬
‫ال ف ه‬
‫الِيْ َم ِان َو ْ إ‬
‫ال ِْ�س اَل ِم َو ْ إ‬
‫َم ْف ُه ْو ُم ْ إ‬ ‫‪3،3‬‬
‫من‪:‬‬
‫‪ 5‬بيان مفهوم الإ�سالم والإيمان‬
‫والإح�سان‪.‬‬
‫خم�سة وع�شرون ومائة ‪125‬‬

‫‪3،3،1‬‬
‫ان؟‬ ‫ال ِْي َم ُ‬‫ال‪َ :‬ما ْ إ‬ ‫ا�س‪َ .‬ف�أَ َت ُاه َر ُج ٌل‪َ ،‬ف َق َ‬ ‫ان ال َّنب ُِّي ‪َ ‬بارِ ًزا َي ْو ًما ِلل َّن ِ‬ ‫َال‪ :‬كَ َ‬ ‫َع ْن �أَ ِبي ُه َر ْي َرةَ‪ ،‬ق َ‬
‫ْ‬
‫َال‪:‬‬ ‫َ‬
‫هلل َو َم اَل ِئك ِت ِه‪َ ،‬وكُ ُتب ِِه‪َ ،‬و ِب ِل َقا ِئ ِه‪َ ،‬و ُر ُ�س ِل ِه َو ُت�ؤْ ِم َن ِبا ْل َب ْع ِث‪ .‬ق َ‬ ‫َ‬
‫ان �أ ْن ُت ْ�ؤ ِم َن ِبا ِ‬ ‫ال ِْي َم ُ‬
‫َال‪ ْ :‬إ‬ ‫ق َ‬
‫اهلل‪َ ،‬و اَل ُت ْ�شرِ َك ِب ِه َ�ش ْي ًئا‪َ ،‬و ُت ِق ْي َم َّ‬
‫ال�ص اَلةَ‪َ ،‬و ُت�ؤَ ِ ّد َي‬ ‫ال ِْ�س اَل ُم‪� :‬أَ ْن َت ْع ُب َد َ‬ ‫َال‪ ْ :‬إ‬ ‫ال ِْ�س اَل ُم؟ ق َ‬ ‫َما ْ إ‬
‫اهلل كَ �أَ َّن َك‬
‫َال‪�َ :‬أ ْن َت ْع ُب َد َ‬
‫ان؟ ق َ‬ ‫ال ِْح َ�س ُ‬
‫َال‪َ :‬ما ْ إ‬ ‫ان‪ .‬ق َ‬ ‫الزكَ ا َة ا ْل َم ْف ُر ْو َ�ض َة‪َ ،‬و َت ُ�ص ْو َم َر َم َ�ض َ‬ ‫َّ‬
‫اك‪.‬‬‫َت َر ُاه‪َ .‬ف�إ ِْن َل ْم َت ُك ْن َت َر ُاه‪َ ،‬ف ِ�إ َّن ُه َي َر َ‬
‫َ‬
‫‪3،3،2‬‬
‫وجال�سا معهم‬
‫ً‬ ‫ظاهرا لـهم‬
‫ً‬ ‫َبارِ ًزا َي ْو ًما ِلل َّن ِ‬
‫ا�س �أي‬
‫رجل‬ ‫ �أي َم َل ٌ‬
‫ك في �صورة ٍ‬ ‫َف�أَ َت ُاه َر ُج ٌل‬
‫قيل قدم ال�س�ؤال عن الإيمان‬ ‫ ‬

‫ان ؟‬
‫ال ِْي َم ُ‬
‫َما ْ إ‬
‫المكتوبة‬ ‫ا ْل َم ْف ُر ْو َ�ض َة‬

‫ ‬
‫‪� 126‬ستة وع�شرون ومائة‬

‫‪3،3،3‬‬
‫الدين ك ِ ّله‪ .‬و أ� َّنه �شرح درجة الإ�سالم‪ ،‬ودرجة‬

‫جدا على �شرح ِ ّ‬‫ال�ش�أن ًّ‬
‫هذا الحديث عظيم َّ‬ ‫ ‬
‫واعلم � َّأن هذا الحديث‬ ‫الإيمان‪ ،‬ودرجة الإح�سان‪ ،‬فجعل ذلك ك َّله دي ًنا‪ .‬قال الإمام ال َّن ُّ‬
‫ووي ‪:‬‬
‫بَ ُ‬
‫ْ‬
‫أنواعا من العلوم‪ ،‬والمعارف‪ ،‬والآداب‪ ،‬وال َّلطائف‪ ،‬بل هو �أ�صل الإ�سالم‪.‬‬ ‫يجمع � ً‬
‫‪3،3،4‬‬
‫رجل ُيع ِ ّل ُم ال َّنا�س �أ�سا�س دينهِ ْم‪ .‬في�س�أله‬
‫بي ‪ ‬و�أ�صحابه في ُ�صورة ٍ‬
‫ �أن جبريل جاء �إلى ال َّن ِ ّ‬
‫النبي ‪ ‬له‪.‬‬
‫عن الإيمان والإ�سالم والإح�سان‪ ،‬فذكره ُّ‬
‫‪3،3،5‬‬
‫الِيْ َم ِان َو ْ إ‬ ‫�أَ َه ِ ّميَّ ُة التَّ َم ُّ�س ِك ِب ْ إ‬
‫ال ِْ�س اَل ِم َو ْ إ‬
‫م�سك بالإ�سالم‬ ‫� ِّ‬

‫أهميَّة التَّ ُّ‬
‫الإ�سالم دين تكريم الفرد ِ‬
‫والحفاظ على م�صالح الجماعة‪.‬‬ ‫‪ 1‬‬
‫ٍ‬
‫وزمان‪.‬‬ ‫كل بيئ ٍة‬
‫ال�صالح لل َّتطبيق في ِ ّ‬
‫الإ�سالم دين ال َّت�شريع الكامل َّ‬ ‫‪ 2‬‬
‫متين فيتعاونون على البرِ ّ وال َّتقوى ‪.‬‬ ‫ٍ‬

‫برباط ٍ‬ ‫رابط بين قلوب الم�ؤمنين‬
‫الإ�سالم دين ال َّت ُ‬ ‫‪ 3‬‬
‫كل �صور ُّ‬
‫الظلم والف�ساد‪.‬‬ ‫الإ�سالم دين العدل والم�ساواة ومكارم الأخالق ويحارب ُّ‬ ‫‪ 4‬‬
‫�سبعة وع�شرون ومائة ‪127‬‬

‫م�سك بالإيمان‬ ‫� ِّ‬
‫‪َّ � 1‬إن الإيمان هو �أ�صل ِ ّ‬

‫بعيدا‪.‬‬ ‫اً‬
‫�ضالل ً‬ ‫إيمان له‪ ،‬فقد �ضلَّ‬
‫من ال � َ‬ ‫‪ 2‬‬
‫أهم و�سائل في حفظ ال َّنف�س والمجتمع‪.‬‬

‫الإيمان هو � ُّ‬ ‫‪ 3‬‬
‫موقع الإنترنت‬ ‫الدنيا والآخرة‪.‬‬

‫ام في ُّ‬
‫أمن ال َّت َّ‬
‫ال�سعاد َة وال َ‬ ‫ِّ‬
‫يحقق الإيمان َّ‬ ‫‪ 4‬‬
‫ب�سالنجور‬
‫وال�سكينة‪.‬‬
‫النف�سي َّ‬
‫ِّ‬ ‫‪َّ � 5‬إن للإيمان َدالل ًة َّ‬
‫قوي ًة تدعو لحالة اال�ستقرار‬
‫‪(http://www.mais.‬‬
‫م�سك بالإح�سان‬ ‫� ِّ‬

‫يحب المرء المح�سن في ِ ّ‬
‫كل �أعماله‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫‪َّ � 1‬إن اهلل‬
‫الح‪.‬‬
‫ال�ص ِ‬
‫إح�سان يثمر الإخال�ص لوجه اهلل تعالى في العمل َّ‬
‫ُ‬ ‫ال‬ ‫‪ 2‬‬
‫ال�شوائب‪.‬‬
‫بتنقية المقا�صد من َّ‬
‫العبودية َ‬
‫َّ‬ ‫ِ‬
‫منازل‬ ‫إح�سان هو � ُ‬
‫أف�ضل‬ ‫ُ‬ ‫ال‬ ‫‪ 3‬‬
‫طف ِه ورحمته‪.‬‬
‫بمعية اهلل ورعاي ِته و ُل ِ‬
‫عداء َّ‬
‫ال�س ُ‬
‫أ�صحاب الإح�سان هم ُّ‬
‫ُ‬ ‫‪� 4‬‬
‫ٍ‬
‫جماد‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫حيوان �أو‬ ‫ي�شمل دائر َة الحياة ك َّلها‪ ،‬وما فيها من ٍ‬
‫نبات �أو‬ ‫ُ‬ ‫إح�سان‬
‫ُ‬ ‫ال‬ ‫‪ 5‬‬
‫دعاء يقال في َّ‬
‫الذ ُن ْو َب �إ اَِّل �أَ ْن َت‪ ،‬فَاغْ ِف ْر ِل ْي َم ْغ ِف َر ًة ِم ْن‬
‫اَل َّل ُه َّم �إِ ِ ّن ْي َظ َل ْم ُت َن ْف ِ�س ْي ُظ ْل ًما كَ ِث ْي ًرا‪َ ،‬و اَل َي ْغ ِف ُر ُّ‬
‫الر ِح ْي ُم‪.‬‬ ‫َ‬
‫ِع ْن ِد َك‪َ ،‬و ْار َح ْم ِن ْي �إِ َّن َك �أ ْن َت ا ْل َغ ُف ْو ُر َّ‬
‫‪ 128‬ثمانية وع�شرون ومائة‬

‫�إذا قُرِ َن الإ�سالم بالإيمان‪،‬‬

‫فالمق�صود بالإ�سالم‪ :‬الأعمال‬
‫بَ ُ‬
‫الظاهرة وهي الأركان الخم�سة‪،‬‬ ‫َّ‬

‫والمق�صود بالإيمان‪ :‬الأعمال‬
‫الباطنة وهي �أركان الإيمان‬
‫ِّ‬
‫ال�س َّتة‪ .‬و�إذا انفرد �أحدهما‪،‬‬
‫َ�ش ِم َل معنى الآخر وحكمه‪.‬‬
‫ينبغي على العبد �أن ي�ستح�ضر‬

‫ومعيته في العبادة‪ ،‬و أ� َّنه ي�شتمل‬
‫قرب اهلل َّ‬
‫على المقامين ‪:‬‬
‫ِ‬
‫م�شاهدة‬ ‫� اً‬
‫أول‪ :‬مقام المراقبة‪ ،‬وهو �أن يعمل العبد على ا�ستح�ضارِ‬
‫اهلل � َّإياه‪ّ ِ ،‬‬
‫واطالعه عليه‪ ،‬وقربه منه‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬مقام الم�شاهدة‪ ،‬وهو �أن يعمل العبد على ا�ستح�ضارِ‬ ‫ً‬
‫القلب بالإيمان‪.‬‬
‫ُ‬ ‫م�شاهد ِته هلل بقلبه‪َ ،‬في َتـ َن َّو ُر‬
‫ت�سعة وع�شرون ومائة ‪129‬‬

‫‪3،3،6‬‬
‫َّ‬
‫دل الحديث على بع�ض الآداب لطالب العلم‪.‬‬ ‫‪1‬‬
‫هذا الحديث ي�شمل الأعمال َّ‬

‫الظاهرة والباطنة‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫�أَ ْر�شد الحديث �إلى بع�ض �آداب العالم مع تالميذه‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫م�سلما َح ًّقا‪.‬‬
‫ً‬ ‫َم ْن �أكمل الإتيان بمباني الإ�سالم الخم�سة‪� ،‬صار‬ ‫‪4‬‬
‫ات‬
‫دعاء في �آخر �سورة البقرة‬
‫ٌ‬
‫ﭽﯥ ﯦ ﯧ‬ ‫هات معاني الكلمات الآتية‪:‬‬ ‫‪1‬‬
‫ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ‬
‫َبارِ ًزا َي ْو ًما ِلل َّن ِ‬
‫ا�س‬
‫ﯭﯮﯯ ﯰ‬
‫ﯱﯲ ﯳ ﯴ‬ ‫َف�أَ َت ُاه َر ُج ٌل‬
‫ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ‬
‫ﯻﯼﯽ ﯾﯿ‬ ‫ا ْل َم ْف ُر ْو َ�ض َة‬
‫ﰀﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ‬
‫�شرحا � اً‬
‫إجمال‪.‬‬ ‫ا�شرح الحديث ً‬ ‫‪2‬‬
‫ﰆﰇ ﰈ ﰉ‬
‫ﰊ ﰋ ﰌ‬ ‫ما هو �سبب ورود هذا الحديث؟‬ ‫‪3‬‬
‫ﰍﭼ‬
‫م�سك بالإح�سان‪.‬‬ ‫اذكر ثالث ًة من � ِ ّ‬
‫أهم َّية ال َّت ُّ‬
‫‪4‬‬
‫مما ير�شد �إليه الحديث‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫ ‬
‫ثالثون ومائة‬ ‫‪130‬‬

‫�صل ما بين الفرقتين ( �أ ) و ( ب ) في الجمل الآتية‪:‬‬ ‫‪2‬‬
‫ب‬ ‫�أ‬
‫الدنيا والآخرة‪.‬‬
‫ام في ُّ‬
‫أمن ال َّت َّ‬
‫وال َ‬ ‫الإ�سالم دين ال َّت�شريع الكامل‬
‫بَ ُ‬
‫ال�شوائب‪.‬‬
‫بتنقية المقا�صد من َّ‬
‫َ‬ ‫من ال �إيمان له‬
‫ٍ‬
‫وزمان‪.‬‬ ‫كل بيئ ٍة‬
‫ال�صالح لل َّتطبيق في ِ ّ‬
‫يحقق الإيمان َّ‬
‫ال�سعاد َة‬
‫طف ِه ورحمته‪.‬‬
‫بمعية اهلل ورعاي ِته و ُل ِ‬
‫َّ‬ ‫العبودية‬
‫َّ‬ ‫ِ‬
‫منازل‬ ‫إح�سان هو � ُ‬
‫أف�ضل‬ ‫ُ‬ ‫ال‬
‫بعيدا‪.‬‬ ‫اً‬
‫�ضالل ً‬ ‫فقد �ضلَّ‬ ‫عداء‬
‫ال�س ُ‬
‫أ�صحاب الإح�سان هم ُّ‬
‫ُ‬ ‫�‬
‫ٌّ‬ ‫عمل‬ ‫‪3‬‬
‫ابحث عن بع�ض �آداب طلب العلم في موقع الإنترنت ثم اكتب في‬
‫الكرا�سة وتح َّدث عنها �أمام الف�صل‪.‬‬
‫َّ‬
‫‪131‬‬ ‫واحد وثالثون ومائة‬

‫الحديث الرابع‬ ‫م والتطبي‬
‫ق‬
‫ال ف ه‬
‫َح اَل َو ُة ْ إ‬ ‫‪3،4‬‬
‫من‪:‬‬
‫‪ 4‬تو�ضيح عالمات حالوة الإيمان‪.‬‬
‫اثنان وثالثون ومائة‬ ‫‪132‬‬

