html
Dicatat oleh jawikukini Selasa, 24 April 2012
Tarannum adalah suatu ilmu atau kaedah suara yang dipelbagaikan mengikut
proses Nada, Rentak dan Irama tertentu.
Tarannum adalah suatu istilah yang diguna pakai oleh RasuluLlah SAW. Sabda
Baginda:
-
Maksudnya: "Apa yang diizinkan Allah atas sesuatu itu ialah apa yang diizinkan
kepada nabinya yang selalu mengelokkan lagu (tarannum) bacaan al-Quran.
bentuk dan kehendak ayat agar mudah difahami, dihayati dan diamalkan dengan
sempurna seterusnya dapat melahirkan generasi al-Quran yang cemerlang.
Tuntutan bertarannum dalam sabda Rasul saw :
Maksudnya: Perelokkanlah bacaan al-Quran itu dengan suara-suara kamu,
sesungguhnya suara yang elok sahaja boleh menambahkan keelokkan bacaan alQuran itu.
(Hadith Riwayat Abu Daud)
Bacaan al-Quran yang terbaik adalah bacaan yang menggabungkan keelokan suara,
bertajwid dan bertarannum yang mencapai martabat bacaan tartil yang sebenar
(Nik Jaafar 1998). Menurut Nurliana Mohd Shariff (2003), alunan tarannum Al-Quran
bukan sekadar tidak sama dengan lagu-lagu nyanyian lain seperti Lagu Penglipur
Lara, Syair, Qasidah, Nasyid dan sebagainya bahkan al-Quran juga tidak boleh
dilagukan seperti lagu-lagu nyanyian tersebut. Perkara ini telah jelas diterangkan
oleh baginda saw dalam sabdanya :
Bermaksud : Bacalah al-Quran itu dengan irama (lagu) kearaban dan dengan suara
berlahjah arab. Jangan sekali-kali kamu melagukan al-Quran itu dengan gaya lagu
ahli fasik dan ahli-ahli kitab (Kristian dan Yahudi). (Hadis Riwayat Imam Thabrani &
Baihaqi).
Semoga blog Tahsin al-Quran ini dapat membantu para pelajar menguasai
Kemahiran al-Quran khususnya dalam bidang Tarannum. Sesungguhnya ahli alQuran merupakan Ahlullah Wa Khassah yang dijanjikan
http://ensiklopediamuslim.blogspot.com/2010/01/tarannum.html
Tarannum
Pengertian Tarannum Al-Quran
Tarannum adalah suatu ilmu atau kaedah suara yang dipelbagaikan mengikut
proses Nada, Rentak dan Irama tertentu.
Tarannum adalah suatu istilah yang diguna pakai oleh RasuluLlah SAW. Sabda
Baginda:
.
()
Maksudnya: "Apa yang diizinkan Allah atas sesuatu itu ialah apa yang diizinkan
kepada nabinya yang selalu mengelokkan lagu (tarannum) bacaan al-Quran.
Sejarah Tarannum
Kemudian pada zaman tabiin muncul pula qari-qari seperti Alqamah bin Qis di Kufah
(Tahun 62 hijrah). Abdullah b Saib di Mekah (70 hijrah) dan lain-lain. Begitulah
sejarah pembacaan Al-Quran bertarannum yang terus berkembang sehingga ke hari
ini.
Oleh kerana tarannum sesuatu yang bersifat seni pendengaran (simai), maka
Jumhur qurra bersepakat bahawa tidak diketahui secara sanadnya bagaimanakah
bacaan berlagu Rasulullah s.a.w. itu. Ketika zaman keagungan Islam dahulu,
cabang-cabang ilmu Islam begitu pesat berkembang serta mempunyai berbagai
aliran (mazhab). Seiring dengan itu, ilmu tarannum juga membangun serta
mempunyai berbagai aliran yang popular antaranya: Misri (Mesir).Hijazi (Mekah dan
Madinah), Iraqi, Kurdi (sempadan Iraq dan Turki), Ajami (Iran) dan lain-lain. Kini
aliran yang paling popular dan diterima di seluruh dunia ialah aliran Misri. Qari-qari
Mesir yang muktabar telah mengambil dan mengubah suai tarannum-tarannum
atau lebih mereka sebutkan sebagai ilmu maqamat itu dari aliran-aliran di atas
mengikut budaya mereka serta mengarabkannya untuk bacaan Al-Quran.
