MENJADI MANUSIA OTENTIK

Penulis : Reza A.A. Wattimena

G. Edwi Nugrohadi
A. Untung Subagya

Edisi Pertama
Cetakan Pertama, 2013

Hak Cipta  2013 pada penulis,

Hak Cipta dilindungi undang-undang. Dilarang memperbanyak atau memindahkan sebagian atau seluruh isi buku
ini dalam bentuk apa pun, secara elektronis maupun mekanis, termasuk memfotokopi, merekam, atau dengan teknik
perekaman lainnya, tanpa izin tertulis dari penerbit.

Ruko Jambusari No. 7A

Yogyakarta 55283
Telp. : 0274-889836; 0274-889398
Fax. : 0274-889057
E-mail : info@grahailmu.co.id

Wattimena, Reza A.A.; Nugrohadi, G. Edwi; Subagya, A. Untung

MENJADI MANUSIA OTENTIK/Reza A.A. Wattimena; G. Edwi Nugrohadi; A. Untung Subagya
- Edisi Pertama – Yogyakarta; Graha Ilmu, 2013
viii + 140 hlm, 1 Jil.: 26 cm.

ISBN: 978-979-756-921-1

1.Filsafat I. Judul
 KATA PENGANTAR

O
tentisitas sejatinya menjadi dambaan setiap orang. Tidak ada satu manusiapun yang meno-
lak cita-cita untuk menjadi otentik. Kendati demikian, gagasan otentisitas itu sendiri tidak
serta merta digandrungi oleh setiap orang. Di sinilah kontradiktifnya. Ada banyak hal yang
melatarbelakanginya. Dengan dasar itulah para penulis buku ini mencoba untuk mengkonstruksi
gagasan otentisitas dalam konteks pembelajaran, utamanya adalah pembelajaran dalam dunia pen-
didikan tinggi.
Dengan selesainya buku ini, kami menghaturkan puji dan syukur kepada Tuhan, karena
semuanya ini terjadi berkat kelimpahan rahmatNya. Kami menyadari bahwa buku ini masih jauh
dari sempurna. Untuk itu, kami mengharapkan masukan agar di masa yang akan datang atau dalam
penerbitan-penerbitan berikutnya, kami dapat menyajikan hal yang lebih baik daripada apa yang
sudah dijalankan ini. Kritik, saran, dan masukan dapat Anda kirimkan ke nugrohadi@yahoo.com.
Dalam kesempatan ini, para penulis juga ingin mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang
telah membantu kemunculan buku ini. Kami yakin bahwa sulit untuk menyebutkan peran masing-
masing pihak tersebut satu per satu. Tuhan pasti membalas segala kebaikan Anda semua sesuai de­
ngan kemurahanNya.
Akhir kata, kami mengucapkan selamat menikmati buku ini. Semoga dengan membaca buku
ini, gagasan otentisitas manusia singgah dalam kesadaran Anda, dengan harapan bahwa gagasan
tersebut akan ditransformasikan dalam sikap dan perilaku sehari-hari. Melalui hal itulah, salah satu-
nya, kehidupan yang lebih humanis akan berkembang.

Salam Hormat,
Penulis
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR v
DAFTAR ISI vii
PROLOG: MENJADI MANUSIA OTENTIK 1
BAB 1 MANUSIA DAN MOTIVASI HIDUP 7
Tiga Kerangka Teori 8
Pemadatan Kerangka Teori 10
Pertanyaan-pertanyaan Reflektif 13
BAB 2 MANUSIA DAN KESADARAN 15
Behaviorisme dan Kritik terhadap Dualisme 16
Kritik terhadap Behaviorisme 17
Menuju Teori tentang Kesadaran 18
Pemadatan Teori Lebih Jauh 21
Pertanyaan-pertanyaan Reflektif 22
BAB 3 MANUSIA DALAM KETEGANGAN DETERMINISME DAN KEBEBASAN 25
Kebebasan Relatif 27
Tuhan dan Kebebasan Manusia 29
Kebebasan dan Hukum Sebab Akibat 30
Pertanyaan-pertanyaan Reflektif 32
BAB 4 MANUSIA DAN KEBENARAN 35
Kebenaran dan Obyektivitas 38
Kebenaran dan Kebahagiaan 40
Pertanyaan-pertanyaan Reflektif 47
BAB 5 MANUSIA DAN HASRAT 49
Hasrat dan Filsafat 51
Pertanyaan-pertanyaan Reflektif 54
viii Menjadi Manusia Otentik