‫‪3،4،1‬‬
‫بَ ُ‬
‫ان‪:‬‬‫ال ِْي َم ِ‬ ‫ث َم ْن كُ َّن ِف ْي ِه‪َ ،‬و َج َد َح اَل َو َة ْ إ‬ ‫َال‪َ :‬ث اَل ٌ‬ ‫َع ْن �أَ َن ِ�س ْب ِن َما ِل ٍك ‪َ ،‬ع ِن ال َّنب ِ ِّي ‪ ‬ق َ‬
‫�أَ ْن َي ُك ْو َن ُ‬
‫اهلل َو َر ُ�س ْو ُل ُه �أَ َح َّب �إِ َل ْي ِه ِم َّما ِ�س َو ُاه َما‪َ ،‬و َ�أ ْن ُي ِح َّب ا ْل َم ْر َء اَل ُي ِح ُّب ُه �إ اَِّل لهلِ ِ ‪،‬‬
‫ف ِفي ال َّنارِ ‪.‬‬ ‫َو�أَ ْن َي ْك َر َه �أَ ْن َي ُع ْو َد ِفي ا ْل ُك ْفرِ كَ َما َي ْك َر ُه َ�أ ْن ُي ْق َذ َ‬
‫)ر َوا ُه الْبُ َخار ُِّي َو ُم ْ�س ِل ٌم(‬

‫َ‬
‫‪3،4،2‬‬
‫ٍ‬
‫�صفات‬ ‫ٍ‬
‫خ�صال �أو‬ ‫َث اَل ٌ‬
‫ �أي ثالث‬
‫ث‬
‫وح ِ�ص ْل َن‬
‫ �أي ُو ِج ْد َن ُ‬
‫َم ْن كُ َّن‬
‫هو االلتذاذ وميل القلب �إليه‬ ‫ال ِْي َم ِ‬
‫ ‬
‫ان‬ ‫َح اَل َو َة ْ إ‬
‫ �أي ي�صير �إلى الكفر‬‫�أَ ْن َي ُع ْو َد ِفي ا ْل ُك ْفرِ‬
‫دعاء لطلب حالوة الإيمان‬
‫هلل‪ ،‬اَل �إِ َل َه �إ اَِّل �أَ ْن َت �أَ ْن َت ْر ُز َق َنا َح اَل َو ًة اَل َم َر َار َة َب ْع َد َها‪َ ،‬و�إ ِْي َما ًنا اَل كُ ْف َر‬
‫ال َّل ُه َّم �إِ َّنا َن ْ�س�أَ ُل َك ِب�أَ َّن َك �أَ ْن َت ا ُ‬
‫اب َب ْع َد َها‪َ ،‬يا َر َّب ا ْل َعا َل ِم ْي َن‪.‬‬
‫َب ْع َد ُه‪َ ،‬و َ�س َعا َد ًة اَل َ�ش َق َاء َب ْع َد َها‪َ ،‬و َر ْح َم ًة اَل َع َذ َ‬
‫ثالثة وثالثون ومائة ‪133‬‬

‫‪3،4،3‬‬
‫َّرت‬
‫كل المرء‪ ،‬بل يذوقها من توف ْ‬ ‫الإيمان باهلل حالو ٌة ولذَّ ةٌ‪ .‬وهذه الحالوة ال يذوقها ُّ‬ ‫ ‬
‫محبة اهلل‬
‫الر�سول ‪ ،‬وهي ‪َّ :‬‬‫خ�صال‪ .‬وهذه الخ�صال ال َّثالثة جاءت في الحديث عن َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ثالث‬
‫ُ‬ ‫فيه‬
‫ومحبة المرء في اهلل‪ ،‬وكراهة العودة �إلى الكفر‪ .‬فمن توفَّرت فيه‬ ‫َّ‬ ‫مما �سواهما‪،‬‬ ‫ور�سوله �أكثر َّ‬
‫هذه الخ�صال‪ ،‬ف�إ َّنه ي�شعر حالوة الإيمان باهلل ا َّلذي ال �إله � اَّإل هو الواحد المعبود‪ ،‬وا َّلذي كان‬
‫من �أجله كان الوجود‪.‬‬
‫الدعاء هلل ب�أن ُيم َّن عليه‬ ‫ينبغي على الم�سلم ُّ‬
‫للرحمن‪ .‬فما دعا‬ ‫العبودية َّ‬
‫َّ‬ ‫حالوة الإيمان‪ ،‬و�أن يذيقه لذَّ ة‬
‫الدين‪ ،‬ومعرفة �سبيل َّ‬
‫الطاعة‬ ‫عبد ربه � اَّإل ا�ستجابه‪ .‬وعلى الم�سلم ال َّتف ُّقه في ِ ّ‬
‫لرب العالمين‪.‬‬ ‫ِّ‬
‫‪3،4،4‬‬
‫ات َح اَل َو ِة ْ إ‬
‫الِيْ َم ِان‬ ‫َع اَل َم ُ‬
‫محبَّة اهلل ور�سوله ‪‬‬

‫الخ�صلة الأولى �أن ِ ّ‬
‫تح�ص َل َّ‬
‫محبة اهلل ور�سوله ‪ ‬بفعل‬
‫تهي�أ للعبد‬
‫الواجبات والمندوبات وعدم مخالفتهما‪ .‬ف�إذا َّ‬
‫خال�صا هلل ‪ ‬ور�سوله ‪.‬‬
‫ً‬ ‫محبا‬
‫ذلك‪ ،‬كان ًّ‬
‫محبَّة المرء في اهلل‬ ‫حالوة الإيمان‬
‫الحب في اهلل‪ ،‬والبغ�ض في اهلل ‪.‬‬
‫َّ‬ ‫الخ�صلة ال َّثانية �أن ُت ِ ّ‬
‫ح�صل‬
‫كراهة العودة �إلى الكفر والخوف منه‬

‫ِّ‬
‫الحب في اهلل والبغ�ض في اهلل‪.‬‬ ‫الخ�صلة ال َّثالثة جاءت بعد‬
‫و�صدقه‪ ،‬ف� َّإن من �أبرز‬
‫َّ‬ ‫ولذلك‪� ،‬إذا دخل الإيمان في قلب العبد‬
‫الدالئل على �صدقه‪ ،‬هو خوفه من العودة �إلى الكفر‪.‬‬ ‫َّ‬
‫�أربعة وثالثون ومائة‬ ‫‪134‬‬

‫‪3،4،5‬‬
‫المقربون‪.‬‬
‫َّ‬ ‫� َّإن الإيمان حالو ٌة ولذَّ ٌة ُي ُّ‬
‫ح�سها‬ ‫‪1‬‬
‫بَ ُ‬
‫محبة ال َّنا�س وتمحي�صها هلل ‪.‬‬

‫الحث على �إخال�ص َّ‬
‫ُّ‬ ‫‪2‬‬
‫الحث على ا ِ ّتباع الأوامر واجتناب ال َّنواهي لنيل َّ‬

‫محبة اهلل ور�سوله ‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫‪3‬‬
‫‪3،4،6‬‬
‫الق�سم الديني بجوهر‬
‫‪(http://jaj.johordt.‬‬
‫�صحيحا‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الطلبة �أن يحفظوا الحديث‬
‫بعد �أن ي َّتبعوا ُ‬
‫‪� 1‬أن يقر أ� المع ِ ّلم الحديث مع َّ‬


‫َع ِن ال َّنب ِ ِّي ‪ ‬ق َ‬

‫َال‪:‬‬ ‫َع ْن �أَ َن ِ�س ْب ِن َما ِل ٍك ‪‬‬
‫ان‬ ‫َو َج َد َح اَل َو َة ْ إ‬ ‫ث َم ْن كُ َّن ِف ْي ِه‬
‫َث اَل ٌ‬
‫خم�سة وثالثون ومائة ‪135‬‬

‫�أَ َح َّب �إِ َل ْي ِه ِم َّما ِ�س َو ُاه َما‬ ‫�أَ ْن َي ُك ْو َن ُ‬
‫اهلل َو َر ُ�س ْو ُل ُه‬
‫َو�أَ ْن َي ْك َر َه �أَ ْن َي ُع ْو َد ِفي ا ْل ُك ْفر‬ ‫َو�أ َ ْن ُي ِح َّب ا ْل َم ْر َء اَل ُي ِح ُّب ُه �إ اَِّل لهلِ ِ‬
‫كَ َما َي ْك َر ُه �أَ ْن ُي ْق َذ َ‬

‫ف ِفي ال َّنارِ‬
‫محبة اهلل ‪.‬‬

‫َّ‬ ‫ٌ‬
‫دليل على‬ ‫الر�سول ‪‬‬ ‫محبة َّ‬
‫َّ‬
‫بي ‪ ‬من �أوامر‬ ‫وذلك با ِ ّتباع ِ ّ‬
‫كل ما جاء به ال َّن ُّ‬
‫المحبة ت�ستوجب‬
‫َّ‬ ‫اهلل تعالى ونواهيه‪ .‬وهذه‬
‫محبة اهلل ومغفرته‪ .‬قال اهلل تعالى‪:‬‬ ‫َّ‬
‫ﭽﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ‬ ‫ات‬
‫ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼ‬
‫(�سورة �آل عمران ‪)31 :3‬‬ ‫�أجب عن الأ�سئلة الآتية‪:‬‬ ‫‪1‬‬
‫َم ْن كُ َّن‬
‫ان‬ ‫َح اَل َو َة ْ إ‬
‫�أَ ْن َي ُع ْو َد ِفي ا ْل ُك ْفرِ‬
‫ا�شرح الحديث � اً‬

‫إجمال‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫اذكر ثال ًثا من عالمات حالوة الإيمان‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫ب ِ ّين ب�إيجازٍ عن الخ�صلة الأولى من عالمات حالوة الإيمان‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫�ستة وثالثون ومائة‬ ‫‪136‬‬

‫املأ الفراغات بالأجوبة المنا�سبة للجمل‪:‬‬ ‫‪2‬‬
‫الدعاء‬
‫ُّ‬ ‫محبة اهلل‬
‫َّ‬ ‫ا ِ ّتباع الأوامر‬
‫بَ ُ‬
‫ال َّتف ُّقه في ِ ّ‬

‫الدين‬ ‫محبة اهلل ور�سوله‬
‫َّ‬
‫هلل ب�أن يرزق عليه حالوة الإيمان‪.‬‬ ‫‪ 1‬ينبغي على َّ‬

‫الطالب‬
‫يجب عليه بفعل واجباته‬ ‫‪� 2‬إذا �أراد الم�سلم �أن يح�صل‬
‫وترك مخالفته‪.‬‬
‫من عالمات حالوة الإيمان‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫محبة اهلل ور�سوله ‪. ‬‬ ‫‪4‬‬

‫لنيل َّ‬ ‫الحث على‬
‫ُّ‬
‫ومعرفة �سبيل َّ‬
‫الطاعة ِ ّ‬
‫لرب العالمين‪.‬‬ ‫‪ 5‬على َّ‬
‫الطالب‬
‫فردي‪:‬‬
‫ٌّ‬ ‫عملٌ‬ ‫‪3‬‬
‫�سم ْعه �أمام المع ِلّم‪.‬‬
‫اقر�أ الحديث قراء ًة �صحيح ًة ثم ِ ّ‬
‫لل�شكر على ال ِنّ َعم‬
‫دعاء ُّ‬
‫ﭽﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ‬
‫ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚﭼ‬
‫(�سورة النمل ‪)19 :27‬‬
‫‪137‬‬ ‫�سبعة وثالثون ومائة‬

‫الحديث الخام�س‬ ‫م والتطبي‬
‫ق‬
‫ال ف ه‬
‫ات ال ِنّ َف ِ‬
‫اق‬ ‫َع اَل َم ُ‬ ‫‪3،5‬‬
‫من‪:‬‬
‫‪ 5‬بيان مفهوم ال ِ ّنفاق‪.‬‬
‫‪ 6‬ذكر عالمات المنافق‪.‬‬
‫‪ 7‬تو�ضيح خطر ال ِ ّنفاق‪.‬‬
‫‪ 138‬ثمانية وثالثون ومائة‬

‫‪3،5،1‬‬
‫َع ْن �أَ ِبي ُه َر ْي َر َة ‪َ ‬ع ِن ال َّنب ِ ِّي ‪ ‬ق َ‬

‫َال‪َ � :‬آي ُة ا ْل ُم َنا ِف ِق َث اَل ٌ‬
‫ث‪� :‬إِ َذا َح َّد َث كَ َذ َب‪َ ،‬و�إِ َذا َو َع َد‬ ‫ْ‬
‫بَ ُ‬
‫ان‪.‬‬ ‫ف‪َ ،‬و إِ� َذا ا�ؤْ ُت ِم َن َخ َ‬ ‫�أَ ْخ َل َ‬

‫َ‬
‫‪3،5،2‬‬
‫�أي عالم ٌة‬ ‫ ‬

‫� َآي ُة‬
‫�ستقبل‬
‫ِ‬ ‫بخيرٍ ِفي ُ‬
‫الم‬ ‫�أي � ْأخبر ْ‬ ‫َو�إِذَا َو َع َد ‬
‫بوع ِده‬ ‫الوعد ِخالفًا ب� ْأن ْ‬

‫لم َي ِف ْ‬ ‫َ‬ ‫�أي جعل‬ ‫�أَ ْخ َل َ‬
‫ ‬
‫ف‬
‫بالبِناء ل ْل َم ْجهول‪� ،‬أي ُج ِع َل �أمي ًنا‬ ‫َو�إِذَا ا ْ�ؤ ُت ِم َن ‬
‫ال�شرع‪.‬‬ ‫�أي في ما ا�ؤ ُت ِم َن‪ .‬الخيانة ‪ :‬ال َّت ُّ‬

‫�صرف في الأمانة بخالف �أمرِ َّ‬ ‫ ‬
‫ان‬
‫َخ َ‬
‫االعتقادي هو ال ِ ّنفاق الأكبر ا َّلذي يظهر �صاحبه الإ�سالم ويبطن الكفر‪ .‬وهذا ال َّنوع‬
‫ُّ‬ ‫ال ِ ّنفاق‬
‫الدرك الأ�سفل من ال َّنار‪ .‬قال اهلل تعالى‪:‬‬
‫مخلد في َّ‬
‫ٌ‬ ‫مخرج من الإ�سالم و�صاحبه‬
‫ٌ‬
‫ﭽﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﭼ‬
‫(�سورة الن�ساء ‪)145 :4‬‬
‫إ�سالمي هو عبد اهلل بن �أُ َبي بن َ�س ُلول‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫ومن �أ�شهر من ا�شتهر بال ِ ّنفاق في ال َّتاريخ ال‬
‫‪139‬‬ ‫ت�سعة وثالثون ومائة‬