Aliran Hijazi
Padang pasir. Bukit bukau. Suhu tinggi. Lalu: irama dan rentaknya lincah dan
nada suaranya tinggi kehangatan.
Aliran Misri
Lembah nil. Subur menghijau. Suhu sederhana.Lalu: irama dan rentaknya
lembut dan suaranya sederhana kemanisan.
Manusia yang berjiwa seni selalulah mendapat idea-idea dari persekitarannya. Sejak
zaman silam, pengaruh bunyi geseran kayu, bunyi tiupan angin, bunyi kicauan
burung, bunyi air mengalir dan lain-lain telah mencetuskan idea untuk membuat
lagu ataupun di dalam bahasa arab disebut At-Tarannum, Al-Ghina, ataupun ilmu AlMaqamat.
. .
()
Maksudnya: "Bacalah al-Quran itu dengan gaya lagu dan suara yang berlahjah Arab
dan jangan sekali-kali menbaca dengan lagu dan suara yang berlahjah keYahudian
atau keNasranian. Demikian juga lagu-lagu ahli fasik/penyanyi (Biduan dan
Biduanita). Maka sesungguhnya sepeninggalanku nanti, akan muncul satu golongan
yang sengaja membaca al-Quran dengan lagu-lagu yang dipopularkan sebagai
nyanyian penghibur, pendeta dan perintih yang tiada melampaui khalkum mereka,
hati mereka sudah terfitnah, apa lagi hati mereka yang mengkaguminya".
Falsafah Tarannum
Suatu usaha bernilai tinggi bagi menghubungi rasa hati pembaca dan pendengar
kepada keagungan Allah Tuhan Pencipta.
()
Hendaklah kamu menghiasi bacaan (mencantikkan) bacaan Al-Quran dengan suarasuara kamu (dengan mempelbagaikan suara kamu).
Aliran tarannum Hijazi popular di dunia Islam sebelum tahun 1940-an. Lagu-lagu
asas mereka boleh diketahui dengan kata-kata Bihumurin jasad
1. Banjakah.
2. Husaini.
3. Mayyah.
4. Rakbi.
5. Jiharkah.
6. Sikah.
7. Dukah.
Selain itu terdapat pula lagu-lagu cabang seperti Ruma, Ushshak. Sunani, Yaman
Hijaz, Hirab dan lain-lain.
1. Bayyati.
2. Soba.
3. Hijaz.
4. Nahawand.
5. Rast.
6. Sikah.
7. Jiharkah.
sampai menghilangkan identiti asal dan yang paling utama, keutuhan tarannum bil
Quran yang berlahjah arab.
2.3.1 Harkat (suatu alunan irama yang mengandungi beberapa qitah dan satu
mahattah).
2.3.3 Burdah asli dan sinai (bunga-bunga suara yang terjadi dengan sendirinya dan
yang digubah).
2.3.4 Mahattah (suatu bentuk atau gaya penghujung harkat yang sempurna).
2.3.5 Salalim suud dan nuzul (suara mendaki dan menurun mengikut ilmu
tangga-tangga suara ).
1. Untuk menghormati status al-Quran sebagai wahyu yang paling agung. Sabda
Rasulullah S.A.W yang bermaksud: diturunkan al-Quran itu dengan penuh
kebesaran dan kehormatan. (Riwayat Muslim)
3. Untuk mendapat rahmat Allah SWT. Firman Allah Taala bermaksud: Dan apabila
al-Quran di baca hendaklah kamu mendengarnya dan diam (untuk memerhati dan
dengar bacaannya) semoga kamu beroleh rahmat Allah Taala. (Surah al-Araf:ayat
204).