BAB 6 MANUSIA DAN KEJAHATAN 55

BAB 7 MENEROPONG SIS GELAP JIWA MANUSIA 65
Symbolism of Evil 67
Noda Jiwa 68
Dosa 70
Rasa Bersalah 72
Pertanyaan-pertanyaan Reflektif 75
BAB 8 MANUSIA DAN TUBUH (SEBUAH PENDEKATAN FENOMENOLOGIS) 77
Tubuh dan Dunia: Refleksi Lebih Jauh 81
Pemadatan Teori Lebih Jauh 83
Pertanyaan-pertanyaan Reflektif 84
Filsafat dan Kerja 87
BAB 9 MANUSIA DAN KERJA 87
Kerja dan Organisasi 88
Dimensi Fisiologis Kerja 90
Dimensi Psikologis Kerja 91
Dimensi Sosial Kerja 93
Dimensi Ekonomis Kerja 94
Dimensi Kekuasaan Kerja 95
Pertanyaan-pertanyaan Reflektif 95
BAB 10 MANUSIA DAN MASYARAKAT 97
Latar Belakang dan Ciri Khas Pemikiran Bordieu 100
Konsep Habitus: Upaya Teoritis untuk Menjembatani Dikotomi Antara Pelaku
dan Struktur 102
Tanggapan Kritis Atas Pemikiran Bourdieu 108
Pertanyaan-pertanyaan Reflektif 110
BAB 11 MANUSIA DAN KEMATIAN 113
Filsafat dan Psikologi Kematian 118
Pertanyaan-pertanyaan Reflektif 123
EPILOG: MENJADI MANUSIA OTENTIK 125
Otentisitas yang Elusif 125
Otentisitas dan Eksistensialisme 126
Filsafat dan Otentisitas 129
Etika Otentisitas? 132
DAFTAR PUSTAKA 137

-oo0oo-
 PROLOG:
MENJADI MANUSIA OTENTIK

O
rang yang otentik adalah orang yang bahagia. Mereka adalah orang bebas. Otentisitas ada-
lah hal terindah yang bisa ditawarkan oleh kehidupan kepada kita. Oleh karena itu setiap
orang perlu menjadikan otentisitas sebagai tujuan hidupnya.1 Ungkapan ini tampaknya
tidak berlebihan. Banyak orang menjadikan kebahagiaan sebagai tujuan hidupnya, dan kebahagiaan
yang sejati hanya dapat diperoleh, jika orang mau menjadi dirinya sendiri yang otentik, yang asli,
yang tidak dilumuri kemunafikan. Banyak buku, majalah, talk show di televisi, termasuk Oprah,
menjadikan otentisitas sebagai tema utama mereka. Beberapa buku best seller juga mengupas tema
ini secara populer.
Ide normatif dari otentisitas adalah supaya orang bisa menjadi dirinya sendiri secara sungguh-
sungguh. Dalam arti ini terutama di era ketidakpastian politik, ekonomi, dan sosial seperti sekarang,
otentisitas merupakan tujuan tertinggi yang bisa diraih manusia. Akan tetapi sampai sekarang, banyak
buku-buku self-help masih mengajarkan orang untuk tidak menjadi dirinya sendiri. Buku-buku itu
mengajarkan supaya orang menjadi lebih dari dirinya sendiri, menjadi lebih baik, dan menjadi se-
perti tokoh-tokoh tertentu yang sudah sukses, baik di bidang ekonomi maupun kemanusiaan. Inilah
yang disebut David Riesman sebagai “individu yang terarah pada individu yang lain” (other-direc-
ted individual).2 Buku-buku semacam ini berdiri di atas pengandaian bahwa ada orang yang belum
berkembang secara maksimal. Oleh karena itu orang-orang semacam itu perlu dibantu supaya me-
reka menyadari bakat-bakat yang mereka miliki, dan mengembangkannya secara maksimal. Setiap
orang diajak untuk meraih sesuatu yang belum mereka miliki, terutama dengan mengembangkan
diri semaksimal mungkin. Menurut Guignon pandangan semacam itu justru membuat orang tidak
menjadi otentik. Orang menjadi palsu karena ia ingin menjadi apa yang bukan dirinya sendiri. “Ideal
kontemporer tentang otentisitas”, demikian tulisnya, “mengarahkan anda untuk menyadari dan men-
2 Menjadi Manusia Otentik