‫‪3،5،3‬‬
‫محل للقدح وعدم‬ ‫اللئق بهم‪ ،‬فكانوا اًّ‬ ‫واهلل ‪ ‬بحكمته و�ضع الكاذبين في المو�ضع اَّ‬ ‫ ‬
‫ا�س بال َّن�صيحة‬ ‫الر ُ‬
‫جل ال َّن َ‬ ‫ال ِ ّثقة‪ ،‬وذلك جزاء الكاذبين‪� .‬أال و� َّإن من مكارم الأخالق‪� ،‬أن ُي َ‬
‫عامل َّ‬
‫يخون‪ ،‬وال ِ‬
‫يغد ُر‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫بال�صراحة‪ ،‬فال‬
‫والمعاملة الح�سنة‪ ،‬يعاملهم بما يجب �أن يعاملوه به‪ .‬يعاملهم َّ‬
‫�سليم‪،‬‬
‫عقل ٍ‬ ‫كل ٍ‬ ‫الدين‪ ،‬وي�ستقبحها ُّ‬ ‫�ش �أخالقٌ ذميم ٌة يحذر منها ِ ّ‬ ‫يغ�ش‪ .‬فالخيانة وال َغ ْد ُر ِ‬
‫والغ ُّ‬ ‫وال ُّ‬
‫وهي من الف�ساد في الأر�ض‪ .‬فينبغي للم�سلم �أن يحفظ‬
‫موقع الإنترنت‬ ‫كالما ظهرت فيه الم�صلحة‪ .‬ف� َّإن‬ ‫ً‬ ‫ل�سانه عن الكالم‪ � ،‬اَّإل‬
‫المجل�س الديني الإ�سالمي‬ ‫�شيء‪.‬‬ ‫وال�سالمة ال َي ْع ِد ُلها‬
‫بنجري �سمبيلن‬ ‫ٌ‬ ‫ال�سكوت �سالمة‪َّ ،‬‬ ‫في ُّ‬
‫)‪mains.gov.my/‬‬ ‫‪3،5،4‬‬
‫الح ِديث َو َرد‬‫ع�ضهم �أَ َّن َ‬ ‫خطا ِبي َعن َب ِ‬

‫حكى ا ْل َّ ُّ‬ ‫ ‬
‫ان ال َّنب ُِّي ‪ ‬اَل ُيواجههم ِب َ�صرِ يح‬ ‫رجل ِب َع ْي ِنه ُم َنا ِف ٌق‪َ .‬وكَ َ‬
‫ِفي ٍ‬
‫ا ْل َق ْول‪ ،‬ف ََي ُقول‪ :‬اَفل ٌن ُم َنا ِف ٌق‪� .‬إِ َّن َما ُي ِ�ش ْير �إ َِ�ش َ‬
‫ارةً‪.‬‬
‫دعاء اال�ستعاذة من ال ِنّفاق‬

‫ال َّل ُه َّم �إِ ِ ّن ْي �أَ ُع ْو ُذ ِب َك ِم َن ِ ّ‬
‫ال�ش َق ِ‬
‫اق‬
‫اق َو ُ�سو ِء ْ َأ‬
‫ال ْخ اَل ِق‪.‬‬ ‫َوال ِ ّن َف ِ‬
‫(رواه �أبو داود)‬
‫�أربعون ومائة‬ ‫‪140‬‬

‫‪3،5،5‬‬
‫َم ْف ُه ْو ُم ال ِنّ َف ِ‬
‫اق‬
‫للظاهر‪ .‬ف� ْإن كان في اعتقاد الإيمان‪ ،‬فهو نفاق الكفر‪ .‬و� اَّإل‪،‬‬ ‫ال ِنّفاق لغ ًة‪ :‬مخالفة الباطن َّ‬ ‫ ‬
‫بَ ُ‬
‫مراتبه‪.‬‬
‫وتتفاو ُت ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫الفعل‪ ،‬وال َّترك‪،‬‬ ‫وي ْدخل فيه‬
‫فهو نفاق العمل‪َ .‬‬
‫ينق�سم ال ِنّفاق في ميزان َّ‬

‫ال�شرع �إلى ق�سمين‪:‬‬
‫وي ْب ِط َن الكفر‬
‫وهو �أن ُي ْظهِ َر الإ�سالم ُ‬ ‫‪ 1‬ال ِنّفاق الأكبر‬
‫بخا�شع‬
‫ٍ‬ ‫خا�شع الج�سد‪ ،‬والقلب لي�س‬
‫ُ‬ ‫وهو نفاق العمل‪،‬‬ ‫‪ 2‬ال ِنّفاق الأ�صغر‬
‫كان عبد اهلل بن �أُ َبي وحزبه َ‬

‫ي�سخرون من �ضعفاء الم�ؤمنين وفقراء المهاجرين‪ ،‬ويقولون‪:‬‬
‫محمد ‪� ‬أنه يغلب بهم‪ .‬فنزلت الآية ‪ 212‬من �سورة‬ ‫َّ‬ ‫انظروا �إلى ه�ؤالء ا َّلذين يزعم‬
‫ِّ‬
‫المف�سرين‪.‬‬ ‫الر�أي قد اختاره بع�ض‬‫البقرة‪ ،‬وهذا َّ‬
‫واحد و�أربعون ومائة ‪141‬‬

‫‪3،5،6‬‬
‫اق‬ ‫َع اَل َم ُ‬
‫اق َك ِث ْي َر ٌة‪ِ ،‬م ْن َها‪:‬‬

‫َع اَل َم ُ‬
‫‪1‬‬
‫‪5‬‬
‫المعاهدات‬
‫ال َغ ْدر في ُ‬ ‫الخ ْلف في الوعد‬
‫ُ‬
‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬
‫ا�صمة‬
‫الم َخ َ‬
‫ال ُف ُجور في ُ‬ ‫الخيانة في الأمانة‬
‫‪3‬‬
‫ِ‬
‫الكذْ ب في الحديث‬
‫‪3،5،7‬‬
‫َخطَ ُر ال ِنّ َف ِ‬
‫اق‬
‫حذرهم من �آفات‬ ‫وي ِ ّ‬‫ال�سوء ا َّلتي ال تليق بالم�سلم‪ُ ،‬‬

‫الر�سول ‪ ‬الم�ؤمنين من خ�صال ُّ‬ ‫ُي ِ ّ‬
‫حذر َّ‬ ‫ ‬
‫إ�سالم و� ْإبطان الكفرِ ‪.‬‬
‫كبير‪ ،‬وهو �إظهار ال ِ‬ ‫وج ْر ٌم ٌ‬ ‫خطير ُ‬
‫ٌ‬ ‫مر�ض‬
‫ٌ‬ ‫ال ِ ّل�سان والعمل وال ِ ّن َّية‪َّ � .‬إن ال ِ ّنفاق‬
‫فر ب ِل َبا�س الإ�سالم و�ضرره � ُ‬
‫أعظم‪.‬‬ ‫أ�شد‪ ،‬لأ َّنه كُ ٌ‬
‫وعقوب ُته � ُّ‬‫وال ِ ّنفاق � ْأخ َطر من الكفر ُ‬
‫اثنان و�أربعون ومائة‬ ‫‪142‬‬

‫‪3،5،8‬‬
‫‪ 1‬من �أعظم العهود ا َّلتي يجب الوفاء بـها العبد‪ :‬العهد مع اهلل ور�سوله ‪ ‬على طاعته‪،‬‬
‫بَ ُ‬
‫والوفاء‪.‬‬
‫وااللتزام ب�سائر �صور العبادة‪َ ،‬‬
‫من �صفات الم�ؤمنين‪�ِ :‬ص ْدق الحديث‪ِ ،‬‬

‫وحفظ الأمانة‪ ،‬والعدل‪ ،‬والوفاء بالعهد‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫حذَّ ر الر�سول ‪ ‬من الكذب والخيانة‪ ،‬لأ َّنه من �صفات المنافقين‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫�إخالف الوعد ُّ‬

‫يدل على عدم احترام الآخرين‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫ِ‬
‫الكذْ ب والخيانة من ِ ّ‬
‫ال�صفات المذمومة‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫دعاء الخلو�ص من ِ ّ‬
‫ال�صفات المذمومة‬
‫اق‪َ ،‬و َع َم ِل ْي ِم َن الرِ ّ َيا ِء‪َ ،‬و ِل َ�سا ِن ْي ِم َن ا ْل َك ِذ ِب‪َ ،‬و َع ْي ِن ْي ِم َن ا ْل ِخ َيا َن ِة‪،‬‬
‫ال َّل ُه َّم َطهِ ّ ْر َق ْلب ِْي ِم َن ال ِ ّن َف ِ‬
‫ال�ص ُد ْو ُر‪.‬‬‫الَ ْع ُي ِن َو َما ُت ْخ ِفي ُّ‬ ‫َف�إِ َّن َك َت ْع َل ُم َخا ِئ َن َة ْ أ‬
‫(رواه البيهقي)‬
‫‪143‬‬ ‫ثالثة و�أربعون ومائة‬

‫� َّإن الوقاية من ال ِ ّنفاق واالبتعاد عنه تكون بمراقبة اهلل ‪ ‬في ِ ّ‬

‫ال�سرِ ّ والعالنية‪ ،‬والإخال�ص‬
‫له في جميع الأعمال‪ ،‬والخوف من ال ِ ّنفاق‪ ،‬ومالزمة الأدعية الم�أثورة في ذلك‪،‬‬
‫أعد للمنافقين من العذاب‪.‬‬ ‫أعد اهلل لعباده المخل�صين من ال َّنعيم وما � َّ‬
‫وا�ستح�ضار ما � َّ‬
‫ات‬
‫‪1‬‬
‫�أفا�ض اهلل ‪ ‬في القر�آن‬
‫في الحديث عن المنافقين في �أكثر‬
‫�أجب عن الأ�سئلة الآتية‪:‬‬
‫محمد‪،‬‬‫من �سورة مثل �سورة البقرة و�سورة َّ‬ ‫هات معاني الكلمات الآتية‪:‬‬ ‫‪1‬‬
‫�سمى �سور ًة با�سمهم "�سورة المنافقين"‪.‬‬ ‫بل �إ َّنه َّ‬ ‫َو�إِذَا َو َع َد‬
‫ال�سور‪ :‬الإف�ساد في‬ ‫ومن �صفاتهم خالل هذه ُّ‬
‫الأر�ض بالكفر والمع�صية‪ ،‬والحقد والبغ�ض للإ�سالم‬ ‫�أَ ْخ َل َ‬
‫ف‬
‫والم�سلمين‪ ،‬ويظهرون الإ�سالم ويبطنون الكفر‪.‬‬
‫ان‬
‫َخ َ‬
‫ال�سور‬
‫وتتدبروا هذه ُّ‬ ‫َّ‬ ‫فعليكم �أن تراجعوا‬
‫حذروا من �صفاتهم‬ ‫لكي تنتبهوا و ُت ِ ّ‬ ‫ا�ش َرح الحديث � اً‬
‫إجمال‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫ْ‬
‫و�أعمالهم الخبيثة‪.‬‬
‫ما المق�صود بال ِ ّنفاق؟‬ ‫‪3‬‬
‫‪4‬‬
‫اذكر ثال ًثا من عالمات ال ِ ّنفاق‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫خطر ال ِ ّنفاق‪.‬‬
‫ّبين َ‬
‫‪� 144‬أربعة و�أربعون ومائة‬

‫اختر �أربعة من عالمات ال ِنّفاق واملأها في الفراغات الآتية‪:‬‬ ‫‪2‬‬
‫�إذا خا�صم‬ ‫�إذا وعد‬ ‫�إذا قام �إلى‬ ‫�إذا وعد‬ ‫�إذا ائتمن‬ ‫�إذا ح َّدث‬
‫فجر‬ ‫وفى‬ ‫ال�صالة ك�سل‬
‫َّ‬ ‫�أخلف‬ ‫خان‬ ‫�صدق‬
‫بَ ُ‬
‫‪---------------‬‬ ‫‪---------------‬‬
‫‪-------------‬‬ ‫‪-------------‬‬
‫من عالمات‬
‫ال ِنّفاق‬
‫‪---------------‬‬ ‫‪---------------‬‬
‫‪-------------‬‬ ‫‪-------------‬‬
‫ٌّ‬ ‫عملٌ‬ ‫‪3‬‬
‫ار�سم على ال ُقما�ش عن المو�ضوع "خطر ال ِنّفاق" َّثم ع ّل ْقه �أمام الف�صل‪.‬‬
‫‪145‬‬ ‫خم�سة و�أربعون ومائة‬

‫الحديث ال�ساد�س‬ ‫م والتطبي‬
‫ق‬
‫ال ف ه‬
‫ف َْ�ض ُل ال ُْو ُ�ض ْو ِء‬ ‫‪3،6‬‬
‫من‪:‬‬
‫‪ 5‬ذكر �إتمام الو�ضوء �شرط لكمال‬
‫ال�صالة‪.‬‬
‫َّ‬
‫‪ 6‬تو�ضيح ف�ضائل الو�ضوء‪.‬‬
‫�ستة و�أربعون ومائة‬ ‫‪146‬‬

‫‪3،6،1‬‬
‫َال‪َ :‬ر ِق ْي ُت َم َع �أَ ِبي ُه َر ْي َر َة َع َلى َظ ْهرِ ا ْل َم ْ�س ِج ِد‪َ ،‬ف َت َو َّ�ض�أَ‪َ ،‬ف َق َ‬
‫ال‪�ِ :‬إ ِ ّن ْي‬ ‫َع ْن ُن َع ْي ٍم ا ْل ُم ْج ِمرِ ق َ‬
‫ْ‬
‫بَ ُ‬
‫َ�س ِم ْع ُت ال َّنب َِّي ‪َ ‬ي ُق ْو ُل‪ :‬إِ� َّن �أُ َّم ِت ْي ُي ْد َع ْو َن َي ْو َم ا ْل ِق َي َام ِة غُ ًّرا ُم َح َّج ِل ْي َن ِم ْن �آ َثارِ ا ْل ُو ُ�ض ْو ِء‪.‬‬
‫اع ِم ْن ُك ْم �أَ ْن ُي ِط ْي َل غُ َّر َت ُه‪َ ،‬ف ْل َي ْف َعلْ ‪.‬‬
‫ا�س َت َط َ‬
‫ف ََم ِن ْ‬
‫َ‬
‫‪3،6،2‬‬
‫�أُ َّم ِتي‬

‫ � َّأمة الإجابة وهم الم�سلمون‬
‫ُينا َد ْون �أو ُي َ�س َّم ْون‬ ‫ ‬
‫ُي ْد َع ْو َن‬
‫فاح�ش‪ .‬والمراد بها هنا‪ ،‬ال ُّنور ‬
‫ٍ‬ ‫غير‬
‫بيا�ض في الوجه ُ‬ ‫ال ُغ َّرة هي ٌ‬ ‫ ‬
‫ ‬
‫غُ ًّرا‬
‫محمد ‪.‬‬ ‫َ‬
‫الكا ِئن ِفي ُو ُجوه � َّأمة َّ‬ ‫ ‬
‫أي�ضا ال ُّنور‪.‬‬ ‫واب ا َّلتي قوا ِئ ُمها ِب ٌ‬
‫ي�ض‪ .‬والمراد به هنا � ً‬ ‫الد ِ ّ‬
‫الم َح َّجل من َّ‬
‫ُ‬ ‫ُم َح َّج ِل َ‬
‫ين ‬
‫محمد راتب ال َّن ُاب ْل ِ�س ُّي عن فوائد الو�ضوء‪ :‬و� َّأن الو�ضوء يكفل للمتو�ضئ‬
‫َّ‬ ‫الدكتور‬
‫قال ُّ‬
‫الوقاية من نموِ ّ الفطريات بين �أ�صابع القدمين‪ ،‬كما يمنع �إ�صابة الجلد من االلتهابات‪،‬‬
‫ديدية‪ ،‬ويق ِ ّلل من احتمال حدوث �سرطانات الجلد‪،‬‬ ‫ال�ص َّ‬ ‫جمعات َّ‬ ‫والتقيحات‪ ،‬وال َّت ُّ‬
‫ُّ‬
‫الكيماوية قبل �أن تتراكم‪ ،‬وقبل �أن تتجمع على �سطح الجلد‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫لأ َّنه يزيل الموا َّد‬
‫(‪)http://nabulsi.com/blue/ar/artp.php?art=3802‬‬
‫‪147‬‬ ‫�سبعة و�أربعون ومائة‬