4. Untuk menambah keunikan seni bacaan al-Quran itu, seperti sabda Rasulullah
SAW: Perelokkan bacaan al-Quran itu dengan keelokan suara kamu.
Sesungguhnya dengan suara yang elok sahaja mampu menambahkan keindahan
seni al-Quran.
TARANNUM BAYYATI
Perkataan bayyati adalah dari bahasa Arab yang bererti rumah atau tempat
kediaman.
Memantapkan persembahan.
Sesuai sebagai tarannum pembukaan dan penutup.
Pengukuran kepada tarannum sesudahnya.
Dapat menimbulkan kesenian fasohah Al-Quran.
Dapat menimbulkan perasaan mengkagumi mukjizat Al-Quran.
TARANNUM SOBA
Menenangkan persembahan.
Membawa kekhusyukan dan keinsafan.
Dapat menimbulkan kesenian fasohah Al-Quran.
Dapat menimbulkan perasaan mengkagumi mukjizat Al-Quran.
TARANNUM HIJAZ
Hijaz ialah sebuah kawasan di dalam Arab Saudi. Sangat popular sebagai suatu
cabang pelopor tarannum dahulu. Tetapi kini tarannum hijaz telah diubahsuai oleh
Qari-qari Mesir mengikut zouq budaya mereka.
TARANNUM NAHWAND
Nahwand juga adalah nama suatu tempat. Terletak di Hamadan Parsi (kini Iran).
Tetapi kini tarannum nahawand telah diubahsuai oleh qari-qari Mesir mengikut zouq
budaya mereka.
Melembutkan bacaan.
Menenangkan jiwa pembaca dan pendengar.
Sesuai dengan ayat memohon, bercerita dan sebagainya.
Dapat menimbulkan kesenian fasohah Al-Quran.
Dapat menimbulkan perasaan mengkagumi mukjizat Al-Quran.
TARANNUM RAST
Berasal dari parsi (iran) kemudian digunapakai oleh qari-qari Hijazi. Tetapi kini
tarannum rast telah diubahsuai oleh qari-qari Mesir mengikut zouq budaya mereka.
TARANNUM SIKAH
Berasal dari parsi (iran) kemudian digunapakai oleh qari-qari Hijazi (pada kurunkurun 7 masihi hingga 19 masihi). Tetapi kini tarannum Sikah telah diubahsuai oleh
qari-qari Mesir mengikut zouq budaya mereka.
Melembutkan persembahan.
Memberi kepuasan kepada pembaca dan pendengar.
Membawa kekhusukan dan keinsafan.
Dapat menimbulkan kesenian fasohah Al-Quran.
Dapat menimbulkan perasaan mengkagumi mukjizat Al-Quran.
TARANNUM JIHARKAH
Berasal dari parsi (iran) kemudian digunapakai oleh qari-qari Hijazi (pada kurunkurun 7 masihi hingga 19 masihi). Tetapi kini tarannum Jiharkah telah diubahsuai
oleh qari-qari Mesir mengikut zouq budaya mereka.
Harmoni.
Sesuai dengan ayat-ayat merayu, memohon, merintih dan sebagainya.
Sesuai dengan tobaqot sederhana.
Qari-qari dari Malaysia masa kini telah mempopularkan bacaan al-Quran dengan
tarannum yang disusun seperti berikut:
50% daripada qari di Malaysia membaca dengan bahagian (1) dan (2), 30% pula
membaca dengan bacaan mengikut turutan (3), 15% lagi membaca dengan
bahagian (4) dan 5% lagi membaca dengan bacaan mengikut turutan (5).
Namun mengikut seorang pakar tarannum di Malaysia, Hj Nik Jaafar bin Nik Ismail;
susunan lagu-lagu yang popular di Malaysia ialah
1. Bayyati, Soba, Hijaz, Nahwand dan Rast.
RUJUKAN
Husain Unang, 2005, Qamus al-Tullab, Kuala Lumpur: Darul Fikir, hlm 289.
Ruuhi al-Balbaki, 2000, al-Mawrid, Beirut: Dar al-Ilm li al-Maliyin, hlm 310.