jadi apa yang sudah merupakan diri anda sendiri, yang unik, karakter-karakter
definitif yang sudah ada di dalam diri anda.”3
Fritz Perls seorang terapis eksistensial berpendapat bahwa, orang yang ti-
dak bisa menjadi otentik dapat dikategorikan sebagai orang yang neurosis. ����
Neu-
rosis sendiri adalah suatu kondisi, di mana orang berusaha melarikan diri dari
dirinya sendiri. Orang yang neurosis telah mengorbankan diri mereka sendiri
justru untuk mengembangkan dirinya. Akibatnya hidup mereka terasa hampa,
kering, dan tidak bermakna. Bisa juga dibilang mereka sudah mati, walaupun
tubuhnya masih hidup. Buku-buku self help yang banyak beredar sekarang ini
tampaknya sesuai dengan analisis Perls tersebut. Orang diajarkan untuk men-
jadi kaya melalui cara-cara tertentu, yang sebenarnya tidak sesuai dengan diri
mereka. Akibatnya banyak orang mengorbankan dirinya sendiri justru untuk
mengembangkan dirinya. Jika diri sendiri sudah dikorbankan, maka perasaan
hampa makna adalah konsekuensi logisnya.4
Jelaslah bahwa berani untuk menjadi diri sendiri adalah sumber keba-
hagiaan. Berani untuk menjadi diri sendiri, apapun itu, adalah obat anti neu-
rosis. Oleh karena itu pandangan ini layak menjadi tujuan hidup setiap orang.
Walaupun begitu pandangan ini juga sangat sulit diwujudkan dalam realitas.
Masyarakat dan dunia sosial keseluruhan mempunyai aturan dan tuntutan, yang
seringkali menghalangi orang untuk menjadi dirinya sendiri. “Segala sesuatu di
dalam eksistensi sosial”, demikian Guignon, “menarik kita menjauh dari upa-
ya untuk menjadi diri kita sendiri, untuk alasan sederhana bahwa masyarakat
bekerja secara maksimal dengan membuat orang terkurung di dalam mekani-
sme kehidupan sehari-hari.”5 Dunia sosial akan berjalan lancar, jika orang me-
mandang diri mereka sendiri sesuai dengan peran sosialnya, serta menjalankan
tugas-tugasnya di dalam fungsi sosial tanpa ragu-ragu. Dunia sosial dan peran
sosial yang dipaksakan mendorong orang untuk menjadi tidak otentik. Spiri-
tualitas yang kokoh dan cara pandang yang jernih terhadap realitas merupakan
kunci untuk tetap otentik di dalam dunia sosial.
Asumsi dasar dari semua teori tentang otentisitas adalah, bahwa di da-
lam diri setiap orang terdapat jati diri yang sejati, yang membedakan orang
tersebut dari orang-orang lainnya. Jati diri sejati ini mengandung perasaan-
perasaan, kebutuhan-kebutuhan, hasrat-hasrat, kemampuan-kemampuan, dan
kreativitas yang membuat orang tertentu unik, jika dibandingkan dengan orang
lainnya. Menurut Guignon konsep otentisitas memiliki dua aspek pemahaman.
Yang pertama adalah pemahaman bahwa untuk menjadi otentik orang perlu
menemukan jati diri sejati yang ada di dalam diri melalui proses refleksi. Jika
orang mampu mencapai pemahaman penuh tentang dirinya sendiri, barulah ia