‫‪3،6،3‬‬
‫دعاء عقب الو�ضوء‬
‫�أَ ْ�ش َه ُد َ�أ ْن اَل ِ�إ َل َه �إ اَِّل ا ُ‬
‫هلل َو ْح َد ُه اَل‬ ‫ف�ضل‬
‫يخ ُّ�صهم بعالمة ٍ‬ ‫بي ‪َّ � ‬أمته ب� َّأن اهلل ‪ُ ‬‬ ‫ُي ِ ّ‬
‫ب�شر ال َّن ُّ‬ ‫ ‬
‫َ�شرِ ْي َك َل ُه‪َ ،‬و�أ َ ْ�ش َه ُد �أ َ َّن ُم َح َّم ًدا‬ ‫بقية الأمم حيث يناديهم‪ .‬في�أتون على‬ ‫يوم القيامة من َّ‬ ‫و�شرف َ‬ ‫ٍ‬
‫اج َع ْل ِن ْي‬ ‫وجوههم و�أرج ُلهم بال ُّنور‪ .‬وذلك‬
‫ُ‬ ‫ل ْت‬ ‫ل َ َأ‬
‫ر�ؤو�س الخالئق َت َ ْ أ‬
‫َع ْب ُد ُه َو َر ُ�س ْو ُل ُه‪ .‬ال َّل ُه َّم ْ‬
‫اج َع ْل ِن ْي ِم َن‬ ‫كرروه‬
‫�أثر من �آثار هذه العبادة العظيمة‪ ،‬وهي الو�ضوء الذي َّ‬
‫ِم َن ال َّت َّوا ِب ْي َن‪َ ،‬و ْ‬
‫ا ْل ُم َت َطهِ ّ رِ ْي َن‪.‬‬ ‫وطلبا لثوابه‪.‬‬
‫ً‬ ‫ال�شريفة ابتغاء مر�ضات اهلل‬ ‫على هذه الأع�ضاء َّ‬
‫(رواه الترمذي)‬ ‫‪3،6،4‬‬
‫م�سلم‪� ،‬أن ُن َع ْي ًما بن عبد اهلل ر�أى �أبا هرير َة ‪‬‬
‫ٍ‬ ‫�سبب ورود هذا الحديث كما في �صحيح‬ ‫ ‬
‫ثم‬ ‫ثم غَ َ�س َل رجليه ح َّتى رفع �إلى َّ‬
‫ال�ساقين‪َّ .‬‬ ‫الم ْن ِكبين‪َّ .‬‬
‫يتو�ض�أ‪ ،‬فيغ�سل وجهه ويديه ح َّتى كاد يبلغ َ‬
‫َّ‬
‫قال‪� :‬سمعت ر�سول اهلل ‪ ‬يقول‪ ،‬فذكر الحديث‪.‬‬
‫‪3،6،5‬‬
‫ال�ص اَل ِة‬ ‫�إِتْ َم ُام ال ُْو ُ�ض ْو ِء َ�ش ْرطٌ ِل َك َم ِ‬
‫ال َّ‬
‫وخ َّ�ص ْت الأع�ضاء المخ�صو�صة‬‫وقدمه لعمومه‪ُ .‬‬ ‫مر‪َّ ،‬‬
‫الطهارة كما َّ‬ ‫مقا�صد َّ‬‫الو�ضوء هو � َّأول ِ‬ ‫ ‬
‫ال�صالة‪ ،‬وقيل‪ :‬بعد �س َّتة‬
‫فر�ضية َّ‬
‫َّ‬ ‫�ض مع‬ ‫الو�ضوء‪ .‬وفُرِ َ‬
‫ُ‬ ‫محل اكْ ت�ساب الخطايا ا َّلتي ُي َك ِ ّفرها‬‫ُّ‬ ‫لأ َّنها‬
‫�شهرا من الهجرة‪ .‬ولع َّلهم على هذا كانوا ال ي�ص ُّلون � اَّإل به‪ْ ،‬‬
‫لكن على �سبيل ال َّندب �أو‬ ‫ع�شر ً‬
‫ال�شرائع القديمة‪.‬‬
‫ال َّنظافة‪ ،‬لأ َّنه من َّ‬
‫فر�ضا �أو اً‬
‫نفل لقوله ‪ ‬في القر�آن الكريم‪:‬‬ ‫ال�صالة ً‬
‫واجب قبل َّ‬
‫ٌ‬ ‫الو�ضوء‬
‫ُ‬ ‫ ‬
‫ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ‬
‫ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭼ‬
‫‪ 148‬ثمانية و�أربعون ومائة‬

‫كيفية الو�ضوء‪ .‬و�أما الحديث في هذا المو�ضوع بيان الف�ضل لل َغ�سل‬ ‫َّ‬ ‫وهذه الآية ت�شير �إلى‬
‫الحد الواجب للو�ضوء‪ .‬وهذا الفعل يعتبر و�سيلة لإتمام الو�ضوء ا َّلتي تكون‬ ‫ِّ‬ ‫المتجاوِ ز عن‬
‫ال�صالة الم�ؤ َّداة مع �إ�سباغ الو�ضوء قبلها تنهى عن وقوع �صاحبها في‬
‫ال�صالة‪َّ � .‬إن َّ‬ ‫ً‬
‫�شرطا لكمال َّ‬
‫المعا�صي‪ .‬قال اهلل تعالى‪:‬‬
‫بَ ُ‬
‫ﭽ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﯩ ﭼ (�سورة العنكبوت ‪)45 :29‬‬
‫‪3،6،6‬‬
‫ف ََ�ضا ِئلُ ال ُْو ُ�ض ْو ِء‬
‫ف�ضائلُ الو�ضوء كثير ٌة‪ ،‬منها‪:‬‬

‫الم َت َطهِ ّ رين‪ُّ ،‬‬
‫والطهور َ�ش ْطر الإيمان‪.‬‬ ‫‪ 1‬الو�ضوء طهارةٌ‪ ،‬واهلل ‪ُّ ‬‬
‫يحب ُ‬
‫‪ 2‬الو�ضوء َّ‬
‫وال�صالة ركعتين بعده �سببان لدخول الج َّنة‪.‬‬
‫� ُّأيها الم�سلم‪ْ ،‬اع َل ْم � َّأن المحافظة‬
‫ال�س ِ ّيئات‪.‬‬
‫وم ْحوِ َّ‬
‫الدرجات َ‬
‫لرفع َّ‬
‫�سبب ِ‬
‫‪ 3‬الو�ضوء ٌ‬
‫على الو�ضوء من عالمات الإيمان‬
‫لقَوله ‪:‬‬
‫الع ْين ِ ّ‬
‫وال�سحر‪.‬‬ ‫الم�سلم من َ‬
‫َ‬ ‫الو�ضوء‬
‫ُ‬ ‫‪ 4‬يحمي‬
‫َ�س ِ ّد ُد ْوا َوقَارِبُ ْوا َوا ْعل َُم ْوا �أَ َّن َخ ْي َر �أَ ْع َما ِل ُك ُم‬
‫ال�ص اَل ُة‪َ ،‬و اَل يُ َحا ِفظُ َعلَى ال ُْو ُ�ض ْو ِء �إ اَِّل ُم ْ�ؤ ِم ٌن‪.‬‬ ‫�سبب لمغفرة ُّ‬
‫الذنوب‪.‬‬ ‫‪ 5‬الو�ضوء ٌ‬
‫َّ‬
‫(رواه ابن حبَّان)‬
‫ت�سعة و�أربعون ومائة ‪149‬‬

‫‪3،6،7‬‬
‫حجل من الو�ضوء‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫� َّإن هذه ال َّأمة مخ�صو�صة بال ُغ َّرة وال َّت ُّ‬
‫بترنجانو‬ ‫عظيم يوم القيامة‪.‬‬ ‫ف�ضل الو�ضوء وجزاءه‬ ‫‪2‬‬
‫‪(http://jheatweb.‬‬
‫ٌ‬
‫‪terengganu.gov.‬‬
‫)‪my/‬‬
‫المواظبة على الو�ضوء و�إ�سباغه‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫خطورة ترك الو�ضوء‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫هل تعلم؟‬ ‫ات‬

‫من �سنن ال َّنوم الو�ضوء قبله‪.‬‬
‫وف�ضيلته اال�ستغفار من الملك‬
‫الموكَّ ل �إلى �صاحبه قبل �أن‬ ‫هات معاني الكلمات الآتية‪:‬‬ ‫‪1‬‬
‫ي�ستيقظ من نومه‪.‬‬ ‫�أُ َّم ِتي‬
‫َعنِ ابْنِ ُع َم َر قَالَ ‪ :‬قَالَ َر ُ�س ْولُ‬ ‫غُ ًّرا‬

‫ات ِفي‬ ‫َاه ًرا‪ ،‬بَ َ‬ ‫ات ط ِ‬ ‫هلل ‪َ :‬م ْن بَ َ‬ ‫ا ِ‬
‫ِ�ش َعا ِر ِه َمل ٌَك َفل َْم يَ ْ�ستَ ْي ِقظْ �إ اَِّل قَالَ‬ ‫ُم َح َّج ِل َ‬
‫ين‬
‫ال َْمل َُك‪ :‬اَلل َُّه َّم ا ْغ ِف ْر ِل َع ْب ِدكَ ف اَُل ٍن‪،‬‬ ‫ما �سبب ورود الحديث؟‬ ‫‪2‬‬
‫َاه ًرا‪.‬‬‫ات ط ِ‬ ‫َف�إِنَّ ُه بَ َ‬ ‫هات ثال ًثا من ف�ضائل الو�ضوء‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫خم�سون ومائة‬ ‫‪150‬‬

‫متى فُرِ �ض الو�ضوء ؟‬ ‫‪4‬‬

‫اذكر ثالثا َّ‬
‫�أمام الجملة ‬ ‫ال�صحيحة �أو عالمة‬

‫�أمام الجملة َّ‬ ‫‪� 2‬ضع عالمة‬
‫بَ ُ‬
‫الخاطئة‪:‬‬ ‫ ‬
‫الطهارة هي ا�ستعمال الماء في �أع�ضا ٍء مخ�صو�ص ٍة‪.‬‬

‫َّ‬ ‫‪1‬‬
‫م�شروعا في �شريعة َمن قَب َلنا‪.‬‬

‫ً‬ ‫الو�ضوء لي�س‬ ‫‪2‬‬
‫�شرف هذه ال َّأمة بالج َّنة يوم القيامة من الو�ضوء‪.‬‬

‫� َّإن اهلل تعالى َّ‬ ‫‪3‬‬
‫ِم ْن مبطالت الو�ضوء �إذا َّ‬

‫م�س القذر‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫ِم ْن �سنن الو�ضوء تجديد الو�ضوء‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫ٌّ‬ ‫عملٌ‬ ‫‪3‬‬
‫‪ -1‬يبحث الطَّلبة عن �سنن الو�ضوء في المكتبة �أو الموقع الإنترنت‪.‬‬
‫�صحيحا‪.‬‬
‫ً‬ ‫و�ضوءا‬
‫ً‬ ‫يتو�ض�أ المع ِلّم �أمام الطَّلبة‬
‫‪َّ -2‬‬
‫اَل َّل ُه َّم �‬
‫َو ْار َح ْم‬ ‫يتو�ض�أ الطَّلبة �أمام المع ِلّم‪.‬‬
‫‪َّ -3‬ثم َّ‬
‫واحد وخم�سون ومائة ‪151‬‬

‫الحديث ال�سابع‬ ‫م والتطبي‬
‫ق‬
‫ال ف ه‬
‫التَّيَ ُّم ُم‬ ‫‪3،7‬‬
‫من‪:‬‬
‫يمم‪.‬‬‫‪ 4‬ذكر معنى ال َّت ُّ‬
‫يمم‪.‬‬ ‫‪ 5‬تو�ضيح �أ�سباب ال َّت ُّ‬
‫‪ 152‬اثنان وخم�سون ومائة‬

‫‪3،7،1‬‬
‫بَ ُ‬
‫هلل ‪� :‬أُ ْع ِط ْي ُت َخ ْم ً�سا َل ْم ُي ْع َط ُه َّن �أَ َح ٌد ِم َن‬ ‫َال َر ُ�س ْو ُل ا ِ‬ ‫َال‪ :‬ق َ‬‫هلل‪ ،‬ق َ‬ ‫َع ْن َجا ِبرِ ْب ِن َع ْب ِد ا ِ‬
‫�ض َم ْ�س ِج ًدا َو َط ُه ْو ًرا‪،‬‬ ‫الَ ْر ُ‬
‫الر ْع ِب َم ِ�س ْي َر َة َ�ش ْهرٍ ‪َ ،‬و ُج ِع َل ْت ِلي ْ أ‬ ‫ْأَ‬
‫ال ْنب َِيا ِء ق َْب ِل ْي‪ُ :‬ن ِ�ص ْر ُت ِب ُّ‬
‫ال�ص اَل ُة َف ْل ُي َ�ص ِ ّل‪َ ،‬و ُ�أ ِح َّل ْت ِلي ا ْل َغ َنا ِئ ُم‪َ ،‬وكَ َ‬
‫ان ال َّنب ُِّي ُي ْب َع ُث‬ ‫َو�أَ ُّي َما َر ُج ٍل ِم ْن �أُ َّم ِت ْي �أَ ْد َركَ ْت ُه َّ‬
‫اع َة‪.‬‬ ‫ا�س كَ ا َّف ًة‪َ ،‬و ُ�أ ْع ِط ْي ُت َّ‬
‫ال�ش َف َ‬ ‫ا�ص ًة‪َ ،‬و ُب ِع ْث ُت �إِ َلى ال َّن ِ‬ ‫�إِ َلى ق َْو ِم ِه َخ َّ‬
‫َ‬
‫‪3،7،2‬‬
‫ �أُ ْع ِط ُ‬
‫يت َخ ْم ً�سا �أي من الخ�صال‬
‫ �أَ َح ٌد ِم َن الأَ ْنب َِيا ِء �أي لم تجتمع ل ٍ‬
‫أحد منهم‬
‫َو ُه َو ا ْل َخ ْو ُ‬
‫ف‬ ‫ ‬ ‫ الر ْع ِب‬‫ُّ‬
‫وب ْين العدوِ ّ م�ساف َة �شهرٍ‬ ‫َ م ِ�س َير َة َ�ش ْهرٍ‬
‫ �أي َب ْيني َ‬
‫ ‬
‫ٍ‬
‫�سجود‬ ‫َو ُج ِع َل ْت ِلي الأَ ْر ُ‬
‫�ض َم ْ�س ِج ًدا �أي َم ْو�ضع‬
‫يمم‬
‫يتطهر به الإن�سان كال َّت ُّ‬
‫ما َّ‬ ‫ ‬
‫ورا‬ ‫َ‬
‫ ط ُه ً‬
‫قهرا‪.‬‬
‫جمع الغنيمة‪ ،‬وهي ما ي�ؤخذ من المحاربين في الحرب ً‬ ‫ ال َغ َنا ِئ ُم‬
‫ ‬
‫ثالثة وخم�سون ومائة ‪153‬‬