Che Yahya Daud, 2007, Tarannum, Kertas Kerja Kursus Tahsin Bacaan al-Quran
Peringkat Zon Tengah dan Selatan, 10-13 September 2007, JAKIM, hlm. 7.
Syeikh Fatihi Hassan Maliji (2007), Tarannum Arabiah Misriah Muktabar, Kota Bharu:
Pustaka Aman Press, hlm 23.
Hassan al-Shukri bin Abdullah, 2008, Pengenalan Asas Tarannum, Kursus Sijil Tinggi
Pengajian Tarannum, Darul Quran:Kuala Kubu, hlm. 5
Che Yahya Daud, 2007, Tarannum, Kertas Kerja Kursus Tahsin Bacaan al-Quran
Peringkat Zon Tengah dan Selatan, 10-13 September 2007, JAKIM, hlm. 7.
Ustaz Faizan Haji Tajuid, Johan Qari Majlis Tilawah al-Quran Negeri Perak tahun 2008
dan 2009, Temubual, 1 November 2009.
Hj. Nik Jafar Bin Nik Ismail, 2007, Tarannum, Kertas Kerja Kursus Tahsin Bacaan alQuran Peringkat Zon Tengah dan Selatan, 10-13 September 2007, JAKIM, hlm. 7.
Radzi Kamarul Hailan, 2007, Tarannum, Kertas Kerja Kursus Tahsin Bacaan al-Quran
Peringkat Zon Tengah dan Selatan, 10-13 September 2007, JAKIM, hlm. 2-7.
http://toriqatuliman.blogspot.com/p/ape-ni.html
1. PENGERTIAN TARANNUM
Taranum ialah suatu ilmu atau suatu kaedah suara yang dipelbagaikan bunyinya
melalui proses nada,rentak dan irama yang tertentu untuk menambahkan keunikan
seni bacaan Al-Quran.
Ertinya : Bacalah Al-Quran dengan Lahn Arab dan suaranya.
Mafhum daripada hadis ini bahawa garis panduan dalam tilawah Al-Quran
semestinya berada dalam lingkungan lahjah dan suara kearaban.
Ertinya : Hendaklah kamu mempelajari kitab Allah (Al-Quran) dan ceriakanlah serta
perelokkanlah lagu bacaannya.(hadis Riwayat Muslim)
Ertinya : Bukanlah dari kalangan kami mereka yang tidak mahu melagukan bacaan
Al-Quran.(Hadis Riwayat Bukhari)
Aktiviti ini diteruskan lagi oleh para Tabi'in seperti 'Alqamah bin Qais r.ah,Abdullah
bin Al-Saib r.ah di mekah,Abu Abdul Rahman Al-Sumali di Kufah,Abdullah bin Iyasy
r.ah dan lain-lain lagi. Dalam kalangan Tabi' Tabi'in lahir beberapa tokoh AL-Quran
seperti Umar bin Abdul Aziz,Imam Muhammad bin Idris As-Syafie(imam
syafie)..imam-imam Qiraat, guru-guru Al-Quran, Qari-Qariah yang muktabar hingga
kini..
Qita'ah :
Pengertian : Satu rentak atau gerak tarannum yang paling pendek tanpa mahattah
yang tertentu.
Pembahagian Qita'ah :
Qita'ah yang diwaqafkan mengikut kehendak kalimah atau ayat
Qita'ah yang diwasalkan kepada beberapa kalimah atau ayat-ayat sehingga kepada
mahattahnya yang sempurna
Peranan Qit'ah :
Sebagai daya penghidup bacaan
Sebagai daya penggerak bacaan
Membawa penekanan jiwa yang meyakinkan
Memberi keselesaan kepada pembaca Al-Quran
Memberi penyesuaian kepada kalimah atau ayat tertentu
Mahattah :
Pengertian : Satu bentuk atau gaya penghujung kepada sesuatu alunan tarannum
Peranan mahattah :
Untuk menyempurnakan setiap harakat tarannum atau getaran suara
Burdah :
Pengertian : Bunga-bunga atau renik-renik tarannum atau getaran suara
Pembahagian Burdah :
Burdah asli: Getaran suara semulajadi
Burdah Shun'a-ie : Getaran (bunga-bunga) suara yang digubah dan disusun
mengikut irama tarannum
Peranan Burdah :
Menjadi daya penggerak bacaan
Menjadi penghias bacaan yang berseni
Menjadi daya penarik sesuatu bacaan Al-Quran
Menjadi daya rangsangan yang bersemangat kepada pembaca atau pendengar
Wuslah Al-Mumathalah :
Pengertian : Kombinasi dua atau lebih irama tarannum yang berlainan atau suatu
teknik memindahkan dua atau lebih harakat tarannum yang berbeza dalam satu
bacaan
Salalim :
Pengertian : Gaya kawalan suara bacaan untuk menambah keindahan Al-Quran
Pembahagian Salalim :
Ikhtilal Al-Lahn :
Pengertian : Suaran sumbang yang disengajakan mengikut irama dan tabaqat
(peringkat) yang tertentu
Pembahagian Ikhtilal Al-Lahn
Menaik : Gaya sumbang sengaja yang bergerak secara menaik
Menurun : Gaya sumbang sengaja yang bergerak secara menurun
Peranan Ikhtilal Al-Lahn :
Melahirkan 'Zauq' bacaan Al-Quran
Menjadi daya penarik bagi sesuatu bacaan
Mempelbagaikan persembahan tarannum
Kategori Lembut
Kategori Sederhana Lembut : Bayyati, Husaini , Rast, Sikah ,'Usyad dan Syuri
Kategori Hangat & Keras
http://jamalaljauhari.blogspot.com/2010/09/sejarah-tarannum.html
KHAMIS, 16 SEPTEMBER 2010
SEJARAH TARANNUM
Hasil daripada bunyi-bunyian tersebut, maka diambil istifadah atau manfaat
oleh ahli-ahli muzik dan penyair dengan mengubah dan dilunakkan mengikut
selera masing-masing. Dengan itu lahirlah kepelbagaian bentuk irama tarannum
dan muzik mengikut budaya sesebuah masyarakat.
Ibnu al-Arabi seorang penyair terkenal dan pakar dalam bidang sejarah
berpendapat bahawa bertarannum itu adalah merupakan sebahagian daripada
budaya masyarakat Arab silam. Sejarah menunjukkan seawal zaman Jahiliyyah
lagi, masyarakat Arab ketika itu terkenal dengan kepakaran dalam bidang syair
sehingga diwujudkan sebuah tempat yang dikenali sebagai Souq al-`Ukkaz. Ia
bertujuan untuk dijadikan medan mendeklamasikan syair-syair dan digantung
syair-syair yang indah-indah menunjukkan kebanggaan pemiliknya.
Setelah kedatangan Islam dan penurunan al-Quran, umat Islam ketika itu
disarankan supaya menukar budaya tersebut kepada membudayakan bacaan alQuran dalam kehidupan seharian mereka dengan bacaan yang lebih baik dan
lunak. Ia bertujuan untuk menarik masyarakat Arab Jahiliyyah ketika itu untuk
mengisi keperluan rohani dan mempedengarkan di telinga-telinga mereka
tentang isi kandungan al-Quran al-Mukjiz.
Dalam kebanyakan Hadis-hadis Sahih, di antaranya adalah sebagaimana yang
diriwayatkan oleh al-Imam al-Bukhari dalam kitabnya al-Jamial-Sahih yang
menunjukkan isyarat keharusan membaca al-Quran secara bertarannum atau
berlagu. Ini dibuktikan oleh hadis berikut:
Maksudnya: Daripada Abu Hurayrah r.a. daripada Rasulullah s.a.w
bersabda: Adapun yang diizinkan oleh Allah akan sesuatu perkara dan
diakui perintah itu oleh Nabi s.a.w ialah melagukan bacaan al-Quran.