‫‪3،7،3‬‬
‫اخت�ص اهلل ‪ ‬به هذه ال َّأمة‪:‬‬

‫َّ‬ ‫مما‬
‫نبيه ‪ ‬وف ََّ�ضله به على �سائر الأنبياء‪ ،‬وهي َّ‬
‫مما �أعطاه اهلل َّ‬
‫هذه َّ‬
‫‪ُ 1‬ي ْل َقى في قلوب العدوِ ّ ُّ‬
‫الرعب م�ساف َة �شهرٍ ‪.‬‬
‫م�سجدا‪ ،‬ف�إ َّنه ي�ص ِ ّلي في �أي‬

‫ً‬ ‫يجد‬
‫ال�صالة ولم ْ‬ ‫ٍ‬
‫�سجود‪ .‬ومن �أدرك ْته َّ‬ ‫مو�ضع‬
‫َ‬ ‫‪ُ 2‬ج ِع َلت ال ُ‬
‫أر�ض‬
‫ال�صال ُة ولم‬ ‫مكان طاهرٍ عليها‪ .‬فالأر�ض ك ُّلها م�سجد � اَّإل المقبرة َ‬
‫والح َّمام‪ .‬ومن �أدرك ْته َّ‬ ‫ٍ‬
‫يتيمم‪.‬‬
‫عجز عن ا�ستعماله‪ ،‬ف�إ َّنه َّ‬‫الماء مع ال َّتحرِ ّ ي عنه �أو ُ‬
‫يجد َ‬ ‫ِ‬
‫حالل لهذه ال َّأم ِة‪.‬‬

‫اً‬ ‫‪ 3‬كانت الغنا ِئ ُم‬
‫بي ‪� ‬إلى ال َّنا�س كا َّف ًة‪ ،‬بخالف غيره من الأنبياء ا َّلذين ُي ْب َعثون ل َّأمتهم َّ‬
‫خا�ص ًة‪.‬‬ ‫ِ‬
‫‪ُ 4‬بعث ال َّن ُّ‬
‫بي ‪ ‬يوم القيامة‪.‬‬
‫ال�شفاعة لل َّن ِ ّ‬
‫‪� 5‬إثبات َّ‬
‫إ�سالمية‬
‫َّ‬ ‫يمم من خ�صائ�ص ال َّأمة ال‬
‫ال َّت ُّ‬
‫م�شروعيته‪،‬‬
‫َّ‬ ‫وهو بدل طهارة الماء‪ .‬ودليل‬
‫قال اهلل ‪:‬‬
‫ﭽﭨﭩ ﭪﭫ ﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳ ﭴ‬
‫ﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ﭽ‬
‫ﭾ ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ‬
‫ﮆﮇﮈﮉﮊﮋ ﮌ‬
‫ﮍﮎﮏﮐ ﭼ‬
‫‪� 154‬أربعة وخم�سون ومائة‬

‫‪3،7،4‬‬
‫ ‬
‫َم ْعنَى التَّيَ ُّم ِم‬
‫الق�صد‬ ‫التَّيَ ُّم ُم ِفي ال ُّل َغ ِة‬

‫بَ ُ‬
‫بنية ا�ستباحة‬
‫واليد ْين َّ‬
‫َ‬ ‫ال�صعيد لم�سح الوجه‬
‫الق�صد �إلى َّ‬ ‫التَّيَ ُّم ُم ِفي َّ‬
‫ال�ش ْر ِع‬
‫ال�صالة ونحوها‪ .‬وقيل‪ :‬هو لعدم الماء عزيم ٌة وللعذر‬
‫َّ‬
‫ُرخ�ص ٌة‪.‬‬
‫‪3،7،5‬‬
‫�أَ ْ�سبَ ُ‬
‫اب التَّيَ ُّم ِم‬
‫بد ٌل عن طهارة الماء �إذا تعذَّ ر ا�ستعمال الماء‬ ‫يمم هو ال َّنوع ال َّثاني من َّ‬
‫الطهارة‪ .‬وهو َ‬ ‫ال َّت ُّ‬ ‫ ‬
‫�ضررٍ با�ستعماله‪ .‬فيقوم ال ُّتراب مقام الماء‪ ،‬ب� ْأن َ‬
‫ينوي‬ ‫الطهارة �أو بع�ضها لعدمه �أو َخ ْوف َ‬ ‫لأع�ضاء َّ‬
‫رفع ما عليه من ال ْأحداث‪.‬‬ ‫َ‬
‫�شرعه‬
‫� َّإن اهلل ‪ ‬يريد فيما َ‬
‫جمعا‬
‫ً‬ ‫ال�صالة‬
‫الرخ�صة في َّ‬
‫من هذه ُّ‬
‫ي�شرعه لكم من‬ ‫ِّ‬
‫وال�صيام و�سائر ما َ‬ ‫وق�صرا‬
‫ً‬
‫تاما ال‬
‫ي�سرا ًّ‬
‫أحكام‪� ،‬أن يكون دينكم ً‬
‫ٍ‬ ‫�‬
‫�سر فيه‪.‬‬
‫ُع َ‬
‫خم�سة وخم�سون ومائة ‪155‬‬

‫‪3،7،6‬‬
‫محم ٍد ‪ ‬على �سائر الأنبياء والمر�سلين‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫تف�ضيل نب ِ ّينا َّ‬
‫اً‬
‫حالل في ِ ّ‬
‫حق هذه ال َّأمة‪.‬‬ ‫كون الغنائم‬ ‫‪2‬‬
‫يمم يرفع الحدث كالماء‪.‬‬

‫� َّإن ال َّت ُّ‬ ‫‪3‬‬
‫ام ِت َنان اهلل تعالى على نب ِ ّيه ‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫بي ‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫ال�شفاعة لل َّن ِ ّ‬
‫�إثبات َّ‬
‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬
‫�إمرار ال ُّتراب من الأ�صابع �إلى المرفق‪.‬‬ ‫�ضرب ال ُّتراب بالك َّفين‪.‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬
‫�إمرار ال ُّتراب على اليدين اً‬

‫كامل‪.‬‬ ‫م�سح ال ُّتراب على الوجه من �أعاله‪.‬‬
‫‪� 156‬ستة وخم�سون ومائة‬

‫ات‬

‫بَ ُ‬
‫َم ِ�س َير َة َ�ش ْهرٍ‬
‫َط ُه ً‬
‫ورا‬
‫ال َغ َنا ِئ ُم‬

‫ ‬
‫يمم‪.‬‬
‫عرف ال َّت ُّ‬
‫ّ‬
‫‪2‬‬
‫يمم؟‬
‫م�شروعية ال َّت ُّ‬
‫َّ‬ ‫ما الغر�ض من‬ ‫‪3‬‬
‫اذكر ثال ًثا َّ‬

‫الرخ�صة‪.‬‬ ‫دليل من القر�آن ُّ‬

‫يدل على ُّ‬ ‫هات اً‬ ‫‪5‬‬
‫من ِح َكم ال َّت ُّ‬
‫يمم هي‪:‬‬
‫الموقع الر�سمي ل�سماحة‬
‫‪ .1‬رفع الحرج عند فقد الماء �أو ال َّت ُّ‬ ‫العالمة يو�سف القر�ضاوي‬
‫عذر عن ا�ستعماله‪.‬‬ ‫‪(http://www.‬‬
‫)‪qaradawi.net/new/‬‬
‫‪� .2‬إرادة ال َّتطهير من الأحداث لأداء العبادات‪.‬‬
‫بي ‪.‬‬
‫بم�شروعيته ل َّأمة ال َّن ِ ّ‬
‫َّ‬ ‫‪� .3‬إتمام ال ِ ّنعمة‬
‫�سبعة وخم�سون ومائة ‪157‬‬

‫بال�صور الآتية‪:‬‬
‫الرخ�صة في الإ�سالم م�ستعينا ُّ‬
‫املأ الفراغ بالأمور تكون من �أ�سباب ُّ‬ ‫‪2‬‬
‫ال�صالة للم�سافر‬
‫ق�صر َّ‬ ‫قاعدا لمن عجز عن القيام‬
‫ال�صالة ً‬
‫َّ‬
‫مري�ضا‬
‫ً‬ ‫�أُ ِب ْي َح الفطر في رم�ضان لمن كان‬ ‫�أُ ِب ْي َح ال َّت ُّ‬
‫يمم لمن لم يجد الماء‬
‫ٌّ‬ ‫عملٌ‬ ‫‪3‬‬
‫يمم �أمام المع ِلّم‪.‬‬
‫‪ -1‬يحفظ الطَّلبة نيَّة التَّ ُّ‬
‫ً‬ ‫يتيمم المع ِلّم �أمام الطَّلبة ُّ‬
‫تيم ًما‬ ‫‪َّ -2‬‬
‫يتيمم الطَّلبة �أمام المع ِلّم‪.‬‬
‫‪َّ -3‬ثم َّ‬
‫‪ 158‬ثمانية وخم�سون ومائة‬

‫الحديث الثامن‬ ‫م والتطبي‬
‫ق‬
‫ال ف ه‬
‫ِب ُّر ال َْوا ِل َديْنِ‬ ‫‪3،8‬‬
‫الطالب من‪:‬‬ ‫يتمكن َّ‬ ‫الدر�س‪َّ ،‬‬
‫في �آخر هذا َّ‬
‫‪ 2‬ذكر معاني الكلمات المختارة‪.‬‬
‫البار‬
‫‪ 4‬بيان االر�شادات لتكوين االبن ّ‬
‫للوالدين‪.‬‬
‫‪ 5‬تو�ضيح مفهوم ر�ضا اهلل في ر�ضا‬
‫الوالدين‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫حفظا‬ ‫‪ 7‬حفظ الحديث‬
‫ت�سعة وخم�سون ومائة ‪159‬‬

‫‪3،8،1‬‬
‫هلل‪َ ،‬م ْن �أَ َح ُّق‬ ‫ول ا ِ‬‫ال‪َ :‬يا َر ُ�س َ‬ ‫َع ْن �أَ ِبي ُه َر ْي َر َة ‪ ‬ق َ‬
‫َال‪َ :‬ج َاء َر ُج ٌل �إِ َلى َر ُ�س ْو ِل ا ِ‬
‫هلل ‪َ ،‬ف َق َ‬
‫َال‪:‬‬‫َال‪ُ :‬ث َّم َم ْن؟ ق َ‬ ‫َال‪ُ :‬ث َّم �أُ ُّم َك‪ .‬ق َ‬ ‫َال‪� :‬أُ ُّم َك‪ .‬ق َ‬
‫َال‪ُ :‬ث َّم َم ْن؟ ق َ‬ ‫ا�س ِب ُح ْ�س ِن َ�ص َح َاب ِتي؟ ق َ‬
‫ال َّن ِ‬
‫َال‪ُ :‬ث َّم �أَ ُب َ‬
‫وك‪.‬‬ ‫ُث َّم �أُ ُّم َك‪ .‬ق َ‬
‫َال‪ُ :‬ث َّم َم ْن؟ ق َ‬
‫َ‬
‫‪3،8،2‬‬
‫�ضد العقوق‪.‬‬ ‫بك�سر الباء ‪ :‬الإح�سان وهو في ِ ّ‬

‫حق الوالدين‪ُّ :‬‬ ‫ ‬
‫الب ُِّر‬
‫هو الم�صاحبة بالأدب العظيم وال َّتكريم من غير �أذى‬ ‫ ‬
‫ال�صحبة‬
‫ح�سن ُّ‬
‫‪3،8،3‬‬
‫محبة‬
‫ثالث �أميال َّ‬ ‫َ‬ ‫محبة الأُ ِ ّم َّ‬
‫وال�شفقة عليها ينبغي �أن تكون‬ ‫وفى هذا الحديث ٌ‬
‫دليل � َّأن َّ‬ ‫ ‬
‫الرابعة فقط‪ .‬و�إذا ُت�ؤُ ِ ّمل هذا‬
‫المرة َّ‬
‫مرات‪ ،‬وذكر الأب فى َّ‬ ‫كر َر ال َّأم ثالث َّ‬
‫بي ‪َّ ‬‬
‫الأب‪ ،‬ل َّأن ال َّن َّ‬
‫العيان‪ .‬وذلك �أن �صعوبة الحمل و�صعوبة الو�ضع و�صعوبة الرِ ّ �ضاع وال َّتربية تنفرد‬ ‫المعنى‪� ،‬شهد له ِ‬
‫َ‬
‫منازل يخلو منها الأب‪.‬‬ ‫بها ال ُّأم وت�شقى بها دون الأب‪ .‬فهذه ثالث‬
‫�ستون ومائة‬ ‫‪160‬‬

‫‪3،8،4‬‬
‫ات ِلتَ ْكوِ يْنِ اِالبْنِ الْبَا ِ ّر ِلل َْوا ِل َديْنِ‬
‫ال ِْر َ�شا َد ُ‬
‫ْإ‬
‫وفعل بالمال والبدن‪,‬‬ ‫يبرهما‪ .‬وذلك بالإح�سان �إليهما اً‬

‫قول اً‬ ‫حق الوالدين على االبن �أن َّ‬
‫ � َّإن َّ‬
‫بَ ُ‬
‫يمتثل �أمرهما في غير مع�صية اهلل‪ ,‬يلين لهما القول‪ ,‬ويب�سط لهما الوجه‪ ,‬ويقوم بخدمتهما‪ ,‬وال‬
‫وال�ضعف ل َّأن االبن �سوف يكون � ًأبا كما كانا �أبوين‪.‬‬
‫يت�ضجر منهما عند الكبر والمر�ض َّ‬‫َّ‬
‫‪3،8،5‬‬
‫ِ�ضا ال َْوا ِل َديْنِ‬
‫هلل ِف ْي ر َ‬
‫ِ�ضا ا ِ‬
‫تَ ْو ِ�ض ْي ُح َم ْف ُه ْو ِم ر َ‬
‫حق بعد حقوق اهلل ور�سوله �أوجب على العبد وال �أكَّ د من حقوق والديه عليه‪.‬‬ ‫لي�س هناك ٌّ‬ ‫ ‬
‫وقرن ذلك بعبادته وطاعته كما قال اهلل ‪:‬‬ ‫ولهذا فقد �أمره الإ�سالم ببرِ ّ هما والإح�سان �إليهما‪ّ .‬‬
‫ﮋ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ‬
‫ﮤﮥ ﮦﮧﮨﮩ ﮪﮫﮬﮭﮮﮯ ﮰﮊ‬
‫(�سورة الإ�سراء ‪)23 :17‬‬
‫غني عن �شكره‪ .‬ومن‬