Jumhur ulama berpendapat bahawa hadis di atas merupakan isyarat
membolehkan membaca al-Quran dengan bertarannum selama mana tidak
terkeluar dari hukum-hukum tajwid. Jika sekiranya terkeluar dari had dan hak
kandungannya).
dijaga. Perkara ini membabitkan penjagaan secara total iaitu sama ada dari sudut
Jelasnya, falsafah merupakan batu asas dalam menggerakkan hala tuju sesuatu
bidang. Dalam bidang tarannum al-Quran, falsafahnya adalah berkisar dalam
lingkungan melagukan bacaan al-Quran iaitu suatu usaha ke arah
memperkasakan amalan membaca al-Quran dengan menjaga mutu dan kualiti
yang bertepatan syara bagi menghubungkan rasa hati pembaca dan pendengar
kepada menghayati keagungan Allah sebagai Maha Pencipta. Oleh itu,
bertarannum tanpa memahami falsafahnya merupakan amalan yang sia-sia dan
suatu penyelewengan terhadap nilai ilmu itu sendiri.
Dalam mencapai matlamat dan falsafah tarannum, peranannya juga merupakan
aset yang perlu diketahui oleh setiap Qari dan Qariah,
Peranan Tarannum
1. Untuk mencapai tahap ketartilan bacaan al-Quran yang sebenar
2. Untuk menghormati kedudukan al-Quran sebagai sumber panduan utama
3. Untuk menambahkan kekhusyukan dan keinsafan
4. Untuk mendapat rahmat daripada Allah s.w.t
5. Untuk mewarnai seni bacaan al-Quran
3.2.2 Susunan Tarannum yang Popular di Malaysia
Qari dan Qariah dari Malaysia masa kini telah menyusun lagu bacaan al-Quran
dan mempopularkannya seperti yang ditunjukkan dalam Jadual 3.3 berikut.
Jadual 3.3: Susunan Tarannum yang Popular di Malaysia
Bil. Jenis Lagu/Tarannum Catatan
1. Bayyati - Soba - Hijaz - Nahawand dan Rast
2. Bayyati - Hijaz - Nahawand - Rast dan Sikah
50% Qari dan Qariah
mengamalkan kedua-dua bahagian ini.
3.
Bayyati - Nahawand - Rast - Sikah dan
Jiharkah
http://ipgmkdri.edu.my/saidi/?_page=2
PENDAHULUAN
Taranum al-Quran merupakan satu cabang seni suara dalam bacaan al-Quran
yang dapat dirasai keindahan sebutan dan bunyi-bunyi huruf-huruf al-Quran sebagai
mukjizat kepada Rasulullah SAW. Bunyi dan lafaz-lafaz huruf yang dialunkan oleh
pembaca menggambarkan maksud ayat-ayat sesuai dengan intonasi dan kehendak
ayat itu sendiri
Quran itu mempunyai kaedah dan prinsip hukum-hukum bacaan sesuai dengan
kehendak ilmu tajwid al-Quran.
Untuk mendapat kemahiran ini tidak ada jalan mudah untuk menguasaimya
melainkan melalui pengajaran dan pembelajaran secara Talaqqi Musyafahah dari
guru-guru yang berkaedah dan muktabar. Talaqqi dan musyafahah merupakan
pengajaran dan pembelajaran al-Quran sunnnah Rasulullah SAW dan Sahabat
baginda. Dengan demikian al-Quran terpelihara dari kesalahan dan kecacatan
dalam bacaan.
[Home]
MAKSUD TARANUM AL-QURAN
Dalam bahasa arab Taranum bererti lagu ,dindangan dan nyanyian. Taranum
juga sinonim dengan dengan istilah nagham, ghina, luhun dan tatrib. Di Malaysia
istilah Taranum khusus diertikan untuk lagu-lagu al-Quran. Penggunaan istilah ini
mula digunakan dalam ujian Tilawah al-Quran peringkat kebangsaan dan
antarabangsa di Malaysia. Namun di Negara Arab, Indonesia dan lain-lain tidak
menggunakan istilah ini untuk lagu-lagu al-Quran. Mereka lebih mengenali dengan
istilah Nagham al-Quran .