‫�شكرهما ب�شكره تعالى‪ .‬فمن ي�شكر لوالديه‪ ،‬ف�إنَّ اهلل ٌّ‬
‫َ‬ ‫قرن‬
‫فقد َّ‬ ‫ ‬
‫لوالديه‪ ،‬ال يقبل اهلل �شكره‪ .‬بل جعل ر�ضاه في ر�ضا الوالدين‪ ،‬و�سخطه في‬
‫ْ‬ ‫ي�شكر‬
‫ْ‬ ‫�شكر اهلل ولم‬
‫�سخطهما‪.‬‬
‫هل تحفظ؟‬ ‫موقع الإنترنت‬
‫الموقع الر�سمي "حالل"‬
‫دعاء للوالدين‬ ‫بماليزيا‬
‫ﭽﯚﯛﯜ ﯝ ﯞﭼ‬
‫‪(http://www.halal.‬‬
‫)‪gov.my/v3/‬‬
‫(�سورة الإ�سراء ‪)24 :17‬‬
‫‪161‬‬ ‫واحد و�ستون ومائة‬

‫‪3،8،6‬‬
‫َما يُ ْر ِ�ش ُد �إِلَ ْي ِه الْ َح ِديْ ُث‬
‫حق ال ِ ّأم على الأب‪.‬‬

‫حق الوالدين وتقديم ِ ّ‬
‫عظم ِ ّ‬ ‫‪1‬‬
‫ت� ُّأكد حقوق الأقارب بعد الوالدين على ح�سب درجاتهم‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫عما يحتاجون �إليه من �أمر دينهم‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫ال�س�ؤال َّ‬
‫ال�صحابة ‪ ‬عن ُّ‬
‫حر�ص َّ‬
‫م�سلم وم�سلم ٍة مداومة‬ ‫ٍ‬ ‫الطلبة‪ ،‬ينبغي على ِ ّ‬

‫كل‬ ‫� ُّأيها َّ‬
‫الدعاء‪ :‬ال َّل ُه َّم َيا ذَا‬ ‫كل وقت بهذا ُّ‬ ‫الدعاء للوالدين في ِ ّ‬ ‫ُّ‬
‫ا�س ِم َك ْ َأ‬
‫ال ْع َظ ِم ا َّل ِذ ْي‬ ‫ال ِْك َر ِام‪َ ،‬يا َح ُّي َيا ق َُّي ْو ُم‪َ ،‬ن ْد ُع ْو َك ِب ْ‬‫ا ْل َج اَل ِل َو ْ إ‬
‫�إِذَا ُد ِع ْي َت ِب ِه �أَ َج ْب َت‪� ,‬أَ ْن ت َْب ُ�س َط َع َلى َوا ِل َد َّي ِم ْن َب َر َكا ِت َك َو َر ْح َم ِت َك‬
‫َورِ ْز ِق َك �أَ ْح َي ًاء َو َ�أ ْم َواتًا‪ .‬ال َّل ُه َّم اَل ت َْج َع ْل َل ُه َما َذ ْن ًبا �إ اَِّل غَ ف َْر َت ُه‪َ ,‬و اَل‬
‫الد ْن َيا ِه َي َل َك رِ ً�ضا‬ ‫اج ًة ِم ْن َح َوا ِئ ِج ُّ‬ ‫َه ًّما �إ اَِّل ف ََّر ْج َت ُه‪َ ,‬و اَل َح َ‬
‫َو َل ُه َما ِف ْي َها َ�ص اَل ٌح �إ اَِّل ق ََ�ض ْي َت َها َيا َر َّب ا ْل َعا َل ِم ْي َن‪.‬‬
‫‪ 162‬اثنان و�ستون ومائة‬

‫‪3،8،7‬‬

‫بَ ُ‬

‫َج َاء َر ُج ٌل �إِ َلى َر ُ�س ْو ِل ا ِ‬

‫هلل ‪،‬‬ ‫َع ْن �أَ ِبي ُه َر ْي َر َة ‪ ‬قَال‪:‬‬
‫َم ْن �أَ َح ُّق ال َّن ِ‬

‫ا�س ِب ُح ْ�س ِن َ�ص َح َاب ِتي؟‬ ‫ول ا ِ‬
‫هلل‪،‬‬ ‫َف َقال‪َ :‬يا َر ُ�س َ‬
‫َال‪ُ :‬ث َّم �أُ ُّم َك‪ .‬ق َ‬

‫َال‪ُ :‬ث َّم َم ْن؟‬ ‫ق َ‬ ‫َال‪� :‬أُ ُّم َك‪ .‬ق َ‬
‫َال‪ُ :‬ث َّم َم ْن؟‬ ‫ق َ‬
‫قَال‪ُ :‬ث َّم �أَ ُب َ‬

‫وك‪.‬‬ ‫قَال‪ُ :‬ث َّم �أُ ُّم َك‪ .‬ق َ‬
‫َال‪ُ :‬ث َّم َم ْن؟‬
‫‪163‬‬ ‫ثالثة و�ستون ومائة‬

‫ات‬

‫الب ُِّر‬
‫ال�صحبة‬
‫ح�سن ُّ‬ ‫ ‬

‫إجمال‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫ما �سبب ورود الحديث؟‬ ‫‪3‬‬
‫ّبين مفهوم ر�ضا اهلل في ر�ضا الوالدين‪.‬‬ ‫‪4‬‬
‫اذكر ثال ًثا مما ير�شد �إليه الحديث‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫رتّب الكلمات الآتية لتكون جملة مفيدة‪:‬‬ ‫‪2‬‬

‫عند اهلل‬ ‫ُّبر الوالدين‬ ‫من �أعظم العبادات‬ ‫‪1‬‬
‫بعد َّ‬ ‫ي�ستحب َّ‬
‫للطلبة‬ ‫ُّ‬ ‫الدعاء‬
‫مداومة ُّ‬ ‫‪2‬‬
‫‪� 164‬أربعة و�ستون ومائة‬

‫عقوق الوالدين‬ ‫من �أعظم الكبائر‬ ‫عند اهلل‬ ‫‪3‬‬
‫بَ ُ‬
‫َر َياحين الج َّنة‬ ‫ال�صالح‬

‫الولد َّ‬ ‫ريحان ِمن‬
‫ٌ‬ ‫‪4‬‬
‫ر�ضا الوالدين‬ ‫في الولد المطيع‬ ‫دائما‬

‫ً‬ ‫‪5‬‬
‫ٌّ‬ ‫عملٌ‬ ‫‪3‬‬
‫اكتب بطاقة �إلى �أ ِ ّمك ت�شير حبَّك �إليها‪.‬‬
‫الر�سول ‪ ‬في الحديث في هذا المو�ضوع‪.‬‬ ‫�ضد برِ ّ هما ا َّلذي �أمر َّ‬
‫عقوق الوالدين هو ُّ‬
‫الدنيا مع ما ينتظره في الآخرة‪.‬‬ ‫الذنوب ا َّلتي يعجل اهلل ‪ ‬ل�صاحبها العقوبة في ُّ‬ ‫وهو من ُّ‬
‫الدنيا � َّأن‬
‫نوعية هذه العقوبة‪ ،‬وقد يكون من عقوبته في ُّ‬ ‫َّ‬ ‫معين ِ ّ‬
‫يحدد‬ ‫ن�ص َّ‬
‫ولي�س هناك ٌّ‬
‫أ�شد‪ ،‬فالجزاء‬ ‫اهلل تعالى يبتليه ويعاقبه بعقوق �أبنائه‪ ،‬فيعاملونه كما كان يعامل �أبويه �أو � ُّ‬
‫من جن�س العمل‪.‬‬
‫‪165‬‬ ‫خم�سة و�ستون ومائة‬

‫الحديث التا�سع‬ ‫م والتطبي‬
‫ق‬
‫ال ف ه‬
‫ال َْح ُّث َعلَى ِح ْف ِظ الْ ُق ْر� ِآن‬ ‫‪3،9‬‬
‫من‪:‬‬
‫‪ 2‬ذكر معاني الكلمات المختارة‪.‬‬
‫‪ 5‬ذكر � َّأن القر�آن كالم اهلل المعجز‪.‬‬
‫أهمية حفظ القر�آن‪.‬‬
‫‪ 6‬ذكر � َّ‬
‫كيفية حفظ القر�آن‪.‬‬
‫‪ 7‬تو�ضيح َّ‬
‫‪ 8‬تو�ضيح ف�ضل حملة القر�آن‪.‬‬
‫‪� 166‬ستة و�ستون ومائة‬

‫‪3،9،1‬‬
‫َال‪� :‬إ َِّن لهلِ ِ َت َعا َلى �أَ ْه ِل ْي َن ِم َن ال َّن ِ‬

‫َع ْن �أَ َن ٍ�س ‪َ ‬ع ِن ال َّنب ِ ِّي ‪ ‬ق َ‬
‫بَ ُ‬
‫ا�س‪ .‬قَا ُل ْوا‪َ :‬يا َر ُ�س ْو َل ا ِ‬

‫هلل‪،‬‬
‫ا�ص ُت ُه‪.‬‬ ‫هلل َو َخ َّ‬‫َال‪ُ :‬ه ْم َ�أ ْه ُل ا ْل ُق ْر� ِآن‪�َ ،‬أ ْه ُل ا ِ‬
‫َم ْن ُه ْم؟ ق َ‬
‫اج ْه)‬
‫(ر َوا ُه ابْ ُن َم َ‬
‫َ‬
‫‪3،9،2‬‬
‫ ه ْم �أَ ْه ُل ا ْل ُق ْر� ِآن �أي َح َفظة القر�آن‪ ،‬يتلونه � َ‬

‫أناء ال َّليل و�أطراف ال َّنهار العاملون به‬ ‫ُ‬
‫خت�صون‪� ،‬أو حزبه وجماعته‬
‫الم ُّ‬ ‫ �أَ ْه ُل ا ِ‬
‫ �أي �أوليا�ؤه ُ‬
‫هلل‬
‫يخت�صون بخدمته‬
‫ُّ‬ ‫ �أي ا َّلذين‬
‫ا�ص ُت ُه‬
‫َو َخ َّ‬
‫‪3،9،3‬‬
‫ال�صحابة عن‬ ‫بع�ض َّ‬ ‫ِ‬

‫في�ستف�سر ُ‬ ‫ال�صحابة ب� َّأن هلل �أهلين من النا�س‪.‬‬
‫ �أخبر ر�سول اهلل ‪ ‬جماع ًة من َّ‬
‫وخا�ص َته هم �أهل القر�آن ا َّلذين‬
‫َّ‬ ‫وال�سالم ب� َّأن � َ‬
‫أهل اهلل‬ ‫ال�صالة َّ‬ ‫�أهل اهلل‪ ،‬ومن يكونون؟ فيجيبهم عليه َّ‬
‫عب ًدا ويتدار�سون ب�أحكامه‪ .‬ف َُه ْم في منزل ٍة عند اهلل‪ .‬و�أ َّنه ‪ٍ ‬‬
‫را�ض عنهم‪.‬‬ ‫يتلونه َت ُّ‬
‫‪167‬‬ ‫�سبعة و�ستون ومائة‬

‫‪3،9،4‬‬
‫َ�س ُببه كَ َما ذ ُِك َر ِفي كتاب "ا ْل َج ِامع ا ْل َكبِير" َع ِن ال ُّن ْع َمان بن ب�شير ‪ ‬ق َ‬
‫َال‪ :‬ق َ‬
‫َال َر ُ�سول اهلل ‪� :‬إ َِّن‬
‫َال‪ُ :‬ه ْم �أَ ْه ُل ا ْل ُق ْر� ِآن‪.‬‬ ‫لهلِ ِ ‪� ‬أَ ْه ِل ْي َن ِم َن ال َّن ِ‬
‫ا�س‪ِ .‬ق ْي َل‪َ :‬م ْن ُه ْم َيا َر ُ�س ْو َل ا ِ‬
‫هلل؟ ق َ‬
‫الق�سم الديني ببوالو بيننج‬
‫‪3،9،5‬‬
‫‪mainpp.gov.my/‬‬
‫�إِ َّن الْ ُق ْر� َآن ك اََل ُم ا ِ‬
‫هلل ال ُْم ْع ِج ُز‬
‫‪mainppv25/index.‬‬
‫)‪php?lang=en‬‬
‫الم َّنزل على نب ِ ّينا‬

‫المعجز ُ‬
‫ُ‬ ‫القر�آن هو كالم اهلل‬ ‫ ‬
‫محمد ‪ ‬بوا�سطة جبريل ‪.‬‬ ‫َّ‬
‫والقر�آن الكريم من �أعظم‬

‫المعجزات التي � َّأيد اهلل بها‬
‫نبيه ‪ ،‬ومنها‪:‬‬ ‫َّ‬
‫الإخبار عن تاريخ االمم‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫ال َّت ِ ّ‬
‫حدي به لبلغاء العرب‬
‫ال�سابقة‬
‫َّ‬
‫الكتاب الباقي �إلى يوم‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫الغيبية‬

‫َّ‬ ‫الإخبار عن الأمور‬
‫القيامة‬
‫العلمي‬ ‫الإعجاز‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬

‫ُّ‬ ‫�شريعي‬
‫ُّ‬ ‫الإعجاز ال َّت‬
‫‪ 168‬ثمانية و�ستون ومائة‬

‫‪3،9،6‬‬
‫�أَ َه ِ ّميَّ ُة ِح ْف ِظ الْ ُق ْر� ِآن‬
‫من ف�ضائل حفظ القر�آن الكريم‪ ،‬فهي كالآتي‪:‬‬

‫بَ ُ‬
‫بي ‪ ‬قد حفظ القر�آن الكريم كُ َّله‪.‬‬

‫‪ 1‬حفظ القر�آن �س َّن ٌة م َّتبِع ٌة‪ ,‬فال َّن ُّ‬
‫وح َّفاظه‪.‬‬
‫�شفيعا لأهله ُ‬
‫ً‬ ‫‪ 2‬ي�أتي القر�آن يوم القيامة‬
‫‪� 3‬أن القر�آن يرفع �صاحبه في الج َّنة درجات‪.‬‬
‫العربية هو‬
‫َّ‬ ‫� َّأول كتاب ُط ِب َـع بال ُّلغة‬ ‫‪ 4‬حفظ القر�آن ُي ْنجي �صاحبه من ال َّنار‪.‬‬
‫القر�آن الكريم‪ ،‬وكان ذلك في‬
‫فني�سيا (‪ )Venice‬ب�إيطاليا �سنة‬ ‫وخا�صته‪.‬‬
‫َّ‬ ‫‪َ 5‬ح َف َظ ُة القر�آن هم �أهل اهلل‬
‫الدكتور‬ ‫‪1530‬م‪ .‬ذكر ذلك ُّ‬
‫الج ُّبوري في كتابه "منهج‬ ‫يحيى َ‬ ‫‪3،9،7‬‬
‫البحث"‪.‬‬ ‫ك َْي ِفيَّ ُة ِح ْف ِظ الْ ُق ْر� ِآن‬
‫كيفية حفظ القر�آن كثيرة‪ ،‬منها‪:‬‬

‫ُّ‬
‫�سر الفتح‪.‬‬
‫الإخال�ص ُّ‬ ‫‪1‬‬
‫ال�صغر في ِ ّ‬
‫ال�س ِ ّن‪.‬‬ ‫الحفظ منذ ِ ّ‬ ‫‪2‬‬
‫ِ‬
‫المنا�سب‪.‬‬ ‫اختيار وقت الحفظ‬ ‫‪3‬‬
‫ِ‬
‫المنا�سب‪.‬‬ ‫اختيار مكان الحفظ‬ ‫‪4‬‬
‫‪169‬‬ ‫ت�سعة و�ستون ومائة‬

‫الم َن َّغمة‪.‬‬
‫الم َج َّو َدة ُ‬
‫القراءة ُ‬ ‫‪5‬‬
‫هل تحفظ؟‬ ‫االقت�صار على طبع ٍة واحد ٍة من الم�صحف وال ُي َغ ِ ّي ْره‪.‬‬ ‫‪6‬‬
‫ال�سهولة في‬
‫دعاء طلب ُّ‬
‫الأمر‬ ‫مقدم على الحفظ‪.‬‬
‫ت�صحيح القراءة َّ‬ ‫‪7‬‬
‫اَل َ�س ْه َل �إ اَِّل َما‬ ‫ال َّل ُه َّم‬
‫َ�س ْه اًل‪َ ،‬و�أَ ْن َت‬ ‫َج َع ْل َت ُه‬ ‫ال ِ ّتكرار‪.‬‬ ‫‪8‬‬
‫ا ْل َح َز َن �إِ َذا ِ�ش ْئ َت‬ ‫َت ْج َع ُل‬
‫َ�س ْه اًل ‪.‬‬ ‫ال�سريع‪.‬‬
‫الحفظ البطيء الهادي �أف�ضل من َّ‬ ‫‪9‬‬
‫بال�ش ْيخ المع ِ ّلم‪.‬‬
‫�ضرورية االرتباط َّ‬
‫َّ‬ ‫‪10‬‬
‫المراجعة‪.‬‬ ‫‪11‬‬
‫عظيم ومرتب ٌة‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫�شرف‬ ‫� َّإن حفظ القر�آن الكريم‬
‫وي�ستحق على‬
‫ُّ‬ ‫اف الهِ َمم‪,‬‬ ‫عالي ٌة ال ينالها ُ‬
‫الك َ�سا َلى ِ‬
‫و�ض َع ُ‬
‫بذل الجهود وتفريغ الوقت لحفظه‪ .‬لذلك‪ ،‬ينبغي �أن‬ ‫الم�سلم ُ‬
‫يجاهد نف�سه وي�صبر على بع�ض م�ش َّقته‪ .‬ف� َّإن القراء َة مع الحفظ‬
‫أجرا عند اهلل ‪.‬‬‫�أعظم � ً‬
‫�سبعون ومائة‬ ‫‪170‬‬

‫‪3،9،8‬‬
‫ف َْ�ضلُ َح َم َل ِة الْ ُق ْر� ِآن‬
‫‪َّ � 1‬إن �أولياء اهلل تعالى ا َّلذين ا�صطفاهم ِمن خلقه وعباده هم �أهل القر�آن‪.‬‬
‫بَ ُ‬
‫الدنيا‪.‬‬
‫‪ 2‬في الحديث بيان ثواب قارئ القر�آن في الآخرة‪ ،‬كما أ� َّنه نال ال َّثواب في ُّ‬
‫آناء‬
‫‪ 3‬من �أعظم �أمرٍ يقرِ ّ ب �إلى اهلل تعالى هو قراءة القر�آن الكريم والمداومة على قراءته � َ‬
‫َ‬
‫أطراف ال َّنهار‪.‬‬ ‫ال َّليل و�‬
‫‪3،9،9‬‬
‫‪1‬‬
‫تعب ًدا‪.‬‬
‫عمل ويتلونه ُّ‬ ‫�أهل اهلل هم ا َّلذين َّ‬
‫يتم�سكون بالقر�آن الكريم اً‬
‫م�سك به‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫حث الم�سلمين على تالوة القر�آن الكريم وال َّت ُّ‬
‫ُّ‬
‫مالزمة قراءة القر�آن ح َّتى يك�سب ر�ضوان اهلل‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪171‬‬ ‫واحد و�سبعون ومائة‬

‫جما‬
‫الز ْرقاني‪ :‬كان ُح َّفاظ القر�آن في حياة الر�سول ًّ‬
‫محمد عبد العظيم ُّ‬‫َّ‬ ‫ال�ش ْيخ‬
‫قال َّ‬
‫وح َذيفة‪ ،‬و�سالم مولى‬ ‫و�س ْعد‪ ،‬وابن م�سعود‪ُ ،‬‬
‫غفيرا‪ .‬منهم الأربعة الخلفاء‪ ،‬وطلحة‪َ ،‬‬ ‫ً‬
‫عبا�س‪ ،‬وعمرو بن العا�ص‪ ،‬وابنه عبد اهلل‪،‬‬ ‫�أبي ُح َذيفة‪ ،‬و�أبو هريرة‪ ،‬وابن عمر‪ ،‬وابن َّ‬
‫ال�سائب‪ ،‬وعائ�شة‪ ،‬وحف�صة‪ ،‬و� ُّأم �سلمة‪ ،‬وه�ؤالء‬
‫الزبير‪ ،‬وعبد اهلل بن َّ‬
‫وم َعاوية‪ ،‬وابن ُّ‬
‫ُ‬
‫ك ُّلهم من المهاجرين ر�ضوان اهلل عليهم �أجمعين‪.‬‬
‫(مناهل العرفان في علوم القر�آن‪ ،‬الجزء ‪:1‬ال�صفحة ‪)199‬‬
‫ات‬

‫ُه ْم �أَ ْه ُل ا ْل ُق ْر� ِآن‬
‫�أَ ْه ُل ا ِ‬
‫هلل‬
‫ا�ص ُت ُه‬
‫َو َخ َّ‬ ‫ ‬

‫إجمال‪.‬‬ ‫‪2‬‬
‫اذكر ثال ًثا من معجزات القر�آن الكريم‪.‬‬ ‫‪3‬‬
‫كيفيات حفظ القر�آن الكريم‪.‬‬ ‫‪4‬‬

‫هات خم�س ًة من َّ‬
‫و�ضح ف�ضل حملة القر�آن الكريم‪.‬‬ ‫‪5‬‬
‫ّ‬
‫‪ 172‬اثنان و�سبعون ومائة‬

‫�أكمل الحوار الآتي بجملة مفيدة من عندك‪:‬‬ ‫‪2‬‬

‫بَ ُ‬
‫ال�سالم عليكم‪،‬‬
‫َّ‬
‫يا عبد الرحيم‪.‬‬
‫هل قر�أت القر�آن‬

‫أم�س؟‬
‫� ِ‬
‫حفظت‬
‫َ‬ ‫جزءا‬
‫كم ً‬
‫من القر�آن؟‬
‫�أح�س ْن َت‪ ،‬يا �صديقي‪.‬‬
‫عبد الرحيم‬ ‫عبد الهادي‬
‫فردي‪:‬‬
‫ٌّ‬ ‫عملٌ‬ ‫‪3‬‬
‫احفظ الآية الأولى �إلى الآية العا�شرة من �سورة البقرة‪.‬‬
‫‪173‬‬ ‫ثالثة و�سبعون ومائة‬

‫الحديث العا�شر‬ ‫م والتطبي‬
‫ق‬
‫ال ف ه‬
‫ف َْ�ض ُل ال ُْمتَ َحا ِبّ ْي َن ِفي ْ إ‬
‫ال ِْ�س اَل ِم‬ ‫‪3،10‬‬
‫الطالب من‪:‬‬ ‫يتمكن َّ‬ ‫الدر�س‪َّ ،‬‬ ‫في �آخر هذا َّ‬
‫‪ 2‬ذكرمعاني الكلمات المختارة‪.‬‬
‫المحبة في الإ�سالم‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ 5‬بيان مفهوم‬
‫المحبة في َو ْحدة ال َّأمة‪.‬‬
‫َّ‬ ‫‪ 6‬بيان دور‬
‫‪ 7‬بيان ال َّنهي عن العداوة والبغ�ضاء‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫حفظا‬ ‫‪ 9‬حفظ الحديث‬
‫‪� 174‬أربعة و�سبعون ومائة‬

‫‪3،10،1‬‬
‫‪:‬ل ُي�ؤْ ِم ُن �أ َ َح ُدكُ ْم َح َّتى ُي ِح َّب ِلأَ ِخ ْي ِه َما ُي ِح ُّب‬ ‫َع ْن �أَ َن ِ�س ْب ِن َما ِل ٍك ‪َ ،‬ع ِن ال َّنب ِ ِّي ‪ ‬ق َ‬
‫بَ ُ‬
‫َال اَ‬
‫ِل َن ْف ِ�س ِه ‪.‬‬
‫َ‬
‫‪3،10،2‬‬
‫�أي نفي كمال الإيمان‬ ‫اَل ُي�ؤْ ِم ُن �أَ َح ُدكُ ْم ‬
‫م�سلم وم�سلم ٌة‬

‫ٌ‬ ‫ ‬ ‫ِ َأ‬
‫ل ِخ ْي ِه‬
‫تعم َّ‬
‫الطاعات والمباحات ‬ ‫�أي من الخير‪ .‬والخير كلم ٌة جامع ٌة ُّ‬ ‫ ‬
‫َما ُي ِح ُّب ِل َن ْف ِ�س ِه‬
‫أخروية‪.‬‬
‫َّ‬ ‫نيوية وال‬
‫الد َّ‬
‫ُّ‬ ‫ ‬
‫مهم ٌّة في تعاليم‬

‫الآداب َّ‬
‫الإ�سالم حيث يجعل الم�سلم‬
‫والم�سلمة ربط ال ُأخ َّوة وح�سن المعاملة‬
‫ومحبة الخير‪ .‬و� اَّإل‪،‬‬
‫َّ‬ ‫وبذل ال َّن�صيحة والإر�شادات‬
‫�ضعيف‪ ،‬وخوفه‬
‫ٌ‬ ‫ناق�ص‪ ،‬و�إ�سالمه‬
‫ٌ‬ ‫ف�إيمانه‬
‫معدوم‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫من اهلل‬
‫‪175‬‬ ‫خم�سة و�سبعون ومائة‬

‫‪3،10،3‬‬
‫بي ‪ ‬عن ُخ َّلة الم�ؤمن الكامل ا َّلذي ربا الإيمان في قلبه‪ .‬ف�أوجد الأُلفة وغر�س‬
‫ين ِ ّبئ ال َّن ُّ‬ ‫ ‬
‫المو َّدة لإخوانه الم�سلمين‪ .‬قال اهلل تعالى‪:‬‬
‫ﭽ ﯜ ﯝ ﯞ ﭼ (�سورة الحجرات ‪)10 :49‬‬
‫وكذا من الإيمان �أن يبغ�ض لأخيه ما يبغ�ض لنف�سه‪.‬‬
‫بملقا‬
‫‪(http://www.maim.‬‬
‫‪3،10،4‬‬
‫الط َب َرا ِن ُّي َعن �أبي ا ْل َو ِليد ا ْل ُق َر ِ�شي �أ َّنه كان ِع ْند ِب اَلل بن �أبي ُبر َدة‪َ ،‬‬
‫فجاء‬ ‫َ�سببه كَ َما �أخرجه َّ‬ ‫ ‬
‫ف ا َّلذين اَل ي�ؤ ُّدون زكاتهم‪ .‬ف�س�أله ِب اَلل عن ن�سبِه وهو من عبد‬ ‫الط ِ ّ‬‫رجل ي�شكو له عن �أهل َّ‬
‫ٌ‬
‫الرجل‪ .‬ف�أخبره �صاحب �شرطته ب�أ َّنه يعمل‬ ‫ل�صاحب �شرطته َ‬
‫ي�س�أل َعن ُه حال ذلك َّ‬ ‫ْ‬ ‫القي�س‪ ،‬وكتب َ‬
‫يهتم ب�أمور الغير‪ ،‬فذكر الحديث‪.‬‬ ‫ِفي ِح ْ�س َب ٍة‪ .‬ف�أعجب بالل �ش�أنه ا َّلذي ُّ‬
‫‪� 176‬ستة و�سبعون ومائة‬

‫‪3،10،5‬‬
‫َم ْف ُه ْو ُم ال َْم َحبَّ ِة ِفي ْ إ‬
‫المحب‬
‫ُّ‬ ‫جداني ينجذب به القلب‬
‫ٌّ‬ ‫وانبعاث وِ‬
‫ٌ‬ ‫قلبي‬
‫إح�سا�س ٌّ‬
‫ٌ‬ ‫نف�سي و�‬
‫ٌّ‬ ‫�شعور‬
‫ٌ‬ ‫الحب هو‬
‫ُّ‬ ‫ ‬
‫تجاه محبوبه بحما�س ٍة وعاطف ٍة وب�شرٍ ‪ .‬ومفهوم‬
‫بَ ُ‬
‫المحبة في الإ�سالم كالآتي‪:‬‬

‫َّ‬ ‫َ‬
‫حب اهلل ور�سوله والجهاد في �سبيل اهلل‪.‬‬

‫ُّ‬ ‫فالحب الأعلى ‬
‫ُّ‬ ‫‪1‬‬
‫حب الآباء والأبناء والإخوان والأزواج والع�شيرة‪.‬‬

‫ُّ‬ ‫والحب الأو�سط‬
‫ُّ‬ ‫‪2‬‬
‫والم�س َكن على ِ ّ‬

‫حب اهلل‬ ‫ْ‬ ‫حب الأهل والع�شيرة والأموال‬ ‫�إيثار ُّ‬ ‫والحب الأدنى‬
‫ُّ‬ ‫‪3‬‬
‫والر�سول والجهاد في �سبيل اهلل‪.‬‬
‫َّ‬
‫دعاء نبي اهلل داود ‪‬‬

‫ال َّل ُه َّم �إِ ِ ّن ْي �أَ ْ�س َ�أ ُل َك ُح َّب َك‪،‬‬
‫َو ُح َّب َم ْن ُي ِح ُّب َك‪َ ،‬وا ْل َع َم َل‬
‫ا َّل ِذ ْي ُي َب ِ ّل ُغ ِن ْي ُح َّب َك‪ .‬ال َّل ُه َّم‬
‫اج َعلْ ُح َّب َك �أَ َح َّب �إِ َل َّي ِم ْن‬ ‫ْ‬
‫َن ْف ِ�س ْي َو َ�أ ْه ِل ْي َو ِم َن ا ْل َما ِء‬
‫ا ْل َبارِ ِد‪.‬‬
‫‪177‬‬ ‫�سبعة و�سبعون ومائة‬

‫‪3،10،6‬‬
‫الُ َّم ِة‬
‫َد ْو ُر ال َْم َحبَّ ِة ِف ْي َو ْح َد ِة ْ أ‬
‫المحبة‪,‬‬
‫َّ‬ ‫حث الإ�سالم على الأخالق الحميدة ِ ّ‬
‫وال�صفات الكريمة‪ .‬ومن ذلك‪ ،‬يغر�س‬ ‫لقد َّ‬ ‫ ‬
‫لأ َّنها‪:‬‬
‫الرحمة والإخاء‪.‬‬
‫عاطف كي ت�شيع َّ‬ ‫‪ 1‬ت� ِ ّؤدي �إلى ال َّت ُ‬
‫راحم وال َّت ُ‬
‫المحبة ِ ّ‬
‫لكل �أ�شخا�ص المجتمع لكي يعي�ش في الأمان‬ ‫َّ‬ ‫االجتماعي‪ ،‬يطرح عنوان‬
‫ِّ‬ ‫‪ 2‬في الجانب‬
‫وال�سعادة‪.‬‬
‫َّ‬
‫ح�سن الع�شرة‬ ‫ح�سن َّ‬