[Home]
TAKRIF TARANUM
[Home]
Ahli sejarah tidak dapat memastikan bilakah Lagu Arab bermula. Secara
umumnya Taranum itu telah pun wujud sebelum Islam lagi yang diamalkan dalam
lagu nyanyian orang-orang Arab dan hamba abdi. Dikatakan bahawa Batalamus al-
Hakim al-Falasufi merupakan pengasas lagu dan muzik. Kemudian diikuti oleh Ishak
bin Ibrahim al-Musily al-Qadim sebagai pengasas lagu-lagu arab. Ia dipercayai
dililhamkan dari ketukan kayu, bunyi anginbertiup, bunyi ombak, bunyi binatang,
suara air mengalir dan sebagainya. Kemudian digubah oleh ahli-ahli suara sehingga
tercipta pelbagai nama lagu dan nagham seperti Bayati, rast, Hijaz, Jiharkah dan
sebagainya.
Menurut Ibn Manzur sejarah bermulanya lagu al-Quran ada dua pendapat. Pendapat
pertama mengatakan bahawa lagu al-Quran itu berasal dari nyanyian anak-anak
orang kafir yang tertawan ketika di dalam peperangan menentang kaum Muslimin.
Pendapat kedua mengatakan bahawa lagu-lagu al-Quran dari nyanyian nenek
moyang bangsa Arab.
[Home]
Seni lagu tidak boleh dipisahkan dari orang-orang Arab. Seni lagu tidak
boleh dipisahkan dari orang-orang arab bahkan orang arablah yang paling minat
dengan seni lagu. Ibn Arabi menerangkan bahawa kebiasaan orang arab ketika
menunggang unta sentiasa mengalunkan lagu samada ketika berjalan , duduk atau
berehat di bawah pokok atau sedang bekerja.
Apabila al-Quran diturunkan pada tahun 601M di Gua Hirak Rasulullah terus
menghafaznya dan membacanya dengan teliti dan cermat serta mengelokkan
suara baginda, agar bacaan al-Quran menjadi lebih indah dan merdu. Seterusnya
Jubair bin Mutim seorang penyair arab yang terkenal memeluk islam kerana
kemerduan suara Rasulullah ketika membaca surah at-Tur ketika solat Maghrib.
Al-Barra bin Azib menceritakan beliau terpesona dengan bacaan surah at-Tin
Rasulullah ketika solat Isyak.
Dari ungkapan di atas jelas kepada kita bahawa Rasulullah sebenarnya adalah
seorang Qari yang mempunyai suara yang sangat merdu dan dikagumi oleh
sahabat-sahabat baginda malah kemerduan suara baginda semasa membaca alQuran membawa hidayat kepada masyarakat untuk tertarik kepada islam dan
seterusnya menerima islam . Seterusnya Rasulullah juga menggalakan sahabat
baginda membaca al-Quran dengan suara yang elok dan merdu.Justeru ramai lah
para sahabat baginda muncul sebagai Qari-Qari yang dapat mengalunkan bacaan
yang indah dan merdu.
Beliau adalah seorang sahabat Nabi yang mempunyai suara yang sangat merdu
sangat menarik sehingga Rasulullah menggelarkan beliau dengan gelaran mizmar
atau seruling sebagaimana sabda Rasulullah SAW:
Abu Usman an-Nahdi seorang sahabat Nabi pernah berkata: Aku pergi ke
rumah Abu Musa al-Asyari ketika itu beliau sedang membaca al-Quran . Aku tidak
pernah dengar tidak pernah dengar suara syambas (alat muzik yang dibuat dari
kayu seruling (alat yang ditiup) lebih indah dan merdu daripada suara Abu Musa.