‫الظ ِ ّن‬ ‫ح�سن ال ِ ّن َّية‬
‫بال َّنا�س‬
‫المحبة‬
‫َّ‬ ‫الأ�سباب التي ت� ِ ّؤدي �إلى‬
‫الرِ ّ فق‬
‫ال�سخاء‬
‫َّ‬ ‫ال َّتوا�ضع‬ ‫بالآخرين‬ ‫الخ ُلق‬
‫ح�سن ُ‬
‫‪ 178‬ثمانية و�سبعون ومائة‬

‫‪3،10،7‬‬
‫النَّ ْه ُي َعنِ ال َْع َد َاو ِة َوالْبَ ْغ َ�ضا ِء‬
‫‪َّ � 1‬إن الإ�سالم ُيحرِ ّ م كلَّ ما يوقع العداوة والبغ�ضاء بين الم�سلمين‪.‬‬
‫بَ ُ‬
‫وقعت بينهم العداوة والبغ�ضاء‪.‬‬

‫ْ‬ ‫‪� 2‬إذا ترك ال َّنا�س بع�ض ما �أمر اهلل به‪،‬‬
‫تفرقوا‪ ،‬ف�سدوا وهلكوا‪ .‬ف� َّإن الجماعة رحم ٌة‬

‫تفرقوا‪ .‬و�إذا َّ‬
‫‪� 3‬إذا وقعت العداوة والبغ�ضاء‪َّ ،‬‬
‫عذاب‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫وال ُف ْرقَة‬
‫حث الإ�سالم على الأمر بالمعروف وال َّنهي عن المنكر وتزكية ال َّنف�س و�صالح القلب‪.‬‬
‫َّ‬ ‫‪ 4‬‬
‫‪3،10،8‬‬
‫أحد �أف�ضل من غيره‪.‬‬

‫الحث على ال َّتوا�ضع‪ ،‬فال يكون � ٌ‬
‫ُّ‬ ‫‪1‬‬
‫الحث على ال َّتـ�آ ُلف والإخاء بين الم�سلمين‪.‬‬

‫ُّ‬ ‫‪2‬‬
‫مهم في تعاليم الإ�سالم‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫الم�ساواة ٌّ‬
‫� ُّأيها الإخوة والأخوات‪َّ � ،‬إن المتحا ِ ّبين �إذا‬

‫أجرا‬
‫حبا ل�صاحبه‪ ،‬كان �أعظم � ً‬ ‫أ�شد ًّ‬
‫أحدهما � َّ‬ ‫كان � ُ‬
‫بي ‪:‬‬‫منه‪ .‬فقد قال ال َّن ُّ‬
‫َان �أَف َْ�ضل ُُه َما �أَ َ�ش َّد ُه َما ُحبًّا ِل َ�ص ِ‬
‫اح ِب ِه‪.‬‬ ‫اب اثْنَ ِان ِفي ا ِ‬
‫هلل �إ اَِّل ك َ‬ ‫َما تَ َح َّ‬
‫(رواه ابن حبان)‬
‫‪179‬‬ ‫ت�سعة و�سبعون ومائة‬

‫‪3،10،9‬‬


‫َع ِن ال َّنب ِ ِّي ‪ ‬ق َ‬

‫َال‪:‬‬ ‫َع ْن �أَ َن ِ�س ْب ِن َما ِل ٍك ‪،‬‬
‫َح َّتى ُي ِح َّب ِ أَ‬

‫ل ِخ ْي ِه‬ ‫اَل ُي ْ�ؤ ِم ُن �أَ َح ُدكُ ْم‬
‫َما ُي ِح ُّب ِل َن ْف ِ�س ِه‪.‬‬
‫ال�ض َّر على‬

‫حث الإ�سالم على ح�سن المعاملة مع ال َّنا�س‪ ،‬وكثرة ال َّنفع لهم‪ .‬ولو �ألقوا ُّ‬
‫َّ‬
‫خيرا له‪.‬‬
‫ف�ص َب َر‪ ،‬فكان ً‬
‫م�سلم َ‬
‫ا�س َويَ ْ�ص ِب ُر َعلَى �أَ َذا ُه ْم َخ ْي ٌر‬
‫َان يُ َخا ِلطُ النَّ َ‬‫بي ‪ ‬قَالَ ‪ :‬ال ُْم ْ�س ِل ُم �إِ َذا ك َ‬ ‫َعنِ ابْنِ ُع َم َر‪َ ،‬عنِ النَّ ِ ّ‬
‫ا�س َو َال يَ ْ�ص ِب ُر َعلَى �أَ َذا ُه ْم‪.‬‬
‫ِم َن ال ُْم ْ�س ِل ِم ال َِّذي َال يُ َخا ِلطُ النَّ َ‬
‫ثمانون ومائة‬ ‫‪180‬‬

‫ات‬

‫بَ ُ‬
‫اَل ُي�ؤْ ِم ُن �أَ َح ُدكُ ْم‬
‫لَ ِخ ْي ِه‬
‫ِأ‬
‫َما ُي ِح ُّب ِل َن ْف ِ�س ِه‬
‫ ‬
‫المحبة في نظر الإ�سالم؟‬

‫َّ‬ ‫ما مفهوم‬ ‫‪2‬‬
‫لماذا نهى اهلل تعالى عن العداوة والبغ�ضاء؟‬ ‫‪3‬‬
‫المحبة‪.‬‬
‫َّ‬ ‫اذكر ثالثة �أ�سباب ا َّلتي ت� ِ ّؤدي �إلى‬ ‫‪4‬‬
‫مما ير�شد �إليه الحديث‪.‬‬

‫هات ثالثة َّ‬
‫‪5‬‬
‫بال�صورة‪:‬‬
‫�أجب عن الأ�سئلة م�ستعينًا ُّ‬ ‫‪2‬‬
‫ماذا يفعل الخطيب؟‬ ‫‪1‬‬
‫‪181‬‬ ‫واحد وثمانون ومائة‬

‫ماذا يفعل الجيران؟‬ ‫‪2‬‬
‫ماذا يفعل البولي�س؟‬ ‫‪3‬‬
‫ماذا يفعل ُّ‬

‫الط اَّلب؟‬ ‫‪4‬‬
‫ماذا يفعل َّ‬

‫الطبيبة؟‬ ‫‪5‬‬
‫ٌّ‬ ‫عملٌ‬ ‫‪3‬‬
‫ابحث عن ثالثة خطوات لتقوية المحبَّة بين الطَّلبة و�أع�ضاء المدر�سة‪.‬‬
‫‪ 182‬اثنان وثمانون ومائة‬

Buku Teks Digital - Usul Al-Din Tingkatan 1

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Buku Teks Digital - Usul Al-Din Tingkatan 1

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

‫ﺩڠﻦ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻱ ﺑﺮﺟﻨﺠﻲ ﺍﻛﻦ ﻣﻨﺠﺎڬ ﺑﻮﻛﻮ ﺍﻳﻦ‬

‫ﻣﻤﺒﻴﻨﺎ ﺳﺎﺗﻮ ﻣﺸﺎﺭﻛﺖ ﭬﺮﻭڬﺮﻳﺴﻴﻒ ﻳڠ ﺍﻛﻦ ﻣڠڬﻮﻧﺎﻛﻦ ﺳﺎﺀﻳﻦ ﺱ‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﮏ ﻛﺎﻣﻲ‪ ،‬ﺭﻋﻴﺖ ﻣﻠﻴﺴﻴﺎ ﺑﺮﺍﻗﺮﺍﺭ ﺍﻛﻦ ﻣﻨﻮﻣﭭﻮﻛﻦ ﺳﻠﻮﺭﻭﻩ ﺗﻨﺎڬ‬

‫• ﻛﭭﺮﭼﺎﻳﺎﺀﻥ ﻛﭭﺪ ﺗﻮﻫﻦ‬

‫‪OZALID PRELIM USULIDDIN NSK 100%.indd 1‬‬ ‫‪11/6/2014 3:59:47 PM‬‬

‫‪OZALID PRELIM USULIDDIN NSK 100%.indd 3‬‬ ‫‪11/6/2014 4:00:07 PM‬‬

‫اب ال َّت ْو ِح ْي ِد‬

‫‪17‬‬ ‫ان‬ ‫الد ِل ْي ُل ال َّن ْق ِل ُّي َع َلى َح ِق ْيق َِة ْ إ‬

‫‪22‬‬ ‫ال ِْي َم ِ‬

‫‪27‬‬ ‫ا�ص ِطلاَ ًحا‬

‫‪28‬‬ ‫الد ِل ْي ُل ال َّن ْق ِل ُّي َع َلى َح ِق ْيق َِة ْ إ‬

‫‪28‬‬ ‫ال ْ�سلاَ ِم‬ ‫‪� 1،4،3‬أَ ْركَ ُ‬

‫‪30‬‬ ‫ال ِْي َم ِ‬

‫‪14‬‬ ‫‪َ 1،2،6‬م ْو ُ�ض ْو ُع ِعل ِْم ال َّت ْو ِح ْي ِد‬

‫‪OZALID PRELIM USULIDDIN NSK 100%.indd 4‬‬ ‫‪11/6/2014 4:00:22 PM‬‬

‫‪38‬‬ ‫‪َ 1،6،2‬م ْنزِ َل ُة ا ْل َع ْق ِل ِفي َم ْعرِ ف َِة ا ِ‬

‫‪41‬‬ ‫‪ 1،6،4‬ا ْل َعلاَ َق ُة َب ْي َن ا ْل َع ْق ِل َوا ْل َو ْح ِي‬

‫اب ال َّت ْف ِ�س ْي ِر‬

‫‪51‬‬ ‫ار ِة‬ ‫َم َعا ِني ا ْل َك ِل َم ِ‬

‫‪OZALID PRELIM USULIDDIN NSK 100%.indd 5‬‬ ‫‪11/6/2014 4:00:34 PM‬‬

‫"ح ْب ِل ا ِ‬ ‫‪60‬‬ ‫َم ْف ُه ْو ُم ا ْل ِع َبا َد ِة‬

‫‪74‬‬ ‫ا�س ْ أُ‬

‫ان َوا ْل َع ِق ْي َد ُة‬ ‫ال�س ِاد ُ�س‪ ْ :‬إِ‬

‫‪78‬‬ ‫ار ِة ‬ ‫َم َعا ِني ا ْل َك ِل َم ِ‬

‫‪79‬‬ ‫اج َب ُة َع َلى ا ْل ِع َب ِاد‬ ‫ُحق ُْو ُق ا ِ‬

‫‪80‬‬ ‫ِب ُّر ا ْل َوا ِل َد ْي ِن َو ْالإ ِْح َ�س ُ‬

‫‪82‬‬ ‫َما ُي ْ�ؤ َخ ُذ ِم َن ْال َآي ِة ‬ ‫‪2،6،8‬‬

‫‪OZALID PRELIM USULIDDIN NSK 100%.indd 6‬‬ ‫‪11/6/2014 4:00:36 PM‬‬

‫الر ُ�س ْو ِل ‪‬‬ ‫الد ْر ُ�س ا ْل َع ِ‬

‫‪94‬‬ ‫َ�ش ْر ُح ْال َآي ِة �إ ِْج َماال‬ ‫‪2،8،3‬‬

‫ُح ُّب الر ُ�س ْو ِل ‪ ِ ‬أُ‬ ‫‪95‬‬ ‫ال�سلاَ ِم‬

‫‪96‬‬ ‫َما ُي�ؤْ َخ ُذ ِم َن ْال َآي ِة‬ ‫‪2،8،6‬‬

‫‪OZALID PRELIM USULIDDIN NSK 100%.indd 7‬‬ ‫‪11/6/2014 4:00:38 PM‬‬

‫ِح ْف ُظ ا ْل َح ِد ْي ِث ِح ْف ًظا َ�ص ِح ْي ًحا‬

‫‪133‬‬ ‫ِق َر َاء ُة ا ْل َح ِد ْي ِث ِق َر َاء ًة َ�ص ِح ْي َح ًة‬ ‫‪3،4،1‬‬

‫‪133‬‬ ‫ار ِة‬ ‫َم َعا ِني ا ْل َك ِل َم ِ‬

‫‪134‬‬ ‫ان‬ ‫ات َحلاَ َو ِة ْ إ‬

‫‪122‬‬ ‫ِح ْف ُظ ا ْل َح ِد ْي ِث ِح ْف ًظا َ�ص ِح ْي ًحا‬ ‫‪3،2،6‬‬

‫‪OZALID PRELIM USULIDDIN NSK 100%.indd 8‬‬ ‫‪11/6/2014 4:00:41 PM‬‬

‫‪153‬‬ ‫ار ِة ‬ ‫َم َعا ِني ا ْل َك ِل َم ِ‬

‫‪155‬‬ ‫�أَ ْ�س َب ُ‬

‫‪156‬‬ ‫َما ُي ْر ِ�ش ُد �إِ َل ْي ِه ا ْل َح ِد ْي ُث‬ ‫‪3،7،6‬‬ ‫‪142‬‬ ‫ات ال ِ ّن َف ِ‬

‫‪143‬‬ ‫َما ُي ْر ِ�ش ُد �إِ َل ْي ِه ا ْل َح ِد ْي ُث‬ ‫‪3،5،8‬‬

‫‪160‬‬ ‫ار ِة‬ ‫َم َعا ِني ا ْل َك ِل َم ِ‬

‫ات ِل َت ْكوِ ْي ِن الاِ ْب ِن ا ْل َّبارِ‬

‫‪OZALID PRELIM USULIDDIN NSK 100%.indd 9‬‬ ‫‪11/6/2014 4:00:43 PM‬‬

‫‪167‬‬ ‫ار ِة‬ ‫َم َعا ِني ا ْل َك ِل َم ِ‬

‫‪167‬‬ ‫َ�ش ْر ُح ا ْل َح ِد ْي ِث �إ ِْج َماال‬

‫‪168‬‬ ‫َ�س َب ُب ُو ُر ْو ِد ا ْل َح ِد ْي ِث‬

‫‪168‬‬ ‫�إ َِّن ا ْلق ُْر� َآن كَ لاَ ُم ا ِ‬

‫‪OZALID PRELIM USULIDDIN NSK 100%.indd 10‬‬ ‫‪11/6/2014 4:00:51 PM‬‬

‫مجود طليق ف�صيح‪.‬‬

‫‪OZALID PRELIM USULIDDIN NSK 100%.indd 11‬‬ ‫‪11/6/2014 4:00:58 PM‬‬

‫الدرو�س الم�ستفادة للعمل بها‪.‬‬

‫فهم معاني الأحاديث المدرو�سة وال َّتطبيق في الحياة‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫وعملية ال َّتعليم وال َّتع ُّلم تحاولاً‬

‫طريقة ال َّتركيز على ُّ‬

‫طريقة قرينة المادة‬ ‫‪4‬‬

‫طريقة ال َّتع ُّلم الذَّ ِ ّ‬

‫طريقة ال َّتنظيم الذَّ ِ ّ‬

‫م�ستقبل ال َّناجح‬ ‫‪8‬‬

‫‪OZALID PRELIM USULIDDIN NSK 100%.indd 12‬‬ ‫‪11/6/2014 4:01:00 PM‬‬

‫‪ 7‬المناق�شة‬ ‫‪� 1‬سرد الق�صة‬