2. Husaid bin Hudhair (Seorang penyair arab ). Pada suatu malam beliau membaca
satu surah al-Quran al-Karim berhadapan denganya seekor kuda tertambat dengan
tali.Ketika beliau sedang mengalunkan bacaan al-quran tiba-tiba turunlah segumpal
awan kearahnya dan menyelubunginnya dan kuda yang terikat di sisinya merontameronta sehingga putus talinya dan lari dari situ. Keesokan harinya beliau
menceritakan peritiwa tersebut kepada Rasulullah dan rasulullah bersabda:
Beliau juga seorang qari yang mempunyai suara yang merdu yang menjadikan
kebanggaan Rasululah sehingga Rasulullah melahirkan rasa kesyukuran baginda
dengan sabda baginda dengan sabdaNya:
Selain itu terdapat ramai lagi sahabat Rasulullah yang mempunyai suara
yang merdu dan dapat mengalunkan bacaan al-Quran dengan suara yang indah
dan baik. mereka termasuklah:
Pada zaman Tabiin pula terdapat beberapa orang tokoh yang terkenal di bidang
taranum al-Quran diantaranya:
Umar bin Abd Aziz
Urwah
Said al-Musayyab
Muaz bin Jabal
Sulaiman bin Yasar
Ibnu Syihab al-Zuhri
Dikalangan pengikut Tabiin juga terdapat tokoh-tokoh Qari yang terkenal dengan
kemerduan suara dan dapat melagukan al-Quran dengan suara yangbaik .Diantara
mereka ialah:
Muhamad bin Jaafar
Abu Jaafar
Syaibah
Nafi
Lagu-lagu arab hijazi berasal dari orang-orang Hijaz (Mekah dan Madinah) Irama
lagu-lagu ini biasanya dibawakan dengan bentuk irama yang turun naik. Lagunya
agak keras dan kasar dan tidak banyak variasi namun tetap indah dan tersendiri
sesuai dengan sifat prang-orang Hijaz. Diantara nama-nama lagu asas yang popular
dalam aliran ini di singkatkan dalam perkataan:
Huruf ba
: Lagu Banjakah
: Rakbi
Selaian itu terdapat juga lagu-lagu tambahan atau lagu-lagu cawangan dari lagulagu asas yang tersebut di atas iaitu:Ruma, unsad, usyaq, harb, rast, yaman hijaz
dan lain-lain.
Lagu-lagu arab Misri ialah lagu-lagu yang dipopularkan Qari-Qari Mesir . Lagu-lagu
di dalam aliran ini biasa di bawa dengan bentuk irama dari bawah ke atas. Lagunya
lebih lembut, mempunyai banyak variasi, dan mengandungi banyak harakah.
Terdapat tujuh lagu asas yang popular dalam aliran ini disingkatkan dalam
perkataan :
1. Hurfu ba
: Bayyati
2. Huruf ha
: Hijaz
3. Huruf Sod
: Soba
4. Huruf ra
: Rast
5. Huruf jim
: Jiharkah
6. Huruf ; sin
: Sika
7. Huruf dal
: Nahawand
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
QARI-QARI ISTANA
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Selepas tahun 40an qari-qari Malaysia mula popular dengan lagu-lagu aliran
misri yang dipopularkan oleh qari-qari yang dikenali dengan angkatan baru diketuai
oleh Hj Ahmad Maksum Pergau. Angkatan baru ini terdiri dari mereka yang belajar
taranum al-Quran di negeri Mesir selepas tahun 40an. Berikutnya muncullah qariqari yang terkenal dan berkebolehan dalam taranum al-Quran, lebih-lebih lagi
dengan keperihatinan kerajaan yang memerintah pada masa itu (Persekutuan Tanah
Melayu ) menganjurkan Musabaqah Tilawah al-Quran yang memgumpulkan qariqari dari seluruh pelusuk negara untuk memperdengarkan bacaan masing-masing.
Keberkesanan musabaqah bacaan al-quran ini menyebabkan kerajaan telah
menganjurkan musabaqah bacaan al-Quran di peringakat antarabangsa yang
berjaya dianjurkan kali pertama pada tahun 1961. Sejak itu taranum al-quran
tersebar dengan meluas di segenap pelusuk dunia islam
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
TOKOH-TOKOH QARIAH
1.
2.
3.
4.
5.